PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah ada ucapan tertentu yang diucapkan ketika mengeluarkan zakat fitrah. Dan apakah itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami tidak mengetahui doa tertentu yang diucapkan ketika mengeluarkan zakat fitrah.Wabillahit taufik.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daa-imah Lil Buhuts Al-Ilmiyyah wal Ifta
Pertanyaan: Kapan dikeluarkan zakat fitrah, dimana dibagikan. Apakah Imam masjid dibolehkan untuk mengumpulkan kemudian dibagikan kepada orang yang berhak meskipun setelah waktu itu. apakah itu termasuk ikut penambahan harta. Apakah dibolehkan mengirimkan ke para mujahidin di Palestina sebagai contoh atau dimasukkan ke kas pembangunan masjid?

Jawaban: Alhamdulillah.Waktu zakat fitrah adalah malam Idul Fitri sampai sebelum shalat id. Dibolehkan mendahului dua hari atau tiga hari sebelumnya. Diberikan kepada orang fakir dari kalangan umat Islam, dan dibolehkan memindahkan zakat Fitrah untuk diberikan kepada orang fakir di negara lain yang penduduknya sangat membutuhkan. Imam Masjid dan semisalnya yang mempunyai amanah dibolehkan untuk mengumpulkan dan membagikan ke orang fakir agar sampai kepada orang yang berhak menerimanya sebelum shalat Id. Kadarnya bukan banyaknya harta, akan tetapi ketentuan syariat adalah satu sha. Orang yang tidak mempunyai kecuali makanan yang cukup pada hari id untuk diri dan orang yang menjadi kewajiban memberi nafkah, maka gugur (kewajiban membayar zakat). Dan tidak dibolehkan menyalurkan Zakat Fitrah untuk membangun masjid atau proyek sosial." .

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 9/369
Pertanyaan: Apakakh zakat fitrah diberikan kepada satu orang, tidak boleh dibagi-bagi dan hanya untuk satu orang saja?

Jawaban: Alhamdulillah.Zakat fitrah satu orang diberikan kepada satu orang. sebagaimana dibolehkan juga dibagi kepada beberapa orang."Wabillahit taufik.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lilbuhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta, fatwa no. 1204
Pertanyaan: Pada hari raya idul fitri yang penuh berkah, sesampainya kami di mushalla id, kami mendapati imam sudah shalat bahkan hampir selesai membacakan khutbah. Maka kami shalat id sendiri sedangkan imam sedang berkhutbah. Apakah batasan sah dan tidaknya shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Hukum shalat id fardu kifayah, apabila sudah ada yang melaksanakannya dan lebih dari cukup, maka yang lain tidak berdosa. Dalam gambaran soal di atas, pelaksanaan fardu kifayah sudah dilakukan oleh mereka yang shalat terlebih dahulu dan kepada merekalah imam berkhutbah. Barang siapa yang ketinggalan dan ingin mengqadha’nya, maka hal itu disunnahkan baginya. Caranya dengan melaksanakan shalat id sesuai dengan sifat-sifatnya, namun tanpa khutbah setelahnya. Demikianlah pendapat Imam Malik, Imam Syafi’I, Imam Ahmad, an Nakho’I dan yang lainnya dari para ulama.Yang menjadi dasar dari pendapat di atas adalah sabda Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :إذا أتيتم الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا ومافاتكم فاقضوا“Apabila kalian mendatangi shalat berjama’ah, maka berjalanlah dengan santai dan tenang, jika kalian mendapati jama’ah maka shalatlah, dan jika terlambat maka qadha’lah (gantilah)”.Diriwayatkan dari Anas –radhiyallahu ‘anhu- bahwasanya jika ia terlambat shalat id bersama imam, maka dia mengumpulkan anggota keluarganya dan pembantunya, kemudian pembantunya Abdullah bin Abi ‘Utbah menjadi imam shalat dua raka’at dengan takbir pada keduanya.Namun bagi mereka yang mendatangi mushalla id pada saat imam berkhutbah maka hendaknya mendengarkan terlebih dahulu lalu mengqadha’ setelah itu, hingga mampu menggabungkan kedua maslahat secara bersamaan.

Sumber: Lajnah Daimah lil Buhuts wal Ifta’ 8/306
Pertanyaan: Saya pebisnis yang seringkali bepergian untuk mencari rezki, dan saya selalu menunaikan shalat wajib dengan cara jama dalam safar, dan saya juga berbuka pada bulan Ramadan. Apakah saya berhak dalam hal ini atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Anda dibolehkan untuk mengqasar shalat yang empat rakaat (menjadi dua rakaat) dan menjama antara Zuhur dan Ashar di waktu salah satu di antara keduanya. Dan menjama antara Maghrib dan Isya di waktu salah satu di antara keduanya. Anda pun boleh berbuka di bulan Ramadan dalam  safar, hanya anda diharuskan mengqada hari-hari yang anda berbuka di bulan Ramadan, berdasarkan firman Allah Ta’ala: “Dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain." (QS. Al-Baqarah; 185)Wabillahit Taufiq.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lilbuhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta, 10/212
Pertanyaan: Manakah yang lebih bagus bagi seseorang, apakah berhaji dengan harta yang dipunyai atau menikah? Karena waktu sekarang adalah zaman fitnah, seseorang takut pada dirinya.

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau 
    seseorang membutuhkan untuk menikah, dan berat baginya untuk 
    mengakhirkannya, maka dia dahulukan menikah daripada berhaji. Sementara 
    kalau tidak memerlukan menikah, maka didahulukan berhaji.Ibnu 
    Qudamah rahimahullah dalam ‘Al-Mugni, 5/12 mengatakan, “Kalau memerlukan 
    untuk menikah dan khawatir kepada dirinya kesusahan (terjerumus ke hal yang 
    negative), maka didahulukan menikah. Karena hal itu menjadi wajib baginya. 
    Dan tidak tercukupi kecuali dengannya seperti nafkah. Kalau tidak khawatir, 
    maka didahulukan haji. Karena nikah sunnah, maka tidak didahulukan atas haji 
    yang wajib.” Selesai. Silahkan dilihat juga di ‘AL-Majmu’, 7/71 karangan 
    Nawawi.Syekh Ibnu 
    Utsaimin rahimahullah ditanya, “Apakah diperbolehkan mengakhirkan berhaji 
    sampai setelah menikah bagi orang yang mampu. Hal itu karena para pemuda 
    menghadapi di zaman sekarang ini godaan fitnah baik yang kecil maupun 
    besar?.Maka beliau 
    menjawab, “Tidak diragukan lagi, bahwa menikah disertai dorongan syahwat dan 
    terus menerus itu lebih utama dibandingkan berhaji. Karena seseorang kalau 
    dia mempunyai dorongan syahwat kuat, kalau dia menikah, maka hal itu 
    termasuk kebutuhan dasar hidupnya. Hal itu seperti makan dan minum. Oleh 
    Karena itu bagi orang yang membutuhkan untuk menikah, sementara dia tidak 
    mempunyai dana. Diperbolehkan mendapatkan dana zakat untuk menikah. 
    Sebagaimana orang fakir diberi (dana) untuk kebutuhannya dan apa yang yang 
    dipakai dan yang dapat menutup auratnya dari dana zakat. Dari sini, maka 
    kami katakan,”Kalau sekiranya dia membutuhkan untuk menikah, maka dia 
    dahulukan menikah atas haji. Karena Allah Subhanahu Wata’ala mensyaratkan 
    dalam kewajiban haji adalah mampu. Dalm Firmannya:( 
    وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) 
    آل عمران/97 "“Mengerjakan 
    haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang 
    sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah.” SQ. Ali Imron: 97.”Sementara bagi pemuda yang 
    tidak terfikirkan menikah tahun ini atau tahun setelahnya, maka didahulukan 
    hajinya karena tidak merupkan kebutuhan pokok untuk mendahulukan menikah.” 
    Selesai ‘Fatawa Manarul Islam, 2/375.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Aku pernah tidur dan tidak mendengarkan azan, sedangkan alarm berbunyi lebih lambat dari waktu sebenarnya. Setelah aku minum segelas air, tiba-tiba dikumandangkan iqamah shalat . Apa yang menjadi kewajiban saya? Mohon fatwanya.

Jawaban: Alhamdulillah.Pendapat yang shahih dari sejumlah pendapat para ulama bahwa siapa yang makan dengan perkiraan bahwa fajar belum terbit, kemudian setelah itu terbukti bahwa fajar telah terbit, maka tidak ada kewajiban apa-apa baginya, karena orang yang tidak mengetahui waktu termasuk memiliki uzur.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, "Jika orang yang berpuasa mengkonsumsi sesuatu yang membatalkan puasa karena tidak tahu, maka puasanya sah, apakah dia tidak tahu waktunya, atau tidak tahu hukumnya. Contoh orang yang tidak tahu waktunya adalah, jika seseorang bangun di akhir malam, dia mengira fajar belum terbit, lalu dia makan dan minum, kemudian terbukti bahwa saat itu fajar telah terbit, maka puasanya sah, karena dia tidak tahu waktunya.Contoh orang yang tidak tahu hukumnya, misalnya dia melakukan bekam, dia tidak tahu bahwa bekam membatalkan puasa, maka dikatakan kepadanya bahwa puasanya sah. Dalilnya dari Al-Quran adalah firman Allah Ta'ala,ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (سورة البقرة : 286)"Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau hukum Kami jika Kami lupa atau Kami tersalah. Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau bebankan kepada Kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau pikulkan kepada Kami apa yang tak sanggup Kami memikulnya. beri ma'aflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah penolong Kami, Maka tolonglah Kami terhadap kaum yang kafir." (QS. Al-Baqarah: 286)Adapun dalil dari Sunah adalah hadits Asma bin Abu Bakar radhiallahu anhuma yang diriwayatkan Bukhari dalam Shahihnya, dia berkata,أفطرنا يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم طلعت الشمس"Kami berbuka pada hari mendung pada zaman Nabi shallallahu alaihi wa sallam, kemudian ternyata matahari masih tampak."Dengan demikian mereka berbuka pada siang hari, akan tetapi mereka tidak mengetahuinya karena mengira bahwa matahari telah terbenam. Dan Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak memerintahkan mengqadha. Seandainya qadha itu wajib, niscaya beliau telah memerintahkan mereka dengannya, seandainya beliau memerintahkan mereka, niscaya sudah disampaikan riwayatnya kepada kita." (Majmu Fatawa, no. 19)Perhatikan soal no.38543

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau ada seorang lelaki meninggal dunia sementara dia belum dikhitan, apakah dikhitan dahulu atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Kebanyakan para ulama 
	berpendapat, bahwa dia tidak perlu dikhitan. An-Nawawi rahimahullah 
	mengatakan, “Kalau dia meninggal belum dikhitan, maka ada tiga pendapat. 
	Yang kuat dan ini dikuatkan oleh mayoritas ulama adalah tidak dikhitan. 
	Karena khitan adalah bentuk kewajiban, dan hal itu telah hilang dengan 
	kematian.Kedua, harus dikhitan, baik 
	dewasa maupun anak kecil.Ketiga, dikhitan bagi yang 
	dewasa, tidak bagi anak-anak. Kedua pendapat ini dikemukakan dalam Al-Bayan, 
	akan tetapi keduanya lemah dan menyalahi yang lebih kuat (syadz). (Al-Majmu, 
	1/352)Ibnu Qudamah rahimahullah 
	mengatakan, “Khitan (maksudnya bagi orang yang meninggal dunia) tidak 
	dianjurkan, karena mengeluarkan dari sebagian anggota badannya. Ini pendapat 
	mayoritas ahli ilmu. Ada juga pendapat sebagian ulama bahwa dia harus 
	dikhitan, ada yang mengatakan bahwa itu adalah pendapat Imam Ahmad. Akan 
	tetapi, pendapat yang pertama lebih utama seperti yang telah kami sebutkan.” 
	(Al-Mughni, 3/484).Al-Lajnah Ad-Daimah ditanya 
	tentang anak kecil yang meningeal dunia sementara dia belum disucikan (maksudnya 
	belum dikhitan), apakah dikhitan atau tidak?Mereka menjawab, “Tidak 
	dikhitan, karena telah berlalu waktu khitan di masa hidupnya." (Fatawa Al-Lajnah 
	Ad-Daimah, 8/369).Syekh Ibnu Baz rahimahullah 
	mengatakan, “Mencukur bulu di sekitar kemaluan dan khitan, tidak dianjurkan 
	bagi orang yang telah meninggal dunia. Karena tidak ada dalil akan hal itu.”  
	(Majmu Fatawa Syekh Ibnu Baz, 13/114).Wallahua'lam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum mendokumentasikan seminar dan pesta/perayaan dengan video ?

Jawaban: Alhamdulillah.Syeikh Abdul Aziz bin Baaz –rahimahullah- pernah ditanya dengan pertanyaan di atas dan beliau menjawab:“Untuk kemaslahatan secara umum dalam hal mendokumentasikan perayaan, seminar atau masyarakat muslim yang ada proyek dakwah kepada Allah di sana, jika dilihat dari sisi bahwa maslahatnya lebih banyak, termasuk dokumentasi tersebut akan mampu mendatangkan kebaikan dan bermanfaat bagi masyarakat. Mereka akan mengambil manfaat dari perayaan, seminar tersebut maka tidak masalah insya Allah”.

Sumber: (Fatawa Islamiyah: 4/367)
Pertanyaan: Karena melafazkan niat adalah bid’ah, apa hikmah melafazkan niat dalam haji dan umrah?

Jawaban: Alhamdulillah.Niat tempatnya di hati, sedangkan melafazkannya adalah bid’ah. Tidak terdapat dalil dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan para shahabatnya bahwa mereka melafazkan niat sebelum ibadah apapun.Talbiah dalam haji dan umrah bukan termasuk niat.Syekh bin Baz rahimahullah berkata, “Melafazkan niat adalah bid’ah, mengeraskannya lebih besar dosanya. Yang disunahkan adalah memasang niat dalam hati. Karena Allah Ta’ala mengetahui perkara yang rahasia dan lebih tersembunyi. Dia yang berfirman,قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ (سورة الحجرات: 16)“Katakanlah: "Apakah kamu akan memberitahukan kepada Allah tentang agamamu, Padahal Allah mengetahui apa yang di langit dan apa yang di bumi.” SQ. Al-Hujurat: 16Tidak terdapat dalil dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, tidak juga dari seorang shahabat pun, juga tidak dari para imam panutan tentang melafazkan niat. Maka dengan demikian diketahui bahwa perkara ini tidak disyariatkan, bahkan dia termasuk bid’ah yang diada-adakan. Wallahu waliyuttaufiq.“Fatawa Islamiyah, 2/315”Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Melafazkan niat tidak terdapat riwayatnya dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, tidak dalam shalat, dalam bersuci, dalam berpuasa dan tidak dalam semua ibadah yang dilakukan Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Bahkan termasuk dalam haji dan umrah, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam saat hendak haji atau umrah tidak mengatakan ‘Ya Allah, saya ingin ini dan itu’. Hal seperti itu tidak beliau lakukan, tidak juga beliau perintahkan kepada salah seorang shahabatnya. Paling jauh dalam perkara ini adalah adalah bahwa Dhiba’ah binti Zubair radhiallahu anha melapor kepada beliau bahwa dirinya akan melaksanakan haji, namun dia menderita sakit. Maka Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Laksanakanlah haji dan tetapkan syarat bahwa tempat tahallul saya di tempat saya tertahan. Maka engkau akan mendapatkan pengecualian dari Tuhanmu. Di sini ucapan dinyatakan dengan lisan, karena melaksanakan haji sama dengan nazar, dan nazar harus secara lisan, karena jika seseorang berniat nazar dalam hatinya, hal itu tidak dikatakan nazar dan tidak berlaku nazar. Karena haji seperti nazar dalam hal harus ditepati janjinya ketika dia sudah mulai masuk di dalamnya, maka Nabi shallallahu alaihi wa sallam memerintahknya untuk menetapkan syarat dengan mengatakan,إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني“Jika diriku terhalang, maka tempat tahallulku di tempat aku terhalang.”Adapun yang terdapat dalam hadits dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, dia berkata, “Jibril mendatangi aku dan berkata, ‘shalatlah di lembah yang berkah ini dan katakan, ‘Umratan fii hajjah’ atau ‘Umratan wa hajjah’. Maknanya bukan berarti beliau melafazkan niat, akan tetapi beliau hendak menyebutkan jenis ibadahnya dalam talbiahnya. Selebihnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak melafazkan niat.Fatawa Islamiyah, 2/216Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Suami saudara perempuanku pemakai heroin dan ingin berhenti akan tetapi tidak bisa, karena dia telah kecanduan. Akan tetapi Al-hamdulillah dia takut kepada Allah Subhanahu Wata’ala. Saudariku ingin mengetahui apa yang (selayaknya) dilakukan, dia mempunyai 3 anak darinya. Dia takut kalau ditinggalkannya, kondisinya semakin parah. Bisa jadi lebih sering mengkonsumsi atau bunuh diri.

Jawaban: Alhamdulillah.Kami nasehatkan kepada saudari anda berdiri 
    disamping suaminya dalam bertaubat dan berusaha melepaskan dari kecanduan 
    heroin. Dan jangan ditinggalkannya kepada srigala manusia yang menghancurkan 
    pribadinya dan sendi-sendi (kehidupan). Karena dia sangat membutuhkan pada 
    kondisi sekarang. Seharusnya anda meminta bantuan di Medical Center yang 
    spesialis dalam menangani kecanduan. Hal itu tidak akan berpengaruh 
    kepadanya, bahkan akan membatunya melepas dari ujian dan kejahatan. 
    Seyogyanya dia jangan ragu-ragu dalam hal ini, bersegera menghubungi orang 
    spesialis dalam menangani problema ini. Disertai dengan terus mengingatkan 
    kepadanya takwa kepada Allah dan takut kepadaNya. Mengingatkan dengan 
    kematian dan pertemuan dengan Allah Ta’ala. Disertai anjuran meninggalkan 
    (kebiasaannya) itu. diberikan harapan kesembuhan dan diterima taubat dari 
    Tuhannya Tabaroka Wata’ala. Diharapkan dapat merujuk ke soal jawab no.6540.Semoga Allah memberikan taufik.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh menentukan orang tertentu sebagai wali Allah; karena keshalihan dan ketaqwaannya, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal dunia. Seperti kalau saya mengatakan: Ulama fulan adalah wali Allah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Allah –subhanahu wa ta’ala- telah menyebutkan ciri-ciri  yang dapat diketahui bahwa ia termasuk wali Allah: iman dan taqwa. Allah –subhanahu wa ta’ala berfirman:( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) يونس / 62،63“Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa”. (QS. Yunus: 62-63)Dan tidak mungkin kita memastikan bahwa seseorang adalah wali Allah; karena hakikat iman dan taqwa adalah ranah hati yang tersembunyi, dan tidak mungkin orang lain mengetahuinya. Namun demikian yang bisa dilakukan adalah perkiraan saja bahwa seseorang ini adalah wali, namun tidak bisa memastikannya.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata :“Diwajibkan bagi setiap umat Islam untuk menimbang perbuatan seseorang yang mengklaim dirinya sebagai wali dengan al Qur’an dan Sunnah. Jika sesuai dengan keduanya maka diharapkan ia adalah wali Allah, namun jika perbuatannya menyimpang dari al Qur’an dan Sunnah maka ia bukan wali. Allah –Ta’ala- telah menyebutkan dalam al Qur’an timbangan yang adil (penilaian yang obyektif) untuk mengetahui wali-wali Allah sebagaimana dalam firman-Nya:( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) يونس / 62،63“Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa”. (QS. Yunus: 62-63)Barang siapa yang beriman dan bertaqwa maka ia adalah wali Allah, begitu juga sebaliknya jika tidak beriman dan bertaqwa maka ia bukan wali Allah. Dan jika dalam hatinya ada sebagian iman dan taqwa, maka ia masih berpeluang untuk mendapatkan perwalian Allah.Namun demikian kita tidak boleh memastikan perorangan tertentu sebagai wali Allah, kita mengatakannya secara umum saja, bahwa bagi setiap orang yang beriman dan bertaqwa maka ia adalah wali Allah.(Fatawa Muhimmah, hal: 83-84)Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum membatasi kelahiran di negara yang berpenduduk banyak, seperti Kairo?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami akan sebutkan berikut ini keputusan Al-Majma Al-Fiqhi terkait masalah pengaturan kelahiran:Lembaga Fiqih Islami dalam konferensi kelima di Kuwait, sejak tanggal 1-6 Jumadal Akhir 1409 H – 10-15 Desember 1988M setelah membahas makalah-makalah yang diajukan dari anggota dan para pakar dalam masalah keluarga berencana dan mendengarkan diskusi seputar itu. Juga berdasarkan bahwa tujuan pernikahan dalam syariat Islam adalah kelahiran dan menjaga entitas manusia serta tidak dibolehkannya mengabaikan tujuan ini, karena hal tersebut bertentangan dengan nash-nash syariat serta arahan-arahan yang memerintahkan memperbanyak keturunan dan memeliharanya karena keturunan merupakan salah satu prinsip yang oleh syariat Islam harus dijaga. Maka dengan ini majelis memutuskan;Pertama:Tidak boleh mengeluarkan keputusan secara umum yang membatasi sepasang suami isteri untuk melahirkan .Kedua:Tidak boleh menghentikan sama sekali kemampuan melahirkan baik bagi laki-laki maupun perempuan, yaitu yang dikenal dengan istilah vasektomi dan tubektomi selama tidak ada kebutuhan darurat dalam tinjauan Islam.Ketiga:Dibolehkan pengaturan yang bersifat sementara untuk menjarangkan kelahiran antara masa kehamilan. Atau menghentikannya dalam masa tertentu jika ada kebutuhan berdasarkan syar'i berdasarkan pandangan pasangan suami isteri setelah musyawarah dan saling ridha. Dengan syarat hal tersebut tidak mengakibatkan bahaya, dan dengan cara yang disyariatkan serta tidak mengganggu kehamilan yang ada.Wallahua'lam.Keputusan no. 39 (1/5) tentang KB.Lihat Majalah lembaga tersebut (4/1/73)Sebagai tambahan, dapat dilihat soal no.7205.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kami mempunyai kebiasaan (adat) dan kami juga tidak tahu apakah hal itu termasuk sunnah atau bid’ah ?, yaitu; keluarga masak besar pada saat bayi berumur 40 hari lalu membagikannya kepada kerabat dan tetangga. Perbuatan itu disebut dengan “Thulu’” di daerah kami, maka bagaimanakah perbuatan seperti yang sesuai dengan syari’at ?, apakah termasuk sunnah atau bid’ah yang wajib dijauhi ?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang disyari’atkan setelah dilahirkannya seorang bayi agar keluarganya menyembelihkan kambing baginya yang dinamakan dengan “aqiqah” yang disembelih pada hari ke tujuh, bagi bayi laki-laki sebanyak dua kambing dan bagi bayi perempuan sebanyak satu kambing, keluarganya bisa membagikan semua dagingnya atau sebagiannya, sebagaimana juga bisa dimasak semuanya atau sebagiannya lalu dibagikan kepada keluarga, kerabat dan para tetangga.Namun jika pihak keluarga belum mampu untuk melaksanakan aqiqah pada hari ke tujuh, maka pada hari ke-14, kalau belum mampu juga maka pada hari ke-21, jika mereka belum mampu juga maka kapan saja sampai diberikan kemampuan untuk melaksanakannya.Baca juga hukum aqiqah pada jawaban soal nomor:20018dan dibolehkannya membagi daging aqiqah dalam keadaan mentah atau sudah dimasak pada jawaban soal nomor:8423.Pada hari ke-40 baik dari kelahiran maupun kematian tidak ada kaitan apa-apa, hal itu merupakan kebiasaan fir’auniyah, bagi seorang muslim tidak boleh menunggu-nunggu hari tersebut untuk melakukan amalan tertentu yang berkaitan dengan ibadah atau ketaatan.Pada jawaban soal nomor: 12552 telah kami nukilkan dari Syeikh Ibnu Baaz berkaitan dengan empat puluh hari, kebiasaan itu berasal dari adat fir’auniyah yang dilestarikan oleh para fir’aun sebelum datangnya Islam, kemudian tersebar luas sampai di banyak tempat, hal itu termasuk bid’ah mungkar yang tidak mempunyai dasar dan telah dijawab dengan hadts Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردمتفق على صحته .“Barang siapa yang  melakukan sesuatu yang baru pada urusan kami ini (dalam masalah agama) yang tidak berasal darinya, maka tertolak”. (Disepakati keshahihannya).Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah memberikan peringatan terkait dengan bid’ah dalam sabdanya:وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌرواه أبو داود (4607)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود . وزاد النسائي (1578) (وكل ضلالة في النار (“Jauhilah oleh kalian perkara-perkara baru (dalam masalah agama); karena sesungguhnya setiap yang baru itu bid’ah dan setiap bid’ah itu sesat”. (HR. Abu Daud:4607 dan telah dishahihkan oleh Albani dalam Shahih Abu Daud, Nasa’i: 1578 telah menambahkan dalam riwayatnya:وكل ضلالة في النار“Dan setiap yang sesat berada di neraka”.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh saya melakukan safar untuk haji, lalu saya membeli beberapa barang dagangan dari Mekah untuk saya jual di negeri saya agar saya mendapatkan keuntungan?

Jawaban: Alhamdulillah.dibolehkan berjual beli dalam musim haji. Imam Thabrani dengan sanadnya meriwayatkan dari Ibnu Abbas, radhiallahu'anhuma, tentang  tafsir firman Allah Ta'ala, "( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم ) البقرة / 198"Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia dari Tuhanmu." (QS. Al-Baqarah: 198)Dia (Ibnu Abbas) berkata, "Tidak mengapa bagi kalian melakukan jual beli, baik sebelum ihram ataupun sesudahnya."Hanya dari Allah kita memohon taufiq.

Sumber: Lihat Fatawa Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal-Ifta', 11/13