PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah dibolehkan bagi orang yang ihram mandi untuk mendinginkan tubuhnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan bagi seorang muslim mandi sekujur tubuh untuk mendinginkan badannya jika cuaca panas. Hal tersebut dapat memberikan kebugaran untuk beribadah. Hendaknya saat mandi diperhatikan agar rambut atau kulitnya tidak rontok.Wa billahittaufiq, wa shallallahu alaa nabiyyinaa Muhammad wa aalihi wa shahbihi wa sallam.

Sumber: (Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta, 11/184)
Pertanyaan: Apakah dibolehkan memakai sarung tangan saat melakukan ihram? Khususnya saat melakukan thawaf dan sai karena desak-desakkan antara laki-laki dan wanita sehingga menyebabkan persentuhan yang dapat membatalkan wudu.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan bagi orang yang sedang ihram untuk memakai 
    sarung tangan, baik laki maupun perempuan. Berdasarkan sabda Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam,لا 
    تَنْتَقِبْ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُوَلا تَلْبَسْ 
    الْقُفَّازَيْنِ (رواه البخاري، 1838)"Seorang wanita yang ihram tidak boleh memakai niqab (cadar) 
    dan sarung tangan." (HR. Bukhari, no. 1838)Hadits ini meskipun terkait dengan wanita, hanya saja para 
    ulama sepakat bahwa memakai sarung tangan juga diharamkan bagi laki-laki 
    yang sedang ihram.Lihat Al-Mughni (5/120), Fathul Bari (4/53)Adapun menyentuh wanita saat thawaf dan sai, maka menyentuh 
    wanita non mahram (dengan sengaja) diharamkan. Seorang laki-laki hendaknya 
    hati-hati dan menjauh dari wanita. Adapun jika dia menyentuh wanita tanpa 
    sengaja, maka tidak mengapa baginya. Berdasarkan firman Allah Ta'ala,وَلَيْسَ 
    عَلَيْكُمْ جُنَاحٌفِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ 
    قُلُوبُكُمْ  (سورة 
    الأحزاب: 5)"Dan tidak ada dosa atas kalian atas yang kalian khilaf 
    padanya, tapi (yang berdosa) adalah apa yang disengaja oleh hati kalian." 
    (QS. Al-Ahzab: 5)Adapun masalah batal wudhu karena menyentuh wanita, telah 
    dijawab dalam soal no. 2178 bahwa pendapat terkuat adalah bahwa menyentuh 
    wanita tidak membatalkan wudhu.Syekh Bin Baz rahimahullah ditanya tentang hukum thawaf  bagi 
    orang yang menyentuh wanita non mahram. Beliau 
    berkata,Seorang laki-laki yang menyentuh wanita saat thawaf atau 
    ketika desak-desakkan di tempat mana saja, tidak membatalkan thawafnya dan 
    tidak membatalkan wudhunya.Para ulama berbeda pendapat tentang menyentuh wanita, apakah 
    dia membatalkan wudhu? Ada beberapa pendapat;Ada yang berpendapat bahwa hal tersebut tidak membatalakn 
    wudhu secara mutlak. Ada pula yang berpendapat membatalakn secara mutlak. 
    Ada pula yang berpendapat membatalkan wudhu jika diiringi syahwat.Pendapat terkuat dari pendapat-pendapat tersebut dan yang 
    lebih benar adalah bahwa hal tersebut tidak membatalakn wudhu secara mutlak. 
    Yaitu bahwa seorang laki-laki, apabila menyentuh wanita atau menciumnya 
    tidak membatalkan wudhu menurut pendapat yang lebih kuat. Karena Rasulullah 
    shallallahu alaihi wa sallam mencium salah seorang isterinya kemudian 
    melakukan shalat dan tidak berwudhu. Karena hukum dasarnya adalah sahnya 
    wudhu dan thaharah. Dengan demikian dapat diketahui bahwa menyentuh fisik 
    wanita dalam thawaf, maka thawafnya tetap sah, demikian pula wudunya. 
    Walaupun dia menyentuh isterinya dan menciumnya, maka wudunya sah selama 
    tidak ada sesuatu yang keluar dari (kemaluan) nya. Akan tetapi dia tidak 
    boleh menyentuh wanita yang bukan mahram dengan sengaja."Majmu Fatawa Wa Maqalat Mutanawwi'ah, vol. 17, hal. 218-219.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa perbedaan antara agama Islam dan agama orang Islam. Apakah keduanya satu?

Jawaban: Alhamdulillah.Islam adalah menyerahkan diri 
	kepada Allah dengan tauhid, merealisasikan dengan ketaatan dan berlepas diri 
	dari kesyirikan dan pelakunya. Ia adalah agama yang Allah redho terhadap 
	para hamba-Nya. Allah berfirman:إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ ( آل عمران /19)“Sesungguhnya 
	agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam.” QS. Ali Imron: 19Dan firman Allah:وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي 
	الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين ) آل عمران/85“Barangsiapa 
	mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima 
	(agama itu)daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.” 
	QS. Ali Imron: 85Orang yang masuk ke dalamnya 
	dinamakan muslim. Karena dia ketika masuk Islam, maka dia telah menyerahkan 
	diri dan merealisasikan semua apa yang datang dari Allah Azza Wajalla dan 
	dari Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam dari semua hukumnya. Allah 
	berfirman:( وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلا مَنْ سَفِهَ 
	نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ 
	لَمِنَ الصَّالِحِين َإِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ 
	لِرَبِّ الْعَالَمِين ) سورة البقرة/130-131“Dan 
	tidak ada yang benci kepada agama Ibrahim, melainkan orang yang memperbodoh 
	dirinya sendiri, dan sungguh Kami telah memilihnya di dunia dan sesungguhnya 
	dia di akhirat benar-benar termasuk orang-orang yang saleh. Ketika Tuhannya 
	berfirman kepadanya: "Tunduk patuhlah!" Ibrahim menjawab: "Aku tunduk patuh 
	kepada Tuhan semesta alam". QS. Al-Baqarah: 130-131.Allah berfirman:( 
	بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ 
	رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ 
	) 
	البقرة/112.“(Tidak 
	demikian) bahkan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia 
	berbuat kebajikan, maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada 
	kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.” QS 
	Al-Baqarah: 112.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Di salah satu kota di Kanada atau mungkin di daerah yang lain, ketika kami mendatangi peternak untuk membeli kambing atau sapi, ia menyebutkan harganya setelah hewan disembelih. Ia menimbangnya dan memperkirakan harganya. Harga tersebut termasuk harga hewannya, harga penggunaan tempat, pemotongan dan harga mengulitinya. Apakah yang demikian itu boleh dilakukan pada hewan kurban ?, atau kita harus membeli hewan kurban dulu, lalu membayar harganya ?, kebanyakan para peternak tidak setuju dengan dengan system seperti itu, karena mereka akan rugi pada harga hewan dan pemotongannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Yang menjadi syarat hewan kurban adalah agar disembelih dengan niat kurban, dan tidak boleh disembelih untuk pedaging.An Nawawi berkata dalam al Majmu’: 8/380: “Niat adalah syarat sahnya berkurban”.Tidak masalah jika kalian membeli hewan kurban dengan cara yang sudah disebutkan dalam soal, dengan catatan ketika disembelih oleh jagal (tukang sembelih) ia berniat dengan niat kurban, jika jagal tadi adalah seorang muslim, kalau ia bukan muslim, maka salah satu dari kalian harus menyembelihnya, dan para pekerja (tim jagal) memotong-motong sembelihannya.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- dalam “asy Syarhul Mumti’ “ 7/494:“Tidak sah jika menyembelih kurban diwakilkan kepada ahli kitab, meskipun sembelihan ahli kitab hukumnya halal. Namun karena menyembelih hewan kurban adalah ibadah maka tidak boleh diwakilkan kepada ahli kitab; karena ahlu kitab bukan termasuk ahli ibadah dan ahli bertaqarub kepada Allah; karena ia kafir dan tidak diterima ibadahnya. ketika sembelihan kurban itu tidak sah untuk dirinya, maka tidak sah juga ketika ia menyembelihkan orang lain. Sedangkan mewakilkan kepada ahlu kitab untuk menyembelih ternak guna dikonsumsi maka tidak apa-apa.wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bapak saya telah melakukan ibadah haji setahun yang lalu. Saat itu dia mengalami sakit keras sehingga tidak dapat memakai pakaian ihram. Apa ketentuan baginya?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seorang jamaah haji mulai ihram dengan pakaiannya (tidak memakai kain ihram) karena adanya kebutuhan untuk itu, apakah karena dingin, sakit, atau semacamnya, maka secara syariat dia dibolehkan. Ketentuan baginya karena memakai pakaian berjahit adalah berpuasa tiga hari, atau memberi makan enam orang miskin, setiap satu orang diberikan 1 sha makanan pokok, atau menyembelih seekor kambing yang memenuhi syarat kurban. Demikian pula hukumnya jika dia menutup kepalanya. Puasa dapat dilakukan disemua tempat. Adapun menyembelih dan memberi makan hanya dapat dilakukan di tanah haram Mekah.Hanya kepada Allah kita mengharap taufiq. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhamad shallallahu alaihi wa sallam, beserta keluar dan seluruh shahabatnya.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil Buhuts Al-Ilmiyah wal Ifta, Fatawa Lajnah, 11/180
Pertanyaan: Saya membeli seekor kambing yang sehat untuk kurban pada hari Id. Ketika akan diturunkan dari tangga untuk disembelih, hewan tersebut mengalami kecelakaan di kakinya. Apakah hal itu termasuk cacat di kakinya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pengarang kitab Zadul Mustaqni’ berkata, “Jika hewan kurban mengalami cacat, maka hendaknya tetap disembelih dan hal itu sah.”Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Misalnya adalah, seseorang membeli seekor kambing untuk kurban, kemudian kakinya patah dan dia tidak dapat berjalan seperti kambing-kambing lainnya yang sehat, sementara kambing itu sudah ditetapkan sebagai hewan kurban. Dalam kondisi seperti ini, hendaknya pemiliknya tetap menyembelihnya dan hal itu dianggap sah. Karena, saat hewan tersebut mengalami cacat, maka dia menjadi amanah seperti barang titipan (wadiah), jika dia merupakan amanah sedangkan cacatnya tidak terjadi karena faktor kesengajaannya atau kelalaiannya, maka tidak ada kewajiban baginya untuk menggantinya dan dia tetap sah sebagai kurban.”.

Sumber: Lihat Asy-Syarhul Mumti, juz 7, hal. 515
Pertanyaan: Apakah boleh satu keluarga berkumpul, saudara dan sepupu, lalu makan bersama-sama pada moment tertentu atau pada hari raya (yang saya maksud dengan moment tertentu adalah seperti maulid, asyuro dan selainnya. Apa hukum mereka yang melakukan hal tersebut setelah seseorang selesai menghafal Al-Quran dan mengkhatamkan Al-Quran).

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diragukan lagi bahwa saling berkunjung dan berkumpul dengan saudara dan sepupu serta kerabat dalam hari raya yang disyariatkan (Idul Fitri dan Idul Adha) serta dalam moment-moment yang menggembirakan merupakan faktor-faktor yang dapat mendatangkan kebahagiaan serta menambah rasa saling mencintai dan memperkuat hubungan silaturrahim. Meskipun sering terjadi kebiasaan buruk dari petemuan seperti itu, yaitu terjadinya ikhtilath (campur baur laki perempuan) kerabat antar sepupu dan semacamnya. Begitu pula kebiasaan buruk terkait dengan menundukkan pandangan, dandanan tabarruj, khalwat, berjabat tangan antara laki dan perempuan serta sebab-sebab lain yang dapat mengundang fitnah.Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah mengingatkan kita untuk tidak meremehkan (beberapa pelanggaran) terkait kerabat. Yaitu dalam sabdanya,إِيَّاكُمْ وَالُّدخُولُ عَلَى النِّسَاءِ"Janganlah kalian masuk ke tempat wanita."Lalu seseorang bertanya,'Wahai Rasulullah, bagaimana hal dengan ipar?' Beliau bersabda, 'Ipar adalah kematian (bahaya).' (HR. Bukhari, no. 4934, Muslim, no. 2172)Laits bin Sa'ad berkata, 'Ipar adalah saudara suami, dan kerabat semacamnya dari kerabat suami, seperti sepupu (anak paman) dan semacamnya." (Juga diriwayatkan oleh Muslim).Dapat dilihat kembali soal no.1200seputar masalah ikhtilath.Adapun merayakan hari kelahiran (maulid) Nabi shallallahu alaihi wa sallam, atau hari Asyura atau hari-hari lainnya kemudian dijadikan sebagai musim dan perayaan khusus bagi manusia, maka sebagaimana telah dijelaskan bahwa hari raya dalam Islam hanya ada dua saja, yaitu Idul Fitri dan Idul Adha. Sebagaimana telah dijelaskan Nabi shallallahu alaihi wa sallam.Lihat soal no.5219,10070,13810.Untuk mengetahui hukum merayakan hari Asyura, perhatikan soal no.4033.Adapun memperlihatkan kegembiraan dan berkumpulnya keluarga untuk menyambut gembira orang yang telah mengkhatamkan Al-Quran, maka hal itu tidak mengapa insya Allah. Hal tersebut tidak dianggap sebagai perayaan bid'ah, kecuali kalau hari itu dijadikan sebagai hari khsusus yang dirayakan berulang-ulang setiap tahun, atau semacamnya.Tindakan tersebut semakin baik jika yang mengkhatamkan Al-Quran masih anak kecil, karena dia membutuhkan dorongan dan motivasi untuk menguatkan semangatnya menghafal dan memperhatikan serta tidak mengabaikan dan melupakannya.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menderita penyakit kulit (eksim). Terapi penyembuhan belum selesai, Saya berwudhu lima kali setiap hari. Saya telah melakukan berbagai usaha, akan tetapi belum berhasil. Apa yang saya lakukan jika dengan berwudhu membuat kulit saya terganggu?

Jawaban: Alhamdulillah.Allah Ta'ala berfirman,لا يكلف الله نفسا إلا وسعها (سور البقرة: 286 )"Allah tidak membebani seseorang kecuali berdasarkan kemampuannya." (QS. Al-Baqarah: 28)Dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, dia berkata,فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ، وإذا أمرتُكم بأمرٍ فأتوا منه ما استطعتم(رواه البخاري، رقم 6858  ومسلم، رقم 1337  . )"Jika aku larang kalian tentang sesuatu, maka jauhilah. Jika aku perintahkan kalian terhadap sebuah perkara, maka laksanakanlah semampu kalian." (HR. Bukhari, no. 6858 dan Muslim, no. 1337)Meskipun perintah Allah telah jelas berupa wajibnya berwudhu dengan air, namun Dia mengecualikan bagi orang sakit kewajiban berwudhu dengan air dan menggantinya dengan tayammum.Allah Ta'ala berfirman,يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (سورة المائدة: 43 )"Dan Bagaimanakah mereka mengangkatmu menjadi hakim mereka, Padahal mereka mempunyai Taurat yang didalamnya (ada) hukum Allah, kemudian mereka berpaling sesudah itu (dari putusanmu)? dan mereka sungguh-sungguh bukan orang yang beriman." (QS. Al-Maidah: 43)Syekh Muhammad Shaleh Al-Utsaimin rahimahullah berkata, "Ucapnnya, 'atau khawatir jika menggunakannya (air), atau berbahaya bagi tubuhnya."Jika menggunakan air dapat membahayakan tubuhnya sehingga dia menjadi sakit, maka hal itu dapat masuk dalam keumuman firman Allah Ta'ala,وإن كنتم مرضى أو على سفر   (سورة المائدة: 6)"Jika engkau sakit atau dalam perjalanan…." (QS. Al-Maidah: 6)Demikian pula halnya, jika pada anggota wudhunya terdapat luka, atau pada seluruh tubuhnya terdapat luka jika dia mandi, dan khawatir menyebabkan bahaya pada tubuhnya, maka dia boleh tayammum." (Asy-Syar Al-Mumti, 1/378-379)Jika dia masih mungkin menggunakan air tanpa berpengaruh bagi kulitnya, hendaknya dia melakukannya (berwudhu dengan air). Tidak disyaratkan memijit anggota badan atau berwungguh-sungguh dalam membasuh.Syekh Muhamad bin Shaleh Al-Utsaimin berkata,Begitupula halnya, hendaknya tidak berlebih-lebihan dalam menghirup air ke hidung, jika di dalam hidungnya terdapat luka, karena jika dia bersungguh-sungguh menghisap air ke hidung, bisa jadi air akan bersarang di sana dan membusuk, sehingga menimbulkan bau busuk dan membuatnya sakit. Maka dikatakan kepadanya, cukup memasukkan air ke hidung saja (tanpa menghisapnya dalam)." (Asy-Syarhul Mumti, 1/210)Jika berwudhu berbahaya bagi anda atau dapat menunda kesembuhan, maka hendaknya anda bertayammum. Hal itu tidak mengapa.Wallaha'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dibolehkan bagi pria kaum muslimin untuk menikah dengan wanita non muslim, mengapa wanita muslimat tidak dibolehkan juga menikah dengan pria non muslim?

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan bagi kaum muslimin untuk menikah dengan wanita Ahli Kitab, baik Yahudi ataupun Nashrani, adapun selain kedua agama tersebut tidak dibolehkan. Sebagaimana firman Allah Ta’ala,اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا أتيتموهن أجورهن (سورة المائدة: 5)“Pada hari ini Dihalalkan bagimu yang baik-baik. makanan (sembelihan) orang-orang yang diberi Al kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal (pula) bagi mereka. (dan Dihalalkan mangawini) wanita yang menjaga kehormatan diantara wanita-wanita yang beriman dan wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara orang-orang yang diberi Al kitab sebelum kamu, bila kamu telah membayar mas kawin mereka dengan maksud menikahinya.” SQ. Al-Maidah: 5.Maksudnya adalah wanita baik-baik, bukan yang suka melakukan perbuatan tercela. Tidak dibolehkan bagi wanita muslimah untuk menikah dengan laki-laki musyrik non muslim, apapun agamanya. Sebagaimana firman Allah Ta’ala,ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار )سورة البقرة: 221)“Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik, walaupun Dia menarik hatimu. mereka mengajak ke neraka.” SQ. Al-Baqarah: 221.Disamping karena “Islam itu tinggi dan tidak ada yang meninggikannya.” Ini merupakan perkara yang sudah baku dalam agama Islam.Syekh Abdulkarim Al-Khudhair.Sebagaimana telah diketahui bahwa suami merupakan pihak yang lebih kuat dan lebih dominan dalam keluarga dibanding isteri dan anak-anak. Maka tidaklah ada hikmahnya jika seorang wanita muslimah menikah dengan seorang kafir yang akan mendominasi dirinya dan anak-anaknya dan dampaknya dapat sangat berbahaya bagi agama  dan anak-anak akan dididik sesuai keyakinannya.Wallahua’lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Karena ketidaktahuan saya, saya berpuasa di hari-hari tasyriq untuk mengqadha puasa bulan Ramadan. Apakah saya siapkan (berpuasa) pada hari kedua dari tiga hari tasyriq dimana saya telah memulai berpuasa atau saya harus melanjutkan sepuluh hari (disebebkan kebiasaan atau sakit) setelah hari-hari tasyriq?

Jawaban: Alhamdulillah.Hari tasyriq adalah tiga hari berurutan setelah hari raya adha. Yaitu tanggal kesebelas, dua belas dan tiga belas dari bulan Dzulhijjah. Hari-hari ini diharamkan berpuasa. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:أيام التشريق أيام أكل وشرب (رواه مسلم، رقم 1141)“Hari-hari tasyriq adalah hari makan dan minum.” (HR. Muslim, no. 1141 dari hafis Nubaisyah Al-Huzali)Dan sabdanya:إن يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب (رواه النسائي، رقم 3004 والترمذي، رقم 773 وأبو داود، رقم 2419)“Sesungguhnya hari Arafah, hari nahr dan hari-hari tasyriq adalah hari raya kita orang Islam ia adalah hari makan dan minum.” HR. Nasa’I, (3004) dan Tirmizi, (773) dan Abu Dawud, (2419) dari hadits Uqbah bin Amir dishahihkan oleh Albani di Shahih Abu Dawud.Nabi sallallahu alaihi wa sallam tidak memberi keringanan berpuasa di hari-hari ini kecuali bagi jamaah haji tamttu’ dan qiron yang tidak mendapatkan hadyu. Telah diriwayatkan Bukhori, (1998) dari Aisyah dan Ibnu Umar radhiallahu anhumm berkata:لم يُرخص في أيام التشريق أن يُصمن إلا لمن لم يجد الهدي.“Tidak diberi keringanan berpuasa pada hari-hari tasyriq kecuali bagi orang yang tidak mendapatkan hadyu.Oleh karena itu jumhur ulama melarang berpuasa pada hari-hari ini baik sunah, qadha’ maupun nazar. Mereka berpendapat batalnya puasa kalau sekiranya dilaksanakan pada hari-hari ini.Yang kuat adalah pendapat jumhur. Tidak dikecualikan melainkan puasanya jamaah haji yang tidak mendapatkan hadyu.Syekh Ibnu Baz rahimahullah mengatakan, “Bagitu juga hari Nahr dan hari-hari tasyriq semuanya tidak boleh berpuasa. Karena Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam melarang hal itu. Kecuali hari-hari tasyriq yang menunjukkan dibolehkan berpuasa untuk hadyu tamatu’ dan qiron secara khusus bagi orang yang tidak mendapatkan hadyu. Kalau berpuasa sunah atau sebab lainnya, maka tidak dibolehkan (puasa) seperti hari raya. Dinukil dari Fatawa Ramadan, dikumpulkan oleh Asyraf Abdul Maqsud, hal. 716.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Dibolehkan bagi jamaah haji qiron dan mutamatti’ kalau tidak mendapatkan hadyu agar berpuasa di tiga hari agar tidak terlewatkan musim haji sebelum puasa. Selain dari itu tidak dibolehkan berpuasa. Meskipun bagi orang yang berpuasa dua bulan berturut-turut, maka dia harus berbuka pada hari raya dan tiga hari setelahnya, kemudian melanjutkan puasanya.” (Fatawa Ramadan, hal. 727)Maka apa yang telah anda lakukan berpuasa pada hari-hari ini (hari tasyriq) untuk mengqadha Ramadan adalah tidak sah. Dan anda harus mengulanginya. Dan tidak disyaratkan mengqadha Ramadan berpuasa  harinya berurutan. Maka anda dapat berpuasa qadha baik berurutan atau berseling. Silahkan merujuk soal no.21697.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimana seseorang bertayamum kalau tidak mendapatkan air, atau tidak mampu mempergunakan air?

Jawaban: Alhamdulillah.Diriwayatkan Bukhori dan Muslim dari hadits Ammar bin Yasir radhiallahu anhuma dalam sifat Tayamum. Telah diriwaytkan Bukhori dalam banyak tempat di shohehnya. Salah satu redaksi dalam riwayat ini (347) (1/455) di Fathu:( إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذَا ؛ فَضَرَبَ بِكَفِّهِ ضَرْبَةً عَلَى الأَرْضِ ثُمَّ نَفَضَهَا ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمَالِهِ ، أَوْ ظَهْرَ شِمَالِهِ بِكَفِّهِ ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ ) . ورواه أبو داود (317) (1/515) من عون المعبود“Sesungguhnya cukup bagi anda menaruh begini. Kemudian meletakkan telapak tangan sekali di tanah kemudian meniupnya. Kemudian mengusap dengan keduanya di sisi luar telapak tangan kirinya atau sisi luar kiri dengan telapak tangannya kemudian mengusap wajah dengan keduanya.” HR. Abu Dawud, (317) (1/515) dari ‘Aun Ma’bud.Dengan sanad yang sama dengan Bukhori kecuali Syekh Bukhori (Muhammad bin Salam) maka beliau menggantikannya dengan (Muhammad bin Sulaiman Al-Anbari) Al-Hafid mengomentari terkait dengannya di Taqrib (2/167) ‘Orang terpercaya’. Dengan redaksi (Menepuk dengan tangannya di atas tanah, dan meniupnya. Kemudian menepuk dengan tangan kiri ke tangan kanannya. Dan dari kanan ke kirinya di atas kedua telapak tangan. Kemudian mengusap wajahnya.Al-Hafid mengebutkan dalam ‘Al-Fath, (1/457) bahwa Ismaily meriwayatkan dengan redaksi( إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَضْرِبَ بِيَدَيْكَ عَلَى الأَرْضِ ، ثُمَّ تَنْفُضَهُمَا ، ثُمَّ تَمْسَحَ بِيَمِيْنِكَ عَلَى شِمَالِكَ ، وَشِمَالِكَ عَلَى يَمِيْنِكَ ، ثُمَّ تَمْسَحَ عَلَى وَجْهِكَ“Sesungguhnya cukup bagi anda menepuk dengan kedua tangan anda di atas tanah. Kemudian meniupnya. Kemudian mengusap tangan kanan ke tangan kiri anda dan tangan kiri ke tangan kanan anda. kemudian mengusap ke wajah anda.Syinqiti dalam ‘Adwaul Bayan , (2/43) mengatakan, “Hadits Bukhori ini menegaskan mendahulukan kedua tangan atas wajah. SelesaiSyeikhul Islam dalam ‘Fatawa, (21/423) mengatakan, “Riwayat Bukhori tegas bahwa mengusap di atas sisi luar telapak tangan sebelum wajahnya. Ungkapan dalam riwayat lain (Sisi luar kedua telapak tangannya) menunjukkan bahwa mengusap sisi luar dari kedua telapak tangan dengan tangan lainnya. Beliau juga mengatakan, (21/425), “Akan tetapi riwayat yang Bukhori meriwayatkan sendirian menjelaskan bahwa mengusap sisi luar dari telapak tangan sebelum wajah.” Selesai silahkan melihat ‘Fatawa, (21/422-427).Dari sini maka tatacara tayamum adalah mengucapkan bismillah meniatkan tayamum kemudian menempelkan dengan kedua telapak tangan di atas tanah sekali tempelan. Kemudian mengusap sisi luar telapak tangan kanan dengan telapak tangan kiri. Dan sisi luar telapak tangan kiri dengan telapak tangan kanan. Kemudian mengusap wajah dengan kedua tangannya. Dan berdoa setelah tayamum seperti apa yang dibaca zikir setelah berwudu,Shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah na’na dianggap sebagai wewangian yang dilarang dalam ihram?

Jawaban: Alhamdulillah.Na’na (mint) bukan termasuk wewangian, tapi dia lebih baik dari  kemangi Persia, meskipun harum, tapi dia bukan termasuk wewangian, berbeda dengan raihan (tumbuhan wangi)  yang telah dikenal, dia dianggap sebagai wewangian, baik kering ataupun basah.

Sumber: (Dari fatwa Syekh Muhammad bin Ibrahim rahimahullah)