Pertanyaan: Mohon kesediannya memberitahukan kami, jika terdapat buku-buku berbahasa Inggris tentang bagaiman memperlakukan anak yang baru dilahirkan. Karena kini kami hanya berpedoman pada nasehat para dokter di dunia barat yang boleh jadi tidak benar. Misalnya, kapan anak kecil mulai diberi makan (selain susu). Jika mungkin kami ingin mengetahui metode para shahabiat dalam mendidik anak-anak mereka. Jazaakumullahu khairan.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Berbagai 
    kasus dan problem pendidikan, kenyataannya, banyak merujuk kepada kebiasaan 
    yang baik dan pengalaman manusia seraya berupaya mencocokkan arahan umumnya 
    berdasarkan Al-Quran dan Sunah. Adapun arahan yang bersifat khusus, maka hal 
    tersebut terkait pada perintah dan larangan tertentu. Adapun selain itu, 
    maka pengalaman dan pemahaman para pakar di bidang ini menjadi rujukan yang 
    layak dipelajari seseorang dengan seksama. Pendidikan pada masa sekarang 
    telah menjadi sebuah disiplin ilmu yang dilakukan kajian padanya dan untuk 
    itu itu biaya dan waktu dikerahkan. Ini merupakan karunia Allah Ta'ala atas 
    manusia. Maka tidak selayaknya seorang muslim mengabaikan untuk mempelajari 
    cara-cara dan metode pendidikan serta interaksi terhadap anak-anak dengan 
    tetap memperhatikan ajaran Al-Quran dan Sunah.Dalam masalah anak-anak 
    yang baru lahir, terdapat sejumlah hukum syariat yang bersifat  ibadah, 
    seperti disunahkannya aqiqah, khitan, tahnik, menggundul kepala dan 
    menyedekahkannya seberat timbangan rambutnya dengan perak, dan lain 
    sebagainya yang telah disebutkan penjelasannya dalam situs kami dalam 
    jawaban soal no.7889dan20646.Adapun terkait perawatan 
    biasa dan bersifat fisik, maka hal tersebut dapat mengikuti nasehat para 
    dokter dan ahli pendidikan dan sejumlah ajaran yang bersifat umum yang telah 
    diajarkan oleh syariat yang akan dijelaskan kemudian.Kedua:Di antara pakar medis 
    pada masa dahulu di kalangan kaum muslimin adalah Imam Ibnu Qayim 
    Al-Jauziah, wafat tahun 751 H. Dia pengarang kitab yang terkenal 'Tuhfatul 
    Maudud Bi Ahkamil Maulud' Di antara judul yang penting dalam kitab tersebut 
    adalah 'Fi Fushulin Nafiah Fi Tarbiyatil Athfal Tuhmad Awaaqibuha Indal 
    Kibar' (Pasal bermanafaat tentang pendidikan anak yang diharapkan 
    kebaikannya jika dia sudah besar). Anda dapat 
    mengambil manfaat darinya dengan tetap mempertimbangkan perkara-perkara 
    ijtihadnya sesuai kadar ilmiah dan pengalaman medisnya pada masa itu. Secara 
    umum kitab tersebut dapat diambil manfaatnya dan kemudian menyesuaikan kasus 
    serupa dalam ilmu kedokteran moderen.Saya akan kutipkan di sini 
    kesimpulan dari ucapannya, karena di dalamnya terdapat manfaat medis yang 
    sangat berguna dalam memperlakukan anak-anak yang baru dilahirkan1-Sebaiknya bayi 
    yang baru dilahirkan 2-3 hari disusui oleh selain ibunya. Itu lebih baik. 
    Karena saat itu susunya kental dan terdapat campuran. Berbeda dengan orang 
    yang sudah lama menyusui. Suku Arab sangat memperhatikan masalah ini, 
    sehingga mereka mencari wanita-wanita suku badui untuk menyusui anak-anak 
    mereka, sebagai Nabi shallallahu alaihi wa sallam di susui di perkampungan 
    Bani Saad.2-Hendaknya mereka 
    tidak digendong dan dibawa jalan sampai mereka berusia tiga bulan lebih, 
    karena mereka baru saja keluar dari rahim ibunya dan fisiknya masih lemah.3-Hendaknya 
    konsumsi mereka hanya berupa susu saja, karena gigi-gigi mereka baru tumbuh, 
    dan lambung mereka serta kemampun mengunyahnya masih lemah. Jika gigiya 
    sudah tumbuh dan lambung serta kemampuannya sudah mulai kuat, dia baru 
    diberikan makanan. Hendaknya hal ini dilakukan secara bertahap.4. Jika telah dekat 
    saatnya untuk mulai berbicara, dan diharapkan mudah baginya berbicara, 
    hendaknya lidahnya diurut dengan madu dan garam andrani, karena materi 
    tersebut dapat menghilangkan kelembaban berat yang dapat menghalanginya 
    untuk berbicara. Jika sudah datang saat mereka berbicara, maka tuntunlah 
    kalimat Laa ilaaha Illallah Muhammadurrasulullah.5. Jika sudah saat tumbuh 
    gigi, hendaknya gusi mereka diurut dengan zabadi dan minyak samin.6. Orang tua hendaknya 
    tidak merasa kesal dengan tangisan dan teriakan si kecil. Karena tangisan 
    itu sangat bermanfaat bagi anak-anak, karena dapat menggerakkan anggota 
    tubuhnya, meluaskan lambungnya, melebarkan dadanya, menghangatkan otaknya, 
    melindungi perasaannya, membangkitkan panas alaminya, menggerakkan organ 
    alami untuk mengeluarkan kelebihan tak berguna, serta mengeluarkan kotoran 
    di otak, dll.7. Hendaknya sang anak 
    dilindungi dari segala sesuatu yang membuatnya kaget, baik berupa suara 
    keras, pemandangan menyeramkan atau gerakan-gerakan yang mengganggu.8. Penyusuan yang 
    sempurna dilakukan selama dua tahun penuh. Itu merupakan hak anak, jika dia 
    membutuhkannya dan tidak dapat dicari penggantinya. Dikuatkan dengan 
    kata-kata 'penuh' (dua tahun penuh) agar tidak setahun lebih. Bagi ibu yang 
    menyusui, jika hendak menyapih anaknya, hendaknya dia menyapihnya sedikit 
    demi sedikit, jangan disapih sekaligus. Tapi latihlah dia dan biasakan 
    sedikit demi sedikit. Karena berpindah dari sesuatu yang sangat biasa 
    sekaligus menimbulkan efek berbahaya.9. Termasuk tindak buruk 
    terhadap anak adalah membiarkan perut anak penuh dengan makanan, banyak 
    makan dan minum. Yang paling bermanfaat adalah memberi mereka maka tanpa 
    membuatnya kenyang agar pencernaan mereka bekerja dengan baik, fisik akan 
    sehat dan jarang sakit, karena berkurangnya kelebihan bahan makanan.10. Yang sangat 
    dibutuhkan oleh sang anak adalah memperhatikan akhlaknya. Karena dia akan 
    tumbuh sebagaimana kebiasaan yang diajarkan sejak kecil. Sifat marah, 
    murung, tergesa-gesa, selalu memenuhi hawa nafsunya, serakah dan lainnya 
    akan sulit dirubahnya jika dirinya sudah besar (jika sudah terbiasa sejak 
    kecil). Karena itu, akan anda dapatkan orang-orang yang akhlaknya 
    menyimpang, ternyata hal tersebut bersumber dari pendidikan yang didapatinya 
    sejak kecil.11. Hendaknya orang tua 
    menjauhkan sejauh-jauhnya sang anak mengambil dari orang lain. Karena jika 
    hal ini menjadi kebiasaannya, maka akan menjadi tabiatnya, maka dia tumbuh 
    dengan kebiasaan mengambil, bukan memberi. Biasakan agar dia suka memberi. 
    Jika walinya hendak memberinya sesuatu, hendaknya dia memberinya langsung 
    dari tangannya, agar dia merasakan manisnya pemberian.12. Jauhi sang anak dari sifat dusta dan 
    khianat melebihi keinginannya untuk menghindarinya dari racun mematikan. 
    Karena apabila dia mudah berdusa dan khianat, dirinya akan merusak 
    kebahagiaan dunia dan akhiratnya dan akan terhalang dari segala kebaikan.13. Jauhkan anak dari 
    sifat malas, menganggur dan berleha-leha. Tapi ajaklah sebaliknya, jangan 
    biarkan dia terlena, sibukkan dirinya. Karena kemalasan dan menganggur 
    berdampak buruk dan penyesalan. Yahya bin Abi Katsir berkata, 'Ilmu tidak 
    diraih dengan kenyamanan tubuh.'14. Biasakan dia bangun 
    di akhir malam, karena itu adalah waktu pembagian ghanimah dan hadiah. Ada 
    orang-orang yang merdeka, ada yang banyak meraih keuntungan ada pula yang 
    terhalang. Jika dia biasakan hal itu sejak kecil, maka akan mudah baginya 
    untuk melakukannya jika sudah besar. (Tuhfatul Maudud, 194-203)Ketiga:Terkait dengan perkara khusus yang anda 
    tanyakan, yaitu tidurnya anak di tempat tidur kedua orang tuanya, hal 
    tersebut tidak mengapa jika sesekali. Ibnu Abbas pada masa kecilnya tidur 
    bersama bibinya; Maimunah, dia berbaring menyilang bantal, sedangkan 
    Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan Maimunah berbaring sejajar 
    dengan bantal. (HR. Bukhari, no. 138, Muslim, no. 763)Dalam kitab Umdatul Qari (3/66) dikatakan, 
    "Dalam hadits ini terdapat dalil bolehnya berbaring bersama mahram, walaupun 
    suaminya tidur di sisinya."Akan tetapi hendaknya 
    masalah ini tidak sering terjadi. Justeru seharunya mereka sering 
    dipisahkan.Adapun tentang petunjuk 
    Nabi dalam mendidik dan menghukum anak-anak, beliau mengajarkan agar pukulan 
    mendidik itu mulai diberikan pada usia di atas sepuluh tahun. 
    Hal tersebut bersumber dari sabda Rasulullah shallallahu 
    alaihi wa allam,( 
    مُرُوا
    أَوْلَادَكُم
    بِالصَّلَاةِ
    وَهُم
    أَبنَاءُ
    سَبعِ
    سِنِينَ،
    وَاضرِبُوهُمْ
    عَلَيهَا
    وَهُم
    أَبنَاءُ
    عَشرٍ ) 
    رواه
    أبو
    داود 
    (495)
    
    وصححه
    الألباني
    في
    صحيح
    أبي
    داود 
    ."Perintahkan anak kalian untuk shalat saat 
    mereka berusia tujuh tahun, dan pukullah mereka saat berusia sepuluh tahun. 
    Pisahkan tempat tidur di antara mereka." (HR. Abu Daud, no. 495, dinyatakan 
    shahih oleh Al-Albany dalam Shahih Abu Daud)Jikan Nabi shallallahu wa sallam tidak 
    mengizinkan memukul anak kecil yang lalai melaksankana rukun agama yang 
    paling agung, yaitu shalat sebelum usia sepuluh tahun, maka lebih utama lagi 
    dalam hal keseharian yang bersifat prilaku dan pendidikan.Al-Atsram berkata, "Abu Abdullah ditanya 
    tentang seorang guru yang memukul anak kecil, maka dia berkata, 'Sesuai 
    dengan dosa mereka, hindari sedapatnya memberi pukulan, jika dia masih kecil 
    dan belum berakal maka jangan memukulnya."(Al-Adab Asy-Syar'iah, Ibnu Muflih, 1/506)Maksimal pukulan itu berjumlah sepuluh.Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, 
    sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,لاَ
    يُجلَدُ
    فَوقَ
    عَشرِ
    جَلدَاتٍ
    إِلاَّ
    فِي
    حَدٍّ
    مِن
    حُدُودِ
    اللَّهِ   
    (رواه
    البخاري،
    رقم6850ومسلم،
    رقم
    1708)"Jangan memukul lebih dari sepuluh, kecuali 
    dalam hukum Allah yang sudah ditetapkan (hudud)." (HR. Bukhari, no. 6850, 
    Muslim, no. 1708)Bahkan Qadhi Syuraih berpendapat bahwa anak 
    kecil tidak boleh dipukul karena (bacaan) Al-Quran kecuali tiga kali saja. 
    Umar bin Abdul Aziz menetapkan, "Seorang guru tidak boleh memukul lebih dari 
    tiga kali. Hal tersebut karena khawatir terhadap anak-anak." (HR. Ibnu Abi 
    Dunya dalam Kitab 'Al-Iyal', 1/531)Mungkin juga menggunakan ancaman pukulan, 
    boleh jadi hal ini lebih bermanfaat daripada pukulan itu sendiri. Dapat 
    dilakukan dengan menggantungkan pecut atau tongkat di rumah, agar sang anak 
    mengetahui hukuman yang akan dia terima jika dia melakukan kesalahan yang 
    layak dihukum, yaitu apabila telah melampaui batas-batas akhlak dan adab.Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, sesungguhnya 
    Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,عَلِّقُوا
    السَّوطَ
    حَيثُ
    يَرَاهُ
    أَهلُ
    البَيتِ
    فَإِنَّهُ
    لَهُمْ
    أَدَبٌ  
    (رواه
    عبد
    الرزاق
    في
    المصنف،11/133،
    والطبراني
    في
    المعجم
    الكبير،10/284،
    وحسنه
    الألباني
    في
    صحيح
    الجامع،
    رقم4022)"Gantungkan pecut yang 
    dapat dilihat penghuni rumah, karena hal itu akan mendidik mereka." (HR. 
    Abdurrazzaq dalam Al-Mushannif, 11/133, Thabrani dalam Al-Mu'jam Al-Kabir, 
    10/284, dinyatakan hasan oleh Al-Albany dalam Shahih Al-Jami, no. 4022)Dalam wasiat Nabi shallallahu alaihi wa sallam kepada Muaz 
    bin Jabal radhiallahu anhum, beliau berkata, "وَأَنفِقْ
    عَلَى
    أَهلِكَ
    مِنْ
    طَوْلِكَ،
    وَلاَ
    تَرفَعْ
    عَنهُمْ
    عَصَاكَ
    أَدَبًا  (رواه
    أحمد،
    5/238
    ،
    وقال
    الألباني
    في
    صحيح
    الترغيب،
    1/138،
    حسن
    لغيره)"Nafkahilah keluargamua dari penghasilanmu, dan jangan angkat tongkatmu dari 
    mereka untuk mendidik mereka." (HR. Ahmad, 5/238. Al-Albany berkata dalam 
    Shahih At-Targhib, 1/138, hasan lighairihi)Apa yang 
    kami sebutkan untuk anda wahai penanya yang budiman hanyalah sedikit, 
    menunjukkan bahwa pendidikan pada prinsipnya adalah pengajaran, pengarahan, 
    bimbingan, kalimat yang baik, teladan yang baik, dorongan maupun ancaman. 
    Adapun pemberian hukuman, hendaknya sebagai langkah terakhir dan dengan 
    keinginan mencapai tujuan sertai tidak sampai menyakiti se kecil, baik 
    secara fisik maupun mental.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam