Pertanyaan: Saya mengalami sakit kulit. Ketika saya periksa ke dokter, dia memberi saya semacam krim yang saya oleskan di tempat yang terasa sakit, di antaranya di kedua tangan saya dari telapak tangan hingga sikut, begitu juga di antara jari jemari kaki. Problemnya adalah jika krim tersebut telah saya oleskan, lalu saya ingin berwudu, maka saya tidak tahu apa yang harus diperbuat. Jika saya membasuh kedua tangan saya, krim tersebut akan hilang. Dan ketika saya membaca brosur khusus tentang obat tersebut saya ketahui bahaya orang yang mengulang-ulang penggunaan obat tersebut, yaitu akan berdampak besar bagi kelenjar adrenalin. Saya tidak tahu apa yang harus saya perbuat. Saya biasanya menggunakannya pada malam hari, dan biasanya saya suka berwudu atau kadang butuh untuk berwudu seperti untuk shalat malam atau tahajud. Begitu pula krim yang saya balurkan di sela-sela jari jemari, sekali pada pagi hari dan sekali pada sore hari, dan kadang saya butuh untuk berwudu. Perlu diketahui bahwa saya menderita penyakit ini sudah lama. Dahulu saya membalurkan krim tersebut, dan apabila datang saat berwudu untuk shalat, maka saya berwudu tanpa mempedulikan (krim yang ada), sehingga penyakitnya tak kunjung sembuh. Mohon penjelasannya, apa yang harus saya lakukan dalam berwudu. Saya pun membalurkan krim tersebut di rambut untuk pengobatan di bagian depan kepala, lalu saya usapkan air di atasnya. Saya tidak tahu apakah wudu saya sah, atau apakah saya mendapatkan keringann dalam hal mengusap  atau bagaimana?

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa 
    yang menggunakan obat di salah satu anggota wudu dan berbahaya jika 
    dihilangkan, maka kedudukannya sama dengan perban, boleh diusap di atasnya 
    tanpa menghilangkannya. Jika hal itu berbahaya juga, maka letakkan di 
    atasnya penutup, lalu diusap di atasnya.Sebagian 
    ahli fiqih memberikan syarat agar obat tersebut dipakai setelah berwudu 
    dengan sempurna, sebagaimana hal itu mereka syaratkan dalam memakai perban. 
    Pendapat yang lebih kuat bahwa pada kedua hal tersebut tidak disyaratkan 
    (bersuci secara sempurna terlebih dahulu). Maka, meskipun dia membalurkan 
    obat tersebut dalam keadaan tidak bersuci, boleh mengusapnya (saat berwudu).Dalam 
    Kasyful Qana, 1/120 dikatakan: "(Obat dan perban) yang diikatkan di kepala 
    atau lainnya (atau sesuatu yang ditempelkan di bagian tubuh yang sakit atau 
    luka, jika berbahaya dicabut, atau jarinya jadi sakit, kemudian dia obati 
    dengan mengoleskan empedu pada jarinya, maka (hukumnya) seperti perban) jika 
    dipakai setelah dirinya bersuci, boleh diusap di atasnya. Karena dia sama 
    kedudukannya.Al-Atsram meriwayatkan dengan sanadnya dari Ibnu Umar, bahwa ibu jarinya 
    mengeluarkan nanah, lalu dia oleskan empedu di atasnya, maka dia berwudu 
    dengan mengusapnya. Dia berkata dalam Al-Inshaf, jika kukunya copot, atau 
    jika jarinya luka atau berdarah, dan dia khawatir jika terkena air lukanya 
    semakin parah, atau apabila dia menggunakan obat di atas bagian yang luka 
    atau sakit dan semacamnya, maka boleh baginya mengusapnya (maksudnya dalam 
    semua kasus tadi), demikianlah ketetapannya."Syekh 
    Ibnu Jibrin rahimahullah ditanya, "Apakah tempelan untuk obat luka sama 
    hukumnya dengan perban atau khuf? Beliau menjawab, "Jarh, adalah 
    istilah untuk luka yang terjadi pada selain kepala, membuat kulit terpecah 
    dan mengeluarkan darah. Jika lukanya terjadi pada kepala dan muka, dinamakan
    'Syajjah' , jika terjadi pada selainnya, disebut jarh. Maka 
    kapan saja diletakkan tempelan atau obat di tempat luka tersebut yang dapat 
    mencegah sampainya air ke kulit, maka (saat berwudu) harus mengusap tempelan 
    atau obat tersebut apabila dibasuh berbahaya. Jika tidak berbahaya, maka 
    cukap baginya mengalirkan air di atasnya. Az-Zarkasyi rahimahullah Ta'ala 
    berkata, 'Tidak ada perbedaan antara patah dan luka dalam masalah perban. 
    Demikian ketetapan Imam Ahmad. Kisah orang yang luka di kepalanya juga 
    dimasukkan sebagai jarh. Itu artinya, jika pada luka tersebut dioleskan 
    obat, dan dia khawatir jika obat tersebut dihilangkan (akan berakibat 
    buruk), maka dia boleh mengusap di atasnya, demikian pula jika dia oleskan 
    empedu pada jarinya, sebagaimana diriwayatkan Al-Atsram dan Al-Baihaqi 
    dengan kedua sanadnya dari Ibnu Umar bahwa dia ibu jarinya terluka, lalu dia 
    oleskan jarinya dengan empedu, maka beliau berwudu (dengan mengusap) di 
    atasnya."Atsar 
    (riwayat) ini terdapat dalam kitab As-Sunan Al-Kubra, oleh Al-Baihaqi Bab 
    Al-Mash Alal-Khuffain (mengusap kedua khuf). Yang dimaksud empedu adalah 
    empedu kambing, orang yang jarinya luka, jarinya dimasukkan ke dalamnya 
    untuk pengobatan, agar luka tidak berbahaya jika terkena air…" (Fatawa Syekh 
    Ibnu Jibrin)Syekh 
    Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, 'Luka yang terdapat pada salah satu 
    anggota wudu, harus dicuci terlebih dahulu, jika tidak berbahaya menggunakan 
    air. Jika menggunakan air berbahaya, dan pada anggota tersebut terdapat 
    balutan, maka balutan tersebut diusap. Tidak perlu lagi dibasuh dan tayamum. 
    Jika tidak ada balutan, maka cukup dia usap dengan air, jika mengusap tidak 
    membahayakan, jika mengusap pun membahayakan, maka dapat dia ganti dengan 
    tayamum."Maka 
    urutannya ada tiga;Pertama, 
    tidak berbahaya dibasuh, maka wajib dibasuh.Kedua, 
    Tidak berbahaya diusap, maka wajib diusap diatasnya, apakah diusap di atas 
    balutan jika anggota wudu tersebut dibalut, atau di atas lukanya langsung.Ketiga, 
    berbahaya jika dibasuh dan diusap, maka dia bertayamum untuk itu. Dan 
    sebagaimana kami sebutkan sebelumnya, dalam tayamum tidak disaratkan tertib 
    dan terus menerus." (Fatawa Nur Alad-Darb)Sebagai 
    tambahan, lihat fatwa no.95065,114192,113647Kami 
    doakan semoga Allah menyembuhkan anda.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam