Pertanyaan: Mohon berikan saya fatwa tentang perkataan sebagian orang bahwa sekedar terjadi lamaran dan kesepakatan antara kedua belah pihak dengan mas kawin pihak laki-laki kepada wanita yang ingin menikah, misalnya, berjumlah 100 ribu real. Maka dengan demikian telah halal wanita tersebut bagi sang laki-laki termasuk halal dalam hubungan badan, karena akad nikah hanya sunah saja. Yang wajib adalah ijab qabul dan kesepakatan antara kedua belah pihak, yaitu adanya pihak laki-laki yang qabul (menerima) wali yang hendak menikahkan puterinya kepadanya. Bukan akad pernikahan seperti yang mereka katakan.

Jawaban: Alhamdulillah.PertamaAda perbedaan antara 
    khitbah (melamar) dengan akad nikah. Khitbah adalah menyampaikan keinginan 
    untuk menikahi seorang wanita. Umumnya sang wali tidak langsung 
    menikahkannya (ijab), dia akan menundanya dan menunggu pendapat sang wanita. 
    Kadang sang wali dapat berjanji untuk menikahkannya.Adapun akad, dia 
    memiliki rukun dan syarat-syaratnya. Di antara rukun-rukunnya adalah, ijab 
    dan qabul. Ijab berasal dari wali atau wakilnya, sedangkan qabul dari suami 
    atau wakilnya.Jika walinya adalah 
    bapaknya, maka dia berkata, 'Aku nikahkan engkau dengan puteriku yang 
    bernama …….. Sedangkan sang suami berkata, 'Aku terima nikahnya fulanah.Dikatakan dalam kitab 
    Kasyaful Qana', 5/37, 'Pernikahan tidak terlaksana kecuali dengan adanya 
    ijab qabul. Ijab adalah ucapan yang besumber dari wali atau siapa yang 
    berperan dengan perannya seperti wakilnya."Sebagian ahli fiqih 
    seperti kalangan Hambali memberikan syarat agar ijab didahulukan dari qabul. 
    Lihat Al-Mughni, 7/61Termasuk syarat 
    sahnya akad nikah adalah adanya dua orang saksi muslim.Kedua:Sebagian pernikahan 
    terjadi tanpa khitbah. Langsung terjadi ijab qabul sementara sang wanita 
    ridha dan ada kehadiran dua orang saksi. Pernikahan seperti itu sah. Hal ini 
    sudah ada sejak dahulu, dan hingga kini pun masih ada.Tidak dikatakan bahwa 
    akad adalah sunnah, sedangkan yang wajib adalah ijab dan qabul. Justeru ijab 
    qabul itulah akad nikah, dan itu terlaksana dengan ucapan. Tidak disyaratkan 
    ditulis atau dicatat. Pencatatan hanya diperlukan untuk memelihara hak. 
    Tidak disyaratkan pula pernikahan harus melalui petugas pernikahan. Akan 
    tetapi cukup terjadi ijab qabul dari pihak wali dan suami.Ketiga:Jika terjadi ijab 
    qabul saat khitbah (melamar), lalu keduanya berjanji untuk melaksanakan akad 
    di  lain waktu, maka pernikahan tidak terlaksana kecuali ketika akad. Karena 
    hal tersebut berarti penyataan bahwa apa yang terjadi saat khitbah bukan 
    akad.Adapun jika terjadi 
    ijab qabul dalam khitbah, namun keduanya tidak berjanji melaksanakan akad di 
    lain waktu dan mereka tidak menyebutkannya. Apabila adat atau kebiasaan yang 
    berlaku bahwa hal tersebut dapat dianggap janji dan pengantar akad nikah, 
    maka hal tersebut tidak dikatakan akad nikah. Akan tetapi jika adat yang 
    berlaku adalah bahwa hal tersebut dianggap akad, maka dia dianggap akad.Syekh Olaisy 
    Al-Maliki rahimahullah, "Apa pendapat anda tentang seseorang yang mengutus 
    orang lain kepada sesorang untuk melamar puterinya yang pertama, atau kepada 
    puteranya. Lalu orang tersebut melakukan ijab dan berjanji untuk 
    melaksanakan akad pada malam pengantin. Orang tersebut mengirim untuknya 
    sejumlah bahan pakaian. Kemudian dia meminta keluarganya untuk 
    mempersilahkannya berjumpa dengannya, lalu keluarga wanita tersebut 
    menyiapkan acara pengantin. Kesimpulannya kemudian orang tersebut tinggal 
    bersama dan melakukan hubungan badan dengan sang wanita, tanpa akad dan 
    saksi. Dia mengira bahwa keduanya sudah dia dapatkan dari kedua orang 
    tuanya.Beliau menjawab, 
    "Laki-laki dan wanita tersebut harus dipisah. Tidak dikatakan bahwa 
    pernikahannya batal, karena belum terjadi akad pada mereka. Dan wajib 
    dipastikan bebasnya rahim dari wanita tersebut (dari kemungkinan mengandung 
    benih dari sang laki-laki).Al-Allamah At-Tawadi 
    dalam Syarh At-Tuhfah berkata, Abu Salim Ibrahim Al-Jalaly ditanya tentang 
    kebiasaan yang terjadi apabila ada seseorang yang melamar seorang wanita 
    untuk dirinya atau untuk anaknya, lalu pihak keluarganya menjawabnya dengan 
    sikap menerima dan mereka berjanji akan melakukan akad pernikahan pada malam 
    perkawinan. Kemudian pihak laki-laki mengirim hinna dan berbabagai 
    perlengkapan. Lalu kaum wanita membunyikan suara saat terjadi lamaran 
    sehingga terdengar oleh orang lain dan para tetangga. Kemudian mereka 
    berkata, si fulan telah menikahi fulanah… lalu kemudian mungkin terjadi 
    kematian, atau pertikaian…Beliau menjawab: 
    "Jika adat yang berlaku di masyarakat tersebut bahwa jika terjadi lamaran 
    kemudian telah dinyatakan qabul (penerimaan) menganggapnya sebagai mukadimah 
    bagi pernikahan yang syar'i pada malam pengantin nanti, dan tidak ada hal 
    yang bersifat mengikat di antara mereka, akan tetapi sebatas isyarat adanya 
    keinginan pelakunya, maka tidak mengapa jika hal tersebut tidak dianggap 
    sebagai akad nikah dan tidak memiliki konsekwensi apa-apa terkait dengan 
    pernikahan.Adapun jika adat yang 
    berlaku bahwa hal tersebut dapat dianggap sebagai akad pernikahan dengan 
    segala konsekwensinya, maka tidak mengapa jika hal itu dianggap sebagai akad 
    antara keduanya, dan berlaku bagi keduanya hukum pernikahan.Jika kondisinya tidak 
    dapat diketahui, sekiranya mereka bertanya, Apakah yang mereka maksud adalah 
    berjanji atau menyepakati, lalu tidak ada jawaban pasti di antara keduanya, 
    maka yang difatwakan oleh Al-Mazdagi bahwa hal tersebut dianggap sebagai 
    akad nikah dan berlaku konsekwensi hukumnya. Sedangkan Al-Baqqini 
    berpendapat bahwa tidak terjadi akad dalam semua kondisi. Kemudian At-Tawadi 
    berkata, 'Kesimpulannya, jika adat yang berlaku bahwa jika saat melamar 
    mendapatkan jawaban persetujuan dianggap sebagai akad, walaupun dari orang 
    yang mewakilkannya, baik dari suami atau wali, dan hal tersebut diketahui 
    oleh suami dan isteri, serta mereka ridha dengan hal itu, maka pendapat yang 
    kuat bahwa telah terjadi akad nikah dan berlaku konsekwensi hukumnya. Adapun 
    jika adat yang berlaku bahwa persetujuan tersebut hanya sebatas penerimaan 
    saja, atau dia diam atau menjanjikan, maka tidak dianggap sebagai akad. 
    Wallahua'lam."Pertimbangan adat 
    berlaku apabila tidak ada pernyataan yang jelas. Adapun jika ada pernyataan 
    janji bahwa akad syar'I akan dilaksanakan pada malam pengantin, maka tidak 
    ada pertimbangan adat. Karena hal itu berarti menghapus pertimbangan adat 
    yang dapat menyimpalkan bahwa hal itu merupakan akad."Fatawa Syaikh Olaisy, 
    1/420. Lihat Syarah At-Tawadi, 1/17, Syarah Mubarat Ala Tuhfatil Hukkam, 
    1/155.Umumnya sekarang 
    orang membedakan antara lamaran dan akad pernikahan.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam