PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Kami pernah mendengar diharamkannya menyekolahkan anak-anak muslim di sekolah-sekolah non muslim. Saya berbicara tentang anak-anak yang hidup di Eropa dan Amerika (negeri kafir). Perlu diketahui, ada sekolah-sekolah muslim, akan tetapi semuanya swasta dan iurannya mahal sekali. Apa solusi bagi mereka yang tak mampu membayar iuran mahal di sekolah-sekolah muslim? Mohon jawaban masalah ini, karena hal ini menjadi problem besar yang dialami kaum muslimin yang memperhatikan pendidikan bagi anak-anak mereka.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika belajar di sekolah-sekolah non muslim dapat menyebabkan kerusakan, seperti kekhawatiran dekadensi moral atau bahkan dapat memeluk agama Nashrani serta tidak perduli dengan agamanya, atau justeru semakin mengagung-agungkan kaum kafir dan memuliakan mereka serta merendahkan kaum muslimin dan pelanggaran sejenis lainnya, maka kami katakan, haram memasukkan mereka belajar di sekolah-sekolah non muslim. Mereka tetap berada dalam keyakinan orang tua mereka lebih utama daripada menyekolahkan mereka di tempat yang dapat menyebabkan mereka keluar dari Islam. Adapun jika orang tua atau wali mereka memperhatikan mereka dan mendidiknya dengan pendidikan Islam, lalu merek  menyekolahkannya di sekolah-sekolah non muslim sekedar untuk dapat belajar bahasa asing atau segala sesuatu yang penting seperti belajar menulis, membaca dan berhitung atau semacamnya, maka hal itu dibolehkan. Akan tetapi, orang tua tau wali mereka harus memantau setiap hari atau setiap pekan serta mengamati pengetahuan mereka dan selalu memperingatkan mereka dari keyakinan sesat dan memperingatkan mereka dari ungkapan-ungkapan yang keliru. Juga diingatkan agar mereka tidak terpedaya dengan propaganda kaum kafir, agar mereka memiliki aqidah yang lurus dan selamat dari keyakinan sesat serta ajaran-ajaran kufur. Semua ini khusus berlaku bagi mereka yang tak mampu membayar iuran di sekolah-sekolah muslim.Wallahu a’lam

Sumber: Samahatus-Syekh Abdullah bin Jibrin rahimahullah
Pertanyaan: Saya mengalami keluar darah melalui mulut saat berpuasa. Biasanya hal itu terjadi saat saya bangun tidur. Dengan berkumur pada saat waktu-waktu shalat dan berkumur dua atau tiga kali, darahnya menjadi lebih ringan kemerah-merahan, kadang-kadang hingga kekuning-kuningan. Bagaimana jika saya menelan ludah? Perlu diketahui bahwa darah keluar terus untuk beberapa saat. Apa hukum menelan cairan kekuning-kuningan jika sudah tidak terdapat rasa darah? Saya juga sudah konsultasi ke dokter dan diberikan obat, namun belum memberikan hasil.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika kenyataannya sebagaimana yang anda sebutkan, dan anda sudah bersungguh-sungguh untuk menghindari dari darah yang bercampur dengan air liur dengan cara berkumur dan berusaha agar tidak menelannya, maka apa yang tersisa berupa cairan kekuning-kuningan, tidak mengapa bagi anda. Puasa anda sah insya Allah.Billahittaufiq. Shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam.Lajnah Daimah Lil Buhuts wal Ifta; Syekh Abdul Aziz bin Baz, Syekh Abdul Aziz Alu Syekh, Syekh Shaleh Al-Fauzan, Syekh Bakar Abu Zaid.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah, Al-Majmua Ats-Tsaniah, 9/210
Pertanyaan: Bagaimana cara berbuka seorang muslim? Karena kebanyakan orang-orang sibuk dengan makan sampai habis waktu shalat magrib. Kalau mereka ditanya, mereka mengatakan, ‘Tidak sempurna shalat dengan adanya makanan. Apakah dibolehkan mengambil dalil dari pendapat ini karena waktu Maghrib sempit. Sekarang apa yang selayaknya saya lakukan. Apakah berbuka dengan kurma kemudian shalat Maghrib setelah itu saya sempurnakan makan? Atau saya sempurnakan makan semuanya kemudian saya shalat Maghrib?

Jawaban: Alhamdulillah.Berdasarkan sunnah, orang yang berpuasa hendaknya segera berbuka ketika matahari telah benar-benar  terbenam.Berdasarkan hadits:لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ"Orang-orang senantiasa dalam kebaikan ketika mensegerakan berbuka."Juga berdasarkan hadits,أحب عباد الله إلى الله أعجلهم فطراً"Para hamba Allah yang paling disukai adalah orang yang paling cepat berbuka."Yang lebih sempurna bagi orang puasa adalah berbuka dengan kurma kemudian mengakhirkan makan sampai setelah shalat magrib. Agar dapat menggabungkan sunnah bersegera berbuka dan shalat magrib di awal waktu bersama jamaah, meneladani Nabi sallallahu alaihi wa sallam.Adapun hadits, "Tidak sempurna shalat apabila makanan telah dihidangkan, dan apabila dia menahan dua kejelekan (kencing dan buang angin atau air besar)" atau hadits, "Jika telah tiba (waktu) Isya dan makan malam sudah dihidangkan, maka mulailah makan malam." Atau hadits-hadits yang ada semakna, maksudnya adalah bagi orang yang sudah dihidangkan makanan  atau menghadiri (jamuan) makanan, maka hendaknya dia memulainya sebelum shalat. Agar ketika menunaikan shalat, hatinya tidak    tergoda dengan makanan, sehingga dia shalat dengan hati khusyu. Akan tetapi dia tidak diperkenankan minta didatangkan atau disediakan makanan sebelum shalat, jika hal itu mengha langinya untuk shalat di awal waktu atau shalat secara berjamaah.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga   dan para shahabatnya.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal IftaSyekh Abdul Aziz bin Baz, Syekh Abdul Aziz Ali Syekh, Syekh Abdullah Gudayyan, Syekh Sholeh Al-Fauzan, Syekh Bakr Abu Zaid

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, vol II. 9/32
Pertanyaan: Apakah penggunaan minyak atau krem untuk (penyakit) bawasir baik di dalam atau diluar pada bulan Ramadan itu membatalkan (puasa) dan harus diqado’?

Jawaban: Alhamdulillah.Penggunaan krem atau minyak untuk (penyakit) bawasir tidak berpengaruh terhadap puasa. Wabillahi taufiq shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi  kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.” SelesaiAl-Lajnah Ad-Daimah Lilbukhuts Al-Ilmiyyah Wal Ifta’Syekh Abdul Aziz bin Baz, Syekh Abdul Aziz Ali Syekh, Syekh Abdullah Gudyan, Syekh Bakr Abu Zaid.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, kumpulan kedua, 9/211
Pertanyaan: Apakah menunaikan shalat Syuruq wajib?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Shalat isyraq adalah shalat dua rakaat setelah matahari terbit dan meninggi, bagi yang shalat Fajar secara berjamaah di masjid kemudian duduk di tempat shalatnya untuk berzikir kepada Allah Ta'ala hingga shalat dua rakaat.Keutamaannya telah disebutkan dalam sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam,مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٍ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ (رواه الترمذي، رقم 586 من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه"Siapa yang shalat Shubuh berjamaah, kemudian dia duduk berzikir kepada Allah hingga matahari terbit, kemudian dia shalat dua rakaat, maka baginya pahala haji dan umrha, sempurna, sempurna." (HR. Tirmizi, no. 586, dari hadits Anas bin Malik radhiallahu anhu)Hadits ini diperselisihkan keshahihannya, sejumlah ulama menyatakan dha'if, sementara yang lainnya menyatakan hasan. Termasuk yang menyatakan hasan adalah Syekh Al-Albany rahimahullah dalam shahih Sunan Tirmizi.Syekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya tentang hal tersebut, maka beliau berkata, 'Hadits ini memiliki jalur periwayatan yang lumayan baik, maka dapat dikatakan sebagai hadits hasan lighairihi. Maka shalat tersebut disunnahkan setelah matahari terbit dan meninggi seukuran tombak, yakni kira-kira setelah sepertiga atau seperempat jam dari waktu terbitnya." (Fatawa Syekh Ibnu Baz, 25/171)Kedua:Shalat ini hukumnya sunnah, bukan wajib, dia termasuk shalat Dhuha, karena waktu shalat Dhuha dimulai sejak matahari terbit hingga menjelang matahari tergelincir (masuk waktu Zuhur).Sunnahnya shalat Dhuha juga dinyatakan dalam riwayat Tirmizi, no. 1178, Muslim, no. 721, dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, dia berkata,(أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلاثٍ لا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ : صَوْمِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَصَلاةِ الضُّحَى ، وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ) .‘Kekasihku (Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam) mewasiatkan kepadaku tiga (hal) yang tidak (pernah) saya tinggalkan sampai saya meninggal dunia, puasa tiga hari pada setiap bulan, shalat Dhuha dan tidur (dalam kondisi) telah menunaikan witir.’Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya tentang shalat Isyraq dan shalat Dhuha, lalu beliau menjawab, "Shalat sunnah isyraq adalah shalat sunnah Dhuha, akan tetapi jika ditunaikan segera sejak matahari terbit dan meninggi seukuran tombak, maka dia disebut shalat Isyraq, jika dilakukan pada akhir waktu atau di pertengahan waktu, maka dia dinamakan shalat Dhuha. Akan tetapi secara keseluruhan dia adalah shalat Dhuha. Karena para ulama berkata, bahwa waktu shalat Dhuha adalah sejak meningginya matahari seukuran tombak hingga sebelum matahari tergelincir." (Liqa Al-Bab Al-Maftuh, 141/24)Telah dijelaskan hal tersebut dalam soal jawab no.22389.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya berpuasa empat hari di bulan Ramadan. Lalu saya kedatangan haidh. Setelah hari-hari haidh berlalu, saya mandi dan mulai berpuasa. Akan tetapi berikutnya menetes beberapa tetes darah dan tidak berhenti. Ketika saya mandi lagi dan berpuasa, keluar lagi sepanjang bulan Ramadan. Apa jawaban dalam masalah ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika kenyataannya seperti apa yang disebutkan, maka tetesan darah yang keluar setelah bersuci dari kebiasaan haidnya, tidak dianggap haidh. Karena dia bukan darah yang terus menerus, maka tidak dianggap dengan hukum haidh. Wajib bagi anda untuk berpuasa, shalat dan berwudhu untuk setiap waktu shalat selama tetesan darah itu terus keluar, sebagaimana halnya wanita yang terkena istihadhah dan orang yang mengalami beser. Puasa anda pada hari-hari tersebut dianggap sah.Wabillahittaufiq wa shallallahu alaa nabiyina Muhammadin wa aalihi wa shahbihi wa sallam.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Wal Ifta; Syekh Abdulaziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdulaziz Alsyekh, Syekh Shaleh Alfauzan, Syekh Bakar Abu Zaid.

Sumber: Fatwa lajnah daimah, majmu'ah tsaniyah (9/ 83)
Pertanyaan: Saya seorang mahasiswa di Kanada yang ingin melanjutkan studi di Magister Teknik. Kini saya bingung terkait 5 spesialis dalam bidang teknik. Apakah saya shalat istikharah sekali lalu saya sebutkan seluruh spesialisasi yang lima tersebut atau saya shalat lima kali untuk setiap spesialisasi yang akan saya pilih? Mohon jawaban dan penjelasannya. Jazaakumullah khairan.

Jawaban: Alhamdulillah.Makna istikharah adalah seorang muslim mohon kepada Allah agar dipilihkan baginya perkara yang lebih baik di antara dua pilihan baik dalam urusan agama maupun dunia.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, "Istikharah maknanya adalah memohon kebaikan di antara dua perkara." (Syarah Riyadhush-Shalihin, hal. 792)Dikatakan dalam Tajul 'Arus, 11/250, "Dalam hadits istikharah 'اللهم خر لي' maksudnya adalah, 'Pilihkan yang terbaik di antara dua perkara.Dasarnya shalat istikharah berlaku untuk satu perkara, apakah seseorang melakukannya atau meninggalkannya.Karena itu, hendaknya ada memperhatikan dan menimbang pilihan-pilihan itu serta berkonsultasi kepada orang yang ahli dan dipercaya dalam agama dan pengetahuannya. Allah Ta'ala berfirman,وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ(سورة آل عمران: 159)"Dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu." (QS. Ali Imran: 159)Jika dia telah berkonsultasi dan tampak baginya bahwa suatu pilihan mendatangkan kebaikan, maka hendaknya pilihan tersebut dia istikharahkan kepada Allah Ta'ala.An-nawawi rahimahullah berkata, “Dianjurkan bermusyawarah dahulu sebelum (shalat) istikhoroh. Kepada orang yang dikenal nasehatnya, kasih sayangnya, berpengalaman dan dipercaya agama dan pengetahuannya. ‘Al-Mausu’ah AL-Fiqhiyyah, 3/243.DR. Muhamad bin Abdul Aziz Al-Musnid, "Jika seorang muslim hendak melakukan suatu perbuatan, sedangkan di hadapannya hanya terdapat satu pilihan yang hendak dia kerjakan, maka hendaknya dia istikharah kepada Allah Ta'ala untuk mengerjakannya, setelah itu hendaknya dia tunaikan. Jika dia hendak meninggalkannya, maka hendaknya dia istikharah untuk meninggalkannya. Adapun jika di hadapannya terdapat beberapa pilihan, maka hendaknya dia berkonsultasi dahulu kepada orang yang dia percaya dari segi ilmu dan spesialisasinya. Setelah itu dia tetapkan satu  pilihan saja dari berbagai pilihan yang ada. Jika dia sudah ingin melaksanakannya, maka ketika itu hendaknya dia istikharah. SelesaiJika anda telah istikharah untuk satu pilihan, namun Allah belum mentakdirkan hal itu, maka beralihlah kepada pilihan  berikutnya, lalu istikharahlah kepada Allah setelah menimbang-nimbang dan berkonsultasi. Jika anda beristikharah satu kali untuk setiap pilihan (berarti anda lima kali shalat istikharah), kemudian anda pancangkan niat untuk mengambil salah satunya, tampaknya tidak ada larangan dalam hal itu.Sebagai tambahan tentang shalat Istikharah, hendaklah memperhatikan jawaban soal no.112151,11981,2217.Hanya kepada Allah kita memohon taufiq dan kebenaran.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang suami diperbolehkan melunasi hutang istrinya dari dana zakat. Perlu diketahui bahwa istrinya telah berhutang sebelum menikah?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, hal itu tidak apa-apa. 
	Karena dia tidak ada kewajiban melunasi hutang istrinya. Yang terlarang itu 
	memberikan zakat kepada istrinya agar gugur dirinya dari memberikan nafkah 
	kepadanya.Ibnu Al-Munzir rahimahullah 
	mengatakan, “Para Ahli ilmu bersepakat (ijma’) bahwa suami tidak 
	diperbolehkan memberikan zakat kepada istrinya. Hal itu karena nafkah 
	kepadanya merupakan suatu kewajiban atasnya, sehingga hal itu bisa tercukupi 
	dari pengambilan zakat. Tidak diperbolehkan memberikan zakat kepada (istrinya). 
	Sebagaimana kalau dia berikan seperti memberikan nafkah kepadanya. “ selesai 
	dari ‘Al-Mugni, (2/270).‘Alisy rahimahullah dalam 
	kitab ‘Minah Al-Jalil Syarkh Mukhtasor Kholil’ mengatakan, “Kalau pemberian 
	zakat suami kepada istrinya, itu sepakat dilarang. Sisi pelarangannya (maksdunya 
	pemberian zakat masing-masing kepada pasangannya) kalau pemberian satu 
	dengan lainnya itu tidak untuk hutang atau memberikan nafkah kepada lainnya, 
	maka hal itu diperbolehkan.” SelesaiSyekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah mengatakan, “Kalau ada seseorang yang melunasi hutang orang 
	tuanya dari zakatnya. Dimana orang tuanya tidak mampu melunasinya, maka hal 
	itu diperbolehkan. Kalau suami melunasi hutang istrinya dari zakatnya. 
	Dimana istri tidak mampu melunasi hutangnya, maka hal itu juga tidak mengapa. 
	Karena hal itu sesuai dalam golongan orang yang mempunyai hutang.” Selesai 
	dari’Fatawa Nurun ‘Ala Ad-Darbi.Kesimpulannya, suami 
	diperbolehkan memberikan zakatnya kepada istrinya untuk melunasi hutangnya.Wallahu’alam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kami banyak mendengar penjelasan tentang keutamaan sahur pada bulan ramadhan di masjid-masjid, di antaranya bahwa sahur adalah barakah. Akan tetapi terkadang kami tidak berselera untuk makan sahur, karena makan malam menjelang tidur, sehingga kami meninggalkan berkah tersebut. Apakah kami berdosa?

Jawaban: Alhamdulillah.“ Tidak diragukan lagi bahwa sahur itu bernilai ibadah dan barakah; karena Rasulullah –shallahu ‘alaihi wa sallam- memerintahkan akan hal itu dalam sabdanya:تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً“Makan sahurlah kalian; karena sesungguhnya sahur itu barakah”.Dalam hadits yang lain Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ“Perbedaan antara puasa kita dengan puasa ahli kitab (Yahudi & Nasrani) terletak pada makan sahur”Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- juga melakukan makan sahur. Sahur itu hukumnya sunnah bukan wajib. Barang siapa meninggalkan sahur tidak ada dosa baginya, akan tetapi dia telah meninggalkan sunnah.Oleh karenanya, umat Islam hendaknya menyantap makan sahur meskipun sedikit, seperti beberapa butir kurma atau yang lain. Dan kalau tidak memungkinkan atau tidak berselera maka minumlah susu atau minimal minum air putih meskipun beberapa teguk saja. Makanan sahur itu barakah dan banyak kebaikan di dalamnya, diantaranya dapat membantu menguatkan aktifitasnya pada siang hari.Keberkahan yang terdapat pada ibadah sahur tidak seharusnya terlewatkan begitu saja, bahkan setiap muslim seharusnya menggunakan kesempatan tersebut dengan sebaik-baiknya dengan menyantap sedikit makanan atau beberapa butir kurma atau minum susu, yang tentunya akan menguatkan aktifitas ubudiyah dan dunianya pada siang hari”.

Sumber: Sumber: Fatawa yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz – Fatawa Nur ‘Ala Darb
Pertanyaan: Orang tuaku meninggal dunia dan mempunyai tanggungan dua hari di bulan Ramadan setahun sebelum wafatnya, karena sakit. Beliau wafat di bulan Syawal. Dia sempat mengatakan  akan memberi makan (orang miskin)  sebagai pengganti dua hari (yang ditinggalkan). Apa hukumnya dan apa yang sharuskan kami lakukan untuk beliau? Apakah kami berpuasa dan memberi makanan untuknya atau kami cukup memberi makan saja? Perlu diketahui, bahwa kami tidak tahu memberi makan untuknya atau berpuasa. Beliau terkena penyakit diabetes dan  ketika berpuasa di bulan Ramadan sangat lemah.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika orang tua anda mampu mengqadha yang 
    menjadi tanggungannya pada Ramadan lalu, kemudian dia menggampangkannya 
    hingga masuk  masuk Ramadan berikutnya, dimana itu beliau meninggal dunia, 
    maka yang lebih utama adalah salah satu di antara anda berpuasa qadha dua 
    hari yang menjadi tanggungannya.Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa 
    sallam:مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ 
    عَنْهُ وَلِيُّهُ  (متفق عليه)"Barangsiapa yang meninggal dunia dan 
    mempunyai tanggungan puasa, maka walinya yang menggantikan puasanya." (HR. 
    Muttafq alaihi)Kalau anda memberi makanan atas nama beliau 
    sebanyak satu sha’ berupa makanan pokok suatu  negeri anda yaitu setara 
    dengan tiga kilo hal itu juga cukup untuknya.Adapun kalau sebelum Ramadan beliau tidak 
    mampu mengqadha dua hari karena sakit, maka beliau tidak ada kewajiban 
    mengqadha dan tidak juga memberikan makan, karena dalam masalah ini beliau 
    tidak lalai.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal 
    IftaSyekh Abdul Aziz bin Baz, Syekh Abdullah Gudaaan, Syekh Shaleh Al-Fauzan, Syekh Abdul Aziz    Ali Syekh, Syekh Bakr Abu Zaid.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, volume II, 9/261
Pertanyaan: Di permulaan Ramadan wanita tua sekitar berumur seratus tahun mengunjungiku. Terkadang sadar dan terkadang tidak sadar. Dia memintaku agar membutkan kopi untuknya, maka saya lakukan hal itu dan saya berikan kepadanya kopi. Apakah saya berdosa akan hal itu? Perlu diketahui bahwa saya telah memberitahukan kepadanya bahwa kita di bulan Ramadan. Mohon fatwanya.

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau kelihatan 
			akalnya hilang, dan telah kacau pikirannya dan pikun, maka tidak 
			mengapa anda membuatkan kopi untuknya, karena dia tidak ada 
			kewajiban berpuasa. Hadirnya sebagian akalnya seperti perkataannya 
			‘Lakukan ini, berikan ini kepadaku’ hal ini menunjukkan tidak ada 
			akalnya. Kebanyakan orang yang telah mencapai usia seratus tahun dia 
			telah kacau dan berubah pikirannya. Kalau nampak bagi anda kondisnya 
			akalnya hilang dan dia tidak terkontrol, maka tidak mengapa dia 
			makan dan minum.Kalau nampak bagi 
			anda bahwa akalnya masih (sehat) dan dia meremehkan masalah puasa, 
			jangan anda berikan kopi atau lainnya. Agar anda tidak membantu 
			dalam kebatilan. Allah berfirman :وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا 
			تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ (سورة المائدة: 2)“Dan 
			tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan 
			jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.” (QS. Al-Maidah: 
			2)Orang yang meminta 
			makanan di bulan Ramadan sementara dia dalam kondisi sehat dari 
			kalangan umat islam, maka jangan diberi makanan, minuman maupun 
			rokok dan jangan membantu dalam kebatilan.Sementara kalau 
			akalnya hilang seperti tua renta, pikun, gila dan tua renta. Mereka 
			tidak ada dosa, karena telah gugur kewajiban puasa baginya.”Samahatus Syekh Abdul 
			Aziz bin Baz rahimahullah ‘Fatawa Nurun ‘Alad Darbi, (3/1267).

Sumber: Sumber: Fatawa yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz – Fatawa Nur ‘Ala Darb
Pertanyaan: Disana ada lembaga yang bekerja untuk membantu para pemuda untuk menikah, seorang dermawan mewakafakan sejumlah uang untu menikahkan para pemuda. Apakah pelaksana di lembaga ini harus mengeluarkan zakat mal yang disimpannya atu tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Harta yang disimpan untuk keperluan umum seperti orang-orang fakir atau masjid atau orang yang membutuhkan untuk menikah, tidak ada zakatnya. Karena dia tidak memiliki harta tersebut. Telah ada penjelasan hal itu dalam jawaban soal no.130229Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Sementara dirham (uang) yang diberikan pemiliknya untuk menikah, shodaqah, jihad atau semisal itu. Maka ia tidak ada zakatnya. Karena ia bukan milik seseorang, dimana sesuatu yang disimpan untuk keperluan umum dia tidak memilik apa yang disimpannya. Karena ia bukan milik perorangan.” Selesai (Majmu’ Fatawa Ibnu Utsaimin, (18/194).Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh membaca surat Al-Fatihah dengan niat agar mendapatkan kecocokan, saat melakukan kesepakatan kerjasama, atau ketika melamar, atau dalam transaksi ekonomi atau urusan lainnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak disyariatkan membaca surat Al-Fatihah saat menyepakati 
    sebuah kerjasama dalam suatu urusan atau saat melamar atau dalam transaksi 
    perdagangan atau perkara lainnya. Ini termasuk bid'ah yang diada-adakan dan 
    bukan termasuk perbuatan salafushaleh dari kalangan sahabat, tabiin. 
    Seandainya itu perbuatan baik, niscaya mereka akan lebih dahulu melakukannya 
    dibanding kita.Disebutkan dalam Fatawa Lajnah Daimah Lil Ifta (19/146) 
    "Membaca Al-Fatihah saat seorang laki-laki melamar seorang wanita atau 
    melakukan akad nikah adalah bid'ah."Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya, "Membaca 
    surat Al-Fatihah saat akad nikah, bahkan sebagian orang membaca surat 
    Al-Fatihah secara mutlak tanpa akad, misalnya dia mengatakan, saya baca 
    Al-Fatihah untuk fulanah. Apakah hal ini disyariatkan?Beliau menjawab, "Hal tersebut tidak disyariatkan, bahkan dia 
    bid'ah. Membasa surat Al-Fatihah dan beberapa surat tertentu tidaklah 
    dilakukan kecuali pada tempat-tempat yang telah ditetapkan syariat. Jika 
    anda membacanya selain pada tempat-tempat tersebut dengan niat ibadah 
    tertentu, maka hal tersebut tergolong bid'ah. Kami sering melihat 
    orang-orang membaca surat Al-Fatihah pada setiap moment, bahkan kami 
    mendengar ada yang berkata, 'Bacakan surat Al-Fatihah kepada mayat, juga 
    untuk ini dan itu. Itu semua merupakan perkara bid'ah yang munkar. Surat 
    Al-Fatihah dan surat-surat lainnya tidaklah dibaca dalam kondisi, tempat dan 
    waktu tertentu, kecuali telah ditetapakn berdasarkan Kitabullah dan Sunah 
    RasulNya shallallahu alaihi wa sallam. Jika tidak ada pedomannya, maka dia 
    (membaca surat Al-Fatihah dengan niat ibadah tertentu) adalah bid'ah yang 
    hendaknya diingkari bagi pelakunya."Fatawa Nurun Alad-Darb, 10/95.Yang disyariatkan terkait dengan masalah pernikahan atau  
    perbuatan lainnya yang ingin dilaksanakan seseorang, hendaknya mereka 
    berkonsultasi dengan orang yang pengalaman atau memiliki pengetahuan, 
    kemudian jika dia sudah mantap melakukannya, hendaknya dia istikharah kepada 
    Allah Ta'ala lalu memantapkan tekad atas perbuatan yang hendak dia lakukan.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam