# Penser les migrations féminines dans leur complexité : perspectives féministes à l’œuvre

*Understanding the Complexity of Women's Migrations: Feminist Perspectives at Work*

Pensar la complejidad de la migración femenina: perspectivas feministas en acción

Adelina Miranda et Camille Schmoll

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OpenEdition
Journals

**Édition électronique**

URL : https://journals.openedition.org/remi/28850

DOI : 10.4000/15arj

ISSN : 1777-5418

**Éditeur**

Université de Poitiers

**Édition imprimée**

Date de publication : 1 novembre 2025

Pagination : 117-134

ISBN : 978-23-81940-30-4

ISSN : 0765-0752

**Référence électronique**

Adelina Miranda et Camille Schmoll, « Penser les migrations féminines dans leur complexité : perspectives féministes à l'œuvre », *Revue européenne des migrations internationales* [En ligne], vol. 41 - n°2 et 3 | 2025, mis en ligne le 01 novembre 2025, consulté le 11 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/remi/28850 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15arj

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# Penser les migrations féminines dans leur complexité : perspectives féministes à l'œuvre

Adelina Miranda<fnref n="1" /> et Camille Schmoll<fnref n="2" />

Présents dans les études migratoires depuis les années 1980, les travaux sur les femmes migrantes ont interpellé la vision androcentrée des phénomènes migratoires (Miranda, 2023). Ils ont déconstruit la figure de « la femme migrante », en s'appuyant sur une perspective de genre et intersectionnelle qui a permis de saisir les articulations entre genre, classe, race, nationalité, travail, famille, sexualité, maternité, etc. Cet épaississement des études est souvent présenté à travers un récit linéaire : une première phase, portant plus spécifiquement sur les femmes, a œuvré pour leur mise en visibilité ; une deuxième phase, développant les études dans une perspective de genre, a mis au centre de l'attention l'enjeu de la relationalité des rapports sociaux ; et une troisième phase, montrant l'imbrication de la migration avec les autres rapports de domination, a relevé la stratification et l'articulation des rapports de domination en migration. Ce récit, qui interroge tant les études des migrations que celles sur les femmes et qui éclaire les points saillants du processus, est néanmoins plus complexe. Il passe sous silence les propositions novatrices avancées par les féministes durant les années 1970 (Dalla Costa, 1974) marginalisées par une vision dominante. Il oublie également que le processus de mise en visibilité de la femme migrante repose sur une assise eurocentrée, élaborée surtout depuis les pays d'arrivée. Malgré la reconnaissance statistique et institutionnelle de la présence des femmes dans les flux migratoires, la plupart des recherches considèrent leur étude comme appartenant à un secteur spécialisé (le care, le travail domestique, etc.), écartant ainsi la valeur holiste de la déconstruction androcentrée et minimisant la pluralité des figures de la migration féminine (Guerry, 2009 ; Cossée et al., 2012 ; Miranda, 2018 ; Schmoll, 2020 ; Green, 2020). Par ailleurs, ce récit linéaire et chronologique ne rend pas suffisamment compte des débats et de la pluralité des espaces épistémiques qui se sont ouverts au sein des études sur le genre en migration, tout comme l'importance des défis qui restent à relever pour faire de la perspective du genre, et plus largement, des rapports sociaux de domination et des résistances à ces dominations, une question centrale des études migratoires au-delà des femmes.

<footnote n="1">1 Anthropologue, professeure, Université de Poitiers, CNRS, Migrinter, Poitiers, France ; membre de l'Institut Convergences Migrations ; adelina.miranda@univ-poitiers.fr</footnote>

<footnote n="2">2 Géographe, directrice d'études, EHESS, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne, Université Paris Cité, CNRS, Géographie-cités, Aubervilliers, France ; membre de l'Institut Convergences Migrations ; camille.schmoll@ehess.fr</footnote>
Cette édition spéciale de la *Revue Européenne des Migrations Internationales* (REMI) offre l'occasion de revenir sur les dossiers thématiques et articles proposés par la revue pour analyser la mise en visibilité de la thématique femme et migration, et comment elle s'est progressivement structurée à partir de la perspective du genre et de l'intersectionnalité<fnref n="3" />. Nous nous positionnons dans une tradition francophone — et surtout française — pour analyser comment différentes approches sont entrées en dialogue. Il ne s'agit pas de reconstruire une chronologie exhaustive, mais de montrer comment l'attention croissante des études migratoires envers les femmes a été accompagnée par une complexification du regard tant dans la prise en compte de nouvelles configurations migratoires, de nouvelles thématiques et de nouvelles aires d'étude que dans une relecture de celles qui avaient déjà été traitées. Le constat que les situations migratoires féminines sont multiples et différenciées a ouvert deux questions fondamentales : comment élaborer des comparaisons ? Comment opérer des généralisations ? Ces questions nous amènent à observer la coexistence de différents plans explicatifs.

Dans ce texte, nous resituons l'adoption de la perspective du genre et de l'intersectionnalité dans un débat plus large afin d'opérer un retour critique sur les théories et les concepts des études des migrations, dans une perspective pluridisciplinaire ouverte à une réflexion féministe. En mettant au centre de notre analyse les publications de la REMI et en les faisant dialoguer avec celles issues d'autres espaces d'échange scientifique, à savoir les revues sur le genre et les revues d'études migratoires, nous comptons montrer comment en France se construit un espace épistémique au croisement de différentes théories et approches. La première partie explore le rôle et la contribution de la REMI dans l'émergence et l'animation d'un espace scientifique sur les femmes, le genre et les migrations. La deuxième partie revient sur la pluralité des débats et approches qui caractérise ces travaux, en montrant la contribution de la REMI à certains débats, ou en soulignant l'absence de la revue dans d'autres. L'adoption d'une telle perspective invite à explorer les zones d'ombre et les lieux de frottement entre différentes postures et théories de recherche. Les réflexions menées sur le pouvoir et les dominations sont au cœur d'un espace épistémique pluriel qui invite à complexifier notre point de vue sur les migrations. Dans ce cadre, et c'est l'objet de la troisième partie, la REMI a joué un rôle dans la réflexion sur la naturalisation du genre, la construction de la femme migrante en sujet vulnérable, les formes de résistance et d'autonomie des femmes en migration.

## La place de la REMI dans la construction d'un champ scientifique dédié aux femmes, au genre et aux migrations

Les questions de genre et de femmes font l'objet de nombreux articles dans la REMI et, surtout, de trois dossiers thématiques. En 1999, la REMI dédie un

<footnote n="3">³ L'autorat féminin est majoritaire à la REMI : en 2024, 80 % des articles publiés sont écrits par des femmes. Les femmes sont également majoritaires dans l'équipe de rédaction (éditrice, cartographe), tandis que le comité de rédaction est relativement équilibré en termes de genre. Les femmes ont joué un rôle important dans la direction de la revue, on peut notamment rappeler les rôles moteurs de Michelle Guillon, Marie-Antoinette Hily et Véronique Petit.</footnote>
premier dossier aux femmes migrantes avec l'objectif de « réagir à l'image de sujets passifs que gardent les femmes, dans de nombreux travaux sur les migrations internationales, jusqu'à récemment » (Guillon, 1999 : 4). Ce dossier, qui avait été anticipé par d'autres articles (van Amersfoort, 1987 ; Sayn, 1988 ; Campani 1989 ; Corti, 1995), porte une attention particulière à l'insertion professionnelle des migrantes et essaye de « redresser le rôle actif des femmes », parties seules ou en famille. La figure de la travailleuse domestique émerge de plusieurs contributions montrant que les sociétés contemporaines continuent à reposer sur le « travail reproductif » des femmes. Un article de Bolzman et al. (2001) présente une enquête inédite sur le vieillissement des travailleuses immigrées en Suisse, mettant en avant l'autonomie des femmes par rapport à des décisions de leur époux, et leur capacité à se projeter dans un espace transnational.

L'adoption d'une perspective qui libère les femmes des valeurs de la passivité et de l'immobilité — ou encore de leur rôle de suivante, dépendante des projets migratoires de leurs conjoints — s'insère dans un contexte plus ample qui dresse les premiers bilans sur la production des connaissances sur la question des migrations des femmes (Golub et al., 1997 ; Taboada Leonetti et Lévy, 1997) et d'autrices qui commencent à réfléchir sur l'importance de construire des articulations entre les études de genre et les études des migrations (Mozère, 1999 ; Zaidman, 2000).

Dans ces mêmes années, la création du réseau « Femme en migrations » à l'initiative du CEDREF et de l'URMIS à l'Université Paris 7 affiche la volonté d'élaborer « la rencontre entre un projet féministe partagé et la volonté de le mettre à l'épreuve d'une réflexion sur les processus migratoires » (Goldberg-Salinas et Zaidman, 2000 : 8). La mise en relation des études de genre et des migrations s'est produite dans un contexte politique qui commence à interroger la diversité interne au phénomène migratoire féminin, en s'appuyant sur une tradition d'études portant notamment sur la question du travail des femmes. Le féminisme marxiste a contribué à la prise de conscience du fait que les formes de domination s'exercent matériellement dans la division sociosexuée du travail et dans les moyens de production, ainsi que dans l'organisation sociale du travail de procréation des femmes (Meillassoux, 1975 ; Guillaumin, 1978, Delphy, 2013).

Lors de la publication, dans la REMI, du dossier thématique « Femmes, genre, migration et mobilités » (Catarino et Morokvasic, 2005), les coéditrices soulignent que, vingt ans après la parution de « Women in Migration » (International Migration Review, 1984), leur dossier marque le passage de l'étude des femmes en migration à celle du genre et de la migration dans le contexte français. Les articles donnent une place importante aux migrations de femmes qualifiées (infirmières, informaticiennes), aux mobilisations politiques des femmes, et à l'approche genrée des circulations migratoires. Une attention particulière est portée aux articulations entre migrations, mobilités sociales et transformations des rapports de genre en tenant compte à la fois des facteurs structurels et des connexions avec le transnationalisme. Trois numéros des Cahiers du CEDREF, parus en 2000, 2004 et 2008, et un numéro de Nouvelles questions féministes, paru en 2007, contribuent également à la rencontre des études des migrations avec celles sur le genre et les rapports sociaux.
Le troisième dossier thématique de la REMI (Miranda *et al.*, 2015) propose l'adoption d'une perspective de genre dynamique et relationnelle décentrée qui tient compte des effets de ce que Fabian (2014) a défini comme l'« allochro-nisme ». Ce regard invite à tenir compte de la co-temporalité des différents flux migratoires et des « interactions communicatives » qui les relient et appelle à un double décentrement historique et géographique, pour sortir du biais présen-tiste et eurocentré. L'article de l'historienne Gabaccia (2015) souligne ainsi l'im-portance des femmes dans les migrations transatlantiques depuis le XVle siècle, tandis que les contributions portant sur l'Indonésie rurale, le Mali, les migrations féminines postsoviétiques à Istanbul confirment l'impossibilité de trouver un modèle explicatif unique pour saisir les logiques genrées des migrations.

Les publications concernant les femmes et le genre dans la REMI ne peuvent pas être considérées comme un univers clos : elles agissent dans un contexte scien-tifique plus large, celui des études migratoires, mais aussi des études féministes et sur le genre. Elles doivent donc être analysées en dialogue et en relation avec d'autres revues, qui jouent également un rôle central dans l'émergence et le développement de ces questions et leur consacrent des numéros thématiques. En plus des revues évoquées plus haut, *Migrations Sociétés* (en 1997, 2005, 2010 et 2018), *Hommes et Migrations*<fnref n="4" /> (en 1991, 2004, 2011, 2015, 2020 et 2021), les *Cahiers du Genre* (en 2011 et 2018) publient des dossiers sur les questions migratoires et les femmes. Les relations entre ces différents espaces de publica-tion sont nombreuses — on retrouve souvent les mêmes autrices d'une revue à une autre — et permettent aussi d'identifier des complémentarités. Certaines revues arrimeront la question des migrations à une réflexion sur le genre et le féminisme (*Les Cahiers du CEDREF, Cahiers du genre*), tandis que dans la REMI, c'est plutôt l'inverse qui se produit : la réflexion sur le genre vient informer les études migratoires.

Aussi, la REMI n'a ni le privilège ni la primeur du champ « genre et migration », mais ouvre des espaces spécifiques, en dialogue étroit avec les questionnements majeurs des études sur le genre. Au fil des articles et dossiers thématiques, la revue apporte plusieurs contributions au champ du genre et des migrations tout en s'inscrivant dans un espace épistémologique plus ample. Tout d'abord, elle contribue à penser les situations migratoires des femmes dans leurs diver-sités, non seulement en dépassant les quelques figures archétypales de la migration féminine, mais en élargissant le regard français à des expériences tirées d'autres contextes géographiques et linguistiques, et ce dès les premiers articles consacrés à ces questions. Ensuite, la revue contribue activement à la déconstruction du récit androcentré des migrations. En nourrissant la réflexion sur des aspects classiques des études sur le genre (maternité, mariage, famille, travail domestique) et les migrations (insertion professionnelle, intégration, mobilité sociale, citoyenneté), elle apporte à la réflexion une diversité de figures et de points de vue. D'ailleurs, les recherches publiées sur la thématique genre et migrations contribuent à la vivacité du débat autour de concepts phares des études migratoires : c'est par exemple, dans ces travaux que sont formulées les premières approches critiques sur les politiques migratoires et sur les poli-tiques d'intégration, et en particulier du paradigme républicain et de l'univer-

<footnote n="4">4 Revue qui, enfin, a changé de nom au début de 2025, pour se nommer *Mondes & Migrations*.</footnote>
salisme français (Guénif-Souilamas, 2005) y compris en termes d'injonction et de gouvernance morale (Andrijasevic, 2005 ; Manier, 2013 ; Haapajärvi, 2020 ; Alpes, 2017).

Enfin, il faut souligner la fonction active de la revue dans l'animation scientifique internationale. La REMI a contribué à faire connaître activement au lectorat français les débats ayant lieu dans d'autres contextes nationaux en proposant des articles portant sur des espaces asiatiques, sud-américains, africains ; en traduisant des autrices féministes incontournables venues de différents conti- nents et disciplines — comme les travaux de Yeoh (Jackson *et al.*, 1999) ou de Gabaccia (2015) — ou en traduisant en anglais des autrices francophones. Cette démarche est fondamentale, car, comme l'ont montré les féministes, la circulation des savoirs est un enjeu de pouvoir considérable dans la sphère académique et les « politiques de traduction » permettent d'agir sur l'espace de la production scientifique (Kofman, 2020 ; Schmoll, 2025).

## Un espace épistémique pluriel

L'approfondissement des dynamiques migratoires confirme la difficulté à trouver un modèle explicatif unique capable de prendre en compte l'ensemble des migrations de femmes (Moujoud, 2008). Les débats autour de la définition du genre, des rapports sociaux, des relations interethniques, de l'intersectionna- lité et du colonialisme relèvent des lieux de frottement qui permettent d'éclairer les enjeux des rapports de pouvoir et de domination à l'œuvre dans les migra- tions, à partir de différentes perspectives.

Bien que ses origines puisent en partie dans les sciences sociales françaises, l'usage du concept de « genre » a suscité des réserves dans le contexte franco- phone, de nombreuses autrices lui préférant le qualificatif de « rapports sociaux de sexe » considérés comme étant consubstantiels et coextensifs aux rapports sociaux de classe et de race (Kergoat, 2010). De ce fait, les frontières entre le concept de « genre » et celui de « rapports sociaux » restent labiles. Dans l'intro- duction d'un numéro thématique des *Cahiers du CEDREF*, Falquet et Rabaud (2008a) revendiquent l'usage du concept de genre comme un équivalent de la théorie des rapports sociaux de sexe, avec une préférence pour cette dernière, qui, selon les deux autrices, paraît plus à même de souligner les dimensions sociales, hiérarchiques et conflictuelles, mais aussi collectives, de ce qui se joue entre femmes et hommes. Cette formulation, d'inspiration marxiste, a offert une base théorique à une vision plus complexe qui considère la transversalité et l'in- terpénétration des rapports sociaux sous forme d'imbrications (Falquet, 2020). Cette perspective, qui est développée au sein de RT24 de l'Association française des sociologues (Dunezat *et al.*, 2023), permet d'envisager les faits migratoires comme étant incorporés dans les processus socioéconomiques.

Les espaces de recherche inspirés par la sociologie anglophone ont approfondi les questions migratoires à partir des relations interethniques et des relations raciales. La REMI a contribué à ce débat à partir des années 1990. Bertheleu (1997) interroge la théorisation et la conceptualisation des races et des relations raciales en rappelant que la sociologie américaine a considéré la question raciale, les relations ethniques et l'immigration comme des sujets connexes et
rattachés au même corpus conceptuel. Quelques années plus tard, Poiret (2005) remarque comment les relations sociales se combinent avec les autres rapports sociaux (de sexe, de classe, de génération) pour déterminer les hiérarchies sociales qui encadrent, habilitent et contraignent les acteurs sociaux. L'étude des relations raciales dans le contexte français s'est accompagnée d'un approfondissement de la place spécifique occupée par le genre dans les discriminations ethnoraciales et elle a posé la question de l'égalité et de la diversité dans le contexte politique français (Hamel et al., 2016).

En France, la rencontre avec la perspective intersectionnelle a donné vie à un débat très vif (Jaunait et Chauvin, 2013 ; Lépinard et Mazouz, 2021) qui s'est reflété dans les études migratoires. Ce qui a été présenté comme une divergence entre une posture française (l'approche par les rapports sociaux de sexe) et une posture anglo-américaine (l'approche intersectionnelle) exprime la nécessité d'une réflexion sur comment les concepts-monde diffusés à large échelle s'accommodent des réalités académiques et scientifiques nationales, qui restent ancrées dans un nationalisme méthodologique persistant, afin d'ouvrir un espace épistémique pluriel qui tienne compte des transitions, mais également des incertitudes et des tâtonnements.

Le débat qui au début des années 2020 a enflammé la scène scientifique française rend compte de la difficulté à saisir les situations migratoires dans leur complexité. En croisant les perspectives de classe et de « race », Beaud et Noiriel (2020) ont souligné que diverses appartenances fonctionnent plus ou moins comme des marqueurs et qu'il est toujours important de comprendre le processus d'assignation identitaire sans réduire les individus à une seule dimension de leur identité. À partir de ce constat, les deux auteurs développent un argumentaire qui porte à choisir entre la race ou la classe comme déterminant les migrations, ce qui contraste avec une recherche foisonnante et riche, qui a désormais adopté l'approche intersectionnelle.

L'approche intersectionnelle (Crenshaw, 2023 ; Bilge, 2009) en proposant d'étudier l'imbrication entre les rapports sociaux permet de saisir les multiples dimensions façonnant les situations migratoires. Cette perspective offre une assise théorico-méthodologique pour saisir les articulations des migrations avec les rapports sociaux agissant, par exemple, dans les logiques des politiques migratoires (Di Cecco, 2021 ; Tyszler, 2024) ou bien dans la construction de la race (Brun et Cosquer, 2022). De plus, l'adoption de l'approche intersectionnelle dans les études migratoires met en lumière les imbrications des dispositifs racialisés et nationalistes, renouvelant ainsi la réflexion autour de la classe sociale. Les migrations des élites se déploient sur les appartenances familiales, mais également sur les réseaux qui se créent autour des grandes écoles et qui sont mobilisés pour les carrières et dans la vie sociale en mobilité (Cousin et Chauvin, 2012). Les élites privilégiées qui vivent à Dubaï sont partie prenante de la construction d'un ordre social international hiérarchisé en termes de genre, de classe, de race et de sexualité ; ces hiérarchies s'élaborent dans la sphère intime et englobent le principe de l'hétérosexualité et de la blanchité (Duplan, 2014 ; Le Renard, 2019 ; Cosquer, 2020).

De ce fait, si le capitalisme mondialisé néo-libéral reconfigure les migrations rendant difficiles les distinctions entre les catégories des migrant·es (écono-
mique, politique, réfugié, etc.), les appartenances et les socialisations de classe continuent à être déterminantes dans les analyses migratoires, comme le montre le regain d'intérêt envers la force de la classe sociale en situation migratoire. Bonjour et Chauvin (2018) ont souligné que les politiques menées par les gouvernements sont guidées par des critères de sélection des migrant·es et que les discours sur l'intégration, la citoyenneté, le regroupement familial ou l'admission des réfugié·es sont marqués par l'appartenance de classe. Les dispositions de classe porteuses d'atouts en termes de capital social et économique jouent un rôle dans l'accès à l'asile. Dans un article paru en 2023 dans la REMI, Bouchet-Mayer et Ferez (2023) montrent qu'elles pèsent sur les chances d'obtenir le statut de réfugié pour les requérants hommes homosexuels ne bénéficiant pas d'un hébergement. Les études portant sur les articulations entre les pratiques relationnelles amoureuses, matrimoniales, sexuelles, etc. et les enjeux sociaux de sexe, de classe, de race et d'âge confirment l'action conjointe de la classe avec l'hétérosexualité, les processus d'altérisation et les politiques migratoires (Trawalé, 2017 ; Amari, 2018 ; Arab et al., 2018 ; Chossière, 2022).

Le féminisme décolonial ajoute un nouvel espace de réflexion en opérant un décentrement en faveur des points de vue situés dans les Suds. Les recherches réalisées à travers cette perspective montrent le caractère hégémonique et dominant des féministes des Nords tendant à effacer les sujets subalternes et rappellent que le genre, la sexualité, le racisme, les classes sociales sont indissociables du colonialisme/postcolonialisme. Ces constats sont à la base d'un féminisme attentif tout à la fois aux dimensions symboliques, culturelles, politiques et économiques de la domination, et à ses racines, puisées dans une longue histoire de domination et d'exploitation et réactivée dans la mondialisation néo-libérale (Verschuur et Destremau, 2012). Le féminisme décolonial critique la dimension hégémonique et exclusive du féminisme blanc, y compris dans les alliances transnationales qu'il forge (Sanna et Varikas, 2011 ; Ouali, 2015). La revue *Migrations Société* a consacré un numéro (Le Petitcorps et Desille, 2020) à « La colonialité du pouvoir en migration(s) ». Les deux coéditrices explicitent le choix d'adopter le terme de « colonialité du pouvoir », développé par le sociologue péruvien Anibal Quijano, en complément de celui de « colonialité du genre » proposé par Maria Lugones pour rappeler à quel point racisme et sexisme sont imbriqués dans ce processus de domination qui s'enracine dans l'histoire coloniale (Colin et Lissell, 2023). La « colonialité de la migration » se base de ce fait sur les dispositifs de pouvoir créés pendant l'époque coloniale et sur la durabilité de la domination des Européens et des Européennes sur les groupes qu'ils ont scientifiquement conçus comme inférieurs.

Les approches décoloniales sont encore relativement peu présentes dans les revues d'études migratoires. La REMI ne fait pas exception, mais on observe très récemment l'émergence de ces approches dans la revue : un article de Maâ (2023), est dédié au rôle des intermédiaires issus des communautés migrantes dans les programmes de retour assisté et volontaire promus par l'Organisation internationale pour les migrations au Maroc. Plus récemment, l'article de Duc (2024) analyse le lien entre genre, classe et colonialité du pouvoir dans l'étude des mobilités étudiantes des femmes groenlandaises vers le Danemark.

Il faut néanmoins reconnaître la difficulté que le monde de la recherche éprouve à joindre la perspective décoloniale avec la perspective intersectionnelle
(Ait Ben Lmadani et Moujoud, 2012). Cette articulation entre les approches décoloniales et intersectionnelles est d'autant plus féconde qu'elle amène également des résistances. Ainsi Bacchetta (2009), au sujet des *Lesbian of Colors*, parle de « spatialités de résistance », selon différentes déclinaisons : transgressive, oppositionnelle, transformative. Dans une optique foucaldienne, elle propose le terme de *co-formations* pour désigner la dynamique par laquelle des pouvoirs (qui peuvent être visibles ou non, comme le genre, la sexualité, le racisme, les rapports sociaux de classe, la colonialité, etc.), effectuant des microcirculations, se forment de manière indissociable, se transforment syncrétiquement et opèrent de concert pour produire tous les sujets, les conditions matérielles, les conduites et les objets existants. Dans la notion de co-formations, le pouvoir ne fonctionne pas seulement selon un seul axe (tel que le conçoivent les analyses binaires et unitaires) : il est toujours multiple, même si cela n'apparaît pas de manière visible. De fait, les réflexions sur les oppositions, les luttes, les résistances sont centrales dans les travaux sur les migrations et peuvent mobiliser les registres de l'intersectionnalité décoloniale. Comme l'étudie Provitola (2024), le lesbianisme politique décolonial peut être considéré comme une stratégie privilégiée pour résister aux nationalismes sexuels, mais aussi en tant que position politique cherchant à complexifier une certaine critique décoloniale des identités sexuelles.

## La REMI à l'intersection des rapports de domination et des résistances

Ces postures ouvrent une question fondamentale dans les études migratoires : comment rendre compte de la coexistence de diverses formes de domination et/ou de résistance ? Les études montrent que les pratiques des migrantes peuvent répondre à des logiques d'opposition, de désobéissance, de négociation, mais également de continuité et de reproduction des rapports de domination. Pour expliquer ces différentes positions, il faut considérer les migrations comme étant un processus, ancré dans le temps et dans l'espace et dans les cycles de vie individuels et familiaux, englobant les hiérarchies entre hommes et femmes, entre migrantes et non migrantes, entre différents lieux. Cette perspective interroge les lieux et les modalités de production de l'autonomie, des résistances et de la vulnérabilité.

Dans la REMI, la préoccupation pour l'autonomie, l'agency, les résistances, les négociations, les luttes est constante, reflétant également l'attention soutenue dans les études migratoires françaises durant les dernières décennies, et en particulier au laboratoire de recherche Migrinter<fnref n="5" />. Cette attention pour les luttes et résistances ne fait jamais l'économie des rapports de pouvoir et de domination : elle se situe au contraire dans une tension apparemment discordante entre autonomie et structures, intégrant les multipositionnements des migrants et migrantes, dont la valeur et l'importance varient selon les différentes positions socioéconomiques, culturelles, nationales, raciales, etc., mais également les références symboliques et la capacité d'agir individuelle et collective (Schmoll, 2020 ; De Gourcy, 2024).

<footnote n="5">5 https://migrinter.cnrs.fr/</footnote>
Dans la REMI, l'autonomie, les résistances, les stratégies des migrantes sont traitées à travers plusieurs approches et échelles. Dans les articles consacrés à la question matrimoniale, le mariage est tout à la fois perçu comme un vecteur d'autonomie et de renégociation des modèles familiaux (Belhadj, 2003), un outil de mobilité pour les femmes, y compris à l'échelle transnationale (Chen, 2022), et comme un instrument puissant de contrôle et de normativité en termes de genre (Choffat et al., 2020). Certains articles qui analysent les projets et carrières migratoires soulignent la capacité des femmes à mobiliser des réseaux sociaux, à améliorer leur situation professionnelle et familiale, à se battre pour leur régularisation, à construire des alliances pour défendre leur cause. Schwenken (2005) examine les différentes stratégies de mobilisation développées par un réseau européen de travailleuses domestiques migrantes et par d'autres actrices ; Freitas et Godin (2013) réfléchissent sur les carrières migratoires des femmes latino-américaines en Belgique ; Delcroix et Bertaux (2012) reviennent sur les investissements dans l'aide au développement des femmes marocaines installées en Belgique ; Sigrist et al. (2022) soulignent l'ambivalence vécue par les migrantes brésiliennes pratiquant la cuisine à domicile ; Alpes (2017) approfondit les investissements des femmes dans du welfare transnational.

Ces contributions montrent la prévalence du care dans ces investissements transnationaux, mais l'importance de l'entrepreneuriat féminin est également discutée dans de nombreux articles de la REMI. Les recherches de Mélis (2003), de Elhariri (2003), de Schmoll (2005), de Blanchard (2011) et de Affaya (2021) contribuent à comprendre comment ces femmes ne tirent pas toujours un profit personnel de leur travail, mais que leurs stratégies individuelles contribuent à la mobilité familiale et/ou au développement économique des pays d'origine. La compréhension de ces processus nécessite un dépassement d'une vision ethnicisée genrée considérant l'autonomie comme un processus unilinéaire. Ces travaux montrent que l'entrepreneuriat constitue également une stratégie de conquête d'espaces à soi et pour soi : il est question de contre-spatialités produites par des entreprises réunies en association ou de stratégies de reconquête de l'espace public par des commerçantes en circulation (Mittmasser et Stingl, 2021).

Une autre thématique qui permet de saisir les tensions qui traversent l'espace migratoire féminin concerne la construction des femmes en sujets vulnérables, y compris dans les politiques publiques. Celles-ci reflètent souvent une vision essentialisante, associant l'appartenance de genre, c'est-à-dire « la femme migrante », à la vulnérabilité et au statut de victime (Freedman et al., 2024), qui fonctionne comme un principe qui renforce les rapports de domination multiples que subissent les femmes et leur exposition à la violence (Latouche, 2021). Ainsi, ces dernières années, de nombreuses féministes ont développé une attention critique à l'humanitarisme depuis une perspective de genre (Andrijasevic, 2005). Adam-Vézina (2020) montre comment pour étudier les violences subies par les femmes africaines qui arrivent en France, il faut interroger les conceptions mêmes de violence aux lieux de départ et d'arrivée. De ce fait, l'étude des liens entre criminalisation de la migration et naturalisation du genre interroge la représentation des femmes comme victimes des violences qui trouve son contrepoids dans la représentation des hommes immigrés comme violents.
Ces recherches sur l'autonomie, les résistances et la vulnérabilité confirment que les liens qui se créent entre le genre et les autres axes de domination sont complexes et articulés. Considérer le fait que les rapports sociaux agissent en même temps nous invite à regarder la coexistence des diverses formes de domination et de résistance agencées par/dans les repositionnements des femmes à différentes échelles et temporalités. Ces processus prennent forme selon les contextes de départ et d'arrivée et se déclinent différemment tout au long des parcours migratoires. Le positionnement pluriel des migrantes oblige à tenir compte de comment les appartenances de genre agissent lorsqu'on vit entre/dans plusieurs lieux. Dès lors que les migrantes se positionnent entre sphères reproductives et productives plurilocalisées, leurs expériences ne peuvent être saisies que si l'on tient compte du mouvement reliant les différentes hiérarchies économiques, sociales et culturelles genrées. Ce prisme contribue à développer une perspective d'intersectionnalité « pluri-située » qui regarde les expériences migratoires comme des (re)positionnements des femmes qui (de)jouent leurs statuts autour de différentes temporalités individuelle, familiale, collective (Schmoll, 2020).

## Conclusions

L'accumulation des recherches autour du genre et des migrations commence à offrir une assise solide pour élaborer une vision holiste des migrations féminines qui permette de regarder les migrations comme des processus situés, genrés, classistes et racisés. En effet, il s'agit de situer les carrières et les stratégies des migrantes dans des systèmes économiques globalisés, des régimes migratoires sécuritaires et des logiques racistes élaborées à partir de formes d'altérisation genrée. Et, en même temps, il s'agit de repenser tant les modes d'action et d'interaction entre divers collectifs, groupes sociaux et culturels que les formes de hiérarchisation des luttes sur le plan de l'action politique et de l'émancipation. De ce fait, les situations migratoires s'expriment comme étant intégrées dans des systèmes de hiérarchisation variables et réversibles, structurées par des dynamiques genrées qui traversent les différentes relations et échelles de pouvoir.

Les publications de la REMI ont participé à l'élaboration d'une telle perspective. Les articles publiés au fil du temps ont approfondi de nombreuses problématiques (sexualité, racisme, classisme, frontières, circulations, famille, etc.) en prenant de la distance vis-à-vis du paradigme androcentrique, hétéronormatif et occidental. Il s'agit désormais d'approfondir de nouvelles questions qui sont notamment traitées par des thèses en cours ou venant d'être soutenues : les émotions, les corporéités, l'entrelacement du productif et du reproductif, le passage de l'étude de la construction du genre à celui des masculinités, les minorités sexuelles LGBTQI+, la vieillesse et la jeunesse, etc. Ces questions sont aussi importantes que les réflexions sur les méthodologies, à savoir comment mettre en place des approches incorporées, ou plus horizontales, plus inclusives (Mittmasser et Stingl, 2021 ; Desgrées du Loû *et al.*, 2023), moins extractives. Dépasser le caractère normatif qui accompagne la production de connaissances peut faciliter l'adoption d'un regard critique sur les appareils théorico-conceptuels utilisés lors de la recherche associant genre et migrations ; considérer la complexité des systèmes de pouvoir de connaissance et relativiser le point de vue eurocentré afin de faire avancer la compréhension des phénomènes migratoires dans un espace épistémologique global critique et réflexif.
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Adelina Miranda et Camille Schmoll

Penser les migrations féminines dans leur complexité :
perspectives féministes à l’œuvre

Cet article propose une relecture critique et une mise en perspective des articles
de la REMI abordant la question des migrations féminines. Les articles publiés
au fil du temps ont approfondi de nombreuses problématiques (sexualité,
racisme, classisme, frontières, circulations, famille, etc.) en prenant de la
distance vis-à-vis du paradigme androcentrique, hétéronormatif et occidental.
En se positionnant dans une tradition francophone — et surtout française — les
autrices montrent comment l'attention croissante des études migratoires envers
les femmes a été accompagnée par une complexification du regard tant dans la
prise en compte de nouvelles configurations migratoires, de nouvelles théma-
tiques et de nouvelles aires d'étude que dans une relecture de celles qui avaient
déjà été traitées. L'adoption d'une perspective féministe permet également de
considérer la complexité des systèmes de pouvoir de connaissance et relativiser
le point de vue eurocentré afin de faire avancer la compréhension des phéno-
mènes migratoires dans un espace épistémologique global critique et réflexif.

Understanding the Complexity of Women's Migrations:
Feminist Perspectives at Work

This article offers a critical rereading and contextualization of REMI articles
addressing the issue of women's migration. Over time, articles published have
explored a wide range of issues (such as sexuality, racism, classism, borders,
mobility, family, etc.) by distancing themselves from androcentric, heteronor-
mative, and Western paradigms. The authors situate these articles within a
Francophone—and particularly French—context. They show how the growing
attention to women in migration studies has been accompanied by a more
complex analytical lens. This evolution reflects both an engagement with new
migratory configurations, topics, and geographical areas, and a reinterpretation
of previously addressed topics. Adopting a feminist perspective also allows for
an examination of the complexity of systems of power and knowledge, and helps
to decentre Eurocentric viewpoints, thereby advancing the understanding of
migration phenomena within a critical and reflexive global epistemological space.

Pensar la complejidad de la migración femenina:
perspectivas feministas en acción

Este artículo ofrece una relectura crítica y una puesta en perspectiva de los
artículos de la REMI que abordan la cuestión de las migraciones femeninas.
Los artículos publicados a lo largo del tiempo han profundizado en numerosas
problemáticas (sexualidad, racismo, clasismo, fronteras, circulaciones, familia,
etc.) tomando distancia respecto al paradigma androcéntrico, heteronormativo y
occidental. Situándose en una tradición francófona —y, sobre todo, francesa—,
las autoras muestran cómo la creciente atención de los estudios sobre migración
hacia las mujeres ha ido acompañada de una mayor complejidad en la mirada,
tanto en la consideración de nuevas configuraciones migratorias, nuevas
temáticas y nuevos ámbitos de estudio, como en una relectura de los que ya
habían sido tratados. La adopción de una perspectiva feminista también permite
considerar la complejidad de los sistemas de poder del conocimiento y relativizar
el punto de vista eurocéntrico con el fin de avanzar en la comprensión de los
fenómenos migratorios en un espacio epistemológico global crítico y reflexivo.