Pertanyaan: Bagaimana tata cara haji bagi penduduk Mekah,  haji macam apa yang seharusnya saya lakukan; Qiran, Ifrad atau Tamattu?

Jawaban: Alhamdulillah.Para fuqoha sepakat bahwa 
    penduduk Mekkah dianjurkannya melaksanakan haji Ifrad, dan tidak ada masalah 
    seseorang melakukan haji tanpa umrah sebelum atau bersamanya. Dan ini asal 
    dari perintah Allah kepada manusia akan kewajiban haji. 
    Akan tetapi para ulama berbeda pendapat 
    tentang haji Tamattu dan Qiran menjadi dua pendapat,Pendapat pertama: Penduduk Mekkah boleh melakukan haji Qiran atau Tamattu 
    tanpa diharuskan menyembelih dam (hadyu) dan hal itu tidak dimakruhkan. Ini 
    adalah pendapat mayoritas fuqoha dari kalangan Malikiyah, Syafiiyyah dan 
    Hanabilah. Mereka berdalil dengan semua dalil yang menganjurkan melaksanakan 
    haji Tamattu dan Qiran.Di 
    antaranya firman-Nya Ta’ala,"Apabila kamu telah (merasa) aman, maka bagi siapa yang ingin 
    mengerjakan umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia 
    menyembelih) korban yang mudah didapat." (QS. 
    Al-baqarah: 196).Mereka mengatakan, ayat ini tidak membedakan antara penduduk 
    Mekkah dengan bukan penduduk Mekkah.Imam An-Nawawi rahimahullah mengatakan, "Mazhab kami 
    berpendapat bahwa penduduk Mekkah tidak dimakruhkan melakukan haji Tamattu 
    dan Qiran. Kalau dia melakukan Tamattu, maka tidak diharuskan menyembelih 
    dam. Ini merupakan pendapat Malik, Ahmad dan Daud. Teman-teman kami 
    berdalil, bahwa manasik itu termasuk pendekatan (diri kepada Allah) dan 
    ketaatan bagi orang luar Mekah begitu juga pendekatan dan ketaatan untuk 
    penduduk Mekkah seperti haji Ifrad.(Al-Majmu, 7/169 Silahkan lihat, Syarh Mukhtashar Khalil, 
    karangan Al-Kharsyi, 2/311, Kasyaful Qana, 2/412)Pendapat kedua: Penduduk Mekkah tidak dianjurkan melakukan 
    haji Qiran atau Tamattu. Kalau dia 
    melakukannya, maka dia harus menyembelih dam (tebusan). Ini pendapat 
    Hanafiyah. Mereka berdalil:1.Firman Allah Ta’ala, "Apabila 
    kamu telah (merasa) aman, maka bagi siapa yang ingin mengerjakan umrah 
    sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) korban yang 
    mudah didapat. Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak 
    mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) 
    apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna. 
    Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya 
    tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang-orang yang bukan penduduk
    kota Mekah)." (QS. 
    Al-Baqoroh: 196)Mereka mengatakan, "Haji tamattu bagi orang 
    yang bukan penduduk Kota Mekkah secara khusus."2.
    Pelaksanaan umrah pada bulan haji, telah ada ketetapan keringanan 
    (dispensasi) bagi bukan penduduk Mekkah atau orang yang tinggal di dalam 
    tempat miqat, untuk menghidari kepayahan beberapa kali safar, sehingga 
    digugurkan salah satu safarnya. Adapun bagi penduduk Mekkah, maka asalnya 
    dia tidak membutuhkan safar, sehingga umrah baginya tidak dianjurkan baginya 
    pada bulan haji.Silahkan lihat, Al-Mabsuth, karangan 
    As-Sarkasi, 4/169, Badai’ Shanai’, karangan Al-Kasani, 2/169.Imam An-Nawawi rahimahullah menjawab dalil-dalil ini dengan mengatakan,"Jawaban tentang ayat tersebut, maknanya adalah, "Barangsiapa yang melakukan 
    haji Tamattu, maka dia terkena hadyu jika bukan penduduk Mekkah. Kalau dia 
    penduduk Mekkah, maka tidak terkena dam. Makna ini jelas nampak sekali dan 
    tidak bisa dibelokkan.Jika mereka mengatakan, "Firman Allah Ta’ala adalah
    ( ذلك لمن لم يكن 
    أهله ) bukan,(على 
    من لم يكن أهله )  , maka kita katakan, "Huruf lam
    (لـ) punya 
    arti ‘ala (على) 
    seperti dalam firman Ta’ala( 
    وإن أسأتم فلها ) أي : فعليها dan firman Ta’ala lainnya,
    (أولئك لهم اللعنة) 
    أي : عليهم.Adapun perkataan mereka, "Orang yang melakukan Tamattu seharusnya orang yang 
    tidak bercampur baur dengan penduduk (Mekkah). Maka ulama di kalangan kami 
    mengatakan, ‘Kami tidak dapat menerima hal itu. Tidak ada pengaruhnya 
    bercampur baur dengan penduduk Mekkah dalam Tamattu. Oleh  karena itu kalau 
    ada orang yang asing dari penduduk Mekkah, kemudian dia bercampur baur 
    dengan penduduk Mekkah, maka Tamattunya sah. Begitu juga kalau dia melakukan 
    tamattu tanpa bercampur baur dengan penduduk Mekkah, maka menurut mereka 
    makruh." (Kitab ‘Al-Majmu’, 7/169)Pendapat pertama yang dikatakan oleh mayoritas (ulama) adalah pendapat yang 
    dipilih Syekh As-Syinqiti dalam tafsirnya. Beliau rahimahullah mengatakan, 
    "Yang lebih mendekati kebenaran dari pendapat para ulama menurutku dalam 
    masalah ini adalah bahwa penduduk Mekkah dibolehkan melakukan haji Tamattu 
    dan Qiran tanpa menyembelih dam.Karena firman Allah Ta’ala,"Maka bagi siapa yang ingin mengerjakan 
    umrah sebelum haji (di dalam bulan haji),"Adalah bersifat umum secara zahir, mencakup 
    semua orang, baik penduduk Mekkah maupun selain penduduk Mekkah. Tidak 
    dibenarkan menghkhusukan keumumuman ini kecuali jika terdapat rujukannya.Adapun pengkhususan dalam firman-Nya,"Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) 
    bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram 
    (orang-orang yang bukan penduduk kota Mekah)."Tidak harus merujuk padanya. Karena ada 
    kemungkinan kata tunjuk kembali ke hadyu dan puasa. Bukan pada Tamattu 
    sebagaimana yang telah kami jelaskan, bahwa penduduk Mekah kalau ingin 
    umrah, hendaknya mereka keluar ke tanah halal dan berihram darinya.’(Adhwaul Bayan, 4/491)Syekh Ibnu Baz rahimahullah mengatakan, 
    "Tamattu dan Qiran sah bagi penduduk Mekah dan selain penduduk Mekkah. Akan 
    tetapi bagi penduduk Mekah tidak perlu menyembelih hadyu. Hadyu hanya bagi 
    selain penduduk Mekkah dari luar yang datang ke Mekkah dengan berihram 
    Tamatu atau Qiran."(Majmu Fatawa Ibnu Baz, 17/83)Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam