Pertanyaan: Apa hukum ungkapan ‘Allah tidak kita lihat, tapi dengan akal kita mengetahuinya’

Jawaban: Alhamdulillah.Kalimat ini mencakup dua masalah, pertama, kebenaran yang 
	tidak diragukan lagi. Kedua, ada sebagian dari hakekat (kenyataan) akan 
	tetapi tidak secara sempurna. Penjelasannya adalah:1.Masalah 
	pertama, dalam ungkapan mereka ‘Allah tidak kita lihat’ yakni tidak kita 
	lihat. Ini adalah benar. Karena itu termasuk aqidah ahlus sunnah wal 
	jama’ah, bahwa tidak ada seorangpun yang dapat melihat Allah di dunia. 
	Sesungguhnya melihat-Nya nanti di akhirat, setelah meninggal dunia. Dalam 
	shahih Muslim , no. 7540, sungguh Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى 
	يَمُوتَ“Ketahuilah, bahwa tidak ada seorang pun 
	melihat Tuhannya Azza Wa Jalla sampai dia meninggal dunia."Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah 
	berkata, ‘Oleh karena itu para ulama salaf dan imam-imamnya sepakat bahwa 
	Allah dilihat di akhirat dan tidak ada seorang pun melihat dengan matanya di 
	dunia.‘ (Majmu Fatawa, 2/230)2.
	Sedangkan masalah kedua, ungkapan mereka ‘Dengan akal kami dapat 
	mengenalnya’ ini bagian dari yang hakekat (kebenaran). Karena dalil-dalil 
	mengenal Allah berbagai macam, di antaranya secara fitrah, akal, agama dan 
	perasaan. Di antara dalil logika yang dijadikan sandara para ulama dalam 
	menetapkan wujud Allah Ta’ala adalah bahwa setiap sebab pasti ada 
	penyebabnya. Dan setiap yang baru pasti apa penciptanya. Ini adalah dalil 
	logika. Allah pun telah memerintahkan untuk memikirkan penciptaan langit dan 
	bumi. Pemikiran ini berasal dari akal. Allah berfirman, ‘Dan 
	apakah mereka tidak memperhatikan kerajaan langit dan bumi dan segala 
	sesuatu yang diciptakan Allah.’ 
	(QS. Al-A’raf: 185). Firman-Nya pula, ‘Dan mengapa mereka tidak 
	memikirkan tentang (kejadian) diri mereka? Allah tidak menjadikan langit dan 
	bumi dan apa yang ada diantara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar.’ 
	(QS. Ar-Rum: 8)Di antaranya juga perkataan 
	orang badui, anak onta menunjukkan adanya induk onta, jejak perjalanan 
	menunjukkan ada yang berjalan. Bumi penuh dengan tumbuh-tumbuhan, langit 
	penuh dengan bintang gemintang, bukankah itu menunjukkan adalanya Yang Maha 
	Lembut lagi Maha Mengetahui (Allah).Syaikhul Islam Ibnu 
	Taimiyah rahimahullah berkata,‘Adapun penetapan bahwa 
	Allah sang pencipta, cara menerangkannya tidak dapat dihitung. Bahkan 
	mayoritas ulama menyatakan bahwa penetapan Dia sebagai pencipta itu 
	berdasarkan fitrah, dharuri (keharusan) dan merupakan kepercayaan yang telah 
	menyatu dalam tabiat (manusia). Oleh karena itu dakwah para Rasul secara 
	umum adalah beribadah kepada Allah saja tanpa ada sekutu bagi-Nya. Karena 
	semua umat umumnya mengakui adanya pencipta, namun mereka menyekutukan 
	ibadah kepada selain-Nya. Karenanya, terhadap mereka yang mengingkari adanya 
	Sang Pencipta –seperti Fir’aun- para Rasul menghadapainya dengan perkataan 
	kepada mereka yang telah mengetahui kebenaran. Seperti ucapan Musa kepada 
	Fir’aun, ‘Musa menjawab: "Sesungguhnya kamu telah mengetahui, bahwa tiada 
	yang menurunkan mukjizat-mukjizat itu kecuali Tuhan Yang memelihara langit 
	dan bumi sebagai bukti-bukti yang nyata.’ (QS. Al-Israa: 102). Ketika 
	Fir’aun mengatakan, ‘Dan siapa Tuhan semesta alam.’ (QS. As-Syu’ara: 23), 
	maka Musa mengatakan kepadanya, "Musa menjawab: "Tuhan Pencipta langit dan 
	bumi dan apa-apa yang di antara keduanya (Itulah Tuhanmu), jika kamu 
	sekalian (orang-orang) mempercayai-Nya.Berkata Fir'aun kepada orang-orang 
	sekelilingnya: "Apakah kamu tidak mendengarkan?"
	Musa berkata (pula): "Tuhan kamu dan Tuhan nenek-nenek 
	moyang kamu yang dahulu."Fir'aun 
	berkata: "Sesungguhnya Rasulmu yang diutus kepada kamu sekalian benar-benar 
	orang gila."
	Musa berkata: "Tuhan yang menguasai timur dan barat dan apa 
	yang ada di antara keduanya: (Itulah Tuhanmu) jika kamu mempergunakan akal." 
	(QS. As-Syuara: 24-28). Minhajus Sunnah, 2/270.Kenyataan bahwa Allah disifati dengan semua kesempurnaan, 
	dibersihkan dari seluruh kekurangan juga dapat diketahui lewat logika. Akan 
	tetapi yang dimaksud adalah pengenalan secara global, sedangkan pengenalan 
	secara rinci tidak sempurna kecuali lewat agama. Di dalamnya dapat diketahui 
	Nama-nama dan sifat-Nya yang mulia.Syekh Abdurrahman Al-Barrak hafizahullah ditanya: ‘Sejauhmana 
	dibolehkan ucapan orang yang mengatakan ‘Kami kenal Tuhan kami dengan akal 
	secara terperinci’? terima kasihBeliau menjawab, ‘Alhamdulillah, waba’du. Sungguh Allah telah 
	memberikan secara fitrah kepada hamba-Nya untuk mengenal-Nya. Karena 
	seseorang secara fitrah mengetahui bahwa setiap makhluk pasti ada 
	penciptanya. Bahwa sesuatu yang baru pasti ada yang menciptakan. Sungguh 
	Allah telah menyebutkan dalil-dalil kauniyah dari ayat-ayat langit dan bumi 
	akan keberadaan-Nya. Kekuasaan, ilmu dan hikmah-Nya. Oleh karena itu Allah 
	menyebutkan hamba-Nya dengan ayat-ayat ini. Sementara orang-orang musyrik 
	mengingkarinyanya.Allah Ta’ala berfirman:وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا 
	وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (سورة يوسف:  
	105)“Dan banyak 
	sekali tanda-tanda (kekuasaan Allah) di langit dan di bumi yang mereka 
	melaluinya, sedang mereka berpaling dari padanya.” 
	(QS. Yusuf: 105)Pengetahuan ini di dapatkan dari ayat-ayat kauniyah yaitu 
	dari pengenalan logika, dengan cara melihat dan berfikir. Oleh karena itu 
	Allah berfirman:أَوَلَمْ 
	يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ 
	شَيْءٍ (سورة الأعراف: 185)“Dan apakah 
	mereka tidak memperhatikan kerajaan langit dan bumi dan segala sesuatu yang 
	diciptakan Allah.” (QS. Al-A’raf: 185)Firman-Nya lagi,‘Dan mengapa 
	mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri mereka? Allah tidak 
	menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya melainkan 
	dengan (tujuan) yang benar.” (QS. 
	Ar-Rum: 8)Ayat semakna dengan ini banyak sekali. Meskipun begitu, 
	pengenalan yang didapati dengan logika, adalah mengenal secara global. 
	Karena manusia tidak mengenal Tuhannya dengan nama-nama dan sifat-sifat-Nya, 
	pekerjaan-Nya secara terperinci kecuali dengan apa yang ada dari para Rasul. 
	Diturunkan kitab. Maka dengan kedatangan para Rasul salawatullah wa 
	salamullah alaihim mengenalkan para hamba kepada Tuhannya, dengan nama, 
	sifat, dan prilaku-Nya. Dari sisi ini diketahui bahwa logika (akal) lemah, 
	tidak dapat mengetahui nama-nama Allah, sifat-sifat-Nya dan yang seharusnya 
	(diketahui)  secara terperinci. Cara untuk dapat mengenal Allah nama dan 
	sifat-Nya secara terperinci adalah lewat apa yang disampaikan para Rasul. 
	Seorang hamba tidak dapat menguasai pengetahuan seberapapun ilmu yang telah 
	dia capai, sebagaiamana firman Allah Ta’ala, ‘Sedang 
	ilmu mereka tidak dapat meliputi ilmu-Nya.’ (QS. Thaha: 110)sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam;لا 
	أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ (أخرجه 
	مسلم، رقم 486)“Saya tidak dapat meghitung pujian kepada Engkau. Engkau 
	sebagaimana yang telah Engkau sanjung pada diri-Mu.’ (HR. Muslim, no. 486)Dengan demikian, dapat diketahui bahwa cara mengenal Allah 
	dapat dengan dua jalan, secara logika dan naql (wahyu), yaitu berdasarkan 
	apa yang disampaikan Rasul sallallahu alaihi wa sallam dalam Al-Quran dan 
	Sunnah. Di antara Nama dan Sifat-Nya ada yang dapat diketahui lewat logika 
	dan wahyu dan di antaranya ada yang tidak dapat diketahui kecual dengan 
	wahyu.Dalam kesempatan ini, sangat bagus untuk diketahui bahwa 
	kewajiban berhukum kepada wahyu  menjadikan logika mengikuti dan terbimbing 
	oleh petunjuk Allah. Termasuk kesesatan yang nyata adanya membentukan naql 
	(wahyu) dengan akal. Sebagaimana yang dilakukan oleh kebanyakan kelompok 
	sesat dari kalangan para filsafat dan mutakallimin.Allah telah memberikan taufik kepada Ahli sunnah wal jama’ah 
	berpegang teguh dengan Kitab-Nya dan sunnah Rasulullah sallallahu’alaihi wa 
	sallam, mengikuti jejak ulama salafus shaleh, maka mereka berhukum dengan 
	Kitabullah dan sunnah Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam dengan 
	meletakkan setiap urusan pada tempatnya, mengetahui keutamaan akal dan tidak 
	meninggalkan petunjukknya. Tidak mengedepankan (akal) atas nash Kitab dan 
	Sunnah. Sebagaimana yang dilakukan kelompok sesat. Allah telah memberi 
	hidayah kepada ahli sunnah dengan jalan yang lurus. Maka kami memohon kepada 
	Allah agar kita dapat melalui jalan orang mukmin, dan semoga kita dijaga 
	dari jalan orang-orang yang dimurkai dan sesat. Wallahua'lam. (Dikutip dari 
	website Syekh hafizahullah)http://albarrak.islamlight.net/index.php?option=content&task=view&id=1164&Itemid=25semoga Allah memberikan kemulyaan kami dan anda sehingga 
	dapat melihat Allah subhanahu wa ta'ala  di surga-Nya.Wallahu’alam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam