d'aborder «la modernité, l'espèce humaine, la femme ou encore la création littéraire» (146) (chap 4). L'historienne fait se succéder Paumerelle, Buffon, La Mettrie, Diderot ou encore Chassaignon pour montrer «l'élasticité des conceptions» (184) des affections hystériques, entre effets de modes, duperies et artifices utilisés par les élites dont «l'existence est devenue un art de disposer de soi» (151); entre simulation et instrumentalisation en somme. Pratiques sociales des aristocrates, discours médicaux et productions littéraires s'entremêlent alors et se supportent mutuellement. Sabine Arnaud se penche ensuite sur le rôle «de l'écriture narrative dans la construction du diagnostic de l'hystérie» (185), en étudiant la mise en récit de cas et la création d'énigmes chez Charlotte Lenox, William Godwin ou encore Diderot (chap 5). Les écritures médicales, à travers les observations, sont comprises comme des «formes d'interprétation en gestation» (203). L'auteure marque une rupture entre d'une part, les narrations centrées sur la discontinuité et l'extraordinaire inexplicable des crises hystériques et, d'autre part, une lecture biographique des troubles s'inscrivant dans «l'histoire» des malades, ouvrant la voix aux approches psychanalytiques. Enfin, Sabine Arnaud scrute les redéfinitions de la médecine tandis que l'assise des praticiens se renforce, étudiant notamment les usages de la controverse par Pierre Pomme et les figures de guérisseurs que sont Franz Anton Mesmer et Jacques-Henri-Désiré Pétetin (chap 6). Au-delà de la guérison de l'hystérie, elle étudie sa prévention liée au remplacement du médecin de cour par le médecin citoyen, fort d'un nouveau rôle politique. Avec le développement d'une explication utérine de l'hystérie, elle souligne le passage d'une pathologie aristocratique à une maladie susceptible de ruiner la nation au cours des années 1770-1820, réintroduisant une focale spécifique sur les femmes, mères en devenir.

Sabine Arnaud compose ainsi une étude rigoureuse de la construction d'un diagnostic médical, livrant une histoire du savoir en formation toute en nuance, ne reculant pas devant les allers et retours, contresens et reconfigurations des théorisations médicales. Un seul regret: en plus de savoir comment l'hystérie est devenue une «maladie des femmes» (21), on aurait aimé creuser la question primordiale du pourquoi? Une perspective de genre aurait ainsi davantage questionné l'incidence des rapports sociaux de sexe, et des inégalités sociales et politiques qui en découlent, sur l'élaboration de cette catégorie pathologique. Dans quelle mesure ces discours médicaux participent-ils au conditionnement moral des femmes, au contrôle de leur sexualité et de leur corps ou à la fixation de rôles sociaux? En somme, l'élaboration d'un savoir scientifique peut-elle se comprendre en dehors des enjeux de pouvoir s'exerçant sur les individus concernés?

Nahema Hanafi, Université Angers (FR)

**Neurosciences et société.** Enjeux des savoirs et pratiques sur le cerveau. Sous la direction de Brigitte Chamak et Baptiste Moutaud. Paris, Armand Colin, 2014. 352 p. € 29.90. ISBN 978-2-200-287641

Dirigé par la sociologue et historienne des sciences Brigitte Chamak et l'anthropologue Baptiste Moutaud, cet ouvrage collectif se propose d'étudier la «vie sociale des neurosciences»: l'objectif est de questionner et analyser la manière dont les
savoirs et pratiques sur le cerveau circulent et se diffusent dans l'espace public, ainsi que leur éventuelle récupération par des individus ou des mouvements sociaux. Pour ce faire, cinq axes thématiques sont privilégiés, chacun composé de deux ou trois contributions aux éclairages complémentaires.

Le premier axe se concentre sur la dimension historique des neurosciences et des sciences cognitives. Dans un premier temps, Brigitte Chamak retrace l'histoire de l'émergence des neurosciences, par l'étude des transformations qui ont permis aux sciences du cerveau de ne plus être uniquement cantonnées au champ de la biologie. Intéressant et très bien documenté, son chapitre n'évite toutefois pas toujours les travers que l'on retrouve dans les récits élaborés par les neuroscientifiques, tels que la mise en avant de personnages-clés ou de périodes charnières. Le sociologue Nikolas Rose et l'historienne des sciences Joelle Abi-Rached se focalisent ensuite sur la naissance du terme anglais «neuroscience» au cours des années soixante et sur le projet d'unifier, dans un contexte d'après-guerre, un objet d'étude jusqu'alors dispersé dans différentes disciplines et écoles de pensées. Loin des histoires «totalisantes», cette démarche originale a le mérite d'éclairer la façon dont un programme peut aboutir à la création de nouvelles disciplines et catégories d'expert-e-s.

Le deuxième axe est consacré à la diffusion médiatique des discours neuroscientifiques. Le sociologue Sébastien Lemerle s'intéresse aux différentes raisons et contraintes qui amènent les journalistes à introduire du «neuro» dans une palette d'articles et de sujets toujours plus variée. Les neuroscientifiques François Gonon, Jean-Pierre Konsman et Thomas Boraud se penchent quant à eux sur la distorsion des résultats scientifiques par les chercheurs-euses en neurosciences dès lors que leur recherche fait l'objet d'une médiatisation grand public. Riches et bien argumentés, ces deux chapitres apportent de nombreux éléments de réflexion indispensables pour mieux saisir la diffusion d'une «rhétorique de la promesse neuroscientifique» dans les médias.

Plus centré sur la dimension thérapeutique, le troisième axe aborde principalement les nouvelles techniques d'interventions neuropsychiatriques, à travers deux études anthropologiques. En documentant l'utilisation de la stimulation cérébrale profonde dans un centre de neurosciences français, Baptiste Moutaud montre avec pertinence la multiplicité des enjeux et reconfigurations engendrés par le recours à cette neurotechnologie, à la croisée de la recherche et de la clinique. Camilo Venturi retrace pour sa part les différentes et complexes étapes conduisant à la validation d'une méthode de remédiation cognitive dans le domaine de la schizophrénie, et décrit très finement la manière dont ce processus amène les chercheurs-euses à créer une «schizophrénie de laboratoire» afin de prouver l'efficacité de leur outil.

Le quatrième axe s'intéresse aux différents positionnements et engagements des associations de patient-e-s et de proches de patient-e-s concerné-e-s par des pathologies neuropsychiatriques. Baptiste Moutaud et Aurélien Troisoeufs analysent les observations et données collectées au cours de recherches anthropologiques menées auprès de l'Association française des personnes souffrant de troubles obsessionnels compulsifs (AFTOC) et de différent-e-s acteurs/trices concerné-e-s par les TOC (proches, personnes souffrant de TOC, professionnel-le-s). Les deux chercheurs éclairent les tensions qui sous-tendent le positionnement et le discours de l'AFTOC, dans un climat d'opposition entre les approches psychanalytique et cognitivo-comportementale. Dans une démarche plus sociologique basée sur l'étude de forums
français et anglo-saxons, Brigitte Chamak et Béatrice Bonniau explorent la variété des expériences, explications, revendications, identifications qui émanent des échanges entre personnes autistes en regard de la généralisation et circulation du concept de neurodiversité. Dans la troisième contribution, l'anthropologue Emilie Massot amène un éclairage complémentaire en s'intéressant à la manière dont les associations de parents d'autistes ont réussi à acquérir une place de «locuteur-acteur» particulièrement importante face aux psychiatres, ainsi qu'à la réappropriation, par ces associations, du discours neurobiologique dominant autour de l'étiologie des troubles autistiques. Dans cette quatrième partie, la complémentarité des approches permet de mieux saisir les multiples niveaux discursifs qu'il faut prendre en compte lorsque l'on tente d'analyser l'influence des neurosciences sur les associations de patient-e-s et de proches.

En guise de conclusion, le cinquième et dernier axe propose d'approfondir la réflexion par des éléments sociologiques et philosophiques. Afin de dépasser les écueils du «fondement naturel» versus «fondement social», Alain Ehrenberg insiste sur la nécessité d'une démarche alternative. A travers l'analyse de plusieurs récits littéraires, il montre de façon convaincante que les nouveaux types de références au cerveau reflètent surtout une quête d'intelligibilité et d'affirmation de la part des personnes concernées par un trouble neuropsychiatrique. Pour finir, Emmanuel Fournier enjoint les lectrices et lecteurs à concevoir le cerveau comme un «objet crucial» pour la philosophie et à se sentir libres d'adopter différentes postures quant aux questions qui le concernent.

Par la diversité des regards et la profondeur des réflexions qu'il amène, cet ouvrage est plus que bienvenu pour les chercheurs et chercheuses en sciences humaines et sociales travaillant sur les reconfigurations liées à l'essor des neurosciences. S'il affiche explicitement «l'ambition d'être le premier collectif en français explorant les problématiques historiques, sociologiques, philosophiques ou anthropologiques engendrées par les rapports entre neurosciences et société», il aurait toutefois mérité d'analyser plus en profondeur les enjeux sociaux, politiques et institutionnels des neurosciences sociales (ce sont ici principalement les neurosciences psychiatriques qui font l'objet de recherches) et de s'ouvrir un peu plus aux travaux effectués sur des thématiques similaires dans d'autres pays francophones.

Emilie Bovet, Haute Ecole de Santé Vaud, Lausanne (CH)

Vigarello, Georges: **Le Sentiment de soi. Histoire de la perception du corps** (XVIe-XXe siècle). Paris, Éd. du Seuil, 2014. 324 p. (L'univers historique). € 21.–. ISBN 978-020898942

Dans son dernier ouvrage, Georges Vigarello retrace le développement du sentiment de soi et ses transformations au cours des siècles. Il s'agit de retrouver le lien qui unit le corps et les perceptions, constructions et évolutions de l'identité. Étudiant précisément sensibilités corporelles et sensibilités de soi ressenties et racontées, le sujet est ambitieux, et peut également être difficile à appréhender dans les différentes sources. Eminemment d'actualité, il anime aujourd'hui tant la société