PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa hukum tindakan sebagian orang dengan menyiram kuburan dengan air?

Jawaban: Alhamdulillah.Dianjurkan menyiram kuburan 
    setelah mayat dikuburkan untuk menjaga tanah agar tidak berterbangan. 
    Terdapat dalam ‘Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah, 32250: “Kalangan mazhab Hanafi, 
    Syafii dan Hanbali dengan tegas mengatakan, disunnahkan memercikkan air di 
    atas kuburan (mayat) setelah dikuburkan. Karena Nabi sallallahu alaihi wa 
    sallam melakukan hal itu terhadap kuburan Saad bin Muaz. Dan beliau 
    memerintahkan hal itu kepada kuburan Utsman bin Maz’un. Ulama dalam mazhab 
    Syafii dan Hanbali menambahkan agar meletakkan kerikil kecil di atasnya. 
    Sebagaimana diriwayatkan oleh Ja’far bin Muhammad dari ayahnya, 
    “Sesungguhnya Nabi sallallahu alaihi wa sallam memercikkan (air) di atas 
    kuburan anaknya Ibrahim dan menaruh kerikil (di atasnya). 
    Karena hal itu 
    lebih menguatkan dan tidak cepat menyusut serta lebih menahan tanah dari 
    sapuan angin.” (Silakan lihat Tabyinul Haqaiq, 1/246. Asna Al-Mathalib, 
    1/328. Kasyful Qana, 2/138)Syekh Al-Albany 
    rahimahullah mengatakan, “Dalam memercikkan air di kuburan banyak hadits, 
    akan tetapi ada cacatnya –sebagaimana saya telah jelaskan hal itu dalam 
    kitab Irwa’ul Ghalil (3/205 – 206) kemudian saya dapatkan di Mu'jam 
    Al-Ausat, oleh Ath-Thabrani hadits dengan sanad kuat bahwa Nabi sallallahu 
    alaihi wa sallam memercikan air di kuburan anaknya Ibrahim, maka saya kutip 
    riwayat tersebut dalam Silsilah Al-Ahadits As-Shahihah (Kumpulan Hadits 
    Shahih, no. 3045)." (Silsilah Al-Ahadits Ad-Dhaifah, 13/994)Adapun 
    keyakinan sebagian orang bahwa memercikkan air di atas kuburan itu 
    bermanfaat bagi mayat. 
    Maka keyakinan seperti ini adalah batil tidak ada asalnya. 
    Anjurkan tentang hal tersebut semata agar dapat menguatkan tanah.Syekh Ibnu Utsaimin 
    rahimahullah berkata, “Adapun memercikkan air di atas kuburan, maksudnya 
    adalah menguatkan tanah. Bukan seperti persangkaan orang awam bahwa 
    maksudnya adalah mendinginkan mayat. Karena mayat tidak dingin dengan air. 
    Akan tetapi dapat didinginkan dengan pahalanya. Akan tetapi karena untuk 
    menguatkan tanah.” (As-Syarh Al-Kafi)Beliau rahimahullah juga 
    ditanya, “Apakah memercikkan air di atas kuburan dapat bermanfaat untuk 
    mayat?"Beliau menjawab, “Tidak 
    bermanfaat untuk mayat, barangsiapa yang melakukan hal itu dengan 
    berkeyakinan seperti itu, maka keyakinannya tidak benar. Sesungguhnya 
    memercikkan air di kuburan ketika menguburkan agar komponen tanah tidak 
    berterbangan karena angin atau lainnya. Ini adalah maksud dari memercikkan 
    air di kuburan ketika mengubur. Sementara apakah mayat dapat mengambil 
    manfaat, maka mayat tidak dapat mengambil manfaat darinya. Air juga tidak 
    sampai kepadanya. Dan jasadnya juga tidak membutuhkan air.” (Nurun Ala 
    Ad-Darbi)Wallahua'lam 
    
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah para wanita dibolehkan menshalati mayat secara berkelompok di rumah setelah dimandikan dan dikafani?

Jawaban: Alhamdulillah.Seorang wanita tidak mengapa 
    shalat kepada mayat di rumahnya. Kalau mereka berkumpul dan shalat secara 
    berjamaah, maka hal itu lebih utama. Yang menunjukkan dianjurkan shalat 
    wanita kepada jenazah di rumahnya adalah:Sesungguhnya Aisyah 
    radhiallahu anha berkata,لَمَّا تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي 
    وَقَّاصٍ أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 
    أَنْ يَمُرُّوا بِجَنَازَتِهِ فِي الْمَسْجِدِ فَيُصَلِّينَ عَلَيْهِ 
    فَفَعَلُوا  (رواه مسلم، رقم 973)"Ketika Sa’ad bin Abi 
    Waqqash meninggal dunia, istri-istri Nabi sallallahu alaihi wa sallam 
    meminta agar jenazahnya di bawah ke  masjid agar mereka dapat 
    menshalatkannya, kemudian hal itu mereka lakukan.” (HR. Muslim, no. 973)Imam Nawawi rahimahullah 
    mengomentari, “Adapun para wanita, kalau bersama para lelaki, maka mereka 
    shalat mengikuti imam para lelaki. Kalau mereka perempuan semua. 
    Syafi’i 
    dan para ulama pengikutnya mengatakan, ‘Dianjurkan mereka melakukan shalat 
    (jenazah) sendiri-sendiri. 
    Masing-masing melakukan sendiri. Kalau salah seorang di 
    antara mereka (mengimami), itu dibolehkan akan tetapi menyalahi yang lebih 
    utama. Dalam hal ini perlu dikaji ulang. Seyogyanya mereka melakukan jamaah 
    seperti jamaah pada (shalat) lainnya. Ini pendapat sekelompok ulama salaf 
    diantaranya Hasan bin Sholeh, Sofyan Tsauri Ahmad dan teman-teman Abu 
    Hanifah serta yang lainnya. 
    Malik 
    mengatakan, dilakukan sendiri-sendiri.” (Syarh Al-Muhadzab, 5/172)Syekh Ibnu 
    Utsaimin rahimahullah ditanya, “Apakah seorang wanita dibolehkan berkumpul 
    di salah satu rumah wanita, dan mereka shalat jenazah kepada mayat di rumah 
    itu?"Beliau menjawab, “Ya, tidak 
    mengapa seorang wanita melakukan shalat jenazah. Baik dia shalat di masjid 
    bersama orang-orang. Atau dia shalat (jenazah) di rumah jenazah. Karena para 
    wanita tidak dilarang menshalati jenazah. Akan tetapi yang dilarang adalah 
    ziarah kubur.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 17/157)Beliau juga ditanya, “Apakah 
    seorang wanita shalat mayat di rumahnya atau di masjid?"Beliau menjawab, “Shalat dia 
    di rumahnya itu yang lebih utama. 
    Jika dia keluar 
    dan shalat bersama orang-orang juga tidak mengapa. 
    Akan tetapi selagi hal itu 
    tidak dikenal di kalangan kita, maka yang lebih utama adalah tidak 
    menshalatinya. Maksudnya agar mereka tidak keluar ke masjid untuk melakukan 
    shalat jenazah. Akan tetapi, shalat jenazah bagi wanita di rumah, jika 
     mayat itu termasuk keluarga. Jika mayat orang luar, maka tidak mungkin dia 
    melakukan shalat gaib kepadanya.” (Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 17/114)Wallahua'lam 
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan mengasuransikan HP dalam Islam? Dimana masalahnya saya membayar setiap bulan dengandana tertentu bagi yang mengajukan asuransi. Kalau mobile rusak atau dicuri, maka pihak pemberi jaminan akan menggantikannya denga hp lain yang sama jenisnya.

Jawaban: Alhamdulillah.Ini termasuk salah satu macam asuransi yaitu 
    asuransi konvensional. Telah ada penjelasan akan keharamannnya asuransi 
    konvensional dengan segala macam bentuknya. Karena hal itu mengandung judi, 
    ketidak tahuan dan unsur riba.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: 
    “Asuransi artinya adalah seseorang membayar ke perusahan danatertentu setiap 
    bulan atau setiap tahun agar ada jaminan dari perusahaan jika terjadi 
    kecelakaan pada orang yang dijamin. Sudah diketahui bahwa orang yang 
    membayar asuransi dalam kindisi rugi pada setiap kondisi. Sementara 
    perusahaan terkadang untung, terkadang rugi. Dalam artian kalau kecelakaan 
    itu (membutuhkan dana) besar dari apa yang telah dibayar oleh orang yang 
    dijamin, maka perusahaan rugi. Tapi kalau Cuma kecil dari apa yang telah 
    dibayar oleh orang yang dijamin atau tidak terjadi kecelakaan sama sekali, 
    maka perusahaannya itu untung sementara orang yang dijamin rugi. Akan dalam 
    bentuk ini, yakni seseorang dalam kondisi untung dan rugi, maka termasuk 
    perjudian yang telah Allah haramkan dalam kitabNya dan disandingkan dengan 
    khomr (minuman keras) dan beribadah kepada patung.Dari sini, maka asuransi dalam bentuk ini 
    diharamkan. Dan saya tidak tahu asuransi yang terbangun atas ketidak tahuan 
    (goror) itu diperbolehkan. Bahkan semuanya itu diharamkan berdasarkan hadits 
    Abu Hurairoh radhiallahu’anhu sesunggunya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam 
    bersabda: ‘Sesungguhnya beliau melarang jualan yang ada unsur ketidak tahuan 
    (goror).’ Selesai dari kitab ‘Fatrawa Ulama; AL-Balad Al-haram, hal. 652.Syekh Sholeh Al-Fauzan hafidhohullah ditanya: 
    ‘Apa hukum agama tentang asuransi, yaitu seperti seseorang membayar sejumlah 
    dana setiap bulan atau setiap tahun ke perusahaan asuransi untuk 
    mengasuransikan mobilnya kalau terjadi kecelakaan dan sampai rusak. Maka 
    perusahaan tersebut menanggung untuk perbaikannya. Terkadang mobilnya 
    terjadi kecelakaan terkadang tidak terjadi kecelakaan sepanjang tahun. 
    Meskipun begitu dia diharuskan membayar dana ini setiap tahunnya. Apakah 
    interaksi seperti ini termasuk diperbolehkan atau tidak?Beliau menjawab, ‘Tidak diperbolehkan 
    mengasuransikan terhadap mobil tidak juga pada lainnya. Karena didalamnya 
    mengandung ketidak pastian dan kerugian juga memakan harta dengan cara 
    batil. Seharusnya seseorang bertawakal kepada Allah Ta’ala. Kalau terjadi 
    sesuatu karena takdir Allah Subhanahu, hendaknya dia bersabar dan membayar 
    beban yang terjadi serta tanggungan dari hartanya bukan dari dana perusahaan 
    asuransi. Allah Subahanahu Wata’ala akan membantu urusan ini dan lainnya.’ 
    Selesai dari kitab ‘Al-Muntaqa Min Fatawa Al-Fauzan, 76/ 4-5.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Untuk memastikan suci dari haidh, apakah cukup dengan meletakkan kapas sekali dan kemudian mendapatkannya bersih. Karena terjadi pada saya, pernah saya letakkan demikian dan ternyata bersih. Akan tetapi, selang beberapa lama kemudian, antara sejam hingga 10 jam, saya mendapatkan sejenih cairan kecoklatan. Apakah ini dianggap haidh atau istihadhah. Atau dengan kata lain, apakah menganggap masa kering itu ada waktunya atau cukup kali pertamanya saja. Mohon penjelasannya

Jawaban: Alhamdulillah.Sucinya wanita dari haid atau nifas dapat diketahui dengan 
	salah satu dari dua cara;Pertama: Berhentinya darah dan keringnya tempat keluar darah, 
	sekiranya dia letakkan kapas di tempat tersebut, dia tetap bersih, tidak ada 
	bekas darah atau warna kekuningan dan keruh.Kedua: Keluarnya cairan putih, sebagian wanita tidak melihat 
	sama sekali cairan ini.Seandainya perkaranya adalah seperti yang anda sebutkan, 
	yaitu bahwa anda mendapatkan kapas yang anda tempelkan di tempat tersebut 
	tetap suci, maka itu merupakan tanda suci dari haidh atau nifas. Tidak ada 
	masalah bagi anda jika setelah anda suci kemudian turun sesuatu cairan 
	kekuningan dan kecoklatan. Ini adalah perkara yang sudah dikenal di kalangan 
	wanita shahabat, namun mereka tidak menganggapnya mempengaruhi kesuciannya 
	dan tidak menghalangi mereka untuk shalat atau lainnya.Lihat 
	jawaban soal no.93455.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saudaraku mengalami gangguan akal. Ada seseorang memberi dana zakat –perlu diketahui saudaraku tidak membutuhkannya karena dia mempunyai pemasukan khusus untuknya bahkan hartanya sampai nisab dan mengeluarkan zakat juga- apa yang perlu kami lakukan terkait dana yang datang kepada kami? Apakah kami boleh mempergunakannya dan memberikannya kepada orang yang berhak menerimanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau saudara anda dirinya 
	telah kaya atau ada orang yang memberikan infak kepadanya, maka dia tidak 
	termasuk orang yang berhak menerima zakat. Anda tidak boleh menerima dana 
	yang anda ketahui itu dari zakat. Anda harus memberitahukan kepada orang 
	yang berzakat bahwa saudara anda tidak berhak menerima zakat. Berdasarkan 
	sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:لَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍر (رواه 
	أبو داود، رقم 1391 والنسائي، رقم 2551 وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود)“Tidak ada bagian (zakat) 
	bagi orang kaya tidak juga bagi orang kuat berpenghasilan,” (HR. Abu Dawud, 
	no. 1391, Nasa’i, no. 2551, dinyatakan shahih oleh Al-Albany di Shahih Sunan 
	Abi Dawud)Begitu juga sabda Nabi 
	sallallahu alaih wa sallam:لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ 
	سَوِيٍّ (رواه أبو داود، رقم 1392 والترمذي، رقم 589 والنسائي، رقم 2550 وابن 
	ماجه، رقم 1829 وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي)“Tidak halal shodaqah (zakat) 
	bagi orang kaya dan tidak boleh bagi orang yang kuat dan berbadan sehat.” 
	(HR. Abu Dawud, no. 1392, Tirmizi, no. 589, An-nasa’i, no. 2550, Ibnu Majah, 
	no. 1829, dinyatakan shahih oleh Al-Albany dalam Shahih Sunan Nasa’i)Kata ‘وذو 
	مِرَّة سَويّ’ 
	adalah kuat dan berbadan sehat.Dana yang ada di tangan anda, 
	dikembalikan kepada pemiliknya agar dia dapat mendistribusikan kepada yang 
	berhak menerimanya. Kalau anda wakilkan dalam mendistribusikan kepada 
	kelompok yang berhak menerima zakat, maka hal itu tidak mengapa.Dalam kitab Mathalib Ulin 
	Nuha, (2/259) dikatakan, “Apabila zakat disalurkan kepada orang yang tidak 
	berhak menerimanya, karena ketidak tahuan orang yang membayarkannya, maka 
	orang yang menerimanya mutlak harus mengembalikan kepada pemiliknya, 
	termasuk dengan hasil yang tumbuh darinya, baik yang bersambung seperti 
	minyak samin atau terpisah seperti anak hewan, karena ia adalah hasil dari 
	barang tersebut.”Wallahu a’lam 
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya tidak berpuasa dan berbuka dengan syarat ru'yatul hilal dengan mata kepala saya sendiri. Akan tetapi saya berpuasa berdasarkan persaksian dua orang muslim yang adil. Problemnya adalah bahwa di negeri saya awal puasa dan akhir puasa selalu lebih lambat sehari dari keseluruhan kaum muslimin. Sedangkan saya berkeyakinan tentang penyatuan puasa, yaitu puasa bersama mayoritas kaum muslimin. Kita semua adalah muslim di negeri Islam, dari Indonesia hingga Maroko. Pertanyaan saya adalah seputar shalat Id, saya tidak dapat melakukan safar untuk shalat Id. Apakah jika saya shalat bersama masyarakat di negeri saya, maka hal itu dianggap terlambat, dan apakah hal tersebut dianggap sah. Atau saya tidak shalat sehingga saya tidak mendapatkan pahala shalat Id. Laa haula wa laa quwwata illaa billah?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika masyarakat di negeri anda berpedoman pada ru'yatul hilal, maka hendaknya anda mengawali dan mengakhiri puasa bersama mereka. Tidak selayaknya anda berbeda dengan mereka dan mengambil standar ru'yatul hilal selain mereka. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam,الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ ، وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ ، وَالْأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ(رواه الترمذي رقم 697)"Puasa adalah hari kalian semua berpuasa, sedangkan berbuka (Idul Fitri) adalah hari kalian semua berbuka, dan Idul Adha adalah hari kalian semua berkurban." (HR. Tirmizi, no. 797)Dia berkata,Sebagian ulama menafsirkan hadits ini dengan berkata, "Maknanya adalah hendaknya berpuasa dan berbuka bersama jamaah dan mayoritas masyarakat." Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albany dalam Shahih Tirmizi.Jika anda berpendapat dengan pendapat yang menyatakan bahwa ru'yatul hilal di sebuah negeri mengharuskan seluruh penduduk berbagai negara untuk mengikutinya dan kemudian hal tersebut berakibat bahwa Id bagi anda lebih cepat sehari, maka hendaknya anda berbuka secara sembunyi, lalu shalat Id bersama mereka keesokan harinya sebagai qadha.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, ".. Jika anda berpendapat dengan pendapat pertama, yaitu bahwa apabila telah terbukti ru'yatul hilal di sebuah tempat di negeri Islam secara syar'i, maka wajib menjalankan konsekwensinya, sedangkan negeri anda tidak mengamalkan hal tersebut dan mengambil salah satu pendapat lainnya, maka tidak selayaknya anda memperlihatkan perbedaan, karena hal itu akan menimbulkan fitnah, kekacauan dan kontroversi. Anda dapat berpuasa secara tersembunyi saat awal Ramadan dan berbuka secara sembunyi saat awal Syawal. Adapun memperlihatkan perbedaan, hal itu tidak layak dan bukan termasuk yang diperintahkan dalam Islam." (Majmu Fatawa Syekh Ibnu Utsaimin, 19/44)Wallahu'alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kakekku telah meninggal dunia sejak lama dan meninggalkan beberapa gedung. Ayahku adalah anak laki-laki satu-satunya dan mempunyai empat saudara perempuan, salah satu saja dari mereka yang  telah menikah. Setelah kematian kakekku ayahku belum membagi sebagaimana yang diajarkan oleh agama, akan tetapi beliau mengeluarkan harta untuk menikahkan saudari-saudarinya. Ayahku juga  telah membangunkan rumah untuknya, dan untuk saudarinya yang belum menikah. Agar ayahku dapat membangun rumah, maka beliu menjual semua gedung yang diwariskan dari kakekku. Setelah itu   beliau sakit terbaring hingga meninggal dunia.Sekarang kami ada empat anak perempuan dari ayahku. Sementara kami telah menjual rumah dan membeli (rumah) lain di kota lain. Yang menggangguku sekarang adalah kekhawatiran bahwa ayahku akan dibalas terhadap prilaku terhadap harta ayahnya karena beliau tidak membaginya sebagaimana perintah Allah Ta’ala antara beliau dan saudara-saudara perempuannya. Apa yang harus saya lakukan sekarang. Apakah kami jual rumah kami dan kami berikan kepada salah seorang saudara perempuan ayah kami? Perlu anda ketahui bahwa tiga dari kami sekarang telah menikah di rumah ini yang kami belinya. Sementara ibuku hidup bersama saudariku yang belum menikah juga. Saya mohon balasan untuk saya, apa yang selayaknya saya lakukan agar ayahku tidak dihukum terhadap apa yang telah dilakukannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Seharusnya warisan kakek anda dibagikan 
    kepada semua ahli waris sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah Ta’ala. 
    Untuk laki-laki dua bagian dari wanita. Hendaknya dilihat, jika orang tua 
    anda membayar dari hartanya pribadi ketika membangun, maka perlu 
    diperhatikan hal itu ketika dalam pembagian.  Begitu juga jika anda membayar 
    sedikit dari harta anda ketika membeli rumah lain. Pembagian ini, bukan 
    sekedar jawaban agar melepaskan tanggungan orang tua anda saja, melainkan 
    untuk melepaskan tanggungan kalian juga. Karena kalian sekarang hidup di 
    sesuatu yang bukan milik kalian. Anda menguasai hak orang lain tanpa 
    dibenarkan. Kalian tentu tidak mendapatkan rumah kecuali bagian dari orang 
    tua kalian. Masalah ini juga dikatakan terhadap rumah yang ditempati oleh 
    bibi anda. Maka dia tidak mendapatkan kecuali bagian dari warisan ayahnya. 
    Hasilnya adalah harus dihitung semua peninggalan kakek kalian lalu dibagi 
    kepada semua ahli  warisnya. Mereka adalah ayah anda dan empat saudara 
    perempuannya. Hati-hati dari kezaliman dan memakan harta haram serta hidup 
    di rumah hasil digasab (dipakai tanpa izin pemiliknya). Karena hal itu 
    berakibat bencana besar dan keburukan.Kami memohon kepada Allah agar memberikan 
    taufik dan membantu kalian untuk mengembalikan hak kepada pemiliknya.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah lelaki dibolehkan bertakziyah kepada wanita atau wanita bertakziyah kepada lelaki?

Jawaban: Alhamdulillah.Takziyah seorang muslim kepada saudaranya itu sunnah, dan ini mencakup lelaki maupun perempuan. Akan tetapi agama diajarkan untuk menutup pintu fitnah dan menolak keburukan dan kemungkaran semaksimal mungkin. Takziyah lelaki kepada wanita atau sebaliknya bisa jadi tempat masuknya setan. Oleh karena itu para ulama menegaskan seorang lelaki tidak boleh bertakziyah kepada wanita muda kecuali mahramnya. Sementara kalau wanita tua, sebagian ulama membolehkannya. Karena dia tidak seperti gadis yang dikhawatirkan terjadinya fitnah. Meskipun begitu, yang lebih utama adalah meninggalkan takziyah itu juga.Terdapat dalam buku Al-Gurur Al-Bahiyyah, 2/124: “Seorang gadis tidak boleh ditakziyahi oleh lelaki kecuali dia mahramnya atau suaminya.”Dalam Hasyiyah Ibnu Abidin rahimahullah berkata dalam Syarh Al-Maniyyah, “Dianjurkan bertakziyah baik untuk lelaki maupun perempuan yang tidak ada fitnah.” (Raddul Mukhtar, 2/240)Sahnun rahimahullah berkata, “Gadis tidak ditakziyahi, sementara wanita tua ditakziyahi. Akan tetapi kalau ditinggalkan itu lebih baik.” (Al-Mawahibul Jaliyyah, 2/230 silahkan dilihat Ad-Dakhiroh, 2/481)Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, “Lelaki asing tidak (diperkenankan) takziyah kepada para pemudi dikhawatirkan terjadi fitnah.” (Al-Mughni, 2/212)Wallahu a'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian orang menggali kuburannya untuk dirinya sendiri, apakah hal itu dianjurkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diperkenankan 
    seorangpun menggali kuburannya di kuburan umum yang tidak dimiliki oleh 
    seorangpun. Karena hal itu menghalangi dan mempersempit orang lain. Jika 
    kuburannya itu miliknya, maka hal itu tidak mengapa.Al-Khottob rahimahullah 
    berkata, “Dalam Al-Madkhol dikatakan, tidak diperkenankan menggali kuburan 
    untuk penguburannya kalau dia mati. Karena hal itu menghalangi orang lain. 
    Dan orang yang terlebih dahulu (meninggal) itu yang lebih berhak tempatnya. 
    Kalau (kuburan) itu miliknya, maka hal itu tidak apa-apa. 
    Karena hal itu 
    tidak termasuk gashab (mengambil milik orang lain) dan hal itu sebagai 
    peringatan bagi orang yang menggalinya.” (Mawahib Al-Jalil, 2/246)Dalam Kasyaful 
    Qana, 2/145: “Diharamkan menggali di kuburan umum sebelum ada keperluan 
    –yakni penguburan- seperti membuatnya kuburan untuk pemakamannya kalau dia 
    meninggal dunia. Hal itu disebutkan oleh Ibnu Al-Jauzi.”Al-Khotib 
    As-Syirbani rahimahullah berkata, “Kalau menggali kuburan di tanah kuburan 
    umum, maka hal itu tidak dikhususkan untuknya, yang lebih dahulu adalah 
    penguburan bukan dengan penggalian.” 
    (Mughni Al-Muhtaj, 3/502)Syekh Ibnu Utsaimin 
    rahimahullah ditanya, “Terkait dengan prilaku sebagian orang yang menggali 
    kuburan untuknya?"Maka beliau menjawab, 
    “Menggali kuburan untuknya sebelum mati, kalau di kuburan umum, tidak 
    dibolehkan. Karena hal itu memboking tempat dan menghalangi orang lain 
    menguburkannya. Sementara dia tidak mengetahui, bisa jadi tidak meninggal di 
    tempat terseebut. Kalau di kuburan bukan untuk umum, maka hal itu tidak 
    mengapa. Sebagaimana Aisyah radhiallahu anha mempersiapkan kuburan untuknya 
    di rumahnya. Kemudian diberikan kepada Umar radhiallahu anhu.” (Majmu 
    Fatawa, Ibnu Utsaimin, 17/78)Wallahu a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian orang kehilangan hartanya ketika berdagang atau kecurian atau dipakai orang tanpa izin. Apakah dalam kondisi semacam ini dianjurkan memberikan takziyah?

Jawaban: Alhamdulillah."Takziyah adalah perintah 
    bersabar, menanggung (beban) dengan diberi janji pahala dan ancaman dari 
    berbuat dosa. Serta memberikan doa ampunan untuk mayat, sementara yang 
    ditimpa musibah diganti atas musibah yang menimpanya.” (Al-Mausu’ah 
    Al-Fiqhiyyah, 12/287)Dari definisi para ulama 
    tentang takziyah, terlihat bahwa dianjurkan takziyah pada setiap musibah. 
    Baik musibah kehilangan kerabat, harta atau pekerjaan atau musibah lainnya 
    yang menimpa pada seorang muslim. Takziyah tidak hanya dianjurkan dalam 
    kondisi kematian.Terdapat dalam Hasyiyah 
    Al-Baijuri dalam ‘Minhaj At-Tullab, 1/500: “Dianjurkan takziyah juga ketika 
    kehilangan harta. Dan memberikan doa kepadanya dengan sesuatu yang tepat.”Dalam ‘Hasyiyah Al-Jumal, 
    2/214: “Dikatakan kepada orang yang kehilangan harta, anak atau sesuatu yang 
    dapat diganti “Semoga Allah menggantikan kepada anda, yakni semoga (Allah) 
    mengembalikan seperti apa yang telah hilang. 
    Jika telah 
    hilang anak, ayah, ibu atau semisal itu yang tidak dapat diganti. 
    Dikatakan, ‘Semoga 
    Allah menjadi kholifah (mengganti) dari kehilangan anda.”Syekh Ibnu Utsaimin 
    rahimahullah ditanya, “Telah anda sebutkan dalam takziyah terkadang untuk 
    selain mayat. Apakah dianjurkan takziyah selain mayat dan apa sifat 
    takziyahnya?"Beliau menjawab, “Takziyah 
    adalah bentuk penguatan orang yang ditimpa musibah agar mampu menahan 
    kesabaran. Dan menunggu pahala, baik terhadap mayat atau lainnya seperti 
    kehilangan uang banyak miliknya atau semisal itu. Maka anda datang kepadanya 
    dan memberikan takziyah agar tahan dalam kesabaran agar tidak terpengaruh 
    sekali (terhadap musibah yang menimpanya).” (Majmu Al-Fatawa, 17/384)Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam