PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa persyaratan beri'tikaf, apakah puasa termasuk diantaranya? Apakah orang yang beri'tikaf dibolehkan mengunjungi orang sakit, mendatangi undangan, menunaikan keperluan keluarganya, mengikuti jenazah atau pergi ke tempat kerja?

Jawaban: Alhamdulillah.Dianjurkan beri'tikaf di masjid yang didirikan di dalamnya shalat jama’ah. Kalau orang yang beri'tikaf termasuk diwajibkan dirinya melakukan shalat Jum’at, maka disela-sela I'tikafnya harus melakukan shalat Jum'at. Dan (melaksanakan I'tikaf) di masjid yang ditunaikah shalat Jum'at itu yang lebih utama.Dan tidak diharuskan berpuasa.Yang sesuai sunnah, orang yang beri'tikaf agar tidak mengunjungi orang sakit di sela-sela I'tikafnya. Tidak mendatangi undangan, tidak menunaikan keperluan keluarganya, tidak menyaksikan jenazah, tidak pergi ke tempat kerjanya di luar masjid. Sebagaimana telah ada ketetapan dari Aisyah radhiallahu’anha beliau berkata,السنة على المعتكف ألا يعود مريضاً ، ولا يشهد جنازة  ولا يمس امرأة ،  ولا يباشرها ، ولا يخرج لحاجة إلا لما لابد منه   (أخرجه أبو داوود 2473)“Yang sesuai sunah  bagi orang yang beri'tikaf adalah tidak menjenguk orang sakit. Tidak menyaksikan jenazah, tidak menyentuh wanita, tidak mencumbuinya dan tidak keluar untuk keperluannya kecuali keperluan yang tidak bisa ditinggalkan." (HR. Abu Daud, no.  2473).

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Wal Ifta’, 10/410
Pertanyaan: Apa kewajiban orang yang masuk bulan Ramadan dalam keadaan pingsan karena kecelakaan kendaraan. Dia baru sadar setelah duapuluh dua hari?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan ini disampaikan kepada Syekh Muhammad bin Shaleh Bin Utsaimin rahimahullah ta'ala.Beliau berkata:"Berdasarkan pendapat yang rajih (kuat) bahwa hilangnya akal, baik dia dianggap sakit atau bukan sakit, menggugurkan kewajiban shalat. Maka dia terkait shalat, dia tidak diwajibkan qadha. Adapun terhadap puasa, dia diwajibkan qadha sebanyak hari-hari yang dia tidak berpuasa saat pingsan.Perbedaan antara shalat dan puasa adalah bahwa shalat merupakan perbuatan berulang-ulang, jika dia tidak mengqadhanya, maka dia akan shalat pada hari berikutnya. Sedangkan puasa tidak berulang. Karena itu wanita haid mengqadha puasanya dan tidak mengqadha shalatnya.".

Sumber: Al-Liqa Asy-Syahri 17
Pertanyaan: Apakah hadits, "Puasa Ramadah tidak diangkat sampai mengeluarkan zakat fitrah’ shahih? Kalau seorang muslim berpuasa memiliki kebutuhan sedangkan dia tidak memilik nishab zakat, apakah diharuskan membayar zakat fitrah berdasarkan keabsahan hadits atau dalil agama lainnya yang ada ketetapan dari sunnah?

Jawaban: Alhamdulillah.Sodaqoh fitrah adalah wajib satu sha untuk setiap orang Islam yang menjadi tanggungan kebutuhan dirinya sendiri kalau ada kelebihan dari makanannya dan makanan keluarganya pada hari raya idul fitri dan malamnya. Asalnya hal itu adalah ketetapan yang ada dari Ibnu Umar radhiallahu anhuma berkata,"Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam mewajibkan zakat fitrah satu sha kurma atau satu sha gandum kepada hamba sahaya, orang merdeka, laki-laki, perempuan, anak kecil dan dewasa dari kalangan umat Islam. Dan beliau memerintahkan untuk menunaikan sebelum orang-orang keluar untuk shalat." (Muttafaq alaihi, redaksi berasal dari riwayat Bukhari)Apa yang diriwayatkan oleh Abu Said Al-Khudri radhiallahu anhu berkata, "Kami dahulu mengeluarkan zakat fitrah saat Rasulullah sallallahu alaihi wa sallalm berada di antara kami dengan mengeluarkan satu sha makanan, atau satu sha kurma, satu sha gandum, satu sha kismis atau satu sha iqth." (Muttafaq alaih)Dianggap sah Zakat Fitrah berupa  satu sha makanan negaranya seperti beras dan semisalnya. Maksud dengan sha disini adalah sha'nya masa Nabi sallallahu alaihi wa sallam yaitu empat cakupan tangan orang sedang secara fisik. Kalau dia meninggalkan zakat fitrah, maka dia berdosa dan dia harus mengqadha.Adapun hadits yang disebutkan, tidak kami ketahui keshahihannya. Kami memohon kepada Allah agar memberi taufik kepada anda semua dan memperbaiki kita dan anda semua ucapan dan perbuatan.Wabillahit taufik.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-ilmiyah Wal Ifta, 9/364
Pertanyaan: Apa makna sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam( من صام فله أجر ومن أفطر له أجران )“Barangsiapa yang berpuasa mendapatkan satu pahala dan yang berbuka mendapatkan dua pahala?.”

