Pertanyaan: Pertanyaan saya adalah, berapa umur seorang mahram yang dianggap oleh syariat. Sebab saya pernah mendengar bahwa seorang anak yang telah berusia 4 tahun dapat menghindari terjadinya khalwat. Apakah anak tersebut dapat dianggap mahram ataukah orang baligh saja yang dianggap mahram?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Hendaknya diketahui bahwa pertanyaan ini mengandung dua 
    masalah; Siapakah yang dianggap mahram bagi seorang wanita dalam safar? Dan 
    siapakah yang dapat menghindari terjadinya khalwat yang diharamkan antara 
    seorang laki-laki dan wanita non mahram. Karena orang yang dapat menghindari 
    terjadinya khalwat tidak disyaratkan harus mahram sebagaimana akan 
    dijelaskan kemudian insya Allah..Kedua:Mahram bagi seorang wanita adalah, siapa saja yang haram 
    dinikahi selamanya, baik karena kekerabatan ataupun karena susuan atau 
    pernikahan, seperti bapaknya, anak laki-lakinya atau saudara laki-lakinya.Apakah disyaratkan seorang mahram harus baligh? Ulama dari 
    kalangan mazhab Hambali mensyaratkan demikian. Sedangkan jumhur berpendapat, 
    jika mahram  telah mumayyiz, mendekat baligh, dan seorang wanita merasa aman 
    bersamanya, maka dia sudah cukup (sebagai mahram). Dalam hal ini anak 
    menjelang remaja dianggap sama dengan hukum seorang baligh.Dalam Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah (36/340), “Ulama kalangan 
    mazhab Hanafi dan Syafii dan pendapat yang kuat dalam mazhab Maliki bahwa 
    anak menjelang remaja seperti orang baligh, seorang wanita harus didampingi 
    olehnya dalam safar jika dia termasuk mahramnya.Berbeda dalam hal ini ulama dari kalangan mazhab Hambali, 
    mereka mensyaratkan agar seorang mahram sudah baligh dan berakal. Ibnu 
    Qudamah berkata, “Ada yang bertanya kepada Ahmad, ‘Apakah anak kecil dapat 
    menjadi mahram?’ Dia berkata, ‘Tidak, sampai dia menjadi baligh. Karena anak 
    ini tidak dapat mengurus dirinya sendiri, bagaimana dia dapat keluar 
    mendampingi seorang wanita. Karena tujuan adanya mahram adalah melindungi 
    wanita, dan hal itu tidak terwujud kecuali mahram itu sudah baligh dan 
    berakal.”Yang lebih hati-hati adalah pendapat mazhab Hambali yang 
    mensyaratkan balighnya mahram. Hal ini lebih dekat dengan tujuan syariat 
    tentang adanya mahram.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya, “Seorang 
    anak laki-laki, kapan dia dapat menjadi mahram bagi ibunya? Apakah ketika 
    usia baligh atau mumayyiz?”Beliau menjawab, “Yang dimaksud mahram, baarokallahu fiik, 
    adalah apabila dia sudah baligh dan berakal. Siapa yang belum baligh, maka 
    dia bukan mahram, siapa yang akalnya terganggu (gila) maka dia bukan 
    mahram.” (Demikian sebagaimana dikutip dalam Liqoat Bab Al-Maftuh, 
    20/123/penomoran syamilah). Lihat jawaban soal no.170300Kedua:Adapun masalah kedua, tentang siapa yang dapat menghindari 
    terjadinya khalwat (berduaa) yang diharamkan antara laki-laki dan wanita non 
    mahram, maka jawabanya adalah bahwa yang dimaksud dengan khalwat yang 
    dilarang adalah apabila seorang laki-laki bersama seorang wanita di tempat 
    yang memungkinkan orang ketiga dapat bergabung, sebagaimana dinyatakan dalam 
    Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah, 7/88.Adapun siapa yang dapat mendampingin untuk menghindari 
    terjadinya khalwat adalah:1.Suami.An-Nawawai rahimahullah berkata, “Seandainya dia bersama 
    suamminya sebagai mahram, maka itu lebih utama untuk dibolehkan.” (Syarah 
    Muslim, 9/109)2- Mahram sang wanita sebagaimana telah disebutkan. Inipun 
    tidak diragukan dapat mencegah terjadinya khalwat. Berdasarkan nash hadits 
    dalam masalah ini. Yaitu sebagaimana diriwayatkan dalam Ash-Shahihain, dari 
    Nabi shallallahu alaihi wa sallam,لاَ 
    يَخْلونَّ رَجُلٌ بِامْرَأةٍ إِلاَّ وَمَعَها ذُو مَحْرَم“Tidaklah berkhalwat seorang laki-laki bersama seorang wanita 
    kecuali dia bersama seorang mahram.”Jika orang itu layak menjadi mahram dalam safar, maka dia 
    lebih utama untuk menjadi pendamping agar tercegah terjadinya khalwat yang 
    diharamkan dalam keadaan menetap.2.Adanya anak usia mumayiz yang 
    menyebabkan malu.3.Adanya seorang wanita atau 
    lebih yang dapat dipercaya.An-Nawawi rahimahullah berkata, “Adapun jika seorang 
    laki-laki berduaan dengan seorang wanita non mahram dan tidak ada orang 
    ketiga, maka hal ini diharamkan berdasarkan kesepakatan para ulama. Demikian 
    pula jika ada orang yang dia tidak merasa malu dengannya, misalnya karena 
    masih kecil, seperti jika masih berusia 2-3 tiga tahun dan semacamnya, maka 
    adanya orang itu sama dengan tidak adanya.” (Syarah An-Nawawi, 9/109)Beliau juga berkata, “Pendapat yang masyhur adalah 
    dibolehkannya serang laki-laki berkumpul dengan para wanita yang bukan 
    mahram, karena umumnya kondisi seperti itu tidak terjadi kerusakan dan 
    umumnya para wanita satu sama lain akan merasa malu.” (Al-Majmu, 7/87)Syekh Muhammad bin Saleh Al-Utsaimin rahimahullah berkata, 
    “Jika wanita (yang menemani) seperti dirinya, maka khalwat (berduaan) tidak 
    dianggap ada.” (Asy-Syarh Al-Mumti, 4/251)4.Adanya seorang laki-laki lain 
    atau lebihSyekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah berkata, “Adapun jika 
    bersama mereka berdua ada seorang laki-laki atau lebih atau wanita lain atau 
    lebih, maka hal itu tidak mengapa jika tidak menimbulkan keraguan di sana. 
    Karena yang namanya khalwat dianggap hilang dengan adanya orang ketiga atau 
    lebih.” (Fatwa Al-Mar’ah Al-Muslimah, 2/556)Kami ingatkan tentang ucapan kami bahwa adanya seorang wanita 
    atau lebih dapat menghindari adanya khalwat, hal tersebut tidak berarti 
    dibolehkannya wanita tersebut melakukan safar dengan laki-laki yang bukan 
    mahram tersebut. Adanya pendamping seorang wanita atau lebih memang dapat 
    menghindari khalwat, akan tetapi tidak menjadikan mereka boleh melakukan 
    safar dengannya. Seorang wanita tetap harus didampingi mahram jika hendak 
    safar.Syekh Abdulaziz bin Baz rahimahullah berkata, “Adapun jika 
    bersama kedua orang tersebut (laki-laki dan wanita non mahram) ada orang 
    laki-laki lain, seorang atau lebih, atau ada wanita lain, seorang atau 
    lebih, maka hal tersebut tidak mengapa jika tidak menimbulkan keraguan. 
    Karena khalwat dapat hilang dengan adanya orang ketiga atau lebih. Ini 
    berlaku dalam selain safar. Adapun dalam safar, maka seorang wanita tidak 
    boleh safar kecuali bersama mahramnya.” (Fatawa Al-Mar’ah Al-Muslimah, 
    2/556)Syekh Muhammad Shaleh Al-Utsaimin rahimahullah berkata, 
    “Adapun jika bersama orang laki-laki itu terdapat dua orang wanita atau 
    lebih, maka tidak mengapa, karena ketika itu tidak terjadi khalwat, dengan 
    syarat kondisinya aman atau dalam kondisi selain safar.” (Fatawa Al-Mar’ah 
    Al-Muslimah, 2/555)Sebagai catatan, bahwa lafaz “mahram disebutkan dalam satu 
    hadits dengan dua kalimat. Kalimat yang pertama, yang dimaksud adalah 
    menghindari khalwat yang diharamkan. Karena itu, sebagian fuqoha berkata 
    bahwa termasuk dalam redaksi ini adalah ‘mahram laki-laki’, karena yang 
    dimaksud dalam hukum ini adalah menghindari khalwat dan hal itu terwujud 
    dengan adanya orang lain seperti ibu orang laki-laki itu atau saudara 
    perempuannya. Sedangkan yang dimaksud ‘mahram’ dalam kalimat kedua adalah 
    ‘mahram wanita’ yang mendampinginya dalam safar. Hadits yang dimakksud 
    adalah riwayat Bukhari, no. 1763 dan Muslim, no. 1341, dari Ibnu Abbas dia 
    berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu wa sallam berkhutbah dan 
    berkata,لاَ 
    يَخْلونَّ رَجُلٌ بِامْرَأةٍ إِلاَّ وَمَعَها ذُو مَحْرَم ، وَلاَ تُسَافِر 
    المَرْأةُ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ“Janganlah seorang laki-laki berduaan (khalwat) dengan 
    seorang waita kecuali bersama wanita tersebut seorang mahramnya dan 
    janganlah seorang wanita melakukan safar kecuali dia bersama seorang 
    mahram.”An-Nawawi rahimahullah berkata, ungkapan 
    
    ومعها ذو محرم  (bersamanya 
    seorang mahram) mungkin mengandung makna mahram bagi wanita tersebut, tapi 
    juga mungkin mengandung makna mahram bagi wanita dan laki-lakinya. 
    Kemungkinan kedua inilah yang berlaku dalam kaidah para ahli fiqih, karena 
    tidak ada bedanya jika orang ketiganya adalah mahram bagi wanita tersebut 
    seperti puteranya, saudara laki-lakinya, ibunya atau saudara perempuannya, 
    atau mahram bagi laki-lakinya, seperti saudara perempuannya, puterinya, 
    bibinya.  Maka jika ada orang ketiga tersebut, orag laki-laki tadi 
    dibolehkan berada bersama wanita tersebut.” (Syarah Muslim, 9/109)Kesimpulan:1-Mahram yang wajib mendampingi 
    seorang wanita dalam safarnya adalah suaminya dan siapa saja yang haram 
    dinikahi selamanya dan telah mencapai usia baligh berdasarkan ijmak. 
    Para ulama berbeda pendapat tentang anak yang 
    menjelang usia baligh dan telah memiliki kemampuan serta mendatangkan 
    keamanan bagi seorang wanita unutk mendampinginya. Jumhur ulama berpendapat  
    bahwa anak tersebut dapat menjadi mahramnya, dan ini pendapat yang lebih 
    kuat.Berbeda dengan pendapat jumhur mazhab Hambali yang 
    mensyaratkan baligh untuk menjadi mahram. Pendapat ini lebih hati-hati.2. Khalwat antara laki-laki dan wanita non mahram dapat 
    terhindari dengan adanya suami, mahram wanita tersebut, mahram laki-lakin 
    tersebut, atau adanya seorang laki-laki atau lebih yang dapat dipercaya, 
    atau adanya seorang wanita atau lebih yang dapat dipercaya, atau adanya anak 
    mumayiz menjelang baligh yang menyebabkan rasa malu kepadanya. Adapun anak 
    kecil yang tidak menimbulkan rasa malu, maka adanya sama dengan tidak 
    adanya.Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam