Pertanyaan: Saya ingin mengetahui tafsir dari firman Allah –Ta’ala- :إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (سورة آل عمران: 45)“045. (Ingatlah), ketika Malaikat berkata: "Hai Maryam, sesungguhnya Allah menggembirakan kamu (dengan kelahiran seorang putera yang diciptakan) dengan kalimat (yang datang) daripada-Nya, namanya Al Masih `Isa putera Maryam, seorang terkemuka di dunia dan di akhirat dan termasuk orang-orang yang didekatkan (kepada Allah)”. (QS. Ali Imran: 45)Dan apakah makna dari “بكلمة منه “ adalah dari ruh-Nya sebagaimana yang diklaim oleh orang-orang Nasrani?

Jawaban: Alhamdulillah.Ketahuilah wahai saudaraku 
    yang mulia, semoga Allah senantiasa memberikan taufiq-Nya kepada kita sesuai 
    dengan yang Dia cintai dan ridhai. Perbedaan antara apa yang Allah turunkan 
    di dalam kitab-Nya yang mengandung petunjuk dan agama yang benar dengan apa 
    yang dikatakan oleh orang-orang Nasrani tentang Nabi Isa –‘alaihis salam- 
    adalah seperti perbedaan antara kekufuran dan keimanan, antara tauhid dan 
    syirik, antara petunjuk dan kesesatan, antara cahaya dan kegelapan, kami 
    memohon kepada Allah agar senantiasa menerangi hati kita semua dengan tauhid 
    dan beriman kepada-Nya.Lalu ketahuilah saudaraku 
    bahwa menjadi suatu kewajiban bagi siapa saja yang mendapatkan masalah 
    tentang ayat yang mutasyabih (samar) yang tertera di dalam al Qur’an, maka 
    ia harus memahaminya sesuai dengan ayat-ayat yang muhkamat (jelas) yang 
    lebih dominan dan banyak sekali dalam al Qur’an. Inilah yang menjadi patokan 
    dan rujukan dalam memahaminya, menyimpulkan hukum-hukumnya dan mengambil 
    pelajarannya. Tidak lah ayat yang satu bertentangan dengan ayat yang lain, 
    tidak lah satu ayat menyerang ayat yang lain. Atau mengikuti ayat yang 
    mutasyabihat yang dianggap sulit difahami dengan meninggalkan ayat yang 
    jelas maknanya, yang demikian itulah cara ahli bid’ah dan kesesatan dalam 
    memahami ayat –semoga Allah mengampuni kita semua-. Allah –Ta’ala- 
    berfirman:هُوَ 
    الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ 
    الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ 
    فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ 
    تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي 
    الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا 
    يَذَّكَّرُ إِلا أُوْلُوا الْأَلْبَابِ(سورةآل عمران: 7)“Dia-lah yang menurunkan Al 
    Kitab (Al Qur'an) kepada kamu. Di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang 
    muhkamaat itulah pokok-pokok isi Al Qur'an dan yang lain (ayat-ayat) 
    mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada 
    kesesatan, maka mereka mengikuti sebagian ayat-ayat yang mutasyabihat untuk 
    menimbulkan fitnah dan untuk mencari-cari ta'wilnya, padahal tidak ada yang 
    mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya 
    berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu dari 
    sisi Tuhan kami." Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) 
    melainkan orang-orang yang berakal”. (QS. Ali Imran: 7)Tidaklah yang telah kami 
    sebutkan menunjukkan akan kebenaran pernyataan orang-orang Nasrani, justru 
    ayat tersebut menolak keyakinan orang Nasrani, menjelaskan kesesatan dan 
    kekufuran mereka terhadap Rabb semesta alam.Allah –Ta’ala- berfirman:ذَلِكَ مِنْ أنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ 
    إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ 
    لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ * إِذْ قَالَتْ الْمَلائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ 
    اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ 
    مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ 
    *
    وَيُكَلِّمُ 
    النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنْ الصَّالِحِينَ * قَالَتْ رَبِّ أَنَّى 
    يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ 
    مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
    * 
    وَيُعَلِّمُهُ 
    الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ * وَرَسُولا إِلَى بَنِي 
    إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ 
    لَكُمْ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا 
    بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى 
    بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي 
    بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ 
    * 
    وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنْ التَّوْرَاةِ 
    وَلأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ 
    مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * إِنَّ اللَّهَ رَبِّي 
    وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (سورة آل عمران: 44-51)“Yang demikian itu adalah 
    sebagian dari berita-berita ghaib yang Kami wahyukan kepada kamu (ya 
    Muhammad); padahal kamu tidak hadir beserta mereka, ketika mereka 
    melemparkan anak-anak panah mereka (untuk mengundi) siapa di antara mereka 
    yang akan memelihara Maryam. Dan kamu tidak hadir di sisi mereka ketika 
    mereka bersengketa. (Ingatlah), ketika Malaikat berkata: "Hai Maryam, 
    sesungguhnya Allah menggembirakan kamu (dengan kelahiran seorang putera yang 
    diciptakan) dengan kalimat (yang datang) daripada-Nya, namanya Al Masih `Isa 
    putera Maryam, seorang terkemuka di dunia dan di akhirat dan termasuk 
    orang-orang yang didekatkan (kepada Allah), dan dia berbicara dengan manusia 
    dalam buaian dan ketika sudah dewasa dan dia termasuk di antara orang-orang 
    yang saleh." Maryam berkata: "Ya Tuhanku, betapa mungkin aku mempunyai anak, 
    padahal aku belum pernah disentuh oleh seorang laki-laki pun." Allah 
    berfirman (dengan perantaraan Jibril): "Demikianlah Allah menciptakan apa 
    yang dikehendaki-Nya. Apabila Allah berkehendak menetapkan sesuatu, maka 
    Allah hanya cukup berkata kepadanya: "Jadilah", lalu jadilah dia.Dan Allah akan mengajarkan 
    kepadanya Al Kitab, Hikmah, Taurat dan Injil. Dan (sebagai) Rasul kepada 
    Bani Israil (yang berkata kepada mereka): "Sesungguhnya aku telah datang 
    kepadamu dengan membawa sesuatu tanda (mu`jizat) dari Tuhanmu, yaitu aku 
    membuat untuk kamu dari tanah berbentuk burung; kemudian aku meniupnya, maka 
    ia menjadi seekor burung dengan seizin Allah; dan aku menyembuhkan orang 
    yang buta sejak dari lahirnya dan orang yang berpenyakit sopak; dan aku 
    menghidupkan orang mati dengan seizin Allah; dan aku kabarkan kepadamu apa 
    yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumahmu. Sesungguhnya pada yang 
    demikian itu adalah suatu tanda (kebenaran kerasulanku) bagimu, jika kamu 
    sungguh-sungguh beriman." Dan (aku datang kepadamu) membenarkan Taurat yang 
    datang sebelumku, dan untuk menghalalkan bagimu sebagian yang telah 
    diharamkan untukmu, dan aku datang kepadamu dengan membawa suatu tanda 
    (mu`jizat) dari Tuhanmu. Karena itu bertaqwalah kepada Allah dan ta`atlah 
    kepadaku. Sesungguhnya Allah, Tuhanku dan Tuhanmu, karena itu sembahlah Dia. 
    Inilah jalan yang lurus". (QS. Ali Imran: 44-51)Syekh Islam Ibnu Taimiyah 
    –rahimahullah- berkata:“Dalam masalah ini ada 
    beberapa hal yang menjelaskan bahwa Nabi Isa adalah makhluk tidak 
    sebagaimana yang dikatakan oleh orang-orang Nasrani, di antaranya adalah:1.Bahwa 
    Allah sendiri yang menjelaskan maksudnya, bahwa (Nabi Isa) adalah makhluk 
    sebagaimana firman-Nya:كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون“Demikianlah Allah 
    menciptakan apa yang dikehendaki-Nya. Apabila Allah berkehendak menetapkan 
    sesuatu, maka Allah hanya cukup berkata kepadanya: "Jadilah", lalu jadilah 
    dia”. (QS. Ali Imran: 47)Sebagaimana dalam ayat yang 
    lain:إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ 
    مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (سورة آل عمران: 59)“Sesungguhnya misal 
    (penciptaan) `Isa di sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah 
    menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: "Jadilah" 
    (seorang manusia), maka jadilah dia”. (QS. Ali Imran: 59)Allah juga berfirman dalam 
    surat Maryam:ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ 
    يَمْتَرُونَ * مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا 
    قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (سورة مريم: 35)“Itulah Isa putera Maryam, 
    yang mengatakan perkataan yang benar, yang mereka berbantah-bantahan tentang 
    kebenarannya. Tidak layak bagi Allah mempunyai anak, Maha Suci Dia. Apabila 
    Dia telah menetapkan sesuatu, maka Dia hanya berkata kepadanya: "Jadilah", 
    maka jadilah ia”. (QS. Maryam: 34-35)Allah juga berfirman:اسمه المسيح عيسى بن مريم 
    
     (سورة آل عمران: 45)“… Namanya Al Masih `Isa 
    putera Maryam…”. (QS. Ali Imran: 45)Dia (Allah) menjelaskan bahwa 
    ia adalah anak Maryam. Dia juga menjelaskan bahwa beliau adalah:وجيه في الدنيا والآخرة ومن المقربين  
    
    (سورة آل عمران: 45)“Seorang terkemuka di dunia 
    dan di akhirat dan termasuk orang-orang yang didekatkan (kepada Allah)”. 
    (QS. Ali Imran: 45)Semua ini adalah sifat-sifat 
    makhluk.Maryam berkata:أنى يكون لي ولد  (سورة 
    آل عمران: 47)“Ya Tuhanku, betapa mungkin 
    aku mempunyai anak…?”. (QS. Ali Imran: 47)Maka Allah menjelaskan bahwa 
    al Masih yang berarti “kalimah” adalah putera Maryam, bukan putera Allah 
    –subhanahu wa ta’ala-.Allah –subahnahu wa ta’ala- 
    berfirman dalam surat An Nisa’:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا 
    تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ 
    مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ 
    مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انتَهُوا 
    خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ 
    وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ 
    وَكِيلا * لَنْ يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلا 
    الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ 
    وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا * فَأَمَّا الَّذِينَ 
    آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ 
    مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا 
    فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ 
    وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا(سورة
    
    النساء: 171-173)“Wahai Ahli Kitab, janganlah 
    kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap 
    Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al Masih, `Isa putera Maryam itu, 
    adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang 
    disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka 
    berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu 
    mengatakan: "(Tuhan itu) tiga", berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih 
    baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari 
    mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. 
    Cukuplah Allah sebagai Pemelihara. Al Masih sekali-kali tidak enggan menjadi 
    hamba bagi Allah dan tidak (pula enggan) malaikat-malaikat yang terdekat 
    (kepada Allah). Barangsiapa yang enggan dari menyembah-Nya dan menyombongkan 
    diri, nanti Allah akan mengumpulkan mereka semua kepada-Nya. Adapun 
    orang-orang yang beriman dan berbuat amal saleh, maka Allah akan 
    menyempurnakan pahala mereka dan menambah untuk mereka sebagian dari 
    karunia-Nya. Adapun orang-orang yang enggan dan menyombongkan diri, maka 
    Allah akan menyiksa mereka dengan siksaan yang pedih, dan mereka tidak akan 
    memperoleh bagi diri mereka, pelindung dan penolong selain daripada Allah”. 
    (QS. An Nisa’: 171-173)Bahwa Allah telah melarang 
    orang-orang Nasrani agar tidak melampaui batas dalam beragama, dan berkata 
    tentang Allah yang tidak benar, dan menjelaskan bahwa al Masih Isa bin 
    Maryam adalah utusan Allah, dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang 
    disampaikan-Nya kepada Maryam. Allah menyuruh  mereka agar beriman kepada 
    Allah dan para Rasul-Nya, Dia juga menjelaskan bahwa Isa adalah Rasul-Nya, 
    dan melarang mereka untuk mengatakan tuhan itu tiga (trinitas), sebagaimana 
    dalam firman-Nya:انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد   (سورة 
    النساء  45)“Berhentilah (dari ucapan 
    itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa…”. 
    (QS. An Nisa: 171)Ini bentuk kedustaan mereka 
    terhadap al Masih dengan mengatakan: “(al Masih adalah tuhan yang benar, 
    dari tuhan yang benar, dari intisari ayahandanya”.Kemudian Allah berfirman:سبحانه أن يكون له ولد 
    
    (سورة النساء: 45)“Maha suci Allah dari 
    mempunyai anak”. (QS. An Nisa: 171)Maka Allah mengagungkan dan 
    mensucikan dirinya dari memiliki anak seperti yang dikatakan oleh 
    orang-orang nasrani.Dia pun berfirman:له ما في السموات وما في الأرض (سورة النساء: 171)“Segala yang di langit dan 
    yang di bumi adalah milik Allah”. (QS. An Nisa: 171)Allah menjelaskan bahwa semua 
    itu adalah milik Allah (ciptaan-Nya), tidak satu pun yang berasal dari 
    Dzat-Nya.Allah juga melanjutkan:لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا الله ولا الملائكة المقربون 
    (سورة النساء: 72)“Al Masih sekali-kali tidak 
    enggan menjadi hamba bagi Allah dan tidak (pula enggan) malaikat-malaikat 
    yang terdekat (kepada Allah)…”. (QS. An Nisa’: 72)Yaitu; mereka sekali-kali 
    tidak akan menolak untuk menjadi hamba Allah –Tabaraka wa Ta’ala-. Melalui 
    penjelasan yang nyata ini, apakah seseorang masih mengira bahwa maksud dari: 
    (وكلمته) 
    adalah tuhan yang menciptakan, atau yang sejenisnya dari semua perkataan 
    mereka yang kufur.Sesungguhnya pengkhususan 
    Nabi Isa –‘alaihis salam- dengan nama: 
    
    الكلمة 
    (kalimat); karena ia diciptakan tidak seperti manusia pada umumnya, bahkan 
    di luar kebiasaan, yaitu; Allah menciptakannya dengan perintah: 
    
    
    كن 
     (jadilah) maka jadi. Inilah kata yang disebutkan (dalam ayat 
    tersebut), tidak diciptakan dari pertemuan antara benih laki-laki dan 
    perempuan, sebagaimana sunnatullah yang sudah di ketahui dalam penciptaan 
    manusia.Adapun bahwa Nabi Isa 
    –‘alaihis salam- adalah kalimat Allah dan tiupan ruh dari-Nya sebagaimana 
    pernyataan dalil-dalil wahyu yang nyata, tidak berarti bahwa dia adalah 
    bagian dari Allah –Ta’ala-, justru ia sudah terpisah dari Dzat Allah, Maha 
    Tinggi dan Suci Allah dari apa yang dikatakan oleh orang-orang dzalim. Yang 
    dimaksud dari ayat tersebut bahwa Nabi Isa itu berasal dari (ciptaan) Allah, 
    sebagaimana firman Allah:وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ 
    جَمِيعاً مِنْهُ (سورة الجاثـية: 13)“Dan Dia menundukkan untukmu 
    apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi semuanya, (sebagai rahmat) 
    daripada-Nya”. (QS. Al Jatsiyah: 13)Allah juga berfirman:وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ (سورة النحل: 53)“Dan apa saja ni`mat yang ada 
    pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya)”. (QS. An Nahl: 53)Firman Allah yang lain:مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ 
    مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ (سورة النساء: 79)“Apa saja ni`mat yang kamu 
    peroleh adalah dari Allah, dan apa saja bencana yang menimpamu, maka dari 
    (kesalahan) dirimu sendiri”. (QS. An Nisa’: 79)Allah berfirman tentang Nabi 
    Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ 
    وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ 
    * 
    
    رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُطَهَّرَةً (سورة 
    البينة: 1-2)“Orang-orang kafir yakni ahli 
    kitab dan orang-orang musyrik (mengatakan bahwa mereka) tidak akan 
    meninggalkan (agamanya) sebelum datang kepada mereka bukti yang nyata, 
    (yaitu) seorang Rasul dari Allah (Muhammad) yang membacakan 
    lembaran-lembaran yang disucikan (Al Qur'an)”. (QS. al Bayyinah: 1-2)Segala sesuatu ini adalah 
    berasal dari Allah, yang merupakan ciptaan-Nya.Firman Allah tentang al Masih 
    (dengan tiupan) roh dari-Nya, dikhususkan kepadanya karena Allah meniupkan 
    roh kepada ibu Nabi Isa, lalu ia mengandungnya dengan tiupan tersebut, roh 
    tersebut bukanlah roh yang biasa ditiupkan kepada semua manusia, maka 
    memiliki keistimewaan tersendiri maka ibu Nabi Isa pun mengandung dengan 
    itu, atas inilah dinamakan roh dari-Nya. (Baca: “Daqidut Tafsir”: 1/324 dan 
    seterusnya)Kemudian dalam banyak ayat 
    yang disebutkan adalah penjelasan bahwa Allah telah menciptakan Nabi Isa, 
    demikian juga bahwa Allah menciptakan semua yang dikehendaki-Nya, tidak ada 
    satu pun di bumi dan di langit yang mampu melemahkannya. Nabi Isa –‘alaihis 
    salam- sendiri  juga menjelaskan bahwa semua ayat dan mukjizat yang terjadi 
    adalah berasal dari Allah dan atas izin-Nya, sebagai bukti akan keesaan-Nya 
    –subhanahu wa ta’ala-. Kemudian ayat tersebut ditutup dengan pernyataan yang 
    jelas bahwa ia menyuruh umatnya untuk beribadah kepada Allah Tuhannya Isa, 
    juga Tuhan semua orang yang menjadi umat Nabi Isa –‘alaihis salam-. Hal ini 
    menjadi bukti akan batilnya klaim orang-orang Nasrani tentang Nabi Isa dan 
    Ibunya, juga menjadi bukti akan kekufuran dan kesesatan mereka.Sebagaimana yang disebutkan 
    dalam ayat di atas bahwa Isa adalah bagian dari kalimat Allah, maka maksud 
    dari kalimat tersebut telah disebutkan dalam sunnah Nabi Muhammad 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- yang diriwayatkan oleh Bukhori (3435) dan 
    Muslim (34) dari hadits Ubadah –radhiyallahu ‘anhu- bahwa Nabi –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam- bersabda:مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ 
    لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ 
    اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ، وَرُوحٌ 
    مِنْهُ ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ ، وَالنَّارُ حَقٌّ ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ 
    الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ الْعَمَلِ“Barang siapa yang bersaksi 
    bahwa tiada Tuhan (yang berhak disembah) kecuali Allah semata, tidak ada 
    sekutu bagi-Nya, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan pesuruh-Ny, dan bahwa 
    Isa adalah hamba dan Rasul-Nya, dan kalimat-Nya ditiupkan kepada Maryam, dan 
    (ditiupkan) roh dari-Nya, dan surga adalah benar, neraka juga benar, maka 
    Allah akan memasukkannya ke dalam surga dari apa yang telah diamalkan”.Dan dalam riwayat Muslim:وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ“Dan bahwa Isa adalah hamba 
    Allah dan anak dari hamba-Nya”.Al Qurtubi –rahimahullah- 
    berkata:“Maksud dari hadits ini 
    peringatan terhadap kesesatan yang telah terjadi pada orang-orang Nasrani 
    tentang Nabi Isa dan Ibunya”.Imam yang lain berkata: 
    “Penyebutan Nabi Isa merupakan teguran bagi orang-orang Nasrani bahwa iman 
    mereka dengan meyakini tiga tuhan (trinitas) adalah benar-benar Syirik. 
    Demikian juga firman-Nya: “عبده 
    ورسوله“ adalah 
    teguran bagi orang-orang Yahudi karena mereka mengingkari risalah Nabi Isa 
    dan menuduhnya dan ibunya dengan apa yang tidak mereka lakukan”.Dan firman Allah  “ابن 
    أمته“ adalah 
    bentuk kemuliaan  baginya.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam