# La fabrique urbaine au prisme de l'expérience migratoire transcalaire

Naïk Miret

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Naïk Miret. La fabrique urbaine au prisme de l'expérience migratoire transcalaire. Géographie. Université de Limoges, 2022. tel-04201524

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Submitted on 10 Sep 2023

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Volume 1

La fabrique urbaine
au prisme de l'expérience
migratoire transcalaire

présenté par Naïk Miret

Maîtresse de conférences en géographie, Université de Poitiers – Migrinter

Sous le parrainage scientifique de Fréderic Richard

Maître de conférences HDR en géographie, Université de Limoges – Geolab

Soutenance publique le 16 mai 2022 devant un jury composé de :

Virginie Baby-Collin, Professeure de géographie, Aix-Marseille Université – Telemme

José María Cardesín Díaz, Profesor Catedrático de Historia de los Movimientos Sociales, Universidade da Coruña – GET

Laurent Faret, Professeur de géographie, Université de Paris – Cessma

Adelina Miranda, Professeure d'anthropologie, Université de Poitiers – Migrinter

Fréderic Richard, Maître de conférences HDR en géographie, Université de Limoges – Geolab

Serge Weber, Professeur de géographie, Université Gustave Eiffel – ACP
« Un géographe parle comme si sa connaissance de l'espace et du lieu était issue uniquement de livres, de cartes, de photographies aériennes et d'études structurées de terrain. Il écrit comme si les gens étaient dotés d'un esprit et d'une vision, mais sans autre sens avec lesquels appréhender le monde et trouver la signification de celui-ci. Le géographe et l'architecte supposent la familiarité -le fait que nous soyons orientés dans l'espace et que nous nous sentions chez nous dans le lieu- plutôt qu'ils ne décrivent et tentent de comprendre à quoi ressemble vraiment le fait « d'être dans le monde » ».

(Tuan, 2006, épilogue)

« Si on ouvrait les gens à l'intérieur on trouverait des paysages » Moi, si on m'ouvrait, on trouverait des plages ».

(Agnès Varda, Les Plages d'Agnès, 2008)

**Photographies de couverture :**

À gauche, Barcelone, ancien siège de l'entreprise Rull Raspall (A. Miret 2020)

À droite, Mendoza, pressoir fabriqué par l'entreprise Baldé Miret (N. Miret 2018)
## Remerciements

Mon garant n'a pas été choisi au hasard, je ne me suis pas trompée, et je savais que j'aurais plaisir à le remercier. Frédéric Richard a su m'encourager et me stimuler à prendre ce temps de recul sur la « migratologie » et m'a « garanti » un ancrage dans la géographie contemporaine. Bien que nos sujets de recherche se soient éloignés, ils se retrouvent dans les « aménités » de notre discipline ! Merci à lui pour une amitié née de nos premiers jours « dans le métier », dans nos échanges sur ses plaisirs et déboires et « alimentée » par nombre d'aménités partagées, passées et à venir.

Adelina Miranda en directrice motivée de son laboratoire m'a fait accélérer ce lent processus d'écriture. J'en ai profité pour beaucoup la solliciter : conseils, lectures, et amitié ont levé tous mes scrupules, merci de ce soutien sans failles.

Tous mes remerciements également à Gilles Dubus, qui par ses talents de documentaliste a partagé avec nous ses pépites du fonds bibliographique de Migrinter, et nous a ainsi transmis tout un savoir essentiel à la conduite de la recherche. Merci à ses doigts de fée et à sa patience pour la compilation et la mise en forme de mes publications!

Nelly Martin notre géomaticienne a été fort patiente (quand je ne l'étais pas du tout) face à ces tableaux de sections censitaires interminables. Merci à elle d'avoir accepté mes changements de représentations, données, et ajouts variés... et d'avoir trouvé des solutions à chaque problème, dans le calme.

Évidemment, beaucoup ont partagé mes agendas professionnels sur les tâches multiples : je remercie particulièrement Emmanuel Demaury et Alexandra Brunaud, toujours aux aguets pour pouvoir nous aider, et les collègues de la coopérative master qui ont assumé mes défaillances, quand mon esprit était trop occupé par la rédaction. Merci surtout à tout notre petit collectif de travail, à Migrinter et aux proches du département, qui dans la bonne humeur habituelle m'a constamment encouragée.

Merci à tous les collègues chercheurs et enseignants-chercheurs qui ont fait progresser mon cheminement de recherche, en Europe ou en Amérique latine.

Enfin, merci à ceux de mon champ migratoire passé et présent... qui ont supporté mes sautes d'humeur et une certaine indisponibilité pendant plusieurs mois.
# Sommaire

Avant-propos

## Introduction générale

### I Chapitre 1 : Le champ migratoire comme espace de vie transnational

I.1 La dimension temporelle de la constitution des champs migratoires

I.2 La reconfiguration des champs migratoires comme expression de la mondialisation

I.3 L'expérience collective du champ : un espace de vie multisitué

I.4 Conclusion du chapitre 1

### II Chapitre 2 : Les trajectoires individuelles : du monde aux lieux

II.1 Le parcours biographique : se centrer sur l'individu

II.2 Le parcours : ancrage(s) transitoires et multiples

II.3 L'habiter en migration : globaliser les expériences spatiales

II.4 Conclusion du chapitre 2

### III Chapitre 3 : Les lieux habités : la géographie urbaine revisitée par l'expérience migratoire

III.1 Une lecture par les structures urbaines : focale sur Barcelone

III.2 Un contrepoint nécessaire : la « petite fabrique urbaine »

III.3 Une relecture du lieu barcelonais par l'habiter en migration

III.4 Conclusion du chapitre 3

## Conclusion générale : Quand les immigrés et les migrants habitent et fabriquent la ville

* Observer les effets des modes d'habiter sur les lieux

* Définir les trois âges de l'habiter en migration

* Réintroduire les politiques publiques dans la fabrique urbaine
## Avant-propos

En préambule de ce travail et en complément du commentaire de ma trajectoire professionnelle réalisée dans le volume 2 de cette HDR<fnref n="1" />, il m'a semblé nécessaire de préciser en quelques mots quelques traits singuliers de mon corpus de recherche : son ancienneté, son inscription dans la vie du laboratoire Migrinter, son caractère fragmentaire et la relation intime qui me lie à lui.

## La relation intime à l'objet : une réflexivité familiale

En 2019, j'ai fait pour la première fois de ma vie un entretien répété à dix ans d'écart auprès de la même personne. Lors d'un séjour de recherche à Bogota, j'ai ainsi présenté à un architecte bogotan que j'avais enquêté en 2009 dans le cadre du programme ANR Metal, la matrice biographique que nous avions alors remplie. Cette situation assez inédite m'a obligée à expliquer ma démarche de recherche entre Barcelone et Bogota et à présenter de manière improvisée mes objets d'étude et mes problématiques :

> « Je suis la seule française, ma famille est catalane, mes enfants parlent catalan, et toutes mes thèses et mémoires portent sur Barcelone. J'ai commencé à m'ouvrir à l'Amérique latine avec l'Argentine, en 2001, avec une étude sur les migrations et en 2009 j'ai commencé à travailler sur le changement urbain, comment la migration participe au changement urbain....”<fnref n="2" />

Prise au dépourvu lors de cet entretien surgit une explication très personnelle de mon contexte de recherche. Cette mise en perspective de mes deux terrains d'étude, le proche (Barcelone) et le lointain (les villes latino-américaines) ainsi que les commentaires des personnes qui m'ont accompagnée dans l'écriture de ce mémoire, m'ont imposé un regard réflexif sur la relation complexe qui me lie à ces villes en raison de ma propre histoire familiale. Une première discussion avec Fréderic Richard m'a amenée à une dimension plus personnelle du propos, la particularité selon lui étant ce rapport intime au terrain, y compris dans sa dimension psychanalytique qui se rattache à mon vécu personnel : ce qui me conduit à poser certaines questions scientifiques c'est, selon lui, que « j'habite cet habiter ». C'est à partir de ce premier rendez-vous que je vais pleinement assumer le passage au « je » dans la description d'une géographie familiale que je comptais au départ présenter de façon neutre, comme je l'ai fait avec mes étudiants. La désanonymisation d'une partie du corpus que j'utilise a en fait permis de donner du sens à cette géographie transnationale que je tente de décrire dans ses dimensions matérielles et sensibles. Le récit familial sur lequel je base la compréhension de la notion de champ migratoire a une signification particulière, puisque c'est celui de la relation de ma famille paternelle à ce lieu d'ancrage qu'est Barcelone, relation qui n'est pas exempte de sens quant à la place de cette ville dans mes travaux. Le récit familial qui a tracé les lignes de ce premier chapitre, publié par mon père dans une revue d'histoire locale (E. Miret, 2007), est le point de départ à l'explicitation de mon rapport à un champ migratoire. Il m'a permis de transplanter

<footnote n="1">¹ J' invite le lecteur à feuilleter le second volume avant la lecture du premier, il y trouvera des explications « biographiques » de ma trajectoire professionnelle qui éclairent ce volume, ce qui s' explique par l'écriture inversée à laquelle j'ai procédé, en débutant l'HDR par le vol. 2.</footnote>

<footnote n="2">² « Yo soy la unica francesa, mi familia es catalana, mis hijos hablan catalan, i todas mis « tecinitas » i tesis son sobre barcelona. Bueno empece a abrirme a america latina con Argentina, en 2001, con un estudio sobre migraciones y en 2009 empece a trabajar cambios urbanos, como la migración participa del cambio urbano... »</footnote>
mes racines dans ma recherche, étape qui m'a été nécessaire pour en décrire toutes les dimensions géographiques, depuis cette intimité. La question de la pérennité de cet espace de vie transnational se pose évidemment en filigrane.

> « Lorsque ce substrat disparait, du fait soit du décès ou tout simplement de la rupture des relations interpersonnelles, l'espace relationnel transnational se contracte jusqu'à se perdre (Lacroix et al., 2021)

Cette phrase résonne elle aussi en moi. L'écriture de ce manuscrit se fait aussi à un moment où je deviens la dernière héritière en France de ce transnationalisme de ma branche généalogique; la seule encore « bi nationale », et où je m'interroge sur la citoyenneté politique - demander la ou les deux nationalités de mes origines – et sur la transmission de ces héritages à mes enfants.

Ces interrogations se complètent par une dimension sensible de mon corpus de terrain. Chaque année depuis cinquante ans, une partie de ma vie se déroule à Barcelone, lieu d'origine d'une partie de ma famille que j'ai choisi comme terrain d'étude dès 1989. Différents auteurs ont abordé la question de cette familiarité avec leurs terrains d'enquête (Miranda, 2020), soulignant le besoin d'y déployer des outils spécifiques. Les paysages de cette ville font partie de ma géographie intime, de mes ancrages familiaux, mais aussi professionnels depuis cette période. Ainsi, le choix de mes terrains d'étude à Barcelone il y trente ans, puis dans une moindre mesure en Argentine, et celui d'utiliser ma trajectoire familiale aujourd'hui, me semblent être une résurgence de ces traces de l'espace migratoire dans ma pratique géographique quotidienne. Je suis les paysages qui m'ont construite, et je pense particulièrement à ce passage de la frontière ferroviaire entre la France et l'Espagne par Port-Bou qui déclenche immanquablement une forme de soulagement quand je la traverse vers l'Espagne, et un pincement sous forme de regret dans l'autre sens. *Je suis donc dans cette frontière.* Cette relation sensible et affective aux paysages a probablement conditionné ma façon d'être géographe. Mais surtout la volonté d'incarner cet entre-deux, cet espace entre ici et là-bas, cet espace *transcalaire*. C'est en effet par la résonnance avec mes propres expériences que cette notion d'espace migratoire a pris tout son sens face à l'importance de lieux inconnus de moi dans mon expérience géographique. Je vais donc tenter de « faire avec » cette forme de regard ethnocentrique :

> « Très différent est cet ethnocentrisme qui a été défini « critique » (De Martino 1977), pratiqué par ceux qui, conscients de la partialité de leur propre point de vue et de la relativité de leurs propres valeurs et catégories de jugement, acceptent la confrontation avec d'autres systèmes culturels » (Caniglia et Signorelli, 2007).

Cette intimité m'a probablement amenée à trop d'incursions risquées de ma part vers la sociologie à travers notamment la question des registres de l'identité qui sont mobilisés en fonction des besoins de chacun à un moment donné : mes racines latino-américaines se sont matérialisées par la langue quand j'ai voyagé pour la première fois en Argentine, s'instrumentalisent à Barcelone lorsque je me positionne selon l'interlocuteur comme Catalane ou comme Française ou Latino, ou deviennent symboliques quand les débats politiques argentins trouvent écho en moi (le foulard vert des mouvements pro-avortement argentin accroché à mon bureau à la fac en est un symbole au point que je m'approprie la victoire de ce mouvement qui a obtenu en décembre 2020 le vote de la loi légalisant l'avortement). C'est aussi mon identité catalane qui me sert quand je suis en vacances dans ce pays, mais surtout quand j'y enquête, et ce filtre est probablement présent dans mon appréhension des lieux barcelonais.

## La fragmentation et la longévité du corpus d'étude
Comment se sont sédimentées mes différentes pratiques de terrain à Barcelone et dans les villes latino-américaines ? Ma connaissance de l'immigration à Barcelone remonte aux premiers terrains de ma thèse à partir de 1992. C'est un terrain dispersé dans le temps, mais qui fait sens sur la durée. J'ai choisi, notamment dans le troisième chapitre, de ne parler que des groupes de population auprès desquels j'ai mené des enquêtes même réduites entre 1992 et 2010. Je n'ai pas refait de terrain consistant à Barcelone depuis cette date. Pour autant, cette ville appartient à mon espace intime, et je l'ai connue avant de la pratiquer pour la recherche et j'ai continué à observer les changements qui s'y opèrent chaque année à travers de courts séjours. Mon expérience de terrain à Barcelone a commencé bien avant, en 1989, lorsque j'ai entamé un mémoire de maîtrise de géographie urbaine qui m'a amenée à observer cette ville avec un nouveau regard, en croisant les perceptions de l'enfance transnationale à mes connaissances en études urbaines. Ce regard n'a jamais cessé et ces trente années ont forgé une expérience urbaine qui est aussi en quelque sorte une expérience de terrain. Je n'ai jamais fait d'enquête de terrain focalisée sur l'immigration dans le quartier du Raval, haut lieu des différentes vagues migratoires à Barcelone. Mais j'en ai étudié l'histoire en 1989, et je l'ai utilisée dans la majorité de mes cours, progressant constamment sur la compréhension de ses formes urbaines. J'y ai résidé aussi, année après année, chez mes proches, observant les changements de vagues migratoires, les évolutions du commerce ethnique bien sûr, mais aussi le regard des habitants et des touristes qui le traversent, sur ces processus migratoires. Je n'ai jamais interviewé de population pakistanaise, mais je fais mes courses régulièrement dans leurs commerces du quartier. Les échanges informels constituent une autre forme de pratique régulière de cet espace de recherche qui est donc aussi mon espace de vie, et renvoient à une certaine forme de subjectivité qui parcourt les terrains du quotidien de nombreux géographes. Cette pratique peu rigoureuse est pourtant un ressort de la connaissance dans notre discipline : pratiquer un lieu c'est aussi le comprendre. Comment relier dans une même vision scientifique des terrains dispersés dans le temps et dans l'espace ?

> « la prise en compte des proximités et des frontières, des contiguïtés et des disjonctions, des bifurcations et des transitions qui se créent en pratiquant plusieurs terrains dans des temporalités identiques et/ou différentes. » (Miranda 2020 : 40)

C'est la richesse de ce regard, des allers-retours qu'effectue ma réflexion sur ces terrains que je souhaite mettre en valeur dans ce manuscrit.

Enfin, une autre influence de mon travail tient dans ma lecture « engagée » des processus migratoires. Lors d'un débat politique sur les migrations lors des dernières municipales, un vieux militant s'est adressé au collègue qui présentait des résultats de recherche passionnants sur la libre circulation : « mais pourquoi ne pas vous intéresser à ceux qui sont déjà là, ceux qui ont un permis de séjour un jour et pas le lendemain, ceux qui travaillent, aiment, ont besoin de se soigner ici... ». Ce vieil ami de luttes pour les sans-papiers légitime sans le savoir cet objet de recherche « peu vendable », qui ne relève ni de l'accueil ni du conflit, ni du vivre ensemble, ni des expulsions, mais de l'épaisseur de ces présences multiples, discrètes, pérennes ou temporaires, passées, présentes ou à venir. C'est en analysant ces formes de présence (et d'absence) dans les villes que l'on peut aussi analyser la production de l'espace urbain par les individus, en particulier migrants. Je dois dire ici que mon expérience associative poitevine dans le milieu de l'aide aux migrants, bien que je m'en sois éloignée pour écrire l'HDR, est un éclairage permanent de mes recherches. Ce regard est indissociable de l'approche géographique que je présente ici, filiation directe de ma formation de chercheure.
L'immersion dans la géographie poitevine

Je rappelle dans le second volume l'importance de l'immersion prolongée au sein de mon
laboratoire actuel. Ma production de recherche est aussi le reflet de mes années dans un
contexte situé, à Migrinter. Des auteurs comme Michelle Guillon, Emmanuel Ma Mung, Gildas
Simon, ou Alain Tarrius ont été mes enseignants dans les années 1990. Leurs écrits émaillent de
leurs propos ce manuscrit parce que j'ai conscience qu'ils ont, plus que d'autres auteurs, forgé
par le partage quotidien d'expériences et d'analyses scientifiques ma propre méthode d'analyse
et d'interprétation du réel. Le plan lui-même de ce manuscrit s'inscrit dans une démarche
héritée de ces auteurs.

Mais au-delà de cette influence, ces vingt années dans un laboratoire spécialisé comme l'est le
nôtre m'ont mises au contact d'une grande diversité de problématiques de recherche en France
et dans le monde, par la rencontre de chercheurs associés ou de passage, qui pour certains sont
devenus des collègues avec lesquels j'ai mené des recherches par la suite. Françoise Dureau avec
laquelle j'ai partagé à la suite de Michelle Guillon, enseignements et programmes sur la ville à
Migrinter, ou Adelina Miranda avec qui j'ai échangé lors de programmes bien avant son arrivée
à Poitiers, sont d'autres auteures très présentes dans le manuscrit par leurs propos ou par les
nombreuses lectures qu'elles m'ont fait découvrir. Enfin, beaucoup des jeunes collègues qui sont
passés par le laboratoire ont apporté un nouveau regard sur notre objet commun, élargissant
ces perspectives. La posture de recherche qui est la mienne est, par cette immersion, clairement
imprégnée de la pluridisciplinarité des références dans nos échanges.

Je suis bien consciente de la spécificité du champ de la littérature ici couvert : fortement ancré
dans la production d'auteurs que je connais par leur apport à la migratologie d'une part, et par
mes recherches et enseignements en géographie urbaine d'autre part, eux-mêmes spécifiques
et marqués par la ville ibérique, espagnole et latino-américaine qui sont les seuls modèles
urbains que je connaisse bien aux côtés du modèle français.
## Introduction générale

Ce volume est le résultat d'une question de recherche en trois parties que j'ai structurée en 2017 lors de la « mise en route » de l'Habilitation à Diriger des Recherches<fnref n="3" />. La période de réflexion sur les matériaux récoltés au fil des années dans le cadre de mes travaux scientifiques dans la perspective d'une Habilitation à Diriger des Recherches a été en effet un moment fondateur. Cette étape qu'est l'Habilitation permet d'interroger les concepts utilisés au quotidien de mon enseignement, mais aussi ceux qui font sens plus particulièrement pour « aller de l'avant » dans un programme de recherche qui nécessite une pause à la fois en termes épistémologiques, théoriques et de synthèse scientifique. Mon ambition est aussi d'apporter une brique nouvelle à l'édifice disciplinaire et interdisciplinaire dans les champs d'études des migrations internationales d'une part et des études urbaines d'autre part, en resituant mes travaux dans la perspective des apports de connaissance de ces deux mondes scientifiques.

La ligne directrice de mon travail sur les migrations a été la lecture de la production de l'urbain à travers le peuplement et les pratiques des habitants et des acteurs migrants, tant à l'échelle globale de l'agglomération que dans la diversité de ses espaces, des quartiers hyper-centraux aux banlieues et aux espaces périurbains. Pendant longtemps, l'organisation scientifique de « l'axe urbain » de Migrinter<fnref n="4" /> opposait dans les épistémologies et les méthodes de recherche, l'entrée par les populations à celle par les lieux. Je ne me suis jamais sentie à l'aise avec cette dichotomie, car l'axe urbain d'un laboratoire d'étude des migrations s'intéresse forcément aux migrants dans la ville, parmi les autres habitants et les autres acteurs. La compréhension des territorialités, c'est-à-dire des pratiques spatiales, des mobilités, et des représentations de ces groupes sociaux particuliers que sont les migrants internationaux, s'inscrit dans des systèmes de mobilités complexes, articulant des circulations individuelles et familiales à des dynamiques contextuelles des champs migratoires constitutives de ressources ou de contraintes.

La géographie urbaine que j'ai pratiquée est ainsi empreinte, voire confondue avec ce que je qualifie de migratologie, terme commun aux travaux de Camille Schmoll (2020) ou Thomas Lacroix (2018), dont la première utilisation dans les années quatre-vingt-dix revient à Hervé Domenach (Domenach et Picouet, 1995). En effet, ces multiples approches des processus migratoires, que j'ai eu la chance de côtoyer dans mon milieu académique, constituent à mon sens, sinon une discipline comme le terme le laisse à penser, tout du moins une approche singulière et pluridisciplinaire par excellence, que déjà dans les années quatre-vingt-dix, un collègue formé à Migrinter attribuait dans un blog aux « migrantologues »<fnref n="5" />. La connaissance,

<footnote n="3">³ L'obtention d'un CRCT de septembre 2017 à février 2018 m'a permis de mettre en œuvre ce projet, qui s'est malheureusement interrompu pendant une longue année de murissement et de mise en place d'une nouvelle offre de master sous ma responsabilité. Je n'ai repris ce travail que trois ans plus tard, à la faveur d'un confinement géographique inédit. Le contexte et les objectifs de ce travail sont explicités dans le volume 2.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Le laboratoire Migrinter est comme beaucoup structuré en axes de recherches, et j'ai au cours de ma carrière particulièrement contribué par mes travaux à l'axe urbain qui a été fusionné en 2014 à un axe plus vaste sur les dynamiques spatiales.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Cf. Juan David Sempere Souavanovong, mais aussi le blog hispanophone, extremement diffusé http://www.migrantologos.mx/es/. Cependant on écoutera avec intérêt la présentation critique que fait Michel Peraldi de l'inflation des études sur les migrations sous le titre "Migrantologie critique » (Péraldi, Michel, Camille Schmoll, and Dimitri Galitzine. 2020 : https://medihal.archives-ouvertes.fr/hal-02985394 ).</footnote>
même superficielle de ce champ grâce à l'appartenance à un laboratoire de recherche qui lui est dédié, mais aussi l'échange régulier avec des chercheurs du monde hispanique m'ont amenée à envisager d'argumenter dans ce manuscrit l'existence d'une expérience spatiale qui, sans qu'elle soit unique, est originale et dépose son empreinte dans les espaces urbains des pays d'origine, de transit et d'arrivée. Au final, ces questionnements très présents dans les axes de recherche de mon laboratoire m'ont amenée, avec d'autres, à interroger les modes d'habiter la ville en migration, et à tenter de comprendre ce qui se joue dans la complexité des parcours transnationaux. Finalement, l'évolution de mon objet d'étude m'a conduite à redonner du sens à la notion d'espace relationnel des migrants, vieille de trente ans. Ce cheminement<fnref n="6" /> met en relation dans un même mouvement d'observation ce que R. Béteille (1981) et G. Simon (1981) ont déjà embrassé d'un même regard dans les années 1980 à travers la notion de champ migratoire ou d'espace relationnel, et les travaux plus récents sur la question de « l'espace-temps du transnationalisme » analysé par Thomas Lacroix.

Cependant, entre un projet initial et le moment où j'écris - les moments devrais-je dire - mon projet a évolué dans le cadre d'une géographie « post-moderne », qui s'inscrit pleinement dans les différents tournants du champ des sciences sociales. La participation à un ouvrage sur les nouvelles géographies (Lacroix et Miret, 2021)<fnref n="7" /> m'a ainsi conduite à davantage me positionner en géographe, et à questionner les apports de la géographie des migrations à l'ensemble des notions qui alimentent notre discipline. Je serai tentée de dire, comme nous l'avons fait avec Thomas Lacroix au cours des discussions croisant la vision du politiste et du géographe, que je livre ici une géographie des migrants, plutôt qu'une géographie des migrations. Car l'exercice vise à faire communiquer plusieurs champs, à reverser vers la géographie des apports de la migratologie et de la littérature hispanophone et vice versa. Dans la mesure où comme, comme je l'ai expliqué dans l'avant-propos, ce moment d'écriture m'a donné à réfléchir sur ma façon d'être géographe, j'ai adopté comme fil conducteur dans le premier chapitre de ce manuscrit ma propre histoire familiale et mon rapport à la géographie des migrants, afin d'explicitier cette vision de la géographie jusque-là implicite. La dimension sensible de cet habiter est évidente pour moi, mais je tenterai de prendre de la distance et d'en faire une lecture scientifique pour en extraire des possibilités de généralisation théorique.

J'ai choisi de centrer ma réflexion sur trois niveaux d'analyse : l'espace relationnel, le parcours et le lieu. J'expliquerai comment ces trois figures spatiales banales peuvent chacune, tour à tour, rassembler à la fois une diversité de niveaux d'analyse et une imbrication des échelles géographiques. Ce qui les relie, c'est l'expérience transcalaire des individus pour lesquels elles ont tout leur sens au sein de parcours de vie multipolarisés. Cette notion d'expérience en migration, sur laquelle se sont focalisés plusieurs séminaires pluridisciplinaires de mon laboratoire de 2018 à 2020, constitue un fil conducteur de cette réflexion géographique.

Dans ce manuscrit, le champ migratoire renvoie à une échelle macroscopique de compréhension des flux migratoires, de leur organisation sociale collective et de leur place dans la mondialisation. Cette dernière dimension, malgré tout moins explorée ces dernières années en géographie alors que la notion de mondialisation a envahi la sphère politique, a beaucoup

<footnote n="6">⁶ Le déroulement de ce cheminement est présenté dans le volume 2 de cette HDR.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Cette publication est présentée intégralement dans le volume 2. Dans la bibliographie en fin de volume, les autres 25 de mes publications reproduites intégralement sont identifiées en vert.</footnote>
bénéficié de la compréhension des processus migratoires et de leurs effets sur le transnationalisme. J'utiliserai l'exemple du champ migratoire latino-américain, que je connais depuis différents points de vue, pour montrer la profondeur historique de ces relations migratoires, marquées par un héritage colonial, qui participent de la mondialisation contemporaine.

L'approche sur le parcours questionne la façon dont les individus s'inscrivent dans ce champ, de façon individuelle, et participe ainsi, dans une certaine mesure, d'une lecture microsociale. À cette échelle, je tente de comprendre comment les rapports au monde des individus agissent, en agrégeant les pratiques les unes aux autres, sur l'espace. Cependant, reliant les lieux au monde, ces parcours méritent pour nous géographes d'être considérées comme des analyses à un niveau intermédiaire et donc plutôt comme un niveau méso-géographique (Lacroix et Miret, 2021).

Enfin, le niveau d'analyse centré sur le lieu, dans cette perspective et dans ses méthodes, nous le verrons, s'inscrit davantage dans une approche micro-géographique. Il s'agit d'observer les lieux urbains en géographe en combinant la perspective classique de la compréhension des formes urbaines à la perspective à laquelle nous invite la migratologie, où le migrant acteur est aussi un habitant qui participe à la production des lieux.

Ces trois échelles de l'analyse font écho aux nouvelles approches en sociologie des migrations, tentant d'articuler les approches macro, méso et micro de ce champ de recherche, qui ont posé le cadre théorique des carrières migratoires que nous évoquerons dans le chapitre 2 (Martiniello et Rea, 2011). Ces trois niveaux de l'analyse en géographie renvoient aux trois niveaux de l'analyse des processus migratoires énoncés par Faist en 1997 (Ma Mung et al., 1998). La question pourrait être celle de savoir si l'on peut parler de trois échelles géographiques, ou si l'on doit resituer ces niveaux dans les échelles d'observations des sciences sociales, le microscopique, le mésoscopique et le macroscopique ? Mais ce qui m'importe ce sont surtout les connexions, les imbrications de ces échelles de l'analyse. C'est dans la circulation entre les échelles, « l'interscalaire » et surtout dans l'observation de ce qui les articule, « le transcalaire » que se trouve le sens. Ce terme, peu usité dans les sciences sociales francophones, s'est imposé à moi pour décrire une géographie du champ qui, non seulement est interscalaire, mais aussi transcende les échelles géographiques.

Enfin, j'utiliserai pour qualifier les personnes dont je parle, le terme de migrants, qu'ils soient perçus depuis le pays d'origine ou d'arrivée, ou rencontrés sur une étape de leur parcours, qu'ils soient aisés ou pauvres seuls ou en famille. Ce terme aujourd'hui courant permet d'englober dans une même catégorie toutes les personnes ayant eu au moins une expérience migratoire, qu'ils soient encore ou non en mobilité internationale au moment présent. Pour autant, je ne souhaite pas m'inscrire ici dans le débat sur les usages scientifiques des catégories.

> « La typologie est une commodité méthodologique pour rendre compte à un certain moment du parcours de recherche, de convergences de sens, de proximités de formes, à même d'articuler les nombreuses et microscopiques observations empiriques en unités de comportements collectifs comparables. Définir des types c'est en même temps identifier les passages des uns aux autres : c'est-à-dire nous rencontrons rarement des « types purs », et lorsque cela est exceptionnellement le cas, ces profils sont d'un intérêt moindre que ceux plus composites qui empruntent aux diverses classes de la typologie et suggèrent ainsi des aptitudes aux passages, aux entrées-sorties de l'affectation identitaire (Tarrius 2001 : 6).
Le corpus empirique que j'utilise dans ce manuscrit est extrêmement varié, par les formes de migrations enquêtées, mais aussi par les méthodes de recherche utilisées. Les personnes enquêtées relèvent de différents types de migrations ; je les ai rassemblés ici par leur plus petit dénominateur commun, l'expérience migratoire internationale, et dans la grande majorité des cas, leur lien avec le champ migratoire ibérique. Le corpus de recherche utilisé dans l'ensemble de ce mémoire réunit une trentaine d'entretiens auprès de personnes enquêtées durant les vingt dernières années sur différents terrains de recherche, mais aussi de façon transversale, le corpus de ma propre histoire familiale transnationale comme je l'ai déjà évoqué. Une partie de mon propos est également, comme enseignante, construit à partir d'un commentaire des situations mises en évidence dans la littérature.

Le plan en trois parties se justifie aussi par la combinaison de trois postures -de la chercheure et de l'enseignante- d'observation rattachées à trois sous-champs disciplinaires que j'expose dans le volume 2. Le point de vue de la migratologie au sein de la géographie de la mondialisation qui s'intéresse au champ migratoire ; dans le deuxième chapitre, le point de vue sur l'expérience individuelle qui a pris tout son sens à Migrinter et dans mes propres travaux à travers l'usage de l'approche biographique et de l'introduction de la notion d'habiter en migration ; et enfin le point de vue sédentaire pour la troisième partie sur les lieux du champ migratoire. Ce fil conducteur qu'est le migrant est observé dans sa transcalarité, durant toutes les étapes de son parcours transnational.

Ces trois échelles d'analyse introduisent une forme de redondance à travers les regards différents portés au même objet, que serait l'individu migrant. Il s'agit en fait d'une réflexion dialectique qui introduit une circularité à assumer. C'est pourquoi j'ai tenté de m'inspirer des analyses systémiques, en montrant comment les différents niveaux d'analyse interagissent. Ma posture est cependant très éloignée de celle des premiers travaux sur cette question. L'analyse systémique des migrations tentée par différents auteurs à la suite des travaux de Mabogunje en 1970 a largement été critiquée par l'absence de prise en compte de l'échelle de décision individuelle des acteurs oubliés dans des processus sociaux et économiques à échelle macro (Ma Mung et al. 1998: 10). Pourtant, la plupart des approches développées par les sciences sociales en migratologie soulignent la complexité et la multidimensionnalité des phénomènes migratoires. En outre, la confrontation de l'approche du lieu, avec l'inertie structurelle qui le caractérise, et des individus avec leur agentivité qui participe de la production de l'espace, amène à croiser deux registres des sciences sociales qui se sont longtemps opposées avant de cohabiter désormais dans l'appréhension de divers objets d'étude : le structuralisme qui renvoie en géographie à des qualités de l'espace inscrites dans le temps long, et le constructivisme qui relativise toute forme de déterminisme spatial et social pour appréhender la fluidité des processus. La vision systémique permet d'observer les diverses formes de « rétroaction » entre l'environnement et les acteurs, et de mobiliser les savoirs produits dans ces deux contextes d'analyse.

Réintroduire une dimension systémique dans notre champ de recherche me semble à même de le préserver des erreurs ou insuffisances d'interprétation. L'observation des métropoles internationales comme pôles appartenant à de multiples champs migratoires nous y incite. L'exemplarité idéal-typique de la métropole barcelonaise en la matière a été fondatrice de ma trajectoire de recherche et notamment de la notion de système d'immigration développée dans ma thèse. Dès mon doctorat, j'utilisais pour nommer mon premier chapitre cette notion de
système, inspirée par la thèse d'une célèbre démographe catalane (Cabré, 1992) qui évoquait le « système de reproduction de la population catalane » basé sur l'immigration<fnref n="8" />. J'y reprenais le terme pour montrer les articulations entre les différentes spécialisations migratoires des lieux métropolitains, la complexité de leurs fonctions distinctes qui ont abouti à « maximiser » les apports des différentes « vagues » migratoires pour enrichir et développer la métropole dans un système cohérent et compétitif (Miret, 1998). Inscrivant aujourd'hui mon propos à l'échelle mondiale du champ migratoire, la dimension systémique de l'analyse tentera de garantir la prise en compte de tous les contextes qui interagissent dans son fonctionnement. Il s'agit davantage d'utiliser l'abstraction systémique comme cadre de ma pensée, de montrer un fil d'Ariane de partie en partie pour donner sens à cette réflexion dialectique sur les interactions entre les lieux et leurs habitants, et sur les effets d'échelle géographique pour comprendre ces interactions. Je tenterai d'illustrer l'articulation de ces champs à travers les différentes notions fondatrices de la migratologie et des études urbaines. En quelque sorte, la notion de système, très souvent utilisée dans les études urbaines, me permet ici d'affirmer le caractère vivant et dynamique des lieux, individus et flux qu'ils animent et qui s'exprime à chacune des échelles, globale, méso et locale (cf. Figure 1). L'idée est ainsi de voir comment tout l'espace est transformé dans toutes ses échelles et comment on peut analyser les dynamiques des territoires contemporains depuis les expériences et processus migratoires.

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Figure 1 : Le champ migratoire : une interprétation des effets spatiaux de la mondialisation migratoire</figcaption></figure>

Source : N. Miret, 2021

Ces trois échelles sont chacune régies par des contextes, des processus qui leur sont propres, mais qui interfèrent sur les éléments du système. Par exemple, nous ne traiterons pas ici des frontières nationales qui divisent l'espace monde, mais certaines des politiques nationales qui régissent la mobilité (le droit du séjour ou de la nationalité notamment) sont évidemment à prendre en considération pour articuler les innombrables dimensions de l'expérience individuelle et collective qui conforment les espaces de vie et les lieux. Représenter ainsi schématiquement ce point de vue transcalaire renvoie aussi à une limite de cette approche, à savoir l'absence de maîtrise des contextes socio-économiques des lieux de départ et de transit. Je ne traiterai pas de ces lieux dans ce travail, mais uniquement de leurs interactions avec les

<footnote n="8">⁸ Cette même auteure en a d'ailleurs plus tard, en 1999, fait un ouvrage éponyme aujourd'hui fondateur.</footnote>
migrants. Seul le système urbain, et particulièrement celui de Barcelone, est objet de mon
attention.

À travers ces trois chapitres, nous reviendrons au fur et à mesure sur des débats
épistémologiques de notre discipline. Quel est le sens de l'expérience transnationale et des
notions qualifiant les parcours des individus ? Quels usages doit-on faire des catégories
désignant les individus en migration ou/et en circulation ? Quels sont les enjeux des analyses à
différentes échelles et notamment de l'échelle locale, et qu'est-ce que le lieu ? Progressivement
en repositionnant les idées des auteurs qui m'ont permis de progresser dans ma réflexion,
j'essaierai d'éclairer le débat par des éléments qui prennent sens au regard de l'approche
transcalaire que je propose ici. La réflexion s'appuie dans chacune des parties sur les acquis de
domaines de recherche, bien connus des spécialistes, mais peu discutés à leurs intersections. La
migratologie est en soi un champ multidisciplinaire, mais, pour autant, les concepts de mes
collègues d'autres disciplines, qui circulent autour de nos objets communs, font partie de leur
propre démarche épistémologique et ne peuvent complètement être transposés à la mienne.
J'essaie donc de rester autant que possible dans des acceptions théoriques de la géographie et
d'y reverser les apports des autres disciplines. Ces différents regards scientifiques sont aussi
portés depuis les champs académiques des sciences sociales que je fréquente, le français,
l'espagnol et le latino-américain qui ont chacun leur propre histoire et leurs propres influences.
L'ambition est donc de diffuser des connaissances dans chacun des trois champs qui les
enrichissent et de permettre aux notions et concepts de chacun d'entre eux d'évoluer.
# I Chapitre 1 : Le champ migratoire comme espace de vie transnational

La lecture transcalaire de l'espace de vie des migrants nous positionne à l'échelle mondiale dans laquelle se déploient les migrations internationales. C'est dans cette échelle que s'inscrit le migrant dans ses références spatiales, dans une vision de son monde comme espace de vie. Avant d'expliquer le rôle central du champ migratoire dans l'expérience spatiale des individus situés -ou héritiers - d'un champ migratoire il est nécessaire de dresser une épistémologie de cette notion et de notions voisines qui l'ont alimentée. Je développerai ensuite, trois points de vue sur la profondeur historique, la plasticité des flux et la singularité des expériences spatiales et sociales dans le champ migratoire qui en font la singularité en géographie.

Un changement de paradigme spatial s'opère dans la décennie soixante-dix avec la déconstruction/reconstruction de la notion d'espace géographique. Il passe par l'avènement de la notion d'espace vécu, théorisée par de nombreux géographes en France et dans le monde anglo-saxon, et popularisée par Armand Frémont notamment dans son ouvrage sur la région (1974). Cette nouvelle acception permet d'envisager des rapports de l'homme à l'espace autrement que dans une dimension métrique en considérant des dimensions subjectives, qui renvoient à des systèmes de représentations culturelles.

> « Nous appelons "espace de vie" l'ensemble des lieux fréquentés par une personne ou par un groupe social [...] "espace social" l'ensemble des lieux fréquentés par une personne ou par un groupe auquel il convient d'ajouter l'ensemble des interrelations sociales qui sous-tendent ce réseau [...] enfin "espace vécu" l'ensemble des lieux de l'"espace de vie" et de l'"espace social" auxquels s'ajoutent les valeurs psychologiques qui s'attachent aux lieux et qui unissent les hommes à ceux-ci par des liens immatériels. »

(Frémont, 1980 : 49).

Ces représentations sont influencées par des perceptions individuelles (visuelles et sensorielles), et sont acquises par l'éducation, par l'affect, et peuvent donc être différentes d'un individu à un autre. Elles sont transmises soit collectivement au sein de certains groupes, soit individuellement. D'emblée la géographie des représentations va s'inscrire dans le courant de géographie sociale et dans le mouvement international de la humanistic geography où l'homme est producteur et produit du monde. Les travaux de Yi-Fu Tuan furent à ce titre précurseurs et restent d'actualité comme le donne à voir la traduction récente en français de son ouvrage de 1977 (Tuan, 2006). Nous allons dans ce volume tenter d'évaluer les apports de la géographie des migrations à cette branche de la géographie sociale aujourd'hui bien inscrite dans les sciences sociales.

Le paradigme de l'espace vécu permettant d'exprimer le rapport aux lieux et à l'espace des individus est devenu une évidence pour les géographes au XXIe siècle, et une multitude de notions sont venues enrichir ce tournant épistémologique. Leur apport heuristique a évidemment croisé celui de la migratologie en ce qu'il place l'individu au cœur de sa compréhension de l'espace, nous y reviendrons dans le chapitre 2. La géographie francophone prendra le pas de ces démarches en développant une approche de la migration « ici et là-bas » à partir des notions fondatrices de la migratologie que sont l'espace relationnel et le champ migratoire, définies dans les années 1980, notamment par deux géographes poitevins au moment où se structure la géographie des migrations autour du laboratoire Migrinter. Ces
notions naissent du besoin de comprendre le cadre spatial des migrations que différents pans des sciences sociales ont contribué à décrire. L'espace relationnel recouvre « des liens complexes concernant à la fois les groupes migrants, et l'espace géographique dans lequel s'est développé le mouvement migratoire » ; il est pensé selon Béteille comme permettant de définir la traduction spatiale des migrations à différentes échelles (Béteille, 1981). La même année, G. Simon consolidait la notion de champ migratoire :

> « ensemble de l'espace parcouru, pratiqué par les migrants [...] un espace spécifique, structuré par des flux importants, significatifs » ; appliquée au domaine international, elle englobe à la fois le pays de départ et le pays d'emploi » (Simon 1981 : 6).

Le concept de "champ migratoire" [...] permet de saisir à la fois les aires de départ et d'arrivée et des comportements (flux, organisations, services...). Concernant l'analyse de l'espace relationnel des Tunisois G. Simon met en évidence : "un véritable espace humain, fortement structuré et dynamique. [Le champ migratoire] aire d'extension des migrations d'une population donnée, à l'image d'un champ magnétique, est un espace dans lequel ladite population construit un ou des réseaux de relations "(1979), cité par (Ma Mung et al. 1998 : 5).

Si nous détaillons le cadre qui désigne le champ migratoire dans le schéma présenté en introduction, apparaissent un ensemble d'éléments sur lesquels se sont penchés les travaux de migratologie que nous commenterons dans ce chapitre (cf. Figure 2).

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Figure 2 : Le champ migratoire</figcaption></figure>

Source : N. Miret, 2021

Grâce à la constitution d'un faisceau de relations entre des lieux, qui deviennent vite polarisants par l'effet de filières migratoires, le champ migratoire va progressivement construire un espace de vie transnational pour un groupe donné. M. A. Hily, E. Ma Mung et K. Dorai (1998), et plus récemment D. Lessault et W. Berthomière (2019) ont dressé un état de la littérature de l'usage de cette notion, qu'ils qualifient de cadre d'analyse des migrations internationales. Ces derniers en attribuent la paternité scientifique à Daniel Courgeau qui, dès 1970, a utilisé la notion de champ migratoire pour tenter une mesure démographique de l'interaction entre les lieux de départ et d'arrivée (Lessault et Berthomière, 2019). Depuis deux décennies, la notion a été
reprise par un grand nombre de jeunes chercheurs dont nous évoquerons plus loin les travaux<fnref n="9" />. Comme l'a souligné G. Simon lui-même, vingt-cinq ans plus tard (2006), ces approches ont ouvert la voie à une anthropologie du mouvement conceptualisée par Alain Tarrius :

> En différenciant le migrant-nomade des populations sédentaires, la recherche sur les migrations et les migrants s'ouvre à de nouvelles approches, à de nouveaux terrains d'investigation et tente de penser l'espace des sociétés. Dans cette perspective, la notion de " territoire circulatoire " est le résultat de : " productions de mémoires collectives et de pratiques d'échanges sans cesse plus amples, où valeurs éthiques et économiques spécifiques créent une culture " (A. Tarrius, 1994, cité par Ma Mung et al. 1998: 6).

Au regard de cette généalogie épistémologique dans laquelle s'inscrivent mes travaux, j'ai choisi de privilégier la notion de champ migratoire plutôt que celle d'espace migratoire. Elle porte en elle la notion de polarisation, qui permet en géographie de hiérarchiser les lieux entre eux. Cette bipolarisation, ou multipolarisation est fondamentale pour comprendre la plasticité des champs. Pour autant, ces deux notions s'inscrivent dans un même mouvement d'analyse des processus migratoires, en les situant dans un cadre similaire à celui des approches anglo-saxonnes dominantes sur le transnationalisme. L'espace migratoire ayant l'avantage d'être plus englobant et d'être utilisé par certains auteurs pour illustrer la forte dynamique – la géodynamique (Simon, 1995) – de ces champs et leurs croisements qui donnent naissance à un espace mondialisé. Au-delà des mots, le recours à cette notion est à même de replacer les expériences spatiales individuelles que nous étudions, du monde à la ville, et permet de distinguer plusieurs champs migratoires ce qui en fait sa richesse. L'espace considéré peut-être réduit, celui d'une filière bipolaire, qui si elle se réoriente, se divise ou se ramifie, finit par constituer un vaste espace de vie (cf. point 1.2). Le champ migratoire, le territoire circulatoire et l'espace relationnel sont trois paradigmes qui selon G. Simon se complètent pour explorer les transformations spatiales à différentes échelles, en lien avec des phénomènes migratoires (Simon, 2006). C'est assez naturellement que le texte originel de Gildas Simon de 1981 est réinterrogé ici dans la perspective de quarante années de recherches qui l'ont prolongé et constitue le fil conducteur de cette première partie.

Cette lecture du champ migratoire fait également sens pour intégrer les formes d'organisation sociale indispensables pour comprendre l'espace transnational. Les débuts de cette construction théorique ont posé la question des appartenances sociales des migrants que nous évoquerons dans le point 1.3, et ont placé le curseur de l'échelle d'analyse spatiale au niveau régional.

> « Chacun des champs migratoires créés par les relations de travail a sa spécificité, car il n'affecte en réalité qu'une partie du territoire des deux pays concernés par la migration [...] On peut observer le même partage du pays de départ dans l'émigration espagnole avec l'opposition entre la côte de Levant polarisée par la France et les régions de l'intérieur (Andalousie) et du Nord-Ouest (Galice) drainées par l'Allemagne ». [...] le rôle du groupe social, groupe villageois ou régional, fondé sur le sentiment d'appartenance et de solidarité est souvent ignoré ou sous-estimé. Pourtant le rôle de ces réseaux est fondamental dans l'organisation sociale et spatiale de ces espaces de relations internationales (Simon, 1981).

<footnote n="9">⁹ Un état de l'art exhaustif de ces approches est présenté dans le chapitre de l'ouvrage collectif de migrinter publié récemment (Lessault et Berthomière, 2019).</footnote>
La dimension spatiale est donc dépendante de questions sur l'identité, sur l'appartenance des individus et sur leurs réseaux sociaux. Évoquant un des champs migratoires qu'il étudie, G. Simon note :

> « cette longue tradition migratoire, l'habitude de la grande ville, la cohésion et la plasticité de ce groupe humain donnent à ce réseau une assise spatiale, une stabilité dans le temps, une capacité d'adaptation aux situations difficiles (notamment depuis 1974) que les autres groupes ne possèdent pas » (Simon, 1981, p. 89).

Ce n'est donc pas anodin si une identité fortement marquée comme celle des Catalans sera au cœur de l'analyse du premier chapitre. Nous ne nous égarerons pas cependant dans ce travail sur cette dimension des identités multiples des individus qui constitue un vaste champ de la sociologie des migrations<fnref n="10" /> (cf. I.3.1).

Au tournant du siècle, l'échelle d'analyse de l'espace du champ s'est rapidement enrichie de la recherche anglo-saxonne sur le transnationalisme et de celle, principalement francophone, sur les circulations migratoires (cf. I.3.3) : ces deux visions complémentaires reflètent l'évolution parallèle de ces recherches dans deux domaines académiques qui trop souvent s'ignorent. Au final, les approches du champ migratoire, celle des circulations et celles du transnational social field se superposent fréquemment comme nous l'avons déjà esquissé ailleurs (Lacroix et Miret, 2021; Miret, 2018). Dana Diminescu utilisait la notion voisine de système global de mobilités pour désigner « des réseaux, des activités, des « styles » de vie et des idéologies qui lient leur pays d'origine au pays d'accueil et qui les réinstallent dans la mobilité » :

> « Les théories migrationnistes semblent s'entraver dans une vision qui continue de séparer mobilités des migrants et mobilités des sédentaires, les trajectoires migratoires des parcours urbains, les circulations transnationales et les mouvements de proximité, etc. [...] Or, il nous semble que cette manière de concevoir les déplacements des personnes est une simplification historiquement et sociologiquement abusive. Ces concepts tiennent difficilement dans un monde atteint par une mobilité généralisée et par une complexification sans précédent de la communication. La fracture générique entre migrant, étranger, immigrant, nomade et même sédentaire tend à s'estomper. Il n'y a jamais eu autant de gens, par le passé, capables d'envisager comme chose allant de soi le fait qu'eux-mêmes ou leurs enfants seront sans doute conduits à vivre et travailler ailleurs que sur leur lieu de naissance. » (Diminescu 2009: 211-213).

Dans le prolongement de ces remarques, j'interrogerai dans cette partie la notion d'espace transnational et non les différentes conceptions du transnationalisme lui-même, cette forme de « mondialisation par le bas », comme l'ont théorisée historiquement N. Glick Schiller et ses collègues<fnref n="11" />, reconnues comme les fondatrices de la notion. Ces auteurs insistaient il y a trente ans, sur le caractère spécifiquement transnational de certains migrants, qu'elles distinguaient clairement de « l'immigré qui achète une de ces maisons ou qui rentre chez lui une fois par an, les bras chargés de cadeaux pour ses parents et amis » (Portes 1999: 22). L'espace de vie transnational que je cherche à comprendre, dans ses articulations avec les deux autres échelles que nous envisageons [celle du lieu urbain et celle du parcours individuel], est probablement le produit de ce qu'avaient repéré ces premiers chercheurs. Une dynamique socio-spatiale facilitée

<footnote n="10">¹⁰ Voir CAMILLERI, Carmel. Les stratégies identitaires des immigrés. *Sciences humaines. Hors série*, 1996, no 15, p. 32-34. ; Fargues, P. (2010). Migration et identité: le paradoxe des influences réciproques. *Esprit*, (1), 6-16.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Voir GLICK SCHILLER, Nina, BASCH, Linda, et BLANC-SZANTON, Cristina. Transnationalism: A new analytic framework for understanding migration. *Annals of the New York academy of sciences*, 1992, vol. 645, no 1, p. 1-24.</footnote>
par les nouveaux moyens de communication et raccourcissant les distances qui a conduit à densifier les circulations de tous ordres. Cependant, comme cela a déjà été souligné à différentes reprises, tous les processus migratoires ne s'inscrivent pas dans le transnationalisme d'une part, et d'autre part, le commerçant transnational, « idéaltape de référence » ne doit pas faire oublier le salariat et les rapports de domination qui le sous-tendent :

> « Une lecture rapide de ces travaux laisse penser que la mondialisation aurait permis d'une certaine façon aux migrants de s'émanciper des structures de domination classiques, celles de l'État comme celles de l'entreprise et que cette capacité s'exprime dans leur rapport aux territoires [...] La maladresse de certains chercheurs fut d'étendre la perspective transnationale à l'étude des migrations salariées en ne donnant pas toute sa place aux structures de production dans lesquelles elles s'inséraient et à leurs mutations à l'heure de la globalisation. En effet, si les migrants sont plus mobiles, c'est non seulement parce que le contexte de la globalisation le leur permet, mais c'est également parce que toute insertion économique au bas de l'échelle est aujourd'hui extrêmement précaire (Cahiers de l'URMIS : 2009). Si la mobilité est une ressource (Ma Mung : 1999), pour la majorité, elle intervient pour pallier un défaut de stabilité dans l'emploi. Cela permet de revenir sur l'implicite selon lequel l'accentuation de la mobilité témoignerait d'une émancipation pour les migrants » (Potot, 2018).

En d'autres termes, je cherche davantage à explorer ici l'échelle du champ migratoire comme dimension fondamentale de la migratologie urbaine et les opportunités et horizons heuristiques qu'ouvre cette perspective. Je focaliserai particulièrement l'attention sur les dimensions de ces circulations et des champs migratoires qui font sens pour comprendre l'habiter en migration. Les spécificités des rapports à l'espace des individus en migration peuvent contribuer à recomposer les espaces urbains de départ, de transit et d'arrivée. Mais je ne sous-entends pas que cet espace transnational constitue en soi un espace libre de contraintes pour les personnes qui y vivent.

À partir des corpus évoqués en introduction, entretiens et récit, ce chapitre traitera dans deux premiers points de la dimension temporelle de la constitution des champs migratoires et de leur importance dans la reconfiguration constante des flux migratoires. Dans un troisième temps, j'évoquerai la spécificité de cet espace géographique au regard des spatialités individuelles multipolarisées, des réseaux sociaux et des fonctions des lieux qui en découlent. Mais il est essentiel d'entamer l'analyse par le rappel du contenu historique de cette forme de territorialisation.

## I.1 La dimension temporelle de la constitution des champs migratoires

La durée est au cœur même de la notion de champ migratoire. Dès sa conception, c'est par elle que la notion est mise à l'épreuve : c'est parce que le magnétisme se pérennise au-delà de la crise économique entre deux pôles que G. Simon valide la proposition de cette notion :

> « On peut se demander si cette notion de champ migratoire établi selon un dispositif spécifique dans les deux pays reste encore fonctionnelle malgré l'arrêt des flux de départ et la politique d'incitation au retour qui est pratiquée par le pays d'emploi depuis la crise économique de 1973-1974. On pourrait supposer que le champ migratoire va disparaître ou se trouve amputé, restreint au pays d'immigration, en raison même du blocage de toute émigration. Ce n'est pas, en fait, le cas général » (G. Simon, 1981).
D'autres auteurs ont insisté sur l'épaisseur temporelle des espaces de vie transnationaux dans le prolongement d'une voie initialement ouverte par A. Sayad en 1977. Je reviendrai ici sur des travaux parallèles, notamment ceux du champ de la sociologie de la famille (Streiff-Fenart, 1999) ou ceux du champ de la sociologie des réseaux (Diminescu, 2009; Hily et al., 2004) permettant de comprendre le fonctionnement de cet espace de vie hérité de filières migratoires spécifiques. Je m'appuie particulièrement sur l'une de ces filières entre l'Argentine et la Catalogne, remarquable bien que numériquement faible. Au cœur de cette partie se trouve l'histoire d'une famille catalane dont la généalogie se déploie sur un siècle entre Barcelone et Mendoza. Ma source principale, la chronique d'un descendant de migrant qui raconte l'histoire migratoire de sa famille, pourrait être qualifiée d'historique. Il s'agit de l'histoire de ma famille, racontée au public par mon père (E. Miret, 2007). J'utilise ici une méthode de démonstration expérimentée avec mes étudiants en cours d'initiation aux études sur les migrations. Le récit place l'individu au cœur de l'approche géographique et réincarne les concepts usuels de nos disciplines.

Les extraits de ce texte, publié dans un bulletin d'histoire locale<fnref n="12" />, restituent les expériences spatiales dans une dimension familiale et pluri-générationnelle. Cette archive illustre bien la place des mythes et légendes familiaux autour des expériences migratoires ; combien de récits de migration, comme dans cette chronique, enjolivent le récit, tentant de justifier des choix qui *a posteriori* ont parfois perdu du sens ? Je renvoie ici le lecteur au texte passionnant où une histoire familiale est ainsi comptée par Stéphane Beaud, mais surtout réécrite par des témoignages multifacettes de plusieurs membres d'une même famille algérienne (Beaud, 2017). Dans l'exemple que j'utilise ici, ce n'est pas le chercheur qui transcrit le récit de l'expérience, mais le récit du passé livré par un des membres de la famille, qui devient matériau de recherche. Justifier et légitimer sa place entre deux mondes en brodant sur l'expérience pour la rendre plausible, lui trouver des explications raisonnables quand parfois les héritiers ne comprennent pas les ressorts intimes de ces vies entre deux mondes transparaît dans ce texte qui décrit l'exode rural et l'attachement au lieu d'origine. Nous y retrouvons un imaginaire migratoire construit sur l'idéaltype de l'Eldorado et qui, à travers des récits de voyages à cheval ou en bateau, relaté dans de longs échanges épistolaires, fait écho aux récits que j'ai pu moi-même recueillir de migrations aujourd'hui expérimentées par avion et par connexion internet, et où cette mythologie perdure malgré la généralisation de la société de l'information. Ce texte mériterait sur le plan méthodologique de se poser la question de la subjectivité de la biographie, mais je le considère malgré cela comme un corpus pertinent pour éclairer mon propos.

La forme du récit écrit dans ce bulletin d'histoire locale est éminemment géographique. Ainsi, les lieux sont l'objet de nostalgie, lieux d'origine du champ migratoire, lieux étape, ce qui permet de saisir en bien des aspects le caractère vécu de ce transnationalisme, et les relations physiques et imaginaires que les membres d'un groupe marqué par la migration expérimentent avec les lieux, en d'autres termes leur rapport au monde. Ces éléments me permettent d'esquisser une géographie du champ migratoire dans lequel se déploient les réseaux sociaux et les entourages (Figure 1). L'analyse de cette « chronique » migratoire vise ici à donner un exemple sur le temps long des étapes de construction d'un champ, mais surtout à montrer l'utilité de cette notion pour dégager une portée générale aux actions de mobilité individuelle et collective. Elle me permettra dans un second temps de définir l'espace migratoire entre la Catalogne et l'Argentine, qui historiquement s'est structuré à la fin des grandes migrations transocéaniques. À bien des

<footnote n="12">¹² Zerovuittresquaranta, revista d'informació, d'opinió i de cultura de Vilassar de Mar.</footnote>
égards, ce récit illustre la force de ces espaces de vie transnationaux qui transgressent les frontières et les générations dont je tente de capter les effets sur les expériences et les lieux.

### I.1.1 La constitution d'un espace migratoire familial

C'est à travers cette « micro-histoire » de la famille Miret, inscrite dans mon propre rapport au monde, que j'ai écouté et compris les histoires familiales que l'on m'a retransmises au cours d'entretiens sur divers terrains de recherche. Je ne suis jamais pour autant parvenue à reconstituer complètement une histoire familiale plurigénérationnelle ; c'est à ce titre que je m'appuie principalement sur ce récit (E. Miret, 2007). Cette chronique trouve son origine dans un échange entre l'auteur et le rédacteur de la revue locale, qui :

> « Est descendu à la station de métro Arc de Triomf [station centrale du métro de Barcelone], et quand il en est sorti, a remarqué le décor peint qui couvre la façade de la maison d'en face. Sachant que l'auteur était mon oncle, Ramon Miret, il m'a proposé d'en faire l'objet d'une lettre » (E. Miret, 2007) (cf. Figure 3).

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Figure 3 : Le blason de la famille Miret (station de métro Arc de Triomf)</figcaption></figure>

Source : Crédit Photo Alain Miret 2020

C'est ainsi par l'existence d'une trace physique, un héritage visuel des fastes de la typique « maison des migrants » que se construit ce récit. Cette chronique s'inscrit ainsi dans une longue tradition de l'histoire de l'architecture espagnole, qui se penche sur les traces laissées par des migrants-entrepreneurs, souvent investissant dans les équipements pour développer la région d'origine, et qui donneront une image attractive de leur expérience migratoire à travers un retour dont l'ostentation est un des principaux enjeux (Cardesín Díaz, 2018). Ainsi, les « casas de indianos » du nom donné à ces personnes émigrées Outre-Atlantique, marquent encore le paysage physique et symbolique de l'histoire de l'émigration espagnole<fnref n="13" />. Le champ migratoire

<footnote n="13">13 Cette tradition existe aussi dans le sud de la France, notamment dans les vallées pyrénéennes et probablement alpines où les riches émigrés ont construit de somptueuses villas. La Fundación Archivo de Indianos-Museo de la Emigración aux Asturies, inaugurée en 1987, témoigne de ces héritages dans les régions de départ. À la Corogne, un parc pédagogique construit par deux d'entre eux, illustre toutes les dimensions de cette architecture mais aussi des divers apports de ces « indianos » au développement des régions de départ rurales et pauvres (construction d'écoles, d'hopitaux, d'orphelinats) décrit par l'historiographie espagnole (Cardesín Díaz, 2018).</footnote>
est ainsi décrit dans cette chronique à partir du lieu symbolique d'un ancrage familial, et tout le texte va tenter de resituer d'autres lieux de l'histoire de vie sur plusieurs générations, décrits grâce à des anecdotes rapportées par la « légende familiale »<fnref n="14" /> (cf. I.3.2 ci-dessous). Nous notons donc d'emblée la concordance de cette expression d'une « culture profane » de la migration à travers le récit avec des thèmes récurrents de la migratologie, comme celui de la maison de migrant (Bonnin et De Villanova, 1999).

À partir de cette requête formulée par le rédacteur de la revue, l'auteur se livre à une reconstruction de sa généalogie à partir du prisme de la migration. Cette forme est en fait assez proche de ce que l'on peut collecter sous forme orale auprès de certaines personnes lors d'entretiens appuyés par une matrice biographique, y compris dans sa subjectivité (cf. infra, II.1). Mais ce qui est surprenant ici c'est la justification de chaque mobilité au sein du champ migratoire. L'histoire de cette famille commence dans les années 1870¹⁵ avant l'apogée de la participation des Espagnols et particulièrement des Catalans aux grandes migrations transocéaniques<fnref n="16" />. Malgré l'autorisation légale d'émigrer, Barcelone prend part faiblement à l'émigration, comme d'ailleurs Madrid, ces deux capitales économiques dynamiques à cette période attirant elles-mêmes une forte proportion des candidats à l'émigration issus des autres régions espagnoles. Les départs depuis l'Espagne atteignent pour le dernier tiers de ce siècle les 100 000 personnes par an (Nadal i Oller, 1966). C'est dans ce contexte que débute la relation de la famille avec l'Argentine. Le narrateur commence par évoquer le contexte de naissance de son père, August Miret Baldé, et de ses frères dans ce pays :

> « Tous les cinq [frères] sont nés à Mendoza, une charmante ville d'Argentine où Gil Miret i Rosselló, mon grand-père, né à Tàrrega<fnref n="17" />, un ajusteur mécanique, était parti vers l'Amérique à la recherche d'un peu plus de possibilités pour l'avenir, comme tant d'autres jeunes Catalans le faisaient à l'époque » (E. Miret, 2007)<fnref n="18" />.

En 1885-1886, bien qu'elle devance Madrid, Barcelone n'est que la sixième province exportatrice de main-d'œuvre vers l'Amérique. Malgré cette faible ampleur, une anecdote du récit traduit bien la force des filières migratoires dès ces premiers temps de la migration : dès son arrivée en Argentine, le jeune homme (grand-père du narrateur donc) est orienté vers la ville de Mendoza dont il a connu l'existence probablement avant son départ. En descendant du

<footnote n="14">¹⁴ J'utilise ici l'expression « légende familiale » car il est fort probable qu'une partie des épisodes racontés dans la chronique aient été enjolivés par l'histoire orale familiale.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Le récit ne donne malheureusement pas suffisamment de dates et je n'ai pas eu le temps de me plonger dans les archives familiales pour les retrouver mais nous savons que les quatre frères étaient installés en 1879.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ La Catalogne s'intègre assez tard aux grandes migrations transocéaniques espagnoles. Ce retard s'explique par le monopole du commerce avec les Amériques accordé aux ports andalous par le royaume de Castille dès le XVIᵉ siècle, écartant le royaume de Catalogne-Aragon, déjà en perte de vitesse politiquement après être réuni par alliance au royaume de Castille, de cette relation coloniale. Cette situation va se perpétuer jusqu'à la perte totale de l'indépendance catalane au XVIIIᵉ et la répression qui s'ensuit. Ce n'est qu'à l'indépendance de l'Argentine qu'une politique migratoire volontariste favorisera les départs, depuis la Catalogne, mais aussi depuis d'autres régions de l'Espagne, ainsi que de l'Italie.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ Tarrega est une petite ville de la comarque de l'Urgell dans la province de Lleida (cf. III.1).</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ L'auteur ajoute « comme le font aujourd'hui vers l'Europe beaucoup de Sud-américains qui ne reçoivent pas toujours un aussi bon accueil que leurs grands parents avaient réservé aux nôtres ». Ce discours est également sous-jacent dans la description de l'insertion calamiteuse de l'un des descendants de Galiciens qui part pour Madrid lors de la crise argentine de 2001 dans la série télévisée « Vientos de agua ».</footnote>
train à la gare, il rencontre un compatriote qui lui propose un emploi et avec lequel il va finalement s'associer.

« À Mendoza, le jeune mécanicien s'est associé à un autre catalan, Antoni Baldé i Prat, fils de Sant Antoni de Vilamajor, qui avait une fonderie. Ce qu'ils ont fait ensemble suscite aujourd'hui l'admiration à Mendoza, et de nombreuses pièces se trouvent au musée d'histoire de la ville<fnref n="19" />. J'ai vu des balances, des pompes, des coffres-forts encore en fonctionnement, avec le médaillon en laiton "Baldé y Miret" bien visible. Ils progressaient et bientôt trois autres frères venaient travailler dans l'atelier [...] À Vilamajor<fnref n="20" />, il n'y avait pas assez de travail pour tout le monde, et les Baldé étaient onze, dix garçons et une fille » (E. Miret, 2007).

Sans surprise, les origines de la migration familiale au 19ᵉ se situent toutes non pas à Barcelone, mais dans le milieu rural, dans les comarques de l'Urgell pour la branche à droite du schéma et celle du Vallès oriental pour les seconds (Figure 4). Progressivement, le milieu rural se vide au profit de la ville et des espaces du Nouveau monde. Barcelone devient un lieu de partage d'expériences au sein du champ migratoire en construction. La Figure 4 tente de transcrire cette géographie multiple par l'usage de quatre couleurs se rapportant aux grands espaces nationaux où s'est synchroniquement ancrée cette famille : la Catalogne, l'Argentine et le reste du monde, où plusieurs destinations ont vu s'installer des « rejets » de la généalogie, ce que nous avons qualifié de dispersion familiale au XXIᵉ siècle<fnref n="21" />.

<footnote n="19">¹⁹ Voir le pressoir fabriqué par l'entreprise en photographie de couverture de ce mémoire (droite).</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Commune du Vallès oriental, comarque de la périphérie de la région métropolitaine de Barcelone.</footnote>

<footnote n="21">²¹ Ce schéma ne montre qu'un noyau de la famille transnationale, celui décrit dans le récit. Il n'a pas l'ambition d'une description rigoureuse, et aucune recherche généalogique ne l'étaie. L'objectif est ici de poser le cadre d'analyse du fonctionnement complexe de l'espace de vie familial.</footnote>
<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Figure 4: Un espace de vie transnational familial</figcaption></figure>

Source : Réalisation N. Miret, à partir d'une chronique de la revue zerovuittresquaranta, 2007 (E. Miret, 2007) :
À la fin du 19e s., après leur indépendance, les états américains ont besoin d'augmenter leur population et vont ouvrir leurs portes à l'immigration en installant des bureaux de recrutement en Europe. On estime que l'émigration catalane s'intensifie à la fin du XIXe, en lien avec la crise cotonnière des années 1860, qui a provoqué une crise industrielle dégageant un important excédent de main-d'œuvre. Les migrants vont partir pour Cuba, pour l'Uruguay, ou pour l'Argentine en fonction des opportunités qui sont identifiées dans ces pays. Certains vont développer des activités économiques et s'enrichir (tabac, sucre, commerce de liqueurs, d'épices et autres produits agricoles, artisanat, transport, etc.) ; c'est le cas de l'un de mes ancêtres identifié dans la Figure 4 (Joaquim Raspall i Masferrer), parti travailler plusieurs années à La Havane dans l'usine de chocolat de son oncle et revenu se marier en Catalogne. La jeune sœur Baldé elle-même va très rapidement (1879) partir pour la ville, dans un emploi de domestique, et, de là, rejoindre ses frères, preuve s'il en fallait que la migration féminine est depuis longtemps inscrite de façon autonome dans les filières migratoires, ce qui fait d'ailleurs la fierté du conteur :

> « Un jour, alors qu'elle avait vingt et un ans, elle a été photographiée, et a envoyé la photo à ses frères à Mendoza, une délicieuse photo que nous avons heureusement encore. Les quatre Baldés, qui adoraient la petite sœur, l'ont fièrement montrée à leur partenaire Miret. Les Miret ont toujours eu une certaine propension à ce que l'on appelle en français « coup de foudre », alors c'est là que Gil est tombé amoureux de Rosa et lui a écrit en lui proposant de se marier, avec l'approbation enthousiaste des frères, ravis de transformer le partenaire en beau-frère. [...] Roseta, cependant, malgré sa jeunesse, était un bon exemple de la santé mentale de Vilamajor, et ne fut pas convaincue par cette idée d'épouser un étranger, peu importe à quel point elle appréciait la recommandation des frères. Elle demanda conseil à Mme Raspall (sa patronne), qu'elle considérait comme une seconde mère, et qui, comme la chose la plus naturelle du monde, lui a conseillé d'aller à Mendoza pour voir si elle aimait le prétendant ou non. Et c'est ainsi que la jeune fille aux yeux brillants s'est embarquée tranquillement, et après un mois et demi de voyage, elle est arrivée à Buenos Aires, où son frère aîné l'attendait. Et dans un train tranquille, ils sont allés à Mendoza, ont rencontré Miret, qui était également ravi, et ayant constaté qu'il lui plaisait a accepté de l'épouser » (E. Miret, 2007).

Peut-on considérer que la réponse de cette jeune femme aurait été la même sans une première expérience de la mobilité par l'exode rural et sans l'autonomie que lui conférait son premier emploi salarié indépendant ? Barcelone apparaît déjà comme un « lieu rebond », un lieu urbain où se densifient et se diversifient les réseaux sociaux, nous y reviendrons (1.3.2 ci-dessous). Quoi qu'il en soit, cette mobilité traduit à la fois une forme d'endogamie régionale dans le choix des conjoints, et porte un éclairage sur la notion de « chaîne migratoire »<fnref n="22" />. On voit bien dans l'anecdote de ce « mariage transnational », d'une part la force des liens familiaux à distance, et d'autre part, une forme de contrainte sociale, imposée notamment aux femmes, à travers la migration et le mariage.

Le couple fondera une famille de cinq enfants, et leur enrichissement se traduit par un changement d'activité, qui évolue de l'artisanat au commerce, avec l'acquisition d'une grande quincaillerie. Les affaires se portant bien, en 1898, Gil Miret offre un voyage de vacances en Catalogne à toute la famille. Ce voyage, comme le sont ceux étudiés au XXe siècle par Fanny Schaeffer (2009) pour les migrants qui parcourent le champ migratoire marocain durant

<footnote n="22">²² J'utilise vonlontairement cette traduction littérale de la notion américaine de « migratory chain », qui est celle utilisée dans la littérature hispanophone pour désigner les effets de filière migratoire.</footnote>
l'été, est l'une des pierres familiales apportées à la construction du champ migratoire catalan. Il est le moment de la réactivation des liens sociaux dans les lieux d'origine, de la démonstration de la réussite sociale par la migration, mais aussi de la circulation d'informations entre les sociétés des deux pôles. Toutes ces dimensions sont aujourd'hui étudiées dans le cadre du transnationalisme de nombreux groupes migrants, notamment dans ses formes d'expression virtuelles, à travers Internet et les réseaux sociaux qui s'y sont développés.

La famille va ainsi se ressourcer, renouer les liens avec les proches de leur entourage, probablement faire le constat de l'amélioration économique de la région de Barcelone et faire le tour des opportunités sociales sur place. En outre, Rosa va repartir avec une petite nièce, Rosario, qu'elleélèvera comme sa fille, et qui finalement fondera sa propre lignée en Argentine, élargissant ce que l'auteur qualifie de « sa famille argentine » (cf. Figure 4). Notons que cette « adoption informelle » se rapproche des formes de « confiage » observées en Afrique de l'Ouest entre les campagnes et la ville, ou dans le cadre de la migration de mineurs non accompagnés, qui sont envoyés par leurs parents « aux bons soins » d'un parent installé en Europe23.

En Catalogne, l'exposition universelle de Barcelone de 1888 marque le début d'une reprise économique : c'est à ce moment-là qu'une partie de la famille qui s'est considérablement enrichie entreprend le retour vers la Catalogne, laissant sur place une première génération d'Argentins d'origine catalane. L'auteur justifie ce retour par une nostalgie, et une lassitude teintée de peur suite au tremblement de terre de 190324 à Mendoza (E. Miret, 2007). Cette famille va donc repartir en 1905, définitivement pense-t-elle dans sa région d'origine, comme sont retournés de nombreux Espagnols et Européens ayant participé à ces grandes migrations du XIXe siècle.

Elle sera accueillie par leur entourage antérieur, et se réinscrit assez facilement dans la nouvelle bourgeoisie barcelonaise, tout en conservant pour les enfants nés en Argentine, ces immigrés qui n'en portent pas le nom ni les stigmates, une forte nostalgie de leur lieu de naissance. Malgré tout, cette famille va, comme tout « bon » émigrant, inscrire dans l'espace d'origine, le village de la grand-mère et des Baldé, le symbole de sa réussite en faisant reconstruire luxueusement la maison familiale, par l'architecte Manel Raspall (membre de la famille par alliance), qui est l'un des représentants du courant de l'architecture moderniste en Catalogne. Cette signature prestigieuse en fait encore aujourd'hui un élément du patrimoine local, répertorié sur internet (Figure 5).

<footnote n="23">23 J'écris ces lignes alors que la Cimade dénonce la criminalisation des parents d'enfants migrants. Sans que cette pratique soit clairement évoquée dans le « cas doudou », la condamnation récente de parents ayant financé le voyage en pirogue de leurs enfants qui ont trouvé la mort lors de la traversée et que le Sénégal accuse d"homicide involontaire et complicité de trafic de migrants" pose la question de la diversité éducative dans des contextes géographiques ou historiques, et de l'absence de prise en compte de ces différences par nos sociétés contemporaines et le droit universaliste (Franceinfo.fr, immigration clandestine : au Sénégal, la mort du jeune Doudou Faye émeut tout le pays, le 19/11/2020).</footnote>

<footnote n="24">24 Il s'agit du premier tremblement de terre du 20ème siècle, ravivant la mémoire de celui de 1861, d'une instensité de IX sur l'échelle Mercalli (12 degrés), qui a vu la moitié de la population disparaitre. Celui du 12 août 1903, d'une intensité de 7, a fait beaucoup moins de victimes mais beaucoup de dégats matériels (https://www.unidiversidad.com.ar/mapadelosterremotos).</footnote>
<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Figure 5 : « La maison du migrant », can Miret à Sant Antoni de Vilamajor</figcaption></figure>

Source : wikipedia.org/wiki/Llista_de_monuments_de_Sant_Antoni_de_Vilamajor<fnref n="25" />

C'est dans ce village où petit à petit s'installe une « colonie » d'estivants barcelonais que vont se mêler les entourages déjà mentionnés et se produire des alliances matrimoniales au sein de cette bourgeoisie, liée par le sang des Baldé, à la population locale. On retrouve ici une instrumentalisation des unions matrimoniales assez classique à cette période en Europe, et remarquée également en contexte migratoire par la suite :

> « le groupe familial s'est construit par une reformulation du lien collectif, s'appuyant non plus sur la conformité des styles de vie et l'homogénéité des valeurs, mais sur la capacité à utiliser le cadre de la parenté comme un connecteur entre différents intérêts matériels et symboliques » (Streiff-Fenart, 1999).

Dans la période de 1888-1944, plus de 4 200 000 Européens sont entrés en Argentine : « À l'époque, les communautés prépondérantes ont été italiennes (2 000 000), espagnoles (1 400 000) (Flores, 2014). Ce champ migratoire catalano-argentin est donc en quelque sorte englobé dans celui, plus vaste, qui unit l'Espagne à l'Argentine (cf. point I.2). Au total, environ 50 000 Catalans vivent à l'étranger dans les années vingt et trente et maintiennent des liens à distance avec ceux des Catalans qui sont repartis, comme cela se produit pour cette famille. Cette généalogie « transnationale » montre clairement un « centrement » autour de la Catalogne, mais ne s'inscrit pas, contrairement à des familles transnationales étudiées dans la littérature dans une endogamie « ethnique » qui renforce la bipolarisation de l'espace relationnel (Streiff-Fenart, 1999). Au contraire, si les conjoints sont souvent recherchés dans la région catalane, cette forme matrimoniale est loin d'être exclusive, les conjoints catalans sont présents aux côtés de ceux d'ailleurs, de nouveaux lieux devenant autant de nouveaux pôles de l'espace de vie des individus en bout de chaîne au XXIe siècle.

<footnote n="25">²⁵ Consulté le 12/12/2020.</footnote>
Cette histoire familiale est un exemple concret de la notion de famille transnationale, aujourd'hui largement étudiée dans la littérature<fnref n="26" />. Elle implique l'existence d'un espace de vie multisitué dans lequel se combinent les destins individuels de ses membres. (Lacroix et al., 2021). Je tenterai d'expliquer le fonctionnement de cet espace de vie à chaque génération à travers les faits relatés et de définir spatialement et socialement ce champ.

> « Comment la famille construite dans un espace transnational oblige-t-elle à repenser le rapport des individus aux territoires – devenus discontinus et réticulés – de leurs pratiques quotidiennes, et aux membres de leur réseau de parenté dispersé ? [...] la famille et les espaces que ses membres investissent peuvent être l'enjeu de contraintes, de stratégies, ou de ressources, activées différemment selon les individus et les lieux, au cours de l'évolution des configurations migratoires et du cycle de vie. »
>(Baby-Collin, Cortes et Miret, 2009b).

Je pose à partir de ce récit comme hypothèse la force des liens familiaux au sens large qui découle de cette migration par-delà la distance géographique. Sans vouloir idéaliser ce type de famille, il est évident dans le récit que la migration nécessite des efforts pour que les liens familiaux perdurent.

> « Dans la vie quotidienne, au-delà de la distance qui les sépare, les migrant.e.s et les non migrant.e.s recomposent leurs devoirs, leurs engagements, leurs dettes morales et économiques ; les uns et les autres redéfinissent leurs obligations dérivées des liens de parenté, ce qui occasionne des solidarités, mais également des conflits inédits. » (Miranda, 2018 : 76).

Certaines pratiques récurrentes participent de cette nouvelle organisation familiale : La littérature sur les traces multiples de la relation familiale à distance est abondante, et relative tant aux remises financières que matérielles, les fameux cadeaux des voyages de retour des migrants. Dans ma propre famille, elles sont physiquement transmises, de génération en génération, par des archives de la correspondance postale entre plusieurs générations, ce qui en est une autre illustration. Les liens en visio ou par les messageries internet sont aujourd'hui une forme encore plus présente. L'observation de ces relations à distance durant la période récente de fermeture planétaire liée à la COVID, mériterait d'être analysée à ce titre comme une ressource de ces familles, déjà bien inscrites dans les habitudes de la dispersion<fnref n="27" />.

Ainsi, il semble plausible d'établir une relation de cause à effet entre le maintien de relations fortes entre membres éloignés d'une même famille, justement parce que la distance provoque un besoin de renforcer cette appartenance au groupe, en raison de l'isolement de chacun dans des contextes où les ancrages ne sont encore que temporaires. Ce terme de généalogie multi-localisée illustre bien cette gestion constante entre « l'ici et le là-bas ». Les membres de cette famille, qui s'est déployée principalement entre deux pôles d'un champ migratoire durant un siècle, se présentent aujourd'hui au XXIe siècle comme « des héritiers » pour lesquels le monde contemporain est perçu, en partie, par ces lieux d'ancrage familial. Si le champ a besoin de la durée pour se construire, se connecter à d'autres espaces et s'étoffer, dans de nombreux cas les processus dits « d'assimilation » vont le dissoudre

<footnote n="26">²⁶ On trouvera une analyse détaillée de cette notion et un état de la litérature récent dans un article de Adelina Miranda (2018) et dans l'ouvrage très récent coodonné par nos collègues, Imbert, Christophe, Éva Lelièvre, and David Lessault, eds. *La famille à distance: mobilités, territoires et liens familiaux*. Ined Éditions, 2018.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ C'est l'une des dimensions que nous proposons d'analyser dans le programme CIMODYN (cf. volume 2).</footnote>
progressivement : ce sont la transmission générationnelle et les pratiques de circulation
maintenues - ou pas - à travers les générations qui en garantissent la pérennité.

I.1.2 La dimension transgénérationnelle des ressources spatiales

Mon propos est ici c'est de comprendre comment les champs migratoires fonctionnent dans
le temps long, et comment des migrations plus ou moins nombreuses vont laisser une trace
sur les générations suivantes, balisant l'espace de vie transnational. Dans le récit évoqué dans
la partie précédente, la notion d'espace de vie transnational prend toute sa force parce que,
à chaque génération, des membres de la famille reprennent la mobilité, souvent vers l'autre
pôle du champ, illustrant clairement comment les individus utilisent les différents lieux de
leur espace de vie international.

En effet, le retour familial ne va pas produire les résultats escomptés. Gil Miret a monté
différentes entreprises, dont une usine de tissage de coton qui a très bien fonctionné pendant
la Première Guerre mondiale, mais qui s'est effondrée avec la crise qui s'en est suivie. Puis il
installe une quincaillerie comme celle qu'il avait laissée à Mendoza avec le père de son
gendre, mais il fera également faillite. Il apprendra rapidement que son entreprise argentine
a également fait faillite et les cinq enfants vont alors affronter un déclassement social auquel
ils n'avaient pas été préparés et devoir trouver des emplois pour terminer les études
bourgeoises qu'ils avaient commencées (droit, pharmacie et architecture pour trois d'entre
eux). C'est ainsi que l'entourage, qui malgré tout met en œuvre une forme de solidarité, fera
travailler ces jeunes étudiants (dont l'un a rejoint la famille Rull Raspall par alliance) : l'un
pour élaborer le blason de l'entreprise Rull, et l'autre pour en réhabiliter la succursale. Ce
sont ces deux jeunes gens qui ont laissé un patrimoine physique encore visible au métro Arc
de Triomf par lequel a commencé ce récit (cf. Figure 3). Lorsque la situation semblait se
stabiliser économiquement pour eux, éclatât la guerre civile, et fort logiquement au fur et à
mesure des violences et des privations, quatre de ces immigrés vont se résoudre au retour
au pays, - l'Argentine - l'un de leurs enfants restant faire ses études en Espagne, tandis que
le cadet des frères Miret Baldé, artiste, partira aux États-Unis.

Commence alors un nouveau cycle migratoire, qui, bien que cette génération ait acquis la
nationalité argentine à la naissance et puisse bénéficier de ses avantages, s'avère compliqué.
Leur exil est en effet assimilé à celui des réfugiés républicains, alors que le régime argentin
maintient des relations ambiguës avec Franco et ses alliés. Une nouvelle génération va
grandir en Argentine, éprouvant une forme d'exil privilégié, car en terre connue, mais malgré
tout subissant les difficultés associées au statut de réfugié, dont la première est l'absence de
reconnaissance des diplômes professionnels : ainsi August Miret Baldé devra ainsi se
contenter du statut de dessinateur technique alors qu'il avait exercé plusieurs années en
Catalogne comme architecte indépendant.

C'est peut-être ce sentiment d'exil qui explique que pour des raisons diverses, le retour vers
la Catalogne se fera à partir des années cinquante, pour trois des frères et presque tous leurs
descendants. Il s'agit en fait d'une réémigration pour la génération de mon grand-père.
Contexte politique mis à part, on retrouve là une réalité bien connue des migrants
maghrébins par exemple, dont le retour se solde souvent par un échec, une réémigration, ou
plus généralement, une circulation intense entre les deux pôles. L'un des frères restera à
Mendoza avec sa famille, ainsi que l'une de ses nièces, ma tante, complétant la présence
familiale dans ce pôle du champ, signalé en rouge sur la représentation de cette généalogieFigure 4, et constituant une famille élargie qui reste unie par des groupes WhatsApp et des visites ponctuelles à la génération suivante, la mienne.

Cette expérience de mobilité ne transmet pas comme héritage uniquement un espace relationnel élargi à deux pays, mais probablement aussi une habitude du mouvement : deux des descendants, mon père et sa deuxième sœur, vont reprendre la migration vers d'autres horizons, la France pour l'un et Porto Rico pour l'autre. Hasard de la vie, refus de la sédentarité que l'on pourrait qualifier de « bougeotte », ou capacité à saisir plus facilement que d'autres des opportunités de mobilité ? Probablement, c'est à la psychologie qu'il faudrait avoir recours ici pour expliquer cette habitude du mouvement qui se transmet de génération en génération et de proche en proche (cf. chapitre 2). Mais cette famille me semble exemplaire de cette transmission puisque dans ma génération, quatre cousins sur six ont migré durablement (vers le Chili, les États-Unis et l'Espagne). Parmi la branche restée en Argentine, deux cousins ont également réalisé des migrations courtes vers l'Espagne. De nombreux membres de ma génération sont d'ailleurs bi-nationaux, ayant récupéré la nationalité espagnole à l'occasion des lois sur la nationalité de 2007 notamment, ce qui permet à leurs descendants de se déplacer plus facilement à l'intérieur du champ.

Beaucoup d'autres exemples pourraient être mobilisés pour appuyer cette dimension plurigénérationnelle des champs migratoires à partir d'enquêtes spécifiques. Les jeunes chercheurs ont été formés à considérer désormais le migrant dans son réseau familial, et éclairent par ces liens les contextes de la mobilité. Citons notamment les travaux de master de Chloé Moutin, qui a développé une enquête qualitative sur les familles vénézuéliennes de Bogota, soulignant à partir des données biographiques collectées dans le programme ANR Metal l'intensité des liens entre les eux pays depuis plusieurs générations (Moutin, 2012).

La fréquence de ces expériences migratoires au sein des groupes familiaux relève autant d'une forme d'habitus ou de savoir-faire, que de la réalité géographique à laquelle renvoie la notion de champ migratoire, dont l'épaisseur est à la fois historique et quantitative : des centaines d'autres histoires s'inscrivent dans la même tradition de mobilité entre ces deux pays, et leurs mobilités s'agrègent pour tisser cette toile de circulations qui renforce la polarisation du champ. Le tissu de relations qui s'y déploie -physiques ou virtuelles- crée une continuité transnationale qui transcende la distance matérielle et les frontières des États-nations. Cette migration laisse des « traces » dans les vies et les représentations, mais aussi dans l'espace à travers les associations de migrants qui sont l'une des traductions de ce lien historique, et en quelque sorte un héritage de cette migration. Celle de Mendoza fut fondée en 1908, et continue aujourd'hui de diffuser la culture catalane et des cours de langue dans la région28. C'est aussi une proximité affective (cf. I.3.1) qui fait que les destins politiques, sociaux et économiques de l'Argentine ou de l'Espagne auront toujours plus d'écho parmi les personnes qui s'identifient à ce champ. L'un de mes cousins a ainsi bénéficié en 2002 d'un programme intitulé « retour aux racines » du gouvernement de la région de la Rioja dont était originaire sa mère, pour faire un recensement des personnes de cette origine, puis établir une « maison de la Rioja » à Mendoza.

<footnote n="28">28 La première « casa catalana » a été fondée à La Havane en 1860 selon wikipédia.</footnote>
Mais cette « adhésion » à l'espace migratoire n'est possible que sur la base d'une appartenance sociale commune, cette identité régionale -ou villageoise- évoquée en son temps par G. Simon, qui distingue les champs en fonction du degré de cohésion de la société d'origine, son aptitude à pratiquer et à maîtriser un espace migratoire plus ou moins étendu et complexe (Simon, 1981, p. 88). Une des premières formes de transmission de cette cohésion est la langue catalane. Dès la première génération des enfants qui naissent à Mendoza au XIXe, le catalan s'impose comme langue d'usage domestique. Encore aujourd'hui, les membres de ma génération qui n'ont, au mieux, que des relations touristiques avec la Catalogne, sans forcément parler catalan, en citent quelques mots de référence affective. À tout moment de la généalogie que nous avons présentée, la transmission de la langue maternelle ressurgit ponctuellement. Pour d'autres groupes, nous le verrons, les traditions ou la religion peuvent garantir cette fonction de cohésion, qui semble très liée à la transmission des savoir-faire du champ migratoire.

Cette histoire de vie familiale pose aussi la question des héritages des expériences
migratoires. Ces générations issues des migrations sont un angle mort de la géographie qui a
laissé ce champ à la sociologie qui s'interroge notamment sur les recompositions de l'identité
sociale de ces descendants. C'est souvent sous la forme de détection de formes de
discrimination que se pose cette question de l'héritage de la migration. Les personnes
« issues des migrations » et, de fait non migrantes, sont désormais considérées comme des
citoyens spécifiques, potentielles victimes des discriminations, grâce notamment aux
connaissances apportées par les enquêtes TeO29. Cependant, de nombreuses études sur la
reprise de migrations par des descendants de migrants posent autrement aujourd'hui cette
question des héritages comportementaux du champ, qui se traduisent par des circulations ou
de nouvelles migrations. Elles partent du présupposé d'un lien entre les expériences de
nouveaux migrants et celles qu'ils ont vécues à leur plus jeune âge ou celles de leurs parents,
insistant sur cette transmission transgénérationnelle. La dimension de l'expérience
individuelle que nous décrirons dans le chapitre 2 s'inscrit donc pleinement dans une histoire
collective et dans des espaces de vie hérités.

Le champ migratoire apparaît donc comme la matérialisation de la migration dans l'espace et dans le temps. Mais ces champs migratoires s'inscrivent aussi dans le cadre plus large des temps et des espaces de la mondialisation. C'est sûrement en cela qu'ils présentent un intérêt majeur.

## I.2 La reconfiguration des champs migratoires comme expression de la mondialisation

Il m'intéresse ici d'une part d'évaluer la place de ces espaces « bipolarisés » dans l'alimentation et l'orientation des flux migratoires, mais aussi, plus globalement, de comprendre comment ces espaces migratoires, composés de divers champs qui s'articulent entre eux, participent des reconfigurations du système-monde et en donnent à comprendre certaines facettes. Cette approche s'inscrit clairement dans le prolongement des travaux autour de la géodynamique des migrations internationales, titre d'un manuel universitaire sur la géographie des migrations (Simon, 1995). Mais il y a quarante ans déjà, en 1981 G.

<footnote n="29">29 Enquêtes *Trajectoires et Origines* réalisées par l'INED et l' INSEE en 2009 et 2019.</footnote>
Simon nous mettait en garde contre une contrainte d'analyse des champs qui tient dans l'inadéquation des échelles de données : les champs articulent des villes, des espaces régionaux, mais les statistiques migratoires sont généralement produites à l'échelle nationale. Les flux sont ainsi envisagés en démographie comme des échanges entre états, souvent dans une vision prospective, pour analyser les tendances des migrations sur un temps donné (Domenach et Picouet, 1995). Or les premiers travaux étaient centrés sur une filière migratoire précise entre localités ou régions (Simon, 1981), à partir d'enquêtes de terrain produisant un corpus souvent qualitatif, parfois quantitatif comme dans le cas des Tunisiens en France, dont l'origine précise a été identifiée grâce aux mandats postaux dépouillés par G. Simon. Des travaux plus récents comme ceux de C. Sierra Paycha (2016) ont justement tenté de renouveler l'approche statistique du champ migratoire à partir de l'usage de données individuelles issues de recensements, tout comme une partie des chapitres du dictionnaire des migrations internationales dirigé par G. Simon (Simon, 2015).

Mais dans la perspective de la géographie des migrations, le champ migratoire n'est pas un simple outil d'analyse prospective et théorique des déterminants et effets des migrations (Piché, 2013), mais plutôt une focale à travers laquelle on observe les comportements individuels et collectifs. Dans cette orientation, les débats de la dernière décennie autour de la notion de crise migratoire et des entraves à la libre circulation des personnes nous ont conduits avec des collègues de Migrinter à remobiliser ces notions pour repositionner l'échelle mondiale et la question des circulations migratoires au cœur des lectures des reconfigurations géographiques à l'échelle méditerranéenne (programme CiMore<fnref n="30" />). Notre objectif était de distinguer, dans les multiples flux et mises en mouvements liés tant aux crises économiques post-2008 qu'aux déceptions qui ont suivi les printemps arabes, les traces de dispositifs spatiaux structurés historiquement comme des « espaces relationnels ». Je reprendrai ici les résultats partiels de ce programme, mais aussi des éléments d'analyse liés au fait que ce programme m'a amenée à reconsidérer des terrains antérieurs. Nous nous sommes attelés à retrouver dans des mobilités contemporaines, réactivées dans la décennie 2010, les traces de leur inscription dans des champs migratoires dans le temps long. L'objectif de cette approche était d'apporter de nouvelles lignes de compréhension de flux qui pourraient, si l'on ignore l'existence des champs migratoires, être considérés comme de nouveaux courants migratoires, idée qui génère, comme l'usage du terme de « crise des réfugiés » l'a montré un peu plus tard, une crispation politique à échelle mondiale.

Notre postulat de départ renvoyait à la réactivation récente de champs migratoires reconnus en Méditerranée et plus particulièrement : celui de la Tunisie avec des liens particulièrement forts et anciens avec la France et l'Italie (Boubakri, 1985, 2013), celui de l'Espagne et de ses liens avec l'Europe de l'Ouest (Oso Casas, 2005; Pérez-Caramés et al., 2018) et celui du Liban qui entretient des relations migratoires de longue date avec la Syrie (Lagarde et Doraï, 2017). La notion de champ migratoire permet non seulement de comprendre la dynamique des flux, mais au-delà, les logiques qui les sous-tendent (familiales, collectives, logiques de compétences économiques). C'est surtout dans le cas de l'Espagne que des chercheurs ayant participé à ce programme ont poursuivi ces travaux dans un contexte de reprise de l'émigration espagnole et d'inversion du solde migratoire à partir de 2010. Conçu comme un espace relationnel, l'espace de vie international mis en évidence

<footnote n="30">³⁰ Programme Cimore, cf vol 2</footnote>
par G. Simon dans sa dimension structurelle et sur le temps long dans sa thèse sur les Tunisiens prend tout son sens au regard des reconfigurations et de la réversibilité des flux qui concernent l'Espagne.

Le champ migratoire catalano-argentin décrit précédemment n'est qu'un exemple parmi tous ceux qui unissent l'Espagne à l'Argentine, à la tête desquels se trouve le champ migratoire galicien qui a d'ailleurs imprimé son nom comme synonyme d'Espagnol en Argentine<fnref n="31" />. L'histoire de la migration espagnole vers l'Argentine et de son caractère réversible est d'ailleurs largement connue dans l'imaginaire espagnol, comme en atteste le succès mondial de la série télévisée argentino-espagnole « Vientos de agua »<fnref n="32" />. Cette fiction est exemplaire dans son illustration des différents marqueurs que la littérature scientifique a pu définir pour qualifier à la fois un espace transnational, la transmission ou l'occultation mémorielle, et les formes que peuvent prendre les mobilités dans un espace international balisé par des migrations antérieures. Elle décrit le fonctionnement du champ migratoire et ses logiques à travers le récit simultané de deux migrations : celle d'un père, jeune asturien qui s'exile en 1934 vers l'Argentine, et celle de son fils, en sens inverse lors de la crise économique de 2001.

Plusieurs travaux récents se sont intéressés aux champs créés par des filières migratoires anciennes au sein de ce que je qualifierai *d'espace migratoire ibérique*. Cette notion renvoie à une échelle régionale postcoloniale qui fait sens en termes de proximités politiques et culturelles, mais avant tout linguistique, comme dans beaucoup de couples migratoires hérités des périodes de colonisation :

> « [...] un espace de rencontre, de relation et d'hybridation, un espace transnational qui conditionne les pratiques quotidiennes et le mode de vie des migrants espagnols et latino-américains du XXIe siècle » (Pérez-Caramés et al. 2018 : 14)<fnref n="33" />

Ainsi l'Espagne a toujours<fnref n="34" /> conservé dans le traitement des migrations une relation privilégiée avec cette catégorie de pays conquis par l'empire ibérique, leur facilitant visas et acquisition de la nationalité, justifiant la désignation des Latino-Américains comme *les préférés du XXIe siècle* (Escribano et al., 2002). En ce sens, le champ migratoire, champ des possibles pour le candidat à la migration, est aussi le théâtre de l'instrumentalisation de dispositifs politiques, eux-mêmes résultant de ce champ.

Pour expliciter ce point, je mentionnerai la question de la récupération de certaines nationalités européennes par des descendants de migrants. Les lois permettant cette réintégration<fnref n="35" />, l'italienne ou l'espagnole, portant sur la mémoire historique, ont donné lieu

<footnote n="31">³¹ En Argentine le terme de *Gallego* désigne en argot tout descendant d'immigré d'origine espagnole.</footnote>

<footnote n="32">³² Série télévisée du cinéaste argentin Juan José Campanella, diffusée pour la première fois en 2006.</footnote>

<footnote n="33">³³ Texte original : « como un espacio de encuentro, relación e hibridación, un espacio transnacional que condiciona las prácticas cotidianas y la forma de vida de los migrantes españoles y latinoamericanos del siglo XXI ».</footnote>

<footnote n="34">³⁴ Les annuaires de la Direction des Migrations ont durant tout le 20e siècle documenté les caractéristiques des communautés expatriées. Aujourd'hui, cette direction gère encore des visas exceptionnels pour les descendants d'émigrés.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ Lois que l'on pourrait considérer comme des politiques de peuplement puisqu'elles ont en partie cherché à capter des dynamiques démographiques des pays latino-américains pour réalimenter une démographie vieillissante en Espagne comme en Italie.</footnote>
à une forte adhésion collective en Argentine par exemple. J'ai gardé en tête comme illustration de ce phénomène l'observation d'une file d'attente de dizaines de personnes devant le musée de l'immigration de Buenos Aires que j'ai renoncé à visiter en 2001 parce que les archives conservant les tickets de débarquement des Européens étaient prises d'assaut par des Argentins souhaitant enclencher la récupération de la nationalité européenne de leurs ancêtres.

Cet espace migratoire ibérique offre un large panel d'étude de champs migratoires « réactivés » : celui des Andins vers l'Espagne durant les Dix Glorieuses<fnref n="36" /> (Baby-Collin et Cortes, 2014 ; Sierra-Paycha, 2016 ; Ramos, 2018 ; Lacrampe-Camus, 2019 ;), ou celui liant l'Espagne et les pays d'Europe de l'ouest dont les réactivations ont suivi la crise de 2007 (Pérez-Caramés et al., 2018). Ces approches sont d'autant plus intéressantes que ces auteurs cherchent à montrer comment des champs migratoires se chevauchent pour créer un espace structuré par des interdépendances ancrées dans le temps long des circulations migratoires. Nous évoquerons ici deux types de dynamiques de flux : la réversibilité, mais aussi la ramification. C'est à l'échelle mondiale qu'il faut repositionner les flux migratoires pour identifier les facteurs de leurs ralentissements et réactivations.

### I.2.1 La réversibilité des flux

Les démographes, et notamment Domenach et Picouet (1995) évoquaient déjà de longue date cette réversibilité des flux, qualifiée de *contre-courant* par Everett Lee dans sa théorie globale des migrations (traduit et contextualisé par V. Piché en 2013). Pour cet auteur, fondamental dans la domination théorique des facteurs push and pull, les volumes de ces flux sont définis par les facteurs d'attraction et de répulsion des lieux que prennent en considération les migrants. La réversibilité qualifie un cycle migratoire entre deux pôles qui inverse la direction des flux dominants : la migration initiale s'épuise et une migration en sens inverse s'initie, tandis que traces et héritages évoqués dans le premier point de la discussion demeurent. Rappelons que je traiterai ici de la géographie des flux en géographe sociale et non en démographe, c'est-à-dire en m'arrêtant sur leurs significations pour les groupes migrants et leurs dimensions spatiales, non sur leur quantification rigoureuse à laquelle s'attèlent les instituts de recherche en démographie.

La dynamique des retours est évidemment centrale dans ce processus. On estime que près de 60 % des près de cinq millions de personnes liées à la grande migration espagnole transatlantique sont revenus en Espagne après un court séjour (Pérez-Caramés et al., 2018: 14). Dans le cadre d'un champ migratoire aussi ancien et structuré que celui que nous avons décrit entre la Catalogne et l'Argentine, le retour et la réinstallation à Barcelone de la famille Miret sont une forme classique de réversibilité. Cependant, cette perspective ne tient évidemment pas compte des ré-émigrations qui ont pu se produire par la suite, comme celle des Miret que nous avons évoquée précédemment. Le retour ne pouvant jamais être considéré comme définitif, je le considère pour ma part comme une circulation migratoire

<footnote n="36">³⁶ On a l'habitude en France de transposer l'expression Trente Glorieuses à l'Espagne pour désigner la période de prospérité qui s'étire de la mort de Franco à 2005 (cf. Pellistrandi, Benoît, « Comprendre la crise espagnole. Une inflexion entre deux époques ? », *Confluences Méditerranée*, vol. 80, no. 1, 2012, pp. 57-68). Mais l'expression les Dix Glorieuses, renvoie à la fin de cet épisode, période 1997-2007 durant laquelle l'Espagne était en tête des pays d'accueil de migrants et a connu une croissance économique particulièrement élevée.</footnote>
parmi d'autres. Pour autant, le retour est évidemment une notion centrale pour les politiques publiques des pays du Nord, qui, lors des situations de crise, mettent en place des dispositifs censés faciliter cette réversibilité, malgré des échecs renouvelés. Et plus généralement, l'inversion des flux est devenue un horizon politique dans un contexte où le contrôle de la circulation et la réduction des flux vers les pays du Nord sont des objectifs partagés par un grand nombre d'acteurs.

La fuite des Miret entre 1938 et 1939 vers l'Argentine s'inscrit ainsi pleinement dans le cadre de cette réversibilité des flux ; de nombreuses familles ayant ainsi profité d'une nationalité latino-américaine (argentine, mexicaine, colombienne notamment) pour s'exiler quand la guerre civile espagnole s'est confirmée comme longue et destructrice. On peut donc qualifier cette étape comme un contre-courant lié à un changement dans les facteurs push ou pull dans l'un des pôles du champ, en considérant la guerre comme un facteur push. Dans cet exemple, le contexte politique apparaît comme une contrainte extérieure qui va déterminer la réactivation du champ. Dans d'autres cas, ce sont des contraintes d'ordre économique, comme la crise argentine de 2001 qui sont à l'origine d'un contre-courant vers l'Espagne, d'une part ; et vers la Bolivie, pays dont sont originaires une majorité d'immigrés, d'autre part.

Les flux de départ liés à l'exil républicain n'ont pas été étudiés dans la perspective de la réversibilité ou de la réactivation d'une filière à ma connaissance<fnref n="37" />. Cependant, cette notion a été sollicitée lors des premières vagues de migration argentine vers l'Espagne, à la période de la répression par la dictature à partir de 1976, et plus récemment durant la crise de 2001. Walter Actis dans ses travaux consacrés à cette migration spécifique (Actis, 2011; Actis et Esteban, 2008) souligne la constance de l'émigration de natifs argentins vers l'Espagne depuis les années cinquante. Une partie peut probablement être associée aux « retours » tels que nous les avons décrits pour la famille Miret, puis trois phases distinctes : celle de l'exil politique suite à la dictature militaire (13 000 de ceux recensés en 2007 sont arrivés entre 1970 à 1983)<fnref n="38" />, celle de la migration économique (50 000 arrivées de 1984 à 2000) et celle de l'exode du *corralito*<fnref n="39" /> de 2001 à 2008 la plus importante numériquement, avec 128 000 personnes issues de cette vague présentes en Espagne en 2009. Cette dernière vague de départ des Argentins vers l'Espagne peut être qualifiée de contre-courant, puisque les termes mêmes des avantages économiques d'un espace par rapport à l'autre sont inversés. Cette réversibilité explique aussi un flux que l'on n'associe pas spontanément au champ migratoire catalano-argentin, celui de la migration italienne vers l'Espagne qui a décuplé au cours des 20 dernières années. En 2009, 50 000 des 293 000 personnes nées en Argentine et résidant en Espagne avaient la nationalité italienne (Actis, 2011). C'est évidemment la proximité linguistique, mais aussi la proximité sociale entre les italo-argentins et les hispano-argentins

<footnote n="37">³⁷ On estime à environ 40 000 les départ en exil vers l'Amérique latine (Pérez-Caramés et al., 2018). Un projet de la Direction des Migrations a été dailleurs lancé pour collecter des histoires de vie des exilés républicains (http://www.exiliadosrepublicanos.info/es/). Une thèse sur le sujet devrait bientôt être soutenue à l'Université de Grenade par notre collègue Mauricio Escobar.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ Dont un certain nombre de personnes sont d'ailleurs revenus en Argentine, cf. Aruj, Roberto, and M. Estela González. El retorno de los hijos del exilio: una nueva comunidad de inmigrantes. Prometeo Libros Editorial, 2008, cité par (Flores, 2014)</footnote>

<footnote n="39">³⁹ Référence à la crise dite *du corralito*, en 2001, qui s'est traduite par l'immobilisation de tous les comptes bancaires des Argentins.</footnote>
qui explique ce flux vers Barcelone et Madrid, pôles qui ont accueilli depuis un siècle des flux de retour et d'exil d'Argentins. Combien parmi ces personnes recensées en 2009 avaient-elles des liens familiaux avec l'Espagne ? Nous n'avons pas de données pour le dire, mais ce qui est certain c'est que l'existence d'un champ migratoire déjà balisé a permis à ces personnes de s'insérer avec une certaine facilité. Ce même auteur note d'ailleurs que depuis plusieurs décennies les enquêtes sur la perception des étrangers en Espagne placent les Argentins parmi les groupes les plus « appréciés » de la population globale (Actis, 2011). C'est dans ce contexte que s'inscrivent les séjours en Espagne pour deux des descendants de la famille Miret vivant encore en Argentine au début des années 2000.

Les champs migratoires sont ainsi la première ressource mobilisée en cas de crise : lors de la crise caféière en Colombie à la fin des années 1990, lors de la crise financière de 2001 en Argentine ou lors de la crise des subprimes en 2008. En ce sens, ils sont bien plus qu'un espace de vie transnational pour des familles et des individus, ils sont aussi capables de mettre en mouvement d'autres groupes en leur signalant une porte de sortie face aux crises politiques ou économiques qu'ils traversent. Les flux de non-descendants directs des processus migratoires anciens s'inscrivent dans un espace connu, un espace de « proximité » où les institutions migratoires leur sont favorables en termes de travail, de logement et de visas, mais aussi de réseaux sociaux qui sont autant de facilitateurs de l'aventure migratoire<fnref n="40" />. Nous retrouvons d'ailleurs cette caractéristique dans l'exil vénézuélien récent, dont l'un des principaux pôles d'accueil est la Colombie, pays dont sont originaires les familles d'une grande partie des premiers Vénézuéliens partis en exil (Moutin, 2012).

Ce même champ ibérique a été étudié à la suite de la crise économique de 2008 qui a touché particulièrement l'Espagne. Quatre millions de personnes ont quitté l'Espagne depuis 2007, parmi lesquels se dégagent deux types de flux<fnref n="41" />. La majorité d'entre eux sont, soit nés à l'étranger, soit de nationalité étrangère, seule une minorité ne serait pas directement liée à une migration antérieure. La première catégorie de départs, très majoritaire, s'explique donc par des retours de migrants de diverses origines qui ont emmené avec eux leurs enfants et conjoints de nationalité espagnole. Nous pouvons nous appuyer pour une évaluation quantitative précise sur le cas d'étude des Colombiens en Espagne de 2005 à 2012, pour lequel nous disposons des traitements statistiques complets du géo-démographe Celio Sierra Paycha<fnref n="42" />.

<footnote n="40">⁴⁰ Notons que cette réversibilité est un angle d'approche qui est surement trop négligé pour comprendre la réorientation des flux migratoires. Dans les années 1990, en dépouillant une source de données exceptionnelle constituée par les enseignants du département d'anthropologie de l'université Rovira i Virgili à partir des plus de 2000 étudiants qui ont réalisé une ethnographie de leur propre famille, j'avais déjà envisagé cette question pour le champ migratoire hispano-marocain. J'avais en effet noté que plusieurs des familles de migrants internes espagnols à Tarragone, avaient un membre ayant eu une expérience migratoire antérieure au Maroc, dans les zones de départ de la nouvelle émigration marocaine vers la Catalogne. À ma connaissance, cette piste de compréhension des filières migratoires marocaines n'a pas été approfondie.</footnote>

<footnote n="41">⁴¹ Pour plus de détails voir l'ensemble des travaux récents menés sur cette nouvelle émigration depuis l'Espagne, voir notamment : Domínguez-Mujica et al., 2020; Oso, 2017; Pérez-Caramés et al., 2018. Ces auteurs font un état de l'art très détaillé des travaux espagnols, européens et latino-américains quantifiant et caractérisant les flux au départ de l'Espagne au cours de la dernière décennie.</footnote>

<footnote n="42">⁴² Dans le cadre de sa thèse réalisée au sein de l'INED et du laboratoire Migrinter, « Morphogénèse d'un système migratoire. Emergence(s), Développement(s), Transformation(s) du système migratoire Colombie-Espagne (1988-2014) », Soutenue en 2017 sous la direction de William Berthomière et Christophe Imbert.</footnote>
« ...les départs de Colombiens depuis l'Espagne, c'est-à-dire les retours et les réémigrations vers un pays tiers ne cessent d'augmenter. Entre 2005 et 2012, les retours ont été multipliés [...] Pour la première fois dans l'histoire du système migratoire colombo-espagnol, en 2012, les sorties de Colombiens ont dépassé les entrées. [...] À ces mouvements de retour, se combine sur la même période une émigration d'Espagnols (de nationalité espagnole y compris des personnes nées en Colombie) : 1 562 Espagnols ont émigré vers la Colombie en 2012 (Célio Sierra-Paycha, 2016).

L'auteur évoque bien ici la notion de migration inversée reprenant les termes de G. Simon, et souligne le caractère amplificateur de ces retours qui emportent dans leur sillage des conjoints espagnols et des Espagnols issus de la migration colombienne à travers une chaîne de mobilités familiales. Le champ migratoire est donc susceptible de s'élargir considérablement à la faveur de ces mouvements. Il faut noter par ailleurs que cette dynamique de retour montre que la réversibilité est lente, et que dans le cas mentionné, la dynamique de retour et de ré-émigration n'empêche pas la perpétuation des flux initiaux.

« En lien avec la crise, les arrivées de Colombiens en Espagne ont diminué (43 248 arrivées en 2008 et 13 331 en 2012) après une croissance ininterrompue depuis 2005. Cependant, on ne peut pas vraiment parler d'extinction du flux avec 13 000 arrivées annuelles (Sierra-Paycha, 2016:150)

La seconde catégorie des départs d'Espagne concerne près de 500 000 Espagnols nés en Espagne qui ont émigré de 2006 à 2017, la moitié d'entre eux vers des pays de l'UE et un quart vers l'Amérique latine (Pérez-Caramés et al., 2018). Il s'agit surtout de jeunes qualifiés qui ont commencé à quitter le pays, se disant « expulsés43 », et dont la presse s'est fait écho en évoquant une fuite de cerveaux. Cette émigration récente s'explique par la réactivation de filières migratoires anciennes, en majorité vers le reste de l'Europe. Elle concerne des migrants en majorité en âge de travailler, contrairement aux flux vers l'Amérique latine, à dominante familiale.

« cette nouvelle étape de l'émigration espagnole vers l'Europe maintient les mêmes destinations que par le passé (1950-1974), période à laquelle prédominait un petit groupe de pays, à la tête desquels le Royaume-Uni, la France et l'Allemagne (24,5 %, 19,5 % et 17,1 % respectivement, du total cumulé de 2005 à 2017) suivis par la Suisse (9 %) ; la Belgique (5 %) et les Pays-Bas (4 %) »44 (Pérez-Caramés et al., 2018: 28).

Si des auteurs comme Laura Oso ont insisté pour réinscrire ces flux dans l'histoire longue des « champs sociaux transnationaux » (Oso et al., 2017), c'est aussi parce que le discours même des migrants nous y invite et parce que, contrairement à ce que les premières analyses de ces flux (notamment médiatiques) avaient laissé penser, même sans liens familiaux directs avec les anciennes vagues migratoires, c'est bien dans les pas d'une immigration préalable que s'inscrivent ces flux, en réhabilitant par exemple la niche ethnique du travail domestique à Paris. Cette migration post-crise du XXIe siècle est d'ailleurs clairement qualifiée de

<footnote n="43">43 Une partie de ces jeunes qualifié a fondé en 2013 les réseaux sociaux « no nos vamos nos echan » (on ne s'en va pas on nous expulse), mouvement social en référence au «15 M », connu en France sous le nom de mouvement des indignés de 2011.</footnote>

<footnote n="44">44 Citation originale : « esta nueva etapa de emigración española a Europa mantiene las mismas preferencias que la anterior (1950-1974), en las que predominó un pequeño grupo de países encabezados por el Reino Unido, Francia y Alemania (24,5%, 19,5% y 17,1% respectivamente, del total acumulado en 2005 a 2017) y seguidos a cierta distancia por Suiza (9%); Bélgica (5%) y los Países Bajos (4%).</footnote>
réactivation de la migration traditionnelle peu qualifiée vers la France par ces auteurs, celle-ci s'expliquant par l'interconnexion des réseaux sociaux aux filières migratoires anciennes.

> « Les données du travail de terrain révèlent qu'il existe un réseau migratoire qui soutient le nouveau flux migratoire des Espagnols en France et qu'il est soutenu par la migration économique de la fin des années 50 et du début des années 70, qui a toujours une présence importante en France, d'un point de vue quantitatif et associatif. Déjà vieilli, il a donné naissance aux deuxième et troisième générations (Oso, 2008) et représente un nœud de contacts qui est en train d'être revitalisé, après la crise économique, par les migrants récents. Ce réseau sert de stimulant à l'émigration et fournit les ressources pour l'arrivée et la première installation à Paris, ainsi que pour l'insertion sur le marché du travail, généralement dans des gisements d'emploi peu qualifiés traditionnellement occupés par des Espagnols dans la capitale française et qui sont fortement genrés<fnref n="45" /> (Oso, 2017: 51).

L'étude mentionnée ici a d'ailleurs clairement fait le lien avec des processus de substitution de main-d'œuvre, la filière migratoire étant sollicitée pour le remplacement des derniers protagonistes des vagues migratoires espagnoles des Trente Glorieuses lors de leur départ en retraite. Elle mentionne aussi la réactivation des ressources de l'emploi peu qualifié en France pour des membres de cet espace migratoire à savoir des enfants d'émigrés des années 1950-1970, parfois eux-mêmes nés à Paris, retournés en Espagne avec leurs parents, mais qui naturellement vont mobiliser les ressources de leur espace de vie transnational au moment de la crise de 2008.

Pour ces Espagnols nés en France issus de la vague migratoire des années 50-70, ces réémigrations entrent bien dans le champ de la réversibilité, mais à l'échelle des individus, et ne sont pas encore à ma connaissance étudiés en tant que flux. C'est donc dans le paradigme de la circulation à l'intérieur d'un espace de vie transnationale qu'elles doivent s'analyser : car pour ces jeunes, Paris est plus proche que bien des villes espagnoles qui pourraient également offrir des opportunités face à la crise. Perez et al., récupèrent le terme ancien de va-et-vient (Ma Mung et al., 1998 ; Michalon, 2003a) pour expliquer ces mobilités fréquentes à l'intérieur de ce champ, et évoquent le « retour différé générationnellement » (Pérez-Caramés et al., 2018 : 15). Il en va de même de la migration vers la Catalogne de bon nombre d'enfants d'immigrés espagnols que je peux connaître à Barcelone. Nous pouvons inclure dans cette catégorie ce jeune colombien, Mateo, qui retrouve après la mort de son père des insignes de sa période militaire en Espagne et partira découvrir le pays de ses ancêtres (Numéro 17 Annexe 1). Finalement, une fois le voyage nostalgique réalisé, c'est vers ses réseaux colombiens qu'il se tourne pour atterrir à Barcelone où séjourne un grand nombre de jeunes qualifiés bogotans.

***

<footnote n="45">⁴⁵ Citation originale : « Los datos del trabajo de campo revelan que hay una red migratoria que está apoyando a la nueva corriente migratoria de españoles en Francia y que está sustentada en la migración económica de finales de los 50 y principios de los 70, que aún cuenta con una presencia relevante en Francia, desde el punto de vista cuantitativo y asociativo. Ya envejecida, ha dado lugar a segundas y terceras generaciones (Oso, 2008) y supone un nódulo de contactos que está siendo revitalizado, tras la crisis económica, por los migrantes recientes. Esta red sirve de estímulo para emigrar y aporta los recursos para la llegada y primera instalación en París, así como para la inserción al mercado de trabajo, por lo general en yacimientos de empleo poco cualificados que han ocupado tradicionalmente los españoles en la capital francesa y que están fuertemente generizados (Oso 2017: 51).</footnote>
Que nous disent ces retours transgénérationnels d'une possible réactivation des champs migratoires ? Que dire de la présence en Espagne d'un nombre très important de bi nationaux hispano français, et peut-on penser qu'ils ont été le support du développement d'une émigration importante (environ 100 000 personnes depuis les années 2000) de jeunes qualifiés français vers l'Espagne ? Ces flux gagneraient à être étudiés dans la perspective du croisement de leurs réseaux sociaux, français et espagnols, avec leur appartenance à ce champ migratoire.

Mais cette réversibilité n'existe en général que si la circulation est possible, ce que les cadres contemporains des politiques migratoires européennes ont rendu complexe. En effet, circuler c'est pouvoir revenir vers l'Europe, ce qui est souvent durablement imposable en raison du statut de résidence irrégulier :

> « Le permis de séjour fonctionne autant comme un passeport que comme un outil d'ancrage. En tout cas, la migration ne peut être réversible sans ce titre de séjour durable » (Weber, 2010).

En conclusion, nous pouvons dire que la notion de réversibilité gagne à être étudiée dans le cadre théorique des champs migratoires, comme l'a fait plus récemment Jordan Pinel en proposant la notion de contre-champ migratoire (Pinel, 2020). Il faudra attendre la théorie de causalité cumulative de Douglass Massey dans les années 1990 pour que l'approche par les réseaux migratoires, qui permettent la poursuite des flux malgré des changements dans les contextes de départ et d'arrivée, replace le champ migratoire au cœur de la compréhension des systèmes migratoires<fnref n="46" />. Dans ce cadre, la mobilité des individus peut se lire à travers le double prisme des déterminations contextuelles de la migration (économie et/ou politique) et de la dynamique collective de reprise du mouvement, de réactivation, au sein d'un espace de vie transnational partagé. Se focalisant sur les circulations des migrants, cette approche est plus à même d'éclairer les effets de la migration sur les lieux du champ.

Les exemples que je viens de discuter montrent ce champ migratoire ibérique dans ses multiples réactivations bidirectionnelles, et, en reprenant les termes de G. Simon l'importance du magnétisme entre les deux pôles. Mais ce qui semble intéressant, c'est d'en étudier la *géodynamique*, expression qui renvoie à la forte capacité d'adaptation de ces champs migratoires.

### I.2.2 La ramification des flux

Une seconde lecture de cette « géodynamique » est celle de la reconfiguration des champs migratoires en termes de redéploiement ou de ramification. Ce que nous avons qualifié avec d'autres de « basculement migratoire » du point de vue de l'Espagne et d'autres pays du sud de l'Europe dans les années 1990, peut ainsi s'analyser comme le redéploiement des grandes migrations de travail, notamment maghrébines (Miret, 2009c). Lorsque les États d'accueil traditionnels de cette migration de travail ont fermé leurs portes en 1974, les Marocains

<footnote n="46">⁴⁶ Pour une compréhension du cheminement complet des approches théoriques des migrations entre ces deux moments, voir la riche introduction et les textes fondateurs reproduits et traduits par Victor Piché (Piché, 2013). Il serait notamment intéressant pour comprendre les nombreux cycles migratoires au sein de ce champ migratoire de revisiter les théories sur la migration circulaire présentée dans ce même ouvrage et étudiée notamment dans le contexte nord-américain (Baby-Collin et al., 2009).</footnote>
d'abord, puis les Sénégalais et Gambiens, ont cherché de nouveaux espaces d'accueil et sont arrivés en Catalogne, lieu qui apparaissait à ce moment-là comme une porte d'entrée vers l'Europe (Miret, 2009c).

Les nouveaux flux vers l'Espagne en provenance d'Amérique latine dans les vingt premières années de ce siècle, correspondent aussi en grande partie à un redéploiement du champ migratoire andin traditionnellement tourné vers les pays voisins (Argentine et Chili principalement) et les États-Unis (Baby-Collin, Cortes et Miret, 2009a; Miret et Souchaud, 2003). Les différentes crises économiques vécues par les pays andins, coïncidant rapidement avec la fermeture des frontières nord-américaines en 2001 et avec la crise argentine de cette même année ont conduit nombre de filières à se redéployer vers d'autres horizons dont l'Europe. L'Espagne par sa politique attractive, par les privilèges juridiques accordés aux Latino-Américains et par son dynamisme économique apparaît alors comme une porte d'entrée idéale (Cortes et Miret, 2009).

La perspective géodynamique des champs migratoires implique aussi d'observer minutieusement les tendances de mobilités qui s'amorcent. C'est dans la relation qu'établissent les membres d'un champ migratoire avec les lieux qui le constituent qu'il faut donc chercher les explications à ces nouveaux flux perceptibles dans ce que l'on qualifie de mondialisation migratoire. La lecture par les parcours individuels et familiaux permet d'en lire les logiques sous-jacentes. Ainsi, pour les descendants des migrants de la famille Miret en Argentine qui sont partis vers Porto Rico ou vers la France après un court séjour dans leur ville d'origine, ces mobilités isolées n'ont pas donné lieu à de nouvelles filières, mais cela aurait pu être le cas, et générer une ramification. G. Simon (cité par Sierra-Paycha, 2016) qualifiait ces ramifications du champ « d'élargissement du rayon d'action des flux ». C'est un terme voisin qu'utilisent V. Baby-Collin et G. Cortes à propos des migrations boliviennes en utilisant le terme espagnol de *nuevo despliegue* correspondant à « nouveaux déploiements » (Baby-Collin et Cortes, 2014). Mais c'est encore une fois à la lueur de ce bouleversement économique que représente la crise de 2008 en Espagne que de nouvelles formes de redéploiements vont être analysées<fnref n="47" /> :

> « dans la mesure où les Latino-Américains n'ont besoin que de deux ans de résidence légale en Espagne pour pouvoir solliciter la nationalité espagnole, contre dix exigés aux autres nationalités, ce sont précisément les migrants originaires d'Amérique Latine détenteurs de la nationalité espagnole qui ont réussi à diversifier le plus leurs modèles de mobilité favorisant une plus grande dispersion géographique (Recaño y Jáuregui-Díaz, 2014 cité par Domínguez-Mujica et al., 2020: 42)<fnref n="48" />.

Dans cet ordre d'idées, deux jeunes auteures ont analysé les départs de jeunes équatoriens et colombiens vers la métropole londonienne comme des migrations secondaires (Ramos, 2018) ou comme une double migration (Lacrampe-Camus, 2019). Celio Sierra Paycha de son côté (2016), s'appuyant sur le travail de Berthomière et Lessault (op.cit.), intègre quant à lui ces reprises de la migration dans ce qui serait une « recomposition spatiale du champ ».

<footnote n="47">47 État de l'art récent présent dans l'article de Domínguez-Mujica et al. (2020).</footnote>

<footnote n="48">48 Citation originale : « Dado que los latinoamericanos necesitan dos años de residencia legal en España para poder so-licitar la nacionalidad española, frente a los diez de los que se exige a los demás, esto ha supues-to que sean precisamente los originarios de América Latina con nacionalidad española los que han conseguido diversificar más sus patrones de movilidad permitiendo una mayor dispersión geográfica (Recaño y Jáuregui-Díaz, 2014 cité par (Domínguez-Mujica et al., 2020: 42)).</footnote>
L'intégration « de nouveaux lieux, de nouveaux acteurs, de nouveaux flux » (p.143), pose selon lui l'hypothèse d'une ramification du champ migratoire colombo-espagnol suite à la crise économique qu'a connu l'Espagne après 2008. Grâce à l'étude quantitative de la migration colombienne, il constate que ces ré-émigrations ne sont pas uniquement liées au contexte de crise, et concernent un nombre important de nouvelles destinations :

> « Les départs de Colombiens d'Espagne, dont nous avons vu plus haut qu'ils augmentaient depuis le milieu des années 2000 (excepté entre 2010 et 2011), présentent un caractère hétérogène en raison de la diversité des destinations. Une minorité croissante – car 4 882 Colombiens avaient ré-émigré entre 2005 et 2008 contre 9 192 entre 2009 et 2012 – se dirige vers des pays tiers. [...] Parmi ces ré-émigrations, les destinations européennes (Royaume-Uni, Allemagne, Italie, Suisse, Pays-Bas) et américaines (États-Unis, Venezuela, Équateur, Panama et Canada) étaient et ne cessent d'être majoritaires « (Sierra-Paycha, 2016).

Ces différents exemples de la plasticité des champs migratoires confirment l'intérêt de leur étude. L'espace migratoire mondial constitué des chevauchements et ramifications de champs migratoires m'amène donc à considérer la migration andine que j'ai étudiée à Barcelone, comme pleinement inscrite dans :

> « La consolidation d'un système migratoire Amérique latine-Espagne au cours des dernières années, comme un phénomène structurel, malgré des contextes économiques adverses » (Domínguez-Mujica et al., 2020).

***

Le champ migratoire est ainsi l'expression physique du rôle des migrants dans la mondialisation, ce qui explique l'utilisation récente du terme dans la bibliographie francophone, hispanique et anglophone. Le système migratoire mondial que ces champs redessinent est ainsi le reflet d'une « géodynamique des migrations internationales » qui permettent aux individus et aux sociétés de s'adapter aux fluctuations politiques et économiques internationales.

Mais au-delà de l'intérêt de ces travaux sur différentes formes de circulations, je m'appuierai sur ces exemples pour situer le champ comme espace de vie des individus en géographie, et donc comme cadre de l'expérience qui en résulte. Toutes ces connaissances accumulées dans la compréhension des champs migratoires à travers le temps offrent un potentiel de prospective, mais surtout d'interprétation des trajectoires individuelles et familiales. C'est en connaissance de ces logiques historiques internationales que doit être appréhendé le parcours d'un migrant inscrit dans un espace transnational relativement organisé au sein d'un champ migratoire. Les travaux sur les diplomaties migrantes bi-nationales qui se déploient dans les champs migratoires, évoquant un nouvel activisme de citoyens bi-nationaux, acteurs identifiés comme négociateurs entre deux états, qui luttent par exemple contre les expulsions aux États-Unis, méritent toute notre attention dans ce domaine (Alejo, 2020). Ils peuvent contribuer à un nouveau prisme d'analyse des modalités d'insertion urbaine de certains groupes où des figures locales d'acteurs politiques émergent (cf. chap. 3). Mais les individus ne sont pas tous égaux dans ces systèmes transnationaux, et tous ne souhaitent pas s'identifier à des collectifs dont les intérêts divergent des leurs.
## I.3 L'expérience collective du champ : un espace de vie multisitué

Plus que d'autres et de tout temps une partie des migrants, mais surtout une partie de leurs « entourages », ont un espace de vie partagé entre plusieurs lieux, plusieurs environnements sociaux et parfois même plusieurs demeures. Ce constat est au cœur de la vision du géographe, traversée par l'incitation à observer le champ migratoire : « cette optique débouche nécessairement sur l'analyse de la pratique du champ migratoire et de sa perception par les travailleurs étrangers » (Simon, 1981 : 88) ; citant les « espaces socio-culturels des migrations » étudiés par C. Almeida<fnref n="49" />, G. Simon met très tôt l'accent sur la circulation idéelle de valeurs et de représentations à l'intérieur du champ. La notion de champ migratoire ou d'espace relationnel permet de relier ces différents pôles dans un ensemble cohérent tel que le perçoivent les individus, de repositionner l'expérience individuelle à l'échelle internationale. Pour Roger Béteille, la migration des Aveyronnais, appuyée par des filières migratoires consolidées dans le temps a fait passer les habitants de cette « province rurale » d'un « espace fermé à un espace ouvert », c'est en quelque sorte un élargissement du champ des possibles (Béteille, 1981 : 188). Pour reprendre les termes de J. Streiff Fenart, « l'espace migratoire est un espace géographique et social qui constitue un territoire » (1999). Le premier auteur à s'être focalisé principalement sur cet espace du champ est à ma connaissance Alain Tarrius en 1996 : « le second [le migrant] apparaît comme plus libre de projet, sa référence est le territoire qu'il construit, parcourt, traverse, conquiert parfois, sans se soucier outre mesure des valeurs ou usages des lieux » écrit-il dans son chapitre novateur sur les territoires circulatoires (Tarrius, 1996). La géographie, l'anthropologie et la sociologie convergent ici dans une analyse qui a tracé la voie en France au paradigme transnationaliste. Dans ce dernier point, nous souhaitons discuter des concepts usuels de ce champ de recherche sur le transnationalisme que j'utiliserai dans les deux prochains chapitres en montrant leur caractère heuristique pour comprendre l'espace urbain. Mais c'est d'abord à l'identification conceptuelle de ce qui permet de désigner les groupes transnationaux que nous devons procéder. Quels sont les groupes sociaux qui structurent le champ ? Quelles sont les limites des groupes auxquels s'identifient les individus dans cet espace de vie transnational ?

### I.3.1 L'espace social du champ

Pour qualifier l'organisation sociale qui découlait de la migration aveyronnaise ou d'autres migrations intra-africaines qu'il cite en exemple, Roger Béteille a recours à la notion d'appartenance, à celle des comportements grégaires. Ces deux termes aujourd'hui désuets, voire connotés péjorativement pour le second<fnref n="50" /> renvoient pourtant à une réalité qui a par la suite largement été analysée dans la littérature sur les migrations.

<footnote n="49">⁴⁹ Almeida, Castro. Espaces socio-culturels et migrations. In : Colloque sur les Travailleurs Étrangers en Europe occidentale, Paris. 1974.</footnote>

<footnote n="50">⁵⁰ Je fais référence ici au projet de loi sur le séparatisme, renommé « projet de loi pour conforter les principes de la république », en débats au parlement au moment où j'écris ces lignes, et qui tend à stigmatiser, voire criminaliser toute forme d'expression d'une identité alternative ou complémentaire à celle du groupe dominant en France.</footnote>
« C'est la solidité et l'articulation de ces réseaux de relations qui donnent à un champ migratoire sa cohésion profonde, qui expliquent souvent sa spécificité par rapport à l'espace pratiqué par un autre groupe national » (Simon, 1981).

La notion de filière migratoire, ou *cadena migratoria* en espagnol, a d'emblée cristallisé l'approche relationnelle, se révélant comme une véritable institution sociale accompagnant les flux. Elle facilite le déplacement, l'hébergement, l'acquisition du premier emploi, le support affectif, etc., et confère une inertie aux flux une fois qu'ils sont installés. Elles sont considérées « comme facteur d'organisation d'un espace relationnel » (Ma Mung *et al.*, 1998). Ces filières représentées dans les figures 1 et 2 (p.12 et p.15) peuvent être au départ initiées par des personnes seules, des aventuriers ou des pionniers (comme pouvait l'être l'ancêtre de la famille Baldé parti seul en Argentine), mais vont ensuite progressivement s'élargir à un groupe familial, voire régional. Mais dans tous les cas, dès qu'elles se structurent dans la durée, elles sont susceptibles de donner naissance à un champ migratoire international (ou régional dans le cas des Aveyronnais étudiés par Roger Béteille).

« Une fois ces réseaux installés dans la société d'accueil, ils sont capables de réduire les coûts et les risques du changement de contexte de façon effective, le déplacement devient plus simple, la mobilité se fait moins sélective et la décision d'émigrer perd une grande partie de sa hardiesse » (citation de Gurak et Caces 1998, traduite par Mateo Ferrer, 2012).

Très tôt dévoyée par l'usage médiatique de la notion de « filière de migration clandestine », cette notion a cédé la place dans la recherche à celle de réseaux migratoires, sans pour autant disparaître quand il s'agit de désigner une institution sociale qui pérennise les flux entre deux pôles bien déterminés. Tout un pan de la littérature sur les migrations s'est penché sur la question de ces réseaux migratoires :

> « Ainsi Douglas Massey, qui étudie les migrations à la frontière États-Unis/Mexique, définit le réseau migratoire comme "l'ensemble des liens interpersonnels qui relient les migrants, les futurs migrants, et les non-migrants dans les espaces d'origine et de destination, à travers les liens de parenté, d'amitié, et une origine communautaire partagée" (Ma Mung et al., 1998).

Ce champ de recherche a largement démontré comment leur influence s'étendait bien au-delà des formes de solidarité qui les avaient mis en lumière, pour donner sens à la grande diversité des processus migratoires et de leurs effets.

> « Nous considérons ainsi le réseau comme une infrastructure sous-tendant les échanges. Les migrants auront recours à des réseaux à différentes étapes de leur cheminement : soutien au projet migratoire, identification des destinations et périodes propices, avance des frais de déplacement, accompagnement pendant le trajet, passage de frontières, hébergement et insertion professionnelle dans le lieu de destination, échanges matériels et immatériels avec le village d'origine. Le réseau comprend donc une part d'organisation humaine, englobant tous les relais de la migration des zones de départ aux zones d'arrivée. Il comporte aussi un aspect proprement institutionnel, formé d'un système de règles pratiques de fonctionnement du réseau ». (Guilmoto et Sandron, 2000 : 119).

Ce qui a évolué c'est l'amplification des recherches sur les trajectoires individuelles qui a mis en lumière la porosité de ces réseaux.

« C'est à travers l'étude des réseaux de liens sociaux qu'on peut prendre la mesure des processus de diffusion (de normes, valeurs, modes) et de distinction (modification des référents culturels, bilinguisme, exposition de signes extérieurs de
distinction sociale) » [...] l'éloignement et l'isolement [...], transforment durablement la carte des liens sociaux. De nouveaux liens, des amitiés, des rencontres variées peuvent au contraire ouvrir les portes de sphères sociales inattendues (Weber, 2010).

Cette citation met en avant la « force des liens faibles » dans les réseaux sociaux, qui explique l'influence et les ressources offertes à l'individu, par des personnes n'appartenant pas au groupe des proches, mais à celui des « relations », personnes détentrices de connaissances différentes de celles des proches (Granovetter, 2006). La théorie de la forme des réseaux sociaux impulsée par Granovetter dès 1973, a démontré l'importance des interconnexions de ces réseaux. En sociologie et en anthropologie des migrations, de nombreux travaux ont ainsi montré la porosité et la plasticité des réseaux sociaux mobilisés tout au long de la circulation, permettant de rompre avec approche substantialiste des groupes de migrants considérés comme des "communautés fermées" (Hily et al., 2004). Ce postulat nous invite à distinguer les différents niveaux d'appartenance qui configurent l'espace social des migrants.

J'évoquerai trois niveaux de l'identité et des appartenances qui se combinent pour structurer cet espace social du champ et semblent pertinentes pour comprendre le positionnement social et les expériences des acteurs migrants. Le premier est une référence nationale voire sous continentale», le deuxième, d'ordre culturel, fait sens par des marqueurs ethniques, notamment linguistiques (« les Catalans »). Ces deux niveaux que je qualifie « d'identité » n'impliquent pas l'interconnaissance, mais sont mobilisés dans la constitution des réseaux sociaux d'entraide en migration. Je m'attacherai plus particulièrement au troisième niveau, plus intime, au sein duquel les différentes sphères de l'individu se configurent, l'entourage. Mon acceptation de l'identité est donc « processuelle », elle renvoie aux modalités complexes qu'adoptent les individus pour adhérer à des catégories normatives tout en leur conservant une grande fluidité de significations selon les situations, et selon le contexte d'énonciation de l'appartenance.

Les deux premiers niveaux sont parfois associés à la notion de réseau ethnique, très discutée, et remise en cause par la difficulté d'en définir des limites (Hily et al., 2004:6)<fnref n="51" />. En 1996 déjà, je m'interrogeai sur l'existence des réseaux dits « sénégambiens » au sein de la migration africaine alors embryonnaire en Catalogne. La présence d'un jeune sénégalais, Abdoulaye (cf. annexe 1)<fnref n="52" /> dans une « communauté gambienne » d'un village du littoral barcelonais m'avait interpellée. Celui-ci m'avait expliqué d'une part sa proximité ethnique avec les populations de la Gambie dont il traversait la frontière constamment dans sa jeunesse, mais surtout comment, arrivant seul à Barcelone, il s'est renseigné sur le « quartier africain », et on l'avait alors conduit dans ce village, où en effet il est vite devenu un membre du réseau à part entière. Vingt ans plus tard, je lirai dans un mémoire de master qu'une chercheuse étudiant les filières migratoires sénégalaises en Espagne, Mercedes Jabardo Velasco, a démontré en 2006 que les réseaux migratoires des Sénégalais du sud se sont appuyés sur la migration gambienne (Mateo Ferrer, 2012). Ces interconnexions de réseaux sont encore largement opérantes plusieurs années plus tard (Marème Niang, 2014). Ce jeune

<footnote n="51">⁵¹ Je reviendrai sur les problèmes de l'usage des catégories ethniques pour qualifier des modes d'habiter dans le chapitre 3 (p. 166).</footnote>

<footnote n="52">⁵² Dans ce manuscrit, l'histoire de vie des personnes enquêtées que je mentionne est résumé dans un tableau synoptique en annexe 1.</footnote>
Sénégalais, qui s'installe dans une « communauté » de Gambiens à Barcelone, fait appel au registre des identités nationales, voire supranationales. C'est l'existence de frontières poreuses entre le Sénégal et la Gambie, de circulations multiples qui les unissent et de la fusion administrative qu'ont connue ces deux États entre 1982 et 1989 qui est ici mobilisée pour revendiquer une appartenance commune quand l'ethnicité ne suffit pas, les Gambiens de cette commune étant Mandingues, tandis que le jeune en question était Sérère.

Ce registre supranational est souvent mobilisé dans le discours des migrants : les expressions telles que « nous les Africains de l'ouest », « nous les Latinos », expriment une forme de retournement du stigmate, car dans le contexte espagnol cette expression peut aussi avoir une connotation dépréciative. La série *Vientos de agua* met l'accent sur ces formes de solidarité dans le logement, l'emploi : c'est une identité sous-continentale, qui dans un autre contexte n'aurait aucun sens, mais qui permet une identification dans le contexte migratoire en Espagne.

Ces identités nationales nous permettent également d'appréhender plus largement l'espace social du champ en incluant les acteurs sédentaires et descendants de l'espace migratoire. Elles ne relèvent pas forcément de la catégorie juridique de la nationalité, mais s'inscrivent dans les imaginaires renvoyant à un destin national partagé qui permet une identification, par exemple pour les Espagnols au drame de l'exil de 1939 ou pour les Latinos-américains au passé colonial de « la madre patria ».

L'identité catalane fonctionne tour à tour comme une identité, régionale, ethnique ou nationale qui fait sens en migration et permet la constitution des filières migratoires. Une anecdote tirée du voyage de vacances de la famille Miret en 1898 alimente l'idée de l'existence d'un espace social transnational qui confère une forte attractivité aux deux pôles du champ migratoire catalan en construction :

> « Lors d'un voyage à Tremp - une lointaine origine de la famille Miret - la diligence qui était encore en service, fit une halte dans une auberge, lorsqu'une vieille femme s'approcha d'eux et leur dit qu'elle avait entendu dire qu'ils venaient d'Amérique. Elle leur demanda s'ils ne connaissaient pas son fils, qui était également en Amérique. Le parrain (grand-père du narrateur) essaya de lui expliquer que l'Amérique était très grande, et que ceux qui y vivaient ne se connaissaient pas forcément, mais la vieille femme a tellement insisté que finalement ils lui ont demandé quel était le nom de son fils. Et quand elle leur dit, il en fut stupéfait, parce que c'était l'un de ses ouvriers » (E. Miret, 2007).

Quelle que soit sa véracité, cet épisode illustre la croyance en un lien social solide établi entre la Catalogne et la région de Mendoza. Il s'agit d'un niveau d'identification qui n'est pas lié à l'interconnaissance directe, mais à la reconnaissance d'un registre d'appartenance. Elle peut s'exprimer par la langue, un folklore, un territoire, ou la revendication politique avec la commémoration de la fête nationale catalane. C'est un autre registre de l'identité, moins intime, mais recréant des formes de solidarité tout de même utiles en migration qui est très fréquemment mobilisé notamment dans le cadre de l'industrie de la migration (cf. I.3.3).

Il serait intéressant de se demander si les nouvelles formes de sociabilités virtuelles sur les réseaux sociaux reconfigurent ou au contraire renforcent ces formes d'appartenance, en perpétuant des pratiques sociales endogames que nous avons déjà évoquées dans le point précédent.
« Internet, téléphonie mobile et médias numériques ouvrent des possibilités de coprésence qui étaient encore difficiles à imaginer il y a deux décennies. Ainsi, l'intensité et la simultanéité actuelles des activités transnationales quotidiennes conduisent à l'émergence de nouvelles manières d'être au monde, mais aussi à la transformation des structures sociales et à l'apparition d'habitus transnationaux » (Nedelcu, 2010)<fnref n="53" />.

Cependant, il me semble nécessaire aussi de mettre l'accent sur l'importance des liens forts dans les trajectoires individuelles et dans cet espace social multisitué. Si nous remobilisons l'histoire familiale des Miret, on s'aperçoit que les réseaux sociaux s'élargissent en contexte migratoire en s'appuyant sur ce que nous pourrions qualifier aujourd'hui à la suite des travaux de C. Bonvalet et E. Lelièvre, d'entourages relationnels (1995; 1999).

« [...] on a pris en compte l'entourage familial constitué de l'ensemble des membres des ménages auxquels l'enquêté a appartenu au cours de son existence (qu'ils lui soient apparentés ou non), complété des membres de sa lignée (qu'ils aient été co-résidents ou non) (Lelièvre, 1999 : 203).

Il s'agit donc d'un réseau social spécifique, qui renvoie à une forte interconnaissance et au partage de l'intimité. Ce qui m'intéresse dans la notion d'entourage, c'est qu'elle laisse place à la fluidité des réseaux sociaux qui se redéfinissent au cours de la vie et tiennent tant du hasard des expériences que d'une détermination ethnique, familiale ou géographique (village d'origine). Ainsi, le récit migratoire de la famille décrit plus haut, révèle comment deux filières migratoires vont se croiser par la constitution de relations professionnelles, et c'est de ce rapprochement que naîtront par la suite des unions matrimoniales qui renforceront l'ampleur du groupe social touché par la dispersion, en d'autres termes, étendront la filière migratoire originelle.

« Le retour à Barcelone de Joaquim Raspall i Masferrer, qui avait passé de nombreuses années à La Havane à travailler dans la chocolaterie de son oncle. À l'âge de quarante ans, il revint déterminé à se marier et n'eut pas besoin de chercher beaucoup, car en rentrant à la maison, il vit que sa mère avait une belle femme de chambre [...] Ils ont loué un appartement qu'occupe toujours une de mes cousines avec sa famille pendant les étés et ont cherché une nourrice. L'aumônier leur a recommandé une jeune fille de quatorze ans, la Rosette de Cal Music [...] Quand cet été de 1879 se termina et que la famille Raspall dut rentrer à Barcelone, ils ne se résignèrent pas à se séparer de la petite nounou. [...] c'est cette fille, Rosa Baldé i Prat, qui avait dix frères plus âgés qu'elle, dont quatre étaient partis pour l'Argentine, et avaient une fonderie à Mendoza en partenariat avec Gil Miret (E. Miret, 2007).

Cette anecdote du récit Miret reflète bien comment l'entourage se modifie au cours de la vie : dans le cas précis, il comprend la famille élargie en provenance du village d'origine co-résidente à Mendoza, et les employeurs de Rosa à Barcelone. L'origine modeste de l'épouse de cet émigré à Cuba, elle-même employée domestique, explique probablement les liens forts qui se tissent par la suite avec la nurse, qui une fois elle-même émigrée en Argentine, connectera ces deux familles et donc deux champs migratoires catalans : La havane, Barcelone, Buenos Aires et le village d'origine sont donc des pôles de l'espace de vie

<footnote n="53">53 Cet article mentionne les origines des recherches sur la notion de transnationalisme virtuel au regard du maintien des liens virtuels à distance que nous observons tous aujourd'hui dans la pratique sociale des migrants.</footnote>
multisitué de cet entourage et vont pouvoir devenir des ancrages pour les membres de ce groupe<fnref n="54" />.

Méthodologiquement, il est pourtant très compliqué d'évaluer la place de ces entourages flexibles ; ainsi en 2008 lors d'un entretien avec une femme bolivienne employée, avec d'autres femmes de son réseau, par une famille nombreuse argentine arrivée à Barcelone dans les mêmes années que la reprise de la migration bolivienne, il m'a semblé pouvoir interpréter ce lien comme une micro-connexion de ces filières migratoires par des entourages professionnels. On peut facilement imaginer que les premières familles aisées argentines qui ont migré suite à la crise de 2001 aient sollicité leurs anciennes travailleuses domestiques à Buenos Aires (majoritairement boliviennes) pour les faire venir ou pour obtenir les contacts de personnes susceptibles de travailler pour elles. Malheureusement, il aurait fallu une approche biographique approfondie des différents acteurs, et idéalement une enquête multi-située, pour retranscrire fidèlement ces interactions qui n'étaient pas alors au cœur de ma recherche.

Cette notion d'entourage et l'analyse de ses recompositions font de mon point de vue tout à fait sens pour comprendre la reconfiguration de solidarités temporaires qui s'inscrivent dans la biographie des individus enquêtés comme nous le présenterons dans le chapitre suivant. Au cours des déplacements liés à la migration, chaque migrant noue de nouveaux liens sociaux avec des compagnons de voyage ou d'hébergement provisoire : cet élargissement de l'espace social complète celui du champ migratoire. Dans certains cas, des couples se forment, les nouveaux conjoints combinant ainsi deux entourages, mais aussi parfois deux champs migratoires. Les exemples que nous avons analysés avec Céline Bergeon dans le cadre du programme CiMore, ont montré toute la place de ces entourages durant les étapes de migrations et leur rôle dans la réorganisation du voyage. Nous avons interviewé en 2014 en Tunisie<fnref n="55" /> un couple formé d'un réfugié congolais et d'une femme ivoirienne qui se sont rencontrés à Bengazi en pleine guerre civile libyenne alors qu'ils tentaient tous deux de traverser la méditerranée (Miret et Bergeon, 2020). Certes, dans ce cas, la notion d'élargissement familial aurait pu suffire, cependant, il ne s'agit pas seulement d'un changement de terminologie, mais bien d'une évolution du regard porté sur les migrants et leurs environnements sociaux qui est nécessaire pour comprendre les reconfigurations migratoires contemporaines où les itinéraires se sont complexifiés. L'entourage connecte à travers le temps des individus appartenant à des champs migratoires différents : il produit une imbrication des liens faibles et des liens forts des réseaux de migrants. Le durcissement des politiques migratoires a eu pour effet d'isoler les individus qui ne peuvent plus toujours voyager dans le contexte des filières ; les mineurs voyagent désormais seuls parfois pour rejoindre des membres de leur entourage, des demandeurs d'asile sont déviés de leurs

<footnote n="54">⁵⁴ Je n'ai pas connaissance de réactivation de cet ancrage cubain dans l'histoire familiale, mais le récit de E. Miret ne couvre pas toutes les dimensions.</footnote>

<footnote n="55">⁵⁵ Cf. Jean annexe Annexe 1.</footnote>
routes, bloqués dans des lieux de transit comme Calais ou redistribués par des nœuds et des hubs migratoires à échelle européenne ou nationale<fnref n="56" />.

Dans ce contexte, la capacité à s’appuyer sur d’autres réseaux sociaux, et notamment sur les nouveaux entourages, est déterminante. Il paraît intéressant dès lors d’envisager l’utilité de la notion d’entourage dans d’autres champs de la migratologie comme celui des travaux sur l’hospitalité. De nombreux travaux contemporains sur des analyses de « situations locales d’hospitalité »<fnref n="57" />, visent à comprendre le rôle des nouveaux réseaux de solidarité dans l’insertion locale des migrants. On peut considérer que ces nouvelles formes d’hospitalité sont venues suppléer cette absence de l’entourage.

La constitution de nouveaux entourages locaux a débuté dans le réseau associatif français par les parrainages de migrants lancés par le Réseau Éducation Sans Frontières (RESF)<fnref n="58" />. C’est une forme d’action de plus en plus répandue, notamment à travers toutes les initiatives habitantes d’accueil de réfugiés et notamment de jeunes mineurs (mijeurs). Être « entouré » pour contrer les risques de l’expulsion, mais aussi pour avoir un logement et une famille temporaire, pour apprendre à s’insérer dans ce nouveau monde urbain ; c’est aussi ce que fait l’association « Min’derien »⁵⁹qui par exemple réussit à mobiliser ses propres réseaux pour protester contre la volonté d’expulsion de quatre jeunes, désormais « de leur entourage » en pleine crise du covid. Ces nouveaux entourages sont d’une aide précieuse, comme en atteste la grève de la faim d’un artisan boulanger qui veut conserver son apprenti arrivé en tant que « mineur isolé étrangers »<fnref n="60" />.

Toutes ces formes alternatives d’entourages de migrants qui se sont développées par l’hospitalité des citoyens, notamment pour répondre en urgence à l’absence de logement, offrent une nouvelle dimension « autochtone et sédentaire » aux entourages de migrants. Ils

<footnote n="56">⁵⁶ Sur les effets des politiques européennes récentes voir les analyses de l’atlas critique de Migre Europ (Clochard, 2017), et sur les effets redistributifs des politiques mises en place depuis quelques années par l’État français voir les travaux de l’ANR Camigri (Berthomière et al., 2020).</footnote>

<footnote n="57">⁵⁷ De nombreux travaux de master interrogent cette notion à Migrinter, dans la foulée des journées qui se sont tenues sur ce thème en 2018 (« Hospitalité et migration : expériences et formes multiples de l’accueil », e-Migrinter [En ligne], 20 | 2020), et des travaux de l’ANR Camigri (Berthomière et Imbert, 2020).</footnote>

<footnote n="58">⁵⁸ J’ai moi-même expérimenté, il y a quelques années, cette forme de reconstitution de l’entourage, sans m’impliquer directement auprès de familles comme l’ont fait et continuent de le faire bon nombre de mes amis militants, me transformant par moments en « petite mère » de certains étudiants étrangers que l’antenne universitaire de RESF 86 dont je m’occupais avait assistés : cautions et soutiens financiers, accompagnements administratifs, célébrations, accompagnements d’expulsions, relations téléphoniques, déménagements, etc. Ce faisceau de relations a sans conteste fait de nous de véritables amis aujourd’hui : ils sont mon entourage et je reste le leur, souvent malgré la distance et la diminution des liens.</footnote>

<footnote n="59">⁵⁹ Association poitevine qui organise l’accueil de mineurs étrangers non reconnus (mijeurs) au sein des familles.</footnote>

<footnote n="60">⁶⁰Rapporté par le média Brut : https://www.youtube.com/watch?v=-2ZITrfIRSI&feature=share&fbclid=IwAR3TuPPZ1V2JGQ25R7hcr1Mr2ScmMcwU4BFVfZnzPVo4m90JXeLtuUALWsM</footnote>
ont toujours existé, comme le montre la littérature sur l'accueil des réfugiés espagnols en France<fnref n="61" />, mais ils sont aujourd'hui visibilisés par la focale de la recherche sur l'hospitalité.

Cependant, l'hospitalité et les nouveaux entourages dans les lieux d'accueil, bien qu'en plein essor, ne remplace pas la connexion à l'espace social des champs migratoires. L'intérêt de l'espace social du champ est lié à sa capacité à articuler de façon transcalaire un espace de vie multisitué.

***

Quels que soient les périmètres de l'espace social, groupe national, communauté, groupe ethnique, entourage, groupe familial ou parenté, ce sont autant de notions qui renvoient à la non-superposition des frontières des États et des nations, mais aussi à des formes de solidarités et de relations intrinsèques aux champs migratoires. C'est bien en cela que les travaux sur les champs migratoires s'inscrivent pleinement dans le paradigme du transnationalisme, et permettent d'observer les rapports aux lieux des migrants d'un point de vue spécifique, celui consistant à les considérer comme des « habitants du champ migratoire ». Il conviendrait ici d'introduire la question de la visibilité politique de cet espace social transnational, qui est évidemment une dimension importante de la perspective du transnationalisme. Le retour sur l'histoire serait pour cela intéressant, et notamment l'analyse du discours politique sur l'Espagne produit par les exilés républicains, et mobilisant les migrants espagnols dans une visée de retour et de développement du pays d'origine<fnref n="62" />.

### I.3.2 Le champ migratoire : un système de lieux

L'histoire familiale dont nous suivons le cours (E. Miret, 2007) montre bien la récurrence de certains lieux pour ce groupe familial élargi : le village de Sant Antoni de Vilamajor où se sont croisées leurs histoires, la ville de Barcelone, métropole qui a polarisé l'exode rural, et la ville de Mendoza, pôle initial sur le continent américain. « L'espace peut être ressenti comme la zone définie par un réseau de lieux » (Tuan, 2006: 16). Dans chacun de ces lieux, des générations familiales ont laissé des traces de leur passage : les deux maisons familiales à Sant Antoni de Vilamajor que l'on visite encore lors de pèlerinages familiaux quand un membre de la famille latino-américaine réalise un périple en Europe (Figure 5) ; les lieux symboliques de la vie à Barcelone : les rues où a habité un membre de la famille, les maisons construites par l'un d'entre eux, ou le blason familial sur le bâtiment de l'ancienne entreprise (Figure 3) ; mais aussi les lieux, les maisons de la ville de Mendoza qui ont marqué l'histoire familiale. Comme dans toutes les familles, certains objets peuvent être des repères, et dans mon cas, nous connaissons tous la machine pressoir portant la marque Miret Baldé, dont l'une est conservée au musée de la vigne, trace de l'ascension sociale de la famille inscrite en ce lieu. Ces lieux sont ainsi autant de « petits cailloux »<fnref n="63" /> déposés par les ancêtres pour que les générations suivantes puissent se repérer dans le champ migratoire. Leur espace de vie est construit autour de ces points d'ancrage (cf. point II.2) qui sont aussi des lieux, mis en

<footnote n="61">⁶¹ Cf. Thomas Lacroix, Isabelle André-Poyaud. La population espagnole en France (Tome 2) : Visages d'une communauté centenaire. 2004. (halshs-00820660).</footnote>

<footnote n="62">⁶² Cf. discours de la « Première conférence des organisations du Parti Communiste d'Espagne en migrations », édité en 1973 en Belgique alors que ce parti était dans la clandestinité.</footnote>

<footnote n="63">⁶³ Selon l'expression de Fréderic Richard lors d'une de nos discussions sur ces notions.</footnote>
relation par les circulations migratoires. Nous reviendrons dans le chapitre 3 sur la matérialité du lieu d'un point de vue scientifique, pour ici nous centrer sur les significations collectives de cet espace de vie.

Spatialement, le champ migratoire modifie la perception de la distance : un pôle du champ est plus proche, c'est-à-dire plus accessible qu'un lieu de proximité. Roger Gallais le notait déjà en 1976 à travers la notion de « distance vécue » :

> « Certaines situations spatiales sont brusquement rapprochées mesurées à l'étalon de la distance structurale. Au Cameroun [...] la distance structurale est, pour les Bamiléké, réduite par la densité des relations, des relais, la solidarité effective. Plus généralement, cette distance structurale est affaiblie à l'intérieur de tous les espaces migratoires organisés. Entre une région d'immigration<fnref n="64" /> et la ville d'accueil éloignée de 1000 ou 1500 km, la distance vécue est moindre qu'avec un centre régional où l'ethnie considérée n'a pas établi de bases solides (Gallais, 1976: 7).

Au passage, cet auteur exprime déjà sans la nommer la notion d'ancrage avec cette idée de « bases solides établies en un lieu » (cf. II.292). Ces bases solides renvoient quelques années plus tard aux pôles du champ migratoire, également ici, dans cet article de R. Béteille (1981) où les notions sont encore incertaines, qualifiées de zones de départ et d'arrivée (Figure 6).

<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Figure 6 : La représentation du champ migratoire et de l'espace relationnel selon Roger Béteille (1981)</figcaption></figure>

Source : Béteille, 1981 : 195

<footnote n="64">⁶⁴ Nous interprétons ici que l'auteur a fait une coquille et fait référence aux régions d'émigration.</footnote>
Mais cette image simple d'un champ migratoire bi-ou tri-polaire sera dépassée par l'inscription des migrations dans une lecture de leurs reconfigurations et de leur mondialisation. Qui plus est, plusieurs auteurs ont montré la multiplication des lieux de transit qui viennent ajouter de la complexité dans cette géographie de la migration. L'ouvrage collectif réunissant des études de cas de circulations migratoires transnationales mises au jour au début du XXIe siècle montrait déjà différents exemples de ces nouveaux pôles des champs migratoires. Fanny Schaeffer s'intéressait à des lieux de la circulation comme les aires de repos aménagées pour les Marocains en Espagne sur les autoroutes lors des opérations « Paso del Estrecho », Catherine Gauthier aux lieux du commerce transnational notamment aux abords des enclaves espagnoles au Maroc ou Julien Brachet aux lieux du Sahara nigérien qui constituaient des haltes dans la circulation (Cortes et Faret, 2009). Certains de ces lieux ont été renforcés dans leur fonction de transit, d'autres sont devenus inactifs en raison de contextes politiques et notamment sécuritaires.

Aujourd'hui, d'autres lieux sont apparus et font l'objet de nombreuses recherches : ce sont les hot-spots, les camps comme Calais, les villes de blocage au sein d'un parcours comme peuvent l'être celles qui accueillent les centres d'accueil et d'orientation en France qui constituent de nouveaux pôles des champs migratoires. Les cartes de l'atlas Migreeurop montrent bien comment ces lieux qui deviennent communs à différents champs migratoires se sont dispersés aux frontières de l'Union européenne. Pour contraints et informels qu'ils soient, ces lieux n'en deviennent pas moins partie prenante de l'expérience spatiale des migrants comme nous le verrons dans le chapitre 2 à travers divers exemples.

Nous reviendrons plus loin sur ce qui peut distinguer les lieux du champ migratoire selon les expériences et selon les individus. Insistons cependant sur la dimension idéelle de cet espace de vie transnational : ces lieux ne sont pas forcément connus et pratiqués par tous les migrants. Ils sont cependant imaginés et considérés comme des lieux de vie possibles, accessibles. Ces lieux qui se sont multipliés et diversifiés avec la mondialisation migratoire peuvent revêtir différentes fonctions selon les contextes et selon les temps de la biographie individuelle. Ainsi, nous avons évoqué plus haut une fonction de rebond permise par ce système de lieux avec l'histoire de cette jeune femme qui part seule à la fin du XIXe siècle rencontrer son promis (p.24). J'émets l'hypothèse que cette autonomie a été favorisée par une certaine forme d'émancipation vécue par cette femme qui a d'abord connu un exode rural et qui travaillait depuis plusieurs années dans une famille bourgeoise de la grande ville. Barcelone apparaît déjà comme un nouveau lieu du champ migratoire familial. Par la suite cette ville deviendra le lieu de réinstallation de cette femme et de ses descendants, qui bien qu'en conservant un lien fort avec le village d'origine, qui acquiert la fonction de lieu de villégiature, ont acquis des modes de vie définitivement urbains. Ce constat nous incite à observer ce qui se joue dans ces lieux de passage, et les modalités des ancrages qui s'y exercent (II. 2).

Les villes petites, moyennes ou grandes, ont souvent cette fonction de rebond. Mohamed Charef l'a déjà signalé comme un facteur d'urbanisation des régions rurales de départ ; les chefs-lieux des régions de départ au Maroc attirant peu à peu les familles des migrants et les migrants eux-mêmes à leur retour (Charef, 1995). Cette dernière situation est remarquée dans de nombreux contextes de départ de zones rurales comme pour les migrants de la zone caféière de la Colombie, qui ont migré vers le Venezuela, mais qui à leur retour préfèrent
s'installer à Bogota (Moutin, 2012). Ou comme pour ces migrants andalous dispersés en Europe observés durant sa thèse par Angels Pascual à la fin des années soixante-dix, qui à leur retour d'Europe rejoignaient non pas une région d'origine vidée de sa population, mais la région métropolitaine de Barcelone où entretemps avait déménagé une partie de l'entourage et qui offrait davantage d'opportunités de vie ; l'auteur qualifie ces retours de « relocalisation » de la population dans des zones industrialo-urbaines (Pascual de Sans, 1983). Elle mentionnait d'ailleurs comment certains auteurs analysaient déjà en 1975, dans une perspective marxiste, le transfert de la force de travail depuis le secteur non capitalistique vers le secteur capitaliste sous la forme de ce que l'on a qualifié d'exode rural et désormais de migrations temporaires ou alternantes (C. Meillassoux<fnref n="65" />, cité par Pascual de Sans). Ces études sur les régions d'origine ont depuis été analysées dans le cadre des relations des migrations internationales aux pays de départ et à certaines villes, notamment africaines, nous y reviendrons en troisième chapitre.

Mais ce qui est essentiel, c'est que ces systèmes de lieux constituent surtout un espace d'opportunité pour l'individu appartenant à un champ<fnref n="66" />. Polina Palash a démontré tout récemment dans sa thèse comment des familles dispersées utilisaient les ressources de chacun de ces lieux d'ancrage pour y déployer un système d'assurance sociale transnationale dont ils sont en général privés par la pauvreté de leurs pays d'origine ou dans certains cas par un statut de séjour irrégulier (Palash, 2019; Palash et Baby-Collin, 2019; Palash et Mingot, 2019).

Mais cette forme de ressource spatiale a aussi été étudiée par de nombreux auteurs dans le champ des mobilités résidentielles et dans les cas plus précis de multi-résidence (cf. point II.1.2) : la notion de système de lieux ou d'espace de vie archipel, ou de systèmes de mobilité familiaux, forcément liés à l'expérience migratoire d'au moins un membre de la famille, trouve en partie sa source dans les travaux sur les systèmes résidentiels familiaux développés par F. Dureau notamment :

> « Tant que l'accès entre les pôles du système résidentiel familial est assuré, la dispersion géographique des membres de la famille n'est pas forcément un obstacle »
> (Dureau, 2002).

Si je repars de ma propre histoire familiale, le choix scientifique des lieux de terrain choisis<fnref n="67" /> pour illustrer mes thématiques de recherche peut être considéré comme une influence de mon espace migratoire sur mes spatialités professionnelles. Il correspond évidemment à la transmission d'un savoir-faire, tous les Français par acquisition n'ont pas hérité de deux langues maternelles. Mais ce choix tient aussi très certainement d'une forme de dépendance aux lieux, entre ici et là-bas, inscrite dans mes pratiques spatiales entre les divers pôles de

<footnote n="65">⁶⁵ Claude Meillassoux, 1975, femmes grenier et capitaux, Paris Maspero.</footnote>

<footnote n="66">⁶⁶ Je ne résiste pas au plaisir de restituer une blague familiale à ce sujet : c'est un jeune berger galicien qui est interrogé par une personne qui lui demande ce qu'il voudrait faire quand il sera grand. L'enfant répond – assez naturellement au vu du contexte – qu'il ira travailler en ville. La personne acquiesce : « bien sûr tu iras à Santiago de Compostela », et l'enfant rigole « ah non, c'est trop loin j'irai à Buenos Aires ! ». Cette blague peut probablement encore mieux s'adapter à Caracas dont on sait que des barques assuraient la liaison dès le 19ème avec la ville de la Corogne en Galice.</footnote>

<footnote n="67">⁶⁷ Barcelone depuis 1991, Buenos Aires en 2001 et en 2018 (cf. volume 2).</footnote>
l'espace migratoire. Selon une formule synthétique de Serge Weber, mon « chez moi », « est un référent multidimensionnel qui dépasse les frontières » (Weber, 2010).

Toutefois, ces lieux ne font système que si certaines conditions sont réunies : s'il existe des flux de différentes natures pour l'animer et si l'entourage transmet les repères de cette géographie transnationale. Évoquant la question des retours des Allemands de Roumanie, B. Michalon souligne :

> « les (futurs) migrants migrent vers un pays dans lequel ils n'ont jamais vécu, et auquel ils sont considérés comme affiliés par l'ethnicité, l'identité, l'ascendance (p.3). [...] le groupe est en contrepartie conditionné à son tour par les images spatiales qui l'entourent : s'il veut durer, il faut que ses souvenirs restent dans la pensée collective (p. 154). [...] La composante familiale de l'émigration saxonne fait de la perspective du départ une sorte de ressource familiale, transmise de génération en génération : le choix parental d'émigrer est légué aux enfants les plus jeunes, qui grandissent dans cette attente (p.215) ». (Michalon, 2003b).

Nous verrons dans le chapitre 2 comment analyser ces phénomènes de la transmission ou de socialisation au sein du champ migratoire, mais arrêtons-nous sur la compréhension des circulations comme élément constitutif de la notion de champ migratoire.

### I.3.3 Les circulations : le champ migratoire comme mode de vie

L'introduction de l'ouvrage intitulé « Les circulations migratoires, lire les turbulences migratoires contemporaines », reprend les différents apports de la notion de circulation, indissociable de celle de champ migratoire. Ce texte introductif pose clairement les enjeux géographiques de cette approche francophone des « circulations migratoires » :

> « Dans son mode d'appréhension, la « circulation » tend à recouvrir des situations migratoires assez distinctes. Mais on peut s'accorder pour dire que prédomine toujours l'idée d'une mobilité comme un élément organisateur fort des dynamiques sociales pour des individus et des groupes ayant été placés en situation migratoire. Selon Ma Mung, Dorai et Hily (1998) le concept de circulation (...) diffère de celui de la migration, fait référence à la mobilité physique des hommes avec leurs itinéraires, leur moyen de transport et la pratique effective et affective de l'espace parcouru. Dans ce sens, le terme renvoie à mobilité des individus, mais aussi des biens et des valeurs dans un espace structuré antérieurement par des flux migratoires c'est-à-dire le champ migratoire » (Cortes et Faret, 2009).

Ces approches s'intéressent à tout ce qui circule dans le champ magnétique symbolisé par la notion du champ migratoire. G. Cortes et L. Faret insistent sur le caractère répétitif des mobilités physiques ou idéelles ; c'est l'agrégation de ces multiples flux qui structure l'espace transnational. La circulation migratoire c'est le magnétisme du champ, c'est parce qu'elle existe que le champ se développe, se maintient et se transforme. Mais comme le soulignent Lessault et Berthomière (2019), la notion de circulation migratoire est mieux partagée par l'ensemble des disciplines, alors que celle de champs est restée dans le milieu restreint de la géographie. Les circulations dans le cadre du champ migratoire concernent toutes les expériences qui relient les lieux et les membres du champ entre eux. Tous les migrants ne développent pas un mode de vie multisitué dans cet espace transnational, mais tous bénéficient des ressources mises en circulation. Il convient donc de distinguer la circulation des personnes, mais aussi la circulation de biens matériels et enfin la circulation des idées.
Pour s'inscrire dans cet espace transnational, les migrants doivent le pratiquer et donc circuler, ou tout du moins ils doivent pouvoir l'envisager. G. Simon est l'un des premiers à signaler la mise en circulation des « immigrés » avec la crise économique de la décennie soixante-dix :

> « Un nouveau mode de vie se développe, ponctué par des retours réguliers au pays au moment de congés annuels ou à l'occasion d'évènements familiaux. Les travailleurs étrangers pratiquent ainsi des navettes à long rayon d'action à l'intérieur d'un espace de travail et de vie étiré sur plusieurs centaines et plusieurs milliers de kilomètres »
(Simon, 1981).

La question de la circulation en géographie a largement été théorisée dans le champ de recherche relatif aux mobilités. Nous renverrons pour une épistémologie de cette notion à l'introduction de nos collègues dans l'ouvrage « *D'une métropole à l'autre* » (Imbert et al., 2014), qui inscrit des analyses récentes de cette forme de mobilité dans le temps long de la compréhension de ces phénomènes. Ces auteurs resituent clairement cette notion dans le champ de la géographie et montrent la dimension « consubstantielle » des notions de circulation, de relation entre les lieux et entre les individus et les espaces qu'ils habitent (Imbert et al., 2014: 20). La circulation est définie par ces auteurs comme la répétition au moins une fois d'un déplacement entre deux lieux, soit une définition plus restrictive que celle habituellement envisagée en migratologie. Les auteurs pointent à partir de cette définition le risque d'essentialisation de groupes dont la circulation serait le mode de vie dominant. Ils s'inscrivent dans les pas de la définition d'une mobilité excluant tout projet de changement de résidence « durable » selon la définition initiale de Zelinski (citée par Imbert et al., 2014: 16). Il s'agit là de la principale différence avec la migratologie qui, elle, considère la migration et le changement résidentiel comme une étape possible de la circulation migratoire. Il est évident que dans chaque groupe il y a des « circulants » et des « immobiles » (Imbert et al., 2014: 23) ; pour autant, les immobiles sont au contact de ces circulants et sont informés, voire influencés, par ces pratiques. C'est en cela que l'existence d'un espace de vie transnational au sein d'un champ migratoire peut contribuer à renforcer les opportunités de circulation, et de migrations.

Dans ma pratique de la géographie, je m'inscris donc dans la lecture d'une forme spécifique de la circulation, dite migratoire : non seulement elle s'inscrit dans le champ migratoire, mais elle en est constitutive et l'alimente. Nul besoin de reprendre ici l'historique complet de l'émergence de cet angle de vue en migratologie, publié en 1998 par nos collègues, et cité régulièrement comme référence sur le sujet (Ma Mung et al., 1998). Ces auteurs, qui replacent cette notion dans un contexte de mondialisation de l'économie et d'intégration européenne, définissent la circulation migratoire qui se généraliserait dans la seconde moitié du XXᵉ siècle, comme :

> « Des expériences et des pratiques de contournement des dispositifs juridico-étatiques se sont développées. Désormais les réseaux se structurent et s'articulent sur plusieurs territoires et acquièrent des capacités de régulation relativement autonomes. Les activités légales et illégales s'imbriquent et se renforcent fournissant des ressources renouvelées de création de richesses » (Ma Mung et al., 1998: 2-3).

Comme le montre la somme des travaux de terrain présentés il y a maintenant dix ans dans l'ouvrage de G. Cortes et L. Faret (2009), l'extension de l'espace de vie au sein d'un espace transnational inscrit la circulation comme une ressource de plus en plus fluide intégrant dans
un même mouvement des flux de différentes orientations et temporalités, des va-et-vient décelés de longue date dans la littérature :

« [le terme de] "va-et-vient" (Charbit, Hily, Poinard, 1997) a connu un meilleur destin. Initialement il apparaît dans les travaux de R. Montagne consacrés aux travailleurs kabyles. La notion de va-et-vient qui sous-tend celle de circulation migratoire n'est donc pas récente, elle préfigure déjà le fonctionnement en réseau des groupes migrants et leur capacité de maintenir des liens entre pays d'origine et pays d'accueil. » (Ma Mung et al., 1998: 2-3).

Une part de ces circulations correspond à des déplacements cycliques, répétés entre au moins deux lieux. C'est le cas des migrations circulaires, identifiées et mesurées par des indices de périodicité circulatoire (Baby-Collin, Cortes, Faret, et al., 2009). Dans d'autres cas, elles s'inscrivent dans une multiplicité de lieux qui font sens pour les groupes migrants. En effet, la caractéristique de l'espace de vie transnational que je souhaite mettre en évidence est qu'il constitue un espace de familiarité, au sein duquel se déployent les projets de vie individuels. C'est le point de vue de « cette relation particulière à l'espace », de la « dispersion des lieux de vie » et du « rattachement d'un individu à plusieurs lieux » (ibid. : 22-23) qui est privilégié dans les analyses de la circulation migratoire. En ce sens, une circulation antérieure peut assez facilement se traduire par un changement de résidence plus ou moins long.

On peut ainsi considérer comme nous l'avons déjà écrit que la circulation migratoire s'est constituée en véritable paradigme (Lacroix et Miret, 2021). Ce faisant, le contenu initial du terme s'est diversifié, notamment sous l'emprise récente de la mondialisation de l'information virtuelle et s'est rapproché de celui de transnationalisme. Mais c'est aussi un renversement du regard sur des flux observés autrefois sous le prisme du retour, de la multi-résidence, notions qui ont progressivement été englobées dans cette dynamique de circulation migratoire. Ainsi, dans le récit familial précédemment évoqué (E. Miret, 2007), la notion de circulation migratoire permet d'englober tous les va-et-vient réalisés, bien qu'ils aient été limités par des contextes politiques contraignants ou par la difficulté de déplacement au XXe siècle. Une mobilité au départ ponctuelle comme celle de l'auteur dans les années cinquante peut se transformer en migration longue, un retour définitif peut s'avérer un échec et s'inverser, etc. La circulation migratoire abolit les distances dans l'expérience spatiale du champ, et les fonctions des lieux (d'origine, de migration, de villégiature) sont aussi modulables comme nous le verrons dans le prochain chapitre. Se référant aux populations ukrainiennes et roumaines installées à Rome, dont les allers-retours étaient particulièrement fréquents, Serge Weber notait déjà en 2000 :

"le champ migratoire Europe de l'Est/Italie devient un espace migratoire qui relie deux mondes en permanence, territoire de l'entre deux ou territoire de la mobilité qui ne sépare pas le lieu d'origine et le lieu d'accueil" (Weber, 2000 : 432).

Adopter le paradigme de la circulation c'est aussi observer les mobilités autrement. Certains de ces flux sont en effet rarement évalués par la démographie et par la statistique : ainsi les travaux de Celio Sierra Paycha et de l'ANR Metal ont montré comment la prise en compte dans les recensements latino-américains du lieu de résidence des individus cinq années auparavant mettait au jour des mobilités très difficiles à repérer avec les indicateurs classiques. Or ce que montrent les trajectoires recueillies c'est tout ce qui se joue dans ces circulations parfois de courte durée des membres des familles dispersées en termes de redéfinition des projets de vie et d'organisation familiale de la migration (cf. chapitre 2).
Les circulations que nous envisageons concernent donc tant les mobilités humaines, que celles des biens et représentations. Les travaux nord-américains et hispaniques sur le transnationalisme ont très tôt qualifié les circulations idéelles et culturelles identifiées dans la littérature sur les champs migratoires de remises « sociales », ce qui a permis de les prendre en considération à part entière dans les évolutions des lieux du champ.

> « Le concept de remises sociales a progressivement émergé pour souligner l'importance et la diversité de flux non matériels (idées, pratiques, comportements, valeurs, etc.) entre ces deux espaces (Levitt, 1998). Après l'intérêt initial suscité pour le concept, un certain nombre de critiques ont rapidement émergé soulignant les limites imprécises de la notion et la faible conceptualisation des mécanismes permettant ce type de transfert (Boccagni, 2010). » (Lafleur et Duchesne, 2017).

Ce changement de paradigme me semble avoir bouleversé l'approche des phénomènes migratoires ; j'illustrerai cela par la façon dont j'ai pour la première fois abordé concrètement les dynamiques transnationales andines. Une partie de mes recherches de terrain de 2008 à 2011 se sont inscrites dans un programme de recherche international IMITMA<fnref n="68" /> qui ambitionnait de comprendre la migration récente de groupes de migrants andins<fnref n="69" /> vers les métropoles espagnoles en les réinscrivant dans la continuité et le temps long de ces flux. Ainsi, l'installation très rapide de ces groupes à Barcelone et à Madrid a d'emblée été envisagée comme le prolongement ou une réorientation de filières migratoires anciennes, notamment depuis la capitale argentine, Buenos Aires où ces groupes, notamment les Boliviens et les Péruviens étaient jusque-là principalement implantés.

La circulation migratoire, élément sur lequel nous avons en partie centré nos analyses (Baby-Collin, Cortes et Miret, 2009a) constitue un véritable moteur de ces flux. La densité de circulation de l'information dans des filières structurées antérieurement par les migrants boliviens en Argentine et aux États-Unis est en premier lieu apparue comme le facteur explicatif de la rapidité de l'augmentation des flux vers l'Espagne au tournant du siècle (Figure 7). Mais la circulation physique des individus et des dispositifs facilitant leur migration a aussi rapidement été repérée comme un catalyseur des flux. La migration bolivienne a ainsi été étudiée, en Bolivie comme en Europe, comme exemplaire depuis ce point de vue du transnationalisme<fnref n="70" />. L'augmentation de l'immigration bolivienne en Espagne au début du XXIᵉ siècle s'inscrit dans ce que certains auteurs ont qualifié de période des Dix Glorieuses espagnoles : cet ancien pays de départ va devenir pendant plusieurs années consécutives le premier pays d'arrivée de migrants de l'OCDE, en relation à un niveau de croissance économique inconnu jusque-là, et soutenu notamment par la trop fameuse « bulle » immobilière (Cortes et Miret, 2009; Miret, 2009c).

<footnote n="68">⁶⁸ Programme IMITMA (cf. volume 2).</footnote>

<footnote n="69">⁶⁹ Nationalités du Pacte Andin qui réunit la Bolivie, la Colombie, l'Équateur et le Pérou ; États qui partagent des caractéristiques communes (topographiques, politiques, économiques, culturelles et sociales) dans le contexte latino-américain.</footnote>

<footnote n="70">⁷⁰ La littérature sur ce thème est très abondante, voir l'état de l'art établi dans l'article déjà mentionné (Lafleur et Duchesne, 2017) et surtout l'HDR de Virginie Baby-Collin dont il est l'objet (Baby-Collin et Cortes, 2014).</footnote>
<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Figure 7 : Les résidents d'origine andine et étrangère en Espagne (2002 à 2020)</figcaption></figure>

Source : Inebase, statistiques du registre de population 2020

Cette croissance économique a favorisé des flux de diverses origines, notamment africaines et d'Europe de l'Est, mais surtout latino-américaines, et particulièrement andine (cf. Figure 7). L'Espagne est encore aujourd'hui le premier pays d'accueil de l'immigration latino-américaine en Europe (Thiers-Quintana et Gil-Alonso, 2020). L'augmentation numérique la plus spectaculaire est celle des Boliviens. Ils arrivent surtout de 2002 à 2008, commençant à se stabiliser à partir de 2007, date à laquelle ils se voient eux aussi imposer un visa, et qui marque aussi le début des effets de la crise économique. Si nous comparons les deux figures, on voit clairement que les Boliviens sont parmi les nationalités qui ont connu la croissance la plus rapide, mais aussi la plus incertaine, car leur courbe chute plus brutalement et durablement après la crise de 2007. Ce que ne montre pas cette courbe en stock de résidents étrangers, c'est l'importance des mobilités individuelles qui animent le champ suite à ces premières installations rapides.

Les entretiens menés ont tous révélé la force des réseaux sociaux dans cette migration, qu'elle soit directe depuis les pays d'origine ou en provenance de pays d'installation antérieure. La plupart des migrants rencontrés sont arrivés dans le sillage de personnes récemment installées et séduites par la facilité à trouver un emploi même sans papiers. La circulation de l'information dans les réseaux sociaux qui s'étirent dans le champ migratoire est déterminante. Elle est souvent appuyée par des mobilités liées à des visites familiales et aux congés : ainsi, Luis nous explique d'une part qu'il a rejoint un oncle de sa femme, et que d'autre part, celle-ci a profité d'une mobilité saisonnière de ce membre de la famille pour le rejoindre.

"et ensuite, après un an... dix mois en fait, elle est venue. Précisément, elle est venue parce que son oncle [qu'il avait rejoint] est parti en Équateur, pour régler des papiers, et il a rendu visite à la famille. Et c'est là qu'elle a voulu venir avec lui[.] en profitant du voyage, et tout le reste"<fnref n="71" /> (Luis entretien N. Miret nov. 2007).

<footnote n="71">⁷¹ « y después de un año... de diez meses en vino ella. Precisamente fue... porque el tío se fue a Ecuador, a ver con papeles, ha visitado la familia, entonces ella se quiso venir con el [...] claro aprovechando el viaje todo eso».</footnote>
La circulation migratoire est aussi à l'origine d'un phénomène de « noria migratoire »<fnref n="72" /> pour les femmes travaillant dans l'économie domestique. Plusieurs personnes ont témoigné être venues remplacer une femme membre de leur famille qui avait dû s'absenter temporairement, et être restées pas la suite. Ces entretiens montrent comment, pour les femmes boliviennes, en cas d'accident de la vie, de privation d'emploi, tenter la migration vers l'Espagne devient une évidence. Elles s'inscrivent dans un vaste réseau féminin qui va utiliser cette pression dans les pays d'origine pour préserver son emploi en se faisant remplacer par une femme bolivienne recommandée quand elles ne peuvent pas travailler, en raison d'une incapacité temporaire, souvent liée à un retour ponctuel au pays. Ceci s'explique déjà au début du XXIᵉ siècle par la facilitation de la circulation de l'information par les technologies numériques et les réseaux sociaux qui commencent à se démocratiser dans l'ensemble de la population mondiale et dans laquelle vont rapidement investir les migrants<fnref n="73" />.

L'importance de cette fonction de la circulation de l'information a longtemps été repérée au tournant du siècle par la présence dans les villes de départ et d'arrivée de « locutorios », ces téléboutiques, qui ont su s'adapter très vite à l'évolution technologique de la circulation de l'information et qui permettaient d'identifier des lieux fréquentés par des migrants dans la ville (III.2.1). Plusieurs chercheurs espagnols ont d'ailleurs développé toute une ethnographie de ces lieux qui constituent des nœuds d'échanges à l'intérieur des champs migratoires<fnref n="74" />.

Enfin, ce qu'il me semble important de signaler c'est la vitesse à laquelle la circulation de formes économiques et sociales s'est mise en place. En inscrivant la recherche dans la perspective du transnationalisme, les travaux des quinze dernières années ont apporté de nombreux éclairages à la lecture des circulations migratoires. Plusieurs auteurs ont mis en lumière des dispositifs organisationnels et économiques, une « industrie migratoire » qui les facilite (Tapia, 1996). Une véritable économie de la migration naît de ces formes de circulation<fnref n="75" />, et son étude s'inscrit souvent dans le champ de l'économie ethnique ou transnationale.

Là encore, l'exemple des Boliviens en Espagne est parlant. Inscrits de longue date dans une culture migratoire, ils ont très rapidement implanté les outils facilitant cette circulation. En moins de dix ans d'installation dans le nouveau pôle migratoire que représente Barcelone, les Boliviens avaient par exemple installé à Hospitalet plusieurs « paqueterias », petites agences de transport symbolisant la mise en place d'une industrie de la circulation.

<footnote n="72">⁷² Terme utilisé dès 1954 pour désigner ce phénomène classique de substitution de la main-d'œuvre immigrée interne ou étrangère par un membre de la famille (Ma Mung et al. 1998).</footnote>

<footnote n="73">⁷³ Signe de cette adhésion massive aux réseaux sociaux, j'ai été étonnée lors de ma reprise de terrain en Amérique latine, au Chili en 2014, de l'existence d'une multitude de marques de cartes téléphoniques prépayées incluant peu de forfait pour les appels, mais se distinguant par un forfait internet réservé aux applications telles que Whatsapp et Facebook.</footnote>

<footnote n="74">⁷⁴ Voir les travaux suivants : ; Gerardo Alvarado, 2006 ; Martínez et al., 2011 ; Peñaranda et al., 2011 ; Íñiguez-Rueda et al., 2012 ; Fellu et al., 2012 ; Vitores et al., 2012 ; Capellà Miternique, 2019.</footnote>

<footnote n="75">⁷⁵ Il serait intéressant par exemple de s'interroger sur l'emergence des marchés du transport aérien lowcost comme adaptation aux formes de ces circulations migratoires.</footnote>
<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Figure 8 : Les « paqueterias » boliviennes et péruviennes</figcaption></figure>

Affiches et cartes de visite disposées dans les commerces et au consulat. La compagnie d'importation de produits boliviens est stratégiquement positionnée à côté du consulat de Bolivie (photographies Miret avril 2016).

Facilitatrices du transport de remises matérielles, les paqueterias ont aussi servi par la suite à déménager les personnes qui renonçaient à séjourner en Espagne en raison de la crise (Figure 8). Les premières compagnies d'importation de produits boliviens comme Latinbol sont aussi arrivées en moins de cinq ans dans cette commune de la banlieue de Barcelone (cf. III.3.2, p. 219). Le même type de services à la circulation existe pour d'autres nationalités,
parmi les Andins (cf. paqueteria péruvienne dans la même commune d'Hospitalet, Figure 8), mais ce sont les Boliviens qui semblent le mieux organisés.

Ce dispositif économique transnational est complété, comme pour d'autres nationalités, par les établissements de transferts monétaires, d'appels internationaux à bas coût (avant l'apparition de WhatsApp) et d'agences de voyages spécialisées dont les prix défient toute concurrence (Figure 9).

<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>Figure 9 : Autres symboles de l'industrie de la circulation</figcaption></figure>

Photos : Hospitalet, programme IMITMA, 2009-2010

Ces dépliants montrent bien l'ampleur des transferts matériels qui sont opérés par les migrants boliviens. Une partie de ces transferts correspond à l'envoi de matériel pour la nouvelle maison qui se construit au pays, ou pour les membres du ménage qui y vivent encore. Une autre partie correspond à des envois plus importants, soit groupés, soit directement par la location de containers, qui peuvent dans ce cas évidemment également être utilisés pour le commerce international.