# L'univers hypnotique et onirique dans la poesie de Robert Desnos

Serge Simplice Nsana

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## To cite this version:

Serge Simplice Nsana. L'univers hypnotique et onirique dans la poesie de Robert Desnos. Akofena - Revue scientifique des Sciences du Langage, Lettres, Langues & Communication, , 2023, 3 (09), pp.65-76. hal-04830421

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# L'UNIVERS HYPNOTIQUE ET ONIRIQUE DANS LA POÉSIE DE ROBERT DESNOS

Serge Simplice NSANA

Université Marien Ngouabi, Congo

[sergesimplicensana@gmail.com](mailto:sergesimplicensana@gmail.com)

**Résumé** : L'objectif du présent consiste à montrer que les structures énonciatives de la poésie desnosienne procèdent à la description des questions liées au monde non sensible, au monde de la surréalité. Le contexte général d'innovation thématique et de restructuration textuelle de la poésie française, favorisé par les découvertes de Freud, constitue le cadre à partir duquel nous avons commencé à construire notre réflexion. À partir des approches psychanalytique, littéraire ou textanalytique et du tournant spatial, nous avons tenté de montrer, dans cette analyse, en quoi les données poétiques de Robert Desnos construit-elle un rapport entre l'espace du sommeil et le contenu du rêve. Les résultats de cette analyse ont montré que dans les recueils de sa poésie surréaliste, Robert Desnos expose d'une part, des données poétiques qui bâtissent un lien entre l'espace du sommeil et le poète surréaliste, et de l'autre, des données poétiques qui construisent un rapport entre le contenu du rêve et la source d'inspiration des proses lyriques surréalistes.

**Mots-clés** : personnalité inconsciente, écriture automatique, expérimentation du sommeil et du rêve, univers hypnotique et onirique.

# THE HYPNOTIC AND DREAMY UNIVERSE IN THE POETRY OF ROBERT DESNOS

**Abstract:** The objective of the present is to show that the enunciative structures of Desnosian poetry proceed to the description of questions related to the non-sensitive world, to the world of surrealism. The general context of thematic innovation and textual restructuring of French poetry, favored by Freud's discoveries, constitutes the framework from which we began to build our reflection. Based on literary or textanalytical psychoanalytical approaches and the spatial turn, we have tried to show, in this analysis, how the poetic data of Robert Desnos builds a relationship between the space of sleep and the content of the dream. The results of this analysis showed that in the collections of his surrealist poetry, Robert Desnos exposes on the one hand, poetic data which build a link between the space of sleep and the surrealist poet, and on the other hand, data poetics that build a relationship between the content of the dream and the source of inspiration of surrealist lyrical prose.

**Keywords:** unconscious personality, automatic writing, sleep and dream experimentation, hypnotic and dreamlike universe.

# Introduction

La poésie moderne se caractérise par l'invention des vers libres, les collages et les jeux. Ainsi, au lendemain de la première guerre mondiale, après avoir reçu les théories psychanalytiques freudiennes, André Breton publie en collaboration avec Philippe Soupault le premier ouvrage surréaliste : *Les champs magnétiques* (1921). Ils expérimentent l'écriture automatique à travers un discours paradoxal, une voix sauvage ou hardiment maniérée de
l'informe et de l'informulable, imitant le rêve et résistant à toute investigation de
l'énonciation. Aussi, en 1924, André Breton publie-t-il le *Premier manifeste du surréalisme*
et forme un groupe d'artistes écrivains pour aboutir au moment surréaliste qui sort de
l'attitude purement superfétatoire, oiseuse et négative de certaines manifestations du
mouvement Dada, qui compromettait bigrement *une des tentatives d'affranchissement
auxquelles André Breton demeurait le plus attaché.*<sup>1)</sup> *Le manifeste du surréalisme établit donc*
les fondements théoriques et les perspectives de cette nouvelle « doctrine révolutionnaire »
qu'il a eu à définir avec Soupault. Cette doctrine, s'appuyant sur les découvertes de Freud,
constitue un moyen propice à s'écarter de tous les faits révélant foncièrement de l'expérience
logique, s'est vue assignée des limites infranchissables. Ce contexte général d'innovation
thématique et de restructuration textuelle de la poésie française constitue le cadre à partir
duquel nous avons commencé à construire notre réflexion. Nous avons ainsi porté un regard
particulier sur Robert Desnos, poète surréaliste dont le caractère personnel de la production
poétique a fait de lui, « le meilleur explorateur du sommeil et du rêve. Ce qui fait que
Desnos a joué dans le surréalisme un rôle nécessaire, inoubliable [...] ». (A. Breton, 1963 :
124). En abordant cette question de l'espace hypnotique et onirique dans l'œuvre poétique
de Robert Desnos, notre objectif consiste ici à montrer que les structures énonciatives de la
poésie desnosienne procèdent à la description des questions liées au monde non sensible,
au monde de la surréalité. De ce fait, notre problématique se construit de la manière
suivante : Quelles sont les données poétiques exposées par Robert Desnos dans le cadre de
sa poésie surréaliste ? Quel rapport construit-il entre ces données poétiques, l'espace du
sommeil et le contenu du rêve ? L'hypothèse que nous formulons relativement à cette
problématique consiste à dire que dans les recueils de sa poésie surréaliste, Robert Desnos
expose d'une part, des données poétiques qui bâtissent un lien entre l'espace du sommeil et
le poète surréaliste, et de l'autre, des données poétiques qui construisent un rapport entre le
contenu du rêve et la source d'inspiration des proses lyriques surréalistes. Après l'exposition
des éléments du corpus, de l'état de lieu et des outils théoriques, nous allons aborder notre
 étude essentiellement sur deux points : le premier portera sur le sommeil hypnotique et
structures poétiques incongrues et le second sur le discours onirique et contenu poétique
illogique.

1. Corpus d'étude, Revue de littérature et outils théoriques

L'œuvre poétique de Robert Desnos se résume en deux visions poétiques du monde :
celle de son aventure surréaliste, l'époque des « sommeils » et des « délires verbaux » d'une
part et d'autre part, celle où il revint à des formes plus traditionnelles avec le souci
de coordonner l'inspiration, le langage et l'imagination dans les poèmes plus élaborés, plus
rigoureusement construits. Ainsi, pour notre étude sur l'univers hypnotique et onirique dans
la poésie de Robert Desnos, notre analyse portera principalement sur la production poétique
de sa vision surréaliste. Dans ces conditions, notre corpus sera constitué essentiellement des
ouvrages *La liberté ou l'amour* ! Suivi de *Deuil pour Deuil* (1962). Parmi les travaux réalisés
et publiés jusqu'à ce jour sur Robert Desnos, nous avons plusieurs revues, ouvrages, thèses,
mémoires, actes de colloques et articles. Ces travaux mettent en évidence plusieurs aspects
d'ordre thématique, stylistique et formel. Cependant, aucune étude à notre connaissance, n'a

<footnote n="1">¹Ces tentatives consistent à lâcher tout ce qu'on a de plus précieux (cf. Lâcher tout dans *Les pas perdus* d'André Breton. P.108) pour une aventure de l'esprit, comme le dit Picabia: «il faut être nomade, traverser les idées comme on traverse les pays et les villes».</footnote>
abordé, avec les approches comme la psychanalyse et le tournant spatial, la question de l'espace hypnotique et du rêve dans la poésie surréaliste de Robert Desnos. Cette question l'espace et du récit de sommeil et de rêve peut être analysée à partir de plusieurs approches. Nous avons choisis ici de le faire à travers les approches psychanalytique littéraire ou textanalytique et le tournant spatial, puisqu'il s'agit de dégager l'inconscient de l'espace du sommeil et du rêve contenu dans le texte. Pour la psychanalyse, il faut noter que cette approche est née à la suite d'une formation de Freud en 1900 auprès du psychiatre français CHartot. Le médecin Sigmund Freud a donc publié un ouvrage phare qui sera par la suite traduit en français sous le titre : *La science des rêves*. Aussi, après avoir traité un nombre assez important de malades mentaux, Freud formula une hypothèse capitale, celle de « l'existence d'un inconscient dans l'esprit humain ». Il parvient à rendre compte de l'universalité de ses œuvres à travers sa théorie littéraire sur la symbolisation des désirs inconscients. La psychanalyse, appliquée aux textes littéraires a donc donnée naissance à l'approche psychanalytique littéraire ou textanalytique. Dans son *Lexique de la critique* (1991), Gérard Denis Farcy souligne ce qui suit :

> Textanalyse, le terme opportunément proposé par Jean Bellemin-Noël pour désigner moins une méthode qu'une approche adéquate à son objet : l'inconscient du texte [...] En s'attachant à la manière dont cet inconscient informe une forme signifiante et travaille une écriture et en utilisant pour se faire les moyens les plus fins, la textanalyse affirme son originalité, sa nécessité et sa modernité.

G. Denis Farcy, (1991 :96-97)

L'inconscient constitue dès lors, un élément essentiel qui travaille non seulement le comportement, mais aussi le texte, l'écriture. Ce qui a permis à plusieurs critiques d'approfondir la tradition d'application de la psychanalyse dans les textes littéraires. L'instigateur de l'approche psychanalytique littéraire ou textanalytique, Jean Bellemin-Noël soutient l'idée selon laquelle tout texte littéraire a un inconscient qui le côtoie. Cet inconscient peut s'analyser indépendamment de l'écrivain. La textanalyse peut donc se comprendre mieux comme une psychanalyse du texte qui se fonde sur l'examen exhaustif des mots, à travers les figures de styles, les non-dits et les non-sus de la structure du sommeil et des récits du rêve, pour en ressortir l'inconscient du texte. Jean Bellemin-Noël reconnait donc l'existence de l'inconscient à tous les niveaux et dans tous les phénomènes de la vie. C'est ainsi qu'il ajoute :

> Un rêve, un rite, un jouet, une association secrète, un mythe, une légende, une fable, une épopée, un roman, une plaisanterie, la magie d'un poème ne forment des objets d'étude distincts que pat les spécialistes qui croyait travailler sur des matériaux hétérogènes. À partir du moment où ces phénomènes humains sont considérés à quelque degré comme les réalisations d'un inconscient.

J. Bellermim-Noël (1995 :13)

La théorie textanalytique développe en effet, la notion de l'inconscient du texte pour montrer que les œuvres littéraires, tout comme les activités oniriques et les mots d'esprits ont un inconscient qui les côtoie. Ce qui a servi comme source d'inspiration pour certains écrivains. Jean Pierrot affirme ce qui suit :
Le rêve, reprenant les préoccupations de la veille, serait dans certains cas capable de leur apporter une solution ; loin d'être le lieu de l'incohérence, il parait alors être celui de l'hyper-lucidité. Au niveau de la création poétique en tout cas, le rêve a pu être assimilé, par exemple par des romantiques allemands et les surréalistes, à l'inspiration.

J. Pierrot (1972 :10)

Pour le tournant spatial, il faut noter qu'il est une approche qui a marqué une étape importante dans le cadre de la relation entre le mondain et le monde, entre l'homme et son espace vital. Cette approche née autour des années 1960 et 1970, constitue une solennelle invitation humaine à prendre et à considérer l'espace vital comme une perspective susceptible à créer des expérimentations de vie individuelles et collectives. Dans son article intitulé : *Une brève histoire d'un tournant spatial dans les études historiques* (2015), Julien Puget note la chose suivante :

> De manière générale, le tournant spatial qui a touché toutes les sciences humaines et sociales il y a un demi-siècle maintenant, peut être défini comme un mouvement transdisciplinaire portant une attention plus grande à l'espace dans l'étude des phénomènes sociaux et humains. Sans véritable moment fondateur, cette réorientation, voire ce changement complet de paradigme, traduit davantage un mouvement, une lame de fond, qui a peu à peu transformé nos pratiques scientifiques.

J. Puget (2015, Art. cit)

Depuis les recherches et les travaux réalisés par le géographe français Henri Lefebvre dans les années 1960-1970, l'espace de vie n'est plus à considérer seulement comme une donnée abstraite et imaginaire, une simple donnée matérielle, voire un simple élément décoratif, mais bien comme la résultante d'une construction sociale, le fruit des relations interpersonnelles. Comme nous pouvons donc le constater, l'approche textanalytique et le tournant spacial conviennent à cette étude sur l'univers hypnotique et onirique dans l'œuvre poétique de Robert Desnos, car ils nous permettront à localiser les manifestations et les mécanismes textuels de l'inconscient dans l'œuvre surréaliste du poète.

## 2. Sommeil hypnotique et structures poétiques incongrues

Selon le Larousse, le sommeil se définit comme « un état physiologique périodique de l'organisme (notamment le système nerveux) pendant lequel la vigilance est suspendue et la réactivité aux stimulations amoindries ». Jean Pierrot (1972) pense qu'on ne peut mener une étude sur l'univers onirique sans aborder la question du sommeil : « L'univers du rêve possède de constantes, qui dépendent sans doute à la fois de la vie psychophysiologique car, le rêve est d'abord un phénomène du sommeil et de la structure même de l'imagination humaine ». (J. Pierrot, 1972 :20). Une étude sur le sommeil dans la poésie de Robert Desnos est de ce fait importante pour mieux aborder la question du rêve. La thématique du sommeil, comme il est clair, a influencé l'œuvre surréaliste de Robert Desnos. Ce qui a fait de lui « le meilleur explorateur du rêve ». Ainsi, dans *Deuil pour Deuil*, Desnos écrit-il : «La surprenante métamorphose du sommeil nous rend égaux aux dieux. Leurs actions sont réduites à l'importance de celles des acteurs sur une scène subventionnée et nous, vêtus de frac, à la loge ou ; à l'avant-scène, nous les applaudissons... Foule qui passe dans cette rue, respecte mon sommeil. » (*Deuil pour Deuil*, p.145). À travers cet extrait, le narrateur témoigne le caractère sacré du sommeil. Le sommeil est donc pour le poète, un moment crucial et propice pour la découverte des images de création de ses proses lyriques
et pour s'égaler aux êtres célestes : « La surprenante métamorphose du sommeil nous rend égaux aux dieux ». Desnos traduit en effet que dans le sommeil tout comme à l'état d'éveil, un artiste, un poète surréaliste peut agir comme « des acteurs sur une scène ». Ainsi, l'état du sommeil nécessite une certaine vénération des observateurs à l'endroit du dormeur, car celui-ci ne doit être dérangé pour la bonne réception des messages, des éléments à retranscrire au moment du réveil. Robert Desnos, grand maître de l'activité hypnotique s'est servi de ces méthodes pour la rédaction de ses proses lyriques. Louis Aragon écrit :

> Une épidémie du sommeil s'abattit sur les surréalistes [...] Dans d'autres conditions, Desnos pour peu qu'il se prenne à ce délire deviendrait le chef d'une religion, le fondateur d'une ville, le tribun d'un peuple soulevé. Il parle, il dessine, il écrit. Les coïncidences accompagnent bientôt les récits des dormeurs.

Louis Aragon cité par Marie Claire Dumas (1990 :140-141)

Cet extrait de Louis Aragon corrobore le statut du redoutable « dormeur » de Desnos pendant toute la période dite « période des sommeils ». Celui-ci avait en effet, la faculté et même la facilité de s'exprimer à l'oral comme à l'écrit, pour la composition de ses proses lyriques surréalistes. Desnos souligne l'importance de cet état de sommeil hypnotique dans le cadre de la production des œuvres surréalistes des différents poètes. Ainsi, dans l'extrait suivant, Desnos écrit :

> Par les soins d'une femme aimée, le sommeil se revêt de notre corps ainsi qu'un beau serpent... Le sommeil, dis-je se revêt de notre corps tandis que la femme aimée qui l'introduisit dans notre couche s'étonne du changement funèbre survenu sur notre physionomie, de la relative rigidité de nos membres et de notre indifférence apparente aux paroles qui d'habitude nous rendent plus songeurs que hauts lampadaires dans les avenues désertes aux premières heures ténébreuses de la journée.

Deuil pour Deuil, (1962 :157-158)

Cet extrait témoigne l'importance capitale du sommeil hypnotique à l'endroit de la vie corporelle et spirituelle des poètes surréalistes. Desnos exprime cette idée de manière emphatique : « le sommeil se revêt de notre corps... Le sommeil, dis-je se revêt de notre corps... ». Cet état de profond sommeil, comparable à l'état de la mort leur est introduit par des « femmes féeriques », des femmes sirènes que Desnos appelle ici par la « femme aimée » : « Par les soins d'une femme aimée, ... La femme aimée qui l'introduisit dans notre couche s'étonne du changement funèbre survenu sur notre physionomie ». Ce qui atteste la compagnie femmes surnaturelles lors de la couche des poètes surréalistes. Ce qui est clairement souligné par Louis Aragon en ces termes :

> Je parlerai longuement des succubes... Ce sont vraiment des démons-femmes qui visitent les dormeurs. J'en ai rencontré qui portaient toutes les marques de l'enfer. Ce sont alors de bien belles personnes car, elles ont le choix de leur forme... J'ai toujours été curieux de les reconnaître dans l'existence et j'aurais aimé que quelque signe de certitude me permit dans le va et vient des villes de distinguer ces femmes vouées aux caresses ténébreuses.

L. Aragon, cité par Benayoun (1965 :193-194)
Le profond sommeil hypnotique ouvre donc à Robert Desnos comme à tous les autres poètes surréalistes, un monde nouveau, où certaines femmes aux charmes destructeurs et abominables, lesquelles André Breton appelle par des « Superbes bêtes de proie », orientent les messages à retranscrire à l'état de veille. Ainsi, à chaque sommeil, ces « femmes aimées » se présentent à Desnos :

> Il deux heures du matin, c'est le sommeil et son bruyant cortège de chevaux bigarrés.
> La femme aimée conduit par les sentiers d'une forêt profonde, un orphelinat de petites
> filles bleu de ciel. Un musicien éveillé collectionne, grâce à l'extraordinaire finesse de
> son ouïe, les différents bruits des chefs dans les serrures et compose immédiatement la
> plus belle musique qui soit [...] C'est le sommeil, c'est le sommeil et son bruyant
> équipage de lionnes rousses et d'automobiles. C'est le sommeil.

Deuil pour Deuil (1962 :158)

Dans ce texte, Robert Desnos expose les questions surréelles de l'espace hypnotique, du sommeil profond. Pour lui, pendant la couche, le poète trouve un moyen propice pour la réception du contenu sémantique de sa poétique. Ce contenu lui est révélé par la « femme aimée » qui assure la direction de toutes les activités oniriques. Cette constitue en effet, une source d'inspiration de tous les surréalistes dans leurs différentes productions, aussi bien littéraires que plastiques. Ainsi, Desnos se laissait-il à tout instant emporter par ce sommeil hypnotique pour l'acquisition des éléments du tressage de ses proses lyriques poétiques. Dans cette perspective, Maurice Nadeau (1945) souligne ce que « la facilité prodigieuse qu'a Desnos de s'exprimer, par quelque truchement que ce soit, est déjà connue, et certains se demandent s'il ne simulait pas le sommeil ». (Maurice Nadeau, 1945 :77). Pour Desnos qui a joué un rôle prépondérant pendant la « période des sommeils », l'hypnose ne constitue pas un élément nocif pour les talents dans l'exercice de l'écriture. Il constitue plutôt pour Desnos, une source d'inspiration. Aussi, Hermès Trismégiste (1960.) reconnait-il l'importance du sommeil hypnotique quand il déclare que « la nuit (dont Sélène est ici le symbole) est le temps du repos, d'où la mention de sigè et d'hypnos. Mais pour qui ne dort pas, la nuit est effectivement aussi le temps de la crainte et des remémorations vaines, d'où Phobos et Mnèmè ». (H. Trismégiste, 1960.t.3 : CXCVI). Desnos se laissait donc envahir par le sommeil hypnotique et perdait conscience partout, sans honte devant les gens. Ainsi, dans l'extrait suivant de *La liberté ou l'amour !*, il écrit : « Je suis égaré dans des alcôves sans échos, eux aussi. J'ai cru à l'oubli profond du sommeil sur les reins des maîtresses ; Je me suis laissé prendre à la tendresse du sphynx femelle, eux aussi. » (p.92). L'état du sommeil hypnotique, comme il est lisible dans cet énoncé, plonge le poète Desnos dans un état de perdition, où sa conscience se perd dans l'oubli : « Je me suis égaré ...». La profondeur du sommeil met donc ses « stimuli sensoriels » en mouvement, et se laisse alors « croire à l'oubli profond du sommeil sur les reins des maîtresses ». Cependant, ces « maîtresses » encore appelées par « femmes aimées » visitent Desnos pendant le sommeil. Ce qui fait que son énergie de soumission à l'état d'éveil soit suspendue par les conditions psychophysiologiques que lui procure « la tendresse du sphynx femelle » de ces femmes. Dès lors, Desnos ne peut plus songer un instant au réveil, il dort profondément. Dans cette optique, Louis Aragon (cité par Marie Claire Dumas, 1990 :140-141) écrit : « Ils ne veulent plus qu'on les réveille. Ils dorment à voir dormir un autre, et dialoguent alors comme des gens d'un monde aveugle et lointain, ils se querellent et parfois il faut leur arracher les couteaux de mains ». Ce monde aveugle et lointain devient quelque fois proche de
l'expérience onirique, lorsque le poète dormeur se rapproche du centre du sommeil, c'est-à-dire de l'univers du déploiement de l'énergie transformatrice et de représentation des choses. Cet univers hypnotique de reflux fait naître un mouvement contraire à la volonté du poète dormant. Ce qui détruit sa faculté de vouloir et de décider de ses textes et même de toute son existence. Dans cette perspective, le sujet dormant se plonge dans une profonde obscurité, dans un univers du néant et de la sollicitation à la non existence. Dans son étude sur l'espace onirique, Renato Boccali note ce qui suit :

> Le dormeur participe à une volonté toute schopenhauerienne d'occultation et plus on s'endort plus on arrive au centre du sommeil, [...]. Cet espace commence à révéler son caractère d'enveloppement, sa géométrie concentrique et spirale, son dynamisme de chrysalide. Un mouvement enveloppant transportant *doucement* le dormeur au centre de son sommeil par l'abandon graduel des lignes de progression anguleuses et trop droites en faveur des courbes et des cercles. Il s'agit d'un espace rond dominé par des formes ovoïdes, un espace plastique.

R. Boccali (2014 :55-56)

Cet espace onirique et ontologique du sommeil crée un état d'hypnose permettant au poète de s'entretenir avec les morts, avec les animaux totems qui représentent la réincarnation des ancêtres. L'univers hypnotique de Desnos, comme il est lisible, devient non seulement une projection hallucinatoire absorbée dans les tréfonds des abîmes nocturnes de la conscience, mais aussi une porte ouverte vers un monde nouveau sans histoire ni avenir, un monde où la réflexion est délaissée au stade qui délasse la structure corporelle et où les différents êtres de la nature, humains ou non humains peuvent s'entretenir. Ce qu'il précise clairement à travers l'extrait si après : « L'escalier derrière moi n'était plus qu'un firmament semé d'étoiles... durant longtemps, martelé le macadam de salles où courraient les lézards du désert, frêles animaux apprivoisés par moi, puis recueillis dans mon logis où ils firent cause commune avec mon sommeil. » (La liberté ou l'amour !, p.20). Desnos décrit, à travers ce texte, la relation entre le poète et les petits animaux « les lézards », lesquels visitent le poète au moment de son coucher dans la maison : « puis recueillis dans mon logis » et même pendant le sommeil : « Et firent cause commune avec mon sommeil ». Ces animaux qui apparaissent dans le sommeil du poète narrateur constituent une manifestation particulière de « ces femmes aimées », génératrices de l'inspiration poétique de tous les surréalistes. Ainsi, pendant leur visite et à n'importe quel endroit, Desnos s'endort pour faciliter la communication. Ce que traduit Louis Aragon (art.cit) quand il écrit : « Au café, dans le bruit des voix, la pleine lumière, les coudoiements Robert Desnos n'a qu'à fermer les yeux, et il parle et au milieu des bocks, des soucoupes, tout l'océan s'écroule avec fracas prophétiques et ses vapeurs ornées de longues oriflammes. ». Au regard de ce qui précède, il est clair que la notion du sommeil hypnotique qui est florissante dans l'œuvre surréaliste de Desnos, a largement influencé son univers quotidien. Cependant, cet état d'hypnose a tout de même détaché son âme et son esprit des entraves du sensoriel. Ce qui témoigne le caractère hermétique de sa poésie.

### 3. Discours onirique et contenu poétique illogique

Le sommeil hypnotique dans lequel Desnos se laissait envahir développait dans son cerveau, une activité psychanalytique capitale appelée par « la phase paradoxale » qui est la source onirique de tous les humains. Selon le Larousse, le rêve se définit comme « une
production psychique survenant pendant le sommeil et pouvant être partiellement mémorisée ». Cette thématique du rêve est omniprésente dans l'œuvre surréaliste de Robert Desnos. En effet, pendant la période dite « période des sommeils », Desnos a expérimenté de nombreuses questions oniriques qu'il a transcrites dans ses textes. Ainsi, ces textes ont un statut de « récits de rêves », parce qu'ils sont produits à partir de l'état inconscient de la nuit, c'est-à-dire l'hypnose. Jean Pierrot confirme cette assertion quand il estime que « l'écriture automatique et même les récits du rêve sont considérés comme des véritables poèmes en proses, résultats du travail conscient de l'écrivain sur la matière brute offerte par l'inconscient et la vie nocturne ». (J. Pierrot, 1972 :127). Certains textes de Desnos ont été rédigés à partir des images reçues pendant la « phase paradoxale » du sommeil, lesquelles étaient retranscrites au moment du réveil pour obtenir un travail quelque peu conscient. Ce que nous pouvons lire dans ce texte de *La liberté ou l'amour !* : « Corsaire Sanglot, que j'avais oublié dans la coquette cellule, s'endort. Un ange d'ébène s'installe à son chevet, éteint l'électricité, et ouvre la grammaire du rêve » (*La liberté ou l'amour* ! p.54). Il est lisible dans cet extrait que le rêve est une véritable source d'inspiration pour les surréalistes. À travers son personnage "Corsaire Sanglot", Desnos exprime l'idée selon laquelle, dans le sommeil profond, le poète est visité par certains êtres spirituels et même célestes, devant son lit : « un ange d'ébène s'installe à son chevet ». Cette visite nocturne pendant le rêve par les êtres fabuleux, constitue une pratique importante pour les surréalistes dans l'optique d'acquisition des messages et de connaissance de certaines réalités secrètes, fermées et donc hermétiques. Hermès Trismégiste (1960) souligne la fonction cognitive du rêve en ces termes : « Le prophète (Hermès lui-même) voit en songe le noûs du Dieu suprême qui lui offre de lui révéler tout ce qu'il désire apprendre. Le prophète répondant qu'il veut comprendre le noûs qu'il voit se dérouler toute la genèse ». (H. Trismégiste, 1960.t3, p. CLVI). Aussi, le rêve devient-il, un développement de facultés irrationnelles qui réglementent tous les exercices électriques des cellules cervicales de l'homme. Soulevant la question relationnelle entre les esprits des génies et l'esprit du rêveur, Jean Pierrot souligne que « dans le rêve, l'homme peut communiquer avec les dieux, avec les morts, il peut avoir une prescience de l'avenir. Le rêve a donc un sens, il comporte un message, et ce message revêt souvent une importance majeure pour l'individu ou pour la collectivité ». (J. Pierrot, 1972 :13).

Allant dans la même lancée, Robert Desnos, grand explorateur de l'art onirique du groupe surréaliste écrit la chose suivante : « Je crois encore au merveilleux en amour, je crois à la réalité de rêves, je crois aux héroïnes de la nuit, aux belles de nuit pénétrant dans les cœurs et dans les lits » (*La liberté ou l'amour* ! p.45). Dans cet extrait, il est fort lisible que le rêve joue un rôle non négligeable dans l'œuvre surréaliste desnosienne. Desnos pense alors que toutes les images qui traversent le système nerveux à « la phase paradoxale » du sommeil, ont un sens significatif à la réalité et à l'inspiration : « Je crois à la réalité des rêves ». Et ces rêves, comme le confirme Desnos sont une émanation purement et simplement des « femmes féeriques », des « femmes aimées », des femmes-sirènes qu'il appelle ici par des « héroïnes de la nuit » ou encore des « belles de nuit ». Celles-ci ont le pouvoir d'ordonner les images oniriques de Desnos, en se présentant dans l'univers du coucher du poète : « pénétrant dans les cœurs et dans le lit ». Dès lors, les rêves deviennent une source d'inspiration non seulement pour Desnos, mais aussi pour tous les surréalistes écrivains et ceux des arts plastiques. Ce qui rejoint les propos de Jean Pierrot quand il écrit : « Ainsi, l'expérience onirique, et la littérature moderne nous le prouve amplement, peut enrichir le poème, le conte, le roman ou même l'œuvre dramatique ». (J. Pierrot, 1972 :31). À travers
cette expérimentation du rêve, un poète peut développer son univers imaginaire, de sorte qu'il devienne haut en couleur par la corrélation des images reçues dans le rêve et les activités diurnes du poète, c'est-à-dire les poèmes qu'il rédige. Ce qui trouve beaucoup plus de pertinence dans l'extrait ci-après : « Je fus l'amant de Mabel durant quelques jours seulement, mais ils ont suffi à transformer ma vie et à douer mes rêves d'un sens nouveau, celui de l'odorat. Sanglantes nuits, nuits de rêves, nuits de vie, vous êtes maintenant mes nuits » (La liberté ou l'amour ! p.80). Cet extrait nous traduit explicitement l'importance des « femmes aimées » dans l'activité onirique du poète : « Je fus l'amant de Mabel...». Elles rendent le poète grand, puissant et sublime en esprit, tout en développant sa capacité d'imagination créatrice. Dès lors, les différentes visites nocturnes des « femmes de nuits » à travers les rêves deviennent plus que jamais nécessaires et même inséparables à toutes les activités surréalistes du poète : « nuits de rêves, nuits de vie, vous êtes maintenant mes nuits ». Desnos reconnait en effet que sa vie intellectuelle et spirituelle ne dépend que de ses « nuits de rêves ». C'est ainsi que partout dans sa vie nocturne et même diurne, il ne sait que dormir et rêver, ce qu'il traduit avec plus de clarté dans l'extrait ci-après : « J'étais ivre de rêve. Je brisai le goulot de la bouteille et j'enfonçais le tronçon a hérissé tour à tour dans les yeux, dans les lèvres, dans le ventre, dans les reins » (La liberté ou l'amour ! p.21). Cet extrait témoigne la profondeur et les excès de rêve de Robert Desnos pendant la période dite « période des sommeils ». Partout où se trouve le poète, il ne sait que dormir et rêver : « J'étais ivre de rêve ». Cette manière de dormir et de rêver sans répit, comme le précise la suite de l'extrait, a des conséquences beaucoup fâcheuses dans la vie du poète. Desnos, agissant dans l'inconscient, se faisait soi-même du mal « dans les yeux, dans les lèvres, dans le ventre, dans les reins » en utilisant comme arme blanche, les tessons du « goulot de la bouteille ». Louis Aragon certifie cette lecture lorsqu'il affirme la chose suivante :

> Des véritables ravages physiques, la difficulté à plusieurs reprises de les tirer d'un état cataleptique où semble passer comme un souffle de la mort, forceront bientôt les sujets de cette extraordinaire expérience, à la prière de ceux qui les regardent accoudés au parquet de la ville, à suspendre ces exercices que ni les rires, ni les doutes n'ont pu troubler.

L. Aragon (1990 :140-141)

La profondeur du sommeil hypnotique liée à l'excès de rêve engendre en effet, une attitude comparable à celle du somnambulisme, car Desnos peut agir à volonté dans le sommeil comme à état d'éveil. Il libère alors son esprit de l'emprise de tous les éléments extérieurs, de sorte qu'aucun élément extérieur ne puisse perturber et mettre fin à ses excès de rêves. Ce qui est beaucoup plus lisible dans l'extrait ci-après : « En vain était-il réveillé chaque nuit par le tic-tac insolite de la pendule, tic-tac qui s'amplifiant, emplissant de sa respiration la chambre où il était couché, ou bien, vers minuit, une présence obscure interrompait-elle son rêve ». (La liberté ou l'amour ! 87). Pendant que Desnos se trouve plongé profondément dans son sommeil imperturbable, rien ne peut alors troubler ses rêves : « En vain était-il réveillé chaque nuit par le tic-tac insolite de la pendule, [...] ». Malgré donc les sempiternelles onomatopées de l'horloge de sa pièce à coucher, Desnos ne peut être déragé, il continue toujours à dormir et à rêver. Dès lors, les rêves sont à en croire chez Desnos, un phénomène difficilement maîtrisable. Et les images qui lui passent à travers les cellules cérébrales deviennent indépendantes de son entendement, elles résultent alors des incitations aussi bien sensorielles que corporelles que certains génies, notamment les «
femmes de nuits » lui font passer dans le psychisme. À ce sujet, Sigmund Freud souligne que « toutes les particularités de la vie onirique s'expliquent à partir du travail d'organes isolés, ou de groupes d'organes isolés, au sein d'un cerveau par ailleurs plongé dans le sommeil, travaille lui-même sans cohérence, produit par des stimulus physiologiques ». (S. Freud, 1988 :47-48). Ces génies incitateurs de rêves ont le pouvoir d'intérioriser quelques images dans le cerveau de Desnos, pendant une longue période. Ce qui engendre la continuité événementielle de l'univers onirique, c'est-à-dire qu'un rêve peut se présenter à plusieurs reprises ou être retardé inconsciemment, pendant de longues dates dans le psychisme du rêveur. Desnos précise ce fait lorsqu'il écrit :

> Les dents des femmes sont des objets si charmants qu'on ne devrait les voir qu'en rêve ou à l'instant de la mort [...] Dans la nuit, nos rêves en marche depuis de longues années sont retardés par deux femmes nues qui parlent au pied d'un peuplier. Aussi vrai que nous étions en puissance dans la première femme, nos rêves étaient en puissance dans le premier rêve.

*Deuil pour Deuil.* (1962 :152-153)

Cet extrait témoigne à suffisance que l'acte décisif de la manifestation onirique chez Desnos est le résultat des incitations de certains génies (« femmes nues »). Ces génies ont en effet le pouvoir de régler et réglementer la relation complexe entre le moment, le contenu et les pensées du rêve : « nos rêves en marche depuis de longues années sont retardés par « deux femmes nues [...] ». Ainsi, seule la situation spatio-temporelle de ces génies, de ces « femmes nues » peut déterminer le moment du déroulement du rêve : « Aussi vrai que nous étions en puissance dans la première femme, nos rêves étaient en puissance dans le premier rêve ». Desnos qui ne fait usage que des images oniriques pour la production de ses proses lyriques, ne peut alors décider de ses rêves. Il n'est pas donc responsable de son art d'écrire, mais simplement un élément inconscient qui assure la transition. Dès lors, ses textes deviennent une matérialisation des discours merveilleux que ces génies, ces « femmes nues » lui font entendre. Maurice Nadeau souligne qu' « aux textes automatiques, aux discours parlés en état de sommeil viennent s'ajouter les récits des rêves : rêves nocturnes, rêves diurnes, immédiatement exprimés par Desnos par exemple, qui n'a nullement besoin de dormir pour rêver et parler ses rêves à volonté ». (M. Nadeau, 1945 :78). Le prophète Desnos ne peut en effet, rien décider de ses rêves. Ce qui supposerait que ses proses lyriques et même toute son œuvre surréaliste serait n'est-ce pas, une simple transcription scripturale d'une dictée extérieure, des déesses qui présiderait les arts libéraux. Ainsi, dans l'extrait ci-après, Desnos écrit ce qui suit :

> Les orgues pourront faire rôder autour d'elles des lionnes robustes du recueillement, l'encens piquer des fleurs jaunes dans le jardin anglais de la mysticité, rien n'y fera ; elles rêveront à leur rêve de la nuit précédente et, en particulier, au cri d'une locomotive entendu en sursaut vers deux heures du matin.

*Deuil pour Deuil.* (1962 :156)

Desnos confirme à travers cet extrait que, pendant que le cerveau du poète est en pleine activité de l'expérimentation onirique dans « la phase paradoxale » du sommeil, son esprit est totalement soumis à l'emprise des génies de nuits « femmes nues ». Ainsi, le poète rêveur ne peut décider pleinement ou partiellement de ce qui lui arrive, de ce qui peut lui arriver. Et un rêve peut de ce fait passer d'une nuit précédente à une autre sans la volonté
du rêveur : « elles rêveront à leur rêve de la nuit précédente ». Aussi, dans l'extrait suivant, Desnos écrit :

> La femme se lève alors et pensivement va s'accouder à la fenêtre où notre rêve va la suivre [...] un instant, sa forme blanche se balance dans l'air, à la hauteur du troisième étage et le jeune noctambule frappé par cette apparition, croyant à la chute d'une étoile filante, forme à haute voix son rêve le plus cher : le sommeil dans un rocking-chair sur une terrasse.

Deuil pour Deuil. (1962 :156)

La lecture de cet extrait témoigne de manière claire, l'omniprésence de certains génies pendant la période de l'expérimentation du rêve : « la femme se lève alors et pensivement va s'accouder à la fenêtre où notre rêve va la suivre...». Et tout le contenu du rêve du poète dormeur est sous la mouvance présidentielle de ces déesses de nuits. Dès lors, le rêveur peut bien soumettre le souhait de son rêve : « le jeune noctambule...formule à haute voix son rêve le plus cher », mais la manifestation du contenu aussi bien latent que manifeste du rêve n'est pas faite selon son souhait, mais selon ce qui peut lui advenir hors de sa volonté. Ce qui rejoint cordialement la pensée de Freud quand il estime qu' « il est intéressant de noter à ce sujet que la croyance populaire a raison de penser que le rêve annonce toujours l'avenir. En vérité, l'avenir que nous montre le rêve n'est pas celui qui va arriver mais celui que nous aimerions voir arriver ». (S. Freud, 1988 :118). Au regard de ce qui précède, il est clair de souligner que l'œuvre surréaliste de Robert Desnos est très prolifique en activités expérimentales sur le rêve.

## Conclusion

Dans ce travail réalisé, il a été question d'analyser le corpus choisi à partir d'un certain nombre d'outils théoriques. En axant cette étude sur les approches psychanalytique littéraire ou textanalytique et le tournant spatial, nous avons tenté de saisir les stratégies discursives de l'écriture poétique dans l'œuvre poétique de Robert Desnos. L'étude des éléments de ce corpus axée sur les thématiques du sommeil et du rêve a montré que les découverts de Freud sur le rêve ont fortement marqué les grands surréalistes, en l'occurrence Robert Desnos qui, à partir de la matière offerte par son univers hypnotique et onirique a pu, certainement pousser plus loin ses investigations. La poésie desnosienne peut donc renvoyer ici à un univers ou un espace peu saisissable et qui amenuise l'interprétation textuelle. À cet effet, Desnos fut le grand dormeur et explorateur de rêves pendant toute la période dite « période de sommeils ». Il a donc expérimenté plusieurs questions hypnotiques et oniriques qu'il a retranscrites dans ses proses lyriques. Cette expérimentation lui permettait d'entrer en contact avec des êtres fabuleux porteurs de messages et de certaines connaissances des réalités cachées : « Le rêve est une communication avec les dieux et l'universurnaturel, contact avec le cosmos, révélation de plus profonde, divination possible de l'avenir » (J. Pierrot 1972 :6). En admettant que Robert Desnos est un poète qui a érigé sa poétique avec les principes établis par André Breton et donc à l'esprit de révolution surréaliste, il est possible de considérer que la dimension la forme et du contenu de sa poésie a pris en compte les diverses libertés d'usage des unités lexicales. Le sommeil hypnotique exprimé à travers des structures poétiques incongrues établit l'opacité du discours poétique du poète. Aussi, l'écriture du rêve procède-t-elle d'une poésie illogique, participant ainsi à la forme paradoxale de la poésie. On se retrouve alors au cœur de la poéticité de la poésie de Robert
Desnos. Toutefois, l'opacité de la poésie de Robert Desnos reste relative et il convient d'ouvrir d'autres recherches sur les autres aspects de sa production poétique.

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