Pertanyaan: Dalam jawaban pada soal no. 2824, kalian sebutkan dibolehkannya mengambil pendapat orang yang dipercaya dalam ru'yatul hilal (melihat hilal). Akan tetapi, hal tersebut bertentangan dengan hadits yang meriwayatkan seorang badui yang datang kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan mengabarkan bahwa dia melihat hilal. Ketika itu Rasul bertanya kepadanya, apakah engkau beriman bahwa tidak ada tuhan yang disembah selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad adalah Rasulullah? Ketika dia menjawab ya, beliau bertanya lagi kepadanya, apakah engkau bersaksi bahwa engkau melihat hilal? Maka hadits ini menjadi dalil dibolehkannya melihat hilal dari muslim manapun.

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits yang 
    dimaksud penanya adalah,عَنِ
    ابْنِ
    عَبَّاسٍ
    رضي
    الله
    عنهما
    قَالَ 
    : 
    جَاءَ
    أَعْرَابِيٌّ
    إِلَى
    النَّبِيِّ
    صلى
    الله
    عليه
    وسلم
    فَقَالَ
    إِنِّي
    رَأَيْتُ
    الْهِلاَلَ 
    - 
    قَالَ
    الْحَسَنُ
    فِي
    حَدِيثِهِ 
    : 
    يَعْنِى 
    : 
    رَمَضَانَ 
    - 
    فَقَالَ 
    : (أَتَشْهَدُ
    أَنْ
    لاَ
    إِلَهَ
    إِلاَّ
    اللَّهُ
    ؟)
    
    ،
    قَالَ 
    : 
    نَعَمْ
    ،
    قَالَ 
    : (أَتَشْهَدُ
    أَنَّ
    مُحَمَّدًا
    رَسُولُ
    اللَّهِ
    ؟)
    
    ،
    قَالَ 
    : 
    نَعَمْ
    ،
    قَالَ 
    : (يَا
    بِلاَلُ
    أَذِّنْ
    فِي
    النَّاسِ
    فَلْيَصُومُوا
    غَداً) 
    .Dari Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma, dia 
    berkata, "Telah datang seorang badui kepada Nabi shallallahu alaihi wa 
    sallam, lalu dia berkata, "Sesungguhnya aku melihat hilal –Al-Hasan berkata 
    dalam hadits ini, maksudnya hilal Ramadan. Maka beliau (Nabi shallallahu 
    alaihi wa sallam) berkata, "Apakah engkau bersaksi Laa ilaaha illallah?" Dia 
    berkata, "Ya." Lalu beliau berkata, "Apakah engkau bersaksi bahwa Nabi 
    Muhammad adalah Rasulullah?" Dia berkata, "Ya," Maka beliau berkata, "Wahai 
    Bilal, umumkan kepada masyarakat agar mereka berpuasa esok."HR. Tirmizi, no. 691, Abu Daud, no. 2340, 
    Nasai, no. 2112, Ibnu Majah, no. 1652. Hadits ini dhaif, tidak shahih. 
    Dinyatakan dhaif oleh An-Nasai dan Al-Albany serta selain keduanyaJika haditsnya dhaif (lemah), maka tidak ada 
    pertentangan antara hadits ini dengan apa yang telah kami sebutkan bahwa 
    seorang yang melihat hilal haruslah orang yang adil. Seandainya pun hadits 
    ini dianggap shahih, maka maknanya dapat dinilai dari beberaapa sisi, di 
    antaranya;1- Bahwa perkara menerima persaksian orang 
    yang melihat hilal, serta ketetapan bahwa dia tsiqah dan adil, urusannya 
    kembali kepada pengadilan. Jika dia merasa tenang, berdasarkan pengalamannya 
    bergaul di tengah masyarakat, bahwa orang yang melihat tersebut tsiqah 
    dengan persaksiannya, maka dia berhak menerima persaksian darinya, meskipun 
    tidak ada seorang pun yang memberinya rekomendasi terhadap 
    keterpercayaannya.Syekh Al-Albany rahimahullah berkata,"Jadi, beliau memerintahkan Bilal untuk 
    mengumumkan, maksudnya mengumumkan ke tengah masyarakat agar mereka berpuasa 
    esok. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam merasa cukup percaya dengan 
    orang tersebut yang tidak beliau kenal, cukup dengan persaksiannya bahwa 
    tidak ada ilah yang disembah selain Allah dan bahwa Muhammad adalah 
    Rasulullah. Artinya, bahwa orang itu adalah muslim, akan tetapi belum ada 
    pengujian terhadapnya, belum diketahui juga kecerdasannya, kecerdikannya dan 
    keunggulannya. Sebagaimana halnya yang terjadi pada hadits pertama yang di 
    dalamnya disebutkan bahwa orang yang melihat adalah Abdullah bin Umar bin 
    Khattab. Namun demikian, beliau menerima persaksiannya. Di sini terdapat 
    kemudahan yang bersifat luas. Itu juga artinya bahwa seornag hakim dapat 
    menerima berdasarkan penampilan zahir orang yang melihat tanpa harus 
    mendatangkan dua orang yang merekomendasinya dan mengenalkannya sebagaimana 
    hal itu biasa dilakukan oleh para hakim pada masa lalu, yaitu cukup dengan 
    mengetahui keislamannya. Orang badui itu tidak dikenal sebelumnya oleh 
    Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, maka cukup beliau menerimanya 
    dengan persaksiannya terhadap dua kalimat syahadat, maka dia adalah seorang 
    muslim, dia memiliki hak dan kewajiban yang sama sebagaimana muslim lainnya. 
    Maka berdasarkan keislamannya dan persaksiannya, beliau berkata kepada 
    Bilal, "Wahai Bilal, umumkan kepada masyarakat agar mereka berpuasa esok."(Komentar atas kitab Bulughul Maram, 
    pengajian audio, hadits no. 5, Kitab Ash-Shiyam)2. Hadits ini merupakan dalil bahwa seorang 
    muslim asalnya dihukum adil hingga jelas ada perkara yang bertentangan 
    dengan itu.Ash-Shan'ani rahimahullah berkata saat 
    menjelaskan pelajaran-pelajaran dalam hadits Ibnu Abbas;"Di dalamnya terdapat dalil bahwa asalnya, 
    hukum bagi seorang muslim adalah adil. Karena Rasulullah shallallahu alaihi 
    wa sallam tidak menuntut dari badui tersebut kecuali syahadatain."(Subulussalam, Ash-Shan'ani, 2/153)3. Hukum ini berlaku bagi para shahabatSyekh Muhamad bin Shaleh Al-Utsaimin 
    rahimahullah berkata, "Shahabat seluruhnya tsiqah dan adil. Riwayat seorang 
    dari mereka diterima, walaupun tidak dikenal. Karena itu mereka berkata, 
    "Ketidaktahuan terhadap shahabat tidak bermasalah."Dalil dari apa yang telah kami katakan 
    tentang status para shahabat adalah pujian Allah dan Rasul-Nya terhadap 
    mereka dalam beberapa nash dan bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam 
    menerima ucapan seorang dari mereka jika telah diketahui keislamannya. 
    Beliau tidak menanyakan kondisinya. Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, dia 
    berkata, "Seorang badui mendatangi Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, 
    lalu berkata, "Aku melihat hilal, yang dimaksud adalah hilal Ramadan... "(Musthalahul hadits, dari situs beliau 
    rahimahullah)Ada pula perkara yang menguatkan apa yang 
    telah disebutkan sebelumnya, yaitu bahwa syahadat tersebut terjadi pada 
    zaman masih diturunkannya wahyu. Tidak mungkin ada sebuah persaksian badui 
    itu disetujui jika ternyata itu merupakan persaksian batil dan terkait 
    dengan ketaatan kaum muslimin dan ibadah mereka.Karena hadits ini dhaif, Allah Ta'ala telah 
    mencukupkan kita dengan sejumlah penafsiran. Alhamdulillahi rabbil alamiin.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam