Pertanyaan: Salah satu ulama umat Islam di Madinah dimana saya bertempat tinggal berkata: “Bahwa Imam Ibnu Hajar dan Imam Nawawi adalah pelaku bid’ah, ia menyebutkan beberapa dalil dari “Fathul Baari” untuk menguatkan pendapatnya tersebut. Ia juga memberikan contoh dari pendapatnya tersebut dari syarahnya Imam Ibnu Hajar, bahwa maksud dari “Wajhullah” adalah rahmat-Nya. Bagaimanakah pendapat anda ?

Jawaban: Alhamdulillah.Ahlus sunnah pendapatnya 
    objektif dalam menghukumi seseorang. Tidak mengangkat seseorang di atas 
    kapasitasnya dan tidak pula mengurangi apa yang menjadi miliknya. Dan di 
    antara bentuk berimbang dalam menjelaskan tentang seseorang adalah 
    menjelaskan pula beberapa kesalahan para ulama, dan orang yang menta’wil 
    ilmunya, dan tetap mendoakan agar mereka mendapatkan rahmat Allah. Termasuk 
    juga di antara bentuk informasi berimbang adalah mengajak untuk berhati-hati 
    akan kesalahannya, sehingga seseorang tidak terkesima dengan kedudukannya, 
    dan mungkin mengikuti kesalahannya. Ahlus sunnah tidak terburu-buru 
    menghukumi seseorang yang menyelisihi sunnah dengan sengaja, yaitu; sebagai 
    pelaku bid’ah dan sesat.Ada beberapa orang di masa 
    kita ini yang menuduh kedua Imam Ibnu Hajar dan Imam Nawawi, dan mengatakan 
    bahwa mereka adalah ahli bid’ah dan sesat. Dan bahkan sebagian mereka sampai 
    pada derajat bodoh dengan mengatakan wajib hukumnya untuk membakar kedua 
    kitab “Fathul Baari” dan “Syarah Muslim”.Namun juga bukan berarti 
    mereka berdua tidak memiliki kesalahan dalam masalah agama, khususnya dalam 
    masalah asma’ wa sifat (Nama-nama dan Sifat-sifat Allah). Ulama kita sudah 
    memberikan catatan, menjelaskannya, pada saat yang sama mereka juga 
    mengharapkan mereka berdua mendapatkan rahmat dari Allah, memuji keduanya 
    sesuai dengan derajatnya, mendo’akan baik bagi mereka berdua, dan berpesan 
    untuk mengambil manfaat dari kitab-kitab mereka berdua. Inilah bentuk 
    berimbang yang yang dikenal dalam ahlus sunnah wal jama’ah, sangat berbeda 
    dengan sikap orang-orang yang membid’ahkan keduanya, menyesatkannya, bahkan 
    berkata agar kitab-kitab mereka berdua dibakar. Juga sangat berbeda dengan 
    sikap orang-orang yang mengambil pendapat keduanya seperti halnya wahyu 
    (yang tidak pernah salah), dan menjadikan apa yang menjadi keyakinan 
    keduanya adalah kebenaran yang tidak diragukan lagi. Kami akan menyebutkan 
    beberapa pendapat ulama kita, agar seorang muslim bersikap berimbang dalam 
    menilai, mengetahui, menghukumi dengan adil kepada kedua imam tersebut:1.
    Ulama Lajnah Daimah pernah ditanya:Bagaimanakah sikap kita 
    terhadap beberapa ulama yang mentakwil sifat-sifat Allah, seperti: Ibnu 
    Hajar, Imam Nawawi, Ibnul Jauzi, dan lain sebagainya. Apakah kita tetap 
    menganggap mereka termasuk para Imam ahlus sunnah wal jama’ah atau 
    bagaimana?, apakah kita berkata: Mereka melakukan kesalahan dengan takwil 
    mereka, atau mereka sesat ?Mereka menjawab:“Sikap kita terhadap Abu 
    Bakar al Baqillani, al Baihaqi, Abu al Farj Ibnul Jauzi, Abu Zakariya an 
    Nawawi, Ibnu Hajar dan yang serupa dengan mereka dari beberapa ulama yang 
    mentakwil sebagian sifat-sifat Allah atau menyerahkan sepenuhnya kepada 
    Allah tentang hakekat makna sifat-sifat tersebut. Menurut hemat kami mereka 
    semua termasuk para ulama kaum muslimin yang ilmunya bermanfaat bagi umat, 
    semoga Allah merahmati mereka semua dengan rahmat yang luas dan jazahumullah 
    khoiral jazaa’. Mereka masih tergolong ahlus sunnah dalam masalah-masalah 
    yang sesuai dengan para sahabat –radhiyallahu ‘anhum- dan para ulama salaf 
    pada tiga abad pertama yang mendapatkan persaksian baik dari Nabi 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- . Namun mereka bersalah kerena mentakwil 
    nash yang menjelaskan tentang sifat-sifat Allah, hal itu bertengan dengan 
    ulama salaf dan para imam sunnah –rahimahumullah-. Baik mereka mentakwil 
    sifat-sifat dzatiyah, ataupun sifat perbuatan atau sebagiannya.Petunjuk yang benar hanya 
    milik Allah. Semoga shalawat dan salam tetap tercurahkan kepada Nabi kita 
    Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam-(Syekh Abdul Aziz bin Baaz, 
    Syekh Abdur Razzaq al ‘Afifi, Syekh Abdullah bin Qu’ud)(Fatawa Lajnah Daimah: 3/241)2.
    Syekh Muhammad bin Shaleh al ‘Utsaimin –rahimahullah-:Berkaitan dengan ulama yang 
    memiliki beberapa kesalahan dalam aqidah, seperti: masalah nama-nama dan 
    sifat-sifat Allah dan lain-lain. Nama-nama mereka tidak asing lagi bagi 
    kami, apalagi ketika kami kuliah dahulu. Pertanyaannya adalah apa hukumnya 
    mendoakan mereka dengan ucapan: “semoga Allah merahmati mereka semua”?Syekh bertanya balik: 
    “Seperti siapa ?“Penanya          : “Seperti 
    Zamakhsyari, Zarkasyi dan lain-lain..”Syekh               : 
    “Zarkasyi dalam masalah apa ? “Penanya          : “Dalam 
    masalah Nama-nama dan sifat-sifat Allah”.Beliau menjawab:“Yang jelas di sana ada 
    beberapa orang yang menisbahkan dirinya kepada kelompok tertentu dengan 
    membawa bendera bid’ah, seperti Mu’tazilah yang termasuk di dalamnya adalah 
    Zamakhsyari ia seorang mu’tazilah, ia menamakan orang-orang yang menetapkan 
    sifat-sifat kepada Allah sebagai Hasyawiyah (tidak bisa dipercaya) atau 
    Mujassimah (berbentuk), dan menyesatkan mereka. Oleh karenanya bagi siapa 
    saja yang membaca bukunya “al Kasysyaf” dalam mentafsiri al Qur’an agar 
    berhati-hati dengan pendapatnya dalam masalah sifat-sifat Allah. Namun kitab 
    tafsir tersebut dari sisi balaghah adalah baik, banyak memberikan manfaat, 
    tentu saja bahaya bagi siapa saja yang belum mengetahui tentang masalah 
    Nama-nama dan Sifat-sifat Allah.Akan tetapi di sana ada 
    beberapa ulama yang terkenal baik, dan tidak termasuk dalam kelompok ahlul 
    bid’ah, namun dalam pendapat mereka ada beberapa yang mengandung bid’ah, 
    seperti Ibnu Hajar al Asqalani dan An Nawawi –rahimahumallah-. Sebagian 
    orang-orang yang tidak mengerti menuduh mereka berdua sembarangan, bahkan 
    dikatakan kepada saya: “Sungguh sebagian orang berkata: Diwajibkan untuk 
    membakar kitab “Fathul Baari” ; karena Ibnu Hajar adalah termasuk 
    ‘Asy’ariyyah, hal ini tidak benar; karena kedua ulama tersebut saya tidak 
    pernah mengetahui pada masa sekarang ada seseorang yang mampu 
    mempersembahkan sebuah karya terbaiknya kepada Islam dalam masalah hadits 
    seperti karya mereka berdua. Hal itu menunjukkan kepada anda bahwa Allah 
    –subhanahu wa ta’ala- dengan daya dan kekuatan-Nya -saya tidak mendahului 
    kehenak Allah- bahwa Dia telah menerimanya. Hampir semua hasil karya mereka 
    berdua dapat diterima oleh semua pihak, baik yang terpelajar, bahkan sampai 
    masyarakat umum. Kitab “Riyadhus Shalihin” misalnya ia dibaca pada setiap 
    majelis, dan pada setiap masjid, mampu memberikan manfaat kepada banyak 
    kalangan. Saya berharap bahwa Allah akan menjadikan salah satu buku saya 
    seperti kitab “Riyadhus Shalihin”, semua orang akan mendapatkan manfaat di 
    rumahnya, di masjidnya.Maka bagaimana mungkin kedua 
    ulama tersebut dikatakan bahwa mereka ahli bid’ah dan sesat, tidak boleh 
    berdoa agar mereka mendapatkan rahmat Allah, dan tidak boleh membaca 
    buku-bukunya, dan wajib membakar Fathul Baari dan Syarah Muslim ?!!. 
    Subhanallah, maka saya katakan kepada mereka baik dengan bahasa lisan maupun 
    perbuatan:أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان 
    الذي سدوا“Persedikit dalam menilai 
    mereka –demi Allah-  dari celaan, atau tutuplah tempat itu”.Siapa yang mampu 
    mempersembahkan karya terbaiknya untuk Islam sebagaimana yang mereka 
    persembahkan ?!... kecuali jika Allah berkehendak. Maka saya berkata: Semoga 
    Allah mengampuni Imam Nawawi, Ibnu Hajar al Asqalani, dan siapa saja yang 
    mirip dengan mereka berdua, yang Allah jadikan mereka bermanfaat bagi Islam 
    dan kaum muslimin. Semuanya hendaknya mengamininya. (Liqaat Bab Maftuh: 
    43/soal nomor: 9)3.
    Syekh Shaleh bin Fauzan al Fauzan –hafidzahullah-Ada muncul perbedaan di 
    antara penuntut ilmu syar’i tentang definisi pelaku bid’ah:Sebagian mereka berkata: ia 
    adalah orang yang berkata atau berbuat bid’ah, meskipun belum di cek 
    kebenarannya. Sebagian yang lain berkata: harus di cek kebenarannya. 
    Sebagian yang lain membedakan antara perkataan seorang alim dan mujtahid dan 
    lainnya yang mencetuskan dasar-dasar yang berlawanan dengan manhaj 
    ahlusunnah jama’ah. Bahkan sebagian mereka membid’ahkan Ibnu Hajar dan An 
    Nawawi dan tidak boleh (mendo’akan) mereka agar mendapatkan rahmat Allah?Beliau menjawab:Pertama:“Tidak selayaknya bagi para 
    santri pemula atau yang lainnya menyibukkan diri untuk membid’ahkan 
    seseorang atau menganggapnya fasiq; karena masalah tersebut sangat berbahaya 
    dan sensitif, sedang mereka belum memiliki pengetahuan yang cukup dalam 
    masalah tersebut. Yang demikian itu juga akan melahirkan kebencian dan 
    permusuhan. Kewajiban mereka yang sesungguhnya adalah menuntut ilmu dan 
    menahan lisan mereka dari hal-hal yang tidak bermanfaat.Kedua:Bid’ah itu adalah 
    mendatangkan suatu hal yang baru dalam agama yang bukan termasuk darinya 
    sebelumnya, berdasarkan hadits Rasulullah –shallallahu ‘alaihi was sallam- :من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (رواه البخاري)“Barang siapa yang 
    mendatangkan sesuatu yang baru dalam urusan kami, yang sebelumnya bukan 
    termasuk darinya, maka akan tertolak”. (HR. Bukhori)Apabila seseorang melakukan 
    kesalahan atau menyimpang atas dasar ketidaktahuan, maka ia dimaafkan karena 
    ketidaktahuannya dan tidak dihukumi sebagai pelaku bid’ah, namun apa yang 
    dilakukannya termasuk bid’ah.Ketiga:Barang siapa yang memiliki 
    kesalahan dalam masalah ijtihadiyah, yang lain telah mentakwilnya, seperti 
    Ibnu Hajar, Nawawi dan beberapa sifat Allah yang telah mereka takwil, maka 
    ia tidak dihukumi sebagai seorang pelaku bid’ah. Namun dijelaskan bahwa 
    inilah kesalahan  mereka, dan diharapkan mereka mendapat ampunan dengan 
    besarnya perhatian mereka terhadap sunnah Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam-, kedua mereka tersebut adalah imam yang mulia, dapat dipercaya oleh 
    para ulama. (al Mauntaqa min Fatawa Fauzan: 2/211-212).4.
    Syekh Muhammad Nashiruddin al Al Baani –rahimahullah-:Seperti Imam Nawawi, Ibnu 
    Hajar dan lainnya yang serupa dengan beliau berdua, adalah sebuah kedzaliman 
    jika mereka di sebut sebagai ahli bid’ah. Saya mengetahui bahwa kedua ulama 
    tersebut dari ‘Asy’ariyyah. Namun keduanya tidak bermaksud untuk menyelisihi 
    al Qur’an dan Sunnah, akan tetapi mereka ragu-ragu dan mengira bahwa aqidah 
    ‘Asy’ariyyah itulah yang diwarisakn.Mereka mengira dari dua sisi:Pertama: 
    Bahwa Imam Asy’ari juga berpendapat demikian, namun pada masa lalu; karena 
    beliaunya pada akhirnya kembali (ke jalan yang benar).Kedua: 
    Mereka mengira bahwa pendapat 
    itulah yang benar, padahal tidak.(Dari kaset nomor 666, dengan 
    tema: “Man Huwa al Kafir wa Man Mubtadi’)semoga Allah senantiasa 
    memberikan rahmat-Nya kepada kedua imam tersebut. Semoga Allah mengampuni 
    kesalahan mereka berdua.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam