totale de charbon de bois entrant chaque
mois dans la ville. La plus grande part
arrive par la route de Mbuji Mayi dont la
moitié par vélo. Dans la forêt de
Muanzangoma, au nord-est de la ville, la
production de charbon de bois est l'acti-
vité principale de la population. La zone
d'approvisionnement ne s'étend pas au-
delà d'une trentaine de kilomètres. 28 %
des ménages utilisent directement le bois
qu'ils vont récolter eux-mêmes car ils
n'ont pas les moyens d'acheter du char-
bon de bois sur les marchés. L'électricité
n'est utilisée que dans une toute petite
partie de la ville (dans la commune de
Kananga même) (Bushabu M.-M., Mabira
M. et Kapend M., 2002) Dans le cadre
des relations ville-campagne, un article
analyse les flux de véhicules motorisés
entre Kananga et son arrière-pays immé-
diat (Ntumba K., 1999).

L'EFFERVESCEANCE DE LA VIE RELI-
GIEUSE

C'est dans les villes surtout que se mani-
feste ce que l'historien Ndaywel considè-
re comme l'amorce d'une «troisième
evangélisation» du Congo. Le groupe de
prière (fraternité de prière) est devenu un
lieu de mobilisation par excellence des
citadins et apparaît comme une recette
de survie. Le religieux envahit la ville et
ses manifestations. La chanson religieuse
est en passe de concurrencer la chanson
de cabaret. Les espaces de prière ont fait
leur apparition dans les communautés
congolaises en Europe. Ndaywel parle
même d'un climat de «surchristianisa-
tion» caractérisant «une volonté unanime
d'assainissement moral de l'ensemble de
la vie nationale» (Ndaywel I., 1993).

Cette «surchristianisation» se manifeste
dans le paysage urbain de Kinshasa par
la multiplication des lieux de culte, un au
moins pour dix parcelles d'habitation
(Kakese C., 2000). Armée de Victoire,
Armée de l'Eternel, Restauration, Rache-
tés de Jésus-Christ, Arche de Noé, Manne
cachée, Eglise de la Nouvelle-Jérusalem,
etc., tous ces groupes sont fidèles à un
type pentecôtiste issu du monde outre-
atlantique, surtout des Etats-Unis où la
réussite matérielle apparaît comme une

manifestation de l'amour de Dieu. Le
Pentecôtisme a ainsi promu l'individualis-
me, donc une attitude envers le travail et
l'argent, en opposition avec l'identité eth-
nique antérieure. Un phénomène inquié-
tant: l'attribution de beaucoup d'enfants
des rues à la catégorie des enfants-sor-
ciers, rangés dans le monde des démons
(Elongo Likulunga V., 2002). Matangila
rappelle qu'une enquête récente a
dénombré plus de 3000 groupes de
prières ou d'Eglises de réveil dans l'ag-
glomération de Kinshasa dont 391 étaient
régulièrement enregistrés par la Ligue des
Eglises et Ministères de Réveil au Congo.
Leur discours répond à un certain nombre
d'enjeux: le salut de l'âme, la santé du
corps, la protection contre les mauvais
esprits, le bien-être matériel et social des
conducteurs du groupe et de leurs
adeptes et assume des fonctions messia-
niques, prophétiques et thérapeutiques
(Matangila A., 2006).

L'anthropologue René Devisch, qui suit
depuis des années des groupes de popu-
lation yaka qui vivent à Kinshasa, a créé
une expression originale pour décrire les
effets de la crise, après les épisodes de
pillages de septembre 1991 et janvier
1993. «Misère et incohérence de la vie,
écrit-il, brisent les modèles postcoloniaux
de progrès et les miroirs d'identification».
Comme les citadins continuent à porter
au fond d'eux-mêmes la loi parentale et
ancestrale établie au village, au moins en
tant que principes de perception et d'ap-
préciation, ils cherchent refuge dans une
solidarité de voisinage (une «villagisa-
tion» de la ville) et dans les églises de
guérison, avec aussi un repli sur l'espace
autour des mères (marché, maison,
champs) (Devisch R., 1994 et 1995).

L'implantation des églises de guérison
charismatiques et prophétiques dans
toutes les couches de la société comble
ainsi d'une certaine manière le vide
éthique et législatif creusé par la déser-
tion des tribunaux et la dissolution du
parti-Etat. R.Devisch en a étudié la filia-
tion à partir des enseignements des mis-
sionnaires protestants en pays kongo, qui
accordaient une grande importance au
Saint-Esprit. L'image du Saint-Esprit a été
rapprochée de celle de l'esprit ancestral.
Les églises de guérison ou de l'Esprit Saint sont des communautés charismatisques réunies autour d'un homme ou d'une femme considéré comme leur prophète ou leur chef spirituel. Elles ont repris les traditions des églises kimban-guistes et protestantes en ce qui concerne la Bible, les chants et les manuels de prières. Plutôt que de viser à transmettre l'Evangile, les prophètes ont pour tâche d'aider et de guérir les gens. L'union au Saint-Esprit donne lieu à des liturgies qui durent de cinq à six heures, avec parfois des épisodes à la limite de la violence. Ces églises auraient ainsi indirectement contribué au soulèvement populaire de décembre 1990 et de septembre 1991 parce qu'il s'agissait d'une réaction aux idéaux et aux modes de vie postcoloniaux et capitalistes, axés sur une consommation ostentatoire. Mais en promettant un nouvel ordre du monde et en donnant aux gens, par leur encadrement, la conscience d'avoir une certaine prise sur la vie publique, au moins dans leur voisinage, elles auraient peut-être désamorcé les risques d'explosions catastrophiques comme en ont connues le Rwanda, l'Angola et le Soudan (Devisch R., 1996). Les femmes y jouent un grand rôle (Devisch R., 1999)

Les nouvelles Eglises interviennent dans les soins de santé. A côté des guérisseurs initiés ou improvisés pratiquant des formes variées de soins, à côte de services médicaux modernes, Pentecôtistes et églises de guérison indépendantes pratiquent le traitement charismatique des maladies par la foi (Van Wolputte S., Devisch R., Le Roy J. et Lapika D., 2002). *L'annonce de l'apocalypse*. L'idée que la vie quotidienne actuelle, avec ses problèmes et ses malheurs, annonce la fin des temps, est présente dans une partie importante de la population de Kinshasa. Celle-ci y voit la mort d'une société dominée par le Mal (De Boeck F., 2001d). Cependant tout ce qui concerne *la mort* échappe au contrôle des Eglises de réveil. Les funérailles s'accompagnent souvent de manifestations de contestation politique, dans les chants notamment, surtout de la part des jeunes. Les «Ecuries» de jeunes jouent un rôle impor-

tant dans leur organisation. Les funérailles ne sont plus l'affaire unique des vieux comme jadis mais les jeunes y prennent une part plus grande. La mort est devenue le moteur de toute une économie informelle nouvelle (De Boeck F., 2006).

Le rapport à la mort se présente-t-il de façon particulière dans les villes? Il est certain déjà que, dans le Congo actuel, la relation à la mort telle qu'elle s'exprime par exemple dans les rites funéraires n'est plus la même que dans la société traditionnelle. La crise économique et politique, en aggravant la situation des gens, ajoute ses propres perturbations. Outre une communication (T.K. Biaya) portant sur la façon dont les artistes, peintres et chanteurs, représentent le thème de la mort, on trouvera, dans un livre dirigé par Grootaers J.-L. (1998), une étude, par ce dernier, des enterrements et des cimetières à Kinshasa à partir des articles de la presse locale. Le prix exorbitant d'un enterrement empêche d'inhumer dignement ses morts. La désaffection de fait de certains cimetières transformés en potagers urbains ou en lotissements pose aussi des problèmes. Une communication décrit les rites funéraires classiques et les rites des jeunes (par G.-M. Kamandji). De ces deux communications, on retiendra notamment que la difficulté à accomplir les rites traditionnels engendre la crainte d'une zombification des morts qui viendraient dès lors hanter les vivants. On trouvera aussi des exemples assez hallucinants sur les pratiques de séquestration des nouveaux-nés et des cadavres par les institutions hospitalières, tant publiques que privées, pour essayer de recouvrer les honoraires et frais non payés. Le ministre de la santé a dû les interdire par une circulaire officielle. On lira aussi la tendance des jeunes, lorsqu'un des leurs meurt (par exemple du sida), à poursuivre, souvent dans la famille du mort, celui ou celle qui serait le sorcier responsable du décès. Ils n'hésitent pas non plus à racketter les passants et les automobilistes pour se procurer l'argent nécessaire aux funérailles. Dans un important chapitre, De Boeck F. (1998), à côté de réflexions théo-
riques sur ce sujet, fournit nombre de faits éclairants. L'épidémie de la fièvre Ebola, qui a fait plus de 200 victimes en 1995 à Kikwit, illustre bien le désarroi des personnes concernées. D'abord dans les explications qui en font le produit d'une sorcellerie moderne: vengeance d'un missionnaire américain chassé parce qu'il se transformait la nuit en hippopotame dans la rivière Kwilu pour effrayer la population ou bien vengeance de celui qui était chef du village de Kipuka (un des sites de l'actuel Kikwit) à l'arrivée des colonisateurs et qui avait résisté à leur intrusion, vengeance contre ceux qui auraient prélevé de la terre sur sa tombe. Ensuite sur le sort de ces corps emballés dans du plastique et inhumés, dans des fosses anonymes par des gens eux-mêmes habillés de combinaisons étanches. Une intéressante description aussi de ces sortes de revenants que sont certains Bana Lunda, jeunes gens partis chercher du diamant en Angola et rentrés au pays avec des marques sur le corps: marques de coups de fouet ou de blessures par balles ou éclats d'obus, membres amputés par l'explosion d'une mine, oreilles coupées par les combatants de l'UNITA ou les soldats du MPLA. Sur cette question, voir aussi De Boeck F., 1999.

## LES ÉTUDES SUR LES GRANDES AGGLOMÉRATIONS

La plupart des exemples de problèmes urbains, qui ont été cités dans les paragraphes précédents, ont été pris dans les grandes agglomérations et plus précisément à Kinshasa et à Lubumbashi. Nous allons examiner maintenant les études qui concernent plus précisément des aspects spécifiques de ces agglomérations.

### Kinshasa

* L'expansion de l'agglomération et les données socio-démographiques

A l'occasion du quatre-vingtième anniversaire de son accession au rang de chef-lieu du Congo, voici un album de photographies

illustrant l'histoire de la ville (Eale B. J.-Cl., 2004).

L'utilisation d'images satellitaires SPOT de 1995 a permis de délimiter l'extension spatiale de l'agglomération de Kinshasa et de calculer la densité de population par rapport à la surface bâtie. La comparaison avec la situation de 1969 montre que l'extension spatiale s'est accompagnée aussi d'une densification de l'espace bâti qui a absorbé près des deux tiers de l'accroissement de la population (Delbart V. et Wolff E., 2002).

En 1995, malgré une tendance à la baisse de la fécondité, la taille du ménage est plus grande à Kinshasa que dans le milieu rural (7,7 membres contre une moyenne nationale de 5,4). Elle est en augmentation continue depuis 1974 marquant ainsi une évolution vers un ménage-refuge, conséquence de la crise de l'emploi et de celle du logement. Il y a cohabitation des enfants mariés avec leurs parents. Le vieillissement de la structure de la population et le retard de l'âge au mariage annoncent une transition vers une plus faible fécondité. Les personnes de moins de 15 ans qui faisaient 50,3 % de la population totale en 1974 ne font plus que 42,4 % en 1995. La part des adultes est passée de 48,5 % en 1974 à 56,1 % en 1995 (Ngondo a Pitshandenge, 1996).

Les enquêtes que L. de Saint Moulin organise sans relâche avec ses étudiants depuis de nombreuses années, dans différentes communes de Kinshasa, sont une mine d'informations originales dans des domaines variés. Nous en citons quelques-unes ici. Elles ont été publiées presque chaque année dans la revue Congo-Afrique, à laquelle nous renvoyons le lecteur. Le compte rendu de l'enquête fournit le plus souvent les données sociodémographiques des quartiers étudiés. Comme certains de ceux-ci ont été revisités à plusieurs années d'intervalle, on peut suivre ainsi l'évolution de ces données. Si les thèmes étudiés peuvent parfois paraître éloignés des préoccupations des géographes, les réponses aux questions posées sont souvent très instructives et révèlent des faits ou des facteurs dont on ne soupçonnait pas toujours l'importance. Voici comme exemple d'une
enquête qui fournit indirectement des indications sur les changements socio-économiques survenus dans la population en trois décennies, celle sur la perception de la justice (54% des Kinois estiment que c'est dans l'exercice du pouvoir par les gouvernants qu'il y a le plus d'injustice). L'étude a porté en effet sur un échantillon construit de la même façon que celui qui avait été utilisé pour l'enquête menée par le même auteur en 1967: 1175 personnes réparties dans les différents quartiers de l'agglomération, sauf Nsele et Maluku. Les célibataires, par exemple, qui représentaient 25,6 % des plus de 17 ans en 1967 sont passés à un peu plus de 50% en 1996. L'allongement des études et l'augmentation du coût de la mise en ménage ont retardé l'âge du mariage. Les niveaux d'études ont forte- ment augmenté: 8% d'hommes et 3% de femmes ayant fait des études supérieures en 1967, 38,2 % et 20,8% en 1996. Le pourcentage des sans emploi parmi les hommes n'a pas sensiblement varié (un peu plus de 13 %). Par contre, il s'est for- tement réduit chez les femmes (29,9 % en 1996 contre 92,4% en 1967). La part des catholiques et des protestants (et même des kimbanguistes) s'est réduite, respecti- vement de 6,4, de 3,6 et de 4,5 %, au bénéfice des membres de multiples sectes chrétiennes (+12,1 %) et d'autres religions comme l'islam (de Saint Moulin L., 1996a). Une enquête portant sur diffé- rentes perceptions (utilité de l'instruction, causes de la délinquance, application de la justice, etc.) fournit des renseignements socio-démographiques de même type pour le quartier de Kindele, qui s'est déve- loppé le long de la route de l'Université à Kimwenza (de Saint Moulin L., 1996 b). Il en est de même pour une enquête ulté- rieure menée dans la commune de Ngaba sur la perception de la mondialisation. Dans ce quartier modeste, 25 % des hommes et 10% des femmes ont un diplô- me d'études supérieures. Remarquons que l'idée d'une participation à la mondia- lisation comme voie obligée du dévelop- pement y a été approuvée par 42,7 % des enquêtés (il n'y a eu que 29,8 % d'avis défavorables; 17,7% y ont vu aussi un moyen de dépasser les problèmes eth-

niques). 60,1 % sont d'avis cependant que les étrangers exploitent le pays ou empêchent son vrai développement (de Saint Moulin L., 1998). Dans une autre enquête de ce type, en 1999, portant cette fois sur la perception des identités et des responsabilités sociales, dans un quartier voisin lui aussi de l'université, on trouvera d'intéressantes réponses (mais pas toujours inattendues) à des questions comme «où est-il préférable de trouver du travail?» chez le Blanc: 31,4 %, dans les services publics: 34,3 %, comme indépendant dans les activités informelles: 30,3%, chez quelqu'un de son ethnie: 5,6% ou bien «pourquoi les jeunes s'enrôlent-ils dans l'armée?» pour avoir un emploi: 43,6 % (de Saint Moulin L. et Kabongo Mpunga, 2000).

• Les activités commerciales et les marchés

Dans le cadre de ce thème de la géographie urbaine africaine, qui a été souvent privilégié, Kanene analyse ce qu'elle appelle le commerce «sédentaire» représenté surtout dans le centre-ville où elle distingue 1) le commerce européen, 2) le commerce libano-pakistanais, qui a supplanté, après 1960, le commerce des Grecs et des Portugais, 3) le commerce zaïrois qui fait seulement 11% des commerçants du centre-ville. De nombreux commerçants-transporteurs assurent le ravitaillement de la ville en produits alimentaires régionaux. Des femmes commerçantes internationales contrôlent le commerce des wax, des chaussures, des bijoux et de l'électro-ménager. L'article étudie aussi la genèse, la localisation et la structure des marchés (585 au total) et les relations entre les marchés et les commerçants «sédentaires» (Kanene Mpali Sitela, 1992). Ndjili la première cité satellite de Kinshasa, planifiée à la fin de la période coloniale sur la route du nouvel aéroport, s'est fortement agrandie par la suite en englobant et transformant les anciens villages de Kibanseke et de Macina pour atteindre une population estimée à 900 000 habitants en 1990. Elle compte de nombreuses exploitations maraîchères dans la vallée de la Ndjili
(voir plus haut le livre de Mianda G.). Ndjili fonctionne aujourd'hui comme le noyau central de la partie orientale de l'agglomération de Kinshasa. On y trouve deux marchés de gros pour les produits agricoles arrivant des régions rurales, essentiellement du Bandundu (Makumaya Nsamba Kiambamba, 1992).

• La pauvreté urbaine et les stratégies de survie

Un thème particulièrement développé dans les études urbaines est celui de la pauvreté. Il est abordé dans des enquêtes menées par des organismes très divers. Une d'entre elles, exécutée en 1997, avec l'appui du PNUD et de l'UNICEF, a porté sur un échantillon de 1970 ménages (environ 16 000 personnes). La taille moyenne du ménage est de 8,1 personnes (7,7 dans l'étude de Ngondo Pitshandenge citée plus haut), avec un logement de 2,5 chambres. 21 % des chefs de ménage sont des femmes, 11 % sont au chômage, 43 % vivent du commerce informel, qui fournit un revenu moyen mensuel de 102 US $. Parmi ceux qui ont un revenu, seuls 10 % le considèrent comme suffisant. 80 % des ménages sont raccordés à l'eau potable, 60 % à l'électricité, 21,6 % seulement ont accès aux soins de santé. Contrairement à ce qui apparaît dans une l'étude de Cordaid commentée plus loin, 72,1 % des ménages se considèrent effectivement comme pauvres. Cette perception est très proche des données statistiques. En effet si l'on prend, comme seuil de pauvreté, une dépense journalière individuelle de 1 $, 78,5 % des ménages sont pauvres (Mususa Ulimwengu J., 1998).

Voici une autre évaluation de la pauvreté faite en 1994 dans 4 des 51 divisions de la zone de Matete. Composition moyenne des ménages, 7,7 personnes (avec un maximum de 18 et une valeur modale de 15). Pour la consommation de calories, 80,6 % de la population est en dessous de la limite de 2960 calories, 42,1 % en dessous de la norme de 2200. Si l'on considère le volume des dépenses, 61,3 % de la population peuvent être considérés comme pauvres. 93,5 % des

ménages consacrent plus de 50 % de leurs dépenses à l'alimentation, ce qui est un autre critère de pauvreté (D'Zouza S., Makaya Mboko Mbenza et Kalendi Muhindo, 1995).

Un autre livre sur la pauvreté à Kinshasa a été réalisé par des chercheurs africains, avec le soutien d'une ONG (Cordaid), en grande partie néerlandaise, à partir des éléments d'une enquête menée dans les communes de Lingwala et de Ngaliema en avril 2003. L'étude analyse les caractéristiques socio-démographiques des ménages enquêtés, le cadre et la qualité de vie (nombre de chambres à coucher, nombre de personnes par chambre, statut d'occupation – l'échantillon comporte 49 % de propriétaires –, raccordement à l'eau et à l'électricité, présence de latrines, évacuation des déchets), la vie quotidienne des ménages, l'accès à l'éducation et aux soins de santé, la fréquence et le volume des conflits (très faibles). Elle s'interroge sur la perception de la pauvreté par les habitants et les stratégies mises en oeuvre pour en sortir. En fait on ne se considère pas comme pauvre mais comme momentanément «en manque». Les habitants de Ngaliema apparaissent plus pauvres que ceux de Lingwala. L'étude s'interroge aussi sur le rôle que l'ONG qui a organisé l'enquête pourrait jouer pour relever le niveau de vie. On remarquera que peu de personnes enquêtées connaissent son action (Lelo Nzuzi F. et Tshimanga Mbuyi Cl., 2004).

Un autre livre sur la pauvreté, publié lui aussi en 2004, exprime un point de vue plutôt économique. Il est le résultat d'une Table ronde organisée par l'Observatoire d'Economie et de Développement humain, unité de coopération scientifique réunissant la Faculté d'Economie et Développement des Facultés Catholiques de Kinshasa (FCK) et les Facultés Universitaires Saint Ignace d'Anvers (UFSIA) (Vivre et survivre à Kinshasa, 2004). Il s'agissait de faire le point au sortir de cinq années de guerre succédant aux pillages de 1991 et 1993. La plupart des études ont concerné la commune de Kisenso, certaines en vue d'accompagner le fonctionnement d'un projet de
coopération, le Fonds Social Urbain. Parmi les nombreux thèmes traités, citons une analyse multidimensionnelle de la pauvreté dans les ménages de Kisenzo, par Cl. Tshimanga (pp. 181-180) et une étude de l'évolution de la pauvreté monétaire de 1997 à 2002, par T. de Herdt, dans laquelle l'auteur cherche à construire un indicateur de la pauvreté monétaire basé sur des données d'enquêtes budgétaires. La reprise de l'exode vers la ville, à cause de la guerre, a exercé une forte pression sur le marché immobilier. De moins en moins de personnes sont propriétaires de leur logement. On renonce de plus en plus à utiliser l'électricité pour la cuisine, ce qui a entraîné par ricochet, une augmentation du prix du bois. On notera aussi une étude de la situation socio-économique des «navetteurs» de Kisenzo, avec une foule de tableaux statistiques dont certains sont pleins d'intérêt mais d'autres parfois apparaissent peu utiles (par Lelo Nzuzi F., Dickens E., Loka Kongo et Mvubu Ntoto). Une communication fait le bilan de l'impact du Fonds Social Urbain sur la qualité de vie. Des améliorations sont incontestables. Le FSU a soutenu 44 «Initiatives Locales de Développement» dans le secteur du drainage et des voiries, la lutte anti-érosive, la réhabilitation d'écoles, l'appui à des activités génératrices de revenus (vendeuses de pain, couturières, maraîchage, élevage de volaille, de porcs, etc.), l'aménagement de points d'eau, de latrines, les programmes de formation pour 130 ONG. Mais que deviendra tout cela quand le projet se terminera (sa durée prévue était de quatre ans)?(Kamavu Dungo). Notons aussi une mise au point sur les petites et moyennes entreprises de production dans la commune de Kalamu (Ali Emedi A). Certaines communications étendent leurs préoccupations à l'ensemble du Congo, comme celle sur la «pauvreté féminine et sécurité alimentaires des ménages en RDC» (Bambila Mulumba H.). Une autre traite le cas de l'accessibilité aux soins de santé dans la commune de Ngaba (Kebela Kebela P.). D'autres envisagent des stratégies de survie spécifiques.

On trouvera une étude de la structure et

des déterminants du budget de consommation des ménages dans les quartiers pauvres de Kisenzo, Kindele et Makala dans l'ouvrage de Kankonde Mukadi et Tollens E., cité plus haut (N'toto M'vubu, 2001).

Voici une description pittoresque et le vocabulaire des petits métiers de l'informer: mamans bipupula (qui grattent le sol des marchés), bana cirage (cireurs de chaussure), kadhafi (vendeurs d'essence au détail), bana cabria (rôtisseurs publics), ba cambistes (changeurs de monnaie), bana-Koweit (cambrioleurs en liaison avec les receleurs du marché), bana mayi (vendeurs d'eau ambulants), dactylographes (écrivains publics), etc. (Lukeso P., 2005).

Dans l'ouvrage Vivre et survivre à Kinshasa, une communication analyse tout particulièrement, dans le secteur du petit commerce, le fonctionnement des liglabos, c'est-à-dire des échoppes mobiles, sans local fixe, les stratégies développées par les boutiquiers, y compris les petites fraudes sur les poids et mesures et les procédés à la limite de la magie pour attirer la clientèle. Il semble que l'auteur ne mette pas vraiment en doute l'efficacité de ces derniers. Il conclut d'ailleurs qu'«il y a un «mystère» dans cette façon congolaise de survivre, on dirait qu'il y a une puissante main invivable qui soutient la traversée tumultueuse de la pirogue congolaise devant les tempêtes dévastatrices dans cet océan de la misère vers des horizons inconnus». Ce n'est pas la première fois que nous rencontrons dans des ouvrages scientifiques, ou que nous avons entendu dans des réunions scientifiques, y compris des soutenances de thèse, des réflexions surprenantes de ce type (l'auteur n'hésite pas à la souligner dans le texte) sur la prétendue puissance d'une magie africaine qui expliquerait ce que le chercheur ne peut expliquer (Ngunu Kasai D.P., 2004).

Pourrait-on vivre uniquement des ressources d'une activité agricole dans la ville? L'analyse comptable de plus de 300 exploitations de divers quartiers de Kinshasa (120 exploitations maraîchères produisant de l'amarante, 40 exploitations
de tilapia, 60 exploitations porcines, 120 exploitations de poules pondeuses, 3 exploitations de champignons), arrive à la conclusion qu'aucun exploitant n'arrive à rentabiliser son exploitation (la vente de la production ne couvrant pas les frais fixes) parce que celle-ci est trop petite, parce que le niveau de formation de l'exploitant est insuffisant et qu'il manque de crédit. Mais peut-on croire qu'il s'agisse vraiment d'un simple passe-temps? De tels résultats ne dépendent-ils pas aussi du système de comptabilité qui est utilisé? On notera, fait particulièrement intéressant, que de plus en plus d'hommes manifestent de l'intérêt pour le maraîchage (ils sont 80 % dans l'échantillon retenu), que beaucoup d'exploitants ont un niveau d'instruction élevé (30 % des éleveurs de poules pondeuses ont fait des études supérieures ou universitaires) (Kinkela Savy et Mpanzu Balomba, 2004).

Pour lutter contre la pauvreté, le micro-crédit (épargne et crédit) est souvent préconisé. Un projet de ce type, soutenu par la faculté catholique de Kinshasa et la faculté catholique d'Anvers, est discuté dans un colloque (Erpicum R. et Luzolele, 1998).

Theodore Trefon a rassemblé une douzaine de communications de 18 auteurs, congolais pour la plupart, sur le thème des réponses populaires à la faillite de l'Etat. Y sont envisagés différents aspects de la vie quotidienne: les activités de débrouille, l'approvisionnement en eau et en produits alimentaires, la santé publique, le rôle des ONG, les transferts d'argent des immigrés en Europe, l'évolution de la composition du ménage en rapport avec le déclin économique, les enfants de la rue et le monde occulte, les phénomènes de violence dans la musique et la politique, etc. (Trefon T., 2004). Dans une autre publication, T. Trefon analyse les aspects de la pauvreté dans la ville. Malgré un certain ralentissement de la croissance démographique, l'espace urbain et périurbain continue à être phagocyté par les habitations, les cultures vivrières, la destruction des forêts pour le bois de chauffe. Les espaces intraurbains disponibles sont utilisés pour les potagers. La ville se «ruralise».

La hausse considérable des prix du charbon de bois a entraîné une réduction du nombre de repas chauds. La viande de gibier devient de plus en plus rare. La voie d'eau prend une part accrue dans l'approvisionnement de la ville. On assiste à une surexploitation de la mosaïque écologique (Trefon Th., 2000).

Pour survivre, l'habitant de Kinshasa combine ainsi des comportements traditionnels et des comportements qui expriment sa vision de la «modernité». Il utilise de multiples réseaux de solidarité: commerciaux, communautaires, religieux, parentaux. Mais, face à ses problèmes et à ceux du pays, il ne semble pas parvenir à transformer ses discours et ses attentes en une mobilisation politique (Trefon Th., 2002).

Un phénomène largement lié à la pauvreté est la prostitution. On trouve, à Kinshasa, en 1994, cinq catégories de prostituées: 1) les prostituées d'hôtels, de maisons de passe, 2) les prostituées de la rue (les «londoniennes», surnommées ainsi en raison de leur tenue à l'occidentale), 3) les prostituées des bicoques, les Mingando, généralement plus vieilles, dans les quartiers populaires, 4) depuis une dizaine d'années, les phazeures, adolescent(e)s qui passent la nuit en dehors du toit familial, dans la rue, des hangars, etc., 5) les prostituées clandesines (et occasionnelles), femmes mariées, étudiantes, écolières, etc. L'information sur le sida est très déficiente dans tous ces groupes où l'analphabétisme est très fréquent (Nzilambi Nzila E. et al., 1996).

Un autre fait caractéristique de la ville congolaise actuelle – et de nombreuses autres villes africaines – est l'abondance des enfants de la rue que les guerres civiles et les effets du sida ont multipliés. On trouvera quatre communications sur les enfants de la rue et les jeunes filles de Kinshasa et un sur les jeunes de la rue de Kisangani dans un ouvrage collectif consacré à ce phénomène en Afrique Noire (Marguerat Y. et Poitou D., 1994; Muwalawala K., Mukenz-Dibayam Kabn, Mnongompasi a'Nkuba, Mpey-Nka Ngubusim). De nombreux termes s'appliquent à ces enfants: moineaux, vaga-
bonds, shege, enfants abandonnés. On distingue généralement les «enfants de la rue» qui passent leur vie dans la rue et ne gardent pas leur contact avec leur famille et les «enfants dans la rue» qui rentrent chez eux le soir. Avec la situation de guerre, sont apparus aussi les «enfants séparés» et les «enfants associés aux forces et groupes armés». Kakudji expose les méthodes qui lui ont permis de nouer des contacts avec ces enfants et de reconstituer leurs itinéraires de vie, dans l'est du Congo où l'UNICEF a monté un programme de recherche sur leur réinsertion (Kakudji A., 2006). Une grande menace pèse sur eux, celle d'être accusés de sorcellerie (De Boeck F., 2000) et rangés dans le monde des démons (Elongo Likulunga V., 2002). Sur le rôle des enfants dans la société urbaine congolaise actuelle, dans et hors des familles, et la question des enfants-sorciers, voir aussi les articles de De Boeck F. (2005) et De Boeck F. et Honwana A. (2000) et sur les shege de Kinshasa, ceux de Biaya Tshikala K. (2000 et 2005). Le numéro 80 (décembre 2000) de Politique africaine est consacré à ce thème (Enfants, jeunes et politique) qui englobe aussi celui des enfants-soldats (Honwana A., 2000). Sur les enfants-sorciers, voir aussi Tonda J., 2008.

Des bandes de jeunes transforment la rue en scènes de violence la nuit. Ces bakumbusu (gorilles en lingala) se livrent à des combats inspirés des gorilles, inventés semble-t-il dans la dernière décennie du Congo colonial, combinant une lutte traditionnelle des Mongo avec des pratiques de combat asiatiques et orientales. Elles proposent un modèle de masculinité différent de celui du sapeur et du staffeur (Pype K., 2007).

## • La mobilité urbaine

Dans l'énorme agglomération qu'est aujourd'hui Kinshasa, et dans les conditions de précarité de ses habitants, les problèmes des transports urbains apparaissent difficilement solubles. Non seulement il y a sous-équipement des quartiers récents mais il y a dégradation de la situation des quartiers anciens. On comp

te seulement un autobus pour 8 000 habitants. Mwanza ma Mwanza a soutenu une thèse sur ce sujet. Il en a tiré un livre qui en reprend quelques parties et qui fournit notamment une vue historique très complète de la question. Après un rappel des tendances lourdes de la croissance urbaine et des structures socio-économiques, il analyse les rapports, études et projets techniques successifs ainsi que les études académiques. Il a mené une enquête auprès des transporteurs urbains et a analysé les déplacements quotidiens en insistant sur les déplacements des écoliers qui en représentent une part importante (55 % des déplacements journaliers). Il s'interroge sur l'échec d'une tentative de monopole public et décrit les stratégies d'adaptation de la population à la crise (Mwanza ma Mwanza, 1997). Dans des articles antérieurs, il avait décrit l'atomisation de l'offre privée et la baisse de la capacité (1995) et montré qu'une décentralisation des équipements scolaires pourrait contribuer à réduire quelque peu les problèmes de mobilité pour les écoliers. Il avait proposé qu'une cellule spéciale soit chargée d'établir et d'ajuster à intervalles réguliers un canevas opérationnel (1996). Dans un article plus récent, il revient sur la nécessité, dans la période de crise que traversé le pays, de minimiser les déplacements scolaires. L'analyse des facteurs de choix des établissements scolaires montre que ces choix sont surtout qualitatifs. Il faudrait donc améliorer la qualité des écoles des quartiers périphériques ou des quartiers défavorisés et, de façon générale, améliorer l'offre en services socio-collectifs (Mwanza wa Mwanza, 2000).

## • Les problèmes de gestion urbaine et d'environnement

La gestion de Kinshasa pose de multiples problèmes: problèmes de pentes, problèmes de spéculation foncière, soit de petite spéculation, une famille achetant plusieurs terrains, soit de spéculation capitaliste lorsque l'achat porte sur de grands espaces encore libres, problèmes de services urbains (malgré les efforts
faits dans certains quartiers), de transport, d'enseignement, de services de santé, problèmes de moyens pour les collectivités locales qui ont à leur charge toute une série de services, avec la circonstance aggravante que des services restant à la charge de l'Etat ne sont pas rendus, problèmes d'environnement. Très curieusement, dans les quartiers dits d'habitat spontané, l'insécurité foncière n'est pas aussi grande qu'on pourrait le croire, d'abord parce que l'administration n'a pratiquement aucune capacité de modifier les situations acquises, ensuite parce que les acquisitions foncières se font dans des cadres semi-traditionnels qui leur assurent une certaine garantie (Kankonde Mbuyi, 1993).

Nous avons évoqué déjà les problèmes typiques de l'environnement tropical urbain, celui des ravines d'érosion, à propos de Kikwit et d'Uvira (voir le chapitre consacré à la géomorphologie). Un livre d'un professeur de l'Université de Kinshasa l'envisage avec l'ensemble des problèmes environnementaux de l'agglomération. Il évoque d'abord la façon dont une partie de la population aborde encore ces problèmes en leur attribuant des causesurnaturelles sur lesquelles elle n'aurait donc pas de prise (érosion déclenchée par des sorciers, inondations provoquées par des monstres vivant dans les fleuves et les rivières, maladies considérées généralement comme n'ayant aucun lien avec l'insalubrité du milieu). Il rappelle les effets sur la végétation environnante de l'accroissement d'une agglomération, qui compterait 8,2 millions d'habitants en 2007. A l'intérieur du périmètre urbain, les arbres qui ne portent pas de fruits utilisés par la population sont condamnés à fournir du bois de construction ou du bois de feu. Certes, après un certain temps, les quartiers nouveaux se couvrent d'arbres fruitiers plantés à l'intérieur des parcelles mais, en dehors de celles-ci, tous les arbres non fruitiers disparaissent rapidement. L'auteur a établi personnellement plussieurs rapports demandés par le Ministère des Travaux publics sur les ravines d'érosion. Les mesures prises par les services techniques avec le soutien

d'organismes internationaux n'ont le plus souvent qu'un effet éphémère. La seule méthode efficace serait d'empêcher l'installation anarchique d'habitations sur les pentes dépassant une certaine valeur (4%?). La ville basse souffre d'inondations pendant la saison des pluies (crues des rivières dont le lit a parfois été encombré par les alluvions apportées par les ravines d'érosion, remontée de la crue du fleuve dans les régions les plus basses, remontée de la nappe phrétique, mais aussi rupture d'un bassin d'orage mal entretenu, etc.). Ces inondations peuvent causer en outre de gros dégâts aux cultures rizicoles pratiquées dans certaines régions basses. Un autre problème est l'absence d'évacuation des ordures ménagères. Des décharges non contrôlées se développent autour de chaque marché. Les ordures sont déversées dans les collecteurs d'évacuation des eaux ou dans les ravines (pour les combler et dans le but de lutter ainsi contre l'érosion?). Seuls quelques quartiers bénéficient d'une collecte organisée privée ou publique. Quelques ONG en organisent dans des quartiers populaires. Certes des chiffonniers récupèrent une partie des déchets, surtout le papier, et des ordures sont utilisées comme compost par les maraîchers mais cela est insuffisant. Il faudrait une éducation de la population. L'auteur compte beaucoup sur les jeunes pour amorcer une prise de conscience des problèmes environnementaux et faire disparaître le sentiment d'une ville-poubelle, conséquence d'une mauvaise gouvernance et surtout de la pauvreté. Le livre contient beaucoup de détails pittoresques (Lelo Nzuzi F., 2008).

• La vie et la culture urbaines

Pour l'étude de la ville vue par ses habitants, les publications de l'équipe de l'anthropologue Filip De Boeck sont une source indispensable. Dans l'une d'elles, des anthropologues et un architecte discutent avec des Kinois (un écrivain, un psychiatre, un spécialiste des droits de l'homme, etc.) de la spécificité de l'urbanité en Afrique centrale et dessinent la géographie d'un imaginaire dans lequel
la ville est mise en relation avec le corps,
la sexualité, l'argent, la mort et la folie
(Deboeck F., Van Synghel K. et Lombune
Kalimasi V., 2005). Un autre livre illustre
les imaginaires sociaux et culturels des
habitants de Kinshasa. Il reprend une par-
tie des très belles photographies d'une
exposition réalisée par ses auteurs, com-
mandée par la Communauté Flamande et
qui avait obtenu le Lion d'Or à la Biennale
d'Architecture de Venise (De Boeck F. et
Plissart M.-F., 2005).

Si l'on veut sentir le pouls de l'agglomération kinoise, écouter les rumeurs et percevoir jusqu'aux plus humbles des problèmes de la vie quotidienne, on lira les recueils des chroniques publiées dans des périodiques de la capitale et quelques périodiques européens par Lye M. Yoka. Ces textes très vivants, pleins d'humour ou parfois très profonds, ont un défaut mineur mais quelque peu gênant, celui de ne pas toujours être datés. Ils couvrent les deux dernières décennies du XXe siècle et traitent notamment les événements et les effets de la transition politique entamée en 1990. Dans le deuxième recueil, on trouvera, par exemple, une chronique sur la guerre du 26 août 1998 avec d'intéressantes réflexions sur les formes prises par la violence des habitants contre les envahisseurs et leurs prétendus complices, sur la diabolisation des détenteurs de téléphones portables ou d'appareils satellitaires soupçonnés d'appartenir à une communauté ennemie omniprésente. Peut-être y décèlerait-on parfois un peu trop d'indulgence, ou de complaisance, envers les auteurs des violences (Yoka Lye M., 1995, 1999).

Voici une nouvelle contribution à un
thème qui a inspiré déjà divers auteurs: la
comparaison entre Kinshasa et
Brazzaville (Gondola C., 1997).

C'est dans les villes que la musique afri-
caine a évolué le plus fortement. La
musique «traditionnelle» a été longtemps
mal connue (à part le stéréotype des
chants des piroguiers de l'Uele). On
s'intéressait davantage à l'ethnographie
des instruments de musique. Dans les
villes, entre les deux guerres, on assiste à
une adaptation des danses et des chants
villageois accompagnant certaines céré-

monies sociales (comme les deuils et les
funérailles). C'est là aussi que les musi-
ciens africains sont en contact avec les
chansons venant d'Europe puis, par l'in-
termédiaire de l'Europe, avec la musique
négro-américaine. C'est là aussi que les
missionnaires ont cherché à africaniser
les chants liturgiques (Romain V., 2001).
Sur le développement de la rumba à
Léopoldville, pendant l'époque coloniale,
on lira l'article de Munda Tehebwa, 2008.
La musique moderne congolaise est
essentiellement un produit de la ville. A
partir de groupes de jeunes musiciens
qui ont fait leur apparition à Léopoldville
pendant la deuxième guerre mondiale,
elle a été le terrain par excellence où
l'Africain a pu échapper au patronage
européen. Depuis les années 70, il y a eu
effacement de la musique brazzavilloise
par rapport à la musique kinoise et dépla-
cement d'une partie des espaces de
création vers Paris (Strasbourg-St-Denis)
et Bruxelles (Matonge). On retiendra
aussi des phases d'inhibition locale par
les logiques politiques (socialisme scien-
tifique au Congo-Brazzaville, authenticité
au Zaïre) qui ont contraint les musiciens à
célébrer les régimes en place, mais aussi
une mondialisation de la production ainsi
que des phases de renouvellement. La
musique congolaise «demeure solidaire
de l'évolution sociale et politique»
(Gondola C.D., 1993).

La vie au quotidien dans les villes est illustrée de façon naïve mais vigoureuse dans la peinture populaire. Celle-ci com-mence d'ailleurs à être connue en Europe et en Amérique du Nord (Knockaert A., 2004; Jewsiewicki B., 2002).

Sur divers aspects de la culture urbaine, particulièrement dans le domaine de la littérature et surtout pendant l'époque coloniale, on consultera les ouvrages de (ou édités par) Halen P. (1993). L'un de ceux-ci traite des images de l'Afrique et du Congo dans la littérature des lettres françaises de Belgique.

Lubumbashi

Lubumbashi a fait l'objet d'études récentes entreprises dans le cadre de son Université en collaboration avec des
centres de recherches de Belgique et du Canada. Ainsi un projet de recherches élaboré en commun avec des centres de l'Université de Bruxelles et de l'Université de Liège a créé un *Observatoire des changements urbains* (devenu par la suite un centre de recherches de l'Université de Lubumbashi) qui a dressé des images précises et détaillées de la situation. Plusieurs ouvrages en rendent compte, sous la direction ou sous la plume de Pierre Petit. Voici d'abord, sous sa direction, un premier rapport des recherches faites de juin à octobre 2000 (Petit P., 2001) puis un article qui comporte les premiers résultats. Par suite du regroupement de Kasaïens «refoulés» d'autres villes du Katanga et de l'afflux de réfugiés de guerre, la ville aurait atteint 1 200 000 habitants en 2002. Rappelons qu'en 1994, la population de la ville dont la croissance avait fortement ralenti, était estimée à 750 000 habitants (Bruneau J.-Cl., 1995). L'analyse d'un échantillon de 84 ménages répartis dans les différents quartiers montre que, par rapport à 1973, il y a augmentation de la taille des ménages: 7,5 personnes en 2000 contre 6,6 en 1973. Il y a diversification des ressources budgétaires (63 % des ménages pratiquent au moins une forme de commerce quel que soit leur niveau social). La part du travail salarié s'est fortement réduite. Celle des dépenses alimentaires dans le budget a diminué: 44,6 % en 2000 contre 61,5 % en 1973, dans un budget total moyen mensuel actuel de l'ordre de 160 US $ par ménage. Mais c'est grâce à l'accroissement de l'auto-production vivrière y compris dans les parcelles habitées. L'ingéniosité du vocabulaire de l'économie seconde, dont l'article fournit quelques exemples, traduit bien les difficultés de la vie en ville (Petit P., 2002). Celles-ci sont développées dans un ouvrage publié en 2003, avec le même éditeur, qui, outre de nombreuses informations sur la vie quotidienne, comporte une étude des budgets ménagers permettant une comparaison avec l'enquête de Houyoux J. et Lecanoet Y. publiée en 1975 (Petit P., 2003). Ces difficultés apparaissent aussi très bien dans le domaine de l'alimentation auquel est

consacré un autre ouvrage, intitulé *Byakula*, c'est-à-dire «les aliments» (Petit P., 2004). Sont étudiés ainsi 1) les réseaux d'approvisionnement (aliments de brousse, agriculture périurbaine, calendrier alimentaire, réseaux formels et réseaux informels); 2) la sphère domestique de l'alimentation (repas, préparation, conservation, la journée alimentaire, la part dans les budgets ménagers); 3) les concepts sur la disette, la malnutrition et la prise en charge de ces problèmes; 4) les réseaux sociaux et les interdits alimentaires; 5) les représentations populaires et les aspects symboliques de l'alimentation. On verra notamment dans ce dernier et gros chapitre que, si la crise a contraint les Lushois à renoncer à certaines habitudes de consommation et à en adopter d'autres, cela s'est toujours fait en respectant les interdits.
Un autre ouvrage résume les résultats de l'enquête portant sur un dixième des ménages de l'agglomération en juillet-août 2002, analyse les sources de revenus et évalue la qualité de l'habitat (Nkuku Khonde et Rémon M., 2006).
L'Observatoire sur le changement urbain a dénombré en 2003, 2000 enfants *dans la rue* et 700 enfants *de la rue*, Ces derniers dorment dans des abris précaires, les «karemas» (sous un étal de marché, dans une cabine téléphonique, dans un kiosque de magasin). Ces shege sont à la fois, pour les autorités politiques et la police, un instrument informel à manipuler, des victimes à sauver, des êtres insignifiants à bafouer et une force dangereuse à réprimer. «Du fait de la logique d'action des représentants de l'ordre et des enfants de la rue, la tension sous-jacente à leurs rapports est traversée par un courant alternatif, entre collaboration et confrontation» (Kahola Tabu O. et Rubbers B., 2008).

### *Les relations quotidiennes avec l'Etat.*

La situation peut paraître paradoxale. Alors que l'Etat est défaillant et quasi inexistant et ne fournit plus en tout cas tous les services qu'il doit au citoyen, les fonctionnaires sont omniprésents dans la vie quotidienne: douaniers ou agents du fisc préle-
vant des taxes officielles ou officieuses, policiers réclamant des amendes pour des délits réels ou imaginaires, employés municipaux percevant une rémunération occulte pour la délivrance de tout document officiel, etc. Ces scènes de la vie courante sont décrites dans les interviews d'acteurs caractéristiques de la vie urbaine: un transporteur (à vélo) de charbon de bois, un boulanger (grec), un marchand de matériaux de construction, un taximan, un tenancier de nganda (lieu de rencontre de type snack-café), une commerçante du marché, un pasteur, des changeurs d'argent, un tenancier d'un cybercafé, etc. (Trefon Th., 2007). Voir aussi sur le secteur informel dans la ville, l'article de Rubbers B. (2007).

La multiplication des ONG locales depuis la fin des années 80 en milieu urbain (auparavant elles étaient mal tolérées par le régime mobutiste) serait une étape vers l'éveil d'une société civile. Le cas est traité à Lubumbashi, en comparaison avec la situation à Cotonou (Pirotte G. et Poncelet M., 2002; Poncelet M. et al., 2006).

Voici quelques contributions mineures à des aspects de la vie sociale et économique. Un signe de différenciation sociale a été l'apparition de grandes antennes paraboliques orientables (plus de 2,7 m de diamètre) permettant de capter les émissions de télévision retransmises par satellite. Elles sont possédées par 0,6 % des ménages et sont localisées presque exclusivement dans la «ville» (centre d'affaires et quartiers résidentiels aisés) et sont absentes des quartiers populaires (Lufuma Kapenda A., 2000).

Une recherche intéressante, mais qui n'a pas donné de résultat concluant, a été menée dans un échantillon de 1000 ménages répartis dans 28 quartiers, sur la corrélation entre les caractéristiques de l'environnement et la nature des maladies dont ces ménages ont souffert. Les quartiers ont été classés par l'analyse factorielle puis il a été procédé à une analyse combinée de la matrice de l'environnement et de la matrice des maladies. Aucune corrélation n'a pu être établie, en grande partie sans doute parce que les

maladies sont mal identifiées par la population (Assumani S., Kakese B. et Solotshi M., 1993).

## LES AUTRES VILLES

Le petit commerce reste un élément de stabilité sociale. A Kisangani, ville qui compte 330 000 habitants au début de la décennie 1990, il emploie 12 000 personnes dont une bonne part de façon occasionnelle. Il y a 1100 étals dans les rues et 247 boutiques dans les quartiers où les grandes artères sont équipées en électricité. Il y a une vingtaine de marchés de jour et 46 marchés nocturnes (alimenaires d'appoint). Les Libanais ont repris la plupart des commerces «zaïrianisés» qui ont fait faillite et tiennent donc le commerce «moderne» (Baya Ki Malanda, 1993).

Un autre exemple de la relation avec l'administration nous est fourni par l'analyse du fonctionnement du cadastre, notamment à Mbuji Mayi. Documents et autorisations ne s'obtiennent pas par des voies directes mais par un système indirect de relations avec les différents membres de l'administration où chacun de ceux-ci perçoit sa part (Piermay J.L., 1993).

La libéralisation de l'exploitation et de la commercialisation du diamant artisanal a accéléré encore la croissance démographique de Mbuji Mayi, qui compterait vers 1995 environ 700 000 habitants. Dès 1984, 10 000 «diamantaires» y sont recensés officiellement. Cette activité a entraîné le développement d'un réseau parallèle de postes et de télécommunications, version informelle congolaise de DHL. les coursiers-convoyeurs (les «tindeurs») qui transportent le diamant à Kinshasa et en rapportent des valises d'argent-papier. Nombreux hôtels, bars, restaurants. L'aéroport est le deuxième du pays pour le transport des voyageurs. Dans le Kasai occidental, Tshikapa, autre ville du diamant, est aussi en pleine expansion (Nzuzi Lelo, 1995).

Bien que le chef-lieu ait été transféré à Bandundu depuis 1967, Kikwit est resté la ville la plus importante de sa province (200 000 habitants en 1998? les autorités
communales parlent de 450 000). Et cela
malgré l'absence d'industrie, la pénurie
d'eau (on puise dans les rivières) et d'é-
lectricité (la ville est en permanence dans
l'obscurité), les menaces de l'érosion (une
quarantaine de ravines déchirent la ville,
voir l'article de Salomon, 1998, cité plus
haut). C'est que Kikwit bénéficie de sa
relative proximité de Kinshasa, par la
route, de sa localisation dans une région
bien peuplée et à forte activité agricole,
d'une population relativement instruite et
fortement christianisée (la radio locale est
celle de l'évêché). Formée essentielle-
ment de gens venant des régions
proches, sa population a conservé de
nombreux liens avec le milieu rural et par
conséquent continue à être contrôlée,
dans une certaine mesure, par les anciens
du milieu rural, ce qui se marquerait par
l'absence d'enfants de la rue (du moins
une bien plus faible proportion qu'à
Kinshasa) ou de petits voleurs à la tire. La
majeure partie des ménages recourent à
l'agriculture pour assurer leur subsistance.
Fait remarquable: la ville est à prédomi-
nance féminine. Les jeunes hommes sont
attirés par les zones minières de l'Angola
(où ils travaillent de façon clandestine) ou
de la zone frontalière (exploitations de dia-
mant de Tembo, dans le lit du Kwango). Le
ménage moyen est plus petit qu'à
Kinshasa (6,8 membres contre 7,9). La
situation sanitaire est préoccupante. La
ville a connu en mars 1995 une épidémie
de fièvre Ebola (Ngondo a Pitshandenge,
2000b). Dans la vie économique de la
ville, les Bana Lunda ont joué un rôle non
négligeable. Mais le bilan social est sans
doute assez lourd: déstabilisation des
foyers, développement du sida, accrois-
sement du coût de la vie, perte d'une par-
tie scolarisée de la population masculine.
Par contre on notera une amélioration de
l'habitat, le développement du plurilinguis-
me (le portugais est parlé dans la ville),
des investissements dans de nombreux

petits commerces mais aussi dans l'hôtel-
lerie, les bars, etc. et des activités qu'on
ne s'attendrait pas à trouver dans une ville
intérieure comme des cambistes ou des
comptoirs de diamant. Au total, la présen-
ce et les activités des Bana Lunda
auraient contribué à la résistance à la
crise (Sima J., 2001).

Au confluent du Kwango et du Kwilu,
Bandundu, cet ancien poste colonial
assoupi (il s'appelait Banningville de 1932
à 1966), dont le rang administratif a varié
au cours du temps (chef-lieu d'un grand
district avant 1932 puis simple chef-lieu
de territoire), port en déclin, est devenu, à
la suite d'une réorganisation du Zaïre en
1969, le chef-lieu de la grande province,
qui porte son nom et qui est constituée de
toute la partie orientale de l'ancienne pro-
vince de Léopoldville. Il a reçu ainsi de
nouveaux équipements et a vu s'installer
de nombreux fonctionnaires. Sa vie poli-
tique était dominée par des «barons» du
pouvoir Mobutu. On y parle d'ailleurs le
lingala. La ville, qui avait 64 000 habitants
en 1970, en aurait 134 000 en 1990. La
ville semble s'imposer difficilement dans
sa province en raison de l'existence d'une
ville plus importante, Kikwit (Maboloko
Ngulambangu C.E. et Mbenga Mpiem
Ley, 1995).

Qu'est devenue la ville de Kigali, après la
catastrophe de 1994? Un rapport établi
pour un organisme de l'ONU, indique qu'un
an plus tard, la ville a retrouvé le même
nombre d'habitants qu'avant le génocide
(en 1993, 262 000; en avril 1994, 80 000
morts; en juillet 1994, moins de 90 000
habitants; en 1995, 270 000) mais la com-
position a totalement changé. Au cours des
massacres, peu d'immeubles ont été
détruits. La ville est tenue désormais par
des élites tutsi et l'on peut craindre un
développement fondé sur des exclusions
ethniques et sociales (Pérouse de Montclos
M.-A., 2000). Sur les enfants de la rue à
Kigali, voir Lenoble-Bart A., 1996.
Ecrit d'une plume alerte, pourfendant certaines idées reçues et jetant sur les faits un regard souvent caustique, un livre s'interroge sur les causes de la migration africaine vers l'Europe, sur les problèmes rencontrés dans le pays d'arrivée et sur la contribution que la migration peut apporter au développement du pays de départ. Il s'intéresse principalement aux étudiants (pendant longtemps les Congolais de Belgique ont été surtout des étudiants) et aux demandeurs d'asile. La déception devant la difficulté à obtenir un emploi correspondant à ses diplômes et devant l'obligation d'accepter des travaux considérés comme dégradants, transforme le jeune immigré, comme le dit la chanson du musicien congolais Vital, en une « feuille morte ». Il paraît que le livre, lors de sa publication, avait suscité quelque émotion parmi la communauté africaine de Bruxelles, inquiète que l'auteur dévoilât les astuces ingénieuses mais illées utilisées pour contourner les obstacles que l'administration belge cherchait à opposer aux immigrants ou pour bénéficiaier d'aides diverses. Dans sa conclusion dans l'ensemble peu optimiste, l'auteur plaide notamment pour le rapatriement au Congo, rapatriement éventuellement assorti d'une amnistie pour les capitaux qui ont été transférés en Europe par les bénéficiaires du régime mobutiste (Mayoyo Bitumba Tipo Tipo, 1995). Sur le même thème, mais avec une perspective plus historique, voir aussi la publication de Zana Aziza Etambala Z.A. (1993), qui avait présenté une thèse à la KUL en 1989 sur « Présences congolaises en Belgique, 1885-1940 ». Elle décrit l'arrivée de Congolais, depuis les expositions d'Anvers de 1885 et 1894, celle de Bruxelles-Tervuren en 1898, les petits boys, souvent enfants de chefs envoyés par des officiers, des enfants venant vers 1900 pour acquérir une instruction de niveau primaire et devenir des auxiliaires de missions, des jeunes Congolais qui, se trouvant en Belgique, se sont enroblés dans l'armée belge et ont combattu sur le front en 1914, la création de l'Union Congolaise (Société

de Secours et de Développement Intellectuel et Moral de la Race Congolaise!) à Bruxelles, en 1919, l'arrivée aussi de quelques commerçants, et, au milieu des années 50, celle des premiers étudiants universitaires que se disputent Bruxelles et Louvain.

En 1991, il y a un peu plus de 13 000 Africains non méditerranéens dans l'agglomération de Bruxelles dont 8 000 Congolais, avec quelques noyaux de concentration à « Matonge » (près de la Porte de Namur), dans l'ouest du Pentagone et dans quelques îlots à Laeken. Cette population a un niveau d'instruction généralement élevé, les adultes étant souvent venus pour des études supérieures ou post-universitaires et n'étant pas rentrés au pays, parfois en raison des conditions politiques. Elle est cependant marginalisée dans l'accès à l'emploi (28 % seulement de personnes actives). L'étude, subsidiée par la Région de Bruxelles-Capitale, analyse les processus de survie, décrit des exemples d'itinéraires et de processus d'intégration et fait quelques propositions, notamment pour que cette population puisse mieux valoriser son savoir dans la société d'accueil (Mashini Dhi Mbita Mulenghe, 1998). Les Congolais sont plus nombreux en France qu'en Belgique (22 740 en 1993 contre 14 606 en Belgique). Lututala a mené une enquête qui montre que 14 % seulement des migrants à Paris ont l'intention de retourner définitivement dans leur pays, 12 % sont indécis, tous les autres ont décidé de rester en France. Il montre la difficulté à estimer le montant des transferts monétaires, l'intérêt d'enquêter au Congo sur la façon dont les fonds transférés sont utilisés. Il établit un tableau de la pertinence et des limites des sources de données que l'on peut recueillir (sources documentaires et enquêtes). Il a ressenti la difficulté pour un Congolais, qui continue à résider dans son pays, d'enquêter auprès des Congolais de la diaspora, qui, malgré souvent la précarité de leur propre situation, manifestent fréquemment un sentiment de supériorité envers ceux qui sont restés au pays (Lututala B., 2006).
Sur le rôle des membres de la diaspora dans les trafics entre l'Europe et le Congo, voir MacGaffey J. et Bazenguissa, 2000.

Un exemple de transferts d'encadrements du Congo à la communauté congolaise installée en Suisse (3 100 personnes envi-

ron): dans un groupe de demandeurs d'asile arrivés à partir de 1980, des femmes ont reconstitué des tontines et des mutuelles informelles (likembela et moziki) analogues à celles de Kinshasa (Bagalwa Mapatano J., 2000).

## CONCLUSION

Avec cette chronique, qui couvre une grosse quinzaine d'années et qui est la vingt et unième de sa série, c'est donc soixante années de publications sur le Congo, le Rwanda et le Burundi qui ont été passées en revue, d'abord par Pierre Gourou de 1949 à 1960, par Pierre Gourou et nous-même de 1961 à 1964, par nous-même à partir de 1965.

S'il apparaît difficile et sans grande signification de tenter un bilan de la période couverte par cette chronique, on ne peut s'empêcher de faire quelques constatations.

La figure 1 confirme ce qui a été dit dans l'introduction de cette chronique, c'est-à-dire, dans le domaine des sciences humaines, la forte proportion des études menées en milieu urbain (un peu plus de 40 %) et, pour l'ensemble des recherches, une localisation prédominante sinon exclusive, d'une part au sud-ouest d'une ligne allant du confluent Congo-Kasai au sud du lac Tanganyika et, d'autre part dans les hautes terres orientales (Kivu, Ituri, Burundi, Rwanda).

Dans des pays déchirés par des événements dramatiques, des guerres civiles, des passages de troupes armées diverses, l'effondrement de l'économie et de l'Etat et la crise de l'enseignement et des universités, cette période n'a guère été propice à une recherche scientifique détachée des contingences matérielles. Cela se marque dans les thèmes étudiés. Il y a eu pléthore de thèmes politiques traités souvent par des observateurs extérieurs. Mais pour les autres domaines, en dehors de la recherche historique proprement dite où le point de vue africain s'affirme progressivement, il y a eu peu d'orientations nouvelles. On a progressé très modérément dans les domaines habituels. On éprouve, à maintes

reprises, l'impression de redites, plusieurs auteurs traitant parfois des mêmes sujets en allant jusqu'à utiliser des titres à peu près identiques. Le domaine rural, très négligé, a été traité souvent à partir de recherches antérieures à 1994. Les études urbaines ont été nettement plus fournies mais sur des thèmes déjà abordés dans la décennie antérieure. Là aussi il y a surabondance de certains sujets comme par exemple les activités du secteur informel qui tend à être considéré désormais comme un élément permanent du système économique et social.

Pour les espaces qui ont été frappés par les événements les plus violents, nous manquons, du moins à notre connaissance, de travaux qui permettraient de faire le point sur les changements qui en ont résulté et finalement sur la façon dont les problèmes se posent aujourd'hui. Tout au plus disposons-nous de témoignages de journalistes. Nous connaissons mal les caractères et les effets des interventions de nouveaux agents extérieurs, comme ceux qui, à la faveur des événements et des changements gouvernementaux, se disputent les anciennes concessions minières. Aucune étude précise n'a été faite jusqu'à présent sur les effets des interventions de la Chine que sa faim de matières premières conduit à s'intéresser de plus en plus au Congo.

Un vaste champ s'ouvre certainement aux chercheurs. Le rétablissement de la paix et l'aboutissement des réconciliations nationales devraient leur permettre de l'exploiter. Mais il est à craindre que ce ne soit pas dans l'immédiat. Au moment d'achever cette chronique, nous avons sous la main un de ces bons ouvrages de vulgarisation et de documentation qui vient d'être publié en 2009 (Huart A. et Tombeur F.). Le titre
Congo, un pays magnifique, est d'un enthousiasme communicatif, peut-être un peu trop appuyé (le livre est destiné à servir de document de référence pour tout le système éducatif du pays). Son optimisme certes ne manque pas de fondements. Qui pourrait nier en effet les immenses poten-

tialités de ce territoire? Mais leur mise en valeur exige, tant dans les campagnes que dans les villes, une évolution des encadrements sociaux et politiques, qui est bien lente à se manifester et qui ne peut être accomplie que par les habitants eux-mêmes.

## RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES

### ABRÉVIATIONS UTILISÉES POUR LES REVUES ET LES ÉDITEURS CITÉS DANS CETTE BIBLIOGRAPHIE

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**Bull. ARSOM:** Bulletin des Séances de l'ARSOM: Mededelingen der Zittingen van de KAOW

**Bull. SOBEG:** Bulletin de la Société Belge d'Etudes Géographiques. Tijdschrift van de Belgische Vereniging voor Aardrijkskundige Studies.

**RBG:** Revue Belge de Géographie (Bulletin de la Société Royale Belge de Géographie), jusqu'à l'année 1999 incluse.

**Belgeo:** Revue Belge de Géographie

(depuis 2000), Belgisch Tijdschrift voor Geografie, Belgische Zeitschrift für Geographie, Belgian Journal of Geography

**GEO-ECO-TROP:** Journal International de Géographie et d'Ecologie Tropicales, édité à Liège. Depuis 2006, la géologie est aussi mentionnée dans le titre.

**MRCA:** Musée royal de l'Afrique centrale, Tervuren.

Lorsqu'un article comprend plusieurs auteurs, les noms du deuxième et du troisième sont repris séparément avec un renvoi au nom du premier.

Pour certains auteurs congolais, nous n'avons pu établir avec certitude leur nom principal. En cas d'erreur de notre part, nous prions les auteurs de nous excuser.

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<figure><img src="image_3.png" /></figure>

Figure 1. Localisation des références bibliographiques. Les références qui concernent l'ensemble du pays ne sont pas reprises sauf pour le Burundi et le Rwanda.

Fond de carte: E. Wolff. Infographie: Q. Rombaux

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