Pertanyaan: Yayasan Dakwah membutuhkan dana untuk membangun masjid, diperlihatkan kepadaku planing pembangunannya dan yang lainnya. Saya menyumbang dengan dana besar kepada mereka untuk membangun masjid. Tujuanku agar saya dapat berinvestasi untuk akhiratku dengan shodaqah jariyah yang terus berlanjut sampai generasi selanjutnya dan sampai hari kiamat insya Allah. Akhir-akhir ini terungkap bahwa mereka tidak cukup mengumpulkan dana oleh karena itu mereka sekarang menyewa bangunan –kalau mereka tidak cukup mengumpulkan dana untuk pembangunan- 15 juta dolar. Biaya sewa sangat mahal sekali.Pertanyaanku adalah proyek telah dibatalkan, semua dana kami yang kami sumbangkan habis untuk menyewa yang sangat mahal. Saya tidak dapat mengambil manfaat dengan shodaqah jariyah yang dapat berlanjut kalau membangun masjid sebagai wakaf. Saya membayar sumbangan dengan cara dicicil sebagaimana yang saya janjikan. Saya telah membayar separuhnya. Apakah ada larangan kalau saya batalkan sumbangan ini? Karena saya merasa mereka tidak menepati janjinya. Saya tidak akan menyumbangkan dana kalau saya tahu  bukan dibuat untuk wakaf. Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Apa yang dilakukan Yayasan Dakwah dengan menyewa bangunan 
	dijadikan masjid untuk shalat, menurut mayoritas (jumhur) ulama dibolehkan. 
	Berbeda dengan mazhab Hanafi. Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, “Dibolehkan 
	menyewa rumah dijadikan masjid untuk shalat. Dan ini pendapat Malik dan 
	Syafi’i.Abu Hanifah berkata, “Tidak sah, karena prilaku shalat tidak 
	dibolehkan pelaksanaannya dengan akad sewa. Maka tidak dibolehkan menyewanya 
	untuk itu. Sementara (pendapat) kami, ini adalah manfaat mubah, yang 
	memungkinkan digunakan barangnya dengan tetap membiarkannya. Maka dibolehkan 
	menyewa tempatnya.” (Demikian dari kitab ‘Al-Mugni, 6/143).Apakah tempat sewa bisa dijadikan wakaf sehingga dapat 
	dihukumi masjid? Mayoritas ulama mengatakan tidak sah, karena wakaf manfaat 
	menurut mereka tidak sah apabila terikat waktu. Menurut mereka syarat sahnya 
	wakaf adalah selamanya. Sedangkan Malikiyah tidak mensyaratkan hal itu.Dalam kitab ‘Al-Mausuah Al-Fiqhiyyah (44/ 165, 166):“Mayoritas ulama Hanafiyah, Syafiiyyah dan Hanabila 
	berpendapat tidak boleh wakaf manfaat, kerena mereka mensyaratkan  sesuatu 
	yang diwakafkan itu barang yang bisa dimanfaatkan dan masih tetap ada 
	barangnya. Sebagaimana mereka mensyarakan wakaf permanen.Sementara Malikiyah berpendapat dibolehkannya wakaf manfaat, 
	siapa yang menyewa rumah dalam waktu tertentu. Maka dia dibolehkan 
	mewakafkan manfaatnya pada masa itu. Dan wakaf berakhir dengan berakhir 
	waktunya. Karena mereka tidak mensyaratkan wakaf permanen.”Syaikhul Islam rahimahullah sependapat dengan Malikiyah, 
	beliau rahimahullah ditanya tentang menyewa tanah dan dibangun di atasnya 
	rumah, toko atau sesuatu yang layak disewakan dua puluh dirham setiap bulan. 
	Kalau memakmurkan maka dia mendapatkan setiap bulan satu setengah dirham? 
	Hal ini telah lama macet. Apakah orang yang menyewa dibolehkan memakmurkan 
	dengan apa yang telah dihidupkan dari kepemilikan sebagai masjid untuk Allah 
	dan kepemilikannya diwakafkan untuk masjid.Beliau menjawab, “Dibolehkan mewakafkan bangunan yang telah 
	dibangun di tanah yang telah disewa. Baik wakafnya berupa masjid atau selain 
	masjid. Hal itu tidak menggugurkan hak pemilik tanah. Maka kapan saja 
	selesai masa sewa dan bangunan telah dirobohkan, maka hukuf wakafnya telah 
	hilang (terhenti). Baik itu masjid atau selain masjid dan tanahnya diambil 
	untuk dimanfaatkan. Kalau selagi bangunan masih berdiri, maka dia harus 
	membayar sewa yang semisal.” (Demikian dari kitab ‘Majmu’ Fatawa, 31/8).Disebutkan keputusan dari ‘Majma Al-Fiqhi Al-Islamy’ no 181 
	(7/19) sesuai dengan pendapat ini. Di dalamnya berisi,1.
	Nash syar’i yang ada menunjukkan bahwa wakaf bersifat mutlak. 
	Termasuk di dalamnya wakaf permanen dan terbatas waktu, tertentu dan umum, 
	benda, manfaat dan uang, bangunan dan barang yang bisa bergerak. Karena hal 
	itu termasuk pemberian dan ia bersifat luas dan dianjurkan2.
	Dibolehkan wakaf saham perusahaan yang boleh dimiliki secara 
	syar’i, obligasi, hal-hak maknawi, kemanfaatan, gedung-gedung investasi 
	karena semuanya adalah harta yang dianggap dalam syariat.3.
	Dampak hukum dari wakaf saham, sukuk, hak, dan manfaat 
	lainnya yang terpenting adalah:a.
	Dibolehkan wakaf manfaat, jasa dan uang. Seperti jasa rumah 
	sakit, universitas, ma’had ilmiyah, pelayanan telpon, listrik dan manfaat 
	rumah, jembatan dan jalanan.b.
	Wakaf manfaat tidak berdampak dalam waktu tertentu terhadap 
	prilaku pemilik barang dengan kepemilikannya. Dia boleh melakukan semua hal 
	yang mubah dengan syarat menjaga hal wakaf dalam memanfaatkannya.c.
	Wakaf hak maknawi selesai dengan selesainya waktu aturan yang 
	telah ditetapkannya.Ini yang terkuat menurut kami, kami bahas panjang lebar dalam 
	menjelaskan hal ini untuk menenangkan hati anda bahwa apa yang anda lakukan 
	tidak keluar dari seputar wakaf insyaallah. Bahwa tidak ada perbedaan –menurut 
	pendapat terkuat- antara wakaf permanen dan sementara waktu, dari sisi 
	keabsahan dari keduanya. Dalam semua kondisi, baik apa yang anda keluarkan 
	berupa shodaqah atau wakaf, maka anda ikut serta –insyaallah- dalam 
	mendapatkan pahala semua yang di dapatkan dalam masjid berupa kebaikan baik 
	shalat, dakwah, pengajaran dan lain dari itu.Kedua,Yayasan tersebut tidak dibolehkan mempergunakan dana wakaf 
	yang terkumpul untuk membangun masjid dengan menyewa bangunan itu. Meskipun 
	hal itu untuk shalat di dalamnya. Dimana dia harus komitmen dengan syarat 
	orang yang berwakaf dan tujuannya. Kalau para penyumbang mengetahui niat 
	yayasan tersebut, bisa jadi sebagian menahan tidak membayar kepada mereka. 
	Sebagian mereka juga akan mengurngi dana yang dikeluarkan untuk prooyek itu.Saudara penanya merupakan bukti dari apa yang kami katakan. 
	Yang tidak diragukan lagi bahwa disana ada perbedaan menurut orang yang 
	wakaf antara wakaf permanen dan wakaf terbatas. Orang yang wakaf pertama 
	kali mengerahkan (dana) tidak seperti wakaf yang lainnya. Terutama masalah 
	ini masih diperselisihkan. Kebanyakan orang berpendapat tidak sahnya wakaf 
	waktu terbatas atau wakaf manfaat. Seharusnya yayasan itu memberitahukan 
	kepada pemilik dana dengan apa yang terjadi dari perubahan planing proyeknya 
	agar diketahui siapa yang meneruskan dan siapa yang menarik diri.Ketiga,Karena masalah ini antara anda dan yayasan dimana sumbangan 
	untuk pembangunan masjid sebagai wakaf karena Allah dan mengharap pahala 
	dalam shodaqah jariyah yang permanen. Sementara mereka tidak menepati 
	kesepakatan bersama –dengan sebab apapun yang mereka sebutkan- maka tidak 
	mengapa anda berhenti dari membayar sisa dana yang telah anda janjikan. 
	Masalah ini kembali kepada anda. Kalau anda mau memberikan saham untuk sewa 
	tempat, kapan saja anda melihat ada kebaikan silahkan anda lakukan. Kalau 
	anda ingin berhenti dari keikutsertaan, dan cukup dengan apa yang telah anda 
	bayarkan sebelumnya, silahkan anda lakukan.Kemudian setelah anda berhenti dari membayar sisa dana, 
	setelah itu anda mendapatkan di tempat yang sama atau di tempat lain ada 
	masjid yang akan dibangun yang dibutuhkan oleh penduduk setempat, maka 
	bersegerahlah memberikan saham. Silahkan anda membayarkan sisa dana yang 
	anda sudah bertekad bulat untuk membayarnya. Baik lebih banyak atau lebih 
	sedikit sesuai kemudahan yang Allah berikan kepada anda. Jangan lewatkan 
	kesempatan yang anda harapkan sebelumnya. Dan kami berharap agar dana yang 
	anda bayarkan tidak lebih sedikit dalam kondisi seperti ini dari separuh 
	dana yang anda ingin bayarkan dahulu. Kami memohon kepada Allah agar 
	menerima amalan anda, dan para pelaksana diberi taufik dalam melayani 
	agamanya.Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam