Pertanyaan: Seorang pelamar mendatangi bapak saya untuk melamar saya, setelah terjadi kesepakatan termasuk penentuan mas kawin, dia berkata kepada bapak saya dan ia berniat untuk menikahi saya: “Anda nikahkan putri anda sekarang dan saya akan membawanya sekarang dan pulang”. Bapak saya menjawab dengan bercanda: “Ambil saja, semoga keselamatan menyertai kalian”. Peristiwa tersebut terjadi di hadapan lima orang laki-laki dan beberapa orang wanita, setelah itu dia mengklaim bahwa saya sudah menjadi istrinya menurut syari’at, dan saya sudah tidak bisa lagi menikah dengan orang lain sampai dia menceraikan saya, dia berdalil dengan sebuah hadits:اثنان جدهما جد وهزلهما جد : الزواج والطلاق“Dua hal yang serius dan candanya tetap dianggap serius: pernikahan dan perceraian”.Apakah benar demikian ?, sejauh mana tingkat shahihnya hadits tersebut ?, apakah ada perbedaan di antara para ulama ?

Jawaban: Alhamdulillah.Di antara yang termasuk rukun 
    nikah adalah adanya ijab dan qabul, ijab adalah pernyataan dari wali: “Saya 
    menikahkan putri saya…”, sedangkan qabul adalah jawaban dari mempelai 
    laki-laki: “saya terima”.Apa yang anda sebutkan 
    terdiri dari tiga masalah:1.
    Sahnya pernikahan tanpa dengan redaksi:أنكحت و زوجت“Saya nikahkan dan saya kawinkan…”2.
    Penyebutan qabul dari mempelai laki-laki didahulukan dari pada ijab dari 
    wali3.
    Lafadz yang diucapkan oleh  mempelai laki-laki bentuknya pertanyaanMasalah Pertama:Para ahli fikih berbeda 
    pendapat, Hanaiyah dan Malikiyah berpendapat bahwa pernikahan itu juga 
    dianggap sah tanpa harus dengan lafadz: 
    أنكحت 
    وزوجت , mereka 
    merinci penjelasannya dalam masalah ini.Pendapat yang kuat adalah 
    pernikahan itu sah dengan lafadz apapun yang maknanya sudah mewakili. 
    Pernyataan wali di atas: “Ambillah, semoga Allah memberikan keselamatan”, 
    adalah lafadz yang menunjukkan adanya rasa setuju dan menerima (qabul). (asy 
    Syarhul Mumti’ :2/38)Masalah Kedua:Mendahulukan qabul dari pada 
    ijab tidak sah menurut Hanabilah, dan tetap sah menurut jumhur ulama.Atas dasar inilah, maka 
    kejadian tersebut tidak sah menurut Hanabilah, dilihat dari sisi 
    mendahulukan qabul dari pada ijab atau ucapan mempelai laki-laki dahulu dari 
    pada wali.Ibnu Qudamah al Hambali 
    –rahimahullah- berkata: “Jika qabul didahulukan dari pada ijab, maka tidak 
    sah. Baik dengan redaksi lampau, contoh: “Saya telah menikahi putri anda”, 
    maka wali menjawab: “Saya menikahkannya untukmu” atau dengan redaksi 
    permintaan, contoh: “Nikahkanlah putri anda dengan saya”, wali menjawab: 
    “Saya telah menikahkannya untukmu”.Abu Hanifah, Malik dan 
    Syafi’i : Semua redaksi di atas adalah sah; karena sudah ada ijab dan qabul 
    (serah terima) maka pernikahan tersebut sudah sah, demikian juga ketika ijab 
    didahulukan.Dan yang berpendapat tidak 
    sah beralasan bahwa qabul itu ada karena adanya ijab, maka kalau qabul 
    didahulukan itu bukan qabul namanya, karena secara makna sulit diterima, 
    maka tidak sah. Demikian juga ketika didahulukan dengan redaksi pertanyaan”. 
    (al Mughni: 7/61)Masalah Ketiga:Lafadz yang diucapkan 
    bentuknya pertanyaan, maka ini menunai beberapa perbedaan:Hanabilah menyatakan tidak 
    sahSyafi’iyyah menyatakan sah 
    tapi dengan syarat mempelai laki-laki setelah wali mempelai wanitanya 
    menjawab mengatakan: “Saya telah menikahinya”.Hanafiyyah menyatakan 
    dikembalikan kepada keadaan pada saat kedua mempelai berada di sana, jika 
    majelis tersebut memang diperuntukkan untuk akad nikah, maka dianggap sah. 
    Dan jika majelis tersebut untuk perjanjian saja, maka dianggap janji.Dan di dalam “Al Mausu’ah al 
    Fiqhiyah al Kuwaitiyah” (41/293) disebutkan: “Adapun lafadz yang bentuknya 
    pertanyaan, maka Hanafiyah berpendapat: Kalau jelas-jelas sebagai 
    pertanyaan, maka difahami sesuai kondisinya. Disebutkan dalam “Syarh 
    Thahaqi”: Kalau misalnya mempelai laki-laki berkata: “Apakah anda 
    memberikannya kepadaku ?”, Lalu dijawab oleh wali: “Saya telah 
    memberikannya”. Jika disebutkan dalam majelis janji, maka dianggap janji dan 
    jika dalam majelis akad, maka itu dianggap pernikahan sah. Ar Rahmati 
    berkata: “Maka kami meyakini bahwa yang dianggap adalah apa yang nampak dari 
    pembicaraan dari keduanya bukan pada niat mereka, tidak anda melihat bahwa 
    pernikahan itu bisa sah dengan bercanda, dan orang yang bercanda itu tidak 
    berniat untuk menikah”.Syafi’iyyah berkata: “Kalau 
    suami berkata: “Apakah anda mau menikahkan putri anda ?”, dan walinya 
    menjawab: “Saya menikahkanny kepadamu”, maka tidak sah, kecuali mempelai 
    laki-laki mengucapkan setelah itu: “Saya telah menikahinya”.Hanabilah berpendapat jika 
    ijab didahulukan dengan lafadz pertanyaan, maka tidak sah.Bisa dibaca pada: Hasyiyatu 
    Ibni Abidin: (3/11), al Umm / Imam Syafi’i: (5/25), Raudhatut Tholibin: 
    (7/39) dan Kasyful Qona: (5/40)Karena mempelai laki-laki 
    telah mengucapkan dengan bentuk pertanyaan, dan disebutkan dahulu sebelum 
    wali. Jawaban wali mengatakan: “Ambillah, semoga Allah memberikan 
    keselamatan”. Kejadian di atas bukanlah pernikahan yang sah menurut 
    Hanabilah; karena qabulnya didahulukan dan bentuknya pertanyaan, dan karena 
    walinya tidak menggunakan redaksi:أنكحتك 
    وزوجتكTidak sah juga menurut 
    Syafi’iyyah; karena mempelai laki-laki tidak mengucapkan qabulnya setelah 
    persetujuan wali: “Saya telah menikahinya”. Juga karena wali tidak 
    menggunakan lafadz:أنكحتك 
    وزوجتكTidak sah juga menurut 
    Hanafiyyah; karena kondisinya berada pada majelis khitbah (pinangan) dan 
    janji bukan majelis akad nikah.Atas dasar itu semua maka 
    kejadian tersebut tidak sah sebagai pernikahan.Adapun hadits yang disebutkan 
    di atas adalah diriwayatkan oleh Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- bahwa 
    Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:ثَلاثٌ 
    جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ 
    : 
    النِّكَاحُ ، 
    وَالطَّلاقُ ، وَالرَّجْعَةُ 
    ) 
    رواه أبو داود
    
    (2194) 
    والترمذي 
    (1184) 
    وابن ماجه
    
    (2039) 
    واختلف العلماء في تصحيحه وتضعيفه ، وقد حسنه الألباني في
    "رواء 
    الغليل" 
    (1826) .“Tiga perkara yang serius 
    dan candanya tetap dianggap serius: pernikahan, talak dan rujuk”. (HR. Abu 
    Daud: 2194 dan Tirmidzi (1184) dan Ibnu Majah (2039). Para ulama berbeda 
    pendapat terkait shahih dan dho’ifnya hadits tersebut, namun telah 
    dihasankan dalam “Irwa’ Gholil” : 1826)Kalaupun sudah terjadi ijab 
    dari wali, lalu qabul dari mempelai laki-laki, dan dengan redaksi bentuk 
    lampau, dengan kata: 
    أنكحتك 
    وزوجتك , 
    dihadiri juga oleh dua orang saksi, mempelai berdua sebenarnya hanya 
    bercanda, atau salah satunya yang bercanda, maka pernikahannya adalah sah 
    menurut jumhur ahli fikih dan sesuai dengan hadits di atas.Bisa dilihat juga pada: 
    Fathul Qadir: (3/199), al Mughni: (7/61), Kasyful Qona’: (5/40), Hasyiyatud 
    Dasuqi: (2/221), Bulghotus Salik: (2/350), Nihayatul Muhtaj: (6/209) dan 
    Raudhatut Tholibin: (8/54).Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam