PlatinaSB/shortend-wikidata huggingface dataset:
Komplek Makam Meureuhom Unga

Kompleks Makam Meureuhom Unga juga dikenal sebagai Makam Meureuhom Daya dan merupakan situs warisan nasional yang terletak di Gampong Keude Unga, Kecamatan Indra Jaya, Kabupaten Aceh Jaya. Situs ini adalah salah satu peninggalan sejarah penting di wilayah Aceh Jaya, tidak hanya mempertahankan jejak masa lalu tetapi juga berfungsi sebagai penjaga budaya tradisional lokal.https://budaya.data.kemdikbud.go.id/cagarbudaya/objek/KB000014https://referensi.data.kemdikbud.go.id/kebudayaan/kode/KB000014https://repository.ar-raniry.ac.id/2454/1/Untitled.pdfhttps://lppm.radenintan.ac.id/mahasiswa-kkn-melayu-serumpun-lestarikan-dan-kenalkan-makam-ulama-bersejarah/#:~:text=Makam%20ini%20terletak%20di%20Gampong,27/7/2022).

Latar Belakang Sejarah dan Budaya

Kompleks pemakaman memiliki makna budaya dan sejarah yang dalam. Ini terhubung dengan tradisi budaya Seumeuleung, sebuah ritual kuno yang berasal dari abad ke-15. Berdasarkan Repository UIN Ar-Raniry, tradisi ini dimulai oleh Sultan Alaidin Riayatsyah dan telah dipraktikkan sejak saat itu. Ritual ini menonjol sebagai tanda warisan tak benda yang kaya yang dimiliki oleh masyarakat lokal. Upacara ini menjadi salah satu penanda kekayaan warisan tak benda yang melekat pada masyarakat setempat.
Hubungan Aljazair dengan Sudan Selatan

Saat ini tidak ada misi diplomatik antara Aljazair dan Sudan Selatan.

Sebelum pemisahan Sudan Selatan dari Sudan pada tahun 2011, Aljazair dan Sudan Selatan tidak memiliki hubungan resmi dan Aljazair memiliki ikatan dengan Sudan. Namun, mengingat dukungan Sudan untuk kaum Islamis di Aljazair di tengah-tengah Perang Saudara Aljazair pada tahun 1990-an, Aljazair tidak memercayai Sudan dan karena itu secara diam-diam mendukung penentuan nasib sendiri Sudan Selatan dan Darfur dari Sudan sebagai tanggapan atas dukungan Omar al-Bashir untuk Kelompok Islam Bersenjata Aljazair. Hal ini memengaruhi gerakan kemerdekaan Sudan Selatan, terutama para pemimpin Tentara Pembebasan Rakyat Sudan seperti John Garang, untuk melanjutkan perjuangan melawan Pemerintah Sudan yang sangat didominasi oleh orang Arab, yang dicapai pada tahun 2005.

Setelah kemerdekaan Sudan Selatan pada tahun 2011, Aljazair segera mengakui kemerdekaan Sudan Selatan dari Sudan. Baru-baru ini Aljazair menunjukkan keprihatinan yang mendalam terhadap krisis Sudan Selatan dan mendesak mediasi antara kedua negara sebagai bagian dari rencana perdamaian Uni Afrika. Aljazair juga mendukung misi penjaga perdamaian dari Jepang ke Sudan Selatan.
Tari Pajjaga Andi

Tari Pajjaga Andi adalah tarian tradisional Bugis yang berasal dari lingkungan kerajaan Bone, Sulawesi Selatan. Tarian ini awalnya merupakan bagian dari tradisi istana, berfungsi sebagai bentuk penghormatan terhadap raja yang dianggap sebagai keturunan dewa.Sulistilawati, S., Naimah, N., Asfar, A. M. I. T., Asfar, A. M. I. A., Nurannisa, A., Nurlia, N., & Astria, R. D. (2023). Indigenous Cultural Knowledge: Eksplorasi Budaya Lokal Tari Pajjaga Andi dalam Proses Pembelajaran. Purbalingga: Eureka Media Aksara Tari Pajjaga Andi Makkunrai diakui secara resmi sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia melalui SK No. 372/M/2021.

Sejarah

Tari Pajjaga Andi ini bermula dari lingkungan kerajaan Luwu dan diperkenalkan ke Bone melalui pernikahan antara La Patau Matanna Tikka (Raja Bone) dengan seorang putri dari Luwu. Putri tersebut membawa serta pengawal dan penghiburnya ke Istana Bone (Saoraja), yang kemudian memunculkan bentuk awal tarian ini. Kata pajjaga berasal dari kata pa (orang) dan jaga (berjaga), yang berarti "orang yang berjaga" atau "pengawal".  Pada mulanya, tari ini hanya bernama tari Pajjaga. Tari ini kemudian dikenal sebagai Pajjaga Andi pada masa Raja Bone ke-32,Andi Mappanyukki, sekitar tahun 1931. Nama "Andi" merujuk pada gelar kebangsawanan Bugis.
Petang Megang

Petang Megang atau juga dikenal Petang Belimau adalah tradisi yang dilakukan masyarakat Pekanbaru, Riau dalam rangka menyambut bulan Ramadan sebagai ungkapan rasa syukur karena bertemu kembali dengan bulan Ramadan tahun itu. Kata "Petang" bermaksud pada waktu petang atau sore hari, sedangkan "Megang" bermakna memegang atau memulai sesuatu. Tradisi ini dilakukan sebagai langkah memulai persiapan diri baik secara fisik dan spiritual. Tradisi ini dilaksanakan pada sore hari, tepatnya pada satu hari sebelum bulan Ramadan dimulai. Tradisi ini telah menjadi salah satu acara yang dinanti masyarakat Pekanbaru. Oleh sebab itu tradisi ini masuk pada acara tahunan Kota Pekanbaru yang wajib dilakukan satu tahun sekali menjelang bulan suci Ramadan.

Tradisi ini muncul pada abad ke-18 bertepatan dengan pindahnya pusat Kesultanan Siak Sri Indrapura dari Sungai Menpura ke Bukit Senapelan (saat ini dikenal Kota Pekanbaru). Umumnya tradisi ini dilaksanakan di area Sungai Siak tepatnya di sekitar jembatan Siak Kota Pekanbaru, Provinsi Riau. Pelaksanaan Tradisi pada lokasi tersebut merefleksikan keterkaitan antara masyarakat melayu dengan warisan geografis dan historis yang membentuk identitas budaya mereka.

Rangkaian Tradisi
Rumah Karapao

Rumah Karapao merupakan rumah adat yang berasal dari Papua Tengah. Penamaan rumah ini, yakni Karapao sering disebut juga Karapauw, merujuk pada rumah adat yang digunakan oleh Suku Kamoro di Mimika untuk melaksanakan ritual adat dan kepercayaan. Rumah ini tidak hanya berfungsi sebagai tempat berteduh karena rumah ini telah menjadi simbol tradisi dan budaya di mana rumah ini menjadi pusat pendidikan atas keahlian mendasar yang akan dibawa oleh anak-anak sejak masa pertumbuhannya hingga menjadi bekal bertahan hidup saat dewasa

Asal usul rumah adat Karapao

Rumah ini dibangun untuk menjadi tempat berlangsungnya aktivitas ritual yang menjadi bagian penting dalam kehidupan penduduk ini. Suku Kamoro sendiri hidup di pesisir selatan Papua, terutama di sekitar daerah Sungai Otakwa dan Teluk Etna, yang merupakan wilayah yang cukup luas dan melewati berbagai kampung. Proses pembangunan rumah adat Karapao merupakan bagian dari upacara yang disebut dengan inisiasi pendewasaan dalam hubungannya dengan pembangunan rumah setiap tiga atau empat tahun sekali. Sebagai bagian dari proses tersebut, pembangunan rumah adat Karapao memiliki tujuan inisiasi pendewasaan tersebut. Uniknya, setelah masa pendewasaan selesai, rumah adat tersebut akan dibongkar dan tidak akan digunakan lagi.
Begareh

Begareh merupakan salah satu tradisi adat masyarakat Besemah di wilayah Pagar Alam, Sumatera Selatan, yang berkaitan erat dengan penyelenggaraan pesta pernikahan atau acara syukuran besar yang disebut "sedekah".  “Begareh” berarti datang menemui seseorang wanita; dari kata be yang artinya ada dan kata gareh yang berarti temu sehingga dapat diartikan bertemu. Tradisi ini dikenal luas sebagai bentuk kebersamaan sosial serta media interaksi pemuda-pemudi dalam konteks adat dan budaya lokal.

Secara umum, begareh merujuk pada kegiatan bergotong royong yang dilakukan oleh para pemuda dan pemudi desa dalam membantu keluarga yang sedang mengadakan perayaan, khususnya pernikahan. Tradisi ini biasanya dilaksanakan pada malam hari menjelang hari resepsi, dan melibatkan para remaja dalam proses pembuatan makanan tradisional seperti kue atau roti yang akan disajikan dalam acara.

Tradisi Begareh, atau dalam bentuk lainnya disebut Begerehan, umumnya melibatkan pemuda-pemudi (remaja) berusia 15 tahun ke atas. Dalam pandangan masyarakat Besemah di Pagar Alam, usia tersebut dianggap sebagai batas kedewasaan awal, di mana remaja sudah dianggap cukup mampu memahami dan menjalankan tanggung jawab sosial, termasuk dalam kegiatan gotong royong adat seperti Begareh.
Kebudayaan di Jawa Timur

Kebudayaan di Jawa Timur terbentuk terutama sebagai hasil interaksi dan perpaduan antara nilai serta unsur kebudayaan dari suku Jawa sebagai penduduk asli, dan suku Madura sebagai penduduk pendatang. Sifat kebudayaan di Jawa Timur ialah plural dan beragam dan dapat dibedakan menjadi 9 kebudayaan yang berbeda. Beberapa kebudayaan yang dominan di Jawa Timur ialah kebudayaan Pandalungan, kebudayaan Arek dan kebudayaan Mataraman.

Pembentukan

Kebudayaan di Jawa Timur awalnya terbentuk oleh persebaran suku Jawa ke daerah-daerah di wilayah Jawa Timur. Luasnya jangkauan persebaran suku Jawa kemudian membentuk nilai-nilai kebudayaan yang bersifat lokal dengan unsur-unsur kebudayaan Jawa sebagai sistem utamanya. Penduduk asli suku Jawa di Jawa Timur yang menerapkan kebudayaan Jawa kemudian mengalami interaksi kebudayaan dengan penduduk pendatang dari suku Madura yang bermigrasi ke daerah Jawa Timur. Interaksi ini membuat kebudayan Jawa dan kebudayaan Madura mengalami perpaduan pada daerah migrasi orang Madura di Jawa Timur. Pada daerah-daerah yang menjadi pusat migrasi suku Madura di Jawa Timur, unsur-unsur kebudayaan Jawa mengalami perubahan dan kebudayaan Madura menjadi kebudayaan yang utama diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Malam Boh Gaca

Boh gaca atau malam boh gaca ini adalah salah satu tradisi dalam adat perkawinan di Aceh. Gaca dalam bahasa Indonesia berarti inai. Gaca berasal dari sari daun pacar yang digiling halus menggunakan batu giling.

Tradisi Boh Gaca merupakan praktik budaya masyarakat Aceh yang lazim dijumpai dalam upacara adat, khususnya pada momen pernikahan dan sunat rasul (khitan). Tradisi ini memiliki makna simbolik sebagai bagian dari ungkapan rasa syukur dan doa bagi individu yang menjalani fase penting dalam kehidupan.

Secara historis, boh gaca menunjukkan jejak hubungan erat antara budaya Aceh dan pengaruh India. Hal ini berkaitan dengan posisi strategis Aceh pada masa lalu sebagai simpul penting jalur perdagangan rempah dunia. Letaknya yang strategis menjadikan Aceh sebagai tempat persinggahan para saudagar dari berbagai kawasan, termasuk Arab, India, dan wilayah lainnya. Interaksi ini kemudian memicu proses asimilasi budaya yang memperkaya warisan adat masyarakat Aceh, termasuk dalam bentuk tradisi-tradisi khas seperti boh gaca menjadi tradisi sakral yang diawali dengan shalawat, doa, lalu peusijuek atau tepung tawar adat Aceh, baru kemudian memakaikan dan melukis inai di tangan hingga kaki pengantin.
Suban Air Panas

Suban Air Panas merupakan sebuah objek wisata alam yang terletak di Kabupaten Rejang Lebong, Provinsi Bengkulu, sekitar 6–8 kilometer dari pusat Kota Curup, tepatnya di jalur lintas Curup-Lubuk Linggau. Kawasan ini merupakan destinasi pemandian air panas alami yang bersumber dari aktivitas geotermal di zona vulkanik Bukit Kaba. Air panas dialirkan melalui sistem pipa tradisional berbahan bambu, membentuk pancuran alami yang unik. Fasilitas yang tersedia meliputi kolam renang untuk anak-anak dan dewasa, serta beberapa kolam kecil berisi air panas yang diyakini memiliki khasiat terapeutik, terutama untuk mengatasi gangguan kulit, pegal linu, dan rematik.

Selain pemandian air panas, kawasan ini menawarkan pemandangan alam yang asri, berupa tebing, hutan alami, dan sebuah air terjun setinggi sekitar 50 meter dengan bentuk bercabang dua. Daya tarik wisata ini semakin diperkaya dengan keberadaan situs budaya seperti Putri Selangkah dan Batu Tri Sakti, yang memiliki nilai sejarah dan kepercayaan mistis dalam tradisi masyarakat Suku Rejang. Suban Air Panas telah beroperasi sebagai destinasi wisata sejak 1 November 1967 dan menjadi salah satu lokasi rekreasi favorit bagi wisatawan yang mencari relaksasi dan pengalaman alam di Bengkulu.
Gaukang Tu Bajeng

Gaukang Tu Bajeng adalah pesta perayaan besar yang diselenggarakan oleh masyarakat Bajeng sebagai bentuk penghormatan dan peringatan pada hari kemerdekaan Republik Indonesia. Istilah "gaukang" berasal dari kata "gauk" dalam bahasa Makassar yang artinya "bekerja" atau "melakukan suatu kegiatan" dengan akhiran -ang yang memperluas maknanya menjadi bentuk pengabdian atau aktivitas yang dilakukan sebagai  penghormatan menjelang masa kemerdekaan.

Keunikan dari upacara ini adalah masyarakat Bajeng menganggap telah merdeka pada 14 Agustus 1945, 3 hari sebelum Indonesia merdeka. Hal ini disebabkan ketika seorang Perwira Jepang, Fukhusima mengunjungi Balla Lompoa Limbung Bajeng pada 10 Agustus 1945 karena ingin melihat pusaka leluhur Tubajeng, yang hanya bisa diperlihatkan dengan kehadiran Batang Banoa dan tokoh masyarakat. Pada 11 Agustus, keempat Batang Banoa hadir untuk memperlihatkan pusaka pada Fukhushima. Kemudian Fukhusima mengungkapkan bahwa Jepang telah kalah perang dan Indonesia harus memanfaatkan momen tersebut untuk merdeka. Perundingan dilakukan oleh keempat Batang Banoa beserta para pemuka masyarakat Bajeng, sehingga disepakati untuk menggelar Gaukang Tubajeng pada 14 Agustus 1945 di depan keluarga besar Tubajeng sesuai dengan amanat dan pesan leluhur.
Tradisi Ulur-Ulur

Tradisi Ulur-Ulur merupakan salah satu upacara adat yang berkembang di Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur, khususnya di wilayah Kecamatan Campurdarat. Upacara ini dilaksanakan sebagai bentuk ungkapan rasa syukur dan penghormatan terhadap sumber daya air, yang dianggap sebagai anugerah utama bagi masyarakat agraris. Tradisi ini dilakukan oleh masyarakat dari empat desa, yaitu Desa Sawo, Ngentrong, Gedangan, dan Gamping, yang bergantung pada sumber air Danau Buret untuk keperluan pertanian.

Pelaksanaan tradisi Ulur-Ulur biasanya berlangsung pada hari Jumat Legi di bulan Sela dalam penanggalan Jawa. Tradisi ini berakar pada kepercayaan lokal terhadap kekuatan supranatural Danau Buret yang diyakini dihuni oleh tokoh leluhur bernama Mbah Jigang Jaya. Menurut kepercayaan masyarakat setempat, keberadaan dan keseimbangan alam sekitar danau dijaga oleh roh leluhur tersebut.

Secara harfiah, “Ulur-Ulur” dimaknai sebagai upaya untuk “mendatangkan ulu bumi” atau sumber kehidupan dari alam. Dalam praktiknya, tradisi ini diwujudkan melalui penyajian berbagai sesaji hasil panen sebagai bentuk rasa syukur atas kecukupan pangan dan keberhasilan bertani. Sesaji umumnya berasal dari hasil pertanian warga dan dipersembahkan kepada roh leluhur serta simbol-simbol dewa kesuburan.
Waktu Kejayaan Islam

Waktu Kejayaan Islam adalah masa keemasan agama Islam selama Kekhalifahan Abbasiyah dari abad ke-8 hingga penaklukan Baghdad oleh bangsa Mongol pada tahun 1258. Waktu Kejayaan Islam ditandai dengan bangkitnya Kekhalifahan Abbasiyah dan pemindahan ibu kota dari Damaskus ke Baghdad. Dinasti Abbasiyah dipengaruhi oleh ajaran Al-Quran dan Hadits, seperti "tinta seorang ulama lebih baik daripada darah tentara", yang menekankan nilai pendidikan.

Selama periode tersebut, dunia Arab menjadi pusat intelektual untuk sains, filsafat, kedokteran, dan pendidikan. Abbasiyah mempromosikan sains atau pengetahuan dan mendirikan Universitas Baghdad, tempat para sarjana Muslim dan non-Muslim berusaha menerjemahkan dan menyusun semua pengetahuan dunia ke dalam bahasa Arab. Banyak karya klasik kuno yang seharusnya hilang diselamatkan dengan diterjemahkan ke dalam bahasa Arab dan Persia dan kemudian ke dalam bahasa Turki, Ibrani, dan Latin.

Pada masa tersebut, dunia Arab berkembang sebagai pusat peradaban dan akumulasi ilmu pengetahuan dari berbagai kebudayaan besar, seperti Tiongkok, Romawi, India, Persia (Iran), Mesir, Yunani, dan Bizantium. Dalam bidang matematika, masa ini ditandai dengan pengenalan dan pemanfaatan sistem bilangan desimal serta pengembangan konsep aljabar.
Bajapuik

Bajapuik merupakan tradisi pranikah dalam adat pernikahan Suku Minang di daerah Pariaman. Masyarakat Pariaman ini secara geografis merupakan orang yang tinggal dan berasal dari Kota Pariaman dan Kabupaten Padang Pariaman, provinsi Sumatra Barat. Bajapuik dalam bahasa Minang bermakna menjemput pengantin laki-laki, artinya keluarga calon mempelai dari pihak perempuan memberikan sejumlah uang atau barang yang bernilai ekonomis seperti logam mulia kepada keluarga calon mempelai laki-laki yang disebut Uang Bajapuik atau uang jemputan. Besaran nilai Uang Bajapuik ditentukan berdasarkan dari strata sosial sang calon suami seperti pendidikan, pekerjaan, gelar, dan adat. Semakin tinggi strata sosialnya, semakin tinggi pula nilai Uang Bajapuiknya. Tradisi pranikah Bajapuik tersebut bukan bertujuan untuk menggantikan mahar pernikahan karena dalam syariat Islam pihak mempelai laki-laki tetap wajib memberikan mahar kepada mempelai perempuan. Tradisi Bajapuik lebih ditekankan sebagai simbol penghargaan keluarga pihak perempuan yang telah membesarkan anak mereka hingga siap menikah kepada keluarga pihak laki-laki. Bajapuik masuk sebagai salah satu Kebudayaan Takbenda dari Sumatra Barat dan teregistrasi secara resmi oleh Kementerian Pendidikan Dasar dan Menengah Republik Indonesia dengan nomor register 414/P/2022.

Makna Filosofis
Wayang Othok Obrol

Wayang Othok Obrol merupakan salah satu bentuk kesenian tradisional khas Selokromo, Kecamatan Leksono, Kabupaten Wonosobo, Jawa Tengah. Seni pertunjukan ini memiliki kekhasan tersendiri, yaitu dimainkan dengan gaya dialog santai yang diselingi dengan obrolan dan humor ringan antara para tokoh. Meskipun mengusung cerita-cerita klasik dari epos Mahabharata dan Ramayana, pementasan Wayang Othok Obrol disajikan dengan pendekatan yang lebih akrab dan komunikatif, sehingga menciptakan suasana yang lebih dekat dengan penonton. Ciri khas tersebut menjadikan pertunjukan ini tidak hanya sebagai sarana hiburan, tetapi juga sebagai media penyampaian nilai-nilai budaya secara informal dan menghibur. Sejak tahun 2021, Pemerintah menetapkan Wayang Othok Obrol sebagai Warisan Budaya Takbenda.

Deskripsi

Kesenian Wayang Othok Obrol pertama kali diperkenalkan oleh seorang dalang senior bernama Ki Ganda Wiradipa yang berasal dari Traji, Parakan, Kabupaten Temanggung. Berbeda dengan wayang pada umumnya, tokoh-tokoh dalam Wayang Othok Obrol tidak dibuat melalui teknik tatah sungging sebagaimana lazimnya wayang kulit, melainkan dilukis secara manual menggunakan pigmen alami. Bahan pewarna yang digunakan antara lain berasal dari gerusan tulang, biji gendhulak, jelaga, dan unsur alami lainnya.
Tari Soreng

Tari Soreng merupakan tarian tradisional dari Provinsi Jawa Tengah yang berasal dari Kecamatan Pakis, daerah lereng Gunung Merbabu dan Gunung Andong, Kecamatan Ngablak, Kabupaten Magelang. Tarian ini menggambarkan kisah peperangan legendaris pada masa akhir kejayaan Kesultanan Demak Bintoro. Selain itu, Tari Soreng menampilkan unsur kepahlawanan, nuansa keprajuritan, semangat juang, serta merefleksikan dinamika sosial dan politik pada periode transisi kekuasaan di Jawa. Dalam pementasannya, Tari Soreng kerap mengangkat kisah tokoh Arya Penangsang, sosok legendaris dalam babad Jawa yang dikenal karena keberaniannya serta kepemimpinannya atas pasukan yang tangguh. Sejak tahun 2021, Pemerintah menetapkan Tari Soreng sebagai Warisan Budaya Takbenda.

Asal-usul

Menurut sejarahnya, Tari Soreng berasal dari Desa Warangan, Kecamatan Pakis, Kabupaten Magelang, Provinsi Jawa Tengah. Tarian ini diyakini pertama kali diciptakan oleh masyarakat setempat yang bermukim di lereng Gunung Merbabu. Tarian ini terinspirasi dari kisah sejarah dalam Babad Tanah Jawi serta mengangkat narasi tentang para prajurit dari Kadipaten Jipang Panolan yang berada di bawah pimpinan Adipati Arya Penangsang dalam upayanya menghadapi kekuasaan Sultan Hadiwijaya.
Belang Adat

Belang Adat adalah perlombaan dayung yang menjadi bagian dari Festival Banda Neira di pulau Banda Neira, Provinsi Maluku. Perlombaan Belang Adat hanya diadakan sekali dalam setahun. Peserta dalam perlombaan Belang Adat dipilih dari perwakilan negeri-negeri adat yang ada di Kepulauan Banda dan tidak mengikusertakan peserta dari negeri administratif. Perahu yang diwajibkan untuk digunakan dalam perlombaan Belang Adat ialah belang banda.

Pelaksanaan

Belang Adat merupakan perlombaan yang diadakan oleh rakyat di Kepulauan Banda. Tujuan pelaksanaannya untuk mengenang perjuangan rakyat Kepulauan Banda dalam melawan penjajah. Sebelum Belang Adat diadakan, dilakukan upacara adat berupa pembukaan negeri yang didasari oleh petuah dari para leluhur penduduk di Kepulauan Banda. Kegiatan pembukaan negeri ialah pemberian sesajen di tempat-tempat keramat sebagai bentuk penghormatan atas roh pada leluhur. Setelah itu, masing-masing negeri adat di Kepulauan Banda mengadakan tarian khasnya terutama cakalele. Ketika tarian berakhir, dilanjutkan ritual khusus berupa permohonan perlindungan selama proses pemasangan belang banda berlangsung. Setelah itu, belang banda diturunkan ke laut untuk digunakan dalam perlombaan dayung.
Java Instituut

Java Instituut merupakan lembaga ilmiah pionir di Hindia Belanda yang didirikan pada 4 Agustus 1919 di Surakarta, sebagai realisasi rekomendasi Kongres Kebudayaan Jawa 1918. Diprakarsai oleh tokoh-tokoh terkemuka seperti Mangkunegara VII, Dr. Hoesein Djajadiningrat, R. Sastrowijono, dan Dr. E.D.K. Bosch, lembaga ini memiliki misi utama untuk melindungi, mendokumentasikan, serta memajukan kebudayaan Jawa dan budaya-budaya Nusantara lainnya (termasuk Sunda, Madura, dan Bali) melalui penelitian akademis, publikasi, dan kegiatan kebudayaan. Keberadaannya menandai tonggak penting dalam pengembangan kajian sistematis tentang kebudayaan lokal di era kolonial.

Sejarah

Java Instituut berawal dari rekomendasi Kongres Kebudayaan Jawa 1918 di Surakarta, yang kemudian diwujudkan melalui pendirian resmi lembaga ini pada 4 Agustus 1919. Atas prakarsa Mangkunegoro VII dan sejumlah intelektual terkemuka, lembaga ini dibentuk dengan misi utama melestarikan dan mengembangkan kebudayaan Jawa serta berbagai budaya Nusantara lainnya, termasuk Sunda, Madura, dan Bali. Pendiriannya melibatkan lebih dari 50 organisasi Jawa dan Eropa yang berpartisipasi dalam kongres tersebut, sebelum akhirnya memperoleh pengesahan hukum dari Gubernur Jenderal Hindia Belanda pada 17 Desember 1919.
Tari Gatotkaca Gandrung

Tari Gatotkaca Gandrung merupakan tari tunggal berkarakter gagah khas gaya Surakarta yang merepresentasikan tokoh kesatria Gatotkaca dari epos Mahabharata. Tarian ini umumnya ditampilkan dalam pertunjukan wayang wong (wayang orang), khususnya pada adegan-adegan yang menampilkan tokoh Gatotkaca. Tari ini muncul pada masa pemerintahan KGPAA Mangkunegara V. Pada periode tersebut, Pendapa Pura Mangkunegaran menjadi tempat diselenggarakannya pertunjukan wayang wong pendhapan, yaitu pementasan drama tari yang mengangkat cerita-cerita dari Ramayana dan Mahabharata. Dalam beberapa pementasan tertentu, muncul lakon yang menampilkan Gatotkaca sebagai tokoh sentral, dan dari sinilah Tari Gatotkaca Gandrung berkembang sebagai bagian dari tradisi seni pertunjukan keraton. Sejak tahun 2021, Pemerintah menetapkan Tari Gatotkaca Gandrung sebagai Warisan Budaya Takbenda.

Sejarah

Tari Gatotkaca Gandrung berasal dari masa pemerintahan KGPAA Mangkunegara V. Pada periode tersebut, di Pendapa Pura Mangkunegaran kerap diselenggarakan pertunjukan drama tari yang mengangkat kisah-kisah dari epos Ramayana dan Mahabharata, yang dikenal dengan istilah wayang wong pendhapan. Dalam beberapa lakon tertentu, tokoh Gatotkaca ditampilkan sebagai karakter utama, yang kemudian melahirkan bentuk tarian khas dengan nama Gatotkaca Gandrung.
Srimpi Mondrorini

Tari Srimpi Mondrorini merupakan tari klasik bergaya Mangkunegaran yang berasal dari Surakarta. Tarian ini diciptakan oleh Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya (KGPAA) Mangkunegara VII dan termasuk dalam kategori tari srimpi, yakni jenis tarian keraton yang identik dengan kelembutan serta keanggunan gerak. Tari Srimpi Mondrorini mengisahkan pertempuran simbolik antara dua tokoh ratu (putri) dan para patih perempuan, dengan menampilkan dinamika gerak yang halus tetapi sarat makna. Selain sebagai ekspresi estetika, tarian ini mengandung nilai filosofis mendalam, mencerminkan prinsip harmoni, keteguhan, dan keanggunan dalam menghadapi konflik. Sejak tahun 2021, Pemerintah menetapkan Tari Srimpi Mondrorini sebagai bagian dari warisan budaya takbenda yang penting dalam tradisi seni pertunjukan Jawa.

Sejarah

Tari Srimpi Mandrarini diciptakan pada masa pemerintahan Mangkunegara V, yakni Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya (KGPAA) Mangkunegara V, yang memiliki nama kecil Raden Mas Sunita. Tari ini termasuk dalam jenis beksan srimpi, yaitu bentuk tari yang pada masa tersebut tidak memiliki kekuatan sakral sekuat beksan bedhaya, sehingga lebih sering dipentaskan sebagai hiburan dalam berbagai acara keraton, terutama untuk menyambut tamu-tamu penting seperti Gubernur Jenderal dan Residen Belanda.
Perut Punai

Perut punai merupakan makanan tradisional khas masyarakat Bengkulu. Terbuat dari tepung beras ketan yang dibentuk menyerupai usus burung punai (punai sendiri merupakan jenis burung yang hidup di hutan) yang berbentuk spiral melilit dan melingkar, sehingga dinamakan perut punai. Camilan ini memiliki rasa manis dan gurih yang khas, serta tekstur yang renyah di luar dan lembut di dalam. Camilan ini juga dikenal dengan juada karei, juada keras, dan arai pinang. Perut punai biasanya dihidangkan sebagai camilan dalam berbagai acara seperti perkawinan, lebaran, dan sunatan.

Makna Filosofis

Perut punai telah menjadi bagian dari tradisi kuliner masyarakat Bengkulu sejak lama. Bentuknya yang menyerupai usus burung punai memiliki filosofi, yaitu sebagai simbol kesuburan dan kemakmuran. Dahulu, pembuatan perut punai dengan tepung beras masih diolah secara tradisional, yaitu dengan menumbuk beras. Setelah itu, beras yang sudah ditumbuk akan dikeringkan dengan cara dijemur. Untuk menambah rasa, biasanya beberapa bahan perasa akan ditambahkan, seperti cabai (pedas), gula (manis), dan ebi. Dahulu tepung beras perlu ditumbuk dan dijemur, saat ini masyarakat setempat menggunakan tepung sagu dengan cara disangrai hingga kering.
Temuera Morrison

Temuera Derek Morrison MNZM () adalah seorang aktor berkebangsaan Selandia Baru yang pertama kali mendapat pengakuan di negara asalnya karena memerankan Dr. Hone Ropata dalam sinetron Shortland Street. Ia mendapat pujian dari kritikus karena berperan sebagai Jake "The Muss" Heke dalam film Once Were Warriors tahun 1994 dan sekuelnya tahun 1999 What Becomes of the Broken Hearted?.

Biografi

Di luar Selandia Baru, Morrison paling dikenal untuk karyanya dalam waralaba multimedia Star Wars, memainkan peran Jango Fett dan banyak klon genetiknya, termasuk pasukan klon dan putra klon Jango, Boba Fett. Ia memulai peran Jango dalam film Star Wars: Episode II –  Attack of the Clones tahun 2002. Temuera Morrison mengisi suara Boba Fett dalam rilis ulang tahun 2004 Star Wars Episode V: The Empire Strikes Back, berbagai permainan video Star Wars, dan memerankan Boba sepenuhnya di musim kedua The Mandalorian (2019–sekarang) dan acara sempalan The Book of Boba Fett (2021–2022). Pada tahun 2022, ia memiliki peran berulang dalam serial thriller operasi rahasia Echo 3. Temuera Morrison dikenal karena mengisi suara Kepala Tui, ayah Moana dalam film Moana (2016) produksi Disney, dan memerankan ayah Arthur Curry, Tom Curry dalam film DCEU Aquaman (2018), The Flash (2023), dan Aquaman and the Lost Kingdom (2023).
Sonny Kiss

Sunny Aziza Tate (), dikenal secara profesional sebagai Sonny Kiss, adalah seorang pegulat profesional, penari, dan manajer gulat profesional Amerika Serikat. Dia memulai kariernya pada tahun 2011 sebagai manajer dan menjadi pegulat profesional dua tahun kemudian. Paparan nasional pertamanya terjadi pada tahun 2018, ketika dia mulai bekerja dengan Lucha Underground dengan nama ring XO Lishus. Ketika Lucha Underground berakhir, dia menandatangani kontrak dengan All Elite Wrestling pada tahun 2019 dan pergi pada tahun 2023.

Kehidupan awal

Sonny Kiss lahir di Jersey City, New Jersey pada tanggal 11 Desember 1993. Kiss bersekolah di sekolah menengah seni pertunjukan. Dia belajar teater musikal serta tari modern, balet, jazz, kontemporer, dan hip hop. Pada tahun 2011, Kiss menghadiri Program Pertunjukan Musim Panas Remaja (SYPW) dari Seni Pertunjukan New Jersey (NJPAC), program tari modern yang dia ikuti audisinya dengan sukses. Kemudian pada tahun itu, Sonny menjadi juara satu dalam tari di Festival Seni Remaja County Hudson. Pada tahun 2014, dia mengikuti audisi untuk NY Jets Flight Crew. Sebelum menjadi pegulat profesional, Kiss bekerja sebagai penari latar dan koreografer untuk artis indie selama masa remajanya.
Korupsi di Mauritania

Korupsi di Mauritania merupakan masalah serius yang merambah hampir seluruh sektor pemerintahan dan kehidupan publik. Praktik suap, nepotisme, dan penyalahgunaan kekuasaan marak terjadi terutama dalam proses perizinan, pengadaan tanah, sistem peradilan, dan kepolisian. Lembaga peradilan dianggap tidak independen, sementara aparat penegak hukum sering kali meminta suap dalam aktivitas rutin seperti pos pemeriksaan.2011 Country Reports on Human Rights Practices: Mauritania, Bureau of Democracy, Human Rights and Labor, U.S. Department of State

Dalam Indeks Persepsi Korupsi oleh Transparency International tahun 2024, Mauritania memperoleh skor 30 dalam skala dari 0 ("sangat korup") hingga 100 ("sangat bersih"). Berdasarkan peringkat skor, Mauritania menempati posisi ke-130 dari 180 negara dalam Indeks tersebut, di mana negara yang menempati peringkat pertama dianggap memiliki sektor publik paling jujur. Sebagai perbandingan dengan skor regional, rata-rata skor di antara negara-negara Timur Tengah dan Afrika Utara adalah 39. Skor tertinggi di kawasan tersebut adalah 68, sedangkan yang terendah adalah 12. Untuk perbandingan secara global, skor rata-rata adalah 43, skor tertinggi adalah 90 (peringkat 1), dan skor terendah adalah 8 (peringkat 180).

Dinamika
Mahayanasutralamkaraka

Mahāyāna-sūtrālamkāra-kārikā (Ayat-ayat tentang Ornamen Sūtra Mahāyāna) adalah karya besar filsafat Buddhis yang dikaitkan dengan Maitreya-nātha, yang konon telah meneruskannya kepada Asanga (sekitar 320 hingga 390 Masehi).Payne, Richard K. Review of A Feast of the Nectar of the Supreme Vehicle: An Explanation of the Ornament of the Mahāyāna Sūtra, Maitreya’s Mahāyānasūtrālaṃkāra with a Commentary by Jamgön Mipham. Canadian Journal of Buddhist Studies ISSN 1710-8268 https://thecjbs.org/  Number 16, 2021. Mahāyāna-sūtrālamkāra, yang ditulis dalam bentuk puisi, memaparkan jalan Mahayana dari perspektif Yogacara. Karya ini terdiri dari dua puluh dua bab dengan total 800 bait puisi dan menunjukkan kesamaan yang signifikan dalam susunan dan isi dengan Bodhisattvabhūmiśāstra, walaupun bab pertama yang menarik membuktikan validitas dan keaslian Mahayana yang menjadi ciri khas karya ini. Terkait dengan karya ini terdapat komentar prosa (bhāṣya) oleh Vasubandhu dan beberapa sub-komentar oleh Sthiramati dan lainnya; bagian-bagian yang ditulis oleh Maitreya-nātha dan Vasubandhu keduanya masih ada dalam bahasa Sanskerta serta terjemahannya dalam bahasa Tibet, Mandarin, dan Mongolia.

Referensi
Kepanjen Sanggrahan Berbah

Kepanjen Sanggrahan Berbah (bahasa Jawa: ꦏꦥꦚ꧀ꦗꦺꦤ꧀ꦱꦁ​ꦒꦿꦃꦲꦤ꧀ꦧꦼꦂꦧꦃ) atau Eks Kantor Kapanewon Berbah merupakan salah satu bangunan peninggalan kolonial yang terletak di Dusun Sanggrahan, Kalurahan Tegaltirto, Kapanewon Berbah, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Secara geografis, gedung ini berada pada koordinat X -7.80511 dan Y 110.44307. Kepanjen Sanggrahan Berbah merupakan salah satu bangunan yang ditetapkan sebagai Cagar Budaya tingkat Kabupaten. Penetapan ini berdasarkan Surat Keputusan Bupati Sleman Nomor 5.9/Kep.KDH/A/2018 tentang Status Cagar Budaya Kabupaten Sleman Tahun 2017. Saat ini, kompleks Bangunan Kepanjen digunakan sebagai Kantor Panewu Berbah. Sebelumnya, bangunan ini difungsikan sebagai Kantor Kapanewon Berbah, meneruskan peran administratifnya dalam pemerintahan daerah.

Sejarah

Bangunan Kepanjen di Berbah memiliki sejarah pemanfaatan sebagai tempat istirahat bagi para pengantar jenazah raja-raja dari Kraton Kartasura dan Kraton Surakarta yang akan dimakamkan di Imogiri. Fungsi ini berlaku sebelum adanya sarana transportasi kereta api. Pada masa itu, jenazah diangkut menggunakan kereta yang ditarik oleh kuda serta bantuan tenaga manusia.
Katak (Malaysia)

Di politik Malaysia, katak (Melayu: katak politik, Sabahan: Buhangkut politik) adalah sebuah istilah politik di mana seorang politisi ganti keanggotaan partainya dari satu partai menjadi partai lain. Istilah ini muncul setelah pemilihan legislatif Sabah 1994 setelah Partai Bersatu Sabah kehilangan mayoritasnya walaupun memenangkan pemilu. Walaupun istilah ini menjadi terkenal di tingkat nasional, istilah ini lebih dikaitkan dengan politik Sabah. Sejak 25 Mei 2023, sembilan (9) negara bagian Malaysia telah menyetujui undang-undang pencegahan pergantian partai yang juga dikenal sebagai "Undang-Undang Anti-Pergantian Partai" atau "Undang-Undang Anti-Loncat Partai" untuk Parlemen dan majelis legislatif negara bagian termasuk Sabah dan Sarawak.

Asal sejarah

Sebelum pemilihan legislatif Sabah 1994, berbagai pembelotan partai dilakukan oleh sejumlah politikus Sabah yang akhirnya membuat perpolitikan di Sabah menjadi tidak stabil. Sebagai contoh, setelah pemilihan Dewan Undangan Negeri Sabah 1985, seharusnya Partai Bersatu Sabah menjadi pemerintah dengan Joseph Pairin Kitingan menjadi Menteri Besar Sabah. Namun, beberapa politikus PBS membelot ke USNO dan BERJAYA, menyebabkan pemerintah kehilangan mayoritasnya.
Dihyah al-Kalbi

Dihyah al-Kalbi () adalah sahabat Nabi Muhammad yang berasal dari suku al-Kalabi. Ayahnya bernama Khulaifah bin Farwah bin Fadhalah. la memiliki wajah yang menawan dan diceritakan malaikat Jibril pernah turun mendatangi Nabi dalam rupa Dihyah al-Kalabi. Diceritakan bahwa Nabi hanya dua kali melihat malaikat Jibril dalam rupa yang sebenarnya.Muhammad Raji Hassan, Kinas (2012). Ensiklopedia Biografi Sahabat Nabi. Jakarta: Penerbit Zaman, hal.321. ISBN 978-979-024-295-1 Ia masuk Islam sebulan sebelum Pertempuran Badar sehingga ia tidak sempat mengikutinya.Dzahabi, Imam (2017). Terjemah Siyar A'lam an-Nubala. Jakarta: Pustaka Azzam, hal 498. ISBN 978-602-236-270-8

Ibnu al-Atsir mengatakan dalam kitabnya, “la (Dihyah) adalah sahabat Rasulullah yang ikut dalam Perang Uhud dan peperangan lain. Malaikat Jibril sering datang kepada Rasulullah dalam rupa dirinya. Rasulullah pernah mengutusnya kepada raja Mesir pada tahun 6 Hijriah. Ketika sang raja hendak menyatakan keimanannya, para pendeta Kristen koprik mencegahnya. Dihyah pulang dan menyampaikan kabar itu kepada Rasulullah, dan beliau bersabda, 'Allah akan mengokohkan kekuasaannya.'" Mughirah berkata, “Dihyah al-Kalabi menghadiahkan dua kasut terbuat dari kulit kepada Rasulullah, yang kemudian beliau kenakan.”
Badut Sinampurno

Badut Sinampurno adalah tradisi ruwatan adat yang berasal dari Desa Ploso, Kecamatan Tegalombo, Kabupaten Pacitan, Jawa Timur. Tradisi ini dipercaya memiliki kekuatan spiritual untuk menolak bala dan gangguan makhluk halus. Badut Sinampurno telah menjadi bagian penting dari kehidupan masyarakat dan mendapat pengakuan sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia pada tahun 2020 dalam kategori Adat Istiadat, Ritus, dan Perayaan.

Sejarah

Tradisi Badut Sinampurno telah diwariskan secara turun-temurun selama lebih dari sepuluh generasi, diperkirakan sejak awal abad ke-20 (sekitar 1919–1930-an). Sosok pendiri dan tokoh awal yang dikenal dalam sejarah tradisi ini adalah Mbah Jayaniman, yang kemudian meneruskan kupluk (penutup kepala khas Badut Sinampurno) kepada generasi-generasi berikutnya. Adapun genealogis pewarisan upacara ruwat Badut Sinampurna secara berurutan bermula dari Mbah Jayaniman, Mbah Kanjeng Kendang, Kanjeng Jimat, Kanjeng Gimbal, Mbah Rono Kenco, Nara Kenco, Nala Jaya, Nala Krama, Mbah Misdi, dan Saidi. Diperkirakan keberadaan Badut Sinampurna sudah berusia sekitar satu setengah abad. Kupluk tersebut menjadi simbol penting dalam pertunjukan dan diyakini memiliki kekuatan spiritual.
Pinamou

Pinamou adalah sebuah ritual suku Nuaulu di Pulau Seram, Maluku, yang menandai pindahnya seorang gadis dari masa kanak-kanak ke dewasa pada saat menstruasi pertama. Dalam kepercayaan suku Nuaulu, darah menstruasi dianggap kotor atau tidak suci. Oleh karena itu, seorang gadis yang baru mengalami menstruasi untuk pertama kalinya harus diasingkan agar darah tersebut agar tidak mengundang roh-roh jahat masuk ke dalam rumah atau menimbulkan bencana. Pengasingan ini dilakukan di posune, rumah berukuran kecil yang dibuat dengan kayu dan daun. Posune ini terletak di bagian belakang rumah atau di pinggiran kampung. Selama di situ, sang gadis hanya dilayani oleh ibu dan saudara perempuannya. Posune adalah sebuah rumah kecil yang terbuat dari daun rumbia berukuran 2 x 2 meter dengan tinggi 1,5 meter.

Selama di Posune sang gadis yang sedang Pinamou hanya dibekali dengan bambu untuk tempat tidur, kain sarung, piring yang dibuat dari daun sagu, dan batu tungku untuk memasak. Selama di Posune, makanan mereka haruslah makanan alami, dan biasanya makanan yang direbus. Selama melakukan Pinamou maka sang gadis tidak boleh keluar dari Posune walaupun ke rumah orang tuanya. Jika telah selesai masa Pinamou maka akan dilakukan upacara adat dan berkeliling negeri (kampung) untuk menunjukkan bahwa perempuan itu sudah dewasa dan siap untuk menikah.
Gangguan afektif musiman

Gangguan afektif musiman (seasonal affective disorder, atau disingkat SAD), atau dikenal juga dengan nama depresi musiman, adalah gangguan suasana hati di mana seseorang mengalami depresi selama periode tertentu dalam setahun . Hal ini terjadi secara berulang, dan paling sering terjadi pada musim dingin . Gejalanya bisa berupa perasaan lesu, kehilangan minat pada aktivitas yang dulu disukai, sulit tidur, perubahan nafsu makan, sulit berkonsentrasi, dan kehilangan semangat untuk melakukan sesuatu.

Penyebabnya tidak jelas. Faktor risiko termasuk riwayat keluarga . Dalam DSM-5, gangguan ini bukan merupakan gangguan yang unik, tetapi diterapkan sebagai penentu “dengan pola musiman” pada gangguan depresi mayor atau gangguan bipolar .Galima, SV; Vogel, SR; Kowalski, AW (December 1, 2020). "Seasonal Affective Disorder: Common Questions and Answers". American family physician. 102 (11): 668–672. PMID 33252911. Diagnosis didasarkan pada gejala.

Penanganannya bisa berupa terapi cahaya, konseling, antidepresan, atau vitamin D. Lebih sering  berolahraga juga dianjurkan. Karena gejala-gejala akan mulai muncul pada waktu tertentu dalam setahun, pengobatan dapat dimulai sebelum gejala-gejala diperkirakan akan muncul. Gejala sering membaik 1 sampai 2 minggu setelah memulai pengobatan.
Ndalem Purbonegaran

Ndalem Purbonegaran merupakan bangunan bersejarah yang dibangun sekitar tahun 1895 pada masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwana VII di Keraton Yogyakarta. Bangunan ini awalnya dihuni oleh GPH Notoprojo, kemudian beralih kepemilikan kepada BRAy. Purbonegoro yang merupakan putri kedua puluh satu Sri Sultan Hamengku Buwana VII. Setelah BRAy. Purbonegoro wafat, kediaman ini ditempati oleh BRM Danangjoyo, putra Sri Sultan Hamengku Buwana VII dari permaisuri BRAy. Retnohadiningrum. Pada masa sekarang, bangunan ini tidak lagi dihuni dan tercatat sebagai aset inventaris milik GBRAy. Darmokusumo, putri keempat Sri Sultan Hamengku Buwana IX. Keberadaan Ndalem Purbonegaran menjadi bagian penting dari warisan arsitektur dan sejarah keluarga kerajaan Yogyakarta.

Makna dan Latar Belakang Penamaan Ndalem Purbonegaran

Istilah Ndalem Purbonegaran terbentuk dari dua komponen bahasa Jawa yang memiliki makna historis dan kultural. Kata ndalem dalam konteks ini mengacu pada kediaman resmi yang biasanya diperuntukkan bagi bangsawan atau kerabat dekat keraton, yang diberikan sebagai hak pakai oleh Sultan. Secara filosofis, konsep ndalem merepresentasikan mikrokosmos dalam tradisi Jawa, yang mencerminkan hubungan simbolis dengan keraton sebagai makrokosmos.
Hubungan luar negeri Bangladesh

Hubungan luar negeri Bangladesh adalah hubungan Bangladesh dengan negara-negara asing. Kebijakan Pemerintah Bangladesh menerapkan kebijakan luar negeri moderat yang sangat bergantung pada diplomasi multilateral, khususnya di Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) dan Organisasi Perdagangan Dunia (WTO). Sejak kemerdekaannya pada tahun 1971, Bangladesh telah menekankan prinsipnya" Persahabatan terhadap semua, tidak ada yang jahat" dalam mendikte diplomasinya. Sebagai anggota Gerakan Non-Blok, Bangladesh cenderung tidak memihak pada negara-negara besar. Sejak berakhirnya Perang Dingin, Bangladesh telah berupaya menjalin hubungan yang lebih baik dengan negara-negara tetangganya dan negara-negara tetangga lainnya.

Pemerintah Bangladesh telah mulai menerapkan kebijakan luar negeri yang mengupayakan integrasi ekonomi regional di Asia Selatan dan bertujuan untuk menjadikan Bangladesh sebagai pusat transit perdagangan regional di Asia. Bangladesh telah menjalin hubungan diplomatik resmi dengan sebagian besar anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa serta beberapa negara non-PBB seperti Palestina. Hubungan dengan negara-negara ini sebagian besar bersahabat kecuali untuk beberapa sengketa bilateral dengan Myanmar dan Pakistan. Masalah dengan India bermula dari pembagian air sungai Teesta dan lainnya serta pembunuhan di perbatasan.
So’oso

So’oso adalah bentuk perawatan tubuh tradisional berupa lulur khas Madura yang telah ada sejak zaman dahulu dan diwariskan secara turun-temurun. Istilah So’oso berasal dari bahasa Madura yang berarti "membersihkan", mencerminkan tujuan utama dari perawatan ini, yaitu membersihkan tubuh secara menyeluruh baik secara fisik maupun simbolis. Tradisi ini tidak hanya menjadi bagian dari rutinitas kecantikan masyarakat Madura, tetapi juga mengandung nilai-nilai budaya dan spiritual yang mendalam.

Sejarah dan Filosofi

Pada masa silam, So’oso dianggap sebagai simbol kehormatan dan kecantikan wanita bangsawan di lingkungan keraton atau keluarga kerajaan Madura. Ia merepresentasikan bentuk perawatan tubuh yang menekankan kesucian, ketenangan, serta kesiapan seorang perempuan dalam menghadapi tahapan penting dalam hidupnya, seperti pernikahan. Tradisi ini erat kaitannya dengan konsep estetika Madura yang disebut “sren-asren”, yang merujuk pada keindahan dan kerapian fisik. Selain itu, dikenal pula pepatah lokal “maradin robe, mabagus salera”, yang berarti memperindah penampilan dan memperbaiki selera, menunjukkan bahwa kecantikan tidak hanya bersifat lahiriah tetapi juga menyentuh ranah batin dan sikap hidup.
Nitta Yoshioki

Nitta Yoshioki (新田義興; 1331 – 11 November 1358) adalah seorang samurai dari klan Nitta yang berjuang untuk Pemerintahan Selatan selama zaman Nanboku-chō (1336–1392) dalam sejarah Jepang.

Yoshioki adalah putra kedua dari Nitta Yoshisada (1301–1338), yang mendukung Pemerintahan Selatan Kaisar Go-Daigo dan memerangi Keshogunan Kamakura selama Perang Genkō. Yoshioki membantu ayahnya dalam pengepungan Kamakura pada tahun 1333, dan bertempur bersama Kitabatake Akiie. Tahun berikutnya, ia bertempur bersama Kitabatake Akinobu, membentengi Gunung Otoko, tetapi segera dikalahkan dan terpaksa mencari perlindungan di Gunung Yoshino.

Konflik dengan klan Ashikaga terus berlanjut selama beberapa dekade, dan pada tahun 1352, Yoshioki menggulingkan Ashikaga Motouji dari Kamakura dengan bantuan saudaranya Nitta Yoshimune dan sepupunya Wakiya Yoshiharu. Namun, segera setelah menguasai kota itu, ia dipaksa keluar oleh Ashikaga Takauji.  Kembali ke pedesaan Provinsi Kozuke dan Provinsi Musashi, Yoshioki terus bertarung selama beberapa waktu sebelum ditangkap oleh Takezawa Nagahira. Ia dijatuhi hukuman mati oleh menteri Motouji, Hatakeyama Kunikiyo, dan dieksekusi pada usia 28 tahun dengan cara ditenggelamkan di Sungai Tama di Yaguchi di daerah Ōta di Tokyo saat ini.
Korupsi di Chili

Korupsi di Chili merupakan masalah yang relatif terkendali dibandingkan dengan banyak negara lain di Amerika Latin, namun tetap menjadi perhatian publik dan media. Meskipun negara ini secara umum dipandang memiliki institusi yang kuat dan tingkat korupsi yang rendah, beberapa skandal besar dalam dua dekade terakhir telah menimbulkan kekhawatiran tentang integritas politik dan transparansi dalam sektor publik maupun swasta.

Dalam Indeks Persepsi Korupsi 2024 oleh Transparency International, Chili menempati peringkat ke-32 dari 180 negara, di mana negara yang menempati peringkat pertama dipersepsikan memiliki sektor publik paling jujur. Di kawasan Amerika, Chili berada di peringkat ke-6, di bawah Uruguay, Kanada, Barbados, Bahama, dan Amerika Serikat. Dalam indeks tersebut, Chili memperoleh skor 63 dalam skala 0 ("sangat korup") hingga 100 ("sangat bersih"). Sebagai perbandingan regional di kawasan Amerika, skor tertinggi adalah 76, skor rata-rata 42, dan skor terendah 10. Untuk perbandingan global, skor terbaik adalah 90 (peringkat 1), skor rata-rata 43, dan skor terburuk 8 (peringkat 180).

Menurut studi tahun 2021, wilayah Ñuble, Los Lagos, dan Aysén di Chili merupakan daerah yang paling rentan terhadap nepotisme dan penguasaan kekuasaan oleh elite.
Mbolo Weki

Mbolo Weki adalah tradisi gotong royong dan musyawarah yang mengakar kuat secara turun-temurun di masyarakat suku Bima dan Dompu yang tinggal di Nusa Tenggara Barat. Secara harfiah, istilah  "mbolo weki" berasal dari bahasa Bima yang mana "mbolo" memiliki arti bundar atau melingkar, sedangkan "weki" berarti keluarga atau saudara. Dengan demikian, mbolo weki dapat diartikan sebagai sebuah keluarga yang duduk melingkar untuk membahas sesuatu atau musyawarah. Tradisi ini adalah wadah bagi sanak saudara atau keluarga untuk mempersiapkan berbagai hajatan penting seperti pernikahan, khitanan, syukuran, atau tahlilan untuk mendoakan orang yang telah meninggal. Lebih dari sekadar persiapan acara, mbolo weki berfungsi sebagai ajang mempererat silaturahmi, penguat semangat kebersamaan, dan sarana musyawarah mufakat untuk pembagian tugas serta penyelesaian masalah untuk persiapan hajatan.

Meskipun mbolo weki adalah tradisi turun temurun, seiring perkembangan zaman, ada kekhawatiran jika pelaksanaannya mungkin berkurang atau bahkan jarang dilakukan di beberapa tempat. Hal ini menunjukkan pentingnya upaya pelestarian tradisi mbolo weki agar nilai-nilai luhur yang terkandung di dalamnya tetap terjaga dan dapat terus diwariskan kepada generasi selanjutnya.

Tujuan
Korupsi di Ekuador

Korupsi di Ekuador merupakan masalah serius. Pada tahun 2014, Departemen Luar Negeri Amerika Serikat menyebut korupsi sebagai salah satu masalah utama hak asasi manusia di negara tersebut. Menurut Freedom House, Ekuador telah lama dilanda korupsi, dan lemahnya pengawasan yudisial serta sumber daya investigasi memperkuat budaya impunitas.

Laporan dari Adam Zuckerman menyebut bahwa "korupsi yang terlembagakan telah menjadi kekuatan pendorong" dalam perekonomian Ekuador, dan praktik tersebut "berkembang dalam ketiadaan transparansi maupun akuntabilitas." Laporan yang sama juga mengungkap bahwa "seluruh kelas pebisnis Guayaquil" memiliki rekening bank di luar negeri. David Rosero, anggota partai oposisi dan Dewan Partisipasi Rakyat or, menyatakan bahwa negara kehilangan sekitar 2 miliar dolar AS setiap tahun akibat korupsi.

Dalam Indeks Persepsi Korupsi 2024 oleh Transparency International, Ekuador memperoleh skor 32 dalam skala 0 ("sangat korup") hingga 100 ("sangat bersih"), dan menempati peringkat ke-121 dari 180 negara. Negara yang menempati peringkat pertama dipersepsikan memiliki sektor publik paling jujur. Sebagai perbandingan regional di kawasan Amerika, skor tertinggi adalah 76, rata-rata 42, dan terendah 10. Secara global, skor terbaik adalah 90 (peringkat 1), rata-rata 43, dan skor terburuk 8 (peringkat 180).
Candi Miyono

Candi Miyono atau Candi Kayen merupakan situs candi bercorak Hindu yang terletak di Pedukuhan Miyono, Desa Kayen, Kecamatan Kayen, Kabupaten Pati, Jawa Tengah. Situs ini pertama kali teridentifikasi pada tahun 2009 ketika masyarakat setempat melakukan penggalian untuk pembangunan pondasi masjid di area kompleks makam Ki Ageng Dharmoyono dan Makam Empu Sombro. Penemuan struktur batu bata berukuran besar yang masih tersusun rapi mendorong dilakukannya ekskavasi lebih lanjut. Temuan ini kemudian dilaporkan kepada instansi terkait termasuk Dinas Kebudayaan Kabupaten Pati, Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala, dan Balai Arkeologi Yogyakarta untuk dilakukan penelitian lebih mendalam guna mengungkap latar sejarah dan karakteristik situs tersebut.

Arsitektur

Candi Miyono terdiri atas dua bangunan utama, yakni struktur candi induk berukuran 5,9 x 5,9 meter dan candi perwara berukuran 4,6 x 2,7 meter, keduanya dibangun menggunakan material batu bata merah. Karakteristik arsitektur Hindu tampak pada bentuk kemuncak candi yang berundak, ciri khas candi Hindu kuno di Jawa. Bagian kaki candi masih terpelihara dengan baik, menunjukkan teknik konstruksi pondasi cakar ayam yang menggunakan lapisan batu bata untuk memperkuat struktur bangunan.