PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa hukum mengatur wakaf yang mengarah kehilangannya tanpa sengaja? Kotak sumbangan saya taruh di Masjid Kampus untuk diwakafkan bagi siapa saja yang ingin memanfaatkan mengumpulkan sumbangan bagi yang membutuhkannya. Setelah itu dikembalikan lagi ke masjid. Saya gunakan kotak sumbangan ini sesuai dengan tujuannya. Kemudian hilang, apa yang seharusnya saya lakukan? Apakah saya harus menanggung kotak sumbangan ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau kotak itu hilang tanpa kelalaian dalam menjaganya, maka anda tidak menanggungnya. Akan tetapi kalau anda melalaikan dalam menjaganya, maka anda harus menanggungnya. Serta menanggung semua uang yang ada di dalamnya. Kalau sekiranya di dalam ada uangnya. Karena anda yang diberi amanah untuk kotak ini. Sementara orang yang diberi amanah tidak menanggungnya kecuali kalau dia lalai. Telah ada dalam ‘Mausu’ah Fiqhiyah, (28/ 258, 259): “Yang dikenal, pembagian penjagaan ada dua macam, menjaga amanah dan menjaga jaminan.Menjaga amanah adalah menjaga sesuatu atau harta. Sebagai pengganti bukan memiliki. Seperti menjaga titipan, pinjaman, yang disewakan, sekutu, mudorib, petugas wakaf, dan yang diberi wasiat.Sementara menjaga jaminan adalah memegang uang untuk dimiliki atau untuk kepentingan pemegangnya. Seperti tangan pembeli dan memagang barang ketika membeli. Dan yang digadaikan, orang yang menggasab, pemilik dan yang meminjam.Hukum menjaga amanah adalah yang menaruh untuk menjaga amanah tidak tidak menanggung apa yang ada di tangannya kecuali kalau melanggar atau melalaikan seperti barang titipan.Dan hukum menjaga jaminan adalah yang menaruh harta dengan cara memiliki atau memanfaatkan untuk kemaslahatan dirinya maka dia menanggungnya dalam semua kondisi. Meskipun rusak dikarenakan sebab alam atau tidak mampu mengembalikan ke pemiliknya sebagaimana dia menanggung karena hilang atau dihilangkan.Maka pemilik menanggung apa yang dimilikinya dan apa yang dibawah kekuasaannya. Kalau berpindah tangan ke yang lainnya dengan akad penjualan atau dengan seizinnya seperti memegang tawaran pembelian. Atau tanpa seizinnya seperti menggasab, maka yang menanggung semuanya itu adalah yang mempunyai kuasa (tangan). Kalau berpindah tangan ke yang lainnya dengan akad titipan atau pinjaman maka yang menanggung –juga- pemiliknya. SelesaiMaka dari sini, selagi anda telah mempergunakan kotak yang diwakafkan, tanpa berlebihan dan melalaikan, juga tidak lalai menjaga dan perhatian kepadanya. Maka anda tidak menanggungnya. Kalau sekiranya anda mengganti dengan lainnya, maka itu lebih baik bagi anda dan lebih menjauhkan dari syubhat serta omongan orang lain. ia sekedar kotak mengumpulkan bantuan tidak banyak membebani anda serta anda mendapatkan pahala. Maka berusahalah menggantikan dengan kotak lain tanpa ada paksaan.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang telah membeli tempat tinggal dengan harga tertentu, akan tetapi uangnya masih ada di brangkasnya si pembeli; karena pemilik rumah tersebut –si penjual- belum keluar dari rumah tersebut karena beberapa sebab tertentu akan tetapi ia berniat untuk keluar. Perlu diketahui bahwa keduanya sudah bersepakat bahwa penjual tidak menerima uangnya sampai rumahnya dikosongi. Apakah si pembeli tetap memasukkan uang dari rumah tersebut yang masih berada di brangkasnya dalam hitungan zakatnya atau tidak ?, semoga Allah memberikan keberkahan kepada anda semua.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seseorang telah membeli rumah dan memberikan syarat kepada si penjual dengan tidak menerima harganya sampai ia keluar dari rumah itu, maka syarat ini hukumnya boleh tidak masalah.Adapun zakat dari uang tersebut yang masih berada di tangan si pembeli maka diwajibkan kepada si pembeli; karena uang tersebut masih berada dalam kepemilikannya, kepemilikannya masih tetap, ia masih bisa membelanjakannya sesuai dengan keinginannya.Hak dari si penjual bukan pada dzat uang tersebut, akan tetapi berkaitan dengan tanggug jawab si pembeli.Para ulama telah menyebutkan bahwa yang menjadi syarat wajibnya zakat adalah kepemilikan nishab secara pasti.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Arti dari kata mustaqir “pasti” adalah kepemilikannya sempurna, uang tersebut tidak terancam habis, jika terancam habis maka tidak ada zakatnya.Mereka membarikan contoh dengan harga sewa (sewa rumah) sebelum jatuh tempo, maka persewaan tersebut belum pasti; karena bisa jadi rumahnya roboh dan persewaannya batal”.(As Syarh al Mumti’: 6/17)Kepemilikan si pembeli akan uang yang masih berada di tangannya tersebut sebagaimana yang tertera di dalam pertanyaan adalah kepemilikan yang pasti, maka zakatnya diwajibkan kepadanya.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Terkadang syetan menggoda saya untuk melakukan apa yang disebut dengan istimna’ (onani) yang menyebabkan saya meninggalkan shalat lima waktu, satu, dua hari atau lebih atau kurang dari itu tergantung kondisi, maka apa yang wajib saya lakukan ?, dengan mengqadha’ shalat-shalat fardhu yang saya tinggalkan atau memungkinkan bagi saya untuk melaksanakan shalat-shalat sunnah untuk menebus shalat-shalat yang terlewat tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Anda harus segera meninggalkan kebiasaan buruk tersebut yang akan merusak kehormatan dan harga diri.Telah kami jelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor:329tentang dalil-dalil yang mengharamkannya.Anda juga wajib bertaubat karena meninggalkan bebera kali shalat, karena meninggalkan shalat tersebut termasuk di antara dosa-dosa besar yang agung, bahkan sebagian para ulama bahwa hal itu sebuah kekafiran.Taubat ini meliputi:Mencabut diri dari maksiat tersebut, menyesali perbuatannya, dan berazam untuk tidak mengulangi lagi perbuatan haram tersebut.Perbanyaklah shalat-shalat sunnah, untuk mengganti shalat-shalat fardhu yang telah terlewat; berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَعْمَالِهِمْ الصَّلاةُ قَالَ يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلائِكَتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ انْظُرُوا فِي صَلاةِ عَبْدِي أَتَمَّهَا أَمْ نَقَصَهَا فَإِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً وَإِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ أَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعْمَالُ عَلَى ذَاكُمْرواه أبو داود (864)“Sungguh pertama yang akan dihisab dari manusia pada hari kiamat dari semua perbuatan mereka adalah shalat, beliau bersabda: “Rabb kami –‘Azza wa Jalla- berfirman kepada para malaikat-Nya –dan Dia Maha Mengetahui-: “Lihatkan oleh kalian tentang shalatnya hamba-Ku, sempurna atau kurang ??, jika sempurna maka ia akan ditetapkan sebagai kesempurnaan, dan jika ada kurang sebagian, Dia berfirman: “Apakah hamba-Ku mempunyai shalat sunnah, jika ia mempunyai shalat-shalat sunnah, Dia berfirman: “Sempurnakanlah bagi hamba-Ku tersebut shalat fardhunya dari shalat sunnahnya, kemudian amalan-amalan lainnya diambil berdasarkan hal tersebut”. (HR. Abu Daud: 864)Kita mohon ampun, kesehatan dan teguh pendirian kepada Allah untuk anda, kami dan semua umat Islam.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh mengucapkan: “Assalamu ‘alaikum” dengan bahasa selain bahasa Arab atau pada saat menjawab salam dan beberapa dzikir yang lainnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Maksud dari salam dan beberapa dzikir yang syar’i adalah makna, tujuan dan buahnya; tidak diragukan lagi bahwa semua itu bisa tercapai dengan selain bahasa Arab, oleh karenanya para ulama telah berfatwa pada masalah permasalahan dengan tidak menggunakan bahasa Arab.An Nawawi –rahimahullah- berkata:“Terkait dengan ucapan salam dengan selain bahasa Arab ada pendapat. Pendapat yang ketiga adalah jika ia mampu berbahasa Arab maka tidak boleh menggunakan selain bahasa Arab”.Saya katakan: “Yang benar adalah salam dengan bahasa non Arab tetap sah, jika yang diucapi salam memahaminya, baik ia mampu berbahasa Arab atau tidak, dan wajib menjawabnya; karena dinamakan dengan tahiyyah wa salam (ucapan dan keselamatan), wallahu a’lam”. (Raudhatut Thalibin: 10/230)Demikian juga penjelasan mereka terkait dengan masalah membaca basmalah pada saat menyembelih.Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata:“Dan jika ia menyebut nama Allah Ta’ala dengan selain bahasa Arab maka tetap sah, meskipun ia pandai bahasa Arab; karena maksudnya adalah menyebut nama Allah, maka hal itu bisa menggunakan semua bahasa, berbeda dengan takbir di dalam shalat karena maksudnya adalah lafadznya”. (Al Mughni: 13/260)Akan tetapi sebaiknya, jika orang yang mengucapkan dan yang diucapi salam keduanya memahami bahasa Arab, maka salam dan jawabannya pun dengan bahasa Arab, para ulama telah menjelaskan bahwa ucapan orang Arab dengan selain bahasa Arab tanpa ada keperluan tertentu adalah makruh.Syeikh Islam Ibnu Taimiyah –rahimahullah- berkata:“As Syafi’i berkata: “…Lisan yang dipilih oleh Allah ‘Azza wa Jalla adalah lisan Arab, maka Dia menurunkan kitab-Nya yang mulia dengan bahasa Arab, dan menjadikannya sebagai bahasa penutup para Nabi-Nya Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, dan karenanya kami katakan sebaiknya bagi siapa pun yang mampu untuk mempelajari bahasa Arab agar mereka mempelajarinya; karena bahasa Arab menjadi lisan yang lebih utama untuk disenangi tanpa mengharamkan seseorang untuk berbicara dengan non Arab”.As Syafi’i telah menyatakan makruh bagi orang yang mengetahui bahasa Arab namun memberi nama dengan bahasa non Arab, berbicara dengan mencampur bahasa Arab dengan non Arab, inilah yang menjadi pendapat para imam, ada riwayatknya dari para sahabat dan tabi’in”. (Iqtidha’ Shirath Al Mustaqim: 1/521-522)Kedua:Adapun salam dan dzikir di dalam shalat telah dijelaskan pada jawaban soal nomor:3471dan nomor:262254Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau baju bayi terkena najis dan saya taruh di mesin cuci apakah cukup dibersihan sekali saja atau harus dua atau tiga kali?

Jawaban: Alhamdulillah.Air kencing anak adam itu najis menurut konsensus (Ijma’) ulama. Sebagaimana yang dinukil oleh Nawawi, Ibnu Munzdir dan ulama lainnya. Silahkan melihat ‘Al-Majmu’, (2/567).Tidak ada dalam agama bilangan dalam membersihkan najis kecuali najisnya anjing saja. Maka dibersihkan tujuh kali salah satunya dengan tanah. Sementara najis lainnya tidak disyaratkan beberapa kali. Akan tetapi cukup dibersihkan sampai hilang najisnya meskipun itu hanya sekali cucian.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Yang kuat, cukup sekali cucian yang dapat menghilangkan najisnya dan bersih tampatnya. Kecuali anjing seperti penjelasan tadi. Kalau najisnya belum hilang, maka ditambah cucian kedua dan ketiga dan seterusnya. Selesai dari ‘ Syarkh Mumti’, (1/421).Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, “Apakah cucian dapat bersih ketika di cuci di mesin cuci saja tanpa campur tangan manusia?Maka beliau menjawab, “Mungkin maksud penanya adalah kalau mencuci baju yang terkena najis di mesin cuci ini yang digerakkan oleh listrik apakah menjadi suci atau tidak?Jawabannya adalah Yang nampak dapat mensucikan karena air ini dapat membersihkannya. Maksud dari menghilangkan najis adalah menghilangkan bentuk najisnya dengan pembersih apa saja. Sampai kalau sekiranya seseorang menjemur bajunya di atap kemudian turun hujan dan bersih, maka ia menjadi bersih. Karena menghilangkan najis tidak disyaratkan adanya niatan. Selesai dari ‘Fatawa Nurun ‘Alad Darbi.Telah ada dalam Fatawa Lajnah Daimah, (4/196), “Baju kalau ditaruh di air bersih dan dicuci sampai hilang bekas najisnya, maka semuanya menjadi bersih dari najis anjing dan lainnya. Dengan syarat diulangi tujuh kali untuk membersihkan najis anjing. SelesaiSyekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdul Aziz Ali Syekh, Syekh Sholeh Al-Fauzan, Syekh Bakar Abu Zaid.Kalau baju yang terkena najis dicuci di mesin cuci dan hilang bekas najisnya, maka hal itu telah bersih.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya sedang haid pada hari pertama, lalu setelahnya berhenti, lalu keluar cairan lalu setelahnya keluar haid lagi selama empat hari, lalu setelahnya berhenti satu hari saya pun bersuci (mandi), saya pun mengikuti shalat tarawih, saya shalat, membaca Al Qur’an, kemudian keluar haid lagi pada malam hari, apakah saya harus mengqadha’ (puasa) untuk hari tersebut ?, dan Al Qur’an yang telah saya baca, apakah saya ulangi lagi untuk membacanya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Suci dari haid bisa diketahui dengan salah satu dari dua hal:Keluarnya cairan bening, yaitu; air berwarna putih bening yang diketahui orang wanita.Benar-benar mengering, kalau saja diletakkan pada farjinya kapas atau yang serupa dengannya, kapas tersebut tetap bersih tidak ada bekas darah atau kekuningan.Wanita haid itu terkadang mendapati darah selama satu, dua hari atau lebih, kemudian suci selama satu hari atau lebih, kemudian keluar darah lagi.Al Kadrah (cairan kecoklatan) jika keluar setelah memastikan masa suci, maka tidak dianggap sebagai haid. Dan jika keluar sebelum masa suci maka al kadrah ini menjadi bagian dari haid.Atas dasar itulah maka kami katakan:Berhentinya keluarnya darah setelah hari pertama, jika maksudnya adalah terjadi benar-benar mengering, maka anda pada saat itu wajib mandi, shalat, dan puasa karena kondisi anda sudah suci.Dan jika darah sudah berhenti setelah empat hari, dan anda melihat cairan bening atau benar-benar telah mengering, maka mandi, shalat dan puasa  anda sudah benar. Jika darahnya kembali mengalir pada malam hari, maka itu darah haid, tidak mempengaruhi shalat dan puasa anda pada hari tersebut, shalat dan puasa anda tetap sah.Adapun membaca Al Qur’an wanita haid tetap boleh membacanya, telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor:2564, yang dilarang bagi wanita haid adalah menyentuh mushaf. Jika ia ingin membaca Al Qur’an, maka hendaknya memakai sarung tangan, atau membalik lembaran Al Qur’an dengan sapu tangan sehingga tidak sampai menyentuh mushaf.Yang penting adalah anda tidak wajib mengulangi bacaan Al Qur’an anda dan anda tetap mendapatkan pahala insya Allah Ta’ala.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Adzan maghrib berkumandang, saya mengira bahwa adzan tersebut adalah adzan isya’ yang terakhir, maka saya shalat maghrib dengan niat empat raka’at (Shalat Isya’), pada saat saya bercengkrama dengan keluarga adzan isya’ berkumandang dan saya mengingkari hal itu, lalu mereka mengabarkan kepada saya bahwa shalat isya’ tidak boleh bagi saya kecuali sekarang, apakah saya mengulangi shalat maghrib atau tidak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika ia belum melaksanakan shalat maghrib dan langsung shalat isya’ sebelum melaksanakan shalat maghrib karena mengira bahwa adzannya adalah adzan isya’ dan ia melupakan maghrib, maka ia perlu mengulangi shalatnya, shalat maghrib lalu  shalat isya’; karena ia melaksanakan shalat isya’ sebelum masuk waktunya, ia melakukannya di waktu shalat maghrib. Jika dia telah shalat maghrib setelah terbenam matahari maka shalat maghribnya tetap sah, adapun shalat isya’nya perlu diulangi lagi; karena ia melakukannya sebelum masuk waktunya.Shalat yang dilaksanakan tidak pada waktunya tidak sah, akan tetapi jika ia belum shalat maghrib maka ia wajib mengqadha’ shalat maghribnya lalu diikuti berikutnya dengan shalat isya’.

Sumber: Yang terhormat Syiekh Abdul Aziz bin Baz –rahimahullah-, Fatawa Nur ‘Ala Darb: (2/728)
Pertanyaan: Saya pernah membaca tentang warna-warni dan keserasian sebagian dengan sebagian lainnya, dan bagaimana warna-warna ini mempunyai pengaruh kepada kita, saya dapati bahwa warna orange (jingga) adalah warna yang sangat membantu interaksi antar sesama manusia, di antara yang saya dapati juga bahwa warna jingga tersebut memicu selera makan, apakah menggunakan apa yang kami dapatkan tentang warna-warna ini dan pengaruhnya kepada masyarakat menjadi salah satu sebab yang boleh dalam pemasaran komersial ?, seperti warna cat untuk restorant makanan cepat saji dengan warna jingga sebagai upaya untuk memperindah pemandangan di interior restorant atau hal tersebut termasuk dalam perdukunan bukan termasuk sebab-sebab yang disyari’atkan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak masalah memanfaatkan warna-warna untuk pemasaran komersial; karena ada warna-warna yang disenangi oleh masyarakat atau menjadikan mereka rileks namun di sana ada juga warna-warna yang dijauhi oleh masyarakat.Terkait dengan penelitian warna-warna kami belum bisa memastikan pada sumbernya yang mengatakan bahwa warna-warna itu mempunyai pengaruh pada kejiwaan, seperti yang telah anda sebutkan, bahwa warna jingga itu memberikan kesan rileks dan kehangatan, dan warna merah itu merangsang dan memicu kemarahan.Yang penting, jika telah ditetapkan secara empiris bahwa masyarakat cenderung pada warna tertentu, lalu dipilihkan warna tersebut untuk pemasaran komersial, maka hal ini tidak ada kaitannya dengan perdukunan; karena perdukunan itu mengaku mengetahui ilmu ghaib dan berita tentang masa depan.Di dalam Al Mausu’ah al Fiqhiyyah (14/52):“Perdukunan adalah membawa berita akan kejadian tertentu pada masa depan dan mengklaim mengetahui banyak rahasia”.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya apoteker, saya bekerja di apotek yang menangani pemberian obat asuransi kesehatan untuk pesien. Ada pasien yang mengambil obat bulanan senilai 3000 atas tanggungan asuransi. Perlu diketahui bahwa dia tidak membutuhkan obat-obat ini. Kebanyakan dia menjual sebagiannya dengan separuh harga di apotik lain. apakah saya berdosa kalau saya memberikan kepadanya obat-obat ini? Perlu diketahui perusahaan asuransi tidak mempermasalahkan hal ini. Ada kemungkinan pasien ini dapat mengambil obat-obatan ini dari apotik lain ? apakah obat-obatan ini termasuk hak seorang pasien, dan dia diperbolehkan mempergunakannya baik dengan dijual sebagian atau diberikan kepada salah seorang kerabat yang membutuhkannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Refrensi penentuan kebutuhan obat pasien dan kwantitasnya adalah ke dokter yang menanganinya bukan kepada apoteker. Dari sini, maka tidak mengapa apoteker memberikan obat asuransi kesehatan kepada pasien. Meskipun persangkaan kuat, obat itu melebihi dari kebutuhannya. Dosanya akan dibebankan kepada pasien dan dokter yang menuliskan obat untuknya. Kalau dia menuliskan sesuatu yang tidak dibutuhkan pasien karena ada unsur bohong dan memakan dana asuransi dengan batil.Apoteker tidak diperkenankan memberikan kepada pasien selain apa yang dituliskannya. Seperti ingin mengganti sebagian obat dengan yang lainnya seperti alat pembersih dan kecantikan. Karena dia diberi amanat untuk memberikan (obat) sesuai dengan apa yang dituliskan dokter. Karena hal itu ada unsur bohong kepada perusahaan asuransi dengan menulis obat yang tidak diambil oleh pasien akan tetapi diambil oleh orang lain.Kedua:Pasien kalau mengambil obat-obatan yang ditulis dokter untuknya disertai dengan kebutuhannya. Maka dia telah memilikinya. Dan diperbolehkan baginya memberikan kepada orang lain. dengan syarat hal itu tidak menjadi sarana meminta tambahan melebihi dari kebutuhannya.Sementara kalau yang diambilnya dengan cara menipu atau berbohong, maka ia termasuk dana haram tidak dapat memilikinya. Dia termasuk hukumnya (seperti) hukum yang digosob dan dicuri. Maka dia harus mengembalikan ke perusahaan asuransi atau menggantinya atau senilai harganya. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:Dari tangan yang diambilnya, sampai dia menunaikannya.” HR. Ahamd, (20098) dan Abu Dawud, (3561) Timizi, (1266) Ibnu Majah, (2400) Syuaib Abnautd dalam penelitian Musnad mengomentari Hasan Ligoirihi.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ayahku melakukan kesalahan dengan istri pamanku sehingga beliau mengandung dan melahirkan seorang wanita. Dan wanita ini menikah kemudian melahirkan wanita. Dan saya ingin meminang wanita ini, apakah diperbolehkan untuk diriku dalam agama?

Jawaban: Alhamdulillah.Wanita hasil dari perzinaan, tidak dihalalkan bagi pelaku zina untuk menikahinya juga anak-anaknya tidak diperbolehkan (menikahinya). Bagitu juga anak perempuan dari wanita zina tidak diperbolehkan manikah dengan pelaku zina dan anak-anaknya (lelaki). Dan wanita ini hubungannya dengan anda adalah anak wanita dari saudari perempuan anda dari hasil zina, maka tidak halal untuk anda.Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan, “Seseorang diharamkan menikahi anak perempuan dari zina, saudari perempuan, anak perempuan dari anak lelaki dan anak perempuannya. Anak perempuan dari saudara lelaki dan saudari perempuan dari zina. Dan ini pendapat mayoritas ulama Fikih. Selesai dari ‘Mugni, (7/91).Permasalahan ini memang ada perbedaan dikalangan ahli ilmu, akan tetapi ini adalah pendapat jumhur ulama dan itu yang lebih hati-hati.Hal ini bukan berarti wanita ini menjadi mahrom bagi anda. sehingga diperbolehkan melihat dan berduaan dengannya. Karena pengharaman nikah tidak secara otomatis menjadi mahram yang diperbolehkan berduaan dengannya atau semisal itu.Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan, “Yang langsung diharamkan adalah zina, telah ditetapkan pengharamannya, dan (tapi) tidak ditetapkan sebagai mahram dan tidak diperbolehkan melihatnya.” Selesai dengan diedit.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Salah seorang pelanggan saya, rumahnya dalam bahaya, dia dulu pernah memasukkan rumah tersebut ke dalam asuransi konvensional meskipun ada asuransi takaful (syar’i), ia membayar tagihan asuransi setiap tahun, dia telah meminta saya untuk membantu untuk melengkapi berkas-berkas yang diminta dari perusahaan asuransi tersebut untuk mengeluarkan klaim, perusahaan tersebut telah memberikan kepadanya klaim yang sama, lebih banyak, atau lebih sedikit dari yang telah ia bayarkan, apakah saya boleh membantunya agar ia mendapatkan klaimnya tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Asuransi konvensional itu haram dengan semua modelnya; karena mengandung riba dan judi, baik asuransi rumah, mobil atau yang lainnya.Akan tetapi barang siapa yang terpaksa untuk menggunakan jasa asuransi, dan tidak menemukan kecuali asuransi konvensional, maka boleh baginya dengan membatasi dirinya pada batas yang terendah dan dosanya kepada orang yang memaksanya.Baca: jawaban soal nomor:8889Kedua:Barang siapa yang mendaftarkan diri pada asuransi konvensional karena pilihannya sendiri, kemudian ia menerima klaim dari asuransi tersebut maka ia tidak berhak kecuali sejumlah yang telah ia bayarkan.Dan ia wajib mengembalikan selebihnya kepada perusahaan asuransi tersebut, jika mereka menolak untuk menerimanya, maka sedekahkanlah kepada para fakir miskin, kecuali dia sendiri termasuk dalam kategori fakir maka boleh mengambilnya sesuai dengan kebutuhannya.Ketiga:Jika hal itu anda jelaskan kepada teman anda, dan besar kemungkinannya dia tidak akan mengambil kecuali sejumlah yang telah ia bayarkan, maka anda boleh membantunya untuk mendapatkan klaim tersebut.Dan jika persangkaan kuat anda, bahwa dia tidak akan berhenti untuk hanya mengambil apa yang telah ia bayarkan saja, bahkan akan mengambil lebih dari itu, maka anda tidak boleh membantunya; karena termasuk membantu mengambil apa yang tidak dihalalkan, Allah Ta’ala berfirman:وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِالمائدة/2“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya”. (QS. Al Maidah: 2)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya mengusap kaos kaki yang bersambung dengan celana panjang (seperti yang dikenakan oleh artis penari) ?, apakah hal itu termasuk isbal ?

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan mengusap kedua kaos kaki, jika keduanya menutupi dua kaki, dan telah memakainya dalam kondisi suci yang sempurna, yaitu; dengan telah mencuci kedua kakinya sebelumnya kemudian nantinya ia mengusapnya jika ia menginginkannya.Untuk mengetahui syarat-syarat mengusap kedua kaos kaki dan sifatnya baca jawaban soal nomor:12796dan9640Dan tidak masalah jika kaos kakinya bersambung dengan celana panjangnya, dan mengenakan celana panjang tersebut tidak dianggap isbal.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam