Pertanyaan: Seorang istri yang suaminya sedang divonis penjara selama 25 tahun karena kasus pembunuhan. Maka istrinya lah yang mendidik dan membesarkan anak-anaknya dengan bekerja di rumah dan lain-lain, bahkan sampai diterima bekerja di kementrian pendidikan dan pengajaran, sebagai supervisi kegiatan di sekolah, di sana ia bertemu dengan seorang guru, guru tersebut juga mengetahui status wanita tersebut, akhirnya dia ingin menikahinya, dia berjanji akan memenuhi semua kebutuhannya dan kebutuhan anak-anaknya, akhirnya dia minta diceraikan oleh suaminya yang sedang dipenjara.Maka bagaimanakah hukumnya menurut agama dalam masalah ini ?, bagaimanakah hukumnya bagi laki-laki tersebut ?Apakah yang demikian itu dianggap merusak (rumah tangga) yang diharamkan oleh agama ?

Jawaban: Alhamdulillah.Semua aturan yang ada dalam 
	al Qur’an dan Sunnah telah menjamin untuk menjaga keutuhan keluarga dan 
	rumah tangga dari keretakan, menjaga masyarakat dari upaya perusakan nafsu 
	yang selalu menyuruh pada kejahatan, dan merealisasikan keadilan bagi semua 
	komponen masyarakat dengan izin Allah –Ta’ala-.Oleh karenanya diharamkan 
	bagi seorang muslim untuk menawarkan diri untuk menikahi wanita yang masih 
	bersuami dengan sebab apapun, meskipun suaminya tidak di rumah karena 
	dipenjara, hilang, sedang bertengkar dan bersengketa; karena ada ancaman 
	yang keras pada hadits Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:( لَيْسَ 
	مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امرَأَةً عَلَى زَوجِهَا ) رواه أبو داود (2175) ، وصححه 
	الألباني في " صحيح أبي داود 
	"“Bukanlah termasuk golongan 
	kami orang yang merusak (hubungan) wanita dengan suaminya”. (HR. Abu Daud: 
	2175 dan dishahihkan oleh al Baani dalam Shahih Abu Daud)Ancaman yang keras juga 
	berlaku bagi wanita yang menerima tawaran menikah tersebut, merusak keluarga 
	dan rumah tangga pertamanya tanpa sebab, kecuali ada tawaran dari laki-laki 
	lain yang mengisi hatinya dengan angan-angan dan mimpi syaithani:)أَيُّمَا 
	امرَأَةٍ سَأَلَت زَوجَهَا طَلَاقًا فِي غَيرِ مَا بَأسٍ فَحَرَامٌ عَلَيهَا 
	رَائِحَةُ الجَنَّةِ ) رواه الترمذي 
	(1187)“Wanita mana saja yang 
	meminta cerai kepada suaminya tanpa ada alasan yang jelas, maka dia akan 
	diharamkan dari mencium baunya surga”. (HR. Tirmidzi: 1187)Yang demikian itu termasuk 
	sebesar-besarnya dosa di hadapan Allah –‘Azza wa jalla-, sebagaimana yang 
	telah kami jelaskan pada jawaban soal nomor:84849,125191dan176201.Jika para ahli fikih telah 
	bersepakat untuk melarang meminang wanita yang sedang berada pada masa iddah, 
	apalagi kepada wanita yang statusnya masih bersuami, mereka akan lebih 
	melarang lagi untuk melamarnya, bahkan menawarkan diri saja tidak boleh, 
	walau bagaimanapun kondisi pernikahannya dengan suaminya, hal ini untuk 
	memutus upaya perusakan dan kejahatan. Oleh karena itu Ibnu Hajar al 
	Haitsami –rahimahullah- telah berkata:“Diharamkan meminang wanita 
	yang bersuami menurut konsensus (ijma’) para ulama”. (Tuhfatul Muhtaj: 
	7/209)Maka yang menjadi kewajiban 
	penanya di atas adalah menyerahkan keputusan itu kepada wanita yang masih 
	berstatus istri orang lain (tanpa dipengaruhi) dan menunggu hingga terjadi 
	perceraian dengan suaminya yang dipenjara, baik dengan permintaannya atau 
	talak yang diputuskan oleh hakim yang sesuai syari’at, sehingga dia bebas 
	menentukan pilihannya setelah itu, maka baru boleh baginya untuk menentukan 
	menikah lagi. Sebagaimana telah kami jelaskan juga pada jawaban soal nomor:150964. Kemudian jika dia ingin meminangnya setelah 
	berlalunya masa iddahnya maka hal itu dibolehkan.Namun jika menjanjikan akan 
	dinikahi dengan memberikan harapan akan mencukupi kebutuhannya dan kebutuhan 
	anak-anaknya, padahal ia masih berstatus sebagai istri orang lain meskipun 
	sedang dipenjara, maka yang demikian itu bukanlah merupakan harga diri dari 
	seorang laki-laki dan tidak berakhlak dan bukan ajaran dari agama Islam; 
	karena merupakan bentuk penistaan kepada harga diri orang yang terlindungi. 
	Jika syari’at telah menganggap ghibah (menggunjing orang) sebagai dosa besar 
	dan memakan daging bangkai saudaranya, sebagaimana firman Allah –Ta’ala-:( وَلَا 
	يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ 
	أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ 
	رَحِيمٌ ) الحجرات/12“…dan janganlah sebahagian 
	kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu 
	memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik 
	kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima 
	taubat lagi Maha Penyayang”. (QS. Al Hujurat: 12)Alangkah besarnya dosa 
	seseorang yang menodai kehormatan saudaranya yang sedang dipenjara, tidak 
	diragukan lagi hal tersebut adalah seberat-beratnya dosa dan 
	seburuk-buruknya kejahatan,( وَاعْلَمُوا 
	أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ 
	اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ 
	) 
	البقرة/235.“Dan ketahuilah bahwasanya 
	Allah mengetahui apa yang ada dalam hatimu; maka takutlah kepada-Nya, dan 
	ketahuilah bahwa Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun”. (QS. al Baqarah: 
	235)Barang siapa yang sudah 
	terlanjur melakukannya maka wajib baginya untuk segera bertaubat, 
	beristighfar dan menyesali perbuatannya, serta berazam untuk tidak melakukan 
	perbuatan yang serupa, juga berupaya untuk menebus dosanya dengan 
	memperbanyak amal sholeh, berbuat baik kepada orang yang dipenjara tersebut 
	sesuai kemampuannya meskipun hanya bersedekah yang diatasnamakan kepadanya, 
	semoga Allah nantinya berkenan memberikan rahmat dan ampunan-Nya kepada 
	mereka berdua.Bahwa wanita tersebut jika 
	diceraikan oleh seorang hakim, masa iddahnya pun berlalu, kemudian wanita 
	tersebut dinikahi oleh laki-laki tersebut, maka pernikahannya tetap sah dan 
	tidak wajib memperbarui akad nikahnya. Para ulama fikih berkata: “Jika 
	seseorang berterus terang ingin melamarnya atau menyampaikan dengan 
	samar-samar pada waktu yang diharamkan, kemudian dia jadi menikahinya pada 
	masa yang dibolehkan, maka pernikahannya sah”. Malik berkata: “Seseorang 
	mentalak istrinya, lalu ia menikahinya lagi, maka hal ini tidak dibenarkan; 
	karena tidak dibarengi dengan akad, maka tidak ada pengaruhnya”. (al Mughni: 
	7/148)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam