PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya pernah mendengar pada saat halaqah bahwa denda dari perpustakaan karena terlambat dalam mengembalikan buku termasuk bunga, benarkah demikian ?, jika denda perpustakaan termasuk riba, apakah menjadi anggota perpustakaan agar mendapatkan kartu anggota, bisa menggunakan layanan yang tersedia, seperti; bisa ikut menjadi anggota asuransi yang berdasarkan bunga, meskipun buku-buku tersebut dikembalikan pada batas waktu yang telah ditentukan ?, apa yang seharusnya dilakukan dengan dana hasil denda buku yang telah saya lakukan dahulu ?, apakah denda yang belum dibayarkan terhitung sebagai hutang ?, apakah boleh tetap melanjutkan untuk menggunakan layanan perpustakaan jika mengalami kesulitan untuk membeli semua buku-buku yang ingin dibacanya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak masalah dalam meminjam buku-buku dan wajib dikembalikan pada waktu yang telah ditentukan dan berdosa bagi siapa saja yang terlambat untuk mengembalikan tanpa ada sebab yang dibenarkan, dan boleh didiberikan denda berupa uang atas keterlambatannya, sebagai upah dari pemanfaatan buku pada tambahan waktu diluar yang telah ditentukan.Denda (upah) jika sudah disepakati sejak awal maka tidak masalah, seperti halnya ucapan: “Diharuskan membayar uang sekian setiap harinya jika terlambat mengembalikan buku”.Jika dendanya belum disepakati sejak awal, maka ia wajib membayar perkiraan denda serupa pada setiap harinya.Disebutkan di dalam Kasyful Qana’ (4/68):“Dan dibolehkan untuk meminjam binatang untuk dinaiki untuk mengantarkan pada suatu tempat tertentu, kalau kemudian melampaui jarak tersebut maka ia telah melampaui batas; karena ia belum mendapatkan izin dari pemiliknya, dan ia harus membayar tambahan upah yang sepadan dari kelebihan jarak tempuh tersebut”.Syeikh Ibnu Baaz –rahimahullah- pernah ditanya:“Sebagian masjid telah meminjamkan buku, syaratnya adalah bagi siapa saja yang terlambat dalam mengembalikan buku dari waktu yang telah ditentukan harus membayar setiap harinya denda tertentu untuk diinfaqkan kepada masjid atau untuk kemaslahatan masjid, apakah hal ini dibolehkan wahai syeikh ?”Jawaban:“Iya boleh, karena hal ini termasuk dalam kategori sewa-menyewa, jika terlambat boleh diteruskan dengan tambahan upah, sesuai dengan upah yang berlaku setempat; karena telah memanfaatkan buku dari waktu yang telah ditentukan, dalam hal ini tidak masalah karena mendorong masyarakat untuk menunaikan syarat-syarat yang telah dibuat dan menepati janji, tidak mempermudah keberadaan buku tersebut di tangan orang yang meminjamnya, jika ia telah memesan selama 5, 6 hari atau yang serupa, lalu ia menambah waktunya maka ia harus melakukan ini dan itu karena keterlambatan pengembalian buku tersebut, hal ini tidak ada masalah in sya Allah dan mengandung maslahat yang besar”. (Fatawa Nuur ‘Ala Darb: 11/296)Dalam hal ini menjadi jelas bahwa upah yang diambil dari keterlambatan pengembalian buku yang dipinjam bukan termasuk denda yang mengandung riba; karena bukan karena hutang, akan tetapi sebagi upah dari pemanfaatan buku setelah masa peminjaman berakhir.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya melakukan perjalanan ke luar negeri selama satu bulan, dan saya ingin mengetahui cara yang paling mudah untuk mendirikan shalat ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Jika anda sudah berniat untuk tinggal di tempat tujuan perjalanan lebih dari empat hari, maka anda dihukumi sebagai orang yang mukim (seperti warga setempat) sejak pertama kali anda memasuki daerah tersebut, maka anda diwajibkan sebagaimana kewajiban warga setempat dengan menyempurnakan shalat dan tidak boleh mengqasharnya.Jadi anda tetap mengqashar shalat selama dalam perjalanan dan jika sudah sampai pada tempat tujuan maka anda shalat dengan sempurna karena status anda sama dengan orang yang mukim (penduduk setempat).Disebutkan di dalam fatwa Lajnah Daimah (8/99):“Perjalanan yang disyaria’atkan untuk mendapatkan rukhshah safar (keringanan dalam safar) yaitu yang dianggap sebagai safar menurut umumnya, kira-kira sejauh peralanan 80 KM, barang siapa yang melakukan perjalanan sejauh jarak tempuh tersebut atau lebih maka ia boleh menggunakan rukhshah safar dari mulai mengusap sepatu selama 3 hari 3 malam, menjamak dan mengqashar shalat, tidak berpuasa pada bulan Ramadhan. Seorang musafir ini jika dia telah berniat untuk bermukim pada tempat tujuan selama lebih dari 4 hari, maka ia tidak mendapatkan rukhshah safar, dan jika dia berniat untuk tinggal selama 4 hari atau kurang dari itu maka ia berhak mendapatkan rukhshah safar.Seorang musafir yang bermukim pada tempat tujuan akan tetapi ia tidak mengetahui berapa lama berakhir keperluannya di tempat tersebut dan dia belum menentukan berapa lama tinggal di tempat tersebut, maka ia mendapatkan rukhshah safar meskipun membutuhkan waktu yang lama, tidak dibedakan antara perjalanan darat maupun laut”.Kedua:Adapun menjamak shalat, maka dibolehkan bagi seorang musafir untuk menjamak shalat Zhuhur dan Ashar, Maghrib dengan Isya’ dengan jamak taqdim atau jamak ta’khir mana yang lebih memudahkan baginya, dan yang lebih utama ia tidak melakukan itu kecuali jika ia merasa kesulitan untuk mengerjakan setiap shalat pada waktunya masing-masing.Atas dasar inilah maka anda boleh menjamak dua shalat selama dalam perjalanan, namun jika anda sudah sampai di tempat tujuan dimana anda sudah berniat untuk bermukim di sana selama satu bulan, maka anda kerjakan setiap shalat pada waktunya masing-masing.Baca juga jawaban soal:49885Ketiga:Ketahuilah bahwa shalat berjamaah itu wajib bagi seorang musafir sebagaimana yang lainnya, dan telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor: 21498 maka bersungguh-sungguhlah untuk bisa shalat berjama’ah di masjid.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa saja rambu-rambu taat kepada kedua orang tua ?, tidak diragukan lagi bahwa Islam telah menguatkan hal ini, dan Allah telah menyandingkan taat kepada keduanya dengan taat kepada-Nya, namun bagaimana jika keduanya ikut campur dalam urusan pendidikan anak ?, sebagai contoh terkadang saya meminta kepada anak saya untuk tidak tidur cepat; karena kadang malah dia bangun tengah malam dan menjadikanku tidak bisa tidur, akan tetapi kedua orang tuaku menyuruhku untuk membiarkannya, maka bagaimanakah hukumnya dalam masalah ini ?, apakah memungkinkan bagi saya untuk mendidik anak saya dengan cara yang sesuai dengan pendapat saya selama sesuai dengan syari’at ? saya mohon penjelasannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Taat kepada kedua  orang tua itu wajib selama tidak menyuruh:Bermaksiat, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِرواه البخاري  7257“Tidak ada taat dalam kemaksiatan, sesungguhnya taat itu dalam kebaikan”. (HR. Bukhori: 7257)Atau jika mengandung bahaya bagi anaknya, atau orang yang berada di bawah kendalinya seperti; anak, istri dan yang semisalnya, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَرواه ابن ماجه (2340) وصححه الألباني“Tidak boleh ada bahaya dan tidak boleh membahayakan orang lain.”. (HR. Ibnu Majah: 2340 dan telah dishohehkan oleh Albani)Atau yang mengandung kesulitan di luar kebiasaan; karena mengerjakan perintah Allah terikat dengan kemampuan, sebagaimana di dalam firman Allah:لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَاسورة البقرة / 286“Allah tidak membebani setiap jiwa, kecuali sesuai dengan kemampuannya”. (QS. Al Baqarah: 286)Lalu bagaimana dengan perintah dari makhluk ??Baca juga jawaban soal:214117.Adapun perbedaan anda dengan kedua orang tua anda pada masalah pendidikan anak, maka lihatlah hal itu, jika keduanya menyuruh anda kepada sesuatu yang mengandung maksiat, atau sesuatu yang jelas akan mendatangkan bahaya bagi anda atau bagi mereka, atau keduanya menyuruh anda kepada sesuatu yang menyulitkan bagi anda atau bagi mereka, maka pada semua kondisi tersebut, anda tidak wajib mentaatinya.Namun bukan berarti menolak perintah keduanya dengan keras dan kaku, akan tetapi dengan lembut dan baik dalam ucapan, dan sebisa mungkin untuk tidak menampakkan penolakan di depan keduanya.Dan jika perintah keduanya tidak mengandung salah satu dari ketiga sifat tersebut di atas, maka anda wajib mentaatinya. Tidakkah anda menyukai untuk ditaati oleh anak anda ??, maka demikian juga dengan kedua orang tua anda, maka taatilah keduanya. Karena berbakti kepada keduanya adalah bagian dari agama, begitu juga dalam kedurhakaannya.Berusahalah untuk berlaku lembut kepada kedua orang tua anda, muliakanlah keduanya, tampakkan bakti anda keduanya, sesuai dengan kemampuan anda.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kakek saya telah meninggal dunia –rahimahullah rahmatan wasi’ah-, lalu ada lembaga asuransi dan pensiunan memberikan santunan kematian, di negara kami dinamakan: “Al Khorijah”, pertanyaan saya adalah:Apakah dana santunan tersebut menjadi bagian dari harta warisan yang diwariskan kepada anak-anaknya ? atau semua santunan itu diberikan kepada istrinya.

Jawaban: Alhamdulillah.Yang menjadi sikap kami terkait dengan santunan kematian atau imbalan kematian di negara si penanya, santunan ini digunakan untuk orang-orang yang telah ditentukan oleh si mayit semasa hidupnya, lembaga asuransi mengalokasikan santunan tersebut untuk istri si mayit karena berstatus sebagai janda, jika tidak maka diperuntukkan bagi anak-anak laki-lakinya dan anak-anak perempuannya yang belum menikah, kalau tidak maka bagi kedua orang tuanya, dan seterusnya, hal ini bisa dipelajari lebih detail kepada lembaga asuransi tersebut.Besaran santunan ini biasanya sebesar gaji satu kali gaji pada bulan dia meninggal dunia dan dua kali gaji setelahnya, diperuntukan bagi orang yang meninggal dunia dan masih berstatus sebagai karyawan, atau sebesar penghasilan pada bulan ia meninggal dunia dan dua bulan setelahnya, jika dia sebagai pegawai yang ada pensiunannya.Jika adanya santunan tersebut disebabkan karena adanya kematian si mayit, ia pun berstatus sebagai pegawai dan telah memotong gajinya untuk asuransi, maka santunan tersebut baru menjadi harta warisan dan dibagi kepada semua ahli waris, tanpa perlu menghiraukan aturan lembaga asuransi, karena dana itu bukan santunan akan tetapi harta mayit yang sebenarnya.Kalau misalnya santunan tersebut bukan diambilkan dari sebagian harta yang dipotong dari gaji seorang pegawai, namun murni sebagai santunan karena pengabdiannya sebagai pegawai, namun masih berkaitan dengan pekerjaan dan amal usaha si mayit, maka santunan tersebut termasuk hasil usahanya dan dikumpulkan dengan harta semasa ia masih hidup dan menjadi harta warisan.Di dalam Al Mausu’ah AlFiqhiyah (11/208):“Penganut madzhab Syafi’i mengemukakan dengan jelas bahwa sebagian harta peninggalan si mayit itu akan diterima setelah ia meninggal dunia, disebabkan usahanya pada masa hidupnya, seperti buruan yang ia pasang pada saat ia masih hidup, pemasangan perangkap tersebut di dalam berburu menjadi sebab kepemilikannya pada hasil buruan, sebagaimana juga jika seseorang yang meninggal dunia dengan meninggalkan khomr lalu berubah menjadi cukak sepeninggalnya”.Baca juga: Asna Al Mathalib: 3/3, Tuhfatul Muhtaj: 6/382Diwajibkan bagi seorang pegawai jika ia menghitung siapa saja yang akan mendapatkan bagian agar menyebutkan semua ahli warisnya dan berwasiat kepada semua ahli warisnya bahwa nanti yang akan menggantikan posisinya adalah semua ahli waris, karena bisa jadi ahli waris lupa dengan apa yang tertulis atau ia meniggal dunia.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah surat al Jumu’ah memiliki keutamaan khusus?, dan apakah disunnahkan membacanya pada hari Jum’at sebagaimana surat al Kahfi ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak benar bahwa surat al Jumu’ah memiliki keutamaan khusus, tetapi Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah membacanya pada raka’at pertama pada shalat Jum’at.فعن ابن عباس رضي الله عنهماأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ سُورَةَ الْجُمُعَةِ وَالْمُنَافِقِينَرواه مسلم (879) .Dari Ibnu ‘Abbas –radhiyallahu ‘anhuma- bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah membaca surat al Jumu’ah dan al Munafiqun pada shalat Jum’at”. (HR. Muslim 879)Disebutkan dalam kitab “ash Shahih was Saqim min Fadhail Qur’an Karim”, yang ditulis oleh Amal Sa’di, hal.81: “Tidak satupun riwayat yang benar dari Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- yang menjelaskan keutamaan surat al Jumu’ah, ada banyak riwayat lemah dan palsu yang menjelaskan keutamaannya, di antaranya:( من قرأ سورة الجمعة أعطي من الأجر حسنات بعدد من أتى الجمعة ومن لم يأتها من أمصار المسلمين ) – رواه الثعلبي في "الكشف والبيان" (9/305) من طريق أبي عصمة نوح بن أبي مريم الكذاب الوضاع المشهور ، ولذلك قال المناوي في "الفتح السماوي" : موضوع - " انتهى .“Barang siapa yang membaca surat al Jumu’ah akan diberikan pahala kebaikan sesuai dengan jumlah jama’ah Jum’at yang hadir maupun yang tidak hadir”. (HR. ats Tsa’labi dalam “al Kasyf wal Bayan” 9/305, dari jalur Abu ‘Ishmah Nuh bin Abi Maryam si pembohong dan pemalsu yang terkenal, oleh karenanya al Manawi berkata dalam “al Fathus Samawi”: “Hadits palsu”.Tetapi surat al Jumu’ah termasuk surat yang terperinci yang diberitakan oleh Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bahwa ia diberikan keutamaan dengan ‘Mufashshal’ (yang terperinci) atas kitab dan para Nabi yang lain. Dari Watsilah bin Asqa’ bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:فُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِرواه أحمد (4/107) ، صححه الألباني في "بداية السول" (ص/59) ، وقال محققو المسند بإشراف الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن“Saya siberi keutamaan dengan ‘Mufashshal’ (surat yang jelas dan terperinci)”. (HR. Ahmad 4/107, dishahihkan oleh al Baani  dalam “Bidayatus Suul” 59, para muhaqqiq Musnad yang dipimpin oleh Syeikh Syu’aib al Arna’uth berkata: “Sanadnya hasan”.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Beberapa hari yang lalu saya dipinang oleh seorang pemuda yang taat beragama, dia mensyaratkan agar saya tidak menyelesaikan studi saya dan agar saya tidak keluar rumah untuk  bekerja, saya tidak tahu apa yang harus saya lakukan ?, sebagaimana diketahui bahwa di negara Maroko tidak ada lembaga pendidikan yang tidak bercampur antara laki-laki dan perempuan, maka saya mohon nasehat anda, semoga Allah membalas semua kebaikan anda.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika pemuda tersebut adalah pemuda yang baik akhlak dan agamanya, sebagaimana nampak dari syarat yang diberikan kepada anda, dan telah anda ketahui sebelumnya bahwa dia adalah seorang yang kufuk (setara) dan cocok, maka pendapat kami kepada anda agar anda menyetujui untuk dinikahinya, syarat yang disampaikan insya Allah menunjukkan akan tingkat keagamaannya yang tinggi dan kecemburuannya pada kehormatannya, yang seperti itu tidak selayaknya untuk ditolak hanya karena syarat tersebut, tidak dipungkiri bahwa studi yang campur antara laki-laki dan perempuan banyak mengandung kerusakan, demikian juga keluarnya seorang wanita dari rumahnya memberikan peluang kepada orang-orang yang bodoh untuk mengganggunya pada banyak negara dan kesempatan. Yang nampak bagi kami bahwa seorang akh yang meminang anda tidaklah melarang anda untuk menuntut ilmu dan tidak melarang anda bekerja, akan tetapi dia tidak ingin anda bercampur dengan yag diharamkan atau ditengarai akan direndahkan, namun dia ingin semua itu ada berada di bawah kepemimpinan anda dengan benteng yang kokoh dalam rumah tangga, ini adalah perkara yang baik, tidak mungkin kami menasehati anda kecuali agar anda menerimanya, apa lagi anda masih memunkinkan untuk tetap mendapatkan ilmu yang bemanfaat melalui pogram pendidikan terbuka atau belajar secara reguler atau mengikuti program ilmiyah syar’iyyah melalui internet dan website-website terpercaya yang tentunya sejalan dengan suami yang baik agamanya dan jauh dari kerusakan campur aduk laki-perempuan.Telah dijelaskan sebelumnya tentang membaurnya laki-laki perempuan dalam pekerjaan dan belajar pada jawaban soal nomor:1200dan 103044.Khususnya dalam memilih suami, telah dijelaskan sebelumnya dalam banyak jawaban maka kami harap anda menyimaknya pada jawaban nomor:5202,6942, dan8412.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya terlewatkan shalat Jum’ah di masjidku yang biasa. Dan saya shalat zuhur pengganti shalat Jum’ah. Ketika saya pulang ke tempat kerja, saya mendapatkan masjid yang belum shalat jum’ah. Pertanyaanku adalah apakah saya shalat jum’ah bersama mereka dan mengcensel shalat zuhur atau saya cukup dengan shalat zuhur yang telah saya tunaikan? Mohon penjelasannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Kami ketengahkan pertanyaan ini kepada Syekh Abdurrahman Barrok hafidhahullah, maka beliau menjawab, “Yang nampak wallahu a’lam kalau dia datang di masjid yang biasa dia hadir, dan mendapatkan orang-orang pada keluar dan dia meyakini bahwa masjid lain hampir selesai dan keluar. Dan tidak meyakini bahwa disekitarnya ada masjid yang masih menunaikan shalat jum’ah di dalamnya. Kalau dalam kondisi seperti ini, kemudian dia shalat zuhur dan mendengar di masjid lain menunaikan shalat jum’ah. Maka dia tidak diwajibkan shalat bersama mereka. Karena dia tidak meremehkan.Kalau dia shalat bersama mereka, maka itu lebih utama dan lebih berhati-hati. Diharapkan dia mendapat keutamaan jum’ah.Sementara kalau dikenal bahwa masjid yang biasa dia shalat di dalamnya itu lebih cepat dibandingkan dengan masjid lainnya. Dan dia terlewatkan shalat di dalamnya, diketahui bahwa disana ada masjid lain, didapatkan shalat disana, maka diharuskan shalat jum’ah bersama mereka.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum shalat lelaki di belakang wanita atau disampingnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang dianjurkan lelaki di depan wanita. Hendaknya wanita berada di belakang lelaki dalam masjid. Dimana saja wanita shalat di belakang lelaki, maka itu sesuai anjuran dan ini yang wajib. Akan tetapi kalau kondisi darurat seperti pada hari dan musim haji di masjid Nabawi atau di Masjidil Haram, terkadang wanita berada di sisi kanan jamaah shalat atau sisi kiri atau depannya. Maka shalat jamaah laki-laki tidak batal, tetap dianggap sah. Meskipun para wanita di depannya atau sisi kanan atau kirinya, hal itu tidak membatalkannya. Namun yang sesuai sunah dan anjuran serta yang wajib adalah (para wanita) di belakang jamaah shalat (lelaki).”(Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah, Fatawa Nurun Alad Darbi, 2/919).

Sumber: (Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah, Fatawa Nurun Alad Darbi, 2/919).
Pertanyaan: Karena keyakinan kita dengan dalil yang nampak dan terlihat adanya kesalahan fatal dalam penentuan waktu shalat di negara kami, yang paling bahaya adalah mengakhirkan azan shalat subuh dari waktu fajar shodiq (maksudnya azan sebelum masuk waktunya lebih dari 30 menit). Kami shalat berjamaah sunah kemudian kami mengulangi azan, sunah rowatib dan shalat fardu di desa kami atau di luar masjid. Yang ingin kami ketahui adalahApakah prilaku kami ini benar?Apakah hadits Nabi sallallahu alaihi wa sallam (Kemungkinan kamu akan mendapatkan suatu kaum yang menunaikan shalat bukan pada waktunya. Kalau kamu semua mendapatkannya, maka shalatlah di rumah kalian pada waktu yang anda ketahui. Kemudian shalatlah bersama mereka. Dan jadikan ia sunah) apakah pemahaman kami benar maksudnya shalat bersama para jamaah agar terjaga dari fitnah kemudian mengulangi?Apakah ada dari kalangan ulama yang berpendapat ‘Kalau anda shalat bersama Imam yang meyakin telah masuk waktu syar’I, maka shalat anda sah. Meskipun anda mempunyai dalil yang berbeda dengan pendapat Imam masjid?Apa pendapat pemutus tentang waktu azan shalat fajar? Apakah ketika masuknya golas (akhir malam) atau ketika kekuningan atau nampak kemerahan membentang atau lainnya?Begitu juga kondisi kami, mohon diluruskan semoga Allah memberkahi anda semua, tolong diberi arahan untuk kemanfaatan kami. Saya memohon kepada Allah agar memberi taufik kepada anda dalam menjawab kami secepatnya. Hanya kepada Allah memohon pertolongan. Semoga Allah memberi taufik dan memberkahi usaha anda.

Jawaban: Alhamdulillah.Kami sampaikan pertanyaan ini kepada Syekh kami Abdurrahman Al-Barrak hafidahullah ta’ala seraya beliau mengatakan, “Kalau benar apa yang mereka sebutkan mendahulukan shalat dari waktunya, maka tindakan dan perhitungan mereka benar. Yaitu mereka shalat bersama masyarakat sekitar, kemudian shalat pada waktunya. Adapun kalau masalahnya dibangun sekedar persangkaan atau mengikuti orang yang mengatakan hal itu tanpa ilmu pasti, maka hendaknya shalat bersama masyarakat umum.”Nasehat bagi anda semua, hendaknya bekerjasama bersama pakar terpercaya untuk meneliti waktu fajar dan menginformasikannya kepada orang-orang serta berusaha untuk memperbaiki kondisi kalau benar terjadi kesalahan. Sebagai tambahan, silahkan lihat jawaban soal no.93160.Wallahu a’lam

Sumber: فتاوى إسلامية 2/ 404 - 411
Pertanyaan: Jikal ada seseorang mencintai wanita, dan dia ingin menikahinya pada bulan Ramadan mubarok. Lalu dia ingin berbicara dengannya, apakah ada batasan-batasan dalam Islam yang melarang menikah dengan wanita tersebut, dan melarang berbicara dengannya di bulan Ramadan? Laki-laki ini sangat mencintai wanita itu dan ingin menikahinya, saya mohon diberi nasehat akan hal itu.

Jawaban: Alhamdulillah.Dalam agama tidak ada larangan untuk menikah di bulan Ramadan terkait Ramadannnya, tidak juga pada bulan-bulan lain. Bahkan menikah dibolehkan hari apa saja dalam setahun.Akan tetapi orang yang berpuasa di Bulan Ramadan mencegah makan,  minum dan berhubungan   badan dari fajar sampai terbenam matahari. Kalau dirinya mampu dan tidak takut melakukan yang merusak puasanya, maka tidak mengapa dia menikah di bulan Ramadan. Yang tampak bahwa orang yang ingin memulai kehidupan pernikahan di bulan Ramadan –biasanya- tidak mampu sabar terhadap istri baru sepanjang hari. Maka dikhawatirkan dirinya terjerumus melanggar larangan, dan melakukan larangan di bulan yang mulia ini. Sehingga dia terjatuh dalam dosa besar disertai harus mengqada dan (membayar) kaffarat mugalazah (denda yang berat) yaitu memerdekakan budak, kalau tidak mendapatkannya, berpuasa dua bulan berturut-turut, kalau tidak mampu, memberikan makanan    enam puluh orang miskin. Kalau terulang berhubungan badan dalam beberapa hari, maka kaffarahnya diulang-ulang pula sesuai dengan bilangan harinya. Silakan lihat soal no.22960,1672.Maka nasehat untuk penanya, kalau khawatir tidak mampu, hendaknya dia menunda pernikahannya hingga setelah Ramadan, maka sebaiknya dia menyibukkan diri di bulan Ramadan dengan ibadah, membaca Al-Qur’an, qiyamul lail atau ibadah sejenis itu. sementara hukum berbicara dengan wanita yang ingin dia nikahi di bulan Ramadan, telah ada jawabannya. Silahkan lihat soal.13918,13791.Wallahu’alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya berpuasa seperti biasanya, dan saya ingin mengetahui apakah puasaku sah kalau saya belum memakai hijab dengan benar? Ketika saya pergi kerja, rambut, leher dan tanganku terbuka semua. Sementara selain dari itu semuanya tertutup.

Jawaban: Alhamdulillah.Saya nasehatkan kepada anda agar konsisten dengan jilbab yang sempurna di depan para lelaki asing agar diterima puasanya dan dilipat gandakan (pahalanya). Begitu juga dengan shalat dan semua amalan sholeh lainnya. Kalau seorang wanita telah berpuasa sementara masih meninggalan hijab, maka puasanya tetap sah. Tetapi berdosa karena meninggalkan hijab. Dan terbuka (aurat) tidak berpengaruh akan keabsahan puasa. Akan tetapi wanita yang bersolek mendapatkan ancaman dari Allah karena menyeleweng dari perintah Allah. oleh karena itu saya nasehatkan kepada anda wahai hamba Allah dengan perinta Allah:يدنيين عليهن من جلابيبهن ..."Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka." QS. Al-Ahzab: 59Dan Firman-Nya:ولا يبدين زينتهن“Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya.” QS. An-Nur: 31Dan firman Allah lainnya:وليضربن بخُمرهن على جيوبهن“Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya.” QS. An-Nur: 31

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid