Couleur

Chez Novarina, au sein de son geste de peinture et de mise en scène, la couleur est un
puissant outil de figuration des forces de la vie et des tourments de l'incarnation. C'est
à l'origine un même foyer de combustion, celui de la joie renversante et destructrice
de la langue, qui embrase le langage et propage dans le visible pictural et scénique une
sorte d'inquiétude rythmique. La sanguinité attribuée à la langue trouve notamment
son expansion spatiale dans les rouges pans du décor, de certains costumes et de ses
toiles peintes où des figures esquissées à grands traits noirs semblent prises dans un
corps à corps avec un fonds de couleur(s) au sein duquel elles s'agitent et auquel elles
tentent peut-être d'échapper. La scénographie de *L'Origine rouge*, créé au Cloître des
Carmes, Festival d'Avignon, 2000, manifeste exemplairement l'agencement d'un
tel drame optique. Une carnation rayonnante et dramatique s'expose et se diffuse
ainsi, du plancher maculé aux peintures mobiles en passant par les tenues des acteurs,
livrant la surface de toutes ces matières colorées aux saignées opérées par les actes de
parole dans l'épaisseur des mots, des objets et des corps. Tout ce jeu d'attractions de
couleurs, vives et crues, inscrit une véritable liturgie visuelle agissant optiquement
dans le regard du spectateur et participant pleinement à l'essor dramaturgique de
ce qui se trame dans l'écoute. Ce drame bigarré développe aussi l'étrange faculté de
perpétrer une irrépressible artificialisation des êtres en scène, les frappant de facticité,
les transfigurant phénoménalement en chanteurs d'opérette, en pantins travestis,
en clowns sommaires voire en spectres irisés. Un tel usage libératoire de la couleur,
se détachant parfois violemment du cadre noir de la scène, tend à dénaturaliser et à
faire trembler sur ses bases « la vue trop sue des choses » ; il déséquilibre le pouvoir tyrannique du visible en révélant son caractère agencé, fabriqué, truqué. Au contagieux contact de ces colorations si enfantines et brutes, les présences en sont simultanément comme enchantées et brûlées vives, peut-être pour mieux en retenir leurs souffles, la trace subreptice du passage de leurs souffles.

Louis Dieuzayde

(V. Costumes et Famille graphique).

Artificialisation – Costume – Figuration – Fulgurance – Liturgie – Peinture – Rouge.

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Valère Novarina. Disparaître sous toutes les formes, Cahiers de l'Abbaye Sainte-Croix, n° 132, 2017.