Pertanyaan: Saya adalah seorang pelajar yang sedang mengalami keraguan. Apakah benar Allah memiliki kedua kaki, sebagaimana terdapat dalam bentuk mutsanna (dua) dalam sebuah hadits mauquf dari Ibnu Abbas (Kursi tempat kedua kaki). Atau apakah kita hanya menetapkan bahwa Allah memiliki satu kaki saja, sebagaimana ditetapkan dalam hadits, "... hingga akhirnya Allah yang Mulia meletakkan kakinya padanya.." dalam sebuah riwayat, "... meletakkan kaki di atasnya.."? Jika Allah memiliki dua kaki, apakah Allah meletakkan kedua kakinya di neraka jahanam. Perlu diketahui bahwa dalam sabda nabi "kakinya" bersifat idhafah (disandarkan) dan sebagaimana kita ketahui sesuatu yang disandarkan bersifat umum? Mohon penjelasannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Di antara sifat 
    yang tetap bagi Allah adalah: KakiDalil hal tersebut 
    adalah apa yang diriwayatkan oleh Bukhari, no. 6661 dan Mulsim, no. 2848, 
    dari Anas bin Malik dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam,لَا تَزَالُ 
    جَهَنَّمُ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حَتَّى يَضَعَ رَبُّ الْعِزَّةِ فِيهَا 
    قَدَمَهُ فَتَقُولُ قَطْ قَطْ وَعِزَّتِكَ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ"(Neraka) jahanam 
    masih saja berkata, 'apakah ada tambahan' hingga akhirnya Tuhan Pemiliki 
    Kemuliaan meletakkan kaki-Nya. Kemudian dia berkata, cukup, cukup, demi 
    kemuliaan-Mu, lalu. Lalu neraka satu sama lain saling terlipat."Imam Bukhari, no. 
    4850 dan Muslim, no. 2847, dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, dia berkata, 
    "Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,تَحَاجَّتْ 
    الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتْ النَّارُ أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ 
    وَالْمُتَجَبِّرِينَ وَقَالَتْ الْجَنَّةُ مَا لِي لَا يَدْخُلُنِي إِلَّا 
    ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى 
    لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي 
    وَقَالَ لِلنَّارِ إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ 
    عِبَادِي وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِلْؤُهَا فَأَمَّا النَّارُ فَلَا 
    تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ فَتَقُولُ قَطْ قَطْ فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ 
    وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَلَا يَظْلِمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ 
    خَلْقِهِ أَحَدًا وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنْشِئُ 
    لَهَا خَلْقًا ).'Surga dan neraka saling berdebat. Neraka berkata, 'Aku mendapatkan 
    orang-orang yang sombong dan bengis.' Lalu surga berkata, 'Mengapa saya 
    hanya dimasuki oleh orang-orang yang lemah dan rendah.' Allah Tabaraka wa 
    ta'ala berkata kepada surga, 'Engkau adalah rahmat-Ku, denganmu aku rahmati 
    hamba-Ku yang aku suka.' Lalu Dia berkata kepada neraka, 'Engkau adalah 
    azab-Ku, denganmu aku mengazab hamba-Ku yang aku suka. Setiap dari keduanya 
    akan penuh. Adapun neraka tidak akan penuh kecuali setelah Allah meletakkan 
    kaki-Nya, baru dia berkata, 'cukup', 'cukup' maka ketika itu neraka akan 
    penuh dan neraka satu sama lain akan terlipat, dan Allah tidak akan 
    menzalimi makhluknya satupun. Adapun surga Allah akan ciptakan makhluk 
    untuknya."Dalam redaksi Muslim disebutkan, "Adapun neraka, tidak penuh kecuali setelah 
    dia meletakkan kaki-Nya di atasnya."Maka 
    hal ini menunjukkan ditetapkannya kaki bagi Allah Ta'ala.Ibnu Abbas 
    radhiallahu anhu berkata,الكرسي موضع القدمين ، والعرش لا يقدر أحد قدره"Al-Kursy adalah 
    tempat kedua kaki, sedangkan Arsya tidak ada seorang pun yang dapat 
    memperkirakan ukurannya."(Diriwayatkan oleh 
    Ibnu Khuzaimah dalam kitab 'At-Tauhid' (1/248, no. 154) Begitu pula Ibnu Abi 
    Syaibah dalam 'Al-Arasy' (61), Ad-Darimi dalam 'Ar-Radd  Alal-Muraisy', 
    Abdullah bin Imam Ahmad dalam 'As-Sunah', Al-Hakim dalam 'Al-Mustadrak' 
    (2/282). Dia (Al-Hakim) menyatakan shahih berdasarkan syarat kedua syaikh 
    (Bukhari dan Muslim) serta disetujui oleh Adz-Dzahabi, dishahihkan oleh 
    Al-Albany dalam 'Mukhtashar Al-'Uluw', hal. 102, Ahmad Syakir dalam 'Umdatu 
    Tafsir' (2/163)Abu Musa 
    Al-Asy'ari radhiallahu anhu berkata," الكرسي موضع 
    القدمين، وله أطيطٌ كأطيطِ الرَّحْل "'Al-Kursy adalah tempat kedua kaki, dia memiliki suara gesekan seperti 
    seperti suara gesekan kendaraan tunggangan.'Diriwayatkan oleh Abdullah bin Imam Ahmad dalam kitab 'As-Sunah', Ibnu Abi 
    Syaibah dalam 'Al-Arasy' (60), Ibnu Jarir, Baihaqi dan lainnya. 
    Sanadnya 
    dinyatakan shahih oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari (8/47) serta oleh 
    Al-Albany dalam 'Mukhtashar Al-Uluw', hal. 123-124.Kedua atsar di 
    atas menunjukkan ditetapkannya kedua kaki bagi Allah Ta'ala. Dan itulah yang 
    dipegang oleh Ahlussunnah.Imam Abu Ubaid 
    Al-Qasim rahimahullah berkata, "Hadits-hadits yang didalamnya dinyatakan, 
    'Tuhan kami tertawa dengan keputusasaan hamba-Nya padahal sedikit lagi Allah 
    akan merubahnya (kepada yang lebih baik)' dan bahwa 'Neraka jahanam tidak 
    penuh sebelum Tuhanmu meletakkan kaki-Nya padanya', 'Al-Kursy adala tempat 
    kedua kaki'. Hadits-hadits yang diriwayatkan ini menurut kami adalah 
    haq/benar, disampaikan oleh orang tsiqah (benar keimanan dan ketakwaannya 
    serta kuat hafalannya) kepada orang yang tsiqah hingga seterusnya. Hanya 
    saja jika kami ditanya tentang penafsirannya, maka kami tidak akan 
    menafsirkannya dan tidak kami dapati seorang pun yang menafsirkannya." 
    (Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dalam 'Al-Asma wa Ash-Shifat', 2/198, Ibnu 
    Abdil Barr dalam 'At-Tamhid, 7/149)Dalam Fatawa 
    Lajnah Da'imah (2/376), 'Yang wajib adalah menetapkan apa yang telah Allah 
    tetapkan untuk dirinya, seperti kedua tangan, kedua kaki, jari jemari dan 
    sifat lainnya yang disebutkan dalam Al-Quran dan Sunah dengan kedudukan yang 
    sesuai dengan kemuliaan Allah Ta'ala, tanpa dirubah, dibagaimanakan, 
    diserupakan (dengan makhluk) dan digugurkan. Berdasarkan firman Allah 
    Ta'ala, “Katakanlah: "Dia-lah 
    Allah, Yang Maha Esa.
    Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. 
    Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada seorangpun yang 
    setara dengan Dia." Dan Fiirman-Nya:لَيْسَ 
    كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ  (سورة الشورى: 11)"Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah yang Maha 
    mendengar dan melihat." (QS. Asy-Syura: 11)Itu 
    semua adalha hakikat, bukan majaz (kiasan). 
    Adapun berlebihan 
    menetapkan apa yang tidak ditetapkan dalam Al-Quran dan Sunah, maka 
    seharusnya ditinggalkan.Al-Lajnah 
    Ad-Daimah Lil Buhuts wal IftaBakar Abu Zaid, 
    Abdul Aziz Alu Syaikh, Shalih Al-Fauzan, Abdullah bin Ghudayyan, Abdul Aziz 
    bin Abdullah bin BazSyekh Abdurrahman 
    Al-Barrak hafizahullah berkata, "Dalam hadits ini terdapat penetapan kaki 
    bagi Allah Ta'ala. Ahlussunnah menetapkan bagi Allah apa yang telah 
    ditetapkan dalam hadits berdasarkan hakikatnya, sebagaimana mereka 
    menetapkan seluruh sifat. Sebagaimana mereka menetapkan kedua tangan, kedua 
    mata bagi Allah Ta'ala, lalu mereka berkata, 'Allah Ta'ala memiliki kedua 
    kaki, sebagaimana terdapat dalam atsar yang masyhur dari Ibnu Abbas dalam 
    tafsir Al-Kursy bahwa dia adalah tempat kedua kaki, yaitu kedua kaki Allah 
    Ta'ala.Penetapan dalam 
    masalah kedua kaki dan kedua tangan adalah sama, tidak dapat dibedakan." 
    Syarh Wasithiyah, hal. 172.Maka riwayat yang 
    tetap adalah bahwa Allah Ta'ala meletakkan kakinya di atas neraka. 
    
    Kita beriman terhadap hal tersebut dan berhenti sampai disitu 
    serta tidak melampauinya. Tidak boleh kita katakan, 'meletakkan kedua 
    kakinya' dengan dalil bahwa mufrad (tunggal) yang disandarkan bersifat umum. 
    Sebagaiman kita tidak boleh mengatakan 'Dia menulis Taurat dengan kedua 
    tangan-Nya' . Tapi hendaknya kita membatasi sebagaimana adanya yang terdapat 
    dalam nash. Karena sifat Allah dasarnya adalah tauqifi (wahyu).Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam