PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya telah membaca cuwitan di twitter bahwa mereka telah memberikan ucapan belasungkawa kepada orang-orang Rafidhoh karena terbunuhnya Husain –radhiyallahu ‘anhu- atau mengucapkan kepada mereka: “Semoga mendapatkan pahala”. Bagaimanakah hukum amalan ini ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Ahlus sunnah wal jama’ah 
	lebih berhak kepada Husain –radhiyallahu ‘anhu- dan ahli baitnya Nabi –shallallahu 
	‘alaihi wa sallam- dari pada yang lainnya. Merekalah yang senantiasa menjaga 
	Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, keluarga beliau, istri-istri beliau, 
	para sahabatnya dan keturunannya sebagaimana yang telah diperintahkan oleh 
	Alloh –‘Azza wa Jalla- tanpa berlebih-lebihan dan jauh dari kebenaran, tidak 
	juga ekstrim kanan dan kiri. Rafidhoh tidak mempunyai keistimewaan atau 
	pengkhususan kepada Husain –radhiyallahu ‘anhu- atau ahli bait hingga anda 
	akan memberikan takziyah kepada mereka, bahkan mereka dalam hal ini telah 
	berlebih-lebihan dan melakukan bid’ah, kesesatan yang mengharuskan kita 
	berlepas diri dari perbuatan mereka tersebut dan mengingkari mereka.Untuk penjelasan lebih lanjut 
	tentang madzhabnya Rafidhoh, anda bisa melihat kembali jawaban soal nomor:101272.Kedua:Apa yang dilakukan oleh 
	pengikut Rafidhoh dengan mengagungkan hari ‘Asyura’ dengan mengumpulkkan 
	massa untuk menampakkan kesedihan, saling menangis untuk memperingati 
	wafatnya Husain, dan dengan berbagai macam bentuk ratapan jahiliyah yang 
	mereka lakukan adalah merupakan bid’ah yang mungkar yang tidak pernah 
	dilakukan oleh generasi awal (salaf) dari para Sahabat, Tabi’in dan para 
	Imam yang diikuti jejaknya –rahimahullah ta’ala-.Dan bukan termasuk petunjuk 
	Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- untuk menghidupkan peringatan karena 
	terbunuhnya salah seorang dari para Nabi atau para syuhada lainnya termasuk 
	di antaranya Hamzah sebagai pemuka para syuhada –radhiyallahu ‘anhu-.Juga bukan merupakan petunjuk 
	salaf untuk memperingati wafatnya seseorang, baik Nabi atau orang lain.Barang siapa yang telah 
	melakukan hal itu maka dia telah melakukan bid’ah dan menyelisihi sunnah dan 
	petunjuk salaf sholeh.Untuk penjelasan lebih lanjut 
	bisa dibaca jawaban soal nomor:4033.Kesesatan Rafidhoh telah 
	bertambah karena mereka telah mencetuskan bid’ah-bid’ah yang buruk dan 
	sangat mungkar pada hari tersebut yang tidak ada dasarnya di dalam agama, 
	seperti: memukul dada, merobek saku, meratap, menampar pipi, memukul bahu 
	dengan rantai, melukai kepala dengan pedang dan mengalirkan darah.Untuk penjelasan lebih lanjut 
	bisa dibaca jawaban soal nomor:101268.Berdasarkan penjelasan 
	tersebut, maka tidak dibolehkan bagi seorang muslim memberikan belasungkawa 
	kepada Rafidhoh dengan terbunuhnya Husain –radhiyallahu ‘anu-; karena hal 
	itu termasuk bid’ah dan menyimpang dari sunnah, justru yang demikian akan 
	tambah menguatkan dan mengakui kebatilan mereka, begitu juga tidak boleh 
	mengatakan kepada mereka: “Semoga kalian mendapatkan pahala”; karena mereka 
	tidak akan mendapatkan pahala dengan bid’ah mereka, bahkan mereka telah 
	melakukan dosa dan berhak mendapatkan siksa.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dalam hadis al-Bara’ah min an-nar wa an-nifaq disebutkan: “Siapa yang shalat empat puluh hari secara berjamaah sejak takbir pertama dicatat baginya dua keterbebasan; keterbebasan dari api neraka dan keterbebasan dari kemunafikan.” Apakah untuk ini disyaratkan hadir pada saat takbiratul ihram pada shalat jamaah pertama? Artinya, aku tidak mendapatkan keutamaan itu jika aku shalat berjamaah, akan tetapi pada jamaah, misalnya, setelah setengah jam dari jamaah iqamah pertama?

Jawaban: Alhamdulillah.Dari Anas bin Malik. Ia berkata, Rasulullah shallallahu 
    ‘alahi wa sallam bersabda,مَن صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كُتبت 
    له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق“Siapa yang shalat empat puluh hari secara berjamaah sejak 
    takbir pertama, dicatat baginya dua keterbebasan; keterbebasan dari api 
    neraka dan keterbebasan dari kemunafikan.” Hadis ini diriwayatkan oleh 
    at-Turmudzi (241) dan dinyatakan shahih oleh Syaikh al-Albani rahimahullah. 
    Lihat pula hadis serupa dengan redaksi yang agak berbeda pada soal-jawab 
    nomor (34605).Secara lahir, yang dimaksud dengan “sejak takbir pertama” 
    adalah “sejak takbiratul ihram pertama bersama imam masjid. Karena Nabi 
    shallallahu ‘alaihi wa sallam mengikatnya (mengaitkannya) dengan takbir 
    pertama. Artinya, seseorang tidak akan meraih keutamaan ini jika ia shalat 
    setelah imam masjid melakukan takbir pertama atau melakukan rukuk, apalagi 
    jika ia tidak berjamaah pada jamaah pertama atau berjamaah pada jamaah 
    kedua. Lihat juga soal-jawab nomor126388,31029dan98739.Tujuan dari hadis ini adalah anjuran bagi muslim untuk 
    bersegera pergi ke masjid dan berjamaah bersama imam masjid sejak takbiratul 
    ihram.Jika keutamaan tersebut bisa diraih dengan rakaat terakhir, 
    atau dengan jamaah kedua, maka hal itu tentu akan membuat orang malas untuk 
    bersegera shalat berjamaah bersama imam. Ini tentu saja bertentangan dengan 
    tujuan syariat: yakni anjuran untuk bersegera shalat di awal waktu dan 
    shalat berjamaah bersama imam di masjid.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang muslim yang tinggal di negara barat harus berpedoman dengan UU negara tersebut? Seperti UU Lalu Lintas yang membatasi usia mengemudi. Atau apakah hal tersebut diharamkan atau makruh?!

Jawaban: Alhamdulillah.UU yang dilaksanakan di negara-negara barat ada 3 macam;Pertama:UU tersebut bertentangan dengan syariat Allah. Misalnya menjadikan talak ada di tangan isteri, atau bapak tidak memiliki hak wali atas puterinya yang sudah balig, atau bahwa bagian anak wanita sama dengan bagian anak laki dalam waris atau dibolehkannya minum khamar dan zina, atau yang lainnya. UU seperti ini tidak boleh dipraktekkan dan disetujui.Kedua:UU tersebut sesuai dengan syariat Allah dan Rasul-Nya. Maka boleh dipraktekkan sebagai bentuk ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya.Ketiga:UU tersebut tidak dinyatakan secarat tekstual dalam, namun di dalamnya terdapat kebaikan bagi manusia, seperti UU yang terkait dengan menyetir kendaraan dan syarat umur untuk itu. Maka, perkara ini harus ditaati, sebagai pengamalan terhadap nash-nash yang memerintahkan untuk wajib menunaikan kesepakatan dan janji-janji.Firman Allah Ta'ala,يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ   (سورة المائدة: 1)"Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu." (QS. Al-Maidah: 1)Sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا (قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح ابن ماجة، رقم  2353 )"Kaum muslimin harus menunaikan syarat-syarat mereka, kecuali syarat yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram." (Abu Isa berkata, hadits ini hasan shahih. Dishahihkan oleh Syekh Al-Albany rahimahullah dalam Shahih Ibnu Majah, no. 2353)Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Mana batas tanah haram Mekah, apakah semua Mekah dikatakan tanah haram?

Jawaban: Alhamdulillah.Batas tanah haram Mekah telah dikenal. Sudah diletakkan tanda-tanda dari semua penjuru dan tertulis di atasnya untuk menjelaskan kepada masyarakat.An-Nawawi rahimahullah berkata,"Batas tanah haram dari arah Madinah adalah di setelah Tan'im di perkampungan Bani Nigar, tiga mil dari Mekah. Dari jalur Yaman terletak di ujung Adhati Libn, tujuh mili dari Mekah. Dari arah Thaif di Arafah di lembah Namirah, tujuh mil (dari Mekah). Dari Jalur Irak di jalur bukit bilmaqtha, tujuh mil. Dari jalan Ji'ranah di perkampungan Alu Abdullah bin Khalid, sembilan mil, dari jalur Jedah, potongan A'syasy, sepuluh mil dari Mekah." (Al-Majmu, 7/463)Dalam Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah (17/185-186) disebutkan, "Batas tanah haram dari arah Madinah Munawarah di Tan'im, berjarak 3 mil, sedangkan dalam kitab-kitab Maliki dinyatakan berjarak 4 atau 5 mil. Awal Tan'im dari arah Mekah adalah di perkampungan Suqya, disebut dengan perumahan Nigar. Sekarang dikenal dengan masjid Aisyah. Maka antara Ka'bah dan Tan'im merupakan tanah haram. Sedangkan Tan'im itu sendiri termasuk tanah halal.Dari arah Yaman berjarak 7 mil, di Adhati Libn.Dari arah Jedah berjarak 10 mil, di perbatasan A'syasy, akhir Hudaibiyah, dia termasuk tanah haram.Dari arai Ji'ranah berjarak 9 mil di syi'b Abdullah bin Khalid.Dari arah Irak berjarak 7 mil di Tsanial Bathraf Jabal Muqatha', dalam kitab Malikiah disebutkan berjarak 8 mil.Dari arah Thaif di Arafat, dari lembah Namirah berjarak 7 mil sejak dari ujung Uranah.Tampaknya perbedaan jarak dalam mil kembali kepada perbedaan dalam menentukan hasta dalam mil dan macam-macamnya.Hitungan mil dimulai dari Hajar Aswad.Pada masa sekarang ini batas tanah Haram di Mekah dari segala penjuru telah ditetapkan dengan tanda bangunan permanen di setiap ujungnya, yaitu semacam menara yang ditulis padanya, baik dengan bahasa Arab atau bahasa asing."(Lihat juga, 5/258-259)Satu mil sebaanding dengan 1848 meter.Maka daerah yang berada di dalam tenda tersebut, dia termasuk tanah haram Mekah. Padanya berlaku ketentuan hukum syariat. Terlepas apa nama daerah tersebtu secara administratif.Adapun daerah yang berada di luar tanda-tanda tersebut, tidak disebut tanah haram Mekah, dan tidak berlaku padanya hukum-hukum yang terkait dengan tanah haram, walaupun dia dinamakan kota Mekah, atau orang-orang pada suatu saat menganggapnya sebagai bagian dari perkampungannya.Wallahu ta'ala a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai Soal seputar memakai sepatu yang alasnya menggunakan kulit babi, perlu diketahui saya kadang-kadang shalat dengannya dan kadang-kadang juga mencopotnya tanpa wudlu lagi. Apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: Babi itu najis dan kulitnya tidak bisa disucikan dengan proses samak menurut pendapat yang rajih. Lebih lanjut lihat soal nomer1695. Karenanya, tidak boleh memakai sesuatu yang terbuat dari kulit babi ketika shalat, sebab syarat sah shalat haruslah suci pakaiannya dan tidak membawa najis. Selain itu barang najis juga tidak boleh dijual belikan, karena ia bukanlah harta yang berharga dalam pandangan syariah. Lihat juga soal 147632. Baik sepatu atau jaket ataupun sabuk sama hukumnya.Kedua; Barang siapa shalat dengan mengenakan jaket atau sepatu dari kulit babi atau kulit najis yang tidak bisa disamak maka shalatnya tidak sah, kecuali kalau memang tidak tahu hukum atau lupa, maka shalatnya sah dan tidak diperintahkan untuk mengulangnya, menurut pendapat yang rajih. Sedangkan memakai sepatu jenis ini di luar shalat maka boleh ketika diperlukan. Syaikhul Islam Ibnu Taymiyah rahimahullah berkata: Berobat dengan memakan gajih babi tidaklah boleh, sedangkan berobat dengan membalurnya kemudian mencucinya setelah itu, ini tergantung dari bolehnya terkena najis di luar shalat. Di sini terdapat perbedaan pendapat yang masyhur. Yang benar adalah hukumnya boleh ketika ada hajat. Sesuatu yang dibolehkan karena hajat maka boleh juga digunakan untuk berobat. (Majmu’ al-Fatawa 24/270). Namun kita harus melakukan kehati-hatian kapanpun agar tikar ataupun karpet tidak terkena najis. Sebagaimana diketahui bahwa najis tidaklah berpindah kecuali bila terkena basah dan lembab pada sandal atau tersentuh oleh barang basah yang najis tersebut. Lihat Soal nomer22713.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Orang tuaku membeli sebagian kue perayaan Halloween pada tanggal lebih awal sekali dari waktu diadakannya perayaan orang kafir tersebut. Beliau membelinya semata karena kami suka. Selebihnya, kedua orang tua telah mengetahui dengan jelas tidak dibolehkan merayakannya dan tidak samar lagi bagi keduanya dalam masalah ini. Apakah dibolehkan memakan kue ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa membeli kue ini 
	di selain waktu perayaan. Karena hal itu tidak termasuk ikut serta dalam 
	perayaan dan tidak juga ikut membantunya. Sebagai tambahan, silahkan lihat 
	soal no.90026.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh bagi kaum muslimin mengucapkan ucapan selamat satu sama lain dalam moment tahun baru? Tentu saja mereka lakukan itu tidak dengan niat merayakannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan bagi kaum muslimin saling mengucapkan selamat tahun baru, sebagaimana tidak boleh merayakannya. Berdasarkan dua perkara;-Menyerupai orang kafir dan kita telah dilarang dari perkara tersebut.Dishahihkan oleh Al-Albany dalam shahih Sunan Abu Daud, no. 4031, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ (رواه أبو داود)“Siapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian darinya.” HR. Abu DawudKemudian, mengucapkan selamat kepada hari yang dirayakan setiap tahun masuk dalam bab merayakannya dan menjadikannya sebagai hari Id. Maka diapun dilarang juga.Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya terlahir katanya sudah dikhitan, ketika sudah balig ada sisa kulit, saya agak risih dalam membahasnnya, apakah saya harus mengulangi khitan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Telah ada jawaban dalam soal 
    no46849bahwa khitan hukumnya wajib menurut 
    mayoritas ahli ilmu dan ini yang terkuat. Karena ada perintah dalam sunnah 
    yang shoheh, dan merupakan syiar umat islam. Karena adanya kulit ini, 
    menjadi tertahan najis dan menghalangi kesempurnaan bersuci. Telah ada dalam 
    fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 4/42, “Khitan diwajibkan bagi para lelaki. 
    Karena perintah Nabi sallallahu’alaihi wa sallam akan hal itu, karena 
    tetapnya kulup seseorang tanpa dikhitan dapat menahan najis, dan hal itu 
    dalam menghalangi keabsahan shalat, maka harus dihilangkan.” SelesaiKedua,Seharusnya memperhatikan 
    dengan teliti dalam memotong kulit ini. Agar mendapatkan sunnah sesuai yang 
    diperintahkannya. Tidak tertinggal sedikitpun sesuatu yang dapat menghalangi 
    kesempurnaan bersuci.Syekh Ibnu Baz rahimahullah 
    berkata, “Ia-maksudnya khitan- adalah memotong kulup yang ada di ujung 
    kemaluan. Agar Nampak ujung penis yang ada diujung kemaluan.” Selesai 
    ‘Majmu’ Fatawa Ibnu Baz, 29/51..Ketiga,Kalau ada bayi terlahir dalam 
    kondisi telah berkhitan tanpa ada kulupnya, maka tidak perlu dikhitan. Kalau 
    masih tersisa sedikit (kulit kulupnya), maka harus (tetap) dipotong.Nawawi rahimahullah dalam 
    ‘Al-Majmu’, 1/352 mengatakan, “Syekh Abu Muhammad Al-Juwaini dalam 
    ‘At-Tabsyiroh Fil Waswasati’ mengatakan, “Kalau terlahir dalam kondisi telah 
    dikhitan tanpa ada kulupnya, maka tidak wajib dan tidak sunnah dikhitan. 
    Kalau masih ada sedikit kulit kulup yang menutupi kemaluannya, maka harus 
    dipotong. Sebagaimana kalau dikhitan dalam kondisi tidak sempurna. Maka 
    harus disempurnakan dua kali, sampai terlihat semua penisnya sebagaimana 
    biasanya dalam memotong khitan.” SelesaiDari sini, maka anda harus 
    memotong sisa kulit (kulup) untuk menyempurnakan khitan seperti yang 
    disarankan dalam agama. Dan khitan zaman sekarang sudah aman, merata dan 
    mudah karena kemajuan kedokteran juga adanya alat khusus seperti yang telah 
    diketahui. Maka bersegerahlah anda pergi ke dokter spesialis untuk memotong 
    sisa kulit yang ada. Apalagi anda merasakan ketidak nyamanan dalam masalah 
    ini. Dengan melakukan seperti itu, insyaallah anda akan nyaman.Wallahu’alam 
    
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Di kampus kami, ada kantin yang menyediakan makanan dalam piring. Piring-piring itu biasanya setelah dipakai dibiarkan di atas tanah, lalu kadang-kadang datanglah anjing dan menjilatinya. Dan biasanya para pelayan kantin itu tidak mencuci piring itu tujuh kali basuhan, mereka mencucinya seperti biasa. Apa hukum makan di kantin tersebut?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: Imam Muslim dalam Shahihnya (279) meriwayatkan dari 
    Abu Hurairah RA berkata:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : 
    طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ 
    سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ“Rasulullah Sallahu’alaihi wa sallam bersabda: “Kesucian 
    wadah milik kalian jika dijilati anjing dengan mencuci tujuh kali, yang 
    pertama dengan menggunakan debu”.Imam An-Nawawi rahimahullah berkata: Dalam hadits 
    tersebut terdapat bukti yang dhahir bagi madzhab Syafii maupun madzhab 
    lainnya yang berpendapat najisnya anjing. Karena thaharah itu adalah dari 
    hadas atau dari najis, sedangkan di sini tidak ada hadats, maka berarti 
    anjing itu najis. (Syarah Muslim). Lebih lanjut lihat soal nomer2453dan46314.Jika air liur anjing disepakati najisnya, maka wadah yang 
    dijilati anjing tidak bisa disucikan kecuali dengan cara yang disebutkan 
    dalam hadits. Yang harus dilakukan Anda adalah menasehati pelayan kantin dan 
    memastikan untuk menjaga wadah-wadah itu agar tidak dijilati anjing. Jika 
    mereka tidak biasa, lupa, atau teledor dalam menjaga wadah-wadah tersebut 
    dari jilatan anjing, maka wajib bagi mereka mencucinya tujuh kali, yang 
    pertamanya dengan tanah. Jika Anda dapati mereka mau mengikuti hal ini, maka 
    tidak ada masalah Anda makan di sana, namun jika mereka tidak mau peduli, 
    maka jangan Anda makan di sana sedikitpun.Wallahu a’lam..

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ayahku meninggal waktu dalam pekerjaannya, dahulu bekerja sebagai supir taxi Ali Babullah. Dahulu beliau mempunyai banyak penyakit. Apakah pekerjaannya termasuk jihad di jalan Allah? Ada yang mengatakan beliau syahid, apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diragukan lagi bahwa seorang ayah yang berusaha mengais rizki untuk anak-anaknya agar berkecukupan dan tidak meminta-minta, akan diberi pahala apabila dia niatkan (ikhlas karena Allah).Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Bukhari, no. 56 dari Sa’d bin Abi Waqqos radhiallahu ’anhu sesungguhnya Rasulullah sallallahu ’alaihi wa sallam bersabda:إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا ، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ"Sesungguhnya nafkah yang engkau keluarkan semata untuk mengharap  keridhaan Allah melainkan anda akan diberi pahala atasnya. Sampai suapan yang anda berikan di mulut istrimu."Dan dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata, Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam, beliau bersabda,دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ(رواه مسلم)“Dinar yang anda nafkahkan di jalan Allah dan dinar yang anda nafkahkan untuk membebaskan (budak), dinar yang anda shadaqahkan kepada orang miskin, serta dinar yang anda nafkahkan kepada keluarga anda. Yang paling besar pahalanya adalah yang anda nafkahkan kepada keluarga anda.” (HR. Muslim, 995)Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah berkata, “Dari Hadits Abi Qilabah dari Abi Asma dari Tsauban sampai kepada Rasulullah:أَفْضَل دِينَار يُنْفِقهُ الرَّجُل دِينَار يُنْفِقهُ عَلَى عِيَاله , وَدِينَار يُنْفِقهُ عَلَى دَابَّته فِي سَبِيل اللَّه , وَدِينَار يُنْفِقهُ عَلَى أَصْحَابه فِي سَبِيل اللَّه“Sebaik-baik dinar yang diinfakkan oleh seseorang adalah yang diinfakkan kepada keluarganya, dan dinar yang diinfakkan untuk hewannya di jalan Allah, dan dinar yang diinfakkan kepada orang-orang yang berjalan di jalan Allah.”Abu Qilabah mengatakan, “Dimulai dengan keluarga. Tidak ada orang yang lebih agung pahalanya dibandingkan orang yang menginfakkan keluarganya, dapat menjaga mereka dan bermanfaat bagi mereka."Ath-Thabari mengatakan, “Memulai infak dari keluarga, termasuk juga dirinya. Karena diri seseorang termasuk keluarganya. Bahkan ia merupakan hak terbesar dibandingkan keluarga lainnya. Tidak  boleh seseorang menghidupkan orang lain dengan membinasakan dirinya. Kemudian infak kepada keluarganya juga.” (Fathul Bari, 9/499)Kalau telah jelas bagi anda akan hal itu, maka ayah anda meninggal dunia dalam amalan baik. Kami berharap semoga khusnul khotimah diterima di sisi Allah Ta’ala. Akan tetapi hal itu tidak harus bermakna jihad secara khusus. Sebab arti jihad secara khusus adalah berperang melawan orang-orang musyrik di jalan Allah. Sementara jihad bermakna umum, yang mencakup semua ketaatan. Tidak ada halangan dikatakan seperti itu dari sisi umumnya. Akan tetapi hal itu juga tidak mati syahid. Tidak semua orang yang mati dalam amal saleh dia telah mati syahid.Wallahu a'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah mungkin saya menghadiahkan sembelihan aqiqah anakku dengan niat aqiqah untuk saudariku untuk disembeli dalam acara perayaan pernikahannya? Barakallahu fikum

Jawaban: Alhamdulillah.Maksud dari aqiqah adalah menumpahkan darah untuk menebus gadai pada anak. Karena seorang bayi tergadai oleh aqiqahnya. Dalam sunah tidak ada sedikitpun petunjuk terkait pembagian dagingnya. Karena maksud syariat ini, niat pertamanya adalah adanya sembelihan. Sehingga perhatian dan anjurannya tercurah kesana. Hal itu tampak dalam sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:كل غلام رهينة بعقيقته ، تذبح عنه يوم سابعه(رواه أبو داود، رقم 2838 و صححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود)“Setiap anak tergadai dengan aqiqahnya. Disembelih untuknya pada hari ketujuhnya.” (HR. Abu Dawud, no. 2838 dan dinyatakan shahih oleh Syekh Albany di Shahih Abu Dawud)Telah diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah (8/53) dari Ibnu Sirin bahwa beliau mengatakan, “Perlakukan daging aqiqah terserah anda.”Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan, “Ahmad ditanya tentang (Aqiqah) kemudian beliau mengutip pendapat Ibnu Sirin. Hal ini menunjukkan beliau berpendapat  sepertinya. Ketika beliau ditanya apakah dimakan semuanya? Beliau mengatakan, “Saya tidak mengatakan untuk dimakan semuanya dan tidak disedekahkan sedikitpun darinya.” (Al-Mughni, 9/366).Syekh Albany rahimahullah mengatakan, “Kalau dia suka, boleh dimakan semuanya, atau dibagi semuanya kepada orang fakir miskin, atau dimakan sebagian dan dan dibagikan sebagiannya.” (www.ahlalhdeeth.com)Kalau orang tua anak menyembelih aqiqah kemudian dihadiahkan semuanya kepada saudarinya waktu pesta pernikahan, maka hal itu tidak mengapa. Karena beliau sendiri yang menyembelihnya terlebih dahulu. Atau ada orang yang menggantikannya dengan mewakilkan dengan niat aqiqah. Kalau disembelih dengan niat seperti ini, maka dia telah mendapatkan sunah. Kemudian setelah itu, dia dibolehkan mengatur dagingnya sesukanya, seperti dihadiahkan semuanya kepada saudarinya untuk pesta pernikahan atau sebagiannya. Meskipun yang lebih utama dia memakannya dan menghadiahkan serta bersedakah. Adapun kalau dia menyerahkan dua kambing kepada saudarinya untuk disembelih oleh dia (saudarinya) di hari pesta pernikahannya (tanpa niat aqiqah), maka dia tidak mendapatkan sunah aqiqah.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam