Du discours de « diction » au discours de « fiction ».
Utilisation et adaptation des *Relations universelles* de
Botero dans *El Pasajero* de
Cristóbal Suárez de Figueroa

From the Discourse of “Diction” to the Discourse of “Fiction”. Use and
Adaptation of Botero’s Universal Relation in El Pasajero by
Cristóbal Suárez de Figueroa

Blandine Daguerre

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Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/viatica/4707

DOI : 10.4000/13ef6

ISSN : 2275-0827

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Université Clermont Auvergne

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Blandine Daguerre, « Du discours de « diction » au discours de « fiction ». Utilisation et adaptation des *Relations universelles* de Botero dans *El Pasajero* de Cristóbal Suárez de Figueroa », *Viatica* [En ligne], 12 | 2025, mis en ligne le 17 février 2025, consulté le 28 juin 2025. URL : http://journals.openedition.org/viatica/4707 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13ef6

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Du discours de « diction » au discours de « fiction ». Utilisation et adaptation des *Relations universelles* de Botero dans *El Pasajero de Cristóbal Suárez de Figueroa*

*From the Discourse of “Diction” to the Discourse of “Fiction”. Use and Adaptation of Botero’s Universal Relation in El Pasajero by Cristóbal Suárez de Figueroa*

Blandine Daguerre

<footnote n="1">1 Récits de voyage et ouvrages géographiques ont fleuri à l'époque moderne. À cette époque, les compilations géographiques et leur lot de cartes et représentations ont également connu un grand succès. Parmi ces compilations, les *Relations universelles* de l'Italien Giovanni Botero ont pour vocation de proposer un état du monde. Elles ont particulièrement marqué leur temps par-delà les frontières italiennes, donnant lieu non seulement à des traductions mais aussi à des réemplois. Elles ont connu une large diffusion en Europe, notamment en Espagne où elles ont été rééditées quatre fois entre 1599 et 1622 à travers les traductions de Jaime Rebullosa et de Diego de Aguiar. L'ampleur de cette diffusion, perceptible dans l'Agudeza y arte de ingenio de Gracián (1645), était déjà décelable sous la plume de l'écrivain castillan Cristóbal Suárez de Figueroa. Contemporain de Cervantès et de Lope de Vega, Figueroa a toutefois connu moins de succès que ces derniers. Il n'en est pas moins un auteur prolifique à qui l'on doit onze ouvrages parmi lesquels la traduction d'un discours géographique sur les expéditions menées par les jésuites : *Historia y anal relación de las cosas que hicieron los padres de la Compañía de Jesús, por las partes de Oriente y otras*¹. Mais Figueroa a aussi intégré un discours géographique dans ses œuvres de fiction. En effet, dès le premier chapitre de son dialogue qui se présente sous la forme de miscellanées, *El Pasajero, advertencias utilísimas a la vida humana* (Madrid, 1617), il a recours à des emprunts faits</footnote>
aux *Relations universelles*. Plus précisément, il s'agit d'extraits du Livre premier consacré à l'Europe. Figueroa mobilise alors des passages qui traitent de certaines régions et villes italiennes. L'Italie a eu une place déterminante chez Suárez de Figueroa puisqu'il y a vécu plusieurs années pour y exercer les fonctions de juge aux armées. De plus, connaisseur de la langue, Figueroa a traduit deux œuvres de Guarini et de Garzoni, *Il Pastor Fido* et *La Piazza universale*. *El Pasajero* reprend le motif du voyage comme prétexte à un échange entre quatre hommes qui décident de converser pour lutter contre la difficulté et l'ennui de leur périple : un maître en théologie, un jeune soldat, don Luis, un orfèvre, Isidro, et un *letrado*, autrement dit un juriste, connu sous son titre de Docteur. Tous les quatre effectuent un voyage en coche entre Madrid et Barcelone où ils doivent embarquer pour l'Italie pour se rendre respectivement à Rome, Milan, Naples et en Sicile. Au cours de leur périple, les quatre locuteurs échangent sur des sujets divers et variés comme les femmes, la société de leur temps ou encore la littérature : leur conversation fait d'ailleurs la part belle à l'*imitatio* et à ses liens avec le processus de création littéraire. Assez naturellement, les voyageurs évoquent leur destination. Le seul à connaître l'Italie est précisément le personnage du Docteur qui n'est autre que la figure de projection de l'auteur². Comme dans bien des dialogues ayant pour cadre un voyage, il s'agit d'un voyage dématérialisé qui n'inclut pas de description de ce que voient les personnages³. En revanche, le premier chapitre de *El Pasajero* inclut de longs excursus consacrés aux villes où se rendent les différents locuteurs.

2 Dans les années 1980, les travaux de l'hispaniste français Jean-Marc Pelorson ont permis de mettre en lumière la dette de la prose figuéroène envers l'hypotexte botérien mais sans vraiment pousser plus avant les implications de cet emprunt, un manque que nous entendons combler aujourd'hui. De quelle nature sont les passages intercalés parmi les emprunts faits aux *Relazioni universali* ? En quoi l'insertion de ces emprunts constitue-t-elle une mise en pratique de certaines règles littéraires édictées dans *El Pasajero* ? Comment s'organise le processus de réécriture du texte de Botero ? Nous nous proposons d'apporter des éléments de réponse à ces questions afin de montrer en quoi la réutilisation de l'hypotexte botérien par Figueroa est singulière.

## Emprunts et création littéraire

3 Si, grâce aux travaux de Jean-Marc Pelorson, la dette de Figueroa envers l'œuvre de Botero a bien été identifiée, les philologues sont rarement allés au-delà de ce constat. Ainsi, Pelorson voit-il dans cette utilisation de l'hypotexte botérien une dérive de la formation juridique de l'auteur castillan :

> La manie de la compilation, des notes de lecture gardées dans quelque *cartapacio* a ici évacué toute la richesse concrète et personnelle d'une expérience. Cette tendance livresque n'était pas propre aux seuls juristes. Citations et plagiats, avoués ou non, abondent dans toute la littérature de l'époque. Mais par leur formation les *letrados* étaient particulièrement enclins à citer⁴.

Isabel López Bascuañana, autrice de l'édition de référence de 1988, en fait, quant à elle, une lecture quelque peu naïve de la reprise des descriptions géographiques de Botero en affirmant :

> *Es evidente que en algunos casos así es (tal como iremos anotando), pero la persona que llega a describir lugares como la Punta di Faro (al lado del Cabo Peloro) en Sicilia o Mazara del Valle, los conocía por haberlos vivido⁵.*
Ces deux analyses ne sont certes pas dépourvues d'intérêt. Demeure néanmoins la nécessité de s'interroger sur ce que révèlent ces emprunts et sur ce qu'ils apportent sur le plan littéraire. Pour ce faire, il convient de revenir dans un premier temps sur l'adresse au lecteur et sur le titre même de l'œuvre qui préfigurent une véritable grille de lecture⁶. En effet, le recours à des sources extérieures est revendiqué dès le paratexte de *El Pasajero* à travers une métaphore florale assez galvaudée :

> De las flores sembradas por los jardines de varios libros escogí este ramillete, con deseo de que espire suavísimos olores de virtud, enderezados (si ya no es temeridad presumirlo) a alguna reformación de costumbres. Es mi intención refrescar las memorias con la fuerza de avisos tan útiles, con la enseñanza de documentos tan necesarios, aseando la artillería de la razón (hecho primero alarde de bueno y malo) contra la torre de propias confianzas⁷.

4

Deux champs lexicaux se distinguent aisément dans ces premières lignes : tout d'abord, le champ lexical de la nature et ensuite, celui de la transmission des savoirs et d'une forme de didactisme. Dans cette adresse au lecteur, la transtextualité est posée comme constitutive de la matière littéraire : cela était en réalité perceptible d'emblée dans le titre complet de l'œuvre *El Pasajero : advertencias utilísimas a la vida humana*. En effet, le substantif « *advertencias* » associé au superlatif « *utilísimas* » trouve inexorablement un écho dans le groupe nominal « *avisos tan útiles* » utilisé dans l'adresse « *Al Lector* ». L'ensemble de ces éléments offre une piste d'interprétation séduisante : ce *Pasajero* est en réalité une référence au livre lui-même⁸. C'est le texte qui est *pasajero* dans la mesure où le lecteur passe d'une référence livresque à une autre, des références essaimées au gré de l'espace textuel telles les pierres d'un gué. Botero n'est d'ailleurs pas le seul écrivain dont les écrits sont cités dans l'espace textuel : *El Pasajero* comporte de multiples emprunts à d'autres œuvres composées par d'autres auteurs. C'est le cas notamment d'Antonio Minturno dont on retrouve l'influence dans les pages de *El Pasajero* : nous y reviendrons. *El Pasajero* constitue donc une sorte de palimpseste, et c'est d'ailleurs ainsi que nous invite également à le lire le titre de la minutieuse analyse menée par un philologue anglais⁹. Dans le cas précis de Figueroa et du réemploi des écrits du cosmographe italien, l'utilisation réitérée du verbe *pasar*, au sens propre comme figuré, dans le premier chapitre de l'œuvre de Figueroa nous conforte également dans notre lecture de *El Pasajero* comme espace textuel où les emprunts jouent un rôle décisif : « *Maestro. Conveniente será dejaros por ahora en Milán, para que yo pueda pasar a Roma*¹⁰ ». Dans cet extrait, le verbe « *pasar* » renvoie en premier lieu au déplacement géographique mais également au point suivant de l'exposé que le Docteur consacre à l'Italie. La parenté sémantique entre le verbe « *pasar* » et le vocable qui donne son titre à l'œuvre ne saurait être fortuite. À ce propos, il convient d'ailleurs de s'intéresser à la façon dont sont intégrés les emprunts au texte de Botero. Leur introduction fait suite à un échange entre le Maître et le personnage de don Luis :

> MAESTRO. [...] Mas, dejado esto, no poco me divertió lo que fui viendo por el camino. Ya parte del sentimiento se me va convirtiendo en gusto. Poco a poco voy mudando opinión; que tal vez cause hastío lo comúnmente gozado¹¹.

Conformément à la dématérialisation du voyage, caractéristique des dialogues qui se déroulent dans le cadre d'une itinérance, l'espace traversé ne fait pas l'objet d'un développement. Le lecteur n'a accès à aucune indication concernant le paysage au-delà de l'enthousiasme que sa contemplation éveille chez le Maître. L'intervention de ce dernier est rapidement interrompue par don Luis qui lui coupe la parole et demande à obtenir des informations sur leurs destinations respectives :
DON LUIS. [...] agradece discurrir sobre cosas de que saquemos utilidad en lo por venir. Pues toca al que fuera más prático dar noticia al más nuevo de lo visto refiéranos qué provincias son a las que vamos, de qué costumbres sus moradores, a qué vicios o virtudes se inclinan, qué forma se debe guardar en su comunicación y por qué camino se podrá hacer natural la patria extranjera¹².

Plus précisément, le jeune soldat souhaite obtenir une description des différentes régions de l'Italie et de leurs habitants. En ce sens, l'œuvre de Botero coïncide avec la demande formulée par don Luis puisque

[l]a première partie, plus proche que les autres de la tradition des cosmographies de la Renaissance, décrit successivement toutes les régions de la terre, à la fois d'un point de vue physique et humain¹³.

Au-delà de cette correspondance entre les attentes formulées par le personnage et la finalité comme le contenu de la source utilisée, l'intervention de don Luis a retenu notre attention car, dans le cours de l'échange consacré à la présentation de l'Italie, il n'y pas d'aveu explicite de l'utilisation du texte des *Relations universelles*, mais l'espace textuel compte plusieurs indices de cette intertextualité :

Sábese ser el uso, casi en todo, el maestro más cierto y mejor ni hay cosa tan digna y loable como beneficiar a otros con ser instrumento de sus bienes y luz de sus yerros. Iguala este fruto al de los escritos, en cuya virtud muchas cosas pasadas que por ningún modo podrían haber llegado a nuestra noticia, mirándolas como en espejo juntas, y recogiendo ellas lo que nos conviene; amaestrados con ejemplos, osamos con más seguridad (como pilotos práticos) entrar en los no antes sulcados piélagos o caminadas sendas de la vida¹⁴.

Dans cet extrait est souligné l'intérêt de l'expérience (voir l'utilisation du substantif « uso » associé à des termes connotés positivement « maestro más cierto y mejor ») d'importance égale à celle des écrits. Par un habile subterfuge, le texte joue sur les liens entre expérience et savoir livresque qui passent notamment par l'utilisation de termes renvoyant à la nature écrite de la source. C'est vrai dans la citation mentionnée où est employé le terme « escritos », mais ce jeu se décline aussi en d'autres passages du texte à travers deux occurrences du verbe « escribir ». La première se trouve au début de la description de Naples lorsque le Docteur déclare : « Escriben contener dos mil y setecientas poblaciones, de quien las veinte son arzobispados, obispados las ciento y veinte y siete, donde se alimentan poco más de dos millones de almas¹⁵ ».

Ce texte est une traduction littérale de l'hypotexte botérien, et on retrouve une deuxième occurrence du verbe « escribir » quelques lignes après la fin de la description de l'Italie lorsque le letrado ajoute :

Escribe un moderno (de quien es mucho de lo que voy tratando) a este propósito haber observado castellanos y portugueses cierta razón de estado en todo opuesta a la de donde procedió el poder y grandeza de los romanos¹⁶.

On peut lire dans cet extrait un aveu de la source livresque mobilisée dans l'espace textuel, puisque la figure de Botero est induite par la référence à la notion de « raison d'État ». Par la référence à une autre de ses œuvres, *Della ragion di Stato*, la figure de l'auteur italien est convoquée. Par l'entremise de ces références, on peut supposer que s'instaure une sorte de connivence¹⁷ avec le « lecteur implicite¹⁸ » de l'ouvrage qui, contrairement au lecteur actuel, était sans doute mieux en mesure d'identifier la source, même si l'on ne saurait surestimer cette capacité. C'est l'une des difficultés les plus courantes de la réception des œuvres du Siècle d'Or, très lisibles pour une partie du lectorat de l'époque. L'espace textuel joue sur la reconnaissance de sources communes à l'auteur et aux destinataires de ce texte. En effet, on peut identifier deux types de lecteurs potentiels de *El Pasajero*: un lectorat élargi à qui s'adressaient en premier lieu les miscellanées de l'époque et qui ne disposait pas forcément des
références nécessaires pour identifier les emprunts, mais aussi un lectorat plus
restreint constitué par les auteurs contemporains de Figueroa, ceux qui composent ce
que nous pourrions appeler la République des Lettres. C'est ce que nous invite à penser
également le jeu créé autour des multiples occurrences du terme « *relación* » ou de l'un
de ses dérivés dans ce premier chapitre. Ces termes renvoient au titre de l'ouvrage dont
sont tirées les descriptions italiennes qu'enserre *El Pasajero* :

DON LUIS. Pues en nada viene a ser inferior su distrito, si se debe dar crédito a *relaciones*¹⁹.

ISIDRO. Estimo la *relación* como es justo; mas prometo solicitar tan aprisa mi negocio, que, siendo posible, dé la vuelta con brevedad²⁰.

MAESTRO. Veis cuán importante me es llevar adelante esta relación para quedar enterado de lo que ignoro²¹.

DOCTOR. No me ocurre otra cosa que advertir deste reino y ciudad, en cuya relación
eché bien de ver que no he sido esperado, pues ninguno me ha interrumpido. Basta
que sólo trata cualquiera de su negocio y de reducir su comodidad al fin deseado²².

MAESTRO. Sin duda, pretendéis alzaros con el caudal de la *noticia*, pues queréis se ocupe nuestro relator sólo en vuestro pleito²³.

Dans cette dernière citation, outre les différentes occurrences de « *relación* », un autre terme mérite que nous nous y arrêtions : il s'agit de « *noticia* » qui permet de fédérer les interventions autour de la demande formulée initialement par Isidro et à laquelle le Docteur apporte une réponse favorable. La « *noticia* », à prendre ici au sens de connaissance, sert d'élément fédérateur entre les différentes interventions : « DOCTOR. Paréceme será ese peso mío, por tener ya noticia de aquellas partes y ver los demás conformes con vuestra voluntad²⁴ ». Il s'agit là d'un savoir livresque qui est mobilisé conformément aux codes du genre littéraire dont relève l'œuvre, à savoir les miscellanées dialoguées. Mais au regard de sa formation, il n'est pas non plus exclu que le personnage du Docteur ait, lui aussi, pu avoir cette expérience directe.

La première partie de cette étude a permis de mettre en évidence les rapports qui se tissent entre texte et hypotexte, mais aussi entre expérience et savoir livresque, ainsi que le réseau de références extrêmement minutieux qui structure l'espace textuel. Il convient, désormais, de nous interroger sur le statut de la traduction de Botero dans le texte figuéroen et sur les ajouts qui sont faits au texte source.

Vers une hispanisation de la source

Comme cela a déjà été mentionné, la description de l'Italie a longtemps été prise pour un témoignage direct inspiré du vécu de l'auteur. À la décharge des philologues tels que Crawford²⁵, les emprunts ne sont pas insérés en bloc dans *El Pasajero*, et c'est d'ailleurs probablement là un élément qui a retardé l'identification de la source. Le tableau ci-après synthétise la nature des différents passages qui viennent s'intercaler entre les extraits plus descriptifs.

<table>
   <tr>
    <td>
     1
    </td>
    <td>
     Description de l'Italie : reprise de Botero.
    </td>
   </tr>
   <tr>
    <td>
     2
    </td>
    <td>
     Interruption par don Luis face à l'obligation faite aux hommes de se désarmer.
    </td>
   </tr>
   <tr>
    <td>
     3
    </td>
    <td>
     Éloge de la patrie espagnole par Isidro et récit d'une mésaventure avec un Génois.
    </td>
   </tr>
   <tr>
    <td>
     4
    </td>
    <td>
     Justification de cette pratique par le Docteur.
    </td>
   </tr>
   <tr>
    <td>
     5
    </td>
    <td>
     Courte intervention à caractère moral du Maître : éloge de la mesure.
    </td>
   </tr>
  </table>
<table><tr><td>6</td><td>Reprise du récit d'Isidro.</td></tr><tr><td>7</td><td>Digression du Maître.</td></tr><tr><td>8</td><td>Nouveaux éléments de description de l'Italie et plus particulièrement de Milan.</td></tr><tr><td>9</td><td>Satisfaction d'Isidro et demande du Maître d'aborder une autre destination.</td></tr><tr><td>10</td><td>Description de Rome.</td></tr><tr><td>11</td><td>Digression sur les usages à la mort d'un souverain pontife.</td></tr><tr><td>12</td><td>Description de Naples.</td></tr><tr><td>13</td><td>Description de la Sicile.</td></tr></table>

8 Ce relevé fait état de la grande diversité des matériaux littéraires mobilisés dans ce passage.

9 Il semble important d'opérer ici une distinction entre la littérature comme source ou intertexte et la littérature comme sujet de conversation des quatre hommes au cours de leur périple. En introduction, la littérature a en effet été mentionnée en tant qu'objet de discussion. Il serait certainement plus exact de parler de conventions littéraires dans la mesure où le discours proposé est constitué d'un ensemble de règles à respecter. En effet, encore une fois à la demande de don Luis, le *letrado* se lance dans la formulation d'un ensemble de préconisations et de conseils en relation avec la création littéraire. En effet, le personnage de don Luis, caractérisé dès l'introduction de l'œuvre comme soldat, avoue assez rapidement ne pas souhaiter poursuivre dans cette voie et préférer se consacrer aux Lettres. Il est en quelque sorte l'expression littéraire du débat Lettres/Armes topique de l'époque. Au cours de ces différentes interventions, le Docteur reprend des théories nettement inspirées des écrits d'un autre Italien, Antonio Minturno²⁶, et reprend le débat théorique sur l'écriture entendue comme *imitatio*. Nous citerons ici deux extraits particulièrement éclairants pour notre propos : « Debéis, pues, considerar no poderse decir rigurosamente haber cosa que ya no esté dicha, o, por lo menos, imaginada²⁷ ». Cette première citation est la clé de voûte de la théorie des emprunts qui est développée et mise en œuvre chez Figueroa. Elle est complétée quelques pages plus loin par l'intervention suivante :

> Ahora me ocurre que si tuviérades noticia de la lengua latina, o italiana, era fácil traducir en romance algún librito curioso, con que se viniera a conseguir vuestro intento; que, al fin, en semejantes trabajos, se lisonjea a la lengua natural con hacerle propias las buenas razones ajenas. Y aunque muchos ignorantes menosprecian esta ocupación, es, con todo, digna de cualquier honra²⁸.

Ici, au-delà de la réflexion théorique sur l'imitatio, c'est le cas particulier de la traduction italien-espagnol constitutive de la pratique littéraire de l'époque que l'on peut observer. Dans *El Pasajero*, tantôt la traduction espagnole est utilisée, tantôt Figueroa traduit directement du texte italien. Ce qu'on constate le plus souvent, c'est que, lorsque Figueroa traduit lui-même, ce parti pris semble motivé par un souci de fidélité à la lettre. Dans certains cas, Figueroa procède à des ajouts, comme on peut l'observer par exemple dans un commentaire relatif à l'Espagne. Botero écrivait en 1595 : « [...] cavano di Spagna tante ricchezze, e tesori, che non e città in Italia più ricca in particulare²⁹ ». La traduction de cette simple phrase fait apparaître de singulières différences d'un traducteur à l'autre. La traduction qui semble s'apparenter le plus à la lettre est celle d'Aguiar : « Sacan con su industria de España tan grandes riquezas y tesoros,
que no hay ciudad ninguna en Italia mas rica en particular que ella³⁰». Celle de Rebullosa laisse entrevoir un léger ajout puisque le verbe italien cavano (« puiser », « tirer »)³¹ est rendu par le verbe espagnol chupar (« sucer », « pomper ») qui dénote une intention plus péjorative : « Chupan tantas riquezas y tesoros de España que no hay ciudad en Italia más rica en los particulares³²».

10

Cette intentionnalité négative est également perceptible dans la traduction qu'en propose Figueroa qui la soumet également à un processus d'hispanisation : « Las Indias destos son nuestra España de quien sacan tantos tesoros, que en particular no hay en Italia ciudad más rica³³». La référence aux Amériques inscrit clairement cette proposition de traduction dans un système de références hispaniques qui coïncide avec une pratique courante dans l'œuvre de Figueroa. Par l'entremise du texte, une double critique semble être formulée : celle de l'Italie tirant profit de la richesse des villes espagnoles, mais aussi celle de l'exploitation des Indes par l'Espagne. De fait, même si l'hypotexte botérien comporte un nombre non négligeable de références à l'Espagne et aux Espagnols, Figueroa n'hésite pas à en ajouter, voire à instaurer de nouvelles comparaisons avec l'Espagne : « Hay también en este reino cantidad de españoles³⁴». En rattachant les emprunts au texte de Botero à une expérience passée du personnage du Docteur, et même à une expérience à venir de ses interlocuteurs, Figueroa fait évoluer le statut de l'hypotexte qui glisse du statut de « texte de diction » vers celui de « texte de fiction³⁵ », comme on peut l'observer dans la citation suivante : « La provincia que dista menos del Genovesado es Milán, adonde Isidro ha de enderezar la proa de su viaje³⁶». L'incise « adonde Isidro ha de enderezar la proa de su viaje » est en conformité totale avec les éléments annoncés dans l'introduction : « El tercero, dado al arte orificia, pasaba a Milán, donde cierto pariente de pluma, por su muerte, le había dejado hacienda³⁷». Outre certains ajouts en lien avec l'Espagne, le savoir livresque est en quelque sorte soumis à un travail de mise en fiction dans la mesure où sont introduites des références au passé de l'un des personnages et aux projets que d'autres personnages conçoivent. Ce travail de mise en fiction est notamment perceptible à travers le jeu très intéressant qui s'instaure dans l'utilisation des temps. En effet, si la plupart des emprunts à Botero sont écrits dans un présent de vérité générale, les éléments qui renvoient aux personnages sont, quant à eux, au passé ou au futur :

> Cuántos días gastará Isidro en considerar la riqueza, la variedad, el trato, la armería, ¡y todo lo de más singular y excelente de que es dueño esta notabilísima ciudad! Un año asistí en ella y apenas pude percebir de 10 partes una de su exterioridad³⁸!

Par l'entremise du prétérit ainsi que par l'indication de durée, le Docteur rattacha sa présentation à son expérience qui est, rappelons-le, ce qui lui confère son autorité pour renseigner ses compagnons de voyage. L'emploi de la forme future « gastará » induit quant à lui une projection dans l'expérience restant à vivre pour le personnage qui se rend pour la première fois en Italie. On peut souligner une efficacité certaine du propos du Docteur puisque le personnage d'Isidro finit par exposer la conduite qu'il entend adopter là-bas, comme on peut le lire dans l'extrait ci-après :

> Las prendas que dejo en la Corte me servirán de recuerdo y espuelas; que los vacíos de mi gusto sólo ellas los podrán llenar. Lo menos que pudiere comunicaré con los naturales. Junto al castillo pienso tomar posada, y dentro dél pasar todas las horas que pudiere robar a mis forzosas ocupaciones, con españoles a toda ley, cuyas voluntades es fuerza unirse en los casos así de recreación como de peligro³⁹.

Cet extrait nous intéresse pour les temps qui y sont principalement employés : le futur simple et le futur du subjonctif. Comme l'explique Mariette Meunier⁴⁰, ce temps, presque tombé en désuétude dans l'espagnol actuel, a une forte valeur prescriptive et
hypothétique, comme c'est le cas ici. L'utilisation massive du futur du subjonctif inscrit
le discours d'Isidro dans une forme de virtualité bien naturelle puisque, comme on l'a
dit, celui-ci quitte l'Espagne pour la première fois. Quoi qu'il en soit, ces différents
passages inscrivent le texte de Botero dans une temporalité nouvelle qui est propre à la
fiction.

11 De la même manière, les commentaires et digressions qui viennent s'intercaler entre les emprunts à Botero nous intéressent aussi pour les ponts qu'ils permettent d'établir avec d'autres courants littéraires et réaffirment le caractère *pasajero* du texte. Ainsi, lorsque le Docteur déclare : « *Para los forasteros no abunda la ciudad de regalos*¹¹ », c'est tout un pan de la littérature de l'époque qui est convoqué, celui de la formulation de conseils et de mises en garde adressés aux nouveaux venus. Le terme même de « *forasteros* » nous invite d'ailleurs à le lire de cette façon puisqu'il évoque inévitablement des œuvres dans la veine du *Menosprecio de Corte et alabanza de Aldea* de Antonio de Guevara ou la *Guia y avisos de forasteros que llegan a la Corte* de Antonio Liñan y Verdugo. L'hispanisation des sources que je mentionnais plus haut atteint encore une fois le texte de Botero lui-même puisque l'espace textuel est envahi par des formes littéraires éminemment ancrées dans un territoire espagnol ou madrilène. On dresserait aisément le même constat si nous pouvions mener une analyse plus détaillée des accents arbitristes⁴² que prennent parfois certains de ces intermèdes :

> Los portugueses llevan conocidas ventajas a todos los hombres de negocios que residen en España; y si se cumpliese con ellos, no tiene duda sino que parecerían superfluas las inteligencias de cualesquier estraños, con utilidad, por lo menos, de que todo el dinero se quedaría en nuestra patria⁴³.

De fait, dans *El Pasajero*, les références à l'Italie sont aussi intéressantes par ce qu'elles donnent à voir sur l'Espagne : l'Italie est en quelque sorte utilisée comme miroir inversé dans la mesure où l'éloge de l'Italie sert la diatribe contre l'Espagne. Le discours sur l'Italie et sur l'Autre en général, dans une stratégie d'écriture que l'on trouve également dans des œuvres comme *El viaje de Turquia*⁴⁴, intéresse par ce qu'il révèle en filigrane sur l'Espagne. En ce sens, Figueroa se distingue de ses contemporains qui avaient tendance à s'intéresser aux passages consacrés aux territoires extra-européens⁴⁵. La cause de cette singularité semble assez évidente dans la mesure où, comme nous venons de le préciser, l'idée de prendre l'Italie comme référence permet de l'ériger en contre-modèle face aux dérives dans lesquelles semble se fourvoyer l'Espagne.

12 Avant de conclure, force est de mentionner la réutilisation qui est faite de l'hypotexte botérien dans une œuvre postérieure de Figueroa. En effet, dans les dernières pages de *Varias noticias importantisimas a la humana comunicación* (1621), est introduit le récit de Laureano, un jeune soldat qui part pour l'Italie⁴⁶. Certes, le voyage en Italie est un motif littéraire récurrent des lettres espagnoles de l'époque, mais la description du golfe du Lion tirée des *Relations universelles* vient une nouvelle fois alimenter une narration figuéroène et fait à nouveau glisser le texte botérien du domaine de la diction vers celui de la fiction.

13 L'objet du présent article est l'ouvrage de Figueroa qui, par le genre auquel il appartient, entretient une dette envers de multiples hypotextes : de Carranza à Pacheco de Narvaez en passant par Antonio Minturno et Tommaso Garzoni, *El Pasajero* repose sur un minutieux réseau de références intertextuelles. Dans ce réseau, les compilations géographiques ne sont pas en reste puisque, conformément à un usage
assez répandu à l'époque, des passages entiers des *Relations universelles* de Botero sont
utilisés pour renseigner les interlocuteurs du Docteur et par conséquent les lecteurs sur
l'Italie, ses régions, ses habitants. Ces emprunts sont introduits pour l'essentiel dans le
premier chapitre de *El Pasajero* et viennent alimenter l'autobiographie fictionnelle de la
figure de projection de l'auteur, le personnage du Docteur, qui est le seul à avoir une
expérience de l'Italie sur le plan fictionnel. En ce sens, il est remarquable que l'espace
textuel figuéroen ne mobilise que les descriptions de l'Italie et pas celles de l'Espagne,
et ce bien que Botero y consacre une partie non négligeable de ses *Relations universelles*.
On peut aisément supposer que ce réemploi très limité de l'hypotexte botérien répond
à une double intention de la part de l'auteur : d'une part, ériger l'Italie en modèle non
seulement éthique mais aussi livresque ; d'autre part, donner à lire par contraste un
discours sur l'Espagne. Figueroa ne se borne pas à réintégrer les passages botériens en
bloc mais les enrichit, notamment en les retravaillant à l'aune de sources hispaniques
(au sens de sources espagnoles) et en les soumettant en quelque sorte à un processus
d'hispanisation. Autrement dit, dans une pratique étendue de l'*imitatio*, Figueroa
s'approprie le texte botérien et fait de ce discours de diction un discours de fiction qu'il
soumet à un minutieux travail de réécriture qui est, en réalité, l'une de clés de voûte de
toute sa création littéraire.

NOTES

1. Cristóbal Suárez de Figueroa, *Historia y anal relación de las cosas que hicieron los padres de la Compañía de Jesús, por las partes de Oriente y otras*, Madrid, Imprenta Real, 1613.

2. Cette question de la « figure de projection » de l'auteur est une clé de lecture particulièrement riche dans le cas qui nous occupe. En effet, la critique a longtemps fait une interprétation très personnelle des écrits de Figueroa, attribuant à l'auteur les théories défendues par son personnage de fiction, *El Pasajero*.

3. Sur le genre dialogué en Espagne au XVIe siècle, on consultera avec profit l'étude classique de Jacqueline Ferreras, *Les Dialogues espagnols du XVIe siècle ou l'expression littéraire d'une nouvelle conscience*, Lille/Paris, Atelier national de reproduction des thèses/Didier Érudition, 1985.

4. Jean-Marc Pelorson, *Les Letrados, juristes castillans sous Philippe III : recherches sur leur place dans la société, la culture et l'État*, Poitiers, Université de Poitiers, 1980, p. 356.

5. « Il est évident que c'est parfois le cas (comme nous le verrons), mais la personne qui décrit des lieux comme Punta di Faro (à côté du Cap Peloro) en Sicile ou Mazara del Valle, les connaissait pour y avoir vécu » (Cristóbal Suárez de Figueroa, *El Pasajero. Advertencias utilísimas a la vida humana* [1617], Barcelone, PPU, 1988, note 13, p. 67-68. – Toutes les traductions sont nôtres, l'œuvre de Figueroa n'ayant pas été traduite en français).

6. À ce sujet, voir Blandine Daguerre, *Passage et écriture de l'entre-deux dans El Pasajero de Cristóbal Suárez de Figueroa*, Pessac, UN@ éditions, « PrimaLun@ », 2020.
7. « Parmi les fleurs semées dans les jardins de divers livres, j'ai choisi ce bouquet, en souhaitant qu'il exhale les plus douces odeurs de vertu, tendant (s'il n'est plus téméraire de le présumer) à une certaine réforme des mœurs. J'ai l'intention de rafraîchir les mémoires avec la force de ces avertissements utiles, avec l'enseignement de ces documents nécessaires, en opposant l'artillerie de la raison (après avoir pris soin de distinguer le bien et le mal) à la tour de nos certitudes » (Figueroa, « Al Lector », *El Pasajero*, op. cit., p. 57). Les italiques sont nôtres.

8. Cette interprétation s'éloigne de celles qui tendent à voir ce titre tantôt comme une référence au personnage du Docteur, tantôt comme une allusion à l'Homo Viator. Cette deuxième interprétation renvoie, on le sait, à la condition humaine entendue comme une itinérance perpétuelle.

9. Voir Jonathan David Bradbury, *The Miscellany of Spanish Golden Age. A Literature of Fragments*, New York, Routledge, 2017.

10. « Maître. Il conviendra de vous en tenir là pour Milan, afin que je puisse passer à Rome » (Figueroa, *El Pasajero*, op. cit., p. 87).

11. « MAÎTRE. [...] Mais, cela dit, ce que j'ai vu en chemin n'a pas manqué de m'amuser. Déjà une partie de ma peine se transforme en plaisir. Peu à peu, je change d'avis car il se peut que ce que l'on apprécie d'habitude devienne source d'ennui » (ibid., p. 66).

12. « DON LUIS. [...] il est plaisant de discuter de choses dont nous pouvons tirer une utilité dans l'avenir. C'est donc au plus expérimenté de donner aux plus novices des informations sur ce qu'il a vu, de nous exposer les provinces vers lesquelles nous allons, de nous dire quelles sont les coutumes de leurs habitants, à quels vices ou vertus ils sont enclins, quelle forme il faut garder dans leurs communications et par quel chemin la patrie étrangère peut devenir naturelle » (ibid., p. 66-67).

13. Romain Descendre, « Une géopolitique pour la Contre-Réforme : les Relazioni universali de Giovanni Botero (1544-1617) », P.R.I.S.M.I., vol. 6, 2005, p. 48.

14. « On sait qu'en presque toute chose l'usage est le plus vrai et le meilleur maître, et qu'il n'y a rien de plus digne et de plus louable que de profiter aux autres en étant l'instrument de leur bien et la lumière de leurs erreurs. Ce fruit est égal à celui des écrits, en vertu desquels beaucoup de choses passées que nous n'aurions pu connaître d'aucune manière nous sont parvenues, en les regardant ensemble comme dans un miroir, et en en tirant ce qui nous convient ; formés par des exemples, nous osons avec plus de sécurité (tels des pilotes expérimentés) nous engager sur les sentiers non encore foulés de la vie » (Figueroa, *El Pasajero*, op. cit., p. 67).

15. « Il est écrit qu'elle comporte deux mille sept cents villes, dont vingt archevêchés, cent vingt-sept évêchés, où sont nourries un peu plus de deux millions d'âmes » (ibid., p. 97).

16. « Un auteur moderne (dont je m'inspire beaucoup dans mon propos) écrit à ce sujet qu'il a observé chez les Castillans et les Portugais une certaine raison d'État qui est tout à fait à l'opposé de celle qui est à l'origine de la puissance et de la grandeur des Romains » (ibid., p. 116-117).

17. En effet, « l'idée de connivence offre une grille d'analyse susceptible de mettre en évidence des modes de relation spécifiques, qui se déploient entre auteurs ou entre auteurs et publics, en lien avec des conditions historiques précises de production et de publication des œuvres » (Ariane Bayle, Mathilde Bombart et Isabelle Garnier, « La
connivence, une notion opératoire pour l'analyse littéraire », Cahiers du GADGES, n° 13, 2015, p. 5 [En ligne] DOI : https://doi.org/10.3406/gadge.2015.987).

18. Voir Guglielmo Cavallo et Roger Chartier (dir.), *Histoire de la lecture dans le monde occidental*, Paris, Seuil, « Points. Histoire », 2001.

19. « DON LUIS. Eh bien, ce district n'y est en rien inférieur, si l'on en croit les récits qui en sont faits » (Figueroa, *El Pasajero, op. cit.*, p. 94).

20. « ISIDRO. J'estime ce récit comme il se doit; mais je promets de m'occuper rapidement de mes affaires, afin de pouvoir revenir le plus vite possible » (ibid., p. 86).

21. « MAÎTRE. Vous voyez combien il est important pour moi que vous poursuiviez ce récit afin que j'apprenne ce que je ne sais pas » (ibid., p. 94).

22. « DOCTEUR. Il ne me vient rien d'autre à ajouter au récit de ce royaume et de cette ville, au cours duquel j'ai vu qu'on ne m'attendait pas, car personne ne m'a interrompu. Il suffit que chacun y traite son affaire et y atteigne le but qu'il s'est fixé » (ibid., p. 109).

23. « MAÎTRE. Vous avez sans doute l'intention de vous approprier le fil des informations, en effet vous voulez que notre chroniqueur ne s'occupe que de votre affaire » (ibid., p. 87).

24. « DOCTEUR. Il me semble que ce sera mon fardeau, car je connais déjà ces lieux et je vois que les autres partagent votre volonté » (ibid., p. 67).

25. James Pyles Wickersham Crawford, *Vidas y obras de Cristóbal Suárez de Figueroa*, trad. Narciso Alonso Cortés, Valladolid, Imprenta del Colegio de Santiago, 1911, p. 4-10.

26. Antonio Minturno est un humaniste italien du xviᵉ siècle. Il a écrit également en latin et a traduit du grec ancien en latin. Professeur de lettres et évêque de Ugento puis de Crotone, il est l'auteur de plusieurs poésies, d'un roman pastoral et de traités de théorie littéraire comme l'*Arte poetica* (1564).

27. « Il vous faut donc considérer qu'il n'est pas strictement possible de dire quoi que ce soit qui n'ait déjà été dit, ou du moins imaginé » (Figueroa, *El Pasajero, op. cit.*, p. 176).

28. « Or, il me semble que si vous aviez quelque connaissance de la langue latine ou italienne, il vous serait facile de traduire en langue romane quelque petit livre curieux, avec lequel vous pourriez atteindre votre but ; car, après tout, dans un tel travail, la langue naturelle est flattée en faisant siennes les bonnes raisons d'autrui. Et quoique beaucoup d'ignorants méprisent cette occupation, elle n'en est pas moins digne de tous les honneurs » (ibid., p. 184).

29. « Ils puisent d'Espagne tant de richesses et de trésors qu'il n'y a pas de ville en Italie plus riche que celle-ci » (Giovanni Botero, *Relationi universali*, Vicence, Héritiers de Perin libraro, 1595, c. 20 r).

30. « Ils font sortir d'Espagne avec une telle habileté tant de richesses et de trésors qu'il n'y a pas en Italie de ville plus riche que celle-ci » (Giovanni Botero, *Relaciones universales del Mundo*, trad. Diego de Aguiar, Valladolid, Héritiers de Diego Fernández de Cordova, 1603, p. 29 – la traduction est nôtre).

31. « [...] dal latino *cavare* cioè “rendere cavo, incavare scavando” che deriva da *cavus ossia* “cavo, scavato, concavo” » *Wikizionario* [En ligne] URL : https://sapere.virgilio.it/parole/vocabolario/cavar%C3%A9 [consulté le 13/09/2023].

32. « Ils aspirent tellement de richesses et de trésors de l'Espagne qu'il n'y a pas de ville en Italie qui soit plus riche » (Giovanni Botero, *Relaciones universales del Mundo*,
trad. Jaime de Rebullosa, Barcelone, Gabriel Graells et Giraldo Dotil, 1603- la traduction est nôtre).

33. « Ils ont fait de notre Espagne leurs Indes, et ils en tirent tant de trésors qu'il n'y a pas de ville plus riche en Italie » (Figueroa, *El Pasajero, op. cit.*, p. 70).

34. « Il y a également dans ce royaume quantité d'Espagnols » (ibid., p. 115).

35. Pour mémoire, pour Genette, « est littérature de fiction, celle qui s'impose essentiellement par le caractère imaginaire de ses objets, littérature de diction celle qui s'impose essentiellement par ses caractéristiques formelles » (Gérard Genette, *Fiction et diction*, Paris, Seuil, « Poétique », 1991, p. 31).

36. « La province la moins éloignée de Gênes est Milan, vers où Isidro doit diriger son voyage » (Figueroa, *El Pasajero, op. cit.*, p. 82).

37. « Le troisième, orfèvre, se rendait à Milan, où l'un de ses proches lui avait légué un patrimoine à sa mort » (ibid., p. 58).

38. « Combien de jours Isidro consacrera-t-il à contempler la richesse, la variété, le traitement, l'arsenal et toutes les choses les plus singulières et les plus excellentes dont cette ville si remarquable est dépositaire ? J'y ai séjourné une année et j'ai eu du mal à saisir un dixième de ses atouts » (ibid., p. 84).

39. « Les proches que je laisse à la Cour me serviront de souvenir et d'aiguillon ; ils sont les seuls à pouvoir combler les manques de mon goût. Je communiquerai le moins possible avec les habitants. J'ai l'intention de me loger près du château, et d'y passer toutes les heures que je pourrai dérober à mes occupations forcées, en compagnie d'Espagnols auprès desquels il est obligatoire de s'unir aussi bien pour se distraire que pour fuir d'éventuels dangers » (ibid., p. 86).

40. Voir Mariette Meunier, « Valeur et effets de sens du subjonctif futur en espagnol », dans *Contrabandista entre mundos fronterizos: hommage au professeur Hugues Didier*, Nicolas Balutet, Paloma Otaola et Delphine Tempère (dir.), Paris, Publibook, « Terres hispaniques », 2010, p. 411-423.

41. « Pour les étrangers, cette ville n'abonde pas d'attraits » (Figueroa, *El Pasajero, op. cit.*, p. 73).

42. L'arbitrisme est un courant de pensée économique qui s'est développé au XVIIe siècle en Espagne et qui consistait à chercher des remèdes simples (parfois fantaisistes) aux maux de l'Espagne. Sur ce point, on consultera avec profit les travaux d'Anne Dubet, notamment « Los arbitristas entre el discurso y la acción política: propuestas para un análisis de la negociación política », *Tempos Modernos. Revista electrónica de Historia Moderna*, vol. 4, n° 9, 2003 [En ligne] URL : http://www.tiemposmodernos.org/tm3/index.php/tm/article/view/28 [consulté le 22/07/2024].

43. « Les Portugais surpassent tous les hommes d'affaires résidant en Espagne, c'est un fait connu, et si l'on s'y conformait, il n'y aurait aucun doute que les stratagèmes de tout étranger seraient inutiles, avec l'avantage, au moins, que tout l'argent resterait dans notre pays » (ibid., p. 81).

44. *El viaje de Turquia* est une œuvre dialoguée anonyme du XVIe siècle espagnol. Pedro de Urdemalas, un faux pèlerin, raconte à deux comparses son itinérance depuis la Turquie, où il a fait semblant d'être médecin, jusqu'au Chemin de Saint-Jacques. D'inspiration lucianesque, ce dialogue sert de cadre à la narration des multiples péripéties qu'Urdemalas a connues au cours de ses années d'errance.
45. Voir José Pardo Tomás, « Avatares de Giovanni Botero y de sus Relazioni universali en España, 1601-1611 », dans *Un mondo di Relazioni. Giovanni Botero e i saperi nella Roma del Cinquecento*, Elisa Andretta, Romain Descendre et Antonella Romano (dir.), Rome, Viella, 2021, p. 279-316.

46. Voir Cristóbal Suárez de Figueroa, *Varias noticias importantes a la humana comunicación*, Madrid, Tomás de Lunti, 1621.

## RÉSUMÉS

Le présent article propose une analyse sur la réutilisation, la traduction et l'adaptation d'extraits des *Relations universelles*, la célèbre compilation géographique de Giovanni Botero, au sein de l'œuvre de Cristóbal Suárez de Figueroa, *El Pasajero*. Il s'agit de montrer comment le texte de Botero est aussi soumis à un processus de réécriture afin d'alimenter la biographie fictionnelle de l'un des personnages du dialogue de Figueroa.

This article analyses the reuse, translation, and adaptation of extracts from Giovanni Botero's famous geographical compilation, the *Universal Relations*, in *El Pasajero* by Cristóbal Suárez de Figueroa. The aim is to show how Botero's text is also subjected to rewriting to contribute to the fictional biography of one of the characters in Figueroa's dialogue.

## INDEX

**Keywords** : Figueroa (Cristóbal Suárez de), Botero, intertextuality, translation, adaptation

**Mots-clés** : Figueroa (Cristóbal Suárez de), Botero, intertextualité, traduction, adaptation

## AUTEUR

BLANDINE DAGUERRE

ALTER, Université de Pau et des Pays de l'Adour