PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa yang diwajibkan kepada suami saya untuk bertaubat kepada Allah, karena dia telah menjimak saya, kemudian setelah jimak, terbukti bahwa saya telah mulai haid?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seorang suami menjimak isterinya sedangkan sang isteri tidak tahu bahwa dirinya telah haid, maka tidak ada kewajiban apa-apa baginya. Disebutkan dalam hadits dari Abu Dzar Al-Ghifari, dia berkata, "Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ(رواه ابن ماجة (الطلاق / 2033) وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة، رقم 1662)"Sesungguhnya Allah mengampuni umatku karena kesalahan dan lupa serta sesuatu yang dipaksa atasnya." (HR. Ibnu Majah, Bab Thalaq, no. 2033, dinyatakan shahih oleh Al-Albany dalam Shahih Sunan Ibnu Majah, no. 1662)Akan tetapi, seorang wanita harus mengecek kondisinya dan dia harus memberitahu suaminya jika darah haid telah keluar. Karena boleh jadi sang suami tidak mengetahui lalu dia menjimaknya sedangkan isterinya telah haid. Ini diharamkan menurut syariat (yaitu jika sang isteri tidak memberitahu kalau dirinya telah haid), dan dosanya ditanggung isteri. Darah haid telah dikenal di kalangan wanita, kapan dia keluar, maka sang wanita sedang dalam keadaan haid.Jika terjadi apa yang terjadi tanpa diketahui kedua belah pihak, maka tidak ada dosa pada keduanya karena tidak tahu dan tidak disengaja.Wallahua'lam.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Siapa yang memiliki tiga anak kecil perempuan, memberi mereka sandang dan pangan, maka mereka akan menjadi penghalangnya masuk neraka." Apakah yang terhalang dari api neraka hanya bapaknya saja ataukah sang ibu juga termasuk di dalamnya. Alhamdulillah, saya memiliki tiga orang anak perempuan.

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits ini berlaku umum bagi bapak dan ibu, dengan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,من كان له ابنتان فأحسن إليهما كن له سترا من النار"Siapa yang memiliki dua anak perempuan dan berbuat baik kepada keduanya, maka keduanya akan menjadi penghalangnya dari neraka."Demikian pula jika dia memiliki saudara perempuan, bibi atau semacamnya, lalu dia berbuat baik kepadanya, maka kami harapkan mereka semuanya akan menjadi penyebabnya masuk surga. Karena kapan saja seseorang berbuat baik kepada mereka, maka dirinya akan mendapatkan pahala yang besar dan terhalang dari api neraka dengan amal baiknya.Hal ini hanya khusus berlaku bagi orang-orang muslim. Maka jika seorang muslim, ketika mengamalkan hal ini dengan berharap pahala dari Allah Ta'ala, akan menjadi sebab keselamatan baginya dari neraka. Selamatnya seseorang dari neraka dan masuknya dia ke dalam surga memiliki sebab yang banyak, hendaknya seorang mukmin memperbanyak sebab-sebab tersebut. Islam itu sendiri merupakan satu-satunya sebab utama seseorang masuk surga dan selamat dari neraka.Ada pula amalan yang apabila dilakukan seorang muslim, akan menyebabkannya masuk surga dan selamat dari neraka. Seperti orang yang mendapatkan karunia anak-anak dan saudara perempuan, lalu dia berbuat baik kepada mereka, maka mereka semuanya akan menjadi penghalangnya dari neraka.Mereka (para sahabat) berkata, "Bagaimana jika anaknya hanya dua." Beliau berkata, "Ya, dua orang (juga termasuk)" Mereka tidak bertanya kepada beliau bagaimana jika anaknya satu.Terdapat riwayat shahih dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, beliau bersabda,يقول الله عز وجل ما لعبدي المؤمن جزاء إذا أخذت صفيه من أهل الدنيا فاحتسب إلا الجنة"Allah Azza wa Jalla berfirman, 'Tidak ada balasan bagi hamba-Ku yang beriman apabila dia (sabar dengan) mengharap pahala saat orang yang dia cintai diambil (wafat), kecuali surga."Allah Ta'ala menjelaskan bahwa seorang hamba yang beriman, jika dia bersabar dan mengharap pahala apabila orang yang dicintainya meninggal,  tidak ada balasannya kecuali surga. Salah seorang dari keluarga kita akan masuk dalam hadits ini, jika dia meninggal dunia, lalu bapaknya atau ibunya atau salah satu keduanya bersabar dan berharap pahala, maka bagi keduanya surga. Ini merupakan karunia yang besar. Begitu pula suami atau isteri dan seluruh kerabat dan teman-teman, apabila mereka bersabar dan berharap pahala, mereka akan masuk dalam hadits ini, apabila tidak ada sesuatu yang mencegahnya, seperti mati dengan membawa dosa-dosa besar. Semoga kita diberikan keselamatan.Syekh Al-Allamah Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah

Sumber: Kitab Majmu Fatawa wa Maqalat Mutanawwi'ah,jilid, 4 hal. 375
Pertanyaan: Untuk orang yang berpuasa ada doa yang terkabulkan ketika berbuka, kapan (waktunya) apakah sebelum, disela-sela atau sesudah berbuka?Dan apakah ada doa-doa dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam atau doa yang dapat anda tunjukkan seperti pada waktu ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan ini ditunjukkan kepada Syekh Muhammad bin Utsaimin rahimahullah dan beliau berkata: “Doa (dilakukan) sebelum berbuka ketika (akan) terbenam, karena didalamnya terkumpul jiwa merana, ketertundukan dan dia dalam kondisi berpuasa. Semuanya ini ada sebagai sebab untuk dikabulkannya. Sementara kalau sesudah berbuka, maka jiwa telah istirahat dan gembira terkadang lupa. Akan tetapi telah ada doa dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam, kalau sekiranya shoheh maka (dilakukan) setelah berbuka yaitu,ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ“Telah hilang rasa haus, dan terbasahi tenggorokan serta pahala tetap insyaAllah.’ HR. Abu Dawud dan dihasankan oleh AL-Bany di shoheh Sunan Abi Dawud, 2066. Hal ini (dilakukan) sehabis berbuka. Begitu juga telah ada dari sebagian shahabat dengan berdoa,اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت“Ya Allah, hanya kepadaMu saya berpuasa dan dengan rizkiMu saya berbuka’Maka anda dapat berdoa sesuai dengan apa yang anda rasa tepat.

Sumber: Al-Liqa’ As-Syahri no. 8 karangan Syekh Muhammad bin Sholeh AL-Utsaimin rahimahullah
Pertanyaan: Seorang jamaah haji wanita mengalami haid setelah ihram untuk haji, sementara mahramnya mendadak harus safar segera dan tidak ada seorang pun (mahramnya) di Mekah. Bagaimana hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Hendaknya dia ikut pulang bersama mahramnya, kemudian jika telah suci dia kembali lagi jika dia tinggal di negeri dua tanah haram (Arab Saudi). Karena untuk kembali (lagi) bagi dia mudah, dan tidak merepotkan juga tidak membutuhkan paspor. Adapun jika wanita tersebut bukan mahramnya, dan sulit baginya untuk kembali ke Mekah (apabila pulang terlebih dahulu), maka dia harus menahan keluarnya darah (dengan meletakkan penampal di kemaluannya agar darahnya tidak berceceran) lalu dia thawaf, sa'I dan memotong rambutnya pada safar yang sama. Karena thawafnya ketika itu darurat, dan darurat menyebabkan perkara yang terlarang menjadi boleh.Adapun thawaf Wada tidak diwajibkan, karena wanita haid tidak diwajibkan menunaikan thawaf wada berdasarkan hadits Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, "(Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan manusia agar akhir perbuatan mereka (dengan thawaf) di Baitullah, hanya saja wanita haid diberi keringanan (untuk tidak melakukannya)"Begitu juga dengan dalil bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam ketika dikabarkan bahwa Shafiah (yang sedang haid saat itu) telah melakukan thawaf Ifadah, beliau berkata, "Kalau begitu, kita beragkat sekarang" Hal ini menunjukkan bahwa wanita haid gugur baginya kewajiban thawaf Wada', sedangkan thawaf Ifadah harus dia lakukan.Lihat, Fatwa Syekh Muhammad bin Utsaimin, rahimahullah, dalam 'Risalah 60 Soal Tentang Haid'

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Suatu kali saya bermimpi junub sebelum sahur dan saya tidak sempat mandi karena ketika itu saya sangat malu, karena bapakku akan mengetahui perkaraku (bahwa aku telah mimpi junub). Karena itu, aku tetap makan sahur tanpa mandi. Sayang sekali, akupun tidak shalat Fajar pada pagi itu. Akan tetapi kemudian aku mandi dan shalat Fajar. Aku ingin tahu apakah puasaku diterima, karena aku mengira telah berbuat salah ketika aku makan sahur dalam keadaan junub. Apakah puasaku diterima?

Jawaban: Alhamdulillah.Sah puasanya orang yang berjimak dengan isterinya pada malam hari, lalu dia dalam keadaan junub hingga pagi. Demikian pula sah orang yang mengalami junub saat tidur di malam hari atau siang hari. Tidak mengapa baginya menunda mandi hingga menjelang shalat Fajar. Yang membatalkan puasa adalah berjimak di siang hari Ramadan sejak terbit fajar hingga matahari terbenam.Fatawa Lajnah Daimah, 10/327Adapun tindakan anda yang menunda shalat Fajar hingga matahari terbit adalah tindakan yang diharamkan. Anda wajib menunaikan shalat pada waktunya. Rasa malu anda yang sangat dari mandi, bukan uzur yang membolehkan anda untuk menunda shalat hingga keluar waktu. Anda wajib bertaubat dan istighfar.Semoga Allah memberikan taufiq-Nya kepada kita sekalian.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apa hukumnya menjual visa haji yang dikeluarkan untuk dirinya sendiri?

Jawaban: Alhamdulillah.Seseorang tidak boleh mengeluarkan visa haji untuk dirinya 
      sedangkan dia tidak (ada) niatan 
      untuk menunaikan ibadah haji. Jika dia mengambil visa haji untuk 
      dirinya sendiri dan dia hendak menunaikan ibadah haji kemudian dia 
      mengurungkannya, maka dirinya tidak boleh menjualnya kecuali dengan harga 
      sesuai jumlah uang yang dia keluarkan untuk mendapatkannya. Artinya adalah 
      bahwa tidak boleh menjadikan visa sebagai bahan perdagangan yang 
      dimanfaatkan oleh kaum muslimin yang lemah namun ingin menunaikan haji. 
      Hendaknya setiap muslim menolong dalam kebaikan dan membantu saudaranya 
      kaum muslimin, bukan memanfaatkan mereka.Wallahua'lam.

Sumber: Syekh Abdurrahman Al-Barrak
Pertanyaan: Mohon penjelasannya, apakah orang yang sedang ihram boleh memakai sandal yang memiliki dua tali. Apakah ada dalil tentang diharamkannya sandal tertentu saat ihram?

Jawaban: Alhamdulillah.Disunahkan agar orang laki berihram dengan memakai dua sandal. Karena terdapat riwayat dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Hendaklah kalian melakukan ihram dengan memakai sehelai kain dan selendang serta sepasang sandal.”Lebih utama bagi orang yang ihram untuk ihram dengan memakai sepasang sandal agar terhindar dari duri, panas atau dingin. Namun jika dia ihram tanpa kedua sandal, tidak mengapa.(Lihat Fatawa Islamiyah, 2/232).Semua alas yang dikatakan sandal, maka dibolehkan dipakai oleh rang yang sedang ihram. Adanya jahitan padanya tidak diperhitungkan.Wallahua’lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Berdasarkan fatwa Syekh Ibnu Utsaimin tentang masalah seseorang yang selalu menetes kencing setelah masuk WC dan istinja, adalah agar dia istinja lagi, kemudian jika telah masuk waktu, hendaknya dia berwudhu.Pertanyaan saya adalah, jika seorang muslim menjamak shalatnya karena safar, lalu menetes kencing saat jeda antara dua shalat, maksunya setelah dia melakukan shalat Zuhur, akan tetapi sebelum selesai iqamah untuk shalat Ashar atau saat melakukan shalat Zuhur atau sebelum orang itu melakukan shalat Ashar, apakah dia harus mengulangi wudhu sekali lagi untuk melakukan shalat kedua, yaitu shalat Ashar dalam contoh di sini?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika beser kencing bersifat terus menerus dan tidak terputus-putus saat dia shalat, maka hendaknya dia shalat Ashar dengan wudhu sebelumnya, tidak perlu baginya mengulangi wudhu.Adapun jika besernya bersifat terputus-putus, kemudian keluar tetesan kencing saat jeda antara dua shalat, maka hendaknya dia mengulangi wudhunya.Wallahua'lam..

Sumber: Syekh Khalid As-Sibt
Pertanyaan: Apakah dibolehkan bagi penduduk Jedah meninggalkan thawaf Wada, kemudian kembali lagi ke Mekah untuk melakukannya setelah kepadatannya berkurang?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan bagi siapapun jamaah haji untuk meninggalkan 
	kota Mekah sebelum thawaf Wadah.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya, apakah boleh 
	penduduk Jedah meninggalkan Mina menuju Jedah tanpa thawaf Wada, kemudian 
	kembali lagi setelah beberapa hari untuk melakukan thawaf Wada?Beliau menjawab, “Tidak dibolehkan bagi penduduk Jedah atau 
	selainnya untuk pulang ke negeri mereka sebelum melakukan thawaf wada, lalu 
	mereka kembali lagi ke Mekah jika kepadatan sudah berkurang. Mereka tidak 
	boleh meninggalkan Mekah sebelum melakukan thawaf Wada. Berdasarkan sabda 
	Nabi shallallahu alaihi wa sallam,لا ينفر أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت“Janganlah salah seorang di antara kalian berangkat (meninggalkan 
	Mekah) sebelum akhir perbuatannya di Baitullah (thawaf).”Ibnu Abbas berkata, “Dahulu orang-orang pergi (meninggalkan 
	Mekah) dari segala penjuru. Maka Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, 
	“Janganlah salah seorang di antara kalian berangkat (meninggalkan Mekah) 
	sebelum akhir perbuatannya di Baitullah (thawaf).”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, no. 23/353)Bahkan, jika dia kembali lagi untuk thawaf Wada, maka hal itu 
	tidak bermanfaat. Syekh Ibnu Utsaimin berkata, “Jika seseorang keluar 
	meninggalkan Mekah menuju Jedah dan telah tiba di Jedah, maka seandainya dia 
	melakukannya kembali (yaitu thawaf Wada), maka hal itu tidak bermanfaat 
	baginya; Karena dia teleh keluar dari Mekah dan meninggalkannya, maka 
	bagaimana (thawaf wada) bermanfaat setelah dia berpisah dan pergi darinya.” 
	(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/353).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Di bulan yang mulia ini, bulan Ramadan. Setelah saya baru saja menikah. Saya ingin meminta penjelasan yang menjadi beban pikiranku. Dimana istriku terkadang terlentang dan saya memegangnya. Kemudian saya kembali lagi ke ranjang dan terkadang saya memeluknya. Apakah hal itu dapat merusak puasaku? Tolong diberi penjelasan sekitar masalah ini, apa-apa yang dibolehkan dan yang diharamkan untuk dilakukan.

Jawaban: Alhamdulillah.Seharusnya seorang muslim menjaga puasanya dari sesuatu yang membatalkannya. Dan mengharap pahala dengan meninggalkan keinginan makan, minum dan berstubuh. Sebagaimana telah ada dalam hadits tentang keutamaan puasa "Meninggalkan makanan, minuman dan nafsunya karena Diri-Ku." (HR. Bukhari, puasa, no. 1761).Akan tetapi jika dirinya dapat menahan diri dan menguasai dirinya tidak sampai terjerumus ke sesuatu yang dapat merusak puasanya dengan keluar mani atau bersetubuh. Atau berkurang puasanya dengan keluar mazi. Maka dalam kondisi seperti ini, dia dibolehkan bercumbu dengan istrinya. Karena Nabi sallallahu alaihi wa sallam dahulu mencumbui Aisyah radhiallahu anha dan beliau paling bisa mengendalikan diri dari nafsunya.Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah mengatakan, “Mencium, bercumbu dan memeluk istri tanpa bersetubuh sementara saat berpuasa, kesemuanya itu dibolehkan dan tidak mengapa. Karena Nabi sallallahu alaihi wa sallam dahulu mencium dalam kondisi berpuasa, mendekap dalam kondisi berpuasa. Akan tetapi kalau khawatir terjerumus ke sesuatu yang diharamkan oleh Allah karena cepat (bangkit) syahwatnya. Maka hal itu dimakruhkan. Kalau keluar mani, maka dia diharuskan menahan (puasa) dan diharsukan mengqada dan tidak diharuskan kafarat menurut mayoritas ulama. Adapun mazi, tidak merusak puasa menurut pendapat terkuat dikalangan para ulama. Karena asalnya adalah sah dan tidak membatalkan puasa. Karena hal itu sulit terlepas darinya. Wallahu waliyyut taufiq(Fatawa Syekh Ibn uBaz, juz/4 hal/202.).

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Ketika saya mengganti pakaian, apakah hal itu membatalkan wudu? Dan apakah ada perbedaan sekitar hukum ini antara laki-laki dan wanita?

Jawaban: Alhamdulillah.Mengganti pakaian bukan merupakan pembatal wudu, jika seseorang dalam kondisi suci dan tidak melakukan salah satu pembatal wudu. Laki-laki dan wanita dalam hal itu sama. Wallahu’alamPembatal-pembatal wudu adalah:Yang keluar dari dua jalan (air seni, buang air besar, buang angin dan lainnya) kecuali angin yang keluar dari vagina wanita, hal itu tidak membatalkan wuduKeluar air seni dan air besar selain dari tempat keluarnya (kubul dan dubur).Hilang akal. Baik hilang secara keseluruhan yaitu hilang ingatan dengan menjadi gila atau terhalangnya akal oleh sebab (tertentu) yang mengharuskan hal itu pada waktu tertentu, seperti tidur, pingsan, mabuk atau yang semisalnya.Menyentuh kemaluan. Berdasarkan hadits Basarah binti Sofwan bahwa beliau mendengar Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:"من مسّ ذكره فليتوضأ ""Siapa yang menyentuh kemaluannya, hendaklah dia berwudu."(HR. Abu Daud, Bab Thaharah, no. 154. Dishahihkan oleh Al-Albany dalam shahih Sunan Abu Daud, no. 166)Makan daging onta. Berdasarkan hadits Jabir bin Samurah sesungguhnya seseorang bertanya kepada Nabi sallallahu’alaihi wa sallam: “Apakah saya (harus) berwudu setelah makan daging onta?" Beliau menjawab: “Ya." (HR. Muslim, Bab Haid, no. 539)Layak menjadi catatan bahwa menyentuh tubuh wanita tidak membatalkan wudu, baik dengan syahwat atau tanpa syahwat. Kecuali kalau ada sesuatu yang keluar akibat sentuhan tersebut.Silahkan merujuk kitab Asy-Syarhu Al-Mumti, karangan Ibnu Utsaimin, 1/250-219. Dan Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 5/264.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Jika anakku akan haji bersamaku, padahal (umurnya) belum baligh, apakah saya pakaikan ihram dan saya lakukan semua amalan manasik haji menggantikan dia, seperti saya thawafkan. Atau saya pakaikan dengan pakaian biasa dan tanpa saya melakukan apa-apa untuknya, karena dia masih kecil tidak ada kewajiban haji baginya?

Jawaban: Alhamdulillah.Anak kecil yang telah mumayiz tapi belum balig, kalau walinya ingin menghajikannya. Maka dia diperintahkan untuk memakai pakaian ihram. Dan anak tersebut melakukan sendiri seluruh amalan manasik haji, dimulai dari ihram di miqat sampai pada akhir amalan haji. Dapat dilemparkan (oleh walinya) kalau dia tidak mampu melempar sendiri. Diperintahkan untuk menjauhi seluruh larangan ihram.Jika dia belum mumayiz maka (walinya) meniatkan untuknya ihram umrah atau haji. Lalu dia thawaf dan sai serta melakukan semua perbuatan manasik haji, dan dibolehkan mewakilkannya dalam melontar jumrah.Wabillahi taufiq shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kira Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta, fatawa Al-Lajnah, 11/22
Pertanyaan: Kapan (melakukan) khitan? Apakah waktu balig atau ketika masih kecil?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang terbagus khitan sewaktu kecil, karena lebih baik untuk anak dan agar seorang anak tumbuh dalam kondisi sempurna.Nawawi rahimahullah mengatakan, “Dianjurkan bagi wali mengkhitankan anak kecil sewaktu masih kecil. Karena hal itu lebih baik baginya. ‘Al-Majmu’, (1/351).Diriwayatkan oleh Baihaqi (8/324) dari Jabi berkata, Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam mengaqiqahi Hasan dan Husain serta mengkhitannya pada hari ketujuh. Hadits sanadnya lemah, silahkan melihat di ‘Irwaul Gholil, (4/383).Oleh karena itu Imam Ahmad ketika ditanya tentang waktu khitan beliau menjawab, “Saya tidak mendengar sesuatupun akan hal itu.Ibnu Al-Mudzir mengatakan, “Tidak ada waktu khitan yang dibuat rujukan dan tidak ada sunnah yang dapat diamalkan.” SelesaiSementara waktu wajibnya, sebagian ulama’ berpendapat tidak diwajibkan kecuali setelah balig. Karena beban kewajiban agama tidak diwajibkan sebelum balig. Nawawi mengatakan, “Teman-teman kami mengatakan, “Waktu wajib khitan adalah setelah balig.” Selesai ‘Al-Majmu’ (1/351).Ibnu Qoyyim rahimahullah memilih pendapat wajib sebelum balig, agar anak balig dalam kondisi telah berkhitan. Yang mana kewajiban ini ditujukan kepada wali bukan kepada anaknya.Ibnu Qoyyib berkata, “Menurutku wajib bagi wali untuk mengkhitankan anak kecil sebelum balig, sehingga ketika balig dalam kondisi terkhitan. Karena hal itu merupakan sesuatu yang tidak sempurna kewajiban kecuali dengan malakukan hal itu. Sementara Nabi sallallahu’alaihi wa sallam memerintahkan para ayah agar memerintahkan anaknya melakukan shalat ketika berusia tujuh tahun dan dipukul ketika meninggalkannya waktu berumur sepuluh tahun. Bagaimana mungkin dibiarkankan khitan sampai dia telah mencapai balig.” SelesaiSyeikhul Islam rahimahullah berkata, “Sementara khitan, kapan saja dapat khitan. Akan tetapi ketika mencapai balig, maka seyogyanya dikhitan sebagaimana orang arab melakukannya. Agar tidak balig kecuali dia dalam kondisi berkhitan. ‘Al-Fatawa Al-kubro, (1/275).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seseorang boleh kencing berdiri, dengan catatan bahwa tubuh dan bajunya tidak terkena najis?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa kencing berdiri, khususnya jika ada kebutuhan untuk itu. Jika tempatnya tertutup, tidak ada seorang pun yang melihat orang yang kencing tersebut dan tidak terkena percikan kencing, berdasarkan riwayat dari Huzaifah radhiallahu anhu, bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam mendatangi tempat buang hajat suatu kaum, lalu dia kencing berdiri. (Muttafaq alaih). Akan tetapi yang lebih utama adalah kencing sambil duduk, karena hal itu yang biasa dilakukan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, dan lebih menutup aurat serta lebih terhindar dari terkena percikan kencing.

Sumber: Majmu Fatawa wa Maqaalaat Mutanawwi'ah, Syekh Bin Baaz, 6/352
Pertanyaan: Setelah matahari terbenam hari Arafah, aku dan temanku keluar dari Arafah menuju ke Muzdalifah bersama jamaah haji. Masing-masing kami memakai mobil sambil membawa para wanita, sedikit lelaki dan anak-anak. Setelah masuk malam dan belum pertengahannya, kami telah sampai di Muzdalifah. Akan tetapi kami tidak dibolehkan masuk di tanah lapang yang terletak di permulaan Muzdalifah. Ketika kami tiba  di pertengahan Muzdalifah, kami tidak mendapatkan tempat masuk ke tanah lapang. Sehingga kami keluar dari Muzdalifah. Setelah keluar dari Muzdalifah, kami terpaksa berpisah. Temanku dia pergi melempar jumrah Aqabah dan menunaikan tawaf Ifadhah dimana dia tidak bisa kembali ke Muzdalifah  karena dia tidak tahu jalan kembali ke Muzdalifah. Sementara saya, mengikuti antrian jalan ke Mina kemudian ke Mekkah. Sebagian lagi ke Arafah. Kemudian kami pergi  sekali lagi ke Muzdalifah pada akhir malam setelah perjuangan berat dan keletihan yang sangat.Pertanyaannya adalah:1.	Apakah diwajibkan bagi temanku dan orang yang bersamanya menyembelih dam, karena tidak melaksanakan mabit di Muzdalifah padahal dia terpaksa melakukan hal itu?2.	Apakah diharuskan bagi diriku (dam) meskipun berputar-putar sepenjang malam disertai letih yang sangat dan tidak dapat melaksanakan mabit sesuai yang diinginkan, karena hanya mabit di sebagian kecil waktu malam?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau masalahnya seperti yang 
	anda sebutkan, maka masing-masing dari anda berdua dan jamaah haji yang 
	bersamanya tidak diwajibkan membayar fidyah karena tidak mabit di Muzdalifah. 
	Karena anda telah berusaha sepenuhnya untuk mendapatkan mabit, akan tetapi, 
	kondisi tidak memungkinkan. Allah Ta’ala berfirman:لا يكلف الله نفساً إلا وسعها 
	 (سوة 
	البقرة: 286)“Allah tidak membebani 
	seseorang kecuali sesuai kemampuannya.” (QS. Al-Baqarah: 286)ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج (سورة المائدة: 6)“Allah tidak menghendaki 
	kalian mengalami kesulitan.” (QS. Al-Maidah: 6)فاتقوا الله ما استطعتم  (سورة التغابن: 16)“Bertakwalah kalian kepada 
	Allah semampu kalian.” (QS. At-Taghabun: 16)Sementara melempar jumrah 
	Aqabah dan tawaf Ifadhah serta sai sebelum pertengahan malam, hal itu tidak 
	sah. Maka dia harus mengulangi tawaf dan sai serta melempar. Untuk 
	mengulangi tawaf dan sai tidak ada batasan waktu tertentu, masalahnya adalah 
	harus segera melaksanakan setelah mengetahuinya. Sementara melempar (jumrah 
	Aqabah), mereka terkena hadyu bagi yang meninggalkannya kalau mereka tidak 
	mengulangi pada empat hari di Mina, hari raya dan hari-hari tasyriq. Kalau (dilaksanakan) 
	setelah pertengahan malam, maka sah dan tidak ada dosa bagi anda semua 
	insyaallah. Anda mendapatkan pahala atas kerja keras dan apa yang anda 
	dapatkan dengan susah payah.Wabillahit taufiq, shalawat 
	dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga serta para 
	shahabatnya.

Sumber: Fatawa Lajnah , (11/202)