Pertanyaan: Saya seorang pelajar muslim di negeri asing, menikah dengan seorang wanita muslimah di negeri tersebut dengan akad sah dan saksi-saksi. Kesepakatan yang terjadi di antara kami adalah bahwa pernikahan ini tidak seterusnya. Kedua belah pihak setuju bahwa saya akan menceraikannya setelah saya menyelesaikan studi saya setelah dua tahun. Diapun setuju dengan hal itu. Perlu diketahui bahwa kesepakatan tersebut tidak disebutkan dalam akad sama sekali. Akad berjalan lancar meskipun saya telah memberikan harapan sedikit sekali untuk kelangsungan perkawinan ini. Karena itu, walinya adalah hakim itu sendiri, karena bapak dan kakeknya telah wafat, dan para pamannya tidak hadir karena khawatir dengan kelangsungan perkawinan kami. Maka pernikahan kami bersifat sirri. Sekarang status kami masih suami istri, batasan waktu yang telah kami tetapkan telah kami lewati sekian lama. Kami justeru ingin terus menjaga perkawinan ini tanpa batasan waktu sebagaimana umumnya pasangan suami isteri meskipun pernah terjadi talak sekali.Apakah akad pernikahan kami sah walaupun dengan kesepakatan waktu di antara kami pada kali pertama?Apakah pernikahan dengan wali hakim sah? Apakah terjadi talak disana?Apa yang harus kami lakukan jika kami ingin terus melangsungkan pernikahan ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Jika terjadi kesepakatan antara suami iseri atau antara suami 
    dan wali wanita bahwa pernikahan bersifat sementara dengan waktu yang telah 
    ditentukan, seperti setahun atau dua tahun atau tidak ditentukan dan hal itu 
    dinyatakan dalam akad atau sebelumnya, maka pernikahan seperti itu batil. 
    Karena itu pernikahan mut'ah, meskipun syarat dan rukun pernikahan 
    terpenuhi.Disebutkan dalam Kitab Al-Mughni, 7/136, "Tidak dibolehkan 
    nikah mut'ah" Yang dimaksud dengan nikah mut'ah adalah seorang laki-laki 
    menikahi wanita dalam masa tertentu. Misalnya sang wali berkata, "Aku 
    nikahkan engkau dengan puteriku selama sebulan, atau setahun, atau hingga 
    selesai musim, atau hingga kedatangan jamaah haji, atau semacamnya. Baik 
    waktunya diketahui atau tidak. Ini merupakan nikah yang batil, sebagaimana 
    dinyatakan oleh Imam Ahmad. Dia berkata, "Nikah mut'ah adalah haram."Termasuk dianggap sebagai nikah mut'ah adalah: Seseorang 
    melakukan akad dengan syarat dia akan menceraikannya setelah selesai 
    masanya, baik masanya diketahui atau tidak.Disebutkan dalam Kasyaful Qana (5/97), "Dia (nikah mut'ah) 
    adalah seorang laki-laki menikahi wanita dalam masa tertentu, baik diketahui 
    atau tidak. Misalnya sang wali berkata, "Aku kawinkan engkau dengan puteriku 
    selama sebulan atau setahun, atau aku kawinkan engkau hingga selesai musim 
    atau hingga kedatangan jamaah haji, atau semacamnya. Baik masanya diketahui 
    atau tidak."Jika seorang suami menetapkan syarat menceraikannya dalam 
    pernikahan, walaupun masa waktunya tidak diketahui, maka itu adalah mut'ah; 
    Tidak sah."(Al-Mausu'ah Al-Fiqhiah, 41/344)Apakah syarat ini disebutkan dalam akad tersebut atau tidak, 
    selama telah disepakati waktunya, atau masing-masing telah saling mengetahui 
    dalam pernikahan seperti itu, maka hukumnya sama.Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah, saat berbicara 
    tentang pernikahan yang batil, mengatakan,"Sama saja, apakah ditetapkan syarat di tengah akad 
    pernikahan atau ditetapkan syarat sebelumnya, atau tidak disyaratkan secara 
    lafaz, tapi telah disepakati masing-masing saat melamar, maka kondisi 
    mempelai laki dan wanita, serta mahar, dianggap sama dengan kedudukan lafaz 
    dalam syarat."(Al-Bayan Ad-Dalil Ala Buthlani Tahlil)Dia juga berkata, "Syarat-syarat yang diajukan saat akad sama 
    dengan adanya korelasi, jika dia benar, maka dia harus dipenuhi. Jika 
    syaratnya batil, maka hal itu berpengaruh pada akad."Lihat juga, Al-Qawaid An-Nuraniah, 302-303Kedua:Wali nikah wanita berlaku secara tertib. Walinya adalah 
    bapaknya, kemudian kakeknya, kemudian puteranya, kemudian saudara 
    laki-lakinya, kemudian paman laki-lakinya, kemudian kerabat-kerabat 
    terdekatnya. Jika tidak terdapat kerabat, maka hakim boleh menikahkannya. 
    Berdasarkan hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam;السُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ ) رواه أبو داود (2083) وصححه 
    الشيخ الألباني."Sultan (penguasa) adalah wali bagi orang yang tidak punya 
    wali." (HR. Abu Daud, no. 2083, dinyatakan shahih oleh Al-Albany)Jika hakim menikahkannya, padahala ada wali dari kerabatnya 
    yang berhak, maka akad pernikahannya tidak sah, karena itu berarti melampaui 
    kewenangan mereka.Ibnu Qudamah berkata dalam Al-Mughni (7/22), "Jika ada wali 
    jauh menikahkan, sementara wali dekat ada, lalu sang wanita menerima dia 
    menikahkannya tanpa izin wali yang dekat, maka nikahnya tidak sah. Demikian 
    dikatakan oleh Imam Syafii."Al-Hijawi berkata dalam kitab Zadul Mustaqni, "Jika wali jauh 
    atau non kerabat menikahkannya tanpa ada uzur, maka hal itu tidak sah."Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata dalam Asy-Syarhul 
    Mumti (12/45)"Jika wali jauh atau non kerabat menikahkannya tanpa uzur, 
    maka pernikahannya tidak sah. Maksudnya jika wali yang dekat masih ada dan 
    dia berhak menjadi wali, maka pernikahannya tidak sah. Berdasarkan hadis 
    Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, "Kecuali dengan wali" penyebutan 
    ini menunjukkan bahwa yang paling berhak adalah yang paling pertama lalu 
    berikutnya dan berikutnya."Beliau (Syekh Ibnu Utsaimin) rahimahullah juga pernah 
    ditanya, "Seorang wanita dinikahkan oleh puteranya, padahal bapaknya masih 
    ada. Apa hukum akad seperti ini?"Beliau menjawab, "Hendaknya ditinjau dulu, mana diantara 
    mereka yang lebih berhak untuk menikahkannya; Bapaknya atau anaknya."Jawabannya adalah bapaknya. Dialah yang lebih berhak 
    menikahkannya. Jika puteranya yang menikahkannya sementara bapak masih ada, 
    jika sang bapak berada di tempat yang jauh dan tidak mungkin dihubungi, maka 
    hal itu tidak apa-apa. Atau misalnya jika sang bapak tidak bersedia 
    menikahkannya dengan orang yang disukai puterinya, padahal orang itu layak 
    dari segi agama dan akhlaknya, maka tidak mengapat ketika itu, puteranya 
    menikahkannya. Adapun jika sang bapak ada dan bersedia menikahkan, maka 
    (jika puteranya menikahkannya) hal itu tidak sah dan wajib diulang." (Liqo 
    Bab Maftuh, no. 159)Jika telah jelas bahwa pernikahannya batal, maka mereka wajib 
    berpisah secara langsung. Jika mereka berdua satu sama lain ingin menikah, 
    maka hendaknya mereka mengulangi akad nikahnya dengan ketentuan yang 
    dibolehkan syariat.Untuk menambah pemahaman tentang syarat pernikahan, silakan 
    lihat jawaban soal no.2127Keempat:Talak yang telah anda jatuhkan dianggap sebagai bagian dari 
    jumlah talak, karena anda telah mentalak dalam pernikahan yang anda anggap 
    sah.Disebutkan dalam kitab "Kasyaful Qana (5/237), "Talak 
    dianggap jatuh pada pernikahan yang diperselisihkan keabsahannya, seperti 
    nikah dengan wali orang fasiq, atau dengan saksi fasiq, atau menikahi 
    saudara perempuan saat saudara perempuannya masih dalam iddah, atau nikah 
    syigar atau nikah muhallil atau pernikahan tanpsa saksi atau tanpa wali dan 
    semacamnya."Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata,Adapun pernikahan yang diperselisihkan keabsahannya ada dua 
    kondisi;Pertama:Orang yang menikah menganggapnya sah. Jika dia menganggap 
    pernikahannya adalah sah, maka talaknya jatuh dan tidak ada masalah apa-apa 
    bagi dia. Misal, seorang laki-laki menikahi wanita yang menyusui dengan 
    ibunya sebanyak tiga susuan, sedangkan dia menganggap bahwa susuan yang 
    menjadikannya haram dinikahi adalah apabila terdiri dari 5 kali susuan. Maka 
    pernikahannya menurutnya adalah sah. Maka tidak diragukan bahwa talak dalam 
    masalah ini dianggap jatuh.Demikian pula jika seandainya dia menikahi seorang wanita 
    tanpa saksi sedangkan dia berpendapat bahwa saksi dalam pernikahan bukan 
    merupakan syarat sah pernikahan, maka ketika itu talaknya dianggap jatuh.Kedua: Talaknya tidak jatuh. Mereka yang berpendapat bahwa 
    talak seperti itu tidak jatuh berpendapat bahwa talak merupakan cabang dari 
    pernikahan. Sedangkan dia tidak menggangga pernikahannya sah, maka talaknya 
    tidak jatuh. Ini merupakan alasan bagus dan diterima. Adapun orang-orang 
    yang berpendapat bahwa talaknya jatuh, mereka berkata: Meskipun dia tidak 
    menganggap pernikahannya sah, tapi mungkin saja orang selainnya menganggap 
    pernikahannya sah. Jika dia berpisah dengannya tanpa talak, lalu datang 
    seseorang yang menganggap sah pernikahannya, maka dia tidak boleh 
    menikahinya. Talak dianggap sah dalam pernikahan yang diperselisihkan 
    keabsahannya, meskipun orang yang mentalak tidak menganggap sahnya 
    pernikahan tersebut. Karena jika talaknya tidak jatuh, maka nasib wanita 
    tersebut akan terkatung-katung.Jika ada yang berkata, "Mengapa jatuh talak padahal dia tidak 
    berpendapat bahwa nikahnya sah, dan talak adalah cabang dari pernikahan?"Kami katakan, "Agar jangan menghalangi dia untuk menikah 
    dengan laki-laki lain. Karena boleh jadi ada orang lain yang menginginkannya 
    dan dia berpendapat bahwa pernikahannya sah. Jika suami tersebut tidak 
    mentalaknya, maka dia tidak akan menikah dengan orang lain, karena laki-laki 
    itu menganggap bahwa wanita tersebut masih dalam wewenangnya."(Asy-Syarhul Mumti, 13/24)Kesimpulannya, anda wajib menjauhi wanita tersebut karena 
    pernikahannya tidak sah. Jika masing-masing ingin kembali, maka harus dengan 
    akad yang baru dan dengan syarat-syarat yang berlaku tanpa mentalaknya. Jika 
    tidak ada keinginan mengulang akad nikah, maka hendaknya wanita tersebut 
    dicerai satu kali agar dapat dinikahi oleh orang lain, sebagaiman telah 
    disebutkan sebelumnya.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam