PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah yang disebutkan oleh para ahli fikih tentang syarat mengetahui hal-hal yang membatalkan puasa adalah harus mengetahui keharamannya atau mengetahui bahwa hal itu termasuk yang membatalkan puasa ?, artinya, tentang onani ada orang yang tidak tahu akan haramnya onani, dan ada orang yang lain mengetahui keharamannya akan tetapi ia tidak tahu bahwa onani juga membatalkan puasa, maka orang yang manakah yang batal puasanya jika melakukan onani ?

Jawaban: Alhamdulillah.Rumusan ketidaktahuan yang pelakunya dimaafkan dan tidak dianggap batal puasanya jika ia melakukan hal-hal yang membatalkan puasa adalah ia tidak tahu akan keharamannya dan ia tidak tahu kalau hal itu sebagai pembatal puasa.Siapa yang tidak mengetahui keharaman onani dan tidak mengetahui bahwa onani termasuk yang membatalkan puasa. Maka kalau dia beronani siang Ramadan, puasanya tidak batal (rusak).Barang siapa mengetahui akan haramnya onani/masturbasi, akan tetapi ia tidak tahu kalau onani membatalkan puasa, maka tidak ada uzur baginya, karena ia dituntut untuk menjauhi onani dalam kondisi ia tahu keharamannya, sementara dia tidak melaksanakannya, maka hal ini menunjukkan akan keteledoran dan melampaui batas, sehingga puasanya menjadi rusak.Syeikh Abu Bakar Ad Dimyathi –rahimahullah- berkata:“Ucapan وبكونه مفطرا  ‘membatalkan (puasa)’ kalimat ini ma’thuf (lanjutan) dari kalimat بتحريم ‘haram’, maksudnya dia tidak mengetahui akan keharamannya dan tidak mengetahui bahwa hal itu membatalkan”.Kata sambung dengan huruf “wawu” ini mengandung arti bahwa ketidaktahuannya tidak bisa dimaafkan kecuali dia tidak mengetahui akan keduanya (keharamannya dan membatalkan puasa) dan memang begitu adanya, kalau dia tidak mengetahui akan keduanya –artinya dia mengetahui akan keduanya atau mengetahui salah satunya- itu merusak  dan tidak ada uzur; karena kalau dia mengetahui keharamannya dan tidak mengetahui kalau membatalkan atau sebaliknya, maka dia seharusnya akan menahan diri untuk tidak melakukannya”. (Hasyitu I’anatu At Thalibin: 2/260)Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Wajib kita ketahui perbedaan antara tidak tahu hukum dan tidak tahu konsekuensi hukum:Jika tidak tahu hukum, maka ia akan dimaafkan dan tidak ada dampak apapun setelahnya.Jika tidak tahu akan konsekuensi hukum, maka kewajibannya tidak menjadi gugur, contoh: jika ada seorang laki-laki yang berjima’ di siang hari pada bulan Ramadhan, ia mengetahui bahwa hal itu hukumnya haram, akan tetapi ia tidak tahu bahwa hal itu menyebabkan adanya kaffarat yang berat, maka kaffarat tersebut tidak gugur, tetap wajib untuk dibayarkan. Adapun jika dia mengira bahwa perbuatannya tidak ada konsekuensinya, bahwa hal itu tidak diharamkann, maka tidak ada kewajiban apapun baginya”. (Fatawa Nur ‘Ala Darb, Ibnu Utsaimin: 2/11 sesuai dengan urutan Maktabah Syamilah).Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Imam shalat masjid kami, mengakhirkan shalat isya’ sekitar satu jam di bulan Ramadan. Apakah hal ini diperbolehkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Waktu shalat isya’ memanjang dari terbenanmnya mega merah yang ada di langit ketika matahari terbenam sampai pertengahan malam.Yang lebih utama untuk shalat isya’ itu diakhirkan selagi tidak memberatkan orang-orang sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata, Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل ، أو نصفهرواه الترمذي 167“Kalau sekiranya tidak memberatkan umatku, saya parintahkan untuk mengakhirkan shalat isya sampai sepertiga malam atau pertengahannya. HR. Tirmizi, 167.Dalam hadits ini menjadi dalil dianjurkan mengakhirkan shalat isya’ selagi tidak memberatkan para makmum, kalau memberatkan makmum, maka disegerakan.Dari Aisyah radhiallahu anha berkata:أعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل حتى نام أهل المسجد ، ثم خرج فصلى فقال:  إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتيأخرجه مسلم 638.“Suatu malam Nabi sallallahu alaihi wa sallam ketiduran hingga larut malam. Sementara penghuni masjid sampai tidur, kemudian beliau keluar dan shalat seraya bersabda, “Sesungguhnya ini adalah waktunya. Kalau sekiranya tidak memberatkan umatku.” HR. Muslim, 638.Dari Jabir radhillahu anhuma ketika Nabi sallallahu alaihi wa sallam menyebutkan waktu-watu shalat beliau bersabda:والعشاء أحياناً يؤخرها ، وأحياناً يعجل ، إذا رآهم اجتمعوا عجل ، وإذا رآهم أبطأوا أخرأخرجه البخاري 1/141 ومسلم 646“Waktu isya’ terkadang diakhirkan dan terkadang disegerakan. Ketika beliau melihat mereka (Para shahabat) berkumpul, maka beliau segerakan. Ketika beliau mereka lambat, beliau akhirkan. HR. Bukhori, 1/141 dan Muslim, 646.Di sebagian negara, orang-orang terbiasa mengakhirkan shalat isya’ waktu bulan Ramadan satu jam atau semisal itu dari awal waktunya agar orang-orang nyaman ketika berbuka dan bersiap-siap untuk menunaikan shalat isya’ dan taroweh.Prilaku semacam ini tidak mengapa, dengan syarat imamnya tidak boleh mengakhirkan sampai memberatkan para makmum seperti tadi. Yang lebih utama dalam hal ini, dikembalikan kepada jamaah masjid serta bersepakat dengan mereka terkait waktu shalatnya. Karena mereka lebih mengetahui yang tepat untuknya.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Tolong kami diberikan contoh tentang bid’ah? Karena masalah ini sangat mengganggu sekali, apakah shalat taroweh lebih dari 8 rakaat termasuk bid’ah . Karena Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam tidak pernah lebih dari itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Asal kata bid’ah mempunyai arti seputar menciptakan sesuatu yang belum ada contoh sebelumnya. Diantaranya firman Allah Ta’ala:بديع السماوات والأرض“Allah Pencipta langit dan bumi.” QS. Al-Baqorah: 117Yang dimaksud bid’ah dalam pengertian syar’I adalah membuat sesuatu yang baru dalam agama Allah yang tidak ada dasar umum maupun khusus yang menunjukkan hal itu.Sebagai contoh adalah zikir bid’ah seperti zikir kepada Allah Ta’ala dengan menyebutkan nama Allah saja (Allah … Allah .. Allah) atau dengan kata ganti (dhomir) (Huwa… huwa). Ini adalah sesuatu yang baru dalam agama, dimaksudkan untuk beribadah kepada Allah. sementara perbuatannya tidak ada dalil khusus maupun umum terkait zikir ini. Yang dikenal dalam ilmu Usul dinamakan (Masolih Mursalah), maka ia termasuk bid’ah.Sementara shalat taroweh lebih dari 8 rakaat, maka dalam ketetapan sunah yang shoheh dimana Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam terus menerus menunaikan 11 rakaat dalam qiyamul lail, dengan shalat 8 rakaat (seringkali salam setiap dua rakaat) digenapkan dua rakaat dan witir 1 rakaat.Terkadang shalat 13 rakaat, hal ini yang telah ada ketetapan dari hadits Aisyah dan Ibnu Abbas radhiallahu anhuma. Kalau lebih dari itu, tidak mengapa. Cuma menyalahi yang lebih utama. Yang menunjukkan diperbolehkan hal itu adalah sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam dalam hadits shoheh:صلاة الليل مثنى مثنى“Shalat malam itu dua rakaat, dua rakaat.Tanpa menentukan bilangannya.Wallahu a’lam

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Seseorang bekerja sebagai penjaga di salah satu hotel Marokis di Maroko. Pekerjaannya mengharuskan untuk menutup dan membuka pintu kalau ada pengunjung yang mengetuk pintu. Permasalahannya, kalau dia ingin shalat wajib, dan tiba-tiba adalah salah seorang pengunjung yang mengetuk pintu. Apakah dia diperbolehkan memutus shalat untuk membukakan pintu baginya dan melanjutkan shalatnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami ketengahkan pertanyaan ini kepada syekh kami Abdurrahman Barrok dan beliau menjawab, “Kalau dia di akhir shalatnya dimana keterlambatannya tidak berpengaruh terhadapnya. Maka dia menyempurnakan shalat dengan segera dan membukakan pintu. Kalau di awal shalatnya, dimana kalau terlambat  untuk orang yang mengetuk berdampak buruk terhadap pekerjaannya, maka dia diperbolehkan memutus shalat dan membukakan pintu karena ini termasuk dhorurat.Wallahu a’lam

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Seorang wanita belum memasuki usia baligh. Maka apakah sah apabila seorang gadis menikah sebelum dia datang bulan, ataukah dia mengikuti peraturan yang berlaku?

Jawaban: Alhamdulillah...Pertama : Pernikahan anak kecil sebelum memasuki usia baligh dibolehkan secara Syari’at. Bahkan pendapat ini dinukil sebagai kesepakatan para Ulama :Allah Ta’ala Berfirman :واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضنسورة الطلاق: 4“Dan perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (monopause) di antara perempuan-perempuanmu jika kamu ragu-ragu (tentang masa iddahnya) maka iddah mereka adalah tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang belum haid.” (QS. At Talaaq: 4).Di dalam ayat tersebut kita mendapati sesungguhnya Allah Ta’ala menjadikan bagi mereka para wanita atau gadis – karena sebab mereka masih usia belia dan belum baligh – apabila mereka ditalak maka iddah mereka selama tiga bulan, hal ini merupakan dalil nyata dan jelas bahwa diperkenankan bagi seorang gadis kecil yang belum datang bulan untuk menikah.Imam At Thobari Rahimahullah berkata, “Tafsir firman Allah dalam ayat :واللائي يئسن من المحيض..... فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن“ Dan perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (monopause)...maka iddah mereka adalah tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang belum haid,” (QS. Ath-Thalaq: 4). Demikianlah iddah bagi mereka para gadis yang belum datang bulan apabila suami-suami mereka menceraikannya setelah menggauli mereka, karena usia mereka masih belia.” (Tafsir At Thobari, 14/142).عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين ، وأُدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعاً.“Dari Aisyah Radloyallahu Anha sesungguhnya Nabi Shallallahu Alaihi  Wasallam menikahinya pada saat umurnya enam tahun, dan Rasulullah menggaulinya serta dia tinggal bersama beliau saat umurnya sembilan tahun.” (HR. Bukhari, no. 4840  dan Muslim, no. 1422).Ibnu Abdil Barr Rahimahullah berkata, “Para Ulama sepakat bahwa seorang ayah berhak menikahkan putrinya yang masih belia dan tidak perlu bermusyawarah dengannya. Karena sesungguhnya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam menikahi Aisyah binti Abu Bakar ketiaka dia masih belia baru berumur enam atau tujuh tahun dan ayahnyalah yang menikahkan dia.” (Al Istidzkar, no. 16/49-50 ).Kedua :Tidak harus bagi siapa yang menikahi gadis belia boleh untuk berhubungan badan dengannya. Bahkan seorang gadis tidak boleh digauli kecuali apabila dia telah layak untuk melakukan yang demikian. Oleh sebab itu Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam menangguhkan untuk tinggal bersama Aisyah Radliayallahu Anha hingga umurnya mencapai sembilan tahun.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah saya harus bersedekah uang dari laptop yang saya dapatkan sebagai hadiah pada saat wisuda karena saya mendapatkan peringkat pertama tingkat kota. Saya telah berlaku curang pada saat ujian, saya tidak tahu apakah semua pelajar telah berlaku curang juga apa tidak. Telah berlalu beberapa tahun, akan tetapi peringkat saya terulang kembali dengan seorang siswi lain; hal ini menunjukkan saya menganggap diri saya menjadi sandaran, saya tidak tahu apakah dia juga berlaku curang atau tidak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika anda telah berlaku curang dalam ujian, dan anda mendapatkan peringkat pertama, dan anda diberikan hadiah karenanya, maka hadiah tersebut tidak halal bagi anda, anda wajib mengembalikannya kepada pemberinya, atau mengembalikan senilai dengan itu jika sudah lama berlalu dan laptopnya sudah terpakai; karena hadiah tersebut diberikan dengan syarat anda mendapat peringkat pertama –yang sebenarnya bukan karena kecurangan- dan itu tidak terdapat pada diri anda dan anda tidak berhak mendapatkannya.Anda tidak wajib memberitahukan kepada instansi pemberi hadiah akan hal itu, akan tetapi anda cukup memasukkan senilai hadiah tersebut kepada rekeningnya, atau anda membayarkannya kepadanya meskipun hanya ikut patungan.Jika tidak memungkinkan untuk mengembalikannya, maka salurkan dana itu pada saluran-saluran instansi tersebut, seperti instansi yang bertanggung jawab pada masalah pendidikan dan sekolah-sekolah dan lain sebagainya, maka anda belikan laptop lalu anda berikan kepada salah satu dari sekolah tersebut, dengan demikian anda akan terbebas dari tanggungan.Hadiah tersebut tidak halal bagi anda, meskipun semua siswa juga melakukan kecurangan, jika mereka semuanya melakukan hal itu maka masing-masing mereka juga tidak halal mengambil hadiah tersebut.Di samping juga harus diiringi dengan kewajiban bertaubat dari kecurangan, karena berlaku curang termasuk dosa besar, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّيرواه مسلم  102“Barang siapa yang telah berlaku curang, maka ia bukanlah termasuk golonganku”. (HR. Muslim: 102)Baca juga jawaban soal nomor:279129Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimana status kebenaran hadits yang menganjurkan untuk pernikahan yang disandarkan kepada Rasul kita yang mulia –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dan para sahabatnya, sungguh saya belum menemukannya di dalam buku-buku kita dari kalangan ahlus sunnah wal jama’ah yang terpercaya terkait dengan hadits-hadits Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:(ما بني بناء في الإسلام‏ أحب إلى اللَّه عزّ وجلّ‏ من التزويج)“Tidaklah bangunan yang dibangun di dalam Islam yang lebih dicintai oleh Allah -‘Azza wa Jalla- dari pada menikah”.

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits ini kami tidak mendapatkan asalnya di buku-buku ahlus sunnah, akan tetapi disebutkan oleh syi’ah pada buku-buku mereka, dan dinukil oleh pengikut mereka di website-website dan blog-blog mereka, maka coba dicek:Wasail Syi’ah (20/14), Mustadrak al Wasail (14/152), Biharul Anwar (10/222).Hadits yang hanya diriwayatkan oleh syi’ah dan tidak diriwayatkan oleh Ahlus sunnah, maka  bukan hadits.Menikah termasuk sunnahnya para Rasul, Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah memerintahkan kepada para pemuda dengan sabdanya:يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌرواه البخاري  5066  ، ومسلم  1400“Wahai para pemuda, barang siapa yang mempunyai kemampuan (untuk menikah) maka menikahlah, karena hal itu akan lebih menundukkan pandangan dan lebih menjaga kemaluan, dan barang siapa yang belum mampu maka berpuasalah karena puasa akan memutus (syahwat)”. (HR. Bukhori: 5066 dan Muslim: 1400)Dari Anas bahwa ada beberapa orang dari sahabat Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- mereka bertanya kepada para istri Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- tentang amalan rahasia beliau ?, sebagian mereka berkata: “saya tidak akan menikahi wanita”, sebagian lain berkata: “Saya tidak akan makan daging”, sebagian lain berkata: “Saya tidak akan tidur di atas kasur”, seraya beliau memuji Allah dan bersabda:مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا كَذَا وَكَذَا؟ لَكِنِّي أُصَلِّي وَأَنَامُ، وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّيرواه البخاري  5063 ، ومسلم  1401“Ada apa gerangan beberapa kaum berkata begini dan begitu ?, sementara saya shalat dan tidur, berpuasa juga berbuka, dan menikahi wanita juga, maka barang siapa yang tidak menyukai sunnahku maka dia bukan termasuk golonganku”. (HR. Bukhori: 5063 dan Muslim: 1401)Keutamaan menikah yang tertera di dalam teks-teks Al Qur’an dan sunnah sudah sangat banyak tanpa menyebutkan riwayat yang hanya disebutkan oleh syi’ah dan tidak ada dasarnya menurut ahlus sunnah.Baca juga soal nomor:5511dan11586.Wallahu Ta’ala A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menunaikan shalat magrib ke selain kiblat dalam kondisi lupa kemudian saya mengetahui hal itu di tengah shalat Isya, apakah saya mengulangi shalat magrib?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Disyaratkan sahnya shalat adalah menghadap kiblat. Kalau dia shalat ke selain kiblat padahal dia mampu untuk menghadapnya, maka shalatnya batal berdasarkan firman Allah Ta’ala:فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُسورة  البقرة: 144“Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan dimana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya.” (QS. Al-Baqarah: 144)Dan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam kepada orang yang shalatnya kurang bagus, “Kemudian menghadaplah ke kiblat dan bertakbir.” (HR. Bukhori, no. 6667).Ibnu Qudaman rahimahullah mengatakan, “Disyaratkan dalam shalat enam hal –disebutkan diantaranya – menghadap kiblat. Kapan saja meninggalkan salah satu syarat ini tanpa ada uzur, maka shalatnya tidak sah.” (Al-Mughni, 1/369).Kedua:Ahli ilmu rahimahumullah menyebutkan, “Bahwa orang yang shalat ke selain kiblat dalam kondisi lupa, maka dia mengulangi shalat. Karena meninggalkan salah satu syarat shalat. Ibnu Hazm rahimahullah mengatakan, “Siapa yang shalat ke selain kiblat bagi orang yang mampu untuk mengetahui arahnya –sengaja atau lupa- maka shalatnya batal, maka diulangi selagi masih pada waktunya kalau sengaja. Dan mengulangi selamanya kalau dalam kondisi lupa.” (Al-Muhalla, 2/259).Ulama dalam lajnah Daimah Lil ifta’ ditanya, “Apa hukum orang yang datang di suatu negara dan shalat ke selain kiblat karena lupa. Padahal dia mampu untuk mengetahui arah kiblat. Dan dia teringat hal itu setelah  selesai waktu shalat yang ditunaikannya?Maka mereka menjawab, “Siapa yang shalat ke selain kiblat karena lalai darinya dimana dia tidak bertanya dan tidak melihat tanda-tanda yang menunjukkan ke arah kiblat, maka dia mengulangi shalatnya. Karena mengahdap kiblat termasuk salah satu syarat sahnya shalat dikala dia mampu. Maka dia mengulangi shalat. Begitu juga orang yang shalat ke selain kiblat kondisi lupa, maka diharuskan mengulangi shalat, karena meninggalkan salah satu syaratnya.” (Wabillathit taufiq selesai dari ‘Fatawa Lajnah Daimah, vol II, 5/294).Dari sini, maka sekarang anda harus mengulangi shalat yang ditunaikan tidak ke arah kiblat.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang ketika disela bepergian untuk haji mendapatkan junub. Ketika sampai di Miqot, dia lupa kalau junub dan mandi untuk ihrom saja. Kemudian towaf di Ka’bah. Menunaikan semua manasik dalam kondisi seperti itu. Apakah hajinya sah?

Jawaban: Alhamdulillah.Permasalahan ini pernah ditanyakan kepada Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah, dan beliau menjawab, “Mandinya untuk ihrom, diterima juga untuk mandi janabat.  Karena dia telah mandi sesuai dengan yang disyareatkan. Apalagi karena dia kelupaan. Dimana para ulama fikih telah menegaskan dalam perkataannya, “Kalau dia meniatkan mandi sunah, maka diterima untuk mandi wajib. Sebagian memberikan batasan kalau dia dalam kondisi lupa. Dan kondisi lelaki yang disebutkan sesuai dalam dua pendapat tersebut, dan hal itu diterima (sah).Fatawa Ibnu Utsaimin, 22/373.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya pergi menunaikan umroh, ketika melewati miqot saya dalam kondisi haid dan belum berihrom. Saya menetap di Mekkah sampai bersih. Kemudian saya berihrom dari Mekkah. Apakah hal ini diperbolehkan atau apa yang selayaknya saya lakukan dan apa yang terkena atas diriku?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Muhammad Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Perbuatan ini tidak diperbolehkan. Seorang wanita yang ingin menunaikan umroh tidak diperbolehkan melewati miqot kecuali dalam kondisi telah berihrom meskipun dia dalam kondisi haid. maka dia tetap berihrom meskipun dalam kondisi haid, memulai ihrom  dan sah ihromnya. Dalil akan hal itu adalah bahwa Asma’ binti Umais istri Abu Bakar radhiallahu anhuma melahirkan –sementara Nabi sallallahu alaihi wa sallam telah turun di Dzulkhulaifah akan menunaikan haji Wada’ – maka beliau menanyakan kepada Nabi sallallahu alaihi wa sallam apa yang selayaknya dia lakukan. Maka Beliau menjawab, “Mandilah, dan tutup (Kemaluan) dengan kain kemudian berihromlah.Darah haid seperti darah nifas. Maka kita katakan kepada wanita haid, “Kalau anda melewati miqot sementara anda ingin menunaikan umroh atau haji, maka mandilah dan tutuplah (kemaluan) dengan kain dan berihromlah.Kata ‘Al-Istitsfar’ adalah menutup kemaluannya dengan pembalut dan mengikatnya. Kemudian berihrom, baik untuk haji maupun umroh.Akan tetapi kalau dia telah berihrom dan sampai di Mekkah, tidak diperbolehkan mendatangi Ka’bah dan tidak diperbolehkan towaf sampai bersih. Oleh karena itu Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada Aisyah ketika haid disela-sela umroh:افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي في البيت حتى تطهري“Lakukan seperti apa yang dilakukan jamaah haji, melainkan anda jangan towaf di Ka’bah sampai anda bersih.Ini redaksi Bukhori dan Muslim, sementara dalam shoheh Bukhori disebutkan, ketika Aisyah telah bersih, beliau towaf di Ka’bah dan (sa’i) antara Shofa dan Marwah. Hal ini menunjukkan bahwa seorang wanita ketika berihrom untuk haji atau umroh sementara dia dalam kondisi haid atau kedatangan haid sebelum towaf, maka dia tidak boleh towaf dan juga tidak boleh sa’I sampai bersih dan mandi. Sementara kalau dia telah towaf dalam kondisi bersih. Setelah selesai towaf keluar darah haid, maka diperbolehkan melanjutkan sa’I meskipun dalam kondisi haid dan memotong rambutnya, maka telah selesai umrohnya. Karena sa’I antara Shofa dan Marwah tidak disyaratkan dalam kondisi bersih.

Sumber: dari ‘Risalah 60 Sual Fil Haid (60 pertanyaan seputar haid)