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# Annex A: Territorial Distribution of *Israelita* Historical Landmarks in Peru

Geographical representations self-elaborated on Google Earth.

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# Annex B: Unstructured Interview Schedule

The unstructured interviews with the *hermanos* of *Piedra Angular* consisted in lengthy autobiographical monologues intercepted with dialogue in which they asked about my life and during which I prompted further narrative construction from my interlocutors. As such, the interview schedule contains topics that I followed up on based on the *hermanos'* stories and experiences. I possess recordings and notes that I do not share in full to protect the anonymity of my interlocutors.

<table><thead><tr><td>Topic or Theme</td><td>Examples of Questions</td></tr></thead><tbody><tr><td>Migration</td><td>Tell me about your journey to Europe.<br>How have you felt adapting to Spanish society?<br>Was this your first-time leaving home/your native country?</td></tr><tr><td>Personal Faith</td><td>Tell me about what the <i>israelita</i> faith means to you.<br>What type of discrimination have you suffered because of your faith?<br>How did that experience make you feel?</td></tr><tr><td>Family</td><td>How do you keep in contact with your family?<br>How have you coped with being so far from your family for the first time?</td></tr><tr><td>The <i>israelita</i> community</td><td>Did the <i>hermanos</i> that help you also worship Jonás?<br>Do the <i>hermanos</i> that seek shelter in your family home in Huaycán all worship Jonás?<br>Can you explain the difference to me between <i>israelitas</i> who believe in Jehovah and those who believe in Jonás?</td></tr><tr><td>Future Plans and Aspirations</td><td>How do you envision the future of *Piedra Angular*?<br>What are your personal goals for yourself and your family?</td></tr></tbody></table>
# Annex C: Comunidad Religiosa Aeminpu España

Below I share a picture of *Comunidad Religiosa Aeminpu España's* banner that contains *israelita* symbols such as the altar and *La Ley Real*, despite denying affiliation with AEMINPU

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**Source:** Comunidad Religiosa Aeminpu España. (n.d.). *Post from March 22, 2020* [Facebook page].
Facebook. Retrieved July 22, 2022,
from https://www.facebook.com/photo/?fbid=520638936834713&set=a.520638926834714
# Annex D: Official Communication and Institutional Censure

I share the text censuring the *hermana* from Irun, as well as the picture of the original document for the central AEMINPU that was shared along with the text. In this annex, I also include the picture of the document shared by *Aeminpu filial en España* that names an individual from the Santander congregation as president for AEMINPU Spain.

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Frepap - España

16 de febrero ·

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...

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La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros

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Atención hermanos al siguiente comunicado nacional e internacional 002 - AEMINPU- 2022.

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Se les comunica a no dejarse sorprender de cuentas falsas que desprestigian y toman la imagen de nuestra institución la siguiente página:

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Aeminpu España Israel Congregación de Jehova. NO ES UNA PÁGINA AUTORIZADA Y TAMPOCO COMUNICA ALGO POR NUESTRA INSTITUCIÓN.

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Se les pide a tomar en cuenta el siguiente comunicado y NO SEGUIR DICHA PÁGINA.

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Dios les bendiga amados hermanos. Para todos los hnos y hnas que son sorprendidos por dicha página..

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AEMINPU ESPAÑA ISRAEL CONGREGACIÓN DE JEHOVA

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CUYA AUTORA Y CREADORA ES LA SRA. La cual es una página que va en contra de nuestra Grey y Principios de nuestra Congregación AEMINPU así que no se dejen sorprender por esa página y TENGAN MUCHO CUIDADO EN CONSUMIR SUS CONTENIDOS DE PANTALLA Y DIFAMACIONES DAÑINAS.. QUE EL SEÑOR Y SU DIRECTIVA YA ACTUÓ JUDICIALMENTE EN CONTRA DE ESA PÁGINA..

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**Source:** Frepap - España. (n.d.). *Post from Feb 16, 2022* [Facebook page]. Retrieved July 26, 2022, from https://www.facebook.com/AeminpufilialESfrepap/posts/pfbid02cccs38pAjv65ejsNNZD7ATCCKJ4afRvVTF31BBFNuTuhre8DEMPjcSeoFMuqSgRol
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"AÑO DEL REINADO DEL MESIAS IS 32:1"

## COMUNICADO NACIONAL E INTERNACIONAL
002- AEMINPU – 2022

LA VICEPRESIDENTA Y SECRETARIA GENERAL DE LA JUNTA DIRECTIVA NACIONAL E INTERNACIONAL DE LA ASOCIACIÓN EVANGÉLICA DE LA MISIÓN ISRAELITA DEL NUEVO PACTO UNIVERSAL - AEMINPU, COMUNICA A LA HERMANDAD EN GENERAL, LO SIGUIENTE:

1.- QUE SE HA IDENTIFICADO A LA PÁGINA DE LA RED SOCIAL DE FACEBOOK CUYA DENOMINACIÓN ES "AEMINPU ESPAÑA ISRAEL CONGREGACIÓN DE JEHOVÁ", QUIEN VIENE REALIZANDO PUBLICACIONES DIFAMATORIAS, A NUESTRA INSTITUCIÓN, ASOCIACIÓN EVANGÉLICA DE LA MISIÓN ISRAELITA DEL NUEVO PACTO UNIVERSAL-AEMINPU-, POR LO QUE SE RECOMIENDA A LA HERMANDAD EN GENERAL, NO DEJARSE SORPRENDER CON LAS EXPRESIONES VERTIDAS POR ESTA CUENTA DE LA RED SOCIAL.

ASIMISMO, ACLARAMOS QUE LA DENOMINACIÓN "AEMINPU ESPAÑA ISRAEL CONGREGACIÓN DE JEHOVÁ", NO ES UNA PÁGINA AUTORIZADA POR NUESTRA INSTITUCIÓN.

2.- LA AEMINPU HACIENDO USO DE SUS FACULTADES AMPARADOS EN SU ESTATUTO Y DE LA PROTECCIÓN Y GARANTÍA CONSTITUCIONAL Y PENAL QUE OSTENTA, PROCEDERÁ DE MANERA JUDICIAL CONTRA LA RED SOCIAL, ASÍ COMO DE LOS QUE RESULTEN RESPONSABLES, POR DAÑOS Y PERJUICIOS POR EL DELITO DE DIFAMACIÓN, CON EL FIN DE HACER PREVALECER EL DERECHO FUNDAMENTAL QUE TENEMOS TODOS A LA HONRA Y AL BUEN NOMBRE, PARA QUE SE EVITE REALIZAR IMPUTACIONES FALSAS Y AGRAVIANTES SIN FUNDAMENTO ALGUNO.

SANTIAGO DE SURCO, 16 DE FEBRERO DEL 2022.

Zac. 4:3 Jer. 11:16

ATENTAMENTE,

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HNA. CARMEN YANET CHUCHON QUISPE
VICE-PRESIDENTA NACIONAL E INTERNACIONAL
DE LA AEMINPU

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HNA. JESSENIA YOCE AYLAS GOMEZ
SECRETARIA GENERAL NACIONAL E INTERNACIONAL
DE LA AEMINPU

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"AÑO DEL REINADO DEL MESÍAS IS. 32:1"

Santiago de Surco, 01 de Julio del 2022.

OFICIO CIRCULAR N.º 0372 - AEMINPU - 2022

HNO. JOSE LASTARRIA OBLEA

PRESIDENTE DE LA AEMINPU DEL PAÍS DE ESPAÑA

Presente. -

Es grato dirigirnos a Usted y a su Junta Directiva en pleno, asimismo a la hermandad en general, para saludarlos muy cordialmente en el Bendito Nombre de Nuestro Señor Jesucristo y a la vez reciban los cordiales saludos de nuestro EXCELENTÍSIMO SEÑOR EZEQUIEL JONAS ATAUCUSI MOLINA, MISIONERO GENERAL DE LA AEMINPU, y a Nombre de la Junta Directiva Nacional e Internacional de la AEMINPU, luego permitanos manifestarle lo siguiente:

1. A la Hermandad en General, se comunica que en el mes de JULIO se acercan fechas importantes de guardar a Jehová Nuestro Dios. Por lo que se recomienda a los Hermanos Pastores de cada Iglesia y hermandad en General, estar apercibidos para dar cumplimiento a los días santiificados que se aproximan. Y es como sigue:

* Reposo General de Nueva Luna: Jueves 28 de Julio de 2022 (ls. 66:23; Ez. 46:6)

* Reposo General de fin de mes: Sábado 30 de Julio de 2022 (Ex 31:13 al 16)

2. A la hermandad en general se les pide NO OLVIDAR LOS PRINCIPIOS DE NUESTRA INSTITUCIÓN RELIGIOSA, CONSTITUIDA POR EXCELENCIA, el cual tiene por objetivo de JUNTAR Y REUNIR UN PUEBLO APERCIBIDO PARA DIOS (ESPIRITUALMENTE), basándose en el Santo Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo, que es LA OBSERVANCIA DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS, EL DECÁLOGO UNIVERSAL. Como testifica la Sagrada Escritura en el libro de Éxodo 34:28; Jeremías 10:10; Éxodo 24:12; Salmos 102:18 y 148:6; Éxodo 31:18; 1ra. Juan 2:24; 2da. Juan 9; San Mateo 24:13; 1ra. Reyes 2:3; Josué 1:7; Deuteronomio 5:32; Josué 23:6; Josué 22:5; (lecturar los textos bíblicos).

3. Asimismo, pedimos MANTENER EL ORDEN Y LA DISCIPLINA CORRESPONDIENTE EN EL SÁBADO DE REPOSO, conforme testifica en el libro de 1ra. Corintios 14:40, en cuanto a los estudios impartidos dentro del programa del sábado se deberá tener en cuenta las enseñanzas de Nuestro Señor, con el fin de velar y mantener la Unidad Espiritual dentro de la hermandad. Para lo cual la Directiva Administrativa, Cuerpo eclesiástico de la jurisdicción, como los Hnos. Misioneros, Pastores, Diáconos y Ancianos son los encargados de ayudar a velar por la Grey de Dios.

4. Se recomienda a la hermandad en general, que conforme a nuestra fe, amor para con nuestro Dios y a nuestros semejantes, dar cumplimiento a las enseñanzas impartidas por nuestro Señor, ayudando a las madres viudas, huérfanos y ancianos, prestos siempre para ayudar a los más necesitados, orando por los enfermos, como testifica en las santas escrituras en el libro de Santiago 1:27; Deuteronomio 15:11; Isaias 1:17; Isaias 58:7; San Mateo: 25:42 al 45; Salmos 68:5; Salmos 41:1; 2 Corintios 8:14; Marcos 11:24; (lecturar los textos bíblicos).

5. UNA VEZ MAS SE COMUNICA A LA HERMANDAD EN GENERAL QUE EL SALUDO ES COMO INDICA EN EL LIBRO DE APOCALIPSIS 22:21.

Agradeciendo su atención prestada, aprovechamos la oportunidad para manifestarle la muestra de nuestra consideración y alta estima personal.

Atentamente,

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HNA. RUTH MYRIAM INGA ALARCON
PRESIDENTA NACIONAL E INTERNACIONAL
DE LA AEMINPU

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HNA. JESSENIA YOCE AYLAS GOMEZ
SECRETARIA GENERAL NACIONAL E INTERNACIONAL
DE LA AEMINPU

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OFICINA CENTRAL: AV. MORRO SOLAR N°1234 URB. LAS GARDENIAS SANTIAGO DE SURCO. Telf: 275-3847/Cel: 936262289 LIMA-PERÚ.

E-mail: asociacionaeminpu@hotmail.com
Annex E: *Piedra Angular* Family Tree and Intergenerational Mobility

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Annex F: *Piedra Angular* Temple
Layout in Barcelona

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Résumé

Après avoir émergé au cœur des Andes péruviens en 1950, le mouvement religieux *israelita*
s’est répandu à travers toute l’Amérique latine ainsi qu’au-delà de la limite Nord/Sud,
jusqu’aux grands centres urbains du Nord. La croissance des *israelitas* péruviens fait partie
d’une tendance régionale qui a transformé le champ du religieux en Amérique latine. Le
déclin aigu du Catholicisme a bénéficié l’émergence fulgurante d’une multitude de courants
protestants qui ont pu rapidement amasser des fidèles ainsi que du pouvoir économique,
médiatique et politique. Une telle transformation du champ religieux contredit les théories de
la sécularisation, lesquelles considèrent la diminution de la religiosité comme faisant partie
des processus de la modernisation d’une société. Ce mémoire explore la manière dont
l’expansion du mouvement religieux *israelita* génère des visions alternatives de la modernité
et de la religiosité contemporaine. L’analyse qualitative et interprétative déployée dans le
cadre de ce travail prend comme cas d’étude deux manifestations de religiosité *israelita* qui
prend lieu dans des espaces considérés comme typiquement modernes : les réseau sociaux et
Barcelone, une métropole européenne. Cette analyse permet d’identifier des caractéristiques
qui ont permis l’expansion des *israelitas* et leurs mécanismes d’adaptation. En examinant les
processus de transmission du mouvement *israelita*, ce mémoire décrit aussi des innovations
qui ont eu lieu au sein de la doctrine et de la foi *israelita*, qui ont été marquées par la mort en
2000 d’Ezequiel Ataucusi Gamonal, le prophète et chef spirituel des *israelitas*.

Mots-clés : AEMINPU, transmission religieuse, transnationalisation, pratique religieuse, corporalité, modernité.

Abstract

After emerging from the central Peruvian Andes in the 1950s, the *israelita* religious movement has expanded across Latin America and beyond, reaching the urban centers of the Global North. The growth of the Peruvian *israelitas* makes part of a regional trend that has transformed the Latin American religious field. A decline in Catholic adherence has benefited the rise of a multitude of protestant faiths that, within a few decades, have secured large followings as well as economic, media and political power. These transformations contradict theories of secularization that posit the decline of religion as concomitant with processes of modernization. This research project aims to provide insight on how the expansion of the *israelita* religious movement prompts alternative ways to think about modernity and contemporary religiosity. Through an interpretative qualitative exploration of the *israelita* presence in two spaces considered to be quintessential products of modernity—the Internet and a European cultural capital, Barcelona—this text identifies some of the characteristics that have facilitated the religious movement’s expansion and adaptation to different environments. The examination of the processes of transmission that underlie the *israelitas'* expansion also motivates a consideration of the innovations and transformations that have taken place in the *israelita* faith, particularly after the death of their founder and leader, Ezequiel Ataucusi Gamonal, in 2000.

**Keywords:** AEMINPU; religious transmission; transnationalization; embodied religious practice; modernity.
## Resumen

Tras surgir en los Andes centrales de Perú en la década de 1950, el movimiento religioso israelita se ha expandido por toda América Latina y más allá, instalándose en los centros urbanos del Norte Global. El crecimiento de este movimiento religioso peruano forma parte de una tendencia regional que ha transformado el campo religioso latinoamericano. El declive de la adhesión católica ha beneficiado el auge de una diversidad de confesiones protestantes que, en pocas décadas, han conseguido un gran seguimiento, así como poder económico, mediático y político. Estas transformaciones contradicen las teorías de la secularización que plantean el declive de la religión como parte de los procesos de modernización. Este proyecto de investigación explora la expansión del movimiento religioso israelita y propone que esta expansión suscita formas alternativas de pensar la modernidad y la religiosidad contemporánea. A través de un trabajo cualitativo e interpretativo enfocado en la presencia israelita en dos espacios considerados como productos por excelencia de la modernidad, el Internet y Barcelona, una capital cultural europea, este proyecto identifica algunas de las características que han facilitado la expansión del movimiento religioso israelita y su adaptación a diferentes entornos. El análisis de los procesos de transmisión que subyacen el crecimiento de los israelitas motiva también consideraciones acerca de las innovaciones y transformaciones que han tomado lugar en la fe israelita, especialmente tras la muerte de su fundador y líder, Ezquiel Ataucusi Gamonal, en el año 2000.

**Palabras clave:** AEMINPU; transmisión religiosa; transnacionalización; práctica religiosa; corporeidad; modernidad.