Pertanyaan: Pertanyaan saya seputar keyakinan masyarakat di wilayah Asia yaitu bahwa sangat buruk sekali jika seseorang menikah di antara dua Id (Idul Fitri dan Idul Adha) Karena jika benar-benar terjadi akad pada waktu tersebut maka salah satu pasangan suami isteri akan mati. Saya ingin mengetahui apakah keyakinan ini benar atau tidak dalam pandangan Islam.Demikian pula halnya telah anda sebutkan dalam salah satu jawaban anda bahwa tidak boleh mengkhususkan hari ke 15 bulan Sya’ban untuk melakukan shalat dan puasa dan bahwa ibadah di waktu tersebut lebih mulia jika seseorang hanya melanjutkan kebiasaan ibadahnya.Di tempat saya tinggal sekarang ini, masyarakat sangat antusias melakukan puasa dan shalat karena Allah di hari ini. Mereka berkata bahwa pahalanya sangat besar sekali dan bahwa perkara ini disebutkan dalam hadits yang mulia. Ketika saya sebutkan jawaban anda, mereka mengatakan bahwa benar-benar terdapat hadits tentang kemuliaan malam ini.

Jawaban: Alhamdulillah.Adapun jawaban pertanyaan pertama 
    dari dua sisi.Pertama: Keyakinan yang disebutkan 
    dalam pertanyaan adalah tidak benar, bahkan dia termasuk bid’ah dan 
    kesesatan yang tidak ada landasannya dalam syariat dan tidak ditunjukkan 
    dalam Kitab dan Sunah.Kedua: Keyakinan ini bertentangan 
    dengan syariat Islam dari berbagai sisi;Pertama:Keyakinan kematian dalam masa 
    itu. Keyakinan seperti ini tidak dibolehkan, sebab kematian dan kehidupan 
    ada di tangan Allah. Ajal manusia hanya ada di tangan Allah, tidak ada 
    seorang pun yang tahu kapan dia akan menemui ajalnya dan Allah tidak 
    perlihatkan rahasia perkara ini kepada seorang pun dari makhlukNya. Karena 
    itu Nabi shallallahu alaihi wa sallam dalam hadits muttafaq alaih dari Abu 
    Hurairah radhiallahu anhu menyebutkan dalam haidts Jibril yang panjang, 
    beliau bersabda, “Ada lima perkara yang tidak diketahui selain Allah, 
    kemudian beliau membaca ayat;إِنَّ اللَّهَ 
    عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي 
    الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ 
    بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
     (رواه البخاري، رقم 48 ومسلم، رقم 10)“Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan 
    tentang hari Kiamat; dan Dia-lah yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa 
    yang ada dalam rahim. dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan 
    pasti) apa yang akan diusahakannya besok. dan tiada seorangpun yang dapat 
    mengetahui di bumi mana Dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui 
    lagi Maha Mengenal.” SQ. Luqman: 34. HR. Bukhori, no. 48 dan Muslim, no. 10.Keyakinan bahwa pernikahan pada masa tersebut menyebabkan 
    kematian merupakan pengakuan terhadap perkara gaib. Siapa yang mengaku-ngaku 
    mengetahui perkara gaib adalah pendusta. Karena itu di antara tokoh thagut 
    adalah mereka yang mengaku mengetahui perkara gaib.Kedua: Perkara ini dapat membuat cacat pada keimanan, karena 
    di dalamnya tidak meyakini adanya qadha dan qadar. Karena itu Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam mengajarkan kepada Ibnu Abbas yang saat itu 
    masih kecil, beliau bersabda,وَاعْلَمْ أَنَّ 
    الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ 
    إِلا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ 
    يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ 
    عَلَيْكَ رُفِعَتْ الأَقْلامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ (رواه الترمذي ، صفة القيامة 
    ، رقم 2440)“Ketahuilah, jika umat ini berkumpul untuk mendatangkan suatu 
    manfaat bagi dirimu, niscaya mereka tidak dapat mendatangkan manfaat bagi 
    dirimu kecuali dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan bagimu. Dan jika 
    mereka berkumpul untuk mendatangkan suatu keburukan bagimu, niscaya mereka 
    tidak dapat mendatangkan keburukan bagimu kecuali apa yang telah Allah 
    tetapkan bagimu.” (HR. Tirmizi, Sifatul Qiyamah/2440, dishahihkan oleh 
    Al-Albany dalam sunan Tirmizi, no. 2043)وجاء في الحديث 
    عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ 
    اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ 
    الْخَلائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ 
    سَنَةٍ ...(رواه مسلم ، باب القدر، رقم 4797)Disebutkan dalam hadits dari Abdullah bin Amr bin Ash, dia 
    berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, 
    “Allah telah mencatat ketentuan para makhluk limapuluh tahun sebelum 
    diciptakannya langit dan bumi.” (HR. Muslim, no. 4797)Ketiga: Dalam keyakinan tersebut terdapat cacat bagi tauhid 
    dan kesempurnaannya, karena di dalamnya ada keyakinan sial. Telah 
    diriwayatkan dalam hadits Abu Hurairah radhiallahu anhu dari Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam, beliau bersabda,لا عَدْوَى وَلا 
    طِيَرَةَ وَلا هَامَةَ وَلا صَفَرَ (رواه البخاري ، الطب / 5316)“Tidak ada penyakit menular (yang menular dengan sendirinya), 
    tidak ada keyakinan sial tidak ada burung hantu dan tidak ada bulan safar 
    (yang dianggap membawa kesialan).” (HR. Bukhori, At-Tibb/ 5316).Tathayyur (keyakinan sial) maksudnya adalah tasya’um (merasa 
    bernasib sial) Terdapat dalam hadits riwayat Ibnu Mas’ud sesungguhnya Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam bersabda,الطيرة من 
    الشرك  (رواه الترمذي،  السير ، رقم  1539، وصححه الألباني في صحيح الترمذي 
    برقم  1314)“Thiyarah termasuk perbuatan syirik.” (HR. Tirmizi, As-Siyar, 
    no. 1539, dishahihkan oleh Al-Albany dalam Shahih Tirmizi, no. 1314)Ketahuilah bahwa tathayyur (thiyarah) menafikan tauhid, latar 
    belakangnya ada dua sisi;Pertama: Orang yang tathayyurr (meyakini nasib sial) 
    memutuskan tawakalnya kepada Allah dan bersandar kepada selainnya.Kedua: Dia bergantung kepada suatu perkara yang tidak ada 
    hakikatnya. Apa kaitannya dengan suatu perkara dengan apa yang terjadi. 
    Tidak diragukan lagi bahwa perkara ini merusak tauhid. Karena tauhid adalah 
    ibadah dan isti’anah (minta tolong)Allah Ta’ala berfirman,إياك نعبد وإياك 
    نستعين (سورة الفاتحة: 4)“Hanya Engkaulah yang Kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah 
    Kami meminta pertolongan.” SQ. Al-Fatihah: 4.فاعبده وتوكّل 
    عليه (سورة هود: 123)“Maka sembahlah Dia, dan bertawakkallah kepada-Nya.” SQ. Hud: 
    123.Karena itu Aisyah radhiallahu anha berkata, “Sesungguhnya 
    Nabi shallallahu alaihi wa sallam menikahinya di bulan Syawal, dan mulai 
    menggaulinya di bulan Syawal dan dia merupakan isteri beliau yang paling 
    beliau cintai. Dahulu bangsa Arab merasa bernasib sial di bulan ini dan 
    mereka berkata bahwa jika seseorang menikah di bulan Syawal, maka dia tidak 
    selamat. Ini tidak ada kenyataannya.Orang yang tathayyur ada dua kondisi;-Orang tersebut tidak mau 
    beramal karena keyakinannya tersebut. Ini merupakan kesesatan tathayyur yang 
    paling besar.-Kedua: Dia terus melakukan amal 
    namun dengan perasaan gelisah dihantui perasaan takut dari pengarauh sesuatu 
    yang dianggapnya menyebabkan kesialan. Yang ini lebih ringan, akan tetapi 
    keduanya mengurangi nilai tauhid dan berbahaya bagi seorang hamba.” (Lihat 
    Al-Qaulul Mufid, Ibnu Utsaimin, juz 2, hal. 77-78)Dari sisi realitas praktis, kita dapatkan bahwa keyakinan 
    khurafat ini terbantahkan oleh sunah nabi yang shahih. Yaitu dengan 
    pernikahan makhluk Allah paling mulia, Nabi Muhamma shallallahu alaihi wa 
    sallam dengan isterinya yang paling dia cintai, yaitu Aisyah radhiallahu 
    anha. Pernikahan mereka terjadi di antara dua Id, dan Aisyah merupakan 
    isterinya yang paling mendapatkan kebaikan darinya, bahkan dia sendiri 
    (Aisyah) yang membantah keyakinan jahiliyah tersebut dengan berkata,“Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menikahiku di bulan 
    Syawal dan menggauliku di bulan Syawal, tidak ada isteri Rasulullah 
    shalallahu alaihi wa sallam yang lebih berutung dariku.”Urwah bin Zubair berkata, “Aisyah berpendapat disunahkan 
    seorang suami menemui isterinya di bulan Syawal.” (HR. Muslim, no. 1423)An-Nawawi berkata, “Di dalamnya terdapat kesimpulan 
    disunahkannya menikah dan menggauli isteri di bulan Syawal. Ulama dari 
    kalangan kami telah menyatakan kesunahannya dan berdalil dengan hadits ini. 
    Aisyah bermaksud dengan ucapannya sebagai bantahan terhadap keyakinan 
    masyarakat jahiliah dan sikap sebagian masyarakat awam yang enggan melakukan 
    pernikahan atau menggauli isterinya di bulan Syawal. Ini adalah keyakinan 
    batil dan merupakan keyakinan peninggalan jahiliah. Mereka merasa Syawal 
    mendatangkan kesialan karena di antara makna Syawal adalah ‘al-isyalah’ dan 
    ‘ar-rafa’ (Syarah Muslim, 9/209)Ibnu Qayim berkata,“Aisyah Ummu Mukminin berpendapat disunahkannya wanita 
    dinikahi dan digauli pada bulan Syawal. Dia berkata, ‘Rasulullah shallallahu 
    alaihi wa sallam menikahiku di bulan Syawal, tidak ada di antara isteri 
    beliau yang lebih beruntung dibanding aku.” Padahal masyarakat ketika itu 
    beranggapan sialanya menikah di bulan Syawal.Ini merupakan perbuatan orang mukmin yang memiliki kekuatan 
    dan benar tawakkalnya kepada Tuhan mereka, yakin kepadaN dan mengetahui 
    bahwa apa yang Allah kehendaki akan terjadi dan apa yang tidak Dia kehendaki 
    tidak terjadi. Dan bahwa tidak ada yang menimpa mereka kecuali apa yang 
    telah Allah tetapkan untuk mereka dan bahwa apa saja yang menimpa mereka 
    telah tercatat semuanya sebelum mereka diciptakan dan ada. Mereka meyakini 
    bahwa mereka pasti akan mengalami apa yang telah ditakdirkan kepada mereka. 
    Apabila mereka meyakini bernasib sial, hal tersebut tidak akan dapat menolak 
    takdir dan ketetapan Allah terhadap mereka. Bahkan boleh jadi tathayyur 
    mereka menjadi sebab utama sehingga qada dan qadar berlaku terhadap diri 
    mereka. Maka terjadilah takdir Allah dan diri merekalah yang menjadi sebab 
    terjadinya keburukan bagi mereka seiring dengan keyakinan tathayyur mereka. 
    Adapun orang yang bertawakkal kepada Allah dan menyerahkan segala nasib 
    kepadaNya dan mengenalNya, maka diri mereka lebih mulia dari itu, harapan 
    mereka sangat tinggi, keyakinan mereka kepada Allah dan baik sangka mereka 
    kepadaNya menjadi bekal dan kekuatan serta tameng dari ketakutan yang ada 
    pada orang-orang yang suka meyakini nasib sial. Mereka mengetahui bahwa 
    tidak ada musibah kecuali dariNya, tidak ada kebaikan kecuali dariNya, dan 
    tidak ada Tuhan selainNya. Ketahuilah bahwa penciptaan dan Perintah hanya 
    hak Allah pemilik segala kebaikan dan penguasa alam.”Miftahu Dar Sa’adah (2/261)Adapun yang terkait dengan pertanyaan kedua, perhatikan 
    jawaban dari soal no.8907dan hukum merayakan malam 
    Nisfhu Sya’ban di situs ini dalam beberapa tema terkait dengan munasabat 
    (moment peristiwa).

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid