PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Jika saya berhenti saat membaca Al Qur’an dari mushaf, lalu saya lanjutkan Kembali, apakah saya wajib membaca ta’awudz lagi atau saya lanjutkan dari titik saat saya berhenti sebelumnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Barangsiapa yang memutus bacaannya karena uzur, seperti; bersin, menjawab salam, atau menjawab pertanyaan dan semacamnya dan di dalam hatinya berniat untuk melanjutkan bacaan setelah selesai uzurnya, maka cukup baginya dengan ta’awudz yang pertama, dan tidak diminta untuk mengulanginya lagi, kecuali jika jeda waktunya lama, maka ia mengulanginya.Ibnu Muflih berkata di dalam Al-Adab As-Syar’iyyah (2/326): “Disunnahkan untuk berta’awudz saat membaca. Dan jika ia berhenti karena ingin meninggalkan atau mengabaikan dan tidak kembali lagi, maka dia mengulangi ta’awudz jika dia membaca lagi. Namun jika dia menghentikannya karena uzur dan berniat untuk menyempurnakan setelah selesai uzurnya, maka cukup dengan ta’awudz yang pertama.”Ar Ruhaibani berkata di dalam Mathalib Ulin Nuha di dalam Syarah Ghoyah Al Muntaha (1/599): “Dan jika dia berhenti membaca untuk meninggalkan dan mengabaikan, lalu dia ingin kembali, maka dia mengulangi ta’awudznya. Dan jika dia memutusnya karena uzur, dan bertekad untuk menyempurnakannya jika uzurnya selesai, seperti mendapatkan sesuatu atau memberikannya, atau menjawab pertanyaan, bersin dan lain sebagainya, maka tidak perlu mengulang ta’awudz; karena semua itu menjadi satu bacaan”.Hal itu jika jedanya tidak lama, jika jedanya lama maka disunahkan baginya untuk mengulang ta’awudz.Az Zarkasyi –rahimahullah- berkata:“Disunahkan untuk berta’awudz sebelum membaca, maka jika dia berhenti membaca seterusnya dan ingin mengulangi lagi maka dia membaca seperti orang baru membaca.Adapun jika ia memutus bacaan karena uzur dan niat untuk kembali, maka cukup dengan ta’awudz yang pertama selama jedanya tidak lama”.(Al Burhan fii Ulumil Qur’an: 1/460)An Nawawi –rahimahullah- berkata di dalam Al Majmu’ (3/281):“Cukup bagimu berta’awudz satu kali, selama bacaannya tidak terputus dengan pembicaraan atau diam dengan jeda lama. Jika dia memutusnya dengan satu dari keduanya, maka memulai lagi dengan ta’awudz.Dan jika dia bersujud tilawah kemudian kembali membaca, maka lanjutkan tanpa ta’awudz, karena tidak ada jeda, atau dengan jeda sebentar, sebagaiman dinyatakan oleh Al Mutawalli”.Adapun jika dia memutusnya karena sebab yang berkaitan dengan bacaan, seperti; bertanya, mentafsiri ayat yang dia baca dan yang semacamnya, maka tidak perlu mengulang.”Ibnuul-Jazari berkata dalam An Nasyr, 1/259:“Jika pembaca Al Qur’an memutus bacaannya karena mendadak berdo’a, atau ucapan yang berkaitan dengan bacaan, maka tidak mengulang ta’awudz. Jika dia mengulang ta’awuz karena memutus bacaan dengan pembicaraan yang tidak ada kaitannya dengan bacaan -seperti; salam- maka hal itu baik.”An Nawawi berkata di dalam At Tibyan, hal. 124:“Jika dia membaca sambil berjalan, lalu melewati suatu kaum, maka disunnahkan untuk memutus bacaannya dan mengucapkan salam kepada mereka, kemudian dia lanjutkan  membacanya dan kalau dia mengulang ta’awudznya maka baik juga”.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya bekerja di aplikasi internet (ordergo) dibawah perusahan pemasaran produksi di website internasional seperti (amazzon-wish) dan perusahan lainnya. Ia termasuk website internasional untuk penjualan (sepatu –pakaian – elektronik – kebutuhan kehidupan sehari-hari). Pekerjaan pada aplikasi ini ibarat memasarkan dengan dua cara mengkliknya. Pertama membeli produksi yang ada dalam website yang disebutkan tadi, kemudian pada klik kedua, untuk menjualnya dan mendapatkan keuntungan koin kecil.Dari situ saya bisa menaikkan harga produksi di dalam website. Harganya bukan lewat pendaftaran ketika proses pembelian terhadap produk. Pemikirannya adalah menyimpan dana dalam program agar memungkinkan untuk jual beli. Setiap kali dana lebih besar, maka dia akan mendapatkan produk dengan harga yang lebih besar (lebih murah). Dan mendapatkan keuntungan lebih besar.Sebagai contoh saya menyimpan dana 50 dolar, saya mendapatkan prosentasi keuntungan sehari sekitara 1,5 dolar sampai 2 dolar. Kalau dananya 300 dolar, saya mendapatkan sekitar 10 doar setiap harinya. Akan tetapi simpanan dan keuntungan berupa uang digital yang setara harganya dengan harga dolar (USD). Kemudian saya dapat mentransfernya ke dolar ketika saya menginginkannya untuk menariknya dari program lewat pembelian kepada beberapa orang yang berinteraksi dengan uang digital. Dan saya mampu untuk menarik dana dan keuntungan kapan saja. Apakah metode pekerjaan seperti dalam program semacam ini halal atau haram?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan bergabung dalam aplikasi di atas. Juga tidak boleh bekerja dalam programnya atau membantunya dalam kondisi apapun. Karena dia dibangun atas perjudian yang diharamkan. Karena pengikut membayar dana dengan harapan mendapatkan (dana) yang lebih banyak lagi. Dengan mengklik ke penjualan-penjualan, hal ini kadang berhasil dan kadang tidak. Dan perjudian adalah kerugian yang pasti, namun  keuntungannya masih belum jelas.Bujarami rahimahullah mengatakan, “Judi adalah undian yaitu perbuatan yang menyebabkan posisi seseorang  antara beruntung atau rugi.” (Hasyiyah Bujairami ‘ala Syarkhil Manhaj, 4/376)Syeh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Ini termasuk perjudian, yaitu setiap transaksi berkisar antara untung dan rugi. Orang yang berinteraksi tidak mengetahui apakah dia akan untung atau merugi. Semuanya ini diharamkan bahkan dia termasuk di antara dosa besar yang tidak diragukan keburukannya, karena  Allah ta’ala menyandingkan dengan penyembahan terhadap berhala dan haramnya khamar (minuman keras) dan undian.” (Fatawa Islamiyah, 4/441).Beliau juga mengatakan, “Ini adalah penjualan palsu untuk meningkatkan penjualan. Di dalamnya ada kecurangan dan penipuan bagi para pembeli. Kecurangan itu diharamkan bahkan ia termasuk dosa besar. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا“Siapa yang curang bukan dari golongan kami.” (HR. Muslim dalam shahihnya, no. 101).Silahkan lihat jawaban no.406946.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saudariku bertanya, “Saya bersumpah tidak melakukan perbuatan yang mubah sedikitpun.” Pada waktu itu juga bersumpah agar tidak membayar tebusan sumpahnya kalau melanggar sumpahnya. Dia mengatakan, “Demi Allah saya tidak akan melakukan ini. Dan Demi Allah saya tidak akan membayar kafarat agar saya melakukannya.” Kemudian dia melakukan perkara itu. Apa yang harus dilakukannya? Apakah dia harus membayar kafaratnya dua kali?

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa yang bersumpah untuk tidak melakukan suatu perbuatan kemudian dia melakukannya, maka dia harus membayarkafarat sumpahnyadan hal itu merupakan suatu kewajiban.Jika dia bersumpah tidak akan melanggarnya, atau bersumpah tidak akan menebus sumpahnya agar dia melakukannya. Maka dia harus membayar kafarat lagi, maka dia diharuskan melakukan dua kali kafarat sumpahnya.Ad-Dardiri dalam kitab As-Syarhus-Shagir, (2/217) mengatakan, “(Atau) dia bersumpah tidak melakukan ini, (dan bersumpah agar tidak melanggarnya) kemudian dia melanggarnya, seperti dia mengatakan, ‘Demi Allah saya tidak akan berbicara dengan Zaid, Demi Allah saya tidak akan melanggar (sumpah).’ Kemudian dia berbicara dengannya, maka dia harus membayar kafarat sumpahnya dua kali. Tebusan sumpah yang asli, dan tebusan sumpah karena dia melanggarnya.Kafarat sumpah adalah dengan memberimakanan 10 orang miskin, atau memberi mereka pakaian, kalau tidak mendapatkan, maka berpuasa tiga hari.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya pegawai muda di salah satu perusahaan dan telah menyewa apartemen. Saya tahu bahwa pemilik rumah telah berhutang dengan cara riba untuk membelinya. Harga sewaya lebih tinggi dari cicilan yang dibayar ke bank dan dengannya dia membayar ke bank dari uang sewa yang saya berikan. Dia mendapat keuntungan dari sisanya.Pertanyaan saya: “Apakah uang sewa saya dianggap tolong menolong dalam dosa atau termasuk halal?”

Jawaban: Alhamdulillah.Hutang dengan riba sangat haram, karena pada riba terdapat ancaman yang keras, baik yang makan, yang memberi makan dengannya dan pencatatnya, semua sama hukumnya. Sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh Muslim: 1598 dari Jabir –radhiyallahu ‘anhu- berkata:لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ . وَقَالَ : هُمْ سَوَاءٌ“Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah melaknat pemakan riba, yang memberi makan dengannya, pencatatnya, dan kedua saksinya, dan beliau bersabda: “Mereka sama semuanya”.Barangsiapa berhutang dengan riba dan membeli rumah atau barang, maka dia boleh memanfaatnya untuk tempat tinggal, atau menjualnya atau yang lainnya, namun dia harus  bertaubat kepada Allah Ta’ala.Karenanya tidak masalah anda menyewanya. Kalaupun dia telah berhutang (di bank ribawi) untuk tujuan bisnis apartemen dan mendapat keuntungan darinya, maka dosanya dia yang tanggung, karena dialah yang telah melakukan riba.Lihat jawaban soal nomor:22905Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau imam mengalami sesuatu yang tiba-tiba (dan membatalkan shalat), apakah salah seorang makmum dibolehkan mengimami jamaah shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau imam terjadi hadats dan meninggalkan shalatnya, maka hendaknya dia mengatakan kepada sebagian makmum, “Wahai Fulan, maju dan sempurnakan shalat bersama mereka (jamaah shalat).” Kalau dia tidak melakukan hal itu, maka salah seorang dari makmum hendaknya maju dan menyempurnakan shalat bersama mereka (jamaah shalat). Atau masing-masing jamaah bisa menyempurnakan sendiri-sendiri.

Sumber: Liqo’ Al-bab Al-Maftuh karangan Ibnu Utsaimin, (54/93).
Pertanyaan: Saya bekerja di bank pada salah satu negara bagian yang tidak berinteraksi dengan muamalah ribawi, perlu diketahui bahwa bank pusat berinteraksi dengan bunga karena dia termasuk perusahan pemerintah. Apa hukum bekerja di bank tersebut, saya mohon masukannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pekerjaan di bank itu diharamkan, meskipun anda bekerja di bagian yang tidak berinteraksi dengan muamalah ribawi. Cukuplah pusat bank dia adalah induk bank dan kepalanya, maka bekerja di bagian lainnya termasuk dalam bagian riba, karena cabang bank berarti termasuk perusahaan riba. Bahkan para ulama memberikan fatwa tidak dibolehkan bekerja sebagai satpam atau supir di perusahan semacam ini, bagaimana lagi kalau dia sebagai penulisnya?Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Tidak dibolehkan bekerja di perusahan ribawi, meskipun dia sebagai supir atau satpam, hal itu karena masuknya dia di suatu pekerjaan pada perusahan  ribawi berarti dia ridha dengannya. Karena siapa yang mengingkari sesuatu tidak mungkin dia bekerja untuk kemaslahatannya. Kalau dia bekerja untuk kemaslahatannya, maka dia termasuk ridha dengannya. Adapun orang yang ridha dengan sesuatu yang haram, maka dia juga mendapatkan dosanya.Adapun orang yang langsung melakukan pembukuan dan pencatatan, pengiriman dan penyimpanan dan semisal itu, maka tidak diragukan lagi dia termasuk langsung berintaraksi dengan haram. Dan telah ada ketetapan dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam dari hadits Jabir radhiallahu’anhu sesungguhnya Nabi sallallahua’alaihi wa sallam melaknat pemakan riba, yang menyuruhnya, kedua saksi, dan penulisnya. Beliau bersabda, “Mereka semuanya itu sama.”Fatawa Islamiyah, (2/401).Al-Lajnah Ad-Daimah ditanya tentang seseorang yang bekerja sebagai satpam malam hari pada salah satu bank, dia tidak ada hubungan sama sekali dengan muamalahnya. Apakah dilanjutkan pada pekerjaannya atau meninggalkannya?Maka dijawab, “Bank yang berinteraksi dengan riba, tidak boleh seorang muslim menjadi satpam untuknya. Karena hal ini termasuk bekerja sama dalam dosa dan permusuhan. Dimana Allah telah melarangnya dalam firman-Nya:ولا تعاونوا على الإثم والعدوان“jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.” (QS. Al-Maidah: 2)Kebanyakan bank berinteraksi dengan riba, selayaknya anda mencari jalan yang halal dalam mencari rezki bukan dengan jalan ini.Wabillahit taufiq, semoga shalawat dan salam terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.  Fatawa Islamiyah, (2/402).Wallahua’lam

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Kalau orang yang bertaubat telah menyempurnakan semua syarat-syarat taubatnya, apakah harus dipastikan bahwa taubatnya telah diterima atau cukup mengharap saja?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami sodorkan pertanyaan ini kepada Fadhilatus Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin, maka beliau hafizahullah menjawab, “Tidak, cukup berharap saja, karena tidak ada seorang pun yang dapat memastikan diterima taubatnya.”Wallahu a’lam

Sumber: Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin
Pertanyaan: Sebagaian orang mengatakan memungkinan shalat isya sampai azan fajar, sementara sebagian orang lain mengatakan bahwa waktunya terakhir ketika shalat tahajud, dan sebagian lainnya mengatakan, dihitung semenjak azan Isya sampai azan fajar, kemudian dibagi dua untuk menentukan terakhir waktu Isya. Apa hukum hal tersebut? Mengakhirkan waktu shalat dari waktunya itu tidak dianjurkan, hanya saja kami ingin bertanya untuk mengetahui hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Seharusnya menunaikan shalat Isya sebelum pertengahan malam, dan tidak dibolehkan mengakhirkannya sampai pertengahan malam. Berdasarkan sabda Nabi sallallahuوَقْتُ العِشاء إلى نصف الليل(رواه مسلم)“Waktu Isya hingga pertengahan malam.” (HR. Muslim) (Masjid-masjid itu tempatnya shalat. 964)Maka anda hendaknya shalat sebelum pertengahan malam sesuai dengan peredaran malam, karena malam bisa bertembah dan bisa berkurang. Ketentuannya adalah pertengahan malam dengan jam. Kalau malam itu ada 10 jam, maka tidak dibolehkan mengakhirkan melebihi dari lima jam. Yang terbaik adalah di sepertiga malam pertama. Siapa yang shalat di awal waktu tidak mengapa, akan tetapi kalau dia akhirkan sebagian waktu, itu yang lebih utama. Karena Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam biasanya menyukai mengakhirkan shalat Isya. Siapa yang shalat di awal waktu setelah tenggelamnya syafaq – mega merah yang membentang di ufuk langit – maka hal itu tidak mengapa.Wallahu a’lam

Sumber: Majmu’ Fatawa Syekh Abdul Aziz bin Baz, 10/386
Pertanyaan: Saya mempunyai simpanan di bank, sekarang waktunya untuk dikeluarkan zakatnya. Sebagaimana saya juga mempunyai paman yang berhutang dan dia tidak mampu melunasi hutangnya. Apakah saya dibolehkan memberikan zakat saya kepadanya agar dia mampu melunasi hutangnya? Apakah boleh saya memberikan zakat kepadanya?Kedua: Aapakah saya dibolehkan memberikan zakat tanpa memberitahukannya bahwa uang tersebut adalah dari zakat?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau paman anda benar-benar fakir sehingga dia berhak untuk mendapatkan zakat, maka tidak mengapa anda memberikan zakat harta anda atau sebagiannya. Tidak disyaratkan memberitahunya kecuali kalau anda tidak mengetahui kondisinya dengan baik, maka anda beritahukan bahwa uang tersebut adalah dana zakat, agar (jika dia tidak berhak) maka dia tidak bersedia menerimanya, seandainya dia tidak berhak menerimanya.

Sumber: Syaikh Saad Al-Humaid
Pertanyaan: Apakah bersolek membatalkan wudu?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang wajib bagi seorang muslimah adalah berkomitmen dengan hijab syar’I dan tidak menampakkan perhiasan di depan orang-orang laki; Allah Ta’ala berfirman:وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّسورة النور:31“Hendaklah pula mereka tidak menampakkan perhiasannya (auratnya), kecuali kepada suami mereka, ayah mereka, ayah suami mereka, putra-putra mereka, putra-putra suami mereka, saudara-saudara laki-laki mereka, putra-putra saudara laki-laki mereka, putra-putra saudara perempuan mereka, para perempuan (sesama muslim)”. (QS. An Nur: 31)Dan telah disebutkan sebelumnya dalil-dalil yang menunjukkan atas wajibnya hijabnya wanita, pada jawaban soal nomor: 21134, 21536 dan 11774.Jika wanita bersolek dan mempunyai wudu, maka wudunya sah dan tidak batal. Akan tetapi dia telah melakukan perkara haram dengan bersoleknya. Telah dijelaskan sebelumnya terkait hal-hal yang membatalkan wudu pada jawaban soal no.14321Wallahu A’lama

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai anak berumur 5 tahun, suatu hari aku keluar untuk pekerjaan. Saat itu ibunya mengambil roti, tiba-tiba alat kompornya terbalik menimpa sang anak  hingga wafat. Apakah saya terkena kafarat tebusan berupa puasa atau sesuatu, ataukah kafarat itu berlaku bagi ibunya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami berharap anda berdua tidak terkena apa-apa, karena peristiwa ini seringkali menimpa seseorang. Hal itu tidak dinamakan melalaikan. Hal itu juga terjadi kepada pemilik kebun kurma dan pemilik pertanian, mereka meninggalkan anaknya dan pergi untuk menyiram (tanaman) dan berenang di dalamnya atau di empang (tambak) dan mati disebabkan hal itu. Ini adalah peristiwa normal (bukan kelalaian dan tindak kejahatan) tidak ada tipu daya. Insyaallah dimaafkan.Majmu Fatawa Ibnu Baz, (22/369).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau imam sujud tilawah sementara makmum menyangka bahwa imamnya rukuk, maka kemudian mereka rukuk, apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau imam sujud tilawah, sementara makmum menyangka bahwa dia ruku kemudian mereka rukuk, maka hal ini  tidak terlepas dari dua kondisi:Salah satunya adalah jika dia mengetahui kalau imamnya sujud sementara dia rukuk, maka dalam kondisi seperti ini, dia harus sujud untuk mengikuti imamnya.Kondisi kedua, dia tidak sadar kalau imamnya sujud kecuali setelah dia bangun dari rukuknya. Maka kita katakan kepada makmum yang rukuk, angkat kepala anda dan ikuti imam melanjutkan shalatnya. Sujud tilawah gugur dari anda karena sujud tilawah bukan termasuk rukun dalam shalat yang harus dilakukan. Yang wajib bagi anda adalah mengikuti imam. Sementara mengikutinya sujud tilawah saat itu telah lewat, karena dia adalah sunah telah terlewat waktunya. Maka anda melanjutkan shalat anda.

Sumber: Majmu Fatawa Syekh Ibnu Utsaimin, 14/24.
Pertanyaan: Apakah wanita yang dicerai dan dia tidak mau menikah lagi kecuali dengan seseorang yang dia idam-idamkan. Dia tidak bersedia menikah selain orang itu, dia mencintainya diam-diam sejak beberapa tahun. Wanita ini sudahberterus terang kepadanyabahwa dirinya cocok bagi laki-laki tersebut, namun karena ada sebab khusus dia tidak juga,namun dia tidak menjanjikan apa-apa. Wanita  itu memutuskan untuk menunggunya sampai dia melamarnya. Apakah hal ini dibolehkan? Apakah ada kewajiban tertentu baginya –padahal demi Allah, dia tidak berbicara kepadanya dan tidak ada sikap papa-apa kecuali yang baik sedang laki-laki itu termasuk keluarganya?

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan bagi seorang wanita yang sedang terpikat dengan seorang laki-laki untuk menunggunya sampai laki-laki itu melamarnya. Jika dia merasa aman dari fitnah, atau aman dari keterlambatan usianya untuk menikah. Tidak dihalalkan baginya untuk menyurati atau membicarakannya kepadanya; karena dia seorang yang asing (bukan mahramnya). Kami tidak menasehatinya melakukan hal ini. Kami berpendapat hendaknya dia memohon pertolongan kepada Allah Ta’ala, berdoa kepada-Nya agar dimudahkan kepadanya seseorang yang lebih baik darinya, bisa jadi dia menilai bahwa laki-laki tersebut adalah orang terbaik, dan tidak baik baginya kecuali dia saja, padahal hakekatnya tidak demikian.Maka diwajibkan bagi seorang wanita –khsusnya wanita yang dicerai- agar bersegera menjaga kesucian dirinya, ridho dengan seseorang yang berakhlak baik, agamanya baik yang melamarnya. Jangan dia menjalin ikatan dengan seseorang yang tidak dikenal. Bisa jadi kesempatan menikahnya bisa hilang dan usianya berlalu dan sehingga tidak ada orang yang melamar, sehingga kesempatannya terlewat dan usianya sudah lanjut.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakah jika saya mendapatkan titik merah di dalam telor? Apakah tidak boleh memakannya meskipun masa kadarluarsanya masih satu bulan lagi? Apakah boleh membuang sisi merahnya saja lalu kita makan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Sering terdapat bercak darah dan daging pada keturunan ayam coklat di ayam putih. Sering ditemukan  saat memecahkan telor ada bercak darah yang jelas atau kadang warnanya gelap menggumpal seperti segumpal daging. Sebab utamanya adalah pada saat selaput yang mengandung kuning telor pecah pada area yang sudah dikenal, yang dinamakan dengan “stigma” terkadang robek selaput darahnya yang kecil di dekat area ini, meninggalkan gumpalan darah yang menempel di kuning telur yang terbentuk setelah sempurna terbentuknya kuning telur. Kemungkinan terbentuknya saat selaput yang terpisah dari kantung telur dalam proses pembentukan telur yang seiring waktu warnanya menjadi merah.Jika bentuknya tidak sampai dalam bentuk setetes darah, maka hal ini termasuk yang dimaafkan oleh Allah; karena Allah Ta’ala hanya mengharamkan darah yang mengalir, seraya berfirman:قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِسورة الأنعام: 145“Katakanlah, “Tidak kudapati di dalam apa yang diwahyukan kepadaku sesuatu yang diharamkan memakannya bagi yang ingin memakannya, kecuali (daging) hewan yang mati (bangkai), darah yang mengalir, daging babi karena ia najis, atau yang disembelih secara fasik, (yaitu) dengan menyebut (nama) selain Allah..” (QS. Al An’am: 145)Dan Ad damul Masfuh adalah yang mengalir sementara bercak tersebut tidak mengalir.Al Khorsi berkata di dalam Syarah Mukhtashar Kholil (1/85):“Telor yang rusak setelah terpisah dari kehidupan dari makhluk hidup, apakah karena busuk, atau menjadi darah atau menjadi gumpalan, atau sudah berbentuk itik yang mati, semua itu dianggap najis. Diberlakukan juga pada telur yang kuning telornya bercampur dengan putih telurnya, tapi hal ini dianggap suci jika tidak busuk. Adapun yang mendapati bercak darah di tengah putih telur, maka berdasarkan kaedah darah mengalir, maka hal tersebut dianggap suci, sebagaimana disebut dalam Az-Zakhirah oleh Al-Qarafi.”Al Hathab berkata di dalam Mawahib Al Jalil (3/234):“Kadang-kadang terdapat bercak darah di tengah kuning telor, maka dengan kaidah seolah darah yang mengalir untuk menetapkan najisnya darah, maka hal itu tidak dianggap najis. Sudah dilakukan pembahasan terkait sejumlah ulama dan tidak ada kesimpulan selain itu.”Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam