PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Orang yang sedang merawat anak kecil dan masih usia menyusu. Apakah dibolehkan menerima zakat untuknya?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang berhak menerima zakat tidak 
    disyaratkan balig, berakal atau sudah mengkonsumsi makanan. Bahkan syarat 
    orang yang berhak menerima zakat itu sebagaimana yang ada dalam Al-Qur’an 
    dari orang fakir dan miskin.Allah Ta’ala berfirman,"Sesungguhnya zakat-zakat 
    itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus 
    zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, 
    orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang 
    dalam perjalanan." (QS. At-Taubah: 60)Dengan demikian, jika sang bayi masih menyusu 
    dan tidak mempunyai harta atau tidak ada orang yang memberi nafkah untuk 
    keperluannya. Maka dibolehkan baginya diberi zakat. Kemudian disalurkan 
    sebagai upah orang yang menyusu dan memenuhi segala apa yang dia butuhkan, 
    seperti pakaian, pengobatan atau semacamnya.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata:“Dibolehkan memberi zakat kepada orang dewasa 
    atau anak-anak, baik sudah makan atau belum. Ahmad berkata, dibolehkan 
    memberikan zakat untuk upah menyusui bayi temuan dan lainnya. Karena dia 
    termasuk orang fakir. Dia (Ahmad) juga berkata, ‘Tidak dibolehkan memberikan 
    zakat kecuali kepada orang (bayi) yang sudah mengkonsumsi makanan. 
    (pendapat) yang pertama adalah yang terkuat. Karena dia termasuk fakir, maka 
    dibolehkan memberikan kepadanya seperti orang yang sudah makan. Karena dia 
    membutuhkan zakat untuk membayar upah susuannya, pakaian dan seluruh 
    keperluannya. Maka masuk keumuman nash-nash."  (Al-Mughni, 2/268).Akan tetapi, jika ada orang yang menanggung 
    keperluannya, maka tidak diperkenankan membayar  zakat kepadanya karena 
    nafkahnya dianggap telah cukup. Dinyatakan dalam kitab Hasyiyah Qalyubi Wa 
    Umairah, 4/28: “Orang yang nafkahnya telah dicukupi oleh kerabat atau suami, 
    maka dia tidak termasuk fakir menurut (pendapat) terkuat. Karena dia tidak 
    membutuhkan, seperti orang yang berkerja setiap hari mencukupi 
    kebutuhannya.”Mayoritas ulama rahimahullah telah 
    membolehkan memberikan kafarat (tebusan dari kesalahan atau sumpah) kepada 
    bayi yang sedang menyusui sebagaimana yang telah dijelaskan dalam soal jawab 
    no.66886.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang ayah wajib membayarkan zakat fitrah anak-anaknya jika mereka tinggal bersama ibunya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Zakat fitrah adalah ibadah dari sekian banyak ibadah yang wajib ditunaikan sendiri oleh seorang muslim atau melalui wakilnya, telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor:99353.Atas dasar itulah maka tidak wajib bagi seorang suami menunaikan zakat fitrah istri atau kedua orang tuanya. Adapun zakat fitrah anak-anaknya jika mereka semua sudah baligh dan berakal, maka dia juga tidak harus membayarkan zakat mereka, baik mereka sebagai orang kaya atau miskin. Sedangkan jika mereka belum baligh dan mereka mempunyai harta, maka zakat fitrahnya diambilkan dari harta mereka, namun jika mereka tidak mempunyai harta, maka zakat fitrahnya ditanggung oleh ayah mereka meskipun mereka berada pada asuhan ibunya.An Nawawi –rahimahullah- berkata:“Jika seorang anak tidak mempunyai harta, maka zakat fitrahnya dibayarkan oleh ayahnya, ayahnya wajib membayarkannya sesuai dengan ijma’ para ulama, diriwayatkan oleh Ibnul Mundzir dan lainnya, namun jika seorang anak mempunyai harta, maka zakat fitrahnya diambilkan dari hartanya, demikian pendapat Abu Hanifah, Ahmad, Ishak dan Abu Tsaur”. (Al Majmu’: 6/108)Beliau juga berkata (6/77):“Jika seorang anak itu kaya maka nafkah dan zakat fitrahnya diambilkan dari hartanya tidak berasal dari ayah atau kakeknya, demikian pendapat Abu Hanifah, Muhammad, Ahmad dan Ishak. Ibnul Mundzir meriwayatkan dari sebagian ulama: “Bahwa pembiayaannya berasal dari ayahnya, dan jika dibayarkan dari uang anaknya maka bapaknya dianggap bersalah dan harus menggantinya”.Jika demikian, maka tidak ada perbedaan bahwa kewajiban zakat fitrah anak-anak yang masih kecil itu menjadi tanggung jawab bapak mereka, baik mereka diasuh oleh ibunya atau oleh orang lain; karena nafkah anak tersebut menjadi kewajiban bapaknya, jika mereka belum mempunyai harta sesuai dengan ijma’ para ulama, maka demikian juga dengan zakat fitrah.Ibnul Mundzir –rahimahullah- berkata:“Semua ulama yang kami ketahui telah melakukan ijma’ bahwa seseorang wajib menafkahi anak-anaknya yang tidak mempunyai harta”. (Al Mughni: 7/169)Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Orang yang mengasuh anak yatim apakah wajib membayarkan zakat fitrah mereka ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Jika anak yatim tersebut mempunyai harta; karena dapat warisan atau menerima shodaqah, maka zakat fitrahnya diambilkan dari harta tersebut.An Nawawi –rahimahullah- berkata:“Adapun anak yatim yang mempunyai harta, maka zakat fitrahnya wajib diambilkan dari hartanya menurut pendapat kami, dan demikian juga pendapat jumhur ulama seperti Malik, Auza’i, Abu Hanifah, Abu Yusuf dan Ibnul Mundzir”. (Al Majmu’: 6/109)Namun jika dia tidak mempunyai harta, bahkan anda yang menanggung semua biaya hidupnya, maka anda tidak wajib membayarkan zakat fitrahnya; karena zakat fitrah wajib dibayar oleh mereka yang berkewajiban menafkahinya, sedangkan mereka yang hanya sebagai donatur atau pengasuh hanya bersifat membantu dan tidak mempunyai kewajiban untuk membayarkan zakat fitrahnya.An Nawawi –rahimahullah- berkata:“Jika seseorang menjadi donatur bagi orang asing (bukan kerabat), maka dia tidak wajib membayarkan zakat fitrahnya, dalam masalah tersebut tidak ada perbedaan dalam madzhab kami, demikian juga pendapat Malik, Abu Hanifah, Daud. Ahmad berkata: “Dia wajib membayarkannya”. (Al Majmu’: 6/100)Ibnu Qudamah berkata:“Ini merupakan pendapat mayoritas rekan-rekan kami, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :(أدوا صدقة الفطر عمن تمونون)“Bayarkanlah oleh kalian zakat fitrah orang-orang yang kalian cukupi biaya hidup mereka”.Yang menjadi pendapat Abu al Khottob adalah tidak wajib membayarkan zakat fitrahnya; karena dia (sebenarnya) tidak wajib menafkahinya, ini merupakan pendapat mayoritas para ulama, dan pendapat inilah yang benar insya Alloh”. (Al Mughni: 2/362)Sedangkan hadits:(أدوا صدقة الفطر عمن تمونون)“Bayarkanlah oleh kalian zakat fitrah orang-orang yang kalian cukupi biaya hidup mereka”.banyak para ulama yang mendha’ifkannya. An Nawawi berkata: “Sanadnya lemah”. Al Baihaqi berkata: “Sanadnya tidak kuat”. Diriwayatkan oleh Al Baihaqi juga dari jalur Ja’far bin Muhammad dari ayahnya dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallamm- dan sebagai hadits mursal juga, maka kesimpulannya adalah bahwa redaksi hadits: (ممن تمونون) “orang-orang yang kalian cukupi biaya hidup mereka”,  tidak bisa disahkan”. ( Al Majmu’: 6/68). Baca juga jawaban soal nomor:99585.Kalau saja kita anggap hadits tersebut adalah shahih, maka yang dimaksud dengan " النفقة " dalam hadits adalah nafkah yang wajib, bukan yang hanya bersifat donasi.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Keluarga memasukkan bersama anak-anaknya orang yatim. Apakah diperbolehkan mengeluarkan untuk keperluannya dari zakat harta seperti membeli pakaian dan makanan?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau anak yatim yang ada dalam perawatan anda tidak mempunyai harta atau orang yang memberi jaminan keperluannya, maka anda diperbolehkan memberinya dari zakat, karena dia termasuk dalam golongan orang fakir. Allah Ta’ala berfirman:(إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ...) التوبة/60 .“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin.” SQ. At-Taubah: 60.Kaidahnya adalah bahwa semua orang yang tidak diharuskan menafkahinya, maka diperbolehkan membayar zakat kepadanya. Anak yatim ini bukan keharusan anda untuk menafkahinya, maka diperbolehkan membayar dari zakat.Dalam shoheh Bukhori, 1466 dan Muslim, 1466 dari Zainab istri Ibnu Mas’ud radhiallahu’anhuma bahwa beliau bertanya kepada Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:أَيَجْزِي عَنِّي أَنْ أُنْفِقَ على زوجي وَعَلَى أَيْتَامٍ فِي حَجْرِي مِنْ الصَّدَقَةِ؟ فقَالَ : (نَعَمْ ، لَهَا أَجْرَانِ ، أَجْرُ الْقَرَابَةِ ، وَأَجْرُ الصَّدَقَةِ)“Apakah diterima dariku kalau saya menginfakkan (dana) dari zakat kepada suamiku dan anak yatim yang ada di rumahku? Beliau menjawab: “Ya, anda mendapatkan dua pahala, pahala kerabat dan pahala zakat.”Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, 2/271: “Kalau di keluarganya ada orang yang tidak diwajibkan untuk menginfakkan seperti orang yatim asing, kelihatan dari perkataan Ahmad bahwa tidak diperbolehkan mengeluarkan dari zakatnya. Karena dia mengambil manfaat dengan membayarkan kepadanya. Karena dia telah merasa cukup dari keperluaannya. Yang benar, insyaallah. Diperbolehkan untuk membayarkan kepadanya karena dia termasuk dari golongan yang berhak menerima zakat. Tidak ada nash yang menolaknya baik nash, ijma’ maupun qiyas yang benar. Maka tidak diperbolehkan mengeluarkan dari keumuman nash tanpa dalil.’ Selesai.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya: “Apakah diperbolehkan saya memberikan zakat hartaku kepada wakil anak yatim yang syar’i yaitu orang tuaku yang menikahi ibu mereka?Maka beliau menjawab: “Kalau mereka anak-anak yatim yang bersama ayah anda telah memberikan syarat kepada ayah anda untuk menafkahinya, dan orang tua anda telah melakukannya. Maka tidak diperkenankan memberikan kepada mereka dari zakat. Karena mereka merasa cukup dengan infaknya dari ayah anda. Sementara kalau keberadaan mereka bersama ayah anda tanpa ada syarat menafkahinya, dan mereka tidak mempunyai harta dari orang tuanya ( yakni ahli waris) maka anda diperbolehkan memberikannya dari zakat, karena mereka termasuk golongan (yang berhak menerima zakat).” Selesai dari Fatawa Ibnu Utsaimin, 18/353.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Belakangan ini tersebar nasyid-nasyid Syiah dengan suara yang merdu, bukan tentang keyakinan dan kesyiahannya. Kalimat-kalimatnya biasa saja, akan tetapi dibawakan oleh orang-orang syiah dan dengan nada yang biasa. Banyak orang yang tertarik dengan lantunannya dan mendengarkannya. Apa hukumnya? Perlu diketahui bahwa di dalamnya tidak terdapat musik.

Jawaban: Alhamdulillah.Mendengarkan nasyid semacam itu, meskipun tidak terdapat pelanggaran syariat, mengandung sejumlah bahaya;1-Menimbulkan kecintaan di hati terhadap munsyid (yang menyampaikan nasyid). Hal ini bertentangan dengan apa yang seharusnya disikapi seorang mukmin yang membenci bid'ah dan pelakunya serta peringatan agar jangan mendekati mereka.2-Menjadi pintu masuknya pelanggaran tanpa disadari. Berawal dari ketertarikannya terhadap suaranya, maka dia menjadi tidak memperhatikan kalau di dalamnya terdapat kerusakan, kemudian hal itu mantap dalam hati tanpa disadari. Sebagaimana diketahui, bahwa bahasa adalah wadah pemikiran, maka bahasa suatu kaum, apalagi nasyidnya dan lantunannya, sedikit banyak akan menanamkan akidah dalam hati, juga pemikiran dan budaya mereka secara tidak disadari.3-Mendengarkan lantunan para munsyid dari kalangan mereka, dapat mengajak orang lain untuk mengikutinya dan mendengarkan nasyid-nasyid mereka secara keseluruhan tanpa membedakan mana nasyid yang menyimpang dan mana yang tidak.Selayaknya dijauhi mendengarkan nasyid-nasyid tersebut, menghapusnya dan tidak mempromosikannya.Telah dijelaskan sebelumnya haramnya mendengarkan nasyid ahli bid'ah yang mengandung penyimpangan syariat dalam jawaban soal no. 125645.Maka seharusnya nasyid-nasyid seperti itu ditinggalkan secara mutlak, walaupun seseorang dikenal kesalehannya, agar hal tersebut tidak mengalihkan perhatian seseorang dari Al-Quran atau mengkaji ilmu.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya memberi hutang kepada seseorang sejumlah uang. Apakah saya dibolehkan mengutus seorang fakir untuk mengambil hutang tersebut, lalu saya niatkan uang itu sebagai zakat untuknya?

Jawaban: Alhamdulillah.Menggugurkan hutang dan menganggapnya sebagai zakat adalah tidak sah dan tidak dianggap sebagai zakat. Karena di antara syarat zakat adalah berpindah tangan dan kepemilikan kepada fakir. Menggugurkan hutang adalah pengguguran yang tidak menyebabkan kepemilikan.Allah Ta'ala berfirman,إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ(سورة البقرة: 271)"Jika kamu menampakkan sedekah(mu), maka itu adalah baik sekali. Dan jika kamu menyembunyikannya dan kamu berikan kepada orang-orang fakir, Maka menyembunyikan itu lebih baik bagimu." (QS. Al-Baqarah: 271)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata dalam tafsirnya. Di antara pelajaran dalam ayat ini adalah bahwa sedekah tidak diangap sebelum dia sampai ke tangan fakir, berdasarkan firman Allah Ta'ala, ‘Dan kamu berikan kepada orang-orang fakir.' Lihat jawaban soal no. 13901, dan119113.Akan tetapi contoh yang anda pertanyakan adalah bukan menggugurkan hutang, tapi mewakilkan seorang fakir untuk mengambil haknya pada seseorang dan menganggapnya uang itu sebagai zakat. Hal ini tidak mengapa dan dianggap (sah).Namun jika sang fakir tidak dapat menerimanya, misalnya pembayar hutang tersebut menunda-nunda pembayaran atau mempersulit, maka wajib bagi anda mengeluarkan zakat. Karena ketika itu tanggungjawab anda belum lepas.As-Sarkhasi rahimahullah berkata, 'Seandainya dia bersedekah kepada seorang fakir, kemudian memerintahkan fakir tersebut untuk mengambil hutang dengan niat bahwa uang pembayaran hutang tersebut sebagai zakat dirinya, maka hal tersebut dapat dianggap (sah). Karena sang fakir ketika itu adalah wakil darinya untuk menerima hutang, seakan-akan pemilik hutang itu yang menerimanya, lalu dia menyerahkannya kepada sang fakir dengan niat sebagai zakat." (Al-Mabsuth, 3/36)Wallhaua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian pemilik toko mengeluarkan zakat hartanya berupa susu dan beras. Setelah menyerahkannya kepada orang miskin, dia membeli darinya dengan harga lebih murah. Apakah hal ini dibolehkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan mengeluarkan zakat perdagangan dalam bentuk barang dagangan. Lihat jawaban soal no.22449dan 138314Para ulama rahimahumullah berbeda pendapat, bolehkan penyalur zakat membeli barang zakat yang telah dia keluarkan, atau tidak boleh?Ulama dari kalangan mazhab Hambali berpendapat bahwa hal itu tidak boleh, berdasarkan riwayat Bukhari, no. 1490, dan Muslim, no. 1620, dari Umar radhiallahu anhu, dia berkata, "Aku menyediakan seekor kuda kepada seseorang untuk berjihad di jalan Allah, namun ternyata dia kurang merawat hewan pemberian tersebut, maka aku bermaksud membeli darinya dan aku perkirakan dia akan menjualnya dengan harga murah. Lalu aku bertanya kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam (tentang hal tersebut), maka beliau bersabda, 'Jangan engkau beli hewan itu darinya dan jangan engkau minta kembalikan sadaqahmu, meskipun dia menjualnya dengan harga cuma satu dirham. Orang yang minta sadaqahnya kembali, bagaikan orang yang menelan kembali muntahnya." Redaksi oleh Bukhari."Karena dengan membelinya menjadi sarana kembalinya sesuatu yang telah dia sadaqahkan kepada dirinya. Sebab biasanya si miskin tersebut malu, maka dia tidak akan menjualnya sesuai harganya, mungkin dia akan menjualnya dengan harga murah dengan harapan akan mendapatkan sadaqah yang lain, atau dia mengetahui apabila tidak dijual pemiliknya akan minta kembali atau mengiranya demikian. Yang demikian masalahnya, maka seharusnya dijauhi, sebagaimana (tidak boeh juga) dia mensyaratkan untuk menjual barang tersebut kepadanya." (Al-Mughni, 2/271)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, 'Apakah boleh orang kaya memberi harta zakat dari orang fakir yang disalurkan kepadanya?’Beliau menjawab, "Tidak boleh, sebab Umar bin Khattab telah bersadaqah seekor kuda….. lalu beliau menyebutkan hadits di atas.Alasannya, karena jika si fakir tersebut mendapatkan zakat  berupa seekor kambing seharga 100, maka dia akan menjualnya seharga 80, agar dia mendapatkannya lagi pada tahun depan, karena orang tersebut akan memprioritaskannya." (Asy-Syarhul Kafi)Lihat Majmu Fatawa Ibn Baz, 20/67, Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 13/142.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang suami tidak menunaikan hak-hak istrinya dari sisi nafkah, dia tidak memberi nafkah yang cukup kepada istrinya, maka apakah anak laki-lakinya boleh menyalurkan zakatnya kepadanya sesuai kebutuhannya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak boleh membayarkan zakat 
	kepada ibunya yang diambilkan dari bagiannya orang-orang fakir dan miskin; 
	karena menafkahinya menjadi kewajiban suaminya, jika suaminya tersebut 
	termasuk fakir, atau karena tidak mau menafkahinya, maka diwajibkan bagi 
	anak-anaknya untuk menanggung nafkah tersebut.Ibnu Qudamah –rahimahullah- 
	dalam al Mughni: 2/279: “Jika seorang wanita yang fakir mempunyai suami yang 
	kaya dan mau menafkahinya, maka tidak boleh menyalurkan zakat kepada ibu 
	tersebut; karena sudah ada yang mencukupinya dari nafkah wajib yang diterima 
	olehnya. Namun jika tidak ada yang memberinya nafkah  dan suaminya sudah 
	udzur, maka boleh menyalurkan zakat kepadanya. Hal ini menjadi pendapat Imam 
	Ahmad yang tekstual”.Bisa dibaca juga pada jawaban 
	soal nomor:102755.Namun jika nafkahnya tidak 
	terpenuhi karena suaminya fakir atau karena dia pelit dan kikir… maka 
	diwajibkan kepada anak-anak laki-lakinya untuk memberi nafkah kepadanya 
	sesuai dengan kebutuhannya, jika mereka mampu memberikan nafkah.Ibnu Qudamah –rahimahullah- 
	dalam al Mughni (2/269): “Zakat wajib itu tidak boleh dibayarkan kepada 
	kedua orang tua juga tidak boleh kepada anak laki-laki. Ibnul Mundzir 
	berkata: “Para ulama telah melakukan ijma’ bahwa zakat itu tidak boleh 
	dibayarkan kepada kedua orang tua pada saat menjadi kewajibannya untuk 
	menafkahi mereka; karena menyalurkan zakatnya kepada mereka akan 
	membebaskannya dari nafkahnya dan menggugurkannya, maka manfaatnya akan 
	kembali kepadanya, maka seakan dia telah menyalurkannya kepada dirinya 
	sendiri”.Jika mereka tidak mampu 
	menafkahinya, maka boleh memberinya harta zakat; karena menafkahinya tidak 
	wajib hukumnya bagi mereka pada kondisi seperti itu.Syeikh Islam Ibnu Taimiyah –rahimahullah- 
	berkata: “Dan dibolehkan menyalurkan zakat kepada kedua orang tuanya dan 
	seterusnya ke jalur atas, dan boleh juga menyalurkannya kepada anaknya dan 
	seterusnya ke jalur bawah, jika mereka semua termasuk orang-orang fakir, dan 
	dia sendiri tidak mampu menafkahi mereka”. (Majmu’ Fatawa: 5/373, lihat juga 
	pada Asy Syarhul Mumti’: 6/92. Baca juga jawaban soal nomor:85088)Demikian juga dibolehkan 
	membayarkan zakat kepada ibunya yang diambilkan dari selain bagian 
	orang-orang fakir dan miskin, seperti bagian para gharim (yang mempunyai 
	hutang); karena dia tidak diwajibkan untuk melunasi hutangnya ibunya, maka 
	dibolehkan untuk memberinya dari harta zakat untuk melunasi hutangnya, 
	bahkan hal itu lebih utama. Bisa dilihat rincian dalam masalah ini pada 
	jawaban soal nomor:39175.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau haji wajib atas diriku, sementara saya akan menunaikan Haji, akan tetapi tetanggaku tidak mendapatkan bahan pokok makanan sehari-hari. Manakah yang terbaik apakah saya berhaji atau saya berikan uangku kepada tetanggaku yang fakir dan saya tunda haji untuk beberapa tahun mendatang?

Jawaban: Alhamdulillah.Jumhur ahli ilmu berpendapat 
    bahwa haji diwajibkan secara langsung bagi setiap orang yang mampu. Ibnu 
    Qudamah rahimahullah dalam ‘Al-Mugni, 3/212 mengatakan, “Barangsiapa yang 
    telah diwajibkan baginya berhaji, dan memungkinkan untuk melakukannya. Maka 
    dia diwajibkan secara langsung. Tidak diperbolehkan mengakhirkannya. Dan ini 
    adalah pendapat Abu Hanifah dan Malik berdasarkan firman Allah Ta’ala:( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ 
    إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) 
    آل عمران/97 " انتهى .“Mengerjakan 
    haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang 
    sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. Barangsiapa mengingkari 
    (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan 
    sesuatu) dari semesta alam.” SQ. Ali Imron: 97.” SelesaiMampu adalah mampu secara 
    fisik dan (secara) finansial. Telah ada dalam fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah, 
    11/30, “Kemampuan terkait dengan haji adalah badannya sehat dan memiliki 
    (dana) transportasi yang menghantarkan ke Baitullah Haram. Baik dengan 
    memakai pesawat, mobil, hewan atau menyewa. Hal itu disesuaikan dengan 
    kondisinya. Dan memiliki bekal yang mencukupi untuk pulang pergi. Dan hal 
    itu merupakan bekal yang lebih dari nafkah yang seharusnya dia nafkahi 
    sampai kembali dari hajinya. Dan kalau wanita harus bersama suami atau 
    mahram untuk safar dia menunaikan haji atau umroh. Selesai.Syekh Ibnu Utsaimin 
    rahimahullah berkata, “Mampu ada dua macam, mampu fisik dan mampu finansial. 
    Kemapuan finansial adalah syarat diwajibkan (haji) sementara mampu fisik 
    adalah syarat pelaksanaan (haji).” Al-Liqo’ As-Syahri, 1/391.Karena anda telah mampu, maka 
    haji diwajibkan kepada anda kewajiban yang telah ditentukan (kepada anda). 
    Dan itu lebih didahulukan dibandingkan bershodaqah kepada tetangga anda yang 
    fakir. Karena dia bukan termasuk orang yang harus anda nafkahi. Shodaqah 
    anda – dalam kondisi seperti ini- ada termasuk sunnah. Sementara wajib lebih 
    didahulukan dibandingkan yang sunnah.Syeikhul Islam rahimahullah 
    mengatakan, “Haji yang dilakukan sesuai syareat itu lebih utama dibandingkan 
    shodaqah yang bukan wajib.”Sementara kalau ada kerabat 
    yang sangat membutuhkan atau ada para fakir yang sangat membutuhkan sekali 
    nafkah, maka shodaqah lebih utama. Sementara kalau keduanya itu sunnah, maka 
    haji lebih utama. Karena ia adalah ibadah badan dan harta.” Selesai 
    ‘Al-Ikhtiyarat, 116. Wallahu Ta’la A’lam.Silahkan merujuk soal no.83191,106555.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya orang daerah, ingin memberi nama anak saya dengan nama daerah. Apa hukum syariat dalam masalah ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa 
    memberi nama anak anda dengan dengan nama daerah, karena asalnya dalam 
    masalah nama adalah dibolehkan, selama tidak mengandung makna penghambaan 
    kepada selain Allah Ta'ala. Misalnya nama, abdul…… (hamba…..) yang 
    disandingkan dengan makluk, atau bukan nama yang khusus dimiliki orang 
    kafir.Hanya saja anda 
    diperintahkan untuk memilihkan nama yang bagus bagi anak anda, sebab itu 
    termasuk hak anak atas orang tuanya.Al-Mawardi 
    rahimahullah berkata dalam 'Nashihatul Muluk'  (hal. 167), "Jika seorang 
    bayi dilahirkan, maka penghormatan dan perlakukan baik pertama yang 
    seharusnya dia terima adalah menghiasnya dengan nama yang baik. Karena nama 
    yang baik akan berbekas dalam jika saat pertama kali mendengarnya."Kemudian beliau 
    menyebutkan perkara-perkara yang disunnahkan dalam masalah nama, 'Memiliki 
    nama yang baik, cocok dengan orang yang dinamakan, sesuai dengan latar 
    belakang sosial, ajaran dan kedudukan keluarga.'Tidak mengapa 
    memberikan nama dengan nama-nama yang dikenal di suku anda dengan memilih 
    nama-nama yang baik. Karena nama mengandung makna, mengarahkan kepadanya dan 
    mempengaruhi pemilik namanya.  Meskipun seandainya dia memperhatikan 
    nama-nama yang khusus milik kaum muslimin atau yang memiliki simbol 
    keislaman, maka hal tersebut lebih utama, seperti memberi nama dengan bahasa 
    Arab, karena yang sangat erat antara bahasa Arab dengan Islam.Lihat soal no.14626dan7180.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam