ERDVÈS STRUKTÜRROS JURGIO BALTRUŠAIČIO RINKINYJE
«ЗЕМНЫЕ СТУПЕНИ»

Tomas VENCLOVA

Зачем, мой Рок, для жизни бренной
Ты дал мне темную межу,
Где двум мирам одновременно
Я, блуоный раб, принадлежу?
«Лилия и Серп»

Erdvès santykių kalba visais istorijos periodais buvo viena iš svarbiausiųjų pasaulio suvokimo ir įprasminimo priemonių. Pastaruoju metu šią kalbą ir jos funkcijas nagrinėja įvairūs semiotinio ciklo mokslai. Topologiniai modeliai, realizuoti meniniuose tekstuose, patraukė ir literatūros tyrinėtojų dėmesį<fnref n="1" />.

Jurgis Baltrušaitis — vienas iš poetų, kurių tekstuose ypač didelį modeliuojantį vaidmenį vaidina erdvės opozicijos: viršus/apačia, artis/tolis, atvirumas/uždarumas. Šiuo požiūriu jis gali būti palygintas su F. Tiutčevu ir N. Zabolockiu<fnref n="2" />, su A. Bloku<fnref n="3" />, iš lietuvių poetų — su K. Donelaičiu<fnref n="4" />, V. Mykolaičiu-Putinu. J. Baltrušaičio „meninės topologijos“ tyrinėjimas turėtų pateikti medžiagos busimiems apibendrinimams šioje srityje (ypač kiek tai liečia simbolistų mokyklą); kita vertus, toks tyrinėjimas gali atskleisti kai kuriuos ne iš karto pastebimus J. Baltrušaičio simbolikos bruožus, siejančius ją su senomis mitinėmis tradicijomis, ir parodyti dialektiką bei dramatizmą, slypintį poeto meniniame pasaulyje anapus „begalinio vienodumo“, kurį teisingai pabrėžė ne vienas kritikas<fnref n="5" />.

Mūsų darbe nagrinėjamas rinkinys „Земные ступени“<fnref n="6" />, atsižvelgiant tik į pačius tekstus ir į jų realų išdėstymą sintagmatinėje rinkinio ašyje.

<footnote n="1">¹ М. Бахтири, Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса, М., 1965, р. 394–5, 435–8 ir kt.; Ю. М. Лотман, Структура художественного текста, М., 1970, р. 265–79 ir kt.; Б. А. Успенский, Поэтика композиции, М., 1970.</footnote>

<footnote n="2">² Ю. М. Лотман, op. cit., p. 267–77.</footnote>

<footnote n="3">³ 2r. З. Г. Минц, Лирика Александра Блока, вып. 1, Тарту, 1965; вып. 2, Тарту, 1969.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Zr. T. Venclova, Erdvė ir laikas Kristijono Donelaičio „Metuose“, „Poezijos pavasaris“, V., 1971.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Plg. Н. С. Гумилев, Письма о русской поэзии, Итп., 1923, p. 127.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Ю. Балтушайтис, Земные супени, М., 1911. Toliai — 3C (skaitmenys prie citatų reiškia šio leidinio pusląpį; pabraukimai visur mūsų).</footnote>
Kūrinių datavimas, jų diachroninė eilė, J. Baltrušaičio poetinio pasaulio evoliucija — atskiras klausimas, kuriam spėsti, beje, gerokai stinga medžiagos<fnref n="8" />. Tačiau 3C, kaip ir kiti J. Baltrušaičio rinkiniai, pasižymi griežta vidinte logika, nepriklausancia nuo diachroninių momentų.

Semantinis priešpastatymas „viršus/apačia" yra bene aiškiausias, leng-
viausiai pastebimas 3C priešpastatymas — viena pą pagrindinių struktū-
rių rinkinio ašių. Jis pabrėžiamas jau pirmosiose, dažnai cituojamose 3C
eilutėse:

Вся мысль моя — тоска по тайнё звездной,
Вся жизнь моя — стояние над бездной... (7)

Viršūnės ir gelmės, dangus ir praraja, kilimas ir kritimas — esminės 3C meninio pasaulio dimensijos, siejančios rinkinį su Dantės tradicija<fnref n="8" />. Zožiai, išreiškią šias erdvės charakteristikas, priklausko prie dažniausiųjų knygoje, ir praktiškai nerasime eilėraščio, kurio erdvė (paprastai nusakoma labai abstrakčiai) nebūtų vertikalią orientuota.

„Viršutinis pasaulis“ (V) ir „apatinis pasaulis“ (A) turi kontrastiškus požymius; atskleidžiai ištisa binarių priešpastatymų sistema, kuriai V ir A yra semantinis invariantas.

V itin dažnai siejamas su šviesa, spinduliavimu, ugnimi:

«жемчужной толпой, в поясах из огня./Расступаются туч кара-
ваны» (11); «горний свет, пропившийся обилио» (23); «в... не-
бе —/Тише — сиянье — синева...» (37); «В тиши вершин, и
хрие лучей, /У грани светлых снов»; «Здесь, как алмаз, горят
снега, /Цветут нагорные лука, — /Покой, сиянье, тише» (43);
«Мы — туманные ступени/К светлым высям Божьих гор» (75):
«дворцы и соборы /Лучистой встают чередой, /И кротко, спле-
таясь в узоры, /Восходит звезда за звездой» (94); «В тиши не-
бес раскрылось мировое, /Где блюещ ярче пламя бытия» (147);
«тени туч, как витязи святые, /Стоят на страже Божьего огня»
(155); «пламя летней синевы» (165).

<footnote n="8">⁸ Itin gilių ir jdomių pastabų apie J. Baltrušaičio pasaulėžiūros plėtotė yra padaryta straipsnje: В. Иванов, Юргис Балтушайтис как липнеческий потез, — Русская литература ХХ века, 1890—1910, т. 2, кн. 6, М. [1915]. Septyniaialpsnė V. Ivanovo schemą, matyt, galima sutapinti su viena iš tradicinių ezoterinio kalio schemų, apie kurią rusų simbolistai tuo periodu kai kada rašydavo (žr. М. Володин, Руанский собор, «Перелап», 1907, № 8–9, р. 3–5). Tiesa, pats J. Baltrušaitis vėliau nesutikuo su V. Ivanovu (žr. Ю. Балтушайтис, Дерево в огне, Вильнюс, 1969, р. 495).</footnote>

<footnote n="9">⁹ Neabejonitis ir kitas ryšys, bene pirmų sykį pastebėtas V. Ivanovo: „Немало стихотворений нашего поста были бы пригодны для мистических лож XVIII века” (В. Иванов, op. cit., p. 306).</footnote>
«Ночь скликает к ущеляям туманы» (11); «Тьму земным бездо-
рожья» (17); «Да расторгнутся темные недра /Благодатью луча
Твоего» (25); — «Еще успеешь, в глубине, /Кипеть, шуметь на
темном дне» (44); «низости несловянственно /Сверкнуть лучом
высот» (63); «Восходящие из тени /На ликующий простор» (75);
«сон упорный /О мертвых безднах сумрачных озер, /Что го-
чертец их ждут в свой омут черный» (80); «Приковал я грудь
живую /К мертвым сводам рудника, /Где, взрывая тьму глу-
хую, /Искрилась кирка» (119); «горек сон и плен земли туман-
ной» (148); «Ниже, все ниже, — во тьму, в тишину» (205).

Paprastai šis V (šviesos) ir A (tamsos) priešpastatymas realizuojamas vieno eilėraščio ar net vienos strofos ribose. Galėtumio tvirtinti, kad J. Baltušaitis šiuo atveju leika ištikimas gana standartiniam kodui, kuris „apverčiamas“, pvz., F. Tiutčevo lyrikoje (F. Tiutčevas tapatina „viršų“ su „tamsa“, „naktimi“, o „apačią“ — su „šviesa“, „diena“). Tačiau iš tikrujų situacija kiek sudėtingesnė. V nėra_vien dienos pasaulis: čia harmoningai susilieja diena ir naktis (D+N), neutralizuojama jų opozicija, ir tai dažnai išreiškiama oksiumoronais bei katachrezėmis:

«в синих высях Бога / Ночных светил живые письмена» (7); «Бесс-
шумно встают верности / Таинственно — светлых теней» (93);
«Со всех сторон нощная даль горит» (147).

V naktis beveik visada aprašoma, pasitelkiant šviesos atributiką ir me-
taforiką: „бессмертный звездный свет“ (49); „В звездном вихре миров
упадает покров /С молчаливого образа Вечности“ (55). Tuo tarpi A į
dienos pasaulį tolydžio įsiterpia tamsa ir akluma, ardydama harmoniją
(D↔N):

«день идет, и скорбно в их [валов] простор /Теснится тень»
(80); «средь... шума / Борьбой ослепленного дня /Моя одинокая
дума /К тем далям [V] уводит меня» (94).

V — ryškių ir įvairių spalvų pasaulis (čia irgi nevengiama oksiumo-
ronų):

«Лучистая заря /Сточветный веер свой раскрыла на востоке»;
«к небесам, синеющим в огне» (12); «золотом лучей» (13); «ла-
зурен небосвод» (18); «тучи... золотистые» (19); «Где, в жем-
A — nespalvingas, pilkas, padūmavęs:

чужном венце, голубеет весна, / Где как огненный щит, Божье
Утро горит» (23); «Раскрылись дали знойные, / Как бездны си-
ней тьмы» (33); «этолотом и кровью / Заблещет вечер в небесах»
(36); «Туч серебристых проходят громады» (77); «[тучи] ра-
дужный пояс / Спесиво носили» (195); «Белеет лебедь в небе го-
лубом» (201).

«дымный дол» (21); «Дымно тает берег плоский» (47); «серый
прах людских дорог» (70); «По уступам серых стен» (75); толь-
ко серый камень роздан» (85); «Всюду серая дорога, в пыли»
(109); «Под серым и долгим дождем» (115); «Вдоль серой ло-
роги, на темных откосах» (146); «На глухих дорогах мертвенно
белем, / Пылью гробовою, бледный лунный мел» (158); «бились
упорно о серый гранит» (194).

„Neutralios“ gamtinės spalvos (žalia ir pan.) arba epitetas „пестрый“ pasitaiko kai kuriuose peizažiniuose eilėraščiuose.

Gana ryški yra ir terminių požymių distribucija. V dažnai charakterizuojamas kaip „šiluma“ (pavasaris, vasara); „šalčio“ (žiemos) atribuuti paprastai siejami su A:

«Какая сила у луча./Как ласка жизни горяча» (23); «в знойном небе» (37).

«Простор развеченных ветвей./Холодный пепел, прах, зола/
Костров, что ярко жизнь сожгла» (165); «стужа северных по-
лей» (191).

«Domis išimtis — žodis „жар“: jis siejamas su žmogumi, kaip A dalimi, ir priešpastatomas atitinkamoms V charakteristikoms:

«И сколь ничтожен, в пламени Его./Пустынный жар раденья мо-
его/Все, в чем была душевная тревога» (61); «Всем жаром на-
шей малости/Мы требуем любви./Но губим все без жалости/И
мечемся в кровь» (63); «бледный жар печального лица» (113);
«жаром души своевольной» (132); «сладкий жар обманчивых
страстей» (197).

Taigi čia turime reikalo su okazionaline, 3C generuojama antonimika (жар↔пламя).

<footnote n="9">⁹ Cia atvejis gana specifiškas: „далі знойные“ (būdinga V charakteristika) siejas iše su šviesa, o su tamsa, tačiau švytinčia (nejuoda).</footnote>
Akustinès V ir A charakteristikos organizuojamos panašiu principu,
kaip ir optinès. V — pasaulis, kuriame harmoningai susilieja *tyla* ir *garsas*
(muzika)<fnref n="10" />: T+G.

«Сладок гулкий звон воскресный,/Голос вечный, зов небесный»
(17); «Мудр, кто в тишь последней грани/Сердце аличное вознес»
(76); «тромады скал на скалы/В высь немую громозди» (85).

Cia itin dažnas reiškinys — prieštaringų charakteristikų sujungimas,
suderinimas:

Там [V] кротко сверкают зарницы,
И в трепете лунных огней,
Бесшумно встают вереницы
Тайнственно-светлых теней...
И шествуют призраки с пеньем... (93)

Безмолвие грани последней
Мой дух просветленный зовет...
И глухо на башне соседней
Пустынное время поет... (131)

Susilieja ne vien tyla ir garsas: tolydžio persipina optiniai ir akustiniai
jšpūdžiai<fnref n="11" />:

«всюду ливнем из огня/Поет — пылает радость дня», «Бесконеч-
но шумна световая волна» (23); «Нам луч везде поет привет,/Ликующе звуча» (32); «Светло-шумна их [потоков] утренняя
доля» (79).

Chaosas harmonizuojasi:

«пронеслось [урто] над сонною дубравой,/Как звонких вихрей
светлый хоровод» (22); «Я слышу вихри стройные,/Поющие
псалмы» (33); «Все стройнее, все безгневней/Трепет мира, шо-
рох древний» (102); «певучий шелест над оврагом» (128); «яр-
кий день.../Гудел живыми вихрями» (139).

A pasaulyje viešpatauja arba *kurti* (neturinti muzikinių potencijų) *tyla*,
arba *disharmoniškas*, ją ardantis garsas (T↔G):

«Глухую тишь людской обычной доли» (49); «Слышу, слышу
гул нестройный»; «Шум борьбы глухой и тщетной,/Отложи свой

<footnote n="10">¹⁰ Plg. L. Spitzer, Essays on English and American Literature, Princeton, 1962, p. 14–36, 77–8.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Tai gana įprastas simbolistinio kodo požymis, loginę kulminaciną pasiekeą, kaip žinoma, M. K. Ciurlionio ir A. Skriabino kūryboje; J. Baltrušaičio įvairiopri ryšiai su šiais dviam menininkais yra ne kartą aptarti literatūros istorikų.</footnote>
горький зов» (51); «шорох, смутный и бессвязный,/Меняет глубь
одних и тех же снов» (74); «Он не слышит смуты дольней,/Сто-
на скованных в пыли» (76); «И, глухо дрогнув, каждая волна/
Стремится шумно к далям зарovedным,/Туда, где все встречает
тишина/Своим лобзаньем сладостным и бледным» (80); «в глу-
хую пору/Плетусь в неверной тишине» (97); «Только гулкий
слышен топот,/Скрип да грохот колеса,/Да пустынный шелест,
шепот/Придорожного овса» (110); «Придет гроза, завоет и на-
рушит/Земную тишь» (127); «Грустен в парке мертвый шум»
(130); «средь шума забот и вражды,/Где я, в рабстве, служу
бытию» (138); «глухо безмолвна земля» (145); «Как будто про-
клятья немая драмота/Сковала безмолвцем их [скалы]/.То с
гневом, то с лаской их будет пучина,/И брызжет, и стонет, и воет,
и бьет...» (163); «Кругом весь день стояла тишина» (167); «Глу-
хо и скорбно серебряный рог,/В мертвом безмолвии белых до-
рог,/Будит полуночный дремлющий мир» (181); «Если властен и
впредь их торгашеский крик,/Пусть не слышит мой слух, онеме-
ет язык» (196).

Savotiškas atvejis yra eilėraštis „Molitva“, kuriame atskleidžiamas savokos „tyla“ vidinis ambivalentiškumas: pirmojoje strofoje „tylos“ atributas priskirtas V sferai, paskutiniojoje — A sferai (V sfera čia jau charakterizuojama kaip skambesys):

Бессмертный Боже! Грустно мне
В Твоей великой тишине ... (107)

Разлей Свой звон в глухой тиши ... (108)

Taigi, generuojama specifiška okazionalinių antonimų pora:

тишина↔тISH

(kairysis narys gali būti apibrėžtas kaip T>D, dešinysis — kaip T>T>G).

Analogiška atvirkštinė struktūra realizuota eilėraštyje „Поздние думы“ (139—40), kur charakteristika „шум“ priskirta tiek V sferai (plg. dar: „Божий шум так ласкающе ровен“, 149), tiek A sferai; žodis „шум“ („шумный“) čia antonimiškas sau pačiam.

Tais atvejais, kai su A siejamos muzikinės charakteristikos, jos papras-
tai įgyja papildomų neigiamų atributų:

Под сонное пенье фагота
Усталые пары скользят... (161)
V ir A priešpastatomi ir pagal kitus esminius požymius. V — atviras, erdvus, beribis pasaulis:

«Простор! Раздолье дикое/Безмерна глубь небес» (33); «простор . . . инкующих высот» (44); «Звед исполнен простор, в их лучистый убор/Наряжается бездна предвечная»; «Взор стремится в про- странство безбрежное» (55); «Божий мир таинственно раскрыт, /Как бездна искр, над сердцем беззащитным» (147).

A — uždaras, ankštas, ribotas. Cia bene pats ryškiausias pavyzdys — eilėraštis „Taedium vitae“:

Все тот же холм... Все тот же замок с башней...

Кругом все тот же узкий кругозор...

Изгуб тропы мучительно-всегдашей...

Пустынный сон бестрепетных озер... (73)

И вновь, тоскливо, с четкостью вчерашней,

Невдалеке, пустынный видит взор

Все тот же холм, все тот же замок с башней,

Один и тот же узкий кругозор... (74)<fnref n="12" />

(Verta atkreipti dėmesį j eilėraščio žiedęno kompoziciją, kitame lygmenyje susišaukiančią su „uždarumo“ semantika.)

A diferenciniai požymiai, išryškinti „Taedium vitae“, pabrėžiami ir daugelyje kitų 3C tekstų. Eilėraštyje „Черное озеро“ (79—80) atsikartoja ežero motyvas (ežerai — nejudrūs ir uždarį, esą apačioje, — priešpastatomi upeliams, gimstantiems viršutiniame pasaulyje). V pasaulyje vyrauja tiesė (spindulys), A — kreivė:

«Вырыты извилисто/Рула бытия, /И стезею илистой/Мечется струя» (67) — plg. tame pat eilėraštyje: «Только вспыхнет сладостно/В пене яркий луч» (68)<fnref n="13" />; «великий зимний плен в безвестности порогов и извилин» (79); «Вьется польная дорога»; «меится темным лесом»; «убегает, извиваясь» (109).

<footnote n="12">¹² „Siauro horizonto“ motyvas — viena svarbiausiuja J. Baltrušaičio kūrybos obsišų, kurią galima interpretuoti tiek psichologiškai, tiek istoriškai. Žr. B. Bрюсов, Дневники 1891—1910 [M.], 1927, p. 94.— J. Baltrušaičio ir M. Gorkin ginčas.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Apie dumblo simboliką žr. M. Bodkin, Archetypal Patterns in Poetry, New York, 1958, p. 51.</footnote>
V nuolat charakterizuojamas kaip tolis (žodžiai „высь“, „даль“, „глубь“ 3С tekste paprastai sinonimiški):

«[тучи] на огненный пир собираются/В дали великие, дали полдневные» (19); «Природышь [урту] к нам из Божьей глубины» (21); «глубины звездные» (36); «Я возношусь душой освобожденной/В Его пространство, к далям вековым» (61); «дали ночное/Раскрытые в мире ином,/Где дни и заботы земные/Разведяным кажутся сном» (93); В дали звездные гляжу» (101); «Со всех сторон ночная даль горит» (147).

„Tolimos šalys“ (svarbus 3С erdvės elementas) praktiškai visais atvejais gali būti sutapatintos su V: atributika visada identiška:

«светло мне снятся дали/Нензведанных земель» (48); «Где-то на празднику труба призывает.../В храме далеком огонь запылал» (77); «страна/Больше всех для стремления далекая» (83; plg. tame pat eilėraštyje «светится», «ласка звездная», «тихо поет»); «Я родился в алекой стране,/Чье приволье не знает людей» (137; plg. tame pat eilėraštyje: «Несказанно — ласкательный звон,/Что гудел и поил тишину»); «Как отвуки жизни не зримой,/Далекой, вселенски иной,/Вы скорбно проноситесь мимо/Забывчивой доли земной» (151).

A — tai artis (jj neretai atstovauja serija „stambiu planų“ — plg. kad ir eilėraščius „В лесу“, „Дорога“, урац „В парке“ ir „Зодчий“).

V — didybė, A — mažumas:

«И малый злак...» (7); «воля бесконечная/Над малосты людской» (29); «Брось свой кров, очаг свой малый» (85); «так велик Твой грозный мир,/Я в нем так мал, я в нем так сир» (107).

V — nešmatuojamas, A — išmatuojamas, diskretiškas:

Здесь свой безмерный синий храм
По древним кручам, по грам
Светло раскинул день, —
А там, в ущелье, — ил и пыль,
На много верст, на много миль,
Плотины, мель и тень... (44)

Neretai A apibrėžiamas kaip vienos dimensijos pasaulis, kuriam V priešpastatomas kaip daugiamatis:

Мы, на темном берегу,
Глухо плачем о просторе... (95)
Su šiais priešpastatymais siejasi nauja, itin akivaizdi ir reikšminga opozicija. A pasaulyje nėra judėjimo — arba tas judėjimas būna menamas, iliuzoriškas, mechaniškas. Cia viešpatauja monotoniškas pasikartojimas, „ydinga begalybė“. Viskas absoliūciali determinuota, žinoma ir numatoma, bet tasai žinojimas tolygus nežinojimui: „Нас всех томит угрюмое незна- нье/В земных сетях“ (127). Taigi A — nelaisvė:

И свет и тень, без смены и движенья,
В час утра — здесь, в истомый полдень — там,
Все сковано в томительные звенья,
С тупой зевотой дремлет по местам...

Изведан в часе каждый вздох усталый,
Знакома в жизни каждая ступень! (73)

И скорбно каждый в сердце маловерном,
Следя за часом, жаждет перемен,
Но льется день в своем движеньи мерном,
Тобт обнажить зубцы все тех же стен... (74)

Laikas tarytum pavirsta erdve („час утра — здесь“, „полдень — там“); kaita paradoksaliai prilyginama visiškam sustingimui. Kaip antitezė šiai „negyvai kaitai“, V pasaulyje pabrėžiamas irgi oksiumoroniškas „gyvas pastovumas“: „с постоянством живым“ (83).

Plg. dar:

«Сон прикованных к земле» (96); «тяжко нам, на паперти зем- ной,/Сносить тоску изведанных мгновений» (147); «И в ужасе, сковавшем все сердца,/Оцепенелый мир алкал освобожденья,/ Разъятия железного кольца» (168).

Itin dažnos tiesioginės A charakteristikos: „тьюрма“, „темница“, „плен“. A pasaulyje esančio žmogaus charakteristikos — „невольник“, „раб“:

«Мы живем в плену суровом, вечно в той же полумле»; «рабы теней» (96); «Помню, помню в тяжелом плену/Несказанно — ласкательный звон» (137); «Есть трещина в стене тюрьмы моей.../В нее я вжуку даль родных полей» (143); «Над угрюмюю темницей,/Над оградою глухой/Пробегают веренцей/Тучи в пляске грозовой» (177); «На торг людской невольника вело» (186).
Zmonių pasaulis apibūdinamas trimis atributais: „мятежность“, „рынки“, „цепи“ (28 ir kt.). „Мятежность“ šiame kontekste įgyja griežtai neigiamą prasmę (plg. 151—2, kur pateikta analogiška triada, bet vietoje „мятежность“ pavartota „бред“). Nepaprastai gausūs negatyvūs emociiniai epitetai („бесплодный“, „горький“, „угрюмый“ ir t. t.) beveik visada charakterizuoja A, priešingi epitetai — V (įdomios išimtys bus aptartos vėliau).

V („ten“) pastoviai priešpastatomas A („čia“) kaip laisvės, judėjimo, naujovės pasaulis:

«Здесь, в истоме повседневной, / Счет изведанных часов, / Там — разгул свободы гневной, / Вечно новой и напевной» (95); «Мо- лись, тоскующий невольник, / Свободе доли кочевой» (128)<fnref n="14" />.

Siuo požiūriu gana įdomi „sapno“ simbolika: „sapnas“ taip pat ambivalentiškas — jis gali būti suprastas kaip sustingimas (A pasaulyje) ir kaip išsivadavimas (V pasaulyje). Kai kuriuose eilėraščiuose žodis „con“ antonimiškas sau pačiam:

Брось свой кров, очаг свой малый,
Сон в тоскующей груди ... (85)

Пусть взлелеет сны живые
Отблеск творческой мечты... (86)

A — diskretiško laiko pasaulis; V — laiko kontinuumas, amžinybė:

Людская жизнь — мгновенья, годы, сроки,
Счет дней и дней, —
В земной тоске раскрыт весь мир широкий,
Вся вечность — в ней! (133)

Pagaliai pabrėžtini du pagrindiniai ontologiniai priešpastatymai prastai irgi realizuojami erdviškai. V yra pilnatvė, A — susiskaidymas:

Все в смертной доле двойственно,
Случайностью живет, —
Лишь низости несвободственно
Сверкнуть лучом высот. (63)

В мучительном томлении
Мы ищем полноты,
Но строим жизнь в дроблении
Усилья и мечты. (64)

<footnote n="14">¹⁴ Plg. taip pat eilėraštį „Миг свободы“ ir kt.</footnote>
V — gyvybė, aktyvumas, energija; A — mirtis, pasyvumas, bejėgiškumas:

«Ночных светил живые письмена» (7); «Живое солнце» (53); «всев простор — как спразднство живое» (147); «Живой узор из трепетных огней/Сплетает ночь на ризе златотканной» (148).

«В мире смерти, в мире боли, /Молкнет ропот темной воли... /Побеждает üscka Божья /Тьлу земного бездорожья» (17); «С каждым часом падать ниже, /С каждым мищем быть все ближе /К не-разгаданной черте» (66); «О мертвых безднах — сумрачных озер» (80)<fnref n="15" />.

Toks bendrais bruožais yra 3C topologinis modelis. Jis turi kai kurių savotiškų savybių: originali D+N ir T+G realizacija V pasaulyje, „siauro horizonto“ motyvas, pagaliau, itin aukštas erdvės charakteristikų abstraktumo laipsnis. Tačiau krinta į akis tiesioginis šio modelio ryšys su rusų filosofinės lyrikos tradicija, su rusų simbolistų (tiek pirmosios, tiek antrosios kartos) kūryba su kai kuriomis platesnėmis ir archaiškesnėmis kulturinėmis tradicijomis, pyz., su gnosticizmo ir viduramžių simbolika<fnref n="16" />, autiaia upač jaunesniesiems simbolistams (A. Belui, V. Ivanovui, iš dalies ir A. Blokui). 3C originalumas labiau atskisleidžia, nagrinėjant laipsnišką šio modelio realizaciją tekste, lyrinio herojaus — mediatoriaus trajektoriją V ir A pasaauliuose, taip pat reikšmingus ir informatyvius topologinės sistemos pažeidimo atvejus.

Sintagmatinėje ašyje V ir A opozicija iš pradžių yra neutralizuota. Pirmuosiuose 3C eilėraščiuose visokeriopai pabrėžiamas „viršutinio“ ir „žemutinio“ pasaulio susiliejimas — tarsi pirmapradė pilnatvės būsena, kųrioja dar nėra priešpastatymų. Viena iš reikšmingiausių topologinių 3C charakteristikų — „riba“ (tarp A ir V): ši kategorija įvedama jau pirmajame rinkinio tekste:

> Какая боль, что грозный храм вселенной
> Сокрыт от нас великой пеленой,
> Что скорбно мы, в своей тоске бессменной,
> Стоим, века, у двери роковой! (7)

Tačiau čia pat „ribos“ sąvoka paneigiama: viename eilėraštyje po kito akcentuojamas jos nebuvimas:

> «Будто с Божьих высот, с заповедных глубин / Все завёсы над миром упали» (11); «Не стало раздельной черты» (16); «Сдвинется за гранью грань» (18).

<footnote n="15">¹⁵ Plg. taip pat pastovį A charakteristiką „prах“.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Plg. C. G. Jung, Psychologie und Religion, Zürich, 1940.</footnote>
„Apačia" įgyja būdingus „viršaus" požymius: ji atvira, erdvi, begalinė:

«Обнажился простор средь росистых долин, /Бесконечность откинулись дали» (11); «росистый круг земли, раскрывшийся, как чаша» (12); «Над глубью лазурной, не знающей дна» (15).

Be to, A charakterizuojama kaip šviesa, muzika, pateikiant tipiškų V pasauliui oksiumoronų:

«вырастает волна, /Загремела в неистовстве диком, /И разбилась, как звонкий сосуд, тишина» (11); «свук за звуком, /Смеется и зовет из глубины безвзучной» (12); «С молитвенным звоном, как хор неземной, /Мелькает волна за волной, /И каждая тихую сказку поет» (16); «Светло — бурна безбрежность вод» (18); «тих/Стоустый шум» (23); «Над светлою дремотой» (27).

V. ir A sinonimiškumas išreiškiamas ir tiesiogiai: „Что высь — что дол — что даль — что близь“ (18). Suartėja „didybė“ ir „mažumas“: „Трепанане в великом и малом, /Равновесно на вечных весах“ (25).

Neutralizuojama dar viena svarbi opozicija — visumos ir dalies: žmogus vienu ir tuo pačiu metu apima pasaŭlį ir yra jo atomas:

И солнце и море — во мне...

Пирую, кружусь на пиру световом,
Как искра в пожаре живом... (15).

Diskretiškas laikas virsta vientisa ir atvira amžinybe:

О, блаженство — миг от мига,
В полноте, не различать,
Звенья жизненного ига
Бесконечно размыкать! (30)

Šiame mitiniame pasaulyje nėra priešpastatytos ir stichijos: tai pabrėžia tradicinės metaforos — klišės: „морем льна и васильков“ (13), „под дождем огневым“ (24) etc.

Pagrindinis pasauių susivienijimo simbolis yra ugnis<fnref n="17" />; susivienijimas apibrėžiamas kaip „santuoka“ (plg. gnostikų tradiciją):

«Безмерные дали — в венчальном огнё» (15); «Льются волны венчального света/В беспределный простор без конца» (24)<fnref n="18" />; «Высь и долы — круг огня» (37).

<footnote n="17">17 Plg. C. G. Jung, op. cit.</footnote>

<footnote n="18">18 Pabrėžtinas įdomus „tautologinis“ begalybės apibūdinimas šioje eilutėje.</footnote>
Pirmajame knygos eilėraštyje, kuriame A ir V drauge sutapatinami ir priešpastatomi (tai tarsi viso rinkinio santrauka ar programa), pažymėti na katachrezė, aprašant pasaulių susivienijimą: „„некий круг связуюшущий объемлет/Простор вещей, которым меры нет“ (7).

Lyrinis herojus 3C pradžioje yra šiame atvirame ir šviesiame pasau-
lyje, kuriame pašalinta V ir A antitezė:

Мой светлый храм — в безбрежности
Развернутых степей...

Мой тайный храм — над кручами
Зажженных солнцем гор... (28)

Моя святыня вечная —
В безгранности морской

Где только высь лазурная
Над бездной голубой... (29)

Stepės, kalnai ir jūra virsta sinonimais. Siam romantiškos svajonės
pasauiui pagal itin pastovią rusų (ir ne vien rusų) lyrikos tradiciją prieš-
pastatytas nelaisvas ir netekš viennovė žmonių pasaulis („малость люд-
ская“). „La gaja scienza“ siūlomas kiek kitoks (komplementarinis) mo-
delis: lyrinis herojus („живая душа“, „свободный ум“) yra V atstovas A
pasaulyje; V slypi A viduje, bet tik kūrybinės pastangos tat atskleidžia:

Есть искра света в каждой тьме,
Есть миг свободы и в тюрьме,
Есть клад и в нищенской суме... (31)

Он [луч] даже в сером камне скрыт,
Лишь нужно высекать... (32)

Griežtas V ir A priešpastatymas pagal daugelį požymių realizuojamas
eilėraštyje „Горному ручью“: įvyko tarsi „kosmogoninis aktas“, universu-
mas perskilo, viršus ir apačia galutinai išsiskyrė<fnref n="19" />. Tačiau gretimuose ei-

<footnote n="19">¹⁹ Plg. Б. Л. Огненин, Структура психологических текстов «Ригведы» (ведйская космогония), М., 1968. J. Baltrušaicičio kūrybos gyšį su indų mitologijos konсерцijomis pastebėjo dar Viačeslavas Ivanovas (op. cit., p. 310).</footnote>
lėraščiuose pasauliai vėl susivienija: „jungiančioji struktūra“, sintezuojas opozicijas mediatorius yra vėjas, kaip kūrybinio aktyvumo simbolis<fnref n="20" />:

Весела земная доля

В час тревоги грозовой (41)

Ширит вихрь, свирель живая,
Звон вблизи и звон вдали,
Воет, веет, раздувая

Искру светлую в пыли... (42)

Vėjas pašalina V ir A ribą; plg. dar:

Крепче, буря, парус белый
В час венчальный напряги,
Чтоб во славу воли смелой
Разомкнулись все круги! (47)

Gana įdomi eilėraščių „Ave, stella maris“ ir „Отплывающим“ topologinė struktūra: „берер плоский“ (47), „берер печали одинокой“ (49) čia atstovauja A (viena dimensija), „лали/Неизведанных земель“ (48) ir „даль земли обетованной“ (49) atstovauja V (neapibrėžtas skaičius dimensijų), o mediacinis elementas уга jūra:

Вихри пены в высь взрывая,
Воет бездна под кормой... (47)

Sie eilėraščiai turi aiškių analogijų su A. Belo kūryba („argonauty“ tema); juose realizuojamas topas, giliai įsišaknijęs europinėje tradicijoje<fnref n="21" />.

Griežtas A ir V kontrastas vėl pabrėžtas eilėraštyje „Noli tangere circulos meos“. Sekančiuose tekstuose opozicijos palaipsniui šalinamos, kol pagaliau A ir V visiškai susilieja, kaip ir rinkinio pradžioje — bet jau nebe rytą, o naktį, perėjus visą paros ciklą (eil. „Ночью“). Tuo baigiasi pirmoji 3C dalis — „Весенняя роса“.

Sis struktūrinis principas su modifikacijomis realizuojamas ir kitose knygos dalyse. Kiekviena jų apima paros ciklą ir baigiasi nakties vaizdais; dviejo dalyse — „Дымные дали“ ir „Сбор винограда“ atsikartoja įprastinė struktūra: težė (pasaulio vienovė dalies pradžioje) — antitežė (pasaulių išsiskyrimo dalies viduryje) — sintezė (nauja „aukštesnio laipsnio“

<footnote n="20">²⁰ Plg. M. Bodkin, op. cit., p. 33—5.</footnote>

<footnote n="21">²¹ E. R. Curtius, Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter, Bern, 1948. p. 136–8; N. A. Nilsson, Ship Metaphors in Mandelštam’s Poetry — „To Honor Roman Jakobson“, The Hague—Paris, 1967, p. 1436–44.</footnote>
pasaulių vienovė dalies pabaigoje). Išimtį sudaro ketvirta dalis,— „Белые вихри“,— priešpastatyta trims pirmosioms.

Taigi, 3C sukonomuota drauge ir triados, ir tetrados principu<fnref n="22" />; tas dvilypumas suteikia knygai tam tikros semantinės įtampos, dramatizmo. Tetrada 3C realizuojama keleriopu kodu: metų dalys (pavasaris, vasara, ruduo ↔ žiema), paros dalys (rytas, diena, vakaras ↔ naktis), pasaulio šałys (rytai, pietūs, vakarai ↔ šiaurė), stichijos (vanduo, oras, ugnis ↔ žemė).

Įdomu, kad kiekviename skyriuje yra po eilėraštį, kuriame atstovaujama **visa tetrada**, paprastai neutralizuojant jos narių opozicijas („Поклонение земле“; „Сонет“; „В парке“; „Сиротство“). Taigi, knyga sukonomuota hierarchiškai<fnref n="23" />.

Antroji 3C dalis, palyginus su pirmąja, atskleidžia naujus knygos topologinės sistemos bruožus.bia vienu atveju pateikta atvirkštinė, transformuota struktūra: „дневное море“ (А) ir „неземные берега“ (V). V itin dažnai charakterizuojamas kaip „pilnatvė“, o A — kaip „susiskaidymas“, interpretuojant susiskaidymą psichologiškai („Оттороженность“, „Средвец“). Atsiranda reikšmingas simbolinis „sodo“ motyvas, labai paplitęs XX amžiaus pradžios poezijoje²⁴:

Мой тайный сад, мой тихий сад
Обв'eян бурей, помнит град... (69)

Sodas — A ir V mediatorius, bet ne A:

Его растил я свету дня...
В нем каждый злак — хвала весне,
И каждый корень — в глубине...
Его простор, где много роз,
Глухой оградой я обнес,
Чтоб серый прах людских дорог
Проникнуть в храм его не мог! (69—70)

Pagaliau A pasaulis antrojoje dalyje toliau skyla: išsiskiria požeminis, demoniškų jėgų pasaulis, sklidinas juodumo ir dviprasmiško šnabždesio, ryškinamas trečiojoje („Видение“, „Искушение“) ir iš dalies ketvirtojoje („Marcia eroica“) dalyje:

$$A \to A_1 + P.$$

<footnote n="22">²² С. G. Jung, op. cit.; E. R. Curtius, op. cit., p. 495; А. Я. Сыркин, В. Н. Топоров, О траде и тетраде, Тезисы ІІІ летней школы по вторичным моделирующим системам, Тарту, 1968, p. 109—119.</footnote>

<footnote n="23">²³ Plg. Ю. М. Лотман, op. cit., p. 33.
²⁴ E. R. Curtius, op. cit., p. 127—8, 189—207; J. M. Rymkiewicz, Myśli różne ogrodach, Warszawa, 1968.</footnote>
Eilėraštyje „Detsкие страхи“, kur P pasirodo pirmą sykį, jis netrik-
domai įsiveržia į A₁:

В нашем доме, одиноком,
Бродят выходцы могил. (81)

A₁ ir P riba pašalinta:

Всюду вздохи — всюду тени,
Шопот, топот, звон копыт...
Распахнулись окна в сени
И неплотно вход закрыт...

Вражьей силе нет преграды... (82)

Vėliau šioje sferoje regime kiek kitokias struktūras, atitinkančias dra-
matinę 3С „fabulos“ plėtoštę.

Lyrinis herojus antrojoje dalyje paprastai priklauso A pasauliui, kuris
prilyginamas nelaisvei („Taedium vitae“, „Морская сыбы“, „На отмели“
etc.). Tačiau jam suteikiama esminė galimybė kurti V iš A medžiagos:

Божий мир еще не создан,
Недостроен Божий храм,
Только серый камень роздан,
Только мощь дана рукам. (85)

Лишь свершая долг суровый,
В мире лени, праздной лжи,
Ты расширяшь гранью новой
Вековые рубежи... (86)

Dalies pabaigoje vėl realizuojama A ir V sintezė:

«Полночь звездная утронт/Глубь небес и ширь земли,/И рассып-
лет и раскроет/Месяц золото в пыли» (100); «Как узор в еди-
ной ткани,/Сочетается без грани/Свет небес и свет земной»
(101); «Молкнет трепет мой отдельный,/И оправдан мир во мне»
(102).

Trečioji dalis labiau akcentuoja personalinį ir chronologinį sistemos
aspektą. Lyrinis herojus, kuris anksčiau neretai būdavo „pliurališkas“
(„каждый“, „мы“), dabar kalba pirmuoju asmeniu. V pasaulis susiejamas
su praeitimi, A — su dabartimi ir ateitimi („Элегия“). Poetas, lyninis „aš“
žengia iš harmoningo kosmoso į chaotišką entropijos pasaulį:

Чем дальше жизнь, тем время безначальней,
И смутен в нем порядок дней и лет... (117)
Sj perėjimą iš V į A nesunku interpretuoti, susiejant jį su archaišku „prarastojo rojaus“ motyvu, labai populiari simbolistų ir ne vien simbolistų poezijoje. Ilgaamže „prarastojo rojaus“ simboliką atkartoja daugybė 3C vaizdž; galėtome tvirtinti, jog būtėnt tas motyvas knygoje yra pagrinėnis ir integruojantis. Mitologinėse ir poetinėse sistemose su pirimaprade laimingą būsena ir pastangomis ją grąžinti pastoviai siejami įvaizdžiai, kuriuos nuolat randame ir 3C: saulė ir žvaigždės, kalnai, sodas, kelias ir klajoklis („Дорора“, „В пути“, „Вечер“ ir kt.), kelionė jūromis<fnref n="25" />, pagaliau laiptai, kuriuos randame net rinkinio pavadinime<fnref n="26" />.

Eilėraščiai „Кубок“ ir ураč „Приближение“ žymi esminį persilaužimą 3C drugoje, įvesdami struktūras, būdingas ketvirtajai daliai: pirimapradė harmoninga būsena nebepasiekiama. V ir A susijungimas charakterizuojamas jau ne kaip V>D, o kaip A>V („apačios“ atributai persilieja į „viršų“).

Угрюмы скал решенные отвесь.

Пространство молкнет... Отдых от труда!

И близко разуму раскрытие завесь...

И кто-то, вещий, шепчет: навсегда.

Все в мире ясно, понято, раскрыто...

Земля и небо — формула, скелет.

В котором все исчислено и слито,

И прежнего обмана больше нет.

Отсель — бескровность призрачных движений,

Как трепет страсти в сердце мудреца,

Унылая пора оцепенений

И бледный жар печального лица.

Ни голода, ни жажды — только Слово,

Как сумрачный, глухой и праздный звон... (113—4)

Siame tekste plėtojami gerai pažįstami motyvai: A ir V ribos pašalinimas („раскрытие завесь“), tolygus „žinojimui“ („Все в мире ясно, понято, раскрыто“ — plg. „Только вникни, только мысли, /Все узнаешь, все поймешь“, 27). Taščiau kryptis „i, viršų“ apibūdinama neigiamai (epítetas „ugrųmy“). Įvedama savotiška katachrezė „все исчислено и слито“ (anksčiau tai, kas vieninga, susilieje, būdavo nediskretiška, nešmatuojama). Tiek A, tiek V pasaulyje įsivyrauja A požymiai: menamas judėjimas, sustingimas, kurtus garsas.

<footnote n="25">²⁵ Plg. nerealizuotą J. Baltrušaičio sumanymą — роета „Спутники Колумба“.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ M. Eliade, Traité d'histoire des religions, Paris, 1949; J. E. Cirlot, A Dictionary of Symbols, London, 1962; M. Bokkin, op. cit.; J. Kwiatkowski, U podstawy litryki Leopolda Staffa, Warszawa, 1966.</footnote>
Tos pat temos variantu laikytinas eilėraštis „B парке“. Sodas jame iš-
mirės, atvira erdvė prilyginama suirimui ir žlugimui, tiek V, tiek A charak-
terizuojami neigiamais emociniais epiletais:

Пусто, пусто в старом парке,
Каждый угол поредел...

Шире каждая дорожка,
Где теперь хлопочет крот,
Заколочена сторожка
У свалившихся ворот... (129)

Взор печальный отмечает
Прах и тлен со всех сторон...

Грустный кров — теперь сквозной...

Скорбен вечер в небе хмуром,
Грустен в парке мертвый шум... (130)

A įsiveržia į V, apima įj eilėraštyje „Поздние думы“:

И вот — раскрылся дым ночной,
Что гасит все не в срок,
Своей беззвездной пеленой
Все небо заволок... (140)

Grįžimas į „rojų“, į pirmapradės vienovės būseną pasirodo tolygus mir-
čiai („В пути“). Drauge realizuojamas naujas, itin reikšmingas ir savotiškas
modelis: susiliejant A ir V, „gyva siela“ atsiduria šalia kosmoso, virsta
disonansu, „antipasauliu“<fnref n="27" />.

Подходит сумрак, в мире все сливая,
Великое и малое, в одно...
И лишь тебе, моя душа живая,
С безмерным миром слиться не дано...

Единая в проклятии дробления,
Ты в полдень — тень, а в полночь — как звезда... (144)

Siaip ar taip, trečiojoje 3C dalyje nestinga ir įprastinių struktūrų
(„Отчизна“), o jos gale grįžtama prie ankstesnės V ir A sintezės („На
берery“). „Atvirkštinės struktūros“ vyrauja tik ketvirtojoje dalyje, kuri yra,

<footnote n="27">²⁷ Plg. J. Kwiatkowski, op. cit., p. 224—5.</footnote>
kaip sakèmè, priešpastatyta trims pirmiesiems tetrados nariams ir virsta
jù veidrodiniu atspindžiu.

Ketvirtoji dalis irgi apima paros ciklą, bet prasideda ne ryto (dienos), o
saulèlydzio vaizdu: topologinè A ir V riba čia ne pašalinama, o jvedama:

Сомннул закат ворота золотые
За шествием ликующего дня,
И тени туч, как витязи святые,
Стоят на страже Божьего огня... (155)

Atviras, beribis pasaulis pasirodo esąs negyvas:

Но нем и мертв простор необозримый,
Где синий день светил его борьбе... (155)

Išsilaisvinimas („заря освобожденья“, 160) sutapatinamas ne su kili-
ni, o su nusileidimu:

...на дно времен, к пучине первородной,
Ее поверхности случайная струя,
К недвижности конечной и исходной
Вернусь и я! (160)

Dalies viduryje sukoncentruoti tekstai („Valse triste“, „Остров“, „От-
чаянье“ ir kt.) nepriešpastato A ir V, kaip kitose dalyse: jie skirti tik A
pasauliui.

Oksiumoroniškai sutatinami erdvės ir nelaisvės atributai, priešpasta-
tyti kitose dalyse:

Качнулись последние стены!
Отныне неволя — простор... (173)

Отсель нам, в неволе скитаний,
Не встретить ни уз ни межи... (174)

Plg. dar:

Мне в мой простор, в мою тюрьму,
Входить на свете одному. (175)

Šį principą tarsi sutvirtina kito pobūdžio oksiumoronai:

Вперед, все вперед — по безводным
Пустыням блистательной тымы...
Хвала и проклятье свободным,
Им вновь не воздвигнуть тюрьмы! (174)
A suteikiami šviesos ir ugnies, V — tamsos atributai:

Белым пожаром объята зёмля!

Только темнеет луна в небесах... (182)

(Plg. oksiumoronišką kito eilėraščio pavadinimą — „Черное солнце“.)<fnref n="28" />

Mirtis įgyja teigiamų atributų:

«И смерть, Твой лучший дар, с любовью приемлю» (197);

«Только смерть — наш День Субботний» (200).

„Santuoka“ virsta nebe gyvybės (plg. pirmąją dalį), o mirties simboliu. Eilėraštis „Венчанне“, kuriame plėtojamas šis modelis — ураč charakteringas „atvirkštinės struktūros“ pavyzdys: V charakteristikos (šviesa, muzikalumas, atvirumas) čia priskiriamos A pasauliui ir pavirsta mirties požymiais. Visa knyga baigiami ne gyvybingos pasaulių sintėzės, o niūrios mirties vaizdu („Маятник“).

Taigi 3C tekste atsiskleidžia sudėtinga „topologinė drama“ — erdvės priešpastatymų, tiesioginių ir atvirkštiņių struktūrų žaidimas, suteikiaς knygai įtampos ir organiškos vidinės logikos. Sios dramos plėtotė vélesniuose rinkiniuose ir jos atomazga, taip pat filosofinė, psichologinė bei sociologinė erdvės struktūrų interpretacija turėtų būti tolesnių studijų objektas. Verta pažymėti, jog 3C semantinis balansas labai primena K. Levi-Stroso išanalizuotą mito balansą.

## ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ СТРУКТУРЫ В СБОРНИКЕ ЮРГИСА БАЛТРУШАЙТИСА «ЗЕМНЫЕ СТУПЕНИ»

Томас ВЕНЦЛОВА

Резюме

Автор, основываясь на некоторых идеях М. Бахтина и Ю. Лотмана, рассматривает модель пространства поэта-символиста Ю. Балтрушайтиса. Исследуется реализация основной пространственной оппозиции «верх/низ» через ряд вариантных противопоставлений и синтагматическое развертывание модели в сборнике; указываются случаи медиации.

<footnote n="28">²⁸ Plg. A. Я. Смркин. Некоторые проблемы изучения упанишад, М., 1971, р. 80—85 (minimas ir šis J. Baltrušaičio eilėraštis).</footnote>
LES STRUCTURES SPATIALES DANS LE RECUEIL DE POÈMES DE JURGIS BALTRUŠAITIS „LES MARCHES TERRESTRES“

Tomas VENCLOVA

Résumé

L'auteur, ayant comme point de départ quelques idées de M. Bakhtin et J. Lotman, étudie le modèle spatial créé par le poète symboliste J. Baltrušaitis et examine la réalisation de l'opposition principale „haut/bas“ en comparant une série des contrastes spatiaux ainsi que le développement syntagmatique du modèle dans le recueil mentionné. Les cas de médiation sont indiqués.