Pertanyaan: Saya ingin bertanya khusus masalah khulu. Saya sudah bersuami selama 9 tahun. Sayang sekali kami mengalami problem rumah tangga sejak semula. Suami saya selalu menginginkan talak pada tahun-tahun terakhir ini. Akan tetapi saya tetap kukuh untuk menjaga keutuhan keluarga. Akan tetapi walau upaya yang telah saya lakukan, akhirnya kami bercerai juga sejak dua tahun lalu, sehingga dia menikah lagi tanpa problem undang-undang.  Seorang imam masjid berkata bahwa talak model Amerika  seperti itu dianggap  talak satu menurut pandangan Islam. Kesimpulannya, suamiku kembali merujukkan berdasasarkan ketentuan Islam. Setahun kemudian berlalu, aku diberi karunia seorang anak. Akan tetapi, sangat disayangkan, rumah tanggaku kembali mengalami problem sejak masa kehamilan dan lebih parah lagi pada pasca kelahiran. Suamiku dengan sengaja melukai perasaanku serta sering tidak menghormati aku dan ibuku. Setelah shalat istikharah beberapa kali, aku dan saudaraku setelah pemikiran panjang memandang bahwa perpisahan kami lebih baik. Sebenarnya suamiku lebih ingin menuntaskan talak terhadapku, akan tetapi karena dia tidak mampu membayar sisa mahar yang belum diberikan kepadaku, rencana talak tersebut tertunda. Namun, meskipun demikian, aku ingin menggugurkan hakku dan melakukan khulu. Akan tetapi, sang suami ternyata tidak setuju aku melakukan khulu sebelum aku mengalah untuk tidak menerima hak dari kewajiban dia yang lain termasuk di antaranya membayar sejumlah harta kepadanya dan akulah yang bertanggung jawab merawat anak secara materi. Ini tentu tidak boleh. Aku tidak ingin tunduk kepada perintahnya lebih dari itu.Bagaimana saya mendapatkan khulu dari laki-laki yang tidak adil tersebut yang telah sewenang-wenang terhadap hakku secara syar'i? Sekali lagi saya tambahkan bahwa saya telah dicerainya sekali berdasarkan perundang-undangan Amerika beberapa tahun yang lalu, karenanya saya tidak dapat melakukan khulu!

Jawaban: Alhamdulillah.Jika 
    perkaranya seperti yang anda sebutkan, berupa buruknya perlakukan dan 
    masing-masing kalian ingin berpisah. Maka seharusnya ada orang bijak dan 
    kalian hormati yang bertindak menyadarkan sang suami agar bersedia melakukan 
    khulu dengan imbalan digugurkannya kewajiban mahar baginya dan mengajaknya 
    untuk tidak keras kepala serta bertindak merugikan isteri, sebaliknya 
    melakukan kewajibannya secara syari berupa nafkah kepada puterinya dan 
    memeliharanya serta tidak membebankan isteri dalam hal ini.Jika sang suami memenuhi hal tersebut lalu mengkhulu, berarti 
    itu sesuai harapan. Namun jika dia tetap bersikeras menuntut isteru 
    menanggung biaya yang besar, merawat anak, maka hakim atau siapa yang 
    mewakilinya seperti lembaga konstitusional yang menjadi rujukan sepasang 
    suami isteri tersebut mengharuskan sang suami untuk meng khulu isterinya, 
    cukup dengan sang isteri tidak lagi menuntut mahar yang menjadi haknya.Mengharuskan suami dengan khulu dalam kondisi seperti ini, 
    adalah salah satu pendapat dari dua pendapat ulama. Inilah yang tampak dari 
    hadits Tsabit bin Qais, sebagaimana akan disebutkan.Syeh Muhammad bin Ibrahim rahimahullah berkata dalam 
    fatwanya, "Telah sampai kepada kami surat anda yang meminta penjelasan 
    tentang seorang isteri apabila durhaka terhadap suaminya dan tidak mungkin 
    lagi ada kecocokan di antara keduanya. Lalu sang isteri memintak kepada 
    suaminya untuk melakukan khulu terhadapnya dan dia siap memberi imbalan 
    berupa mahar yang diberikan kepadanya. Namun suami menolak, dst.Jawabannya adalah, tidak diragukan lagi bahwa pendapat 
    masyhur dalam mazhab adalah tidak dibolehkannya memaksa suami untuk 
    melakukan khulu. Dikatakan dalam kitab Ikhtiyaarat, 'Terdapat perbedaan 
    perkataan Abul Abbas dalam wajibnya khulu akibat perlakukan buruk antara 
    sepasang suami iseri, dst. Dia berkata dalam Al-Furu, 'Terdapat perbedaan 
    perkataan guru kami (yaitu Syaikhul Islam Abul Abbas bin Taimiah 
    rahimahullah) tentang kewajibannya. Sedangkan sebagian hakim di negeri Syam 
    berpendapat wajib. Dst." (Fatawa Syekh Muhammad bin Ibrahim, 10/225)Syekh Ibn Baz rahimahullah berkata, "Jika suami menolak untuk 
    mentalak atau rela mentalak dengan syarat ada imbalan namun isterinya 
    menolak memberi imbalan, maka hendaknya hakim menunda kasus mereka beberapa 
    lama sesuai pandangannya, moga keduanya dapat berdamai, atau suami rela 
    mentalaknya atau isteri yang rela memberi imbalan. Jika semua itu tidak 
    bermanfaat, lalu tidak terjadi perceraian dan keduanya sepakat mengambil 
    jalur pengadilan, maka boleh bagi hakim memaksa suami untuk memaksa sang 
    suami berpisah dari isterinya tanpa imbalan jika tampak kezaliman pada 
    dirinya. Namun jika perkaranya masih samar, maka pihak wanita dipaksa untuk 
    memberikan ganti dari pemberian suami kepadanya. Dalil dalam masalah ini 
    adalah kisah Tsabit bin Qais bersama isterinya dan sabda Nabi shallallahu 
    alaihi wa sallam, "Terimalah kebun itu (pemberian isterinya) dan cerailah 
    dia." (HR. Bukhari).Al-Allamah bin Muflih berkata dalam kitab Al-Furu', "Pendapat 
    guru kami berbeda dalam masalah kewajibannya. Sebagian menyatakan bahwa para 
    hakim harus memaksa sang suami. Keharusan ini telah ditetapkan oleh sebagian 
    hakim negeri Palestina. Yang beliau maksud dengan gurunya adalah Syaikhul 
    Islam Ibnu Taimiah, maksudnya adalah bahwa Syaikhul Islam, kadang 
    mewajibkan, namun kadang tidak mewajibkan. Pendapat yang mewajibkan lebih 
    kuat menurut saya sebagaimana telah disebutkan. Diapun lebih hati-hati 
    ketimbang hakim yang melaksanakannya dan lebih menuntaskan permasalahan 
    penentangan sang suami. Kisah Tsabit bersama isterinya merupakan dalil yang 
    sangat jelas dalam masalah ini. Wallahua'lam." (Fatawa Syaikh Bin Baz, 
    21/256)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, "Tidak dihalalkan 
    bagi seorang wanita meminta talak kepada suaminya kecuali dengan sebab 
    syar'i. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Siapa yang 
    menuntut talak tanpa alasan, maka diharamkan baginya wangi surga." Adapu 
    jika ada sebab syar'I, misalnya dia tidak menyukai prilaku agamanya, atau 
    akhlaknya, atau dia tidak dapat tinggal bersamanya meskipun bagus agama dan 
    akhlakanya. Ketika itu tidak mengapa baginya menuntut talak. Akan tetapi 
    dalam keadaan seperti ini, dia hendaknya menuntut khulu kepadanya, yaitu 
    dengan mengembalikan kepadanya apa yang dia berikan kepada wanita tersebut. 
    Kemudian setelah itu nikahnya dianggap batal (fasakh).Dalilnya adalah tentang kisah isteri Tsabit bin Qais bin 
    Syammas radhiallahu anhu ketika dia datang kepada Nabi shallallahu alaihi wa 
    sallam, lalu berkata, "Wahai Rasulullah! Sesungguh saya tidak mencela Tsabit 
    bin Qais dalam masalah akhlak dan agamanya, akan tetapi saya tidak ingin 
    kufur dalam Islam." Maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berkata, 
    "Apakah engkau bersedia mengembalikan kebunnya?" Sebelumnya Tsabit telah 
    memberinya mahar sebuah kebun. Lalu wanita tersebut berkata, "Baik wahai 
    Rasulullah." Maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berkata kepada 
    sang suami, "Terimalah kebun darinya dan ceraikanlah dia."Para ulama menjadikan kisah ini sebagai dalil bahwa jika 
    seorang wanita sudah tidak sanggup tinggal bersama suaminya (berdasarkan 
    alasan syar'i), maka waliyul amri (pemerintah atau pejabat berwenang) berhak 
    meminta suami atau bahkan memerintahkan, agar dia menceraikan isterinya atas 
    permintaannya (khulu'). Sebagian ulama mengatakan bahwa sang suami harus 
    melakukan khulu, karena dalam kondisi seperti itu, dia tidak mengalami 
    kerugian, karena dia akan mendapatkan kembali mahar yang telah dia berikan 
    kepada isterinya, di sisi lain dia akan membuat sang isteri menjadi lega. 
    Akan tetapi sebagian ulama mengatakan bahwa sang suami tidak diwajibkan 
    melakukan khulu, hanya dianjurkan atau disunnahkan. Cukup dikatakan 
    kepadanya, "Siapa yang meninggalkan sesuatu karen Allah, akan Allah ganti 
    dengan yang lbeih baik darinya." (Al-Liqo Al-Maftuh, 6/54. Lihat Asy-Syarh 
    Al-Mumti', 13/452)Jika di tempat anda terdapat lembaga yang diakui dalam urusan 
    kaum muslimin, maka anda boleh mengambil pendapat ini, yaitu dengan 
    mengharuskan sang suami melakukan khulu. Atau ada orang-orang bijak dan 
    dihormat di daerah tersebut yang menganjurkannya untuk melakukan khulu' dan 
    mengingatkannya bahwa jika dia mentalaknya maka dia akan mendapatkan surat 
    resmi. Jika kondisi anda mendesak, maka hendaknya anda mengadu ke pengadilan 
    sekali lagi.(Lihat pembahasan tentang mencari keputusan hukum melalui 
    pengadilan sipil dalam jawaban soal no.127179.Wallaua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam