connotación negativa alguna. Ni siquiera en las demás variantes del español en que este sonido ocurre tiene esta connotación, tal como se comprueba con el hecho de que este segmento ocurre en el español de Argentina en una palabra como “yo” (“sho”; [ʃo], en transcripción fonética), sin que se produzca estigmatización alguna por el hecho de utilizar este sonido.

En cuanto al *mapudungun*, este es un sonido particularmente interesante, tanto desde el punto de vista de su ocurrencia como fenómeno fonético concreto, así como desde el punto de vista de su funcionalidad. En relación con lo primero, cabe señalar que este sonido no ocurre en todos los territorios de habla mapuche. Por ejemplo, respecto de Alto Bío-Bío, Sánchez (1989) y Salamanca (1997) coinciden en señalar que este segmento no ocurre en esa zona; mientras que en un reporte más reciente, Salamanca y Mena (2017) establecen su ocurrencia, pero con una frecuencia extremadamente marginal. Un caso similar ocurre en la zona de Lonquimay e Icalma, tal como se plasma en los reportes de Sánchez y Salamanca (2015), y Urrea y Salamanca (2021), respectivamente. Sin embargo, en la zona sur del cordón cordillerano —específicamente, en la zona de Curarrehue—, este segmento tiene una ocurrencia sistemática, tal como se desprende del reporte de Pérez y Salamanca (2017). Algo similar ocurre en las zonas costeras de Los Álamos, Tirúa e Isla Huapi, tal como se plasma en los reportes de Saldivia y Salamanca (2020), Salamanca y Quintrileo (2009) y Painequeo (2015), respectivamente.

En cuanto al aspecto funcional, como veremos en el apartado de Fonología, este segmento tiene un comportamiento variado, pues en algunas zonas donde ocurre lo hace como parte de la misma “familia de sonidos” de [s] o [tʃ]; mientras que en otras zonas, como la que nos ocupa, forma parte de una “familia de sonidos” diferente, tanto de [s] como de [tʃ].

Ejemplos:

\#\_ [ʃəm.‘ʃu.mi n̥i ‘tʃə.wa]‘escalofrío’

V_V [ka.‘ʃu] ‘color gris’

\_\# [pa.‘nuʃ] ‘suave’

Por las razones expresadas, este segmento debe practicarse de manera prominente, pues es probable que en más de algún aprendiente, inicialmente al menos, ocurra una cierta resistencia a pronunciarlo de manera fricativa y tienda a pronunciarlo como el segmento africado [tʃ]. También debe reiterarse que este sonido no ocurre en todas las variantes del *mapudungun*, pero sí en zonas como Curarrehue, Toltén, Mariquina, San Martín de Los Andes y la que hemos puesto en foco en este libro.
Ejemplos:

\#_
['ju] 'de nosotros dos (posesivo
1p. dual)'

V__V
['ka. ju] 'seis'

Cabe relevar que desde un punto de vista funcional, [j] pertenece a la misma “familia de sonidos” que el segmento aproximante [j]<fnref n="141" />, el cual será descrito en detalle en la sección siguiente. Ahora bien, la mayor o menor frecuencia de ellos se asocia con los distintos sectores geográficos; aunque, en general, el segmento aproximante [j] tiende a ser el más frecuente. Un ejemplo de ello es la zona que nos ocupa. Se debe tener presente, además, que a diferencia de los sonidos fricativos vistos hasta aquí, [j] no se ha reportado en posición final, lo que sí ocurre con el segmento aproximante [j].

### 2.4.2.4. Sonidos contoides aproximantes

Conviene recordar que en este tipo de sonidos el grado de obstrucción a la salida del aire es mínimo. Tanto así, que, como hemos señalado en 2.2.2.1, estos segmentos están muy cerca de las propiedades que caracterizan a las vocoides.

#### 2.4.2.4.1. [j]: contoide aproximante, palatal, sonora

Si bien el símbolo fonético que representa este sonido coincide con una letra de la grafía del español (la letra “jota”), tiene un correlato fónico muy distinto. En efecto, el correlato fónico de este símbolo fonético no corresponde en absoluto al valor fónico de la letra “jota”, sino que corresponde a un sonido similar al que producimos entre vocales en una palabra como “mayo”, o al sonido inicial de la palabra del inglés “yes”.

A modo de referencia, la producción de dicho sonido se puede ver y escuchar en el link ya indicado; específicamente, entre 4'47" y 4'50".

Ejemplos:

<footnote n="141">141 Como se aprecia, ambos símbolos son muy similares, pero si se observan con detenimiento, se advertirá que el símbolo para el segmento fricativo concluye en una curvatura que genera un pequeño círculo, del cual el símbolo para el segmento aproximante carece.</footnote>
que su pronunciación prácticamente coincide con la de la vocal “u” en una palabra del español como “causa”.

### 2.4.2.4.3. [uɣ]: contoide aproximante, velar, sonora

Como se aprecia, el símbolo fonético que representa este sonido no ocurre en la grafía de la mayoría de las lenguas que conocemos; entre ellas, la del español. En consecuencia, al verlo, no lo asociamos inmediatamente con un sonido específico. Sin embargo, en consonancia con su descripción articulatoria, su producción es similar al sonido que ocurre entre vocales en una palabra como “hago”, donde la “g” es muy suave (aunque, eventualmente, puede haber un poco más de fricción, en cuyo caso el símbolo fonético que corresponde es [ɣ]).

La producción del sonido que nos ocupa se puede ver y escuchar en el link ya indicado; específicamente, entre 5'19" y 5'22".

En ocasiones, este segmento —de escasa frecuencia en *mapudungun*— ocurre como un reforzamiento consonántico de la “sexta vocal”.

Ejemplos:

V__V             __#             [luuɣ] ‘blanco’
[na.‘uɣanbɛ] ‘atardecer, ocaso, que
baja el sol hacia el mar’

Como se ve, no hemos señalado ejemplos en posición inicial de enunciado. Al respecto, Salas (1992b, p. 76) señala que “[...] g no ha sido atestiguada en posición inicial absoluta”. Sin embargo, Salinas y Salamanca (2016, p. 148) reportan que en Alto Bío-Bío ocurre la palabra [uɣal.‘uɣal] ([ɣal.‘ɣal], en la transcripción de los autores), que se refiere a un hongo comestible.

En términos de pronunciación, este sonido no requeriría de una práctica intensa, pues, como hemos dicho, está presente tanto en *mapudungun* como en español. Se añade a esto el hecho de que en posición inicial de enunciado —donde, eventualmente, este segmento podría realizarse, por influencia del español, como un fono oclusivo [g]—, en *mapudungun* este segmento prácticamente no ocurre.

### 2.4.2.4.4. [uɣi]: aproximante, postpalatal, sonoro

Cuando el sonido [uɣ] ocurre ante las vocoides anteriores [e] e [i], se adelanta levemente hacia la zona postpalatal (lo que, como hemos visto,
[ˈˌu.ka], y esto puede extrapolarse a los otros casos. De hecho, conviene enfatizar que en la zona que nos ocupa (lˈafkenˈche de la costa meridional) el segmento más frecuente es el aproximante [ɪ], tal como ocurre también en el cordón cordillerano de habla mapuche y el lˈafkenˈche septentrional de Los Álamos, de acuerdo con los reportes de Urrea y Salamanca (2021), y Saldivia y Salamanca (2020), respectivamente.

### 2.4.2.5. Sonidos contoides nasales

#### 2.4.2.5.1. [m]: contoide nasal, bilabial, sonora

Como se observa, el símbolo fonético que representa el sonido que nos ocupa tiene un correlato en la escritura de muchas lenguas conocidas; entre ellas, la del español. Esta coincidencia se produce también a nivel de la pronunciación asociada (“suena” como la letra *ene*).

Ejemplos:

\#\_ [ˈmɛ.li] ‘cuatro’

V_V [a.ˈmʌn] ‘yo fui’

\_\# [kʊm] ‘todo’

Al igual que la mayoría de los segmentos fricativos y aproximantes, este segmento ocurre en posición final de sílaba. Esto, como se verá, caracteriza a prácticamente todos los sonidos con el modo de articulación nasal.

#### 2.4.2.5.2. [n]: contoide nasal, alveolar, sonora

Este símbolo también tiene un correlato en la escritura de muchas de las lenguas que conocemos; entre ellas, la del español. Su valor fónico es también coincidente (“suena” como la letra *ene*).

Ejemplos:

\_\# [nɛ.ˈuɪm] ‘pulga’

V_V [mə.ˈna] ‘bastante, mucho’

\_\# [puɪ] ‘llegué allá’

#### 2.4.2.5.3. [ŋ]: contoide nasal, interdental, sonora

Este sonido tiene una semejanza articulatoria con el que hemos descrito como nasal alveolar [n]. La diferencia entre ambos está en el punto
como el que focalizamos en estas notas. Es más, como se evidencia a través de los ejemplos para las posiciones intervocálica y final, la ocurrencia de un segmento alveolar [n] o interdental [ħ] puede afectar de manera radical el significado, como será focalizado en el apartado de fonología.

### 2.4.2.5.4. [ħ]: contoide nasal, retrofleja, sonora

Tal como el símbolo fonético lo sugiere, el sonido que nos ocupa tiene alguna semejanza articulatoria con el segmento que hemos descrito como nasal alveolar [n]. La diferencia está en que [ħ] es un sonido retroflejo, lo que, como hemos señalado, implica que el ápice de la lengua se eleva y se curva hacia la zona posterior.

La producción del sonido que nos ocupa se puede ver y escuchar en el link ya indicado; específicamente, entre 4'01" y 4'04".

Ejemplo:

__# [mo. 'tʃiŋ] 'gordo'<fnref n="144" />

Este segmento sólo ocurre en posición final de sílaba; por ello, sólo nos es posible dar un ejemplo en posición final de una palabra, y no en posición inicial ni intervocálica.

Al mismo tiempo, cabe señalar que este segmento forma parte de la misma “familia de sonidos” de [n] y ocurre en aquellas sílabas que, como en el caso del ejemplo, se inician por una consonante retrofleja.

Para efectos de la pronunciación, por último, el foco debe estar en la producción del segmento retroflejo que inicia la sílaba (|[tʃ], en nuestro ejemplo), pues si esto es así, la pronunciación del segmento que nos ocupa está en alta medida garantizada, pues la asimilación ocurre, prácticamente, de manera automática.

### 2.4.2.5.5. [ɲ]: contoide nasal, mediopalatal, sonora

Como se aprecia, el símbolo que representa el sonido que nos ocupa no está presente en la grafía de muchas de las lenguas que conocemos; entre ellas, la del español. Sin embargo, su correlato fónico nos es familiar, pues corresponde a lo que la grafía de esta lengua representa con la letra *eñe*. Para efectos de pronunciación, es previsible que este segmento se

<footnote n="144">144 En la zona que nos ocupa, esta palabra tiene una consonante nasal palatal al final (“mothiñ”), sonido que será descrito en el subapartado siguiente.</footnote>
### 2.4.2.5.7. [ŋ̩]i: contoide nasal, postpalatal, sonora

Al igual que en el caso de los segmentos oclusivo postpalatal [k] y aproximante postpalatal [ψ̩], [ŋ̩] se articula ligeramente más adelantado que [ŋ]. Esto ocurre, ante las vocoides [e] e [i], las cuales, por ser segmentos ubicados en la parte más anterior del tracto oral, “desplazan” levemente al sonido [ŋ] hacia la zona postpalatal. Para efectos de pronunciación, este segmento tiene una complejidad comparable a la producción de [ŋ], aunque si se consigue una articulación adecuada de este último sonido, la pronunciación de [ŋ] tiene muchas posibilidades de realizarse de acuerdo con lo esperable, pues el desplazamiento de [ŋ] hacia la zona postpalatal ocurre en gran medida de manera inercial o automática.

Ejemplos:

\#_ [ŋ]e ‘ojo’

V_V [a. ŋ]e ‘cara’

Desde el punto de vista funcional, este segmento forma parte de la misma “familia de sonidos” que [ŋ], siendo este último el segmento prominente, por razones que serán relevadas en el apartado de Fonología.

### 2.4.2.6. Sonidos contoides laterales

#### 2.4.2.6.1. [l]: contoide lateral, alveolar, sonora

Como se puede apreciar, este símbolo fonético tiene un correlato en la grafía de muchas lenguas; entre ellas, la del español. Esta coincidencia se produce también a nivel de la pronunciación asociada (“suena” como la letra *ele*).

Ejemplos:

\#_ ['lu.ku] ‘rodilla’

V_V ['me.li] ‘cuatro’

\_\# [fo. 'lil] ‘raíz’

Como se aprecia, al igual que la mayoría de los sonidos fricativos, aproximantes y nasales, este segmento ocurre en posición final de palabra (en términos más generales, en posición final de sílaba). Esto, como se confirmará con los fonos siguientes, caracteriza a todos los sonidos con el modo de articulación lateral.
#_

[l]a] ‘cadáver’

V_V

['ku.la] ‘quila’

#_

[pe]l] ‘cuello’

Como hemos señalado con respecto a [t] y [ŋ], también la vigencia del segmento interdental [l] ha sido objeto de controversia para la literatura fonético-fonológica del *mapudungun*. En nuestro caso, estimamos que este segmento sigue vigente, al menos en ciertos enclaves de habla mapuche, como el que focalizamos en estas notas. Tanto así, que el cambio de [l] por [l] puede afectar de manera radical el significado, tal como se aprecia al contrastar las palabras que hemos puesto en posición intervocálica, donde ['kuw.la], sin interdental, tiene como referencia un número (específicamente, el número tres) y ['kuw.la], con interdental, alude a algo tan distinto como un arbusto de la familia del bambú. Más sobre esto se verá en el apartado de Fonología.

### 2.4.2.6.3. [l]: contoide lateral, retrofleja, sonora

Tal como el símbolo lo sugiere, este sonido tiene una semejanza articulatoria con el que hemos descrito como lateral alveolar [l]. La diferencia radica en que [l], por cuanto es retroflejo, se articula con el ápice de la lengua elevado hacia el paladar y curvado hacia la zona posterior.

La producción de este sonido se puede ver y escuchar en el link ya indicado; específicamente, entre 4'19" y 4'22".

Ejemplo:

#_

[kə. ‘[sɑ]l] ‘fuego’

Este segmento sólo ocurre en posición final de sílaba; por ello, solo nos es posible dar un ejemplo en posición final de palabra y no en posición inicial ni intervocálica.

Desde un punto de vista funcional, este segmento forma parte de la misma “familia de sonidos” que [l], y ocurre en aquellas sílabas que, como en el caso del ejemplo, se inician por una consonante retrofleja. Para efectos de la pronunciación, el foco debe estar en la producción adecuada del segmento retroflejo que inicia la sílaba ([tɛ], en nuestro ejemplo), pues, si esto ocurre, la pronunciación expectable de [l] queda en alta medida garantizada, pues ocurre de manera inercial.
# 3. Fonología del mapudungun

## 3.1 ¿De qué se ocupa la fonología?

Como hemos visto, la fonética se ocupa del aspecto material del sonido lingüístico; la fonología, en cambio, se ocupa de su aspecto funcional, esto es, del lugar que ocupa un sonido lingüístico en el sistema de la lengua. En este contexto, podemos señalar que mientras la fonética se despliega en un nivel de análisis concreto, la fonología lo hace en un nivel más abstracto y teórico. Para la fonética, la unidad de análisis es el fono o sonido lingüístico, mientras que para la fonología lo es el fonema, esto es, la unidad de sonido que posee una saliencia articulatoria, acústica, perceptiva y contextual, y que constituye una unidad distintiva. Desde el punto de vista de su notación, también hay una diferencia importante, pues, mientras la transcripción fonética es detallista y se incluye entre paréntesis cuadrados ( [... ] ), la transcripción fonémica o fonológica es más general (incluye sólo las unidades funcionales) y se plasma entre líneas diagonales ( /.../ ).

Se sigue de lo dicho en el párrafo anterior que uno de los objetivos de la fonología es organizar la variedad fónica de una lengua —como los 41 sonidos del *mapudungun* que hemos descrito de manera detallada en el apartado anterior— en un **sistema** de sonidos. Dicho sistema está constituido por distintos subsistemas que tienen sus respectivas unidades fónicas prominentes, alrededor de las cuales “orbitan” aquellos sonidos que constituyen variantes predecibles o intercambiables respecto del sonido prominente. Por cierto, estas unidades fónicas prominentes son lo que llamamos *fonemas*, y sus variantes las llamamos técnicamente *alófonos*.

Consideremos el siguiente ejemplo para acercarnos a lo que llamamos “variantes predecibles”. Si comparamos un automóvil previo a un impacto —por ejemplo, con una pared—, con este mismo automóvil luego de dicho impacto, es evidente, y previsible, que habrá diferencias entre ambos, y que estas nuevas características del móvil podrán explicarse por reglas que anticipan el resultado que ocurrirá luego de una colisión de esa naturaleza. Son diferencias, sin embargo, que no cambian la naturaleza básica del objeto: no pasamos de un automóvil a un plátano, a un lápiz o a un árbol. Ambos son un automóvil; uno en buen estado (el automóvil por defecto), y el otro, aunque estropeado, sigue siendo un automóvil. Algo similar puede ocurrir a nivel de los sonidos, en el sentido de que, eventualmente, se pueden observar diferencias entre ellos, y dichas diferencias se pueden explicar a partir de ciertas reglas asociadas a procesos que se ga-
y funcionalistas, y un poco más distantes están las generativistas. En estas notas, se siguen las propuestas de los dos primeros marcos teórico-metodológicos; especialmente, como han sido desplegadas por Pike (1947), Burquest (2009) y Salamanca et al. (2011). Una línea transversal de estos acercamientos es el llamado Análisis Distribucional. De acuerdo con dicho análisis, se distinguen tres tipos de distribuciones en que pueden ocurrir los segmentos fónicos articulatoriamente similares: distribución contrastante, distribución alternante o variación libre y distribución complementaria.

### 3.2.1. Distribución contrastante

Dos fonos articulatoriamente similares —sean [X] e [Y]— están en distribución contrastante si ocurren en un mismo contexto fónico (en la misma posición en un enunciado) o en un contexto análogo (en una posición semejante en un enunciado) y se produce un cambio de significado. Si dos (o más) fonos están en distribución contrastante, pertenecen a fonemas diferentes y se han de transcribir como /X/ e /Y/. Al emerger del análisis dos unidades fonológicas, en una escritura práctica se requerirán dos grafemas o letras.

Hemos dicho que el contraste se puede dar en un contexto fonético idéntico o en un contexto fonético análogo. Si es el primer caso, se habla de un contraste por *par mínimo*; si es el segundo, se habla de un contraste por *par submínimo*.

Consideremos los siguientes segmentos fónicos del español:

[p]: oclusivo, bilabial, áfono.

[b]: oclusivo, bilabial, sonoro.

Si colocamos estos segmentos en un mismo contexto fónico, como la posición inicial, precediendo a las secuencias ['...e.so] y ['...a.la], obtememos lo siguiente:

<table><tr><td>['pe.so] 'peso'</td><td>['pa.la] 'pala'</td></tr><tr><td>['be.so] 'beso'</td><td>['ba.la] 'bala'</td></tr></table>

Es decir, se produce un cambio radical de significado en ambos casos, que es lo que hemos descrito, precisamente, como una distribución contrastante por ambiente idéntico o por par mínimo. La consecuencia de ello, en términos del análisis fonémico, es que los segmentos fónicos [p]
ponde para ambas palabras es /wi.li/ y /wi.ì/ , respectivamente<fnref n="147" />. Pero, tal como hemos dicho, la ocurrencia de los segmentos en pares mínimos no es una condición *sine qua non* para la determinación de los fonemas de una lengua. Es así como Echeverría (1964, p. 35) presenta los siguientes enunciados para evidenciar la distribución contrastante de los segmentos en cuestión a través de pares submínimos<fnref n="148" />:

<table><thead><tr><th>#</th><th>V</th><th>#</th></tr></thead><tbody><tr><td>[l] [‘laf. t<span style="text-decoration: overline;">§</span>a] ‘chico’</td><td>[pe. ‘lom] ‘luz’</td><td>[na. ‘wel] ‘tigre’</td></tr><tr><td>[k] [‘ka.ka] ‘suegra o yerno’</td><td>[ka. ‘t<span style="text-decoration: overline;">§</span>i.ka] ‘trigo’</td><td>[ma. ‘mwik] ‘madera’</td></tr></tbody></table>

Distribución contrastante: pertenecen a fonemas diferentes /1/ /k/.

Nótese que la noción de par submínimo es bastante amplia, de modo que los enunciados que se comparan pueden tener una secuencia de sonidos muy similar o con escasa similitud (como en los ejemplos procedentes de Echeverría). Lo central es que estos cumplan con los contextos que se consideran, lo que, por cierto, es el caso en estos ejemplos.

Es importante relevar que en el estudio de las lenguas originarias, en general, y del *mapudungun*, en particular, se ha recurrido de manera frecuente a la evidencia de contraste a través de los pares submínimos. Las razones son de distinta índole. Por ejemplo, el hecho de que tales descripciones se han realizado en un número importante por investigadores no nativo-hablantes, lo que, como es de esperar, ha implicado una mayor dificultad para acceder a las oposiciones por contexto idéntico<fnref n="149" />.

También conviene subrayar que el hecho de que un par de sonidos se encuentre en una distribución contrastante en una lengua no implica, necesariamente, que, de ocurrir en otra lengua, dicho par de sonidos va a tener el estatus de fonemas diferentes. Así, por ejemplo, en español y

<footnote n="147">147 La ausencia de la indicación del acento en la transcripción fonémica del *mapudungun* se debe a que, como se verá, este aspecto no es funcional en esta lengua, a diferencia del español, donde sí lo es.</footnote>

<footnote n="148">148 En la versión contenida en nuestras notas, hemos ajustado los símbolos al AFI. Valga señalar que en 1964 Echeverría propone la primera descripción fonológica realizada con los procedimientos de la fonología de la época y basada en datos obtenidos directamente de colaboradores hablantes nativos de la lengua. En este trabajo, presenta una ejemplificación abundante de contraste por pares submínimos, en particular, y de las tres distribuciones en general. De dicho estudio, obtenemos algunos de nuestros ejemplos y, por cierto, recomendamos su lectura.</footnote>

<footnote n="149">149 Un trabajo que se refiere a la pertinencia de utilizar el par submínimo como evidencia de contraste igualmente contundente que el par mínimo es el de Salas y Poblete (1997), cuya lectura recomendamos.</footnote>
<table><tr><td>['fo.ʃo] 'diente/hueso'</td><td>[tə.'fa] 'este'</td></tr><tr><td>['vo.ʃo] 'diente/hueso'</td><td>[tə.'va] 'este'</td></tr></table>

Variación libre: miembros del mismo fonema: /f/.

Aquí podemos evidenciar una distribución alternante o variación libre, cuya consecuencia es que estos sonidos pertenecen al mismo fonema: /f/. Por lo tanto, en términos fonémicos, el número de transcripciones que corresponde para estos cuatro enunciados fonéticos será sólo de dos: /fo.ʃo/ y /tə.fa/.

Ahora, el hecho de que un par de sonidos se encuentre en una distribución alternante en una lengua no implica, necesariamente, que, de ocurrir estos segmentos en otra lengua, van a tener el mismo estatus de alófonos de un mismo fonema. Así, por ejemplo, como hemos visto, [ʃ] y [tʃ] pertenecen al mismo fonema en el español hablado en Chile, mientras que en el *mapudungun* l'afken'che, sobre todo el hablado en Isla Huapi, estos segmentos están en distribución contrastante, tal como se evidencia con el siguiente ejemplo, contenido en Painequeo (2015, p. 82):

<table><tr><td>[mə.'ʃaj] 'papas cocidas molidas'</td></tr><tr><td>[mə.'tʃaj] 'arbusto con espinas, cuyo fruto es comestible'</td></tr></table>

Es decir, en esta variante del *mapudungun* corresponde la notación fonológica /mə.ʃaj/ y /mə.tʃaj/, pues /ʃ/ y /tʃ/ son fonemas distintos.

Para mayor abundamiento, los segmentos [f] y [v] están en distribución alternante en *mapudungun* (son alófonos de un mismo fonema), mientras que en la variante del español hablada en Chile dichos segmentos pertenecen a fonemas diferentes, tal como se presenta en los siguientes ejemplos:

<table><tr><td>['fi.no] 'fino'</td><td>[ka.'fe] 'café'</td></tr><tr><td>['vi.no] 'vino'</td><td>[ka.'ve] 'cavé (pasado del verbo cavar)'</td></tr></table>

### 3.2.3. Distribución complementaria

Dos fonos articulatoriamente similares —sean [X] e [Y]— están en distribución complementaria si ocurren en contextos fónicos mutuamente excluyentes, esto es, donde ocurre un segmento no ocurre el otro y viceversa. Si dos (o más) fonos están en distribución complementaria, al igual que en la variación libre, pertenecen al mismo fonema (son alófonos), y se han de transcribir como /X/ ([X] [Y]). Al emerger del análisis sólo **una**
## 3.3 Fonemas y alófonos del mapudungun

Al aplicar los conceptos del apartado anterior, se obtiene el inventario de fonemas y alófonos del *mapudungun* que se detalla a continuación.

### 3.3.1. Fonemas vocálicos

Las 7 vocoides del *mapudungun* vistas en la sección 2.4.1 del apartado de Fonética del *mapudungun* se organizan en 6 fonemas vocálicos.

#### 3.3.1.1. Fonema /a/

Este fonema se realiza como una vocoide baja, central, no redondeada [a]. Como en [a.čša.ʻwaλ]; fonémicamente, /a.čša.waλ/ ‘pollo’.

#### 3.3.1.2. Fonema /e/

Este fonema se realiza como una vocoide media, anterior, no redondeada [e]. Como en ['e.pu]; fonémicamente, /e.pu/ ‘dos’.

#### 3.3.1.3. Fonema /i/

Este fonema se realiza como una vocoide alta, anterior, no redondeada [i]. Como en [ijn.‘tʃe]; fonémicamente, /ijn.‘tʃe/ ‘yo’.

#### 3.3.1.4. Fonema /o/

Este fonema se realiza como una vocoide media, posterior, redondeada [o]. Como en [o.‘ko.či]; fonémicamente, /o.ko.či/ ‘peuco’.

#### 3.3.1.5. Fonema /u/

Este fonema se realiza como una vocoide alta, posterior, redondeada [u]. Como en ['u.wa]; fonémicamente, /u.wa/ ‘maíz’.

#### 3.3.1.6. Fonema /ə/

Este fonema, que se conoce habitualmente como la “sexta vocal” del mapuche, tiene dos realizaciones alofónicas:

* [ə]: media, central, no redondeada, y

* [u]: alta, posterior, no redondeada.
constituirá la forma básica del fonema será aquél que permita dar mayor
plausibilidad al proceso fonológico y ocurra en más contextos fonéticos.
Cuando se presentan ambas distribuciones, el primer criterio —el de fre-
cuencia absoluta— se subordina a los últimos. Una discusión más detallada
respecto de la manera de postular la forma básica del fonema se encuentra
en el trabajo de Salamanca et al. (2011).

Con respecto al caso que nos ocupa —los alófonos de “la sexta vo-
cal”—, no ha habido un consenso con respecto a cuál es la forma repre-
sentativa de este segmento (y, por consiguiente, del símbolo más indicado
para ella)<fnref n="152" />, aunque los trabajos más recientes tienden a coincidir en que
el segmento centralizado es la forma representativa de este fonema (por
ejemplo, Saldivia y Salamanca, 2020; Urrea y Salamanca, 2021), tal como
hacemos en estas notas.

En cuanto a la frecuencia de este fonema, es interesante que los re-
portes de Márquez (2016) y Berríos (2023) —quienes utilizan una meto-
dología de análisis similar para determinarla— ubican este segmento entre
los más frecuentes (en el segundo y primer lugar del listado completo de
fonemas, respectivamente<fnref n="153" />).

Observaciones complementarias respecto del inventa-
rio de fonemas vocálicos

Los siguientes contrastes a través de pares mínimos entregan evi-
dencia de oposición fonológica entre algunos de los segmentos señalados:

* [e] v/s [i]: ['we.le] 'izquierdo' v/s ['wi.li] 'uña'. Luego, [e] e [i] pertenecen a los fonemas diferentes /e/ e /i/, respectivamente. En notación fonémica: /we.le/ y /wi.li/.

* [o] v/s [u]: ['ko.ˌɔ] 'caldo' v/s ['ku.ˌɔ] 'negro'. Luego, [o] y [u] pertenecen a los fonemas diferentes /o/ y /u/, respectivamente. En notación fonémica: /ko.ˌɔ/ y /ku.ˌɔ/.

* [a] v/s [ə]: ['ku.ə] 'piedra' v/s ['ku.ə] 'negro'. Luego, [a] y

<footnote n="152">152 En el trabajo de Dehnhardt et al. (2015), se abordan de manera detallada estos aspectos.</footnote>

<footnote n="153">153 El tema de la frecuencia fonemática en lenguas originarias ha comenzado a adquirir una importante relevancia en los últimos años. Una buena revisión del estado de la cuestión sobre esta temática, en general, y sobre el *mapudungun*, en particular, puede verse en el trabajo de Berríos (2023).</footnote>
## Cuadro de fonemas vocálicos del *mapudungun* y variación alofónica de la “sexta vocal”

El siguiente cuadro muestra los 6 fonemas del *mapudungun* (con negritas) y la realización alofónica de la sexta vocal ([-u])], asignada mediante una flecha a la forma básica del fonema (/ə/).

<table><caption>Imagen 9: Cuadro de fonemas vocálicos del *mapudungun* (elaboración de los autores).</caption><thead><tr><th rowspan="2"></th><th>ANTERIOR</th><th>CENTRAL</th><th colspan="2">POSTERIOR</th></tr><tr><th colspan="2">NO REDONDEADA</th><th>NO REDONDEADA</th><th>REDONDEADA</th></tr></thead><tbody><tr><th>ALTA</th><td>/i/</td><td></td><td>[u]</td><td>/u/</td></tr><tr><th>MEDIA</th><td>/e/</td><td>/e̥/</td><td></td><td>/o/</td></tr><tr><th>BAJA</th><td></td><td>/a/</td><td></td><td></td></tr></tbody></table>

### 3.3.2. Fonemas consonánticos

Los 34 fonos contoides del *mapudungun* vistos en la sección 2.4.2 del apartado de Fonética se organizan en 22 fonemas consonánticos, de los cuales 4 son oclusivos; 2, africados; 4, fricativos; 5, nasales; 3, laterales; y 4, aproximantes.

#### 3.3.2.1. Fonemas oclusivos

La organización fonológica de los segmentos contoides del *mapudungun* permite distinguir 4 unidades fonológicas oclusivas, todas ellas realizadas con este modo de articulación.

##### 3.3.2.1.1. Fonema /p/

Este fonema se realiza como una contoide oclusiva, bilabial, áfona [p]. Como en ['po.ni]; fonémicamente, /po.ni/ 'papa'.

##### 3.3.2.1.2. Fonema /t/

Este fonema se realiza como una contoide oclusiva, alveolar, áfona [t]. Como en ['tun]; fonémicamente, /tun/ 'tomar'.
## Observaciones complementarias respecto de la serie de fonemas oclusivos

Si comparamos el inventario de fonemas consonánticos oclusivos del *mapudungun* con el inventario de fonemas oclusivos del español, vemos que el de esta última lengua posee 6 unidades, de las cuales 3 son áfonas (/p/ /t/ /k/) y tres son sonoras (b/ /d/ /g/); mientras que el inventario de fonemas del *mapudungun* posee 4 unidades, todas ellas en la serie de segmentos áfonos. Este desfase tiene un efecto en el español hablado por quienes tienen como primera lengua el *mapudungun* y en el *mapudungun* hablado por quienes tienen como primera lengua el español. Por ejemplo, al no poseer el español el segmento interdental /t/, un hispanohablante que está familiarizándose con el *mapudungun* tenderá a producirlo no en la zona interdental, sino en el punto de articulación postdental, por inercia de su lengua<fnref n="156" />. Como contraparte, al no poseer el *mapudungun* la serie de fonemas oclusivos sonoros /b d g/, será frecuente que quienes hablan esta lengua y se están familiarizando con el español realicen estos fonemas con segmentos próximos articulatoriamente de la lengua originaria. Por ejemplo, la ausencia del fonema /b/ en el inventario del *mapudungun* explica por qué algunas palabras del español, como *vaca* y *cabra*, se realizan habitualmente por los hablantes de *mapudungun* como *waka* (fonémicamente, /wa.ka/; fonéticamente, ['wa.ka]) y *kapüra* (fonémicamente, /ka.pə.ʔa/; fonéticamente, [ka.'pu.ʔa]), respectivamente. En efecto, aquí el fonema /b/ del español (representado en la escritura por las letras “v” y “b”, respectivamente, en las palabras que nos ocupan) se realiza con los segmentos del *mapudungun* —articulatoriamente próximos a /b/—, /w/ y /p/, respectivamente. Algunos trabajos sobre el español hablado por los mapuches que hacen referencia al nivel fónico segmental de la lengua son los de Hernández y Ramos (1978), Lagos y Olivera (1988), Sadowsky y Aninao (2015), entre otros.

### 3.3.2.2. Fonemas africados

La organización de los fonos contoides del *mapudungun* permite distinguir 2 unidades fonológicas africadas. Una de ellas con una realización alofónica con este modo de articulación; y la otra, con una realización con este modo de articulación y una realización oclusiva.

<footnote n="156">156 En un proceso de enseñanza-aprendizaje del *mapudungun*, el docente deberá prestar especial atención a estas eventuales transferencias del español.</footnote>
por sonoridad no es un rasgo que caracterice a esta lengua, a diferencia del español, donde, además del contraste por sonoridad que acabamos de señalar, ocurre la oposición por este rasgo en la serie oclusiva (/p/, /t/ y /k/ se oponen por este rasgo a /b/, /d/ y /g/, respectivamente). En línea con ello, Echeverría (1964, p. 22) realiza el siguiente alcance: “De este modo, si en un dialecto mapuche descubriéramos las sonoras correspondientes a [p], [t], [k], es decir, [b], [d], [g], sería probable que [...] no fueran las sonoras fonemas aparte de las áfonas”.

### 3.3.2.3. Fonemas fricativos

La organización fonológica de los segmentos contoides del *mapudun-gun* permite distinguir 4 unidades fonológicas fricativas, todas ellas solo con realizaciones fricativas.

#### 3.3.2.3.1. Fonema /f/

Este fonema tiene 4 realizaciones alofónicas en distribución alternante o variación libre:

* [f]: fricativa, labiodental, áfona.

* [φ]: fricativa, bilabial, áfona.

* [v]: fricativa, labiodental, sonora.

* [β]: fricativa, bilabial, sonora.

La posibilidad de que, entre muchos otros casos, una palabra como ['fu..i] pueda pronunciarse en el territorio de habla mapuche como ['φu..i], ['vu..i] o ['βu..i], sin que esto afecte el significado (los cuatro enunciados refieren a la espalda), justifica que se haya etiquetado este como un caso de distribución alternante o variación libre. De ahí que estas 4 pro-nunciaciones posibles, en términos fonéticos, sean derivables desde una única transcripción fonémica: /fu..i/.

Con respecto a la selección de la forma básica del fonema, dado que se trata de una distribución alternante, es relevante el criterio de frecuencia. Ahora bien, con respecto a este fonema —y al que sigue (/θ/)—, también es importante considerar el aspecto diatópico, pues, tal como hemos señalado en las secciones 2.4.2.3.1 a 2.4.2.3.3 del apartado de Fonética, cuando se trata de esta “familia de sonidos”, en la zona norte de habla mapuche predominan claramente las variantes sonoras [v] y [β], mientras que en la zona centro-sur y sur predominan las variantes áfonas [f] y [φ], lo
En cambio, en la zona que hemos tomado como referencia para estas notas (el *l'afken'che* meridional) predomina de manera significativa la realización áfona [θ], por lo cual la hemos escogido como la forma básica del fonema.

### 3.3.2.3.3. Fonema /s/

Este fonema se realiza como una contoide fricativa, alveolar, áfona [s]. Como en ['sajn.we]; fonémicamente, /sajn.we/ 'chancho'.

Como dijimos en la sección 2.4.2.3.7 del apartado de Fonética, este segmento posee una muy escasa frecuencia. En efecto, para Márquez (2016) sólo cuatro fonemas tienen una frecuencia menor que /s/; y para Berríos (2023), este es el fonema que presenta la menor frecuencia de todo el inventario. Esta escasa frecuencia puede atribuirse a que, probablemente, constituya un préstamo proveniente del quechua<fnref n="158" /> y, posteriormente, del español.

### 3.3.2.3.4. Fonema /ʃ/

Este fonema se realiza como una contoide fricativa, alveopalatal, áfona [ʃ]. Como en [ʃə.'miʌ.ko]; fonémicamente, /ʃə.miʌ.ko/ 'astillas'.

Como hemos señalado en la sección 2.4.2.3.8 del apartado de Fonética, este segmento tiene un comportamiento variado, en tanto fono y en tanto fonema. Con respecto al primer aspecto, hemos señalado que este segmento puede no ocurrir —u ocurrir de manera muy excepcional— en algunas zonas de habla mapuche; mientras que en otras zonas, puede ocurrir de manera sistemática. En cuanto al segundo aspecto, cabe señalar que el estatus fonémico de [ʃ] puede tener los siguientes alcances: a) ser un alófono del fonema /s/, como en la zona de Victoria, de acuerdo con el análisis de Lagos (1984); b) ser un alófono de /tʃ/, como en la zona de Tirúa, tal como se plasma en el reporte de Salamanca y Quintrileo (2009); c) ser un fonema que tiene entre sus alófonos el segmento africado [tʃ], como en el *l'afken'che* nortino hablado en la zona de Los Álamos, de acuerdo con el reporte de Saldivia y Salamanca (2020); y d) ser la forma básica de **un fonema diferente tanto de /s/ como de /tʃ/, como en la zona que nos ocupa y en Curarrehue**, de acuerdo con los reportes de Painequeo (2015), y Pérez y Salamanca (2017), respectivamente<fnref n="159" />.

<footnote n="158">158 Para profundizar en la temática de los posibles préstamos culturales y lingüísticos del quechua en el *mapudungun*, en general, y del préstamo del segmento /s/, en particular, puede consultarse los trabajos de Moulian et al. (2015), Sánchez (2020) y Molineaux (2022).</footnote>

<footnote n="159">159 No se puede descartar que estas diferencias se deban, más bien, a divergencias</footnote>
o /a.sus/ (del español ‘ajo’; fonémicamente, /’a.xo/ ‘ajo’) o /kun.ki.ʌu/ (del español ‘junquillo’; fonémicamente, /xun.’ki.dʒo/), donde el fonema /x/ es reemplazado por los fonemas próximos articulatoriamente /s/, /ʃ/ /y/o /k/<fnref n="162" />.

### 3.3.2.4. Fonemas aproximantes

La organización fonológica de los segmentos contoides del *mapudun-gun* permite distinguir 4 unidades fonológicas aproximantes, dos de ellas con realizaciones aproximantes y fricativas; y dos con realizaciones solo aproximantes.

#### 3.3.2.4.1. Fonema /j/

Este fonema tiene dos realizaciones alofónicas en variación libre y en distribución complementaria:

[j]: aproximante, mediopalatal, sonora. En posición inicial e intervocálica, variación libre con [j].

[j]: fricativa, mediopalatal, sonora. No ocurre en posición final de sílaba.

Así, por ejemplo, [jaʌ] (‘hijo o hija del hombre’) alterna con [jaʌ]; [ta. ‘jen] (‘flor’) alterna con [ta.‘jen]; pero en posición final, sólo puede ser el segmento aproximante.

La ocurrencia de [j] en mayor cantidad de contextos, y su mayor frecuencia en aquellos que comparte con [j], justifican su selección como forma básica del fonema.

#### 3.3.2.4.2. Fonema /w/

Este fonema se realiza como una contoide aproximante, labio-velar, sonora [w]. Como en ['we.nu]; fonémicamente, /we.nu/ ‘cielo, arriba’. Eventualmente, puede desarrollarse una leve consonantización velar cuando este segmento ocurre en posición inicial de enunciado (['we.nu] deviene, eventualmente, en ['we.nu]).

<footnote n="162">162 Si se requiere profundizar en el tema de los hispanismos léxicos en la lengua mapuche desde una perspectiva histórica, sugerimos consultar el trabajo de Hasler y Soto (2012).</footnote>
## Observaciones complementarias respecto de la serie de fonemas aproximantes

Con respecto a los fonemas /j/ y /uʃ/, estos han tenido una interpretación variada en el análisis fonológico del *mapudungun*. Por ejemplo, con respecto a /j/, Lagos (1981) distingue un segmento asilábico en posición pre-nuclear ([j]) y uno en posición postnuclear ([i]), ambos interpretados como realizaciones alofónicas de la vocal alta /i/. Por otra parte, este autor no otorga estatus fonémico al segmento aproximante, velar, sonoro [uʃ], pues lo considera un refuerzo consonántico de la “sexta vocal”. Salas (1978), por su parte, también distingue segmentos prenucleares y postnucleares, pero no los asigna a los fonemas vocálicos altos /i/ y /u/, sino que los interpreta como alófonos de los fonemas semiconsonánticos /j/ y /w/ (/y/ y /w/, en su notación), y a ellos agrega /uʃ/ (/g/, en su notación), con lo cual despliega un sistema simétrico, con realizaciones consonánticas en el premargen y vocálicas en el postmargen. Otra interpretación es la que hemos seguido en estas notas; esto es, no distinguimos segmentos diferentes en posición pre y postnuclear, sino sólo segmentos aproximantes.

### 3.3.2.5. Fonemas nasales

La organización fonológica de los segmentos contoides del *mapudungun* permite distinguir 5 unidades fonológicas nasales, todas ellas con realizaciones con este modo de articulación.

#### 3.3.2.5.1. Fonema /m/

Este fonema se realiza como una contoide nasal, bilabial, sonora [m]. Como en ['ma.ri]; fonémicamente, /ma.ri / 'diez'.

#### 3.3.2.5.2. Fonema /n/

Este fonema tiene dos realizaciones alofónicas en distribución complementaria:

[n]: nasal, retrofleja, sonora. Ocurre en posición final de sílaba iniciada por consonante retrofleja. Como en ['tʃin. tʃi]; fonémicamente, /tʃin. tʃi/ 'crespo'<fnref n="163" />.

<footnote n="163">163 En la zona que nos ocupa, no es claro que efectivamente se produzca el seg-</footnote>
Es relevante señalar que si bien este segmento también está presente en el inventario de fonemas del español, hay dos diferencias importantes entre ambas lenguas: a) en *mapudungun*, el fonema /ɲ/ puede ocurrir en posición final de sílaba (como en la palabra /maɲ.ke/ ‘cóndor’), de modo que, como hemos señalado en la sección 2.4.2.5.5 del apartado de Fonéti- ca, en un proceso de enseñanza-aprendizaje amerita ejercitarse de manera focalizada y sistemática en esta posición; y b) en español, el fonema en cuestión tiene una muy baja frecuencia, mientras que en *mapudungun*, si bien no tiene una frecuencia prominente, está distante del extremo inferior del listado. En efecto, de acuerdo con el reporte de Pérez (2003) —quien promedia las frecuencias de fonemas del español obtenidas en cuatro tra- bajos precedentes con los obtenidos en su análisis—, el fonema /ɲ/ es el que obtiene la cifra menor, ubicándose en el último lugar de la lista; mientras que en el caso del *mapudungun*, de acuerdo con los reportes de Márquez (2016) y Berríos (2023), este segmento se ubica en el lugar 16 y 19 (de 28 fonemas, en ambos casos), respectivamente.

### 3.3.2.5.5. Fonema /ŋ/

Este fonema tiene dos realizaciones alofónicas en distribución complementaria:

[ŋ]: nasal, velar, sonora. Ocurre ante vocoides centrales y poste- riores. Como en [ŋə.ˈ]^m]^]; fonémicamente, /ŋə.ˈ]^m]^/ ‘discurso formativo de los mayores (abuelos y padres) a los niños’<fnref n="165" />.

[ŋ]': nasal postpalatal sonora. Ocurre ante vocoides anteriores, como en [ŋ]i.ˌa.ˈtu.we]; fonémicamente, /ŋi.ˌa.tu.we/ ‘espacio físico destinado para efectuar el ngilhatun’<fnref n="166" />.

Como se ve, estos segmentos ocurren en contextos mutuamente ex- cluyentes, razón por la cual hemos rotulado este caso como una alofonía por distribución complementaria. La selección de [ŋ] como forma básica del fonema obedece a que ocurre en mayor cantidad de contextos foné- ticos.

Debemos enfatizar que [ŋ] tiene estatus de fonema en *mapu- dungun* (/ŋ/); no así en español, donde, si bien este segmento ocurre como sonido, no tiene estatus de fonema, sino de alófono del fonema alveolar /n/. También es importante insistir en que en *mapudungun* este

<footnote n="165">165 Este ítem y glosa son extraídos de Painequeo (2022).</footnote>

<footnote n="166">166 Este ítem y glosa son extraídos de Painequeo (2022).</footnote>
### 3.3.2.6.1. Fonema /l/

Este fonema tiene dos realizaciones alofónicas en distribución complementaria:

[l]: lateral, retrofleja, sonora. Se presenta en posición final de sílaba iniciada por consonante retrofleja. Como en ['tʃuль. kie]; fonémicamente, /tʃəl. ke/ 'cuero'.

[l]: lateral, alveolar, sonora. Ocurre en los otros contextos.

Como se ve, estos segmentos ocurren en contextos mutuamente excluyentes, razón por la cual hemos rotulado este caso como una alofonía por distribución complementaria. Por otra parte, la evidente restricción contextual para la ocurrencia del segmento retroflejo justifica que se prefiera el segmento alveolar como la forma básica de este fonema.

### 3.3.2.6.2. Fonema /l/

Este fonema se realiza como una contoide lateral, interdental, sonora. Como en ['lɔ.wa]; fonémicamente, /lɔ.wa/ 'luga (un alga marina)'<fnref n="167" />.

Los siguientes pares mínimos evidencian que los segmentos [l] y [l] pertenecen a fonemas diferentes, pues están en distribución contrastante<fnref n="168" />:

<table><tr><td>['pe.lɛ] 'un tipo de barro'</td><td>[ə. 'lɑn] 'masticar con los dientes el trigo (para hacer muday)'</td></tr><tr><td>['pe.le] 'si él ve'</td><td>[ə. 'lan] 'abrir (la boca)'</td></tr></table>

Al igual que en el caso de los fonemas /tʃ/ y /nɔ/, /l/ tiene una muy baja frecuencia. En efecto, tanto para Márquez (2016) como para Berríos (2023), este segmento ocupa el lugar 24, de un listado de 28 fonemas. Así, al igual que en el caso de los fonemas señalados, este hecho puede colocar a /l/ en un estatus de vulnerabilidad y, eventualmente, ser “absorbido” por el segmento articulatoriamente similar /l/; máxime si, como en este caso, /l/ no ocurre en el inventario de consonantes de la lengua mayoritaria. En la misma línea, este segmento, junto con /tʃ/ y /nɔ/ requerían de una atención preferencial en un proceso de enseñanza-aprendizaje del mapudungun.

<footnote n="167">167 Este ítem y glosa son extraídos de la tesis doctoral de Painequeo (2015).</footnote>

<footnote n="168">168 Estos pares mínimos se extraen de la tesis doctoral de Painequeo (2015).</footnote>
"absorbido" por el fonema africado, palatal, sonoro (fenómeno conocido como *yeísmo*), en ciertos sectores rurales de Chile aún persiste (Wagner y Rosas, 2003; Soto-Barba, 2011; Ortega, 2022, entre otros). Estos aspectos se podrían tener presente en un proceso de enseñanza-aprendizaje del *mapudungun*, pues si bien en algunas zonas rurales su ocurrencia en el español pudiera reforzar su mantenimiento, su ausencia en el español hablado en los sectores urbanos, entre otros factores, justificaría una ejercitación formalizada y sistemática.

<table><caption>Cuadro de fonemas consonánticos del *mapudungun* y asignaciones alofónicas</caption><thead><tr><th></th><th>BILABIAL</th><th>LABIODENTAL</th><th>INTERDENTAL</th><th>ALVEOLAR</th><th>PREPALATAL</th><th>RETROFLEJA</th><th>MEDIO PALATAL</th><th>POSPALATAL</th><th>VELAR</th><th>LABIO VELAR</th></tr><tr><th></th><th>ÁFON</th><th>SONO</th><th>ÁFON</th><th>SONO</th><th>ÁFON</th><th>SONO</th><th>ÁFON</th><th>SONO</th><th>ÁFON</th><th>SONO</th><th>ÁFON</th><th>SONO</th></tr></thead><tbody><tr><th>OCLUSIVA</th><td>/p/</td><td></td><td>/t/</td><td>/t/</td><td></td><td>[t]</td><td></td><td></td><td>[k]</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><th>AFRICADA</th><td></td><td></td><td></td><td></td><td>/tʃ/</td><td>/tʃ̥/</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><th>NASAL</th><td>/m/</td><td></td><td>/n/</td><td>/n/</td><td></td><td></td><td>[ŋ]</td><td>/n/</td><td></td><td>[ŋ']</td><td></td><td></td></tr><tr><th>FRICATIVA</th><td>[φ] [β]</td><td>/β/</td><td>/θ/ [δ]</td><td>/s/</td><td>/ʃ/</td><td>[s] [z]</td><td>[i]</td><td></td><td></td><td>[y]</td><td></td><td></td></tr><tr><th>APROXIMANTE</th><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>/tʃ̥/</td><td>/tʃ̥/</td><td></td><td>[uχ]</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><th>LATERAL</th><td></td><td></td><td>/l/</td><td>/l/</td><td></td><td>[l]</td><td>/l/</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>

ÁFON: áfona, SONO: sonora

<caption>Imagen 10: Cuadro de fonemas consonánticos del *mapudungun* y asignaciones alofónicas.</caption>

## 3.4 La representación escrita de los sonidos y los grafemarios del *mapudungun*

A continuación, exponemos algunos aspectos vinculados con la representación escrita de los sonidos, en general —con foco en la relación óptima 1:1 entre fonemas y grafemas—, y con la representación de los fonemas del *mapudungun*, en particular. Complementamos estas notas con algunos comentarios, especialmente sobre el segundo tópico.

### 3.4.1. La representación escrita de los sonidos

A pesar de que en este texto hemos reivindicado con convicción el carácter oralista de la lengua mapuche, pues esta es la vía a través de la cual desde tiempos ancestrales se ha desplegado y transmitido su cultura, no es
blante nativo. Este viene a ser el caso de la ortografía del inglés norteamericano con respecto a los dos sonidos de la *t*. Las dos clases de *t* se escriben de la misma manera, aunque son sonidos realmente diferentes fonéticamente hablando. No obstante, en varios otros aspectos la ortografía del inglés está bastante lejos de ser un sistema de escritura fonológicamente óptimo [...].

La mayoría de los lingüistas está de acuerdo en que la ortografía óptima para una lengua es fonológica antes que fonética [...]

Un ejemplo del español también puede ilustrar este caso. En efecto, si pronunciamos una palabra como *dedo*, advertiremos que ocurren dos “d”, siendo la primera de ellas un sonido “fuerte” (tiene un modo de articulación oclusivo); mientras que la segunda es un sonido “débil” (tiene un modo de articulación aproximante). Este debilitamiento puede llegar a tal nivel que no es poco común escuchar la pronunciación *deo* (pero nunca diríamos *edo*). Así las cosas, podemos decir que estos sonidos son distintos en el plano fonético, pero tributan a la misma unidad fonológica, pues ocurren en contextos (predecibles) mutuamente excluyentes: en posición de inicio, el primero, y en posición intervocálica, el segundo; y en estas posiciones no son intercambiables. En consonancia con ello, podemos decir que, en general, como hablantes, no somos conscientes de muchas de estas diferencias a nivel fonético, porque las realizamos de manera “automática”; pero sí somos muy conscientes de las diferencias a nivel fonémico. Por ejemplo, somos muy conscientes de que la “d” es muy distinta del segmento muy cercano “t”, entre otras cosas, porque el significado de *día* es muy distinto del de *tía*, o, simplemente, porque si le pusiéramos a una mascota un nombre como *duni*, corregiríamos a quien lo pronunciara como *tuni*. Por cierto, la diferencia entre “t” y “d”, en español, no ocurre sólo en el plano fonético, sino también en el plano fonológico, y es fundamental que ambas sean representadas en la grafía del español, como de hecho ocurre.

Retomando el caso de las dos “d”, vemos que se cumple con el “óptimo” señalado, pues hay una relación simétrica entre fonema y grafema. En efecto, a este (único) fonema /d/ (que, como vimos, tiene una realización alofónica oclusiva y otra aproximante) le corresponde solo un grafema en la escritura (la letra *de*). En línea con ello, valga señalar que esta directriz no está basada en una mera intuición, ni, menos aún, en un capricho, lo que se evidencia en que en los procesos de alfabetización en esta lengua los aprendientes, por defecto niños, no manifiestan problemas con el uso de esta letra. En cambio, algo distinto se produce en aquellos casos donde hay asimetrías en la relación fonema-grafema.
letra de la palabra “pino”. Los niños son grandes fonólogos.

Por cierto, en la medida de lo posible, y en el sentido en que lo hemos planteado, un grafemario “ideal” procura que no se abran estas distintas posibilidades de escritura para una misma palabra. Un efecto colateral de esto es que se evita distinguir entre personas con “buena ortografía” y personas con “mala ortografía”, y las consecuencias discriminatorias que tal distinción en ocasiones conlleva.

Por supuesto, hay que considerar también que el dinamismo de la lengua, en su versión oral, hace que después de un período prolongado de tiempo los grafemarios vayan quedando desfasados. Una pregunta importante en este contexto es si sería adecuada su actualización o no; pero discutir este aspecto excede el propósito de estas notas.

### 3.4.2. Los grafemarios del *mapudungun*

De acuerdo con Wittig (2006), las motivaciones para insertar al *mapudungun* en el ámbito de la escritura se vinculan con aspectos como el prestigio, la lealtad lingüística, el desarrollo funcional y formal de la lengua, el reconocimiento, y el registro histórico, cada uno de los cuales son desplegados de manera breve, pero informativa en su presentación. Ahora, dicho esto, es claro que al menos algunos de estos aspectos constituyen parámetros validados desde la perspectiva de la sociedad mayoritaria; y en este contexto sigue en pie la interrogante con respecto al arraigo y alcance que esta herramienta —la escritura (en *mapudungun*)— tiene y tendrá en la sociedad mapuche en su conjunto.

Pero situados en el contexto de inserción del *mapudungun* en el mundo letrado, es que en las últimas décadas se ha propuesto un número importante de grafemarios para esta lengua, aunque hay cierto consenso en que tres de ellos tienen un respaldo y alcance prominentes (Berríos, 2011). Estos son el Alfabeto Mapuche Unificado (propuesto por la Sociedad Chilena de Lingüística), el Alfabeto Raguileo (propuesto por el hablante nativo y prominente difusor de la lengua y cultura mapuche Anselmo Raguileo) y el Azümchefe (propuesto por CONADI<fnref n="173" />).

Respecto de ellos, el propio Wittig resume sus características en los siguientes términos<fnref n="174" />:

<footnote n="173">173 Esta sigla refiere a la Comisión Nacional de Desarrollo Indígena.</footnote>

<footnote n="174">174 Un despliegue más detallado de la historia, características y (des)ventajas de estos grafemarios se puede ver en los trabajos de Berríos (2011) y Álvarez-Santullano et al. (2015).</footnote>
<table><caption>Cuadro 1: Comparación de las principales diferencias entre los alfabetos Raguileo, Unificado y Azümchefe (elaboración de los autores).</caption><thead><tr><th>Fonema y descripción</th><th>Alfabeto Raguileo</th><th>Alfabeto Mapuche Unificado</th><th>Alfabeto Azümchefe</th></tr></thead><tbody><tr><td>/ə/ Vocal media, central, no redondea da.</td><td>&lt;v&gt;</td><td>&lt;ü&gt;</td><td>&lt;ü&gt;</td></tr><tr><td>/l/ Lateral, interdental, sonora.</td><td>&lt;b&gt;</td><td>&lt;l/l&gt;</td><td>&lt;lh&gt;</td></tr><tr><td>/tʃ/ Africada, alveopalatal, áfona.</td><td>&lt;c&gt;</td><td>&lt;ch&gt;</td><td>&lt;ch&gt;</td></tr><tr><td>/ŋ/ Nasal, velar, sonora.</td><td>&lt;g&gt;</td><td>&lt;ng&gt;</td><td>&lt;g&gt;</td></tr><tr><td>/ŋ/ Nasal, interdental, sonora</td><td>&lt;h&gt;</td><td>&lt;ŋ&gt;&lt;ŋ&gt;</td><td>&lt;nh&gt;</td></tr><tr><td>/k/ Lateral, palatal, sonora.</td><td>&lt;j&gt;</td><td>&lt;ll&gt;</td><td>&lt;ll&gt;</td></tr><tr><td>/uʃ/ Aproximante, velar, sonora.</td><td>&lt;q&gt;</td><td>&lt;g&gt;</td><td>&lt;q&gt;</td></tr><tr><td>/tʃ/ Africada, retrofleja, áfona.</td><td>&lt;x&gt;</td><td>&lt;tr&gt;</td><td>&lt;tx&gt;</td></tr><tr><td>/θ/ Fricativa, interdental, áfona.</td><td>&lt;z&gt;</td><td>&lt;d&gt;</td><td>&lt;z&gt;</td></tr></tbody></table>

En el Cuadro 2 que se contiene en Wittig (2006, p. 10) se plasman algunos ejemplos en estos grafemarios. Por su pertinencia, lo reproducimos aquí con algunas modificaciones que se estimaron pertinentes.

<table><caption>Cuadro 2: Algunas palabras escritas en los tres alfabetos (elaboración de los autores, con base en Wittig 2006, p. 10).</caption><thead><tr><th>Glosa en español</th><th>Alfabeto Raguileo</th><th>Alfabeto Mapuche Unificado</th><th>Alfabeto Azümchefe</th></tr></thead><tbody><tr><td>Tres</td><td>Kvla</td><td>Küla</td><td>Küla</td></tr><tr><td>Cadáver</td><td>Ba</td><td>La, la</td><td>Lha</td></tr><tr><td>Gente</td><td>Ce</td><td>Che</td><td>Che</td></tr><tr><td>Ojo</td><td>Ge</td><td>Nge</td><td>Ge</td></tr><tr><td>Pie</td><td>Hamuh</td><td>Namun, namun</td><td>Nhamunh</td></tr><tr><td>Sur</td><td>Wiji</td><td>Willi</td><td>Willi</td></tr><tr><td>Greda</td><td>Raq</td><td>Rag</td><td>Raq</td></tr><tr><td>Gordo</td><td>Moxiñ</td><td>Motriñ</td><td>Motxiñ</td></tr><tr><td>Montaña</td><td>Mawiza</td><td>Mawida</td><td>Mawiza</td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><th></th><th>FONEMAS</th><th>ALÓFONOS</th><th>GRAFEMAS</th></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="4">O</td><td>1. /p/</td><td>[p]: oclusivo, bilabial, áfono.</td><td>&lt;p&gt; &lt;pura&gt; 'ocho'</td></tr><tr><td>2. /t/</td><td>[t]: oclusivo, interdental, áfono.</td><td>&lt;t&gt; &lt;müt'a&gt; 'cuerno'<br>AMU: &lt;müt'a&gt; o<br>&lt;müt'a&gt;<br>R: &lt;mvta&gt;<br>AZ y UCT: &lt;müt'a&gt;</td></tr><tr><td>3. /t/</td><td>[t]: oclusivo, alveolar, áfono.</td><td>&lt;t&gt; &lt;toki&gt; 'una de las autoridades ancestrales'</td></tr><tr><td>4. /k/</td><td>[k]: oclusivo, velar, áfono.<br>[k]: oclusivo, postpalatal, áfono.</td><td>&lt;k&gt; &lt;kiñe&gt; 'uno'</td></tr><tr><td rowspan="4">F</td><td>5. /f/</td><td>[f]: fricativo, labiodental, áfono.<br>[f]: fricativo, bilabial, áfono.<br>[v]: fricativo, labiodental, sonoro.<br>[β]: fricativo, bilabial, sonoro.</td><td>&lt;f&gt; &lt;folil&gt; 'raíz'</td></tr><tr><td>6. /θ/</td><td>[θ]: fricativo, interdental, áfono.<br>[θ]: fricativo, interdental, sonoro.</td><td>&lt;d&gt; &lt;dungun&gt; 'hablar'<br>R, AZ y UCT: &lt;zugun&gt;</td></tr><tr><td>7. /s/</td><td>[s]: fricativo, dorsoalveolar, áfono.</td><td>&lt;s&gt; &lt;sañwe&gt; 'chancho'</td></tr><tr><td>8. /ʃ/</td><td>[ʃ]: fricativo, alveopalatal, áfono.</td><td>&lt;sh&gt; &lt;shülhwi&gt;<br>'lombriz'<br>AMU: &lt;süllwi&gt;<br>R: &lt;svjwi&gt;</td></tr><tr><td rowspan="2">A</td><td>9. /tʃ/</td><td>[tʃ]: africado, alveopalatal, áfono.</td><td>&lt;ch&gt; &lt;kechu&gt; 'cinco'<br>R: &lt;kecu&gt;</td></tr><tr><td>10. /tʃ̥/</td><td>[tʃ]: africado, retroflejo, áfono.<br>[t]: oclusivo, retroflejo, áfono.</td><td>&lt;th&gt; &lt;thalka&gt; 'trueno'<br>AMU: &lt;tralka&gt;<br>AZ: &lt;txalka&gt;<br>R y UCT: &lt;xalka&gt;</td></tr></tbody></table>
Observaciones complementarias respecto de la repre-
sentación escrita de los fonemas del mapudungun

Un fenómeno que se ha reportado como frecuente en el *mapudun-gun* es la llamada fluctuación de fonemas. De acuerdo con Salas (1992b, p. 88-89), algunos casos son los siguientes: /i/~/ə/, /e/~/ə/, /o/~/u/, /w/~/t/, /t/~/tʃ/, /t/~/tʃ/, /tʃ/~/tʃ/, /ŋ/~/m/, /ŋ/~/n/, /ŋ/~/ɲ/, /ŋ/~/ɲ/, /l/~/lʌ/. Por ejemplo, en algunas variantes de esta lengua ocurre la alternancia /wen.tʃo/~/wen.tʃu/ 'hombre'. Sin duda, este es un aspecto importante en lo que a los grafemarios se refiere, pues una pregunta que se prevé ha de ocurrir es cómo se ha de escribir la palabra X, dado que su pronunciación puede tener tanto una forma X como una forma Y<fnref n="178" />.

Valga señalar, también, que dentro de las alternancias fonemáticas se relevan algunas que están asociadas con afectividad. Por ejemplo, se ha relevado que el componente palatal suele estar asociado con matices afectivos positivos, mientras que la dentalización estaría asociada con matices afectivos negativos (Catrileo, 1986; Herrera, 2000; Díaz-Fernández, 2007)<fnref n="179" />.

Retomando el tema de la variedad de grafemarios propuesta para
poner por escrito el mapudungun, como se ha podido observar, no se
ha producido una convergencia en términos del grafemario que, even-
tualmente, se ha de utilizar para poner por escrito el *mapudungun* (en caso
de surgir esta necesidad). Sí es claro que de los no pocos grafemarios
que existen, tres o cuatro son los que tienen cierta adhesión. En este
contexto, pareciera que de estas alternativas —con algunos ajustes, even-
tualmente— debería emerger una propuesta consensuada (de estimarse
que este es un objetivo pertinente, hemos de insistir). En línea con ello,
pareciera que motivar nuevas propuestas grafémicas *pan-mapudungun* no
constituye hoy por hoy un imperativo, pues ya se tiene una claridad im-
portante respecto de los factores que se deben conjugar para que una
propuesta de símbolos tenga el estatus de “un buen grafemario” para una

<footnote n="178">178 Por supuesto, nos referimos aquí a algunos ítems específicos del *mapudungun* reportados por la literatura, y no a aquellos casos en los que la alternancia puede atribuirse a un dominio precario de la lengua, como serían especialmente aquellos ítems que contienen los llamados segmentos “críticos”, en la terminología de Croese (1980). Por cierto, un eventual proceso de estandarización tendría como uno de sus focos de atención este aspecto.</footnote>

<footnote n="179">179 Actualmente, en su tesis doctoral en curso, Urrea Ancanao aborda esta temática, tomando como referente geográfico el *mapudungun* hablado en Alto Bío-Bío.</footnote>
Así las cosas, eventualmente será importante definir si la macrodis-
tinción por sonoridad debería tener un reflejo en los grafemarios y, tanto
o más importante, de ser así, si los materiales que eventualmente se dise-
ñarían deberían tener este sello diferencial identitario. Por supuesto, esto
siempre en el entendido de que se realice un proceso masivo de utilización
de la escritura por parte del pueblo mapuche.

3.5 Variación dialectal y vitalidad del mapudugun analizadas de acuerdo con variables fonético-fonológicas<fnref n="187" />

3.5.1. Propuestas de división dialectal y el caso del huilliche<fnref n="188" />

En sus *Estudios Araucanos*, Lenz (1895-1897) distingue cuatro dialec-
tos del *mapudungun*: picunche (dialecto nortino), huilliche (dialecto sureño),
pehuenche (dialecto cordillerano) y moluche (dialecto occidental, del llano
central, visto desde la perspectiva cordillerana). El mismo Lenz advirtió la
importante afinidad entre el moluche y el pehuenche, la distancia un poco
mayor de estos con el picunche, y la distancia ya más sensible de todos los
anteriores con el huilliche.

Transcurrido mucho tiempo después, en 1980, Robert Croese ac-
tualiza esta propuesta de Lenz y distingue tres ramas (norte, centro y sur)
y 8 grupos, donde los grupos I y II corresponden a la rama norte (pi-
cunche, en la propuesta de Lenz); los grupos que van del III al VII, a la
rama centro (moluche-pehuenche en la propuesta de Lenz); y el VIII, el
más divergente, a la rama sur (huilliche, en la propuesta de Lenz). Por el
lugar referencial que ocupa la propuesta de Croese (1980) en los estudios
dialectológicos del *mapudungun*, y para visualizar los correlatos geográficos
asociados con estas distinciones en ramas y grupos, la reproducimos aquí:

<footnote n="187">187 Para complementar estas notas, se recomienda lectura de Salas (1992b, pp. 59-63).</footnote>

<footnote n="188">188 Parte importante de las consideraciones que se vierten sobre el huilliche se extraen de una conferencia plenaria dictada por el Dr. Salamanca en el último congreso —año 2024— de la Asociación Latinoamericana de Filología y Lingüística (ALFAL). Diechas consideraciones se contendrán también en un libro conmemorativo de los 60 años de este prestigioso referente que aglutina a lingüistas y filólogos latinoamericanos.</footnote>
Para Salas (1992b, p. 503), este es el único aspecto que se debe re-
levar como un diferenciador de variedades dialectales. En nuestro caso,
si bien coincidimos en que este es el factor prominente, estimamos que
también es importante considerar aspectos como los siguientes: a) el
comportamiento del segmento fricativo alveopalatal [ʃ] (respecto de di-
cho segmento, convendrá preguntarse: ¿ocurre en la zona X?; de ser así,
¿es allí un alófono (¿de /tʃ/ o de /s/?) o es un fonema?); b) el compor-
tamiento del segmento oclusivo retroflejo [t] (respecto de este segmen-
to, convendrá preguntarse: ¿ocurre en la zona X?; de ser así, ¿tiene una
frecuencia tal que, respecto de [tʃ], convenga relevarlo como la forma
básica del fonema?); c) el estatus de los segmentos interdentales [t], [ŋ],
[ʃ] (respecto de dichos segmentos, convendrá preguntarse: ¿ocurren en la
zona X?; de ser así, ¿funcionan como fonemas, o son variantes alofónicas
de sus contrapartes alveolares?); d) la alofonía del fonema retroflejo /ʃ/
(respecto de dicho fonema, convendrá realizarse preguntas tales como:
¿cuántas realizaciones tiene en la zona analizada?, ¿cuál es la forma básica
del fonema?, ¿ocurre en la zona, tal como en Alto Bío-Bío, un segmento
velarizado [tʃ]?); y, por último, a la luz de lo que sugieren investigaciones
recientes, como la de Mena et al. (2019), e) la alofonía de la sexta vocal
(respecto de dicho fonema, convendrá preguntarse: ¿ocurre el segmento
posteriorizado en la zona estudiada?; de ser así, ¿qué controla su apari-
ción (¿el acento?, ¿ciertos segmentos?) u ocurre en variación libre con el
segmento centralizado?). Estimamos que estas preguntas son relevantes
para un mapeo dialectal de la lengua en el nivel fonético-fonológico seg-
mental, y, a nuestro juicio, dichas preguntas debieran orientar las indaga-
ciones en un futuro estudio que actualice la división dialectal propuesta
por Croese hace ya más de 40 años.

Un aspecto que hemos señalado con respecto a este punto es que el huilliche constituye la variedad más diferenciada del *mapudungun* y que su vitalidad está altamente amenazada. Con respecto a lo primero, es importante destacar que si bien el huilliche exhibe diferencias importantes respecto de las demás variedades del *mapudungun*, de todas formas, todo parece indicar que constituye, precisamente, una variedad de esta lengua y no una lengua diferente. Esto ya lo establecía Álvarez-Santullano en su tesis de maestría de 1986, al explicitar en el título de la misma que su contenido correspondía a una “Descripción fonológica del huilliche, un *dialecto del mapuche o araucano del centro-sur de Chile*” (las negritas son nuestras).

En una entrada más reciente, Sadowsky et al. (2015) se inclinan,
aunque con cautela, en la misma dirección, al señalar que “Por todo lo
anterior, y tomando en cuenta las salvedades ya expresadas, nos parece
## Observaciones complementarias respecto de la variación dialectal del *mapudungun* de acuerdo con variables fonético-fonológicas

Hemos señalado la conveniencia de actualizar la propuesta dialectal del *mapudungun* de Croese (1980), entre otras cosas, porque dicha propuesta va a cumplir pronto 45 años y, sin duda, en este lapso *ha corrido agua bajo el puente*; especialmente, en lo que dice relación con los efectos del contacto. Una posibilidad para organizar esta incursión investigativa es desplegando el trabajo de campo con una directriz subyacente más longitudinal que transversal, lo cual iría en línea, por ejemplo, con el emplazamiento de dos de las identidades del pueblo-nación mapuche: los *pewenche* de la cordillera y los *l'afken'che* de la costa. Por supuesto, esto no implica que sean considerados solo estos dos macro sectores, ya que el llano central ocuparía, sin duda, un lugar prominente en esta eventual incursión investigativa. Otra ventaja de esto es que ya hay algún trabajo adelantado, pues, en 2021, Urrea y Salamanca publican un estudio donde uno de sus focos es, precisamente, la propuesta de un perfil fonético-fonológico del cordón cordillerano de habla mapuche-pewenche. Ahora, sin duda que la investigación proyectada se enriquecería sobremanera —y significaría un avance sustantivo respecto de la propuesta de división dialectal precedente— si para el análisis y entrega de resultados se incorporan también elementos de la fonética acústica y de la estadística descriptiva e inferencial.

### 3.5.2. Transferencias fonético-fonológicas del español en el *mapudungun*

Uno de los aspectos que más se ha relavado en las últimas dos décadas, a propósito del contacto español-*mapudungun* en este nivel de análisis, es el impacto que el inventario fonético-fonológico del español ha causado en la producción de los segmentos del *mapudungun* que no están presentes en la lengua mayoritaria (los denominados “fonemas críticos” en la terminología de Croese, 1980).

Dos estudios prominentes en este ámbito son los de Henríquez, de 2004 y 2013, *Interferencias del sistema fonológico español en el sistema fonológico mapuche de jóvenes hablantes bilingües*” y *Vitalidad fonológica del mapudungun en escolares mapuches pewenches y lafkenches de la VIII región del Bío-Bío*, respectivamente. Respecto del primero de ellos, una de las conclusiones prominentes se refiere al claro proceso de hispanización de la fonología vernácula de
<table><caption>Tabla 6: Porcentajes de realización de los segmentos críticos en palabras efectivamente respondidas y en palabras expectables de Alto Bío-Bío (cordillera) y Arauco (costa)<fnref n="191" />. (Fuente: Tabla realizada con los datos contenidos en Henríquez (2013, pp. 133 y 162). La única diferencia respecto de las tablas originales es que se promediaron los valores de las dos comunidades consideradas para cada macro sector (Cauñicú y Butalelbún, para Alto Bío-Bío; Piedra Alta y Primer Agua, para Arauco) para presentarlos solo en una tabla.)</caption><thead><tr><th rowspan="2">Fonema</th><th colspan="2">ALTOBÍO-BÍO (CORDILLERA)</th><th colspan="2">ARAUCO (COSTA)</th></tr><tr><th>% en Palabras Respondidas</th><th>% en Palabras Expectables</th><th>% en Palabras Respondidas</th><th>% en Palabras Expectables</th></tr></thead><tbody><tr><td>/ə/</td><td>92.86</td><td>71.19</td><td>9.88</td><td>1.16</td></tr><tr><td>/t̥/</td><td>78.41</td><td>47.69</td><td>8.89</td><td>1.09</td></tr><tr><td>/t̥̥/</td><td>90.03</td><td>72.98</td><td>11.97</td><td>3.72</td></tr><tr><td>/k̥/</td><td>77.39</td><td>43.26</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>/t̥̥/</td><td>40.59</td><td>28.95</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>/t̥̥̥/</td><td>45.26</td><td>38.39</td><td>4.41</td><td>1.03</td></tr><tr><td>/l̥/</td><td>41.69</td><td>26.40</td><td>9.37</td><td>1.95</td></tr><tr><td>/ð̥/</td><td>68.74</td><td>38.87</td><td>50</td><td>6.06</td></tr><tr><td>/l̥̥/</td><td>93.21</td><td>73.56</td><td>30.29</td><td>5.71</td></tr><tr><td>/tʃ̥/</td><td>99.53</td><td>70.71</td><td>34.78</td><td>8.73</td></tr></tbody></table>

Así, con esta evidencia se respalda lo que se afirma en Gundermann et al. (2009), en el sentido de que “La distribución del bilingüismo mapuche manifiesta una considerable heterogeneidad. Hay zonas en que el *mapuzugun* ha desaparecido, en otras se conserva poco y en unas cuantas se

<footnote n="191">191 En el estudio en cuestión, Henríquez estimó necesario distinguir entre la ocurrencia de los fonemas en palabras efectivamente respondidas y en palabras expectables. Tal distinción es planteada por la autora en los siguientes términos: “Las primeras, son aquellas [...] que los escolares conocen y responden ante la consulta del investigador; difieren de colaborador en colaborador, pues dependen del manejo del vocabulario que posee cada uno de estos hablantes. Las palabras expectables, en cambio, corresponden al conjunto de ítems consultados [...], que incluyen el segmento crítico en análisis y que, por lo tanto, es teóricamente expectable su ocurrencia.” (Henríquez, 2013, p. 117). Con esta decisión, se cautela que no se produzca —o se atenúe, al menos— una posible distorsión en los resultados, en el caso de que, por ejemplo, solo uno de 10 colaboradores responda y lo haga con el segmento expectable, de modo que, si solo se consideraran las palabras efectivamente respondidas, el cómputo final quedaría en un 100%; y en otro caso, 9 de 10 colaboradores respondiera con el fonema expectable y uno no lo hiciera, de modo que resulta el cómputo final en un 90%. Al considerar también la ocurrencia del fonema en las palabras expectables, los resultados en este ámbito serían de un 10%, en el primer caso, y de un 90%, en el segundo, lo que, considerados también los resultados en las palabras efectivamente respondidas, dibuja un cuadro más realista de la situación del fonema analizado.</footnote>
tivamente. En el primer caso, junto con el cambio del fonema /b/ por el fonema /p/ —tal como hemos expuesto en el comentario sobre la serie de consonantes oclusivas—, ocurre la inserción del fonema /ə/ (“ü” en la grafía), lo cual se puede atribuir a que la secuencia “br” (/br/) no ocurre en la lengua mapuche. El resultado es la generación de tres sílabas con la estructura CV (/ka/, /pə/ y /ɑ̯a/), estructura que sí es plenamente compatible con la plantilla silábica del *mapudungun*. En cuanto a la palabra *kūrasia*, también tiene una explicación a partir de las asimetrías tanto en el inventario de fonemas como de la estructura silábica de ambas lenguas. En efecto, dado que en el *mapudungun* no ocurre el fonema oclusivo velar sonoro /g/, se recurre al segmento próximo articulatoriamente —y que sí está en su inventario fonémico— /k/; y, junto con ello, al no estar dentro de las posibilidades de la plantilla silábica del *mapudungun* la sílaba CCV, se recurre también a la inserción de la vocal “ü” (/ə/), de modo que la sílaba *gra* (fonémicamente, /gra/) deviene en las sílabas “kü” y “ra” (fonológicamente, /kə/ y /ɑ̯a/), respectivamente)<fnref n="193" />. Por cierto, estas acomodaciones fonológicas pueden ser interpretadas como una señal de vitalidad de la lengua, al hacer operar los mecanismos vernaculares para la incorporación de los elementos léxicos exógenos o “préstamos”.

### 3.6.2. El acento en *mapudungun*

Por el uso frecuente de este concepto en el lenguaje cotidiano, el acento se podría confundir con la marca que en la ortografía del español ponemos sobre algunas vocales, de acuerdo con ciertas normas convencionales. Sin embargo, el acento, dicho en términos algo simplificados, se refiere a la mayor prominencia que tiene una unidad lingüística en un enunciado (por defecto, una palabra<fnref n="194" />), y, en consecuencia, está presente en las lenguas en general. Así, en español, una palabra como *perro* tiene acento (en la primera sílaba), aunque no lleva una marca visible sobre la vocal “e” (como sí ocurre en “canté”). En el contexto del estudio de los sonidos de las lenguas, el acento se incluye dentro de lo que se denominan los fenómenos prosódicos o suprasegmentales; esto último porque no es una unidad segmental, pero precisa de ellas para manifestarse.

El acento puede ser fijo, como en finés, o puede ocurrir en más de una sílaba, como en *mapudungun* o español. Si el acento es fijo, no tiene estatus de fonema (no es un fenómeno funcional de la lengua), pues es

<footnote n="193">193 Algunos otros aspectos sobre el castellano hablado por mapuches se pueden ver en Hernández y Ramos (1978 y 1984).</footnote>

<footnote n="194">194 Hay un breve desarrollo sobre el concepto de “palabra” en el apartado de Morfosintaxis.</footnote>
ruká ‘casa’ mapú ‘tierra’

trewá ‘perro’<fnref n="196" /> kuré ‘esposa’

b. Si la palabra de dos sílabas tiene ambas sílabas cerradas (sílaba con consonante final), tiene el acento en la última sílaba.

mansún<fnref n="197" /> ‘buey’ iñchíñ ‘nosotros (plural)’

fentrén ‘bastante’ pewmán ‘soñé’

c. Si la palabra de dos sílabas tiene una sílaba abierta y una sílaba cerrada, el acento va en la sílaba cerrada.

pukém ‘invierno’ pidén<fnref n="198" /> ‘pidén’

wílki ‘zorza!’ nárki ‘gato’

2. Palabras de más de dos sílabas

Si la palabra de dos o más sílabas tiene la última sílaba cerrada, el acento generalmente cae en la sílaba cerrada; si no tiene una sílaba cerrada, generalmente cae en la penúltima sílaba. Ejemplos:

wangülén<fnref n="199" /> ‘estrella’ fantépu ‘desde entonces’

trutrukatún ‘tocar la trutruka’ trutrúka ‘trutruka’

3. Los patrones de acentuación de palabras más largas o de frases más completas no son reductibles a reglas tan sencillas como se proponen aquí.

Estas reglas no difieren de manera sustantiva de aquellas que proponen Salas (1992b) y Zúñiga (2006), especialmente en lo que dice relación con la importante incidencia de la sílaba cerrada —aquella terminada en consonante— en la atracción del acento.

Cabe hacer presente que en los últimos 10 años se han publicado algunos trabajos que constituyen aportes sustantivos al estudio de este aspecto de la prosodia del *mapudungun*. Entre ellos, sobresalen las contribuciones de Molineaux (2017, 2018 y 2023). Dos de los tópicos prominentes que allí se abordan son los aspectos fonético-fonológicos y morfológicos implicados en la asignación del acento en esta lengua, así como la evolución que este fenómeno ha experimentado, desde la etapa I (que se

<footnote n="196">196 De acuerdo con una precisión realizada por el autor principal de nuestro texto, en ocasiones el acento depende del contexto, pues, por ejemplo, *pu palife* (los jugadores de palín) pueden gritar *thevá*; pero también se puede decir *iñche ñi thewa* (mi perro).</footnote>

<footnote n="197">197 *Mañshun*, en la variante dialectal que nos ocupa.</footnote>

<footnote n="198">198 *Pideñ*, en la variante dialectal que nos ocupa.</footnote>

<footnote n="199">199 *Wangül'en*, en la variante dialectal que nos ocupa.</footnote>
<table><caption>Tabla 7: Distribución del acento en 4 comunas del Cordón Cordillerano de habla mapuche. Fuente: Ortiz (2021, p. 37).</caption><thead><tr><th colspan="4">Acentuación Cordón Cordillerano</th></tr><tr><th></th><th>% Esdrújulas</th><th>% Graves</th><th>% Agudas</th></tr></thead><tbody><tr><th>Alto Bío-Bío</th><td>0.4</td><td>10</td><td>89.6</td></tr><tr><th>Lonquimay</th><td>0</td><td>33.7</td><td>66.3</td></tr><tr><th>Icalma</th><td>0</td><td>25.2</td><td>74.8</td></tr><tr><th>Curarrehue</th><td>0.7</td><td>29.7</td><td>69.6</td></tr></tbody></table>

En la misma línea, Jiménez y Salamanca (2023) se ocupan de la distribución del acento en palabras monomorfémicas elicitadas en dos comunidades de la costa septentrional de habla l'afken'che de la comuna de Los Álamos. En dicho trabajo, los autores concluyen lo siguiente:

a. Las palabras monomorfémicas se acentúan en la penúltima sílaba, a excepción de algunos pocos casos.

b. La presencia de una sílaba "pesada" puede explicar, en algunos pocos casos, la ruptura de la regla general.

c. Las palabras esdrújulas son particularmente escasas.

d. La diferencia de nuestros resultados con los obtenidos por Ortiz (2021), para el cordón cordillerano de habla pewenche, se podría explicar por el nivel de contacto con el castellano, lo que va en línea con trabajos sobre entonación en Mapudungun, como los de Ruiz et al. (2019) y Ruiz et al. (2020).

e. Nuestros resultados no se avienen de manera estricta con ninguna de las propuestas de asignación de acento en Mapudungun presentes en la literatura.

La evidencia cuantitativa para las tres primeras conclusiones se presenta en la siguiente tabla:

<table><caption>Tabla 8: Distribución del acento en la zona l'afken'che de Los Álamos. Fuente: Jiménez y Salamanca (2023, p. 330).</caption><thead><tr><th colspan="2">Agudas</th><th colspan="2">Graves</th><th colspan="2">Esdrújulas</th><th colspan="2">Total</th></tr><tr><th>n</th><th>%</th><th>n</th><th>%</th><th>n</th><th>%</th><th>N</th><th>%</th></tr></thead><tbody><tr><td>20</td><td>2,8%</td><td>687</td><td>97,0%</td><td>1</td><td>0,1%</td><td>708</td><td>100%</td></tr></tbody></table>
en el inventario fonémico del español, o que si bien ocurren en español, no se presentan en posiciones en que sí ocurren en *mapudungun* (es el caso, por ejemplo, de la consonante nasal palatal /ɲ/ (<ñ> en la escritura) en la coda silábica). Estas palabras se presentan escritas, por defecto, en el alfabeto utilizado en este libro, aunque cuando esta escritura es distinta en el Alfabeto Mapuche Unificado y en el Alfabeto Raguileo, plasmamos también esta(s) forma(s). También se incluyen, en las columnas siguientes, las transcripciones fonémica y fonética de las palabras. Cuando fue posible, se graduó el grado de complejidad para la pronunciación, asumiendo que resultará menos compleja de pronunciar aquella palabra que tiene sólo uno de estos fonemas (la primera), y que lo será más aquella que tiene dos de estos segmentos, y así sucesivamente.

Una forma que puede resultar motivante para familiarizarse con el formato propuesto es a través de conocer y practicar la pronunciación de los números del 1 al 10 en esta lengua. Ponemos en negritas los grafemas, fonemas y fonos a los que habría que estar particularmente atentos para recordar su pronunciación en *mapudungun* y no realizarlos con la pronunciación que se le daría en español.

<table><caption>**Cuadro 5:** Números del 1 al 10 en *mapudungun*, plasmados en escritura grafémica y transcritos fonémica y fonéticamente. La letra R indica la escritura de acuerdo con el Alfabeto Raguileo. Fuente: elaboración de los autores.</caption><thead><tr><th>Ítem en escritura grafémica y significado correspondiente</th><th>Transcripción Fonémica</th><th>Transcripciones fonéticas prominentes</th></tr></thead><tbody><tr><td>Kiñe</td><td>/ki.ŋe/</td><td>[ˈkɪi.ŋe] ~ [kɪi.ˈŋe]</td></tr><tr><td>Epu</td><td>/e.pu/</td><td>[ˈe.pu] ~ [e.ˈpu]</td></tr><tr><td>Küla, R: Kvla</td><td>/kə.la/</td><td>[ˈkw.la] ~ [kə.ˈla]</td></tr><tr><td>Meli</td><td>/me.li/</td><td>[ˈme.li] ~ [me.ˈli]</td></tr><tr><td>Kechu, R: Kecu</td><td>/ke.ṭʃu/</td><td>[ˈkɛ.ṭʃu] ~ [kɛ.ˈṭʃu]</td></tr><tr><td>Kayu</td><td>/ka.ju/</td><td>[ˈka.ju] ~ [ˈka.ju]</td></tr><tr><td>Regle, R: Reqle</td><td>/.ɛŋ.le/</td><td>[ˈrɛ.ɛŋ.le] ~ [ˈrɛ.ɛŋ.le]</td></tr><tr><td>Pura</td><td>/pu.ˌa/</td><td>[ˈpu.ˌa] ~ [pu.ˈza]</td></tr><tr><td>Aylha, R: Aija</td><td>/aj.ˌa/</td><td>[ˈaj.ˌa] ~ [aj.ˈa]</td></tr><tr><td>Mari</td><td>/ma.ˌi/</td><td>[ˈma.ˌi] ~ [ma.ˈz]</td></tr></tbody></table>

Así, entonces, hecho este ejercicio preparatorio, se pueden realizar los que se contienen en el Cuadro 6. Dicho material se puede utilizar de múltiples maneras para la práctica de los temas que contiene. Una sugerencia es usar una hoja de papel para cubrir la columna de la escritura grafémica, y tras observar la columna de transcripciones fonémicas
Fonema en foco: /θ//

<table><thead><tr><th>Ítem en escritura grafémica y<br>significado correspondiente</th><th>Transcripción<br>fonémica</th><th>Transcripciones<br>fonéticas prominentes</th></tr></thead><tbody><tr><td>Domó<br>R: zomo</td><td>'mujer'</td><td>['θo.mo] ~ [ðo.'mo]</td></tr><tr><td>Küdaw<br>R: kvzaw</td><td>'trabajo'</td><td>[kə.'θaw] ~ [kə.'ðaw]</td></tr><tr><td>Kodkülha<sup>202</sup><br>AMU: kodkülla<br>R: kozkvja</td><td>'flor del<br>copihue'</td><td>[koθ.'kw.ʌa] ~ [koð.'kw.ʌa]</td></tr></tbody></table>

Fonema en foco: /ʃ/<sup>203</sup>

<table><thead><tr><th>Ítem en escritura grafémica y<br>significado correspondiente</th><th>Transcripción<br>Fonémica</th><th>Transcripciones<br>fonéticas prominentes</th></tr></thead><tbody><tr><td>Peshan</td><td>'encontrar<br>algo botado'</td><td>[pe.'ʃan]</td></tr><tr><td>Müshay (poñi)</td><td>'papas cocidas<br>molidas'</td><td>[mə.'ʃaj]</td></tr><tr><td>mishawün</td><td>'comer (en un<br>mismo plato)'</td><td>[mi.ʃa.'wün]</td></tr></tbody></table>

Fonema en foco: /tʃ/

<table><thead><tr><th>Ítem en escritura grafémica y<br>significado correspondiente</th><th>Transcripción<br>Fonémica</th><th>Transcripciones<br>fonéticas prominentes</th></tr></thead><tbody><tr><td>Wenthu<br>AMU: wentru<br>R: Wenxu</td><td>'hombre'</td><td>['wen.[ʃu] ~ ['wen.[u]</td></tr><tr><td>Küthal<br>AMU: kütral<br>R: kvxal</td><td>'fuego'</td><td>[kə.'tʃal] ~ [kə.'tʃa]</td></tr><tr><td>Thawün<br>AMU: trawün<br>R: xawvn</td><td>'reunión'</td><td>[tʃa.wən] ~ [ta.'wün]</td></tr></tbody></table>

Fonema en foco: /tʃ/

<table><thead><tr><th>Ítem en escritura grafémica y<br>significado correspondiente</th><th>Transcripción<br>Fonémica</th><th>Transcripciones<br>fonéticas prominentes</th></tr></thead><tbody><tr><td>Mara</td><td>'liebre'</td><td>['ma.ŋa] ~ [ma.'zɑ]</td></tr><tr><td>Rüf<sup>204</sup><br>R: rvf</td><td>'verdadero'</td><td>[ŋuf] ~ ['zuf]</td></tr></tbody></table>

<footnote n="202">202 En la variante que nos ocupa, una expresión equivalente es *koshkülha*.</footnote>

<footnote n="203">203 Enunciados provenientes de Painequeo (2015). En los grafemarios AMU y Ra-guileo no se contempla esta unidad fonológica; en consecuencia, no hay representación grafémica.</footnote>

<footnote n="204">204 Ítem proveniente de Painequeo (2022, p. 153).</footnote>
<table><tr><td>Ül'än<sup>208</sup><br>AMU: Ülän<br>Vban</td><td></td><td>/ə.län/</td><td>[ə.'län]</td></tr><tr><td>L'ümün'<br>AMU: lümün<br>R: bvmvh</td><td>'tragar'</td><td>/lə.məŋ/</td><td>[lə.'mwŋ]</td></tr></table>

Fonema en foco: /l/

<table><thead><tr><th>Ítem en escritura grafémica y significado</th><th>Transcripción Fonémica</th><th>Transcripciones fonéticas prominentes</th></tr></thead><tbody><tr><td>Lhalha<br>AMU: llalla<br>R: jaja</td><td>'suegra o yerno'</td><td>/kə.kə/ [kə.'kə]</td></tr><tr><td>Mülho<br>AMU: müllo<br>R: mvjo</td><td>'cerebro'</td><td>[mə.'kə][mə.'kə]</td></tr><tr><td>Molhfüñ<br>AMU: Mollfüñ<br>R: mojfvñ</td><td>'sangre'</td><td>[moλ.'fəŋ] [moλ.'vəŋ]</td></tr></tbody></table>

Fonema en foco: /j/ en posición inicial

<table><thead><tr><th>Ítem en escritura grafémica y significado</th><th>Transcripción Fonémica</th><th>Transcripciones fonéticas prominentes</th></tr></thead><tbody><tr><td>Yu<br>'de nosotros dos'</td><td>/ju/</td><td>[ju] [ju]</td></tr><tr><td>Yiwiñ<br>'grasa'</td><td>/ji.wij/</td><td>[ji.'wij] [ji.'wij]</td></tr><tr><td>Yafüluwün<br>'animarse'</td><td>/ja.fə.lə.wən/</td><td>[ja.fə.lə.'wün] [ja.və.lə.'wün]</td></tr></tbody></table>

Fonema en foco: /u/

<table><caption>Cuadro 6: Ejercicios para la práctica de la pronunciación en mapudungun. Las palabras se entregan en la escritura de acuerdo con el alfabeto utilizado en este libro y también en el Alfabeto Mapuche Unificado (AMU) y el Alfabeto Ragui-leo (R), cuando eran diferentes de la primera (elaboración de los autores).</caption><thead><tr><th>Ítem en escritura grafémica y significado</th><th>Transcripción Fonémica</th><th>Transcripciones fonéticas prominentes</th></tr></thead><tbody><tr><td>Lüg<br>R: lvq</td><td>'blanco'</td><td>/ləu/ [luu]</td></tr><tr><td>Atheg<br>AMU: atreg<br>R: axeq</td><td>'frío'</td><td>/a.⟨şew⟩/ [a.'⟨şew⟩] [a.'⟨ţew⟩]</td></tr><tr><td>Thegül<br>AMU: tregül<br>R: xeqvl</td><td>'treile'</td><td>/⟨şew⟩/ [⟨şew⟩] [⟨ţew⟩]</td></tr></tbody></table>

<footnote n="208">208 De acuerdo con Painequeo (2015, p. 80), corresponde a 'masticar con los dientes el trigo (para hacer muday)'.</footnote>
<figure><img src="image_22.png" /></figure>
TERCERA PARTE:
MORFOSINTAXIS
DE LA LENGUA MAPUCHE
<figure><img src="image_23.png" /></figure>
# 1. Introducción de conceptos generales

A modo de ilustración, iniciamos con la pregunta: ¿qué es una palabra?, con el fin de destacar la complejidad y diversas formas de responder una interrogante que en principio podría resultar sencilla. Las respuestas a esta pregunta nos permiten adentrarnos en el estudio gramatical y contar de ese modo con un conocimiento tal que nos permita justificar ciertas decisiones metodológicas al describir la lengua mapuche, que luego serán importantes. De igual modo, se estudia brevemente el concepto de *n'emül' en *mapudungun*, el cual ha sido utilizado para traducir 'palabra' y también el concepto de 'lengua mapuche' o *dungun*.

Siguiendo con esta primera parte, presentamos y definimos la *morfosintaxis*, es decir, el análisis gramatical en general, y sus sub-disciplinas. Por un lado, la *morfología* se encarga de estudiar y describir la composición interna de las palabras; por el otro, la *sintaxis* tiene como tarea indagar respecto de cómo las palabras se combinan para formar estructuras mayores. Esta introducción nos permite también presentar el léxico de la lengua mapuche, identificando de manera inicial las *clases de palabras* según sus características morfológicas y de acuerdo con las combinaciones que forman con otras palabras. Por último, las nociones de *oración*, *cláusula* y *frase* se tratan brevemente con el fin de relacionar conceptos que se abordarán con mayor detalle en las otras partes de este capítulo.

La segunda parte se focaliza en las llamadas *clases de palabras*. Comienza con una descripción de dos tipos de clases de palabras, las *abiertas* y las *cerradas*, además de sus características morfosintácticas generales. En primer lugar, se aborda el *sustantivo* como núcleo de la frase nominal, junto con su morfología derivativa que nos permite aumentar el léxico nominal en *mapudungun*. Posteriormente, se detallan las otras clases de palabras que forman parte de manera opcional de la *frase nominal*, como son los *adjetivos* y *modificadores*. Posteriormente, tratamos las llamadas *proformas*, donde se ubican los *pronombres e interrogativos*. De igual modo, se abordan brevemente las características de los *adverbios*. El *verbo* es una clase abierta de palabras esencial en el *mapudungun* debido a sus características morfosintácticas; en esta parte, se realiza solo una pequeña introducción, reservándose su profundización para la tercera parte. Finalmente, se tratan otras clases de palabras como las *conjunciones* y los *marcadores discursivos*.
separación *mediante espacios en la escritura* motivó durante fines del siglo XIX y principios del siglo XX la clasificación categórica —hoy en día matizada en términos de grado— entre lenguas *analíticas* y *sintéticas*.

De acuerdo con esta taxonomía, las lenguas analíticas se manifiestan por medio de palabras aisladas, es decir, separadas por espacios en la escritura. A su vez, lo que es posible de expresar por medio de esta serie de palabras aisladas en las lenguas analíticas, es posible de realizar por medio de palabras largas en las lenguas sintéticas, es decir, sin la presencia de espacios. Si comparamos una palabra del mapudungun como la que aparece en negritas en (5) con su traducción en castellano, veremos que en esta última lengua se instancia como una frase con (al menos) tres palabras.

(5) **apowechodkünukülechi** kapachu mew
/apo-we-tʃoθ-kənu-kəle-tʃi kapatʃu mew/
‘En el saco **lleno de agujeros (hecho a propósito)**’

A pesar de esta visión generalizada, de acuerdo con Moreno Cabrero (2005), son las decisiones ortográficas, más que la naturaleza tipológica de la lengua en cuestión, las que motivan una clasificación por sobre la otra. Es decir, en términos exclusivamente orales, el castellano se manifestaría como una lengua sintética, a pesar del carácter aislante que pueden tener las palabras al momento de escribirlas.

El poeta mapuche Lienlaf (2016), en su libro *Epu Zuam*, va incluso más allá con esta visión ortográfica de qué es una palabra en *mapudungun* y representa unidades mucho más extensas, como *amunkockvlarvpvpvle*, que en el alfabeto Unificado se escribiría como *amun koshkülha rüpü püle* 'fui por el camino de los copihues'. La forma de escriturar el *mapudungun* en el caso de Lienlaf, que podríamos considerar subversiva —en el sentido poético del término—, realiza un contrapunto a la convencionalidad de la escritura al momento de decidir qué es una palabra en una lengua como el *mapudungun*, en comparación con qué es una palabra en una lengua como el castellano<fnref n="211" />. Sin duda, un registro acústico del enunciado que escribe Lienlaf, y, para esos efectos, de cualquier expresión lingüística en *mapudungun*, ciertamente no dará cuenta de pausas o 'espacios' con los que rodeamos de manera convencional la palabra al escribirla.

A modo de ejemplo, la imagen 12 ilustra una onda sonora registrada por la grabación de un enunciado en *mapudungun*: *tami pu karukatu che, chem dungu ngelay ka?* '(con) tus vecinos, no hay ningún problema, cierto?', extracto del corpus oral titulado AVENUE-Mapudungun (Levin et al., 2002;

<footnote n="211">211 Por cierto, también puede considerarse una transcripción con criterio oralista.</footnote>
bras serían, entonces, *che* 'persona', *domo* 'mujer', *wenthu* 'hombre', *pichiche* 'guagua' etc. De igual modo, estas nociones no tienen que responder necesariamente a personas u objetos concretos. En efecto, pueden ser ideas abstractas, como *feyentun* 'creencia', *ngeykurewen* 'ceremonia de renovación de rewe', *pu* 'plural', etc. En este último caso, una dificultad estriba en que la noción 'plural' se puede expresar por una palabra como *pu*, pero en otros casos estaría "añadida" a otra palabra, como la forma *ke* en *kiñeke* 'algunos', que la vuelve plural<fnref n="212" />. Otro caso sería, por ejemplo, la expresión *kuykuy pangi*, que de manera literal significa 'puente de león', pero su significado remite a la 'cumbrera' dentro de la *ruka* 'casa mapuche'. De acuerdo con el criterio semántico, *kuykuy pangi* sería una palabra, a pesar de escribirse por separado. Esto, entonces, nos hace tener que repensar y complementar el criterio semántico al momento de definir qué es una palabra.

Otro criterio utilizado es el fonológico. En este sentido, *palabra* en *mapudungun* sería aquella unidad que tiene una sola acentuación, como *mapúche* 'persona del territorio'. No obstante, existen expresiones que desafían este criterio, como *ruka mew* 'en la casa', que en términos fonéticos se puede realizar como [μ.‘ka.meu], es decir, como una sola unidad fonológica, lo que puede llevar inclusive a la reducción del último elemento silábico: [μ.‘ka.mu]. Por otro lado, en estructuras morfológica o sintácticamente complejas pueden llevar en su conjunto la realización de dos patrones de acentuación, por lo que en muchos casos no se cumple la equivalencia de una estructura morfológica equivalente a una sola acentuación, o de una estructura sintáctica. Como analiza Molineaux (2023), las formas verbales cuando se realizan de manera compleja, es decir, con la incorporación de más de un sufijo opcional, pueden contar con dos acentos. De igual modo, en el caso de la adición de otros fenómenos morfosintácticos, como la incorporación nominal, donde un sustantivo o una frase nominal se realizan en el interior de la cadena morfemática del verbo, la cantidad de acentos puede ser incluso tres, como se evidencia en el siguiente ejemplo tomado de Bickel y Zúñiga (2017):

(6) Entu-dolhüm-yaw-küle-y-ngün<fnref n="213" />.
/en‘tu-θo‘Λəm-jaw-kə‘le-j-ŋən/
‘están (plural) sacando choritos (de río)’
(Bickel y Zúñiga, 2017, p.175)

<footnote n="212">212 Como se verá más adelante, la forma *ke* ‘plural distributivo’ en esta estructura adjetiva se denomina “proclítico”.</footnote>

<footnote n="213">213 La pronunciación de *dolhüm* es *shülhüm* en la costa. Este ser vivo es un poco más grande que el *shalhe*.</footnote>
concretas de estas unidades de análisis. Esto se verá en su momento en la sección correspondiente.

## 1.2 Persistencia del concepto palabra en el análisis lingüístico

A pesar de las dificultades que puede entrañar en casos particulares identificar una palabra en *mapudungun*, es posible continuar utilizando este concepto —por ejemplo, a lo largo de este documento—, siempre resguardando las reservas consideradas en esta sección. Esto se realiza con el objetivo de aprovechar un término que nos permita unificar distintos niveles de análisis gramatical. El concepto de *palabra*, entonces, nos permite adentrarnos en el dominio de la *morfología*, al poder indicar los componentes internos de las palabras mapuche; de igual modo, hablamos de *sintaxis* de la lengua en estudio cuando nos referimos a cómo se agrupan las palabras en constituyentes oracionales.

Finalmente, es posible utilizar el concepto de *palabra* para describir una unidad ortográfica separada por espacios en la escritura, algo muy importante si se desea escriturar<fnref n="214" /> la lengua mapuche, especialmente en contextos escolares. Esta última noción está en línea con tratamientos que se han realizado respecto de este tema, como el de Harmelink (1992), quien señala que “la forma escrita en que se representa el mapudungun pueda **reflejar** la estructura inherente al idioma en sí, siendo uno de sus resultados la mayor facilidad para su lectura” (p. 56, énfasis en el original).

Por supuesto, esto no implica una superioridad de la modalidad escrita por sobre la oral, pues la capacidad de expresarse de manera hablada queda incólume frente al ejercicio ortográfico, especialmente en una lengua con una rica tradición oral como el *mapudungun*. Así, entonces, en ningún caso se le otorga una superioridad a la forma de segmentar o dividir el discurso por medio de los patrones ortográficos definidos de manera convencional, sino que se utiliza esta fórmula solo con fines descriptivos dada la naturaleza de este material.

<footnote n="214">214 “Escriturar” refiere en este caso tanto a la decisión y procesos necesarios para escribir en *mapudungun*.</footnote>
(13) a. Entun ñi nʻemülʻ
‘cumplir uno su palabra’<fnref n="215" />

b. Küme nentuy o kom nentuy ñi nʻemülʻ.
‘Él ha cumplido bien su palabra’<fnref n="216" />

(14) a. Küdawngey rulngepayagel mew tüfachi nütham.
‘Es difícil de traducir este relato.’

b. Faliy ñi kintungen nʻemülʻ.
‘Es difícil buscar las palabras.’

c. Küme femngechi thanathipay nʻemülʻ.
‘Así declara bien la palabra.’

## 2. Morfología

El estudio gramatical es posible dividirlo en dos dominios individualizables, pero interdependientes, denominados *morfología* y *sintaxis*. La *morfología* se encarga de estudiar las *palabras* y sus componentes internos. Bajo este análisis, entendemos las palabras con una constitución interna, que es posible descomponer en partes, que denominamos convenientemente *morfemas*. Por otro lado, la *sintaxis* se ocupa de las combinaciones de palabras y cómo estas conforman estructuras mayores. Si bien a ambos dominios se los denomina de manera conjunta como morfosintaxis o gramática, en este documento se tratarán de manera separada.

La *morfología* se encarga del análisis y descripción de los constituyentes internos de una unidad lingüística denominada *palabra*. Los constituyentes de estas unidades se denominan *morfemas*, y son la unidad mínima de análisis de la *morfología*. El morfema se concibe como la interacción mínima entre una *forma fonológica* y un *significado*. Por ejemplo, la palabra *mapu* se compone del morfema *mapu*, que significa, *grosso modo*, ‘tierra’. La forma fonológica /mapu/ es mínima y suficiente para expresar el significado de ‘país, tierra’ en castellano, o ‘land’ en inglés.

El morfema no puede descomponerse en unidades menores con significado. Si a manera de ejercicio quisiéramos extraer uno de los elementos que compone la estructura fonológica del morfema /mapu/, quedaríamos con formas como /apu/, /mpu/ o /map/, las cuales han perdido el significado de ‘tierra’ que tiene la forma original /mapu/, lo que nos indica que un morfema da cuenta de una relación especial entre una forma fonológica

<footnote n="215">215 Una traducción más adecuada es ‘expresé mi palabra’.</footnote>

<footnote n="216">216 Una traducción más adecuada es ‘se ha expresado bien’.</footnote>
toral' observamos que se compone de dos morfemas: *thome* 'totora' y **-ntu** 'COL o colectivo', que significa 'conjunto de, agrupación de'. En (15)c, *kofkeymi* 'hiciste pan', se contienen cuatro morfemas: uno lexical: *kofke* 'pan'; y otros tres gramaticales: **-y** 'IND o modo indicativo', **-m** '2 o segunda persona' e **-i** 's o singular'. En el caso específico de **-y**, **-m** e **-i**, su significado no es un concepto que podamos señalar en la realidad, sino que más bien refieren a entidades más abstractas.

Así, entonces, morfemas como *mapu*, *che*, *thome* y *kofke* los denomina-
mos *lexicales* porque remiten a acciones, objetos o propiedades que pode-
mos distinguir en la realidad; mientras que morfemas como **-y** 'IND', **-m**
'2', y **-ntu** 'COL' los denominamos *gramaticales*, porque remiten a relaciones
más abstractas. Sus significados —escritos con mayúsculas y abreviados—
dicen relación con los participantes de un acto de habla, o con la tempo-
ralidad y locación de un evento o acción, etc.

De igual modo, en *mapudungun* es posible distinguir palabras que son
*monomorfémicas*, es decir, que se componen de un solo morfema, como:

(16) a. mapu ‘tierra’
b. che ‘persona’
c. dungu ‘asunto’
d. chilhka ‘letra’
e. kachilha ‘trigo’
f. achawalh ‘pollo, gallina’
g. domo ‘mujer’

Estos morfemas aparecen en la oración por sí solos y no requieren
de otros morfemas para realizarse o instanciarse como palabras.

Por otro lado, muchas palabras en *mapudungun* son de índole *polimorfémica*, es decir, se componen de dos o más morfemas para poder realizarse como una palabra. Algunos ejemplos son:

(17) a. kimeltuchefe
kim-el-tu-che-fe
saber-CAUS-APL-gente-AG
‘profesor, enseñante’<fnref n="219" />

<footnote>morfemas: *mapu-dungu-n*. Sin embargo, para no complejizar este asunto en este momento, trataremos *dungun* como una sola palabra en este ejemplo.</footnote>

<footnote n="219">219 Esto es, ‘alguien que tiene la capacidad de enseñar a una persona’.</footnote>
(18)
kofkey
kofke-y
pan-IND.3
'hizo pan'

Este morfema ligado, también denominado *afijo*, al unirse a otra unidad morfológica, ayuda a configurar una palabra *polimorfémica*. Los afijos se dividen en *prefijos y sufijos*<fnref n="221" /> dependiendo de la posición en que ocurren en una palabra polimofémica. Prefijos son aquellos morfemas ligados que se anteponen; por otro lado, los sufijos son aquellos que van postpuestos<fnref n="222" />.

De una naturaleza híbrida son los morfemas denominados *clíticos*. Se encuentran en un punto intermedio entre morfemas ligados y morfemas independientes, puesto que pueden moverse independientemente dentro estructuras mayores, pero requieren de otra palabra para realizarse. Un ejemplo de un clítico en *mapudungun* es la posposición *mew*, que tiene varios significados, entre otros, de locación:

(19)
a. kofke-fe mew
pan-AG POST
'donde el panadero'

b. kofke-fe ñi ruka mew
pan-AG POSS.3 casa POST
'en la casa del panadero'

En (19), es posible apreciar cómo la posposición *mew* “cambia de posición” de una manera que podríamos denominar independiente. Contrástese esto con el sufijo *-fe* 'agente' de *kofke-fe* 'panadero' que debe realizarse de manera ligada y no varía su posición. Tanto sufijos como clíticos se distinguen de un morfema libre en que no pueden realizarse por sí solos para expresar su significado.

<footnote n="221">221 En algunas lenguas se da la posibilidad de contar con un tercer tipo de afijo denominado *infijo*. Esto corresponde cuando el morfema se intercala dentro de una raíz o base. El diminituvo *-ito/-ita* en castellano podría considerarse un infijo cuando se intercala en algunas palabras terminadas en consonante: *azuquitar* de *azúcar*. En tagalog, lengua hablada en Filipinas, el infijo *-um-* se intercala a una raíz para expresar la acción: *gumanda* 'ponerse bello/bella' de *ganda* 'belleza' (Shachter y Otanes, 1972, 69).</footnote>

<footnote n="222">222 En *mapudungun*, no ocurren prefijos de acuerdo con nuestros análisis morfológicos. En castellano, por el contrario, hay un prefijo *a-* y un sufijo *-do* en la palabra *a-huinca-do*, concepto que refiere a una persona que ha perdido su identidad mapuche. En *mapudungun*, esta expresión se realizaría exclusivamente con una serie de sufijos a partir de la palabra *wingka* 'no mapuche', a saber: *wingka-w-küle-lu*.</footnote>
<table><caption>Tabla 10: Algunas unidades morfológicas relacionadas al lexema küdaw ‘trabajo’.</caption><thead><tr><td>Unidad</td><td>Composición morfológica</td><td>Significado</td></tr></thead><tbody><tr><td>a. küdaw</td><td>→ küdaw</td><td>'(el) trabajo'</td></tr><tr><td>b. küdawi</td><td>→ küdaw-i</td><td>'(él o ella) trabajó'</td></tr><tr><td>c. küdawlay</td><td>→ küdaw-la-y</td><td>'(el o ella) no trabajó'</td></tr><tr><td>d. küdawtuniefiñ</td><td>→ küdaw-tu-nie-fi-ñ</td><td>'(yo) lo estoy encontrando difícil', ' (yo) estoy trabajando en ello'</td></tr><tr><td>e. küdawfe</td><td>→ küdaw-fe</td><td>'trabajador/a'</td></tr><tr><td>f. küdawkawe</td><td>→ küdaw-ka-we<sup>223</sup></td><td>'herramienta de trabajo'</td></tr></tbody></table>

Por medio de estos ejemplos, es posible verificar que una unidad lingüística original como küdaw ‘trabajo’ puede adosar una serie de otras unidades lingüísticas que entregan diversos significados adicionales al significado básico. Es lo que se denomina *composición morfológica*. De manera convencional, segmentamos y transcribimos esas unidades internas por medio de guiones. En algunos casos, el cambio de significado podríamos describirlo como leve, pues la unidad resultante tiene un significado estrechamente relacionado con la unidad original. Por ejemplo, en el caso de b. küdawi ‘trabajó’ y c. küdawlay ‘no trabajó’, es posible deducir de manera casi directa la relación de estas unidades resultantes con el significado original de a. küdaw ‘trabajo’. En otros casos, la unidad derivada tiene un significado más distante, por lo que podríamos caracterizarlo como un cambio más rotundo. Esto ocurre, por ejemplo, con la unidad d. küdawtuniefiñ ‘lo encuentro difícil’, donde el significado original no es directamente deducible por su traducción al castellano. Literalmente, significa ‘lo encuentro trabajoso’.

Respecto de los cambios más leves, hablamos de una *morfología flexiva*, es decir, aquella composición interna que no transforma el significado básico ni la clase de la palabra original, sino que agrega y recrea significados asociados a la misma. Es el caso de los sufijos -i y -la en c. küdawlay ‘(él o ella) no trabajó’.

En el caso de los cambios que hemos caracterizado como más rotundos, hablamos de *morfología derivativa*, es decir, a partir de la morfología se derivan nuevos significados y/o clases de palabras. Por ejemplo, e. küdawfe nos permite referir ya no a la labor en sí y cómo se realiza, sino a una persona que trabaja, o en el ejemplo f. küdawkawe a una herramienta de trabajo, etc. Un ejemplo de esta creatividad derivativa es la posibilidad de construir en *mapudungun* con recursos morfológicos propios palabras

<footnote n="223">223 Esta palabra se puede expresar también como küdawpiyüm.</footnote>
### 3. Sintaxis

Otro dominio de estudio de la gramática es la sintaxis, que se ocupa de cómo las palabras se combinan para formar oraciones u otras estructuras, como la cláusula y la frase (también denominada sintagma). Cada una de estas combinaciones se tratarán a continuación.

Al señalar que la sintaxis se ocupa de las combinaciones de palabras, estamos diciendo, por ejemplo, que le interesa el orden en que estas aparcen. Recordemos que un enunciado en *mapudungun* (y en cualquier lengua, para estos efectos) tiene un orden lineal, donde algunos componentes van primeros que otros. Este orden lineal le interesa a la sintaxis, pues es posible que el significado también se exprese en el orden que tienen las palabras. Por ejemplo, en una expresión de identidad del *mapudungun* que se forme con el verbo *pingen* 'llamarse', el lugar que ocupa el nombre necesariamente es antes del verbo, como en el siguiente ejemplo:

(24) a. (iñche) Antonio pingen. '(yo) me llamo Antonio'
b. *Pingen Antonio.

En *mapudungun*, decir *pingen Antonio* está considerado como mal dicho o inadecuado. Este juicio respecto de la adecuada combinación de las palabras se denomina *gramaticalidad*, y es una de las facultades que tienen los hablantes debido a su alto dominio de las estructuras sintácticas del idioma. En este caso, decimos que (24)a es gramatical y que (24)b es agramatical, y destacamos este último hecho anteponiendo un asterisco (*) a la oración o estructura anómala, convención que usaremos a lo largo de este texto, cuando sea necesario.

Hay otras combinaciones de palabras donde el orden también es importante. Es el caso cuando describimos a una persona o animal con una palabra como küme 'bueno' o pichi 'pequeño'. El orden de esta estructura exige que la calificación vaya primero y luego la entidad calificada, como muestran los ejemplos en (25). Si se conmutaran las dos palabras, se rompería la relación que entrega este orden de calificación + entidad, y ya no se estaría expresando este significado, independientemente que sepamos el significado léxico de küme y thewa.

(25) a. küme thewa
bueno perro
'(el) buen perro'
(28) a. rag rali ‘plato de greda’
b. rali rag ‘plato con greda’

En estos casos que hemos observado, debemos recordar, entonces, que independiente de saber el significado léxico o gramatical que tienen las palabras, estas colaboran a generar significados sintácticos relacionados con su posición en estructuras mayores, denominadas *frase, cláusula y oración*<fnref n="225" />.

En las secciones siguientes, detallaremos cada una de estas estructuras, describiendo sus características y componentes. No obstante, antes de abordar estos temas directamente, creemos necesario hacer un breve resumen que permitirá apreciar la interacción de todas estas unidades que hemos tratado hasta el momento.

En primer lugar, recordemos que las palabras se agrupan formando estructuras mayores. El primer agrupamiento es el de la *frase*, que consiste esencialmente de una palabra que se eleva como la más importante de un grupo. Esta palabra forma el núcleo de la frase y si hay otras palabras, estas actúan complementando la información. Ejemplos de frases son las *frases sustantivas* o *nominales*, como los ejemplos en (29), donde las palabras más importantes son *narki* ‘gato’ y *thewa* ‘perro’, respectivamente, y las otras son sus modificadores.

(29) a. feyti pichi **narki** ‘ese gatito’
b. feyti fütha wapo **thewa** ‘ese perro grande bravo’

A partir de la frase, se forman las *cláusulas*, unidades de significado que describen un *predicado*, es decir, una actividad, estado, o propiedad (Dixon, 2010). Además del predicado, la cláusula puede incluir *argumentos*, que son los participantes que inician, tienen o sufren la situación referida por el *predicado*; y *complementos*, que refieren a otras circunstancias que rodean al predicado. Ejemplos de cláusulas son las siguientes:

(30) a. Ti pichi narki petu umawtuley.
   Ti pichi narki petu umawtu-le-y.
   MOD pequeño gato todavía domir-EST-IND.3
   ‘El pequeño gato todavía está durmiendo.’

<footnote n="225">225 Por cierto, esto se vincula con la propiedad del lenguaje que denominamos *Dependencia de Estructura*, vista en la introducción al apartado de Fonética y Fonología.</footnote>
## 3.1 Frases

La frase, también denominada *sintagma*, corresponde a una estructura lingüística, compuesta de palabras, que forma una unidad sintáctica. Las relaciones que ocurren entre los elementos que integran la estructura de la frase son de dos tipos y se denominan *sintagmáticas y paradigmáticas*. Por un lado, las relaciones sintagmáticas se sustentan por el carácter lineal de la lengua (Saussure, 1945[1916]) y en los elementos que coocurren en una determinada unidad sintáctica (Van Valin, 2001). En *mapudungun*, por ejemplo, la relación que se produce entre un demostrativo, un adjetivo y un sustantivo es de tipo sintagmática:

(31) ti küme dungu
ti küme dungu
MOD buen asunto
'ese buen asunto'

A este tipo de estructuras que conforman una combinación, Saussure las denominó *sintagmas* (1945, p. 147), puesto que ocurren en casilleros específicos siguiendo un orden determinado.

En cambio, una relación paradigmática se produce, por ejemplo, entre las palabras que pueden ocupar el segundo puesto de la estructura *ti küme dungu*. Este es el caso de los adjetivos *weda* 'malo', *we* 'nuevo y kuyfi' 'antiguo', los cuales califican al sustantivo *dungu*, en (32):

(32) a. ti *weda* dungu 'ese mal asunto'
b. ti *we* dungu 'ese nuevo asunto'
c. ti *kuyfi* dungu 'ese asunto antiguo'
etc.

Ambos tipos de relaciones nos permiten representar de manera estructurada y esquemática la lengua y en eso radica su importancia analítica (Van Valin, 2001). Por ejemplo, la relación sintagmática y paradigmática de los ejemplos en (32) puede representarse de la siguiente manera:
(33) Akuy [Pegro.]<sub>FN</sub>
aku-y P.
llegar-IND.3 P.
‘Llegó [P.]’

(34) Wadkümi [ko.]<sub>FN</sub>
wadkü-m-i ko
hervir-CAUS-IND.3 agua
‘(Él) ha hecho hervir [el agua]’

A pesar de ser suficiente un sustantivo para formar una frase nominal, este núcleo puede ser modificado por otras clases de palabras. Por ejemplo, puede ocurrir un *adjetivo* en la frase nominal, además del sustantivo. Cuando esto ocurre, el adjetivo se posiciona antepuesto al sustantivo. En (35), *pichi* ‘poco o poca’ se antepone al sustantivo *ko* ‘agua”:

(35) Wadkümi [pichi ko.]<sub>FN</sub>
wadkü-m-i pichi ko
hervir-CAUS-IND.3 poco agua
‘(Él) hirvió poca agua’

En otros casos, en lugar de un adjetivo, es posible utilizar otro sustantivo para modificar el núcleo de la frase nominal. Estos pueden tener dos posiciones, lo que cambia el significado de la relación que se establece entre ambos sustantivos. Si va antepuesto, el sustantivo en función de adjetivo refiere a un atributo del núcleo de la frase nominal, como se puede apreciar en (36), donde el núcleo de la frase nominal es *ko* ‘agua’ y su atributo es *l’afken* ‘mar’:

(36) l’*afken* ko
mar agua
‘(el) agua de mar’

Como ya se señaló en la parte introductoria de esta sección, si el sustantivo en función de adjetivo va postpuesto, la relación entre ambos sustantivos corresponde a una de *parte-todo*, o *contenedor-contenido*, como se puede apreciar en (37), donde *metave* ‘jarra, cántaro’ es un recipiente y *ko* ‘agua’ es el contenido, por lo que este último sustantivo va pospuesto. En estos casos, es el primer elemento el que se comporta como núcleo de la frase nominal, y es un tipo de estructura denominada *compuesto nominal* que trataremos más adelante:
<table><caption>Tabla 13). Si los casilleros se posicionan a la izquierda del núcleo, entonces usamos números negativos para identificar cada posición:</caption><thead><tr><th>-3</th><th>-2</th><th>-1</th><th>0</th></tr><tr><th>MODIFICADOR</th><th>NUMERAL</th><th>ADJETIVO</th><th>SUSTANTIVO</th></tr></thead><tbody><tr><td>feytachi</td><td>epu</td><td>pichike</td><td>wenthu</td></tr><tr><td>tüfachi</td><td>küla</td><td>lüg</td><td>ruka</td></tr><tr><td>chi, ti</td><td>pu</td><td>kümeke</td><td>machi</td></tr></tbody></table>

<caption>Tabla 13: Ordenamiento de las estructuras que componen la frase nominal.</caption>

El modificador pronominal puede ser un *demonstrativo* o *artículo*. Así, pueden cumplir esta función palabras como *ti o chi*, *tachi*, *feytachi*, *feychi*, etc., además de los posesivos, como *tañi*, *ñi*, *mi*, etc. El numeral/pluralizador involucra *numerales y pluralizadores* como *kiñe*, *epu*, *pu*, etc. El adjetivo ocupa la posición contigua inmediata antes del sustantivo, como se aprecia en la Tabla 13 229.

En idiomas como el *mapudungun*, que codifica en el núcleo verbal la información de sujeto y objeto, las frases nominales pueden omitirse sin afectar la estructura de la oración, puesto que el *predicado* actúa como una unidad completa, por ser el núcleo de la cláusula, como veremos a continuación. Por eso, las frases nominales en *mapudungun* funcionan proporcionando mayor información de la situación descrita por el predicado verbal.

Cabe señalar que existe un tipo de frase nominal que funciona específicamente como complemento, abreviada como *FNC*. La *frase nominal de complemento* se realiza con el *enclítico mew* pospuesto al núcleo nominal. Con este *mew*, la frase nominal forma complemento en la cláusula, cuyo significado depende del predicado que modifica. Uno de esos significados es *a) espacial o locativo*, por ejemplo, al indicar el destino de un verbo de movimiento, como se aprecia en los siguientes ejemplos:

(41) Amutuy [ñi ruka mew] FNC
amu-tu-y ñi ruka mew
ir-REST-IND.3 POSS.3 casa POST
'Volvió a su casa.'

<footnote n="229">229 Existen ciertas excepciones a la posición de los casilleros, por ejemplo, un adjetivo pluralizado puede ocurrir antes del pluralizador nominal *pu*, por ejemplo: *kümeke pu wenthu* 'los buenos hombres'.</footnote>
(47) Epe kom apümtukuniey ñi pülata, ...
epe kom apüm-tuku-nie-y

ñi pülata

casi todo acabar-colocar-ASP-IND.3

POSS.3 plata

‘Gastó casi toda la plata…

welu pichin rume wül-la-y [ñi domo mew] FNC<sup>230</sup>.

welu pichin rume wül-la-y

ñi domo mew

pero poco siquiera entregar-NEG-IND.3 POSS.3 mujer POST

pero ni siquiera entregó un poco a su mujer'

(Cayulao et al., 1983, p. 23)

No obstante, pareciera que la función *d*) argumental u oblicua* no es la prototípica de las frases nominales de complemento.

## 3.2 Los conceptos de cláusula y oración

Tradicionalmente, un fenómeno similar al que ocurre con el concepto de *palabra* sucede al momento de definir qué es una *oración*, con una validez que permita incluir la totalidad de los casos. Esta tarea se completejiza debido a que pueden existir diversos criterios, que van desde lo estructural, pasando por lo fonológico y sintáctico, alcanzando, incluso, lo estilístico y ortográfico, especialmente en el caso de lenguas con tradición escrita. De igual modo, si su definición descansa en otros conceptos que son difíciles de definir, como el mismo concepto de *palabra*, no podemos simplemente señalar que una oración es *un grupo de palabras*, como se hace en la gramática tradicional, y debemos profundizar en otros conceptos que la constituyen, en base a criterios estructurales y semántico-discursivos. Es importante señalar que la oración puede coincidir con la cláusula, pero no ocurre lo mismo a la inversa, por lo que tiene un alcance mayor.

La palabra *cláusula* proviene del latín y significa ‘término, cierre, clausura’ y se ha usado especialmente en documentos legales para indicar, por ejemplo, una unidad de escritura en un contrato. En lingüística, usamos el concepto de cláusula para describir aquella estructura lingüística que refiere a una situación donde se describe alguna actividad, estado o propiedad (Dixon, 2010), que expresa o comunica el hablante.

Bajo este aspecto nocional, la cláusula se compone de un *predicado*, *argumentos y complementos*.

<footnote n="230">230 También es equivalente a esta expresión: *welu pichin rume elulafi ñi domo*.</footnote>
(50) Pepafiñ tañi wen´üy Pedro.
Pe-pa-fi-n<sup>232</sup> tañi wen´üy Pedro.
ver-LOC-OBJ.3-IND.1s POSS.1s amigo P.
‘Vine a ver a mi amigo Pedro.’

En (50), el predicado *pepafiñ* ‘vine a verlo’ contiene una actividad expresada por el radical verbal *pe-‘ver’*, además de un sufijo que indica el argumento central sujeto -n ‘1 persona singular’, otro sufijo que indica el argumento central objeto -fi ‘3 persona definida o animada’, y un sufijo que expresa una dirección cerca del lugar de habla -pa ‘aquí’. Este último sufijo correspondería a un complemento de la cláusula, que también es posible indicar por medio de mecanismos sintácticos, como la realización de una frase nominal *tiifa mew* ‘aquí’.

En términos específicos, las oraciones con *predicado verbal* tienen una cláusula cuyo núcleo predicativo es un *verbo*. En el caso del *mapudungun*, al tratarse de una lengua de *marcaje en el núcleo*, el verbo tiene la capacidad estructural de expresar, por un lado, la descripción de la actividad, estado o propiedad y, por el otro, uno o más argumentos centrales en el mismo verbo. La primera tarea predicativa la realiza el radical lexical, y la segunda tarea argumental se realiza por medio de las terminaciones, que son una serie de sufijos que permiten marcar los argumentos centrales del predicado, además de otros significados. En el predicado verbal, entonces, en este tipo de oraciones, un verbo es suficiente para expresar lo que en otro idioma requeriría dos o más estructuras, por ejemplo:

(51) Kimeltulelafen.
kimeltu-lel-a-fu<sup>233</sup>-en
enseñar-APL-FUT-CE-IND.1>2
‘le enseñarías por mí.’

(52) Yelelafen.
ye-lel-a-fu-en
llevar-APL-FUT-CE-IND.1>2
‘(Me) lo llevarías por mí.’

Como se aprecia, en castellano, para expresar lo que en *mapudungun* se instancia con una sola ‘palabra’, se requiere más de dos de ellas (cinco,

<footnote n="232">232 En este contexto morfológico, y posiblemente influído por la fonología, el sufijo -n se realiza como -ñ.</footnote>

<footnote n="233">233 En este contexto morfológico, el sufijo -fu se realiza como -f.</footnote>
de esa construcción es *nien* 'tengo'; hay dos argumentos centrales en este predicado: por un lado, el sujeto, que se manifiesta con un marcador en el verbo (la terminación -n en *nien*), que indica primera persona; y por otro lado, una frase nominal *epu ruka* 'dos casas', que a modo de complemento señala el argumento objeto. Asimismo, hay un complemento expresado por el adverbio temporal *fewla* 'ahora'. Finalmente, también en la periferia de la cláusula, hay dos frases nominales: *kiñe umawtuam* 'una para dormir' y *kangelu küthaltuam* 'otra para hacer fuego' que complementan la cláusula principal.

En el caso de (55), nos encontramos con una oración compleja que contiene dos cláusulas independientes, una con el predicado *rupaley* 'pasan' y la otra con el predicado *küdawkülen* 'estoy trabajando', en una relación de coordinación.

A partir de estos tres ejemplos, es posible corroborar que los tipos de oraciones en *mapudungun* pueden ser de diversa índole, lo que corresponde al número de cláusulas que contienen, además del tipo de predicado:

<table><caption>Tabla 14: Tipos de oraciones, predicados y cláusulas.</caption><thead><tr><td>Tipo de oración</td><td>Tipo de predicado</td><td>Tipo de cláusula(s)</td><td>Ejemplos</td></tr></thead><tbody><tr><td>Oración simple</td><td>no-verbal</td><td>independiente</td><td>a) Iñche ta mapuche wenthu. 'Soy hombre mapuche'</td></tr><tr><td>Oración simple</td><td>verbal</td><td>independiente</td><td>b) Küdawken lelfün mew. 'Trabajo en el campo'</td></tr><tr><td>Oración compleja</td><td>verbal</td><td>coordinadas</td><td>c) Mawün 'küley, feymew thipalayan. 'Está lloviendo, entonces no saldré'</td></tr><tr><td>Oración compleja</td><td>verbal</td><td>subordinadas</td><td>d) Ñi mawün 'külen mew thipalayan. 'Por estar lloviendo, no saldré.'</td></tr></tbody></table>

El orden de los elementos que constituyen una oración suele ser flexible en la gran mayoría de las expresiones en *mapudungun*. Esto quiere decir que los elementos que forman frases o sintagmas pueden ocurrir, por lo general, en cualquier orden. Ahora bien, un orden flexible no implica un orden libre; es decir, no hay absoluta libertad en el orden, puesto que este puede entregar información respecto de lo que es importante para el discurso. Con todo, en *mapudungun*, de manera general, el orden o combinación de los constituyentes —es decir, cuál va primero y cuál des-
tonces, conocer y describir tanto las características que hacen una lengua distinta de las demás, así como las que tienen en común con las otras lenguas del mundo que se han estudiado.

Una primera división entre clases de palabras es la que distingue entre clases *abiertas* y *cerradas*. En el primer tipo, la categoría cuenta con mecanismos para la creación y ampliación de su clase. En el caso del *mapudungun*, hay cuatro categorías léxicas que cuentan con mecanismos morfológicos para crear nuevos integrantes de su clase. Por otro lado, existen clases de palabras que podríamos denominar cerradas porque, por defecto, no es posible que su número crezca. A este tipo de clases pertenecen categorías como los pronombres personales, interrogativos y otras proformas, los modificadores del sustantivo y otras clases de morfemas libres con funciones gramaticales, como las conjunciones y los marcadores discursivos.

Respecto de la forma en que se amplían los lexemas en las clases abiertas, veremos algunos ejemplos brevemente, puesto que en las secciones siguientes se tratan con más detalles estos mecanismos. En el caso del sustantivo, es posible crear uno de ellos, a partir de una base verbal, más el sufijo -fe 'actor o agente', como en (57)a. En el caso del verbo, casi cualquier raíz puede verbalizarse con una terminación de persona, por ejemplo -y en (57)b. Para los adjetivos, basta utilizar el sufijo -chi 'adjetivizador' para crear una palabra que puede funcionar como tal (ver (57)c). En el caso del adverbio, el sufijo -kechi en (57)d equivale al sufijo -mente en castellano, que también adverbializa cualquier verbo.

<table><tr><td>(57)</td><td>a. küdaw 'trabajo'</td><td>> küdaw-fe 'trabajador'</td></tr><tr><td></td><td>b. küla 'tres'</td><td>> küla-y 'van tres'<sup>234</sup></td></tr><tr><td></td><td>c. wiya 'ayer'</td><td>> wiya-chi (antü)<sup>235</sup> 'día de ayer'</td></tr><tr><td></td><td>d. matu 'rápido'</td><td>> matu-kechi 'rápidamente'</td></tr></table>

En esta sección, se abordan las clases de palabras que pueden identificarse tanto en *mapudungun* como en el resto de las lenguas del mundo; es decir, que son universales, como el *sustantivo* y el *verbo*. También se tratan el resto de clases de palabras que se forman con morfemas de significado léxico: el *adjetivo* y el *adverbio*. Finalmente, existen otras clases de palabras que tienen significados gramaticales, como los *modificadores*, que corres-

<footnote n="234">234 Compárese la expresión *külay* 'van tres' con *kiil'ay* 'arbusto medicinal para el estómago, para teñir *kiipam*.'</footnote>

<footnote n="235">235 La expresión *wiya chi* se puede entender como la expresión de duda: '¿talvez ayer?'</footnote>
(58) Kalhfü Rayen > Kalhfüray
azul flor
'Flor Azul'

En el caso del nombre propio Kalhfüray, ocurre también una re-
ducción —denominada también *apócope o contracción*— del lexema *rayen* > *ray* 'florecido'<fnref n="237" />. Este apócope es común en los nombres propios y tiene motivaciones sociales.

Respecto de otras características lingüísticas, en términos sintácticos,
al parecer los sustantivos propios que refieren a nombres de personas pue-
den tomar un artículo, como en *ti Pewro* ‘el Pedro’; no obstante, aquellos
que refieren a nombres de ciudad parece que, por lo general, no lo hacen:
*ti Temuko*.

Un nombre propio en *mapudungun* puede usarse de manera predica-
tiva, especialmente como núcleo de una cláusula predicativa nominal. En
estos casos, no es necesario un sufijo derivativo para cumplir esta función,
tan solo la aparición en la cláusula en aposición con otra frase nominal que
indica el argumento:

(59) Eymi ta Federico, iñche ta Antonio.
Eymi ta F. iñche ta A.
tú MOD F. yo MOD A.
'Tú eres Federico, yo soy Antonio' (Llamin, 1987d, p. 23)

En algunos casos, es posible verbalizar un nombre propio, y de ese
modo tomar sufijos de modo persona, número, aspecto, etc. Esto es lo
que ocurre con el nombre Angkalef en el siguiente pasaje de *Federico ñi*
*Nütram I* (Llamin, 1987a), que aparece como núcleo de una cláusula con
predicado verbal:

(60) Iñche tañi üy Angkalefkafuy müten
iñche ta-ñi üy A.-ka-fu-y müten
PRON.1s MOD.1s nombre A.-CONT-CE-IND.3 no.más
'Mi nombre sería Ancalef nomás.' (Llamin, 1987a, p. 20)

Otra noción que permite dividir los sustantivos en dos clases es la de
la *animacidad*. Bajo este concepto, existen sustantivos *animados* e *inanimados*.
Los sustantivos *animados* son aquellos que refieren a personas o animales, y,

<footnote n="237">237 Precisamos que *ray* es ‘florecido’ mientras que *peshkiñ* significa ‘flor’”.</footnote>
no refiere a un género específico, y para hacerlo debe aparecer con una palabra de género lexicalizado: *wenthu machi* ‘machi hombre’ o *domo machi* ‘machi mujer’.

Una clase especial de sustantivos en *mapudungun* es la que refiere a un tipo de relación social, como *wen’üy* ‘amigo o amiga’, *lamngen* ‘hermana (dicho entre mujeres y entre hombres y mujeres)’, *peñi* ‘hermano (dicho entre hombres)’, *kayñe* ‘enemigo’, etc. Una característica semántica de esta clase es que la gran mayoría de estos sustantivos son recíprocos; es decir, las personas que usan estos términos entre sí se tratan de la misma forma. Nótese, por ejemplo, que la palabra *kuku* ‘abuela paterna y sus nietos’ es dicha tanto por sus nietos para referirse a la abuela paterna, como por la abuela para referirse a sus nietos. En otros casos, no obstante, no ocurre esta reciprocidad, como en el caso de *ñuke* ‘madre’ o *chaw* ‘padre’. Más adelante veremos otros sufijos que interactúan exclusivamente con los *sustantivos de relación social*, lo que confirmaría que se trata de una clase específica de sustantivos en *mapudungun*.

### 4.2.1. Composición principalmente nominal

La *composición* es un proceso sintáctico muy frecuente y productivo, que permite evidenciar el carácter polisintético general de la lengua mapuche (Backer y Fasola, 2012). En términos generales, la composición se configura en diversos tipos de estructuras, dependiendo del tipo de elementos constituyentes; por ejemplo, a partir de un sustantivo o de un verbo. Si bien en *mapudungun* existen estos varios tipos de compuestos, en esta sección nos referiremos principalmente a la composición que involucra a dos sustantivos.

En *mapudungun* existen dos tipos de compuestos nominales, que dependen del orden de sus constituyentes. Recordemos que los compuestos, como toda frase nominal, tienen un núcleo que es un sustantivo. Veamos los siguientes ejemplos:

(64)
* a. che ‘persona’
* b. mapu ‘tierra, país’
* c. longko ‘cabeza, cabello del ser humano, jefe de comunidad mapuche’
* d. narki ‘gato’
* e. n’amun‘ ‘pie, pata’
* f. metawe ‘cántaro’
* g. pülku ‘vino’
* h. ko ‘agua’
de los verbos transitivos, como en *l'awen'tuchefe* 'el que medicina a la gente', formado a partir de *l'awen'tun* 'medicinar', *che* 'gente' y el sufijo *-fe*.

En la diacronía de la lengua, al parecer, el sufijo *-fe* provendría de un sufijo registrado en el siglo XVII con la forma fonológica *-voe* (Valdivia, 1606). Esto permitiría explicar la forma alternativa en la variante dialectal williche de *-fu* (y otras), en algunos sustantivos lexicalizados, como *kathüfu* 'cuchillo' (Alcafuz et al., 2018), de *kathün* 'cortar'.

Otro sufijo bastante productivo es *-we*, con significado de 'lugar o instrumento', el cual se une a bases verbales o nominales. Algunos ejemplos con verbos son: *kuden* 'jugar, apostar, hacer carreras' » *kudewe* 'lugar de apuestas, lugar donde se corre'; *dichon o shichon* 'indicar' » *dichowe* o *sichowe* 'dedo índice'. Al igual que los sustantivos derivados con *-fe*, se puede incorporar un sustantivo que indica el paciente de la acción, como en *entumil-hawe* 'mina de oro', formado a partir de *entun* 'sacar', *milba* 'oro'. También se puede formar a partir de sustantivos e incluso adjetivos, como es el caso de *küthal* 'fuego' » *küthalwe* 'lugar donde se hace fuego; *chamalh* 'chamal, cierta prenda de vestir' » *chamalhwe* o *thariwe* 'cinturón que sujeta el chamal'; *chod* 'amarillo' > *chodwe* *kura* 'tierra para teñir amarillo'<fnref n="238" />. En algunos casos, el sustantivo derivado puede funcionar como atributivo: *ayewe foro* 'dientes incisivos', formado a partir de *ayen* 'reír y *foro* 'dientes, huesos'. Se evidencia también un caso (Augusta, 2017[1916]) donde se une a un predicado verbal, pero posiblemente se trate de un vestigio: *chengen* 'tener para vivir decentemente, ser gente' » *chengewe* 'tierra donde uno encuentra fortuna'<fnref n="239" />.

Otro sufijo derivativo del *mapudungun* es el grupalizador *-ntu*, que se realiza como *-entu* después de raíces terminadas en consonante. Algunos ejemplos de estos derivados son: *pelhu* 'choro' » *pelhuntu* 'las valvas del choro'; *kura* » *kurantu* 'pedregal'. Si bien el derivado creado con el sufijo *-ntu* pareciera corresponder a una pluralización del sustantivo de base, en muchos casos el sustantivo que se crea a partir de este sufijo adquiere significados nuevos y no predecibles, lo que da cuenta de su carácter de sufijo derivativo en lugar de flexivo. Considérense otros ejemplos: *legpe* 'callana' » *legpentu* 'seso (para la olla, piedra o hierro para asentar la olla)'; *lil* 'roca, risco' » *lilentu* 'lugar peñascoso, lugar de cerros', *mawida* 'monte, árbol' » *mawidantu* 'bosque, conjunto de árboles'. Al parecer, el sufijo *-ntu* se puede unir a bases derivadas con otros sufijos, como es el caso de *waw* 'bajo, valle' » *waw-we* 'lugar donde se abre cauce el río' » *waw-we-ntu* 'lugar donde se juntan muchos ríos y arroyos'.

Otro sufijo derivativo es *-wen*, que se une a sustantivos de relación

<footnote n="238">238 Esta expresión no se conoce en la costa.</footnote>

<footnote n="239">239 También, *chengewe* 'tierra donde uno cobra calidad humana'.</footnote>
Cultura Mapuche, en la Universidad Católica de Temuco:

(71) Kimeltu Mapunzugunael
kimel-tu-mapudungun-a-el
enseñar-APL-mapudungun-FUT-FNP
‘para enseñar mapudungun’<fnref n="241" />

## 5. Adjetivos

Los adjetivos, de manera tradicional, se definen como palabras que expresan propiedades y atributos. Al igual que otras clases de palabras, los adjetivos pueden identificarse por medio de una serie de características morfosintácticas, como la presencia de algunos sufijos flexivos y derivativos.

En *mapudungun*, el adjetivo se antepone al sustantivo que modifica:

(72) püchi lelfün
pequeño campo
‘campito, pequeño campo’

Se puede anteponer más de un adjetivo en la frase nominal:

(73) müna küme püchi üñüm
muy bueno pequeño pájaro
‘un pajarito muy bueno’

Un adjetivo puede formar una cláusula por medio de un marcador personal, convirtiéndose en un predicado:

(74) Tutey.
tute-y
ser.bueno-IND.3
‘Está bien, excelente.’

(75) Kümey
küme-y
bueno-IND.3
‘está bien, muy bueno, excelente’

<footnote n="241">241 El sitio web es https://lenguamapuche.uct.cl/.</footnote>
El sufijo -ke también se puede unir a verbos adjetivados con el nominalizador o infinitivo -n:

(79) ayinke<fnref n="243" /> pu fot'üm
ayin-ke pu fot'üm
amado-DIST PL hijo
'hijos varones amados'

En algunos casos, el adjetivo con el sufijo -ke ocupa una posición antes del pluralizador *pu*, especialmente en textos antiguos. Compárense los siguientes ejemplos, transcritos del testimonio de Pascual Coña:

(80) feychi kümeke pu wenthu
feychi küme-ke pu wenthu
este-ADJ bueno-DIST PL hombre
'estos hombres buenos' (Moesbach, 1936[1930])

(81) tañi füchake pu them em
ta-ñi fücha-ke pu them em
MOD-POSS.1s anciano-DIST PL crecido PART
'mis antepasados mayores' (Moesbach, 1936)

La morfología derivativa del adjetivo es relativamente más rica que la flexiva. El sufijo -chi permite formar *adjetivos* a partir de verbos con bases monomorfémicas, verbos morfológicamente complejos, e incluso cláusulas, como se evidencia en el siguiente ejemplo:

(82) a. alhfüchi che
alhfü-chi che
herir-ADJ gente
'personas heridas'

b. kawelhungechi che
kawelhu-nge-chi che
caballo-estar.con-ADJ gente
'personas que tienen caballo'

c. lelfün mapu mew mülechi pu che
lelfün mapu mew müle-chi pu che
campo tierra POST estar-ADJ PL gente
'gente que vive en el campo'

<footnote n="243">243 También ayinke con el mismo significado.</footnote>
(85)
a. ayifal<fnref n="244" />
ayi-fal
amar-ADJ
‘amable’
b. lhowfal
lhow-fal
recibir-ADJ
‘aceptable’
c. ün’ufal
ün’u-fal
repugnar-ADJ
‘asqueroso, indeseable’
d. kimfal
kim-fal
saber-ADJ
‘conocible, que se distingue, famoso’

En verbos transitivos, el sufijo *-fal* tiene otro significado, que se considera en la sección de sufijos verbales. Finalmente, el sufijo *-nte* de grado permite formar adjetivos a partir de verbos de estado principalmente, aunque también de ciertas acciones. Se realiza con la forma no personal -n. A continuación algunos ejemplos que aparecen en Augusta (1916):

(86)
a. lhükanten
lhüka-nte-n
temer-GRAD-FNP
‘miedoso’
b. yewenten
yewe-nte-n
vergüenza-GRAD-FNP
‘vergonzoso, que se averguenza con facilidad’
c. wiwünten
wiwü-nte-n
tener.sed-GRAD-FNP
‘sediento’
d. ngümanten
ngüma-nte-n
llorar-GRAD-FNP
‘llorón’

<footnote n="244">244 También ayifal, con el mismo significado.</footnote>
c. Tiechi püchiche

tie-chi

püchi-che

aquel-ADJ

pequeño-persona

‘aquella guagua’

Los demostrativos también se manifiestan en estructuras sintáctica-
mente complejas que aparecen en el casillero de los demostrativos en la
frase nominal. Esta frase demostrativa entonces tiene como núcleo un de-
mostrativo, y es modificada por otro demostrativo como *fey* ‘ese’. Algunos
ejemplos de estos constituyentes son:

(89) a. fey tüfa ‘este mismo’

b. fey tüfey ‘ese mismo’

c. feyti ‘ese’

Algunas frases demostrativas pueden aparecer con los enclíticos *-mew o -püle*.

(90) a. tüfamew

tüfa-mew

este-POST

‘acá’

b. feytimew

fey-ti-mew

ese-MOD-POST

‘por allá, por allí’

c. feychi püle

fey-chi

püle

ese-ADJ

POST

‘hacia allá, por allá’

En cuanto a los artículos, de acuerdo con Catrileo (2010), este “limita
lo que en un momento preciso está en la mente de los interlocutores cuan-
do se señala algo en particular” (109). Los artículos son palabras como *ti*,
*chi*, *tichi*, etc. La ausencia de artículo también expresa una mayor genera-
lización, que en castellano incluso puede llegar a traducirse con el plural:

(91) Akutuy kulhiñ.

aku-tu-y

kulhiñ

llegar-REST-IND.3

animal

‘llegó de vuelta el animal.’
(95)

a. iñche ñi ruka
    iñche ñi ruka
    PRON.1s POSS.1s casa
    ‘mi casa’

b. Nawel ñi ruka
    N. ñi ruka
    N. POSS.3 casa
    ‘la casa de Nahuel’

En frases nominales modificadas con un posesivo, el poseedor puede aparecer en distintas posiciones respecto del núcleo de la frase nominal posesiva, como en (96)a y (96)b, y también es posible omitirlo como en (96)c, puesto que es lo poseído lo que contiene el marcaje de posesión por medio del pronombre posesivo:

(96)

a. [ti wenthu] ñi ruka ‘la casa del hombre’
b. ñi ruka [ti wenthu]‘la casa del hombre’
c. [] ñi ruka ‘su casa’

Los posesivos varían de acuerdo con la persona y el número, tal como se muestra en la segunda columna de la Tabla 15. En la primera columna, los numerales 1, 2 y 3, corresponden a la primera, segunda y tercera persona, respectivamente; y las abreviaturas “s”, “d” y “p”, a los números gramaticales “singular”, “dual” y “plural”, respectivamente.

<table><caption>Tabla 15: Pronombres posesivos del mapudungun.</caption><thead><tr><td>pers.</td><td>Posesivo</td><td>Traducción</td></tr></thead><tbody><tr><td>POSS.1s</td><td>ñi</td><td>‘mi’</td></tr><tr><td>POSS.2s</td><td>mi</td><td>‘tu’</td></tr><tr><td>POSS.3<sup>245</sup></td><td>ñi</td><td>‘su’</td></tr><tr><td>POSS.1d</td><td>yu</td><td>‘nuestro (dual)’</td></tr><tr><td>POSS.2d</td><td>mu</td><td>‘de ustedes (dual)’</td></tr><tr><td>POSS.3</td><td>ñi ... engu</td><td>‘de ellos (dual)’</td></tr><tr><td>POSS.1p</td><td>iñ<sup>246</sup></td><td>‘nuestro (plural)’</td></tr><tr><td>POSS.2p</td><td>mün</td><td>‘de ustedes (plural)’</td></tr><tr><td>POSS.3</td><td>ñi ... engün</td><td>‘de ellos (plural)’</td></tr></tbody></table>

<footnote n="245">245 En el caso de la forma posesiva de tercera persona, ñi de por sí puede expresar los tres números, por eso no se especifica en la nomenclatura morfológica.</footnote>

<footnote n="246">246 También yu̱i̱.</footnote>
(98) a. tuchi rume
tuchi rume
cuál siquiera
'cualquiera'

b. iney rume
iney rume
quién siquiera
'cualquiera'

c. chuchi rume
chuchi rume
cuál siquiera
'cualquiera'

d. chumngechi rume
chumngechi rume
cómo siquiera
'de cualquier modo'

Para referir a los significados de 'nada' o 'nadie':

(99) a. kiñe no rume
kiñe no rume
uno NEG siquiera
'nadie, ni uno, ninguno'

b. iney no rume
iney no rume
quién NEG siquiera
'nadie'

c. chem no rume
chem no rume
qué NEG siquiera
'nada'

d. chuchi no rume
chuchi no rume
cuál NEG siquiera
'nadie'

e. tuchi no rume
tuchi no rume
cuál NEG siquiera
'nadie'

f. chumül no rume
chumül no rume
cuándo NEG siquiera
'nunca, ni siquiera en los días pasados'
b. Epu pichike thewa

epu pichi-ke thewa

dos pequeño-DIST perro

'dos perros chicos'

c. Küla futhake thewa

küla fütha-ke thewa

tres grande-DIST perro

'tres perros grandes'

<table><caption>Tabla 16: Palabras pertenecientes a la clase de los numerales en mapudungun.</caption><thead><tr><td>Lexemas numerales</td><td>Significados</td></tr></thead><tbody><tr><td>kiñe</td><td>uno</td></tr><tr><td>epu</td><td>dos</td></tr><tr><td>küla</td><td>tres</td></tr><tr><td>meli</td><td>cuatro</td></tr><tr><td>kechu</td><td>cinco</td></tr><tr><td>kayu</td><td>seis</td></tr><tr><td>regle</td><td>siete</td></tr><tr><td>pura</td><td>ocho</td></tr><tr><td>aylha</td><td>nueve</td></tr><tr><td>mari</td><td>diez</td></tr><tr><td>pataka</td><td>cien</td></tr><tr><td>warangka</td><td>mil</td></tr></tbody></table>

Adiciones recientes a esta clase de palabras son propuestas como *nume*<fnref n="250" />, para expresar la cifra 'cero', y los préstamos *milhon* y *sero*, ambos adecuados a la ortografía del *mapudungun*.

Además de los numerales, el proclítico *pu* indica pluralidad al incluirse en la frase nominal, cuyo núcleo es un sustantivo animado, es decir, persona o animal.

(104) a. pu wenthu ka pu domo

pu wenthu ka pu domo

PL hombre y PL mujer

'los hombres y las mujeres'

b. pu che

PL gente

'las personas'

<footnote n="250">250 Este término es desconocido en la costa. Una expresión relacionada al concepto es ngelay 'no hay, no existe'.</footnote>
<table><caption>Tabla 18: Análisis morfológico de la posible composición de los pronombres personales (1 y 2).</caption><thead><tr><td></td><td>Persona</td><td>Residuo</td><td>número</td></tr></thead><tbody><tr><td>iñche</td><td>in</td><td>che</td><td>-i</td></tr><tr><td>eymi</td><td>eym</td><td>Ø</td><td>-i</td></tr><tr><td>iñchiw</td><td>in</td><td>che</td><td>-u</td></tr><tr><td>eymu</td><td>eym</td><td>Ø</td><td>-u</td></tr><tr><td>iñchiñ</td><td>in</td><td>che</td><td>-n</td></tr><tr><td>eymün</td><td>eym</td><td>Ø</td><td>-n</td></tr></tbody></table>

En el esquema, una posible interpretación de las formas que se realizan finalmente evidencian algunos cambios morfofonológicos: en el singular de la primera persona, el número -i se realiza como -e, por analogía con el lexema *che* 'persona' (Smeets, 2008)<fnref n="251" />. En el caso de la forma dual en primera persona, el grupo consonántico se realiza como -yu, -iw o u, dependiendo de la variedad dialectal (*iñchiw*, *iñchiu* o *iñchu*, son posibles). En el caso de la forma plural de primera persona, la realización final es -iñ en variantes centrales y -en en variantes meridionales (Jaramillo, 2011). En este último caso, además hay palatalización de -n » -ñ y cambio de altura o cierre en la -e » -i del residuo -che » -chi.

En el caso de la primera persona, el dual en rigor expresa el hablante más el interlocutor (*eymi iñchiw*) o el hablante más una tercera persona (*fey iñchiw*). En el caso del dual de segunda persona, puede ser efectivamente dos interlocutores (cuando hablo con dos personas); o el interlocutor más una tercera persona *fey emu*. El pronombre *fey* de tercera persona parece tener una adopción más tardía, a partir del demostrativo (*tii)fey* 'ese'. Esto explicaría, por ejemplo, por qué su forma dual y plural se expresa con los comitativos postpuestos *engu* 'dual' y *engün* 'plural'. De hecho, otros demostrativos y deícticos también forman el número no singular de la misma forma: *kiduyengu* 'ellos dos mismos', *kiduyengün* 'ellos dos mismos', *tiifayengu* 'estos dos', etc.

## 7.2 Pronombres comitativos o grupalizadores

La deixis personal en *mapudungun* también permite expresar con quién se realiza una acción. Los pronombres que participan en esta ex-

<footnote n="251">251 A mediados del siglo XVI, Jerónimo de Bibar apunta *ynchi Michimalogo* 'Yo soy Michimalongko' (1966[1598], p. 40).</footnote>
morfología del *mapudungun*. De igual modo, describimos la subclase de los interrogativos, las cuales permiten formular preguntas y crear otras estructuras como los cuantificadores. Tanto los proverbios como los interrogativos tienen distintas distribuciones sintácticas, por lo que en rigor pueden reemplazar a distintas clases de palabras.

En el caso de los interrogativos, es una serie de lexemas que permiten preguntar por la identidad de personas y objetos. La siguiente tabla resume algunos de los interrogativos en *mapudungun*.

<table><caption>Tabla 20: Pronombres interrogativos.</caption><thead><tr><td>P. interr.</td><td>Significado</td></tr></thead><tbody><tr><td>iney ~ ini</td><td>quién</td></tr><tr><td>chem</td><td>qué</td></tr><tr><td>tuchi ~ chuchi</td><td>cuál</td></tr><tr><td>tunten ~ chuntem</td><td>cuánto, cuántos</td></tr><tr><td>mufii</td><td>cuánto</td></tr><tr><td>chew</td><td>dónde</td></tr><tr><td>chumil</td><td>cuándo</td></tr><tr><td>tunteñma ~ chumteñma</td><td>cuánto tiempo</td></tr><tr><td>chumngechi</td><td>cómo</td></tr></tbody></table>

Los interrogativos también se pueden verbalizar por medio de las terminaciones personales y crear nuevos verbos por medio de sufijos derivativos. Algunos ejemplos son:

(105) a. Chumi am?
chum-i am
qué-IND.3 PART
'¿Qué le pasó (a él o ella)?, ¿qué le ha pasado?'

(106) b. Chemkelay.
chem-ke-la-y
qué-HAB-NEG-IND.3
'No hace nada.'

(107) c. Chumleymi?
chum-le-y-mi
cómo-EST-IND-1s
'¿Cómo estás?'

(108) d. Chumpeymi?
chum-pe-y-mi
cómo-PROX-IND-1s
'¿Qué estás haciendo?'
'estar así, yo estoy'

c. falen

fa-le-n

así-EST-FNP

'ser así de este modo'

d. fentenün

fe-nte-n-n

así-GRAD-FNP-FNP<sup>255</sup>

'ser de esa estatura, haber esa cantidad'

Una comparación de todas estas formas se presenta en la siguiente tabla:

<table><caption>Tabla 22: Comparación de las pro-formas.</caption><thead><tr><th>-fa</th><th>-fe</th><th>-chu</th></tr></thead><tbody><tr><td>?</td><td>femün</td><td>chumün</td></tr><tr><td>famngechi</td><td>femngechi</td><td>chumngechi</td></tr><tr><td>falen</td><td>felen</td><td>chumlen</td></tr><tr><td>fantenün</td><td>fentenün</td><td>chumten<sup>256</sup></td></tr></tbody></table>

## 8. Adverbio

Los adverbios en *mapudungun* son modificadores de un verbo o un adjetivo. Es posible clasificar los adverbios de acuerdo con sus significados generales. Por ejemplo, una clase de adverbios remite a significados de lugar o espacial, llamada por eso *locativos*. También podemos identificar adverbios temporales y de grado.

Los *locativos* especifican un lugar respecto de otro objeto o punto de referencia espacial. Muchos de estos locativos se comportan como sustantivos, por lo que es posible que formen estructuras como compuestos nominales o frases nominales con el enclítico *mew*. De igual modo, los locativos se pueden verbalizar con el sufijo -(kiü)le que indica estado. Algunos locativos se presentan en la siguiente tabla:

<footnote n="255">255 Se trata del sufijo tratado en la sección 5 sobre adjetivizadores, que ocurre de por sí con el sufijo de terminación no personal -n. El segundo sufijo -n es el que verbaliza la construcción *fenten* 'tanto así'.</footnote>

<footnote n="256">256 Esta forma es *tunten* 'cuánto' en la variante que nos ocupa.</footnote>
(112) Pürümkechi tukulelfı lhachu pel´mew.
Pürüm-kechi tuku-lel-fi lhachu pel´mew
pronto-ADV colocar-APL-OBJ.3 lazo cuello POST
'Rápidamente le tiró el lazo en pleno cogote.'
(Aguilera et al., 1987a, p. 18)

Otros adverbios formados con -kechi son: *yamün-kechi* 'respetuosamente' de *yamün* 'respetar', *lef-kechi* 'rápidamente, velozmente' de *lef* 'caerrera, veloz', *chofün-kechi* 'con flojera', de *chofü* 'flojo', *küme-kechi* 'de mejor manera' de küme 'bueno', etc.

Otro sufijo adverbializador es -tu, que unido a raíces verbales las transforma en adverbios de lugar o modo. Por ejemplo, *puliven-tu* 'de mañana', formado a partir de *puliven* 'mañana'; *neven-tu* 'con fuerza', formado a partir de *neven* 'fuerza', etc. Históricamente, este sufijo habría tenido el significado de 'que pertenece a un lugar', como se desprende de los ejemplos que aparecen en Valdivia (1606), quien señala *inchin in mapu-tu wenthu* 'hombre de nuestra tierra o patria' (p. 7) o *tue-tu düngu* 'cosas terrenas' de *dungu* 'asuntos' y *tue* 'tierra' (n. p.). Algunos adverbios de grado y de modo se presentan en la siguiente tabla:

<table><caption>Tabla 25: Algunos adverbios de grado y modo.</caption><thead><tr><td>Adverbio de modo/grado</td><td>Significado</td></tr></thead><tbody><tr><td>müte</td><td>'muy, demasiado, mucho, no tanto (con negativos)'</td></tr><tr><td>al'ü</td><td>'mucho'</td></tr><tr><td>alhwe</td><td>'medio, casi'</td></tr><tr><td>doy</td><td>'más'</td></tr><tr><td>epe</td><td>'casi, (inminente)'</td></tr><tr><td>fante</td><td>'así tanto, a esta hora'</td></tr><tr><td>fente</td><td>'así tanto, hasta aquí'</td></tr><tr><td>fenthe</td><td>'mucho'</td></tr><tr><td>itho kom</td><td>'bastante (solo en compuestos), todo'</td></tr><tr><td>yochi<sup>260</sup></td><td>'suficiente'</td></tr><tr><td>aymün<sup>261</sup></td><td>'no mucho'</td></tr></tbody></table>

<footnote n="260">260 Hasta donde sabemos, esta expresión no es reconocida en la variante de la costa.</footnote>

<footnote n="261">261 Hasta donde sabemos, esta expresión no es reconocida en la variante de la costa.</footnote>
(115) a. Küpa nien.
kuipa nie-n
AUX tener-IND.1s
'Quiero tener.'

b. Pepi kimpefun.
pepi kim-pe-fu-n
AUX saber-PROX-CE-IND.1s
'puedo saber'

c. Kalhi küpape!
kalhi küpa-pe
AUX venir-IMP.3
'deja que venga'

# 10. Otras clases

## 10.1 Conjunciones

Las conjunciones en *mapudungun* corresponden a una clase cerrada de solo algunos lexemas, y algunas expresiones derivadas por otros mecanismos, que permiten enlazar dos cláusulas independientes en una estructura superior: la oración compleja. Algunos lexemas que pertenecen a esta category son *kam* 'o', *ka* 'y', *welu* 'pero'.

Gracias al uso de otras expresiones formadas, por ejemplo, con demostrativos y pronombres, es posible contar con más elementos que funcionan como conjunciones. Algunos ejemplos son *femlu wüla* 'hecho esto' y *feymew* 'por eso, entonces'. El primero de ellos se presenta en (116).

(116) Wiya ngilhakamen wariya mew; feymew wüla küpatun.
wiya ngilhaka-me-n wariya mew
ayer comprar-LOC-IND.1s ciudad POST
fey-mew wüla küpa-tu-n
ese-POST después venir-REST-IND.1s
'Ayer fui de compras al pueblo. Después de hacerlo, me vine de vuelta acá'.

## 10.2 Partículas o marcadores discursivos

Smeets (2008) identifica los marcadores discursivos como una clase pequeña de palabras que expresan la actitud del hablante respecto de lo
(118) Küme rulpange mi dungun an´ay!
küme rulpa-nge mi dungu-n an´ay
bien pasar-IMP.2 POSS.2s hablar-FNP PART
‘¡Articule bien los sonidos, hombre!’

En el caso de los marcadores discursivos de interrogativo, entre otros, se utilizan (k)am, amta, amchi, amfe, ama y kay. Algunos ejemplos de uso de estos marcadores discursivos son los siguientes:

(119) a. ¿Eymi kay?
eymi kay
pron.2s PART
‘¿Y tú?’

b. ¿Amuaymi am?
amu-a-y-mi am
ir-FUT-IND-2s PART
‘¿Vas a ir?’

c. ¿Chem amchi?
chem amchi
qué PART
‘¿Qué será?’, ‘¿Qué es eso? (se señala)’

d. ¿Iney amta eymi?
iney amta eymi
quién PART PRON.2s
‘¿Quién eres tú?’

e. Fey amfe!
fey amfe
ese PART
‘Ah, eso es entonces; es él o ella entonces’

f. ¿Iney pingeymi ama?
iney pinge-y-mi ama
quién llamar.se-IND.2s PART
‘¿Cómo es que te llamas?’ (Zúñiga, 2006a)

g. ¿Kuan kay?
Kuan kay
K. PART
‘¿Y Juan?’ (¿Dónde está? Me interesa saberlo) (Catrileo, 2010)

Finalmente, los dubitativos son pe, chey o chi y chiam. Algunos ejemplos de uso:
En términos estructurales —vale decir respecto de sus estructuras gramaticales—, el predicado requiere elementos que codifican o marcan información sobre uno, dos o tres de los argumentos centrales. El número de argumentos requeridos o instanciados, entonces, nos permitirá clasificar los predicados y su núcleo verbal, como veremos más adelante.

De manera prototípica, en *mapudungun*, cuando el predicado se trata de un verbo, este necesariamente tendrá una marca de sujeto en la forma de una terminación verbal. El sujeto, siendo propiedad de la estructura gramatical, puede referir a una entidad de la realidad, es decir, significar un agente que inicia una acción o una entidad que sostiene un estado o tiene alguna propiedad. Por ejemplo, en la cláusula *Kañumil pingeymi* 'te llamas Cañumil', el verbo *pingen* 'llamarse' aparece con una marca, -ymi, que significa 'modo indicativo, segunda persona singular' y que corresponde a una *terminación personal*. Esta terminación refiere tanto al sujeto del verbo como a una entidad que tiene un nombre específico, en este caso referida también en la cláusula con el nombre propio *Cañumil*, y que corresponde en este caso el interlocutor o segunda persona. En estos casos, cuando el verbo marca solo un sujeto y un argumento lo denominamos *intransitivo*.

En otros casos, el predicado requiere dos funciones y dos argumentos para poder expresarse. Ejemplos de este tipo de verbos son *l'angümün* 'matar, asesinar', *wewün* 'vencer, ganar' o *kimeltun* 'enseñar'. En estos casos, el verbo puede marcar, además del sujeto, otra función sintáctica, denominada *objeto*, dentro de la misma cadena morfológica. Estos verbos que tienen tanto sujeto como objeto se denominan verbos *transitivos*. En términos semánticos, los dos argumentos de este tipo de predicado son denominados *centrales* (es decir necesarios) y prototípicamente refieren a un *agente* o *argumento más agentivo* y a un *paciente* o *argumento más pacientivo*<fnref n="265" />.

A modo de ejemplo de un verbo transitivo, la cláusula *wewfiñ tañi peñi* 'vencí a mi hermano; le gané a mi hermano' refiere a un agente que es 'primera persona singular' o 'el hablante' y a un paciente *tañi peñi*. 'mi hermano'. En términos morfosintácticos, el sujeto se instancia o realiza en la forma -ñ 'primera persona singular' y el objeto en la forma -fi de tercera persona, además de la frase nominal *tañi peñi*. La función del sujeto para referir a un *argumento más agentivo* y la del objeto para uno *más pacientivo* es lo esperable especialmente en casos donde los verbos dejan muy en claro que se tratan de un agente y de un paciente. Esta alineación entre el dominio morfosintáctico, por un lado, y el dominio semántico, por otro, se registra

<footnote n="265">265 En el marco investigativo llamado Gramática del Rol y la Referencia (Van Valin, 2005), los roles semánticos se encapsulan bajo dos macroroles: el 'actor' corresponde a los argumentos más agentivos, mientras que el 'padecedor' a los más pacientivos.</footnote>
una preferencia del sujeto de referir siempre a la primera y segunda persona en su interacción con una tercera persona, sin importar si refieren a un argumento más *agentivo* o *pacientivo*. Es decir, la inversión refiere a una neutralización de la referencia argumental (paciente y agente) en el rol sintáctico de sujeto, debido a fenómenos discursivos y referenciales. Lo mismo ocurre cuando interactúan dos terceras personas, donde se privilegia aquella que es tópico del discurso frente a la otra que no lo es.

## 12. "Lengua del verbo" o marcación en el núcleo

Una característica importante del *mapudungun*, si lo comparamos con su atributo de lengua aglutinante y polisintética, es el hecho de ser una lengua de *marcación en el núcleo*. En pocas palabras, esto quiere decir que, si comparamos un verbo conjugado en *mapudungun* con la misma estructura en castellano, nos percataremos que la versión hispana se realiza por medio de una oración compuesta de varias palabras. Por ejemplo, la oración en (123) se expresa en *mapudungun* con una sola palabra clausal (es decir, que en su estructura refiere tanto a predicado, argumento y complementos); en cambio, la misma oración en castellano requiere una batería de estructuras morfosintácticas.

(123) Kathütupapelayu.
kathü-tu-pa-pe-la-yu
cortar-APL-LOC-PROX-NEG-IND.1d
‘(nosotros dos) habremos venido a interrumpir (tu actividad)’
(Llamin, 1985, p. 13).

Este carácter expresivo del verbo en *mapudungun* no pasó inadvertido para los estudiosos de esta lengua en el siglo pasado, como podemos percibir de la siguiente cita de Moesbach (1962) respecto de la complejidad del verbo frente a las otras clases de palabras del *mapudungun*:

> Echando una mirada de conjunto sobre las diversas clases de
> palabras (...), y sus funciones dentro de la oración, el espíritu
> se halla de repente delante del cuadro de una antigua ciudad; la
> fantasía le aparenta una multitud de casas humildes, cada cual
> de condición propia, pero de impresión sorprendentemente
> concorde, todas situadas alrededor de la gruesa mole de una
quienes participan del acontecimiento narrado. En la cláusula del ejemplo (124), se registra el verbo con una terminación -fiñ 'yo a él' (en subrayado), además de frases nominales en la forma de pronombres personales iñche 'yo' y fey 'él' (en bastardillas):

(124) Iñche eluafiñ ta fey.
iñche elu-a-fi-n ta fey
PRON.1s dar-FUT-OBJ.3-IND.1s MOD ese
'Se lo daré a él.'

Las frases nominales constituidas por los pronombres iñche y fey son facultativas en la expresión, pudiéndose expresar el mismo significado estructural o gramatical con la siguiente expresión:

(125) Eluafiñ.
elu-a-fi-n
dar-FUT-OBJ.3-IND.1s
'Se lo daré'

Otro efecto de la marcación en el núcleo que posee el verbo ma-
puche es la posibilidad de, en términos comparativos, expresar en una
sola unidad lingüística lo que en otro idioma requiere varias estructuras y
formas:

(126) Eluafiñ.
elu-a-fi-n
dar-FUT-OBJ.3-IND.1s
'Se lo daré.'

(127) Eluenew.
elu-enew
dar-IND.3>1
'(Él o ella) me lo dio.'

(128) Kimeltulelafen.
kimel-tu-lel-a-f-en
enseñar-APL-APL-FUT-CE-IND.2>1
'Se lo enseñarías (a alguien) por mí.'

Como se puede apreciar en los ejemplos, las palabras se constituyen
en expresiones de un orden mayor, el de la cláusula, al expresar no solo
el predicado con su información lexical y aspectual, sino que también los
(130) Che no ta tüfa.
che no ta tüfa
persona NEG MOD este
‘Persona no [es] este.’ (Cayulao et al, 1987)

Otras partículas de interrogación permiten indicar que el hablante requiere una respuesta a una pregunta. Por ejemplo, con la presencia de partículas discursivas como *am* ‘acaso’ o *chey* ‘quizás’ que se suelen usar en expresiones interrogativas:

(131) ¿Iñey ürke am ta eymi?<fnref n="267" />
iney ürke am ta eymi
quién PART PART MOD PRON.2s
‘¿Quién eres tú?’ (Llamin, 1987d)

(132) ¿Chumngechi wenthu chey?<fnref n="268" />
cómo hombre PART
‘¿Qué clase de hombre será?’ (Cayulao, 1989)

(133) ¿Eymi no am chey, anay püñen?<fnref n="269" />
eymi no am chey anay püñen
PRON.2s NEG PART PART PART hijo
‘¿No es usted, hija mía?’ (Aguilera et al., 1986)

En otros casos, se puede afirmar la relación por medio de un clítico compuesto como *lhemay* ‘ciertamente pues’.

(134) Iñche lhemay.
iñche lhe-may
PRON-1s PART-PART
‘Yo soy (precisamente, ciertamente).’ (Aguilera et al., 1986)

## 14. Tipos de verbos

La mayoría de las cláusulas en *mapudungun* se expresan por medio de una frase verbal, que consiste en un predicado cuyo núcleo es el verbo. En adelante, clasificaremos los tipos de verbos del *mapudungun* de acuerdo con

<footnote n="267">267 La expresión en la costa es *Iñirke am ta eymi*?</footnote>

<footnote n="268">268 La expresión en la costa es *Chumngechi wenthu pe kam? o Chumngechi wentbungey chi*?</footnote>

<footnote n="269">269 La expresión en la costa es *Eymi no am iñche ñi püñen*?</footnote>
En primer lugar, recordemos la definición de *argumento*: una entidad que inicia o experimenta un evento o actividad, o tiene alguna propiedad. La definición de argumento entonces necesariamente remite a un *predicado*, que es ese evento, actividad o propiedad. En términos prototípicos, es decir, en el campo de las nociones y conceptos, el *argumento*, dependiendo del tipo de predicado, lo podemos asociar a un agente, especialmente en verbos de acción. De igual modo, hay verbos de acciones que tienen dos argumentos, ya que hay una transferencia de la actividad que indica el predicado, desde el agente a un paciente.

En otros predicados, por ejemplo, de percepción o experiencia de la realidad, por medio de una metáfora es posible señalar que quien percibe, el experimentador, está más cercano al rol de agente (sin serlo), y lo percibido está en un rol de paciente, sin serlo, puesto que no hay cambio o transformación en el estímulo, al ser percibido.

En estos términos semánticos, es posible dividir los predicados verbales en cuatro tipos: no argumentales o avalentes; monoargumentales o monovalentes; biargumentales o bivalentes y triargumentales o trivalentes. De igual modo, para estos efectos, si el verbo es avalente o monovalente también lo podemos denominar *intransitivo*; en cambio, cuando el verbo refiere a dos o más argumentos, lo llamaremos *transitivo*. Esto es útil porque en los diccionarios de *mapudungun*, se suele entregar esta propiedad del verbo, señalando si es transitivo o intransitivo.

<table><caption>Tabla 27: Tipos de verbos según dominios sintácticos y semánticos.</caption><thead><tr><th>Dominio morfosintáctico</th><th>Dominio semántico</th><th>Nivel de la realización</th></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="3">Monopersonal</td><td>sin argumento – avalente</td><td>Mawün'i 'llueve'</td></tr><tr><td>un argumento – monovalente</td><td>Amun. '(Yo) fui'</td></tr><tr><td>dos argumentos – bivalente</td><td>Nien mari thipantu. '(Yo) tengo diez años'</td></tr><tr><td rowspan="2">Bipersonal</td><td>dos argumentos – bivalente</td><td>Kimnieeyu. '(A tí) te conozco'</td></tr><tr><td>tres argumentos – trivalente</td><td>Niyeleleyu kiñe dungu. 'te tengo una cosa'</td></tr></tbody></table>

En *mapudungun*, además de ser importante el tipo de predicado, para clasificar los verbos debemos considerar una *jerarquía de relevancia semántico-discursiva* (Zúñiga, 2006b), que aquí solo advertimos, sin entrar a detallarla, puesto que se introduce y discute más adelante en su respectiva sección.
tura semántica, pero típicamente se marca solo uno como sujeto, que suele ser un agente o experimentador. El rol de objeto no aparece marcado en el verbo. Esta situación se ha relacionado con que este segundo argumento más pacientivo tiene una baja animidad (es un objeto, por ejemplo y no una persona) o poca definición en el discurso (es decir, no ha sido mencionado antes). En algunos casos, incluso es posible incorporar un tercer argumento con un significado de receptor en la estructura clausal.

(137) Feyti pu che kintuyngün meñkuwe muday.
fey-ti pu che kintu-y-ngün meñkuwe<fnref n="270" /> muday.
ese-MOD PL gente buscar-IND.3-PL cántaro muday
‘Las personas buscaron el cántaro de muday.’

La clave para comprender esta clase de monopersonales es que no hay una marca en el verbo que exprese este segundo argumento, por eso se señala que sigue siendo *monopersonal*, al referir solo al sujeto. A modo de reiteración, señalamos que el objetivo de no marcar al segundo argumento en la estructura verbal, se lo ha asociado a una devaluación de la relevancia de este argumento, debido a su poca importancia en el discurso o a que es evidente o esperable su existencia.

(138) Ka dewmakeyngün withuwe.
ka dewma-ke-y-ngün withu-we
otro hacer-HAB-IND.3-PL lanzar-INST
‘También hacen hondas.’ (Aguilera et al., 1987b, p. 1)

(139) Eymi chaw rüf kimimi kom dungu.
eymi chaw rüf kim-i-mi kom dungu
PRON.2s padre verdadero saber-IND-2s todo asunto
‘Ud. padre de verdad sabe sobre todos los asuntos.’
(Llamin, 1987a, p. 12)

Respecto de cuáles son las formas verbales monopersonales, la Tabla 28 organiza las 27 terminaciones. Se ordenan, en primer lugar, respecto de la primera, segunda y tercera persona, indicadas por el número respectivo en la primera columna. En este lugar, además, se indica por medio de una letra y bandas de colores el número de cada persona: “s” o singular con

<footnote n="270">270 Para la palabra meñkuwe ‘cántaro’, se propone el siguiente análisis morfológico a partir del verbo *meñkuun* ‘cargar sobre las espaldas’ (Augusta, 1916):
*menku-we*
*cargar.a.espaldas-INST*
‘aquello que se carga en las espaldas’</footnote>
además de la presencia de sufijos especiales que colaboran en su significa-
do, lo que se profundizará más adelante en 14.3.

Por medio de una sola terminación, el *mapudungun* es capaz de indicar tanto la persona que realiza la acción, así como la persona que la sufre o sostiene. Hablamos de acción, en este caso, desde un punto de vista semántico; es por eso que, para explicar la relación a la que refiere un verbo bipersonal, usamos acciones que son prototípicamente de transición, es decir, donde hay una persona que realiza una acción que afecta a otra persona. Por lo general, para explicar esta relación se dan ejemplos con verbos que de manera evidente se expresan un cambio en la persona que sufre o a quién se dirige esa acción; verbos como *l'angümün* 'matar', *wüleliün* 'golpear', *ünatun* 'morder', etc.

De esta forma, queda evidente, por ejemplo, en el verbo *morder* ("acción"), quién es la persona o animal que muerde ("agente") y quién es el que sufre esa mordida en su cuerpo ("paciente"). En otros tipos de verbos, esta relación es más bien abstracta o menos concreta; por ejemplo, en un verbo como *saber*, la persona que sabe se puede identificar con una especie de participante que es más activo, pero desde un punto de vista experiential ("experimentador"); en cambio, aquello que es sabido se puede identificar con una especie de participante que es más pacientivo ("estímulo").

A continuación, veremos algunos ejemplos en *mapudungun* para clari-
ficar estos tipos de relaciones:

Con el verbo *ünatun* ‘morder’ y el sufijo -eymew ‘acción de una tercera persona a una segunda persona (de él a ti)’ es posible expresar lo que se indica en la siguiente cláusula:

(140) Ünatueymew thewa.
ünatu-eymew thewa
morder-IND.3>2s perro
‘(A ti,) te mordió el perro.’

Otro ejemplo de terminación bipersonal es el sufijo complejo -fiñ, el cual se compone del sufijo -fi y el sufijo -n (que en este contexto morfofonológico particular se realiza como -ñ). De igual modo, la terminación -enew, se puede descomponer en los morfemas -e, -n de primera persona y -ew:
verbales; específicamente, sobre el sufijo -w). En la zona menos ennegrecida, apreciamos las distintas terminaciones bipersonales. La segunda persona actuando sobre primera persona (2s>1s) se realiza con la terminación -en; la tercera persona actuando sobre la primera persona (3>1s) se realiza con la terminación -enew. Ejemplos de estas formas con el verbo kimeltun 'enseñar', se verifican a continuación:

(143) **Kimeltuen.**
kimel-tu-en
enseñar-APL-IND.2s>1s
‘(tú) me has enseñado.’ 2s → 1s

(144) **Kimeltuenew.**
kimel-tu-enew
enseñar-APL-IND.3>1s
‘(él o ella) me enseñó.’ 3 → 1s

La relación semántica entre el rol que cumple una persona y la otra se grafica con una flecha o con otro signo relacionado; por ejemplo, “→” o “>”. Esto quiere decir que la persona a la izquierda tiene una relevancia mayor que la de la derecha en términos semánticos, ya sea porque es el agente o tiene el rol más activo, considerado desde un punto de vista cultural. Por ejemplo, en el verbo kimeltun ‘enseñar’, semánticamente se releva al enseñante (quien realiza la acción de enseñanza) en lugar del enseñado (quien la recibe o aprovecha la enseñanza).

En términos estructurales, la persona relevada es la que está más alta en una escala de referencia jerárquica. Este asunto lo relevaremos en una subsección más adelante; especialmente, tras revelar la estructura interna de las terminaciones. Baste señalar en este lugar solamente la nomenclatura que se utiliza para referir a la relación que se establece entre las personas.

En el caso de cláusulas cuyos predicados tienen 3 argumentos, el verbo, además de contar con una terminación, tiene un sufijo que permite alterar la estructura argumentativa incorporando un tercer argumento, por medio de uno de los cuatro aplicativos que existen en la lengua (consúltese la sección 20.2 de Morfosintaxis).

A continuación, profundizaremos en las terminaciones y su estructura interna.
de manera discreta cada uno de los fonemas a un significado gramática
inscrito en las categorías de modo, persona y número. Esto se descubre
al comparar todas las terminaciones entre sí y evidenciando equivalencias
entre forma y significado, como ocurre, por ejemplo, en los significados
de *y* como indicativo, *-m* como segunda persona, *-u* como dual, *-n* como
plural, etc. La existencia de una forma cero, graficada con el símbolo “Ø”,
viene a confirmar la existencia de un espacio o casillero, donde de manera
sincrónica no se realiza un morfo con forma fonológica, sino que con
forma silenciosa o “sigémica” (Andrews, 2003).

Esta descomposición de las terminaciones, debemos recordar, co-
rresponde a una hipótesis morfológica y como tal nos permite hacer
predicciones (Pavey, 2010); por ejemplo, predicciones acerca de cómo se
llegaron a constituir estas formas en la historia de la lengua —estudio llá-
mado diacrónico—, o para comparar con otras formas de la lengua. Como
hipótesis que son, deben contrastarse con nuevos datos en todo momen-
to; por lo tanto, no son estables y es posible que varíen entre distintos es-
tudios, como visualizaremos más adelante al hacer una comparación entre
las formas identificadas en la literatura para las terminaciones llamadas
bipersonales.

A continuación describiremos los significados de modo, persona y
número de las terminaciones para aportar de ese modo al entendimiento
de estas formas y significados, tan frecuentes cuando estudiamos y habla-
mos respecto del verbo en *mapudungun*.

14.4 Modos

De acuerdo con Dixon (2010), algunas lenguas tienen un sistema morfológico que indica el tipo de acto de habla que expresa la oración, esto se denomina *modo*. En el caso del *mapudungun*, el modo se marca en todas las *terminaciones* del verbo, junto con la persona, y en algunos casos el número. Tradicionalmente, se describen tres modos, denominados *indicativo, imperativo y condicional*, para las terminaciones mapuche.

En estricto rigor, solo las dos primeras —*indicativo* e *imperativo*—, co-
rresponden a lo que Dixon (2010) denomina modos, puesto que el *condicio-
nal* se trata de un tipo de marca sintáctica que permite formar una cláusula
subordinada, con valor condicional o hipotético, y que complementa a una
cláusula independiente.

A pesar de estas salvedades, en términos estrictamente morfológicos,
es conveniente agrupar las terminaciones en estos tres “modos”, ya que el
De igual modo, desde el punto de vista léxico, Croese (1984) señala que en el caso de verbos dinámicos la traducción al castellano tenderá hacia el pasado; en verbos estáticos, en cambio, hacia el presente. A continuación, se dan dos ejemplos:

(147) Juan *amuy* Temuko mew
J. amu-y T. mew
J. ir-IND.3 T. POST
'Juan *fue* a Temuco.' (Croese, 1984, p. 69)

(148) Iñche kimün chew ñi mülemum María<fnref n="273" />.
iñche kim-ün chew ñi müle-mum M.
PRON.1s saber-IND.1s dónde POSS.3s estar-FNF M.
'Yo sé donde estuvo viviendo María.' (Croese, 1984, p. 69)

En el caso de la forma kimün es importante señalar que el sufijo -n se realiza como -ün tras una consonante. De igual modo, el sufijo -y se realiza y escribe como -i en este mismo contexto.

### 14.4.2. Imperativo

En la tabla 31, se indican las terminaciones del modo imperativo, además de un análisis morfológico de los distintos constituyentes. En el caso de -chi, -nge, pe, las formas son monomorfémicas.

<table><caption>Tabla 31: Composición morfológica de las terminaciones monopersonales en el modo imperativo.</caption><thead><tr><th colspan="2">Terminación</th><th>modo</th><th>persona</th><th>número</th></tr></thead><tbody><tr><td>IMP.1s</td><td>-chi</td><td></td><td>-chi</td><td></td></tr><tr><td>IMP.1d</td><td>-yu</td><td>Ø</td><td>-i</td><td>-u</td></tr><tr><td>IMP.1p</td><td>-iñ</td><td>Ø</td><td>-i</td><td>-n</td></tr><tr><td>IMP.2s</td><td>-nge</td><td></td><td>-nge</td><td></td></tr><tr><td>IMP.2d</td><td>-mu</td><td>Ø</td><td>-m</td><td>-u</td></tr><tr><td>IMP.2p</td><td>-mün</td><td>Ø</td><td>-m</td><td>-n</td></tr><tr><td>IMP.3</td><td>-pe</td><td></td><td>-pe</td><td></td></tr></tbody></table>

<footnote n="273">273 Una expresión equivalente es Iñche kimün chew ñi mülen María. 'Yo sé dónde estu-vo viviendo María'.</footnote>
(154) Konkintumün chi pu chalha<fnref n="275" />.
kon-kintu-mün chi pu chalha
entrar-observar-IMP.2p LOC PL olla
'Miren ustedes dentro de la olla.' (Pranao, 1988, p. 32)

(155) Fey küme rüpü mew reke withakonaymün.
fey küme rüpü mew reke witha-kon-a-y-mün
ese bueno camino POST como estar.de.pie-entrar-FUT-IND-2p
'Entonces, como en buen camino entrarán.'

En el caso de las terminaciones bipersonales, es más evidente su uso
como orden:

(156) Fentekünumuchi.
fe-nte-künu-mu-chi
así-GRAD-ASP-INV-IMP.1s
'Déjenme en paz' (Aguilera et al., 1987a, p. 12)

En el caso de terceras personas, es más bien una exhortación para
que alguien haga algo o una situación se realice o cumpla:

(157) Felepe!
fe-le-pe
así-EST-IMP.3
'¡Qué así sea!'

(158) Amulepe
amu-le-pe
ir-EST-IMP.3
'¡Que siga!'

Se puede señalar que el modo imperativo se marca por un morfo
cero (Ø); es decir, la ausencia de un sufijo en las terminaciones. Esto que-
da claro con algunas expresiones imperativas que utilizan la ausencia total
de terminaciones; vale decir, el uso de la raíz verbal sin terminación alguna
tiene un significado de imperativo. Augusta (1903) indica que se suele uti-
lizar al hablar con niños. Veamos algunos ejemplos:

<footnote n="275">275 La expresión podría ser *Konkintumün chi pu chalha* con el mismo significado.</footnote>
En términos lógicos, la cláusula subordinada en modo condicional *mawiin* 'le 'si llueve' se denomina *prótasis* o *antecedente*, y expresa el supuesto; a su vez, la cláusula independiente se denomina *apódosis* y refiere a la consecuencia o el resultado expresado por la condición (Augusta, 1903).

(162) Fey epe puwülmi, ürkütupuaymi.

fey epe puw-ül-mi ürkütu-pu-a-y-mi<fnref n="277" />
descansar-LOC-FUT-IND-2s
ese casi llegar.allá-COND-2s
'Antes de que llegues allá, descansarás' (Cayulao et al., 1987, p. 20)

(163) Wichonolmi, küpayay tati fütha dewü.
wicho-no-l-mi küpa-a-y ta-ti fütha dewü
destetar-NEG-COND-1s venir-FUT-IND.3 MOD-MOD grande ratón
'Si no dejas de tomar pecho, va a venir un ratón grande'
(Cayumán y Nahuelpi, 1998, p. 23)

(164) Mülenole mawün', fey doy wülkelay fün'.
müle-no-le mawün' fey
haber-NEG-IND.3 lluvia entonces
doy wül-ke-la-y fün'
más entregar-HAB-NEG-IND.3 fruto
'si no hay lluvia, entonces da menos frutos' (Llamin, 1987c, p. 21)

Existe una serie de adverbios o auxiliares que en interacción con la forma condicional permiten expresar distintos significados temporales:

(165) Petu femnolmi...
petu fe-m-no-l-mi
antes así-CAUS-NEG-COND-2s
'Antes de que hagas así...'

(166) Femülmi wüla...
fe-m-ül-mi wüla
así-CAUS-COND-2s después
'Después de que hagas así...'

Respecto de la composición interna de las terminaciones monopersonales en el modo condicional (ver Tabla 32), es necesario señalar que existen ciertas adecuaciones fonológicas en las fronteras morfémicas. Esto ocurre principalmente en las formas dual y plural de la primera persona,

<footnote n="277">277 El verbo *iürkiitun* ‘descansar’ se puede analizar en los siguientes componentes: la raíz ürkü- ‘cansarse’ y el sufijo -tu ‘restaurativo’.</footnote>
tienen su propio estilo de vida. Están acostumbrados a su existencia campesina y a observar la naturaleza, los diferentes animales. También en el monte observan las mutillas y toda clase de árboles y suben a los grandes hualles, y comen todo tipo de fruta que dan los árboles.' (Aguilera et al., 1987b, p. 1).

En el texto, en negrita, se encuentran las terminaciones que pueden ser en singular (*adiimniekey*) 'tienen entendido'; *wimtulekey* 'están acostumbrados'), a pesar de estar hablando de varios niños (*pichike wenthu* 'niños'); pero también puede retomarse la pluralidad en las terminaciones, especialmente cuando se realizan nuevas cláusulas: *pekeyngün* 'ven' y *pürakantukeyngün* 'suben jugando'.

## 15. Escenarios de los verbos bipersonales

Una vez esclarecida la composición interna de las terminaciones, retomaremos aquellas que son bipersonales y cómo se ven afectadas por la situación de comunicación, por un lado, y el discurso, por otro.

En primer lugar, debemos recordar que hay tres personas consideradas respecto del acto de habla. La primera y segunda persona tienen un estatus de relevancia puesto que son quienes participan directamente, en turnos, en el acto de comunicación; por ese motivo, Haspelmath (2013) las denomina personas *locúforas*, es decir, que “llevan o acarrean el habla”. La tercera persona está un tanto relegada en esta relación, puesto que es ajena a ella, por eso se denomina *alófora* (de *alo* 'ajeno, otro' y *foro* 'llevar', es decir, que lleva lo ajeno o lo otro).

En vista de estas tres personas y sus relaciones, en el caso de verbos bipersonales es posible identificar tres tipos de escenarios (Zúñiga, 2006b) que refieren a las interacciones de las personas involucradas en la actividad especificada por el predicado. De esta manera, podemos clasificar las terminaciones con base en estos tres escenarios.

Por un lado, se expresan los *escenarios locales*, que involucran la participación de la primera y segunda persona; es decir, los interlocutores del acto de habla. En *mapudungun* existe una serie de estructuras morfológicas que permite expresar estas relaciones. El escenario local se divide en dos tipos: *mínimo* y *expandido*, dependiendo del número expresado en la terminación. En el caso del *escenario local mínimo*, el número total de participantes es siempre dos para verbos bipersonales. En el caso del *escenario local expandido*, el número total de participantes son más de tres personas.
de los otros escenarios, es un poco más claro a qué se refiere este tema de la inversión, por lo que retomaremos este tema más adelante.

## 15.2 Escenario local expandido “iñchiw, iñchiñ, eymu ka eymün”

En el escenario local expandido, nuevamente participan la primera y segunda persona, pero en este caso, una de estas personas refiere a una entidad dual o plural.

Veremos el primer ejemplo que trata de acciones realizadas por una primera persona, sea esta singular, dual o plural, que afectan a una segunda persona en cualquiera de sus números. Para esta estructura se hace uso del sufijo -w de acción reflexiva o recíproca (§20.2) más el sufijo de primera persona plural, ya visto en la sección sobre terminaciones monopersonales, formando de ese modo la terminación -w-iyiñ. Esta forma expresa diversas relaciones, tal y como se muestran en el siguiente ejemplo y sus múltiples traducciones:

(169) Kimeltuwiyiñ.
Kimelt-tu-w-iyiñ
enseñar-APL-REFL-IND.1P

a. ‘(Yó) les he enseñado a ustedes dos’ 1s→2d

b. ‘(Yó) les he enseñado a ustedes (plural)’ 1s→2p

c. ‘(Nosotros/as dos) te hemos enseñado a ti’ 1d→2s

d. ‘(Nosotros/as dos) les hemos enseñado a ustedes (dos)’ 1d→2d

e. ‘(Nosotros/as dos) les hemos enseñado a ustedes (plural)’ 1d→2p

f. ‘(Nosotros/as plural) te hemos enseñado a ti’ 1p→2s

g. ‘(Nosotros/as plural) les hemos enseñado a ustedes (dos)’ 1p→2d

h. ‘(Nosotros/as plural) les hemos enseñado a ustedes (plural)’ 1p→2p

Como es posible observar en (169), esta única forma puede significar ocho tipos de relaciones de transitividad entre una primera persona y una segunda persona, dependiendo del número de participantes. Con todo, el número total de participantes para esta forma debe ser igual o mayor a tres. En a) y b), una primera persona singular realiza la acción del verbo y esta afecta a una segunda persona que debe ser dual o plural, pero nunca singular, pues en este caso se utiliza la forma -eyu del escenario local mínimo (§15.1). En c), d) y e), una primera persona dual realiza la acción que puede afectar tanto a una segunda persona singular, dual o plural. Finalmente, en f), g) y h), esta primera persona es plural y el paciente puede ser una
## 15.3 Escenario no local

En el caso del escenario no local, el verbo refiere a una acción en que participan dos terceras personas. El *mapudungun*, en este caso, diferencia una persona focal y una persona satélite, en nomenclatura de Salas (2006[1992b]), cuyo ordenamiento está dado por una jerarquía discursiva o de referencia. “En interacciones entre dos entidades determinadas de tercera persona, se expresa como focal a la persona de quien se ha estado hablando, y como satélite a la persona nueva introducida en el discurso” (p. 116).

Se ha evidenciado que la elección de estructuras gramaticales en el plano morfosintáctico por parte del hablante de *mapudungun* está influida por elementos semántico-pragmáticos, específicamente en cuanto al ordenamiento de entidades en una jerarquía de referencia, relacionada con rasgos semánticos, como animidad; o deícticos y discursivos, como la definición o topicalidad (Golluscio y Hasler, 2017). Específicamente, en virtud del rasgo de animidad, se jerarquizan los entes participantes del discurso, donde las personas locales (primera y segunda persona) tienen mayor relevancia que las terceras personas, y en el caso de personas no locales, hay dos personas, pero una persona tiene mayor relevancia (denominada *proximativa*) que la otra (denominada *obviativa*) en términos discursivos o informativos (Golluscio y Hasler, 2017).

Valga un ejemplo para explicar este relevamiento discursivo de una de las personas que participa en el escenario no local:

(175) Leftharu l'angümfi ta Valdivia.

L. l'ang-üm-fi ta V.

L. morir-CAUS-OBJ.3 MOD V.

‘Lautaro mató a Valdivia.’

(176) Valdivia l'angümeyew ta Leftharu.

V. l'ang-üm-e-y-ew ta L.

V. morir-CAUS-INV-IND.3-POST<sup>280</sup> MOD L.

‘A Valdivia, lo mató Lautaro.’

Duan et al., 2020).

280 Se ha usado la abreviatura *POST* 'postposición' en este análisis morfológico, porque como se verá más abajo existe la posibilidad de que este sufijo guarde relación con la forma *mew*, tratada en otras partes de esta publicación (véase la parte final de §3.1.1). Si bien en esta terminación se trataría más bien de un sufijo, el morfema *-mew* se comporta como un clítico o una forma más independiente en otras terminaciones. Este asunto, por cierto, se beneficiaría de una mayor investigación.
morfológicos: un sufijo que marca esta inversión en la forma de -e, más un sufijo que marca la tercera persona agente en la forma de -(m)ew:

<table><caption>Tabla 34: Composición morfológica de las terminaciones bipersonales (escenario mixto inverso).</caption><thead><tr><th colspan="2">Terminación</th><th>inversión</th><th>modo</th><th>persona</th><th>número</th><th>objeto</th></tr></thead><tbody><tr><td>3>1s</td><td>-enew</td><td>-e</td><td></td><td>-n</td><td></td><td>-ew</td></tr><tr><td>3>1d</td><td>-eyumew</td><td>-e</td><td>-y</td><td>-i</td><td>-u</td><td>-mew</td></tr><tr><td>3>1p</td><td>-eiñmew</td><td>-e</td><td>-y</td><td>-i</td><td>-n</td><td>-mew</td></tr><tr><td>3>2s</td><td>-eymew</td><td>-e</td><td>-y</td><td>-m</td><td>Ø</td><td>-ew</td></tr><tr><td>3>2d</td><td>-eymumew</td><td>-e</td><td>-y</td><td>-m</td><td>-u</td><td>-mew</td></tr><tr><td>3>2p</td><td>-eymünmew</td><td>-e</td><td>-y</td><td>-m</td><td>-n</td><td>-mew</td></tr></tbody></table>

El sufijo -(m)ew históricamente se puede vincular con la postposición mew que ha servido para marcar un oblicuo (Adelaar, 2004) en expresiones con un agente dativo Wüli ñi ruka kiñe wingka men<fnref n="281" /> ‘vendió su casa a un huinca’ (Augusta, 1916, p. 256). En la actualidad, pareciera que este tipo de construcciones no son tan comunes o dependen de propiedades léxicas del verbo escogido (Zúñiga, 2006b). Es posible que este sea el origen del sufijo -(m)ew con significado de objeto en el sistema mixto. Respecto del sufijo -e, si bien no sabemos su origen, Smeets (2008) especula que tiene alguna relación con el seudosufijo -e(y) en los pronombres personales de segunda persona de primera y tercera personas: -eymi, -eymu, -eymün, -engu, -engün, quizás indicando una persona distinta a la primera.

A continuación, mediante la Tabla 35, se plasman los asuntos mencionados en esta subsección con una selección de ejemplos:

<footnote n="281">281 Una expresión equivalente es *Fendey ñi ruka kiñe winka mew*. ‘Vendió su casa a un huinca’.</footnote>
Existe una serie de escenarios posibles para el caso de verbos bipersonales. En este caso, el segundo argumento suele tener una relevancia en el discurso, por lo que aparece en la estructura verbal. Usualmente, es una persona, o nombres comunes con alta animacidad y definición, e individuación.

(177) Feymew iñche ramtuniefiñ chem kuthan mew ñi kümen<fnref n="282" />.

feymew iñche ramtu-nie-fi-n
entonces PRON.1s preguntar-ASP-OBJ.3-IND.1s
chem kuthan mew ñi küme-n
qué enfermedad POST POSS.1s bueno-FNP

‘Entonces yo le pregunté para qué enfermedad era bueno.’
(Llamin, 1987b, p. 20)

(178) Federico, tüfachi thiliwpelu nieafimi kiñe küme yewün reke.

F. tüfa-chi thiliwpelu<fnref n="283" /> nie-a-fi-mi
F. este-ADJ campanilla tener-FUT-OBJ.3-IND.2s
kiñe küme yewün<fnref n="284" /> reke
uno bueno regalo como

‘Federico, esta campanilla la tendrás como un regalo de
buen valor.’ (Canio, 1987, p. 25)

En el caso de los verbos *bipersonales*, se utilizan los siguientes sufijos personales:

<table><caption>Tabla 36: Terminaciones monopersonales y bipersonales. Modo indicativo.</caption><thead><tr><th></th><th>Mono-</th><th colspan="6">Bipersonal</th></tr><tr><th></th><th></th><th>&gt; 1s</th><th>&gt; 1d</th><th>&gt; 1p</th><th>&gt; 2s</th><th>&gt; 2d</th><th>&gt; 2p</th><th>&gt; 3s/d/p</th></tr></thead><tbody><tr><th>1s</th><td>-n</td><td></td><td></td><td></td><td>-eyu</td><td></td><td></td><td>-fiñ</td></tr><tr><th>1d</th><td>-yu</td><td></td><td>---</td><td></td><td></td><td>-wiyiñ</td><td></td><td>-fiyu</td></tr><tr><th>1p</th><td>-iñ</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>-fiyiñ</td></tr><tr><th>2s</th><td>-ymi</td><td>-en</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>-fimi</td></tr><tr><th>2d</th><td>-ymu</td><td>-mun</td><td>-muyu</td><td>-muiñ</td><td></td><td>---</td><td></td><td>-fimu</td></tr><tr><th>2p</th><td>-ymün</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>-fimün</td></tr><tr><th>3</th><td>-y</td><td>-enew</td><td>-eyumew</td><td>-eiñmew</td><td>-cymew</td><td>-eyumew</td><td>-cymünmew</td><td>-fi/-eyew</td></tr></tbody></table>

<footnote n="282">282 Una expresión equivalente es Feymew iñche ramtufiñ chem kuthan mew ñi kümen ti l'awen 'Entonces yo le pregunté (a él o ella) para qué enfermedad es bueno el remedio.'</footnote>

<footnote n="283">283 La forma thiliwpelu 'campanilla' se puede analizar como thili-w-pe-lu tintín-REFL-PROX-FNP 'literal.) que hace (el sonido) tintín'.</footnote>

<footnote n="284">284 La forma yewiin 'regalo' se puede analizar como ye-w-n llevar-REFL-FNP 'literal.) lo que uno lleva'.</footnote>
<table><caption>Tabla 39: Algunas funciones de las F.N.P. (formas no personales).</caption><thead><tr><td>F.N.P.</td><td>Algunas funciones</td></tr></thead><tbody><tr><td>-n</td><td>infinitivo, forma sustantivos verbales</td></tr><tr><td>-el</td><td>diversas funciones, forma sustantivos</td></tr><tr><td>-fiel<sup>285</sup></td><td>ídem que -el, con un objeto directo</td></tr><tr><td>-etew</td><td>ídem que -el, con un objeto directo inverso</td></tr><tr><td>-lu</td><td>relativo</td></tr><tr><td>-mum</td><td>forma adverbio de lugar: 'donde ...'</td></tr><tr><td>-yem / -yüm</td><td>forma adverbio de tiempo: 'cuando ...'</td></tr><tr><td>-am</td><td>expresa finalidad: 'para ...'</td></tr><tr><td>-wma</td><td>forma adjetivos expresando una acción pasada</td></tr></tbody></table>

Respecto de la Tabla 39, donde se presentan las terminaciones y algunas funciones y significados, cabe recordar lo que señala Malvestitti (2005) a este respecto: “para expresar sentidos semánticos similares pueden usarse estructuras diferentes” (p. 198), y lo mismo podríamos señalar respecto de diversos significados que se refieren en una misma estructura, lo que da cuenta de un sistema complejo en cuanto a su forma y función.

Tradicionalmente, se las ha descrito de manera discreta; es decir, separadas, indicando sus funciones y significados, sin tratar de establecer una regla integral que permita entenderlas en su totalidad. Además, no se suele ahondar en su constitución interna (esto ocurre principalmente en los análisis de Augusta (1903) y Harmelink (1996), posiblemente por la ventaja pedagógica que tiene tratarlas así). En palabras de Malvestitti (2005), las llamadas formas verbales no finitas son “núcleo de proposiciones subordinadas e incrustadas en la cláusula principal” (p. 195).

Más recientemente, los análisis gramaticales de Smeets (2008) y Fasola (2015) dan cuenta de que las formas no personales pueden descomponerse en partes constituyentes con significados discretos, lo que permite agruparlos dependiendo de sus funciones y el contexto morfológico en que ocurren. Para Fasola (2015)<fnref n="286" />, algunas de las terminaciones no personales (-ael, -am, -fel, -mum, -fiel, etc.) son en estricto rigor alomorfos de un mismo morfema -n, que cambia según el contexto morfosintáctico. Por ejemplo, en el caso de la forma no personal -am, el sufijo -m se combina obligatoriamente con -a para formar la terminación no personal -am; lo mismo ocurre con el sufijo -mu (o -ye) con este sufijo -m.

<footnote n="285">285 La realización -fiel también es posible, como en el ejemplo (198), más adelante.</footnote>

<footnote n="286">286 Fasola (2015) atribuye esta propuesta analítica sobre los alomorfos de -n al lingüista Marc C. Baker.</footnote>
## 17.2 Con función de objeto

Cuando el sustantivo modificado por la cláusula dependiente es objeto directo de un verbo transitivo monopersonal se utiliza la terminación no personal -el.

(181) Ti wenthu (eymi) tami peel...

<table><tr><td>ti</td><td>wenthu</td><td>eymi</td><td>ta-mi</td><td>pe-el</td></tr><tr><td>MOD</td><td>hombre</td><td>PRON.2s</td><td>MOD-POSS.2s</td><td>ver-FNP</td></tr><tr><td colspan="5">'El hombre que (tú) viste...' (Fasola, 2015)</td></tr></table>

(182) Eymi peymi<fnref n="287" /> tati wenthu.

<table><tr><td>eymi</td><td>pe-y-mi</td><td>ta-ti</td><td>wenthu</td></tr><tr><td>PRON.2s</td><td>ver-IND-2s</td><td>MOD-MOD</td><td>hombre</td></tr><tr><td colspan="4">'Tú viste al hombre.'</td></tr></table>

Compárese la forma verbal con la terminación -el en el ejemplo (181) con la oración en el ejemplo (182). En este segundo caso, el verbo tiene la terminación monopersonal -ymi y el objeto se encuentra referido por la frase nominal con el sustantivo wenthu 'hombre'.

Las formas -fiel y -etev se utilizan cuando la cláusula dependiente modifica a un sustantivo que es el objeto secundario de un verbo transitivo. La terminación es -fiel en la voz activa; es decir, cuando la persona agente es más relevante en términos discursivos. En el ejemplo (184), kofke 'pan' es objecto secundario:

(183) Ti kofke tami küpalelfiel...

<table><tr><td>ti</td><td>kofke</td><td>ta-mi</td><td>küpa-l-el-fiel</td></tr><tr><td>MOD</td><td>pan</td><td>MOD-POSS.2s</td><td>venir-CAUS-APL-FNP</td></tr><tr><td colspan="4">'El pan que me trajiste...' (Fasola, 2015)</td></tr></table>

(184) Küpalelen ti kofke.

<table><tr><td>küpa-l-el-e-n</td><td>ti</td><td>kofke</td></tr><tr><td>venir-CAUS-APL-INV-IND.1s</td><td>MOD</td><td>pan</td></tr><tr><td colspan="3">'Me trajiste el pan.'</td></tr></table>

En cambio, si la relación expresada por el verbo transitivo en la cláusula dependiente refiere a una persona agente menos relevante en términos discursivos, se utiliza la forma inversa -etev, que permita establecer esta relación.

<footnote n="287">287 Una expresión equivalente es Eymi pefimi ti wenthu 'Tú has visto al hombre'.</footnote>
Alternativamente, se puede usar -el o -fiel con los mismos significa-
dos:

(189) Kiñe antü tañi thawael engün.
kiñe antü ta-ñi thaw-a-el engün
uno día MOD-POSS.3 juntarse-FUT-FNP PL
‘Un día para que se junten ellos.’ (Fasola, 2015)

17.4 Multifunción de la terminación -n

La terminación -n también puede formar una cláusula dependiente que funciona como relativo de sujeto, objeto y complemento, atribuyendo todas las funciones ya vistas en los ejemplos anteriores. A continuación, se dan ejemplos formados a partir de verbos donde cumple función de objeto (190), función de sujeto (191) y otro donde hay una función de complemento con significado de ubicación (192).

(190) Kom dungu tañi chem pipingen.
kom dungu ta-ñi chem pi~nge-n<fnref n="290" />
todo asunto MOD-POSS.3 qué decir~PASS-FNP
‘Todo lo que se dijo.’ (Fasola, 2015)

(191) ...chem piñ machi
chem pi-n machi
qué decir-FNP machi
‘...lo que dijo la machi’ (Fasola, 2015)

(192) ...chew yiñ punman umawtukefuyiñ.
chew iñ pun-ma-n umawtu-ke-fu-iñ
dónde POSS.1p anochecer-APL-FNP <fnref n="291" /> dormir-HAB-CE-IND.1pl
‘...donde nos pillaba la noche, solíamos dormir’ (Smeets, 2008)

Las diversas funciones y significados de la terminación -n ameritan una investigación en profundidad de su naturaleza morfosintáctica y semántica, especialmente considerando que se la considera forma homófona al morfema *portmanteau* de primera persona singular del modo indicativo.

<footnote n="290">290 La reduplicación de la raíz pi ‘decir’ se expresa con el símbolo ~ en el análisis morfológico.</footnote>

<footnote n="291">291 La expresión *punman* ‘anochecérsele a alguien’ se compone de la raíz *pun* ‘noche’ y el aplicativo *-ma* que permite expresar que un fenómeno natural afecta a una persona.</footnote>
(197) ...ayifîn tañi chaliafiel ka feymew tañi pichin nûthamkayafiel.
ayi-fi-n tañi chali-a-fiel ka gustar-OBJ.3-IND.1s MOD-POSS.1s saludar-FUT-FNP y feymew tañi pichin nûthamka-ya-fiel<fnref n="292" /> entonces MOD-POSS.1s un.ratito conversar-FUT-FNP ‘...me dio un deseo de saludarlo y de conversar un ratito con él.’ (Llamin, 1987d, p. 21)

(198) Ngoyman ñi withankontumerkefiyel.
ngoyma-n ñi withan-kon-tu-me-rke-fiel olvidar-IND.1s POSS.1s visita-entrar-APL-LOC-EV-FNP ‘Me olvidé de que ya había ido a visitarlo.’

(199) Ayifuymi ta filh che mi kelhuaetew? Ngüneaymi mi duamenuafiel.
ayi-fu-y-mi ta filh che mi kelhu-a-etew querer-CE-IND-2s MOD cada gente POSS.2s ayudar-FUT-FNP ngüne-a-y-mi mi duam-ye-nu-a-fiel controlar-FUT-IND-2s POSS.2 intención-APL-NEG-FUT-FNP ‘¿Quieres que muchos traten de ayudarte? Trata de no necesitarlo.’ (A. Manzoni, trad. por Llanquinao, n.d.<fnref n="293" />)

## 19. Cláusulas subordinadas complementarias

Las terminaciones no personales también permiten formar oraciones subordinadas, donde la cláusula dependiente puede funcionar como adjunto o complemento del verbo, equivalente a la función y significados de los adverbios. Cabe señalar que la forma -lu, como una especie de particio presente, puede funcionar en todas las funciones adberbiales: de finalidad, tiempo, causalidad, etc., pero no va acompañado de un posesivo, como el resto de los infinitivos.

### 19.1 Expresión de tiempo

Casi todas las terminaciones no personales permiten formar cláusulas dependientes temporales, dependiendo en general de las restricciones morfológicas indicadas en las subsecciones precedentes. A continuación se verán algunos ejemplos con las distintas terminaciones:

<footnote n="292">292 La forma *pichin* puede interpretarse como compuesta del adjetivo *pichi* ‘pequeño’ más el sufijo de forma no personal -n que lo convierte en un adverbio con el significado de ‘un ratito, un poco’.</footnote>

<footnote n="293">293 Esta traducción y otras se pueden consultar en Llanquinao (n.d.).</footnote>
El uso del clítico adverbial *elha* permite especificar el momento interno en que ocurre una situación temporal, en este caso al inicio o justo cuando ocurre.

(204) Dewma elha thafialu kom pu che amutukey kisuke ñi ruka mew<fnref n="294" />.
dewma elha thafialu kom pu che
ya no.muy tarde-FUT-FNP todo PL gente
amu-tu-ke-y kisu-ke ñi ruka mew
ir-REST-HAB-IND.3 solo-DIST POSS.3 casa POST

'Justo cuando había caído la noche, cada uno volvió a sus casas.'
(Fasola, 2015)

## 19.2 Expresión de finalidad

Concomitante con la realización de sufijo de futuro -a, las terminaciones pueden formar cláusulas dependientes con significado de finalidad. El sufijo -a más la terminación -el se ejemplifica en (205), que también equivale a las terminaciones -fiel y -etel. La terminación -alu formada con el futuro y la terminación no personal se ilustra en (206). Finalmente, la terminación -am ya contiene en su estructura morfológica el sufijo de futuro, y se puede apreciar su realización en (207).

(205) Federico petu kintuy kiñe we mansun tañi ngilhayael.

F. petu kintu-y kiñe we mansun
F. todavía buscar-IND.3 uno nuevo buey
ta-ñi ngilha-ya-el
DEM-POSS.3 comprar-FUT-FNP

'Federico está buscando un nuevo buey para comprar.'
(Llamin, 1987d, p. 1)

(206) Tüfachi kulhiñ pun thipakey weñealu.

tüfa-chi kulhiñ pun thipa-ke-y weñe-a-lu
este-ADJ animal noche salir-HAB-IND.3 robar-FUT-FNP

'Este animal sale de noche a robar' (Fasola, 2015)

<footnote n="294">294 Una expresión equivalente es *Dewma elha pun'lu kom pu che amutuy kisuke ñi ruka mew.*</footnote>
(210) Patriotismu ta feyentungey tami pais ñi doy wünelen kom mew
fey kay tami choyümum.

patriotismu ta feyentu-nge-y ta-mi pais
patriotismo MOD creer-PASS-FNP MOD-POSS.2s país
ñi doy wüne-le-n kom mew
POSS.3 más primero-EST-FNP todo POST
fey kay ta-mi choyümum
ese y MOD-POSS.2s nacer-FNP

‘Patriotismo es creer que tu país es superior a todos los demás
porque tú naciste allí.’

(G. Bernard Shaw, trad. por Llanquinao, n.d.<fnref n="296" />)

(211) Tüfachi kulhiñ weñefeachawalhngey ike<u>lu</u> am ilo.

tüfa-chi kulhiñ weñe-fe-achawalh-nge-y
este-ADJ animal robar-AG-gallina-ser-IND.3
i-ke-lu am ilo
comer-HAB-FNP PART carne

‘Este animal es un ladrón de gallinas porque solo come carne.’

(Fasola, 2015)

## 19.4 Expresión de modo o manera

Por último, la terminación -n permite crear cláusulas subordinadas que expresan el modo en que se realiza la situación expresada en la cláusula independiente o principal. Por ejemplo, en (212), indica la forma con que realiza la acción el sujeto, *lefkülen* ‘(estoy) corriendo’. Se entiende que pueden responder preguntas iniciadas con el interrogativo de modo *chumngechi* ‘¿cómo?’, *chumleymi* ‘¿cómo estás’.

(212) ...<u>lefkülen</u> amuturkey ñi küpamum mew.

lef-küle-n amu-tu-rke-y ñi küpa-mum mew
correr-EST-FNP ir-REST-EV-IND.3 POSS.3 venir-FNP POST
‘...corriendo volvió al lugar de donde había venido.’

(Blanco, 1988, p. 19)

También se registra el uso de -el, -etew y posiblemente -fiel para este tipo de función y significado:

<footnote n="296">296 Esta traducción y otras se pueden consultar en Llanquinao (n.d.).</footnote>
Por su parte, el sufijo -lhe de confirmación se podría traducir en castellano con el adverbio “definitivamente” (Croese, 1984) o “ciertamente”, y permite asegurar, aseverar o confirmar lo que se señala con el verbo.

(215) Kimlhen may.
kim-lhe-n          may
saber-AFF-IND.1s    PART
'Ciertamente sé.'

## 20.2 Sufijos relacionados con la transitividad

La siguiente serie de sufijos se denominan aquí como de transición por afectar o interactuar con la estructura de los verbos transitivos o cambiar la transitividad de los intransitivos. Se establecen diferentes relaciones argumentales entre las personas; por ejemplo, con la remoción del agente y la relevancia del paciente, o la correferencialidad del agente y paciente con el sufijo reflexivo -w, además de una serie de aplicativos que permiten aumentar la estructura de referencia argumental, incluyendo un nuevo argumento.

En primer lugar, mencionaremos un sufijo de acción reflexiva —donde la acción que realiza una persona recae sobre sí misma—: el sufijo -w, el cual indica que el agente y paciente de la acción son correferencializados por el mismo sujeto.

(216) Ti epu püchike wenthu weluke adkintuwingu.
ti epu püchi-ke wenthu welu-ke<fnref n="297" /> adkintu-w-ingu.
MOD dos pequeño-DIST hombre otro-DIST mirar-REFL-IND.3d
'Los dos niños se miraban mutuamente.' (Canio, 1987, p. 11)

El morfema -w tiene diversas formas morfofonológicas y dialectales. Tras una raíz u otro morfema terminado en consonante, se realiza como -uw. En algunas variedades, también se registra como -iúw y -wii.

Otro uso del reflejo es indicar que una acción está en proceso de transformación (Salas, 2006[1992b]) o para denotar un proceso (Smeets, 2008):

<footnote n="297">297 De acuerdo con Augusta (1916), *welu* antepuesto a un sustantivo significa 'otro'.</footnote>