Pertanyaan: Saya menginginkan tafsir yang jelas dari hadits Rasulullah  -shallallahu ‘alaihi wa sallam-:( لا طلاق في إغلاق(“Tidak ada talak secara paksa”.

Jawaban: Alhamdulillah.Diriwayatkan oleh Ibnu Majah: 
	2046 dan Ahmad dalam Musnadnya: 26360, Abu Ya’la dalam Musnadnya: 4444 dari 
	‘Aisyah –radhiyallahu ‘anha- bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa 
	sallam- bersabda:(لَا طَلَاقَ وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ) وحسنه الألباني في " 
	صحيح وضعيف سنن ابن ماجة "(2046(“Tidak ada talak juga tidak 
	ada pemerdekaan (budak) secara paksa”. (Dihasankan oleh Albani dalam Shahih 
	wa Dha’if Sunan Ibnu Majah: 2046)Para ulama telah berbeda 
	pendapat dalam memahami arti dari “al ighlaq”, sebagian mereka mentafsirinya 
	sebagai paksaan, al Khithabi berkata: “Arti dari al ighlaq adalah al ikrah 
	(paksaan)”. Umar bin Khottab, Ali bin Abi Thalib, Ibnu Umar dan Ibnu Abbas 
	–radhiyallahu ‘anhum- mereka tidak berpendapat bahwa talak dengan terpaksa 
	tidak dianggap talak, pendapat ini juga pendapat Syuraih, ‘Atha, Thawus, 
	Jabir bin Zaid, al Hasan, Umar bin Abdul Aziz, al Qasim dan Salim, demikian 
	juga Malik bin Anas, al Auza’i, Syafi’i, Ahmad bin Hambal dan Ishak bin 
	Rahawaih”. (Ma’alim Sunan: 3/242)Dan disebutkan di dalam “At 
	Taisir fil Jami’ as Shaghir (2/501):( لَا طَلَاقَ وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ )“Tidak ada talak dan tidak 
	ada pemerdekaan (budak) dalam keadaan terpaksa”.Karena orang yang terpaksa 
	akan menutup pintu dan kebanyakan merasa terpojok, maka talaknya tidak 
	berpengaruh apa-apa menurut tiga imam, namun Hanafiyah menganggap talaknya 
	tetap terjadi”.Sebagian ulama mentafsiri 
	bahwa maksudnya adalah larangan untuk menjatuhkan talak tiga kali pada satu 
	waktu sekaligus, maka pintu talak sudah ditutup baginya hingga tidak tersisa 
	lagi baginya, seperti menutup gadai, disampaikan oleh Abu ‘Abid al Harwi”. 
	(Zaadul Ma’ad fi Hadyi Khoiril Ibad: 5/195)Sebagian ulama menafsirinya 
	dalam keadaan gila, sebagian yang lain menafsirinya dengan keadaan sangat 
	marah, sebagaimana yang disebutkan dalam Nail Authar (6/279):“Fi ighlaq maksudnya adalah 
	dengan paksaan, hal itu diriwayatkan di dalam at Talkhish dari Ibnu 
	Qutaibah, al Khithabi, Ibnu Sayyid dan yang lainnya. Dikatakan juga 
	maksudnya adalah dalam keadaan gila, namun al Mathrazi menganggapnya aneh, 
	dikatakan juga maksudnya adalah dalam keadaan marah, sebagaimana tertera di 
	dalam Sunan Abu Daud, salah satu riwayat dari Ibnul A’rabi, demikian juga 
	penafsiran Ahmad, namun ditolak oleh Ibnu Sayyid dengan berkata: “Jika 
	maksudnya demikian, maka tidak akan terjadi talak kepada siapapun, karena 
	seseorang tidak akan mentalak kecuali setelah marah”.Di dalam I’lam Muwaqqi’in ‘an 
	Rabbil ‘Alamin (3/47):“Imam Ahmad berkata yang 
	diriwayatkan dari Hambal: “Maksudnya adalah marah”, demikian juga penafsiran 
	dari Abu Daud, termasuk pendapat al Qadhi Ismail bin Ishak salah seorang 
	ulama Malikiyah dan tokoh ahli fikih dari Irak, menurut beliau juga termasuk 
	sumpah yang sia-sia, beliau memasukkan sumpahnya orang yang sedang marah 
	termasuk sumpah yang sia-sia dan sumpah yang tertutup/terhalang, yang 
	demikian itu diriwayatkan juga dari Ibnu Bazizah al Andalusi berkata: “ini 
	adalah pendapat Ali, Ibnu Abbas, dan yang lainnya dari kalangan para sahabat 
	bahwa semua sumpah yang diucapkan dengan marah maka tidak bisa mengikat”. 
	Dan di dalam Sunan ad Daruquthni dengan sanad yang tidak terlalu kuat dari 
	hadits Ibnu Abbas yang marfu’:لا يمين في غضب ، ولا عتاق فيما لا يملك“Tidak ada sumpah dalam 
	keadaan marah, dan tidak ada pembebasan (budak) jika tidak dimiliki 
	(sepenuhnya)”.Hadits ini meskipun tidak 
	ditetapkan sebagai hadits marfu’ tetapi perkataan Ibnu Abbas. Imam Syafi’i 
	menafsiri hadits “La thalaq fii Ighlaq” dengan keadaan marah, demikian juga 
	Masruq. Jadi ada Masruq, Syafi’i, Ahmad, Abu Daud, Qadhi Ismail, mereka 
	semua menafsiri kata “ighlaq” dengan marah, inilah penafsiran yang paling 
	baik; karena orang yang marah telah menutup pintu tujuannya pada saat sangat 
	marah, seperti halnya orang yang terpaksa. Bahkan orang yang marah lebih 
	layak menjadi tertutup dari pada orang yang dipaksa; karena orang yang 
	dipaksa masih mempunyai tujuan untuk mengangkat keburukan besar dengan 
	keburukan yang sedikit, maka dia benar-benar bermaksud melakukannya, dari 
	sini maka talak pun tetap terjadi bagi yang melakukannya.Sedangkan orang yang marah, 
	pintu tujuan dan ilmunya tertutup rapat, seperti halnya dalam keadaan mabuk 
	dan gila, karena kemarahan adalah tertutupnya akal, yang menipunya seperti 
	halnya halunisasinya minuman keras, bahkan lebih dahsyat lagi karena menjadi 
	bagian dari kegilaan, dan tidak diragukan lagi bagi yang memahami kejiwaan 
	manusia bahwa dalam keadaan seperti ini talaknya tidak terjadi”.Pendapat yang rajih dari 
	maksud hadits di atas adalah:Bahwa al Ighlaq berarti dalam 
	keadaan dipaksa, gila, stress dan marah yang sangat. Ibnul Qayyim 
	–rahimahullah- berkata: “Syeikh kami (Syeikh Islam Ibnu Taimiyah) berkata: 
	“maksud yang sebenarnya dari kata: “ighlaq” (tertutup) yaitu; seseorang 
	laki-laki yang telah menutup hatinya, tidak ingin berbicara atau tidak 
	memberitahukannya, seakan dia telah menutup tujuan dan keinginannya. Abul 
	Abbas al Mubarrad berkata: “al Gholqu adalah sempitnya dada dan tidak sabar. 
	Syeikh kami berkata: “Termasuk dalam hal itu talaknya seorang yang dipaksa 
	dan orang gila, dan barang siapa kehilangan akal karena mabuk atau marah dan 
	semua yang di luar kesengajaan, dan tidak tahu apa yang dikatakannya.Kemarahan dibagi tiga:1.Yang 
	menghilangkan akal, pelakunya tidak sadar dengan apa yang diucapkan, yang 
	demikian ini tidak ada perbedaan bahwa talaknya tidak berpengaruh apa-apa.2.
	Kemarahan yang masih bisa dikendalikan, yang tidak menghalangi pelakunya 
	untuk memahami apa yang diucapkan dan diinginkan, maka yang demikian itu 
	jika ia mentalak maka jatuh talaknya.3.
	kemarahan yang sangat namun tidak menghilangkan semua akal sehatnya, akan 
	tetapi ada yang menghalangi antara dia dengan niatnya dan akan menyesal 
	setelah dia menyadari apa yang telah diperbuatnya, di sinilah yang menjadi 
	titik perbedaan pendapat, tidak jatuhnya talak dalam kondisi seperti ini 
	adalah pendapat yang kuat”. (Zaadul Ma’ad fi Hadyi Khoiril Ibaad: 5/195)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam