PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya ingin mengetahui: Aqiqah bagaimana pembagiannya? Apakah dibagi menjadi tiga bagian atau dibagi setiap keluarga?

Jawaban: Alhamdulillah.Sebagian ulama mengatakan, 
	“Aqiqah seperti kurban ia mempunyai beberapa hukum. Mereka berpendapat 
	pembagiannya seperti pembagian kurban. Sebagaimana kambing aqiqah 
	disyaratkan seperti kurban. Mereka mengatakan harus tidak sakit matanya, 
	pincang, sakit yang jelas dan kurus sekali.”Ibnu Qudamah mengatakan, 
	“Cara pengelolaannya dengan dimakan, diberikan sebagai hadiah dan 
	disadakahkan. Cara aqiqah seperti cara dalam kurban. Ini pendapat Imam 
	Syafi’i.”Ibnu Sirin mengatakan, 
	“Lakukan dagingnya sesuka anda.” Ibnu Juraij mengatakan, “Dimasak dengan air 
	dan garam. Dihadiahkan kepada tetangga dan teman,  tidak disadakahkan 
	sedikitpun.”Ahmad ditanya tentangnya lalu 
	dia mengutip pendapat Ibnu Sirin. Hal ini menunjukkan beliau berpendapat 
	seperti ini. Ditanya apakah memakannya? Beliau berkata, “Saya tidak 
	mengatakan agar dimakan semuanya dan tidak disadakahkan sedikitpun darinya.”Yang lebih dekat adalah 
	mengqiyaskannya dengan kurban. Karena ia sembelihan yang dianjurkan bukan 
	wajib, maka ia seperti kurban. Karena standarnya sama dalam sifat, umur, 
	kadar dan syarat. Maka sama pula dalam pembagiannya. (Al-Mughni, 9/366).Asy-Syaukani berkata, “Apakah 
	disyaratkan di dalam (aqiqah) seperti disyaratkan dalam kurban? Ada dua 
	pendapat di kalangan ulama syafiiyyah. Ada yang berdalil bahwa kedua kambing 
	yang dimaksud bersifat mutlak dan tidak menunjukkan adanya syarat tertentu, 
	dan itu adalah yang benar.” (Nailul Authar, 5/231).Beliau menyebutkan berbagai 
	perbedaan antara aqiqah dan kurban yang menunjukkan bahwa ia tidak sama 
	dalam segala hal.Jika demikian halnya, tidak 
	ada ketentuan dalam sunah cara tertentu dalam masalah pembagian aqiqah. 
	Sebab yang dimaksud dengan aqiqah adalah mendekatkan diri kepada Allah 
	dengan mengucurkan darah sebagai bentuk syukur atas nikmat kelahiran. Serta 
	melepaskan bayi dari tawanan syetan serta menjauhkan darinya. Sebagaimana 
	yang ditunjukkan dalam hadits, “Setiap anak tergadai dengan aqiqahnya.”Adapun hukum dagingnya, anda 
	dibolehkan melakukan apa yang anda sukai. Kalau anda mau, anda makan dengan 
	keluarga anda. Atau anda sadakahkan atau anda makan sebagian dan 
	disadakahkan sebagian lainnya. Itu pendapat Ibnu Sirin dan pendapat Imam 
	Ahmad rahimahullah.Wallahu a’lam .

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Kenapa Allah memerintahkan para malaikat untuk bersujud kepada Nabi Adam? Dan kenapa saudara-saudara Yusuf bersujud kepada Yusuf? Sepengetahuan saya bahwa sujud seharusnya hanya untuk Allah.

Jawaban: Alhamdulillah.Sujud ada dua sisi, (mengandung) pengagungan, pendekatan kepada orang yang disujudi. Dan sujud ini adalah ibadah tidak boleh kecuali untuk Allah saja pada semua syareat.Bentuk kedua dari sujud, sujud selamat dan penghormatan. Sujud inilah yang Allah perintahkan kepada para malaikat kepada Adam, maka mereka bersujud sebagai penghormatan. Dan hal itu termasuk ibadah untuk Allah Subhanahu dengan ketaatannya kepada-Nya ketika mereka diperintahkan untuk bersujud.Sementara sujud kedua orang tua Yusuf dan saudara-saudaranya kepadanya begitu juga termasuk sujud selamat dan penghormatan. Dahulu diperbolehkan dalam syareat mereka. Sementara ajaran yang dibawa oleh Nabi penutup Muhammad sallallahu’alaihi wa sallam, tidak dibolehkan bersujud kepada selain Allah secara mutlak. Oleh karena itu Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:" لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها "“Kalau sekiranya saya memerintahkan seseorang untuk bersujud kepada seseorang. Maka akan saya perintahkan wanita bersujud kepada suaminya.’Dan Nabi sallallahu’alaihi wa sallam melarang Muaz bersujud kepada beliau, ketika dia menceritakan bahwa Ahli Kitab bersujud kepada para pembesarnya. Dan menyebutkan hadits tadi. Pengharaman secara mutlak bersujud kepada selain Allah dalam syareat ini, itu termasuk merealisasikan ketauhidan yaitu syareat yang sempurna yang mencakup semua bentuk hukum. Allah Ta’ala berfirman, ‘Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu.’ (QS. Al-Maidah: 3).

Sumber: Ditulis oleh Syekh Abdurrahman Al-Barrok
Pertanyaan: Bolehkah seorang muslim membedah hewan seperti tikus dan sejenisnya untuk tujuan penelitian ilmiyah. Jika boleh, bagaimana halnya dengan babi? Dan apa hukumnya menyentuh tulang manusia?

Jawaban: Alhamdulillah., tidak ada larangan membedah hewan atau serangga dan sejenisnya untuk tujuan penelitian ilmiyah yang bermanfaat. Demikian pula dibolehkan membedah mayat untuk studi ilmiyah. Dengan syarat bukan mayat seorang muslim. Sebab kehormatan seorang muslim sesudah mati sama seperti kehormatannya sewaktu masih hidup. Membedah babi untuk penelitian ilmiyah boleh-boleh saja. Dalam pembedahannya harus menggunakan sarung tangan karena kenajisannya. Boleh saja jika memang harus disentuh langsung dengan tangan, dengan catatan tangan harus di samak setelah selesai pembedahan. Menyentuh tulang manusia tidaklah mengapa, karena manusia tidaklah menjadi najis karena kematiannya.

Sumber: (Syekh Abdul Karim al Khudhair)
Pertanyaan: Apakah boleh saya duduk bersama saudara perempuan isteri, apakah batal wudhu saya jika menyentuhnya? Mohon penjelasannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Anda diharamkan duduk bersama saudara perempuan isteri anda atau wanita lainnya yang bukan mahram dalam kedaan berduaan. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,لا يخلون رجل بامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما  (رواه البخاري 9/290 ، ومسلم برقم 1341  ، وأحمد في المسند،  1/222و346 )"Tidaklah seorang laki-laki berduaan dengan wanita, kecuali setan menjadi pihak ketiga." (HR. Bukhari, 9/290, Muslim, no. 1341, Ahmad dalam Musnadnya, 1/222 dan 346)Maka diharamkan bagi seorang laki-laki untuk berduaan dengan wanita non mahram. Saudara perempuan isteri anda non mahram bagi anda. Jika anda cerai isteri anda, anda boleh menikahinya. Maka dia bukan mahram anda.Adapun terkait dengan batalnya wudhu, maka wudhu tidak batal kecuali jika menyentuh seorang wanita dengan syahwat. Jika seorang laki-laki menyentuh wanita dengan syahwat, maka wudhunya batal, baik wanita tersebut mahram atau non mahram. Itupun sentuhan yang bersifat langsung tanpa penghalang. Demikian yang ditetapkan para ulama. Wallahua'lam.(Fatwa Syekh Abdullah bin Humaid, hal. 48)Telah dijelaskan tentang haramnya berjabat tangan dengan wanita non mahram dalam soal no.2459

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya pernah mendengar beberapa kisah dan cerita sastera ringkas dibeberapa makalah surat kabar ungkapan: "Terserah zhuruf (keadaan) atau takdir saja?" Apa ungkapan semacam itu dibolehkan?"

Jawaban: Alhamdulillah.Al-Hamdulillah. Ungkapan semacam itu tidak pantas diucapkan. Karena kondisii dan takdir tidak memiliki kehendaki. Syaikh Muhammad Shalih Al-Utsaimin -Rahimahullah-- pernah ditanya tentang hal itu. Beliau menjawab: ""Terserah zhuruf (keadaan) atau takdir saja," itu termasuk ungkapan yang mungkar, karena kata zhuruf adalah bentuk plural (jamak) yang arti sebenarnya adalah waktu. Sementara waktu itu tidak memiliki kehendak. Demikian juga kata aqdaar yang merupakan jamak qadr, juga tidak memiliki kehendak apa-apa. Memang, kalau seseorang mengatakan: "Sudah menjadi takdir Allah demikian, yang berkehendak adalah Allah, maka itu tidak apa-apa. Adapun keinginan, tidak boleh dinisbatkan kepada takdir. Karena keinginan itu adalah kehendak, bukan karakter, akan tetapi justru memiliki karakter.

Sumber: Majmu' Al-Fatawa wa Rasaa-il III : 131-132 - Lihat kitab Al-Iman Bil Qadha Wal Qadr oleh Muhammad bin Ibrahim Al-Hamd hal. 147
Pertanyaan: Apakah merupakan suatu kesalahan kalau saya membuat perencanaan ke depan untuk sesuatu ?? yaitu seperti mengatakan : “ Saya akan melaksanakan urusan ini besok atau bulan depan atau tahun depan ? “. Meskipun saya meyakini betul bahwa kematian akan datang kapan saja.

Jawaban: Alhamdulillah.Segala puji milik Allah semata,Tidak mengapa seseorang membuat perencanaan kedepan dan mempredeksikan keperluannya untuk masa depan. Begitu juga cita-cita yang ingin digapainya. Seperti dia mengatakan : “ Saya akan lakukan ini besok, setelah satu minggu atau  setelah setahun. Akan tetapi hendaklah dia mengatakan setelahnya “ Insya Allah ( jikalau Allah menghendaki ) “. Allah berfirman : “ Janganlah engkau mengatakan sesuatu saya akan melakukan hal itu besok kecuali dengan ijin Allah “. Semua apa yang diniatkan seseorang ke depan dan apa yang diinginkan kuat untuk mendapatkannya bersumber dari angan-angan. Dan angan-angan ini yang menggerakkan seseorang untuk beramal. Orang mukmin hendaklah mencari yang bermanfaat untuk dunia dan akhirat serta mengambil sebab, bertawakal kepada Allah dan meminta bantuan kepada-Nya. Sebagaimana sabda Rasulullah sallallahu’alaihi wasallam : “ Jagalah apa yang bermanfaat bagi dirimu dan meminta bantuanlah kepada Allah “ Allah juga berfirman : “ Maka beribadahlah dan bertawakallah kepada-Nya “. Sementara orang kafir dan lalai dia hanya bersandar pada sebab-sebab saja, lali akan Tuhannya yang di Tangan-Nya Kekuasaan. Dan tidak akan terjadi kecuali dengan ijin Allah. Kalau sekiranya seseorang melihat rintangan yang menghalanginya dari apa yang diinginkan, dan terkalahkan dengan memikirkan kematian atau halangan lain, maka dia akan berhenti dari bekerja dan terbengkalai berbagai macam kemaslahatan. Oleh karena itu seseorang tidak bisa hidup di dunia ini kecuali dengan adanya sedikti angan-angan untuk menggerakkan mendapatkan kemaslahatan yang diinginkan. Tapi hendaklah angan-angan yang wajar. Jangan terlalu disibukkan dengan urusan dunia, tapi jadikan akhirat adalah di depan mata. Sehingga semangat untuk melakukan amal sholeh untuk mendekatkan diri kepada Tuhan-Nya. Dan meminta pertolongan dengan nikmat-Nya untuk melakukan ketaatan. Agar mendapatkan kemenangan di dunia dan akhirat.

Sumber: Syekh Abdurrahman Albarrak
Pertanyaan: Sudah beberapa kali ini saya mengeluhkan batu ginjal sehingga saya sulit buang air kecil. Saya telah berkonsultasi dengan dokter, katanya: "Obatnya adalah meminum khamar, karena khamar dapat memecah batu ginjal. Kemudian saya melaksanakan instruksi dokter tersebut dan ternyata hasilnyapun sangat memuaskan. Apakah Allah Subhanahu Wa Ta'ala akan mengazab saya karena telah meminum khamar!? Berilah saya jawaban yang benar semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan.

Jawaban: Alhamdulillah., hal itu sebenarnya tidak boleh Anda lakukan sebab Anda dilarang meminum khamar. Pertanyaan Anda di atas telah di jawab oleh Rasulullah dalam sebuah hadits shahih riwayat Muslim dari Thariq bin Suweid ia berkata: "Saya bertanya kepada Rasulullah Shallahu 'Alaihi Wassalam tentang khamar yang digunakan sebagai obat. Beliau menjawab:"Tidak boleh, karena khamar itu adalah penyakit."Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam mengabarkan bahwa khamar itu penyakit bukan obat. Hadits menunjukkan bahwa khamar adalah penyakit. Para ahli medis juga sepakat bahwa khamar hanya menimbulkan mudharat. Bahkan para orientalis telah menulis beberapa buku tentang masalah ini. Mereka berkata: "Struktur tubuh peminum khamar pada usia empat puluhan sama seperti struktur tubuh manusia usia enam puluhan. Meskipun Anda merasakan manfaatnya bagi ginjal Anda dan memberikan pengaruh yang baik, namun pasti merusak organ tubuh Anda yang lain. Pasti terkena efek samping yang negatif. Anda sama sekali tidak boleh meminumnya. Masih banyak lagi obat-obatan yang halal digunakan untuk pengobatan batu ginjal selain khamar. Bukankah Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam bersabda:"Wahai hamba Allah berobatlah, dan janganlah berobat dengan barang haram. Sebab Allah tidak menjadikan kesembuhan dengan barang yang diharamkan."Dan juga meskipun kelihatanya Anda merasakan kegunaannya, tapi dari sisi lain pasti banyak menimbulkan mudharat. Sebagaimana disebutkan dalam hadits riwayat Muslim dari Thariq bin Suweid yang kami sebutkan tadi. Wallahu a'lam.

Sumber: Dinukil dari kumpulan fatwa Syaikh Abdullah bin Humeid hal 153
Pertanyaan: Beberapa hari yang lalu saya membaca surat Ali Imran yang mana Allah mewajibkan haji kepada para laki-laki. Tahun ini, studiku akan berakhir di Amirika. Aku punya uang 2000 dolar Amerika. Meskipun begitu aku khawatir kalau aku gunakan sebagai ongkos haji, ibuku akan marah. Karena beliau tidak suka komitmenku dengan Islam. Dalam waktu yang sama, aku tidak tahu kalau masih ada kesempatan lain untuk dapat pergi haji. Sementara dana studiku dibiayai oleh pemerintah. Dan aku akan kembali untuk bekerja selam 5 tahun di pemerintahan. Saya tidak tahu, apakah mungkin aku memperoleh uang yang cukup untuk kedua kalinya agar dapat haji atau tidak. Pada sisi lain, kalau aku mampu menabung uang, aku akan membeli mobil agar ibuku menjadi kaya. Karena beliau yang telah mendidikku sejak umur 3 tahun ketika ayahku meninggal dunia. Sementara disana tidak ada kerabat yang baik.

Jawaban: Alhamdulillah.Haji adalah salah satu kewajiban dalam Islam. Salah satu rukunnya dan penyanggahnya. Orang yang mampu tidak diperbolehkan mengakhirkan tidak juga ragu-ragu dalam melaksanakannya. Tidak diperbolehkan taat kepada seorangpun dalam berbuat maksiat kepada Allah Subhanahu Wata’ala. Allah berfirman,ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمينسورة آل عمران:  97"Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam." (QS. Ali Imran: 97)Dan Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Islam dibangun di atas lima (rukun), Bersaksi tiada Tuhan melainkan Allah dan Muhammad adalah utusan Allah. Mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa di bulan Ramadan dan haji ke Baitullah."Maka anda tidak dibolehkan (agar mendapatkan) keridhaan ibu anda dengan bermaksiat kepada Allah Subhanahu wa ta'ala. Anda harus berbakti dan berbuat baik kepadanya akan tetapi bukan dengan bermaksiat. Barangsiapa yang mencari keredhaan manusia dengan kemurkaan Allah kepadanya, maka Allah akan murka kepadanya dan manusia juga akan murka.

Sumber: Syekh Abdul Karim Al-Khudhair
Pertanyaan: Imam berdiri pada rakaat ketiga dalam shalat taraweh dan diselesaikan shalatnya. Kemudian diberitahukan kepadanya bahwa dia shalat tiga rakaat, apakah sujud sahwi atau menyempurnakan empat rakaat?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan ini kami ajukan ke Fadhilatus Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin, maka beliau menjawab, “Sujud sahwi, kemudian menyempurnakan shalat dua rakaat, dua rakaat. Sebagaimana hal ini dalam shalat wajib.”wallahu a’lam.

Sumber: Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin
Pertanyaan: Saya ingin mengetahui dikala seseorang junub dan berdoa kepada Allah, zikir kepada Allah terutama zikir sebelum tidur?

Jawaban: Alhamdulillah.Seseorang diperbolehkan berdoa dan berzikir kepada Allah dalam kondisi junub. Meskipun zikir sebelum tidur atau (zikir) lainnya. Sebagaimana yang Terdapat  dalam hadits Aisyar radhiallahu anha berkata:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه (رواه مسلم، /الحيض، رقم  558)“Biasanya Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam berzikir kepada Allah dalam segala kondisinya.” (HR. Muslim/ Haid. 558)Sebagian penjelas hadits ini mengatakan, “Hadits ini sebagai pedoman dasar yaitu zikir kepada Allah dalam segala kondisi. Meskipun dalam kondisi hadats atau junub. Zikir bisa dengan tasbih (mengucap subhanallah, tahlil (mengucapkan lailaha illallah), takbir (mengucap Allah Akbar), tahmid (mengucap alhamdulillah) dan zikir lainnya yang diperbolehkan dalam segala kondisi menurut kesepakatan umat Islam. Yang diharamkan dari zikir adalah membaca Al-Qur’an yaitu membaca satu ayat dan selebihnya. Baik hal itu dari mushaf atau dari hafalan. Karena Terdapat  larangan akan hal itu. Akan tetapi dianjurkan bagi orang yang junub membasuh kemaluannya dan berwudu ketika ingin tidur. Sebagaimana Terdapat  hadits bahwa Umar radhiallahu anhu berkata,يا رسول الله أينام أحدنا وهو جنب ؟ قال : نعم إذا توضأ )رواه البخاري / الغسل 280)“Wahai Rasulullah, apakah salah satu diantara kita tidur dalam kondisi junub? Beliau menjawab, “Ya, kalau dia berwudu.” (HR. Bukhori/ Al-Guslu, 280.Silahkan melihat Syarkh Mumti’ karangan Ibnu Utsaimin, (1/288), Taudhihul Ahkam, karangan Bassam, (1/250). Fatawa Islamiyah, (1/232).

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Tulang ikan laut, apakah termasuk tulang yang kita dilarang untuk beristijmar denagnnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kita telah layangkan 
    pertanyaan ini kepada Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah, dan berikut 
    ini jawaban beliau.Tidak demikian. Bahkan boleh 
    beristijmar dengan tulang ikan. Sebab redaksi hadits Nabi shallallahu 
    alaihi wa sallam menyebutkan,"Bagi kalian (jin muslim) setiap tulang 
    belulang hewan yang sewaktu disembelih menyebut nama Allah."Dan ini (tulang ikan), tidak 
    disembelih seperti hewan ternak yang mubah, yang disembelih menyebut nama 
    Allah dan kita dilarang beristijmar dengan tulang belulangnya. Yang demikian 
    itu dikarenakan tulang belulang hewan itu merupakan makanan bagi jin muslim, 
    sebagaimana tersebut dalam hadits di atas.Wallahu a'lam.

Sumber: Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin
Pertanyaan: Suami meninggal dunia karena kecelakaan mobil pada saat si istri tengah menjalani masa iddah talaq tiga. Yakni si suami mentalak tiga istrinya. Ketika si sitri menjalani masa iddah, si suami wafat karena kecelakaan lalu lintas, berapa lamakah masa iddahnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan di atas telah kami ajukan kepada Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, beliau menjawab sebagai berikut:"Si istri harus menyempurnakan iddah talaknya."Pertanyaan berikut: Apakah ia harus menjalani iddah karena kematian suami?Jawab beliau: "Tidak, ia tidak harus menjalani iddah karena kematian suami. Karena hubungan suami istri telah terputus dengan jatuhnya talak tiga. Wallahu a'lam.

Sumber: Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin
Pertanyaan: Seorang bocah mencuri harta lalu menyerahkannya kepada ayahnya. Kemudian si ayah meninggal dan tidak meninggalkan harta sedikitpun. Apakah si anak berkewajiban mengembalikan harta tersebut setelah ia baligh?

Jawaban: Alhamdulillah., benar! Ia berkewajiban mengembalikannya. Wallahu a'lam.

Sumber: Dinukil dari fatwa Imam An-Nawawi hal 144
Pertanyaan: Seorang muslim mengatakan, saya memberikan terjemah Al-Qur’an terjemah kepada orang kafir. Kemudian dia mengatakan kepadaku, ‘Saya tidak akan mengambilnya kecuali jika anda mengambil dariku injil berbahasa Arab. Dan saya tidak akan membacanya sempai anda membacanya? Apakah perlu saya lakukan atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami tanyakan pertanyaan ini kepada Fadhilatus Syekh Muhammad bin Shaleh Al-Utsaimin, maka beliau hafizahullah menjawabnya, “Jangan anda lakukan. Karena Injil terkadang dapat mempengaruhi seorang muslim. Sementara (Al-Qur’an) ini tidak akan dapat mempengaruhi orang buruk ini. Dengan dalil, dia bersikeras agar orang Islam mengambil Injil darinya. Maka jangan anda setujui, kalau dia mendapatkan petunjuk, maka untuk dirinya sendiri, kalau tersesat juga untuk (dirinya sendiri juga).Ketika ditanya lagi, "Bagaimana jika diterima secara zahir saja, sedangkan dalam hati dia tidak akan membacanya?"Jawaban, "Jangan diterima sedikitpun, karena hal itu (dia) akan menjadikannya bangga."Wallahua’lam.

Sumber: Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin
Pertanyaan: Saya membaca di salah satu kitab bahwa puasa malam pertengahan Sya’ban adalah bagian dari bid’ah. Namun saya juga membaca referensi dari sumber yang lain bahwa hari-hari yang dianjurkan untuk berpuasa adalah malam pertengahan Sya’ban. Apa hukum yang pasti dalam masalah itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak ada riwayat shahih dan marfu tentang keutamaan nishfu (pertengahan) Sya'ban yang dapat diamalkan dan layak dijadikan pedoman, bahkan untuk masalah keutamaan sekalipun. Yang ada hanyalah atsar (riwayat)  dari sebagian tabiin yang maqtu (terputus riwayatnya), atau hadits-hadits   yang derajat paling kuatnya adalah palsu atau sangat lemah. Riwayat-riwayat semacam ini memang sudah terlanjur  dikenal di banyak negara yang  kaum muslimnya masih diliputi kebodohan, yaitu   (atsar yang menunjukkan) bahwa pada waktu ajal dan umur ditetapkan, dan lain-lain.Dengan demikian, maka tidak diperintahkan menghidupkan malam dan siang dengan berpuasa (secara khusus di malam ini), tidak juga mengkhususkannya dengan ibadah tertentu. Banyaknya orang yang belum tahu melakukan hal itu, tidak dapat dijadikan pedoman. Wallallahu’alamSyekh Ibnu Jibrin mengatakan.”Kalau ingin menunaikan (suatu amalan) di dalamnya seperti menunaikan pada hari-hari lainnya –tanpa ada tambahan amal dan motivasi, juga tidak mengkhususkan sesuatu- maka hal itu tidak mengapa. Begitu juga kalau berpuasa pada hari kelima belas bulan Sya’ban bahwa, dengan anggapan bahwa waktu itu termasuk ayyamul biidh disertai dengan (puasa) hari keempat belas dan ketiga belas. Atau karena hari Senin atau Kamis bertepatan dengan hari kelima belas (lalu dia berpuasa pada hari itu), maka hal itu tidak mengapa, jika tidak berkeyakinan ada tambahan keutamaan atau pahala lain yang tidak ada ketetapannya.Wallallahu ta’ala a’lam

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah seorang muslim harus memberangkatkan istrinya untuk haji jika dia memiliki dana yang cukup untuk itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Seorang suami tidak diwajibkan menanggung nafkah haji istrinya meskipun dia kaya. Akan tetapi hanya disunnahkan dan diberi pahala. Tidak berdosa kalau hal itu tidak dilakukan. Al-Quran maupun Hadits tidak mewajibkan akan hal itu. Islam telah menetapkan mahar bagi seorang istri dan menjadi hak khusus baginya serta dihalalkan mempergunakan hartanya. Yang diwajibkan bagi seorang suami adalah memberi nafkah kepada istrinya secara ma'ruf (baik), namun tidak diwajibkan melunasi hutangnya, membayar zakat, tidak juga membayat nafkah haji dan lainnya.Syeikh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, “Apakah suami akan diberi pahala kalau mewakilkan seseorang untuk melakukan haji istrinya yang telah meninggal dunia dan belum melaksanakan haji?"Beliau menjawab, “Yang terbaik, dia sendiri yang melaksankan haji untuk istirnya agar dapat dilaksankan manasiknya secara sempurna sesuai dengan keinginannya. Kemudian beliau mengatakan. Kalau soal kewajiban, maka (suami) tidak ada kewajiban (melakukan hal itu)." (Al-Liqa As-Syahri, no. 34 no. 579).Selagi tidak diwajibkan mengqada haji istrinya setelah dia meninggal dunia, maka tidak diwajibkan juga membiayai hajinya ketika dia masih hidup.Ini dari sisi kewajiban. Adapun dari sisi kebaikan dan muamalah baik dengannya, kalau dia melaksanakannya (membiayai hajinya), maka Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala pelaku kebaikan. Allah akan menulis baginya pahala hajinya.Para ulama rahimahumullah menyebutkan bahwa suami wajib menafkahi haji istinya dalam kondisi kalau (suami) sengaja merusak ibadah hajinya. Seperti memaksa jima (berhubungan badan) sebelum tahallul awwal.Syekh Abdul Karim Zaidan mengatakan, “Bukan kewajiban suami terhadap isterinya menanggung biaya hajinya atau turut  menanggung ongkos hajinya. (Al-Mufashshal  Fi Ahkamil Mar’ah, 2/177)Syekh Al-Albany rahimahullah ditanya tentang masalah seperti ini, maka beliau menjawab, “Bahwa suami tidak diwajibkan membayar nafkah haji istrinya, ini terkait dengan suami. Sedangkan istri, kalau dia mempunyai dana cukup untuk haji, maka dia diwajibkan melaksanakan haji. Kalau dia tidak mempunyai ongkos, maka tidak wajib haji baginya."Wallahu a'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam