Pertanyaan: Ada seorang penyewa rumah saya yang tidak bisa membayar biaya sewa rumah karena mengalami kesulitan ekonomi. Bolehkan saya mengugurkan biaya sewa rumah itu dan menjadikannya sebagai zakat saya untuknya. Bila boleh, haruskah saya memberitahunya tentang hal itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Dalam membayar zakat 
	disyaratkan harus ada proses tamlik (penyerahan kepemilikan) dan 
	îtâ (pemberian) kepada seorang fakir. Hal itu berdasarkan firman Allah
	subhanahu wa ta’ala:( 
	وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ )Dan dirikanlah shalat dan 
	tunaikanlah zakat.
	(QS. Al-Baqarah: 110).Dan ayat lain:وقوله 
	: ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ ) التوبة/60Sesungguhnya zakat-zakat itu, 
	hanyalah untuk orang-orang fakir dan orang-orang miskin…
	(QS. At-Taubah: 60).Huruf lam pada kata 
	al-fuqara menunjukkan tamlik (penyerahan kepemilikan).Juga berdasarkan sabda 
	Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Mu’adz saat beliau 
	mengutusnya ke Yaman, “Beritahu mereka (penduduk Yaman) bahwa Allah 
	mewajibkan mereka zakat yang diambil dari harta mereka dan diberikan kepada 
	kaum fakir mereka.” (HR. Bukhari, no: 1458. Muslim, no: 19).Di dalam zakat ada kegiatan 
	mengambil, memberi dan menyerahkan kepemilikan. Oleh sebab itu, zakat tidak 
	akan berpahala bila hanya berupa pengguguran utang atau biaya sewa rumah 
	terhadap seorang miskin. Ini adalah pendapat Jumhur ulama.Tetapi bila Anda memberinya 
	zakat Anda sendiri, kemudian dengan zakat itu ia membayarkan uang sewa 
	rumahnya, tanpa pensyaratan dan akal-akalan dari Anda, maka tindakan itu 
	tidak masalah.An-Nawawi berkata dalam 
	al-Majmu (6/196), “Bila seseorang memiliki piutang di tangan orang yang 
	susah dan ia ingin menjadikannya sebagai zakatnya untuk orang itu dengan 
	berkata, “Aku menjadikan piutangku itu sebagai zakatku untukmu,” maka 
	zakatnya ini tidak berpahala. Ini adalah mazhab Abu Hanifah dan Ahmad. Sebab 
	zakat itu masih berada dalam tanggungannya sehingga ia tidak terbebas dari 
	tanggungan itu kecuali dengan menerima tangan harta zakat tersebut. Dan bila 
	orang itu membayarkan zakatnya sambil mensyaratkan debitur agar melunasi 
	utangnya dengan zakat itu, maka zakat itu tidak sah dan kewajiban zakatnya 
	belum gugur. Selain itu, melunasi utang dengan zakat itu tidak sah, 
	berdasarkan kesepakatan para ulama.”Di dalam al-Mawsu’ah al-Fiqhiyah
	(23/300) disebutkan:Tidak boleh seorang kreditur 
	menggugurkan piutangnya yang ada di tangan debiturnya yang fakir dan 
	mengalami kesulitan ekonomi dan menganggapnya sebagai zakat harta pribadinya. 
	Bila ia melakukan hal itu, maka zakatnya tidak berpahala. Ini adalah 
	pendapat ulama mazhab Hanafi, Hambali dan Maliki (kecuali Asyhab), serta 
	pendapat paling sahih dalam mazhab Syafi’i, dan pendapat Abu Ubaid. Sebab 
	larangan ini adalah bahwa harta zakat merupakan hak Allah murni. Karena itu, 
	seorang manusia tidak boleh membayarnya untuk maslahat pribadinya, atau 
	untuk mengembangkan hartanya sendiri dan meminta pelunasan piutangnya.Ada satu pendapat dalam 
	mazhab Syafi’i, juga pendapat Asyhab dari mazhab Maliki yang dinukil dari 
	al-Hasan al-Bashri dan Atha` yang membolehkan hal itu. Sebab bila seorang 
	kreditur membayarkan zakatnya kepada debiturnya lalu ia mengambil zakat itu 
	lagi dari tangan debiturnya untuk melunasi utangnya, maka tindakannya itu 
	dibolehkan. Dan jika seorang kreditur membayarkan zakat hartanya kepada 
	debiturnya, lalu sang debitur mengembalikan harta zakat itu lagi kepadanya 
	sebagai pelunasan utangnya; atau jika seorang debitur meminjam uang dari 
	pihak lain untuk melunasi utangnya, kemudian ia membayarkan uang itu kepada 
	krediturnya, lantas kreditur mengembalikannya lagi kepadanya sebagai zakat 
	hartanya, bila semua tindakan itu bukan tindakan tipuan atau akal-akalan, 
	atau tidak bertujuan untuk menghidupkan kembali hartanya, maka hal itu 
	dibolehkan menurut Jumhur ulama. Ini juga satu pendapat dalam mazhab Maliki.”Syeikh Abdul Aziz ibn Baz 
	rahimahullah pernah ditanya soal berikut:Bila Anda memiliki piutang di 
	tangan seorang yang sedang sakit atau orang fakir yang mengalami kesulitan 
	ekonomi, bolehkah Anda mengugurkan utangnya itu dan menganggapnya sebagai 
	zakat harta Anda untuknya?Syeikh menjawab, “Itu tidak 
	dibolehkan. Karena yang wajib dilakukan seorang kreditur adalah memberi 
	penangguhan kepada debiturnya sampai ia mampu membayar. Juga karena zakat 
	adalah penyerahan dan pemberian sebagaimana firman Allah subhanahu wa 
	ta’ala, “Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat.” Dan pembebasan utang 
	bukanlah penyerahan ataupun pemberian, melainkan pengguguran, karena tujuann 
	dari zakat seperti itu hanyalah menjaga harta, bukan menghibur kaum fakir. 
	Tetapi Anda boleh memberi debitur Anda harta zakat karena kefakiran dan 
	kebutuhannya, atau karena utang-utangnya. Dan bila ia membayarkan semua atau 
	sebagian utangnya dengan harta zakat itu kepada Anda, maka hal itu tidak 
	masalah, asalkan tindakannya itu bukan karena tekanan atau syarat yang Anda 
	tetapkan kepadanya. Ia harus melakukannya dengan sukarela. Semoga Allah 
	senantiasa membimbing semua orang dalam memahami agama-Nya dan konsisten 
	menjalankannya.” (Fatawa asy-Syeikh Ibni Baz, 14/280). (Lihat pula 
	jawaban soal no:13901).Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam