Pertanyaan: Saya ingin mengetahui tentang keabsahan pernikahan antara manusia dengan jin. Apakah dibenarkan? Jika dibenarkan sebagaimana pernah saya dengar, bagaimana hal itu terlaksana?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama. Allah telah memberikan kita 
    nikmat dengan menciptakan wanita dari jenis kita sendiri, yaitu manusia. 
    Sehingga seorang laki-laki datang tenang hidup dengannya dan terwujud kasih 
    sayang di antara mereka berdua dan agar bumi ini dapat dikelola dengan 
    keturunan mereka.Allah Ta'ala berfirman,وَاللَّهُ جَعَلَ 
    لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ 
    بَنِينَ وَحَفَدَةً  (سورة النحل: 72)"Allah menjadikan bagi kamu isteri-isteri dari jenis kamu 
    sendiri dan menjadikan bagimu dari isteri-isteri kamu itu, anak-anak dan 
    cucu-cucu" (QS. An-Nahl: 72)وَمِنْ آَيَاتِهِ 
    أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا 
    وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ 
    يَتَفَكَّرُونَ (سورة الروم: 21)"Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia 
    menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu 
    cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa 
    kasih dan sayang. Sesungguhnya 
    pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang 
    berfikir." (QS. Ar-Rum: 21)Syekh Muhammad Amin Asy-Syinqithi 
    rahimahullah berkata; 'Firman Allah Ta'aa; "Allah menjadikan bagi kamu 
    isteri-isteri dari jenis kamu sendiri dan menjadikan bagimu dari 
    isteri-isteri kamu itu, anak-anak dan cucu-cucu" (QS. An-Nahl: 72)Dalam ayat tersebut Allah memberikan 
    nikmat kepada anak Adam dengan menjadikan bagi mereka isteri-isteri dari 
    jenis mereka sendiri. Seandainya pasangannya terdiri dari jenis lain, tidak 
    akan terjadi kesatuan, cinta dan kasih saying. Akan tetapi dengan 
    rahmat-Nya, Dia menjadikan di antara anak Adam laki-laki dan wanita. Lalu 
    menjadikan kaum wanita isteri bagi kaum laki-laki. Ini merupakan nikmat yang 
    paling besar, sebagaimana dia merupakan tanda paling agung yang menunjukkan 
    bahwa hanya Allah Jalla wa Alaa saja yang berhak disembah.Dia juga menjelaskan di tempat lain bahwa 
    hal ini merupakan nikmat yang sangat agung dan bahwa dia merupakan tanda 
    kebesaran Allah Ta'ala. Sebagaimana firman-Nya,وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ 
    أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً 
    وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (سورة الروم: 21)"Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia 
    menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu 
    cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa 
    kasih dan sayang. Sesungguhnya 
    pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang 
    berfikir." (QS. Ar-Rum: 21)Allah Ta'ala juga berfirman,أَيَحْسَبُ 
    الأِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى 
    ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ 
    الذَّكَرَ وَالأُنْثَى"Apakah manusia mengira, bahwa ia akan dibiarkan begitu 
    saja (tanpa pertanggung jawaban)? Bukankah Dia dahulu setetes mani yang 
    ditumpahkan (ke dalam rahim), kemudian mani itu menjadi segumpal darah, lalu 
    Allah menciptakannya, dan menyempurnakannya. Lalu Allah menjadikan 
    daripadanya sepasang: laki-laki dan perempuan." 
    (QS. Al-Qiyamah: 36-39)Firman Allah Ta'ala;هُوَ الَّذِي 
    خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ 
    إِلَيْهَا (سورة الأعراف: 189)"Dialah yang menciptakan kamu dari 
    diri yang satu dan dari padanya Dia menciptakan isterinya, agar Dia merasa 
    senang kepadanya." (QS. 
    Al-A'raf: 189)Adhwa'ul Bayan, 2/412Adapun tentang hukum pernikahan antara jin dan manusia, para 
    ulama berbeda pendapat menjadi tiga pendapat.Pendapat pertama: Haram. Ini adalah pendapat Imam Ahmad.Pendapat kedua. Makruh. Yang berpendapat seperti ini adalah 
    Imam Malik, Hakam bin Utaibah, Qatadah, Hasan, Uqbah Al-Asham, Hajjab bin 
    Arthah, Ishaq bin Rahawaih. Boleh jadi makna makruh menurut sebagian ulama 
    adalah mengharamkan. Dan ini merupakan pendapat mayoritas ulama.Syaikhul Islam Ibnu Taimiah, rahimahullah berkata, "Mayoritas 
    ulama menyatakan makruh pernikahan manusia dengan jin." (Majmu' Fatawa, 
    19/40).Pendapat ketiga, boleh. Ini adalah pendapat sebagian ulama 
    mazhab Syafi'i.Syekh Muhammad Amin Asy-Syinqithy rahimahullah berkata, "Para 
    ulama berbeda pendapat tentang kebolehan pernikahan antara anak adam dan 
    jin. Sejumlah ulama melarangnya, namun sebagian lainnya membolehkannya.Al-Manawy dalam kitab Syarh Al-Jami Ash-Shagir berkata, 
    "Disebutkan dalam kitab Al-Fatawa As-Sirajiah dari kalangan Hanafi, 'Tidak 
    boleh terjadi pernikahan antara manusia dengan jin, atau dengan manusia air. 
    Karena perbedaan jenis'. Sedangkan dalam Fatawa Al-Barizi dari kalangan 
    Syafi'I dikatakan, 'Tidak boleh terjadi pernikahan antara keduanya, namun 
    Ibnu Ammad menguatkan pendapat yang membolehkannya.' Al-Mawardi berkata, 
    'Perkara ini tertolak secara logika, karena berbedanya kedua jenis dan 
    tabiat. Anak adam adalah dunia fisik, sedangkan jin adalah dunia ruhani. 
    Yang satu terbuat dari tanah, sedang yang satunya terbuat dari api. 
    Perpaduan dengan perbedaan seperti itu pasti tertolak, dan tidak mungkin 
    terjadi keturunan dengan perbedaan tersebut."Ibnu Al-Araby, dari mazhab Maliki berkata, "Pernikahan mereka 
    dibolehkan secara logika, jika ternyata disahkan berdasarkan syariat, maka 
    dia lebih baik."Pencatatnya berkata, "Tidak aku ketahui dalam Kitabullah dan 
    juga dalam sunnah Nabi-Nya shallallahu alaihi wa sallam nash yang 
    menunjukkan dibolehkannya pernikahan antara manusia dengan jin. Bahkan yang 
    tampak dari zahir ayat-ayat yang ada adalah tidak dibolehkan. Firman Allah 
    Ta'ala dalam ayat ini,والله جَعَلَ 
    لَكُمْ مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً (سورة النحل: 72)Allah menjadikan bagi kamu isteri-isteri dari jenis kamu 
    sendiri" (QS. An-Nahl: 72)Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa Dia telah memberi 
    nikmat kepada Bani Adam berupa isteri-isteri yang terdiri dari jenis mereka 
    sendiri. Maka dipahami dari ayat tersebut bahwa Dia tidak memberikan isteri 
    dari jenis yang berbeda, seperti perbedaan antara manusia dengan jin. Itu 
    sangat tampak.Hal ini dikuatkan dengan firman Allah Ta'ala,"Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia 
    menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu 
    cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa 
    kasih dan sayang." (QS. Ar-Rum: 21)Firman Allah Ta'ala "Dia menciptakan untukmu isteri-isteri 
    dari jenismu sendiri." itu dalam konteks memberikan nikmat. Hal ini 
    menunjukkan bahwa Dia tidak menciptakan isteri-isterinya dari selain jenis 
    mereka.""Adhwa'ul Bayan, 3/43.Syekh Wali Zar bin Syahiz Ad-Din hafizahullah berkata, 
    "Adapun masalah ini dari segi realitas, maka semuanya menyatakan kemungkinan 
    terjadinya. Karen nash yang ada tidak menyatakan secara jelas, apakah 
    dibolehkan atau dilarang, maka kami condong kepada pelarangan secara 
    syariat. Sebab membolehkannya akan menyebabkan beberapa hal yang 
    membahayakan, di antaranya;1-Tersebarnya perbuatan zina, 
    lalu mereka kaitkan hal tersebut dengan dunia jin. Karena dunia jin adalah 
    perkara gaib, tidak mungkin dilakukan penyidikan atasnya. Sedangkan Islam 
    sangat memperhatikan dalam masalah menjaga kehormatan.  Mencegah kerusakan 
    didahulukan dari mendatangkan kebaikan, demikian sebagaimana telah 
    ditetapkan dalam syariat Islam.2-Akibat dari pernikahan seperti 
    itu terhadap keturunan dan kehidupan keluarga. Anak-anak, kepada siapa nasab 
    mereka disandangkan? Bagaimana bentuknya? Apakah seorang isteri dari jin 
    tidak boleh berbentuk?"3-Interaksi dengan jin dengan 
    cara seperti ini membuat manusia tidak selamat dari gangguan. Padahal Islam 
    sangat memperhatiakan keselamatan manusia dari gangguan.Dengan kenyataan ini, tampaklah bahwa membolehkan hal ini 
    akan menyeret orang ke berbagai permasalahan yang tiada ujung dan sulit 
    mencari solusinya. Ditambah lagi dampak buruknya terhadap keyakinan dalam 
    jiwa, akal dan kehormatan. Padahal itu semua adalah perkara yang sangat 
    dilindungi dalam Islam. Begitu pula pernikahan antara kedua jenis tersebut 
    tidak mendapatkan manfaat sedikit pun.Karena itu, kami condong kepada pendapat yang melarang 
    tindakan itu secara syariat, meskipun kemungkinan terjadi diterima. Jika 
    terjadi hal seperti itu, atau muncul salah satu probelmnya, maka hal itu 
    dianggap sebagai kondisi unik yang diatasi secukupnya dan tidak menjadi 
    alasan membolehkannya."Al-Jin Fil Quran, hal. 206.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam