Plusieurs travaux vont ensuite s'attacher à comprendre les évolutions de ces « nouvelles centralités » impulsées par des migrants dans des secteurs urbains de différentes caractéristiques. On observe les zones de concentration de commerce ethnique, pour ce qu'il peut apporter aux dynamiques locales et pour les potentialités de « changement urbain » qu'elles supposent. Le travail de Graham Jones met en avant par exemple dans quelques rues du 10° arrondissement parisien (quartier de la Chapelle), spécialisé autour de la présence de commerces indopakistanais (qu'il qualifie d'indien au sens large), mais dont la particularité est une dissociation importante entre les lieux de visibilité fondée essentiellement sur la présence de l'activité commerciale et les lieux de résidence<fnref n="189" /> (Jones, 2003). La même situation est signalée à Montréal (Lord et al., 2019).

Cette attractivité commerciale des lieux ethniques pour les non-résidents est souvent confirmée dans les entretiens. Les migrants que j'ai interrogés sur les facteurs pouvant motiver le choix d'un quartier évoquent rarement ces formes commerciales précises, mais plutôt la diversité de l'offre commerciale, que ces établissements soient ou non gérés par des étrangers. S'ils ne résident pas dans un quartier où des commerces communautaires sont présents, ils s'y rendent pour trouver certains produits. Cette attractivité pour les non-résidents rassemble aussi d'autres pratiques. Ces centralités se doublent souvent (pas toujours) de lieux ressources pour les migrants : des services aux migrants, prêtés par des associations communautaires ou impulsées par la société d'accueil, des activités qui leur sont spécifiquement adressées comme des cours de langue ou de formation professionnelle dans des secteurs porteurs d'emploi (l'aide à la personne notamment). Cette densité fonctionnelle n'est pas toujours visible sur les paysages. Pour l'appréhender, il est nécessaire d'observer ces lieux par leurs usages et par leur fréquentation, et de revenir sur la description des modalités des ancrages individuels des migrants et de leur pratique de chaque lieu.

### III.2.1.4 Les ambiances « ethniques » ou cosmopolites

Ces constats ont progressivement mené à observer des situations migratoires à partir d'une lecture par les temporalités des usages des lieux et plus globalement de l'identification d'ambiances multiculturelles, à partir des moments précis de ces usages « non résidents » dans la visibilité « ethnique » de certains quartiers. C'est souvent à partir des modifications des usages des espaces publics que la présence de certains groupes devient visible. Je pense notamment aux travaux sur les modes de vie très spécifiques des femmes migrantes dans les villes où elles sont employées à domicile, comme personnel domestique ou garde-malade. C'est le cas de Tel Aviv, de Nicosie<fnref n="190" />, ou de Beyrouth, où les chercheurs ont montré le changement d'ambiance de certains quartiers, dont la visibilité s'inscrit dans la temporalité très courte de leurs temps de repos, mais n'en reste pas moins une forme durable de transformation de l'espace urbain (Berthomière, 2012; Hily, 2009)<fnref n="191" />.

<footnote n="189">¹⁸⁹ En banlieue nord et nord-est de la région parisienne.</footnote>

<footnote n="190">¹⁹⁰ Akoka Karen, Bernardie-Tahir Nathalie, Clochard Olivier et Schmoll Camille (2013) *Un dimanche à Nicosie [disponible sur Internet]* : https://migrinter.hypotheses.org/1301.</footnote>

<footnote n="191">¹⁹¹ Ces ambiancesqui confèrent une visibilité ethnique de ces lieux ont aussi été étudiées du point de vue sonore. Elles se manifestent aussi par des ambiances linguistiques et des pratiques sociales différentes repérables par une observation de l'espace public (Milliot, 2013; Kassatly, Puig, et Tabet, 2016).</footnote>
Dans les travaux pluridisciplinaires situés que j'ai pu mener au sein des programmes Cimore et APUMAL<fnref n="192" />, j'ai pu consolider les hypothèses sur les effets de l'habiter en migration sur l'espace public (Dureau *et al.*, 2020). Mes enquêtes sur les espaces publics à Valence, Tunis, Medenine, Beyrouth et Santiago étaient imprégnées de cette littérature en migratologie, mais dans la mesure où elles étaient combinées à d'autres regards (cf. section suivante), et qu'elles m'ouvreraient à découvrir de nouveaux terrains, elles sont un élargissement de mon regard de géographe.

<figure><img src="image_32.png" /><figcaption>Figure 31 : Un parking transformé le dimanche en terrain de hand-ball par les Équatoriens de Valence</figcaption></figure>

Source : photo programme Cimore, Valence, quartier Els Oriols, janvier 2014.

À Valence, nous avons observé comment un quartier résidentiel comme celui de Els Oriols se transformait le week-end par l'utilisation des parkings comme terrains de hand-ball pour les Équatoriens. Ce n'est pas uniquement l'usage sportif qui est concerné, mais toutes les pratiques familiales et communautaires qui lui sont associées. La Figure 31 laisse ainsi entrevoir autour du terrain improvisé plusieurs stands alimentaires qui deviennent, le temps d'un week-end, des lieux de convivialité pour des Équatoriens qui s'y rendent depuis leurs différents lieux de résidence. Il ne s'agit là que d'une marque temporaire de l'espace par ce groupe équatorien. Le reste du temps, ce quartier, les commerces environnants et la diversité des nationalités de ses habitants renvoient davantage à un quartier d'immigration multiculturel. Nous retrouvons là une forme d'expression de l'ethnicité que l'on peut observer notamment au travers des festivités traditionnelles, que je développerai dans l'exemple de Barcelone.

Il en va de même à la Chimba à Santiago au Chili. Ce quartier, en cours de rénovation sur lequel je reviendrai dans la section suivante, offre une image multiculturelle, mais en 2016 lorsque nous l'avons parcouru, plutôt liée à sa fonction résidentielle, relativement récente (Berthomière et al. 2018 et section III. 2.2). Cependant, ce lieu est clairement identifié dans le reste de l'agglomération comme un quartier d'immigration, et on peut émettre l'hypothèse que cette représentation est liée aux ambiances, parfois éphémère dans les lieux publics. Bien que présentes, les activités commerciales renvoient surtout à un commerce banal et communautaire pour les Péruviens, Colombiens et Haïtiens qui y résident, rien n'attestait lors de nos enquêtes une centralité à échelle de l'agglomération. Les observations menées en plusieurs lieux du quartier révèlent cependant des formes de visibilité de ces groupes, à travers des activités

<footnote n="192">¹⁹² Voir volume 2.</footnote>
sportives dans l'espace public par des groupes haïtiens ou péruviens, des vendeurs ambulants qui animent l'espace public avec des aliments et des plats typiques colombiens ou péruviens (arrepas) :

> « Certains clients s'assoient sur les chaises et caisses en plastique alignées le long du mur de la tienda et discutent entre eux tout en mangeant. D'autres ne font que passer, éventuellement en voiture ; certains viennent d'ailleurs en voiture chercher une commande déjà préparée » (extrait CR Bertrand, Dureau, 2017, prog. APUMAL)

Cette observation montre une certaine attractivité de cette fonction commerciale, qui est surtout valable pour les Péruviens, les plus anciennement installés dans la zone, mais aussi les plus nombreux dans l'agglomération. Quelques restaurants de cette nationalité sont plus « élégants » et attirent probablement une clientèle extérieure. Mais l'absence d'émergence de centralité tient aussi et surtout au contexte urbain. Elle s'explique par la proximité du centre tout d'abord, caractérisé comme une centralité immigrée qui en serait concurrente, mais aussi par la forte stigmatisation dont souffre le lieu dans les représentations ultra-ségréguées de la ville de Santiago. La Chimba est considérée comme un lieu dégradé, avec une population misérable et surtout un lieu marqué par l'insécurité. Ces stéréotypes urbains sont très clairement liés dans les discours à la présence migrante supposée à travers une visibilité dans les espaces publics.

À Barcelone, plusieurs anthropologues ont étudié des lieux, notamment dans le district central de forte immigration, sous le prisme de leur ambiance et visibilité « ethnique » au tournant du siècle (Monnet, 2000). Mais, comme en France, ces approches par le lieu, sa fabrique, ses représentations semblent être démodées. Par contre, la lecture par le prisme du politique et des formes de domination s'y est davantage déployée. Elle passe notamment par l'analyse des politiques urbaines de rénovation comme favorisant les intérêts privés et, in fine, comme responsables de « l'expulsion des personnes et activités non désirées » parmi lesquelles figurent en premier lieu les migrants les plus pauvres (Benach Rovira, 2021). Selon ces auteurs, les quartiers d'immigration résistent à cette tendance de la rénovation urbaine, parce qu'ils ont une fonction nécessaire de réserve de foncier, mais aussi parce que s'y développent des formes de résistance habitante, à travers notamment le puissant mouvement barcelonais contre les expulsions immobilières<fnref n="193" />.

Ces approches amènent à questionner les registres de changement urbain que je viens d'évoquer -rentabilisation du parc immobilier, revitalisation commerciale, nouvelle centralité-. En termes de production de l'espace, ces centralités immigrées sont souvent une aubaine, car elles revitalisent des espaces de marge : elles peuvent, de ce fait, être comprises comme des lieux d'émancipation des formes conventionnelles de domination par les minorités. C'est là une autre forme de revalorisation par la présence migrante qui a déjà été observée il y a longtemps, et que Saskia Sassen avait même assimilée à un « équivalent de la gentrification » :

> « Les immigrants ont produit de leur côté, à faibles coûts, un équivalent de la gentrification. Des zones de la ville qui étaient autrefois remplies de devantures fermées et de bâtiments abandonnés sont maintenant des quartiers commerçants et résidentiels prospères. La taille et la complexité croissantes des communautés d'immigrés ont créé une demande et une offre pour un large éventail de biens, de services et de travailleurs.

<footnote n="193">¹⁹³ Mouvement social « no desnonaments » qui s'est mis en place après la crise de 2007 et qui a pris une ampleur remarquable à Barcelone, au point de faire d'une de ses fameuses représentantes, Ada Colau, sa maire pour un second mandat actuellement.</footnote>
L'exclusion subie par la communauté immigrée devient un véhicule de maximisation du potentiel qu'elle contient » (Sassen, 1994).

Ces quartiers sont ainsi redynamisés en termes économiques, mais deviennent paradoxalement attractifs aussi pour d'autres formes de revalorisation et notamment celles portées par la rénovation urbaine. Ce cycle de revalorisation peut avoir des effets paradoxaux, où les migrants deviennent le symbole de la « résistance » de pratiques populaires opposées au modèle de ville globale des projets urbains contemporains. Il s'agit là de « résister en habitant », dans le sens où Mathieu Giroud l'a utilisé<fnref n="194" />. Une forme de résistance passive qui consiste en des pratiques banales, du quotidien, comme héberger des proches, les aider à trouver un logement dans le quartier, appeler les voisins à la rescousse en cas d'expulsion, créer un petit commerce pour survivre et en faire un lieu ressource, qui *in fine* permettent au groupe de demeurer dans le quartier malgré la pression exercée par des gentrifieurs. C'est donc leur simple présence qui en fait des résistants. On peut considérer que « la résistance disparaît quand l'habitant subit un déplacement forcé, qui le contraint (en coût, en distance géographique, dans son affect) » (Giroud, 2007 : 73).

Mais d'autres auteurs sont moins optimistes, et au contraire montrent la perpétuation des formes de domination par les politiques urbaines. À Valence, *le Parque Turia*, proche de l'hypercentre, était utilisé par différentes populations, notamment des résidents immigrés résidant dans les habitats encore dégradés du centre ancien, comme espace public de proximité : rassemblements sportifs et festifs dominicaux, remarquables par les ambiances musicales latino-américaines et ambiances olfactives des viandes grillées. Les aménagements de la municipalité ont été le prétexte à une fermeture des terrains et à un recul de ces usages migrants spontanés (Hernàndez i Martí et Torres Pérez, 2015). Dans d'autres cas, toujours à Valence, au *Cabanyal*, les représentations de ces lieux ethniques, souvent stigmatisantes et négatives, sont parfois utilisées pour légitimer des politiques « violentes » de rénovation (Torres Perez et Monsell Lierne, 2020). Ces débats replacent clairement les migrants dans le jeu complexe des acteurs de la fabrique urbaine. Ils croisent en cela ma problématique sur le changement urbain et l'habiter en migration et me semblent importants pour clarifier la place des migrants dans les dynamiques urbaines.

Ce cadre d'analyse par les rapports de domination politique m'amène à une observation qui pose aussi la question de la politisation des champs migratoires. Il s'agit d'une autre expression de cette centralité que j'ai pu observer à Hospitalet de Llobregat, par l'installation de stands politiques au sein de l'espace public en 2019 (Figure 32). Le quartier Santa Eulalia (II.3), est le principal lieu de résidence bolivien bien visible sur la carte (cf. Figure 23), mais surtout il est un lieu ressource, un quartier où se rendent les Boliviens quel que soit leur lieu de résidence. D'ailleurs, ce stand a été placé à la sortie du métro, en un nœud de circulation, pour mieux « capter » les Boliviens fréquentant le lieu. Le stand devient un lieu de visibilité des enjeux politiques qui parcourent le champ migratoire et qui s'exportent dans l'espace urbain. Il existe en effet un clivage politique qui reflète l'hétérogénéité « ethnique » bolivienne entre les deux régions émettrices d'émigration en Bolivie, les cochabambinos (appelés *Collas*) étant plus

<footnote n="194">¹⁹⁴ Pour une analyse des différents courants de pensée des modes de résistance, et de la différence entre la résistance des mouvements sociaux et de celle, plus passive, des habitants qui tentent de perpétuer leur mode de vie en un lieu, notamment utilisés par la géographie radicale, voir le chapitre de Matthieu Giroud dans sa thèse (Giroud, 2007).</footnote>
proches d'Evo Morales, que les Cruzeños (Cambas) qui ont des velléités autonomistes (Baby-Collin et al., 2014; Baby-Collin et Sassone, 2010).

<figure><img src="image_33.png" /><figcaption>Figure 32 : Un stand de signature de pétitions contre Evo Morales à Hospitalet</figcaption></figure>

Source : Miret, métro Torrassa, Hospitalet, mai 2019

À Barcelone comme au sein des villes d'enquête des programmes CiMoRe et APUMAL, ces nouvelles formes de visibilité produisent une image multiculturelle qui ne convient pas forcément aux représentations des habitants de longue date qui ont vu leur quartier changer très rapidement. Pourtant, il s'agit bien de coprésence résidentielle et d'une visibilité qui tient aux usages du quartier, car bien souvent les résidents nationaux restent majoritaires dans ces lieux de multiculturalité (Torres et al., 2015 : 156). Nous avons pu observer de multiples traces de xénophobie, exprimées sur les murs des espaces publics (Figure 43, p.204) ou dans le discours de certains enquêtés à Santiago. Interrogée sur les changements du quartier, une ancienne habitante évoque le problème posé par les tours, qui ne l'incommodent pas au niveau architectural, mais par leur peuplement par « les personnes centre-américaines qui vivent là-bas et qui organisent des fêtes à l'extérieur »<fnref n="195" />. En multipliant au cours de trois missions les regards auprès d'habitants de plus ou moins longue date du quartier et en réinterrogeant leur discours à l'aune de la question mémorielle, l'équipe APUMAL émet d'autres hypothèses que l'on pourrait transposer à d'autres lieux ethniques (Berthomière et al., 2018). La stigmatisation d'un tel quartier, fréquemment imputée aux nouveaux venus dans le quartier, peut aussi s'interpréter comme le résultat de la perte de cohésion sociale d'un ancien quartier ouvrier paupérisé,

<footnote n="195">¹⁹⁵ « Las personas centro-americanas que viven alla y arman fiestas afuera » (Rapport de mission prog. APUMAL Dureau, Bertrand, Santiago, 2017, financement Ecos chili).</footnote>
fragilisé et qui voit rapidement s’effacer toute trace de son identité ancienne. Cette perte de cohésion est d’ailleurs le propre de nombreux espaces qualifiés de marges dans les métropoles, car ne participant plus aux dynamiques urbaines en cours dans le reste des agglomérations. Face à cette dilution des repères mémoriels, d’autres systèmes de représentation, celui de la paupérisation que reflète la présence migrante, et celui de la modernité néolibérale à laquelle renvoient les formes architecturales verticales ultra-modernes, viennent se surimposer et s’affirment comme potentiellement porteurs de formes de rejet de toute forme de changement, en premier lieu celui incarné par les vagues de peuplement les plus récentes, et ce d’où qu’elles viennent.

Cette tension entre anciens et nouveaux habitants est souvent présente dans ce type de quartier d’immigration, bien qu’au quotidien les relations interethniques puissent cependant apparaître comme apaisées (Torres et al., 2015). Cette forme de coexistence pacifique a été étudiée historiquement dans des quartiers multiculturels comme la Goutte d’Or, mais ce sont des situations qui peuvent évoluer très vite en fonction de changements du contexte local ou plus global. Observant ces lieux ethniques du point de vue de « la coexistence au sein d’un territoire urbain d’habitants d’origines diverses » (Germain, 1999 : 10), la sociologie s’est posée la question des formes de cosmopolitisme, grille de lecture qui a contribué à produire une acception plus fluide des processus d’intégration des étrangers à laquelle ont abouti les travaux de la sociologie des relations interethniques. Le débat politique français nous a malheureusement montré comment on peut passer assez vite de l’analyse en termes d’un cosmopolitisme compris comme un « atout spatial » à ceux du communautarisme qui renvoient à des notions d’entre soi, de repli des groupes ethniques, qui deviendraient de ce fait incapables de s’intégrer. Ainsi à côté d’une valorisation des moments d’expression folklorique de cette présence migrante, comme le Nouvel An chinois à Paris, ou la fête de la Morenada bolivienne à Barcelone, s’expriment des discours stigmatisant les formes de visibilité.

***

Les effets des modalités de l’ancrage des migrants que je viens d’évoquer contribuent donc d’une part à visibiliser leur présence par certaines centralités migratoires, que l’on peut considérer comme la fabrique de nouvelles formes urbaines. Elles traduisent une capacité de territorialisation de certaines populations qui relève d’un mode d’habiter constitué collectivement durant les parcours au sein des champs migratoires, comme un ensemble de savoir-faire et de pratiques.

Cependant, les recompositions à l’œuvre dans ces centralités tiennent tant à des expressions de l’ethnicité, qu’à des dynamiques immobilières, économiques et sociologiques antérieures à la migration. L’habiter en migration est pluriel et surtout, il participe de la fabrique urbaine aux côtés d’autres acteurs. Ces explorations des coprésences, des temps et rythmes des différents habitants nous font rentrer plus avant dans la question de l’habiter : elles nous indiquent aussi la fonction des lieux dans la ville dans les systèmes de mobilité individuels décrits dans le chapitre 2. Il convient cependant de surveiller l’évolution de ces lieux, car ils ne sont pas figés, et sont au contraire des lieux particulièrement dynamiques comme Toubon et Messamah l’exprimaient déjà clairement à la fin du XXe siècle :

> « L’histoire d’un quartier pluri-ethnique est faite d’une perpétuelle déconstruction-reconstruction qui se traduit par une succession d’utilisations sociales de l’espace qui
peuvent se superposer partiellement, se juxtaposer ou se recouvrir. Chaque variation
sociologique et culturelle laissera sa marque dans l'espace ou la mémoire du quartier sur
une période de temps plus ou moins longue. Mais ces variations ou ces changements dans
les appropriations de l'espace ne vont pas sans impliquer une adaptation des valeurs et
des comportements des groupes qui se succèdent. Si la culture accueillie est un facteur
de modification spatiale, l'espace d'accueil est à son tour un facteur de modification
culturelle. L'espace et la société s'appellent ainsi et se répondent constituant un système
en mutation constante » (Toubon et Messamah, 1990 : 39).

C'est dans cette interaction, « cette mutation constante » entre le lieu et les modes d'habiter que se joue la production de l'urbain. Desponds et Bergel (2013) ont ainsi identifié comment ces centralités peuvent être considérées comme des ancrages territoriaux à partir desquels s'amorcent ultérieurement des processus de diffusion (II.1.2., p. 88). Ils esquissent ainsi une vision dynamique des effets de l'habiter en migration sur les lieux urbains, qui ne peut se réduire à la ségrégation ou aux lieux ethniques, mais au contraire s'inscrit pleinement dans les reconfigurations du peuplement.

Les lieux sont la concrétion d'une multitude de formes d'ancrage des migrants, et de leur
adaptation à des situations urbaines toujours singulières. Pour continuer leur définition
pluridisciplinaire, dans la perspective de l'urbanisme transnational et du « making place » (cf.
II.4, p. 121), ce qui m'intéresse c'est de comprendre comment les lieux se structurent ou se
transforment en relation aussi à d'autres dynamiques urbaines liées à un ensemble plus large
d'acteurs. Cela passe par une lecture empirique cherchant à repérer différents registres de
traces et de marques laissées par les habitants dans leur diversité. L'urbanisme transnational
doit aussi être mis au jour dans des lieux où la présence migrante est moins visible. Les
marquages sont parfois plus discrets, moins tolérés par la société d'accueil comme c'est le cas
dans certains lieux de passage encore peu transformés par la présence migrante. C'est le cas par
exemple dans le quartier d'Ariana à Tunis, où aux côtés de quelques commerces se dissimulent,
dans des pavillons invisibles de la rue, des « maquis » ivoiriens où les migrants africains peuvent
se retrouver boire et danser<fnref n="196" />. Ces lieux n'en sont pas moins porteurs de signification sur les
effets géographiques des modes d'habiter en migration.

J'ai surtout dans cette première section envisagé les productions urbaines des migrants comme
des centralités qui font sens pour les nouveaux venus dans la ville et qui ensuite deviennent un
lieu d'ancrage, un lieu qui, dans l'espace urbain, se distingue pour certains groupes migrants
comme porteur de valeurs et d'opportunités d'appropriation (cf. chapitre 2). C'est la grille de
lecture désormais aussi utilisée pour étudier des quartiers de vie ou de ressourcement des
« migrations dites privilégiées » qui apparaissent comme un nouvel objet d'études (Bigot, 2019;
Dubucs, 2011, 2014). Ma problématique rejoint ici des approches développées également dans
le champ de la gentrification rurale sur la valeur des lieux, ce qui m'amène à formuler de
nouvelles hypothèses à l'avenir. Nous reviendrons notamment en conclusion sur la possibilité
de transposer à ces ancrages, la grille de lecture en termes de lieux d'aménités produite dans le
cadre des études sur la migration d'agrément (Richard et al., 2017). Pour autant, cette focale sur
l'ethnicité en fait une catégorie exceptionnelle dans les espaces de vie des migrants.

La moindre importance des travaux sur l'immigration dans d'autres types de quartiers explique
qu'on se soit moins intéressé aux changements urbains que les migrants ont pu y occasionner

<footnote n="196">196 Source : enquête CiMoRe, Tunis, mai 2015.</footnote>
(d'un point de vue physique, ou dans les aspects qui représentent des opportunités pour certains changements, ou au contraire des freins). Les formes décrites par les migratologues sont le résultat parfois de la taudification, parfois de la revitalisation du bâti, souvent de nouveaux usages des espaces publics ou des locaux d'activité. Avec d'autres méthodes, moins focalisés sur les seuls lieux de concentration résidentielle, on peut en appréhender des formes plus discrètes, mais non moins révélatrices. C'est donc en me centrant sur les changements du bâti et du peuplement, en quelque sorte en détournant le regard des migrations, que j'ai appréhendé plus précisément ce qui se joue au quotidien dans la production des lieux urbains par les migrants, et plus généralement par les habitants.

### III.2.2 Le Changement urbain produit par les habitants : l'apport des terrains latino-américains

Je vais donc ici proposer au lecteur de réaliser un changement de regard et de continent. Pourquoi ? Tout d'abord parce que je considère cet élargissement géographique et comparatif comme un tournant de mon positionnement théorique. Mais aussi parce que ce nouveau terrain Outre-Atlantique permet d'adopter une perspective diachronique sur les processus d'urbanisation, et parfois même à l'intérieur du champ migratoire ibérique. En effet, les villes latino-américaines présentent un décalage temporel - et quantitatif - de l'urbanisation.

> « À l'échelle mondiale, l'Amérique latine se distingue par un processus d'urbanisation à la fois rapide, récent (la seconde moitié du XXe siècle), intense (le taux d'urbanisation il y est le même que dans les pays d'Europe du Nord, loin devant les autres pays du sud) et concentré, puisqu'un Latino-américain sur trois habite dans une ville de plus d'un million d'habitants. Les plus grandes villes latino-américaines sont aujourd'hui entrées dans une nouvelle phase de leur développement » (Dureau *et al.*, 2014)

On peut encore y observer les traces récentes de l'important exode rural qui a été le moteur de la croissance démographique et de l'extension physique au XXe siècle, mais aussi y constater en temps réel, les recompositions liées à leur intégration à la mondialisation économique et migratoire. En outre, elles éclairent mon sujet évidemment par leur participation au champ migratoire historiquement ancien, mais toujours actif que j'ai présenté dans le premier chapitre. Cette mise en miroir s'est imposée assez naturellement dans ma démarche pour appréhender les lieux latino-américains que j'ai découverts. J'ai mobilisé assez rapidement la compréhension des formes urbaines barcelonaises, y compris en allant chercher dans les archives municipales à Hospitalet de Llobregat par exemple (cf. infra) pour interpréter les dynamiques urbaines latino-américaines. C'est probablement dans cette comparaison, dans ce va-et-vient entre deux types de terrain, que mon objet de recherche actuel s'est construit. Les proximités morphologiques et sociales des modèles urbains de certains quartiers barcelonais et latino-américains m'ont amenée à m'interroger sur la circulation de représentations au sein du champ migratoire.

Les interrogations sur ce changement urbain récent dans quatre de ces métropoles latino-américaines, ont été le sujet de plusieurs enquêtes auxquelles j'ai participé dans le cadre des programmes METAL et APUMAL. La première portait sur les effets de l'émigration sur certains quartiers de Bogota, Santiago du Chili et Sao Paulo, étudiés par des équipes internationales dans
ce programme (Giroud, Cordoba, Guillon, Miret, 2014)<fnref n="197" />. Par la suite, des quartiers de ces deux premières villes et un quartier de Buenos Aires<fnref n="198" /> ont continué à faire l'objet d'enquêtes de terrain collectives avec une équipe de chercheurs internationaux dans le cadre du programme APUMAL. Bogota et Santiago sont à la croisée de plusieurs champs migratoires : Bogota avec l'Amérique du Nord et l'Espagne en Europe, mais aussi dans une relation privilégiée avec le Vénézuéla ; Santiago avec les lieux d'accueil des réfugiés des années 1970 en Europe et depuis une période plus récente avec ses voisins péruviens, haïtiens et colombiens. Les nouveaux venus à Bogota proviennent majoritairement depuis une dizaine d'années du Vénézuéla, qu'ils soient émigrés colombiens de retour<fnref n="199" /> ou Vénézuéliens de nationalité<fnref n="200" /> (García et Mayorga, 2020). Au cours des différentes enquêtes des membres du programme APUMAL, l'immigration vénézuélienne est apparue dans les deux quartiers, mais aussi dans d'autres zones de ces capitales comme dans d'autres métropoles latino-américaines (García et Mayorga, 2020). Étudiées en 2009 comme des lieux de départ, ces deux villes l'ont donc été par la suite comme des lieux de connexion de ces champs migratoires, des lieux-relais intéressants du point de vue de leur place dans la circulation migratoire<fnref n="201" />, et comme lieux d'installation. Le lieu barcelonais est lui-même connecté à ces deux villes par des temporalités et des modalités d'ancrage transcalaire au sein du champ migratoire ibérique.

### III.2.2.1 Les quartiers étudiés

Les quartiers étudiés, Restrepo à Bogota, et La Chimba à Santiago, partagent de nombreuses caractéristiques. Tous deux étaient encore au milieu du XXᵉ siècle considérés comme des périphéries urbaines, et se retrouvent aujourd'hui, avec l'étalement urbain des deux métropoles, au cœur de ce qui peut être considéré comme le péricentre (Figure 33 &

Figure 34). Restrepo, urbanisé à partir des années 1940 à travers des lotissements et la construction de cités ouvrières ou de logement social pour les classes moyennes, notamment pour les migrants internes, se caractérise aussi par l'implantation d'activités artisanales liées au cuir, à la production de la chaussure et un vaste secteur de commercialisation textile ; il offre ainsi un paysage hétérogène (cf. figure 33). Le quartier de La Chimba, est un faubourg ancien à cheval sur les communes de Independencia et Recoleta et séparé du centre par le fleuve Mapocho. C'est une zone d'activité économique importante, articulée d'une part par la présence d'un marché d'intérêt métropolitain, et d'autre part, par des activités commerciales autour du

<footnote n="197">¹⁹⁷ Pour une présentation globale des résultats produits sur ces trois villes, voir Dureau *et al.*, 2014.</footnote>

<footnote n="198">¹⁹⁸ Voir la place de ces enquêtes dans mon travail de terrain récent présenté dans le volume 2. Je n'ai pas valorisé ici les entretiens menés dans le quartier Lugano à Buenos Aires. Quatre entretiens seulement auprès de ménages boliviens du secteur n'ont pas permis d'envisager une approche multisituée initialement prévue, bien qu'ils aient révélé les interconnexions entre les pôles du champ migratoire. La difficulté à appréhender la complexité d'une métropole d'une telle taille en si peu de temps n'ont pas permis d'aborder la question des effets sur l'espace urbain.</footnote>

<footnote n="199">¹⁹⁹ Selon le dernier recensement colombien disponible (DANE 2018), 11 % des personnes résidant 5 ans auparavant au Vénézuéla sont des Colombiens de nationalité (García et Mayorga, 2020).</footnote>

<footnote n="200">²⁰⁰ Les données sur cette émigration sont complexes : à titre indicatif l'UNHCR indique le chiffre de 3,9 millions de Vénézuéliens déplacés à l'étranger au 18/06/2021 (https://www.acnur.org/es/datos-basicos.html), 730 000 en Colombie et 610 035 au Chili (31/03/2021). Selon un autre rapport de cette même institution, ils seraient 1,8 million en Colombie, ayant obtenu le statut temporaire de protection mis en place par le gouvernement colombien (registro RUMV). 20% des personnes recensées en 2018 en Colombie résideraient à Bogota (García et Mayorga, 2020).</footnote>

<footnote n="201">²⁰¹ C'est d'ailleurs de ce seul point de vue de la circulation et des pratiques habitantes qui lui sont liées que le quartier Restrepo fera l'objet d'une prochaine étude dans le prolongement de ce programme (cf. prog CIMODYN vol. 2).</footnote>
textile. Ce quartier a accueilli depuis un siècle des migrants internes dans des immeubles de rapport surpeuplés et insalubres, *les conventillos*, puis lors de leur destruction dans les années 1930, des cités ouvrières, et dans les années 1970 quelques grands ensembles d'habitat social collectif (Berthomière *et al.*, 2018). Les planches photos suivantes illustrent cette hétérogénéité des deux quartiers (Figure 35 & Figure 36).

<figure><img src="image_34.png" /><figcaption>Figure 33 : Le quartier Restrepo à Bogota</figcaption></figure>
Figure 34 : Le quartier de la Chimba à Santiago

<figure><img src="image_35.png" /><figcaption>Figura 2: crecimiento urbano de Santiago entre los años</figcaption></figure>

Elaboración propia. Fuente: MINVU, año 2000

Source: Natalia Ramirez, membre programme APUMAL, d'après données Ministerio de Vivienda y Urbanismo (Ramírez González, 2018).
<figure><img src="image_36.png" /><figcaption>Figure 35 : Restrepo : un quartier au bâti hétérogène</figcaption></figure>

Source : Miret, mission APUMAL, Bogota, 2017.

<figure><img src="image_37.png" /><figcaption>Figure 36 : La Chimba, un quartier au bâti hétérogène</figcaption></figure>

Source : Miret mission APUMAL, Santiago, 2016.

Ces deux quartiers sont le fruit de plusieurs dynamiques de croissance qui en font des quartiers mosaïque et animés de tendances paradoxales<fnref n="202" />. La Figure 39 montre la localisation des différents îlots du quartier Restrepo enquêtés dans le cadre de l'enquête METAL et APUMAL. On peut repérer à la forme de la trame viaire les différentes typologies urbaines de ce quartier qui

<footnote n="202">²⁰² Thierry Lulle, 2016, “practicas espaciales en antiguas periferias de una metrópolis latinoamericana: el sector Restrepo en Bogotá” Preparado para presentar en el Congreso 2016 de la Asociación de Estudios Latinoamericanos, New York, New York, del 27 al 30 de mayo de 2016.</footnote>
rassemble 82 380 habitants en 2018²⁰³, et dont le bâti est très hétérogène (les différents types sont identifiés sur la planche photo de la Figure 37).

<figure><img src="image_38.png" /><figcaption>Figure 37 : Les différents types morphologiques du quartier Gustavo Restrepo</figcaption></figure>

Source : terrain APUMAL, Miret et al, 2017/2019

La principale différence entre les deux quartiers est qu'à Santiago, depuis les années 1990, l'identité ouvrière marquée du quartier s'est progressivement dissoute dans celle de la migration, notamment péruvienne, puis un peu plus tard bolivienne et Equatorienne. Des Haïtiens et des Colombiens sont également arrivés depuis les années 2010, les Vénézuéliens surtout depuis 2015. La Figure 41 illustre cette particularité du quartier dont plusieurs îlots comprennent plus de 5% de résidents étrangers (avec un maximum de 42%).

Par ailleurs, Restrepo a retrouvé une nouvelle centralité par la liaison opérée depuis 2001 par le nouveau transport rapide métropolitain, le transmilenio qui le place à trente minutes environ du centre-ville de la Candelaria, et de plusieurs universités par exemple. À Santiago aussi, l'arrivée future du métro a accéléré la transformation, une friche industrielle à deux pas d'une future station sur l'avenue Independencia était en 2016 en cours de réhabilitation, un centre commercial devait y être implanté. Ces zones se transforment donc intensément, essentiellement sous la forme d'innombrables opérations de construction d'immeubles de

<footnote n="203">²⁰³ Le quartier comptait 97 346 habitants en 2005, ce qui représente donc une perte d'habitants.</footnote>
logement collectif, souvent de taille moyenne qui remplacent des maisons individuelles qui s'étaient dégradées au fil du temps<sup>204</sup>. En 2016, nous avons parcouru l'ensemble de la zone d'enquête et recensé 48 bâtiments de quatre à dix étages<sup>205</sup> qui n'existaient pas sept ans auparavant (cf. Figure 39).

### III.2.2.2 La démarche d'étude de la fabrique urbaine

Les analyses du changement urbain que j'ai menées s'inscrivent dans la perspective des notions propres à la géographie urbaine : il s'agit de comprendre la ville « fabriquée » par les habitants au jour le jour à travers le relevé des changements à échelle du bâti et des ménages, l'observation de tous les acteurs et notamment du rôle des politiques publiques, mais aussi la participation spécifique des flux migratoires au développement urbain. Revisitant les définitions rudimentaires de l'urbain, il est essentiel de redonner sens à la notion de « tissu urbain » qui exprime clairement cette « fabrique » en renvoyant à la métaphore du vivant. Elle est aussi la métaphore de l'anthropisation, cette action de la main de l'homme qui coud et découd le fil pour produire un ensemble solide, protecteur, et dont l'esthétique a de tout temps été une préoccupation. Ce tissu est en outre au cœur de la société de consommation comme ce produit urbain, le paysage et ses « aménités », qui aujourd'hui se négocie sur les marchés internationaux à travers le marketing et le tourisme, et devient donc aussi un enjeu des politiques publiques. Il est le support des représentations de l'urbain pour tout individu, et à ce titre construit les imaginaires qui circulent dans le champ migratoire, instrumentalisés par les agences immobilières destinées aux migrants que j'ai évoquées précédemment (p. 119).

Je m'inscris donc ici dans un champ cher à la littérature en histoire et géographie de l'urbain, dans une approche fondée sur la morphogénèse (littéralement le mode de production, « l'engendrement des formes », Lévy et LUSSAULT, 2003), c'est-à-dire sur la compréhension de comment la ville est fabriquée, jour après jour, par des acteurs multiples qui agissent dans des contextes sociaux et historiques déterminés. Cette approche morphologique a perdu de l'importance pour les géographes qui ont abandonné le domaine morphologique aux architectes<sup>206</sup>. Ce socle de connaissances est pourtant à mon sens fondamental pour asseoir la « migratologie urbaine » dans la compréhension de l'urbain au sens large, qui très souvent ne sépare pas les migrants des autres habitants.

La question de l'échelle d'analyse est à nouveau importante : cette lecture de la morphogénèse ne peut se faire qu'en recentrant la focale pour mieux comprendre la complexité du lieu et en redescendant à une échelle de compréhension sensible de l'espace géographique. Je m'appuierai

<footnote n="204"><sup>204</sup> Cette dynamique est générale à Bogota, ville très étalée du fait de l'importance de ce tissu résidentiel classique de maisons individuelles. Celles-ci sont parfois réhaussées d'un étage et transformées en deux ou trois appartements destinés à la location, ou détruites et remplacées par de petits immeubles.</footnote>

<footnote n="205"><sup>205</sup> Le nombre important de petits immeubles inférieurs à six étages s'explique par l'importance des propriétaires locaux dans ce mode de production de la ville, au-delà de cette taille, on leur impose la construction d'un ascensseur ce qui enchérit l'opération.</footnote>

<footnote n="206"><sup>206</sup> Cette lecture de la compréhension des modes de production des formes urbaines a retrouvé toute sa place en urbanisme avec le besoin de refaire la ville sur elle-même, prôné initialement par la loi Gayssot en 2000. C'est en travaillant à Nantes sur le terrain avec des étudiants de licence et des acteurs de l'aménagement de cette ville que j'ai compris le besoin d'initier les étudiants à l'étude d'une échelle d'analyse fine des dynamiques de l'espace urbain. Il a fallu attendre 2004 pour que la rédaction d'un manuel universitaire permette à Rémy Allain, influencé par son passage par les écoles d'architecture, de réintroduire cette approche dans la géographie académique (Allain, 2004).</footnote>
donc ici sur les deux quartiers que j'ai eu l'occasion d'étudier « pas à pas » sur le terrain. La production collective d'un corpus de connaissances nombreuses et systématiques et la profondeur historique de l'analyse menée à Bogota par plusieurs équipes expliquent la place importante du quartier Restrepo dans mon propos. Enfin, soulignons que l'intérêt de ces deux lieux est de se présenter comme des carrefours où cohabite une diversité de familles de migrants : internes, récents, de retour, toutes ces configurations familiales peuvent être observées dans un même contexte de fabrique urbaine.

Les personnes impliquées dans un champ migratoire, considérées, comme « habitant en migration » même quand elles sont sédentaires, sont ici considérées comme des acteurs de ces transformations, parmi tant d'autres. L'habiter en migration n'est pas uniforme, et dépend des expériences de chacun, mais la mobilité au sein des champs migratoires induit la circulation de savoir-faire et de nouvelles normes qui s'exportent d'un contexte urbain à un autre. Nous n'avons pas ici suivi la grille de l'analyse de l'ethnicité et de sa visibilité qui guide les travaux des migratologues, mais plutôt celle de l'agentivité de tout habitant. Le changement urbain a été évalué, d'une part à travers les pratiques et représentations socio-spatiales qui les influencent, tant sur le plan résidentiel que des mobilités quotidiennes, et d'autre part, à travers sa dimension physique, celle du changement du bâti, de ses formes et celle des dynamiques de la construction et du marché du logement. Il a aussi été évalué en confrontant les représentations des lieux exprimés par les habitants lors de la passation d'entretiens biographiques qui réinscrivent chaque parcelle bâtie dans le temps long de la ville et des trajectoires résidentielles des individus.

La pratique empirique cherche donc ici à retrouver des traces diverses des vagues de peuplement passées, posant le postulat que les trajectoires territoriales, économiques et sociales de chaque lieu de la ville restent marquées par la présence éphémère ou durable de certains groupes, parmi lesquels des migrants. Ainsi à Bogota, le quartier que nous étudions porte le nom de Gustavo Restrepo propriétaire de la grande exploitation agricole (hacienda) sur laquelle ont été urbanisés de façon formelle et informelle différents types de lotissements qui coexistent encore aujourd'hui. Des terrains encore non construits en portent la mémoire et peuvent par exemple aujourd'hui être remobilisés pour tracer des trames vertes dans le tissu urbain<sup>207</sup>. Mais mon fil conducteur étant de repérer les effets de l'habiter en migration, je cherche aussi à montrer comment évolutions urbaines et pratiques des migrants interagissent dans le processus de changement urbain. Je distingue dans ce processus plusieurs dimensions que j'illustrerai tour à tour : la transformation des représentations de la ville d'origine et des modes de vie urbains en migration, la modernisation endogène, les politiques de rénovation urbaine, la (dé)valorisation des lieux et les opportunités pour les migrants.

Pour ces trois villes, la méthodologie de l'équipe APUMAL s'appuie sur l'expérience de recherche cumulée de tous les membres du programme. Dans deux cas, pour Santiago et Bogota, les périmètres de recherche s'inscrivent aussi dans la continuité de la production de résultats dans le cadre de l'ANR METAL de 2008 à 2015. Il s'agit donc de lieux d'étude anciens : plusieurs périodes d'enquête collectives et cumulatives ont été organisées de 2009-à 2019, interrompues

<footnote n="207"><sup>207</sup> Un ancien habitant âgé nous a expliqué que son logement cinquante ans auparavant faisait face à une des dernières zones de paturage, qui été urbanisée par l'implantation de logements collectifs seulement dans les années 1990 (entretien, Juan Bogota, 2016). À l'arrière de ces immeubles se trouve le canal support d'une trame verte, matérialisée pour l'instant par une piste cyclable, mais pas encore totalement aménagée.</footnote>
par la crise sanitaire de 2020. Nous disposons ainsi de plusieurs années de repérages des ménages et de relevés des transformations du bâti, attestées par des séries photographiques, pour documenter le changement. À Bogota, ce corpus est réuni pour les 19 îlots ayant fait l'objet de l'enquête par questionnaires dans le programme Metal en 2009. L'ensemble des méthodes d'enquête sur ces trois terrains est détaillé en annexe (cf. Annexe 3, p. 284). C'est à partir de ce corpus varié que j'ai cherché à repérer les traces de l'absence, ou de la présence de personnes ayant une expérience migratoire, ou une relation à la migration parmi leurs proches. Bien que ce ne fut pas l'objectif principal de ces recherches, notamment à Bogota, leurs résultats permettent d'interroger l'espace urbain du point de vue des fonctions de lieux dans le champ migratoire, soit des fonctions de départ, de transit et d'arrivée.

### III.2.2.3 La perspective des villes d'origine

C'est d'abord par l'observation de l'absence dans ces villes d'où sont partis des migrants que je les ai appréhendées. À propos des lieux d'origine, la géographie s'est longtemps concentrée uniquement sur la production de maisons de migrants. Pourtant une « géographie de l'absence » s'est esquissée selon le terme utilisé par Roger Béteille (1981), notamment dans le travail sur le Portugal de Michel Poinard (1991). Elle mettait en lien les transformations des lieux d'origine avec les dynamiques individuelles et collectives qui constituent les champs migratoires. Les travaux menés par des géographes associés à Migrinter, comme Mohamed Charef (1995) et Hassan Boubakri, se sont très tôt attachés, dans les pas des deux auteurs précédemment cités, à décrypter minutieusement le changement urbain dans le tissu urbain des villes d'origine des migrants du Maghreb :

> « La ville subit l'impact de ces flux [d'émigration] à plusieurs niveaux : de croissance numérique de la population urbaine, extension du tissu urbain et occupation des terrains vagues, multiplication et diversification des services et des commerces urbains, adoption de nouvelles formes architecturales des logements construits » (Boubakri, 1985).

Fanny Schaeffer, à travers ses analyses sur les effets de la circulation migratoire entre l'Europe et le Maroc avait renouvelé le regard en montrant la structuration des quartiers qui voyaient le jour à Nador sous l'impulsion des émigrés (Schaeffer, 2004). Les mêmes approches ont pu être menées au Sénégal (Lessault et al., 2011) ou en Inde (Varrel, 2013) pour des catégories de migrants très différentes, mais révélant chaque fois la puissance de leurs pratiques dans la transformation de l'urbain.

Notre première enquête en 2009²⁰⁸ avait l'ambition d'être multisituée pour lire la transformation des représentations de la ville d'origine et des modes de vie urbains. Notre objectif était de rencontrer à Barcelone des membres de ménages enquêtés la même année, trois mois avant, à Bogota. Ce dispositif ayant mal fonctionné, notamment en raison de la situation irrégulière d'une partie des exilés sur le territoire espagnol, nous avons interviewé des Bogotans sans lien avec les ménages, mais originaires des mêmes quartiers. J'ai déjà noté dans le chapitre 2 comment l'enquête biographique a permis de mesurer les trajectoires de ces personnes et les transformations de leur mode d'habiter, en termes de représentations tant spatiales que sociales et de pratiques qui leur sont associées. Concernant le changement urbain, notre objectif

<footnote n="208">²⁰⁸ Le point de vue que je développe ici est également le fruit des discussions à propos de la thèse de Harold Cordoba sous la direction de Françoise Dureau, avec lequel nous avons analysé les matériaux et discuté ces questions jusqu'au jour de la soutenance en février 2014.</footnote>
était d'évaluer les impacts que des modifications de l'habiter pouvaient avoir sur le lieu d'origine, à partir de la mise en place de systèmes de double résidence, ou à travers un retour à Bogota où seraient projetées ces modifications. Ces deux situations n'ont cependant pas été observées au sein de notre corpus d'enquête en 2009, ce qui nous a amenés à considérer les modifications des modes d'habiter davantage comme un potentiel de changement urbain que comme un facteur réellement observé. Deux axes structurent l'évolution de l'habiter en migrations : celui de l'élaboration de pratiques qui relèvent de la transformation de normes culturelles et de consommation et celui de l'inscription matérielle de ce mode de vie transnational dans l'investissement dans le logement, ou dans le secteur économique. En 2009, nos conclusions sur ce corpus de 28 entretiens<fnref n="209" />, ont donc proposé des hypothèses sur l'impact possible de ces modifications de perceptions et de représentations sur les modes d'habiter à Bogota, et donc sur la participation de ces migrants en tant qu'acteurs du changement urbain (Miret et Cordoba Aldana, 2015). C'est lors des deux enquêtes postérieures auxquelles j'ai participé, en 2017 et en 2019 que ces hypothèses ont pu à nouveau être testées.

Nos questionnements portaient en 2009 sur les pratiques occasionnelles de ces migrants, lors des circulations entre Barcelone et Bogota, et sur le transfert des représentations dans leurs milieux sociaux d'origine, ou dans certains cas, au moment d'un investissement immobilier spéculatif ou un projet de retraite par exemple. En raison de leur appartenance aux classes moyennes ou supérieures, et de leur âge au moment de la migration, les personnes interviewées transfèrent peu de remises, car leurs familles n'en ont pas besoin. Ainsi la question de l'amélioration, l'achat ou la construction d'un logement dans le lieu d'origine, entrée classique de la relation migration-développement urbain, ne fait pas sens dans le cadre de notre enquête. Souvent, il y a très peu d'impacts, car les échanges sont très rares. Pour beaucoup, ils se limitent à revenir à Bogota dans la perspective du touriste, mais dans certains cas le retour étant envisagé à plus ou moins long terme, nous avons pu recueillir un discours sur les stratégies lors de la recherche d'une nouvelle résidence. Bien sûr, il existe un biais méthodologique à cette analyse de discours :

> « Les biais que cette méthode comporte pour évaluer le passage entre les perceptions construites progressivement durant l'expérience urbaine et des représentations qui peuvent réellement induire des modifications des pratiques spatiales. Nous utiliserons aussi dans cette partie les cinq entretiens réalisés avec des Bogotans dont un parent a résidé à Barcelone récemment et celui d'une femme ayant elle-même passé cinq années à Barcelone<fnref n="210" />. Ce complément nous permet de compenser le caractère spéculatif de nos hypothèses, car le discours de nos enquêtés ne peut en aucun cas être interprété comme une assurance de changement de pratiques en cas de retour » (Miret et Cordoba Aldana, 2015).

Malgré cela, nous avons pu faire le constat que la comparaison de deux contextes urbains rendait les migrants plus exigeants que les autres habitants : « oui faire ces comparaisons je le faisais tout le temps » nous dit Celia en parlant d'un récent séjour à Bogota. Le lieu d'habitation est

<footnote n="209">²⁰⁹ 23 entretiens auprès de migrants originaires de la ville de Bogota résidant à Barcelone et 5 auprès de personnes qui y ont résidé et résident en 2009 à Bogota. Notons que l'échec méthodologique lié à l'absence de réponse des personnes en lien avec l'échantillon initial introduit un biais de représentativité. L'échantillon s'est ainsi constitué de proche en proche, à partir de contacts liés à mon milieu universitaire, et comporte une part importante d'étudiants ou de personnes plus âgées mais très qualifiées et provenant d'un milieu plutôt aisé à Bogota.</footnote>

<footnote n="210">²¹⁰ Entretiens réalisés dans le cadre de la thèse doctorale intitulée "Migration internationale et dynamiques résidentielles à Bogota", développée par Harold Cordoba à l'Université de Rennes 2 (Córdoba Aldana, 2014).</footnote>
l'objet d'un choix volontaire et considéré comme devant répondre à une amélioration de la qualité de la vie, alors même que le caractère subi de ce contexte, en l'absence de mobilité, rend les acteurs plus résignés.

> « Je sens que j'aime beaucoup la ville de Bogota, mais elle ne m'apporte pas ce dont j'ai besoin et ...je n'ai pas besoin de centres commerciaux » (entretien N. Miret, Jessica, Barcelone 2009)

Notre enquête à Restrepo, situé au sud-ouest de l'agglomération dans une zone de niveau social moyen-bas, mais souvent désigné comme appartenant au sud populaire (Figure 33), a largement été influencée par ces hypothèses, car ce quartier apparaît à bien des égards comme un espace bogotan que les évolutions récentes rapprochent de ces aspirations. Nous ne disposons pas d'une cartographie récente des lieux de résidence des migrants de retour dans la métropole, mais nous savons qu'en 2005 les personnes nées au Vénézuéla, en Espagne et aux États-Unis, ou qui y résidaient cinq années auparavant, sont surreprésentées dans les quartiers riches du cône nord de la capitale, mais sont aussi fortement disséminées sur tout le territoire (Córdoba Aldana, 2014). Selon les données de l'enquête de l'équipe Metal, en 2009, 7 % des personnes interrogées dans les zones d'études de Restrepo ont eu une expérience migratoire à l'étranger (5 % pour l'ensemble des zones enquêtées), et 3,7 % des ménages du quartier ont un membre en migration (2.4 % pour l'ensemble des zones enquêtées). Il est vraisemblable que cette proportion ait augmenté au même rythme que la migration colombienne, ce dont attestent nos discussions sur le terrain.

L'une des hypothèses de départ était que la migration internationale affecte le marché immobilier à la fois par la libération de logements au moment du départ et par l'acquisition par la suite. Nous n'avons pas pu évaluer les effets du premier phénomène au sein de notre échantillon, la plupart étant partis de Bogota au moment de leurs études avant d'avoir leur propre logement ; pour ceux qui ont laissé un logement vacant, ce sont des logements étudiants en location ou des appartements de la zone nord, les quartiers riches, qui ont été rapidement revendus. Par ailleurs, pour les rares enquêtés qui ont acheté ou cherchent à acheter un logement à Bogota, l'achat se fait dans la perspective de l'investissement. Face aux difficultés financières pour accéder au logement en propriété à Barcelone, une manière d'économiser et de voir augmenter son capital est d'investir à Bogota, dans un logement qui sera ensuite revendu. Pour cela, les émigrés consultent les parents et amis et se préoccupent surtout des zones les plus rentables pour leur investissement. Diana mentionne posséder deux appartements qu'elle loue à Bogota. Leur localisation n'a pas d'importance pour elle, dans la mesure où il s'agit de « zones valorisées ». Ses frères, également émigrés, ont eu la même démarche, mais pour cette famille et quelques autres dans le même cas, si l'investissement dans la pierre dans les secteurs de croissance immobilière est en lien avec la migration, dans la mesure où le choix est délégué à la famille restée sur place, il ne recèle pas de « traces » d'un changement de perceptions en migration. Nous savons pourtant qu'il existe en Europe comme aux États-Unis des incitations à cette participation des migrants colombiens au marché immobilier<fnref n="211" />, à travers des foires internationales où sont présents des promoteurs colombiens qui tentent de capter les capacités

<footnote n="211">211 Une étudiante a rédigé un mémoire à Migrinter sur ce sujet sous la direction de Françoise Dureau, mais les investisseurs dans les foires britanniques et américaines qu'elle avait étudiées vers 2010, étaient plutôt orientés vers des investissements locatifs dans des zones résidentielles aisées et notamment dans les zones touristiques sur la côte.</footnote>
financières des Colombiens de l'extérieur (Varrel, 2013). Il serait intéressant de voir quels sont
les ressorts des représentations de l'urbain qu'utilisent ces promoteurs.

Bien que moins concrets, en 2009, il nous avait semblé intéressant de relever également,
notamment en raison de la jeunesse des personnes de l'échantillon, les discours évoquant de
nouveaux critères de choix résidentiel. Il s'agit en effet par cette méthode de rechercher une
expression des apprentissages de l'habiter qui se façonnent en migration. Pour trois personnes
enquêtées ces nouvelles représentations de la vie urbaine ont été mises en application lors d'un
retour dans la capitale colombienne. Ainsi, Jessica a grandi dans la périphérie de Bogota, mais a
vécu seule durant ses études, dans le quartier central de La Candelaria. Elle est revenue avec son
jeune mari après un premier séjour à Barcelone et a cherché à retrouver le même type de
quartier central qu'elle décrit ainsi.

« Là-bas dans le quartier de « el Recuerdo » il y avait un studio, [...] on était en face du parc et de l'Université Nationale, c'est-à-dire très bien, et on a décidé tous les deux de le prendre parce que moi j'adore cette partie de La Soledad. J'adore parce que c'est central, il y a aussi beaucoup de facilités... de la vie bohême. Et j'adore ça, tu as la possibilité de marcher, je crois que si tu vis là, tu peux avoir facilement accès aux grands axes, à la Caracas, aux universités. Ici à côté, tu as la Javeriana [unvi .], les bibliothèques, et cela se voit là-bas à la Candelaria, et il y a des banques, tout ce dont on peut avoir besoin, et je me sens plus libre, quand je vais au Nord je sens que tout le monde est enfermé avec la peur de ce que l'autre te fasse quelque chose et c'est que c'est moins sûr » (Jessica, Barcelone<fnref n="212" />, 2009).

Patricia (37 ans) pour sa part depuis son retour de Barcelone où elle a vécu entre 1996-2001
(avec un court passage d'un an à Londres en 2002), est séparée et vit dans la zone de la
Perseverancia (quartier San Diego).

« Ce quartier a un mode de vie particulier, en fait c'est un quartier un peu... il est différent des autres quartiers parce que comme tout est proche, la manière de se déplacer dans le quartier ressemble beaucoup aux quartiers européens. À Bogota ce n'est pas très fréquent de trouver cela, sauf dans les quartiers fermés, mais les gens qui vivent ici n'aiment pas généralement habiter dans des ensembles fermés, alors il a ça, il est très intégré à la ville, mais il a aussi quelque chose, comme ne pas être aussi impersonnel que d'autres quartiers de Bogota ».

Ce type de changement d'aspiration résidentielle a enfin été corroboré par l'entretien en 2019,
dix ans après la première enquête, de l'un des membres du panel qui a effectué un retour pour
raisons professionnelles, mais qui s'est installé dans la circulation (cf. annexe 1). Son choix
résidentiel est justifié par :

« Je suis revenu en Colombie après quatorze ans à Barcelone. Je suis resté quelque temps chez mon frère et je suis revenu vivre dans le quartier Nicolas de Feldman où j'avais déjà résidé, près de l'université. J'ai choisi ce quartier en raison des problèmes de mobilités. J'ai mis trois mois à trouver un appartement où je peux tout faire à pied. Ici, je n'ai pas de voiture, je suis contre, à Barcelone j'utilise une moto, mais ici cela me fait peur ! Bogota est la ville où il y a le plus grand nombre de pistes cyclables au monde, mais c'est très pollué, cela me fait peur. C'est très différent, Bogota est un changement difficile ; j'ai un peu découvert le sud de la ville, mon frère vit à Rincon de Venetia (au sud), ils vivent encore dans une maison. Ma famille aussi vivait en maison, mais ils sont tous partis aux États-Unis et la maison s'est vendue, comme beaucoup d'autres dans le quartier, ils ont

<footnote n="212">212 Cette personne a été enquêtée à Barcelone où elle a réémigré avec son mari.</footnote>
ajouté un étage et ils la louent en petits appartements, comme dans le quartier de Restrepo (Valerio, 3 septembre 2019).

On retrouve dans ces trois témoignages les valeurs mises en évidence par l'expérience urbaine à Barcelone, telles que la recherche d'offres culturelles et des services urbains abondants, des quartiers permettant de moins utiliser le transport privé et de privilégier la marche et une certaine mixité sociale, qui dorénavant influencent les aspirations résidentielles de ces bogotans, et singularisent leur « habiter en migration ». La perception des lieux durant la migration transforme ainsi, au moins de façon ténue, le mode de vie de la personne. Hugo Bréant, qui a renouvelé les travaux sur le retour à partir de deux études de cas en Afrique, évoque « la force explicative d'un capital social durablement entretenu et très localisé », à la fois constitué et entretenu par l'expérience en migration, mais localisé, car il est mobilisable seulement s'il est bien ancré aussi dans l'entourage d'origine qui souvent facilite le projet de retour, tout du moins dans les catégories populaires (Bréant, 2018)213. Nous avons là, à mon sens, une lecture possible des « apprentissages » qui circulent dans le champ migratoire et qui influencent la production des lieux d'ancrage. L'habiter en migration dessine de nouveaux modes de vie urbains, l'expérience migratoire incitant les personnes à rechercher les lieux où reproduire ces pratiques à leur retour, la valeur des lieux évolue ainsi dans la ville d'origine. La proximité du lieu de travail va devenir un critère déterminant pour le choix du logement, et dévaloriser les quartiers du nord de Bogota, quartiers chics éloignés du centre et fortement dépendants de l'automobile. Au contraire des secteurs considérés plus mixtes ou plus égalitaires (d'après les entretiens, les quartiers de la Candelaria dans le centre ancien ou de la Perseverancia, La Macarena, et San Diego), acquièrent avec l'expérience migratoire une valorisation. Ces espaces urbains sont revalorisés symboliquement, et pourraient devenir plus attractifs, comme le montrent déjà des processus de gentrification à l'œuvre (Dureau, et al. 2014).

### III.2.2.4 Le changement urbain par la rénovation

Notre prisme d'observation à Bogota, où la fabrique urbaine est observée pour tous les acteurs, nous permet cependant de nuancer le caractère extraordinaire de ces perceptions des migrants au regard de leurs milieux sociaux d'origine. La Figure 38 montre comment après plusieurs voyages touristiques en Europe un jeune couple a décoré son bar du quartier de Restrepo, ou bien l'allure moderne que ce tatoueur et cette « savonnerie » qui attirent des clients de toute la ville ont donné à leur vitrine, pour attirer une clientèle extérieure au quartier à travers les réseaux sociaux.

La modernisation de la ville est avant tout portée par les habitants et la circulation de modèles esthétiques mondialisés, mais les expériences des migrants et la transmission de nouvelles « valeurs » dans le champ migratoire y participent. Notre enquête à Bogota a donc tenté de déceler la part de ces deux types d'acteurs. Ce qui nous a surpris c'est que ces jeunes entrepreneurs proviennent tous du quartier. La savonnerie est tenue par exemple par les enfants d'une famille de producteurs de chaussures qui a diversifié ses activités vers les produits dérivés du savon et s'est déplacée vers la zone de Ciudad Jardin pour ouvrir une boutique

<footnote n="213">213 Selon cet auteur, qui nuance l'analyse en fonction des classes sociales des familles d'origine, le « capital social en migration » combine les compétences acquises en migration et celles des sédentaires, ce qui renforce notre vision de l'espace social du champ migratoire, dans lequel il nous semble essentiel d'intégrer les sédentaires des entourages des migrants.</footnote>
moderne tout en restant dans le même quartier (Figure 38). Nous avons proposé avec Celio Sierra Paycha<fnref n="214" /> la notion de « modernisation endogène », bien différente de la gentrification qui attire de nouveaux habitants. En effet, le quartier est encore habité par ses fondateurs et leurs descendants, comme l'ont attesté plusieurs témoignages. En 2009, 17 % des ménages enquêtés à Restrepo, contre 11 % en moyenne dans l'ensemble de Bogota, résidaient dans le même logement depuis vingt ans ou plus. Les entretiens que nous avons réalisés depuis montrent que la majorité des habitants est fortement attachée à son quartier, leur ascension sociale s'inscrit en son sein. Guillaume Leroux avait déjà montré dans sa thèse qu'un nombre important des habitants des résidences fermées qui s'étaient construites dans la zone dans les années 1990 résidaient auparavant dans le même quartier (Le Roux, 2015). Parmi eux, la famille de Juan (Annexe 1). Cet homme n'est lui-même parti aux États-Unis que quelques années et réside depuis cinquante ans dans la même maison. Sa famille, après avoir grandi et vécu une vingtaine d'années aux États unis, est revenue s'installer dans un immeuble voisin.

<table><caption>Figure 38 : La décoration atypique de certains commerces du quartier de Restrepo</caption><tr><td>Photo Savonnerie, 29 août 2019 (Bogota)</td><td>Photo tatonner, 29 août 2019 (Bogota)</td><td>Photo salon de thé, 30 août 2019 (Bogota)</td></tr></table>

Source : programme APUMAL, Bogota 2019

<footnote n="214">²¹⁴ Compte rendu interne à la mission APUMAL d'août 2019.</footnote>
Un autre élément de la modernisation consiste en la verticalisation du quartier. Elle touche tous les segments du bâti local, de la zone autoconstruite, à la zone résidentielle de classes moyennes de Ciudad Jardin (cf. Figure 39). Elle est menée à la fois par des constructeurs immobiliers qui ont pignon sur rue et par des petits entrepreneurs familiaux, révélant là encore une dynamique endogène. Nous avons rencontré deux petites entreprises familiales de construction d'immeubles, issues du quartier même ce qui confirme la part endogène de cette verticalisation. L'une d'entre elles est même née suite à la formation des deux frères en architecture à Barcelone d'où ils importent des structures métalliques dont ils ont transféré le concept de Barcelone à Bogota, là encore élément très symbolique de la circulation des normes de production de l'espace à travers l'habiter en migration (cf. Figure 40).

Dans d'autres cas, la verticalisation est le résultat d'ajouts successifs d'étages aux maisons individuelles, construites formellement ou non. Là encore, c'est dans le quartier que les familles investissent, ces micro-changements du bâti contribuant aussi à la modernisation, plus modeste, mais endogène du quartier. Il est d'ailleurs possible d'envisager qu'un certain nombre d'améliorations ou agrandissements des maisons individuelles ait bénéficié de l'argent de la migration, mais nous n'avons que des indices pour alimenter cette hypothèse, et pas d'entretien formel sur le sujet. Il n'en reste pas moins que ces modes de construction, classiques dans les quartiers populaires d'Amérique latine, ont aussi une influence non négligeable dans la création de nouveaux segments du marché immobilier locatif, ce qui crée une attractivité pour les nouveaux venus, notamment migrants vénézuéliens et colombiens de retour de ce même pays (cf. infra).

À Santiago, la dynamique d'amélioration et agrandissement est peu présente, la plupart du temps les transformations relèvent de la rénovation complète avec destruction totale du bâti existant et reconstruction à neuf, que ce soit pour les activités ou les parcelles résidentielles. C'est dans un contexte de forte dévalorisation du quartier, reconnu désormais comme un quartier d'immigration, que les municipalités vont ouvrir la voie légale à une transformation radicale de la zone par la possibilité de construire des immeubles de plus de dix étages. Le tissu peu dense des petites maisons des cités, des friches industrielles et de vastes emprises d'équipements abandonnés, est remplacé progressivement par une extension du tissu résidentiel vertical central de Santiago. Le rythme extrêmement rapide de la transformation du quartier a été étudié par notre collègue Natalia Ramirez qui a pu réaliser la cartographie suivante (Figure 41).
<figure><img src="image_39.png" /><figcaption>Figure 39 : Les zones enquêtées à Bogota et la verticalisation</figcaption></figure>

Source : d'après G. Leroux, *Base de données SIG APUMAL<sup>215</sup>.*

Nous n'avons pas réussi à collecter des informations sur l'identité des investisseurs dans le logement collectif, mais les agences immobilières ont plutôt laissé entendre qu'il s'agit de grands investisseurs qui achètent « des paks<sup>216</sup> » de logements par les banques pour faire fructifier leur argent. Cette offre locative, de niveau assez moyen dans son ensemble, attire les classes populaires du reste de l'agglomération, comme les jeunes interviewés à la Chimba à Santiago (Natalia, Emilia, Mateo, cf. annexe 1), trop précaires pour accéder à des appartements de classes moyennes dans des zones proches du centre. Le caractère endogène des transformations physiques est présent seulement dans le domaine des activités économiques. Nous avons ainsi pu observer un petit centre commercial promu par un petit propriétaire, et surtout l'implantation de petites activités de commerce ethnique évoquées plus haut (cf. p.175).

<footnote n="215"><sup>215</sup> Les îlots enquêtés ont été sélectionnés selon un échantillonage répondant au besoin d'illustrer la variété typologique du quartier (formes bâties, données socio-économiques) établie à partir de Google earth et des données du recensement produit par le DANE. La classification des îlots de l'enquête Metal tient compte également du système de classification du Departamento Administrativo de Planeación Distrital (DAPD), qui depuis 1996, est un instrument officiel d'identification des niveaux de vie des habitants de chaque ville, afin de leur attribuer des tarifs de services publics et des subventions en fonction de leur niveau socio-économique. Cette organisation est très critiquée par le caractère figé qu'elle donne à la composition sociale des quartiers. Pour Metal le strate 1 correspond à des ensembles de logement collectif, dont la majorité des habitants est propriétaire et qui ont des niveaux de surpeuplement élevés. (Compléments sur la constitution des échantillons de l'enquête voir (Dureau *et al*., 2011).</footnote>

<footnote n="216"><sup>216</sup> Qualifiés de « lotes », au moins cinq appartements, entretien inmobiliaria Sukasa, 7 juin 2016.</footnote>
<figure><img src="image_40.png" /><figcaption>Figure 40 : Un exemple du changement à l'intérieur d'un îlot de la calle 13 Sur</figcaption></figure>

Source : programme APUMAL, Bogota 2019

Immeubles de construction métallique et nouveau salon de beauté qui s'est installé en même temps que les nouveaux habitants (août 2019).
<figure><img src="image_41.png" /><figcaption>Figure 41 : Les permis de construire et la population étrangère par îlot à La Chimba</figcaption></figure>

<figure><img src="image_42.png" /></figure>

Source : Natalia Ramirez, programme APUMAL, d'après données du recensement de 2017 et du Ministerio de Vivienda y Urbanismo (Ramírez González, 2018).
Enfin à Bogota, nous avons repéré une autre forme de modernisation originale. Ce type de transformation du bâti, moins fréquent et qui ne touche que certaines typologies comme *Ciudad jardin*, porte sur la réhabilitation des résidences individuelles, dont nous n'avons pas trouvé trace à Santiago, malgré quelques lotissements des années quarante qui présentent les mêmes caractéristiques morphologiques. En 2019, nous avons centré notre enquête sur le nord-est de Restrepo, regroupant les quartiers de *Ciudad Jardin* et *Ciudad Berna*, composés encore majoritairement de maisons individuelles bâties dans les années 1960 sur le modèle de la cité-jardin, avec des rues au tracé orthogonal et bien ordonnées sur des entrées toutes munies d'un petit jardin.

Lors de cette mission de terrain, nous avons porté notre attention sur un îlot spécifique situé entre un parc public et une rue commerçante en cours de revitalisation qui lui confèrent des aménités supérieures à la moyenne des alentours. L'un des habitants les plus anciens nous signale que plusieurs familles ont une partie de leurs membres qui résident en Europe (Suisse, Allemagne, Espagne) et en Amérique du Nord (Canada, États-Unis), ce qui selon lui explique leur aspect bien entretenu. En effet, alors que certaines de ces maisons ont été surélevées, mal entretenues, sous-divisées ou rasées pour construire des immeubles, plusieurs sont repeintes, et très bien entretenues. Nous avons interrogé plusieurs propriétaires, d'un niveau social plutôt plus élevé que dans le reste du quartier, installés dans le logement de longue date, qui sans mettre en lien ces transformations avec l'argent de la migration évoquent la présence de membres de leur entourage à l'étranger. Dans trois cas, la maison a été achetée directement par une personne de l'entourage en migration. Depuis la perspective de la circulation transnationale des familles, ces trajectoires traduisent le fort attachement au quartier d'origine, malgré leur ascension sociale. Un autre habitant, très qualifié, a acheté sa maison récemment après avoir vécu dans d'autres quartiers de la ville. Ce dernier témoignage renforce le caractère endogène du changement, puisqu'il est en train de réhabiliter cette maison dans le but de se rapprocher du quartier de son enfance, dont il connaît tous les avantages récents. D'autres maisons ont été rénovées de façon très moderne, et sont en vente ou en location. On peut interpréter ces différents changements comme une valorisation du quartier, de l'intérieur, notamment par des habitants ayant eu une expérience du champ migratoire.

Cependant, les transformations qui accompagnent les plus importantes opérations immobilières dans ces deux villes sont révélatrices de changements d'une autre nature, totalement exogènes. On les observe le long du canal du Rio Fucha en cours de réaménagement à Bogota, et dans le secteur de l'avenida Recoleta à Santiago. Dans cette dernière, ce secteur à la limite orientale du quartier (cf. Figure 41), renvoie à l'implantation et l'expansion d'un secteur médical privé, sur les friches d'activités commerciales liées au marché de gros, et à la modernisation des activités universitaires à la limite nord, qui participent d'une nouvelle forme de centralité de ce secteur proche du centre. Les commerces à proximité des immeubles se modernisent, les publicités des nouveaux projets immobiliers informent sur la future image du quartier, aéré, verdoyant, proche des transports et où l'on trouve de tout (Figure 42). La comparaison des panneaux publicitaires dans les deux villes montre bien la circulation des représentations de la modernité urbaine à la faveur de la mondialisation.
Dans les deux villes, ces opérations relèvent d'une volonté municipale de régénération. Sur le plan du POT (Programme d'aménagement de Bogota)<fnref n="217" /> le canal est considéré comme une trame verte qui jouxte une zone de densification et régénération urbaine (le long de la Calle 13 Sur), qui sera probablement au cours des prochaines années un facteur de disparition des logements les plus dégradés du quartier. Le relevé effectué montre cet allongement de la zone de régénération et la localisation des immeubles récents (cf. Figure 39). À Santiago, le changement de la réglementation qui a autorisé la construction d'immeubles de plus de dix étages est plus ancien dans la commune d'Independencia et a été souvent critiqué par les anciens habitants du quartier, d'autant qu'aucune protection du patrimoine n'est envisagée.

<figure><img src="image_43.png" /><figcaption>Figure 42 : Les annonces des nouveaux programmes immobiliers dans les zones de régénération urbaine</figcaption></figure>

Source : programme APUMAL

Dans les deux villes, les appartements de ces zones de régénération sont de standing supérieur et il apparaît clairement que le public recherché ne correspond pas au niveau social d'origine du quartier et encore moins à la majorité des migrants au profil précaire, comme en atteste cette employée de l'agence immobilière d'un immeuble de l'av. Recoleta à Santiago :

> « Le bâtiment a deux ans (2013), et 284 appartements. Beaucoup des acheteurs travaillent dans la clinique d'à côté, d'autres sont des parents qui achètent pour leurs enfants qui étudient dans les universités du quartier, des investisseurs ou des Coréens du quartier (zone commerciale de Patronato, de l'autre côté de la rue). Il y a des locations aussi, ceux de deux chambres se louent à 450 000 pesos chiliens (285 €). Le bâtiment a deux gymnases et une piscine, les finitions sont de qualité, parquet flottant, marbres... À part les Coréens, il n'y a pas de propriétaires étrangers, il n'y a qu'une Bolivienne, elle est médecin dans la clinique. Pour la location, les conditions sont exigeantes, trois fois le loyer en salaire, deux mois de garantie... Il n'y a que des Colombiens qui louent. Le marché immobilier allait mieux l'année dernière, mais il y a trop d'offres dans la ville, il reste soixante appartements à vendre, on essaie de jouer sur l'augmentation, sur la TVA qui

<footnote n="217">²¹⁷ L'ouverture d'une nouvelle rue 13, piétonne et « proprette » au bord du canal, qui n'est pas terminée, a impliqué le changement de nom de la calle 13 (qui devient 13a au niveau de la manzana 2-04). Ceci nous semble traduire la volonté de récupérer le front d'eau et d'éradiquer probablement la « population flottante » indigente qui réside dans le bidonville qui s'est installé depuis plusieurs années le long du canal (notes compte rendu de mission APUMAL, août 2019).</footnote>
passe à 19 % en début d'année 2017 pour vendre (vitrine, achetez sans TVA) »218
(entretien, Miret/Lulle, 2016, Santiago)

Dans les deux villes, les entretiens auprès des habitants de ces immeubles montrent comment cette modernisation, combinée au caractère péricentral et à la très bonne connexion par les transports en commun, attire des personnes plutôt qualifiées originaires d'autres quartiers, d'autres régions ou de l'étranger. Dans les deux cas, tendances endogènes et exogènes se combinent pour renouveler l'offre de logements, mais celle-ci reste diversifiée : les possibilités d'amélioration des trajectoires résidentielles des habitants du quartier ou d'autres origines populaires se combinent au maintien d'une offre à bon marché dans les « plis urbains » que nous avons évoqués dans la section précédente (Battegay, 1992).

### III.2.2.5 L'insertion des migrants dans les plis urbains

Pour souligner ce point, je vais utiliser l'exemple de la migration vénézuélienne récente sur laquelle le programme APUMAL a enquêté à Bogota et à Santiago. D'après nos entretiens, trois types de logements sont attractifs pour les migrants vénézuéliens dans ce type de quartier. Pour les plus démunis, à leur « atterrissage », les meublés et les "inquilinatos", sorte de pensions de famille de médiocre qualité, constituent une ressource pour ce premier accueil quand ils n'ont pas un proche qui puisse les accueillir. Les conditions précaires, le surpeuplement et les abus des propriétaires sont révélés par les discours de Nelsa :

> "Mon cousin a payé le taxi pour me conduire chez lui. Je suis venue avec une amie et il vivait avec un Colombien-Vénézuélien, près de la station Quiroga à Gustavo Restrepo. Il vivait dans un appartement dans une maison à trois étages. Ensuite, je suis venue vivre dans un immeuble ici, un "inquilinato" à Ciudad Jardín, tous étaient vénézuéliens. Je vivais au quatrième étage et nous étions 22 à vivre là, au quatrième étage divisé en 4 studios, avec 5-6 personnes dans chacun. Et les 4 étages donc environ 70 personnes et un local en bas. L'homme a continué à construire avec les mêmes Vénézuéliens qui étaient maçons et qui lui payaient le loyer avec leur travail, chaque espace qu'il avait, il le transformait en appart-studio. Le propriétaire était colombien, mais il m'a reçu sans aucun document ni acompte, je lui en suis donc reconnaissante, et avec seulement 100 000 pesos au lieu des 200 000 pesos que j'ai payés plus tard (de 20€ à 40€). (Nelsa, entretien 23/06/2018, Harold Cordoba, APUMAL Bogota).

Dès que la situation s'améliore après leur arrivée, les locations dans le parc ancien dégradé sont les plus accessibles. Mais ce parc immobilier que l'on retrouve dans les deux villes se réduit très rapidement, et a tendance à disparaître au vu des transformations que l'on vient de décrire. Il apparaît également que le haut niveau d'activité économique dans les deux quartiers étudiés les rend particulièrement recherchés pour l'offre d'emploi, notamment informelle. Les entretiens réalisés sont significatifs d'une fonction de « sas » migratoire. Un entretien informel avec un

<footnote n="218">218 El edificio tiene dos años (2013); 284 apartamentos. Compraron muchas personas que trabajan en la clínica al lado. También padres para hijos estudiantes en las universidades cerca, y inversionistas y coreanos de Patronato. Los mas grandes; los de dos dormitorios se arriendan mas o menos 450 000 pesos chilenos todo incluido. El edificio tiene dos gimnasios y piscina; los acabados son buenos, parqué flotante, mármoles. Solo una persona de otra nacionalidad que la coreana, es boliviana y medica; para arrendar los propietarios piden cosas diferentes pero en general dos meses de garantía, antecedentes penales y tener tres valores del arriendo en sueldo. Hay colombianos arrendatarios. El mercado estaba mejor el año pasado, cayo el mercado en toda la ciudad porque hay mucha oferta; Quedan sesenta apartamentos por vender para este año y va a ser peor con el IVA de 19% que van a poner en 2017 (en la vitrina hay una publicidad "compre sin IVA").</footnote>
Colombien revenu du Venezuela où il a vécu dix ans, qui vit et travaille dans le quartier, nous a laissés entrevoir cette fonction du quartier Restrepo tant pour les Vénézuéliens que pour les émigrés de retour. Il nous explique qu'il y a beaucoup de Vénézuéliens dans le quartier, car il y a deux résidences à l'angle qui les accueillent pour 7 000 à 8 000 pesos par jour (moins de 2€). Il s'identifie beaucoup à eux, notamment parce qu'il a été très bien reçu au Venezuela (« ils m'ont très bien traité au Venezuela, c'était ce qu'il y a de mieux »<fnref n="219" />). Cette affirmation est confirmée par le passage d'une amie vénézuélienne, qui vend des cafés dans la rue (du « tinto »). Il souligne aussi la situation de ses deux neveux, nés à Medellín, mais partis au Vénézuéla à l'âge de 5 et 8 ans. Ils se sentent Vénézuéliens et ont la double nationalité, mais ont dû abandonner l'université depuis leur « retour » en Colombie, car l'université était gratuite au Venezuela, mais ce n'est pas le cas en Colombie.<fnref n="220" /> Ils vivent de petits boulots dans le quartier.

Ces trajectoires migratoires et résidentielles illustrent bien comment un quartier comme celui de Restrepo, dans une zone proche du centre, mais encore très populaire, offre des opportunités, et pour les nouveaux arrivants et pour les habitants qui en tirent un bénéfice en spéculant sur leur propriété qui se trouve soudainement revalorisée par le mal-logement des immigrés. Nous sommes là face à un processus de spéculation immobilière assez classique et dont nous reparlerons dans le cas de Barcelone. Ces opportunités sont aussi connues des émigrés qui lui sont liés et qui, mieux que d'autres dans l'agglomération, peuvent anticiper le changement en cours et les opportunités de résidence ou d'investissement qu'il recèle. Le retour dans les résidences fermées de la calle 13 de plusieurs familles ayant eu une expérience migratoire, comme celle de Juan (cf. supra), ou d'autres dont des membres sont encore en Espagne, traduit le choix d'un quartier proche de leur situation résidentielle d'origine, et illustre cet avantage comparatif des familles de migrants. En quelque sorte, cela illustre comment le « capital social en migration » interagit avec les dynamiques propres au quartier, ce qui fera l'objet de mes prochains travaux à partir de mai 2022 dans le cadre du programme Cimodyn.

Cependant, nous avons des indices qui indiquent que ce quartier n'est pas un lieu de concentration des migrants vénézuéliens, qui selon la cartographie du recensement de 2018 étaient plutôt dans les communes périphériques de Bogota (García et Mayorga, 2020). Quand ils peuvent améliorer leur situation résidentielle, accéder à plus de confort, et à un logement en propre, ces ménages pourront évoluer vers les immeubles de logement collectif et des appartements plus modernes. Cependant, à Bogota, ils devront aller plus au sud, là où c'est moins cher, comme l'explique Nelsa :

> "Mais il y avait beaucoup de monde, beaucoup de bruit et peu de services. Je suis arrivée en novembre et en avril nous avons déménagé à Soacha. Parce que c'était beaucoup moins cher, 400 000 pesos pour l'apartestudio. Je suis allée voir ça un jour où j'avais une pause et là j'ai une salle de bains et une cuisine, un salon et une salle à manger, c'est un complexe résidentiel. Je vis avec cette amie et mon fils, et maintenant ma mère"<fnref n="221" />.
> 
> (Nelsa, entretien 23/06/2018, Harold Cordoba, APUMAL Bogota).

<footnote n="219">²¹⁹ « Me trataron muy bien en Venezuela, era lo mejor »</footnote>

<footnote n="220">²²⁰ Ego est parti au Venezuela à San Cristobal Tachira en 2007 où il a vécu jusqu'en 2018. La mère d'Ego vit toujours à Medellín. (entretien aout 2019).</footnote>

<footnote n="221">²²¹ "mi primo me pago el taxi para llegar a su casa. Vine con una amiga y el vivía con un colombo venezolano, en la estación Quiroga en Gustavo Restrepo. El vivía en un apartamento en una casa de tres pisos. Después me vine a vivir en un inquilinato de aquí, Ciudad Jardín, todos eran venezolanos, yo vivía en el cuarto piso y vivíamos allí 22, en el</footnote>
Pour d'autres migrants vénézuéliens, dont on sait qu'une grande partie parmi les plus anciennement arrivés étaient plutôt très qualifiés (Vargas Ribas, 2018), ces deux quartiers offrent la possibilité de maintenir leur mode de vie antérieur, un appartement moderne, de grande taille, à un coût beaucoup plus accessible que dans les zones de classes moyennes supérieures de ces deux villes. Jorge vit dans un immeuble tout neuf sur le Rio Fucha, près de la zone de régénération en bordure du quartier (cf. annexe 1). En 2017, il nous explique qu'avec sa femme et ses trois enfants, ils ont déménagé environ six fois dans Bogota en moins de deux ans pour se rapprocher des emplois. Il veut se fixer à Restrepo parce que « c'est bien situé et tranquille », et bon marché pour un logement de grande taille (100 m²) et trois chambres. En outre, même s'il se rend dans le nord plus riche pour rencontrer ses amis, il a des amis vénézuéliens à Restrepo et leurs enfants ont une bonne offre éducative dans le privé tout proche.

Par contre, à Santiago, les appartements situés dans les immeubles à bon marché ont clairement permis aux migrants les moins qualifiés de reproduire de la co-location et les fonctions d'accueil dans un bâti moins dégradé, mais qui demeure accessible financièrement, dans la majorité du quartier. Nous avons interviewé plusieurs personnes qui ont pu s'y installer rapidement après un passage par les co-locations dans le bâti le plus dégradé du quartier. Les taudis étaient encore très présents dans le tissu interstitiel, et le quartier continuait en 2016 quand s'y déroule notre enquête à opérer une fonction de sas pour les nouveaux arrivants, une fonction de « refuge » (Marquez, 2013²²²). Comme dans d'autres quartiers des villes dont nous avons parlé précédemment (III.2.1), les marques de l'ethnicité sont présentes, mais moins nombreuses. À de rares exceptions, les migrants tiennent surtout de tout petits commerces de proximité, ou bien s'installent dans la rue pour vendre de l'alimentation typique, créant des points de rencontre informels dans la rue (cf. supra).

<footnote>cuarto piso dividido en 4 apartestudios, con 5-6 personas en cada. Y los 4 pisos así unas 70 personas y un local abajo. El señor continuaba construyendo con los mismos venezolanos que eran albañiles que así le pargaban el alquiler, cada espacio que le quedaba hacia un apartestudio. El señor propietario era colombiano. Pero me recibió sin documentación ni adelanto, o sea que le estoy agradecida, i con solo 100 000 pesos en vez de 200 000 que después pagaba. Pero había mucha gente, mucho ruido y pcos servicios. Llegué en noviembre y en abril marchamos a Soacha. Porque era mucho mas económico 400 000 por el apartestudio. fui a ver esto un día que tenía descanso y allá tengo baño y cocina sala comedor es un conjunto residencial. Vivo con una amiga y el niño, y ahora mi mama".</footnote>

<footnote n="222">²²² Cette auteure qui a réalisé une ethnographie de l'habiter translocal d'immigrés péruviens du quartier met en avant à travers la réalisation de cartes mentales réalisées par vingt personnes interviewées comment leur ancrage dans cette zone dégradée de la Chimba leur offre les ressources et la protection nécessaires pour explorer et se projeter dans le reste de la ville de Santiago extrêmement ségréguée.</footnote>
<table><caption>Figure 43 : Les expressions de l'ethnicité et de son rejet dans le quartier de La Chimba</caption><thead><tr><th>1</th><th>2</th><th>3</th></tr></thead><tbody><tr><td><img src="image_1.png" alt="AALMACEÑO: El Castillo"></td><td><img src="image_2.png" alt="SEARRIENDA PIEZA 22AMAR 90358777"></td><td><img src="image_3.png" alt="El Ají Seco CAJAMARQUINO GASTRONOMIA PERUANA"></td></tr><tr><td><img src="image_4.png" alt="NO PERUANOS FUEGAS"></td><td><img src="image_5.png" alt="KIO+ COLOMBIANOS"></td><td><p>1 : commerce péruvien</p><p>2 : location, seulement Péruviens et Boliviens</p><p>3 : gastronomie péruvienne</p><p>4 : pas plus de Péruviens</p><p>5 : pas plus de Colombiens</p></td></tr></tbody></table>

Source : programme APUMAL, Santiago, 2015, 2016

<table><caption>Figure 44 : L'un des immeubles des nouveaux résidents enquêtés, c. Marruri</caption><tr><td><img src="image_1.png" alt="Lulle & Miret, Santiago 2016."></td><td><img src="image_2.png" alt="Lulle & Miret, Santiago 2016."></td></tr></table>

Source : programme APUMAL, Santiago, 2016

D'un côté, la modernisation de la zone, a bénéficié de l'image dégradée du quartier qui offre des opportunités foncières à très bon prix pour des opérations immobilières menées par de grandes compagnies et à visée purement spéculative. De l'autre, le niveau populaire du bâti construit offre une alternative aux trajectoires résidentielles des migrants, qui souvent vont y reproduire des conditions de surpeuplement, et des formes économiques comme le petit commerce tenu par un migrant péruvien qui va s'installer en bas de l'immeuble de la rue Maruri dans lequel j'ai
enquêté (cf. photo de droite, Figure 44). Nous y avons ainsi interviewé des migrants péruviens qui avaient déjà vécu ailleurs dans le quartier, mais aussi des migrants plus récents, haïtiens et colombiens. Nous n'avons pas eu l'occasion d'enquêter de Vénézuéliens dans le secteur de la Chimba, sauf l'une d'elles, qui représentait l'agence immobilière et n'avait pas une vision très positive du lieu dont elle n'était pas résidente.

La comparaison entre ces deux quartiers, malgré la disparité du peuplement et la disparité de notre corpus d'enquête, permet d'émettre certaines hypothèses sur l'insertion des migrants, et sur le changement urbain, notamment à travers le prisme de la (dé) valorisation urbaine de ces quartiers, en lien avec les expériences du champ migratoire. Ces deux quartiers, initialement de classes moyennes basses, ont gagné en centralité avec l'extension des agglomérations et les nouveaux transports urbains. Ils étaient encore au moment de l'enquête, par leur positionnement dans les dynamiques de chacune des villes des « plis urbains », dont on peut éventuellement imaginer un nouveau dynamisme. Cependant, ce qui s'y joue depuis vingt ans en termes de transformations urbaines est différent. D'un côté, on a à Santiago, un quartier d'immigration stigmatisé (Figure 43) et un processus de rénovation urbaine brutale. De l'autre, à Bogota, une attractivité plus ponctuelle des rares migrants internationaux, et une participation des habitants au changement urbain. On y constate donc des tendances opposées en termes de représentations et de comportements des habitants. D'un côté, un mal-être pour les anciens habitants face aux changements rapides de leur quartier, de l'autre une fierté quant à sa revalorisation.

À Bogota, lors de notre dernier passage en 2019 dans la zone la plus aisée du quartier, nous avons reçu des témoignages de lassitude face aux fortes incitations à la vente des entrepreneurs, qui s'adressent notamment aux propriétaires âgés, en leur fournissant un des logements de l'immeuble au lieu de racheter la maison. Ainsi, on trouve des panneaux indiquant « no se arrienda » (pas de location), qui, selon un habitant, sont accrochés par les propriétaires souhaitant éviter que l'on vienne les déranger pour un éventuel achat et « pour démolir ». Nous avons également échangé avec un résident du quartier qui avait mis en vente sa maison deux ans auparavant et qui y a finalement renoncé. Il a justifié cette décision en expliquant qu'il s'était aperçu que ces constructeurs qui rachetaient tout autour de lui abusaient de la situation économique en baissant les prix et que cela lui avait fait prendre conscience de la valeur de leur bien. On peut rapprocher cet attachement au quartier du comportement des familles en lien avec le champ migratoire, qui reviennent dans le quartier, ou bien aident leurs familles pour qu'elles y restent. Les différentes formes de rénovation alentour sont bien perçues par ces familles.

Seules les catégories les plus populaires, dont certains migrants vénézuéliens, considèrent négativement ce changement qui augmente considérablement les prix du marché immobilier. Nous avons également rencontré dans les secteurs les plus confortables du parc de logement d'anciens habitants des quartiers sud, plus pauvres, pour lesquels l'arrivée dans le quartier relève d'une trajectoire ascendante. Cependant, dans les représentations urbaines d'une capitale colombienne fortement ségréguée (Córdoba Aldana, 2014), Restrepo reste un quartier appartenant au sud populaire, d'autant que le logement individuel est encore considéré à Bogota comme peu sûr. Nous n'avons pas rencontré de nouveaux habitants du quartier provenant du nord (la zone riche), et qui, comme les jeunes étudiants ou professionnels de Santiago, dépasseraient ces stéréotypes urbains. Il est cependant tout à fait envisageable que cette évolution se produise. Pour les migrants vénézuéliens, par contre, cette diversité dans l'offre
immobilière peut permettre d'escompter un renforcement de leur présence dans la zone, pour les classes supérieures qui souffrent d'une déqualification sociale en migration, et pour les classes populaires dans les segments les moins valorisés.

Et c'est là une autre différence de taille, Restrepo est qualifié de populaire, mais pas de quartier d'immigration. À Santiago, la verticalisation est le processus final de la lente dévalorisation urbaine qui s'est produit d'abord dans le centre-ville tout proche. Avec la construction d'immeubles de plus en plus élevés et l'augmentation de population qu'elle entraîne depuis dix ans, toutes les identités existantes jusque-là, celle des ouvriers peuplant la zone au début du XXe siècle et celle des premiers immigrés internes se sont peu à peu diluées. Malgré l'augmentation de la population, la présence étrangère est encore importante dans certains îlots où elle représente entre 4 et 20 % de la population. Le système de représentations –de la ville et du quartier –qui sous-tend l'action publique, la démographie, et la spéculation immobilière est particulièrement complexe : une enquête par questionnaire<fnref n="223" /> a soulevé toute l'ambiguïté de ces représentations. Le marché qui marque le lieu par son caractère populaire est porteur de représentations positives par la qualité et les prix accessibles qui s'y pratiquent et parce que la population qui le fréquente est majoritairement populaire. Au contraire, le quartier luxueux, qui est en cours de fabrication à l'Est, est le lieu d'expression de connotations négatives, car il est en décalage, avec l'ambiance globale de la zone, enclavé dans un espace dévalorisé. Des discours hostiles à l'immigration sont également exprimés par d'anciens habitants qui se sentent menacés et par la présence étrangère et par le changement brutal de leur quartier.

> « ... c'était très tranquille, la nuit tu passais par là et c'était le silence [...] il y a 10-15 ans, c'était de bons secteurs, des secteurs anciens, les maisons étaient très grandes et ils ont commencé à vendre et ça a commencé à se construire... »<fnref n="224" /> (gardien d'immeuble M, juin 2016).

Ainsi, si on distingue le lexique utilisé par les enquêtés en fonction de leur lieu de naissance, ceux qui transmettent l'image la plus négative et les stéréotypes sont souvent étrangers (sale, mal entretenu.), alors que les passants nés au Chili sont porteurs de valeurs très positives (beau, propre, bon marché). Ce quartier de Santiago offre ainsi l'image du changement urbain en train de se produire, mais contrairement à Restrepo, il s'agit d'un changement exogène, et chacun des acteurs de la « fabrique urbaine » agit avec des objectifs différents qui créent des rapports de pouvoir dont l'analyse est complexe. Les entretiens biographiques menés auprès de nouveaux et anciens habitants révèlent la dualité des processus. Deux tendances s'affrontent : l'une cherchant à préserver son caractère populaire et migrant, l'autre l'intégrant de plus en plus au centre dynamique et convoité par une partie des classes moyennes, les plus jeunes notamment, qui s'accommodent de la présence migrante.

***

<footnote n="223">²²³ La même enquête à des passants a été menée dans les trois quartiers d'étude des villes du programme APUMAL. L'une des questions posées en novembre 2017 en 4 lieux différents de la Chimba portait sur trois qualificatifs du quartier.</footnote>

<footnote n="224">²²⁴ « ...estra era, por ejemplo, muy tranquilo, en la noche uno pasaba por acá y era silencio, ...[hace] 10 - 15 años, [los sectores de independencia o recoleta] eran buenos, porque eran sectores antiguos, había mucha gente mayor en ese sector, las casas eran muy grandes y comenzaron a vender y se empezó a edificar.”</footnote>
On voit bien que ces nuances entre les deux quartiers tiennent à la singularité des deux métropoles : le lieu urbain se décline à diverses échelles, et le devenir de ces deux quartiers est tributaire des logiques immobilières et des représentations spatiales à l'échelle du lieu urbain dans son ensemble. Elles tiennent aussi à la pénétration des logiques économiques et de production urbaine contemporaines et des représentations culturelles qui la sous-tendent, reprises par les dynamiques de modernisation endogène. La présence étrangère aujourd'hui plus diluée dans les immeubles rénovés de la Chimba ne fait sens que dans la continuité de l'histoire populaire et migratoire du lieu. Les effets sur ces lieux ne peuvent être appréhendés qu'en distinguant minutieusement les comportements des acteurs, y compris ceux en lien avec les champs migratoires. Au final, cette nouvelle approche micro géographique du bâti et du peuplement nous amène à considérer de nouveaux territoires de présence résidentielle moins visibles. Dans leur typologie, les auteurs d'une étude récente sur la ségrégation des Vénézuéliens à Bogota, distinguent, entre le Centre historique et Restrepo une zone qui en 2018 est qualifiée de « localisation atypique » de migrants venus de ce pays, c'est-à-dire comme des centralités isolées au milieu de zone dont ils sont absents (García et Mayorga, 2020). Il est fort probable que les réseaux migratoires du champ colombo-vénézuélien aient connecté des réseaux sociaux des familles dont sont originaires les migrants de retour et des Vénézuéliens d'origine, reliant ainsi les Vénézuéliens aux quartiers de départ (Moutin, 2012). Restrepo est localisé dans ce vaste sud populaire où résident des migrants internes et des migrants revenus du Venezuela, une zone de départ, mais aussi de retour et de polarisation des familles populaires ayant contribué depuis plusieurs régions aux flux d'émigration colombienne ce qui peut expliquer en partie la présence de migrants. À Santiago, la Chimba est aussi une zone de recouvrement de plusieurs vagues de peuplement migrant (Dureau *et al.*, 2014 : 159). Cela fait de ces lieux des centres d'intérêt, au-delà de l'ampleur de la concentration résidentielle des migrants, par leur place singulière comme nœuds d'interconnexion des champs migratoires et des lieux dynamiques en termes de changement urbain : la compréhension monographique des quartiers par l'enquête de terrain nuance donc en bien des aspects l'analyse statistique de la présence migrante.

Ces méthodes d'enquête ont donné de l'épaisseur à la connaissance du lieu à cette échelle locale. Pour ces trois villes, mes analyses portent uniquement sur des « quartiers » précis, représentatifs de périphéries urbaines anciennes. Le travail d'équipe a conduit systématiquement à les intégrer dans les « trajectoires contextuelles » de chacune des métropoles et permis ainsi d'intégrer les résultats dans les logiques singulières de chaque lieu urbain. Il est ainsi possible de dresser une typologie des changements urbains contemporains dont la migration peut être partie prenante, et de transposer cette trame à d'autres espaces et à d'autres périodes. La fabrique urbaine et l'évolution du bâti sur chaque parcelle, les indices de pénétration des normes de la « modernité mondialisée », les effets des politiques publiques de régénération urbaine sont autant de dynamiques qui transforment les potentialités des espaces urbains dans lesquels s'insèrent les trajectoires biographiques des habitants en migration. Ces modifications de la morphologie urbaine et du peuplement auront des conséquences sur les évolutions de la division sociale de ces métropoles qui pourraient être mal interprétées sans une connaissance empirique de la fabrique urbaine. Ce constat nous invite à renouveler les approches microgéographiques et monographiques de la géographie urbaine, notamment en collaboration avec des économistes du logement, qui, en Amérique latine, suivent de très près les évolutions des marchés et du peuplement (Jaramillo González, 2017).
Je souhaite donner en conclusion deux exemples qui illustrent ce besoin de continuité dans la compréhension des dynamiques urbaines et migratoires, et dans la singularité de chaque lieu urbain en faisant référence à l'apport du regard scientifique extérieur sur deux lieux urbains dont je ne connais pas les dynamiques. C'est tout d'abord en parcourant avec Lucas Ramires, un doctorant qui étudie des trajectoires résidentielles dans un quartier informel de la ville de Quilmes au sud de la conurbation de Buenos Aires qu'ont vu le jour d'autres hypothèses. Notre parcours s'est attaché à repérer les formes de construction qui révèlent une ascension résidentielle des familles, parfois argentines, parfois étrangères, et souvent boliviennes, très présentes dans le maraîchage et l'horticulture qui sont la fonction économique principale de cette partie de la mégapole. Au cœur de cet espace d'urbanisation informelle de plusieurs milliers d'habitants, un groupe familial (ou villageois) bolivien s'est emparé d'un terrain qui constitue ce que l'on pourrait qualifier de « dent creuse », pour y construire une sorte de quartier fermé. Ce micro-quartier, accessible par une seule grille ouvrant sur la rue principale, une des rares goudronnées, s'articule autour des lots distribués aux membres du groupe où ont été édifiées des maisons en dur, d'assez bonne qualité formelle, le long desquelles sont stationnés des véhicules qui reflètent la réussite sociale de leurs propriétaires (cf. Figure 45).

<figure><img src="image_44.png" /><figcaption>Figure 45 : Un quartier fermé dans une zone d'habitat informel à Quilmes (Buenos Aires)</figcaption></figure>

On peut émettre l'hypothèse que cette cité fermée représente une forme d'ascension résidentielle d'un même groupe qui affiche ouvertement sa volonté d'agrégation et son appropriation du secteur où s'inscrivent ses multiples ancrages au sein de l'espace migratoire. Ils choisissent de transformer leur présence en ce lieu d'ancrage ancien, plutôt que de se glisser dans les modèles de l'ascension résidentielle de la métropole. Ce phénomène ne manque pas d'interroger la notion de concentration résidentielle, et nous renvoie à la figure de « l'ethnoburb » évoquée précédemment, et qui serait une forme d'expansion des quartiers à forte présente migrante, plus diluée et plus variée, avec des formes d'accession à la propriété (Desponds et Bergel, 2013).
Un autre exemple illustre comment ces observations dans des contextes diversifiés participent d'une démarche à la fois comparative et diachronique pour comprendre l'urbain. En parcourant à pied le bidonville de Villa Diamante dans la grande banlieue de Sao Paulo<fnref n="225" /> et en écoutant les analyses des collègues brésiliens connaisseurs de ce type de quartiers, j'ai eu le regard attiré par des formes bâties qui me rappelaient certains quartiers barcelonais<fnref n="226" />. Le processus de consolidation de ce bâti, favorisé à cette époque par le gouvernement de Lula, renvoie à la consolidation spontanée que j'ai observée à Bogota et Santiago, mais aussi à ce qu'ont connu les quartiers populaires européens à différentes périodes. La même sensation de familiarité se produit quand je découvre les lotissements des maisons populaires du quartier Independencia (la Chimba) à Santiago du Chili<fnref n="227" />. C'est pour vérifier les facteurs de cette familiarité du terrain, que je vais mobiliser google street et les archives numériques de l'agglomération de Barcelone, pour attester de mes souvenirs de terrains antérieurs. L'observation de la ville « en train de se faire », de sa fabrique, nous amène à considérer la communauté de destin des nouveaux habitants, migrants de différents horizons à des périodes différentes et sous des latitudes différentes. Elle nous amène ainsi à reformuler les hypothèses de compréhension de l'urbain.

### III.2.3 Conclusions du 3.2

Pour comprendre les enjeux de telles transformations, il convient d'observer les lieux de la ville « en train de se faire », et ce, à échelle fine des tissus urbains qui sont bien vivants. Le pétillement des yeux des étudiants lorsque je leur présente mes connaissances de certains micro-quartiers de ces villes latino-américaines en est le reflet, et leur intérêt est proportionnel à leur compréhension des faits géographiques expérimentés par les habitants. Il me semble que la géographie urbaine gagnerait à s'intéresser davantage à la production de lieux-lieux relais, lieux d'origine, ou d'installation à travers leur appartenance à un champ migratoire. À Médenine (Tunisie, cf. p 93), des pistes du changement urbain ont été entrevues, mais nécessiteraient une enquête plus longue et minutieuse. Cette lecture micro-géographique des quartiers populaires latino-américains, à travers les manzanas que j'ai arpentées dans ces deux villes, accompagnée de spécialistes de ces tissus, la question de la morphogénèse, de cet « engendrement des formes » (Lévy et Lussault, 2003), éclairent les processus de production de l'urbain les donnant à voir comme une accumulation d'expériences individuelles et collectives. Henri Lefebvre dédie un chapitre entier de son ouvrage « *Le droit à la ville* » à la polysémie et à la complexité de la notion de forme urbaine. Nous ne pouvons que renvoyer à cet auteur pour une appréhension de la densité de cette notion. Cependant, à travers la formulation lapidaire ; « Pas de forme sans contenu. Pas de contenu sans forme », il résume toute la richesse du questionnement que je souhaite développer plus longuement à l'avenir (Lefebvre, 1968 : 93).

Les centralités immigrées évoluent, se dissolvent souvent, ou se figent comme c'est le cas de la petite Italie à Montréal (Velasco-Graciet, 2007). Elles n'en sont pas moins une couche du palimpseste urbain, que l'étude urbaine ne peut ignorer comme l'ont montré certains auteurs qui se sont intéressés aux traces des vagues de peuplement anciennes (Berthomière, 2012). Les tissus urbains incorporent en leur sein des traditions architecturales, technologiques, cosmologiques de tous ceux qui ont produit l'espace, construisant des bâtiments résidentiels,

<footnote n="225">²²⁵ Visite de plusieurs favelas de la grande périphérie de Sao Paulo lors d'un atelier de l'ANR Metal, cf volume 2.</footnote>

<footnote n="226">²²⁶ Cf. montage de photos diachronique sur la couverture du volume 2.</footnote>

<footnote n="227">²²⁷ Mission de recherche, juin 2016, programme APUMAL, cf. volume 2.</footnote>
des lieux de commerce ou destinés à abriter des institutions sociales spécifiques, des traces au
sens où a pu le définir William Berthomière. Les travaux sur la migration ont donc contribué au
renversement du regard sur les villes en géographie, le transposant de la géographie urbaine
descriptive à la compréhension de la production de l'urbain. Le tissu que décrivaient les
géographes vidaliens est le produit des acteurs (État, collectivités, entreprises, habitants,
organisations représentatives de la société civile au sens très large), de processus
(paupérisation, taudification, réhabilitation) qu'ils suscitent, qui sont les moteurs de la fabrique
urbaine et façonnent différentes formes et différents modes d'organisation spatiale.

L'ensemble de ces questionnements récurrents sur la « petite fabrique urbaine » révèle de
nouvelles interprétations des changements dans l'inscription spatiale des migrants dans la ville
et leurs conséquences. Ces axes de recherche, sont, depuis une dizaine d'années, entrés en
résonnance avec mes travaux antérieurs sur l'immigration dans la métropole barcelonaise sans
pour autant que je prenne le temps d'y mener de nouvelles enquêtes de terrain. L'objectif du
point suivant est donc de relire mes terrains, que j'ai continué d'observer de façon informelle, à
travers ces nouvelles perspectives en « migratologie urbaine ». Analyser les modes de
production de l'urbain et les catégories fines des formes de construction en Amérique latine
m'ont questionnée différemment sur le mode de production des centralités immigrées que je
connais et fréquente de longue date à Barcelone.

### III.3 Une relecture du lieu barcelonais par l'habiter en migration

Avec ce nouveau regard, les lieux de concentration résidentielle mis en avant par la littérature
sur Barcelone prennent une nouvelle coloration. Nous nous centrerons dans cette analyse sur
l'espace aggloméré à proprement parler, l'Aire Métropolitaine de Barcelone (AMB). Ce sont les
concentrations repérables sur la carte de la Figure 21 (p. 145) que nous tenterons à présent
d'analyser dans la perspective de notre questionnement central sur la place des migrants dans
la production de ces « lieux urbains ». Mon objectif est dans cette partie de donner à voir les
interactions entre la géographie des champs migratoires connectés à Barcelone et ses
dynamiques urbaines. Cette lecture est construite dans la continuité de la présentation des
étapes de peuplement décrites dans le point III.1.2 et de la réinterprétation de mes terrains au
regard de la fabrique urbaine. Le corpus empirique que je présente ici est, rappelons-le,
constitué par une pratique longitudinale du terrain barcelonais dans la durée, mais avec une
méthodologie diversifiée: mes travaux n'ont jamais pris le temps de décrire les quartiers
d'immigration que je suis à Barcelone depuis plus de vingt ans, et c'est avec ce recul que je vais
m'y pencher ici, en tentant de montrer les apports des différents corpus scientifiques qui ont
structuré cette connaissance.
<table><caption>Figure 46 : Mes périodes de terrain à Barcelone</caption><tr><td>1989-1992</td><td>enquête de Master</td></tr><tr><td>1994-1997</td><td>enquête de Doctorat</td></tr><tr><td>2001</td><td>terrain Migrinter et congrès</td></tr><tr><td>2005</td><td>terrain Migrinter et Erasmus UAB</td></tr><tr><td>2007</td><td>terrain Migrinter et Erasmus UIC</td></tr><tr><td>2009</td><td>terrain Migrinter quartier Besós (Pau Serra)</td></tr><tr><td>2009</td><td>enquête prog. METAL avec Michelle Guillon</td></tr><tr><td>2010</td><td>enquête prog. IMITMA Hospitalet, Sant Cugat et participation congrès</td></tr><tr><td>2016</td><td>terrain Migrinter Hospitalet, quartier du consulat de Bolivie</td></tr><tr><td>2018</td><td>terrain Migrinter quartier Raval et Prosperitat</td></tr><tr><td>2019</td><td>observations rapides Hospitalet Raval (perso)</td></tr></table>

Avec son continuum urbain d'une densité de plus de 1 000 habitants au km2, l'AMB accueille plus de résidents étrangers (599 685 en 2020²²⁸) que la capitale espagnole Madrid (528 089 en 2021²²⁹). Plus précisément, 361 100 d'entre eux, soit 60 %, résident dans la seule commune centrale. Je n'aborderai pas ici tous les lieux de la métropole qui font sens pour les différents groupes migrants, mais seulement ceux que j'ai pu observer durant ma pratique de terrain. Ceux-ci peuvent être distingués en trois catégories : les quartiers centraux anciens (Raval, Gotic, Ribera, à Barcelone et Santa Eulalia à Hospitalet) ; les quartiers péricentraux intermédiaires (el Clot, Sagrada Familia, Fort Pienc et Poblenou) et les quartiers populaires récents comme Besós ou La Prosperitat à Barcelone, ou Bellvitge à Hospitalet (cf. Figure 47).

Je vais donc ici suivre le fil conducteur que je déroule dans ce chapitre, celui de l'analyse des lieux depuis la focale qu'offre la présence de migrants à travers différentes dimensions du changement urbain de la métropole de Barcelone. Adelina Miranda (2020) qualifie « d'espace immigratoire » le lieu qu'elle étudie en veillant à y lire les effets des différents flux auxquels le connectent les divers champs migratoires nationaux ou internationaux. J'avais dans ma thèse évoqué la notion de système d'immigration pour désigner cette lecture de l'urbain, qui, pour partielle qu'elle soit, redonne de l'importance à l'apport migratoire dans l'urbanisation (Bairoch, 1985). J'évoquerai en premier lieu des quartiers intermédiaires dans la division sociale de Barcelone, qui ne sont catégorisés ni d'ethniques ni de populaires, et dans lesquels je n'ai réalisé que des observations de terrain limitées (en jaune sur la carte). Ces quartiers péricentraux sont évoqués non pas du point de vue des dynamiques de leur production, mais en tant que lieux d'ancrage, soit temporaire soit minoritaire, qu'il serait utile d'étudier plus minutieusement en partant des trajectoires résidentielles de leurs habitants.

<footnote n="228">²²⁸ Sistema d'Indicadors Metropolitans de Barcelona (SIMBA) : https://iermbdb.uab.cat/ ; pour mémoire, si on prend en compte les lieux de naissance que j'utilise habituellement dans ce manuscrit en 2020, les personnes nées à l'étranger sont près de 800 000 dans l'AMB.</footnote>

<footnote n="229">²²⁹ Source : Dirección General de Servicios Sociales e Innovación Social Consejería de Políticas Sociales, Familias, Igualdad y Natalidad-COMUNIDAD DE MADRID, informe de poblacion extranjera, enero 2021.</footnote>
<figure><img src="image_45.png" /><figcaption>Figure 47 : La localisation des zones d'étude à Barcelone<fnref n="230" /></figcaption></figure>

### III.3.1 Les quartiers péricentraux de classes moyennes

La zone au nord du district de la vieille ville que j'ai qualifiée précédemment d'homogène et de classe moyenne en termes de revenus se distingue sur le plan morphologique, malgré son insertion dans le tracé de l'Eixample, des quartiers bourgeois de l'époque haussmannienne plus à l'ouest. Deux tissus s'y distinguent : celui de *Fort Pienc* et *Sagrada familia* (district Eixample) respecte le tracé de l'Eixample, mais les vastes îlots sont souvent interrompus par des ruelles, les « passatges », qui témoignent d'une urbanisation populaire qui a subsisté. Les immeubles des îlots Cerdà sont quant à eux plus récents et beaucoup plus hétérogènes. Cette extension s'est urbanisée au début du XXe siècle autour des faubourgs ruraux et ouvriers déjà existants (Figure 49). Ceux-ci sont plus au nord, les quartiers del Clot et el Clot Camp de l'Arpa (district de Sant Marti), qui ont conservé leur morphologie d'origine, structurée autour de ruelles étroites qui découpent les îlots Cerda, par un bâti populaire de petites maisons, (notamment quelques cités-jardins ouvrières) qui a remplacé les noyaux de bidonvilles. Ce tissu populaire s'est densifié, comme dans les villes latino-américaines, par l'ajout d'étages ou bien par la démolition et la construction d'immeubles de logement collectifs, tendance encore en cours aujourd'hui comme

<footnote n="230">²³⁰ Pour un repérage de la toponymie de l'ensemble des quartiers barcelonais voir annexe Annexe 2.</footnote>
le montre l'immeuble récent qui a remplacé le bâti traditionnel sur la photo de droite (Figure 48)<fnref n="231" />.

<figure><img src="image_46.png" /><figcaption>Figure 48 : La morphologie du bâti des quartiers intermédiaires</figcaption></figure>

El clot camp de l'Arpa : street view (2022). Carrer de Ruiz de Padrón : deux angles de rue distincts, tissu traditionnel à gauche, rénovation à droite.

L'urbanisation de ces quartiers populaires se produit d'emblée dans une ville ségréguée, comme interface entre l'ouest bourgeois et le faubourg ouvrier et révolutionnaire de *Sant Marti de Provençals* qui s'étend vers le littoral (cf. ci-dessus, III.1.2). Les cinq quartiers de *Fort Pienc* (29 % de pop étrangère), *Sagrada Familia* (25 %) *Camp de l'Arpa* (21 %) et *El clot* (17 %) ne représentent pas les plus fortes concentrations de population étrangère dans l'agglomération, mais restent fortement attractifs pour une partie d'entre eux (cf. Figure 51). Il est évident que cette diversité morphologique renvoie à la diversité de l'offre de logements, et explique cette présence. Pour comprendre leur place dans la géographie des champs migratoires avec l'Amérique latine, il faudrait approfondir les trajectoires résidentielles, notamment pour comprendre le rôle des différentes dynamiques récentes liées au marché du logement. La Figure 49 tente d'en décrire à grands traits les dynamiqyes urbaines et de peuplement, en référence aux contextes du lieu urbain barcelonais présentés précédemment.

Ces quartiers sont apparus sur mon terrain en 2009, dans la mesure où, en effet, ils ont accueilli plusieurs des Colombiens interviewés, au moment de leur arrivée à Barcelone (cf. Figure 49). La carte représente en vert les lieux de résidence antérieure à celle du moment de l'enquête (cf. Figure 50). Deux pôles se dégagent lors de cette première étape résidentielle, le centre-ville sur lequel nous reviendrons (quartiers du *Raval* et de *Gotic* dans une moindre mesure), et les quartiers intermédiaires de *El clot*, *El Camp de l'Arpa* et *Sagrada Familia*. Rappelons que la population enquêtée en 2009 était principalement constituée de personnes très qualifiées, ayant vécu antérieurement à Bogota, souvent arrivées à Barcelone au moment de leurs études, et dont la trajectoire résidentielle est plutôt ascendante (Miret et Cordoba Aldana, 2015).

<footnote n="231">²³¹ Comme je l'ai signalé en introduction, j'utilise ici Google street comme outil de vérification des souvenirs de terrain que je n'avais pas photographié à l'époque. Évidemment, cette méthode désormais très répandue en micro-géographie n'est possible qu'après un travail de terrain antérieur.</footnote>
<figure><img src="image_47.png" /><figcaption>Figure 50 : Les lieus de résidence des migrants colombiens enquêtés en 2009</figcaption></figure>

<figure><img src="image_48.png" /></figure>

Source : N. Miret, H. Cordoba, programme Metal 2009
Pour ces jeunes étudiants, le centre-ville est une zone qui ne les distingue guère des autres étudiants, tandis que la zone de Sagrada Familia est plus mixte, car sa forte dynamique touristique en a fait un quartier fortement pluriethnique. En effet, à l'image de l'ensemble de l'agglomération, le quartier de Sagrada Familia a connu ces vingt dernières années une forte hausse des activités touristiques, dans les commerces, la restauration et l'hébergement touristique. Les données les plus récentes de la mairie de Barcelone y dénombrent plus de cent nationalités. Selon la cartographie des données censitaires en 2018 (Figure 23, p. 148), malgré leurs lacunes déjà mentionnées (p. 177), les Colombiens et les Péruviens, sont les seules nationalités représentées dans ces quartiers parmi celles sélectionnées.

<table><caption>Figure 51 : Les principales nationalités dans les quartiers de Sagrada Familia, El Clot et Camp de l'Arpa en 2021</caption><thead><tr><th rowspan="2"></th><th colspan="2">6. la Sagrada Familia</th><th colspan="2">64. el Camp de l'Arpa del Clot</th><th colspan="2">65. el Clot</th><th colspan="2">5. el Fort Pienc</th></tr><tr><th>Nombre</th><th>%</th><th>Nombre</th><th>%</th><th>Nombre</th><th>%</th><th>Nombre</th><th>%</th></tr></thead><tbody><tr><td>Population tot,</td><td>52.164</td><td>100,0</td><td>38.838</td><td>100,0</td><td>26.759</td><td>100,0</td><td>33.445</td><td>100,0</td></tr><tr><td>espagnols</td><td>39.292</td><td>75,3</td><td>30.473</td><td>78,5</td><td>22.049</td><td>82,4</td><td>23.846</td><td>71,3</td></tr><tr><td>étrangers</td><td>12.872</td><td>24,7</td><td>8.365</td><td>21,5</td><td>4.710</td><td>17,6</td><td>9.599</td><td>28,7</td></tr><tr><td colspan="9">principales nationalités</td></tr><tr><td>Italie</td><td>1.911</td><td>14,8</td><td>Italie</td><td>1.138</td><td>13,6</td><td>Italie</td><td>700</td><td>14,9</td></tr><tr><td>Chine</td><td>1.288</td><td>10,0</td><td>Chine</td><td>758</td><td>9,1</td><td>Chine</td><td>461</td><td>9,8</td></tr><tr><td>Vénézuela</td><td>779</td><td>6,1</td><td>Vénézue</td><td>445</td><td>5,3</td><td>Maroc</td><td>287</td><td>6,1</td></tr><tr><td>Colombie</td><td>667</td><td>5,2</td><td>Pérou</td><td>415</td><td>5,0</td><td>Pérou</td><td>210</td><td>4,5</td></tr><tr><td>France</td><td>552</td><td>4,3</td><td>Colombi</td><td>412</td><td>4,9</td><td>Vénézue</td><td>193</td><td>4,1</td></tr><tr><td>Nbre nat.</td><td>128</td><td></td><td>116</td><td></td><td>106</td><td></td><td>124</td><td></td></tr></tbody></table>

Source : d'après le registre de population au 1er janvier 2021. Ajuntament de Barcelona. Departament d'Estadística i Difusio de Dades (https://ajuntament.barcelona.cat/estadistica/).

Outre la première nationalité présente, les Italiens, dont il conviendrait de connaître le lieu de naissance, car une grande partie est probablement née en Argentine, les Péruviens et Colombiens constituent des petits groupes présents dans au moins un des trois quartiers. Cette distinction par rapport aux autres nationalités que j'ai enquêtées s'explique par une migration beaucoup plus ancienne. Si les premiers Colombiens étaient peu nombreux, le Pérou comptait déjà en 1996, un nombre important d'immigrés, notamment des femmes, qualifiées et incitées au départ par la mauvaise situation économique, notamment dans les secteurs de la santé durant les années Fujimori (Escrivá, 2000). On trouvait notamment dans ce groupe des infirmiers qui ont exercé la fonction de garde malade, indispensable dès les premiers effets du vieillissement de la population espagnole en raison des lourds déficits de l'État et des collectivités locales dans ce domaine. L'ancienneté et le niveau de qualification expliquent cette insertion urbaine spécifique. D'une part, dans les années 2000 à leur arrivée, la seule centralité migrante visible était celle du centre ancien. Le nombre d'immigrés était encore assez faible dans la capitale, et pour cette population plus qualifiée, leur insertion s'est faite avec la volonté de se distinguer de l'immigration plus populaire de la zone centrale. Les Péruviens et Colombiens ont d'ailleurs bénéficié des législations les plus favorables quant au regroupement familial et à l'accession à la nationalité espagnole, et à des modes d'insertion socio-économique plus favorables.
Une femme péruvienne enquêtée en 2007 qui résidait à El Clot exprimait clairement que, pour elle, cette localisation s'expliquait par son « degré d'intégration élevé ». Les Colombiens que nous avons enquêtés, se distinguent eux aussi (par leur origine urbaine et leur niveau de qualification élevé) des groupes colombiens majoritaires à Barcelone qui sont plutôt originaires de la zone de production du café.

« "El Clot, ici vous avez ce centre commercial, vous avez la ligne de métro deux et une, vous avez le tramway, c'est très bien relié, le quartier est tout en rues piétonnes, c'est comme un petit village dans la ville, il y a le marché, les magasins familiaux, les photocopies, les livres de fruits... [...] cet appartement est très bien situé". » 232 (José Maria, juin 2009 Barcelone)

José Maria, né dans le quartier central populaire de Bogota (Candelaria), est venu s'installer dans ce quartier densifié dans les années 1960 et encore accessible du fait de l'abondance de logement collectif. Mais à ses yeux, l'image du lieu est influencée par la modernité introduite par les nombreuses opérations d'aménagement récentes à proximité, et renvoie aux représentations des quartiers aisés de sa ville d'origine. Il est d'ailleurs intéressant de remarquer la présence vénézuélienne, récente, qui accompagne les deux nationalités dont les pays (Colombie et Pérou) ont accueilli le principal flux de migrants au cours des cinq dernières années. Il est vraisemblable que les filières vénézuéliennes se soient connectées à ces deux champs migratoires233, et que ces représentations soient ainsi partagées.

Ces données montrent également une spécificité de la répartition de la population chinoise dans le district de Sant Marti où résident 20 % d'entre eux. Ces migrants semblent s'être glissés dans tous les quartiers où les étrangers étaient peu présents il y a encore dix ans, au moment où leur présence augmente sensiblement. Cette relative dispersion résidentielle (27 % d'entre eux sont également présents dans les quartiers bourgeois de l'Ouest barcelonais, district 2), s'explique par leur activité dominante dans la « restauration banale », selon la typologie du commerce ethnique (Ma Mung et Guillon, 1986). Peu étudiée à ma connaissance, la reprise de la restauration de proximité dans toute la métropole est venue compléter l'activité textile dans laquelle cette population s'était spécialisée dans le quartier de Fort Pienc, qualifiée de centralité ethnique spécialisée (Serra del Pozo, 2011). Ces différentes caractéristiques confèrent aux quartiers intermédiaires un caractère multiculturel diffus, sans être une centralité affirmée. En cela, tant du point de vue morphologique que de leur relative centralité, ils sont comparables aux quartiers péricentraux de Bogota et Santiago, bien qu'avec un décalage dans le temps, consolidations, verticalisation y datant des années 1960.

Notons pour terminer une tendance qui se dessine à proximité de ces quartiers intermédiaires, dans le même district de Sant Marti, mais dans les sections censitaires littorales. Ces sections qui appartenaient il y a trente ans à la « zone intermédiaire » témoignent d'une relation à l'espace urbain différente pour d'autres groupes migrants, car ils sont déjà aujourd'hui considérés comme des quartiers riches (p. 138). Les lieux de résidence actuelle de deux Bogotans les plus anciennement arrivés, à Poblenou au nord de l'agglomération, s'inscrivent

<footnote n="232">232 « « El Clot, tiene aquí este centro comercial, tienes la linea dos y la uno del metro, tienes tramvia, esta super bien conectado, el barrio esta todo con las calles peatonales, es como un pequano pueblecito dentro la ciudad, esta el mercado, las tiendas familiares, fotocpias, fruta libros...[...] esta muy bien ubicado este piso ».</footnote>

<footnote n="233">233 C'est l'un des aspects que nous comptons étudier dans le travail sur Bogota à partir de janvier 2022 dans le cadre du programme Cimodyn.</footnote>
dans la modernité urbaine barcelonaise. Le quart nord-est de l'agglomération est en effet le principal espace de régénération urbaine de la métropole depuis le début du XXIe siècle : la prolongation de l'avenue emblématique, la *Diagonal*, qui traverse la ville du sud au nord, jusqu'à la mer (avec prochainement une connexion en tramway) ; le réaménagement de la *Plaça de les Glories*, avec la tour monumentale édifiée par Jean Nouvel (Torre Agbar inaugurée en 2005) ; le vaste parc urbain qui connectent cette zone avec les autres tissus urbains et le quartier commercial et touristique inauguré pour le forum des cultures (2004), sont autant d'opérations d'urbanisme ambitieuses qui accompagnent une transformation de l'ancien quartier industriel et ouvrier de Poblenou initiée en 1986 avec le projet de ville olympique (Miret, 1991; Provansal et al., 2007). Les espaces qui unissent les quartiers précédemment décrits à cette zone moderne révèlent les traces du passé récent de Poblenou (Figure 52)<fnref n="234" />. Ces tissus ont pu, dans les années 1980, 1990 et 2000, être qualifiés de « plis urbains » et ont accueilli ponctuellement des catégories populaires, dont des migrants.

<figure><img src="image_49.png" /><figcaption>Figure 52 : Les traces du passé populaire du district de Sant Marti</figcaption></figure>

Cette zone a ainsi été totalement transformée par un vaste programme qui comprend un volet tant de rénovation urbaine (résorption de l'habitat insalubre cédant la place depuis vingt ans à de l'habitat de standing élevé), que de réhabilitation avec la récupération d'anciens entrepôts industriels et enfin de transformation économique avec l'arrivée d'industries de haute technologie<fnref n="235" />. La proximité de la mer et un urbanisme reposant sur un habitat collectif récent, font de cet espace un lieu extrêmement attractif pour les populations qualifiées, notamment pour celles que j'ai enquétées, pour certaines d'origine aisée. À Bogota, les quartiers riches ont les mêmes caractéristiques, mais ils sont excentrés, alors qu'à Barcelone, ils sont bien connectés par les transports en commun et jouxtent le centre. D'autres nationalités qualifiées et pour certaines issues de migrations dites « privilégiées », comme les Français, Allemands et Britanniques, sont également présentes (Figure 53).

<footnote n="234">²³⁴ La zone était dans les années 1980 un espace où se melaient les activités industrielles et de fret, de vastes emprises d'entrepôts, de l'habitat populaire de petites maisons remaniées, et le noyau du faubourg historique de Pobenou.</footnote>

<footnote n="235">²³⁵ L'une des ambitions est le développement d'un cluster économique autour des hautes technologies dénommé le 22@. L'objectif était d'ailleurs de désenclaver les quartiers « fordistes » tout à fait au nord de la commune et sur les communes voisines, qui subissent un processus de relégation urbaine et sociale depuis quarante ans (cf. III.3.2).</footnote>
<table><caption>Figure 53 : Les principales nationalités dans les quartiers rénovés de Poblenou en 2021</caption><thead><tr><th colspan="3">67. la Vila Olímpica del Poblenou</th><th colspan="3">68. el Poblenou</th><th colspan="3">69. Diagonal Mar i el Front Marítim del Poblenou</th></tr><tr><th></th><th>Nombre</th><th>%</th><th>Nombre</th><th>%</th><th>Nombre</th><th>%</th><th>Nombre</th><th>%</th></tr></thead><tbody><tr><td>Population tot,</td><td>9.395</td><td>100,0</td><td>34.411</td><td>100,0</td><td>13.536</td><td>100,0</td><td>13.536</td><td>100,0</td></tr><tr><td>espagnols</td><td>7.476</td><td>79,6</td><td>26.855</td><td>78,0</td><td>10.601</td><td>78,3</td><td>10.601</td><td>78,3</td></tr><tr><td>étrangers</td><td>1.919</td><td>20,4</td><td>7.556</td><td>22,0</td><td>2.935</td><td>21,7</td><td>2.935</td><td>21,7</td></tr><tr><td colspan="9">principales nationalités</td></tr><tr><td>Italie</td><td>354</td><td>18,4</td><td>1.450</td><td>19,2</td><td>401</td><td>13,7</td><td>401</td><td>13,7</td></tr><tr><td>France</td><td>196</td><td>10,2</td><td>618</td><td>8,2</td><td>320</td><td>10,9</td><td>320</td><td>10,9</td></tr><tr><td>Allemagne</td><td>114</td><td>5,9</td><td>445</td><td>5,9</td><td>179</td><td>6,1</td><td>179</td><td>6,1</td></tr><tr><td>Roy. Uni</td><td>106</td><td>5,5</td><td>398</td><td>5,3</td><td>140</td><td>4,8</td><td>140</td><td>4,8</td></tr><tr><td>Russie</td><td>93</td><td>4,8</td><td>369</td><td>4,9</td><td>134</td><td>4,6</td><td>134</td><td>4,6</td></tr><tr><td>Nbre nat,</td><td>86</td><td></td><td>118</td><td></td><td>97</td><td></td><td>97</td><td></td></tr></tbody></table>

Source : d'après le registre de population au 1er janvier 2021. Ajuntament de Barcelona. Departament d'Estadística i Difusió de Dades (https://ajuntament.barcelona.cat/estadistica/).

Le petit groupe des Pakistanais également présent (369 personnes) est en fait localisé en périphérie de ce secteur, dans le voisinage du quartier *Besos i Maresme* qui constitue l'une de ses principales centralités (cf. point suivant). Nous avons donc là un quartier qui se recompose sur le plan démographique à la faveur des ajustements résidentiels de l'ensemble de la métropole, les Colombiens qui l'ont choisi pour s'y installer s'inscrivent dans une trajectoire résidentielle ascendante et ont une stratégie clairement distinctive au sein de leur champ migratoire en ne cherchant aucunement à se rapprocher des centralités immigrées : Juan Claudio est architecte et s'est installé à Barcelone avec son épouse en 2000, il a vendu son appartement de Bogota pour acheter à Barcelone, après plusieurs étapes en location :

> « Tout d'abord, nous voulions un nouvel appartement évidemment, et il y a quelques endroits à Barcelone, nous connaissions déjà ici, je fais des cours de catalan ici (Can Felipa), près de Diagonal Mar, un endroit que j'aimais beaucoup, et je connaissais les projets immobiliers qui étaient ici. Nous sommes allés voir l'appartement et nous l'avons aimé. Il y avait des grues partout, la *Rambla de Poble Nou* aussi cela a été un coup de cœur »<fnref n="236" /> » (Juan Claudio, juin 2009, Barcelone).

Mais il ne s'agit là que d'une tendance résidentielle singulière à l'intérieur des groupes migrants du champ migratoire que j'étudie. Ces Bogotans, Français, Britanniques ont des positions sociales très éloignées de celles des autres migrants du champ migratoire. José Maria (cf. supra), quand il terminera ses études, conservera son origine sociale populaire, il n'a pas de biens en propriété à Bogota et sa vision de la mobilité sociale l'incitera peut-être à soutenir sa mère et sa famille plutôt que de suivre une mobilité ascendante individuelle à Barcelone.

* * *

<footnote n="236">²³⁶ « Antes que todo queríamos un piso nuevo evidentemente, i son pocos los lugares en Barcelona, ya conocíamos aquí, hago clases de catalan aquí, Can Felipa, cerca de Diagonal Mar, sitio que me gstaba bastante, y yo sabia los proyectos inmobiliarios que habia aqui, entramos a ver el appartamento y nos gusto. Estaba lleno de gruas en todas partes, la rambla de poble nou fue un flechazo ».</footnote>
Les quartiers intermédiaires péricentraux, coincés entre les deux principales zones de richesse de l'agglomération, par l'ampleur du changement urbain qui s'y joue, sont particulièrement intéressants. Du point de vue de la présence étrangère, ils révèlent des formes d'ancrage assez différentes de ce que l'on peut observer ailleurs, avec une dispersion résidentielle et pas de visibilité urbaine, à ma connaissance. Par ailleurs, l'une des ambitions de la recomposition urbaine de ce vaste secteur était de désenclaver les quartiers fordistes tout à fait au nord de la commune et sur les communes voisines, qui subissent un processus de relégation urbaine et sociale depuis quarante ans (cf. III.3.2). Il serait très intéressant d'étudier de près comment les nouvelles représentations de ces deux secteurs interagissent dans la géographie des champs migratoires qui s'y croisent.

Je vais maintenant me focaliser sur les deux autres catégories de quartiers que j'ai pu observer sur la longue durée au cours de mes travaux, et qui sont davantage révélateurs de la géographie de l'immigration andine à Barcelone. Il s'agit dans cette partie de mettre en relation ces lieux avec les expériences du champ migratoire décrites précédemment : d'une part de repérer les différents ancrages et leurs effets dans l'inscription spatiale des migrants dans la métropole barcelonaise, et, d'autre part, à une échelle plus fine, d'observer les changements formels des lieux, les marques paysagères en fonction de l'évolution du peuplement.

### III.3.2 Les quartiers anciens : une continuité dans l'accueil

Deux types se distinguent ici, le centre-ville (cœur de l'agglomération, cf. Figure 54) et des centres anciens périphériques, anciens noyaux des faubourgs populaires (Figure 59). Les fonctions migratoires de ces deux types de centres anciens peuvent être différenciées. Nous avons déjà évoqué (cf. III.2) comment depuis le 19ᵉ se sont succédé des vagues de peuplement dans le centre progressivement abandonné par la bourgeoisie et qui n'a cessé de se dégrader jusqu'aux politiques publiques de revitalisation de la fin du XXᵉ siècle237. C'est ce départ des classes aisées qui va conduire au processus de taudification qui explique la longue tradition d'accueil de primo-migrants de ce quartier.

Là encore, je peux introduire ma trajectoire familiale pour illustrer la trajectoire contextuelle de ce quartier (Figure 54). L'ancrage barcelonais de l'espace de vie multisitué de la lignée, est précisément à la fin du XXᵉ siècle, ce centre ancien, notamment un immeuble aisé près de la mairie où se trouve le logement, mais aussi le siège de l'entreprise familiale. Quand les émigrés reviennent, c'est la grande période de développement des quartiers haussmanniens, mais ce type de logement est trop onéreux pour eux et ils s'installent donc dans le faubourg de Gran de Gracia, en situation intermédiaire. Dès que possible, tout le monde va s'installer à la toute proche périphérie du centre dans le quartier de l'Eixample, alors symbole de la modernité.

<footnote n="237">237 Le quartier du Raval est qualifié de « barrio xino » depuis les années vingt, non pas pour la présence migrante chinoise, mais pour son image de quartier portuaire où se mêlaient misère, prostitution, drogue et délinquance, ce qui amena un journaliste à utiliser cette expression en référence à la Chinatown américaine. Il a été étudié historiquement et dans la littérature catalane, comme le lieu de concentration de la migration interne la plus précaire, et comme le lieu « d'atterrissage » des primo-arrivants dans les meublés et pensions de famille à bon marché (Tatjer, 2003).</footnote>
<figure><img src="image_50.png" /><figcaption>Figure 54 : Trajectoire contextuelle du Centre ancien de Barcelone (district Ciutat Vella)</figcaption></figure>

Le siège social de l'entreprise, celui qui porte le blason dessiné sur la façade par un membre argentin du nouvel entourage familial, va lui-même s'installer sur la promenade (passeig de San Joan) qui marque la frontière symbolique entre les anciens et les nouveaux quartiers. L'immeuble du centre s'est peu à peu dégradé, rapportant toujours un pécule aux propriétaires descendants de cette lignée. C'est au cours des vingt dernières années, que ce bien reprend de la valeur, les descendants s'y réinstallant à la faveur de la revalorisation produite par la gentrification. Ces trajectoires résidentielles sont la composante essentielle du changement urbain au début du XIXe siècle, en partie documenté par les historiens (Cirici, 1971; Permanyer, 1991). Il est difficile aujourd'hui de déceler les proportions de l'endogène et de l'exogène dans ce processus, mais il est vraisemblable que le changement de regard auquel participent les migrants ait eu quelque influence. Probablement pourrait-on éclairer certaines microformes paysagères de la période, au regard de l'habiter en migration des différents groupes ayant à cette période une expérience migratoire.

Avec ces caractéristiques, le district central de Barcelone avec 53 % de population étrangère en 2021 est de loin le plus représentatif de l'immigration dans l'agglomération barcelonaise. En densité commerciale et résidentielle pour les migrants, il correspond encore aujourd'hui à ce qu'était la Goutte d'Or à Paris dans les années 1980 (cf. supra). Contrairement aux autres centres-villes européens et espagnols où la gentrification repousse progressivement les immigrés (Torres et al., 2015 : 155), il continue à accueillir un nombre important de résidents étrangers et de populations très pauvres, malgré une gentrification active dans certains îlots (cf. III.1.1, p. 134). Au début du XXIe siècle, le quartier central est au cœur de plusieurs reconfigurations parfois contradictoires : la touristification massive de la capitale s'appuie sur la réhabilitation profonde qui a été menée dans le quartier à la fin du XXe siècle, et sur des investissements publics de grande ampleur dans la rénovation urbaine à travers la construction du Centre de Culture contemporaine et du musée d'art contemporain, l'ouverture d'un axe
piéton structurant qui a produit un espace public de proximité à la Rambla Raval, mais aussi la construction de logements dont une partie sociaux<fnref n="238" /> (Ortiz-Guitart, 2004).

Les travaux qui ont étudié le processus de la lente gentrification du quartier ont montré cette ambivalence, qui a empêché pour l'instant l'aboutissement du processus réduit à certains îlots de la zone (Tapada-Berteli et Arbaci, 2011 ; Ter Minassian, 2012). Dès les années 1990, le quartier encore dégradé et contenant un grand nombre de petits logements en location, souvent insalubres, accueille la principale communauté immigrée de l'époque, les Marocains, ainsi que les premiers Pakistanais qui s'installent à Barcelone. Pourtant, les Marocains, encore fortement présents dans le quartier, vont rapidement se disperser dans la grande région métropolitaine et dans la Catalogne intérieure (Miret 2009a, figure 23, p. 148). Ils conserveront dans le quartier central un lieu de la vie collective où s'organise notamment la vie religieuse et politique de ce groupe encore très important numériquement dans l'ensemble de la Catalogne. Ils seront également les premiers à revitaliser le commerce de proximité de ces quartiers populaires, en faisant revivre les épiceries et boulangeries qui avaient peu à peu été abandonnées (Serra del Pozo, 2007). Progressivement, d'autres nationalités et notamment les Pakistanais<fnref n="239" />, et plus récemment les Bangladais, vont se spécialiser dans le commerce de proximité et en élargir le spectre, développant par exemple des salons de coiffure à bon marché et des lieux de restauration rapide (kebabs).

<table><caption>Figure 55 : Les principales nationalités dans les quartiers anciens du centre en 2021</caption><thead><tr><th rowspan="2"></th><th colspan="2">1. el Raval</th><th colspan="2">2. el Barri Gòtic</th><th colspan="2">3. la Barceloneta</th><th colspan="2">4. Sant Pere, Santa Caterina i la Ribera</th></tr><tr><th>Nombre</th><th>%</th><th>Nombre</th><th>%</th><th>Nombre</th><th>%</th><th>Nombre</th><th>%</th></tr></thead><tbody><tr><td>Population totale</td><td>48.688</td><td>100,0</td><td>22.850</td><td>100,0</td><td>15.125</td><td>100,0</td><td>23.009</td><td>100,0</td></tr><tr><td>espagnols</td><td>22.691</td><td>46,6</td><td>8.257</td><td>36,1</td><td>8.786</td><td>58,1</td><td>12.204</td><td>53,0</td></tr><tr><td>étrangers</td><td>25.997</td><td>53,4</td><td>14.593</td><td>63,9</td><td>6.339</td><td>41,9</td><td>10.805</td><td>47,0</td></tr><tr><td>dont :</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Pakistan</td><td>4.161</td><td>13,8</td><td>Pakistan</td><td>2.973</td><td>13,8</td><td>Italie</td><td>1.242</td><td>13,8</td></tr><tr><td>Philippines</td><td>4.030</td><td>11,1</td><td>Bangladesh</td><td>1.663</td><td>11,1</td><td>Pakistan</td><td>461</td><td>11,1</td></tr><tr><td>Bangladesh</td><td>3.088</td><td>8,4</td><td>Italie</td><td>1.309</td><td>8,4</td><td>Maroc</td><td>358</td><td>8,4</td></tr><tr><td>Italie</td><td>2.030</td><td>8,1</td><td>Maroc</td><td>864</td><td>8,1</td><td>France</td><td>309</td><td>8,1</td></tr><tr><td>Maroc</td><td>1.558</td><td>6,1</td><td>Inde</td><td>806</td><td>6,1</td><td>Roy. Uni</td><td>261</td><td>6,1</td></tr><tr><td>Nbre nat.</td><td>137</td><td></td><td>Nbre nation</td><td>127</td><td></td><td>Nbre nation</td><td>114</td><td></td></tr></tbody></table>

Source : d'après le registre de population au 1er janvier 2021. Ajuntament de Barcelona. Departament d'Estadística i Difusio de Dades (https://ajuntament.barcelona.cat/estadistica/).

Avec 137 nationalités, le quartier du Raval au sud de la vieille ville apparaît comme un lieu de diversité où se croisent les effets spécifiques des modes d'habiter de différents groupes. Dans les deux quartiers les plus anciens, les Pakistanais dominent largement et représentent 14 % de

<footnote n="238">²³⁸ Toutes ces opérations sont planifiées en même temps que les grands travaux de la Barcelone olympique par un plan spécial en 1987 (Área de Rehabilitación Integrada distrito de Ciutat Vella) (Miret, 1991).</footnote>

<footnote n="239">²³⁹ Cette nationalité a d'ailleurs développé ces activités dans l'ensemble de l'aire métropolitaine, notamment des épiceries de quartier. Elle incarne désormais cette fonction dans toute la métropole et en Espagne en général, par l'expression « aller au paki » qui désigne le fait de faire une course de proximité.</footnote>
l'ensemble des résidents étrangers. Cette population est en effet très concentrée dans ce district où elle a pu progressivement, grâce à sa réussite commerciale, acquérir des logements en propriété et constituer un lieu ressource pour une immigration encore dynamique aujourd'hui. Le Raval a également été historiquement le lieu d'implantation des Philippins, dont la migration féminine est très ancienne, et qui, après un processus de regroupement familial, se sont progressivement et discrètement installés dans le quartier<fnref n="240" />. Les Bangladais et les Indiens<fnref n="241" /> sont également très concentrés dans ce quartier proche de leur lieu d'emploi composé presque exclusivement des boutiques pour touristes de la Rambla (Serra del Pozo, 2006). Enfin, la présence des Français, Anglais et Allemands, renvoie à la gentrification en cours, qui comme nous l'avons déjà noté se produit uniquement dans certains îlots, notamment autour de ceux à fort patrimoine historique.

Ce quartier ancien remplit les fonctions de visibilité et de centralité immigrée pour plusieurs groupes, même pour ceux qui n'y résident pas majoritairement. Il a une valeur symbolique pour de nombreux groupes migrants de la métropole. Il accueille notamment des initiatives comme le syndicat des vendeurs ambulants de Barcelone (le SPVA)<fnref n="242" />, collectif original à l'initiative de la communauté sénégalaise visant à protéger les immigrés sans papiers. Cet organisme de forme autogérée (Dalmau, 2020) a son local depuis 2015 en plein centre à quelques pas des lieux touristiques du MACBA et du marché de la Boqueria. Il offre une vitrine « légale » et stable à ce groupe qui a d'ailleurs développé depuis 2017 sa propre ligne de vêtements « top manta »<fnref n="243" />. La présence de cette association, mais aussi de nombreuses autres comme la Fundacio del Raval qui œuvre auprès des familles du quartier à la cohésion sociale et à lutter contre toutes formes de discrimination envers les migrants (notamment mineurs non accompagnés), témoignent des dynamiques sociales plurielles voire contradictoires, qui s'expriment dans le quartier : celle du maintien de l'identité populaire, aidée par le choix municipal de maintenir une part importante de logement social (qui a initialement permis le relogement lors des opérations de rénovation), et celle de la gentrification, à la recherche de la moindre opportunité foncière pour des activités spéculatives et une production immobilière, moderne et d'un coût élevé. Les associations anti-expulsions, qui soutiennent les ménages, quelle que soit leur origine, en sont une autre manifestation, où peuvent d'ailleurs se coaliser des habitants des deux tendances (cf. Figure 56).

Je traverse ce quartier tous les ans lors de mes séjours, je l'ai vu se « touristifier » surtout, mais aussi se moderniser avec un taux de construction de logements, en grande partie sociaux, qui permet le maintien d'une partie des classes populaires et notamment des immigrés marocains et Philippins. Il est le lieu où ont été produites les analyses en termes de résistance habitante (Benach Rovira, 2021). Mais ce terrain n'est pour moi qu'un lieu d'observation informelle, il me manque des discours des habitants et en particulier des migrants sur leurs pratiques et les raisons de leur choix de ce lieu de résidence. Aucune des nationalités andines que j'ai pu interviewer ne réside en effet dans cette zone cosmopolite. Le centre ancien n'est signalé dans

<footnote n="240">²⁴⁰ Selon l'annuaire statistique en ligne de la ville de Barcelone, 40% des Philippins sont installés dans le quartier Raval, et 20% dans les deux quartiers voisins de Sant Antoni et Poble sec.</footnote>

<footnote n="241">²⁴¹ Selon l'annuaire statistique en ligne de la ville de Barcelone, 75% des Bangladais sont installés dans deux quartiers du centre et 30% des Indiens dans trois d'entre eux.</footnote>

<footnote n="242">²⁴² Sindycat Popular de Vendedors Ambulants</footnote>

<footnote n="243">²⁴³ Le syndicat s'est signalé récemment par la production de masques en tissu lors de la première vague de la pandémie.</footnote>
les entretiens que comme un lieu de pratiques occasionnelles, notamment d'achats alimentaires dans le marché de *La Boqueria* dans lequel sont employées quelques femmes boliviennes, colombiennes et équatoriennes.

<figure><img src="image_51.png" /><figcaption>Figure 56 : Les associations anti-expulsions et anti-spéculation immobilière dans le quartier Raval</figcaption></figure>

Ceci s'explique en premier lieu par le caractère plus récent de leur arrivée, lorsque ce quartier de résidence à bon marché était déjà saturé par la présence étrangère et la concurrence des « gentrifieurs ». Mais cela tient aussi à la disponibilité de logements dans des zones qui jusque-là n'avaient pas attiré l'attention des chercheurs en termes d'ethnicité, notamment dans les centres anciens des banlieues populaires. Dans des travaux comparatifs avec l'agglomération madrilène, nous avions déjà souligné les similitudes liées à des étapes communes de la morphogénèse des villes espagnoles et des processus de l'immigration andine (Baby-Collin et al., 2014). En l'absence de logements accessibles dans les quartiers d'immigration reconnus dans ces deux villes, les nouveaux arrivants et notamment les migrants andins vont s'orienter vers deux types de localisation périphériques : les grands ensembles (cf. III.3.3) et les noyaux anciens dégradés des banlieues des métropoles. La population bolivienne, arrivée le plus récemment, présente ainsi clairement deux centralités : l'une dans les quartiers de la banlieue nord, et l'autre dans ceux de la banlieue sud et particulièrement dans la commune de Hospitalet de Llobregat (cf. figure 23, p. 148).

Le quartier ancien que j'ai étudié de plus près depuis 2007 est le noyau d'origine de cette commune de la banlieue sud de l'agglomération.
<figure><img src="image_52.png" /><figcaption>Figure 57 : La morphologie des quartiers anciens d'Hospitalet de Llobregat</figcaption></figure>

Morphologiquement, il s'agit d'une des premières zones de développement de la banlieue à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, le long de la carretera de Sants. Comme les extensions au nord du centre (vers les communes de Sant Adrià et Santa Coloma), ces tissus se développent dans une dynamique complémentaire à celle de l'extension de Cerdà, selon une forme classique d'urbanisation des faubourgs, puis de développement des banlieues. La trame des îlots Cerdà s'étale progressivement à partir du centre ancien, mais est réservée à la grande et petite bourgeoisie qui s'installe dans des appartements de type haussmannien le long des larges
avenues. Les faubourgs s'étirent eux dans les interstices le long des axes qui relient le centre, et s'inscrivent dans une dynamique de production populaire, pour accueillir notamment les nombreux migrants internes qui vont alimenter l'économie barcelonaise pendant près d'un siècle (cf. quartiers 2 et 3 Figure 57). Le quartier de Sants en conserve encore les traces, avec son tissu d'habitat ouvrier et d'entreprises industrielles, mais de par sa proximité avec le centre, il a connu progressivement une amélioration globale de ses tissus. La commune d'Hospitalet s'urbanise donc par sa limite orientale, avec un habitat très populaire. Il est dense le long des axes parce que le parcellaire est de petite taille en raison de la pauvreté des populations (Figure 59), mais la commune restera longtemps aérée, ce qui permettra l'accueil progressif d'activités industrielles. La photo des années 1950 en couverture du volume 2 atteste de cette faible densité bâtie.

<figure><img src="image_53.png" /><figcaption>Figure 58 : La population bolivienne par section censitaire de la commune d'Hospitalet de Llobregat en 2018</figcaption></figure>

Aujourd'hui, le cœur historique de la commune d'Hospitalet apparaît comme un lieu de concentration résidentielle pour les Boliviens, qui représentent dans certaines sections près de 30 % de la population étrangère (Figure 58). Dans leur ensemble, les migrants internationaux constituent en 2018 un tiers de la population de cette ville de banlieue, seconde ville catalane
par sa taille de 262 000 habitants. Les Boliviens sont 8 137, les Andins 31 325<sup>244</sup> (12 300 Équatoriens, 6 800 Péruviens et 3 900 Colombiens).

Je redécouvre la commune d'Hospitalet en 2007 à travers l'une des femmes boliviennes, Elvira, dont je suis la trajectoire depuis cette date et dont j'ai déjà évoqué la trajectoire dans le chapitre 2 (cf. annexe 1). Elle vit à proximité du métro de *Santa Eulalia*, dans le quartier de *La Torrassa*, qui n'a rien de commun avec le quartier moderne que j'avais observé dix années plus tôt, durant mon terrain de thèse dans cette même commune de banlieue. Dans les années 1995-1996, j'avais réalisé des enquêtes à proximité (trente minutes à pied), dans le quartier de *Pubilla Cases*, avec son petit habitat collectif des années 1960-1970 assez soigné qui abritait une importante population d'origine andalouse et galicienne (Figure 57). Ici à *La Torrassa*, *Collblanc*, et dans une partie de *Santa Eulalia*, nous sommes dans un tissu bâti ancien fortement dégradé, avec des immeubles de petite taille et d'une architecture hétérogène.

<figure><img src="image_54.png" /><figcaption>Figure 59 : Trajectoire contextuelle des noyaux de faubourg populaire des communes de banlieue</figcaption></figure>

Je suis entrée dans l'un de ces immeubles, mais j'ai dû le traverser pour arriver au bout d'un long couloir à une arrière-cour qui abrite le logement que louent Elvira et sa famille. Je me remémore immédiatement cette même typologie architecturale de mon logement temporaire en 2001 dans le quartier de « Viejo Palermo » construit à la même époque à Buenos Aires<fnref n="245" />.

<footnote n="244">244 Cette proportion est encore en augmentation, de 2018 à 2020, cette population d'origine étrangère avait déjà augmenté de 10 000 personnes, alors que la croissance globale de la population est plus faible, avec un apport de seulement 6800 personnes (INE 2021).</footnote>

<footnote n="245">245 Il est tout à fait logique qu'à la même époque, les membres des mêmes entourages migrants aient construit le même type de maison dans leur lieu d'immigration, les uns à Barcelone, les autres en Argentine. C'est là une forme de circulation des modèles plus difficile à repérer aujourd'hui en raison de la mondialisation culturelle. On les appelle à Buenos Aires les « casas chorizo », terme qui signifie littéralement « maison saucisse » et renvoie à l'étroitesse de la</footnote>
Le logement d'Elvira se compose d'un petit bâtiment préfabriqué des années 1970-1980, au toit de tôle. Il occupe la moitié de la cour sur laquelle ouvrent plusieurs portes-fenêtres, et dans laquelle un petit bâtiment isolé abrite les sanitaires. Ce préfabriqué apparaît comme l'un des avatars les plus récents de la densification et de la spéculation immobilière. Au XXe siècle, ces centres anciens de banlieue, progressivement dépeuplés et taudifiés, se sont transformés dans une fonction d'accueil des populations les plus pauvres (Figure 59).

La photo satellite révèle assez clairement les différentes morphologies du bâti de la commune dont une partie seulement a participé à l'accueil des migrants internationaux depuis vingt ans. On voit clairement la zone de banlieue la plus ancienne qui se distingue par un parcellaire extrêmement étroit, en plusieurs noyaux, dont le plus étendu correspond aux quartiers de *la Torrassa* et *Collblanc*, qui s'étirent le long de la route de Sants qui joint cette banlieue au centre de Barcelone. Ces quartiers sont en fait l'excroissance la plus ancienne des quartiers populaires, qui se sont densifiés dès la fin du XIXe siècle pour accueillir les nouveaux urbains issus de l'exode rural et très rapidement de la migration interne.

Aujourd'hui, après avoir observé la rapidité de transformation des quartiers latino-américains, cette forme bâtie apparaît comme assez classique. J'ai en effet été surprise à Santiago de reconnaître dans le quartier de la Chimba un type de lotissement commun à Barcelone avec des maisonnettes d'un étage contiguës (cf. Figure 60).

<figure><img src="image_55.png" /><figcaption>Figure 60 : Le bâti de faubourg populaire de la fin du XIXe siècle à Hospitalet et Santiago</figcaption></figure>

Dans les quartiers de Barcelone, elles parsèment différents tissus bâtis à la fin du XIXe et au XXe siècles, notamment dans les quartiers intermédiaires évoqués précédemment (Eixample, Poble Nou, Gracia, Horta Guinardo). Ces lotissements populaires sont aussi présents, comme des témoins du passé dans les vieux centres des banlieues de la première couronne : à Hospitalet, à Santa Coloma de Gramanet. J'en retrouve l'histoire dans les archives municipales : le parcellaire allongé que j'y observe fait écho aux photos des casas chorizos de Santiago et de Buenos Aires. Il s'agit d'un modèle d'habitat ouvrier exporté en Amérique latine (Figure 60). La permanence

<footnote>façade de ces maisons qui s'étendent vers l'intérieur des îlots sans souvent offrir d'aération naturelle, car la cour commune qui les longeait a été recouverte.</footnote>
de ce type de bâti ne tient qu'à la dévalorisation des quartiers. Dans bien des cas, dans les zones plus centrales de la commune de Barcelone, ces maisons ont été détruites en raison de leur faible valeur et remplacées par des immeubles plus modernes et plus denses comme cela se produit ces dernières années dans le quartier de la Chimba. Mais dans certains cas, comme ici à Hospitalet, ces lotissements populaires sont restés intacts faisant office de parc de logement social de fait.

La rapidité des processus observés à Santiago nous permet d'émettre des hypothèses sur cet ancien bâti. La trame initiale des faubourgs et banlieues s'est rapidement urbanisée avec la croissance démographique de la période 1880-1930, appuyée par la liaison ferroviaire avec la ville-centre. F. Candel qualifie même la *Torrassa* de « bidonville hispanophone », construit à côté des usines qui les emploient (Candel et Camarasa Folch, 1964). Les photos aériennes des années cinquante montrent bien ces orientations de la croissance qui s'étale le long des grands axes à travers la plaine agricole<fnref n="246" />. La densification de ce tissu originel se traduit, comme dans le quartier Restrepo à Bogota, par l'élévation d'un ou plusieurs étages sur ce tissu d'origine, de piétre qualité architecturale. C'est donc une dynamique de densification liée à l'installation des migrants internes, comme à Bogota d'ailleurs. En 2000, ces quartiers ont une densité de 52 000 hab/km², une des plus fortes d'Espagne et d'Europe (Segura, 2008).

<figure><img src="image_56.png" /><figcaption>Figure 61 : La densification du bâti dans les noyaux anciens à Bogota et Barcelone</figcaption></figure>

Ce n'est que plus tard, dans les années cinquante et soixante, que ces zones vont se densifier avec un tissu plus moderne de petits immeubles sur de plus grandes parcelles, comme celles de *Can Vidalet*, qui souvent viendront accueillir les personnes relogées des anciens noyaux de bidonvilles qui s'étaient édifiés à proximité, et décrits par Francisco Candel comme espace de vie construit par les « autres Catalans » (Candel i Camarasa Folch, 1964). Ce bâti plus ancien va en partie se dégrader, en partie peu à peu céder la place à des immeubles plus récents, là encore comme à Restrepo.

<footnote n="246">²⁴⁶ La population communale est ainsi multipliée par dix en trente ans, passant de 5 000 hab. en 1910 à plus de 50 000 en 1940. Elle quintuplera sur les trente années suivantes, pour atteindre en 1970 avec 250 000 hab. en 1970 le rang de première ville de la banlieue ouvrière de Barcelone (Algaba Calvo, 2011).</footnote>
Quel est donc le lien entre la présence d'une femme bolivienne comme Elvira dans ce quartier et la transformation de ce bâti en « infra vivienda », en un parc de logements précaires que se sont appropriés progressivement les immigrés latino-américains, le transformant en un chez-soi qui remplit les fonctions de sas d'intégration ? Dans la ligne des processus de substitution résidentielle classiques, la disponibilité de ces logements de faible qualité est liée à leur abandon par des migrants internes ou leurs descendants qui ont, soit accédé à l'acquisition d'un logement moderne en propriété dans les grands ensembles du sud de la commune (cf. point suivant), soit se sont dilués dans les quartiers de classes moyennes de la métropole comme *El Clot* ou *Camp de l'Arpa*. Les propriétaires ont laissé le bâti d'origine de banlieue se taudifier et se dévaloriser. L'analyse détaillée du parc de logements de la commune révèle que les quartiers de *La Torrassa* et *Collblanc*, sont ceux où se trouvent les plus petits logements et le plus grand nombre de logements vacants en 2010 (Algaba Calvo, 2011). Avec une moyenne de 200 logements à l'hectare, ce sont aussi ceux qui se dépeuplent en raison des mauvaises conditions de vie. Pourtant sa localisation avait retrouvé une nouvelle centralité avec la création d'une nouvelle station de métro inaugurée en 1983 à la Torrassa, et celles de Florida et Can Serra inaugurées en 1987²⁴⁷. Mais comme le soulignent certains auteurs, la pression immobilière de la ville-centre n'a pas encore atteint ce secteur (Tapada-Berteli et Arbaci, 2011).

Le tissu dégradé de ce « pli urbain » n'a pu être sauvegardé qu'en raison de l'arrivée d'une nouvelle vague de peuplement, une population pauvre, mais surtout précaire sur le plan légal qui n'a pu qu'accepter ces mauvaises conditions de logement dont elle était captive. L'arrivée des premiers migrants étrangers dans les années 1980 sera une aubaine pour les propriétaires qui pourront continuer à exploiter ces biens fonciers sans aucun investissement. On relève notamment la présence attestée, depuis les années 1990, de populations dominicaines et marocaines les plus anciennement arrivées dans la métropole, qui se glissent dans les logements qui commencent à se libérer. Les Équatoriens seraient ensuite arrivés dans le quartier rapidement et étaient déjà 11 700 en 2004 (Segura, 2008). C'est probablement dans leur sillage que sont arrivés les Boliviens.

C'est dans ce contexte que la famille d'Elvira est arrivée dans le quartier de la Torrassa au début des années 2000, mais nous ne connaissons pas le début de l'histoire de cette filière. Accueillant de nombreuses familles boliviennes, le quartier est rapidement apparu comme une centralité pour ce groupe. C'est là que sont arrivés directement la majorité des latino-américains par la suite, en raison de l'effet boule de neige impulsé par les filières migratoires et de la création très rapide d'une forme de « sas » protecteur (Miret, 2009b). Malgré l'absence d'un nombre suffisant de trajectoires résidentielles complètes pour les immigrés andins résidant dans le quartier, le croisement des entretiens sur l'ensemble des quartiers de l'agglomération me permet d'émettre l'hypothèse d'une reconfiguration du peuplement similaire à celle décrite à Bruxelles dans le quartier Everaert par nos collègues M. Chabrol et C. Rozenholc (2015). Dans ce quartier bruxellois aux caractéristiques morphologiques assez proches, elles retracent, à travers la reconstitution des trajectoires migratoires de nouveaux habitants, les liens de solidarité avec d'anciens migrants, ici maghrébins, devenus propriétaires, qui louent de petits logements dégradés ou des chambres chez l'habitant à très bon marché et surtout sans vérifier la légalité du séjour de ces personnes, comme ce que j'ai pu observer à Hospitalet (Miret, 2009b). La

<footnote n="247">²⁴⁷ Les années quatre-vingt sont en effet celles des réaménagements démocratiques des communes de la Corporation Métropolitaine de Barcelone (CMB), largement oubliées par les politiques publiques durant la dictature.</footnote>
monographie de cette banlieue bruxelloise reflète les mêmes tensions vécues pour les habitants : entre soutien, solidarités multiethniques et contrôle social, nombre de femmes seules préfèrent malgré tout rester dans ces quartiers accessibles financièrement.

À partir de 2008, j'aborderai ces quartiers anciens d'Hospitalet du point de vue de cette fonction de sas et de centralité pour les populations boliviennes dans le cadre du programme IMITMA, notamment par le prisme de l'ampleur du commerce ethnique. J'y découvre par exemple les « paqueterias », nouveau symbole économique des quartiers d'immigration en Espagne (cf. Figure 8, p. 58). Ces entreprises de transport « ethnique » qui sont utilisées pour des déménagements à partir de la crise de 2007, avaient initialement été créées pour l'envoi de cadeaux ou de mobilier destiné au logement en construction au pays. Les entretiens réalisés avec plusieurs personnes de l'entourage d'Elvira, mais aussi avec des commerçants, vont révéler l'importance de ces lieux de commerce pour les Boliviens. Mais au sein de ces quartiers, la forme d'activité la plus présente reste la restauration qui n'a cessé de se développer au cours des dix dernières années (Figure 62).

<figure><img src="image_57.png" /><figcaption>Figure 62 : Les images de l'entrepreneuriat bolivien à La Torrassa et Collblanc de 2008 à 2010</figcaption></figure>

Lors d'une fête des Mères en 2010, nous passerons une soirée avec des femmes dans un bar tenu et fréquenté par des Boliviens, et nous comprendrons l'importance psychologique de ces « lieux refuge », pour des femmes dont le terme de « maternité transnationale » ne parvient pas à décrire la détresse affective.
Le même type d'enseigne renvoie à la présence colombienne, équatorienne et péruvienne dans le quartier (Figure 63). Notons qu'il demeure ponctuellement des enseignes ethniques d'une autre époque comme ce commerce de charcuterie castillane, hérité d'une des plus anciennes vagues de peuplement du quartier<fnref n="248" />. Il s'agit là clairement de commerces ethniques à visée communautaire, qui contribuent à l'attractivité de ce quartier comme ancrage possible au sein de l'espace de vie du champ migratoire.

<figure><img src="image_58.png" /><figcaption>Figure 63 : Autres origines dans le commerce ethnique à Hospitalet</figcaption></figure>

Restaurants équatoriens, commerce castillan et boulangerie colombienne, photos Miret, avril 2016 et mai 2019.

L'habiter en migration fait circuler des capitaux professionnels qui sont capables de transcender les difficultés liées à la vie en migration. Les jeunes bogotans qualifiés que nous avons interviewés nous ont expliqué connaître la « zone » colombienne de la commune d'Hospitalet de Llobregat, où ils se rendent pour acheter des produits colamiens. Selon eux, ce quartier est le lieu de résidence principale des « cafeteros », c'est-à-dire des migrants en provenance des

<footnote n="248">²⁴⁸ Il aurait été intéressant d'ailleurs d'inventorier avant qu'elles ne disparaissent ces formes commerciales qui n'ont à ma connaissance jamais été observées du point de vue de l'entreprenariat ethnique et qui survivent dans plusieurs anciens quartiers de l'immigration espagnole à Barcelone.</footnote>
régions productrices de café, première zone d'émigration colombienne vers l'Espagne (Sierra-Paycha, 2016).

Un seul parmi eux y résidait avec sa compagne catalane, et nous a présenté ces lieux lors d'un parcours commenté dans le quartier :

> « Ici, le week-end c'est empli de musique colombienne, ambiance de fête et d'alcool, moi ce n'est pas trop mon truc... » (parcours commenté, Adrian, Hospitalet mai 2009).

Il nous explique que ses amis viennent parfois manger des « frijoles », mais qu'ils ne sortent pas dans le quartier, car les Colombiens y sont mal vus, en raison de leur forte consommation d'alcool le week-end. Il nous explique aussi comment les Boliviens ont « surgi tout d'un coup dans le quartier ». Il mentionne comment par exemple il y a deux ans ils ont tout de suite ouvert un restaurant dans le local d'un coiffeur dominicain qui ne marchait pas bien. Ils ont refait le local et ça marche très bien maintenant. Il aurait été intéressant d'approfondir ce témoignage qui permet de poser une hypothèse de substitution résidentielle dans le quartier, mais il faudrait y mener une enquête beaucoup plus détaillée, et croiser nos données avec les nombreux travaux académiques menés au cours de la dernière décennie sur ces thématiques à Barcelone. Mais l'intérêt de ce témoignage réside aussi dans ce qu'il révèle d'une appropriation très rapide du quartier par les Boliviens, ce qui renvoie aux spécificités de l'habiter transnational de ce groupe (cf. chap. 2 et Baby-Collin et al., 2014).

En 2010, je présente le quartier à mes collègues du programme IMITMA. Le travail d'équipe que nous y menons va me permettre de le comprendre du point de vue de la géographie du champ migratoire bolivien qu'elles maîtrisent depuis près de vingt ans. Cette enquête de terrain va me permettre de comprendre comment les Boliviens ont transformé ce quartier dégradé en un lieu propre, une « petite Bolivie », qu'ils sont fiers de comparer aux quartiers du même type qu'ils connaissent à Buenos Aires ou Madrid. Nous mènerons notamment des entretiens répétés avec les propriétaires d'un petit restaurant bolivien tout près du logement d'Elvira. Il fut l'un des premiers restaurants boliviens de Barcelone. Il a été ouvert par une famille qui a eu beaucoup de problèmes avec la police, en raison de plaintes de voisinage. Il a été fermé puis repris par d'autres. La famille a repris le local il y a un an<fnref n="249" /> et ils estiment qu'en un an l'investissement a été bien amorti, car malgré le loyer mensuel du local de 1 500 euros, ils s'en sortent bien. Ils reçoivent des Boliviens du quartier, mais aussi d'autres clients, notamment les joueurs d'une équipe péruvienne qui joue à proximité, mais aussi de plus en plus « d'administratifs » et de travailleurs locaux. Ils disposent d'une licence jusqu'à 10h du soir, mais en fait ferment à minuit avec l'accord de la police municipale, ce qui même si nous ne l'avons pas vérifié, atteste de la bonne intégration de cette économie à l'échelle locale.

Dans les rues alentour, il y a environ dix bars et restaurants boliviens, et selon cette famille, il y en aurait jusqu'à 250 à Hospitalet, ce qui est probablement surestimé. Ce qui est certain, c'est que l'économie ethnique bolivienne est très bien structurée, puisque dès 2010, alors que l'immigration bolivienne à Barcelone a moins de dix ans d'ancienneté, la bière Paceña par exemple dispose de son représentant à Barcelone qui vient directement livrer dans les restaurants. D'autres produits boliviens sont disponibles grâce aux services de livraison, les

<footnote n="249">²⁴⁹ En empruntant 120.000 euros auprès des banques, ce qui au passage renvoie à un savoir-faire migratoire car il est fort probable qu'ils aient mobilisé leur réseau social pour garantir un prêt d'une telle somme.</footnote>
paqueterias, qui ont par exemple livré récemment des costumes pour mettre en place une école de danse des « caporales », typique de la région de Cochabamba en Bolivie. L'importance de ces costumes dans la culture bolivienne en migration a été longuement étudiée, et relève selon Virginie Baby-Collin d'une économie transnationale de la fête bolivienne qui s'est considérablement déployée au cours des dix dernières années, notamment à la faveur de la reconnaissance des Boliviens de l'extérieur sous le gouvernement d'Evo Morales à partir de 2007 (Baby-Collin, 2014 : 369)<fnref n="250" />. Autour de ces commerçants se met en place toute une activité culturelle qui va de la célébration des fêtes nationales, aux élections, et aux célébrations plus intimes d'ordre religieux et familial (communions). Les bénéfices collectés grâce à leurs activités leur permettent même de faire venir des artistes depuis la Bolivie. Cette mise en place de lieux culturels, largement étudiée dans les quartiers d'immigration à travers le monde, nous renvoie à la question de la production de lieux ressources par les migrants que la migratologie a étudiés pour diverses populations.

Les entretiens effectués en 2010 expriment cependant une complexité sous-jacente à ce
panorama, qui tient dans la dissociation des lieux de résidence des Boliviens, selon leur origine
ethnique dont nous avons déjà mentionné les enjeux politiques (p. 178). Nous avions déjà
remarqué lors d'une courte visite dans la commune périurbaine de Sant Cugat, que la petite
communauté de cette ville n'était pas originaire de Cochabamba comme à Hospitalet, mais de
Santa Cruz et Tarija. D'ailleurs plusieurs des personnes interviewées nous l'ont fait remarquer,
signalant la présence de « Cruceños » ou de « Cambas » dans la même zone de l'agglomération,
à Manresa notamment, et soulignant de façon dépréciative leur différence. Cependant, tous se
retrouvent à Hospitalet pour des moments de convivialité, même si, par exemple, leurs équipes
de football sont distinctes pour ces deux origines. Il y a donc là une forme d'attractivité de cette
centralité et il serait intéressant de creuser la question des effets de cette dualité culturelle
d'origine du point de vue des modes d'habiter et de ses effets sur le territoire urbain de
l'agglomération barcelonaise dans de futurs travaux sur les migrants boliviens.

Mais ce que nous observons en 2019 c'est surtout un élargissement et une forme de
généralisation de l'ethnicité dans les enseignes commerciales. S'il reste des enseignes identifiées
par un seul drapeau comme cette boulangerie colombienne (Figure 63), d'autres associent
toutes les nationalités présentes dans le quartier dans un « melting pot » improbable où
voisinent les Andins et les Africains subsahariens. Cette évolution reflète la forte adaptabilité
commerciale de ce type d'établissements déjà signalée par ailleurs de longue date dans la
littérature sur le sujet (Ma Mung et Guillon, 1986). Mais elle pose aussi la question de la fonction
globale de cette centralité à échelle de la métropole de Barcelone.

<footnote n="250">²⁵⁰ L'importance des groupes folkloriques et des associations (fraternidades) qui les portent, associées aux célébrations religieuses, et médiatisée par les nombreuses pages des sites Facebook du Consulat de Barcelone, devrait d'ailleurs faire l'objet d'une analyse ethnographique approfondie, tant elle semble révéler une manifestation politique de cette communauté dans l'espace public urbain.</footnote>
<figure><img src="image_59.png" /><figcaption>Figure 65 : Une nouvelle étape de la rénovation urbaine à Hospitalet de Llobregat</figcaption></figure>

<figure><img src="image_60.png" /></figure>

Une autre tendance récente apparaît encore une fois contradictoire : ainsi en 2019, à côté d'indices de changement dans certaines zones où le bâti est réhabilité, on aperçoit des formes de rénovation plus massives comme ce complexe résidentiel en construction (Figure 65). La réhabilitation de la plus ancienne station de métro de Santa Eulalia (créée en 1932) en 2006 marque une nouvelle étape pour cette commune de banlieue de mieux en mieux intégrée à l'agglomération centrale. Une part importante du bâti s'est intégrée à la dynamique touristique à travers le réseau AirBNB, tandis que la pression immobilière amène la réhabilitation de
nombreux immeubles en co-locations étudiantes. Nous assistons probablement aujourd'hui à une phase de transformation de ce quartier où cohabitent désormais ces dynamiques résidentielles immigrées avec celles de la gentrification par des classes moyennes et de la rénovation.

***

Ces effets visibles de la reproduction des modes d'investissement local dans de nouvelles villes d'ancrage par les Boliviens, renvoient cependant dans cette périphérie, à d'autres formes d'organisation communautaire, et viennent notamment se superposer dans le lieu de l'Hospitalet aux traces des migrations passées, celles des Galiciens et des Andalous, dont l'ethnographie, notamment à travers les fêtes religieuses andalouses, souligne l'inscription pérenne de ces événements dans l'histoire de la commune. Les fêtes de la semaine sainte animées par une fraternité andalouse, avec leurs processions typiques, attirent chaque année depuis la démocratie plus de 20 000 personnes et sont désormais retransmises à la télévision (Homs, 1999)<fnref n="251" />.

Aujourd'hui, elles sont complétées par celles des Boliviens qui, dès 2010, avaient mentionné dans les entretiens organiser la venue d'une statue de leur vierge nationale, la vierge d'Urkupiña (Baby-Collin et Sassone, 2010). En 2019, j'ai pu assister à la fête culturelle du quartier de Pubilla Casas à Hospitalet, dans laquelle le multiculturalisme historique de la commune s'exprimait à travers les danses folkloriques des diverses régions espagnoles de l'immigration ancienne, mais aussi des régions latino-américaines de l'immigration actuelle. Ce type d'évènement illustre la superposition rapide des types de peuplement et la fonction d'accueil traditionnelle de cette banlieue depuis sa naissance.

Les centres anciens d'Hospitalet et des autres banlieues de Barcelone semblent connaître aujourd'hui la même évolution que le Raval, dont la fonction comme quartier sas pour les vagues migratoires les plus anciennes s'est élargie. Ils offrent un segment de logement à bon marché où peuvent se loger près du centre les nouveaux arrivants (Segura, 2008). Selon cet auteur, la part des étrangers est passée de 4 % en 2000 à 16 % en 2004 ce qui montre la rapidité du phénomène. On retrouve dans cette microgéographie des quartiers de la Torrassa et Collblanc une logique similaire à ce que décrivent des auteurs dans des faubourgs et banlieues parisiennes avant leur gentrification (Chabrol, 2012; Collet, 2008). La présence des habitants pauvres, notamment étrangers, peut en certains cas agir comme un frein à la rénovation urbaine. Leur fort ancrage et leur attractivité donnent de la valeur à des biens immobiliers qui autrement seraient convoités par la spéculation. Les deux dynamiques s'inscrivent donc dans un rapport de force entre cette centralité populaire et la pression foncière et immobilière de l'ensemble de l'agglomération.

Je ne maîtrise pas suffisamment les modes d'insertion urbaine des Andalous dans le quartier de la Torrassa, mais il serait intéressant de mettre cette évolution en perspective avec ce que j'ai pu observer à la Chimba et à Restrepo. Si on applique une même grille de lecture en termes d'habiter en migration pour les Andalous et les Boliviens à cinquante ans d'écart, on se donne

<footnote n="251">²⁵¹ Cette autrice note d'ailleurs comment celles du quartier de la Torassa ont disparu en 1967, alors qu'elles recevaient jusqu'à 50 000 personnes dans les années 1950. Celles des quartiers de Pubilla Cases et La Florida ont pris de l'ampleur, reflétant le déplacement résidentiel du centre de gravité de ces migrants anciens dans la commune.</footnote>
les moyens d'une vision prospective, comme on le fait en inscrivant ces dynamiques de changement urbain dans la comparaison internationale. Probablement, en zoomant encore un peu, une échelle d'observation plus fine permettrait de dégager des nuances à l'intérieur de ces centres anciens de la commune d'Hospitalet, rapprochant certaines zones d'une forme de changement endogène comme à Bogota, ou au contraire de l'expansion de formes urbaines plus destructrices des morphologies du passé comme à Santiago.

Comme pour les autres dimensions des effets spatiaux de l'habiter en migration, il convient de déplacer le regard vers d'autres lieux d'ancrage de ces migrants que sont les grands ensembles d'habitat social dans les mêmes communes de la proche banlieue de l'agglomération.

### III.3.3 Les quartiers de grands ensembles : des centralités multiethniques récentes

Les quartiers de grands ensembles sont localisés dans la périphérie au nord de la commune de Barcelone et dans les communes voisines de la proche banlieue. Ils ont été bâtis sur un modèle similaire aux grands ensembles français, dans des zones encore rurales dans les années 1960-1970. Dans la plupart des cas, ils ont accueilli le relogement des familles des bidonvilles de l'agglomération, mais aussi celles qui vivaient dans des conditions de surpeuplement dans les centres anciens. Ces habitants sont majoritairement d'origine immigrée interne, et leurs conditions et trajectoires résidentielles ont largement été décrites dans la littérature. À Hospitalet, dans la commune que nous venons d'évoquer, une photographie d'archive présente le début de la construction de l'un des plus grands ensembles, celui de Bellvitge, où 10 000 logements ont été construits de 1964 à 1975 pour accueillir 32 000 personnes (Rovira, 2021). Dans cette seule commune, ce sont quatre grands ensembles de ce type qui vont se construire à la fin de la décennie 1970. On voit bien la différence des tissus entre les deux dates sur la photographie satellite (Figure 57, p. 224). À Barcelone ils ont longtemps été qualifiés de « bidonvilles verticaux », pour illustrer les nombreux déficits de qualité de construction et d'équipements dont ils ont été victimes<fnref n="252" />. Leur amélioration a été une des premières tâches des municipalités démocratiques dans les années 1980, et ils sont aujourd'hui totalement intégrés à l'agglomération, tout en restant le symbole de la banlieue ouvrière (Figure 66).

Un grand nombre de ces quartiers, implantés dans de communs dortoirs, sont entrés dans une spirale de dégradation assez rapidement, tant en termes d'entretien de l'habitat qu'en termes sociaux avec une paupérisation importante de leur population. Après leur réhabilitation dans la décennie 1980 et 1990, ils ont été laissés pour compte, au bénéfice des politiques néolibérales de grands projets urbains, et ont été désinvestis par les pouvoirs publics. Ce processus s'est accompagné des politiques d'austérité qui ont réduit drastiquement les services publics par la suite et ils continuent à présenter d'importants déficits en termes d'équipements, d'infrastructures et d'accessibilité (Torres et al., 2015 : 156). Cependant, ce sont justement ces

<footnote n="252">²⁵² En 2018 je visiterai le quartier de La Prosperitat lors d'une observation du terrain d'étude de Victor ALBERT BLANCO, qui y conduit sa recherche doctorale en anthropologie sur l'Islam dans le débat public dans une logique comparatiste (Equipe GTM-GRESPPA, Univ Paris 8). Ce quartier, où j'avais plusieurs années auparavant interviewé des Equatoriens, a fait l'objet de l'un des plus gros scandales liés à la spéculation immobilière durant la dictature franquiste. A cette période, les constructeurs financés par l'État ont utilisé un matériau interdit partout en Europe, ce qui a provoqué l'aluminosis, un défaut de construction qui a provoqué la détérioration et l'effondrement encore visible de nombreux bâtiments depuis les années 1990.</footnote>
quartiers « déshérités », qualifiés de défavorisés ou très défavorisés (Figure 20, p. 144), qui ont dû accueillir des populations parmi les plus vulnérables au sein des vagues de peuplement récent.

<figure><img src="image_61.png" /><figcaption>Figure 66 : Le grand ensemble de Bellvitge à Hospitalet</figcaption></figure>

Longtemps emblématiques de la population andalouse et de la migration interne à Barcelone, ces quartiers se sont peu à peu transformés en quartiers populaires multiethniques, comme beaucoup de ces grands ensembles qui sont étudiés par les migratologues espagnols depuis dix ans (cf. Figure 67).

<figure><img src="image_62.png" /><figcaption>Figure 67 : Trajectoire contextuelle des quartiers de grands ensembles</figcaption></figure>

La thèse en sociologie de Cecilia Eseverri Mayer en 2010 (Eseverri Mayer, 2015) est à ma connaissance l'un des premiers travaux approfondis traitant de l'arrivée des étrangers dans ce type de quartier à Madrid. L'auteure par une ethnographie minutieuse, y développe non seulement la situation des jeunes issus des migrations, mais aussi de façon très précise l'histoire
urbaine de ces quartiers. Comme à Barcelone, le quartier de Usera qu'elle étudie, a d'abord
accueilli des relogés des bidonvilles madrilènes éradiqués, qui ont d'ailleurs longtemps subsisté
dans ses environs. L'histoire des premiers migrants «internes» à Madrid, en bien des points
similaires à ceux de Barcelone, est décrite dans ce travail, y compris leur relation à l'émigration
vers l'Europe<fnref n="253" />.

Pour comprendre la situation nouvelle qui apparaît au début du XXIe siècle, il faut se remémorer
les particularités du logement social dans le contexte espagnol. Ces quartiers ont une situation
immobilière spécifique liée à leur histoire et à un peuplement très homogène (cf. point III. 2.2).
Le logement social en Espagne n'est pas conçu sur le modèle du loyer modéré comme en France,
mais sur celui de l'accession à la propriété. La plupart des premiers habitants des grands
ensembles sont donc progressivement devenus propriétaires entre les années 1985 et 1990 et
n'avaient généralement pas le droit de revendre ou de louer ce logement. La majorité d'entre
eux sont attachés et à leur logement et à leur quartier, et vont y demeurer jusqu'à l'explosion
des marchés immobiliers en milieu périurbain. Des prêts bancaires « bradés » vont faciliter le
départ de nombreuses familles vers les pavillons de banlieue, les « adosados », lotissements
monotones qui vont fleurir dans toutes les communes périurbaines espagnoles pendant vingt
ans. Si nous connaissons aujourd'hui les graves conséquences de ce processus en termes de
faillites familiales et de lotissements fantômes interrompus par la crise et dont se sont fait l'écho
les media et la littérature, nous en connaissons moins les conséquences dans les quartiers
d'habitat social (Longtemps emblématiques de la population andalouse et de la migration
interne à Barcelone, ces quartiers se sont peu à peu transformés en quartiers populaires
multiethniques, comme beaucoup de ces grands ensembles qui sont étudiés par les
migratologues espagnols depuis dix ans (cf. Figure 67).

Figure 67). Les classes moyennes qui résidaient dans ces banlieues ouvrières et populaires ont ainsi massivement libéré un parc immobilier vieilli, où ne restaient plus que les plus anciens habitants, les pionniers du quartier. C'est dans ce contexte que les premiers migrants stabilisés vont profiter de l'ouverture d'un marché locatif de meilleure qualité que dans les centres anciens, puis dans un second temps des hypothèques que leur font miroiter les banques pour investir dans des appartements en propriété à des prix très accessibles dans les grands ensembles.

> « Deux processus récents connectent les nouveaux Catalans anciens et récents : la mortalité des ménages les plus anciens et la suburbanisation des anciens immigrés plus jeunes et de leurs enfants. Des logements vacants ont été générés dans les anciens espaces d'immigration, dont a bénéficié surtout la nouvelle immigration. Les nouveaux Catalans récents partagent les lieux d'installation avec les nouveaux Catalans anciens »<fnref n="254" /> (Módenes Cabrerizo, 2015)

C'est à cette période que je fais la connaissance du quartier Besós i Maresme en 2007. Nous nous
rendons avec mon collègue Pau Serra sur ce terrain pour y mener des enquêtes nous permettant

<footnote n="253">253 La soutenance de cette thèse à laquelle j'ai pu participer et les débats qu'elle a suscités coïncide avec le moment où je vais moi-même m'intéresser à ces nouveaux lieux de vie des populations migrantes à Barcelone.</footnote>

<footnote n="254">254 « Dos processos recents connecten els nous catalans antics i recents: la mortalitat de les llars més antigues i la suburbanització dels antics immigrants més joves i els seus fills. Es van començar a generar vacants en els antics espais d'immigració aprofitats, sobretot, per la nova immigració. Els nous catalans recents comparteixen els llocs d'assentamentamb els nous catalans antics ».</footnote>
d'analyser les changements en cours, mais aussi les perceptions des anciens et des nouveaux habitants (Miret et Serra del Pozo, 2013).

<figure><img src="image_63.png" /><figcaption>Figure 68 : La situation et la morphologie du quartier du Besós</figcaption></figure>
Les changements sont très clairement perceptibles depuis quinze ans. Le quartier que je découvre est un petit quartier ouvrier, avec des tours et des barres de faible taille, aéré et structuré par une promenade ensoleillée, la *Rambla Prim*, le long de laquelle s'alignent les équipements municipaux. Cependant, les données statistiques publiées par la municipalité en 2006 y révèlent des carences sociales supérieures aux moyennes de la commune de Barcelone : 21 % de personnes sans études (12 % en moyenne à Barcelone), 17 % de taux de chômage (12 %), 43 % de travailleurs sans qualification (26 %). Les années 2007-2008 sont le moment de la prise de conscience par les habitants de l'arrivée d'une population nouvelle dans le quartier. Le collège du secteur, préoccupé par la nouveauté du phénomène, nous accueille en novembre 2007 pour des entretiens de type « focus group » avec des élèves étrangers du quartier, la majorité d'origine latino-américaine. Le caractère apaisé de leur vie locale est la principale conclusion que nous tirerons, même si leur arrivée en Espagne à un âge avancé les expose à des retards scolaires importants. Certains mentionnent leur connaissance des quartiers latinos de la commune d'Hospitalet, mais elle ne semble pas polariser leurs activités, qui se déroulent principalement dans le quartier.

Mais la présence étrangère est aussi plus masculine, et concerne principalement des populations pakistanaises, majoritaires, des Marocains et des Latino-Américains de diverses origines, présents souvent avec une partie de leurs familles. Les anciens habitants, majoritairement âgés et d'origine immigrée interne, sont assez déconcertés par ce changement :

> « c'était un quartier ouvrier, maintenant on ne se repose plus, on ne peut plus dormir, les Cubains, les « moros » n'ont aucun respect. Dans le parc, la pelouse est abîmée, les balançoires sont occupées par des « moros gandulos » (maures fainéants) ; tu ne peux même pas le raconter. Le bar en bas est ouvert jusqu'à deux heures du matin, avec de la musique latino. Ce n'est pas du racisme, c'est de la colère à cause de ceux qu'ils laissent venir, moi j'aime ce quartier, mais je ne vais même plus à la Rambla. La mairie c'est un désastre, on est en colère contre eux, mais à la maison il y a une famille latino et on n'a aucun problème avec eux »<fnref n="255" /> (entretien informel, Rambla Besós, femme de soixante-cinq ans née à Salamanca, arrivée à l'âge de trois ans, mai 2009)

Cette personne qui vivait avant de se marier près de la montagne de Montjuïc, vers l'avenue *Parralel*, alors un quartier très dégradé considère ce quartier comme le lieu où elle a pu accéder à un logement confortable de qualité, grâce à un programme de relogement. Ses frères et ses fils vivent tous dans la banlieue sud dans la commune de Sant Boi de Llobregat. Nous retrouvons là un discours où les migrants latinos et marocains, les derniers arrivés sont clairement les boucs émissaires des lacunes des pouvoirs publics, alors que la personne elle-même se dit non raciste. Ce discours de « sidération » des vieux habitants face au changement est très proche de celui que l'on a recueilli dans le quartier de la Chimba à Santiago, et que l'on retrouve dans de nombreux quartiers où, pour une raison ou une autre, les immigrés deviennent visibles soudainement.

Nous repérons rapidement un lieu clé du quartier à l'église de Sant Pauli de Nola où un prêtre offre l'hospitalité à un grand nombre de sans-papiers. Cet ancien habitant va nous décrire cette

<footnote n="255">²⁵⁵ « Es un barrio obrero, ahora no se descansa no se puede dormir, los cubanos y los moros, sin respeto ninguno, en el parque el cesped se estropeo, los columpios estan los moros gandulos; no lo puedes contar, el bar abajo esta hasta las dos con musica latina no es racismo es cabreo, por los que dejan venir; quiero el barrio, ahora ja no bajo a la rambla, el ayuntamiento es un desastre, estamos enfadados con el districto, en casa hay una familia latina y no pasa nada».</footnote>
transformation du quartier. Il a notamment accompagné le changement en accueillant dans son église des migrants sans abri et en organisant des opérations de charité envers eux. Cet homme âgé a du mal à admettre les réactions hostiles à l'encontre des nouveaux habitants, et souligne les difficiles conditions de vie qu'ils subissent.

"S'il était encore possible de construire des baraques à Barcelone, il y en aurait autant aujourd'hui que d'appartements ; les personnes sont entassées dans les appartements: deux enfants qui vont à l'école, la mère...en une seule pièce. Ils mangent dans la chambre, la mère travaille et arrive à dix heures. L'idéal dans de nombreux endroits serait de faire maintenant ce que nous avons fait il y a 40 ans. Je suis déjà vieux... Et à cette époque, j'étais à Torre Barro, catalans, nous étions seulement une famille et moi. Tous étaient galiciens, andalous, estrémègnes. Les lieux qui ont fait l'accueil, c'était l'église et sans vergogne .... En particulier à l'arrivée, il y avait des expériences immédiates de l'accueil d'une intégration d'écoute de tous leurs problèmes pour commencer à vivre ici... et ils te disent maintenant : hoo ils sont quinze dans un appartement ! Et alors quand êtes-vous arrivés, vous étiez combien dans un appartement ?"<fnref n="256" />

Quelques années plus tard, lors d'un repérage en 2012, cette église catholique est entourée de lieux de prière musulmans et d'enseignes ethniques variées. Les nouveaux bâtiments religieux, une mosquée et un centre de prière inscrivent une forme de continuité dans le paysage urbain, puisqu'en 2007-2009, la prière avait lieu dans la rue. De nombreux commerces de proximité, tenus par des Pakistanais et des Andins, dominent le paysage commercial. Les nombreux bars, le long de la Rambla, malgré le maintien des menus avec des tapas andalouses et galiciennes comme plusieurs années auparavant, sont tenus par des Chinois.

Les données montrent clairement comment le s'est transformé en un quartier multiculturel, bien que certaines populations y soient surreprésentées (cf. Figure 69). En près de quinze ans, les tendances que l'on décelait à peine à l'époque se sont largement confirmées. Bien qu'il n'accueille que 2.5 % de la population étrangère de la commune, avec 35 % de résidents étrangers, il est l'un de ceux où la population étrangère a le plus de poids. La population pakistanaise y est largement majoritaire, ce qui souligne à la fois un desserrement de ses lieux de résidence et une stratégie économique<fnref n="257" />. Les Chinois y sont assez nombreux, bien qu'ils semblent davantage se concentrer dans les trois quartiers voisins. Par contre, les nationalités auprès desquelles j'avais initialement enquêté, les Boliviens et les Équatoriens, ne sont presque plus présents, respectivement 49 et 160 personnes recensées en 2021.

<footnote n="256">²⁵⁶ Si pogués averi-hi barraques a barcelona, ara hi hauria tantes barraques com pisos. Esta la gent concentrada a dintre els pisos dos nens que fan d'escolar.. la mare i els dos nanos..en una sola habitació, mengen a l'habitació, la mare treballar i la mare arriba a les deu. l'ideal en molts llocs es fer ara lo que vam fer fa 40 anys.. jo ja soc gran.. i en aquella època em va tocar, vaig ser capella a Torre barro, catalans érem una família i jo .. tot eren andalusos gallecs i estremencs els llocs que van fer l'accollida va ser l'església i descaradament.... sobretot d'arribada aon hi havia unes experiències immediates d'acullida d'integració d'escolta de tot els seus problemes de començar a viure aquí... i ara diu o s que hai 15 en un piso i quan va venir vostè quans n'hi havia en un pis?</footnote>

<footnote n="257">²⁵⁷ La géographie résidentielle des Pakistanais dans l'agglomération est assez particulière, avec deux pôles qui dominent, Besos et Raval, et une certaine dispersion dans le reste de l'agglomération. Bésos avec 12% de leurs lieux de résidence en 2020 est le 3° pôle après Raval (17 %) et Gotic (13 %), d'après l'annuaire statistique de la commune de Barcelone. Ils sont également très présents dans la commune limitrophe, dans la commune de Santa Coloma de Gramanet et dans le centre ancien, le quartier de Fondo.</footnote>