Pertanyaan: Apa hukum mengusap dua khuf atau kaos kaki terbuat dari kulit kera?

Jawaban: Alhamdulillah.Kulit hewan terbagi menjadi tiga bagian:Pertama, kulit yang dagingnya halal dimakan kalau disembelih 
	dengan cara sesuai agama. Ini disepakati boleh digunakan, baik disamak atau 
	tidak disamak.Kedua, kulit bangkai yang dagingnya halal dimakan. Ini boleh 
	digunakan setelah disamak menurut pendapat yang kuat.Ketiga, kulit hewan yang haram dimakan dagingnya seperti 
	singa, macan, kera, macan kumbang. Bagian ini para ulama rahimahullah 
	berbeda pendapat tentang hukumnya dengan perbedaan yang banyak sekali. An-Nawawi 
	rahimahullah menyebutkan dalam Majmu pendapat para ulama sampai menjadi 
	tujuh mazhab. (silah lihat dalam Majmu, 1/27 dan Mughni, 1/53).Yang kuat –wallahu a’lam- pendapat Imam Ahmad dan sekelompok 
	ulama salaf yang mengharamkan penggunaan kulit hewan buas dan yang haram 
	dimakan dagingnya. Itu lebih dekat kepada kebenaran. Yang menunjukkan hal 
	itu adalah hadits:Salamah bin Muhabbiq radhiallahu anhu,أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي 
	غَزْوَةِ تَبُوكَ دَعَا بِمَاءٍ مِنْ عِنْدِ امْرَأَةٍ قَالَتْ مَا عِنْدِي 
	إِلَّا فِي قِرْبَةٍ لِي مَيْتَةٍ قَالَ:  أَلَيْسَ قَدْ دَبَغْتِهَا ، قَالَتْ 
	بَلَى قَالَ:  فَإِنَّ دِبَاغَهَا ذَكَاتُهَا ( رواه أحمد، 19214، والنسائي، 
	رقم 4170، وصححه الألباني في " غاية المرام، رقم  26 )“Sesungguhnya Nabi sallallahu alaihi wa sallam dalam perang 
	Tabuk meminta air dari seorang wanita. Dan wanita itu mengatakan, “Saya 
	tidak punya kecuali airi di kantong kulit dari bangkai. Beliau bertanya, 
	“Bukankah ia telah disamak.” Dia menjawab,”Ya.” Beliau bersabda, 
	“Sesungguhnya samaknya adalah sembelihannya.” (HR. Ahmad, no. 19214, Nasa’I, 
	no. 4170, dinyatakan shahih oleh Albany di Ghayatul Maram, no. 26).Dari Aisyah berkata, Rasulullah sallallahu alaihi wa salalam 
	ditanya tentang kulit bangkai, beliau menjawab,دِبَاغُهَا ذَكَاتُهَا (رواه النسائي، رقم 4172
	
	وصححه الشيخ الألباني)“Samaknya adalah sembelihannya.” (HR. Nasa’i, no 4172, 
	dinyatakan shahih oleh Al-Albany)Telah diketahui bahwa apa yang haram dagingnya, tidak halal 
	sembelihannya.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah  ditanya,”Apa ketentuan 
	penggunaan kulit, baik yang halal dimakan dagingnya atau yang haram 
	dagingnya. Baik disamak atau tidak disamak?Maka beliau menjawab, “Kalau kulit yang halal disembelih, 
	maka ia suci. Karena ia menjadi baik dengan sembelihan. Seperti kulit unta, 
	sapi, kambing, biawak, kelinci dan lainnya. Baik disamak atau tidak. Kalau 
	kulit yang tidak dimakan dagingnya seperti kulit anjing, srigala,  singa, 
	gajah dan semisalnya maka ia najis. Baik disembelih atau bangkai atau 
	dibunuh. Karena kalau disembelih, tetap tidak halal (dagingnya) dan tidak 
	menjadi baik, ia tetap najis. Baik disamak atau tidak, menurut pendapat yang 
	kuat. Karena pendapat yang kuat bahwa kulit najis tidak dapat suci dengan 
	disamak jika berasal dari jenis hewan yang tidak halal disembelih. Kalau 
	kulit yang menjadi bangkai yang mati sebelum disembelih dan halal dimakan 
	dagingnya, jika dia disamak, maka menjadi suci, kalau belum disamak maka ia 
	najis (kotor).Maka, masalah kulit ada tiga ketentuan;Pertama; bersih (suci), baik disamak atau tidak. Yaitu kulit 
	hewan yang disembelih dan halal dimakan (dagingnya).Kedua: Kulit yang tidak suci, baik setelah disamak atau 
	sebelum disamak, ia tetap najis. Yaitu kulit yang tidak boleh dimakan 
	dagingnya.Ketiga: Kulit suci setelah disamak dan tidak suci sebelum 
	disamak. Yaitu kulit yang halal dimakan dagingnya jika mati tanpa 
	disebembelih (bangkai).” (Liqo Bab Maftuh, pertemua no. 16. Silahkan melihat 
	jawaban soal no.147632)Tambahan dari itu bahwa kera termasuk jenis hewan buas, dan 
	Nabi sallallahu alaihi wa sallam telah melarang penggunaan kulitnya. Dari 
	Miqdam bin Ma’dikarb bahwa Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam melarang 
	menggunakan kulit hewan buas dan menungganginya.” (HR. Abu Dawud, no. 4131, 
	dinyatakan shahih oleh AlAlbany)عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ 
	النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (Dari Qatadah dari Abu Malih dari ayahnya,نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ أَنْ تُفْتَرَشَ. (رواه الترمذي، 
	رقم 1771، وصححه الألباني في " مشكاة المصابيح " برقم، 50)“Bahwa Nabi sallallahu alaihi wa sallam melarang menggelar (menggunakan) 
	kulit hewan.” (HR. Tirmizi, no. 1771, dinyatakan shahih oleh Albany di 
	Misykatul Mashabih, no. 506)Silahkan lihat jawaban soal no.105419.Kedua:Jika sudah diputuskan najisnya kulit yang haram dimakan 
	dagingnya dan kulit hewan buas setelah mati. Maka tidak dibolehkan 
	memakainya dalam shalat. Juga tidak boleh diusap dalam bersuci, meskipun 
	telah disamak. Karena di antara syarat shalat adalah suci baju dan syarat 
	mengusap dua khuf adalah keduanya suci.Terdapat riwayat dalam kitab Kasyaful Qana  1/116: 
	“Disyaratkan juga (kesucian barangnya) karena barang yang najis itu dilarang 
	(maka tidak sah) mengusap (di atas sesuatu yang najis meskipun dalam kondisi 
	terpaksa) sebagaimana dinyatakan dalam kitab Al-Harir.”Syekh Ibnu Utsain rahimahullah mengatakan, ungkapan ‘Dalam 
	kondisi suci’ ini adalah syarat kedua di antara syarat sahnya mengusap khuf. 
	Maksudnya adalah bahwa sesuatu yag dipakia itu benda yang suci.Suci di sini dapat bermakna suci bendanya, maka benda yang 
	najis tidak sah. Dapat juga suci dipahami sebagai sesuatu yang belum terkena 
	najis. Sebagaimana perkataan anda, ‘Anda harus shalat dengan pakaian yang 
	suci, maksudnya belum terkena najis.Yand dimaksud di sini adalah najis bendanya. Karena ada khuf 
	yang najis bendanya seperti khuf yang terbuat dari kulit himar (keledai). Di 
	antaranya ada yang barangnya suci akan tetapi terkena najis. Seperti kalau 
	khuf dari kulit unta yang disembelih akan tetapi terkena najis. Yang pertama 
	najis ain (barangnya) yang kedua najis hukmiyah (hukumnya). Dengan demikian, 
	dibolehkan mengusap khuf yang terkena najis akan tetapi tidak boleh dibuat 
	shalat. Karena di antara syarat shalat adalah menjauhi najis. Latar belakang 
	keharusan suci  adalah bahwa mengusap benda najis tidak menambah kecuali 
	semakin najis. Bahkan jika tangan memegang langsung najis ini dalam kondisi 
	basah, maka dia akan menjadi najis.” (Syarh Mumti, 1/228).Wallahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam