# RESENHA

## L'altérité et l'identité à l'épreuve de la fluidité

Alterity and identity tested by fluidity

La alteridad y la identidad a la prueba de la fluidez

Luis Martínez Andrade

Université Catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve, Belgique.

La reconfiguración del sistema-
mundo moderno (Wallerstein, 2004) y de
sus diversos mecanismos de
dominación/resistencia merecen ser
analizados no sólo desde una perspectiva
interdisciplinaria sino también
transnacional. En ese sentido, la obra
coordinada por la antropóloga Lenita
Perrier (2018) nos permite comprender
tanto las transformaciones socio-culturales
y políticas de este nuevo siglo como los
distintos espacios en los que irrumpe la
subjetividad de los actores. Fruto de un
Coloquio Internacional organizado entre el
17 y el 18 de noviembre de 2014 en la
prestigiosa École des Hautes Études en
Sciences Sociales de París en el que se

abordó la relación entre la alteridad y la
identidad en un contexto de hibridez y
ambivalencia, este libro recoge una
selección de los trabajos allí presentados. El
texto está compuesto por dos partes.
Mientras que en la primera se agrupan las
investigaciones en torno a la ambivalencia
y la fluidez de las identificaciones etno-
raciales, en la segunda se compila los
trabajos sobre la pluralidad de identidades
sexuales y de género.

El artículo “Le racisme euphémisé à l’université. L’expérience vécue des étudiants noirs à Paris” del sociólogo Oscar Quintero abre la primera parte. En este trabajo, Quintero analiza el racismo cotidiano –interiorizado y banalizado por la
sociedad francesa, sea dicho de paso- que
padecen los estudiantes negros en las
instituciones de enseñanza superior. Con la
finalidad de no caer en la dicotomía entre
racismo individual e institucional, el autor
recupera las nociones de discriminación
sistémica y de racismo cotidiano (P. Essed)
puesto que considera importante apuntar la
manera cómo el racismo se encuentra
anidado en la construcción del sistema
social. Aunque el trabajo de Quintero es una
excelente contribución al estudio del
vínculo entre el proceso de racialización (en
el sector educativo) y la dinámica social,
pensamos que la noción de “colonialidad
del saber”, elaborada por la red de
investigación Colonialidad/decolonialidad,
le hubiera permitido dar cuenta de la
relación entre los procesos de racialización
(gnoseológicos y políticos) y los sujetos
subalternos.

En “La question noire versus la
fluidité des identités ‘noires’. Retour sur
une crispation identitaire française” el
sociólogo Yoann Lopez muestra las

tensiones y los conflictos en la construcción
identitaria. Inspirado en los aportes de
Stuart Hall, de Paul Gilroy y de Axel
Honneth principalmente, el autor examina
el caso del *Conseil représentatif des
associations noires* (CRAN) para señalar la
heterogeneidad de las identidades negras.
Creado en noviembre de 2005, el CRAN
tenía como objetivo unir a las diferentes
asociaciones negras sobre la base de una
identidad colectiva. Sin embargo, algunos
miembros de la comunidad antillana no sólo
no respondieron al llamado, sino que,
incluso, lo cuestionaron. Por tanto, Lopez
reconoce la porosidad y fluidez de las
identidades que colaboran en el entramado
social.

Lenita Perrier nos ofrece en su texto,
“Idéologie, mythe et reconnaissance sociale
Encoding/Recoding le paradigme brésilien
de couleur”, un excelente análisis de la
dinámica de las relaciones socio-raciales de
la identidad afro-brasileña en París. A
través de una investigación de más de
cincuenta entrevistas semi directas
realizadas con informantes afro-brasileños
avecindados en la capital francesa, Perrier
demuestra, por un lado, la manera cómo las
relaciones raciales brasileñas se modifican
y, por el otro, las vías por las que la
identidad etno-nacional de los afro-
brasileños es reconstruida. Incluso, nos dice
Perrier (2018, p. 68): "la ideología de la
democracia racial brasileña como juego de
espejos se asemeja a la ideología promovida
por la retórica de la República francesa".
Además, la autora subraya que la identidad
(de los mestizos, negros o blancos) no es
solamente un fenómeno ambivalente sino
también una experiencia personal/colectiva
que se encuentra siempre subordinada a las
representaciones de los sujetos sociales.

Por su parte, Benoit Carteron y
Estelle Laboureur abordan, en su artículo
“Se definir Caldoche et métis en Nouvelle-
Calédonie. Complexité identitaire et clivage
politique”, los avatares del mestizaje en
Nueva Caledonia. Para ello, los autores
parten de un diagnóstico histórico de la
noción de mestizo/mestizaje para hacer

hincapié en su instrumentalización
ideológico-política. Al respecto, los autores
reconocen la emergencia de los términos
“Caldoche” (década de los sesenta) y
“Kanak” (década de los setenta) para
explicar el conflicto social de la década de
los ochenta. El Acuerdo de Numea, firmado
en 1998, marcó un punto de inflexión en la
historia de Nueva Caledonia, ya que el ideal
de “comunidad de destino” valorizó la
pluriculturalidad caledoniana. Aunque la
cuestión mestiza ha adquirido una nueva
visibilidad, los autores están convencidos
que los intereses políticos entre los diversos
grupos culturales marcan la
(re)configuración y la fluidez de las
identidades individuales.

“L’enfant noir d’ici et d’ailleurs.
Quelles représentations de la diversité dans
les albums pour la jeunesse ?” de Nathalie
Thiery cierra la primera parte de la obra.
Allí, la autora nos presenta un estudio sobre
las representaciones del niño negro en los
cuadernillos para jóvenes publicados entre
1980 y 2014. A través del análisis de relatos
y estereotipos (sobre todo de las publicaciones occidentales), Thiery da cuenta del papel que juega el *color de la piel* en el imaginario social. Por ejemplo, mientras que las publicaciones occidentales África es presentada como un espacio inmóvil o un *lugar* intemporal reforzando evidentemente los prejuicios eurocéntricos; en las publicaciones no-occidentales ese Continente es presentado como un *territorio* dinámico, es decir, no exento de conflictos y contradicciones. Cabe destacar que la autora reconoce la importancia de estos cuadernillos tanto para la educación de los niños y niñas como para la sensibilidad de la diversidad humana.

La segunda parte del libro inicia con una colaboración de Zoe Adam titulada "Des identités en résistances. Entre violence destructive et nouveaux canons de beauté". En este trabajo, la autora subraya la importancia de las identidades queer en la lucha contra los mandatos de la heteronormatividad y en el desarrollo de prácticas de resistencia a las normas

identitarias. Al respecto, la autora reconoce las diversas estrategias (artísticas, políticas y performativas) empleadas en la construcción de anti-esterotipos. Apoyándose sobre el trabajo de Claude Cahun (1894-1954), el texto de Adam es una valiosa contribución no sólo para entender las políticas queer como políticas de visibilizarían sino también para observar el papel de los documentos performativos en la elaboración de políticas contrahegemónicas a través de la imagen.

Por su parte, Henrique Nardi nos ofrece en su artículo "Politiques publiques et pluralités sexuelles et de genre au Brésil. Le contexte général et les spécificités de l'éducation" un análisis de gran calado no sólo de las relaciones de poder/saber sino también de la construcción de la subjetividad ante el giro conservador que padece actualmente la sociedad brasileña. Inspirado en los trabajos de Éric Fassin (democracia sexual), de Kimberlé Crenshaw (interseccionalidad) y de Michel Foucault (método genealógico), Nardi hace
una presentación esquemática y a vuelo de
pájaro de las recientes transformaciones en
Brasil, posteriormente moviliza las
nociones de “subjetividad”, de
“dispositivos de la sexualidad” y de “modo
de subjetivación” y, finalmente, examina el
papel tanto de las políticas de educación
(impulsadas por los gobiernos del Partido
dos Trabalhadores) como de la escuela
moderna en la construcción de
subjetividades. Si bien el autor no rechaza
la noción de identidad per se, considera que
la noción de subjetividad evita caer en la
trampa del régimen de
gubernamentalidades.

En “Les relations sexuelles,
amoureuses et familiales dans et à travers
l'entreprise identitaire d'afrodescendance”,
Klara Hellebrandova hace un análisis del
discurso de los jóvenes afrodescendientes
avecindados en la ciudad de Bogotá. A
través de entrevistas a profundidad con
miembros de la comunidad
afrodescendiente, la autora muestra la
manera cómo el proceso de racialización

sexualizada es reconfigurada y padecida por
los sujetos. Apoyándose en los trabajos del
sociólogo Howard Becker, la autora acuña
el término de “emprendedores raciales de la
afrodescendencia” para referirse a una
identidad social y política construida sobre
la reivindicación de pertenencia a una
diáspora africana y a la denuncia del
racismo estructural. Aunque tanto los
hombres como las mujeres
afrodescendientes son víctimas de la *herida
colonial* que se padece desde hace más de
quinientos años en Latinoamérica y el
Caribe, el trabajo de Hellebrandova da
cuenta de las diferentes estrategias
(simbólicas y políticas) que los sujetos
subalternos ponen en práctica. Al respecto,
la autora subraya la manera cómo los
varones afrodescendientes, víctimas de una
hipersexualización racializada, se
aprovechan del estereotipo para acostarse
con mujeres blancas (el caso de Alejandro).
Por otra parte, la autora apunta la influencia
de los procesos de racialización en los
espacios privados: los matrimonios
interraciales (el caso de Eliana, una mujer blanca que se casó con un hombre negro). En ese sentido, el estudio de las relaciones mixtas permite no sólo observar el papel del racismo en la configuración social sino también los diversos modos de poner en cuestión la idea de blanquitud.

Finalmente, en “Les femmes au Café. Un exemple de nouvelle mobilisation sociale pour l’égalité du genre”, Pascal Politansky, Laure Pairet y Jean-Paul Villette estudian, a través de espacios simbólicos, la construcción de la ciudadanía y la movilización de colectivos de mujeres que pugnan por la igualdad en el hexágono francés. Inspirados en la noción de identidad (E. Goffman) y de ciudadanía (J. Duchastel), los autores comprueban que la expresión fluida de las identidades en la red virtual refuerza tanto la ciudadanía del sujeto como el principio de igualdad.

Ante el avance de las ideologías neofascistas y la consolidación de una academia conservadora, por no decir, neocolonial, es fundamental examinar los

procesos contrahegemónicos y de resistencia que permiten la emergencia de nuevas subjetividades políticas. Efectivamente, los mecanismos de dominación se encuentran transformándose continuamente y, por consiguiente, las formas de resistencia también. En ese sentido, el aporte de este libro coordinado por Lenita Perrier (2018) radica en que no sólo da cuenta de las nuevas formas de dominación y opresión sino también de las posibilidades de subvertir y deconstruir dichas estructuras: materiales y simbólicas. Sin negar las especificidades de cada contexto estudiado, esta obra tiene el mérito de proponernos un acercamiento transnacional de los antagonismos contemporáneos.

Referências

Perrier, L. (2018) *L'altérité et l'identité à l'épreuve de la fluidité*. Paris, Francia: L'Harmattan.

Wallerstein, I. (2004) *Comprendre le monde. Introduction à l'analyse des systèmes-monde*. Paris, Francia: La Découverte.

Luis Martínez Andrade es post doctorante en Sociología. Autor del libro *Textos sin*
*disciplinas. Claves para una teoría critica anticolonial* (Universidad de Guadalajara, 2020). Su línea de investigación actual está enfocada al estudio de la sociología de la religión y de la cultura en América Latina.

**E-mail:** luisma_andrade@hotmail.com

**ORCID:** https://orcid.org/0000-0002-5000-9033

**Submissão:** 29/07/2021

**Aceite:** 04/01/2022