Pertanyaan: Apakah pernikahan dengan syarat dan ketentuan yang ditetapkan oleh seorang istri akan mengakibatkan gugurnya hak-hak dan kewajiban seorang istri? Saya adalah seorang istri yang suami saya menikah lagi dengan tiga orang istri yang lain, dan dia tidak memperlakukan kami secara adil. Dia pernah mengatakan bahwa pernikahan dengan syarat yang ditetapkan oleh seorang istri (nikah Misyar) tidak akan bisa memberikan keadilan kepada kalian semua. Maka apakah saya akan mendapatkan pahala dengan derita yang saya terima dari suami saya yang beristrikan banyak. Jika memang tidak mungkin membuahkan pahala bagi saya, maka saya akan mengajukan cerai kepada suami saya yang telah terlena dan difitnah oleh istri-istrinya yang lain? Perlu diketahui sebenarnya saya adalah istri pertama dari suami saya dan ibu dari putra-putrinya. Apakah kami mendapat pahala atas derita yang kami tanggung, yang derita itu berupa kesedihan dan juga siksaan yang kami dapati?

Jawaban: Alhamdulillah..Pertama:Hendaknya terpenuhi semua syarat-syarat dan rukun-rukun 
	pernikahan sehingga pernikahan tersebut sah dan sempurna. Di antaranya 
	adalah keberadaan nyata masing-masing dari suami dan istri serta keridhoan 
	keduanya, persetujuan wali mempelai wanita dan menjadi wali dalam akad 
	nikah, dan terdapat saksi-saksi yang melegalkan pernikahan. Anda dapat 
	ketahui penjelasannya pada jawaban soal no.2127.Kedua :Pernikahan itu dianggap sah apabila terpenuhi semua 
	syarat-syarat dan rukun- rukun akad nikah, dan model pernikahan semacam ini 
	atau ‘Pernikahan Al Misyar’ telah ada sejak dahulu. Yaitu sebuah bentuk 
	pernikahan di mana seorang suami mensyaratkan kepada  seorang wanita yang 
	ingin agar laki-laki tersebut menikahinya bahwa dia (suami) tidak akan 
	memberikan uang belanja kepada istri-istrinya secara merata, atau bahkan 
	tidak memberikan nafkah kepada mereka sama sekali, atau tidak menyediakan 
	tempat tinggal bagi mereka, dan kadang-kadang mensyaratkan dengan sekedar 
	menyediakan waktu di siang hari saja untuk istrinya yang dikenal dengan 
	istilah ‘Nahariyaat’. Akan tetapi kadang-kadang seorang isterilah yang 
	memberi syarat kepada suaminya dengan menggugurkan kewajiban-kewajiban suami 
	kepada istri atau istri tidak akan menuntut hak-haknya kepada suami, karena 
	bisa jadi sang istri tersebut memiliki harta yang banyak dan tempat tinggal 
	sehingga dia menggugurkan kewajiban suami untuk memenuhi itu semua. 
	Kadang-kadang seorang istri pun rela hanya digilir di siang hari saja, atau 
	rela hanya tinggal bersamanya selama beberapa hari saja tanpa menyertainya 
	pada hari-hari kebutuhan dan hajatnya, dan fenomena seperti inilah yang 
	menonjol di zaman kita dewasa ini.Dan pembatalan hak-hak dan kewajiban semacam ini dari kedua 
	belah pihak baik suami dan istri tidak menjadikan pernikahan itu menjadi 
	haram, meski sebagian ulama tidak menyukainya akan tetapi tidak sampai 
	menjadikannya keluar dari koridor yang dibolehkan dari sisi syarat-syarat 
	dan rukunnya.Di dalam kitab Mushannaf Ibnu Abi Syaibah, 3/337, Dari Al 
	Hasan Al Bashri dan Athaa bin bi Rabaah sesungguhnya beliau berdua tidak 
	melihat adanya larangan dalam kasus pernikahan An Nahariyaat (nikah misyar).Masih dari sumber yang sama, 3/338, Dari Amir As Sya’bi 
	sesungguhnya dia pernah ditanya tentang seseorang yang telah memiliki istri 
	dan menikah dengan perempuan lain lagi, lalu dia mensyaratkan untuk 
	menggilir salah satu istrinya sehari saja dan untuk istri yang lain selama 
	dua hari? Beliau menjawab: Tidak ada masalah dalam hal tersebut.Masih tetap dari sumber yang sama, “Akan tetapi hal tersebut 
	di atas sangat dibenci oleh Muhammad bin Sirin, Hammad bin Abi Sulaiman, dan 
	Az Zuhri.”Banyak Ulama kontemporer kita yang membolehkan pernikahan 
	semacam ini. Syekh Bin Baaz Rahimahullah ditanya tentang pernikahan Misyar, 
	yaitu sebuah pernikahan di mana seorang suami menikahi lagi istri yang 
	kedua, ketiga atau keempat, dan sang istri tersebut memiliki kondisi yang 
	mengharuskannya tetap tinggal bersama dengan kedua orang tuanya atau salah 
	satu dari keduanya di rumahnya. Maka sang suami mendatanginya di waktu-waktu 
	tertentu saja karena memang masing-masing dari kedua belah pihak telah 
	memiliki kesibukannya sendiri-sendiri. Dari sisi syariat bagaimanakah hukum 
	pernikahan semacam ini?Beliau, rahimahullah, menjawab, “Yang demikian dibolehkan 
	jika memang telah memenuhi kelayakan syarat-syarat akad nikah secara 
	syariat, yaitu keberadaan seorang wali, keridhoan kedua belah pihak dari 
	suami dan istri dan kehadiran dua orang saksi yang adil dan dapat dipercaya 
	terhadap proses berlangsungnya pernikahan dan terbebasnya suami istri dari 
	penghalang-penghalang pernikahan, sebagaimana keumuman sabda Nabi 
	Shallallahu Alaihi Wasallam :أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج“Syarat yang paling berhak kalian penuhi adalah syarat yang 
	menyebabkan halalnya  kehormatan wanita bagi kalian.”dan sabda Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam yang lain :المسلمون على شروطهم“Orang-orang Islam itu menjalankan sesuai dengan 
	syarat-syarat yang diberlakukan kepada mereka.”Maka jika antara suami dan istri keduanya telah bersepakat 
	bahwa istri tetap tinggal bersama keluarganya, atau pembagian jatah waktu 
	untuknya hanya berlaku di siang hari saja atau pada hari-hari tertentu saja, 
	atau malam-malam tertentu saja maka yang demikian tidak jadi masalah dengan 
	syarat semuanya diutarakan secara terus terang tanpa ada yang ditutup-tutupi 
	saat pernikahan.” (Fatawa Ulama Albalad Alharam, hal. 450-451)Akan tetapi ketika banyak orang  yang buruk dalam 
	mengaplikasikan pernikahan tersebut, para ulama yang pada awalnya memberikan 
	fatwa dan membolehkan pernikahan tersebut, mereka menghentikan fatwa tentang 
	dibolehkannya pernikahan semacam ini, dan diantara ulama yang paling getol 
	melarang pernikahan tersebut adalah dua orang Syekh besar yaitu; Syekh Abdul 
	Aziz bin Baaz dan Syekh Al Utsaimin Rahimahumallah.Syekh Abdul Aziz bin Baaz Rahimahullah ditanya, “Apa 
	perbedaan antara pernikahan Misyaar dengan pernikahan yang syar’I dan apakah 
	syarat-syarat yang wajib dipenuhi dalam pernikahan misyar?’ Beliau menjawab, 
	“Yang wajib bagi setiap muslim adalah hendaknya ia menikah dengan pernikahan 
	yang syar’i, dan menghindarkan sesuatu yang bertentangan dengannya, baik 
	yang disebut sebagai pernikahan Misyar atau yang lainnya, dan diantara 
	syarat dari pernikahan syar’i adalah adanya keterusterangan, dan apabila 
	antara suami-istri ada hal yang disembunyikan maka pernikahan tersebut tidak 
	sah.” (Fatawa Syekh bin Baaz,  20/ 431, 432).Pada dasarnya pernikahan semacam ini merupakan solusi dari 
	banyak problematika yaitu menjamurnya perawan tua yang tersebar di 
	masyarakat Islam. Karena bisa jadi seorang suami tidak bisa konsisten dalam 
	pembagian yang adil terhadap para istrinya, atau tidak mampu memberikan 
	nafkah kepada dua orang istri. Ada di antara kaum wanita yang telah memiliki 
	harta yang banyak, rumah dan lain sebagainya dan dia ingin menjaga 
	kehormatan dirinya, maka dia rela diperistri oleh seorang suami yang datang 
	kepadanya  pada hari-hari tertentu dalam sepekan, atau beberapa pekan dalam 
	sebulan, dan Allah mentakdirkan kepada keduanya anugrah berupa kasih sayang, 
	kebahagiaan dan kondisi yang lebih baik yang merubah keadaan rumah tangga 
	mereka sebelumnya. Maka sang suami bisa memberikan pembagian secara adil 
	berupa nafkah dan tempat tinggal yang layak bagi istri-istrinya.Akan tetapi tidak bisa dipungkiri bahwa dalam pernikahan 
	semacam ini juga ada keburukannya, di antaranya adalah ;·Perselisihan dan persengketaan 
	terhadap harta peninggalan setelah wafatnya sang suami,·Disembunyikannya pernikahan 
	tersebut dan tidak disebarluaskan,·Rumor yang diedarkan oleh 
	sebagian penyebar isu baik dari kalangan laki-laki maupun perempuan yang 
	mengatakan bahwa hubungan keduanya adalah hubungan yang haram,·Kedua suami dan istri tersebut 
	tinggal jauh dari para kerabat dan tetangga, dan apabila ada orang yang 
	melihat keduanya mereka akan mengatakan, Ini pasti perkawinan Misyar!!.Setelah pemaparan ini, menjadi jelas bagi anda wahai saudari 
	penanya bahwa tidak semestinya suami anda mengabaikan hak-hak anda dan 
	menzalimi dalam memenuhi hak-hak anda, karena sesungguhnya ketika dia 
	menikahi anda tanpa syarat-syarat sebagaimana dalam pernikahan Misyar, 
	karena anda adalah istri pertamanya. Kalaupun ada pengurangan dari hari-hari 
	giliran menginap maka hendaklah itu diberikan kepada istri-istrinya yang 
	lain bukan kepada anda, maka barangsiapa dari seorang lelaki yang menikahi 
	istri-istrinya dengan pernikahan Misyar maka para istri tersebut yang boleh 
	digugurkan hak-haknya, baik dalam hal nafkah, tempat tinggal maupun giliran 
	menginap (sesuai dengan apa yang telah disepakati kedua belah pihak saat 
	pernikahan). Tidak halal baginya berdiam dan tinggal berlama-lama di sela 
	hari-hari dan malam-malam giliran anda di rumah istri-istrinya yang lain 
	dengan mengabaikan anda secara dzalim, terlebih lagi anda tidak menggugurkan 
	hak-hak anda.Ketiga:Menikahnya seorang suami dengan perempuan lain bisa jadi 
	penyebabnya karena sang suami sendiri, dan bisa jadi  penyebabnya timbul 
	dari istri. Ada kalanya suami memiliki syahwat yang sangat kuat dan dia 
	merasa tidak cukup hanya dengan satu istri, dan ada kalanya karena dia 
	sering melakukan perjalanan jauh ke negara-negara tertentu dan dia 
	membutuhkan seorang istri yang bisa menjaga kehormatannya serta melayani 
	kebutuhan hidupnya. Kadang-kadang penyebabnya timbul karena istri, misalnya, 
	kurang pedulinya sang istri dalam hal kebersihan rumahnya, kurangnya 
	perhatian terhadap anak-anaknya, kurangnya berhias dan mempercantik diri 
	untuk suaminya serta menjaga kehormatan suaminya. Jika penyebabnya karena 
	yang kedua, maka hendaknya anda berinstropeksi kepada diri anda dan mencari 
	apa gerangan kesalahan yang terjadi sehingga suami anda berkehendak untuk 
	menikah dengan wanita lain.Apabila penyebabnya karena yang pertama, maka tidak ada hal 
	lain yang patut anda kerjakan melainkan kesabaran. Karena kesabaran itu 
	memiliki kedudukan yang sangat agung dalam syariat, dan orang yang bersabar 
	baik dalam menjalankan ketaatan kepada Allah atau kesabaran dari bermaksiat 
	kepada-Nya, atau kesabaran terhadap segala ketentuan Allah, maka baginya 
	pahala-pahala yang tiada batas dan sangat luar biasa di sisi Allah Ta’ala, 
	sebagaimana firman Allah Ta’ala :إِنَّمَا 
	يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ 
	
	 (سورة 
	الزمر: 10)“Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang 
	dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” (QS. Az Zumar: 10)Dan sesungguhnya bagi anda pahala yang sangat agung di sisi 
	Allah Ta’ala jika anda telah bertaqwa kepada- Nya  dalam kehidupan rumah 
	tangga anda, baik itu dalam melaksanakan hak-hak suami, perhatian terhadap 
	kebutuhan anak-anak serta pendidikan mereka, sebagaimana bagi anda pahala di 
	sisi Allah apabila anda bersabar atas perbuatan suami anda yang menikah lagi 
	dengan perempuan lain selain anda.Terkait perkara ini ada rincian  penjelasan yang dapat anda 
	lihat pada jawaban soal no.21421.Akhirnya kami memohon kepada Allah Ta’ala agar senantiasa 
	memberikan rizqi kepada anda berupa kesabaran dan keridhoan serta 
	memperbaiki prilaku suami anda kepada anda.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam