avoir, dans le champ littéraire basque parvenu à un état de développement supérieur, une relation durable entre l'écrivain et le lectorat basque. L'écrivain basque peut aujourd'hui avoir, contrairement à ses prédécesseurs, une trajectoire, au sens où Bourdieu définit le concept<fnref n="236" />. Toutefois, bien qu'ayant énormément progressé, le champ littéraire basque ne semble pas encore parvenu à un stade de développement permettant de la considérer comme totalement homologue par rapport aux champs les plus puissants. L'angoisse existentielle de sa propre survie, de sa pérennité historique, n'a pas totalement disparu et elle trouve ici dans le motif romanesque de l'impossibilité à avoir des enfants son expression la plus émouvante. L'écrivain basque d'aujourd'hui n'a pas la certitude que le lectorat de demain (ou d'après-demain) connaîtra le passé de la littérature basque, il n'a pas n'assurance que le lectorat de l'avenir saura situer ce qu'il lit dans une tradition. La scène pathétique d'Hanbre qui revient sans cesse dans le roman est à cet égard révélatrice. Chaque fois que les petits vieux font circuler la photographie dans laquelle apparaît Mikele de Abando, Klaudia commence à pleurer en disant "notre enfant". Un enfant qu'elle et son mari Benito n'eurent jamais. Et il est vrai que s'il y a une génération littéraire qui n'eut pas de continuité c'est bien celle des Olerkari d'avant-guerre. Soit qu'ils eussent été fusillés par les nationaux -Aitzol, Lauaxeta- soit qu'ils fussent emportés précocement par une maladie -Lizardi- soit, surtout, que le système littéraire moderne qu'ils avaient commencé à ériger eût été détruit par le franquisme, le fait est que ces écrivains des années 30 ne purent féconder une tradition durable. Leurs innovations, leurs audaces modernistes, sont restées, certes, mais comme des ponts à moitié construits et laissés à l'abandon. On n'enseigna pas la poésie de Lauaxeta ou de Lizardi dans les écoles basques de

<footnote n="236">²³⁶ La trajectoire est « la série de positions successivement occupées par un même agent » dans l'espace social changeant dont fait partie le champ littéraire (Pierre Bourdieu, *Les règles de l'art*, Paris, Seuil, 1992, p.359). Il s'agit, donc, d'une vision sociologique de concepts non sociologiques comme peuvent l'être celui de « carrière littéraire » ou encore celui de « biographie de l'auteur ».</footnote>
l'après-guerre. La langue basque elle-même devint invisible sous le franquisme. D'où l'impression que l'écrivain basque était condamné à n'avoir qu'une relation synchronique avec le lectorat. Le dialogue semblait impossible avec la postérité, avec les générations à venir. Comme si chaque nouvelle génération d'écrivains devait créer son propre lectorat et le former, comme s'il était imprudent de croire à la reproduction automatique du lectorat. Comme si l'écrivain basque ne pouvait se patrimonialiser. On n'héritait pas d'un lectorat, on l'enfantait dans la douleur. Aussi, l'écrivain basque semble condamné à la séduction permanente, condamné à séduire les nouvelles générations, s'il veut exister dans le futur: d'où le risque du rapport incestueux évoqué par le roman à travers la figure de Bioleta. D'où le rapport pathologique au passé historique du narrateur. Voici ce qu'il dit à Bioleta pour l'attirer à Hanbre:

> [...] les gens devraient en savoir davantage sur la guerre, ils devraient savoir qu'on ne peut pas comprendre la situation actuelle sans connaître celle d'hier.<fnref n="237" />

Mais Bioleta décide toujours de partir au dernier moment. Et le narrateur est peiné à l'idée que Samuel ne le verra pas la tenant dans ses bras. Saizarbitoria voudrait, inconsciemment, que les jeunes fassent avec lui ce que son narrateur fait avec les petits vieux d'Hanbre: il voudrait que le jeune lectorat écoute les histoires des vieux écrivains, qu'ils les considèrent comme faisant partie de leur tradition. Une phrase que le narrateur emploie lorsqu'il va vendre les dictionnaires encyclopédiques nous revient en mémoire. Il souhaiterait que l'encyclopédie en langue basque (qui symbolise ici l'œuvre littéraire moderne de Saizarbitoria, celle des années 70) devienne l'emblème d'une victoire dans cette lutte contre l'oubli historique. Comme il argumente en en brandissant un exemplaire:

<footnote n="237">²³⁷ *Bihotz bi*, op.cit., p. 133.</footnote>
La lutte de tant d'années [en faveur de la langue basque, en faveur du Pays Basque] n'aura pas été inutile.<fnref n="238" />

Nous le disions dans la section 3.1.3, avec ce roman, pour la première fois dans l'histoire de la littérature basque, l'écrivain basque cesse d'être une monade. Toutefois, arrivés à ce point de notre lecture, il nous faut ajouter un bémol à cette affirmation. Flora s'est éloignée du narrateur, partant, Saizarbitoria a perdu le contact avec son ancien lectorat. Désormais, Flora se situe dans l'Histoire postnationale de la littérature basque –celle réécrite par Adolfo-Atxaga–, et son histoire avec Bioleta ne peut pas être une vraie alternative, puisqu'elle s'est révélée incestueuse. Elle conduit le narrateur à une impasse endogamique.

Le pire, pourtant, n'est pas encore arrivé. Lorsque le narrateur décide qui lui “faut tuer”<fnref n="239" /> Flora et qu'il a mis son stratagème en branle, sans aucune possibilité de l'arrêter, il se rend compte que Bioleta et Adolfo avaient également eu une liaison<fnref n="240" />. Ce qui voudrait dire que la nouvelle génération de lecteurs aussi est passée entre les mains d'Adolfo-Atxaga et que, partant, sa conception de la littérature basque est irrémédiablement contaminée. Qu'il ne pourrait, même s'il le voulait, gagner Bioleta à sa cause, la convertir à sa conception abertzale moderne de la littérature basque. Cela vient à signifier que le jeune lectorat basque est imprégné par la lecture postmoderne et postnationale d'Adolfo-Atxaga. Cette contamination postmoderne néorurale atxaguienne, Saizarbitoria la signifie, comme pour Flora, travers une métaphore musicale. Le narrateur essaie d'imaginer Bioleta jouant de l'accordéon –Adolfo étant son professeur dans ce fantasme masochiste– mais il a du mal à accepter une telle image:

<footnote n="238">²³⁸ *Bihotz bi*, op.cit.,</footnote>

<footnote n="239">²³⁹ Ibid., p. 239.</footnote>

<footnote n="240">²⁴⁰ Ibid., p. 269.</footnote>
À vrai dire, je ne la voyais pas avec l'accordéon dans les bras, car les accordéonistes me font penser aux souleveurs de pierre [sport populaire basque] lorsqu'ils portent cet énorme instrument [...]. Je l'aurais plutôt vue violoncelliste; [...] je pouvais l'imaginer dans la posture souple et en même temps suggestive des violoncellistes [...] jouant du Bach [...]<fnref n="241" />

Le violoncelle, bien sûr, ferait ici écho au piano de Flora. Les deux sont des instruments de musique classiques –nobles–, bourgeois (au sens d'urbain), partant, correspondant parfaitement à la figure du lecteur idéal de Saizarbitoria. Mais, comme on le voit, l'influence d'Adolfo-Atxaga sur les différentes générations de lecteurs basques est trop grande et son néoruralisme semble les avoir toutes contaminées au moment où le narrateur en prend conscience. Il se pourrait donc que le retour de Saizarbitoria se soit produit trop tard. La trajectoire inédite d'Atxaga a changé pour toujours l'histoire de la littérature basque, elle a modifié la configuration du champ littéraire basque. De ce constat découlerait l'amertume du final ironique de *Bihotz bi*. Il ne reste plus personne dans le champ littéraire basque pour *recevoir* la littérature moderne de Saizarbitoria, une littérature issue du projet culturel nationaliste et ayant atteint l'âge adulte de la modernité en s'en dégageant comme l'avaient fait Baudelaire et Flaubert un siècle et demi plus tôt. Et le narrateur d'apostropher (mentalement) un mauvais client:

> Au pire, tu ne m'achèteras pas de dictionnaire encyclopédique, mais tu peux toujours essayer d'avoir mon âme.<fnref n="242" />

Et tel est l'acte de sabotage subversif que le dernier écrivain basque moderne, échoué sur la plage désespérément démagogique et commerciale de la postmodernité littéraire triomphante, commet: puisqu'il ne peut *récupérer* le lectorat basque, puisqu'il n'a pas le pouvoir de la ramener dans le giron de

<footnote n="241">241 *Bihotz bi*, op.cit., p. 274.</footnote>

<footnote n="242">242 *Bihotz bi*, op.cit., p.277.</footnote>
l'élitiste et austère modernité littéraire, le roman organise son assassinat ironique. *Bihotz bi* se révèle ainsi un livre écrit contre son propre lectorat. La chronique d'une guerre littéraire, sans aucun doute.
BIBLIOGRAPHIE

AGIRRE, Txomin, *Garoa*, Bilbao, Labayru ikastegia, 1987 (1907 pour la première parution par chapitres).

ALDEKOA, Iñaki, *Mendebaldea eta narraziogintza*, Donostia-San Sebastián, Erein, 1998.

ALONSO, Idurre, « Euskal literaturaren irakaskuntza Hego Euskal Herriko Batxilergoan (L'enseignement de la littérature basque dans les lycées du Pays Basque Sud) », thèse de doctorat soutenue le 31 mars 2009 à l'UPV-EHU, Faculté de géographie, langues et philologie de Gasteiz-Vitoria.

APALATEGI, Ur, « Un aspect de l'œuvre de Bernardo Atxaga : la vérité sort par la bouche des (auteurs pour) enfants », *Atxaga Baionan*, Donostia, Hiria, 1999, 61-91. or.

APALATEGI, Ur, « Atxaga obabarra edo literatura autonomoaren heteronomizazioa » in *Uztaro* n°27, Bilbo, UEU, novembre 1998, p. 63-82.

APALATEGUI, Ur, *La Naissance de l'écrivain basque. Évolution de la problématique littéraire de Bernardo Atxaga*, Paris, L'Harmattan, 2000.

APALATEGUI, Ur, « Idazlearen anaia, alaba eta ama. Gogoeta euskal literaturaren tabu fundatzaileaz » (Le frère de l'écrivain, la fille et la mère. Réflexions sur le tabou fondateur de la littérature basque) in *XXIII. Galeusca*, Donostia, Euskal Idazleen Elkartea, 2006, p. 257-264.

APALATEGUI, Ur, « Guerra civil y literaria en la novelística reciente de Ramón Saizarbitoria », in *Cuadernos de Alzate* 39, Madrid, 2008, p.113-126.

ARANBARRI, Iñigo & IZAGIRRE, Koldo, *Gerraurreko literatur kritika* (Critique littéraire de l'avant-guerre), Bilbao, Labayru ikastegia, 1996.

ARESTI, Gabriel, *Harri eta herri*, Zarautz, Itxaropena, 1964 (Madrid, Cátedra, 1984 pour l'édition bilingue).

ATXAGA, Bernardo, “Euskal narratibaren arazoak”, *Jakin* 25. zkia., 1982, 94-103. or.

ATXAGA, Bernardo, *Gizona bere bakardadean*, Pampelune, Pamiela, 1993 (L'Homme seul, Paris, Christian Bourgois, 1994).
ATXAGA, Bernardo, *Zeru horiek*, Donostia, Erein, 1995.

ATXAGA, Bernardo, *Soinujolearen semea*, Iruñea, Pamiela, 2003.

ATXAGA, Bernardo et IZAGIRRE Koldo, “Ez dezagula konposturarik gal, halere” in *Panpina Ustela*, Donostia, Janvier 1975.

BOURDIEU, Pierre, *La Domination masculine*, Paris, Seuil, 1998.

BOURDIEU, Pierre, *Les règles de l'art*, Paris, Seuil, 1992.

CASANOVA, Pascale, *La République mondiale des lettres*, Paris, Seuil, 1999.

Comité invisible, *L'Insurrection qui vient*, Paris, La Fabrique éditions, 2007.

ETXEBERRIA, Gillermo (dir.), *Atxaga Baionan*, (actes de la Journée d'études de mars 1999 à la Faculté Pluridisciplinaire de Bayonne), Donostia-San Sebastián, EGAN-Hiria, 1999.

ETXEBERRIA, Hasier, *Bost idazle Hasier Etxeberriarekin berbetan*, Irun, Alberdania, 2002.

GABILONDO, Joseba, *Kaliforniatik bihotzez*, Donostia, Elkar, 1992.

GABILONDO, Joseba « Del exilio materno a la utopía personal: Política cultural en la narrativa vasca de mujeres », in *Insula*: revista de letras y ciencias humanas, n° 623, 1998, 32-36. or.

GABILONDO, Joseba, *Nazioaren hondarrak. Euskal literatura garaikidearen historia postnazional baterako hastapenak*, Bilbo, EHU-UPV, 2006, 121-156.

GARZIA, Juan, « Hamaika pauso alferrik ? », *Hegats*, n°17-18, 1997.

GENETTE, Gérard, *Figures II*, Seuil, 1969.

GENETTE, Gérard, *Figures III*, Seuil, 1972.

GIRARD, René, *Mensonge romantique, vérité romanesque*, Paris, Hachette, 1961.

HERNANDEZ ABAITUA, Mikel, *Ramon Saizarbitoriaren lehen eleberrigintza*, Euskal Herriko Unibertsitatea-UPV, 2008.
ITURBIDE, Amaia, « Mosaikoa eta grabitazioa », in *Euskaldunon egunkaria*, 1996-02-03.

ITURBIDE, Amaia, « Emakumea bere bakardadean », in *Euskaldunon Egunkaria*, 1995-07-02.

KORTAZAR, Jon, *Literatura vasca siglo XX*, Donostia, Etor, 1990.

KORTAZAR, Jon, *Diglosia eta euskal literatura*, Donostia, Utriusque Vasconiae, 2002.

KORTAZAR, Jon, « Trantsizioaren oroimena » (Mémoire de la Transición), *Hegats*, 33. zkia., 75. or.

KRISTEVA, Julia, *La Révolution du langage poétique. L'avant-garde à la fin du XIXe siècle, Lautréamont et Mallarmé*, Paris, Seuil, 1985.

LUKACS, Georg, *Théorie du roman*, Paris, Gallimard, 1968.

MERLEAU-PONTY, Maurice, *Phénoménologie de la perception*, Paris, Gallimard, 1945.

MITXELENA, Koldo, *Mitxelenaren idazlan hautatuak*, Bilbao, Mensajero, 1972.

OLAZIREGI, Mari Jose, *Euskal gazteen irakurzaletasuna*, Bergarako Udalala, 1998.

ORIXE, *Euskal literaturaren historia laburra*, Donostia, Utriusque Vasconiae, 2002 (revue *Euskal Esnalea*, XVIII, 1927, pour l'édition originale).

PETRIKORENA, J.J., « Eleberriaren lerrotik dator eleberrigintzaren azken hitza », in *Argia*, n°1473, 6 mars 1994, p. 46-49.

ROJO, Javier, « Isiltasunaren ondoren », *El Correo (Bilbao)*, 1996-05-16.

SAIZARBITORIA, Ramon, *Egunero hasten delako*, Donostia-San Sebastián, Lur, 1969.

SAIZARBITORIA, Ramon, *Ehun metro*, 1974 (première édition séquestrée par la police nationale ; pour la deuxième, Donostia, Kriselu).
SAIZARBITORIA, Ramon, *Ene Jesus*, Donostia-San Sebastián, Kriselu, 1976.

SAIZARBITORIA, Ramon, *Hamaika pauso*, Donostia, Erein, 1995 (Los pasos incontables, Madrid, Espasa, 1998, traduction de Jon Juaristi).

SAIZARBITORIA, Ramon, *Bihotz bi. Gerrako kronikak*, Donostia, Erein, 1997 (Amor y guerra, Madrid, Espasa-Calpe, 1999).

SAIZARBITORIA, Ramon, *Gorde nazazu lurpean*, Donostia, Erein, 2000 (Guárdame bajo tierra, Madrid, Alfaguara, 2002).

SAIZARBITORIA, Ramon, *Kandinskyren tradizioa/La tradición de Kandinsky*, Madrid, Centro de linguística aplicada Atenea, 2003 (édition bilingue).

SAIZARBITORIA, Ramon, *Aberriaren alde (eta kontra)* [Pour la patrie (et contre elle)], Zarautz, Alberdania, 1999.

SARASOLA, Ibon, *Historia social de la literatura vasca*, Madrid, Akal, 1976.

SARRAUTE, Nathalie, *L'Ère du soupçon*, 1956 (Gallimard, 1987).

THIESSE, Anne-Marie, *La création des identités nationales.Europe XVIIIe-XXe siècle*. Paris, Seuil (L'univers historique), 1999.

TORREALDAI, Joan Mari, *Euskal idazleak gaur*, Arantzazu, Jakin, 1977.

TORREALDAI, Joan Mari, *Euskal kultura gaur*, Elkarlanean-Jakin, 1997.

ZABALETA, Josu, « Lur Hiztegi entziklopedikoa » in *Jakin* n°72, 1992, p.33-43.