Pertanyaan: Apakah boleh kita mengucapkan Fatimah Az-Zahra alaihissalam atau Husein alaihissalam?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: Shalawat kepada selain para nabi dibolehkan jika 
    diikutkan kepada mereka. Sebagaimana ucapan,اللهم 
    صل على محمد وعلى آله وأصحابه“Ya Allah, semoga shalawat terlimpah kepada Muhammad beserta 
    keluarga dan para shahabatnya.”Adapun menyebutkannya secara terpisah, misalnya Abu Bakar 
    shallallahu alaihi, atau Umar, Ali, dll, dalam hal ini para ulama berbeda 
    pendapat. Di antara mereka ada yang melarangnya secara mutlak, sebagian lagi 
    membolehkannya. Adapula yang merinci dengan berpendapat dibolehkan, bukan 
    disunahkan, apalagi diwajibkan. Akan tetapi jika kemudian hal itu menjadi 
    simbol kesesatan, seperti Syiah dan semacamnya, maka dengan alasan tersebut, 
    dilarang.Ibnu Qayim telah menguraikan dalil kedua kelompok dengan 
    pajang lebar dengan berkata,“Jika shalawatnya diarahkan kepada individu tertentu atau 
    kelompok tertentu, Maka dimakruhkan menjadikan shawalat kepadanya sebagai 
    kebiasaan yang tidak ditinggalkan. Seandainya dikatakan haram, maka hal itu 
    lebih kuat, khususnya jika sudah dijadikan syiar yang khusus baginya dan 
    terhalang bagi selainnya bahkan kepada yang lebih baik darinya. Hal ini 
    sebagaimana yang dilakukan kalangan syiah terhadap Ali radhiallahu anhu, 
    apabila namanya disebut, mereka akan berkata, alaihishalatu wassalamu. 
    Mereka tidak mengucapkannya kepada orang yang lebih baik darinya. Hal 
    seperti ini dilarang. Apalagi jika dijadikan sebagai syiar yang tidak mereka 
    tinggalkan. Maka, jika demikian halnya, meninggalkan hal tersebut lebih 
    dituntut. Adapun jika shalawat disampaikan kepadanya kadang-kadang dan tidak 
    menjadikannya sebagai syiar, sebagaimana shalawat diucapkan kepada orang 
    yang membayar zakat sebagaimana perkataan Ibnu Umar kepada jenazah 
    “shallallahu alaih” Juga sebagaimana shalawat Nabi kepada seorang wanita dan 
    suaminya, juga sebagaimana diriwayatkan dari Ali bahwa dia bershalawat 
    kepada Umar, maka hal ini tidak mengapa.”(Jala’ul Afham, hal. 663)Syekh Bakar Abu Zaid rahimahullah berkata, “Shalawat dan 
    salam kepada selain para Nabi, baik posisinya mengikuti atau berdiri 
    sendiri. Jika posisinya mengikuti, maka berdasarkan ijmak hal ini 
    dibolehkan, sebagaimana redaksi dalam shalawat Ibrahimiah.Akan tetapi, perbedaan terjadi jika disebutkan berdiri 
    sendiri. Dalam masalah ini terdapat dua pendapat. Jumhur ulama berpendapat 
    bahwa hal tersebut tidak bolah. Maka tidak boleh dikatakan Abu Bakar 
    shallallahu alaihi wa sallam, meskipun maknanya benar. Sebagaimana tidak 
    boleh mengatakan, Muhammad Azza wa Jalla, meskipun beliau adalah orang yang 
    mulia dan besar (aziizan jalilan), karena hal itu telah menjadi syiar dalam 
    menyebut nama Allah Azza wa Jalla. Mereka menyimpulkan terkait riwayat yang 
    menyebutkan hal tersebut dalam Alquran dan Sunah sebagai doa untuk mereka. 
    Karena itu tidak menjadi syiar bagi keluarga Abu Aufa juga kepada Jabir dan 
    isterinya. Ibnu Katsir berkata, ‘Ini kesimpulan bagus.”Kemudian mereka yang melarangnya berbeda 
    pendapat dalam bentuk larangannya, apakah haram atau makruh yang cenderung 
    boleh saja atau sekedar meninggalkan hal yang baik (khilaful aula).Adapun Imam Ahmad dan para pengikutnya berpendapat bahwa hal 
    tersebut tidak mengapa.Imam Nawawi, setelah menyebutkan adanya perbedaan tersebut 
    menyatakan, “Yang benar menurut pendapat jumhur adalah bahwa perkara ini 
    merupakan perbuatan makruh yang cenderung boleh, karena dia merupakan syiar 
    pelaku bid’ah, dan kita dilarang menggunakan syiar mereka….”Maknanya adalah bahwa hukum makruh ini karena munculnya 
    fenomena syiah. Kalau tidak, maka dia asalnya boleh. Karena itu, Ibnu Katsir 
    berkata sesudahnya, “Aku katakan, hal ini biasanya banyak terjadi pada para 
    penulis buku yang mengkhususkan Ali radhiallahu anhu dengan mengatakan 
    ‘alaihissalam’ sementara terhadap sahabat lainnya tidak demikian. Atau ada 
    yang menyebut ‘karramallahu wajhah’. Perkara ini, walaupun maknanya benar, 
    akan tetapi seharusnya perlakuannya sama terhadap seluruh shahabat. Karena 
    dari sudut pandang pemuliaan dan penghormatan, maka kedua shahabat besar; 
    Abu Bakar dan Umar, serta Amirul Mukminin Utsman, lebih utama untuk disebut 
    demikian daripadanya (Ali) radhiallahu anhu ajmain.Diriwayatkan berdasarkan sanad dari Ibnu Abbas radhiallahu 
    anhuma, bahwa dia berkata, “Tidak sah shalawat kepada seseorang kecuali 
    kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Akan tetapi, kepada kaum muslimin 
    dan muslimat didoakan agar mendapatkan maghfirah (ampunan).”Juga diriwayatkan dari Umar bin Abdulaziz rahimahullah 
    ta’ala, dia berkata, “Amma ba’du, Ada orang yang mencari dunia dengan amal 
    akhirat. Ada sejumalah tukang cerita yang mengada-adakan shalawat terhadap 
    para khalifah  dan amir mereka, sebanding dengan shalawat kepada Nabi 
    shallallahu alaih wa sallam. Jika telah sampai kepadamu suratku ini, 
    perintahkan kepada mereka untuk menjadikan shalawat kepada para Nabi saja, 
    dan mendoakan kaum muslimin secara umum dan mendoakan selain itu memiki 
    atsar yang baik.”Pandangan Imam Nawawi dan Ibnu Katsir menjadi pilihan 
    pendapat Ibnu Qayim rahimahumullah ta’ala.”(Mu’jam Al-Manahi Al-Lafziah, 349-350)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Bershalawat kepada 
    selain para nabi secara tersendiri bukan mengikuti, diperdebatkan para 
    ulama, apakah dibolehkan atau tidak? Yang benar adalah dibolehkan,  yaitu 
    ketika menyebutkan nama seseorang boleh mengatakan ‘shallallahu alaih’. 
    Allah Ta’ala berfirman kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam,خُذْ 
    مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عليهم“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu 
    kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka.” (SQ. 
    At-Taubah: 103)Maka nabi shallallahu alaihi wa sallam apabila ada orang yang 
    datang untuk membayar zakat mengucapkan demikian. Sebagaimana ketika 
    kelaurga Abu Aufa datang membayar zakat, beliau mengatakan,اللهم 
    صلِّ على آل أبي أوفى“Semoga Allah memberikan shalawat kepada keluarga Abu Aufa.”Kecuali jika hal ini telah menjadi syiar bagi orang tertentu 
    yang apabila disebut namanya, maka dikatakan ‘shallallahu alaih’. Hal ini 
    tidak boleh kepada selain para nabi.”(Fatawa Nurun Alad-Darbi, Ibnu Utsaimin, 11/13. Lihat Fatawa 
    Al-Lajnah Daimah, 4/396-397)Kedua:Mengkhususkan orang tertentu untuk menyampaikan salam, 
    seperti mengucapkan ‘alaihissalam’ tanpa menyebut shalawat, juga 
    diperselisihkan pendapatnya.Ibnu Qayim rahimahullah berkata tentang masalah ‘salam’ ini, 
    “Kemudian mereka berbeda pendapat tentang ‘salam’, apakah kedudukannya 
    seperti shalawat, sehingga dianggap makruh mengucapkan ‘assalamu ala 
    fulan..’ atau mengatakan, ‘fulan alaihissalam’? Sebagian ulama menyatakan 
    makruh hal itu, di antara mereka ada Abu Muhammad Al-Juwaini. Dilarang saat 
    menyebutkan Ali menyebutkan ‘alaihissalam’. Adapun sebagian ulama lainnya 
    membedakan antara salam dan shalawat. Mereka berkata, “Salam disyariatkan 
    kepada setiap muslim, baik hidup atau mati, ada atau tidak. Maka anda boleh 
    mengatakan, “Sampaikan salam kepada fulan dariku.” Ini merupakan salam kaum 
    muslimin. Berbeda dengan shalawat, karena dia merupakan hak para rasul. 
    Karena itu orang yang shalat mengatakan,السلام 
    علينا وعلى عباد الله الصالحينTapi tidak mengatakan,الصلاة علينا وعلى عباد الله الصالحين ؛Maka dengan demikian, perbedaannya dapat diketahui.”(Jalaa’ul Afhaam, no. 639)Yang kuat adalah bahwa mengkhususkan seorang shahabat dengan 
    mengatakan ‘alaihissalam’ lebih ringan dari mengkhususkannya dengan 
    shalawat. Karena itu, hal ini terdapat dalam kitab-kitab para ulama, baik 
    dari para pengarang, dan lebih popular lagi di kalangan para penyalin 
    tulisan.Imam Bukhari rahimahullah berkata dalam Shahihnya (5/20), 
    “Bab manaqib (catatan kebaikan) kerabat Rasulullah shallallahu alaihi wa 
    sallam. Manqobah Fatimah alaihassalam, puteri Nabi shallallahu alaihi wa 
    sallam. Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Fatimah adalah pemimpin 
    para wanita penghuni surga.”Juga tertera dalam shahih Bukhari, 
    “Sesungguhnya Ali alaihissalam berkata, dahulu aku memiliki seekor onta dari 
    mertuaku hasil dari rampasan perang yang nabi shallallahu alaih wa sallam 
    berikan kepadaku dari jatah khumus (seperlima). Ketika aku hendak menikahi 
    Fatimah puteri Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan aku persiapkan 
    walimah...”Terdapat sebutan ‘assalam’ saat menyebut Fatimah, Ali, Hasan 
    dan Husain juga radhiallahu anhum jamiian dalam beberapa teks dalam shahih 
    Bukhari dan lainnya. Meskipun masalah ini perlu diteliti lagi apakah redaksi 
    ‘assalam’ berasal dari sumber nashnya langsung, ataukah dia tambahan dari 
    para penyalin, sebagaimana disebutkan oleh oleh Ibnu Katsir rahimahullah 
    dalam ucapannya yang tadi telah kami kutip.Kesimpulannya, tidak mengapa jika mengatakan terhadap Fatimah 
    radhiallahu anha atau para shahabat lainnya; Alaihimussalam, dengan catatan 
    hal itu bukan merupakan syiar ahli bid’ah, khususnya di tempat dan masa 
    munculnya bid’ah tersebut, juga tidak diyakini bahwa hal tersebut tidak 
    berlaku bagi orang yang sejajar dengan orang itu atau yang lebih utama 
    darinya.Wallahu a’lam.Perhatikan jawaban soal no.105474.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam