PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya mendengar sebagian orang mengatakan, “Dbolehkan menjual dan menjahit gaun wanita yang tidak menutupi (aurat) wanita. Maksudnya gaun pendek. Karena Nabi sallallahu alaihi wa sallam pernah memberikan hadiah kepada Umar bin Khatab radhiallahu anhu baju sutera merah. Ketika Umat memakainya dan Nabi sallallahu’alihi wa sallam melihatnya beliau mengatakan kepadanya, "Sesungguhnya saya memberikan kepada engkau agar dihadiahkan bukan untuk engkau pakai.”Maka Umar memberikan hadiah kepada salah seorang shahabatnya di waktu jahiliyah. Apakah perkataan ini benar? Kalau sekiranya benar, apakah hal itu dapat diqiyaskan (dianalogikan) dengan memperbolehkan menjual rokok, celana seksi laki dan perempuan? Padahal Allah berfirman:وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوانسورة المائدة: 2“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.” (QS. Al-Maidah: 2)Mohon masukannya semoga Allah menjaga anda

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits tersebut diriwatkan oleh Bukhari, (2104) dan Muslim, (2068) dan selain dari keduanya di beberapa kitab dengan banyak jalur periwayatan.Di antaranya riwayat Bukhari, Bab jual beli yang dimakruhkan untuk dipakai laki-laki dan wanita.Dari jalur Salim bin Abdullah bin Umar dari ayahnya, dia berkata, "Nabi sallallahu alaihi wa sallam mengirimkan kepada Umar radhiallahu anhu setelan sutera, dan Nabi melihatnya  (dipakai beliau), maka dia mengatakan, “Sesungguhnya saya tidak memberi anda untuk dipakai, karena tidak ada yang memakainya kecuali orang yang tak bermoral. Maksud saya memberi anda adalah untuk dijual.”Hadits ini menunjukkan dibolehkannya berdagang dengan baju yang dibolehkan digunakan sebagian orang dan tidak pada sebagian lainnya dan dibolehkan menghibahkan atau menghadiahkannya. Bagi orang yang membelinya atau memberikan hadiah boleh digunakan dari sisi yang dibolehkan bukan yang dilarang. Contohnya adalah gelang dari emas, senjata dan pisau, anggur dan semisal itu dimana bisa digunakan untuk sesuatu yang mubah atau haram. Maka dibolehkan berdagang dengannya, memberikan dan menghadiahkannya.Adapun bagi orang yang membeli atau diberi dibolehkan menggunakannya dalam perkara yang mubah baik berupa penjualan dan hibah atau semisal itu. Tapi tidak boleh dimanfaatkan dari sisi yang dilarang.Sementara kalau sesuatu itu diharamkan digunakan dari berbagai aspek dan kondisi, maka tidak dibolehkan berdagang dan menghibahkannya. Seperti babi, singa, dan srigala.Dalam hadits tidak ada hal yang menunjukkan dibolehkan menjual apa yang disebutkan. Maka menjual rokok dan baju baju seksi laki-laki maupun wanita, tidak dapat diqiyaskan (dianalogikan) dengan berdagang sesuatu yang boleh digunakan di satu sisi tapi sisi lainnya dilarang. Karena dia diharamkan penggunaannya dalam semua kondisi.Wabillahit taufiq

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 16/179.
Pertanyaan: Saya bekerja di perusahaan Swedia, dan saya mempunyai gaji tetap, perusahaan ingin menjual kepada para pegawainya terasnya sejumlah sahamnya dengan harga margin. Saya harus membayar 20% dari harga dan wajib menyimpannya selama tiga tahun, lalu setelah itu baru boleh dijual, entah nantinya yang didapat untung atau rugi.Mereka melakukan hal ini sebagai penyemangat bagi para pegawai agar tetap bekerja dengan perusahaan, namun sifatnya tidak memaksa untuk melanjutkan kerja bersama mereka, jika saya ingin berhenti. Namun program ini berjalan untuk 3 tahun, dan saya tidak tahu keuntungan atau kerugian selama 3 tahun tersebut. Perusahaan ini bekerja menjual barang yang halal, dan nyaris tidak ada pemasukan dari bunga kurang dari 1%, dan mereka tidak berhutang ke bank. Menjual saham kepada para pegawai dengan harga miring tidak membebani mereka sedikitpun. Apakah saya boleh membeli saham yang mereka tawarkan kepada saya atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika perusahaan menjual barang yang mubah dan tidak berhutang dengan riba, dan tidak menitipkan dananya di rekening ribawi, maka tidak masalah membeli saham-sahamnya, dan mengambil manfaat dari penawaran ini.Telah disebutkan di dalam keputusan Majma Fikih Islami cabang dari Rabithah Alam Islami pada pertemuannya yang ke-14 tahun 1415 H. / 1995 M.:Karena hukum asal dalam muamalah adalah halal dan mubah, maka mendirikan perusahaan saham, yang tujuannya dan kegiatannya mubah adalah perkara yang dibolehkan menurut syariat.Tidak ada perbedaan soal haramnya saham pada perusahaan-perusahaan yang tujuan utamanya adalah haram, seperti perusahaan yang bertransaksi dengan riba, atau memproduk barang-barang haram, atau berbisnis dalam hal yang haram.Tidak boleh bagi seorang muslim membeli saham perusahaan dan bank, jika pada sebagian transaksinya riba atau memproduksi hal yang diharamkan, atau berbisnis dengan cara haram.Dan apa yang telah anda sebutkan tentang adanya bunga yang kurang dari 1%, belum anda jelaskan sebabnya. Bisa jadi dihasilkan dari penitipan rekening giro, sebagaimana halnya berlaku pada sebagian bank. Yang tampak adalah tidak ada indikasi bahwa perusahaan tersebut menyimpan dana dengan sistem riba. Namun anda harus membersihkan diri dari prosentase tersebut, karena hadiah dari rekening giro itu haram.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh menambahkan nama atau sifat dari Nama-nama dan Sifat-sifat Allah yang mulia saat takbir perpindahan dalam shalat, seperti; Allahu Akbar Al ‘Azhim (Allah Maha Besar dan Maha Agung) atau Allahu Akbar Al Mu’thi (Allah Maha Besar Yang Maha Pemberi)?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang ditetapkan di dalam sunah yang mutawatir dari Nabi kita Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam- adalah bahwa beliau bertakbir untuk takbiratul ihram dan takbir intiqol (perpindahan) dengan berucap: “Allahu Akbar”. Maka tambahan seperti ucapan:الله أكبر كبيرا، أو الله أكبر العظيم أو المعطي“Allah Maha Besar, Maha Besar, atau Allah Maha Besar, Maha Agung, atau Maha Pemberi”.Adalah bid’ah tertolak dari pelakunya, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ(رواه البخاري، رقم 2697، ومسلم، رقم 1718)“Barang siapa yang telah melakukan hal baru pada urusan kami, dengan apa yang bukan darinya, maka akan tertolak”. (HR. Bukhari, no. 2697 dan Muslim, no.  1718)Dan berkata:فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌرواه أبو داود، رقم 4607) والترمذي، رقم 2676، وابن ماجه، رقم 42)“Barangsiapa di antara kalian ada yang masih hidup setelahku, maka dia akan melihat banyak perselisihan. Kalian harus berpegang pada sunah (ajaran) ku dan sunah para khulafaurrasyidin yang mendapatkan petunjuk, berpegang teguhlah dengannya, gigitlah dengan gigi graham. Hendaknya kalian jauhi hal-hal yang baru (dalam agama), karena setiap yang baru adalah bid’ah dan setiap yang bid’ah adalah sesat”. (HR. Abu Daud, no. 4607, Tirmidzi, no. 2676 dan Ibnu Majah, no. 42)Bid’ah ini hukumnya haram, pelakunya berdosa, namun shalatnya tetap sah kalaupun dia melakukan hal itu, sebagaimana dinyatakan dengan lugas oleh para ulamaAn-Nawawi –rahimahullah- berkata di dalam kitab Al Majmu, 3/292:“Adapun jika dia bertakbir dan menambahnya dengan sesuatu yang tidak merubah maknanya, misalnya berucap: Allahu Akbar wa Ajallu wa A’zham (Allah Maha Besar, Maka Agung dan Maha Agung), Allahu Akbar Kabira (Allah Maha Besar degan kebesaran yang sangat), Allahu Akbar min kulli syai’in (Allah Maha Besar dari segala sesuatu), maka ia shalatnya tetap sah, tidak ada perbedaan dalam hal ini. Karena dia telah bertakbir dan menambahkan sesuatu yang tidak merubahnya”.Al Bahuti –rahimahullah- berkata dalam Kasyaful Qana, 1/330: “Jika dia menambah bacaan takbir, seperti ucapan:الله أكبر كبيرا(Allah Maha Besar) atauالله أكبر وأعظم(Allah Maha Besar dan Maha Agung) atauالله أكبر وأجل(Allah Maha Besar dan Maha Agung) dan yang serupa dengannya maka makruh baginya, karena hal itu termasuk bid’ah.”Kesimpulan:Tidak boleh menambahkan ucapan takbir dan siapa yang melakukannya maka dia telah berbuat bid’ah, tetapi shalatnya tetap sah.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau seorang suami meminta istrinya joget untuknya, apakah dia harus mentaatinya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa seorang istri joget untuk suaminya, hal itu termasuk dapat memasukkan kecintaan ke dalam hatinya dan dapat menimbulkan hasrat untuk berhubungan badan dengannya serta menikmati sesuatu yang halal.  Hendaknya seorang istri meniatkan hal ini, yaitu untuk menambah kecintaan suaminya, dan menahan pandangan mata suami dari sesuatu yang diharamkan. Karena sebagian suami terjerumus pada kemaksiatan pandangan mata yang diharamkan kepada para penari wanita, terkadang pemenuhan hasratnya dengan sesuatu yang halal menjadi pemutus dari kemaksiatan dari melihat yang diharamkan, hal ini diperbolehkan dengan syarat di antaranya:Jangan ditonton oleh salah seorang pun dari anak-anaknya, karena hal itu berdampak negatif tidak menghormati kedua orang tuanya. Tidak semua yang diperbolehkan di antara suami istri dilakukan di depan anaknya.Jangan diiringi dengan alat musik dan nyanyianSeorang istri jangan menonton gambar dan film yang diharamkan agar belajar joget darinya. Dia juga dilarang menonton para wanita fasik dan auratnya. Hendaknya dia melakukan sebisanya sesuatu apa yang pernah dipelajari dari masa lalunya atau berdasarkan kemampuan sendiri tanpa perlu belajar.Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Jogetnya seorang istri di hadapan suami dan tidak ada seorang pun selain keduanya, adalah tidak mengapa karena hal itu bisa jadi menjadi kesukaan suami kepadanya. Dan semua hal yang menjadi kesukaan suami kepadanya adalah sesuatu yang diharapkan selagi hal itu tidak diharamkan itu sendiri. Oleh karena itu dianjurkan bagi istri bersolek untuk suaminya sebagaimana seorang suami juga dianjurkan berdandan untuk istrinya sebagaimana isteri berdandan untuknya.” (Al-Liqo As-Syahri, edisi 12, pertanyaan no. 9).Syekh Nasiruddin Al-Albani rahimahullah ditanya tentang ‘seorang istri memakai baju para penari di dapan suaminya yang digunakan di panggung-panggung, bukankah hal tersebut cinta dan setuju  terhadap apa yang mereka lakukan? Maka Syekh menjawabnya, “Diperbolehkan kalau hanya ada di antara suami istri saja, dan tidak ada orang lain yang melihatnya. Beliau rahimahullah menyebutkan bahwa pakainya ini tidak termasuk menyerupai (pakain) yang dicela. Sementara para penari erotis melakukan tarian secara terang-terangan, sedangkan hal ini antara dia dengan suaminya saja, maka sangat berbeda di antara keduanya. (Kaset no 814, dalam silsilah ‘Al-Huda wan Nur’)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa arti melagukan dengan Al-Qr’an?

Jawaban: Alhamdulillah.Terdapat hadits yang shahih anjuran untuk melagukan Al-Qur’an, maksudnya adalah memperbagus suaranya. Bukan maksudnya itu melagukan seperti nyanyian. Akan tetapi maksudnya adalah memperbagus suaranya dalam tilawah. Di antaranya hadits yang shoheh:مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ“Allah tidak menyimak sesuatu sebagaimana Dia menyimak dari seorang Nabi yang memperbagus suaranya dalam membaca Al-Qur’an dan mengeraskannya.”Dan hadits:لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ، يَجْهَرُ بِهِ“Bukan termasuk dari (golongan) kami orang yang tidak melagukan Al-Qur’an dan mengeraskannya.Artinya memperbaiki suara akan hal itu seperti tadi.Arti dari hadits tadiما أذن اللهmaksudnya apa yang Allah mennyimak (كإذنه) maksudnya sebagaimana Dia menyimak. Menyimak disini maknanya adalah menyimak dengan pendengaran yang layak dengan kemuliaan Allah yang tidak sama dengan sifat makhluk-Nya. Seperti sifat-sifat lainnya. Apa yang dikatakan dalam masalah Allah subahanahu menyimak  seperti apa yang dikatakan terkait dengan sifat-sifat Allah lainnya. Sesuai sifat yang layak hanya untuk Allah subhanhu ta’ala semata. Tidak ada sesuatupun yang sama  dengan Allah Subhanahu wa ta’ala. Sebagaimana firman-Nya:لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُسورة الشورى: 11“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah yang Maha Mendengar dan Melihat.” (QS. As-Syura: 11)Melagukan adalah dengan mengeraskan suara disertai dengan suara yang bagus dan penuh khusyu hingga menyentuh hati. Karena tujuannya  adalah bagaimana Al-Qur’an dapat menyentuh hati agar menghadirkan kekhusyuan dan ketenangan sehingga dapat mengambil faedah.Ada kisah Abu Musa Al-Asy’ari  radhiallahu anhu ketika Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam  melewatinya sementara dia sedang membaca Al-Quran, sehingga Nabi mendengarkan dengan serius kepadanya. Kemudian beliau berkomentar:لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ“Sesungguhnya anda telah diberi seruling di antara seruling keluarga Dawud.”Ketika Abu Musa datang dan diberitahu oleh Nabi sallallahu’alaihi  wa salam akan hal itu. Abu Musa mengatakan, “Jika saya mengetahui anda mendengaran dengan seksama, akan saya buat lebih indah lagi untuk anda.”Nabi sallallahu’alihi wa sallam tidak mengingkarinya akan hal itu. Sehingga hal itu menunjukkan bahwa memperbagus suara dan memperindah serta perhatian terhadap bacaan adalah perkara yang dianjurkan agar orang yang membaca dan mendengarkannya dapat kusyu dan dapat mengambil faedah.Majmu Al-Fatawa Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah 11/348-350.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa waktu yang memisahkan antara azan Jumat pertama dengan kedua?

Jawaban: Alhamdulillah.Waktu yang memisahkan antar azan Jum’at pertama dan kedua adalah waktu yang cukup orang-orang mempersiapkan untuk shalat Jum’at dan pergi. Dimana Utsman bin Affan radhiallahu’anhu dalam kekhilafaannya pernah memerintahkannya ketika orang-orang mulai banyak di Madinah. Memerintahkan untuk memanggil di suatu tempat namanya (Az-Zaura) di Madinah, agar orang-orang perhatian dan menyelesaikan jual beli serta pekerjaan dunia mereka dan berangkat untuk menunaikan shalat Jum’ah.Sementara azan kedua, sesungguhnya sebagai pemberitaan masuknya waktu shalat, yaitu masuknya Imam dan duduk di atas mimbar. Sebagaimana yang dilakukan waktu Nabi sallallahu’alaihi wa salam.Sehingga kita dapat mengetahui tujuan adanya dua azan, bahwa azan pertama adalah untuk mengingatkan orang-orang agar pergi menunaikan shalat Jum’at, sehingga waktunya lebih cepat. Dimana orang-orang mampu untuk persiapan dan pergi lebih awal untuk menunaikan shalat Jum’at. Sementara tujuan azan kedua adalah pemberitahuan masuknya waktu (shalat Jum’at) dan bahwa khatib telah datang serta duduk di atas mimbar. Sebagaimana yang terjadi pada zamannya Nabi sallallahu alaihi wa sallam.Seharusnya diantara dua azan itu ada waktu (jeda) agar ketika ada azan pertama itu ada manfaatnya. Sementara kalau azan pertama dan azan kedua digabungkan, tidak ada di antara keduanya jedah waktu kecuali sebentar saja, sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian negara, hal ini menghilangkan manfaat dari azan pertama, dan ini bukan maksud dari Utsman bin Affan radhiallahu anhu ketika memerintahkannya. Dan tidak ada faedahnya.Al-Muntaqa Min Fatawa Syekh Sholeh Al-Fauzan, 2/101.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum masuk dalam undian Lottere?

Jawaban: Alhamdulillah.Undian lottere adalah nama lain dari nama-nama judi dan undian. Ini termasuk salah satu gambaran perjudian yang dinamakan ‘The Lottery’ dimana peserta membayar sejumlah uang tapi tidak mendapatkan sesuatu yang dipegang. Dan tidak mendapatkan sesuatu yang benar-benar berharga –seperti saham bernilai 5 dolar- diberi nomor untuk masuk dalam undian dengan mendapatkan hadiah uang tinggi – yaitu satu juta dolar – disini peserta kadang beruntung kalau memenangkan undian atau dia rugi ketika tidak menang. Dan ini perjudian yang sebenarnya.Dari sini maka peserta dalam program ini termasuk sesuatu yang benar-benar haram. Dan harta yang dibayarkan untuk mendapatkan hadiah yang diharamkan itu termasuk harta haram lagi jelek.Telah ada dalam promosi mereka untuk proyek yang diharamkan ini, “Anda akan bertanya apakah ini perkataan masuk akal atau benar-benar nyata?! Dan kita akan katakan kepada anda, “Ya, masuk akal dan benar-benar nyata. Ini adalah pemikiran koperasi kreatif!! Kami tidak membayar dari kantong kami sedikitpun. Tetapi anda semua yang akan membayar semuanya. Masing-masing salah satu di antara kamu dapat membantu yang lainnya dengan sahamnya. Agar berakhir pada kekuatan kreatifitas untuk kerja sama yang terus berjalan dengan lancar dan terus mengalir. Untuk merealisasikan impian anda semua satu dengan yang lainnya.”Mereka juga mengatakan, “Kadang ada yang bertanya juga, saya akan mendapatkan  1000 dolar, kemudian mendapatkan satu juta dolar!! Apa keuntungan yang kembali kepada anda akan hal itu? Apakah anda melakukan hal itu karena mencari pahala dari Allah !!!Kita memberikan jawaban kepada anda, “Meskipun pemikiran saling kerjasama adalah pemikiran lama semenjak keberadaan manusia, dan dikuatkan oleh semua agama, Cuma kita juga akan mendapatkan kembali (keuntungan) selagi keikutsertaan perserta terus berjalan.  Kita mendapatkan dari setiap peserta 5 dolar sebagai hasil usaha yang kita berikan kepadanya. Serta pelayanan lainnya, mengikuti program serta tambahan iklan-iklan. Serta hal-hal lain dampak dari keberhasilan keberlangsungan  program ini. Maksudnya kita akan mendapatkan keuntungan, anda semua juga akan mendapatkan keuntungan. Kenapa anda tidak bersama dengan kita dengan penuh semangat kuat untuk mengikuti keberhasilan program ini?! Kemudian pemikiran ini adalah pemikiran kita. Dan kita akan mengerahkan semua kemampuan dan mengikuti tekniknya agar terealisasi keberhasilannya.Hal ini termasuk tipu daya dan mencampur adukkan dengan menamakan ‘Perjudian’ dengan ‘Kerjasama’  padahal hakeakatnya itu adalah perjudian yang diharamkan. Bukan dalam ranah kerjasa sama apapun, akan tetapi memakan harta orang dengan cara batil.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pada sebagian waktu terkadang di kakiku ada sesuatu yang menempel dimana saya tidak bisa menghilangkannya kecuali dengan menggunakan suatu bahan. Dan bahan ini tidak bersamaku, apa yang selayaknya saya lakukan padahal dia termasuk penghalang  air?

Jawaban: Alhamdulillah.Seharusnya orang yang berwudhu membasuh seluruh anggota wudhu dan tidak boleh meninggalkan sedikitpun meskipun hanya sedikit. Jika di kakinya ada sesuatu yang menghalangi sampainya air ke kulit, maka harus dihilangkan agar dapat membasuh anggota wudhu.Dalil akan hal itu adalah apa yang diriwayatkan oleh Ahmad di Musnadnya, (3/424) Abu Dawud, (175) dari Kholid bin Mi’dan dari sebagian shahabat Nabi sallallahu’alaihi wa sallam, sesungguhnya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam melihat seseorang shalat, sementara di sisi luar kakinya ada kulit kering sebesar dirham belum terkena air, maka Nabi sallallahu’alaihi wa sallam memerintahkan kepadanya agar mengulangi wudhu dan shalatnya. (Imam Ahmad berkata, ‘Sanadnya bagus.’ Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Abi Dawud)Allamah Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya ketika di tangan seseorang ada cat apakah wudhunya sah?Maka beliau menjawab, “Ya, wudhunya sah dengan syarat catnya belum mengering yang dapat menghalangi sampainya air, kalau sudah mengering menghalangi sampainya air, maka harus dihilangkan sebelum berwudhu.” (Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 11/147).Selayaknya seorang muslim memperhatikan dan menjaga ibadah dan thaharahnya dengan cara mengenakan sesuatu di kakinya agar tidak menempel sesuatu pada anggota wudhu yang dapat menghalangi sampainya air atau dia membawa bahan yang dapat menghilangkan sesuatu yang menghalangi (sampainya air).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada salah seorang yang bekerja di perdagangan di perusahaan kami, ketika merasa disana ada jenis barang yang harganya mulai naik di pasar, dia membeli semua barang  yang ada di pasar dan dia dapat mengendalikan harganya dengan meraih banyak keuntungan. Apa hukum pekerjaan semacam ini? Dan apakah yang dihasilkan dengan cara semacam ini, halal atau haram??

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diragukan bahwa mempersulit kaum muslimin untuk mendapatkan kebutuhan dasar mereka, dengan membeli semua kebutuhan dasar masyaraat dan membeli semua yang ada di pasar sehingga orang-orang terpaksa membeli darinya dengan harga tinggi, sehingga dia bisa mengendalikan harga, tidak diragukan lagi bahwa hal ini tidak dibolehkan, karena dia termasuk menimbun yang dilarang.Seharusnya tindakannya dicegah dan dilarang melakukan hal itu. Kalau masalahnya seperti apa yang disebutkan oleh penanya, bahwa di pasar tidak ada barang kecuali barang ini yang dibutuhkan oleh orang-orang, dan dia yang membeli dan menghadirkan untuk mengendalikannya, maka hal ini tidak dibolehkan dan pemerintah harus melarang akan hal itu.Namun jika barang ini termasuk sekunder dan sekedar memenuhi kelegkapan masyarakat dimana orang-orang tidak membutuhkannya atau disana ada pasar lain atau barang lainya dimana orang-orang bisa mendapatkannya di tempat lain tanpa kesusahan,  maka hal ini tidak diharamkan. Akan tetapi orang Islam tidak selayaknya mempersulit konsumen (Al-Muntaqa Min Fatawa Sholeh Al-fauzan, 3/60).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada cara menutupi alis yaitu meletakkan suatu bahan di atasnya sehingga dia dapat menyembunyikan alisnya kemudian dilukis dengan memakai celak, hal itu untuk suatu acara tertentu, apakah hal ini diperbolehkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa  hal itu, karena asalnya adalah mubah, selagi tidak ada kecurangan kepada orang yang akan melamar, karena jika demikian, maka tidak diperbolehkan.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya tentang hukum menyemir rambut kedua alis dengan warna yang mirip dengan warna kulit? Maka beliau menjawab, “Tidak mengapa, karena asalnya dalam hal ini adalah mubah  kecuali ada dalil yang mengandung pengharaman atau makruh berdasarkan Al-Qur’an atau Sunah.” (Fatawa Fadhilatus Syekh Ibnu Utsaimin, di Majallah Ad-Dakwah, edisi 1741, 7/2/1421 H, hal. 36)Tidak ada bedanya antara menyemir atau menutupi dengan bahan kemudian menggambarnya memakai celak. Semuanya adalah berlaku sesuai dengan asalnya yaitu mubah. Sampai ada dalil yang mengharamkannya. Yang diharamkan terkait dengan alis adalah mencukurnya dan hal ini tidak termasuk di dalamnya. Akan tetapi harus diperingatkan, bahwa bahan yang diletakka di atas alis ini apabila dapat menghalangi sampainya air ke alis, maka wudhunya tidak sah jika belum dihilangkan.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam