PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Seorang wanita yang tinggal jauh dari kota dan tidak mengetahui wajibnya menghilangkan cat yang terdapat pada kuku. Ketika dia mengetahui wajibnya menghilangkanya, dia tidak mendapatkan sesuatu yang dapat menghilangkan cat tersebut dan dia tidak dapat pergi ke kota untuk membeli peluntur cat tersebut, maka dia berwudu selama semingga sedangkan penghalang tersebut masih ada. Apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Di antara syarat sahnya bersuci adalah sampainya air ke kulit. Jika ada penghalang antara kulit dengan air, seperti krim, cat, lilin atau tempelan, maka bersucinya tidak sah. Shalat dalam keadaan demikian adalah batal dan tidak sah. Dalilnya adalah sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam kepada Abu Zar radhiallahu anhu,فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمِسَّهُ جِلْدَكَ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ (رواه أبوداود، رقم  332 ، وصححه الألباني في صحيح أبي داود)Jika dia mendapatkan air, maka kenakan pada kulitmu (saat berwudu), karena pada hal itu terdapat kebaikan.(HR. Abu Daud, no. 332, dishahihkan oleh Al-Albany dalam shahih Abu Daud)Imam Syafi'i, rahimahullah, berkata, 'Jika padanya terdapat karet, atau sesuatu yang lengket dan mencegah air ke kulit, tidak sah wudunya sampai dia menghilangkannya, atau menghilangkan apa saja yangdiketahui dapat menghalangi kulit, tidak boleh ada yang menghalangi air." Al-Umm, 1/44.Imam Nawawi, rahimahullah, berkata, 'Jika pada sebagian anggota wudunya terdapat lilin, atau adonan, atau hinna dan semacamnya yang dapat mencegah sampainya air ke bagian anggota tersebut, maka bersucinya tidak sah, apakah benda tersebut banyak atau sedikit. Seandainya masih tampak di tangan atau anggota lainnya sisa bekas benda-benda tersebut atau warnanya, bukan zatnya, atau bekas krim yang cair, sekiranya air masih dapat sampai ke kulit anggota wudu yang membuatnya mengalir tidak menetap, maka bersucinya dianggap sah.' (Al-Majmu, 1/529)Tertera dalam Fatawa Al-Lajnah Ad-Da'imah, 5/218, 'Jika catnya mengandung benda di atas kuku, maka wudunya tidak sah.'Karena itu, diwajibkan bagi wanita tersebut untuk mengusahakan agar menghilangkan cat kuku tersebut walau dengan itu membutuhkan biaya untuk pergi ke tempat penjualannya yang jauh. Di samping sebenarnya upaya menghilangkannya dapat dilakukan dengan cairan pembersih yang kuat, atau mengusapnya dengan cairan basah dari bahan bakar, atau pelarut lainnya. Kami beranggapan bahwa wanita tersebut tidak memiliki uzur (alasan) untuk melakukan shalat dengan bersuci yang tidak sah karena adanya cat tersebut. Kebodohan boleh jadi menghindari seseorang dari dosa, akan tetapi shalatnya tetap tidak sah. Maka dia harus mengulang shalat-shalat yang telah dilakukan, karena bersuci yang dilakukan dalam keadaan cacat akibat adanya cat tersebut. Kita mohon ampunan dan maaf kepada Allah Ta'ala.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai harta yang saya simpan pada seorang teman untuk dipakai usaha, lalu dia memberikan setengah keuntungannya kepada saya setiap tahunnya, maka bagaimanakah cara membayarkan zakatnya ?Saya juga mempunyai harta yang saya simpan di rekening tabungan di bank Islami, bagaimanakah cara menghitung zakat mal tersebut ?, Apakah saya hanya membayarkan zakat dari keuntungannya saja atau dari semua harta yang ada ?

Jawaban: Alhamdulillah.Barang siapa yang mempunyai harta yang sudah sampai nisab dan berlalu selama satu tahun, maka dia wajib mengeluarkan zakatnya, nisabnya setara dengan 85 gram emas, atau 595 gram perak, zakat yang wajib dibayarkan adalah sebesar 2,5 %.Jika harta tersebut diinvestasikan pada sebuah perusahaan bersama dengan seorang teman atau disimpan di bank Islami dan ada keuntungannya, maka keuntungan tersebut dizakati juga bersama dengan modal awalnya, hitungan haulnya (per satu tahun) adalah haul dari modal awal.Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata tentang keuntungan dari hasil perdagangan:“Hal ini harus dikumpulkan dengan modal awalnya, dan haulnya terhitung mulai modal awalnya, kami tidak mendapatkan perbedaan pendapat dalam masalah ini”. (Al Mughni: 2/258)Atas dasar itulah maka, jika anda mempunyai 10.000 misalnya, dan awal haulnya pada bulan Ramadhan, maka anda wajib membayar zakat dari semua yang anda miliki termasuk modal awalnya, keuntungannya juga dihitung pada bulan Ramadhan, cara mengetahui keuntungan tersebut bisa jadi pada saat mau membayarkan zakatnya dengan bertanya kepada petugas bank atau kepada teman investasinya.Wallahu A’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kami tinggal di daerah pertanian, terkadang saya berkunjung ke pamanku di kota jaraknya sekitara 50 Km. hal itu mengharuskan untuk mempergunakan kendaraan umum yang bercampur. Saya senantiasa pergi tanpa mahram. Karena ayahku melihat pengeluaran untuk kendaraan sangat memberatkan. Memilih berangkat sendiri atau tidak berangkat. Dan saya tidak ada tempat lain untuk pergi. Perlu diketahui biaasnya saya pergi 5 atau 8 bulan sekali. Apakah saya boleh pergi tanpa mahram atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Dalam Sunnah shoheh telah menunjukkan bahwa seorang wanita 
    tidak diperbolehkan bepergian tanpa adanya mahram. Hal ini mencakup safar 
    jauh maupun dekat menurut mayoritas ahli ilmu. Setiap apa yang dinamakan 
    safar, seorang wanita dilarang kecuali kalau ada mahramnya.Diriwayatkan oleh Bukhori, 1729 dan Muslim, 2391 dari Ibnu 
    Abbas radhiallahu’anhuma berkata, Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam 
    bersabda:(لَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ، وَلَا 
    يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ .فَقَالَ رَجُلٌ : يَا 
    رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ فِي جَيْشِ كَذَا وَكَذَا ، 
    وَامْرَأَتِي تُرِيدُ الْحَجَّ . فَقَالَ : اخْرُجْ مَعَهَا).‘Seorang wanita jangan bepergian kecuali bersamanya ada 
    mahram. Dan jangan masuk kepada lelaki kecuali bersamanya ada mahram. 
    Seseorang berkata,’Wahai Rasulullah, saya ingin keluar di tentara ini dan 
    ini. Sementara istriku ingin haji. Beliau bersabda, ‘Keluarlah dengan istri 
    anda.An-Nawawi rahimahullah berkata dalam syarkh Shoheh Muslim, 
    menjelaskan bahwa safar di sini tidak terikat dengan jarak tertentu. 
    Kesimpulannya, bahwa setiap apa yang dinamakan safar, seorang wanita 
    dilarang tanpa suami atau mahram. Baik tiga hari, dua atau satu hari. Atau 
    satu burud atau selain itu. Berdasarkan riwayat Ibnu Abbas di shoheh Muslim, 
    ‘Seorang wanita jangan bepergian kecuali dengan adanya mahram.’ Hal ini 
    mencakup semua yang dinamakan safar. Wallahu’alam. Selesai dengan diedit.Telah ada dalam ‘Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 17/339: ‘Seorang 
    wania diharamkan secara mutlak safar tanpa mahram. Baik jarak dekat maupun 
    jauh. Selesai.Dari sini, maka kalau jarak ini menurut orang di Negara anda 
    disebut safar, maka anda tidak boleh pergi tanpa adanya mahram. Dan anda 
    akan diberi pahala sesuai dengan niatan anda insyaAllah. Hendaknya hubungan 
    anda dengan paman anda bisa lewat telpon. Hal itu cukup insyaAllah.Wallahu’alam 
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan mengerigkan anggota badan dengan handuk atau tissu setelah berwudu?

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan bagi seseorang, apabila hendak berwudu untuk mengeringkan anggota 
    wudunya, karena asal hukum dari perbuatan ini adalah boleh.Ibnu 
    Qudamah, rahimahullah, berkata dalam kitab Al-Mughni, 1/195, 'Tidak mengapa 
    mengeringkan anggota badan yang basah karena wudu atau mandi dengan tissu. 
    Inilah yang dikatakan oleh Imam Ahmad. Pendapat tentang dibolehkannya 
    menggunakan tissu setelah berwudu dikatakan oleh Utsman, Al-Hasan bin Ali 
    dan Anas, serta banyak ulama lainnya, dan pendapat inilah yang lebih benar, 
    karena asal dari masalah ini adalah boleh.'Syekh 
    Ibnu Utsaimin, rahimahullah pernah ditanya tentang hukum mengeringkan 
    anggota wudu. Beliau menjawab, 'Mengeringkan anggota wudu tidak mengapa, 
    karena asalnya adalah tidak ada larangan. Asal pada hal selain ibadah, baik 
    berupa transaksi, perbuatan, benda-benda adalah halal dan boleh, hingga ada 
    dalil yang melarangnya. Jika ada yang berkata, 'Bagaimana jawaban anda 
    terhadap hadits Maimunah radhiallahu anha, saat dia menyebutkan bahwa Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam mandi, lalu dia berkata, aku bawakan kepadanya 
    sapu tangan, namun beliau menolaknya dan cukup mengusap air (di tubuhnya) 
    dengan tangannya?' Maka jawabnya adalah bahwa perbuatan Nabi shallallahu 
    alaihi wa sallam merupakan kasus khusus yang mengandung beberapa 
    kemungkinan; Apakah karena sebab sapu tangannya, atau karena benda tersebut 
    tidak bersih, atau beliau takut sapu tangan tersebut menjadi basah oleh air, 
    dan basahnya dia dengan air tidak layak, atau ada kemungkinan-kemungkinan 
    lainnya. Akan tetapi dia (Maimunah) membawakan sapu tangan tersebut kepada 
    beliau boleh jadi menunjukkan bahwa kebiasaannya adalah mengeringkan anggota 
    badannya, kalau tidak, dia tidak akan membawakan benda itu kepadanya."Majmu 
    Fatawa Ibnu Utsaimin, 11/93.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan bagi seorang laki-laki untuk mencukur rambutnya sendiri pada saat bertahallul dari umrah, apakah yang demikian juga berlaku bagi wanita?

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan bagi jamaah haji atau umrah mencukur rambutnya sendiri untuk bertahallul dari haji atau umrahnya, baik dia seorang laki-laki maupun perempuan, sebagaimana juga dibolehkan meminta orang lain mencukur pada saat dia ingin melakukan tahallul.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Hendaknya dia mencukur sendiri dengan tangannya atau menyuruh orang lain yang mecukurnya, hal ini berbeda dengan pendapat sebagian ulama yang menyatakan: “Bahwa jika dia mencukur sendiri dengan tangannya, maka dia telah melakukan larangan”, maka kami katakan: “Dia tidak melakukan yang dilarang, bahkan mencukur menjadi bagian dari manasik”. (Asy Syarhul Mumti’: 7/328)Beliau juga pernah ditanya:“Seorang wanita yang memendekkan sendiri rambutnya apakah ada denda tertentu baginya?”Beliau menjawab:“Tidak, jika seorang wanita memendekkan sendiri rambutnya, atau seorang laki-laki mencukur sendiri rambutnya atau seorang muhrim yang lain yang mencukurnya atau dicukur oleh orang yang sedang tidak berihram, semua itu boleh-boleh saja”. (Liqa al Baab al Maftuh: 42/224)Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Menempel di Kakiku banyak hal karena kakiku pecah-pecah. Sehingga saya tidak mampu mengeluarkannya, apakah hal ini dapat membatalkan wudu? Suatu kali, menempel di kakiku cat, saya keluarkan sebagian dan saya tidak mampu mengeluarkan sisanya. Apakah shalatnya diperbolehkan? Disana ada program mobile mengingatkan waktu shalat, akan tetapi ia mempunyai hak cipta, apakah hal ini diperbolehkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Harus menghilangkan apa yang menghalangi sampainya air ke kulit. Dimaafkan yang sedikit sekali seperti kotoran yang ada di bawah kuku atau di dalam pecah kedua kaki setelah berusaha dengan kuat untuk menghilangkannya.Mawardi dalam ‘Al-Inshof, (1/158) mengatakan, “Kalau di bawah kuku adal sedikit kotoran yang menghalangi sampainya air ke bawahnya, maka bersucinya tidak sah, itu pendapat Ibnu Uqail. Dikatakan, “Sah dan itu yang benar. Pengarang (Ibnu Qudamah) condong ke pendapat ini. Pilihan Syekh Taqiyudin (Ibnu Timiyah). Dikatakan, sah bagi yang sulit terlepas darinya. Seperti tukang bangunan, pekerja kasar dari pertanian dan lainnya. Syekh Taqiyudin memasukkan semua yang sedikit yang menghalangi seperti darah dan adonan serta semisalnya. Dan ini pilihan beliau.” SelesaiKalau kesulitan menghilangkan apa yang menempel di kulit, dan dalam jumlah banyak yang tidak dapat dimaafkan. Maka anda dapat mengusap di atasnya seperti gibs.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Kalau disana ada penghalang yang menghalangi sampainya air, tidak dibenarkan dia telah membasuh anggota tubuh. Akan tetapi Syeikhul Islam rahimahullah mengatakan, “Bahwa sesuatu yang kecil dimaafkan, apalagi bagi orang yang dicoba, hal ini sesuai dengan para pekerja yang mempergunakan cat, kebanyakan ada satu atau dua titik. Mungkin karena lupa atau tidak mendapatkan sesuatu untuk menghilangkannya langsung. Menurut pendapat Syeikhul Islam rahimahullah hal ini dimaafkan. Akan tetapi seyogyanya kita mengambil hadits (yaitu apa yang diriwayatkan oleh Muslim, (243) dari Umar bin Khottob,أَنَّ رَجُلًا تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَى قَدَمِهِ فَأَبْصَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ فَرَجَعَ ثُمَّ صَلَّى“Bahwa seseorang berwudu dan meninggalkan tempat sebesar kuku di kakinya, semantara Nabi sallallahu alaihi wa sallam melihatnya dan mengatakan, “Kembalilah dan perbaiki wudu anda, kemudian dia kembali (wudu) kemudian shalat.”bahwa hal itu tidak dimaafkan meskipun sedikit. Kalau dia memungkinkan untuk menghilangkan sebelum keluar waktu shalat, hendaknya dihilangkan. Kalau tidak (memungkinkan), cukup diusap sehingga seperti (hukum) gibs.” Selesai dari ‘Syarkhul Kafi’Kedua:Program mobile kalau pemiliknya tidak mengizinkan untuk dicopi, maka tidak boleh mengopinya. Hal itu telah dijelaskan dalam jawaban soal no.454.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa mungkin bagi orang yang ingin aqiqah menyembelih unta sebagai ganti dari dua kambing?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang sesuai sunah yang ada 
	dalam aqiqah beraqiqah adalah untuk anak lelaki dua kambing dan untuk anak 
	wanita satu kambing sebagaimana diriwayatkan Abu Dawud, no. 2842, dari Amr 
	bin Syuaib dari ayahnya, atau saya kira, dari kakeknya, dia berkata, 
	Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْهُ 
	فَلْيَنْسُكْ ، عَنْ الْغُلامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ ، وَعَنْ الْجَارِيَةِ 
	شَاةٌ (
	
	حسنه الألباني في صحيح أبي داود)“Siapa yang dikaruniai 
	seorang anak, dan dia ingin menyembelih untuknya, maka sembelihlah untuk 
	anak lelaki dua kambing yang sepadan dan untuk anak wanita satu kambing.” (Dinyatakan 
	hasan oleh Al-Albany dalam Shahih Abi Dawud)Para ulama berbeda pendapat 
	apakah diterima aqiqah dengan unta dan sapi atau tidak? Jumhur berpendapat 
	dibolehkan aqiqah dengan keduanya. Sebagian lainnya melarangnya. Karena 
	dalam sunah tidak disebutkan kecuali dengan kambing.Terdapat dalalm Al-Mausu’ah 
	Al-Fiqhiyah, 30/279, “Aqiqah diterima dari jenis hewan yang diterima sebagai 
	qurban. Yaitu hewan ternak, berupa unta, sapi dan kambing, dan tidak 
	diterima selainnya. Ini disepakati para ulama mazhab  Hanafi, Syafii dan 
	Hanbali. Ini merupakan pendapat terkuat di antara dua pendapat di kalangan 
	Malikiyah. Kebalikan yang lebih kuat, bahwa beliau mengatakan tidak 
	dibolehkan kecuali dari kambing.”Yang lebih utama aqiqah 
	berupa kambing karena mengikuti sunah. Kambing di sini lebih utama 
	dibandingkan unta, sapi atau anak sapi. Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah 
	mengatakan, “Adapun untuk kurban pengarang mengatakan, ‘Yang lebih utama 
	adalah unta kemudian sapi kemudian kambing. Maksudnya kalau dia mengeluarkan 
	unta utuh itu lebih utama dibandingkan kambing. Kecuali dalam aqiqah, maka 
	kambing lebih utama dari unta utuh. Karena itu yang disebutkan dalam sunah. 
	Sehingga kambing lebih utama dibandingkan unta.” (Syarh Al-Mumti, 7/424).Dari sini, maka tidak mengapa 
	aqiqah untuk anak lelaki dari sapi meskipun dua kambing itu lebih utama. 
	Seyogyanya diketahui bahwa disyaratkan dalam aqiqah seperti disyaratkan 
	dalam kurban. Di antara syaratnya adalah hendaknya sapi telah berumur dua 
	tahun masuk tahun ketiga. Terdapat penjelasan akan hal itu dalam jawaban 
	soal no.41899. Maka tidak dibolehkan aqiqah dan 
	kurban dengan anak sapi yang belum berumur dua tahun.Wallahu a’lam 
	
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimana duduknya orang yang tidak dapat duduk iftirasy dalam shalat dengan alasan bahwa duduk dengan cara iftirasy melelahkan.

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang shalat disunahkan duduk iftirasy dalam shalat di tiga tempat;1.Di antara dua sujud.2.Dalam tasyahud pertama jika shalat tersebut memiliki dua tasyahud.3.Dalam tasyahud jika shalat tersebut hanya ada satu tasyahud, seperti shalat dua rakaat.Duduk iftirasy adalah menegakkan telapak kaki kanan di atas ujung jari-jarinya dan merebahkan telapak kaki kiri serta duduk di atasnya. Wanita dalam masalah ini seperti laki-laki, karena mereka masuk dalam apa yang disampaikan Nabi shallallahu alaihi wa sallam,صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي (رواه البخاري، رقم 631)“Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat.”  (HR. Bukhari, no. 631)Cara duduk seperti ini merupakan salah satu sunah shalat, bukan perkara wajib. Siapa yang melakukannya, maka dia mendapatkan pahala, dan siapa yang meninggalkannya maka tidak ada dosa padanya.Disebutkan dalam kitab “Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 6/446, “Disunahkan duduk iftirasy, yaitu merebahkan telapak kaki kiri dan duduk di atasnya, saat duduk di antara dua sujud, dan dengan menegakkan telapak kaki kanan. Demikian pula hal itu dilakukan dalam tasyahud pertama. Adapun tasyahud akhir, sunahnya adalah duduk tawarruk, yaitu dengan memasukkan telapak kaki kiri di bawah betis kaki kanannya, lalu dia duduk di atas lantai. Ini semua adalah sunah. Seandainya orang yang shalat melakukan duduk tawaruk pada tasyahud pertama dan iftirasy pada tasyahud akhir, maka shalatnya tidak batal.Jika orang yang shalat tidak dapat melakukan duduk iftirasy, misal karena tubuhnya gemuk atau merasakan nyeri pada kakinya atau karena sebab lain, maka tidak mengapa dia duduk sesuai posisi yang memudahkannya, berdasarkan firman Allah Taala,فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (سورة التغابن: 16)“Bertakwalah kepada Allah semampu anda.” QS. Taqobun: 16Juga berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallamإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ (رواه البخاري، رقم 7288 ومسلم، رقم 1337)“Kalau saya perintahkan kepada kamu semua suatu urusan, maka lakukan semampu anda.” HR. Bukhori, 7288 dan Muslim,, 1337.Dikatakan dalam kitab ‘Asna Al-Mathalib’ (1/164), “Bagaimana saja caranya dia duduk dalam shalat, maka hal itu sah. Akan tetapi yang lebih utama adalah duduk tawaruk dalam tasyahud akhir dan iftirasy saat duduk yang lainnya.”Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya menghadiri undangan makan malam ke rumah seorang teman yang tidak menjelaskan sebelumnya perihal undangan tersebut, ternyata untuk memperingati ulang tahun salah seorang keluarganya, tanpa ucapan selamat, juga tanpa menyebutkan perihal ulang tahun tersebut, akan tetapi mengandung syubhat pada hari pelaksanaan undangan tersebut bertepatan dengan kelahiran salah seorang dari keluarganya, apalagi dihidangkan kue tart setelah makan malam ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak disyariatkan untuk 
    merayakan ulang tahun siapapun; karena jika hal itu dilakukan untuk 
    beribadah dan mendekatkan diri kepada Alloh, maka hal itu bid’ah karena 
    tidak ada tuntunannya dalam syari’at, dan jika dilakukan karena bagian dari 
    adat istiadat masyarakat, maka yang demikian termasuk perayaan (ied) yang 
    dibuat-buat dan bid’ah juga dan menyerupai perbuatan non muslim yang mereka 
    jadikan sebagai perayaan. Baca juga jawaban soal nomor:1027.Barang siapa yang diundang 
    untuk perayaan tersebut dan mengetahui atau besar perkiraannya bahwa 
    undangan tersebut perayaan ulang tahun seseorang maka tidak disyari’atkan 
    untuk menghadirinya, karena kehadirannya termasuk mengakui kemungkaran dan 
    mendukungnya, Alloh –Ta’ala- berfirman:وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا 
    عَلَى الْإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ 
    الْعِقَابِ 
    ) 
    
    المائدة/2“Dan tolong-menolonglah kamu 
    dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam 
    berbuat dosa dan pelanggaran”. (QS. Al Maidah: 2)Baca juga jawaban soal nomor:9485.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya ingin menikahi anak perempuan paman saya dari jalur bapak, sedangkan saya adalah walinya karena perwaliannya diwakilkan kepada saya, kami tidak mempunyai kerabat dari ashabah (jalur laki-laki) juga tidak ada saudara laki-laki, dan tidak ada yang menggantikan saya untuk menjadi walinya, apakah saya harus mengatakan kepadanya: “Saya menikahkan anda dengan saya” dengan disaksikan oleh para saksi, dan dia menjawab: “Saya terima”, atau saya harus mewakilkan kepada bapak penghulu ? atau apa yang harus saya lakukan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika wali seorang wanita 
	adalah anak laki-lakinya paman dari jalur bapak dan dia ingin menikahinya, 
	maka hal tersebut tidak masalah jika dia mau menerimanya.Ibnu Qudamah –rahimahullah- 
	berkata: “Seorang wali dari wanita yang dia boleh menikahinya adalah anak 
	laki-laki dari paman jalur bapaknya, tuannya, hakim atau penguasa dengan 
	syarat jika wanita tersebut mau menikah dengannya, maka silahkan saja”. (Al 
	Mughni: 7/360)Dalam kondisi seperti itu 
	maka dia boleh menikahkan dirinya sendiri dan wanita tersebut karena dia 
	sebagai walinya dengan mengatakan: “Saya telah menikah dengan anda” atau 
	“saya menikahkan diri sendiri dengan fulanah” atau dengan ungkapan lain yang 
	serupa. Dan tidak membutuhkan jawaban: “Saya terima”; karena seorang wanita 
	tidak berhak terlibat langsung dalam akad nikah tidak untuk dirinya sendiri 
	maupun untuk orang lain, namun walinya yang mengakadkan.Wali tersebut juga boleh 
	mewakilkan perwaliannya kepada seseorang, baik wakil tersebut sebagai 
	penghulu atau tidak. Maka wakil tersebut mengatakan: “Saya nikahkan anda 
	dengan fulanah”, sedangkan dia (wali aslinya) menjawab: “Ya, saya terima”. 
	Maka dengan ini akad nikah dianggap sah. Kedua opsi tersebut pernah 
	dilakukan oleh para sahabat –radhiyallahu ‘anhum-.Imam Bukhori –rahimahullah- 
	berkata:“Bab Jika seorang wali 
	menjadi mempelai laki-lakinya, Mughirah bin Syu’bah telah menikahi seorang 
	wanita, yang dia sendiri adalah orang yang paling berhak atas wanita 
	tersebut (sebagai walinya). Maka dia menyuruh seseorang untuk menikahkan 
	dengannya”Abdurrahman bin Auf berkata 
	kepada Ummu Hakim binti Qaridz: “Apakah anda menyerahkan urusan anda kepada 
	saya ?, dia berkata: “Ya”. Dia menjawab: “Berarti saya telah menikahi anda”.‘Atha’ berkata: “Agar 
	disaksikan bahwa saya telah menikahi anda atau agar salah seorang dari 
	kerabat anda diminta (untuk menikahkan)”.(Al Baani menshahihkan 
	riwayat Mughirah bin Syu’bah dan Abdurrahman bin Auf –radhiyallahu ‘ahuma- 
	dalam Irwa’ul Gholil: 1854-1855)Namun perlu diketahui bahwa 
	akad tersebut harus disaksikan pada dua opsi di atas. Dan untuk mengetahui 
	rukun dan syarat nikah silahkan dibaca jawaban soal nomor:2127.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam