LITTÉRATURES, MUSIQUES ET CINÉMA
FRANCOPHONES

Dir., KONAN Richmond Alain,
Tite LATTRO,
Sinan ANZOUMANA

(Re)penser les frontières des identités
dans les littératures, musiques et cinémas
francophones

KONAN Richmond Alain, Directeur
richmond.konan@ufhb.edu ci

Tite LATTRO, Directeur
tite.lattro@ufhb.edu ci

Sinan ANZOUMANA, Directeur
azoumana.sinan@ufhb.edu ci

DOI : 10.5206/mf.v8i1.15875
(Re)penser les frontières des identités dans les littératures, musiques et cinémas francophones

KONAN Richmond Alain

Tite LATTRO

Sinan ANZOUMANA
Présentation : Voyage aux frontières des identités...

La disposition à (re) penser les frontières des identités résulte de la prise de conscience que « le territoire s'apprend, se défend, s'invente et se réinvente » (Bonnemaison, Cambrezy, Quinty-Bourgeois, 1999, p. 12). Cette assertion prend tout son sens avec la mondialisation qui abolit les anciennes frontières et redessine une nouvelle cartographie des identités. Ainsi, l'ère postmoderne qui conteste l'idée de progrès et les lumières, finalement "éblouissantes" des modernes, fait subrepticement place à l'hypermodernité, « un présent sous le signe de l'urgence, de la consommation frénétique et de l'investissement » (Citot, V., 2004).

Dans cette logique, les bouleversements sociétaux, les nouvelles manières d'habiter le monde, la fusion des imaginaires déstructurent les rigidités identitaires et font place à des nouveaux paradigmes portés sur la renégociation des identités. Par conséquent, les « vitales jérémiades » des sujets africains et leur propension à donner mauvaise conscience aux occidentaux pour les quatre siècles de relations douloureuses (esclavage, colonisation...) deviennent réductrices et contre-productives, en ce qu'elles accentuent le complexe de supériorité de l'homme blanc (G. Kelman, 2005, p. 58).

Afin de sortir de la grande nuit (Achille Mbembé, 2010), il urge de négocier des territoires dans la confrontation des identités, déconstruire la hiérarchie des races, « les classifications construites pour étayer une oppression historique » (Sagot Duvauroux, 2004, p. 27), repenser son rapport à la mémoire collective traumatique, selon de nouveaux axes paradigmatiques. Preuve d'un bouillonnement et d'une phase de transition historique, une multitude d'approches critiques (études postcoloniales, la poétique de la relation, la transculturalité, l'interculturalité, les études du genre...) questionnent la ressemblance et la dissemblance dans l'expression des identités, des classes, des races et des sexes. Les effets pervers de la mondialisation, le capitalisme outrancier, l'hyperconsommation de l'époque contemporaine vivifient les antagonismes sociaux. Les flux migratoires suscités par le village planétaire exacerbent les confrontations raciales, les quêtes identitaires, les politiques mémorielles. Le développement exponentiel des nouvelles technologies de l'information et l'accès facilité à l'information ont aiguillonné des mutations sociales et revigoré la conscience genrée. Désormais les mouvements féministes cohabitent avec les organisations de défense de la masculinité. Les identités sexuées sont au cœur des débats sociétaux au moment où le monde évolue vers un « post-genre », une sorte de dépassement des catégories figées du masculin et féminin. L'œuvre littéraire, création de l'esprit et travail sur la langue, ne peut faire l'économie de ces frémissements identitaires. Les innovations esthétiques, linguistiques, les stratégies et formes narratives du récit, promues par les auteurs postmodernes et postcoloniaux entre autres, l'attestent éloquemment.

Cet ouvrage se propose de questionner l'espace littéraire francophone sur les mutations identitaires complexes et multiples en cours. Mais surtout, analyser la possibilité de construction d'un monde qui refuse de symboliser uniquement l'« autre », au profit de « l'entre-deux » ou du « Tout-monde ». En se fondant sur la pensée de Franz Fanon, Edouard Glissant, Achille Mbembé, d'Olympe de Gouges et ses épigones féministes etc., cet ouvrage interrogera les nouvelles dynamiques identitaires et mettra en débat les frontières au cœur de la cartographie des identités. Le présent ouvrage est composée de 12 contributions interdisciplinaires, classées en 4 axes thématiques.
La section initiale, qui se focalise sur le trauma colonial et les voies d'une reconstruction identitaire du sujet postcolonial africain, s'ouvre avec l'article de Konan Richmond Alain qui analyse *Frère d'âme* de David Diop, sous l'angle d'une conscience mémorielle afrocentrée. A l'aune de l'approche postcoloniale, cette contribution interroge les silences et la propagande de guerre orchestrée contre les tirailleurs africains, sur la base de préjugés raciaux. Ainsi, dans un processus de réappropriation de soi, l'auteur infère que le corpus analysé invite à sortir des controverses et des guerres mémorielles pour bâtir une mémoire coloniale débarrassée des constructions factices et des imaginaires impérialistes. Quant à Tite LATTRO, il propose une relecture de *La carte d'identité* de Jean Marie Adiaffi sous le prisme d'une esthétique de la désidentisation. A ce propos, il argumente que la déconstruction de l'identité chez Adiaffi se manifeste par le biais d'une économie de la stérilité, de la perte de soi et de la néantisation. Relativement à la reconstruction identitaire, KOFFI Damo Junior Vianney, perçoit dans les autofictions de Werewere Liking une identité liquide ou liquidée du sujet. Le jeu du Je autofictionnel souligne la liquidation du Moi essentialisé du sujet africain. Ainsi, la liquéfaction du personnage devient une clé de lisibilité des textes de Werewere Liking, qui finalement, mettent en relief une faillite du système social africain.

La deuxième partie concentre des textes qui mettent en relief la confrontation des identités en contexte (trans) migratoire. Elle est ouverte par une contribution de TROH-GUEYES qui, à travers *Une relecture des prénoms comme un chapelet de cauchemars* de Marie-Rose Abomo-Maurin, montre que le voyage permet aux personnages féminins de guérir leurs âmes et de se libérer des blessures sociopsychiques. Par conséquent, le voyage permet aux figures périphériques, à l'heure de la mobilité, de s'affranchir des traumatismes antérieurs et d'affronter l'altérité pour construire de nouvelles identités en contexte migratoire. La migration met à l'épreuve les préoccupations identitaires chez les personnages comme le relève TIA Daniel. Son analyse des flux migratoires des personnages dans *How the garcia girls lost their accents* de Julia Alvarez présente l'exil comme le terreau fertile de la médiation culturelle. Laquelle débouche sur l'adaptation à la culture de la terre d'accueil ou à un refus d'acculturation. Par ailleurs, la crise des identités est également vivace dans la dimension genre où les thuriféraires de la parité mettent en crise la catégorisation du genre. A ce propos, l'article de N'Da Kouakou Cyrille De Paul YAO interroge les problématiques grammaticales actuelles aux prises avec des usages sociolinguistiques de plus en plus réfractaires à la norme et aux traditions culturelles, linguistiques, sociales, etc.

La troisième section s'intéresse aux manifestations identitaires dans les arts, musiques et cinéma. Dans sa contribution, Bassirima KONE, s'interroge sur l'approche idéale pour analyser les musiques africaines. Aussi passe-t-il en revue la musicologie et l'ethnomusicologie en interrogeant leurs méthodes, objets, et outils. Il arrive à la conclusion que les musiques africaines ayant une identité biculturelle qui mêlent esthétiques musicales occidentales et africaines sont des objets-musiques pouvant servir le discours des musicologues et ethnomusicologues. Pour Elvis Brunell NATOU, l'aire culturelle musicale est une frontière identitaire. A ce titre, il montre que la diachronie phylogénique et l'interculturalité musicales sont des réalités de toutes les musiques africaines dont les identités mélodico-tonales définissent les aires culturelles. Konan Freddy KOUAKOU s'intéresse aux préoccupations transdisciplinaires en interrogeant la seconde oralité dans l'œuvre littéraire *Kaïdara* d'Amadou Hampâté Bâ, et la possibilité d'une transposition cinématographique.

L'ultime articulation s'intéresse aux mythes qui traduisent les imaginaires et les identités des peuples. L'œuvre littéraire étant une création de l'esprit qui s'abreuve de mythes et d'histoire, Émile AMOUZOU observe dans *En attendant le vote des bêtes sauvages* d'Ahmadou Kourouma, les manifestations d'un discours à la fois mythique et historique. Le brouillage générique qui en découle permet, in fine, d'instituer une vérité historico-politique. Comme on peut l'observer, le mythe est constitutif de l'identité des textes kouroumiens et de moult auteurs africains tels que Jean Pliya dont le roman *L'arbre fétiche* est scruté par KOUADIO Koffi Hervé. Pour lui, le mythe de l'arbre et / ou de la forêt établit des correspondances cosmiques spécifiques et universelles entre l'humain et le non-humain pour fixer l'existence. De ce fait, la pratique animiste, à travers l'imaginaire mytho-religieux et écologique, féconde et fixe l'existence des négro-africains. En outre, convaincu que l'imaginaire est le fruit de l'identité, Sinan
ANZOUMANA, ausculte les usages du dessin et de l'écriture, dérivés du grec graphein, dans les textes de Claude Simon. Cette construction symbolique et sociale met en exergue une esthétique ambivalente qui allie pratique scripturale et picturale. L'identité littéraire de Claude Simon est visiblement marquée du sceau de la coopération et de l'opposition entre les éléments en présence.

Konan Richmond Alain
Université Félix Houphouët-Boigny

Tite Lattro
Université Félix Houphouët-Boigny

Sinan Anzoumana
Université Félix Houphouët-Boigny

Bibliographie

Bonnemaison, J., Cambrézy, L. et Quinty-Bourgeois, L., éds (1999) *Les territoires de l'identité. Le territoire, lien ou frontière?* Tome 1. Paris et Montréal, L'Harmattan (Coll. « Géographie et Cultures »)

Citot, Vincent. *Hypermodern Times* by Gilles Lipovetsky, in *Le Philosophoire*, 22.1 (2004) : 184-188

Kelman, Gaston. *Au-delà du Noir et du Blanc*. Paris, Éditions Max Milo, 2005

Mbembé, Achille. « Faut-il provincialiser la France ? », *Politique africaine*, n° 119 (octobre 2010) : 159-188

Sagot Duvauroux, Jean-Louis. *On ne naît pas Noir, on le deviant*. Paris, Albin Michel, 2004
# TABLE DES MATIÈRES

## Présentation : voyage aux frontières des identités

### Partie 1 : Trauma (post)colonial et construction identitaire

KONAN Richmond Alain, Panser et (re)penser les imaginaires de la colonisation dans *Frère d'âme* de David Diop

Tite LATTRO, Relire Adiaffi sous le prisme d'une esthétique de la désidentisation

KOFFI Damo Junior Vianney, L'autofiction ou l'identité liquid(ée)e chez Werewere Liking.

### Partie 2 : Les identités en contexte (trans)migratoire

Léontine TROH-GUEYES, Penser le voyage pour panser des mémoires féminines ? Une relecture *Des prénoms comme un chapelet de cauchemars* de Marie-Rose Abomo-Maurin

Daniel TIA, Re/flux migratoire : une lecture sémiotique de How the *García Girls Lost Their Accents* de Julia Alvarez

N'Da Kouakou Cyrille De Paul YAO, La Crise de l'assignation du genre grammatical : quand l'usage défie la norme

### Partie 3 : Cinémas, Musicologie ou ethnomusicologie : Frontières d'un concept

Bassirima KONE, Musicologie ou ethnomusicologie : Quelle approche pour les musiques africaines ?

Elvis Brunell NATOU, Étude de l'échelle musicale comme élément phylogénétique déterminatif des aires de culture musicale : frontières identitaires : Cas des aires de cultures musicales en République congolaises

Konan Freddy KOUAKOU, Seconde oralité dans l'œuvre littéraire *Kaidara* d'Amadou Hampâté Bâ : perspectives de transposition cinématographique

### Partie 4 : Mythes et constructions identitaire

Émile AMOUZOU, Entre mythe et histoire : stratégie d'une vérité étiologique sur le champ politique africain dans *En attendant le vote des bêtes sauvages* de Kourouma

KOUADIO Koffi Hervé, *L'arbre fétiche* de Jean Pliya, au croisement de l'imaginaire mytho-religieux et écologique

Sinan ANZOUMANA, Claude Simon : Graphein en traduction