Pertanyaan: Saya seorang wanita yang berusia 25 tahun, saya sudah menikah sejak 7 tahun yang lalu, saya dikaruniai 3 anak. Suami saya mau menikah lagi dengan wanita lain; dikarenakan dia pernah bermimpi berpoligami, keinginan tersebut yang menyebabkan banyak masalah dalam keluarga kami, setelah sebelumnya kami merasa menjadi pasangan suami istri yang paling bahagia. Saya mengetahui bahwa berpoligami memang disyari’atkan, namun saya tidak mampu menanggungnya, ibu suami saya pun memarahinya dan berkata jika dia tetap mau melakukan poligami maka beliau akan menjauhinya dan tidak akan melihatnya lagi. Saat ini kami tidak mempunyai rumah, kami semua tinggal di rumah dinas, maka apakah hal ini menjadi alasan untuk bisa mengurungkan niatnya untuk berpoligami ?, apa yang seharusnya saya lakukan ?, dan apakah wajib baginya untuk mentaati ibunya ?.

Jawaban: Alhamdulillah.Syari`at yang lurus ini telah 
	membolehkan bagi seorang laki-laki untuk menikah dengan dua, tiga atau empat 
	orang istri dengan dua syarat:Syarat Pertama:Mampu untuk memberikan nafkah 
	dan biaya pernikahan.Sebagaimana yang telah 
	diriwayatkan oleh Imam Bukhori (5066) dan Muslim (1400) dari Ibnu Mas`ud –radhiyallahu 
	`anhu- berkata: “Kami pernah bersama Nabi –shallallahu `alaihi wa sallam- 
	berkumpul dengan para pemuda yang tidak mempunyai apa-apa, maka beliau 
	bersabda kepada kami:( يَا مَعْشَرَ 
	الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ منكُم الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ 
	أَغَضُّ لِلْبَصَرِ ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ 
	فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ(“Wahai para pemuda, barang 
	siapa di antara kalian yang mampu menikah maka menikahlah; karena dengan 
	menikah akan lebih menundukkan pandangan, lebih terjaga kemaluannya. Dan 
	barang siapa yang belum mampu maka hendaknya ia berpuasa; karena dengan 
	puasa akan memecah syahwatnya”.Imam Nawawi –rahimahullah- 
	berkata:“Para ulama berbeda pendapat 
	terkait dengan “Baa’ah” menjadi dua pendapat yang keduanya kembali kepada 
	satu makna yang paling benar, bahwa maksudnya menurut bahasa adalah jima’ (bersetubuh), 
	maka redaksi hadits tersebut berarti: “Barang siapa di antara kalian yang 
	mampu berjima`; karena adanya kemampuan untuk menanggung biaya rumah tangga, 
	maka menikahlah, dan barang siapa yang belum mampu berjima`; karena dia 
	belum sanggup menanggung biaya tersebut, maka berpuasalah untuk meredam 
	syahwatnya, dan memotong keburukan air maninya seperti halnya sebuah pisau. 
	Dan menurut pendapat inilah hadits tersebut ditujukan kepada para pemuda 
	yang kecenderungan syahwatnya kepada wanita besar yang kebanyakan tidak 
	mampu menahannya.Maksud dari “Baa’ah” di sini 
	adalah biaya berkeluarga. Dinamakan dengan baa’ah karena memang tidak bisa 
	terpisahkan dengannya, jadi makna hadits di atas adalah: “Barang siapa di 
	antara kalian yang mampu membiayai rumah tangga, maka menikahlah, dan barang 
	siapa yang belum mampu hendaknya dia berpuasa untuk memecah dorongan 
	syahwatnya. Yang menjadi dasar pendapat ini adalah sabda Nabi:)
	( ومن لم يستطع فعليه بالصوم“dan barang 
	siapa yang belum mampu maka berpuasalah”. Mereka berkata: “Yang tidak mampu 
	berjima` tidak perlu berpuasa untuk menahan dorongan syahwatnya, maka wajib 
	mentakwil (mentafsiri) baa’ah kepada biaya berumah tangga”. Para pengusung 
	pendapat pertama menyanggah bahwa yang dimaksud adalah: “Barang siapa yang 
	belum mampu berjima`; karena tidak mampu menanggung biaya rumah tangga, 
	sedangkan dia membutuhkan jima` maka hendaknya dia berpuasa”. Wallahu a’lam. 
	(Syarh Nawawi ‘ala Shahih Muslim: 9/173), yang juga dinukil oleh Ibnu Hajar 
	dalam Fathul Baari: 9/108)Syarat Kedua:Agar berlaku adil kepada 
	istri-istrinya dalam hal nafkah dan pembagian hari.Barang siapa yang tidak mampu 
	berlaku adil, maka dia dilarang untuk berpoligami, wajib baginya untuk 
	menikah dengan satu istri saja, Allah –Ta’ala- berfirman:( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي 
	الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ 
	وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أوْ مَا مَلَكتْ 
	أيْمانُكم) النساء/ 3 .“Dan jika kamu takut tidak 
	akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yatim (bilamana kamu 
	mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, 
	tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, 
	maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki”. (QS. An 
	Nisa’: 3)Sedangkan rasa cemburu dari 
	istri pertama merupakan fitrah dan menjadi tabiat para wanita, mereka tidak 
	bisa lari dari hal tersebut. Seorang wanita tidak akan diberi hukuman –insya 
	Allah- selama rasa cemburu tersebut hanya berupa lintasan dalam fikirannya 
	saja, rasa dongkol dalam hatinya, namun realitanya ia ridho dengan hukum dan 
	syari`at Allah, perkataan dan perbuatannya berkomitmen kepada hukum-hukum 
	dan etika syari`at yang lurus, tidak menentang dan melakukan nusyuz kepada 
	suaminya.Namun jika dia menuruti hawa 
	nafsunya, dan mengikuti langkah-langkah dan tipu daya syetan, lalu bersegera 
	untuk menentang dan melakukan nusyuz kepada suaminya, atau menjauhkan 
	anak-anaknya dari ayah mereka, atau meminta cerai tanpa ada alasan yang 
	jelas, maka di sinilah dia akan terkena hukuman dan telah melampaui 
	batasan-batasan Allah –subhanahu wa ta`ala-. Dan barang siapa yang melanggar 
	hukum-hukum Allah maka dia telah mendzalimi dirinya sendiri.Seorang istri hendaknya 
	memahami bahwa dunia itu adalah ladang ujian, Allah –ta`ala- telah 
	menciptakan manusia dari nutfah (setetes mani) yang bercampur untuk 
	mengujinya. Tidak diragukan lagi bahwa jika seorang suami menikah lagi 
	dengan istri keduanya, hal tersebut bagian dari pada ujian yang menuntut 
	kesabaran, sebagaimana juga diminta bersabar dari bentuk ujian yang lainnya, 
	seorang istri pertama hendaknya berusaha menjadikan dirinya sabar dan 
	menghiburnya.Nabi –shallallahu ‘alaihi wa 
	sallam- telah bersabda:( وَمَنْ 
	يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا 
	وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ ) أخرجه البخاري 
	(1469) 
	، ومسلم 
	(1053)“Dan barang siapa yang 
	berusaha bersabar, maka Allah akan menjadikannya bersabar, dan tidaklah 
	seseorang dikaruniai dengan sebuah karunia yang lebih baik dari pada 
	kesabaran”. (HR. Bukhori: 1469 dan Muslim 1053)Dari Abu Sa`id al Khudri –radhiyallahu 
	`anhu- yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad (11091) dari jalur yang lain adalah 
	sebagai berikut:( مَنْ 
	يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللهُ ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ ، وَمَنْ 
	يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ ، وَمَا أَجِدُ لَكُمْ رِزْقًا أَوْسَعَ مِنَ 
	الصَّبْرِ)“Barang siapa yang berusaha 
	bersabar maka Allah akan menjadikannya menjadi orang yang sabar, jika dia 
	meminta kekayaan maka Allah akan menjadikannya kaya, dan barang siapa yang 
	berusaha menjaga kehormatannya maka Allah akan menjaga kehormatannya, dan 
	saya tidak mendapati bagi kalian rizki yang paling luas kecuali rasa sabar”. 
	(Sanadnya hasan)Terkait sabda Nabi: 
	
	وَمَا أَجِدُ لَكُمْ رِزْقًا أَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ)) 
	Imam Al Qaari –rahimahullah- berkata: “Hal tersebut disebabkan karena 
	kedudukan sabar adalah kedudukan yang tertinggi, kesabaran juga mencakup 
	semua sifat-sifat dan keadaan yang mulia, makna bahwa sabar adalah rizki 
	yang paling luas adalah dengan kesabaran akan meluas pengetahuannya, semua 
	apa yang disaksikan, semua perbuatan dan semua tujuannya”. (Mirqaatul 
	Mafatiih: 4/1311)Ibnul Bathal –rahimahullah- 
	berkata: “Kedudukan orang-orang sabar yang tertinggi di sisi Allah adalah 
	mereka yang bersabar dari semua yang diharamkan oleh Allah, sabar dalam 
	mengamalkan ketaatan kepada Allah. Barang siapa yang melakukannya maka dia 
	termasuk hamba-hamba Allah yang ikhlas dan menjadi hamba pilihan-Nya, 
	tidakkah anda melihat sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :)لن 
	تعطَوا عطاءً خيرًا وأوسع من الصبر(“Kalian tidak akan diberi 
	karunia yang lebih baik dan lebih lapang dari pada sifat sabar”.(Syarh Shahih al Bukhori: 
	10/182)Adapun dilihat dari bahwa 
	ibunya akan marah jika dia menikah lagi, maka kemarahan yang tidak pada 
	tempatnya, seorang ibu tidak berhak menjadi penghalang bagi anak 
	laki-lakinya untuk berpoligami, karena poligami adalah perkara yang 
	disyari`atkan dan menjadi jalan untuk menjaga kehormatannya. Bisa jadi 
	karena anak laki-lakinya membutuhkan untuk menikah dengan istri yang kedua, 
	di samping memang ada di antara laki-laki yang tidak cukup dengan satu istri 
	untuk menjaga kehormatannya, dan membutuhkan istri lebih dari satu karena 
	besarnya dorongan syahwatnya atau yang semacamnya. Seorang ibu tidak boleh 
	mempersempit jalan bagi anak laki-lakinya dalam masalah seperti ini, tidak 
	boleh juga bagi seorang ibu untuk mendiamkannya; karena mendiamkan seorang 
	muslim adalah haram, dan kalau dilakukan kepada kerabat tentu lebih keras 
	dan lebih buruk lagi. Kemudian anak laki-lakinya tersebut tidak berbuat yang 
	bertentangan dengan syari`at, juga tidak berbuat durhaka dari berbakti 
	kepada ibunya yang mewajibkannya untuk dijauhi dan didiamkan.Kami juga berpendapat bahwa 
	seorang anak juga tidak berhak untuk menjadikan ibunya marah, menikah sedang 
	dia tidak menyukainya, memarahinya karena pernikahan tersebut, maka 
	bagaimana hubungannya dengan ibunya nantinya, sedang ibunya dalam kondisi 
	seperti itu, karena sebagian para ibu kemarahan dan mendiamkannya bisa 
	memakan waktu lama dalam masalah seperti ini. Maka bukan termasuk sikap yang 
	bijaksana jika dia melanjutkan pernikahannya sedangkan ibunya dalam kondisi 
	seperti itu, kecuali jika dia hawatir akan terjerumus kepada perzinaan dan 
	sulit baginya untuk tidak menikah lagi.Dia juga hendaknya berusaha 
	meminta persetujuan ibunya dan bersabar dengan pernyataan ibunya, semoga 
	nantinya beliau menarik kembali keputusannya, dan membantu anak laki-lakinya 
	agar bisa berbakti kepadanya, karena Allah akan menyayangi orang tua yang 
	membantu anaknya untuk  bisa berbakti kepadanya, telah kami jelaskan 
	sebelumnya pada fatwa nomor:180630tentang hukum 
	seseorang yang ingin berpoligami sedangkan kedua orang tuanya tidak 
	menyetujuinya.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam