PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Bolehkah seorang Muslim menyampaikan belasungkawa kepada orang kafir apabila bapaknya, ibunya, atau salah seorang sanak saudaranya meninggal dunia, jika ia takut apabila ia tidak mendatangi mereka, maka mereka akan menyakitinya, atau hal itu menjadi alasan yang menjauhkan mereka dari Islam atau tidak ?

Jawaban: Alhamdulillah.“Jika maksud belasungkawanya adalah untuk mendorong mereka masuk Islam, maka hal itu boleh, dan ini adalah salah satu dari tujuan-tujuan syariat (Maqashid As-Syari’ah). Hal yang sama berlaku jika ia ingin melindungi diri atau kaum Muslimin dari gangguan mereka, karena di dalam kemaslahatan umum Islam, madharat yang parsial yang terjadi akan dimaafkan.Billahit taufiq wa shallallahu ‘ala nabiyyina Muhammad wa shahbihi wa sallam.”Syaikh Abdul Aziz bin Baz.Syaikh Abdurrazaq Afifi.Syaikh Abdullah bin Ghadyan.Syaikh Abdullah bin Qu’ud.(Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah li Al-Ifta’, 9/132).Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh memakai jam tangan emas atau jam kekuningan dengan warna keemasan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal itu boleh bagi wanita, adapun laki-laki maka tidak boleh, jika jam tangannya dari emas atau disepuh dengan emas, berdasarkan sabda Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam-:أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها“Telah dihalalkan emas dan sutera bagi wanita dari umatku, dan telah diharamkan bagi para laki-lakinya”.Adapun jika warnanya mirip emas, dan bukan dari emas, maka sebaiknya laki-laki tidak memakainya, untuk menjaga dari tuduhan menyimpang dari syari’at yang suci.

Sumber: (Kitab Majmu’ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah / Karya Syeikh ‘Allamah Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz -rahimahullah- / hal: 99)
Pertanyaan: Apakah memungkinkan kufur ‘amali (aplikatif) bisa menjadikannya keluar dari agama ?

Jawaban: Alhamdulillah.Kufur ‘amali mengeluarkan dari agama; contoh bersujud kepada selain Allah, menyembelih atas nama selain Allah, hal ini kufur ‘amali yang akan mengeluarkannya dari agama, orang yang menyembelih untuk berhala atau untuk planet, atau kepada jin adalah kufur ‘amali terbesar, dan demikian juga jika ia shalat untuk mereka, atau bersujud kepada mereka, maka ia menjadi kufur ‘amali terbesar, dan begitu juga jika ia mencela agama atau mencela Rasul atau mengolok-olok Allah atau Rasul, hal ini termasuk kufur ‘amali terbesar, menurut semua ahlus sunnah wal jama’ah”. Selesai.(Majmu’ Fatawa Ibnu Baz: 28/146)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sujud tilawah, kita lihat sebagian orang tidak mensyaratkan bersuci juga tidak perlu menghadap kiblat, dan sebagian mereka ada syarat untuk itu, maka yang benar yang mana ?

Jawaban: Alhamdulillah.Sebagian para ulama berpendapat bahwa sujud tilawah adalah shalat, dan ada syarat bersuci dan menghadap kiblat, dan bertakbir saat bersujud dan saat bangkit dari sujud dan mengucapkan salam. Dan sebagian mereka berpendapat bahwa hal itu ibadah, akan tetapi tidak seperti shalat, maka tidak ada syarat bersuci, menghadap kiblat, dan yang lainnya sebagaimana sebelumnya. Dan pendapat ini yang lebih kuat; karena kita tidak tahu dalil yang menunjukkan adanya syarat bersuci dan menghadap kiblat, akan tetapi kapan saja memungkinkan untuk menghadap kiblat pada saat bersujud dan bisa bersuci, maka hal itu lebih utama, sebagai bentuk keluar dari perbedaan para ulama.Dan petunjuk itu datangnya dari Allah dan shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.

Sumber: Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’: 7/262
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya membangun di atas kuburan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Membangun kuburan hukumnya haram, dan Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah melarangnya; karena hal itu termasuk mengagungkan penghuni kuburnya, dan menjadikannya tempat tawassul dan menyebabkan kuburan tersebut disembah dan dijadikan tuhan bersama Allah, sebagaimana yang banyak terjadi pada bangunan-bangunan yang telah dibangun di atas kuburan. Lalu menjadikan manusia berlaku syirik kepada penghuni kuburnya, dan menjadikannya tempat berdoa bersama Allah Ta’ala.Berdoa kepada penghuni kuburan dan meminta tolong kepada mereka untuk menyingkap kesempitan adalah syirik besar dan murtad dari Islam. Dan Allah Maha Penolong. Selesai.(Yang Terhormat Syeih Muhammad bin Utsaimin -rahimahullah-(Fatawa Aqidah: 26)

Sumber: Yang Terhormat Syeikh Muhammad bin Utsaimin -rahimahullah-/ Fatawa Aqidah: 26
Pertanyaan: Apa itu akad istishna’ ?, dan apa hukumnya ?, dan apa syarat-syaratnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Sungguh akad istishna’ yaitu; akad yang ada terdapat pada pekerjaan atau barang yang masih dalam tanggungan – mewajibkan bagi kedua belah pihak jika rukun dan syaratnya terpenuhi.Kedua:Disyaratkan pada akad istishna’ beberapa hal:Menjelaskan jenis pelaku istishna’, macamnya, kadarnya, dan sifat-sifatnya yang diminta.Menentukan batas akhirnyaKetiga:Dibolehkan pada akad istishna’ untuk menunda semua harganya, atau bisa dicicil dengan beberapa cicilan yang diketahui pada batasan waktu tertentu.Keempat:Dibolehkan pada akad istishna’ mencakup syarat balasan sesuai dengan yang disepakati kedua belah pihak yang sedang berakad, selama tidak ada kondisi yang memaksa.Wallahu A’lam.

Sumber: Majma’ Fikih Islami: 144
Pertanyaan: Saya telah baca bahwa masa mengusap sepatu khuff ( maksudnya kaos kaki ) adalah sehari semalam bagi yang mukim dan tiga hari tiga malam bagi yang musafir, maka jika telah selesai masa mengusapnya, apakah wudhu’nya berakhir atau masih tetap dianggap bersuci ?

Jawaban: Alhamdulillah.Syeikh Muhammad bin Utsaimin -rahimahullah- berkata:Yang benar adalah wudhu’ tidak batal dengan selesainya masa mengusap, yaitu contohnya; kalau masa mengusapnya berakhir pada jam 12.00 siang, dan anda masih suci sampai malam maka anda tetap pada kesucian anda; hal itu karena tidak ada dalil akan batalnya wudhu’ dengan berakhirnya masa mengusap, dan Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah membatasi waktu mengusap dan tidak membatasi waktu bersuci, dan ini kaidah sebaiknya bagi penuntut ilmu untuk diperhatikan, dan bahwa apa yang telah ditetapkan dengan dalil syar’i maka tidak bisa tercabut kecuali dengan dalil syar’i (lainnya); karena hukum asal sesuatu sesuai dengan yang berlaku sebelumnya.

Sumber: Pertemuan ke: 44 dari Liqa Al Bab Al Maftuh
Pertanyaan: Ada yang mengatakan bahwa setelah pernikahan anda shalat sunnahnya, yang dinamakan dengan shalat sunnah pernikahan, hal itu dilaksanakan sebelum berjima’ dan mereka mengatakan: “Dilaksanakan shalat dua raka’at dan setelahnya berhubungan suami istri”. Mohon penjelasannya kepada kami, terima kasih.

Jawaban: Alhamdulillah.Hal itu diriwayatkan dari sebagian para sahabat, melakukan shalat dua raka’at sebelum jima’, akan tetapi tidak ada riwayat yang menjadi sandaran shahih, dan jika ia shalat dua raka’at sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian generasi salaf maka tidak masalah, dan jika ia tidak melakukan maka tidak apa-apa. Urusan dalam masalah ini adalah luas, dan kami tidak tahu dalam masalah ini ada sunnah yang shahih yang menjadi sandaran”. Selesai.Yang Terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz -rahimahullah-(Fatawa Nur ‘Ala Darb: 3/1601)

Sumber: Sumber: Fatawa yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz – Fatawa Nur ‘Ala Darb
Pertanyaan: Jika saya sedang bekerja atau dalam perjalanan, kemudian tiba waktu shalat, akan tetapi antara anda dengan air jaraknya sejauh 10 atau 15 menit. Maka apakah saya boleh bertayammum atau menunggu sampai ke air ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jarak ini dianggap sebagai ‘urf (kebiasaan), maka yang wajib adalah pergi menuju air tersebut dan mandi jika anda harus mandi, dan tidak boleh tayammum dalam kondisi seperti ini; karena jarak 10 dan 15 menit dianggap dekat dan dianggap sesuai kebiasaannya tidak jauh dan tidak ada udzur/alasan untuk meninggalkan wudhu’, bahkan anda wajib -baik anda sedang bekerja atau dalam perjalanan- pergi menuju air tersebut dan berwudhu’ dengan wudhu’ yang syar’i, dan jika anda sedang junub maka anda mandi lalu sholat, dan jarak tersebut bukan alasan untuk tayammum karena secara kebiasaan masih dianggap dekat”.Yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz -rahimahullah-Fatawa Nur ‘Ala Darb: 2/653

Sumber: Yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz -rahimahullah- Fatawa Nur ‘Ala Darb: 2/653
Pertanyaan: Apakah boleh mengucapkan salam kepada guru non muslim di dalam atau di luar kelas ?

Jawaban: Alhamdulillah.Telah ditetapkan riwayatnya dari Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- bahwa beliau bersabda:لا تبدؤا اليهود والنصارى بالسلامرواه مسلم“Janganlah kalian memulai salam kepada orang yahudi dan nasrani”. (HR. Muslim, Bab Salam)Dan dahulu pada saat orang-orang yahudi melewati Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- dan mereka mengatakan:السام عليكم“Celakalah tertimpa kepadamu”As Saamu artinya adalah kematian, maka Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda: Wa ‘Alaikum ( dan kepada kalian ) (HR. Bukhori, bab adab, dan Muslim bab Salam)Maka anda jangan mendahului mengucapkan salam kepadanya, namun jika ia telah memulai dan mengucapkan salam maka jawablah dengan Wa ‘Alaikum (dan kepada kalian juga), kecuali Ibnul Qayyim -rahimahullah- telah menyebutkan di dalam kitab Ahkam Ahli Dzimmah bahwa orang kafir jika tahu bahwa ia mengucapkan: Assalamu ‘alaikum, maka kita juga mengatakan: Wa’alaimu Salam.

Sumber: Fatawa Syeikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin/Kitab Ilmu/hal: 154-155)
Pertanyaan: Sering sekali setelah menunaikan shalat secara berjamaah, dan setelah selesai zikir dan shalat sunnah, saya duduk-duduk di masjid karena saya mendapatkan ketenangan. Apakah dudukku ini (yang tidak diiringi dengan zikir atau ibadah) mendapatkan pahala? Atau sama saja seperti saya duduk di manapun juga?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau jamaah shalat telah selesai menunaikan shalat dan dia duduk di tempat shalatnya, maka para malaikat akan memintakan ampunan untuknya. Sebagaimana yang adalah dalam hadits yang diriwayatkan oleh Bukhor, (445) dan Muslim, (649) dari Abu Hurairah sesungguhnya Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ ، مَا لَمْ يُحْدِثْ ، تَقُولُ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ“Para Malaikat akan mendokan kepada salah seorang di antara kalian, selagi dia tetap duduk tempat shalatnya, selagi belum batal. Seraya dia (malaikat) mengatakan ‘Ya Allah ampuni dia, Ya Alllah sayangi dia.”Dalam redaksi lainnya riwayat Bukhori dan Muslim:مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ ، مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ“Selagi dia tidak batal di dalamnya, selagi dia tidak menyakiti orang lain di dalamnya.”Yang tampak bahwa keutamaan ini berlaku bagi orang yang duduk selagi tidak batal dan tidak mengganggu dengan menggunjing dan semacamnya, baik dia sibuk dengan zikir atau tidak. Keutamaan Allah sangat luas dan kedermawanan-Nya sangat agung. Maka kami berharap anda mendapatkan pahala ini insyaallah ta’ala. Kalau anda sibukkan diri dengan zikir atau bacaan Qur’an, maka hal ini lebih utama dan lebih sempurna lagi.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah shalat di gedung yang lebih tinggi dari ka’bah itu dihitung (sah) ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak ada masalah tentang shalat di tempat-tempat dan gedung yang posisinya lebih tinggi dari ka’bah, sebagaimana ketika shalat di lantai atas masjidil haram, atau shalat di jabal Abi Qubais, atau di lantai atas tower yang ada di sekitar masjidil haram. para ahli fikih beranggapan hal ini seperti shalat yang mengarah ke ka’bah.An-Nawawi rahimahullah berkata:Sahabat-sahabat kami mengatakan: “jika seseorang berdiri diatas jabal Abi Qubais, atau tempat lainya yang lebih tinggi dan dekat dari ka’bah: maka shalatnya sah, dan tidak ada perbedaan pendapat dalam hal ini, karena dianggap menghadap ka’bah”, akhir kutipan dari “al-Majmu’” (3/198).Al-Bahouti rahimahullah berkata:Dan seandainya ia shalat diatas gunung yang berada diluar bangunan seperti jabal Abi Qubais: maka sah shalatnya karena mengarah ke ka’bah”Demikian juga seandainya ia menggali lubang di tanah, dimana posisinya lebih rendah dari bangunannya: sah shalatnya karena tetap mengarah ke ka’bah sebagaimana dijelaskan diatas: bahwa yang dimaksud adalah titiknya, bukan dindingnya” akhir kutipan dari “kasyaf al-qana’” (1/300).Dengan demikian, maka tidak ada salahnya shalat di tempat-tempat yang posisinya lebih tinggi dari ka’bah, atau di dalam pesawat, karena seseorang shalat menghadap ke arah ka’bah, dan arah bergantung pada tempatnya.Dan ketahuilah bahwa yang wajib bagi yang berada di dekat ka’bah adalah menghadap ke titik ka’bah secara langsung atau tidak, dan wajib bagi yang jauh untuk menghadap ke arah ka’bah, sebagaimana kami jelaskan di jawaban soal no. (42574).Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Teman wanita saya bertanya dan berkata: “Saya bermimpi basah di siang hari Ramadhan, dan di tengah saya merasakan orgasme, aku menahan diri, berkata agar puasa saya tidak batal. Dan saya berkata: “Saya telah menahan diri, jadi saya tidak mandi besar, dan saya tidak memperhatikan pakaian saya, apakah ada air/cairan atau tidak ?, dan saya benar-benar lupa, dan setelah beberapa hari saya kembali ingat masalah ini, dan saya kembali lihat pakaian saya di mesin cuci, saya dapati ada cairan kekuningan, yang beraroma tidak sedap, saya menguatkanbahwa hal itu adalah infeksi kelamin; karena kebiasaan itu terjadi kepada saya, dan saya telah melanjutkan ibadah saya, akan tetapi masih ada keraguan yang terus menghantui saya.Pertanyaan:Apakah saya harus mandi besar ?, dan apakah air mani telah keluar ?, dan apakah saya harus mengulangi beberapa hari puasa saya ?, dan apakah jika saya mandi dengan niat bersuci dari junub, mengharuskan saya untuk mengulangi ibadah saya sebelumnya ?, dan jika saya tidak mandi, apakah saya wajib mengulangi ibadah yang telah saya lakukan ?, dan saya ingin bertanya kepada para ulama, semoga menjadikan saya yakin, dan yang perlu diketahui bahwa saya tidak tahu bedanya antara aroma bunga kurma, karena saya belum pernah menciumnya, dan menjadi tidak jelas bagi saya apakah aroma adonan atau cairan infeksi ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Mimpi besar, keluarnya mani darinya pada saat tidur; tidak membatalkan puasa, dan tidak selayaknya bagi seseorang menahan dirinya dari orgasme dalam mimpi, karena bisa jadi akan membahayakannya.Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata di dalam Al Mughni (3/128):“Kalau seseorang mimpi besar tidak merusak puasanya, karena bukan menjadi pilihan dirinya, maka lebih mirip dengan ada sesuatu yang masuk ke tenggorokannya dalam kondisi ia tidur”. Selesai.Kedua:Jika masalahnya seperti yang telah anda sebutkan dari menahan diri dari orgasme dalam tidur, dan cairan yang keluar beraroma tidak sedap, dan yang ditanya terkena infeksi kelamin, maka secara dzohir hal itu bukanlah mani; karena aroma sperma tidak beraroma tidak sedap, ia seperti aroma bunga kurma atau adonan.Dan karenanya maka tidak wajib mandi besar baginya, dan tidak perlu mengulangi beberapa shalatnya.Dan jika ia ingin berjaga-jaga dan mandi besar, dan mengulangi beberapa shalat setelah ia tidur tadi, maka hal itu akan lebih baik, dan bisa menolak was-was nya syetan.Dan adapun untuk puasa maka tetap sah, meskipun telah keluar mani darinya.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah benar mu’adzin diam sebentar di setiap kalimat adzan, supaya para pendengar dapat menjawab adzan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak disebutkan riwayat khusus dalam hadits yang menyatakan perintah kepada mu’adzin untuk berhenti sejenak di antara kalimat-kalimat adzan supaya para pendengar dapat menjawab adzan. Akan tetapi, secara umum, itu dipahami dari bentuk kesunahan adzan. Di antara kesunahan adzan yang disepakati adalah mu’adzin mengumandankan adzan dengan tempo lambat (Tarassul).Tarassulinilah yang membedakannya dengan iqamah.Dalam Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyah, 6/8, disebutkan, “Para fuqaha sepakat bahwasanyaHadr(mengumandangkan dengan tempo cepat) disunahkan dalam iqamah, sedangkanTarassul(mengumandangkan dengan tempo lambat) disunahkan dalam adzan.Tarassul adalah perlahan-lahan, tartil, tidak cepat-cepat dan berhenti di ujung kalimat untuk mengambil napas.Ibnu QudamahRahimahullahmengatakan, “Tarassul adalah pelan-pelan. Ia berasal dari kataJa’a Fulan min rislihi(Si Fulan datang dengan pelan-pelan). Sedangkan Hadr adalah lawan katanya. Ia bermakna cepat-cepat dan tidak memperpanjang. Inilah adab dan sunah dalam adzan.” (Al-Mughni, 2/60).Ibnu Ar-Rif’ahRahimahullahmengatakan, “Adzan secara Tarassul adalah mengumandangkan adzan dengan memperjelas huruf-hurufnya secara perlahan-lahan. Ia mengirimkan napas ketika mengumandangkan setiap kata dalam adzan.” (Kifayatun Nabih fi Syarhit Tanbih, 2/414).Tidak ragu lagi bahwasanya berhenti untuk mengambil napas akan membuat pendengar dapat menjawab adzan.Dalam Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyah, 2/366, disebutkan, “Tarassul atau Tartil. Tarassul adalah pelan-pelan, yaitu dengan diam antara dua kalimat adzan.”Jika pendengar sunah menjawab adzan yang di kumandangkan mu’adzin, maka terpenting lagi adalah mu’adzin perlahan-lahan yang sekiranya pendengar dapat menjawab adzan di setiap kalimat adzan yang dikumandangkannya.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bolehkah saya mewakilkan pembelian bahan makanan yang merupakan makanan pokok negeri itu kepada orang yang ingin saya beri zakat fitrah dengan syarat orang fakir tadi tidak menggunakan bahan makanan pokok tersebut kecuali setelah matahari tenggelam pada hari terakhir bulan Ramadhan, seperti diketahui bahwa orang ini sangat membutuhkan, dan saya tidak mempunyai jalan lain untuk memberikan zakat fitrah itu padanya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak apa-apa jika Anda mengirimkan uang kepada si fakir dan mewakilkan pembelian zakat fitrah Anda kepadanya, lalu si fakir menyerahkannya sehari atau dua hari sebelum hari raya  pada dirinya.Sebagian fuqaha memberikan syarat, Anda harus berniat setelah bahan zakat fitrah itu dibeli, karena setelah dibeli, bahan zakat fitrah itu berubah menjadi barang titipan (Wadi’ah) pada orang fakir tersebut, maka Anda perlu berniat untuk mengeluarkan zakat fitrah.Namun sebagian mereka tidak mempersyaratkan hal itu. Inilah pendapat yang kuat. Karena dengan mewakilkan (Taukil) untuk membeli itu juga sudah cukup dalam mewakilkan dalam berniat.Dalam I’anatut Thalibin (2/207) dikatakan, “Jika seandainya ia berkata kepada orang lain, ‘Terimalah pembayaran hutang kepadaku dari si Fulan. Ia menjadi zakat dariku untukmu.’ Maka hal itu tidak cukup, sampai ia (debitur) berniat setelah ia menerimanya, kemudian mengizinkan orang itu untuk mengambilnya.”Sebagian lainnya berfatwa bahwasanya Taukil yang mutlak (tanpa ikatan) dalam mengeluarkan zakat berarti juga Taukil dalam niat.”Lihat jawaban dari pertanyaan no.339075, 406878.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bolehkah kita shalat Sunah Qabliyah sebelum masuk waktu shalat atau sebelum shalat dilaksanakan ? Jika boleh dilakukan sebelum masuk waktunya, berapa jam saya boleh melaksanakannya ? Contoh, bolehkah saya shalat empat rakaat sunah Qabliyah Ashar tiga jam sebelum adzan ? Atau haruskah saya menunggu hingga masuk waktu Ashar, kemudian shalat sunah, lalu shalat wajib ?

Jawaban: Alhamdulillah.Sunah Rawatib dibagi menjadi dua bagian, yaitu :Sunah Qabliyah, yakni dua rakaat sebelum Shalat Shubuh dan empat rakaat sebelum Shalat Zhuhur. Dan Sunah Ba’diyah, yaitu dua rakaat setelah Shalat Zhuhur, dua rakaat setelah Shalat Maghrib dan dua rakaat setelah Shalat Isya’.Mengenai keutamaan Shalat Sunah Qabliyah dan Ba’diyah, disebutkan sabda NabiShallallahu ‘Alaihi wa Sallam,مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الْفَجْررواه الترمذي رقم 380 وصححه الألباني في صحيح الجامع 6362"Barangsiapa mengerjakan shalat dua belas rakaat secara sehari semalam, maka akan dibangunkan rumah untuknya di dalam surga, yaitu empat rakaat sebelum shalat Zhuhur dan dua rakaat sesudah shalat Zhuhur, dua rakaat setelah Shalat Maghrib dan dua rakaat setelah Shalat Isya’, serta dua rakaat sebelum Shalat Fajar.”(HR. At-Tirmidzi, no. 380 dan dinilai shahih oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’, no. 6362).Waktu untuk melaksanakan shalat sunah Qabliyah adalah pada saat masuknya waktu shalat sampai iqamah (pertanda shalat akan dilaksanakan). Sedangkan waktu untuk melaksanakan shalat sunah Ba’diyah adalah setelah salam shalat Fardhu sampai waktu shalat Fardhu habis.Ibnu QudamahRahimahullahmengatakan, “Semua shalat sunah sebelum shalat Fardhu waktunya adalah dari masuk waktu shalat hingga sebelum shalat itu dilaksanakan. Dan semua shalat sunah setelah shalat Fardhu waktunya adalah dari selesainya shalat Fardhu tersebut hingga waktu shalat Fardhu itu habis.” (Al-Mughni, 2/544).Atas dasar itulah, maka tidaklah sah jika Anda shalat sunah Qabliyah sebelum masuk waktu shalat, akan tetapi Anda bisa menunggu hingga masuk waktu shalat, lalu melaksanakan shalat sunah tersebut.Lihatlah pertanyaan nomor192090dan175137.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai jerawat dan komedo di wajah. Dan saya tahu bahwa darah yang keluar dari luka dan mengalir adalah najis, oleh karenanya saya harus berwudhu. Pertanyaan saya : Apakah cairan seperti air (nanah) yang keluar dari luka itu najis ? Apakah wajib berwudhu setelah keluar ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama, untuk mengetahui najisnya darah, rujuklah urgensinya dalam jawaban dari pertanyaan nomor2570dan2176.Kedua, sebagian ulama berpendapat, jika air luka volumenya sedikit, maka tidak membatalkan wudhu. Jika volumenya banyak, maka membatalkan wudhu. Sedangkan sekelompok ulama, di antaranya Syafi’i, dan dalam riwayat Imam Ahmad serta tujuh ulama lainnya, berpendapat bahwa apa pun yang keluar selain dari dua jalan (qubul dan dubur) tersebut tidak membatalkan wudhu, baik sedikit maupun banyak, kecuali air kencing dan kotoran.Mereka memberikan bukti (dalil) sebagai berikut :Pada prinsipnya tidak membatalkan. Maka barangsiapa yang menyatakan sebaliknya harus memberikan dalil.Kesuciannya telah ditetapkan dengan dalil syar’i, dan apa yang telah dibuktikan dengan dalil yang syar’i, maka tidak bisa dihilangkan kecuali dengan dalil yang syar’i pula.Kami tidak menyimpang dari apa yang telah diperintahkan oleh Kitab Allah dan Sunah RasulullahShalallahu ‘Alaihi wa Sallam, karena kami menyembah Allah berdasarkan syariat-Nya, bukan berdasarkan hawa nafsu kami. Tidak boleh kami memaksa hamba-hamba Allah melakukan thaharah (bersuci) yang tidak wajib dan tidak menghilangkan thaharah yang wajib dari diri mereka.”Lihat As-Syarah Al-Mumti’, karya Ibnu Utsaimin, jilid 1, hal. 224.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid