Pertanyaan: Terdapat riwayat dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda,ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة  (المعجم الأوسط للطبراني، 2/120)"Di antara kuburanku dan mimbarku terdapat taman (raudhah) di antara taman surga."(Al-Mu'jam Al-Ausath, Thabrani, 2/120)Apa yang dimaksud dengan ungkapan ini? Apakah jika seorang penziarah Masjid Nabawi duduk saja di antara kuburan dan mimbarnya, maka dia telah masuk taman surga? Mengapa raudha dibatasi oleh jarak itu saja. Mengapa tidak seluruh Masjid Nabawi dianggap sebagai raudhah? Masjid Nabawi seluruhnya mulia dan suci, bahkan daerah tersebut (Madinah) menjadi mulia dan barokah karena Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah berada di sana, tinggal dan hidup di sisinya.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Hadits ini termasuk hadits mutawatir yang diriwayatkan dari 
    jalur periwayatan yang banyak. Di antaranya seperti yang diriwayatkan oleh 
    Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, dari Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam, beliau bersabda,مَا
    بَيْنَ
    بَيْتِى
    وَمِنْبَرِى
    رَوْضَةٌ
    مِنْ
    رِيَاضِ
    الْجَنَّةِ   (رواه
    البخاري،
    رقم 
    1196 
    ومسلم،
    رقم 
    1391)"Antara rumahku dan mimbarku terdapat 
    taman di antara taman surga." (HR. Bukhari, no. 1196 dan Muslim, no. 1391)Adapun redaksi "Antara kuburku dan 
    mimbarku.." terdapat dalam riwayat Ibnu Asakir 
    dalam Shahih Bukhari. Sebagian ulama, seperti Imam Nawawi, menyebutkan bahwa 
    redaksi ini berada dalam Shahih Bukhari. Bahkan Imam Bukhari sendiri ketika 
    meriwayatkan hadits ini dalam Bab "Keutamaan shalat di Masjid Mekah dan 
    Madinah" menyebutkannya dengan redaksi, "Bab keutamaan shalat antara kubur 
    dan mimbar" Demikian pula redaksi ini tertera daam beberapa riwayat lain di 
    sebagian hadits.Hanya saja para ulama menghukumi bahwa kalimat 'Kuburku'
    (قبري) 
    sebagai riwayat lemah karena dua sebab;Pertama: Riwayat tersebut bertentangan dengan kebanyakan para 
    perawi. Maka kemungkinan besar, bahwa perawi yang meriwayatkan dengan kata 
    'kuburku' meriwayatkannya dengan makna, bukan dengan lafaz.Kedua: Seandainya redaksi itu benar, niscaya para shahabat 
    mengetahui tempat akan dikuburkannya Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan 
    mereka tidak berselisih dalam masalah ini atau paling tidak mereka 
    menjadikan hadits ini sebagai dalil dalam perisitiwa tersebut (penguburan 
    Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam). Akan tetapi, tidak ada khabar yang 
    diketahui tentang hal tersebut. Menunjukkan bahwa redaksi 'Kuburku' 
    merupakan kekeliruan pada sebagian perawi hadits.Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah berkata,"Riwayat yang kuat dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam adalah sabda 
    beliau, "Antara rumahku dan mimbarku terdapat taman di antara taman surga." 
    Inilah riwayat yang shahih. Akan tetapi sebagian mereka (para perawi) 
    meriwayatkannya dengan makna, lalu mereka mengatakan, "Kuburanku" (sebagai 
    ganti dari rumahku). Saat Nabi shallallahu alaihi  wa sallam mengucapkan 
    kalimat ini, beliau belum di kubur. 
    Karena itu tidak ada seorang pun dari shahabat yang berdalil 
    dengan hadits ini saat mereka berselisih pendapat tentang tempat 
    penguburannya. Seandainya mereka mengetahui hadits ini, niscaya ini akan 
    menjadi nash ketetapan saat terjadi perbedaan pendapat."(Majmu Fatawa, 1/236)Al-Hafiz Ibnu Hajar rahimahullah berkata, 
    "Diterjemahkan dengan kalimat 'kuburan', sedangkan dalam dua hadits disebut 
    dengan redaksi, 'Rumah'. Karena kuburannya berada di dalam rumahnya. Pada 
    sebagian riwayat disebut dengan kalimat 'kuburan'. Al-Qurthubi berkata, 
    "Riwayat yang benar adalah 'rumahku', diriwayatkan pula dengan redaksi 
    'kuburanku'. Kemungkinan diriwayatkan dengan makna. Karena beliau dikubur di 
    rumah yang beliau tinggali."(Fathul Bari, 3/70)Beliau (Ibnu Hajar) rahimahullah juga 
    berkata,Ungkapan 'Antara rumahku dan mimbarku' 
    demikian yang lebih banyak diriwayatkan. Hanya dalam riwayat Ibnu Asakir 
    yang terdapat ungkapan, 'kuburanku' sebagai pengganti dari 'rumahku'. Ini 
    salah. Telah disebutkan disebutkan sebelumnya hadits ini dalam bab Shalat, 
    sebelum bab Jenazah berdasarkan sanad ini dengan menggunakan lafaz 
    'rumahku'. Demikian pula terdapat dalam sanad 
    Musaddad yang menjadi guru Imam Bukhari.Ya, terdapat dalam hadits Saad bin Abi Waqqash, dalam riwayat 
    Al-Bazzar dengan sanad para perawi tsiqah. Juga menurut riwayat Thabrani 
    dari hadits Ibnu Umar dengan lafaz 'kubur'. Maka, dengan demikian, yang 
    dimaksud dengan sabdanya, 'rumahku' adalah salah satu rumahnya, yaitu rumah 
    yang ditinggali Aisyah yang kemudian menjadi tempat kuburannya. Sebagaimana 
    terdapat juga dalam sebuah riwayat, "Antara mimbar dan rumah Aisyah terdapat 
    taman di antara taman surga." Riwayat Thabrani dalam Al-Ausath.(Fathul Bari, 4/100)Kedua:Adapun makna hadits, disebutkan oleh para ulama memiliki tiga 
    makna;Makna pertama: Tempat ini menyerupai taman surga dalam 
    mendatangkan kebahagiaan serta ketenangan bagi orang yang duduk di dalamnya.Makna kedua: Bahwa ibadah di tempat tersebut menjadi sebab 
    masuk surga. Makna ini dipilih oleh Ibnu Hazm dalam kitab Al-Muhalla, 7/284. 
    Ibnu Taimiah mengutip pendapat Imam Ahmad bahwa beliau memilih pendapat 
    (dianjurkan) shalat di raudhah.Makna ketiga: Tempat itu sendiri yang terdapat antara mimbar 
    dan rumah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam di akhirat nanti akan 
    menjadi salah satu taman surga.Al-Qadhi Iyadh rahimahullah berkata, "Ungkapan 'salah satu 
    taman surga' mengandung dua kemungkinan makna;Pertama: Tempat itu menyebabkan masuk surga dan bahwa doa 
    serta shalat di dalamnya layak mendapatkan balasan seperi itu. Seperti 
    dikatakan dalam sebuah riwayat, "Surga berada di bawah bayang-bayang 
    pedang."Kedua: Tempat itu akan Allah pindahkan secara fisik ke surga. 
    Pendapat ini dikatakan oleh Ad-Daudi.(Asy-Syifa, 2/92)Ibnu Abdul Barr rahimahullah berkata,Sebagian orang berkata, "Maknanya adalah bahwa tempat itu 
    akan diangkat pada hari kiamat sehingga menjadi taman di surga."Yang lainnya berkata, "Ini berdasarkan 
    kiasan. Seakan-akan yang dimaksud adalah bahwa duduknya orang-orang di 
    dalamnya dalam keadaan mempelajari Al-Quran dan dalam keadaan beriman dan 
    menjaga agamanya, maka tempat itu diumpamakan sebagai taman, karena 
    kemuliaan yang mereka raih di dalamnya. Ditambah dengan kata-kata surga, 
    karena semua itu akan mengantarkan seseorang ke dalam surga. Sebagaimana 
    sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, "Surga berada di bawah 
    bayang-bayang pedang." Maksudnya adalah bahwa hal itu (jihad di jalan Allah) 
    merupakan amal yang dapat mengantarkan seseorang kepada surga. Begitu juga 
    seperti dikatakan, 'Bapak dan ibu merupakan pintu-pintu surga.' Maksudnya 
    adalah bahwa berbakti kepada keduanya, dapat mengantarkan seorang muslim 
    untuk masuk surga jika dilakukan perkara-perkara kewajiban lainnya. Ungkapan 
    seperti ini boleh dan biasa digunakan dalam percakapan bangsa Arab. Allah 
    yang lebih mengetahui tujuannya."(At-Tamhid, 2/287)Imam An-Nawawi rahimahullah berkata,"Mereka menyebutkan bahwa maknanya ada 
    dua kemungkinan;Pertama: Tempat tersebut secara fisiki 
    akan dipindahkan ke surga.Kedua: Ibadah di dalamnya akan 
    mengantarkan untuk masuk surga.At-Thabari berkata bahwa yang dimaksud 
    'rumahku' di sini adalah ada dua maknanya; Salah satunya: Kuburan. 
    Pendapat ini dikatakan oleh Zaid bin Aslam, 
    sebagaimana diriwayatkan sebagai penafsiran dari ungkapan, 'Antara kuburanku 
    dan mimbarku.' Kedua: Yang dimaksud adalah rumah yang beliau tinggali.Diriwayatkan pula dengan ungkapan, 
    'Antara kamarku dan mimbarku.'Ath-Thabari berkata, "Kedua makna 
    tersebut sesuai, karena kuburannya terletak di kamarnya dan dia tak lain 
    adalah rumahnya."(Syarah Muslim, 9/161-162)Al-Hafiz Ibnu Hajar rahimahullah berkata, 
    "Ungkapan 'salah satu taman surga' maksudnya adalah bagaikan salah satu 
    taman surga dalam hal mendatangkan rahmat serta teraihnya kebahagiaan yang 
    dapat diraih dengan selalu berada dalam perkumpulan zikir. 
    Khususnya pada zaman Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.
    Maka ini merupakan bentuk tasybih 
    (penyerupaan) tanpa menggunakan perangkat. Atau maknanya adalah bahwa ibadah 
    di dalamnya akan mengantarkannya ke surga. Maka dengan demikian adalah 
    bentuk majaz (kiasan). Atau (maknanya yang lain) dipahami secara zahir, 
    yaitu bahwa ini merupakan taman secara hakiki dan tempat itu secara fisik 
    akan dipindahkan di akhirat ke surga.Inilah kesimpulan dari penafsiran para 
    ulama tentang hadits ini. Urutan dari pemahaman tersebut menunjukkan 
    kekuatannya."(Fathul Bari, 4/100)Kesimpulannya adalah bahwa tempat ini 
    memilik keutamaan yang jelas. Menuntut agar 
    seorang muslim berusaha dapat duduk dan shalat di dalamnya. Namun yang lebih 
    penting dari itu adalah bertakwa kepada Allah Ta'ala. Itulah yang menjadi 
    sebab masuk surga, bukan sekedar duduk begitu saja di raudhah atau di tempat 
    lain.Karena perkara ini merupakan bentuk ibadah murni, maka kami 
    tidak dapat menafsirkan sebab dikhususkannya tempat ini dibanding 
    tempat-tempat lainnya. Allah 
    sesuai kehendaknya mengkhususkan waktu, tempat, individu tertentu dengan 
    beberapa keutamaan. Di dalamnya terdapat hikmah yang dalam yang mungkin 
    tidak kita ketahui.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam