PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya memasang behel pada gigi dan setiap tiga minggu sekali saya diharuskan pergi ke dokter gigi yang memeriksa gigi saya dan memberikan obat dan cairan tertentu ke mulut saya. Apakah hal ini membatalkan puasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal tersebut tidak membatalkan puasa, selama Anda tidak menelan cairan atau obat yang diberikan itu secara sengaja. Namun, jika memungkinkan, sebaiknya Anda pergi ke dokter pada malam hari, untuk menjaga kesahihan puasa Anda.Syaikh Ibn Baz ditanya (15/258):Jika seorang yang berpuasa sakit gigi. Ia lantas mendatangi doter gigi, kemudian giginya dibersihkan, ditambal atau dicabut, apakah itu mempengaruhi puasanya? Jika dokter memberinya suntik bius untuk giginya, apakah itu juga mempengaruhi puasanya?Ia menjawab:Semua yang ditanyakan tersebut tidak ada pengaruhnya pada kesahihan berpuasa. Bahkan itu semua dibolehkan. Namun yang bersangkutan harus tetap berhati-hati agar tidak ada darah atau obat yang tertelan. Demikian pula, suntik bius tidak ada pengaruhnya pada puasa. Karena hal itu tidak termasuk pada pengertian makan atau minum. Pada dasarnya, puasa orang tersebut sah dan tidak ada cacat. Demikian.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah membatalkan wudu kalau saya membersihkan air seni bayi dan popoknya?

Jawaban: Alhamdulillah.Membersihkan air seni bayi dan popoknya tidak membatalkan wudu. Karena menyentuh najis tidak membatalkan wudu, akan tetapi najisnya harus dibersihkan ketika ingin shalat.Disebutkan dalam Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta: “Membersihkan najis dari tubuh orang yang telah berwudu atau orang lain tidak membatalkan wudu.” (Majallah Al-Bukhuts Al-Islamiyah, 22/62)Dalam Fatawa Syekh Ibnu Baz, 10/139, dikatakan: “Menyentuh peralatan dan lantai kamar mandi tanpa sandal, semua itu tidak membatalkan wudu. Bahkan jika lantainya terdapat najis lalu diinjak, hal itu juga tidak membatalkan wudu, akan tetapi harus membersihkan kakinya kalau menginjaknya apabila lantainya dalam kondisi basah atau kakinya yang basah.Begitu pula menyentuh pakaian bayi yang basah karena air seni tidak membatalkan wudu, akan tetapi bagi yang menyentuhnya dalam kondisi basah hendaklah membersihkan tangannya. Bagitu juga kalau (kondisi pakainnya) kering sementara tangannya basah, maka hendaknya dia membersihkan tangannya.”Syekh Ibn Baz juga mengatakan, 10/141:“Menyentuh darah atau air seni atau najis lainnya, tidak membatalkan wudu. Akan tetapi dia harus  membersihkan bagian yang terkena (najis saja).”Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya tentang wanita yang mewudukan anaknya sementara dia dalam kondisi suci, apakah dia harus berwudu (lagi)? Beliau menjawab: “Kalau wanita mewudukan anak laki atau perempuannya lalu menyentuh kemaluannya, maka dia tidak harus berwudu (lagi). Cukup baginya membersihkan kedua tangannya saja. Karena menyentuh kemaluan tanpa syahwat tidak wajib wudu. Umum diketahui bahwa wanita yang membersihkan anak-anaknya tidak terlintas dalam benaknya (ada) syahwat. Maka apabila dia mewudukan anak laki-laki atau perempuannya, cukup  baginya membersihkan kedua tangannya saja dari najis yang mengenainya dan tidak diharuskan mengulangi wudunya.” (Majmu Fatwa Ibnu Utsaimin, 11/203)Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pertanyaanku tentang bersuci, khususnya mandi janabat. Setelah membersihkan kedua tangan dan kemaluan kemudian berwudu. Apakah dibolehkan membersihkan kemaluan lagi ketika kita menuangkan air ke seluruh tubuh, ataukah hal itu membatalkan wudu apabila saya hendak shalat setelah mandi?

Jawaban: Alhamdulillah.Disunnahkan bagi seseorang untuk membersihkan kemaluannya sebelum mandi. Sebagaimana hal itu ditunjukkan dalam riwayat Bukhari, no. 276 dan Muslim, no. 317, dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, dia berkata, Maimunah berkata:وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلاً فَسَتَرْتُهُ بِثَوْبٍ ، وَصَبَّ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ، ثُمَّ صَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ فَرْجَهُ ، فَضَرَبَ بِيَدِهِ الْأَرْضَ فَمَسَحَهَا ، ثُمَّ غَسَلَهَا ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ ، ثُمَّ صَبَّ عَلَى رَأْسِهِ وَأَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ“Saya meletakkan air mandi untuk Nabi sallallahu’alaihi wa sallam, lalu saya menutupinya dengan baju. Kemudian beliau menyiram kedua tangannya dan membersihkannya. Kemudian tangan kanannya menuangkan air ke tangan kirinya lalu membersihkan kemaluannya. Lalu beliau menepuk tangannya ke tanah dan mengusapnya, kemudian mencucinya. Kemudian beliau berkumur dan memasukkan air ke hidung, lalu membersihkan wajah dan kedua sikunya. Kemudian menyiram kepalanya dan meratakan (air) ke seluruh tubunnya, kemudian beliau bergeser, lalu membersihkan kedua kakinya.”Kalau menyentuh kemaluannya setelah itu, atau membersihkannya lagi, maka yang lebih hati-hati hendaklah berwudu setelah mandi. Sebagaimana pendapat kebanyakan ulama bahwa menyentuh kemaluan itu membatalkan wudu. Penjelasan tentang hal itu sudah dijelaskan dalam soal jawab no.82759.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan mengaqiqahi anak kembar (laki-laki dan perempuan) dengan satu anak sapi atau satu sapi bagi kedua bayi tersebut sebagai ganti dari tiga kambing ?, jika jawabannya boleh, maka seperti apakah ciri-ciri sapi yang boleh disembelih ?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang disunnahkan adalah aqiqah bagi bayi laki-laki adalah dua ekor kambing, dan bagi bayi perempuan satu ekor kambing, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :( مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْهُ فَلْيَنْسُكْ ، عَنْ الْغُلامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ ، وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ ) رواه أبو داود (2842) وحسنه الألباني في صحيح أبي داود .“Barang siapa yang telah dikaruniai seorang anak dan ingin menyembelihkan baginya maka sembelihkanlah, bagi bayi laki-laki dua ekor kambing yang serupa, dan bagi bayi perempuan satu ekor kambing”. (HR. Abu Daud: 2842 dan dihasankan oleh Albani dalam Shahih Abu Daud)Jumhur ulama menyatakan boleh beraqiqah dengan kambing, sapi atau unta, akan tetapi mereka berbeda pendapat dalam hal apakah aqiqah juga bisa mewakili kurban, maka menjadi sah penggabungan pada sapi atau unta ?Yang lebih mendekati adalah tidak sah penggabungan antara aqiqah dan kurban, ini merupakan pendapat Malikiyah dan Hanabilah.(Al Mausu’ah Al Fiqhiyah: 30/279)Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Aqiqah tidak sah jika digabung dengan yang lainnya, maka satu unta tidak bisa untuk dua bayi, demikian juga sapi tidak bisa untuk dua bayi. Jika untuk 2 bayi saja tidak sah maka bagaimana jika diperuntukkan untuk 3 dan 4 bayi tentu akan lebih tidak sah lagi, hal itu dikarenakan:1.Tidak ada dalil yang menyatakan boleh digabung, ibadah itu bersifat given (pemberian).2.Bahwa aqiqah itu merupakan tebusan, yang namanya tebusan tidak bisa dibagi-bagi; karena menjadi tebusan jiwa, jika tebusan jiwa maka harus juga berupa jiwa, sebab pertama tidak diragukan lagi bahwa hal itu lebih tepat; karena jika ternyata boleh digabung maka sebab keduanya menjadi batal, maka tumpuan hukumnya karena tidak adanya riwayat akan hal itu.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saudarakau ingin sekali pergi haji sementara dia tidak ada mampu secara finansial. Oleh karena itu aku putuskan untuk membantunya. Aku punya uang di bank, akan tetapi utamakan untuk aku simpan karena untuk kebutuh sesuatu yang lebih penting. Maka aku meminjam uang dari bank untuk membantu saudaraku. Pertanyaanku adalah apa hukum amal sosial yang saya ingin lakukan? Apakah saya mendapatkan pahala akan hal itu atau karena pinjam di bank itu haram, sehingga saya tidak mendapatkan kebaikan apapun dari amalan ini? Dan bagaimana dengan haji saudaraku, apakah sah dimana dia tidak bertanggungjawab tentang sumber uangnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Menyumbangkan harta untuk membantu saudara atau lainnya agar 
    dapat haji adalah perbuatan amal saleh yang agung. Karena itu berarti 
    membantu untuk melaksanakan ketaatan yang agung ini dan dapat meninggikan 
    derajat dan menghapus dosa seseorang. Akan tetapi bantuan ini tidak boleh 
    menjadi sebab terjerumusnya seseorang ke dalam sesuatu yang diharamkan 
    Allah, seperti meminjam di bank riba. Karena riba dosanya besar. Telah 
    dinyatakan ancaman yang tidak ada dalam ancaman dosa dan kemaksiatan lainnya 
    (karena besar dosanya). Untuk mengetahui hal itu, silahkan lihat soal no.6847dan no.9054.Maka yang harus anda lakukan adalah bertaubat kepada Allah 
    dari perbuatan riba.Perlu anda ketahui, bahwa tidak dibolehkan menyimpan uang di 
    bank riba kecuali karena khawatir terhadap uangnya dan tidak ada bank Islam. 
    Maka ketika itu, boleh menyimpannya tanpa berharap bunganya. Sebagaimana 
    telah telah ditetapkan dalam kaidah syariah bahwa ‘Kondisi darurat 
    menyebabkan dibbolehkannya (melakukan) yang dilarang. Dan perkara yang boleh 
    karena darurat dilakukan seperlunya.'Kedua,Haji saudara anda sah insyaallah. Karena dia mengambil dana 
    dari anda dengan cara mubah, baik shadaqah, hibah atau pinjaman lunak. 
    Sebagian ulama berpendapat bahwa harta yang didapatkan seseorang lewat jalan 
    haram –seperti riba- diharamkan bagi orang yang mendapatkannya saja dan 
    tidak diharamkan bagi orang yang mengambil darinya setelah itu dengan cara 
    mubah seperti jual beli, hadiah dan semisal itu. Telah ada penjelasan hal 
    itu di soal jawab no.45018.Maka pengharaman tertuju kepada apa yang anda lakukan dengan 
    pinjaman riba bukan tertuju kepada saudara anda. Semoga Allah memberikan 
    taufiq kepada kita terhadap apa yang dicintai dan diridai.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Beberapa wakut lalu, saudaraku meminta kepada diriku uang, dan saya janjikan akan saya beri apa yang saya miliki. Setelah dua minggu, pamanku menelponku dan meminjam uang dan saya berikan pinjaman yang dimintanya, saya tidak mampu menolaknya karena dahulu pernah berbuat baik. Tentunya uang yang saya berikan termasuk uang yang saya janjikan kepada saudaraku.Pertanyaan, saya berniat haji, apa yang selayaknya saya lakukan? Apakah saya tidak menepati janji dengan saudaraku, perlu diketahui dia juga membutuhkan dan saya ingin berhaji dengan uang itu? Apakah saya berikan dia uang dan saya meminjam (uang) untuk berhaji? Memang hal itu tidak diperbolehkan. Ataukah saya tunda hajinya pada tahun depan insyaallah?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Kami berterima kasih kepada 
	anda atas prilaku baik anda, menyambung kerabat dan membantu kerabat anda 
	dengan harta. Kami memohon kepada Allah agar diberi balasan yang baik.Kedua,Seseorang diperbolehkan 
	berhutang agar memungkinkan untuk berhaji. Jikalau dia percaya dapat 
	melunasinya. Seperti dia pegawai dan mempunyai gaji. Dia tahu gajinya cukup 
	untuk melunasi hutang. Atau dia sebagai bisnisman atau semisal itu.Dalam ‘Mawahubul Jalil, 2/531 
	dikatakan, “Dalam Mansak Ibnu Jamaah Al-Kabir, “Kalau dia berhutang untuk 
	haji harta yang halal dalam tanggungannya. Dan dia mampu untuk melunasi 
	serta orang yang dihutangi rela, maka hal itu tidak mengapa.” SelesaiDan hal ini yang difatwakan 
	oleh Al-Lajnah Ad-Daimah dan Syekh Ibnu Baz rahimahullah. Silahkan melihat, 
	Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 11/41. ‘Fatawa Syekh Ibnu Baz, 16/393. Kalau 
	anda melakukan hal itu, maka anda telah mengumpulkan diantara 
	kebaikan-kebaikan. Anda dapat haji dan berbuat baik kepada saudara anda, 
	serta memenuhi janji yang telah anda janjikan.Ketiga,Kalau anda tidak mendapatkan 
	orang yang dapat menghutangi anda, maka cobalah anda melihat terkait 
	kemaslahatan. Dan didahulukan yang lebih penting. Serta mengedepankan 
	kemaslahatan yang tidak mungkin diakhirkan dibandingkan yang memungkinkan 
	untuk diakhirkan.Coba anda lihat haji, apakah 
	ia wajib bagi anda? Ataukan anda telah berhaji wajib dan anda ingin haji 
	sunnah. Dan lihat keperluan saudara anda, apakah dia sangat membutuhkan 
	sekali atau tidak? Apakah memungkinkan ditunda sebulan atau dua bulan atau 
	tidak? Apakah anda mungkin memberikan sebagian keperluannya sekarang, 
	sementara sisanya dilain waktu atau tidak? Dan seterusnya.Kami memohon kepada Allah 
	Ta’ala agar memberi taufiq yang di dalamnya ada kebaikannya.Wallahu’alam 
		.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya ihram untuk haji. Di pagi hari saat saya akan melaksanakan thawaf ifadhah, saya bangun dalam keadaan ragu-ragu, apakah saya telah bermimpi (junub), akan tetapi belum yakin sepenuhnya. Kemudian saya melaksanakan thawaf ifadhah dengan membawa keraguan tersebut. Saya mohon dijelaskan apa yang harus saya lakukan secara tepat. Perlu diketahui bahwa saya sekarang tinggal di Jedah. Ketika saya berihram untuk haji, saat itu saya dari Mesir. Perlu diketahui juga bahwa saya tidak mungkin kembali dan berihram dari Mesir sekali lagi. Saya khawatir haji saya tidak sah.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Bersuci –dari (hadast) besar dan kecil- adalah syarat sahnya 
    thawaf menurut mayoritas ulama. Barangsiapa yang thawaf dalam kondisi junub 
    atau berhadats, maka thawafnya tidak sah. Kalau itu adalah thawaf ifadhah, 
    berarti jamaah haji tersebut masih dalam kondisi ihram karena dia belum 
    tahallul akbar. Maka dia dilarang berjimak dengna isterinya. Dia tidak dapat 
    dikatakan tahallul sebelum dia melakukan thawaf.Kedua,Barangsiapa yang masih ragu-ragu junub dan belum yakin benar, 
    maka dia tidak diharuskan mandi. Karena asalnya adalah suci. Maka thawaf 
    anda sah selagi anda belum yakin bahwa mimpi tersebut adalah mimpi  junub, 
    selam anda tidak melihat adanya mani. Karenanya, tidak perlu gelisah.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh bagi seseorang yang ingin berkurban, baik laki-laki mapun perempuan, memotong rambut dan kukunya ?, Apa saja yang dilarang ketika awal munculnya hilah Dzul Hijjah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika hilal Dzul Hijjah terbit, maka diharamkan bagi siapa saja yang ingin berkurban memotong rambut, kuku dan bulu yang lain, berdasarkan hadits riwayat Muslim (1977) dari Ummu Salamah –radhiyallhu ‘anha- bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:( إِذَا رَأَيْتُمْ هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ ) وفي لفظ له : ( إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا ).“Jika kalian melihat hilal Dzul Hijjah, dan seseorang dari kalian ingin berkurban, maka hendaklah menahan diri (tidak memotong) rambut dan kuku-kukunya”. Dalam redaksi yang lain: “Jika sepuluh hari awal Dzul Hijjah sudah masuk, dan seseorang dari kalian ingin berkurban, maka hendaknya tidak menyentuh (memotong) rambut dan bulu tubuhnya sedikitpun”.Imam Nawawi –rahimahullah- berkata: “Para ulama berbeda pendapat terkait siapa saja yang memasuki sepuluh awal bulan Dzul Hijjah sedang ia ingin berkurban. Sa’id bin Musayyib, Rabi’ah, Ahmad, Ishak, Daud dan sebagian pengikut madzhab Syafi’i berpendapat: Haram hukumnya ia mencukur rambut dan memotong kukunya sampai hewan kurbannya disembelih pada waktunya. Asy Syafi’i dan rekan-rekannya berkata: “Hal itu adalah makruh tanziih dan tidak sampai haram”. (Syarh Muslim)Hukum tersebut untuk umum, baik yang ingin berkurban laki-laki ataupun perempuan.Syeikh Ibnu Baaz pernah ditanya: “Apa yang boleh dilakukan oleh seorang wanita terhadap rambutnya ketika memasuki awal bulan Dzul Hijjah, jika ia berniat untuk berkurban untuk dirinya dan keluarganya, atau untuk kedua orang tuanya ?Beliau menjawab:”Ia boleh mengurai rambutnya dan mencucinya, akan tetapi jangan disisir. Namun jika ada rambut yang rontok sendiri ketika diurai atau di bilas, maka hal itu tidak masalah”. (Fatawa Syeikh Ibnu Baaz:  18/47)Dan orang yang ingin berkurban tidak dilarang mengganti pakaian, memakai wewangian, dan jima’.Lihat juga jawaban soal nomor:70290.Wallahu a’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya sudah melaksanakan ibadah haji pada waktu saya belum mampu berkomitmen dengan beberapa ajaran agama dalam jangka waktu yang lama. Alhamdulillah, saya sekarang sudah lumayan bisa berkomitmen dan sudah berhijab bahkan memakai cadar. Apakah saya harus mengulangi haji saya kembali?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:, segala puji 
	bagi Allah yang telah memberikan petunjuk dan hidayah-Nya kepada anda, dan 
	menuntun anda menuju taat dan ridha-Nya, kami memohon kepada Allah –subhanahu 
	wa ta’ala- agar menetapkan hati kita semua sampai kita bertemu dengan-Nya.Kedua:Haji anda yang dulu sudah 
	cukup sebagai haji dalam Islam dan tidak perlu mengulanginya lagi, meskipun 
	anda kurang komitmen terhadap agama termasuk dalam hal memakai hijab. 
	Kecuali jika anda selama masa tersebut meninggalkan shalat, bahkan ketika 
	menjalankan ibadah haji anda juga meninggalkan shalat, maka haji anda tidak 
	dianggap sah; karena meninggalkan shalat adalah kafir, sedang ibadah haji 
	itu menjadi tidak sah dengan adanya kekufuran.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- 
	pernah ditanya:Apabila seseorang beribadah 
	haji sedang ia tidak shalat dan tidak puasa, maka bagaimanakah hukum hajinya 
	dalam kondisi seperti itu?Beliau menjawab: 
	“Meninggalkan shalat adalah kafir mengeluarkan dirinya dari Islam, 
	menjadikan ia kekal di dalam neraka, sebagaimana yang tertera di dalam al 
	Qur’an dan Hadits, juga pernyataan para ulama salaf –rahimahullah-. Dengan 
	demikian bahwa seseorang yang tidak shalat tersebut sebenarnya tidak 
	diperbolehkan memasuki Makkah, sebagaimana firman Allah –Ta’ala-:( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ 
	بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا
	
	(التوبة: 
	28“Sesungguhnya orang-orang 
	yang musyrik itu najis, maka janganlah mereka mendekati Masjidilharam 
	sesudah tahun ini. (QS. At Taubah: 28)Haji yang dilakukan dengan 
	meninggalkan shalat, tidak berpahala dan tidak diterima; karena haji 
	tersebut dilakukan oleh seorang yang kafir, maka semua ibadanya menjadi 
	tidak sah, sebagaimana firman Allah –Ta’ala-:( وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلا 
	أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلا 
	وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ إِلا وَهُمْ كَارِهُونَ )”Dan tidak ada yang 
	menghalangi mereka untuk diterima dari mereka nafkah-nafkahnya melainkan 
	karena mereka kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka tidak mengerjakan 
	sembahyang, melainkan dengan malas dan tidak (pula) menafkahkan (harta) 
	mereka, melainkan dengan rasa enggan”. 
	(QS. At Taubah: 54)(Majmu’ Fatawa Ibnu Utsaimin: 
	21/45)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada seorang janda yang mendatangi saya, dia menitipkan harta sebagai amanah darinya untuk digunakan pada waktu dibutuhkan, harta tersebut adalah hak anak-anak yatimnya, saya hawatir akan termakan oleh zakat, sebagaimana yang telah disabdakan oleh Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, padahal ibu tadi tidak meminta saya untuk mengembangkan harta tersebut, jika saya melakukannya sendiri saya tidak ada gambaran tempat investasi tersebut, maka apakah saya berdosa karenanya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Anda tidak berdosa karena 
	tidak menginvestasikan harta tersebut; karena anda menerimanya sebagai 
	amanah untuk dijaga. Kewajiban anda adalah menjaganya dan memberikannya 
	kepada pemiliknya pada saat dimintanya, Alloh –Ta’ala- berfirman:إِنَّ اللَّهَ 
	يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا 
	) 
	النساء/ 58(“Sesungguhnya Allah menyuruh 
	kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya”. (QS. An Nisa’: 58)Nabi –shallallahu ‘alaihi wa 
	sallam- bersabda:( أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ 
	) رواه الترمذي (1264) وأبو داود (3534)
	وصححه الألباني في صحيح 
	الترمذي .“Tunaikanlah amanah kepada 
	orang yang memberi amanah kepada anda”. (HR. Tirmidzi: 1264 dan Abu Daud: 
	3534 dan dishahihkan oleh Albani dalam Shahih Tirmidzi)Sebaiknya anda memberikan 
	nasehat dan penjelasan kepada wanita tersebut, bahwa harta tersebut wajib 
	dikeluarkan zakatnya, dan zakat bisa jadi akan memakannya jika tidak 
	dikembangkan.Kita perhatikan hadits 
	berikut ini:( ألا من ولى 
	يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتى تأكله الصدقة ) رواه الترمذي (641) 
	وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي“Ketahuilah, barang siapa 
	yang mengasuh anak yatim yang mempunyai harta, maka gunakanlah hartanya 
	untuk berdagang dan jangan didiamkan saja sehingga tidak termakan oleh zakat”. 
	(HR. Tirmidzi: 641 dan didha’ifkan oleh Albani dalam Dho’if Tirmidzi)Akan tetapi makna hadits di 
	atas benar; karena harta anak yatim itu sama dengan harta lainnya, jika 
	sudah sampai nisab dan sudah berlalu selama satu tahun maka wajib dizakati, 
	dan jika tidak dikembangkan dan diambil zakat setiap tahunnya, maka akan 
	menyebabkannya berkurang.Sebagaimana telah 
	diriwayatkan dari Umar –radhiyallahu ‘anhu- bahwa beliau berkata:( اتجروا بأموال اليتامى لا تأكلها الزكاة ) 
	رواه الدارقطني والبيهقي وقال : إسناده صحيح 
	.“Kembangkanlah harta 
	anak-anak yatim, sehingga tidak termakan oleh zakat”. (HR. Ad Daruquthni dan 
	Baihaqi, beliau berkata: “Sanadnya shahih”)Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya tahu bahwa haji seorang wanita tanpa adanya mahram tidak dibolehkan. Tahun lalu saya safar dengan salah satu travel dengan adanya mahram. Pada tahun ini, saya tidak ada mahram untuk safar bersamaku. Sementara travel diharuskan menyertakan dokter wanita bersamanya. Sedangkan kini travel tidak mendapatkan dokter wanita lain. Mohon penjelasan apa yang selayaknya saya lakukan. Terima kasih.

Jawaban: Alhamdulillah.Seorang wanita tidak dibolehkan safar tanpa ada mahram. Meskipun itu safar haji wajib atau umrah wajib. Berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Bukhari, 1729 dan Muslim, 2391 dari Ibnu Abbas radhiallahu anhum, dia berkata, Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:(لَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ، وَلَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ .فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ فِي جَيْشِ كَذَا وَكَذَا ، وَامْرَأَتِي تُرِيدُ الْحَجَّ . فَقَالَ : اخْرُجْ مَعَهَا)."Seorang wanita jangan bepergian kecuali bersama mahram. Seorang laki-laki tidak boleh  masuk ke ruangan wanita kecuali bersamanya ada mahram. Seseorang berkata,’Wahai Rasulullah, saya ingin berangkat tugas bersama pasukan ini dan ini, sementara istriku ingin menunaikan haji. Beliau bersabda, pergilah anda bersama dengan istri anda."Adapun kalau haji sunnah, wanita dilarang safar tanpa adanya mahram menurut mayoritas ulama. Bahkan sebagian memberitakan bahwa para ulama sepakat akan hal itu.Kenyataan bahwa sebuah  travel diharuskan menyertakan  dokter wanita  sementara tidak cukup waktunya untuk mencari dokter wanita lain, hal itu tidak menghalalkan anda untuk safar bersama mereka tanpa mahram. Bagaiamana (mungkin) seorang hamba mendekatkan diri kepada Tuhannya dengan berhaji atau membantu orang lain dengan cara berbuat kemaksiatan?Kami memohon kepada Allah agar anda mendapatkan taufiq, ketetapan dan kebenaran.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam