# L'être Père des Auteurs de Violences Conjugales

Anne Thevenot, Marie-José Grihom

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Anne Thevenot, Marie-José Grihom. L'être Père des Auteurs de Violences Conjugales. Psicologia: Teoria e Pesquisa, 2025, 41 (spe1), 10.1590/0102.3772e41nspe01.fr. hal-05213040

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# L'être Père des Auteurs de Violences Conjugales

Anne Thevenot¹ ID & Marie-José Grihom² ID

¹Université de Strasbourg, Strasbourg, France

²Université de Poitiers, Poitiers, France

**RÉSUMÉ** – Des évolutions législatives et sociales ont conduit à prévenir, encadrer et prendre en charge les femmes victimes de violences conjugales autant que les enfants exposés à celles-ci et à considérer la parentalité des auteurs. L'objectif de notre étude est d'éclairer la parentalité de ces sujets en particulier son expérience psychique, leur être-père. Trente auteurs condamnés à des peines avec des mesures psychoéducatives ou thérapeutiques associées ont été rencontrés. Les entretiens semi-directifs, objets d'une double analyse lexicale et thématique (18), montrent que l'exercice et la pratique de la parentalité de ces sujets s'inscrivent dans des expériences infantiles traumatiques. Deux cas cliniques soulignent la nécessité de favoriser la subjectivation de leur lien à l'autre, de leur souffrance et de leur être-père grâce à de véritables dispositifs thérapeutiques.

**MOTS-CLÉ:** parentalité, idéalisation, violences conjugales, subjectivation

## The Fatherhood of Perpetrators of Domestic Violence

**ABSTRACT** – Legislative and social developments have led to the prevention, supervision and care of women who are victims of domestic violence, as well as children exposed to such violence, and to consideration of the parenthood of the perpetrators. The aim of our study is to shed light on the parenthood of these subjects, in particular their psychological experience, their being a father. Thirty offenders sentenced to terms of imprisonment with associated psycho-educational or therapeutic measures were interviewed. The semi-directive interviews, the subject of a double lexical and thematic analysis (18), show that the exercise and practice of parenthood of these subjects are part of traumatic childhood experiences. Two clinical cases highlight the need to encourage subjectivation of their bond with the other, their suffering and their fatherhood through genuine therapeutic mechanisms.

**KEYWORDS:** being a father, idealization, domestic violence, subjectivation

## A Paternidade dos Perpetradores de Violência Doméstica

**RESUMO** – Os desenvolvimentos legislativos e sociais levaram à prevenção, à supervisão e ao cuidado das mulheres vítimas de violência doméstica, bem como das crianças expostas a ela, e à consideração da paternidade dos agressores. O objetivo de nosso estudo é lançar luz sobre a paternidade desses sujeitos, em particular sua experiência psicológica, o fato de serem pais. Trinta infratores condenados a penas de prisão com medidas psicoeducativas ou terapêuticas associadas foram entrevistados. As entrevistas semi-diretivas, objeto de uma dupla análise lexical e temática (18), mostram que o exercício e a prática da paternidade desses sujeitos fazem parte de experiências traumáticas da infância. Dois casos clínicos destacam a necessidade de incentivar a subjetivação de sua relação com o outro, seu sofrimento e sua paternidade, utilizando mecanismos terapêuticos genuínos.

**PALAVRAS-CHAVE:** paternidade, idealização, violência doméstica, subjetivação
Si le phénomène des violences conjugales préoccupe les pouvoirs publics, la manière d'aborder les questions qu'il soulève s'est fortement traduite dans les champs politique et sociologique, dans les recherches comme dans les dispositifs de soutien et de prévention, par une focalisation sur les victimes qui sont dans leur grande majorité des femmes (Bodiou et al. 2020 ; Corpart, 2017, 2021a ; Romito, 2011, Hamel, 2014, Jaspard, 2004). Les politiques mises en place visent en premier lieu leur protection et celle des enfants (Corpart, 2021b), et envisagent pour les auteurs des mesures pénales de répression (Coutanceau, 2006 ; Sévérac, 2009, Oddone & Blouin, 2022) et de responsabilisation (Meurant & Janote, 2022).

La Convention européenne des droits de l'homme oblige en effet les États à mettre en œuvre des dispositifs adaptés pour assurer une protection effective des enfants et des mères victimes. La justice française a pris depuis peu, en compte les enfants longtemps considérés comme de simples témoins des violences conjugales dans la procédure à l'égard des auteurs de violences, pour en faire des enfants en danger car exposés à ces mêmes violences (réf travaux). La lutte contre les violences conjugales est donc de plus en plus envisagée comme devant agir sur tous les aspects du système familial « dysfonctionnel » : sont ainsi protégées non seulement les victimes directes, mais aussi les victimes indirectes (les enfants) ; l'autorité parentale n'est plus pensée comme indépendante de la violence au sein de l'espace conjugal. Ainsi les enfants sont désormais reconnus comme victimes en raison de leur ressenti, de leurs souffrances psychologiques et de leur peur de rester proches d'un parent, auteur d'agissements condamnables. Les textes juridiques prévoient des exceptions au principe de la coparentalité, introduit en France par la loi du 4 mars 2002, qui préserve l'exercice en commun de la parentalité en cas de séparation du couple. Aussi du fait de l'attitude du père, le juge peut refuser que le couple opte pour une résidence alternée [C. civ., art. 373-2-9]. Par ailleurs, il peut confier l'exercice de l'autorité parentale à la mère [C. civ., art. 373-2-1, alinéa 1] et il peut refuser que le père exerce un droit de visite en invoquant des motifs graves (alinéa 2) ; les agissements violents, même seulement contre la mère, justifient cette mesure qui conduit de fait à écarter le père et à renforcer la parentalité de la mère. Pour renforcer encore davantage la parentalité des mères, le législateur français a aussi prévu en 2019¹ un retrait de l'autorité parentale en

cas d'agissement violent d'un parent contre l'autre, que cela donne lieu à une condamnation pour crime ou délit [C. civ., art. 378]. Comme nous le voyons, ces mesures de protection des mères ne sont pas sans effet sur l'exercice de la parentalité des pères : redéfinition du droit de visite, limitation de l'exercice de l'autorité parentale, etc. Ces évolutions législatives et sociales s'inscrivent à la jonction des remaniements des rôles genrés au sein du couple, alors que durant des décennies le statut de ces pères-partenaires intimes violents n'était pas questionné. Cela a donc ouvert des questionnements sur la parentalité des auteurs de violences conjugales : trouve-t-on lorsque l'un des deux parents est violent à l'égard de l'autre une parentalité spécifique sous l'angle de sa pratique, de son exercice symbolique et de son expérience psychique ? Quelles particularités peuvent nous laisser penser que le droit va dans le bon sens en leur retirant l'autorité parentale par exemple ? Cette évolution tendrait à réinterroger l'articulation des liens de conjugalité et de parentalité qui compte tenu de l'évolution sociale des familles et des techniques de procréation ont tendance à être dissociés. Est-ce que finalement la violence en couple est à dissocier ou non de la parentalité, de la capacité de ces hommes à vivre et exercer celle-ci ?

Le concept psychologique de parentalité développé par Didier Houzel (1997) est particulièrement pertinent pour se représenter les différentes dimensions des fonctions parentales. Il renvoie à l'ensemble des représentations, des affects et des comportements du sujet en relation avec son ou ses enfants, nés, à naître ou à venir (Missonnier, 2022, p. 310). Ce processus psychologique qui permet de devenir et se reconnaître parent d'un enfant est dynamique et s'élabore au fil de la vie du parent. Il repose sur trois plans en interaction : l'exercice, l'expérience et la pratique de la parentalité. Ces derniers sont assez proches des dimensions de la filiation pensées par Jean Guyotat (1993) : l'exercice, qui énonce les conditions légales d'exercice de la parenté, renvoie à la filiation instituée et emprunte à la notion de parenté symbolique de Piera Aulagnier (1975, 1984) car il est ici question d'enjeux identitaires et subjectifs à la fois. L'expérience s'élabore dans la mobilisation des expériences infantiles de l'être-père ou mère de ces sujets, en lien avec les fantasmes, les identifications, la bisexualité psychique et l'histoire singulière du désir d'enfant ; elle renvoie à la filiation narcissique-imaginaire et de corps à corps (Guyotat, 1993). Enfin le troisième plan, la pratique, concerne les pratiques parentales en appui sur des modèles sociaux genrés d'une part et psychiques d'autre part : rôles, attitudes liées aux usages en cours dans une culture donnée, fonction de la transmission familiale et sociale. Par hypothèse, ces trois plans s'intriquent et s'articulent de façon dynamique dans les relations familiales et dans les conduites parentales.

Du point de vue psychanalytique, notre intérêt porte tout particulièrement sur leur être-père en appui sur leur expérience de la parentalité. En effet, les recherches actuelles concernant les auteurs de violence conjugale nous montrent

<footnote n="1">¹ Selon la loi n° 2019-1480 du 28 décembre 2019, une circulaire de la garde des Sceaux en date du 28 janvier 2020 distingue deux cas de figure désormais prévus par la loi en cas de condamnation d'un parent pour violences au sein de la famille : 1/ la juridiction a l'obligation de statuer sur le retrait total ou partiel de l'autorité parentale, ou de l'exercice de celle-ci, en cas de condamnation d'un parent pour les crimes et délits volontairement attentatoires à la vie de la personne humaine, à l'intégrité de la personne humaine, de nature sexuelle ou de harcèlement moral sur la personne de l'autre parent ou de l'enfant ; 2/ la juridiction a la faculté de se prononcer sur le retrait de l'autorité parentale, ou de son exercice en cas de condamnation pénale d'un parent sur l'autre parent ou l'enfant pour les autres crimes ou délits existants. Site Sénat</footnote>
que s'il y a une grande hétérogénéité sur le plan social cela ne va pas forcément avec une si grande hétérogénéité sur le plan psychique.

Certains travaux de psychiatrie ont mis l'accent sur la vulnérabilité narcissique de ces hommes et sur leur impulsivité. Ainsi Coutanceau (2006) dégage trois profils de personnalité d'hommes violents : le profil à tonalité immaturo-névrotique, compris dans un spectre normalo-névrotique, représenterait 20% de la population des auteurs avec des éléments de domination des femmes, de reconnaissance de leurs actes, d'ouverture au dialogue, de sensibilité au jugement et au regard de leurs épouses et leurs enfants. Le second profil, le plus fréquent, est celui d'un sujet « mal structuré » et fragile qui présente des composantes d'instabilité, d'agressivité, un aspect dysharmonique du caractère, des problématiques de jalousie ou de peur de la perte. La banalisation et minimisation des faits violents est courante car ces auteurs privilégient les conséquences de leurs actes pour eux-mêmes plutôt que le ressenti de la victime. Leur immaturité apparaît « fortement connotée d'égocentrisme » et associée à un « manque d'autocritique et à d'un déficit dans l'expression des émotions ». Le dernier profil est « marqué par l'égocentrisme », avec des dynamiques paranoïaques ou des aspects mégalomaniaques privilégiant l'emprise, il rend compte des traits dits « immaturo-pervers » (Coutanceau, 2016, p. 85).

Dans le champ psychanalytique, la recherche des enjeux psychiques chez ces auteurs de violences commence à être suffisamment étayée (De Neuter, 2013 ; Metz & al., 2021 ; Bodiou & al., 2021 ; Grihom, 2021 ; Grihom, 2022, Thevenot & al., 2021 ; Metz & Thevenot, 2021, Binet, 2023 ; Mouillot, 2023). Certains travaux ont notamment souligné les angoisses réactivées dans le cadre du couple : angoisse d'abandon, jalousie morbide, etc. Patrick de Neuter relève neuf « racines » à la violence dans le couple (2009, p. 113) : l'alcoolisme, le chômage et une différence d'âge importante entre les partenaires ; l'identification à un parent agressif et la répétition de la violence du couple des parents ; la projection des conflits internes sur le ou la partenaire ; « les confusions entre le partenaire et un personnage important de l'enfance avec lequel les conflits n'ont pas été suffisamment aplanis » ; l'aveuglement lié à l'illusion amoureuse et à la désillusion ; « l'inévitable insatisfaction des fantasmes fondamentaux et le caractère structurellement violent de la conjugaison des fantasmes de “chaque un” » ; « l'association archaïque, infantile, entre l'amour, l'agressivité et la haine » ; « les angoisses de dévoration et de castration que peut susciter chez l'homme la rencontre de la femme enfin l'abandon et l'angoisse de l'abandon par sa femme ou sa compagne ».

Autrement dit, il semble que les violences ne tiennent pas seulement à un rapport de domination d'un genre sur l'autre mais s'inscrivent également dans le rapport à l'autre et à l'Autre, ce dans le contexte d'une crise des normes. En ce sens la violence en couple serait le corollaire d'une

parentalité défaillante ce que l'on retrouve chez les femmes victimes qui maintiennent souvent à tout prix le lien violent (Grihom, 2015; Jacquot et al, 2018; Stein, 2014; Metz et al., 2018; Metz et al., 2021).

Aussi les chercheurs et professionnels qui travaillent avec ces auteurs constatent que ces violences nécessitent de penser l'ensemble des liens à l'œuvre dans le groupe familial : liens d'alliance, liens intergénérationnels et transgénérationnels. C'est pourquoi la prise en compte des enjeux subjectifs à l'œuvre dans la parentalité des auteurs de violences conjugales mérite d'être explorée. En effet que leurs actes violents vis-à-vis de la mère des enfants ne soient pas entendus dans leurs effets potentiellement destructeurs pour leurs enfants (il ne les a jamais battus) ou que ces mêmes actes contribuent à les priver complètement de l'exercice de leur paternité, quelle place accorder dans l'accompagnement de ces hommes à l'écoute de leur vécu en tant que père ?

La parentalité dans ces contextes de violence est sans doute aussi fonction de l'évolution sociétale de la famille et des fonctions parentales. Depuis un demi-siècle en France, on repère une profonde mutation de l'organisation familiale (Hurstel, 2014 ; Neyrand 2022). Les familles sont traversées par une « lutte des représentations » (Wilpert, 2013) entre des modèles de parenté et de famille anciens et des modèles nouveaux en train de s'inventer. En particulier cette évolution sociale de la famille en bouleversant les rapports entre hommes et femmes, a fragilisé la « part du père » (Delaisi de Parseval, 2004) et sa fonction symbolique ou tiercéisante (de Neuter, 2007, 2011 ; Tort, 2013) et accentué la « déchirure paternelle » (Hurstel, 1996, 2001, 2008) autrement dit les conditions mêmes d'exercice et de pratique de la parentalité (Rassial, 2001).

Avec ce contexte social en toile de fond, l'objectif de notre étude est d'explorer les enjeux psychiques de la parentalité dans le contexte d'un lien conjugal violent chez des hommes condamnés à une peine judiciaire. Nous souhaitons explorer la manière dont certains de ces pères investissent ou non leur parentalité alors qu'ils ont été reconnus coupables de violence à l'encontre de la mère de leurs enfants.

Nous présenterons la méthode de recueil et d'étude des entretiens avec ces hommes tous condamnés pour leur(s) acte(s) violent(s) à l'égard de leur épouse, compagne ou ex-partenaire, approche qui combine une analyse qualitative des discours au moyen du logiciel Alceste et une analyse clinique de l'énonciation et avancerons les hypothèses qui nous permettent de passer d'une analyse à l'autre. Soulignons pour conclure ces prérequis situant le contexte de la recherche qu'à notre connaissance, seuls des travaux sur la co-occurrence des violences sur la mère et sur les enfants dans des cas de féminicides au Canada (Léveillée, 2011) ont exploré l'expérience psychique de l'être père de ces hommes en articulation avec leur exercice de la parenté et leur pratique.
# CORPUS CLINIQUE : L'ANALYSE AVEC ALCESTE

Nous prendrons appui sur un *corpus* de recherche auprès d'auteurs de violences conjugales qui ont été rencontrés dans le cadre d'entretiens de recherche centrés sur les enjeux psychiques à l'œuvre dans leurs liens familiaux<fnref n="2" />. Ces auteurs ont eu affaire à la justice et été condamnés pour ces violences : en particulier ils étaient contraints à s'engager dans un dispositif groupal<fnref n="3" />. Les entretiens semi-directifs sur la parentalité ont été conduits selon une approche qualitative et non directive afin d'accéder aux points élaborés par eux-mêmes autour de leur relation de couple et dans la visée d'entendre comment ils se situent dans leur rapport à l'autre. La passation d'un génogramme complétait la recherche. Ils ont été rencontrés par des psychologues en cours de

doctorat soit à leur domicile (ceux condamnés à un stage de responsabilisation), soit dans un service d'Insertion et de probation. D'autres rencontres centrées sur leur acte d'une part, destinées à éclairer leur fonctionnement psychique au moyen d'épreuves projectives ont été réalisées. Enfin précisons que l'objectif des entretiens sur la parentalité était avant tout exploratoire : rendre compte des modalités du lien du parent à son enfant. L'objectif plus large de cette étude était d'apprécier la subjectivation de ces sujets et leur possibilité d'élaboration de leurs actes à l'égard de leurs victimes directe et indirecte selon le type de prise en charge imposé par le contexte judiciaire.

# ANALYSE LEXICALE ET THÉMATIQUE

Sur les 30 rencontres réalisées, 18 entretiens ont pu être retranscrits anonymisés et ont fait l'objet d'une double analyse : une Analyse Lexicale par Contexte d'un Ensemble de Segments de Texte<fnref n="4" /> (ALCESTE) d'une part puis une analyse de contenu et de discours soit une étude qualitative du contenu des verbatims (Blanchard-Laville et al., 2005 ; Maingueneau & Angermüller, 2007). L'objectif est de dégager selon Reinert « une trace pertinente du point de

vue du sujet » car le vocabulaire est à la fois la trace d'un lieu de référence et la trace d'une activité cohérente du sujet-énonciateur. Nous appelons mondes lexicaux, « les traces les plus prégnantes de ces activités dans le lexique » (Reinert, 1993, p. 57) ». Ainsi, grâce au dégagement de thématiques il est possible « de mettre à jour les mondes de pensées des locuteurs, (...) d'appréhender la dimension subjective des entretiens » (Binet, 2023).

# RÉSULTATS

Quatre-vingt-trois pour cent (83%) des unités textuelles du corpus ont pu être analysées par le logiciel Alceste. Trois principaux thèmes émergent dans les propos de ces hommes,

nous les avons nommés : faits et sanctions, liens familiaux et réflexivité.

# THÈME I : FAITS ET SANCTIONS

La première classe de mots (22,95% du corpus), la plus homogène en termes de contenu, est constituée des mots « plainte, gendarme, garde-à-vue, avocat, tribunal ». En nous intéressant plus finement à ces extraits d'unités ainsi qu'aux données quantitatives du logiciel, nous repérons que les sujets parlent sur un mode factuel de ce qui leur est reproché mais que les ressentis sont rarement mentionnés, par exemple : « Garde à vue et ainsi de suite et ainsi de suite, et le vendredi matin elle était, disons déférée au tribunal en comparution

immédiate, et étant-donné que c'était la seconde fois donc j'ai pris j'ai pris six mois, fermes et deux ans de mise à l'épreuve et étant-donné que la première fois, j'avais pris quatre mois avec sursis donc au-bout du compte je me suis/retrouvé avec huit mois ferme donc ouais ».

Ainsi, le terme « gendarme » est présent 77 fois dans cette classe (90 dans l'ensemble du corpus), tandis que le terme « fatigue » présent 4 fois (8 en tout) est l'un des seuls termes dans cette classe renvoyant à un ressenti. Ce thème centré sur la narration des faits et sanctions met en relief la difficulté pour chacun de ces hommes d'élaborer son histoire et ses affects, de mettre du sens à ce qui lui arrive et d'endiguer son impulsivité : « J'ai pété les plombs parce que je tenais plus ... je tenais plus le rythme, je travaillais toute la journée la nuit non parce qu'il fallait se réveiller, toutes les deux heures il fallait donner le biberon aller se recoucher j'arrivais plus ».

<footnote n="2">² Cette recherche a été approuvée par le comité d'éthique de la Recherche de l'Université de XXX (références seront transmises ultérieurement)</footnote>

<footnote n="3">³ Il s'agissait soit d'un stage de responsabilisation soit d'un groupe de parole.</footnote>

<footnote n="4">⁴ L'Analyse Lexicale par Contexte d'un Ensemble de Segments de Texte est une méthodologie qui permet de mettre en évidence la régularité de l'usage de certains mots et la conjonction de leurs apparitions dans des portions similaires de texte (appelés co-occurrences) (Reinert, 1993).</footnote>
## THÈME 2 : LIENS FAMILIAUX

Le thème 2 « liens familiaux » représente 30,04% du corpus analysé, les termes de parenté en sont les plus fréquents (sœur 163, mère 228, frère 119, père à 149). Nous relevons aussi que cette classe est également marquée par un vocabulaire varié renvoyant à des difficultés relationnelles (décès/décédé 20, divorce 17, problème et mots apparentés 75, guerre 6, conflit 9). On retrouve chez ces hommes, des histoires familiales marquées par des ruptures et séparations, des violences, des contextes de vie peu sécurisants, des

transmissions familiales dramatiques : « à l'époque euh c'était des, des coups, plus ou moins de ceinture, des rallonges, on me jetait des morceaux d'bois à la tête ». Leurs enfants sont très souvent mentionnés dans les entretiens en particulier pour indiquer la place qu'ils occupent dans les conflits « madame elle a pris ma fille et mon fils elle l'a laissé ici ». De manière générale, ces pères très centrés sur leur vécu ne font pas état de préoccupations concernant la souffrance que les conflits et violences peuvent générer chez leurs enfants.

## THÈME 3 : RÉFLEXIVITÉ

Ces éléments vont dans le sens de la 3ème thématique émergente (47,01% du corpus mais de moindre homogénéité) qui porte sur la recherche d'explications à leurs actes même si celles-ci restent peu élaborées : « c'est un casse-tête pour moi c'est un casse-tête c'est un casse-tête », « je dirais que l'alcool c'est vraiment le déclencheur quelque part peut-être que ça permet de nous détendre disons sur le moment, d'évacuer le plus gros de la patate ... sur le moment ça nous détend mais après ça a tendance à nous rendre beaucoup plus vif ».

À l'inverse de la première classe, cette thématique est celle où l'on retrouve le plus de ressentis : colère (68), violent (128), peur (45), aimer (66). Cependant, cette classe est aussi marquée par un flou dans le discours, par exemple le terme « chose » (218/318) est le plus fréquent de cette classe. Ainsi la recherche d'explication constitue un vrai « casse-tête » et là où le recours à la pensée se trouve réduit, le recours au somatique se trouve amplifié, laissant percevoir

toute la pulsionnalité qui entoure le passage à l'acte violent et l'émergence de processus primaires dans le discours des sujets.

De manière générale, ces pères très centrés sur leur vécu ne font pas état de préoccupations concernant la souffrance que les conflits et violences peuvent générer chez leurs enfants. Les enfants sont plutôt situés selon la place qu'ils occupent pour ces hommes dans les conflits domestiques plutôt que dans la compréhension, la quête de sens et du retentissement que peut avoir leur passage à l'acte violent chez eux. À cet effet, le logiciel ALCESTE rend compte de l'absence significative des termes « fille, fils, enfants » dans la classe que nous avons nommée « réflexivité » avec respectivement des khi-2 de -48, -20 et -3. Autrement dit la classe « liens familiaux » est significativement la moins associée à la classe « réflexivité » dans le discours des participants.

## HYPOTHÈSES

Ces analyses qualitatives laissent penser que ces sujets ne mesurent pas les conséquences de leurs actes sur leurs enfants ; que de la confusion entre conjugalité et parentalité est présente, enfin que la subjectivation de leur parentalité et du lien de filiation à leur enfant est en rapport avec leurs propres souffrances infantiles.

Nous proposons de réaliser sur la base de ces analyses qualitatives une étude clinique de la parentalité, de la dynamique psychique et relationnelle de ces hommes au travers de deux cas singuliers : Mekki puis Léon<fnref n="5" />

## ANALYSE DE CAS CLINIQUES

### Mekki

Mis en lien par un conseiller SPIP, Mekki (33 ans) nous accueille à son domicile en manifestant son désir de garder le contrôle sur nos échanges « dites-moi votre enquête elle est basée sur quoi comme ça je vous dirais directement ce qui vous intéresse peut-être ». Il est séparé de sa compagne,

Emma (25 ans), depuis un an et demi après 5 années de vie commune et de leur petit garçon de 4 ans. En raison des violences dont sa compagne s'est plainte, Mekki a été condamné à six mois de prison avec sursis et deux ans de mise à l'épreuve et son exercice de la parentalité est limité, il ne peut voir son fils que 2h par semaine dans un lieu de rencontres médiatisées. Quelques éléments de son histoire : deuxième enfant d'une fratrie de sept, il est l'aîné des garçons : « c'était moi le premier qui était puni c'était moi le premier

<footnote n="5">⁵ Tous les éléments susceptibles de lever l'anonymat ont été modifiés.</footnote>
qui devait rendre des comptes ». Mekki raconte avoir grandi
auprès d'un père autoritaire d'une violence extrême à l'égard
de sa femme et de ses enfants. Très tôt il a dû se préparer à
subir le déchaînement paternel, par exemple « je me souviens
qu'une fois j'étais malade j'avais trois ans je ne voulais pas
aller à la maternelle, il m'a pris par le pied, ici la cheville,
soulevé tête en bas » sans protection « écoutez ma mère euh
elle s'en foutait un peu de nous aussi, moi c'est ma grande
sœur qui a fait office de mère à partir de l'âge de sept ans ».
Cette exposition à la toute-puissance de son père « quand je

vous parle de puissance paternelle moi mon père il m'a mis
au monde je lui dois tout » le conduit à justifier ses actes
violents par la nécessité de se défendre face à un autre qui
lui veut du mal. Sa violence vis-à-vis d'Emma viserait à
protéger son fils de la maltraitance maternelle : « c'est ce
qu'elle fait exactement avec l'enfant aussi et ça je peux pas,
c'est pas que je peux pas lui pardonner mais je ne peux pas
l'accepter, et donc euh donc oui l'enfant il a été source de
conflit parce que aussi parce que je prends sa défense parce
que c'est mon enfant ».

UN USAGE DE LA VIOLENCE QUI S'INSCRIT
DANS SON EXPÉRIENCE DE LA PARENTALITÉ

« En fait j'ai quatre petits frères, une petite sœur et une
grande sœur, et c'est moi le plus grand du point de vue du
père parce que je suis le garçon ». Si la violence paternelle
extrême n'épargnait personne dans l'univers familial, c'est
cependant en prenant appui sur la place privilégiée de fils aîné
qu'il donne sens à ce vécu dont il dénie les effets traumatiques
: « mon père il me dressait il était fier de me dresser comme
un chien, j'ose pas dire le reste parce que sinon vous allez
me prendre pour un enfant traumatisé »

Si un processus d'identification à une figure paternelle
toute puissante est repérable, Mekki tentera de montrer
comment il a choisi de se constituer comme père en voulant
se différencier de son propre père, ainsi son recours à la
violence serait là pour protéger son garçon, même de sa
mère : « personnellement quelqu'un qui touche à mon
enfant devant moi il passe par le balcon directement quoi,
ça ne fait pas quelqu'un de moi de méchant ça fait juste
que je suis très protecteur ». Son récit se poursuit en faisant
référence à l'éducation de ses parents qu'il décrit comme des
"schémas prédéfinis" dont il faudrait s'émanciper « à vingt
ans on a l'éducation de ses parents, moi j'en ai trente-trois, à
quarante ans il paraît que on est qui on veut ». Son discours
justificateur nous donne l'impression d'un discours décousu
où Mekki projette ses expériences infantiles de fils dans
la relation à son fils. Nous repérons que Mekki essaie de
réparer l'enfant qu'il a été à travers sa façon d'envisager la
parentalité : « l'enfant quand il est né au monde il sait rien
voilà, il sait pas manger il sait pas faire pipi au pot on doit tout
lui apprendre ». Nous observons que ce dernier est construit
en écho des expériences infantiles de sa propre éducation :
« parce que j'ai vécu tout ça je ne peux pas supporter moi
on me punissait pour rien ». La position d'immaturité de ne
pouvoir saisir le sens des punitions et des violences vécues
pendant l'enfance vient pour Mekki construire sa manière de
s'envisager comme père. Ainsi il emploie le terme "élever"
qu'il définit comme le fait de "tirer vers le haut" alors que
lui « a quand même vécu ça le fait d'être tout le temps euh
rabaissé ». En s'identifiant à son fils, en le voyant comme
un prolongement de lui-même « c'est comme si vous prenez
un arbre vous faites une bouture... ben je vis encore en lui

quelque part, même si c'est pas mon âme ouais c'est quand
même moi voilà, c'est vraiment moi ». Mekki semble projeter
dans cette relation une possible réparation de l'enfant qu'il
a été, position encore vive dans ses relations : « parce que
mon enfant c'est je ne veux pas dire c'est une personne c'est
moi c'est voilà je l'aime vraiment beaucoup ».

À cet égard nous pouvons entendre combien l'éducation
de ce fils a pu être source de conflit dans le couple car « ça
s'est transposé sur l'enfant, il était tout le temps puni pour rien
» renvoyant Mekki à ses propres souvenirs infantiles. Cette
position d'incompréhension lui est intolérable, il voudrait à
travers son fils, comprendre les raisons des punitions vécues
pendant l'enfance. Ainsi dans son couple, il positionne
Emma comme étant « toujours dans le conflit, toujours dans
l'opposition » et "très calculatrice". Il reconnaît cependant
son attirance envers elle malgré les défauts qui à ses yeux
restaient mineurs jusqu'à la naissance de leur fils où « les
défauts ils sont trop, je le vois surtout aujourd'hui par rapport
à mon enfant » et il nous dira finalement que « l'enfant est
cause des problèmes sans être responsable ». Mais de quel
enfant parle-t-il, n'est-ce pas finalement de l'enfant qu'il a
été et qu'il projette encore en son fils ?

Du point de vue de la réalité psychique de Mekki, nous
avons pu entendre d'une part comment livré sans adulte
secourable à l'emprise d'une figure paternelle toute puissante,
exerçant une violence sans limite, l'a laissé sans autre recours
que de trouver satisfaction dans la position d'être l'enfant
battu du père ce qui a organisé très précocement sa vie et plus
particulièrement ses relations objectales et ses mécanismes
défensifs. Ici les expériences satisfaisantes partagées avec
l'autre auraient été insuffisantes pour permettre de réguler
l'angoisse, alors l'infans insécurisé n'a pu avoir confiance
en l'autre, et s'est trouvé en difficultés dans la relation
intersubjective. Selon Roussillon (2015) si ce qui lui a été
offert n'a pu répondre à ses besoins fondamentaux, l'angoisse
et les processus défensifs perturbent ses processus de pensée
et son monde relationnel. Ainsi Mekki nous est apparu
comme coupé de ses propres affects et surinvestissant les
processus de pensée afin de contrôler l'autre. Son monde
interne paraît constitué deux types d'objets, les objets rivaux
suscitant l'agressivité et la haine et les objets incorporés au Moi, objets partiels dont son fils est un représentant. Si civilement Mekki se reconnaît comme le père de son petit garçon, psychiquement son enfant est son double : « même si c'est pas mon âme ouais c'est quand même moi voilà, c'est vraiment moi », c'est pourquoi dans un mouvement d'identification projective il tente de le défendre de tout ce qui, pour lui, fait violence.

## Léon

Léon a 36 ans lorsque nous le rencontrons pour un premier entretien au SPIP. Quelques mois plus tard, il débutera le travail en groupe avec une attitude et un abord physique très différents de ce qu'il donne à voir en relation duelle. En effet, en groupe Léon se montre très à l'aise, présent voire omniprésent et régulièrement séducteur. Il cherche à parler tout le temps et suscite un rappel aux règles régulier.

Sa dernière condamnation pour des faits de récidive de violences sur sa conjointe, personne vulnérable, sanctionne à la fois ses actes de violence conjugale en récidive et le fait qu'il se soit soustrait en tant que parent à ses obligations légales compromettant la santé, la sécurité, la moralité ou

l'éducation de son enfant. Les faits se sont déroulés en 2019. Il avait été condamné une première fois en 2014 pour des violences aggravées sur une première compagne dont il a eu deux enfants et pour des menaces de mort et avait dû respecter alors une obligation de suivi médico-judiciaire.

Léon était en couple avec sa dernière victime depuis quelques années. Un enfant est né de cette union, âgé actuellement de 8 ans. Les parents vivaient dans un contexte très dégradé en termes de salubrité et d'hygiène avec mise en danger de cet enfant pris dans les violences fréquentes de ses deux parents alcoolisés. À la suite des faits, le couple se sépare. Les deux enfants de sa première union sont quant à eux placés et il peine à les voir. Son exercice de la parentalité a donc été mis à mal par ses histoires conjugales tandis que sa pratique de la parentalité s'est révélée carente (pour les deux premiers) ou défaillante (pour le dernier). Voici ce qu'il en dira : « La première (fois), c'est moi qui suis parti. C'est moi qui ai fui en laissant malheureusement mes enfants parce que je ne pouvais pas. Je n'ai pas beaucoup eu le choix, mais pour la deuxième, pour la deuxième histoire, ça a été séparation judiciaire et il a fallu que l'un de nous s'en aille de la maison. Parce que la juge l'a décidé. »

## VICTIME TOUJOURS D'UN PÈRE TOUT-PUISSANT

Sa problématique de violences multiples sur ses compagnes s'accompagne d'un alcoolisme marqué et d'une dépression de longue date. Il a semble-t-il été satisfait de l'intervention des forces de l'ordre dans son dernier domicile conjugal où régnait le plus grand chaos.

De son histoire familiale nous savons que son père était gendarme et qu'il a été placé au cours de son enfance. « J'ai été élevé par un ancien militaire. On était beaucoup à la maison, c'était ultra carré et l'échec, on n'était pas pardonnés. Voilà l'échec dans tout et dans tout ce qu'on entreprenait. C'était pas permis, l'échec scolaire, etc., pas permis quand on faisait quelque chose. Mon père m'a toujours dit : « Si tu fais quelque chose, fais-le bien ou ne le fais pas ! ». « C'est quelque chose qui me reste en tête et ça m'a toujours marqué cette phrase et par deux fois, je n'ai pas réussi à bien faire les choses. La seule chose de bien que j'ai réussi pendant ces histoires-là, c'est mes enfants ».

Nous retrouvons chez lui comme chez Mekki une figure de père tout puissant et celle d'un surmoi d'allure féroce mais sans pouvoir apprécier comment ses imagos de père imaginaire ont pu jouer dans son absence de prise en compte du danger auquel ses enfants étaient exposés dans ses deux histoires conjugales. Il n'évoque pas directement en groupe les violences qu'il a pu subir lui-même enfant mais peut - grâce au travail thérapeutique entrepris - apercevoir la répétition inconsciente qui s'est jouée entre son histoire et celle de ses enfants. « C'est inconsciemment que je l'ai fait. Mes enfants, ils vivent des choses que j'ai vécues, moi,

malheureusement en étant placé. Mais je ne veux que le meilleur pour eux. Je ne veux pas qu'ils aient ça. J'ai vécu ça dans l'enfance, dans une famille. Avec mes enfants, ils en ont vécu malheureusement et comme on dit recopier le schéma familial, tout le monde arrive à parler de ça ».

Nous pouvons toutefois souligner comment sa position de victime est mise systématiquement à l'avant dans les séances groupales. Il peut ainsi dire : « Parce que j'ai été dans les deux situations. J'ai été le conjoint violent et le conjoint violenté ». Il exprime un fort sentiment d'injustice qui va de pair avec une décrédibilisation du vécu de la victime allant jusqu'au déni : « elle n'a pas souffert ». Il dévalorise de même la justice, les forces de l'ordre ou le monde politique. Son discours oscille régulièrement entre plusieurs victimes dans une forme d'indifférenciation voire de confusion. La dernière séance sera l'occasion pour lui d'entr'apercevoir comment son propre vécu de victime l'empêche de reconnaître la souffrance de l'autre.

Ainsi il semble que l'identification au père violent soit mobilisée d'une part dans le rapport aux femmes régulièrement dénigrées, d'autre part dans ses tentatives de domination du groupe tandis que le déni de sa violence propre et la force de sa projection lui permettent de s'identifier pleinement à l'enfant victime, "dressé" lui aussi par son père comme Mekki. Ces deux sujets ont en commun d'avoir été aux prises avec un père de la réalité confondu avec le père imaginaire.
# IDÉALISATION ET SACRALISATION DE L'ENFANT

Il semble en revanche qu'une contre-identification au père travaille dans le rapport à l'enfant. La souffrance de l'enfant a été déniée aux cours des luttes conjugales passées, il ne peut la reconnaître qu'en partie seulement aujourd'hui car domine un processus d'idéalisation de l'enfant tel qu'il le sacralise : « Et pour moi l'enfant est sacré... Les enfants, c'est la famille. Il y a eu des actes graves qui ont déchiré le couple et on est restés ensemble pour les enfants. Moi, je me suis accroché pour les enfants... Et je suis resté parce que je ne voulais pas que les enfants vivent la même chose que moi, c'est-à-dire un père et une mère séparés. Je voulais que mes enfants vivent avec un papa et une maman ensemble. Et puis la désunion, c'est un échec total là-dessus parce que mes enfants sont toujours avec les parents donc les enfants n'ont pas été un bouclier. Ça a été plutôt je me suis accroché au couple pour les enfants ».

Les enfants dans son discours passent avant tout : avant leur propre mère, avant lui-même et quelques références à la pratique de la parentalité émaillent son discours « je m'occupais d'eux » sans autre précision. Le maintien dans un lien de couple violent se justifie et se rationalise, comme souvent chez les victimes, au motif du bien-être de l'enfant. Il sait bien, dans l'après-coup, les violences auxquelles ils étaient exposés : « Mon fils a vécu avec de la violence quotidienne et ce qui m'a fait ouvrir les yeux, c'est les premières fois qu'il a commencé à vouloir s'exprimer et crier parce que lui c'était normal. Et ça, ça m'a fait mal. Et là, je me suis vraiment rendu compte qu'il fallait que ça cesse et que le couple se sépare pour plus qu'il y ait de violence entre nous qui a entraîné la violence chez mon fils pas sur

mon fils, mais chez mon fils, mon fils était, il trouvait que c'était normal qu'il y ait de la violence ».

Toutefois il fait aussi de l'enfant la source de la discorde, la cause indirecte de la survenue de la violence : « Je me rends compte qu'en fait, oui, mes enfants ont entraîné de la violence physique et verbale qui a fait que le couple a explosé parce qu'on ne s'entendait pas. On n'était pas faits pour vivre ensemble avec des enfants ». Ou encore : « Donc, ça y est, notre fils a enclenché, un peu enclenché beaucoup plus de violence dans le couple, mais a permis à ce que moi je m'en sorte mieux à l'heure actuelle... mon fils avec le temps qui est passé. »

On voit bien comment des couples contraires circulent dans son discours entre dénigrement (de la mère/ femme) et sacralisation de l'enfant, entre l'enfant imaginaire, à protéger et l'enfant coupable de la division parentale. Nous soulignerons avec l'extrait qui suit comment la parentalité ne peut qu'être disjointe de la conjugalité dans son cas. Comme si le couple ne pouvait qu'éclater ou s'effacer à l'arrivée de l'enfant : « Il n'y avait plus de couples, on n'était plus que deux parents dans les deux histoires. C'était comme ça à la fin deux parents ». Cette posture que l'on retrouve fréquemment chez ces auteurs laisse apercevoir la logique narcissique qui la soutient : « Mes enfants n'ont pas été un bouclier ; pour mes enfants, ça a été une ancre. Je me suis approché, voilà et je me suis accroché au couple. Pour les enfants ». Enfant sauvegarde, couple sauvegarde ? La confusion est ici perceptible et fait songer que les effractions du narcissisme, de l'amour propre au sens de Sophie de Mijolla-Mellor (2013) sous-tendent tant les actes violents sur la femme que la dynamique d'attachement aux enfants.

# DISCUSSION

A l'issue de la présentation de ces deux vignettes sous le prisme des enjeux à l'œuvre dans la parentalité de ces deux hommes-pères de nombreux éléments mériteraient d'être approfondis. Nous nous limiterons à ce qui concerne ce que nous avons appelé leur « être père », une paternité identitaire directement issue de leur expérience psychique de la parentalité. Il nous semble pouvoir confirmer nos hypothèses cliniques produites à la suite des analyses lexicales et thématiques. Ces sujets ne mesurent pas au moment de leurs actes violents sur la mère des enfants les conséquences traumatiques sur ces derniers. La confusion entre conjugalité et parentalité est en effet présente, enfin la subjectivation de leur parentalité et du lien de filiation à leur enfant est en rapport avec leurs propres souffrances infantiles. Ils semblent d'ailleurs pouvoir subjectiver à minima les incidences de la violence domestique dans l'après-coup lorsqu'ils établissent des liaisons entre leur vécu infantile et celui de leur enfant. Développons.

Nous avons repéré chez ces deux hommes, et retrouvé chez d'autres sujets de notre groupe d'auteurs, un exercice et une pratique de la parentalité qui s'inscrivent dans leurs expériences infantiles : tous deux se sont construits dans une soumission à une figure paternelle confondue avec le père. Cela nous conduira à une discussion.

Aucun autre secourable ne s'est interposé face au déchaînement de violence de leur propre père les conduisant à s'identifier à l'agresseur tout en clivant leur détresse infantile comme différents auteurs (Ferenczi, 1933 ; Bourdellon, 2009, de Mijolla-Mellor, 2013) l'ont montré. Ce clivage, à l'œuvre dans la sacralisation d'un enfant à protéger, entrave le processus de différenciation de leur vécu infantile d'avec celui de leur(s) enfants(s) et les empêche de percevoir leurs besoins et leur détresse. Nous retrouvons chez ces hommes une paternité sans fonction paternelle, sans tiercéisation du lien de filiation : une continuité narcissique de père en fils semble à l'œuvre comme l'affirme Mekki : « Je vous parle
de puissance paternelle moi mon père il m'a mis au monde
je lui dois tout, et il n'a rien fait ni pour moi ni pour aucun
de ses enfants aujourd'hui encore il le fait pas voilà. Donc
j'estime ne rien lui devoir par contre mon enfant que moi
je l'ai mis au monde ici, l'enfant je l'ai mis dans ce monde
c'est difficile. Il faut que je fasse en sorte que... ben de lui
apporter des choses au mieux, parce que lui il est là si vous
voulez il me regarde avec des yeux grands ouverts et c'est
rien, c'est moi qui pour lui je suis tout c'est vrai dans le
sens où pour l'enfant je suis tout il me doit, lui il sent qu'il
me doit tout »

Sur la base de ces éléments cliniques, il est possible
d'envisager chez Mekki comme chez Léon, dans ces contextes
de maltraitance infantile, que les fantasmes originaires ne
puissent remplir leur fonction de contenance. Nous songeons
en particulier à "Un enfant est battu" et au fantasme de scène
primitive où l'enfant qui regarde semble combiné à la violence
narcissique meurtrière et non érotique de parents eux-mêmes
combinés. Peut-on aller jusqu'à penser que l'enjeu de la
 scène serait l'existence même de l'enfant ?

Nous pourrions également orienter nos futures analyses
sur les composants de la fonction paternelle chez ces sujets.
À cet égard l'idéalisation de la figure du père violent pose
la question des rapports entre le père réel et la figure du
père imaginaire au sens de Lacan. En appui sur la synthèse
qu'en propose de Patrick de Neuter (2007, 2011), on peut
entendre par « père de la réalité « tout sujet qui est significatif
pour la mère biologique tant sous l'angle du plaisir qu'il
procure et de son implication dans la naissance d'un enfant,
que sous l'angle du déplaisir qu'il amène en limitant de
diverses manières l'enfant et sa mère. Une personne est «
Père réel si elle concourt à ces actions, repérables tant dans
la réalité que dans le discours. La fonction de transmission
des interdits incestueux se situerait dans la réalité au sein
de cette instance » (2011, p. 53). L'apport du « père réel »
ou du père de la réalité concerne quatre aspects selon cet
auteur : *la castration symbolique*, un plus de subjectivité, un
accès au registre du désir et à la vie. Afin que ces opérations
réussissent, l'exigence pour l'enfant est d'avoir à renoncer
à l'idée qu'il puisse totalement combler le désir de sa mère
en incarnant le phallus imaginaire (puissance) pour elle.
D'autre part, il doit « adopter » *son père* et faire un pacte
avec lui. Cela correspond au temps psychique où l'enfant
se tourne vers le père pour en éviter les effets de castration

(chez le garçon) ou réclame de lui un enfant (la fille) pour
les mêmes raisons.

Le père imaginaire est celui qui met en rapport avec la
Loi mais d'une manière particulière puisque précisément
imaginaire. Son agent concret est d'abord l'enfant lui-
même mais ce peut être un homme qui en incarne les traits.
Qu'apporte ce père imaginaire, en appui sur des imagos de
puissance, d'autorité, de pouvoir sans limite y compris sur
le plan sexuel? Les notions de transgression, puisqu'il s'agit
d'une figuration du père jouisseur de la horde primitive, et
d'exception, puisque la Loi s'applique à tous, notamment à
l'enfant, sauf à lui. Le père imaginaire est donc d'abord un
transgresseur : « *Ce qui permet à l'enfant de s'identifier au
transgresseur qu'il sera à son tour, non incestueusement* »
(De Neuter 2011). Il est un support ambivalent par rapport
à la Loi qui repose sur le fantasme d'une exception à l'ordre
établi. Rappelons que le rapport à la Loi tient, dans ce
modèle d'analyse, au père symbolique (celui de la référence,
des codes) d'une part et à la fonction de castration du père
de la réalité d'autre part. Face à la castration symbolique
imposée par le père de la réalité, l'enfant va créer et mobiliser
l'image du père imaginaire qu'il va projeter sur son père de
la réalité. Par l'entremise de cette imago l'enfant pourrait
entendre la parole de celui qui dit non (qu'il s'agisse dans
la réalité d'un homme ou d'une femme). En ce sens, le père
imaginaire concourt à « *l'opération subjectivante de la
castration symbolique* » (2011, p. 58). Il nous semble que
cette opération est particulièrement en échec chez ces sujets.

Pour conclure cette discussion, nous insisterons sur le
défaut de contenance narcissique de ces sujets, sur leur
vulnérabilité identitaire qui les font être confondus tantôt
avec l'enfant victime tantôt avec l'enfant sauveur, doté d'un
pouvoir de restauration du narcissisme parental. L'enfant dans
sa réalité a une existence toute relative du fait des projections
à l'œuvre d'une part, du défaut d'objectalité ou d'accès à
l'altérité de ces sujets traumatisés dans l'enfance d'autre
part. Mis en place de prothèse narcissique ou de sauvegarde,
cette bouée que l'on laisse traîner à l'arrière des navires,
leur enfant fait l'épreuve d'une expérience de la parentalité
problématique chez son parent qui d'une part s'articule peu
à ses conditions symboliques d'exercice, d'autre part peut
se traduire dans des mises en danger de l'enfant au travers
de la pratique de la parentalité.

CONCLUSION

Nous avions pour objectif de notre étude réalisée
à partir de 30 rencontres individuelles, d'explorer les
enjeux psychiques de la parentalité dans le contexte
d'un lien conjugal violent chez des hommes condamnés
à une peine judiciaire accompagnée de mesures à visée
psycho-éducatives ou thérapeutiques. En effet l'évolution
juridique amène à considérer lors de la procédure pour des

infractions intrafamiliales sur le ou la conjointe la manière
dont certains de ces pères mettent en danger leur enfant.
Nous avons pu repérer que leur investissement de leur
parentalité est directement en rapport avec des histoires
infantiles traumatiques, dans le cadre de liens de parenté
mal différenciés. Les éléments issus de l'analyse par
Alceste et des analyses thématiques ainsi que les exposés
de deux cas cliniques plaident pour la mise en place de véritables dispositifs thérapeutiques, et non exclusivement socio-éducatifs, pour permettre à ces hommes un travail psychique sur l'enfant issu du couple afin de constituer, au pas à pas de la lente élaboration de ces sujets pris dans le déni et l'identification à l'agresseur, une voie d'accès à leur souffrance enfouie derrière leur impossibilité de penser. Seul ce type de travail permettrait de déjouer les répétitions à l'œuvre sur la scène conjugale et familiale. En effet, même si ces analyses demandent à être mises à l'épreuve d'un nombre plus conséquent de cas et à être articulées avec les « profils » de ces sujets (Coutanceau, 2009), elles ouvrent dans l'immédiat des perspectives thérapeutiques. Certains ont insisté sur l'idée que ces auteurs ne pourraient être en mesure de reconnaître leur victime qu'à partir d'une reconnaissance psychique de leur propre expérience infantile de victime. Quelles possibilités sont aujourd'hui présentes pour sortir de la violence en couple et d'une parentalité qui entrave la fonction symbolique de la parenté au sens de Piera Aulagnier (1975) ou celle de tiers subjectivant au sens de Patrick de Neuter ?

Dans de nombreux pays d'Europe, on observe la mise en
place de différents programmes de prise en charge des auteurs
de violence ayant fait l'objet d'une condamnation dans le
cadre de soins pénalement ordonnés qu'à partir des années
2000 (Anglada, 2022 ; Di Piazza, 2019, Metz & Razon, 2016),
notamment suivi individuel par un conseiller d'insertion et
de probation ou par un psychologue ou psychiatre, justice-
restaurative, groupe de parole, stage de responsabilisation.
Il ressort de travaux récents (Binet, 2023) que le stage de
responsabilisation est le plus, voire le seul dispositif proposé
dans certaines régions de France. Deux pratiques y dominent
: un stage de type psychoéducatif visant à responsabiliser
l'auteur et qui s'apparente à un temps de formation ou un
stage organisé comme un groupe de parole d'une douzaine

d'heures. Son étude montre que le stage de responsabilisation ne semble guère efficace : les auteurs ont appris les pourtours des violences conjugales qu'ils partagent dans un discours conventionnel mais que cela ne semble pas avoir permis d'engager un processus de changement favorable. Par ailleurs nous pensons que les dispositifs français peinent à opérer un changement du positionnement subjectif des auteurs du fait qu'ils sont perçus, parce qu'obligatoires, comme une attaque du masculin, tel que l'a observé Oddone en 2020. L'acceptation de la peine reste alors compliquée et vécue comme une injustice.

Au contraire, les travaux de Mouillot (2023) montrent qu’un accompagnement clinique en individuel et en groupe semble favoriser la reconnaissance par le sujet de sa violence et des contextes susceptibles de la déclencher sans que pour autant le risque de toute récidive se trouve écarté. Cet accompagnement clinique permet à ces hommes de questionner leur être-père et de faire des liens entre leur histoire et celle de leurs enfants. Reste que la dimension narcissique l’emporte de loin sur la dimension objectale.

De leur côté les mères témoignent de difficultés semblables
dans leur parentalité. Dans une publication à paraître Metz
et Silhan notent en conclusion que « Il est important de se
rendre compte que les mères et les enfants ont besoin d'une
approche individualisée qui tiendrait compte non seulement
de leur situation actuelle mais aussi de leur histoire subjective
et de leur capacité à utiliser leurs ressources internes. Notre
recherche permet de soutenir comme le souligne Sarah Buel
(2003) : « La violence domestique n'est pas seulement
un abus contre la mère, c'est aussi une attaque contre les
enfants qui voient leur mère battue, humiliée et terrorisée.
Les enfants qui grandissent dans un foyer violent ont plus
de risques de devenir eux-mêmes des adultes violents. Il est
donc essentiel que les mères soient protégées et soutenues
pour briser le cycle de la violence ».

RÉFÉRENCES

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**Auteur correspondant:**

Marie-José Grihom, grihom@me.com.

**Submitted on**

28/03/2023

**Disponibilité des données:**

Les données de recherche sont disponibles sur demande auprès de l'auteur correspondant.

**Accepted on**

03/10/2023

**Responsible editor:**

Márcia Cristina Maesso