PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Bagaimanakah seorang bapak berlaku adil kepada anak-anak laki-laki dan perempuannya dalam bab pemberian ?, Jika salah seorang dari mereka ada yang bekerja bersama ayahnya, bagaimanakah cara bermu’amalah dengannya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Keadilan antara anak 
	laki-laki dan perempuan adalah sebagaimana keadilan yang Allah –‘Azza wa 
	Jalla- jelaskan di dalam firmannya:يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ 
	الْأُنْثَيَيْنِ ) النساء/11“Allah mensyari`atkan bagimu 
	tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu: bagian seorang anak 
	lelaki sama dengan bagian dua orang anak perempuan”. (QS. an Nisa’ : 11)Jika anda memberi dua riyal 
	kepada anak laki-laki, maka berilah satu riyal kepada anak perempuan, 
	keadilan dalam nafkah anak-anak bahwa anda memberi mereka sesuai 
	kebutuhannya. Kadang-kadang anak perempuan membutuhkan pakaian seharga 200 
	reyal, anak laki-laki membutuhkan songkok seharga 10 reyal, yang terpenting 
	adalah berilah masing-masing sesuai kebutuhannya, sebagaimana jika salah 
	seorang dari mereka mau menikah, maka nikahkanlah dan janganlah memberikan 
	kepada selainnya hal yang sama kecuali yang sudah mencapai usia nikah, maka 
	nikahkanlah.Adapun hadiah, maka bentuk 
	keadilan antara anak laki-laki dan perempuan adalah anda memberikan kepada 
	anak laki-laki dua kali lipat pemberian anda kepada anak perempuan, 
	sebagaimana Allah membagi di antara mereka berdua dalam bab warisan. Adapun 
	bagi salah seorang yang bekerja bersama ayahnya baik dalam berdagang, 
	bertani atau yang lainnya, jika anak tersebut murni ingin membantu orang tua 
	dan mengharapkan pahala dari Allah, maka pahala akherat lebih baik. Namun 
	jika ia berkata: “Saya ingin upahnya sebagaimana saudara-saudara saya 
	bekerja sendiri dengan hartanya”. Maka orang tuanya harus memberikan upahnya 
	baik dibayarkan perbulan atau sekian persen dari labanya. Jadi ia juga harus 
	disamakan dengan karyawan yang lain, jika yang lain diberi gaji 1000 reyal 
	per bulan, maka anaknya juga diberi 1000 reyal perbulan. Dan jika semua 
	karyawan diberi sekian persen dari keuntungan atau sepertiga dari hasil 
	panennya, maka anda pun memberi anak anda yang membantu anda sama dengan 
	mereka dan tidak boleh pilih kasih”.

Sumber: (Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- / Liqa-aat al Abaab al Maftuuh: 63/2)
Pertanyaan: Saya telah diberi karunia anak laki-laki, saya telah menyembelih satu kambing untuknya sejak enam tahun yang lalu, apakah memungkinkan bagi saya untuk menyembelihkan satu kambing lagi untuk melengkapi aqiqahnya, jadi dua kambing untuk bayi laki-laki atau saya harus menyembelih dua kambing baru lagi ?

Jawaban: Alhamdulillah.Hukum aqiqah adalah sunnah 
	muakkadah dan tidak berdosa bagi yang meninggalkannya, hal itu berdasarkan 
	riwayat Abu Daud (2842) bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- 
	bersabda:( مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْهُ 
	فَلْيَنْسُكْ ، عَنْ الْغُلامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ ، وَعَنْ الْجَارِيَةِ 
	شَاةٌ
	
	( 
	
	والحديث حسنه الألباني في صحيح أبي داود“Barang siapa yang dilahirkan 
	baginya seorang anak dan ingin menyembelihkan baginya hewan kurban (aqiqah) 
	maka sembelihkanlah, bagi bayi laki-laki dua kambing yang serupa dan bagi 
	bayi perempuan satu kambing”. (Hadits ini dihasankan oleh Albani dalam 
	Shahih Abu Daud)Dan jika anda ingin 
	mendapatkan sunnah ini, maka sembelihlah sekarang satu kambing sebagai 
	pelengkap dari sembelihan sebelumnya yang sudah disembelih enam tahun lalu.Baca juga jawaban soal nomor:38197dan20018.Wallahu A’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Paman saya orang yang berusia lanjut dan buta sejak 4 tahun lalu. Dia lupa melakukan thawaf Ifadhah dan tidak mampu melakukan thawaf Wada. Apa yang harus dilakukan untuk menyempurnakan hajinya? Apakah dia boleh mewakilkan seseorang untuk mengganti thawafnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Thawaf Ifadhah merupakan salah satu rukun haji, seorang yang 
	berhaji tidak dapat tahallul besar (kedua) kecuali setelah melakukannya. 
	Berdasarkan hal tersebut, maka paman anda masih dalam keadaan ihram. Maka 
	yang wajib baginya ada beberapa perkara, di antaranya;1-Dia dilarang melakukan jimak 
	sebelum thawaf ifadhah dan tahallul akbar (kedua). Jika dia telah melakukan 
	jimak sedangkan dia tidak mengetahui bahwa dia masih dalam keadaan ihram, 
	maka tidak ada kewajiban apa-apa baginya. Akan tetapi, berikutnya (jika 
	sudah) tahu, dia haru meninggalkan jimak.2- Pergi ke Mekah dan melakukan 
	thawaf Ifadhah.Disunahkan ketika masuk ke Mekah dalam keadaan umrah, jika 
	selesai umrah dan memendekkan rambutnya, hendaknya dia melakukan thawaf 
	Ifadah, hal itu agar dia tidak masuk ke Mekah dalam keadaan tidak ihram.Lihat Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/194.3. Adapun thawaf Wada, jika sehabis thawaf ifadhah dia 
	langsung keluar dari Mekah, maka thawafnya tersebut sudah dianggap sebagai 
	thawaf wada.Kedua:Tidak dibolehkan mewakilkan seseorang untuk melakukan thawaf, 
	karena thawaf merupakan rukun, sehingga tidak dapat diwakilkan.Akan tetapi, jika dia tidak mampu datang ke Mekah, baik 
	karena sakit atau tidak punya harta, maka sebagian ulama menganggap orang 
	seperti itu bagaikan orang yang terkepung (tidak dapat masuk Mekah). 
	Hendaknya dia menyembelih seekor kambing di tempat itu dan memberikannya 
	kepada kaum fakir miskin, lalu dia bertahallul dan tidak ada kewajiban 
	apa-apa setelah itu. Akan tetapi, jika itu merupakan haji wajib baginya, 
	maka dia tetap memiliki kewajiban haji, karena hajinya belum sempurna. Kapan 
	saja dia mampu menunaikan haji, maka dia wajib melaksanakan haji.Ar-Romli berkata dalam hasyiahnya terhadap kitab “Asna 
	Al-Mathabli, 1/529, “Al-Bulqiny menyimpulkan dari orang yang terhalang 
	melakukan thawaf, bahwa wanita haidh jika tidak dapat melakukan thawaf 
	Ifadhah, lalu dia tidak dapat menunggu hingga suci kemudian dia pulang ke 
	negerinya sedangkan dia masih dalam keadaan ihram dan tidak memiliki ongkos 
	untuk kembali ke Baitullah, maka dia bagaikan orang yang terhalang, 
	hendaknya dia melakukan tahallul dengan niat, lalu menyembelih seekor 
	kambing dan memotong rambutnya.”Kesimpulan serupa juga dinyatakan dalam kitab Mughni 
	Al-Muhtaj, 2/314 dan Nihayatul Muhtaj, 3/317.Wallahua’lam 
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum mengulangi adzan dan doa adzan setelah adzan (dikumandangkan dari)tape?

Jawaban: Alhamdulillah.,jikalau adzan rekaman ini dilantunkan waktu shalar, maka disyareatkan untuk menjawabnya. Syekh Bin Baz rahimahullah telah ditanya: “Apakah diperbolehkan menjawab adzan yang keluar dari radio?, beliau menjawab:”Jikalau (bertepatan) waktu shalat, maka disyareatkan untuk menjawabnya. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wasallam :”Kalau engkau semua mendengar muadzin maka katakan seperti apa yang dia ucapkan, kemudian bershalawatlah kepadaku. Karena barangsiapa yang bershalawat kepadaku, maka Allah akan mendoakan (shalawat) kepadanya sepuluh kali. Kemudian mintalah kepada Alllah untukku wasilah, karena ia adalah tempat di surga,(yang mana tidak layak) melainkan untuk seorang hamba diantara hamba-hamba Allah. Dan saya berharap itu adalah diriku. Barangsiapa yang memohon kepada Allah untuk diriku wasilah maka dia (berhak) mendapatkan syafa’at. HR.Muslim di shohehnya. Dan beliau juga bersabda: “Barangsiapa yang (berdoa) ketika (selesai) mendengarkan adzan “Ya Allah Tuhan panggilan yang sempurna ini, dan shalat (yang akan) ditunaikan, berikanlah kepada Muhammad wasilah dan keutamaan, dan bangkitkanlah ia ke dalam tempat yang terpuji yang telah Engkau janjikan. Maka (ia berhak) mendapatkan syafaatku pada hari kiamat”. HR.Bukhori di shohehnya  selesai. Dan Baihaqi rahimahullah menambahkan dengan sanad hasan setelah ucapan “yang telah Engkau janjikan” (sesungguhnya Engkau tidak (pernah) menyalahi janji). Majmu’ Fatawa Ibnu Baz (10/363)wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang pemudi yang berasal dari keluarga syi’ah, namun saya mengikuti madzhab ahlus sunnah wal jama’ah secara sembunyi-sembunyi, saya telah melaksanakan ibadah haji pada tahun lalu bersama rombongan syi’ah, saya terpaksa mengikuti mereka untuk melempar jumroh pada tanggal 11 dan 12 sebelum tergelincirnya matahari sesuai dengan madzhab mereka, saya belum perbedaan mereka dengan ahlus sunnah dalam masalah tersebut, maka apakah harus ada tebusan bagi saya ?, apakah diwajibkan menyembelihnya di tanah haram dan membagikanya kepada orang-orang miskin di sana ?, bagaimana saya melakukan hal itu tanpa sepengetahuan keluargaku ?, demikian juga dengan bermalam di Mina, karena penuh sesak dengan manusia kami sampai di Mina pada malam tanggal 12 pukul 01:00, apakah hal tersebut tetap sah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Semoga Alloh –Ta’ala- 
	menetapkan anda pada jalan kebenaran dan agar Memberi hidayah kepada 
	keluarga anda.Kedua:Yang disunnahkan adalah 
	melempar jumroh pada hari-hari tasyriq dilakukan setelah tergelincirnya 
	matahari, sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi –shallallahu ‘alaihi wa 
	sallam- dan para sahabatnya –radhiyallahu ‘anhum-, demikianlah pendapat 
	jumhur ulama.Karena anda telah melempar 
	jumroh sebelum tergelincirnya matahari dan anda tidak mengetahui kesalahan 
	tersebut, maka kami berharap hal itu tidak mendatangkan dosa.Dan jika anda lebih ingin 
	berhati-hati dan anda termasuk orang yang mampu, maka sembelihlah kambing di 
	Makkah dan dagingnya dibagikan kepada orang-orang miskin di sekitar Masjidil 
	Haram.Dan hal itu memungkinkan 
	untuk anda lakukan tanpa sepengetahuan keluarga anda, dengan cara mewakilkan 
	kepada seseorang yang bisa menyembelih atas nama anda di Makkah.Ketiga:Keterlambatan anda memasuki 
	Mina pada malam tanggal 12 sampai pukul 01:00 dini hari karena penuh 
	sesaknya jama’ah haji tidak ada denda apapun; karena dalam kondisi seperti 
	itu ada mempunyai udzur  syar’i.Syeikh Ibnu Utsaimin 
	–rahimahullah- berkata:“Barang siapa yang turun dari 
	Mina untuk melakukan thawaf ifadhah pada awal malam kemudian sulit untuk 
	melakukannya karena penuh sesaknya orang sehingga tidak memungkinkan untuk 
	kembali kecuali setelah terbitnya matahari, maka tidak ada denda apaun”. 
	(Fatawa Syeikh Ibnu Utsaimin: 23/240)Semoga Alloh senantiasa 
	memberikan taufik  dan petunjuk. AmiinWallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang wanita tanpa mahram boleh bepergian untuk rihlah (rekreasi), yang membaur antara laki-laki dan perempuan dari pagi sampai sore?

Jawaban: Alhamdulillah.Ikhtilath (campur baur laki perempuan) adalah haram. Sudah 
    kami jelaskan akan hal itu pada jawaban soal nomor:1200Dan jika ikhtilath ini terjadi pada acara rihlah, yang 
    cenderung meremehkan adab-adab Islam, berbincang yang berlebihan, atau yang 
    lainnya, maka tingkat bahayanya lebih besar. Jadi, tidak boleh seorang 
    wanita mengikuti acara rihlah semacam ini, meskipun ia bersama mahramnya 
    misalnya. Selama ikhtilathnya masih ada. Apalagi kalau ia keluar tanpa 
    mahram, maka akan lebih besar madharatnya.Dan barang siapa yang rela, saudara perempuannya, anak dan 
    istrinya mengikuti acara semacam ini, maka kecemburuannya tidak peka, lemah 
    agamanya, kami memohon kepada Allah keselamatan.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau saya mempunyai harta yang cukup untuk haji wajib atau hijrah dari negara kafir dan tabarruj berlebihan ke negara Islam. Apa yang saya pilih? Perlu diketahui bahwa kedua orang tuaku sekarang bermukim di negara kafir ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Haji wajib 
	secara langsung menurut pendapat terkuat di kalangan para ulama’, artinya 
	hal itu diwajibkan kepada mukallaf (yang terkenan beban kewajiban) haji 
	ketika telah memungkinkan untuk melaksanakannya. Tidak diperbolehkan 
	mengakhirkan tanpa ada uzur. Silahkan merujuk soal no.41702Kedua:Hijrah dari 
	negara kafir bisa jadi wajib atau Sunnah sesuai konsisi seseorang. Kalau dia 
	mampu menampakkan agamanya dan aman fitnah pada dirinya. Maka tidak 
	diwajibkan berhijrah. Kalau tidak mampu atau khawatir fitnah pada dirinya, 
	maka diwajibkan (hijrah). Kalau diwajibkan hijrah, dan seseorang tidak 
	mendapatkan harta untuk berhijrah dan haji. Maka hijrah lebih dikedepankan. 
	Karena haji tidak wajib kecuali kalau dia mendapatkan kelebihan nafkah 
	terhadap kebutuhan primernya. Sementara hijrah termasuk kebutuhan primer. 
	Maka lebih dikedepankan atas haji. Begitu juga mengakhirkan hijrah setelah 
	wajib baginya, akan berdampak negative kepada seorang muslim atas agamanya. 
	Sementara haji, diperbolehkan mengakhirkannya dengan adanya uzur. Dan tidak 
	ada dhoror akan hal itu. Pembahasan ini digambarkan ada kondisi wajibnya 
	hijrah pada waktu haji. Kalau tidak, maka kewajiban hijrah sebelum haji. 
	Merupakan suatu keharusan melakukannya. Kemudian ketika datang haji, cukup 
	hartanya, maka (haji) wajib. Kalau tidak ada harta, maka tidak wajib (haji).Kami memohon 
	kepada Allah semoga (Allah) menjaga anda dengan penjaganNya. Dan menetapkan 
	anda dalam ketaatan kepada-Nya.Wallahua’lam
	
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Istriku terkena penyakit yang menyebabkannya tidak dapat menggunakan air. Penyakit tersebut berlangsung selama 3 minggu. Apakah diharamkan bagiku untuk menggauli istriku selama masa ini karena dia tidak mampu mandi dari janabah, ataukah saya boleh menggaulinya dan dia bertayamum untuk shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa anda 
    menggauli istri anda, meskipun kondisinya seperti apa yang anda sebutkan 
    sehingga dia tidak dapat menggunakan air disebabkan sakit. Maka dia cukup 
    bertayamum sampai Allah menyembuhkannya dan dia dapat mandi.Diriwayatkan Abu Dawud, 333 
    dari Abu Dzar radhiallahu anhu berkata:“Aku tinggal jauh dari tempat air, bersama 
    istriku, lalu aku mendapatkan junub kemudian aku shalat tanpa bersuci (dia 
    hanya bertayamum dan tidak mandi). Kemudian aku mendatangi Rasulullah 
    sallallahu’alaihi wa sallam, maka aku diperintahkan untuk mencari  air dan 
    mandi. Kemudian beliau bersabda:( 
    إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورٌ وَإِنْ لَمْ تَجِدْ الْمَاءَ إِلَى عَشْرِ 
    سِنِينَ ) وصححه الألباني في صحيح أبي داود“Sesungguhnya tanah itu suci mensucikan 
    meskipun engkau tidak mendapatkan air selama sepuluh tahun." (Dishahihkan 
    oleh Al-Albani dalam Shahih Abu Daud)Sebagian ulama menyatakan makruh seseoarang 
    menggauli istrinya apabila dia tidak mempunyai air untuk mandi. Yang benar 
    adalah tidak dimakruhkan berdasarkan hadits Abu Dzar tadi. Karena Nabi 
    sallallahu’alaihi wa sallam tidak melarang hal itu. Bahkan beliau 
    memberitahukan bahwa tayamum cukup baginya sampai mendapatkan air, maka dia 
    (bisa) mandi.Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan setelah 
    menyebutkan pendapat orang yang memakruhkan hal itu: “Yang terbaik adalah 
    membolehkan menggauli (istrinya) tanpa dimakruhkan. Karena Abu Dzar 
    mengatakan kepada Nabi sallallahu’alaihi wa sallam: kemudian menyebutkan 
    hadits tadi.Ibnu Abbas radhiallahu anhuma menggauli 
    budaknya sementara beliau tidak mendapatkan air. Dan beliau shalat bersama 
    para shahabat di antaranya ada Ammar dan beliau tidak mengingkarinya.Ishaq bin Rahuyah berkata: “Ini adalah ajaran 
    yang diajarkan Nabi sallallahu’alaihi wa sallam terhadap Abu Dzar dan Ammar 
    serta selain dari keduanya." (Al-Mughni, 1/171)Wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Two years ago I did not wear hijab and I was studying in a college. As part of the registration process at the college I had to give them pictures of myself. After I graduated from the college, Allaah guided me to hijab and now I wear shar’i hijab (covering the face and hands). Do I have to ask the college to change my pictures to new ones in which I am wearing hijab (of course, without covering the face) so that at least I will be covering my hair? This is one point. Another point is that this college has now become a service centre. Do I have to ask them for my picture that is in my file (this file includes information on the student and his previous level of study). What do you advise me to do with regard to this matter?.

Jawaban: Alhamdulillah.Firstly:We congratulate you for the blessing that Allaah has bestowed 
    upon you and for now wearing hijab which is the symbol of virtue and 
    dignity, and we ask Him to help all Muslim women to do likewise.Secondly:You do not have to change these pictures, because usually 
    they are kept inside files for the time when you are at the college, and no 
    one looks at them.And Allaah knows best.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah memakan kue maulid diharamkan, baik sebelum hari perayaan, sesudahnya atau pada hari perayaannya. Apa hukum membelinya, khususnya kue tersebut tidak ada kecuali pada hari-hari tersebut. Mohon penjelasannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama;Merayakan maulid Nabi hukumnya bid'ah. Karena tidak ada riwayat dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam juga dari seorang pun shahabat dan tabi’in atau para imam. Perayaan ini merupakan karangan kaum Ubaidiah sebagaimana mereka mengarang-ngarang beberapa perayaan bid'ah dan kesesatan.Masalah perayaan ini telah dijelaskan sebelumnya dalam soal jawab no.10070dan no.703117.Kedua.Prinsip dasarnya adalah dibolehkan memakan dan membeli kue yang tidak mengandung bahaya, selama hal tersebut tidak menjurus pada tindakan membantu kemungkaran, atau mendorong berlangsungnya kemungkaran. Yang tampak adalah bahwa membeli kue maulid di musim perayaan maulid merupakan bentuk menolong terlaksananya perayaan tersebut. Karena yang dinamakan Id adalah sesuatu yang biasa dilakukan orang. Apabila adat mereka membuat makanan tertentu atau membuatnya karena hari Id tersebut yang tidak dia lakukan pada hari-hari lainnya, maka membeli dan menjualnya, memakannya dan memberinya sebagai hadiah pada hari itu dapat dianggap sebagai bagian merayakan Id tersebut. Karena itu, selayaknya perbuatan tersebut ditinggalkan.Disebutkan dalam Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah terkait dengan perayaan Valentine, membeli kue berwarna pink dengan gambar hati sebagai ekspresi ikut merayakan perayaan bid'ah tersebut, "Dalil-dalil yang tegas dalam Al-Quran dan Sunnah menunjukkan, dan ulama salaf telah sepakat, bahwa hari-hari raya dalam Islam hanya dua saja; Idul Fitri dan Idul Adha. Hari Raya selain keduanya, baik terkait dengan seseorang, kelompok atau kejadian atau dengan latar belakang apapun, semua itu merupakan bid'ah yang tidak boleh dilakukan dalam Islam. Tidak boleh pula menyetujuinya, menampakkan kegembiraan padanya atau menolongnya sedikitpun. Karean hal tersebut termasuk melampaui batasan-batasan yang telah Allah tetapkan. Dan siapa yang melampaui batasan Allah, dia telah menzalimi dirinya. Diharamkan pula bagi seorang muslim membantu pelaksanaan perayaan tersebut atau perayaan-perayaan lainnya dalam bentuk apapun, baik makan, minum, menjual, membeli, membuat sesuat, menghadiahkannya, berkirim surat, mengumumkan atau lainnya. Karena hal tersebut termasuk dalam bab tolong menolong dalam dosa dan permusuhan dan maksiat kepada Allah dan Rasul-Nya. Sedangkan Allah Ta'ala berfirman,وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (سورة المائدة: 2)"Dan tolong-menolonglah kalian dalam kebaikan dan takwa, dan jangan tolong menolong dalam dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah amat keras balasannya."  (QS. Al-Maidah: 2)Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: , saya, istri dan bibi saya sudah menunaikan ibadah haji pada tahun 1426 H. saya dan  istri termasuk penduduk Makkah, sedangkan bibi saya berasal dari al Bahah, lalu ia pergi ke Tha’if. Saya dan istri menjemputnya di Tha’if, dengan harapan sampai di Makkah pada tanggal 6 Dzulhijjah dan bibi saya langsung berihram dari miqat “Wadi Muhrim”, dan pada tanggal 7 ia melakukan thawaf qudum. Pada tanggal 8, saya dan istri saya berniat ihram untuk haji dari rumah kami di Makkah, maka kami bertiga berangkat haji bersama rombongan. Pertanyaan saya adalah apakah kami harus membayar fidyah karena kami tidak berihram dari miqat “Wadi Muhrim”, padahal kami melewatinya, dan kami termasuk penduduk Makkah.

Jawaban: Alhamdulillah.AlahamdulillahTidak masalah bagi anda 
	berdua melewati miqat tanpa berihram; karena pada saat itu anda berdua belum 
	berniat haji atau umroh. Anda berdua baru berniat pada tanggal 8 dari rumah 
	anda. Ini didasarkan pada sabda Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- 
	tentang miqat:( هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ 
	مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ 
	حَيْثُ أَنْشَأَ ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ ) رواه البخاري (1524) 
	ومسلم (1181).“Semua miqat tersebut bagi 
	penduduk setempat dan bagi siapa saja yang melewatinya selain dari 
	penduduknya dengan berniat haji dan umroh, dan barang siapa yang domisilinya 
	setelah miqat maka silahkan berihram dari mana saja, termasuk penduduk 
	Makkah berihram dari Makkah”. (HR. Bukhori 1524 dan Muslim 1181)Demikian juga ketika penduduk 
	Makkah keluar ke Tha’if atau Jeddah, lalu kembali namun tidak berniat haji 
	atau umroh, maka ia tidak harus berihram dari miqat, menurut pendapat yang 
	terkuat dari para ulama.Disebutkan pada “Fatawa 
	Lajnah Daimah” (11/122): “Bagi siapa saja yang melewati salah miqat yang 
	telah di tentukan oleh Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, atau 
	melintasinya baik lewat udara, darat atau laut dan sudah berniat haji atau 
	umroh, maka ia wajib berihram dari miqat. Dan jika tidak berniat maka tidak 
	harus berihram dari miqat”.Syeikh Ibnu Utsaimin 
	–rahimahullah- pernah ditanya: Apabila penduduk Makkah keluar ke Jeddah 
	misalnya, lalu kembali ke Makkah pada tanggal 5 Dzulhijjah, dan sudah 
	berniat haji, apakah ia harus berihram dari Jeddah?, dan apakah ia boleh 
	berniat ihram untuk umroh saja dan menjadi haji tamattu’?Beliau menjawab:Ya, ia boleh berihram untuk 
	umroh, dan menjadikannya haji tamattu’, apabila ia sudah beniat haji pun ia 
	tidak wajib berihram dari Jeddah; karena keluarganya di Makkah”. (Fatawa 
	Syeikh Ibnu Utsaimin: (21/326)Pernyataan beliau 
	–rahimahullah- : “karena keluarganya di Makkah” tersebut maksudnya karena ia 
	termasuk penduduk Makkah atau mukim di Makkah, dan tidak ada pengaruhnya 
	ketika anda keluar bersama keluarga anda ke Tha’if atau tidak.Wallahu a’lam 
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya hamil tiga bulan. Dokter menasehatkan kepada diriku agar tidak mengangkat kedua kakiku ketika wudu di kolam karena berbahaya sekali. Sementara saya di rumah berwudu di bak mandi. Tapi saya lakukan. Tidak ada cara untuk membasuh kakiku kecuali dengan mengangkat di atas kolam. Pertanyaanku adalah, apakah diharamkan kalau sekiranya saya mengusap kakiku saja dari depan sebagai solusi pada waktu tertentu sampai saya melahirkan insyaallah?

Jawaban: Alhamdulillah.Membasuh kedua kaki termasuk 
	fardu wudu, tidak sah kecuali dengannya. Sesuai dengan ijma para shahabat 
	Nabi sallallahu alaihi wa sallam. Telah ada penjelasan hal itu pada jawaban 
	soal no.69761.Memungkinkan bagi anda untuk 
	menghilangkan kepayahan anda dengan salah satu dari dua cara ini:Pertama: anda dapat menyiram 
	air ke kaki satu gayung atau dengan tangan anda atau lainnya tanpa 
	mengangkat kaki. Kalau air telah sampai di seluruh kaki, maka telah membasuh 
	yang wajib. Dan bersucinya telah sah dan tidak disyaratkan menekan dengan 
	tangan.Nawawi rahimahullah berkata, 
	“Mazhab kami, bahwa anggota itu dalam membasuh waktu wudu adalah sunah bukan 
	wajib. Kalau menyiramkan air di atasnya tanpa disentuh dengan kedua tangan 
	atau dicelupkan di air yang banyak, maka wudu dan basuhannya diterima. Dan 
	ini pendapat semua para ulama kecuali Malik dan Muzani. Keduanya 
	mensyaratkan keabsahan mandi dan wudu.” Selesai dari Majmu’, (2/214).Kedua: anda berwudu di rumah 
	dan membasuh dua kaki anda kemudian anda memakai kaos kaki. Kalau anda ingin 
	wudu setelah itu, anda cukup mengusap di atas dua kaos kaki. Selama 24 jam 
	selagi anda bermukim di rumah. Dan 72 jam kalau anda bepergian.Untuk mengetahui syarat 
	mengusap di atas khuf silahkan merujuk soal no.9640dan8186.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam