Pertanyaan: Saya tinggal di salah satu desa di India dengan jumlah penduduk sekitar 5000 jiwa, semuanya muslim dan bermadzhab Hanafi, kecuali 50 orang yang mengikuti manhaj salaf. Saya adalah salah satu dari yang 50 orang di atas. Penduduk desa dari kalangan laki-laki yang jumlahnya sekitar 2000 orang mengakhirkan pelaksaan shalat idul Fitri dan Idul Adha sampai pukul 11.00 siang, cara shalat mereka pun berbeda. Sehingga kami yang berjumlah 50 orang bersepakat untuk mendirikan shalat id sendiri tidak bersama penduduk setempat. Bagaimanakah pendapat anda? Apakah keputusan kami ini benar? Atau apakah lebih afdholnya mengikuti penduduk desa tersebut, meskipun dengan cara yang bebeda. Mohon jawabannya dengan menyebutkan pendapat para ulama.

Jawaban: Alhamdulillah.Kami memohon kepada Allah 
	Ta’ala, agar anda semua dikumpulkan dalam kebenaran dan kebaikan, dan 
	mudah-mudahan Allah menyetukan hati anda semua dalam ketaatan. Kami sangat 
	bahagia apabila melihat kaum muslimin semua mengikuti manhaj salaf dalam hal 
	akidah, hukum dan akhlak. Kami berpendapat bahwa semua kebaikan itu terletak 
	pada ittiba’ kepada manhaj salaf.Menjadi suatu hal yang wajib 
	anda ketahui bahwa manhaj salaf tidak menghendaki perpecahan antar umat 
	Islam, bahkan persatuan shaf dan hati umat Islam menjadi salah satu (maqashidus 
	Syari’ah) tujuan utama dari syariat ini, Allah –subhanahu wa ta’ala- 
	berfirman:وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ 
	وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ 
	بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ 
	شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ 
	اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ١٠٣“Dan berpeganglah kamu 
	semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan 
	ingatlah akan ni`mat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) 
	bermusuh musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu 
	karena ni`mat Allah orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di 
	tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah 
	Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk”. (QS. 
	Ali Imran: 103)Persatuan dan bertemunya hati 
	dalam ayat di atas masih bisa ditoleransi ketika perbedaan itu menyangkut 
	masalah-masalah cabang dalam fiqh aplikatif. Sikap manhaj salaf dalam hal 
	ini sangat luas lebih dari sekedar masalah yang anda tanyakan. Mereka 
	membolehkan shalat di belakan imam yang berbeda pendapat tentang hal-hal 
	yang membatalkan wudhu seperti memakan daging unta, mereka juga membolehkan 
	shalat di belakang imam yang berbeda pendapat dalam rukun shalat, seperti 
	pendapat Hanafiyah bahwa membaca al fatihah bukan termasuk rukun shalat. 
	Mereka juga membolehkan berimam atau bermamkmum dengan yang berbeda pendapat 
	tentang basmalah apakah termasuk ayat dari surat al Fatihah atau bukan. 
	Demikian banyak masalah-masalah furui’yyah (cabang) yang tidak memungkinkan 
	untuk disebutkan semua saat ini, cukup beberapa contoh saja pada pada 
	kesempatan ini. Untuk lebih jelasnya silahkan anda lihat di jawaban soal 
	nomor:59925,12585,66613.Semua ini apabila masalah 
	yang anda tanyakan tentang waktu shalat ied ada perbedaan antara anda dengan 
	saudara-saudara dari madzhab Hanafiyah. Padahal sebenarnya tidak ada 
	perbedaan di antara anda sekalian dalam masalah tersebut.Waktu shalat ied yang 
	dilakukan oleh saudara-saudara kita dari kalangan Hanafiyah adalah waktu sah 
	secara ijma’ untuk pelaksanaan shalat ied. Semua madzhab sepakat bahwa batas 
	akhir waktu shalat ied adalah tergelincirnya matahari ke arah barat yaitu 
	mendekati waktu dzuhur, meskipun mereka berbeda pendapat tentang awal mula 
	bolehnya shalat ied. Jumhur ulama madzhab Maliki, Hanafi dan Hambali 
	berpendapat bahwa awal mula bolehnya shalat ied adalah ketika matahari 
	meninggi dengan ukuran sekitar satu tombak, sementara madzhab Syafi’i 
	berpendapat bahwa awal mula bolehnya mendirikan shalat ied adalah awal 
	terbitnya matahari.Disebutkan dalam “Mausu’ah 
	Fiqhiyyah” (27/243): Jumhul ulama fiqh dari kalangan Hanafiyah, Malikiyah 
	dan Hanabilah bahwa awal masuknya shalat ied adalah ketika matahari mulai 
	meninggi sekitar setinggi satu tombak dengan penglihatan kasat mata, inilah 
	waktu awal bolehnya mendirikan shalat sunnah sampai mendekati tergelincirnya 
	matahari. Ulama Syafi’iyah berpendapat bahwa waktu shalat ied itu di antara 
	awal mula terbit matahari sampai tergelincir ke arah barat. Dalil mereka 
	adalah bahwa shalat ied merupakan shalat yang memiliki sebab tertentu dan 
	tidak berkaitan dengan waktu terlarang untuk shalat.Dengan demikian, apa yang 
	dilakukan oleh saudara kita dari kalangan Hanafiyah boleh dilakukan dengan 
	tanpa ada perbedaan di antara para ulama. Mereka pun melakukannya sesuai 
	dengan tuntunan syari’at, akan tetapi untuk idul adha sebaiknya mereka 
	dinasehati agar mendirikannya lebih awal sehingga ada kesempatan untuk 
	menyembelih hewan kurban. Adapun shalat idul fitri tidak masalah untuk 
	diakhirkan; sehingga ada kesempatan untuk membagi zakat fitrah kepada yang 
	berhak menerimanya; karena sebaik-baik waktu pembayaran zakat fitrah adalah 
	di antara terbit fajar pada hari raya idul fitri sampai sebelum shalat idnya.Ibnu Qudamah –rahimahullah- 
	berkata: “Disunnahkan untuk mensegerakan pelaksanaan shalat idul adha; agar 
	waktu penyembelihan hewan qurban lebih leluasa dan mengakhirkan pelaksanaan 
	shalat idul fitri; agar lebih leluasa untuk pendistribusiannya zakat fitrah, 
	ini merupakan pendapat madzhab Syafi’i. Setiap hari raya ada target 
	masing-masing. Target hari raya idul fitri adalah mengeluarkan zakat fitrah 
	dan itu dilakukan sebelum shalat id, sedangkan target hari raya idul adha 
	adalah penyembelihan hewan qurban dan itu dilakukan setelah shalat id. 
	Mengakhirkan shalat idul fitri dan mendahulukan shalat idul adha mempermudah 
	pencapaian target di atas”. (Al Mughni: 2/232)Menjadi nasehat bagi anda 
	semua agar bersama-sama mendirikan shalat id dengan penduduk setempat dengan 
	satu imam dalam kedua shalat id, shalat jum’at dan shalat berjama’ah. Dan 
	janganlah kalian menjadi penyebab perpecahan dalam tubuh umat Islam.  Manhaj 
	salaf sangat tidak menginginkan pengikutnya menjadi penyebab perpecahan umat 
	Islam, namun juga tidak melarang kalian untuk menjelaskan yang sesuai sunnah 
	dalam ibadah mereka, akan tetapi harus dibedakan mana yang dibolehkan 
	berbeda pendapat dan mana yang tidak diperbolehkan. Syiar umat Islam yang 
	nampak dengan jelas seperti shalat jum’at dan shalar berjama’ah jangan 
	sampai menjadi pemicu perpecahan antara kalian dengan pengikut madzhab fikih 
	yang sepakati. Apa yang kami jelaskan di atas semoga menjadi jawaban yang 
	sangat jelas. Semoga Allah senantiasa memberikan taufiq dan menjaga kalian.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam