PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah diperkenankan menyembelih hewan kurban dengan tangan kiri karena adanya penghalang dan ketidak mampuan menyembelih dengan tangan kanan?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama’ sangat menganjurkan jika prosesi penyembelihan dengan tangan kanan, karena lebih memudahkan dan mempercepat kematian hewan kurban, sekiranya kebanyakan dan rata–rata orang menggunakan tangan kanan pada saat menyembelih karena hal itu yang paling mungkin dilakukan. Adapun menyembelih dengan tangan kiri maka hal itu menyalahi keutamaan dalam berkurban, kecuali jika menyembelih dengan tangan kiri memberikan kemudahan baginya dan mempercepat kematian binatang kurban, maka hendaklah ia menyembelih dengan tangan kiri dan yang demikian itu pada kenyataannya lebih utama dari pada menyembelih dengan tangan kanan.Syaikh Ibnu UtsaiminRahimahullah berkata :“Tidak disyaratkan dalam penyembelihan menggunakan tangan kanan, bahkan diperbolehkan menggunakan tangan kanan atau kiri, karena sesungguhnya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda :ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل(Apa yang mengalirkan darah dan disebutkan Asma Allah pada saat penyembelihan maka makanlah oleh kalian dagingnya)Dalam hadits tersebut tidak ada ikatan penjelasan harus dengan tangan kanan, meskipun tidak ada keraguan bahwa menggunakan tangan kanan itu lebih utama, karena tangan kanan lebih kuat dan apabila lebih kuat maka akan lebih mudah untuk mempercepat kematian hewan kurban, dan Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam sangat memotifasi untuk mempercepat kematian hewan sembelihan sekiranya beliau Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda :إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة ، وليحد أحدكم شفرته ، وليرح ذبيحته(sesungguhnya Allah mewajibkan untuk berbuat kebaikan atas segala sesuatu, maka jika kalian membunuh dalam berperang maka baguskanlah tata cara membunuhnya, dan apabila kalian menyembelih maka hendaknya kalian berbuat bagus pada tata cara penyembelihannya, dan hedaklah kalian menajamkan pedang atau pisau kalian dan hendaklah kalian mempercepat kematian hewan kurbannya)Atas dasar ini ; maka menyembelih dengan menggunakan tangan kiri lebih utama dari pada menggunakan tangan kanan, apalagi jika ia seorang yang kidal yaitu kekuatan tangan bertumpu pada tangan kiri bukan tangan kanan maka sesungguhnya dalam kondisi semacam ini menyembelih dengan tangan kiri lebih utama dari pada menggunakan tangan kanan, karena ia lebih kuat dan lebih mudah untuk mempercepat kematian hewan kurban. Dan ringkasan dari jawaban diatas : kami bisa mengatakan : Tidak jadi masalah apabila seseorang menyembelih dengan menggunakan tangan kiri, karena Nabi Shallallahu Alaihi wasallam tidak mensyaratkan jika menyembelih itu harus dengan tangan kanan ”Lihat Fatwa – Fatwa cahaya diatas perjalanan pada situs dan dengan Fatwa yang sama seperti ini pula yang diFatwakan oleh yang muliaSyaikh Ibnu BazzRahimahullahdan lihat pula jawaban soal nomer (162299).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Di salah satu negara Eropa pada bulan Ramadan banyak godaan menumbuhkan birahi seksual lewat pikiran sampai keluar air mani. Saya berkeyakinan bahwa puasaku telah rusak dan mempengaruhi diriku hingga akhirnya saya melakukan onani. Apakah saya harus mengqadha atau membayar kaffarah?

Jawaban: Alhamdulillah.Seharusnya seorang muslim menjaga pendengaran, mata dan seluruh anggota tubuhnya dari terjerumus apa yang diharamkan oleh Allah Ta’ala. Asalnya puasa dapat melembutkan jiwa dan menjadi tameng bagi pelakunya dari terjerumus ke dalam syahwat. Para ulama berbeda pendapat terkait batalnya puasa dengan keluar mani dengan mengkhayal.Kalangan Malikiyah berpendapat batal (puasa), sedangkan mayoritas ulama (berpendapat) tidak batal. Yang tampak, puasanya tidak batal karena seorang hamba dalam hal itu berada di luar kehendaknya, maksunya, sesuatu yang ada dalam lintasan pikiran yang tidak mungkin untuk ditolaknya. Sementara kalau sengaja berfikir dan meneruskannya dengan maksud keluar (mani). Maka tidak ada perbedaan –ketika itu- antara tindakan tersebut dengan tindakan sengaja melihat (sesuatu yang merangsang) agar keluar (mani), maka mayoritas ulama berpendapat, puasanya batal kalau sengaja melihat sampai keluar (mani)."Terdapat dalam kitab Al-Mausu’ah AL-Fiqhiyyah, 6/267: ‘Hanafiyah dan Syafiiyyah berpendapat bahwa keluarnya mani atau madzi karena pandangan dan pikiran tidak membatalkan puasa. Kebalikannya yang lebih kuat dari Syafiiyyah bahwa kalau sengaja keluar (mani) dengan pandangan atau berkali-kali memandang sampai keluar, maka puasanya rusak. Sementara Malikiyah dan Hanabilah berpendapat, bahwa keluarnya mani karena terus menerus memandang, membatalkan puasa. Karena keluar (mani) dengan melakukan perbuatan yang dinikmatinya dan memungkinkan untuk menjaga darinya. Sementara keluar (mani) karena mengkhayal, maka rusak puasanya menurut Malikiyah. Sementara menurut Hanbilah tidak merusak karena tidak mungkin menjaga darinya."Silahkan melihat soal jawab no.22750.Kalau puasanya rusak, maka anda harus mengqadha puasa hari itu.dan tidak diharuskan membayar kaffarah. Karena kaffaroh tidak diwajibkan kecuali kepada orang yang rusak puasanya karena berhubungan badan.Silahkan melihat soal jawab no.38074dan712213.Maka yang harus anda lakukan adalahBertaubat dari kemaksiatan melakukan onani. Silahkan melihat –akan haramnya – di soal jawab no.329Mengqadha puasa hari itu.Wallahu’alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya bekerja di sebuah perusahaan sejak dua tahun lalu kurang lebih. Dan saya menabung sebagian besar dari gaji saya setiap bulan. Pada bulan kesepuluh, terkumpul uang saya mencapai satu nishab, selebihnya jumlah tersebut berlebih dan berkurang, akan tetapi tidak kurang dari satu nishab. Sekarang saya berada di bulan ke duapuluh satu. Jumlah uang mencapai dua kali lipat, sedangkan nishab boleh jadi telah berubah. Saya jadi bingung sehingga tidak tahu apa yang dapat saya lakukan. Apa ukurang nishab yang dapat saya pegang, apakah standar lama atau baru? Berapa jumlah uang yang dapat saya jadikan pegangan, apakah jumlah terakhir atau saat dia telah haul (berusia setahun)? Mohon penjelasannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Cara paling mudah dan selamat dalam menghitung harta zakat dari harta yang disimpan seorang muslim dari gaji bulanannya adalah dengan menetapkan bulan tertentu saat uang tersebut tersebut mencapai jumlah nishab zakat, kemudian jika berlalu satu tahun hijriah penuh dari usiap nishab tersebut, maka anda zakatkan semua uang yang anda miliki, termasuk uang yang baru anda simpan sebulan lalu yang baru berusia beberapa hari saja. Uang yang mencapai satu nishab dengan demikian telah dikeluarkan zakatnya setelah berlalu usia setahun, adapun uang simpanan yang baru disimmpan sesudah itu (belum berlalu setahun)  maka dia dianggap telah dikeluarkan zakatnya lebih cepat, mengeluarkan zakat lebih cepat tidak mengapa.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Zakat dari hasil gaji bulanan, cara yang paling baik, paling mudah dan paling selamat adalah engkau tetapkan bulan tertentu untuk menghitung harta zakat, lalu engkau keluarkan zakatnya seluruhnya.Misalnya, jika seseorang terbiasa saat masuk bulan Ramadan dia menghitung harta zakatnya, termasuk gaji di bulan Sya’ban yang didapat sebelum Ramadan, hendaknya dia keluarkan zakatnya, hal tersebut baik dan membuat mudah. Tidak kami dapatkan cara yang lebih mudah selain ini. Jika ada yang mengatakan, uang gaji bulan Sya’ban yang dia terima baru berlalu beberapa hari saja? Kami katakana, “Dengan demikian zakatnya dianggap dipercepat, dibolehkan bagi seseorang untuk mempercepat mengeluarkan zakat setahun atau dua tahun.Maka kami katakan, cara yang paling bagus adalah seseorang menetapkan bulan tertentu untuk menghitung harta zakatnya lalu mengeluarkan zakatnya jika harta yang sampai senisab mencapai usia setahun, termasuk juga yang belum sampai berusia setahun. (Majmu Fatawa Wa Rasail Al-Utsaimin, 18/175)Beberapa fatwa sebelumnya telah menjelaskan pula tata cara menghitung zakat gaji. Anda dapat memperhatikan jawaban soal-soal berikut:5080193414,26113Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Aku mengajukan hutang kepada salah satu bank sejak 6 tahun lalu. Dan aku tidak mengetahui hukum riba saat itu. Lalu aku mendapatkan hutang tersebut dan sedikit demi sedikit aku membayarnya dengan mencicil. Kemudian setelah itu, aku telah menerima uang hutang secara lengkap ditambah bunga yang berkembang. Lalu aku safar ke luar negeri, membeli rumah dan menikah. Sejak saat itu, aku tidak membayar cicilanku.Sekarang, setelah aku mengetahui bahwa hal itu haram, aku siap mengembalikan harta tersebut ke bank, akan tetapi aku takut akan diinterogasi karena kepergian aku selama enam tahun. Boleh jadi aku akan dipenjara karena itu. Apakah boleh aku mengeluarkan harta tersebut dengan jalan memberikannya kepada kaum fakir atau orang membutuhkan sebagai ganti dari mengembalikannya ke bank?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Diharamkan meminjam dengan 
    cara riba. Siapa yang sudah terlanjur berbuat seperti itu, hendaknya dia 
    bertaubat kepada Allah Ta'ala. Dia hanya diwajibkan mengembalikan uang 
    pokoknya saja. Adapun bunganya tidak diwajibkan kepadanya. Dia dapat 
    berupaya untuk menggugurkannya atau tidak membayarnya selama tidak 
    menimbulkan bahaya baginya.Kedua:Anda harus mengembalikan 
    hutang tersebut ke bank yang bersangkutan dengan cara apapun. Hal itu tidak 
    dapat diganti dengan sadaqah harta anda. Karena cara bersedekah seperti itu 
    dilakukan apabila tidak mengetahui orang yang berhak, atau tidak mungkin 
    sampai kepadanya. Maka saat itu seseorang boleh bersedekah dengan uang 
    tersebut. Tapi kapan saja dia temukan kembali orang tersebut, dia harus 
    memberikan pilihan kepada orang tersebut antara menerima sedekah itu atau 
    mengambil hutangnya.Dalam masalah ini, bank 
    adalah pemilik hak dan dia ada. Maka diwajibkan bagi anda mengembalikan 
    hartanya. Anda harus mencari cara yang dapat menyelamatkan anda dari hukuman.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum merekam ayat dari Kitabullah Azza Wajala dengan suara salah seorang penyanyi. Tidakkah ini termasuk pelecehan terhadap Kitabullah Azza Wajalla?

Jawaban: Alhamdulillah.Telah diketahui secara 
	syariat bahwa apa yang tersebar sekarang berupa nyanyian seronok yang 
	mengandung kata-kata jauh dari agama dan rasa malu, serta gambar yang 
	mengarah kepada fitnah dan kemaksiatan –bahwa hal itu termasuk jelas 
	keharamannya – bahkan menurut orang yang membolehkan musik dari kalangan 
	para ulama. Mereka tidak mengatakan bolehnya nyanyian seperti ini. Terdapat 
	perincian pembahasan tentang materi ini dalam jawaban soal no.96219.Meskipun begitu, kaidah agama 
	yang Allah berikan hukum di antara para hamba adalah firman-Nya ta’ala:فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ 
	مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (سورة الزلزة: 7-8)“Barangsiapa 
	yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. 
	Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya dia 
	akan melihat (balasan)nya pula. (QS. Az-Zalzalah: 7-8)Penyanyi yang menyebarkan 
	nyanyian haram dikalangan manusia berhak mendapatkan dosa dari apa yang 
	dilakukan dengan merusak umat. Serta kemaksiatan kepada Allah. Akan tetapi –meskipun 
	begitu- kalau dia dapat mempersembahkan kebaikan baik puasa, shadakah atau 
	tilawah Al-Qur’an Karim, maka Allah Azza Wajallah tidak  akan menghilangkan 
	pahala orang yang berbuat baik. Dia tidak akan menzalimi amalan yang 
	dipersembahkan karena Alah Ta’ala. Sebagaimana firman-Nya Subahanah:إِنَّ 
	اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا 
	وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا (سورة النساء: 40)“Sesungguhnya 
	Allah tidak menganiaya seseorang walaupun sebesar zarrah, dan jika ada 
	kebajikan sebesar zarrah, niscaya Allah akan melipat gandakannya dan 
	memberikan dari sisi-Nya pahala yang besar.” (QS. An-Nisa: 40)Kalau penyanyi ini ikhlas 
	karena Allah dalam bacaan itu –itu antara dia dengan Allah- maka bacaan ini 
	termasuk amalan saleh yang Allah akan beri pahala atasnya. Maka kita tidak 
	boleh mengingkari amalannya, juga tidak boleh mencemoohya. Apalagi sampai 
	menuduh dengan melecehkan Al-Qur’anul Karim.Mungkin dengan membacac 
	Al-Qur’an Karim menjadi sebab dia bertaubat kepada Allah dan meninggalkan 
	nyanyian. Kalau seseorang berbuat maksiat, bukan berarti kita menghalangi 
	dia berbuat ketaatan atau kita anggap perbuatan ketaatannya termasuk 
	pelecehan terhadap agama. Akan tetapi seyogyanya setiap orang mendorongnya 
	untuk melakukan ketaatan kepada Allah dan melarangnya dari kemaksiatan. 
	Karena, walaupun ahli maksiat tetap saja hendaknya dia diapresiasi jika 
	melakukan ketaatan kepada Allah. Karena kalau dia ikhlas karena Allah ta’ala, 
	maka tidak diragukan akan bermanfaat di dunia dan akhirat dan boleh jadi 
	sebagai sebab mendapatkan hidayah. Sebagai tambahan, silahkan lihat soal 
	jawab no.1377dan9330.Wallahu a’lam 
	
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saudarku baru melahirkan bayi, dan dia ingin memberi nama ‘Iram Farimah’ apakah nama ini sesuai, apakah ada maknanya. Saya mohon arahan?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau nama ‘Iram 
    Fatimah’ digunakan bahasa kaum anda dan dari keturunan kewarganegaraan anda, 
    dan ia tidak mengandung arti yang menyalahi syareat atau mengurangi adabnya. 
    Maka tidak mengapa menggunakan nama itu. Karena bukan merupakan syarat  nama 
    yang dibolehkan agama itu harus ada dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Juga bukan 
    syarat harus berbahasa Arab. Dalam syariat Islam tidak ada yang menunjukkan 
    diperintahkan kalangan non arab diberi nama dengan Bahasa Arab. Yang 
    seharusnya dijauhi adalah penamaan yang menjadi kekhususan agama lain. Atau 
    yang sering digunakan oleh agama itu seperti ‘George, Petrus, Yuhana, Matta 
    dan lainnya. Maka orang Islam tidak dibolehkan memberi nama-nama itu. karena 
    di dalamnya ada penyerupaan dengan apa yang menjadi kekhususan mereka. 
    (Dikutip dari kitab  ‘Ahkamu Ahli Dzimmah,'  karangan Ibnu Qayyim, 351)Sedangkan jika 
    namanya  non arab, namun mempunyai arti bagus, maka tidak mengapa 
    menggunakannya sebagai nama. Dahulu para Rasul dan para Nabi ‘alaihimus 
    salam memberi nama dan menamai anak-anaknya dengan nama yang baik dan bagus. 
    Mengambil dari adat dan kebiasaan mereka. Tidak mengharuskan dengan Bahasa 
    Arab. Di antara nama-nama itu adalah Israill, Ishaq, Musa dan Harun. Imam 
    Mawardi rahimahullah menyebutkan beberapa perkara yang dianjurkan dalam 
    memilih nama-nama, di antara yang beliau katakan adalah, ‘Hendaknya baik 
    artinya, sesuai dengan yang akan diberi nama, namanya sesuai dengan tingkat, 
    agama dan martabatnya.’ (Nasihatul Muluk, hal. 167)Karena kata ‘Iram’ 
    tidak dikenal dalam Bahasa Arab, maka kami mencari maknanya dari bahasa 
    lain. Ternyata kami dapatkan  -setelah mencarinya melalui beberapa situs- 
    bahwa nama ‘Iram’ digunakaan sebagai nama wanita di sebagian negara Islam, 
    artinya –dalam bahasa mereka- kebun di surga.Kalau benar artinya 
    seperti ini dalam bahasa mereka, maka tidak mengapa memberi nama dengannya. 
    Bahkan itu adalah arti yang baik. Akan tetapi kalau disandarkan kepada 
    Fatimah jadi kurang cocok, karena surga tidak dikhususkan untuk beliau tanpa 
    wanita lainnya seluruh alam. Maka yang lebih selamat adalah mencukupkan 
    dengan salah satu nama, kemungkinan Fatimah atau Iram. Kalau hal ini 
    terbiasa di (tempat) anda.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ibuku meninggal dunia pada tahun lalu, kami tidak dapat membagi harta warisan, karena semuanya dibawah kendali ayahku. Akan tetapi ayahku juga meninggal dunia pada tanggal enam Dzulhijjah.Kami tiga saudara perempuan dan satu saudara laki-laki. Dahulu ibuku memerintahkan agar kami para wanita diberi semua perhiasan peninggalan beliau. Sementara saudara laki-lakinya mengambil rumah. Sehingga semua harta warisan telah terbagikan dengan sama (menurut pendapat ibu). Kami tidak mengetahui apa yang seharusnya kami lakukan, apakah harta warisan dibagi sesuai dengan agama atau sesuai dengan keinginan orang tuaku? Saya mohon penjelasannya dan terima kasih.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika ayah dan ibu belum membagikan harta 
    warisannya waktu masih hidup dimana setiap orang telah mengambil semua 
    bagiannya dan dapat mempergunakan seperti orang yang telah memilikinya, maka 
    apa yang dikatakannya termasuk wasiat. Sementara wasiat kepada ahli waris 
    itu tidak dapat dilaksakanan kecuali dizinkan oleh ahli waris lainnya. Kalau 
    semua ahli waris yang telah balig dan bijak itu merelakan dengan wasiat, 
    maka hal itu tidak mengapa. Kalau sekiranya anda semua ingin dibagi sesuai 
    dengan pembagian agama, maka terserah anda. Tidak harus melaksanakan wasiat, 
    karena wasiat untuk ahli waris, asalnya tidak diperbolehkan. Kalau hal itu 
    terjadi, tidak dapat dilaksanakan kecuali dengan kerelaan semua ahli waris.Diriwayatkan oleh Abu Daud, 2870. Tirmizi, 
    2120. Nasa’i, 4641. Ibnu Majah, 2713 dari Abu Umamah berkata, saya mendengar 
    Rasulullah sallallahu’alihi wa sallam bersabda:إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ
    (والحديث 
    صححه الألباني في صحيح أبي داود)“Sesungguhnya Allah telah memberikan haknya 
    (masing-masing) kepada semua pemilik hak, maka tidak ada wasiat bagi ahli 
    waris." (Hadits dishahihkan oleh Al-Albany dalam shahih Abu Daud)Diriwayatkan oleh Ad-Daruqutny dari hadits 
    Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma dengan teks ‘Tidak diperkenankan wasiat untuk 
    ahli waris, kecuali ahli waris menghendakinya (merelakannya).’ (Dihasankan 
    oleh Al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Bulugul Maram)Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa saja perkara-perkara yang dianjurkan kita melakukan istikharah padanya. Apakah masalah-masalah yang lebih diutamakan menggunakan akal ketimbang istikharah?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak tepat membagi permasalah, dari sisi kebolehan melakukan 
	istikharah, menjadi dua bagian; Perkara yang dapat menggunakan akal dan 
	tidak perlu istikharah dan perkara yang tidak dapat menggunakan akal, tapi 
	cukup shalat dua rakaat untuk istikharah.Tapi yang disyariatkan dalam semua perkara, baik kecil maupun 
	besar, adalah menggunakan akal dan kebijaksanaan serta mengkaji 
	pilihan-pilihan serta sebab-sebab yang tersedia. Jika dia ragu dalam perkara 
	apa saja, atau belum jelas baginya sisi yang benar dalam masalah itu dengan 
	dalil syariat, jika hal itu adalah perkara syariat, atau dengan petunjuk 
	lain dari akal atau pengalaman, atau panca indra atau selainnya sesuai 
	perkara yang dimaksud dan tabiatnya, maka dia serahkan hal itu kepada Allah 
	dan pasrah dengan pilihan-Nya untuk dirinya, dia berlepas dari segala daya 
	dan upaya dirinya, kemudian dia shalat Istikharah dua rakaat yang di 
	dalamnya mengandung doa kepada Allah dan permohonan mendapatkan taufiq dan 
	keselamatan setelah dia memanfaatkan akal dan pilihan-pilihan yang tersedia.Jadi, 
	istikharah bukan menggugurkan peran akal, atau pikiran dalam perkara-perkara 
	zahir yang ada di sekeliling manusia. Akan tetapi dia adalah penyempurna 
	untuk itu. Syariat tidak mengajarkan manusia untuk menggugurkan sebab, tapi 
	juga tidak boleh berpedoman hanya pada sebab. 
	
	Akan tetapi yang dituntut seimbang di antara dia perkara, 
	sehingga membentuk pribadi seorang muslim yang seimbang antara aspek rohani 
	dan realita.Karena itu, kita dapat mengatakan, sesungguhnya istikharah 
	disyariatkan dalam semua perkara, selama hal itu dibolehkan, disamping 
	menggunakan akal pikiran dan mengkaji sebab-sebabnya.Dari Jabir bin Abdullah radhiallahu’anhuma berkata, "Dahulu 
	Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengajarkan kepada kami istikharah 
	dalam setiap perkara sebagaimana dia mengajarkan kami surat dari Al-Quran."
	
	(HR. Bukhari, no. 1166)Al-Hafiz 
	Ibnu Hajar rahimahullah berkata, "(Istikharah) berlaku untuk perkara-perkara 
	besar dan juga kecil. Betapa banyak perkara kecil melahirkan perkara besar." 
	(Fathul Bari, 11/184)Al-Aini 
	rahimahullah berkata, "Ucapan 'dalam semua perkara' merupakan dalil umum. 
	Seseorang hendaknya tidak menganggap remeh perkara kecil dan tidak 
	mempedulikannya sehingga dia tidak shalat istikharah untuk itu. Betapa 
	banyak perkara yang dianggap remeh, namun melakukannya atau meninggalkannya 
	mendatangkan bahaya yang besar. Karena itu Nabi shallallahu alaihi wa sallam 
	bersabda, "Hendaklah seseorang memohon kepada Allah walaupun dalam urusan 
	tali sendalnya." (Umdatul Qari, 7/223)Wallahua'lam 
		.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Yang saya ketahui, bahwa makan di kamar mandi adalah haram. Akan tetapi ketika saya beritahu seorang teman masalah tersebut, dia tertawa dan berkata bahwa saya salah. Siapakah yang benar?

Jawaban: Alhamdulillah.Kamar mandi dibuat untuk buang hajat, bukan untuk makan dan minum. Tidak selayaknya seorang muslim masuk ke dalamnya kecuali untuk buang hajat. Apabila dia sudah masuk, hendaknya dia jangan makan dan minum.Jika dengan sengaja dia makan dan minum di dalam kamar mandi tanpa ada kebutuhan mendesak, sungguh dia telah melakukan perbuatan yang bertentangan dengan firrah yang lurus.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya tentang makan dan minum di kamar mandi?Beliau menjawab, "Kamar mandi adalah tempat buang hajat saja. Tidak selayaknya seseorang berada di dalamnya kecuali sebatas kebutuhan. Melakukan perbuatan makan atau lainnya yang menyebabkannya berlama-lama di dalamnya tidak layak." (Majmu Fatawa, 11/110).Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam