PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah memungkinkan saya mengumpulkan sekian perkara dalam satu shalat istikharah saja ataukah  setiap perkara membutuhkan satu shalat istikharah? Kalau memungkinkan hal itu, bagaimana caranya? Contoh ingin membeli mobil, membeli rumah, dan menikah. Apakah semua urusan ini memungkinkan untuk saya lakukan dua rakaat saja dalam istikharah atau setiap urusan membutuhkan satu kali shalat. Artinya pada setiap dua rakaat istikharah disampaikan satu perkara?

Jawaban: Alhamdulillah.Istikharah adalah doa seorang hamba kepada Tuhan Azza Wajallah untuk meminta agar diberikan pilihan terbaik dari dua perkara. Doa diberikan keluasan dalam syariat Islam, seorang muslim dibolehkan meminta kepada Allah Ta’ala semua kebutuhannya. Nabi sallallahu alaihi wa sallam menganjurkan doa-doa yang padat dan singkat. Yaitu yang mencakup banyak makna dengan kata-kata yang ringkas.Tidak ada petunjuk kuat yang mencegah seseorang untuk menyebutkan banyak keperluan dalam istikharahnya setelah dia shalat dua rakaat. Jika benar dia telah melakukan shalat  dua rakaat maka hendaknya dia berdoa setelahnya seraya menyebutkan hajatnya. Meskipun yang lebih utama itu mengkhususkan setiap kebutuhannya dengan shalat dan doa.Syekh Abdullah bin Jibrin rahimahullah ditanya, “Apakah dibolehkan shalat istikharah untuk banyak urusan dengan melakukan sekali shalat ?Maka beliau menjawab, “Hal itu dibolehkan. Menjadikan shalat sebagai sarana untuk berdoa setelahnya. Maka tidak dilarang istikharah (mohon pilihan yang baik) setelah shalat dengan mengajuka dua hajat atau lebih. Maka dia mengucapkan dalam doanya setelah muqoddimah, Ya Allah kalau sekiranya kebutuhan ini, dan kebutuhan ini baik untukku, maka mudahkanlah semua kebutuhanku,  dan seterusnya  dilanjutkan doa  sampai akhir.(Fatawa Fi Sholatil Istikharah, soal no. 12)Kami telah mengajukan pertanyaan ini kepada Syekh kami Abdurrahman Al-Barrak hafizahullah ta’ala, maka beliau mengatakan, “Dibolehkan baginya dalam satu shalat  (istikharah) untuk menyebutkan beberapa kebutuhan. Dia dapat  mengatakan, “Ya Allah jika Engkau mengetahui bahwa urusan ini dan ini dan ini, baik untukku…. Sampai akhir doa.”Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah istriku dibolehkan mengkonsumsi obar perangsang agar mendapatkan bayi kembar, perlu diketahui bahwa itu adalah obat natural (hanya karena keinginan kami mendapatkan bayi kembar).

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa istri anda mengkonsumi obat perangsang baik yang natural atau buatan dalam rangka mendapatkan bayi kembar, dengan syarat tidak menimbulkan bahaya atau celaka. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:لَا ضَرَرَ وَلا ضِرَار(رواه أحمد وابن ماجه، رقم 2341 وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه)“Tidak boleh melakukan perbuatan yang membahayakan.” (HR. Ahmad, Ibnu Majah, no.  2341, dishahihkan oleh Al-Albany dalam kitab Shahih Ibnu Majah)Akan tetapi selayaknya berkonsultasi terlebih dahulu dengan dokter terpercaya sejak awal, apakah dapat berakibat fatal pada istri setelah itu atau tidak. Kemudian berkonsultasi macam obat perangsang tersebut.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, “Apa hukum mengkonsumsi obat perangsang agar bisa hamil. Perlu diketahui bahwa saya telah menikah dalam waktu yang lama dan belum dikaruniai anak?”Maka beliau rahimahullah menjawabnya, “Masalah ini dikembalikan kepada rekomendasi dokter dalam hal ini. Kalau dia mengatakan bahwa mengkonsumsi obat perangsang ini tidak mencelakainya, maka layak dikonsumsi agar mendapatkan kehamilan. Karena Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم“Menikahilah wanita yang sayang kepada suami dan subur. Karena saya akan membanggakan banyaknya kalian (sebagai umat saya).”(Fatawa Nurun Alad Darbi. Silakan lihat soal no. 11906).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah pedagang importir boleh mendatangkan barang dan menjualnya sebelum barang sampai di pelabuhan?

Jawaban: Alhamdulillah.Masalah ini ada dua gambaran:Pertama:Penjualan sudah sempurna, dan penjual mengirimkan kepada pembeli melalui salah satu transportasi yang telah dipilihnya.Dalam kondisi seperti ini maka barang tersebut masih berada dalam kepemilikan si penjual sampai diterima oleh pembeli dan sampai ke negerinya. Selama dalam perjalanan masih dalam tanggungan penjual. Jika barang rusak atau ada yang kurang maka dia berada di bawah jaminan  dan tanggungjawab.Atas dasar itulah maka pembeli tidak berhak menjualnya, juga tidak boleh memperlakukan barang tersebut sesuai keinginannya sebelum sampai di pelabuhan dan menerimanya, karena termasuk menjual barang sebelum diterima dan mengambil keuntungan dari sesuatu yang belum menjadi jaminannya, perkaran yang dilarang dalam sunnah nabawiyah.Telah dijelaskan sebelumnya dalil-dalil yang mengharamkan pada jawaban soal no.169750Menerima tanda terima pengiriman barang dan cukainya, tidak dianggap menerima barang dan tidak menyebabkan berpindahnya tanggungan kepada pembeli.Syeikh As Shiddiq Muhammad Amin Ad Dhorir berkata:“Termasuk gambaran jual beli yang rusak adalah: Menjual barang yang sedang di perjalanan di atas kapal laut, berdasarkan penerimaan tanda terima muatan. Jika penjualan pertama dianggap sempurna dengan syarat sudah diterima di pelabuhan, maka pembeli tidak boleh menjual barang sebelum barang tersebut sampai di pelabuhan dan dia menerimanya, meskipun dia sudah menerima tanda terima muatan”. (Majalah Majma Fiqih Islamy: 6/1/491)Gambaran Kedua:Penjualan sudah sempurna, lalu pembeli mewakilkan kepada seseorang atau perusahaan cargo untuk menerima barang serta mengangkutnya dan barang sudah keluar dari tempat dan tanggungan penjual dan masuk ke tanggungan pembeli.Pada kondisi  seperti ini barang tersebut menjadi miliknya dan dia berhak mengaturnya seperti menjual atau yang lainnya. Karena penerimaan wakil sama dengan yang diwakilinya.Maka jika dia menjualnya dalam kondisi seperti ini sebelum barang sampai, penjualannya dianggap sebagai “Menjual barang yang tak tampak”. Hal ini boleh menurut jumhur ulama, pembeli mempunyai hak untuk membatalkan akad, jika barang telah sampai dengan sifat yang berbeda dari yang disepakati.Kesimpulan:Patokan masalahnya adalah perbedaannya apakah barang yang berada di perjalanan berada dalam tanggungan penjual atau pembeli? Jika berada dalam tanggungan penjual (pengekspor) maka pembeli tidak boleh menjualnya, dan jika berada dalam tanggungan pembeli (importir) maka dia boleh menjualnya.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah ahli waris dari saudaraku yang meninggal dunia mendapatkan warisan dari bapakku. Beliau adalah saudaraku seayah yang wafat setelah wafatnya ayah? Perlu diketahui bahwa saudaraku seayah telah meninggal dunia setelah ayahku wafat. Apakah anak-anaknya sama seperti   kami dalam pembagian warisan ayah kami atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau seseorang meninggal dunia dan mempunyai beberapa anak laki, kemudian salah satu dari anak-anak tadi meninggal dunia sebelum dibagi warisannya, maka bagian anak-anak tersebut tidak gugur orang tuanya yang wafat. Warisan ayah anda semua dibagi untuk semua ahli warisnya termasuk saudara anda yang meninggal dunia, seakan-akan dia masih hidup. Kemudian bagian warisan untuk saudara anda diberikan kepada ahli warisnya. Istrinya, anak-anaknya dan semua ahli waris berdasarkan syariat sesuai dengan gambaran masalahnya.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya berdiri pada raka’at pertama dari shalat dengan memuji, berlindung dan basmalah, lalu saya berdiri membaca surat Al Fatihah. Dan pada raka’at kedua saya tidak membaca basmalah, dan saya mulai dengan hamdalah, maka apakah cara ini diterima dalam shalat ?, dan bagaimana sikap madzhab Hanafi berkaitan dengan kewajiban membaca basmalah sebelum Al Fatihah pada setiap raka’at ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Berlindung sebelum membaca (surat) adalah Sunnah sesuai dengan pendapat yang benar dari para ulama –rahimahumullah-, dan yang benar tempatnya di raka’at pertama, dan telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor:65847Kedua:Basmalah sebelum membaca Al Fatihah termasuk Sunnah dari Sunnah-sunnah shalat, dan telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor:22186dan karenanya:Maka barang siapa yang meninggalkannya dengan sengaja atau karena lupa maka tidak wajib sujud sahwi, hanya saja disunnahkan untuk sujud sahwi jika meninggalkannya karena lupa, dan sudah menjadi kebiasaannya untuk membacanya, kalau tidak maka tidak disunnahkan”.Untuk tambahan bisa dilihat jawaban soal nomor:112077dan65847Adapun jika ia tinggalkan dengan sengaja maka tidak perlu sujud sahwi; karena sujud sahwi hanya bagi orang yang meninggalkannya baik secara prilaku atau ucapan dari sholat karena lupa, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:إِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِرواه مسلم (572)“Jika salah seorang dari kalian lupa maka bersujudlah dua kali sujud”. (HR. Muslim: 572)Ketiga:Adapun basmalah pada madzhab Hanafiyah –rahimahullah- maka hal itu juga sunnah bagi mereka.Telah ada pada Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah (8/87):“Kesimpulan madzhab Hanafiyah pada masalah itu; bahwa disunnahkan membaca basmalah secara diam bagi seorang imam dan orang yang shalat sendiri, pada awal Fatihah dari setiap raka’at, dan tidak disunnahkan membacanya antara Fatihah dan Surat secara umum menurut Abu Hanifah dan Abu Yusuf; karena bukan bagian dari Fatihah, dan disebutkan pada awal mulanya untuk tabarruk…”. Selesai.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah ada dalam hadits dengan makna seperti ini ‘Bahwa orang yang berpuasa kalau merasa kehausan, maka hendaknya dia berdzikir maka hal itu dapat membasahi lisan dan menghilangkan rasa hausnya.’

Jawaban: Alhamdulillah.Kami belum mendapatkan –setelah mencari dan melihat kitab-kitab hadits dan takhrij – hadits dengan makna seperti ini. Dan kami tidak mengetahui dalam syareat hubungan antara dzikrullah dengan rasa haus.Akan tetapi mungkin penanya ada masalah terkait dengan hadits shoheh yang diriwayatkan oleh Tirmidzi, (3375) dan dihasankannya. Dan Ibnu Majah, (3793) dari Abdullah bin Busr, sesungguhnya ada seseorang berkata, “Wahai Rasulullah sesungguhnya syareat Islam sangat banyak dibebankan kepada diriku. Tolong beritahukan kepadaku dengan sesuatu yang dapat saya lakukan secara permanen. Beliau bersabda, “Hendaklah lisan anda senantian basah dengan dzikir kepada Allah.” dishohehkan oleh Al-Albany di ‘Shoheh At-Tirmidzi.Hal ini dalam kondisi berpuasa maupun kondisi lainnya. Sementara kalau dia dalam kondisi puasa lebih ditekankan lagi. Akan tetapi tidak ada hubungan akan hal itu antara puasa atau dengan haus. Akan tetapi maksudnya adalah hendaknya lisan anda dekat dengan kebiasaannya. Sibuk terus menerus dzikir kepada Allah. tidak berhenti dari dzikir sampai  basah karena sedikit gerakannya.Al-Mubarok furi rahimahullah mengatakan, “Basah dan sibuk serta dekat dari kebiasaannya yaitu kiasan dari terus menerus dari dzikir. Selesai dari ‘Tuhfatul Ahwadzi.Ibnu Qoyyim rahimahullah menyebutkan dalam kitabnya ‘Al-Wabil As-Soyyib Minal Kalimit Toyyib (Hal. 41),”Sesungguhnya dalam dzikir kepada Allah mempunyai lebih dari seratus faedah. Kemudian mayoritas dihitungnya. Akan tetapi tidak disebutkan diantara faedah dzikir  kepada Allah itu dapat meringankan haus atau memutus puasa.Wallahu ta’ala a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum mengcopy program komputer yang tidak saya beli?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan ini telah dijawab oleh Al-Lajnah Ad-Daimah lil ifta yang diketuai oleh Syekh Abdul Aziz bin Baz, “Bahwa hal itu tidak dibolehkan mengcopy program yang pemiliknya melarang untuk mengcopynya kecuali dengan izinya. Hal ini berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:المسلمون على شروطهم“Orang-orang Islam wajib memenuhi kesepakatan di antara mereka.”Beliau sallallahu’alaihi wa sallam juga bersabda:لا يحلّ مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه“Harta seorang muslim tidak halal  (diambil) kecuali dia rela.”Dan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:من سبق إلى مباح فهو أحقّ به“Siapa yang lebih dahulu melakukan yang mubah, maka dia lebih berhak atasnya.”Perkara ini berlaku, baik pemilik program computer, baik orang Islam atau orang kafir bukan harbi, karena hak orang kafir yang bukan harbi tetap dihormati seperti haknya orang Islam. Wallahua’lam (Fatawa Al-Lajnah, no. 18453)Telah kami dapatkan dari Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin tentang masalah ini sebagaimana berikut ini:“Ketentuannya mengikuti kebiasaan yang berlaku. Kecuali jika orang tersebut ingin mengcopy untuk keperluan dirinya saja sementara penulisnya tidak tegas melarang secara khusus maupun umum, saya berharap hal itu tidak mengapa. Tetapi kalau penulis menegaskan sejak awal bahwa dia melarang secara khusus dan umum akan hal itu, maka perbuatan tersebut tidak dibolehkan secara umum.” (Fatawa Al-Lajnah no. 18453, Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin)

Sumber: Fatawa Lajnah 18453 - Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin
Pertanyaan: Apakah orang yang memandikan mayat diharuskan mengganti bajunya atau mandi sebelum menunaikan shalat jenazah?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang paling kuat di antara pendapat para ahli ilmu bahwa mandi setelah memandikan mayit itu sunah bukan wajib. Ini adalah pendapat Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Aisyah, Hasan Al-Basri, Ibrahim An-Nakha’i, Syafi’i, Ahmad, Ishaq, Abu Tsaur, Ibnu Munzir, kalangan mazhab Hanafi dan dikuatkan oleh Ibnu Qudamah. Silahkan lihat Sunan Tirmizi, 3/318 dan Al-Mughni, 1/134.Syekh Albany rahimahullah mengatakan, “Dianjurkan mandi bagi orang memandikan –maksudnya memandikan mayat, berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:من غسَّل ميتاً فليغتسل ، ومن حمله فليتوضأ(أخرجه أبو داود، 2/62–63 والترمذي 2/132)“Siapa yang memandikan mayat, maka hendaknya dia mandi. Dan siapa yang menggotongnya hendaknya dia berwudhu.” (HR. Abu Daud, 2/62-63 dan Tirmizi, 2/132).Pada sebagian jalur sanadnya (hadits) ini hasan, dan sebagiannya shahih berdasarkan syarat Muslim, dimana Ibnu Qoyyim telah menyebutkan dalam kitab ‘Tahzibus Sunan’ sebelas riwayat darinya kemudian beliau mengomentari, “Beberapa jalur periwayatan ini menunjukkan bahwa hadits ini terjaga.”Saya berkata,”Telah dishahihhkan oleh Ibnu Al-Qotton, begitu juga Ibnu Hazm di ‘Al-Muhalla, (1/250). Dan Al-Hafidz di ‘At-Talhis, (2/134 –Muniriyah) dan beliau berkata, “Derajat terburuk dari aspek haditsnya adalah hasan.Yang nampak dari perintah di atas memberi faedah wajib. Kenapa kita tidak mengatakannya karena ada dua hadits mauquf (hadits hanya sampai para shahabat) – dimana keduanya mempunyai hukum marfu (sampai kepada Nabi sallallahu’alaihi wa sallam).Pertama:Dari Ibnu Abbas (dia berkata),ليس عليكم في غسل ميتكم غُسل إذا غسلتموه ، فإنَّ ميتكم ليس بنجس ، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم”Tidak diwajibkan bagi kalian untuk mandi jika kalian memandikan mayat. Karena mayit kalian tidak najis, cukup bagi kalian semua mencuci tangan.” (HR. Al-Hakim, 1/386 dan Baihaqi, 3/398).Kemudian setelah itu yang kuat menurutku adalah bahwa hadits ini mauquf (hanya sampai kepada shahabat). Sebagaimana yang telah saya jelaskan perinciannya di kitab Ad-Dhaifah, no. 6304.Kedua:Perkataan Ibnu Umar radhiallahu anhu,كنا نغسل الميت ، فمنَّا من يغتسل ومنَّا من لا يغتسل”Dahulu kami memandikan mayat, sebagian di antara kami ada yang mandi dan sebagian lainnya tidak mandi.”(HR. Ad-Daroquthni, no. 191 dan Al-Khatib dalam kitab Tarikhnya, 5/424 dengan sanad shahih sebagaimana perkataan Al-Hafidz. Diisyaratkan hal itu oleh Imam Ahmad. Diriwayatkan bahwa Al-Khatib menganjurkan anaknya agar menulis hadits ini. Ahkamul Janaiz, 71, 72).Pendapat ini dikuatkan oleh Al-Lajnah Ad-Daimah, no. 1318, dan Syekh Ibnu Utsaimin di As-Syarhul-Mumti, 1/295. Adapun mencuci baju, maka tidak ada asalnya dalam sunah baik berupa kewajiban maupun sunnah.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ketika saya masuk masjid sementara muazin melantunkan azan, apakah lebih baik saya melakukan shalat tahiyyatul masjid atau mengikuti muazin dalam kondisi tetap berdiri dan kemudian setelah itu menunaikan shalat tahiyatul masjid?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang lebih utama adalah mendengarkan dan mengikuti muazin kemudian setelah itu menunaikan shalat tahiyatul masjid. Sehingga anda dapat menunaikan kedua ibadah semuanya. Yaitu mengikuti muazin dan menunaikan shalat tahiyatul masjid.Akan tetapi kalau hal itu terjadi pada hari Jumat, maka yang lebih utama adalah segera menunaikan shalat tahiyatul masjid agar dapat mendengarkan khutbah. Karena mendengarkan khutbah itu lebih mulia dibandingkan mengikuti muazin.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, “Kalau saya masuk masjid sementara muazin melantunan azan, apakah lebih utama shalat tahiyatul masjid atau mengikuti muazin?”Maka beliau menjawab, “Hal ini ada perinciannya, kalau anda masuk masjid sementara muazin mengumandangkan azan untuk shalat Jumat, yaitu azan sebelum khatib mulai khutbah, maka di sini kita katakan, “Segeralah tunaikan shalat tahiyatul masjid, jangan menunggu sampai muazin selesai. Karena konsentrasi anda untuk mendengarkan khutbah lebih utama dibandingkan dengan mengikuti muazin, sebab mendengarkan khutbah (Jumat) adalah wajib sementara menjawab muazin tidak wajib.Sementara kalau azannya selain dari itu (maksudnya selain azan shalat Jumat) yang lebih utama adalah anda tetap berdiri agar dapat menjawab muazin dan berdoa yang telah dikenal setelah azan:اللهم صل على محمد، اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ، إنك لا تخلف الميعاد“Semoga shalawat dan salam terlimpahkan kepada Nabi Muhammad, Ya Allah Tuhanku, wahai Tuhan pemilik doa yang sempurna, dan shalat yang akan ditunaikan, berikanlah kepada Muhammad Al-Wasilah dan keutamaan. Dan bangkitkanlah beliau pada posisi yang terpuji sebagaimana Engkau janjikan, sesungguhnya Engkau tidak akan mengingkari janji. (Fatawa Ibnu Utsaimin, 14/295)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum pembuahan buatan jika sel telur atau air spermanya dari selain suami istri? Dan kepada siapa disandarkan nasab anaknya jika terjadi kondisi seperti ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau dalam operasi pembuahan ada unsur asing diluar dari suami istri seperti sel telur dari orang asing selain suami istri atau tempat untuk pertumbuhan janinnya (rahim seorang wanita) adalah wanita selain istrinya atau spermanya dari selain suami. Maka pembuahan dan kondisi seperti ini adalah haram. Karena hal ini termasuk berzina. Karena memasukkan sperma lelaki kedalam (rahim) wanita mempunyai hukum seperti berhubungan badan baik dalam kondisi halal maupun dalam kondisi haram.Adapun anak hasil dari proses seperti ini, maka dia disandarkan nasabnya kepada ibu yang melahirkannya. Tidak disandarkan kepada lelaki pemilik sperma, sebagaimana hukum anak hasil perzinaan. Kalau ada lelaki yang mengaku nasab anak ini dan tidak ada seorang pun yang menentangnya maka nasabnya diikutkan kepadanya, karena agama sangat berharap agar setiap anak dapat dinasabkan kepada bapaknya.Adapun hadits:الولد للفراش وللعاهر الحجر“Seorang anak itu untuk pemilik ranjang (ayahnya) dan orang yang berzina itu dihalangi (nasabnya).”Hadits ini terkait apabila terjadi pertikaian sebagaimana yang dijelaskan sebab disampaikannya hadits ini.

Sumber:  Majalah Ad-Dakwah, edisi  1796 hal. 20
Pertanyaan: Suatu hari aku mengambil cincin ibuku tanpa sepengetahuannya dan dengan sengaja saya menghilangkannya. Ketika beliau mencarinya, saya tidak memberitahukannya kalau saya telah mengambil dan menghilangkannya. Perlu diketahui waktu itu saya masih berumur 12 tahun. Sekarang saya sangat menyesal sekali akan hal itu dan saya ingin menebus dosaku, apa yang perlu saya lakukan. Mohon arahannya terima kasih.

Jawaban: Alhamdulillah.Anda bersalah dengan mengambil cincin tanpa seizinnya atau tidak memberitahukan ibu anda setelah hilangnya. Seharusnya anda sekarang berterus terang kepada ibu anda dan memohon ampunan darinya serta menggantikannya seperti cincin yang pernah diambilnya. Karena siapa orang yang mengambil barang tanpa izin maka dia termasuk ghasab, maka dia harus mengganti apa yang dia ambil. Namun saat itu umur masih kecil sebelum balig, dosanya dihapus. Akan tetapi tidak menggugurkan tanggungan. Sebagaimana yang telah ditetapkan oleh para ulama bahwa anak-anak diharuskan menanggung sesuatu yang hilang dan menanggung kekurangan yang terjadi pada nilai sesuatu yang telah dia ambil kemudian mengembalikannya.Akan tetapi kalau dalam persangkaan kuat anda, kalau terus terang akan berakibat terputus (hubungan) atau percekcokan di antara anda berdua, maka cukup dengan memberikan cincin saja. Meskipun dengan cara memberikan hadiah kepadanya (secara zahir).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Di tengah shalat jumah, salah seorang jamaah shalat jatuh pingsan di sampingku. Pertanyaanku adalah apa yang selayaknya dilakukan dalam kondisi seperti ini? Apakah memberitahukan orang lain dan meminta pertolongan ataukah menunggu sampai selesai shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal ini sesuai dengan kondisi musibah yang menimpa jamaah shalat ini. Kalau berakibat fatal jika menunggu selesainya anda shalat, maka anda hentikan shalat untuk menolongnya. Jika tidak berakibat fatal dengan menunggu sampai selesai shalat. Jika sudah selesai shalat, kalian semua menolongnya. Wallahu a’alamFatwa Syekh Abdullah Al-Godyan.Kalian dalam kondisi seperti ini dapat mengetahui berdasarkan persangkaan kuat, dari sisi apakah berakibat fatal jika menunggu sampai selesai atau tidak berakibat fatal.Wallahu a’lam

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apa waktu yang tepat untuk shalat Isyraq dan shalat Dhuha?

Jawaban: Alhamdulillah.Perbedaan antara shalat Isyraq dan shalat DhuhaShlat isyraqadalah shalat dhuha di awal waktunya. Bukan dua shalat yang berbeda. Dinamakan hal itu karena dilakukan setelah matahari terbit dan meninggi.Syekh Bin Baz rahimahullah mengatakan, “Shalat Isyroq adalah shalat Dhuha di awal waktu. (Majmu Fatawa Syekh Bin Baz, 11/401).Kapan mulai waktu shalat DhhuhaWaktu shalat Dhuha dari senjak matahari terbit dan meninggi sampai sebelum waktu shalat Zuhur. Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah memperkirakan seperempat jam setelah terbit matahari sampai sepuluh menit sebelum shalat Zuhur (As-Syarhul-Mumti, 4/122).Semua waktu ini adalah waktu untukshalat dhuha.Waktu terbaik untuk melakukan shalat DhuhaWaktu terbaik untuk shalat adalah  ketika sinar matahari telah panas, berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:صلاة الأوابين حين ترمض الفصال(رواه مسلم، رقم 748)“Shalat awwabin (orang-orang yang mendekatkan diri kepada Allah) adalah ketika anak-anak unta kepanasan.” (HR. Muslim, 748)Kata ‘الفصال’ maknanya adalah anak-anak unta. Dan arti ‘ترمض’ adalah ketika telah panas. Yaitu panasnya matahari. (Fatawa Syekh Bin Baz, 11/395).Para ulama memperkirakan (waktu utama tersebut) setelah berlalunya seperempat siang atau waktu pertengahan antara terbitnya matahari dan shalat Zuhur. (Silahkan meliha Al-Majmu’, karangan An-Nawawi, 4/36 dan Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyah, 27/224).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam