Pertanyaan: Saya menunaikan haji bersama paman dan ibu dengan niat Tamattu. Lalu kami melakukan umrah hingga tahallul, kemudian kami ihram lagi dan menunaikan manasik haji seluruhnya selain sa'i haji, karena menurut ibu saya bahwa dengan melakukan sa'i umrah sudah cukup, karena ibu saya tidak tahu hukumnya, sedangkan saya saat itu baru berusia tiga belas tahun. Setelah saya balig dan menikah,saya tidak tahu kalau saya masih memiliki kewajiban, kecuali secara kebetulan (saya mengetahuinya) dari beberapa da'iah (da'i wanita).Apakah yang menjadi kewajiban saya sekarang? dan saya dengan izin Allah akan pergi ke Mekah untuk menunaikan umrah, Apa yang harus saya mulai? Apakah saya melakukan umrah yang baru, atau melakukan sa'i haji yang dahulu belum saya lakukan lalu kembali ke Miqat untuk ihram umrah. Perlu diketahui bahwa paman saya telah meninggal, dan sekarang sudah berlalu 38 tahun dari usia pernikahan.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama, sai merupakan salah satu rukun haji, tidak sempurna 
    ibadah haji jika tidak melakukannya. Seorang yang ihram tidak akan dapat 
    tahallul akbar (tahallul tsani) sebelum melakukannya. Adapun tahallul ashgar 
    (tahallul awal) yang dibolehkan di dalamnya segala sesuatu kecuali 
    berhubungan intim dengan isteri, dapat teraih dengan melontar jumrah dan 
    mencukur, baru jika seorang yang ihram melakukan thawaf dan sa'I, dia 
    mendapatkan tahallul akbar, dan  segala sesuatu telah halal
    baginya.Orang yang melakukan haji Ifrad dan Qiran tidak diwajibkan 
    kecuali satu kali sa'I, jika mereka telah melakukan sa'I setelah thawaf 
    Qudum, maka itu sudah cukup bagi mereka.Sedangkan haji Tamattu, dia harus melakukan dua kali sa'I, 
    sa'I untuk umrahnya dan sa'I untuk hajinya.Dengan demikian, jika anda belum melakukan sa'I untuk haji, 
    maka anda sekarang berada dalam keadaan ihram, belum melakukan tahallul 
    akbar, tidak boleh bagi suami anda untuk berjimak dengan anda sebelum anda 
    melakukan tahallul dengan melakukan sa'i.Adapun akad nikahnya, selama telah dilaksanakan setelah 
    tahallul awal yang teraih dengan melontar dan menggundul atau memendekkan, 
    maka akadnya sahih berdasarkan pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiah 
    rahimahullah, pendapat ini dikuatkan oleh Syeikh Ibnu Utsaimin rahimahullah.Syekh Ibnu Utsaimin berkata, "Ini merupakan perkara yang
    harus dimiliki oleh setiap orang, yaitu berhati-hati. 
    Jika ada orang datang kepada kita bahwa dia telah melakukan akad nikah 
    sebelum thawaf Ifadah atau meminang seorang wanita sebelum thawaf Ifadah, 
    maka ketika kita langsung  menjawab, 'Tidak sah'. Hal 
    ini memberatkan, karena pengharaman dan pembatalan setelah akad dilaksanakan 
    akan menyulitkan. Akan tetapi jika ada orang datang kepada kita ingin 
    berkonsultasi, lalu dia berkata, 'Apakah anda membolehkan saya meminang atau 
    menikah setelah saya mendapatkan tahallul awal?' Maka sebaiknya kita katakan 
    kepadanya, 'Tidak boleh'. (Asy-Syarhul Mumti', 7/330)Walaupun terjadi jimak pada pada masa itu, tidak ada 
    kewajiban apa-apa bagi keduanya karena tidak tahu hukumnya. 
    (Sikap) hati-hati adalah anda keluarkan fidyah, yaitu dengan 
    menyembelih seekor kambing  atau memberi makan enam orang miskin di Mekah, 
    atau berpuasa tiga hari.Syekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya, 'Saya termasuk penduduk 
    Mekah. Pada tahun lalu saya menunaikan ibadah haji dan melakukan thawaf, 
    tetapi tidak sa'i. Apa hukumnya?Beliau menjawab, 'Anda harus menunaikan sa'i, itu adalah 
    kekeliruan anda. Anda harus sa'i, apakah anda penduduk Mekah atau bukan. 
    Harus sa'i setelah thawaf (Ifadah). Apabila telah datang dari Arafah maka 
    anda harus thawaf dan sa'i. Bagi yang meninggalkan sa'i, 
    tunaikanlah sa'i sekarang. Jika dia telah menggauli isterinya, dia 
    wajib menyembelih seekor kambing di Mekkah untuk kaum fakirnya. Karena dia 
    tidak akan mendapatkan tahallul tsani kecuali dengan sa'i. Maka sekarang dia 
    harus sa'i dengan niat haji, dan dia harus membayar dam karena telah 
    menggauli isterinya."(Fatawa Syaikh Ibn Baz, 17/341)Beliau (Syekh Ibn Baz) rahimahullah juga berkata tentang 
    seorang wanita yang safar (haji) dan tidak melakukan sa'i, 'Anda harus 
    kembali ke Mekah dan melakukan sa'i sebanyak tujuh putaran antara Shafa dan 
    Marwa dengan niat haji yang lalu. Dan anda harus menyembelih seekor kambing 
    jika suami anda telah menggauli anda. Jika anda belum punya suami, atau 
    sudah bersuami tapi tidak menggauli (selama masa itu), maka anda tidak 
    diwajibkan membayar dam. Dan anda harus thawaf Wada' ketika hendak pergi 
    meninggalkan Mekah."(Majmu' Fatawa, Syekh Ibn Baz, 17/345)Kedua;Jika anda berniat melakukan umrah, 
    maka anda dapat melakukan ihram dari miqat, dan jika anda selesai melakukan 
    thawaf, sa'i dan memendekkan rambut, setelah itu baru anda melakukan sa'i 
    haji (yang dahulu belum terlaksana).Lihat jawaban pada soal no.109368.Ketiga;Tidak ada kewajiban apa-apa dari paman anda, tidak perlu 
    digantikan sainya yang telah lewat. Inilah pendapat yang benar bagi siapa 
    yang meninggal saat haji, baik meninggalnya sebelum tahallul awal atau 
    sesudahnya.Syekh Ibnu Utsaimin, rahimahullah berkata, "Dalam sabda Nabi 
    shallallahu 'alaihi wa sallam, 'Karena dia akan dibangkitkan pada hari 
    kiamat dalam keadaan bertalbiyah, merupakan dalil bahwa dia tidak harus 
    mengqadha sisa manasik hajinya, walaupun hajinya fardhu baginya. Hal ini 
    berbeda dengan pendapat sebagian ulama yang berkata, bahwa dia (orang yang 
    wafat sebelum menyempurnakan hajinya) diqadhakan untuknya sisa manasik yang 
    belum terlaksana, jika hajinya adalah fardhu. Jawaban kami adalah bahwa Nabi 
    shallallahu 'alaihi wa sallam tidak berkata kepada mereka, 'tunaikan 
    untuknya sisa manasik hajinnya', seandainya mengqadha sisa manasik hajinya 
    wajib, niscaya telah dijelaskan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. 
    Begitu pula seandainya kita tunaikan untuknya sisa manasik hajinya, niscaya 
    kita menyebabkan dia kehilangan manfaat yang sangat besasr, yaitu 
    dibangkitknya dia dalam keadaan bertalbiyah. Karena seandainya kita tunaikan 
    untuknya sisa manasiknya hingga tahallul dan selesai dari manasik hajinya, 
    maka dengan demikian hal itu justeru merugikan mayat"  (Asy-Syarhul Mumti', 
    5/286)Wallahu a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam