Pertanyaan: Ketika pertama kali saya membuat email, saya di kelas delapan. Waktu itu saya sangat menjaga agar ada sisi agamisnya, sehingga user nama saya dengan nama ‘mukmin’ ketika besar, saya ketahui bahwa ‘Al-Mukmin’ termasuk diantara nama-nama Allah nan indah. Saya khawatir hal itu terjerumus pada kesyirikan atau melakukan sesuatu yang haram. Apakah diperbolehkan saya melanjutkan mempergunakan email ini atau tidak? Apa nasehat anda?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Allah berfirman,( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى 
	فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ 
	مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) الأعراف/180.“Hanya 
	milik Allah asmaa-ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut 
	asmaa-ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari 
	kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan 
	terhadap apa yang telah mereka kerjakan.’ 
	SQ. AL-A’raf: 180.Syekh As-Sa’dy rahimahullah berkata, ‘Ini adalah penjelasan 
	akan keagungan dan ketinggian serta keluasan sifat-Nya bahwa Dia mempunyai 
	nama-nama nan indah. Yakni Dia mempunyai semua nama yang bagus. Kreterianya 
	adalah semua nama yang menunjukkan sifat sempurna nan agung. Oleh karena itu 
	(nama-nama) itu bagus.Firman Allah, ‘وَذَرُوا 
	الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ’
	
	yakni sebagai balasan dan siksaan atas penyimpangan terhadap nama-nama-Nya.Hakekat 
	penyimpangan adalah, penyelewangan dari apa yang seharusnya dijadikan. Bisa 
	dengan memberi nama yang tidak layak sebagaimana penamaan orang-orang 
	musyrik kepada Tuhannya. Atau dengan meniadakan arti dan membelokkannya 
	dengan menjadikan arti yang tidak diinginkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Atau 
	dengan menyerupakan dengan lainnya. Maka seharusnya berhati-hati dari 
	penyimpangan itu. dan mengingatkan terhadap orang yang menyimpang. Tafsir 
	As-Sa’di, 309 dengan ringkasan. Silahkan dilihat kitab ‘Badai’ AL-Fawaid, 
	1/179. ‘Al-Qawaid A;-Mutsla, karangan Ibnu Utsaimin, 25-26.Dari situ jelas, 
	bahwa Allah memiliki nama-nama yang tidak layak untuk lainnya. Dan 
	penggunaan secara umum nama-nama ini kepada salah satu makhluk-Nya termasuk 
	penyimpangan pada nama-nama-Nya. Yang mana pelakunya berhak mendapatkan 
	balasan di sisi Tuhannya nanti pada hari kiamat.Kedua,Nama dan sifat 
	Allah Ta’ala, meskipun khusus untuk-Nya Subhana dari sisi makna, dimana 
	tidak sama sedikitpun dengan makhluk-Nya. Bahkan apa yang telah ditetapkan 
	sangat layak untuk ketinggian uluhiyyah dan keagungan rububiyahnya. 
	Sebagaiamana apa yang telah ditetapkan untuk makhluk layak pada kondisi 
	ubudiyahnya. Meskipun begitu, dalam ajaran agama telah ada penamaan untuk 
	Allah Ta’ala nama dan sifatnya, secara umum digunakan untuk sebagian 
	makhluk-Nya. Hal ini hanya sekedar dari sisi lafadz dan nama saja. Kalau 
	tidak, apa yang disandarkan kepada Allah Ta’ala, khusus untuk-Nya. Tidak ada 
	sekutu satupun dari makhluk-Nya. Sebagaimana yang disandarkan kepada hamba, 
	maka khusus untuknya yang layak sesuai kondisinya.Syeikhul Islam 
	Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, ‘Oleh karena itu Allah menamai diri-Nya 
	dengan nama. Dan menamai sifat-Nya dengan nama. Nama-nama itu khusus 
	bagi-Nya ketika disandarkan kepada-Nya. Tidak ada sekutu selain dari-Nya. 
	Dan sebagian makhluk dinamakan dengan nama-nama yang khusus untuknya, 
	disandarkan kepadanya. Terkadang nama-nama itu sama ketika tidak disandarkan 
	dan dikhususkan. Kesamaan dua nama dan yang dinamai, serta kesatuan ketika 
	dibiarkan secara umum dan dihilangkan dari sandaran serta kekhususan. Itu 
	(tidak harus) sama pada keduanya. Dan yang dinamai tidak sama ketika tidak  
	disandarkan dan dikhususkan. Apalagi ketika kedua nama tersebut disandarkan 
	dan dikhususkan.Allah telah 
	menamai dirinya dengan ‘Hayyan (Yang Maha Hidup)’ dalam Firman-Nya,الله لا إله إلا هو الحي القيوم“Allah, 
	tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi 
	terus menerus mengurus (makhluk-Nya).’ 
	SQ. Al-Baqarah: 255.Dan sebagian 
	makhluk dinamai dengan ‘Hayyan’ seperti dalam firman-Nya:يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من 
	الحي“Dia 
	mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang 
	hidup.’ 
	SQ. Ar-Rum: 19.Kata ‘Al-Hayyu’ 
	ini tidak sama dengan kata ‘Al-Hayyu’ yang tadi. Karena Firman-Nya 
	‘Al-Hayyu’ adalah khusus nama Allah. sementara firman-Nya, ‘يخرج 
	الحي من الميت’ 
	adalah nama ‘Hayyu’ khusus untuk makhluk. Akan tetapi keduanya satu ketika 
	dikatakan secara umum tidak dikhususkan. Yang dinamai dikatakan secara umum 
	itu tidak berada di luar (jangkauan pikiran). Akan tetapi akal memahami dari 
	keumuman tersebut sesuai dengan kadar kebersamaan diantara dua nama tadi. 
	Ketika dikhusukan, akan mengikat hal itu dimana dapat dibedakan antara 
	kholik dari makhluk dan makhluk dari kholik (pencipta). Hal ini seharusnya 
	(berlaku) untuk semua nama dan sifat Allah. difahami darinya apa yang 
	menunjukkan (arti nama) itu dari sisi kesamaan dan kesatuan. Apa yang 
	ditunjukkan dari penyandaran dan pengkhususan itu sebagai penghalang 
	kesamaan makhluk dengan kholik dari sesuatu yang menjadi ciri kekhususan-Nya 
	subhanahu Wa Ta’ala. Maka menamai dirinya dengan ‘Al-Mukmin AL-Muhaimin’ dan 
	sebagian hamba-Nya dinamai dengan AL-Mukmin’ dalam firman-Nya:أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا 
	يستوون“Apakah 
	orang-orang beriman itu sama dengan orang-orang yang fasik? Mereka tidak 
	sama.’ 
	SQ. As-Sajdah: 18. Maka nama ‘Al-Mukmin’ disini tidak sama dengan nama 
	‘Al-Mukmin’ tadi. Selesai ‘Majmu’ Fatawa. 3/10-12 dengan ringkasan.Kesimpulannya bahwa tidak mengapa menamai dengan ‘Al-Mukmin’ 
	dari sisi ini. Karena nama ‘AL-Mukmin’ bukan termasuk khusus untuk nama 
	Allah Jalla Jalaluhu, dimana makhluk tidak diperkenankan memberi nama itu. 
	bahkan Allah Subhanahu menamai dirinya dengan Al-Mukmin di Al-Qur’an, begitu 
	juga menamai sebagian hamba-Nya dengan ‘Mukmin’ akan tetapi artinya keduanya 
	tidak sama. Bahkan kholik mempunyia sifat khusus yang layak untuk-Nya, pada 
	hakekatnya tidak ada sekutu sedikitpun dari makhluk. Dan makhluk mempunyai 
	nama dan arti yang layak untuknya.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam