PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Bagaimana tata cara bertayamum dengan batu, dan bagaimana cara mengusap kedua tangan kalau batunya kecil (apakah batu kecil digunakan seperti sabun)? Semoga Allah membalas anda dengan kabaikan.

Jawaban: Alhamdulillah.Telah  dijelaskan dalam website kami pendapat yang dipilih, yaitu pendapat mazhab Hanafi dan Maliki yang membolehkan tayamum dengan segala sesuatu yang ada di permukaan bumi, seperi batu-batuan. Hal itu dinyatakan pada soal jawab no.36774. Tata cara bertayamum dengan batu adalah menepuk sekali tepukan dengan kedua  telapak tangan di atasnya. Kemudian mengusap seluruh wajahnya dan mengusap kedua telapak tangannya.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: “Tatacara bertayamum adalah menepuk tanah yang suci dengan kedua tangannya sekali tepukan, lalu dengan keduanya mengusap seluruh wajah, kemudian mengusap kedua telapak tangan, yang satu mengusap yang lainnya.” Majmu Fatawa, 11/155.Syekh Ibnu Baz rahimahullah berkata: “(Saat bertayammum dimulai dengan) menyebut nama Allah dengan mengatakan ‘Bismillah’ sebagaimana seseorang menyebut nama Allah dikala berwudhu. Setelah kedua tangannya menepuk debu lalu mengusap wajah dan kedua telapak tangannya, hendaklah dia membaca doaأَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ“Aku bersaksi bahwa tiada ilah (tuhan yang disembah) selain Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusanNya. Ya Allah jadikanlah aku  (termasuk) orang-orang yang bertaubat dan jadikanlah aku termasuk orang-orang yang (senang) bersuci.”Sebagaimana yang dilakukan jika bersuci dengan air, karena (tayamum) menggantikan kedudukan air.” Majmu’ Fatawa Ibnu Baz, 29/100.Jika batunya kecil, maka tidak mengapa dibolak balik di antara kedua tangan seperti membolak balik sabun. Membolak-balik ini mengganti tepukan tangan di atasnya. Setelah membolak-balik, usapkan  ke  wajah dan kedua telapak tangan.Demikian, namun yang lebih utama adalah bertayamum dengan debu –jika hal itu mudah- karena hal  itu lebih hati-hati, dan dengannya bertayamum menjadi sah menurut seluruh ulama. Hal itu telah dinyatakan oleh sebagian ahli fiqih mazhab Maliki sebagaima tertera dalam kitab Mawahib Al-Jalil, 1/351.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Di rumah kakekku ada burung Beo. Kalau anda lewat di sampingnya, dia akan mengucapkan salam kepada anda dengan mengatakan ‘Assalamu’alaikum’, apakah saya harus menjawab salam burung ini? Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Yang tampak, tidak dianjurkan membalas salam burung beo yang dapat mengucapkan salam. Karena salam itu ibadah dan doa, membutuhkan niat dari orang yang mengucapkannya. Pada hewan terlatih seperti itu tentu tidak memiliki maksud seperti itu, maka tidak perlu dijawab. Hukumnya seperti hukum kaset yang direkam orang yang mengatakan salam dan diperdengarkan. Ia adalah hikayat suara. Namun hukumnya tidak sama dengan orang yang mengucapkannya on air (siaran radio/tv) maka hukumnya wajib kifayah untuk menjawabnya.Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin rahimahullah berkata: “Kadang -salam- itu direkam dan dimasukkan ke dalam tape. Kalau itu rekaman, maka tidak diharuskan menjawab karena ini sekedar hikayat dari suara.’Liqa Al-bab Al-Maftuh, 28/229.  Silahkan lihat fatwa selengkapnya dan perincian masalah di soal jawab no. 128737.Kesimpulannya, burung beo tidak bermaksud memberi salam, karena dia tidak berakal. Apa yang diucapkan sekedar mengulangi atas apa yang dilatihnya tanpa keinginan.Seorang penyair berkata:Bumi penuh dengan suara kehidupan pembunuhnya.  Duhai yang mempunyai akal burung beo di kedua telinganyaSebagian ulama dengan jelas mengatakan tidak dianjurkannya bersujud apabila diperdengarkan ayat dari burung beo atau mendengar dari tape kaset.Dalam kesimpulan di kitab ‘Bahjatul Asma’ Fi Ahkami As-Sima’ Fil Fiqhi Al-Islami’ karangan Ustaz Ali bin Zaryan bin Faris Al-Hasan Al-Anazi terbitan Darul Amnar di Kuwait:“Orang yang mendengar ayat sajadah, tidak dibolehkan bersujud kalau bersumber dari selain manusia. Misalnya dari burung yang terlatih, seperti burung beo atau dari pantulan suara."Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah berpacaran dengan seorang gadis dan saya sangat mencintainya, saya juga berharap kami berdua bisa menikah dalam waktu dekat insya Allah. Pertanyaan saya: “Kami berdua mempunyai waktu tertentu yang bertepatan dengan tanggal 15 Ramadhan setiap tahunnya yang kita namakan dengan: “hari bahagia dan cinta kami”, apakah kami boleh merayakan hari tersebut sebagai hari bahagia dan menganggapnya hari penuh berkah ..!?. Apakah kami juga boleh mengundang banyak orang untuk menghadiri perayaan kami, agar mereka semua mendoakan kami berdua dikumpulkan dalam kebaikan dan kebahagiaan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Anda bertanya tentang hukum merayakan hari tersebut, tidakkah anda wahai hamba Allah bertanya tentang hukum berpacaran dengan gadis asing ?Menjalin hubungan dengan gadis yang bukan mahram itulah menjadi dasar kemungkaran dalam masalah anda wahai hamba Allah, hubungan dengan wanita bukan mahram anda tersebut hukumnya haram, dan tetap haram hukumnya, keterkaitan anda dengannya juga akan tetap haram sampai dia menjadi istri anda yang sah. Adapun saat ini anda tidak dihalalkan  berkholwat dengannya, tidak juga berbaur dengannya, melihatnya atau menikmati komunikasi dengannya, karena dia masih sebagai orang asing bagi anda. Maka bertaqwalah kepada Allah dalam diri dan agama anda, janganlah jiwa anda tertipu dengan kebahagiaan dan keberkahan semu..!!Kebahagiaan yang mana ?, keberkahan yang mana ?, sedangkan anda dan gadis anda melakukan maksiat kepada Allah.Baca juga jawaban soal nomor:47405dan59907, pada bagian “hubungan dengan lawan jenis” dari website ini, di sana terdapat banyak jawaban seputar masalah tersebut.Jika anda sudah mengetahui bahwa hubungan anda dengan wanita tersebut adalah hubungan yang diharamkan sejak awal, maka semua yang dibangun di atas kebatilan merupakan kebatilan juga.Bahkan kami mengatakan: “Perayaan suami istri semacam itu adalah bid`ah yang mungkar dan menyerupai perayaan non muslim; kita tidak mempunyai perayaan kecuali hari raya idul fitri dan idul adha, dan perayaan pekanan kita adalah hari Jum’at.Sibukkanlah diri anda sebagai pengganti dari valentine (merayakan rasa cinta) dengan mensegerakan pernikahan anda, jika jiwa anda memang sudah terpaut dengannya dan sesuai dengan kreteria seorang istri muslimah bagi anda yang akan menegakkan bersama anda perintah Allah.Semoga Allah menjauhkan kita semua dari segala macam fitnah, baik yang nampak maupun yang tidak nampak.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang berihram untuk umrah sebelum azan Maghrib di akhir hari bulan Sya’ban. Setelah magrib, dimumkan masuknya bulan Ramadhan. Apa dia terhitung berumrah di bulan Ramadhan atau tidak? Maksudnya, dia memulai niat ihram sebelum magrib, dan melaksanakan umrah waktu malam –malam Ramadhan-

Jawaban: Alhamdulillah.Berumrah di bulan Ramadhan pahalanya besar yaitu (setara dengan) pahala haji. Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma sesungguhnya Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bertanya kepada wanita Anshar,مَا مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي مَعَنَا ؟ قَالَتْ : لَمْ يَكُنْ لَنَا إِلا نَاضِحَانِ [بعيران] ، فَحَجَّ أَبُو وَلَدِهَا وَابْنُهَا عَلَى نَاضِحٍ ، وَتَرَكَ لَنَا نَاضِحًا نَنْضِحُ عَلَيْهِ ، قَالَ : فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي ، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً . وفي رواية لمسلم:  حجة معي. (رواه البخاري، رقم  1782، ومسلم، رقم 1256)“Apa yang menghalangi anda (tidak menunaikan) haji bersama kami? (Wanita tersebut) menjawab: “Kami tidak mempunyai kecuali dua unta (untuk irigasi). Ayah dan anaknya menunaikan haji (dengan membawa) satu unta. Dan kami ditinggali satu unta untuk menyirami. (Nabi sallallahu’alaihi wa sallam) bersabda: “Kalau datang bulan Ramadhan, tunaikanlah umrah, karena umrah pada (bulan itu, pahalanya) setara dengan haji.” Dalam redaksi dari riwayat Muslim, “Berhaji bersamaku”. (HR. Bukhari, 1782, Muslim, 1256)Seorang muslim agar mendapatkan pahala yang agung, maka hendaknya dia berihram untuk umrah dan melaksanakan manasiknya di bulan Ramadhan. Bukan berihram hari terakhir bulan Sya’ban dan menunaikan manasiknya di bulan Ramadhan. Tidak juga berihram (umrah) bulan Ramadhan dan menunaikan manasiknya di bulan Syawwal.Ada dua gambaran  tidak menunaikan umrah (yang mendapatkan pahala) setara dengan haji.Gambaran pertama, berihram untuk umrah di akhir hari bulan Sya’ban dan menunaikan manasiknya setelah memasuki RamadhanGambaran kedua, berihram untuk umrah sebelum terbenam matahari pada hari terakhir Ramadhan  dan menunaikan manasiknya di malam Ied.Syekh Muhammad Shaleh Al-Utsaimin rahimahullah berkata: “Orang yang berumrah di bulan Ramadhan, dia diharuskan memulai ihram umrahnya dan mengakhirinya di bulan Ramadhan. Dari (gambaran) itu, kita bisa mengambil contoh lain. Jika seseorang sampai di miqat pada jam terakhir di bulan Sya’ban dan memulai ihram umrah, kemudian matahari terbenam, lalu Ramadhan masuk dengan terbenamnya matahari kemudian dia tiba di Mekkah, lalu thawaf, sa’i dan memendekkan rambut (tahallul). Apakah hal ini dikatakan dia berumrah di bulan Ramadhan?Jawabannya adalah: Tidak. Karena dia memulai umrah sebelum masuk bulan Ramadhan.Contoh ketiga, seseorang berihram umrah sebelum terbenam matahari di hari terakhir bulan Ramadhan, lalu dia thawaf dan sa’i pada malam Ied. Apakah dia dikatakan menunaikan Umrah di bulan Ramadhan? Jawabannya adalah: Tidak. Dia tidak dianggap berumrah di bulan Ramadhan, karena dia mengeluarkan bagian dari pelaksanaan umrah dari Ramadhan. Yang dianggap umrah Ramadhan (adalah) memulai ihram hingga selesai (di bulan tersebut).” (Majmu Fatawa Syekh Al-Utsaimin, 21/352, 353)Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Suamiku mengeluarkan zakat antara tanggal 10 dan 15 ramadan. Ketika kami hitung waktu ini, dia melihat telah mengeluarkan lebih pada tiga tahun terakhir ini. Apakah memungkin mengurangi dari hitungan sekarang yang wajib dikeluarkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa yang mengeluarkan zakat 
	melebihi dari kadar yang wajib, maka sisanya termasuk shodaqah diantara 
	shodaqah yang dibalas dengan pahala. Sebagaimana firman Allah ta’ala:(وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ) البقرة : 158‘Dan barangsiapa yang 
	mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah 
	Maha Mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui.” QS. Al-Baqarah: 158.Baik tambahan ini disengaja 
	atau karena kesalahan. Dia tidak diperbolehkan menghitung tambahan ini untuk 
	zakat pada tahun-tahun mendatang. Karena diantara syarat zakat yang 
	dipercepat adalah meniatkan ketika mengeluarkannya. Telah disebutkan oleh 
	Imam Syafi’I dalam masalah yang mirip dengan ini. Yaitu seseorang 
	mengeluarkan zakat hartanya sebelum sempurna haul, kemudian hartanya hilang 
	sebelum wajib zakat. Kemudian dia ingin menjadikan apa yang dikeluarkannya 
	untuk harta dia yang lain. Apakah hal itu diterima?Imam Syafi’I mengatakan, 
	“Tidak boleh hal itu. Karena maksud niatan dalam melaksanakannya adalah 
	hartanya itu sendiri. Maka tidak diperbolehkan memalingkan niatannya setelah 
	dibayarkan dirham kepada pemiliknya.” Selesai dari ‘Al-Umm, (2/24).Syekh Muhammad bin Utsaimin 
	rahimahullah ditanya, “Saya telah mengeluarkan 20.000 riyal zakat untuk 
	tahun 1411 H kemudian ketika saya menghitung zakat hartaku itu tahun yang 
	sama, saya mendapatkan 25.000riyal. Apakah diperbolehkan, sisa tambahan 
	zakat dihitung untuk zakat tahun 1412 H. meskipun tanpa niatan?Maka beliau menjawab, 
	“Penanya ini mengeluarkan zakat lebih dari yang seharusnya. Dan bertanya 
	apakah boleh dihitung untuk zakat tahun depan? Kami katakan, “Jangan 
	dihitung untuk zakat tahun depan. Karena dia tidak berniat untuknya. Akan 
	tetapi ia menjadi shodaqah yang mendekatkan diri kepada Allah Aza Wajalla. 
	Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:(إنما 
	الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرىء ما نوى)“Sesungguhnya amalan itu 
	tergantung niatan. Dan masing-masing orang tergantung apa yang diniatkan.” 
	SelesaiMajmu’ Fatawa Syekh Ibnu 
	Utsaimin, (18/308).Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau wudu saya batal sementara saya berada di shaf pertama di belakang imam, terutama dalam shalat Jumat, Ied atau Taraweh Ramadan. Jika keluar sangat berat, karena banyaknya shaf waktu itu. Sebagian orang menghalangi berjalan di depannya. Apa yang (harus) saya lakukan? Apakah saya tetap di tempat ataukah menerobos barisan agar dapat keluar dan memperbarui wudu?

Jawaban: Alhamdulillah.Bersuci termasuk syarat sah shalat. Jika 
    seseorang melakukannya tanpa bersuci, maka tidak dianggap shalat dan tidak 
    diterima meskipun dia melakukan semua perbuatan dan perkataan shalat.Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam 
    bersabda:”Tidak diterima shalat tanpa bersuci.”  (HR. 
    Muslim, no. 224 dari hadits Ibnu Umar)Dan sabda sallallahu’alaihi wa sallam:لاَ 
    يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ  (رواه 
    البخاري، رقم 6440،  
    ومسلم، رقم 330)“Allah tidak menerima shalat salah satu di 
    antara kalian apabila dia berhadats sebelum dia berwudu.” (HR. Bukhari, no. 
    6440 dan Muslim, no.  330)Maka kesuciannya telah batal di tengah 
    shalat, seharusnya orang yang shalat tersebut keluar dari shalat untuk 
    bersuci kembali kemudian mengulangi shalatnya dari awal.Kalau memungkinkan keluar untuk wudu, dan 
    mendapatkan shalat berjamaah meskipun hanya satu rakaat, maka dia harus 
    keluar agar mendapatkan (shalat) berjamaah. Terutama pada shalat Jumat. 
    Tidak mengapa dia melewati barisan shalat, karena sutrah (pembatas shalat) 
    imam adalah sutrah bagi orang yang ada di belakangnya. Kalau hadatsnya di 
    akhir shalat, dan dia tahu kalau keluar dan berjalan di antara shaf tidak 
    memungkinkan untuk mendapatkan shalat berjamaah bersama imam, sementara 
    keluarnya sendiri sulit, maka dibolehkan baginya menunggu sampai selesai 
    shalat untuk berwudu dan mengulangilagi shalatnya dari awal.Syekh Shaleh Al-Fauzan hafizahullah ditanya: 
    “Kalau seseorang shalat di shaf pertama dalam masjid,  lalu wudunya batal di 
    tengah shalat, akan tetapi sulit baginya keluar karena banyaknya shaf di 
    dalam masjid. Apakah dia menyempurnakan shalat tanpa bacaan, hanya ruku dan 
    sujud dan berdiri dalam kondisi diam, atau dia duduk sampai shalat berakhir 
    meskipun di tengah shaf?Beliau menjawab: ‘Yang dianjurkan bagi orang 
    yang batal wudunya di tengah shalat adalah keluar dari shalat. Sebagaimana 
    sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam: “Maka jangan sekali-kali keluar 
    (dari shalat) sampai mendengar suara atau mendapatkan (bau) angin." (HR. 
    Bukhari dalam kitab shahihnya, 1/43) Hadits ini sebagai dalil bahwa orang 
    yakin wudunya batal, dia (harus) keluar dan tidak tinggal (diam).Kalau tidak keluar sebagaimana yang disebutkan karena sempit atau banyaknya shaf, tidak diperkenankan baginya melanjutkan shalat. Tapi kalau dia mampu keluar, maka dia (harus) keluar. Hal ini yang didukung oleh dalil. Kalau dia tidak mampu untuk keluar, maka dia duduk sampai ada kesempatan baginya untuk keluar. Wallahu ta’ala a’lam." (Al-Muntaqa Min Fatawa Al-Fauzan).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah saya dibolehkan memulai lebih banyak khataman dalam satu waktu sebelum khataman pertama selesai. Maksudnya, saya memulai khataman kedua dan pertama sekaligus, lalu saya khatamkan secara bersamaan. Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Al-Qur’an adala Kalamullah Azza Wa Jalla. Membacanya termasuk ibadah paling utama dan yang paling dicintai. Semakin banyak seorang muslim membacanya, maka dia akan mendapatkan pahala yang agung.Dari Abdullah bin Mas’ud radhiallahu anhu sesungguhnya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ ، وَلَامٌ حَرْفٌ ، وَمِيمٌ حَرْفٌ (رواه الترمذي، رقم 2910 وقال: حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وصححه الألباني في صحيح الترمذي)“Barangsiapa yang membaca satu huruf dalam Kitabullah, maka dia akan mendapatkan satu kebaikan. Dan setiap kebaikan dilipatkan sepuluh kali. Saya tidak mengatakan الم  satu huruf, akan tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan mim satu huruf.” (HR. Tirmizi, no. 2910. Dia mengatakan, hasan Shahih Gharib dari sisi ini, dishahihkan oleh Al-Albany dalam Shahih Tirmizi)Pahala ini didapatkan bagi orang yang membaca surat apa saja dalam Al-Qur’an. Baik dibaca disela-sela khataman Al-Qur’an atau di dalam shalatnya. Atau bacaan yang tiba-tiba, tanpa memperhatikan halaman tertentu.Akan tetapi yang lebih utama bagi orang yang membaca agar mengikuti khatam Al-Qur’an dari awal sampai akhir, sesuai dengan urutan surat dalam Al-Qur’an. Agar tidak memulai khataman sampai selesai dari apa yang telah dimulai sebelumnya. Inilah yang diisyaratkan dari perbuatan ulama salaf, yaitu dalam menetapkan waktu khataman Al-Qur’an setiap bulan atau kurang dari itu. Maka tidak sepantasnaya, dia menyalahi hal itu dalam memulai khataman berikutnya. Kecuali kalau ada sebab yang mengharuskan melakukan itu, seperti mempunyai khataman dalam shalat dan khataman lain di luar shalat. Atau dia mengkhatamkan dengan melihat di mushaf, sementara lainnya dengan menghafalkan. Atau dia mengkhatamkan dengan mempercepat hafalan yang memperhatikan banyak bacaan. Sementara khataman lain untuk mentadaburi dan memperdalam tidak memperdulikan apa yang dia baca sedikit ataupun banyak. Atau selain alasan-alasan yang dibenarkan tadi.Dikhawatirkan jika memulai khataman lain tanpa ada alasan yang dapat diterima, hal itu akan membuatnya tergesa-gesa, dan tidak sabar sampai selesai diakhir mushaf. Selain bahwa hal tersebut menyalahi pentunjuk perbuatan ulama salaf.Silakan merujuk untuk mengetahui petunjuk para ulama salaf dalam mengkhatamkan Al-Qur’an (At-Tibyan Fi Adab Hamalatil Qur’an, karangan Imam An-Nawawi, hal. 75-82)Wallahu a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada yang menyampaikan hadits, “Jangan kalian sebut aku sayid dalam shalat kalian.” Apakah hadits ini shahih? Dalam shalat, saya senang membaca ‘Allahumma shalli ala sayyidina muhammad’ ketimbang membaca ‘Allahumma shalli alaa muhammad’.

Jawaban: Alhamdulillah.Ungkapan yang terkenal itu bukanlah hadits Nabi shallallahu 
	alaihi wa sallam. Para ulama telah menjelaskan hal tersebut.Imam As-Sakhawi rahimahullah berkata, “Tidak ada landasannya.” 
	(Al-Maqashid Al-Hasanah, hal. 135)Ibnu Hajar Al-Haitsami rahimahullah berkata, “Tidak ada 
	landasannya.”  (Al-Fatawa Al-Fiqhiyah Al-Kubro, 1/151)Lalu dia menyebutkan lebih dari seribu hadits maudhu. Lihat 
	kitab ‘Al-Mashnu Fi Ma’rifatil Maudhu’, karangan Mulla Ali Al-Qari, hal. 
	205.Sebagaimana dinyatakan para ahli fikih dalam kitab-kitab 
	mereka yang mengingkari hadits ini, sebagaimana terdapat dalam kitab Raddul 
	Mukhtar, 1/513, Al-Fawakih Ad-Dani, 2/359, Nihayatul Muhtaj, 1/530.Para ulama yang tergabung dalam Al-Lajnah Ad-Daimah berkata, 
	“Haditsلا تسوِّدونيYang oleh kalangan awam dibaca,لا تسيِّدونيTidak ada dasarnya, sebagaimana dikutip oleh pengarang 
	Kasyful Khofa. Adapun haditsأنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر“Saya terbaik anak Adam di hari kiamat dan tidak sombong.”Merupakan bagian dari hadits yang panjang, dikeluarkan oleh 
	Imam Tirmizi dari Abu Said Al-Khudry, dia berkata, haditsnya hasan shahih.Adapun menyertakan lafaz sayyid bagi Rasulullah shallallahu 
	alaihi wa sallam pada selain azan, iqamah dan shalat adalah dibolehkan 
	berdasarkan hadits sebelumnya.Adapun dalam azan, iqamah dan tasyahud dalam shalat, maka 
	hendaknya seseorang membaca sebagaimana redaksi yang terdapat dalam sunah, 
	tidak ditambah dari yang ditetapkan syariat, karena azan dan iqamah serta 
	shalat merupakan ibadah sedangkan ibadah landasannya adalah tauqifi (baku 
	berdasarkan teks wahyu), maka hendaknya cukup berdasarkan apa yang 
	disebutkan dalam dalil.”Abdulaziz bin Baz, Abdurrazaq Afifi, Abdullah bin Ghudayyan.(Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, Al-Majmuah Ats-Tsaniah, 3/265)Adapun tentang hukum menambahkan lafaz ‘sayyidina’ dalam 
	shalawat Ibrahimiah, maka dia termasuk dalam masalah ikhtilaf di antara para 
	ulama. Telah disebutkan sebelumnya kesimpulan yang melarangnya dan bahwa 
	yang lebih utama adalah mencukupkan diri dengan apa yang disebutkan dalam 
	sunah. Karena shalat merupakan ibadah yang sifatnya tauqifi, hendaknya 
	zikir-zikir yang ada di dalamnya tidak ditambah kecuali berdasarkan dalil 
	syar’i.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah bagiku memungkinkan berwudu atas wuduku sehingga saya mendapatkan pahala banyak. Karena saya mendengar bahwa masalah ini makruh?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Dianjurkan memperbaharui wudu atas wudu menurut jumhur para ulama termasuk Imam empat. Telah disebutkan hal itu banyak hadits, diantaranya:Apa yang dikeluarkan oleh Bukhori (214) dari Anas bin Malik radhiallahu anhu berkata:كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ) زاد الترمذي (58) (طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِر“Biasanya Nabi sallallahu alaihi wa sallam berwudu untuk setiap kali shalat.” Tirmizi menambahkan (58) baik dalam kondisi suci atau tidak suci.Nawawi rahimahullah mengatakan, “Teman-taman dari mazhab kami bersepakat anjuran memperbaharui wudu. Yaitu dia dalam kondisi berwudu kemudian berwudu tanpa batal.” Selesai silahkan melihat ‘Majmu’ (1/495), Mugni, (1/96) Mausu’ah Fiqhiyah, (10/155).Kedua:Kapan dianjurkan memperbaharui wudu, banyak pendapat di kalangan ahli ilmu rahimahumullah. Nawawi rahimahullah mengatakan, “Yang paling kuat dalam mazhab kalau dia shalat dengan wudu pertama baik fardu maupun sunah.’ SelesaiSyekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan dalam Syarkh Mumti’, “Memperbaharui wudu itu disunahkan kalau dia shalat dengan wudu sebelumnya. Kalau dia shalat dengan wudu sebelumnya, maka dianjurkan berwudu untuk shalat baru. Contohnya, berwudu untuk shalat zuhur dan shalat zuhur. Kemudian hadir shalat asar, dia dalam kondisi suci. Waktu itu dianjurkan baginya berwudu dengan wudu baru. Karena dia telah shalat dengan wudu yang lalu. Maka memperbaharui wudu untuh shalat asar dianjurkan. Kalau dia tidak shalat denganya, dengan berwudu untuk shalat asar sebelum masuk waktunya. Tidak shalat dengan wudu ini, kemudian azan asar, dia memperbaharui wudu, ini tidak dianjurkan. Karena ia tidak shalat dengan wudu pertama.”Selesai wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam