PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa hukum khitan bagi orang yang baru masuk Islam dan kapan dikhitannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Khitan bagi 
	muslim baru adalah wajib. Sebgaimana hal itu diwajibkan bagi orang Islam 
	yang asli. Diharuskan khitan bagi (muslim baru) semenjak dia masuk Islam. 
	Akan tetapi kalau sekiranya ada kebaikan yang terkandung di dalamnya dengan 
	mengakhirkkan masalah itu, khawatir lari dari Islam, karena Islam belum 
	menancap di hatinya, maka hal itu tidak mengapa. Karena keburukan yang 
	didapatkan dengan mengakhirkan khitan itu lebih ringan dibandingkan dengan 
	keburukan keluarnya dia dari Islam setelah masuk Islam.” Selesai Fadhilatus 
	Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang imam harus memperhatikan kondisi orang-orang lemah, orang tua dan semcamnya dalam shalat Taraweh?

Jawaban: Alhamdulillah.Perkara ini dituntut dalam semua shalat. Baik shalat Taraweh maupun shalat fardu (lima waktu). Berdasarkan sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam:(أيكم أمَّ الناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والصغير وذا الحاجة)“Siapa saja yang menjadi imam, hendaklah memperingan (shalatnya) karena di dalamnya ada orang lemah, anak kecil dan orang yang mempunyai keperluan.”Maka imam hendaklah memperhatikan (kondisi) para makmum. Mengasihi mereka dalam qiyam Ramadan dan di sepuluh malam terakhir. Karena orang tidak sama dan mereka berbeda-beda. Maka hendaklah memperhatikan kondisinya dan menganjurkan untuk datang dan menghadiri (jama’ah).Jika imam memperpanjang shalat, mereka akan merasa berat dan membuat mereka segan untuk hadir. Maka hendaklah  memperhatikan apa yang dapat membuat mereka semangat untuk hadir (shalat) dan menganjurkan untuk shalat. Meskipun pendek tidak panjang, yang penting orang-orang dapat khsusyu dan tenang shalatnya. Sedikit lebih baik dari pada shalat yang tidak khusyu’, dan menghasilkan bosan dan malas.” .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mendengar salah seorang khatib menyampaikan salah satu hadits Nabi sallallahu ’alaihi wa sallam, yaitu: “Tidurnya orang yang berpuasa adalah ibadah”. Apakah hadits ini shahih?

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits ini tidak shahih. Tidak ada ketetapan dari Nabi sallallahu’alaihi wasallam. Diriwayatkan oleh Baihaqi di kitab “Syu’abul Iman”, 3/1437, dari Abdullah bin Abu Aufa radhiallahu ’anhu sesungguhnya Nabi sallallahu ’alaihi wa sallam bersabda:نَوْمُ الصَّائِمِ عِبَادَةٌ ، وَصَمْتُهُ تَسْبِيحٌ ، وَدُعَاؤُهُ مُسْتَجَابٌ ، وَعَمَلُهُ مُضَاعَفٌ“Tidurnya orang puasa adalah ibadah, diamnya adalah tasbih, doanya terkabulkan dan amalannya dilipat gandakan”.Sanadnya dilemahkan oleh Baihaqi, dia berkata:  Ma'ruf bin Hasan (salah seorang perawi hadits ini) lemah, dan Sulaiman bin Amr An-Nakha’i lebih lemah dari beliau. Al-Iraqi berkomentar dalam Takhrij Ihya’ Ulumuddin, 1/310: Sulaiman An-Nakha’i adalah salah seorang pendusta. Dilemahkan juga Al-Manawi di kitab Faidhul Qadir, 9293. Al-Albany mencantumkannya dalam kitab Silsilah Al-Ahadits Ad-Dhaifah, no. 4696, dia berkata: (Hadits ini) lemah.Seharusnya umat Islam secara umum –lebih ditekankan lagi para khatib dan penceramah- agar meneliti sebelum menyandarkan hadits kepada Rasulullah sallallahu ’alaihi wa sallam. Tidak dibolehkan menyandarkan kepada beliau apa yang tidak beliau katakan. Karena beliau sallallahu ’alaihi wa sallam bersabda:إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ (رواه البخاري، رقم 1391 ورواه مسلم في مقدمة صحيحه، رقم 4)“Sesungguhnya berbohong kepadaku tidak seperti berbohong kepada orang lain. Barangsiapa yang berbohong kepadaku dengan sengaja, maka disediakan baginya tempat di neraka”. (HR. Bukhari, no. 1391, dan diriwayatkan oleh Muslim dalam muqadimah shahihnya, no. 4)Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum mencari-cari masjid yang imamnya bersuara merdu dengan tujuan mendatangkan kekhusu’an dan hadirnya hati?

Jawaban: Alhamdulillah.Tampaknya –wallahu ‘alam- bahwa hal 
    itu tidak mengapa. Jika maksudnya adalah untuk membantunya khusyu, nikmat 
    dan tenang dalam shalatnya. Karena tidak semua suara (bisa) menenangkan. 
    Maka jika maksud kepergiannya untuk mendengarkan suara si fulan dan si fulan 
    untuk mendapatkan kebaikan, kesempurnaan khusyu dalam shalat, maka hal itu 
    tidak apa-apa. Bahkan bisa jadi perkara baik   dan diberi pahala atas 
    niatnya.Seseorang terkadang dapat khusyu di belakang 
    seorang imam dan tidak khusyu di belakang imam (yang lain), karena adanya 
    perbedaan antara dua bacaan dan dua shalat. Kalau maksud kepergiannnya ke 
    masjid yang jauh karena ingin mendengarkan merdunya bacaan dan agar dapat 
    mengambil manfaat dari itu dan agar dapat khusyu dalam shalat, bukan hanya 
    karena  hawa nafsu dan jalan-jalan, akan tetapi maksudnya untuk mendapatkan 
    faedah dan ilmu dan agar dapat khusyu dalam shalat, maka hal itu tidak 
    apa-apa.Terdapat riwayat dari Nabi sallallahu 
    ‘alaihi wa sallam dalam hadits shahih bahwa beliau bersabda:أَعْظَمُ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلَاةِ : أَبْعَدُهُمْ 
    فَأَبْعَدُهُمْ مَمْشًى. (رواه البخاري، رقم 651، ومسلم، رقم 662)“Orang yang lebih besar mendapatkan pahala 
    dalam shalat, adalah orang yang paling jauh (dari masjid) dan paling jauh 
    langkahnya (ke masjid).” (HR. Bukhari, no. 651, no. Muslim, 665)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang ingin berhubungan badan dengan istrinya waktu siang Ramadhan, kemudian dia berbuka dengan makan sebelum berhubungan badan kemudian dia berhubungan badan, apakah dia terkena kaffaroh atau tidak ???

Jawaban: Alhamdulillah.Para 
    ulama’ sepakat (ijma’) bahwa barangsiapa yang berbuka waktu siang hari di 
    Bulan Ramadhan dengan berhubungan badan, maka dia terkena kaffaroh. Dan 
    mereka berbeda pendapat ketika berbuka dengan selain berhubungan badan yaitu 
    dengan makan dan minum.Imam Abu Hanifah dan Malik 
    rahimahumullah berpendapat, dia terkana kaffaroh. Sementara Imam Syafi’I dan 
    Ahmad rahimahumullah dia tidak terkena kaffarah. Masalah ini berkaitan 
    dengan berbuka kemudian 
    dia tidak berhubungan badan. Akan tetapi kalau dia berbuka kemudian dia 
    berhubungan badan, maka madzhab jumhur (diantaranya Abu Hanifah, Malik dan 
    Ahmad rahimahumullah) maka dia wajib terkena kaffaroh. Pendapat ini yang 
    seharusnya dipegang dan tidak boleh memakai pendapat lain. Diantara dalil 
    yang menunjukkan akan kebenaran pendapat ini adalah :Bahwa orang yang berbuka waktu Ramadhan tanpa ada 
      udzur (alasan) baik berbuka dengan makan, minum atau yang lainnya. Maka 
      diharuskan menahan dari makan. Kalau dia berhubungan badan, maka dia telah 
      melakukan hubungan badan yang seharusnya dia menahan diri, maka diwajibkan 
      baginya kaffaroh. Sebagaimana orang yang melaksanakan ihrom dalam haji 
      kemudian hajinya rusak. Maka dia harus tetap menyelesaikan ibadah hajinya 
      dan menahan dari larangan-larangan ihrom. Kalau dia melakukan salah satu 
      larangan ihrom, maka dia seperti melaksanakan haji (ihrom) yang benar.Sesunggunya dia telah melakukan kemaksiatan dengan 
      berbuka, kemudian dia melakukan kemaksiatan yang kedua dengan berhubungan 
      badan. Sehingga dia melakukan kemaksiatan dua kali. Maka dia lebih layak 
      terkena kaffarahKalau seandainya dia tidak dikenakan kaffarah, maka 
      bisa jadi tidak seorangpun mendapatkan hukuman kaffarah. Karena kalau 
      seseorang ingin berhubungan badan, dia bisa makan dahulu kemudian 
      berhubungan badan. Hal ini lebih membantu untuk melakukan apa yang 
      diinginkannya. Bagaimana bisa orang yang berhubungan badan sebelum makan 
      terkena kaffarah ?? sementara kalau dia dan istrinya kalau makan dahulu 
      kemudian berhubungan badan tidak terkena kaffarah ??!!. Hal ini merupakan 
      kebejatan dalam syariat. Dan telah menjadi ketetapan dalam akal dan agama, 
      bahwa setiap kali dosa itu lebih besar, maka hukumannyapun lebih pedih.Wallahu’alamMajmu’ Fatawa Ibnu Taimiyah 
    ( 25 / 260 – 263 ) 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah orang beri’tikaf itu sah dengan mengajar seseorang atau menyampaikan pengajian?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang lebih utama bagi orang beri’tikaf adalah sibuk dengan ibadah-ibadah khusus seperti zikir, shalat, membaca Al-Qur’an atau semisal itu. Akan tetapi kalau ada keperluan untuk mengajar seseorang atau belajar, maka tidak mengapa. Karena ini termasuk zikir kepada Allah Azza Wajalla.Fadhilatus Syekh Muhammad bin Utsaimin rahimahullah .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah orang beri’tikaf diperbolehkan menelpon dengan hp untuk meyelesaikan urusan umat Islam?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, orang beri’tikaf diperbolehkan menelpon dengan hp untuk menyelesaikan sebagian keperluan umat Islam. Kalau dia di dalam masjid yang dia beri’tikaf. Karena dia tidak keluar dari masjid. Sementara kalau di luar masjid, maka jangan keluar untuk itu. Dalam menyelesaikan keperluan umat islam, Kalau dia orang yang ditunjuk, hendaknya jangan beri’tikaf. Karena menyelesaikan urusan umat Islam itu lebih penting dari I’tikaf. Karena manfaatnya berlebih. Dan manfaat berlebih itu lebih utama dibandingkan dengan manfaat yang terbatas. Kecuali kalau manfaaat terbatas termasuk kepentingan dan kewajiban Islam.Fadhilatus Sykeh Muhammad bin Utsaimin rahimahullah .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bolehkan memberikan sedekah dan zakat kepada non-muslim?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, boleh memberikan sedekah, baik sedekah sunah maupun zakat, kepada non-muslim untuk tujuan mengajak mereka masuk Islam, dengan catatan sudah terlihat potensi mereka akan masuk Islam. Adapun untuk tujuan selain itu, yang halal bagi mereka hanyalah sedekah saja, sementara zakat tidak halal. Hal ini berdasarkan firman Allah subhanahu wa ta’ala:لَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَالممتحنة/8 .Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan Berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang Berlaku adil.(QS. Al-Mumtahanah: 8).Adapun zakat tidak dihalalkan diberikan kepada orang kafir, kecuali bila sudah ada keinginan untuk masuk Islam. Hal ini berdasarkan firman Allah subhanahu wa ta’ala dalam menjelaskan delapan golongan penerima zakat: Para mu'allaf yang dibujuk hatinya (QS. At-Taubah: 60).”(Syeikh Ibnu Utsaimin rahimahullah.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika seseorang kebiasaannya tidak melakukan shalat dua rakaat sesudah wudhu, apakah dia dapat melakukan shalat tersebut agar dapat ihram sesudahnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, tidak mengapa melakukan shalat tersebut agar dapat ihram 
    sesudahnya, yaitu agar ihramnya dapat dilakukan setelah shalat.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya, "Anda 
    katakan bahwa ihram dapat dilakukan setelah shalat sunah wudhu jika dia 
    terbiasa melakukannya. Apabila tidak merupakan kebiasaannya melakukan shalat 
    tersebut, apa hukumnya?"Beliau menjawab, "Saya memandang hal tersebut tidak mengapa.
    Tidak harus seseorang jika 
    melakukan sesuatu dia harus melakukannya di setiap kondisi. Selama shalat 
    sunah seetelah berwudhu disyariatkan, dan seseorang hendak melakukan shalat 
    itu, maka hal itu tidak mengapa. Tidak masalah walauapu kebiasaannya dia 
    tidak melakukan shalat tersebut."(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 22/14).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh bagi orang yang hendak mendahulukan tawaf Ifadhah

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, boleh bertolak dari Muzdalifah langsung ke Mekah untuk tawaf Ifadhah dan sai, kemudian kembali lagi. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam ketika itu setiap kali ditanya tentang amalan yang didahulukan dan diakhirkan, beliau hanya mengatakan, ‘Lakukan, tidak mengapa.’ Perkara ini sifatnya luwes­­­­. Allah meluaskannya atas hamba-hambaNya untuk meringankan mereka.”

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Banyak biro haji yang berangkat dari Muzdalifah di akhir malam sebelum fajar, karena bersama mereka ada beberapa wanita dan orang tua. Apakah dibolehkan orang yang masih kuat ikut berangkat bersama mereka. Ataukah mereka wajib menetap di Muzdalifah hingga terbit fajar?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika mereka berada dalam satu kendaraan, maka hukumnya sama. 
	Jika mereka berangkat di akhir malam karena orang-orang lemah dan kaum 
	wanita, maka mereka boleh berangkat semua. Karen jika bercerai berai akan 
	menyulitkan. Agama ini adalah agama mudah. Jika di dalam bus tersebut 
	terdapat 60 penumpang, 20 di antaranya adalah orang-orang lemah yang butuh 
	untuk segera berangkat agar dapat melontar sebelum terbit fajar, maka boleh 
	bagi yang lainnya untuk berangkat bersama mereka di bus tersebut, karena 
	mereka satu rombongan dan jika berpisah-pisah akan sangat menyulitkan.”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum menggunakan wewangian sebelum ihram?

Jawaban: Alhamdulillah.Memakai wewangian saat ihram setelah mandi merupakan sunah. Hal itu karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam mengenakan wewangian saat ihram. Aisyah radhiallahu anha berkataكنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم“Dahulu aku memberikan wewangian pada Nabi shallallahu alaihi wa sallam untuk ihramnya sebelum dia ihram, sehingga tampak kemilau minyak misk di belahan rambut kepalanya saat dia ihram.” .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya jamaah haji dari Mekah, apakah sah saya tawaf sunah, kemudian saya sai untuk haji sebelum wukuf di Arafah, apakah perbuatan ini shahih?

Jawaban: Alhamdulillah.Tindakan ini tidak benar. Yaitu bahwa jamaah haji dari Mekah 
	seandainya mereka tawaf sunah, lalu mereka lakukan sai haji sebelum wukuf di 
	Arafah, maka itu tidak sah. Karena sai tersebut sah setelah tawaf qudum. 
	Sedangkan jamaah haji dari Mekah tidak disyariatkan tawaf qudum. Karena itu, 
	perbuatannya tidak sah. Jika telah dia lakukan, maka dia harus mengulang 
	sainya. Karena sainya dilakukan bukan pada tempatnya.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kebanyakan lelaki kalau bersamanya para wanita sengaja sebagian memegang tangan sebagian lainnya dalam towaf, sehingga membuat bundaran di dalamnya para wanita. Sehingga sebagian sampai terkadang towaf searah tengguk atau ka’bah sebelah kanannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Hal ini bahaya dari dua sisi, dan menyakiti pada sisi lainnya. Kalau menyakiti, karena kalau mereka melakukan kumpulan seperti ini, mereka menyakiti orang-orang. Telah diketahui  bahwa tidak dihalalkan seseorang sengaja menyakiti umat Islam.Kalau mengkhawatirkan, sebagaimana yang dikatakan oleh penanya bahwa sebagian orang towaf sementara ka’bahnya di belakangnya. Atau ka’bah di depan wajahnya. Diantara syarat towaf menjadikan ka’bah di sebelak kiri anda. kalau anda jadikan di belakang atau kanan atau depan anda, maka towafnya tidak sah.Selesai ‘Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, (22/287, 288)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya membaca di sebagian kitab-kitab fiqih disyariatkannya bagi orang yang umrah untuk menyembelih qurban setelah umrahnya sebagai perkara sunnah, apakah ini termasuk perkara sunnah yang sudah punah pada masa sekarang ini?

Jawaban: Alhamdulillah."Ini merupakan sunnah yang sudah punah. Tapi waktu dulu 
    sunnahnya (adalah) bukan ketika 
    selesai umrah anda membeli seekor kambing lalu anda sembelih, tapi sunnahnya 
    adalah anda membawa serta kambing tersebut bersama anda, baik dari negeri 
    anda, atau paling tidak dari miqat, atau menurut sebagian ulama, dari tanah 
    halal terdekat. Hal itu dinamakan sauqul hadyi (menggiring qurban). Adapun 
    anda menyembelih setelah melakukan umrah tanpa menggiringnya, maka dia bukan 
    termasuk sunnah." 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang wanita diperbolehkan memakai pakaian berwarna dalam haji seperti warna putih, hijau dan hitam?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, seorang wanita diperbolehkan dalam ihram memakai pakaian yang dikehendakinya Cuma tidak boleh bersolek di depan lelaki asing. Karena bagi wanita tidak ada baju khusus untuk ihram. Berbeda dengan lelaki, maka lelaki tidak boleh memakai gamis, celana, imamah, burnus juga khuf (kaos kaki kulit). Sementara bagi wanita yang dilarang adalah memakai dua sarung tangan dan niqob serta bersolek dengan perhiasan.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah orang yang sedang ihrom diperbolehkan memakai penutup hidung?

Jawaban: Alhamdulillah.Penutup hidung bagi orang yang sedang ihrom karena keperluan tidak mengapa. Seperti seseorang mempunyai alergi di hidungnya sehingga membutuhkan penutup hidung. Atau melewati asap tebal sehingga memerlukan penutup hidung. Atau melewati bau (menyengat) sehingga membutuhkan penutup hidung, maka tidak mengapa. Selesai .Majmui’ Fatawa Ibnu Utsaimin, 22/130, 131

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum menggunakan sabuk kesehatan saat thawaf. Sebagian orang ada yang tidak dapat bergerak tanpa menggunakannya, sedangkan pada sabuk tersebut terdapat jahitan. Apakah dibolehkan menggunakan sabuk seperti itu dalam ibadah haji?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, dibolehkan seseorang mengenakan sabuk seperti itu saat haji atau umrah walaupun ia berjahit. Harus diketahui tentang ucapan para ulama yang mengharamkan pakaian berjahit, bahwa yang dimaksud mereka adalah memakai kemeja dan celana atau yang semacamnya. Karena itu kita harus memahami ucapan para ulama tentang apa yang mereka inginkan. Kemudian masalah ungkapan 'Pakaian berjahit' tidak bersumber dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Ada yang mengatakan bahwa yang pertama kali mengatakannya adalah salah seorang ahli fiqih kalangan tabiin, yaitu Ibrahim An-Nakhai radhiallahu anhu. Adapun Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak mengatakan kepada umatnya, 'Jangan memakai pakaian berjahit.' Hanya saja, ketika ditanya tentang apa yang dipakai oleh orang yang sedang ihram, beliau berkata, "(لا يلبس القميص ولا السراويل ، ولا العمائم ولا البرانس ولا الخفاف)"Hendaknya dia (orang yang ihram) tidak mengenakan kemeja dan celana, juga imamah dan kupluk serta khuf (sepatu)."Beliau tidak mengatakan dengan redaksi 'berjahit' sama sekali. Maka wajib kita memahami nash berdasarkan apa yang dikehendaki orang yang berbicara.".

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan bagi orang yang ihram menutup kepalanya ketika tidur?

Jawaban: Alhamdulillah.Apabila dia (orang yang ihram) seorang wanita, maka dibolehkan baginya menutup kepalanya ketika tidur. Sedangkan jika dia laki-laki, maka tidak dibolehkan ketika tidur atau ketika bangun. Akan tetapi, ketika dia tidur, lalu menutup kepalanya, lalu ketika dia bangun maka dia wajib segera membuka kepalanya, dan tidak ada kewajiban apa-apa baginya. Karena orang yang tidur tidak terkena kewajiban apa-apa.".Majmu fatawa Ibnu Utsaimin, (22/ 128)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum membersihkan dengan sabun atau sampo yang ada bau (wangi) bagi orang yang sedang ihrom?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa orang yang sedang ihrom mandi. Telah ada ketetapan bahwa Nabi sallallahu’alaihi wa sallam mandi sementara beliau dalam kondisi ihrom. Kalau sampo, yang nampak bahwa baunya bukan termasuk wewangian. Akan tetapi sekedar bau dan aroma yang disenangi orang. Seperti halnya nak nak dan daun apel atau semisal itu. Yang penting, apa saja termasuk wewangian, tidak diperbolehkan digunakan bagi orang yang sedang ihrom. Selesai.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah mencium hajar Aswad disyariatkan tanpat tawaf?

Jawaban: Alhamdulillah.“Yang tampak bagiku adalah bahwa mencium Hajar Aswad merupkan sunah tawaf dan menciumnya tanpa tawaf tidak disyariatkan.” .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang laki-laki pergi haji bersama beberapa orang wanita yang berusia lanjut, mana yang lebih utama, apakah haji tamatu atau qiran? Karena qiran menggugurkan sai (sai hanya sekali), juga memungkinkan bagi wanita menggabungkan antara tawaf ifadhah dan tawaf wada. Sehingga hal tersebut lebih mudah bagi wanita yang berusia lanjut. Apakah anda nasehati wanita yang berusia lanjut untuk melakukan haji tamatu atau qiran?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diragukan lagi bahwa pada zaman sekarang ini sulit bagi banyak jamaah haji yang melakukan haji tamatu, untuk melakukan tawaf umrah dan sai umrah, kemudian nanti melakukan tawaf haji (ifadhah) dan sai haji, kemudian melakukan tawaf wada. Sehingga sebagian wanita memilih haji qiran. Ketika mereka tiga di Mekah, mereka melakukan tawaf qudum, lalu melakukan sai haji dan umrah dan mereka tidak perlu melakukan sai lagi. Maka dari sisi ini, haji qiran lebih mudah dari tamatu. Haji Qiran juga lebih ringan dari Tamatu dari sisi bahwa haji qiran dibolehkan menunda tawaf hingga selesai haji (tahalul), maksudnya boleh baginya tidak tawaf qudum dan sai, tapi setelah ihram untuk haji dan umrah sekaligus dia dapat langsung berangkat ke Mina dan menyempurnakan hajinya, kemudian setelah tahalul dia baru melakukan tawaf dan sai jika kondisi sudah lapang, bahkan walaupun setelah tanggal tigabelas, atau empatbelas, atau limabelas atau di akhir bulan Zulhijah. Maka qiran lebih ringan dari tamatu dari dua sisi;Sisi Pertama: Tawafnya (yang wajib) hanya sekali, dan sainya sekali.Sisi Kedua: Memungkinkan bagi orang yang haji qiran untuk tidak tawaf terlebih dahulu di Baitullah ketika pertama kali tiba, juga tidak harus sai. Tapi dapat langsung ke Mina dan menyempurnakan hajinya, setelah itu, kapan dia mendapatkan waktu senggang, dia dapat tawaf dan sai.Berdasarkan hal tersebut, kami katakan, Jika perkara tersebut lebih murah, maka Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidaklah dipilihkan baginya di antara dua perkara kecuali beliau memilih yang paling mudah, selama hal itu tidak dosa. Haji Qiran bukanlah dosa, bahkan dia termasuk salah satu jenis haji. Dengan haji ini, dia dapat melakukan haji dan umrah serta hadyu. Karena orang yang haji qiran, Menyembelih hadyu sebagaimana haji tamatu juga Menyembelih hadyu.” .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah Jeda Antara Tawaf Dan Sai Ada Batas Waktunya?

Jawaban: Alhamdulillah.Jeda antara tawaf dan sai tidak ada batas waktu tertentu. Tidak diyaratkan bersambung (muwalat)  di antara keduanya. Akan tetapi, tidak diragukan lagi, bahwa yang lebih utama adalah bahwa jika seseorang telah selesai tawaf, dia teruskan dengan sai. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam menyambutng tawafnya dengan sai. Akan tetapi, jika di tunda, misalnya tawafnya di awal hari, sedangkan sainya di akhir hari, atau setelah sehari atau dua hari, maka hal itu tidak mengapa. Karena bersambung antara tawaf dan sai tidak wajib.” .(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 22/421)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam