de l'emploi. Ces dimensions étaient évoquées, quel que soit le lieu où elles se déroulaient du point de vue de l'expérience urbaine en migration (Giroud, Cordoba, Guillon, Miret, 2014).

Nous avons ainsi mis en œuvre un dispositif d'entretiens biographiques qui associait au recueil de la trajectoire tout au long de la vie, la collecte d'informations sur les pratiques liées à ces différents besoins en chaque lieu de résidence. Pour exemple, nous demandions aux personnes de nous indiquer les types de déplacements quotidiens pour travailler, faire les courses ou avoir un loisir, en associant à chaque fois les lieux fréquentés. Un deuxième volet de l'entretien, de façon assez spontanée, évoquait les représentations associées aux lieux qui contribuaient à l'évolution de ces pratiques.

Grâce à ce dispositif, nous avons pu esquisser comment représentations urbaines et pratiques spatiales des individus se transformaient au fil des expériences d'une ou plusieurs villes. Plusieurs composantes de ces pratiques, dont l'évolution en migration tient à la fois à la contrainte de l'adaptation au nouveau contexte urbain, et aux choix d'adoption de certains comportements possibles dans ce nouveau cadre, vont se transformer. Par exemple, nous avions retenu trois thèmes récurrents dans le discours des migrants qualifiés bogotans qui traduisent des modifications de leur habiter : la transformation des pratiques résidentielles, l'augmentation des pratiques de loisirs (grâce à l'accessibilité aux équipements), et des modifications des codes de l'interaction sociale. Par ailleurs, dans la comparaison entre les deux villes, Barcelone et Bogota, que requerrait l'exercice de l'entretien, plusieurs domaines des représentations urbaines nouvelles liées à l'expérience urbaine en migration paraissaient fondamentaux et survalorisaient Barcelone : la moindre ségrégation, la taille et l'accessibilité, la sécurité – dans toutes ses acceptations – et une valorisation esthétique des paysages. Ces nouvelles représentations, légitimées par l'expérimentation, introduisent dans la trajectoire des individus une diversité de formes d'ancrages possibles dont nous faisions l'hypothèse qu'ils guideront l'organisation multisituée de leur espace de vie (Miret et Cordoba Aldana, 2015).

Il est évidemment complexe d'observer les pratiques individuelles et collectives d'un groupe social à travers ces méthodes de recherche empirique qui ont cependant montré leur forte capacité compréhensive. Le risque majeur est surtout de généraliser des observations dont une grande partie relève non pas de l'appartenance à un groupe social comme catégorie « bornée » par le chercheur (ici celle de jeune migrant bogotain), mais d'une multiplicité de caractéristiques individuelles et d'appartenances sociales (générationnelles, culturelles, professionnelles, etc.). Nous avons surtout été frappés par la forte capacité réflexive de ces personnes, stimulée par la dimension biographique de l'entretien (Miret et Cordoba Aldana, 2015).

L'intérêt de l'approche biographique que nous avons menée, qui permet d'observer ces pratiques tout au long de la vie, est de comprendre comment l'acteur habitant transporte ses pratiques et ses représentations tout au long des mobilités, et dans tous les espaces qu'il pratique au cours de chaque étape résidentielle. Mais l'échantillon de cette enquête, constitué principalement de personnes très qualifiées, ne nous a pas permis d'aborder toute la diversité des pratiques d'ancrage des migrants évoquées au long de ce chapitre. Si je reviens sur l'ensemble des corpus que j'ai mobilisés dans ce chapitre, d'autres pratiques sont mises au jour. Elles concernent évidemment les déplacements et l'organisation de la gestion des circulations matérielles dans le champ migratoire, les relations sociales, la solidarité et des
modes de coprésence, des formes d'architecture et d'esthétique dans les lieux d'origine, des modes d'organisation familiale transnationale. Mais très souvent nous avons également évoqué des pratiques collectives qui participent de la facilitation de l'ancrage comme par exemple l'organisation des formes de solidarité par le tissu associatif, la mise en place d'un entrepreneuriat destiné au groupe en migrations (paqueterias, locaux de communication, commerces et restaurants), l'organisation de festivités. Ces différentes catégories sont également toutes des composantes de l'habiter en migration que je vais décrire dans le prolongement de l'habiter transnational décrit par V. Baby-Collin (2014). Nous n'évoquions pas en 2011, les dimensions collectives ni le déploiement de ces expériences diverses dans un espace spécifique que serait le champ migratoire. C'est pourtant un des éléments déterminants de l'habiter et dont les modalités se transmettent également au sein du champ migratoire.

### II.3.3 L'HABITER EN UN LIEU : EXPORTATION DES FORMES D'INSCRIPTION URBAINE

En ce sens, la notion d'habiter nous permet d'articuler les expériences abordées au cours de ce chapitre aux contextes géographiques de la mondialisation migratoire. L'habiter doit en effet nous permettre de lire ensemble les expériences individuelles des trajectoires biographiques et celles qui structurent des filières migratoires dans une analyse diachronique : les pratiques et représentations individuelles dans l'espace-temps de la migration répondent aux mêmes environnements historiques et utilisent les mêmes ressources au sein du champ migratoire, à travers les compétences, expériences et représentations spatiales et sociales qui y circulent. Il est possible d'agréger ces pratiques individuelles pour dégager des modes d'habiter propres à certaines filières.

La production de lieux, notamment la création de lieux ressource est une des manifestations principales de l'inscription spatiale de modes d'habiter en migration. Plusieurs pratiques aménagent un ancrage collectif à travers la reconstitution d'environnements familiers par le commerce ethnique notamment, mais aussi à travers la recréation plus ou moins folklorique de moments et de lieux importants du point de vue du lieu d'origine.

La littérature a beaucoup insisté sur la place de la famille dans les ancrages, bien que comme le soulignent nos collègues, le tournant actoriel ait obéré cette dimension collective de l'institution familiale jusqu'à sa résurgence dans la migratologie contemporaine (Lacroix et al., 2021). La famille comme ressource, qui apparaît d'ailleurs dans le récit familial décrit dans le chapitre 1, est souvent considérée comme un premier appui en migration :

> « La famille apparaît d'abord comme la première ressource pour survivre dans un monde inconnu où les codes comportementaux sont d'emblée incompréhensibles et les attitudes du voisinage déconcertantes. Il y a presque toujours un ou plusieurs parents qui sont déjà là et qui constituent un milieu d'accueil susceptible d'offrir un appui et un espace de transition. Grâce à cette ressource parentale déjà présente, déjà plus ou moins au fait des usages urbains, il est possible de se "familiariser" avec ce nouveau monde qu'est la ville ». (Barou, 2006)

L'aide familiale a également été étudiée du point de vue de la trajectoire résidentielle (Miret, 2009b). Je n'ai pas moi-même centré le regard sur cette dimension familiale – bien qu'elle soit la plupart du temps présente dans les entretiens – dans les différents terrains menés. Pour un état des lieux des recherches sur le sujet, je renvoie donc au tout récent chapitre de nos collègues (Lacroix et al., 2021). Mais quand il n'y a pas de famille, ce sont les lieux de
structuration et de visibilité « ethniques » qui vont fournir ce premier appui. La personne migrante qui migre sans l'appui d'une filière migratoire structurée sait qu'elle y trouvera une solidarité ponctuelle auprès de ses compatriotes, même inconnus. Durant ma thèse, j'ai ainsi rencontré un jeune sénégalais sans aucun contact en Espagne, qui est arrivé dans le réseau gambien par un chauffeur de taxi qui connaissait cette communauté locale. Cette situation est repérée par de nombreux migratologues.

« Il est toutefois rare dans les récits de migrants que ne soit pas évoquée la rencontre avec un "pays", un compatriote ou un presque compatriote, que cette rencontre soit le fruit d'une relation établie à l'avance qui a motivé la venue en ville ou qu'elle soit imputable à un heureux hasard (Barou, 2006) ».

La perspective des pratiques collectives de ces groupes a pourtant été souvent analysée séparément des pratiques plus individualisées, et des rapports aux lieux. Or, permettre un ancrage durable dans chaque lieu, au départ envisagé comme une étape provisoire, suppose d'aménager cette pause dans le mouvement, en développant des ressources dont on a besoin, des aménités, et des représentations positives de ce lieu. Cette forme d'habiter en un lieu est très souvent associée en géographie à l'appropriation :

« L'appropriation est un comportement qui permet à l'individu de faire sien – par des aménagements spatiaux, par des comportements spécifiques, etc. – un lieu qui ne l'est pas à l'origine. Le psychosociologue G.-N. Fischer précise à ce titre que « l'appropriation est un processus psychologique fondamental d'action et d'intervention sur un espace pour le transformer et le personnaliser ; ce système d'emprise sur les lieux englobe les formes et types d'intervention sur l'espace qui se traduisent en relations de possession et d'attachement » (Fischer, 2011). Si l'appropriation est donc d'abord personnalisation, elle est également caractérisée par une tension permanente entre « l'exercice d'un contrôle sur l'espace » voulu par les individus et « la marge de manœuvre offerte par le cadre et l'organisation d'un espace » (Fischer, 2011). Cette tension entre volonté de contrôle et de personnalisation et potentialités spatiales – voire sociales – est inhérente à chaque situation d'appropriation, quels que soient le lieu et les individus concernés » (Fries-Paiola et Gasperin, 2014).

Nous tentons ici d'utiliser d'autres termes que ces deux notions-miroir que sont l'appropriation et l'appartenance. En effet, elles sont trop imprégnées de la notion de propriété qui ne nous semble pas adaptée à cette géographie labile que nous tentons d'esquisser à travers les migrants (Ripoll et Veschambre, 2005). S'approprier est un verbe qui peut très vite traduire l'exclusion de ceux qui n'en sont pas propriétaires. La notion de transformation de son environnement, in fine la production de lieu, me semble plus à même de révéler ces formes d'ancrages temporaires et non exclusifs qui se dessinent dans l'expérience spatiale que je désigne par l'habiter en migration. Elle rejoint celle de la territorialisation utilisée plus fréquemment en géographie et en migratologie pour observer les modalités qui créent du territoire dans les pratiques d'ancrage d'un groupe à travers notamment les formes associatives et de visibilité politique (Audebert, 2008).

La notion de territorialisation, que j'englobe ici dans celle de l'habiter en migration, nous invite à envisager que, si tous les individus subissent le cadre de l'espace conçu, par leurs choix, leurs valorisations ou rejets de certaines formes ou normes urbaines, par leurs actions, ils contribuent aussi progressivement à transformer ce cadre urbain. Ces formes de territorialisation donnent sens à l'observation des effets de l'habiter en migration sur les lieux dans le chapitre 3. Il est nécessaire de prendre en compte en ce sens d'autres rapports au lieu qui s'inscrivent directement dans l'action collective. C'est ce que nous avons tenté de
mettre en lumière en évoquant l'exportation de la fabrique urbaine pour les Boliviens dans trois contextes urbains à Barcelone Madrid et Buenos Aires (Baby-Collin et al., 2014). À travers le travail collectif réalisé dans le cadre du programme Pics IMITMA ont été mises en évidence de nouvelles filières migratoires vers l'Espagne et vers la Catalogne depuis l'Amérique latine. Une dimension collective nous est apparue plus spécifiquement pour les populations boliviennes que j'ai pu appréhender dans le programme IMITMA comme un groupe, dont les pratiques se reconnaissaient dans plusieurs lieux mis en perspective par le programme. Nous avons utilisé avec nos collègues l'expression de « réplication de modèles » d'insertion urbaine pour analyser la rapidité avec laquelle les Boliviens très récemment arrivés en Espagne ont transformé les quartiers d'installation, par des comportements d'insertion et d'adaptation à ces agglomérations qui semblent répliquer des expériences antérieures, notamment celles vécues à Buenos Aires. C'est la récurrence de ces formes de territorialisation, transmises comme un savoir, qui nous a conduites à les considérer comme une compétence collective qui s'exportait d'un pôle du champ migratoire à l'autre.

> « La capacité du collectif bolivien à affirmer, en peu d'années, sa présence visible dans la ville attire l'attention [...] y aurait-il une spécificité bolivienne dans son habilité à territorialiser les espaces dans la migration ? l'importante culture commerciale bolivienne, son habilité dans le savoir-migrer, accumulée au cours de logues traditions historiques de la migration (interne et internationale), l'efficience et la force des réseaux migratoire seraient-ils des éléments culturels qui rendent singuliers les processus de territorialisation internationale des migrants »<fnref n="124" />(Baby-Collin et al., 2014: 71)

Les migrants eux-mêmes sont bien conscients d'ailleurs de leur capacité à s'approprier l'espace comme en atteste cette blague racontée par un Bolivien en 2010 :

> « quand Armstrong est arrivé sur la lune il a vu un petit drapeau blanc (c'est le drapeau qu'utilisent les gens de Cochabamba), il s'est approché et on lui a offert de la chicha<fnref n="125" /> : les Boliviens étaient déjà arrivés<fnref n="126" /> ! (Juan, entretien collectif juillet 2010 prog. IMITMA)

En ce sens, nos résultats rejoignent des conclusions anciennes sur les savoir-faire et savoir-être dans le domaine de l'entrepreneuriat ethnique, inscrivant les activités indépendantes dans une « stratégie collective de reproduction des communautés ethniques » (Ma Mung, 1992). Intégrer ces « habilités » et ces compétences à la compréhension des modes d'habiter me semble renouveler la compréhension des pratiques transnationales. D'autres composantes de ces pratiques collectives ont été mises en lumière par la recherche en migratologie. Je pense par exemple à des institutions collectives de la mobilité comme celles mises au jour par Aurélie Varrel dans l'organisation de l'investissement immobilier par des agences transnationales (Varrel, 2013). Elles ont été évoquées sur le terrain et dans un travail

<footnote n="124">¹²⁴ « La capacidad del colectivo boliviano para afirmar, en muy pocos años, su presencia visible en la ciudad, llama la atención [...] Habría aquí una especificidad boliviana en su habilidad para territorializar los espacios de migración ? La importante cultura comercial boliviana, su habilidad en el saber migrar, acumulada en largas tradiciones históricas de la migración (interna e internacional), la eficiencia como la fuerza de las redes migratorias, serían ahí elementos culturales que dan una peculiaridad en los procesos de territorialización internacional de los migrantes ? »</footnote>

<footnote n="125">¹²⁵ Alcool de maïs bolivien.</footnote>

<footnote n="126">¹²⁶« Cuando Armstrong llego a la luna, vio una banderita blanca se acerco y le regalaron chicha : ya estaban los bolivianos ! ».</footnote>
de master<fnref n="127" /> dans le cas de la migration colombienne, mais je n'ai pas pu moi-même enquêter sur le sujet. De la même façon, il serait intéressant pour cette structuration collective de l'habiter en migration d'observer l'apport d'agences de recrutement international plus ou moins formelles comme celles qui existent pour les travailleurs du care et dont nous avons pu évaluer les effets au Liban (Bergeon et Miret, 2020).

Il serait intéressant aussi d'associer dans l'analyse des pratiques révélées par les recherches sur le *Care* comme celles de Polina Palash (2019), et notamment ce qu'elle qualifie de protection sociale transnationale. La littérature regorge en effet d'exemples où le réseau ethnique et familial assure des ressources -ailleurs et à une autre période- fournies par l'État providence. Blandine Destremeau évoque ainsi les grands-mères cubaines de plus de cinquante ans qui migrent pour s'occuper de leurs petits enfants aux États-Unis, ou les remises qui leur sont versées quand elles vieillissent avec peu de ressources à Cuba (Destremau, 2014). Le prisme de l'habiter peut structurer une voie de recherche qui permet d'éclairer ainsi différents objets des sciences sociales.

***

Pour conclure, je soulignerai deux aspects qui justifient l'usage de la notion de l'habiter en migration. D'une part, son caractère synthétique qui permet bien de relier « le destin » des différents lieux du champ migratoire à travers la multiplicité des expériences qu'en font les migrants, et d'autre part, son caractère heuristique pour articuler les connaissances sur les pratiques individuelles et collectives qui structurent les rapports au lieu, objet de l'attention du géographe. La notion permet aussi d'englober des personnes dont les formes d'ancrage peuvent être moins tangibles, pour lesquelles cet « habiter le mouvement » n'implique pas l'inscription dans les lieux comme certains circulants dont nous parle A. Tarrius :

> « Nous n'insisterons pas particulièrement sur la définition de l'errance : pas d'attaches avec le lieu d'origine, une multitude de lieux de centralité lors du parcours (tout lieu où l'on s'arrête), une distance avec la société d'accueil semblable à celle qu'entretient le nomade. (Tarrius, 2001 : 8)

S'ils ne s'inscrivent pas dans le lieu, leurs temps de pause dans le mouvement bénéficient des ancrages des « sédentaires » du champ, ceux que la littérature classique qualifie d'immigrés. L'habiter permet ainsi de rassembler la diversité des formes des rapports aux lieux qui permettent et/ou découlent du transnationalisme. Ce nouveau positionnement de l'habiter nous semble donc à même de donner du sens aux différentes pratiques individuelles et collectives au sein de l'espace du champ. De la trajectoire résidentielle dont les logiques ne s'imbriquent pas forcément avec les logiques des marchés immobiliers à des pratiques quotidiennes qui prennent un sens différent selon les lieux, mais aussi de l'organisation ou la participation à une fête folklorique, où l'installation d'un commerce de proximité, plusieurs pratiques doivent se lire à travers ce prisme pour prendre sens dans les lieux. C'est la raison pour laquelle nous retenons cette notion qui permet de considérer dans un même mouvement les expériences spatiales en migration.

<footnote n="127">127 Cardona Castro, Tatiana Maria (2011) « Les investissements des émigrés colombiens dans l'immobilier résidentiel à Medellín » (Mémoire master co-dirigé avec F. Dureau).</footnote>
II.4 Conclusion du chapitre 2

Ce chapitre m'a amenée à penser l'individu mobile dans une forme de « transcalarité ». Ce terme est utilisé par L. Faret et G. Cortes pour qualifier les pratiques des migrants dans la circulation migratoire et correspond bien à ces pratiques des lieux qui inscrivent les parcours des migrants à différentes échelles géographiques (Cortes et Faret, 2009). L'expérience migratoire peut être ainsi comprise comme une modalité spécifique de l'habiter, et peut donc enrichir ce thème émergent de la recherche contemporaine en géographie. Il réunit dans une même vision du parcours biographique de l'individu, la diversité, la spécificité et l'évolution de ses rapports aux lieux.

Mais mon propos est désormais d'envisager ses effets sur les lieux. L'« évidence » d'un « destin » commun des lieux ou pôles du champ migratoire, mise en lumière dès les premiers travaux de Gildas Simon sur le champ migratoire, a été décrite par différentes disciplines en migratologie. Pour ne citer que les historiens :

"La perception qu'a le migrant des biens situés dans son village d'origine fluctue au cours du temps notamment parce qu'elle dépend de la situation dans laquelle ils se trouvent un moment donné » (Kesztenbaum et Oris, 2012 : 8).

La géographie se doit d'assumer pleinement l'analyse de ces formes de production de lieux tant d'un point de vue diachronique que dans la comparaison internationale. Mon objectif en géographie urbaine est de comprendre la localité comme un élément situé dans cet espace du champ migratoire. Dans le cadre de l'Anr Metal, nos hypothèses répondaient en partie à cet objectif en observant la capacité individuelle à transposer des modes d'habiter, cette fois-ci à destination de la ville d'origine, en l'occurrence Bogota. Nous postulions ainsi que :

« Il s'agira en effet dans ce chapitre d'analyser le rapport, renouvelé ou non, entretenu par les migrants avec leur ville d'origine, et ce à l'aune de l'expérience migratoire d'une part, et de l'expérience urbaine en migration d'autre part. Pour le dire autrement, l'expérience migratoire, dont on peut considérer qu'elle comprend à la fois la trajectoire migratoire (et ses conditions de réalisation), la situation actuelle dans la métropole européenne, d'éventuels projets, et l'expérience urbaine, construite au sein de la métropole européenne à travers des pratiques résidentielles, des mobilités quotidiennes et des représentations spécifiques de la ville, modifient-elles le rapport entretenu par les migrants à leur ville d'origine, que ce soit en termes de pratiques et de choix résidentiels, de mobilités au quotidien lors de retours, de représentations spatiales, de projets d'investissement immobiliers ou commerciaux ? » (Giroud, Cordoba, Guillon, Miret, 2014).

Mais ce qui m'intéresse dans la notion de l'habiter en migration, c'est qu'elle permet de donner sens à cet espace de vie multisitué que constitue l'espace du champ migratoire d'un groupe, et d'étudier les effets sur les lieux sur tout son territoire.

« Car un lieu ne peut se concevoir isolé, dans sa singularité, au risque de nier sa dimension politique. Celle-ci n'existe que dans la connexion à d'autres lieux qui forment ensemble un territoire » (C. Imbert in Barrère et Rozenholc, 2018 : 173).

Pour ma part, ce questionnement sur les trajectoires individuelles, sur les formes d'ancrage des individus dans le champ migratoire m'amène à interroger l'objet spatial spécifique qu'est la ville. Les lieux habités de la ville, quelles qu'en soient les échelles, sont une co-construction entre tous les habitants, mobiles et immobiles. Ce processus passe par d'évidents rapports de domination, celui des sédentaires sur les nouveaux arrivants, celui des établis sur les
précaires, certaines de leurs formes étant plus durablement que d'autres inscrites dans l'espace urbain. Les villes apparaissent particulièrement comme un acteur majeur de la dialectique mobilité/ancrage dans ce XXIe siècle de mobilité généralisée : elles sont à la fois des « hubs » de circulation, des lieux-relais de redéfinition des filières et des champs, et des lieux d'inscription des diasporas, d'attachement et de fixation, mais aussi de reconnaissance politique de ces groupes (associations, etc.). Nous avons déjà noté cette importance de la ville dans la trajectoire de Rosa Miret Baldé, qui au début du XXe siècle a contraint ses enfants à migrer vers son lieu d'origine, non pas vers le village de Vilamajor, mais vers la ville de Barcelone qui l'avait accueillie lors de son exode rural initial.

La place des villes dans la mondialisation et dans les territoires de vie multisitués des migrants n'a cessé d'augmenter. Comme le soulignent N. Glick Schiller et A. Caglar, il faut « penser comparativement à l'intersection des études migratoires et des études urbaines » (2011 : 2). Quels sont les processus de production de cette ville, et dans quelle mesure les migrants ont-ils un rôle spécifique par rapport aux autres habitants ? Inversement, la question est donc aussi de savoir comment les villes structurent les modes d'habiter.

> « B. Lahire propose de considérer les pratiques humaines observables, quelles qu'elles soient, comme étant issues de l'association, d'une part, d'un certain nombre de dispositions (c'est-à-dire un ensemble de représentations collectives, d'expériences passées, etc.) et, d'autre part, d'un contexte spatio-temporel, qui va obliger l'adaptation momentanée de ces dispositions » (Fries-Paiola et Gasperin, 2014).

Je me pencherai donc dans le dernier chapitre sur des lieux que j'ai abordés au cours de mes enquêtes de terrain, comme « contextes spatio-temporels » des modes d'habiter que j'ai décrits. L'approche par les expériences et les modes d'habiter en migration constitue-t-elle un concept opératoire pour penser la migration internationale en géographie urbaine ?

Une telle perspective m'intéresse aussi dans sa portée diachronique pour comprendre la production des lieux. Qu'est-ce qui distingue par exemple les Nordestins rencontrés lors du terrain collectif conduit au sein du bidonville de Villa diamante à Sao Paulo en 2009, dans leurs incertitudes, leurs difficultés quotidiennes et leurs rapports à leur région d'origine, des familles andalouses ou galiciennes décrites par Candel dans les années 1930 à Barcelone (Candel et Camarasa Folch, 1964) ? Une telle mise en perspective nous autorise-t-elle à considérer ces acteurs éloignés temporellement de près d'un siècle comme des acteurs similaires du développement urbain, à travers des cursus résidentiels comparables ? C'est dans cette mise en perspective que plusieurs des terrains urbains que j'ai observés ont pris sens à travers la notion de production urbaine.

Les premiers travaux de Michael Peter Smith sur l'urbanisme transnational paraissent fournir un cadre théorique intéressant pour aborder cette capacité des migrants à transformer les lieux collectivement.

> "Dans la version de l'urbanisme transnational que j'avance dans ce chapitre, les villes ne doivent pas être considérées comme des contenants vides d'articulations transnationales. »<fnref n="128" /> (Smith, 1999 : 125).

<footnote n="128">¹²⁸ « In the version of transnational urbanism I am advancing in this chapter, cities are not to be viewed as empty containers of trananational articulations ».</footnote>
En abordant la question du transnationalisme à la fin des années 1990 avec son collègue L. Guarnizo, il envisage l'urbanisme transnational, comme le contre-pied des modèles d'analyses de la ville globale, considérant que ces derniers ne prennent pas en compte une partie des circulations transnationales : celles des personnes « ordinaires », porteuses de processus qui sont disjoints des hiérarchies des villes globales. Il démystifie les approches de la ville globale qui sont, selon lui, trop focalisées sur le capital et uniformisent l'urbanisation en introduisant trop de hiérarchies entre les villes sans suffisamment s'attacher à l'historicité de leur production (Smith, 1999). Il invite les chercheurs en études urbaines à repenser les modèles d'analyses au prisme de l'urbanisme transnational, en observant la dimension locale du transnationalisme dans toutes les villes. Selon lui, on peut capter les flux de la globalisation économique et socio-culturelle, les rapports de force de la globalisation et les réseaux d'action qui connectent ces forces à l'espace social transnational, en observant la « translocalité » :

> « Toutes les villes peuvent être considérées dans la plénitude de leurs liens particuliers avec les mondes situés à l'extérieur de leurs frontières»<fnref n="129" /> (Smith, 1999 : 121).

Smith insiste sur la nécessité d'une analyse urbaine comparative des réseaux transnationaux émergents, considérés comme des articulations se produisant « au sein, entre et à travers les sites locaux qui ont jusqu'à présent été le domaine de la recherche urbaine » (Smith, 1999 : 124). Ce cadre théorique invite donc à un nouveau regard sur la géographie urbaine, à repositionner dans le translocal et le transnational.

Ces travaux ont inspiré des géographes qui ont tenté de recentrer cette observation de l'urbanisme transnational sur les pratiques du quotidien (Conradson et Latham, 2005), mais ont dans l'ensemble trouvé peu d'écho en France. Smith va par la suite développer cette approche dans diverses publications<fnref n="130" />, en se focalisant sur les pratiques de l'ordre de l'entrepreneuriat ethnique transnational, comparant plusieurs groupes et plusieurs situations locales entre eux. Je vais tenter dans le prochain chapitre d'éviter l'écueil sur lequel il nous met en garde :

> « Un piège problématique serait de commencer et de terminer l'analyse de l'urbanisme transnational à un niveau purement local. En situant l'étude de l'urbanisme transnational au niveau des villes particulières considérées comme des translocalités, on évite ce piège »<fnref n="131" /> (Smith, 1999 : 133).

Mais il me semble essentiel de recentrer cette approche de l'urbanisme transnational sur le premier terme, c'est-à-dire revenir à ce qui produit l'espace urbain, l'urbanisme comme pratique de différents acteurs, dont les habitants eux-mêmes. Mon objet d'étude sera l'immigration comme processus de développement urbain, c'est-à-dire observée d'un point de vue sédentaire, dans un contexte socio-spatial local et situé. En privilégiant le paradigme du champ migratoire, je m'inscris dans les « territoires circulatoires » d'Alain Tarrius.

<footnote n="129">¹²⁹ « All cities can be viewed in the fulness of of their particular linkages with the worlds outside their boundaries »</footnote>

<footnote n="130">¹³⁰ Voir notamment (Smith, 2005; Eade et Smith, 2011) dont je n'ai pas pris connaissance.</footnote>

<footnote n="131">¹³¹ An equally problematic pitfall would be to begin and end analysis of transnational urbanism at a purely local level [...] situating the study of transnational urbanism at the level of particular cities viewed as translocalities avoids this pitfall.</footnote>
Cependant, pour cet auteur, les lieux sont interchangeables et ne prennent sens que dans le territoire de mobilité, défini par la « visibilité sociale » d'un groupe :

> « La notion de territoire est aussi floue que celle d'identité ; elle exige, à chaque usage, un rappel de sa définition. A minima, nous dirons que le territoire est une construction consubstantielle de la venue à forme puis à visibilité sociale d'un groupe, d'une communauté ou de tout autre collectif dont les membres peuvent employer un « nous » identifiant. Il est condition et expression du lien social. Il advient comme moment d'une négociation, entre la population concernée et celles qui l'entourent, qui instaurent des discontinuités dans les échanges généralisés. Le territoire est mémoire : il est le marquage spatial de la conscience historique d'être ensemble (Tarrius, 2001: 10).

Le territoire circulatoire des migrants se superpose à une géographie urbaine sédentaire, faite elle aussi d'héritages, de mémoires et de logiques spatiales qui s'imbriquent au territoire du champ migratoire. Cette posture a une double implication. D'une part, elle interroge les catégories utilisées : à partir de quel moment peut-on identifier une personne à l'habiter en migration ? S'inscrire dans ce mode d'habiter fait-il des individus des migrants ? Les termes d'immigré / émigré ont-ils encore un sens comme nous nous le demandions avec Thomas Lacroix (Lacroix et Miret, 2021) ? D'autre part, la lecture par l'acteur et ses stratégies que j'ai proposée m'amène à poser la question des « trois âges » de l'habiter en migration : le premier âge correspondrait ainsi à des trajectoires individuelles, à des parcours de vie qui construisent les champs migratoires dans la durée. Le second âge serait celui de la valorisation de l'espace de vie multisitué du champ migratoire et le troisième, plus autonome de la migration, constituerait dans cette hypothèse une forme d'être au monde originale dont il reste à définir les caractéristiques pour les descendants de migrants.

Pour ceux qui « habitent » le champ migratoire, même immobiles, connectés à l'espace migratoire par toutes formes de circulation physique ou idéelle, le territoire du champ fait sens : c'est pourquoi nous avons choisi dans un projet de recherche en cours (CIMODYN) de porter la focale sur les « entourages de migrants », tels que définis dans le premier chapitre. Se situer dans le territoire du champ migratoire implique même pour les sédentaires, comme les grands-mères cubaines citées précédemment, des pratiques tout à fait extraordinaires, comme celle de devoir migrer, au moins temporairement pour prendre soin de leurs petits-enfants.

Dans le projet que je développerai en conclusion de ce mémoire, je propose d'étudier les trajectoires de descendants de migrants. En effet, certains membres de ces générations suivantes évoquées dans le premier chapitre peuvent à tout moment reprendre le mouvement dans le champ migratoire comme on l'a souvent constaté. Il est donc intéressant d'appréhender dans quelle mesure le champ migratoire est encore une réalité pour des générations issues de la migration, et de mettre à l'épreuve cette hypothèse des trois âges de l'habiter.
### III Chapitre 3 : Les lieux habités : la géographie urbaine revisitée par l'expérience migratoire

> « L'étude de l'immigration ouvre pour les "urbanologues" des perspectives heuristiques inédites sur la ville »
> (A. Germain, 1999).

Troisième échelle géographique objet de mon attention, le lieu sera ici revisité à partir des constats posés au cours des deux chapitres précédents : il s'agit d'en revisiter les connaissances, empiriques et théoriques, en mettant en exergue les effets de l'habiter en migration. Mon propos sera de relire les apports théoriques de différentes disciplines (l'histoire, la géographie, la sociologie ou l'anthropologie) qui se sont intéressées aux migrations et aux villes. Chacune d'entre elles a porté des éclairages sur la production de l'urbain par les migrants, en termes de formes, de structures politiques, institutionnelles et sociales, ou de flux. Mais ces disciplines sont trop souvent restées étanches aux savoirs produits par leurs consœurs. Si migratologie urbaine il y a, elle tient dans la mise en relation de ces savoirs sur la ville et sur les migrations. J'ai moi-même effectué ces croisements disciplinaires et ces changements de regard au cours d'un itinéraire de recherche côtoyant des spécialistes de différents horizons disciplinaires dans différentes villes du monde ibérique. Je propose ainsi ici une synthèse des inflexions de mes analyses en fonction des temporalités de mon parcours de recherche. J'ai exploré le rôle des migrants en termes de production des lieux, de leurs recompositions, mais aussi de leur sémiologie, au sens du discours sur le cadre de vie urbain et de la terminologie utilisée par les habitants eux-mêmes. Autrement dit, j'ai observé le migrant comme « acteur agissant », comme un habitant parmi d'autres, mais soumis à des destinées spécifiques liées à cette expérience migratoire.

Mais chaque mode d'habiter s'adapte aux contraintes et ressources locales. À partir de l'hypothèse de l'habiter en migration, je considérerai les migrants comme l'un des éléments de ce que les géographes qualifient de système urbain. La ville constitue une réalité humaine, un milieu organique, appréhendé souvent comme un système où chacun de ces éléments fait sens, pour la sociologie en ces termes :

> « La ville est à la fois territoire et population, cadre matériel et unité de vie collective, configuration d'objets physiques et nœud de relations entre sujets sociaux ces deux ordres de réalités n'en sont pas moins indissociables » (Grafmeyer, 1994 : 8).

Chaque discipline a élaboré des cadres théoriques pour comprendre les processus que l'articulation de ces éléments dans le système urbain engendrent. La dimension transcalaire de l'expérience spatiale des migrants n'est cependant pas, à mon sens, suffisamment prise en compte dans les études urbaines. L'expérience individuelle et collective de la mobilité à travers un système de lieux transnational sera donc considérée dans ce chapitre comme étant un élément significatif de l'évolution de la ville et de ses espaces. Partant du présupposé du lieu comme une production sociale, comment l'habiter en migration y participe-t-il ? Je me positionne ainsi dans la proposition théorique de l'urbanisme transnational (cf. supra), proche du courant d'études connu comme le processus de "transnational place-making" qui s'est surtout intéressé aux contextes urbains traversés par les diasporas et aux lieux de
mémoire (Smith, 2005), mais qui, à ma connaissance, ne s'est pas vraiment développé dans
la recherche francophone. Dans cette perspective, pour étudier cette relation entre la ville et
les migrants, je mobilise ici plusieurs cadres d'analyse issus tantôt de la migratologie ou de
l'urbanologie : celui de la division sociale de l'espace urbain et du peuplement, celui de la
fabrique urbaine et enfin celui du lieu et du local. J'essaierai de montrer leur apport dans la
compréhension des effets de l'habiter en migration sur les lieux.

Le principal cadre d'analyse de la question des migrants dans la ville, qui influence
considérablement le débat public sur « l'intégration », est celui de l'écologie urbaine. Si vous
interrogez un groupe d'étudiants sur les processus qui concernent les migrants dans les
villes, le premier terme prononcé sera celui de ségrégation. Les études du domaine de
l'écologie urbaine, et notamment les approches quantitatives de la division sociale de l'espace
urbain, apparaissent comme une lecture classique des discontinuités de l'espace
géographique et signalent statistiquement des lieux de concentration résidentielle de
migrants voire des concentrations considérées comme des « enclaves ethniques » (Vono de
Vilhena et Bayona i Carrasco, 2010). Elles foisonnent de débats méthodologiques et
statistiques, et offrent une forme de « contextualisation statistique » à notre propos, mais
souffrent d'un déficit explicatif.

Bien que répandues dans le monde académique hispanophone<fnref n="132" />, elles sont souvent restées
enfermées dans les débats sur les formes de domination sociale, créatrices de fortes
inégalités, sans suffisamment tirer profit des approches, plus compréhensives, qui ont
montré comment la division sociale est parfois le résultat de comportements individuels ou
collectifs s'émancipant de la domination. Les études sur la ségrégation entrent en cela en
contradiction avec mon propos jusqu'à présent. Le point de vue sur l'expérience migratoire,
replaçant le migrant dans son « agentivité », se positionne dans le courant constructiviste des
sciences sociales. Ce positionnement ne s'oppose pas pour autant à une vision plus
structuraliste, qui, portant son attention sur les grandes structures sociales et spatiales, met
l'accent sur leur inertie et leur prégnance sur les agissements individuels et même collectifs.
Mon propos est justement d'articuler ces deux postures et de réintroduire ces inerties des
structures urbaines et des processus ségrégatifs, dans la compréhension des modes d'habiter
(Miret et Audebert, 2019). Les flux et les mobilités sont « contraints » par des structures
politiques et économiques puissantes, que l'on regroupe en général sous l'appellation
« politiques néo-libérales » et qui prevent une partie de la planète du droit de libre circulation
et de libre installation. Dans la ville aussi, ces structures politiques sont puissantes : si les
emplois accessibles à un migrant sont localisés dans un quartier donné, mais que l'offre de
logements accessibles en est éloignée, il doit arbitrer dans ses pratiques pour minimiser les
inconvénients liés à la division fonctionnelle et sociale de l'espace dans lequel il se trouve. Il
ne faut donc pas oublier la place des environnements géographiques dans les pratiques et les
représentations individuelles et collectives. Il est essentiel de croiser une approche
constructiviste et compréhensive des modes d'habiter et des expériences spatiales avec la
dimension que je caractériserai de « structuraliste », qui loin d'être déterministe, inscrit la
géographie contemporaine dans la compréhension des rapports de domination et de leurs
traductions spatiales historiquement constitués. Je me situe donc, dans la lignée des sciences

<footnote n="132">132 Voir García-Almirall, Fullaondo Elorduy-Zapaterieche, et Frizzera (2008); Tapada-Berteli, et Arbaci (2011); Galeano et Bayona Carrasco (2015); Galeano et Bayona Carrasco (2018).</footnote>
sociales contemporaines, qui sont sorties des joutes stériles entre ces deux courants, pour s'atteler à des méthodes qui articulent les approches structuraliste et constructiviste dans un même mouvement compréhensif.

Le cadre d'analyse qui m'a permis de sortir de cette approche duale est celui de la « fabrique urbaine » qui s'intéresse aux acteurs de la transformation des lieux et à chacune des formes physiques qui produisent la matérialité de la ville dans le temps long. Adopté surtout par les historiens<fnref n="133" /> et les urbanistes, il est fondamental en géographie urbaine dans sa description des tissus, des paysages et de formes. Ce cadre d'analyse implique la prise en compte des contextes de la production urbaine, celui des politiques publiques par exemple, pour comprendre les déterminations de chaque type d'acteur. Ce n'est pas un hasard si la notion de fabrique urbaine a été mise en avant par des historiens de la ville, qui ont éclairé par cette approche les modes de production informelle de la ville industrielle au XIXe siècle<fnref n="133" />. Car ils ont mis la focale sur la fabrique des formes sur le temps long, considérant les villes comme façonnées par toutes sortes de mobilités -humaines et matérielles, de proximité ou internationales- et à des temporalités différentes, du quotidien à la circulation plus ponctuelle. Ce que j'ai pu observer dans les années 1990 dans les lieux que sont les villages littoraux de la région métropolitaine de Barcelone n'est pas comparable à ce que je pourrais y observer aujourd'hui. L'organisation socio-spatiale de ces lieux de la migration est fonction des contextes migratoires et métropolitains qui évoluent constamment. Les travaux de Maremme Niang (2014) que j'ai accompagnés dans le cadre de sa thèse sur le même espace ont révélé une structuration ethnique que je n'aurais pu imaginer en parcourant ce terrain dix ans auparavant. Comment s'inscrivent ces différents contextes dans les lieux, mais surtout, dans la matérialité des lieux et pas seulement dans leur configuration sociale qui est souvent au cœur des analyses en sciences sociales ? Cette approche nécessite des méthodologies très différentes que j'aborderai dans la section 2. Car le lieu m'intéresse en ce qu'il est habité et seules des méthodes d'observation qualitative permettent de donner du sens aux actions des habitants. Elles nous permettent de réinscrire la présence des migrants dans la ville dans la compréhension de leurs marges de manœuvre par rapport à des structures urbaines produites avant leur arrivée. C'est ainsi par l'observation de certains lieux de visibilité de la présence migrante que la migratologie a pu mettre au jour les interactions entre les différents acteurs qui contribuent à la fabrique urbaine.

Enfin, le dernier cadre d'analyse est celui du lieu qui, en géographie, est un objet spatial central. Après le tournant de la géographie sociale et humaine des années soixante-dix, la notion de lieu a pris de l'épaisseur. Dès 1977, Yi Fu Tuan construit son ouvrage autour de cette question : « de quelle manière les gens donnent-ils un sens et organisent-ils l'espace et le lieu » ? Il propose trois pistes à explorer : les apprentissages (l'espace devient lieu dès que

<footnote n="133">¹³³ Cette expression de fabrique urbaine renvoie en effet à une approche spécifique des historiens de la ville qui situent les étapes de transformation des espaces urbains européens dans le contexte de leur production et dans les rapports de domination propres à chaque période historique. En introduction d'un ouvrage sur la fabrique de la ville de Tours, on trouve ainsi des termes clés de cette approche : « La nécessité d'inverser l'appréhension de la question des relations entre espace et société, de mettre l'espace au centre des préoccupations [...] si on veut saisir les relation dialectiques qui unissaient habitants, habitat et milieu physique naturel, il convient de soumettre des cas suffisamment documentés à un examen approfondi nécessairement de type monographique » (Noizet, 2007).</footnote>
nous le connaissons mieux et que nous lui attribuons une valeur), la relation entre espace et
lieu (chaque pause dans le mouvement fait d'une position dans l'espace un lieu) et enfin
l'expérience ou la perspective expérimentale (Tuan, 2006 : 10)<fnref n="134" />. Selon cet auteur, les êtres
humains « essayent aussi d'incarner leurs sentiments, leurs images et leurs pensées dans une
matière réelle. Le résultat est un espace sculptural et architectural et, à grande échelle, la
conception de la ville » (p.21). Toujours dans cette perspective, mon ambition est de décrire
les formes de cette « incarnation ». C'est dans ses pas que nous allons nous glisser pour ce
troisième chapitre, en observant ce que les ancrages des migrants font aux lieux, à travers les
spécificités de leurs modes d'habiter.

Dans la perspective de la géographie du champ que je me suis proposé de conduire, la notion de lieu s'articule donc à celle de circulation. Nous rejoignons ici les nombreux travaux sur « les lieux de mobilité », sans pour autant entrer dans le débat théorique sur l'heuristicité de cette notion (Barrère et Rozenholc, 2018; Rozenholc, 2017). Dans la foulée de ces auteures, nous partons du constat de son caractère « instable » - « il n'y a pas de lieu absolu et fixe » -, mais aussi de sa force comme notion « expérientielle », « à l'articulation du matériel et du symbolique ». Pour autant, je n'utiliserai pas la notion de *place*, utilisée en France pour renvoyer aux débats anglo-saxons considérés plus riches sur le lieu, et pour distinguer le lieu de la *localité*. Ce parti pris s'explique non pas par un désaccord, mais par le positionnement du regard porté sur le lieu. Les travaux qui adhèrent à l'usage de *place*, comme ceux de Virginie Baby Colin, insistent davantage sur le sens des lieux pour les habitants, que sur la singularité du lieu sur le temps long.

> « Le lieu, comme traduction de l'anglais *place*, selon la conceptualisation élaborée par Doreen Massey (2005), à laquelle mon travail adhère, est un point de rencontre, construit par une configuration particulière de relations sociales, de liens, en un point donné. Le lieu n'a ainsi pas d'identité propre » (Baby-Collin, 2014: 21).

Au contraire, dans mon travail, le lieu est l'objet principal de l'analyse, il préexiste aux flux, soit parce qu'il a été produit par d'autres flux, soit par sa situation relative à d'autres lieux. Dans les pas de Matthieu Giroud, j'ajouterai à la définition de Virginie Baby-Collin le fait que le lieu est aussi composé d'un « cadre matériel » et des « valeurs cristallisées au sein de représentations socio-spatiales » (Giroud, 2007 : 80). Le lieu « produit-producteur » se « dialectise » dans cette vision, comme le fait l'espace selon les termes d'Henri Lefebvre (Lefebvre 2000 : XX préface). Il s'agit donc pour moi de recentrer la définition du lieu sur sa dimension diachronique intégrant dans sa singularité les contextes historiques de sa production, autrement dit sa morphogénèse (cf. infra). Je n'insisterai pas davantage sur une longue définition du lieu que géographes, anthropologues et philosophes ont alimentée, je m'inscris dans une forme de filiation intellectuelle avec les auteurs susmentionnés.

Mais dans cette définition labile, mon objet spatial, le lieu que j'étudie c'est la ville. La géographie apparaît comme une discipline clé pour comprendre la ville comme un lieu, un lieu habité et comme un espace produit ; le migratologue y observe non seulement les flux, mais surtout leur résultat c'est-à-dire la présence (ou l'absence). L'objet d'étude « ville » est

<footnote n="134">134 La littérature anglo-saxonne s'est beaucoup intéressée au le sens du lieu : ce n'est pas le propos de s'arrêter ici précisemment à ces notions, mais le lecteur pourra se référer à un court état de la littérature exposé à propos d'un quartier dont je parlerai plus avant, dans un article sur le quartier Raval de Barcelone (Ortiz-Guitart, 2004).</footnote>
considéré ici comme un lieu singulier, notamment quant à sa place dans la mondialisation
qui s'explique par le fait que :

« tout lieu est à l'intersection d'un certain nombre de champs et [que] un lieu ou une région correspond à une combinaison unique de champs » (R. Brunet cité par Lessault et Berthomière, 2019 : 25).

Les villes appartiennent souvent à plusieurs champs migratoires, et sont donc produites par la juxtaposition ou la superposition à travers le temps de différents modes d'habiter. Leur appartenance à ces champs les inscrit dans une forme de transcalarité et influence leur place dans la mondialisation.

Quand je parle de ville ou de lieu urbain, j'utilise l'échelle la plus large de l'urbain, celle des aires métropolitaines, qui dans le cas de Barcelone s'avère la seule pertinente<fnref n="135" />. La notion d'aire métropolitaine a été créée pour représenter administrativement et politiquement les villes lorsque leur agglomération s'étend sur plusieurs communes. Celle de région métropolitaine, de la même façon, renvoie à une extension plus vaste de l'aire d'influence en termes économiques et de relations quotidiennes. Ces limites institutionnelles n'ont pas de sens pour les migrants, dans les représentations des villes qui circulent dans le champ migratoire. Les lieux d'ancrage auxquels ces représentations renvoient peuvent se situer indifféremment dans chacune des couronnes métropolitaines, du centre à la commune la plus périphérique des régions métropolitaines. Parler de lieu urbain, nous invite donc à poser une approche multiscalaire de la notion de ville, parti pris qui postule que du logement, de l'espace public de proximité à la région métropolitaine, la ville peut être déclinée en une variété d'échelles de la localité, échelles d'un même système urbain. À l'intérieur de la ville, je distingue donc plusieurs lieux, notamment les échelles du quartier. Cette perspective souligne l'individualité de la ville et permet de redonner à l'entité urbaine une compréhension sensible, celle des perceptions des habitants, plus à même de prendre en considération la place des migrants en ces lieux. Par leur expérience transcalaire, les migrants ont leur propre perception de chaque ville, de ses limites et des différents éléments qui la constituent. Chaque ville ainsi définie est néanmoins un environnement singulier, produit historique et reflet des identités sociales et politiques locales. Je peux ici me glisser dans les termes de Christophe Imbert lorsqu'il conclut l'ouvrage « *Les lieux de mobilité en questions* » :

« Ce qui s'y joue est à la fois un rapport complexe au passé et à l'ailleurs, aux histoires individuelles et collectives, un enchevêtrement de traces et d'influences toujours sans cesse sujettes à réinterprétations. Le lieu est la condition même de la singularité, plutôt que de l'authenticité, comme le pensait Heidegger » (Christophe Imbert, in Barrère et Rozenholc, 2018).

Pour articuler ces trois cadres d'analyse, je dois rappeler les références scientifiques qui ont construit mon cheminement. Ma pensée sur la ville et les migrations s'est longtemps structurée au prisme des observations des changements barcelonais et du contexte migratoire interne et international catalan. Les recherches se sont beaucoup développées sur

<footnote n="135">135 Nous avons expliqué dans un article comparant Barcelone à Madrid la spécificité administrative de cette métropole très dense, mais dont les trois millions d'habitants sont distribués dans une aire urbaine où le pouvoir est éclaté entre 27 municipalités (Baby-Collin et al., 2014).</footnote>
ces sujets au XXIe siècle, mais en Espagne, les migratologues formaient il y a encore quelques années un petit groupe de chercheurs spécialisés et assez fermé (Solana, Morén Alegret, et De Miguel, 2002). Puis, progressivement, ce courant de recherche s'est élargi et nous avons vu arriver une multitude de nouveaux chercheurs dans les congrès sur les migrations en Espagne<fnref n="136" />. Bien que n'ayant plus fréquenté ces espaces scientifiques depuis une dizaine d'années, j'ai été frappée à la fin des années 2010 par le changement de regard opéré dans ce champ. D'une part, beaucoup de recherches se caractérisent à partir de cette date par l'absence de référence aux travaux francophones et notamment à une littérature du XXe siècle en anthropologie, sociologie et géographie urbaine sur la présence migrante dans les villes. Et d'autre part, on constate une forte influence des courants d'étude anglo-saxons sur le transnationalisme auprès des jeunes chercheurs, qui n'ont pas tous contextualisé leurs travaux dans les processus urbains plus généraux<fnref n="137" />. Il me paraît donc important ici de faire la synthèse des courants de recherche ibériques pour expliciter leur apport à la compréhension du changement urbain barcelonais et des modalités de la présence migrante. Je mobiliserai essentiellement les travaux sur l'immigration dans les villes espagnoles produits en sociologie, anthropologie et démographie, mais aussi des travaux plus généraux sur la ville et l'urbain, produits notamment du point de vue de la géographie sociale. Enfin, je mobiliserai ponctuellement la littérature latino-américaine approchée au gré des collaborations scientifiques.

Mais cette partie s'appuie principalement sur la construction empirique de mon regard scientifique. La géographie urbaine que je pratique est faite de la structuration des connaissances dans mes enseignements et d'observations régulières de différents terrains, très différents les uns des autres. Cette mosaïque de connaissances alimente ce chapitre pour montrer comment mon observation de Barcelone, depuis trois décennies, prend sens à la lueur des connaissances d'autres espaces urbains. La lecture des effets de certaines formes de l'habiter que je souhaite livrer ici, s'est faite par des allers-retours et la mise en perspective du terrain barcelonais et des résultats de travaux collectifs en Amérique latine. Ces pages seront donc l'occasion de présenter divers espaces urbains dans leur singularité ou similitudes, et d'expliciter en quoi la notion de « fabrique urbaine » prend sens en migratologie. En d'autres termes, je veux montrer comment l'approche micro-géographique contribue à un nouveau regard sur les processus ségrégatifs et sur la place des migrants dans la production des lieux où ils habitent. Je m'appuie particulièrement ici sur mes observations longitudinales du terrain barcelonais à travers les migrations, mettant à profit dans cette lecture de l'urbain une forme de connaissance monographique qui est au cœur de ma vision de géographe (cf. III.3). Mais les lieux barcelonais ont pris peu à peu sens dans cette vision dynamique par le regard porté depuis d'autres terrains, à Bogota et Santiago, où les formes de production de l'urbain dans un contexte d'urbanisation récente correspondent en bien des points de leur trajectoire à ce que l'histoire urbaine a pu observer dans les communes et quartiers périphériques de Barcelone (cf. III.2).

<footnote n="136">136 J'ai participé à deux de ces congrès, en 2007 et en 2009, qui ont lieu tous les trois ans dans une université espagnole et dont le dernier s'est tenu à Barcelone en 2019 (IX congreso sobre migraciones en España).</footnote>

<footnote n="137">137 L'abandon de l'étude du français comme langue vivante, au détriment de l'anglais notamment, dans les établissements scolaires en Espagne en est la raison principale.</footnote>
Pour présenter le fil conducteur de ce chapitre, je reprendrai les propos de France Guérin Pace dans l'introduction de l'ouvrage « *Les lieux de mobilité en questions* » (Barrère et Rozenholc, 2018). Elle y évoque le besoin de distinguer « trois dimensions de la production des lieux : la dimension temporelle, leur matérialité et ambiances et enfin la dimension dynamique de la fabrique par les mobilités individuelles et collectives ». Dans le domaine de la matérialité des villes en lien avec les migrations, il nous semble nécessaire de rappeler dans un premier temps la prégnance des débats sur les processus de division sociale de l'espace urbain, de concentration résidentielle et leur pendant en termes d'analyse des processus ségrégatifs. Je présenterai l'application de cette lecture à l'espace de la métropole barcelonaise (III.1.1). Cette première section est complétée par une présentation des dynamiques de peuplement et d'urbanisation qui permettront au lecteur de se familiariser avec l'espace barcelonais (III.1.2). Dans un second point, nous articulerons les travaux de la migratologie sur les quartiers dits ethniques ou d'immigration aux acquis d'une micro-géographie urbaine. Nous ferons un détour par ma pratique sur les terrains latino-américains pour comprendre autrement l'espace urbain et la place des acteurs habitants. Les résultats qui se sont dégagés de cette approche m'ont incitée à relire la géographie des quartiers barcelonais que j'ai étudiés, en utilisant toutes ces grilles de lecture (ségrégation ; morphogénèse ; effets des modes d'habiter) pour avancer dans la compréhension des modes de production urbaine sur le temps long, et émettre des hypothèses sur la ville en train de se faire, à travers le jeu de différents acteurs habitants ou institutionnels (section III.3).

### III.1 Une lecture par les structures urbaines : focale sur Barcelone

J'aimerais en préambule rappeler comment, depuis leurs débuts, les études urbaines ont observé les migrants comme des acteurs fondamentaux des premières phases de l'urbanisation (Agier, 2016). La géographie urbaine a pour objet de comprendre les villes dans leur universalité, dans leur singularité et dans leur forte évolutivité : de tout temps la migration les a traversées, construites, vidées, diversifiées. Dans son ouvrage de référence sur l'histoire universelle des villes, Paul Bairoch souligne que :

> « Du Moyen-Âge européen au tiers monde d'aujourd'hui, la ville s'est approvisionnée en hommes dans les campagnes. [...] La ville traditionnelle prise globalement disons entre 1750 et 1850 se caractérise par une croissance naturelle négative de sa population [...] certains auteurs parlent d'ailleurs de l'indispensable immigration qui a été pour les villes médiévales une nécessité vitale au sens le plus strict du terme [...] vu la surmortalité urbaine une fécondité non fondamentalement différente renforce le rôle de l'immigration dans la croissance urbaine. La régression de la population des villes en l'absence d'immigration constitue d'ailleurs un élément explicatif du déclin rapide des villes lorsque les bases économiques qui les supportaient disparaissent ou s'amenuisent » (Bairoch, 1985).

Le lien établi entre la métropolisation et la révolution industrielle place ensuite les migrants arrivant en ville par l'exode rural au cœur des analyses. La vision de leur rôle est encore positive, car cette étape du développement urbain des villes occidentales est associée à une vision idéalisée de la modernité au XIXe et XXe siècle, dont les métropoles sont le symbole. Même dans la dénonciation des forces capitalistes qui impulsent cette modernité, les migrants sont des acteurs essentiels. Les philosophes et économistes socialistes dénonçent la violence de l'accueil de ces nouvelles classes laborieuses dans les espaces urbains des villes « tentaculaires ». Ces ancêtres des analyses marxistes qui identifient d'une certaine manière « l'habiter » des migrants d'origine rurale, seront d'ailleurs à l'origine de l'habitat social,
promu par les pouvoirs publics pour améliorer le sort de ces nouveaux habitants des villes,
et dont la présence matérialisera leur ségrégation dans certains quartiers.

Paradoxalement, la place des migrants dans la croissance des villes n'est pourtant pas restée
une préoccupation dans les études urbaines. En Catalogne pourtant, le précepte d'une
immigration « vitale » est resté très présent dans la démographie catalane (cf. les travaux
d'Ana Cabre : 1992; 1999; 2020) :

"en l'absence de mouvements migratoires durant le XXᵉ siècle, l'Espagne aurait trois millions d'habitants en plus de ce qu'elle a (7,8% de plus), tandis que la Catalogne en aurait 3.6 millions de moins (soit 60% de moins) [...] l'immigration doit être considérée comme un élément constitutif de ce que je nomme le système catalan de reproduction démographique" (Cabré, 1999 : 36)<fnref n="138" />.

Cette notion de système catalan de reproduction m'avait amenée à énoncer le lien entre le
système d'immigration barcelonais et la métropolisation de cette ville, posant l'immigration
comme une constituante principale du développement urbain (Miret, 1998, 2001). Je
reprendrai à grands traits des éléments de cette contribution dans le second point de cette
section où je présenterai les dynamiques de peuplement de la métropole. D'une certaine
façon, ce constat de l'apport migratoire au développement urbain était également sous-jacent
aux travaux de l'école de Chicago dans les années 1920-1930 (cf. infra), alors que la
croissance de cette ville ne pouvait se comprendre que par les migrations internes et
internationales (Stébé et Marchal, 2009). Mais malgré les efforts de modélisation de la forme
et de l'organisation sociale et fonctionnelle des espaces urbains qui en ont découlé, il me
semble que ce lien évident entre migrations et développement urbain a largement été éclipsé
par l'émergence du « problème migratoire », comme construction sociale, politique et
économique à partir de l'entre-deux-guerres.

C'est donc souvent sous le prisme des formes de concentration vs dispersion résidentielles
de populations de certaines origines que les études urbaines classiques envisagent la
présence migrante dans les villes. Cette lecture, qui s'appuie sur les analyses des processus
agrégatifs ou séagrégatifs propres à la division sociale des espaces urbains, est sûrement celle
qui constitue le point de jonction entre la migratologie et les études urbaines. Comme nous
l'avons déjà souligné ailleurs (Miret et Audebert, 2019), contrairement à d'autres traditions
scientifiques où la place des immigrés à l'échelle de l'urbain ou du métropolitain a largement
été explorée notamment à partir du paradigme de la ségrégation<fnref n="139" />, ce type d'analyse est

<footnote n="138">¹³⁸ Cet ouvrage qui reprenait la thèse primée de celle qui fut pendant plusieurs dcennies la directrice du centre d'études démographiques catalan, a eu un très fort retentissement scientifique et médiatique, l'expression du système catalan de reproduction démographique ayant fait florès.</footnote>

<footnote n="139">139 Voir les travaux sur Bruxelles ou Rotterdam notamment : Mik Ger, "Residential segregation in Rotterdam : background and policy », Tijdschrift voor economische en social geografie, vol. 74 (2), 1983, pp. 74-86. Van Amersfoort Hans, “ Immigration and settlement in the Netherlands”, New Community, vol. 11, 1984, pp. 214-224. O'Loughlin John, “Distribution and migration of foreigners in German cities”, Geographical Review, vol 70(3), 1980, pp. 253-275. O'Loughlin John, Glebe Gunther, “ Residential segregation of Foreigners in German cities”, Tijdschrift voor economische en social geografie, vol. 75(4), 1984, pp. 273-284. De Lannoy Walter, « Residential segregation of foreigners in Brussels », Bulletin de la Société Belge d’Études Géographiques, vol. 44, 1975, pp. 215-238. Kesteloot Christian, « Concentration d’étrangers et politique urbaine à Bruxelles », Revue Européenne des Migrations Internationales, vol.2, n°3, 1986, pp.151-168.</footnote>
restée peu fréquente en France. Michelle Guillon, dont l'influence sur mes travaux a été évidemment déterminante<fnref n="140" />, est reconnue par les plus jeunes spécialistes comme Mathieu Delage comme l'une des précurseures de cette approche (Delage, 2014). Elle s'est risquée à cet exercice, grâce à sa connaissance intime de l'espace parisien et de ses processus ségrégatifs, celle des migrants qu'elle a enquêtés pendant trente ans et de leurs pratiques de travail et de vie au sens large, et à travers la somme impressionnante d'approches qualitatives et quantitatives de travaux réunis dans sa thèse d'État (Guillon, 1978, 1993, 1996). Elle est l'une des rares aussi à avoir envisagé les échelles plus vastes de l'urbain notamment dans le cadre de la métropolisation contemporaine, ce qui nous semble avoir été en partie négligé en France jusqu'à une date récente (Delage et Weber, 2014)<fnref n="141" />. À cette période en France, les travaux envisagent la ségrégation à travers le prisme des classes sociales représentées par les catégories socioprofessionnelles, très rarement par celui des nationalités, notamment parce que la loi sur la confidentialité des données empêche l'INSEE de diffuser des résultats par nationalité à échelle des IRIS<fnref n="142" />. Dans ces travaux, les migrants sont surreprésentés dans les quartiers populaires et ouvriers associant quelques quartiers centraux et quartiers récents périphériques de logement social, sans qu'une description minutieuse puisse en être réalisée. Les travaux sur la ségrégation « ethno-raciale » ont repris au cours de la dernière décennie, venant en partie combler cette lacune et montrant une augmentation de la ségrégation pour les immigrés non européens, notamment concentrés dans les quartiers de logement social en périphérie (McAvay, 2018)<fnref n="143" />.

Au contraire, dans le modèle d'analyse de l'urbain espagnol, très influencé par les « urban studies » anglo-saxonnes, plusieurs auteurs étudient cette question de la ségrégation probablement en raison d'une grande disponibilité des données statistiques. Contrairement à la réglementation française<fnref n="144" />, l'Instituto Nacional de Estadística met à disposition (très

<footnote n="140">140 J'ai collaboré au quotidien avec Michelle dès son arrivée à Migrinter en 1992 et longtemps après sa retraite, découvrant puis appliquant avec elle les complémentarités entre les méthodes d'enquête qualitative et l'usage des statistiques (cf. volume 2). Michelle est décédée le 7 janvier 2022 au moment où je finalise ce manuscrit.</footnote>

<footnote n="141">141 Cet article récent revient sur la petite dizaine d'études disponible depuis une trentaine d'années sur la ségrégation des populations selon la nationalité en Ile-de-France.</footnote>

<footnote n="142">142 Voir notamment les travaux d'Edmond Préteceille et de Catherine Rhein : Préteceille, Edmond. « Division sociale de l'espace et globalisation. Le cas de la métropole parisienne ». Sociétés contemporaines N°22-23, 1995. Ségrégations urbaines., 1995. Préteceille, Edmond « Typologie socioprofessionnelle 1999 et transformations de l'espace résidentiel 1990-1999 ». Research Report. Observatoire Sociologique du Changement - Sciences Po & CNRS, 2003. RHEIN C., 2000, « Structures sociales en Ile-de-France », in PUMAIN D., MATTEI M.F. (dir.), Données Urbaines 3, 211-224. RHEIN C., 1998, « Couches sociales et structures des ménages : le cas du grand Paris », Revue de Géographie de Lyon, n°73, p. 83-91.</footnote>

<footnote n="143">143 Cette auteure cite notamment les travaux suivants : Préteceille E., 2009, « La ségrégation ethno-raciale a-t-elle augmenté dans la métropole parisienne ? », Revue française de sociologie, 50(3), p. 489-519. Verdugo G., 2011, « Logement social et ségrégation résidentielle des immigrés en France (1968-1999) », *Population*, 66(1), p. 171-196. Pan Ké Shon J.-L., 2011, « La ségrégation des immigrés en France : état des lieux », *Population et sociétés*, n° 477, 4 p.</footnote>

<footnote n="144">144 En France, depuis le recensement de 1999, en raison du secret statitstique et de la protection des données individuelles, les données ne sont plus diffusées qu'à échelle de l'IRIS (Îlot Regroupé pour l'Information Statistique) qui est un regroupement d'îlots statistiques d'environ 2000 à 5000 habitants. À cette échelle cependant, on ne dispose pas des données distinguant les nationalités détaillées.</footnote>
souvent en accès libre sur internet), toutes les données concernant les sections censitaires,
plus petite unité de diffusion, mais aussi, dans bien des cas, les microdonnées individuelles.

Dans le cas de la région métropolitaine de Barcelone<sup>145</sup>, ces travaux et ma propre utilisation
de ces données nous permettent de présenter à grands traits la présence migrante dans la
ville. Ils relèvent d'une approche « classique en géographie urbaine », mais dont la prégnance
dans les sciences sociales en fait un passage obligé. J'évoquerai les débats récents autour de
cette approche dans un premier point pour ensuite aborder la géographie du peuplement
urbain qui a davantage envisagé la constitution dans la durée de ces structures héritées de la
division sociale de l'espace barcelonais.

III.1.1 L'analyse des processus de concentration résidentielle à Barcelone

On pourrait qualifier les analyses de la division sociale de l'espace urbain, comme une lecture
à plat, c'est-à-dire une vision « sédentaire » selon la terminologie usuelle d'Alain Tarrius, de
l'organisation et des interactions des groupes sociaux dans la ville. Elles s'appuient en général
uniquement sur le lieu de résidence des ménages, à de notables exceptions comme les
travaux de Catherine Barthon sur les ségrégations scolaires<sup>146</sup>. Il s'agit là d'un champ
foisonnant des études urbaines, passage obligé de l'enseignement de géographie urbaine. On
sait que la géographie résidentielle est inégalitaire dans toute ville et de tout temps<sup>147</sup> à des
degrés plus ou moins importants. Dans leur approche historique de l'épistémologie de la
géographie urbaine, J.P. Lévy et Y. Fijalkow (2008) nous apprennent que, dès 1923, Max Sorre
relevait l'importance de la division ethnique mise en évidence par les sociologues de l'école
de Chicago dans la compréhension du fait urbain. Mais si étymologiquement, le terme de
ségrégation implique une contrainte forte sur des individus et des groupes sociaux par des
groupes majoritaires et dominants. Par extension il désigne la concentration de populations
défavorisées dans certaines zones, ce qui ne correspond pas forcément à tous les processus
de division sociale de l'espace : le ghetto des riches, l'entre-soi aisé ne renvoient pas à des
processus de discrimination. Ces formes d'agrégation, ou auto-ségrégation n'en sont pas

<footnote n="145">145 Je ne reviens pas ici sur l'intérêt plus général de la métropole de Barcelone pour étudier les modalités d'insertion des migrants dans le contexte migratoire espagnol. En Espagne les étrangers sont largement moins présents dans les villes que dans d'autres pays européens, une grande partie d'entre eux, notamment ceux originaires d'Afrique, s'insérant pour travailler notamment dans l'agriculture intensive dans des régions rurales ou sur les communes du littoral touristique espagnol (retraités européens d'une part, et d'autre part latino-américains et européens de l'Est travaillant dans l'économie touristique). Malgré cette nuance, ils sont très présents dans les grandes métropoles, 43 % d'entre eux vivant dans l'une des sept grandes villes espagnoles en 2005 (Torres et al., 2015 : 152).</footnote>

<footnote n="146">146 Voir : Barthon Catherine. La ségrégation comme processus dans l'écoleet dans la ville. In: *Revue européenne des migrations internationales*, vol. 14, n°1,1998. La ville déstabilisée ? Faits et représentations, sous la direction de Sophie Body-Gendrot et Michelle Guillon. pp. 93-103. Barthon, C., & Monfroy, B. (2006). Une analyse systémique de la ségrégation entre collèges: l'exemple de la ville de Lille. Revue française de pédagogie. Recherches en éducation, (156), 29-38.</footnote>

<footnote n="147">147 Jean Brunhes en 1925 en faisait déjà le constat : « Aujourd'hui riches et pauvres ne vivent plus dans la même maison ; ils ne vivent même plus dans le même quartier, nous serions presque tentés de dire dans la même ville. Car ce sont des villes distinctes qui se sont constituées par les zones urbaines des grandes cités, zones qui se classent et se différencient par la différence des métiers et surtout des conditions, villes juxtaposées qui sont dans la même ville, étrangères les unes aux autres et dont les habitants deviennent trop souvent hostiles les uns aux autres » (cité par Fijalkow et Lévy 2008).</footnote>
moins des moteurs importants de la division sociale de l'espace urbain. Jacques Brun soulignait déjà les risques de cette forme neutre de l'analyse en 1993 :

« au sens le plus élémentaire et peut-être le plus ambigu, car il est le plus éloigné de l'acceptation originelle, le mot « ségrégation » désigne simplement toute configuration du peuplement urbain dans laquelle sont perceptibles à une échelle quelconque, des contrastes spatiaux dans la composition de la population » (Brun, 1993 : 2).

Les approches cartographiques des « contrastes spatiaux » des lieux de résidence présentent donc de nombreuses limites heuristiques quand il s'agit de comprendre (mais aussi de gérer) les formes de concentration d'habitants selon leurs origines nationales ou ethniques. Les utilisant moi-même, j'ai bien conscience de l'image fragmentée qu'elles offrent si elles ne sont pas doublées d'une lecture qualitative de la production de l'espace urbain, à laquelle s'attèlent les travaux les plus récents en la matière et qui permet de tester des hypothèses explicatives. Beaucoup d'analyses des inégalités socio-spatiales se basent sur la seule lecture des inégalités de revenus selon le lieu de résidence. À Barcelone, cette lecture peut se faire à partir de la carte ci-dessous (Figure 15), outil de gestion politique et sociale que les services municipaux actualisent régulièrement.

<figure><img src="image_19.png" /><figcaption>Figure 15 : Les revenus par habitant à Barcelone par districts en 2018</figcaption></figure>

Source : (Ajuntament de Barcelona, 2021)
On distingue nettement une morphologie sociale opposant deux districts riches à l'ouest, à un centre qui accueille une majorité de populations à bas revenus. Entre les deux, le district de l'Eixample accueille des classes moyennes supérieures, deux districts périphériques sont à peine plus riches que le centre et les quatre derniers autour de la moyenne de revenus de la population barcelonaise sont clairement des quartiers de classes moyennes. Une morphologie sociale assez caractéristique des villes méditerranéennes, qui ont conservé des centres dégradés plus tardivement que les métropoles de l'Europe du Nord, bien que la gentrification y produise déjà ses effets depuis trois décennies. Nous évoquerons ici trois problèmes méthodologiques posés par cette représentation classique de la morphologie sociale diffusée régulièrement dans la presse : celui de l'échelle de lecture des inégalités, celui de l'échelle de la définition de l'urbain, et celui des catégories d'analyse des inégalités sociales.

La première question est celle de la « sensibilité des indices de ségrégation à la définition du découpage géographique » (Verdugo, 2011)<fnref n="148" />. En effet, les mêmes statistiques présentées à une échelle plus fine sur la Figure 16, celle des sections censitaires<fnref n="149" />, nous permettent d'observer une division sociale de l'espace bien plus nuancée. On y distingue des microségrégations à l'intérieur même des districts, entre quartiers : c'est le cas des plus pauvres d'entre eux, ceux de Ciutat Vella et de Sant Marti en particulier, mais un deuxième niveau de ségrégation concerne les sections censitaires elles-mêmes.

Les tâches claires ou foncées révèlent la complexité des processus de division sociale de l'espace entre ces unités de quelques centaines d'habitants. Un îlot de logements ancien peut constituer une enclave de pauvreté dans une zone construite plus récemment, ou inversement, une construction récente a pu attirer une population plus riche que la moyenne du district. Cette échelle d'analyse est donc indispensable pour comprendre les dynamiques ségrégatives et urbaines plus généralement. À cette échelle, il est ainsi possible d'interpréter les inégalités de revenus des habitants à travers le filtre des effets des opérations d'aménagement et des politiques publiques urbaines.

<footnote n="148">148 Depuis les travaux de thèse de Frédéric Richard sur les processus ségrégatifs à Londres (2001), jusqu'à ceux de Claire Benit sur Johannesburg (2001), puis ceux de Andrea Salas Vanegas sur Bogota (2008), la question des échelles de lecture de la ségrégation est une préoccupation centrale justifiant souvent l'usage d'autres méthodes, plus qualitatives, pour en éprouver les modèles ségrégatifs qui se dégagent.</footnote>

<footnote n="149">149 La section censitaire, (même limite que les sections electorales) correspond à la plus petite unité statistique de distributon des données statistiques nationales et de gestion electorale. Leur délimitation est revue en fonction des modifications de l'urbanisation ou de la densité résidentielle, et repose sur un nombre d'habitants compris entre 500 et 2500. L'intérêt de cette unité est aussi pour nous de s'adapter en milieu urbain dense à la délimitation des îlots batis (ensemble de batiments entouré de rues), qui sont à la fois des unités de voisinage en termes de vécu des habitants, des ensembles souvent homogènes en termes morphologiques et des unités de gestion des politiques publiques d'urbanisme (cf. section III.3). Il faut noter d'ailleurs que cette échelle d'analyse révèle dans bien des cas des niveaux de concentration résidentielle beaucoup plus élevés que ce que montrerait par exemple ce type de carte réalisée en France à partir des seules données disponibles à l'échelle de l'IRIS, unités statistiques plus vastes et plus peuplées. Les sections censitaires atteignent beaucoup plus facilement des moyennes se rapprochant des extrêmes, alors qu'à échelle des districts le nombre plus élevé d'habitants tire les taux vers la moyenne.</footnote>
<figure><img src="image_20.png" /><figcaption>Figure 16 : Les revenus par habitant à Barcelone par section censitaire en 2018</figcaption></figure>

Source : (Ajuntament de Barcelona, 2021)

Si nous prenons l'exemple du district central, parmi les plus pauvres de la commune, la morphologie sociale oppose en réalité deux quartiers qui connaissent des processus de recomposition sociale différents. Le Raval<fnref n="150" />, quartier sur lequel nous reviendrons régulièrement (puisqu'avec plus de 50 % de ses résidents nés à l'étranger, il apparaît comme le quartier d'immigration par excellence), est un quartier très pauvre, dont les habitants ont un revenu inférieur de 30 % à la moyenne de la commune. Seuls trois îlots au nord de ce quartier se distinguent cependant comme plus mixtes socialement, en raison de la forte emprise d'une opération de rénovation culturelle des années 1990, le CCCB, centre de culture contemporaine de Barcelone (Miret, 1991). Malgré la présence d'autres pôles culturels et universitaires, et malgré sa forte attractivité touristique et de loisirs, les autres sections censitaires de ce quartier conservent un fort pourcentage d'habitat social et populaire. Par contraste, ses deux quartiers voisins, Gotic et la Ribera, apparaissent beaucoup plus riches, mais surtout plus diversifiés. Ils accueillent en effet eux aussi encore une part importante de logements locatifs dégradés, d'opérations de renouvellement urbain avec un fort taux de

<footnote n="150">150 Voir la carte des noms de quartiers de Barcelone en Annexe 2, p.259.</footnote>
logement social récent, mais aussi une gentrification liée au tourisme dans ce centre ancien qui abrite un important patrimoine culturel et historique. L'homogénéité sociale des îlots du quartier de la Barceloneta est liée à son histoire et à son évolution tout aussi homogène<fnref n="151" />.

Les autres districts sont tout aussi contrastés. À grands traits, on distingue les axes des quartiers chics qui se sont constitués d'abord le long de l'avenue du passeig de Gracia et après les années 1950 autour de la rue Balmes qui a relié les quartiers de Cerda aux villas des collines de Sant Gervasi et Pedralbes (cf. partie III.1.2)<fnref n="152" />. Tout autour, les sections censitaires révèlent un tissu de classes moyennes relativement homogène à l'exception de quelques îlots plus foncés qui correspondent à des opérations immobilières de la fin du 20ᵉ ou début du 21ᵉ siècles. Enfin, on distingue clairement un gradient de décroissance des revenus vers la périphérie où se trouvent les grands ensembles de logement social des années 1960 et 1970.

Le district de Sant Marti est particulièrement révélateur du lien avec les politiques publiques récentes. Ce district péricentral fait l'objet depuis les années quatre-vingt d'une intense politique de requalification, utilisant des événements internationaux pour catalyser toutes les énergies dans un objectif de développement urbain dans la pure tradition barcelonaise<fnref n="153" />. En 1986, le projet d'accueil des Jeux Olympiques de 1992 est en grande partie articulé à l'éradication du dernier bidonville historique, celui du cimetière de Poble Nou, et de la zone industrielle obsolète qui occupe la plage du Somorrostro et une partie du quartier populaire qui la jouxte. L'emprise de cette opération d'urbanisme qui a donné son nom au quartier du village olympique est clairement visible par le niveau élevé de revenus des habitants de ces sections censitaires (forme carrée foncée sur la carte). La deuxième concentration de richesse, un peu plus au nord (le quartier diagonal Mar et Front maritim del Poble Nou), correspond à un programme d'urbanisation récente tout le long de la prolongation de la diagonale vers le nord jusqu'à la mer, dans un objectif de rénovation urbaine et d'implantation de logements de standing. Ce district offre l'image du caractère dynamique des processus ségrégatifs : politiques publiques et processus de gentrification s'y sont combinés pour remodeler complètement une morphologie sociale qui, il y a encore trente ans, était clairement marquée par la précarité résidentielle et la grande pauvreté. Il serait passionnant de faire le lien avec la présence encore importante d'étrangers dans ce district (20 % de la population en 2020, cf. Annexe 5) et notamment avec son évolution au cours des vingt dernières années, en lien avec la présence de squats qui ont pu se développer dans ces

<footnote n="151">151 Le quartier de la Barceloneta est la première extension de l'urbanisation « hors les murs » réalisée au XVIIIème siècle sur un plan octogonal hygiéniste, avec un modèle unique de maisons, pour reloger les habitants dont les maisons furent démolies pour construire la citadelle militaire, et au passage, reloger les pêcheurs qui s'étaient progressivement installés sur la flèche littorale résultant des réaménagements du port. Ce quartier fait depuis trente ans l'objet d'une gentrification très particulière en raison de l'achat d'appartements par des étrangers pour la spéculation touristique.</footnote>

<footnote n="152">152 La section censitaire plus à l'ouest, très vaste, est en fait une zone montagneuse. La présence de la montagne qui entoure le site de la commune centrale, est la variable qui abaisse les densités sur tout le pourtour occidental de la région métropolitaine.</footnote>

<footnote n="153">153 Depuis l'exposition universelle de 1888, qui permit de montrer les quartiers modernes de l'Eixample de Idelfons Cerda, pavés et éclairés, jusqu'au Forum des cultures en 2004, en passant par l'exposition universelle de 1929 et sutout les Jeux Olympiques de 1992, la ville n'a cessé d'utiliser l'international comme une vitrine de l'identité catalane et comme un moyen d'attirer des capitaux pour se moderniser.</footnote>
interstices urbains, mais c'est un aspect que je n'ai pas encore eu le temps de m'approprier sur ce terrain.

Quoi qu'il en soit, il me semble évident, comme l'ont montré beaucoup de travaux et notamment ceux coordonnés par Françoise Dureau sur les métropoles latino-américaines (Dureau et al., 2014; Lévy, Dureau et Bieber, 2002), que la complexité des formes de ségrégation contemporaine ne doit se lire qu'à une échelle très fine. Mais, dans un même temps, cette lecture doit être adaptée à un nouvel espace de ségrégation qui est celui des grandes villes et de leur espace métropolitain. C'est là la question de la définition des limites de l'urbain qui constitue le second problème méthodologique des études de la ségrégation.

Faisons un détour par l'histoire institutionnelle de Barcelone pour mieux comprendre cet enjeu indissociable de sa concurrence avec la capitale politique de l'Espagne. La rivalité politique avec Madrid qui a pris le pouvoir administratif sur Barcelone et la Catalogne en 1714 explique que, contrairement à la plupart des métropoles européennes, Barcelone ait annexé un nombre très réduit de communes limitrophes<fnref n="154" />. Cette originalité tient clairement d'une volonté historique des occupants espagnols de réduire la portée symbolique de l'ancienne capitale catalane dans le contexte de conflictualité nationale, encore renforcée sous la dictature franquiste<fnref n="155" />. Cela n'a pas empêché Barcelone de rivaliser avec Madrid, les habitants et travailleurs s'installant dans les communes limitrophes qui ont très tôt constitué une vaste agglomération. Pour mieux comprendre cette spécificité, la planche cartographique (Figure 17) présente les particularités administratives de la communauté autonome de Catalogne<fnref n="156" />.

La zone délimitée en noir, regroupe les 36 communes sur lesquelles s'étend aujourd'hui l'agglomération barcelonaise, l'Aire métropolitaine de Barcelone. La petite commune centrale, avec 100 km², est extrêmement dense<fnref n="157" /> et s'est très tôt étalée sur ses proches

<footnote n="154">154 Six faubourgs ont été annexés en 1897, suite à leur inclusion dans le plan de l'agrandissement proposé par Cerdà (cf. infra), et seulement deux communes, Horta en 1903 et Sarrià en 1921 furent ensuite ajoutées aux limites de la capitale (Permanyer 1991: 148). A contrario, les communes de banlieues limitrophes de Madrid ne seront annexées que tardivement durant la période franquiste, en 1948 pour Chamartin, Tetuan et Carabanchel, 1950 pour Vallecas, 1951 pour Fuencarral, Vicalvaro (d'après wikipédia).</footnote>

<footnote n="155">155 Nous avons discuté ailleurs des conséquences contemporaines de cette inégalité administrative sur la gestion politique des populations migrantes (Baby-Collin et al., 2014), ce n'est pas le propos ici, mais on pourra retrouver cette discussion dans le volume 2 de cette HDR.</footnote>

<footnote n="156">156 Cette carte présente la superposition des découpages de l'État espagnol et ceux propres à la Communauté Autonome de Catalogne. La région métropolitaine de Barcelone correspond à une aire de planification territoriale définie par la loi de 2010, l'Ambit Metropolità, en rouge sur la carte. Jusqu'à cette date et dans mes travaux plus anciens, ainsi que dans ceux du Centre d'études démographiques, elle comprenait l'aire d'aménagement immédiatement voisine au sud, le Penèdes (pour l'institut catalan de la statistique ce découpage administratif comprend désormais 130 communes au lieu des 162 que j'utilisais avant 2009, cf. volume 2). L'Établissement Public Intercommunal de l'AMB réunit quant à lui, depuis 2010, les différents groupements intercommunaux des 36 communes qui superposaient leurs compétences sur le territoire métropolitain (la Mancomunitat de Municipis de l'Àrea Metropolitana de Barcelona, l'Entitat del Medi Ambient i l'Entitat Metropolitana del Transport. Ce territoire, urbanisé à 48 % est aussi moins dense en raison de la présence des espaces naturels de plage et montagne (source site internet de l'AMB).</footnote>

<footnote n="157">157 Barcelone a d'ailleurs été érigée en modèle de ville compacte depuis plusieurs années, et cette figure s'est popularisée dans la comparaison avec la ville d'Atlanta aux États-Unis, de même taille démographique, mais 26 fois plus étalée spatialement (Bertaud, Alain, and Harry W. Richardson. "Transit and density: Atlanta, the United</footnote>
périphéries sur une superficie de 637 km², qui équivaut aujourd'hui en nombre d'habitants et en superficie à la seule commune de Madrid après toutes les annexions franquistes. Ces données illustrent d'emblée la place symbolique de Barcelone dans la rivalité nationale entre l'Espagne et la Catalogne, qui justifie également trois autres dynamiques de peuplement et migratoires qui ont constitué le territoire : une hypertrophie de la région capitale ; une faible polarisation démographique des trois chefs-lieux « provinciaux » (Gérone, Tarragone et Lleida) ; une littoralisation de la population qui n'a cessé d'augmenter avec l'augmentation de la fonction touristique.

<figure><img src="image_21.png" /><figcaption>Figure 17 : Barcelone, la métropole dans le millefeuille administratif de l'Espagne des autonomies</figcaption></figure>

La Figure 17 montre ces trois tendances et la place de cette région métropolitaine de 5 millions d'habitants qui regroupe les 132 communes les plus densément peuplées du territoire (sur les 953 que compte la Catalogne) au cœur d'une région autonome dont le contexte politique récent a révélé la forte volonté indépendantiste.

States and western Europe." *Urban Sprawl in Western Europe and the United States*. London: Ashgate (2004): 293-310.)
<figure><img src="image_22.png" /><figcaption>Figure 18 : L'Aire Métropolitaine de Barcelone dans l'organisation du peuplement en Catalogne en 2020</figcaption></figure>

La Catalogne intérieure ne regroupe avec ses trois chefs-lieux que 36 % de la population totale (7,8 millions d'hab.). Nous avons déjà montré ailleurs le rôle qu'ont joué les immigrés internes dans cette polarisation économique et démographique en Catalogne (Miret, 1998). Le « lieu urbain » que j'étudie correspond donc à cette métropole, qui s'étend sur l'espace
très réduit de l'AMB, de la taille de la commune de Madrid et dont la morphologie sociale ne peut en aucun cas se comprendre en isolant la ville centre de ses banlieues. Dans ce manuscrit, toutes les représentations cartographiques se feront donc à l'échelle des sections censitaires des communes de l'Aire Métropolitaine de Barcelone, entité qui, bien que n'ayant pas de réalité politique, fait sens sur le plan morphologique : la continuité urbaine entre Barcelone et les communes limitrophes implique de ne pas les traiter séparément<fnref n="158" />.

À cette échelle, si nous considérons la carte des revenus par habitant produite par les services de l'AMB par section censitaire (Figure 16), les tendances précédemment évoquées sont encore renforcées et la ségrégation peut paraître importante.

<figure><img src="image_23.png" /><figcaption>Figure 19 : Les revenus par habitant dans l'Aire métropolitaine de Barcelone</figcaption></figure>

Source : (Ruizi Almar, et Marco i Garcia, 2021)

La zone de richesse en vert ici s'étend sur un axe mer-montagne jusqu'aux limites de l'agglomération, allant du village olympique jusqu'aux communes bourgeoises de l'ouest comme Sant Cugat. À l'inverse, des « poches de pauvreté » sous forme de noyaux de plusieurs sections en rouge sur la carte, s'étirent d'une part du centre vers les communes d'Hospitalet

<footnote n="158">158 C'est d'ailleurs étonnamment un choix qui a eu du mal à s'imposer dans les études urbaines sur cet espace comme nous le verrons, malgré les excellents travaux au sein de l'institut d'études métropolitaines de Barcelone (IERMB) ou du Centre d'Estudis Demografics (CED). C'est pourquoi il a été convenu avec Nelly Martin, collègue de Migrinter qui a réalisé la cartographie, d'actualiser les représentations sur ces données largement disponibles dans la littérature spécialisée, mais qui sont rarement traitées à cette échelle.</footnote>
et Cornellà de Llobregat vers le sud<fnref n="159" /> et, d'autre part, du district périphérique de Nous Barris vers les banlieues plus éloignées au nord (Santa Coloma de Gramanet, Badalona et Sant Adria de Besos). Entre ces deux pôles opposés socialement, on distingue une vaste zone constituée de quartiers de classes moyennes relativement homogènes<fnref n="160" />. Cette image de la morphologie sociale de la métropole nous est indispensable pour comprendre la structure urbaine et la consistance sociale des espaces où les étrangers se sont insérés, mais elle n'a pas en soi une valeur explicative de leurs trajectoires biographiques variées, ni des effets spécifiques de leurs modes d'habiter.

Car la dernière question qui se pose pour nuancer les cartographies de la ségrégation résidentielle est celle des catégories d'analyse. La catégorie des revenus utilisée jusqu'ici recouvre une grande diversité de situations. Elle est fonction de l'âge, de l'origine ethnique ou nationale ou de la profession. N'en traiter qu'une empêche d'une part de comprendre l'intersectionnalité de ces modes de domination, mais aussi de repérer la façon dont les individus peuvent parvenir à s'émanciper des contraintes ségrégatives. Elles n'indiquent rien au géographe sur les modalités de la présence des différentes populations dans ces lieux : production ou appropriation, relégation subie, les voisinages peuvent être diversifiés et découlent des marges de manœuvre et de solidarités internes de ces groupes autant que de formes de l'exclusion. En d'autres termes, ces cartographies segmentées par catégorie ne permettent pas de lire les disparités des choix résidentiels en fonction de modes d'habiter différenciés. Les recherches ont donc mis au point des indices synthétiques regroupant plusieurs critères plus à même de cerner les inégalités sociales, comme c'est le cas de l'indice calculé ci-dessous (Figure 20) à partir des niveaux de chômage et d'alphabétisme (Goñi Ros, 2007).

<footnote n="159">¹⁵⁹ Ces zones de pauvreté s'étirent en fait le long d'un axe qui reliait la ville à l'ancien faubourg de Sants, la *Carretera de Sants*, l'un des axes de croissance de la banlieue ouvrière les plus anciens (cf. point III.1.2).</footnote>

<footnote n="160">¹⁶⁰ Tout autour, les sections censitaires plus vastes en jaune soulignent la structure naturelle du territoire métropolitain et du demi cercle de montagnes vallées et deltas qui entourent la commune centrale.</footnote>
<figure><img src="image_24.png" /><figcaption>Figure 20 : Une autre image de la ségrégation à Barcelone : chômage et taux d'analphabétisme</figcaption></figure>

Source :Goñi, B. (2008). "Identificación, localización y caracterización de las secciones censales desfavorecidas de la Región Metropolitana de Barcelona." *Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias sociales, Barcelona*:

Cette carte, si on descend à l'échelle des îlots qui composent les quartiers, permet de distinguer une géographie résidentielle plus contrastée, que nous ne détaillerons pas ici. Elle présente<fnref n="161" /> deux auréoles périphériques de précarité sociale, zones de résidence de personnes peu qualifiées, immigrées de longue date et en grande partie retraitées, dont les revenus relèvent plutôt des catégories populaires.

Mais cette cartographie de la précarité permet de détecter les décalages entre la présence de populations défavorisées et celle des étrangers : les deux images ne se superposent pas. Une

<footnote n="161">161 Seulement sur les cinq communes centrales de l'AMB qui constituent la *comarque* de Barcelone, la comarque étant une circonscription administrative et de gestion des politiques publiques propre à la Catalogne, profondemment ancrée dans l'histoire catalane et des « terroirs » ruraux, que l'on peut rapprocher de la réalité des « pays » dans le milieu rural français, tel que le législateur a voulu les intégrer dans les années 1990.</footnote>
étude récente comparant les niveaux de ségrégation entre 2002 et 2012 dans la région métropolitaine de Barcelone dégage, outre une augmentation globale des indices pour quatre variables, une augmentation plus forte de la variable nationalité<fnref n="162" /> (Nel·lo et Blanco, 2015). Les processus ségrégatifs sont donc complexes et non réductibles à une analyse des indices de dissimilarité de certaines variables. J'utilise donc pour ma part une donnée plus neutre qui est celle de la part des étrangers dans la population de chaque unité spatiale. Les étrangers ne se répartissent pas en effet de façon homogène dans ce tissu ségrégué (Figure 21). Les migrants étrangers présentent des concentrations ponctuelles à l'intérieur de cette géographie des quartiers populaires, mais ne sont pas surreprésentés dans toutes les sections considérées comme défavorisées.

<figure><img src="image_25.png" /><figcaption>Figure 21 : La géographie résidentielle des personnes nées à l'étranger dans l'AMB en 2018</figcaption></figure>

<footnote n="162">162 Les indices de ségrégation calculés pour la variable *pourcentage d'étrangers* sont passés de 2 à 2.66, se rapprochant de l'indice des grandes villes françaises calculé sur la même méthode et égal à 3.3. Les indices pour la variable *pourcentage de chômeurs* ont également augmenté sur cette période, mais sont globalement plus faibles passant de 0.8 à 1.15, alors que des variables plus structurelles comme le prix et la taille des logements ont vu leur indice diminuer (Nel·lo et Blanco, 2015).</footnote>
Ce décalage s'explique à la fois par la structure urbaine dans laquelle se sont insérés les migrants à leur arrivée et par leur mode d'habiter. D'une part, les quartiers populaires sont souvent figés par la prédominance de propriétaires habitants très enracinés, laissant peu de place aux nouveaux arrivants. Et d'autre part, les trajectoires résidentielles des migrants décrites dans le chapitre 2 s'inscrivent dans une dynamique agrégative, qui aboutit à des noyaux très localisés de concentration résidentielle. La question des catégories d'analyse est donc cruciale pour comprendre les processus de ségrégation. Si les analyses qui ont précédé permettent de comprendre le « milieu urbain » dans lequel se sont insérés les migrants à leur arrivée, elles ne suffisent pas à comprendre comment leurs modes d'habiter spécifiques vont agir sur ce milieu.

L'image de la présence des migrants étrangers dans la métropole<fnref n="163" /> (Figure 21) montre un autre décalage avec la représentation de la métropole ségréguée de la Figure 20 : les pôles de précarité repérés précédemment accueillent bien souvent plus de 40% de population étrangère, mais pour d'autres espaces métropolitains, la présence de migrants ne se superpose pas à celle de la précarité. C'est le cas notamment d'une vaste zone entourant le centre-ville, mais aussi de plusieurs communes périphériques où les personnes nées à l'étranger représentent de 26 à 37% de la population. Pourtant, ces deux espaces correspondent plutôt à des quartiers de classes moyennes. C'est qu'en effet, être né à l'étranger n'est pas une catégorie pertinente pour l'analyse des modes de production de l'urbain. Elle ne distingue ni les groupes nationaux entre eux ni leur diversité ethnique et sociale interne qui créent la pluralité des expériences migratoires décrites dans les deux chapitres précédents. Un article récent qui reprenait les conclusions des études sur la ségrégation dans l'espace métropolitain, souligne clairement ces difficultés des indices de ségrégation à appréhender toutes les dimensions de la ségrégation, et plaide en faveur d'une mixité d'approches incluant l'observation des zones de concentration et celle des mobilités résidentielles (Galeano et Bayona, 2015)<fnref n="164" />.

Parmi les études comparant des niveaux de ségrégation des migrants (Figure 22), toutes affirment que les Asiatiques présentent les niveaux les plus élevés de distanciation des autres groupes. Mais dans l'ensemble, la ségrégation selon la nationalité est faible en comparaison à celle selon les revenus, surtout pour les plus riches. (Garcia-López et al., 2018).

<footnote n="163">163 Cette représentation des données issues des registres de population municipales doit bien entendu être relativisée pour des populations migrantes nées à l'étranger. Elles ne sont que le reflet de tendances captées par les organismes statistiques, et beaucoup de trajectoires migratoires, articulées autour de la circulation et de situations d'irrégularité ou d'instabilité juridique restent invisibles. Cependant, le registre annuel de population, le Padro, offre une série statistique régulière dans le temps et comparable sur tout le territoire national. Qui plus est, même si plusieurs auteurs ont noté la sous-estimation des départs de migrants d'une commune par exemple, le fait de devoir aller s'inscrire au registre pour bénéficier d'un certain nombre de services sociaux ou scolaires permet d'avoir une image assez fiable de la réalité.</footnote>

<footnote n="164">164 Notons que cet article témoigne de la reprise d'études récentes sur la ségrégation des migrants sur le territoire barcelonais, qui depuis les années 2000 avaient perdu en importance. Jusque là, on s'appuyait souvent sur l'une des études les plus connues utilisant des données du recensement de 2001, qui avait montré qu'il y avait à cette date quatre nationalités qui présentaient des indices de dissimilarité élevés : les Philippines (0,80), la Chine (0,68), le Maroc (0,63) et la République Dominicaine (0,62). Le groupe colombien apparaissant comme le moins ségregué, avec un indice de 0,42. (Martori et al., 2006).</footnote>
<table><caption>Figure 22 : L'évolution des indices de dissimilarité (Duncan, 1955) pour certains groupes d'immigrés entre 1947 et 2011 à Barcelone (données selon le lieu de naissance)</caption><thead><tr><th rowspan="2"></th><th colspan="5">Catalan</th><th colspan="5">Spanish</th><th colspan="5">EU</th><th colspan="2">African</th><th>Latin American</th></tr><tr><th>Spanish</th><th>EU</th><th>African</th><th>Latin American</th><th>Asian</th><th>EU</th><th>African</th><th>Latin American</th><th>Asian</th><th>African</th><th>Latin American</th><th>Asian</th><th>Latin American</th><th>Asian</th><th>Asian</th><th>Asian</th></tr></thead><tbody><tr><th>1947</th><td>0.05</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><th>1965</th><td>0.10</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><th>1970</th><td>0.12</td><td>0.38</td><td>0.34</td><td>0.28</td><td>0.37</td><td>0.46</td><td>0.40</td><td>0.38</td><td>0.45</td><td>0.33</td><td>0.11</td><td>0.13</td><td>0.25</td><td>0.30</td><td>0.10</td></tr><tr><th>1986</th><td>0.15</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><th>1991</th><td>0.15</td><td>0.47</td><td>0.59</td><td>0.47</td><td>0.29</td><td>0.47</td><td>0.49</td><td>0.27</td><td>0.48</td><td>0.59</td><td>0.29</td><td>0.29</td><td>0.47</td><td>0.36</td><td>0.29</td></tr><tr><th>2001</th><td>0.15</td><td>0.29</td><td>0.42</td><td>0.18</td><td>0.47</td><td>0.40</td><td>0.40</td><td>0.20</td><td>0.51</td><td>0.46</td><td>0.32</td><td>0.39</td><td>0.35</td><td>0.37</td><td>0.41</td></tr><tr><th>2008</th><td>0.14</td><td>0.27</td><td>0.38</td><td>0.20</td><td>0.42</td><td>0.29</td><td>0.28</td><td>0.10</td><td>0.33</td><td>0.39</td><td>0.33</td><td>0.39</td><td>0.27</td><td>0.24</td><td>0.32</td></tr><tr><th>2011</th><td>0.14</td><td>0.28</td><td>0.37</td><td>0.20</td><td>0.39</td><td>0.38</td><td>0.32</td><td>0.14</td><td>0.38</td><td>0.39</td><td>0.38</td><td>0.39</td><td>0.27</td><td>0.24</td><td>0.33</td></tr></tbody></table>

Source: Garcia-López, Nicolini, et Roig, « Segregation and urban spatial structure in Barcelona: Does history really matter? », 2018.

Il convient d'observer avec beaucoup de prudence ce tableau, car selon la dynamique des champs migratoires, ces catégories continentales renvoient à chaque période à des populations différentes (réfugiés argentins en début de période, migrants andins plus récemment). Les héritages de l'immigration interne espagnole sur cette structure ségrégative montrent, malgré des indices proches de 0, l'existence d'une constance dans la séparation spatiale de ce groupe vis-à-vis de la population catalane depuis les années 1970. Il me semble important aussi de noter la proximité entre ce groupe et les Latinos-américains, proximité qui augmente depuis les années 2000. Or la grande diversité des vagues migratoires récentes offre une multiplicité d'hypothèses pour expliquer ce type de rapprochement spatial. Il peut s'agir de connexions entre filières migratoires (lors de parcours familiaux que nous avons pu évoquer dans le chapitre 2), mais aussi de tout autre critère de localisation qui n'est pas visible par cette lecture. Parmi les 461 972 personnes nées à l'étranger (Figure 27), on trouve à la fois des Européens de classe moyenne et supérieure, des personnes notamment d'origine latino-américaine, issues de vagues d'exilés anciennes (notamment argentines), et des populations venues de pays africains, asiatiques et andins, dont les typologies d'insertion socio-économique, pour contrastées qu'elles soient, se rapprochent davantage des catégories les plus précaires de la population. Logiquement les trajectoires résidentielles dans l'AMB de ces différents sous-groupes suivent des logiques plus ou moins contraintes que nous pouvons décliner pour les groupes de populations migrantes pour lesquels j'ai des connaissances empiriques.

Si on décline cette géographie générale selon les comportements préférentiels de quelques groupes migrants prioritaires (Figure 23), se font jour des processus qui ne relèvent pas seulement de la morphologie sociale de la métropole, mais bien des comportements habitants<fnref n="165" />.

<footnote n="165">¹⁶⁵ Ces groupes migrants ont une importance variable dans l'espace métropolitain et ne représentent qu'une partie des 354 000 personnes nées à l'étranger présentes en 2018 : par ordre de grandeur, on comptabilise sur le Padron (registre civil), 53 345 Equatoriens, 53 213 Marocains, 40 874 Péruviens, 35 017 Colombiens et 28 657 Boliviens (INE 2018).</footnote>
<figure><img src="image_26.png" /><figcaption>Figure 23 : La part des principaux pays de naissance dans la population étrangère des sections censitaires de l'AMB en 2018</figcaption></figure>

Les cartes de chaque pays sont comparables, même si le nombre de ressortissants de chacun de ces groupes ne l'est pas, car la discrétisation et les couleurs représentent les mêmes écarts à la moyenne pour chaque nationalité de naissance.
Les pôles périphériques de l'AMB, clairement surreprésentés pour tous les groupes andins et les Marocains, s'inscrivent dans les quartiers caractérisés de « défavorisés » précédemment, peuplés de personnes dont les revenus sont extrêmement bas, mais aussi dont la précarité et les qualifications sont en moyenne très modestes. Une exception est celle de la commune de Sant Cugat, la plus riche de la Catalogne, qui se distingue en vert foncé pour la population bolivienne. Cette concentration résidentielle originale correspond à un ancrage initial des femmes de cette nationalité qui ont découvert cette banlieue aisée à travers les emplois de femmes de ménage « cama dentro », c'est-à-dire hébergées au domicile des familles où elles ont travaillé à plein temps. Michelle Guillon avait déjà montré ce phénomène dans son livre *les immigrés dans les beaux quartiers* (Guillon et Taboada-Leonetti, 1988) : il est fréquent que les femmes fassent venir leur famille dans le même secteur une fois cette période de logement chez l'employeur terminé, si elles continuent à travailler pour les mêmes familles. Un court terrain dans cette commune nous a permis d'y déceler l'émergence d'un pôle de résidence. D'après nos observations en 2009, cet ancrage était particulièrement important pour une partie des Boliviens uniquement, ceux originaires de la province de Santa Cruz, qui constamment cherchent à affirmer leur identité opposée à celle des Andins de l'Altiplano, notamment originaires de Cochabamba qui résident principalement dans la commune de l'Hospitalet de Llobregat au sud (cf. point III.3).

En dehors de cette particularité, cinq logiques de concentration résidentielle selon les nationalités se distinguent en partant du sud (cf. figure 23). (a) Les communes les plus éloignées au sud et à l'ouest ne sont représentatives que pour la population marocaine. (b) un axe est-ouest du centre jusqu'à la périphérie occidentale. (c) une centralité interne à la commune d'Hospitalet. (d) un noyau de faible densité dans les quartiers nord de grands ensembles de la commune de Barcelone. (e) un arc de cercle périphérique à l'agglomération qui relie le littoral aux communes industrielles de la banlieue nord.

On notera tout d'abord que les Marocains ont une géographie résidentielle spécifique : ils résident plutôt dans les espaces périphériques de l'agglomération dans des zones de plus faible densité au sud (communes de El Prat de Ll., Sant Boi de Ll., Viladecans et Gava) et sur une bande de la périphérie au nord (Santa Coma, Montcada, Ripollet et Barbera del Valles). Ce groupe national se distingue aussi par des niveaux de concentration assez élevés atteignant des taux de 73 % de la population totale de certaines sections censitaires. Pour cette nationalité dont j'ai étudié la géographie spécifique ailleurs (Miret, 2001, 2003, 2009a), il conviendrait d'élargir la lecture des processus de concentration résidentielle à toute l'aire métropolitaine de Barcelone. En effet, leur forte participation à l'activité agricole et industrielle, mais surtout leur arrivée en Catalogne plus ancienne, dans la décennie quatre-vingt, a configuré un mode d'habiter dont les ancrages correspondent, d'une part à de petites communes de la périphérie périurbaine et rurale, et d'autre part à des quartiers d'habitat social dispersés sur toute la métropole.

Par contre, si nous nous centrons sur les quatre nationalités andines (Boliviens, Colombiens, Équatoriens et Péruviens), dont nous avons déjà souligné dans le chapitre 2 des formes de solidarité imbriquées, une dualité apparaît. Si l'on compare la localisation des Équatoriens et des Boliviens, ils sont pareillement concentrés dans les mêmes sections censitaires des quartiers de Horta-Guinardo et Nous Barris (au nord de la ville centre), et des communes de la première couronne (Hospitalet, Santa Coloma et Badalona). À l'inverse, les Péruviens ont
une géographie résidentielle différente, mieux répartie dans la vaste zone de classes moyennes, notamment parce qu'ils sont arrivés bien avant sur le territoire métropolitain. Les Colombiens ont une géographie assez proche de ce dernier groupe dans la ville centre, mais se dispersent davantage dans des communes moins denses dans la périphérie méridionale de l'AMB (III.3, p.210). Ces formes de dispersion dans l'espace nous permettent de rappeler que la ségrégation, ou la figure de la concentration résidentielle, ne sont évidemment pas forcément un modèle dominant de l'insertion résidentielle des migrants. L'absence de « regroupement communautaire » est fréquente et concerne probablement plusieurs groupes migrants à Barcelone, comme elle concernait par exemple les migrants roumains ou ukrainiens à Rome dans les années 1990 (Weber, 2000 : 437). Ces migrants dispersés sont moins étudiés du point de vue des effets de leurs modes d'habiter sur la transformation des lieux, nous y reviendrons (cf. point III.3).

Ce qui est le plus remarquable, c'est qu'aucun de ces cinq groupes n'est surreprésenté dans les quartiers du centre-ville (district de Ciutat Vella) et notamment dans celui du Raval où les étrangers représentent 51.5 % de la population en 2020. Selon l'annuaire statistique de Barcelone, ce taux élevé est surtout redevable de trois nationalités qui y sont majoritaires : les Bangladais, les Pakistanais et les Philippins<fnref n="166" />. Cela ne signifie pas que ce quartier ne soit pas marqué par des groupes d'autres nationalités, mais pour différentes raisons qui tiennent aux modes d'habiter de divers groupes migrants, mais également à l'histoire du peuplement, cette dichotomie résidentielle n'a cessé de s'accroître durant les dix dernières années, accentuant la concentration de chaque groupe selon ses propres logiques.

***

Cette lecture à plat des spécialisations sociales des quartiers de l'AMB nous signale des zones de concentration résidentielle des groupes migrants, et leur voisinage fréquent avec des personnes vulnérables et défavorisées socialement. Il est évident qu'il faut mettre en relation cette division sociale de l'espace avec les inégalités de l'offre de logement, et que les étrangers se sont insérés à leur arrivée dans un espace déjà fortement ségrégué. La ségrégation est selon les termes de notre collègue une « construction sociale » (Torres et al., 2015 : 159) encore trop souvent considérée comme le résultat soit d'une volonté politique, soit d'un repli sur soi. Certes la dimension injuste de la ségrégation conçue comme une projection des inégalités dans l'espace est une évidence, au sens où « la ségrégation est vue comme une forme spatiale incontestable d'injustice urbaine » (Lehman-Frisch, 2009), privant ainsi les individus d'un même accès aux ressources du territoire et des mêmes niveaux d'interaction sociale. Le prisme de la rupture d'égalité et de la privation du droit à la ville (notion qui lui est souvent accolée), et qui justifie par exemple le cadre réglementaire français<fnref n="167" />, peut pourtant paraître dichotomique et paradoxalement faire obstacle à la compréhension de la contribution de chaque groupe d'habitants au changement urbain.

<footnote n="166">166 Barcelone accueille en effet une partie importante de la migration asiatique en Espagne. Pour avoir un ordre de grandeur, la région métropolitaine a accueilli 42 % des immigrés d'origine asiatique arrivés en Espagne durant les années de plus forte croissance entre 2000 et 2005 (d'après Fullaondo A. cité par Torres et al., 2015 : 153).</footnote>

<footnote n="167">167 Dès 1991, la Loi d'Orientation pour la Ville (LOV) affiche la volonté de l'État français de lutter contre la ségrégation, renouvelée par la suite dans les textes fondateurs de la loi SRU et ALLUR, et dans le renforcement des dispositifs réglementaires. Depuis se pose la question de la pertinence des politiques de mixité mises en place en France depuis vingt ans au nom de ces lois (voir les travaux de P. Simon et C Lelevrier sur cette question).</footnote>
En effet, l'idée implicite du modèle de Burgess, dans lequel l'assimilation à la société américaine se traduisait dans les années vingt par une dispersion de l'habitat, s'est profondément ancrée dans les mentalités européennes, aboutissant à considérer toute forme ségréguée comme un « empêchement » à l'intégration des migrants. C'est pourquoi je préfère utiliser le registre des processus de concentration résidentielle, car, depuis l'ouvrage de Nicole Haumont et Jean-Yves Authier (1996), la notion d'agrégation a permis de nuancer un parti pris négatif des études sur la ségrégation. La forte spécialisation « ethnique » des lieux de la ville est trop souvent considérée comme un synonyme du manque d'interaction sociale ; et depuis quelques années, dans le débat public, et dans l'esprit même de nos étudiants, s'est immiscée l'idée que toute forme de concentration était liée, cause ou conséquence, au phénomène de communautarisme, considéré comme le fléau des quartiers populaires en France depuis un certain nombre d'années. Or, depuis les années soixante-dix, on sait que :

> « De la lecture des nombreux travaux consacrés aux formes et aux pratiques sociales de coprésence dans les quartiers urbains, un premier constat se dégage avec force : la composition sociale d'un quartier ne préjuge pas des modalités de la cohabitation de ses habitants. » (Authier, 2002)

Or, suivre les modes d'habiter des migrants au sein du territoire du champ migratoire, implique d'accepter les formes d'agrégation résidentielle pour ce qu'elles représentent pour les individus : des ressources sociales et une connexion au champ migratoire tel que nous l'avons décrit dans le chapitre précédent. Savoir migrer, avoir été socialisé dans un champ migratoire et s'inscrire dans l'habiter en migration implique pour les groupes et les individus de tirer profit des ressources de chaque lieu, en dépit des logiques ségrégationnistes qui l'animent. Ce sont d'autres critères qui structurent les formes d'ancrages et les rapports aux lieux urbains des migrants. D'autres domaines du champ de la migratologie (en anthropologie, sociologie et géographie) ont éclairé ces formes d'ancrage grâce à des méthodes d'enquête qualitatives. Elles ont permis de dépasser les limites statistiques et théoriques des analyses de la ségrégation pour remettre les trajectoires habitantes au cœur du propos. Les méthodologies empiriques mises en œuvre par des sociologues de l'école de Chicago, popularisées en France par les anthropologues, et dans mon cas par les cours d'Alain Tarrius, ont replacé l'acteur-habitant dans la pratique de terrain des géographes, et permis de préciser la réalité de la ségrégation dans l'expérience quotidienne des individus (cf. infra, point III.2.1)).

Je terminerai en exprimant le besoin de prendre du recul par rapport aux lectures classiques de la ségrégation. L'identification des lieux de concentration résidentielle de certains groupes migrants à Barcelone et leur mise en relation avec d'autres catégories de division de l'espace social urbain est indispensable tant pour la recherche que pour les politiques publiques. Elle m'a permis de sélectionner des quartiers qui me semblaient intéressants, car je connaissais déjà leurs spécificités. Cependant, la critique du paradigme ségrégationniste tient aussi dans sa vision des temporalités. La dépendance à la statistique rend en effet difficile la prise en compte du temps long et des dynamiques de peuplement. Malgré sa forte valeur dénonciatrice des inégalités et de formes de discrimination, cette « structure sociale » des villes comme la qualifient d'autres études (Dorier-Apprill et Gervais-Lambony, 2001) a trop souvent été donnée comme figée, une « structure matérielle de l'espace urbain » comparable d'une ville à l'autre. La plupart des mesures de la ségrégation sont conçues pour mesurer l'évolution de cet état de fait à travers le temps, mais trop souvent ne reste que le constat des inégalités sociales reflétées par le lieu de résidence des habitants d'une ville à un instant « t ».
Dans le cadre de mes enseignements, je mesure chaque année les erreurs d'interprétation de la ségrégation, expliquée au lycée, mais dont les étudiants ne retiennent que le résultat, soit la vision péjorative d'un problème consistant en la séparation des groupes sociaux dans l'espace, qui doit être résorbé, sans mesurer le caractère complexe et évolutif des processus qui la génèrent. Or le modèle de Burgess, associant des groupes sociaux à des « aires urbaines » dans lesquelles le peuplement était régulièrement renouvelé au fur et à mesure de l'intégration des plus anciens migrants, ne présupposait pas d'effets négatifs de ces aires et de ces « concentrations » résidentielles. Au contraire, elles assuraient le rôle de sas, de transition, permettant de mieux accéder à l'ensemble de l'espace urbain par la suite. Cette « morphologie sociale » de l'école de Chicago dans les années vingt, dont le modèle est popularisé dans le milieu intellectuel français par le sociologue Maurice Halbwachs, faisait ainsi la part belle à l'étude des comportements (Clerc et Garel, 1998). La marge de manœuvre des individus, bien que leurs actions et décisions s'inscrivent dans des collectifs sociaux, était au cœur de l'analyse des faits sociaux dans la ville. Leur modèle tentait d'intégrer ces marges de manœuvre dans un contexte urbain des années 1920 qui n'est plus de mise au XXIe siècle. Pour appréhender les effets contemporains des ancrages migrants sur les lieux urbains, cette vision des concentrations résidentielles qu'ils avaient formulée doit donc être revisitée. Il nous faut comprendre comment les aires de spécialisation résidentielle se sont construites et renouvelées au cours du temps, comment les individus s'inscrivent aussi dans des pratiques spatiales héritées et liées à des formes de rapport aux lieux qui renvoient à « l'ordre des légitimités des sédentarités » évoqué par Alain Tarrius :

> « Chaque migrant, en ce lieu, se réclame explicitement de la légitimité acquise par les populations de migrants qui l'ont précédé [...]. Les rapports espaces/temps suggèrent des combinaisons entre contiguïtés spatiales et continuités temporelles qui facilitent l'appréhension des faits sociaux dans des perspectives dynamiques, processuelles »

(Tarrius, 2001: 3)

Je vais donc dans le point suivant présenter à grands traits une autre grille de lecture de l'espace barcelonais, à travers les grandes étapes de sa construction, clairement imbriquées à l'histoire du peuplement de la métropole.

### III.1.2 Les dynamiques de peuplement

Le terme de peuplement urbain tente d'apporter une vision dynamique à la compréhension de la division sociale de l'espace urbain : son utilisation est un outil classique de la géographie urbaine depuis des analyses comme celle de Raoul Blanchard qui repérait des quartiers d'ouvriers étrangers à Grenoble en 1911 :

> « En ville, comme dans le milieu rural, ce sont les effets en chaîne des vagues de peuplement sur l'habitat, les quartiers, et l'économie locale qui suscitent son intérêt »

(Fijalkow et Lévy, 2008).

Son étude est l'une des approches les plus classiques de la géographie urbaine qui met en relation la croissance démographique des villes et les formes de l'urbanisation au fil du temps. Elle décrit ainsi les discontinuités morphologiques qui constituent les « tissus » des villes et qui sont souvent le support de représentations spatiales des habitants. Indissociable de l'histoire urbaine, elle est tantôt sollicitée par les approches sur la ségrégation, tantôt par celles sur la fabrique urbaine. Elle introduit une dimension évolutif et historique de la division sociale et met l'accent sur les traces laissées dans les paysages des quartiers par ces
vagues de peuplement (Berthomière, 2012). J-P. Lévy parle de marquages sociaux des territoires qui eux-mêmes vont influencer des formes de redistribution des populations par le biais des mobilités résidentielles (Lévy, 2003). J'aborderai ici dans un premier point la question des successions des vagues de peuplement à Barcelone sur le temps long et traiterai des traces et marquages dans le point III.2.

C'est par les migrations internes le plus souvent, de longue distance ou internationales dans d'autres cas, que le peuplement se consolide, et c'est par l'installation de ces nouveaux habitants, par leurs pratiques que l'urbain s'est développé à travers l'histoire. Comme le soulignent les auteurs d'un article centré sur la réception du modèle de Burgess dans les sciences sociales françaises (Clerc et Garel, 1998), les analyses de la division sociale de l'espace urbain ont figé ce modèle<fnref n="168" />, le privant de son fondement en termes de dynamiques de peuplement :

> «Burgess a avancé l'existence de deux processus concomitants après un afflux d'immigrants, l'expansion de la ville se fait suivant un ordre concentrique - c'est le processus de succession ; [...]. Un processus de différenciation culturelle et professionnelle est concomitant. Burgess a décrit des itinéraires socio-spatiaux de groupes d'immigrants - le sens de ces itinéraires marque une intégration sociale croissante. Dans les auréoles centrales se regroupent par nationalités les populations les plus récemment arrivées. Elles sont les plus pauvres, [...] Inversement, plus on progresse vers la périphérie, plus les populations sont riches et mieux intégrées [...] La population de chaque "aire urbaine" se renouvelle en permanence : chaque arrivée de migrants déclenche dans le centre une compétition qui pousse leurs prédécesseurs à se spécialiser et à se déplacer d'une aire d'habitation à la suivante. (Clerc et Garel, 1998).

Selon Burgess, au fur et à mesure de leur « assimilation » au modèle de la société américaine, les migrants vont déménager vers des aires plus périphériques, des aires d'expansion, libérant les espaces centraux, plus dégradés, qui sont alors occupés par des familles arrivées plus récemment. Ce modèle fonctionne très bien pour comprendre la division sociale de l'espace barcelonais au XXᵉ siècle que décrit la carte de la figure 15 (p.135). Au XIXᵉ siècle, la ville de Barcelone se limite au district environnant le port, le district actuel de Ciutat Vella, qui correspond à la ville fortifiée, oppressée par des murs d'enceinte et une citadelle au nord construite par les Castillans quand ils occupent la ville en 1714. Ce district, qui est lui-même aujourd'hui sous-divisé en quatre sous-quartiers<fnref n="169" />, s'est densifié pendant toute l'époque moderne, l'enceinte étant repoussée régulièrement pour céder la place à des quartiers bourgeois et leurs demeures luxueuses qui constituent aujourd'hui une partie importante du patrimoine touristique de la ville. Les catégories populaires s'installent dans des faubourgs près du littoral et sur les hauteurs, et dans les parties les plus dégradées de la ville médiévale abandonnée par les plus riches.

Ce modèle est bouleversé en 1860 lorsque les autorités militaires décident de désembastiller la ville qui s'industrialise et se développe par l'arrivée des « masses » d'un exode rural

<footnote n="168">168 « Ainsi, des années trente aux années soixante-dix, circulant parmi les géographes et les sociologues français, le modèle graphique de Burgess a été continûment réinterprété et remanié. [...] le dessin est stabilisé et les «légendes» ne sont plus que peu modifiées. Cette normalisation de la forme est associée à une transformation de la place du schéma dans la réflexion de ceux qui le reprennent » (Clerc et Garel, 1998)</footnote>

<footnote n="169">169 Raval, Gotic, Sant Père, Santa Catarina i la Ribera et la Barceloneta.</footnote>
précoce. Le plan d'extension adopté<fnref n="170" />, mis au point par un urbaniste qui entrera dans la postérité à travers son traité sur l'urbanisme<fnref n="171" />, ouvre la ville vers le secteur connu sous le nom de l'Eixample qui va accueillir à la fin du XIXe les demeures bourgeoises marquées par l'architecture moderniste qui constituent un autre fleuron du patrimoine touristique.

<figure><img src="image_27.png" /><figcaption>Figure 24 : La morphologie du bâti à Barcelone à la fin du XIXe siècle (1890)</figcaption></figure>

Source : https://enarchenhologos.blogspot.com/2016/01/els-barris-de-barcelona-1976-2006-la.html

La division sociale contemporaine, visible sur la Figure 15 (p. 135), puise ses racines dans ce processus, car les nouveaux habitants qui vont venir grossir le prolétariat urbain barcelonais vont s'entasser dans les plus vieux quartiers du centre qui entrent dans une spirale de taudification dont ils ne sortiront qu'à la fin du XXe siècle. L'axe initial de l'urbanisation de l'Eixample est l'avenue Passeig de Gracia, qui relie le centre aux faubourgs aisés (les hauteurs de Pedralbes et Sant Gervasi qui sont encore aujourd'hui les deux districts accueillant les populations les plus riches de la ville). Progressivement, ce nouveau tissu urbain caractéristique par ses îlots réguliers en damier, organise l'extension urbaine et englobe les premiers établissements des ouvriers comme l'ancien village de Gracia et des faubourgs industriels comme celui de Sant Marti ou de Sant Andreu. Car la croissance démographique de la ville est considérable à partir de cette seconde moitié du XIXe siècle (Figure 24).

<footnote n="170">170 Idelfons Cerda, ingénieur militaire sera choisi par le gouvernement d'occupation contre l'avis de la municipalité catalane pour appliquer son plan de croissance de la ville lors du désembastillement. Ce plan qui se voulait hygiéniste par la largeur des rues, l'aération des quartiers et l'uniformité, était aussi influencé par les premières utopies sociales : les îlots du plan quadrillé formaient des unités d'habitation pour lesquelles cet ingénieur prévoyait des services sociaux pour toute la population : écoles, marchés, maisons de retraites, espaces verts de différentes tailles qui ne verront en fait jamais le jour. Le territoire ouvert à l'urbanisation s'est certes construit dans l'ordre apparent d'un plan quadrillé parmi les plus vastes d'Europe, mais l'idée sociale n'a jamais été retenue par les pouvoirs publics.</footnote>

<footnote n="171">171 La théorie générale de l'urbanisation, qui synthétise les idéologies urbaines utopistes et les préceptes de l'urbanisme militaire qui ont formé cet ingénieur (Choay, 1965).</footnote>
<figure><img src="image_28.png" /><figcaption>Figure 25 : La composition de l'évolution démographique dans la ville de Barcelone 1834-2010</figcaption></figure>

Source : LÓPEZ GAY, 2014 : les composantes de la croissance démographique dans la commune de Barcelone, 1834-2010.

À cet égard, ce graphique réalisé à partir d'une série annuelle de naissances et décès de la commune de Barcelone depuis le début du XIXe siècle montre bien l'importance de la migration et de l'exode rural pour cette ville. Rares sont les périodes où le solde migratoire n'est pas positif, et il contribue très majoritairement à la croissance globale de la population de la capitale catalane, qualifiée au début du XXe siècle « d'Amérique de l'Espagne », expression qui renvoie à la puissance symbolique du champ migratoire hispano-américain (Tatjer, 2003 : 32)<fnref n="172" />. Barcelone a commencé à attirer des migrants internes, du reste de la Catalogne et d'Aragon et très vite des régions plus éloignées, de Murcie, puis de Galice et d'Andalousie dès le XIXe siècle et surtout à un rythme accéléré au XXe siècle à la faveur d'un développement économique précoce par rapport au reste de l'Espagne<fnref n="173" />. J'ai déjà mentionné ailleurs les logiques économiques qui ont conféré à l'immigration un poids historique dans l'organisation de cette région (Miret, 2001; 2009a)<fnref n="174" />. Mais ce qui nous intéresse ici ce sont

<footnote n="172">172 Une partie de ce solde s'explique par un exode rural de proximité en provenance des provinces voisines du reste de la Catalogne, mais la majeure partie provient des régions d'émigration espagnoles. Ces migrants internes, allophones donc, ont très vite été assimilés dans la littérature aux processus de migration internationale étudiés ailleurs en Europe (Miret, 2001; 2009a)</footnote>

<footnote n="173">173 Deux pics de croissance appariassent lors des deux expositions universelles de 1888 et 1929 et s'expliquent par l'appel de main d'œuvre qui s'est produit pour les grands travaux publics d'embellissement de la ville lors de ces évènements (Miret, 2003).</footnote>

<footnote n="174">174 Cependant, pour la période la plus récente, le graphique de la Figure 18 (p. 131) doit être interprété au regard des mobilités résidentielles à échelle de l'agglomération, une partie du peuplement global s'étant progressivement étendu vers la périphérie de la commune centrale, avec même un désserrement global vers la couronne périurbaine dans les trente dernières années. Ainsi la faiblesse du solde migratoire de la commune centrale dans la période la plus récente de cette figure, ne correspond pas à une diminution des arrivées d'étrangers dans la métropole, mais au changement de centre de gravité de leurs localisations résidentielles, qui se déplace vers la couronne de banlieues.</footnote>
les héritages de ces flux en termes d'organisation de la géographie du peuplement. Suivant la même logique de succession que celle révélée par Burgess à Chicago, une partie des habitants les plus aisés vont libérer des demeures étroites des quartiers anciens du centre pour aller s'installer dans les appartements haussmanniens modernes des immeubles de l'Eixample. La division sociale qui s'installe entre l'ancien et le nouveau centre va se renforcer au fur et à mesure de la croissance du nouveau tissu et de la dégradation du centre ancien abandonné. Par la suite, ce sont les processus de densification continue de ces districts périphériques qui sont encore dans les années cinquante en partie recouverts de champs et jardins maraîchers qui alimentent la croissance de la ville, reliant par des bâtis divers, mais toujours d'une extrême densité, les anciens noyaux villageois et les faubourgs ouvriers à l'agglomération. Aux appartements bourgeois et cossus de la zone la plus proche de l'ancien centre, vont s'agréger au XXe siècle des îlots beaucoup plus denses et destinés aux catégories plus modestes qui constituent encore aujourd'hui des quartiers de classes moyennes, formant une zone de transition entre le centre, très riche, et les quartiers populaires que nous avons bien repérés précédemment.

Cependant, c'est un modèle urbain bien différent qui va se développer en périphérie des quartiers de Cerdà, aux confins de la ville, et bien au-delà de la limite administrative de Barcelone vers les communes de banlieue et ce, dès les années vingt de très forte croissance démographique et jusqu'à l'arrivée de la dernière vague migratoire interne dans la période 1945-1965. Aux hameaux ruraux qui se transforment en lieux d'accueil précaire, s'ajoutent un habitat populaire autoconstruit et des baraques de bidonvilles dont certains ont été rendus célèbres dans la littérature sur l'immigration<fnref n="175" />. Les habitants y construisent leurs maisons de fortune sur les plages le long du littoral et autour du port, mais aussi sur les pentes des collines environnantes. Au total jusqu'à 20 000 « barracas » auraient accueilli environ 100 000 personnes dans les années 1960 (Tatjer, 2003 : 34). Cette forme de peuplement a laissé des héritages divers dans le tissu urbain et, en termes de paysage et de division sociale de l'espace, selon que les politiques publiques ont permis ou non aux habitants de rester sur place. Certaines de ces zones ont disparu laissant place à des quartiers plus modernes, d'autres se sont transformées *in situ* et connaissent des destinées variées au XXIe siècle. Mais il faut descendre à l'échelle de l'îlot urbain pour le comprendre (cf. point III.2.2). Ces villes de proche banlieue sont longtemps restées très décousues et dégradées et ont été modernisées à la démocratie par de vastes programmes d'aménagement. Elles ont notamment été désenclavées par des extensions du métro dans la décennie quatre-vingts, puis à nouveau au tournant du siècle, par la prolongation des réseaux grâce au tramway.

Mais à partir des années 1960 et 1970, l'essentiel des populations immigrées internes s'insérera, après quelques étapes dans le logement précaire et au fur et à mesure de l'éradication des bidonvilles, dans les grands ensembles d'habitat collectif qui vont fleurir en périphérie de la ville centre et des communes voisines. Ces « poligonos de vivienda » accueillent dès les années 1970 une population hispanophone de différentes origines (Andalousie, Galice et Murcie notamment) qui leur restera clairement identifiée.

<footnote n="175">175 Les bidonvilles littoraux les plus importants sont ceux du Somorrostro, de Montjuich et du Camp de la Bota. Sur les hauteurs ceux du Carmel et de Horta guinardo, et en périphérie, ceux de les Corts sants : une page internet a pérénnisé la belle exposition sur ces paysages et ambiances urbaines du passé réalisée par le Musée d'histoire de la ville de Barcelone en 2008 : https://www.expobarraques.cat/en/1-barracopolis.php.</footnote>
Comme dans le reste de l'Espagne, c'est à peu près à cette période que les étrangers commencent à arriver dans la métropole dès les premières années de la démocratie, avec d'une part une composante liée à l'exil politique de différents pays d'Amérique latine, et d'autre part, en lien avec l'ouverture économique internationale qui attire dans les deux métropoles espagnoles des investisseurs et des personnels qualifiés étrangers (Miret, 1998). C'est dans un contexte de modernisation urbaine avec la toute jeune démocratie que l'agglomération accueille les nouveaux habitants de plus en plus nombreux, s'installant dans les creux de ce système urbain métropolitain.

<figure><img src="image_29.png" /><figcaption>Figure 26 : La croissance de la population étrangère à Barcelone de 1986 à 2009</figcaption></figure>

Source : Bayona-Carrasco, Jordi, et Antonio Lopez Gay. 2011. « Concentración, segregación y movilidad residencial de los extranjeros en Barcelona ». Documents d'Anàlisi Geogràfica, no Documents d'Anàlisi Geogràfica 2011, vol. 57/3: 381-412

La courbe de la Figure 26 montre la rapidité de cette immigration au XXIe siècle, période durant laquelle toute l'Espagne devient un pays d'immigration particulièrement attractif (cf. supra Figure 7, p.56 ; Lacroix et Miret, 2015)<fnref n="176" />. Les années 1997-2007, que certains ont qualifiées de Dix Glorieuses espagnoles, par l'intensité de la croissance économique associée à la croissance migratoire, verront arriver plus d'un million d'étrangers, faisant passer leur part de 2 % à 15 % de la population de la Catalogne aujourd'hui (maxi 17 % en 2011). Si nous utilisons les données par lieu de naissance, plus fidèles à la réalité migratoire, la région Métropolitaine de Barcelone accueille 65 % des migrants présents en Catalogne, soit 1 034 089 migrants internationaux en 2020 (Figure 27). Globalement, par rapport à la migration interne, les migrants internationaux sont moins polarisés par la RMB, mais le sont davantage par l'agglomération centrale, et surtout la commune centrale (29%).

Cette évolution rapide du peuplement de la commune de Barcelone explique les zones de concentration des étrangers repérées dans la section précédente. Alors que les quartiers centraux accueillaient encore les primo-arrivants, à la fin du XXe siècle, les populations issues de la migration interne ont souvent connu une mobilité résidentielle vers la périphérie, et

<footnote n="176">¹⁷⁶ Les étrangers sont aujourd'hui au nombre de 5 407 822 en Espagne (source : données INE au 1/1/2021).</footnote>
sont très largement surreprésentées dans les grands ensembles d'habitat social, dont les familles ont acquis les logements à travers des prêts aidés d'accession à la propriété. Ce sont des logements de faible qualité, construits à la hâte pendant une période où règne la spéculation, mais ce sont des logements en propriété où les migrants vont vieillir. Les « autres catalans »<fnref n="177" /> issus de ces vagues migratoires sont en partie restés dans ces quartiers où ils sont nés, bien que certains et surtout leurs descendants aient aussi accédé à des logements de meilleure qualité dans des quartiers ou des communes de classe moyenne. Quoi qu'il en soit, ces quartiers n'offrent que très peu de logements à la location, et seuls les migrants étrangers les plus anciennement arrivés, les Marocains notamment, vont progressivement s'y installer.

<table><caption>Figure 27 : La redistribution du peuplement en Catalogne de 2000 à 2020</caption><thead><tr><th rowspan="2">Lieu de résidence</th><th rowspan="2">année</th><th colspan="10">Lieu de naissance</th></tr><tr><th>Catalogne</th><th>%</th><th>reste Esp.</th><th>%</th><th>Andalousie</th><th>%</th><th>Etranger</th><th>%</th><th>Pop tot</th><th>%</th></tr></thead><tbody><tr><td>Barcelona</td><td rowspan="5">2000</td><td>1016451</td><td>23,6</td><td>405043</td><td>23,8</td><td>117706</td><td>15,0</td><td>74772</td><td>29,5</td><td>1496266</td><td>23,9</td></tr><tr><td>Amb (sans B)</td><td>870281</td><td>20,2</td><td>507183</td><td>29,8</td><td>256097</td><td>32,6</td><td>47833</td><td>18,9</td><td>1425297</td><td>22,8</td></tr><tr><td>RMB (sans AMB)</td><td>830398</td><td>19,3</td><td>351242</td><td>20,6</td><td>192055</td><td>24,5</td><td>44155</td><td>17,4</td><td>1225795</td><td>19,6</td></tr><tr><td>Reste Catalogne</td><td>1588012</td><td>36,9</td><td>440339</td><td>25,8</td><td>218660</td><td>27,9</td><td>86290</td><td>34,1</td><td>2114641</td><td>33,8</td></tr><tr><td>Total Catalogne</td><td>4305142</td><td>100</td><td>1703807</td><td>100,0</td><td>784518</td><td>100</td><td>253050</td><td>100,0</td><td>6261999</td><td>100,0</td></tr><tr><td>Barcelona</td><td rowspan="5">2010</td><td>955276</td><td>20,3</td><td>324530</td><td>21,8</td><td>89351</td><td>13,4</td><td>339531</td><td>25,8</td><td>1619337</td><td>21,6</td></tr><tr><td>Amb (sans B)</td><td>928931</td><td>19,7</td><td>412755</td><td>27,7</td><td>201490</td><td>30,2</td><td>264035</td><td>20,1</td><td>1605721</td><td>21,4</td></tr><tr><td>RMB (sans AMB)</td><td>1011214</td><td>21,5</td><td>320514</td><td>21,5</td><td>169590</td><td>25,5</td><td>206929</td><td>15,7</td><td>1538657</td><td>20,5</td></tr><tr><td>Reste Catalogne</td><td>1814490</td><td>38,5</td><td>430304</td><td>28,9</td><td>205677</td><td>30,9</td><td>503872</td><td>38,3</td><td>2748666</td><td>36,6</td></tr><tr><td>Total Catalogne</td><td>4709911</td><td>100,0</td><td>1488103</td><td>100,0</td><td>666108</td><td>100,0</td><td>1314367</td><td>100,0</td><td>7512381</td><td>100,0</td></tr><tr><td>Barcelona</td><td rowspan="5">2020</td><td>939881</td><td>19,0</td><td>262329</td><td>21,0</td><td>69067</td><td>12,7</td><td>461972</td><td>29,1</td><td>1664182</td><td>21,4</td></tr><tr><td>Amb (sans B)</td><td>1008454</td><td>20,4</td><td>339435</td><td>27,2</td><td>161244</td><td>29,7</td><td>327208</td><td>20,6</td><td>1675097</td><td>21,5</td></tr><tr><td>RMB (sans AMB)</td><td>1106591</td><td>22,4</td><td>273196</td><td>21,9</td><td>140784</td><td>25,9</td><td>244909</td><td>15,5</td><td>1624696</td><td>20,9</td></tr><tr><td>Reste Catalogne</td><td>1892492</td><td>38,3</td><td>373246</td><td>29,9</td><td>172015</td><td>31,7</td><td>550766</td><td>34,8</td><td>2816504</td><td>36,2</td></tr><tr><td>Total Catalogne</td><td>4947418</td><td>100,0</td><td>1248206</td><td>100,0</td><td>543110</td><td>100,0</td><td>1584855</td><td>100,0</td><td>7780479</td><td>100,0</td></tr></tbody></table>

Source: Idescat, extraction sur demande. Barcelone (B.), Aire métropolitaine de B. (AMB), Région métropolitaine de B (RMB).

Les nouveaux arrivants vont donc chercher des logements financièrement accessibles, dont un volant important existe dans ces périphéries anciennes, abandonnées par les migrants internes ayant accédé à la propriété. Un « marché de logement social de fait » va s'y développer, dans un bâti du XIXe et début XXe à l'abandon à proximité des activités économiques les plus anciennes. Face à l'opportunité de cette demande de logement précaire, les propriétaires sont flexibles quant au statut légal et à la surpopulation, car ce sont les conditions d'une nouvelle rentabilité financière pour ce parc de logement dégradé (cf. infra). Ce n'est qu'à partir des années 2000 que les quartiers de grands ensembles vont s'ouvrir à de nouveaux habitants, bouleversant les processus de division ethnique de l'espace des grandes métropoles espagnoles (Baby-Collin et al., 2014; Miret, 2009b; Torres et al., 2015). Le vieillissement va ouvrir la porte à la location, puis très rapidement à la vente des appartements peu valorisés de ces quartiers ouvriers, enclenchant un vaste processus de

<footnote n="177">¹⁷⁷ Il convient de rappeler que dans le contexte nationaliste catalan, l’ampleur de cette immigration interne a été intégrée au projet national, malgré une xénophobie latente durant tout le XX ème siècle, notamment à travers cette notion des « autres catalans » popularisée par l’un d’entre eux ; Francisco Candel qui en a écrit l’histoire (Candel et Camarasa Folch, 1964; Miret, 1996).</footnote>
succession résidentielle suivant le modèle de Burgess. Le changement au sein de ces quartiers aurait certainement été moins important si cette étape n'avait pas coïncidé avec l'une des périodes de plus forte immigration dans les villes espagnoles. Ces quartiers vont ainsi attirer directement les nouveaux migrants, notamment d'origine latino-américaine, et vont comme dans l'ensemble de l'Espagne, bénéficier de cette immigration internationale pour se renouveler (cf. III.3, p.210).

Dans le même temps, le centre-ville de la commune de Barcelone, qui durant tout le XXe siècle restera un espace taudifié et marginal va reprendre sa fonction d'accueil des primo-arrivants dès les années 1990. Cette fonction va se voir renforcée par la difficulté d'accès des étrangers (dont la précarité juridique s'étire dans le temps) à une partie de l'agglomération. Ce sont même les apports de population étrangère qui auraient permis le maintien démographique de ce quartier, jusqu'à ce qu'il connaisse durant trente ans une politique de renouvellement urbain et un processus de gentrification parallèle (Tapada-Berteli et Arbaci, 2011; Rúbies et al., 2014).

Mais le peuplement et le bâti ne vont plus au XXIe siècle se développer de simple façon radio concentrique. Comme beaucoup de métropoles, Barcelone se recompose dans sa morphologie sociale à partir des mobilités résidentielles au sein de la région métropolitaine tout entière. Il faut donc opérer un changement d'échelle pour observer la géographie résidentielle de ces groupes et maîtriser l'évolution du peuplement métropolitain (Figure 28). Sans nous attarder sur cette périphérie de la région métropolitaine, il convient de la présenter rapidement. Bien que je n'ai pas retenu cette seconde couronne de banlieue comme espace d'étude ici, l'ensemble de ses résidents sont des usagers et, à ce titre, « habitent » la métropole et ses différents espaces. Les villes secondaires de la deuxième couronne de banlieue ont aussi grandi et se sont développées économiquement dès le début du XXe siècle (Figure 29). Elles sont elles-mêmes devenues des pôles majeurs de l'accueil des populations ouvrières, notamment immigrées du reste de l'Espagne, des industries et des grands ensembles. Terassa, Sabadell, Rubí, Mataro ou Granollers sont qualifiées de « villes satellites », elles sont de grande taille (120 000 hab. pour les deux premières et 30 à 70 000 pour les trois autres), et restent très spécialisées socialement dans l'accueil des classes populaires, et notamment les populations nées dans le reste de l'Espagne.
<figure><img src="image_30.png" /><figcaption>Figure 29 : La population migrante dans les principales villes de la Région Métropolitaine de Barcelona en 2020</figcaption></figure>

<table><thead><tr><th rowspan="2">nés à :</th><th rowspan="2">Catalogne</th><th rowspan="2">Rest_Esp</th><th colspan="3">dont</th><th rowspan="2">Etranger</th><th rowspan="2">%</th><th rowspan="2">Pop Tot</th><th rowspan="2">%</th></tr><tr><th>%</th><th>Andalousie</th><th>%</th></tr></thead><tbody><tr><td>Barcelona</td><td>939881</td><td>262329</td><td>29,98</td><td>69067</td><td>18,61</td><td>461972</td><td>44,67</td><td>1664182</td><td>33,53</td></tr><tr><td>Granollers</td><td>37329</td><td>11460</td><td>1,31</td><td>5653</td><td>1,52</td><td>13630</td><td>1,32</td><td>62419</td><td>1,26</td></tr><tr><td>Mataró</td><td>81040</td><td>23753</td><td>2,71</td><td>11019</td><td>2,97</td><td>24868</td><td>2,40</td><td>129661</td><td>2,61</td></tr><tr><td>Rubí</td><td>48800</td><td>15278</td><td>1,75</td><td>8299</td><td>2,24</td><td>14513</td><td>1,40</td><td>78591</td><td>1,58</td></tr><tr><td>Sabadell</td><td>142714</td><td>38607</td><td>4,41</td><td>20828</td><td>5,61</td><td>35199</td><td>3,40</td><td>216520</td><td>4,36</td></tr><tr><td>Terrassa</td><td>147960</td><td>37130</td><td>4,24</td><td>1986</td><td>0,54</td><td>38537</td><td>3,73</td><td>223627</td><td>4,50</td></tr><tr><td>Ambit Metro</td><td>3054926</td><td>874960</td><td>100,00</td><td>371095</td><td>100,00</td><td>1034089</td><td>100,00</td><td>4963975</td><td>100,00</td></tr></tbody></table>

Source : Idescat, extraction sur demande.
Aujourd'hui, l'immigration interne tarie n'est presque plus visible sauf dans les histoires personnelles des habitants. Mais en 2000, la population migrante interne y était encore significative, représentant plus de 30% de la population. Elles accueillent aussi des populations étrangères, mais dans une très faible proportion par rapport à la commune centrale. On peut donc dire que les différentes vagues de peuplement ne se sont pas organisées de la même façon : les immigrés récents n'ont pas participé à l'extension des bâtis de la RMB, mais plutôt à la recomposition des espaces.

Globalement, la vague d'immigrés internes s'est redistribuée durant les vingt dernières années, à l'instar de l'ensemble de la population, l'agglomération se desserrant de la première à la seconde couronne. La métropole croit par sa périphérie, des communes du littoral touristique et agricole se densifient, et le peuplement va désormais se recomposer à l'intérieur de l'espace de la Région métropolitaine qui se transforme aussi à partir des années 1990 par sa grande périphérie que l'on peut considérer comme la couronne périurbaine<fnref n="178" />. Cette déconcentration de la population vers l'espace périurbain s'est ralentie avec la crise de 2008, mais continue. Cette étape de recomposition du peuplement a été étudiée sous toutes les latitudes, et complexifie la lecture des apports des populations migrantes : nous avions montré comment initialement une partie de la migration notamment subsaharienne a accompagné cette étape de la périurbanisation (Miret, 1998, 2003, 2009a). Maremme Niang a prolongé cette approche et montré comment les modes d'habiter de ces populations sont encore centrés sur cet espace périphérique de la métropole, alors qu'ils sont peu présents dans la métropole centrale (Niang, 2014). Mais dans leur ensemble, les migrants étrangers participent moins au desserrement vers cette grande périphérie, et restent très concentrés dans la ville centre et dans la première couronne. Ils vont s'inscrire principalement dans les lieux libérés par le desserrement général du peuplement, en creux de cette tendance.

Ce sont près de 3 millions de nouveaux habitants venus de l'Espagne méridionale puis des cinq continents qui ont peuplé et construit la métropole et participé globalement à la démographie catalane. La frise suivante inscrit ces vagues de peuplement dans la trajectoire urbaine de Barcelone et dans les différents contextes historiques qui expliquent les structures urbaines (Figure 30). Elle nous permet de visualiser quels sont les acteurs liés aux migrations qui participent des différentes phases de l'urbanisation. À chaque période historique correspondent des formes de production urbaine différentes, et les habitants y contribuent selon des modes d'habiter qui leur sont propres.

<footnote n="178">178 L'étalement périurbain est un phénomène plus récent en Espagne que dans le reste de l'Europe, et ses modalités différent. La périurbanisation n'a pas rompu en trente ans avec le modèle de compacité barcelonais. Il a été montré au contraire qu'elle s'est déroulée dans le prolongement des axes de croissance traditionnels de la métropole, dans une forme de « déconcentration et de baisse de densités résidentielles » mais pas de manière destructurée et dispersée (Muñiz et García-López, 2013). Je ne reviendrai pas ici sur les raisons de cette périrbanisation tardive, qui s'explique à la fois par l'accroissement du niveau de vie et l'accès notamment grâce à des prêts bancaires très intéressants à une nouvelle forme de logement individuel en lotissement auquel ont accédé les classes moyennes de toutes les métropoles espagnoles, mais aussi par la multiplication des résidences secondaires qui vont redynamiser les communes rurales (Muñiz et García-López, 2013).</footnote>
<figure><img src="image_31.png" /><figcaption>Figure 30 : Trajectoire contextuelle de Barcelona</figcaption></figure>
Aujourd'hui, en 2020, malgré les retours et un ralentissement de certains flux, les migrants internationaux, 789 180 personnes dans l'agglomération centrale (AMB), sont plus nombreux que les migrants internes désormais vieillissants (601 764). Pour comprendre les recompositions à l'œuvre dans la morphologie sociale de ce lieu urbain, il faut mettre l'accent sur les différents comportements qui composent les trajectoires résidentielles des ménages, prenant en compte tant les caractéristiques de l'offre de logement que celles des stratégies résidentielles des ménages en termes de localisation en fonction de leurs arbitrages professionnels et familiaux.

> « Le changement de résidence est, de fait, un des mécanismes les plus importants de la redistribution interne de la population dans les contextes métropolitains”<fnref n="179" /> (Nel·lo, 2001).

Dans la suite de ces auteurs, on peut considérer que le champ d'études des mobilités résidentielles à l'intérieur des villes est seul à même de fournir les explications sur l'évolution de la division sociale de l'espace métropolitain contemporain (Bayona i Pujadas, 2014; López et al., 2013). L'arrivée de nouveaux habitants va enclencher des mécanismes de succession résidentielle qui vont modifier les aires de spécialisation sociale. Jean-Pierre Lévy a bien montré, pour la métropole parisienne, la complexité de ces processus en étudiant conjointement l'évolution de l'offre de logement et les trajectoires résidentielles du département de Seine Saint-Denis (J.-P. Lévy, 2003). Des travaux similaires sur Barcelone, basés sur la source des inscriptions et désinscriptions du registre de population (Padron), ont analysé les dynamiques résidentielles de certains groupes migrants dans la période plus récente. Ils montrent que les villes de banlieue ont augmenté leur part dans la croissance démographique métropolitaine depuis la crise, la suburbanisation de la population concernant tous les habitants, quelles que soient leurs origines (Rúbies et al., 2014). C'est à l'aune de ces réorganisations complexes du peuplement qu'il faut lire les processus ségrégatifs et la place des migrants dans la division sociale.

***

Les immigrés internes et internationaux représentent un tiers des Catalans à la fin du XXe. Aux « autres Catalans » (migrants internes), certains auteurs ajoutent aujourd'hui les « nouveaux autres Catalans » (Domingo i Valls, 2015). Dans de nombreux cas, ils se sont succédé dans des « aires » marquées par la précarité, et souvent leurs espaces de vie se superposent désormais. Pour autant, le caractère international de la migration récente a introduit de nouveaux éléments au débat sur la division sociale de l'espace et à la définition de la précarité, aujourd'hui aussi juridique. Les politiques publiques ont aussi un rôle dans les recompositions à l'œuvre des processus ségrégatifs. Elles ont souvent été confrontées à des formes de production de l'espace originales dans ces lieux de concentration. Certains d'entre eux sont considérés aujourd'hui comme des quartiers d'immigration ou des « centralités ethniques » selon Francisco Torres (2015), mais pas tous. D'autres formes de participation à la « fabrique urbaine » sont plus discrètes et invisibles sur les analyses statistiques que je viens de présenter.

<footnote n="179">¹⁷⁹ El canvi residencial és, de fet, un dels mecanismes més importants de redistribució interna de la població en els contextos metropolitans</footnote>
### III.1.3 Conclusion du 3.1

Du point de vue de la division sociale, les migrants sont considérés en fonction de leur position dans la société de la ville d'installation et des éventuelles discriminations qui les éloignent des autres habitants. La ségrégation décrite par ces analyses focalisées sur les inégalités de l'implantation résidentielle peut aussi être interprétée suivant la catégorisation opératoire des processus ségrégatifs proposée par Y. Grafmeyer :

> « comme le résultat collectif émergeant de la combinaison de comportements individuels discriminatoires [...] qui définissent au minimum des priorités entre les voisinages souhaités » (1994 : 39)

En ce sens, les migrants par leurs trajectoires résidentielles agrégatives renforcent la ségrégation, sans pour autant que l'on puisse attribuer clairement à la société un rôle de relégation spatiale. Cette lecture classique et sédentaire des processus ségrégatifs et de leur élaboration progressive à travers le temps est importante pour comprendre les structures de chaque espace urbain singulier, mais reste en partie inefficace pour comprendre ces processus dans leur recomposition permanente. Pourquoi certains quartiers ou îlots de Barcelone voient-ils -ou non- s'installer des concentrations résidentielles des migrants les plus récents ? Quelles différences structurelles ou bien liées aux modes de peuplement permettent-elles d'expliquer des trajectoires individuelles plurielles dans le cadre du développement urbain de ce lieu ?

La mise en évidence de la complexité de lecture des processus ségrégatifs en fonction des échelles de la ségrégation à Bogota par les travaux de l'ANR METAL<fnref n="180" />, est venue éclairer mon terrain d'étude d'un nouveau regard : le repérage des îlots de pauvreté dans des zones de classe moyenne, ou d'îlots de richesse dans une zone plus pauvre, met l'accent sur des espaces dont les microformes évoluent probablement dans de nouvelles directions socio-spatiales.

> « l'idée d'une homogénéité sociale absolue dans les îlots est, une fois de plus, remise en cause par la mesure empirique » (Dureau *et al.*, 2014).

L'observation des modes d'habiter à l'échelle des quartiers permet, selon les résultats produits en Amérique latine, de nuancer et les comportements habitants, et les effets de leurs pratiques sur le lieu. Mais pour approfondir cette question, il convient de changer la focale afin de mieux relier les ancrages individuels et collectifs des migrants aux caractéristiques précises des lieux d'ancrage ; pour mieux lire la place de ces acteurs inscrits dans un espace de vie transcalaire dans la « petite fabrique » de leurs lieux d'ancrage. Je tenterai donc de me livrer à un contrepoint des approches des processus ségrégatifs, que je considère comme figées, par une lecture détaillée des processus et des trajectoires de peuplement par les groupes qui nous intéressent.

Le "prisme du quartier" est un éclairage qui révèle selon M. Delage et S. Weber (2014: 14) des "mécanismes peu visibles" depuis une approche globale à échelle des agglomérations. Ce prisme impose une lecture fine des logiques qui animent les lieux et a contribué à organiser les méthodes d'analyse de la « micro-géographie » centrée sur les acteurs-habitants.

> « La notion géographique de la ségrégation se trouve néanmoins considérablement élargie, dès lors que l'on considère le rôle de l'individu et ses marges de manœuvre dans le processus. » (Fijalkow et Lévy, 2008).

<footnote n="180">¹⁸⁰ Programme ANR Métropoles d'Amérique latine dans la mondialisation, cf. volume 2.</footnote>
C'est par une observation plus systémique de ce que je qualifie ici de « fabrique urbaine » qu'il me semble pouvoir apporter des éléments complémentaires de compréhension. Quels tissus, quelles formes urbaines, quelles identités locales produisent ces formes héritées au contact des migrants à Barcelone ? Nous allons dans la prochaine section croiser les approches de la migratologie à celles de la géographie urbaine pour voir les différentes pistes de réponse à ces questions.

### III.2 Un contrepoint nécessaire : la « petite fabrique urbaine »

Afin de mieux comprendre ces modes de peuplement et les formes de production urbaine à Barcelone, je vais désormais envisager ici les lieux à partir de deux sous-champs de la littérature qui se sont enrichis mutuellement : celui de l'analyse des quartiers d'immigration, à la croisée de la migratologie et des études urbaines, et celui de la morphologie urbaine, davantage réservé aux architectes, géographes et aménageurs. Ces deux domaines, malgré leur faible perméabilité, constituent une autre lecture de l'urbain, complémentaire à celle que je viens de présenter. Ils ont tous deux en commun l'importance de l'observation empirique et le regard à l'échelle « microscopique ».

Je vais donc ici déployer cette focale d'analyse de la fabrique urbaine sur les espaces de concentration résidentielle de populations liées aux migrations, mais aussi sur des lieux identifiés à ces populations autrement que par la fonction résidentielle, par d'autres modalités de l'ancrage. Sans vouloir alimenter l'image de la ville mosaïque hyper fragmentée<fnref n="181" />, je vais m'intéresser ici aux lieux identifiés à "l'ethnicité" dans la ville, parfois aussi qualifiés de communautaires, ceux qui ont donné une visibilité à ces formes spécifiques de production des lieux. Nous verrons dans un premier point comment les monographies locales de quartiers d'immigration ont opéré une forme de synthèse entre la compréhension de processus agrégatifs et ségrégatifs et les dynamiques locales de peuplement et d'urbanisation. Elles ont surtout été la source d'une grande partie des connaissances des modes d'habiter de différents groupes migrants, articulant les échelles d'analyse dans une forme de transcalarité. Les sociologues et anthropologues ont en effet très tôt remobilisé les travaux de l'école de Chicago, réintroduit leurs textes et leurs méthodes pour comprendre la place des migrants dans les villes. Les travaux de P. Simon pour Belleville à Paris (Simon, 1993), ceux d'A. Tarrius pour Belsunce à Marseille (Tarrius, 1995) ont étudié des quartiers multiculturels en mettant clairement l'accent sur les imbrications des formes de l'altérité qui se succèdent dans l'espace, et sur l'apport de différentes minorités issues de migrations aux dynamiques des lieux. C'est à la lueur des résultats de ces travaux que j'ai moi-même observé les lieux urbains.

Dans une seconde partie, j'inviterai le lecteur à faire un détour par les villes latino-américaines de départ de migrants pour expliquer comment les méthodes que j'y ai expérimentées ont

<footnote n="181">181 Je n'utilise pas moi-même ce terme de fragmentation qui cache les continuités qui se construisent par le temps long des formes de peuplement entre groupes sociaux. Utilisé dès 1990 par Toubon et Messamah pour désigner les « mini-territoires » à l'intérieur du quartier de la Goutte d'Or à Paris (Toubon et Messamah, 1990 : 46) ; le terme « concerne le renforcement de la spécialisation sociale des lieux qui entraine à la confrontation de plus en plus proche, visible et désordonnée entre poches de pauvreté et de richesse dans les très grandes villes notamment » (Dorier-Apprill et Gervais-Lambony, 2001).</footnote>
transformé mon regard<fnref n="182" />. Le cadre de pensée que j'applique désormais aux espaces urbains que j'observe au sud comme au nord, du point de vue de la présence ou de l'absence, est forgé par cette double perspective. Ce cadre est lié à la pratique d'une forme de micro-géographie (en réponse à la micro-histoire) qui interroge la production du lieu géographique, dans le temps long, à travers la compréhension d'une multiplicité des logiques des acteurs. L'expression de fabrique des territoires s'est largement banalisée en aménagement du territoire et en géographie au cours des dernières décennies. Elle renvoie à une complexité processuelle, mais elle est aussi connotée d'épaisseur historique, les étapes du processus ne pouvant être dissociées les unes des autres.

Il peut sembler y avoir un grand écart entre ces deux approches, j'essaierai de montrer au contraire leur complémentarité pour comprendre le lieu. En somme, j'expliquerai dans ce point comment mon regard a changé sur cette expression abstraite de la production de l'urbain, grâce à la combinaison de ces deux champs d'analyse, et il s'agira ensuite de reconnecter ces savoirs au terrain barcelonais sur lequel je reviendrai dans la troisième section de ce chapitre.

Outre l'échelle d'observation et les processus étudiés, ces deux approches ont aussi en commun leur caractère monographique. Dans les cours de géographie urbaine, on apprend à nos étudiants la valeur archivistique des grands travaux monographiques comme ceux de R. Ferras sur Barcelone, ceux de R. Blanchard sur Grenoble ou ceux de M. Roncayolo sur Marseille pour comprendre la morphogénèse des tissus urbains. La géographie et l'histoire urbaine classiques nous fournissent une large gamme de travaux de ce type qui ont contribué à cette lecture qualifiée de « palimpseste » de l'urbain, qui conserve les traces des différentes étapes de ce processus de fabrication et de la succession des modes de peuplement. L'histoire et la géographie urbaine n'ont pas pour autant mis en exergue les apports de l'altérité comme une forme « originale » de fabrique du lieu. On pense par exemple à ces métissages morphologiques, que sont les quartiers de la ville européenne de Marrakech ou Rabat où l'on peut lire l'empreinte de ces migrants qui n'en portent pas le nom, ces administrateurs coloniaux français, qui viennent inscrire les débats des utopies urbanistiques socialistes sur le continent africain<fnref n="183" />.

Cette dimension descriptive de la ville en train de se faire doit rester une priorité pour les géographes qui contribuent ainsi à stabiliser la mémoire des formes bâties et sociales des villes. Les traces laissées par des modes d'habiter en migration sont pour autant souvent réduites à des formes idealtypiques que sont les Chinatown, les Little Italy, etc. Je souhaite ici mettre l'accent sur ce qui relie de façon diachronique ces travaux de registres très différents. L'absence de prise en compte, particulièrement en Espagne, de certains habitants migrants en géographie urbaine m'avait déjà interpellée dans les années 1990, quand les pauses dans mes observations

<footnote n="182">182 Je renvoie le lecteur aux précisions sur la construction de ce point de vue de recherche à travers le programe APUMAL dans le volume 2.</footnote>

<footnote n="183">183 Bien que Françoise Choay (Choay, 1965) rattache l'urbanisme colonial français au courant moderne, le principe appliqué par Lyautey dans les colonies françaises s'inspire par exemple des théories culturalistes mettant en valeur le patrimoine historique avec les fameuses « villes en doublon » : conserver intacte la médina et construire à côté la ville européenne, ville moderne et hygiéniste qui reprend des éléments symboliques de la ville locale. Le « désir de conserver l'esthétique si particulière des cités indigènes d'un pays parvenu au XXè siècle sans avoir été influencé par la civilisation moderne», de «préserver l'aspect des villes indigènes, les monuments historiques ou religieux, les vieilles murailles pittoresques, maintenir enfin dans son cadre une civilisation intacte depuis des siècles : patrimoine formant un incomparable sujet d'études et un capital touristique dont l'importance est considérable » (Lyautey, cité par (Gillot, 2014).</footnote>
du terrain barcelonais m'amenaient à prendre l'apéritif sur la « rambla » de la banlieue d'Hospitalet. Les produits et l'ambiance produite par les restaurateurs et la clientèle d'une même origine majoritaire nous faisaient voyager à plus de 1000 km au sud vers l'Andalousie dont étaient originaires les trois quarts des habitants de la commune. Ces observations faisaient alors écho à celles sur les quartiers d'immigration en Frane notamment. Mais à Barcelone, ces traces visibles de la présence migrante, décrites notamment par Francisco Candel qui décrivait de façon journalistique la vie des immigrés des provinces espagnoles dans leurs quartiers (Candel et Camarasa Folch, 1964; Candel, 1985), n'ont pas à ma connaissance été étudiées du point de vue des parcours migratoires de ceux qui les ont produits. Pas plus que les spécificités de ces quartiers n'ont été explicitement étudiées en rapport aux évolutions des structures ségrégatives. Vingt ans plus tard, cette ambiance a été remplacée par celle plus cosmopolite qui règne dans cette partie de l'agglomération. Comment, à quel rythme et par quels processus se sont transformés ces espaces et ces ambiances ? En quoi les migrant d'aujourd'hui aux origines bien plus diverses y produisent-ils des formes spécifiques ?

J'ajouterai que mettre au jour la place des minorités issues des migrations dans les processus d'urbanisation et plus généralement de « développement urbain » m'a toujours semblé être un effort scientifique nécessaire pour enrichir la thématique de la relation migration-développement. Celle-ci se penche, de façon générale, principalement sur les apports des émigrés au développement de leurs régions d'origine, quand elles sont moins développées. Mais ils participent aussi à la production et au développement de leurs divers lieux d'ancrage. L'habiter en migration produit des formes de développement dans les villes, quelle que soit leur fonction dans le champ migratoire ; les modalités de ce développement spécifique méritent d'être étudiées. C'est d'abord à partir de l'abondante littérature sur l'émergence d'une diversité de quartiers ethniques que s'est construite ma pensée sur la ville et les migrants.

### III.2.1 Les productions urbaines des modes d'habiter en migration

C'est grâce à des méthodologies fondées sur une approche minutieuse de terrains de coprésence que la migratologie a abordé la place des migrants dans la ville. La diversité des quartiers considérés comme « ethniques » a été d'abord étudiée par la sociologie urbaine et l'anthropologie qui ont été les premières à réintroduire les acquis des chercheurs de l'école de Chicago pour une compréhension du lien entre les formes urbaines et les mobilités (Grafmeyer, 1994). J'utilise ici la formulation de « quartiers ethniques » en référence à la visibilité que prennent certains lieux dans les villes. Cette notion renvoie aux termes de « l'altérité incarnée dans les lieux » utilisés par Anne Raulin 2009 :

> « Ils exposent un monde en décalage avec les normes dominantes. Ici, ce sont des formes d'appropriation de l'espace, des temporalités saisonnières, hebdomadaires ou quotidiennes qui diffèrent ; ce sont des interactions entre vie publique et vie privée qui varient ; ce sont des intégrations des dimensions matérielles et spirituelles qui divergent » (Raulin, 2009)

L'utilisation de ce qualificatif peut prêter à simplification « du fait de son ambiguïté et de ses significations fluctuantes, et de son euphémisation du terme racial » (Simon, 1993). L'ethnicité est un concept polysémique, souvent réservé à désigner des critères culturels, religieux, qui différencient des groupes minoritaires d'une origine commune et dont les traits tendent à se perpétuer (Simon, 1994). En ce sens, il ne convient que partiellement aux groupes en migration, dont les identités fluctuent et évoluent en fonction des ancrages multiples que nous avons
définis. Il correspond par contre à la dimension plus subjective de l'ethnicité qui est celle de l'identification d'un « nous », de l'auto-désignation d'une appartenance à un groupe. J'ai déjà exposé (p. 43) mes réserves quant à la catégorisation des migrants selon leur appartenance, et sur la variabilité de ces catégories, ethniques ou communautaires, pour les migrants eux-mêmes. J'utiliserai cependant ce qualificatif dans des domaines où son usage s'est fortement répandu en sciences sociales, car il renvoie à l'identification des formes de production urbaine par des groupes issus des migrations<fnref n="184" />.

Revisitant les travaux anciens sur la sociologie du ghetto, de nombreuses disciplines se sont attelées à comprendre le fonctionnement de ces lieux de concentration de certaines populations définies par des origines communes, identifiées par leur ethnicité. Certains quartiers ont été observés depuis la focale de la place des minorités issues des migrations dans la ville et sur la façon dont elles rendent visible ou non leur présence. Il est impossible ici de dresser la liste des lieux qui ont été étudiés de ce point de vue dans la littérature francophone et hispanophone. Déjà en 1992, Alain Battegay, dans un article où il présentait « la question des territoires ethniques » avait dû se livrer à une recension des travaux existants et citait une longue liste d'études de différentes disciplines (Battegay, 1992)<fnref n="185" />. Ces travaux ont exploré en France de façon monographique ces quartiers à forte identité, mettant en avant des formes économiques spécifiques comme la Chinatown du XIIIe arrondissement parisien (Guillon et Taboada-Léonetti, 1986) ; des registres d'invisibilité dans le cas des « immigrées des beaux quartiers » (Guillon et Taboada-Leonetti, 1988) ou de « centralité immigrée » (Messamah et Toubon, 1989). En Italie, les travaux de R. Cattedra sur Naples sont précurseurs et évoquent déjà explicitement des formes de transformation du paysage urbain (Laino et Cattedra, 1994). Depuis cette date, une abondante littérature a tenté de classifier ces lieux dans les villes européennes, notamment au regard des théories anglo-saxonnes dans ce domaine. Je vais ici me centrer sur les apports de ces travaux pour comprendre les effets des modes d'ancrage propres à l'habiter transnational décrit dans le chapitre 2. Que nous apprennent-ils d'une part sur la façon dont les minorités adaptent leur nouvel environnement urbain ? Sur les transformations des lieux qui en résultent ? En illustrant par quelques exemples issus de mes observations de terrain, je reviendrai successivement sur différentes dimensions du lieu qui sont modifiées par l'habiter en migration : leur attractivité, leurs paysages, leurs fonctions et leurs ambiances.

<footnote n="184">184 On aura noté comment, à Barcelone, l'ethnicité renvoie au catalanisme, et principalement à l'usage de la langue. Le terme de minorité ethnique a cependant été réservé à la population gitane catalane. Pour des précisions sur les débats posant la question des « limites » des identités ethniques et de leurs renégociations dans le cadre des rapports sociaux impliquant des groupes minoritaires voir la transcription des débats scientifiques dans le texte de Anne Raulin. « Les processus de disparition, d'effacement, puis de renaissance culturelle des minorités ; ce ne sont pas des phénomènes en soi, mais des phénomènes en situation qui se rejouent distinctement à chaque étape du développement historique : montée des identités nationales, colonialisme impérial, immigrations de masse, ère postcoloniale, mondialisation contemporaine, etc. Lorsque la géométrie identitaire des majorités évolue, ainsi fait celle des minorités. » (Raulin, 2009).</footnote>

<footnote n="185">185 Dans cet article fondateur, il retrace comment les différentes disciplines ont étudié depuis les années soixante-dix l'interaction entre l'immigration et les formes urbaines, quelles parties du parc de logement (privé, social...) sont concernées par l'arrivée de migrants, quels quartiers (populaires, bidonvilles, quartiers de logement social...) les rendent visibles. Les différentes approches se combinent et révèlent des formes variables selon les groupes et les contextes urbains ou nationaux. Certains auteurs observent la concentration de lieux de vie d'un groupe, d'autres la dynamique économique qui caractérise certains quartiers, d'autres les formes de cosmopolitisme qui voient le jour.</footnote>
Tout d'abord, sans que ce soit leur objectif premier, ces travaux ont montré comment ces lieux apparaissaient et se développait à la faveur de situations urbaines favorables à un moment donné, et par la suite comment la position de ces lieux dans le système urbain pouvait en être transformée. Dès 1992, Alain Battegay qualifiait ces lieux de « pli urbain », c'est-à-dire des îlots urbains oubliés par les populations locales et les pouvoirs publics où des groupes définis par leur ethnicité « prennent place » (Battegay 1992 : 96). Il s'agit de quartiers peu valorisés qui ont aussi été observés comme des espaces de marge, des « niches spatiales » (Raulin, 2009).

### III.2.1.1 L'accès au logement : disponibilité et ressources sociales

Du point de vue des modes d'habiter, les lieux de concentration s'expliquent essentiellement par les effets agrégatifs des trajectoires résidentielles à l'intérieur d'un champ migratoire. Les coûts du logement sont le principal catalyseur de ces dynamiques, et s'expliquent par la trajectoire urbaine des quartiers en fonction des différentes vagues de peuplement. Je renvoie ici à la somme de travaux réalisés sur le quartier de la Goutte d'Or à Paris depuis l'étude pionnière de Toubon et Messamah (1989) jusqu'aux travaux de Marie Chabrol (2013, 2014) qui ont clairement montré le rôle des politiques publiques et du marché immobilier dans l'évolution du quartier et dans la succession des présences migrantes. Ces différents travaux mettent l'accent sur la nécessité de surveiller l'évolution des marchés immobiliers. Mais cette dimension ne peut occulter d'autres critères qui souvent se combinent à une offre de logement à bon marché. L'accessibilité n'est pas que financière, elle tient aussi dans les modalités de l'organisation des marchés locatifs. Certains propriétaires vont ainsi être plus enclins que d'autres à louer un logement sans tous les documents administratifs nécessaires, parce qu'ils sont eux-mêmes passés par des difficultés d'accès au logement. Cela est bien décrit par exemple à Bruxelles, dans le quartier Heyvaert, où ces derniers, « pour la plupart eux-mêmes issus de l'immigration (souvent des Marocains) sont en effet assez peu regardants sur les garanties à fournir ». (Chabrol et Rozenholc, 2015). Dans les trajectoires résidentielles des migrants que j'ai relatées à Barcelone, cet aspect est d'autant plus important que les modalités de l'accès aux premiers logements passent souvent par la sous-ou co-location, formes qui supposent une relation de confiance entre locataires.

Ainsi, tous les quartiers offrant des logements à bon marché ne deviennent pas des lieux de concentration résidentielle de migrants, nous l'avons vu dans le cas de Barcelone. Vivre dans un quartier où résident des compatriotes est le gage d'une entraide plus facile. Caroline Rozenholc et Marie Chabrol montrent bien d'ailleurs comment cette entraide dépasse les réseaux de solidarité ethnique pour inclure tous les immigrés (Chabrol et Rozenholc, 2015).

Comme nous l'avons évoqué dans le cas des Boliviens dans le second chapitre, les pratiques spécifiques de ces habitants à travers les filières migratoires, des formes d'organisation communautaire ou ethnique (économie ethnique), des modes d'appropriation de l'espace et d'accès à la ville conditionnés par les situations migratoires aménagent l'environnement à travers l'accumulation de formes d'ancrage. L'attractivité des lieux ainsi rendus visibles tient d'abord à la force des solidarités à l'intérieur du champ migratoire sur les trajectoires de chaque ménage qui va tenter, la plupart du temps, de se rapprocher des personnes de son réseau de solidarité. S'il ne connaît personne, il entrevoit souvent les lieux par les représentations acquises dans ses apprentissages du champ migratoire, et sait qu'ils lui offriront des ressources pour l'ancrage (cf. chap II). Une de mes hypothèses, c'est que ces aménagements de l'environnement se construisent à partir d'une certaine durée et densité des ancrages. Mais c'est aussi en fonction
des ressources des lieux, notamment en termes d'accès au logement. En ce sens, le caractère
agrégatif des modes d'habiter dans certains quartiers offre aux propriétaires du parc
immobilier, quelle que soit leur origine, une alternative pour maintenir un certain revenu :
l'existence d'un parc de logement dégradé, combinée à ces ancrages, donne un nouveau souffle
à ces quartiers (cf. infra). C'est l'une des raisons qui ont amené la recherche à s'interroger sur la
nature de l'attractivité de certains lieux d'ancrage.

Déjà l'image des territoires ethniques qui ressortait de la synthèse d'A. Battegay (1992) était
davantage celle de lieux de protection et de ressancement que celle de lieux d'exclusion et du
communautarisme dont ils sont progressivement affublés par le discours dominant dans les
médias français<fnref n="186" />. Pour souligner ces fonctions d'entraide et d'attractivité, d'autres auteurs
vont réhabiliter la notion de sas d'intégration (par exemple pour qualifier le quartier
d'immigration de Belleville (cf. Simon 1995) que A. Burgess avait utilisée pour qualifier les
« aires » centrales de son modèle, où les nouveaux arrivants pouvaient s'adapter à la nouvelle
ville grâce au soutien de leurs pairs pour l'emploi, le logement ou les sociabilités. Jacques Barou
résume bien cette fonction qui se renouvelle à travers le temps :

« les migrants cherchent à “s’agréger”, à se rassembler dans un espace où ils puissent vivre une sociabilité de voisinage correspondant aux normes qu’ils ont intériorisées dans leur société d’origine. De ce fait, toute ville voit se constituer des quartiers d’immigrés avec des vagues d’occupation qui se succèdent parfois les unes aux autres ou qui demeurent avec une certaine permanence dans le même lieu, se renouvelant à un rythme faible à partir des mêmes points de départ. Ainsi à Grenoble, la rive droite de l’Isère occupée autrefois par les migrants venus des montagnes voisines a vu, à partir du début du XXe siècle, l’installation de familles italiennes originaires des mêmes villages des Pouilles. Les vieux quartiers situés sur la rive gauche ont été progressivement occupés par la même population. À partir des années soixante, les Italiens ont commencé à céder leur place à des Algériens originaires du Constantinois, venus seuls au départ, puis avec leurs familles. Aujourd’hui, la rive droite demeure marquée par la présence de familles italiennes, il est vrai vieillissantes, tandis que les quartiers situés de l’autre côté du fleuve ont vu s’enraciner les familles algériennes, sans que toute référence à la présence italienne disparaisse pour autant. Au fil du temps, des signes d’appropriation culturelle se sont inscrits dans le paysage par la présence de commerces, de marchés en plein air, de décorations en façades, de modes de déambulation et de stationnement qui dessinent en fin de compte un espace familier, c’est-à-dire sécurisant, sans surprise, et ce non seulement pour les habitants du quartier eux-mêmes, mais aussi pour l’ensemble des citadins qui voient dans cet univers pittoresque et coloré toute une déclinaison de références au monde des villages méditerranéens. Une telle appropriation aurait-elle été possible sans un tissu de familles parentes susceptibles de s’entraider pour acquérir des immeubles, les restaurer, ouvrir des commerces en pas-de-porte souvent alimentés par des produits provenant des pays d’origine (Barou, 2006 : 91, 92)

<footnote n="186">186 Il est clair que ce propos serait à relativiser par des travaux plus récents sur la France dans la mesure où les processus de « tri urbain » déjà évoqués par A. Battegay en 1992 ont pris de l’ampleur, et que la ségrégation s’est accentuée pour les secondes générations concentrées dans vingt villes où en 2005 la proportion de jeunes d’origine étrangère dépassait les 60 % selon Michèle Tribalat (Jaffrelot et Lequesne, 2009 : 34). Au tournant du XXIᵉ siècle, l’ethnicité est d’ailleurs devenue une variable plus présente dans le discours sur la ville, alors que paradoxalement les recherches sur ce sujet ont eu tendance à s’amenuiser : très souvent le traitement très médiatisé des politiques publiques porte le regard sur des quartiers populaires multiculturels, ceux de la politique de la ville, alors que la recherche en sciences sociales s’intéresse à d’autres types de lieux. Bien sûr, les études sur « la banlieue » continuent de s’y intéresser depuis différentes perspectives, l’école, la jeunesse, la culture, la citoyenneté, mais il me semble que la perspective de la migratologie y a perdu de l’importance.</footnote>
Au-delà de la fonction d'entraide et de solidarité, J. Barou introduit aussi dans sa définition des « sas », l'idée du caractère « pittoresque », hérité des diverses empreintes sur le paysage. On évoque plutôt aujourd'hui le caractère exotique de ces quartiers dits ethniques qui peuvent bénéficier aussi d'une attractivité pour les loisirs et pour le tourisme. L'un des effets que l'on observe aujourd'hui est en effet la transformation de l'image de certains de ces quartiers marginalisés, qui dans certains cas retrouvent une attractivité pour des populations qui jusque-là les avaient dépréciés. Dans le cadre des études sur le processus de gentrification, plusieurs auteurs ont exploré ce thème, notamment à Paris (Chabrol, 2012; Chapuis et Jacquot, 2014). Mais nous n'avons pas là de schéma uniforme, si ce n'est le lien fréquent de ce processus de « marchandisation de la diversité » avec celui de gentrification (Chabrol, Dubucs, et Endelstein 2019 : 151). Certaines villes promeuvent en effet cet exotisme comme à Montréal où la municipalité a travaillé à la mise en scène ethnique du quartier central de la « Petite Italie » (Velasco-Graciet, 2007). La question a également été traitée à Barcelone du point de vue statistique de la ségrégation, qui suggère pour les quatre quartiers du district ancien des tendances ségrégatives à échelle très fine, de forts taux de présence étrangère cachant à la fois la présence d'étrangers aisés, et celle de gentrifieurs très concentrés sur certains îlots du centre (Tapada-Berteli et Arbaci, 2011). Hovig Terminassian a proposé une lecture de ce lien ambigu entre la gentrification et cet exotisme dans le quartier du Raval révélant les blocages que la présence migrante impose au processus d'arrivée de nouveaux habitants aisés (Ter Minassian, 2012). Nous reviendrons sur cet effet dans la section 3, car ce processus de revalorisation et de « marchandisation », loin d'être généralisable, doit être relativisé en fonction de diverses caractéristiques locales.

Mais dans tous les cas, ces formes d'exotisme découlent en premier lieu d'une empreinte durable de la présence migrante liée à des activités commerciales ou de services que l'on ne trouve pas dans les autres quartiers des villes.

### III.2.1.2 La visibilité liée au commerce ethnique

La référence aux marques qui se sont « inscrites dans le paysage », cette forme de marquage de l'espace physique par les migrants, passe notamment par l'ouverture d'établissements de commerces et services, qui vont très vite rendre les logements proches attractifs. La présence d'établissements de commerce identifiés comme ethniques est pourtant souvent utilisée comme marqueur pour repérer les lieux ethniques :

> « C'est à l'activité commerciale que revient la fonction de visibilité : les scénographies commerciales ont fait l'objet d'une étude ethnographique qui traduit la complexité des négociations stylistiques entre traditions importées, allogènes, et traditions locales, autochtones, dans lesquelles s'inscrit cette minorité » (Raulin, 2009).

Cette emprise économique locale que nous avons déjà évoquée comme un savoir-faire qui relève de l'habiter en migration, a beaucoup été étudiée dans les sciences sociales dans le cadre des études sur l'entrepreneuriat ethnique<fnref n="187" />. Michelle Guillon et Emmanuel Ma Mung évoquaient déjà dans les années 1980 la spécificité des savoir-faire de certains groupes comme les Soussis du Maroc ou les Djerbiens en Tunisie particulièrement spécialisés dans le commerce (Ma Mung

<footnote n="187">¹⁸⁷ Ce n'est pas le propos ici de revenir sur les innombrables recherches sur le sujet dont Marie Chabrol, Hadrien Dubucs et Lucine Endelstein (Chabrol et al., 2019; Dubucs et Endelstein, 2020) ont dressé une analyse critique récemment.</footnote>
et Guillon, 1986). En Espagne, et en Catalogne en particulier, il faut signaler une spécificité du contexte économique des années où se développe ce type d'activité (années 2000), qui rappelle celle observée trente ans auparavant à Paris. À cette période les travaux sur le commerce ethnique parisien ont étudié le rôle de la disponibilité de locaux commerciaux comme un facteur de développement de l'entrepreneuriat ethnique (Chabrol, Dubucs, et Endelstein 2019 : 152). Comme pour ce qui s'est produit pour les boulangeries en France dans les années 70 (Simon, 1976; Ma Mung, 1992), en Espagne les étrangers ont su tirer profit à leur arrivée du déclin du commerce de proximité qui est rapidement devenu une niche économique pour les travailleurs étrangers fournissant en outre la possibilité d'un titre de séjour facile à obtenir au titre de travail indépendant (Solé et al., 2009). Différents types de commerce sont ainsi proposés par des migrants, dont les effets sur l'espace et l'attractivité peuvent varier<fnref n="188" />. Les commerces et services que nous avons évoqués dans le chapitre 2 s'inscrivent dans la typologie classique que j'adopte dans le type commerce communautaire, destiné à tirer profit de la connaissance des besoins spécifiques du groupe auquel s'identifie l'entrepreneur, voire d'autres groupes présents dans les mêmes quartiers. Cette activité est non seulement une ressource professionnelle pour l'individu, mais aussi une façon d'aménager les lieux d'ancrage, dans une visée collective. Par sa densité, le commerce communautaire ou banal procure une nouvelle identité aux lieux, au moins dans le cadre du champ migratoire, comme en attestent les toponymes informels de petite Bolivie identifiés à Madrid (Baby-Collin et al., 2014).

Plusieurs auteurs en Espagne ont étudié la dynamique de l'insertion professionnelle des migrants dans l'entrepreneuriat ethnique et les formes urbaines qu'ils produisent dans les villes espagnoles. Parmi eux, Pau Serra est un des rares à mobiliser les études sur le commerce ethnique nord-américaines et françaises (Serra del Pozo, 2007). Il s'intéresse à d'autres formes de commerce ethnique « banal » comme la restauration, le prêt-à-porter, rachetés par la population chinoise dans toute la ville de Barcelone comme dans d'autres villes européennes, qui se glissent dans des interstices des activités commerciales traditionnelles et sont productrices de champs migratoires à elles seules. Elles sont alors analysées dans le champ de l'économie ethnique et de ses conséquences sur l'économie locale, qui pourraient aussi être considérées comme un effet de l'habiter en migration sur les lieux (Serra del Pozo, 2011).

Ces commerces sont également des nœuds dans la circulation des informations du champ migratoire, on s'y arrête aussi pour discuter, voir feuilleter les annonces et la presse spécialisée qui y est souvent déposée. Ils symbolisent ainsi ce que Serge Weber qualifiait « d'un marquage ethnique avec une appropriation visuelle du quartier » (Weber, 2000). Par la densité des relations et des réseaux qui en découle, ces lieux sont attractifs, y compris pour la population migrante qui ne réside pas à proximité. On peut ainsi les penser comme des maillons de l'espace de vie transcalaire du champ migratoire.

### III.2.1.3 Les effets des centralités d'immigration sur les lieux

L'identification récurrente d'une forme d'attractivité seulement à usage commercial ou de sociabilité de ces zones de concentration de commerce communautaire a donné lieu, en France

<footnote n="188">¹⁸⁸ J'adopte ici la première typologie qui distinguait le commerce banal, le commerce communautaire et le commerce exotique en fonction de la clientèle à laquelle s'adressaient les entrepreneurs migrants (Ma Mung et Guillon, 1986). Malgré son ancienneté, et la perméabilité actuelle de ces catégories, elle est toujours opératoire en ce qu'elle implique des effets urbains différenciés.</footnote>
notamment, aux analyses en termes de « centralités minoritaires ». La dissociation possible entre la fonction commerciale et la fonction résidentielle des migrants a d'abord été repérée par Michelle Guillon dans le triangle de Choisy (Guillon et Taboada-Leonetti, 1986) : autour de la Porte d'Ivry à Paris, tout un tissu commercial a été pris en main par des commerçants chinois, à destination d'une vaste clientèle de la même origine, en majorité non résidente dans ce secteur. L'intérêt de ce type de dynamique urbaine a très tôt été remarqué, et introduit dans les manuels d'urbanologie :

> « Ce qui apparaît au premier abord comme une enclave peut se révéler porteur de centralités spécifiques (d'ordre économique, commercial et culturel). Ces dernières se logent dans des interstices de la ville, et ne sont intelligibles que par référence à des logiques qui lui sont extérieures » (Grafmeyer, 1994 : 89).

Ce travail a ainsi donné naissance à des lectures sur la place du commerce ethnique dans l'attractivité des lieux. Le terme de centralité immigrée est utilisé pour la première fois pour désigner la Goutte d'or, quartier « ethnique » depuis le XIXe, peuplé de 49 % d'étrangers dans les années 1980, et devenu un lieu symbolique de l'activité commerciale « ethnique » dans le Nord-est parisien (Toubon et Messamah, 1990). Quelques années plus tard, A. Battegay (Battegay, 2003) utilise le terme de « centralité commerçante » à propos de la place du pont à Lyon désignée comme :

> « un lieu-relais de la ville, un carrefour de réseaux de sociabilités et d'affaires, un espace de ressources et d'approvisionnement pour les populations maghrébines (Battegay, 2003a).

Le terme de centralité a ensuite été admis plus généralement à partir des travaux d'Anne Raulin sur les Asiatiques, et ceux d'Alain Tarrius sur Marseille (Bredeloup, 2007). La notion de centralité explicite clairement le rôle de ces modalités des ancrages migrants sur la fabrique urbaine et « l'infléchissement » des dynamiques internes des villes d'accueil :

> « Ces nouvelles centralités se surimposent à l'organisation sociale et spatiale de la ville d'accueil ; elles ne sont intelligibles que par rapport à des logiques qui lui sont extérieures, mais pourtant elles infléchissent sa dynamique interne (Alain Tarrius, 2001)

Faisant référence à ces centralités commerçantes organisées par des diasporas qui rendent certains quartiers particulièrement attractifs, pour leurs membres, mais plus généralement pour l'ensemble des habitants des métropoles, à titre touristique « exotique » ou consumériste, Anne Raulin introduira la notion de « centralité minoritaire, élaborée pour cadrer la description ethnographique du théâtre urbain qu'elles produisent » (Raulin, 2009). Ces deux notions sont largement reprises par différents chercheurs qui vont désormais davantage croiser le champ de recherche de l'économie ethnique et celui de la production de l'urbain et des formes cosmopolites (Chabrol, 2013). Dans le cas barcelonais, Pau Serra del Pozo distingue plusieurs types géographiques qui vont de la « centralité ethnique » à la centralité ethnique minoritaire, multi-ethnique minoritaire ou ethnique spécialisée (P. Serra del Pozo, 2011). Malgré l'importance des débats et les différents adjectifs qui lui sont adjoints, cette notion de centralité que je qualifie simplement « d'immigrée » pour conserver un caractère générique qui me semble plus adéquat, a totalement été intégrée à la recherche en sciences sociales, devenant presque paradigmatique et impulsant une vision plus positive et plus dynamique de ces lieux : cette nouvelle centralité influence l'ensemble du système urbain en transformant la valeur des quartiers où elle se déploie. Je discuterai de la pertinence de la notion appliquée à divers lieux d'ancrage barcelonais dans la prochaine section.