## 2. Lo Glossaire

Lo manuscrit *1bis* conten tanben lo *Glossaire* amb son prefaci, siá 126 paginas. Aquel prefaci es représ dins lo *Glossaire* estampat. Òm pòt consultar as Albi los manuscrits que Ròcaguda a copiats en mai de las poesias per compausar lo *Glossaire* e que figuran tanben dins la lista balhada a la fin del prefaci del libre : un Novèl Testament de la debuta del sègle XIV, *La Vida de sant Onorat*, lo *Tractat de las vertuts e dels vicis*, lo *Tractat de vertuts de Bèda*, lo *Tractat de jurisprudéncia*, doas versions de *Jaufre*, lo *Roman de Girard de Rosselhon*, *Filomena*, lo *Libre de Senèca*, la darrièira partida del *Breviari d'amor*, los *Salmes* en catalan... e sustot *La Cançon de la Crosada*. Ròcaguda indica qu'aquel poèma, desconegut dels autors de *Histoire générale du Languedoc* (Vaissète e Devic 1745), es important. La trancripcion meritariá d'èsser agachada de prèp per un especialista. Ròcaguda a mes de temps per copiar aqueles tèxtes e causir los mots que figuran dins lo *Glossaire*. Lo manuscrit *1bis* deviá èsser acabat al torn de 1800, coneissèm pas la data precisa.

La *Réserve Rochegude* conten, al total, 19 manuscrits de la man de Ròcaguda suls trobadors e sus la lenga d'òc medievala, en particular de trabalhs preparatòris. Dins los prefacis, Ròcaguda fa plan la ligason entre la lenga dels trobadors e l'occitan parlat a son epòca. Afortís que l'occitan s'es format coma las autras lengas romanicas, especialament coma l'italian.

Per sasir l'ample de son trabalh, òm pòt consultar Swiggers (2003). Precisa que Ròcaguda èra un sabent förça perspicaç, particularament sus l'origina de las lengas romanicas, l'occitan essent per el una lenga romanica coma las autras. A començat d'indicar lo ròtle dels subtrats e dels superstrats. A de vistas globalas en matèria de cambiament fonetic e defend l'idèa de transicions gradualas inconscientas e « continuistas ». Es conscient dels factors politics e institucionals.

Dins la *Revue du Tarn* de la davalada de 2013, jol títol « Henri Pascal de Rochegude (1741-1834), précurseur des romanistes ? », Joan Thomas (2013) confirma e completa : Ròcaguda enóncia lo procèssus de substitucion linguistica e lo concèpte de diglossia amb una lenga nauta que pren la plaça d'una autra. Es un precursor de la sociolinguistica. Per Joan Thomas (2013 : 491), Ròcaguda afirma

son choix idéologique de défense et de promotion de la langue et de la culture occitanes. Cette orientation est maintes fois affirmée dans la correspondance, dans les introductions à ses ouvrages et par l'ensemble de son travail.

## 3. Ancien francés

Dins lo meteis temps, Ròcaguda a copiat un nombre important de manuscrits en ancian francés. Òm pòt citar: *Le Chevalier aux deux épées, Lancelot de la charrette, Le Roman de la rose, Florimont, Érec et Énide, Floire et Blancheflor...* e tanben de contes, de fabliaux, los *Dialogues de saint Grégoire, La Règle de saint Benoît...* A compausat un *Chansonnier* que recampa 1453 « chansons de trouvères ». Dins un prefaci cortet, indica : « Imitateurs presque serviles des troubadours, en s'emparant de leurs idées et de leurs expressions, ils ne purent leur dérober ni l'harmonie du langage, ni le mérite de l'invention ». En volum, los escriches d'ancian francés son equivalents als escriches en occitan dels sègles XII e XIII. Aquel trabalh es pas estat estampat, ni gaire estudiat.
Retirat as Albi, Ròcaguda contunha de s'interessar tanben a l'ancian francés. Saluda positivament la pubicacion del *Glossaire de la langue romane* de Jean-Baptiste de Roquefort en 1808 (Roquefort 1808), mas lo tròba incomplet e s'ocupa de lo completar. Acaba pas aquel trabalh ; Jean-Baptiste de Roquefort el meteis publica *Supplément au Glossaire de la langue romane* en 1820 (Roquefort 1820).

## 4. Un poliglòt

Dins los manuscrits de la man de Ròcaguda, òm tròba de tèxtes en castelhan, en italian, e dins divèrsas lengas del mond. Per exemple, a copiat dos còps, dins dos formats diferents, *Obra de Burlas que se dice « El pleyto del manto », sacada del Cancionero general* (Toledo, 1517). Ròcaguda parlava francés, occitan – el disiá occitanien –, italian, castelhan e anglés. Legissiá lo grèc, lo latin, l'ancian francés, lo portugués, lo catalan e, probable, l'alemand. Indica que la coneissença del latin e de divèrsas lengas romanicas l'a ajudat fòrça pel trabalh sus l'occitan medieval.

## 5. Correspondéncia entre Raynouard e Ròcaguda

A partir de 1815, Raynouard li a demandat de correspondre amb el, sollicitant son ajuda. Los eiretièrs an trobat 37 letras de l'academician, mandadas fins a 1830 (Floch e Floch 2007). 36 d'aquelas letras son publicadas per Francés Pic sul sit de l'Universitat de Viena (Pic 2011 : 107-118). Òm coneis una letra de Ròcaguda a Raynouard datada del 21 de julhet de 1816¹. Òm i pòt relevar la frasa « notre langue n'étant pas plus limousine que gasconne, languedocienne, ou provençale ». Ròcaguda sap l'unitat e la diversitat de la lenga. Indica tanben : « Je ne renonce pas à l'impression de mon recueil, quoique la grêle m'ait déja [sic] causé du dommage, et puisse m'en causer encore ». Per mai d'una rason, per nosautres desconegudas, marcarà pas son nom.

Aquelas letras balhan l'impression que Ròcaguda demòra reservat envèrs Raynouard. Pr'aquò, dins una letra de 1823 al secretari de l'Acadèmia dels Jòcs Florals, indica que respond a la demanda de Raynouard de balhar pel *Lexique roman* d'exemples sus 2000 mots del *Glossaire*, un trabalh pesuc per un òme de 82 ans :

Je suis en ce moment occupé par notre confrère Raynouard. Il se propose de donner dans quelques mois un lexique roman, sur le même plan que sa grammaire. En conséquence il m'a fait parvenir une liste d'environ deux mille mots tirés de mon glossaire, desquels il me prie de lui fournir des exemples. Ce n'est pas une petite besogne qu'il me taille, car il faut que je relise mes recueils, qui sont considérables. Mais pour l'obliger, et pour illustrer notre ancienne langue, bien plus douce que celle dont nous nous servons, je m'y prête volontiers, et j'y consacre dix heures par jour. Toulouse ayant été, pour ainsi dire, la capitale des troubadours, en facilitant leur intelligence nous les faisons revivre ; et nous remplissons un devoir académique.

M. Raynouard croit que son ouvrage aura quatre volumes in-8°. Je tâcherai de ne pas retarder l'impression<fnref n="2" />.

<footnote n="1">¹ Mediatèca Pierre Amalric, Albi. Fons Ròcaguda, ms. 238.</footnote>

<footnote n="2">² Letra de l'11 de junh de 1823, Académie des Jeux Floraux de Toulouse. *Correspondance*, vol. 2, 1821-1835.</footnote>
## 6. Ròcaguda, primièr romanista ?

S'es consacrat a las lengas romanicas prèp de vint ans abans Raynouard o Schlegel. Vesi pas qual, abans el, auriá fach un trabalh tant important, tan precís, tan portaire d'avenidor sus de lengas romanicas màgers (occitan, italian, francés, castelhan...), sus lor formacion, lor evolucion. Ai l'impression que cap de sas afirmacions es pas estada contradicha dins los trabalhs ulteriors. En 1935, Josèp Salvat escriviá : « Rochegude n'avait pas eu de maîtres, et fut heureusement guidé dans son travail par un flair re-marquable de critique » (Salvat 1935 : 28).

## 7. L'occitan de son temps

Ròcaguda a tanben trabalhat sus la lenga parlada a la debuta del sègle XIX. A entamenat la redaccion d'un diccionari, trobant que lo de de Boissier de Sauvages (1756), lo melhor segon el, èra pas plenament satisfasent. A notat de biaisses de dire e lor traduccion en francés, a revirat en occitan de noms de plantas. Mai que mai, a escrich un diccionari de rimas d'aperaquí 13 000 dintradas : segon Cristian Laus (1989-1990), es la pròva d'una coneissença precisa de la lenga parlada e del vocabulari lengadocian. Pensi tanben que marca atal sa volontat d'obrar per l'avenidor de la lenga. Subretot a compausat un recuèlh de 220 cançons o tèxtes de la fin del sègle XVIII e de la debuta del sègle XIX : cançons d'amor, nadalets, cançons burlescas, cançons « politicas ». Qualques autors son d'Albigés, mas la majoritat de las pèças son sens nom d'autor. Òm ne tròba de versions un pauc diferentes dins d'autres parçans, especialament a Montpelhièr, en particular a cò dels fraires Auguste e Cyril Rigaud. A dins sa bibliotèca, d'òbras de Pèir de Garròs, Godolin (sièis edicions diferentes), Guilhèm Adèr, Claudi Garcin, d'Astròs, Joan-Batista Fabre, Peiròt, Napian, los fraires Rigaud, August Tandon, Loís Aubanèu, Pelabon, Daubian, Bergeyret Lo Nebot (bibliotèca Rochegude, Albi).

Soi pas d'acòrdi amb las afirmacions de Francesca Zantedeschi (2013 : 72) dins *Une langue en quête d'une nation*, segon las qualas

il n'est pas en situation d'imaginer un devenir littéraire ou politique autonome pour l'Occitanie... Ce conditionnement le pousse donc à construire une Occitanie littéraire, dont les limites ne dépassent pas ceux d'un souvenir historique idéalisé.

De mai, se distinguís de Raynouard e Fabre d'Olivet, « porteurs d'une idée très répandue, à savoir que, par sa perfection et sa pureté, la langue d'oc serait l'ancêtre directe et légitime de la langue française » (Zantedeschi 2013 : 73). Coneis los escriches de Bastero e afirma tre las annadas 1800 que « S'il existe des langues mères, l'occitanien n'est pas de ce nombre », mas s'es format coma las autras lengas romanicas a partir del latin parlat dins las regions de l'Empèri roman.

## 8. Un precursor mesconegut

Enric de Ròcaguda es estat un precursor mesconegut. Per fauta d'argent, sola una partida de son trabalh es estada publicada amb un retard de vint ans o mai. A sa mòrt, en 1834, l'eiretièra a gardat embarrats los manuscrits e la màger part dels libres. A
calgut esperar 1885 per los descobrir e sola una partida de la comunautat scientifica
n'es estada assabentada.

Per melhor far conéisser l'òbra de Ròcaguda, lo Centre occitan Rochegude
ven d'editar un libre que presenta divèrsas facietas del personatge: Henri Paschal de
Rochegude: fragments d'universel. Enric Pascal de Ròcaguda: òme d'òc e ciutadan del
monde (Collectiu 2012). En seguida, a fach espelir un numèro especial de la Revue du
Tarn amb cinc contribucions sul romanista (Passerat 2013; Thomas 2013; Ginolhac
2013a, 2013b; Tayac 2013). Aquelas doas publicacions balhan una sintèsi dels trabalhs
recents sul romanista Ròcaguda.

Bibliografia

BOISSIER DE SAUVAGES, Pierre-Augustin [M. l'abbé de S***] (1756) : Dictionnaire languedocien-françois ou Choix des mots languedociens les plus difficiles à rendre en frangais. Nimes [Nismes] : M. Gaude. Segonda edicion: 1785.

COLLECTIU (2012) : *Henri Paschal de Rochegude : fragments d'universel. Enric Pascal de Ròcaguda : òme d'òc e ciutadan del monde*. Albi : Centre occitan Rochegude

FLOCH, Catherine ; FLOCH, Henri (2007) : *Un homme des Lumières : l'amiral de Rochegude*. Albi : Éditions Grand Sud.

GINOUILLAC, Raymond [GINOLHAC, Ramon] (2013a) : « Les manuscrits de Rochegude ». *Revue du Tarn* (*Rochegude : marin, homme politique, érudit occitaniste*), 231, p. 495-506.

GINOUILLAC, Raymond [GINOLHAC, Ramon] (2013b) : « Rochegude et la langue occitane ». *Revue du Tarn* (*Rochegude : marin, homme politique, érudit occitaniste*), 231, p. 507-516.

LAUX, Christian [LAUS, Cristian] (1989-1990) : «Henry-Paschal de Rochegude et la langue de son temps». *Revue du Tarn*, 135, p. 431-436 ; 136, p. 779-788 ; 138, p. 325-330 ; 139, p. 539-546.

PASSERAT, Georges [PASSERAT, Jòrdi] (2013) : « Le romaniste Rochegude et l'Académie des Jeux Floraux ». *Revue du Tarn* (*Rochegude : marin, homme politique, érudit occitaniste*), 231, p. 475-481.

PIC, François (2011) : *La Bibliographie de l'écrit imprimé (en) occitan de la fin du XVᵉ à la fin du XVIIIᵉ siècle. Du corpus à la constitution de l'objet : matériaux pour l'histoire externe de la littérature occitane*. Dissertacion (574 p.). Viena : Universität Wien. Disponible sus : http://othes.univie.ac.at/16757/1/2011-11-02_0746174.pdf

ROCHEGUDE, Henri-Paschal de [M. de ROCHEGUDE ; RÒCAGUDA, Enric Pascal de] (1819a) : *Le Parnasse occitanien ou Choix de poésies originales des troubadours, tirées des manuscrits nationaux*. Tolosa : Bénichet cadet.

ROCHEGUDE, Henri-Paschal de [H.-P. de ROCHEGUDE ; RÒCAGUDA, Enric Pascal de] (1819b) : *Essai d'un glossaire occitanien, pour servir à l'intelligence des poésies des troubadours*. Tolosa : Bénichet cadet.
ROQUEFORT, Jean-Baptiste-Bonaventure (1808) : *Glossaire de la langue romane*. 2 vol. París : B. Warée ; Imprimerie de Crapelet.

ROQUEFORT, Jean-Baptiste de (1820) : *Supplément au Glossaire de la langue romane*. París : Chasseriau et Hécart.

SALVAT, Joseph (1935) : *Discours sur l'amiral de Rochegude, maître ès-jeux floraux (1741-1834), à l'occasion du centenaire de sa mort*. Tolosa : Impr. Douladoure frères. 32 p.

SWIGGERS, Pierre (2003) : « Une perspective "occitanienne" sur l'histoire et l'élaboration des langues romanes : les vues de Henri-Pascal de Rochegude ». In : VANNESTE, Alex ; DE WILDE, Peter ; KINDT, Saskia ; VLEMINGS, Joeri (ed.) : *Mémoire en temps advenir. Hommage à Théo Venckelees*. Lovaina ; París : Peeters, p. 437-452.

TAYAC, Michel (2013) : « Le manuscrit n° 9 : recueil de chansons ». *Revue du Tarn* (*Rochegude : marin, homme politique, érudit occitaniste*), 231, p. 517-526.

THOMAS, Jean [THOMAS, Joan] (2013) : « Henri Pascal de Rochegude (1741-1834), pré-curseur des romanistes ? ». *Revue du Tarn* (*Rochegude : marin, homme politique, érudit occitaniste*), 231, p. 482-494.

VAISSÈTE, Joseph ; DEVIC, Claude (1745) : *Histoire générale du Languedoc*. 5 vol. París : Jacques Vincent.

ZANTEDESCHI, Francesca (2013) : *Une langue en quête d'une nation*. Puèglaurenç : IEO.
# Les raisons d'une bibliographie

Kathryn KLINGEBIEL
University of Hawai'i

Quel est le rôle de la bibliographie dans la survie de la langue occitane ? En l'absence progressive de personnes pour qui l'occitan est primaire, on risque bientôt de ne plus connaître la langue qu'indirectement, en large mesure grâce aux médiathèques et aux bibliographies qui lui servent de passeports, en documentant la langue à travers textes, études, bandes, disques, films, CD, DVD, posters et objets de collection.

Tous ces objets médiatiques apparaissent, se suivent, se publient, et ne demandent pas mieux que d'être tenus en compte par d'éventuels lecteurs ou consommateurs, d'autant plus que quand ces objets ne sont pas connus, pour ainsi dire ils n'existent pas. En face de la disparition – si lente ou retardée soit-elle – de la langue occitane, les efforts pour documenter toute cette activité ne doivent que redoubler et tripler. Nous souscrivons de tout coeur à l'appel lancé lors d'un récent congrès AIEO : « il faut des bibliographies ». Mieux encore, il faut des bibliographies de toute sorte, mais surtout des bibliographies « grand angle ».

Heureusement, la bibliographie n'est pas une discipline à taille unique. Il y a plus d'une façon – et plus d'une raison – de faire de la bibliographie : différents objectifs, différents styles, différents formats, différents degrés de détail. Il suffit de regarder les deux volumes de bibliographie occitane publiés récemment par l'AIEO (Pfeffer et Taylor 2011 et Klingebiel 2012), ou encore le *Bibliòc* publié par le CIRDÒC et le Congrès permanent de la lenga occitana (2012), pour voir combien le format et même l'optique peuvent varier d'un effort à l'autre.

Dans le domaine de la linguistique, les raisons des bibliographies comprennent, parmi d'autres, les suivantes : (i) Documenter le travail qui se fait dans de différents domaines intéressant la linguistique : phonétique et phonologie ; morphologie ; syntaxe ; lexique ; étymologie ; dictionnaires ; grammaires anciennes et modernes ; et ainsi de suite. (ii) Documenter les sources d'une recherche (titres cités). (iii) Suivre l'évolution d'une question ou d'un point de recherche. (iv) Documenter la production d'un auteur, d'une maison d'édition, d'une école d'analyse. (v) Documenter le contenu d'une bibliothèque ou d'une collection. (vi) Établir l'historique des éditions d'une oeuvre. (vii) Éviter la répétition des efforts. On connaît plusieurs exemples de répétition dans notre domaine, non seulement à l'échelle du mot, par exemple, *entreb(r)escar* (voir Meylac 1972, Callewaert 1998), mais aussi à l'échelle des projets, par exemple, la *COM*
(Concordance de l'occitan médiéval de Ricketts 2001 et 2005), concurrencée par un projet italien, *TrobVers* (Distilo 1999).

Notre objectif aujourd'hui est d'ajouter une raison de plus à cette liste, en proposant d'élargir le champ des recherches au delà de la filière universitaire agréée. Nous tenons à souligner l'importance de documenter l'existence de publications qui paraissent en parallèle à cette filière universitaire scientifique, car l'un des objectifs de la bibliographie « grand angle » est justement de servir d'intermédiaire entre ces deux filières.

Notre optique depuis plus de trente ans est une optique de grand angle. Nous estimons que la linguistique est l'étude de la langue, de ce qui intéresse la langue – non pas uniquement tel linguiste ou telle école d'analyse. Vue de cet angle, toute une gamme de travaux peuvent trouver leur place dans une bibliographie dite « linguistique » : les éditions critiques ayant un sérieux composant linguistique, de même que les études des amis des lettres (souvent membres de sociétés qui se disent, elles aussi, « scientifiques »), les travaux publiés par les non-experts et les étudiants, voire les œuvres de vulgarisation. Même un article très court peut avoir du mérite, ou du moins peut mériter l'attention d'un chercheur pour son contenu brut (éventuel renseignement historique, identification, édition de lettre, document, ou autre), sinon pour l'analyse qui en est proposée.

Avec la publication de nombreux bulletins et volumes de bibliographie, im-
primés ou en ligne, l'AIEO soutient les efforts dans ce domaine. On trouve des séries
annuelles, parfois gratis, parfois payantes, en Allemagne, en Grande-Bretagne, en Es-
pagne, aux États-Unis. À notre connaissance, elles ne se font plus en France, où les
efforts restent plutôt ponctuels. En utile complément, un petit nombre de bases de
données ou de sites en ligne comportent un volet bibliographique : en Allemagne, le
DOM ; en Italie, la BdT et Rialto ; Narpan en Espagne ; aux États-Unis, CRLN/B. De plus,
il existe un certain nombre de sites qui mettent à disposition des tables des matières
de revues scientifiques : Dialnet (Espagne, 9000 revues), le RefDoc du CNRS, Persée
(108 revues), et ainsi de suite. A ceux-ci s'ajoutent les sites en libre accès tels DOAJ,
OpenEdition (plus de 400 revues). D'autres efforts ponctuels, y compris les diverses
publications du CIDO/CIRDÒC, viennent compléter toutes ces ressources.

Dans une communication faite en 2010 au congrès des romanistes, Aude Wirth-
Jaillard (2013) regrette que tant de sources médiévales (documents comptables, tes-
taments, acquits, registres, lettres) restent méconnus des linguistes. C'est un regret
auquel nous sommes sensible et auquel nous cherchons à répondre depuis plus de
trente ans.

Notre propos est soutenu par la pratique assez récente appelée crowdsour-
cing : littéralement, c'est 'l'approvisionnement par un grand nombre de personnes',
ou bien 'l'externalisation ouverte'. On fait appel aux connaissances et au savoir de la
foule. Des bénévoles proposent leurs efforts d'eux-mêmes, travaillant à temps partiel,
souvent sans salaire, sans forcément se connaitre, et sans faire partie d'un cadre or-
ganisé. C'est ce genre d'appel à la foule qui explique la création de Wikipédia – tout
comme il explique la création de l'Encyclopédie au XVIIIe siècle, voire l'invention de
la longitude et de la margarine. Le crowdsourcing s'est appliqué à la lexicographie
(Oxford English Dictionary) ; à la traduction (la « localisation », ou traduction en langue
locale, sur Facebook et d'autres médias sociaux) ; à la codicologie (l'Estoria d'Espanna
à l'Université de Birmingham) ; au catalogage des musées, bibliothèques et archives ;
et en linguistique, à un grand nombre de projets où le grand public – sinon grand, du
moins un petit public de passionnés – est invité à contribuer à un projet en cours. Le *crowdsourcing* est tout simplement une nouvelle façon d'ajouter à notre savoir – en somme, d'accéder au savoir général et de le rendre à la portée de tous.

Tout ceci dit, il faut bien sûr reconnaître le besoin absolu de garantir un haut niveau de qualité et d'exactitude. Il faudra être attentif aux erreurs, aux malentendus, aux fautes d'analyse et de mauvaise interprétation, mais tout en restant ouvert aux éventuelles contributions susceptibles d'enrichir notre champ de recherche. Alors que rien ne saurait remplacer un contrôle critique, en tant que chercheurs nous avons également la responsabilité de reconnaître et d'affirmer les contributions valables, quelle que soit leur provenance. Le lieu de rencontre de ces contributions, c'est évidemment la bibliographie.

Dans cet âge de l'informatique, où l'on accède aux informations de plus en plus facilement et rapidement, il devient progressivement plus difficile de maintenir une séparation rigide entre ceux qui ont un accès privilégié aux informations et ceux qui n'y ont pas accès : « there is room for both the amateur and the expert in a single forum. Or at the very least in *parallel forums* » (Erwin 2013). Dans le cadre d'une production à deux filières, universitaire et autre, notre propos est simple : que la bibliographie ouvre la voie à une reconnaissance mutuelle. Aujourd'hui on ne peut plus se permettre de perdre de vue quelque contribution que ce soit. On ne peut plus céder à l'habitude de l'exclusivité.

La langue occitane étant devenue ce qu'on pourrait appeler aujourd'hui une langue « du terroir », nous pensons qu'il ne faut pas oublier d'aller la chercher là où elle se trouve : sur le terrain, outre les salles universitaires. La bibliographie « grand angle » est tout à fait indiquée pour servir de forum où les travaux et recherches des uns et des autres - de tous ceux qui s'activent dans ce domaine - puissent se faire connaître.

## Références bibliographiques

CALLEWAERT, Augustijn (1998) : « *Entreb(r)escar los motz* : à propos d'un terme poétologique chez les troubadours ». In : GOURC, Jacques ; PIC, François (éd.) : *Toulouse à la croisée des cultures. Actes du Ve Congrès International de l'AIEO* (Toulouse, 19-24 août 1996). Vol. 1. Pau : AIEO, p. 115-122.

CIRDÒC ; CONGRÈS permanent de la lenga occitana (2012) : *Bibli'Òc : bibliografia lingüistica occitana*. Publication en ligne. Disponible sur : http://www.locongres.org/index.php/oc/ressorsas/bibliografias/260-bibli-oc-bibliografia-linguistica-occitana

DISTILO, Rocco (1999) : *TrobVers. Lessico e concordanze della lirica trobadorica*. Disponible sur : http://trobvers.textus.org

ERWIN, Micah (2013) : « Crowdsourcing the Arcane: Utilizing Flickr (and Google) to Describe Medieval Manuscript Fragments ». Publication sur le blog *Catalo-ging Medieval Manuscripts*. Disponible sur : https://micahcapstone.wordpress.com/2013/06/01/crowdsourcing-the-arcane-utilizing-flickr-and-google-to-descri-be-medieval-manuscript-fragments

KLINGEBIEL, Kathryn (2012) : *Bibliographie linguistique de l'occitan médiéval et moderne* (1987-2007). Turnhout : Brepols.
MEILACH, Michail B. [MEYLAC, Michael] (1972-1973) : « Entrebescar los motz ». *Lingvis-tijeskie isledowanija* 1972, 2, p. 348-356.

PFEFFER, Wendy ; TAYLOR, Robert A. (2011) : *Bibliographie de la littérature occitane : trente années d'études (1977-2007)*. Turnhout : Brepols.

RICKETTS, Peter T. (dir.) (2001) : *Concordance de l'occitan médiéval (COM 1)*. Turnhout : Brepols. CD-Rom.

RICKETTS, Peter T. (dir.) (2005) : *Concordance de l'occitan médiéval (COM 2). Les Troubadours. Les Textes narratifs en vers*. Turnhout : Brepols. CD-Rom.

WIRTH-JAILLARD, Aude (2013) : « Des sources médiévales méconnues des linguistes, les documents comptables ». In : *CASANOVA, Emili ; CALVO, Cesáreo (éd.) : Actas del XXVI Congreso Internacional de Lingüística y Filología Románicas (València, 2010)*. Vol. VII. Berlin : De Gruyter, p. 469-478.
# El occitano como visión del mundo

Talis hominibus fuit oratio qualis vita

Galina ROMANOVA

MGIMO – Universidad Estatal de Relaciones Internacionales
Moscú, Rusia

Uno de los principios filosóficos universales, el de la unidad y la lucha de los contrarios, es el fundamento de que ahora, en plena globalización, se esté abriendo paso el interés, no solo teórico, sino también práctico, por los temas, problemas y cosas que parecían relegadas para siempre, si no al olvido, a un segundo plano. Las lenguas minoritarias, sin duda alguna, caben en esta tendencia. Según afirmaba uno de los grandes filólogos rusos, A. Potebnja, cada idioma es único en el cuadro del mundo, en él reflejado (Potebnja 1914: 6):

> Si la unificación idiomática y nacional de la humanidad fuera posible, significaría el final del pensamiento humano, sería lo mismo que sustituir el amplísimo abanico de sentimientos y emociones por uno solo, que ya no tendría razón de ser.

Así desarrollaba una de las grandes ideas humboldtianas de que la diferencia entre las lenguas no está tanto en la diversidad formal de los signos lingüísticos, como en la otredad de las estructuras conceptuales que están detrás de estos. Por eso, para un ser hablante es natural aferrarse a lo suyo, buscar sus raíces mentales, su idiosincrasia lingüística, y resulta tan interesante investigar las de otros.

Un tipo modelo de investigador práctico es traductor, cuyo representante ejemplar es un traductor literario. Como tal, en Rusia se debería citar a un gran conocedor de la literatura provenzal medieval, autor de la mejor traducción al ruso de la famosa *Flamenca* (editada en Moscú en 1983), Anatoli Naiman. Es un fino poeta y escritor, que cuenta en su haber mucha poesía medieval lírica francesa, provenzal, italiana, inglesa, en versión rusa. Como lectora, me tiene encantada con el mundo imaginario recreado con los medios de mi idioma materno. Como filóloga, me pone en la encrucijada entre el arrebatamiento y las dudas. Me arrebata el texto entero, pues el traductor ha sabido transmitir no solo la belleza sutil de la poesía, sino también toda la carga pragmática del mensaje original, acompañando sus textos de amplios comentarios historiográficos, culturológicos, lingüísticos. La máxima garantía de la veracidad de la publicación fue el nombre del publicador, el académico ruso Georgui Stepanov, fundador de la filología hispanística en Rusia. Y las dudas las había sembrado el distinguido académico hace varias décadas, ofreciéndome en el examen de historia de idiomas romances, en 1972, cinco pequeñas poesías para que yo adivinara cuáles eran catalanas y cuáles, más bien, provenzales. Me fijé en las formas fonéticas en
los sufijos, pero el examinador me llamó a escarbar en profundidad, tratar de ver
diferencias a nivel de idiosincrasias. Fracasé en esta tarea, pero aprobé el examen.
Ahora, tras tantos años de estudio y enseñanza del castellano, intento volver con esa
idea, no para hacer competencia a los grandes maestros de traducción, sino para tratar
de comprender las raíces de las diferencias que el tiempo no ha sabido limar, pese a
tantos siglos de convivencia.

La base de esa idiosincrasia lingüística, que algunos filólogos llaman mundi-
videncia y otros mundivisión, la constituyen, ante todo, los conceptos, esas formacio-
nes mentales de núcleo claro y conciso, pero tan difuminadas en su periferia, en las
que se apoya, según los padres de la filosofía y lingüística, nuestro pensamiento. La
conceptualización es el resultado de la experiencia humana colectiva adquirida en el
curso de su interacción con el mundo a través de su propia conciencia y la herencia
linguocultural asimilada. El académico ruso Yuri Stepanov, otro gran filólogo hispa-
nista, destaca como el componente más diferencial el axiológico, que se subdivide en
tres tipos de valores: universales, étnico-culturales y sociales (Stepanov 2003: 53-54).

Hay valores que, habiendo nacido como étnico-culturales o sociales, van
abriéndose paso y se convierten, poco a poco, en universales. En muchos casos el
vector es la literatura, que trasciende las fronteras políticas e idiomáticas, influyendo
en las mentalidades de los próximos y extraños. El cuadro del mundo o, más bien, los
múltiples «posibles» cuadros del mundo, basados en estos valores y configurados por
los conceptos de un idioma, se convierten en bienes comunes, que cada cual usa a su
manera, los asimila, aplicándoles las matrices y patrones elaborados por su linguocul-
tura. El resultado: lo que cabe, cabe; lo que no, se recorta o se transfigura. La cultura
universal no sufre por esto, sino que se enriquece. Pero ¿es posible la comprensión
mutua en pleno sentido de la palabra?

Este fue el caso de la literatura provenzal de los siglos XII-XIII, que acuñó
conceptos y valores, impensables en el resto de la Europa medieval. Según decía Mijail
Meilaj (1975: 13-15), autor de profundos y finos estudios de la lengua de los trovadores y el
universo cantado en sus obras, el mundo creado por estos poetas no tiene mucho que ver
con el que existía en realidad. Los acontecimientos, costumbres y personajes no reflejan
sino mínimamente el acontecer de entonces ni la trayectoria real de los protagonistas;
es un mundo soñado e idealizado y, sin embargo, los valores destacados y exaltados
en la obra trovadoresca provenzal, de étnico-culturales pasaron a ser paneuropeos y
casi universales. A través de las influencias literarias, gracias a la noble labor de los
traductores, llegaron a ser componentes de la parte axiológica de la mundividencia
nacional de tantos pueblos, aun cuando la misma fuente había dejado de existir.

Tal es el caso, por ejemplo, de la proclamada y exaltada en la literatura
trovadoresca necesidad de «mantener pretz e valor», idea que desvirtúa la ostentación
de lo externo para

E·N Tremoleta'l catalas,
Que fai sonez levez e plas,
E sos chantars es de nien;
E tenh son cap con fai auras:
Ben a trent'ans que for'albas
Si no fos pel negre ongnimen.

Este y otros valores básicos de la personalidad medieval occitana, plasmados
en la poesía de Provenza (paratge, onor, drechura, valensa, mesura, cortesia, mercé),
se vieron recogidos por los hombres de Renacimiento, sintetizados en la frase de
Cervantes: «Cada uno es hijo de sus obras»; pero ya es otra la idea, porque el Manco de Lepanto partía del rechazo de los ideales imaginarios llamando a dar la cara a la realidad. Sustituyó un concepto por otro, que también iba a ser recogido, asimilado y transfigurado por todas las lenguas del mundo.

La traducción literal, palabra por palabra, a base de la cual los traductores de poesía suelen crear su propio texto poético, muchas veces deja escapar el concepto, que está detrás de las palabras clave. En resultado, caso de que el traductor sea profesional, el texto en su nueva versión sale perfecto poética y pragmáticamente, pero bastante alejado de su original en lo conceptual. Quizás es mucho pedir exigirle a un poeta que traduce que sea también investigador, pero decía Ortega y Gasset, en *Miseria y esplendor de la traducción* (Ortega y Gasset 1983), que es preciso intentar acercar al máximo al autor y al lector. Es dificilísimo, y el propio Ortega reconocía que, a veces, en la práctica, le salían mejor los textos fieles al original en lo comunicativo que en lo conceptual.

Tanto más grata es la tarea acometida por los estudiosos contemporáneos del occitano, como Miquèla Stenta y sus virtuosos colegas que emprendieron el trabajo de investigar, a base de todo el arsenal de textos medievales, la base conceptual que está en el fondo de la personalidad lingüística occitana, verificando los resultados con los diccionarios de provenzal y de francés medieval y moderno (Stenta 2011). Si la tradición resulta truncada, la tarea de rescatar los valores morales y culturales de los antepasados entraña serios peligros, pues el hombre de la actualidad, por el mero hecho de haberse formado con otra visión del mundo, y en muchos casos como bilingüe, entiende el concepto a su manera, tratando de adecuarlo a su mundividencia, en la que algunos aspectos, simplemente, no caben. El análisis de las traducciones nos deja ver claramente el alcance de este problema. Pero, repito, es un problema más para los filólogos que para los poetas y lectores. Solo un portador del idioma, mejor bilingüe, es capaz de investigar y entender a fondo el alcance del concepto.

A veces un concepto, central en una linguocultura, en otra se desplaza hacia posiciones más periféricas, esto pasa también en la diacronía. Y esto se descubre en el proceso de investigación y traducción: Miquèla Stenta, analizando el significado de *larguesa* en el occitano medieval, en el moderno (basándose en la autoridad de F. Mistral) y en francés, nota la prevalencia de los aspectos morales y espirituales en el occitano, y los aspectos más materiales, en el francés (Stenta 2011: 14):

> Il semblerait, donc, qu'en occitan, le sens moral soit majoritaire, alors qu'en francais, le sens concret, matériel, l'emporte.

Veamos dos breves ejemplos en español, en los que el sentido de *largueza* parece que se acerca más al sentido de la voz occitana. El primero pertenece a Fernando Díaz Plaja : «El extranjero que a España llega se asombra sobre todo de esta característica de largueza» (*Los pecados capitales en un coche español... y en un barco francés*; Díaz Plaja 1976: 13), en sentido más moral que material, pero ambos están presentes; el otro es de Miguel Delibes: «A mí que siempre me horrorizó hacer el gorrón, que yo recuerdo mamá, que en paz descanse, todo lo contrario, "antes pecar por largueza"» (*Cinco horas con Mario*; Delibes 1979: 55), en sentido más material que moral, pero presentes ambos.

Es imposible, en ambos casos, traducir la palabra-concepto *largueza* al ruso con una palabra, porque en la mentalidad de la personalidad lingüística rusa este concepto no existe como algo único, su semántica la comparten varias palabras, habría
que añadir sinónimos y adjetivos, y una traducción conceptualmente adecuada sería estilísticamente inviable.

La personalidad lingüística, tal y como la describe el académico ruso Yuri Karaulov (2007), es esa figura abstracta y, al mismo tiempo, real (porque todos los portadores de un idioma la llevamos dentro) que es vertebrada a lo largo de la historia de un pueblo. Vive en diacronía, en el mundo naíf, que tiene poco que ver con lo que nos dice la ciencia moderna, configurado por las categorías y conceptos de su idioma concreto, por sus mitos y sus duendes, y se exterioriza en la manera de pensar, de discernir, de comunicar, de valorar, de discriminar, de crear, en todos los actos realizados por medio del lenguaje.

En el ambiente de bi- o multilingüismo, y en condiciones de diglosia sobre todo, esa lengua materna puede subsistir aplastada o desterrada por el idioma dominante, pero nunca desaparece del todo. Lo que pasa es que se nutre de préstamos léxicos y se enriquece de formas y usos que no le son propios, y también de valores conceptuales. La personalidad lingüística, en cada caso, es un universo aparte, y vale la pena estudiarla dentro de ella misma, a base de los textos, conceptos e imágenes creados por los hablantes de un idioma, valorarla, intentar conocerla, para darse cuenta de que seguirá siendo única, insondable e insustituible, pese a la globalización.

## Bibliografía

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DELIBES, Miguel (1979): *Cinco horas con Mario*. Moscú: Editorial Progreso.

DÍAZ PLAJA, Fernando (1976): *Los pecados capitales en un coche español... y en un barco francés*. Barcelona: Plaza & Janés.

KARAULOV, Yuri (2007): *Русский язык и национальная языковая личность*. Moscú: РКИ.

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NIQUE, Chrisitan (dir.) (2006): *Petite anthologie des littératures occitane et catalane*. Montpellier: CRDP de l'académie de Montpellier.

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STEPANOV, Yuri (2003): *Методы и принципы современной лингвистики*. Moscú: УРСС.
Occitans a les terres de l'Ebre
(segle XII)

Antoni VIRGILI<fnref n="1" />
Núria PACHECO
Universitat Autònoma de Barcelona

# 1. Presentació

Els processos de conquesta dels diferents regnes i principats feudals peninsulars sobre al-Àndalus van reeixir i es van consolidar, a la llarga, gràcies a un programa de substitució de poblacions. El resultat fou el desmantellament de les societats autòctones, en bona part fonamentat en una extinció biològica, i la seva substitució per població emigrada de les regions d'origen dels conqueridors (Torró 2008). La qüestió de l'extermini dels indígenes, plantejada ja per Miquel Barceló (Barceló 2005), s'havia concebut en el marc de la reforma pontifical, però fou en la formulació de la segona croada quan els textos del papa Eugeni III i Bernat de Claravall esmenten de manera explícita fer una depuració de pagans (*spurcitya paganorum*), una referència clarament orientada a liquidar les poblacions no cristianes objecte de les conquestes cristianes. Bernat de Claravall, pare espiritual de l'orde del Cisterx i redactor del *De Laude Milicie Templi*, la regla de l'orde militar de Temple, havia coordinat i dirigit les campanyes de predicació de la segona croada per totes les regions centrals de la cristiandat. No cal repetir aquí el paper essencial que va jugar l'orde del Temple, nascut a Terra Santa arran de les croades, en les conquestes hispàniques, de manera especial en els comtats catalans i l'Aragó a partir dels anys quaranta del segle XII.

Les conquestes catalanes van experimentar un gran impuls a partir del segle XII. Les forces del comtat d'Urgell, amb la contribució d'Alfons el Bataller d'Aragó i Ramon Berenguer III de Barcelona prenien Balaguer l'any 1105; el 1118 es posava en marxa l'organització i la colonització de Tarragona, i després es prenien les dues grans ciutats andalusines cap de districte: Tortosa i Lleida, el 1148 i el 1149, respectivament. Balaguer, Tortosa i Lleida van ser preses mitjançant dures campanyes militars. A Balaguer no hi va restar població andalusina (Bertran 2007), tot i que es desconeixen les circumstàncies i els procediments emprats en el desallotjament. Tortosa va

<footnote n="1">¹ Grup de recerca *Arqueologia Agrària de l'Edat Mitjana (ARAEM)* (AGAUR, 2009 SGR-304). Projecte de recerca (finançat pel Ministerio de Ciencia e Innovación del Gobierno de España) *Producciones y espacios agrarios en sociedades ibéricas de la baja edad media. Estudios desde la arqueología histórica (siglos XII-XVI)* (HAR 2013-42195-P).</footnote>
capitular després de mig any de setge, però malgrat que les condicions contemplaven
la possibilitat de la permanència dels indígenes, tots els indicis apunten en la direcció
d'un acusat desallotjament i una reordenació de la població que optà per romandre
a la regió (Virgili 2010), identificats amb el terme de sarraceni i més endavant de
mudèjars. Ignorem si Lleida va capitular després d'un setge que es va allargar per espai
de més de sis mesos però, en tot cas, el paral·lelisme amb Tortosa és inqüestionable.
Els mudèjars, constituïts en aljames en les respectives ciutats, foren concentrats en
barris segregats i esdevingueren grups residuals que no superaren el cinc per cent del
total de la població; altres àrees quedaren del tot despoblades (les actuals comarques
del Montsià i la Terra Alta, per exemple), mentre que la major part d'assentaments
sarraïns es van concentrar en els marges riberencs de l'Ebre i el Segre, entre Lleida i
Tortosa (Virgili 2010).

A mesura que les hosts feudals ocupaven per les armes una regió rere una altra,
centenars de famílies d'emigrants cristians s'instal·laven en les regions ocupades. De
fet, aquest procés de colonització era l'autèntica conquesta, ja que impossibilitava el
retorn a la situació anterior i feia irreversible l'operació que els exèrcits tan sols havien
iniciat. En efecte, preses les ciutats -i amb elles la resta del territori adjacent- els nous
dominadors procediren a repartir-se les rendes i els immobles de l'espai conquerit
tot adjudicant-se els béns amb relació a l'aportació de cada part en la conquesta. El
procés de repartiment va seguir un ordre jerarquitzat, des dels grans porcioners fins
als pagesos que posaven les terres en conreu. Amb més o menys fonts per reconstruir-
lo, es tracta d'un procediment que van posar en pràctica els conqueridors catalans i
aragonesos arreu (Guinot i Torró 2007). Els repartiments foren les eines de retribució
de les tropes que havien pres part en l'assalt, però també les bases de la colonització
imprescindible, ja que les adjudicacions contenien clàusules que obligaven els
receptors a arrelar-se (et quod sis stator et habitator...; Virgili 2007). Altres formes
d'atreure immigrants consistien en l'emissió de cartes pobla, les quals consistien en
incentius prou atractius per estimular l'emigració.

La colonització té com a efecte la formació d'una societat feudal, les potes es-
sencials de la qual foren la constitució i afermament de les senyories, i un entramat de
relacions l'objectiu de les quals serà la captura de renda per part de l'oligarquia dirigent.
En tot aquest procés, els conqueridors adaptaran i modificaran els espais -l'urbà i el
rural- a les seves necessitats i a la lògica de la renda feudal. Les ciutats només conser-
varan l'emplaçament d'allò que havien estat, mentre que els camps de conreu s'amplia-
ran i es destinaran molts més espais a la sembra de cereals i a la plantació de vinyes, i
s'esquitxaran de molins els llocs que podien ser abastats d'aigua. Tota aquesta feinada
l'havia de fer de forma preferent la gent nova: els colons cristians foren els executors de
totes aquestes modificacions tot aplicant els models de les seves regions d'origen.

En rigor, el desallotjament de la població autòctona, total o parcial, i els
processos de colonització mitjançant l'assentament de colons cristians de diverses
procedències geogràfiques, formen part del mateix procés i es complementen. La
construcció de la societat feudal és inviable en el marc d'una població majoritària
de vençuts; de fet, només era possible amb colons cristians, la presència dels quals
només es justifica per la liquidació o la reducció dels natius, als quals substituteixen.
Mai més ben triat el títol del congrés internacional celebrat a Granada el gener de l'any
2010: *Al-Andalus y las Américas. Destrucción y construcción de sociedades*. En el cas
que ens ocupa, parlem de la destrucció d'un ordre social pagès en el marc d'un ordre
polític tributari i de la construcció d'un ordre feudal.
Aquests processos, sumàriament exposats, van generar la redacció de centenars de documents la finalitat dels quals era l'enregistrament legal de les transferències i alienacions de tota mena de béns per via notarial. Els grans protagonistes d'aquestes escriptures són la gent que surt documentada profusament, ja fos com a emissors i receptors de les transaccions, com a tinents dels béns adjacents als que es transfereixen o com a testimonis de les actes. Així, les fonts que genera la conquesta permeten la identificació de milers de persones i, malgrat que no recullen tots els que foren en realitat, donen una idea de la magnitud del procés migratori i colonitzador, a la Catalunya Nova i als futurs regnes de Mallorca i València (Virgili 2001 i 2010; Soto 2009; Mas 2000 i 2005; Torró 1999 i 2008; Guinot 1999 i 2009).

## 2. L'antroponímia

Amb l'anomenada «revolució antroponímica» del segle XII, que entre altres coses va afegir un segon nom al nom de pila, moltes persones van optar per identificar-se amb el topònim o el gentilici, ja sigui del districte d'origen d'un llinatge, ja sigui del lloc de residència i/o procedència (Bourin 1989-1992; Martínez Sopena 2010). Els historiadors han emprat aquesta modalitat d'identificació com a mètode per reconstruir el recorregut de les grans línies migratòries que caracteritzaren els processos de colonització que seguiren les conquestes feudals. Tanmateix, la metodologia compta amb certes limitacions com l'existència de topònims duplicats, topònims corresponents a nuclis poblacionals actualment desapareguts o bé colons identificats amb un topònim que no es correspon amb el lloc des d'on es produeix l'emigració. Per tal de reduir les ambigüitats, el procediment més indicat és guiar-se per la tendència lògica que segueixen els immigrants en qualsevol circumstància i moment històric: el d'agrupar-se en col·lectius de la mateixa regió d'origen. La coneixença entre ells, el fet de compartir costums o, senzillament, la llengua emprada -en cas d'haver-hi famílies procedents de diversos dominis lingüístics-, són factors que faciliten i propicien la formació d'agrupacions i solidaritats en qualsevol activitat o situació. D'aquesta manera, si un personatge de procedència dubtosa és documentat reiteradament al costat de colons d'una determinada zona, és plausible pensar en un origen comú (Guinot 1999; Mas 2000). Així doncs, malgrat les seves limitacions i la necessitat de contrastar els resultats de la recerca amb les informacions d'altres fonts, el mètode és perfectament vàlid per plantejar hipòtesis per reconstruir els itineraris del desplaçament de milers de persones.

Molts dels individus documentats entre les escriptures de la segona meitat del segle XII a les terres de l'Ebre s'identificaren a través dels topònims i dels gentilicis de procedència. La recerca documental més superficial mostra els llocs d'origen d'un notable nombre de colons originaris d'una significativa diversitat de regions: catalans de les zones centrals del comtat de Barcelona (Vallès, Bages, Anoia, Osona, Penedès), dels entorns de Girona i de Tarragona, aragonesos, normands procedents d'Anglaterra i de Flandes, i també genovesos i occitans (Virgili 2001, 2009, 2011). La identificació de cadascun d'aquests individus en la documentació de la regió de destí, tant a nivell personal com col·lectiu, aporta informació rellevant sobre el seu paper en la nova societat colonial. Localitzar-los en les seves regions d'origen pot donar informacions claus per entendre els ressorts que impulsaren les migracions que van fer possible els processos de colonització medievals.
### 3. Els occitans a les terres de l'Ebre

En aquesta comunicació presentem una relació, al més exhaustiva possible, dels occitans que van participar més o menys activament en la conquesta i la colonització de les terres de l'Ebre entre els anys 1148 i 1212, després d'identificar-los en la documentació escrita. El miler llarg d'escriptures conservades proporcionen milers de noms de persones compromeses d'alguna manera en el procés de colonització feudal. Sigui quin sigui el paper de cada individu en el document –ser emissor o receptor en qualsevol operació de transacció de béns, figurar com a posseïdor d'immobles en els límits dels béns objecte d'alienació o, senzillament, actuar com a testimonis–, és una evidència de la seva presència a la regió.

La recerca ha consistit en un buidatge sistemàtic de les col·leccions documentals de les principals senyories assentades a la regió a partir de la conquesta: la catedral de Tortosa (bisbe i capítol), la comanda del temple de Tortosa i els monestirs cistercencs de Santes Creus i Poblet.<fnref n="2" /> Hem pogut identificar un conjunt de vora cent cinquanta colons occitans. En alguns casos la documentació ha permès conèixer l'entorn familiar dels colons (germans, muller, fills, nebots i néts), però per regla general només se cita el cap de família, de manera que la xifra total hauria de ser multiplicada per un coeficient, de moment indeterminat, si es té en compte que la migració era sovint protagonitzada per famílies. La identificació a partir dels locatius també ha fet possible establir unes àrees d'emissió repartides entre les diverses regions del territori occità (mapa 2).

#### a) Procedents de la conca del Garona i els seus afluents:

- Bauvila: Pere de Beuvilla.

- Caors: Arnau, Ricarda, Gelabert, Grimau, Constantí i Guillem, identificats amb els topònims Cadorz, Cahorz, Caors, Caorz o Chaorcz.

- Carcí: Guerau de Caercino.

- Durfort: Guillem Durfortis.

- Gavaldà: Joan de Gavalda.

- Moissac: Guillem de Mozac.

- Salvanhac: Guillem, Gerald, Mateu, Esteve i Constanci, identificats amb els topònims Salvanec, Salvaneg, Salvanico, Selvanec o Silvaniaco.

- Tolosa: Bertran, Pere Bertran, Pere, Isarn, Arnau, Ulric, Bernat i Guillem, identificats amb els topònims i gentilicis Tolosa, Tolosani, Tolosano, Tolsani i Tolsano.

#### b) Aquitània (sector atlàntic i Gascunya):

- Morlans: Guerau, Miró i Roland de Morlans.

- Baiona: Pere de Baiona.

- Gascó: Gerald, Guillem, Duran, Vital, Arnau i Donat, identificats amb els topònims i gentilicis Gasc, Gasche, Gasco, Guasc o Guasch.

<footnote n="2">² En el present text aquestes col·leccions se citen a partir de les sigles següents (les referències consten a la bibliografia): Diplomatari de la catedral de Tortosa (DCT), Comanda del temple de Tortosa (CTT). Diplomatari del monestir de Santa Maria de Santes Creus (DSC), Diplomatari de Santa Maria de Poblet (DP) i Cartulari de Poblet (PO).</footnote>
c) Baix Llenguadoc:

- Carcassès: Roger de Carcassés.

- Carcassona: Bernat, Pere i Berenguera de Carcassona o Carchassona.

- Leuc: Pere de Leu.

- Sant Ponç de Tomeres: Ambròs, Bernat, Martí, Perota i Pere de Sancto Ponci o Sancto Poncio.

- Narbona: Joan, Joan Ricard, Pere i Guillem de Narbona, Narbone o Narbones.

d) Conca del Roine, Provença i país montpellerenc:

- Provença: Ermessenda i Bernat de Provenza o Provenzana.

- Arle: Andreu d'Arle.

- Lodeva: Guillem de Lodeva.

- Avinyó:<fnref n="3" /> Berenguer, Bernat, Erminiarda i Gaufred, identificats amb el topònim Avignon, Avinione i Avinyó.

- Aniana: Pere Guillem d'Aniana.

- Montpeller: Ponç de Montpellier.

- Grassa: Bernat, Pere, Ponç i Ramon de Grassa, Grass o Gras.

- Valença: Pere i Llafranc de Valentia o Valenza.

e) Zona septentrional (Peiteu, Llemosí i Alvèrnia):

- Alvèrnia: Ramon d'Alverne.

- Orllac: Bernat d'Auriag.

- Belac: Ramon Belachi.

- Llemotges: Bertran, Peret, Guerau, Guillem i Perona de Lemoges, Limodges o Limoges.

- Severac: Pere de Severac.<fnref n="4" />

- Peiteu: Joan Picter i Pictaví de Ràpita.

f) Domini lingüístic francès:<fnref n="5" />

- París: Adam i Guillem Parisius o de Paris.

- Provins: Joan de Provins.

- Nevers: Maurici, Martí i Radulf de Naver, Navers o Nivers.

Més enllà d'aquesta relació es constata un grup de topònims dels quals no es pot assegurar amb certesa que siguin occitans, però tot apunta en aquesta direcció. Entre ells hi ha els Blanxard (Ramon, Pere, Maria i Berenguer), referenciats com Blamxardi, Blanchardus, Blanxarda o Blanxardi; també hi ha Pere de la Marca, el topònim del qual apunta cap a una procedència occitana. Ara bé, els més remarcables d'aquest conjunt són els Puig, documentats com a Podio, amb deu individus diferents: Ademar, Berenguer Joan, Bernat, Bertran, Duran, Guillem, Joan, Joan jove (iunior/is), Joan major (maior/is) i Pere. Suposant que a la base es tracti de *puèg* –i no simplement del català *puig*–, podrien tenir orígens occitans molt diversos.

<footnote n="3">³ En properes fases de recerca s'haurà d'aprofundir en el topònim d'Avinyó, atès que tant pot fer referència a un topònim occità com català (actuals comarques del Bages o de l'Alt Penedès).</footnote>

<footnote n="4">⁴ Suposant que faci referència al Severac del departament de l'Avairon, perquè també n'hi ha un altre en l'actual departament del Gard.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Tot i que aquests colons no provenen de territori occità, són un grup important del qual cal fer menció.</footnote>
Determinada la procedència dels immigrants, el següent pas consisteix a elaborar una fitxa de cadascun d'ells amb l'objectiu de recollir-ne tota la informació continguda en els documents, la qual mostrarà l'entorn familiar, si és el cas, i el seu paper en la colonització: la possessió d'immobles i la seva procedència, el règim jurídic i la gestió dels béns, els usos i conreus de cases i camps, la xarxa de relacions personals, les transaccions, el grau d'arrelament, l'evolució i la capacitat d'adaptació, etc. Per tal d'il·lustrar aquest procediment, s'ha seleccionat el cas de Joan de Narbona.

## 4. Joan de Narbona

Joan de Narbona va fer testament l'any 1169, en veure's afectat per una greu malaltia (magna infirmitate detentus; DCT: 207). Per fer-se càrrec del seu extens llegat va escollir nou marmessors, una xifra molt més alta que l'habitual (normalment, quatre persones). Entre ells hi havia el bisbe Ponç de Monells, el prior Guerau, un canonge anomenat mestre Esteve, Guillem de Copons (batlle comtal), Bernat de Sant Ponç o Ramon de Brugueroles, tots ells personatges molt rellevants de l'oligarquia colonial tortosina, tot just vint anys després de la conquesta. El seu vincle amb la nova seu de Tortosa devia ser molt estret, atès que deixa el seu cos per ser-hi sepultat i expressa la seva voluntat d'ingressar-hi com a canonge i de ser tractat com un més entre ells. A aquest efecte esmerçà una part del seu llegat en forma de béns mobles: llits, llençols, matalassos, peces de tela i un cens d'un morabatí anual per assegurar el compromís adquirit, a lliurar el dia de Rams. Per a la salvació de la seva ànima destinà diverses deixes: un morabatí anual a cadascun dels capellans de Santa Maria, Sant Jaume i Sant Nicolau, així com llits i aixovar a favor dels pobres de Tortosa i de l'hospital. Disposa que els béns no directament esmentats siguin venuts i se'n destinin els diners a cantar misses. Entre els seus béns immobles consten l'honor que tenia a Narbona (in territorio Narbonensis), llegada al seu germà i als seus nebots. Aquesta informació assegura la coincidència entre el nom i la procedència, i també l'existència i el manteniment d'un patrimoni en el lloc d'origen. Cal remarcar de manera especial els seus béns immobles a la regió de Tortosa, llegats a favor dels seus nebots Ponç i Flandrina. Al primer li deixà unes cases comprades als genovesos, amb la condició de residir a Tortosa (ut sis stator et habitator), i a la seva neboda més gran unes cases a Tortosa, amb la seva honor, que tenia per donació comtal (pro dono comitis). Als dos, conjuntament, els va atorgar encara la tercera part d'un molí i altres béns mobles que conformaven part de l'aixovar de les cases esmentades. El vincle amb el comte i els seu successor, Alfons el Cast, rei d'Aragó i comte de Barcelona, es manifesta també en les disposicions testamentàries en llegar dos morabatins al seu senyor, el rei.

Joan de Narbona va sobreviure a la malaltia que l'havia portat a atorgar testament, ja que el trobem com a testimoni en el testament de Na Flor, el 31 d'agost de 1170 (DCT: 207). Aquesta senyora estava casada amb Nicola, un genovès que havia participat en la conquesta de Tortosa. Probablement, ella també ho era, ja que entre els marmessors i els testimonis s'hi esmenten Moró, Bonifaci, Lambert Pisà i Huguzó (tenim documentat un Huguzó Llombard, versemblantment el mateix). Godafred (anglès o flamenc) i Joan de Narbona completen la presència de testimonis. I encara, l'any 1188, Joan de Narbona va empenyorar a Bonpar i les seves filles, Ermessenda i Flandrina, una peça de terra amb vinya que tenia a les Arenes, just al sud de Tortosa, i un obrador que tenia dins els murs de la ciutat davant les taules de la carnisseria,
per divuit morabatins lupins d'or al pes (DCT: 431). Aquesta peça de terra devia formar part de l'honor esmentat en el seu testament. I encara, segons el darrer document, disposava d'un altre obrador proper al primer, ja que figura en els seus límits. En aquesta operació els testimonis foren Guillem de Sant Cugat, Arnau de Rubió i Berenguer Pinyol.

Les informacions recollides, malgrat que procedeixen tan sols de tres documents, ens donen un perfil força detallat del nostre personatge. Si tenia honors de concessió comtal, és molt probable que els hagués tingut com a recompensa per la seva participació en el setge i l'assalt a Tortosa. De fet, la concessió honors era la fórmula de retribució de serveis, sobretot militars, per part del comte. L'honor consistia en una casa i peces de terra de conreu, la qual cosa encaixa amb les dades recollides, i també sabem que els narbonesos van tenir un paper important en la conquesta, com posa en relleu la participació de la vescomtessa de Narbona, Ermengarda, i probablement una milícia de la ciutat, raó per la qual fou recompensada amb un alfòndec,<fnref n="6" /> ben documentat (DCT: 164 i 303; Virgili 2001: 56). Joan de Narbona, doncs, sembla un cavaller que participa en les accions bèl·liques i que en rebre una honor, segons el costum (amb la condició de residir a la ciutat i el terme conquerit), es va assentar a Tortosa i, pel que sembla, va prosperar, ja que, segons el testament, va comprar immobles als genovesos. La seva posició social mostra també una xarxa de relacions personals amb les altes jerarquies de l'Església (el bisbe i el capítol de Tortosa), amb les institucions del comte (Guillem de Copons) i amb membres de l'oligarquia colonial més primerenca, com Bernat de Sant Ponç (que havia participat també en la conquesta) i Ramon de Brugueroles, vassall del bisbe. No se li coneix muller ni fills, ja que no s'esmenten en el seu testament, raó per la qual llega a favor del seu germà i els nebots, a un dels quals, Ponç, posa la condició de residir a Tortosa per prendre possessió de l'herència, de manera que esdevé un reclam en la crida de nous colons. Ignorem el seu esdevenidor i la gestió dels seus béns, que el portaren, divuit anys després de testar, a empenyorar una part dels seus béns amb la finalitat de disposar de diner líquid. De fet, aquesta circumstància està força ben percebuda en moltes persones de la seva condició, les quals acabaren patint problemes per mantenir els seus patrimonis, raó per la qual es veieren abocades a la venda o l'empenyorament, en definitiva, a la seva pèrdua (Virgili 2001: 165-167). El document de 1188 és la darrera menció d'aquest narbonès que constitueix un dels arquetipus de la primera generació de conqueridors assentats al Baix Ebre arran de la conquesta cristiana, just trenta anys després de la seva arribada triomfal. Sense fills, ignorem si els seus nebots van continuar el seu camí en la construcció de la nova societat feudal en aquestes terres acabades de guanyar per les armes.

<footnote n="6">⁶ El terme català *alfòndec*, de l'àrab *fonduq*, era un establiment comercial d'una ciutat en una altra ciutat amb la finalitat d'agilitar les activitats mercantils. Era habitual que fos dotat d'oficines, magatzems i espais per a tota mena de serveis. Els *alfòndecs* constitueixen els embrions dels futurs consolats, el nombre dels quals es va multiplicar durant la baixa edat mitjana per l'interès de les grans ciutats mercantils.</footnote>
## Conclusions provisionals

L'objectiu de les recerques, a llarg termini, és reconstruir les grans línies migratòries dels colons cristians que, amb els seus desplaçaments, van contribuir a la formació de les societats feudals en les regions conquerides, i delimitar i estudiar el seu paper en la nova societat colonial. En darrer terme, també pretenem determinar quins foren els ressorts que van impulsar aquests processos migratoris.

Aquest breu estudi no fa més que plantejar i, alhora, mostrar el potencial d'estudi de la qüestió de l'emigració occitana sobre les terres de l'actual Catalunya a l'edat mitjana, abans de la gran diàspora que provoca la croada anticàtara i la conquesta d'Occitània per l'aristocràcia francesa. Les relacions catalanooccitanes al llarg de l'edat mitjana són més que patents i han estat estudiades per diferents autors (Aurell 1987; d'Abadal 1964; Benito 2009) i, de fet, la cartografia dels llocs de procedència dels colons assentats al Baix Ebre durant el segle XII permet observar que la gran majoria provenen de zones aliades amb els comtes de Barcelona o, fins i tot, governades per ells mateixos: Provença, Aquitània –sota domini Plantagenet- o les zones controlades pels Trencavell. Però també es documenta una nodrida presència de conqueridors i colons procedents de Tolosa, de la seva àrea d'influència, i de regions sota l'òrbita política dels seus comtes, que durant el segle XII van mantenir enfrontaments constants amb el Casal de Barcelona. Sembla, doncs, que els vincles feudals i les aliances polítiques no són suficients per explicar en tota la seva dimensió la capacitat de mobilització dels conqueridors vers els fronts de conquesta que constantment s'obrien a l'al-Àndalus.

En aquest sentit, la Catalunya Nova, i més encara les terres de l'Ebre, eren un territori de frontera al segle XII i, per tant, oferien moltes possibilitats d'enriquiment i promoció social que atreien molta gent. A les facilitats per a obtenir terres i cases, privilegis comercials i exempcions de tota mena, cal afegir-hi els beneficis que aportava la pràctica de la guerra i la depredació a través de ràtzies sobre una població a la defensiva i en retirada davant l'onada conqueridora que arribava des del nord. Per als occitans, la proximitat, les semblances culturals i idiomàtiques, els vincles feudals i el fervor religiós convertiren les terres de l'Ebre en un destí cobejat per emigrar-hi i començar una nova vida.

Amb el present treball s'ha intentat remarcar la presència d'occitans a les terres de l'Ebre així com tot el context en què va tenir lloc aquest procés. Una vegada identificats els personatges, el següent pas serà, doncs, discernir el paper que van tenir en el procés de construcció i consolidació de la nova societat colonial i, en la mesura del possible, estudiar els colons en el seu lloc d'origen, tant a nivell familiar com regional. Aquesta recerca requereix el maneig de molta documentació, incloenti la de les regions originàries. Serà al final d'aquest ampli procés d'estudi, i només llavors, que el col·lectiu d'emigrants occitans podrà aportar llum sobre les claus que expliquen els grans moviments migratoris medievals que van apuntalar les conquestes de la cristiandat.
<figure><img src="image_134.png" /><figcaption>Mapa 2. Origen dels immigrants occitans al Baix Ebre (segle XII)</figcaption></figure>

<figure><img src="image_135.png" /></figure>
# Bibliografia i fonts

## 1. Fonts documentals impreses

* CTT = PAGAROLAS, Laureà (1984): *Comanda del temple de Tortosa*. Tortosa: Institut d'Estudis Dertosenses.

* DCT = VIRGILI, Antoni (1997-2001): *Diplomatari de la catedral de Tortosa*. 2 vol. Barcelona: Fundació Noguera.

* DP = ALTISENT, Agustí (1993): *Diplomatari de Santa Maria de Poblet*. Barcelona: Abadia de Poblet; Departament de Cultura de la Generalitat de Catalunya.

* DSC = PAPELL, Joan (2005): *Diplomatari del monestir de Santa Maria de Santes Creus*. 3 vol. Barcelona: Fundació Noguera.

* PO = PONS MARQUÈS, Josep (1938): *Cartulari de Poblet. Edició del manuscrit de Tarragona*. Barcelona: IEC.

## 2. Bibliografia

* ABADAL, Ramon d' (1964): «À propos de la "domination" de la maison comtale de Barcelone sur le Midi français». *Annales du Midi*, 76, p. 315-345 [Traducció catalana: «La dominació de la casa comtal de Barcelona sobre el Migdia de França». In: ABADAL, Ramon d' (1970): *Dels visigots als catalans*. Vol. 2. Barcelona: Edicions 62, p. 281-309].

* AURELL, Martin (1987): «L'expansion catalane dans les pays de langue d'oc au Moyen Âge». In: COL·LECTIU: *Montpellier, la Couronne d'Aragon et les pays de langue d'oc (1204-1349): actes du XIIe Congrès d'histoire de la Couronne d'Aragon* (Montpellier, 26-29 setembre 1985). Montpeller: Société archéologique de Montpellier, p. 9-41.

* BARCELÓ, Miquel (2005): «La spurgitia paganorum que había en Coria antes de la conquista cristiana en junio de 1142 d.c.». In: BARCELÓ, Miquel; BÁDENAS DE LA PEÑA, Pedro; MARTÍNEZ GÁZQUEZ, José (coord.): *Musulmanes y cristianos en Hispania durante las conquistas de los siglos XII y XIII*. Barcelona: Universitat Autònoma de Barcelona, p. 63-70.

* BENITO, Pere (2009): «L'expansió territorial ultrapirinenca de Barcelona i de la Corona d'Aragó: guerra, política i diplomàcia (1067-1213)». In: FERRER, M. Teresa; RIU, Manuel (dir.): *Tractats i negociacions diplomàtiques de Catalunya i de la Corona catalanoaragonesa a l'edat mitjana. Vol II: Tractats i negociacions diplomàtiques amb Occitània, França i els estats italians, 1067-1213*. Barcelona: IEC, p. 13-150.

* BOURIN, Monique (coord.) (1989-1992): *Genèse médiévale de l'anthroponymie moderne: études d'anthroponymie médiévale*. 2 vol. Tours: Université François Rabelais.

* BOURIN, Monique; MARTÍNEZ SOPENA, Pascual (ed.) (2010): *Anthroponymie et migrations dans la chrétienté médiévale*. Madrid: Casa de Velázquez.
BERTRAN, Prim (2007): «El comtat d'Urgell i la conquesta de Balaguer». In: SABATÉ, Flo-
cel; PEDROL, Maribel (dir.): *Balaguer, 1105. Cruïlla de civilitzacions: reunió científica. X Curs d'Estiu Comtat d'Urgell*. Lleida: Pagès, p. 161-176.

GUINOT, Enric (1999): *Els fundadors del Regne de València. Repoblament, antroponímia i llengua a la València medieval*. 2 vol. València: Eliseu Climent.

GUINOT, Enric (2009): «Una migració medieval: la colonització feudal al País Valencià al segle XIII». In: SANTESMASES, Josep (dir.): *Els procesos migratoris a les terres de parla catalana. De l'època medieval a l'actualitat. Actes del VII Congrés de la Coordinadora de Centres d'Estudis de Parla Catalana* (València, 2008). Valls: Cossetània, p. 31-52.

GUINOT, Enric; TORRÓ, Josep (ed.) (2007): *Repartiments a la Corona d'Aragó (segles XII-XIII)*. València: Universitat de València.

MAS, Antoni (2000): «Ideologia, topònims i llinatges. Algunes consideracions l'origen de la toponomàstica i de l'etimologia com a font per a l'origen dels repobladors de Mallorca (segles XIII-XIV)». *Mayurqa*, 20, p. 123-143.

MAS, Antoni (2005): «L'onomàstica com a mitjà per a l'estudi de l'origen dels colons de Mallorca en el segle XIII». In: PLANISI GILI, Hermínia (coord.): *Jornades d'Antroponímia i Toponímia (2003-2004)*. Palma: Universitat de les Illes Balears, p. 65-104.

SOTO, Ricardo (2009): «La colonització feudal de Mallorca, Eivissa i Menorca». In: SANTESMASES, Josep (dir.): *Els procesos migratoris a les terres de parla catalana. De l'època medieval a l'actualitat. Actes del VII Congrés de la Coordinadora de Centres d'Estudis de Parla Catalana* (València, 2008). Valls: Cossetània, p. 53-72.

TORRÓ, Josep (1999): *El naixement d'una colònia. Dominació i resistència a la frontera valenciana (1238-1276)*. València: Universitat de València.

TORRÓ, Josep (2008): «Colonizaciones y colonialismo medievales. La experiencia catalanoaragonesa y su contexto». In: CANO, Gloria; DELGADO, Ana (ed.): *De Tartessos a Manila: siete estudios coloniales y poscoloniales*. València: Universitat de València, p. 91-118.

VIRGILI, Antoni (2001): «Conqueridors i colons a la frontera: Tortosa, 1148-1212». *Recerques*, 43, p. 47-76.

VIRGILI, Antoni (2007): «Les conquestes catalanes del segle XII i els repartiments». In: GUINOT, Enric; TORRÓ, Josep (ed.) (2007): *Repartiments a la Corona d'Aragó (segles XII-XIII)*. València: Universitat de València, p. 51-74.

VIRGILI, Antoni (2009): «Angli cum multis aliis alienigenis: Crusade Settlers in Tortosa (second half of the twelfth century)». *Journal of Medieval History*, 35, p. 297-312.

VIRGILI, Antoni (2010): «Gent Nova. La colonització feudal de la Catalunya Nova (segles XII-XIII)». *Butlletí de la Societat Catalana d'Estudis Històrics*, 21, p. 77-102.

VIRGILI, Antoni (2011): «Els aragonesos en la conquesta del Baix Ebre (1148-1212)». *Recerques*, 62, p. 37-68.
# Projèctes
<figure><img src="image_136.png" /></figure>
# Projet *Vidas* : pour un dictionnaire biographique de la renaissance occitane (XIXe-XXIe siècles)<fnref n="1" />

Benjamin ASSIÉ
CIRDÒC-Mediatèca occitana

Philippe MARTEL
Université de Montpellier 3 – Paul Valéry, RedÒc-LLACS

Marie-Jeanne VERNY
Université de Montpellier 3 – Paul Valéry, RedÒc-LLACS

Qui sont ces femmes et ces hommes – écrivains, militants du Félibrige, de l'Institut d'Études Occitanes, ou des diverses tendances associatives, politiques et syndicales qui ont contribué à la construction de l'occitanisme contemporain – que le chercheur rencontre régulièrement quand il dépouille des revues ou découvre dans une bibliothèque l'ouvrage d'un auteur dont il ne sait rien a priori ?

Pour répondre à la question, il disposait jusqu'alors de divers usuels biographiques, en particulier du *Dictionnaire des auteurs de langue d'oc* de Jean Fourié (1994, rééd. 2009), qui fournit un certain nombre de renseignements. Pour des auteurs importants, les bibliographies produites par François Pic représentent un instrument indispensable, comme son répertoire des pseudonymes (Pic 1981). Mais à l'heure des grandes entreprises numériques collectives permettant aux chercheurs d'actualiser l'information au rythme de la construction du savoir universitaire, force était de constater que le domaine biographique occitan retombait en friche des savoirs accessibles.

Depuis 2006, les travaux entamés dans le cadre du pôle associé « Langue et civilisation occitanes », conduit par la Bibliothèque nationale de France et le CIRDÒC, ont amorcé la constitution d'instruments de recherche collectifs. Ce chantier de coopération national élabore des outils d'information et de documentation de référence, et fédère au sein de bases de connaissances les données et savoirs produits par les bibliothèques, archives, centres de documentation spécialisés et musées, ainsi que par les universités, composantes de recherche et chercheurs individuels dans le cadre du mouvement des archives ouvertes scientifiques.

L'horizon d'un catalogue exhaustif et sans cesse actualisé de la documentation occitane est désormais techniquement à portée de main avec la mise en place du *Trobador*, catalogue collectif de la documentation occitane<fnref n="2" />. Mais la publication

<footnote n="1">¹Nous remercions notre collègue Yan Lespoux, absent du congrès de l'AIEO pour raisons professionnelles. Il est un des acteurs majeurs du projet *Vidas*.</footnote>

<footnote n="2">² Accessible depuis juin 2014 à l'adresse : http://lo-trobador.ocitanica.eu. Il rassemble à ce jour les métadonnées documentaires concernant le domaine occitan provenant des catalogues des bibliothèques de l'agglomération de Montpellier, de la bibliothèque de Bayonne et du CIRDÒC. Les données d'une dizaine de grands établissements documentaires sont en cours d'intégration.</footnote>
des métadonnées documentaires, aussi complètes soient-elles, est loin de couvrir l'ensemble des besoins de la recherche actuelle, quand bien même l'accès direct à la documentation numérisée ou nativement électronique (archives ouvertes scientifiques) avance à grand pas autour du projet *Occitanica*<fnref n="3" />.

La coopération initiée entre bibliothécaires et chercheurs universitaires dans le cadre de ces différents chantiers a régulièrement mis à jour la difficulté d'accès à l'information biographique du domaine occitan - souvent lacunaire et régulièrement peu fiable en l'absence de circuit de validation académique - en dehors des grands auteurs ou personnalités contemporains. Le dictionnaire bibliographique de Jean Fourié indique les dates et lieux de naissance et de mort des auteurs qu'il cite, mais, par force, il ne donne pas de renseignements plus précis sur leurs vies, leurs parcours professionnels, leurs différents engagements politiques ou sociaux. De plus, une bibliographie ne concerne par nature que des auteurs ayant publié livres ou brochures. Or une bonne partie de ceux qui ont participé aux différents mouvements de renaissance occitane depuis le XIXe siècle n'ont publié que dans des périodiques, revues, almanachs, voire journaux locaux et il faut aussi compter avec tous ceux qui n'ont rien publié. Si la littérature en a été la force motrice, la renaissance occitane - entendue comme l'ensemble des mouvements, organisés ou non, ayant participé depuis la première moitié du XIXe siècle à une revendication militante, de quelque nature qu'elle soit, en faveur de l'occitan - ne s'y réduit pas. Animateurs de groupes locaux, militants intéressés davantage par l'action politique que par les belles lettres, compagnons de route ayant joué un rôle dans la vie du mouvement y compris en écrivant, mais sans utiliser l'occitan : autant de silhouettes que l'on croise au long de l'histoire de la renaissance occitane sans pouvoir toujours les identifier avec précision.

Par ailleurs, un projet de dictionnaire biographique centré sur la problématique des engagements nous semble revêtir un intérêt disciplinaire, car il est propre à dynamiser les travaux historiographiques, parent pauvre des études occitanes.

Le modèle existe : c'est le monumental *Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français* (Maitron 1964-), lancé il y a plusieurs décennies par Jean Maitron et encore inachevé.

Les conditions de réalisation d'un dictionnaire biographique de la renaissance d'oc sont réunies, par synergie entre, d'une part, l'équipe RedÒc, composante de l'équipe LLACS de l'Université de Montpellier 3 – Paul Valéry, et, d'autre part, le CIRDÒC : ce grand centre de la documentation occitane constitue une source de données et de documents incomparables, complété aujourd'hui par le programme *Occitanica* qui informatise et fédère les données et ressources de plus de 70 établissements partenaires.

L'enjeu de ce dictionnaire biographique ? Rassembler le maximum de données sur les acteurs de la renaissance occitane : parcours, formes d'engagement, productions, place au sein des mouvances félibréenne ou occitaniste, représentation qui a pu en être forgée...

On devine que la collecte de telles informations n'est pas simple. Les nécrologies des auteurs ou des militants les plus importants fournissent un certain nombre de renseignements, pas forcément suffisants, produits dans des circonstances où la priorité est de rendre hommage. Rares sont ceux qui ont fait l'objet de travaux de

<footnote n="3">³ Métaportail et bibliothèque numérique de la documentation occitane. Accessible à l'adresse :
http://www.occitanica.eu</footnote>
nature biographique ; moins rares peut-être ceux qui ont laissé des témoignages autobiographiques, dont la fiabilité est par nature discutable. Certains ont laissé des archives (plus ou moins) aisément consultables, qui permettent d'en savoir plus sur eux-mêmes et sur leurs correspondants ou partenaires. Les fonds d'archives privées des personnalités occitanistes déposés au CIRDÒC, dans les bibliothèques et les archives départementales ne sont pas non plus toujours fiables. Il est notamment rare que le donateur rende public sans tri la totalité de ses engagements politiques, idéologiques, à plus forte raison si ces engagements ont évolué au cours de sa vie.

En somme, les sources existent. Comme existent les chercheurs susceptibles de les exploiter, de les confronter, de les interroger : tous ont mené des recherches sur tel ou tel aspect, telle ou telle région particulière, telle ou telle période de l'histoire qu'il s'agit de raconter. Chacun d'eux a amassé au cours de ses recherches une documentation qui lui permet de cerner la personnalité des individus qu'il a croisés. Le spécialiste de littérature connaît les auteurs dont il traite. L'historien a identifié les militants importants et le réseau dans lequel ils s'insèrent. Il appartient à présent de réunir toutes ces compétences et tous ces savoirs dans une entreprise collective.

C'est bien sûr une entreprise de longue haleine et qui, par sa nature, demande une actualisation permanente des informations. C'est pourquoi ce dictionnaire biographique prend donc plutôt la forme d'une base de données qui sera complétée, au rythme de la production, des chantiers de recherche, de la découverte de nouveaux gisements de sources et de documents.

Cette entreprise ne pourra se développer que grâce au concours de nombreux informateurs, sur le modèle du fonctionnement du Maitron :

- par zone géographique ;

- par secteur d'activité (enseignement, culture, presse...).

Sur le modèle des fiches actuellement en ligne (http://vidas.occitanica.eu/), et en indiquant très précisément leurs sources, ces informateurs potentiels sont invités à communiquer au comité scientifique (Y. Lespoux, P. Martel, M.-J. Verny<fnref n="4" />) des notices sur telle ou telle personnalité de la renaissance d'oc.

L'administration technique du projet par le CIRDÒC, un établissement public désormais bien armé pour affronter les problématiques de sauvegarde des données, de leur interoperabilité avec les grandes bases nationales et internationales, mais aussi du respect de l'autorité des pourvoyeurs d'information, ouvre la voie à un grand chantier collectif de production et d'actualisation des savoirs en domaine occitan, qui peut constituer une expérimentation intéressante pour de nombreux grands chantiers collectifs à reprendre ou à ouvrir dans un paysage scientifique particulièrement dispersé géographiquement et institutionnellement.

<footnote n="4">⁴ yanlespoux@orange.fr, Philippe.Martel@univ-montp3.fr, mjvb@orange.fr.</footnote>
Bibliographie

FOURIÉ, Jean (1994) : *Dictionnaire des auteurs de langue d'oc : de 1800 à nos jours*. Paris :
Les Amis de la langue d'oc. 2e édition 2009, Aix-en-Provence : Félibrige.

MAITRON, Jean (dir.) (1964-): *Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français*.
Paris: Éditions ouvrières. Voir : http://biosoc.univ-paris1.fr/ et http://maitron-en-
ligne.univ-paris1.fr/

PIC, François (1981) : *Dictionnaire des pseudonymes de la littérature occitane*. Béziers : CIDO.
# Un projècte original : Eraldica occitana

Olivièr DAILLUT-CALVIGNAC

## 1. Introduccion

Dempuèi ara mai de tres ans se pòt trobar sus la tela d'Internet un sit original especialament dedicat a l'eraldica occitana. Se pòt encontrar sul ligam http://eraldica-occitana.over-blog.com.

<figure><img src="image_137.png" /></figure>

Una pichòta còla s'es constituida a l'entorn d'aqueste projècte, e recampa a l'ora d'ara dos redactors regulars, tres conselhièrs tecnics (un cartograf, un arqueològ e una istoriana de l'art) e un malhum naissent de redactors ocasionals e de correspondents locals que demanda ara d'èsser desvolopat. Al cap de quatre annadas d'existéncia, lo sit coneis una frequentacion pro importante que despassa las 3000 visitas per an e es referenciat dins mai d'un sit d'eraldica europèa.
## 2. L'eraldica, qu'es aquò ?

L'eraldica es la sciéncia del blason, es a dire lo biais de representar, descriure e reconéisser las armariás. Es a l'encòp una sciéncia auxiliara de l'istòria, de l'istòria de l'art e de l'arqueologia, e una forma d'expression artistica e culturala encara viva.

Nascuda dins lo segond tèrç del sègle XII suls escuts dels cavalièrs medievalists, l'eraldica s'escampèt lèu dels camps de batalhas per s'espandir dins la societat entièra. D'efièch, despassèt rapidament lo simple signe de reconeissença dins la mesclada de la batèsta per devenir signe d'apertenéncia a una comunautat (linhatge, corporacion, òrdre, vila, país...). Foguèt d'un usatge larg fins al sègle XIX e es encara pro presenta dins nòstra societat actuala.

<figure><img src="image_138.png" /><figcaption>Qualques exemples istorics e actuals de la preséncia sociala de l'eraldica</figcaption></figure>

## 3. La lenga del blason

L'originalitat del còde grafic eraldic foguèt d'obesir tre las originas a de principis e de convencions que fòrman encara uèi çò qu'òm apèla las règlas del blason. Lo blason es lo biais de compausar graficament las armas, mas subretot de las descriure amb un vocabulari e una sintaxi específics.

Ne podèm presentar un exemple evolutiu que mostrarà al legeire la correspondéncia entre la forma grafica de l'armariá e sa descripcio escricha dins la lenga del blason. I podrà tanben entreveire l'infinitat de possibilitats del camp de la creacion grafica eraldica.

Per blasonar, partèm totjorn del fons de l'escut, puèi ajustam los divèrses elements que s'i pòdon ajustar, particions, pèças e mòbles geometries o figuratius, signes distintius, elements de bresadura que permeton de distinguir las personas dins una meteissa familha eraldica, etc.
lo camp de l'escut

<figure><img src="image_139.png" /></figure>

de vermelhi plen

una particion de l'escut

<figure><img src="image_140.png" /></figure>

"partit de vermelh e d'aur"

una particion de l'escut

<figure><img src="image_141.png" /></figure>

"partit ondat de vermelh e d'aur"

de pèças geometricas

<figure><img src="image_142.png" /></figure>

"partit ondat de vermelh e
d'aur a doas faissas de sable"

de mòbles geometries

<figure><img src="image_143.png" /></figure>

"partit ondat de vermelh e
d'aur a doas faissas de sable
caduna cargada d'una estela d'argent"

de mòbles figuratius (animals, vegetals, bastiments, objèctes...)

<figure><img src="image_144.png" /></figure>

"partit ondat de vermelh al leon d'argent e
d'aur a doas faissas de sable caduna cargada
d'una estela d'argent"
qualques atributs distintius

<figure><img src="image_145.png" /></figure>

"partit ondat de vermelh al leon d'argent armat,
lengat e coronat de sinople e d'aur a doas faissas
de sable caduna cargada d'una estela d'argent "

una darrièra pèça demesida per far una bresadura

<figure><img src="image_146.png" /></figure>

"partit ondat de vermelh al leon d'argent armat, lengat e coronat de sinòple e d'aur a doas faissas de sable caduna cargada d'una estela d'argent a la cotissa d'azur brocanta sul tot "

Aquesta lenga del blason apareguèt en meteis temps que las armariás, al sègle XII, e foguèt adaptada dins cada lenga vernaculara de l'airal eraldic europèu. D'extraccion populara a las originas, la lenga del blason foguèt pauc a pauc codificada e enriquesida pels eralds. Aquestes oficièrs feudals cargats de compilar e de conéisser las armariás d'un airal per poder entresenhar lor senhor a la guèrra o al torneg, se cambièron al fil dels sègles en manteneires menimoses de las règlas e de la lenga del blason. Amb lo desvolopament de l'emplec del francés dins l'aristocracia e la borgesiá occitanas dels sègles XVI a XVIII, lo lexic occitan de l'eraldica foguèt pauc a pauc oblidat e escafat per l'abondanta literatura eraldica en lenga francesa dels sègles XVIII e XIX en particular.

## 4. Lo trabalh de lexicografia

Nòstre primièr trabalh foguèt donc de tornar trobar lo lexic eraldic occitan desaparegut o oblidat a partir de totas las sorsas ancianas que coneissiam. Aquela recèrca foguèt en granda partida realizada per Alban Bertero (2014). Aqueste provençal d'origina, passionat de blasonament, trabalhèt mai que mai a partir d'obratges de referéncia coma *Lou Tresor dóu Felibrige* de Frederic Mistral (1879-1886) o lo *Lexique roman* de Raynouard (1838-1844). Las òbras literàrias medievalas coma los actes de la diplomatica enriquesiguèron tanben nòstras coneissenças. Quand caliá, una comparason amb d'autras lengas (francés, anglés, italian, portugués, castelhan, catalan) permetèt de prepausar de tèrmes novèls o absents de las sorsas ancianas. En tot, son mai de 600 mots que foguèron recampats dins un obratge unenc que sèm fièrs de poder prepausar ara al public.
Alban BERTERO

BLASONAR
EN
OCCITAN

(dialèete provençau)

Lexique occitan de l'héraldique

<figure><img src="image_147.png" /></figure>

PLUS DE 600 MOTS ET EXPRESSIONS
POUR PARLER BLASON EN OCCITAN

5. Particularitats de l'eraldica occitana

Una granda partida de nòstre trabalh es tanben d'estudiar l'istòria de l'eraldica occitana per ne tirar sas especificitats. Aital, prepausam al public d'articles de fons tant coma de monografias localas sul patrimòni eraldic occitan. Quitament se nòstras recèrcas ne son pas qu'a lor debuta, podèm començar d'entreveire qualques particularitats de l'eraldica occitana per rapòrt a sas vesinas.

Sèm pas suspreses de constatar qu'es una eraldica clarament meridionala dins sas originas, virada cap a l'ensemble cultural mediterranèu e pauc a pauc « francizada », coma l'ensemble de la societat a partir del sègle XIV. Mai d'un element permeton de se'n mainar :

- L'associacion dominanta de colors es la del roge (vermelh) e del jaune (aur), coma dins la peninsula Iberica.

- La forma majoritària de l'escut fins al sègle XIV es de tipe « espanhòl » coma se ditz en eraldica francesa, es a dire amb la poncha arredondida. La forma classica francesa (poncha en ogiva) s'impausa pauc a pauc dins lo sègle XIV. Es d'alhors interessant de far una analogia amb las formas dels arcs dins las arquitècturas romanicas e goticas.

- Una tendéncia plan fòrta a las armas que disèm « parlantas », es a dire que los elements grafics (colors, pèças, mòbles...) an un rapòrt dirècte o indirècte amb lo nom del portaire de las armas. Balharem çai jos qualques exemples d'escuts ont un element de las armas rampèla lo nom :
<figure><img src="image_148.png" /><figcaption>Un aret dins las armas de la familha de Cenaret de Gavaudan</figcaption></figure>

<figure><img src="image_149.png" /><figcaption>Las doas gralhas presentas dins las armas de la familha de Graille de Roergue</figcaption></figure>

Enfin, aqueste darrièr exemple mòstra un escut que deven un vertadièr rebús :

<figure><img src="image_150.png" /></figure>
S'agís de las armas del fabre Joan Azemar, presentas sus una sepultura del sègle XIV conservada dins lo musèu dels Augustins de Tolosa (Nauta Garona). Podèm observar dins la composicion eraldica una allusion a la profession del defunt dins la partida superiora de l'escut. Quant al peis e a las quatre faissas ondadas, son los elementos parlants que rampèlan lo nom de nòstre òme : un cabòt, peis pro frequent en eraldica mas apelat ase en País Tolosan, e las ondas de la mar, que l'associacion balha donc ase-mar.

Farem remarcar qu'es dins aquesta mena de cas que mesuram l'importància de la mestriá de la lenga occitana per comprene o identificar una armariá aital ! D'autras tendéncias son de remarcar, coma lo biais de bresar las armas familialas pels cabdèts o la frequéncia de l'emplec de qualques figuras eraldicas coma la crotz occitana, presenta dins totas las regions del domeni linguistic.

## 6. Un projècte en desvolopament

Ara que lo sit es lançat e que vesèm que rencontra un cèrt succès, cercam a afortir nòstra còla de redactors per tal de cobrir mai l'espaci occitan (al nivèl geografic e dialectal) e aital d'espandir e d'aprigondir lo camp de la recèrca. Nòstre malhum de collaboradors e correspondents locals, que tòca plan al delà dels afogats d'eraldica o d'istòria, deu tanben èsser completat per multiplicar nòstras sorsas d'informacions e de competèncias.

Volèm contunhar de prepausar de novèlas publicacions de qualitat tant dins las paginas del sit coma dins l'edicion de libres novèls. Un Diccionari illustrat de l'eraldica e un Armorial de la Crosada albigesa son ja en preparacion.

Enfin, desiram butar a la creacion d'una Societat eraldica occitana qu'ajudariá a la reconeissença d'aquesta part de nòstra cultura dins lo public e dins lo mitan eraldic europèu.

<figure><img src="image_151.png" /></figure>
Referéncias bibliograficas

BERTERO, Alban (2014) : *Blasonar en occitan (dialècte provençau) : lexique occitan de l'héraldique*. Marselha : Alcor.

MISTRAL, Frederic (1879-1886) : *Lou Tresor dóu Felibrige ou Dictionnaire provençal-français embrassant tous les dialectes de la langue d'oc moderne*. Ais de Provença : Remondet-Aubin.

RAYNOUARD, François-Just-Marie (1838-1844) : *Lexique roman ou Dictionnaire de la langue des troubadours*. 6 vol. París : Silvestre.
La preséncia occitana dins
la basa de donadas *ParemioRom*.
Un novèl esplech paremiologic
per la lenga d'òc

José Enrique GARGALLO
Universitat de Barcelona

Aitor CARRERA
Universitat de Lhèida

# 1. Presentacion

ParemioRom es l'acronim del projècte Paremiologia romance: refranes meteorològicos y territorio, qu'es estat finançat pel ministèri de l'Economia e de la Competitivitat de l'Estat espanhòl pendent lo trienni 2011-2014. En fach, s'agís de la seguida de dos autres projèctes precedents que lor tòca èra de bastir la Base de datos sobre refranes del calendario y meteorològicos en la Romania (BADARE). Aqueles projèctes foguèron tanben finançats per l'Estat espanhòl, e mai precisament pel ministèri de la Sciéncia e de l'Innovacion e pel ministèri de l'Educacion e de la Sciéncia. Donc, lo projècte ParemioRom, que son sit web se pòt consultar sus l'adreiça http://stel.ub.edu/paremio-rom, recampa totas las informacions qu'èran ja dins BADARE (que compreniá a son torn uèch mila formulas) e compta a l'ora d'ara aperaquí dotze mila provèrbis romanics, çò que ne fa la basa de donadas mai voluminosa pertocant la paremiologia de totas las lengas neolatinas.

Per fargar aquela basa de donadas, se constituiguèt una còla que se compausa d'especialistas dins totas las lengas romanicas, del portugués d'otramar a la varietats d'Ístria e al romanés, en passant pel galèc, l'asturian, lo castelhan, l'aragonés, lo catalan, lo francés e los dialèctes d'oïl, lo francoprovençal, l'italian e las varietats italoromanicas, lo retoromanic, lo sarde o, evidentament, l'occitan. Aqueles cercaires ressortisson de mai d'un estat europèu: l'Estat espanhòl, l'Estat francés, Portugal, Itàlia e Croàcia. Lo cercaire principal, e donc lo coordenaire d'aquel projècte, es José Enrique Gargallo, de l'Universitat de Barcelona. Per çò qu'es dels domenis linguistics galloromanics, Aitor Carrera (de l'Universitat de Lhèida) s'ocupa de l'occitan; Guylaine Brun-Trigaud (de l'Universitat de Niça) del domeni d'oïl e del francoprovençal; Joan Fontana, Maria-Reina Bastardas e lo quite José Enrique Gargallo (totes tres de l'Universitat de Barcelona) del catalan; Elisabetta Carpitelli (de l'Universitat de Niça) de l'italian, e donc tanben del galloitalic; e Gabriele Iannaccaro (de l'Universitat de Milan) del retoromanic.

Demest los nombroses resultats d'aquel projècte e de sos predecessors, es indefugible d'evocar non solament fòrça publicacions,<fnref n="1" /> mas tanben los tres seminaris

<footnote n="1">¹ Quant a las publicacions, vejatz http://stel.ub.edu/paremio-rom/ca/p%C3%A0gines/resultats</footnote>
internacionals tenguts a l'Universitat de Barcelona en 2009, 2010 e 2011, e que lor
objècte principal n'èra la paremiologia romanica. Justament, òm pòt retrobar las
comunicacions dels dos primièrs seminaris dins Gargallo (2010; 2011), e lo tresen collòqui
a fach recentament l'objècte d'un numèro monografic de la revista *Géolinguistique*
ont, en mai dels trabalhs dels cercaires que compausan *ParemioRom*, se tròban tanben
d'articles de prestigioses romanistas coma Joan Veny o Michel Contini. A respècte
de las principalas publicacions recentas que pòrtan son atencion especificament
sus l'occitan, cal nommar non solament los trabalhs de Carrera (2010; 2012), Carrera
e Gargallo (2012) o Gargallo e Carrera (2010), mas tanben los de Bastardas (2010) o
Brun-Trigaud (2012). D'alhors, es de soslinhar que dins aqueste meteis volum d'actes
trobaretz encara un apròchi del recuèlh de provèrbis de la val d'Aura de François
Vidailhet (1910) signat de Bastardas.

2. La geoparemiologia e lo projècte ParemioRom

2.1. Questions generalas

Lo tèrme *geoparemiologia* foguèt concebut pel sabent italian Temistocle Franceschi,
president del Centro Interuniversitario di Geoparemiologia (CIG) de l'Universitat de
Florença, que participava tanben al projècte *BADARE*. S'agís donc d'un tèrme parallèl
a aquel de *geolinguistica*. En fach, d'après la definicion del CIG, la *geoparemiologia* es
la consequéncia de l'aplicacion de la metodologia geolinguistica a la paremiologia.<fnref n="2" />
Alara, la tòca del projècte *ParemioRom* es pas solament de repertoriar e catalogar de
manièra detalhada de provèrbis de tot l'espaci romanic, mas tanben de los estudiar d'un
ponch de vista linguistic e mai especificament geolinguistic. La tòca es de relevar lor
posicion sus la carta en se servissent de lors caracteristicas linguisticas, dels toponims
e de quina autra question que siá, per que aquò pòsca servir a conéisser l'espandida de
certanas formulas, a percebre las diferéncias o las coincidéncias entre las lengas e las
varietats romanicas en prenent coma ponch de partença los provèrbis, a provesir los
linguistas e los dialectològs de donadas que fins aquí èran malaürosament daissadas
de caire tròp sovent. Per consequent, se pòt dire que, del ponch de vista metodologic,
lo tractament que *ParemioRom* ne fa dels provèrbis es pas gaire diferent d'aquel qu'es
estat pres pels atlasses linguistics fàcia a la fonetica, a la morfosintaxi o, mai que mai,
al lexic. Efectivament, *ParemioRom* prepausa tanben de cartas. I tornarem çai jos.

A l'ora d'ara, la basa de donadas del projècte *ParemioRom* assosta aperaquí
un milierat de provèrbis occitans,<fnref n="3" /> dont mai d'un centenat son estats *geolocalizats*.
Aquò vòl dire qu'òm los a pogut ligar a un luòc especific, siá perque lo provèrbi inclutz
una referéncia a un endrech precís (una localitat, un oronim, un idronim, un país...<fnref n="4" />
es a dire: un toponim), siá perque avèm constatat qu'una tala formula es utilitzada

<footnote n="2">² Vejatz lo sit web del CIG: http://www.cig.unifi.it/it/geoparem.htm</footnote>

<footnote n="3">³ Aquò vòl dire que i a mai de dos cents provèrbis de la lenga d'òc que son estats incluses dins *ParemioRom* e qu'èran pas dins la basa de donadas *BADARE*. Òm pot consultar la basa de donadas sus l'adreiça seguenta: http://stel.ub.edu/paremio-rom/ca/refranys.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Nos servissèm del tèrme país dins lo sens qu'es estat utilizat per de geografes coma Frédéric Zégierman, que sortiguèt doas famosas guidas suls pays de France (Zégierman 1999a, 1999b). Donc s'agís pas dels</footnote>
dins un vilatge o dins un territòri determinats mercé a las informacions que nos son estadas provesidas per la bibliografia (es pas inacostumat que los recuèlhs precisen que tal o tal provèrbis son pròpris a un endrech, que siá un vilatge minuscul o tot un grand parçan) o per l'analisi dels compausants linguistics e extralinguistics de l'adagi en question. D'autre biais, cal prene en consideracion que nòstre projècte a ja realizat de pichòtas recèrcas sul terren que devon servir per complementar las informacions bibliograficas e, tot compte fach, per agrandir lo catalòg actual.<fnref n="5" />

## 2.2. La consultacion de la basa de donadas

Mercé al formulari, la consultacion pòt èsser facha a mai d'un nivèl, pel mejan de mai d'un castron, estant que los elementos de cada provèrbi son estats retaliats menimosa-ment. Aqueles nivèls son los que seguisson:

a) Lo nivèl textual, que compren a son torn:

- Lo provèrbi restrench, aital coma es estat consignat de la bibliografia.

- Las eventualas glòssas. Çò es, las nòtas o remarcas a prepaus del provèrbi qu'òm pòt trobar dins l'obratge d'ont es estat pres.

- La revirada en espanhòl. Ça que la, cal dire que lo sit web del projècte *ParemioRom* pòt tanben èsser consultat en catalan e en anglés.

- Los comentaris. Donc, las precisions que son estadas fachas per la còla del projècte *ParemioRom* a prepaus del provèrbi, qu'incluson d'informacions sus sa grafia o sas caracteristicas linguisticas, e mai sus sas eventualas semblanças amb d'autres provèrbis. Vist que los recuèlhs occitans uti-lizan mai que mai de grafias prealibertinas, es aquí qu'avèm ensajat de regularizar totes los provèrbis occitans en grafia modèrna. A la seguida de l'incapacitat de devinar totas las eventualas formas occitanas dins de multiplas grafias prealibertinas (pas totjorn forçadament felibrencas) al moment de far una recèrca dins lo castron del formulari ont deu figurar lo tèxte literal del provèrbi, òm se pòt servir dels mots occitans jos sa forma alibertina en aviant la recèrca dins la casa dels comentaris.

b) Las lengas o varietats linguisticas.

Dins aquel nivèl es possible de causir quasi un quarantenat de varietats linguisticas romanicas. De lengas, de segur. Mas tanben d'autras modalitats que la comunautat scientifica es pas d'acòrdi s'aquò s'agís de lengas o de dialèctes de lengas mai grandas. Vaicí lo catalòg per òrdre alfabetic: abrucés, aragonés, asturleonés, benasqués, calabrés, campanian, castelhan o espanhòl, catalan, còrs, emilian, francés, francoprovençal, friolan, galèc, istroromanés, istroromanic, italian, judeoespanhòl o judeocastelhan, lacial, ladin, ligur, lombard, lucanian, marchesan, mirandés, occitan,<fnref n="6" /> piemontés, polhés, portugués, roman (o romanesc), romanés, romanch, romanhòl, sas-

<footnote>departaments actuals, que repausan sovent sus de critèris artificials, mas de zònas qu'an una entitat istorica, naturala o linguistica, o que lor coesion se pòt apiejar sus l'atraccion d'un centre urban.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Vejatz, per exemple, la recèrca qu'es estada menada per Gargallo e Carrera (2010), que supausèt d'enquèstas dins mai d'un vilatge aranés, mas tanben dins de localitats que se tròban al limit de Comenge e de Coserans, dins l'Estat francés, coma Mèles, Mana o Shen.</footnote>

<footnote n="6">⁶ L'anciana distincion entre occitan e occitan (aranés) que figurava dins BADARE, es estada abandonada.</footnote>
serés, sicilian, toscan, valon e venèt. Cal dire pasmens que dins los comentaris òm pòt tombar sus d'atribucions a de varietats encara mai particulas. En çò que concernís l'occitan, per exemple, avèm velhat d'establir de manièra concisa, après una analisi de las características linguisticas dels provèrbis, lo dialècte que cada formula li aperten. De tota faiçon, cal dire qu'es pas extraordinari que dins de diccionaris coma aquel de Mistral, òm pòsca retrobar d'adaptacions dialectalas (dins aquel cas, al provençal) de provèrbis censats èsser originaris d'autres dialèctes. Cada còp qu'es estat possible, avèm tanben senhalat tot aquò dins los comentaris.<fnref n="7" />

### c) Lo nivèl conceptual.

La basa de donadas *ParemioRom* fa lo triatge dels elements que se rapòrtan a la cronologia, a la meteorologia e al quadre tematic de totes los provèrbis. Donc, nos prepausa de los crivelar en prenent coma ponch de partença lors elements referencials. Dins lo primièr cas, òm pòt causir demest gaireben un vintenat de referéncias que fan allusion a de periòdes de temps (annada, sason, mes, setmana, data fixa, data movedissa...), e puèi especificar (dins lo castron *soscategoria*) quitament lo jorn precís, lo sant del jorn, l'ora exacta, la sason especifica o los agropaments temporals, entretant. Aquò permet de recuperar còp sec, per exemple, totes los provèrbis qu'èvocan un jorn precís de l'an dins una lenga o una varietat, mas tanben dins totas las lengas romanicas, çò qu'es plan practic se volèm aviar de comparasons, que siá sul plan referencial o sul plan linguistic. Es çò meteis per la meteorologia, ont un classament dels fenomèns atmosferics es estat mes en plaça. Alara, lo cercaire pòt portar son atencion sus mai d'un trentenat de categorias e environ cent trenta soscategorias, demest las qualas retrobarà aisidament los provèrbis qu'incluson de referéncias a la *bisa* o a l'autan, los que parlan del bèl temps o de la chavana, aqueles ont las montanhas amb un capèl marcan l'arribada de la pluèja, los qu'evòcan los arcolans, las nívols, la nèbla, la periclada o, per exemple, lo calimàs. Fin finala, dins la darrièra categoria (lo quadre tematic), òm pòt causir los provèrbis que fan referéncia als animals o als vegetals, a la luna o a las estelas, a la mar o als ponches cardinals, als jorns manlevats o als elements de la vida vidanta, als presagis o a la prefiguracion del temps, mas tanben als toponims, que prenon una plaça màger dins *ParemioRom*. A costat d'un vintenat de categorias, donc, es possible de causir de centenats de possibilitats en apiejant sus *soscategoria*. E es aquí que se poirà observar que i a de nombroses noms de luòc que rendon facila una recèrca sus l'impacte proverbial de tal o tal som, de tal o tal vilatge, de tal o tal país, de tal o tal flume. En fach, mercé a aquel quadre tematic, es possible d'aver en qualques segondas totes los provèrbis occitans que rapèlan d'endreches coma la vila de Bordèu, lo cloquièr de Rodés, l'Aupilha o Cantal.

<footnote n="7">⁷ Es evident que lo *Tresor* de Mistral *favoriza* almens la preséncia d'elements provençals. Mas dins d'autres recuèlhs, coma aquel d'Alibèrt (1998), per exemple, i a de provèrbis que son sospechables d'èsser preses justament de Mistral. Alara, aquí se dobrís un novèl orizòn de recèrca (qu'es pas tan novèl pertocant los diccionaris, pr'aquò): la question dels manlèus entre los obratges de referéncia e de la transmission textuala de las senténcias proverbialas.</footnote>
## 3. Las sorsas bibliograficas per l'occitan

Per fin de menar a bon pro lo projècte *ParemioRom*, se son despolhats de desenats de trabalhs, mai que mai dels darrièrs cent cinquanta ans: de recuèlhs de provèrbis o de dichas, de diccionaris, de vocabularis, mas tanben de trabalhs etnografics o etnolinguistics, quitament d'obratges folclorics o que s'ocupan de las tradicions. Après lo nivèl textual, la lenga o varietat linguistica e lo nivèl conceptual, lo formulari permet non solament de conéisser l'origina bibliografica de cada provèrbi, mas tanben d'obténer immediatament totas las senténcias tiradas d'una sorsa bibliografica determinada. En causissent *Lo Tresor dóu Felibrige* de Mistral, per exemple, obtendrem sul còp mai de 650 provèrbis meteorologics extraches d'aquel diccionari (çò que vòl pas dire que sián exclusius d'aquel trabalh).

<figure><img src="image_152.png" /><figcaption>Imatge 1. Los provèrbis mistralencs dins *ParemioRom*</figcaption></figure>
Se consultam lo sit del Centre interregional de desvolopament de l'occitan (lo CIRDÒC de Besièrs), nos avisarem lèu que solament dins aquela gròssa bibliotèca e mediatèca, i a mai d'un centenat d'obratges que pòdon èsser agropats jos la rubrica *proverbes occitans*. La basa bibliografica SUDOC, coma o a constatat nòstra collèga Brun-Trigaud (2012: 10), ne revèla mai de cent cinquanta referéncias. Vist que, per ara, lo despolhament de tot aquel volum podiá pas èsser atench, una causida qu'assegurèsse la representativitat de nòstre escapolon èra de far. Caliá que portèsse pro d'informacions sus tot lo domeni linguistic mas que traduguèsse a l'encòp una certana inegalitat geografica en çò que concernís la densitat dels trabalhs que s'ocupan dels diferents dialèctes occitans, perque es sauput de totes que i a d'obratges de referéncia ont d'unes son representats mai eficientament que non pas d'autres. De mai, es pas un secret que dins certans païses occitans los recuèlhs de provèrbis son mai abondoses qu'endacòm mai. Lo tot èra de començar. Totun, se'n caliá passar de començar cossí que siá.

Es per tot aquò que d'en primièr avèm cercat de donar l'assaut a de produccions signadas de figuras importantes de la filologia e la cultura occitanas dels darrièrs cent cinquanta ans, qu'en fach devon èsser estadas fondamentalas per d'autres trabalhs que, mai tard, an tanben amassat de provèrbis. Avèm agut recors a de repertòris coma aquel de Vastin Lespy (1892), saberut e gramatician biarnés, e mai autor -amb Paul Raymond- del *Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes*; de Joan-Francés Bladèr (1879), folclorista gascon;<fnref n="8" /> d'Antonin Perbòsc (1982), precursor d'Alibèrt e una figura clau de l'occitanisme modèrne; del quite Loís Alibèrt (1998); del nòrd-occitan Josep Ros (1971) -gaireben tant important coma Perbòsc dins l'istòria recenta de la lenga occitana- o de la celèbra escrivana Marcela Delpastre (1974), lemosina tanben.<fnref n="9" /> A tot aquò cal apondre lo despolhament dels trabalhs lexicografics de Mistral (Lou Tresor dóu Felibrige, que pòrta mai de la mitat dels provèrbis occitans de nòstra basa de donadas coma o avèm dich çai sus, e donc que torna far pròva de sa valor incommensurabla), de Palay (1980) o de Vayssier (1879), que poirián representar respectivament los espacis provençal, gascon e lengadocian (o mai precisament roergàs) s'èra pas lo fach que Mistral recampèt d'informacions qu'èran pas especificament provençalas o orientalas. D'un autre costat, oblidem pas lo diccionari de Boissier de Sauvages, qu'es un pauc mai ancian mas que demòra una referéncia filologica, e dont los provèrbis son estats ordenats e repertoriats per Trinquier (1993). Ça que la, podiam pas tanpauc daissar de caire d'autres trabalhs fòrça mai tardièrs mas egalament remarcables, coma l'ambiciós catalòg de Hourcade (2008), que totaliza mai de mila uèch cents provèrbis gascons, otra la seccion consagrada a la «geografia bearnesa peus arreproèrs e peus chafres», ont i a encara mai de provèrbis mesclats a de cançons e de dictons.<fnref n="10" /> Pa-

<footnote n="8">⁸ Dins son recuèlh, en mai d'aqueles que son de son encontrada, i a cent quatre provèrbis de Daignan du Sendat, del sègle XVIII, que mai d'un poirián remontar al sègle XVI.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Los provèrbis de Perbòsc foguèron editats per Josianne Bru e Daniel Fabre. Ramon Chatbèrt s'ocupèt dels provèrbis d'Alibèrt, e Robert Joudoux e Josep Migöt d'aqueles de Ros.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Hourcade nos assabenta que sos provèrbis sortisson de las revistas *Per Noste e Reclams de Biarn e Gasconha*, d'obratges literaris o dels diccionaris de Lespy e de Palay, mas nos avertís tanben que n'i a que provenon d'una «enquèsta dirècta [...] auprès de la populacion bearnesa (maisons comunas, larèrs ruraus, associacions de l'atge tresau, etc.) miada en 1982» (Hourcade 2008: 23). Malgrat lo títol, lo trabalh de Hourcade s'ocupa mai que mai del biarnés, quitament s'admet que «hèra de monde de las Lanas e de l'Agenés que m'an dit, après la sortida deu men libe en 1989, que mantuns arreporèrs qui balhavi qu'èran tanben coneguts a lor... a còps dab hèra chic de diferéncia» (Hourcade 2008: 25).</footnote>
rièrament, l'impausanta edicion dels *Proverbes de la Grande-Lande* d'Arnaudin (1996) èra tanben indefugibla dins la mesura que se sarra dels 2000 adagis e dichas. Per fin d'equilibrar la mòstra gascona (e per evitar tanben de confondre lo gascon mai occidental e lo gascon general, çò que, malastrosament, arriba plan sovent) nos sèm servits de pichòts recuèlhs qu'equilibran lo pes del biarnés (Palay, Lespy, Hourcade), coma aquel de Vidailhet (1910) que tòca la val d'Aura, lo de Castet (1899) que s'ocupa de Biròs, lo de Rondou (1911) de Varetja o lo de Cordier (1878) del Lavedan, en mai de qualque trabalh que pòrta son atencion sus l'aranés (CNLVA 1992, per exemple), dins l'espèra d'èsser en estat de despolhar d'autras compilacions coma aquelas d'Eu-gène Bernat (1973; 1974; 1978). A nòstre vejaire, aqueles recuèlhs locals -mai que mai gascons- empachan pas d'aver una vista d'ensemble del domeni occitan. Cossí que siá, contribuisson al fach que los tres dialèctes meridionals -gascon, lengadocian e provençal- son plan representats dins nòstra basa de donadas, e fin finala dins una recèrca que s'avera longa e que per ara preten qu'a èsser superficiala (pr'aquò, sèm persuadits que contunharà dins l'avenir). En fach, cal dire que, malgrat que i aja fòrça autres trabalhs que son estats despolhats o que son en prevision d'o èsser (lo de Vo-velle [1987] sul provençal, lo de Blaquièra [2006] sul niçard, l'auvernhàs de Raynal [1948] o lo recuèlh terriblament francizat de Labrunie [1985]), la recòlta s'es revelada bufèca dins de nombrosas sorsas bibliograficas, estant qu'inclusián pas tròp de pro-vèrbis potencialament *geolocalizables*, manca d'indicacions precisas sus l'endrech ont èra utilizat un provèrbi determinat o de toponims.<fnref n="11" /> A prepaus de tot aquò, cal esperar que serem ben lèu en estat d'introduire de novèlas donadas, siá dels recuèlhs qu'aviam pas encara pogut consultar, siá dels atlasses linguistics de l'Estat francés, qu'una pri-mièra apercebuda de lors informacions paremiologicas es estada facha Brun-Trigaud (2012). Aital meteis, gardam l'espèr de poder introduire encara mai de donadas obten-gudas dins de recèrcas sul terren e de las far grossir pauc a pauc, coma aquelas que son estadas expausadas dins lo trabalh de Gargallo e Carrera (2010).

## 5. Las geolocalizacions

Aquí s'agís, a còp segur, de la partida mai interessanta de la basa de donadas de *ParemioRom*, puèi que sa novetat principala per rapòrt als projèctes precedents consistís a donar mai de vam a la dimension geografica de la paremiologia. I a de provèrbis que pòdon èsser atribuits a un territòri o un endrech, per exemple mercé al fach que son sortits de recuèlhs d'un espaci determinat, o ben perque dins lo meteis trabalh ont son estats enregistrats, s'es precisat qu'una tala formula deu èsser circonscricha a un luòc o una zòna, quitament a un país o, de còps que i a, a un departament. I a encara d'autres provèrbis que contenon de referéncias explicitas a un territòri o un endrech, mai que mai pel mejan d'un nòm de luòc, siá d'un toponim. Alara, lo formulari principal permet de causir quina que siá d'aquelas doas possibilitats (la *localizacion geografica* e la *referéncia toponimica*, que son de causas tot plen diferentes), mas tanben las doas causas a l'encòp (o cap de las doas). Alara, après aver introduch lo nom d'un endrech dins lo formulari, aurem totes los provèrbis que s'i rapòrtan o que

<footnote n="11">¹¹ Per mai d'informacions sus las sorsas bibliograficas per l'occitan, remandam los legeires a Carrera (2012: 24).</footnote>
son censats i èsser en usatge. L'endrech mençonat es representat sus una carta, ont òm distinguís las *geolocalitzacions pontualas* (per exemple, un vilatge) e las *zonalas* (montanhas, flumes, païses, etc.). Aquel imatge pòt èsser agrandit o reduch segon los besonhs de l'usatgièr. Òm pòt quitament causir mai d'una mena de representacion cartografica: física, politica, vista de satellit o ibrida (valent a dire, tot a l'encòp). Vaicí, per exemple, la ficha del toponim *Coserans*, que nos mena de cap a dos provèrbis tenguts dins aquel país occitan:

<figure><img src="image_153.png" /><figcaption>Imatge 2. Geolocalizacion Coserans</figcaption></figure>

S'a la plaça de Coserans, causissèm lo toponim Nòra e precisam dins lo formulari que s'agís d'una referéncia toponimica, aurem quatre provèrbis qu'incluson lo nom d'aquela montanha prèp de Narbona.
<figure><img src="image_154.png" /><figcaption>Imatge 3. Nòra dins lo formulari</figcaption></figure>

Totas las geolocalizacions dispausan de fichas especificas, que pòdon èsser
retrobadas en apiejant sus geolocalizacions dins la partida esquerra de l'escran, mas
tanben en partissent de las fichas dels provèrbis que son estats geolocalizats. Per
l'occitan, cada toponim es escrich en grafia normativa, del temps que la forma oficiala
(pels toponims de l'Estat francés) es presentada a la seguida, entre croquets. Lo país,
lo departament e la region son precisats. La mena de toponim (se s'agís d'un oronim,
d'un idronim, etc.) es tanben senhalada.

Conclusions

La seguida naturala de nòstre projècte seriá probablamanent l'elaboracion d'atlasses
geoparemiologics, qu'aurián besonh d'un long trabalh d'observacion e de catalogacion
de nòstras donadas, e mai de novèlas informacions, bibliograficas o oralas. Dins un
trabalh recent que s'ocupa dels elements toponimics dins los provèrbis meteorologics
occitans, avèm mes sus la taula la possibilitat de capitar de geografias paremiologicas
complementàrias après aver dreiçat lo catalòg dels principals referents geografics
d'un país o d'un departament (donc, los toponims mencionats dins los provèrbis) a
l'imatge dels atlasses topografics que fasián enòrmament plaser a Coromines (1972, I:
27). De membres del nòstre projècte an ja publicat de cartas interpretativas o sinteticas
(vejatz, per exemple, Gargallo e Álvarez [2014: 319-321], que sortiguèron de cartas sus
mai d'una formula proverbiala que tòcan los domenis iberics; o Carrera [2012], ont
trobaretz sièis cartas que i son senhalats la màger part dels toponims occitans que se
tròban dins ParemioRom). Cossí que siá, per ara nos podèm pagar de dire que nòstre
projècte servís ja a l'ora d'ara de fondament a de nombrosas recèrcas pertocant los provèrbis, e que pòt èsser tanben un esplech plan util per la dialectologia. En fach, es pas de mal constatar, après i aver mandat un còp d'uèlh, qu'existisson d'airals proverbials que pòdon èsser l'objècte de cartas e que pòdon èsser comparats als airals fonetics, morfosintaxics o lexicals de las recèrcas geolinguisticas convencionalas. Es a dire: i a de provèrbis dont podèm certificar que son utilizats dins de zònas concretas, siá per de rasons linguisticas (mai que mai los traches dialectals, sens oblidar que los adagis son aclins a presentar de formas o de solucions arcaïcas qu'a l'ora d'ara fan pas partida de la varietat linguistica ont son presents), siá per las referéncias a d'elements geografics (los toponims; mas cal téner compte qu'un toponim pòt èsser una referéncia a de centenats o quitament de milierats de quilomètres de distància), siá per de rasons extralinguisticas que van de la climatologia a las tradicions en passant per las questions geograficas. A costat d'aqueles airals proverbials, òm pot dire -d'après lo tèrme qu'es estat fargat per nòstra còla- qu'existisson tanben de paremiotipes, valent a dire de provèrbis qu'an una estructura semblabla e un meteis contengut semantic, que pòdon èsser a l'encòp materializats de manièras multiplas, e donc que nos permeton de dessenhar d'isoglòssas ierarquizadas: lo meteis paremiotipe implica pas totjorn un sol provèrbi, mas lo mai sovent plusors. D'alhors, los provèrbis pòdon èsser actualizats al nivèl de l'estructura, çò que vòl dire que son pas solament someses a de remplaçaments d'elements lexicals o gramaticals, mas tanben a de modificacions sul plan referencial. ParemioRom s'es tanben interessat a aquel sicut.

Dins lo domeni occitan avèm pogut observar un pauc de tot aquò. Malgrat que nòstras conclusions sián provisòrias e degan èsser verificadas per mai d'informacions, avèm pogut constatar, per exemple, que i a de vastes territòris occitans ont certans provèrbis o paremiotipes pareisson puslèu inabituals. Aital, las montanhas amb un capèl, que fan partida d'una sòrta de formula plan comuna dins totas las lengas romanicas (pel mejan d'actualizacions toponimicas), semblan pas correntas dins los recuèlhs de provèrbis de la plana gascona, benlèu per de rasons tot simplament orograficas. Vaicí qualques exemples tirats de ParemioRom, que nos fan veire qu'aquela mena de provèrbis existisson dempuèi lo País Niçard (1) fins a las Corbièras (2) o en Lemosin (3). Per contra, en Gasconha avèm plan enregistrat un provèrbi aital dins la Val d'Aran (4), quitament s'anóncia lo bon temps e pas la pluèja, mas pareis absent dins la màger part dels recuèlhs gascons. En mai de tot aquò, cal senhalar que dins la partida orientala del domeni occitan, es fòrça frequent que lo darrièr element de la proposicion principala siá mai que mai lèu.<fnref n="12" /> Existís la possibilitat que tot aquò siá quicòm de fortuit (e fin finala, una deduccion bescairada sus la basa d'un escapolon parcial), mas a primièra vista òm pòt pensar que i a de diferéncias geoparemiologicas entre los dialèctes occitans (per mai de precisions e d'exemples, vejatz Carrera e Gargallo [2012]). Los factors geografics o puslèu orografics i devon tanben jogar son ròtle dins la granda plana gascona.

<footnote n="12">¹² Evidentament, s'agís d'una conseqüència de la vocalizacion provençala del son lateral de mots coma capèl o mantèl, que fan partida de la proposicion subordenada. Mas aquela vocalizacion entraïna pas automaticament l'utilizacion de l'advèrbi lèu, coma o mòstra l'exemple lemosin.</footnote>
(1) Quora Montcauv fa capèu, / Se non plòu, plourà lèu [Quoro Mount-Cau fa capèu / Se noun plòu, plóura lèu] (Mistral, II: 364; s. v. Mount-Cau)<fnref n="13" />

(2) Quand Laric pòrta capèl, pren-te garda pastorèl (Alibèrt 1998: 185)

(3) Quand lo pueg pren son chapeu, / bergiera, n'oblides pas ton manteu (Delpastre 1974: 68)

(4) Montcorbison capèth, a londeman dia bèth (CNLVA 1992: 23)

Invèrsament, lo paremiotipe Montanha clara, Bordèu escur, pluèja de segur, qu'es atetat dins de nombroses recuèlhs o diccionaris (Mistral, Bladèr, Hourcade, Lespy, Vidailhet, Dambielle, Cordier, Rondou, Perbòsc, Vayssier, Alibèrt...), es de mens en mens abitual a mesura qu'òm s'aluènha de la capitala de Gironda, ont pòt subir d'actualizacionReferencialas (5, 6).

(5) Montanhas claras, Limosin escur: / Fara [sic] de pleja [sic] de segur (Raynal 1948: 64)

(6) Quand veiràs Cornac escur, / cerca-te un abric segur (Alibèrt 1998: 185)<fnref n="14" />

D'un autre costat, òm pòt èsser chocat de constatar que Garona e Ròse, per çò qu'avèm pogut veire fins aquí, pareisson coma de flumes pas tròp util a la prevision meteorologica,<fnref n="15" /> contràriament a çò qu'arriba per Dordonha, Trueire, Òlt (7) o los gaves gascons (8), mas tanben per de ribièras fòrça pichòtas (vejatz Carrera [2012: 47-48]), çò que suggerís que i a pas un rapòrt evident entre l'importància física del referent e son utilitat meteorologica.

(7) Quand veiràs las nèblas sus Òlt / Pren lo flagèl e vai al sòl [Quond beyrás los nèplos sus Ouol / Pren lou flogèl et bay ol souol] (Vayssier 1879: 448; s. v. Ouol)

(8) Quan eth Gave plora, / Vent o ploja [Quan et Gabet (sic) ploure, / Ben ou plouye] (Cordier 1878: 49)

Se tot aquò pòt èsser accidental? Benlèu. En tot cas, de constatacions aital devon èsser estudiadas conscienciosament mejançant encara mai d'informacions. Mas çò segur es que l'estudi dels provèrbis deu completar los estudis geolinguistics, vist que nos balha de donadas novèlas plan preciosas. Aital, se s'es remarcat mai d'un còp que la partida nauta de la Val d'Aran se sarra linguisticament de Coserans sul plan fonetic o morfosintaxic (Carrera 2005; Carrera 2007), òm pòt pas èsser estonat de constatar que i a de provèrbis ariegeses que se repòrtan a de vilatges naut-araneses coma Bagergue (9) e que se retròban dins la Val d'Aran (10).

(9) Abriu negre / Que treguec eths òmes de Bagergue [Abriu [...] negre [...] [] Que treguec ets homes de Bagergue] (Castet 1894: 45)

(10) abriu [sic] nere, que traiguec [sic] er òme de Bagergue e lo portèc en Canejan (Coromines 1990: 262)

Cossí que ne siá, lo projècte *ParemioRom* nos a aprés qu'es possible d'estudiar los provèrbis d'un ponch de vista diatopic e qu'aquelas formulas pòdon constituir un

<footnote n="13">¹³ La version originala figura en primièr luòc, del temps que la grafia originala es entre croquets. Dins lo recuèlh de Blaquièra (2006: 35) se tròba mai o mens la meteissa formula: Quora Montcauv a lo capèu, se non plòu aüra plourà lèu [Coura Mount-Cau a lou capèu, se noun plòu ahura plòura lèu]</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ Precedentament, lo provèrbi es atetat en cò de Mistral (I: 643, s. v. Cournac). Per mai d'exemples, vejatz Carrera (2013: 26-30).</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Mistral (II: 800) testimònia de locucions o de provèrbis que se rapòrtan a Ròse, mas n'i a pas cap que pòsca èsser considerat coma meteorologic.</footnote>
nivèl de mai dins la recèrca geolinguistica. Sèm persuadits que nos sèm enfonilhats dins un domeni passionant, e que lo Congrès de l'AIEO èra l'endrech perfièch per far conéisser aquesta aisina paremiologica e per vos prepausar que vos en serviscatz.

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# Tèxtes d'omenatge
<figure><img src="image_155.png" /></figure>
# Les deux sirventes de Peire de Bussignac (PC 332, 1 et 2). Édition critique, traduction et notes

Peter T. RICKETTS (†)

La décision de créer une édition de Peire de Bussignac à partir de tous les manuscrits fut prise devant le constat que, à ma connaissance, une telle édition n'existe pas. On est en effet, réduit à citer le premier poème d'après le texte d'Audiau et Lavaud (1928 : 173-176) et le deuxième d'après celui de Mahn (1886, 3 : 279-281), ou bien, comme je l'ai fait dans la *COM*, pour les deux sirventes, l'article de J. Monestier (1987 : 1055-1056 et 1057-1058), qui fait suivre les deux poèmes de la mention mystérieuse (1058): « Je dois à l'amabilité de feu le Marquis Louis de Beaumont d'avoir pu recopier... il y a trente ans, ces poèmes dans le chansonnier conservé à Merville. J.M. ». D'autres ont donné une version de PC 332, 1 et leur texte provient en général de celle d'Audiau et Lavaud, dont la plus récente est celle de Pierre Bec (2004 : 310-315). À l'examen des manuscrits et de la tradition manuscrite, il est clair que l'on ne saurait se fier aux versions qui ont paru dans ces publications.

Je donne la vida de ce troubadour, à qui William D. Paden (1980) fait allusion dans son article sur Bertran de Born, où notre collègue américain explique tous les détails de cette courte biographie. Malgré les remarques de Paden (1980 : 218-219) sur la forme du nom de ce troubadour – pour lui Peire de Boussignac – je m'en tiens à la version adoptée par Pillet-Carstens et Frank (*Bussignac*), car, même si Peire était originaire de Boussignac en Corrèze ou de Boussignac en Haute-Vienne (et non pas de Bussignac, canton de Hautefort), cela n'invalide pas la forme Bussignac.

## 1. Vida

MSS : A 208vª, B 121vª, I 190vᵇ, K 176vª, N² 23vᵇ, Bez 160ᵇ (Hershon 2011 : 57).

MS de base : I (voir aussi Boutière, Schutz & Cluzel 1973 : 145).

Peire de¹ Bosignac si fo uns clers, gentils hom, d'Autafort, del castel d'En Bertran del² Born. Trobaire fo³ de bons sirventes⁴ de⁵ reprendre las donnas que fazian mal e de reprendre los⁶ sirventes d'En⁷ Bertran del Born⁸.

Apparat critique :

1. A du. – 2. ABN² de, K dal. – 3. A e fon trobaire. – 4. N² sirvens. – 5. B e de. – 6. B els. – 7. I de. – 8. ABez de born, B de born atressi.
Traduction :

Pierre de Bussignac fut clerc, gentilhomme, d'Hautefort, du château de Bertran de Born. Il composa de bons sirventés pour blâmer les dames qui faisaient du mal et pour blâmer les sirventés de sire Bertran de Born.

## 2. Poèmes

PC 332, 1. *Qan lo doutz temps d'abril.*

MSS : A 208vª-b (Peire de Bussinac [vida]), B 121vª-b (Peire de Bussinac [vida]), C 354rª-b-354vª (... Bocinhac), D 131rª (Peire de Busignac), Dᵇ 242vª-243rª (Pere Cardenal), H 42rᵇ (anonyme, après PC 332, 2 attribué à Peire de Maensac), I 196vᵇ (Peire de Bossignac), K 182rᵇ-182vª (Peire de Bossinac), M 239vª 240rª (Sirventes. Falqet de Roman), R 66vᵇ (P. de Bossinhac), S 191-192 (Richal de Berbesseill), T 94rᵇ-94vª (anonyme), a¹ 445-446 (En Bertran del Born), Brev (Ricketts 2011) strophe III (v. 29649-29657.1), strophe VI (v. 29625-29633.1).

Structure métrique :

Six strophes *unissonans* de dix vers, deux tornades de quatre et six vers ;
rimes : *il, ar, i, ar, ir, ans*.

a b b c c b b d e d
6 6 6 6 6 6 6 6 4 6

Ordre (et présence) des strophes :

<table><tr><td>A</td><td>I</td><td>II</td><td>III</td><td>IV</td><td>V</td><td>VI</td><td>VII</td><td>VIII</td></tr><tr><td>B</td><td>I</td><td>II</td><td>III</td><td>IV</td><td>V</td><td>VI</td><td>VII</td><td>VIII</td></tr><tr><td>C</td><td>I</td><td>II</td><td>IV</td><td>V</td><td>III</td><td>VI</td><td>VII</td><td>VIII</td></tr><tr><td>D</td><td>I</td><td>II</td><td>III</td><td>IV</td><td>V</td><td>VI</td><td>VII</td><td></td></tr><tr><td>D<sup>b</sup></td><td>I</td><td>II</td><td>III</td><td>V</td><td>IV</td><td>VI</td><td>VII</td><td></td></tr><tr><td>H</td><td>I</td><td>II</td><td>VI</td><td>III</td><td>V</td><td>VII</td><td></td><td></td></tr><tr><td>I</td><td>I</td><td>II</td><td>VI</td><td>III</td><td>V</td><td>VII</td><td></td><td></td></tr><tr><td>K</td><td>I</td><td>II</td><td>VI</td><td>III</td><td>V</td><td>VII</td><td></td><td></td></tr><tr><td>M</td><td>I</td><td>II</td><td>IV</td><td>III</td><td>V</td><td>VI</td><td>VII</td><td></td></tr><tr><td>R</td><td>I</td><td>II</td><td>VI</td><td>V</td><td>IV</td><td>III</td><td>VIII</td><td>VII</td></tr><tr><td>S</td><td>I</td><td>II</td><td>VI</td><td>V</td><td>III</td><td>IV</td><td>VIII</td><td></td></tr><tr><td>T</td><td>I</td><td>II</td><td>III</td><td>V</td><td>IV</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>a<sup>1</sup></td><td>I</td><td>II</td><td>IV</td><td>VI</td><td>III</td><td>V</td><td>VIII</td><td>VII</td></tr></table>

Le problème le plus marquant de ce poème concerne l'ordre des strophes, car, comme on le verra, les leçons ne présentent pas la même complexité à travers les groupements des mss. Au contraire, l'intervention des strophes III, IV, V et VI ne présente pas une situation claire. Il faut laisser de côté le ms. *H*, qui omet une strophe (IV) et le ms. *T* une strophe (VI), où il est peu probable, d'après la disposition générale, que l'ordre aurait été pour *T* : III - V - IV. Quant à *IK*, on peut conjecturer que l'ordre aurait reproduit celui du groupe *ABD*, avec lequel ils sont liés (branche ε), mais qui avancent la strophe VI comme dans *RS*, qui, eux, n'ont pas précisément la même disposition. Parmi les mss. à six strophes, l'ordre adopté pour la strophe III est comme suit : *ABDD*ᵇ
troisième position, M quatrième position, CSa¹ cinquième position, R sixième position. L'ordre pour la strophe IV est : ABD quatrième position, CMa¹ troisième position, DᵇR cinquième position, S sixième position. L'ordre pour la strophe V est : ABDM cinquième position, CDᵇRS quatrième position, a¹ sixième position. L'ordre pour la strophe VI est : ABCDDᵇM sixième position, RS troisième position, a¹ quatrième position. C'est le groupe ABD qui reste solidaire. Quant aux deux tornades, des cinq mss. qui les présentent toutes les deux, seuls R et a¹ suivent l'ordre VIII - VII.

MS de base : A.

I Qan lo doutz temps d'abril
fa·lz albres secs foillar
e·ls auzels mutz chantar,
ben degr' aver en mi
poder q'en tal lati
m'enseignes a trobar
cum pogues chastiar
las dompnas de faillir,
que mals ni dans
no m'en pogues venir.

5

10

II Q'ieu cuidei entre mil
una bona trobar,
mas non puos acabar :
totas ant un traï,
e fan o atressi
co·l laire al bendar
que vol aver son par
per sas antas cobrir,
que lo mazans
totz sobre lui no·is vir.

15

20

III Si las tenetz tan vil
que las voillatz reptar,
sempre·us iran jurar,
sobre las denz N'Arpi,
que so c'om ve ni di
no fai sol a parlar,
e sabran vos pajar
tant gen ab lor mentir
c'alz lor engans
nuills hom non pot gandir.

25

30

IV Tant ant prim e sotil
lo cor per galiar
c'una non puosc trobar
que sa par non gali,
e que non gap e ri

35
qand la fai follejar ;
e qui l'autrui affar
sap tant gen enantir,
ben m'es semblans
qe·l sieu sapcha formir.
40

V E cella que del fil
a sos ops non pot far,
ad autra·n fai filar ;
e ja pejor maiti
no·us cal de mal vezi,
que so c'auretz plus car
vos faran adirar,
et tal ren abelir
que de mil ans
no·us en poiretz jauzir.
50

VI Qui en luoc femenil
cuida feltat trobar
ben fai a chastiar,
e qui en niu cani
vai per cercar saï,
ni qui vol comandar
al milan ni baillar
sos polsins per noirir,
ja un dels grans
no·m don pois a raustir.
60

VII Dompnas, pois chastiar
no·us voletz de faillir,
conseils es grans
qe pensetz del fugir.

VIII Anc Rainartz d'Isengri
no·is saup tant gen vengar
qan lo fetz esco[r]zar
e·il det per escarnir
capel e gans,
cum eu fatz qan m'azir.
70

Apparat critique :

I 1-5, pour C, ces vers sont écourtés par l'ablation d'une majuscule
ornementée :...n lo dous nps dabril / ...s arbres...ecz fullar / ...auzelhs
...tz cantar / ...scun en ...lati / ben ...de tal trobar; dans H, le coin
droit supérieur est déchiré :...pu...at...mu...saber...a trobar...las
dompn...ni dans no m...ben cuiava en m...trobar mas no puesc...ign;
1, Qan] IKS pois; lo doutz] IK ladreitz. — 2, fa·lz albres] D fai llabres, Dᵇ fai
apres, MR fai los arbres, ST fai labre; secs] Dᵇ ses, M manque, R vertz, ST
sech. – 3, *auzeIs mutz*] M auseletz. – 4, DᵇT chascun e son latin ; degr] MS dei ; aver] R esser ; mi] S min. – 5, Dᵇ ben deure eu atrissi ; poder] IKS saber, a¹ tal sen ; q’en] S et, a¹ qei ; tal] a¹ mon ; lati] S latin. – 6, DᵇT si pogues assaiar ; S per qe me voll forzar ; a¹ masaguesa trobat ; m’enseignes] DK mesagues, R comesses. – 7, R cos poguesso gardar ; pogues] Dᵇ podes. – 8, de] D del. – 9, S qe mal ne dan ; que mals] Dᵇ canctas, Ta¹ cancta. – 10, no m’en] Dᵇ non lor, Ma¹ no llen, T non lur.

II 11, IK ben cuiava en mil ; Q’ieu] A qien, M em, S qem, a¹ ieu en ; entre] a¹ e. – 12, bona] C lial, DᵇT sola, R melhor ; trobar] ABDa¹ triar. – 13, C tan cuiava sercar ; DᵇT cui mantas vai (T van) pregar ; M e totas van sercar ; R e non o puec anc far ; a¹ anc noi puec acertar ; non] B nol, S noi, acabar] IK alignar, S auignar. – 14, totas ant] C cum seguis, Dᵇ on se gast, HIKa¹ totas fan, M qom sega, R ans segon, S qar totas fan, T non segua ; un] CMR lur, DᵇT lo, S manque ; trai] S train. – 15, fan] o] S fan, T fan no ; atressi] DᵇT enaici, S atressin. – 16, co·l] MT con, S com lo, a¹ com le ; laire] S lar ; bendar] K bin dar. – 17, que] a¹ qui ; vol aver] Dᵇ nol aver, M demanda, S ahonir, a¹ volgraver. – 18, CDᵇR a las antas sofrir ; per] a¹ a ; sas] MT las, S sa ; antas] T autras ; cobrir] T sufrir. – 19, que lo] C si quel, H per qe lo, I on lo, Ra¹ per quel, S si qel, T qe les ; mazans] CS mazan, T blasmes. – 20, totz sobre] KRS sobre ; lui] CM lor, R luy totz, S lei tot ; no·is] DSTa¹ non, Dᵇ no.

III Cette strophe est citée dans le *Breviari d’amor*. 21, DᵇT mas sillas tenes vil ; las tenetz] IKS la tenetz, R mantenetz. – 22, que] DᵇT ni ; las voillatz] Dᵇ las voles, R loi cuietz, S laussaz ; reptar] Ca¹Brev blasmar, S blasma. – 23, a¹ iran nos aiutar ; sempre·us] DᵇST sempres, R sembreus ; iran] S ira ; jurar] R azirar (?). – 24, S sor le denz de narpin ; a¹ sobre los dieus narpi. – 25, C que so quan fag en si ; S de cho qavez plus fin ; Brev que sso quez om en di ; ve ni di] Dᵇ fai ui di, HIKT fai ni di, Ma¹ ditz que vi, R au ni ve. – 26, manque à T ; CBrev no faria (Brev fari’ a) comtar ; DᵇT non (T ni) fei anc apessar ; HIKS nois (S uos) fai a consirar ; M non fas pas a parllar ; R no faria a pensar ; a¹ no fo sol de parlar. – 27, vos] D nos ; pajar] Dᵇ passar. – 29, c’alz] lor] CBrev de lurs, D car lor, I cab lor, R de lurs avols, S qe de lor, T qua lor, a¹ dels sieus ; engans] IKT engan, S gan. – 30, C (voir au v. 51 de l’apparat) nulhs hom nos . . . ; DᵇHIKTa¹ non pot nul hom gandir ; non] Brev no·s ; pot] S po ; gandir] M ren dir, R fugir.

IV Cette strophe manque à HIK. 31, Tant] T tuit ; ant] D a, T tan, a¹ am ; prim] R ferm. – 32, lo] CDRa¹ lur ; per] S a ; galiar] R engannar. – 33, c’una] T luna ; non] C nom, Dᵇa¹ nos, T nons ; puosc] S po, a¹ pot ; trobar] CR estar, DS mudar, DᵇT gardar. – 34, sa par] AS son par, DᵇT lautra ; gali] S gain, a¹ galiu. – 35, CMRa¹ pueys sen gab e ssen (M gabaen ; a¹ sen (les deux n exponctués et remplacés par u) ri ; D ad autra cab e ri ; DᵇT e pois gaba e ri ; S laltran gaban e rin. – 36, la] S lo ; fai] CDᵇR ve, M fait, T ves, a¹ fag. – 37, qui] M quen, S qin ; l’autrui] CRT dautruy, DᵇMS autruy ; afar] R afan. – 38, C si sap tan gent fornir ; Dᵇ sab aitan gen chabir ; M sap si meçeis formir ; R tan ieu se sap garnir ; sap tant gen] S si sab ben, T sap tan ben ; enantir] T acabar, a¹ essernir. – 39, m’es] CDᵇMTa¹ es, R fai, S me ; semblans] RS semblan. – 40, qe·l sieu] M qel sieus, S qil se ; sapcha formir] C sapchenantir, D deia fornir, DᵇT degues cobrir, M sapcha cobrir, R saupes formir, S deia formir, a¹ saubes furmir (f exponctué et remplacé par t).
V 41, manque à R ; C si quon selha quel fil ; E cella] Dᵇ mas cela, H aquella, IK e quella, S que cela. — 42, manque à R ; DᵇT non pot a son (T ssos) ops far ; sos] Sa¹ son ; pot] S po, a¹ sap. — 43, ad autra·n] AB ad autra, CDa¹ ad autral, M az autraen, R ad autram, S ad altrui ; fai] S vai, a¹ sai. — 44, DᵇT e ia de mal vezi (le v. 45 manque) ; S ia de mal vesin ; pejor] MRa¹ per mal. — 45, C non auras bo mati ; S nom cal pignar matin ; no·us] A non, M nos ; de mal] MRa¹ peior. — 46, dans HIK, ce vers et le suivant sont intervertis ; que so] Dᵇ caisso, I so, S qar cho ; c'auretz] C quavetz, HIK qe aures, T caco. — 47, HIK quel vos fai adirar ; vos] A nos. — 48, ABD et apres tal ren dir (ensuite, D ajoute : ben mes semblanz) ; et] R o ; abelir] H abeiler. — 49, que] Dᵇ qui de, HIK don de, M de qen, R qe destz ; ans] S an, a¹ mi¹ (mi exponctué et remplacé par nu). — 50, no·us en] C nos, DᵇT noi, HIK non vos, MS non, R nous, a¹ vos ; poiretz] CR poiria, M poirias, a¹ degra ; jauzir] ABD issir, C venir, DᵇT avenir, S pois partir, a¹ devenir.

VI Cette strophe manque à T ; elle paraît dans le Breviari d'amor ; dans C, l'ablation de la majuscule ne laisse que les éléments suivants : e quen lu / tat troba / mar / qu / vay per / comanda / sos polh / quelhs. 51, Qui en] M e qi, RS e qui en, a¹ e qen. — 52, feltat] a¹ leutat, Brev fezeutat. — 53, Dᵇ manque ; HIKR bel (R ben) faria (IK faria a) blasmar ; a¹ per ver fai a blasmar ; Brev mieils en fai a blasmar. — 54, Dᵇ manque ; D queu dic qen neu cani ; HIKR qeu dic quin (I que quen, KR qen) niu (IK las, R iatz) cani ; M qieu dic qenianz chani ; S qe dic qen loc canin ; a¹ e dic quen iaz cani ; Brev que cell qu'en jas cani. — 55, Dᵇ manque ; M manque (on a laissé en blanc la place du vers) ; per] DHIKRSa¹ ben ; cercar] R sere, S gitar, a¹Brev qerre ; sai] S sain. — 56, Dᵇ manque ; ni] HIKBrev e, a¹ mas ; qui] M qil. — 57, ABDMRa¹ sos polsins (R poletz) ni (D a) baillar ; milan] HIKBrev niblan. — 58, ABDRa¹ al (a¹ a) milan (Ra¹ niblan) per noirir ; M al meilhan per noir ; sos polsins] S son polzin, Brev sos poletz. — 59, ja un] B ia mais, D ia, DᵇHM ia uns ; dels] Dᵇ des, S del ; grans] S gran. — 60, M no mon don per noirir ; RBrev no men don per raustir ; pois] AB un ; a raustir] Dᵇa¹ raustir, HIKS per raustir.

VII L'ablation de la miniature dans C ne laisse que : donas / letz de fa / ops com ; manque à ST. 61, pois] Dᵇ per, R mas. — 62, après ce vers, D ajoute : ni nous voles gequir ; Dᵇ nos volers de falir ; no·us] M nos ; de] DR del. — 63, manque à Dᵇ ; HIK qals an enanz ; M amtas e danz ; R o ans o cans ; a¹ qi mais qi miels. — 64, manque à Dᵇ ; H vos non catz de fogir ; IK vos vencatz de fogir ; M vos naven a sofrir ; R vos en faran gequir ; a¹ nos aven a fugir ; qe] D qen.

VIII Manque à DDᵇHIKMT. 65, Rainartz] AB rainautz, a¹ rainals ; Isengri] CR alengri, S isengrin. — 66, R mielh no se saup veniar ; S tan gen no sap veniar. — 68, e·il] C quel, R nil ; det] R del ; escarnir] AB enriquir, S eschernir, a¹ escremir. — 69, gans] S gan. — 70, qan] R com, S no.

Traduction :

I Lorsque le doux temps d'avril recouvre de feuilles les arbres dégarnis, et fait chanter les oiseaux muets, je devrais bien trouver en moi le pouvoir d'apprendre à composer dans un tel langage une chanson pour reprocher aux dames de faillir, de sorte que mal ni dommage ne m'en puissent venir.

II Car je croyais entre mille en trouver une qui fût bonne, mais je n'y arrive pas ; elles ont toutes trahi quelqu'un et agissent comme le larron qui, au
moment où on lui bande les yeux, réclame son semblable pour partager sa
honte, de sorte que la peine ne tombe pas sur lui seul.

III Si vous les jugez viles jusqu'à les blâmer, elles vous jureront toujours, sur les dents de Sire Arpin, que ce qu'on ne voit ni ne dit ne mérite pas qu'on en parle, et elles sauront vous satisfaire si gentiment avec leurs mensonges que nul ne peut se protéger de leurs fourberies.

IV Elles ont le cœur si fin et subtil pour tromper que je n'en peux trouver une seule qui ne trompe pas sa pareille, et qui ne s'en vante et en rit lorsqu'elle lui fait faire des folies ; et celle qui sait si gentiment mettre en avant les affaires d'autrui, sait aussi, me semble-t-il, faire prospérer les siennes.

V Et celle qui ne peut faire du fil pour son profit, le donne à filer à une autre ; et jamais vous n'aurez de pire matin d'un mauvais voisin, car elles vous feront haïr ce que vous avez de plus cher, et aimer une personne dont, de mille ans, vous ne pourrez jouir.

VI Celui qui croit trouver fidélité chez les femmes mérite bien d'être blâmé, et celui qui cherche le saindoux dans la niche d'un chien, et celui qui confie et remet au milan ses poulets pour qu'il les nourrisse, qu'il ne m'en donne pas un des gros pour le faire rôtir.

VII Dames, puisque vous ne voulez pas vous corriger de vos fautes, il m'est avis que vous êtes bien décidées à prendre la fuite.

VIII Jamais Renard ne sut mieux se venger d'Isengrin, quand il le fit écorcher et lui donna, pour se moquer, chapeau et gants, que je ne le fais quand je m'irrite.

Notes :

4-6. Le troubadour, dans cette version de son poème, s'inspire du chant des oiseaux pour composer un poème contre les femmes. Il s'agit de distinguer entre les deux versions, l'une soutenue par *D*ᵇT *chascun e son latin*, contre l'autre, qui peaufine pour faire entrer la notion d'apprendre à se servir d'un langage de joie pour blâmer les dames.

24. *las dens N'Arpi*. Comme l'a dit Pierre Bec (2004 : 312, n. 79), il se peut qu'il s'agisse du roi sarrasin du *Charroi de Nîmes*, qui figure aussi dans *Aymeri de Narbonne*. Cependant, Bec a tort de dire que c'est le seul personnage de ce nom, car Arpin de la Montagne paraît dans *Yvain*, v. 3856 et s. (Poirion 1994). Ce géant cruel, qui a déjà tué deux des enfants du seigneur d'un château qu'il a faits prisonniers, a l'intention de tuer les autres si le seigneur ne lui livre pas sa fille. Yvain tue Arpin, aidé par le lion. Il est séduisant de penser que l'Arpin du poème aurait un rapport avec le monde arthurien, mais on ne saurait l'affirmer. La référence aux dents du personnage est mystérieuse, mais il se peut que, dans un poème misogyne et railleur, Peire se moque et invoque les dents comme relique sacrée.

44-45. La note d'Audiau et Lavaud (1928 : 354) explique : « en pire matinée (contraire de bon mati) il ne vous chaut (soucie) ; cal, de caler ». Pierre Bec (2004 : 313) traduit comme suit : « Et nous [sic] n'aurez jamais de matin pire / Que si vous vous souciez d'un mauvais voisin (?) ». On peut expliquer ces deux vers en reliant cet élément avec les v. 46-47 : l'influence de ces femmes est telle qu'elles vous feront détester ce que vous avez de plus cher, ce qui est infiniment pire que la mauvaise matinée que vous donnera un mauvais voisin.

51-60. Le sens général de cette strophe suit l'argument principal : ne vous fiez pas aux femmes, car vous serez déçu, de même que l'on veut chercher du saindoux
dans la niche d'un chien, ou bien en confiant au milan les poussins dans l'attente d'en recevoir un, grossi, à manger.

65-70. Cette tornade, semble être un rajout, puisque elle renforce le thème du poème, et n'a pas, comme la première tornade, le rôle de donner une conclusion. Sa taille est du reste supérieure à la première, ce qui est contraire à l'usage habituel. John Flinn (1963 : 140-141), qui la cite, fait remarquer que, vu les paroles moqueuses de Renart, on ne saurait faire remonter la version ni à la branche X du *Roman de Renart* ni à l'*Ysengrimus*, mais, plutôt au *Poenitentiarius*. Vu que Peire est désigné comme *clers* (voir Paden 1980 : 216-217), on peut se fier à l'explication de Flinn (1963 : 141) : « Il est très probable que le poète méridional a mélangé des souvenirs de ses lectures latines au cloître avec des récits populaires de Renart, venus du Nord de la France ».

PC 332, 2. *Sirventes e canssos lais*.

MSS : A 208v<sup>b</sup>-209r<sup>a</sup> (Peire de Bussinac), B 121v<sup>b</sup>-122r<sup>b</sup> (Peire de Bussinac. Sirventes), C 354v<sup>a</sup>-b (P. de Bocinhac), D 131r<sup>b</sup>-131v<sup>a</sup> (Peire de Busignac), H 41v<sup>b</sup>-42r<sup>a</sup> (Peire de Maisac *sirventes*), I 190v<sup>b</sup>-191r<sup>a</sup> (Peire de Bosignac [*vida*]), K 176v<sup>a</sup>-b (Peire de Bosignac [*vida*]), M 239r<sup>a</sup>-239v<sup>a</sup> (*Sirventes*. Falqet de Roman), R 61v b (Raymbaut de Vaquieyras), *Bez* 161<sup>a</sup>-162<sup>a</sup> (Hershon 2011 : 57-59).

Structure métrique :

Cinq strophes *unissonans* de quinze vers, une tornade de deux vers ; rimes :
ais, ire, atz, endre, ens, aire, ei.

a b a c c d c e e e f f a g g

7 7' 7 5 5 7' 5 5 5 5 5' 5' 4 5 8

(mêmes rimes que chez Giraut de Borneil 242, 36).

Ordre (et présence) des strophes :

<table><tr><td>A</td><td>I</td><td>II</td><td>III</td><td>IV</td><td>V</td><td>VII</td></tr><tr><td>B</td><td>I</td><td>II</td><td>III</td><td>IV</td><td>V</td><td>VII</td></tr><tr><td>C</td><td>I</td><td>III</td><td>II</td><td>V</td><td>VI</td><td></td></tr><tr><td>D</td><td>I</td><td>II</td><td>III</td><td>IV</td><td>V</td><td>VII</td></tr><tr><td>H</td><td>I</td><td>II</td><td>III</td><td>VI</td><td>V</td><td></td></tr><tr><td>I</td><td>I</td><td>II</td><td>III</td><td>IV</td><td>V</td><td>VII</td></tr><tr><td>K</td><td>I</td><td>II</td><td>III</td><td>IV</td><td>V</td><td>VII</td></tr><tr><td>M</td><td>I</td><td>III</td><td>II</td><td>IV</td><td>V</td><td>VII</td></tr><tr><td>R</td><td>I</td><td>III</td><td>II</td><td>VI</td><td>V</td><td>VII</td></tr><tr><td>Bez</td><td>I</td><td>II</td><td>III</td><td>IV</td><td>V</td><td>VII</td></tr></table>

Une fois de plus, c'est l'ordre des strophes qui pose un problème, car le groupe *CHR* omet la strophe IV pour la remplacer avec la VI, et, ce groupe est divisée, puisque *C* adopte l'ordre V - VI contre *HR* VI - V. Il est clair que l'ordre de la majorité des mss. doit être respecté. Mais, faut-il inclure la strophe VI, présente dans *CHR*, mais qui omettent la strophe IV ? Il se peut que la mouvance soit seule responsable de sa présence, mais, par ailleurs, et en adoptant l'ordre V - VI (donc celui de *C*), on pourrait très bien considérer cette strophe comme faisant partie intégrale du poème de Peire, d'autant plus que la division entre *CHR* et les autres mss., du point de vue des variantes, n'est pas nette. La distinction que fait le troubadour entre *domnas de mal aire* (v. 13) et la
présence d'au moins une bonne dame (il parle de défendre sa dame au v. 6) suggère qu'il y ait un adoucissement relatif, et qui se fait sentir dans cette strophe VI.

MS de base : I.

I
Sirventes e canssos lais
e tot quant suoill far e dire,
que ja no·n tractarai mais,
que deis q'ieu fui natz,
me sui trabaillatz
5
cum pogues midons defendre
dels manens malvatz ;
ar vei q'es niens,
que aurs et argens,
e vis e formens
10
fant vas lor atraire
dompnas de mal aire ;
que l'acol e·l bais,
(+ 1)
e que seignorei,
si tot s'es de malvasa ley.
15

II
Ara farant col e cais,
si·m vauc costa lor assire,
las falsas, cui Dieus abais ;
et er m'en vedatz
lo gaugz e·l solatz,
20
car conosc e sai entendre
las lor malvastatz ;
e pois l'avols gens
diran entre dens
q'ieu sui maldizens ;
25
et eu, per mon paire,
cujava lor raire
lo pel don nais
malvastatz, e vei
que per un lor en naisson trei.
30

III
Jamais feutres ni gambais,
solatz ni motz que fant rire,
ni torneis en c'om s'eslais,
non er mais prezatz,
servitz ni honratz
35
per elms ni per escutz fendre,
tals temps es tornatz !
Quar s'etz pros e gens,
larcs et avinens,
e non etz manens,
40
non vos valra gaire ;
c'us fols de mal aire,
vilans putnais,
part vos non estei
ab deniers que tenga e manei. 45

IV Ja no·us cuidetz qe·m biais
qand las vei e las remire,
car us aitals jois m'en pais,
e non es d'auratz
mas de bellas fatz,
que maintas se cuidon vendre
ab falsas beutatz,
que ant los cuors peins
e son d'avols teins ;
bons alens de dens
non lor dura gaire,
per c'al mieu vejaire
fai que savais
aicel que las crei,
pois mais hi vei que Dieus no·i fei. 50
55

V Un pauc venon a bon plais
mentre·is podon escondire
al prim que jovens las pais,
pois, qand es pojatz
lor pretz, aut montatz,
et ellas lo fant dissendre,
tro es soterratz ;
e fant conoissens
als drutz entreseins,
per qu'eu serai lens
de tornar al aire,
si m'en puesc estraire ;
que malvatz fais
porta, qui las crei,
e parec en l'alcub' alrei. 65
70

VI Ges ab donas no m'irais,
ni per negus no·s cossire
que de lur maldig m'engrais ;
mas tan suy iratz,
quan vey lur beutatz
lai on no s'eschai, despendre,
per qu'ay ajustatz
aitals motz cozens,
que lur es gran sens
e castiamens,
quar, quant aug retraire
80
85
la foudatz ni braire,
cove que·s biais
e que no follei,
ans fassa so que ben l'estei.

90

VII Meills mi vai q'al rei
ab sol aitant que no·m sordei.

Apparat critique :

I 2, tot] Bez tot so ; ni] CBez e. — 3, que] Bez quſ ; ja] HIKBez ges ; no·n] MK
no ; tractarai] M tractariei, R parlaray, Bez tractarei. — 4, que] CHBez quar ;
deis] AR puois ; que] AB qieu, R anc. — 5, me] DIKBez men ; sui] H fui ;
trabaillatz] R assayatz. — 7, dels] C als, R vas. — 8, CMR mas tot es niens ;
ar] Bez a re que. — 9, CMR quel aurs e largens. — 10, CMR el (R els) vis el (R
els) fromens. — 11, fant] CM fai ; vas] R a, Bez ves ; lor] C si, M sidon, R lur
dons ; atraire] M traire, IK araire. — 12, dompnas] ABCM dompna ; mal] MR
bon. — 13, C que lam e la bays ; R quel bai e percol ; que l'acol] H qel col, M
qel teinha, Bez queill acole ; e·l] DHBez e, IK es. — 14, R el maney (le reste
manque) ; que] CM quel, H qe sei. — 15, s'es] Bez es.

II 16, Ara·m] A ara, C eran, BHIKBez aran ; cais] C caps. — 17, si·m] Bez si en ; vauc] R vuelh ; costa] CHM josta, R contra, Bez costo. — 19, m'en] AC me, M mi ; vedatz] I vedat. — 20, R so say lur solatz ; gaugz] C ioys, K garitz, M gabs. — 21, R car conosc e say (le reste manque) ; car] H far. — 22, malvastatz] A mal malvastatz. — 23, M e pueis entre dens ; R pueis diran las gens ; l'avols] C las avols. — 24, R manque (voir le vers précédent) ; M diral avols gens ; dens] H genz, Bez denes. — 25, q'ieu] H ben, Bez quſ ; sui] Bez sais. — 27, M cuiava lur lur traire ; raire] IKRBez traire. — 28, don] R lo pel del (le reste manque) ; lo] Bez la ; don] C don lur. — 29, vei] H trei, IKBez crei, R enuey. — 30, lor en naisson] D lor e, M qec ni, IK lur en ai son.

III 32, motz que fant] ABDHR mot que fant, M bon mot per. — 33, en c'om] C
on hom, R on com. — 34, er mais] A es mais, C seran, Bez es mal ; prezatz]
R gabatz. — 35, C tensutz ni amatz ; M ni seres amatz. ; R per lor ni prezatz.
— 36, C per elms ni per escutz (le reste manque) ; ni per] Bez per ; escutz]
IKBez escritz ; fendre] R defendre. — 38, dans le texte selon A, le ros de
pros est illisible ; Quar] M qe, R si ; s'etz] R vos es ; pros] CMR belhs. — 39,
larcs] HIKBez e larcs ; e] R ni ; avinens] Bez valens. — 41, non vos] R sol
nous ; valra] Bez volra. — 42, A cus fols (le reste manque) ; fols] CBez fals,
M flacs, R gars ; de mal] CM davol. — 43, R putnais (le reste manque) ;
vilans] C vilans e ; putnais] M punnais. — 44, R denan vos ne domney ;
estei] C dompney, M donei. — 45, ab deniers] M ab.

IV Manque à CHR. 46, no·us cuidetz] Bez non auguets ; qe·m] B qiem, MBez
qen. — 47, e] M ni. — 48, car us] DBez cus, I queus, K quieus M qe uns. — 49, e
non es] A fazen us. — 51, que] M qar. — 53, los] B lor. — 54, d'avols] DIK davol ;
teins] Bez temps. — 55, alens] A alcus. — 56, lor dura] D lur durara, IKBez dura
lur. — 57, vejaire] Bez vecaire. — 58, fai] D fan. — 59, aicel que] M cell qi ; las]
Bez los. — 60, hi vei que] Bez me quen ; no·i] D non i, IKBez ni ; fei] M vei.

V 61, M mas un pauc venon a plaſ ; venon] HR estan, C tornon ; a] CHR
en ; plaſ] C lays. — 62, mentre·is] CR quan si, H tan con. — 63, prim] ABez
prims ; *que*] HR can ; *las*] D la. — 64, C tro ques aut montatz ; H cadoncs er iuiatz ; R e pueis er iuiatz ; *pojatz*] M montatz. — 65, CM lur pretz vas (M daus) totz latz ; *aut montatz*] H aut pojatz, R eyssausatz. — 66, C mas pueys lo fan bas deyssendre ; H pueis lo fan en bais dessendre ; R mas bel sabo far dessendre ; *lo*] DIKBez lor ; *ellas*] M cellas. — 67, manque à H ; C quab lur orretatz ; R cant lur creys e catz ; *es*] A qes. — 68, C en fan per totz sens ; H fallen vas totz senz ; R que fan a totz sens. — 69, CR lurs drutz conoyssens ; *drutz*] D denz ; *entreseins*] H conoisscenz, Bez e entresens. — 71, *al aire*] CR al laire, IKMBez en laire. — 72, *m'en*] M nom. — 73, R car totz mals faitz ; *malvatz*] Bez malval. — 74, H qi las crei ; *porta*] R duy ; *crey*] D vei. — 75, *en l'alcub*'] A a la cuba, B en la cuba, CDIMRBez en la cub, K la cub.

VI Manque à ABDIKMBez. 76, donas] H bona dompna. — 77, H ni ia una no salbire ; no·s] C non. — 78, *que de*] HR queu per ; *maldig*] H mals ditz, R mal dir ; *m'engrais*] C mengrays, R engrais. — 80, *lur*] HR grans. — 82, *qu'ay*] C quey ; *ajustatz*] H abiostatz. — 83, R daitals motz co (le reste manque). — 84, R lur sia sens ; *es*] H er. — 86, R e qui au retraire ; *quar*] H qe. — 87, *la foudatz*] HR sa foudat. — 88, R dretz es ques gar ; *biais*] C biays. — 89, *e que*] R que ; *no follei*] C no folley, H nos sordei. — 90, *fassa*] HR deu far ; *l'estei*] C lestey, R estey.

VII Manque à CH. 91, *q'al*] DM qa, R que no fay al. — 92, *ab sol aitant que*] B ab sol aisso que, D sol qe, IKMBez sol meillur e qe, R ab que melhur e ; *no·m*] BDMBez non.

Traduction :

I J'abandonne *sirventes* et *cansos* et tout ce que j'ai l'habitude de faire et de dire, car plus jamais je n'en parlerai, parce que, depuis ma naissance, j'ai peiné pour défendre ma dame des mauvais riches, à présent, je vois que cela n'aboutit à rien, car l'or et l'argent, le vin et le froment attirent vers eux [les riches] les dames de mauvaise réputation ; je me permets, donc, de l'accoler et l'embrasser, ma dame, et d'être autoritaire, même si c'est de mauvais ton.

II Maintenant [ces dames] font des minauderies en étreignant et embrassant, et je vais m'asseoir à côté d'elles, les fausses, que Dieu rabaisse ; et, par là, je suis exclu de la joie et du divertissement, car je suis conscient et je puis comprendre leurs actes de mauvaise foi ; et puis les viles gens diront, les dents serrées, que je suis un médisant ; et cependant, moi, grâce à mon père, j'avais l'intention de leur raser la peau d'où vient la méchanceté, et, en fin de compte, pour l'une [de ces viles personnes] je vois en naître trois.

III Jamais coussins ni pourpoints, entretiens ni mots à faire rire, ni tournois où l'on s'élance, tout cela ne sera plus prisé, servi ni honoré en fendant heaumes ni boucliers, tellement l'époque est tournée à mal ! Car si vous êtes vaillant et noble, généreux et gracieux, et que vous n'êtes pas riche, cela ne vous servira à rien ; car il n'y a pas un fou de basse origine, un vilain sordide, qui, plus que vous, tienne et caresse [une dame] moyennant des deniers.

IV Ne croyez pas que je veuille me détourner lorsque je les vois et les contemple, car une telle joie continue à me nourrir, et ce n'est pas un réflexe de fou mais c'est motivé par la beauté de la figure, car bien des dames croient pouvoir se vendre avec une beauté postiche, car elles ont
la peau peinte et le teint vil ; l'haleine fraîche de leurs dents n'a guère de
durée, alors, à mon avis, celui qui se fie à elles agit comme un misérable,
puisqu'il voit chez elles ce qui n'est pas donné par Dieu.

V Pendant peu de temps, elles trouvent un accord commode où se cacher
tant que la jeunesse les nourrit, puis, lorsque leur prix est monté en valeur,
très haut, alors elles l'abaissent, jusqu'au moment où il est enterré ; et
elles font connaître aux amants les couleurs des chevaliers, et c'est pour
cela que j'hésite à me marier, si je peux l'éviter ; car celui qui les croit porte
un fardeau indigne, et un coup de vent froid traversa l'alcôve.

VI Je ne me fâche point contre les dames, et, malgré l'avis de certains, qu'on ne considère pas que leur paroles méchantes me font engraisser (devenir plus riche) ; mais je suis si triste, lorsque je les vois prodiguer leur beauté là où ce n'est pas convenable, de sorte que j'ai réuni de tels mots brûlants, pour qu'elles en reçoivent le sens commun et, en même temps, le blâme, car, lorsque j'entends raconter et crier la folie (de leurs actions), il convient de se détourner et de ne pas agir follement, et, au contraire de faire ce qui lui convient.

VII Il me va mieux qu'au roi, pourvu que je ne m'avilisse pas.

Notes :

13-15. Ces derniers vers se rattachent mal à ce qui précède, mais, en revenant au constat du v. 6, on peut comprendre, ici, que Peire se croit permis d'agir de façon peu courtoise sur le plan sexuel et social. Le v. 13 est hypermétrique.

16. *col e cais*. Je renvoie à la note de Squillacioti (1999 : 433, n. 23), qui cite l'étude menée par Elizabeth Poe (*Medioevo romanzo*, XVII, 1992 : 161-179) ; elle suggère que le geste consiste à toucher la partie inférieure de la figure et le cou, que ce geste appartient presque toujours à la femme, et implique un encouragement érotique. Le vers, chez Folquet, dans l'édition de Squillacioti, est pareil dans celle de Stroński (69), *pus dona·us fay col e cais*. La traduction de Stroński (131) est comme suit : « la dame, en vous embrassant », et celle de Squillacioti (430) : « se la donna vi fa collo e guancia ».

61-72. Je reproduis l'explication de Monika Tausend (communication particu-
lière) : « Le sens de ‘se marier’ s’adapte bien au contexte : le poète se plaint des femmes,
qui dans leur jeunesse (c’est-à-dire à l’âge où elles se marient) dissimulent leur vrai
caractère, mais après, une fois acquise une bonne réputation, elles ne cherchent même
plus à cacher leurs amants au public. La victime principale d’un tel comportement est,
naturellement, le mari ».

68-69. Il était normal que, si le chevalier et la dame voulaient cacher leur liaison, la dame ne révélait pas l'identité du chevalier en ne le faisant pas identifier par les couleurs qu'il portait dans la joute. Cependant, les mauvaises dames (et les lauzenjadors, en général) ne respectaient pas cette convention.

71. tornar al aire : ‘rentrer au nid’, et, donc, d’un homme, ‘se marier’. Voir DOM (1996, 5 : 398 et 400, aire, d.).

75. Ce vers reste mystérieux. Il faut écarter l'interprétation *al rei*, puisque le poète s'en sert au v. 91. S'agit-il de *cuba* 'cuve' ou bien d'*alcuba* 'alcôve' ? Le mot *cuba* pourrait se lier à un baptême, mais le poète s'écarte de l'idée du mariage, et craint plutôt l'intimité, exprimée ici à travers l'alcôve et donc le lit. Cependant, si cette interprétation a de la valeur, il faut trouver un exemple d'*alcuba* 'alcôve', signification qui n'est pas attribuée, tant que je sache.
Bibliographie

AUDIAU, Jean ; LAVAUD, René (1928) : *Nouvelle Anthologie des Troubadours*. Paris : Delagrave.

BEC, Pierre (2004) : *Florilège en mineur. Jongleurs et troubadours mal connus*. Orléans : Paradigme.

BOUTIÈRE, Jean ; SCHUTZ, A. H. ; CLUZEL, Irénée-Marcel (1973) : *Biographies des troubadours : textes provençaux des XIIIe et XIVe siècles*. Deuxième édition. Paris : Nizet.

DOM (1996-) : *Dictionnaire de l'occitan médiéval* : ouvrage entrepris par Helmut STIMM, poursuivi et réalisé par Wolf-Dieter STEMPEL avec la collaboration de Claudia KRAUS, Renate PETER et Monika TAUSEND. Tübingen : Niemeyer, fasc. 1-5 et suppl.

FLINN, John (1963) : *Le Roman de Renart dans la littérature française et dans les littératures étrangères au Moyen Âge*. Paris : Toronto : University of Toronto Press ; PUF (University of Toronto, Romance Series 4).

HERSHON, Cyril P. (2011) : « Le chansonnier de Béziers. Édition, notes et commentaires (Suite e fin) ». *La France latine*, 152, p. 7-184.

MAHN, C. A. F. (1886) : *Die Werke der Troubadours in provenzalischer Sprache*. Vol. 3. Berlin : Dümmler.

MONESTIER, J. (1987) : « Deux troubadours de Hautefort : Bertran de Born le fils, Peire de Bossignac ». *Lo Bornat*, 2, p. 1052-1058.

PADEN, William D., Jr (1980) : « De l'identité historique de Bertran de Born ». *Romania*, 101, p. 192-224.

POIRION, Daniel (éd.) (1994) : *Chrétien de Troyes : Œuvres complètes*. Paris : Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade).

RICKETTS, Peter T. ; HERSHON, Cyril (éd.) (2011) : *Le Breviari d'Amor de Matfre Ermengaud*. Tome V (27252T-24597). Deuxième édition entièrement refondue. Turnhout : Brepols.

SQUILLACIOTI, Paolo (1999) : *Le poesie di Folchetto di Marsiglia*. Pisa : Pacini.
# Omenatge a Robèrt Lafont :
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Maria-Cristina RIXTE
PEN Club de Lenga d'Òc

Es a l'escasença de la jornada de reviscolament dau PEN Club de Lenga d'Òc, lo 21/12/2008 a Montpelhièr, que l'idèa de tradurre *La Gacha a la cistèrna* de Robèrt Lafont me venguèt.

Alors que l'on débattait de l'importance de la traduction des auteurs occitans, et de leur traduction en anglais en particulier, des amis de Robert Lafont exprimèrent devant moi leur regret que son œuvre n'ait jamais été traduite en anglais, ce qui avait restreint sa notoriété, qui eut mérité un écho international de première grandeur.

J'avais lu de nombreux ouvrages de Lafont en français comme en occitan et j'avais eu le privilège de côtoyer le militant occitaniste qu'il fut toute sa vie.

Je venais tout juste de lire avec émerveillement *La Gacha a la cistèrna*, poème foisonnant bien peu connu à l'époque, mais où culminait *in a nutshell*, l'art et la pensée de Robert Lafont, à la fois troubadour et penseur pour notre siècle.

Voilà donc ce que je traduirais...

De segur qu'es una brava escomesa, *quite a challenge*, per una non-nativa de revirar la poesia de Robèrt Lafont a l'anglés.

Mon analyse rapide de la situation aboutit à la conclusion que pour traduire la poésie de Lafont de façon recevable, il fallait :

1. Être capable de lire et bien comprendre l'occitan provençal de l'auteur. C'était dans mes moyens.

2. Être locuteur natif de la langue cible, en l'occurrence l'anglais, ce que je ne suis pas.

Dans la mesure où j'estimais utile de donner à lire au monde anglophone ce que je considère comme une œuvre majeure de notre poésie occitane, je devais me donner les moyens d'y parvenir. E me diguère, se ieu lo fau pas, cu lo farà ? Que dins ma vida ai un principi : aqueu que lo ditz lo fai, e vaquí coma lo faguère.

<footnote n="1">¹ Aquesta presentacion orala entremesclèt lo francès e l'occitan, aquò foguèt una causida de comunicacion de la còla que l'alestiguèt. La publicam tala coma foguèt dicha per Maria-Cristina Rixte a Lhèida (nòta dels editors).</footnote>
Anglicista de mestier, me pensère de trobar un o dos natius per èstre meis aurelhas anglesas e acceptar de m'ajudar se ieu fasiáu lo primier pas : *Aide-toi, le ciel t'aidera...*

Je traduisis donc quelques pages et je cherchai de l'aide.

D'abord, auprès d'amis anglicistes français de confiance. C'est ainsi que Jean-Paul Peraldi m'encouragea et m'aida au fil des jours à améliorer mon premier jet de traduction. Il finit même par réapprendre son occitan familial pour pouvoir lire l'original afin de mieux m'aider.

Quand nous eûmes un texte raisonnablement présentable à un locuteur natif, je l'envoyai à Louise Esher, qui m'avait été recommandée par J.-C. Forêt. Louise avait toutes les qualités requises pour le référent natif que je recherchais : parlava perfiechament l'occitan, aviá una cultura linguistica de tria e una aurelha poetica que non sai dins lei doas lengas. E, en mai d'aquò, èra d'aquelei *happy few* qu'avián legit e aimat *La Gacha a la cistèrna* ! Mon tèxt e adobat per Jean-Paul li agradèt e se mainèt de lo melhorar menimosament ont pecava.

Finalement, avant de sortir notre travail de la confidentialité, j'eus l'audace de le montrer à Peter Ricketts. J'attendis son verdict avec effroi, et ma joie fut immense quand il accepta d'associer son nom à l'entreprise. Il me fit des tas de suggestions pour peaufiner notre texte, et vint en lire quelques pages en duo bilingue avec moi en 2011 à notre congrès de Béziers.

Planhe son abséncia uei a mon costat, eu que faguèt tant per qu'aquesta traduccion vengue enfin publicada e que se seriá congostat de legir lo poèma a l'escasença d'aquest omenatge a son vielh amic. Per aquò es associat a Robèrt dins nòstra dedicatòria :

*A Robert Lafont qu'escriguèt lo poèma*
*A Peter Ricketts qu'ajudèt a lo revirar*
*per Occitània sempre*

Et moi qui ne suis pas Hamlet, je suis comme J. Alfred Prufrock (Eliot 1965 [1917] : 15) :

*No! I am not Prince Hamlet, nor was meant to be ;*
*Am an attendant lord, one that will do*
*To swell a progress, start a scene or two*

Lo merit que revendique es d'aguer mandat lo bochon e d'aguer sauput convéncer una chorma de jogaires de tria de lançar lei bòchas.

Milanta mercés a totei tres, Jean-Paul, Louise e Peter.

*Last but not least*, vòle mercejar Fausta Garavini per son sosten indefugible, ela que fuguèt, au dire de Peter, nòstra *Dea ex machina* qu'abaissèt lei montanhas e enaucèt lei planas per dubrir lo camin de Lhèida a aqueste libre subrebèu que nos porgís Jorn, mercé au trabalh remirable de J.-C. Forêt, en coedicion amb lo PEN Club de Lenga d'Òc.

Avant de commencer notre lecture, et sans entrer dans trop de détails, je voudrais souligner ce qui fut peut-être la difficulté majeure de cette traduction : le fil absolument rigoureux de la syntaxe de Lafont tricote une phrase dont on découvre le sens là où on ne l'attend pas. Inversions, épithètes et enjambements défient l'ordre canonique de la phrase anglaise, fût-elle poétique.

La difficulté était de conserver le cheminement ardu vers un sens qui se mérite, sans pour autant offenser la syntaxe anglaise. Il ne s'agissait pas de clarifier
un sens caché, mais de le cacher autrement dans un univers linguistique où l'ordre des mots sujet-verbe-objet est quasiment immuable, où l'on ne peut impunément intercaler *ad libitum* entre le sujet et le verbe, ou entre le verbe et son objet direct.

Per lo demai, me fisère simplament a mon aurelha per transmudar la musica poetica dau provençau en musica poetica de l'anglés, causissent de mots mailèu que d'autrei, de còps que i a, per aguer de rimas quand èra possible, mai cerquère pas de pegar a una versificacion teorica preestablida. Me siáu laissada portar per la musica de Lafont e me siáu esforçada de la faire ausir sus un autre instrument, l'anglés, en pegant menimosament au tèxte originau, en ne servant, tant que possible, la polisemia de còps que i a, e sens ne clarificar o interpretar lei *double entendres*, coma dison en anglés. Espère de pas èstre estada de tròp traductora, traditora...

Referéncias bibliograficas

ELIOT, T.S. (1965 [1917]) : « The Love Song of J. Alfred Prufock ». *Selected Poems*. Londres : Faber and Faber, p. 11-16.

LAFONT Robert (2014): *The Watcher at the Cistern / La Gacha a la cistèrna*. Montpeirós : Jorn ; PEN Club de Lenga d'Òc.
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Los autors

Giovanni Agresti

Cercaire-ensenhaire de lenga francesa a l'Universitat de Teramo, ont dirigís egala-
ment lo Centro Studi sulla Diversità Linguistica-Sociolinguua. S'interèssa dempuèi mai
de vint ans a la diversitat linguistica e mai que mai a las lengas de França (l'occitan
subretot), d'Itàlia, d'Euròpa e de la Mediterranèa. Creèt en 2008 l'Associacion LEM-Ità-
lia e, en 2007, la conferéncia internacionala annuala Jornadas dels dreches linguistics,
qu'abotiguèron en mai de 2015 al primièr Congrès mondial dels dreches linguistics.
Codirigís la colleccion LEM (Langues d'Europe et de la Méditerranée) e es responsable
de L'essere di linguaggio (edicions Aracne, Roma).

Laurent Alibert

Laurent Alibert ensenha l'occitan a l'Universitat Montpelhièr 3 – Pau Valèri (e abans ensenhava la literatura francesa e comparada al Collègi universitari francés de Mos-còu). A publicat fòrça articles sus la literatura e la mitologia comparada.

Francesco Saverio Annunziata

Francesco Saverio Annunziata es doctorand en filologia a l'Universitat Frederic II de Nàpols, ont mena un estudi sus Frederic II e los trobadors. Es diplomat en filologia modèrna d'aquela meteissa universitat amb una tèsi en filologia romanica entitolada *Guglielmo del Balzo e i trovatori*. S'es ocupat de la lirica en lenga d'òc e dels desvolo-paments del movement trobadoresc en seguida de la Crosada contra los Albigeses. Collabòra a la redaccion del *Rialto*.

Benjamin Assié

Conservaire territorial de las bibliotècas. Director del Centre interregional de desvolo-
pament de l'occitan. Cap del projècte *Occitanica*: metam portal interregional de las res-
sorsas numericas en lenga e cultura occitanas. Titular d'un DEA istòria e civilizacions
(Universitat Tolosa - Joan Jaurés). Diplomat de l'Escòla nacionala superiora de las
sciéncias de l'informacion e de las bibliotècas (ENSSIB, Villeurbanne).
## Claudi Aventin-Bòya

Estudis d'umanitats (filosofia e letras). Membre de la Seccion d'Istòria de l'Institut d'Estudis Araneses. A presentat de comunicacions que concernisson l'istòria, la cultura e las tradicions aranesas dins d'amassadas scientificas talas coma: Iªs Jornadas Hèstes deth huec enes Pirenèus (Les, 2002); VIIIªs Jornadas Occitanocatalanas (Les, 2005); VIIIªs Jornadas del CERib (Graus, 2010); Ier Congrès iberoamerican sus la geologia, la mina, lo patrimòni e lo termalisme (Ariño, 2010); VIIen Collòqui d'estudis transpirenencs (Salardú, 2011); Congrès de la cultura e dels Pirenèus (Graus, 2012); Jornadas de l'IEI Eth gran masèl (Betren, 2012); Jornada aranesa de l'Universitat de Barcelona (Barcelona, 2012); Jornadas d'estudi de la Val d'Aran (Salardú, 2013); Xens Rescontres culturals pirenencs (Ripoll, 2013) e IVas Pyrenades (Salardú, 2014).

## Patrici Baccou

Patrici Baccou es nascut en 1962 a Masamet (Tarn). Viu a Casadarnas. Intrèt a Calandreta la primièra annada de la Calandreta de Besièrs, coma estagiari, en 1980. Es ara professor de las escòlas a Calandreta e, dempuèi 2007, director de l'establiment d'ensenhament superior Aprene, en responsabilitat de la formacion de totes los ensenaires de las Calandretas. Escriguèt en 2012, dins l'encastre del màster MEF EBI, un memòri de M2 nomenat *Sortir de la classa, de la classa-passejada de Célestin Freinet a la formacion pedagogica cooperativa dels mèstres de las Calandretas*. Es tanben afogat de fotografia e de cant polifonic.

## Xavier Bach

Xavier Bach es doctorand a l'Universitat d'Oxford, ont fa una tèsi sus la tipologia de las classas flexionalas dins las lengas de Papoasia e d'Austràlia. Trabalha tanben sus las lengas romanicas, en particular sus l'occitan medieval e modèrne, tant en linguistica (morfologia, semantica de las categorias, sintaxi) coma sus la literatura e la cançon. Mena dempuèi d'annadas, amb Pierre-Joan Bernard, un projècte de recèrca e d'edicion de las cançons en occitan d'abans la Revolucion. Ensemble an publicat suls collectatges de cançons (*Pastel* 68), sus divèrses aspèctes del còrpus (AIEO 2008 e 2011) e pres part a l'obratge coordenat per J.-F. Courouau sus la literatura occitana del sègle XVIII (en cò de Droz).

## Maria-Reina Bastardas i Rufat

Doctora en filologia romanica e professora titulara al Departament de filologia romànica de l'Universitat de Barcelona. Sa recèrca pòrta mai que mai sus la linguistica istorica romanica dins lo domeni de l'onomastica. Faguèt una tèsi que s'ocupava de la toponimia catalana. A longament collaborat al projècte antroponimic *PatRom*. En çò que concernís l'etimologia, participèt tre la debuta al *DÈRom* (*Dictionnaire étimologique roman*), e dins lo domeni de la paremiologia, collaborèt al projècte *ParemioRom*, dont lo sèti se tròba a l'Universitat de Barcelona.

## Pierre-Joan Bernard

Pierre-Joan Bernard es assistent de conservacion del patrimòni (Archius municipals de Montpelhièr). Istorian medievista, collaborèt al projècte ANR Pichòt Talamus e adòba l'edicion del *Trésor des chartes des rois de Majorque aux Archives nationales* (ed. Méridiennes, CNRS Tolosa). Mena dempuèi d'annadas amb Xavier Bach un projècte de recèrca e d'edicion de las cançons en occitan d'abans la Revolucion. Ensemble an
publicat suls collectatges de cançons (Pastel 68), sus divèrses aspèctes del còrpus
(AIEO 2008 e 2011) e pres part a l'obratge coordenat per J.-F. Courouau sus la literatura
occitana del sègle XVIII (en cò de Droz).

Francesc Bernat

Nascut a Blanes en 1964. Professor del Departament de filologia catalana de l'Universitat de Barcelona. Sa recèrca pòrta sus l'istòria sociala e la linguistica diacronica de la lenga catalana. A publicat d'articles que concernisson la dialectologia, l'onomastica, la lexicografia, la sociolinguistica e l'istòria de la lenga catalana, mai que mai del sègle XIX. Es tanben lo coautor de mai d'un manual per l'ensenhament universitari coma Mapes per a l'estudi de la llengua catalana (1990) e Gramàtica històrica catalana II (2000). A publicat lo libre *Un estudi de dialectologia catalana al segle XIX: les notes de Manuel Milà i Fontanals sobre el parlar de Maó* (2007).

Fabrice Bernissan

Dirigís dempuèi 2006 l'operacion de salvagàrdia e difusion de la memòria orala dins lo
departament dels Nauts Pirenèus. Responsable del projècte europèu Ret-Tramontana
(2012-2015). Redactor del rapòrt L'occitan-gascon dens los Pirenèus centraus: situacion
sociolinguistica, nombre de locutors, e representacions dens los Hauts Pirenèus (DGLFLF,
ministèri de la Cultura e de la Comunicacion, 2014). Documentarista (2007-2014).

Dominique Billy

Dominique Billy es professor de linguistica romanica a l'Universitat Tolosa - Joan Jau-
rés. Sas recèrcas pòrtan sus la versificacion, en particular occitana, francesa e galèga,
de l'Edat Mejana a l'Edat Modèrna, amb un interès mai marcat pels trobadors, per la
poesia francesa classica e per la poesia romantica e simbolista.

Carles Biosca

Nascut a Barcelona en 1974. Licenciat en filologia romanica e en traduccion e interpretacion. Doctorat en teoria de la traduccion amb una tèsi (2010) sus la foncion de la traduccion dins l'establiment de la lenga sarda modèrna. Sa recèrca pòrta sus lasodalitats de la traduccion dins las lengas minorizadas e dins l'istòria de las reviradas en catalan, mai que mai sus las versions de Maria Aurèlia Capmany, Miquel Martí i Pol o Francesc Arnó, que n'editèt -amb Judit Fontcuberta- dos volums de traduccions (2011, 2013). Fa partida, dempuèi sa creacion, del Grop d'estudi de la traduccion catalana contemporanèa de l'Universitat autonòma de Barcelona.

Rose Blin-Mioch

Nascuda a Montpelhièr en 1948. Cercaira estacada al RedÒc-LLACS de l'Universitat de Montpelhièr 3 - Pau Valèri. Publicacions: «Lou Pan dóu pecat de Teodor Aubanel dins la batèsta sul maridatge al sègle XIX» (2014; in: Alén-Garabato, Carmen; Torreilles, Claire; Verny, Marie-Jeanne: *Los que fan viure e treslusir l'occitan. Actes du Xᵉ congrès de l'AIEO [Béziers, 12-19 juin 2011]*. Lemòtges: Lambert-Lucas, p. 804-813); Lettres de la Félibresse rouge Lydie Wilson de Ricard (1850-1880) (2013; Montpelhièr: Presses universitaires de la Méditerranée); «Louis-Xavier de Ricard en 1868 et sa critique des "Français du Nord et du Midi" d'Eugène Garcin: une hésitation sur la route de la cause de l'occitan?» (2012; Lengas, 71, p. 119-153); «Les "Communes idées" de Louis-Xavier de Ricard et Lydie Wilson de Ricard à leur arrivée à Montpellier» (2011; Études
Héraultaises, 41, p. 139-146). Tèsi jos la direccion de Felip Martel: Édition critique de la correspondance de Lydie Wilson de Ricard (1850-1880) (2010, Universitat de Montpelhièr 3 - Pau Valèri).

### E. D. Blodgett

Membre de la Societat reiala de Canadà. Professor emerit de literatura comparada a l'Universitat d'Albèrta, foguèt titular de la Cadièra d'Estudis Canadencs al campus Saint-Jean (2008-2010). Sa recèrca es passada de la literatura romanica europèa de l'Edat Mejana a la literatura comparada canadenca. Demest sas publicacions, cal comptar *The Love Songs of the Carmina Burana* (amb Roy Arthur Swanson; Garland Library of Medieval Literature, vol. 49, Series B; Garland Publishing, 1987); *The Romance of Flamenca* (Garland Publishing, 1995); *Five-Part Invention: A History of Literary History in Canada* (University of Toronto Press, 2003), e *Les Enfants des Jésuites ou le sacrifice des vierges* (Presses de l'Université Laval, 2013). Es l'autor de 26 libres de poesia, qu'entre eles dos recebèron lo Guierdon del Governador general (Governor General's Award). Dos autres libres son jos premsa, a saber *Horizons* (una colleccion bilingua de poèmas) e *Speak Only to the Moon* (una revirada rimada de poèmas causits de Rumi). A l'ora d'ara prepara una longa colleccion de poèmas entitolada *Rumi's Ghosts*. Venon de paréisser: *Illuminations* (en collaboracion amb Lucie Lambert e Réjean Beaudoin; Éditions Lucie Lambert, 2013) e *Apostrophes VII: Sleep, You, a Tree* (University of Alberta Press, 2011). Foguèt un poèta laureat a Edmonton (2007-2009) e un ancian writer-in-residence a l'Universitat Grant MacEwan (2004).

### Juan Carlos Bueno Chueca

Nascut a Calatayú (Aragon) en 1976. Licenciat en letras, especialitat occitan, a l'Universitat de Tolosa 2 - Lo Miralh. Escrivan e cercaire en aragonés e benasqués. A l'ora d'ara mena una recèrca suls dialèctes de Senz e Víu, en Ribagòrça. Es l'autor d'articles de sociolinguistica coma «Pertenéncia i sentimiento, un (posible) futuro pa l'aragonés» e «Enta una nueva nomenclatura de las variedaz ribagorçanas».

### Enza Caliò

La doctora Enza Caliò es doctora de recèrca en lengas e literaturas galloromanicas (Universitat dels estudis de Messina). S'ocupa de literatura occitana, amb una atencion particulara als expedients retorics dins lo domeni de la lirica trobadoresca.

### Francesco Carapezza

Francesco Carapezza (Palèrme, 1974) ensenha la filologia romanica a l'Universitat de Palèrme, ont s'es diplomat en 1998. Aguèt lo DEA a l'Universitat de Peitieus e lo doctorat a l'Universitat Frederic II de Nàpols. En 2003 menèt una recèrca a l'Universitat de Princeton mercé a una borsa d'estudi Fulbright. S'es ocupat de filologia medievala occitana e francesa, d'istòria de l'ecdotica romanica, d'aspèctes musicals de la literatura medievala e de filologia siciliana. A publicat *Il canzoniere occitano G* (2004) e *Ecdotica galloromanza negli Stati Uniti d'America* (2005), en mai de nombroses ensages pareguts dins de revistas especializadas. A l'ora d'ara es a preparar un libre sus las formas musicalas dels trobadors.
## Aitor Carrera

Balaguèr (Catalonha), 1976. Professor de linguistica occitana a l'Universitat de Lhèida dempuèi 2001, ont dirigís la Cadièra d'Estudis Occitans. Doctor en filologia catalana (2005) amb una tèsi que portava sus la fonetica de l'aranés e del naut-comengés (prèmi extraordinari de doctorat en filologia): *Elements de variació diatòpica en el gascó de l'alta conca de la Garona*. Afers de vocalisme en l'occità de la Vall d'Aran (489 p., 140 cartas). Publicacions principalas (libres): *Toponimia de Bausen e des Quate Lòcs* (2001); *Gramatica aranesa* (2007; segonda edicion, 2010); *Entre dues frontères: estudis de lingüistica occitana* (2008); *L'occità. Gramàtica i diccionari bàsics (occità referencial i aranès)* (2011). Es l'autor de mai d'un centenat de publicacions que tòcan l'occitan (capítols de libres, ensages dins de revistas, contribucions a de congrèsses, comptes renduts, etc.) e mai que mai lo gascon pirenenc.

## Joan-Ives Casanòva

Escrivan e universitari, Joan-Ives Casanòva es nascut a Marselha en 1957. A publicat de recuèlhs de poesia (L'Espèra veneciana, 1982; Elegias vengudas de negre e de mar, 1995; Cap de Creus, 1999; ...enfra lei trèus... (limbs), 2009), de pròsa (Jonàs, 1987; L'Òrle dei matins - L'Ambre, 1996; Lo Remembre dins lo jardin, 2001; Lux Veneris, 2003; A l'esperduda dau silenci, 2007; Trèns per d'aubres mòrts, 2007; Lo Libre escafat, 2008; L'Enfugida, 2014; Affectus mortis, 2016) e d'ensages tals coma l'edicion de las Contradiccions d'amor / Contradictions d'amour de Robert Ruffi (2000), Frédéric Mistral: l'enfant, la mort et les rêves (2004), La Porte des anges: Guillaume Apollinaire (2012), Historiographie et littérature au XVIe siècle en Provence: l'œuvre de Jean de Nostredame (2012) e Frédéric Mistral, l'ombre et l'écho (2016).

## Carles Castellanos

Nascut a Barcelona en 1942. Engenhaire industrial e linguista, doctor en traduccion (Universitat autonòma de Barcelona). A dirigit lo Departament de traduccion e interpretacion de l'UAB e l'Observatòri catalan de la lenga amazigh. Es l'autor dels obratges seguents, que tòcan mai que mai la lexicografia: *Diccionari francès-català català-francès* (1979); *Diccionari d'informàtica* (1982); *La llengua rifenya* (1995); (Nou) *Diccionari francès-català* (2003); *Diccionari bàsic occità-català* (2008); *Guia de conversa universitària amazic-català* (2006), etc.

## Christelle Chaillou-Amadieu

Christelle Chaillou sostenguèt una tèsi de musicologia medievala en 2007 a l'Universitat de Peitieus suls ligams entre lo tèxt e la musica dins las cançons de trobadors. Un primièr libre eissit de sa tèsi de doctorat, *Faire los motz e.l so: les mots et la musique dans les chansons de troubadours*, pareguèt a las edicions Brepols en decembre de 2013. Es l'autora de mai d'un article publicats dins plusors revistas, dont los *Cahiers de civilisation médiévale, los Mélanges de l'école française de Rome* o los *Cahiers de recherches médiévales et humanistes*. A egalament contribuit a plusors obratges collectius e actes de collòquis o de congrèsses. Sos trabalhs l'an conducha a organizar mai d'un collòqui internacional qu'a agut per objectiu principal de favorizar las colaboracions entre las disciplinas musicologica e filologica. Mena tanben una òbra d'expertsa al ras d'ensembles de musicas medievalas e anima de seminaris sus l'interpretacion musicala. Dempuèi 2013, es estacada de recèrca al Collègi de França, per la Cadièra Literaturas de la França medievala del professor Michel Zink.
## Marie-Anne Châteaurenaud

Es mèstra de conferéncias en didactica de las lengas e culturas a l'Escòla superiora de l'ensenhament e del professorat de l'Universitat de Bordèu. Es sociolinguista e ensenhaira d'occitan e de castelhan. Sas recèrcas actualas se desvolopan a l'entorn de l'occitan, de las lengas minoritàrias, de las politicas linguisticas e de las novèlas tecnologias dins l'encastre educatiu. Trabalha dins un projècte internacional *Include* d'aprendissatge de las lengas per una inclusion sociala activa. Bibliografia recenta: «Sous-titrage et didactique. Exemple de la langue occitane et de la culture gasconne» (2012, amb Hubert Cahuzac; *Babylonia*, 01/2012); «Marcela Delpastre, étude des textes poétiques en classe d'occitan» (*Lenga e País d'Òc*, 52); «Differentiated Pedagogy, Mediation and New Technology» (2013; *ATEE anual conference, University of Halden, Norway*); «New Technologies and Minority Languages Learning. How to Use Interactive Technological Tools to Develop Occitan Language» (2014; *8th International Technology, Education and Development Conference. Valencia, Spain. 10-12 March, 2014).

## Patric Cofin

Professor certificat d'occitan del primièr CAPES d'occitan (1992), ensenha l'occitan e l'istòria-geografia en occitan en seccion bilingua al collègi-licèu de Sant Africa (Avairon). Cargat de corses a l'IUFM de Montpelhièr (1995-2002) e a l'Universitat de Tolosa 2 (2011-2012), ensenhaire associat a l'INRP (2006-2010), qualificat a las foncions de mèstre de conferéncias (CNU 2011). DEA d'istòria (1977), DEA d'estudis romanics (1994), doctorat d'estudis occitans a l'Universitat de Montpelhièr 3 - Pau Valèri (2008). Articles e comunicacions: metòdes d'ensenhament bilingue, pedagogia activa al licèu, Joan Bodon, Ives Roqueta, Glaudi Peiròt, istòria... Metòde de lenga, teatre... Ven de publicar d'inedits d'Ives Roqueta.

## Alessio Collura

Alessio Collura es doctor de recèrca en estudis literaris, linguistics e filologics (Universitat de Trent) e en estudis occitans (Universitat de Montpelhièr 3 - Pau Valèri). Per sa tèsi doctorala, estudièt la traduccion occitana de l'Evangelium Nicodemi, que n'a realizada una novèla edicion critica. Sos domenis principals de recèrca tòcan los subjèctes seguents: las originas literàrias romanicas, amb una atencion particular a la produccion lirica en lenga d'òc, ont s'ocupa dels aspèctes ecdotics e istoricoliteraris; la difusion de la literatura crestiana apocrifa en domeni galloromanic e la relacion entre los apocrifs, l'eretgia catara e lo franciscanisme esperitual en Provença; la literatura de l'Edat Mejana.

## Maria Sofia Corradini

Es ensenhaira en linguistica romanica a l'Universitat de Pisa. A publicat d'edicions criticas de sorsas manuscritas ineditas dins lo domeni de la *Fachliteratur* medicala e farmaceutica. Sas recèrcas viran a l'entorn de l'analisi de las escriptas dels codèxes, de l'avaloracion dels fenomèns linguistics e de l'estudi del lexic tecnic. Es partenària del projècte *DiTMAO*, que recampa de cercaires de las universitats de Pisa, Göttingen e Colonha. Publicacions principalas: *Ricettari medico-farmaceutici medievali nella Francia meridionale* (1997; Florença: Olschki, 503 p.); «Lessico e tassonomia nell'organizzazione del *Dictionnaire des Termes Médico-botaniques de l'Ancien Occitan* (DiTMAO)» (2014; *RLiR*, 78, p. 87-132).
## Jean-François Courouau

Jean-François Courouau es mèstre de conferéncias abilitat a dirigir de recèrcas en literatura occitana a l'Universitat Tolosa - Joan Jaurés. Sas recèrcas pòrtan sus la literatura occitana dels sègles XVI e XVII e, mai recentament, del sègle XVIII (La Langue partagée: écrits et paroles d'oc. 1700-1789. Genèva : Droz; 2015).

## Olivierèr Daillut-Calvinhac

Ensenhaire en escòla bilingua publica en Roergue. Diplomat d'istòria medievala de l'Universitat de Tolosa 2 - Lo Miralh (DEA). Es lo fondador del sit Eraldica occitana (http://eraldica-occitana.over-blog.com).

## Paolo Di Luca

Paolo Di Luca es cercaire en filologia e linguistica romanica a l'Universitat Frederic II de Nàpols. Aguèt lo títol de doctor de recèrca a aquela meteissa universitat. A trabalhat a l'Universitat de Montpelhièr 2, a l'Universitat de Namur e a l'Universitat orientala de Nàpols. S'ocupa mai que mai de la lirica romanica medievala e de l'epica galloromanica. Amb una còla internacionala de cercaires, trabalha a la realizacion de la primièra edicion critica completa de la Chanson d'Aspremont. Es coordenaire nacional del projècte de recèrca FIRB L'Italia dei Trovatori.

## Joan-Cristòu Dourdet

Passionat de lengas, foguèt a l'atge de vint ans que Joan-Cristòu Dourdet se lancèt dins la descobèrta del parlar de sos grands, de Lemosin, dins los revèrses de Pèirabufiera (Nauta Vinhana), quand comprenguèt, gràcias a sos bèls parents de Montembuòu (Charanta), que totes parlavan la meteissa lenga e qu'aquela lenga aviá un nom: l'occitan. Dempuèi, Joan-Cristòu Dourdet a ensenhat l'occitan a l'Educacion nacionala e ara ensenha la linguistica e la sociolinguistica a l'Universitat de Peitieus, en mai de l'occitan e del peitavin-santongés. A publicat mai d'un article sus la prosodia del lemosin e es l'autor d'una tèsi sus l'atipicitat accentuala del domeni dialectal nòrd-occitan lemosin.

## Xavi Ferré

Xavi Ferré es nascut en 1970 a Besièrs. Viu a Nissa d'Ausseruna. Es professor de las escòlas a Calandreta e paissèl (tutor) ajudaire. Es responsable dempuèi 2008 dels programas Familhas de lengas e Musicas de las lengas (activitats d'esvelh a las lengas e de comparasons de lengas dins los tres cicles de l'escòla primària). Escriguèt en 2012, dins l'encastre del màster MEF EBI, un memòri de M2 a prepaus d'aquelas activitats de multilinguisme. Es musician e cantaire, menaire del grop Atal.

## Thomas Field

Thomas Field es professor de linguistica e de francés a l'Universitat de Maryland, Baltimore County, als Estats Units d'America. Son domeni de recèrca es la sociolinguistica istorica e l'estudi de l'escrich en gascon medieval. Es l'autor del Corpus Linguistique de l'Ancien Gascon (URL provisòria : http://desertrose.shriver.umbc.edu/gascon/index.html).
## Jaume Figueras i Trull

Igualada (Catalonha), 1962. Licenciat en filologia catalana e titular d'un diplòma de màster de recèrca en literatura comparada. A l'ora d'ara, es professor al licèu Baix Penedès del Vendrell. Dempuèi 1996, trabalha a la vulgarizacion de la literatura occitana en Catalonha. En collaboracion amb l'Arxiu Occità de l'UAB, l'Universitat Catalana d'Estiu, lo Conselh General d'Aran e lo Departament d'ensenhament de la Generalitat de Catalonha, a coordenat e assegurat de corses de lenga e literatura occitanas. A publicat mai d'un ensag sus la literatura occitana dins de revistas especializadas (talas coma *Revista de Catalunya*, *Revista d'Igualada*, *Serra d'Or*, *Pèl & Capell i Arts. Revista del Centre de Belles Arts* de Lhèida) e a presentat plusors comunicacions a de collòquis tenguts a Montpelhièr, Besièrs, Tolosa e Marselha que portavan sus Pèir de Garròs, Mistral, Josèp d'Arbaud, Max Roqueta e Joan Bodon. En 2002 li foguèt acordat lo Prèmi Rei En Pere per l'estudi *Pèir de Garròs i l'honor del país*. Reviradas en catalan: *A cau d'orella* (Llibres de l'Índex, 2005), antologia bilingua de tèxtes narratius brèus del sègle XX en lenga occitana; *Verd paradís I* e *Verd paradís II*, de Max Roqueta (Galerada, 2006); *La Bèstia dau Vacarés*, de Josèp d'Arbaud (Galerada, 2009) e *La Caraca*, de Josèp d'Arbaud (Galerada, 2011). Reviradas en occitan: *Josafat*, de Prudenci Bertrana (Pagès, 2010).

## Joan-Claudi Forêt

Joan-Claudi Forêt nasquèt a Lion. Parla e escriu l'occitan dins doas varietats, vivaresa e lengadociana. Longtemps professor de francés, ensenhèt puèi la lenga e la literatura occitanas a l'Universitat de Montpelhièr 3. Son escritura es un jòc sus las formas poeticas e narrativas e una meditacion sul real e suls signes. Codirigís las edicions Jorn. Autor d'articles sus la literatura occitana modèrna e contemporanèa. Escritura literària: *La Pèira d'azard* (IEO-A Tots, 1990); *Lo Libre dels grands nombres o falses e us de fals* (Perpinhan, Trabucaire, 1998); *Sang e saba* (Perpinhan, Trabucaire, 2005); *Tres pòbles de la lòna, etnografias imaginàrias (poesia)* (CRDP de Montpelhièr, 2006); *Un Grand Eissam de mots : chants e cants (poesia)* (EMCC, Lion, 2013).

## Jean-Louis Fossat

Institut d'estudis meridionals (Facultat de las Letras, Tolosa), Centre de linguistica e dialectologia (CLiD; Universitat de Tolosa 2 - Lo Miralh, 1973-1989), CLID/ERSS (1990-2001), ERA 352 CNRS (1972-1978) e ILF, URL8; Nouvelles Recherches en Dialectologie Occitane (ATP CNRS amb J.-Ph. Dalbéra). Publicacions dins lo domeni dels estudis occitans: *Cahiers d'Études Romanes* del Centre de linguistica e dialectologia (1973-1997). Sits Internet: CLiD e CLiD/ERSS (Universitat de Tolosa 2 - Lo Miralh), ERCVOX (2001; http://ercvox.free.fr) e Occiton (2014; http://occiton.free.fr). Publicacions: *La Formation du lexique gascon de la boucherie* (1970); editor del *Dictionnaire idéologique français-gascon* de J.-F. d'Estalenx (1993; 2 vol., Tolosa: Eus). En preparacion: *Le Fonds de manuscrits de Jean Séguy et le Fait linguistique occitan e Lexique-grammaire du gascon*.

## José Enrique Gargallo

Puebla de Arenoso, 1960. Especialista en dialectologia (mai que mai dins los domenis de frontièra de la Peninsula Iberica) e cercaire en geolinguistica e paremiologia romanicas. Professor convidat a l'Universitat d'Illinois a Urbana-Champaign (1996), a l'Universitat de Sant Petersborg (1997), a la de San José de Còsta Rica (1998) e a la de Grenòble
(2004). A dirigit lo projècte *ParemioRom*, basa de donadas de provèrbis meteorologics e del calendier de la Romània. Es estat president del comitat d'organizacion de mai d'un congrès internacional tenguts a l'Universitat de Barcelona.

## Rémy Gasiglia

Rémy Gasiglia, ancian escolan de l'ENS de Saint-Cloud, agregat de letras modèrnas e doctor d'Estat, es professor de lenga e de literatura d'òc a l'Universitat Niça Sofia Antipòlis. Membre del Centre transdisciplinari d'epistemologia de la literatura, consagra sas recèrcas a las letras occitanas de l'edat barròca fins al jorn d'uèi. Trabalha egalament sul dialècte niçard e sul discors metalinguistic que li es estat consagrat.

## Luca Gatti

Universitat de Roma – La Sapienza. En 2012 obtenguèt son diplòma en filologia romànica a l'Universitat de Parma amb las felicitacions de la jurada, per una tèsi sus l'edicion critica de la lirica d'Arnaud Catalan. A l'ora d'ara es doctorand de recèrca en sciéncias del tèxte (XXVIIIᵉ cicle) a l'Universitat de Roma – La Sapienza, amb una tèsi que pòrta sus las discordanças atributivas dins la lirica en lenga d'oïl. S'ocupa mai que mai de la lirica trobadoresca e dels *trouvères*, sens desdenhar de brèvas incursions dins la poesia del sègle XX.

## Joëlle Ginestet

Mèstra de conferéncias a l'Universitat Tolosa – Joan Jaurés (ELH-PLH). Publicacions recentas que concernisson la literatura occitana del sègle XIX e de la debuta del sègle XX: «Image(s) de Cocanha jusqu'à la littérature occitane du Lauragais aux XIXᵉ et XXᵉ siècles» (*Pays de Cocagne*, Actes del collòqui de Puèglaurenç 2005, Tolosa: IEO, p. 217-244); «Auguste Fourès et son projet artistique de "la variété dans l'unité"» (2008; *Oc et oïl. Études de littérature française et occitane*, Actes del congrès de Haale an der Saale 2006, Tolosa: Seccion francesa de l'Associacion Internacionala d'Estudis Occitans, p. 141-160); «Auguste Fourès: folklore et poésie» (2009; in: *La Voix occitane*, Actes del congrès de l'Associacion Internacionala d'Estudis Occitans 2005, Bordèu: PUB, p. 1137-1151); «Valère Bernard: le mystère bohémien et l'art» (2014; in: *Amb un fil d'amistat. Mélanges offerts à Philippe Gardy*, Tolosa: CELO, p. 497-514); «La réappropriation du Sirventés par Prosper Estieu dans la *Canson Occitana* (1908)» (Actes del collòqui La Recepcion dels trobadors al sègle XX, 2010, per paréisser) e «*La Chansou Lemouzina* (1889) de Joseph Roux: la voie de l'épique troubadouresque» (Actes del collòqui La Recepcion dels trobadors al sègle XX, 2013, per paréisser).

## Ramon Ginolhac

Professor de matematicas a la retirada. Membre actiu del Centre cultural occitan d'Albigés (cercle de l'IEO as Albi). Publicacions: *La Croix occitane: histoire et actualité* (2004); *La Croix occitane. Nouvelle édition augmentée* (2006, IEO de Tarn); *Mistral e lo Felibritge: ressonàncias albigesas* (2004, CCOA e IEO de Tarn). Coordinacion de l'exposicion e del libre *Henri Paschal de Rochegude: fragments d'universel / Enric Pascal de Ròcaguda: òme d'òc e ciutadan del monde* (2013, Centre occitan Rochegude). Coordinacion del numèro 231 de la *Revue du Tarn* (*Rochegude: marin, homme politique, érudit occitaniste*; auton de 2013).