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits yang terkenal dalam hal ini ada dalam riwayat Muslim dalam kitab Shahihnya dari Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu, dia berkata: “Kami bersama Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam dalam safar. Di antara kami ada yang berpuasa dan di antara kami ada yang berbuka. (beliau) berkata: “Kami turun di suatu tempat pada hari yang panas. Yang paling banyak di antara kami mendapatkan naungan adalah pemilik kain. Di antara kami ada yang melindungi (sengatan) matahari dengan tangannya.(Anas) berkata: “Orang-orang yang berpuasa lemas tak berdaya, sementara orang-orang yang berbuka membuat bangunan dan memberikan makanan kepada para penumpang. Maka Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Orang-orang yang berbuka hari ini mendapatkan pahala.” (HR. Bukhari, 3/224, dan Muslim, no. 1119)Dalam riwayat lain dari Muslim, Anas berkata: “Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam suatu saat melakukan safar, sebagian (rombongan) berpuasa dan sebagian berbuka. Orang-orang berbuka  kuat dan bekerja, sedangkan orang-orang yang berpuasa lemah tak berdaya melakukan sebagian pekerjaan. (Anas) berkata: Maka (Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam) bersabda dalam hal itu: “Orang-orang yang berbuka hari ini membawa pahalanya.Makna dua hadits di atas sudah jelas, maksudnya adalah menjelaskan bahwa mengambil keringanan (dispensasi) berbuka dalam safar dikala payah dan sangat panas adalah suatu kebaikan dibandingkan mengambil azimah (ketentuan asal) yaitu berpuasa. Sedangkan hadits yang anda sebutkan, kami tidak mengetahui asalnya.Wabillahi at-taufiq dan shalawat serta salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabat.

Sumber: Al-lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 10/202
Pertanyaan: Apakah darah yang keluar di antara gigi secara tidak sengaja itu membatalkan (puasa) atau tidak? Bagaimana pula jika hal tersebut terjadi karena orang lain, seperti ada yang memukulnya secara tidak sengaja? Mohon dijelaskan kepada kami. Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Darah yang keluar disela-sela gigi tidak membatalkan (puasa). Baik keluar sendiri atau karena pukulan orang lain.Wabillah taufiq shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.(Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 10/267)Akan tetapi orang yang puasa diharamkan menelan darah tersebut. Kalau dia telan secara sengaja, maka puasanya batal.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: penyakit apa yang dibolehkan bagi seseorang berbuka (puasa) di bulan Ramadan? Apakah dibolehkan berbuka karena penyakit apa saja, meskipun ringan?

Jawaban: Alhamdulillah.Kebanyakan ulama di antaranya juga empat madzhab berpendapat bahwa orang yang sakit tidak boleh berbuka di bulan Ramadan, kecuali jika sakitnya berat. Maksud sakitnya berat adalah:1.Sakitnya akan bertambah disebabkan berpuasa2.Kesembuhannya akan lama disebabkan berpuasa3.Mengalami kepayahan yang sangat meskipun penyakitnya tidak semakin parah dan tidak lama kesembuhannya4.Para ulama juga memasukkan orang yang khawatir terkena penyakit disebabkan berpuasa.Ibnu Qudama rahimahullah berkata di kitab  Al-Mugni, 4/403: “Penyakit yang menjadi sebab  dibolehkannya berbuka adalah (penyakit) berat yang akan bertambah  karena berpuasa atau khawatir lambat kesembuhannya. Dikatakan kepada Ahmad: “Kapan orang sakit berbuka?” Beliau menjawab: “Ketika dia tidak mampu.” Dikatakan: "Seperti demam?" (beliau) berkta: “Penyakit apa lagi yang lebih berat dibandingkan humma (demam)!"Yang benar, orang yang khawatir kambuh penyakitnya karena berpuasa, sama kedudukannya seperti orang sakit yang khawatir bertambah sakitnya (dengan berpuasa),  dalam hal dibolehkannya berbuka. Karena orang sakit diperbolehkan berbuka dikarenakan takut penyakitnya kambuh dengan berpuasa, atau lambat sembuhnya, maka hal tersebut sama maknanya dengan orang yang khawatir penyakitnya akan kambuh (apabila dia berpuasa).Imam Nawawi rahimahullah berkata dalam kitab Majmu, 6/261: “Orang sakit yang merasa lemah untuk berpuasa karena sakit dan ada harapan sembuh, dia  tidak diharuskan berpuasa, jika jelas-jelas dia merasa berat berpuasa. Tidak disyaratkan harus sampai pada kondisi puncak yang membuatnya tidak mungkin berpuasa. Bahkan teman-teman kami (semazhab) berkata: “Syarat dibolehkannya  berbuka adalah apabila diperkirakan berat bagi seseorang menanggungnya karena berpuasa.”Sebagian ulama berpendapat dibolehkan berbuka bagi semua orang sakit meskipun tidak merasakan berat karena berpuasa. Perndapat ini syadz (menyalahi mayoritas ulama) yang dibantah oleh mayoritas ulama. Imam Nawawi rahimahullah berkata: “Adapun orang yang sakit sakit ringan dan tidak merasakan berat yang jelas, dia tidak dibolehkan berbuka tanpa ada perbedaan dalam mazhab kami.” (Al-Majmu, 6/261)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: “Orang sakit yang tidak terpengaruh dengan puasa seperti pilek ringan, sakit kepala ringan, sakit geraham dan yang semisal itu. Hal ini tidak dibolehkan berbuka (puasa). Meskipun sebagian ulama mengatakan: “Dibolehkan baginya (berbuka puasa) dikarenakan  ayat “Barangsiapa yang sakit” (QS.Al-Baqarah; 185). Akan tetapi kita mengatakan: “Sesungguhnya hukum  ini ada karena adanya illat (sebab), yaitu bahwa berbuka lebih meringankan baginya. Sementara kalau  tidak berdampak (lebih ringan dengan berpuasa), maka tidak dibolehkan berbuka, dan diwajibkan baginya berpuasa. As-Syarhu Al-Mumti’, 6/352) .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa saja syarat-syarat yang dengannya seorang laki-laki boleh menikah dengan lebih dari satu istri ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pernikahan dengan lebih dari satu istri adalah perkara yang dibolehkan dengan syarat: jika laki-laki tersebut mempunyai kekuatan financial yang cukup, kekuatan fisik dan mampu berlaku adil kepada para istrinya.Karena dengan poligami tujuan baik yang akan tercapai adalah menjaga kemaluan para wanita yang dinikahinya, memperluas hubungan manusia satu sama lain, memperbanyak keturunan yang diisyaratkan oleh Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dalam sabdanya:( تزوجوا الودود الولود (“Nikahilah oleh kalian wanita yang penyayang dan subur”.dan masih banyak kemaslahatan yang lain. Adapun jika seorang laki-laki berpoligami dengan tujuan membanggakan diri dan menantang (orang lain) maka hal itu termasuk berlebihan yang dilarang, Alloh –Ta’ala- berfirman:( وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ(“dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan”. (QS. al A’raf: 31).

Sumber: (Fatwa Syeikh Ibnu Utsaimin dari kitab Fatawa Islamiyah: 3/205)
Pertanyaan: Apakah dibolehkan bagi seorang lelaki memangkas jenggotnya jika dia hendak pergi ke suatu negara yang di sana orang-orang yang berjenggot akan disakiti ??

Jawaban: Alhamdulillah.Kami pernah menyodorkan pertanyaan semacam ini kepada As Syaikh Ibnu Jibril Rahimahullah, dan beliau menjawab :“ Apabila tidak ada pilihan lain bagi dia untuk harus pergi ke negara tersebut, atau dalam kepergiannya ke sana dengan maksud menguatkan dan mensupport kaum Muslimin, maka tidak jadi masalah ia memangkas jenggotnya. Adapun jika kepergiannya ke sana untuk tujuan-tujuan meraih dunia atau mungkin peraturan yang berlaku di negara tersebut dapat dia atasi, maka dalam hal ini dia tidak diperkenankan memotongnya”.Perlu juga diperhatikan; apabila cukup bagi dia untuk melindungi dirinya dari gangguan dengan sekedar mengurangi dan merapikan jenggotnya maka tidak diperkenankan memangkasnya hingga habis”Wallahu Ta’ala A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kami tinggal di negara yang bercampur di dalamnya orang Kristen, Paganisme dan orang-orang Islam yang kurang faham agama. Kami tidak tahu, apakah mereka menyebut nama Allah dalam sembelihannya atau tidak? Apa hukum makan dari sembelihan mereka semua, karena sangat sulit membedakan di antara sembelihan mereka. Hal tersebut sangat sulit dan tidak nyaman.

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau masalahnya seperti yang anda sebutkan, 
    bercampur baurnya orang yang menyembelih sembelihan dari kalangan ahli 
    kitab, paganisme dan kalangan umat Islam yang kurang paham agama, serta 
    tidak dapat dibedakan sembelihan mereka, tidak tahu apakah menyebut nama 
    Allah atau tidak. Maka diharamkan memakan sembelihan mereka dalam kondisi 
    bercampur baur orang yang menyembelihnya. Karena asalnya adalah pengharaman 
    hewan ternak dan hewan sejenis hewan, kecuali kalau disembelih dengan 
    sembelihan yang sesuai syariat. Dalam masalah ini, ada keragu-raguan dalam 
    penyembelihan, apakah sesuai agama atau tidak? Disebabkan bercampurnya orang 
    yang menyembelih, diantara mereka ada yang dihalalkan sembelihannya, dan ada 
    yang tidak dihalalkan seperti orang paganisme, pelaku bid’ah dari kalangan 
    umat Islam yang tidak faham agama dan dekat dengan perbuatan bid’ah 
    kesyirikan.Akan tetapi, kalau dapat dibedakan ketika 
    menyembelih, maka boleh dimakan dimakan sembelihan  orang Islam atau ahli 
    kitab yang diketahui ketika menyembelih menyebut nama Allah, atau tidak 
    diketahui apakah dia menyebut nama Allah atau tidak. Sementara sembelihan 
    orang paganisme tidak boleh dimakan, begitu juga sembelihan orang Islam 
    pelaku bid’ah kesyirikan, baik dia menyebut nama Allah atau tidak.Selayaknya orang Islam menjaga diri dan 
    seluruh urusan agamanya, berhati-hati agar halal dalam makanan, minuman, 
    pakaian dan seluruh urusannya. Seperti dalam pertanyaan ini, ahli sunnah 
    hendaknya berupaya memilih orang yang dapat menyembelih sesuai syariat untuk hewan sembelihannya lalu didistribusikan dengan cara yang tidak ada keraguan di dalamnya, sehingga tidak menyulitkan penyembelih maupun konsumen.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah, 22/450-451
Pertanyaan: Apa hukum agama berkaitan dengan orang yang bekerja di tempat yang memayahkan badan terutama pada musim panas. Saya berikan contoh orang yang bekerja di depan peleburan tembaga. Apakah mereka diperbolehkan untuk berbuka puasa di bulan Ramadhan ???

Jawaban: Alhamdulillah.Merupakan suatu kepastian (aksiomatik) bahwa puasa bulan Ramadhan adalah kewajiban bagi setiap orang mukallaf dan salah satu rukun diantara rukun-rukun Islam. Oleh karena itu setiap mukallaf (orang yang telah diberi beban melakukan kewajiban) harus menjaga sebaik mungkin untuk melaksanakan puasa sebagai realisasi dari kewajiban Allah ta'ala. Mengharap pahala dan takut akan siksa-Nya tanpa melupakan bagian di dunia dan tidak mengedepankan dunianya dibandingkan akhirat. Kalau sekiranya ada kontradiksi diantara keduanya, mencoba semaksimal mungkin untuk bisa digabungkan agar bisa terlaksanakan keduanya. Dalam pertanyaan di atas mungkin dia bisa mengganti waktu kerjanya malam hari atau dia mengambil cuti selama bulan Ramadhan menskipun tanpa di gaji. Kalau tidak memungkinkan, maka mencari pekerjaan lain yang bisa menggabungkan diantara keduanya. Jangan mengedepankan urusan dunia dibandingkan akhirat. Karena pekerjaan untuk mengais rezki banyak caranya tidak hanya terfokus pada pekerjaan yang melelahkan badan. InsyaAllah akan ada pekerjaan mubah untuk mencari rezki yang bisa melaksanakan kewajiban Allah dengan izin Allah. Allah berfirman: "Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan memberikan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezki tanpa disangka. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu". SQ. At-Thalaq: 2-3.Kalau sekiranya dia tidak dapatkan pekerjaan kecuali apa yang disebutkan tadi, maka hendaklah dia membawa agama berpindah ke tempat lain yang lebih memudahkan untuk melaksanakan agama dan dunianya serta bekerja sama dengan umat Islam dalam kebaikan dan ketaqwaan. Karena bumi Allah luas sekali. Allah berfirman: "Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang luas dan rezki yang banyak". SQ.An-Nisaa': 100.Firman Allah lainnya: "Katakanlah, Wahai hamba-hamba-Ku yang beriman. bertakwalah kepada Tuhanmu. Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini memperoleh kebaikan. Dan bumi Allah itu adalah luas. Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah Yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” SQ. Az-Zumar: 10.Kalau sekiranya tidak mendapatkan semuanya, dan mengharuskan dia tetap bekerja seperti yang disebutkan dalam pertanyaan dengan pekerjaan berat. Maka dia harus tetap berpuasa sampai merasa kepayahan, baru boleh makan dan minum sesuai dengan kebutuhan agar bisa menghilankan kepayahan. Kemudian setelah itu dia tetap menahan makan. Dan mengqadha'nya di hari lain yang memudahkan untuk bisa berpuasa.Wabillah taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.

Sumber: Al-Lajnah Ad-daimah Lilbukhuts Wal Ifta', 10/233 -234
Pertanyaan: Apa pahala yang didapatinya bagi yang memberi buka orang puasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Dari Zaid bin Kholid AL-Juhani berkata, Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:مَن فطَّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء " .رواه الترمذي ( 807 ) وابن ماجه ( 1746 ) وصححه ابن حبان ( 8 / 216 ) والألباني في " صحيح الجامع " ( 6415 )“Barangsiapa yang memberi buka orang puasa, maka baginya pahala semisalnya tanpa mengurangi pahala orang yang berpuasa sedikitpun.” HR. Tirmizi, 807. Ibnu Majah, 1746. Dan dishohehkan oleh Ibnu Hibban, 8/216. Dan oleh Al-Bany di shoheh Al-Jami’, 6415.Syeikhul Islam rahimahullah berkata: “Maksud memberikan buka adalah mengenyangkannya.” Selesai kitab ‘Al-Ikhtiyarat hal. 194. Dahulu salafus sholeh sangat menjaga untuk memberikan makanan dan mereka memandang hal itu termasuk diantara ibadah yang paling mulia.Sebagian salaf berkata: “Kalau sekiranya saya mengundang sepuluh dari teman-temanku, kemudian memberikan makanan yang disukainya. Itu lebih saya sukai dibandingkan dengan memerdekakan sepuluh (budak) dari anak Ismail. Dahulu banyak dari kalangan salaf lebih mendahulukan (memberi) buka puasa (sementara) dia masih dalam kondisi berpuasa. Diantaranya Ibnu Umar radhiallahu’anhuma, Dawud At-Thoi, Malik bin Dinar dan Ahmad bin Hanbal. Biasanya Ibnu Umar tidak berbuka melainkan bersama orang-orang yatim dan orang miskin. Dahulu diantara salaf ada yang memberikan makanan kepada saudaranya sementara dia masih berpuasa, duduk dan memberikan pelayanan. Diantara mereka adalah Hasan dan Ibnu Mubarok.Abu As-Suwar AL-Adawi berkata: “Dahulu orang-orang dari Banu ‘Adi menunaikan shalat di masjid ini. Tidak ada yang berbuka salah satu diantara mereka terhadap makanan dengan kondisi sendirian. Kalau ada orang yang makan bersamanya, maka dia akan makan. Kalau tidak ada, maka makanannya dikeluarkan ke masjid dan makan bersama orang-orang. Dan orang-orang makan bersamanya. Dan ibadah memberikan makanan, akan tumbuh ibadah-ibadah yang banyak diantaranya, saling kasih sayang, saling mencintai kepada orang yang memberikan makanan. Hal itu menjadikan sebab masuk surga. Sebagaimana sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:" لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا " رواه مسلم ( 54 )“Kamu semua tidak akan masuk surga sampai beriman, dan tidak (sempurna) keimanan kamu semua sampai saling mencintai diantara kalian.” HR. Muslim, 54. Sebagaimana juga tumbuh duduk bersama orang-orang sholeh dan mengharap pahala dengan membantunya kedalam ketaatan yang dengan makanan anda dapat menguatkan (ibadahnya).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pada sebagian negara, ada waktu sebelum fajar sekitar sepuluh menit. Mereka mengatakan itu adalah waktu imsak, orang-orang memulai puasa dan menahan dari makan dan minum. Apakah tindakan seperti ini benar?

Jawaban: Alhamdulillah.Tindakan itu tidak benar. Karena Allah Ta’ala memperbolehkan bagi orang puasa  makan dan minum sampai terlihat jelas terbit fajar. Allah berfirman: "Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar.” (QS. Al-Baqarah: 187).Diriwayatkan oleh Bukhari, no. 1919 dan Muslim, no. 1092 dari Ibnu Umar dan Aisyah radhiallahu’anhum. Sesungguhnya Bilal  azan waktu malam. Maka Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam berkata: “Makan dan minumlah kalian semua sampai Ibnu Ummi Maktum mengumandangkan azan. Kerena belia hanya azan setelah  terbit Fajar.Imam Nawawi rahimahullah berkata: “Padanya (kesimpulan hadits ini), dibolehkan makan, minum dan berhubungan badan (jima) dan segala sesuatu sampai terbitnya fajar.”Al-Hafiz Ibnu Hajar mengatakan dalam kitab “Fathul Bari”, 4/199: “Di antara bid’ah yang mungkar adalah apa yang dilakukan pada zaman ini dengan mengadakan azan kedua sebelum fajar sekitar sepertiga  jam di bulan Ramadan. Dan mematikan lampu-lampu sebagai tanda dilarang makan dan minum bagi orang yang ingin berpuasa. Mereka menyangka apa yang mereka perbuat adalah sebagai kehati-hatian dalam ibadah.”Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya apa yang didapatkan di sebagian taqwim dengan menentukan waktu imsak sebelum fajar sekitar  seperempat jam, beliau mengatakan: “Ini adalah  bagian dari bid’ah. Tidak ada landasannya dalam sunnah. Bahkan dalam sunnah adalah kebalikannya. Karena Allah berfirman dalam Kitab-Nya yang Mulia: "Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar.” (QS. Al-Baqarah: 187).Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya Bilal  azan di waktu malam (sebelum masuk waktu fajar), maka  makan dan minumlah kalian semua sampai kalian mendengar azan Ibnu Ummi Maktum. Kerena beliau hanya azan setelah terbit Fajar. Imsak yang dibuat oleh sebagian orang adalah tambahan terhadap apa yang telah Allah Azza Wa Jalla wajibkan, maka hal itu batil dan perkara yang memberatkan diri dalam agama Allah. Padahal Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Binasalah orang-orang yang berlebih-lebihan, Binasalah orang-orang yang berlebih-lebihan, Binasalah orang-orang yang berlebih-lebihan.” (HR. Muslim, 2670)Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diwajibkan bagi istriku mengenakan hijab dalam shalat ketika kami shalat bersama (tidak ada orang lain selain kami)?

Jawaban: Alhamdulillah.Kondisi wanita dalam shalat meskipun dengan suaminya berbeda kondisinya dengan di luar shalat. Karena menutup aurat termasuk salah satu syarat sahnya shalat. Baik untuk lelaki atau wanita. Tidak sah shalat tanpanya. Telah ada hadits shoheh dari Aisyah radhiallahu anha dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam beliau bersabda:لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخماررواه أبو داود (الصلاة/546) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ( 596 )“Allah tidak menerima shalat wanita balig (haid) kecuali dengan khimar (penutup aurat).” HR. Abu Dawud, (shalat/546) dinyatakan shoheh oleh Albani di Shoheh Sunan Abi Dawud, (596).Artinya tidak sah shalat wanita balig, dimana asalnya adalah peniadaan penerimaan dan meniadakan keabsahan.Syeikhul Islam mengatakan, “Wanita kalau shalat sendiri diperintahkan untuk menutup aurat. Maka waktu itu jamaah shalat menutup dalam shalat apa yang diperbolehkan untuk memperlihatkan di selain shalat.” Selesai silahkan melihat ‘Majmu Fatawa juz/22 hal/109.Dari sini, maka wajib bagi wanita menutup badannya dalam shalat kecuali wajah dan dua telapak tangan. Silahkan merujuk soal no.1046terkait aurat wanita yang wajib ditutup dalam shalat.Wallahu a’lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid