PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya telah menunaikan umroh Alhamdulillah –saya berdoa semoga Allah menerimanya- akan tetapi sebelum saya tahallul dari ihromku, saya menaruh penghilang bau keringat yang wangi karena saya tidak tahu hukumnya, apakah saya terkena sesuatu?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang sedang ihrom tidak diperkenankan memakai wewangian di badan atau pakaianya. Berdasarkan hadits Ibnu Abas radhiallahu’anhuma,أَنَّ رَجُلًا وَقَصَهُ بَعِيرُهُ وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ ، وَلَا تُمِسُّوهُ طِيبًا ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ ، فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا) رواه البخاري (1267) ومسلم (1206)“Ada seseorang yang terjatuh dari untanya sementara kami bersama Nabi sallallahu’alaihi wa sallam dan dia dalam kondisi berihrom. Maka Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda, “Mandikan dia dengan air dan daun bidara. Berikan kafan dua baju dan jangan diberi wewangian, jangan ditutup kepalanya. Karena Allah akan bangkitkan dia di hari kiamat dalam kondisi bertalbiyah.” HR. Bukhori, 1267 dan Muslim, 1206.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, “Para ahli ilmu bersepakat (ijma’) bahwa orang yang sedang ihrom dilarang memakai wewangian.” Selesai dari ‘Al-Mugni, 3/147.Dan termasuk wewangian yang dilarang bagi orang yang ihrom adalah penghilang (bau) keringan yang wangi. Akan tetapi barangsiapa yang malakukan hal itu karena lupa dan tidak tahu, maka dia tidak terkena apa-apa. Berdasarkan firman Allah Ta’ala, “Ya Allah Tuhan Kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami ketika kami lupa atau tersalah.” SQ. Al-Baqarah: 286.Dan firman Allah ta’ala, “Dan tidak ada dosa atasmu terhadap apa yang kamu khilaf padanya, tetapi (yang ada dosanya) apa yang disengaja oleh hatimu. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” SQ. Al-Ahzab: 5.Silahkan melihat jawaban soal no.49026.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang wanita yang sudah menikah, akan tetapi saya dan suami dahulu pernah berzina. Setelah saya membaca jawaban anda tentang pertanyaan tentang dampak pernikahan yang berasal dari hubungan tidak syari, keraguan meliputi diri saya dan suami. Kami tidak ingat lagi, kapan kami taubat dari kemaksiatan tersebut dan saya juga tidak ingat apakah sebelum menikah saya mengalami haidh. Yang saya ingat hanyalah bahwa saat itu saya tidak hamil. Kami sangat menyesali perbuatan tersebut. Apa yang harus kami perbuat?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak boleh bagi laki-laki pezina menikah dengan wanita 
    pezina sebelum mereka bertaubat. Berdasarkan firman Allah Ta'ala.الزَّانِي لا 
    يَنكِحُ إلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلا 
    زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (سورة النور: 3)"Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuan 
    yang berzina, atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak 
    dikawini melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik, dan 
    yang demikian itu diharamkan atas oran-orang yang mukmin." (QS. An-Nur: 3)Ulama kalangan mazhab Hambali berpendapat bahwa pernikahan 
    wanita pezina yang belum bertaubat tidak sah. Mereka tidak menjadikan 
    taubatnya pezina laki-laki sebagai syarat sahnya pernikahan. (Al-Inshaf, 
    8/132, Kasyaful Qana, 5/83).Berdasarkan pendapat ini jika saudari telah bertaubat sebelum 
    akad, maka nikahnya sah. Tapi kalau tidak (belum bertaubat) maka sikap yang 
    lebih hati-hati adalah memperbarui akad.Taubat dapat terwujud dengan penyesalan dan berjanji tidak 
    mengulangi perbuatan maksiat. Apabila anda telah menyesali terjadinya 
    perbuatan haram tersebut dan bertekad untuk meninggalkannya, kemudian anda 
    melakukan pernikahan, maka itulah taubat anda.Adapun masalah terbebasnya rahim dan iddah, ini adalah 
    perkara yang diperdebatkan para ulama. Ulama mazhab Hanafi dan Syafii 
    berpendapat bahwa hal tersebut tidak diharuskan.Yang kami nasehatkan adalah bahwa apabila memungkinkan bagi 
    kalian berdua adalah memperbarui akad tanpa memberitahu wali tentang hakikat 
    perkara. Itulah yang hati-hati.Tata cara akadnya adalah, wali anda berkata kepada suami anda 
    di hadapan dua orang saksi, 'Aku nikahkan engkau dengan puteriku, atau 
    saudara perempuanku, yaitu saudari……' Kemudian suami anda berkata, 'Aku 
    terima'.Jika tidak memungkinkan memperbarui akad kecuali dengan 
    memberitahu telah terjadinya hubungan haram, kami berharap tidak ada 
    kewajiban apa-apa bagi kalian berdua tetap dengan pernikahan sebelumnya 
    berdasarkan pendapat jumhur ulama yang berpendapat sahnya pernikahan seperti 
    itu.Kami mohon kepada Allah Ta'ala semoga Dia memperbaiki keadaan 
    kalian berdua dan menerima taubat kalian.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimana hukum menggantungkan iklan dan promosi dalam masjid dan bagaimana hukum menggantungannya di luar masjid, semoga Allah memberikan taufik kepada anda.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diperkenankan mengiklankan promosi atau 
    menggantungkan promosi dan iklan di dalam masjid, karena hal ini akan 
    mengganggu orang yang shalat dan karena masjid bukan tempat iklan. Jika  
    telah dilarang mengiklankan barang yang hilang dan jual beli di masjid, maka 
    jangan jadikan masjid sebagai tempat iklan. Adapun menggantungkan 
    (menempelnya) di luar masjid tidak dilarang baik di dinding atau di pintu 
    luar masjid tidak terlarang, meskipun yang lebih utama adalah meninggalkan 
    hal ini. Akan tetapi kalau di luar masjid, masalahnya lebih ringan. Dalam 
    hal ini telah ada fatwa dari Al-Lajnah Ad-Daimah.” (Al-Ijabat Al-Muhimmah Fi 
    Al-Masyakil Al-Mulimmah, Syekh Shaleh bin Fauzan Al-Fauzan hafizahullah)Silahkan lihat fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah 
    dalam soal Jawab no.131334Wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Fadhilatus Syekh Sholeh bin Fauzan Al-Fauzan hafidhohullah
Pertanyaan: Pada tahun pertama haid, saya mengalami haid selama 6 hingga tujuh hari. Sedangkan pada tahun kedua, masa haidnya bertambah kurang lebih hingga 9 hari. Sedangkan pada akhir tahun kedua dan awal tahun ketiga, masa haidnya menjadi 2 hingga 3 pekan. Sedangkan pada Ramadan, masa haidnya berlangsung selama 18 hari, 3 hari sebelum datang Ramadan dan 15 hari pada bulan Ramadan. Bagaiman hukum mengqadha puasa tersebut?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama berbeda pendapat tentang masa haid. Pendapat yang shahih dari pendapat para ulama adalah bahwa tidak ada batasan masa haid, baik minimal atau maksimal. Boleh jadi masa haid seorang wanita panjang atau pendek. Standarnya adalah keluar darah haid, bukan pada masa waktu tertentu.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata,"Syaikhul Islam dan Ibnu Muzir serta sejumlah ulama berkata, 'Tidak benar ada pembatasan waktu haid. Seorang wanita, kapan saja melihat darah yang dikenal di kalangan wanita sebagai darah haid, maka dia adalah haid. Dalilnya adalah keumuman firman Allah Ta'ala, "Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah: "Haidh itu adalah suatu kotoran".  (QS. Al-Baqarah: 222). FirmanNya, "Haid itu adalah suatu kotoran." Menunjukkan bahwa hukum ini bergantung pada sebuah sebab, yaitu kotoran. Jika dia mendapakan darah, maka itulah kotoran. Bukan darah penyakit, maka ketika itu hendaknya darah tersebut dianggap sebagai haid." (Asy-Syarh Mumti, 1/402)Beliau juga berkata, "Ada wanita yang suci selama empat bulan, lalu dia mengalami haid selama sebulan penuh, seakan-akan, wallahua'lam, kejadian tersebut selama ini tertahan, lalu turun sekaligus. Adapula wanita yang mengalami haid selama tiga hari atau empat hari atau lima atau sepuluh hari." (Asy-Syarhul Mumti, 1/402)Karena itu, masa haid anda adalah selama hari-hari turunnya darah hingga anda melihat suci, walaupun masa keluar darahnya bertambah hingga lima belas hari, selama darah tersebut tidak keluar selama sebulan penuh, atau tidak terputus kecuali sehari dua hari saja. Maka jika demikian, darahnya disebut istihadah."Untuk mengetahui hukum istihadah, lihat jawaban soal no.68818.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya melakukan operasi pengangkatan prostat. Karena itu, proses buang hajat saya dilakukan melului saluran luar sehingga saya berwudhu setiap kali shalat. Saya juga mengalami beser dan hal ini terus berlangsung setelah saya keluar dari WC pada masa tertentu, kadang berlangsung hingga sejam lamanya atau kadang kurang dari sejam. Maksudnya adalah bahwa kencing tidak berhenti selama waktu itu. Pertanyaannya: Apakah saya harus menunggu hingga kencing tersebut berhenti dan setelah itu baru saya berwudhu dan shalat, ataukah saya berwudhu di awal waktu dengan uzur tersebut dan tidak saya tunggu terhentinya kencing? Jika masuk waktu shalat dan saya sangat ingin masuk ke WC, apakah saya boleh berwudhu agar mendapatkan shalat berjamaah ataukah saya tunggu hingga kencingnya terhenti?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kami memohon kepada Allah semoga Dia menyembuhkan anda. Apa yang telah anda lakukan dengan berwudhu setiap kali masuk waktu shalat sudah benar. Karena hukum masalah tersebut disamakan dengan hukum orang yang mengalami beser.Al-Lajnah Daimah Lil Ifta, pernah ditanya, tentang orang yang dioperasi pengangkatan prostat, lalu dibuatkan untuk saluran untuk buang air besar. Maka mereka menjawab, "Jika masalahnya seperti yang anda sampaikan, maka wudhu anda batal dengan keluarnya kotoran ke kantong tersebut, baik sedikit maupun banyak. Maka wajib bagi anda untuk berwudhu untuk setiap kali shalat sebagaimana orang yang mengalami beser kencing dan istihadhah. Adapun anda harus membawa kantong kencing dalam shalat, hal tersebut dimaklumi, atau juga dimaafkan apabila ketika shalat ada kotoran yang keluar ke kantong tersebut." (Fatawa Lajnah Daimah, 5/412)Kedua:Selama kencing tersebut terhenti dalam waktu yang memungkinkan bagi anda untuk bersuci maupun shalat, maka hal ini tidak dianggap sebagai beser. Maka anda diharuskan menunggu hingga terhentinya kencing, meskipun hal itu menyebabkan anda kehilangan shalat berjamaah. Bahwa anda harus berwudhu setiap kali shalat karena adanya saluran buang air di samping, tidak berarti bahwa wudhu anda tidak batal karena pembatal-pembatal lainnya. Di antaranya adalah apabila kencing dari saluran yagn tidak dianggap beser, karena terputus-putus dan tidak terus menerus.Lihat Kasyaful Qana, 1/88Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan membaca Al-Qur’an tanpa memahami maknanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, dibolehkan bagi orang 
	mukmin laki dan perempuan membaca Al-Qur’an meskipun tidak memahami maknanya. 
	Akan tetapi dianjurkan baginya mentadaburi dan memikirkan sampai dia 
	memahaminya. Juga merujuk ke kitab-kitab tafsir jika dia dapat memahaminya. 
	Kembali ke kitab-kitab tafsir, kitab-kitab bahasa Arab agar dapat mengambil 
	faedah dari hal itu. Menanyakan ahli ilmu Jika ada yang bermasalah. 
	Maksudnya adalah mentadaburinya. Karena Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:(كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا 
	آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ (سورة ص: 29)“Ini 
	adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya 
	mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang 
	yang mempunyai fikiran.” (QS. Shad: 29)Seorang mukmin hendaknya 
	mentadaburi, maksudnya memperhatikan bacaan dan memikirkan maknanya. Dan 
	memahami maknanya, dengan begitu, dia dapat mengambil manfaatnya. Jika tidak 
	dapat mengambil manfaat makna secara sempurna, dia telah mengambil manfaat 
	makna yang banyak. Maka perlu membaca dengan tadabur dan memahami. Bagitu 
	juga bagi seorang wanita. Mentadabburi Al-Quran agar dapat mengambil manfaat 
	dari firman Tuhannya serta mengetahui maksudnya dan mengamalkannya. Allah 
	subhanahu berfirman:(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ 
	أَقْفَالُهَا (سورة محمد: 24)“Maka 
	apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran ataukah hati mereka terkunci?.” 
	(QS. Muhammad: 24)Tuhan kita Azza Wajalla 
	menganjurkan dan mengajak untuk memahami dan mentadaburi Kalam-Nya Subhanahu. 
	Kalau seorang mukmin laki dan perempuan membaca Kitab Allah, maka dianjurkan 
	keduanya untuk mentadaburi dan memahaminya serta memperhatikan apa yang 
	dibacanya. Agar dapat mengambil manfaat dan memahami Kalam Allah. Dan 
	mengamalkan dengan apa yang diketahui dari Kalam Allah. Dalam hal ini, dapat 
	meminta bantuan dari kitab-kitab tafsir yang dikarang para ulama seperti 
	tafsir Ibnu Katsir, tafsir Ibnu Jarir, tafsir Al-Bagowi, Tafsir Syaukani dan 
	kitab tafsir lainnya. Dapat mengambil manfaat juga dari kitab-kitab bahasa 
	Arab. Begitu juga bertanya kepada ulama  yang dikenal mempunyai ilmu dan 
	memiliki keutamaan untuk menanyakan berbagai masalah.”Samahatus Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah 
	
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat.” Yang dipahami dari hadits ini bahwa tidak ada perbedaan antara shalat laki-laki dan perempuan, baik saat berdiri, duduk, ruku dan dan sujud. Hal inilah yang saya lakukan sejak saya masuk usia baligh. Akan tetapi, di daerah kami di Kenya ada sebagian wanita yang menentang aku dan berkata ‘Shalatmu tidak sah, karena menyerupai shalat laki-laki. Lalu dia menyebutkan beberapa contoh yang di dalamnya shalat laki-laki berbeda dengan shalat perempuan, seperti menggenggam kedua telapak tangan dan meletakkannya di dada, atau melepaskan keduanya, atau meluruskan punggung saat ruku dan perkara lainnya yang saya tidak puas dengan jawabannya. Mohon penjelasannya apakah antara shalat laki-laki dan wanita ada perbedaan dalam pelaksanannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang benar adalah bahwa tidak ada perbedaan antara shalat laki-laki dan wanita. Apa yang disebutkan oleh ulama fikih, tidak ada dalilnya. Hadits yang anda sebutkan dalam soal, adalah sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam,صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي“Shalatlah sebagaimana kalian melihat aku shalat.”Hal ini berlaku umum, syariat Islam berlaku bagi laki-laki dan wanita kecuali ada dalil yang mengkhususkannya. Maka sunahnya bagi wanita, melakukan shalat sebagaimana laki-laki shalat, baik dalam ruku, sujud, membaca, meletakkan tangan di dada, inilah yang lebih utama. Demikianlah pula masalah meletakkan tangan di kedua lutut saat ruku, demikian pula bacaan-bacaan dalam rukud, sujud, setelah bangkit dari ruku, setelah bangun dari sujud, yang utama adalah melakukannya seperti laki-laki, sebagai pengamalan terhadap hadits nabi shallallahu alaihi wa sallam, “Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat.” (HR. Bukhari dalam shahihnya)Adapun iqamah dan azan, hal tersbut di luar shalat. Iqamah dan azan hanya khusus bagi laki-laki dan hal itu disebutkan dalam nash. Laki-laki mengumandangkan azan dan iqamah, sedangkan kaum wanita tidak ada azan dan iqamah. Adapun mengeraskan bacaan, dia dapat mengeraskan bacaan pada shalat-shalat yang bacaannya dikeraskan, seperti dalam shalat Fajar, Maghrib dan Isya. Dalam shalat Fajar, bacaan dikeraskan dalam kedua rakaatnya, dalam shalat Maghrib dikeraskan dalam dua rakaat pertama, dalam shalat Isya dikeraskan dalam dua rakaat pertama sebagaimana orang laki-laki mengeraskannya.”Samahatus-Syaikh Abdulaziz bin Baz rahimahullah.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah mungkin wabah penyakit semacam Flu Babi atau selainnya yang termasuk epidemi atau Tha'un tersebar di Mekah dan Madinah. Ataukah kedua kota itu terlindung dari epidemi?

Jawaban: Alhamdulillah.Mekah dan Madinah tidak terlepas dari wabah epidemi. Di Madinah pernah terjadi wabah di zaman Umar bin Khattab radhiallahu anhu. Diriwayatkan oleh Bukhari (2643) dari Abi Aswad, dia berkata,(أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ ، وَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا ، فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ... إلخ) ."Aku mendatangi Madinah saat di sana terserang wabah penyakit. Mereka meninggal sangat cepat. Lalu aku duduk di sisi Umar radhiallahu anhu…. Dst."Hanya saja, terdapat riwayat shahih dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam bahwa Madinah tidak akan dimasuki Tha'un. Dalam sebagian redaksi hadits, juga disebutkan bahwa Tha'un tidak memasuki Mekah juga.Bukhari (1880) dan Muslim (1379) meriwayatkan dari Abu Hurairah radhiallahu anhu dia berkata, "Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,عَلَى أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ مَلَائِكَةٌ لَا يَدْخُلُهَا الطَّاعُونُ وَلَا الدَّجَّالُ"Di setiap pintu masuk Madinah terdapat malaikat yang tidak dapat dimasuki Tha'un dan Dajjal."Al-Hafiz (Ibnu Hajar Al-Asqalani) berkata dalam Fathul Bari,"Dalam sebagian jalur periwayatan hadits Abu Hurairah, disebutkan,الْمَدِينَة وَمَكَّة مَحْفُوفَتَانِ بِالْمَلَائِكَةِ عَلَى كُلّ نَقْب مِنْهُمَا مَلَك لَا يَدْخُلهُمَا الدَّجَّال وَلَا الطَّاعُون"Madinah dan Mekah, di setiap pintu masuknya dijaga oleh malaikat, tidak dapat dimasuki Dajjal dan Tha'un." (HR. Umar bin Syabbah, dalam Bab Mekah dari Syuraih, dari Fulaih dari Ala bin Abdurrahman, dari bapaknya dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, diriwayatkan dengan redaksi seperti ini. Para perawinya adalah shahih)An-Nawawi rahimahullah telah menyebutkan dari Abi Hasan Al-Mada'iny, bahwa di Mekah dan Madinah tidak akan terserang Tha'un sama sekali.Al-Azkar, hal. 139.Akan tetapi, sebagian ulama menyebutkan bahwa Mekah pernah terserang wabah Tha'un pada tahun 749H. Al-Hafiz Ibnu Hajar rahimahullah menjawab akan hal itu, bahwa itu bukan Tha'un, tapi wabah lain. Hanya saja yang meriwayatkan informasi tersebut mengira bahwa di adalah Tha'un.Kesimpulannya adalah bahwa Mekah dan Madinah terlindung dari Tha'un, tapi tidak terlindung dari wabah penyakit yang lainKita mohon kepada Allah semoga diberikan keselamatan dan kesehatan untuk seluruh kaum muslimin.Wallahu ta'ala A'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dikatakan kepada kami bahwa seseorang ketika ingin kebutuhannya dipenuhi oleh Allah, maka dia berpuasa. Bagaimana tatacara puasa seperti ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Puasa agar dipenuhi kebutuhannya adalah bid’ah tidak ada asalnya. Sesungguhnya bagi seseorang hendaknya mendekatkan diri kepada Allah dengan ibadah-ibadah sunah. Taat kepada Allah, mengharap pahala ikhlas hanya karena Allah semata bukan karena maksud dunia. Yang ada ketetapan dari Nabi sallallahu alaihiwa sallam bahwa termasuk jaminan orang yang tidak ditolak doanya adalah orang puasa sampai berbuka, bahwa bagi orang puasa ketika berbuka ada dia yang tidak ditolak.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.” SelesaiLajnah Daimah Lil Buhuts llmiyah Wal Ifta’Syekh Abdul Aziz bin Baz, Syekh Sholeh Al-Fauzan, Syekh Bakr Abu Zaid.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah, Vol II (9/292)
Pertanyaan: Apakah boleh seorang muslim berserikat dengan orang Nashrani dalam usaha ternak kambing atau usaha jual beli lainnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Seorang muslim berserikat dengan seorang Nashrani atau non 
	muslim lainnya dalam usaha ternak atau pertanian atau dalam urusan lainnya. 
	Asal hukum dalam masalah ini dibolehkan jika di sana tidak menyebabkan 
	loyalitas, tapi hanya sebatas kerjasama keuangan, seperti bertani, beternak 
	atau semacamnya. Sejumlah ulama berkata, dengan syarat pihak muslim yang 
	mengepalai pengelolaan usaha baik dalam pertanian atau peternakan. Jangan 
	sampai orang non muslim yang mengepalainya, karena dia tidak beriman.Dalam masalah ini ada perinciannya; Jika serikat itu 
	menyebabkan loyalitas, atau melahirkan perbuatan yang diharamkan atau 
	meninggalkan perbuatan yang diwajibkan, maka serikat tersebut diharamkan, 
	karena menyebabkan kerusakan. Adapun jika tidak menyebabkan itu semua, dan 
	pihak muslim yang langsung terjun menanganinya dan memperhatikannya agar 
	tidak tertipu, maka hal itu tidak mengapa.Akan tetapi, apapun kesimpulannya, yang lebih utama adalah 
	tidak berserikat dalam usaha tersebut. Hendaknya dia mencari saudaranya 
	sesama muslim dalam berusaha, bukan dengan non muslim. Agar dia dapat 
	mengamankan agamanya dan hartanya. Berserikat dengan musuh dalam agama 
	mengandung bahaya bagi akhlak, agama dan hartanya. Lebih utama bagi seorang 
	mukmin dalam setiap perkara menjauhi hal ini untuk memelihara agama, 
	kehormatan dan hartanya, serta waspada dari pengkhianatan musuhnya dalam 
	agama, kecuali jika kondisi mendesak atau ada tuntutan untuk hal itu. Maka, 
	jika kondisinya demikian, maka hal itu tidak mengapa dengan syarat 
	memperhatikan perkara-perkara sebelumnya.Maksudnya disyaratkan agar hal tersebut tidak membahayakan 
	bagi agamanya, kehormatannya dan hartanya. Juga dengan syarat, dia langsung 
	yang menanganinya, karena hal itu lebih hati-hati baginya, tidak dipegang 
	oleh orang kafir, tapi dikelola oleh perusahaan dengan para pegawainya yang 
	muslim, atau dikelola oleh seorang muslim yang mewakili mereka semua.”Syekh Abdul 
	Aziz bin Baz rahimahullah 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada masjid di sebelah rumah kami dan membahayakan kami. Masjidnya sudah lapuk akibat diterjang banjir dan sudah tak terpakai lagi untuk shalat sejak setahun setengah. Karena telah dibangun masjid yang baru selain itu. Saya ingin merobohkannya, akan tetapi sebagian orang berkata, tidak boleh merobohkan masjid. Mohon penjelasannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika masjid tersebut sudah 
	tidak digunakan lagi karena ada masjid baru, maka peninggalan yang masih 
	tersisa dan berharga hendaknya dijual untuk digunakan sebagai pembangunan 
	masjid baru atau pembiayaan untuk keperluan masjid lainnya. Karena dia 
	merupakan wakaf yang tidak boleh digunakan kecuali melalui jalan syariat. 
	Hendaknya seseorang meminta pendapat tetangganya dalam masalah ini, juga 
	meminta fatwa dari pemimpin di daerahnya. Seorang pemimpin atau hakim dapat 
	mewakilkan seseorang untuk mengurus proses jual belinya untuk ditawarkan 
	kepada para tetangga lalu dijual kepada siapa yang menawar lebih tinggi. 
	Jika tawaran telah disepakati, maka lakukanlah proses jual beli. Uang untuk 
	jual beli ini hendaknya digunakan untuk keperluan masjid yang lain, atau 
	renovasi di daerah-daerah yang membutuhkan masjid. Inilah yang wajib.Adapun jika masjid tersebut 
	dibutuhkan para tetangga, karena masjid yang baru dianggap jauh, sehingga 
	masjid yang dekat dibutuhkan para tetangga, maka hendaknya dia ikut 
	meramaikan masjid tersebut dan shalat bersama kaum muslimin yang ada di 
	sekitar tempat tersebut.  Jika tidak ada orang yang meramaikannya, hendaknya 
	masalah ini diadukan kepada lembaga yang berwenang di negeri tersebut, agar 
	dibuat pemukiman di sekitar wilayah tersebut sehingga ada yang meramaikannya, 
	sehingga dengan demikian masjid tersebut tidak terisolir dan dapat 
	dimanfaatkan. Inilah jawaban dalam masalah ini.

Sumber: (Syekh AbdulAziz bin Baz rahimahullah, Fatawa Nurun Alad-Darb, 2/717)