# Hiérarchiser les chapitres entre Loire et Escaut à la veille de la Révolution

Une exploitation cartographique de la base de données Muséfrem

*A Hierarchy of Chapters between the Loire and the Scheldt Rivers on the Eve of the Revolution: Cartographic Tools and the Muséfrem Database*

Pierre Mesplé

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/siecles/9214

DOI : 10.4000/siecles.9214

ISSN : 2275-2129

## Éditeur

Centre d'Histoire "Espaces et Cultures"

## Référence électronique

Pierre Mesplé, « Hiérarchiser les chapitres entre Loire et Escaut à la veille de la Révolution », *Siècles* [En ligne], 52 | 2022, mis en ligne le 25 août 2022, consulté le 28 juin 2025. URL : http://journals.openedition.org/siecles/9214 ; DOI : https://doi.org/10.4000/siecles.9214

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# Hiérarchiser les chapitres entre Loire et Escaut à la veille de la Révolution

Une exploitation cartographique de la base de données Muséfrem

*A Hierarchy of Chapters between the Loire and the Scheldt Rivers on the Eve of the Revolution: Cartographic Tools and the Muséfrem Database*

Pierre Mesplé

<footnote n="1">1. Il existe bien des moyens de hiérarchiser les chapitres cathédraux et collégiaux à la veille de la Révolution : statut ecclésial, importance du haut-chœur, richesse des revenus... Mais est-il possible d'établir une hiérarchie de leur notoriété, et donc pour cela, de mesurer leur réputation ? L'expression « mesurer la réputation » semble relever de l'oxymore : « mesurer » renvoie aux études quantitatives tandis que « réputation » ne semble abordable que par des indicateurs qualitatifs¹. Aussi, tout en conservant cette ambition, on se propose de passer ici par un biais, d'approcher la notoriété des chapitres par les corps de musique qu'ils emploient. Si en effet la majesté de la musique participe au prestige de l'établissement, dans le sens inverse, la capacité d'attraction du corps de musique révèlerait la notoriété du chapitre.</footnote>

<footnote n="2">2. La musique est au cœur des préoccupations des chapitres durant toute l'époque moderne. C'est un sujet de première importance dans les délibérations capitulaires. L'abbé Collette considérait que, pour le xviᵉ siècle, les registres capitulaires de la cathédrale de Rouen l'évoquaient « presque à chaque page de leurs délibérations² ». À la cathédrale de Chartres, pour la décennie 1780, les questions relatives à la musique sont abordées plus d'une fois par semaine. La musique est ensuite un sujet de première importance dans la codification des cérémoniaux. Dans la réforme du cérémonial, qu'avec d'autres le chapitre beauceron mène au début des années 1780, plus d'un tiers des articles concerne la musique, loin devant les questions de vêture, d'encensement, de posture ou de déplacement³. Quant au poids financier de la musique, il est prépondérant dans les budgets de la majorité des chapitres : Philippe Loupès estime</footnote>
que la psallette seule représente 1/5e des dépenses du chapitre cathédral de Langres, 40 % à la collégiale Saint-Seurin de Bordeaux⁴. C'est l'ordre de grandeur qu'il faut également retenir pour les cathédrales du Nord-Ouest. La musique est donc bien, par le temps qu'elle demande aux chanoines, par l'importance qu'ils lui accordent, par le poids financier qu'elle représente, un des tout premiers sujets de préoccupation des chapitres.

3 La présente étude s'intéresse essentiellement à la situation des chapitres entre Loire et Escaut à la veille de la Révolution, en exploitant les données de l'enquête Muséfrem. À la mi-juillet 1790 en effet, la nationalisation des biens d'Église, la Constitution civile du clergé puis la réorganisation de la carte des paroisses bousculent l'organisation ecclésiale qui sert de cadre professionnel aux carrières des musiciens d'Église. Dès le 24 juillet, l'Assemblée nationale rend un décret qui prévoit en leur faveur « un traitement, soit en gratification, soit en pension, suivant le tems, le taux et la nature de leurs services et eu égard à leur âge et leurs infirmités ». Mais pour obtenir ces secours, les anciens musiciens doivent constituer des dossiers justifiant de leur carrière. Ces dossiers, remontés jusqu'au Comité ecclésiastique à Paris, sont aujourd'hui conservés dans la sous-série DXIX des Archives nationales, ou ont été conservés par les autorités locales et sont consultables dans les services d'archives départementales. Ils offrent une documentation riche et cohérente sur une catégorie socioprofessionnelle à l'échelle nationale. Pour les exploiter, une enquête collective intitulée « Muséfrem » (Musiques d'Église en France à l'Époque Moderne) a été ouverte fin 2001. Elle a bénéficié d'un financement par l'ANR entre 2009 et 2013, et s'appuie sur une base prosopographique en ligne, hébergée par le Centre de musique baroque de Versailles. Elle comprend début 2022 près de 8 000 notices biographiques publiées et près de 8 000 autres en construction. L'étude étant conduite dans le cadre des départements, près d'une soixantaine d'entre eux sont en ligne à la même date, bénéficiant chacun d'une présentation synthétique. On peut d'ores et déjà tirer de nombreux enseignements de la base – les cartes présentées ici, plus ou moins complètes, reflétant l'état des dépouillements fin mai 2018. La vingtaine de diocèses pris en écharpe entre Angers et Cambrai rassemblent environ 270 musiciens actifs dans les cathédrales en 1790. C'est le corpus que nous avons sélectionné comme base d'étude étant donné l'avancement des dépouillements pour cet espace. Il doit nous permettre de « mesurer la notoriété » des chapitres et d'en établir l'échelle.

4 Pour qu'il y ait hiérarchie des chapitres encore faut-il qu'ils forment un réseau. C'est ce que nous nous efforcerons d'établir dans une première partie avec l'appui de la cartographie⁵. Il sera ensuite temps de dégager cette hiérarchie à travers l'attractivité et le rayonnement des cathédrales et collégiales.

## Entre Loire et Escaut, un réseau de cathédrales ?

5 La première carte met en relation les revenus annuels du chapitre cathédral suivant le Pouillé de 1760⁶, le statut de l'église (épiscopale ou archiépiscopale) et le nombre de musiciens en 1790.
<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Fig. 1 – Les corps de musique des cathédrales entre Loire et Escaut en 1790 : nombre de musiciens et contexte (statut du siège épiscopal, revenus du chapitre).</figcaption></figure>

Source : Pouillé de 1760 [dép. Ch. Maillard],

Base de données MUSÉFREM 1790

Cartographie : P. Mesplé, CHEC

Sources : pouillé de 1760 ; base Muséfrem.

Cartographie : Pierre Mesplé, CHEC, 2018.

Première remarque, Notre-Dame de Paris domine les autres cathédrales sur tous les plans, à commencer par celui de la richesse. Son chapitre dispose officiellement de 85 000 livres de revenus en 1760, probablement de plus de 620 000 livres en 1790. Cette prépondérance est tout aussi marquée en ce qui concerne le nombre des musiciens. À la veille de la Révolution elle en emploie plus de 40, avec par exemple un orgue sur lequel se succèdent quatre organistes par trimestre, à l'image de ce qui peut se pratiquer à la Chapelle royale : disposition qui n'a été retrouvée dans aucune des cathédrales de province jusqu'à présent étudiées. Même le très fourni corps de musique de Chartres – 25 musiciens –, n'arrive que très loin derrière l'effectif parisien.

Deuxième remarque, le nombre de musiciens ne correspond ni au statut de l'église, ni aux revenus des chapitres. Sens, archevêché, ne dispose que d'une petite musique, deux fois moins nombreuse qu'à Chartres, simple évêché. La correspondance est meilleure entre revenus et taille de la musique, mais sans être proportionnelle. Les petits chapitres (Boulogne, Sées, Blois) entretiennent des corps à peine moins fournis (10 musiciens) que certains des plus riches comme Cambrai (12 musiciens).

Il est rare que les musiciens fassent leur carrière dans une seule église. En général, ils passent plus ou moins rapidement d'un poste à l'autre, n'hésitant pas à changer d'employeurs au gré des opportunités⁷. On peut donc, sur une seconde carte, rattacher les musiciens en poste en 1790 à leur diocèse d'origine⁸.
<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Fig. 2 – Origine et destination des musiciens de cathédrales entre Loire et Escaut en 1790.</figcaption></figure>

Source : base Muséfrem.

Cartographie : Pierre Mesplé, CHEC, 2018.

9. La carte, illisible dans les détails, dégage cependant l'unité de l'espace et permet de tirer un certain nombre d'enseignements⁹.

10. Premièrement, aucun des musiciens ne vient des diocèses d'une assez large bande de l'Ouest. Les diocèses d'Avranches, de Rennes, d'Angers, forment une frontière extérieure à l'ensemble. Si l'on dissocie les cartes a-b-c de la Fig. 3, on observe des diocèses qui fonctionnent en vase relativement clos. Cela ne veut pas dire que ces diocèses de l'Ouest, eux, ne recrutent pas au sein de notre espace (Fig. 3 d), mais le cheminement, pour les musiciens actifs en 1790, ne se fait que dans un sens.
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Fig. 3 – Origine des musiciens de quatre cathédrales en 1790 (a. Évreux/b. Beauvais/c. Chartres/d. Angers).</figcaption></figure>

Source : base Muséfrem. Cartographie : Pierre Mesplé, CHEC, 2018.

11 Deuxièmement, l'axe ligérien n'existe pas. Orléans, Blois, Tours, appartiennent à notre ensemble, alors que les villes de l'aval du fleuve à partir d'Angers n'y envoient pas de musiciens. C'est également vrai à l'Est : aucun musicien ne vient du diocèse de Sens qui comprend pourtant, au Sud, la partie amont du fleuve, aucun non plus de celui d'Auxerre, un seul du diocèse de Nevers. C'est donc au moins en trois parties qu'il faut diviser le fleuve royal en ce qui concerne les circulations de musiciens.

12 Troisièmement, les diocèses de l'Est doivent en revanche être probablement intégrés à l'espace, au moins partiellement, mais les dépouillements inachevés ne permettent pas de déterminer dans quelle proportion. Troyes, Soissons, Laon fournissent en effet plusieurs musiciens à l'ensemble, mais pour les diocèses plus orientaux encore, on retombe sur des individus isolés, qui relèvent probablement de la même explication que celle à apporter aux musiciens originaires des diocèses du Sud. Que penser de ces lointains diocèses méridionaux qui fournissent une demi-douzaine de musiciens à notre espace ? En réalité, le profil des hommes en question est bien particulier.
<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Fig. 4 – Spécialité des musiciens d'Église venus de l'extérieur de l'espace étudié (« entre Loire et Escaut »).</figcaption></figure>

Source: Base de données MUSÉFREM 1790

Cartographie: P. Mesplé, CHEC

Source: base Muséfrem.

Cartographie: Pierre Mesplé, CHEC, 2018.

Parmi ces quinze ou seize musiciens ostensiblement « hors espace » du point de vue de leurs origines, on compte trois organistes, trois maîtres de musique, trois hautes-contre. La proportion est encore plus importante, si l'on ajoute trois hautes-tailles et deux bassons-clarinettes. Plus spécialisés et mieux rémunérés que les autres chantres ou serpentistes, ces hommes forment un groupe qui peut probablement mieux monnayer ses compétences à l'échelle nationale.

Au total, cette écharpe de Tours à Cambrai présente donc bien une certaine unité, en particulier pour la circulation des musiciens d'Église les plus communs. Mais peut-on, à l'intérieur de cet espace, déterminer des sous-ensembles ?

Les échanges réciproques entre diocèses sont faciles à observer¹⁰, mais ils sont particulièrement rares (Fig. 5). On ne compte que deux couples (Chartres-Orléans et Arras-Cambrai), et deux cathérales polarisantes : évidemment Notre-Dame de Paris, mais aussi, moins attendue, Saint-Gatien de Tours.
<caption>Fig. 5 – Échanges bilatéraux de musiciens d'Église par les cathédrales entre Loire et Escaut en 1790.</caption>

## Échanges bilatéraux de musiciens en 1790

<figure><img src="image_7.png" /></figure>

Cartographie : P. Mesplé, CHEC

Source : base Muséfrem. Cartographie : Pierre Mesplé, CHEC, 2018.

Existe-t-il alors des réseaux de trois cathédrales (ou plus), entretenant des échanges privilégiés ? Le seul outil cartographique ne permet pas de le déterminer. La théorie des graphes ne permet pas non plus de dégager de sous-graphes fortement connexes¹¹. Elle invalide également l'hypothèse qui ferait de Paris un point d'articulation pour deux sous-ensembles (hypothétiquement, d'une part les cathédrales du Nord-Ouest, d'autre part les cathédrales du Nord). Si l'on veut vraiment dégager deux sous-ensembles, il faut supprimer à la fois Paris et Beauvais. Autrement dit, malgré son poids, le diocèse de Paris et sa cathédrale ne jouent pas un rôle de charnière plus déterminant que le diocèse et la cathédrale de Beauvais. On ne peut donc pas conclure à l'existence – pour les musiciens actifs en 1790 – de deux sous-ensembles indépendants par le seul critère des échanges de musiciens. Au total, les diocèses entre Loire et Escaut, relativement fermés sur eux-mêmes, fonctionnent comme un tout sans subdivisions nettes, mais les flux de musiciens qui parcourent l'espace sont importants, formant par là même un véritable réseau.

## Une hiérarchie de chapitres ?

### Attractivité et rayonnement des cathédrales

Puisque les musiciens de la fin de l'Ancien Régime parcourent le Nord-Ouest de la France en formant un réseau, l'attractivité et le rayonnement des corps de musique qui les emploient nous permettent-ils de dessiner une hiérarchie des chapitres ?

On se propose d'abord de chiffrer l'attractivité d'une musique en calculant son « degré entrant », représenté sur la carte de la figure 6 par la taille des cercles.
<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Fig. 6 - Attractivité des cathédrales, rayonnement des diocèses entre Loire et Escaut en 1790.</figcaption></figure>

Source: Base de données MUSÉFREM 1790

Cartographie: P. Mesplé, CHEC

Source: base Muséfrem.

19. Il s'agit de calculer le nombre de diocèses différents qui fournissent des musiciens à une cathédrale donnée¹². Suivant ce critère, on a bien deux ensembles géographiques différents. Les cathédrales entre Loire et Seine ont des recrutements beaucoup plus variés que celles du Nord. Il est évidemment plus facile d'avoir un degré entrant élevé quand le nombre de musiciens employé est plus important. Mais même si l'on s'intéresse aux valeurs relatives (la proportion des musiciens étrangers à leur diocèse d'emploi en 1790) et non plus aux valeurs absolues (le « degré entrant »), les cathédrales entre Évreux et Tours se distinguent toujours par des taux supérieurs à 40%.

20. On peut à l'inverse chiffrer le rayonnement d'un diocèse en calculant son « degré sortant », c'est-à-dire le nombre de cathédrales différentes vers lesquelles se dirigent les musiciens d'un diocèse donné¹³. Remarquons d'abord qu'il n'y a pas de corrélation entre degré sortant et nombre d'habitants du diocèse. Le diocèse de Beauvais et ses 444 paroisses obtiennent un « degré sortant » de huit. Celui de Chartres, avec 494 paroisses et un « degré sortant » de deux seulement, n'est certainement pas quatre fois moins peuplé. Un fort degré sortant n'est probablement pas non plus lié aux facilités de communication. Le Beauvaisis de Pierre Goubert, même au XVIIIe siècle, n'est que sur un axe secondaire de circulation¹⁴, certainement pas plus favorable que les axes qui joignent la Beauce aux provinces voisines.

21. Remarquons ensuite qu'il n'y a pas de corrélation non plus entre degré sortant et degré entrant : quand une cathédrale fait appel à des musiciens étrangers, cela n'oblige pas ses propres musiciens à s'expatrier : Blois fait largement appel aux étrangers, mais il y a peu de Blésois dans les diocèses voisins. À l'inverse, Amiens et Beauvais font peu appel aux étrangers, mais on trouve des Picards partout.
22

Alors comment expliquer ces différences de rayonnement ? On peut poser l'hypothèse que s'il n'y a pas de lien avec la population du diocèse, il y en a probablement avec le nombre de musiciens formés dans le diocèse. Certains diocèses seraient, plus que d'autres, pourvoyeurs en musiciens d'Église. Ces musiciens étant pour beaucoup formés dans des psallettes entretenues par des chapitres, on peut tirer de cette hypothèse qu'il y a un lien entre le nombre de chapitres d'un diocèse et son « degré sortant ». Donc qu'il y a un lien avec la présence ou non de collégiales : un grand nombre de collégiales, donc de psallettes, mettrait sur le marché du travail un nombre plus élevé de musiciens, poussés à s'expatrier pour trouver un emploi (voire un « meilleur » emploi, dans la mesure où les cathédrales offrent en moyenne des gages supérieurs aux établissements plus petits). La corrélation, quoique bonne, ne peut rester pour l'instant qu'une hypothèse (Fig. 7 et 8).

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Fig. 7 – Rayonnement des diocèses et présence des chapitres entre Loire et Escaut en 1790 (carte).</figcaption></figure>

Source : Pouillé de 1760 [dép. Ch. Maillard],

Cartographie : P. Mesplé, CHEC

Sources : Pouillé de 1760 ; base Muséfrem.

Cartographie : Pierre Mesplé, CHEC, 2018.
<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Fig. 8 – Rayonnement des diocèses entre Loire et Escaut et présence des chapitres (graphique).</figcaption></figure>

Rapport degré sortant / nombre de chapitres

Sources : Pouillé de 1760 ; base Muséfrem.

Cartographie : Pierre Mesplé, CHEC, 2018.

23 Il n'est en effet pas très facile de déterminer le lieu de formation des musiciens actifs en 1790. Sur la grosse centaine de musiciens en poste dans les sept cathédrales entre Loire et Seine, 28 ont été formés par la psallette d'une cathédrale, 11 dans une paroisse ou dans un cadre familial (c'est le cas en particulier pour des organistes), et seulement 9 par la psallette d'une collégiale. Cela veut dire qu'on ne connaît pas (encore ?) le lieu de formation de la moitié des personnalités du corpus (54).

## Le poids des collégiales dans la formation des musiciens d'Église

24 Si l'hypothèse de l'importance des collégiales pour fournir un vivier de musiciens est avérée, pourquoi les maîtrises des collégiales n'apparaissent-elles alors pas davantage comme lieu de formation des musiciens ? Deux raisons peuvent être avancées.

25 Une première explication tiendrait à un biais méthodologique, lié à la perte des registres capitulaires des collégiales, ou au moindre dépouillement jusqu'à présent des archives des collégiales par les chercheurs associés à l'enquête Muséfrem. Sur les neuf musiciens passés par la psallette d'une collégiale, seulement quatre l'ont déclaré dans leur résumé de carrière en 1790. On ne le sait pour les cinq autres que par le hasard des dépouillements des registres capitulaires ou des registres paroissiaux. Un certain nombre de musiciens issus des collégiales nous a donc très certainement échappé.

26 Une deuxième explication tiendrait au prestige moins important des psallettes de collégiales que de cathédrales. Aussi ne seraient-elles pas mises en avant par les musiciens lorsqu'ils retracent leur carrière en 1790. On trouve ainsi des formulations elliptiques, telle que celle de Jean-Baptiste François, chantre à la cathédrale de Saint-Omer en 1790 :

> Il vous prie d'observer Messieurs qu'il a employé la plus grande partie de sa jeunesse à cultiver les talens requis pour cet état, et qu'il n'en a pas d'autres pour exister¹⁵.
C'est un Picard, il est possible (sans que l'on en soit certain pour l'instant) qu'il ait été enfant de chœur à la collégiale Saint-Vulfran d'Abbeville. Pourtant, une étude du lexique des pétitions permet rapidement de déterminer que la formulation vague de la « tendre enfance »¹⁶ ne se rattache pas davantage aux psallettes des collégiales qu'à celles des cathédrales. Charles René Rondeau, par exemple, musicien à la cathédrale Saint-Louis de Blois, écrit dans un mémoire adressé au directoire du département au début de l'année 1791 :

> L'exposant consacré dès l'enfance au service de l'Eglise, parvenu a un âge trop avancé pour faire aujourd'hui l'apprentissage d'un métier, ne peut se procurer aucun moyen de subsistance¹⁷.

Or il semblerait qu'il ait été formé par la psallette de la cathédrale de Blois. Dans notre corpus, les musiciens issus de la psallette d'une collégiale ne l'affirment pas moins que ceux issus de la psallette d'une cathédrale.

<table><caption>Fig. 9 – Affirmer ou non son lieu de formation, parmi les musiciens des cathédrales entre Loire et Escaut (1790).</caption><thead><tr><th colspan="3">Affirmer ou non son lieu de formation</th></tr><tr><th>N=37</th><th>Psallette de cathédrale</th><th>Psallette de collégiale</th></tr></thead><tbody><tr><td>Mentionné</td><td>11 (39 %)</td><td>4 (44 %)</td></tr><tr><td>Non mentionné</td><td>17 (61 %)</td><td>5 (56 %)</td></tr><tr><td></td><td>28 (100 %)</td><td>9 (100 %)</td></tr></tbody></table>

Source : base Muséfrem.

On ne peut donc pas affirmer, sur le seul critère numérique, que les maîtrises des collégiales représentent une formation moins prestigieuse que celles des cathédrales. Par ailleurs, on remarque que les musiciens sont rarement recrutés sur leur *curriculum vitae*. Pour l'essentiel, c'est après les avoir auditionnés qu'ils sont engagés. Et si les chanoines s'inquiètent de leurs mœurs dans leur poste précédent, ils s'intéressent rarement à leur lieu de formation... La deuxième explication est donc à rejeter.

Peut-on alors placer les collégiales dans la hiérarchie des chapitres en fonction de leur « degré entrant », c'est-à-dire de leur capacité à attirer des musiciens étrangers au diocèse ?

## Des collégiales aux capacités d'attraction très différentes

À la fin de l'Ancien Régime, les collégiales ont des musiques encore plus hétérogènes que celles des cathédrales, à l'image des trois exemples suivants.
<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>Fig. 10 – Origine des musiciens des chapitres de Tours en 1790 (a. collégiale Saint-Martin/b. cathédrale Saint-Gatien).</figcaption></figure>

<figure><img src="image_12.png" /></figure>

Source : base Muséfrem.

Cartographie : Pierre Mesplé, CHEC, 2018.

32 Au firmament de la hiérarchie, la « noble et insigne Église Saint-Martin de Tours » dépasse les 75 000 livres de revenus dans le *Pouillé* de 1760 (soit deux fois plus que ceux de la cathédrale Saint-Gatien de cette même ville). Elle est desservie par 43 chanoines qui entretiennent un corps de douze musiciens et dix enfants de chœur, effectifs dignes de ceux d'une cathédrale, avec des aires de recrutement qui ne dépareillent pas des établissements précédemment étudiés. De même, sur les neuf musiciens que l'on sait avoir été formés par la psallette d'une collégiale, trois l'ont été à Saint-Martin de Tours. Autrement dit celle-ci équivaut à une cathédrale, par ses effectifs, ses revenus, comme par son aire de recrutement.

33 Loin derrière, la collégiale Notre-Dame d'Écouis, dans le diocèse de Rouen (aujourd'hui dans l'Eure), apparaît quand même dans le *Pouillé* de 1760, avec 6 000 livres de revenus. Par comparaison, dans la même source et pour l'espace que nous avons considéré, le plus petit chapitre cathédral par ses revenus, Boulogne, a des revenus du même ordre de grandeur (environ 7 100 livres). Le chapitre d'Écouis regroupe douze chanoines et emploie un corps de musique assez complet, comprenant un maître de musique, trois ou quatre chantres et un serpent, quelques enfants de chœur et un organiste. Pour cet effectif, il serait un peu vain de limiter la représentation cartographique aux seuls musiciens en poste en 1790. Mais comme les registres capitulaires ont été largement conservés, on peut s'intéresser à l'origine des musiciens sur les cinquante ans qui précédent la Révolution française.
<figure><img src="image_13.png" /><figcaption>Fig. 11 – Origine des musiciens de la collégiale d'Écouis (diocèse de Rouen, 1740-1790).</figcaption></figure>

Source : base Muséfrem.

Cartographie : Pierre Mesplé, CHEC, 2018.

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Ce qui surprend alors peut-être, c'est l'étendue de l'aire de recrutement. La moitié des musiciens est recrutée à moins de 30 km, l'autre moitié dans un rayon de 80 km. Mais certains viennent de bien plus loin : Vendes est distante de 150 km à vol d'oiseau, Landrecies de 190 km. Au total, le recrutement s'effectue en un demi-siècle dans sept diocèses différents, ce qui prouve qu'une collégiale de taille moyenne est capable de recruter des musiciens loin de sa zone de rayonnement directe. On n'a retrouvé pour le moment aucun ancien enfant de chœur d'Écouis ayant fait carrière dans un établissement plus renommé. Mais dans le précédent groupe des neuf musiciens formés par une collégiale, plusieurs l'ont été par une collégiale de taille équivalente à celle d'Écouis : Jean Antoine Clair Léguillon, en poste à la cathédrale de Blois a été formé à la collégiale du Saint-Sépulcre de Caen ; Jean Ailbout, a été formé à la collégiale Toussaint de Mortagnes, à 30 km à vol d'oiseau de la cathédrale de Sées où il est en poste en 1790.
<figure><img src="image_14.png" /><figcaption>Fig. 12 – Origine des musiciens de la collégiale de La Saussaye (diocèse d'Évreux, 1740-1790).</figcaption></figure>

Source : base Muséfrem.

Cartographie : Pierre Mesplé, CHEC, 2018.

35 De taille encore inférieure, la collégiale Saint-Louis de La Saussaye, dans le diocèse d'Évreux (aujourd'hui dans l'Eure) comprend aussi douze chanoines, mais n'apparaît pas dans le *Pouillé* de 1760. Elle emploie un maître de musique et trois chantres, trois ou quatre enfants de chœur (dont, en 1790 les deux fils du maître). Il ne semble pas qu'il y ait d'orgue, mais il y a probablement un serpent (au moins l'instrument, à défaut de l'instrumentiste). En revanche, le recrutement est beaucoup plus local, dans un rayon de trente kilomètres pour les quarante années qui précèdent la Révolution. Les chantres employés semblent ici bien plus proches des chantres de paroisses¹⁸ que de leurs homonymes en poste dans les cathédrales. Mais peut-être représentent-ils le « chaînon manquant » entre les hommes employés hebdomadairement par les communautés villageoises, dont ce n'est qu'une activité parmi d'autres, et les musiciens employés à temps complet par les plus grands chapitres du royaume, astreints parfois à plusieurs services par jour. L'étude de leur mobilité professionnelle devra déterminer s'ils sont plus attachés aux premiers qu'aux seconds, ou si justement ils relient les deux mondes.

Conclusion

36 L'espace étudié propose donc un vrai réseau de chapitres, hiérarchisé et cohérent. Il y a bien d'abord macrocéphalie parisienne, mais elle n'enferme pas la cathédrale Notre-Dame dans un recrutement uniquement diocésain. Pourtant, cela ne l'ouvre pas non plus sur un vrai recrutement national : la cathédrale parisienne s'intègre dans l'écharpe territoriale des diocèses étudiés ici. À première vue, le corps de musique reflète donc mal le prestige de son chapitre employeur¹⁹. Mais ne faudrait-il pas évaluer ce prestige de façon plus nuancée en particulier sur le plan géographique ? Pour la question liturgique par exemple, le rit parisien s'était largement imposé après la
réforme de Mgr de Vintimille des années 1730. En 1789, un peu moins de soixante diocèses français célèbrent la messe selon le bréviaire et le missel parisiens²⁰. Mais ce rit s'impose d'abord dans les diocèses français septentrionaux²¹, suivant une géographie qui rappelle celle des chantres.

37

On trouve ensuite deux sous-ensembles de cathédrales. Ils ne se différencient pas par des échanges internes privilégiés et séparés, mais par des structures de recrutement différentes. Les cathédrales du Nord recrutent beaucoup plus localement, tandis que les cathédrales entre Loire et Seine attirent bien plus largement des chantres horsains.

38

Tours semble être un cas particulier, avec une cathédrale polarisante qui ne pâtit en rien de la présence d'un second chapitre de grande envergure, celui de la collégiale Saint-Martin. Bien au contraire, la présence de plusieurs employeurs est probablement un argument attractif pour des musiciens vicariants qui multiplient leurs chances de se faire embaucher en se rendant dans la métropole ligérienne. Pour autant, la ville ne profite pas du fleuve comme axe de circulation ; il n'y a pas de chapelet de cathédrales ligériennes en réseau.

39

Enfin au niveau encore inférieur commence à se dessiner un réseau de chapitres collégiaux. Le recrutement de ces collégiales est d'autant moins étendu que l'on descend dans la hiérarchie des revenus. Mais, elles insufflent probablement un dynamisme à l'ensemble de la profession, en mettant sur le marché de l'emploi un grand nombre de chantres formés par leurs petites maîtrises. Dynamisation des niveaux supérieurs, dynamisation du niveau inférieur aussi : celui des chantres paroissiaux, qui maille, à la base, le territoire national.

## NOTES

1. D'autres l'ont tenté, en cherchant à déterminer des coefficients de réputation, qui semblent malgré tout assez arbitraires. Voir Sébastien Dubois, « Mesurer la réputation. Reconnaissance et renommée des poètes contemporains », *Histoire & Mesure*, n° XXIII-2, 2008, p. 103-143 [En ligne] DOI : https://doi.org/10.4000/histoiremesure.3643.

2. Amand Collette, *Histoire de la maîtrise de Rouen : Depuis les origines jusqu'à la révolution*, Rouen, éd. E. Cagniard, 1892 ; rééd. Paris/Montréal (Québec), L'Harmattan, 2000 (ici p. 37).

3. A.D. d'Eure-et-Loir, G 334, f°62v° sq., cf. Xavier Bisaro, « Bigarrure et contradiction : cérémonial cathédral et stratégies ecclésiastiques face au rite parisien » dans Cécile Davy-Rigaux, Bernard Dompnier, Daniel-Odon Hurel (dir.), *Les cérémoniaux catholiques en France à l'époque moderne*, Turnhout, Brépols, 2009, p. 179-193.

4. Philippe Loupès, « Les psallettes aux XVIIe et XVIIIe siècles. Étude de structures » dans Bernard Dompnier (dir.), *Maîtrises et Chapelles aux XVIIe et XVIIIe siècles. Des institutions musicales au service de Dieu*, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise-Pascal, 2003, p. 25-42, ici p. 26.
5. Les données de la base Muséfrem ont été exploitées par un système d'information géographique (QGIS 2.14 « Essen »). Les fonds de cartes utilisent trois couches principales : réseau hydrographique et pavage communal contemporain (source : IGN, Admin Express et BD TOPO® Hydrographie) ainsi que limites des diocèses d'Ancien régime (source : Thomas Areal d'après Dom Dubois).

6. Nous ne méconnaissions pas les limites de cette source, ni les trente ans qui la séparent de la Révolution. Nous la conservons cependant parce qu'elle a été choisie par l'équipe Muséfrem pour pouvoir établir des comparaisons entre chapitres.

7. Sylvie Granger, « "Voyager comme musicien" au XVIIIe siècle » [Journée d'étude Louis Simon 28 mai 2016, « Voyages et voyageurs aux XVIIIe et XIXe siècles »], La Province du Maine, vol. 117, n°99, 2016, p. 97-116.

8. Lecture : un musicien en poste à la cathédrale de Tours est originaire du diocèse de Toulouse. Les traits ne sont pas orientés : ils agrègent par exemple le musicien du diocèse du Mans en poste à Tours, et celui originaire du diocèse de Tours en poste au Mans. Total, 267 musiciens, dont : 81 musiciens exerçant dans leur diocèse d'origine (30 %) ; 152 musiciens exerçant hors de leur diocèse d'origine (57 %) ; 34 de diocèses d'origine inconnus (13 %).

9. Trois diocèses n'envoient aucun musicien dans l'ensemble des autres cathédrales considérées : Boulogne, Angers, Sens. Une fois l'étude de l'ensemble des départements achevée, il est probable qu'on ne retrouve dans d'autres chapitres cathédraux qu'une poignée de musiciens formés dans le Boulonnais. Situation différente pour Angers, qui envoie probablement des musiciens vers l'Ouest, ou pour Sens qui en expédie peut-être vers l'Est ou le centre de la France. Bien que ces trois cathédrales accueillent des musiciens issus de notre espace, pour une question de lisibilité elles ont été retirées de la carte.

10. Lecture : Un musicien du diocèse du Mans est en poste à la cathédrale de Tours et réciproquement.

11. Nous avons là un exemple de graphe orienté (G) dont les cathédrales représentent les sommets (X) et les déplacements des musiciens de leur diocèse d'origine à leur poste en 1790 les arcs (U). [G = (X, U)]. On peut donc ici rechercher des sous-graphes fortement connexes. Un graphe orienté est dit fortement connexe si, pour tout couple de sommets (u, v) de celui-ci, il existe un chemin de u à v et de v à u.

12. Lecture : on trouve à la cathédrale de Sées des musiciens venant des diocèses de Beauvais, Paris et Cavaillon [degré entrant = 3] ; la cathédrale de Chartres regroupe des musiciens originaires des diocèses de Tours, Orléans, Dijon, Troyes, Metz, Paris, Beauvais, Amiens, Saint-Omer et Rouen [degré entrant = 10].

13. Lecture : on ne retrouve aucun musicien originaire du diocèse de Boulogne dans les diocèses étudiés [degré sortant = 0] ; on retrouve des musiciens originaires du diocèse de Sées (aujourd'hui dans l'Orne) à la cathédrale du Mans, à celles de Tours, de Paris et de Saint-Omer [degré sortant = 4].

14. Pierre Goubert, *Beauvais et le Beauvaisis de 1600 à 1730*, Paris, SEVPEN, 1960, 2 t. : « L'absence de toute voie d'eau, le caractère secondaire et le mauvais entretien des voies de terre contribuaient donc à faire du Beauvaisis un pays terrien, sédentaire, qui vivait à l'écart des grands axes de circulation » (t. 1, p. 92).

15. A.D. du Pas-de-Calais, 2 L 3/77.
16. AN, DXIX/090/755/15, exemple : supplique collective des « musiciens des églises cathédrale et collégiale d'Orléans », mi-mai 1790.

17. A.D. du Loir-et-Cher, L 114.

18. Xavier Bisaro, *Chanter toujours. Plain-chant et religion villageoise dans la France moderne (XVIe-XIXe siècle)*, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010.

19. Alain Erlande-Brandenburg, « Notre-Dame de Paris », dans Pierre Nora (dir.), *Les lieux de mémoire*, t. III, Paris, Gallimard, 1997, p. 359-401.

20. X. Bisaro, « Bigarrure et contradiction... » [...] art. cit., p 180.

21. Bernard Plongeron, « Diversité et uniformité des liturgies gallicanes au XVIIIe siècle », dans Alfonso de Esteban Alonso, Jean-Pierre Etienne (dir.), *Fiestas y liturgia*, Madrid, Casa de Velázquez, 1988, p. 271-289.

## RÉSUMÉS

**Résumé** : Peut-on utiliser l'origine géographique des musiciens d'Église pour mesurer la notoriété des chapitres qui les emploient ? C'est ce que l'on essaie d'établir dans cette étude pour les cathédrales situées entre la Loire et l'Escaut. On détermine dans un premier temps que ces cathédrales fonctionnent en réseau, d'ailleurs relativement clos sur lui-même. On montre ensuite que les cathédrales du Nord recrutent essentiellement des musiciens locaux, tandis que les cathédrales entre Loire et Seine attirent bien plus largement des chantres horsains. On émet finalement l'hypothèse que les différences peuvent s'expliquer par des réseaux de collégiales plus ou moins denses selon les diocèses, qui dynamisent la formation des musiciens d'Église.

**Abstract:** Can we use the geographical origin of church musicians to measure the notoriety of the chapters that employed them? This is what we will try to establish in this study for the cathedrals located between the Loire and the Scheldt rivers. We seek first to determine whether these cathedrals operated in a network that was relatively self-contained. We then demonstrate that the northern cathedrals recruited primarily local musicians, while the cathedrals between the Loire and the Seine rivers attracted large numbers of horsain singers. Finally, we hypothesize that these differences can be explained by the more or less dense networks of collegiate churches depending on their diocese, which encouraged or not the training of Church musicians.

## INDEX

**Index chronologique** : Époque moderne, XVIIIe siècle, 1790

**Index géographique** : France, Loire, Paris, Escaut

**Mots-clés** : cartographie, réseaux, cathédrale, musicien d'Église

**Keywords** : cartography, networks, cathedral, religious history
# AUTEUR

PIERRE MESPLÉ

https://idref.fr/193182726

Doctorant en histoire moderne, CHEC, Centre d'Histoire « Espaces et Cultures », Université Clermont Auvergne, EA 1001