Pertanyaan: Apabila seorang istri yang telah dinikahi dengan akad nikah yang sah mengambil maharnya yang berupa sebidang tanah, lalu dia menjadikannya sebagai wakaf di jalan Allah – dan hal ini terjadi sebelum berhubungan suami-istri – maka jika dia diceraikan bagaimanakah solusinya ??

Jawaban: Alhamdulillah...Pertama :Apabila seorang perempuan telah mengambil 
	maharnya sebelum berhubungan suami-istri maka sudah menjadi haknya jika dia 
	memanfaatkannya, karena sesungguhnya dia telah memilikinya dengan hanya 
	sekedar telah terucap akad nikah.Ibnu Qudamah al Maqdisi berkata,
	“ Seorang wanita memiliki maharnya 
	dengan akad nikah, dan hal ini merupakan pendapat para ulama secara umum.” 
	Dari kitab Al Mughni ( 10 /121 ).Dalam kitab Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah (39 / 
	172), “Pada dasarnya seorang istri memiliki maharnya baik yang dibayar 
	secara tunai maupun yang dibayar kemudian dengan sekedar telah 
	berlangsungnya akad nikah, karena sesungguhnya akad nikah merupakan akad di 
	mana seorang suami mendapatkan pengganti mahar; dan seorang istri memiliki 
	apa yang diberikan secara sempurna sebagaimana jual beli. Akan tetapi 
	kepemilikan ini sewaktu-waktu dihadapkan pada pembatalan baik secara 
	keseluruhan maupun sebagiannya selama tidak ada hal-hal yang mengikat mahar 
	tersebut atau menetapkannya ”.Kedua :Wakaf merupakan akad kelaziman yang tidak 
	dibolehkan diminta kembali atau dibatalkan. Terdapat dalam kitab Al Mausu’ah 
	Al Fiqhiyyah (44/119), “Jumhur ulama’ fiqih; Al Malikiyyah, As Syafi’iyyah, 
	Al Hanabilah, Abu Yusuf dan Muhammad dari Al Hanafiyyah berpendapat dalam 
	satu Madzhab, bahwa sesungguhnya wakaf itu selama bersumber dari seseorang 
	yang dia memiliki kelayakan dan kapabilitas untuk mengatur hartanya dan 
	sempurna segala persyaratannya maka menjadi sebuah kelaziman, dan menjadi 
	terputuslah hak-hak orang yang berwakaf dalam mengatur sesuatu yang 
	diwakafkan dengan tindakan campur tangan apapun yang akan mengganggu tujuan 
	wakaf.”Maka barang-barang yang sudah diwakafkan 
	dilarang untuk dijual, dihibahkan dan diwariskan ; dan yang demikian itu 
	sesuai dengan sabda Nabi Shallallahu alaihi Wasallam kepada Umar bin 
	Khatthab Radliyallahu Anhu :تَصَدَّقْ 
	بِأَصْلِهِ ، وَلاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ“Bersedakahlah dengan asal – harta yang 
	diwakafkan – nya, tidak 
	di jual, tidak 
	dihibahkan dan tidak 
	pula diwariskan.”Karena sesungguhnya wakaf merupakan tabarru (sumbangan) 
	atau sedekah yang dilarang untuk dijual, dihibahkan dan diwariskan maka  
	menjadi sebuah kepatutan dengan sekedar sighot atau ungkapan yang 
	dilontarkan oleh orang yang mewakafkan sebagaimana ungkapan orang yang 
	memerdekakan budak ”.Dan bisa dilihat jawaban soal nomer (13720).Ketiga :Apabila seorang suami menceraikan istrinya 
	sebelum bermesraan dan berhubungan badan dengannya, maka dia dapat mengambil 
	kembali separo dari harta yang diberikan kepada istrinya saat akad nikah 
	sebagaimana kesepakatan para ulama’ ; dan karena Firman Allah Ta’ala :وَإِنْ
	
	طَلَّقْتُمُوهُنَّ
	
	مِنْ
	
	قَبْلِ
	
	أَنْ
	
	تَمَسُّوهُنَّ
	
	وَقَدْ
	
	فَرَضْتُمْ
	
	لَهُنَّ
	
	فَرِيضَةً
	
	فَنِصْفُ
	
	مَا
	
	فَرَضْتُمْ
	
	إِلَّا
	
	أَنْ
	
	يَعْفُونَ
	
	أَوْ
	
	يَعْفُوَ
	
	الَّذِي
	
	بِيَدِهِ
	
	عُقْدَةُ
	
	النِّكَاحِ
	
	وَأَنْ
	
	تَعْفُوا
	
	أَقْرَبُ
	
	لِلتَّقْوَى
	
	وَلَا
	
	تَنْسَوُا
	
	الْفَضْلَ
	
	بَيْنَكُمْ
	
	إِنَّ
	
	اللَّهَ
	
	بِمَا
	
	تَعْمَلُونَ
	
	بَصِيرٌ (سورة البقرة: 237)“Dan jika kamu menceraikan istri-istrimu 
	sebelum kamu bercampur dengan mereka, padahal sesungguhnya kamu sudah 
	menentukan maharnya, maka bayarlah seperdua dari mahar yang telah kamu 
	tentukan itu, kecuali jika istri-istrimu itu memaafkan atau dimaafkan oleh 
	orang yang memegang ikatan nikah, dan pemaafan kamu itu lebih dekat kepada 
	takwa. Dan janganlah kamu melupakan keutamaan di antara kamu. Sesungguhnya 
	Allah Maha Melihat segala apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al Baqarah: 237)Dan apabila sang istri telah membelanjakan 
	atau memanfaatkan mahar yang telah diberikan, baik dengan menjualnya, 
	mewakafkannya, menghibahkannya atau hal-hal lain yang semacamnya yang 
	melenyapkan kepemilikan, maka baginya mengembalikan separo dari harga mahar 
	yang disebutkan pada saat akad nikah; karena mustahil dia mengembalikan 
	persisi seperti harta yang telah diberikan.Imam Nawawi Rahimahullah berkata, “Dan 
	apabila seorang istri telah hilang kepemilikannya  dari harta mahar baik 
	dengan menjualnya, menghibahkannya atau dipergunakannya untuk memerdekakan 
	budak, maka sang suami tidak berhak membatalkan tindakan yang telah 
	dilakukan oleh istrinya hanya karena dia menceraikannya sebelum menggaulinya, 
	bahkan harta yang telah dibelanjakan tersebut telah hilang kepemilikannya 
	seperti kebinasaan, maka sebagai gantinya mahar yang telah diberikan 
	dikembalikan kepada suami setengahnya dan hal ini disesuaikan dengan mahar 
	yang berlaku dilingkungan dimana istri tersebut tinggal namun jika tidak 
	demikian maka dinilai dengan jumlah uang.” Raudlotut Thalibin  (7/ 310).Disebutkan dalam kitab  Kassyaful Qina 
	(5/141), “Dan apabila seorang istri telah membelanjakan maharnya dengan 
	menjualnya, menghibahkannya, memerdekakan budak atau digadaikan; maka karena 
	yang demikian itu sang suami dilarang minta di kembalikan setengahnya. 
	Karena sesungguhnya hal ini merupakan transaksi yang menjadikan berpindahnya 
	kepemilikan atau bahkan menghalangi pemiliknya untuk memanfaatkannya, maka 
	dilarang untuk mengembalikan kepada sang suami.Maka ditetapkanlah hak suami sebagaimana 
	dilarang mengembalikannya dengan ukuran harga nominal  jika tidak ada mahar 
	yang berlaku dilingkungan tersebut, maka dia mengambil setengah dari nilai 
	mahar yang disebutkan saat akad nikah atau setengah dari nilai mahar yang 
	disepakati dimasyarakat ”Dan berdasarkan apa yang ditanyakan diatas : 
	maka tanah yang telah diwakafkan ditaksir harganya oleh orang yang 
	berpengalaman dalam bidang tersebut, kenudian bagi suami setengah dari nilai 
	harta yang disebutkan saat akad nikah.Akan tetapi patut bagi sang suami jika 
	kondisi hidupnya berkelebihan dan kondisi istrinya berkekurangan agar 
	memaafkan dan menggugurkan haknya, karena yang demikian merupakan berbuat 
	ihsan kepada istri dan mengangkat kesulitan darinya, dan baginya                         
	– suami – pahala dan imbalan dari Allah dengan menggugurkan bagian dari 
	haknya. Allah Ta’ala berfirman :وَإِنْ
	
	طَلَّقْتُمُوهُنَّ
	
	مِنْ
	
	قَبْلِ
	
	أَنْ
	
	تَمَسُّوهُنَّ
	
	وَقَدْ
	
	فَرَضْتُمْ
	
	لَهُنَّ
	
	فَرِيضَةً
	
	فَنِصْفُ
	
	مَا
	
	فَرَضْتُمْ
	
	إِلَّا
	
	أَنْ
	
	يَعْفُونَ
	
	أَوْ
	
	يَعْفُوَ
	
	الَّذِي
	
	بِيَدِهِ
	
	عُقْدَةُ
	
	النِّكَاحِ
	
	وَأَنْ
	
	تَعْفُوا
	
	أَقْرَبُ
	
	لِلتَّقْوَى
	
	وَلَا
	
	تَنْسَوُا
	
	الْفَضْلَ
	
	بَيْنَكُمْ
	
	إِنَّ
	
	اللَّهَ
	
	بِمَا
	
	تَعْمَلُونَ
	
	بَصِيرٌ (سورة البقرة:   
	(237“Dan jika kamu menceraikan istri-istrimu 
	sebelum kamu bercampur dengan mereka, padahal sesungguhnya kamu sudah 
	menentukan maharnya, maka bayarlah seperdua dari mahar yang telah kamu 
	tentukan itu, kecuali jika istri-istrimu itu memaafkan atau dimaafkan oleh 
	orang yang memegang ikatan nikah, dan pemaafan kamu itu lebih dekat kepada 
	takwa. Dan janganlah kamu melupakan keutamaan di antara kamu. Sesungguhnya 
	Allah Maha Melihat segala apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al- Baqarah: 237)Syaikh As Sa’di Rahimahullah mengungkapkan, 
	“Kemudian dia berkeinginan untuk memaafkan, dan sesungguhnya barangsiapa 
	yang memberikan kemaafan maka dia sangat dekat dengan ketakwaannya, karena 
	wujud ihsan dan kebaikannya yang menuntun dia untuk berlapang dada, dan 
	karena keberadaan manusia tidak selayaknya dia menghambat dirinya untuk 
	berbuat ihsan dan yang ma’ruf, dan melupakan keutamaan yang hal itu 
	merupakan tingkatan yang paling tinggi dalam berinteraksi dan pergaulan 
	sesama manusia, karena interaksi sesama manusia terdiri dari dua tingkatan :·Adakalanya keadilan dan 
	kebijaksanaan yang wajib, yaitu mengambil kewajiban, dan memberikan hal-hal 
	yang wajib.·Dan adakalanya berbuat 
	keutamaan dan kebajikan atau Ihsan, yaitu : memberikan sesuatu yang 
	bukan merupakan kewajiban dan toleransi dalam hak-hak dan mengekang dari 
	apa-apa yang bergelora dalam jiwa.Maka tidak sepatutnya bagi para manusia 
	melupakan tingkatan ini meskipun hanya disepenggal waktu-waktu, khususnya 
	bagi siapa saja yang antara anda dan dia ada interaksi, atau berbaur satu 
	sama lain, maka sesungguhnya Allah Ta’ala akan memberikan balasan bagi 
	orang-orang yang melakukan kebajikan dengan keutamaan dan kemulyaan ”.Dan dengan ini Allah Ta’ala berfirman :إِنَّ
	
	اللَّهَ
	
	بِمَا
	
	تَعْمَلُونَ
	
	بَصِيرٌ“Sesungguhnya Allah 
	Maha melihat dengan apa yang kalian perbuat.”Dari kitab “ Taisir Al Kariim Ar Rahman Fie 
	Tafsiri kalami annadimin ” ( 1 / 105 ).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam