trant les différentes nationalités avec leurs habits, leurs coiffures et même leurs objets quotidiens traditionnels.

Le transfert de ces idées atteignit les cercles intellectuels russes les plus importants dans les années 1860 et 1870. En 1866, par exemple, Alexeï P. Fedčenko (1844-1873), alors à la tête du comité photographique et du pavillon du Turkestan lors de l'Exposition ethnographique qui se tint à Moscou en 1867 (supervisée par l'anthropologue Anatoliï P. Bogdanov [1834-1896]), se procura une traduction des *Instructions générales* de Broca (Obščie instrukcii Broka). Le document servit de directive pour les photographies ethnographiques rassemblées depuis les différentes provinces et présentées à l'exposition<fnref n="39" />. Alors que la photographie devenait partie intégrante de la pratique scientifique, la Société impériale de géographie de Russie publia en 1872 une version de ces « instructions » dans sa revue<fnref n="40" />.

Après avoir perfectionné la technique et reconnu l'étendue de ses applications, les photographes du VTO utilisèrent le médium comme un moyen moderne de cartographier des informations stratégiques et de fournir au gouvernement des renseignements fiables et complets sur les territoires et les populations. Par conséquent, le pouvoir central s'empressa de déployer ces photographes aux confins de l'Empire, en particulier aux frontières du Caucase et de l'Asie centrale. Un des résultats décisifs de ce transfert interne, qui alliait culture militaire et culture savante, fut une prolifération d' albums, notamment sous le règne d'Alexandre II, l'engouement pour ce type de publication perdurant des années 1850 aux années 1880⁴¹. Les albums — objets photographiques uniques bientôt couramment utilisés comme galeries portables d'images et inventaires des nouvelles possessions asiatiques sous contrôle russe — symbolisent ce transfert culturel des techniques et des idées à travers tout l'Empire, jusque dans les minis-

<footnote n="39">39. *Ibid.*, p. 50.</footnote>

<footnote n="40">40. *Ibid.*, p. 49. À propos de ces instructions et de leurs variantes, voir anonyme, « Nastavlenija dja želajuščih izgotovljat' fotografičeskie snimki na pol'zu antropologii » (Instructions pour ceux qui souhaitent réaliser des photographies au profit de l'anthropologie), in *Izvestija imperatorskogo russkogo geografičeskogo obščestva*, vol. VIII, n° 2, 1872, p. 86-88.</footnote>

<footnote n="41">41. H.S. Sonntag, *Genesis of The Turkestan Album*, op. cit., p. 8, 51.</footnote>
tères, les institutions savantes et les bibliothèques, et même jusqu'à
l'étranger, où ils étaient présentés dans des expositions.

Les photographes et les studios du VTO
aux marges asiatiques de l'empire

Transferts vers le Caucase

Les premiers transferts photographiques et activités de terrain menées par les membres du VTO eurent lieu au Caucase avant d'atteindre l'Asie centrale. Si Sergeï Levickij fut le premier à importer les techniques photographiques dans le nord du Caucase lors de missions menées pour le compte de l'État, c'est au colonel Alexandre Ivanickij (1811-1872) qu'on doit leur première utilisation dans le sud de la région. En tant qu'ingénieur en chef d'une unité de haute montagne, il réalisa, en réalité, bien plus que les premières photographies de la région: il fut à l'origine de l'installation d'un studio permanent à l'usage de l'administration régionale russe, placé sous la direction d'un personnel particulièrement compétent, le Corps militaire des photographes du Caucase.

Pendant que Pisarevskij sillonnait l'Europe pour acheter du
matériel destiné à l'établissement photographique du VTO à Saint-
Pétersbourg, son homologue à Tbilissi, Ivanickij, réalisait en 1857 une
acquisition importante auprès de Charles Chevalier, à Paris42. Il avait
été chargé par le « commandant-en-chef de l'armée du Caucase », le
maréchal Alexandre I. Barjatinskij (1855-1881), d'équiper « un éta-
blissement photographique » d'une chambre noire, d'un laboratoire
et d'un studio. Deux ans plus tard arrivèrent plusieurs malles conte-
nant quelque 119 articles: produits chimiques, lampes pour chambre
noire; plaques de verre; boîte de rangement; cartons; papier « posi-
tif » anglais et français; lentilles pour paysages et portraits, etc.
En 1862, l'établissement employait des officiers et des topographes
envoyés par l'armée du Caucase, qui avaient été formés à Saint-
Pétersbourg « à l'art photographique » (fotografičeskoe iskusstvo)

<footnote n="42">42. H.S. Sonntag, « Technology, Photography and Mapping Eurasian Territories... », art. cit., p. 9. Nous remercions ici Gia Gersamia pour cette information (communication personnelle, 8 juin 2012).</footnote>
pour « copier, agrandir et réduire cartes et plans, ainsi que réaliser des vues photographiques et stéréographiques naturelles »<fnref n="43" />. Servant à bien des égards de pavillon satellite à celui de la capitale, cet établissement ouvrit en janvier 1863 sous le nom d'« établissement photographique de l'état-major général de l'armée du Caucase ».

Avant que Ivanickij ne se retire de l'armée en 1866 avec le grade de général de division du génie de haute montagne du Caucase, il avait réussi à mettre en place un formidable transfert de technologies d'une région à une autre, qui donna naissance à une nouvelle unité d'officiers ultra spécialisés et très productifs connue, on l'a mentionné ci-dessus, sous le nom de Corps des photographes militaires du Caucase. Certains de ces photographes ouvrirent des studios très florissants après leur départ de l'armée; citons Vladimir V. Barkanov, Dmitrij Ermakov et Dmitrij Nikitin. Les officiers du Corps des photographes militaires du Caucase utilisèrent les techniques photographiques lors d'innombrables missions pour cartographier et collecter des données statistiques sur la géologie, l'hydrologie et les routes de communication, ainsi que sur l'héritage culturel matériel (tel que les monuments anciens ou les églises) et l'ethnographie des populations rencontrées. Sous l'autorité des districts locaux, ils explorèrent le territoire caucasien pour documenter le Kouban, le Tersk, le Daghestan, les gouvernements de Koutaïssi et d'Erevan (ces territoires s'étendent aujourd'hui à cheval sur la Tchétchénie, le Daghestan, la Géorgie, l'Ossétie et l'Arménie)<fnref n="44" />. De plus, comme Levickij, ils accompagnèrent les savants de la capitale et des branches locales de la Société de géographie et de la Commission archéologique, ainsi que des membres du Comité statistique du Caucase<fnref n="45" />. Tous ces chercheurs partageaient un même intérêt pour la capacité de la photographie à transmettre le savoir et à le diffuser.

Une fois revenus du terrain, les membres du corps des photographes militaires imprimait des cartes géographiques et des

<footnote n="43">43. *Ibid.*, p. 9-10; H.S. Sonntag, *Genesis of The Turkestan Album*, op. cit., p. 126.</footnote>

<footnote n="44">44. H.S. Sonntag, « Technology, Photography and Mapping Eurasian Territories... », art. cit., p. 11-12.</footnote>

<footnote n="45">45. *Ibid.*, p. 11; H.S. Sonntag, *Genesis of The Turkestan Album*, op. cit., p. 132.</footnote>
« images situationnelles » (*situacionnye snimki*) décisives sur le plan militaire<fnref n="46" />. Ils choisissaient en effet des lieux présentant un intérêt stratégique spécifique ou un patrimoine local particulièrement important, ces clichés correspondant par ailleurs aux catégories plus générales de « vues, types et sujets archéologiques ». Ils compilaient ensuite des albums à partir de centaines de négatifs et de vues panoramiques (*s'emočnye listy*)<fnref n="47" />. En 1866, par exemple, le corps des photographes se rendit dans la province de Koutaïssi pour mettre à jour des cartes et prendre près de 1300 clichés, dont seule une soixantaine de négatifs fut imprimée pour être classée dans un unique album<fnref n="48" />. Prises dans un contexte impérial, ces images devaient répondre aux intérêts de la Russie ; à l'arrière-plan et au premier plan de nombre de ces clichés, on notera la présence immanquable de l'administration russe sous la forme d'infrastructures flambant neuves (forts, routes, ponts, hôpitaux, postes de douanes ou de police, bureaux de postes, lampadaires le long des boulevards, églises orthodoxes, etc.). Dans les années 1870, un grand nombre de photographies, par exemple celles qui représentent l'avancement des travaux de construction bordant la route militaire géorgienne, montraient très clairement des poteaux télégraphiques et des rails de chemin de fer. Ces symboles de la civilisation européenne moderne contrastaient avec le mode de vie traditionnel d'un bon nombre de communautés locales<fnref n="49" />.

Si le corps des photographes militaires avait au départ été créé dans une optique topographique, il était également impliqué dans une vaste entreprise orientaliste. Cette perspective dictait la pratique sur le terrain des photographes: les populations locales étaient documentées en fonction des types nationaux, des coutumes et de l'architecture ancienne locale. Dans ce contexte, la photographie militaire produite par le VTO peut être envisagée comme une technologie de pouvoir. En mettant en scène des femmes à la beauté

<footnote n="46">46. H.S. Sonntag, *Genesis of The Turkestan Album*, op. cit., p. 135.</footnote>

<footnote n="47">47. *Ibid.*, p. 130.</footnote>

<footnote n="48">48. *Idem*.</footnote>

<footnote n="49">49. H.S. Sonntag, « Technology, Photography and Mapping Eurasian Territories... », art. cit., p. 10.</footnote>
exotique ou des guerriers des montagnes à la figure menaçante, ces images ne faisaient que reprendre des représentations littéraires russes du « noble sauvage » circassien, par exemple, et proposer une version visuelle et visible de l« Autre », géorgien cette fois. Ces perceptions finirent par mêler ensemble toutes les cultures « caucasiennes » en un seul et unique trope. Là où la violence et la peur servaient d'instruments de domination militaire, la photographie était quant à elle utilisée pour représenter la légitimité du pouvoir russe dans une région d'une grande richesse culturelle, multiethnique et orientalisée.

Plusieurs albums produits par le corps des photographes militaires du Caucase circulèrent dans le pays et à l'étranger par le biais d'expositions, accédant ainsi à une certaine renommée internationale. On les regardait de Saint-Pétersbourg à Moscou, de Berlin en 1865 à Paris en 1867⁵⁰. Comme nous l'avons dit plus haut, ces albums offraient une synthèse des différents transferts photographiques, leurs modes de présentation et leur richesse visuelle symbolisant par ailleurs la compétence des photographes russes. À partir du moment où le VTO se mit à mobiliser des photographes en Asie centrale, ce transfert allait s'inscrire dans un contexte technique et politique mouvementé, mais il allait déboucher sur ce qui allait être perçu comme le triomphe de la Russie impériale.

## Transferts vers l'Asie centrale

En 1857, l'établissement photographique dirigé par Ivanickij au Caucase était en plein développement. Il n'existait alors encore aucun équivalent en Asie centrale ou dans les régions proches. Cette région était si reculée et aride qu'il était extrêmement difficile de pratiquer la photographie au collodion humide. Mais le problème était avant tout politique: la Russie n'avait pas encore assuré sa domination complète sur un territoire qui restait formellement aux mains de souverains centrasiatiques. Il fallut donc attendre plus longtemps que dans le Caucase pour établir un service photographique du VTO dans la région. Le pavillon de Tbilissi servit

<footnote n="50">50. Id., *Genesis of The Turkestan Album, op. cit.*, p. 121-155; id., « Technology, Photography and Mapping Eurasian Territories... », *art. cit.*, p. 12-13.</footnote>
néanmoins de modèle et sa production eut un impact direct sur les gouverneurs des provinces orientales de l'Empire russe : finalement, deux établissements photographiques furent créés dans le but de documenter l'immense région d'Asie centrale.

En 1861, au moment où le VTO de Saint-Pétersbourg commençait officiellement à transférer des photographes militaires vers le pavillon caucasien, l'état-major général se mit à s'intéresser en même temps à l'Asie centrale. Comme dans le Caucase, un studio photographique joua un rôle central pour le renseignement militaire, et les premiers officiers formés à la photographie (*fotografičeskoe delo*) furent envoyés de la capitale vers le nouvel établissement d'Orenbourg pour renouveler les techniques d'impression cartographique<fnref n="51" />. Cette importante ville provinciale était stratégique pour le VTO : c'était là en effet qu'étaient planifiées les expéditions militaires et scientifiques vers le sud, dans les steppes kazakhes et dans les oasis des khanats d'Asie centrale. Mais en 1863, suite à des campagnes expansionnistes très agressives, le pavillon interrompit temporairement toute activité de terrain et d'impression de cartes. En 1865, enfin, le nouveau gouverneur-général d'Orenbourg, le général-adjudant Nikolaï A. Kryžanovskij (1818-1888) demanda à Sytenko quelles étaient ses instructions pour que ses officiers subordonnés puissent développer la photographie et, en 1866, le VTO d'Orenbourg commença son travail de renseignement dans les territoires nouvellement conquis et réalisa les premières cartes modernes de la région<fnref n="52" />.

Ces cartes étaient une première étape dans le travail de délimitation de la puissance territoriale grandissante de l'Empire russe en Asie. Elles montraient comment les troupes tsaristes avaient « fermé les lignes » des territoires des steppes : les villes oasis étaient rapidement tombées les unes après les autres entre 1863 et 1867, amputant le territoire du khanat de Kokand. Par la suite, ces villes rejoignirent le kraï (région) d'Orenbourg tout en étant regroupées au sein de l'oblast' du Turkestan, une nouvelle province impériale officielle-

<footnote n="51">51. Id., *Genesis of The Turkestan Album, op. cit.*, p. 164-165.</footnote>

<footnote n="52">52. Id., « Technology, Photography and Mapping Eurasian Territories... », art. cit., p. 13-14.</footnote>
ment créée en 1865 entre la mer d'Aral et l'Issyk Koul. Cet *oblast'*
était à l'origine gouverné depuis Tachkent par Mikhail G. Černjaev
(1828-1898), puis par Dmitrij I. Romanovskij (1825-1881) et enfin par
Kryžanovskij jusqu'en 1867. À partir de cette date, l'*oblast'* intégra le
*kraï* du Turkestan dirigé par Konstantin P. von Kaufman (1818-1882).
Ce dernier, qui était un fervent partisan de la photographie et avait
lui-même assisté à son développement dans la capitale impériale
alors qu'il y occupait diverses hautes fonctions au sein du gouver-
nement, participa à la création d'un établissement photographique
du VTO à Tachkent en 1869. Comme ses contemporains et collègues
de l'administration tsariste, Kaufman avait bien saisi le pouvoir de
la photographie pour cartographier, classer et inventorier. Il com-
manda un grand nombre de projets photographiques ambitieux
destinés à promouvoir l'unique colonie russe et la plus grande pro-
vince de l'Empire, par exemple le *Turkestanskij Albom* (« Album du
Turkestan ») [1871-1872]<fnref n="53" />.

Les tensions politiques, à la fois locales et étatiques, qui se mani-
festaient dans la création de ce vaste territoire frontalier allaient
ressurgir dans les activités des photographes du VTO puisque,
comme leurs homologues au Caucase, ils servaient d'intermédiaires
et avaient pour ordre de fournir des cartes et des images de la
région. Les albums photographiques et l'histoire de leur production
révèlent que le transfert de la technique visuelle vers les khanats
rencontra d'abord un certain nombre d'obstacles avant d'être cou-
ronné de succès.

Deux albums photographiques du VTO
dans un contexte de tension

En 1857, le ministre de la Guerre Nikolaï O. Soukhozanet (1794-
1871) recommanda aux officiers chargés d'organiser la mission
diplomatique qui devait se rendre à Khiva et Boukhara d'emporter

<footnote n="53">53. Svetlana Gorshenina, « Krupnejšie proekty kolonial'nyh arhivov Rossii: utopičnost' total'noj *Turkestaniki* general-gubernatora K. P. fon Kaufmana » (Les plus grands projets d'archives coloniales de la Russie: l'utopie de *Turkestanica* exhaustifs de K. P. von Kaufmann), in *Ab-Imperio* 3, p. 291-354; H. S. Sonntag, *Genesys of The Turkestan Album, op. cit.*</footnote>
avec eux « des instruments photographiques lors de l'expédition vers le khanat<fnref n="54" /> ». L'absence de pavillon dans la région n'empêcha pas les membres de l'expédition de transporter jusqu'au désert, sur des charrettes tirées par des chameaux, puis sur le bateau traversant la mer d'Aral, tout l'équipement et les accessoires nécessaires. Le photographe de l'expédition, le lieutenant d'artillerie Anton S. Murenko (1837-1875) ne fut pas davantage troublé par l'éventualité de tensions avec les populations locales vivant sur le plateau d'Oust-Ourt, à Khiva ou à Boukhara. Le seul à critiquer l'usage de la photographie au cours de cette mission extrêmement importante fut le commandant de la campagne, Nikolaï P. Ignatiev (1832-1908), qui semblait tout simplement ignorer les avantages de la nouvelle technique et se méfiait de cette présente encombrante.

Ignatiev avait été chargé par le ministre des Affaires étrangères et le département des Affaires asiatiques, ainsi que par les ministres de la Guerre et de la Marine de mener ce qui devait être une mission diplomatique de six mois destinée à consolider les relations commerciales et politiques avec les États indépendants d'Asie centrale. La mission avait également pour objectif d'évaluer et éventuellement contrer l'influence britannique dans la région. Dans ce climat d'espionnage, Ignatiev avait exprimé ses frustrations à l'égard de Murenko, embauché pour accompagner les deux topographes dans leur travail de collecte de données visuelles et pour tester la technique photographique dans les climats désertiques de Khiva et de Boukhara<fnref n="55" />. Pour le jeune commandant, la présence d'un photographe était hautement indésirable et gênante: selon Ignatiev, Murenko représentait un risque pour la sécurité de la mission, éveillant immédiatement des soupçons inutiles par la présence de ses caméras (Ignatiev avait en tête le destin tragique des agents britanniques Charles Stoddart et Arthur Conolly exécutés en 1842 par l'émir de Boukhara Nasrullah Khan). Le mécontentement d'Ignatiev s'explique aussi d'un point de vue logistique: l'un des chariots transportant l'équipement du photographe était à l'origine destiné à des obus d'artillerie qui devaient servir à sonder la mer d'Aral.

<footnote n="54">54. H.S. Sonntag, *Genesis of The Turkestan Album*, op. cit., p. 62.</footnote>

<footnote n="55">55. *Ibid.*, p. 53-56.</footnote>
L'album qui résulta de l'expédition contient vingt-huit épreuves sur papier salé, publiées sous le titre *Ot Orenburga čerez Khivu do Bukhary. Svetopis' artillerii podporučika Murenko* (« D'Orenbourg à Boukhara en passant par Khiva, dessins photographiques du lieutenant d'artillerie Murenko »)$^{56}$. Il représente une vaste enquête que l'on peut diviser en six étapes successives en suivant l'itinéraire de la mission: Orenbourg, le plateau d'Oust-Ourt, la mer d'Aral et l'Amou-Daria, Khiva, Boukhara et le fort n° 1 (Kazalinsk) sur le Syr-Daria$^{57}$. Les images de Murenko, qui combinent des techniques développées par Archer et Talbot, déçoivent par leur manque de netteté, qui rendit indispensables des retouches qui les font davantage ressembler à des aquarelles qu'à des photographies. Mais elles remplirent leurs objectifs, et ce pour différentes raisons.

Tout d'abord, Murenko fut le premier à documenter l'expédition
navale effectuée sur la mer d'Aral, spécialement commandée par
l'amiral de la flotte impériale, le grand-duc Konstantin Nikolaevič
(1827-1892), en commémoration de la toute première expédi-
tion dirigée par Alekseï I. Boutakov (1816-1869). Cette campagne
s'était déroulée en 1848 et avait été illustrée dans un « album de
dessins » par le poète et peintre Taras G. Ševčenko (1814-1861)$^{58}$.
Deuxièmement, l'album de Murenko témoigne de la réaction des
populations locales à la photographie. Pendant les trois premières

<footnote n="56">56. S. Morozov, *Russkie putešestvenniki fotografy* (Les photographes voyageurs russes), Moscou, Gosudarstvennoe izdatel’stvo geografičeskoj literatury, 1953, p. 14; T. M. Devel’« Al’bom fotografij missij polkovnika N. P. Ignat’eva v Khivu i v Bukharu » (L’album de photographies de la mission du colonel N. P. Ignatiev à Khiva et à Boukhara), in *Strany i narody Vostoka (geografija, ètnografija, istorija, kul’tura)* (Pays et peuples de l’Orient [géographie, ethnographie, histoire, culture]), vol. XXVIII, Sankt-Peterburg, Peterburgskoe vostokovedenie, 1994, p. 259-271; Galina V. Dlužnevskaja, *Arheologičeskie issledovanija v Central’noj Azii i Sibiri v 1859-1959 godah (po dokumentam Naučnogo arhiva Instituta istorii material’noj kul’tury RAN)* (Études archéologiques en Asie centrale et en Sibérie en 1859-1959 [selon les documents de l’archive scientifique de l’Institut de la culture matérielle], Saint-Pétersbourg, ElekSIS, 2011, p. 282-291; H. S. Sonntag, *Genesis of The Turkestan Album, op. cit.*, p. 32-34. Le nombre initial des photographies a été de 29; actuellement, la copie de l’album conservée à l’Institut de l’histoire de la culture matérielle (FA, op. Q211) ne contient que 24 photographies.

57. H. S. Sonntag, *Genesis of The Turkestan Album, op. cit.*, p. 54-89.

58. *Ibid.*, p. 66.</footnote>
semaines qui suivirent son arrivée à Khiva, la mission d'Ignatiev avait été assignée à résidence dans la cour du palais où les membres de l'expédition étaient surveillés jour et nuit par des gardes armés partout présents, y compris sur les toits. Ce sont dans ces conditions que Murenko prit ses portraits de Khiviens. Les individus qu'il sollicita avaient d'abord cru que l'appareil photographique était une arme et se montrèrent dès lors hésitants à poser, ce qui explique peut-être pourquoi on trouve parmi les « types » le jardinier et le drogman. À partir du moment où il s'avéra que la magie de l'image était bénigne, Murenko put photographier les fils du khan avec leurs lévriers préférés ainsi que d'autres résidents du palais royal.

Enfin, l'album permit à Murenko d'obtenir une médaille d'argent lors de la réunion de la Société géographique de Russie, créant ainsi un précédent qui allait permettre à l'État d'imposer la photographie parmi les instruments d'enquête lors de futures campagnes en Asie centrale. En outre, cet album procura à Murenko une renommée qui rejaillit sur l'établissement photographique du VTO. Le capitaine Mikhail K. Priorov, ingénieur et sapeur du VTO originaire d'Orenbourg, n'allait pas bénéficier de la même reconnaissance publique pour les photographies qu'il réalisa à la demande de la Commission des steppes en 1865 et qui furent compilées dans un second album consacré à la région, *Iz Srednej Azii* (« De l'Asie centrale ») [1867].

Commandé par le gouverneur-général d'Orenbourg lui-même, Kryžanovskii, cet album de trente-neuf photographies représente l'une des plus importantes campagnes menées dans la région après la conquête. Il documente les travaux de la Commission des steppes en 1865 et 1866. Dirigée par Fedor K. Giers (1824-1891), celle-ci avait pour objectif de collecter des renseignements sur les institutions économiques, sociales, juridiques et politiques des populations kazakhes. En 1866, Kryžanovskii chargea Priorov d'accompagner les membres de la Commission lors de leur tournée de visite des régions du sud de la province d'Orenbourg et, plus particulièrement des nouvelles possessions coloniales d'Asie centrale. Il est intéressant de noter que cette Commission comprenait également une mission archéologique dirigée par Petr I. Lerch (1828-1884), le même orientaliste qui avait participé à la mission de 1858 d'Ignatiev à Khiva et Boukhara. Une des tâches de Priorov était de suivre Lerch pendant
cinq mois et de produire des plans, des croquis, ainsi que des photographies<fnref n="59" />. En dépit de quelques portraits des élites locales, l’album contient principalement des images de l’expédition et des observations scientifiques réalisées aux forts n° 1 à Kazalinsk et à Perovskij, ainsi que dans les villes de Chimkent, Turkestan, Tachkent, Khodjent et Oura-Tubé (aujourd’hui Istaravchan, dans le Tadjikistan)<fnref n="60" />.

On peut distinguer plusieurs raisons pour lesquelles Kryžanovskii jugea que la Commission devait s’adjoindre les services de Priorov. Tout d’abord, il est possible que cette décision de Kryžanovskii ait été une réaction à la tenue de l’Exposition universelle de Paris de 1867 et, la même année, de l’Exposition ethnographique de Moscou: étant donné l’introduction très récente de la photographie en Asie centrale, il savait que la région y allait être mal représentée<fnref n="61" />. Deuxièmement, étant donné son investissement dans l’organisation du pavillon d’Orenbourg, Kryžanovskii était impatient de connaître les potentialités du nouveau médium. Troisièmement, la présence de Lerch dans la mission géographique était pour le gouverneur-général une manière de répondre à la Commission archéologique impériale, qui avait insisté sur la nécessité d’engager des fouilles sur le site de Djankent. Enfin, en tant que membre spécial de la Commission des steppes avec Fedor Giers, Kryžanovskij avait mon-

<footnote n="59">59. Petr Lerkh, *Arheologičeskaja poezdka v Turkestanskij kraj v 1867 g.* (Izvlečenie iz otčeta, predstavlennogo Imperatorskoï Arheologičeskoj kommissiej), Sankt-Peterburg, Tipografija Imperatorskoj Akademii Nauk, in *Turkestanskij Sbornik* 24, Sankt-Peterburg, 1869, p. 321-372.</footnote>

<footnote n="60">60. H.S. Sonntag, *Genesis of The Turkestan Album, op. cit.*, p. 175-188.</footnote>

<footnote n="61">61. À l'Exposition de Paris, Kryžanovskij ne put envoyer qu'une maigre collection d'instruments agricoles appartenant au *khwaja* Yusupov de Tachkent. À Moscou, l'Asie centrale était représentée par des dessins de Kirghizes « primitifs » (*dikokamennye*) et de la grande horde de Kazakhs faits par P.M. Košarov, plusieurs mannequins vêtus de costumes traditionnels et divers objets collectés par le capitaine A.A. Kušakevič, gouverneur militaire du district de Khodjent, ainsi que, vraisemblablement, quelques photographies de Priorov. Voir Svetlana Gorshenina, « La construction d'une image "savante" du Turkestan russe lors des premières expositions "coloniales" dans l'empire: analyse d'une technologie culturelle du pouvoir », in S. Gorshenina et Sergej Abashin (éd.), *Le Turkestan russe: une colone comme les autres?*, Paris, Collection de l'IFEAC, « Cahiers d'Asie centrale », vol. 17/18, 2009, p. 136-137; H.S. Sonntag, *Genesis of The Turkestan Album, op. cit.*, p. 159, p. 184-185.</footnote>
tré un intérêt tant personnel que politique pour la réorganisation de l'Asie centrale. Mais malgré les dépenses engagées et le rôle important que joua la photographie dans le contrôle de la région à l'époque, les contributions visuelles de Priorov (à la différence de celles de Murenko) furent vraisemblablement ignorées.

Pour reprendre la terminologie actuellement utilisée pour parler de cette époque, on peut dire que l'« impact médiatique » de l'album *Iz Srednej Azii* (« De l'Asie centrale ») fut immense, même si le nom de Priorov ne fut que très rarement cité: Lerch utilisa en effet ces photographies lors d'un exposé à la Société géographique russe en 1867, mais il passa sous silence le nom du photographe, avec lequel les rapports étaient alors tendus. L'année suivante, on manqua une nouvelle fois de mentionner Priorov lorsque certaines de ses photographies furent publiées par Pietr. I. Pašino dans le récit de son voyage en Asie centrale intitulé *Turkestanskii kraï v 1866 godu. Putevye zametki P.I. Pašino* (« Le kraï du Turkestan en 1866. Notes du voyage de P.I. Pašino »)<fnref n="62" />. En 1869 encore, plusieurs clichés représentant des sites archéologiques furent exposés sans mention de son nom dans une exposition organisée par le ministère de la Cour impériale et des Domaines de l'État (*Ministerstvo imperatorskogo dvora i udelov*)<fnref n="63" />. Que l'oubli ait été volontaire ou non, l'exposition était le fruit des efforts de Vassiliï V. Vereščaguine et de Konstantin von Kaufman<fnref n="64" />. En effet, ce dernier allait devenir dans les quinze années qui suivirent l'incarnation vivante du Turkestan russe, créé, rappelons-le, en 1867 par la Commission des steppes. Par le biais de deux statuts proposant une gestion administrative distincte du kraï des steppes et des nouveaux territoires de l'oblast' du Turkestan, cette décision était radicalement opposée à la vision de Kryžanovskii et annulait tous les espoirs de ce dernier de gouverner les khanats du sud de l'Asie

<footnote n="62">62. Petr Pašino, *Turkestanskij kraj v 1866 godu. Putevye zametki* (Le Kraï du Turkestan en 1866. Notes de voyage de P.I. Pašino), Sankt-Peterburg, Tipografija Tiblen i Kº (Nekljudova), 1868, figures 5-8.</footnote>

<footnote n="63">63. H.S. Sonntag, *Genesis of The Turkestan Album, op. cit.*, p. 164-175; H.S. Sonntag, « Technology, Photography and Mapping Eurasian Territories... », *art. cit.*, p. 14-15.</footnote>

<footnote n="64">64. S. Gorshenina, « La construction d'une image “savante” du Turkestan russe... », *art. cit.*, p. 136-147.</footnote>
centrale. Tous les territoires s'étendant le long du Syr-Daria qui faisaient alors partie de l'oblast' du Turkestan — et que Priorov avait illustrés dans son album — furent réorganisés pour former le nouveau gouvernement du Turkestan. Sur les recommandations de son ami Dmitriï Milioutine, ministre de la Guerre, Kaufman fut nommé premier gouverneur-général du nouveau krai du Turkestan.

## Transferts photographiques chez les populations asiatiques locales

Durant la période coloniale, les transferts de la photographie vers l'Asie centrale furent en majorité portés par les responsables de l'administration militaire russe. À la fois clients et promoteurs tant de la Culture A (inventeurs culturels) que de la Culture B (adaptateurs de transferts), ils utilisèrent leur influence politique pour promouvoir la photographie comme nouvelle technologie dans la région et empruntèrent aux Européens un ensemble de théories, d'applications, mais aussi de thèmes et de sujets photographiques. Dans ce processus, les populations rencontrées sur le terrain, qui auraient pu être des agents récepteurs, capables de participer activement au transfert en sélectionnant les innovations particulièrement bien adaptées à leurs conditions de vie ou complémentaires de leurs traditions locales, jouèrent un rôle négligeable, voire nul.

Il va sans dire que la première réaction à ce transfert culturel fut celle d'un rejet. La photographie ne parvint pas à se faire une place à la cour des émirs de Boukhara ni à celle des khans de Khiva. À l'exception de Murenko, qui fut libéré après avoir été quelques temps astreint à résidence dans un palais khivien lors de la mission Ignatiev en 1857, les Européens qui tentèrent d'importer la nouvelle technologie auprès des population d'Asie centrale connurent un sort tragique : après les officiers britanniques Stoddard et Conolly décaptés en 1842 par l'émir de Boukhara, le Français Henri de Coulibœuf de Blocqueville fut emprisonné à Khiva en 1860⁶⁵; quant à eux, les

<footnote n="65">65. Henri de Coulibœuf de Blocqueville, « Quatorze mois de captivité chez les Turcomans (frontières du Turkestan et de la Perse), 1860-1861 », in *Le Tour du Monde*, 1886, p. 225-272; M.R. Tahmasbpour, « Photography in Iran », art.cit.</footnote>
explorateurs italiens Modesto Miro Gavazzi, le comte Pompeo Litta Biumi Resta et Ferdinando Meazza furent emprisonnés à Boukhara en 1863⁶⁶. Tous tentèrent en vain de démontrer la magie et l'utilité de la photographie. Même à la fin des années 1860 et au début des années 1870, quand les khanats d'Asie centrale furent officiellement transformés en protectorats russes, toutes les tentatives d'y introduire la photographie échouèrent.

À la différence des rois perses Mohammad Shah (reg. 1834-1848) et Nasreddin Shah (reg. 1848-1896) qui participèrent pendant de longues décennies à des échanges photographiques très riches<fnref n="67" />, les souverains du Turkestan ne purent pas s'entourer d'instructeurs ou d'officiers occidentaux formés à la photographie. Ils ne furent pas non plus en mesure d'ouvrir leurs propres ateliers royaux, comme ceux qui furent créés à Téhéran dès 1848, pas plus qu'ils ne purent mettre en place des formations spécialisées, à l'image des cours dispensés à l'université Dar-ol Fonoun de Téhéran, où la photographie et la chimie furent ajoutés au cursus obligatoire en 1851. Les khans et les émirs ne pouvaient pas envoyer leurs sujets étudier la photographie en Europe, alors qu'un premier groupe d'étudiants iraniens de Téhéran séjourna à Paris dès 1858⁶⁸.

La situation en Asie centrale contraste également avec celle qui prévalait dans l'Empire ottoman. À partir de 1863, les frères Abdullah d'Arménie y avaient établi un atelier qui servait aussi de studio photographique pour la cour du sultan. Ils produisaient des images officielles, sous autorisation de la Porte ottomane, ainsi que des clichés touristiques à caractère orientalisant destinés aux voya-geurs européens. Fasciné par cet art, le sultan Abdülhamid II (reg. 1876-1909) fit plus tard installer une chambre noire dans son palais de Tildiz et, en 1892, fit paraître un décret réglementant le type de

<footnote n="66">66. Svetlana Gorshenina, *Explorateurs en Asie centrale. Voyageurs et aventuriers de Marco Polo à Ella Maillart*, Genève, Olizane, 2003, p. 348; Gerolamo Gavazzi, *The Gavazzis Silk and Mettle. History of a Lombard Family*, Milan, Caproncino, 2007, p. 64-97; Alice Britto, « I prionieri italiani a Bukara. Lettere del conte Pompeo Litta Biumi Resta », in *Miscellanea di storia delle esplorazioni* 39, Gênes, 2014, p. 161-173.</footnote>

<footnote n="67">67. A. Behdad, « The powerful art of Qajar photography », *art.cit.*, p. 145.</footnote>

<footnote n="68">68. M. R. Tahmasbpour, « Photography in Iran », *art.cit.*, p. 7.</footnote>
clichés de ses sujets que les voyageurs européens étaient autorisés à prendre<fnref n="69" />. En outre, Abdülhamid II fut manifestement très attentif, dans ses propres représentations photographiques, à donner l'image d'un Empire ottoman aussi moderne que les puissances européennes de l'époque. Ses photographies témoignent d'une volonté d'apparaître sur la scène mondiale comme le monarque d'un grand pays s'étendant à la fois en Europe et en Asie. Le sultan avait en effet entrepris de développer les techniques contemporaines et le système éducatif de son pays dans le vaste mouvement de modernisation caractéristique de la fin du XIXe siècle. Son « autoportrait impérial » n'était en ce sens pas l'image d'un pouvoir exotique extravagant, mais plutôt celle d'un souverain puissant entouré des symboles de sa richesse et de son succès personnels, par exemple ses collections de yachts et de chevaux (que l'on trouvait aussi souvent représentés chez les monarques européens)<fnref n="70" />.

À la différence des chahs perses ou afghans<fnref n="71" />, des sultans ottomans ou encore des souverains éthiopiens<fnref n="72" />, les émirs de Boukhara

<footnote n="69">69. E.S. Gavin Carney, Şinasi Tekin, Gonul Alpay Tekin, *Imperial Self-Portrait. The Ottoman Empire as Revealed in Sultan Abdul Hamid's Photographic Albums presented as gifts to the Library of Congress (1893) and the British Museum (1894): a pictorial selection with catalogue, concordance, indices, and brief essays*, Cambridge, Mass., Harvard University, Office of the University Publisher (special edition of volume 12 of the *Journal of Turkish Studies*, 1988; Catherine Pinguet et Pierre de Gigord, *Istanbul, photographes et sultans. 1840-1900*, Paris, CNRS Éditions, 2011; Mary Roberts, « The limits of circumscription », in Ali Behdad and Luke Gartlan (eds.), *Photography's Orientalism: New Essays on Colonial Representation*, Los Angeles, Getty Research Institute, 2013, p. 53 (citation), p. 54-74; Mary Roberts, *Istanbul Exchanges: Ottomans, Orientalists, and Nineteenth-Century Visual Culture*, Oakland, University of California Press, 2015; Selim Deringil, *The Well-Protected Domains: Ideology and the Legitimation of Power in the Ottoman Empire, 1876-1909*, Londres/New York, IB Tauris, 1999, p. 152.</footnote>

<footnote n="70">70. S. Deringil, *The Well-Protected Domains, op. cit.*, p. 152.</footnote>

<footnote n="71">71. Khalilullah Enayat Seraj and Nancy Hatch Dupree, *The KES Collection of Vintage Photographs: Summary Catalogue*, New York, Afghanistan Council/Asia Society, 1979; Shah Mahmoud Hanifi, « Afghanistan's Photographic Heritage: The Khalilullah Enayat Seraj Collection and Transcending the Visual Limits of a National Imagery », communication lors du colloque *Photography in/of Iran, Afghanistan and Pakistan: Historical and Contemporary Perspectives*, Royal Anthropological Institute Anthropology and Photography Conference, British Museum, 2014.</footnote>

<footnote n="72">72. Estelle Sohier, *Le Roi des rois et la photographie. Politique de l'image et pouvoir royal en Éthiopie sous le règne de Ménélik II*, Paris, Publications de la Sorbonne, 2012.</footnote>
et les khans de Khiva ne prirent jamais l'initiative personnelle de
créer une documentation visuelle de leurs possessions pour conso-
lider leur statut. Étant donné qu'ils ne parvinrent pas à maintenir
une diplomatie indépendante, ils ne furent pas non plus capables
de contrôler et d'exporter une image respectable vers la Russie ou
l'Europe (même si les émirs de Boukhara participèrent très active-
ment aux expositions universelles en y présentant leurs propres
collections ethnographiques). Ils furent entièrement dépendants des
images produites et fournies par les photographes russes. Ainsi, par
exemple, l'émir de Boukhara Muzaffar (1834-1885) négocia pendant
des mois, de février à juin 1884, avec l'administration coloniale et
des ministres pour obtenir vingt-cinq portraits de lui-même réali-
sés par un certain Savenkov lors d'une expédition qui avait traversé
l'émirat<fnref n="73" />.

Cependant, on ne peut pas parler d'une absence totale de la
photographie dans la région. Valerija Priščepova a montré que, en
1872, le souverain de Kokand, Khudoyar Khan (1845-1875) et son
fils Nasreddin Bek (gouverneur d'Andijan) avaient déjà développé
un intérêt pour la photographie depuis leur rencontre avec le lieu-
tenant G. E. Krivcov, qui avaient pris des portraits du khan et de son
palais pour le *Turkestanskij Albom* (Album du Turkestan)<fnref n="74" />. Peu de
temps après, le khan avait demandé à ce que Krivcov fasse parvenir
à Kokand et à Andijan des appareils photographiques, divers instru-
ments et des instructions détaillées (auxquelles Krivcov ajouta des
instructions qu'il transmit oralement à l'émissaire du khan appelé
« kokandi Berdykul » [kokandec Berdikul]). Malheureusement, ces
premières expériences indépendantes furent un échec. Et, en 1876,
la conquête russe du khanat de Kokand repoussa à plus tard la possi-
bilité de nouvelles découvertes en chambre noire.

***

<footnote n="73">73. Central'nyj Gosudarstvennyj Arhiv Respubliki Uzbekistan (CGA RUz), F. I-5, op. 1, d. 1378.</footnote>

<footnote n="74">74. Valerija Priščepova, *Iljustrativnye kollekcii po narodam Central'noj Azii vtoroi poloviny XIX-načala XX veka v sobranijah Kunstkamery*, Sankt-Peterburg, Nauka, 2011, p. 21-22.</footnote>
Comme le met en lumière le cas d'étude présenté ici, les premiers transferts culturels photographiques en Russie impériale, ne permettent que difficilement de parler de transferts réussis et équilibrés dans la périphérie sud de l'Empire russe.

(Traduit de l'anglais par Camille Joseph)
# La Géorgie entre la France, la Russie et la Perse, vue par les diplomates français

Irina Natchkebia

## Les renseignements des diplomates français sur la Géorgie

Après de longues négociations qui prirent la tournure d'un bras de fer entre les deux pays, un traité d'alliance fut conclu le 4 mai 1807 entre la France d'un côté, représentée par le secrétaire d'État Hugues-Bernard Maret, et la Perse de l'autre, représentée par le plénipotentiaire Mirza Mohammad Reza Khan Qazvini, au camp impérial de Finkenstein en Prusse orientale. Le document se composait d'un préambule et de seize articles. Les articles 3 et 4 traitaient de la question de la Géorgie orientale.

De quelles informations disposait l'empereur des Français concernant la Géorgie, qu'il avait promise au shah ?

Avant 1805, date à laquelle Napoléon envoya des émissaires français en Perse, la Géorgie ne faisait pas partie de la sphère des intérêts politiques français, mais le gouvernement disposait déjà d'un certain nombre de renseignements à son sujet. Nous avons retrouvé des documents datés de 1795-1796 à 1804 dans les archives diplomatiques du ministère des Affaires étrangères français, rédigés par Jean-François Rousseau, consul général de France à Bassora, Guillaume-Antoine Olivier, envoyé par le Directoire auprès d'Agha Mohammad Khan en 1796, et Pascal Fourcade, consul français à Sinop.
On apprend dans ces documents que les Français voyaient la
Géorgie comme « un beau pays sauvage » sous domination russe,
dirigé par la Perse jusqu'en 1783 et encore fortement influencé par
cet empire. Furieux d'apprendre que Héraclius II et ses descen-
dants avaient reconnu le pouvoir suprême de la Russie, le shah de
Perse Agha Mohammad Khan avait en 1795 ravagé la capitale de
la Géorgie, Tiflis (Tbilissi). Ses soldats commirent des actes d'une
cruauté et d'une barbarie sans limites<fnref n="1" />. Les Russes n'avaient pas
pris part à cette guerre, continuant plutôt à commencer, via la mer
Caspienne, d'Astrakhan vers Rasht, Derbent et Bakou. La politique
russe à cette occasion fut considérée comme cruelle, la Russie ayant
laissé Agha Mohammad Khan piller et dévaster la Géorgie afin de
conquérir plus tard cette région grâce à ses propres forces armées et
l'annexer de façon permanente au territoire russe. Cette impression
fut renforcée par la fuite en Perse du prince Alexandre, provoquée
par l'incorporation du royaume de Kartli-Kakhétie à l'Empire russe à
la mort de Héraclius II en 1798. Il est intéressant de noter que les rap-
ports de Fourcade, Rousseau et Olivier soulignent tous l'aspiration
de la Russie, à partir de 1783, à s'établir sur les territoires s'étendant
du port de Trabzon, situé sur la mer Noire, dans l'Empire ottoman,
au port de Gorgan, sur la mer Caspienne, en Perse, en raison de leur
position avantageuse sur les plans militaire et commercial<fnref n="2" />.

<footnote n="1">1. Tiflis a toujours suscité l'intérêt des descendants d'Agha Muhammad Khan. L'unique illustration de l'ouvrage *Les Rois oubliés* de Soltan Ali Mirza Qadjar, feu le chef de la dynastie Qadjar, représente justement Agha Muhammad Khan lors de la prise de la capitale géorgienne. L'auteur écrit dans le prologue : « Dans la maison que nous habitions à Saint-Cloud, dans les années trente, ma grand mère, la reine de Perse Malekeye Djahan, épouse de Mohammad-Ali Shah Qadjar, avait fait peindre par un artiste iranien un immense tableau représentant le premier grand souverain de notre dynastie, Agha Mohammad Khan, à la prise de Tiflis, capitale du royaume de Géorgie. Cette peinture ne nous a jamais quittés. Je l'ai fait transporter dans ma résidence actuelle. Agha Mohammad Khan tourne la tête vers le spectateur du tableau et tous ceux qui le contemplent éprouvent l'impression que j'éprouvais moi-même dans mon enfance. » Prince Ali Kadjar, *Les Rois oubliés, l'épopée de la dynastie Kadjare*, Paris, Kian, 1992, p. 7. La geste de l'eunuque à cheval tendant la main vers Tiflis rappelle la célèbre posture de Bonaparte sur le tableau de David.</footnote>

<footnote n="2">2. Archives du ministère des Affaires étrangères, mémoires et documents, Perse, vol. 2, doc. 29, fol. 141r-147v; correspondances politiques, Perse, vol. 8, doc. 156, fol. 384r-384v; doc. 157, fol. 385r-385v; doc. 158, fol. 386r.</footnote>
La lettre d'Alexandre Romieu et les rapports d'Amédée Jaubert confirment cette information. Romieu exprime sa surprise devant la faiblesse de l'armée persane. Il insiste sur le fait que l'armée russe, bien que n'ayant guère plus de 10 000 ou 12 000 soldats en Géorgie, avait résisté avec succès à l'armée persane constituée de 40 000 à 80 000 hommes<fnref n="3" />. D'après les informations de Jaubert, la Russie conservait les territoires qu'elle occupait entre l'Araxe et la Koura. En hiver, l'armée russe stationnait à Tiflis. Les Géorgiens étaient extrêmement mécontents de la domination russe; les Russes, en raison de la « dissolution de mœurs » et du « honteux libertinage » de leur armée, avaient perdu la sympathie d'une grande partie de la population géorgienne<fnref n="4" />.

Le manuscrit du *Tableau Général de la Perse moderne* écrit à la demande de Napoléon par Joseph Rousseau (fils de Jean-François Rousseau, commissaire des relations commerciales de France à Bagdad) se trouvait déjà entre les mains de Talleyrand en août 1806⁵. Dans ce document, Rousseau décrit les frontières de la Géorgie, son climat, son territoire fertile et sa population. Il évoque l'invasion d'Agha Mohammad Khan et conclut la sous-partie consacrée à la Géorgie par ces mots: « Les Géorgiens commencent à se désabuser de l'idée qu'ils s'étaient formée d'abord de la modération du gouvernement russe. Ils se plaignent déjà de leur dureté, et attendent impatiemment l'occasion de secouer un joug, non moins pénible que celui des Persans, qu'ils se sont imposé eux-mêmes<fnref n="6" />. » Le fait d'avoir placé dans la même sous-partie la Géorgie et le royaume de Kandahar et du Zaboulistan, qui tenait une place stratégique dans l'itinéraire de l'expédition vers l'Inde<fnref n="7" />, souligne à nouveau l'importance géopolitique de la Géorgie occidentale, désormais rattachée à la Russie.

Le troisième volume du *Voyage dans l'Empire Ottoman, l'Égypte et la Perse* de G.-A. Olivier, que Napoléon réclamait avec insis-

<footnote n="3">3. AMAE, CP/Perse, vol. 9, doc. 27, fol. 58v, 59v-60v.</footnote>

<footnote n="4">4. AMAE, CP/Perse, vol. 8 doc. 133, fol. 334r-334v; AN, AF IV, 1686, doc. 16, fol. 5-7, 15.</footnote>

<footnote n="5">5. AMAE, CP/Perse, vol. 9, doc. 41, fol. 83r-83v.</footnote>

<footnote n="6">6. AMAE, MD/Perse, vol. 6, doc. 19, fol. 167r-168r.</footnote>

<footnote n="7">7. AMAE, CP/Perse, vol. 8, doc. 165, fol. 399r.</footnote>
tance<fnref n="8" />, fut disponible en 1807, au moment de la signature du traité de Finkenstein. Le chapitre xx aborde les relations entre la Perse et la Géorgie. Olivier écrit qu'après la conquête des provinces méridionales de cette dernière, Agha Mohammad Khan « ne pouvait sans se déshonorer et sans se rendre indigne de la couronne qu'il avait usurpée, renoncer aux droits que la Perse avait sur la Géorgie ». Cette remarque d'Olivier révèle l'importance pour la nouvelle dynastie Qadjar de l'intégration de la Géorgie à la Perse, d'un point de vue tant moral que politique. L'auteur français appelle le royaume de Kartli-Kakhétie « la Géorgie de la Perse<fnref n="9" /> » ce qui renforça aux yeux des Européens l'idée que la Géorgie appartenait à la Perse et lui avait été arrachée de force par la Russie.

## La Géorgie dans la presse française

En réponse aux missions envoyées en Perse par Napoléon, l'ambassadeur de Fath Ali Chah, Mirza Mohammad Reza Khan Qazvini, arriva à Varsovie en mars 1807; Napoléon décida alors de conclure une alliance avec la Perse. Les journaux français avaient commencé dès janvier 1807 à publier des séries d'articles sur la Perse, qu'ils présentaient sous un jour extrêmement favorable et comme un allié potentiel de la France<fnref n="10" />. Trois numéros du *Journal de l'Empire* parus en mars et en avril traitèrent également de la Géorgie, ce qui n'est pas anodin. Dans ces longs articles, le célèbre savant Conrad Malte-Brun offrait aux lecteurs une présentation assez complète de l'histoire, de la religion, de la culture et de la civilisation géorgiennes. Ces nombreuses parutions, qui servaient les intérêts du gouvernement, n'étaient probablement pas dues au hasard. Dans l'introduction de sa première lettre, datée du 10 mars 1807, Malte-Brun précise que des communications officielles du gouvernement français mentionnent

<footnote n="8">8. Paul Gaffarel, *La politique coloniale en France de 1789 à 1830*, Paris, Félix Alcan, 1908, p. 391.</footnote>

<footnote n="9">9. Guillaume-Antoine Olivier, *Voyage dans l'Empire Othoman, l'Égypte et la Perse, fait par ordre du Gouvernement, pendant les six premières années de la République*, Paris, H. Agasse, 1807, III, 404, 409, 420.</footnote>

<footnote n="10">10. *Le Moniteur*, 1807, 13 janvier; 27 janvier; 22 février; 23 mars; 2 avril; 19 avril; 19 avril; 31, 1807, 26 février; 22 mars; 27 mars; 16 avril; 20 avril; 27 avril.</footnote>
l'expansion de la Russie en direction du Caucase. Attirer l'atten-
tion sur cette région était une façon de présenter la Géorgie comme
une province russe récemment conquise et de montrer les peuples
rebelles du Caucase encerclés de toutes parts par « les armées mos-
covites ». La Perse et la Turquie asiatique n'avaient donc plus de
frontière naturelle avec la Géorgie. Malte-Brun présente la Géorgie
comme un superbe pays sous domination russe, susceptible d'inté-
resser « le géographe, le naturaliste, l'historien et le littérateur » en
raison de ses nombreux objets d'intérêt: « Une nature grande et sin-
gulière, des peuples antiques, des langues peu connues. Enfin, une
vaste carrière à des recherches savantes. » L'auteur conclut sur des
informations d'ordre général au sujet du Caucase<fnref n="11" />.

Ainsi, la presse française s'employa à présenter la Perse, allié potentiel de la France, sous un jour extrêmement positif, tout en publiant plusieurs articles conséquents sur la Géorgie, méconnue en Europe. Ces textes contribuèrent à l'établissement d'un lien, dans l'esprit des Français, entre, d'une part, la Géorgie et, d'autre part, non seulement la Perse, l'Empire ottoman et la Russie, mais aussi l'Inde. Le fait que Malte-Brun en ait été l'auteur laisse à penser que la parution de ces nombreux articles sur la Géorgie peu de temps avant la conclusion du traité franco-persan a servi les intérêts du gouvernement français. C'est un bon exemple de l'influence de la propagande sur l'opinion publique; Napoléon en était parfaitement conscient, et n'hésitait pas si nécessaire à employer cette arme puis-sante<fnref n="12" />. Mais l'empereur des Français devait être persuadé de sa propre invincibilité pour ne pas craindre de provoquer la colère de l'Angleterre ou de la Russie en publiant de telles informations.

La question de la Géorgie dans le projet de traité et dans le traité franco-persan

Avant l'élaboration du texte final du traité de Finkenstein à
Varsovie en avril 1807 (le jour exact n'est pas mentionné), le gouver-
nement français proposa le *Projet du Traité entre S. M. l'Empereur*

<footnote n="11">11. *Journal de l'Empire*, 1807, vendredi 10/03; samedi 18/03; samedi 6/04.</footnote>

<footnote n="12">12. Jean Tulard, *Napoléon ou le mythe du sauveur*, Fayard, 1995, p. 35.</footnote>
des Français, Roi d'Italie et S. M. l'Empereur de Perse, daté lui aussi d'avril 1807. Ce projet comportait déjà 16 articles, et le troisième et le quatrième concernaient déjà la Géorgie: « Article 3. Dans le cas où les armées persanes reprendraient sur les Russes la Géorgie et se rendraient maîtresses de Tiflis, S. M. l'Empereur des Français, roi d'Italie, s'engage à employer ses bons offices, pour que dans ce traité à intervenir la souveraineté pleine et entière de cette province soit assurée à S. M. l'Empereur de Perse. Article 4. Dans ce même cas S. M. l'Empereur de Perse consent à envoyer annuellement à S. M. l'Empereur des Français le nombre de mameloucks géorgiens nécessaires pour tenir au compte le corps de mameloucks attaché à sa garde<fnref n="13" />. » En mentionnant Tiflis dans l'article 3, les auteurs du projet de traité ont probablement pris en compte le fait que la ville avait été ravagée par Agha Mohammad Khan; pour les Français, c'était une ville dévastée qui serait facile à conquérir. Mais l'on peut penser que Napoléon, au moment de l'élaboration du traité définitif, a pris en considération le fait mentionné par Amédée Jaubert que l'armée russe, dans le cadre de la guerre russo-persane (1804-1813), prenait ses quartiers d'hiver à Tiflis<fnref n="14" />, qui serait donc correctement défendue.

L'article 4 du projet montre que Napoléon tenait à disposer de soldats géorgiens appelés « mamelouks » dans sa garde personnelle. Il semble que Bonaparte ait été convaincu dès la campagne d'Égypte de la valeur militaire de ces mamelouks, achetés dans le Caucase — notamment en Géorgie — et qu'il qualifia d'« esclaves ». Jaubert, qui avait accompagné Napoléon en Égypte, décrit les mamelouks comme des guerriers célèbres pour leur courage<fnref n="15" />, et Joseph Rousseau insiste sur le fait que les Perses appréciaient la bravoure et la fidélité des Géorgiens<fnref n="16" />. Ainsi, l'opinion de Napoléon selon laquelle les soldats géorgiens feraient en Inde de bien meilleurs combattants que les soldats européens n'était pas sans fondement.

<footnote n="13">13. AMAE, CP/Perse, vol. 9, doc. 94, fol. 161r-163v.</footnote>

<footnote n="14">14. AN, AF IV, 1686, doc. 16, fol. 5.</footnote>

<footnote n="15">15. Pierre-Amédée Jaubert, *Voyage en Arménie et en Perse, fait dans les années 1805-1806*, Paris, Pélicier, 1821, p. 179.</footnote>

<footnote n="16">16. AMAE, MD/Perse, vol. 6, doc. 19, fol. 98v-99r.</footnote>
Le traité franco-persan prévoyait « paix, amitié et alliance » entre la France et la Perse (art. 1). Napoléon garantissait au shah « l'intégrité de son territoire actuel » (art. 2), reconnaissait la Géorgie « comme appartenant légitimement » au shah (art. 3) et s'engageait lui-même à « contraindre la Russie à l'évacuation de la Géorgie et du territoire persan » (art. 4). Par conséquent, les articles 3 et 4 définis visaient encore la Géorgie.

L'article 2 du traité ne définit que de vagues obligations vis-à-vis de la Perse. Napoléon garantit au shah l'inviolabilité de son territoire, ce qui sous-entend logiquement le territoire tel qu'il était au moment de l'élaboration du traité, sans les acquisitions postérieures. Le territoire de la Géorgie n'est pas précisément défini dans le traité, car il n'existait aucune carte ni aucun document déterminant les frontières entre la Perse et la Géorgie. Les Persans ont très probablement entendu par « Géorgie » le royaume de Kartli-Kakhétie, c'est-à-dire la Géorgie orientale qui, depuis 1801, faisait partie de la Russie. Les articles 3 et 4 du traité<fnref n="17" />, destinés à appâter la Perse, entraient dans une stratégie à long terme de la part de la France; quant à l'article 2, il donnait à la France la possibilité d'agir en accord avec ses propres intérêts selon la direction prise par les événements politiques à l'échelle internationale, et tout se passa exactement comme la France l'avait prévu.

Napoléon semble avoir élaboré les articles 3 et 4 du traité sans prendre en considération les projets de la Russie en Transcaucasia (Caucase du Sud) et dans le bassin caspien, tels que les avaient rapportés les émissaires français. Apparemment, il était si pressé d'intervenir en Inde qu'il répondit en priorité au message de Fath Ali Chah que lui avait communiqué Jaubert, l'informant que si, après avoir chassé les Russes, Napoléon décidait de traver-

<footnote n="17">17. « Article 3: S. M. l'Empereur des Français, roi d'Italie, reconnaît la Géorgie comme appartenant légitimement à S. M. l'Empereur de Perse. Article 4: Il s'engage à faire tous ses efforts pour contraindre la Russie à l'évacuation de la Géorgie et du territoire persan, et pour l'obtenir par le traité de paix à intervenir. Cette évacuation sera constamment l'objet de sa politique et de toute sa sollicitude » (AMAE, CP/Perse, vol. 9, doc. 95, fol. 164R; Jacob Coleman Hurewitz, *The Middle East and North Africa in World Politics: A Documentary Record, Second Edition, Revised and Enlarged*, New Haven et Londres, Yale University Press, 1975, vol. I, p. 184.</footnote>
ser la Perse avec son armée, le shah lui prouverait son amitié et sa loyauté en prenant part à l'expédition<fnref n="18" />. Il n'est pas anodin que l'unique opposant à Jean-François Rousseau (qui avait suggéré à Napoléon la stratégie à suivre pour chasser les Anglais de l'Inde<fnref n="19" />), l'adjudant-général Alexandre Romieu, était alors décédé; le projet de campagne de l'Inde de J.-F. Rousseau était alors la priorité. Jaubert, émissaire de Napoléon, rapporta de Perse des informations qu'il avait lui-même recueillies; il avait eu plusieurs entretiens avec deux soutiens de la France: le prince héritier Abbas Mirza, grand ennemi de la Russie, et le premier vizir de Fath Ali Chah, Mirza Chafi. Le principal sujet de leurs discussions avait été la guerre russo-persane. Les inquiétudes exprimées par Fath Ali Khan, le naib (« tenant lieu ») du beglarbegi (gouverneur-général) d'Azerbaïdjan, au cours d'une conversation avec Jaubert en mai 1806 sont caractéristiques de la position des hauts dignitaires persans vis-à-vis de la Géorgie: « Notre souverain actuel [Fath Ali Chah], en saisissant les rênes du gouvernement, a su tout réunir dans ses mains puissantes. Si l'on excepte la Géorgie, province qui depuis longtemps ne fait plus en réalité partie de l'empire, toute la Perse lui est soumise<fnref n="20" />. » L'empereur avait une entière confiance en Jaubert, qui avait déjà accompli pour lui de nombreuses missions diplomatiques dans diverses régions de l'Empire ottoman après son retour d'Égypte. C'est d'ailleurs au chevalier Jaubert que la copie du traité franco-persan fut confiée<fnref n="21" />.

Ainsi, en mettant la question géorgienne au premier plan du traité d'alliance, Napoléon suggéra en perspective de résoudre le principal problème qui se posait à la Perse, à savoir libérer la Géorgie de la domination russe pour la rendre à l'Empire persan, et il fonda ses relations avec ce dernier sur cette promesse.

<footnote n="18">18. AN, AF IV, 1686, doc. 16, fol. 8, p. 21-24.</footnote>

<footnote n="19">19. AMAE, CP/Perse, vol. 8, doc. 64, fol. 182r-189v.</footnote>

<footnote n="20">20. Jaubert, *Voyage*, p. 163, p. 225.</footnote>

<footnote n="21">21. AMAE, CP/Perse, vol. 9, doc. 97, fol. 166r-167v.</footnote>
La question géorgienne dans les négociations diplomatiques du général Gardane (1807-1809)

Quelques jours après la conclusion du traité de Finkenstein, le 10 mai 1807, Napoléon remit au général Gardane des instructions précises sur sa mission en Perse. Gardane fut chargé d'obtenir des informations détaillées au sujet de la Perse et des itinéraires vers l'Inde, d'organiser une vigoureuse diversion à la frontière russe au moment opportun, et de fournir à la Perse une occasion de récupérer les provinces géorgiennes que leur avaient enlevées les Russes « par leurs armes, par leurs intrigues », que les Russes « [s'étaient] fait céder par le dernier prince de ce pays [la Géorgie] ». La Perse était considérée à la fois comme un ennemi de la Russie et comme le moyen de lancer une expédition vers l'Inde<fnref n="22" />.

Et pourtant, le 7 juillet 1807, soit 65 jours après la conclusion du traité de Finkenstein entre la France et la Perse, un traité de paix fut signé à Tilsit<fnref n="23" /> entre Napoléon et le tsar Alexandre Ier. Le document, qui ne comportait aucune mention de la Perse, annulait le traité franco-persan. Napoléon avait donc ignoré la volonté de Fath Ali Chah: « Je lui demanderai [à Napoléon] de former une alliance conforme à nos intérêts, avec pour condition qu'aucune négociation de paix entre le roi de Perse et la Russie n'aura lieu sans que l'Empereur des Français y participe. En contrepartie, Napoléon ne négociera pas avec l'État russe sans prendre en considération les intérêts de la Perse<fnref n="24" />. »

Malgré la conclusion de ces deux traités contradictoires, la mission française arriva à Téhéran le 4 décembre 1807. Les instructions concernant l'expédition vers l'Inde restaient inchangées, mais le général Gardane était désormais chargé de régler la paix entre la Russie et la Perse<fnref n="25" />. L'échange suivant eut lieu le 20 février 1808 au cours des négociations entre le ministre plénipotentiaire français

<footnote n="22">22. AMAE, Protocoles, Copie des instructions pour M. le général Gardane, camp impérial de Finkenstein, 10 mai 1807, fol. 2-3.</footnote>

<footnote n="23">23. Albert Vandal, *Napoléon et Alexandre Ier*, l'alliance russe sous le Premier Empire, *De Tilsit à Erfurt*, Paris, Plon, Nourrit et Cie, 1891, vol. I, p. 499-504.</footnote>

<footnote n="24">24. Archives Nationales, France, AF IV, 1686, doc. 16, fol. 22.</footnote>

<footnote n="25">25. AMAE, MD/Perse, vol. 8, doc. 2, fol. 50v.</footnote>
et le premier vizir Mirza Chafi. À la question du général: « Que sait Sa Majesté de la sympathie que lui portent les Géorgiens? », le vizir répondit: « Comme un grand nombre des enfants du roi Héraclius II et la plupart des nobles géorgiens se trouvent à la cour d'Abbas Mirza, nombreuses sont les familles qui ont rejoint notre camp, mais la majorité de la population se range du côté de la Russie, uniquement en raison de la religion, qu'ils ont en commun avec les Russes. » Mirza Chafi exagère le nombre des fils de Héraclius présents à la cour du prince héritier, car seuls les princes Alexandre et Teimouraz s'y trouvaient; mais le vizir ne cache pas la raison principale qui poussait les Géorgiens de l'Est à prendre le parti de la Russie, à savoir la religion. En réponse à la question suivante du général français: « Quel était le dessein de Sa Majesté Fath Ali Chah lorsqu'il confia ses intérêts à Sa Majesté Impériale l'empereur Napoléon? », Mirza Chafi déclara: « Notre souverain ayant remis son destin entre les mains de son frère l'empereur Napoléon, notre vœu le plus cher est que la Géorgie, le Daghestan et Erevan reviennent à la Perse de la façon la plus satisfaisante possible, et d'empêcher que les Russes ne nous accablent de réparations à leur verser suite à la guerre menée contre eux. Nous refusons d'être traités ainsi. Nous avons toute confiance en la justice, la sincérité et l'obligeance de notre frère. » La réponse du premier vizir du shah confirme que le principal intérêt que trouvaient les Perses à l'alliance avec la France était la possibilité de récupérer la Géorgie et les territoires conquis par la Russie pendant la guerre, et non la perspective de participer à l'expédition vers l'Inde.

Au cours des mêmes négociations, il fut question de l'adoption par l'armée persane d'un système militaire européen — français, plus exactement; le vizir objecta l'exemple du sultan ottoman Selim III qui, ayant fait adopter le système militaire européen à son armée, s'était vu détrôner par ses propres soldats, révoltés contre les innovations qui leur étaient imposées. Les Persans se montraient donc très prudents. Fath Ali Chah prit la décision de ne faire appliquer cette réforme qu'en Azerbaïdjan dans un premier temps, par Abbas Mirza, dans l'idée que « lorsque les Persans seraient convaincus du bénéfice apporté par cette réforme et habitués à ce nouveau commandement », le shah l'appliquerait à tout l'em-
pire<fnref n="26" />. L'exemple ottoman n'était pas l'unique cause de la prudence de Fath Ali Chah. D'après les informations obtenues par James Morier, secrétaire à l'ambassade d'Angleterre en Perse de 1807 à 1811, « les Français à l'époque étaient impatients de se rendre à Chiraz afin d'entraîner les troupes nouvellement levées; mais le roi, qui les avait déjà empêchés lors d'une occasion précédente d'envoyer un résident à Buchehr de peur qu'il ne découvre qu'il y avait toujours un comptoir anglais en Perse, les empêcha cette fois-ci d'avancer vers Chiraz, de peur que les Anglais ne découvrent l'arrivée de leurs concurrents<fnref n="27" /> ». Ainsi, Fath Ali Chah n'attendait pas seulement que les Persans s'habituent au style européen pour « appliquer ces réformes », il cherchait aussi à éviter de contrarier ses voisins du sud, les dirigeants de la Compagnie britannique des Indes orientales. En décidant de limiter l'application des nouvelles règles militaires à l'Azerbaïdjan, le shah fit preuve de pragmatisme. Il espérait libérer les territoires occupés par la Russie et « reprendre le contrôle » de la Géorgie.

Grâce au traité de Tilsit, les Russes se retrouvèrent libres d'agir comme ils l'entendaient vis-à-vis de la Perse. En mai 1808, le maréchal Goudovitch demanda à la cour de Téhéran de reconnaître les territoires déjà occupés par la Russie et proposa en échange un armistice d'un an. Le shah rejeta catégoriquement cette proposition, tandis que le gouvernement français refusait d'orienter les négociations de paix avec la Russie dans une direction favorable à la Perse<fnref n="28" />. La position de la France est exposée très clairement dans la lettre envoyée par le ministre Champagny à Gardane en juin 1808. Le ministre y soulignait le fait que le traité de Finkenstein « ne faisait que confirmer l'intégrité territoriale de la Perse telle qu'elle était alors », et que puisqu'ils « avaient déjà perdu la Géorgie, la France ne pouvait pas après avoir signé le traité de Tilsit intercéder en faveur

<footnote n="26">26. AMAE, MD/Perse, vol. 6, doc. 25, fol. 177r-178r.</footnote>

<footnote n="27">27. James Morier, *A Journey Through Persia, Armenia, and Asia Minor, to Constantinople, in the Years 1808 and 1809*, Londres, Longman, Hurst, Rees, Orme, and Brown, 1812, p. 30.</footnote>

<footnote n="28">28. AMAE, MD/Perse, vol. 8, doc. 25, fol. 245v-246r.</footnote>
de la restitution des territoires occupés par les Russes<sup>29</sup>. » Le général Gardane avertit Champagny que la Perse n'engagerait aucune action contre l'Inde tant que rien ne serait fait pour régler son différend avec la Russie<sup>30</sup>.

Le peu de cas fait par la France de la question russo-persane rendait délicate la position du ministre plénipotentiaire français. Le 20 août 1808, au cours d'une audience, le shah exigea du général Gardane que Napoléon adopte une position claire quant à son intention de chasser les Russes de Géorgie<sup>31</sup>. Le 26 août, Gardane écrivit donc à Champagny que « tant que le territoire persan serait à la merci de la Russie, le chah ne ferait rien contre l'Hindoustan, et qu'il n'agirait en aucune façon tant que la Géorgie serait entre les mains de la Russie ». Aux yeux des Persans, la Russie bafouait l'intégrité de leur territoire en établissant ses frontières aux environs de la Koura, de l'Araxe et de l'Akhourian, malgré la garantie par Napoléon de l'intégrité territoriale de leur pays dans l'article 2 du traité franco-persan<sup>32</sup>. Par ailleurs, le shah exigeait l'exécution des articles 3 et 4, le départ des Russes de Géorgie et la restitution « sans un coup de feu » des territoires occupés<sup>33</sup>. Le général Gardane se trouvait confronté à une situation extrêmement compliquée à gérer.

Le 14 septembre 1808, le maréchal Goudovitch envoya un ultimatum à Abbas Mirza, en lui conseillant urgemment de ratifier le traité qu'il lui avait proposé et en l'avertissant que rien n'arrêtait un pays tel que la Russie. C'était exiger de la Perse qu'elle renonce définitivement à la Géorgie et qu'elle cède la forteresse d'Erevan ainsi qu'Etchmiadzine<sup>34</sup>. Si Abbas Mirza acceptait cette proposition,

<footnote n="29">29. Édouard Driault, *La politique orientale de Napoléon – Les missions de Sébastiani et de Gardane, 1806-1809*, Paris, Félix Alcan, 1904, p. 329.</footnote>

<footnote n="30">30. Alfred de Gardane, *Mission du général Gardane en Perse sous le Premier Empire*, Paris, librairie de Ad. Lainé, 1865, p. 182.</footnote>

<footnote n="31">31. Dumas, *Un fourrier de Napoléon vers l'Inde*, p. 62-63.</footnote>

<footnote n="32">32. Les territoires que la Russie disputait à la Perse étaient en réalité des principautés semi-indépendantes (des khanats) peuplées de différentes ethnies musulmanes et catholiques et gouvernées par des dynasties turques (azéries) locales.</footnote>

<footnote n="33">33. Gardane, *Mission*, p. 182-184, 186-187, 192-194.</footnote>

<footnote n="34">34. Erevan était la capitale politique du khanat d'Erevan, que gouvernait une branche locale de la dynastie Qadjar. À l'époque de l'expansion russe, la majorité</footnote>
les liens commerciaux qui s'établiraient entre la Perse et la Russie seraient plus bénéfiques au prince qu'une guerre ; la Russie reconnaîtrait Bâbâ Khan (Fath Ali Chah) comme shah de Perse et Abbas Mirza comme héritier du trône. Goudovitch promit d'aider la Perse à conquérir Bagdad et les provinces de Bassora et Bayazed, et fit remarquer à son interlocuteur que cette offre lui rendrait un grand service étant donné que sa légitimité au trône de Perse était contestée par son frère aîné Mohammad Ali Mirza Dolatshah³⁵³⁶. Abbas Mirza refusa. Au même moment, à la fin du mois de septembre 1808, Napoléon négociait avec d'autres dirigeants européens contre l'Angleterre à Erfurt. En octobre 1808, le détail de cette entrevue fut publié dans le *Journal de l'Empire*, qui insista particulièrement sur les relations amicales qu'entretenaient la France et la Russie<fnref n="37" />.

Par conséquent, le maréchal Goudovitch installa son camp près d'Erevan et lança les opérations militaires le 25 septembre. Suite au début du siège de la forteresse d'Erevan, les Anglais demandèrent au shah de recevoir l'émissaire britannique, sir Harford Jones Brydges, dans le but de nouer des relations avec l'Angleterre. L'émissaire promit l'assistance de son pays et la restitution des territoires occupés par les Russes, y compris la Géorgie<fnref n="38" />. En cas d'échec, ils s'engageaient à soutenir les prétentions de la dynastie Zand au trône de Perse et de partir en guerre contre Fath Ali Chah<fnref n="39" />.

<footnote>de la population du khanat (80 %) était musulmane (composée de Turcs azéris, de Kurdes et de Perses), tandis que les chrétiens (principalement des Arméniens) formaient une minorité. Cf. Erich Kettenhofen, George A. Bournoutian et Robert H. Hewsen, « Erevan », in *Encyclopedia Iranica*, vol. VIII, fasc. 5, p. 542-551. (http://www.iranicaonline.org/articles/erevan-1#ii).</footnote>

<footnote n="35">35. Mohammad Ali Mirza Dolatshah (1789-1821), gouverneur des régions montagneuses du Kurdistan, du Khouzistan et du Lorestan de 1806 à sa mort en 1821, était le premier-né de Fath Ali Chah. Sa mère Zibachehr Khanum était une esclave géorgienne de la famille Tsikarishvili. Zurab Sharashenidze, *Iranis shinapolitikuri vitareba da sagareo urtiertobani XIX saukunis dasackisshi*, Tbilissi, Mecniereba, 1984, p. 36.</footnote>

<footnote n="36">36. Actes, vol. III, doc. 836, p. 464-465; doc. 849, p. 475-476.</footnote>

<footnote n="37">37. *Journal de l'Empire*, 1808, lundi 07/10; lundi 10/10; mardi 11/10; mercredi 12/10; samedi 15/10; dimanche 16/10.</footnote>

<footnote n="38">38. Gardane, *Mission*, p. 247 – 252.</footnote>

<footnote n="39">39. AMAE, CP/Perse, vol. 10, doc. 220, fol. 440r – 443v; doc. 225, fol. 450r-452r.</footnote>
Le 23 novembre, Fath Ali Chah déclara n'avoir plus aucun doute sur l'existence de relations d'amitié entre la France et la Russie; il rappela à Gardane le contenu du traité de Finkenstein, que le général en personne avait apporté à Téhéran au nom de la France et dont aucun point n'avait été respecté<fnref n="40" />. Le shah exigea de la France qu'elle lui envoie de nouvelles troupes pour libérer la Géorgie<fnref n="41" />.

Alors que le maréchal Goudovitch, qui ne parvenait pas à prendre la forteresse d'Erevan<fnref n="42" />, rendait l'action antirusse de Gardane responsable de son échec, Abbas Mirza se plaignait de ne pas recevoir d'aide du général, celui-ci n'ayant toujours pas reçu d'ordre de Napoléon allant dans ce sens<fnref n="43" />. Les deux camps accu- saient donc le général Gardane, qui devait faire preuve d'une grande discrétion pour honorer deux traités contradictoires, tous deux conclus par Napoléon.

Vu les circonstances, Fath Ali Chah décida de recevoir l'émissaire britannique, sir Hartford Jones Brydges. Gardane, qui se trouvait dans une position inconfortable à tous points de vue, se sentit insulté par cette décision et quitta Téhéran pour Tabriz le 13 février 1809.

Le 12 mars 1809, l'Angleterre et la Perse conclurent un traité qui annulait tous ceux précédemment conclus par chacune des parties avec d'autres pays<fnref n="44" />. Sir Hartford Jones Brydges engagea la Perse à relancer avec vigueur l'offensive contre la Russie, assurant au shah que les innombrables trésors de l'Inde permettraient à l'armée persane de reconquérir la Géorgie sans difficultés<fnref n="45" />. L'émissaire britannique employa donc la même stratégie que la France en faisant miroiter à la Perse la possibilité de reprendre la Géorgie à la Russie. Ainsi, pendant cette courte période de l'histoire, l'Inde — « le joyau de la Couronne britannique » — fut protégée d'une éventuelle expé- dition menée par Napoléon via la Perse grâce à la Géorgie orientale, l'ancien royaume de Kartli-Kakhétie qui appartenait alors à la Russie

<footnote n="40">40. Gardane, *Mission*, p. 230-248.</footnote>

<footnote n="41">41. AMAE, CP/Perse, vol. 11, doc. 65, fol. 110r-112r.</footnote>

<footnote n="42">42. Actes, vol. III, doc. 895, p. 508-510.</footnote>

<footnote n="43">43. AMAE, CP/Perse, vol. 10, doc. 279, fol. 470r.</footnote>

<footnote n="44">44. AMAE, MD/Perse, vol. 6, doc. 40, fol. 221r.</footnote>

<footnote n="45">45. AMAE, CP/Perse, vol. 14, doc. 289, fol. 294r-297r.</footnote>
et fut qualifié d’« ornement » par Mirza Bozorg<fnref n="46" />, premier vizir d’Ab-bas Mirza.

En avril 1817, le général Gardane prit la décision de quitter la Perse pour l’Europe, via Erevan et Tiflis, avec tous les membres de sa mission<fnref n="47" />. Le ville de Tiflis était alors un point de passage important entre la Perse et l’Europe — conséquence du traité franco-russe de Tilsit.

## La Notice sur la Géorgie du lieutenant Trézel

Dans les archives du ministère français de la Défense est conservé un manuscrit intitulé *Notice sur la Géorgie*, daté du 31 mai 1809 et signé du lieutenant Camille Alphonse Trézel<fnref n="48" />, aide de camp du général Gardane. Trézel décrit en détail le trajet de la mission française d’Erevan à Mozdok via Tiflis en mai 1809. Ce document fournit de nombreux renseignements sur le paysage, les routes, la population (densité, nationalités, religions, métiers), les petites communautés, l’agriculture, les forces armées russes et les relations qu’entretenaient les Russes avec les montagnards géorgiens et caucasiens.

Le lieutenant Trézel dresse un tableau précis de la ville de Tiflis, qui adoptait de plus en plus de traits européens sous l’effet de la domination russe. Il écrit :

<footnote n="46">46. James Morier écrit: « Lors d'un entretien avec Mirza Bozurk au cours duquel nous discutions de l'utilité de la Géorgie pour la Perse, il fit une remarque typique d'un logicien asiatique. Il prit sa barbe et déclara: » La Géorgie ne sert à rien; ce n'est qu'un ornement. » » James Morier, *A Second Journey Through Persia, Armenia, and Asia Minor to Constantinople, Between the Years 1810 and 1816*, Londres, Longman, Hurst, Rees, Orme, and Brown, 1818, p. 217.</footnote>

<footnote n="47">47. Le 17 août 1809, le général Gardane écrivit au ministre Champagny qu'il avait suivi les instructions reçues à Finkenstein, mais que n'ayant reçu aucune indication concernant l'arrivée des Anglais en Perse et leur réception à la cour de Téhéran, il n'avait plus rien à faire sur place et se trouvait dans l'incapacité de « chasser les Anglais, accueillis avec enthousiasme à la cour de Perse » (AMFAE, CP/Perse, vol. 12, doc. 81, fol. 145r). À son arrivée en France le 29 septembre, il envoya une note très succincte à Champagny dans laquelle il expliquait qu'« en quittant la Perse, [il avait] servi la dignité et les intérêts de la France qui [lui] avaient été confiés » (AN, AF, 1686 IV1, doc. 11).</footnote>

<footnote n="48">48. Camille Alphonse Trézel (1780-1860) fut général de division (1837), pair de France (1846) et ministre de la Guerre (1847-1848).</footnote>
Attristés depuis deux ans par le séjour des villes silencieuses de l'Asie, [...] nous jouissions avec avidité de tout le mouvement d'une cité chrétienne et de mille choses qui échappaient à notre attention ou nous paraissaient autrefois importunes. Le roulement des chars chargés de denrées ou d'attirails et de munitions de guerre, la course rapide de quelque voiture de luxe, les sons discordants des cloches de plusieurs églises, des marchés bruyants ou se trouvent pêle-mêle des Géorgiens, des Arméniens, des Persans<fnref n="49" /> et une affluence de soldats russes, les chants, la musique des troupes, ce mélange confus d'objets nouveaux qui rappelaient vivement la patrie, tout excitait en nous une émotion indéfinissable.

Il décrit la vie quotidienne des habitants de la ville. Contrairement aux maisons asiatiques, les habitations de Tiflis ne sont pas protégées par de hauts murs, et les familles passent leurs soirées sur des terrasses découvertes et peu élevées, se voyant l'une l'autre et discutant. En sortant de l'église, les dames se rendent dans les jardins et sur les promenades qui embellissent les environs. Trézel raconte que c'était un plaisir de regarder les Géorgiennes, à la beauté naturelle, marcher sur les rives de la rivière par une belle soirée de mai. Un petit diadème blanc ceignait leur front et retenait un long voile de lin qui tombait en arrière jusqu'au sol et soulignait leurs silhouettes gracieuses et majestueuses. Cette description détaillée des dames de Tiflis fournit un exemple des mœurs européennes qui se sont répandues dans cette ville et offrent un contraste frappant avec la vie urbaine en Orient; là-bas, les femmes n'apparaissaient jamais en public parmi les hommes et sortaient toujours accompagnées et couvertes d'un tchador lorsqu'elles rendaient visite à leur famille ou allaient aux bains publics.

Alexandre Ier, ayant eu connaissance du projet du général Gardane de passer par Tiflis pour rentrer en France, ordonna au général Tormassov, commandant en chef de la région du Caucase

<footnote n="49">49. La population musulmane des territoires du Caucase du Sud que se disputaient la Russie et la Perse, bien que principalement turque, était souvent qualifiée de « persane », en référence aux puissances qui s'affrontaient à l'époque dans la région, et en raison de leur identité musulmane — principalement chiite — et des liens politiques entre les dynasties au pouvoir localement et la dynastie Qadjar qui gouvernait l'Iran. À l'époque, la communauté musulmane de Tiflis était principalement composée de Turcs azéris.</footnote>
(1809-1811), de recevoir la mission française avec tout le respect
qui lui était dû. Au dîner de gala organisé par Tormassov pour la
mission, Trézel rencontra l'ancienne reine d'Iméréthie<fnref n="50" />, sur le
point d'accompagner son fils<fnref n="51" /> qui partait le lendemain pour une
université de Saint-Pétersbourg, le prince Anton<fnref n="52" />, revêtu de la
dignité de catholicos, et la princesse sa sœur<fnref n="53" /> — tous deux enfants
du dernier vali, Héraclius II —, le patriarche arménien<fnref n="54" />, et enfin
un seigneur géorgien, frère du général-prince Bagration. Aucun
des convives ne comprenait le français ni même le russe, mais
le dîner se déroula sans encombre. Le but de Tormassov était de
montrer aux émissaires de Napoléon la bonne entente qui régnait
entre les autorités russes et l'élite géorgienne. Il tenait également
à leur faire comprendre que l'orientation politique adoptée par la
famille royale ne faisait pas l'unanimité. Les Russes savaient que
certaines personnalités éminentes entretenaient des relations avec
la Perse et que deux princes royaux géorgiens, Alexandre, fils du
roi Héraclius II, et Teimouraz, fils de Georges XII, avaient émigré
en Perse.

Le dernier chapitre de la *Notice*, intitulé « Situation des Russes en Géorgie », mérite que l'on s'y attarde. Comme l'ont fait d'autres agents français, le lieutenant Trézel évoque le traité conclu entre la Russie et le roi Héraclius II en 1783, le saccage de Tbilissi par Agha Mohammad Khan en 1795 et le sort des jeunes Géorgiens des deux sexes emmenés en esclavage en Perse, la plupart occupant les fonctions les plus basses au sein de l'armée et du gouvernement à l'époque du séjour de Trézel en Perse.

<footnote n="50">50. Il s'agit d'Anna, fille du prince Mamuka Orbéliani et épouse du roi David II d'Iméréthie (1784-1789).</footnote>

<footnote n="51">51. Le fils du couple royal, le prince Constantin, participa à la Guerre patriotique de 1812 et fut décoré de l'Ordre de Saint-Vladimir. En Russie, ses fils furent appelés « Imeretinski » ou « Bagration-Imeretinski ».</footnote>

<footnote n="52">52. Anton II (1764-1827), catholicos-patriarche de Géorgie orientale, l'un des fils de Héraclius II. Son nom laïc était Teimouraz Bagration. Il fut appelé en Russie en 1811 et vécut à Nijni-Novgorod, où il est enterré.</footnote>

<footnote n="53">53. Cette princesse qui n'est pas nommée est probablement la princesse Teklé, la plus jeune fille du roi Héraclius II, épouse du colonel de l'armée russe Vakhtang Orbéliani.</footnote>

<footnote n="54">54. Le catholicos arménien Nersès (1760-1857).</footnote>
Trézel explique que toutes les peuplades des montagnes menaient une guerre de détail contre la Russie, qui devait installer de petites garnisons retranchées pour convoyer les marchandises depuis Tiflis et Mozdok par des chemins encore impraticables aux voitures. Les communications entre le quartier général et les divers cantonnements de l'armée ne s'effectuaient pas sans danger et occasionnaient « une consommation journalière de cosaques ». Les cosaques ne pouvaient quitter leur poste par crainte d'être attaqués par des Lezghiens, des Ossètes ou des Turcs, et leurs appréhensions n'étaient pas sans fondements: peu de temps avant le passage de la mission française à Tiflis, les Lezghiens avaient volé tous les chevaux du régiment d'infanterie de Kherson, à une lieue de la ville. Les régiments de Bambak et de Gyumri, sur la route de Kars, étaient approvisionnés en vivres et en munitions depuis Tiflis; ils risquaient de se retrouver dans une situation critique, isolés du reste de l'armée, si les Persans et les Turcs d'Akhaltsikhé les attaquaient simultanément sur les deux rives du Lori. Le lieutenant était convaincu que l'union des forces persanes et turques représenterait une menace sérieuse pour les Russes, qui n'occupaient pas encore les villes d'Akhaltsikhé, Kars, Bayazed, Erevan et Nakhitchevan.

Le lieutenant note une information importante, à savoir que les généraux envoyés dans le Caucase avaient reçu l'ordre du gouvernement russe de traiter la population locale avec bienveillance et respect, afin de gagner la confiance du territoire nouvellement conquis. L'officier français ne cache pas son dégoût de voir des officiers russes expérimentés remettre toutes sortes de décorations militaires à n'importe quel « chef de horde, qui aura bien voulu accepter un rang de major ou de colonel dans l'armée ». Les officiers russes étaient contraints de quémander la coopération des chefs locaux s'ils devaient faire passer un convoi sur leur propriété, la meilleure escorte s'avérant inutile si la voiture n'était pas protégée par un chef ossète en personne ou par « quelques-uns de ses bandits », ceux-ci étant grassement payés pour leurs services.

Les informations dont disposait Camille Trézel semblent indiquer que les grandes familles géorgiennes bénéficiaient de prérogatives et de bonnes positions. De nombreux tavadi (princes) recevaient une
pension du gouvernement russe. Un séminaire et une école militaire avaient été créés à Tbilissi — ce qu'avait également noté le général Gardane<fnref n="55" />. Le tsar consacrait de larges sommes à la construction d'une route reliant Tbilissi à Mozdok. Les troupes russes réparties sur le territoire géorgien achetaient tout à un prix exorbitant; leur nourriture était importée de Russie, mais elles laissaient toute leur solde en Géorgie. Le gouvernement ne percevait pas même un dixième du montant des dépenses nécessaires au maintien de la conquête du pays. D'après Trézel, « malgré tous ces avantages, les Géorgiens ont montré peu de zèle pour leur nouvelle patrie ». Au sein de la noblesse, seuls les Orbéliani, les Tsitsianov et les Bagration étaient favorables à la Russie; les autres sentaient bien qu'au lieu de constituer un État digne de ce nom, la Géorgie ne serait bientôt plus qu'une petite province russe, et cette humiliation blessait leur fierté. Le soutien des Géorgiens était si ténu que les Russes ne purent former qu'un bataillon de 400 à 500 hommes, n'osant peut-être pas, d'après le lieutenant, en armer davantage.

L'armée russe dispersée en Géorgie se composait de 35 bataillons d'infanterie de ligne, trois régiments de dragons et cinq régiments de cosaques du Don. Elle rassemblait au total 30 000 individus. Ces unités étaient réparties entre l'Iméréthie, le Daghestan, la ville de Shirvan, l'ensemble de la Géorgie et le district de Bambak. Plusieurs unités gardaient Astara et le khan de Langheran, qui étaient sous protection russe. Trézel affirme que, les garnisons établies, on ne pouvait mettre en campagne « que 17 bataillons, deux régiments de dragons et la moitié de Cosaques, environ douze mille hommes en tout ». Ces forces avaient été suffisantes jusqu'alors pour mettre les Persans en déroute, mais il fallait prendre en compte les attentes respectives des Russes et des Persans vis-à-vis de ce conflit. Si Saint-Pétersbourg n'avait pas le désir de s'engager davantage, Fath Ali Chah au contraire était prêt à envoyer toutes ses forces armées sur ce terrain. Les Persans étaient encore susceptibles de reprendre la Géorgie à la Russie; il leur suffisait de garantir aux Géorgiens la restauration de l'ancien gouvernement et de leur promettre une

<footnote n="55">55. Château de Vincennes, Service historique de l'armée de terre (SHAT), Perse 1807-1857, 1M n° 1673, Cracovie, non paginé, 11 août/1809, 4/52., fol. 1.</footnote>
amélioration de l'administration interne du pays, et ceux-ci seraient
prêts à renouer les relations lâches qu'ils entretenaient avec l'Em-
pire persan. Selon l'officier français, il aurait été bon pour la Russie
de s'établir solidement en Géorgie et de prendre tranquillement le
contrôle du Caucase<fnref n="56" />.

Ainsi, contrairement à ce qui transparaît dans les notes des
consuls français de l'Empire ottoman et des émissaires de Napoléon
en Perse, le lieutenant Trézel apparaît à travers son rapport favo-
rable à la politique menée par l'Empire russe en ce qui concerne la
Géorgie et le Caucase en général.

Les lettres des princes royaux
 géorgiens à Napoléon

Les princes royaux Alexandre et Teimouraz confièrent des lettres
destinées à Napoléon au général Gardane, lors de son retour en
Europe. Il ne fait aucun doute qu’en raison du traité franco-persan,
les Bagration, qui s’étaient exilés en Perse, avaient espéré obtenir
le soutien de l’empereur des Français. En comparant les versions
persanes des lettres des princes avec la traduction française effec-
tuée par Amédée Jaubert, on constate que celui-ci a pris des libertés.
Dans la version française, les deux princes royaux qui ont fui en
Perse à cause des persécutions des Russes sont qualifiés de réfugiés,
et le principal propos de leurs missives est de solliciter l’appui de
Napoléon pour récupérer leur royaume, « injustement conquis » par
les Russes<fnref n="57" />. Le prince royal Teimouraz qualifie Napoléon de « dis-
tributeur de couronnes »; il se présente comme le potentiel roi de
Géorgie et promet à Napoléon de le servir fidèlement s’il retrouve
« ses anciens territoires<fnref n="58" /> ». Mais les événements politiques s’enchaî-
naient si rapidement en Europe que les princes ne disposaient pas
des dernières nouvelles, et la situation des deux hommes en Perse

<footnote n="56">56. Château de Vincennes, Service historique de l'armée de terre (SHAT), Notice sur la Géorgie, 1M n° 1486, Russie jusqu'en 1811, non paginé, 31 mai/1809, doc. 13, fol. 32-76.</footnote>

<footnote n="57">57. AMAE, CP/Perse, vol. 12, doc. 122, fol. 231r-231v.</footnote>

<footnote n="58">58. AMAE, CP/Perse, vol. 11, doc., fol. 222v-222r.</footnote>
était si difficile qu'ils ne prirent pas toute la mesure de l'échec de la
mission politique du général Gardane en Perse. Les espoirs nourris
par les princes Alexandre et Teimouraz, qui pensaient que Napoléon
.et l'Europe chrétienne en général) aiderait la famille royale des
Bagration à recouvrer leur royaume, s'avérèrent donc vains. Le
prince Alexandre resta fidèle à ses convictions, mais ne parvint
jamais à atteindre son but; il mourut dans une extrême pauvreté à
Téhéran en 1844. Quant au prince Teimouraz, il comprit sans aucun
doute que le but de sa fuite en Perse — chasser les Russes de Géorgie
afin de monter sur le trône, possiblement grâce à l'aide de Napoléon
— était illusoire. Le 16 octobre 1810, Teimouraz partit pour la
Russie; il s'installa à Saint-Pétersbourg le 12 janvier 1812. Le prince
Teimouraz, descendant du dernier roi de Géorgie, « Teimouraz
Khan, seigneur géorgien, chef d'artillerie de l'armée d'Abbas
Mirza<fnref n="59" /> », après avoir émigré de Perse en Russie, devint célèbre
en Europe en tant que savant. Il fut membre correspondant de la
Société asiatique de Paris à partir de 1831 et membre honoraire de
l'Académie des sciences de Russie à partir de 1837. Il mourut à Saint-
Pétersbourg en 1846.

Le roi Salomon II d'Iméréthie (1789-1810), petit-fils du roi Héraclius II, fut emprisonné par les Russes et s'échappa en 1810. Il sollicita alors la protection de Fath Ali Chah. Celui-ci ne répondit pas favorablement à sa demande, mais lui octroya une petite pension et lui suggéra de solliciter le soutien des Ottomans. Dans ces circonstances, Salomon II envoya une lettre à Napoléon. Il avait déjà écrit à l'empereur des Français, sans obtenir de réponse. Le roi décida de faire une autre tentative. Dans cette nouvelle missive, il appelle Napoléon « l'arbitre de l'univers », et lui demande de le délivrer de l'intolérable joug de « l'empereur de Moscou » et d'accorder sa protection au royaume d'Iméréthie<fnref n="60" />. La lettre fut remise à un diplomate français, Georges Outrey. Le combat du roi Salomon contre l'occupation russe fut sans effet. Il émigra en Turquie et mourut à Trabzon, loin de sa terre natale, le 7 (19) février 1815, à l'âge de 43 ans.

<footnote n="59">59. Joseph Michel Tancoigne, *Lettres sur la Perse et la Turquie d'Asie*, Paris, Nep-
veu, 1819, vol. II, p. 165-166.</footnote>

<footnote n="60">60. AMAE, Russie, vol. 10, doc. 24, fol. 292R, doc. 26, fol. 296r-296v.</footnote>
***

Au cours de la première décennie du xIXe siècle, les intérêts des plus grandes puissances — l'Angleterre, la Russie, la France — dépassèrent le cadre européen pour converger en Perse. Le traité d'alliance franco-persan, qui constituait la première alliance militaire et politique conclue entre un État européen et la Perse au début du xIXe siècle, fit de la Géorgie un enjeu international. Avec la conclusion du traité de Tilsit, la Géorgie, qui appartenait déjà à l'espace géopolitique de l'Empire russe, perdit son importance pour la France, mais pas pour la Perse. Les notes d'un membre de la mission de sir Harford Jones Brydges, datées du 28 février 1810, le prouvent. D'après cette source, lorsque le baron Wrede, lieutenant-colonel d'artillerie et émissaire russe, rappela à Mirza Bozorg que la Perse avait rompu le traité qu'elle avait conclu avec la France, le vizir rétorqua : « Ce n'est pas la Perse qui l'a rompu, mais la France, puisque l'objet principal du document était la restitution de la Géorgie à l'Iran. La France n'a pas voulu ou n'a pas pu tenir sa promesse. Nous avons alors décidé de ne pas être traités à la légère plus longtemps et de former une alliance avec l'Angleterre<fnref n="61" /> ». La question de la restitution de la Géorgie à la Perse était encore d'actualité lors des négociations menées à Londres par l'ambassadeur de Fath Ali Chah, Mirza Abul Hassan Khan, en 1809-1810⁶².

Trente ans plus tard, en 1839, l'historien français Lefebvre de Becours commenta ainsi la politique de l'empereur des Français : « Le traité de Finckenstein était dirigé à la fois contre l'Angleterre et la Russie. [...] La stipulation relative à la Géorgie était la plus précieuse pour la Perse, elle était même la seule qui lui fut utile, les autres ne lui imposant que des charges. [...] En signant le traité de Tilsit avec la Russie, Napoléon a ignoré l'article 4 du traité de

<footnote n="61">61. Sir Harford Jones Brydges, *An Account of the Transactions of His Majesty's Mission to the Court of Persia, in Years 1807-1811*, Londres, James Bohn, 1834, vol. I, p. xxiv-xxv.</footnote>

<footnote n="62">62. Mirza Abul Hassan Khan, *A Persian at the Court of King George, 1809-10*, traduit et édité par Margaret Morris Cloake, introduction de Denis Wright, Londres, Barrie & Jenkins, 1988, p. 60, 64, 69, 119, 164.</footnote>
Finkenstein qui prévoyait le retour de la Géorgie à la Perse<fnref n="63" />. » La mission du général Gardane en Perse était donc vouée à l'échec dès la signature du traité de Tilsit, en raison de la politique trompeuse menée par Napoléon. À Tilsit, les objectifs politiques de l'empeur des Français ne coïncidaient plus avec les projets de Fath Ali Chah, si bien que la Perse et la Géorgie finirent en victimes du grand jeu qui opposait les empires européens. Lorsqu'il signa le traité de Finkenstein avec la Perse, Napoléon oublia de prendre en considération le fait que ses adversaires n'abandonneraient jamais leurs positions, qu'il s'agisse de la Russie dans le Caucase et sur les rives caspiennes, ou de l'Angleterre en Inde.

(Traduit de l'anglais par Pauline Tardieu-Collinet)

<footnote n="63">63. AMAE, MD/Perse, vol. 8, doc. 25, fol. 241v-243r.</footnote>
<figure><img src="image_56.png" /></figure>
# Bakou à la croisée des cultures

Du XIXᵉ siècle au début du XXᵉ siècle

Irada Baghirova

Après l'invasion russe du début du XIXᵉ siècle, le Caucase musulman et l'Azerbaïdjan en particulier durent faire face à l'introduction d'une civilisation porteuse de valeurs étrangères et connurent alors une période de transformations culturelles qui modifièrent profondément l'histoire de la région. Ce mouvement se prolongea tout au long du XIXᵉ siècle et jusqu'au début du XXᵉ siècle, et affecta quasiment tous les aspects de la vie sociale et culturelle locale. La politique menée par le gouvernement central modifia radicalement le statut des différents groupes sociaux, comme en témoigne la diversité des origines de la population actuelle de l'Azerbaïdjan, en particulier à Bakou :

> De larges zones d'échanges furent créées, parmi lesquelles les industries, qui s'étaient particulièrement développées autour de Bakou, alors un centre d'exploitation et de traitement du pétrole, tentèrent d'employer une force de travail mobile possédant une même culture et, surtout, une langue unique et standardisée. Cette nouvelle situation confronta les masses, et surtout les élites, à de nouvelles difficultés<fnref n="1" />.

En dépit des aspects négatifs de la conquête, les nations musulmanes de l'Empire russe, parmi lesquelles l'Azerbaïdjan, entrèrent en contact avec les idées culturelles et sociopolitiques alors développées en Europe. Selon le linguiste et historien Gaziz Gubaydulin

<footnote n="1">1. E-M. Auh, « Meždu prisposobleniem i samoutverždeniem. Rannij ètap poiskov nacional’noj identičnosti v srede mysul’manskoj intelligencii i voznikovenie novogo obščestva na jugo-vostočnom Kavkaze (1875-1905 », in *Azerbajdžan i Rossija: obščestvo i gosudarstva*. Otv. Red. I sost. D. E. Furman. Moskva, Letnij sad 2001, p. 51.</footnote>
(1887 – 1937), tandis que la pression exercée par le capitalisme
européen stimula le mouvement moderniste en Égypte, en Iran,
en Turquie et en Inde, les provinces orientales de l'Empire tsariste
furent quant à elles influencées par le développement du capi-
talisme russe<fnref n="2" />. La conquête russe n'eut pas seulement des effets
politiques, législatifs, sociaux et économiques : elle introduisit éga-
lement un certain nombre d'innovations dans le domaine spirituel
et culturel. Les peuples musulmans de l'empire, tout d'abord, eurent
accès à la culture et aux théories sociales et politiques européennes.
Par ailleurs, le contact entre la civilisation européenne, incarnée par
la Russie, et la civilisation musulmane traditionnelle entraîna l'appa-
ition d'une nouvelle strate sociale, bien spécifique, l'intelligentsia
azerbaïdjanaise.

La russification de Bakou

La volonté de l'Empire russe de russifier et de christianiser les
populations musulmanes du Caucase, notamment dans l'actuel
Azerbaïdjan, n'alla pas sans rencontrer des obstacles majeurs. Selon
l'ethnologue russe S. Lourié:

Le principal défaut de cette politique était de considérer les musul-
mans « russes » d'un point de vue interne à l'empire : on pensait qu'ils
s'habitueraient peu à peu à de nouvelles conditions, se rapproche-
raient des populations russes chrétiennes et finiraient par décider
de les rejoindre. On ignora complètement le fait que les musulmans
faisaient partie du monde islamique, dont ils continueraient toujours
de se sentir proches et avec lequel ils essaieraient de maintenir des
relations<fnref n="3" />.

Cependant, les autorités durent par la suite prendre en compte
ce facteur. Mise en place en 1840, la réforme administrative abolis-
sant l'ancienne gestion militaire du Caucase établit un système de
provinces éliminant les frontières ethniques et politiques tradition-
nelles dans la région. En outre, les représentants de l'aristocratie

<footnote n="2">2. G. Gubajdullin, « K voprosy ob ideologii Gasprinskogo », in *Gasyrlar avazy* (Èho vekov), *Naučno dokumental'nyj žurnal* ¾, 1998, p. 7.</footnote>

<footnote n="3">3. S. Lur'e, « Ot drevnego Rima do Rossii XX Veka: preemstvennos' imperskoj politiki », in *Obščesrvennye nauki i sovremennos'* 4, 1997, p. 131.</footnote>
azerbaïdjanaise locale furent éliminés du pouvoir — les beys et les aghas virent leurs terres confisquées — et remplacés par des Russes<fnref n="4" />.

La réforme imposa l'usage exclusif du russe dans l'administration, et le doublement du nombre de représentants officiels russes<fnref n="5" />. Mais les représentants de l'empire se rendirent vite compte qu'ils avaient besoin d'une base sociale plus solide pour mener à bien cette réforme administrative. Le prince Vorontsov, nommé premier gouverneur du Caucase en 1844, s'attacha à résoudre ce problème. Il rendit leurs terres à de nombreux seigneurs azerbaïdjanais, faisant ainsi d'eux une classe privilégiée, et noua des alliances<fnref n="6" /> avec eux.

Par ailleurs, en 1849, fut adoptée une loi sur « l'instruction des indigènes du Caucase et de Transcaucasia à destination des institutions d'éducation supérieure et spécialisée de l'Empire », dont la finalité était de préparer les représentants officiels de l'empire à leur mission au service de l'État<fnref n="7" />. Si elle s'appliquait avant tout aux peuples chrétiens de la région — Arméniens et Géorgiens —, elle eut un certain impact sur la noblesse azerbaïdjanaise. En conséquence de ces nouvelles dispositions, on ouvrit des écoles, des institutions culturelles et des établissements d'éducation, ainsi que des maisons d'édition. Sur le plan politique, en 1870, la douma de Bakou, dont les membres étaient élus pour quatre ans sur la base de leurs titres fonciers, commença ses activités<fnref n="8" />. Elle était constituée pour moitié de députés élus par des électeurs non chrétiens. Par conséquent, en 1877, lors de l'élection du premier parlement, 2900 Azerbaïdjanais votèrent pour élire le même nombre de députés que 499 électeurs

<footnote n="4">4. I.P. Petruševskij, « Sistema russkogo kolonial'nogo upravlenija v Azerbajdžane v perv. Polovine XIX veka », in *Kolonial'naja politika rossijskogo carizma v Azerbajdžane v 20-60-x godah XIX veka*, Moskva-Leningrad, Izd-vo AN SSSR, 1936, č 1, p. 23</footnote>

<footnote n="5">5. « Iz zpisok barona Korfa », in *Russkaja starina* 1900, Janvar', T. 101, p. 43.</footnote>

<footnote n="6">6. S. Èsadze, *Istoričeskaja zapiska ob upravlenii Kavkazom*. Tiflis, 1907, t. 1, p. 80-81.</footnote>

<footnote n="7">7. *Polnoe sobranie zakonov Rossijskoj imperii*, Izd 2e Sankt-Peterburg, 1847, t. XXIV, Otd 1 n° 23307</footnote>

<footnote n="8">8. K. Odžagova, *Gorodskoe samoupravlenie Baku v konce XIX- načale XXvv*, Baku, 2003, p. 26.</footnote>
russes et arméniens<fnref n="9" />. La discrimination était criante, mais c'était la première fois que des musulmans avaient le droit de participer à des élections locales.

Avec la révolution industrielle du XIXe siècle, il devint nécessaire d'exploiter de nouvelles ressources d'énergie pour soutenir le développement économique. Cette période marque ainsi le début de la transformation de la ressource la plus importante, le pétrole, en une arme politique et économique, et, par suite, l'émergence de nouvelles relations interetatiques. L'Azerbaïdjan, dont l'histoire est profondément marquée par les effets socio-économiques et politiques de l'exploitation du pétrole, fut concerné au premier chef par ce processus.

L'abolition du système d'impôts agricoles en 1872 sonna le début du développement rapide de l'industrie pétrolière. Le manque de capitaux domestiques obligea le gouvernement tsariste à attirer des capitaux étrangers et, en 1872, les étrangers furent dotés des mêmes droits que les sujets russes concernant l'exploitation des hydrocarbures. Dès lors, l'industrie pétrolière de Bakou connut un afflux spectaculaire de capitaux étrangers qui transformèrent la ville en un Klondike pétrolier dont la réputation dépassa vite les frontières russes.

## Bakou et le pétrole

Parmi les leaders de cette nouvelle industrie figurait la société des frères Nobel, fondée par un entrepreneur suédois, Ludwig Nobel, et le baron P. Bildering. Très vite, la compagnie exerça le monopole de la production et de l'exportation de pétrole en Russie<fnref n="10" />.

En mai 1883, l'une des plus grandes sociétés pétrolières de Bakou, la Compagnie pétrolière de la Caspienne et de la mer Noire, dirigée par de célèbres banquiers parisiens, les frères Rothschild, entama

<footnote n="9">9. GIAAR (Archives nationales de la république d'Azerbaïdjan), F. 50, L. 1, R. 4, p. 41.</footnote>

<footnote n="10">10. *Monopoliščeskij kapital v neftjanoj promyščlennosti Rossii. 1882-1914.* Doku-menty i materialy. Moskva-Leningrad, 1961, p. 689.</footnote>
<figure><img src="image_57.png" /><figcaption>ILL. 1. Tours de forage appartenant à la famille Nobel à Bakou © Musée national d'histoire de l'Azerbaïdjan.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_58.png" /><figcaption>ILL. 2. Raffinerie des frères Nobel à Bakou © Musée national d'histoire de l'Azerbaïdjan.</figcaption></figure>
ses activités dans la région<fnref n="11" />. Rapidement, elle se partagea l'exclusivité du pétrole russe avec la société des frères Nobel<fnref n="12" />.

Afin d'exporter le pétrole sur le marché international, les Rothschild financèrent la construction d'un oléoduc entre Bakou et Batoumi, dont la construction fut achevée en 1907¹³.

Les activités des Rothschild en Russie et dans l'actuel Azerbaïdjan cessèrent en 1912 : ils cédèrent leur entreprise à la Royal Dutch Shell, compagnie néerlando-britannique. Depuis la fin du XIXe siècle, les capitaux anglais étaient de plus en plus présents sur le marché de Bakou. En 1898, six compagnies britanniques étaient déjà installées ; en 1903, elles étaient deux fois plus nombreuses, avec un capital global de 60 millions de roubles<fnref n="14" />.

La Compagnie pétrolière russe de Bakou, ou encore la Compagnie pétrolière européenne figuraient parmi les plus importantes sociétés d'exploitation. En 1897, un célèbre magnat du pétrole azéri, Haji Zeynalabdin Taghiyev (ou Taguiev), vendit sa compagnie cinq millions de roubles aux Britanniques G. Gladston et J. Moore. Cette opération donna naissance à une société par actions, Oleum<fnref n="15" />. Mais Taghiyev parvint à garder la main sur 13,7 % des actions et devint membre du conseil d'administration de la société aux côtés de E. Gubbart, directeur de la Banque d'Angleterre<fnref n="16" />.

Au début de la Première Guerre mondiale, un large consortium industriel et financier, qui rassemblait toutes les entreprises pétrolières britanniques, vit le jour à Bakou et à Londres. La part commerciale des activités de la compagnie, dont le capital s'élevait à

<footnote n="11">11. M. Ju Mir-Babaev, « Transkavkazskij truboprovod i brat'ja Rotšil'd », *Azerbajdžanskoe neftjanoe hozjajstvo*, 2007, n° 11-12, p. 68.</footnote>

<footnote n="12">12. Il est intéressant de noter que l'ingénieur en chef de la compagnie Rothschild était David Landau, père du futur prix Nobel Lev Landau, et que l'un des directeurs de la compagnie n'était autre que le célèbre chimiste Adolf Gukhman, membre de la Société technique impériale de Russie. F. Sadiqlı, « Azərbaycan hələ XIX əsrin sonunda neft ixrac edən ölkə kimi tanınırdı », *Azərbaycan*, 2013.-17. sen tyabr.</footnote>

<footnote n="13">13. V. A. Pritula, *Transport nefti i gaza*, Moskva, Gostehizdat, 1848, p. 72.</footnote>

<footnote n="14">14. M. D. Ibragimov, *Neftjanaja promyšlennost' Azerbajdžana v period imperializma*, Baku, Elm, 1984, p. 103.</footnote>

<footnote n="15">15. *Ibid.*, p. 16-17.</footnote>

<footnote n="16">16. *Ibid.*, p. 68.</footnote>
28 millions de roubles, était entièrement contrôlée par la Shell<fnref n="17" />. Dès lors, celle-ci devint le plus grand exploitant de pétrole en Russie et le deuxième à l'échelle mondiale, derrière la Standard Oil américaine. Bien évidemment, toute entreprise privée est guidée par ses propres intérêts et fonctionne sur l'exploitation maximale de la force de travail; Bakou fut elle aussi le théâtre de ces mécanismes économiques. Mais cela ne s'arrêtait pas là : les investissements et les progrès technologiques qui attirèrent les compagnies dans cette région eurent également un impact majeur sur l'économie et la vie locale.

## La croissance d'une ville cosmopolite

Après le tremblement de terre qui affecta Chemakha, l'ancienne capitale historique, en 1859, Bakou devint le centre de la province. Puis, dans la seconde moitié du XIXe siècle, la croissance rapide de la ville accompagna le développement de l'industrie pétrolière. En 1826, Bakou comptait quelque 4500 habitants; on en recensait 155 786 en 1903, et 214 679 en 1913¹⁸. Au tout début du XXe siècle, la ville comptait 878 nouveaux bâtiments; on en dénombrait 1 404 en 1910¹⁹.

Le développement des champs pétroliers, des raffineries, d'une compagnie maritime desservant la Caspienne, le changement de capitale et la construction de voies de chemin de fer vers la mer Noire, tout cela transforma le statut de Bakou. Aucune autre ville russe ne connut une évolution et une transformation si rapides. Le paysage ethno-démographique de la ville fut lui aussi bouleversé. Des milliers de travailleurs arrivèrent des quatre coins de la Russie et de l'Iran. Rapportée à la masse des ouvriers azerbaïdjanais, la proportion d'immigrés en provenance de Russie, d'Arménie et du sud de l'Azerbaïdjan passa entre 1903 et 1917 de 65,1 % à 77,8 % puis à 132 %<fnref n="20" />. En outre, l'ingénierie et le secteur bancaire accueillirent

<footnote n="17">17. S. M. Sadyhzade, *Proniknovenie anglijskogo kapitala v neftianuju promyšlennost’ Azerbajdžana (1896-1914 gg)*, Avtoreferat diss., d’Azeris kand. Ist. Nauk. Baku, 1967, p. 31</footnote>

<footnote n="18">18. *Izvestija Bakinskoj gorodskoj Dumy*, 1915, n° 5-6, p. 7.</footnote>

<footnote n="19">19. L. S. Bretanickij, *Baku v krepostnyh stenah*, Moskva-Leningrad, 1976, p. 93 et 95.</footnote>

<footnote n="20">20. V. V. Pokšiševskij, *Polojenie bakinskogo proletariata nakanune revolucii 1917 gg*, Baku, 1927, p. 8.</footnote>
de nombreux spécialistes, anglais, français, allemands, finlandais et autres<fnref n="21" />.

La population de Bakou resta toutefois majoritairement composée d'Azéris, présents à tous les niveaux sociaux, des ouvriers et paysans aux magnats du pétrole. Une grande partie des ouvriers employés dans les gisements de pétrole étaient originaires du sud de la région (en Iran). Venaient ensuite les Arméniens, dont certains possédaient des parts importantes dans des entreprises d'exploitation et de commercialisation. Un Arménien, M. Gukasov, fut à la tête du conseil du Congrès des industriels du pétrole. Il y avait aussi beaucoup de Russes parmi les propriétaires de gisements. On peut aussi citer les Moloques (ou Molokanes), membres d'une secte russe longtemps, persécutée installée dans la région au milieu du XIXe siècle, qui étaient ouvriers et artisans, ou encore chauffeurs.

C'est à cette époque de croissance que remonte la construction d'églises chrétiennes. Dès le début du XXe siècle, la ville, outre ses mosquées, et une synagogue, comptait six églises orthodoxes, deux églises grégoriennes arméniennes, une église catholique et deux temples luthériens<fnref n="22" />. Certains de ces édifices furent bâtis avec l'aide d'entrepreneurs azerbaïdjanais. Par exemple, la cathédrale orthodoxe des Myrrhophores fut construite en 1909 grâce au soutien du magnat et philanthrope cité plus haut, H. Z. Taghiyev, en sus des dons de fidèles<fnref n="23" />. Notons que, en 2003, la reconstruction de la cathédrale fut financée par l'entrepreneur et philanthrope azerbaïdjanais A. Kurbanov.

En vingt ans, Bakou devint un centre cosmopolite majeur, lieu d'une intense activité non seulement industrielle, mais aussi culturelle. Un nouveau mode de vie combinant de manière innovante des éléments à la fois asiatiques et européens vit le jour sous les influences conjuguées de la bourgeoisie azerbaïdjanaise, représentée entre

<footnote n="21">21. G. I. Rovtovcev, *Bloeznennost'naselenija bakinskih neftjanyh promyslov (po dan-nym obrašaemosti naselenija v lečebnicy v 1908 i 1910 gg)*, Baku, Tipografija « True-nik » A. A. Kuindži, 1912, p. 16.</footnote>

<footnote n="22">22. G. Tomson, *Bakinskie Vospominanija 1914-1917 gg*, Baku, « QNT Nəşriyyatı », 2013, p. 20.</footnote>

<footnote n="23">23. A. I. Junickij, *Istorija cerkvej i prohodov Bakinskoj gubernii*, 1906, p. 15 http://baku.epharhia.ru/church/cathedral/</footnote>
autres par H.Z. Taghiyev, M. Nagiev et Sh. Asadullaev, de représentants de la bourgeoisie européenne et russe, par exemple L. et E. Nobel, S.M. Shibaev, A. Benkendorf, de la bureaucratie impériale, ainsi que d'une intelligentsia internationale composée de techniciens et d'humanistes porteurs d'idéologies réformistes, libérales et socialistes.

Avec l'augmentation de la population et des revenus pétroliers, il devint nécessaire de construire des logements et de développer toutes sortes d'activités. Grâce aux immenses capitaux disponibles, on put embaucher des architectes européens et russes pour concevoir de nouveaux bâtiments, empruntant aux styles les plus divers, classique, rococo, art nouveau, etc.

Le long des berges, là où était installée une grande société maritime (Caucase et Mercure), se trouvaient le palais du gouverneur et, à côté, le Jardin du khan. Derrière le front de mer, les rues pavées étaient bordées de maisons de style européen. À flanc de colline s'étendait la ville asiatique aux toits plats et aux ruelles étroites. On pouvait également voir les ruines du palais du khan et sa magnifique architecture islamique du xve siècle et, plus loin, la Mosquée du shah, construite en 1078. Au bord de la mer, près des fortifications de l'ancienne ville s'élevait la tour de la Vierge (ainsi dénommée d'après un thème courant dans les légendes orientales), qui servait alors de phare. La « ville noire », où étaient installées toutes les raffineries, n'était pas éloignée de la jetée qui menait à la plage; ce quartier devait son nom à l'épaisse fumée rejetée par la combustion des déchets pétroliers.

## Architectures de Bakou —
### La contribution polonaise

Au tournant du xxᵉ siècle, de belles contributions à l'architecture de la ville furent le fait d'architectes polonais, dont les plus célèbres sont Goslavsky, Ploszko, Skureich et Skibitsky.

Entre 1893 et 1904, Joseph Goslavsky fut l'un des principaux architectes et ingénieurs de Bakou. On lui doit un très grand nombre de bâtiments du centre-ville. Diplômé de l'Institut du génie civil de Saint-Pétersbourg en 1891, il fut envoyé à Bakou pour y construire la cathédrale orthodoxe Alexandre-Nevski.
<figure><img src="image_59.png" /><figcaption>ILL. 3. Cathédrale orthodoxe Alexandre-Nevski © Musée national d'histoire de l'Azer-baidjan.</figcaption></figure>

Cet édifice, construit en 1898, était la plus grande église orthodoxe de la ville. Elle fut démolie durant l'époque soviétique, en 1936. Grand admirateur des classiques, Goslavsky y rendait éga-
lement hommage à d'autres styles architecturaux, comme cela
se fit couramment durant la seconde moitié du xIXe siècle. Il éla-
bora et réalisa douze autres projets en sept ans, parmi lesquels le
palais de Taghiyev rue Gorchakovskaya (aujourd'hui musée d'his-
toire de l'Azerbaïdjan, rue Taghiyev), un immeuble de trois étages
dans la rue Nikolaevskaja (aujourd'hui au 7, rue Istiglalijat), la villa
Taghiyev dans le village de Mardakian<fnref n="24" />, dans la péninsule d'Ap-
chéron, le bâtiment de l'école polytechnique de Bakou dans la rue
Stanislavsky (aujourd'hui au 20, rue Azadlig), ou encore le bâtiment
de la branche locale de la Société technique impériale dans la rue
Torgovi (aujourd'hui Nizami).

La fin du xIXe et le début du XXe siècle virent également l'appa-
ition de structures industrielles en Azerbaïdjan, par exemple une
usine de textile dans la ville de Zikh près de Bakou, conçue par
Goslavsky et construite sous la responsabilité de Taghiyev, qui avait
décidé de créer une industrie légère en raison du coût très bas du
pétrole et du coton (en Iran et en Asie centrale). Cette usine était
située près de la mer, un emplacement particulièrement judicieux
offrant des échanges directs avec les ports d'Iran, d'Asie centrale et
de Russie<fnref n="25" />.

L'une des œuvres les plus réussies de Goslavsky est l'École
musulmane pour femmes — fondation de Taghiyev — dans la rue
Nikolaevskaya (aujourd'hui 8, rue Istiglaliyat). L'établissement
possédait une cour fermée, côté sud, par un mur fortifié. Cette dis-
position était particulièrement bien adaptée aux conditions locales
et au climat de la ville. En 1918-1920, le bâtiment hébergea le par-
lement de la République démocratique d'Azerbaïdjan et il abrite
aujourd'hui l'Institut des manuscrits de l'Académie nationale des
sciences.

<footnote n="24">24. Les millionnaires de Bakou, qui avaient fréquenté toutes les stations touristiques d'Europe, décidèrent de créer chez eux des lieux de villégiature. Le village de Mardakian était tout indiqué et, très vite, de nombreux entrepreneurs y établirent leur résidence. L'un des édifices les plus intéressants est la villa Taghiyev, conçue par Goslavsky en 1893-1895.</footnote>

<footnote n="25">25. Š Fatullaev-Figarov Juzef Goslavskij//http://www.polonia-baku.org/ru/goslaws-ki.phtml</footnote>
<figure><img src="image_60.png" /><figcaption>ILL. 4. L'École musulmane pour femmes © Archives filmiques et photographiques, Administration générale des archives de la république d'Azerbaïdjan.</figcaption></figure>

Le dernier chef-d'œuvre de Goslavsky est le bâtiment de la Douma de Bakou. Son architecture est de composition classique. C'était le seul bâtiment strictement administratif de la ville à adopter ce style et à proposer une interprétation originale de motifs baroques. Aujourd'hui, il abrite les bureaux du maire de la ville. Goslavsky est mort en 1904 à l'âge de 39 ans.

En 1897, Goslavsky invita un autre architecte polonais, Joseph Ploszko, à le rejoindre à Bakou. Ce dernier a conçu les plus beaux bâtiments de la ville, dont il occupa le poste d'architecte en chef après la mort de Goslavsky. Les œuvres de Ploszko empruntent au classicisme européen, à un style gothique vénitien et français de très haute qualité, revisité dans un esprit très moderne pour ce début du xxᵉ siècle. L'architecte trouva bientôt des clients parmi les millionnaires locaux, qui admiraient son génie créatif. Ploszko fut proche du magnat du pétrole Aga Musa Nagiyev, mais compta aussi parmi ses clients Murtuza Mukhatarov, Nuri Amiraslanov, la famille du riche Polonais Rylsky et bien d'autres encore.
À Bakou, le premier bâtiment réalisé par Ploszko, qui est aussi le plus célèbre, est le monumental Ismaïlia. En 1907, Nagiyev avait demandé à l'architecte de créer un bâtiment destiné à héberger des œuvres de bienfaisance à la mémoire de son fils mort, Ismaïl. L'œuvre conçue par Ploszko contribua véritablement à embellir la ville. Ismaïlia, splendide palais de style gothique vénitien très harmonieux, donne à admirer la maîtrise de l'architecte et l'art des maçons. À l'heure actuelle, le bâtiment est occupé par le conseil de l'Académie nationale des sciences d'Azerbaïdjan.

<figure><img src="image_61.png" /><figcaption>ILL. 5. L'Ismaïlia © Archives filmiques et photographiques, Administration générale des archives de la république d'Azerbaïdjan.</figcaption></figure>

Parmi les autres œuvres cultes de Joseph Ploszko figurait l'église de l'Immaculée Conception de la bienheureuse Vierge Marie, dont la construction fut achevée en 1912. Qualifié de « polonais », l'église était de style gothique. Il fut principalement financé par la famille Rylsky et par Vitold Zglenitsky, les premiers à avoir foré la
Caspienne. L'église, située dans les quartiers prestigieux de Bakou,
était un des joyaux de la ville. Elle fut démolie dans les années 1930.

Les bourgeois, que le boom pétrolier enrichissait à vue d'œil,
déplacèrent la compétition économique sur le champ de l'archi-
tecture en se faisant construire des villas et des palais de plus en
plus majestueux. Murtuza Mukhtarov, dont il a déjà été question,
demanda à Ploszko de lui construire un palais de style gothique.
Mukhtarov, qui était marié à une riche héritière d'Ossétie, Elizaveta
Tuganova, fille du colonel Aslan-bek Tuganov, offrit à cette dernière
le palais en gage d'amour. Situé dans la rue de Perse (aujourd'hui
rue Mukhtarov), le bâtiment est un mélange de différents styles
architecturaux: art nouveau, baroque, classique et autres. Encore
dans la deuxième moitié du xxᵉ siècle, le palais Mukhtarov était le
plus impressionnant bâtiment de la ville<fnref n="26" />.

<figure><img src="image_62.png" /><figcaption>ILL. 6. Le palais Mukhtarov. Collection privée Irada Baghirova.</figcaption></figure>

<footnote n="26">26. Son propriétaire connut un destin tragique. Quand Bakou fut envahie par les bolchéviques en 1920, Mukhtarov prit lui-même les armes contre les soldats de l'Armée rouge. Mais le palais tomba entre leurs mains, et il se suicida.</footnote>
Après la prise du pouvoir par les soviétiques dans les années 1920, Ploszko resta à Bakou comme ingénieur et, avec Z. Akhmedbekov, participa à l'élaboration du projet de jardins à Abchéron. En 1925, après près de trente ans passés en Azerbaïdjan, il partit pour Varsovie puis rejoignit la France<fnref n="27" />.

La gare centrale fut à l'origine conçue par l'architecte polonais Eugene Skibinsky. Le vaste et célèbre magasin d'alimentation anciennement situé passage Tagievsky est l'œuvre de Kazimierz Skurevich, à qui l'on doit aussi le projet de boulevard de Bakou.

Au total, ce sont près de cinq cents bâtiments qui furent construits en Azerbaïdjan par des architectes polonais. Ces derniers eurent un impact fondamental sur le paysage architectural unique de Bakou, qui devint pour eux comme une seconde patrie.

Signalons aussi qu'on doit au talentueux ingénieur d'origine polonaise Pavel Pototsky d'avoir contribué de manière décisive au développement de l'industrie pétrolière au début du XXe siècle. Installé à Saint-Pétersbourg, il avait été invité à rejoindre Bakou pour organiser les travaux de forage dans la baie de Bibi-Heybat. Une zone maritime fut délimitée et Pototsky mit en place un ingénieux système d'extraction. En 1922, alors qu'il était devenu aveugle, il imagina un remblai entourant près de cent hectares d'eau et supervisa personnellement tous les travaux, décrits avec grande précision dans son projet. Il ne vécut pas suffisamment longtemps pour voir la fin des travaux, mais il demanda à être enterré sur la côte entourant la baie de Bibi-Heybat<fnref n="28" />.

## Une révolution culturelle

En plus d'être un haut lieu de production et de commerce du pétrole, Bakou, qui avait l'avantage de posséder un port et d'héberger la Compagnie maritime de la Caspienne, servit de dépôt pour les marchandises circulant du Caucase et de la Perse jusqu'aux provinces de Russie et à l'étranger, via la mer Noire<fnref n="29" />.

<footnote n="27">27. Š. Fatullaev-Figarov Josef Ploško, http://www.polonia-baku.org/ru/ploszko.phtml</footnote>

<footnote n="28">28. F. Handžanbekova, *Bakinskie šedevry rukami pol'skih arhitektorov* http://www.1news.az/society/20121223034936267.html</footnote>

<footnote n="29">29. http://www.ourbaku.com/index.</footnote>
Parallèlement à ce développement économique, une certaine renaissance culturelle vit le jour à Bakou dans les premières décennies du XXe siècle. La société azerbaïdjanaise de l'époque connut un mouvement de modernisation typique, caractérisé par le passage d'une société traditionnelle à une société moderne, de la pré-industrie à l'industrie, de la fermeture à l'ouverture, d'un niveau faible à un haut degré de différentiation structurelle, du corporatisme à l'individualisme, du despotisme à la démocratie, etc<fnref n="30" />.

La période décrite plus haut correspond à un moment décisif de transformation d'une société orientale traditionnelle. En dépit des nombreuses conséquences négatives de la colonisation russe, qui eut notamment pour effet de briser les conditions de vie et les systèmes de valeurs traditionnels et de spolier les ressources naturelles locales, les nations musulmanes furent de plus en plus soumises à l'influence de la Russie et, à travers elle, de la civilisation occidentale. Elles intégrèrent un système de relations mondiales, prirent peu à peu le contrôle sur les institutions politiques et créèrent de nouvelles infrastructures économiques.

Cependant, la véritable révolution culturelle eut lieu à partir du moment où ce patrimoine oriental infiniment riche, qui avait produit de nouvelles formes littéraires, philosophiques et historique ainsi que des genres inédits d'art dramatique et de musique, s'ouvrit au monde. L'un des acteurs de cette ouverture fut A. O. Chernyaevsky, enseignant exceptionnel et inspecteur du Séminaire des enseignants transcaucasiens de Gori, qui contribua de manière décisive à familiariser les jeunes Azerbaïdjanais avec les cultures russe et européenne à la fin du XIXe siècle. Né à Chemakha, il maîtrisait parfaitement le dialecte local et fut l'auteur de l'un des premiers livres en langue azerbaïdjanaise, *Vatan Dili* (« La langue de la patrie »). Avec S. Velibekov, il publia la deuxième partie de *Vatan Dili*, dans laquelle la plupart des fables et des poèmes avaient été composés par G. Karadagski. Le contenu des fables était inspiré des œuvres du grand poète russe Krylov, car ce genre n'existait pas

<footnote n="30">30. M. D. Nikitin, « Orientalizm » è Saida, teorija kolonial'nogo diskursa i vzaimo-dejstvie Vostoka i Zapada: k vyrabotke novogo ponimanija problemy. Saratov State University: https://www.sgu.ru/archive/old.sgu.ru/files/nodes/9877/14.pdf</footnote>
dans la littérature azerbaïdjanaise. De célèbres écrivains, éduca-
teurs et journalistes de langue azérie, parmi lesquels Firidun bey
Kocharli, Rashid bey Efendiyev, Safarali bey Velibekov, Mahmoud
bey Makhmudbekov, Teymur bey Bayramalibekov, Suleyman
Sani Akhundov, Jalil Mammadguluzadeh, Nariman Narimanov
et d'autres, furent les étudiants de Chernyaevsky au séminaire de
Gori. On a donné son nom à une école du village de Maraza, dans la
région de Chemakha, devant laquelle on installa son buste. Son per-
sonnage est évoqué dans un roman de I. Shikhly (Dali Kur), célèbre
auteur azerbaïdjanais de la période soviétique<fnref n="31" />. Uzyir Hajibeyov,
grand compositeur azerbaïdjanais et créateur du premier opéra
asiatique, Leyli et Majnun, fut également étudiant du séminaire. Il
est intéressant de noter qu'il fut inspiré par la production que pro-
posa Chernyaevsky de l'opéra de Rossini, Le Barbier de Séville<fnref n="32" />. Pour
la première fois, en 1908, sur la scène du théâtre de H.Z. Taghiyev,
fut proposée à Bakou une synthèse de la musique symphonique
européenne et de l'improvisation mugham orientale.

<figure><img src="image_63.png" /><figcaption>ILL. 7. Le théâtre Taghiyev © Archives filmiques et photographiques, Administration générale des archives de la république d'Azerbaïdjan.</figcaption></figure>

<footnote n="31">31. G. Zapletin, *Širin-Zade, Russkie v istorii Azerbajdžana*, Baku, 2008, p. 156.</footnote>

<footnote n="32">32. Meline Toumani, « For the love of Layla », *The New York Times*, 27 février 2009.</footnote>
<figure><img src="image_64.png" /><figcaption>ILL. 8. Première affiche de Leyli et Majnun, dans le quotidien Kaspiy, n° 9, 14 janvier 1908.</figcaption></figure>

Étant donné que les femmes musulmanes n'avaient pas le droit de monter sur scène, le rôle de Leyli fut interprété par A. Faradzhev et celui de Majnun par un chanteur renommé, H. Sarabski<fnref n="33" />. L'opéra continue de faire aujourd'hui recette dans de nombreux pays et, en 2008, pour son centième anniversaire, il fut donné sous l'égide de l'UNESCO<fnref n="34" />.

<footnote n="33">33. È. Abasova, K. Kasimov, Uzeir Gadžibekov – muzykant-publicist – *Isskustvo Azerbajdžana*, Baku, 1968, t. XII, p. 17.</footnote>

<footnote n="34">34. « Celebration of anniversaries with which UNESCO is associated in 2008-2009 », Sector for External Relations and Cooperation (ERC), Paris, 2008. [http://old.unesco.kz/publications/clt/Anniversaries_2008-9.pdf]</footnote>
<figure><img src="image_65.png" /></figure>

ILL. 9. La troupe de théâtre des frères Hajibeyov © Archives filmiques et photographiques, Administration générale des archives de la république d'Azerbaïdjan.

<figure><img src="image_66.png" /></figure>

ILL. 10. Le théâtre Phénomène (aujourd'hui Théâtre de marionnettes) © Archives filmiques et photographiques, Administration générale des archives de la république d'Azerbaïdjan.
La première performance théâtrale en azéri, tirée d'une pièce de M.F. Akhundov, *Le Vizir du khanat de Lankaran*, fut jouée à Bakou en 1873. À Bakou et à Shusha (Karabakh), on joua de nombreuses pièces de G. Vezirov et Akhundov, dont la représentation avait jusqu'alors été empêchée par des mollahs et des croyants fanatiques qui voyaient dans le théâtre un ennemi du canon islamique et un péché importé par les Européens.

En dépit de tous ces obstacles, on continua de donner des représentations, et la première troupe professionnelle d'acteurs, « la Troupe de théâtre musulmane », fut formée en 1897. Ils jouèrent des pièces azerbaïdjanaises, russes et des classiques européens (Shakespeare, Molière, Schiller). En 1919, sous la première république d'Azerbaïdjan, fut fondé le Théâtre national d'Azerbaïdjan<fnref n="35" />. Le théâtre Mailov était lui aussi actif, on y joua des pièces russes et arméniennes. De célèbres artistes russes et étrangers passèrent en tournée à Bakou. En 1904, par exemple, la danseuse américaine Isadora Duncan effectua une représentation dans la ville à l'occasion de sa tournée russe.

La période fut également marquée par un essor sans précédent de la presse: près de soixante journaux et périodiques en diverses langues paraissaient à Bakou. Selon l'historien A. Benningsen, entre 1875 et février 1917, 172 titres musulmans étaient imprimés et circulaient dans l'Empire russe, dont plus de 66 % en langues azéri et tatar<fnref n="36" />.

Des journaux russes comme « La Caspienne » et « Bakou » ainsi que des imprimés tels que « Le Caucase » ou « La Nouvelle Revue », publiés à Tbilissi, faisaient paraître des textes de membres de l'élite progressiste locale formée en Russie, tels que A.M. Topchibashev, E. Sultanov, M.E. Rasulzade, G. Minasazov, S. Mehmandarov, F. Kocharli et autres<fnref n="37" />. Grâce à cela, un vaste lectorat russophone put prendre connaissance des difficultés rencontrées par le pays et par

<footnote n="35">35. A. A. Alieva, *Azerbajdžanskij teatr za 100 let*. Azerb. Gos. Izd-vo, 1974, p. 35.</footnote>

<footnote n="36">36. A. Benningsen, *Pečat'i nacional'noe dviženie russkih musul'man do 1920 goda*, traduit du français par S.M. Poljakov, Bakou 1971, p. 7, p. 49-50, p. 58.</footnote>

<footnote n="37">37. *Zakavkaz'e*, 10 avril 1907, et 16 septembre 1908.</footnote>
<figure><img src="image_67.png" /><figcaption>ILL. 11. Famille allemande à Elenendorf, 1910. DR.</figcaption></figure>

les nations musulmanes en général, et eut accès à la diversité culturelle et historique du pays.

Le visage multinational de Bakou ne se limitait pas à trois groupes ethniques principaux. Allemands, Polonais, Juifs, Estoniens, Lituaniens et autres y tenaient des maisons de commerce et des œuvres de bienfaisance. Les Allemands qui s'installèrent en Azerbaïdjan au début du XIXe siècle sur ordre du tsar jouèrent notamment un rôle fondamental dans le développement de l'industrie locale. Ils se distinguèrent tout particulièrement dans les domaines du vin et des fonderies de cuivre. Les vins produits par les maisons Forer Frères et Hummel Frères remportèrent de nombreux prix lors d'expositions universelles, leurs champagnes alimentant les cours russes et européennes. À la fin du XIXe siècle, le célèbre groupe électrotechnique Siemens construisit une fonderie de cuivre à Kedabek. Par ailleurs, les Allemands contribuèrent grandement au développement de la science et de la culture azerbaïdjanaises. Ils furent les premiers à se lancer dans des recherches archéologiques; le célèbre archéologue Y. Gummel publia plusieurs articles et créa
<figure><img src="image_68.png" /><figcaption>ILL. 12. Synagogue à Bakou. DR.</figcaption></figure>

un musée d'histoire locale dans la colonie allemande d'Elenendorf (aujourd'hui Shamkir).

V. Abih, membre de l'Académie des sciences de Russie et Emil Lenz, un physicien qui avait étudié les causes des fluctuations du niveau de la Caspienne<fnref n="38" />, participèrent tous deux de manière décisive à importer la science géologique en Azerbaïdjan. Les Allemands apportèrent par ailleurs des contributions importantes à l'architecture de Bakou: le plus célèbre d'entre eux, N.A. von der Nonne, architecte et ingénieur militaire, fut maire de la ville entre 1889 et 1902 et dessina à cette occasion un plan de la ville. Le Centre culturel allemand joua également un rôle fondamental; on lui doit l'église luthérienne située au cœur de la ville.

Au début du XXe siècle, d'importantes populations juives rejoignirent le sud du Caucase après les massacres de Kichinev et de Belostok. Beaucoup s'installèrent à Bakou, centre industriel et culturel. Ils participèrent de manière active à la vie locale et créèrent des

<footnote n="38">38. S.A. Vengerov, « German Vil'gel'movič Abih », *Kritiko biografičeskij slovar' russkij pisatelej i učennyh* (ot načala russkoj obrazovannosti do naščih dnej). — Sankt Peterburg, Semenovskaja Tipo-Litografija (I. Efrona), 1889, p. 8-11; È. H. Lenc, *Russkij biografičeskij slovar' A. A. Polovceva*, Sankt Peterburg, 1896-1913, p. 192-194.</footnote>
organisations publiques et politiques, parmi lesquels le Parti travail-
liste social-démocrate juif de Bakou — Poalei Zion (« les Travailleurs
de Sion ») —, le Bund ou encore l'organisation sioniste-socialiste<fnref n="39" />.
Kadima, une association culturelle et d'éducation à caractère sio-
niste, était elle aussi active: elle visait à promouvoir l'art national
auprès des autorités locales. Elle organisait aussi des conférences
sur « l'histoire palestinienne et le sionisme<fnref n="40" /> ».

En 1908-1909, des œuvres de bienfaisance lituanienne et esto-
nienne regroupant des représentants de ces pays virent aussi le jour
à Bakou.

Après 1917

Après la révolution de février 1917 qui renversa la monarchie
des Romanov, la vie culturelle et sociale de Bakou connut un nouvel
élan.

Le 6 mars, l'un des premiers actes du nouveau gouvernement
fut d'abolir toutes les restrictions religieuses et nationales pour
les citoyens résidant en Russie. Cette nouvelle déclencha l'enthou-
siasme des citoyens non russes, qui virent là l'espoir d'obtenir la
pleine reconnaissance de leurs droits civiques et politiques sous
le nouveau système démocratique. À côté des autorités locales,
des conseils et des comités nationaux se formèrent à Bakou et à
Elisavetpol (aujourd'hui Gandja), ainsi que dans bien d'autres villes
russes. Dans la deuxième moitié du mois de mars, on créa un Conseil
national arménien: parmi ses cinquante membres, dix-sept étaient
des représentants du parti Dashnaksyutun<fnref n="41" />. Celui-ci eut un impact
important sur la communauté arménienne: il publiait le journal
Arev et possédait des représentants au gouvernement provisoire et
au soviet des députés ouvriers de Bakou.

Le 21 mars fut créé le Conseil national juif, composé de plusieurs
membres du Bund, de la jeunesse juive et de la communauté juive.

<footnote n="39">39. I. S. Bagirov, *Političeskie partii i organizacii Azerbajdžana v načale XX veka.* Baku, Ēlm, 1997, p. 287.</footnote>

<footnote n="40">40. *Kaspij*, 21 janvier et 8 septembre 1906.</footnote>

<footnote n="41">41. *Ibid*., 18 mars 1917.</footnote>
En mars 1922, des Ukrainiens se réunirent et décidèrent de former un groupe national appelé la « Gromada ukrainienne de Bakou ». La disposition principale concernait la structure de l'Ukraine et l'établissement des principes à suivre pour favoriser le meilleur développement national, culturel et politique du pays. Il fut également décidé que le groupe harmoniserait ses activités avec la Rada centrale d'Ukraine<fnref n="42" />.

En mars 1926 se tint à Balakhani une réunion d'ouvriers tatars de Kazan, qui décidèrent de créer une organisation spéciale dont la mission serait de diffuser auprès du prolétariat tatar les idéaux démocratiques en vue des élections à l'Assemblée constituante<fnref n="43" />.

Les conseils et organisations créés à cette époque se caractérisent tous par une même loyauté envers les nouvelles autorités, leurs revendications se limitant à quelques principes fondamentaux d'autonomie culturelle et nationale. Le Comité des organisations non gouvernementales musulmanes, qui réunissait des personnalisés azerbaïdjanaises<fnref n="44" />, joua un rôle important dans la société locale en tant qu'une des premières institutions du gouvernement national créé en mars.

Le gouvernement de la République démocratique d'Azerbaïdjan, formé en 1918 et renversé par les troupes soviétiques en 1920, continua de mener une politique de tolérance et de soutien inconditionnel à toutes les cultures et à toutes les ethnies. Ainsi, par exemple, en dépit des événements sanglants de mars 1918, quand les bolcheviques massacrèrent près de 10 000 Azerbaïdjanais à Bakou avec le soutien de la Dachnak (Fédération révolutionnaire arménienne), toutes les nationalités vivant en Azerbaïdjan, y compris les Arméniens, étaient représentées au parlement réuni en décembre 1918.

Le roman de Kurban Saïd, *Ali et Nino*, qui relate les événements tragiques de la période et symbolise les échanges réciproques entre Orient et Occident, représente un phénomène culturel exceptionnel. En 1937, ce roman, qui retrace l'histoire de Bakou au début du

<footnote n="42">42. *Ibid.*, 24 mars 1917.</footnote>

<footnote n="43">43. « *Baku* », 29 mars 1917.</footnote>

<footnote n="44">44. I.S. Baghirova, *ibid.*, p. 317.</footnote>
siècle, fut publié en allemand en Autriche. Situé au Caucase et en Iran, il raconte une histoire d'amour entre deux jeunes gens: Ali Khan Shirvanshir, Azerbaïdjanais et musulman, et Nino Kipiani, Géorgienne et chrétienne. Le roman décrit en détails la vie des différentes nationalités à Bakou sur fond historique: la Première Guerre mondiale, la guerre civile et les événements de mars 1918, l'arrivée de l'armée britannique, la création de la République démocratique d'Azerbaïdjan, l'occupation de Bakou par les bolchéviques et l'élimination des centres de résistance nationale.

Le destin de l'auteur de ce roman qui connut plus de cent rééditions et fut traduit en trente-trois langues est encore plus intéressant. Sa véritable identité est encore un mystère, Kurban Saïd n'étant qu'un pseudonyme. Pour de nombreux chercheurs, il s'agirait de l'écrivain azerbaïdjanais et homme politique Yusif Vazir Chamanzaminli, dont la vie correspond étrangement à celle du personnage principal du roman. D'autres avancent le nom de Lev Nussimbaum, un écrivain allemand d'origine juive, fils d'un magnat du pétrole de Bakou<fnref n="45" />. Enfin, d'autres attribuent la paternité de cette œuvre à la baronne E. Erenfelds Bodmerskhof, à laquelle on trouve associé le pseudonyme de Kurban Saïd dans un catalogue d'éditeur allemand datant de 1935-1939⁴⁶.

Le roman prend notamment pour thème la confrontation et l'interaction, dans le Caucase, entre l'Occident et l'Orient, l'Asie et l'Europe, l'islam et la chrétienté, autant de cultures à la fois différentes et semblables.

***

Tous les événements et catastrophes du début du xxᵉ siècle contribuèrent à façonner l'image multiethnique et cosmopolite de Bakou. La révolution industrielle et le boom pétrolier transformèrent la petite ville provinciale en une métropole diversifiée. Cette évolution était en grande partie liée à l'influence réciproque des cultures

<footnote n="45">45. Č. Gusejnov, Kto že avtor « Ali i Nin? Roman o nacii « Bakincev polon tajn i zagadkov », in « Eho », 2004, 9 octobre, n° 196.</footnote>

<footnote n="46">46. L. Ehrenfels, « Ali & Nino »// « Azerbaijan International », 2004, p. 10, p. 14-15; A. Nariskaja, Roman odnogo neizvestnogo, in *Kommersant* nº 43 (89), 2008, 07, 11.</footnote>
musulmane et chrétienne, qui participèrent à l'essor de Bakou et l'auront fait accéder à une place de choix parmi les villes les plus développées et les plus prospères tout au long des transformations politiques et socio-culturelles du XXe et du début du XXIe siècle.

(Traduit de l'anglais par Camille Joseph)
Tbilissi, centre d'échanges
interculturels

*Du XIXᵉ siècle au début du XXᵉ siècle*

Nino Chikovani

Tbilissi (Tiflis jusqu'à 1935), la capitale de la Géorgie, aura été
au cours de sa longue histoire un lieu privilégié de rencontres et
d'échanges entre différentes cultures. Le présent article traite de
l'une des périodes les plus intéressantes à ce sujet. Lorsque, au début
du XIXᵉ siècle, l'Empire russe établit sa domination sur le Caucase,
Tbilissi devint un centre politique officiel au rayonnement régional.
Dans la seconde moitié du XIXᵉ siècle, des changements politiques
et économiques importants s'accompagnèrent d'une modification
significative de la composition ethnique et religieuse de la ville, de
son activité culturelle et du mode de vie de ses habitants.

Pendant des siècles, Tbilissi fut un lieu de mélange de différents
groupes ethniques et religieux (à l'instar de bien d'autres
agglomérations du même type) plutôt qu'une ville véritablement
géorgienne, à l'entendre d'un point de vue ethnique. Nul besoin de
remonter loin dans le passé; il y a quelques dizaines d'années encore,
les habitants des « cours urbaines » (souvent appelées « cours à l'ita-
lienne », elles ont aujourd'hui presque disparu du paysage urbain)
parlaient plusieurs langues couramment. Les familles mixtes, d'un
point de vue ethnique ou religieux, n'étaient pas rares. Ceux qui
arrivent dans ce genre de villes, que certains chercheurs quali-
fient de « cosmopoles », sont susceptibles de s'intégrer, au moins de
façon temporaire, dans un endogroupe — en l'occurrence celui des
Tbilissiens. Ce phénomène se produit sans qu'aucune politique d'assi-
milation soit nécessaire, grâce à la force d'intégration inhérente à ces
villes<fnref n="1" />. Tbilissi eut ainsi la capacité de fondre les diverses influences
extérieures et de les transformer en caractère propre — en d'autres
termes le « mode de vie tbilissien », la « sous-culture tbilissienne »<fnref n="2" />.
Elle resta en même temps une ville véritablement géorgienne, bien
que le peuple géorgien ne fût pas majoritaire au sein de sa popu-
lation<fnref n="3" />. Une éternité durant, jusqu'au xIXe siècle, Tbilissi apparut
comme la seule ville digne de ce nom aux yeux des Géorgiens<fnref n="4" />, qui
l'appelaient d'ailleurs tout simplement « la ville »<fnref n="5" />.

Tbilissi était un centre politique et culturel non seulement pour
les Géorgiens, mais aussi pour d'autres peuples caucasiens, comme
les Azéris ou les Arméniens. Un groupe de chercheurs évoque un
« cosmopolitisme multiculturel » pour décrire la réalité culturelle de
cette ville<fnref n="6" />

Le but de cet article est d'étudier le processus de transformation
et d'évolution de ce « cosmopolitisme multiculturel » tout au long du
XIXe et jusqu'au début du XXe siècle.

Le contexte historique

La fin du royaume géorgien de Kartli-Kakhétie en 1801 marqua
le commencement d'un processus d'annexion par l'Empire russe

<footnote n="1">1. Zaal Andronikashvili, *Tbilissi cosmopolite* (en géorgien), Tbilissi, Edition of the Institute of Tolerance and Diversity, 2015, p. 227.</footnote>

<footnote n="2">2. R. Revaz Gachechiladze, « Tbilissi au début du xxᵉ siècle », in *Tbilissi à l'ère des changements. Dimensions socio-culturelles de l'espace urbain et urbanisme* (en géorgien), Tbilissi, Tbilissi University Press, 2010, p. 77.</footnote>

<footnote n="3">3. Jozeph Salukvadze, « Tbilissi au croisement de l'histoire et des cultures », in *Tbilissi à l'ère des changements. Dimensions socio-culturelles de l'espace urbain et urbanisme* (en géorgien), Tbilissi, Tbilissi University Press, 2010, p. 11.</footnote>

<footnote n="4">4. Revaz Gachechiladze, « Tbilissi au début du xxe siècle », in *Tbilissi à l'ère des changements. Dimensions socio-culturelles de l'espace urbain et urbanisme* (en géorgien), op. cit., p. 10.</footnote>

<footnote n="5">5. Ronald G. Suny, « Tbilissi in the Russian Empire: On the Ethnic, Social and Class Composition of the Population », in *Tbilissi in the Era of Changes. Sociocultural Dimensions of Urban Space and City Planning*, Tbilissi, Tbilissi University Press, 2010, p. 43.</footnote>

<footnote n="6">6. *Ibid.*, p. 40.</footnote>
de l'ensemble des principautés et royaumes géorgiens, qui devait aboutir dans les années 1860. Au cours de cette période, la société géorgienne se modifia en profondeur. La noblesse géorgienne développa une réelle loyauté envers les nouveaux gouvernants — après une période marquée par les rébellions et les complots antitsaristes, dans les premières décennies du XIXe siècle. L'échec de la conspiration de 1832 affecta profondément leurs sentiments nationalistes. De nombreux nobles géorgiens se mirent au service de l'État ou de l'armée tsariste et « trouvèrent des accommodements confortables avec la domination russe<fnref n="7" /> ».

L'administration russe « encourageait le patriotisme aristocratique tout en limitant l'autonomie des nobles locaux ». Privés des postes qui leur étaient traditionnellement dévolus, ils étaient invités à entrer au service de l'État. Cette politique avait pour objectif, d'une part, d'accroître l'efficacité de l'administration caucasienne en recrutant des individus loyaux qui connaissaient les langues et les particularités de la région, d'autre part, de subordonner au pouvoir central, de façon directe et stricte, les anciens détenteurs de l'autorité<fnref n="8" />.

Pendant toute la première moitié du XIXe siècle, Tbilissi resta inchangée sous bien des aspects. Les commerçants et les artisans étaient organisés en corporations. Ces deux groupes, très diversifiés sur le plan ethnique et religieux, constituaient avec les citoyens (mokalakeni) et l'aristocratie de la ville les principales catégories sociales de la capitale<fnref n="9" />. L'établissement de l'armée et de l'administration russes provoqua une hausse non négligeable de la demande en certains produits, notamment agricoles et artisanaux. Le nombre d'artisans russes et européens s'accrut, répondant aux besoins d'une clientèle qui adhérait au mode de vie européen et prenait peu à peu une place prédominante dans la ville<fnref n="10" />.

<footnote n="7">7. Stephen F. Jones, *Socialism in Georgian Colors. The European Road to Social Democracy, 1883-1917*, Harvard University Press, 2005, p. 6.</footnote>

<footnote n="8">8. Ronald G. Suny, *The Making of the Georgian Nation*, Indiana University Press, Hoover Institution Press, 1988, p. 68.</footnote>

<footnote n="9">9. *Essais sur l'histoire de la Géorgie* (en géorgien), vol. 5, Tbilissi, Sabchotasakartvelo, 1970, p. 107.</footnote>

<footnote n="10">10. Shota Meskhia, David Gvritishvili, Mamia Dumbadze, Akaki Surguladze, *Histoire de Tbilissi* (en géorgien), Tbilissi, Sakhelmcipogamomcemloba, 1958, p. 385-386, 401.</footnote>
Entre 1821 et 1865, la population de Tbilissi passa de 15374 à 67770 habitants (5,6 % de la population totale de la Géorgie<fnref n="11" />). Les statistiques révèlent que cette augmentation fut principalement due à l'arrivée de paysans de Géorgie orientale, de travailleurs venus de différentes régions de Transcaucasie et de Perse, et de migrants russes originaires des provinces intérieures de l'empire<fnref n="12" />. Le territoire de Tbilissi s'étendit, incorporant les banlieues. Des constructions d'un nouveau style — logements et bâtiments administratifs — apparaurent. Se posa alors concrètement la question de l'organisation du développement de la ville<fnref n="13" />: malgré un demi-siècle d'occupation russe, la vie à Tbilissi n'avait pas encore beaucoup changé.

Le règne du vice-roi du Caucase Mikhaïl Vorontsov (1845-1854), à l'impressionnant parcours militaire et civil, marqua un tournant à cet égard. Comme l'écrit Stephen Jones, « Vorontsov, qui était un administrateur intelligent, a « européanisé » la société géorgienne. [...] L'empire promettait stabilité, protection, puissance et civilisation, que ce soit sous la forme de salles de bal ou de livres. [...] Les anciens conspirateurs qui avaient été châtiés voyaient ces avantages d'un bon œil. »<fnref n="14" />

Vorontsov lança un plan de développement de la ville à long terme. Tbilissi devint une cité avenante dotée d'avantages manifestement européens. Les citoyens aisés se déplacèrent en calèches, les costumes nationaux s'effacèrent au profit de la mode européenne, les vieux meubles rustiques furent remplacés par d'autres plus confortables, le *chuniri* et la *zurna* (des instruments de musique traditionnels de Géorgie et d'Orient) disparurent au profit du piano, parfois du piano à queue<fnref n="15" />.

À la même époque, un système éducatif fut mis en place dans le Caucase, avec la création de nouvelles écoles, de l'élémentaire au

<footnote n="11">11. *Essais sur l'histoire de la Géorgie* (en géorgien), vol. 5, Tbilissi, Sabchotasakartvelo, 1970, p. 109-110.</footnote>

<footnote n="12">12. *Ibid*., p. 112-113.</footnote>

<footnote n="13">13. Shota Meskhia et al., *Histoire de Tbilissi* (en géorgien), op. cit., p. 396.</footnote>

<footnote n="14">14. Stephen F. Jones, *Socialism in Georgian Colors. The European Road to Social Democracy, 1883-1917*, p. 8.</footnote>

<footnote n="15">15. Shota Meskhia et al., *History of Tbilissi*, op. cit., p. 409.</footnote>
collège. Chaque année, à partir de 1849, 160 étudiants caucasiens se virent octroyer une bourse leur permettant d'étudier dans une université russe. Des journaux furent créés; une bibliothèque et un théâtre russe ouvrirent leurs portes. Si tous ces efforts avaient pour but de diffuser la langue russe et de renforcer l'influence de l'empire, ils contribuèrent indirectement à l'enrichissement culturel de la ville. Certains faubourgs anciens furent incorporés à Tbilissi; de nouveaux bâtiments furent construits — demeures d'aristocrates et de riches marchands ou édifices publics.

Les réformes menées au cours des années 1860, notamment les réformes agraires, bouleversèrent la vie économique de la Géorgie. Les liens économiques entre les différentes parties du pays se renforcèrent, ce qui mit fin à leur isolement et posa les fondations nécessaires à l'émergence d'une conscience nationale commune. Le tout nouveau réseau ferroviaire relia l'ouest et l'est du pays; la première ligne (Tiflis-Poti) fut achevée en 1872. Un embranchement vers Koutaïssi fut ouvert en 1877, et Batoumi fut reliée au réseau en 1883. L'apparition du chemin de fer fut un événement de première importance qui entraîna l'intensification des flux migratoires entre les différentes régions du pays. Des villages géorgiens isolés, jadis autosuffisants et n'ayant que peu de contacts avec les villes, s'ouvrirent les uns aux autres<fnref n="16" />.

Certains nobles géorgiens ne parvinrent pas à se montrer à la hauteur de ces nouveaux défis et virent leur statut économique et politique se détériorer rapidement. En quête d'une vie meilleure, ils migrèrent vers les villes, en particulier Tiflis/Tbilissi, pour devenir fonctionnaires ou entamer une carrière politique. Leurs domaines passèrent aux mains de riches marchands ou de paysans fortunés. En même temps que la noblesse, une partie de la paysannerie émancipée dans le cadre de la réforme agraire de 1864 vint s'installer en ville, à la recherche d'une solution aux problèmes économiques causés par son nouveau statut. Dans les villes, les Géorgiens issus de différentes catégories sociales se trouvèrent confrontés à une classe moyenne urbaine, bien enracinée et financièrement stable, sans homogénéité ethnique; ses membres ne parlaient pas la même

<footnote n="16">16. Ronald G. Suny, *The Making of the Georgian Nation*, p. 122.</footnote>
langue, appartenaient à différentes confessions, ne partageaient pas les mêmes valeurs. Les différences culturelles et linguistiques renforçaient les distinctions sociales entre classes<fnref n="17" />.

Entre 1886 et 1897, la population de Tbilissi (Tiflis) augmenta de 103 %. C'était alors une ville majoritairement peuplée d'immigrants: en 1897, seuls 43,7 % des habitants y étaient nés et y avaient grandi<fnref n="18" />. Les pourcentages respectifs de représentation des différents groupes ethniques au sein de la population se stabilisèrent peu à peu, mais le statut économique et politique du peuple géorgien resta fragile<fnref n="19" />: les Russes contrôlaient la sphère administrative, tandis que la bourgeoisie arménienne dominait l'économie et s'efforçait de prendre le contrôle de la gestion de la ville<fnref n="20" />.

Comme l'explique Stephen Jones, l'Empire russe, par sa volonté de modernisation, a créé des conditions plus favorables au développement de la Géorgie : l'émergence d'une élite intellectuelle locale, l'alphabétisation croissante de la population, l'urbanisation, l'amélioration des communications entre les villes et les villages et l'établissement de relations avec l'Europe ont largement contribué à ce processus<fnref n="21" />.

Une histoire d'amour entre l'Asie et l'Europe

Au début du xIXe siècle, la vie à Tbilissi était ponctuée de jours fériés, de fêtes et de jeux publics qui interrompaient fréquemment le rythme de la semaine de travail<fnref n="22" />; on n'y faisait guère plus que jouer aux cartes, s'affronter dans des concours de lutte et boire. En quelques décennies, « d'un coin perdu aux confins de l'Asie, [...] Tiflis devint un centre urbain où les aristocrates géorgiens

<footnote n="17">17. *Ibid*., p. 116.</footnote>

<footnote n="18">18. Stephen F. Jones, *Socialism in Georgian Colors. The European Road to Social Democracy, 1883-1917, op. cit.*, p. 25.</footnote>

<footnote n="19">19. Ronald G. Suny, op. cit., p. 116.</footnote>

<footnote n="20">20. *Essays in the History of Georgia*, vol. 5, p. 700.</footnote>

<footnote n="21">21. Stephen F. Jones, « Georgia: The Long Battle for Independence », in *Nationalism and the Breakup of an Empire: Russia and its Periphery*, éd. par M. Rezum, Westport, Praeger Press, 1992, p. 80.</footnote>

<footnote n="22">22. Ronald G. Suny, op. cit., p. 90-91.</footnote>
lisaient les journaux européens, se mêlaient au monde littéraire
russe et faisaient parader leurs épouses vêtues à la dernière mode
française<fnref n="23" /> ». Dès la fin des années 1850, l'âme géorgienne avait donc
perdu sa coloration asiatique<fnref n="24" />.

Deux missionnaires américains qui se rendirent en Géorgie en
1830 furent impressionnés par la diversité des habitants de Tbilissi,
qui parlaient des langues différentes, portaient des costumes variés
et représentaient de nombreuses nationalités: Russes, Arméniens
de l'Empire ottoman, religieux géorgiens et arméniens, marchands
arméniens originaires de différentes villes, paysans géorgiens, Laks,
Persans, Circassiens<fnref n="25" />.

Alexandre Dumas, qui visita la Géorgie à la fin des années 1850,
décrit ainsi la partie asiatique de la ville

Le principal caravansérail de Tiflis a été bâti par un Arménien [...]. C'est un spectacle curieux que la vue de ce caravansérail, par toutes les portes duquel entrent [...] des députations de toutes les nations de l'Orient et de l'Europe du Nord. Turcs, Arméniens, Persans, Arabes, Hindous, Chinois, Kalmouks, Turkomans, Tatars, Tcherkesses, Géorgiens, Mingéliens, Sibériens, que sais-je, moi! Chacun avec son type, son costume, ses armes, son caractère, sa physionomie [...]. À ces bazars, se rattache le réseau des rues commerciales, complètement séparé du quartier aristocratique. Chacune de ces rues est affectée à un genre d'industrie. Je ne sais pas comment ces rues s'appellent à Tiflis, je ne sais pas même si elles ont des noms; mais, pour moi, elles n'en peuvent porter d'autres que la rue des Orfèvres, [...] la rue des Armuriers, la rue des Fruitiers, [...] la rue des Tailleurs, la rue des Cordonniers, et je dirai même la rue des Babouchiers et des Pan-toufliers. [...] Rien de plus curieux qu'un voyage à travers ces rues: l'étranger ne s'en lasse pas<fnref n="26" />.

Tbilissi s'est agrandie tout au long du XIXe siècle. Les édifices,
tout en conservant une allure orientale, témoignaient d'une forte

<footnote n="23">23. Stephen F. Jones, *Socialism in Georgian Colors. The European Road to Social Democracy, 1883-1917, op. cit.*, p. 6.</footnote>

<footnote n="24">24. *Ibid.*, p. 33.</footnote>

<footnote n="25">25. Ronald G. Suny, « Tbilissi in the Russian Empire: On the Ethnic, Social and Class Composition of the Population », p. 42.</footnote>

<footnote n="26">26. Alexandre Dumas, *Le Caucase* (en géorgien), Tbilissi, Merani, 1988, p. 168 (*Le Caucase*, Paris, Librairie théâtrale, 1859).</footnote>
influence de l'architecture européenne. « Meidan — la place située dans la partie orientale de la ville —, le marché, les corporations — tout cela est d'origine iranienne; en revanche, le réseau ferroviaire et les quartiers ouvriers construits récemment dans la partie occidentale évoquent une ville européenne industrielle typique<fnref n="27" />. »

Parmi ces bâtiments, qui ont disparu aujourd'hui mais ont longtemps joué un rôle essentiel dans la ville, se trouvait un pont reliant depuis le XVe siècle les deux rives de la Koura: le pont Kakheti. Il se détériora avec le temps et ne fut reconstruit qu'en 1851 par les Russes Gagemeister et Rais. La traversée était alors soumise à une taxe. Au bout d'un an, un citoyen de Tbilissi, le commerçant Ivane Mnatsakanov, acheta l'ouvrage pour la somme de 25000 roubles et en fit cadeau à la ville. La taxe fut donc supprimée. Le pont et la rue adjacente furent rebaptisés du nom de Mnatsakanov. Trente ans plus tard, le pont en bois fut remplacé par un ouvrage en fer. Il fut finalement détruit dans les années 1950, suite à la reconstruction de l'ensemble du quartier<fnref n="28" />.

À la place de l'actuel Jardin botanique de Tbilissi, se trouvait un cimetière musulman appelé *Gorkhana* (« la maison des tombes » en persan). Durant la période soviétique, il fut en grande partie nivelé par les tracteurs; la mosquée qui se trouvait à proximité fut également détruite. Seules quelques tombes de personnalités furent conservées, puis érigées en panthéon, parmi lesquelles les tombes de Mirza Chafi Vazekh, Mirza Fatali Akhoundov et Fatali Khan Khoisel (Khoyski), l'un des fondateurs de la République démocratique d'Azerbaïdjan dont il fut premier ministre<fnref n="29" />. En 2006, la fondation Heydar Aliyev a restauré ces pierres tombales et leur entourage, ainsi que les tombes d'autres grandes figures azéries inhumées dans le panthéon<fnref n="30" />. Le lieu est bien entretenu aujourd'hui.

<footnote n="27">27. Ronald G. Suny, « Tbilissi in the Russian Empire: On the Ethnic, Social and Class Composition of the Population », *op. cit.*, p. 43.</footnote>

<footnote n="28">28. Alexandre Elisashvili, *Comment Tbilissi s'est transformée* (en géorgien), Tbilissi, Bakur Sulakauri, 2013, p. 11.</footnote>

<footnote n="29">29. *Ibid.*, p. 17.</footnote>

<footnote n="30">30. Restauration des tombeaux d'Azéris éminents à Tbilissi: http://heydar-aliyev-foundation.org/en/content/view (date d'accès 24 septembre 2016).</footnote>
De la deuxième moitié du XIXe siècle aux années 1920, le cimetière catholique, accompagné d'une petite église et d'un clocher, se trouvait dans le quartier Sololaki, là où se croisent aujourd'hui la rue Chonqadze et la rue Gergeti. Le cimetière et le bâtiment — dédiés à la Dormition de la Vierge — étaient au centre d'un terrain appartenant à la confrérie Notre-Dame du Rosaire, sous l'autorité de l'Église catholique romaine de Tbilissi. Les catholiques géorgiens — les familles Andronikashvili, Zubalashvili, Tumanishvili, Djakeli, Chikovani, Mizandari et bien d'autres — y possédaient des tombeaux familiaux. On trouvait aussi dans le cimetière une magnifique rose-raie, composée de plantes rapportées d'Inde et de la ville de Chiraz par le lieutenant-colonel Monsini, un ingénieur militaire anglais. Le cimetière fut détruit par les bolcheviques dans les années 1920 et remplacé par des logements et des bâtiments officiels<fnref n="31" />.

Une mosquée chiite se dressait près du pont de Métékhi. Bien que bâtie par le shah de Perse Ismaïl, les Tbilissiens l'appelaient la mosquée du shah Abbas ou la Mosquée bleue (en raison des incrustations qui ornaient son dôme et son minaret). Elle fut détruite en 1950-1951, sous le prétexte de la reconstruction du pont de Métékhi. Aujourd'hui, seuls quelques vestiges des incrustations de l'édifice sont conservés au Musée national des beaux-arts de Géorgie ; le min-bar — chaire en bois — a également survécu<fnref n="32" />. De nos jours, Tbilissi ne possède plus qu'une mosquée, sunnite, où sunnites et chiites prient ensemble.

Certains bâtiments publics furent conçus et édifiés par des architectes européens; la plupart d'entre eux restent aujourd'hui encore emblématiques de la ville. En 1835, à la demande de Jacob Zubalashvili, l'architecte suisse Bernadotte construisit le Palace Hotel dans le style néoclassique, très populaire en Russie à l'époque. Le bâtiment abrita d'abord un hôtel, puis un séminaire après avoir été racheté par l'exarchat en 1840. Ce séminaire occupa l'édifice jusqu'en 1905. En 1917, ce dernier retrouva sa fonction première et le Palace Hotel rouvrit ses portes. Il resta en service après l'établissement du pouvoir soviétique en 1921, et ce jusqu'en 1950. Le

<footnote n="31">31. Alexandre Elisashvili, *Comment Tbilissi s'est transformée* (en géorgien), p. 65.</footnote>

<footnote n="32">32. *Ibid*., p. 21.</footnote>
bâtiment fut alors reconstruit pour accueillir, à partir de 1952, le Musée des beaux-arts de Géorgie, également connu sous le nom de Musée Shalva Amiranashvili<fnref n="33" />.

Au début du XIXe siècle, un bâtiment de deux étages destiné à accueillir le chef de la police fut construit sur la place de la Liberté, à l'emplacement de l'actuel hôtel de ville. Une tour de surveillance des incendies y fut ajoutée, puis l'édifice subit une restauration complète entre 1882 et 1886, à l'initiative du maire de l'époque, Alexandre Matinov, et sous la direction de l'architecte Alexandre Ozerov. Un étage supplémentaire fut ajouté, et la tour de guet devint le beffroi de l'hôtel de ville. Le bâtiment arbore depuis 1884 la principale horloge de la ville. Il fut reconstruit et agrandi jusqu'à revêtir son aspect actuel<fnref n="34" />.

Dans les années 1840, le vice-roi Mikhaïl Vorontsov prit la décision d'ériger un opéra italien à Tbilissi, au milieu de l'actuelle place de la Liberté. Construit sur trois niveaux sur le modèle d'un caravansérail, le bâtiment accueillerait l'opéra aux premier et deuxième étages, tandis que le rez-de-chaussée abriterait des magasins. Vorontsov sollicita les marchands tbilissiens pour le financement des travaux, mais un seul individu, du nom de Tamamshev, répondit à l'appel. Ce dernier finança intégralement la construction de l'opéra, qui fut réalisé entre 1847 et 1851 d'après les plans de l'architecte italien Giovanni Scudieri; c'est le célèbre peintre russe Gagarine qui peignit le rideau. Cet édifice impressionnant attirait le regard des passants. Les opéras italiens devinrent familiers pour le public tbilissien; on entendait les enfants chanter des mélodies italiennes dans les cours de la ville<fnref n="35" />. L'opéra devint aussi le lieu d'expression de sentiments nationalistes. En 1867, des élèves du lycée classique agitèrent le drapeau royal géorgien dans l'orchestre. L'administration russe interdit alors les opéras italiens, remplacés par des opéras russes, mais elle dut rapidement revenir sur sa décision. En octobre 1874,

<footnote n="33">33. Sur le séminaire théologique, voir le Laboratoire d'étude du passé soviétique: http://sovlab.ge/ka/node/362 (date d'accès 24 septembre 2016).</footnote>

<footnote n="34">34. Alexandre Elisashvili, *Comment Tbilissi s'est transformée* (en géorgien), *op. cit.*, p. 72.</footnote>

<footnote n="35">35. Shota Meskhia et al., *Histoire de Tbilissi* (en géorgien), p. 441.</footnote>
au cours d'une représentation de la *Norma*, un incendie fut inten-
tionnellement déclenché dans l'un des magasins du bâtiment, qui
brûla entièrement. Aujourd'hui, les pavés de la place de la Liberté
recouvrent les fondations — qui subsistent — de l'opéra<fnref n="36" />.

En 1895, l'architecte allemand Paul Stern, à la demande du
prince d'Oldenbourg, construisit un palais sur le territoire occupé
par les colons allemands: il s'agit de l'actuel Musée de théâtre, de
musique, de cinéma et de danse.

L'architecte polonais Alexandre Shimkevich, architecte en chef de
Tbilissi de 1885 à 1891 et élu au conseil de la ville à plusieurs reprises,
construisit le palais de justice en 1894. En 1905-1906, il enseigna l'ar-
chitecture et la peinture à l'école des beaux-arts de Tbilissi. Le palais
de justice abrite aujourd'hui la Cour suprême de Géorgie.

Shimkevich a également conçu le bâtiment de la Société artis-
tique, aidé par Korneli Tatishchev, ingénieur en chef de la province.
La construction s'effectua entre 1898 et 1901, grâce au soutien finan-
cier de la maison de commerce Isaya Pitoev. Depuis l'époque de la
République démocratique de Géorgie, l'édifice est occupé par le
théâtre national Roustavéli<fnref n="37" />.

En 1892, on inaugura dans ce que l'on appelait alors le « Nouveau
Jardin » (l'actuelle place de la Liberté) la statue d'Alexandre
Pouchkine. C'est Niko Nikoladzé, un représentant de la deuxième
génération du mouvement des *Tergdaleuli*, qui organisa une levée de
fonds pour l'érection du monument et suggéra de rebaptiser du nom
de l'écrivain russe la rue où il avait vécu lors de son séjour à Tbilissi.
Le sculpteur polonais Felix Khodorovich réalisa la sculpture, tandis
qu'un maçon italien répondant au nom de « Vinchentso Pileji », qui
vivait à Tbilissi à l'époque, construisit le piédestal. Cette statue est
aujourd'hui le plus ancien monument de la ville (elle a ravi ce titre
à la statue de Mikhail Vorontsov érigée en 1867 et détruite par les
bolcheviques)<fnref n="38" />.

<footnote n="36">36. *Ibid*., p. 77.</footnote>

<footnote n="37">37. Revaz Gachechiladze, « Tbilissi au début du XXᵉ siècle », in *Tbilissi à l'ère des changements. Dimensions socio-culturelles de l'espace urbain et urbanisme* (en géorgien), p. 80.</footnote>

<footnote n="38">38. Alexandre Elisashvili, *Comment Tbilissi s'est transformée* (en géorgien), op. cit., p. 80.</footnote>
En 1910 fut inauguré un hôpital financé par le marchand arménien Mikhaïl Aramyants; l'établissement s'appelle d'ailleurs toujours l'hôpital Aramyants. Le commerçant finança également la construction de l'hôtel Majestic. Celle-ci commença en 1911 d'après les plans de l'architecte russe Alexandre Ozerov, qui travaillait à Tbilissi à l'époque, et s'acheva en 1915 sous la direction de l'architecte tbilissien Gabriel Ter-Melikov. De nos jours, le bâtiment est l'hôtel Tbilissi Marriott<fnref n="39" />.

Le bâtiment de la Banque de la Noblesse fut érigé entre 1913 et 1916 d'après les plans de l'architecte Anatoly Kalgin et du peintre Hainrich Hrinevski. Le décor de la façade est l'œuvre de Neofite, Vladimer et Lavrenti Agladzé. L'édifice héberge aujourd'hui la Bibliothèque nationale parlementaire de Géorgie.

Tbilissi disposait des infrastructures les plus développées de toutes les villes du Caucase. D'après *L'Agenda du Caucase* (« Kavkazskijkalendár » de 1913, elle comptait une institution privée d'enseignement supérieur, des programmes d'études supérieures destinés aux femmes, cinq lycées pour garçons et cinq lycées pour filles. Au total, on dénombrait cent cinquante établissements d'enseignement différents. La majeure partie des journaux et des revues du nord et du sud du Caucase étaient imprimés à Tbilissi, dont dix-neuf en russe, dix en arménien, six en géorgien, deux en azéri et un en allemand. On trouvait en ville cinq théâtres, huit cinémas, dix hôpitaux, environ vingt pharmacies, trente-sept hôtels et des dizaines de banques et de compagnies d'assurance. S'ajoutaient à cela dix bibliothèques publiques, des églises orthodoxes, arméniennes, catholiques et luthériennes, deux synagogues et deux mosquées. La ville était équipée d'un réseau téléphonique et, depuis 1904, desservie par un tramway<fnref n="40" />. Au début du XXe siècle, Tbilissi comptait environ six cents usines et manufactures produisant du textile, des allumettes, du tabac, de la maroquinerie ou encore de la bière.

<footnote n="39">³⁹. Revaz Gachechiladze, « Tbilissi au début du XXe siècle », in *Tbilissi à l'ère des changements. Dimensions socio-culturelles de l'espace urbain et urbanisme* (en géorgien), p. 79.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰. Ibid., p. 75.</footnote>
Les Caucasiens à Tbilissi

De nombreuses personnalités d'origines caucasiennes diverses se sont illustrées en Géorgie. En 1861, l'*Histoire du peuple adyguéen* de Shora Nogmov, premier historien kabarde, fut publiée à Tbilissi. Le célèbre penseur ossète Ioane Ialghuzisdze-Gabaraev (1770-1830) fut chargé d'enseignement spirituel auprès de la famille royale d'Héraclius II et de Georges XII. Professeur et missionnaire actif, il maîtrisait le géorgien, l'ossète et le russe. En 1802, il recréa un alphabet ossète en s'appuyant sur la graphie géorgienne; celui-ci fut utilisé aussi bien par les Ossètes du sud du Caucase que par ceux du nord. Ialghuzisdze traduisit des ouvrages liturgiques du géorgien à l'ossète et joua un rôle essentiel dans la christianisation des Ossètes du sud du Caucase. Quant à l'écrivain géorgien Daniel Chonqadze (1830-1860), il élabora des dictionnaires géorgien-ossète et ossète-géorgien, publiés plus tard par Shiffner.

Dans les années 1900, les Ossètes commencèrent à développer leur propre centre culturel national à Tbilissi. En 1906, des Tbilissiens ossètes fondèrent la Société d'édition ossète. Giorgi Jioti et Vaso Tsabaiti en furent des membres actifs. La maison d'édition Ir fut fondée la même année à Vladikavkaz et à Tbilissi.

La société mentionnée ci-dessus créa une troupe théâtrale ossète, qui donna des représentations jusque dans les années 1980. Les dirigeants de la société émirent plusieurs requêtes auprès du gouvernement pour créer un journal ossète; ils obtinrent finalement la permission en 1907 (le 13 février). Le 6 mars de la même année, le premier journal ossète de Tbilissi, *Nog Tsard* (« Nouvelle Vie») fut publié (il s'agissait du deuxième journal en langue ossète de l'histoire, le premier, *Iron Gazet* (« Le journal ossète »), ayant été publié à Vladikavkaz en 1906). Avant même la publication du premier numéro, le journal géorgien *Isari* annonçait: « À partir de début mars, il sera possible de s'abonner à *Nog Tsard*, le journal ossète de Tbilissi qui paraîtra deux fois par semaine. » Le premier numéro fut tiré à 400 exemplaires; le tirage atteignit ensuite les 1800 exemplaires. Petre Tedeti en fut le premier rédacteur en chef, et Gaioz Tskhvrbat lui succéda. Les journaux et magazines publiés à Tbilissi proposaient des textes d'écrivains ossètes en version originale,
y compris ceux qui étaient censurés ou qu’il était impossible de
publier à Vladikavkaz<fnref n="41" />. En 1913, un établissement d’enseignement
secondaire destiné aux jeunes Ossètes ouvrit ses portes à Tbilissi<fnref n="42" />.

Au XIXe siècle, Tbilissi était un centre important de la vie cultu-
relle et intellectuelle azérie. Le poète, calligraphe et penseur azéri
Mirza Vazekh, plus connu sous le pseudonyme de Mirza Chafi
(1792/96-1852), vécut et travailla dans cette ville. Il est d’ailleurs
surnommé le « Sage de Tbilissi ». Il naquit et grandit à Gandja,
mais passa en 1840 l'examen de tatar du lycée de Tbilissi et com-
mença à travailler en tant que professeur de persan et d'azéri (ou de
« tatar », pour reprendre le terme de l'époque) dans une école d'en-
seignement secondaire locale. Il compta parmi ses élèves un célèbre
journaliste, écrivain et poète géorgien, rédacteur en chef de la revue
Tsiskari, du nom d'Ivane Kereselidze. En 1844, Mirza Chafi fonda un
cercle littéraire et philosophique à Tbilissi, puis retourna à Gandja
au bout de deux ans pour enseigner à l'école locale. Avant son
départ, il dédia à la ville l'un de ses plus célèbres poèmes, « Adieu
à Tbilissi ». De retour dès 1850, il donna des cours de persan et de
tatar au lycée classique et au pensionnat de Raevski et Hakke. Il rédi-
gea un Dictionnaire tatar-russe et un Livre de lecture, et créa dans le
quartier de Sololaki un jardin qu'il céda à la ville. Il mourut à Tbilissi
et fut enterré à l'emplacement de l'actuel Jardin botanique<fnref n="43" />.

Certains poèmes de Mirza Chafi furent traduits en allemand
par l'un de ses élèves, l'écrivain et traducteur allemand Friedrich
Bodenstedt. Au cours de son séjour à Tbilissi (en 1844-1845), celui-ci
suivit les cours d'azéri, de géorgien, d'arménien et de persan don-
nés par Mirza Chafi. Les traductions en question, regroupées sous le
nom de « Chants de Chafi », furent publiées par Bodenstedt en 1851

<footnote n="41">41. David Matsaberidze et Ivane Tsereteli, « Narratifs de l'identité arménienne » in *Narratifs identitaires en Géorgie: aux origines de la nation géorgienne multiethnique* (1860-1918) (en géorgien), Tbilissi, 2014, p. 162-163.</footnote>

<footnote n="42">42. *Groupes ethniques en Géorgie* (en géorgien), Tbilissi, Librairie de défense publique de la Géorgie, 2008, p. 73.</footnote>

<footnote n="43">43. Eka Makharashvili, Mirza Vazeh Schaffy and Mirza Fatali Akhundov — Azer-baijani writers who were in love with Georgia, in *24saati Weekend*, 27 février 2010, http://www.24hours.ge/weekend/story/3791 (date d'accès: le 22 octobre 2016).</footnote>
dans l'ouvrage *Mille et un jours en Orient*, qui fut par la suite traduit en de nombreuses langues, y compris en géorgien<fnref n="44" />.

L'écrivain, penseur, philosophe et dramaturge azéri Mirza Fatali Akhoundov (1812-1878) fut également l'élève de Mirza Chafi. Il passa presque la moitié de sa vie à Tbilissi et y mourut. Né à Shaki (Nukha), il reçut une éducation perso-arabe traditionnelle. Il com- mença à travailler à Tbilissi en 1834 en tant que traducteur de langues orientales à la chancellerie du vice-roi; il enseignait en même temps le turc et le persan à l'école de Tbilissi. À la chancel- lerie, il se lia d'amitié avec d'éminentes personnalités géorgiennes, comme Platon Ioseliani, Dimitri Khipiani et Giorgi Eristavi. Il com- mença à écrire dans les années 1830. La mise en scène de sa pièce *Vizir de khanat de Lencorane* (1873, Bakou, en azéri) marqua la nais- sance d'un théâtre azéri professionnel. Akaki Tsereteli, qui avait étudié l'azéri à l'université de Saint-Pétersbourg, traduisit la pièce d'Akhoundov en géorgien (Mirza Fatali Akhoundov était l'un de ses auteurs favoris). La traduction d'Akaki Tsereteli fut publiée en 1898 dans la revue *Krebuli* sous le titre *Vizir de khanat* et jouée sur la scène géorgienne la même année. Akaki Tsereteli écrivit en 1898 dans le journal *Tsnobis Purceli*:

> Cette pièce fut composée par l'écrivain tatar Mirza Fatali Akhoun-dov, dont l'œuvre est traduite en plusieurs langues. Ses écrits sont parvenus jusqu'aux écrivains russes, et le critique littéraire Apollon Grigoriev [...] l'a alors comparé à Molière. Comme nous, Géorgiens, ne connaissions ni cet auteur ni le mode de vie de nos voisins les Ta-tars, j'ai décidé de traduire l'une des pièces d'Akhoundov, *Vizir de khanat*<fnref n="45" />.

C'est à Tbilissi que les comédies d'Akhoundov furent publiées pour la première fois, en russe et en azéri. L'homme de lettres avait pour amis proches de célèbres poètes et hommes publics géorgiens, dont Alexandre Tchavtchavadzé et Grigol Orbéliani. Ce dernier joua

<footnote n="44">44. Friedrich M. Bodenstedt, *One Thousand and one Days in the East*, traduction anglaise abrégée de l'allemand, lettre d'introduction d'Akaki Gelovani, Tbilissi, Sabchotasakartvelo, 1965.</footnote>

<footnote n="45">45. Levan Bregadze, Mirza Schaffy Vazeh, Friedrich M. Bodenstedt, in *Enligh- tement in Georgia. Ideas and Personalities*, http://nateba.net/index.php/biogra- phies/251 (date d'accès: le22 octobre 2016).</footnote>
un rôle crucial dans la décision d'inhumer Akhoundov à l'emplacement de l'actuel Jardin botanique, alors que les dirigeants de la ville refusaient de l'enterrer dans le cimetière musulman ou à proximité.

Le célèbre penseur, écrivain et historien azéri Abbasgoulou agha Bakikhanov passa plusieurs années à Tbilissi, où il exerça les fonctions de traducteur et d'interprète au sein de la chancelerie du général Iermolov. C'est là qu'il se lia d'amitié avec Alexandre Tchavtchavadzé, Nikoloz Baratachvili et Grigol Orbéliani, ainsi qu'avec d'autres écrivains et hommes célèbres russes et arméniens<fnref n="46" />.

Des revues azéries furent publiées à Tbilissi à partir du début du XXe siècle; il s'agissait de publications satiriques, *Mulla Nasreddin* (publiée à partir de 1906 par Jalil Mamed-Guli-Zadeh) et *Tartan-Phartan*. Le gouvernement interdit la publication de *Mulla Nasreddin* à plusieurs reprises, en raison de son contenu critique. L'écrivain allemand Arthur Leist, qui vivait et travaillait à Tbilissi à l'époque, s'exprima en faveur de la revue. En 1908, il rédigea une lettre ouverte dans laquelle il commenta : « Ce qui fut accepté sans contestation pendant des siècles, ce que seuls les sages comme Mirza Chafi critiquaient, ce qui était tu et caché, tout cela fut dénoncé par *Mulla Nasreddin* au moyen des mots et de la caricature, avec force et brio, faisant rire certains et rendant les autres fous de colère<fnref n="47" />. »

Des Arméniens célèbres résidèrent à Tbilissi, et plusieurs jours-наux arméniens y furent publiés, comme *Mshak*, *Nordar* et *Horizon*, pour n'en nommer que quelques-uns. La ville comptait également plusieurs écoles arméniennes.

Hovhannes Toumanian naquit en 1869 dans le district de Lorri et mourut le 23 mars 1923 à Moscou. Il fréquenta l'école de son village, puis se rendit à Tbilissi afin de poursuivre au séminaire de Nersès des études qu'il dut interrompre pour des raisons financières. Dès 1886, il prit part activement aux cercles littéraires de la ville, écrivant des poèmes, des contes, des récits, des allégories et des ballades. Toumanian consacra de nombreuses œuvres à la Géorgie et à ses amis géorgiens (notamment « Réconciliation », « De la Géorgie »,

<footnote n="46">46. Shota Meskhia et al., *Histoire de Tbilissi* (en géorgien), p. 442.</footnote>

<footnote n="47">47. Levan Bregadze, Mirza Schaffy Vazeh, Friedrich M. Bodenstedt.</footnote>
« L'âme de la Géorgie » et « Aux poètes géorgiens »). Le célèbre poète géorgien Titsian Tabidze écrivit à son sujet :

> Les Géorgiens étaient convaincus de la sincérité de Hovhannes Toumanian, et les célébrations dont il fut l'objet à Tbilissi le prouvent. Son patriotisme ne l'a jamais empêché d'être Géorgien de cœur. [...] L'influence qu'avait Hovhannes Toumanian sur son peuple est comparable à celle d'Ilia Tchavtchavadzé. [...] Il entretenait des relations privilégiées avec les poètes géorgiens, assistait à leurs discours publics et faisait l'éloge de leurs œuvres. [...] Il ne manquait jamais les anniversaires et autres événements en leur honneur, auxquels il se présentait toujours avec un discours écrit d'avance. Il recevait souvent chez lui des poètes musulmans. Il était aimé de tous<fnref n="48" />.

L'écrivain arménien Gabriel Sundukyan était aussi très populaire à Tbilissi. Sa pièce *Pepo*, écrite en 1871, fut jouée au théâtre géorgien en 1875; l'année suivante, elle fut publiée en géorgien dans le journal *Droeba* (1876), puis dans un ouvrage autonome en 1880. Gabriel Sundukyan (1825-1912) passa sa vie à Tbilissi. Il étudia dans différents lycées et pensionnats, sortit diplômé de la faculté d'histoire et de philologie de l'université de Saint-Pétersbourg, puis rejoignit la chancellerie du vice-roi à Tbilissi. Il prit par la suite la direction de la division spéciale en charge des routes du Caucase et reçut le grade de colonel civil. Il fut très actif au sein du conseil municipal. Sundukyan commença sa carrière littéraire dans les années 1860 et resta très lié au théâtre arménien, dont il fut l'un des fondateurs. Il écrivit sur le dialecte géorgien de la langue arménienne, qui contenait de nombreux mots et expressions issus du géorgien. Les références au folklore géorgien sont fréquentes dans ses textes, et il traduisit ses propres œuvres du géorgien en arménien<fnref n="49" />.

Khatchatour Abovian (1805-1848), qui est considéré comme le fondateur de la littérature arménienne moderne et de la langue littéraire arménienne, a lui aussi vécu et travaillé à Tbilissi. Il étudia au séminaire de Nersès avant d'occuper un poste de responsable dans une école de 1837 à 1843⁵⁰. Arfiar Arfiaryan (1852-1908), écri-

<footnote n="48">48. Titsian Tabidze, Hovhaness Tumanyan, http://litklubi.ge/biblioteka/view-nawarmoebi (accès le 22 octobre 2016).</footnote>

<footnote n="49">49. *Essays on the History of Georgia*, vol. 5, p. 836.</footnote>

<footnote n="50">50. Gevork Abov, *Hačatur Abovjan: žizn’ i tvorčestvo*, Erevan, 1948.</footnote>
vain et militant arménien influent, compte également parmi les résidents célèbres de la ville géorgienne; correspondant du journal *Mshak* à Constantinople pendant la guerre russo-turque de 1877-1878, il écrivit pendant trente ans sur l'actualité politique et culturelle des Arméniens de l'ouest. L'écrivain, professeur et homme public arménien Ghazaros Aghayan (1840-1911) naquit et mourut à Tbilissi; il enseigna à Tbilissi et en Arménie, et rédigea un manuel d'arménien. Michael Hovhannisyan, mieux connu sous le pseudonyme de Nar-Dos (1867-1933), fut un autre habitant de Tbilissi; il obtint le statut d'écrivain du peuple pendant la période soviétique<fnref n="51" />. Alexandre Movsesyan (1858-1935), connu sous le nom de plume de Shirvanzade, œuvra à Tbilissi à partir de 1883. Il vécut à Paris de 1905 à 1910, puis revint à Tbilissi de 1910 à 1919. Il émigra de nouveau par la suite, avant son retour en Arménie soviétique en 1926. Il fut nommé écrivain du peuple d'Arménie et d'Azerbaïdjan pendant la période soviétique<fnref n="52" />.

La vie et l'œuvre du penseur et essayiste arménien Grigor Artsruni (1845-1952) sont particulièrement intéressantes. Son grand-père fut déporté de Turquie en Géorgie en 1813; son père, un colonel de l'armée russe, occupa pendant deux ans (1866-1868) un poste à la tête du conseil municipal de Tbilissi. Né à Moscou et diplômé du lycée classique de Tbilissi, Grigor Artsruni fit ses études dans de prestigieuses universités européennes. En 1872, il fonda à Tbilissi le journal politique et littéraire *Mshak* (« Le Travailleur »), publié jusqu'en 1920. *Mshak* joua un rôle fondamental dans l'émergence d'une identité nationale arménienne<fnref n="53" />. Comme le remarque G. Suny, ce journal remettait sérieusement en cause le conservatisme traditionnel et religieux de la bourgeoisie arménienne<fnref n="54" />. Les opposants à Artsruni lui reprochaient son cosmopolitisme et l'accusaient de nier les spécificités de la nation arménienne. Artsruni avait pour

<footnote n="51">51. *Essays in the History of Georgia*, vol. 5, p. 835.</footnote>

<footnote n="52">52. Hrach Tamrazyan, *Shirvan-Zade*, Moskva, Sovetskipisatel, 1967.</footnote>

<footnote n="53">53. Pour plus de détails, voir chap. 3 de *Identity Narratives in Georgia: at the Origins of Multiethnic Georgian Nation (1860-1918)*, Tbilissi, 2014.</footnote>

<footnote n="54">54. Ronald G. Suny, *Tbilissi in the Russian Empire: On the Ethnic, Social and Class Composition of the Population*, p. 57.</footnote>
amis proches de célèbres Géorgiens: Ilia Tchavtchavadzé, Akaki Tsereteli, Giorgi Tsereteli, Ivane Machabeli et Alexandre Jabadari. En 1879, suite à l'appel des dirigeants du théâtre géorgien, Grigor Artsruni aménagea une partie de son caravansérail (qui se trouvait à l'emplacement actuel du théâtre Griboïedov) qu'il mit à disposition de la troupe de façon permanente. Le célèbre dramaturge Avksenti Tsagareli se souvient des importants privilèges financiers accordés par Artsruni à la troupe, et du soutien pécuniaire qu'il apportait aux artistes<fnref n="55" />.

Tbilissi faisait office de centre des recherches scientifiques menées dans le Caucase. En 1851, la branche caucasienne de la Société russe de géographie s'y établit. En 1864, fut créée une commission archéologique qui publia les *Actes de la Commission archéologique caucasienne* en douze volumes, rassemblant des informations d'une importance capitale sur l'histoire du Caucase<fnref n="56" />.

Le Musée du Caucase de Tbilissi ouvrit en 1862. Un Comité archéologique du Caucase fut fondé peu après, transformé en 1873 en Société des amateurs d'archéologie<fnref n="57" />. Les jeunes intellectuels géorgiens participaient activement à la vie de ces sociétés.

Il fut décidé en 1878 que le cinquième congrès archéologique russe se tiendrait dans la ville géorgienne. Le comité d'organisation fut présidé par l'historien géorgien Dimitri Bakradze, qui fit lors du congrès une intervention sur la paléographie géorgienne. Le congrès, qui s'ouvrit le 3 septembre 1883, fut un événement considérable dans la vie scientifique du Caucase<fnref n="58" />.

L'expérience de la vie urbaine contribua grandement à la compréhension des différences ethniques, religieuses et culturelles et à leur expression politique sous la forme de nationalismes. À partir de la deuxième moitié du XIXe siècle, une nouvelle génération d'intellec-tuels géorgiens émergea. De retour dans leur pays natal après avoir

<footnote n="55">55. Levan Bregadze, Grigor Artsruni, in *Enlightement in Georgia. Ideas and Personalities*, http://nateba.net/index.php/biographies/251 (date d'accès: le 22 octobre 2016).</footnote>

<footnote n="56">56. Shota Meskhia et al., *Histoire de Tbilissi* (en géorgien), p. 444.</footnote>

<footnote n="57">57. *Ibid.*, p. 445.</footnote>

<footnote n="58">58. *Ibid.*, p. 446.</footnote>
fréquenté les universités russes, ils introduisirent auprès du public
géorgien les idées des penseurs européens et russes et participèrent
à la création d'un nouveau cadre politique et culturel propice au
développement de la société géorgienne.

« Selon les théoriciens modernistes du nationalismme, ce sont les
intellectuels qui, en employant une rhétorique nationaliste, sont
les principaux agents de sa propagation. Ils sont les créateurs non
seulement de la nation, mais aussi du discours et des modes d’ex-
pression universels permettant la création de cette nation<fnref n="59" /> ». Ils
jouent un rôle essentiel dans l’émergence de la conscience natio-
nale, dans la propagation des valeurs communes, dans la création
de liens entre les individus et dans la définition des caractéristiques
et des frontières de la nation. Les intellectuels effectuent « un tra-
vail d’idéologie et d’imagination, qui consiste à rassembler des
éléments culturels disparates, des souvenirs historiques choisis et
des interprétations, tout en oblitrérant ce qui gêne et ce qui manque
d’héroïsme <fnref n="60" /> ». « Ce sont les philologues, les historiens, les poètes,
les romanciers, les professeurs et les journalistes qui sont les plus
influents à cet égard<fnref n="61" />. »

Les jeunes intellectuels géorgiens des années 1860-1870 étaient
appelés les *Tergdaleulebi* (« Ceux qui ont bu l'eau du Térek », fleuve
qui marque la frontière traditionnelle entre la Géorgie et la Russie).
Ils définirent les contours et les principales orientations du projet
national géorgien. La première phase de formation du nationalismme
telle que l'a théorisée Miroslav Hroch décrit leurs activités à la per-
fection: lutte pour la formation d'une identité culturelle, réforme de
la langue et intérêt grandissant pour l'histoire nationale.

Le langage, la patrie et le rapport au passé et à l'histoire étaient
au cœur du projet national. L'histoire était considérée comme un
outil essentiel à la consolidation de la nation. Un nouveau langage
public et démocratique, compréhensible par tous, se développa;

<footnote n="59">59. Michael D. Kennedy et Ronald G. Suny, Introduction, in *Intellectuals and the Articulation of the Nation*, éd. par Ronald Grigor Suny et Michael D. Kennedy, Ann Arbor, University of Michigan Press, 2001, p. 2-3.</footnote>

<footnote n="60">60. *Ibid*.</footnote>

<footnote n="61">61. Ronald G. Suny, *The Making of the Georgian Nation*, p. 123.</footnote>
il fut promu en tant que nouveau langage standard par les revues et les journaux géorgiens (Iveria, Matsne, Droeba...), les écoles publiques, les théâtres, les bibliothèques et des associations telles que la Société d'alphabétisation de Géorgie ou la Société d'histoire et d'ethnographie.

Le principal défi des fondateurs du projet national géorgien était de parvenir à s'autodéfinir en délimitant les frontières de leur endogroupe, tout en s'efforçant d'éviter la tentation du narcissisme ethnique et de gagner le respect des autres nations. Citons Vaja Pchavéla, poète et penseur renommé qui appartenait à cette génération :

> Certains pensent que le véritable patriotisme exclut le cosmopolitisme. Ils se trompent. [...] En apprenant à respecter leurs propres traditions, les nations œuvrent chacune de leur côté pour la force et la beauté collectives du monde dans son ensemble. [...] Celui qui prétend ressentir un amour égal pour chaque nation est un menteur. [...] Le patriotisme naît des sentiments plutôt que de l'esprit; le cosmopolitisme, quant à lui, est une affaire intellectuelle. [...] Soyez à l'écoute des besoins de votre pays, de la sagesse de votre peuple, consacrez-vous à son bien-être, n'éprouvez aucune haine pour les autres nations et n'enviez pas leur bonheur, n'empêchez pas les autres nations d'atteindre leurs buts. Œuvrez pour le jour où votre nation ne pliera plus sous aucun joug, pour la faire avancer jusqu'à ce qu'elle égale celles qui dominent le monde<fnref n="62" />.

L'action des *Tergdaleulebi* permit de renforcer la société géorgienne. Différentes parties du pays étaient désormais réunies par l'idée d'une nation géorgienne qui, bien qu'encore divisée, formait une entité à part entière. En tant que Géorgiens, les membres des différentes catégories sociales partageaient une identité commune plus fondamentale que tout autre sentiment d'appartenance<fnref n="63" />.

<footnote n="62">62. Vaja Pshavela, « Cosmopolitisme et patriotisme », in *Œuvres* (en géorgien), Tbilissi, 1986, p. 41; pour la traduction anglaise, voir V. Pshavela, et R. R. Gould, « Cosmopolitanism and Patriotism », in *Asymptote*, University of Bristol, oct. 2016, http://research-information.bristol.ac.uk/files/90452374/Cosmopolitanism_and_Patriotism_Asymptote.pdf</footnote>

<footnote n="63">63. Levan Gigineishvili, « Post-reform History Textbooks in Georgia: Changing Patterns and the Issue of Minorities in Georgian History », in *History Teaching in Georgia: Representation of Minorities in Georgian History Textbooks*, CIMERA, Genève, 2007, p. 8.</footnote>
Un processus similaire se déroula au sein d'autres groupes ethniques. À force d'être constamment confrontés les uns aux autres, ils ressentirent le besoin de s'autodéfinir. Selon Ronald Suny, Tbilissi fut le berceau non seulement du nationalisme géorgien, mais aussi du nationalisme arménien<fnref n="64" />. Les journaux arméniens publiés à Tbilissi, en particulier le *Mshak* de Grigor Artsruni, jouèrent un rôle essentiel dans la définition de l'identité arménienne et dans la construction du projet national arménien. Comme pour les nationalistes géorgiens, la langue, la patrie et la religion constituaient des questions centrales pour les intellectuels arméniens qui collaboraient à *Mshak*<fnref n="65" />. Quant aux Azéris, qui ont participé activement à la vie culturelle de Tbilissi, ils ne manifestèrent aucun signe de mobilisation nationaliste, ne firent preuve d'aucun militantisme économique ou politique pendant cette période.

Dans les villes, des Caucasiens d'origines diverses étaient en contact permanent à la fois avec d'autres membres de leur peuple et avec des étrangers; c'est ainsi qu'un processus d'identification fondé sur les notions d'ethnie et de nation s'enclencha au sein des différents peuples. Leurs membres prirent toute la mesure des liens qui existaient entre eux, tout en s'éloignant de ceux qui ne partageaient ni leur langue ni leurs coutumes. L'élite intellectuelle émergente, influencée par les idées occidentales, fit sienne l'idée nouvelle de nation<fnref n="66" /> et s'engagea dans la construction concrète de nouvelles entités nationales.

Une fois passées sous domination soviétique, en raison du caractère complexe et contradictoire de la politique soviétique à l'égard des nations, les républiques du sud du Caucase devinrent plus homogènes. Si l'on examine les récits géorgien, arménien et azéri des périodes soviétique et postsoviétique, on voit que l'histoire et la

<footnote n="64">64. Ronald G. Suny, « Tbilissi in the Russian Empire: On the Ethnic, Social and Class Composition of the Population », p. 40.</footnote>

<footnote n="65">65. Pour une analyse plus détaillée de la question, voir Marieta Bazinyan, « Constructing a Nation: Identity Markers of Armenians (According to the “Mshak” Periodical Published during 1872-1892) », in *Analytical Bulletin* 8, Erevan, 2015, p. 67-80.</footnote>

<footnote n="66">66. Ronald G. Suny, « Tbilissi in the Russian Empire: On the Ethnic, Social and Class Composition of the Population », p. 42.</footnote>
culture du peuple en question sont à chaque fois mises en valeur et dissociées de celles des autres peuples, au point de négliger certains éléments communs. Et pourtant, si l'on en croit Ronald Suny, même à une époque où les nationalismes triomphent, la palette colorée que composait il n'y a pas si longtemps la population cosmopolite de la ville devient source de nostalgie<fnref n="67" />.

(Traduit de l'anglais par Pauline Tardieu-Collinet)

<footnote n="67">67. *Ibid*., p. 71-72.</footnote>
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QUATRIÈME PARTIE

ÉCHOS LITTÉRAIRES
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# Les écrits de Friedrich Bodenstedt sur le Caucase

## *Un regard sur la diversité ethnique et culturelle de la région*

Hamlet Isaxanli

Au fil des siècles, les toponymes acquièrent une complexité qui dépasse largement leur fonction originelle d'assignation géographique. C'est le cas de « Caucase ». Au départ, les mots « Caucase » ou « Grand Caucase » désignaient simplement la chaîne de montagnes qui s'étend de la mer Noire à la Caspienne. Ensuite, ce sont les terres au nord et au sud de ces montagnes (entre les deux mers, donc) qu'on a appelées « Caucase ».

Cette région se compose, au nord des montagnes du Grand Caucase, de provinces autonomes russes (ce qu'on appelle le district fédéral du Caucase du Nord), et, au sud, de l'Azerbaïdjan, de l'Arménie et de la Géorgie, regroupés sous l'appellation « Caucase du Sud », ou encore « Transcaucasie ». Ce dernier nom est tout sauf neutre, puisqu'il reflète le point de vue russe, et est traduit du mot russe *Zakafkazija*. Les chaînes de montagne du Caucase du Sud sont appelées « Petit Caucase ». Certains auteurs préfèrent appeler le Caucase du Sud « Caucase central », dans la mesure où ils estiment que l'appellation « Caucase du Sud » devrait être réservée à certaines provinces turques et iraniennes à la frontière du Caucase central. Dans cette perspective, le « Grand Caucase » inclut non seulement l'Azerbaïdjan, l'Arménie et la Géorgie mais aussi des provinces voies russes, turques et iraniennes.
Le Caucase est également traversé par la frontière qui sépare l'Europe et l'Asie, même si le tracé exact de celle-ci n'a jamais été clairement établi. Doit-on considérer que c'est la chaîne du Grand Caucase qui tient lieu de frontière, ou bien la dépression de Kouma-Manytch, au nord ? La question de savoir si le sud du Caucase (Azerbaïdjan, Géorgie, Arménie) fait partie ou non de l'Europe est laissée en suspens par les accords récents. On peut penser au livre de Kurban Said, *Ali et Nino*, et à la comparaison qu'il effectue entre Europe et Asie. Même s'il a pu exister, à certaines époques, une fédération du Caucase, celle-ci a toujours été éphémère. En revanche, le Caucase a de tout temps été un lieu de tension où s'opposaient plusieurs puissances voisines. En particulier, ce fut le cas de l'Empire romain, puis l'Empire byzantin (à l'ouest), contre la Perse (au sud). À cette opposition succéda celle entre les Turcs (au nord) et le califat islamique (au sud). Puis, vinrent les Ottomans (à l'ouest), l'Iran (au sud) et la Russie (au nord). Beaucoup d'empires se sont efforcés de conquérir le Caucase et d'y asseoir leur domination. La région est déjà présente dans les récits mythologiques grecs, turcs et caucasiens. En réalité, on trouve des Caucasiens dans le monde entier : « Caucasien » désigne une « race », aussi appelée « européen ». Le terme est apparu en allemand à la fin du XVIIIe siècle pour désigner un habitant du Caucase du Sud ou du Caucase en général, lequel servait d'archétype à l'Européen. Aux États-Unis, on utilise le mot « caucasien » pour parler des Blancs en général. Le Caucase est une région multiethnique, multiculturelle, plurilingue, qui est l'une des plus riches du monde en termes de diversité culturelle et naturelle. À ce titre, elle est un petit paradis pour les chercheurs qui s'intéressent aux questions culturelles. La longue histoire du Caucase inclut des périodes de coexistence harmonieuse entre des nations capables de coopérer sur les plans économique, politique, humain et culturel. Mais la région est aussi le lieu de nombreuses tensions internes qui ont conduit à des conflits et à des guerres (jusqu'aux conflits interethniques d'aujourd'hui, largement internationalisés) et, bien sûr, elle a été le théâtre de plusieurs guerres de conquête.

Ce sont d'abord des voyageurs individuels qui ont été à l'origine des contacts entre cultures. Ces voyageurs, se documentant sur ces régions, comparaient ensuite ce qu'ils avaient vu à leur propre