j. E aisso Karle va saber e aprop el armatz feri amb s'espaza (Pseudo-Turpin en prosa: cap. 18; ca. 1320)

k. E adonc Karle va creire ha las paraulas de Ganalo (Pseudo-Turpin en prosa: cap. 21; ca. 1320)

l. Et tantost con lo senyor rey fo en terra, les galeas van batre de rems; et en aquell punt que ells bateren de rems, l'estol del rey Karles no havia passada la Coha de la Volp (Crònica de Ramon Muntaner: fol. 37vb, lín. 24)

m. Et aquells de dins van-se aquí defendre, axí que per çert aquells ·II· cavallers foren morts si no fos lo senyor rey, [...] (Crònica de Ramon Muntaner: fol. 102va, lín. 17)

n. E axí, cascú quedament leixà anar la gúmena en mar, et tot cubertament, que hanc los jenoveses ne·ls pisans no se n'adonaren et tantost van vogar, [...] (Crònica de Ramon Muntaner: fol. 156vb, lín. 8)

### 3.6. Predicats tèlics, d'acció no voluntària

A (25) veiem exemples de predicats tèlics (assoliments i realitzacions), però d'acció no voluntària, com ara *cazer*, *naisser*, *morir*, *parer*, *creisser al nombre de 12*. Detectem aquesta evolució a partir del 1250 en occità, a partir de 1350 en català.

(25) Perífrasi de *va- + infinitiu* amb predicats de activitat no voluntària (assoliments i realitzacions).

a. e va de tal guiza *cazer*,
   c'ab un pauc non es degolatz (JAU: v. 2276-2277; ca. 1250)

b. sus lo cors sant Venanz mantenen *vay caser*
   e *baysa* li la cara am lagremas, am plors (VSH: v. 2003-2004; ca. 1300)

c. una colomba *vay parer*,
   que luns hom, sal d'el, no la vic, [...] (GDB: v. 618-619; 1318)

d. Al cap dels .vii. ans *vay morir*
   le mege, e *van comjat dar* (GDB: v. 3872-3873; 1318)

e. E·l fils que fey? *Va·s remenbrar*
   le linage don fon yssitz, [...] (GDB: v. 4390-4391; 1318)

f. el sepulcre d'aquest sainh, l'albre apelat oliver per lo miracle de Dieu va naisser, e a totz ans geta fruhs madurs en la festa d'aquest sainh (Pseudo-Turpin en prosa: cap. 3; ca. 1320)

g. mas atressi *vau morir* los serrasis (Pseudo-Turpin en prosa: cap. 8; ca. 1320)

h. En aquells meteys dias catre honestz homes se ajusteron ab el, don van crexer al nombre de .xii. (Vida del glorios Sant Frances, cap. III: § 7.11; començament del segle XIV)

i. E a la fin lo senyor rey donà tal de la maça al cap del cavayl del príncep,
   que·l cavayl fo fora de tot son seyn e [lo príncep] va *caure* en terra
   (Crònica de Ramon Muntaner: fol. 105ra, lín. 16; 1352)

j. e lo dit Bernat qe li alargà la mà a hon tania lo coltel e enpengé·l e va
   *qaura* (Un llibre reial mallorquí del segle XIV: 252, lín. 26; 1360)
### 3.7. La perífrasi amb verb lexical venir o anar

L'avanç de la gramaticalització del sintagma es pot comprovar a bastament en els casos en els quals una interpretació literal dels elements constitutius de la perífrasi és contradictòria (va venir) o redundant (va anar) (26). Aquest ús marca un pas significant en la gramaticalització de la perífrasi. Veiem tals casos en occità a partir del 1300, i en català a partir del 1350. Observeu que són precisament els exemples de la perífrasi construïts amb anar i venir que proscriuen les Regles d'esquivar vocables grossers i pagesívols (26i).

(26) Perífrasi de va- + infinitiu amb verb lexical venir o anar.

a. E sus l'octau jorn van venir (BRV: 21344; ca. 1300)

b. E quant lo viro los ciutadas ab la cara ruada et ab lo cor mudat, pensero se que fos fora de son sen, e van contra luy venir, [...] (Vida del glorios Sant Frances: § 2.3; començament del segle XIV)

c. En aprop Aygolandus va venir ha la ciotat de Sanhxtas (Pseudo-Turpin en prosa: cap. 10; ca. 1320)

d. e, amb aquels que ero amb el, va se·n anar contra los serrasis batalhan (Pseudo-Turpin en prosa: cap. 22; ca. 1320)

e. Et van venir los malvats de picarts, qui era la piyor gent de la host, [...] (Crònica de Ramon Muntaner: fol. 73ra, lín. 21; 1352)

f. Mas con foren prop d'Acde noves los van venir con havia pres, lo dia passat, a aquells de Basers (Crònica de Ramon Muntaner: fol. 87va, lín. 7; 1352)

g. e de mantinent van-se·n anar a la ciutat ab les seyeres altes dels indians (Els viatges de Marco Polo: 160, lín. 25; segona meitat del segle XIV)

h. E de fet com la mare d'ella testimoni sabé que lo dit mossèn Albertí la havie corrompuda, la dita mare sua se va anar barayllar dient-li [...] (El cavaller i l'alcavota: 219, lín. 13; 1410)

i. «vaig anar» e «vaig venir» per «aní» e «venguí», e semblants (Regles d'esquivar vocables, n. 49: 111, lín. 14; 1492)

### 4. La relació entre l'evolució de la perífrasi va- + infinitiu en occità i en català

Com s'ha d'interpretar la relació entre el fenomen en occità i en català? En principi hi ha tres causes possibles de la presència d'un tret paral·lel en llengües emparentades: primera, que ve del parent comú; segona, que té el seu origen en una de les llengües i es transmet a l'altra per contacte lingüístic; i tercera, que es crea independentment en cada llengua. Les dues primeres vies són exemples de monogènesi; la tercera, de poligènesi. Segons Colón (1978: 173) «la monogènesi s'hauria d'excloure», però Colón pensa només en la segona via monogenètica: «Els nombrosos exemples catalans, francesos i provençals que hem presentat [...] no autoritzen a assenyalar un focus en una llengua determinada des del qual la perífrasi es degué propagar». Si el fenomen fos ben freqüent en les llengües del món, tampoc hauríem d'excloure la poligènesi, però la gramaticalització de va- + infinitiu cap a «pretèrit perfectiu» no és molt freqüent, de manera que el fet que es produeixi en llengües veïnes durant el mateix
període -ca. 1100 a ca. 1400- més aviat indica un origen únic. Discrepant de Colón, Jacobs (2011: 243) argumenta que cal situar l'origen de la construcció perifràstica en terres occitanes, atès que les atestacions occitanes són força anteriors, i força més nombroses, que les catalanes. Ara bé, la construcció és també bastant freqüent en el francès antic i mitjà, i amb atestació anterior a l'occitana, per exemple, si més no en estat incipient, en la Chanson de Roland (ca. 1100).<fnref n="6" /> Creiem, de fet, que l'antiguitat de les atestacions textuals no és gaire probatòria, ja que la pràctica de posar, o guardar, els textos narratius per escrit es va establir en èpoques diferents en les diferents regions gal·loromàniques -més d'hora al nord de França, i més tard a la Corona d'Aragó. Podem, però, matisar les conclusions de Jacobs, en el sentit que proposem que la gramaticalització incipient de la construcció va- + infinitiu pertanyia al gal·loromànic comú i es deixa veure gairebé des del començament de la literatura narrativa vernacular en els tres idiomes (francès, occità i català). Amb aquella base establerta, no és tan estrany que la gramaticalització ulterior s'hagi pogut produir independentment o, per altra banda, que la pràctica catalana s'hagi deixat influir per l'ús creixent del sintagma en occità, en la mesura que les dues varietats pertanyien a la mateixa comunitat lingüística i discursiva. En el segle XIV, quan posseïm textos narratius llargs tant en català com en occità, sí que veiem, en les dades que hem examinat, una certa anterioritat en occità de les tendències gramaticalitzadores. Aquest fet, junt amb la presència més nombrosa en textos occitans del segle XIV, implica un focus d'expansió dins l'espai occità.

# Bibliografia

## 1. Fonts principals

*CICA = Corpus informatitzat del català antic.* En línia: http://www.cica.cat/index.php

*COM, COM2 = RICKETTS, Peter T. (dir.) (2005): Concordance de l'occitan médiéval (COM 2). Les Troubadours. Les Textes narratifs en vers.* Turnhout : Brepols. CD-Rom.

*Pseudo-Turpin en prosa = PICCAT, Marco (2001): La versione occitana dello Pseudo Turpino. Ms. Londra B.M. Additional 17 920.* Tübingen : Niemeyer.

*Vida del glorios Sant Frances = ARTHUR, Ingrid (1955): La vida del glorios Sant Frances. Version provençale de la Legenda maior sancti Francisci de Saint Bonaventure.* Uppsala : Almqvist & Wiksell.

<footnote n="6">⁶ Exemples del pretèrit perifràstic (incipient) en la Chanson de Roland (ca. 1100): (a) Sansun li dux, il vait ferir l'almaçur, / l'escut li freinst, ki est a flurs e ad or (1275-1276); (b) Quant l'empereres vait querre sun nevold, / de tantes herbes el pre truvat les flors, / ki sunt vermeils del sanc de noz barons (2870-2872); (c) L'un conduist l'altre as haltes voiz e as cleres; / en mi le camp amdui s'entrencuntrerent. / Si s vunt ferir, granz colps s'entredunerent / de lors espiez en lors targes roees (3566-3569).</footnote>
## 2. Abreviacions (segons COM2)

BDC = [Blandin de Cornoalha] GALANO, Sabrina (2003): *Blandin de Cornoalha*. Alessandria: Edizioni dell'Orso.

BRV = RICKETTS, Peter T. (2003): *Le Breviari d'amor de Matfre Ermengaud*. Vol. 4. Turnhout: Brepols.

CCA = [Canso de la Crozada Albigesa] MARTIN-CHABOT, Eugène (ed.); GOUGAUD, Henri (trad.) (1989): *Chanson de la Croisade Albigeoise*. París: Librairie générale française.

DEB = [Daurel e Beton] LEE, Charmaine (ed.) (1991): *Daurel e Beton*. Parma; Roma: Pratiche Editrice; Carocci.

FIE = [Fierabratz (Fierabras)] BURIDANT, C.; KOWALSKA, A. (per aparèixer, segons COM2): *Le Fierabras occitan: édition critique*.

GDB = [Guilhem de la Barra]. VIDAL DE CASTELNAUDARY, Arnaut: *Roman d'aventures de Guillaume de la Barre, texte réédité à partir du manuscrit* [a COM2]. N'hi ha una edició de GOUIRAN, Gérard (1997): *Arnaut Vidal de Castelnaudary. Le Livre des aventures de Monseigneur Guilhem de la Barra*. París: Honoré Champion.

MEYER, Paul (1895): *Guillaume de la Barre. Roman d'aventures par Arnaut Vidal de Castelnaudari* [sic]. París: Firmin Didot.

GDR = [Girart de Roussillon] COMBARIEU DU GRÈS, Micheline; GOUIRAN, Gérard (ed.) (1993): *La Chanson de Girart de Roussillon*. París: Librairie générale française.

JAU = [Jaufre] LEE, Charmaine Lee (ed.) (2002): *Jaufre. Repertorio informatizzato dell'antica letteratura occitana. Rialto*. Document en línia: http://www.rialto.unina.it/narrativa/jaufre/jaufre-i.htm [Publicació en llibre: LEE, Charmaine (ed.) (2006): *Jaufre*. Roma: Carocci].

MPP = [Mystère des Saints Pierre et Paul] GUILLAUME, Paul (ed.) (1887): *Istoria Petri & Pauli: mystère en langue provençale du XVᵉ siècle*. Gap; París: Société d'études des Hautes-Alpes; Maisonneuve.

RDA = [Roman d'Arle]. HAUPT, Hans-Christian (ed.) (2003): *Le Roman d'Arles dans la copie de Bertran Boysset (Manuscrit Aix-en-Provence, Musée Paul Arbaud, M.O.63): études et édition*. Tübingen; Basilea: A. Francke Verlag.

RON = [Ronsavals] GOUIRAN, Gérard; LAFONT, Robert (ed.) (1991): *Le Roland occitan: Roland à Saragosse; Ronsasvals*. París: Christian Bourgois.

VSH = [Vida de Sant Honorat] SUWE, Ingegärd Suwe (1943): *La vida de Sant Honorat: poème provençal de Raimond Feraud*. Uppsala: A.-B. Lundequistka Bokhandeln. RICKETTS, Peter T.; HERSHON, Cyril P. (ed.) (2007): *La vida de Sant Honorat*. Turnhout: Brepols.
### 3. Altres referències

COLÓN, Germà (1978): «Sobre el perfet perifràstic "vado + infinitiu" en català, en provençal i en francès». *La llengua catalana en els seus textos*. Vol. 2. Barcelona: Curial, p. 131-174.

DETGES, Ulrich (2004): «How cognitive is grammaticalization? The history of the Catalan *perfet perifràstic*». In: FISCHER, Olga; NOBLE, Muriel; PERIDON, Harry (ed.): *Up and down the cline. The nature of grammaticalization*. Amsterdam: Benjamins, p. 211-227.

DIEC2 = INSTITUT d'Estudis Catalans (2007): *Diccionari de la llengua catalana*. 2 vols. Barcelona: Enciclopèdia Catalana; Edicions 62.

JACOBS, Bart (2011): «Present and historical perspectives on the Catalan go-past». ZfK, 24, p. 227-255.

PÉREZ-SALDANYA, Manuel (1998): *Del llatí al català. Morfosintaxi verbal històrica*. València: Universitat de València.

SIBILLE, Jean (2007): «Le prétérit périphrastique». In: RICHARD, Marcellin (2007): *La Passion de saint André suivie d'une étude linguistique comparée par Jean Sibille*. París: Champion, p. 253-269.
Sociolinguistica
e istòria sociala
de la lenga
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# L'occitan de Guardia Piemontese entre représentations linguistiques et développement local

Giovanni AGRESTI
Université de Teramo

Silvia PALLINI
Associazione LEM-Italia

## Prémisse

Cette communication<fnref n="1" /> se veut à la fois une contribution à une meilleure connaissance de l'îlot occitan de Guardia Piemontese et une avancée par rapport à la construction de la *linguistique du développement social*. Il s'agit d'une démarche où l'enjeu est moins la revitalisation des langues minoritaires que l'essor des communautés linguistiques minoritaires par le travail sur leurs patrimoines linguistiques et culturels. La langue minoritaire (locale, identitaire, de proximité) y est donc appréhendée moins comme un *objet* à protéger que comme un *sujet*, un élément porteur de changements positifs au sein de la communauté des usagers (Agresti 2014). La connaissance de ce que la population locale pense et se représente de sa langue et de son identité est le premier pas pour la mise en place de stratégies d'aménagement non seulement linguistico-culturel mais également social, voire économique.

## 1. Au bout de l'Occitanie, entre hérésie et hétéroglossie

Guardia Piemontese (La Gàrdia en oc) est un îlot linguistique occitan situé dans la province de Cosenza, en Calabre (Italie méridionale). Le toponyme actuel indique d'une part sa position géographique – le village ayant été bâti en correspondance d'une tour de garde située à 514 mètres à pic sur la mer Tyrrhénienne – et de l'autre l'origine des colons qui la fondèrent. Ceux-ci étaient en effet des Vaudois piémontais qui, à cause des persécutions religieuses et de problèmes d'ordre socio-économique, quittèrent leurs vallées occitanes alpines (sans doute les vals Cluson, Germanasque, Pélis) pour s'établir dans ces lieux au XIVe siècle<fnref n="2" />, où ils furent appelés « Ultramontani ».

<footnote n="1">¹ Ce texte est le résultat d'une réflexion et d'une enquête menée conjointement par les deux auteurs. Cependant, il est possible d'attribuer la prémisse et le paragraphe 1 à Silvia Pallini et le paragraphe 2 et les Conclusions à Giovanni Agresti.</footnote>

<footnote n="2">² La Gàrdia fut probablement fondée en 1365 (Olmi 1986 : 105).</footnote>
Sous la complexité et parfois la discordance des sources historiographiques concernant l'origine de La Gàrdia et des autres enclaves vaudoises de Calabre (plus anciennes : San Sisto, Vaccarizzo, San Vincenzo, Montalto Uffugo), il est indéniable que le binôme langue-spiritualité marque profondément l'histoire et donc l'identité de notre îlot occitan. Ce rapport vira au drame lorsque, à la suite de la Réforme protestante et en réaction à plusieurs impositions comportementales de l'Église de Rome (Scaramella 1999 : 108), la singularité des Vaudois de Calabre se manifesta ouvertement après des décennies de prudence, de discrétion voire de dissimulation des pratiques religieuses (Ginzburg 1970 : 105-106) et de connivence avec les pouvoirs locaux.

Quelles étaient ces impositions ? En plus de la création d'une église paroissiale et, plus tard, d'un couvent dominicain, les portes des maisons vaudoises – il en existe encore – furent modifiées pour permettre, au travers d'un judas ouvrable depuis l'extérieur, une inspection constante. Les hérétiques étaient par ailleurs obligés de porter un vêtement jaune marqué par une croix rouge, et leur fut imposé l'apprentissage de la doctrine catholique. Tout déplacement vers le Piémont ou la Suisse ainsi que toute correspondance avec des hérétiques ou des gens soupçonnés d'hérésie furent par ailleurs interdits. Les unions endogamiques furent également défendues, ainsi que les réunions avec plus de six Vaudois. Enfin, évidemment, fut interdit l'usage du parler « ultramontain », à savoir l'occitan (Micali 2014 : 23 ; Stancati 1986 : 94, 95 ; Scaramella 2009 : 46).

La volonté de l'Église de Rome était donc d'effacer les marques de la langue et de l'identité locales par leur interdiction aussi bien dans l'espace public que dans l'espace de proximité et privé et par le repeuplement de ces territoires de la part des « italiani [pour que] non vi sia memoria né di heretici né di Ultramontani ». Effacement du présent, effacement de la mémoire : « in breve tempo [les gens] si dimenticheranno questa falsa dottrina nella quale sono nati<fnref n="3" /> ».

Cette radicalisation des rapports entre les autorités de la Contre-Réforme et la communauté vaudoise de Calabre s'explique aussi par le lien existant entre celle-ci et Genève, le berceau du calvinisme, qui se dut d'envoyer, dans ces terres refoulées, des prédicateurs, et nommément Giovan Luigi Pascale.

Ce fut pendant la (très courte) période de prédication de ce dernier<fnref n="4" /> que l'Inquisition, dirigée par le dominicain Valerio Malvicino, déferla. Entre la fin du mois de mai et le mois de juin 1561 furent massacrés environ 2000 Vaudois de Calabre. D'autres s'enfuirent ou furent emprisonnés, réduits en esclavage, d'autres enfin abjurèrent. Une date s'est tout particulièrement chargée de valeurs symboliques, le 11 juin 1561 : ce jour-là, 88 Vaudois furent égorgés devant l'Église de Saint François de Paola à Montalto et le massacre se termina à Cosenza dans celle qui est aujourd'hui appelée *la Piazza dei Valdesi*.

Malgré tout, la présence vaudoise dans le Sud de l'Italie est encore attestée aux XVIIᵉ et XVIIIᵉ siècles (Tortora 2004) et la bibliographie qui en fait état n'est pas démunie : à elle nous renvoyons pour tout prolongement et approfondissement.

Nous nous bornons ici à formuler l'hypothèse que la matrice de l'identité locale – et par là de ses représentations linguistico-culturelles – est définie ou conditionnée, en

<footnote n="3">³ Lettres de Fra Giovanni da Fiumefreddo au cardinal Ghislieri (Scaramella 1999 : 213, 214).</footnote>

<footnote n="4">⁴ Pascale fut envoyé à La Gàrdia en mars 1559. Il fut emprisonné le 2 mai de la même année et, après une série de déplacements, fut d'abord pendu et par la suite mis au bûcher à Rome le 15 septembre 1560.</footnote>
bonne mesure, par l'histoire et le drame liés à la présence vaudoise : la microtoponymie locale de décision, remontant aux années 80, tire d'ailleurs large inspiration notamment des événements de 1561⁵. La question se pose dès lors de savoir si le binôme hétéroglossie-hérésie est encore, sinon justifié, du moins productif en termes d'imaginaire et de discours. De fil en aiguille, d'autres questions pressent : qu'en est-il de l'identité de La Gàrdia par rapport à celle de l'Occitània granda (encore faudrait-il préciser quelle serait cette identité), elle aussi dotée d'un mythe de fondation lié à un massacre par cause d'hérésie<fnref n="6" /> ? Quel est le niveau de vitalité du gardiol ? De quelles représentations est-il porteur ? Enfin, nous aimerions savoir si la langue et l'identité gardioles peuvent représenter, aujourd'hui et/ou dans un avenir rapproché, des leviers pour promouvoir des formes, même modestes, de développement local. Nous tâcherons dans les paragraphes qui suivent de répondre à la plupart de ces questions.

## 2. Les représentations sociales de langue et identité

Pour mettre en question nos hypothèses, après des missions d'éveil à la culture gardiole, nous avons effectué une enquête en mai 2014 visant à connaître ce que la communauté locale pense de la nature, des fonctions sociales et économiques, bref du présent et de l'avenir potentiel de sa langue-culture ancestrale. Pour mener à bien cette entreprise, nous avons utilisé la méthode d'analyse combinée (MAC) mise au point par Bruno Maurer (2013) pour étudier les représentations sociales des langues et des identités en milieu plurilingue. La MAC est articulée en cinq phases : 1) la pré-enquête (orale ou écrite, individuelle ou collective, etc.) visant à collecter les représentations de langue et identité auprès de la population étudiée ; 2) la fabrication du/des questionnaire/s à partir de ce matériau authentique, issu de la communauté et non de l'idéologie du chercheur et présentant de spécifiques contraintes formelles ; 3) l'administration en présentiel de ce questionnaire afin de veiller à ce que la consigne globale et les contraintes spécifiques soient respectées ; 4) l'élaboration des données obtenues à l'aide d'un logiciel en ligne<fnref n="7" /> et enfin 5) l'analyse et le commentaire des résultats de telle élaboration.

### 2.1. Les questionnaires

Voici les deux questionnaires que nous avons fabriqués à partir de nos pré-enquêtes :

<footnote n="5">⁵ Porta del Sangue, Piazza della Strage, via Marco Usceglio, via Malvicino, via Gian Luigi Pascale, Piazza Valdo et bien d'autres sont autant de références à la présence vaudoise à La Gàrdia et tout particulièrement au massacre des Vaudois de 1561. Pour une lecture de l'histoire de Guardia Piemontese à partir de sa toponymie, cf. Condino (2003).</footnote>

<footnote n="6">⁶ Nous faisons évidemment allusion aux Cathares et à la répression de leurs pratiques mise en œuvre par la Croisade contre les Albigeois. Pour des raisons d'espace nous ferons ici l'économie de la comparaison entre Vaudois et Cathares et leur perception actuelle dans les espaces respectifs, pourtant fort intéressante.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Logiciel mis au point par Nicolas Serra de l'IUT de Béziers. Accès réservé à la page web: http://linguiste.iutbeziers.fr/index.php</footnote>
Pour ce qui est de la consigne et des contraintes à respecter, chaque répondant doit cocher une case par ligne en indiquant par là son degré d'adhésion ou de rejet à tel ou tel item, sachant qu'il est obligé de ventiler ses réponses de manière équilibrée (exactement deux, ni plus ni moins, par chaque niveau d'adhésion) afin de hiérarchiser ses représentations.

## 2.2. Les résultats de l'enquête

Nous avons administré les deux questionnaires à 79 sujets lors de notre dernier passage à Guardia Piemontese les 12 et 13 mai 2014. Grâce au soutien et à la collaboration de quelques représentants de la communauté locale nous avons pu réunir nos répondants à deux occasions : le 12 mai en fin d'après-midi, au centre culturel Gian Luigi Pascale, situé à l'entrée de l'ancien bourg, nous avons soumis les questionnaires à un groupe de 17 personnes (dont la plupart des adultes), alors que le lendemain au matin nous avons rencontré trois classes du collège de Guardia Piemontese Marina, soit 62 enfants. Au total, 6 questionnaires ont été annulés (1 sur l'identité, 5 sur la langue<fnref n="8" />).

Dans la consigne, en plus d'expliquer le fonctionnement et les contraintes des questionnaires, nous demandions à ce que chaque répondant anonyme nous renseigne quant à son sexe, son âge, son lieu de résidence. Ces éléments nous ont permis de mener une analyse sur un double niveau, absolu et relatif, comparatif (trois séries de couples de carottages comparant la variation des représentations selon les variables de genre, âge et lieu de résidence). Voici un tableau récapitulatif de notre échantillon<fnref n="9" /> :

<table><thead><tr><th></th><th>Toutes populations<br>confondues</th><th>Enfants/Adultes</th><th>Hommes/Femmes</th><th>Centre historique/<br>alentours</th></tr></thead><tbody><tr><td>Questionnaire<br>« Langue »</td><td>74 (5 annulés)</td><td>58/16</td><td>35/39</td><td>35/39</td></tr><tr><td>Questionnaire<br>« Identité »¹⁰</td><td>78 (1 annulé)</td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>

Les graphes générés par le logiciel de l'analyse MAC sont d'une lecture assez facile. Les nuances de couleur suivent la distribution à l'horizontale des cercles, allant d'un maximum de non-adhésion (à l'extrême gauche, bleu) à un maximum d'adhésion (à l'extrême droite, rouge) de la part de la population enquêtée, en passant par le milieu (neutralité, rose, violet). L'autre paramètre à prendre en compte est le diamètre de chaque cercle, proportionnel au niveau de consensus autour de chaque item, alors que le positionnement des cercles à la verticale est tout à fait aléatoire et n'est fonctionnel qu'à éviter toute superposition qui rendrait la lecture des graphes plus compliquée.

En général, si celle-ci est rendue aisée grâce à leur transparence, il est possible de la complexifier au travers justement de séries de comparaisons. Faute d'espace, dans les pages qui suivent nous nous bornerons à souligner quelques éléments à notre sens particulièrement significatifs et, parfois, de prime abord moins évidents.

<footnote n="8">⁸ Il s'agit d'un pourcentage relativement faible. Le rejet découle du non-respect de la consigne de la part du sujet enquêté et, s'agissant de questionnaires anonymes, de l'impossibilité de remonter à celui-ci pour qu'il corrige ses erreurs.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Pour ne pas alourdir notre exposé, nous nous bornons dans cet article à approfondir l'analyse du volet linguistique, ne donnant qu'un aperçu général (toutes catégories confondues) des résultats de l'enquête portant sur l'identité gardiole.</footnote>
### 2.2.1. Identité gardiole (tous)

**Graphe de la représentation : Identité gardiole**

<figure><img src="image_56.png" /></figure>

Ce premier graphe permet de saisir les deux principaux éléments porteurs de l'identité gardiole : l'hymne panoccitan *Se chanto* et le costume traditionnel, la *Tramontana* :

1. Le fort degré d'adhésion à l'item n. 8 (« *Se chanto* è l'inno dell'Occitania e quindi anche di Guardia ») témoigne sans doute du lien symbolique (réel ou souhaité par la communauté gardiole) unissant l'îlot calabrais occitan à l'Occitània granda. Par ailleurs, présupposant que la lecture allégorique de ce chant traditionnel est connue par la population gardiole (ce qui, bien entendu, est à démontrer), il pourrait évoquer également l'esprit de résistance et le sentiment d'élévation spirituelle en réaction aux violences perpétrées par le pouvoir constitué. Cette lecture rapprocherait, encore une fois, l'histoire vaudoise de l'histoire cathare<fnref n="10" />.

2. L'adhésion à l'item n. 10 (« Il costume guardiolo è unico ed è una delle ban-diere di Guardia ») confirme pour sa part le grand intérêt suscité auprès de la population locale par les récentes reconstitution et reprise du tissage de la *Tramontana*. D'après des recherches plutôt approfondies<fnref n="11" />, ce costume semble être vraiment unique en son genre et peut donc bien fonctionner en marqueur identitaire. On peut espérer à l'avenir augmenter le consensus autour de cet item, notamment en raison du fait que la production artisa-nale de ce précieux costume (et d'autres produits du tissage) a non seule-ment généré une micro-économie significative mais a également entraîné la constitution d'un pôle social de la plus haute importance pour La Gàrdia.

<footnote n="10">¹⁰ D'après cette lecture, *Se chanto* serait en fait non seulement un hymne d'amour et de nostalgie envers la femme aimée, mais également, et sans doute surtout, une chanson faisant secrètement allusion à la célèbre Croisade contre les Albigeois, le rossignol symbolisant l'accès à la dimension mystique chez les Cathares, les montagnes les obstacles matériels et intérieurs entravant celle-ci, l'amour pour la femme aimée renvoyant finalement à la quête de l'amour spirituel.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Menées par Fiorenzo Tundis qui a impulsé à La Gàrdia la production de ce costume.</footnote>
En effet, toutes les phases de production de ce costume se déroulent à l'in-
térieur du centre culturel Gian Luigi Pascale, animé par la Table vaudoise. À
cet endroit, le social, le culturel et l'économique vont de pair<fnref n="12" />.

Du côté du rejet, deux items, le n. 1 (« La spiritualità valdese è scomparsa dalla memoria dei guardioli ») et le n. 2 (« I guardioli sono gelosi della loro identità e chiusi alle influenze esterne ») présentent un score moyen de non-adhésion (entre -1,00 et -0,75). Notre échantillon rejette donc – quoique de manière non unanime – l'idée que l'identité gardiole serait fermée ou repliée sur elle-même et que la spiritualité des Vaudois aurait disparu de la « société latente » (Agresti 2005) gardiole.

Au milieu, les six autres items, plutôt rapprochés. Ces représentations étant
moins sûres, elles peuvent faire l'objet de stratégies ponctuelles d'aménagement cul-
turel. Là encore, nous nous bornerons à quelques remarques essentielles :

3. Tout d'abord, nous observons un faible rejet (env. -0,25) de l'item n. 4 (« È il valdismo a fondare l'identità guardiola »). Ce résultat, associé à celui concernant l'item n. 1, nous permet une mise en perspective : notre échantillon semble accepter l'idée que l'héritage vaudois est toujours constituif de la mémoire locale mais rejette, encore que légèrement, l'idée que le valdisme fonde l'identité gardiole. Cette lecture nous paraît refléter le sens de l'aménagement linguistique de l'espace public, et notamment la toponymie de décision : l'histoire des Vaudois est partout, elle est néanmoins cristallisée<fnref n="13" />. Cela dit, il faut remarquer que, par rapport à l'item n. 4, l'item n. 3 (« È la lingua d'oc a fondare l'identità guardiola ») présente un score d'adhésion relatif plutôt modeste (environ +0,25). La formulation exclusive des deux items nous pousse à croire que nos répondants ont adhéré soit à l'un soit à l'autre<fnref n="14" />, ce qui nous amène à penser que, aujourd'hui, c'est un peu plus la langue occitane que l'identité vaudoise qui fonde, dans l'esprit des habitants, l'identité gardiole.

4. Le rejet modéré de l'item n. 6 (« L'identità di Guardia Piemontese è la stessa del resto dell'Occitania, italiana e francese », entre -0,50 et -0,25) peut être mis en rapport avec l'important score d'adhésion relatif à l'item n. 8, qui témoigne ne serait-ce que de l'opportunité de fonder, sous le respect des diversités linguistico-culturelles, une sorte de Panthéon panoccitan. Pour ce faire, il faudrait multiplier les références communes, et d'abord les références linguistiques et littéraires. Il y a lieu de croire que la modeste adhésion à l'item n. 5 (« Oggi la letteratura occitana può rinforzare l'identità guardiola ») indique l'une des voies à suivre par les défenseurs de l'identité gardiole. En effet, s'il est souvent vrai que normaliser une langue ne revient pas à promouvoir sa littérature mais plutôt son usage public écrit/oral par d'autres classes de textes (Kloss 1967), il y a néanmoins lieu de croire qu'une plus importante diffusion à La Gàrdia de textes littéraires occitans de toutes les époques et de toutes les régions d'Occitanie ainsi que l'encouragement à la production littéraire

<footnote n="12">¹² Il s'agit, par ailleurs, de la seule structure dans le centre historique à même d'héberger des visiteurs.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Cf. note n. 5.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ Ce qui est confirmé par l'analyse qualitative de chaque questionnaire renseigné.</footnote>
locale pourraient déboucher sur une plus sérieuse ouverture à l'espace occitan contemporain et à une meilleure définition de l'identité gardiole de par son inscription dans un cadre général panoccitan.

### 2.2.2. Langue gardiole (tous)

<figure><img src="image_57.png" /><figcaption>Graphe de la représentation : occitan</figcaption></figure>

Le graphe concernant les représentations de la langue occitane gardiole apparaît d'emblée beaucoup plus polarisé par rapport au graphe concernant l'identité. On peut essayer d'expliquer ce phénomène par l'hypothèse que les représentations des langues, étant plus familières, sont plus nettes ou moins floues que celles concernant les identités<fnref n="15" />.

De plus près, nous remarquons un fait très important : en gros, nos répondants ont rejeté toutes les représentations ouvertement ou partiellement négatives de la langue d'oc, ce qui fait que ce graphe nous montre une image globalement positive du lien des habitants de La Gàrdia à la langue locale. Quelques remarques s'imposent :

1. Tout d'abord, l'item n. 5 (« Il guardiolo è una lingua inutile ») a été rejeté massivement (entre -1,50 et -1,75) et avec un important niveau de consensus. Ce résultat, s'il témoigne sans aucun doute de l'amour et de la loyauté vis-à-vis de la langue locale de la part de la population enquêtée,

<footnote n="15">¹⁵ Nous proposons là une hypothèse qui demande à être démontrée par bien d'autres carottages. Ce qui serait par contre objectif, c'est que, notamment auprès de la population des écoliers du collège de La Gàrdia, la consigne du questionnaire portant sur la langue a été plus facilement comprise par rapport à celle concernant l'identité.</footnote>
ne permet guère de conclure, *a contrario*, à l'« utilité » de la langue gardiole, à savoir à sa valeur instrumentale et sa plus-value socio-économique<fnref n="16" />.

2. À l'opposé, le score maximum d'adhésion concerne de loin l'item n. 6 (« I bambini sono ben disposti all'apprendimento dell'occitano anche se a casa non si parla l'occitano », environ +1,25). Ce résultat peut être mis en rapport avec le précédent : le gardiol n'est pas ressenti comme inutile et les enfants sont ouverts à son apprentissage. Il faudrait dès lors soutenir cette disposition positive des nouvelles générations par des contenus, des idées et des projets qui fassent vivre la langue même en dehors et au-delà du cercle protégé de l'enfance<fnref n="17" />.

3. Le rejet mesuré (respectivement, entre -0,50 et -0,75) des items n. 2 (« Il guardiolo è la lingua degli anziani ») et n. 9 (« L'occitano è una lingua poco espressiva ») doit être à notre sens interprété comme le rejet mesuré de deux représentations réductrices. Dans les régimes diglossiques, on ne le sait que trop bien, les langues minoritaires sont envisagées comme les langues de l'affection, des vieux, de l'expressivité, de la connivence familiale et du temps révolu. Notre échantillon confirme et infirme à la fois ce régime, même s'il est vrai qu'il faut toujours se méfier du rejet d'items formulés de manière négative, qui pourraient dès lors apparaître comme des formes d'attaque au statut de la langue en question.

### 2.2.3. Langue gardiole, variable topologique : centre historique vs alentours

Venons-en maintenant à des analyses plus conséquentes découlant de différents cairritages et comparaisons. La première de celles-ci est celle qui oppose les représentations des habitants du centre historique (CH) de celles des habitants de la Marine et des autres villages environnants (ME).

<footnote n="16">¹⁶ Lorsqu'on mobilise les catégories de l'utilité ou de l'inutilité présumées d'une langue on devrait toujours (se) poser la question : utiles à qui ou pour quoi ? Pourtant, la doxa semble avoir les idées claires là-dessus. Finalement (mais nous formulons là une autre hypothèse) nous pouvons estimer que l'adjectif *inutile* renvoie à une représentation globalement utilitaire de la langue, mais de façon pour ainsi dire asymétrique : dire d'une langue qu'elle est *utile* revient à affirmer qu'elle est une langue utilitaire et de promotion sociale. Dire qu'elle est *inutile* revient plutôt à insulter la communauté des parlants.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ Cf. Boyer (2009).</footnote>
<figure><img src="image_58.png" /><figcaption>Graphe de la représentation : occitan</figcaption></figure>

De prime abord nous constatons la différence des niveaux de consensus de quasiment tous les items: plus faibles pour ce qui est des habitants du centre historique. Cela est l'indice d'opinions plus pulvérisées auprès de l'échantillon qui est censé représenter la population majoritairement porteuse de l'héritage historique.

Plus dans les détails, nous observons d'une part une bonne stabilité quant aux représentations externes (à gauche comme à droite) et d'autre part quelques fluctuations internes, à notre sens assez significatives :

1. L'item n. 2 (« il guardiolo è la lingua degli anziani ») est moins rejeté et avec un plus faible consensus auprès de CH.
2. Surtout, l'item n. 10 (« Il guardiolo più autentico è quello parlato dagli emigrati ») varie beaucoup : il atteint un score d'adhésion de +0,75 environ auprès de CH alors qu'il est légèrement négatif auprès de ME (entre -0,25 et 0,00¹⁸).

3. Enfin, l'item n. 3 (« L'occitano di Guardia Piemontese è la lingua valdese ») est très légèrement rejeté auprès de CH alors qu'il se situe tout à fait du côté de l'adhésion (entre +0,50 et +0,75) pour ce qui est de ME.

Nous pouvons tirer de ces comparaisons l'idée que la population n'habitant pas le centre historique se représente l'occitan gardiol comme une langue qui s'est plutôt bien conservée dans son berceau (elle n'est pas que la langue des vieux, il n'y a pas que les émigrés qui conservent sa forme la plus authentique, elle est intimement liée au valdisme), alors que pour les habitants du bourg ancien il y a bien des césures : intergénérationnelles et, plus généralement, historiques. Pour eux, c'est quelque part vrai que le gardiol est la langue des vieux et que les émigrés sont les dépositaires de la langue la plus « pure<fnref n="19" /> », alors que le binôme valdisme-langue d'oc paraît galvaudé.

### 2.2.4. Langue gardiole, variable âge : adultes vs enfants

**Graphe de la représentation : occitan**

<figure><img src="image_59.png" /></figure>

<footnote n="18">¹⁸ On nous a fait état tout particulièrement d'une colonie gardiole à Detroit qui aurait conservé l'usage de l'occitan.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ Comme il arrive souvent dans les contextes diglossiques, la vraie langue est toujours ailleurs.</footnote>
Graphe de la représentation : occitan

<figure><img src="image_60.png" /></figure>

La deuxième comparaison concerne les classes d'âge. Là encore, par rapport au graphe général, nous observons une importante stabilité des représentations externes, avec néanmoins une remarquable variabilité quant à l'item n. 10 (« Il guardiolo più autentico è quello parlato dagli emigrati ») qui obtient le score d'adhésion le plus élevé auprès des adultes alors qu'il est neutre auprès des enfants, comme si ces derniers étaient peu renseignés quant à l'histoire contemporaine de leur communauté.

Cette comparaison semble mettre en évidence notamment le rôle de l'école dans la construction des représentations de la langue : c'est en effet auprès des enfants fréquentant l'école de la Marine que le gardiol est envisagé comme langue de l'intégration d'enfants d'origine étrangère (+0,75) et comme langue étroitement liée à l'histoire du valdisme (+0,60), référence incontournable des parcours didactiques, alors que ces deux items présentent chez les adultes des scores négatifs (respectivement -0,15 et -0,60).
### 2.2.5. Langue gardiole, variable sexe : hommes/garçons vs femmes/filles

**Graphe de la représentation : occitan**

<figure><img src="image_61.png" /></figure>

**Graphe de la représentation : occitan**

<figure><img src="image_62.png" /></figure>

Pour ce qui est des différences d'après la variable du genre, mis à part une polarisation des représentations plus poussée chez les hommes, nous observons qu'il y a peu de fluctuations d'un graphe à l'autre. Des différences plus significatives caractérisent une fois de plus le niveau d'adhésion à l'item n. 10 (« Il guardiolo più autentico è quello parlato dagli emigrati »), neutre voire légèrement négatif chez les femmes, positif chez les hommes, quoique recevant un faible consensus. À remarquer, tous graphes confondus, la neutralité de l'item n. 7 (« Tutte le famiglie sono favorevoli all'insegnamento dell'occitano »). Finalement, la variable sexe ne semble pas infléchir les représentations de la langue locale.
## Conclusions. De l'analyse des représentations au développement local

Les résultats de notre enquête permettent de formuler un diagnostic assez fiable ne serait-ce que du lien à la langue et à l'identité locales de la part de la communauté de La Gàrdia. Il est évident que, les pratiques linguistiques étant de plus en plus en retrait, nous avons affaire souvent à des réponses volontaristes : les enfants veulent apprendre l'occitan, le gardiol n'est pas du tout inutile, il n'est pas non plus la langue exclusive des vieux, etc. Même si ces représentations ne correspondent pas à la réalité du terrain, leur caractère positif devrait au moins encourager les membres les plus motivés et actifs de la communauté à mettre en place et en réseau toutes les actions possibles pour promouvoir l'usage et la transmission de l'occitan, puisqu'ils rencontreraient l'adhésion quasi unanime de la population. Sans pouvoir approfondir ce sujet, nous en suggérons quelques-unes, qui demanderaient des investissements économiques à notre sens soutenables : a) une collaboration plus étroite et des échanges plus fréquents avec les autres espaces occitans, d'Italie, de France et d'Espagne ; b) la mise à disposition et la circulation sur place des œuvres de la littérature occitane contemporaine ; c) la pleine valorisation de l'artisanat local, entre folklore et création ; d) la valorisation du centre historique aussi au point de vue touristique ; e) la récupération des liens avec les communautés gardioles dispersées à la suite des vagues d'émigration ; f) l'enseignement de l'histoire récente de la communauté gardiole ; g) l'alliance de la municipalité avec la Table vaudoise gérant le centre culturel G. L. Pascale ; h) l'implantation de l'école dans le centre historique. Cette dernière proposition nous la tenons d'un débat public qui s'est déroulé à La Gàrdia au mois de septembre 2014.

## Références

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AGRESTI, Giovanni (2014) : « Actualité des racines. Pour une linguistique du développement social ». *Cahiers de recherche de l'école doctorale en linguistique française*, 8, 27 p. Disponible en ligne : http://www.openstarts units.it/dspace/bitstream/10077/10759/1/2Agresti.pdf

BOYER, Henri (2009) : « Réseau vs communauté. Enseignement et normalisation socio-linguistique. À propos de l'occitan ». In : SAUZET, Patrick ; PIC, François (éd.) : *Poli-tique linguistique et enseignement des « Langues de France »*. Paris : L'Harmattan, p. 19-34.

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MAURER, Bruno (2013) : *Représentations sociales des langues en situation multilingue*. Paris : Édition des archives contemporaines.

MICALI, Irene (2014) : *Guardia Piemontese : isola occitana in Calabria. Un'indagine sociolinguistica*. Thèse de Doctorat en Linguistique. Dirigée par Benedetta Baldi. Coordonnée par Leonardo Maria Savoia. Université de Florence.

MICALI, Irene (2013) : « Guardia Piemontese : note storiche, antropologiche e linguis-tiche ». *Rogerius : Bollettino dell'Istituto della Biblioteca Calabrese*, XVI, 2, luglio-di-cembre, p. 119-128.

MUSSOT-GOULARD, Renée (1978) : *Les Occitans*. Paris : Albin Michel.

OLMI, Massimo (1986) : *Italiani dimezzati. Le minoranze etnico-linguistiche non protette*. Naples : Edizioni Dehoniane.

PERROTTA, Antonio (2005) : *I valdesi a San Sisto, Guardia, Montalto, San Vincenzo, Vaccarizzo, Argentina e Piano dei Rossi*. Cosenza : Luigi Pellegrini.

SCAMELLA, Pierroberto (2009) : « "Sotto manto de santità". L'Inquisizione romana, i Calabrovaldesi e l'accusa di simulazione religiosa ». *Les Dossiers du Grihl*, 2. Disponible sur : http://dossiersgrihl.revues.org/3668

SCAMELLA, Pierroberto (1999) : *L'Inquisizione romana e i Valdesi di Calabria (1554-1703)*. Naples : Editoriale Scientifica.

STANCATI, Enzo (1986) : *Gli Ultramontani. Storia dei valdesi di Calabria*. Cosenza : Aiello.

TORTORA, Alfonso (2004) : *Presenze valdesi nel Mezzogiorno d'Italia (secoli XV-XVII)*. Salerne : Laveglia editore.
# La crisi del llemosinisme a la Catalunya del vuit-cents

Francesc BERNAT I BALTRONS
Universitat de Barcelona

## 1. La Renaixença i la fi del llemosinisme

Un dels aspectes més interessants de la història de la llengua catalana a la primera meitat del segle XIX és el procés de recuperació de la literatura catalana culta i, en conseqüència, del català com a llengua formal. Precisament, una de les primeres qüestions que els homes de la Renaixença literària van haver de plantejar-se fou arribar a un mínim consens sobre la naturalesa de la llengua que pretenien restaurar literàriament. No era fàcil fer-ho perquè no hi havia ni els experts ni una tradició en què fonamentar-se després de segles de desinterès. Tal com apunta Ginebra (1988: 141), els principals interrogants als quals calia donar resposta -estretament relacionats entre si- eren els següents:

1. Quina era la manera més correcta o adequada de designar la llengua?

2. Quina era la categoria lingüística del català a l'Europa del segle XIX, especialment en relació amb l'occità?

3. Quins eren els orígens del català? Havia nascut directament del llatí o formant part d'una altra llengua romànica?

Com se sap, des del segle XVI la majoria de la intel·lectualitat catalanoparlant responia aquests interrogants a partir d'un conjunt d'idees que podem anomenar llemosinisme. En síntesi, aquesta ideologia, que presenta diverses variants, relacionava estretament els orígens del català i l'occità fins al punt de considerar que a l'edat mitjana havien estat la mateixa llengua, a la qual s'anomenava precisament llemosí. A partir d'aquí, alguns creien que la unitat lingüística s'havia mantingut fins al present, mentre que d'altres ja la donaven per trencada, sobretot a partir de l'edat moderna, a causa del profund distanciament històric entre els dos pobles. No entrarem ara en els orígens ni en l'evolució d'aquest discurs, que ja ha estat analitzat a fons per Rafanell (1991, 2006), però sí que subratllarem el fet que el llemosinisme fou predominant entre els erudits catalanoparlants fins ben entrat el segle XIX. Si la Renaixença hagués continuat creient en aquestes idees lingüístiques, probablement hagués acabat confluint amb el Felibritge provençal, nascut poc abans de la restauració dels Jocs Florals, ja que ambdós grups compartien nombroses afinitats.

Ara bé, l'inici de les relacions entre les renaixences catalana i occitana a partir de 1865, liderades per Víctor Balaguer i Frederic Mistral, va acabar desembocant,
paradoxalment, en un allunyament progressiu més que en un acostament, sobretot en la qüestió lingüística. Així, i malgrat les seves evidents afinitats ideològiques i estètiques, els homes del Felibritge i la Renaixença partien de models lingüístics difícilment compatibles, un fet que es farà més evident com més s'aprofundeixin les relacions i intercanvis entre els dos grups. En aquest sentit, molts intel·lectuals catalans van anar adonant-se que el mític llemosí del migjorn de França era un realitat un conjunt de varietats molt allunyades entre si i de la llengua antiga i en un procés accelerat de substitució pel francès. En canvi, per als erudits de la Renaixença el català no només s'havia mantingut ben viu i proper a la llengua clàssica, sinó que desconeixia la profunda fragmentació dialectal dels països transpirenencs. Però no es tractava només de diferències en la llengua parlada, que sempre podien obviar-se en un col·lectiu de poetes i erudits emmirallats per la cultura medieval, sinó de diferències en el model de llengua escrita o literària, més difícils de compatibilitzar. Així, la llengua dels felibres representava un tall claríssim amb els models seguits a l'edat mitjana per catalans i occitans, perquè adoptava una grafia de base francesa i es basava en un dialecte excèntric i rural com el provençal rodanenc. Els homes de la Renaixença, en canvi, sempre es van esforçar per mantenir les grafies i el model de llengua dels textos antics, l'única tradició cultural en què els dos moviments podien trobar un punt de confluència lingüística.

Malgrat que alguns dels interrogants esmentats al principi es van resoldre més aviat que els altres (el tercer, per exemple, és el que trigà més temps)<fnref n="1" /> i que les vacil·lacions van ser nombroses, sabem que entre 1850 i 1860 els prohoms de la Renaixença ja es van anar decantant majoritàriament per les opcions autoctonistes que deslligaven el català del diasistema occitànic,<fnref n="2" /> primer a Catalunya i una mica més tard a les Illes Balears, però no encara al País Valencià, que presenta uns condicionants particulars.<fnref n="3" /> Així, doncs, els promotors del renaixement literari del català, malgrat el seu majoritari llemosinisme inicial, van anar assumint progressivament, amb diversos matisos i uns més aviat que d'altres, que el català era una llengua independent de l'occità (si ho havia estat sempre o no, era un tema que restava pendent) i adoptant el terme català com la manera més adequada d'anomenar l'idioma en comptes de la vella etiqueta de llemosí que havia fet fortuna entre els erudits des de feia tres segles, tant dins com fora de la comunitat lingüística catalana. Quan Balaguer i Mistral trenquen relacions el 1870 a causa de la seva evolució política, ja feia temps, doncs, que el llemosinisme estava tocat de mort i havia esdevingut residual a Catalunya.

En aquest procés de superació lingüisticoideològica, dos són els personatges cabdals en el triomf de les opcions autoctonistes dins la primera Renaixença: Antoni de Bofarull i Manuel Milà i Fontanals; el primer per la influència que tenia en els cercles renaixentistes com a organitzador i dinamitzador, i el segon pel gran prestigi intel·lectual de què gaudia. Tot i que sabem que Bofarull va avançar-se alguns anys a

<footnote n="1">¹ Pel que fa a aquest aspecte, només cal recordar les vacil·lacions de la romanística internacional sobre l'origen i l'entitat de la llengua catalana al llarg del XIX i principis del segle XX. Per a més informació, vegeu Calaforra (1998).</footnote>

<footnote n="2">² Vegeu Ginebra (1988), Rafanell (1991, 2006) i Bernat (2006).</footnote>

<footnote n="3">³ El cas valencià està marcat per la resistència a acceptar el nom català. Per això, i malgrat la seva inexactitud, llemosí hi continuà essent percebut com un terme neutral. Vegeu Rafanell (1991: 10).</footnote>
Milà i que va tallar amb el llemosinisme d'una manera més rotunda que no el segon,<fnref n="4" /> el trencament dels dos personatges amb la vella ideologia es pot donar per consolidat a principis de la dècada del 1860. Ara bé, quines són les causes del canvi de concepció en aquests dos personatges claus de la Renaixença, originàriament llemosinistes? Fins ara, la resposta més acceptada entre la historiografia lingüística catalana és la que Rafanell (1991: 10) proposa en el seu conegut estudi sobre la història del llemosinisme:

> El vuit-cents significa la irrupció de la primera romanística. No és casual, doncs,
> que precisament sigui en aquest període que el llemosinisme entra en una franca
> descomposició. De fet, però, l'apel·lació al llemosí no va ser interceptada, enlloc dels
> països catalans, fins a circa 1860. Gràcies a la definició explícitament nacional dels
> regenerats Jocs Florals de Barcelona (1859) i a les veus de Manuel Milà i Fontanals i
> Antoni de Bofarull, llemosí va esdevenir un terme generalment debel·lat a Catalunya.

Tanmateix, creiem que caldria replantejar-se aquesta explicació perquè
diversos fets i documents qüestionen, per una banda, la difusió de la romanística a
Catalunya abans de 1860 i, per una altra, que els primers Jocs Florals del XIX tinguessin
una orientació explícitament nacional des del punt de vista lingüístic. Així, doncs,
replantejar aquesta qüestió i proposar una nova explicació a la crisi del llemosinisme
a la Catalunya del vuit-cents seran els objectius d'aquest article.

## 2. Un nou enfocament a la crisi del llemosinisme.
El cas de Milà

Sobre la difusió de la romanística internacional al nostre país, creiem que caldria
tenir molt en compte dos aspectes als quals s'ha prestat poca atenció. En primer lloc,
hauríem de recordar la data de publicació de les diverses edicions de la *Grammatik*
der romanischen Sprachen de Friedrich Diez, el fundador de la romanística, així com
les traduccions d'aquesta obra al francès, ja que és a partir d'aquesta versió que els
estudis romànics foren coneguts a Catalunya. En aquest sentit, tot i que la primera
edició de la *Grammatik* (1836-1843) fou traduïda molt aviat al francès (1836), cal
tenir en compte que aquesta versió solament contenia la introducció de la gramàtica
citada. No va ser fins al 1874-1876 que l'obra de Diez fou traduïda en la seva totalitat
al francès, concretament a partir de la tercera edició.<fnref n="5" /> És clar, doncs, que abans de
1860 a Catalunya només es coneixia la introducció de la *Grammatik* de Diez i que
quan la seva obra fou coneguda amb profunditat a Catalunya, ja feia temps que la
Renaixença s'havia posat en marxa. El mateix Milà ens forneix una prova d'aquest
retard reconeixent al pròleg de *De los trovadores en España* (Milà 1861: 9) la seva
coneixença imperfecta de l'obra del romanista alemany «[...] y F. Diez, cuya crítica
sobria y certera hemos conocido más tarde y de una manera incompleta». En segon
lloc, però, encara és més important tenir present el punt de vista de Diez sobre la
llengua catalana en la introducció de l'obra citada, ja que en la primera edició de la
*Grammatik* el filòleg alemany no considerava el català com una llengua romànica
independent sinó que l'englobava dins l'occità:

<footnote n="4">⁴ Pel que fa a l'evolució de Bofarull i Milà, vegeu, respectivament, Ginebra (1989) i Bernat (2006).</footnote>

<footnote n="5">⁵ Vegeu Vàrvaro (1988: 52-55).</footnote>
Sis llengües romàniques atrauen la nostra atenció, a causa de la seva originalitat gramatical o de la seva importància literària: dues a l'est, l'italià i el valac; dues al sud-oest, l'espanyol i el portuguès; dues al nord-est, el provençal i el francès.<fnref n="6" />

És cert que en alguns passatges de la introducció esmentada Diez sembla atorgar al català una categoria equivalent a la de les altres llengües romàniques, però tal com demostra Calaforra (1998: 30-31) la indefinició i les contradiccions, fins i tot en les edicions posteriors de la *Grammatik*, són la característica principal de les referències a la nostra llengua en l'obra fundadora de la lingüística romànica. Però si esperéssim trobar entre els romanistes posteriors a Diez un punt de vista més favorable al català, no hem d'oblidar les conclusions de Calaforra (1998: 33) sobre aquest aspecte:

> Com veiem, allò que emfàticament solem anomenar la “romanística internacional”, no fou precisament un model d’unanimitat pel que fa a la consideració del català com a llengua o dialecte [...]. Hi ha hagut qui reconegué l’autonomia del català sense problemes. [...] Hi hagué qui pensava en una llengua antiga comuna catalanoocitana, d’on se separaria posteriorment el català per constituir una llengua romànica a banda [...]. Hem pogut constatar també la presència de la teoria “tradicional” o “occitanista” [...]. Per tant, caldria fer una síntesi com la següent: els romanistes del segle passat i principis del present, respecte del català, van adoptar posicions variades, però les més influents van ser dues: una, la que el considerava un dialecte de l'occità; l'altra, la que hi veia una llengua romànica independent.

És evident, doncs, que pels volts del 1860 la romanística internacional, coneguda a Catalunya a través de la traducció parcial al francès de la primera gramàtica de Diez, no podia ser en absolut un referent sòlid en què basar la independència del català en el context romànic i, encara menys, per fer entrar en crisi el vell i arrelat llemosinisme, els partidaris del qual, fins i tot, podien trobar un suport *científic* en alguns dels representants més destacats de la nova ciència lingüística que refermés llur punt de vista.

Hauríem de valorar ara el grau de definició nacional dels primers Jocs Florals, l'altre puntal de la tesi de Rafanell. En aquest sentit, aportarem dos documents ben il·lustratius procedents de la primera convocatòria del 1859: el discurs d'obertura de Milà i el reglament lingüístic dels Jocs restaurats. Així, per una banda, és molt significatiu, al nostre entendre, que les bases de la primera convocatòria admetessin poemes en occità i que aquesta llengua no s'hi distingís clarament del català:

> No se permitiran sinó les poesies escrites en pur català, ja sia lo antic o ja lo literari modern; excepte les que se presenten en los dialectes del migjorn de França, amb tal que llurs autors procuren donar-los una forma aproximada al provençal o al català literari (*apud* Miracle 1960: 308)

Per altra banda, en el discurs de Milà i Fontanals de 1859, tan aclaridor sobre el context en què cal entendre els primers anys de la Renaixença, no hi trobem tampoc cap defensa de la independència lingüística del català, ja que el nostre autor encara no havia trencat totalment amb el llemosinisme:

> Segons ha demostrat lo felís y cada dia més estés conreu poètich de la llengua catalana y dels dialectes germans del mitjorn de Fransa, [...] de aquella llengua, [...] que, ab noms

<footnote n="6">⁶ Citem Diez a partir d'una traducció de Calaforra (1998: 31).</footnote>
diversos però ab varietats sols secundaries, fou un temps la mes culta y celebrada [...], llengua, finalment, que de cap manera'ns devem avergonyir que sía la dels nostres avis, la de nostres mares, la de nostra infantesa (apud Milà 1908: 4-5)

En definitiva, és clar que hem de buscar les causes de la crisi del llemosinisme en altres factors que poguessin incidir en els personatges que, com Milà o Bofarull, lideraven o influïen un moviment que el 1859 encara no havia resolt totalment els seus dubtes sobre la naturalesa de la llengua que pretenien restaurar literàriament. Per aquesta raó, creiem que cal estudiar amb més deteniment el procés de superació de les tesis llemosinistes que van seguir Bofarull i Milà, a fi d'escatir els veritables motius que els van dur a canviar la seva postura inicial i, en conseqüència, a definir l'orientació lingüística de la incipient Renaixença que estaven ajudant a posar en marxa. Som conscients que també hauríem de fer la mateixa operació en altres capdavanters del moviment com Víctor Balaguer o Joaquim Rubió, entre d'altres, però creiem que cal començar pels dos personatges citats a causa de la influència decisiva que tingueren en la configuració ideològica de la primera Renaixença. No ens ocuparem en aquest article, però, de l'evolució seguida per Bofarull en el procés d'abandó del llemosinisme, que ja ha estat ben estudiada en general per Ginebra (1989) –tot i que encara restaria pendent esbrinar-ne alguns detalls–<fnref n="7" /> i ens centrarem en el procés seguit per Milà i Fontanals, la persona que ha estat considerada, tant llavors com ara, com un dels principals ideòlegs de la Renaixença i el filòleg més ben preparat i seguit de l'època, l'únic, a més, que estava al corrent dels progressos de la romanística europea.

Tal com ja hem exposat anteriorment (Bernat 2006), la postura de Milà sobre la naturalesa de les relacions històriques entre el català i l'occità va passar per tres etapes diferents, les dues últimes caracteritzades per un progressiu, però no total, allunyament del llemosinisme. En aquest sentit, abans de 1857 Milà era clarament un llemosinista, tant per la terminologia que emprava com pel contingut de les seves afirmacions, especialment quan es referia a la història de la llengua i la literatura del país. La publicació el 1857 de l'Essai sur l'histoire de la littérature catalane de Francesc R. Cambouliu és un punt d'inflexió decisiu en la consideració de Milà sobre el català, tot i que encara no definitiu. Entre altres aportacions, Cambouliu esbrinava en aquesta obra l'origen de l'aplicació impròpia del terme llemosí a la llengua catalana, demostració que Milà va fer seva a partir d'aleshores i que va comportar el seu trencament amb el llemosinisme onomàstic. Així ho explicava Milà (1910 [1857]: VII) en la ressenya que va dedicar el mateix 1857 a l'obra de Cambouliu:

> En Ramon Vidal [...], es l'autor de la "Dreita maneira de trobar", on la parla dels trovadors es anomenada llengua llemosina, essent axó motiu de que aquesta denominació passés a indicar el llenguatge de nostra patria [...]. En Cambouliu ha fet remarcar la principal anella de la cadena qu'uneix lo nom d'un país distant y poch freqüentat per nosaltres ab la llengua celebrada en l'"Adéu siau, turons".

Tanmateix, aquest primer distanciament de Milà del llemosinisme –characteritzat pel rebuig a l'aplicació del terme *llemosí* al català– no significa encara un allunyament del nucli ideològic central de la ideologia esmentada. En efecte, tal com demostra el discurs pronunciat en l'obertura dels Jocs Florals de 1859 que hem citat anterior-

<footnote n="7">⁷ Especialment, aprofundir en la influència que determinades obres o autors haurien tingut en el seu canvi de postura i precisar-les. Per a una primera aproximació, vegeu Ginebra (1989: 150 i 153).</footnote>
ment,<fnref n="8" /> Milà continuava creient que el català i l'occità eren dues variants del mateix idioma, no només en el passat sinó també en el present. No serà fins al 1861, amb la publicació de la seva coneguda obra *De los trovadores en España*, que Milà (1861: 425) farà un pas més i reconeixerà la independència del català respecte a la llengua d'oc:

> Las estrechas relaciones entre este país [Catalunya] y el mediodía de Francia produjeron la unidad general de la lengua, pero esta unidad, que no se oponía en los países transpirenaicos a ciertas modificaciones secundarias, no obstó tampoco para que en Cataluña se formase una variedad muy marcada, que por la vida propia que alcanzó más tarde ha podido considerarse como una nueva lengua.

Tal com acabem de llegir, no és fins a la darrera data esmentada que Milà s'allunya de manera significativa del llemosinisme ideològic en rebutjar la identificació del català amb l'occità en el present, tot i que continua mantenint que en un passat llunyà havien format part d'un únic diasistema.<fnref n="9" /> Un cop vista sumàriament l'evolució de Milà respecte al llemosinisme, es fa evident que un nom i una obra –l'Essai sur l'histoire de la littérature catalane (1857) de Francesc Cambouliu– apareixen clarament com a decisives en el procés de transició esmentat, una influència que caldrà ara precisar i analitzar.

### 3. Milà i Cambouliu: influències i discrepàncies

Malgrat que no disposem de gaires dades sobre la figura d'aquest erudit<fnref n="10" /> i gairebé de cap estudi sobre la seva obra, sabem que François-Romain Cambouliu nasqué a Palaldà (Vallespir, Catalunya Nord) el 1820 i que morí relativament jove a Montpeller el 1869. Llicenciat en lletres a Montpeller el 1844, es doctorà en la mateixa especialitat a Tolosa el 1854, on obtingué, a més, una llicenciatura en dret. Començà la seva activitat professional impartint retòrica a diversos lycées (1845-1858) i, més tard, aconseguí fer el pas a la Universitat com a professor de literatura clàssica, primer a la d'Estrasburg (1859-1861) i després a la de Montpeller (1862-1869). Una altra dada sobre Cambouliu important és el fet que va ser un dels cofundadors i el primer president (1869) de la Societé pour l'étude des langues romanes de Montpeller, càrrec que a penes pogué exercir a causa de la seva prematura mort. Estem davant, doncs, d'un home de lletres especialment sensible a les qüestions relacionades amb la llengua i la literatura del seu país d'origen, que podem considerar, amb els també nord-catalans Francesc Jaubert de Paçà i Josep Tastú, com un dels primers investigadors del segle XIX que s'interessaren per la recerca sobre la literatura catalana antiga i el primer que hi dedicà un assaig monogràfic.<fnref n="11" />

<footnote n="8">⁸ Per a més informació i altres exemples, vegeu Bernat (2006: 7-8).</footnote>

<footnote n="9">⁹ Malgrat que no ho indiqui, Milà insinua que el trencament d'aquesta suposada antiga llengua catalanooccitana fou una conseqüència de la derrota de Muret (1213), per la qual cosa l'allunyament seria posterior a aquesta data. Aprofitem per recordar, tal com remarca Calaforra (1998), que aquest punt de vista també era seguit per alguns romanistes del segle XIX.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ La referència més completa que coneixem és la necrològica que li va dedicar Achille Montel (1870).</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Vegeu Jorba (1986: 442-443).</footnote>
L'Essai sur l'histoire de la littérature catalane és, doncs, la primera temptativa seriosa d'anàlisi i interpretació de les principals característiques de la literatura catalana, des dels inicis fins a finals del segle XV, que intenta anar més enllà de l'acumulació i descripció de materials. Malgrat que Cambouliu era ben conscient que la literatura catalana antiga només podria ser estudiada de manera completa i aprofundida quan se superessin les dificultats d'accés als originals («Malheureusement, les monuments de la littérature catalane sont dispersés aujourd'hui aux quatre coins de l'Europe»), es proposava oferir en aquesta obra «une sorte de programme raisonné de la matière, en insistant plus particulièrement sur les points encore mal éclaircis ou passés sous le silence par nos devanciers» (Cambouliu 1857: 6). Així, després d'exposar les seves intencions i el pla de treball, Cambouliu estructura l'Essai en els tres grans períodes que, segons el seu parer, expliquen millor l'evolució de la literatura catalana antiga: del segle XIII a la meitat del XIV, d'aquí a mitjan segle XV i, finalment, de la segona meitat del XV a la unió política de la Corona d'Aragó amb Castella i la formació de la Monarquia Hispànica dels Àustria.

Tanmateix, la part més interessant de l'Essai per al tema d'aquest article és la introducció històrica sobre la llengua catalana que precedeix els tres períodes esmentats, una exposició que, al nostre entendre, és d'una gran modernitat i originalitat si tenim en compte que el llemosinisme encara predominava a Catalunya durant l'època en què fou escrita. És aquesta part, precisament, la que va fer modificar en part el punt de vista de Milà sobre la naturalesa històrica del català. En síntesi, les idees exposades per Cambouliu eren les següents:

1. El català va néixer al mateix temps que les altres llengües romàniques i és el resultat directe de l'evolució «du mélange des idiomes barbares avec le latin corrompu» (Cambouliu 1857: 11).

2. El provençal usat pels trobadors fou una llengua literària artificiosa arreu on s'utilitzà que mai no coincidí amb la que parlava la població, ni a la Catalunya ni a l'Occitània medievals. Així mateix, afirmava que el fons lingüístic originari d'aquest model devia provenir segurament del llemosí, però que un cop difós es transformà tan ràpidament per les aportacions dels altres trobadors que aviat ningú no en pogué reclamar la paternitat.<fnref n="12" />

3. L'origen històric de l'aplicació del terme llemosí al català medieval rau en l'admiració que els poetes catalans antics tenien pels tractats poètics de Ramon Vidal de Besalú i Guilhèm Molinièr, autors que proposaven basar la preceptiva lingüística trobadoresca en el dialecte de Llemotges.

Pel que fa a la primera idea, és evident, després del que hem exposat, que Cambouliu no va convèncer Milà. En primer lloc, perquè l'erudit vilafranquí sempre va creure que el català havia nascut formant part del tronc occitànic, i en segon lloc perquè, encertadament, era força crític amb les teories que igualaven el pes del llatí i els idiomes bàrbars en la formació de les llengües romàniques.<fnref n="13" />

<footnote n="12">¹² «Donc la langue des troubadours n'était pas même le dialecte du classique limousin. Il est probable que cette contrée en avait fourni le fond, plutôt que les Narbonnais, [...] mais ce fonds, une fois donné, se transforma rapidement entre les mains des troubadours. [...] ce singulier édifice qui était l'œuvre des tous, et dont personne ne pouvait réclamer la propriété» (Cambouliu 1857: 9-10).</footnote>

<footnote n="13">¹³ «Creemos, pues, innecesaria la hipótesis generalmente aceptada de la mezcla del vocabulario latino con la sintaxis germánica» (Milà 1861: 15).</footnote>
Pel que fa a la segona, Milà hi manifestà algunes reticències, ja que trencava amb un dels preceptes que fins llavors havien professat molts estudiosos de la poesia trobadoresca: la identitat fonamental entre la llengua literària dels trobadors i l'occità medieval parlat, aspecte en el qual sempre cregué.<fnref n="14" /> Amb tot, Milà (1910 [1857]: VII) reconeixia que Cambouliu tenia raó quan afirmava que la *koiné* trobadoresca mai no fou la llengua de la població del Principat:

> En Cambouliu fixa la seva atenció en la llengua catalana, distingint-la ab encert del llenguatge clàssich dels trovadors. Qu'aquest, encare que usat per els mes célebres poetes de la primera época, era distint de la parla usual després d'haver-ho demostrat possible per lo qu'esdevenia a Italia, ho prova ab varies rahons de pes y ab l'indicació d'algunes formes especials del català que, [...], tirava a l'escursament o supressió de lletres més que no pas la llengua poética. Qu'aquesta fos convencional y literaria y que'l fons fos degut al país llemosí, ja ens sembla mes disputable.

Respecte a la tercera idea, aquesta és, com ja hem avançat, la que impactà més fortament en Milà, perquè a partir de 1857 ja no aplicarà mai més el terme *llemosí* al català, ja fos antic o modern, criticarà públicament els qui encara l'hi aplicaven<fnref n="15" /> i únicament l'emprarà com a sinònim d'occità o provençal.

És evident, doncs, que el (re)descobriment per part de Cambouliu de l'origen de l'aplicació del terme *llemosí* al català i de la diglòssia literària que visqué Catalunya durant l'època dels trobadors impactà considerablement en el pensament lingüístic de Milà i preparà el terreny per a la superació de bona part del seu llemosinisme ideològic original, fins al punt que el 1861 acabà abandonant la idea que la unitat lingüística catalanoccitana s'hagués mantingut fins al present. Cal dir, però, que Milà, tot i fer seves les esmentades idees de Cambouliu, pràcticament mai més no el tornà a citar, tal com es pot comprovar en dues de les obres posteriors més importants en què parla sobre aquest tema: *De los trovadores en España* (1861) i la *Ressenya histórica y crítica dels antichs poetes catalans* (1865).<fnref n="16" />

A banda de la influència de l'Essai de Cambouliu, també és molt probable que els avenços de la romanística en la diacronia de l'occità<fnref n="17" /> influïssin decisivament en la rectificació de la seva postura inicial respecte al llemosinisme. Pel que fa a aquest aspecte, cal tenir en compte que *De los trovadores en España* és una mostra de l'excel·lent grau de coneixement que Milà havia assolit sobre la llengua de la lírica trobadoresca a principis de la dècada del 1860, ja que hi demostra tenir un coneixement molt aprofundit de totes les varietats, tant modernes com antigues, de l'occità.<fnref n="18" /> Un dels exemples més significatius d'aquest domini és l'apartat *Variedad catalana de la*

<footnote n="14">¹⁴ Alguns anys més tard, Milà encara afirmava que «es de creer que todos sus usos [de la llengua dels trobadors] estaban fundados en el habla común» (Milà 1861: 23).</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Un exemple significatiu del nou punt de vista de Milà sobre el nom de la llengua és aquesta afirmació: «I si no's vol dir catalana no's diga de cap manera llemosina, sino catalano-valentino-baleárica» (Milà 1874: 168). Per a més informació, vegeu Bernat (2006: 7-8).</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Vegeu Milà (1861: 22) i Milà (1865: 7-8).</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ Cal recordar que Milà era l'únic erudit hispànic que estava al corrent dels avenços de la romanística europea, especialment en tot allò que afectava el seu camp de treball predilecte: la literatura trobadoresca.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ Tampoc no és cap casualitat que Milà fes pública en aquesta obra la seva primera proposta de classificació dels dialectes catalans (vegeu Milà 1861: 432-434).</footnote>
lengua de oc de l'obra suara esmentada,<fnref n="19" /> on Milà estableix per primera vegada una tipologia molt exhaustiva de les diferències entre el català i l'occità antics a fi de «distinguir sin dejar género de dudas los escritores catalanes de los provenzales, aun en los casos en que se presentan mezclados los caracteres de ambas variedades de la lengua de oc» (Milà 1861: 435), una descripció que, segons Solà (1991: 137), encara avui no ha estat superada.

## Conclusions

Després del que hem anat exposant és clar, doncs, que Cambouliu tingué un paper molt important en la superació del llemosinisme a Catalunya, ja que influí en la persona que ha estat unànimement considerada com el veritable maître à penser de la incipient Renaixença. Tot i que és cert que Milà assumí parcialment les idees lingüístiques de Cambouliu exposades a l'Essai, és innegable que la demostració de l'origen del terme llemosí aplicat al català i, per altra banda, de la manca de correspondència entre llengua parlada i llengua escrita en els trobadors catalans inicià el procés d'allunyament del llemosinisme de l'erudit vilafranquí. Així mateix, no podem deixar de banda que també caldria estudiar la influència de Cambouliu en els altres prohoms de la Renaixença, aspecte al qual ara no ens podem dedicar. En aquest sentit, només apuntarem que Bofarull cita Cambouliu en un dels documents en què es desmarcava públicament del llemosinisme<fnref n="20" /> i que l'obra de l'erudit nord-català degué tenir un cert èxit, car se'n féu una segona edició ampliada l'any 1858.<fnref n="21" />

Així mateix, cal dir també que, tot i que fou Milà la persona que difongué les idees de Cambouliu que l'influïren, especialment l'explicació sobre l'origen del terme llemosí, pràcticament no el cità, per la qual cosa el mèrit de la superació del llemosinisme a Catalunya se sol atribuir únicament als dos principals prohoms de la Renaixença principatina. Concretament, només hem sabut trobar referències de Cambouliu en els escrits de Milà en dues ocasions: en la ressenya que dedicà a l'Essai el 1857 i en una carta privada a Charles Chabaneau de 1879, en què Milà li parlava sobre la seva evolució respecte al llemosinisme.<fnref n="22" /> En aquest sentit, és simptomàtic, per exemple, que Rafanell (1991) no esmenti Cambouliu en la crisi d'aquesta ideologia al segle XIX o que manuals actuals d'història de la llengua catalana, com el de Ferrando i Nicolás (2005: 338), atribueixin a Milà l'autoria de la superació del llemosinisme a Catalunya. En definitiva, Milà mai no digué en les grans obres que publicà després de 1857 qui li havia fet adonar-se de la impropietat de la denominació llemosí aplicada al català i les raons històriques que ho explicaven.

<footnote n="19">¹⁹ Vegeu Milà (1861: 424-461).</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Es tracta de la conferència *La lengua catalana considerada históricamente*, pronunciada el 1857, on entre altres coses defensava, tal com deia Cambouliu, que català i occità havien nascut com a llengües romàniques independents (vegeu Ginebra 1989: 153). Tanmateix, la influència de Milà va fer que Bofarull rectifiqués aquest punt de vista el 1864. Per a més informació, vegeu Ginebra (1988).</footnote>

<footnote n="21">²¹ Amb tot, l'únic canvi d'aquesta segona edició respecte a la primera és l'addició d'alguns exemples més de composicions catalanes del XIV.</footnote>

<footnote n="22">²² Vegeu l'Epistolari III (190-191). Hem reproduït també una part d'aquesta carta a Bernat (2006: 12).</footnote>
Finalment, i més enllà de la influència de Cambouliu en Milà o altres erudits de l'època, cal valorar la modernitat de les idees lingüístiques exposades a l'Essai, en molts aspectes més avançades que les dels prohoms de la Renaixença abans de 1860. Per aquesta raó, creiem que cal reivindicar la seva obra en la història de la filologia catalana i continuar aprofundint en l'estudi de l'impacte que va tenir en la Catalunya del vuit-cents, tant en l'aspecte lingüístic com en el literari.

## Bibliografia citada

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VARVARO, Alberto (1988): *Historia, problemas y métodos de la lingüística romànica*. Barcelona: Sirmio.
# Sociolinguistica gascona uei : un punt parciau sus la question

Fabrice BERNISSAN
Nosauts de Bigòrra
París-Sorbona

## 1. Contèxte

Qu'avem miat aqueths trabalhs sociolinguistics peu compte deu ministèri de la Cultura e de la Comunicacion entre seteme de 2013 e noveme de 2014.

La Delegacion generau de la lenga francesa e de las lengas de França qu'enten conéisher la situacion vertadèra de las lengas, ací l'occitan gascon parlat dens los Pirenèus centrals, abans d'entinoar ua reflexion suus mejans a botar en òbra tà tornar avitar las lengas deu sué territòri.

Qu'apareish de qui hè nacèra descríver l'estat reau de la lenga de qui òm vòu sauvaguardar tà adaptar las causidas a la realitat sociolinguistica de la lenga aquesta.

## 2. Testimònis

La confeccion de l'escantilh de las nostas 80 enquèstas s'empara sus tres èish : un èish quantitatiu, un èish qualitatiu (ací categoriau) e un èish geografic dab ua representacion de Gers (12 entretengs), deus Pirenèus Atlantics (5), de Hauta Garona (3), de las Landas (2), de Gironda (1) e deus Hauts Pirenèus (57 entretengs).

<table><thead><tr><th>Collectaire</th><th>Natius</th><th>Neolocutors</th><th>Neonatius<fnref n="1" /></th><th>Aprenents</th><th>Non-locutors</th></tr></thead><tbody><tr><td>F. Bernissan</td><td>7</td><td>10</td><td>4</td><td>10 grops escolarizats +1cors adultes</td><td>1</td></tr><tr><td>L. Abrate</td><td>5</td><td>4</td><td>5</td><td></td><td></td></tr><tr><td>R. Lassalle</td><td>9</td><td>4</td><td>1</td><td></td><td></td></tr><tr><td>S. Carrère</td><td></td><td>8</td><td>5</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Y. Rumeau</td><td></td><td></td><td>2</td><td></td><td>3</td></tr><tr><td><strong>Total = 80</strong></td><td><strong>21</strong></td><td><strong>26</strong></td><td><strong>17</strong></td><td><strong>11</strong></td><td><strong>5</strong></td></tr></tbody></table>

<footnote n="1">¹ La categoria deus neolocutors que compren ua sos : los neonatius. Que son los de qui an beneficiat d'un enviroament linguistic dens la lenga abans de l'aprènguer tà de bon.</footnote>
## 3. Questionari sociolinguistic

Lo nostre questionari sociolinguistic que compòrta finalament sheissanta questions.

1. Las practicas linguisticas [los usatges] : tipe d'aprendissatge, frequéncia de presa de paraula, contèxte, interlocutors (16 questions).

2. Las representacions [la consciéncia] : nom de la lenga, territorialitat, estatut, diglossia, consciéncia d'ua familha de lengas romanicas, utilitat de la lenga (13 questions).

3. Las perspectivas [lo futur] : mèdias, ensenhament, vita publica, quin avénguer tà la lenga, pertinéncia de mes de reconeishença publica de la lenga (10 questions).

Que nos avisèm en camin de qui aqueth questionari non sufiva a la presa en compte de l'ensemble de l'escantilh e deus camps possibles deus discors. Que hornim donc una partida especifica taus ensenhaires (10 questions), aprenents (6 questions) e pairs d'escolans (5 questions).

## 4. Exemples de tractament de las enquèstas

### 4.1. Faiçon d'èster, ruralitat, fiertat e insomission

**Dm** - 65 ans - Canton de Montaner (Pirenèus Atlantics) - Agricultor

Entà jo la - la lenga qu'ei *utile* - deguens la - deguens la mesura on pòrta valors - valors diferentas de çò qu'òm nos vòu har - har adméter - entà jo qu'ei *utile* sus aquò - autament non pòt pas estar *utile* que coma entà sauvagardar valors, qué - valors e comportament - entà jo qu'ei *utile* entad aquò.

**CDe** - 80 ans - Canton de Lorda-Èst - Retirat obrièr agricòla

*Mossur* - que'n sòi hèra fièr jo de parlar *patoés* - que'n sòi hèra fier - eth de qui's fot de jo de parlar *patoés* e ben *rappelle-toi je le fous à plat, eh - ah, ça c'est sûr* - que pòt estar enà vila de Lorda *au milieu de tout le monde, eh* - o en ua hèsta n'impòrta on, e ?

**Escolans de** 4<sup>au</sup> e 3<sup>au</sup> d'occitan bilingue - 14/15 ans - Collègi d'Àrreu

L1: - Totara qu'avetz parlat deus *grans parents* - los *grans parents* que parlan - los *grans parents* - los vòstes *grans parents* que n'an bestiar ?

L2: - Tiò !

L1: - Tots ?

L2: - Tiò.

L3: - Non.

L1: - Pas tu ?

L3: - Non.

### 4.2. Un estatut desvalorizat : de l'eretatge de la Revolucion aus cambiaments de la societat

**Mml** - 30 ans - Canton de Vic de Bigòrra - Professora d'occitan

D'abòrd las matematicas - lo francés - l'anglés - l'espanhòu - e puish après tu que t'arretròbas au hons - *voilà* - e òc : reflexions de collègas - o collègas qui van passar
dens las classas après tu en díser « mès non – l'occitan n'ei pas un choès judiciós – que
vau miélher préner latin – o auta causa » – qu'ei quauquarren qui ei ua realitat – e qui's
passa sovent – hèra sovent.

Fe - 64 ans - Canton de Lorda-Èst - Agricultritz

L1 : - En quin endret e parlatz eth pat... - eth lengatge ?

L2 : - E ben, tot eth temps - tot eth temps.

L1 : - Metem enà maison ?

L2 : - Enà maison - dehòra.

L1 : - Enà autò ?

L2 : - N'impòrta - pertot.

L1 : - En vila ?

L2 : - En vila - non, pas tròp - mès de còps parelh - s'èm tots dus - que parli patoés - parli aqueth lengatge puishque parlatz deth lengatge - pas deth patoés.

L1 : - Metem se l'André vos invita a la cafeteria o au restaurant - qué parlatz ?

L2 : - Patoés - que parlam patoés.

L1 : - D'acòrd.

L2 : - O alavetz se i avè monde qui'nse guerda tròp, alavetz que parlaram lhèu francés [arríder].

Dm - 65 ans - Canton de Montaner (Pirenèus Atlantics) - Agricultor

Lo grop familha tot aquò qu'ei en trin de - qu'ei en trin de desparéisher, alavetz sai pas
se'n cau parlar mes de tot aquò - òm qu'individualiza lo monde e aquò tanpòc ei pas
pensi deguens la nosta cultura - la nosta cultura qu'ei d'estar libre - e solidari - donc -
libre d'iniciativas - e solidari socialament - mès pensi qu'adara tot que's vira de cap ad
un individualisme qui hè que las familhas qu'esclatan - los hilhs que's foten pas mau
deus pairs - e tot atau.

4.3. Ua reconquista artificialiau

4.3.1. Divòrci entre praticas deus locutors e deus neolocutors

Escòla primària Calandreta - 8/11 ans - Canton de Lalobèra

L1 : - On la trobatz presenta deguens la vita - de tot dia ?

L2 : - A l'escòla.

Dm - 65 ans - Canton de Montaner - Agricultor

Dab qui la parli abituaument ? - dab digun - adara - dab digun quasi - i a pas arrés qui
parla mes - qu'ei totafèit improvisat quan parli la lenga - bon que i a monde au vilatge
dab qui assagi de parlar la lenga quan seràn mes joens que jo - mès pas longtemps
tenguen pas longtemps la conversacion - que va entà parlar deu temps o per'quiu
de causas - pas interessentas - mès après va pas mes luenh - qu'ei ua lenga qui's
va apraubir d'era mèma se continua atau puishque - òm sent plan que lo monde n'an
pas tròp hami de la har víver - atau - puish que pensan qu'ei remplaçada per ua auta
lenga - de qui ei mes rica - que'us at an dit atau - e de fèit que va arribar puishque
se lo monde l'utilizan pas entà parlar de causas pregondas - que's va apraubir-se - e
après que serà çò qui n'an volut har - lo monde deu nòrd - que serà un lengatge coma
an desparescut hèra de lengatges en França - quauquarren qui exista pas mes, qué -
sonque suus libes o enregistrats tanben lhèu - se tié deguens lo temps.
## Ly - 80 ans - Retirada - Canton de Lorda-Oèst

Sai pas perqué - non - sai pas tròp leguir - en jornal que i avè avut articles en *patoés* - qu'avèi dificultats entà leguí'us - tà compréner de plan eths mots - o alavetz n'èra pas escrivut coma parlàvam, sai pas.

## Escolana de 3<sup>au</sup> d'occitan bilingue - 15 ans - Collègi d'Àrreu

*Euh* - tiò que pensi atau - pr'amor que - qu'ei important de transméter eth su... - eth sué saber.

## Pe - 30 ans - Professora d'occitan

L2: - Jo que l'apèri *occitan*.

L1: - Senon ?

L2: - Senon - la mia gran mair que l'apèra *patoés*.

L1: - Perqué ?

L2: - Pr'amor qu'ei atau qu'apèra la lenga qui parlava quan èra petita - tot simplament.

L1: - Quan e dab qui l'as apresa aquera... ?

L2: - Que l'èi apresa a l'escòla - en collègi - que comencèi en quatau - en opcion - mès qu'ei la lenga de la familha - mès ne l'aprengoi pas dab la gran mair ni dab la mair - sonque a l'escòla.

## Mm - 40 ans - Professor d'occitan

L1: - Qu'as pro de temps - qu'as pro de - que tròbas que l'ensenhament de qui as - de qui pòdes *desvelopar* que permet la reconquista de la lenga ?

L2: - Reconquista qu'ei un mot un pòc hòrt.

L1: - En quate ans n'avem pas lo temps en quate ans d'après tu - l'objectiu - n'ei pas possible d'arribar a - conquesir de bons locutors ?

L2: - En quate ans lhèu dab *eslhèves* bilingues - qui continuan eth bilingue aquí - que'u vegem dab Clementina que parla plan - après eths autes sus quate annadas quitament de bilingue n'ei pas tostemps aisit d'aver un bon-bon nivèu - e que manca totun - era etapa deth licèu taths bilingues - n'i a pas mes - eth tipe qui arriba ath licèu - que van a Lanamesan - ne van pas aver d'ensenhament bilingue - donc que se van tornar trobar dab *eslhèves* qui començan - a còps - donc n'i a pas aqueste vam - qui pòt continuar - que mancaré aquò que pensi - de continuar eth bilingue deth primari - collègi - e licèu - que manca, que pensi.

### 4.3.2. Pistas de solucions ?

Escolans de 4<sup>au</sup> e 3<sup>au</sup>, collègi de Vic de Bigòrra - 14/15 ans (sortits de l'escòla bilingua de Rabastens de Bigòrra)

L1: - Qué caleré hicar en plaça, d'après vos, entà favorizar aquera lenga ? La hèr *desvelopar* ?

L2: - *L'obliger*.

L1: - L'obligar ? Coma la podem obligar ?

L2: - E ben, que podem passar a la telé - e après *oblikar*.

L3: - *Obligatoire* a l'escòla.

L1: - Obligatòria a l'escòla ? E a la telé tanben ?

L2: - Non - *fasem* passar a la telé qu'ei *obligatoire* occitan - et après, comme ça, tout le monde le parle.

L1: - D'acòrd - donc ua campanha de comunicacion.
L2 : - *Hum-hum*

L1 : - Qué encòra ? D'autas idèas atau ?

L4 : - A l'escòla

L1 : - A l'escòla ?

L4 : - Ua òra - per setmana.

L2 : - Mais non - tout le temps.

### Djm - 40 ans - Canton de Lorda-Èst - Agricultor - Maire

A bèths còps eths pouvoirs publics - quan eths joens se'n van atau - entà començar era vita - se n'i a qui parlavan patoés drin mes plan - lhèu que'us poderín aidar mèma drin mes financièrament - entà encoratjar eths dròlles.

# 5. Quauques resultats

## 5.1. Interlocutors e fréquéncia de presa de paraula en occitan gascon

<table><thead><tr><td>Categoria</td><td>Usatge</td><td>Interlocutors</td></tr></thead><tbody><tr><td>Natius</td><td>Tiò / o non si tròp isolat</td><td>Dab d'autes natius</td></tr><tr><td>Neolocutors</td><td>Tiò, pòc frequent</td><td>Dab neo exclusivament</td></tr><tr><td>Neonatius</td><td>Tiò, pro frequent</td><td>Dab un natiu e un o dus neo</td></tr><tr><td>Aprenents</td><td>Non</td><td>James o quauques mots dab l'ensenhaire</td></tr></tbody></table>

### Frequéncia de presa de paraula en occitan gascon

<table><thead><tr><td>Categoria</td><td>Frequéncia</td></tr></thead><tbody><tr><td>Natius</td><td>40% deus natius non l'emplega pas james.<br>Lo tèrç l'utiliza aumensh un còp per setmana au mercat, en tot hèr las crompas, a la vesita au cementèri.<br>Un quart la parla tot dia.</td></tr><tr><td>Neo</td><td>Los salariats de la lenga l'utilizan tot dia en situacion d'ensenhament.<br>Los autes l'emplegan coma un còp per setmana au parat d'encontres dab d'autes neolocutors.</td></tr><tr><td>Neonatius</td><td>Qu'utilizan l'occitan gascon tot dia : sia deguens la loa profession, sia dab los loés dròlles, dab natius o neolocutors.</td></tr><tr><td>Aprenents</td><td>2 o 3 frasas per setmana dab l'ensenhaire.</td></tr></tbody></table>

### Frequéncia de presa de paraula deus natius [ca. 2850 personas dens lo departament deus Hauts Pirenèus]

<figure><img src="image_63.png" /></figure>

La categoria mes representada qu'ei la deus locutors shens interlocutors.
## 5.2. Ua transmission marginau

Los de qui transmeten la lenga occitana que son los locutors neonatius e los neolocutors salariats de l'occitan. Lo fenomèn tòca un nombre redusit de familhas, quauquarren coma vint larèrs dens lo departament<fnref n="2" />. Que constatam de qui los òmes que transmeten mes que las hemnas.

<table><thead><tr><td>Categoria</td><td>Transmission familiau</td><td>Òmes</td><td>Hemnas</td></tr></thead><tbody><tr><td>Natius</td><td>Non</td><td>Non (o hòra la maison)</td><td>Non</td></tr><tr><td>Neolocutors</td><td>Tiò, a còps</td><td>Tiò, a còps</td><td>Rarament</td></tr><tr><td>Neonatius</td><td>Tiò</td><td>Tiò</td><td>A còps</td></tr></tbody></table>

## 5.3. Rapòrt a la lenga de la populacion deu departament

### Occitan gascon e populacion dels Hauts Pirenèus (228 000 abitants)

<figure><img src="image_64.png" /></figure>

## 5.4. La copadura de la transmission familiau

<table><thead><tr><th colspan="3">Causas avançadas tà explicar la ruptura de la transmission familiau</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Politica</strong></td><td>Centralisme, jacobinisme</td><td><em>Parisenquisme</em></td></tr><tr><td><strong>Economica</strong></td><td>Consumerisme</td><td>Maquinisme, globalizacion</td></tr><tr><td><strong>Istorica</strong></td><td>Guèrras</td><td>Caça aus <em>patois</em></td></tr><tr><td><strong>Mediatica</strong></td><td>Ràdio, jornaus</td><td>Television, cinema</td></tr><tr><td><strong>Mobilitat</strong></td><td>Exòde rurau</td><td>(Im)migracions extèrnas</td></tr><tr><td><strong>Cambiaments sociaus</strong></td><td>Esclatament de la familha</td><td>Individualisme</td></tr><tr><td><strong>Estigmatizacion</strong></td><td>Escòla, escarnis</td><td>Espaci public</td></tr><tr><td><strong>Imatge de la lenga</strong></td><td>Amendrida</td><td>Nada alfabetizacion en lenga</td></tr></tbody></table>

<footnote n="2">² Aquera chifra que va en tot créisher.</footnote>
## 5.5. Argumentari sintetic de l'utilitat de la lenga

<table><thead><tr><th colspan="4">Utilitat de l'occitan gascon</th></tr><tr><th>Hons :<br>Essència-origina</th><th>Forma</th><th>Viradura d'esperit :<br>Efèits</th><th>Benefici personau :<br>Interioritat</th></tr></thead><tbody><tr><td>Proximitat natura</td><td>Respècte de l'enviroament</td><td>Amor de la tèrra</td><td>Concret, reau</td></tr><tr><td>Proximitat mond</td><td>Respècte de l'òme</td><td>Partatge, convivialitat</td><td>Gaujor, amor, obertura</td></tr><tr><td>Proximitat ajòus</td><td>Eretatge, linhatge, arradics</td><td>Simplicitat</td><td>Armonia</td></tr><tr><td>Istòria</td><td>Curiositat</td><td>Sens critic</td><td>Pacifisme</td></tr><tr><td>Cultura</td><td>Cants, musica</td><td>Ironia, trufanderia</td><td>Bonaür</td></tr><tr><td>Trabalh</td><td>Valença</td><td>Organizacion</td><td>Equilibri</td></tr><tr><td>Identitat</td><td>Apertenéncia dobla</td><td>Alteritat, tolerància</td><td>Umanisme</td></tr></tbody></table>

## 5.6. Suggestions e proposicions d'accions imaginadas peus testimònis

<table><thead><tr><th>Ensenhament</th><th>Accions</th><th>Mèdias</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Motivacions deus aprenents</strong></td><td><strong>Tornar socializar la lenga</strong></td><td><strong>Los critèris</strong></td></tr><tr><td>Beutat de la lenga</td><td>Tornar crear lòcs de paraula</td><td>Seriosèr</td></tr><tr><td>Las arradics</td><td>Utilizar la lenga dens l'espòrt</td><td>De bon occitan gascon</td></tr><tr><td>L'istòria</td><td>Comunicar sus la lenga</td><td>Amuishar mond interessants</td></tr><tr><td>Los racontes</td><td>Escríver la lenga, panèus, l'afichar</td><td>Sostítols en francés</td></tr><tr><td>La « signatura de la region »</td><td>Sostiéner lo trabalh de las associacions</td><td><strong>Los contenguts</strong></td></tr><tr><td>Diversitat de pensar</td><td>Organizar animacions</td><td>Informacions localas o regionalas</td></tr><tr><td>Preservar la diversitat culturau</td><td>Encoratjar los creators, las collèctas deus natius</td><td>Documentaris suu país, de beròis imatges, las montanhas, la flòra, la fauna</td></tr><tr><td>Evitar lo formatatge</td><td><strong>De navèras accions</strong></td><td>Portrèits de natius</td></tr><tr><td>Lo legat deus ancians</td><td>Dialogar dab la Val d'Aran, las Valadas italianas</td><td>L'espòrt : lo rugbi, la pelota, la petanca</td></tr><tr><td>Per la sua literatura</td><td>Crear borsas tà encoratjar los neolocutors</td><td>Talk show</td></tr><tr><td><strong>Coma ensenhar?</strong></td><td>Pairinar los aprenents</td><td>Aprendissatge de la lenga</td></tr><tr><td>Formar los ensenhaires</td><td>Que los natius recébien aprenents</td><td>Filmes, dessenhs animats doblats en occitan gascon</td></tr><tr><td>Balhar l'amor de la lenga</td><td>Que los natius perfeccionen los ensenhaires</td><td>Filmes jogats en occitan gascon [dens un segond temps]</td></tr><tr><td>Ensenhar dens la lenga</td><td>Crear un Dia de la lenga</td><td>Mond agricòla</td></tr><tr><td>Ensenhar de faiçon especifica</td><td>Oficializar la lenga</td><td>Cants e cançons</td></tr><tr><td>Crear sìts bilingues e calandretas</td><td>Crear un ministèri</td><td>Espectacles</td></tr><tr><td>Rénder l'aprendissatge obligatòri</td><td>Sensibilizar los joens parents</td><td>Sketchs, stand up comedy</td></tr><tr><td>Prénguer en compte l'afectiu deus aprenents</td><td>Sensibilizar las assistentas mairaus, las grépias</td><td></td></tr><tr><td>Prénguer en compte la tèrra, los grans parents, los natius, lo vivent</td><td>Miar accions dens las maisons de retirada</td><td></td></tr></tbody></table>
# Conclusions

## 1. Ressentit deus testimònis

Los testimònis qu'an arcuelhut aquesta enquèsta de faiçon hèra positiva e qu'an hornit un materiau ric. Qu'avem trobat en çò deus locutors de l'occitan gascon ua vertadèra reflexion sus l'estat de la lenga e lo sué devénguer. Aquera reflexion ei sovent pregona, argumentada e emprenta d'umanitat. Au demei deus nostes testimònis daubuas de las nostas coneishenças an dit causas de qui n'avèvan james exprimidas de faiçon tan liura e obèrta. Que vegem duas explicacions en aquò: qu'ei probablament devut d'ua part au noste questionari obèrt e, d'auta part, a un besonh vitau de's racondar, de s'exprimir: díder las cranhenças, las mets, los espèrs.

Tots que soetan un avénguer a l'occitan gascon. Ne parlan pas james d'un quau que sia separatisme. Çò qui s'a de hicar en plaça tà assegurar lo desvolopament e la transmission de la lenga que s'a de hèr dens lo respècte de las valors de la Republica au demei d'ua Euròpa obèrta sus la diversitat.

A còps los nostes testimònis que son hòra d'eths. Lo tròp qu'ei tròp. Tota ua vita shens véger nada avançada significativa sus la question linguistica... Los locutors que s'avisan de la mort programada de la lenga si arren n'ei hèit rapidament. Un foncionari que compara los locutors natius a bibliotècas vivas e que s'interròga: «quant de temps encòra e vam deishar s'evaporar aqueths richèrs?». Un retirat explica que los militants an crejut en daubuns, los miaires, qui n'an pas produsit los fruts escomp-tats. Aqueths espèrs decebuts, aqueras vitas a demorar ua amelhorança de la situacion dèishan perplèxe.

A maugrat los interdits, l'estigmatizacion, la sua abséncia desesperada dens la vita publica, los locutors que s'obstinan a créger en un avénguer possible e que plaçan los loés espers dens la transmission de la loa lenga: per l'escòla, peus mèdias, per la presa en compte deus politics.

Mès los testimònis constatan tostemps uei ua volontat politica e tecnocratica de frenar lo desvolopament e l'ensenhament de la lenga. Que s'interrògan: perqué? Quins son uei los plans de l'Estat?

## 2. Ua lenga shens còs

Après un cutorn terminologic tà l'explicitacion deu mot locutor qu'avem vist de qui 1% sonque de la populacion deu departament que sap parlar l'occitan gascon. Lo noste denombrament deus locutors aboteish a 2850 locutors natius e 150 neolocutors tau departament deus Hauts Pirenèus. Qu'avem dit que l'ensemble deu domeni occitan en França que totaliza 90 000 locutors e que l'erosion annuau deu nombre de locutors s'estableish a 8%. Aquesta chifra que va en créisher. L'occitan que's pèrd cada annada 6400 locutors natius. Pendent lo madeish periòde qu'apareishen haut au baish cent navèths locutors. Aqueths neolocutors qu'acaban lo loé cursus d'ensenhament dab un nivèu de lenga corrècte. Que son sovent los dròlles deus salariats de la lenga (un vintenat per an). Daubuns neolocutors quitan l'un deus dus collègis Calandreta (un aute vintenat d'escolans en fin de classa de tresau) o l'un deus rars collègis perpausant un ensenhament dens la lenga. D'autes segueishen un ensenhament a la facultat o dens cors per adultes, daubuns que son autodidactes, e enfin quauques unitats benefícian d'ua transmission familiau (meslèu) destenuda.
Qu'arribam a un deficit de 6300 locutors per an.

Aqueth ritme que s'accelèra dab la desaparicion deus darrèrs natius. Lo nom-
bre deus locutors que's poderé estabilizar, dens l'estat actuau de las causas, au torn
de 100 locutors navèths per an multiplicat per 80 annadas (classas d'atge), sia 8000
locutors de l'occitan a l' horizon 2050.

3. Andicaps a pièlas

Los andicaps que son nombrós : los locutors que son rars, minoritaris e isolats. Qu'em-
plegan pòc la loa lenga e n'an pas nada consciéncia linguistica panoccitana. Qu'avem
vist de qui lo terme occitan ei hòrabandit. Los locutors dessenhan los contorns deu loé
airau linguistic e culturau d'apertenéncia : Gasconha.

Que convengueré enfin d'adaptar las politicas linguisticas ad aqueth sentiment
largament partejat.

Òm qu'assistís a un rapid estornapic de tendéncia. La lenga qu'èra parlada
dens las bòrdas e interdita a l'escòla au sègle XX, au sègle XXI la lenga ei parlada (qua-
si) exclusivament a l'escòla.

Las autoritats que mian quauques accionetas de desvolopament de la lenga.
Totun, l'un deus grans flaquèrs d'aqueras accions timidòtas que consistís en l'abséncia
d'avaloracions de las politicas aqueras. Nat *audit* extèrne n'ei miat. Òm que non co-
neish ni l'impacte, ni los efèits d'aqueras accions. Òm ne pòt pas melhorar las causas,
coregir-las dens la mesura que ne's sap pas arren de las realitats sociaus de uei lo dia.
La societat ei deishada a despart d'aqueth camp. Deu còp las orientacions que demo-
ran letra morta, la lenga que continua a petit drin la sua agonia.

4. De quauques situacions umanas e socialas de locutors a prénnger en compte

Òm qu'a vist de qui los (rars) lòcs d'on la lenga s'ei mantenguda que son las comunas
de neurissatge tradicionau. D'alhors los neolocutors son quasiment tots gessits deu
monde rurau. 80% deus salariats de la lenga dens lo departament (mes de 60 personas)
an originas ruralas. Qu'avem establit que la relacion dab los animaus a favorizat
la conservacion de la lenga. Ad aqueth estadi duas ipotèsis que son a prénnger en
consideracion. La ua ei que vacadas e aoelhadas ne son pas sortidas de raças naturalas
mès son estadas faiçonadas e an de tostemps viscut dab l'òme. L'occitan gascon, lo sué
lexic e las suas intonacions, son estats utilizats pendent sègles dens la comunicacion
entre lo mèste e lo sué mairam. Qu'ei tanben la lenga de trabalh d'aqueths locutors de
qui s'i hèn amassas sovent per l'entraida. La segonda ipotèsi ei d'òrdi psicanalitic mes.
Que vegem dens las responsas deus nostes locutors un rapòrt simbolic hòrt entre la
lenga e la lèit. Qu'òm a ahèr dab la maternitat, dab la puretat, dab la blancor. Òm nos
a parlat de *lenga de popa*, *lenga mairala*. Los animaus de la bòrda que produseishen
aquera lèit transformada en boder, hromatge, còcas, pastèth. Qu'ei la lèit neurissèra.

Aqueth aute element qu'aurà d'èster mes plan analisat e pres en compte dens
l'amainatjament d'ua politica linguistica.

En per'mor que nos avisam de qui l'analisi de las motivacions de las populacions
e deus aprenents ei condusida de manièra tròp rapida o de faiçon incompleta.
# 5. Mites occitanens

## 5.1. La construccion d'un mite

Los testimònis que parlan sovent de LA lenga. Aquesta aligança de mots que despassa l'acepcion comuna : en desbrembar de precisar l'adjectiu occitana, gascona, etc., òm conferís au sintagma [article + nom] ua valor navèra [nom + nom]. Aqueth transferiment que transcendís lo referent-objècte (ací lo sistèma lengatgèr) de qui pren un sens navèth : òm dessenha alavetz tot au còp ua consciéncia, ua amna, ua vita secreta, ua intimitat, ua istòria de la lenga, ua civilizacion, un país, etc. Los de qui coneishen l'occitan que son aqueths de qui son admetuts dens aquera familha, « larga » e « obèrta ». Que sufirà aus excludits, los de qui non partejan lo còde, d'aprènguer a parlar (shens complement d'objècte) tà entrar dens lo cercle (infinit e serem tentat d'escríver).

Que pensam de qui cau véger dens la construccion d'aqueth mite navèth un efèit de la desaparicion massiva deus locutors. Que hè nacèra, probable, aus darrèrs detentors de la lenga de's sentir sostenguts, eths de qui pòrtan de totas las loas fòrças aquera lenga millenària en dangèr de desaparicion totau. Non s'arrengan pas de l'idèa de qui aquera lenga, sinonima de vita (la de la linhada parentau o de la linhada de las idèas, e de la creacion taus qui's reclaman de la literatura per exemple), qu'aquera linha de vita donc sia copada, e en sus de tot davant eths. La creacion recenta d'aqueth mite, qu'òm vej aparéisher dens la literatura de las diferentes renavidas occitanas, a per objècte d'ahortir los promotors deus movements renaishentistas. Qu'èm ací acarats a ua estrategia mentala d'apressament necessari, estrategia mesa en oposicion au sentiment d'isolament induit per la pèrda deus locutors.

En darrèra lectura òm que se pòt avisar de la sofrença (ligada a l'isolament, lo sentiment de servir ua causa legitima, justa mès perduda d'avança) de qui pòden ressentir los promotors de la lenga.

Perqué endurar atau ? S'ei un fenomèn culturau ? Aqueth pòble ei acostumat a prènguer pena. Qu'ei un pòble de la tèrra, abituat a l'acceptacion de las condicions mes duras : lo clima, los rendaments a còps magres, ua tèrra pas tostemps generosa.

## 5.2. Lista de quauques mites rencontrats pendent los entretengs

5.2.1. Mite felibrenc de la lenga mairau. Plan de neolocutors, au nombre deus quaus los salariats o daubuns militants, revendican ua lenga de popa. Aqueras assercions non passan pas lo prumèr examen deu passatge a l'orau.

5.2.2. Mite de l'accion professionau. Que pensèn a tòrt peu torn de las annadas 2000 que la professionalizacion de l'accion militanta anava perméter un desvolopament de la lenga. Aqueths navèths personaus que's son copats deus locutors. Que s'ei creada ua casta de salariats de la lenga e que s'ei amendrida l'accion associativa. Lo mes sovent aqueths salariats comunican entre eths en lenga francesa.

5.2.3. Mite de l'universalitat. Òm a volut aubrir l'ensenhament a tots los publics mentre que los de qui vòlen aprènguer la lenga que son principalament los joens ruraus de qui an un contacte dab l'occitan gascon.
5.2.4. Mite de la preeminéncia de l'escriut. L'ensenhament s'orienta de cap un estandard de lenga dab lo pretèxte qu'aqueth estandard permeterà aus aprenents un accès a la literatura. Òm sap au contrari que los grans escrivans an soetat illustrar la lenga dens la sua varietat originau e an donc escriut dens formas dialectalas pròprias e territorializadas. D'auta part los locutors (e los aprenents) plebiscitan l'oralitat shens qu'aqueth deser e sia pres en compte.

5.2.5. Mite de la Grana Occitània. L'ensenhament estandardiza la lenga mentre que los de qui la vòlen aprénguer soetan comunicar dab lo loé entorn.

5.2.6. Mite de la comunicacion. Òm nos dit de qui la lenga seré presenta dens los jornaus. Nat non conteng articles dens la lenga dempuish benlèu dètz ans. Qu'èm dens las representacions.

5.2.7. Mite deu nom e de las originas. Lo vielh mot occitan vajut a l'Edat Mejana puish desprovassejat après 1950 ei desconsiderat. Que constitueish un espavent tà l'ensemble deus locutors. A maugrat d'aquò, los servicis de l'Estat que s'obstinan a lo voler impausar.

5.2.8. Mite de l'arca de Noè. Qu'existeré un endret on la lenga seré conservada mes plan qu'alhors. Qu'ei a tot còp un endret dont arrés n'ei anat « dens la montanha ». En tot cas n'ei pas james d'on se tròba lo testimòni.

5.2.9. Un navèth mite : la lenga descomplexada. D'après daubuns (joens) neolocutors la lenga seré parlada dens las vilas. Qu'avem vist de qui los darrèrs embarralhatges de la lenga que's situan dens las comunas d'on se pratica encòra lo neurissatge tradicionau. Qu'ei a díder lonh deus centres urbans. De mes los escolarizats adolescents qu'an un maishant imatge de la lenga. Lo complèxe qu'a la pèth dura.

5.2.10. Aute mite recent : la transmission escolara. Òm que dèisha créger despuish un trentenat d'annadas que l'escòla va prénguer lo relais de la transmission familiau. Qu'avem vist de que l'occitan perd 6400 locutors per an e que l'escòla forma un centenat de navèths locutors pendent lo madeish periòde.

5.2.11. Lo mite deu gran nombre. Lo « catequisme occitan » que balha dus milions de locutors de l'occitan. Que son 90 000 dont la mieitat n'utilizan james (o quasiment james) la lenga.

## 6. Tirar tà l'endavant après la reflexion de qui hè nacèra

Qu'avem hèit la lista d'ua sèria d'accions de qui poderén èster hicadas en plaça entà tornar dinamizar la lenga : lo sué afichatge (sustot dens los centres urbans), valorar lo sué imatge, lo sué emplec, la sua transmission, la sua oficialitat (§ 5.6).

Aqueras accions que deverén aidar los locutors e los non-locutors a's des·hèr deu complèxe d'inferioritat qui ne los a james quitats.

La redinamizacion de la lenga e deu sué usatge que passa per la connexion aus locutors natius deus neolocutors, deus aprenents e deu sector associatiu. N'empacha que constatam un esbrigalhament hòrt de las fòrças vivas. Aquesta situacion qu'ei
aulament prejudiciabla tau desvolopament de la lenga. Ua politica eficaça que passarà per un recensament deus locutors e un apressament deus diferents actors.

Los aprenents e los joens escolans que demandan ua vertadèra auhèrta culturau en rapòrt dab los loés gosts e lo loé atge. Que disen a quin punt que ressenteishen lo besonh d'ua normalitat culturau. Qu'an ua vision negativa deu païsatge mediatic actuau. Los mèdias que deuràn èster massivament sollicitats. Los de qui perceben aidas publicas que deuràn proratizar lo loé temps de difusion entà prènguer largament en compte las lengas de França. Que calerà tanben crear ua television TNT especifica dab programas en occitan gascon.

L'ensenhament ne produseish pas (o hèra pòc) de navèths locutors. Que deurà èster sancerament tornat pensar. Los contenguts e los metòdes que s'auràn d'adaptar a las motivacions deus aprenents.

Qu'ei au moment quan la joenessa hè las suas prumèras causidas vertadèras, causidas de qui deteminaràn per partida çò qui serà la loa existença e los loés mòdes de vita futurs, que los adolescents francés e son desviats de l'aprendissatge de la lenga e de la cultura istoricas deu loé territòri. Lo jòc de las opcions, de las *filièras*, de las especialitats deus establiments, que son tant de meandres de qui nègan practicament a tot còp l'occitan. Òm que s'avisa que sovent l'ensenhament dens los licèus ei sonque perpausat a ua minoritat d'escolans. L'occitan qu'ocupa la plaça deu còche. Lo sué ensenhament, quan ei perpausat aus futurs escolans, n'ei pas presentat de faiçon atractiva. Los joens aprenents preconizan la generalizacion de l'ensenhament de la lenga e dens la lenga a tots los escolans. Ni mes ni mensh.

Los professors d'occitan que semblan desabusats. Que deploran lo pòc de plaça hèit au loé ensenhament, las lutas tròp frequentas dab l'administracion e dab lo personau de direccion. Qu'an lo sentiment de qui son dependents deu bon voler deu cap d'establiment.

Aquesta situacion n'ei pas acceptadera dens un país modèrne.

Daubuns, d'autes còps los mes motivats, que's disen fatigats, usats. Los resul-
tats esperats n'arriban pas. Los melhors escolans causeishen *filièras* plan esluenhadas
deus cors d'occitan. Lo nhac deus joens collegians (e mes rarament deus liceans) que
dèisha plaça a un abandon viscut de faiçon amara.

Los locutors plaçan los loés espèrs dens l'ensenhament. Que's disen chepicós
e vigilants cap a la qualitat de la lenga transmesa. Los ensenhaires que deurén
mestrejar la lenga de qui ensenhan e transméter ua lenga territorializada sinon la
populacion que's poderé desvirar deus loés ensenhaments e de la loa foncion. Que'n
va de la responsabilitat de l'Institucion e deus sués agents.

Los neolocutors ne detenguen pas l'exclusivitat de l'amor de cap la lenga. Que nos avisam de l'estacament e de la *fiertat* de qui an los locutors natius per rapòrt a l'occitan gascon. Aqueths locutors que son ignorats de las politicas linguisticas mesas en òbra mentre que ne demandan pas que d'èster sollicitats tà tornar dinamizar la transmission.

Per çò qui ei deus autes abitants deu territòri, qu'ei a díser lo mes gran nombre
deus Haut-Pirenencs, que semblaré a la lectura de las enquèstas d'opinions miadas au
torn de 2010 per las institucions regionaus que sian favorables au desvolopament de la
lenga shens per aquò prènguer part directament ad aqueras accions de desvolopament.
Que constatam suu terrenh qu'aquera populacion que's parteja entre (i) los *planvolents*,
qui segueishen dab interès las manifestacions culturalas perpausadas, o inscriven
los loés dròlles dens las *filièras* d'ensenhament ; e (ii) los *indiferents*, qui dèishan hèr
shens crear nada oposicion.
Los nostes testimònis que demoran shens i créger la mesa en plaça d'ua vertadèra politica linguistica. Que saben que la lenga que's pòt aprénguer en quauques mes a pena. Tad aquò que cau suscitar l'enveja e un enviroament linguistic au torn deus futurs aprenents. Las pistas de trabalh ne mancan pas. Alavetz, lenga d'òc: darrèrs bohets ?

# Bibliografia

## 1. Publicacions de referéncia

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## 2. Honts electroniques

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http://www.insee.fr/fr/themes/document.asp?reg_id=1&ref_id=15797

http://www.unesco.org/culture/heritage/intangible/
# Una politica linguistica ?
L'ensenhament public de l'occitan
en Miègjorn-Pirenèus, 1946-2013

Patric COFIN

Universitat de Montpelhièr 3 – Pau Valèri

## 1. Presentacion

S'aquò pòt semblar anacronic en Catalonha, me vau aventurar dins la dralha escala-brosa de la nocion de politica linguistica.

Los mitans occitanistas, d'un biais general en Occitània de nacionalitat francesa – tant coma sos mitans professionals de l'ensenhament de l'occitan – an de posicions quitament definitivas o per lo mens que son pas dobèrtas a discussion :

- La primièra es una definicion territoriala que l'òm tròba dins totes los librets militants : « lo territòri occitan compren 6 regions francesas de uèi (Aquitània, Auvèrnhe, Lemosin, Lengadòc-Rosselhon, Miègjorn-Pirenèus, Provença) e una part d'una setena (Ròse-Alps), siá 32 departaments e una populacion de 13 milions d'abitants ». D'evidéncia aquela definicion aplica al territòri occitan de logicas d'unicitat del jacobinisme centralizaire francés.

- La segonda es una afirmacion recurrenta : França a pas de politica linguistica vertadièra per l'occitan amb per contrapunt l'espèra disent que « cal que l'Estat francés aja una politica linguistica pel desvolopament de l'occitan ».

- Enfin una darrièra linha, pròpria als mitans de l'ensenhament de l'occitan, es l'afirmacion del territòri francés coma territòri d'ensenhament : « sul territori francés cada enfant que ne fa la demanda deu poder aver un ensenhament de l'occitan ».

Òm vei plan aquí las linhas potencialas de rompedura :

- Compte tengut de sas dimensions e de sas diversitats, l'espaci occitan en França pòt pas far coïncidir una unitat absoluda de sa lenga e de son espandi.

- De mai, lo relatiu gigantisme de l'espaci occitan, a la diferéncia de las autras lengas « dichas de França » al dintre del territori francés, ont la Republica pausèt l'unitat linguistica a l'entorn del francés coma vector d'unitat nacionala, apareis encara coma contestacion d'aquesta d'aicí e las eventualas politicas linguisticas positivas per l'ocitan ne patisson.

- Enfin se lo còrpus legislatiu e reglamentari mes en plaça tre la segonda mitat del sègle XX per l'Estat francés se pòt aparentar a una politica
linguistica, cal notar que son aplicacion espaciala es fòrça desparièra dins l'espaci occitan.

Vos prepausi aquí dos documentos representatius d'aquela disparitat :

- Un tablèu qu'establiguèri a partir de las chifras de 2001-2002 dels establi-
ments de segond gra qu'an una ofèrta d'ensenhament de l'occitan.

Implantacion territoriala dels ensenhaments de l'occitan per acadèmia
Annada escolara 2001-2002. Nombre de collègis e licèus ont s'ensenha l'occitan

<table>
   <thead>
    <tr>
     <td>
      Acadèmia
     </td>
     <td>
      Nombre de collègis
     </td>
     <td>
      % / Total academic
     </td>
     <td>
      Nombre de licèus
     </td>
     <td>
      % / Total academic
     </td>
    </tr>
   </thead>
   <tbody>
    <tr>
     <td>
      Tolosa
     </td>
     <td>
      115/222
     </td>
     <td>
      52 %
     </td>
     <td>
      57 /124
     </td>
     <td>
      45 %
     </td>
    </tr>
    <tr>
     <td>
      Montpelhièr
     </td>
     <td>
      82/184
     </td>
     <td>
      44,5 %
     </td>
     <td>
      22/74
     </td>
     <td>
      29,7 %
     </td>
    </tr>
    <tr>
     <td>
      Ais-Marselha
     </td>
     <td>
      53/196
     </td>
     <td>
      27 %
     </td>
     <td>
      24/131
     </td>
     <td>
      18,3 %
     </td>
    </tr>
    <tr>
     <td>
      Bordèu
     </td>
     <td>
      44/224
     </td>
     <td>
      18 %
     </td>
     <td>
      24/131
     </td>
     <td>
      18,3 %
     </td>
    </tr>
    <tr>
     <td>
      Niça
     </td>
     <td>
      26/131
     </td>
     <td>
      20 %
     </td>
     <td>
      4/55
     </td>
     <td>
      7,3 %
     </td>
    </tr>
    <tr>
     <td>
      Lemòtges
     </td>
     <td>
      7/78
     </td>
     <td>
      9 %
     </td>
     <td>
      1/13
     </td>
     <td>
      7,7 %
     </td>
    </tr>
    <tr>
     <td>
      Clarmont
     </td>
     <td>
      7/68
     </td>
     <td>
      10,3 %
     </td>
     <td>
      1/56
     </td>
     <td>
      1,8 %
     </td>
    </tr>
    <tr>
     <td>
      Grenòble
     </td>
     <td>
      8/239
     </td>
     <td>
      3,3 %
     </td>
     <td>
      1/129
     </td>
     <td>
      0,8 %
     </td>
    </tr>
   </tbody>
  </table>

- Lo grafic çai jos establit a partir de las chifras de sorsa ministeriala, balha-
das en 2011 per Pèire Escudé (2011: 155) de l'Universitat de Tolosa 2 – Lo
Miralh – ESPE dins l'atlàs de las minoritats linguisticas, completat per de
chifras per la meteissa annada levadas sul sit de la FELCO e sul sit de l'aca-
dèmia de Bordèu.

Efectiu d'escolans d'occitan al primari

<figure><img src="image_65.png" /></figure>

D'evidéncia demest aquela disparitat i a una capitada aparenta (relativa a l'escala francesa e europèa) : un espaci, que correspond a çò que França apèla siá acadèmia de Tolosa siá dempuèi 1972 Region Miègjorn-Pirenèus, a desvolopat a partir del còrpus legislatiu e reglamentari, progressivament dempuèi las annadas 1946 fins a 2013, un ensenhament public de l'occitan fruch d'iniciativas diversas e convergentas que semblan constitutivas d'una mena de politica linguistica territoriala. Se fonda sus l'ensenhament public siá extensiu siá bilingue a paritat orària.

Que n'es en realitat ? Quins ne pòdon èsser los limits ? Pòt, aquel ensenhament public de l'occitan en Miègjorn-Pirenèus, constituir un modèl de politica linguistica que se pòt transferir ?
## 2. L'ensenhament d'occitan en Miègjorn-Pirenèus: una politica linguistica territoriala per l'occitan ?

Maldespièch la critica recurrenta dels mitans occitanistas, se pòt considerar que l'adjoncion « leis - reglaments - circularas academicas - engatjaments politics regionalds - iniciativas associativas militantas » son los elementos d'una vertadièra mena de politica linguistica dins la region Miègjorn-Pirenèus.

Aquela politica linguistica i es estada portada per tres grops a mesura de la convergéncia de lors interèsses: los militants de l'ensenhament public de l'occitan, los servicis regionalds de l'Educcacion nacionala e los elegits politics de la Region, amb mai o mens d'intensitat per cadun segon los periòdes. Seràn, en primièr, los militants.

### 2.1. La fòrça del militantisme (1946-1985)

Dintrarai pas dins los detalhs d'aquel quarantenat d'annadas, mas cal notar qu'aquel periòde foguèt portat per una granda efervescéncia militanta a l'entorn de l'escòla en general, que i menèt una progression de l'ensenhament de l'occitan e mai se las politicas publicas son plan flacas.

Dins lo contèxt particular de la Liberacion, es votada la lei de genièr de 1951 o lei Deixonne, tèxt que met en plaça l'ensenhament previst de lenga regionala, en posicion dependenta rapòrt al Conselh superior de l'educacion nacionala, donc del govèrn, de la ierarquia administrativa :

Art. 1er. Le Conseil supérieur de l'éducation sera chargé, dans le cadre et dès la promulgation de la présente loi, de rechercher les meilleurs moyens de favoriser l'étude des langues et dialectes locaux.

Art. 2e Des instructions pédagogiques seront adressées aux recteurs en vue d'autoriser les maîtres à recourir aux parlers locaux dans les écoles primaires et maternelles chaque fois qu'ils pourront en tirer profit pour leur enseignement notamment pour l'étude de la langue française<fnref n="1" />.

De mai, coma per limitar un dangièr, lo camp d'aquel ensenhament es limitat : pòt èsser sonque facultatiu, limitat en orari e en defòra del domeni dels programas d'ensenhament.

De trenta annadas se passa pas res al nivèl de la politica publica. Cal esperar l'eleccion de François Mitterrand, portaira d'engatjaments e d'una espèra fòrta dels mitans occitanistas, amb la publicacion lo 21 de junh de 1982, de la circulara Savary seguida per una circulara pedagogica de 1983. Completan la lei Deixonne mas demòran limitadas a de possibilitats d'experimentacions divèrsas coma l'ensenhament bilingue experimental e a la formacion dels ensenhaires del primari e del segondari.

Dins aquela pontannada es lo militantisme ensenhaire qu'a portat lo desvolopament de la transmission per l'escòla dins lo territòri de Miègjorn-Pirenèus. Avètz rendut omenatge diluns a Robèrt Lafont, que dobriguèt l'ensenhament en 1946 al licèu de Seta. Cal mencionar tanben un autre davancièr, Andrieu Lagarda, dins la region vesina, que tre 1949 metèt en plaça un ensenhament de l'occitan dins lo

<footnote n="1">¹ Journal officiel de la République française del 13 de genièr de 1951, p. 433. Annèxes, tòme II, p. 208.</footnote>
primari en region tolosana. Aqueles davancièrs se van apiejar sus las magras ofèrtas reglamentàrias per federar los ensenhaires a travèrs especialament dels quasèrns pedagogics de l'IEO, puèi de la fondacion dins cada territòri regional dels CREO (centres regionals d'ensenhament de l'occitan) e far progressar l'ensenhament. Aquel movement coïncidís, dins las annadas 1970, amb l'emergéncia de la revendicacion regionalista que tròba particularament son expression dins l'ensenhament segondari public de l'occitan.

Es una accion militanta fòrta qu'a una expression particulara dins l'acadèmia de Tolosa, ont en 1979, 3400 liceans presentan l'espròva facultativa d'occitan del bachelierat, siá mai d'un tèrç d'Occitània tota. Aquela basa fòrta a l'escala occitana, farà de l'ensenhament de l'occitan un marcador caracteristic de l'acadèmia tolosana que progressivament va èsser cargat de sens pels politics.

## 2.2. L'experimentacion bilingua e la professionalizacion (1986-1994)

En 1986 Lionel Jospin, personatge politic nacional e primièr secretari del Partit socialista, s'implanta politicament dins la region Miègjorn-Pirenèus a Senta Gabèla, ont vesina Andrieu Lagarda e ont la question de l'ensenhament de las lengas regionalas, e especialament de l'occitan, li serà pausada. Son ròtle per las lengas regionalas se formaliza als dos nivèls de l'Estat e de la Region.

Al nivèl de l'Estat Lionel Jospin, ministre de l'Educacion nacionala, pòrta la Lei d'orientacion sus l'educacion<fnref n="2" />, que marca l'entrada oficiala de las lengas regionalas dins lo domeni de la lei: los ensenhaires de la mairala a l'universitat,

sont chargés de transmettre et de faire acquérir connaissances et méthodes de travail. Ils dispensent une formation adaptée dans ses contenus et ses méthodes aux évolutions [...] sociales et culturelles du pays et de son environnement européen et international. Cette formation peut comprendre un enseignement, à tous les niveaux, de langues et cultures régionales.

L'estatut es pas afortit mas las lengas regionalas amb l'occitan venon lengas vivas e pòdon donc èsser validadas coma talas. De mai, es pausat lo principi del recrutament d'ensenhaires al nivèl de la licéncia, de lor formacion aprèp lor recrutament donc, segon lo prinicipi republican d'egalitat, la creacion d'un concors pròpri.

Aquelas oportunitats seràn lèu transcrichas, lo 30 d'abril de 1991, amb la creacion d'un certificat d'aptitud al professorat de l'ensenhament de segond gra (CAPES) dins una nòva seccion: la seccion lenga regionala<fnref n="3" />. Es completat per un arrestat del 30 de setembre de 1991 que fixa l'organizacion del concors en particular per la lenga d'òc<fnref n="4" />. Sens dintrar dins las longas discussions que menèron al calibratge d'aquel concors, cal notar la pertinéncia de causir una segonda valéncia coma l'istòria-geografia dins la perspectiva de mesa en plaça d'un ensenhament bilingue e disciplinari al collègi e al licèu.

<footnote n="2">² Loi d'orientation sur l'éducation, article primièr. *Journal officiel de la République française* del 14 de julhet de 1989, p. 8860.</footnote>

<footnote n="3">³ Arrêté del 30 d'abril de 1991. *Journal officiel de la République française* de l'8 de mai 1991, p. 6021-6022.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Arrêté del 19 de setembre de 1991. *Journal officiel de la République française* del 25 de setembre de 1991, p. 12502-12503.</footnote>
De fach, òm tròba aquí lo nivèl d'intervencion regional del ministre. Aquò's una de las seguidas : la volontat de Lionel Jospin, elegit de Miègjorn-Pirenèus, d'afavorir l'experimentacion tre la dintrada escolara de 1989 amb la mesa en plaça d'un plan Estat-Region e la creacion dels dos primièrs sits bilingues a las escòlas Ròcaguda d'Albi (Tarn) e Blanchard-Caussat de Sant Africa (Avairon) ont es organizat un ensenhament bilingue occitan-francés a paritat orària. Lo principi de creacion d'aqueles sits, que serà d'ara enlà lo d'aquel ensenhament dins la Region, es fondat sul volontariat dels partenaris : parents, escòla e collectivitat.

## 2.3. De las politicas rectoralas a la convencion amb la Region (1994-2013)

A l'apròchi del novèl millenari, la màger part dels nauts foncionaris representants del ministre, los rectors de l'acadèmia de Tolosa, constituisson una relèva eficienta de las orientacions ministerialas, sovent contra l'inèrcia o l'oposicion de lors representants locals (inspectors, provisors...) sul terren meteis ont, dins fòrça autras regions o acadèmias occitanas, los rectors son per lo mens reticents.

En setembre de 1994, se l'occitan es absent del novèl contracte per l'escòla de François Bayrou, aquel d'aquí causirà la via de la circulara per metre en plaça, a partir de las disposicions de la lei Jospin, una organizacion mai racionalizada de l'ensenhament de lenga regionala e en lenga regionala amb la circulara dicha Darcos<fnref n="5" />, vertadièr dispositiu en quatre parts, definit coma una mission de l'escòla (« améliorer la transmission des langues et cultures régionales »). Lo rector Felip Joutard aurà per carga de metre en situacion de continuitat d'aplicacion dins l'acadèmia de Tolosa entre ensenhament d'iniciacion (d'1 a 3 oras a l'escòla e al collègi amb continuitat al licèu e una ofèrta d'LV2 regionala obligatòria o facultativa) e un ensenhament bilingue a l'escòla<fnref n="6" /> esperlongat al collègi amb de seccions d'LR amb una o doas disciplinas en LR.

Çò novèl es la volontat de « mettre en œuvre des plans pluriannuels en con- certification avec les collectivités territoriales conduisant à la mise en place de réseaux académiques ». Es una sistematizacion de la primièra aplicacion iniciada per Lionel Jospin dins l'encastre del contracte de plan Estat-Region per lançar las primièras sec- cions bilinguas. Serà un dispositiu de granda eficacitat tanlèu que las collectivitats e los representants de l'Estat decidiràn d'un esfòrç comun coma se passa entre l'acadè- mia de Tolosa e las collectivitats de la region Miègjorn-Pirenèus.

Lo rector Jean-Paul de Gaudemar optimiza aquel contèxt positiu per l'ensenhament de l'occitan amb una circulara rectorala en sèt punts plan completa lo 3 de mai de 1999⁷. Aquò's una circulara d'organizacion de l'ensenhament de l'occitan :

<footnote n="5">⁵ Circulara numèro 95-086 del 7 d'abril de 1995. *Bulletin officiel de l'Éducation nationale* numèro 16 del 20 d'abril de 1995. Aquela circulara es signada per delegacion del ministre per son cap de gabinet Xavier Darcos. Tòme 2, p. 253.</footnote>

<footnote n="6">⁶ « [U]ne place reconnue dans la scolarité primaire, [...] il est un outil de développement intellectuel, linguistique et culturel » ; « la langue régionale y est à la fois langue enseignée et langue d'enseignement [...] le bilinguisme se définit par un enseignement à parité horaire en langue régionale et en langue française avec une répartition équilibrée quotidienne et dans la semaine de classe » (circulara numèro 95-086 del 7 d'abril de 1995).</footnote>

<footnote n="7">⁷ Circulara rectorala del 3 de mai de 1999 de l'acadèmia de Tolosa : *Programme à moyen terme pour le développement de l'enseignement de la langue et de la culture occitanes*, 16 p.</footnote>
- A l'escòla mairala e elementària: ensenhament extensiu (sensibilizacion), desvolopament de l'ensenhament d'iniciacion, desvolopament de l'ensenhament bilingue.

- Al collègi: opcion facultativa, opcion obligatòria e seccion de lenga regionala pels enfants sortits del cursus bilingue; mesa en plaça de percorses romanics.

- Al licèu las doas vias son mantengudas (facultativa e obligatòria; amb possibilitat de talhièrs artistics e TPE).

- De mejans novèls son programats tant per l'escòla (recèrca e creacion de sits bilingues novèls, valorizacion de la competéncia occitan a l'intrada a l'IUFM, formacion bilingua) coma pel segondari (dotacion de mejans suplementaris als establiments; implantacion de pòstes definitius bivalents o amb perfil) e l'universitat.

Lo rector completa aquel dispositiu en particular pel desvolopament de l'ensenhament bilingue amb una circulara especifica del 10 de genièr de 2000. Aital, dins l'encastre reglamentari impausat, de disposicions venon clarificar las modalitats d'organizacion e los principis de las seccions bilinguas: precocitat, paritat orària, principi un mèstre/una lenga, alternància dels ensenhaments, continuitat fins al collègi inclús, modalitats de recrutament e formacion dels mèstres<fnref n="8" />...

Son tanben d'objectius de programacion que son puntats dins aquelas circularas. Aital, aprèp un segond plan 1994-1999, es un tresen plan academic de desvolopament de l'ensenhament e de la cultura occitanas qu'es mes en plaça en associacion amb las collectivitats territorialas (particularament la Region e sos elegits) e l'Estat per 1999-2006.

Aquel plan serà menat a son tèrme en 2006 maldespièch la situacion regressiva nòva creada per la lei d'orientacion e de programacion per l'avenidor de l'escòla o lei Fillon d'abril de 2005⁹; las lengas regionalas son pausadas coma facultativas e dependentas:

un enseignement de langue et cultures régionales peut être dispensé tout au long de la scolarité selon des modalités définies par voie de convention spécifique entre l'État et la Région, ou le département où ces langues sont en usage.

Aquel dispositiu novèl que poiriá portar una reculada dobrís al contrari mai d'iniciativa a la collectivitat regionala. Lo conselh regional de Miègjorn-Pirenèus a engatjat sas reflexions e s'es dotat per 2008-2013 d'un esquèma regional de desvolopament de l'occitan.

Òm a vist tanben que dins l'acadèmia de Tolosa las evolucions se son fachas a través dels escambis entre las diferentes partidas (actors de l'ensenhament public de l'occitan, servicis rectorals de l'Educacion nacionala, e elegits politics de la Region) qu'an agut costuma de se recampar annualament dins la Comission academica per l'ensenhament de l'occitan (1990), venguda Conselh academic en 2001.

Tanben de discussions se son dobèrtas sul pic amb la creacion d'un comitat de ligason (entre los representants de la Region, los dels rectors Christian Merlin

<footnote n="8">⁸ Acadèmia de Tolosa, circulara rectorala del 10 de genièr de 2000, 11 p.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Loi d'orientation et de programmation pour l'avenir de l'école del 24 d'abril de 2005. Annèxes, tòme 2, p. 323.</footnote>
puèi Olivier Dugrip...) per arribar a un projècte de convencion que desembocarà sus la Convencion quadre de partenariat pel desvolopament e l'estructuracion de l'ofèrta d'ensenhament de l'occitan e en occitan 2009-2015 signada pel president de la Region Martin Malvy, lo rector Olivier Dugrip e lo director de l'agricultura Miquel Sallenave. D'objectius clars e quantificats son establits a tèrme de la convencion :

- Generalizacion de la sensibilizacion a l'occitan dins totas las escòlas.

- Dobertura de 30 novèls sits bilingues.

- Continuitat de l'ensenhament bilingue al collègi e al licèu.

- Desvolopament de la presa en compte de l'occitan dins de collègis e licèus novèls.

Parallèlament, lo rector Olivier Dugrip a afortit aquela convencion amb un programa de referéncia pel desvolopament de l'ensenhament de la lenga e de la cultura occitanas (2009-2015) pausat en parallèl de la convencion amb la Region, completat lo 20 de mai de 2009 per una circulara de mesa en òbra d'aquel programa adreiçada a totes los foncionaris d'autoritat de l'Educacion nacionala de l'acadèmia de Tolosa.

## 3. L'ensenhament de l'occitan (ensenhament extensiu e ensenhament bilingue) en Miègjorn-Pirenèus : capitada o cabussada ?

### 3.1. Los elementos de capitada

La primièra capitada es dins la quantificacion dels escolans. De segur es de bon far dire a las chifras çò qu'òm n'espèra, mas i a d'evidéncias que se pòdon pas contornejar.

Per l'annada 2011, 44 560 escolans recebon sul territòri de Miègjorn-Pirenèus un ensenhament de l'occitan, siá mai del 58 % dels escolans d'occitan del territòri francés son dins l'acadèmia de Tolosa. De mai, la situacion es comparabla en tèrmes d'evolucion, ont cada cursor marca una situacion de creis. S'òm agacha lo grafic seguent se vei qu'aprèp un ensacament (2005-2006) puèi un aflaquiment sus l'annada 2007, lo creis es tornarmai regular fins a un efectiu global de 68 890 escolans a la dintrada 2013, siá un creis del 37 % (37,22 %) sus quitament un decenni, siá un 4 % cada an (4,13 %).
<figure><img src="image_66.png" /><figcaption>**Acadèmia de Tolosa.** Evolucion del nombre d'escolans que benfícian d'un ensenhament de l'occitan dempuèi la dintrada escolara 2005 (public, associatiu e privat jos contracte<fnref n="10" />)</figcaption></figure>

Lo movement es comparable amb mai o mens d'intensitat per l'ensemble de las autras categorizacions. Per çò que concernís l'ensemble de l'ensenhament segondari, siá la totalitat dels establiments de finançament public (estabiments publics e privats jos contracte) e l'ensemble de las filièras (iniciacion, LV3, LV2 o ensenhament bilingue al collègi, e ensenhament obligatòri o facultatiu al licèu), la corba es parièrament comparabla amb un creis regular e constant mas amb un ensacament (2005-2006) puèi un aflaquiment sus las annadas 2007 e 2009. En valor absoluda lo nombre de collegians e liceans passa los 10 000 en 2002 (10 043) per arribar a 12 436 en 2013. Lo creis es del meteis òrdre coma pels efectius totals, siá aicí un creis del 36 % (36,07 %) per un periòde de quinze ans (2,4 % per an en mejana).

<figure><img src="image_67.png" /><figcaption>**Acadèmia de Tolosa.** Evolucion dels efectius d'occitan dins lo segond gra 1999-2013 (public e privat jos contracte)</figcaption></figure>

Se dins aquelas doas categorizacions lo creis es constant e regular, pren una forma encara mai accentuada per çò qu'es de l'ensenhament bilingue a l'escòla primària. Lo nombre d'enfants dins las escòlas primàrias bilinguas creis de 416 en 1995 fins a 1298 en 2004, puèi 2901 en 2013, siá un 86 % (85,66 %) sus l'ensemble del periòde, siá un creis annual de prèp del 6% (5,72 %).

<footnote n="10">¹⁰ Las chifras de referéncia de l'ensemble dels grafics çai jos son las chifras comunicadas annualament pel rectorat de l'acadèmia de Tolosa, rendudas publicas en seguida del Conselh academic per l'occitan.</footnote>
<figure><img src="image_68.png" /><figcaption>Acadèmia de Tolosa. Efectius de las escòlas bilingues francés-occitan dins l'ensenhament public 1995-2014</figcaption></figure>

La progression territoriala sus l'ensemble de la region Miègjorn-Pirenèus se generaliza. En 2010, 769 escòlas publicas benefician d'un ofèrta d'ensenhament de l'occitan. Totes los departaments an, dempuèi 2008, una ofèrta bilingua publica. Son 63 sits bilingues al primari en 2013 (Arièja 2, Avairon 16, Nauta Garona 9, Gers 3, Òlt 6, Nauts Pirenèus 6, Tarn 11, Tarn e Garona 10). Demest los departaments, los pus ancians per l'implantacion de sits (creacions en 1989-1991) passan o vesinan los 400 escolans (Tarn e Garona 479, Avairon 437, Tarn 396), d'autres pus recents patisson per se desvolopar (Arièja 39, Gers 37). Parallèlament, lo sector associatiu immersiu i presenta en 2013 un efectiu total de 853 escolans (siá mens d'un tèrç del bilinguisme public). Es fòrt dins lo departament urban de Nauta Garona (314 en 2010) e dins lo departament d'implantacion anciana (Nauts Pirenèus, 139 en 2010). Es absent dins los departaments de Gers, Òlt e Tarn e Garona.

La continuitat de l'ofèrta bilingua es assegurada dins de seccions de lenga regionala sus 20 collègis publics que 17 n'asseguran un ensenhament disciplinari en occitan en mai de las activitats linguisticas en occitan.
<figure><img src="image_69.png" /><figcaption>Acadèmia de Tolosa. Carta dels sits bilingues francés-occitan dintrada 2013¹¹</figcaption></figure>

Per respondre a aqueles besonhs, l'ensenhament es assegurat per un nombre consequent d'ensenhaires qualificats en occitan que fa de l'acadèmia de Tolosa l'acadèmia mai dotada.

Foguèt per l'escòla la confirmacion, a la dintrada escolara de 2002, de la do-
bertura d'un concors especial de professors de las escòlas especializats en occitan e
identificats, formats pels IUFM a Tarba e Montalban, puèi aprèp un periòde de void
per las ESPE (escòlas superioras del professorat e de l'educacion). Son cada annada
10 pòstes especifics meses al concors, siá 10 professors de las escòlas novèls, recrutats
e formats.

Dins lo segondari, istoricament, l'acadèmia de Tolosa es mai dotada : son, en
2009, 80 ensenhaires dins los collègis e licèus publics ; demest aqueles son 67 pro-
fessors titulars del CAPES occitan-lenga d'òc. Dintrarai pas dins lo detalh de l'accion
pedagogica d'aquel personal, qu'a fach l'objècte d'autras comunicacions, mas cal men-
cionar d'un biais general lor granda capacitat de creacion pedagogica, necita en rason
de l'especificitat de l'occitan, mai que mai per l'ensenhament en movement, e lo ròtle
de l'ensenhament de l'occitan dins l'aquisicion pels escolans d'una vertadièra estima
de se e de lor identitat.

## 3.2. Los elements reductors e los limits

S'aqueste brèu resumit pòt semblar d'afortir l'idèa d'una capitada absoluda, d'autres
elements comparatius de meteissa natura ne limitan l'impacte. Se la chifra de

<footnote n="11">¹¹ Sorsa : carta realizada pel rectorat de l'acadèmia de Tolosa, sit academic : http://pedagogie.ac-toulouse.fr/langues-vivantes/spip.php?article926</footnote>
quitament 70 000 escolans d'occitan a la dintrada de 2013 dins l'acadèmia de Tolosa pòt balhar a somiar a d'unes, es una chifra vertadièrament flaca rapòrt als 494 949 escolans esperats a la dintrada 2013 dins aquesta meteissa acadèmia. Representan a pro pena un seten d'aquel efectiu global. La situacion es comparabla per las escòlas : que pesan los 63 sits bilingues e mai d'unes regropèsson doas o tres escòlas rapòrt a las 2 495 escòlas de l'acadèmia ?

De segur la ràtio es mai favorabla s'òm pren en compte 769 escòlas publicas que recebon una ofèrta d'ensenhament de l'occitan (siá quitament un tèrç de las escòlas publicas). Mas aquí se cal situar sul terren de la natura d'aquela ofèrta : es majoritàriament una ofèrta de sensibilizacion puslèu qu'un ensenhament vertadièr e mai foguèsse facultatiu. De fach aquò's la mitat dels 68 890 escolans, siá 39 700 escolans que recebon sonque una sensibilizacion al primari.

S'òm agacha lo segondari la situacion es encara pièger. Ai mencionat coma
elements positius, a la debuta de la presenta intervencion, qu'en 2001, 115 collègis
sus 222 e 57 licèus sus 124 (siá un total de 172 establiments segondaris) avián una
ofèrta d'ensenhament de l'occitan. Aquelas chifras positivas escondon la dificultat de
creis d'ofèrta dins lo segondari e especialament dins los licèus, que son una cibla de
desvolopament per l'institucion regionala, validada dins la convencion.

De fach, aprèp un creis feble fins a 183 establiments en 2004, lo nombre
d'establiments es tombat tornar a 172 en 2009-2010. Un autre element significatiu sul
tèrme long (de 1971 a 2007) es l'evolucion del nombre de candidats al bachelierat. Vos
prepausi çai jos un document parcial en foncion de las chifras qu'ai pogudas collectar
segon diferentes sorsas mas l'evolucion es imparabla :

- Un creis exponencial fins a las annadas 1980.

- Una estabilizacion puèi un afondrament cap a las annadas 1985.

- Una represa a la debuta de las annadas 1990.

- Puèi una nòva cabussada e una estabilizacion bassa a partir de las annadas
  2000.

<figure><img src="image_70.png" /><figcaption>Acadèmia de Tolosa. Evolucion del nombre de candidats a las espròvas d'occitan del bachelierat 1971-2007</figcaption></figure>

S'òm afina l'evolucion segon lo tipe d'espròva del bachelierat, òm vei que
l'afondrament tòca mai que mai las espròvas de tipe facultatiu qu'an correspondut
al periòde d'ensenhament facultatiu de massa de las annadas 1970 e 1990, siá los dos
periòdes de l'accion militanta e de l'afortiment reglamentari de l'ensenhament de
l'occitan. Las espròvas obligatòrias demòran establas a un nivèl bas e correspondon
a una especializacion d'escolans, siá militanta siá culturala, dins de sits fòrtament marcats dins los dos domenis.

<figure><img src="image_71.png" /><figcaption>**Acadèmia de Tolosa.** Evolucion del nombre de candidats segon la mena d'espròvas d'occitan del bachelierat 1989-2007</figcaption></figure>

D'autres elements intervenon dins aquel aflaquiment. Cada còp qu'un signe regressiu sus l'estatut de las lengas regionalas es estat balhat al nivèl de l'Estat francés, sul pic sas consequéncias ne son estadas perceptiblas dins los efectius d'escolans, coma o avèm vist en 2005 amb la lei dicha Fillon. Aquò's que l'ensenhament de l'occitan contunha de tocar l'ideologia jacobina e que tanlèu qu'un signe es balhat, nombroses son los que localament resistisson o refusan d'aplicar las quitas directivas rectoralas favorablas a l'occitan.

Las circularas rectoralas son la transcripcion de directivas de l'autoritat del rector cap a sos subordenats (caps de servicis departamentals, provisors...). Mas la frequéncia de la non-mesa en plaça o de refuses d'aplicacion demòran d'aitant mai fòrtas que los rapòrts de fòrça locals s'aflaquisson. De mai, las autoritats de l'ensenhament de l'occitan an la temptacion de tornar a las practicas de cooptacion personala qu'èran de mòda abans la professionalizacion. Aquela practica eficaça dins las annadas militantas de void reglamentari, encara es presenta mas a cambiat de natura. Aquò's la cooptacion categoriala dels conselhièrs pedagogics, inspectors... ont existisson pas de concorses especifics. Aquò's la cooptacion d'ensenhaires dins lo primari sovent al detriment d'ensenhaires qualificats en occitan pel concors especific. Aquò's l'abilitacion balhada a de professors del segondari - d'autras disciplinas que l'occitan - que rebuta, de fach, l'occitan al segond plan de las matèrias ensenhadas. Tot aquò de segur es pavat de bonas intencions, es fach sovent per respondre a la situacion de penúria en temps de crisi mas pausa una situacion regressiva professionalament e redusís l'imatge positiu de l'ensenhament que calguèt tant de temps o d'annadas de militantisme e de professionalizacion per balhar a l'occitan.

Los efièches de la baissa continua e duradissa del recrutament de professors certificats d'occitan met l'ensenhament de l'occitan en situacion de crisi.

- Crisi a l'universitat, que se voida e manca los estudiants potencials en l'abséncia de perspectivas professionalas fisablas.

- Crisi e mesa en dangièr dels ensenhaires d'occitan de collègis e licèus, que devon trabalhar sus tres, quatre e de còps cinc establiments, pèrdon en legitimitat e son uèi al punt de rompedura.
- Crisi sus la continuitat dels ensenhaments compte tengut de l'impossibilitat de remplaçar las partenças en retirada d'aitant mai sovent utilitzadas pels caps d'establiment per redusir los oraris d'ensenhament d'occitan.

## Per clavar

Del void de 1946 al programa de referéncia e a la convencion quadre de partenariat de 2009, una vertadièra politica linguistica regionala (bastida per una lenta e menimosa evolucion, facha d'inciativas individualas e de concertacions sovent a l'iniciativa del CREO Miègjorn-Pirenèus mai en cèrca de consensus que de conflictes, de l'integracion-adaptacion progressiva del còrpus legislatiu e reglamentari nacional francés dins una arquitectura bipartida Region-Rectorat) a permés la mesa en plaça d'un ensenhament public de l'occitan duradís e eficient sul territòri de la region Miègjorn-Pirenèus.

Aquela politica linguistica es mai que mai sortida de la volontat e de la concertacion dels actors d'aqueste territòri a mesura qu'aqueste d'aicí veniá identificable. A menat un desvolopament de l'ensenhament public de l'occitan coerent, equilibrat e ben capitat a l'escala francesa.

Mas aquela politica, en 2013, es en fin de cicle. L'Ofici public de la lenga occitana, que va èsser creat lo 27 de junh de 2014, es globalament una avançada, mas se pòt ça que la crentar que siá reductor per la politica de transmission per l'escòla publica. Es una iniciativa dels conselhs regionals de Mièjorn-Pirenèus e Aquitània, ont los nivèls de desvolopament d'ensenhament de l'occitan son plan desparièrs. Aquí los portaires del projècte, de segur, an pas percebut lo ròtle fondamental dels actors dins l'exemplaritat de la politica menada dins l'acadèmia de Tolosa e la region Miègjorn-Pirèneus, e la risca d'una dilucion de totas sas avançadas i es presenta.

La referéncia espaciala causida, de mai, es en contradiccion amb las nòvas regions volguda per l'Estat, en particular l'agropament Miègjorn-Pirenèus - Lengadòc-Rosselhon. Sembla que seriá estat mai pertinent de trabalhar a l'escala d'aquestas doas regions pròchas per lor desvolopament de l'ofèrta d'ensenhament de l'occitan, pròchas pels escambis sul terren d'escòla, amb un engatjament istoric comparable dels tres còsses d'actors. L'espaci novèl en projècte, « Miègjorn-Pirenèus - Lengadòc-Rosselhon », mena d'Occitània centrala juntada a Catalonha Nòrd, auriá pogut èsser exemplar dins lo domeni de las lengas regionalas. Mas cal plan crentar que la nòva definicion dels territòris regionals pel govèrn e per l'Estat francés aja pas qu'una vocacion economica o d'economia d'escala.

Las identitats se deuràn tornar impausar e bastir.

Las competéncias, probable, se van deure tornar definir.

La mesa en plaça de nòvas politicas linguisticas per l'occitan s'i deurà conquistar.

## Bibliografia

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# L'escrich occitan dins los *Inventaires et documents* dels Archius de la vila de Montpelhièr : cronica d'una descasença anonciada

Benaset SOBEIRAN
Universitat de Montpelhièr 3 – Pau Valèri

## 1. Introduccion

La presentacion que seguís se focalizarà sus d'aspèctes tant intèrnes coma extèrnes a la lenga occitana, estudiada a partir d'un fons archivistic fòrça important, lo dels Archius municipals de Montpelhièr.

Coma dins d'autras ciutats miègjornalas, i a a Montpelhièr un fons grand de documents escriches en occitan. Vertat es que per l'Edat Mejana, la lenga occitana es estada sovent mencionada per sos poètas, los famoses trobadors. Dins los archius, trobaretz pas de poesia - encara qu'una pastorèla e de cançons anonimas son de senhalar a la fin de qualques registres. I trobaretz puslèu de cartas, de registres fiscals, de documents comptables. Coma documents administratius son evidentament mens lirics que los poèmas dels trobadors, mòstran pasmens coma la lenga occitana èra emplegada dins son usatge quotidian pels abitants de Montpelhièr. Mas abans de dintrar dins lo viu del subjècte, qu'es l'estudi de la descasença de la lenga de 1350 a 1550, se pòt desruscar los tèrmes del títol per fin de los explicitar.

## 2. Los Archius de Montpelhièr

Longtemps, los archius èran situats en la Tor dels Pins, dins lo centre de la ciutat, puèi dins las annadas 2000, foguèron desplaçats cap a un autre endrech, lo barri nòu d'Antigòna. Son los eiretièrs del prestigiós passat de la ciutat miègjornala. Lo fons ancian d'aqueles archius seriá, segon lo dire de Pierre de Peretti, ancian archivista de la comuna, demest los pus rics de França, çò qu'es un fach de notar, mai que mai quand s'agís d'archius municipals. En efièch, per ne dire qualques mots, la tipologia dels archius en França (municipals, departamentals, nacionals) seguís la ierarquia administrativa de França (estat, departament, comuna). Es logic pr'amor que los poders politics, los poders locals, son dempuèi totjorn los pus grands productors d'archius. E amb la creissença de nivèls administratius recents (regions, comunautats d'aglomeracion) e los cambiaments territorials que s'anóncian - la famosa « reforma territoriala » -, se pòt pensar que i aurà de bolegadís dins aquela estructura.
## 3. Los Inventaires et documents

<figure><img src="image_72.png" /><figcaption>Illustracion 1: Lo tòme I dels Inventaires et documents</figcaption></figure>

Per far de recèrcas dins lo fons ancian, lo cercaire possedís actualament d'ai-
sinas : los tretze tòmes dels *Inventaires et documents*. N'avètz aicí la primièra pagina
del volum I. Contenon una enumeracion de documents amb la data, la descripcion e de
còps d'extraches, cadun dels tòmes contenent a quicòm prèp 500 paginas. Lo legeire
trapa aquí de transcripcions de documents divèrses del sègle XII al sègle XVIII. Per
ne far una rapida genèsi, resultan de la paciéncia e del trimadís de dos archivistas del
sègle XVII, Pierre Louvet e François Joffre ; cadun redigiguèt son inventari manus-
crit. Al sègle XX, dos autres archivistas, Joseph Berthelé e Maurice Oudot de Dainville
faguèron la còpia d'aqueles inventaris, i apondent de correccions e d'extraches dels
documents originals. Dempuèi la debuta de mas recèrcas, me soi focalizat sus l'òbra
de Joffre, que las dificultats son sovent grandas per retrobar dins lo fons ancian los
documents inventoriats per el.

Se prenèm l'exemple de l'inventari Joffre – Oudot de Dainville l'apèla tanben l'inventari del grafi de l'ostal consolar, lo consolat es lo nom del govèrnament municipal –, que i trapam ?

- Tòme VI : cartas, letras patentas e compeses que son de registres fiscals.

- Tòme VII : documents ligats a la « Comuna Clauzura » e a las activitats economicas (comèrci maritim, artisans, drapièrs, espitals). La Comuna Clausura èra una institucion cargada d'entreténer las muralhas de la ciutat.

- Tòme VIII e tòme IX : documents ligats a la comptabilitat (libres de despensas e de recèptas). La comptabilitat èra tenguda per la clavariá. Lo clavaire, literalament lo que ten la clau, èra una mena de cargat dels afars economics.
# 4. Las denominacions de la lenga

## 4.1. Diferents glotonims

Dins sos descriptius, Joffre balha de còps la lenga emplegada dins lo document. O fa quasi sistematicament quand es escrich en latin.

### Tèxta francés

« Acte de protestation, couchée en latin sur le parchemin faicte en 1294 par les sieurs consuls de Montpellier » (Oudot de Dainville 1936 : 46).

### Traduccion occitana

Acte de protestacion ajaçada en latin sul pergamin facha en 1294 pels senhors cònsols de Montpelhièr.

E de temps en temps, balha un nom a la lenga. N'avètz aquí un exemple amb la descripcion del *Talamus dels obrièrs* de la Comuna Clausura.

### Tèxta francés

« 1258. Premièrement un livre en parchemin escrit en termes latins, françois et vulgaires appellé le thalamus des ouvriers de la commune closure de la ville de Montpellier » (Oudot de Dainville 1934 : 1).

### Traduccion occitana

1258. Primièrament un libre de pergamin escrich en tèrmes latins, franceses e vulgars apelat lo *Talamus dels obrièrs* de la Comuna Clausura de la vila de Montpelhièr.

Lo tèrme de *vulgar*, qu'es pas aquí necessàriament pejoratiu, non foguèt lo sol glotonim atribuit per Joffre a l'occitan. Coma o fasiá ja remarcar Felip Gardy (2001 : 58), la question de la nominacion de l'occitan es una question a l'encòp complèxa e inagotabla. Qual èra lo nom autentic balhat a l'occitan pels autoctòns de Montpelhièr ? Es una question qu'es fòrça malaisit d'i respondre a partir de fonts manuscritas. Dins los inventaris, se trapa pas que doas escassas referéncias.

- *Lenga nòstra* : « 1493. À Pierre Deligny, écriture [...] du cérémonial du consulat “per ipsum de lingua nostra in linguam francigenam conversi” » (Oudot de Dainville 1943 : 111).

- *Lenga del país* : « Consuls de 1534. - Arrentement de la robine à Claude Heustacy, pour 9 ans, moyennant 10 l., aux conditions "qui s'ensuyvent en langaige du pays" » (Oudot de Dainville 1939 : 330).

La societat qu'utiliza l'occitan espròva pas lo besonh de lo nommar e ges de poder fa a son prepaus lo trabalh qu'es estat fach sul « françois » per la monarquia francesa (Martel 2001 : 115). Aiçò explica en partida lo perqué de las fluctuacions del nom de la lenga.

## 4.2. Lo catalan

Se prenèm en compte lo vejaire exterior e posterior d'un archivista e d'un istorian de Montpelhièr, per totes dos sembla clar, se parla catalan a Montpelhièr jols reis d'Aragon, e mai aprèp lo restacament definitiu de la ciutat de las ribas de Les al Reialme de França en 1349. Aquela denominacion s'explica pel fach que lo catalan pòt balhar l'illusion d'aver mièlhs mantengut los caractèrs de lenga dels trobadors que non pas cap de dialècte de la França miègjornala (Anglade 1921 : 9). Es aital que Joffre comença son inventari.
Tèxt francés

« Il estoit d'autant plus malaisé à réussir en ce
labeur que la principale partie desdits papiers
sont de vieille lettre, latine ou catalane de très
difficile lecture » (Oudot de Dainville 1934 : 2).

Traducción occitana

Èra d'aitant mai malaisit de ben capitar en
aqueste trabalh que la partida principala dels
diches papièrs son de vièlha letra, latina o
catalana, de lectura fòrça dificila.

Fa puèi la descripción del *Pichòt Talamus...*

Tèxt francés

« Autre livre appelé vulgairement le Petit Thalamus en parchemin de 1204 et 1604 [...] conceu en termes latins, catalans et francois » (Oudot de Dainville 1934 : 6-7).

Traducción occitana

Autre libre apelat vulgarament lo *Pichòt Talamus* de pergamin de 1204 e 1604 [...] concebut en tèrmes latins, catalans e franceses.

... e la del *Grand Talamus*.

Tèxt francés

« 1204. Autre livre en parchemin appellé le Grand Thalamus, dont la première datte est de 1204, où sont couchés en langue latine, catalane et françoise, les privilèges de la ville de Montpellier » (Oudot de Dainville 1934 : 60).

Traducción occitana

1204. Autre libre de pergamin apelat lo *Grand Talamus*, que sa primièra data es de 1204 ont son ajaçats en lenga latina, catalana e francesa, los privilègis de la vila de Montpelhièr.

Al sègle XVIII, Charles d'Aigrefeuille, istorian de Montpelhièr que trabalha a partir de l'inventari de Joffre, fa tanben del catalan la lenga pròpria de Montpelhièr.

Tèxt francés

« Tout le reste qui se voit dans le Petit Thalamus écrit en langage catalan » (d'Aigrefeuille 1737 : 91).

Traducción occitana

Tot lo demai que se vei dins lo *Pichòt Talamus* escrich en lengatge catalan.

Tèxt francés

« Le Jeu de l'Arbalète est pour le moins aussi ancien que celui de l'Arc, puisque nous en avons des Statuts écrits en Catalan ; c'est à dire faits pour le plûtard, sous les Rois d'Aragon, lorsqu'ils étaient Seigneurs de Montpellier » (d'Aigrefeuille 1737 : 644).

Traducción occitana

Lo Jòc de la balesta es per lo mens tant ancian coma aquel de l'Arc, pr'amor que n'avèm d'estatuts escriches en catalan ; es a dire faches al pus tard, jols Reis d'Aragon quand èran Senhors de Montpelhièr.

Tèxt francés

« On voit la Proclamation qui étoit faite dans leur Folie, lorsqu'ils devoient s'y assembler pour Exercices Publics ; je l'ai traduite du Catalan telle qu'elle fut faite le premier mois de Mai 1445 » (d'Aigrefeuille 1737 : 645).

Traducción occitana

Òm vei la Proclamacion qu'èra facha dins lor Foliá, quand s'i devián acampar per Exercicis Publics ; l'ai revirada del catalan tala coma foguèt facha lo primièr mes de mai de 1445.

De l'usatge del catalan, d'Aigrefeuille ne balha en mai d'aquò, per pròva, l'etimologia del mot latin *renovarii*.

Tèxt francés

« qui vient d'un mot Espagnol qui signifie Usure et l'on ne peut guère douter que la langue Catalane qu'on parloit alors à Montpellier, n'y eut introduit l'usage de ce mot » (d'Aigrefeuille 1737 : 655).

Traducción occitana

que ven d'un mot espanhòl que vòl dire Usura e se pòt pas gaire dobtar que la lenga catalana, que se parlava d'aquel temps a Montpelhièr, i aguèsse pas introdusit l'usatge d'aqueste mot.
### 4.3. Tablèu recapitulatiu de las denominacions

Lo tablèu seguent recapitula los glotonims utilizats per Joffre e d'Aigrefeuille. Totes dos son dins la meteissa dralha que lo canonge de la Catedrala de Girona, Antoni de Bastero (1675-1737), qu'atribuissiá a la lenga catalana l'origina e las qualitats pròprias de l'occitan dels trobadors (Campabadal i Bertran 2006 : 252). La denominacion de lengadocian fa puèi son aparicion per un document non datat del sègle XV. Se vei tanben que d'Aigrefeuille procedís a una distincion entre catalan e vulgar qu'es mens cronologica que generica, es a dire segon la natura del document. D'Aigrefeuille privilègia l'expression « lenga vulgara » per de juraments e proclamacions, documents de natura orala<fnref n="1" />, mentre que restaca puslèu la « lenga catalana » a de libres e d'inventaris, documents de natura escricha.

Aqueles cambiaments de tèrmes serián doncas, se non pas l'illustracion d'una descasença, almens lo signe d'una transformacion. Las coneissenças filologicas als sègles XVII e XVIII son pas tan ponchudas coma al sègle XIX, que vei justament se desvolopar la sciéncia dels romanistas. Mas lo passatge del catalan al vulgar pòt ja èsser percebut coma una pèrda de noblesa de las letras occitanas.

<table><caption>**Tablèu 1 :** Denominacions de la lenga occitana</caption><thead><tr><td>Títol del document / circonstàncias</td><td>Data</td><td>Joffre (1662)</td><td>D'Aigrefeuille (1737-1739)</td></tr></thead><tbody><tr><td>Jurament dels senhors de Montferrièr</td><td>1111</td><td></td><td>vulgar</td></tr><tr><td>Grand Talamus</td><td>1204</td><td>catalan</td><td></td></tr><tr><td>Pichòt Talamus</td><td>1204-1604</td><td>catalan</td><td>catalan</td></tr><tr><td>Talamus dels obrièrs de la Comuna Clausura</td><td>1258</td><td>vulgar</td><td></td></tr><tr><td>Estatuts del Jòc de la balesta</td><td>jols reis d'Aragon</td><td></td><td>catalan</td></tr><tr><td>Jurament dels cònsols als representants de Carles de Navarra</td><td>1380</td><td></td><td>vulgar</td></tr><tr><td>Inventari dels espitals de Montpelhièr</td><td>1397-1428</td><td>vulgar</td><td></td></tr><tr><td>Proclamacion adreiçada als balestièrs</td><td>1449</td><td></td><td>catalan</td></tr><tr><td>Inventari de Nòstra Dòna de las Taulas</td><td>1475-1500 env. (d'Aigrefeuille) 1479-1650 (Joffre)</td><td>vulgar</td><td>catalan</td></tr><tr><td>Carta relativa a las costumas consolaras</td><td>sègle XV</td><td>lengadocian</td><td></td></tr><tr><td>Salms dels enfants uganauds</td><td>1561</td><td></td><td>vulgar</td></tr><tr><td>Adreiça del Marescal de Schomberg als montpelhierencs</td><td>1645</td><td></td><td>lengadocian</td></tr></tbody></table>

<footnote n="1">¹ « Quatre Conseigneurs de Montferrier lui firent Hommage cette même année. Nous avons en Langue vulgaire, le Serment qu'ils prêtèrent séparément » (d'Aigrefeuille 1737 : 14) ; « entre les mains desquels les Curiaux nouvellement élûs, firent le Serment en Langue Vulgaire dans l'Eglise de N. Dame-des-Tables » (d'Aigrefeuille 1737 : 562) ; « Les Huguenots dressèrent de jeunes Enfans, qui s'assembloient sous le Couvert & Parvis du Consulat, & y chantoient à haute-voix, des Pseaumes en Langue-Vulgaire, tandis qu'on faisoit le Sermon à Nôtre-Dame » (d'Aigrefeuille 1737 : 278).</footnote>
# 5. Descasença de la lenga

## 5.1. L'ibridacion de la lenga

Dins la mira de realizar un inventari linguistic del fons ancian dels archius, m'auriá agradat de poder determinar rapidament la lenga usitada sus de milierats de fulhets. La realitat linguistica es ça que la pus complèxa, e mai que mai tre que nos sarram de la fin del sègle XV. Las lengas son entremescladas. I a d'occitan amb de traches de francés, de francés amb de traches d'occitan. Es per aquesta rason que podèm parlar de lenga ibrida. Aqueste extrach dels comptes de la clavariá n'es un exemple :

> De Pierre Sérilhan, clavary des deniers **réaulx** [reials] de la **ville** [vila], **pour les** [per **los**] habilhemens dels escudiés sergens mes sur los fraitz de las talhes de 1534 que se levon en 1535 per licence de la **court de messieurs les généraulx** [cort de mossenhors **los generals**] (Oudot de Dainville 1949 : 116).

Ai mes entre croquets de formas d'occitan classic esperadas, e mai siá tota relativa, al sègle XVI, la nòstra definicion de l'occitan classic.

## 5.2. Rason politica d'aquela descasença

A Montpelhièr, abans 1450, los archius dels cònsols de mar, los actes de la polícia del pòrt de Latas son gaireben entièrament redigits en roman (Brun 1973 : 21). Del meteis biais, podèm apondre qu'es lo cas dels comptes de la clavariá, dels compeses, dels registres dels obrièrs de la Comuna Clausura e de fòrça documents se restacant a l'administracion municipala montpelhierenca, que, abans 1450 e mai aprèp, contunhan d'èsser redigits en roman. Mas a la fin-fin del sègle XV, e en qualques decennis, la màger part dels registres municipals passan al francés. La rapiditat d'aquel fenomèn a de qué susprendre pr'amor que la lenga d'òc èra emplegada coma *scripta* administrativa dempuèi lo sègle XII almens.

Per parafrasar lo títol del famós obratge d'Auguste Brun, la question de l'introduccion del francés dins las províncias del Miègjorn es una question tota politica. Carles Camprós o reconeissiá tanben, la rason determinanta de l'abandon de la lenga occitana a la fin del sègle XV e a la debuta del sègle XVI, es la sobreiranetat absoluda del prince de París, lo Rei de França (Camproux 1953 : 88). Quand s'acaba la guèrra de Cent Ans, França es encara un país feudal, es a dire trocejat, desparièr, inorganic. Malgrat las empresas tentacularas de la reialtat francesa, Lengadòc e las vilas del Miègjorn manifèstan un particularisme gelós (Brun 1973 : 77). Mas a partir de la segonda mitat del sègle XV, lo poder reial impausèt progressivament lo francés coma lenga administrativa dins lo Miègjorn (Lusignan 2004 : 188). Son espandiment es doncas ligat a la construccion e a l'afirmacion de la granda monarquia de França. L'escafament de la lenga d'òc coma lenga administrativa es la conseqüencia de la politica de centralizacion dels reis de França, accelerada tre la fin de la guèrra de Cent Ans, e qu'a per tòca de redusir a l'obesissença los grands senhors e las vilas del Miègjorn. A partir del sègle XV, l'organizacion del reialme foguèsse estada federala e non pas unitària, lo Miègjorn seriá pas estat jamai un país de lenga francesa (Brun 1973 : 34). En Lengadòc, mentre que los Estats acaban d'èsser coma los gerents dels interèsses provincials per venir pas qu'una mena de Conselh General, votant la reparticion de l'impòst, lo Parlament s'assolida coma un auxiliar de la centralizacion. Lo francés ven indispensable per las gents de rauba e la reconstruccion del reialme se fa per l'aveniment del foncionarisme (Brun 1973 : 80-84).
## Conclusion

En legir los autors classics occitans, los sègles XV e XVI an marrida reputacion. Veson lo francés descaçar l'occitan coma lenga administrativa e coma lenga de prestigi. Partent d'aquò, los occitanistas aurián pas gaire de rasons de los lausenjar, e en efièch se retenon pas d'o dire. Abandon, descasença, escanament, agonia, mòrt, trauc, vuèg son, jos lor pluma, los mots que tòrnan de longa per designar l'occitan dins aquela marrida passa. Descriure l'evolucion de l'occitan dins los Inventaires et documents consistís a escriure la cronica d'una descasença, mas non pas d'una mòrt, la de l'occitan coma lenga administrativa. L'imposicion del francés apareis pas coma una rompedura brutala mas s'escalona sus mantun decenni tre la fin del sègle XV.

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OUDOT DE DAINVILLE, Maurice (1939) : Archives de la ville de Montpellier. Inventaires et documents. Tome septième. Inventaire de Joffre. Archives du greffe de la Maison consulaire. Armoire C. Montpelhièr : Imprimerie L'Abeille.

OUDOT DE DAINVILLE, Maurice (1943) : Archives de la ville de Montpellier. Inventaires et documents. Tome huitième. Inventaire de Joffre. Archives du greffe de la Maison consulaire. Armoire D. Montpelhièr : Imprimerie L'Abeille.

OUDOT DE DAINVILLE, Maurice (1949) : Archives de la ville de Montpellier. Inventaires et documents. Tome neuvième. Inventaire de Joffre. Archives du greffe de la Maison consulaire. Armoire D (suite). Montpelhièr : Imprimerie L'Abeille.
# La recèrca fàcia a un novèl frenèsi occitan de planificacion lingüistica (2004-2014)

Domergue SUMIEN
Universitat de Montpelhièr 3 – Pau Valèri

## 1. Remembrança sus la planificacion lingüistica

### 1.1. Los aquistes

Dins l'encastre de l'AIEO, fa ja un decenni, Kremnitz (2003: *passim*) explicava que los defensors de l'occitan se pausavan pas pro una question fondamentala: «Quina lenga, per qué far?». Un decenni puèi, en 2014, es una question qu'avèm encara l'obligacion de nos pausar car defendèm la lenga d'òc de manièra caotica.

Cal donc ramentar çò qu'es la *planificacion lingüistica (language planning)*, encara tròp desconeguda dins los estudis occitans.

- Dintre la lingüistica, la sociolingüistica tempta de s'organizar coma un apròchi global de tota la lingüistica e non coma una de sas brancas.

- Dintre la sociolingüistica, la planificacion lingüistica es un dels grands camps d'estudi. S'apièja sus d'experiéncias concretas e nombrosas. Esodelizada gràcias a una recèrca internacionala solida, ja classica, amb de quasi-paradigmas (Kloss 1969; Haugen 1972; Fishman 1974; Cobarrubias e Fishman 1983...).

En teoria la planificacion lingüistica pòt servir d'objectius antagonistas. Pòt consolidar la dominacion d'una lenga. Mas, pus sovent, es concebuda per gerir la coexisténcia de las lengas o per salvar las lengas subordenadas. En aquel cas la planificacion lingüistica a d'objectius de restauracion de la lenga, apelats *normalizacion*, pus idealament *establiment* (Lamuela 1994), o encara *inversion de la substitucion lingüistica* (*reversing language shift*, RLS, Fishman 1991).

Dins la planificacion lingüistica, se fa una distincion fondamentala entre: 1º lo còrpus de la lenga, valent a dire sa forma, son material lingüistic; 2º l'estatut (status) de la lenga, valent a dire sas foncions de comunicacion que revèlan sa bona o sa marrida santat. Dempuèi Kloss (1969), sabèm que cal menar doas sèrias d'operacions complementàrias: la *planificacion del còrpus* (*corpus planning*), que se fa al servici de la *planificacion de l'estatut* (*status planning*).
<figure><img src="image_73.png" /><figcaption>La planificacion lingüistica al servici d'una lenga subordenada coma l'occitan (Sumien 2006: 17)</figcaption></figure>

## 1.2. Lo blòc de nòrma Alibèrt-CLO (o nòrma classica)

En partent d'aquestes aquistes, podèm avalorar los debats passionals e repetitius dels occitanistas sus la «grafia» (un mot confús que cobrís mai o mens l'idèa de «planificacion del còrpus »). Vesèm dos desvolopaments antagonistes.

D'un caire, de temptativas recurrentas de destabilizacion de la nòrma son rendudas possiblas per la manca de perspectivas de l'occitanisme, per l'incultura en socialingüistica e, donc, per l'incapacitat de pensar una planificacion de l'estatut. Tròp d'occitanistas fan coma s'òm podiá reïnventar la «grafia» (donc remetre la nòrma en question) cada jorn, dins un recomençament etèrne.

De l'autre caire, a partir de nòstra grafia classica d'origina medievala, tenèm una acomolacion de trabalhs, dins la planificacion del còrpus, qu'an permés d'arribar a una nòrma coerenta. Sus aquela nòrma i a un grelh d'occitan estandard, susceptible de conquerir de foncions nòvas. Aqueste eiretatge normatiu, l'apèli la nòrma classica o, pus explicitament, lo blòc de nòrma Alibèrt-CLO. Se compausa de las òbras seguentas:

- La *Gramatica occitana* de Loís Alibèrt (1935 [1976]) es l'òbra de fondacion d'aquesta nòrma classica. Conten de grands principis de seleccion e restauracion, inicialament aplicats al lengadocian mas previstes per s'adaptar als autres dialèctes.

- Lo *Dictionnaire occitan-français* de Loís Alibèrt (1966) ofrís una lista importanta de mots codificats. Es una òbra postuma (qu'Alibèrt moriguèt en 1959), inacabada e plena d'errors d'edicion. Mas rèsta essenciala per guidar la fixacion dels mots.

- Las òbras de completatge que son fidèlas als principis d'Alibèrt an ajudat a precisar la nòrma: siá per l'adaptar als diferents dialèctes (Lafont 1951, 1971, 1972; Bèc 1959; Gonfroy 1975...), siá per conceptualizar l'occitan estandard dempuèi un grand article fondador de Pèire Bèc (1972).
- Lo Conselh de la Lenga Occitana (CLO) se fondèt en 1996 per tal de reparar un antinormisme endemic (que s'èra desvolopat dempuèi 1975). Lo CLO a fach un trabalh de precision e de consolidacion de la nòrma en demorant fidèl a Alibèrt. Sols qualques detalhs menors dins Alibèrt foguèron modificats per refortir la coeréncia de l'ensemble. L'activitat del CLO foguèt regulara de 1996 a 2001, amb un foncionament collegial inegalat dins l'istòria de l'occitan. Lo CLO subiguèt d'atacas antinormistas a partir de 2001 mas publiquèt pasmens una sintèsi de son trabalh en 2007 (Sumien 2007b). Dempuèi lo CLO a cessat de foncionar mas garda son existéncia juridica e demòra la melhora referéncia per los especialistas.

### 1.3. Un fuèlh de rota global (2004)

La tèsi de Kremnitz (1974) fasiá una sintèsi detalhada sus la codificacion dempuèi lo sègle XIX: i detalhava la nòrma mistralenca anteriora a la nòrma classica, puèi tot lo desvolopament de la nòrma classica de 1935 a 1974.

Fa un decenni, terminèri ma tèsi en me situant dins la via traçada per Kremnitz. La sostenguèri en 2004 e la publiquèri puèi amb lo sosten de l'AIEO (Sumien 2006). I detalhavi lo trabalh sus la codificacion entre 1974 e 2006. I prepausavi d'acabar la fixacion de l'occitan estandard, dins un fuèlh de rota detalhat, en acòrdi: 1º amb la recèrca internacionala en planificacion lingüistica e 2º amb la nòrma classica.

Ne sortís que l'occitan estandard (o occitan larg, occitan referencial) a de seguir lo modèl d'una lenga pluricentrica (varietats regionalas leugièras dins la lenga estandard). La varietat per defaut de l'estandard, l'occitan general, se basa sus lo dialècte lengadocian car es central dins lo diasistèma. Las varietats regionalizadas de l'estandard se basan sus de koinès literàrias regionalas, quora preexistentas, quora virtualas mas en tot cas revendicadas: provençal, niçard, gascon, lemosin, auvernhat, vivaroalpenc. Las varietats infradialectalas, non estandards, se pòdon cultivar en connexion amb l'estandard, coma per exemple lo gascon aranés.

Aquel estandard es concebut per conquerir de foncions de comunicacion en benefici de l'occitan: lo còrpus es al servici de l'estatut. Per i arribar, òm demanda l'estabilitat de la nòrma classica e òm cèrca non pas de la reformar, mas de la completar. Mon fuèlh de rota recensa los ponches que cal encara completar e fa de proposicions detalhadas (morfologia, lexic usual vèrsus lexic estendut, seleccion dels traches evolutius, formacion dels cultismes e neologismes, gestion dels noms pròpris, orientacion de la lexicografia...).

## 2. Planificacion lingüistica: del refús al frenèsi (2004-2014)

### 2.1. Perilh per la sociolingüistica en Occitània: dins las universitats

Malgrat las proposicions concretas per arribar a un occitan estandard, concebut per ocupar de foncions nòvas, los obstacles son demorats nombroses dempuèi dètz ans.

Las reticéncias contra tota mena de planificacion lingüistica s'esperlongan. D'unas que son especificas a certans mitans universitaris. De mecanismes inconscients,
dispausats en cercles concentrics, isolan la planificacion lingüistica (en favor de l'occitan) e l'empachan d'èsser estudiada dins las universitats (dins lo país d'Occitània):

- Los mejans exorbitants acordats al FLE (francés lenga estrangièra) isolan la rèsta de la lingüistica.

- La lingüistica francesa isola la lingüistica occitana.

- La sociolingüistica francesa, fòrça autoreferenciala, isola la sociolingüistica occitana. En parallèl, isola los apròchis internacionals de la sociolíolin-güística.

- Quand la sociolíolingüística aplicada a l'occitan se pòt desvolopar un pauc, es sustot una sociolíolingüística occitana descriptiva (donc passiva dins lo conflicte diglossic) qu'isola las recèrcas engatjadas dins lo conflicte (talas coma la planificacion lingüistica al benefici de l'occitan).

- Dins los rars departaments d'occitan, los estudis literaris isolan la lingüística.

- De còps, l'antisociolingüistica isola la sociolingüistica. D'universitaris non especialistas de l'occitan se daissan influenciar per un discors ostil a l'occitan, falsament «sociolingüistic», menat per Felip Blanchet. Aquel discors dissimula lo conflicte diglossic real entre lenga subordenada (l'occitan) e lenga dominanta (lo francés) e lo remplaça per un fals conflicte qu'opausa las varietats de l'occitan entre elas (lo provençal contra la rèsta de l'occitan, la grafia mistralenca contra la nòrma classica e l'estandardizacion). Ai classat aquel discors dins çò qu'Aracil (1975) apèla l'antisociolingüistica (Sumien 2006: 94-96, § IV.1.6).

Dins aquestas condicions advèrsas, l'eiretatge scientific de Robèrt Lafont, introductor de la sociolingüistica en Occitània e en França, es menaçat. Aquesta analisi dels isolaments concentrics, ja formulada fa un decenni (collòqui de 2005, publicacion dins Sumien 2007a), rèsta malaürosament valida en 2014.

## 2.2. Perilh per la sociolingüistica en Occitània: dins l'«occitanisme»

Malgrat la trajectòria dobla de Robèrt Lafont dins l'universitat e dins l'occitanisme engatjat, aquestes dos monds se son alonhats de manièra tragica. Dempuèi la fin dels ans 1970, una mesfisança s'es installada durablament entre 1º un occitanisme dich «populista», iniciat per Ives Roqueta, e 2º un occitanisme dich «universitari», encarnat per Robèrt Lafont. Aquel esquisma es la consequéncia d'una crisi de l'occitanisme de la fin dels ans 70, esperlongada dins los ans 80 (Lafont 1979). Malgrat la renaissença de l'occitanisme a partir dels ans 90 (Lafont 1991), l'esquisma a pas desparegut. Contunham de veire una partida dels «militants» se mesfisar dels «universitaris» qualificats de sabentasses.

Aquò facilita la manca -o lo refús- de cultura en sociolingüistica dins l'occitanisme, e donc l'impossibilitat de menar una planificacion del còrpus al servici de l'es-tatut, donc l'antinormisme, donc las garrolhas cronicas sus la «grafia». Fa un contrast amb lo catalanisme, lo basquisme, lo galeguisme o lo bretonisme ont de concèptes de basa de la sociolingüistica son melhor vulgarizats demest los militants (coma lo con-flite diglossic e lo besonh de planificacion lingüistica).
## 2.3. Explosion de las «acadèmias»

Lo Conselh de la Lenga Occitana (CLO) foguèt frenat dins sas activitats a partir de 2002 quand lo president de l'IEO, Dàvid Grosclaude, emetèt un document de trabalh prepausant un organisme alternatiu al CLO e batejat «Acadèmia Occitana». Aquelas pressions ostilas sus lo CLO l'empachèron de contunhar de foncionar. Se poguèt publicar totun las *Preconizacions del Conselh de la Lenga Occitana* (Sumien 2007b). Aquela publicacion alarmèt qualques grops car, tre 2007, vegèrem espelir tota una sèria d'organismes concurrents amb la pretension de remplaçar lo CLO e d'ocupar lo terren.

- En 2007 se creèt lo *Conseu de l'Escrich Mistralenc <Counséu de l'Escri Mistralen> (CEM)*, a la demanda del Felibritge e a destinacion dels usatgièrs de la nòrma mistralenca.<fnref n="1" /> A pas encara publicat sas òbras mas a daissat d'articles sul trabalh lexical dins la revista *Prouvènço d'aro*.

- En 2008 se creèt lo *Grop de Lingüistica Occitana (GLO)*, encargat de conselhar las autoritats d'Aran e la Generalitat de Catalonha dins la promocion de l'occitan. Esperlongava un grop de trabalh anterior sus un traductor automatic occitan-catalan e occitan-espanhòl, format en 2006-2007.<fnref n="2" /> Lo GLO adoptèt la nòrma classica Alibèrt-CLO e publiquèt qualques guidas practicas (per ex. Carrera 2009).

- En 2008 se creèt l'Acadèmia Occitana-Consistòri del Gai Saber (AOCGS).<fnref n="3" /> Pretend desvolopar l'occitan estandard mas sus la basa unica del sosdialècte lengadocian meridional (codificacion unitària, opausada al pluricentrisme). Son sit web amolona de prescripcions contràrias a Alibèrt e de criticas violentas del CLO. Aquela actitud es assumida dins los articles polemics de son president Joan Penent.<fnref n="4" /> Sens se n'avisar, lo dirigent de l'AOCGS combat son objectiu pròpri: pòt pas consolidar un estandard car destabiliza la nòrma preexistenta qu'es a l'origina de l'estandard.

- En 2008 sorgiguèt una *Comission Internacionala per la Normalizacion Lingüistica de l'Occitan Alpin (CINLOA)* que publiquèt una guida ortografica e morfologica de l'occitan de las Valadas, dins l'Estat italian (Comission 2008). I trobam de causidas fidèlas al blòc Alibèrt-CLO e extrèmament benvengudas per cultivar lo vivaroalpenc local. Mas i trobam tanben de prescripcions fòra nòrma qu'ajudan pas a i veire clar (exemple emblematic: lo pronom *ieu* es cacografiat *iu*).

- En 2011 apareguèt lentament lo *Congrès Permanent de la Lenga Occitana (CPLO)*. Nasquèt d'un procès complèxe iniciat en 2008, quand una reünion en Aran volguèt montar una «Acadèmia Occitana» amb la participacion d'associacions importantes de l'occitanisme. En 2009 ne sortiguèt una

<footnote n="1">¹ Sit web del Felibritge (http://www.felibrige.org/spip.php?article60).</footnote>

<footnote n="2">² Sit web de la Generalitat de Catalonha (http://traductor.gencat.cat/text.do).</footnote>

<footnote n="3">³ Sit web de l'AOCGS (http://www.academiaoccitana.eu).</footnote>

<footnote n="4">⁴ Sit web de l'AOCGS, a la rubrica «Lo mot» (http://www.academiaoccitana.eu/oc/12/Lo-mot), per exemple: «La fòrma e la forma» (14/7/2014); «Lo C.L.O. e l'Acadèmia Occitana – 1: los sufixes» (23/7/2014); «Lo C.L.O. e l'Acadèmia Occitana – 2: nòrma/antinòrma» (4/8/2014); «Lo C.L.O. e l'Acadèmia Occitana – 3: los sufixes» (23/7/2014); etc.</footnote>
Associacion Prefigurativa de l'Organisme de Regulacion de la Lenga Occitana (APORLÒC), que devenguèt en 2011 lo CPLO actual.<fnref n="5" /> Aquel organisme ten un sit web polit, met en linha fòrça publicacions pedagogicas e numeriza de diccionaris preexistents. Ça que la, lo metalengatge del sit web, e del CPLO en general, es pas l'occitan estandard mas la varietat de gascon mestrejada per son director salariat. Lo sit aficha un fum de formas non normativas, eiretadas de l'antinormisme dels decennis precedents. Emblematicament, lo menut del sit arbora toponime* en luòc de la forma corrècta toponim, en reflectir la controvèrsia ipersensibla de l'-e de sosten.<fnref n="6" /> Los lingüistas del CPLO an demandat de badas de correccions dempuèi dos ans, sens efièch fins ara... (E fornissi pas d'autras anecdòtas similaras e innombrablas, per manca de plaça.) Donc lo CPLO complís pas son objectiu de «regulacion».

- En 2014 venon de renovar l'Institut d'Estudis Araneses (IEA), ja fondat en 2002. Ara deu assumir una foncion de codificacion, coma o exigís un decret de 2014 de la Generalitat de Catalonha, en aplicacion de la Lei de l'occitan, aranés en Aran adoptada en 2010. Lo nom exacte de l'IEA novèl es Institut d'Estudis Araneses-Acadèmia Aranesa de la Lenga Occitana. Succedís al GLO qu'aviá sonque una mission de conselh. Es encara tròp d'ora per avalorar son trabalh.

Quasi totes los organismes citats aicí se compausan de lingüistas reputats e, simultanèament, de membres qu'an pas de formacion en lingüistica e qu'an de perfils divèrses (responsables culturals, pedagògs, escrivans, jornalistas, tecnicians salariats...).

Dins la màger part d'aqueles organismes posteriors al CLO, se constata tres problèmas:

- Tròp de focalizacion sus lo còrpus e pas pro sus l'estatut. Los protagonistas se pausan pas la question anciana de Kremnitz (2003): «Quina lenga, per qué far?».

- Una desconeissença de la planificacion lingüistica, en particular una desconeissença del funcionament d'una lenga estandard.

- De publicacions contradictòrias qu'aplican pas de nòrma identificabla e que destabilizan los usatgièrs.

Aquelas mancanças son pas degudas, donc, als lingüistas reputats d'aqueles organismes. Venon de certans individús, exteriors a la lingüistica, que tenon un poder excessiu d'intervencion e que vòlon contrarotlar aquelas maquinas de subvencions que son las nòvas «acadèmias», sens se preocupar de la qualitat lingüistica de çò que publican. L'AOCGS a lo sosten de la vila de Tolosa, lo CPLO es subvencionat per certanas regions occitanas...

Los sols organismes qu'escapan a aquelas incoeréncias son lo GLO (malaürosament efemèr) e benlèu l'IEA (mas sos trabalhs en preparacion son inquietants, totun).

<footnote n="5">⁵ Sit web del CPLO (http://www.locongres.org).</footnote>

<footnote n="6">⁶ Sit web del CPLO (http://www.locongres.org).</footnote>
## 2.4. Explosion dels «diccionaris»

Pendent longtemps, los diccionaris per estudiar l'occitan èran pauc nombroses e co-brissián pas pro l'ensemble de la lenga. Lo gròs diccionari de Frederic Mistral, *Lou Tresor dóu Felibrige* (1879-1886), es inegalat dins sa riquesa, es sovent fisable, mas es ancian e en nòrma mistralenca, donc es d'accès dificil per fòrça occitanistas. Fins als ans 1990, los usatgièrs avián costuma de completar lo *TDF* amb lo diccionari normatiu d'Alibèrt (1966), qu'a los defauts qu'ai evocats çai sus. D'autres diccionaris, pus modètes, rendián tanben de servicis mas èran pas completament (o pas brica) confòrmes a la nòrma classica d'Alibèrt; e mai d'unes foguèron lèu agotats: en lemosin Gonfroy (1975), en lengadocian Taupiac (1977)... E fòra la grafia classica, l'usatgièr podiá consultar en gascon Lespy e Raymond (1877) o Palay (1932 [1961]), o en niçard Castellana (1947, 1952)...

Dempuèi lo mitan dels ans 1980, e sustot a partir dels ans 1990, los diccionaris en grafia classica se multiplican, çò qu'ofrís als usatgièrs de solucions pus rapidas per manejar lo lexic. Mas la qualitat dels diccionaris dels darrièrs vint o trenta ans es pauc satisfasenta en general. Desconeisson los metòdes de la lexicografia e aplican mal la nòrma classica d'Alibèrt: en lemosin (Lavalada 2001 [1997], 1999), en auvernhat (Omelhièr 2003), en vivaroalpenc (Dufaud 1986, 1998), en lengadocian (Rapin 1991-; Laus 1997, 2001; Lagarda 1996; Braç *et alii* 1996...), en gascon (La Civada e Per Noste 1984; Vergés 1991; Comitat 1998; Narioo, Grosclaude e Guilhèmjoan 2003)...

I cal apondre un cas grèu: lo pretendut «diccionari» en linha de Cassinhac (2005 [2000]), qu'es conegut per son contengut fantasiós e que desvària los aprenents.

Devèm saludar l'intencion positiva d'Ubaud (2011), qu'a publicat un gròs *Diccionari ortografic*. I explica ben las incoeréncias de fòrça diccionaris anteriors. Mas Ubaud i apond tròp d'errors suplementàrias degudas a un trabalh excessivament solitari e a de mancas d'analisi (vejatz l'analisi de Barceló 2014).

En defòra de la nòrma classica, cal senhalar los diccionaris pauc fisables, en lexicografia, de Coupier (1995) en provençal e de Bonaud (1999) e Reichel (2005) en auvernhat.

Ara i a tanben de rars obratges de qualitat que pòdon influenciar positivament l'usatge renaissentista: en provençal, Lèbre, Martin e Molin (2004 [1992]); en estandard general e gascon aranés, Carrera (2011). Aqueste darrièr ofrís tanben una gramatica.

Trobam en circulacion qualques gramaticas normativas qu'anóncian un occitan estandard pluricentric, mai que mai en lengadocian (Alibèrt 1935 [1976]; Vernet 2000), en provençal (Martin e Molin 1998 [2007]), en gascon (Bianchi e Viaut 1995; Romieu e Bianchi 2005; Carrera 2011), e tanben mon assag multidialectal (Sumien 2006: 273-355, § XIII). I cal apondre d'obratges meritòris, malaürosament agotats o pauc difusats (Teulat 1972; Granièr 1978; Sauzet e Ubaud 1995; Pojada 1996...).

Tròp d'autors de diccionaris an una fe ingenua en las colleccions de mots e creson aqu'aquò sufís per far un «diccionari» e, *a fortiori*, per far una lenga de comunicacion que prenon pas solament la pena d'estandardizar. L'occitan estandard, uèi, es melhor descrich per qualques gramaticas que non pas per un quimeric diccionari de referéncia que se fa esperar.