PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya tidak dapat melahirkan secara normal, karena itu saya melakukan program bayi tabung. Akan tetapi saya mengkonsumsi pil hingga keluar darah tidak teratur. Kadang saya mengkonsumsi pil selama lima hari, kemudian saya hentikan, lalu datanglah haid. Setelah itu saya mengkonsumsi pil selama 15 hari, kemudian saya hentikan, lalu datanglah haid. Kemudian saya mulai melakukan terapi. Akan tetapi ketika datang masa haid pertama dan kedua, apakah saya harus menghentikan shalat? Mohon penjelasannya. Karena saya memiliki dua hari yang saya menghentikan shalat padanya. Saya bingung, apakah saya benar atau salah. Mohon doanya agar saya mendapatkan keturunan yang saleh.

Jawaban: Alhamdulillah.Darah yang keluar dari seorang wanita karena pil dapat 
	dilihat: Jika dia memiliki ciri-ciri seperti darah haid, misalnya berwarna 
	hitam dan berbau, maka dia darah haid. Namun jika merah, maka dia sekedar 
	pendarahan yang dihukumi sebagai istihadhah. Darah model pertama mencegah 
	seseorang dari shalat, puasa dan jimak, sedangkan model yang kedua tidak 
	mencegah dari semua itu.Sebagaimana terhentinya darah, baik karena pil atau selainnya, 
	menyebabkan wanita tersebut dihukumi suci. Begitupula jika keluar darah haid, 
	baik karena pil atau lainnya, maka dia dianggap haid.Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah pernah ditanya, "Seorang 
	wanita yang menyusui mengalami keterlambatan masa haidnya, maka dia berobat 
	agar haid datang. Lalu dia mengalami haid selama tiga kali, sedangkan dia 
	sedang ditalak, apakah selesai masa iddahnya atau tidak?Beliau menjawab,"Ya, jika haid yang datang adalah yang telah dikenal, maka 
	dia dianggap telah selesai masa iddahnya. Begitupula jika dia minum obat, 
	lalu haidnya terhenti atau semakin panjang masa sucinya, maka dia dianggap 
	suci. Begitupula jika seandainya dia lapar, atau letih atau sebab lainnya 
	yang menjadi sebab meningkatnya suhu dan membangkitkan darah, lalu karena 
	itu dia haid."(Majmu Fatawa, 34/23-24. Lihat jawaban soal no.127259Seputar masalah bayi tabung dan segala sesuatu yang terkait 
	dengan program itu sebagai kehati-hatian syar’i, silakan lihat jawaban soal 
	no.3474Kami mohon kepada Allah semoga anda diberikan keturunan yang 
	soleh dan dimudahkan untuk mendapatkannya.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya adalah gadis berusia 25 tahun, sudah dilamar dan dilakukan akad nikah. Saya mengalami problem haid yang tidak menentu sejak usia 20 tahun karena ada gangguan pada rahim. Saya telah lakukan pengobatan dengan obat Diane-35, akan tetapi tidak teratur. Pengobatan saya lakukan selama 6 bulan kemudian saya hentikan selama 6 bulan, kemudian saya kembali lagi melakukan pengobatan. Problem berikutnya kini adalah keluarnya tetesan darah, semacam efek samping yang terjadi pada wanita umumnya, akan tetapi tidak terjadi pada saya sebelumnya. Saya sudah mencari di web anda namun umumnya yang saya baca adalah bahwa darah seperti itu dianggap istihadhah. Perlu diketahui bahwa masa suci saya sebelumnya kurang dari 15 hari, juga haidnya berbau. Apakah hal tersebut dianggap sebagai darah haid atau istihadhah?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang tampak adalah, dan ilmu milik Allah, bahwa tetesan darah 
	yang dimaksud tidak dianggap haid, kecuali jika ia bersambung dengan darah 
	haid. Karena haid adalah darah yang mengalir. Jika ia bersambung dengan 
	darah haid, maka dia adalah haid.Banyak ahli fiqih yang berkata: Minimal masa suci di antara 
	kedua haid adalah 13 hari, maksudnya adalah bahwa masa haid berikutya baru 
	mungkin datang lagi setelah 13 hari dari selesainya haid pertama, bukan 
	sebelumnya.Tapi yang kuat adalah bahwa darah yang keluar dari rahim 
	merupakan darah haid, selama tidak sampai sebulan penuh. Jika sampai sebulan 
	penuh, maka ia adalah istihadhah. Akan tetapi ini berlaku bagi darah yang 
	mengalir, bukan tetesan darah.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya, "Jika 
	seorang wanita mengeluarkan darah di siang hari bulan Ramadan dalam bentuk 
	tetesan darah sedikit, dan hal itu berlangsung selama bulan Ramadan dalam 
	keadaan dia berpuasa, apakah puasanya sah?"Beliau menjawab:Ya, puasanya sah. Adapun tetesan darah tidak dianggap haid, 
	karena ia hanya darah biasa. Terdapat atsar dari Ali bin Abi Thalib 
	radhiallahu anhu, bahwa dia berkata, "Tetesan darah yang keluar mirip dengan 
	mimisan di hidung, ia tidak dianggap haid." Ungkapan ini dikatakan berasal 
	dari beliau radhiallahu anhu." (60 soal dalam haid, hal. 6)Jika tetesan darahnya berhenti dan tidak bersambung dengan 
	darah haid, maka dia merupakan darah rusak yang tidak mencegah seseorang 
	dari puasa dan shalat.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang pemuda yang telah melangsungkan akan nikah dengan seorang gadis dan telah tercatat di pengadilan. Beberapa lama kemudian saya berkesimpulan bahwa tidak ada gunanya kami melanjutkan hidup bersama maka saya putuskan untuk menceraikannya. Perlu diketahui bahwa saya belum menggaulinya, akan tetapi kami telah sering berduaan.Apa  saja hak-hak sang isteri berupa mahar serta berbagai pemberian hadiah dan juga emas yang biasa diberikan suami kepada isterinya? Apa yang menjadi hak sang isteri?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seorang suami mentalaq isterinya sebelum digauli, namun 
	mereka sudah berduaan dalam arti mereka berdua saja tanpa dilihat seseorang, 
	baik laki-laki, perempuan atau anak kecil yang sudah memayyiz, maka dia 
	harus menyerahkan maharnya secara utuh, baik mahar tunai atau hutang. Inilah 
	pendapat jumhur fuqoha. Ath-Thahawi menyebutkan bahwa masalah ini sudah 
	masuk ijmak para sahabat, baik Khulafaurrasyidin atau selain mereka.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata dalam kitab Al-Mughni 
	(7/191), “Kesimpulannya adalah bahwa jika seorang suami telah berduaan 
	dengan isterinya setelah akad yang sah, maka maharnya telah menjadi hak sang 
	isteri, dan berlaku baginya masa iddah, walaupun tidak digauli. Hal ini 
	diriwayatkan oleh Khulafaurrasyidin dan Zaid, Ibnu Umar. Pendapat ini juga 
	dinyatakan oleh (tabi’in), yaitu Hasan Al-Bashri, Urwah, Atha, Az-Zuhri, Al-Auzai, 
	Ishaq dan Ashaburra’yi dan termasuk pendapat Imam Syafii yang lama (qaul 
	qadim). Adapun Syuraih, Asy-Sya’bi, Thawus, Ibnu Sirin dan pendapat Syafii 
	yang baru berpendapat bahwa mahar tidak dapat menjadi hak sepenuhnya sang 
	isteri kecuali dengan berjimak. Pendapat ini juga dinyatakan oleh Ibnu 
	Mas’ud dan Ibnu Abbas.Kami berpegangan pada pendapat para shahabat radhiallahu 
	anhum. Imam Ahmad, Al-Athram meriwayatkan dengan sanad keduanya dari Zurarah 
	bin Aufa, dia berkata, “Khulafaurrasyidun yang mendapatkan petunjuk telah 
	menetapkan bahwa siapa yang telah menutup pintu dan menurunkan tirai (berduaan 
	di dalam kamar), maka wajib baginya mahar dan berlaku baginya masa iddah. 
	Al-Athram juga meriwayatkan dari Al-Ahnaf dari Umar, Ali dan dari Said bin 
	Musayyab serta dari Zaid bin Tsabit berpendapat bahwa berlaku bagi mereka 
	masa iddah dan baginya (isteri yang cerai) berhak mendapatkan mahar penuh. 
	Ini merupakan masalah yang telah terkenal tidak ada seorang pun yang 
	menentangnya pada masa mereka. Maka dianggap sebagai ijmak. Adapun apa yang 
	diriwayatkdan dari Ibnu Abbas adalah tidak sah.”Lihat Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah (19/272)Anda tidak berhak dengan hadiah yang telah anda berikan 
	kepadanya, karena asalnya menarik kembali hadiah yang diberikan adalah haram, 
	sementara talak bersumber dari keinginan anda bukan dari keinginan isteri.Adapun hadiah yang diberikan isteri kepada anda, dia berhak 
	untuk memintanya dari anda, karena dia memberinya dengan harapan agar 
	pernikahan anda berlangsung terus, maka jika anda mencerainya, dia berhak 
	untuk menuntutnya kembali.Lihat soal no.150970.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada masjid yang terletak sembilan ratus meter dari rumahku. Aku tidak pernah mendengar azan sama sekali. Terkadang, aku pergi ke sana. Mereka mengikuti madzhab Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu. Mereka membaca al-Fatihah cepat sekali. Ketika aku baru sampai ayat keempat atau kelima dari surat al-Fatihah, mereka sudah rukuk. Apakah masih wajib menghadiri shalat di sana? Karena aku tidak pernah mendengar azan dan selalu tidak bisa membaca al-Fatihah secara tuntas. Aku pun tidak mendapati ketenangan dan kekhusyukan di sana, karena imam membaca al-Fatihah terlalu cepat.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika imam tidak shalat dengan tuma’ninah serta terburu-buru membaca surat al-Fatihah, sampai-sampai makmum tidak mampu menuntaskan bacaan al-Fatihah di belakangnya, maka berimam kepadanya tidaklah sah. Untuk makmum agar mencari imam lain yang shalatnya tuma’ninah, atau pergi ke masjid lain, shalat di sana bersama orang-orang yang shalatnya tuma’ninah. Karena tuma’ninah dalam shalat adalah salah satu rukun shalat.Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata:Jika imam mengetahui bahwa dirinya tidak tuma’ninah dalam shalat dan tidak memberi cukup waktu bagi makmum untuk menuntaskan bacaan al-Fatihah, maka yang wajib Anda lakukan adalah tidak shalat bersamanya. Anda tidak diperbolehkan shalat di belakangnya karena dua hal. Pertama, karena Anda mengikutinya dengan meninggalkan rukun. Kedua, karena Anda melakukan rukun dengan tidak mengikutinya (selalu tertinggal). Kita selalu mengingatkan para imam untuk shalat dengan tuma’ninah. Para ulama rahimahumullah menyebutkan bahwa haram bagi imam shalat dengan terburu-buru yang membuat makmum tidak melakukan apa yang wajib bagi mereka. Tuma’ninah adalah wajib. Imam-imam semacam itu tidak sah menjadi imam bagi kaum muslim. Wajib bagi kaum muslim untuk memecatnya dari tugas pengimamannya, jika itu adalah tugas yang diberikan pemerintah untuknya. Wajib juga bagi para penanggung jawab keimaman untuk berkeliling dari satu masjid ke masjid. Jika mereka menemukan keadaan seperti ini dan tidak melakukan kewajiban keimaman yang .. kepadanya. Karena ini adalah kebiasaan yang buruk.Aku katakan: jika imam terbiasa terburu-buru sampai menyebabkan makmum tidak bisa membaca al-Fatihah , maka yang wajib bagi pengurus masjid untuk menurukannya, .. dan menjauhkannya. Siapa yang mengetahui hal itu maka jangan masuk masjid itu secara mutlak. Sebaiknya, pergi ke masjid lain. Demikian. “Liqa’ al-Bab al-Maftuh” (9/146). Lihat: soal-jawab nomor6551.Wajib bagimu untuk shalat bersama jamaah masjid lain, selama itu bisa kamu lakukan. Carilah masjid lain selain masjid ini. Untuk mengetahui dalil-dalil wajibnya shalat wajib, lihat soal-jawab nomor40113.Untuk mengetahui jarak yang membuat seseorang wajib shalat di masjid, lihat soal-jawab nomor 20655.Wallahu ta’ala a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam mempergunakan politik dalam pemerintahan secara umum atau dalam mengatur urusan pemerintahan.

Jawaban: Alhamdulillah.Siyasah -dengan kasroh huruf sin- masdar dari ‘sasa al-amru siyasatan’ kalau menunaikannya. Yaitu melakukan sesuatu untuk kebaikannya. Dan kata ‘sawwashul qoum’ ketika menjadikannya urusan mereka. Dikatakan ‘sawwasa fulan amra bani fulan maksudnya diberi tanggung jawab mengaturnya. Dan mengatur rakyat dengan aturan. Dan seseorang mengatur urusan manusia dimana pelakukan tidak disebutkan kalau dia menguasi urusannya. Silahkan melihat ‘Lisanul Arab, (6/107). Qomus Muhith, hal. 710.Diriwayatkan Bukhori, 3455 dan Muslim, 1842 dari Abu Hurairah radhiallahu anhu dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمْ الْأَنْبِيَاءُ ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ“Dahulu Bani Isroil diurusi oleh para nabi. Setiap kali nabi meninggal, diganti dengan nabi (lain).Nawawi rahimahullah mengatakan, “Kata ‘Tasusuhum Al-Anbiya’ maksudnya adalah mereka menguasai urusannya sebagaimana yang dilakukan para gubernur dan pemimpin terhadap rakyatnya. Dan Siyasah adalah melakukan sesuatu untuk memperbaikinya.” SelesaiIbnu Nujaim mengatakan, “Siyasah adalah Hakim (penguasa) melakukan sesuatu untuk kemaslahatan yang dilihatnya. Meskipun dia tidak menginginkan hal itu sebagai sebagian bukti. ‘Bahru Roiqq, (5/11).Sementara Ibnu Kholdun mendefinisikan siyasah syariyyah adalah melakukan segala hal sesuai dengan pandangan agama untuk kebaikan akhirat dan dunia yang kembali kepadanya. Dimana semua kondisi dunia semuanya kembali kepada syari’ (pembuat syareat) sesuai dengan kemaslahatan akhirat. Hakekatnya ia berbeda dengan pemilik syareat dalam menjaga agama dan mengatur dunia.” Selesai dari ‘Muqodimah Ibnu Kholdun, hal. 97.Dari situ maka siyasah adalah bagian tak terpisahkan dari Islam. Dalam Islam tidak dibedakan antara politik (siyasah) dan agama. Dari ketetapan ini, sesuai dengan istilah kaum, maka Nabi sallallahu alaihi wa sallam dahulu mempergunakan siyasah (politik) yang bijaksana dalam hukumnya. Dalam mengurus urusan pemerintahan. Karena ia turun dengan syareat dalam rangka merealisasikan maslahat dan menyempurnakannya. Serta menghilangkan kerusakan (mafsadah) dan meminimalkan. Begitu juga apa yang dilakukan khulafa’ Rosyidin dan para imam yang mengikuti petunjuk sesudahnya. Silahkan melihat ‘Turuq Hukumiyah’ Karangan Ibnu Qoyyim, hal. 17-20.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Puteri saya seorang janda memiliki tiga anak. Ada seseorang hendak melamarnya sedangkan dia dalam penjara karena kasus narkotika. Semua keluarga menolaknya. Namun dia telah mempengaruhi puteri saya dan dia menikahinya tanpa wali dan sepengetahuan keluarga. Namun keduanya belum hidup bersama hingga sekarang. Saya memintanya untuk mentalak puteri saya. Sekarang, apa yang harus saya lakukan. Puteri saya dan seluruh keluarga menolak. Apa solusinya?

Jawaban: Alhamdulillah.Syarat sahnya nikah, akad dilakukan oleh wali perempuan atau 
    wakilnya dan dihadiri oleh dua orang saksi. Berdasarkan hadits Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallamلا نكاح إلا بولي (رواه أبو داود، رقم 2085 
    والترمذي ، رقم 1101 وابن ماجه، رقم 1881 من حديث أبي موسى الأشعري ، وصححه 
    الألباني في " صحيح الترمذي)“Tidak (sah) pernikahan kecuali dengan wali.” (HR. Abu Daud, 
    no. 2085, Tirmizi, no. 1101, Ibnu Majah, no. 1881, dari hadits Abu Musa 
    Al-Asy’ari, dinyatakan shahih oleh Al-Albany dalam Shahih At-Tirmizi)Juga berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam,أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها 
    باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل (رواه أحمد، رقم 24417 وأبو داود، رقم  
    2083 
     والترمذي، رقم 1102 وصححه الألباني في " 
    صحيح الجامع " ، رقم 2709)“Siapa saja wanita yang menikah tanpa izin 
    walinya, maka nikahnya batal, nikahnya batal, nikahnya batal.” (HR. Ahmad, 
    no. 24417, Abu Daud, 2083, Tirmizi, no. 1102. Dinaytakan shahih oleh 
    Al-Albany dalam Shahih Al-Jami, 2709)Inilah pendapat jumhur ulama, berbeda dengan 
    pendapat mazhab Hanafi yang menganggap sah pernikahan seorang wanita tanpa 
    wali dan pendapat inilah yang dipakai di sebagian Negara, di antaranya 
    Negara tempat penanya berada.Sejumlah ulama berpendapat bahwa pernikahan 
    ini, meskipun dianggap batal, akan tetapi jika disahkan pemerintah atau 
    petugasnya, maka pernikahan tersebut tidak batal. Karena itu, apabila 
    pernikahan tersebut terlaksana melalu pejabat berwenang secara formal dan 
    dihadiri dua orang saksi, maka pernikahan tersebut tidak batal. Anda tinggal 
    berusaha agar sang suami mentalaknya, jika dia menolak maka anda tinggal 
    mengadukan masalah ini ke pengadilan dan menuntut khulu’.Adapuun jika pernikahan tersebut terjadi 
    tanpa wali dan tanpa saksi, maka pernikahan tersebut batil dan tidak 
    dianggap dan tidak dibutuhkan talak, maka hendaknya melihat soal no. 13671. 
    Demikian pula jika pernikahan tidak terlaksana melalui pejabat resmi yang 
    berwenang, maka pernikahan itu batal, tidak ada nilainya.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum dalam syariat tentang jimak saat suami isteri sedang berpisah, akan tetapi belum sampai terjadi talak. Apakah hal ini dibolehkan atau haram?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seorang suami belum mentalak 
    isterinya dan belum ada lembaga yang memiliki wewenang menjatuhkan talak 
    terhadap wanita tersebut atau membatalkan pernikahannya, maka wanita 
    tersebut masih dianggap sebagai isterinya, walaupun sang suami sudah lama 
    tidak bersamanya atau mengisolirnya atau sang isteri memisahkan diri 
    darinya, berapa lamapun waktu yang berlalu. Jika sang suami menjimaknya, 
    maka dia sedang menjimak isterinya yang halal baginya kapan saja dia 
    lakukan.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum sunat elektrik atau sunat dengan besi panas?

Jawaban: Alhamdulillah.Sunat lelaki dengan dipotong 
    kulit kulup yang menutupi ujung kemaluan. Sementara wanita dengan memotong 
    bagian kulit yang dikenal seperti jambul ayam jantan di atas kemaluan 
    (clitoris). Telah ada dialam Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah (19/29), “Sunatnya 
    lelaki dengan memotong kulit yang menutupi ujung kemaluannya yang dinamakan 
    kulup. Dimana dapat membuka semua ujung kemaluannya. Sementara sunatnya 
    wanita dengan memotong  yang dinamakan kulit seperti jambul ayam jantan 
    diatas tempat keluar kencing. Yang sesuai sunnah tidak dipotong semuanya, 
    Cuma sebagian (kulitnya) saja. Hal itu berdasarkan hadits Ummu Atiyyah 
    radhiallahu’anha,أن امرأة كانت تختن بالمدينة ، فقال لها النبي صلى الله عليه 
    وسلم : ( لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة ، وأحب إلى البعل ) " انتهى“Ada wanita di Madinah yang 
    berkhitan. Maka Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda kepadanya, 
    “Jangan dipotong semuanya, karena hal itu baik bagi wanita dan lebih 
    disenangi suaminya.” SelesaiKalau sekiranya penggunaan 
    khitan elektrik (dengan listrik) atau dengan besi panas dapat memutus tempat 
    khitan, dan tidak berbahaya bagi anak, maka hal itu tidak mengapa 
    memakainya. Meskipun yang lebih utama adalah meninggalkannya. Karena ada 
    larangan penggunaan besi panas (kay).Syekh Sa’ad bin Turki 
    Al-Khotslan hafidhohullah - dalam acara Al-Jawabul Kafi – tentang hukum 
    khitan anak-anak dengan besi listrik panas, yaitu besi kedokteran yang 
    (khusus) untuk itu?Maka beliau menjawab, “Khitan 
    anak-anak kalau itu lelaki adalah sunnah dan ketika telah balig menjadi 
    wajib. Sementara terkait dengan alat dan tata caranya, hal ini berbeda 
    sesuai dengan perbedaan adat dan kebiasannya. Akan tetapi bagi lelaki, yang 
    dituntut adalah memotong kulup yang menyatu dengan kemaluan. (kulup) ini 
    dipotong dengan sarana apapun. Selayaknya waktu sekarang ini, dimana kita 
    hidup dengan kemajuan kedokteran. Selayaknya minta bantuan dokter dalam 
    masalah ini. Kalau sekiranya peralatan ini aman menurut para dokter, maka 
    hal itu tidak mengapa. Karena sarana berbeda-beda. Kalau sekiranya sarana 
    dapat merealisasikan tujuan, yaitu khitan dengan cara aman tidak ada bahaya, 
    maka hal itu diperbolehkan. Selesaiwww.jawabk.net/vb/showthread.php?p=121671#post121671Wallahu’alam 
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Insyaallah dalam waktu dekat, Allah akan memberikan rizki kepadaku seorang anak. Sementara saya tinggal di suatu negara sedangkan ayahku di negara lain. Karena kondisi kesehatannya, maka beliau tidak dapat datang ketika kelahiran bayi untuk mengazankan di kupingnya. Telah menjadi kebiasaan, orang tuaku mengazani anak-anaknya ketika melahirkan. Apakah saya dibolehkan ketika kelahiran anakku, saya meletakkan telepon di telinganya sementara orang tuaku mengazani di telinganya via telepon? Apakah hal ini dibolehkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Hadits-hadits yang ada 
	terkait azan dan iqamah di telinga bayi, sanadnya tidak lepas dari kelemahan. 
	Di antara ahli ilmu ada yang mengambilnya karena membolehkan mengambil 
	riwayat yang lemah dalam masalah fadhail amal (keutamaan amal). Sebagai 
	tambahan silahkan lihat jawaban soal no.150966dan 
	jawaban soal no.136088.Kedua:Seyogyanya azan itu dari 
	muazin di telinga bayi secara langsung. Tidak disyaratkan orang tua atau 
	lainnya. Bahkan mungkin anda atau orang tuanya yang melakukan hal itu. Kalau 
	anda ingin orang tua anda mengazankan di telinganya lewat telepon, maka hal 
	itu tidak mengapa. Kalau dikumpulkan dua perkara, anda mengazaninya dan 
	orang tua mengazani lewat telepon, tampaknya tidak ada larangan. Akan tetapi 
	semestinya  selayaknya tidak memberatkan seperti itu. Apalagi kalau disertai 
	keyakinan adanya keutamaan khusus pada orang tertentu (untuk mengazankan) 
	yang tidak ada  pada yang lainnya.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah wajib bagi seseorang yang hendak menikah untuk mengabarkan kepada wanita yang dilamarnya problem seksual yang dia alami? Misalnya ejakulasi dini, karena saya mengalami problem tersebut dan problem semisal lainnya. Ataukah apakah saya harus memberitahukannya secara diam-diam. Saya merasa hal ini sangat memalukan, saya tidak tahu bagaimana memberitahu sang gadis yang ingin saya nikahi tentang perkara ini? Saya ingin menikah, tapi saya tidak tahu dengan kondisi saya ini, apakah menikah bagi saya akan melahirkan dosa?

Jawaban: Alhamdulillah.Problem ini dan gangguan seksual yang dialami oleh sebagian pasangan suami isteri, wajib atau tidaknya diberitahu kepada pasangannya terbagi menjadi dua bagian;Bagian yang harus diberitahu kepada calon pasangannya, yaitu apabila perkara tersebut dapat mempengaruhi kehidupan suami isteri dan dapat menyebebakan problem dan tidak tertunaikannya hak-hak dalam kehidupan suami isteri, atau mempengaruhi kehidupan dasar suami isteri, seperti menikmati hubungan, melahirkn dan semacamnya. Seperti orang yang harus diobati dalam jangka waktu yang lama, atau sulit pengobatannya atau para dokter tak berdaya mengatasinya, juga seperti penyakit-penyakit berat seperti Aids, spilis, beser, mandul atau misalnya gangguan yang menakutkan atau sangat buruk.Adapula bagian yang tidak wajib disampaikan, karena biasanya tidak mempengaruhi kehidupan suami isteri secara mendasar serta tidak mengaburkan tujuan dasar berumahtangga. Juga seperti penyakit yang biasanya mudah diobati begitu pula problem-problem yang biasanya terjadi pada pemuda.Yang tampak adalah bahwa ejakulasi dini dan semisalnya masuk dalam bagian kedua. Kondisi ini biasanya menyerang pemuda yang baru menikah karena syahwat memuncak dan hasrat yang sangat besar. Seiring dengan perjalanan waktu dan kelangsungan melakukan jimak  serta meminta petunjuk dokter diserta menggunakan obat-obatan yang layak, problem ini akan teratasi dengan izin Allah.Boleh jadi pihak pasangan tidak mengetahui masalah ini dan ciri-cirinya, sehingga jika diberitahu justeru akan menimbulkan keraguan dan kekhawatiran yang tidak perlu.Kesimpulannya, kami nasehatkan agar anda berkonsultasi kepada dokter spesialis dalam bidang ini, agar dia dapat menjelaskan detail dari problem anda dari sisi medis dan seberapa besar pengaruhnya dalam perkawinan anda dan kemampuan anda untuk menunaikan kewajiban memenuhi hak-hak suami isteri. Jika problem yang anda alami berpengaruh terhadap semua itu, maka anda wajib memberitahu wanita yang hendak anda pinang dengan satu atau lain cara, walau dengan menggunakan perantara dari kalangan wanita sendiri dari para mahram anda atau semisalnya.Sebagai tambahan, silakan perhatikan jawaban soal no.128221Wallahu ta'ala a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ketika saya menikah dengan istri saya kami telah bersepakat dengan mahar yang telah ditentukan, dan ketika saya hendak mengakhiri admnistrasi visa istri saya, saya terpaksa harus melakukan akad nikah lagi yang baru guna keperluan urusan administrasi di kedutaan. Dan kali ini kami menyebutkan mahar yang baru yang lebih tinggi nilainya dari mahar yang telah kami sepakati sebelumnya, maka mahar manakah yang wajib bagi saya untuk membayarkannya, apakah yang pertama ataukah yang kedua ?

Jawaban: Alhamdulillah...Apabila kalian telah menyepakati ketentuan 
    mahar pada akad nikah yang pertama, kemudian anda perlu dan terpaksa untuk 
    membuat akad nikah lagi yang baru termasuk di dalamnya harus menyebutkan 
    mahar yang baru yang tidak sesuai dengan mahar yang pertama, maka yang 
    menjadi acuan adalah mahar yang pertama, karena itu yang menyertai akad 
    nikah yang hakiki yang menjadikan istri anda halal bagi anda.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam