# De la cassette au fichier numérique : enjeux de l'archivage, du partage et de la restitution des archives orales enregistrées au Niger

Véronique Ginouvès, Ibrahim Moussa

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Véronique Ginouvès, Ibrahim Moussa. De la cassette au fichier numérique : enjeux de l'archivage, du partage et de la restitution des archives orales enregistrées au Niger. Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée, 2024, 156 (2), pp.91-116. 10.4000/130fv. hal-04906129

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Submitted on 22 Jan 2025

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# De la cassette au fichier numérique

## Enjeux de l'archivage, du partage et de la restitution des archives orales enregistrées au Niger

### From Cassette to Digital File: The Challenges of Archiving, Sharing and Restoring Recorded Oral Archives in Niger

من الكاسيت إلى الملف الرقمي: قضايا الأرشفة والمشاركة واسترداد المحفوظات الشفوية المسجلة في النيجر

**Véronique Ginouvès**

Maison méditerranéenne des sciences de l'homme (MMSH), Aix-en-Provence, France
veronique.ginouves[at]univ-amu.fr

**Ibrahim Moussa**

Université André Salifou, Zinder, Niger
moussaibrah[at]yahoo.fr

**Résumé** : L'article, coécrit par un sociologue de l'université André Salifou (Zinder, Niger) et une archiviste de la Médiathèque de la Maison méditerranéenne des sciences de l'homme (Aix-en-Provence, France), explore les multiples façons de redonner vie aux archives sonores enregistrées sur le territoire nigérien par des chercheurs de diverses disciplines des sciences humaines et sociales. Un bref historique des méthodes d'enregistrement sur le terrain africain met en évidence l'importance de documenter le contexte de leur production et de leur archivage pour assurer leur audibilité et faciliter leur exploitation. Tout en envisageant la restitution sur le terrain des collections enregistrées sur le territoire nigérien et conservées en France, les auteurs adoptent une approche transversale et continue pour prendre en compte un changement de paradigme décisif : la compréhension des archives analogiques converties au format numérique et leur fabrication dans un contexte colonial en vue d'une utilisation postcoloniale. Dans cette entreprise, les humanités numériques jouent un rôle de facilitateur en favorisant l'analyse, la comparaison et le partage des archives sonores par tous les acteurs concernés. La cartographie des archives patrimoniales et scientifiques qui pourrait ainsi être créée

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REMMM 156 / 91-116
offrirait de nouvelles perspectives sur la culture et l'histoire du Niger, facilitant le processus de restitution des archives orales pour une utilisation scientifique, culturelle et créative.

**Mots clés** : Niger, archives sonores, humanités numériques, enregistrement de terrain, archives de la recherche, retour des archives vers les pays d'origine

**Abstract:** This article, co-authored by a sociologist at the André Salifou University (Zinder, Niger) and an archivist at the Sound Archives Centre of the Maison méditerranéenne des sciences de l'homme (Aix-en-Provence, France), explores the many ways in which sound archives recorded in Niger by researchers from different disciplines in the humanities and social sciences can be revitalised. A brief historical overview of recording methods in the African field highlights the importance of documenting the context of their production and archiving in order to ensure their audibility and facilitate their use. While considering the restitution to the field of collections recorded on the Nigerian territory and preserved in France, the authors adopt a comprehensive and continuous approach to take into account a decisive paradigm shift: the understanding of analogue archives converted into digital format and their production in a colonial context with a view to postcolonial use. In this endeavour, Digital Humanities play a facilitating role by promoting the analysis, comparison and sharing of sound archives among all relevant stakeholders. The mapping of heritage and scientific archives created in this way would offer new perspectives on the culture and history of Niger, supporting the process of restoring oral archives for scientific, cultural and creative use.

**Keywords:** Niger, sound archives, Digital Humanities, recording in the field, research archives, repatriation of archives to their countries of origin, data sharing, reusing archives

**ملخص**: يستشفى المقال، الذي شارك في تأليفه عالم اجتماع من جامعة أندريه ساليفou (زيندر، النيجر) وأمينة المحفوظات في المكتبة الإعلامية للدار المتوسطية للعلوم الإنسانية) (يكس أون بروفانس، فرنسا)، مختلف الطرق لإعادة إحياء المحفوظات الصوتية المسجلة على الأراضي النيجيرية من قبل باحثين من مختلف التخصصات في العلوم الإنسانية والاجتماعية. يسلط التاريخ الموجز لأساليب التسجيل الميداني في الأراضي الإفريقية الضوء على أهمية توثيق سياق إنتاجها وأرشفتها لضمان جودة تسمح بالاستماع لها وتسهيل استغلالها. عند النظر في امكانية الاسترداد الميداني للمجموعات المسجلة على الأراضي النيجيرية والمحفوظة في فرنسا، يتبين المؤلفون مقاربة شاملة ومستمرة للايخذوا بعين الاعتبار تحول حاسم للمنظومة: فهم المحفوظات التnuاظرية المحوّلة إلى شكل رقمي وتصنيعها في سياق استعماري بغاية استخدامها في مرحلة ما بعد الاستعمار. في هذا المسعى، تلعب العلوم الإنسانية الرقمية دوراً ميسراً من خلال تعزيز تحليل ومقارنة وتبادل المحفوظات الصوتية من قبل جميع الأطراف المعنية. إن رسم خرائط المحفوظات التراثية والعلمية التي يمكن إنشاؤها بهذه الطريقة، من شأنه أن يقدم رؤى جديدة حول ثقافة وتاريخ النيجر، مما يسهل عملية إعادة التعرف على المحفوظات الشفوية للاستخدام العلمي والثقافي والإبداعي.

**الكلمات المفتاحية:** النيجر، المحفوظات الصوتية، العلوم الإنسانية الرقمية، التسجيل الميداني،
محفوظات البحوث، إعادة المحفوظات إلى بلدانها الأصلية

**Note des auteurs** : Cette recherche a été réalisée dans le cadre du projet « LangArchiv » qui a reçu le soutien du Conseil européen de la recherche au sein du programme de recherche et d'innovation Horizon 2020 de l'Union européenne (ERC-STG 2017, accord de subvention 759390).
Les humanités numériques ont ouvert de vastes opportunités pour la diffusion de la recherche en facilitant la circulation et le partage des contenus, notamment des archives. Des outils d'alignement des textes, de traduction et de reconnaissance des écritures manuscrites anciennes aux méthodes de classification des termes et de visualisation des réseaux de mots à travers des corpus provenant de pays, de langues et d'époques différentes, les projets et les usages sont légion (Clavert et Muller, 2018). Cependant, jusqu'à présent, l'exploitation et le partage des archives sonores issues du terrain des chercheurs en sciences humaines et sociales ont été peu pris en compte. L'expérience montre pourtant que leur mise en ligne est féconde à plus d'un titre : ces archives sonores permettent de retrouver, à travers les voix du passé, l'épaisseur du tissu humain d'une société ; elles contribuent également à mieux comprendre la façon dont les chercheurs ont abordé leurs terrains, à (re) discuter des sources sur lesquelles les travaux se sont appuyés ou à les réutiliser avec d'autres perspectives. Récemment, des réusages d'archives sonores dans des dispositifs artistiques ont ainsi renouvelé l'expression d'« archives vivantes<fnref n="1" /> ».

Imaginer la façon de redonner vie aux archives sonores enregistrées au Niger et archivées dans une phonothèque de recherche en s'appuyant sur les outils des humanités numériques – entendues au-delà de la seule numérisation d'un support – est l'un des objectifs de cet article. Un sociologue de l'université André Salifou de Zinder<fnref n="2" /> au Niger et une archiviste à la Médiathèque de la Maison méditerranéenne des sciences de l'homme (MMSH) à Aix-en-Provence y explorent les enjeux liés à la restitution des archives sonores, en s'appuyant sur cette double expérience, en France et au Niger. Un bref historique des méthodes d'enregistrement sur le terrain africain par les chercheurs en sciences humaines et sociales met tout d'abord en évidence la nécessité de documenter le contexte de leur production et de leur archivage pour assurer leur audibilité et faciliter leur exploitation. En envisageant le partage des collections enregistrées sur le territoire nigérien et conservées en France – en mettant l'accent sur les collections de la MMSH –, l'archiviste et le sociologue questionnent, de façon transversale et constante, un changement de paradigme décisif : celui de leur fabrication dans un contexte colonial pour une utilisation postcoloniale dans le cadre d'un processus de restitution, et celui

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<footnote n="1">1 En archivistique, les archives « vivantes » ou archives « courantes » (Dictionnaire de terminologie archivistique, 2002) désignent les documents d'utilisation fréquente ; le terme est également utilisé par les artistes qui créent à partir des archives (Gautheron, 2022; Esclapez, 2022). Plusieurs exemples de réusages sont présentés dans Les carnets de la phonothèque : https://phonotheque.hypotheses.org/?s=r%C3%A9usages.</footnote>

<footnote n="2">2 Accueilli trois mois au sein du laboratoire de l'IREMAM en 2022 [https://web.archive.org/web/20231225180038/https://www.iremam.cnrs.fr/nous-accueillons-ibrahim-moussa], Ibrahim Moussa a découvert à cette occasion les entretiens enregistrés au Niger et archivés à la phonothèque, Secteur archives de la recherche de la Médiathèque de la MMSH. Ils ont suscité son intérêt scientifique et motivé notre collaboration pour la rédaction de cet article à quatre mains.</footnote>
de la matérialité des supports qui demande à appréhender le passage des fonds analogiques au format numérique.

## Enregistrer sur le terrain des sciences humaines et sociales

Les chercheurs en sciences humaines et sociales se sont intéressés aux technologies qui pouvaient les accompagner sur leurs terrains afin d'améliorer la constitution de leurs corpus bien avant l'arrivée des ordinateurs ou des humanités numériques. Dès 1947, les premiers magnétophones à bande sont commercialisés. En 1951 apparaît le mythique Nagra – le premier magnétophone à bande magnétique 1/4 de pouce de petite dimension (30 × 18 × 10 cm) qui offre une certaine autonomie. Cette innovation, qui a révolutionné l'enregistrement des reportages radiophoniques, a également permis aux chercheurs de s'aventurer sur des terrains difficiles afin de capturer des voix, des musiques et des environnements sonores.

Dès l'invention de Thomas Edison (1877), des enregistrements de langues africaines sont réalisés mais l'équipement, encombrant et très lourd, complexifie les déplacements. Rares sont celles et ceux qui s'y risquent. Dans le premier chapitre d'Il était une fois l'ethnographie, Germaine Tillion raconte son exploration des montagnes des Aurès en 1936 avec Thérèse Rivière, où elle accorde

[u]ne mention spéciale à l'appareil d'enregistrement du son, extrêmement volumineux et fragile que, pour cette raison, il fallait protéger dans une caisse bardée d'amortisseurs en caoutchouc. Avec sa caisse il devait peser une soixantaine de kilos, et pour notre malheur, nous ignorions que les mulets, fermement décidés à ne pas porter plus qu'un quintal, avaient su imposer cette limite à leurs propriétaires (Tillion, 2000 : 17).

Avec humour, elle ajoute que, malheureusement, les deux ethnologues ne se doutent pas encore qu'en ce mois de mai où elles ont décidé d'organiser leur mission, les moissons commencent dans les montagnes : trouver des mulets – ceux-là même qui allaient refuser de porter un poids qui dépasse un quintal – s'avère extrêmement difficile et onéreux. Pour conserver l'« appareil d'enregistrement », les deux ethnologues doivent alors abandonner toute une série d'objets.

Vingt ans plus tard, le poids et la fragilité des appareils se sont réduits, la technique s'est simplifiée et les méthodes de travail des chercheurs sur le terrain se sont radicalement transformées. L'anthropologue Jack Goody relate l'impact de ce saut technologique sur son travail au Ghana (Goody, 2005). Entre 1949, année de ses premières recherches, et 1970, il considère que l'utilisation du magnétophone a « changé la donne ». Il lui a permis de mieux contextualiser son terrain qui, jusque-là, était « livré [au mieux] aux traducteurs dans des circonstances complètement décontextualisées et par un individu libre des contraintes de la récitation en public » (ibid.).
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Fig. 1 - Malette d'enregistrement ayant appartenu à Marceau Gast, contenant un magnétophone, une batterie de rechange, un microphone, des bandes vierges, un manuel d'utilisation (poids 25 kg).

Photographie : V. Ginouvès, 29 avril 2024,
Licence Etalab, https://media.hal.science/hal-04562416

Des outils numériques pour repérer les archives sonores en ligne enregistrées au Niger et archivées en France

Les témoins comme les enquêteurs d'hier ne pouvaient pas imaginer qu'un jour ces enregistrements analogiques seraient transférés dans des formats numériques et que leurs entretiens, enregistrés en face à face, pourraient être diffusés sur un réseau mondial qui n'existait pas encore. L'internaute d'aujourd'hui, de son côté, a des raisons de penser que l'accès à des informations structurées sur le web lui permet de repérer rapidement des collections sonores significatives et bien documentées, constituées sur un territoire déterminé. Force est pourtant de constater que nous en sommes loin et que ce type d'archives est mal signalé. Pour le territoire qui nous intéresse ici, celui du Niger, il est actuellement extrêmement difficile d'établir un état des lieux complet des collections sonores accessibles. Même si, ces dernières années, l'usage des principes FAIR<fnref n="3" /> a contribué au regroupement et à l'harmonisation des données, les collections sonores en ligne

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<footnote n="3">³ Dans le cycle de vie de la donnée sonore, la phonothèque de la MMSH s'appuie sur des principes formalisés dès 2016 par la Commission européenne sur la base des principes FAIR (facile à trouver, accessible, operable, reutilisable), voir : Commission européenne, 2016.</footnote>
sont rares. De plus, bien souvent, si les noms des enquêteur-rice-s sont bien repérés, ce n'est pas le cas de ceux des témoins, le contexte de l'enquête n'est quasiment pas informé, pas plus que ne le sont le type de magnétophone utilisé ou les modalités de l'enregistrement. Par ailleurs, la numérisation brouille parfois les pistes en facilitant les copies des fichiers et en multipliant leur description ou leur éparpillement.

En réalité, à l'ère analogique, après leur enregistrement, les archives sonores étaient rarement réécoutées. Au moment de publier, pour s'appuyer sur les entretiens et pour l'administration de la preuve, le ou la chercheur-e se limitait le plus souvent à une transcription en annexe ou une citation courte. Les supports analogiques – bandes ou cassettes – étaient ensuite rangés dans une boîte rapidement oubliée sur une étagère (Pelen, 1992). Leur numérisation a réveillé ces enregistrements et fait entendre de nouveau ces voix. Or, dans ce dispositif, le processus de numérisation ne se limite pas à un acte technique : il nécessite un travail d'editorialisation et de réflexion sur la méthode de captation et de transfert. Ce sont, in fine, les pratiques des humanités numériques qui permettent de faire résonner les voix dans la bonne tonalité<fnref n="4" />. Une fois le support sonore numérisé, pour pouvoir l'interpréter et le comprendre afin que le processus de documentation des supports soit le plus complet possible, la méthode archivistique nous guide, incluant l'ajout de métadonnées, la mise en conformité avec les règles juridiques et éthiques, le lien avec les publications qui l'exploitent. Sans son contexte de production, sans la compréhension de la démarche des enquêteurs ou des enquêtrices, sans le point de vue des témoins, sans une organisation intellectuelle et physique de l'enquête enregistrée, ces enregistrements sont inaudibles.

À ces éléments s'ajoute également la nécessité de prendre en compte la disparité des fonds et la recherche des circonstances dans lesquelles les chercheur·e·s ont choisi de déposer leurs collections. Outre leur dispersion, les informations de description peuvent évoluer dans le temps, s'enrichir, se réduire ou se modifier. Il est donc essentiel d'avoir un panorama des données sur le domaine de recherche à un moment précis pour exploiter ces archives sonores et les comprendre. À l'initiative du projet ERC « LangArchiv<fnref n="5" /> », un premier inventaire des collections enregistrées au Niger dans le monde a été dressé<fnref n="6" />; notre article se consacre aux collections archivées en France accessibles sur le web.

<footnote n="4">4 Nous renvoyons au travail actuellement mené par Matteo Cialone dans sa thèse, non encore soutenue : *L'ethnomusicologue, l'archiviste et le magnétophone : état des lieux, analyse comparative et transdisciplinaire d'archives musicales inédites en Méditerranée (Aix-Marseille, Rome)*, Aix-Marseille Université, sous la direction d'Olivier Tourny et de Christine Esclapez (https://www.theses.fr/s377068).</footnote>

<footnote n="5">5 LangArchiv est un projet européen financé par le Conseil européen de la recherche (2018-2024) dirigé par Camille Lefebvre : « Hausa and Kanuri languages as archive for the history of Sahara and Sahel in 18th and 19th century » (https://cordis.europa.eu/project/id/759390).</footnote>

<footnote n="6">6 Une enquête, envoyée en langues allemande, anglaise, italienne, française à une cinquantaine de personnes, a permis de repérer une quarantaine de fonds sonores enregistrés sur le territoire nigérien. L'inventaire est présenté sur Wikipédia sous le titre « Patrimoine sonore du Niger ». Les internautes sont invités à le mettre à jour : https://fr.wikipedia.org/wiki/Patrimoine_sonore_du_Niger.</footnote>
La collecte la plus ancienne en France est celle de l'anthropologue Léon Azoulay (1862-1926) qui, dès 1900, tente un état des lieux des langues du monde en installant son magnétophone dans les expositions coloniales. Il crée la phonothèque du Musée phonographique de la Société d'anthropologie (Azoulay, 1902) où diverses langues d'Afrique sont représentées dans les 400 phonogrammes qui la constitue :

L'Arabe tunisien, l'Hébreu tunisien, le Berbère-Kabyle, l'Arabe sud-algérien, l'Hébreu algérien, le Wolof en cinq dialectes (Wolof de Saint-Louis et Dakar, Sérère, Djiolla, Bambara, Toucouleur) le Mandingue, le Peuhl, le Dahoméen (le Yoruba et le Porto-Novien), le Makoua, le Souahili en trois dialectes (de Zanzibar, Comorre, Anjouan). Les langues ou dialectes de Madagascar : Hova, Betsiléo, Betsimisarak, Aritankara, Anta-noussi, Antémour, Mahafali, Sianak, Sakalave (Azoulay, 1901).

Poursuivi par Philippe Stern (1895-1979), ce projet de collecte continuera d'enrichir les collections africaines, en particulier lorsqu'elles vont rejoindre en 1929 le musée d'ethnographie du Trocadéro, devenu musée de l'Homme en 1932. Organisées et enrichies par André Schaeffner (1895-1980), elles participent à la création de la première phonothèque professionnelle en France<fnref n="7" />. Rouleaux de cire pour l'exposition universelle de 1900, disques Pyral 78 tours pour celle de 1931, ces documents sont aujourd'hui dans le domaine public. Ils ont été numérisés dès les années 2000 et sont accessibles, pour partie ou dans leur intégralité, sur plusieurs espaces numériques, principalement ceux du LESC/CREM<fnref n="8" />, de Cocoon<fnref n="9" /> et de Gallica<fnref n="10" />.

Pour celles et ceux qui interrogent ces catalogues, il manque à la fois un éclairage technique – la façon dont ont été numérisés ces corpus, les formats de catalogage ou la méthode de documentation –, mais également une perspective historique car le contexte de production de l'enquête enregistrée ou l'origine des fonds sont rarement informés. Pourquoi ces éléments sont-ils peu documentés dans le catalogage des archives sonores ? Peut-être que les catalogueurs se considèrent encore les enregistrements sonores comme de « nouvelles archives » (Defrance, 1989) et que leur historicisation leur paraît moins nécessaire du fait d'une impression de synchronie ? Une autre explication pourrait être technique,

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<footnote n="7">7 Sur l'histoire de cette phonothèque et sur le processus de numérisation des archives du musée de l'Homme, nous renvoyons au n° 46 de *Sonorités* (2020) : https://doi.org/10.4000/afas.3876.</footnote>

<footnote n="8">8 Le Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative / Centre de recherche en ethnomusicologie présente ses archives sonores sur une base de données créée en 2011 sur l'application Telemeta : https://web.archive.org/web/20230325181810/https://archives.crem-cnrs.fr/archives/collections/CNRSMH_1_1900_001. La base devrait être transférée sur une nouvelle plateforme après un audit au sein du LESC.</footnote>

<footnote n="9">9 Collections de corpus oraux numériques : https://cocoon.huma-num.fr.</footnote>

<footnote n="10">10 Une recherche sur la plateforme Gallica (https://gallica.bnf.fr) des mots « exposition universelle et supports sonores » donne 187 résultats (30 mai 2023), mais aucun n'est enregistré en Afrique ou n'a pour thématique le Niger.</footnote>
car la description de ces archives est souvent limitée par le langage Dublin Core<fnref n="11" />, un format qui ne permet pas vraiment de préciser les informations sur le parcours de ces enregistrements jusqu'au centre d'archive ni sur les modalités de captation. Enfin, si d'autres éléments sont souvent peu informés, c'est aussi que la réflexion chez les archivistes est encore récente sur certains sujets, comme la prise en compte de la question du genre (ne serait-ce que le nombre de femmes ou d'hommes enregistrés) ou le travail encore à réaliser sur les référentiels qui font peu cas des catégories postcoloniales<fnref n="12" />.

En quelque sorte, une fois le fonds sonore repéré dans un catalogue, l'enquête commence. Prenons l'exemple d'une recherche « Niger » dans la base Cocoon<fnref n="13" />. Elle renvoie principalement (60 résultats) à la collection de l'Exposition universelle de 1931 ayant appartenu au musée de la Parole et du Geste, avant d'intégrer les fonds de la Phonothèque nationale, puis ceux de la BnF<fnref n="14" />. Gallica propose 187 résultats pour une recherche sur l'expression « exposition coloniale » mais aucun ne porte sur l'Afrique; sans doute les enregistrements ne sont-ils pas encore documentés; l'internaute n'en sait rien. Enfin, quatre collections enregistrées au Niger détenues par le musée de l'Homme ont été versées au LESC/CREM à Nanterre<fnref n="15" />, s'ajoutant ainsi aux fonds d'archives de la Bibliothèque Éric-de-Dampierre, riche de nombreuses collections de chercheur·e·s africistes.

Parmi elles, celle de Geneviève Calame Griaule (1924-2013¹⁶) est particulièrement notable puisque la linguiste s'est rendue au Niger à six reprises entre 1967 et 1977, chez les Touaregs et les Isawaghen pour enregistrer des conteurs. Toutefois, le catalogue en ligne « Archives des ethnologues » ne donne pas de précisions sur les matériaux de type bandes et cassettes, placés systématiquement en accès restreint, et renvoie vers une consultation sur place<fnref n="17" />. Sur ce même catalogue, un autre fonds est signalé, conservé au sein du Laboratoire d'anthropologie sociale, celui de l'anthropologue André Bourgeot<fnref n="18" />, produit en lien avec le LASDEL – laboratoire nigérien et béninois de recherche en sciences

<footnote n="11">11 Là où le Dublin Core (https://www.dublincore.org) propose quinze éléments facultatifs, l'EAD (Encoded Archival Description) en propose 126, dont une dizaine sur le contexte historique, le support et le traitement archivistique.</footnote>

<footnote n="12">12 Sur la question de la décolonisation des référentiels, nous renvoyons aux travaux du projet ANR PICCH – Polyvocal Interpretations of Contested Colonial Past (https://anr.fr/Projet-ANR-21-CHIP-0003).</footnote>

<footnote n="13">13 https://web.archive.org/web/20230528094630/https://cocoon.huma-num.fr/exist/crdo/search2.xql?lang=fr&keyword=niger.</footnote>

<footnote n="14">14 Sur l'évolution des services qui hébergent les archives sonores à la BnF depuis le musée de la Parole et du Geste jusqu'au département « Son, vidéo, multimédia » actuel, voir Calas, 2022.</footnote>

<footnote n="15">15 Pour une histoire des collections sonores du Muséum d'histoire naturelle, voir le numéro de *Sonorités* n° 46 (2020) : https://doi.org/10.4000/afas.3876.</footnote>

<footnote n="16">16 https://web.archive.org/web/20240416095653/https://www.archivesethnologues.fr/item/FR_9205022301_ffgalg.</footnote>

<footnote n="17">17 https://web.archive.org/web/20240416095021/https://www.archivesethnologues.fr/item/FR_9205022301_ffgalg_c_c (ces bandes n'ont pas été numérisées).</footnote>

<footnote n="18">18 https://web.archive.org/web/20240416102509/https://www.archivesethnologues.fr/item/FR_751052331_fab_rd_s03.</footnote>
sociales sur le développement local<fnref n="19" />, ainsi que celui de Marguerite Dupire<fnref n="20" />; là encore, l'accès est restreint.

Pour les collections issues du musée de l'Homme, elles ont été intégrées dans un catalogue accessible en ligne à partir d'une application nommée Telemeta, dédiée aux archives sonores. La plupart sont issues de productions discographiques, mais trois collections inédites nigériennes s'affichent : celle de Jean Rouch (1917-2004²¹) enregistrée entre 1923 et 2016, celle de Monique Brandily (1921-2022²²) enregistrée en 1996 et 1997²³ et celle de Sandrine Loncke<fnref n="24" /> enregistrée entre 1997 et 1998²⁵. À ces dernières, s'ajoute une copie partielle des *rushes* sonores du film *La bouche déliée : mariage wogo* de Jean-Pierre Olivier de Sardan<fnref n="26" /> (1963), dont les originaux ont été numérisés et sont accessibles à la MMSH (Ndoye Seck, 2022).

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Fig. 2 - Bande analogique issue du fonds Jean-Pierre Olivier de Sardan à partir de laquelle a été enregistrée la bande-son du film *La bouche déliée : mariage wogo* a été réalisée, archivée à la MMSH [http://calames.abes.fr/pub/ms/Calames-20220602153374841]. Une copie de la bande-son a également été déposée au musée de l'Homme à la demande de Jean Rouch au moment de la soutenance de J.P. Olivier de Sardan (1967), en tant que source de la thèse. Photographie V. Ginouvès, juin 2023, Licence Etalab, https://media.hal.science/hal-04568715; lien de téléchargement : https://bit.ly/3QxHT4q

<figure><img src="image_8.png" /></figure>

<footnote n="19">19 https://lasdel.net.</footnote>

<footnote n="20">20 https://web.archive.org/web/20240224084206/http://archivesethnologues.fr/item/FR_751052331_fmd.</footnote>

<footnote n="21">21 https://data.bnf.fr/fr/11922753/jean_rouch.</footnote>

<footnote n="22">22 https://data.bnf.fr/14063752/monique_brandily.</footnote>

<footnote n="23">23 https://web.archive.org/web/20230325102251/https://archives.crem-cnrs.fr/archives/corpus/CNRSMH_Brandily_001.</footnote>

<footnote n="24">24 https://data.bnf.fr/14439100/sandrine_loncke.</footnote>

<footnote n="25">25 https://web.archive.org/web/20220926165814/https://archives.crem-cnrs.fr/archives/collections/CNRSMH_I_2000_005.</footnote>

<footnote n="26">26 https://data.bnf.fr/11918103/jean-pierre_olivier_de_sardan.</footnote>
Une phonothèque de recherche
à la Maison méditerranéenne des sciences de l'homme

En 1997, lorsqu'une phonothèque est créée au sein de la MMSH, ses collections sont historiquement issues de l'unité mixte de recherche TELEMMe – Temps, espace, langage, Europe méridionale, Méditerranée, un laboratoire qui s'intéresse d'abord à l'Europe du Sud. Le fonds sonore, reçu en héritage, donne principalement à entendre des enregistrements en langue régionale de la Méditerranée du Nord, des collectes sur la mémoire historique, la littérature orale, la musique, le chant et, plus largement, le patrimoine immatériel (Cialone et Ginouvès, 2020). Avec cette création, les collections sonores s'ouvrent à celles des chercheurs des autres laboratoires de la MMSH : le Laboratoire d'ethnologie méditerranéenne et comparative (LEMC) devenu rapidement l'IDEMEC (Institut d'ethnologie méditerranéenne, européenne et comparative<fnref n="27" />), le Lames (Laboratoire méditerranéen de sociologie<fnref n="28" />), l'IREMAM (Institut de recherches et d'études sur les mondes arabes et musulmans) et l'IMAF (Institut des mondes africains) qui intègre la MMSH en 1998.

En cette veille de xxiᵉ siècle émerge un mouvement en faveur de la sauvegarde des archives de la recherche en anthropologie, qui a des répercussions significatives sur la plupart des autres disciplines (Molinié et Mouton, 2008). En parallèle, l'inquiétude est grande chez celles et ceux qui appuient leurs recherches sur des enregistrements sonores. En effet, dans l'usage du document sonore, la technique est intrinsèquement liée à la pratique. Ce moment est pourtant marqué par une multiplication des technologies d'enregistrement qui croisent des points de vue parfois contradictoires sur les modalités de captation du son, alors que les lecteurs fonctionnels permettant de lire les supports analogiques commencent à être difficiles à trouver.

En 1987, le paysage de l'enregistrement sonore est révolutionné par le premier enregistreur numérique sur bande magnétique, le DAT (Digital Audio Tape) que les ethnomusicologues apprécient tout particulièrement (Rappoport, 1995) parce que le son peut enfin être capturé dans toute son amplitude en enregistrant en 48 kHz/16 bits. En 1992, des appareils miniatures comme le MiniDisc de Sony et le DCC (Digital Compact Cassette) de Philips, très simples d'utilisation, arrivent sur le marché. Le doute plane cependant quant à la durabilité de ces outils : la brusque interruption de la commercialisation du DCC, en ce moment de transition vers les formats numériques, met en danger la conservation de certaines collectes<fnref n="29" />. Ainsi, les défis du moment sont complexes : les lecteurs de cassettes et

<footnote n="27">27 En 2024, l'IDEMEC devient l'IDEAS (Institut d'ethnologie et d'anthropologie sociale).</footnote>

<footnote n="28">28 Le Lames est devenu MESOPOLHIS (centre méditerranéen de sociologie, de science politique et d'histoire) en janvier 2021.</footnote>

<footnote n="29">29 La DCC a officiellement été abandonnée en 1996, sans doute en raison de la violente concurrence du format MiniDisc de Sony, qui offrait une alternative compacte, portable et simple de manipulation à un moment où le marché était déjà saturé de cassettes audio traditionnelles. Les consommateurs étaient</footnote>
de bandes magnétiques deviennent difficiles à trouver, la fragilité des enregistreurs numériques et le coût élevé des supports compliquent considérablement l'archivage comme l'enregistrement de terrain.

Dans cette période de mutation technologique, plusieurs institutions en France se préoccupent de la numérisation de leurs supports sonores : à Paris, le musée de l'Homme, le musée national des Arts et Traditions populaires (MNATP), l'Institut de recherche et coordination acoustique/musique (IRCAM) ; à Aix-en-Provence, la MMSH. Avec le soutien de la Délégation générale à la recherche scientifique et technique du ministère de la Culture (Dalbéra, 2013), une réflexion collective se met en place sur les questions numériques et éthiques (Le Draoullec, 2006). Il n'est pas encore question d'« humanités numériques » au sein des laboratoires, mais la création d'une communauté autour des archives sonores et des questions que posent la numérisation des fonds sonores, leur documentation et leur accès permet de développer de bonnes pratiques. De nouveaux financements nationaux, portant spécifiquement sur le son, voient le jour<fnref n="30" />. À Aix-en-Provence, les chercheurs de l'IREMAM et de l'IMAF se tournent vers le service de la phonothèque, récemment ouverte au continent africain, pour déposer leurs archives sonores. En mars 2011, la phonothèque participe au collectif qui rédige le *Manifeste des Digital Humanities*<fnref n="31" />, à un moment où la légitimité académique de l'histoire orale en France s'installe enfin (Descamps, 2019 : 11-25). Aujourd'hui, ce sont plus de 8 000 heures, enregistrées sur l'ensemble du pourtour méditerranéen, au Moyen-Orient et en Afrique, qui sont accessibles, et le Niger y occupe une place particulière.

## Pourquoi des archives sonores enregistrées au Niger à la phonothèque la MMSH ?

Ce territoire est d'abord entré à la phonothèque de la MMSH par la porte du Maghreb et du Sahara. La première collection recueillie est celle de Marceau Gast (1927-2010). Instituteur dans des écoles nomades au sein de l'Ahaggar (Sud de l'Algérie, Nord du Niger), puis anthropologue, directeur de recherche au CNRS, Marceau Gast a collecté de nombreux enregistrements entre 1955 et 1970 en langues tamasheq et tamahaq dans le Nord du Niger et le Sud algérien. Ses collectes portent principalement sur l'artisanat, les pratiques agricoles et les techniques de conservation des aliments, la musique et les traditions orales. Les

<figure><img src="image_9.png" /></figure>

<footnote>réticents à investir dans un nouveau format alors que les lecteurs de cassettes analogiques étaient encore très répandus et que le CD se présentait comme le nouveau standard. Le format DCC, malgré sa qualité supérieure à tous les autres, n'a donc pas été adopté.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Entre 1997 et 2010, la phonothèque de la MMSH est un « pôle associé » à la BnF avec d'autres centres d'archives sonores et, dès 1999, le ministère de la Culture ouvre son « Plan national de numérisation » au son (Della Savia, 2003). Entre 2004 et 2007, la phonothèque est impliquée dans une action concertée incitative (ACI) qui a pour titre « Le terrain et son archivage » avec le LESC.</footnote>

<footnote n="31">³¹ Collectif, mars 2011 : https://tcp.hypotheses.org/318.</footnote>
témoins, hommes et femmes répartis équitablement, sont issus de populations
nomades qui se déplacent entre l'Algérie et le Niger, et sans doute seule une
trentaine d'heures, parmi les centaines que comptent les supports, sont réellement
enregistrées au Niger.

Marceau Gast était féru de technologie et intéressé par la question de l'introduction de la modernité dans les sociétés nomades (Gast, 2004). Il a tout de suite perçu l'intérêt de la numérisation de ses archives, pensant au retour de ses enregistrements vers ses témoins. Il a chargé l'équipe de la phonothèque de numériser ses bandes magnétiques, pour lesquelles il ne disposait plus de lecteur fonctionnel, et lui a ensuite demandé... de les transférer vers des cassettes analogiques ! À ce moment-là, nous expliquait-il, les Touaregs traversaient le désert, des lecteurs de cassettes sur leurs épaules et écoutaient avec passion les voix de leurs parents enregistrés. Ces cassettes analogiques sont donc les premiers supports numérisés à être revenus sur le terrain de leur collecte.

La seconde collection enregistrée au Niger provient d'une rencontre avec un autre fonds d'archives de la région, celui d'Hélène Claudot-Hawad, anthropologue et linguiste, directrice de recherche au CNRS. Les collections sonores sur cassettes audio de cette chercheure, issues de son terrain nigérien, ont été collectées dans les années 1970. Elles ont été numérisées sur la plateforme technique de la phonothèque en 2010. À la demande de la chercheure, les fichiers ont ensuite été effacés des serveurs de la MMSH après qu'elle eut réalisé une copie sur son disque dur externe personnel. La situation n'est pas exceptionnelle : il n'y a pas de processus stable et unifié de restitution des données de la recherche, comme l'a montré l'enquête auto-ethnographique réalisée récemment par cinq anthropologues (Levain et al., 2023). D'ailleurs, la même année, Hélène Claudot-Hawad a déposé un autre fonds analogique, celui d'une enquête sur les luthiers de Mirecourt (13 heures<fnref n="32" />) enregistrée en France au moment où le terrain nigérien lui était inaccessible. Le processus d'ouverture de cette collection sonore sur la lutherie, numérisée et documentée, a fortement renforcé la notoriété de ses archives qui ont bénéficié d'intérêts multiples après leur mise en ligne (Claudot-Hawad et Ginouvès, 2017). Une copie des métadonnées et des enregistrements sur la lutherie a été déposée aux Archives des Vosges et au musée de Mirecourt – somme toute, une forme de retour des enregistrements sur leur lieu de production.

C'est par l'intermédiaire d'Hélène Claudot-Hawad, qui avait tissé des liens avec le musée de Mirecourt, que l'historien Jean-Paul Rothiot, qui y était alors conservateur, a pris connaissance de l'existence de la phonothèque d'Aix-en-Provence. Il a alors fait don de ses archives sonores enregistrées en langue zarma, qu'il conservait à son domicile (Claudot-Hawad, 2016). Ces enquêtes orales (20 heures) auprès de témoins masculins qui racontent les débuts de la domination coloniale dans le Cercle de Dosso étaient les matériaux d'une thèse de troisième cycle (Rothiot, 1984). Elles sont aujourd'hui numérisées, écoutables en ligne sans

<footnote n="32">³² http://calames.abes.fr/pub/ms/Calames-20143515329631.</footnote>
restriction. Un bref entretien avec l'historien accompagne le dépôt (2016), réalisé
par Hélène Claudot-Hawad. Cette dernière, sensible à la nécessité d'appréhender
le contexte de production de ce type de données, l'interroge, entre autres, sur les
modalités d'usage de ces sources sonores dans sa recherche. Jean-Paul Rothiot se
souvient avoir davantage utilisé ses notes manuscrites que les enregistrements,
difficiles à réécouter, en particulier lorsque l'électricité était manquante – claire
démonstration que la simple présence d'une technologie ne garantit pas
nécessairement son utilisation effective.

<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Fig. 3 - Jean-Paul Rothiot enregistre Wadibi Goubeloy en 1978 avec un magnétophone à cassettes sur le territoire de Dosso [http://calames.abes.fr/pub/ms/Calames-20230602153032091]. Photographe inconnu, 1978.</figcaption></figure>

Licence CC-BY-NC-ND, https://media.hal.science/hal-04568755

Les géographes Suzanne (1928-1990) et Edmond (1929-2004) Bernus (souvent nommés « les Bernus ») ont constitué au fil de leurs recherches un fonds multisupports sur le Niger entre 1960 et 1980. Ce fonds a été classé et numérisé par Fabien Bordelès, alors archiviste à l'Institut de recherche et de développement (IRD). Le fonds analogique numérisé a ensuite été transmis aux Archives nationales d'outre-mer (ANOM) à Aix-en-Provence, avec l'accord de la famille Bernus. Les ANOM avaient déjà confié un fonds sonore à la phonothèque en raison de la spécificité de son traitement archivistique. Le choix a été fait de faire don des fichiers numériques sonores (150 heures) pour la mise en ligne des enregistrements,

<figure><img src="image_11.png" /></figure>
accompagnée de leur traitement en EAD sur la plateforme Calames<fnref n="33" />. L'équipe de la phonothèque a repris une analyse plus fine des enregistrements sonores, en effectuant un découpage par enquête et non par support, et en écoutant la totalité des enregistrements. Finalement, tous les fichiers n'ont pas été mis en accès libre en streaming. L'écoute exhaustive du fonds nous a amenés à préciser les autorisations de diffusion, avec une vigilance accrue sur les informations personnelles. Les émissions radiophoniques dont les droits appartiennent à l'Institut national de l'audiovisuel (INA) n'ont pas non plus été mises en ligne. Une grande partie est toutefois en écoute libre depuis la plateforme Calames. Ce fonds sonore doit encore être (re)découvert, non seulement pour son apport patrimonial mais aussi pour l'usage du magnétophone qu'il documente, et en particulier pour mieux comprendre qui, dans les enquêtes, était celui ou celle qui enregistrait et qui sélectionnait les témoins. Une recherche sur la place qu'occupait leur traducteur « assistant » salarié (Selim, 2021), Mohamed Altinine, pourrait être éclairante. En effet, ce dernier semble être intervenu de façon assez systématique dans le travail de recherche et les entretiens, qu'il pouvait réaliser seul, avec le magnétophone à bandes, lorsque les Bernus étaient en France. Ainsi, dans l'un des enregistrements conservés, l'auditeur comprend qu'il utilise librement l'enregistreur sous forme de correspondance – comme on le ferait aujourd'hui avec un message vocal de WhatsApp, et que c'est d'ailleurs l'une des raisons pour lesquelles il est rémunéré :

> Ici c'est Mohamed, Altinine, qui parle. [...], je vous envoie une petite note pour vous dire exactement ma situation critique [...], je voudrais bien que vous puissiez me rendre ce grand service. Qu'est-ce que c'est ce petit service? Je voudrais me marier et je voudrais, Dame et Monsieur, que vous m'envoyiez une petite somme de 25 000 francs d'ici le 15. Cette petite somme de 25 000, vous pouvez la retirer de ma solde chaque fin du mois, 5 000 francs puisque c'est vous-mêmes qui m'envoyez ma solde. Vous pouvez retirer 5 000 francs pendant 5 mois. Je vous en prie chère patronne et cher patron, de me rendre ce service parce que sinon mon mariage ne se fera pas, ce ne sera pas possible de le faire. [...] Réponse urgente, d'ici le 15, mes camarades, mes amis, mes beaux-parents, tous attendent, et moi aussi j'attends [...] Dieu vous laisse toujours ensemble [...] Que Dieu vous protège contre des ennemis et vous mène au Niger avec une bonne santé. Merci, au revoir<fnref n="34" />.

La pratique de l'échange de bandes entre chercheurs et celles ou ceux qui collectaient sur le terrain étaient courante puisque l'on retrouve un message du même type à la fin d'une bande enregistrée du fonds Jean-Pierre Olivier de Sardan (enquête n° 6305), envoyée par Moussa Hamidou, preneur de son dans plusieurs films de Jean Rouch au moment de la réalisation du film *La bouche déliée*. Une analyse des fonds sonores qui décrypterait les modalités de l'enregistrement sur

<footnote n="33">³³ Une convention de don des fichiers sonores numériques a été passée avec la famille Bernus et la MMSH en mars 2015.</footnote>

<footnote n="34">³⁴ Enregistrement n° 7066 : http://www.calames.abes.fr/pub/ms/Calames-2021416942421278.</footnote>
le terrain pourrait apporter de nouvelles lectures sur les méthodes de travail des
collecteur-trice·s.

Le fonds Jean-Pierre Olivier de Sardan est l'un des plus conséquents de ceux qui sont présentés ici, puisqu'il propose quelques 100 heures d'écoute. Anthropologue franco-nigérien, directeur de recherche au CNRS, Jean-Pierre Olivier de Sardan découvre, au hasard de rencontres, que des enregistrements de terrain anthropologiques sont archivés et accessibles à Aix-en-Provence. Il décide de confier à la phonothèque de la MMSH ses bandes et cassettes, à une condition : que les enregistrements réalisés au Niger puissent être consultables dans le centre de documentation du LASDEL. Il fait don à la phonothèque du premier fonds véritablement post-colonial enregistré auprès de divers acteurs, principalement masculins – dignitaires religieux, personnes ressources, chefs traditionnels, griots… –, ouvert sur des thématiques d'une anthropologie contemporaine. Ces archives sont aujourd'hui numérisées dans leur totalité, quels que soient leurs supports<fnref n="35" /> – papiers, carnets de terrain, films, fichiers numériques et enregistrements sonores. Ces derniers sont accessibles en ligne, exceptés ceux qui posent des questions juridiques ou éthiques. Une convention de collaboration scientifique avec le LASDEL et Aix-Marseille Université a été signée le 9 décembre 2022 afin de partager l'ensemble des fichiers avec le laboratoire nigérien. Les enregistrements sont donc aujourd'hui accessibles à la fois sur les sites d'Aix-en-Provence et de Niamey. Nous n'avons pas encore de retour sur les pratiques de consultation de ces fichiers ou de leur réusage car le partage est encore trop récent, mais pourquoi ne pas imaginer que d'autres collections sonores puissent s'y ajouter ? Ainsi, il serait cohérent qu'une copie du fonds cité précédemment, celui d'André Bourgeot, produit dans le cadre du LASDEL, puisse les rejoindre.

Deux autres fonds s'ajoutent à cet ensemble, issus d'une collaboration
avec l'historienne Camille Lefebvre, qui dirige un projet international et
transdisciplinaire au sein duquel collaborent des chercheurs·e·s d'Afrique et
d'Europe : le projet « LangArchiv » financé par le Conseil européen de la recherche
(2018-2024). L'objectif du projet est de repérer des corpus de sources primaires
en langues haoussa et kanouri afin de faciliter leur accès et leurs réusages
comme sources pour écrire l'histoire de l'Afrique. Transportées physiquement
par la chercheure depuis le Niger, numérisées à la MMSH, les bandes sonores
analogiques originales ont toutes été restituées à leurs propriétaires quelques
mois après leur traitement à Aix-en-Provence. Le premier fonds recueilli dans ce
cadre, enregistré sur bobines, est celui d'un homme de radio impliqué dans les
combats de l'identité touareg, Akoli Daouel. Formé aux méthodes d'enregistrement
et du journalisme radiophonique en France et en Israël, il a travaillé plusieurs
années pour la SORAFOM (Société de radiodiffusion de la France d'outre-mer),
puis pour la radio nationale nigérienne où il diffusait des émissions en langue
tamasheq. Les enregistrements éclairent avant tout les intérêts musicaux, politiques

<figure><img src="image_12.png" /></figure>

<footnote n="35">³⁵ Voir : http://www.calames.abes.fr/pub/ms/FileId-4739.</footnote>
et religieux d'Akoli Daouel : des musiques africaines et occidentales de tous types, des discours politiques sur l'islam, des émissions de la *Radio du Sahel* ou encore des usages pédagogiques du son dans le cadre du centre de formation aux techniques de l'information (CFTI) dont il a été le fondateur et, surtout, des musiques touarègues. Deux entretiens avec Camille Lefebvre et deux autres plus informels issus d'un atelier de travail avec la famille Daouel pour documenter les fonds contextualisent les enregistrements. Akoli Daouel a participé à leur enrichissement, dès la réception des entretiens numérisés à Niamey, et il a permis de reprendre techniquement certains fichiers (inversion de bande, précision sur la vitesse), toutefois sa mémoire lui faisait parfois défaut. La complexité linguistique et musicale de ces archives a nécessité de faire appel à plusieurs chercheurs spécialistes soit du répertoire instrumental et chanté, soit de la langue, et elles continuent d'être travaillées.

Le second fonds confié à Camille Lefebvre et transmis au secteur archives de la recherche / phonothèque de la médiathèque d'Aix-en-Provence est celui de l'historien Djibo Hamani. Il a été constitué dans le cadre de ses deux thèses, d'État (1985) et de troisième cycle (1975), sur l'histoire des États haoussa. Entièrement numérisé grâce à un financement du projet « LangArchiv », son traitement archivistique vient de commencer. L'ensemble est composé de 1 117 fiches érudites et d'une soixantaine d'heures enregistrées sur des cassettes entre 1973 et 1985, principalement en langues haoussa et, plus rarement, tamasheq. Les archives sont en cours de traitement<fnref n="36" /> ; le calendrier prévoit de terminer l'instrument de recherche à l'automne 2024. Le projet est de rendre accessible une version numérique des archives sonores, accompagnées de l'instrument de recherche – qui pourrait éventuellement être traduit en langue haoussa –, dans un lieu académique à Niamey qui corresponde aux attentes de Djibo Hamani. Leur consultation se ferait alors sans connexion internet et en lien avec les deux thèses en ligne sur la plateforme HALtheses.

## Que fait le numérique aux archives sonores dans une société de l'oralité ?

À l'heure actuelle, au sein du secteur archives de la recherche / phonothèque de la Médiathèque de la MMSH, près de 400 heures d'archives sonores, enregistrées pendant et après la colonisation au Niger, sont numérisées et accessibles sur site à Aix-en-Provence et, pour partie, soit en ligne, soit à Niamey sans connexion internet. Elles sont issues des recherches d'une femme et de six hommes français, franco-nigériens et nigériens, issus de différentes disciplines telles que l'anthropologie, la géographie, l'histoire, l'ethnomusicologie, les médias, ayant chacun-e leur propre perspective scientifique et leurs propres objectifs de

<footnote n="36">36 http://calames.abes.fr/pub/ms/FileId-5179.</footnote>
recherche. Les voix enregistrées, elles-mêmes, représentent une grande variété de la population nigérienne – jeunes et anciens, chefs de village et habitants ordinaires, artistes, personnalités politiques ou religieuses – mais aussi de langues vernaculaires.

Quel dispositif pourrait être mis en place pour que ces archives puissent être écoutées et exploitées par le plus grand nombre ?

De nombreuses expériences dans différents pays africains anglophones sont inspirantes<fnref n="37" /> et plusieurs méthodes de réusages des archives sont désormais admises et répandues (Marzo et Gomez-Perez, 2020; Madore, 2021; Zeitlyn, 2022). Une occasion unique s'offre aux chercheurs·e·s d'interroger les méthodes de leurs prédécesseurs, d'y puiser des connaissances, d'enrichir leurs analyses, de les approfondir à la lumière des apports scientifiques, culturels et historiques qu'elles recèlent et d'écouter des langues vivantes. Ces nouveaux regards et la re-documentation des collections pourraient offrir de nouvelles interprétations de ces enregistrements et des investigations sur certains aspects jusque-là peu connus de la colonisation. Les perspectives sont nombreuses, qu'il s'agisse de la question du découpage administratif de l'époque coloniale, par exemple, qui a été un enjeu majeur dans la dislocation des entités précoloniales, ou des modalités de répartition et de partage du pouvoir, ou encore des contours des conflits de succession très fréquents aujourd'hui dans les chefferies traditionnelles au Niger. Les points de vue des témoins ou de celles et ceux qui ont participé aux enregistrements fournissent également des traces d'activités ou de créations qui ont parfois été gommées par l'histoire. Ainsi, tout récemment, l'analyse des archives sonores de Pierre Schaeffner, d'Akoli Daouel et, plus largement, de celles de la radio coloniale française exploitées par Sophie Brady<fnref n="38" /> dans sa thèse en cours à l'université de Princeton démontre le rôle central des musiciens et techniciens de radio africains des années 1950-1970 dans le développement de la musique expérimentale en Europe. Cette lecture postcoloniale de ces enregistrements a également été l'occasion d'éclairer les interactions avec d'autres archives sonores utilisées par la chercheure. Lors de nos échanges, au moment de la consultation des fonds sonores à Aix-en-Provence, Sophie Brady a partagé avec nous son intérêt pour l'archivage et de la description des collections, de leur accessibilité et de la structuration des

<figure><img src="image_13.png" /></figure>

<footnote n="37">37 Plusieurs programmes peuvent être cités comme l'African Online Digital Library (AODL), le *SlaveVoyages (Trans-Atlantic and Intra-American slave trade databases)*, le *Endangered Archives Programme* de la British Library, ou encore le travail effectué par Derek R. Peterson de l'université du Michigan sur l'Ouganda.</footnote>

<footnote n="38">38 Nous renvoyons vers la thèse en cours de Sophie Brady (Princeton University) : *Africa Electronica: Sonic Experimentation, Transcontinental Circulation, and Francophone African Radio, 1950-1980*. S. Brady n'a pas encore, à notre connaissance, publié d'articles sur ce sujet mais elle a présenté sa problématique lors du colloque organisé par l'IMAF le 30 septembre 2022 (« Dans les plis des archives audiovisuelles africaines. Temporalités, politiques, technologies ») dans sa conférence « Late ethnography and Franco-Senegalese radio archives after Independence: Towards a historical-anthropological method of interpretation »; voir le programme de la journée : https://phonotheque.hypotheses.org/37612.</footnote>
métadonnées pour que les outils des humanités numériques puissent se déployer
dans les différentes recherches.

Accompagnée des métadonnées et de leur contexte de production, l'écoute
de ces enregistrements est en effet une occasion unique, et pour tous les publics,
de s'immerger dans le passé et d'interagir avec l'histoire. Dans une certaine
mesure, cela restitue la place qu'occupait jadis l'oralité dans la société nigérienne.
N'y a-t-il pas une similarité *a priori* entre la fonction de l'oralité et la diffusion
de ces archives enregistrées ? Auparavant, la société nigérienne, comme la
plupart de celles de la sous-région ouest-africaine, était une société de l'oral et
de la communication, où la transmission des traditions et la diffusion des valeurs
se faisaient à travers la parole, avec comme caractéristique marquante le lien
établi entre le passé et le présent. Il est admis aujourd'hui que si l'avènement de
l'écriture et des médias a affaibli la transmission orale, les antennes 4 ou 5G qui
gagnent du terrain permettent aussi à l'oralité de rester vivante. Pratiquée dans
des formes héritées mais aussi nouvelles, revivifiée par les réseaux sociaux ou des
applications dédiées, l'oralité numérique s'impose aujourd'hui comme un objet de
science à part entière (Kabore, 2022). Rien de simple toutefois. Avant d'imaginer
toute diffusion électronique de ces archives sonores, il faut prendre en compte
les questions financières, politiques et techniques qui freinent leur dissémination
au Niger. Les chiffres qui suivent donnent une idée des difficultés de l'accès à
ces données. Tout d'abord, les pratiques numériques sont ralenties par la rareté de
l'accès à internet, seuls 14 % de la population nigérienne est connectée à un réseau
internet haut débit et la moitié de la population seulement possède un téléphone
portable<fnref n="39" /> ; à cela s'ajoute l'absence de serveurs nationaux qui offriraient des accès
à des données numériques. La formation aux usages numériques et à l'écoute en
ligne est encore un chantier à entreprendre, d'autant que 83 % de la population
vit en milieu rural, sans un accès stable à internet. Cette population utilise une
vingtaine de langues vernaculaires et 13 % seulement des Nigériens parlent le
français<fnref n="40" />, or l'appareil critique qui décrit les archives orales de la MMSH est
principalement en langue française. Ce chiffre, déjà assez bas pour une langue
« officielle », pourrait même être réévalué à la baisse car, sur le plan politique,
rien n'augure de lendemains meilleurs quant au rôle et à la place de la langue
française<fnref n="41" />. En effet, après le coup d'État du 26 juillet 2023 dirigé par le général
Abdourahamane Tiani<fnref n="42" />, les relations diplomatiques avec la France se sont
fragilisées et la tendance est à la revalorisation des langues nationales. À la vérité,
cela pourrait également favoriser la diffusion de ces archives, enregistrées dans des
langues courantes au Niger, qu'il s'agisse des langues haoussa (30 % de l'ensemble

<footnote n="39">39 https://datareportal.com/reports/digital-2023-global-overview-report.</footnote>

<footnote n="40">40 https://www.francophonie.org/niger-979.</footnote>

<footnote n="41">41 Récemment, la suspension des instances de la Francophonie du Niger vient complexifier la situation et toutes les hypothèses sont ouvertes sur la place que continuera à occuper la langue française au Niger.</footnote>

<footnote n="42">42 Nous n'allons pas revenir sur cet événement, couvert par la presse internationale ; nous renvoyons les lecteurs et lectrices qui voudront s'informer aux articles de la revue *Jeune Afrique* sur ce pays.</footnote>
des fonds), zarma-songhay (35 %) et tamasheq (15 %); une plus petite part est en français (parfois traduit). En effet, les chiffres disponibles montrent que le haoussa, qui progresse rapidement, comme ailleurs en Afrique, est compris par 65 % de la population, le zarma-songhay par un peu plus de 20 %, et le tamasheq par 10 %<fnref n="43" />. Ces archives sonores pourraient ainsi susciter un certain intérêt si, au Niger, les modalités de diffusion existaient et si nous trouvions le moyen de traduire au moins une partie des métadonnées.

Ainsi, dans l'objectif d'une diffusion au Niger, plusieurs dispositifs hors réseau électronique peuvent être imaginés, ce qui règlerait à la fois des questions juridiques et techniques. Il pourrait tout simplement s'agir de mettre à disposition ces archives dans des lieux classiques comme les bibliothèques ou les lieux d'enseignement. L'IFLA (fédération internationale des bibliothèques) a, dans cette dynamique, organisé plusieurs conférences sur la question de la diffusion de l'oralité en bibliothèque dès les débuts de la numérisation des collections en Afrique (Ndiaye, 1999). Le monde de l'enseignement est peut-être un des lieux qui découvrira de nouveaux usages de ces enregistrements. Outre l'écoute des entretiens rendue possible sur le site du LASDEL à Niamey, il pourrait être possible de mettre en place une écoute de certains enregistrements dans le cadre de l'enseignement des méthodologies de recherche en sociologie à l'université André Salifou de Zinder. Les étudiant·e·s, doctorant·e·s et jeunes chercheur·e·s pourraient être amené·e·s à réaliser des enquêtes orales en consultant en amont des enregistrements issus de disciplines diverses pour réfléchir à la méthodologie d'entretien à partir de leur écoute et préparer leur terrain en interrogeant les usages postcoloniaux de témoignages enregistrés avant les indépendances, tout en prenant en compte les problématiques juridiques et éthiques qui se posent. Ces archives pourraient constituer, dans certains cas, des sources documentaires éclairantes pour le ou la chercheur·e et souvent décisives pour orienter ses analyses.

Mais il y a d'autres espaces d'écoute à imaginer. La radio, par exemple, pourrait également jouer son rôle. La vitalité de ce media et sa force de diffusion sont bien connues depuis le récit d'Akoli Daouel (enquête n° 7624⁴⁴) de l'époque du hertz jusqu'au numérique (Hamani et Equoy Hutin, 2018). Enfin, au risque de décontextualiser les archives produites sur leur territoire (Bernault, 2015), les artistes nigériens pourraient s'emparer de ces enregistrements et les reformuler pour créer, à partir des paroles ou de la musique des hommes et femmes qui en furent les dépositaires historiques, de nouvelles œuvres, de nouveaux récits. De ce point de vue, cette nouvelle écoute offre des perspectives inexplorées et de nombreuses opportunités encore à découvrir<fnref n="45" />.

<figure><img src="image_14.png" /></figure>

<footnote n="43">43 Ces chiffres sont bien sûr à prendre avec précaution, ils s'appuient principalement sur la presse spécialisée et sur le site Ethnologue.com.</footnote>

<footnote n="44">44 http://www.calames.abes.fr/pub/ms/Calames-20221226161177891.</footnote>

<footnote n="45">45 Ainsi, après six mois passé en Erasmus à la médiathèque de la MMSH où elle a documenté le fonds Akoli Daouel, Mirta Buono a travaillé avec plusieurs groupes de musiciens nigériens à des séances d'écoute et de documentation de fonds musicaux. Elle a soutenu son mémoire de master 2, réalisé à l'université de la</footnote>
Pour conclure

Pour que ces fonds sonores puissent être écoutés et utilisés par tous les publics, il est impératif que les centres d'archives repensent les modalités selon lesquelles les législations ont été conçues afin de concilier le principe d'inaliénabilité des collections avec le retour des archives sonores vers les pays où elles ont été enregistrées. À cet égard, un récent rapport commandé par le président de la République française (Martinez, 2023) sur le thème du patrimoine partagé et de la restitution et circulation des biens culturels aborde ces questions et jette les bases d'un nouvel universalisme « coconstruit » par toutes les parties concernées.

C'est précisément la direction que nous empruntons. Les humanités numériques
assument pleinement leur rôle de « passeur », en facilitant l'établissement de liens
entre les archives, en permettant leur analyse approfondie et comparée, ainsi que
leur partage. Elles contribuent également à la création d'une cartographie des
archives patrimoniales et scientifiques, offrant ainsi un nouvel éclairage sur la
culture et l'histoire du Niger, et ouvrent des perspectives inédites en stimulant
la création d'œuvres inspirées des récits enregistrés. Pour que les archives orales
atteignent une masse critique intéressante et pour promouvoir leur utilisation
scientifique et créative, il est nécessaire que celles et ceux qui ont appuyé leurs
publications sur les paroles des témoins au Niger rendent ces archives accessibles
et s'engagent dans un processus de restitution.

Bibliographie

Notes sur les références :

* toutes les ressources en ligne ont été consultées le 8 avril 2024;

* lorsque les URL des bases de données ne sont pas stables, nous avons choisi pour les citer celles de la WayBack Machine.

Sources

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<footnote>Sapienza (Rome, Italie) sous la direction de Giovanni Giuriati, en 2024, sous le titre *Memorie in ascolto: la diaspora tuareg dalle registrazioni d'archivio al racconto personale*.</footnote>
BRANDILY Monique, *Mission Niger Okavango, Peuls. Mission, 1996*, Okavango (Niger), 1996, https://web.archive.org/web/20230625090940/https://archives.crem-cnrs.fr/archives/collections/CNRSMH_I_2017_018/.

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## Fonds consulté sur la Plateforme Cocoon

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Fonds sonores du secteur archives de la recherche / phonothèque de la Médiathèque de la Maison méditerranéenne des sciences de l'Homme (MMSH).

Fonds Suzanne (1928-1990) et Edmond Bernus (1929-2004) : 1 446 fichiers numériques issus de numérisation, Niger, plusieurs lieux d'enregistrement, enregistrés entre 1960 et 1980, langues : français, haoussa, tamasheq, durée : 146 h, lieu de conservation des fichiers numériques : MMSH et lieu de conservation des originaux : Archives nationales d'outre-mer (Aix-en-Provence). Fichiers et instrument de recherche en ligne : http://www.calames.abes.fr/pub/ms/FileId-3793.

Fonds Akoli Daouel : 58 bandes analogiques, enregistrées au Niger (et autres pays) et quatre fichiers numériques natifs (Nyamey, Paris), enregistrés dans plusieurs lieux (Niger et autres pays d'Afrique) entre 1962 et 1980, langues : français, haoussa, tamasheq, durée : 30 h, lieu de conservation des fichiers numériques : MMSH et lieu de conservation des originaux : domicile d'Akoli Daouel (Nyamey). Instrument de recherche en ligne (en cours de traitement) : http://www.calames.abes.fr/pub/ms/FileId-3807.

Fonds Marceau Gast (1927-2010), enquêtes orales dans l'Ahaggar : 70 enquêtes, enregistrées sur 25 bandes analogiques, enregistrées sur plusieurs lieux et en particulier l'Ahaggar (Sud de l'Algérie, Nord du Niger) entre 1961 et 1968, langues : arabe, tamahaq, tamasheq, durée : 40 h, lieu de conservation des originaux et des fichiers : MMSH. Fichiers et instrument de recherche en ligne : http://www.calames.abes.fr/pub/ms/Calames-20131121181144919127.

Fonds Jean-Pierre Olivier de Sardan : 100 cassettes audio, 34 bandes magnétiques sur bobine, 4 cassettes VHS, 3 DVD, 3 boîtes d'archive papier (0,3 m linéaire), 457 fichiers nativement numériques, constitués entre 1965 et 2008, dans plusieurs lieux (Niger et autres pays d'Afrique, France), langues : français, songhay, fon, anglais. Lieu de conservation des originaux et des fichiers : MMSH ; copie de consultation : LASDEL, Nyamey. Instrument de recherche en ligne : http://www.calames.abes.fr/pub/ms/FileId-4739.

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Fonds Jean-Paul Rothiot, *Zarmakoy Aouta, les débuts de la domination coloniale dans le cercle de Dosso (1898-1913)* : 22 cassettes audio enregistrées au Niger (plusieurs lieux), langues : zarma (djerma-songhay), français, durée : 20 h, lieu de conservation des originaux et des fichiers : MMSH. Fichiers et instrument de recherche en ligne : http://www.calames.abes.fr/pub/ms/FileId-4847.

## Enquêtes enregistrées issues des fonds sonores du secteur archives de la recherche / phonothèque de la Médiathèque de la MMSH

ALTININE Mohamed, *Mohamed Altinine enregistre un message personnel adressé à Edmond et Suzanne Bernus*, Niamey (Niger), 1975 ca, cote MMSH-PH-7066, fonds Suzanne (1928-1990) et Edmond (1929-2004) Bernus, [en ligne] http://www.calames.abes.fr/pub/ms/Calames-2021471642663330.

DAOUEL Akoli et LEFEBVRE Camille, *Elh Akoli Daouel fait le récit de son expérience de professionnel de radio et de télévision au Niger du début des années 1960 aux années 1980*, Niamey (Niger), 27 mars 2022, cote MMSH-PH-7624, fonds Akoli Daouel, [en ligne] http://www.calames.abes.fr/pub/ms/Calames-2022122616117789.

ROTHIOT Jean-Paul et CLAUDOT-HAWAD Hélène, *Contextualisation du fonds sonore Jean-Paul Rothiot enregistré à propos de la domination coloniale dans le cercle de Dosso (Niger) entre 1898 et 1913*, Mirecourt (France), 22 novembre 2015, cote MMSH-PH-4976, fonds Jean-Paul Rothiot, [en ligne] http://www.calames.abes.fr/pub/ms/Calames-202305301454371722.

HAMIDOU Moussa, *Rushes sonores réalisés par Hamidou, Moussa pour le film La bouche déliée (mariage wogo) de Jean-Pierre Olivier de Sardan - rythme des cavaliers, chant des cultivateurs - suivis d'un courrier personnel*, Nyamey (Niger), 21 janvier 1969, cote MMSH-PH-6905, fonds Jean-Pierre Olivier de Sardan, [en ligne] http://calames.abes.fr/pub/ms/Calames-202206021513282391.

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