Pertanyaan: Saya kencing berdiri, kemudian saya mencebok dzakarku, yang menjadi pertanyaan di sini adalah apakah air yang turun dari kemaluan -yaitu air basuhan- suci ataukah najis? Dan perlu diketahui bahwa air tersebut biasanya mengenai pakaian.

Jawaban: Alhamdulillah.Afdlolnya, seseorang ketika kencing hendaknya duduk. Namun 
    kencing boleh berdiri dengan dua syarat; aman dari najis dan aman dari 
    pandangan terhadap auratnya. Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata: 
    Disunnahkan kencing duduk, agar tidak kecipratan. Ibnu Mas’ud berkata: 
    Adalah termasuk keras kepala ketika engkau kencing dengan berdiri. Bahkan 
    Saad bin Ibrahim tidak membolehkan orang yang kencing berdiri untuk member 
    kesaksian. Aisyah radhiallahu’anha berkata:من 
    حدثكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه , ما كان 
    يبول إلا قاعدا“Barang siapa yang menceritakan kalau Rasulullah 
    Sallahu’alaihi wa sallam kencing berdiri maka jangan kalian percayai. Beliau 
    tidak pernah kencing kecuali duduk”. Imam At-Turmudzi berkata: (Hadits) ini 
    adalah yang paling shahih dalam bab ini. Sementara rukhshah 
    (keringanan) untuk berdiri diriwayatkan dari Umar dan Ali, Ibnu Umar, Zaid 
    bin Tsabit, Sahal bin Saad, Anas, Abu Hurairah dan Urwah. Hudzaifah 
    meriwayatkan:أن 
    النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم , فبال قائما“Bahwa Nabi Sallahu’alaihi wa sallam mendatangi tempat 
    pembuangan sampah milik suatu kaum, maka beliau kencing dengan berdiri”. HR 
    Bukhari dan lainnya.Mungkin Nabi Sallahu’alaihi wa sallam melakukan hal itu untuk 
    menjelaskan hukum jawaz (boleh) dan beliau melakukannya hanya sekali. 
    Dimungkinkan, beliau waktu itu dalam posisi yang tidak memungkinkan duduk. 
    Sebuah pendapat mengatakan: beliau melakukan hal itu karena beliau menderita 
    sakit pada bawah lututnya. (Lihat: Al-Mughni: 1/108). Dalam kitab Kasysyaf 
    al-Qina’ (1/66) disebutkan: Tidaklah makruh kencing sambil berdiri walaupun 
    tidak ada keperluan, yaitu jika ia aman dari percikan kotoran dan orang yang 
    melihat. Dasarnya dua hadits shahih dari Hudzaifah bahwa Nabi Sallahu’alaihi 
    wasallam  mendatangi tempat membuang sampah milik suatu kaum, maka beliau 
    kencing dengan berdiri. Bagi orang yang kencing berdiri lebih selamat kalau 
    ia mengeringkannya dulu dengan batu atau penggantinya seperti tissue atau 
    sejenisnya, karena penggunaaan air saja membuat pakaiannya tidak aman dari 
    air yang sudah tercampur dengan najis. Dan perlu diketahui, bahwa air yang 
    terbuang dari istinja (cebok) baik di kemaluan atau di anus adalah 
    najis hingga najis itu betul-betul hilang dari tempat tersebut. Najisnya ini 
    karena air itu tercampur dari tempat najis. Andaikan pada lubang itu ada 
    kencing atau berak maka air yang dipakai untuk cebok dan terpisah dari 
    tempat itu ikut juga najis, kecuali basuhan akhir di mana najis sudah 
    hilang, ia hukumnya suci.Syaikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata: “Sedangkan 
    basuhan terakhir yang menghilangkan najis tersebut, maka air itu suci”. Kata 
    ganti ini kembali pada air yang sedikit. Dan sudah umum di kalangan fuqaha, 
    agar tempat yang terkena najis menjadi suci haruslah dibasuh tujuh kali. 
    Sehingga basuhan pertama sampai keenam, maka air yang berasal darinya 
    hukumnya najis, karena ia berasal dari tempat yang najis. Sebagai contoh: 
    seorang lelaki yang mencuci pakaian yang terkena najis, maka air basuhan 
    yang pertama sampai yang keenam adalah najis. Karena ia telah terpisah dari 
    tempat najis, sementara jumlahnya sedikit, karenanya ia telah bercampur 
    dengan najis dalam keadaan air sedikit. Air sedikit yang bercampur dengan 
    najis menjadi najis juga begitu ia bercampur. Sedangkan yang berasal dari 
    basuhan ketujuh maka hukumnya suci tidak mensucikan, karena ia adalah 
    basuhan terakhir yang menghilangkan najis. Ini hukumnya suci, karena ia 
    membuat dampak tertentu, yaitu membersihkan. Kalau air ini bisa mensucikan 
    tempat najis, maka ia menjadi seperti air yang terpakai dalam menghilangkan 
    hadats. Dan tidak menjadi najis karena ia berasal dari tempat yang sudah 
    suci. Ini jika memang unsur najisnya betul-betul hilang. Apabila dipastikan 
    dengan tujuh basuhan najisnya belum hilang, maka air yang berasal dari 
    tempat itu juga tetap najis. Karena ia telah bersentuhan dengan najis dalam 
    keadaan air sedikit. (Kitab Syarh al-Mumti’ 1/53).Yang benar, tidaklah disyaratkan tujuh kali basuhan dalam 
    menghilangkan najis kecuali najisnya anjing. (Kitab Syarh al-Mumti’ 1/421).Kesimpulannya, air yang dipakai ketika istinja’ adalah 
    najis, hingga kencing itu benar-benar hilang dari dzakar. Basuhan pertama, 
    kedua dst hukumnya najis, tergantung situasi. Karena itu hendaknya kita 
    berhati-hati agar air itu tak mengenai baju. Lebih baik, menggunakan tissue 
    atau lainnya (diistilahkan: istijmar) untuk menghilangkan air kencing 
    dari tempatnya ketika khawatir air yang terjatuh itu mengenai badan atau 
    bajumu.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam