Pertanyaan: Apakah dibolehkan berumrah untuk banyak orang? Perlu diketahui, bahwa dia baru pertama kali melaksanakan umrah.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Bukan 
	termasuk sunnah, juga tidak termasuk petunjuk (Nabi), mengulang-ulang umrah 
	dalam satu perjalanan. Tidak untuk dirinya, juga tidak untuk orang lain. 
	Prinsip dasarnya, satu kali umrah dalam satu perjalanan (safar). Siapa yang 
	bepergian untuk umrah dilaksanakan sekali dalam perjalanannya ini, tidak 
	dianjurkan mengulang-ulang untuk dirinya. Kecuali kalau dia keluar dari 
	Mekkah untuk bepergian kemudian dia kembali lagi.Ibnu Qoyyim 
	rahimahullah mengatakan, “Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak pernah 
	dalam umrahnya satu kalipun melaksanakannya dengan cara keluar dahulu dari 
	Mekkah, sebagaimana yang dilakukan olah banya orang sekarang. Akan tetapi 
	umrah semuanya adalah umrah orang yang sedang masuk ke Mekkah. Beliau 
	tinggal di Mekkah setelah mendapatkan waahyu selama tiga belas tahun, tidak 
	dinukil dari beliau melaksanakan umrah dengan cara keluar dari Mekkah selama 
	waktu tersebut. Umrah yang dilaksanakan Rasulullah sallallahu alaihi wa 
	sallam dimulai adalah umrah orang yang sedang memasuki Mekkah. Tidak dimulai 
	dari Mekkah kemudian keluar ke tanah halal dan berumrah darinya. Tidak 
	pernah seorang pun melaksanakan di masa beliau, kecuali Aisyah sendiri di 
	antara orang yang bersama beliau. Karena pada awalnya, beliau telah berniat 
	umrah kemudian datang haid, Sehingga (Nabi) memerintahkan kepadanya untuk 
	memasukkan haji ke dalam umrah sehingga menjadi haji qiran. Dan beliau 
	memberitahukan bahwa thawaf di Ka’bah dan antara Shofa dan Marwah sudah 
	termasuk untuk haji dan umrah. Maka dia merasa ada yang sesuatu yang kurang, 
	karena  para shahabat wanita lainnya pulang dengan melaksanakan haji dan 
	umrah secara terpisah –karena mereka tamattu tidak haid dan tidak 
	digabungkan (qiran)- sedangkan dia pulang dengan pelaksanaan haji dan umrah 
	menjadi satu. Sehingga Nabi memerintahkan saudaranya untuk mengantarkannya 
	umrah dari Tan’im untuk menghibur hatinya. Sementara (saudaranya sendiri) 
	tidak melaksanakan umrah dari Tan’im dalam pelaksanaan ibadah haji itu 
	begitu juga orang-orang yang bersamanya.” (Zaadul Ma’ad, 2/89, 90).Syekh Ibnu 
	Utsaimin rahimahullah ditanya, “Sebagian orang datang dari tempat yang jauh 
	ke Mekkah dengan tujuan umrah, kemudian mereka berumrah dan tahallul. 
	Kemudian mereka pergi ke Tan’im untuk menunaikan umrah lagi, maksudnya dalam 
	satu safar (perjalanan) menunaikan beberapa kali umrah, bagaimana hal ini?Maka beliau 
	menjawab, “Barokallahu fik (semoga Allah memberkati anda), ini termasuk 
	bid’ah dalam agama Allah. Kerena tidak ada orang yang lebih 
	bersungguh-sungguh dibanding Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam, tidak 
	juga dengan para shahabat. Sebagaimana yang kita ketahui semua, bahwa 
	Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam masuk Mekkah ketika menaklukannya, di 
	akhir Ramadhan dan tinggal Sembilan belas hari di Mekkah. Selama itu beliau 
	tidak keluar ke Tan’im untuk berihram umrah, begitu juga para shahabat. Maka 
	mengulang-ulang umrah dalam satu perjalanan termasuk bid’ah.” (Liqa Al-Bab 
	Al-Maftuh, 121/28).Syekh 
	Al-Albany rahimahullah mengatakan, “Ihram umrah dari Tan’im, sebagaimana 
	yang dilakukan oleh Aisyah, ini adalah hukum khusus untuk Aisyah dan orang 
	yang seperti (kondisi Aisyah). Saya sebut umrah dari Tan’im ini sebagai 
	umrahnya orang haid. Hal itu karena Aisyah radhillahu anha ketika keluar 
	bersama Nabi sallallah alaihi wa sallam melaksanakan haji dalam haji wada 
	telah berihram untuk umrah (tamattu). Ketika sampai di suatu tempat dekat 
	Mekkah, yang dikenal dengan nama 'Saraf’ Rasulullah sallahu alahi wa sallam 
	masuk (ke kamar) Aisyah dijumpainya sedang menangis. Beliau bertanya 
	kepadanya, “Kenapa engkau menangis, apakah engkau datang bulan?" Beliau 
	menjawab, “Ya  Wahai Rasulullah." Nabi sallalahu alaihi wa sallam berkata, 
	“Ini masalah yang telah Allah tentukan bagi wanita keturunan Adam, lakukan 
	apa yang dilakukan jamaah haji, melainkan anda tidak boleh thawaf di Ka’bah 
	dan tidak boleh shalat." Sehingga dia tidak thawaf dan tidak shalat sampai 
	bersih di Arofah. Kemudian dia mengikuti semua rangkain manasik haji secara 
	sempurna. Ketika Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam berniat kuat kembali 
	ke Madinah. Rasulullah sallallahu’alaihi wa salam masuk ke tenda Aisyah, 
	didapatinya dia sedang menangis. Beliau bertanya,”Ada apa?" Beliau menjawab, 
	“Kenapa dengan saya, orang-orang pulang dengan melaksanakan haji dan umrah, 
	sementara saya pulang hanya dengan melaksanakan haji tanpa umrah. Hal itu 
	karena dia haid sehingga umrahnya dijadikan satu dengan haji. Hanya 
	melaksanakan haji saja (ini adalah pendapat Syekh Al-Albany rahimahullah. 
	Sementara para ulama lainnya memilih bahwa Aisyah melaksanakan haji qiran 
	bukan ifrad). Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam merasa kasihan 
	dengannya, maka Nabi memerintahkan saudaranya Abdurrahman bin Abu Bakar As-Siddiq 
	untuk menemaninya dengan membawa unta keluar ke Tan’im (untuk melaksanakan 
	umrah). Maka (Aisyah) melakukannya  hingga kembali melaksanakan umrah 
	sehingga hatinya telah lapang. Oleh kerena itu kita katakan, “Orang yang 
	kondisinya seperti yang dialami oleh Aisyah di kalangan para wanita, yaitu 
	mengalami haid dalam kondisi umrah dan tidak mampu menyempurnakan umrahnya, 
	sehingga dirubah umrahnya ke haji, lalu umrah yang terlewat diganti dengan 
	cara yang sama sesuai ajaran Allah lewat lisan Rasul-Nya kepada Aisyah. Maka 
	wanita haid seperti ini beloh pergi ke Tan’im dan melaksanakan umrah. 
	Sementara para lelaki, Alhamdulillah tidak ada yang haid. Maka tidak ada 
	hukum haid baginya. Dalilnya seperti yang dikatakan sebagian ulama dalam 
	sejarah dan kondisi para shahabat, dimana sekitar seratus ribu shahabat haji 
	bersama Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam, tidak ada seorang pun yang 
	datang melaksanakan umrah seperti yang dilakukan oleh Aisyah radhiallahu 
	anha.”Maka tidak 
	dianjurkan orang yang berada di dalam Mekkah keluar ke Tan’im untuk 
	melaksanakan umrah. Akan tetapi yang dianjurkan adalah kalau dia keluar dari 
	Mekkah karena suatu keperluan, seperti keluar ke Madinah, Jeddah atau Thaif. 
	Kemudian ingin kembali lagi ke Mekkah, maka tidak mengapa jika kembali dia 
	melaksanakan umrah.Boleh jadi 
	ada keringanan bagi orang yang berada di Mekkah untuk keluar menuju Tan’im 
	untuk melaksanakan umrah untuk orang lain, apabila dia datang dari tempat 
	yang jauh sekali, yang membutuhkan visa dan dana besar untuk dapat masuk 
	kembali ke Mekkah dan Madinah dan dia tidak tahu, apakah dimudahkan atau 
	tidak (untuk bisa kembali ke Mekkah)? Orang seperti ini, bisa dapat 
	keringanan umrah dari Tan’im untuk orang lain. Sementara orang yang mudah (ke 
	Mekkah) maka jangan umrah berkali-kali dalam satu perjalanan baik untuk 
	dirinya atau untuk orang lain.Kedua,Umrah untuk 
	orang lain dibolehkan, kalau orang lain tersebut lemah karena tua renta, 
	sakit yang tidak ada harapan sembuh atau sudah meninggal dunia. Dengan 
	syarat orang yang akan mengumrahkan itu telah melaksanakan umrah untuk 
	dirinya.Para ulama 
	yang tergabung dalam Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’ ditanya, “Saya ingin 
	umrah ke Baitullahilharam, saya ingin setelah saya menunaikan umrah, saya 
	melaksanakan umrah untuk kedua orang tuaku –keduanya masih hidup 
– dan untuk nenek dan kakekku keduanya sudah meninggal dunia 
	semoga Allah merahmatinya – apakah cara seperti ini benar atau tidak?"Mereka 
	menjawab, “Kalau anda telah melaksanakan umrah untuk diri anda, maka anda 
	dibolehkan mengumrahkan untuk ibu dan bapak anda kalau keduanya lemah karena 
	tua renta atau sakit yang tidak ada harapan sembuh. Sebagaimana anda 
	dibolehkan mengumrahkan untuk kakek dan neneknya yang telah meninggal dunia.”Fatawa Al-Lanah 
	Ad-Daimah, 11/80, 81. Sebagai tambahan silahkan merujuk jawaban soal no111501.Wallahu a'lam
	
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam