Pertanyaan: Ibuku tidak mampu berpuasa di bulan Ramadan. Oleh karena itu saya mengeluarkan untuknya fidyah puasa untuk setiap bulan Ramadan. Apakah diperbolehkan fidyah diberikan kepada anaknya dan cucunya seperti digunakan untuk sarapan? Atau apakah diperbolehkan fidyah untuk sarapan murid-murid sekolah?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Orang yang 
    tidak mampu berpuasa karena tua atau sakit yang tidak ada harapan 
    kesembuhan. Maka dia berbuka dan memberi makan untuk setiap harinya satu 
    orang miskin. Sebagaimana firman Allah Ta’ala:( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ) 
    البقرة/184“Dan 
    wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak 
    berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin.” SQ. 
    Al-Baqarah: 184.”Abdullah bin Abbas radhiallahu’anhuma mengatakan, “(Ayat ini) 
    tidak dihapus. Ia untuk orang tua renta, nenek yang tidak mampu berpuasa, 
    maka keduanya memberi makan untuk setiap harinya seorang miskin.” HR. 
    Bukhori, 4505.Orang sakit yang tidak ada harapan kesembuhan seperti orang 
    tua renta yang tidak mampu berpuasa, “Al-Mugni, (4/3966).Dari sini diketahui bahwa fidyah ini diberikan kepada orang 
    miskin, tidak diberikan kepada siapapun. Kalau anak-anak, cucu dan para 
    murid sebagaimana yang disebutkan dalam peranyaan itu kaya. Bukan orang 
    fakir, maka tidak diperbolehkan kaffarah kepada mereka.Kedua,Sementara 
    pemberian kafarah kepada anak dan cucunya. Para ahli ilmu rahimahumullah 
    memasukkan bahwa kaffarah semacam itu seperti zakat. Tidak diperkenankan 
    diberikan kepada orang yang menjadi kewajiban tanggungannya.Diantara 
    orang yang harus diberi nafkah adalah yang pokok dan yang cabang. Yang pokok 
    adalah ayah, ibu, kakek dan nenek. Sementara yang cabang adalah anak lelaki 
    dan perempuan serta cucu-cucunya.Ibnu Qudamah 
    dalam ‘Al-Mugni, 11/374 mengatakan, “Diharuskan berinfak kepada kakek dan 
    nenek sampai ke atas (maksudnya kakek dan ayahnya kakek) dan cucu sampai ke 
    bawah (cucunya cucu). Dan itu pendapat Syafii, Tsauri dan Teman-teman yang 
    lebih mengedepankan logika (hanafi).” SelesaiDari sini, 
    maka tidak diperbolehkan kaffarah yang disebutkan tadi diberikan kepada 
    anak-anak dan cucunya karena (Ibu anda) harus memberikan nafkah kepada 
    mereka.Syafi’I dalam 
    ‘Al-Umm, (7/68) mengatakan, “Tidak diperbolehkan memberikan makanan dalam 
    kaffarah (tebusan) sumpah kecuali kepada orang yang merdeka, muslim dan 
    membutuhkan. Kalau memberikan makanan kepada orang dzimmi yang membutuhkan 
    atau orang merdeka tidak tidak membutuhkan, tidak diterima. Sehingga 
    hukumnya seperti orang yang belum melaksanakan apapun. Sehingga dia harus 
    mengulanginya. Begitu juga kalau dia memberi makanan kepada orang yang 
    seharusnya dia beri nafkah, kemudian dia (baru) mengetahui (hal itu tidak 
    boleh), maka dia harus mengulanginya.” Selesai dengan diringkas.Dalam ‘Asna 
    Al-Matholib, (3/3369) dikatakan, “Dianggap miskin dan fakir, keduanya 
    termasuk orang (yang berhak) menerima zakat. Maka tidak diperbolehkan 
    diberikan kepada orang kafir …. Tidak diperbolehkan juga kepada orang yang 
    menjadi kewajiban memberi nafkah kepadanya. Karena kaffarah merupakan hak 
    untuk Allah Ta’ala. Maka mereka termasuk ada sifat (berhak menerima) zakat.” 
    SelesaiAkan tetapi 
    kalau seandainya (ibu anda) tidak mempu memberikan nafkah kepada mereka 
    karena kekurangan dananya, maka beliau tidak diwajibkan memberikan nafkah 
    kepada mereka. Berdasarkan firman Allah Ta’ala: “Sesungguhnya Allah tidak 
    membebani jiwa kecuali sesuai dengan kemampuannya. “ SQ. Al-Baqarah: 286.Dalam kondisi 
    seperti ini, maka anda diperbolehkan mengeluarkan zakat untuk mereka.Telah ada 
    ketetapan dalam shohehain sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam kepada 
    lelaki yang menggauli istrinya di siang Ramadan, ketika Nabi 
    sallallahu’alaihi wa sallam memberikan kepadanya kurma untuk dikeluarkan 
    kafarahnya. Kemudian lelaki tersebut memberitahukan kepada Nabi 
    sallallahu’alaihi wa sallam bahwa dia orang yang paling fakir dari penduduk 
    kota Madinah. Maka nabi sallallahu’alihi wa sallam bersabda, “Kasih makan 
    istri kamu.”Al-Hafidz 
    dalam ‘Fathul Bari’ mengatakan, “Ibnu Daqiqul ied mengatakan, dari kisah 
    ini, madzhab (fiqih) berbeda-beda. Dikatakan, hal itu menunjukkan gugurnya 
    kaffarah bagi orang yang kesulitan. Karena kaffarah tidak diberikan kepada 
    jiwa dan tidak juga kepada orang yang menjadi tanggungannya.Jumhur 
    mengatakan, “Kafarah tidak gugur dengan kesulitan. Yang diberi izin untuk 
    menyalurkannya, bukan karena kafarah akan tetapi ia adalah shodaqah. Dimana 
    Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bershodaqah untuk lelaki dan keluarganya.Dikatakan, 
    “Ketika tidak mampu untuk memberikan nafkah kepada keluarnya, maka dia 
    diperbolehkan menyalurkan kaffarah untuk mereka. Dan ini yang Nampak dari 
    hadits ini.Syeikh 
    Taqiyuddin yaitu Syeikhul Islam mengatakan, “Yang lebih kuat dari itu, 
    menjadikan pemberian bukan dari sisi kaffarah. Bahkan dari sisi shodaqah 
    kepadanya dan kepada keluarganya dengan shodaqah ketika terlihat dari sisi 
    kebutuhannya.” Selesai dengan diringkas.Dari situ 
    dapat diambil kesimpulan bahwa kafarah tidak diperkenankan diberikan kepada 
    orang yang menjadi kewajiban untuk menafkahinya. Bahwa kalau dia fakir tidak 
    mampu memberikan nafkah kepadanya, sebagian ahli ilmu berpendapat 
    diperbolehkan memberikan kaffarah kepadanya.Telah ada 
    jawabab dari soal no.20278dinukilkan fatwa Syekh 
    Ibnu Utsaimin rahimahullah bahwa diperbolehkan mengeluarkan zakat kepada 
    kerabat yang tidak mampu  memberikan nafkah kepadanya dikarenakan fakir atau 
    kekurangan uang.Diantara yang 
    ada, “Memberikan zakat kepada kerabat dari keluarganya itu lebih bagus 
    dibandingkan memberikan kepada orang yang bukan kerabat anda. Karena shodaqh 
    kepada kerabat itu termasuk shodaqah dan (menyambung) silaturrohim.Kecuali kalau 
    kerabat anda termasuk orang yang menjadi kewajiban anda untuk memberikan 
    nafkah kepadanya. Atau anda memberikan zakat agar harta anda terjaga dari 
    memberikan nafkah kepadanya. Maka hal ini tidak diperbolehkan. Sementara 
    kalau harta anda tidak mencukupi untuk memberikan nafkah kepada mereka, maka 
    anda tidak mengapa memberikan zakat kepada mereka.” SelesaiKesimpulannya, kalau ibu anda kaya dan mampu memberikan nafkah kepada 
    mereka, maka mereka tidak diperbolehkan diberi dari kafarah. Kalau sekiranya 
    tidak mampu memberikan nafkah kepada mereka, maka diperbolehkan memberikan 
    kafarah kepadanya.Ketiga,Sementara 
    pemberian untuk buka puasa, hal itu tidak mengapa karena keumuman ayat yang 
    mulia ‘Fidyah makanan untuk orang miskin’ diharapkan hal itu lebih banyak 
    pahalanya karena di dalamnya ada buka untuk orang puasa akan tetapi dengan 
    syarat orang yang puasa itu miskin seperti tadi.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam