Pertanyaan: Kami berada dalam sebuah kampung yang tidak ada wanita pergi ke masjid. Di masjidnya pun tidak terdapat tempat khusus wanita untuk shalat. Apakah boleh beberapa orang wanita berkumpul di salah satu rumah untuk melaksanakan shalat Taraweh di antara mereka saja secara berjamaah? Jika hal itu dibolehkan, apakah membacanya tidak dikeraskan, atau bagaimana? Bagaimana mana mereka melakukan shalat berjaaah jika shalatnya termasuk shalat yang dikeraskan bacaannya, seperti shalat Shubuh dan Isya, sementara salah seorang dari mereka menjadi imam, apakah dia mengeraskan bacaannya atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kaum wanita 
    boleh berkumpul sesama 
    mereka untuk melaksanakan shalat Taraweh di rumah salah seorang dari mereka 
    dengan syarat tidak bersolek dan berhias saat keluar rumah, juga dengan 
    syarat aman dari fitnah.Syekh Ibnu 
    Utsaimin rahimahullah berkata,"Wanita 
    dibolehkan ikut shalat Taraweh jika aman dari fitnah, dengan syarat mereka 
    keluar dalam kondisi terhormat, tidak bersolek dengan perhiasan atau 
    wewangian."(Majmu Fatawa Ibnu 
    Utsaimin, 14/Soal no. 808)Lebih utama bagi para 
    wanita tersebut adalah shalat di rumahnya masing-masing, bahkan seharusnya 
    di bagian rumah yang paling dalam. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam 
    telah menetapkan bahwa shalat fardhu bagi wanita lebih baik dilakukan di  
    rumahnya dibanding di masjid. Shalat sunah juga lebih utama dilakukan 
    seperti itu.Dari Ummu Salamah 
    radhiallahu anha, dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, beliau bersabda,خَيْرُ مَسَاجِدِ 
    النِّسَاءِ قَعْرُ بُيُوتِهِنَّ"Sebaik-baik masjid 
    (tempat shalat) bagi wanita adalah di bagian dalam rumahnya."(HR. Ahmad, no. 26002, 
    dinyatakan hasan oleh Al-Albany dalam Shahih Targhib, no. 341)Hal itu menunjukkan bahwa 
    shalatnya wanita di rumahnya lebih baik baginya daripada shalat berjamaah di 
    Masjidil Haram atau Masjid Nabawi di belakang Rasulullah shallallahu alaihi 
    wa sallam.Dari Ummu Humaid, isteri 
    Abu Humaid As-Sa'idi radhiallahu anhuma, dia mendatangi Rasulullah 
    shallallahu alaihi wa sallam, lalu berkata, "Wahai Rasulullah, aku senang 
    jika shalat bersama engkau,' Beliau berkata, 'Aku telah mengetahui bahwa 
    engkau suka shalat bersamaku, (akan tetapi) shalatmu di rumahmu (bagian 
    dalam) lebih baik daripada shalatmu di rumahmua bagian depan, dan shalatmu 
    di rumahmu bagian depan, lebih baik dari shalatmu di perkampunganmu, 
    shalatmu di perkampunganmu lebih baik dari shalatmu di masjidku." Lalu 
    beliau minta dibuatkan masjid (tempat shalat) dia bagian terdalam di 
    rumahnya dan dijadikan gelap. Maka seterusnya dia shalat di sana hingga 
    berjumpa dengan Allah Azza wa Jalla."(HR.   Ahmad, no. 26550, 
    dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah, no. 1689, dinyatakan hasan oleh Al-Albany 
    dalam Shahih Targhib, no. 340)Hadits ini dicantumkan 
    oleh Imam Ibnu Khuzaimah dengan Bab: Shalat wanita di rumahnya lebih baik 
    dari shalatnya di perkampungannya, dan shalat di masjid kampungnya lebih 
    bagi dari shalatnya di Masjid Nabawi, walaupun shalat di Masjid Nabawi 
    sebanding dengan seribu kali shalat pada selain masjid tersebut. Dalilnya 
    adalah hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Shalat di 
    masjidku lebih utama dari seribu shalat dibanding masjid lainnnya." 
    Maksudnya adalah shalat kaum pria, bukan wanita.Syekh Abdul Azim Abadi 
    rahimahullah berkata,"Alasan mengapa shalat 
    mereka (para wanita) di rumah lebih utama karena disana aman dari fitnah. 
    Hal itu dikuatkan setelah itu dengan terjadinya prilaku berdandan dan 
    berhias di kalangan wanita."(Aunul Ma'bud, 2/193)Kedua:Jika sejumlah wanita 
    berkumpul di sebuah rumah, dan mereka memiliki syarat-syarat yang telah 
    disebutkan, mereka dibolehkan berjamaah. Imamnya yang wanita berdiri 
    (sejajar) di tengah-tengah mereka, tidak lebih maju dari mereka. Tidak boleh 
    ada laki-laki yang menjadi makmum, walaupun mereka mahramnya. Mereka boleh 
    mengeraskan bacaan pada shalat-shalat yang dikeraskan bacaannya, dengan 
    syarat suaranya tidak terdengar oleh orang laki.Dari Ummu Waraqah binti 
    Abdullah bin Naufal Al-Anshariyah, dia minta izin kepada Nabi shalllallahu 
    alaihi wa sallam menetapkan seorang muazin di mushalla lingkungannya, lalu 
    beliau mengizinkannya, dan memerintahkannya untuk mengimami penghuni 
    perumahan tersebut (yang makmumnya wanita)." (HR. Abu Daud, no. 591, 
    dinyatakan hasan oleh Al-Albany dalam Irwaul Ghalil, no. 493)Dari Aisyah, diriwayatkan 
    bahwa dia melakukan azan, lalu iqamah  dan mengimami para wanita dan dia 
    berdiri di tengah-tengah mereka.Juga dari Aisyah bahwa dia 
    mengimami para wanita dalam shalat fardhu, lalu dia memimpin shalat dalam 
    keadaan di tengah-tengah mereka.Dari Hujairah binti 
    Husain, dia berkata, "Telah bertindak menjadi imam bagi kami Ummu Salamah 
    dengan berdiri di tengah-tengah para wanita."Dari Ummu Al-Hasan, dia 
    melihat Ummu Salamah, isteri Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, 
    mengimami para wanita dan berdiri bersama mereka di tengah mereka.Syekh Al-Albany 
    rahimahullah berkata setelah melakukan takhrij atas riwayat tersebut, 
    "Secara keseluruhan, riwayat-riwayat tersebut layak dijadikan sandaran dalam 
    beramal, dan dia didukung dengan keumuman sabda Nabi shallallahu alaihi wa 
    sallam, "Wanita adalah mitra laki-laki."(Sifatu Shalatin-Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam, hal. 153-155)Ibnu Qudamah rahimahullah 
    berkata, "Wanita boleh mengeraskan suara pada shalat yang dikeraskan 
    suaranya, namun jika di sana terdapat orang laki, dia tidak boleh 
    mengeraskan suaranya, kecuali jika laki-laki tersebut termasuk mahramnya, 
    maka hal tersebut tidak mengapa." (Al-Mughni, 2/17)Wallahua'lam 
    
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam