oder in Französisch erwarten, der in Oberitalien beliebten Literatursprache.<fnref n="235" /> War es dann also Scrovegnis geistlicher Führer, der Domherr, der im Weltgerichtsbild als Mit-Stifter seinen Auftritt hat? Oder war es jener in der Padua-Literatur oft genannte „theologische Berater“ (der mit dem Vorgenannten nicht identisch sein muß und am deutlichsten im typologischen Zyklus auf der palastseitigen Wand greifbar wird). Er besitzt kein empirisches Profil, und eigentlich haben wir es mit nicht mehr als mit einem unbeholfenen Begriff für die Spekulation darüber zu tun, was im Umfeld der Konzeption des Kirchleins an theologischen Texten bekannt gewesen sein kann.<fnref n="236" /> An dem Dichter fallen neben den theologischen Kenntnissen, zu denen die Vertrautheit mit der Tugendlehre des damals noch längst nicht heiligen Thomas gehört, weitere Kompetenzen auf. Da ist zum einen das Interesse am poetischen Ausdruck. Das weist auf Kultiviertheit im weitesten Sinn, was zu einem Domherrn nicht schlecht passen würde. Zum anderen scheint er über die Theologie und die Literatur in lateinischer Sprache hinausgehend belesen gewesen zu sein. Ohne die Lieder überhaupt zu beachten, haben Hans Belting und Johannes Tripps eine Stelle im Rosenroman des Guillaume de Lorris als ein mögliches Vorbild für Giottos Zyklus der vierzehn fingierten Reliefs ins Spiel gebracht.<fnref n="237" /> Es handelt sich um ein damals höchst populäres Buch, von dem man annehmen darf, daß ein Scrovegni es gelesen hat oder sich hat vortragen lassen, das aber kaum zur üblichen Bildungswelt eines Klerikers gehörte.

Im *Roman de la rose* zeigt sich die höfisch ritterliche Kultur Nordostfrankreichs sowohl von ihrer feinsinnigen als auch von ihrer agnostischen Seite. Georges Duby charakterisierte den Inhalt so: „Das ganze Dekor ist dazu bestimmt, Kummer und Sorgen zu vertreiben. Die Sorgen der Armen. Die Angst vor dem Tod, vor der Leere, die sich auftut. Keine Spur von Religion. Man möchte meinen, die Priester existierten nicht.“<fnref n="238" /> Daß der Versroman nicht nur in den höfischen Gesellschaften Frankreichs, sondern auch in Italien beliebt war, zeigt eine italienische Übersetzung aus dem späten 13. Jahrhundert.<fnref n="239" /> Der Einfluß auf Dichter wie Dante und Boccaccio ist nicht zu überschätzen.<fnref n="240" /> Die Handlung ist ein Traum, den der Ich-Erzähler berich-

<footnote n="235">235 Vgl. B. Guthmüller, Die volgarizzamenti, in: *Die italienische Literatur im Zeitalter Dantes und am Übergang vom Mittelalter zur Renaissance*, ed. A. Buck, Heidelberg 1989, S. 201–254, bes. 228–230.</footnote>

<footnote n="236">236 Vgl. H.M. Thomas, Die Frage nach Giottos Berater in Padua, *Bollettino del Museo Civico di Padova* 63, 1974, S. 61–101. Thomas nennt den Namen des Ubertino da Casale.</footnote>

<footnote n="237">237 Belting, Das Bild als Text, S. 34. Beltings Angabe, die einschlägige Stelle gehöre zur Fortsetzung des Romans durch Jean de Meun, ist irrig. J. Tripps, Giotto an der Mauer des Paradieses: Ein Interpretationsvorschlag zum Tugenden- und Lasterzyklus der Arena-Kapelle zu Padua, *Pantheon* 51, 1993, S. 188–196.</footnote>

<footnote n="238">238 G. Duby, Der Rosenroman: Sozialgeschichtliche Hintergründe eines höfischen Traums, in: G. Duby, *Wirklichkeit und höfischer Traum: Zur Kultur des Mittelalters*, Berlin 1986, S. 65–102, bes. 80.</footnote>

<footnote n="239">239 *The Fiore and the Detto d’Amore: A Late 13th-Century Italian Translation of the Roman de la rose.* A translation with introduction and notes by S. Casciani and Chr. Kleinhenz, Notre Dame, Ind. 2000.</footnote>

<footnote n="240">240 L. Vanossi, *Dante e il „Roman de la Rose“: Saggio sul „Fiore“*, Florenz 1979.</footnote>
tet. Er glaubt, frühmorgens erwacht zu sein und verläßt lustwandelnd das Haus und die Stadt
(Übersetzung von Karl August Ott):<fnref n="241" />

Wie ich ein wenig weitergegangen war,
erblickte ich einen großen und weiten Garten,
ganz von einer hohen, mit Zinnen bewehrten Mauer eingeschlossen,
ausen mit Bildern geschmückt, und eingemeißelt waren dort
viele kostbare Inschriften.
Die Bilder und Gemälde
an der Mauer sah ich mir gern an.

Der Garten erweist sich bald als das Paradies der Liebe und die Bilder, die der Erzähler im folgenden mit Hunderten von Versen beschreibt, stellen elf – wenn man so will – Laster dar. Präsent gemacht werden mit ihnen jene Eigenschaften und Phänomene, die am Eintritt in den Garten und an einem glücklichen Leben hindern: Haß, Bosheit, Gemeinheit, Habsucht, Geiz, Neid, Traurigkeit, Alter, Zeit, Heuchelei und Armut. Was über die Bilder im einzelnen gesagt wird, ist eine Mixtur aus einer Charakterisierung dessen, wofür der Begriff steht, und aus Angaben über das Aussehen der an die Mauer gemalten Personifikationen. Kleidung, Physiognomie und Körperbau kommen zur Sprache. Oft überschneiden sich das Abstrakte und Anschauliche aber, so etwa bei Haine (Haß). Und an diesen Stellen entfaltet der Text einen irritierenden Glanz (der in der Übersetzung notwendig stumpf wird):<fnref n="242" />

In der Mitte sah ich den Haß,
der wohl von Zorn und Streit
der Urheber zu sein schien;
zornig und streitsüchtig
und voll von großer Bosheit
war dem Aussehen nach dieses Bild;
er war auch nicht gut gekleidet,
sondern schien vielmehr ganz von Sinnen zu sein.
Mürrisch und durchfurcht

<footnote n="241">241 „Quant j’oi un poi avant alé / Si vi un vergier grant e lé / Tot clos de haut mur bataillié / Portrait dehors e entraillié / A maintes riches escritures / Les images e les pointures / Dou mur vonlentiers remirai / Si vos conterai e dirai / De ces images la semblance / Si com moi vient en remenbrance,“ Guillaume de Lorris und Jean de Meun, *Der Rosenroman*, ed. K.A. Ott, München 1976, Bd. 1 S. 84.</footnote>

<footnote n="242">242 „Enz en mileu vi Haine / Qui de corroz e d’ataine / Sembla bien estre moverresse; / Corroceuse e tençonerresse, / E pleine de grant cuvertage / Estoit par semblant cele image; / Si n’estoit pas bien atorney, / Ainz sembloit fame forsenee. / Rechignié avoit e froncié / Le vis, e le nés secorcié; / Hisdeuse estoit e roilliee / Hisdosement d’une toaille.“ Guillaume de Lorris und Jean de Meun, *Der Rosenroman*, Bd. 1 S. 84.</footnote>
war sein Gesicht mit seiner Stupsnase;
hässlich war er und schmutzig;
und er war auf eine hässliche Art
in Lumpen eingehüllt.

Bei Vilanie (Gemeinheit) kommt der Dichter auf den Maler zu sprechen und eröffnet eine weitere Ebene der Reflexion: die über die Gemachtheit der Bilder:<fnref n="243" />

Der konnte sehr gut malen und zeichnen,
der dieses Bild zu machen verstand,
denn es sah wirklich ganz gemein aus.

Bei Avarice (Geiz) spekuliert der Dichter über das Alter des geflickten Kleides und malt sich aus, wie viel Mühe Frau Geiz wohl aufwendet, um es zu schonen, damit sie nicht ein neues braucht. In solchen Wendungen verunsichert er den Leser wieder, ob wirklich von einem Bild oder doch von einer lebendigen Person die Rede ist. Spätestens hier fühlt man sich an eine ähnliche Irritationen vor Giottos Allegorien erinnert.

Wenn sich Guillaume de Lorris dem Aussehen und der Interpretation der Bilder mit soviel Witz und Hingabe widmet, so hat das erstens damit zu tun, daß es sie nur literarisch gibt und die Beglaubigung ihrer materiellen Existenz herbeigeschrieben werden muß. Zweitens ist zu beachten, daß es sich um eine Schlüsselstelle des Romans handelt: Die Mauer mit den Bildern markiert die Grenze zwischen natürlicher und allegorischer Welt. Jenseits dieser Verse und dieser Mauer gibt es keine Wirklichkeit, keinen Zufall und keine bedeutungsfreien Zonen mehr. Vor allem existieren dort neben dem Erzähler keine Menschen, sondern nur noch Personifikationen, deren Vorposten in der realen Welt eben die gemalten Bilder sind.<fnref n="244" /> Es entspricht also einer liminalen Funktion, wenn das Raisonnement über das Wesen bestimmter Laster in den Versuch einer sprachlich virtuellen Sichtbarmachung und Konkretisierung übergeht.

Die Texte, die Guillaume zu diesem Zweck erschafft, ähneln in manchem den Lieder-Tituli der Arena-Kapelle. Da ist das komplizierte Verhältnis zu dem im einen Fall virtuellen, im anderen Fall zukünftigen, von Giotto zu malenden Bild. Dann ist da der Versuch, anschauliche Äquivalente zum Wesen der Eigenschaften zu finden, die nicht nur das einfache Aussehen, sondern auch das Verhalten, ja das Denken der doch als gemalt vorgestellten Personifikationen betreffen. Bei den Tituli liegt mehr Gewicht auf dem Tun bzw. dem Erleiden: Fliegen, Hinken, das Herz verschenken, erwürgt werden usw. Diese höhere Konkretheit ist sicher auch darin begründet, daß das visuelle Realwerden seiner Entwürfe für den Paduaner Dichter greifbar war. Insgesamt kann man die Laster-Beschreibungen des Rosenromans als eine Voraussetzung der Tituli verstehen. Und eine Art Vorstufe sind sie auch hinsichtlich der komplexen Medialität

<footnote n="243">243 „Mout sot bien poindre e bien portraire / Cil qui sot tel image faire, / Qu’el sembloit bien chose vilaine.“ Guillaume de Lorris und Jean de Meun, *Der Rosenroman*, Bd. 1 S. 86.</footnote>

<footnote n="244">244 Jauss, Form und Auffassung der Allegorie in der Tradition der Psychomachia, S. 179.</footnote>
der über den Tituli von Giotto gemalten Versionen. Anders als Tripps glaube ich zwar nicht, daß mittels der Scheinreliefs die Sockelzone der Arena-Kapelle analog dem Rosenroman als die Paradiesesmauer gekennzeichnet wird. Das ist schon deshalb unplausibel, weil Guillaume de Lorris eindeutig von gemalten Bildern und nicht von skulpturalen Arbeiten spricht und das Paradies des Romans ein explizit weltlicher Ort ist. Ich sehe die Phänomene eher in Parallele: Wie Guillaume de Lorris mittels der Gemäldefiktion die elf Laster einerseits prominent gegenwärtig macht und sie auf der anderen Seite aus der Handlung herausnimmt, so wird auch in Padua mittels der Relieffiktion eine intensive Form von Anwesenheit mit einer nicht weniger intensiven Form von Abwesenheit kombiniert. Und diese Differenzierung zwischen verschiedenen Arten von Präsenz bei der Repräsentation abstrakter Konzepte könnte eine Idee sein, die wirklich auf den Rosenroman zurückgeht.

Wenn der Rosenroman eine Quelle der Inspiration für den Verfasser der Inschriften war, so war er vermutlich auch für die Konzeption der medialen Erscheinung wichtig und damit als Anregung für eine Problemlösung des Malers. Das führt zu der Frage, ob man sich die Inschriften und Bilder nicht im Diskurs zwischen Auftraggeber, Dichter und Maler entwickelt vorstellen sollte. Ist das denkbar? Einmalig war ein derartiges Kollaborieren von Dichtung und Malerei jedenfalls nicht – auf einen ähnlichen Fall in Giottos Umfeld hat Hans Belting hingewiesen:<fnref n="245" /> Ein Dichter, der allegorische Bilder entwarf, die seine Texte ergänzen sollten, war jener Francesco di Barberino, dem wir die erste Erwähnung von Giottos *Invidia* verdanken (II d 1). Das Buch, in dem sie vorkommt und das den Titel *Documenti d'Amore* trägt, ist in seinen beiden frühesten Ausgaben, d.h. im (partiellen) Autograph und in einer vom Autor korrigierten Abschrift, mit zahlreichen, das eine Mal gezeichneten, das andere Mal mit nach den Zeichnungen in Deckfarben ausgeführten Allegorien geschmückt. Sie sind offenkundig von Giotto angeregt: Da gibt es eine stickende, statt einfach nur thronende *Industria*, eine *Patientia*, die Schläge erduldet, eine *Justitia*, die eine Waage bedient, eine *Constantia*, die sich weder durch Drohungen oder Geldgeschenke noch durch Flehen und musikalische Darbietungen aus der Reserve locken läßt, usw.<fnref n="246" /> Diese Bilder sind nicht eigentlich Illustrationen, sondern haben vorgeblich „den Zweck, den Autor zu einer Bildbeschreibung zu veranlassen und diese wiederum dient allein der verbalen Glossierung (*expositione lictere*) des literarischen Themas“ (Belting).<fnref n="247" /> Demnach sind hier wie in der Arena-Kapelle sprachliche und visuelle Dichtung nicht nur inhaltlich, sondern

<footnote n="245">245 Belting, Das Bild als Text, S. 34 f.</footnote>

<footnote n="246">246 F. Egidì, Le miniature dei Codici barberiani dei „Documenti d'amore", *L'Arte* 5, 1902, S. 1-20 und 78-95. D. Goldini, Testo e immagini nei „Documenti d'Amore di Francesco da Barberino, *Quaderni di Italianistica* 1, 1980, S. 125-138. M.G. Ciardi Dupré dal Poggetto, *Il Maestro del Codice di San Giorgo e il cardinale Jacopo Stefaneschi*, Florenz 1981, S. 181-192. S. Partsch, *Profane Buchmalerei der bürgerlichen Gesellschaft im spätmittelalterlichen Florenz: Der Specchio Umano des Gebruidehändlers Domenico Lenzi*, Worms 1981, S. 79-87. V. Nardi, Le illustrazioni dei Documenti d'Amore di Francesco da Barberino, *Ricerche di Storia dell'Arte* 49, 1993, (Studi di miniatura, ed. A.R. Calderon Masetti), S. 75-91.</footnote>

<footnote n="247">247 Belting, Das Bild als Text, S. 34.</footnote>
auch der Entstehung nach verflochten, denn natürlich müssen Francescos Beschreibungen den Zeichnungen und Miniaturen der unbekannten Künstler vorangegangen sein.<fnref n="248" /> Man mag das vom Rosenroman her erklären. Aber das reicht nicht hin, denn Tatsache ist, daß dieser Autor, anders als Guillaume de Lorris, die Bilder real werden läßt.<fnref n="249" /> Im Grunde bleibt nur die Wahl, Francesco da Barberino und diejenigen, welche die Tugend- und Lasterlieder konzipierten, zu Exponenten derselben, uns sonst nicht recht greifbaren kulturellen Konstellation in Padua zu erklären, oder Francesco eben aus jener Situation herzuleiten, in der die Lieder und Allegorien der Arena-Kapelle entstanden sind.

Wer annimmt, daß in Padua Dichter und Maler zusammengearbeitet haben, kann damit die spezifische Vermischung professionell literarischer und professionell visueller Argumente, die sich ähnlich in den Inschriften und in den Bildern findet, wohl am einfachsten erklären. Dabei wäre der Schritt vom reinen Aussehen zum Handeln der Personifikationen die eigentlich gemeinsame und kreative Tat gewesen. In dieser Richtung hat Giotto dann malend noch weitergearbeitet, als die Gedichte schon fertig waren. Ein solches Weiterdenken kann an vielen Details aufgezeigt werden, die teils hier schon besprochen wurden. Am wichtigsten ist aber wohl die Lebendigkeit, die Giotto den Figuren und den auf engem Raum entwickelten Geschehnissen verlieh, und die Irritation, welche die Betrachter daraus empfangen, so daß sie mit den im selben Maß steinernen wie belebten Bildern lange nicht fertig werden.

GIOTTO IN PADUA

Die Grabeskirche des heiligen Antonius von Padua, unter Paduanern kurz der Santo, war um 1300 eines der großen Pilgerziele Oberitaliens und das nach Assisi wichtigste Heiligtum des Franziskanerordens. Laut zeitgenössischer Überlieferung (II b 1) malte Giotto in Padua auch für dieses Kloster. Zur Angabe des Riccobaldo Ferrarese tritt im mittleren 15. Jahrhundert die präzisierende Nachricht, er habe dort im Kapitelsaal (Capitulum) Werke hinterlassen (II g 3). Die Frage ist aber, ob diese Aussage zutrifft, oder ob Michele Savonarola nicht einfach etwas, was er gelesen hatte (die Riccobaldo-Stelle), mit etwas verknüpft hat, was er sah.

<footnote n="248">248 Wenn Francesco sich an einer Stelle selbst als den Schöpfer der Bilder bezeichnet (Egidi, Le miniature dei Codici barberiani dei „Documenti d'amore“, S. 2), so möchte ich das nicht wörtlich verstehen (anders als Partsch, *Profane Buchmalerei in der bürgerlichen Gesellschaft*, S. 79 f.). Die Zeichnungen seien Werke „eines in einem Bologneser Buchmalerateliers wohltrainierten Künstlers“, stellte Otto Pächt fest: O. Pächt, Der Weg von der zeichnerischen Buchillustration zur eigenständigen Zeichnung, *Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte* 24, 1971, S. 178–184.</footnote>

<footnote n="249">249 Daß Guillaume seine Bilder nicht real werden ließ, zeigt die Vielgestalt der Illustrationen zum Rosenroman, hinter der offensichtlich keine vom Autor betreute Redaktion eines bebilderten Textes steht: A. Kuhn, Die Illustrationen des Rosenromans, in: *Jahrbuch der kunsthistorischen Sammlungen des allerhöchsten Kaiserhauses in Wien* 31, 1913/14, S. 1–66.</footnote>
Erhalten sind auf den Seitenwänden des Saals je eine Reihe mit Heiligen und Propheten, deren Bilder in eine fingierte Architektur eingefügt sind. Die Motive dieser Architektur sind teils von den Rahmen- und Sockelgefügen der Arena-Kapelle übernommen; das System insgesamt ist aber ein anderes. Für die Gesichter finden sich in der Arena-Kapelle Vergleichsmöglichkeiten, doch stehen die Figuren als ganze Giotto fern. Es handelt sich um Beispiele selektiver Giotto-Rezeption. Daneben finden sich auf der Rückwand des Kapitelsaals mittig Fragmente einer vielfigurigen Kreuzigung mit Reitern, flankiert von einem Franziskanermartyrium und einer Darstellung der Stigmatisation. Diese Bilder scheinen Giotto näherzustehen, sind aber im Detail vergleichsweise unattraktiv und jedenfalls spät: Es wurden Beobachtungen gemacht, die erlauben, sie an die giottesken Fresken im Querhaus der Unterkirche von S. Francesco in Assisi anzuschließen und damit in die zwanziger Jahre zu datieren.<fnref n="250" /> Somit scheinen Giottos Arbeiten für den Santo – ob dies nun Fresken oder ob es ein oder mehrere Tafelbilder waren – verloren.<fnref n="251" />

Ging Giottos Tätigkeit im Santo der Ausmalung der Arena-Kapelle voran? Wie schon andere vor ihr hat Francesca Flores d'Arcais erwogen, ob der Weg des Malers nach Padua nicht ein franziskanischer war, der „von Kloster zu Kloster“ führte: von S. Francesco in Assisi über S. Francesco in Rimini nach S. Antonio in Padua.<fnref n="252" /> In diesem Fall müßte man annehmen, daß die Arena-Kapelle der Folgeauftrag der Tätigkeit im Santo war. Aber ebenso kann der Weg nach Padua durch die Familienverbindungen des Hauses Orsini vorgezeichnet gewesen sein. Hans Belting verdanken wir den Hinweis darauf, daß Scrovegnis zweite Frau Jacopina d'Este mütterlicherseits eine Orsini und also mit jenen Kreisen verwandtschaftlich verbunden war, die hinter Giottos römischen Aufträgen standen – eingeschlossen seine frühe Tätigkeit in Assisi, die, wie sich zeigen wird, mehr auf die Kurie als auf die Franziskaner ausgerichtet war.<fnref n="253" /> Schließlich ist zu beachten, daß Enrico Scrovegni und Giottos wichtigster Patron an der Kurie, Kardinal Jacopo Stefaneschi, einen gemeinsamen Freund hatten: Die Rede ist von Kardinal Nicolò Boccasini, der im Oktober 1303 mit Stefaneschis Stimme Papst Benedikt XI. wurde. Er zählte, wie wir hörten, Scrovegni zu seiner *Familia* und privilegierte die Arena-Kapelle mit einem Ablaß, während Stefaneschi zu seinen engsten Vertrauten gehörte und im Juli 1304 in Perugia an sei-

<footnote n="250">250 Vgl. M. Lisner, Giotto und die Aufträge des Kardinals Jacopo Stefaneschi für Alt-St. Peter, II: Der Stefaneschi-Altar – Giotto und seine Werkstatt in Rom. Das Altarwerk und der verlorene Christuszyklus in der Petersapsis, *Römisches Jahrbuch der Bibliotheca Hertziana* 30, 1995, S. 59–133, bes. 112–115. Margrit Lisner hat beobachtet, daß Figuren und Gruppierungen in der Kreuzigung des Kapitelsaals und im Kreuzigungsbild des assisanischen Nordquerhauses zusammenhängen. Die Reiter sind aus Pietro Lorenzettis Kreuzigungsbild im assisanischen Südquerhaus übernommen.</footnote>

<footnote n="251">251 Zum Programm des Kapitelsaals: M. Seidel, Die Fresken des Ambrogio Lorenzetti in S. Agostino, *Mitteilungen des kunsthistorischen Institutes in Florenz* 22, S. 185–252, bes. 233–239. Vgl. auch F. Flores d’Arcais, La presenza di Giotto al Santo, in: *Le pitture del Santo in Padua*, ed. C. Semenzato, Vicenza 1984, S. 3–13 und L. Bourda, *The Franciscans and Art Patronage in Late Medieval Italy*, Cambridge 2004, S. 97 f.</footnote>

<footnote n="252">252 Flores d'Arcais, Giotto, S. 128.</footnote>

<footnote n="253">253 Belting, *Die Oberkirche von San Francesco in Assisi*, S. 235.</footnote>
nem Sterbelager stand.<fnref n="254" /> Neben der franziskanischen und der familiären Schiene gab es also auch eine kuriale, über die Giotto nach Padua vermittelt worden sein kann.

Untergegangen wie die im Santo sind auch die Malereien im Palazzo della Ragione, die Riccobaldo Ferrarese gleichfalls erwähnt: „pinxit palacio comunis padue“ (II b 1).<fnref n="255" /> Hier gibt es aber eine zuverlässige Nachricht aus dem frühen 14. Jahrhundert, die etwas über Art und Genstand der Bilder sagt (II g 1). In seiner *Visio Egidij* beschreibt Giovanni da Nono das 1306/07 errichtete Holzgewölbe über dem Hauptsaal des Palazzo della Ragione oder Salone, der das ganze Obergeschoß einnahm. Es sollte dem Großbrand des Jahres 1420 zum Opfer fallen. Laut Giovanni war die Konstruktion – gleich ihrem Wiederaufbau, der auf den erhalten gebliebenen Steinwänden steht, – eine gewaltige Zimmermannsarbeit, die einem umgekehrten Schiffsrumpf glich. Bleiglasfenster mit dem Paduaner Wappen waren eingesetzt. Am Ende sagt der Autor (im Futur, weil der Text als Zukunftsvision geschrieben ist):

> Die zwölf Sternbilder und die sieben Planeten mit ihren Eigenschaften (proprietates) werden in diesem Gewölbe leuchten, auf wunderbare Weise hergestellt von Giotto, dem größten der Maler. Und in ähnlicher Weise werden im Inneren auch andere goldene Gestirne mit Spiegeln und andere Darstellungen leuchten.

Nimmt man diese Sätze wörtlich, so schmückten Giottos Bilder das Holzgewölbe.<fnref n="256" /> Es muß sich demnach um großformatige Tempera-Malereien gehandelt haben. Anders als im Fall der Tätigkeit für den Santo ist die zeitliche Abfolge mit den Arena-Fresken klar: Wenn das Gewölbe erst seit 1306/07 errichtet worden sein kann, können die Deckenbilder nur jünger als die Dekoration der Kapelle gewesen sein. Manche Forscher denken sogar an einen zweiten Padua-Aufenthalt des Malers. Auf einen solchen gibt es jedoch keine tragfähigen Hinweise.<fnref n="257" /> Statt

<footnote n="254">254 I. Hösl, *Kardinal Jacopo Stefaneschi. Ein Beitrag zur Literatur- und Kirchengeschichte des beginnen-den vierzehnten Jahrhunderts*, Berlin 1908, S. 21.</footnote>

<footnote n="255">255 Grundlegend: G.F. Hartlaub, Giottos zweites Hauptwerk in Padua, *Zeitschrift für Kunstwissenschaft 4*, 1950, S. 19–34.</footnote>

<footnote n="256">256 Nicht wörtlich genommen wird der Text u.a. von Graziella Federici Vescovini, Eva Frojmovič und Dieter Blume, die voraussetzen, Giottos Bilder seien Fresken gewesen und hätten die Wandzone unterhalb des Gewölbes bedeckt. Deshalb vermuten sie auch, daß die dort heute vorhandenen Bilder noch Reste derjenigen Giottos enthalten. G. Federici Vescovini, Pietro d'Abano e gli affreschi astrologici del Palazzo della Ragione di Padova, *Labyrinthos* 9, 1986, S. 50–75. E. Frojmovič, Giotto's Allegories of Justice and the Commune in the Palazzo della Ragione in Padua, *Journal of the Warburg and Courtauld Institutes* 59, 1996, S. 24–47. D. Blume, *Regenten des Himmels: Astrologische Bilder in Mittelalter und Renaissance*, Berlin 2000, S. 70–85. Aber selbst wenn Giottos Bilder sich wirklich an den Wänden befunden hätten, wären sie 1420 verlorengegangen. In einem zeitgenössischen Bericht heißt es nämlich, daß die Wände nach dem Brand nackt (*denudatus*) dagestanden hätten: Sicco Polentone, 10. Februar 1420, zit. nach: A. Barzon, *I cieli e la loro influenza negli affreschi del Salone in Padova*, Padua 1924, S. 7.</footnote>

<footnote n="257">257 Zuweilen wird in diesem Zusammenhang A. Portenari, *Della felicità di Padova*, Padua 1623, S.</footnote>
<figure><img src="image_117.png" /><figcaption>Abb. 92: München, Bayerische Staatsbibliothek, CLM 10268:MICHELE SCOTO, LIBER INTRODUCTORIUS</figcaption></figure>

von einem gewaltigen Umfang des Auftrags auszugehen – von einer Dekoration also, welche die Decke vollständig überzogen hat – kann man nach Giovannis Text auch annehmen, daß Giottos Werk aus einzelnen Bildern bestand, die zusammen mit den Sternen über die (mutmaßlich blau gestrichene) Wölbung ausgestreut waren. Ein solches Arbeitsvolumen aber läßt sich durchaus zwischen den Arena-Fresken und Giottos Assisi-Aufenthalt von 1308 unterbringen.

Es liegt nahe, an einen regelrechten Folgeauftrag der Arena-Fresken zu denken: Über den Kapellenraum spannt sich ja ein gleichzeitig als Sternenhimmel und mit Bildern – Christus, Maria, Propheten – dekoriertes Gewölbe, das die Lösung im Salone inspiriert haben könnte und das im Trecento-Padua jedenfalls nachgebildet wurde<fnref n="258" />; darunter hatte Giotto in Gestalt der Tugen-

<footnote n="98">98 zitiert, wo es heißt, die Malereien im Palazzo della Ragione seien 1312 ausgeführt worden. In des ist die Vorgeschichte der Angabe in den von Portenari benutzten Werken aufschlußreich: B. Scardeone, *De Antiquitate Urbis Patavii*, Padua 1560, S. 201 f. sagt, die Malereien seien von Pietro d'Abano entworfen worden und der sei 1312 gestorben. Davon ist das andere herangezogene Werk abhängig: A. Riccobono, *De Gymnasio Patavino*, Padua 1598, Fol. 2. Dort heißt es, die Malereien seien von Pietro d'Abano „circiter“ 1312 entworfen worden. Hier zeigt sich einmal mehr, wie aus dem Nichts Gewißheiten entstehen. Zu Pietro d'Abano als Programmierer s.u.</footnote>

<footnote n="258">258 Z.B. im Oratorio di San Giorgio beim Santo: Bourda, *The Franciscans and Art Patronage in Late Medieval Italy*, S. 124–130.</footnote>
den und Laster Personifikationen gemalt, die ihren Urheber leicht als qualifiziert für die Visua-
lisierung von Sternzeichen und Planeten erwiesen haben können. Eine ungefähre Vorstellung
vom Aussehen solcher Bilder kann man sich anhand zweier Denkmäler machen: Im einen Fall
handelt es sich um eine im Padua des frühen 14. Jahrhunderts illustrierte Handschrift des Liber
Introductorius des Michael Scotus (München, Bayerische Staatsbibliothek, ms CLM 10268). Ein
Bild etwa zeigt das Sternbild der Andromeda in einer Gestalt, die man unschwer von der De-
speratio-Allegorie ableiten kann.<fnref n="259" /> Gerade die Unähnlichkeit des Dargestellten – im einen Falle
eine Frau, die sich stranguliert, im anderen Fall ein Hermaphrodit, der an zwei Bäume gefesselt
ist – unterstreicht, wie ähnlich die Mittel des Darstellens sind (Abb. 92, 86).

Das andere Denkmal sind die sieben Planetenbilder im Chor der Eremitani-Kirche, gemalt
wohl von Guariento nach 1360. Es handelt sich um fingierte Marmor-Reliefintarsien in der Art
der Allegorien in der Arena-Kapelle. Das reagiert auf die Position am Sockel der Dekoration
und sagt sicher nichts über die Medialität der Planeten im Salone. Dafür können Aussehen und
Verhalten der thronenden Gestalten und ihrer Begleiter – Allegorien der Lebensalter – durchaus
von Giottos Planetenbildern angeregt sein. Die Szene, wie Venus zwischen einem jungen Mann
und einer jungen Frau thront, und diese beiden – durch die Göttin gleichsam hindurch – stau-
nend nur einander sehen, besitzt eine emotionale Qualität, wie man solches ähnlich auch in der
Arena-Kapelle trifft.<fnref n="260" />

Als „Programmierer“ der Bilder, der Giottos allegorische Sprache in eine astrologische umgewandelt haben müßte, wird seit Scardeones Paduaner Geschichtswerk aus dem mittleren 16. Jahrhundert Pietro d’Abano genannt, der „paduanische Faust des Trecento“ (Aby Warburg).<fnref n="261" /> Diese These liegt aus verschiedenen Gründen verführerisch nahe: Pietro, der 1303 aus Paris zurückgekehrt, seit 1306 an der Paduaner Universität lehrte, hat Giotto bekanntlich in einem seiner Werke erwähnt (II c 1). Er war ein berühmter Astrologe, und die Nennung der Proprietates bei Giovanni da Nono weist auf einen avanciert astrologischen Charakter der Bilder im Salone. Schließlich stand Pietro, nachdem er 1304 der Ketzerei angeklagt worden war, unter dem ausdrücklichen Schutz der Kommune – das heißt also jener Autoritäten, welche Giotto beauftragt haben müssen. Trotzdem ist die These nicht wirklich belegt. Dafür läßt sich zeigen, wie sie zustande kam: Pietro d’Abano wird nämlich schon im Jahr 1440 von Michele Savonarola als *Institutor* der Salone-Ausmalung benannt, aber eben nicht derjenigen Giottos, sondern jener nach dem Brand von 1420 entstandenen. Was der Chronist sagen will, ist, daß den quasi unter seinen Augen gemalten Bildern mit dem *Astrolabium planum* eine astrologische Schrift des

<footnote n="259">259 U. Bauer, *Der Liber Introductorius des Michael Scotus in der Handschrift Clm 10268 der Bayerischen Staatsbibliothek München*. Phil. Diss., München 1983, S. 53–55.</footnote>

<footnote n="260">260 Blume, *Regenten des Himmels*, S. 95–102. Der Zusammenhang mit den Salone-Fresken erklärt sich so, daß Guarrientos Bilder als Vorlagen bei der Neuausmalung nach 1420 dienten.</footnote>

<footnote n="261">261 A. Warburg, Italienische Kunst und internazionale Astrologie im Palazzo Schifanoja zu Ferrara, in: A. Warburg, *Die Erneuerung der heidnischen Antike: Kulturwissenschaftliche Beiträge zur Geschichte der europäischen Renaissance* (Gesammelte Schriften II), Berlin 1932, S. 459–481, bes. 465. Scardeone, *De Antiquitate Urbis Patavii*, S. 200 f.</footnote>
Pietro d'Abano zugrunde gelegt worden war. Und daraus wurde dann in einem zweiten Schritt bei Scardeone 1560 die Behauptung, Pietro d'Abano habe das Programm von Giottos Bildern entworfen.<fnref n="262" />

Was bei kritischer Prüfung der einschlägigen Nachrichten und Vermutungen bleibt, ist die Einsicht, daß Giotto, wenn er im Salone Sternbilder malte, nicht als der uns vertraute Maler religiöser Historien tätig war, sondern als einer, der an die abstraktere Bildsprache der Allegorien angeknüpft und sie weiterentwickelt haben muß. Der Blick auf eine weitere Überlieferung zu Giottos Paduaner Tätigkeit kann diesen Eindruck abrunden: Im mittleren 15. Jahrhundert führt Ghiberti als Paduaner Giotto-Werke die Arena-Kapelle an und die Dekoration des Salone, wie sie nach 1420 wiederhergestellt worden war; auf der Südwand hatte er dort die relativ leicht lesbaren christlichen Allegorien bemerkt (Kreuzverehrung, Anbetung des Lammes und Eucharistie jeweils mit alttestamentlichen Gegenstücken) und als „una storia della fede cristiana“ benannt.<fnref n="263" /> Auf dieses Detail sei hingewiesen, um zu zeigen, daß er wirklich über den Paduaner und nicht über einen anderen öffentlichen Palast spricht. Es geht nämlich um das Objekt, das in Ghibertis Text zwischen Arena-Kapelle und Salone erscheint und das der Autor damit implizit in Padua ansiedelt: eine *Gloria mondana* (II a 4): „Von seiner Hand gibt es eine weltliche Glorie.“ Es wurden Versuche unternommen, dieses Werk Giottos Spätzeit zuzuordnen und es entweder nach Mailand oder nach Neapel zu lokalisieren. Voraussetzung dafür wäre das Zusammenfließen verschiedener Überlieferungsstränge in Ghibertis Text, wie solches typisch für Vasaris Text ist. Demgegenüber weist aber alles darauf hin, daß der Bildhauer-Humanist soweit möglich aus Autopsie und der lokalen mündlichen Überlieferung schöpfte. Es ist also wahrscheinlich, daß er die *Gloria mondana* in Padua gesehen hat und daß man ihm dort die Auskunft gab, es handle sich um ein Giotto-Werk. Letzteres muß nicht zutreffend gewesen sein. Das ganze sagt aber, daß sich die Paduaner an Giotto als einen Maler erinnerten, der Themen wie eben eine *Gloria mondana*, d.h. eine Allegorie des weltlichen Ruhmes, vielleicht auch der Eitelkeit gemalt hat.

Giotto hat während seine Paduaner Jahre zwei Formen visuellen Sprechens (weiter)entwickelt: Erstens eine erzählerische, welche vergangene (und zukünftige) Ereignisse für ein Publikum aus einer Beobachterposition heraus erlebbar machte und zwar so, daß sich Perspektiven auf das Selbst der Betrachter eröffneten. Zweitens eine allegorische, welche ähnliches bei abstrakten Konzepten leistete. Die Formel „visuelles Sprechen“ („visibile parlare“) stammt von Dante, der damit in der Göttlichen Komödie die nicht von Menschenhand gemachten Reliefs am Aufgang

<footnote n="262">262 Hartlaub, Giottos zweites Hauptwerk in Padua, S. 28. Die Zusammenhänge zwischen Pietro d'Abanos Astrolabium Planum und den bestehenden Fresken hat untersucht: Federici Vescovini, Pietro d'Abano e il Salone di Padova.</footnote>

<footnote n="263">263 Il Palazzo della Ragione, Venedig 1964, S. 81. Für Creighton Gilbert ist die Nennung dieses Themas ein Argument dafür, daß Ghiberti nicht den Paduaner Palazzo della Ragione, sondern den Florentiner Palazzo della Parte Guelfa meint, was erweisen würde, daß Ghibertis Anordnung der Werke kein geographisches Konzept zugrunde liegt. C. Gilbert, The Frescoe by Giotto in Milan, *Arte Lombarda* N.S. 47748, 1977, S. 31–72, bes. 41.</footnote>
zur Ebene der Hochmütigen charakterisiert (Purgatorio 10, 95). Die Bildwerke stellen Exempla der Demut dar – Historien als Allegorien eingesetzt: die Verkündigung an Maria, Davids Tanz vor der Bundeslade und Trajans Gerechtigkeit. Dante schildert Bilder, in deren Protagonisten sich die Betrachter einfühlen und hineinversetzen. Sie erleben die Gefühle der Dargestellten mit und vernehmen in sich deren Stimmen, etwa die dringlichen Worte der Witwe, die an Trajans Pflichtgefühl appelliert. Ich glaube nicht, daß der Dichter von Giottos Fresken inspiriert war, eher von den Reliefs römischer Staatsdenkmäler und gleichzeitig von der antiken Textform der Ekphrasis, welche Bilder erzählerisch und oft unter Zuschreibung wörtlicher Rede in Sprache umsetzt.<fnref n="264" /> Aber es hätten eben auch Giotto-Bilder sein können, die Dante beschrieb, und wir fänden sie dann angemessen behandelt. Im Folgenden geht es zunächst um Giottos Voraussetzungen für diese intensivierte Form von Bildlichkeit und dann um seine Weiterarbeit an dem Konzept.

<footnote n="264">264 J. Shearman, *Only Connect ... Art and the Spectator in the Italian Renaissance*, Washington 1992, S. 114. Vgl. J. Poeschke, *Wandmalerei der Giottozeit in Italien 1280–1400*, München 2003, S. 11.</footnote>
## QUELLEN ZUR ARENA-KAPELLE

(bearbeitet von Michaela Zöschg)

Für Erläuterungen zu Variantenapparat und Editionsprinzipen, sowie für die verwendeten Abkürzungen siehe *Giottus Pictor* Band 1, S. 86 f. Als weitere Abkürzungen kommen hinzu:

ASP Archivio di Stato di Padova

ASV Archivio di Stato di Venezia

BCP Biblioteca Civica di Padova

*Statutum Civitatis Paduae* zur Feier des Verkündigungsfestes (1278)

(BCP, Volumen Statutorum Mag. Civit. Pad. Refformatorum sub anno 1420, BP 1236, fol. 304r-v)

A 1

Übersetzung S. 20–21

(fol. 304r) Potestate domino Matheo Quirino MCCLXXVIII ... Ad honorem omnipotentis dei et beatissime virginis Marie et omnium sanctorum, ut civitas Padue perpetuo in pacifico, bono et quieto statu conservetur, statuimus et ordinamus, quod anno quolibet de mense marcii in die festi anunciationis virginis Marie, vel in aliquo alio die uti placebit domino episcopo (fol. 304v) paduano, celebretur et fiat representatio salutationis angelice hoc modo videlicet, quod in ecclesia palacii iuris Padue hora medie tercie vestiantur duo pueri videlicet unus in formam angeli cum alis et lilio, alter in formam femineam virginalem habitum beatissime virginis Marie, ita quod unus eorum angelum Gabrielem, alter Mariam virginem representet. Et debeant in ecclesia catredali congregari dominus episcopus vel eius vicarius cum capitulo et clero paduano et cum omnibus et singulis fratribus religiosis conventuum de Padua cum crucibus suis et inde processionaliter venire ad palacium iuris comunis Padue. Et ibi debeat esse congregatus dominus potestas Padue cum omnibus iudicibus de curia sua et cum omnibus iudicibus et officialibus comunis Padue, et cum omnibus militibus, doctoribus et honorabilibus civibus Padue. Et facta omnium congregatione, poni debeant dictus angelus super una catreda et Maria super unaª) alia catreda honorabili ad hec deputata. Et sic super dictis catredis secundum
consuetudinem portari de dicto palacio usque ad Arenam, precedentibus tubatoribus
comunis et clero paduano et sequentibus domino potestate et omnibus civibus ac cum
gastaldionibus artium, artificibus et mercatoribus processionaliter. Et ibi in curtino Arene
in locis preparatis et solitis, angelus salutet Mariam angelica salutatione. Et cetera fiant que
ad representandam huiusmodi annunciationem introducta sunt et fieri solent. Et debeat
hoc festum in venerationem haberi et fieri sine aliquibus comunis seu fratalearum expensis,
salvo quod tubatores comunis et salariati de publico debeant in hoc festo sonare tubas
et sonando associare angelum et Mariam de palacio ad Arenam sine aliqua solutione vel
premio. Et dominus potestas debeat ordinare militibus suis, quod simul cum beroderiis
diligentiam habeant, quod ex concursu gentium nichil sinistri occurrat.

a) in der Vorlage redundante Wiederholung una

Der Text ist zusammen mit anderen Verordnungen aus der Zeit des Podestà Matteo Querini
(1277-78) im Statutenbuch von 1420 überliefert. Publiziert wurde er von Antonio Tolomei: A.
Tolomei, *La chiesa di S. Maria della Carità dipinta da Giotto nell'Arena*, Padua 1880, S. 41 f.

Daß Prozession und Aufführung stattfanden, belegen zwei weitere Quellen: erstens eine Re-
daktion des Dekrets in den Statuten des Podestà Ongaro degli Oddi von 1298 (überliefert in der
aktualisierten Fassung des Statuto Carrarese von 1362: BCP, *Statuta Comunis Paduae*, Statuto
detto Carrarese, BP 1237, fol. 104r-v. M.V. Schwarz, Padua, its Arena, and the Arena-Chapel:
a liturgical ensemble, *Journal of the Warburg and Courtauld Institutes* 72, 2009, Appendix 2),
zweitens Einträge von 1305 im Ausgabenbuch der Paduaner Domsakristei (vgl. A 10): C. Belli-
nati, *Nuovi studi sulla Cappella di Giotto all'Arena di Padova (25 marzo 1303-2003)*, Padua 2003,
S. 49. Die häufig zitierte Angabe im *Codex Zabarella* von 1338 oder später, das „festum S. Mariae
de Arena“ sei erst 1306 aufgekommen, ist demnach falsch: *Rerum Italicarum Scriptores*, ed. L.A.
Muratori, Bd. 8, Mailand 1726, Sp. 419-444, bes. Sp. 427. Diese Nachricht erfuhr Verbreitung
durch: B. Brunelli, *I teatri di Padova dalle origini alla fine del XIX secolo*, Padua 1921, S. 15 und
wird auch in einem der letzten Werke über die Arena-Kapelle wiederholt: V. dal Piaz, *La storia e
l'architettura della Cappella*, in: *La Cappella degli Scrovegni a Padova*, ed. D. Banzato u.a. (Mira-
bilia Italiae 13), Modena 2005, S. 19-44, bes. S. 29.
Padua, 6. Februar 1300

A 2

Kaufvertrag zwischen Enrico Scrovegni und Manfredo Dalesmanini über die Arena von Padua und benachbarte Grundstücke

(ASV, Archivio Privato Gradenigo di Rio Marin, Busta 247, Fasc. „Documenti e Carte A usque Y“ [rote Signatur Foscari], Dokument „A 1“)

Im Haus des *Enricus Scrovegni* in der *contrata Strate Maioris* in Padua bestätigt Manfredus Dalesmaninis vor Zeugen, von Scrovegni 4000 *librarum denariorum venetorum parvorum* erhalten zu haben und ihm dafür bestimmte Liegenschaften zu verkaufen: zum einen die Arena von Padua, die an allen Seiten, mit Ausnahme der Seite zu den Eremitani-Brüdern hin, von Mauern umgeben ist, inklusive folgender Bauwerke und Objekte darin: ein großes ummauertes Haus, das mitten in der Arena steht und über ein Obergeschoß (*una domo... solarata*), ein Ziegeldach sowie eine heizbare Stube (*stupa*) daneben und eine Loggia (*loça*) dahinter verfügt; ein einstückiges gemauertes Haus mit großem Kamin und einer Kammer; zwei mit Ziegeln gedeckte Holzhäuser, das eine davon Pferdestall, das andere Küche, letztere nicht weit von dem Tor, das sich mitten in der Arena befindet; ein Turm (*doione*) mit Ziegeldach oberhalb des Tors zur Straße; ein gemauert er Turm mit Aufsatz, Ziegeldach und Tor oberhalb des Flußes; ein Kanal (*mareçana*) vor dem genannten Tor; die Weinstöcke und Obstbäume in der Arena und die Mauern, die die Arena umgeben. Die Grenzen des Arena-Grundstücks werden durch die Besitzungen der Eremitani-Brüder, des *Bagotus* und durch den Fluß definiert.

Des Weiteren werden dreiundzwanzig Grundstücke mit Gebäuden verkauft, sowie ein Garten und mehrere Felder, die teils als Gärten, teils als Ferkelweide dienen. Die Mieter oder Lehenträger der Grundstücke werden namentlich genannt. Jede Parzelle schließt entweder direkt an die Arena an oder befindet sich in der *contrata Arene*.

Am selben Tag nimmt Enrico Scrovegni in Anwesenheit des Vorbesitzers und vor Zeugen das Erworbene in Besitz, indem er die Grundstücke abschreitet und die Tore der Arena sowie der anderen neu erworbenen Besitzungen öffnet und schließt.

[In] Christi nomine anno eiusdem nativitatis millesimo tricentessimo indictione terciadecima, die sexto intrante mensis februarii. Padue in contrata Strate Maioris super domum habitationis infrascripti domini Enrici Scrovegni. Presentibus dominis Alberto quondam domini Guillelmi de Malacapellis, Çenarino quondam domini Bernardi de Venetia, Francisco quondam domini Abbatis de Leonico, presbytero Martino fratre monasterii sancte Marie de Quarto de Silvaçano, Alberto dicto Berroderio [?] quondam Johannis de Laveçolo, Gerardino notario filio Nicolay de Meledo, Federico quondam domini Alberti qui fuit de Verona et stat Padue a sancto Nicolao, Marcho quondam Oliverii de Pernusium [?], Magistro Matheo medico quondam Martini de Strata Maiori, Tomaxio eius filio et magistro Antonio Barberio quondam Petri de eadem contrata testibus rogatis ad hec et spetialiter convocatis et aliis. Precio librarum quatuor millium denariorum venetorum parvorum bone et usualis monete, quos denarios et quod precium dominus Manfredus filius quondam domini Gueçili de Dalesmaninis guarentavit et confessus fuit se ibi manualiter
habuisse et recepisse ac in se habere a domino Enrico filio quondam domini Raynaldi
Scrovegni de Padua, de quibus denariis et pretio ipse dominus Manfredus clamavit sibi
solutum et plenam solutionem ac integram in se habere dixit. Renuncians exceptioni ac
probationi non habite, recepte sibique tradite, date et integraliter connumerare pecunie
tempore huius contractus et omni spei future numerationis, et exceptioni doli mali et in
factum condictioni sine causa vel ex iniusta causa rei flecte vel non vere aut simulate et rationi
minoris etatis beneficio restitucionis et omnique alii suo iuri. Faciens eidem domino Enrico
Scrovegno et suis heredibus per se suosque heredes finem et remissionem de dictis denariis et
dicto precio ac pactum et promissionem de amplius non petendo, sub pena dupli
dampnorum interesse et expensorum, credendo de quantitate earum soli eius verbo sine
sacramento vel alia probatione, cum obligatione omnium suorum bonorum se pro dicto
domino Enrico constituit precario possidere. Pro quo vero precio et nomine finiti ac
conventi precii dominus Manfredus predictus de Dalesmaninis eidem domino Enrico
Scrovegno dedit, vendidit, cessit, tradidit ac mandavit ad proprium et iure proprii Arenam
muris circumdatam ab omnibus lateribus excepto a latere fratrum heremitanorum de Padua
cum una domo intus magna murata et solarata coperta cupis cum stupa prope posita in
medio ipsius Arene cum loça post ipsam domum, et una alia domo de muro sine solario cum
camino magno et camera, et cum alia domo de lignamine coperta de cupis pro stallis ab
equis, et cum alia domo de lignamine coperta cupis ubi fit coquina non longe a porta que est
in medio Arene, et cum uno doione coperto cupis posito supra portam a via, et cum alio
doione murato et solarato copertoª) cupis cum porta posito supra flumen, et cum mareçana
supra flumen posita extra dictam portam, et cum vitibus et arboribus fructiferis in ipsa Arena
positis et cum muris circa ipsam Arenam positis que Arena posita est Padue iuxta locum
fratrum heremitanorum, iura Bagoti et flumen. Item unum sedimen cum domo murata de
ante et de post in dicta contrata ex opposito Arene. Coherent [?] ei ab uno latere iura domini
Orredici de Limena et de ante via. Item unum sedimen iuxta predictum cum domo murata
de ante et de post cum curte coperta cupis, et via currit de ante. Item unum sedimen iuxta
predictum cum domo solarata et murata de ante et de post et via currit de ante. Item unum
sedimen iuxta predictum cum domo solarata, murata de ante et de post et via currit de ante.
Item unum sedimen iuxta predictum cum domo murata circumquaque coperta cupis et
solarata et via currit de ante. Item unum sedimen cum domo murata aturri cum aliis duabus
domibus positum supra viam ex opposito porte Arene et supra viam eundo ad sanctum
Thomeum. Item ab alio latere vie prope muros Arene unum sedimen cum domo plana de
lignamine coperta cupis positum iuxa portam Arene in quo habitabat Omnebonus. Item
unum sedimen cum domo plana de lignamine coperta cupis cum curte positum iuxta
predictum versus septentrionem. Item unum sedimen iuxta predictum cum domo plana de
lignamine coperta cupis cum curte. Item unum sedimen iuxta predictum cum domo de
lignamine solarata coperta cupis, et tenetur ad feudum per magistrum Lazarium Çopeletum.
Item unum sedimen cum domo de lignamine quasi nova coperta cupis iuxta predictum cum
curte. Item unum sedimen de lignamine cum domo quasi nova coperta cupis cum curte
iuxta predictum. Item unum sedimen cum domo de lignamine quasi nova coperta cupis
iuxta predictum cum curte. Item unum sedimen cum domo de lignamine coperta cupis cum curte iuxta predictum et tenetur iure livelli per Johannem magistri Enrigeti sartoris reddendo annuatim denarios quadraginta venetos grossos. Item tria sedimina cum domibus de lignamine copertis cupis cum curtis iacentia prope dictum sedimen et tenentur iure livelli per heredes quondam domini Petri Mucii reddendo annuatim denarios quadraginta venetos grossos. Item duo sedimina cum domibus de lignamine copertis cupis posita iu[x]ta dicta sedimina et tenentur iure livelli perpetualis per [...]b) Reddendo annuatim denarios trigintaquatuor venetos grossos. Item unum sedimen cum domo de lignamine coperta cupis cum curte iacente iuxta predicta sedimina. Item unum sedimen cum domo de lignamine coperta cupis cum curte iacens [?] iuxta predictum sedimen. Item unum ortum iacentem iuxta portam Arene qui tenetur per magistrum Albertonem muratorem. Item unum sedimen cum domo de lignamine coperta cupis cum curte positum iuxta murum Arene quod olim fuit feudum fratris Albrigeti et nunc tenetur ad feudum per Gibelinum quondam Pacis. Item unum sedimen cum domo partim murata et de lignamine coperta cupis positum iuxta ortum predictum qui tenetur per magistrum Albertonem muratorem quod sedimen tenetur iure feudi per Benedictum becarium. Item plura sedimina garba ubi solebant esse orti posita iuxta flumen versus porcilliam et iuxta Arenam mediante via qua itur ad flumen et iuxta Çiraldum notarium. Et forte alie etiam sunt coherentes. Et generaliter omnia iura, possessiones et bona circa ipsam Arenam in ipsa Arena et in dicta contrata Arene posita, que modo aliquo pertinuerunt seu pertinere possent ipsi domino Manfredo de Dalesmaninis sive que pertinuerunt seu modo aliquo pertinere potuerunt domino Gueçilo de Dalesmaninis patri suo tempore mortis sue exceptis duobus sediminibus cum domibus super positis, venditis et datis domino Orredico de Limena. Cum omnibus suprascriptarum possessionum venditarum domino Enrico predicto adiacentiis et pertinentiis, superioribus et inferioribus, stillicidiis et aqueductibus, viis accessibus et ingressibus, et cum omni iure et actione reali et personali, utili et directo, tacito et expresso sibique pro eis in integrum conpetentibus, ut amodo dominus Enricus Scrovegnus predictus et eius heredes ac habentes causam ab eo debeant et possint dictas possessiones iura et bona et quamlibet earum habere tenere et possidere, et omnem suam utilitatem et voluntatem inde facere ac dicere sine contradictione dicti venditoris vel suorum heredum aut alterius persone salvo iure predictorum livellariorum et vassallorum et cuiuslibet ipsorum. Dicens et asserens dictus dominus Manfredus dictas possessiones, iura et bona vel aliquid ex eis nemini alii esse data, locata, livellata, infeudata, vendita, obligata seu modo aliquo vel ingenio obnoxiata nisi domino Enrico predicto et utc) superius dictum est et si aliter inveniatur sollempni stipulatione promisit dictus dominus Manfredus eidem domino Enrico ipsum dominum Enricum et eius heredes per se suosque heredes in vacuam et expeditam possessionem inducere et inductos manutenere suis omnibus expensis. Et insuper sollempni stipulatione promisit dictus dominus Manfredus per se suosque heredes eidem domino Enrico et suis heredibus guarentare et deffendere dictas possessiones, iura et bona cum ratione ab omni persona, collegio et universitate suis omnibus expensis tam si optinuerit quam si succubuerit in causa sub poena dupli dampnorum interesse et expensarum secundum quod possessiones, iura, et
bona predicta vel aliqua earum tempore aliquo fuerint meliorata aut plus valuerint sub extymatione in consimili loco arbitrio boni viri, et si possessiones bona seu iura predicta plus dicto precio valuerint seu tempore aliquo valere possent totum illud plus eidem emptori dictus venditor titulo donationis [...]d) inter vivos dedit, donavit et per speciale pactum et ex certa scientia remisit et refutavit, que donacio seu remissio revocari non possit aliqua ingratitudine vel offensa magna vel parva iustae) vel iniusta seu iusta que reduci valeat ad iniustam nec ob id quod nonf) fuerit actis legittime insinuata coram pretore vel preside. Intendens nichilominus dictus dominus Manfredus de hiis facere et fecisse tot et tantas donationes ipsi domino Enrico in singulis quingentis aureis quod unaqueque donatio per se sit libere a iure concessa. Renunciansg) ipse dominus Manfredus super hoc legi codicis de donacione «siquis argentum» et legi pro redemptione captivorum et cuiuslibet alio iuri tam comuni quam municipali quo vel quibus in toto vel in parte posset aliquo tempore contrafacere vel venire. Et insuper dicto domino Enrico Scrovegno dedit dictus dominus Manfredus, cessit, tradidit et mandavit omnia iura omnesque actiones et rationes reales et personales, utiles et directas, tacitas et expressas que et quas habebat seu habere videbatur vel habere poterat in dictis possessionibus, iuribus et bonis et qualibet earum adversus quamlibet personam, collegium et universitatem, ut amodo ita possit se et iura predicta deffendere et manutenere, nec non pro eis agere, placitare, causari et experiri quem ad modum ipse dominus Manfredus facere posset seu poterat usque nunc constituens eundem dominum Enricum procuratorem et verum dominum ut in rem suam. Et denique eidem domino Enrico dedit licentiam et liberam bayliam intrandi tenutam et corporallem possessionem sua auctoritate de dictis possessionibus, bonis et iuribus et qualibet earum, constituens se pro dicto domino Enrico procuratore possidere, donec tenutam et possessionem ademptus fuerit corporalem, quam procurator possessionem ibi in continenti dominus Manfredus predictus eidem domino Enrico sponte remisit et refutavit. Predicta autem omnia et singula fecit dominus Manfredus Scrovignush) predictus, dicens se habere annos viginti et faciens se maiorem annis vigintiquinque et nullum habere curatorem generalem vel specialem, et sponte corporaliter iurando ad sancta dei evangelia tactis scripturis predicta omnia et singula perpetuo attendere et observare, et non contravenire ratione minoris etatis, deceptionis, simulationis vel fraudis nec aliqua alia ratione vel causa. Et quod beneficium restitutum in integrum minime implorabit.

Eodem die in contrata Arene presentibus dominis Lazario iudice quondam domini Amadini de Montissilicis. Alberto quondam domini Guillelmi de Malacapellis. Magistro Matheoι) medico quondam Martini de contrata Strate Maioris. Daniele quondam domini Bonifacii de Verona, Guillelmo quondam domini Perini de Campedello et Marco quondam Oliverii de Pernium [?]. Testibus ad hec specialiter convocatis et aliis. Dominus Enricus Scrovignus predictus presente dicto domino Manfredo de Dalesmaninis et de eius voluntate et consensu ex vigore suprascripte venditionis eidem domino Enrico facte sua auctoritate intravit tenutam et corporalem possessionem dicte Arene cum domibus et edificiis in ea positis et de dictis sediminibus cum domibus et sine domibus possessionibus et iuribus omnibus superius nominatis eundo et redeundo per ipsam Arenam et sedimina ac per ipsas
possessiones et iura aperiendo et claudendo portas dicte Arene et hostia dictarum domorum animo apprehendendi tenutam et corporalem possessionem de hiis omnibus et singulis ac retinendi deinceps ut rem suam propriam.

Ego Dominicus Prosdocimi quondam filius [!] sacri palacii notarius hiis omnibus et singulis interfui et rogatus de voluntate parcium hec scripsi.

Ego Franciscus quondam domini Johannis de centenario et contrata sancti Nicolai notarius sacri palacii existens in officio comunis Padue ad discum Stanbechi coram discreto et sapienti viro domino Jacobo de Alvarotis iudice et officialis comunis Padue ad dictum discum Stanbechi, in potestate nobilis militis domini Gerardi Dabucella [?] de Tarvixio Padue honorabilis potestatis hoc instrumentum sumptum ex auctentico supradicti Dominici notarii scripssi et exemplavi ex auctoritate dicti iudicis nichil adens vel minuens quod sensum variet aut sententiam mutet nisi forte in puntis, silabis, literis vel composizione literarum.

Curente anno domini millesimo trecentesimo vigessimo primo indictione quarta die septimo mensis septembris Padue in comunis [?] palacio ad discum Stanbechi presentibus Petro notario quondam domini Paduani a sancto Çilio Antonio notario quondam domini Francisci a Prato notariis et sociis ad dictum discum et cetera. Et predictum verbum quod dicit ut cum mea propria manu addidi in cifra quia per herrorem obmiseram. Item aliud verbum quod dicit Mattheo addidi etiam in cifra cum mea propria manu quia per herrorem obmiseram.

a) *coperto*: to über der Zeile nachgetragen

b) vom Schreiber ausgelassene Stelle

c) *ut* über der Zeile nachgetragen

d) ausgestrichen und über der Zeile unleserlich wieder nachgetragen

e) im Text steht fälschlicherweise *iuxta*

f) *non* über der Zeile nachgetragen

g) oder: *renunciavit*

h) Name ist punktiert unter der Linie; der Schreiber hat den falschen Namen eingesetzt

i) *Matheo* über der Zeile nachgetragen

Die wichtigsten Teile des in einer Kopie von 1320 überlieferten Vertrags hat Tolomei publiziert: A. Tolomei, *La chiesa di S. Maria della Carità dipinta da Giotto nell'Arena*, Padua 1880, S. 29 f. Allerdings ist seine Provenienzangabe ungenau („da pergamena esistente nell'Archivio Foscari Gradenigo in Venezia“). Ein weiterführender Hinweis auf den aktuellen Aufbewahrungsort dann bei: F. Sardi und E. Piera Zanon, *Censimento dell'Archivio Gradenigo di Rio Marin*, in: *Il restauro della Cappella degli Scrovegni. Indagini, progetto, risultati*, ed. G. Basile, Mailand 2003, S. 295–300, bes. S. 298.

Wichtig an dem Text ist auch, was bei aller Detailgenauigkeit *nicht* vorkommt: ein Vorgängerbau der Arena-Kapelle. Anders als manche Autoren annehmen, hat ein solcher nicht existiert.
A 3 Padua, 1303 (?)

Inschrift (ursprünglich in der Arena-Kapelle)

Übersetzung S. 24

Hic locus antiquus(a), de nomine dictus Arena(b),
Nobilis ara Deo fit multo numine plena.
Sic aeterna vices variat divina potestas,
Ut loca plena malis, in res convertat honestas.
Ecce domus gentis fuerat, quae maxima dirae,
Diruta construitur per multos vendita mire.
Qui luxum vitae per tempora laeta secuti(c),
Dimissis opibus, remanent sine nomine muti.
Sed de Scrovegnis Henricus miles honestum
Conservans(d) animum, facit hic venerabile festum.
Nanque(e) Dei matri templum solenne dicari
Fecit, ut aeterna possit mercede beari.
Successit vitiis virtus divina prophanis,
Caelica terrenis, quae praestant gaudia vanis.
Cum locus iste Deo solenni(f) more dicatur,
Annorum Domini tempus tunc tale notatur:
Annis mille tribus tercentum (!) Martius almae
Virginis in festo coniunxerat ordine palmae.

a) B: *antiquo*

b) B: *Harena*

c) B: *sequi*

d) A: *conservat*

e) B: *namque*

f) B: *solemni*

Die verlorene Inschrift ist in zwei unabhängigen Kopien überliefert. Die eine stammt aus dem 16. Jahrhundert: B. Scardeone, *De Antiquitate Urbis Patavii et Claris Civibus Patavinis Libri Tres*, Basel 1560, S. 332 f. (= A). Zu dieser Zeit befand sich die Inschrift im Chor der Kapelle, denn Scardeone leitet die Wiedergabe des Textes so ein: «Ad aram vero maiorem est speciosum atque magnificum sepulchrum in sublimi positum, cum hoc epitaphio: ...» Die andere Abschrift stammt aus dem 17. Jahrhundert: Padua, Archivio della Curia Vescovile, Fondo Cappella Scrovegni, Giuspatronati, fol. 96. Sie wurde von Claudio Bellinati als Faksimile publiziert: C. Bellinati, *Nuovi studi sulla Cappella di Giotto all'Arena di Padova (25 marzo 1303-2003)*, Padua 2003, S. 35 (= B). Damals war die Inschrift nicht mehr im Chor, sondern beim Hauptportal angebracht („iuxta porta ecclesiae S. Mariae de Harena“). Bellinati vermutet, sie habe sich auch ursprünglich
an der Fassade der Kirche befunden: C. Bellinati, La cappella di Giotto all'Arena e le miniature dell'antifonario „giottesco“ della cattedrale (1306), in: *Da Giotto a Mantegna*, ed. L. Grossato, Ausstellungskatalog, Venedig 1974, S. 23-30 sowie C. Bellinati, *Nuovi studi sulla Cappella di Giotto*, S. 36. Im 18. Jahrhundert war die Inschrift nicht mehr auffindbar: G. Rossetti, *Descrizione delle Pitture, Sculture ed Architetture di Padova*, Padua 1765, S. 28.

Das genannte Datum (Fest der Verkündigung 1303 = 25. März 1303) bezieht sich aller Wahr-
scheinlichkeit nach auf die Weihe des Grundsteins: C. Bellinati, *La Cappella di Giotto all'Arena*
(1300-1306). *Studio storico-cronologico su nuovi documenti*, Padua 1967, S. 13-16 und C. Bellinati, *Nuovi studi sulla Cappella di Giotto*, S. 32-42. Einen Hinweis auf eine solche Weihehandlung gibt die 1317 ausgestellte Stiftungsurkunde. Dort heißt es, zwei Gelegenheiten habe Scrovegni ver-
strichen lassen, die Kapelle mit Stiftungen zu versehen, die Grundsteinlegung und die Kirch-
weihe (A 13). Hierauf hat schon Supino hingewiesen: I. B. Supino, *Giotto*, Florenz 1920, S. 118.

Rom, März 1304
Ablaßurkunde Benedikts XI.

(Rom, Archivio Segreto Vaticano, *Registrum Vaticanum* 51, fol. 90r)

marginal: ccclxxxii

A 4

Papst Benedikt XI. gewährt allen, welche die Kirche *beate Marie virginis de caritate de Arena* im Verlauf eines Jahres an den Marienfesten Geburt, Verkündigung, Lichtmeß und Himmelfahrt besuchen, einen Ablaß von einem Jahr und 40 Tagen, und jenen, welche die Kirche während der auf diese Feste folgenden acht Tage aufsuchen, einen Ablaß von 100 Tagen.

Vite [perempnis gloria qua mira benignitas conditoris omnium beatam coronat aciem civium, supernorum a redemptis pretio sanguinis fusi de pretioso corpore redemptoris meritorum debet acquiri virtute inter que illud esse pregrande dinoscitur, quod ubiqe sed precipue in sanctorum ecclesiis maiestas altissimi]ª collaudetur. Rogamus itaque universitatem vestram et hortamur in deo, in remissionem vestrorum peccaminum iniungentes, quatenus ad ecclesiam beate Marie virginis de caritate de Arena eisdem paduane imploraturi a deo delictorum veniam in humilitate spiritus accedatis. Nos enim, ut Christi fideles quasi per premia salubriter ad merita invitemus, de omnipotentis dei misericordia et beatorum Petri et Pauli, apostolorum eius, auctoritate confisi, omnibus vere penitentibus et confessis, qui dictam ecclesiam in nativitatis, annuntiationis, purificationis et assumptionis ipsius virginis festivitatibus annuatim, unum annum et XL dies, per octo vero dies festivitates ipsas immediate sequentes venerabiliter visitarint, centum dies de iniunctis eis penitentiis misericorditer relaxamus. Datum Laterani, kalendis martii, anno primo. Ad perpetuam rei memoriam.

a) Die Eingangsformel ist im Register gekürzt: *Vite et ceterausque*.
Die Register Benedikts XI. wurden publiziert von: Ch. Grandjean, *Le registre de Benoit XI. Recueil des bulles de ce pape publiées ou analysées d'après le manuscrit original des archives du Vatican*, Paris 1905, bes. S. 294-295. Supino hat das Dokument für die Kunstgeschichte entdeckt: I. B. Supino, *Giotto*, Florenz 1920, S. 118. Zuweilen wird die Ausstellung der Bulle als Indiz für eine zügige Fertigstellung der Kapelle gewertet. Bruno Zanardi sieht in dem Datum 1304 sogar einen *terminus ante quem* für die Fertigstellung der Fresken: B. Zanardi, *Giotto e Pietro Cavallini: La questione di Assisi e il cantiere medievale della pittura a fresco*, Mailand 2002, S. 198.

A 5 Padua, 9. Januar 1305

Petition der Augustinereremiten (Eremitani)

(ASP, Corporazioni Soppresse, Fondo Monasteri Padovani, Eremitani, Busta 63, Tomo 62: „Orto, et Fabrica della Foresteria nel Monastero dei RR. Padri Eremitani di Padoa“, fol. 305r-v)

Johannes a Soleis, *Sindicus* des Eremitani-Konvents von Padua, spricht in Anwesenheit von Zeugen beim bischöflichen Vikar Gofredino Vicentino vor, um eine vom Prior des Klosters schon einmal vorgetragene Petition erneut darzulegen: *Henricus Scrovegnus* habe in der Arena bei der dort erbauten Kirche einen neuen *campanile* errichtet, um darin große und neue Glocken anzubringen, was im benachbarten Kloster der Eremitani Unwillen hervorrufe. Der vormalige Bischof habe nur den Bau eines kleinen, nicht-offentlichen Familienoratoriums ohne Geläut und mit einem Altar genehmigt. Daß *dominus Henricus* trotzdem eine große Kirche und vieles andere in der Arena erbaut habe, zeuge nicht von Gottesliebe, sondern von Prunksucht, Eitelkeit und Zurschaustellung von Reichtum. Deswegen bittet der Prior des Eremitani-Konvents den Vikar nochmals, die Pflichten seines Amtes nicht zu vernachlässigen und den Mönchen Einsicht in die Baugenehmigung zu gewähren, damit sie diese überprüfen und *Henricus Scrovegnus* durch dieses Instrument kirchlicher Autorität auffordern können, sich an die mit dem Bischof vereinbarten Bedingungen zu halten.

(fol. 305r) In nomine dei eterni. Anno eiusdem nativitatis milesimo trecentissimo quinto, indictione termia, die nono mensis ianuarii, Paduae in episcopali curia ad discum ubi redditur ius per dominum vicarium domini episcopi Paduae. Praesentibus domino praesbitero Thomasino de Casali, domini Ugonis paduanae diocesis, domino Petro de Guastallo de contracta domi [?], domino Finesio quondam domini Bonfuoli de dicta contracta, Bonomino notario filio domini Bonaventurae notarii episcopalis curiae, domino Guidoto notario quondam Domini Cermalli de Tencarola, et Prosdocimo <...> de contracta Sancti Michaelis, fratre Nicolao Mascara, et fratre Johanne, Magistro ...a) ordinis sancti Augustini de Padua, et aliis testibus rogatis et ad hoc spetialiter vocatis. Frater Johannes a Soleis sindicus et sindicario nomine capituli et conventus monasterii sanctorum apostolorum Philippi et Jacobi fratrum eremitarum sancti Augustini positi
Paduae in contracta quae vocatur Arena ...<sup>b)</sup> infrascriptam appellationem, cuius tenor talis est: Coram vobis reverendo domino Gofredino<sup>c)</sup> Vicentino vicario generali domini Pagani dei et apostolica gratia episcopi paduani ego frater Joannes a Soleis sindicus et sindicario nomine capituli, conventus et monasterii sanctorum apostolorum Philippi et Jacobi fratrum eremitarum ordinis sancti Augustini positi Paduae in contracta quae vocatur Arena ut continetur in publico instrumento scripto manu Fedrici notarii filii magistri Joannis, dico et propono quod cum prior dicti monasterii coram vobis conquestus fuisset, quod nobilis et potens miles dominus Henricus Scrovignus magnificus civis Paduae faceret de novo sive noviter aedificaret novum campanile in Arena et ecclesia ibi posita ad ponendas campanas magnas ac novas campanas in grave scandalum, damnum, ac praeiuditium et iniuriam fratrum et monacorum inhabitantium in loco seu monasterio praedicto et eius ordinis loci, capituli, conventus et ecclesiae romanae ac iurium eorumdem, et quod in Arena debet esse<sup>d)</sup> parva ecclesia et non magna, cum uno altari in modum quasi cuiusdam oratorii, et non cum pluribus altaribus, et sine campanis, et campanile secundum modum et formam certos et contentos in instrumento concessionis factae praedicto domino Henrico per dominum episcopum Paduae qui tunc erat, quae concessionis forma sive modus fuit. Quod licitum esset praedicto domino Henrico sine praeiuditio alterius iuris in Arena sive in loco qui dicitur Arena aedificare unam parvam ecclesiam in modum quasi cuiusdam oratorii, pro se, uxore, matre et familia tantum, ad quam concursus non fieret populi, nec debebat ibi aedificare magnam ecclesiam, et alia multa quae ibi facta sunt potius ad pompam et ad vanam gloriam et questum quam ad dei laudem, gloriam et honorem, et de novo fiant, et fieri parentur contra contentam et concessionem domini episcopi<sup>e)</sup> praedictam formam ac tenorem; quare (fol. 304r) supplicavit vobis prior praedictus nomine praedicto, quatenus ex officii vestri debbito [!] dignaremini obviare praedictis, ac facere nobis exhibere instrumentum super huiusmodi concessione domini episcopi facta praedicto domino Henrico factum, seu scriptum per dominum Bortholameum notarii domini episcopi Paduae, et diligenter ipsius instrumenti seu concessionis tenorem inspicere, et compellere praedictum Henricum per censuram ecclesiasticam ad observandum ipsius concessionis seu instrumenti tenorem ac pacta et conditiones et modos in eo contentos sive insertos, ac facere ipsi priori nomine quo supra dari et fieri instrumentum praedictum ac eius copiam.

a) vom Schreiber durch Punkte gekennzeichnete Lücke

b) vom Schreiber durch Punkte gekennzeichnete Lücke. Ronchi ersetzt: *presentavit*

c) getilgtes, nicht zu entzifferndes Wort

d) in der Vorlage *esset* mit *getilgtem t*

e) *facta praedicto Domino Henrico getilgt*

Das in einer Kopie des 17. Jahrhunderts überlieferte Dokument wurde publiziert von: O. Ronchi, Un documento inedito del 9 gennaio 1305 intorno alla Cappella degli Scrovegni, *Atti e Memorie della R. Accademia di Scienze Lettere ed Arti in Padova* 52, 1935/36, S. 205-211, bes. S. 210 f.
Die Urkunde ist doppelt wertvoll, weil sie unter dem Text von 1305 aufschlußreiche Einzel-
heiten aus Enricos Bauantrag überliefert. Dieser Antrag muß zwischen dem 6. Februar 1300 (A 2) und dem 30. März 1302 genehmigt worden sein, da es sich bei dem im Dokument erwähnten Bischof „qui tunc erat“ nur um Ottobono de'Razzi, den Vorgänger von Pagano della Torre, handeln kann. Ottobono wurde am 30. März 1302 von Papst Bonifaz VIII. zum Patriarchen von Aquileia ernannt, und war ab diesem Zeitpunkt wohl nicht mehr für Paduaner Bauangelegenheiten zuständig: E. Traversa, *Ottobono de'Razzi (1302-1315). Ein weiterer Beitrag zur Geschichte des Patriarchates von Aquileja*, Wien 1911, S. 14. Da Ronchi die Formulierung „E poichè costui [Bischof Ottobono de'Razzi] durò fino al 31 [sic!] marzo 1302“ wählte, ist die Annahme verbreitet, es handle sich bei dem Datum um Ottobonos Todestag. Vgl. etwa: U. Schlegel, Zum Bildprogramm der Arena-Kapelle, *Zeitschrift für Kunstgeschichte* 20, 1957, S. 125-146, bes. Anm. 1 und ebenso noch B. Zanardi, *Giotto e Pietro Cavallini. La questione di Assisi e il cantiere medievale della pittura a fresco*, Mailand 2002, S. 198.

Claudio Bellinati gibt demgegenüber als *terminus ante quem* für die Genehmigung des Antrags den 9. April 1302 an, da Pagano della Torre an diesem Tag zu Ottobonos Nachfolger in Padua bestimmt wurde: C. Bellinati, *La Cappella di Giotto all'Arena (1300-1306). Studio storico-cronologico su nuovi documenti*, Padua 1967, S. 12. In der Tat mag Ottobono laufende Geschäfte bis dahin noch zuende geführt haben.

Oliviero Ronchi faßte als erster die „alia multa quae ibi facta sunt ...“ als Umschreibung für die Fresken auf. O. Ronchi, Un documento inedito del 9 gennaio 1305, S. 206. Die Befürworter der These, daß die Ausmalung der Kapelle 1304 schon vollendet gewesen sei, sind ihm darin gefolgt, so auch: B. Zanardi, *Giotto e Pietro Cavallini*, S. 198. Daran ist nichts zwingend.

## A 6 Venedig, 16. März 1305
Beschluß des Maggior Consiglio der Republik Venedig
(ASV, Maggior Consiglio, Deliberazioni, Vol. Magnus et Capricornus, fol. 79v)

Enrico Scrovegni bittet den Maggior Consiglio der Republik Venedig um die Ausleihe von *pannis Sancti Marci* zur Weihe seiner Kapelle in Padua, was gegen Hinterlegung eines Pfands genehmigt wird.

Item cum ser Henricus Scrovegno intendat facere consecrari quandam suam capellam Paduae, et requisierit quod comedentur sibi de pannis sancti Marci, capta fuit pars quod possint comodari de dictis pannis dando bonus pignusª) de hiis que dabuntur.

a) in der Vorlage redundante Wiederholung von dando bonus pignus

Der Text wurde von Pietro Selvatico aufgefunden und publiziert: P.E. Selvatico, L'oratorio dell'Annunziata nell'Arena di Padova e i freschi di Giotto in essa dipinti, in: Ders., *Scritti d'arte*, Florenz 1859, S. 215-287, bes. 284.
Die Formulierung „de pannis Sancti Marci“ findet unterschiedliche Interpretation. Gängig ist die Lesart ist, Enrico Scrovegni habe Teppiche aus der Kirche S. Marco erbeten, welche zum Fest der Schlußweihe die noch nicht freskierten Wände bedecken oder die Kapelle zusätzlich schmücken sollten. Bellinati hingegen denkt sich *panni* als kostbare liturgische Gewänder und beruft sich auf einen ähnlichen Sprachgebrauch in den Ausgabenbüchern der Paduaner Dom-sakristei: C. Bellinati, La cappella di Giotto all'Arena e le miniature dell'antifonario „giottesco“ della cattedrale (1306), in: *Da Giotto al Mantegna*, ed. L. Grossato, Ausstellungskatalog, Padua 1974, S. 23–30, bes. S. 24 und Anm. 23. Sante Bortolami glaubt, es habe sich um eine wichtige Reliquie aus S. Marco gehandelt (Reste der Kleidung des heiligen Markus), die für die Weihe der Kapelle benötigt wurde: S. Bortolami, Giotto e Padova: le occasioni per un incontro, in: *Giotto e il suo Tempo*. Ausstellungskatalog, ed. V. Sgarbi, Mailand 2000, S. 22–35, bes. S. 23. Serena Romano schließlich nimmt an, die Textilien hätten Giottos fertige Fresken bedecken sollen, fiel der Weihetermin 1305 doch in die liturgisch bilderlose Fastenzeit: S. Romano, Giotto e la nuova pittura: Immagine, parola e tecnica nel primo Trecento Italiano, in: *Il secolo di Giotto nel Veneto*, ed. G. Valenzano und F. Toniolo, Venedig 2007, S. 7–43, bes. S. 28.

Für die Chronologie der Kapelle ist das Dokument jedenfalls wichtig, weil es sich mit ho-
her Wahrscheinlichkeit auf die Schlußweihe bezieht. Aufgrund der überlieferten Inschrift (A 3)
dürfen wir annehmen, daß eine erste Weihe am Verkündigungstag 1303 erfolgte. Nachdem das
Fest der Verkündigung in Padua Tradition besaß und mit der Arena verknüpft war (A 1), liegt
die Folgerung nahe, auch die Schlußweihe zwei Jahre später habe am 25. März stattgefunden
und der Stifter habe sich neun Tage vorher mitten in den Vorbereitungen befunden. Einzig C.
Gnudi, *Giotto*, Mailand 1958, S. 106 setzt das in der Quelle genannte Datum des 16. März mit
dem Weihedatum der Kapelle gleich.

Spekulationen zur musikalischen Gestaltung der Weiheliturgie von 1305: F.A. Gallo, Mar-
chettus de Padua und die „franco-venetische“ Musik des frühen Trecento, *Archiv für Musikwis-
senschaft* 31, 1974, S. 42–56 und darauf aufbauend: E.M. Beck, Marchetto da Padova and Giotto’s
Scrovegni Chapel Frescoes, *Early Music* 27, 1999, S. 7–23.

Padua, 8. August 1307

(ASV, Archivio Privato Gradenigo di Rio Marin, Busta 247, Fasc. „Dokumenti e Carte A usque Y“ [rote Signatur Foscari], Dokument „M“)

Paganus, Bischof von Padua, hat dem Propst und den zukünftigen Pröpsten der Kirche sancte Marie de Caritate die Seelsorge derjenigen anvertraut, die innerhalb der Mauern der Arena und in ihrem Umkreis wohnen. Der Probst muß nun alle Aufgaben übernehmen, welche gegenwärtig die Geistlichen der Kirche sancti Thome in Padua erfüllen, zu deren Pfarrei die Arena gehört.

In [Christi] nomine anno nativitatis [eusdem] millesimo [trecentesimo] [...]a) indictione
quinta die martis [...]b) [domin]o magistri Fredi Cerdonis q[uondam] [...]c) clerico et [...]d)
[infra]scripti d[omini] episcopi et aliis. Venerabilis pater dominus Paganus dei et apostolica gratia episcopus paduanus discreto [vi]ro domino preposito qui nunc est et pro tempore fuerit in loco et ecclesia sancte Marie de Caritatee) que est in Arena de Padua comisit curam animarum omnium habitantium in [ipsa] Arena intra muros et circuitum ipsius Arene, ut eorum possit confessiones audire, penitentias imponere, absolvere eisque sacramenta ecclesiastica m[inistrare] et hoc f[acere] q[uod] presente ibid[em] [...]f) clerico, capellano, et rectore ecclesie sancti Thome de Padua in cuius parrochia predicta Arena sita est. Predictis omnibus consentiente express[e] [...]g) [do] mino preposito qui est et pro tempore fuerit curam animarum nobilis viri domini H[enrici Scrovegni de Padua] [...]h) et sicut a iure permittitur: salvo semper omni iure maioris ecclesiae pad[uane] [...]i) est [...]j) dominus [...]k).

Ego Bartholomeus filius quondam domini Federici a Lectis Domini Stefani comitis de Lomellis au[ctoritate] notarius [et] supra[dicti domini episcopi scriba predictis interfui ac de]l) mandato ipsius d[omini episcopi ac rogatus] hec scri[psi.]

a) Loch im Pergament

b) ca. zwei Zeilen unleserlich

c) ca. eine Zeile unleserlich

d) ein oder zwei Wörter unleserlich

e) Kopie des 15. Jahrhunderts: *Charitate*

f) ein Wort verblaßt

g) ca. eine Zeile zerstört

h) ca. eine Zeile unleserlich

i) drei Wörter unleserlich

j) ein Wort unleserlich

k) ein oder zwei Wörter unleserlich

l) Rekonstruktion nach A 8

Kommentar s. A 8.

## A 8 Padua, 2. August 1308

(ASV, Archivio Privato Gradenigo di Rio Marin, Busta 247, Fasc. „*Dokumenti e Carte A usque Y*“ [rote Signatur Foscari], Dokument „*N*“)

Presbyter Bertholino, dem Kleriker der Kirche sancti Thome in Padua, wird im Bischofspalast vor dem bischöflichen Kaplan und weiteren Zeugen mitgeteilt, daß der Bischof die Seelsorge des Henricus Scrovegni sowie aller Bewohner der Arena und ihrer Umgebung dem Probst bzw. den zukünftigen Pröbsten der Kirche sancte Marie de Caritate übertragen hat. Presbyter Johannes, Kaplan der Kirche sancti Thome, zu deren Pfarrei die Arena gehört, hat dieser Verfügung zugestimmt. Auch Bertholinus willigt ein.
In Christi nomine anno nativitatis eiusdem millesimo trecentesimo octavo indictione sexta die veneris secundo intrante augusto Padue in broylo episcopatus presentibus presbytero Symone de Venetia capellano infrascripti domini episcopi, magistro Paganino artis gramatice professore ac Oliverio notario quondam Antonii notarii veronensis et aliis. Presbytero Bertholino clerico ecclesie [sancti] Thome de Padua c[o]nstituto [...]<sup>a)</sup> venerabilis patris domini Pagani dei et apostolica gratia episcopi paduani cum exponeretur ei quod predictus dominus episcopus comiserat preposito qui est et pro tempore f[uerit] in ecclesia [sancte] Marie de caritate de Arena de Padua curam animarum nobilis viri domini Henrici Scrovegni et omnium habitancium in ipsa Arena intra muros et circuitum ipsius Arene quod p[resbyter] Johannes capellanus predicte ecclesie sancti Thome in cuius parochia predicta Arena sita est predictis omnibus consenserat pro ut continet[ur] publico instrumento scripto p[er] me B[arth]ol[omeum] n[otarium] infrascriptum, et peteretur [ab] ipso presbytero Bertholino quod similiter consentiret predictis, ipse presbyter Bertholin[us] credens id quod dominus episcopus predictus fecit bene et rationabiliter factum esse ipsi comissioni cure animarum facte per dominum episcopum et omnibus que in predicto instrumento super hoc confecto continentur, expresse consensit et ea ibi bene placere dixit.

Ego Bartholomeus filius domini [Federici a Lectis Domini Stefani]<sup>b)</sup> comitis de Lomellis auctoritate notarius et supradicti domini episcopi scriba predictis interfui ac de mandato ipsius domini episcopi ac rogatus hec scripsi.

a) ein Wort unleserlich

b) Rekonstruktion nach A 7

Das Anwesen in der Arena wurde 1443 konfisziert und kam 1475 in den Besitz der Familie Foscari. Im frühen 19. Jahrhundert fiel es an die Gradenigo. Unter den Foscari wurde das im Palast und in der Kapelle bewahrte Archivmaterial zwei Mal kopiert. Die Kopien gingen ins Familienarchiv der Gradenigo ein (heute im ASV); ihre Catastici wurden 1988 publiziert: *Carte Foscari sull'Arena di Padova: La «Casa Grande» e la Cappella degli Scrovegni*, ed. E. Bordignon Favero, Venedig 1988.

Daher waren die Dokumente A 7 und A 8 lange Zeit nur durch Einträge in diesen beiden Catastici von 1677 und 1715 (*Carte Foscari sull'Arena di Padova*, S. 55 und S. 80) bekannt. Claudio Bellinati (C. Bellinati, *La Cappella di Giotto all'Arena* (1300-1306). *Studio storico-cronologico su nuovi documenti*, Padua 1967, S. 18, bes. Anm. 48) fand Regesten in: *Sommario Cronologico 1878*, Sommario dei documenti, Rom 1874. Nach den dortigen Angaben datierte er A 8 auf den 8. August 1308 und daher A 7 in die Tage davor. Francesca Sardi und Evelina Piera Zanon wiesen auf Abschriften der Dokumente hin, welche sich im ASV, *Archivio Gradenigo di Rio Marin* befinden (ein loses Pergament in *Busta 360 bis*): F. Sardi und E. Piera Zanon, Censimento dell'Archivio Gradenigo di Rio Marin, in: *Il restauro della Cappella degli Scrovegni. Indagini, progetto, risultati*, ed. G. Basile, Mailand 2003, S. 295-300, bes. S. 300. Die Kopien wurden unter Bischof Jacobus Zeno (1460-1481) durch den Notar *Bartholameus Lupus* hergestellt. Das Pergament ist erheblich zerstört. So war es ein Glücksfall, daß sich schließlich die beiden Original-Urkunden fanden. Doch ist ihr Zustand ebenfalls schlecht. Vor allem A 7 ist fragmentiert. Der hier edierte
Wortlaut beider Dokumente ist ein Mosaik aus Originalen und Kopien und nicht frei von Unsicherheiten.

Eine Konjektur ist auch die Jahreszahl 1307 für A 7. Eines der Vorjahre als Ausstellungsdatum anzunehmen, würde bedeuten, daß sich der Vorgang unverständlich lange hingezogen hätte.

A 9 Padua, 13. Oktober 1309
Tausch von Patronatsrechten
(ASV, Archivio Privato Gradenigo di Rio Marin, Busta 205, Fasc. 28, Pergament 1)
marginal: spätere Hinzufügung der Buchstaben A, B, C, D zur Kennzeichnung der einzelnen Rechtsvorgänge innerhalb des Dokuments

Henricus natus quondam domini Raynaldi Scrovegni erklärt vor dem Bischof und vor Zeugen, die Tituli der Kirche oder Kapelle sancta Maria in Arena erweitern zu wollen, und überträgt daher sein Patronatsrecht an der Kirche sancti Alberti de Vancio Storte auf diese Kirche, die durch ihren Probst, den Presbyter Thomasius, vertreten wird. Dieses für die Arena-Kapelle neuerworbene Patronatsrecht tauscht Thomasius dann gegen ein Patronatsrecht ein, welches das Kloster sancte Marie de Solesino an der Kirche sancti Thome iuxta Arenam de Padua besitzt. Am selben Tag übergibt in dieser Kirche vor Zeugen Marchesinus, Prior von s. Maria de Solesino, dem Presbyter Thomasius die mit dem Patronatsrecht verbundenen materiellen Besitztümer von sancti Thome. Abschließend schenkt Henricus Scrovegnus dem Kloster sancte Marie de Solesino 200 denari parvi mit der Auflage, sie zu verwenden, um für den Prior und seine Mitbrüder ein Haus in Padua oder in der Vorstadt zu kaufen. Die Mönche versprechen, das Haus innerhalb eines Monats auszusuchen und zu erwerben.

Hoc est exemplum cuiusdam publici instrumenti [cui]us tenor tal[i]s est. In Christi
nomine anno eiusdem nativitatis millesimo trecentesimo nono, indictione septima, die
lune terciodecimo intrante octubris, [Pa]due super episcopali pa[la]tio. Presentibus dominis
fratre Johanne de Osenago, priore monasterii sancti Johannis de Viridaria paduani [?] et
vicario infrascripti domini episcopi, Riçardo de Malumbris l[e]gum doctore, presbytero
Falcho Veronensi officiante in ecclesia sancti Thome de Padua, Matterno de Oppreno
mediolanensi canonico plebis de Buvolenta. Ac magistro Bartholameo filio quondam
domini Federici a Lectis notario domini episcopi infrascripti, testibus et aliis. Nobilis vir
dominus Henricus natus quondam domini Raynaldi Scrovegni patronus ecclesie sancti
Alberti de Vancio Storte Paduane diocesis. Constitutus in presencia venerabilis patris
domini Pagani, dei et apostolica gratia episcopi paduani [...]a anime sue comodum et
salutem, intendens libenter ecclesiam sive capellam sancte Marie in Arena de Padua, ob
devotionem et reverenciam ipsius gloriose [vir]ginis matris Christi honorare et iustis laudum
titulis ampliare desiderans. Ibidem pro suorum remedio peccatorum. Sponte, libere et ex
certa scientia titulo donationis et quocumque alio titulo, modo et iure quo melius valere
potest, donavit, dedit, cessit, tr[a]didit et mandavit domino presbytero Thomasio preposito dicte ecclesie s[ancte] Marie de Arena pro se et suis successoribus, ipsaque ecclesia sancte Marie recipienti [!] predictum ius patronatus, quod ipse habet, et habere dignoscitur in predicta ecclesia sancti [Al]berti de Vancio Storte et quidquid iuris ipse habebat, vel habere videbatur et poterat in ipsa ecclesia sancti Alberti, pretextu et ratione dicti patronatus, in ipsum prepositum recipientem, ut supra totaliter transtulit et concessit. Promittens firmiter ibidem dictam donationem et translationem iuris patronatus et omnia supradicta firma semper et rata habere, tenere et observare et non contrafacere vel venire aliqua ratione vel causa. Post hec vero supradictus dominus episcopus, considerans predictum, donationis et translationis iuris patronatus contractum, dei et beate Marie virginis laudem et honorem respicere et comodum animarum ipsi contractui et omnibus supradictis expresse consensit suam auctoritatem et decretum ipsis omnibus interponens.

Eodem die, loco et testibus. Religiosi viri dominus frater Marchexinus prior. Ac frater Matheus. Frater Luchas, et frater Prosdocimus, confratres et canonici monasterii sive canonice sancte Marie de Solesino paduane diocesis. Patroni ecclesie sancti Thome iuxta Arenam de Padua ex una parteª. Ac dominus presbyter Thomasius prepositus ecclesie sancte Marie in Arena de Padua patronus ecclesie sancti Alberti de Vancio Storte paduane diocesis pro ipsa ecclesia sancte Marie ex altera. Volentes et intendentes, ex certis causis iustis et rationabilibus, predictos suos patronatus et iura patronatus ad invicem prout a iure permittitur permutare et propter hoc in venerabilis pat[ri]s domini Paga[n]i, dei et apostolica gratia episcopi paduani, presenciam [!] constituti predictus prior de Solesino et predicti sui fratres et canonici, qui sunt et faciunt totum capitulum sive duas partes et ultra tocius capituli dicti monasterii de Solesino. Intentione et animo permutandi vicissim cum dicto domino preposito confitentes et asserentes presentem permutationis contractum rationibus certis et causis, condictionem suam et dicti sui monasterii respicere meliorem et ad ipsorum et dicti monasterii cedere utilitatem et comodum. Nomine permutationis et cambii et omni modo et iure nomineᵇ, quo melius valere potest pro se ipsis et successoribus suis et dicto suo monasterio, dederunt, cesserunt, permutarunt et tradiderunt domino presbytero Thomasio preposito ecclesie sancte Marie in Arena predicte et suis successoribus et ipsa ecclesia sancte Marie recipienti ius patronatus quod ipsi habebant seu habere videbantur et poterant in supradicta ecclesia sancti Thome de Padua et quidquid iuris patronatus et presentationis clericorum et aliusmodi habebant quoquo modo in ipsa ecclesia sancti Thome. In predictum dominum prepositum recipientem pro dicta ecclesia sancte Marie in Arena libere et totaliter transtulerunt et adverso antedictus dominus presbyter Thomasius prepositus pro se et suis successoribus et pro dicta ecclesia sancte Marie in Arena pro utilitate et comodo suis et dicte sue ecclesie, nomine permutationis et boni cambii dedit, cessit, permutavit et tradidit omni iure et modo quibus melius fieri et valere potest, supradictis dominis priori et fratribus de Solesino pro se ipsis et suis successoribus pro dicta ecclesia recipientibus patronatum et ius patronatus quod ipse habet vel habere videtur et potestᶜ in predicta ecclesia sancti Alberti de Vancio Storte et quidquid iuris in ecclesia ipsa habebat ratione patronatus et presentationis clericorum dicte ecclesie et quacumque alia
ratione et causa. In predictos priorem et fratres de Solesino libere transtulit et ad eos voluit decetero pleno iure spectare. Ut decetero ipsi permutationes et eorum successores predicta iura patronatus inter se ad invicem permutata, pro ut superius est expressum, possint et debeant habere, tenere, possidere vel quasi omnemque suam voluntatem et utilitatem facere secundum iuris debitum ex eisdem absque omni contradictione ipsorum et suorum successorum. Dantes et cedentes sibi ad invicem omnia iura omnesque actiones et rationes reales et personales, utiles et directas, que et quas quelibet ipsarum partium in re sic data et permutata pro invicem, possidere donec ipsarum rerum habebit seu habere videbit [!] et poterat. Constituentes se res ipsas et iura sic data et permutata pro invicem possidere donec ipsarum rerum sive iurium possessionem acciperint [!] corporalem, quam accipiendi et recipiendi deinceps sua propria auctoritate utraque pars una alteri licenciam plenam dedit. Promittentes sibi ad invicem ipse partes predictam permutationem per eas factam firmam semper et ratam habere, tenere, et inviolabiliter observare et non contrafacere vel venire aliqua ratione, modo vel causa, et ipsa iura sic inter se data et permutata deffendere et guarentare ab omni persona, parte collegio et universitate quantum est pro suo facto. Sub pena dupli tocius dampni interesse et expensed) que et quas pars attendens contra parti [!] non attendantem faceret et substineret in iudici[o] seu extra pro predictis omnibus et singulis observandis, obligantes ad hec omnia sua et dictarum suarum Ecclesiarum bona. Et renunciari(e) antes ad huiusmodi firmitatem contractus exceptioni doli mali et infactum deceptioni, fictioni et fraudi, condictioni sine causa vel ex iniusta causa omnibusque aliis exceptionibus deffensionibus et iuribus quibus contravenire possent vel a predictis seu eorum aliquo se tueri. Ad hec presbyter Johannes capellanus et rector predicte ecclesie sancti Thome ibi ad presens, auditis omnibus et singulis suprascriptis ipsi permutationi et omnibus in suprascripto contractu contentis, libere et expresse consensit, absque preiuditio cuiuslibet iuris sui quod ipse habet in predicta ecclesia sancti Thome. Demum suprascriptis omnibus ut premittitur sollempniter adimpletis. Supranominatus dominus episcopus considerans et attendens predictum permutationis contractum bono animo fieri, et ad nullam ipsarum partium cedere lesionem ipsi permutationi et permutationis contractui et omnibus et singulis contentis in eo libere et expresse consensit, et ad eorum firmitatem et stablilitatem inmobilem suam auctoritatem interposuit et decretum.

Eodem die apud ecclesiam et in ecclesia sancti Thome predicta. Presentibus presbytero Falcho Veronensi residente et officiante in ipsa ecclesia sancti Thome, Mundo quondam domini Aycardinelli de Aycardinelli, domino Daniele quondam domini Bonifacii de Verona habitante nunc Padue in contrata sancti Nicolai, Bonifacio Parmensi quondam domini Thomasii de Odis, Canducio quondam Cortesii de Bertenore. Ac magistro Bartholameo filio quondam domini Federici a Lectis notario domini episcopi infrascripti testibus et aliis. Inter supradictos priorem et fratres monasterii sive canonice sancte Marie de Solesino patronos ecclesie sancti Thome de Padua ex una parte. Ac dominum Thomasinum prepositum ecclesie sancte Marie de Arena patronum ecclesie sancti Alberti de Vancio Storte ex altera. De iuribus patronatum [!] ipsarum ecclesiarum factis et completis vicissim, permutationibus et ipsis iuribus patronatus sibi ad invicem permutatis, pro ut in
suprascripto instrumento permutationis facte ad invicem continetur expresse. Prenominatus dominus Marchesinus prior, tam ex commissione et auctoritate antedicti domini episcopi paduani sibi in hac parte concessa, quam ex sua propria auctoritate, et omni modo quo melius valere potest, ad predictam ecclesiam sancti Thome accedens supradictum dominum presbyterum Thomasinum prepositum sancte Marie pro ipsa ecclesia recipientem per hostia [!] et vectes hostiorum [!] ipsius ecclesie per pannos altaris maioris et funes campanarum, et alia iuxta morem induxit, eique tradidit corporalem possessionem vel quasi iuris patronatus ipsius ecclesie sancti Thome, quod ipsi prior et fratres et dictum suum monasterium de Solesino habebant, et habere consueverunt in ipsa ecclesia sancti Thome, ut ipse dominus prepositus sit et habeatur de cetero pro patrone ipsius ecclesie sicut ipsi prior et fratres sive monasterium ante permutationem predictam vere et legittime habeantur. Qui quidem dominus prepositus predictam possessionem iuris patronatus accepit et acceptavit pro ecclesia sancte Marie predicte.

Ego Bartholameus Cleregacius filius quondam domini Jacobi notarii sacri palacii, notarius et officialis episcopalis curie paduane, predictis omnibus et singulis interfui et de mandato supradicti domini episcopi rogatus hec scripsi et corroboravi meoque consueto signo et nomine roboravi. / Ego Vivianus filius domini Laçani notarii de superba de centenario et contrata Arene de Padua, imperiali auctoritate notarius et officialis episcopalis curie paduane. Autenticum supradicti instrumenti scripti per supradictum Bartholameum Cleregacium notarium, vidi, legi, et ascultavi et [...] quia una cum hoc exemplo inveni per omnia concordare, hic de mandato et auctoritate reverendi viri domini fratris Guffredi de Laude prioris sancti Laçari prope Paduam vicarius venerabilis patris domini Ildebrandini dei et apostolica gratia episcopi paduani, qui dictus dominus vicarius interloquendo pronunciavit in presencia infrascriptorum testium et mei notarii in quocumque loco et coram quocumque iudice huic exemplo sive transcripto fidem esse efficaciter adhidendam, exemplavi fideliter et transcripsi. Currente anno domini millesimo trecentesimo trigessimo secundo, indictione quintadecima, die mercurei vigesimo secundo, mensis ianuari Padue in episcopali curia presentibus Francischo Alberti Tellaroli, Galuano filio Beldemandi dicti Belli, Bartholameo Porcelino quondam domini Jacobi Porcele, Donato quondam magistri Rugerii Antonio quondam domini Alberti de Guastalla, et ser Bonanimo quondam domini Bonaventure, omnibus notariis et officialibus dicte episcopalis curie paduane, testibus vocatis et rogatis et aliis.

Hoc est exempl[um] cuiusdam publici instrumenti cuius tenor talis est: In Christi nomine anno eiusdem nativitatis millesimo trecentesimo nono, indictione septima, die lune terciodecimo, intrante octubris [?] super episcopatu paduano. Presentibus dominis fratre Johanne de Osenago priore sancti Johannis de Viridaria vicario infrascripti domini episcopi, Riçardo de Malumbris legum doctore. Presbytero Falcho Veronensi officiante in ecclesia sancti Thome. Materno de Oppreno canonico plebis de Buvolenta. Ac magistro Bartholameo filio quondam domini Federici a Lectis notarii domini episcopi infrascripti, testibus et aliis. Nobilis vir dominus Henricus Scrovegnus, natus quondam domini Raynaldi Scrovegni, volens anime sue providere saluti et ad monasterium et locum sancte Marie
de Solesino paduane diocesis ordinis sancti Augustini [et] ad priorem et fratres ipsius loci specialem affectionem et devotionem dudum in animo suo gerens, religiosis viris domino fratri Marchesino priori ac fratribus Mapheo Luce et Prosdocimo confratribus et canonicis eiusdem monasterii, recipientibus pro se et suis successoribus et dicto suo monasterio pro suorum remedio [pe]ccatorum, donavit, et dono dare convenit et promissit usque ad unum mensem libras ducentas denariorum parvorum in utilitatem ipsorum fratrum et monasterio convertendas, specialiter pro emendo unam domum in civitate, vel suburbis Padue, in qua prior et fratres monasterii, qui sunt et pro tempore erunt, cum venerint Paduam possint decenter desce[nd]ere et comode habitare. Qui quidem dominus prior et fratres donationem huiusmodi et obsequium graciosum acceptantes, ibidem firmiter promiserunt, predictam domum pro se et suis successoribus perquirere, invenire et emere infra unius mensis spacium in civitate Padua vel suburbis, in qua poterunt descendere et morari decenter, eamque pro utilitate sua et comodo et dicti sui monasterii retinere.

Ego Bartholomeus Cleregacius filius quondam domini Jacobi notarii sacri palacii, notarius et officialis episcopalis curie paduane predictis interfui, et de mandato supradicti domini episcopi ac rogatus hec scripsi et coroboravi meoque consueto signo et nomine roboravi.

Ego Vivianus filius domini Laçani notarii de superba de centenario et contrata Arene de Padua imperiali auctoritate notarius et officialis episcopalis curie paduane. Autenticum supradicti instrumenti scripti per supradictum Bartholameum Cleregacium notarium, vidi, legi, et ascultavi, et quia una cum hoc exemplo inveni per omnia conco[rdare], hic de mandato et auctoritate reverendi viri domini fratris Guffredi de Laude prioris sancti Laçari prope Paduam, vicarii venerabilis patris domini Ildebrandini dei et apostolica gratia episcopi paduani, qui dictus dominus vicarius inter loquendo pronunciavit in presencia infrascriptorum testium et mei notarii, in quocumque loco et coram quocumque iudice, huic exemplo sive transcripto fidem esse efficaciter adhibendam, exemplavi fideliter et transcripsi. Curente [!] anno domini millesimo trecentesimo trigesimo secundo, indictione quintadecima, die mercurei vigesimo secundo, mensis ianuarii, Padue in epicscopali curia, presentibus Francisco Alberti Tellaroli, Galuano filio Beldemandi dicti Belli, Bartholameo Porcelino quondam domini Jacobi Porcele, Donato quondam magistri Rugerii, Antonio quondam domini Alberti de Guastalla [!] et ser Bonanimo quondam domini Bonaventure omnibus notariis et officialibus episcopalis curie paduane testibus vocatis et rogatis et aliis.

a) ab *patroni* unterstrichen

b) ab *Nomine permutationis* unterstrichen

c) *te* von *potest* über der Zeile nachgetragen

d) oder: *expensarum*

e) oder: *renunciantes*

Das Dokument war bisher nur als Regest in den Katasterbüchern des Hauses Foscari von 1677 und 1715 greifbar: *Carte Foscari sull'Arena di Padova: La «Casa Grande» e la Cappella degli Scrove-
gni, ed. E. Bordignon Favero, Venedig 1988, S. 55 und S. 80. Es haben sich weitere vollständige Abschriften erhalten: ASV, Archivio Privato Gradenigo di Rio Marin, Busta 3 bis, Fasc. „Arena Prepositura T. VII, Carte appartenenti alla Prepositura di S. Maria della Rena di Padova“, 1r-2r; ASV, Archivio Privato Gradenigo Rio Marin, Busta 60, Fasc. 9 und Padua, Archivio della Curia Vescovile, Diversorium I, 2r-3r. Die hier verwendete Kopie ist wahrscheinlich die früheste erhalten und unter Bischof Ildebrandinus im Jahr 1322 entstanden.

Wer die festgehaltenen Rechtsvorgänge verstehen will, muß wissen, daß Vancio Storte und Solesino im südlichen Padovano liegen, während die Kirche S. Tomìo zwischen Arena und Stadtmauer stand. Die Parteien gewinnen bei dem Tausch, weil sie ihre Rechte an für sie günstigeren Orten ausüben können. Die am Schluß fixierte Stiftung behebt den einzigen Nachteil für die Mönche in Solesino, nämlich den, keine Unterkunft mehr in Padua zu haben. In Enricos Testament von 1336 werden die Tauschvorgänge bestätigt (A 17, fol. 5v).

Padua, 1309

A 10

Ausgabenbuch der Domsakristei: *Specimen Expensarum et Reddituum*
(Padua, Biblioteca Capitolare del Duomo di Padova, Diversa X/41, fol. 51r)

Für das Fest der Verkündigung an Maria in der Arena hat die Domsakristei 12 *librae*, neun *soldi* sowie vier *denarii* ausgegeben. *Dominus Henricus* hat sich in einer früheren Abmachung verpflichtet, sechs einhalb *librae* davon zu übernehmen.

Item pro toaleis tribus a manibus grossos venetos novem.

Item pro piscidibus sex ad tenendum hostias que sepe franguntur et sciduntur soldos X.
Silicet denarios XX pro qualibet.

Item pro prandio facto sabato pentecosten illis officialibus quibus fieri consuevit illa die soldos XLVª).

Item pro purgacione ecclesie, claustrì et babtisterii pro dicto festo pentecosten soldos X.

Item pro implendo fonte pro babtismate soldos IIIIº.

Item illi qui portavit cereum ad fontem grossum unum, ut moris est.

Item pro aponendis paliis [!] per ecclesiam et deponendis postea pro festo sancti Danielis quinque soldos.

Item pro faciendo custodire dicta palia una nocte qua steterunt per ecclesiam denarios XX parvos.

Item pro conçatura porte çimiterii versus plateam magnam grossos venetos sex.

Item pro purgacione cororum superiorum denarios XVIII.

Item pro factura [librae] candelarum de nocte quas fieri feci de mense madii soldos tres.

Item pro salario sacristie libras quadraginta parvorum. Et completus fuit annus ad introitum [?] madii nuper elapsi.

Item pro expensis factis pro festo [...] Marie et angeli quando fit festum anunciationis ad
Harenam libras XII, soldos novem et denarios quatuor de quibus dominus Henricus debet solvere libras sex et dimidium ut ipse promisit. Nam predicte expense per ordinem sunt scripte super quodam folio bambacino.

Item grossos XVI, quos computavit abas dominus Boracius in racione pro usura domini quos fecit prestari presbytero Raynerio quos nunquam potui exigere ab eo.

Item grossos VIII [?] quos similiter pro eadem usura qui nunquam fuerunt computati michi.

Item pro usura domini presbyteri Nicolay similiter.

a) oder: XIV

Den für die Arena-Kapelle relevanten Absatz transkribierte zusammen mit den Angaben für die Jahre 1305 und 1307: R. Zanocco, L'Annunciazione all'Arena di Padova (1305-1309), *Rivista d'Arte* 19, 1937, S. 370-373, bes. S. 373.

A II Padua, 7. August 1310

Bischöfliche *oblatio* zugunsten der Eremitani von Padua

(Udine, Biblioteca Comunale „V. Joppi“, ms. *Fondo principale*, 1475, I, Note di Gabriele da Cremona, fol. 86r)

marginal: Oblatio facta per dominum episcopum fratribus hermitanis super facto Arene

Frater Iohannes, Prior des Klosters *Sancti Iohannis de Viridaria* und *vicarius* des Paduaner Bischofs, stellt vor Zeugen fest, daß die Kirche *sancte Marie de Caritate sita in Arena de Padua* dem Bischof von Padua unterstellt war und ist. Sollten *Henricus Scrovegnus, patronus* dieser Kirche oder die dortigen Kleriker dem benachbarten Kloster der Eremitani-Brüder Schaden zufügen, mögen diese ihre Beschwerden beim Bischof oder dem Diözesan-Ordinariat schriftlich vorbringen. Der Bischof hat sich bereit erklärt, die Rechte der Brüder, des Ortes und des Konventes zu schützen und jene zu beseitigen, die ihnen schaden.

Die septimo augusti, Padue in monasterio sive loco fratrum heremitarum. Presentibus fratribus Turpino monacho et Guillelmo converso monasterii sancti Johannis de Viridaria paduano et Guillelmino filio quondam domini Beltrami de Osenago mediolanensi.

Religiosus et providus<sup>a)</sup> [?] vir dominus frater Johannes prior monasterii sancti Johannis de Viridaria predicti, vicarius venerabilibus patris domini Pagani dei et apostolica gratia episcopi paduani ex commissione<sup>b)</sup> ipsius domini episcopi ad dictum locum pro infrascriptis verbis exponendis specialiter destinatus religiosis et venerabilibus viris dominis fratribus Henrico de Padua provinciali, Corradino de Mantua domini generalis [?] vicario, Jacobino de Mantua priori dicti conventus et Gregorio de Eugubio ibidem lectori ex parte dicti domini episcopi, exposuit et dixit notificans eis quod ecclesia sancte Marie de Caritate
sita in Arena de Padua ipsius domini episcopi erat et est et ad ipsum dominum episcopum
institutio, correctio et ordinatio iure diocesano spectabat et spectat. Quare idem dominus
vicarius dictos fratres sollempniter ex parte predicta requisivit, ut si dominus Henricus
Scrovegnus ipsius ecclesie patronus vel capellani seu clerici eiusdem ecclesie in aliquo
eisdem fratribus seu conventui et loco predicto iniuriarentur, vel aliqua sibi gravamina,
iniurias vel molestias ex ipsa ecclesia inferri putarent, ad ipsum dominum episcopum
tamquam ordinarium et loci diocesanum recursum haberent suas molestias et gravamina
ac omnia de quibus conquererentur in scriptis tradentes eidem et quicquid aliud vellent
dicere seu de iusticia petere. Cum dominus episcopus se paratum offerret dictos fratres,
locum et conventum eorundem in suo iure conservare illesos, ac omnia gravamina, offensas
et querimonia que sibi iniuste et indebite infererentur [!], tollere et ammovere eisque super
omnibus antedictis plenariam iusticiam exhibere.

a) *et providus* über der Zeile nachgetragen.

b) *ex commissione* anstelle des getilgten *pro parte*

Kommentar s. A 12.

Padua, 13. August 1310

(Udine, Biblioteca Comunale „V. Joppi“, ms. *Fondo principale*, 1475, I, Note di Gabriele da
Cremona, fol. 86r)

marginal: Oblatio et requisitio iterata predicta

Die *oblatio* vom 7. August wird bestätigt.

Die iovis XIII augusti, in capitulo fratrum heremitarum de Padua. Presentibus presbitero
Petro Ragno et Jacobino de Modoetia canonicis ecclesie sancti Andree de Padua,
Guillelmino filio quondam domini Beltrami de Osenago mediolanensi ac Nascinbene
et Oliverio nunciis episcopalis curie paduane. Religiosus vir dominus frater Johannes
vicarius antedictus predictam requisicionem et oblacionem fecisset iterato ad ipsum locum
accedensª specialiter per ipsum dominum episcopum destinatus predictis dominis fratribus
Henrico provinciali, Corradino vicario generalis et Jacobino priori prefatam oblacionem et
requisicionem ex parte ipsius domini episcopi fecit dicens etᵇ assignans eis terminum quod
hodie et crasᶜ) per totam diem sua gravamina, iniurias, molestias et querimonia quecunque
dicant et eidem domino episcopo tradant in scriptis, cum intendat ipse dominus episcopus
dictos fratres iuxta debitum in suo conservare iure et gravamina quelibet ammovere.

a) *predictam requisicionem et oblacionem fecisset iterato ad ipsum locum accedens* anstelle des
getilgten *antedictum locum per* [?]
b) *dicens et* über der Zeile hinzugefügt

c) *ad dicendum et demonstrandum eius* [?] getilgt

Der Hinweis auf die Dokumente A 11 und 12 wird Claudio Bellinati verdankt. Siehe auch: C. Bellinati, La cappella di Giotto all'Arena e le miniature dell'antifonario „giottesco“ della catte-drale (1306), in: *Da Giotto al Mantegna*, ed. L. Grossato, Ausstellungskatalog, Padua 1974, S. 23-30, bes. S. 25. Bei der Ermittlung des Aufbewahrungsortes sowie bei der Transkription half Andrea Tilatti, Udine.

Fünf Jahre, nachdem die Mönche sich über Scrovegnis Bautätigkeit beschwert hatten (A 5), sichern sie sich gegen „Belästigungen“ ab. Das Verhältnis zwischen den Nachbarn scheint also über längere Zeit gespannt gewesen zu sein.

A 13 Padua, 1. Januar 1317

Schenkungsurkunde

(ASP, Scuole Religiose di Padova, Annunziata dell'Arena, Libro primo della Scuola di Santa Maria Annunziata dell'Arena, fol. 1r-3r)

marginal: *Jesus, Testamento del quondam Messer Henrigo Scrovino de beni stabili lassati alla giesia della Rena*

Da der *nobilis miles dominus Henricus Scrovegnus delarena* die von ihm zu Ehren der Jungfrau Maria, zum Wohl der Comune Padua sowie zum Seelenheil seiner Familie neu erbaute Kirche *sancta Maria de Caritate de Arena* weder bei der Grundsteinlegung noch bei der Weihe mit angemessenen Stiftungen versehen hat, macht er nun vor dem Bischof und anderen Zeugen im Bischofspalast von Padua eine ausreichend hohe Stiftung, um für ewige Zeit den Gottesdienst und den Unterhalt der Kirche zu sichern. Diese Stiftung muß auf immer im Besitz der Kirche bleiben und darf von niemandem verkauft, verschenkt oder in anderer Weise verändert werden.

Als Stiftung setzt Enrico Scrovegni alle seine Häuser in der *contrata* der Arena sowie verschiedene Besitzungen im Padovano ein. Diese Besitzungen hat er durch Kauf und Tausch erworben, Vorgänge, die im Dokument ausgewiesen sind.

Der Kirche soll ein Propst vorstehen. Enrico behält sich und seinen Erben aufgrund des Patronatsrechts vor, einen Kandidaten vorzuschlagen. Der Propst ist angehalten, auf seine Kosten drei weitere Priester, vier für den Gottesdienst geeignete Kleriker sowie vier Diener zu unterhalten und ihnen jährlich ihrem Rang entsprechende Gehälter zum Kauf von Kleidung, Schuhen und anderen Notwendigkeiten auszuzahlen, damit sie nicht aufgrund von Mangel ihre Pflichten vernachlässigen.

Die Spenden, welche der Arena-Kapelle zum Fest der Verkündigung und bei anderen Gelegenheiten gemacht werden, sollen geeignete, vom Propst berufene Personen einsammeln und verwahren. Diese Gelder sind ausschließlich für den Bauunterhalt, für notwendige Anschaffungen und für die Ausschmückung von Kirche und Sakristei einzusetzen.
Den Bischöfen von Padua oder ihren Stellvertretern wird zugesichert, daß sie in der Kirche
Visitationen abhalten können, so oft sie dies für nötig halten. Diese Besuche sollen aber nicht
mit finanziellen Belastungen verbunden sein.

Ein Propst, der sein Amt mißbraucht, ist zu entlassen. Der Nachfolger darf nur vom Stifter oder seinen Erben vorgeschlagen, und nur vom Papst, vom Bischof oder im päpstlichen Auftrag eingesetzt werden.

Sollte diesen Verfügungen nicht in allem entsprochen werden, behält der Stifter sich und seinen Erben das Recht vor, die Stiftung und die damit verbundenen Rechte zu widerrufen.

(fol. 1r) <...>a) ec est copia cuiusdam dotationis instrumenti ex autentico instrumento exemplati et transumpti de comissione reverendi in Christo patris et domini domini Antonii Zeno egregii decretorum doctoris ac canonici papiensis et paduani dignissimi vicarii generalis reverendissimi in Cristo patris et domini domini Petri Donato dei et apostolicę sedis gratia dignissimi episcopi paduani, cuius tenor talis est et sequitur videlicet:

<...>n nomine domini nostri Jesu Christi anno eiusdem nativitatis millesimo tricentessimo [!] decimo septimo, indictione quinta decima, die primo mensis ianuarii, Paduę in episcopali palatio, in camera venerabilis patris domini Pagani dei gratia episcopi paduani. Pręsentibus domino Corado de Concharezo archipresbytero maioris ecclesię Paduę, domino Alberto de Emselmis canonico Paduę, presbitero Joanne quondam Jacobini de Montemerlo qui fuit de Credula, Ugolino notario quondam domini Alberti de Garbione, domino Ugacione quondam domini Guilielmi de Mala Capella et Motonioᵇ) de Oppreno canonico sancti Augustini de Bovulenta, testibus rogatis et aliis. Ibique nobilis miles dominus Henricus Scrovegnus delarena de Padua natus quondam domini Rainaldi Scrovegni discrete et salubriter considerans se hedificasse ecclesiam sive capellam sancte Marię de Caritate in civitate Paduę in loco sito de Arena, et quod fundatores et instit[ut]ores ecclesiarum ipsas dotare tenentur, quod si ommissum fuerit tempore primarii lapidis et tempore consecrandi, potest tempore quolibet suppleri, et ipsi ecclesię dos constitui et salubriter provideri. Nolens ergo pręfactam ecclesiam sive capellam Sanctę Marię de Caritate de Arena, quam ipse a primario lapide hedificari fecit et erigi in honorem et reverentiam pręfactę intermeratę virginis genitricis dei et domini nostri Jesu Christi honorem et bonum statum civitatis et comunis Paduę et animę sue suorumque prędecessorum remedium et salutem, dote destitui: cupiens et volens quod ibi deinceps perpetuo possit et debeat divinum officium congruum exerceri et fieri, ipsamque ecclesiam congrue et sufficienter dotare, ita quod luminaribus et ad vitam ministrorum sufficiat. Infrascriptas possessiones et bona instituendo assignavit, dedit, tradidit et concessit in dotem et possessionem liberam atque perpetuam (fol. 1v) secundum quod inferius declaratur, ad utendum et perfruendum decetero et utilia ipsius ecclesię libere veluti de re propria faciendum, ita tamen quod ipse possessiones et bona vel aliqua ipsarum possessionum et bonorum non possint neque debeant pignorari, obligari, vendi, donari, cambiari, alienari vel in alium quoquomodo vel titulo transferri, etiam cum licentia summi pontificis vel episcopi diocesani vel alterius cuiuscumque privilegiati vel prelati, sed ipse
possessiones et bona in perpetuum perseverent in dote prædicta ad usum presbiterorum et clericorum seu etiam servitorum suorum, qui dictę ecclesię servient in divinis. Quod si forte in aliquo vel aliquibus contrafactum fuerit, quod factum sic fuerit, ipso facto et iure non valeat nec vigorem habeat. Sed ipsa vendita, ipse res vendite, alienate, pignorate vel obligate seu quocumque modo vel quocumque titulo translate in alium semper possint et debeant ad prædictam ecclesiam revocari per prepositum ipsius ecclesię et per heredes meos vel alterum eorum, quibus ex nunc manus iniectionem concedo, et me pro eis possidere constituo, et præpositus vel alius talis, qui contrafercerit, privari possit et debeat, neque deinceps restitui, omni honore, officio, beneficio et comodo ipsius ecclesię et loci. In primis itaque dictus dominus Henricus constitutus in presentia reverendi patris domini Pagani dei gratia episcopi paduani dicens et asserens se alias quamdam dotationem vel dotationes fecisse et consignasse dictę sue ecclesię non plene tamen sufficientes et ydoneas iuxta sue intentionis affectum, cum intentione tamen sive per permutationem ipsius assignatę iam dotis sive per alium modum ydoneum suo loco et tempore dotes ipsi ecclesię consignare ydoneas secundum id quod gerebat in animo ac deliberaverat secum consignasse, itaque dicens quasdam domos in dicta contracta Arenę sitas et quamdam possessionem, quam habebat et possidebat in terra et pertinentiis villę Arquadę diocesis Paduę, que si quidem possessio Arquadę data fuit Zamboneto et Francisco fratribus filiis olim domini Martini Canis de Padua pro tribus milibus septingentis et quinquaginta libris denariorum parvorum pro solutione et in partem solutionis pro villa et terra Braçoli diocesis Paduę et pro eo quod habebant et possidebant in villa Campaneę et eius pertinentiis, (fol. 2r) quam possessionem Brazoli et Campaneę dicti Zambonetus et Franciscus eius frater habebant, tenebant et possidebant, que possessiones villę Brazoli et Campaneę vendite fuerunt a dicto Zamboneto et Francisco fratribus domino Belcario legum doctori quondam domini Bartholamei de Padua de contracta maioris ecclesię Paduę pro sex milibus libris denariorum parvorum ementi et agenti pro dicta ecclesia de Arena et de denariis ipsius ecclesię sicut scribitur in carta emptionis facta per Nogariam notarium quondam Guilielmi de Camponogaria, tamen secundum rei veritatem dicta possessio de Arquada data fuit ut dictum est pro parte solutionis pretii predicti dictę terrę et possessionum Brazoli, residuum vero solutionis ipsius terrę Brazoli et possessionum, scilicet duo milia ducentis [!] et quinquaginta librę [?] denariorum parvorum, factum fuit de denariis ipsius domini Henrici, ita quod ipsa terra et possessiones empte fuerunt de bonis et denariis ipsius domini Henrici, tamen et hoc cum intentione permutandi dictas villam Brazoli et possessiones, que erant apte episcopatui paduano, cum quibusdam possessionibus circa viginti mansos terrę arativę prativę quas dictus episcopatus habebat, tenebat et possidebat intra pertinentias terrę Noentę et in Ponte Brentę Noentę, et in villis, terris Mortisii, villę Muzę, sancti Viti et earum pertinentiarum usque ad Pontem Brentę de Vico Aggeris Campaneę Paduę aptas ipsi ecclesię de Arena, que permutatio demum subsequta est, ut instrumento permutationis ipsarum possessionum scribitur et continetur scriptum per dictum Nogariam notarium et subscriptum per Barufinum notarium dicti domini episcopi Paduę, ipsam possessionem sitam ut dictum est a pertinentiis prædictę terrę Noentę usque ad dictum Pontem Brentę de Vico Aggeris in
villis prædictis et earum pertinentiis secundum quod episcopatus habere, tenere et possidere
consueverat. Dedit, donavit, tradidit et concessit libere et assignavit sue ecclesiœ predictœ
sanctœ Mariœ de Caritate de Arena exceptis quatuor mansis et dimidio sitis in contracta dicti
Pontis Brentœ de Noenta ultra stratam versus Noentam, quos in cambium et
permutationem recepit a domino preposito dictœ ecclesiœ de Arena pro quinque mansis terrœ
vel circa, (fol. 2v) quos habebat in dicta terra Turis [!] et eius pertinentiis, ut continetur in
instrumento permutationis scripto per Albertum notarium de Salgeriis, quam possessionem
licet de bonis suis et asserit emptam, et verum est, et acquisitam dictœ ecclesiœ non vult ipse
per se vel suos heredes per se vel alium ullo modo, ingenio sive forma posse aut debere,
repetere et in se revocare neque repetere vel revocare intendit nisi secundum quod inferius
scribitur, sed ipsa possessio cum omnibus suis iuribus prædictœ ecclesiœ semper debeat
adherere sub hac tamen condicione et forma apposita, quod ibi debeat semper esse
præpositus institutus per ipsum dominum Henricum vel per suos heredes presentatus, quam
præsentationem præpositorum, qui instituendi in ipsa ecclesia fuerint iure et nomine
patronatus in se suosque heredes aut cui iura sua concesserint, retinuit, retinet et retinere
intendit, nec debeat aliquis institui nisi in præpositum, ita quod ibi sola sit institutio
præpositi. Et ipse prepositus ad mensam suam et suis expensis tenere et habere debeat
semper in ipsa Arena tres sacerdotes, ita quod sint quatuor sacerdotes cum ipso præposito,
qui præpositus cum presbiteris, clericis et familiaribus ibi semper facere teneatur residentiam
personalem, et quatuor clericos ydoneos ad divina officia in ipsa ecclesia celebranda, nec
non et quatuor alios famulos ad ipsorum obsequia et servitia deputandos, et cuilibet
dictorum presbiterorum teneatur et dare debeat annuatim et ad racionem anni libras vigenti
quatuor denariorum parvorum, clericis vero ac reliquis familiaribus libras duodecim
denariorum parvorum pro unoquoque, ut ex eis possint sibi vestimenta, calciamenta et alia
neccessaria corporis emere et suam utilitatem facere, ne ob prædictorum neccessitatem
causam habeat ab officiis divinis vacandi et se ab obsequiis ipsius ecclesiœ amovendi.

Oblationes vero que pervenerint ad dictam ecclesiam vel facte in dicta ecclesia et pro⁰ ipsa
fuerint tam in festo [annuntiationis]¹ quam aliis, dilligenter recolligi et conservari debeant
per personas ydoneas ad hoc per præpositum ipsius ecclesiœ deputatas et in fabrica et
neccessitatibus et ornamentis ipsius ecclesiœ et sacristiœ distribui et expendi, nec in alium
usum possint vel debeant ullo modo converti, super præfactis visitationem ipsius ecclesiœ
committens reverendis patribus dominis (fol. 3r) episcopis paduanis vel ipsorum vicariis, qui
pro tempore fuerint, aut cui hoc duxerunt committendum, eisdem cum omni reverentia et
devota instantia supplicans quatenus talem visitationem tociens faciant vel fieri faciant,
quotiens sibi visum fuerit opportunum. Et hoc sine gravamine expensarum ipsius ecclesiœ,
ne forte ex negligentia vel ex alia causa eorum, qui in ipsa ecclesia pro tempore fuerint,
defectum pati valeant in divinis. Et si aliquis præpositus contrafecerit neque se correxerit vel
mendaverit infra terminum sibi a dictis dominis episcopis vel suis vicariis constitutum et
assignatum, omnino privari debeat ac privetur et alius per eum vel suos heredes aut cui iura
sua concesserint presentatus substituatur ibidem, neque aliquis possit vel debeat præpositus
ibi institui sive per dominum papam sive per paduanum episcopum vel suum superiorem
per legatum et de latere, nisi per ipsum vel per suos heredes aut cui cesserint iura sua fuerit präsentatus. Et si contrafieret, vult quod talis institutio non valeat, neque talis etiam institutus admitti debeat. Et si aliquo casu contrafieret, vult ipso casu, quod ipsi [!] vel sui heredes vel cui cesserint iura sua ipsam dotem per eumdem dictę ecclesię datam et assignatam in se possint totaliter revocare et revocent, et ipso iure et facto revocata sit et esse intelligatur, et ipso casu heredes sui habeant manus iniectionem et se pro eis ex nunc possidere constituit, donec alius per ipsum vel suos heredes vel alium ius ab ipsis habentem präsentatus fuerit institutus vel instituendus. Quibus omnibus et singulis præfactus dominus episcopus paduanus suam auctoritatem interposuit et decretum.

Ego Thomasinus quondam magistri Savini ab Agusellis sacri palatii notarius predictis omnibus rogatus interfui et hęc scripsi.

a) Lücke für eine Initiale

b) Tolomei transkribiert *Antonio*. Es handelt sich jedoch aller Wahrscheinlichkeit nach um *Materno de Oppreno, canonico plebis de Buvolenta* (siehe A 9)

c) *pro* über der Zeile eingefügt

d) Da das Testament von 1336 (A 17, fol. 5r) die Verfügung wiederholt, besteht kein Zweifel, daß der Kopist hier *annuntiationis* ausgelassen hat.

Transkription: A. Tolomei, *La Chiesa di S. Maria della Carità dipinta da Giotto nell'Arena*, Padua 1880, S. 33-39. Zusammenfassung: C. Bellinati, *Un inventario di beni mobili e immobili della Cappella Scrovegni all'Arena* (1497), in: *Medioevo e Rinascimento Veneto. Con altri studi in onore di Lino Lazzarini*, Padua 1979, Bd. 1, S. 471-497, bes. S. 472 f. Bellinati weist auch darauf hin, daß Enrico Scrovegni die Stiftungen mit einer Urkunde vom 23. September 1319 gegenüber *Raynerius*, dem *Praepositus* der Kapelle, bestätigte (A 14).

Es ist ungewöhnlich, daß die Hauptstiftung an eine Kirche erst Jahre nach der Weihe erfolgt. Scrovegni hält in der Urkunde zwar fest, daß er die üblichen Zeitpunkte versäumt hat, nennt jedoch keine Gründe. Interessant ist auch die Erwähnung der Spenden. Nachdem wir wissen, wie wichtig Prozession und Spiel am 25. März waren (A 1), daß Enrico sich mindestens 1309 an den anfallenden Kosten beteiligte (A 10), und daß auch die Weihehandlungen für seine Kirche wohl beide an diesem Tag stattfanden (A 3, A 6), wird nun deutlich, daß der 25. März für die Arena-Kapelle auch ökonomisch von Bedeutung war.

A 14 Venedig, 23. März 1319
Bestätigung der Stiftungen Enrico Scrovegnis für die Arena-Kapelle
(ASV, Archivio Gradenigo di Rio Marin, Busta 60, Fasc.17)

*Enricus Scrovegnus* bestätigt in seinem Haus in Venedig, *contrata sancti Angeli*, vor Zeugen dem *Raynerius*, Propst der Kirche *sancte Marie de Caritate de Lharena*, die Stiftungen, die er [1317] gemacht hat. Es handelt sich um Besitzungen in Dörfern des Padovano (Torre, Noenta, Ponte di
Brenta, Vicobregano und Arquà) und in Padua (die Arena und Häuser im Arenaviertel). Stellvertretend nimmt *Angelinus*, Kleriker der Kirche *sancte Thome* in Padua, die Bestätigung entgegen.

In Übereinstimmung mit *Angelinus* formuliert der Stifter auch neue Bedingungen: zum einen, daß er selbst sowie seine Ehefrau Jacobina das Recht auf Nutzung der Besitzungen in und um die Arena anmelden können; zum anderen, daß diese Güter in den Besitz von Scrovegnis männlichen Nachkommen (sollte er solche hinterlassen) übergehen. Zuletzt weist der Stifter erneut darauf hin, daß er sich und seinen Söhnen die Ausübung des Patronatsrechts an der Arenakirche vorbehält.

Alle weiteren Stiftungen, welche in der Stiftungsurkunde enthalten sind, werden ohne nochmalige Wiederholung bestätigt.

In nomine domini dei eterni amen. Anno eiusdem nativitatis millesimo trecentesimo decimo nono, indictione secunda, die vigesimo tercio intrante mense septembris, Venetię in contrata sancti Angeli, in domo habitationis nobilis militis domini Enrici Scrovegni infrascripti. Preşentibus sapientibus et discretis viris dominis presbytero Petro rectore et beneficiato ecclesię sancti Angeli de Venetia³), presbytero Maffeo rectore et beneficiato ipsius ecclesię <...> Bartholomeo dicto Rosso quondam [!] de Padua de contrata Strate Maioris, Paxino quondam Thebaldi de Brixia qui habitat Paduae in contrata Harenę et Francischino notario quondam domini Bosii a Rapa qui habitat Venetiis in contrata sancti Angeli, omnibus testibus rogatis et ad hęc specialiter convocatis et aliis multis. Quamvis donatio omnis et totius possessionis quam nobilis miles dominus Enricus Scrovegnus quondam domini Raynaldi Scrovegni de Padua habet et possidet seu habere videtur et possidere vel quasi in territorio et districtu villę Turris paduanę diocesis et omnium (fol. verso) et singularum possessionum et bonorum et iurium, quas et quę dictus dominus Enricus habet, tenet et possidet vel quasi, in contrata Pontis Brente de Noventa et in villa de Vicobregano et earum pertinentiis, et omnium et singularum possessionum et vinearum quas habet et possidet vel quasi in villa et pertinentiis Arquade paduanę diocesis cum una domo murata posita super plateam eiusdem ville Arquade, item totius Harenę cum circuitu ipsius et omnium et singularum domorum et terrenarum quas ipse dominus Enricus habet et possidet vel quasi in contrata ipsius Harenę facta per eundem dominum Enricum Scrovegnum Angelino clerico sancti Thomę de Padua stipulanti et recipienti vice et nomine discreti viri presbyteri Raynerii prepositi ecclesię sanctę Marię de Caritate de Lharena de Padua et suis successoribus, et pro ipsa ecclesia, et pro dote ipsius ecclesię sive dotacio facta de dictis possessionibus ipsi ecclesię, scripta per me notarium infrascriptum, sub pre scriptis millesimo anno, indictione, die, loco et in presentia testium pre predictorum legatur facta libere, pure, simpliciter et sine aliqua condictione voluit tamen dictus dominus Enricus et sic fuit in concordiam [!] cum pre dicto Angelino stipulante et recipiente nomine suprascripto ante dictum contr[actum] et in ipso contentum, sive tempore ipsius contentus, quod infrascriptę condictiones ibi intelligantur et vigorem habeant et habere debeant tamquam si ibidem forent appositę, scilicet quod ipse dominus Enricus Scrovegnus et uxor eius domina Jacobina filia olim bonę memorię domini et magnifici viri domini Francisci dei gratia Estense et Anchone [?] marchioni quoad vixerit ipse vel ipsa in vita sua habeant
usum et usu fructum Harenę in qua sita est dicta ecclesia, et habitationem ipsius Harenę et domorum et terreni in ecclesia ipsius Harenę positorum et redditus et obventus domorum extra Harenam in ipsa contrata Harenę positarum. Et si contingat ipsum dominum Enricum habere filium vel filios masculum vel masculos legitimum vel legitimos sibi superstitem vel superstites, in eo casu ipsa Harena et circuitus ipsius cum muris et domibus et terrene intra circum ipsius Harenę positis et omnes et singulę domus et terrenum extra Harenam in contrata ipsius Harenę positę libere et expedite sint et esse debeant ipsius filii sui vel filiorum suorum masculorum. Retento etiam sibi et dictis filiis suis masculis iure patronatus ipsius ecclesię de Harena. Ita quod per hęc reliqua omnia quę in predicto instrumento donationis vel dotationis factę dictę ecclesię a dicto domino Enrico. Scriptę per me.

a) oder: Venetiis

Es handelt sich um eine neuzeitliche Abschrift. Weitere Exemplare befinden sich im ASV, Archivio Gradenigo Rio Marin, Busta 50, Fasc.17 und in Padua, Archivio della Curia Vescovile, Fonti mss. per gli Eremitani e la Cappella Scrovegni, Z/1, fol. 96v-98r.

Das Dokument basiert auf der Stiftungsurkunde von 1317 (A 13). Die hinzugekommene Klausel bezüglich der Nutzungs- und Besitzrechte in und um die Arena wird ihrerseits in das Testament Scrovegnis aufgenommen (A 17). Auffallend ist, daß das Schriftstück im Wohnhaus Scrovegnis in Venedig aufgesetzt wird. Albertino Mussato (De Gestis Italicorum post Henricum VII., ed. L. Padrin, Venedig 1903, S. 170) berichtet von einem freiwilligen Exil Scrovegnis in Venedig ab 1320, als die Carrara in Padua die Macht übernahmen (siehe auch Kommentar zu A 17). Sollte Scrovegni sich aufgrund der angespannten politischen Situation schon im Jahr zuvor mehr in Venedig als in Padua aufgehalten haben, würde das erklären, warum er die Stiftung modifiziert: Vor dem Hintergrund der entstandenen Unsicherheiten ist eine neue Interessenlage des Stifters gegeben.

Die beiden in der Quelle genannten Geistlichen Raynerius, Propst der Arena-Kapelle, und Angelinus, Kleriker von Sancti Thome (vgl. A 9) begegnen uns 1334 in einem Kassabuch Enrico Scrovegnis wieder (A 16).

A 15 Padua, um 1320/25
Giovanni da Nono, *De Generatione aliquorum civium urbis Padue, tam nobilium quam ignobilium* (Padua, Biblioteca del Seminario, Ms. 11, fol. 43v-44r)
marginal: *Incipit liber IIII de origine Scrofegnorum*

(fol. 43v) Scrofegni fuerunt villis [!] condicionis homines ante dominium Eçerino de Romano neque hoc habebant prenomen. Raynaldus, cui dicebatur [?] vulva scruffe fuit quasi [?], ut ioculator [?] et ut fertur, ibat de nocte per civitatem Paduam matutinando, ad instanciam nobilium et magnatum iuvenum paduanorum, qui ex usuris fecit vallorem quingentorum millium librarum. Hic Raynaldus desponsavit nobilem mulierem Capellinam de Malacapellis civitate Vincentiae, ex qua genuit Manfredum primogenitum et
Henricum ex virtute unius mandragore. Henricus de Scruffegnis ex sorore Ubertini maioris de Carrara genuit duas filias, videlicet Capellinam et Agnetem. Capellinam utique dedit in sponsam Guidoni filio nobilis militis Nicolai de Lucio, inter quos secutum est divortium de voluntateª patrum, quia cum Henricus prole careret mascula, timebat ne Nicolaus de Lucio ipsum faceret venenari, sed tempore procedente Capellina nupsit Vinciguerre nobili comiti Veronensi quae in parvo tempore mortua est. Henricus de Scruffegnis, mortua sua prima uxore, desponsavit Johanam filiam nobilis Francisci marchionis Hestensis et fecit etiam fieri ecclesiam sancte Marie a Caritate in loco Arene quam emit a Manfredo filio naturali nobillis militis Guecilli de Dalesmaninis, de bonis nobilis militis Bardolonis de Bonacosis quondam domini civitatis Mantue qui per Boteselam fratrem suum fuit expulsus, cum vellet facere venire marchionem obiectem [?] in Mantuam, unde cum esset venet [?] infirmitate mortis oppressus. Henricum de Scruffegnis suum constituit fidei commissarium. Dedicavit enim Henricus se ordini fratrum sancte Marie a Caritate in loco Arene qui dicuntur fratres gaudentes, cui circa finem anni renunciavit. Hic factus ypotrica [!], quoscumque potuit conatus est decipere. Voluit enim decipere pontificem Benedictum de Tervixio qui eidem affirmabat ecclesiam nominatam (*fol. 44v*) fecisse de suis bonis, et proniam ille eloquens volebat aliquod suum magnum negocium optinere in maiori paduano consilio contra aliquos suos concives, aut contra quoscumque alios homines incipiebat lacrimari aliquantulum, et rigare oculos, ut virosᵇ) consulles Padue ad suam traheret voluntatem.

a) *pdu* getilgt

b) *consiliares* getilgt

Giovanni da Nono ist mit einem Auszug aus der *Visio Egidij Regis Patavie* (um 1319) auch in *Giottus Pictor* Band 1 vertreten (II g 1). Der 1346 verstorbene Richter verfaßte diese Beschreibung Paduas als Teil einer Trilogie. Zu dieser gehört noch eine Sammlung von Schlachtenberichten und Legenden berühmter Ritter sowie schließlich das Buch *De Generatione*. Dessen Datierung ist nicht gesichert. Nach P. Rajna, Le origini delle famiglie padovane e gli eroi dei romanzi cavallereschi, *Romania* 4, 1875, S. 161–183, bes. S. 166 enstand der Text zwischen 1325 und 1328, während G. Fabris, La Cronaca di Giovanni da Nono, in: *Bollettino del Museo Civico di Padova* 25, 1932, S. 1–33, bes. S. 25 einen *terminus ante quem* von 1337 vorschlägt. Neuerdings wird die Schrift in die Zeit zwischen 1318 und 1326 datiert: S. Collodo, Enrico Scrovegni, in: *La Cappella degli Scrovegni a Padova*, ed. D. Banzato, G. Basile u. a. (Mirabiliae Italiae 13), Modena 2005, S. 9–18, bes. S. 9 und S. Collodo, Origini e fortuna della famiglia Scrovegni, in: *Il secolo di Giotto nel Veneto*, ed. G. Valenzano und F. Toniolo, Venedig 2007, S. 47–80.

Die größte Popularität erlangte *De Generatione* im 15. Jahrhundert, doch auch spätere Chronisten und Historiker griffen auf den Text zurück. Zahlreiche Kopien und Varianten werden in Paduaner Bibliotheken und Archiven aufbewahrt. Hierzu: G. Fabris, La Cronaca di Giovanni da Nono. Eine kritische Edition lieferte: R. Ciola, *Il «De generatione» di Giovanni da Nono. Edizione critica e «fortuna»*, Tesi di laurea, Facoltà lettere e filosofia, Padua 1984–1985. Der Autograph ist verloren. Die hier wiedergegebene Passage folgt der ältesten bekannten Abschrift.
*De Generatione* stellt die Familien Paduas ihrem gesellschaftlichen Rang folgend vor. Dabei werden ihre (legendarischen) Ursprünge, ihre hervorragenden Persönlichkeiten und ihre Besitzungen behandelt. Da Nono unterteilt die Schrift in vier Bücher, wobei die ersten beiden den adeligen Familien und die anderen den nichtadeligen gewidmet sind. Beim Nichtadel unterscheidet der Autor wiederum zwischen den rechtschaffenen Familien, die sich ihrer bescheidenen Stellung bewußt sind (Buch III), und denen, die auf unredliche Weise Einfluß und Reichtum erlangt haben (Buch IV). Mit den Scrovegni beginnt programmatisch Buch IV und damit das Buch der Emporkömmlinge. Es liegt auf der Hand, daß der Autor bei der Zuordnung persönlichen Vorlieben und Abneigungen folgte. Das zeigt sich auch daran, daß seine eigene Familie und die Dotti, die Familie seiner Frau, besonders glänzend erscheinen. Vgl.: J. K. Hyde, *Padua in the Age of Dante*, New York 1966, S. 57 f.

Den Abschnitt über die Scrovegni leitet der Autor mit der Bemerkung ein, die Familie sei von niedriger Herkunft und vor der Herrschaft des Ezzelino da Romano (1236–59) namenlos gewesen. Dem ist entgegenzuhalten, daß der Name Scrovegni (in der frühen Form *Saurelli*) schon 1081 in Zusammenhang mit dem *Consiglio* von Padua fällt; 1106 scheinen Mitglieder der Familie zu den Magnaten der Stadt gehört zu haben. Seit 1146 bewohnten die Scrovegni Häuser in der Via Maggiore nahe dem Dom, und im 13. Jahrhundert gehörten zwei Familienmitglieder (Pietro und Guglielmo) dem Paduaner Domkapitel an: G. de Biasi, *La parabola della famiglia Scrovegni tra il 1256 e il 1420*. Usura, prestigio sociale, esilio, Tesi di laurea, Facoltá di magistero, Padua 1969–70. Zusammgefaßt: G. de Biasi, Scrovegni, in: *Enciclopedia Dantesca*, Bd. 5, Rom 1976, S. 103–104. Zuletzt: S. Collodo, Enrico Scrovegni, S. 10 und S. Collodo, Origini e fortuna della famiglia Scrovegni.

Reginaldo, mit dessen Leben der Scrovegni-Abschnitt und Buch IV beginnen, war demnach Sproß einer Familie von beachtlichem Status. Wenn der Text uns glauben machen will, er habe „*ex usuris*“, also durch Wucher, und wie aus dem Nichts ein beträchtliches Vermögen erlangt, so entspricht dies schwerlich den historischen Tatsachen und hängt mit der berühmten Stelle der *Divina Commedia* zusammen, in welcher Dante den Reginaldo – aus Gründen, die wir nicht kennen – als den schlimmsten der Wucherer vorstellt (*Inferno*, XVII, 64–75). Diese Stelle ist Giovanni Da Nono sicher bekannt gewesen; schon 1313/14 war der erste Verweis auf das Inferno in den *Documenti d’amore* des Francesco da Barberino erschienen. Damals zirkulierte das Werk also bereits: A. Buck, „Die Commedia“, in: *Die italienische Literatur im Zeitalter Dantes und am Übergang vom Mittelalter zur Renaissance*, ed. A. Buck, Heidelberg 1987 (Grundriß der romanischen Literaturen des Mittelalters X), Bd. 1, S. 21–165, bes. S. 30. Kohl und Collodo betonen, daß Reginaldos Reichtum, wo er nicht ererbt war, auf mehrere Umstände zurückzuführen ist: Zum einen erlebte die Stadt Padua in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts einen Aufschwung und konnte ihren Bewohnern neue Möglichkeiten eröffnen; Reginaldo war damals in Nordostitalien, eingeschlossen seiner Heimatstadt, als Bankier tätig. Zum anderen pflegte er entsprechend der Familientradition gute Beziehungen zu den Bischöfen von Padua und erlangte so Pfründen im östlichen Padovano. Hierzu vor allem: B.G. Kohl, *Giotto and His Lay Patrons*, in: *The Cambridge Companion to Giotto*, ed. A. Derbes und M. Sarandona, Cambridge 2004, S. 176–196, bes. S. 178 f., S. Collodo, Enrico Scrovegni, S. 10 und S. Collodo, Origini e fortuna della famiglia Scrovegni, S. 56–62.
Da Nono berichtet, Reginaldo habe Capellina Malacapella geheiratet, Tochter einer Adelsfamilie in Vicenza. Weiter erfahren wir, der erstgeborene Sohn des Paars sei Manfredo gewesen. Richtig ist aber, daß der Erstgeborene Bellotto hieß. Er muß vor 1290 verstorben sein: G. de Biasi, Scrovegni, S. 103. Enrico, der andere Sohn, wurde laut da Nono mit Hilfe einer Mandragora (Alraun) gezeugt. Diese Wurzel war im Mittelalter ein beliebtes Aphrodisiakum, wobei die magische Kraft oft dem Einfluß des Teufels zugeschrieben wurde: P. Dilg, Alraun(e), in: *Lexikon des Mittelalters*, Band 1, München und Zürich 1980, Sp. 458–459. Der Autor fährt fort und berichtet, Enrico sei in erster Ehe mit einer Schwester des Ugolino da Carrara verheiratet gewesen. Später sollten die Carrara die Herrschaft in Padua übernehmen und Scrovegni ins Exil treiben (siehe Kommentar zu A 17). Laut da Nono hatte er aus dieser Ehe zwei Töchter (in Wirklichkeit waren es vier: A 17). Die eine, Capellina, habe er mit Guido de Lozzo verheiratet. Nachdem sie aber keine männlichen Nachkommen hatte, befürchtete Enrico – selbst noch söhnelos – angeblich, Nicolò de Lozzo, der Vater Guido de Lozzos, könne Anspruch auf das Vermögen der Scrovegni erheben und ihn gar vergiften; daher setzte er angeblich die Scheidung durch und verheiratete Capellina in zweiter Ehe mit einem Veroneser Grafen. Nach dem Tod seiner ersten Gemahlin heiratete Enrico selbst eine junge Frau aus dem Haus Este. Da Nono gibt den Namen Johanna an, richtig hieß sie Jacobina (vgl. A 14, A 17).

Es folgt der Bericht über die Stiftung der Arena-Kapelle (Übersetzung S. 28 f.). Angeblich hatte Scrovegni die Mittel dafür nicht rechtmäßig erworben, sondern den Umstand ausgenutzt, daß Bardolone Bonacolsi ihn als Testamentsvollstrecker eingesetzt hatte. Da Nono suggeriert, Scrovegni habe dieses Amt mißbraucht. Anschließend an diese Passage findet sich der in der kunsthistorischen Literatur so oft zitierte Satz, der einen Zusammenhang zwischen dem Orden der Cavalieri Gaudenti, der Arena-Kapelle und Enrico Scrovegni herstellt, auch dies eine Stelle, die Supino für die Kunstgeschichte entdeckt hat: I. B. Supino, *Giotto*, Florenz 1929, S. 137. Zu beachten ist, daß Überlegungen hinsichtlich einer finanziellen Beteiligung der Cavalieri Gaudenti am Bau der Kapelle von dem Text nicht gedeckt sind. Da Nono teilt tatsächlich eine andere dunkle Geldquelle mit, nämlich das Bonacolsi-Erbe.

Es ist interessant zu verfolgen, wie die beiden bei da Nono isolierten Angaben über Reginaldos Wuchersünden und Enricos Kapellenstiftung in den folgenden Jahrhunderten zueinander fanden: Die nach 1336 enstandene Redaktion einer Paduaner Chronik von 1335 sagt, Enrico (nicht Reginaldo) schmore in der Hölle und zwar, weil er durch Simonie Sündenablaß für seinen Vater habe erwirken wollen (Padua, Biblioteca del Seminario, Ms. 56. Vgl. S. Collodo, *Una società in trasformazione: Padova tra XI e XV secolo*, Padua 1990, S. 56–59); eine Bearbeitung von *De Generatione* aus dem 15. Jahrhundert (BCP, B.P. 1239/XXIX, fol. 25v) sagt: „Henricus [...] fecit fieri Ecclesiam S. Mariae Annuntiatae in loco Arenae [...] ob usuras patris sui Rainaldi narratur“, wobei die kausale Verknüpfung zwar hergestellt wird, der Autor aber explizit auf Hörensagen verweist. Erst im 16. Jahrhundert trat dann Gewißheit ein: „Huius [Reginaldi] filius Henricus Scrovinius pietate ductus, pro erpienda patris anima a poenis purgationis, et ad illius expianda peccata phanum pulcherrimum aedificavit in Arena“ (Bernardo Scardeone, *De Antiquitate Urbis Patavii et Claris Civibus Patavinis Libri Tres*, Basel 1560, p. 332).
A 16 Venedig, 1334–1336

*Ratio domine Leonoris*

(aus dem „Kassabüchlein“ Enrico Scrovegnis: *Liber rationis omnium denariorum datorum et receptorum per nobilem millitem dominum Enricum Scrovegnum in Venetiis factus, anno domini Mº IIIº XXXIIIIº, indictione [II], mense aprilis, die quinto intrante*)

(ASV, Procuratori di San Marco de citra, Commissarie, Misti, Busta 75, quaderno 1, fol. 14r-v, fol 18r)

Presbyter Raynerius, Probst der Arena-Kapelle und Presbyter Angelinus, Kleriker von sancti Thome, fungieren als Geldboten zwischen Enrico Scrovegni in Venedig und seiner in Padua ansässigen Schwester Leonora bzw. seiner ebenfalls in Padua lebenden Nichte Bonafemina.

(fol. 14r) Ratio domine Leonoris

Domina Leonor soror mei Enrici Scrovegni missit michi per dominum presbyterum Raynerium prepositum Arene ducatos aureos triginta sex.

Item domina Jacobina uxor mea(a) habebat de denariis dicte domine Leonoris ducatos aureos centum sexagintaquatuor.

Ita quod in summa ego Enricus Scrovegnus de confinio sancti Mauritii habeo de denariis dicte domine Leonoris sororis mee ad rationem predictam ducatos aureos ducentos.

Quos debeo ponere in merchancias pro ipsa de sua voluntate et mandato bona fide de quibus iam investivi in mercantiam rami centum ducatos.

Et de hiis omnibus feci et missi sibi unum scriptum per dictum dominum prepositum sigillatum meo sigillo, Mº IIIº XXXIIIIº, indictione II, die mercurii XXIIIº februarii. Quod scriptum debet michi reddere, quando sibi restituam dictos suos denarios.

Item habeo de denariis dicte domine Leonoris, quos michi missit per presbyterum Angelinum, [...] denarios dugentos [?] die martis duodecimo aprilis de millesimo trecentesimo [...]

Item habeo de denariis dicte domine Leonoris sororis mee, quos michi missit [per predictum] presbyterum Angelinum die mense et Iesu[...] Centum ving [...] quos dictus [presbyter Angelinus...]

(fol. 14v) Et illos centum viginti octo ducatos [...] suprascriptus presbyter Angelinus nomine dicte domine Bonafemine possuit apud me Enricum Scrovegnum predictum [cum haec conditione] videlicet, quod si contingreret ipsam dominam Bonafeminam mori, ante quam restituerentur sibi dicti sui denarii, quod ego(b) Enricus debeam dare et distribuere dictos suos denarios post mortem suam pro anima sua sicut michi melius videbitur.

Item presbyter Nicolaus de Fosato et Enricus de Cremona et ego Rafaynus filius dicti Enrici.

Item restituo(c) ego Enricus Scrovegnus predictus die veneris vigesimo secundo aprilis, de millesimo trecentesimo trigesimo quarto, de denariis suprascripte domine Leonoris sororis mee per dominum presbyterum Raynerium prepositum de la Rena libras viginti et quinque parvorum.
Quos denarios contentor habere eo quod ipse dominus prepositus de denariis dicte domine Leonoris solvit pro me partim pro caseo michi empto, et partim pro quibusdam instrumentis quorundam meorum iurium decimarum.

(fol. 18r) Mº IIIc XXXIIIIº, indictione secunda, die IIIº, mensis octubris. Feci ego Henricus Scrovegnus rationem cum domina Leonore sorore mea de omnibus suprasmoothius denariis in ratione suprasmoothia contentis tam de denariis domine Bonafemmine filie ipsius domine Leonoris quam etiam de denariis eiusdem domine Leonoris quos receperam. Quam rationem feci cum ipsa coram presbytero Raynerio preposito ecclesie sancte Marie de Larena de Padua et presbytero Angelino clerico ecclesie sancti Thome de Padua in domo mea Venetiis in contrata sancti Mauritii. Et facta omni ratione predicta cum ipsa domina Leonore sorore mea remanserunt apud me de prescripta ratione in eius presentia(d) et coram [?] predictis die predicta cancellata de denariis predicte domine Bonafemmine ducati de auro C et XXVIII ad rationem librae III et soldi IIIMº parvorum pro unoquoque.

Item de denariis dicte domine Leonoris sororis mee, cum denariis quos ipsa eadem die mihi dedit, librae mille parvorum in [?] ducatis et aliis denariis et ascendunt ad ducatos ad rationem librae III et soldi IIIMº parvorum pro ducato. Ducati CCC XII de [?] et medius ducatus.

Quos omnes denarios predicte domina Leonore et domina Bonafemmena eius filia ordinaverunt et volunt distribui in pauperes Christi per dictos dominum Enricum prout melius sibi videbitur si contingereit eas de hac vita decedere ante quam eis fuerint restituti.

a) über der Zeile nachgetragen: uxor mea

b) über der Zeile nachgetragen: ego

c) oder: retribuo

d) a über der Zeile korrigiert aus s

Schon Tolomei zitierte aus dem sehr schlecht erhaltenen Buch: A. Tolomei, *La Cappella degli Scrovegni e l'Arena di Padova. Nuovi Appunti e Ricordi*, Padua 1881, S. 45 f. In den letzten Jahren ist es wieder in den Blickpunkt gerückt: S. Bortolami, Giotto e Padova: le occasioni per un incontro, in: *Giotto e il suo tempo*. Ausstellungskatalog, ed. V. Sgarbi, Mailand 2000, S. 22–35, bes. S. 28 und Anm. 20 sowie S. Collodo, Enrico Scrovegni, in: *La Cappella degli Scrovegni a Padova*, ed. D. Banzato u.a. (Mirabilia Italiae 13), Modena 2005, S. 9–18. Auch Bellinati weist in einer Fußnote zu Enricos angeblicher Tätigkeit als Wucherer auf die Einträge hin: C. Bellinati, *Nuovi studi sulla Cappella di Giotto all'Arena di Padova (25 marzo 1303-2003)*, Padua 2003, S. 11, Anm. 1.

Die Transaktionen werden notiert und durch Streichung als erledigt gekennzeichnet. In der wiedergegebenen Passage interessieren vor allem die Nennungen von Raynerius und Angelinus, welche schon in einer Urkunde von 1319 gemeinsam auftreten (A 14).

Irene Hueck hat aus Enricos Exil ab 1320 auf einen *terminus ante quem* für bestimmte Veränderungen an der Arena-Kapelle geschlossen: I. Hueck, Enrico Scrovegnis Veränderungen der Arena-Kapelle, in: *Mitteilungen des Kunsthistorischen Instituts in Florenz* 17 (1973), S. 277–294, bes. 281. Demgegenüber zeigt das vorliegende Dokument, daß die Kommunikation – auch die
finanzielle – zwischen Venedig und Padua weiterhin funktionierte. Dies gibt Anlaß, die Datierung von Grabmal und Chor zu überdenken.

A 17 Murano, 12. März 1336
Testament des Enrico Scrovegni
(ASV, Procuratori di S. Marco de Citra, Commissarie, Misti, Busta 75)
Jede Seite des fünf Pergamentbögen umfassenden Testaments ist am Seitenende durch folgende Marginalie notariell beglaubigt: *Ego Raphaynus filius Henrici de Caresinis de Cremona nunc habitans Venetiis notarius sacri palatii hoc latus linearum viginti novem*ª *rogatus publice scripsi*

*Enricus Scrovegnus, nobilis milles, Bürger von Padua und Venedig, erstellt im Kloster sancti Matheie heremitorum ordinis camadulensis in Murano sein Testament. Als Zeugen sind Angehörige verschiedener Konvente aus Venedig, Padua und anderen Städten, alle im Kloster lebenden Mönche und Brüder sowie Mitglieder venezianischer Adelsfamilien anwesend.*

Zunächst verfügt Enrico, daß – sofern der Tod ihn in Padua ereilt – sein Leichnam „bei und in“ der Arena-Kapelle begraben werden soll, und zwar in dem Grabmal, das er ebenso wie die Kirche dort aus eigenen Mitteln hat erbauen lassen. Für den Fall, daß der Testator an einem anderen Ort sterben sollte und aufgrund äußerer Umstände nicht in dieser Kirche beigesetzt werden kann, verfügt er, an seinem Sterbeort in der größten und ehrenvollsten Kirche begraben zu werden (mit Ausnahme von Venedig: hier wählt er das Kloster der Kamaldulenser). In jedem Fall dürfen seine sterblichen Überreste aber nur so lange außerhalb von Padua ruhen, bis die Überführung möglich ist. Um diese sicherzustellen, verspricht der Erblasser derjenigen Kirche außerhalb Paduas, in welcher er bestattet werden muß, 100 *libras* zum Zeitpunkt seines Todes, sowie weitere 100 *libras* nach erfolgter Überführung. Um die Kosten für Begräbnis und Überführung zu decken, setzt Scrovegni 100 Florin seines Vermögens aus.

Sodann bestimmt der Testamentsleger, daß alle Vermögenswerte, die er und diejenigen, die er beerbt hat, unredlich erworben haben, zurückerstattet werden müssen (Übersetzung S. 73). Hierfür sollen jene Erträge eingesetzt werden, welche die Besitzungen entweder in Viano oder in Noventa einbringen.

Als Wohnsitz für die Kleriker, welche die Arena-Kapelle betreuen, soll ein Haus erbaut werden. Als Standort wird ein Grundstück zwischen der Kirche, der Arenamauer und dem Eremitankloster bestimmt. Nach dem Tod des Testators soll es in den Besitz der Kirche übergehen. Die Mittel für den Bau sollen aus den Einkünften jener Besitzungen gewonnen werden, welche *Marsylius de Carraria* in den Städten Padua und Vicenza sowie im *Padovano* und *Vincentino* dem Besitz des Testators gewaltsam entrissen hat. Der Wert dieser geraubten Güter inklusive der erwirtschafteten Erträge aus den letzten acht Ernten beläuft sich nach Enricos Rechnung auf 25.000 Florin. Vorausgesetzt *Marsylius* zeigt Reue und erstattet diese Summe zurück oder es gelingt den Testamentsvollstreckern, eine Restitution zu erzwingen, sollen alle Legate und Verpflichtungen
zum Wohl der Seele des Testators, die Ausgaben für den Bau des Hauses in der Arena, sowie andere Legate und Almosenspenden aus diesen Mitteln bestritten werden. Wenn dies nicht der Fall ist, kommt es zu Änderungen in den Legaten, welche detailliert festgehalten werden.

Der Testator bestätigt alle zu Gunsten der Kirche in der Arena getätigten Transaktionen (Käufe, Schenkungen usw.) sowie ihre Besitzungen in den Dörfern des Padovano. Auch die Arena sowie seine Besitzungen in der contrata Arene vermacht er dem Institut der Arena-Kapelle, jedoch unter folgenden Bedingungen: Zeit seines Lebens hat er das Recht auf Nutzung dieser Liegenschaften; seine Frau Jacobina, sofern sie ihn überlebt und ein ehrenhaftes Leben als Witwe führt, erhält das Wohnrecht in einem Haus in der contrata Arene, welches man „domus a scutelli“ nennt; seine Söhne und Enkel können Anspruch auf die Besitzungen in der und um die Arena erheben. Ausgenommen von diesen Bedingungen ist der Platz, an dem das Haus für die Kleriker errichtet werden soll. Im Fall, daß der Testamentsleger keine männlichen Nachkommen hinterlässt, gehen alle Besitztümer in und um die Arena inklusive der dazugehörigen Rechte für immer an die Arena-Kapelle. Sollten diese Güter veruntreut werden, sind alle zu Gunsten der Kirche der Arena gemachten Legate und Verfügungen nichtig und werden der Verfügungsgewalt der Testamentsvollstrecker unterstellt, welche den Platz und die Güter der Arena zu Ehren Gottes und der Kommunen Padua und Venedig erhalten müssen, damit der Gottesdienst ununterbrochen fortgeführt werden kann. Wenn die Exekutoren dieser Forderung nicht genügen können, muß die Kirche dem Bischof von Padua unterstellt werden, der dafür Sorge zu tragen hat, daß die Arena als Kultort den Intentionen des Testators folgend erhalten bleibt.

Sollte jemand diesen Verfügungen entgegenhandeln und sogar der Gottesdienst darunter leiden, muß Strafe erfolgen. Der Bischof möge dafür Sorge tragen, daß die Kirche der Arena in Streitsachen gut vertreten wird.

Der Testator verweist an dieser Stelle auf die Stiftungsurkunde der Arena-Kapelle (A 13) und wiederholt die wichtigsten darin enthaltenen Punkte: Der Propst der Kirche kann aufgrund des Patronatsrechts nur von Scrovegni oder seinen Erben vorgeschlagen werden. Er soll auf seine Kosten zwei Priester, drei Kleriker sowie so viele Diener einstellen, wie die Ressourcen der Kirche es zulassen. Die Präsenz der Kleriker ist verpflichtend. Sie erhalten aber auf vorige Anfrage beim Bischof oder dessen Vikar die Erlaubnis, die Kirche und die damit verbundenen Pflichten zu verlassen, sofern dies notwendig ist. Für den Fall, daß Scrovegni keine männlichen Nachkommen hinterlässt, soll der Propst das Personal auf drei Priester, vier Kleriker sowie genügend zusätzliche Personen aufstocken. Die Kleriker der Arenakirche sollen nach der Augustiner-Regel leben und sind dem Bischof von Padua unterstellt. Die Spenden, welche die Kirche zum Fest der Verkündigung und an anderen Festen erhält, sollen von geeigneten Personen, die der Probst bestimmt, eingesammelt werden; sie dürfen nur zum Erhalt der Arena-Kapelle verwendet werden, außer das Gesetz sieht etwas anderes vor. Die Zelebranten dürfen keine öffentliche Kollekte veranstalten. Abschließend bittet Scrovegni die zukünftigen Bischöfe Paduas, diese Anweisungen zu überwachen, damit der Gottesdienst in der Kirche der Arena von ewiger Dauer sei.

Neben frommen Stiftungen zum Seelenheil Enrico Scrovegnis und seiner Eltern, welche die wichtigsten Klöster in Padua und Venedig (Dominikaner, Franziskaner, Augustinereremiten, Karmeliter, Serviten), sowie 40 Klöster, 100 Kapellen und verschiedene Kirchen in und um Pa-
dua und Venedig betreffen, folgen im letzten Teil des Testaments ausführlich dargelegte Legate, welche vor allem Scrovegnis Familie, z. B. seiner Ehefrau *Jacobina* sowie seinen Kindern aus erster und zweiter Ehe gelten.

Als Testamentsvollstrecker werden eingesetzt: *Domina Jacobina*, die Witwe des Testators, die Prokuratoren von San Marco in Venedig sowie die Söhne *Bertholameus* und *Ugolinus*, sobald sie das Alter von 20 Jahren erreicht haben.

Es siegeln: der Notar *Raphaynus* Sohn des *Henricus de Caresinis* aus Cremona, der Notar und Priester *Stephanus Silvo*, genannt *Petenello*, der Notar *Henrighus* Sohn des *Albertinus de Caresinis* aus Cremona und der Notar Thomas, genannt *Massolus*, Sohn des *Acurrolo* aus Fano.

### (Deckblatt) Testamentum Domini Enrici Scrovegni

(fol. 1r) In nomine domini nostri Yeshu Christi amen. Anno nativitatis eiusdem millesimo trecentessimo trigesimo sex[to]. Indictione quarta, mense martii, die duodecimo intrante, quo die cellebrebatur [!] festum gloriosi d[ei sanc]ti Gregorii confessoris. In monasterio sancti Mathie heremitorum de Murano ordinis camadulensis [et diocesis] torcellane in capitulo dicti monasterii. In presentia publicarum personarum scilicet mei Raph[ayni de Cre]mona notarii publici infrascripti spetialiter ibi vocati et rogati ab infrascripto testatore hoc s[uum testa]mentum scribere et conficere, et domini presbyteri Stefani Silvo dicti Petenello sancte Marie Jubanico de V[eneciis] et notarii Venetiarum similiter ibi vocati spetialiter et rogati ab infrascripto nobili millite domino E[nrico Scro]vegno testatore, ut secundum tenorem infrascriptum hoc suum scribat, corroboret et confitiat tes[tamentum], [...] me dicti Maxolli quondam domini Acurrulli de Fano notarii publici habitatotoris [!] Venetiarum et Henrici quondam [domini Alber]tini de Caresinis de Cremona nunc habitatoris Venetiarum notarii publici, ibi amborum s[peti]aliter voca[torum et roga]torum ab infrascripto testatore huic suo subscribere testamento, et etiam illud publi[ce] scribere et conficere [...] oportunum. Nec non presentia reverendi in Christo patris domini fratris Benedicti de Perusio dei gratia [...]censis et fratris Nicolai Allevutii de sancto Stefano de Perusio eius socii, fratris Petri de Clugia et [fratris] Pe[tri] de Anglia, omnium ordinis predicatorum, fratris Leonis [de] plebe saci [?] paduane diocesis ordinis [...]norum et fratris Dominici a Sancta Malgarita de Padua dicti ordinis, fratris Augustini de Malacapellis de Vincentia ordinis heremitorum sancti Augustini et fratris Marci de Alamanei dicti ordinis et venerabilis viri domini Benedicti pri[oris] monasterii sancti Mathie de heremitis de Murano et religiosorum virorum domini Anthonii, domini Thebaldi, domini [...], domini Johannis de Padua, domini Nicolai de Venetiis, domini Petri de Casentino, domini Francisci, domini Andr[ee de] Cremona, domini Andree de Venetiis, domini Laurentii de Prato, domini Guillielmi ravegnani, domini Johannis de Florentia, omnium monacorum et fratrum dicti monasterii sancti Mathie de Murano et domini Johannis de Ymola eiusdem ordinis [...]ventini prioris. Et eciam in presentia nobilium virorum domini Thome Trono, domini J[ohan]nis Cornario, domini P[e]tri Lauredino, domini Phylippi Barbarigo et domini Michaelis Justiniano, omnium honorabilium civium Venetiarum et presbyteri Ugucionis masionarii vincentini qui fuit de Carmeniano diocesis vincentine, Jacobi notarii quondam
Corradi de Barbarano diocesis vincentine et Phylippi de Malitiis quondam domini Engellerii de Malitiis qui fuit de Padua et nunc habitat Venetiis et aliorum quam plurium, omnium testium ibi spetialiter vocatorum et rogatorum a nobili millite domino Enrico Scrovegno quondam domini Raynaldi Scrovegni testatore infrascripto. Tenor autem et forma huius sui testamenti in omnibus et per omnia talis est, ut infra per ordinem est notatum. (fol. 1v) [De]bet unusquisque mortalis tanto consultius ad finem suum preordinandum intendere et ad rerum atque nego[tiorum] ad se spectantium dispositionem debitam et seriatam agendam dum tempus sibi conceditur quanto et terminum finis ipsius nescit, neque amplius illum potest ordinare post mortem vel si error in ipso contin[etur] [em]endare. Quod prudens et nobilis milles dominus Enricus Scrovegnus quondam domini Raynaldi [Scro]vegni civis Venetiarum et Padue sapienter considerans per dei gratiam compos mentis et corporis de suo [...] providere intendens ac de bonis, rebus, iuribus et negociis suis ordinare consulte ac quid post mortem [sua]m vult de ipsis fieri seriatim exprimere, neque etiam volens ab intestato decedere suum per nuncupationem [te]stamentum condidit in hunc modum sic dicens: Imprimis ego Enricus Scrovegnus quondam domini Raynaldi Scrovegni civis Padue et Venetiarum eligo mei corporis sepulturam apud [ecc]lesiam et in ecclesia sancte Marie de Caritate de Larena de Padua, scilicet in monumento in ipsa constructo [per me], quam ecclesiam et quod monumentum ego per dei gratiam feci de bonis propriis construi, si tempore mortis [mee] fuero Padue vel in quovis alio loco de quo tunc congruo modo valeat corpus meum ad dictam [ec]clesiam deportari. Si vero in loco decedere me continget, unde causa vel impedimento cogente obstante ipsum [c]orpus meum non posset vel non poterit tunc ad ecclesiam et sepulturam predictam defferri, eo casu in maiori [et] honorabiliori ecclesia eiusdem loci, in quo defunctus fuero, me iudico et ordino sepelliri, excepto quod [si] Venetiis vel in partibus Venetiarum fuero, tunc volo et ordino me sepelliri in monasterio sancti Mathie de Mura[no] cum hac conictione tamen, quod ubicumque corpus meum fuerit sepultum extra ecclesiam supradictam de [L]arena de Padua, volo quod hoc sit et intelligatur ad tempus quousque scilicet defferri et sepelliri poterit in dicta ecclesia de Larena. Eclesie autem et loco ubi sepultus fuero, relinquo et dari iubeo de bonis meis libras centum parvorum tempore mortis me[e], et alias centum quando corpus meum restituetur et transferretur ad predictam ecclesiam de Larena. Quod rectores et presides illius ecclesie vel loci ubi sepultus fuero libere et sine contradictione aliqua seu impedimento, quandocumque per heredes vel fideicommissarios meos sive per prepositum dicte ecclesie de Larena fuerit requisitum, reddere, dare et restituere teneantur et debeant; quod si forsam [!] facere recusaverint vel per se aut per personam interpositam facere hoc modo aliquo contradixerint, privo eos et ipsam ecclesiam sive locum omni legato predicto, et si pars vel totum dictum legatum solutum foret, volo, quod repeti et exigi debeat per meos fideicommissarios et heredes quibus in casu predicto do, relinquo et potestatem tribuo totum id quod solutum fuerit ex dicto legato sive sit pars sive sit totum repetendi et exigendi cum effectu a predictis personis vel locis tanquam a non dignis et voluntatem meam non servantibus in hac parte. Expensas autem translationis corporis mei ad dictam ecclesiam de Larena et sepulture fiende ad tempus in
(fol. 2r) alio loco, ut dictum est, vel eciam in ipsa Arena, si illic primitus deditus fuero sepulture, committo et relinquo arbitrio dictorum commissariorum meorum de bonis meis fiendas, dum tamen summam centum florinorum vel ducadorum [!] aureorum et pretium non excedant. Et volo et ordino quod, si corpus meum in alio loco sepultum fuerit quam in dicta ecclesia de Larena, quam cito fieri poterit transferri debeat et sepelliri in ipsa. Et ad ornatum sepulture ipsius de Larena in qua permanere intendo et corpus meum sepelliendi ibidem ut decet relinquo de bonis meis quantum videbitur commissariis meis si ader[unt] vel quibus hoc commisserint si eos contingerit non adesse. Item iubeo, volo et ordino quod omnia mea maleablata, siqua repertus fuero habuisse, nec fuerint restituta, et omnia maleablata quondam domini Ugolini avi mei ac patris mei domini Raynaldi Scrovegni, nec non fratris mei quondam domini Manfredi Scrovegni et Manfredi Novelli eius filii pro tercia parte me contingente hereditatum ipsorum et generaliter omnia et singula maleablata, ad que restituenda apparuerit me teneri de iure, reddi et restitui integre debeant cum omnibus expensis dicta occaxione [!] factis omnibus iuste petentibus sine aliqua lite, querimonia, controversia, conictione, questione vel pacto. Salvo quod declarari possit sine strepitu et figura iudicii qui iuste veniant ad petendum vel qui invenientur habere debere secundum scripturam memorialis dicti domini Raynaldi olim patris mei. Ad quam quidem restitutionem faciendam spetaliter obligo, determino et relinquo redditus et proventus possessionis mee de Viano, donec de omnibus predictis maleablatis fuerit integre satisfactum. Quam possessionem licet tradiderim vel permutaverim pro villa de Noenta sub certis pactis et conictionibus observandis cum abate conventu et loco de Claravalle pro ut patet per publica instrumenta ut asseritur ipsique pacta et conictiones inita et in dictis instrumentis contenta non servaverint vel servare neglexerint, de sapientum conscilio ad me ipsam de iure pro ut potui solemniter revocavi sicut contineri dicitur in duobus publicis instrumentis scriptis manu Guillielmi quondam domini Bernardi de Villa notarii, uno scilicet in millesimo trecentesimo trigesimoprimo, indictione quartadecima, die iovis decimoseptimo mensis ianuarii, et altero in millesimo trecentesimo trigesimo quarto, indictione secunda, die iovis duodecimo maii. Excepto tamen quod solutum et satisfactum repertum fuerit de predictis pro ut continetur in scriptura memorialis mei testatoris scripta manu Dominici notarii quondam Prosdocimi et fratris Thomaxii quondam magistri Savini ab Aguxellis olim prepositi ecclesie de Larena vel eciam magistri Facini quondam Ariberti sive in aliquibus aliis scripturis quibus fides merito possit acomodari. Item volo, iubeo et ordino quod pro habitatione prepositorum, presbyterorum, clericorum et servitorum sive fratrum predicte ecclesie de Larena edifficari et construi debeat una domus in predicto loco Arene de conscilio prepositi Arene, dummodo ille talis (fol. 2v) prepositus et prepositi fuerit et fuerint per me aut per heredes meos masculos vel ipsis non estantibus per infrascriptos meos commissarios debite presentatus et presentati et commissariorum meorum vel eorum quibus ipsi hoc committent, nisi ego prius fecerim ipsam edifficari, ad quam edifficandam et ad habitationem et usum et comodum predictorum prepositorum, presbyterorum, clericorum et servitorum sive fratrum ecclesie predicte ex nunc eligo, assigno et determino et post mortem meam relinquo ac deputari volo totum spacium et locum contentum in ipsa
Arena, intra hos confines [vide]licet, ab una parte murus in longum ipsius ecclesie, ex altera murus antiquus [!] ipsius Arene et ex duabus partibus murus qui est inter ipsam Arenam et fratres heremitanos, ex altera vero parte quantum extenditur tribuna eiusdem ecclesie dirrecte usque ad ipsum murum qui est inter dictos fratres et ipsam Arenam per longum. Expensas vero f[i]endas in edifficanda et construenda domo predicta determino et volo esse debere in quantitate, modo et forma infradescriptis videlicet: Quod cum dominus Marsylius de Cararia quondam domini Petreçani de Carraria de Padua contra deum et iusticiam per violentiam et suam potentiam michi multis annis elapsis usurpaverit et occupaverit universaliter omnes meas possessiones, terras, villas, iura et bona quas et que habeo et ad me rationabiliter spectant in Padua et paduano districtu ac in Vincentia et vincentino districtu, et de illis ipse dominus Marsylius et sui factores pro eo semper postea continue habuerint et perceperint omnes redditus et proventus, sic quod illis computatis ad equam et debitam peccunie rationem cum multis animalibus sive bestiis bovinis quas habebam in villis meis et multis vegetibus quas similiter violenter accepit sive accipi fecit per factores suos usque in presentem diem in octo recoltis habuit et recepit<sup>b)</sup> ipse dominus Marsylius et sui factores suo nomine ex dictis redditibus, dictis animalibus et vegetibus computatis valorem viginti et quinque millium florinorum sive ducatorum auri valentium pro quolibet eorum viginti quatuor venetos grossos in ratione trigintaduorum denariorum parvorum pro quolibet grosso, si unquam ad penitentiam perveniret adeo, quod ipse vel sui heredes vel alia persona pro eo daret et restitueret predictam peccunie [!] quantitatem infrascriptis commissariis meis sive quod per eos modo quocunque dicta summa peccunie exigeretur et haberetur ab ipso domino Marsilio vel suis heredibus vel in suis bonis in toto vel in parte in tantum quod omnia mea legata et dimissoria facta pro anima mea in hoc testamento contenta solvantur, post satisfactionem legatorum pro anima de dictis redditibus sic recuperatis et habitis, relinquo, volo, iubeo, ordino et determino dispensari debere de dictis redditibus sic recuperatis per commissarios meos in edifficanda et construenda domo predicta ducentas libras denariorum venetorum grossorum. Item relinquo et dari iubeo et volo de dictis redditibus sic recuperatis nobili viro domino Phylippo Bellegno de Venetiis, cui multum teneor ex multis ac bonis et utilibus consciliis et suffragiis michi impensis per eum in meis oportunitatibus, centum libras denariorum venetorum grossorum. (fol. 3r) Item relinquo nobilibus viris domino Paulo Bellegno filio dicti domini Philippi et domino Stefanello Bellegno nepoti dicti Philippi Bellegni de dictis redditibus post predicta centum libras grossorum. Item relinquo et volo, quod si domina Jacobina uxor mea petierit et habere voluerit dotem suam, quod sibi solvatur et satisfiat per commissarios meos de redditibus suprascriptis si tot habuerint quod predictis legatis et sibi satisfieri possit, sin autem rogo eam, ut sibi placeat, quod sibi satisfiat et solvatur de dote sua ex redditibus possessionum et villarum mearum Padue et paduani districtus cum illas filii et heredes mei poterunt possidere. Et bona et iura mea que sunt et fuerint Venetiis non impedire sibi, ad hoc ut mei et sui filii et heredes illa pro suo usu possint habere. Item relinquo, volo, iubeo et ordino, quod totum residuum ad predicta, predictorum reddituum hucusque habitorum, ut supra de dictis meis possessionibus et rebus per suprascriptum dominum Marsilium et
factores suos, et eciam quorumcumque aliorum reddituum et fructuum qui de cetero michi
per violentiam accipientur ex suprascriptis possessionibus et rebus meis per dictum
dominum Marsilium suuosque (!) factores et heredes, et per quamcumque aliam personam,
qui restituti vel recuperati fuerint, deveniat et devenire debeat in manibus infrascriptorum
commissariorum meorum quos pro anima mea inter pauperes Christi dare et distribuere
teneantur modo, forma et ordine infra in capitulo de dandis elimosinis declaratis. Si vero
restitutionem vel recuperationem dictorum reddituum michi actenus acceptorum et qui
michi de cetero acciperentur per prefatum dominum Marsilium vel per suos factores vel per
quamcumque aliam personam de suprascriptis meis bonis et rebus contigeret per
commissarios meos non haberi in totum vel saltem in tanta quantitate quanta oportuna
foret ad solvendum legata et dimissoria facta pro anima mea et ad edifficandum domum
predictam et ad solvendum legata suprascripti domini domini Philippi ac filii et nepotis sui
supracontenta, tunc in dicto casu relinquo ac dari et expendi solummodo volo et ordino in
edifficanda et construenda domo Arene predicta de bonis meis centum libras grossorum.
Item in dicto casu irrito, casso et anullo legatum suprascriptum factum in personas
suprascriptorum dominorum Pauli et Stefanelli Bellegno de centum libris grossorum. Item
in dicto casu dico, volo et ordino quod omnia mea predicta legata et dimissoria facta pro
anima mea in hoc testamento meo infra contenta et legatum domus Arene predicte
edifficande scilicet libre centum grossorum et legatum domini Philippi Bellegni
suprascripti, quod est libre centum grossorum, debeant solvi et satisfieri solummodo de
fructibus et proventibus possessionum et terrarum mearum Padue et paduani districtus,
quas prefatus dominus Marsilius michi hodie detinet occupatas, in quatuor annis scilicet
quartam partem dictorum legatorum in quolibet anno. Tunc et quando dicte mee
possessiones et terre filiis et heredibus meis omnes vel maior pars earum fuerint restitute, et
illas vel maiorem partem illarum poterunt possidere et ex illis (fol. 3v) fructus percipere et
habere seu percipi facere et haberi. Item laudo, confirmo, ratiffico et approbo omnem
dationem, donationem, emptionem, cessionem seu concessionem quam feci, faciam seu
fecero per me sive per quamlibet interpositam personam tempore mortis mee quam nunc
eciam facio quam valere volo solum post mortem meam dicte ecclesie sancte Marie de
Caritate de Larena de Padua, tam in rebus mobilibus quam immobilibus infrascriptis
videlicet de tota possessione et territorio quam et quod ipsa ecclesia habet et possidet in villa
et pertinentiis Turris paduane diocesis (!) que possessio est et esse potest campi centum vel
circa cum edifficiis et domibus et sediminibus ad dictam possessionem spectantibus et
pertinentibus. Et de omnibus possessionibus, bonis, domibus, vineis et iuribus alias datis et
assignatis dicte ecclesie in terra et districtu Arquade paduane diocesis que et quas nunc
dicta ecclesia ibidem habet et possidet et que omnia cum omnibus iuribus suis habeat et
possedeat libere, pacifice et expedite, sed et circuitus et terras Arene ipsi ecclesie adiacentes
cum domibus et cassis domorum intra et extra Arenam positis in ipsa contrata Arene ad me
de iure spectantibus totaliter do, relinquo et assigno cum omnibus iuribus et pertinentiis
suis predicte ecclesie de Larena. Istis tamen condictionibus appositis et adiectis videlicet,
quod ego in vita mea pro meo usu retineo in me usum et usufructum et habitationem totius
quod intra circum predictam murorum et extra atque omnium predictorum in ipsa Arena vel in contrata ipsius Arene iacentium est. Item si domina Jacobina uxor mea vixerit post me et vitam honestam in viduitate servaverit, usum et usufructum quamdiu sic vixerit habeat cuiusdam mee domus quam habeo in dicta contrata Arene que appellatur domus a Scutellis, cui coheret a mane et a meridie via, a sero flumen civitatis Padue mediante quadam viatella et a nullora heredes quondam domini Bonacorsii Peliçarii. Et volo et iubeo filios meos Bartholameum et Ugolinum vel alios filios masculos ex legitimo matrimonio qui michi erunt tempore mortis mee superstites et postumum vel postumos vel eciam nepotes ex filiis meis legitime natos habere et possidere pleno iure dictas possessiones et domos intra Arenam et extra possitas [!] in eadem contrata excepto spacio illo quod relinquo et deputatum est constructioni domorum pro habitatione et usu prepositorum et ministrantium dicte eclesie de Larena. Si autem contingat me filium vel filios, nepotem seu nepotes ex filio vel filiis legitime natos non habere sive habere contingerit et decesserint in pupillari etate vel eciam post pupillarem etatem non estante vel non estantibus ex eo vel ex eis superstite vel superstitibus masculis vel postumis legitime et debito tempore natis, tunc ipsa Arena cum omni iure suo et cum domibus, terris et ediffitiis [!] supradictis intra vel extra Arenam positis cum omnibus iuribus et actionibus suis libere et expedite totaliter volo quod sint et esse perpetuo debeant eclesie de Larena predicte. Ita tamen quod vendi, (fol. 4r) cambiri [!], permutari vel alio modo alienari non possint nec debeant in totum vel in partem vel aliquod ius alii vel aliis in predictis concedi, decernens ex nunc quidquid contra fieret vel factum fuerit irritum et inane reservansque michi et heredibus meis filiis et nepotibus masculis, vel illis non estantibus fidecommisariis meis manus iniectionem siquidem de predictis in aliquam personam fuerit alienatum vel quocumque modo translatum. Et siquis prepositus vel rector dicte eclesie per se vel per alium hoc faceret vel facere attemptaret vel fecerit procedendo ad venditionem, donationem, dationem vel aliam translationem predictorum bonorum vel alicuius eorum, benifficio ipso privetur secundum quod iura volunt et alius loco sui substituatur et nichilominus talis venditio, donatio vel quevis alia alienatio sic facta non valeat de iure vel de facto. Et dicta bona que forent taliter vendita, data, donata, alienata vel in alium translata volo et ordino quod perveniant et pervenire debeant in supradictos commissarios meos qui illa conservent. Hanc autem condictionem dicto loco de Arena et bonis sibi datis, concessis, legatis vel relictis apponens quod impetrari et obtineri per privilegium aut per quamcumque gratiam nullatenus possint a sede apostolica vel a legato apostolice sedis sive ab aliquo superiori a sede apostolica auctoritatem habente aliter quam superius dictum est. Et si contra factum fuerit volo, iubeo et ordino quod omne legatum et relictum per me quomodocumque dicto loco Arene sit cassum, irritum et inane, et pro non facto haberi debeat et censeri reservans atque concedens infrascriptis commissariis meis manus iniectionem. Et volens quod quidquid de dicto loco et bonis foret taliter impetratum ipso facto perveniat et pervenire debeat in manus commissariorum meorum, qui illum locum et bona semper teneant et conservent ad honorem dei et communitatum Padue et Venetiarum, ita tamen quod ecclesia in divinis offitiis non paciatur deffectum, iuxta ordinationem superius scriptam, quod si non facerent
vel contrafacerent, volo et ordino quod cadant a dicto iure et eo casu ipse locus et bona perveniant et pervenire debeant in episcopatum et dominum episcopum [!] Padue qui pro tempore erit qui semper illum locum conservent et conservari faciant ad honorem dei et gloriose virginis Marie et ad divini offitii et nominis cultum mei testatoris intentione servata et ad recreationem episcoporum ecclesie paduane. Laudo, insuper confirmo, ratiffico et approbo omnem donationem, dationem, cessionem et largitionem quam feci, facio, faciam vel fecero sive per me sive per interpositam personam de paramentis, libris, crucibus, calicibus et quibuscumque aliis ornamentis dicte ecclesie de Larena vel cuicumque alteri ecclesie, monasterio, loco pio et ecclesiastico, ita quod de predictis bonis sic datis et largitis ut supra exprimitur predictis eclesiis sive locis secundum formam huius mei testamenti nichil possit vel debeat repeti, exigi vel revocari quoquo modo per aliquos meorum heredum vel aliam quamcumque personam nec rectoribus, ministris et familiaribus ad cultum divinum et ad divina offitia exercenda seu ad dictorum locorum oportuna (fol. 4v) servitia deputatis debeat irrogari vel fieri irrogetur vel fiat aliqua iniuria, molestia vel gravamen ab aliquo vel aliquibus meorum heredum vel quibus ex testamento vel alias de meis bonis contingentet vel posset contingere quo vel quibus divinus cultus ac divina offitia impediri valerent. Et si per aliquem vel aliquos heredum meorum vel quibus de meis bonis contingentet vel posset contingere quocumque modo ut supradictum est fuerit facta vel irrogata indebite contra iura alicui vel aliquibus predictorum offensio, molestia, violentia, perturbatio vel gravamen per se vel per alium vel alios, ex nunc ordino, volo et iubeo quod faciens vel inferens, facientes vel inferentes predicta vel aliquod predictorum recipienti vel recipientibus predicta vel aliquod predictorum pene nomine obligetur convinci et conveniri possit ad penam centum florenorum auri solvendam sive sit ecclesia vel locus eclesiasticus sive rector vel minister ecclesie vel eclesiastici vel aliquis predictorum. Item si contingentet quod lix, questio, querimonia, contentio, controversia vel aliquod tale contingentet vel contingentet orriri [!] vel fieri inter meos heredes vel aliquem vel aliquos meorum heredum vel eorum ad quos mea bona vel de meis bonis spectaret vel deberet vel posset spectare ex una parte, et aliquam vel aliquas predictarum eclesiarum sive locorum, sive rectorum vel ministrorum ipsorum, qui pro tempore fuerint, sive in agendo sive in deffendendo ex alia causa quacumque, rogo cum omni instantia et reverentia dominum episcopum paduanum qui pro tempore fuerit vel eius vicarios quatinus sumarie sine contestatione, questionis et litis de plano et absque strepitu et figura iudicii vel honere expensarum cognoscat et cognoscant, terminet et decidat vel terminent et decidant predicta, pro ut eis videbitur convenire. Et utraque dictarum partium stare et parare debeat iuditio et sententie predictorum, et non contrafacere vel venire dummodo talis sententia iusta et licita videatur.

Item intendo, volo, mando et ordino quod dicta bona mea secundum veritatem dicte ecclesie de Larena data, donata et tradita, et supra in hoc meo testamento concessa et assignata in dotem sic data, donata, tradita ac concessa et assignata intelligantur eidem et sint sub hac conditione et forma apposita et adiecta que in instrumento dotationis ipsius ecclesie plenius continetur, si illud contingent reperiri, videlicet quod ibi debeat esse semper prepositus per me vel per meos heredes masculos presentatus, quam quidem presentationem
prepositorum in dicta ecclesia instituendorum iure et nomine patronatus in me meosque filios et heredes masculos perpetuo retineo et retinere intendo, et quod ipse prepositus sit sacerdos vel sacerdos<sup>c)</sup> efficiatur infra annum postquam fuerit confirmatus, et quod ad mensam suam expensis et salariis suis ad cultum divinum et obsequia oportuna ipsius ecclesie et ministrantium ei habere et tenere debeat duos alios sacerdotes et tres clericos et familiares sufficientes pro ut facultates et redditus ipsius ecclesie poterunt suportare, ita quod in agendis divinis offitiis et servitiis oportunis eidem ecclesie pro ut decet semper honorabiliter satisfiat faciendo ibidem semper residentiam (fol. 5r) personalem, nisi forsitam neccesitatis causa de licentia domini episcopi vel eius vicarii, prepositus, presbyteri vero et reliqui ministri de ipsius prepositi licentia, per decem dies vel plures, pro ut causa requiret et licentia absentandi per predictos concessa se ab ipsa ecclesia debeant absentare. Si vero michi filius vel filii aut nepos vel nepotes ex filio vel ex filiis meis legitimis et ex legitimo matrimonio nati non fuerint autem [!] si fuerint et sine filiis masculis legitime natis vel postumis infra debitum tempus legitime natis decesserint quandocumque, tunc volo, iubeo et ordino quod ipse prepositus ad mensam suam expensis et salariis suis ad divina offitia in dicta ecclesia exercenda habere debeat et tenere apud se tres sacerdotes et quatuor clericos et familiares sufficientes, ut subpetere congrue poterunt ipsius ecclesie facultates. Qui prepositus et locus exempti non sint et vivant secundum regulam sancti Augustini sintque<sup>d)</sup> subiecti domino episcopo Padue secundum quod iura volunt et inferius continetur.

Oblationes vero que pervenerint ad dictam eclesiam tam in festo annuntiationis quam aliis diligenter recolligi debeant per personas ydoneas ad hoc per prepositum ipsius ecclesie deputatas, et in fabrica ornamentis et neccessitatibus ipsius ecclesie et sacristie distribui et expendi, nec in alium usum converti nisi secundum quod iura volunt, dummodo in ipsa ecclesia celebrantes non se vertant ad populum pro oblationibus manualiter coligendis. Et cum omnia [!] devota reverentia et instantia supplico reverendis dominis episcopis Padue qui pro tempora [!] fuerint quatinus super prefatis, dumtaxat sine gravamine expensarum ipsius ecclesie, totiens facere vel fieri facere visitationem dignentur quotiens fuerit oportunum, ne forte ex negligentia vel ex alia causa aliqua pastorum et ministrorum iam dicte ecclesie ipsa pati deffectum valeat in divinis. Item relinquo et dari iubeo de meis bonis conventibus fratrum predicatorum, minorum, hermitanorum et carmelitorum de Padua libras decem parvorum pro quolibet ipsorum conventuum, pro missis et orationibus dicendis pro anima mea. Item relinquo conventibus fratrum predicatorum, minorum, hermitanorum, carmelitorum et servorum sancte Marie de Venetiis libras decem parvorum pro quolibet ipsorum conventuum pro missis et orationibus dicendis pro anima mea. Item relinquo et dari iubeo de bonis meis viginti monasteriis de Padua et paduano districtu magis indigentibus centum soldos parvorum pro quolibet ipsorum. / Item relinquo viginti monasteriis de Venetiis et Venetiarum districtu magis egenis sicut videbitur commissariis meis soldos centum parvorum pro quolibet. Item relinquo quinquaginta capellis de Padua et de eius suburbis, ut videbitur commissariis meis, scilicet capellanis illarum pro qualibet capella soldos viginti parvorum exceptis capellis sancti Nicolai et sancti Thome quibus relinquo pro qualibet<sup>e)</sup> libras decem parvorum dandas et solvendas per commissarios meos,
vel per illos quibus hec commisserint, cappellanis et rectoribus qui pro tempore fuerint in eisdem capellis. Item relinquo quinquaginta capellis de Venetiis et districtu ut videbitur (fol. 5v) commissariis meis pro qualibet earum scilicet illarum rectoribus et ministris solidos viginti parvorum. Item relinquo ecclesie sancti Laurentii de Vale, sancti Eusebii paduani districtus libras quinquaginta parvorum dispensandas in paramentis et ornamentis altaris ipsius ecclesie per commissarios meos vel eos quibus hec duxerint committenda. Rogans humiliter omnes fratres, cappellanos, presbyteros et ministros dictorum locorum, monasteriorum et eclesiarum, ut animam meam, et animas parentum meorum in suis missis et orationibus habeat [!] commendatas. Item relinquo loco et monasterio de hermitis de Murano libras quinquaginta parvorum pro anima mea tunc scilicet si me ibi seppeliri contingat. Item relinquo monasterio de la Celestia de Venetiis libras quinquaginta parvorum. Item relinquo ecclesie Aquilegie et pro ipsa ecclesia libras ducentas parvorum de quibus ematur una possessio quam melior poterit, que libere esse et respondere debeat eidem ecclesie. Item relinquo laborerio ecclesie sancte Marie de Camponogaria paduane diocesis libras quingentas parvorum ad parvos dandas et solvendas per commissarios meos quando dicta ecclesia relevabitur et in laborerio relevationis dicte ecclesie [!] sulummodo [!] dispensentur. Item relinquo, lego et dari iubeo de bonis meis monasterio sancte Marie de Solexino paduane diocesis libras ducentas parvorum de quibus emi debeat una domus in Padua vel in Burgis pro usu, descensu et habitatione fratrum eiusdem loci quando fuerit oportunum et sibi placuerit, que libere sit et pertineat ad monasterium ipsum, quia sic promisi per cartam quam reddere et restituere teneantur heredibus meis vel finem et remissionem facere de amplius non petendo. Quamquidem promissionem feci ratione cuiusdam permutationis patronatus ecclesie sancti Alberti de Vanciostorte paduane diocesis, qui spectabat ad me, cum patronatu ecclesie sancti Thome de Padua, tunc ad locum predictum de Solesino spectante, ut in instrumento permutationis predicte plenius continetur. Que omnia legata volo ut solvantur secundum quod supra ordinavi in capitulo loquente de domino Marsylio de Carraria de violentia michi facta per ipsum retentionis possessionum mearum. Item si apparuerit me de iure teneri ad solvendum aliquod decimum in Venetiis, illud relinquo solvendum, si de iure solvi debebit. Item relinquo domine Jacobine uxori mee si vixerit in honesta et viduali vita cameram suam videlicet omnes suas vestes et pannos tam de lana quam de lino ac omnes çoias et ornamenta sua quas, quos et que habet et habuerit et paravero sibi in vita mea ad suum usum, comodum et ornatum cum toto lecto meo parato. Et cum ab ea nec pro ea nullam receperim dotem, rogo ipsam ut si aliqua iura dotis habet ratione alicuius carte dotis quam sibi ex mea liberalitate fecissem post mortem suam illa iura filiis meis et suis (fol. 6r) masculis si ei superstites fuerint aut ex eis descendentibus legitimis et naturalibus vel illis non estantibus filiabus nostris relinquat, ultra ea que de ratione dicte dotis pro anima sua relinquerit et voluerit ordinare. Item relinquo filiabus meis domine Ursine uxori Bertholucii de Porçilis et domine Johanne uxori domini Marci Cornerio dotes suas, quas habuerunt et perceperunt in denariis et rebus aliis, et in hiis heredes michi instituo iubens ipsas de hiis fore tacitas et contentas. Item relinquo filie mee Caterine per me promisse dari in uxorem Paulo
Maureceno filio nobilis viri domini Çanini Maureceno de contrata sancti Antonini de
Venetiis libras centum denariorum venetorum grossorum ad libras completas quas sibi
daturus sum in dotem et pro dote dicte mee filie Katerine, et in hiis illam michi heredem
instituo iubens ipsam de hiis fore tacitam et contentam. Item relinquo cuilibet alii mee filie
quam deinceps de legitimo matrimonio habuero tempore mortis mee vel infra decem
menses post mortem meam postuma vel postume si nascentur pro qualibet ipsarum libras
centum denariorum venetorum grossorum ad libras completas easque eis assigno in dotem
et pro dote, dummodo [?] fuerint legitimo matrimonio copulate, quod facere teneantur et
debeant de conscilio et voluntate matris sue domine Jacobine et fratrum suorum si fuerint
in potestate sua et domini Phylippi Bellegno et domini Marco Cornario et Pauli Maureceno
predictorum cognatorum suorum vel maioris partis ipsorum. Et si aliqua ipsarum
contrafaceret, ei solummodo libras quingentas parvorum relinquo easque michi in hiis
heredes instituo et iubeo eas esse tacitas et contentas. Ita tamen quod si aliqua vel alique
predictarum filiarum mearum in pupillari etate decesserint vel decesserit, filius meus
masculus vel filii mei masculi legitimi directo eis succedant quos ex nunc eis heredes
instituo. Quod si post pupilarem etatem vel postea quandocumque sine liberis decesserint
eosdem filios per fideicommissum eis heredes substituo. In omnibus autem aliis meis bonis
mobilibus et inmobilibus et se moventibus ac iuribus et actionibus meis corporalibus et
incorporalibus michi quocumque iure, modo et forma spectantibus tam in hereditatibus,
bonis et iuribus domini Manfredi Scrovegni olim fratris mei, et quondam Manfredi Novelli
filii sui et Raynaldi et Gaboardi fratrum et filiorum quondam domini Petri Scrovegni
nepotis mei quam in aliis quibuscumque. Filios meos Bertholameum et Ugolinum et alium
vel alios filium vel filios scilicet legitimos et naturales siquem vel siquos deinceps habuero et
michi erunt tempore mortis mee aut postumus vel postumi nascentur infra decem menses a
tempore mortis mee michi heredes equaliter instituo, ita tamen quod si aliquis vel aliqui
predictorum filiorum meorum in pupillari etate decesserit vel decesserint superstitem vel
superstites ei vel eis heredem vel heredes directo stubstituo [!]. Si vero postea
quandocumque sine legitimis et naturalibus filiis decesserit vel decesserint superstitem vel
superstites eisdem per fideicommissum substituo, ita quod unus alteri cum filiis quoque
alterius in (fol. 6v) stirpes succedat, intelligendo masculos tantum venire debere ad
substitutionem predictam: gravo autem heredem vel heredes meos predictos et volo, mando
et ordino, quod nullo modo vel ingenio in totum vel in partem possint vel debeant vendere,
donare, cambire [!] vel alienare sive in alium transferre possessiones, rationes, iura et
actiones, decimarum iura vel proprietatum que et quas habeo vel habuero tempore mortis
mee in villis et pertinentiis Campinogarie, Burghimançi, sancti Brusonis, Pratimaioris,
Braçoli, Campiverardi, Fosati, Nugete, Lagalte, Vicinovi et earum confinibus paduani
districtus, sive per se sive per interpositam personam, decernens ex nunc quidquid
contrafieret vel contrafactum fuerit irritum et inane et reservans atque concedens
infrascriptis commissariis meis manus iniectionem, volens quod in dictos conmissarios
meos dicto casu existente deveniat et devenire debeat omne illud et totum, quod de
predictis venditum, datum, donatum aut quomodolibet alienatum vel in alium translatum
fuerit per dictos meos filios vel heredes. Ad hoc quod mea intentio et propositum valeat
adimpleri quod est scilicet ut si contingat filios meos predictos vel ex se descendentes
masculos legitimos et naturales post mortem meam quandocumque decedere, ita quod ex
illis non remanserit ullus masculus legitimus et naturalis, dicte possessiones perveniant in
manus, dominium et potestatem commissariorum meorum, ut ipsarum redditus et
proventus inter pauperes per eosdem annuatim perpetuo dispensentur, ut infrascriptum est,
salvo quod si comune Venetiarum illas in se suscipere voluerit et habere quod sibi liceat
dicto comuni dictas possessiones et iura vendere, dare, tradere et concedere eo modo scilicet
quo commissariis meis est per me infra concessum. Si vero filium vel filios non habuero
masculum vel masculos de legitimo matrimonio vel eciam eorum filii decesserint absque
filiis masculis legitimis et naturalibus, tunc relinquo dominabus Leonori et Beatrici
sororibus meis et filiis quondam domine Adhelete et filiis quondam domine Constantie ac
eciam filiis domine Aylixie quondam sororum mearum totum podere [!] et territorium,
quod habeo in sancto Johanne de Larogna et eius pertinentiis sicut habebam, tenebam et
possidebam tempore quo Vincentia extracta fuit de potestate et dominio paduanorum cum
omnibus iuribus, rationibus et actionibus suis ita tamen quod dicte sorores mee et dicti filii
et heredes quondam dictarum sororum mearum per hoc legatum et de hoc legato esse
debeant tacite et contente, taciti et contenti et se tacitas et contentas, tacitos et contentos
vocent de toto et de omni eo quod ad ipsas vel ipsos de hereditate paterna domini Raynaldi
et de materna domine Cappelline olim parentum meorumf, tam iure hereditatis quam
aliciui legati vel aliquo legatorum aliquorum aut quacumque alia ratione vel causa ad ipsas
vel ipsos spectaret vel spectare posset sive quod ipse vel ipsi modo aliquo petere possent de
predicta hereditate paterna vel materna. Quod si dicte mee sorores vel predicti filii
predictarum dominarum sive aliqua vel aliquis vel aliqui ipsarum vel ipsorum contrafaceret
vel contrafacerent petendo vel inquietando (fol. 7r) per se sive per alium de bonis predictis,
ipso facto cadat vel cadant a predicto legato in hoc meo testamento sibi relicto et illud
legatum eo casu transeat ad heredes meos. Item eciam dicto estante casu pro anima mea
manumito [!] et libertatem do, tribuo atque concedo omnibus et singulis de masenadis meis
ac ipsos directo libertati restituo. De eo vero quod supra expressum et dictum est, in legatis
per me relictis in omnibus partibus et locis ubi scriptum est libras denariorum parvorum
nec aliter declaratum est, dico et declaro, quod ibi intelligatur denariorum parvorum ad
parvos. Et sic iubeo et declaro et volo ubique intelligi nisi sit ibi aliter expressum. Et in
omnibus aliis meis bonis cum filios masculos legitimos et naturales non habuero et michi
non erunt vel legitime descendentes ab ipsis ut supradictum est, dictas filias meas Ursinam,
Johannam et Caterinam et aliam quamlibet filiam meam quam de legitimo matrimonio
deinceps habuero et michi erunt tempore mortis mee aut postume nascentur infra decem
menses post mortem meam michi heredes equalibus portionibus instituo. Supradictis vero
filiis et filiabus meis tutores do, relinquo et ordino dominam Jacobinam uxorem meam
donec permanserit in honesta et viduali vita et dominos procuratores sancti Marci de
Venetiis. Et siqua vel sique filiarum mearum in pupilari etate decesserit vel decesserint
directo sive post quandocumque sine liberis per fideicommissum unam alteri cum filiis
quoque alterius in stirpes substituo. Si vero omnes filie mee predicte sine liberis decesserint,
tunc omnia mea bona ad manus commissariorum meorum perveniant et pervenire volo et
ordino, qui mei commissarii ipsa bona mea regant et disponant et de ipsis faciant et ea
distribuant et reservent pro ut inferius declaratur. Commissarios autem meos relinquo,
ordino et eligo dominam Jacobinam uxorem meam vidualiter et honeste vivendo et
dominos procuratores sancti Marci de Venetiis super commissariis constitutos et filios meos
Bertholameum et Ugolinum suprascriptos cum fuerint in etate viginti annorum volens et
ordinans quod quidquid per maiorem partem ipsorum circa commissariam istam et
executionem huius mei testamenti ordinatum fuerit fieri aut factum fuerit, valeat et teneat
ac impleatur et fiat, ut si per omnes commissarios predictos in concordia ordinatum et
factum fuisset. Et similiter in agendis tutelle filiorum et filiarum mearum volo fieri et
servari. Qui mei commissarii liberam habeant licentiam et potestatem post diem mortis
mee intrandi et accipiendi et accipi faciendi tenutam et possessionem omnium bonorum
meorum quam eis ex nunc pro ut ex tunc concedo sua auctoritate sine licentia et parabola
alicuius iudicis seu offitialis sine questione et querela possidendi, tenendi et usufructuandi
bona mea possessiones vel quasi distribuendi, vendendi, alienandi et comutandi omnia
bona mea pro predictis omnibus et singulis atendendis et observandis et exequioni
mandandis et adimplendis liberam potestatem dando eisdem, quod omnia et singula
supradicta possint facere et complere sine contradictione alicuius (fol. 7v) persone. Et si
aliqua persona in hoc meo testamento scripta per se vel alium dirrecte vel indirecte
contradiceret vel contradicere vellet, impediret vel impedire vellet in toto vel in parte, ne
omnia supradicta vel ne aliquod predictorum fiant vel fiat per supradictos meos
commissarios, eum vel eos privo omni comodo mee hereditatis, et eciam hereditate mea si
forsitam heres vel heredes mei hoc atemptare presumerit vel presumerint, et eidem vel
eisdem hereditatem vel legatum vel fidecommissum dimissa aufferro et in dictos
commissarios meos devenire volo. Item casu estante superius dicto quod michi non essent
filius vel filii masculi legitimi et naturales vel postumi, vel nepos vel nepotes ex filiis masculis
michi heredes sicut predictum est, tunc volo et iubeo, quod predicti mei commissarii
habeant, teneant et possideant totas possessiones meas, iura, rationes et actiones, decimas et
iura decimarum et proprietatum omnium, qui, que vel quas habeo et possideo, sive habuero
et possedero tempore mortis mee, et que ad me de iure spectant vel spectaverint in villis et
pertinentiis Campinogarie, Burgimançi, sancti Brusonis, Pratimaioris, Braçoli,
Campiverrardi, Fosati, Nugede, Lagalte, Vicinovi et earum confinibus paduani districtus,
ita tamen, quod fructus, redditus et obventiones et omnis utilitas que ex predictis
possessionibus provenient simul vel separatim vel alternis vicibus per supradictos meos
commissarios in Christi pauperes integraliter dispensentur, secundum electionem per
eosdem meos commissarios in civitate Venetiarum et Padue et earum districtibus faciendam
de ipsis pauperibus et plus egentibus super hoc eorum conscientias honerando, hoc tamen
addito, quod nomine elimosine vel quocumque pretextu vel colore quesito non possit uni
pauperi ultra unum grossum venetum valentem trigintaduos denarios parvos de dictis
fructibus elargiri, ac eciam hoc addito, quod illi pauperes qui habuerunt dictam elimosinam
uno anno de dictis fructibus et proventibus per se vel per alium ulterius illo anno habere non possint; quod si secus fecerint vel egerint decerno et precipio non valere, et per heredes meos esse ab ipsis commissariis et a quolibet possessore alio per iuris remedia repetendum. Aut si omnes filie mee decesserint sine filiis, et factis restitutionibus maleablatorum, et solutis omnibus predictis legatis, et integraliter omnibus satisfacto de bonis meis, ut supra expressum est, tunc omnia mea bona et possessiones que fuerint, volo, iubeo et mando, quod semper sint in manibus, dominio et potestate dictorum commissariorum meorum. Et illa bona et possessiones semper debeant per eos vel per alios qui eis succedant et qui pro tempore fuerint conservari et non distribui vel vendi aut donari seu modo aliquo alienari. Et si contra factum fuerit ex nunc decerno irritum et inane, et michi et cuilibet singulari vel universali successori manus iniectionem reservo sed continue locari et affictari et regi et disponi pro ut eisdem commis(fol. 8r)sariis meis videbitur. Redditus autem et obventus qui percipientur et haberi poterunt de ipsis possessionibus et bonis per dictos meos commissarios distribuantur et dentur pauperibus Christi pro anima mea sicut eis qui pro tempore fuerint videbitur expedire secundum quod superius est expressum, intelligendo illos pauperes Christi, quos ipsi commissarii mei duxerint eligendos, videlicet viduas, pupillos, orphanos et alias miserabiles personas. Ita tamen quod ultra unum grossum venetum valentem trigintaduos denarios parvos dare non possint pro unoquoque paupere, ut dictum est, et eciam illos religiosos et religiosas et clericos de dictis civitatibus Venetiarum et Padue et earum districtibus tam terrigenas quam forenses qui dictis commissariis meis videbuntur dummodo non possint habere nec dari eis debeat nisi grossus unus annuatim pro uno ut supradictum est, excludendo spetialiter ab hoc beneficitio hospitalarios sancti Johannis yerosolimitani et omnes alios priviligiatos. Salvo quod si aliquo tempore comune Venetiarum viderit et crediderit dictas meas possessiones esse sibi aptas et utiles et placuerit sibi eas in se suscipere et habere, et dare de camera de bonis et de peccuniis comunis Venetiarum in perpetuum commissariis meis omni anno, tantum quantum valerent redditus et proventus qui percipi et haberi possent tunc ex illis possessionibus et iuribus ipsarum dummodo tunc libere laborari et fructus colligi pacifice possint aliter vero sicut alias libere laborari et fructus colligi potuerunt. Quod tunc dicti mei commissarii licete [!] dictas meas possessiones cum omnibus iuribus spectantibus ad ipsas possint et debeant dicto comuni dare, tradere et concedere libere et expedite quocumque titulo apto et debito pro predictis, dummodo pro hoc habeant omni anno in perpetuum a comuni Venetiarum tantum in denariis quantum valuerit redditus eorum, ut supradictum est. Et ad hoc dictum comune se et sua bona et spetialiter nominatim possessiones predictas solemniter obliget penes commissarios meos qui denarii habiti a dicto comuni pro predictis redditibus, si hoc acceptaverit, in perpetuum distribuantur inter pauperes per dictos commissarios meos, ut superius est expressum. Item volo et ordino quod si in isto meo testamento seu in ista mea ultima voluntate aliqua dubietas vel obscuritas vel perplexitas appareret in dubium vel in ambiguo vel verbo vel sermone, prolato, oratione, dictione sive dicto circa mee mentis intentionem illa omnia declarari interpetrari [!] debeant secundum quod iura volunt per dictos commissarios meos quam interpretationem [!] et declarationem ex nunc approbo et
assentio et meam ultimam voluntatem esse volo. Insuper dico, volo, iubeo et ordino hoc esse
meum ultimum testamentum et meam ultimam voluntatem et quod valeat iure testamenti et
ultime voluntatis. Et si iure testamenti et ultime voluntatis propter obmissas iuris
solemnitates vel aliam causam non valeat, vel non valuerit, quod valeat iure codicillorum. Et
si iure codicillorum valere non potest, valeat iure et nomine donationis causa mortis. Et si iure
donationis causa mortis valere non posset, valeat iure donationis inter vivos quam tamen
valere intendo tantum (fol. 8v) post mortem meam et non ante. Quam donationem facio
infrascripto notario recipienti pro omnibus et singulis quorum interest vel interesse posset
omni iure et modo quibus melius de iure valere potest. Cassando et irritando et annullando
omne testamentum, omnes codicillos, omnes donationes omnesque alias ultimas voluntates
quocumque nomine censeantur vel censeri possent scriptum vel scriptos per manus Conradi
notarii quondam U[...]nantii de Grimaldis, magistri Dominici notarii quondam Prosdocimi,
Simeonis notarii, magistri Gerardi de Viano, Tomaxii notarii quondam magistri Savini ab
Aguxellis et domini presbyteri Andree Docto plebani tunc sancte Marine et cançellarii domini
ducis et comunis Venetiarum et nunc dei gratia reverendi episcopi clugiensis et Henrici
notarii de Cremona et alterius cuiuscumque notarii. Et cassando et irritando et annullando
omnes codicillos, omnes donationes et omnis alias ultimas voluntates quocumque nomine
censeantur scriptos et scriptas manibus predictorum notariorum seu quorumlibet aliorum ac
eos et eas confringo, casso et irrito. Et si in predictis testamento vel testamentis codicillo vel
codicillis donatione vel donationibus causa mortis vel quacumque mea alia ultima voluntate
continetur, quod predicta omnia vel aliquod predictorum non possint irritari, commutari,
cambiri vel revocari, nisi certa solemnitate servata habendo memoriam de supradicta
solemnitate vel solemnitatibus et non obstantibus aliquibus verbis derrogatoriis hic
specifficatis vel non, volo hoc meum testamentum et hanc meam ultimam voluntatem valere
et tenere, quemadmodum si predicta solemnitas vel predicte solemnitates esset vel essent
seriatim per ordinem observate de verbo ad verbum. Preterea dico et protestor ego Enricus
Scrovegnus testator suprascriptus ibi coram vobis reverendis patribus et religiosis ac nobilibus
viris dominis...g testibus suprascriptis et coram notariis suprascriptis et infrascriptis, quod
non intendo hoc meum testamentum a capitullaribus et ordinamentis Venetiarum in parte
aliqua discrepari. Et si inveniretur hoc meum testamentum seu aliquid vel aliqua in illo
contenta ab ordinamentis Venetiarum discordare, illud vel illa ex nunc reduco et volo reduci
ad concordantiam et conformitatem illorum volens ordinamenta et capitularia Venetiarum in
hiis omnibus esse salva.

Ego Raphaynus filius Henrici de Caresinis de Cremona, nunc habitans Venetiis
in contrata sancti Mauritii, publicus imperiali auctoritate notarius specialiter vocatus
et rogatus a nobili millite domino Enrico Scrovegno testatore suprascripto huic suo
testamento presens fui et illud bona fide et suo rogatu propria manu scripsi et publice
roboravi meo signo apposito consueto. In presenti quoque latere sunt linee viginti una
et dimidia de dicto testamento scripto; et scripsi duo testamenta suprascripti et eiusdem
tenoris unum quorum apud dominos procuratores salvandum sancti Marci et alterum apud
testatorem manendum et servandum positum et datum est.