PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Di tengah masyarakat beredar hadits ketika masuk bulan Rabiul Awal :من يبارك الناس بهذا الشهر الفضيل ، يحرم علية النار“Siapa yang memberikan ucapan selamat kepada manusia dengan (kedatangan) bulan yang mulia ini, maka dia diharamkan (masuk) neraka.”Bagaimana keshahihan hadits ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits yang disebutkan tersebut tidak kami ketahui asalnya. Indikasi kepalsuannya sangat tampak. Maka tidak dibolehkan menyandarkannya kepada Nabi sallallahu alaihi wa sallam, karena termasuk berdusta kepadanya, dan berdusta kepadanya termasuk haram dan dosa besar.Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ(رواه مسلم في مقدمة الصحيح، 1/7)“Siapa yang menyampaikan suatu hadits atas nama aku, padahal dia tahu bahwa hal itu dusta, maka dia termasuk salah seorang pendusta.” (HR. Muslim dalam mukadimah kitab Shahih, 1/7).An-Nawawi rahimahullah mengatakan, “Di dalamnya terdapat ancaman bagi orang yang berlaku dan bertindak  dusta. Orang yang memiliki dugaan kuat ada dusta dari apa yang diriwayatkan, kemudian dia meriwayatkannya, maka dia telah berdusta. Bagaimana tidak berdusta, jika dia memberitakan sesuatu yang tidak ada?” (Syarh Shahih Muslim, 165).Apa yang disebutkan bahwa seorang hamba diharamkan (masuk) neraka hanya karena sekedar memberi ucapan selamat, termasuk serampangan dan berlebihan yang menunjukkan kebohongan dan batilnya sebuah hadits. Ibnu Qoyyim rahimahullah mengatakan, “Hadits-hadits palsu mengandung kegelapan, ungkapan bahasanya buruk, serampangan,  mengarah kepada kebohongan dan mengarang-ngarang atas nama Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam.”(Al-Manarul Munif, hal. 50)Sebagai tambahan lihat jawaban soal no.128530,70317.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang berkata kepada teman-temannya dengan bercanda: “Saya akan mengganti istri saya”, apakah ucapan tersebut termasuk talak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Barang siapa yang mengatakan 
	dengan bercanda: “saya akan mengganti istri saya”, maka ucapan tersebut 
	tidak dianggap talak; karena ucapan tersebut berujung kepada ucapan 
	kinayah talak (ucapan yang tidak terus terang).Kinayah talak tidak dianggap 
	jatuh talak kecuali jika disertai niat menjatuhkan talak dengan ucapan 
	kinayah tersebut.Disebutkan dalam I’anatuth 
	Thalibin ‘ala Hilli Alfadzi Fathi Mu’in (4/11):“….Sedangkan ucapan kinayah 
	adalah semua ucapan yang secara dzahir tidak mengandung talak, ucapan 
	kinayah tersebut tidak bisa dibatasi. Hukumnya bahwa ucapan kinayah tersebut 
	membutuhkan niat untuk menjatuhkan talak”.Disebutkan juga dalam 
	Tuhfatul Muhtaj fi Syarhil Minhaj (8/41): “Jika seseorang berkata: “Saya dan 
	kamu menjadi bain (talak bain)”, atau ucapan yang serupa dengannya, 
	membutuhkan niat untuk benar-benar menjatuhkan talak, sama dengan semua 
	ucapan kinayah yang lain”.Jika seseorang di atas telah 
	mengucapkannya dengan bercanda di hadapan orang-orang yang telah disebutkan, 
	dan tidak ada niatan untuk menjatuhkan talak kepada istrinya, maka ucapannya 
	tersebut tidak berarti apa-apa.Namun sebagai bentuk nasehat 
	kepadanya dan kepada yang lainnya, agar menjauhi bercanda dalam 
	masalah-masalah yang rawan dan menyangkut masalah pernikahan, seperti talak 
	atau semacamnya, betapa banyak orang-orang yang meremehkan masalah ini dan 
	menjadikannya sebagai bahan obrolannya, baik dalam kondisi sungguh-sungguh 
	atau bercanda, kemudian setelah itu baru menyesal pada saat penyelasan tidak 
	berarti lagi, menghancurkan keluarga dan rumah tangganya dengan sebuah 
	perkara yang sebenarnya longgar.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum menjama shalat bagi pengantin pada hari pernikahannya. Disebabkan kesibukannya dengan rias pengantin dan menyambut tamu?

Jawaban: Alhamdulillah.Asalnya dalam agama adala h 
	kewajiban menunaikan shalat pada waktunya berdasarkan Firman Allah:( إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا 
	مَوْقُوتًا ) النساء/103“Sesungguhnya 
	shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang 
	beriman.” QS. An-Nisa: 103.Kata ‘Mauquta’ adalah shalat 
	wajib yang telah ditentuan waktu pada waktu-waktu tertentu. Kalau menjama’ 
	antara zuhur dan asar atau magrib dengan isya’. Sesungguhnya ketika ada uzur 
	yang telah dijelaskan oleh para ulama. Diantaranya bepergian, sakit, takut, 
	hujan dimana semuanya itu dibangun atas menghilangkan kesusahan dan 
	kesulitan.Syekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah mengatakan, “Sibuk dengan berhias atau menyambut tamu bukan 
	termasuk uzur dalam menjama (shalat). Karena memungkinkan untuk 
	menghilangkan kesusahan dan kesulitan di dalamnya dengan lebih dahulu 
	berhias atau mengakhirkannya atau meringankan atau membaginya agar tidak 
	berbenturan dengan waktu shalat. Atau melakukan apa yang dinamakan dengan 
	jama’ suri dengan shalat salah satu dua shalat tersebut di akhir waktunya 
	dan shalat lainnya di awal waktunya.Wasiat bagi para wanita agar 
	jangan telalau memberatkan atau berlebihan dalam berhias. Hal itu lebih 
	dekat dengan kemudahan dan lebih jauh dari terjerumus apa yang Allah murkai 
	dengan menyimpang syareat-Nya bahkan lebih tepat mendapatkan berkah 
	pernikahan.Wallahu a’lam 
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya pergi ke tempat kerja setiap hari pada jam lima pagi. Sementara azan subuh setelah jam lima. Apakah diperbolehkan shalat di bus? Perlu diketahui bahwa bus tidak mungkin berhenti karena terikat dengan pekerjaan. Kalau saya sangat mengantuk di bus, apakah diperbolehkan shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Diwajibkan menunaikan shalat 
	pada waktu yang telah diperintahkan Allah Ta’ala. Siapa yang tahu bahwa 
	shalatnya akan terlewatkan di sela-sela berangkatnya karena transportasi, 
	maka dia harus menjaga shalatnya. Hendaknya dia menunaikan sebelum naik. 
	Atau mempercepat naik agar memungkinkan menunaikan shalat langsung ketika 
	turun. Kalau shalatnya itu memungkinkan dijama dengan lainnya seperti shalat 
	zuhur dan asar dan shalat magrib dengan isya’. Maka dia jama’ diantara dua 
	shalat di awal waktu atau diakhirnya, dengan melaksanakan keduanya secara 
	bersamaan di waktu kedua sesuai dengan jadwal safar dan yang lebih mudah 
	dilaksanakan. Agar tidak mengharuskan shalat di dalam mobil. Karena hal itu 
	berdampak meninggalkan sebagian rukun dan syarat (shalat).Kedua;Shalat subuh tidak dapat 
	dijamak dengan shalat lainnya. Kalau sekiranya seorang muslim naik mobil 
	sebelum masuk waktu dan tidak memungkinkan berhenti untuk menunaikan shalat. 
	Perkiraan kuat bahwa shalatnya akan terlewatkan kalau diakhirkan sampai 
	turun. Karena tidak sampai kecuali telah terbit matahari. Maka dia shalat 
	dalam kondisi naik di mobil. Maka dia harus melakukan rukun dan syarat 
	shalat semampunya. Yang tidak mampu, menjadi gugur. Tidak boleh mengakhirkan 
	shalat sampai keluar waktunya. Berdiri, menghadap kiblat, rukuk dan sujud 
	kalau mampu melakukan sesuatu dari itu, maka dia harus melaksanakannya. 
	Mampu berdiri di bus, maka dia berdiri di tempatnya dan menghadap kiblat 
	semampunya. Kalau tidak memungkinkan ruku dan sujud, maka menunduk untuk 
	keduanya, menjadikan sujud lebih rendah dibandingkan rukuk. Yang lebih baik 
	dia menunduk untuk rukuk ketika berdiri kalau dia mudah untuk berdiri. 
	Kemudian duduk dan merunduk untuk sujud ketika duduk di kursi. Silahkan 
	merujuk jawaban soal di no.96229.Ketiga:Yang kuat dari pendapat ahli 
	ilmu bahwa tidur lelap yang mana seseorang tidak merasakan dengan adanya 
	kejadian kalau hadats, termasuk membatalkan wudu. Sementara tidur ringan 
	yang mana seseorang merasakan kalau hadats, tidak termasuk membatalkan wudu. 
	Kalau tidur anda di bus lelap, maka itu termasuk pembatal wudu. Kalau tidur 
	ringan, maka tidak membatalkan wudu. Kalau wudunya batal dan kesulitan 
	seorang muslim untuk berwudu karena dia naik bus dan tidak berhenti, maka 
	diperbolehkan bertayamum. Dengen menepuk kedua tangan di bawah bus kemudian 
	mengusap wajah dan kedua telapak tangan kemudian shalat. Jangan mengakhirkan 
	shalat dari waktunya. Silahkan merujuk jawaban soal no.36889.Wallahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau seseorang berniat salam dan menyelesaikan shalat. Kemudian teringat doa dan berdoa, kemudian salam setelah itu. Apakah shalatnya sah?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Salam dalam shalat termasuk 
	salah satu rukun dalam shalat. Tidak halal kecuali dengannya. Dan jamaah 
	shalat ketika berniat salam, keluar dari shalat, salam kepada Imam, salam 
	kepada orang sebelah kanan dan kiri serta kepada (para malaikat) penjaga (manusia). 
	Silahkan melihat jawaban soal no.138009.Kedua:Ketika jamaah shalat 
	meniatkan salam dari shalat, kemudian teringat doa dan berdoa dengannya atau 
	dengan lainnya, kemudian salam, maka shalatnya sah. Karena niat ini bukan 
	pemutus shalat, selama jamaah shalat belum salam dan belum berniat keluar 
	dari shalat, maka dia masih melanjutkan dalam shalatnya. Silahkan lihat 
	jawaban soal no.93529.Al-Iz bin Abdus Salam 
	rahimahullah mengatakan, “Jika dikatakan, apakah ibadah sah dengan niat yang 
	terjadi di tengah-tengah?” Kami katakan, “Ya, dan itu ada beberapa bentuk, 
	diantaranya ketika berniat meringkas shalat hanya melakukan rukun dan 
	syaratnya kemudian berniat memanjangkan yang dianjurkan atau sunah yang 
	dianjurkan, maka  hal itu diterima. Begitu juga kalau berniat salam setelah 
	selesai tasyahud kemudian nampak baginya untuk memperpanjang doa dan zikir.” 
	(Qawaidul Ahkam, 1/216).Maka Dengan demikian, maka 
	tidak mengapa hal itu dilakukan oleh seseorang dan shalatnya sah.Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sejak dua bulan yang lalu telah dilaksanakan akad nikah saya dan telah diumumkan, namun suami saya menjadi buruk kelakuannya, dia mengingkari realita pernikahannya karena hawatir saudara laki-lakinya mengetahui, namun setelah itu dia mengakui pernikahan tersebut, maka apakah pernikahan kami masih sah atau wajib diulangi lagi ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan seperti ini tidak 
	mungkin untuk dijawab, tanpa mengetahui ucapan yang sebenarnya dari seorang 
	suami, termasuk mengetahui niat dan tujuan dari ucapan tersebut, apakah yang 
	dimaksud mengingkari itu berarti tidak lagi membutuhkan istrinya lagi ?; 
	karena dia merasa terusik dengan diumumkannya resepsi pernikahannya ?, atau 
	karena dia hanya ingin menyembunyikan pernikahannya dan tidak ada niatan 
	bahwa dia tidak butuh kepada istrinya.Jika hanya ingin 
	menyembunyikan pernikahannya saja, tanpa ada niat mentalaknya, maka tidak 
	dianggap jatuh talak.Para ahli fikih –rahimahumullah- 
	telah menyebutkan masalah yang serupa dengan di atas, mereka berkata: “Jika 
	seorang laki-laki ditanya, apakah kamu mempunyai istri ?, lalu dia menjawab: 
	“tidak”, maka dia berbohong dalam hal ini, dan tidak dianggap menjatuhkan 
	talak kepada istrinya.Ibnu Qudamah –rahimahullah- 
	berkata:“Jika dikatakan kepadanya: 
	“Apakah kamu mempunyai istri ?, lalu dia menjawab: “tidak”, dan dia berniat 
	untuk berbohong, maka tidak dianggap jatuh talak; karena ucapannya: “saya 
	tidak punya istri”, menjadi kinayah (kiasan) maka membutuhkan niat, jika dia 
	berniat bohong dan tidak berniat mentalaknya, maka tidak jatuh talak”. (Al 
	Mughni: 7/400)Al Buhuti –rahimahullah- 
	berkata:“Jika dikatakan kepadanya: 
	“Apakah kamu mempunyai istri ?”, lalu dia menjawab: “tidak”, karena ingin 
	berbohong maka tidak jatuh talak; karena merupakan kinayah (kiasan) dan 
	barang siapa yang berniat untuk berbohong dia tidak berniat untuk mentalak”. 
	(Kasyful Qana’: 5/247)Jika suami tersebut berkata: 
	“Fulanah itu bukan istri saya”, jika dia berniat untuk mentalaknya maka 
	jatuh talak, namun jika dia berniat untuk menyembunyikan pernikahannya maka 
	tidak jatuh talak.Dan jika telah mengingkari 
	pernikahannya, seperti kalau dia berkata: “Saya tidak menikah dengan fulanah” 
	atau “saya belum pernah menikah dengan fulanah”, maka ucapan tersebut 
	dianggap ucapan dusta dan tidak jatuh talak.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saat akad nikah, banyak orang yang hadir menyaksikan, lebih dari dua orang saksi yang diminta tanda tangan oleh penghulu, di antara keduanya ada seorang saksi yang tidak shalat. Padahal selain kedua saksi tersebut, penghulu dan wali bagi wanita ada orang-orang lain? Apakah orang yang hadir pada akad itu dianggap sebagai saksi ataukah hanya terbatas mereka yang tanda tangan di hadapan penghulu?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang dimaksud saksi dalam pernikahan adalah 
	adanya orang yang mendengar akad pernikahan, yaitu ijab dari wali wanita 
	atau orang yang mewakilinya dan mendengar qabul dari mempelai pria atau 
	siapa yang mewakilinya. Apabila ada yang mendengar akad nikah tersebut (ijab 
	qabul), maka dia dianggap sebagai saksi pernikahan.Al-Kasani rahimahullah berkata, “Di antaranya adalah 
	mendengarnya dua orang saksi ucapan dua pihak yang melakukan akad semuanya. 
	Bahkan jika kedunya mendengar ucapan salah satu pihak, pihak kedua tidak 
	terdengar, atau salah satu dari kedua saksi tersebut ucapan salah satu dari 
	kedua belah pihak yang akad, sedangkan saksi satunya lagi hanya mendengar 
	satu pihak yang lain, maka pernikahan tersebut tidak boleh. Yang saya 
	maksudkan adalah, hadirnya saksi merupakan syarat  rukun pernikahan. Rukun 
	akad nikah adalah; Ijab dan qabul. Jika kedua saksi tersebut tidak mendengar 
	ucapan keduanya, maka persaksian tidak terwujud sebagai rukun, maka tidak 
	ada syarat rukun.” (Bada’iushana’i, 2/255)Karena itu, selama akad pernikahan sudah terlaksana dengan 
	dihadiri sejumlah orang, maka pernikahannya sah. Bahwa salah satu dari kedua 
	saksi yang tanda tangan di depan penghulu tidak shalat, hal tersebut tidak 
	mempengaruhi sahnya pernikahan. Karena persaksian telah terwujud dengan 
	selain dia yang hadir pada pelaksanaan akad nikah. Yaitu seluruh laki-laki 
	yang hadir di akad tersebut.Al-Bahuti rahimahullah berkata, 
	“Apabila akad pernikahan dihadiri orang yang dengan itu pernikahan menjadi 
	dikenal, maka hal itu sudah cukup, walaupun kemudian ternyata kedua saksi 
	pernikahan tersebut diketahui orang fasik, maka akad nikahnya tetap sah, 
	tidak batal.” (Kasyaful Qana, 5/66)Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan bagi seorang wanita yang sedang berihram menggunakan sarung tangan medis untuk keadaan darurat saja ?, demikian juga menggunakan tisu basah untuk anak untuk mengganti popoknya ?, dan tata cara bertahallul dari rambut yang panjang dan dipotong dari arah depan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Jika seorang wanita sedang berihram maka tidak boleh memakai sarung tangan dan cadar, baik berihram untuk haji atau umrah sampai menyelesaikan umrahnya atau bertahallul dengan tahallul awal.Jika dalam keadaan darurat dia harus memakai apa yang diharamkan untuk dipakai seorang yang muhrim untuk suatu keperluan, misalnya karena dingin, sakit atau yang lainnya, maka boleh-boleh saja dengan tetap membayar kaffarat, sebagai contoh: memakai sarung tangan medis (karet) jika dibutuhkan, sebagaimana seorang wanita yang sedang berihram, dia memakainya untuk mengobati orang yang sedang sakit atau yang sedang terluka. Dia boleh memakainya namun harus membayar fidyah.Syeikh Zakariya Al Anshori –rahimahullah- berkata dalam Asna Al Mathalib (1/507):“Barang siapa yang memakai sesuatu yang diharamkan untuk memakainya dalam kondisi berihram atau menutupi apa yang diharamkan untuk ditutupi, karena panas, dingin atau karena mengobati, atau karena yang lainnya, maka tetap dibolehkan dan membayar fidyah”.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Bagi setiap orang yang melakukan larangan-larangan (dalam ihram) ada tiga kondisi:1. Mengerjakan larangan tanpa ada alasan atau udzur, maka dia berdosa dan wajib membayar fidyah.2. Mengerkannya karena kebutuhan tertentu, maka tidak berdosa namun tetap membayar fidyah. Jika dia butuh untuk menutupi kepalanya karena cuaca dingin atau panas, maka dia boleh menutupinya namun tetap wajib membayar fidyah.3.Dia mengerjakannya karena tidak tahu hukumnya, karena lupa, dipaksa atau karena tertidur, maka tidak ada dosa baginya dan tidak ada fidyah.(Majmu’ Fatawa wa Rasail Al Utsaimin: 24/433-434)Fidyahnya adalah berpuasa selama tiga hari atau memberi makan enam orang miskin masing-masing mendapatkan ½ sha’ atau menyembelih satu kambing, bagi orang yang sedang berihram boleh memilih salah satu dari ketiganya.Kedua:Tidak masalah bagi seorang wanita untuk menggunakan sapu tissue basah untuk mengganti popok bayi, kecuali jika basahnya karena wangi-wangian, maka tidak diperbolehkan karena akan mengenai tangannya. Orang yang muhrim karena haji atau umrah dilarang menggunakan minyak wangi.Ketiga:Yang diwajibkan dalam memendekkan rambut setelah haji dan umrah adalah dari semua sisi kepala, jika seorang wanita merasakan kesulitan untuk mengambil dari semua sisi rambut, seperti rambut yang panjang sekali, maka memotongnya pada bagian bawahnya dan jika memungkinkan dipotong juga bagiam poninya, namun jika tidak memungkinkan dan cenderung menyulitkan maka cukup hanya dipotong pada bagian bawahnya saja.Untuk penjelasan lebih lanjut bisa dilihat pada jawaban soal nomor:172046.Wallahu Ta’ala A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mengeluh terlambatnya keluar air seni (beser terputus-putus air seninya) saya tahu disela-sela wesite anda, harus melaksanakan shalat ketika air seni terhenti meskipun tertinggal shalat jamaah. Kalau tidak terhenti sampai akhir waktu, maka saya shalat dalam kondisiku setelah menjaga dan berwudu. Bagaimana kalau dengan shalat jumah dalam kondisi tidak berhenti kecuali setelah shalat. Apakah saya shalat zuhur atau shalat jumah? Ketika saya tidak tahu ketentuan waktu terhentinya (seni) apakah saya menghadiri khutbah jumah atau saya menunggu sampai waktu iqamah shalat jumah dimana kemungkinan terhentinya itu sangat besar. Terkait dengan shalat asar, apakah saya diperbolehkan mengakhirkan pada waktu dharurat kalau air seni tidak terhenti kecuali pada waktu itu atau saya shalat sebelum waktu dhorurat itu lebih utama dibandingkan shalat dalam kondisi suci di (waktu dorurah)?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Siapa yang mendapatkan beser 
	atau buang angin terus menerus, ia termasuk orang yang punya uzur. Ketika 
	menghadiri shalat jumah, maka dia berwudu sebelum khotib naik mimbar. Dimana 
	memungkinkan untuk mendengarkan khutbah dan menunaikan shalat. Tidak 
	berpengaruh apa yang keluar setelah itu. Tidak menunggu sampai terhentinya 
	keluar air seni. Kalau hal itu sampai terlewatkannya shalat.Para ulama Lajnah Daimah 
	ditanya, “Saya orang yang terkena gas dan sering buang angin tidak mampu 
	berwudu kecuali ketika setelah masuk waktu. Bagaimana kalau keluar angin 
	dariku disela-sela shalat, apa hukum shalatku? Perlu diketahui saya telah 
	mengkonsumsi sebagian pengobatan akan tetapi tidak bermanfaat. Apakah saya 
	diperbolehkan seperti jumah berwudu satu atau dua jam sebelum shalat agar 
	mendapatkan pahala, mohon jawabannya?Mereka menjawab, “Kalau 
	kondisinya seperti yang anda sebutkan bahwa gas terus menerus (keluar), maka 
	anda harus berwudu untuk setiap shalat setelah memasuki waktu (shalat) dan 
	tidak berpengaruh setelah itu apa yang keluar dari anda. Sementara untuk 
	jumah, maka anda berwudu sebelum khotib masuk waktu dimana anda memungkinkan 
	untuk mendengar khutbah dan menunaikan shalat.” Selesai dari ‘Fatawa Lajnah 
	Daimah, (5/452-453).Kedua:Telah ada penjelasan dalam 
	jawaban soal no67911. Bahwa akhir waktu asar adalah 
	sinar matahari menguning, dan berlanjut waktunya bagi yang terpaksa seperti 
	orang sakit dan semisalnya sampai terbenam matahari. Dan orang beser 
	termasuk sakit yang punya uzur. Maka dia diperbolehkan mengakhirkan shalat 
	asar sampai sinar matahari menguning kalau sekiranya air seninya tidak 
	berhenti sampai sebelum itu.Syekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah mengatakan, “Tidak diperbolehkan mengakhirkan shalat asar 
	sampai matahari menguning kecuali ada uzur.” Selesai dari ‘Fatawa Nurun 
	‘Alad Darbi, (8/2) dengan penomeran syamilah.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang memberikan hadiah kepadaku kantong besar beras melebihi kebutuhanku. Apakah diperbolehkan saya mengeluarkan zakat fitrah untukku dan anak-anakku? Perlu diketahui bahwa saya mampu membeli dari uangku.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa bagi anda, mengeluarkan zakat fitra dari anda dan untuk anak-anak anda dari bingkisan hadiah yang diberikan kepada anda. karena hadiah menjadi milik orang yang diberi hadiah. Diperbolehkan mempergunakan sesuai keinginannya baik menjual, hibah, shodaqah atau semisal itu. Hal itu telah dijelaskan pada jawaban soal no. 70272.Bahkan ahli ilmu rahimahullah telah menegaskan, orang fakir ketika berkumpul disisinya zakat dari orang kaya, dan lebih dari kebutuhan dan kebutuhan keluarganya, maka dia mengeluarkan zakat fitrah dari zakat itu yang datang padanya.Syekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya, “Orang fakir yang mendapatkan zakat fitrah dari orang lain, apakah mengeluarkan zakat badannya (fitrah) yang diberikannya ataukah hal itu tidak diperbolehkan?Jawab, “Ya, dikeluarkan. Kalau ada orang yang memberikan sebelum id (hari raya) dikeluarkan (zakat fitrahnya pent). Sementara kalau datang pemberian setelah id, maka tidak ada kewajiban apapun baginya. Kalau dia orang fakir tidak mempunyai apa-apa malam id. Tidak mempunyai satu sho’ dikeluarkan untuk dirinya, atau lebih dari itu untuk diri dan keluarganya karena sangat fakir. Maka tidak ada kewajiban apa-apa baginya. Akan tetapi kalau dia mempunyai keluasan dan mampu untuk mengeluarkan satu sho’ untuk dirinya. Dan beberapa sho’ untuk keluarganya. Dan dapat menyimpan untuk kebutuhannya waktu id dan malam id. Maka dia mengeluarkan zakat fitrah untuknya dan untuk keluarganya.” Selesai dari ‘Fatawa Nurun Alad Darbi, Ibnu Baz (15/291).Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam