Pertanyaan: Apa hukum menikah dengan wanita Yahudi atau KrIsten? Apakah orang Yahudi dan Kristen pada masa kini kita anggap sebagai ahli kitab atau Musyrik?

Jawaban: Alhamdulillah.Menikah dengan wanita Yahudi atau Kristen 
    menurut mayoritas ulama itu dibolehkan.Ibnu Qudamah rahimahullah berkomentar dalam 
    kitab Al-Mugni, 7/99: “Dikalangan ulama, alhamdulillah, tidak ada perbedaan 
    dihalalkannya (menikah) dengan wanita ahli kitab. Di antara yang 
    meriwayatkan hal itu adalah Umar, Utsman, Hudzaifah, Salman, Jabir, Tolhah 
    dan yang lainnya. Ibnu Munzir berkata: “Tidak ada dari kalangan generasi 
    pertama yang mengharamkan hal itu. Diriwayatkan dari Al-Khallal, dengan 
    sanadnya bahwa Hudzaifah, Tolhah, Al-Jarudi bin Al-Ma’la dan Uzainah 
    Al-Abdi, mereka telah menikah dengan wanita ahli kitab. Dan ini adalah 
    pendapat semua ulama.”Dalil tentang hal itu adalah firman Allah 
    Ta’ala:الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ 
    أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ 
    مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ 
    قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ 
    مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالأِيمَانِ فَقَدْ 
    حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين َ (سورة 
    المائدة: 5)“Pada 
    hari ini dihalalkan bagimu yang baik-baik. Makanan (sembelihan) orang-orang 
    yang diberi Al Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal (pula) bagi 
    mereka. (Dan dihalalkan mangawini) wanita yang menjaga kehormatan diantara 
    wanita-wanita yang beriman dan wanita-wanita yang menjaga kehormatan di 
    antara orang-orang yang diberi Al-Kitab sebelum kamu, bila kamu telah 
    membayar mas kawin mereka dengan maksud menikahinya, tidak dengan maksud 
    berzina dan tidak (pula) menjadikannya gundik-gundik. Barangsiapa yang kafir 
    sesudah beriman (tidak menerima hukum-hukum Islam) maka hapuslah amalannya 
    dan ia di hari kiamat termasuk orang-orang merugi." (QS. 
    Al-Maidah: 5)Maksud dari ‘Al-Muhsonah’ disini adalah 
    wanita merdeka yang menjaga diri. Ibnu Katsir rahimahullah  berkata dalam 
    tafsirnya, "Ini adalah pendapat mayoritas, dan inilah yang lebih kuat. Agar 
    tidak terkumpul pada wanita tersebut sebagai ahli zimmah dan sifat tidak 
    menjaga diri. Sehingga rusak semua kondisinya. Seorang suami yang 
    mendapatkan isteri seperti itu (ahli kitab tapi tidak menjaga diri) ibarat 
    orang yang 'Merugi dengan timbangan yang curang’.Yang tampak dalam ayat di atas bahwa yang 
    dimaksud dengan ‘Al-Muhshanat’ adalah menjaga diri dari perbuatan zina. 
    Sebagaimana firman Allah di ayat lain ‘Sedang 
    mereka pun wanita-wanita yang memelihara diri, bukan pezina dan bukan (pula) 
    wanita yang mengambil laki-laki lain sebagai piaraannya." 
    (QS. An-Nisaa: 25)Orang Kristen dan Yahudi adalah kafir musyrik 
    sesuai dengan nash Al-Qur’an. Akan tetapi dibolehkannya menikahi para 
    wanitanya adalah karena adanya penkhususan dalam firman-Nya:وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ 
    حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ 
    أَعْجَبَتْكُمْ (سورة البقرة: 221)“Dan 
    janganlah kamu menikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman. 
    Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita musyrik, 
    walaupun dia menarik hatimu." (QS. 
    Al-Baqarah: 221)Kesimpulan ini lebih tepat agar dapat 
    menggabungkan kedua ayat di atas.mereka memang telah Allah berikan sifat 
    kesyirikan dalam firmanNya;“Mereka menjadikan 
    orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah dan 
    (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putera Maryam, padahal mereka hanya 
    disuruh menyembah Tuhan yang Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) 
    selain Dia. Maha suci 
    Allah dari apa yang mereka persekutukan." 
    (QS. At-Taubah: 31)Mereka adalah kafir musyrik. Akan tetapi 
    Allah Ta’ala menghalalkan sembelihan dan para wanita mereka yang menjaga 
    kehormatannya. Ayat ini  berarti mengkhususkan keumuman ayat dalam surat 
    Al-Baqarah.Akan tetapi layak diketahui bahwa yang lebih 
    bagus dan lebih selamat, tidak menikah dengan wanita ahli kitab. Terutama 
    pada zaman sekarang ini.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata: “Kalau 
    telah ada ketetapan seperti ini, maka yang lebih utama tidak menikah dengan 
    wanita ahli kitab. Karena Umar berkata kepada orang-orang yang menikahi 
    wanita ahli kitab, "Ceraikanlah mereka,"  Maka mereka menceraikannya kecuali 
    Hudaifah. Lalu Umar berkata kepada beliau, "Ceraikan dia." Huzaifah 
    menyangggah, "Apakah engkau mau menjadi saksi bahwa dia itu haram?" Umar 
    berkata, "Ceraikan dia, karena dia (ibarat) bara api." Huzaifah berkata, 
    "Apakah anda menjadi saksi bahwa dia haram?" Umar berkata, "Dia adalah bara 
    api." Beliau menimpali, "Saya tahu dia adalah bara api, tapi dia halal 
    bagiku." Namun setelah sekian lama waktu berselang, beliau menceraikannya. 
    Lalu ada yang berkata kepada beliau, kenapa anda tidak menceraikannya ketika 
    Umar memerintahkan kepada anda? Beliau menjawab, "Saya tidak menyukai orang 
    mengira saya menggauli wanita yang tidak halal bagiku." Boleh jadi sang 
    suami hatinya condong kepadanya sehingga dia dapat menimbulkan fitnah 
    baginya, atau mungkin mereka berdua mempunyai anak, lalu sang anak condong 
    kepada ibunya."Al-Mughni,  7/99.Syekh Ibn Baz rahimahullah berkata:“Kalau wanita ahli kitab dikenal dengan 
    menjaga diri dan jauh dari jalan keburukan, maka dibolehkan menikahinya. 
    Karena Allah membolehkan hal itu dan menghalalkan bagi kita para wanita 
    mereka dan makanannya. Akan tetapi pada zaman sekarang ini, dikhawatirkan 
    menikahi mereka, karena akan mengakibatkan berbagai dampak buruk. Sebab para 
    wanita tersebut kadang mengajak kepada agamanya. Apalagi bagi anak-anaknya, 
    bahayanya besar sekali. Tindakan yang lebih hati-hati bagi seorang mukmin 
    adalah tidak menikahinya. Karena dirinya tidak aman terjerumus kepada 
    keburukan, disamping tindakan tersebut berarti  menyerahkan urusan anaknya 
    kepada orang yang beragama lain. Akan tetapi kalau ada kebutuhan, tidak 
    mengapa agar dapat menjaga kemaluan dan menahan pandangan, atau bersemangat 
    mengajaknya kepada Islam. Seraya tetap hati-hati agar terhindar dari 
    keburukan dan terjerumusnya anak-anak pada kekafiran."Fatawa Islamiyah, 3/172.Wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam