PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Bagi orang yang menggiling tepung, kalau berterbangan sampai sesuatu ke tenggorokan sementara dia berpuasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal itu tidak mengurangi puasanya dan puasanya sah. Karena sesuatu yang berterbangan itu tanpa pilihannya. Tidak ada maksud sampainya ke tenggorokan. Saya ingin pada kesempatan ini menjelaskan bahwa pembatal yang dapat membatalkan orang puasa dari jima, makan, minum dan lainnya tidak dapat membatalkan puasa kecuali dengan tiga syarat:Pertama: hendaknya dia mengetahuinya. Kalau tidak tahu, maka tidak membatalkan. Berdasarkan firman Allah Ta’ala:وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمّدت قلوبكم ( الاحزاب /5)‘Dan tidak ada dosa atasmu terhadap apa yang kamu khilaf padanya.” QS. Al-Ahzab: 5Dan Firman-Nya:ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ( البقرة/286 فقال الله : ( قد فعلت )“(Mereka berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah.” QS. Al-Baqarah: 286. Allah berfirman, “Sungguh saya telah melakukannya.Dan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه“Diangkat dari umatku tersalah, lupa dan apa yang didipaksakan kepadanya.”Orang yang tidak tahu dan tersalah, kalau sekiranya dia tahu, tidak akan melakukan. Kalau melakukan sesuatu dari pembatal (puasa) tidak mengetahui, maka tidak ada apa-apa dan puasanya sempurna sah. Baik ketidak tahuan dalam masalah hukum atau waktu.Contoh ketidak tahuan hukum, memakan sesuatu pembatal (puasa) dia menyangka ia tidak membatalkan. Seperti kalau dia berbekam, menyangka bahwa berbekan tidak membatalkan. Kita katakan kepadanya, puasa anda sah tidak ada apa-apa. Begitu juga dengan urusan dimana seseorang terjadi bukan dengan pilihannya. Maka tidak mengapa dan tidak membatalkan hal itu sebagaimana yang telah kita sebutkan.Kesimpulannya bahwa semua pembatal tidak membatalkan seseorang kecuali dengan tiga syarat.Pertama: hendaknya dia mengetahuiKedua: hendaknya dia sadarKetiga: hendaknya dengan pilihannya.Wallahu a’lam .

Sumber: Fatawa Syekh Ibnu Utsaimin, Juz/I hal/50
Pertanyaan: Apakah wajib bagi laki-laki memiliki wali saat menikah? Jika jawabannya ya, apakah mungkin kerabat mana saja menjadi wali baginya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak wajib bagi laki-laki memiliki wali saat melaksanakan akad nikah. Seorang laki-laki dapat langsung melangsungkan akad pernikahan. Adapun wanita butuh kehadiran wali. Berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dalam hadits Aisyah, "Wanita mana saja yang menikah tanpa wali, maka nikahnya batal, batal, batal." (HR. Tirmizi, no. 1102, dinyatakan hasan oleh Abu Daud, no. 2083, Ibnu Majah, no. 1879).Kecuali jika laki-laki tersebut gila atau kurang akal, maka wajib baginya wali. Adapun jika dia berakal dan waras, maka dia tidak membutuhkan wali.

Sumber: Syekh Khalid Al-Musyaiqih
Pertanyaan: Kalau saya terlewatkan satu rakaan dalam shalat jamaah, apakah saya qodo dengan membaca lirih atau keras?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang kuat diantara pendapat para ulama bahwa apa yang didapati makmum masbuk dari imamnya adalah termasuk shalat pertamanya. Dan itu mazhab Syafi’I rahimahullah. Silahkan melihat ‘Majmu’ karangan Nawawi, (4/420). Berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:(إِذَا سَمِعْتُمْ الإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلاةِ وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ وَلا تُسْرِعُوا فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا) البخاري ( 636 ) ومسلم ( 602 )“Kalau kamu mendengarkan iqamah, maka berjalanlah menuju shalat. Hendaknya anda (berjalan) dengan tenang dan mengagungkan jangan tergesa-gesa. Apa yang anda dapatkan, maka shalatlah dan apa yang anda lewatkan, maka sempurnakanlah.” HR. Bukhori, 636 dan Muslim, 602.Makna ‘sempurnakan’ adalah menyempurnakan sebagaimana dalam Fathul Bari, (2/118). Artinya bahwa apa yang di dapati makmum masbuk bersama imam adalah shalat pertamanya.Dari sini, kalau makmum masbuk mendapatkan bersama imam rakaat kedua dari shalat magrib, maka ini rakaat adalah ke kedua bagi imam dan pertama bagi makmum (masbuk). Kemudian ketiga bagi imam dan kedua bagi makmum. Kalau imam salam, makmum ini berdiri menyempurnakan shalatnya, sehingga ini termasuk rakaat ketiga baginya. Dan dia membaca Alfatihah secara lirih.Wallahu a’lam .

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya melakasanakan puasa sunnah sebelum selesai mengqadha’ puasa Ramadhan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama berbeda pendapat tentang pelaksaan puasa sunnah sebelum selesai mengqadha’ Ramadhan tahun lalu.Sebagian ulama berpendapat bahwa tidak sah hukumnya melaksanakan puasa sunnah sebelum dipenuhi puasa wajibnya terlebih dahulu, jika dia tetap melakukannya maka ia dianggap berdosa.Alasan mereka adalah ibadah sunnah itu tidak dikerjakan sebelum menyelesaikan ibadah wajib.Sebagian ulama berpendapat hal itu boleh-boleh saja selama waktunya tidak terbatas, mereka berkata: “Selama waktunya luas maka dia boleh melaksanakan yang sunnah, sebagaimana bolehnya melaksanakan shalat sunnah sebelum shalat wajib, sebagai contoh; awal masuknya waktu Dzuhur adalah tergelincirnya matahari sampai semua bayangan sesuatu sama rata dengan sesuatu tersebut, berarti dia masih bisa melaksanakan di akhir waktu, pada masa tersebut dia boleh melaksanakan shalat sunnah; karena waktunya luas”.Pendapat ini adalah pendapat mayoritas para ahli fikih, pendapat ini juga dipilih oleh yang terhomat Syiekh Muhammad bin Utsaimin, beliau berkata:“Pendapat inilah yang lebih kuat, dan lebih mendekati kebenaran. Puasanya juga sah, dia juga tidak bersdosa; karena qiyasnya begitu jelas. Allah Ta’ala berfirman:( ومن كان مريضاً أو على سفر فعدّة من أيام أخر( البقرة/185“dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain”. (QS. Al Baqarah: 185)Maksudnya dia harus mengqadha’ puasanya pada hari lain, Allah tidak mengikatnya harus dilakukan secara langsung dan berurutan. Kalau misalnya diikat harus berurutan secara langsung maka wajib dilaksanakan segera (ternyata tidak demikian). Maka hal itu menunjukkan masalah itu luas.

Sumber: Asy Syarhul Mumti’: 6/448
Pertanyaan: Sebagaimana yang saya fahami tentang (pengertian) bid’ah adalah urusan-urasan yang baru dalam agama, oleh karena itu bagaimana (anda tempatkan) tentang meninggikan (suara) adzan dengan menggunakan pengeras suara?

Jawaban: Alhamdulillah.,untuk 
    mengetahui arti bid’ah dan ketentuan-ketentuannya silahkan merujuk ke soal 
    no (7277) dan (10843).Sedangkan 
    adzan dengan menggunakan pengeras suara, maka (hal itu) tidak mengapa karena 
    itu adalah sarana untuk menyampaikan adzan kepada orang-orang yang 
    mendengarkan. Dan sarana dihukumi (sesuai) dengan maksudnya. Mengeraskan 
    suara adzan dan menyampaikan kepada orang-orang adalah perkara yang 
    diinginkan dan dimaksudkan. Jikalau sarana menuju ke maksud ini maka hal itu 
    diinginkan juga. Sebagaimana menggunaan persenjataan modern dan perhatian 
    terhadapanya termasuk dalam firman Allah “Dan siapkanlah untuk menghadapi 
    mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi”. Dan menggunkanan pertahanan 
    dari persenjataan yang mematikan termasuk dalam firman Allah “Dan ambillah 
    kehati-hatian untuk kamu semua”. Kemampuan transportasi laut, darat dan 
    udara termasuk dalam firman Allah “mengerjakan 
    haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang 
    sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah”. Kesemuanya itu 
    dan yang lainnya termasuk dalam perintah mengambil semua sarana 
    kekuatan dan jihad. Begitu juga menyampaikan suara-suara dan tulisan-tulisan 
    pendek yang bermanfaat ke tempat jauh dengan fax, telpon dan lainnya (termasuk) 
    di dalam perintah Allah dan Rasul-Nya (untuk) menyampaikan kebenaran kepada 
    makhluk. Karena menyampaikan kebenaran dan perkataan yang bermanfaat dengan 
    berbagai sarana salah satu diantara nikmat-nikmat Allah. Dan peningkatan 
    produksi dan inovasi untuk mendapatkan kemaslahatan agama dan dunia termasuk 
    jihad fi sabilillah. Selesai dari khutbah Syekh Ibnu Sa’dy ketika meletakkan 
    pengeras suara di masjid dan diingkari sebagian orang (Majmu’ah muallafat 
    Ibnu Sa’dy 6/51)Begitu juga menggunakan internet untuk menyampaikan ilmu yang 
    bermanfaat dan berdakwah kepada orang menuju ke agama Islam. (hal ini) 
    termasuk perkara yang sangat bermanfaat sekali yang mana dapat 
    merealisasikan arti 
    syareat nan agung.Kami berharap kepada Allah semoga membantu kamu dalam ketaatan-Nya dan shalawat (kita haturkan) kepada nabi kita Muhammad.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah malaikat dan jin meninggal dunia ?, Dimana mereka dikuburkan ?, Apakah mereka juga dishalatkan ?, Berapakah umur mereka?

Jawaban: Alhamdulillah.Allah –subahanahu wa ta’ala- berfirman:( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَان ٍ- وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَام ِ) الرحمن /26-27“ Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Wajah Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan.” (QS. Ar Rahman: 26-27)Ibnu Katsir –rahimahullah- berkata: “Allah –Ta’al- mengabarkan bahwa semua penduduk bumi akan pergi dan meninggal dunia, demikian juga penduduk langit akan meninggal dunia, kecuali yang dikekalkan. Semuanya tidak kekal kecuali wajah-Nya yang mulia; karena Allah –ta’ala- Maha Suci dan tidak mati, bahkan Maha Hidup dan tidak mati selamanya”. (Tafsir Qur’an al ‘Adzim: 4/273)Imam Bukhori (7383) dan Imam Muslim (2717) meriwayatkan: dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني ، أنت الحي الذي لا يموت ، والجن والإنس يموتون )“Ya Allah, dengan ‘izzah (kemuliaan)-Mu, tiada Tuhan (yang berhak disembah) kecuali Engkau, aku berlindung kepada-Mu dari yang Engkau sesatkan, Engkau Maha Hidup, jin dan manusia semuanya mati”.Adapun pertanyaan anda:Dimana mereka dikubur ?, Apakah mereka juga dishalatkan?, Berapa umur merela?Hal ini termasuk hal yang kita semua terhalang untuk mengetahuinya. Allah –subhanahu wa ta’ala- berfirman:( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلاً ) الإسراء/ 85 ،“"Roh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit". (QS. Al Isra’: 85)Yang menjadi kewajiban seorang muslim adalah berusaha dan mencari amalan yang ada atsarnya. Termasuk ma’rifatullah (mengenal Allah) nama-nama da sifat-sifat-Nya, dan apa yang wajib diyakini, mengenal hukum-hukum syar’i. dan meninggalkan rincian sesuatu yang kita tidak diberi llmu tentang hal itu, dan tidak aka nada manfaatnya.Aku mohon kepada Allah agar memberikan kepada kita ilmu yang bermanfaat dan amal shaleh.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa yang dimaksud mutaba’ah (mengikuti ) imam dan musabaqah (mendahuluinya)?

Jawaban: Alhamdulillah.Mutabaah adalah menunggu imam hingga sempurna perpindahan (dari rukun ke rukun) dan selesai suara takbirnya, lalu makmum mengikutinya. Jika dia bertakbir untuk rukuk, makmum tetap berdiri, hingga imam selesai takbir dan sudah berada dalam posisi menunduk untuk ruku secara sempurna. Lalu jika imam bangkit, makmum tetap rukuk hingga imam telah berdiri sempurna dan selesai membaca sami’allahu liman hamidah, baru setelah itu makmum bangun. Begitu seterusnya dengan rukun-rukun yang lain. Adapun musabaqah, maka hendaknya dia ruku sebelum imam atau sujud sebelumnya, atau mulai bergerak sebelum imambergerak. Perkara ini dapat membatalkan shalat atau menguranginya.

Sumber: Al-Lu’lu’ Al-Makin, Syekh Ibnu Jibrin, hal. 13
Pertanyaan: Sebagian imam masjid di bulan Ramadan panjang dalam berdoa, sebagian lagi ada yang membaca singkat. Mana yang benar?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang benar adalah tidak boleh berlebih-lebihan dan kekurangang. Doa yang panjang jika menyusahkan jamaah adalah terlarang. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam, ketika sampai kepadanya berita bahwa Muaz bin Jabal mengimami shalat dengan lama, beliau sangat marah kepadanya, belum pernah belaiu marah seperti itu. Beliau berkata kepada Muaz, "Wahai Muaz, Apakah engkau ingin menimbulkan fitnah." (HR. Bukhari dalam Kitab Al-Adabul Mufrad, no. 6106, Muslim, Bab Shalat, no. 465). Yang baik adalah jika mencukupkan doa qunut dengan apa yang disebutkan riwayatnya atau boleh ditambah.Tidak diragukan lagi, memanjangkan bacaan qunut memberatkan jamaah shalat, khususnya apabila di sana terdapat orang lemah, ada juga orang-orang yang terikat dengan pekerjaannya sedangkan dia tidak ingin menghentikan shalatnya sebelum imamnya selesai, sementara jika dia tetap bersama imam, maka hal itu akan memberatkannya. Maka nasehatku kepada saudara-saudaraku para imam hendaknya mengambil sikap pertengahan. Begitu juga sebaiknya, sekali-kali meninggalkan doa qunut agar orang awam tidak menganggapnya sebagai perkara wajib.

Sumber: Kitab Ad-Dakwah, Juz 5, Syekh Ibnu Utsaimin, 2/198
Pertanyaan: Sebagian imam masjid dalam shalat taraweh, meniru bacaan orang lain, dengan maksud agar bacaan Al-Qur’annya lebih baik. Apakah prilaku ini dianjurkan dan dibolehkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Membaguskan suara dalam (membaca) Al-Qur’an 
    adalah perkara yang dianjurkan. Nabi sallallahu’alaihi wa sallam 
    memerintahkan hal itu. Beliau pernah mendengarkan bacaan Abu Musa Al-Asy’ari 
    dan terpesona dengan bacaannya, hingga beliau berkata kepadanya:لَقَدْ أُوتِيْتَ مِزْمَاراً مِنْ 
    مَزَامِيرِ آلِ دَاوُد (رواه  مسلم في صلاة المسافرين، رقم 793)“Sungguh engkau telah diberi karunia seruling 
    di antara seruling keluarga nabi Daud.” (HR. Muslim, bab Shalatul Musafirin, 
    no. 793)Dengan demikian, kalau seorang imam masjid 
    meniru seseorang yang suara dan bacaannya baik, dengan tujuan memperbaiki 
    suara dan bacaan Al-Qurannya, maka hal ini adalah perkara yang dianjurkan, 
    baik untuk dirinya, maupun untuk orang lain. Karena hal tersebut dapat 
    memberi semangat bagi orang-orang yang shalat di belakangnya, serta dapat 
    menghadirkan hati serta mengundang orang untuk mendengarkan bacaannya secara 
    seksama. Dan keutamaan Allah diberikan kepada yang Allah kehendaki. Dan 
    Allah mempunyai keutamaan yang agung.

Sumber: Kitabud Dakwah, 5 Ibnu Utsaimin, 2/201
Pertanyaan: Saya berbuka pada beberapa tahun lalu beberapa hari waktu datang bulan. Dan belum memungkinkan berpuasa sampai sekarang. Hal itu telah berlangsung beberapa tahun yang lama. Sekarang saya ingin memqodo kewajiban hutang puasa. Akan tetapi saya tidak mengetahui berapa bilangan hari-hari yang menjadi tanggunganku. Apa yang harus saya lakukan?

Jawaban: Alhamdulillah.shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Rasulullah wa ba’du:Jawaban anda ada tiga sisi,Sisi pertama: bertaubat kepada Allah karena mengakhirkannya ini. Menyesal yang lalu karena menggampangkan. Serta berjanji kuat agar tidak mengulangi lagi prilaku semacam ini. Karena Allah Ta’ala berfirman:وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)(النور: من الآية31“Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.” QS. An-Nur: 31Mengakhirkan semacam ini termasuk suatu kemaksiatan dan bertaubat kepada Allah akan hal itu merupakan suatu kewajiban.Sisi kedua: bersegera berpuasa sesuai dengan perkiraan. Allah tidak membebani jiwa kecuali sesuai dengan kemampuannya. Apa yang anda perkirakan meninggalkan beberapa hari, maka anda mengqodo’nya. Kalau anda perkirakan 10, maka anda mengqodo 10 hari. Kalau perkiraan anda lebih atau kurang, maka berpuasa sesuai dengan perkiraan anda. Allah berfirman:( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا )(البقرة : 286)“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” QS. Al-Baqarah: 286( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ )(التغابن: 16)“Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu.” QS. At-Tagobun: 16Sisi ketiga: memberi makan kepada satu orang miskin untuk satu hari kalau anda mampu melakukan hal itu. Diberikan semuanya kepadanya meskipun untuk satu orang miskin. Kalau anda fakir, tidak mampu memberi makan. Maka tidak ada kewajiban apapun bagi anda melainkan puasa dan bertaubat. Makanan yang wajib (diberikan) untuk setiap harinya adalah setengah sho’ dari makanan daerah setempat. Perkiraan sekitar 1,5 kg bagi orang yang memperkirakan akan hal itu. Wallahu waliyyut aufiq.

Sumber: Silahkan melihat ‘Majmu Fatawa wa Maqolat Mutanawwi’ah karangan Syamakhatus Syekh Ibnu Baz rahimahullah, (15/342)
Pertanyaan: Kalau jamaah haji melakukan tawaf Ifadhah namun lupa pada salah satu putaran, dia tidak mengetahui kecuali setelah keluar dari Masjidilharam. Apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau jamaah haji melakukan tawaf Ifadhah, dan lupa salah satu putarannya, jika telah lama berselang, maka dia harus mengulangi tawaf. Kalau jedanya dekat, maka dia cukup menambah sesuai jumlah putaran yang dia lupa.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.

Sumber: (Lajnah Daimah Lil Buhuts Ilmiyah Wal Ifta, Fatawa Lajnah, 11/253)
Pertanyaan: Saya melempar jumrah pada dua malam jam 10 malam, perlu diketahui saya melakukan hal itu karena terpaksa, apakah saya berdosa melakukan hal itu atau tidak? Bersama saya dua wanita dan seorang laki-laki yang semuanya menderita sakit.

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa yang menunda melempar jumah pada hari kesebelas hingga malam –dan terlambatnya karena ada alasan syar’i- sehingga dia melempar jumrah waktu malam hari, maka hal itu tidak ada apa-apa.Begitu juga orang yang mengakhirkan melempar pada hari keduabelas dan dia melempar malam hari, hal itu sah dan tidak ada apa-apa. Maka malam itu dia harus mabit di Mina dan melempar pada hari ketigabelas setelah matahari tergelincir. Karena dia tidak keluar Mina pada hari keduabelas sebelum matahari terbenam. Akan tetapi yang lebih hati-hati, pada masa datang, berusaha melempar pada siang hari.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.

Sumber: (Lajnah Daimah Lil Buhuts Ilmiyah Wal Ifta, Fatawa Lajnah, 11/281)
Pertanyaan: Saya telah menunaikan haji dan melakukan haji tamattu. Setelah menunaikan umrah dan tahallul dari ihram umrah, pada hari kedelapan saya berihram haji dan menunaikan semua rukun haji. Akan tetapi saya lupa sai tanpa sengaja. Apa kewajiban atas saya?

Jawaban: Alhamdulillah.Anda wajib kembali ke Mekkah untuk menunaikan sai untuk haji. Karena haji tamattu diharuskan dua sai. Sai untuk umrah dan sai untuk haji.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.

Sumber: (Lajnah Daimah Lil Buhuts Ilmiyah Wal Ifta, Fatawa Lajnah, 11/257)
Pertanyaan: Apakah tawaf diakhiri dengan takbir di hajar aswad seperti memulai pertama kali?

Jawaban: Alhamdulillah.Tawaf di Ka’bah termasuk ibadah mahdhah. Asalnya dalam ibadah adalah tauqifi (paten). Terdapat riwayat dari Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bahwa beliau bertakbir ketika tawaf setiap kali berada dalam posisi sejajar dengan Hajar Aswad. Tidak diragukan bahwa orang yang tawaf pada putaran akhir ketujuh berada dalam posisi sejajar dengan Hajar Aswad. Maka disunahkan baginya bertakbir sebagaimana disunahkan bertakbir saat memulai setiap putaran ketika berada dalam posisi sejajar dengannya, sebagai bentuk mencontoh Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam, disertai dengan mengusap dan menciumnya kalau hal itu mudah baginya.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.

Sumber: (Lajnah Daimah Lil Buhuts Ilmiyah Wal Ifta, Fatawa Lajnah, 11/224)
Pertanyaan: Membaca surat al Mulk akan menjaga seorang muslim dari siksa kubur, namun berapa kali harus dibaca ?, sehari sekali atau lebih dari itu ?

Jawaban: Alhamdulillah.Dari abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:" إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك " .رواه الترمذي ( 2891 ) وأبو داود ( 1400 ) وابن ماجه ( 3786 ) .“Sungguh sebuah surat dalam al Qur’an, yang jumlah ayatnya 30 ayat, (diizinkan) untuk memberikan syafa’at bagi seseorang sampai ia diampuni, surat itu adalah surat Tabarak”. (HR. Tirmidzi 2891, Abu Daud 1400 dan Ibnu Majah 3786)Imam Tirmidzi berkata: “Hadits ini hasan, dan dishahihkan oleh Ibnu Taimiyah dalam “Majmu Fatawa” 22/277, dan Syeikh al Baani dalam “Shahih Ibnu Majah” 3053”.Maksud hadits ini adalah: agar seseorang membacanya setiap malam, dan mengamalkan hukum-hukumnya, dan beriman dengan semua informasi penting yang terkandung di dalamnya”.Dari ‘Abdullah bin Mas’u berkata: “Barang siapa yang membaca (Maha Suci Allah Yang di tangan-Nyalah segala kerajaan. SQ. Al-Mulk) setiap malam, maka Allah akan melindunginya dari siksa kubur, dan kami pada masa Rasulullah menamakannya dengan: ‘penghalang/penjaga’. Tapi sebenarnya ia adalah sebuah surat dalam al Qur’an yang barang siapa membacanya setiap malam, maka ia telah berbuat banyak dan baik”. (HR. an Nasa’i 6/179, Al Baani menghasankannya dalam “Shahih Targhib wa Tarhib” 1475.Ulama Lajnah Daimah berkata: “Oleh karenanya, diharapkan bagi orang yang beriman dengan surat ini, dan selalu menjaga untuk membacanya, dengan mengharap ridha Allah, mengambil hikmah dan pelajaran, mengamalkan hukum-hukumnya, maka surat tersebut (diizinkan) untuk memberikan syafa’at baginya”. (Fatawa Lajnah Daimah: 4/334-335)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum orang yang berhaji dan dia berniat umrahnya untuk ibunya, sedangkan haji untuk ayahnya. Pada tahun depan kembali lagi, kali ini haji untuk ibunya dan umrah untuk ayahnya. Apakah hal itu dibolehkan atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Masing-masing haji dan umrah 
	adalah manasik tersendiri. Nabi sallallahu alaihi wa sallam telah 
	menjelaskan cara melaksanakannya, qiran, ifrad dan tamattu dengan umrah ke 
	haji. Siapa yang ingin ihram umrah untuk ibunya, misalnya, dan ihram haji 
	setelah tahallul dari umrah untuk ayahnya, atau sebaliknya, hal itu 
	dibolehkan. Kalau dia berihram dengan salah satu manasik untuk dirinya, lalu 
	setelah tahalul darinya, berihram lainnya untuk ayahnya, misalnya, maka hal 
	itu dibolehkan. Karena amal tergantung niat, dan masing-masing orang akan 
	dibalas sesuai apa yang diniatkan.Wabillahit taufiq, shalawat 
	dan salam semoga terlimpahkan kepada nabi kita Muhammad, keluarga dan para 
	shahabatnya.

Sumber: (Lajnah Daimah Lil Buhuts Ilmiyah Wal Ifta, Fatawa Lajnah, 11/58)
Pertanyaan: Kapan berakhirnya waktu tawaf ifadhah?

Jawaban: Alhamdulillah.Tawaf ifadhah dimulah dari setelah pertengahan malam pada malam hari nahr (Idul Adha) bagi orang lemah dan orang yang hukumnya sama dengannya. Akhirnya tidak ada waktu tertentu. Akan tetapi yang lebih utama adalah jamaah haji segera menunaikan tawaf ifadhah sesuai dengan kemampuannya. Namun tetap memperhatikan sikap lemah lembut dan menunggu waktu saat tempat tawafnya tidak penuh sesak agar tidak menyakiti dan disakiti.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.

Sumber: (Lajnah Daimah Lil Buhuts Ilmiyah Wal Ifta, Fatawa Lajnah, 11/227)