PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah hukum jihad adalah fardhu ‘ain pada masa sekarang, karena hak-hak umat Islam telah terkoyak disebabkan penjajahan asing atau yang lainnya? dan apa hukumnya bagi mereka yang duduk (tidak ikut berperang) dan tidak memiliki siasat, namun sebenarnya jika mereka diminta maju (ke medan perang) mereka akan menjawab ajakan tersebut dan akan berjihad di jalan Allah, hanya saja mereka terhalang dengan keadaan yang di hadapi umat Islam karena hukum yang berlaku adalah hukum selain hukum Allah?

Jawaban: Alhamdulillah.Berjihad untuk menegakkan 
    kalimat Allah dan melindungi agama Islam, dan meneguhkannya dalam rangka 
    untuk menyebarluaskannya, menjaga kehormatannya, hukumnya adalah wajib bagi 
    siapa saja yang mampu melakukannya, namun ia juga harus mengirim pasukan dan 
    menertibkannya; karena hawatir akan terjadi kekacauan dan akan terjadi 
    sesuatu yang tidak baik pada ujung-ujungnya. Oleh karenanya yang memulai dan 
    memutuskannya adalah waliyul amri (penguasa). Adapun para ulama harus 
    mendorong semangat juang dalam masalah ini, jika penguasa tidak memulai dan 
    tidak mengajak umat Islam berjihad. Bagi yang mampu melakukannya hendaknya  
    menyambut seruan (pada jihad tersebut) dengan penuh ikhlas karena Allah dan 
    mengharapkan kemenangan al haq, dan melindungi agama Islam. Sedangkan bagi  
    siapa yang tidak ikut serta dalam jihad tersebut pada saat adanya seruan dan 
    tidak memiliki uzur maka ia berdosa (di sisi Allah).Hanya dari 
    Allah-lah semua petunjuk, dan shalawat dan salam dihaturkan kepada Nabi kita 
    Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah: 12/12
Pertanyaan: Ketika saya meminang istri saya dahulu, kami pada masa pertunangan mempunyai kebiasaan pada saat bertemu kami saling berciuman dan yang lainnya, namun tidak sampai terjadi hubungan intim. Dan akhirnya kamipun menikah, saya telah membaca di dalam surat An Nuur bahwa bagi para pezina tidak boleh menikahi satu sama lain, maka bagaimanakah hukum pernikahan kami, usia pernikahan kami sudah mencapai 8 tahun ?, satu lagi, bahwa masyarakat di Pakistan ini mereka memperbaharui akad nikah mereka pada waktu tertentu padahal tidak ada alasan secara syar’i, maka apakah boleh memperbaharui akad nikah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Akad nikah tidak memerlukan untuk diperbaharui karena adanya keragu-raguan. Akan tetapi yang telah disebutkan pada awal pertanyaan tentang mencium wanita pada masa pertunangan, jika dilakukan sebelum akad nikah maka hukumnya haram, termasuk juga onani yang dilakukan dengan tangan pasangannya, namun jika dilakukan setelah akad nikah maka tidak apa-apa menciumnya. Sedangkan tentang pernikahan para pezina satu sama lain juga tidak apa-apa dengan syarat masa iddahnya habis dan masing-masing sudah bertaubat, Allah –Ta’ala- berfirman:)الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ)“Wanita-wanita yang keji adalah untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji adalah buat wanita-wanita yang keji (pula), dan wanita-wanita yang baik adalah untuk laki-laki yang baik dan laki-laki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula)”. (QS. An Nuur: 26)Taubat dari keduanya adalah wajib, namun tidak boleh melaksanakan akad nikah kecuali setelah masa iddahnya habis, dan memastikan bahwa rahimnya tidak mengandung dari perbuatan zina, jika dia sudah memastikan hal itu maka tidak masalah di antara para pezina saling menikahi satu sama lain. Namun masalah anda sebagaimana yang telah anda sebutkan dalam soal di atas tidak perlu mengulangi akad nikah, namun anda berdua wajib bertaubat kepada Allah karena menikmati pasangannya yang masih haram karena dilakukan sebelum terjadinya akad nikah.Wallahu a’lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Salah seorang di kalangan umat Islam bertanya, “Dalam ruang kerja, orang non Islam memutar musik dalam system pengaturan percakapan internal ‘Intercom’ apakah kita berdosa akan hal itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau anda 
	punya pilihan dan kemampuan untuk menghilangkan kemunkaran, maka anda 
	berdosa. Kalau masalahnya tidak di tangan anda, maka anda tidak berdosa 
	dengan syarat anda tidak sengaja mendengarkan dan tidak menikmati hal itu, 
	karena musik itu haram (silahkan lihat soal no. 5011) begitu juga nyanyian 
	berdasarkan firman Allah ta’ala :ومن 
	الناس من يشتري لهو الحديث“Dan 
	di antara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak 
	berguna.” (QS. Lukman: 6)Ibnu Mas’ud 
	mengatakan, “Lahwal Hadits” maksudnya adalah nyanyian. Begitu juga pendapat 
	shahabat lainnya rahdiallahu anhum dan ulama salaf. Syaikhul Islam 
	membedakan antara mendengar dengan maksud menikmati dan mendengar 
	spontanitas yang masuk ke telinga tanpa pilihan. Maka ini tidak berdosa. 
	Allah tidak membebani seseorang kecuali sesuai dengan kemampuannya. Kalau 
	anda dalam posisi lain saat menanti sambungan telpon. Berusahalah 
	menghindari mendengarkan musik semaksimal mungkin, jangan teruskan 
	mendengarakn ringtone dan memohon ampunlah kepada Allah sesungguhnya Allah 
	itu Maha pemaaf lagi Maha Kasih sayang.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Ketika selesai haid dan setelah mandi, saya dikagetkan dengan keluarnya beberapa tetes darah. Apakah saya wajib mandi lagi atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: Jika waktu kebiasaan anda telah selesai sempurna, lalu anda melihat cairan kekuningan atau keruh, maka cairan tersebut tidak dianggap apa-apa. Anda tetap harus puasa (jika di bulan Ramadan) dan tetap shalat. Berdasarkan hadits Ummu Athiyah radhiallahu anha yang berkata,كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا " رواه البخاري ( 1/ 426 )"Kami dahulu tidak menganggap (haid) sedikitpun cairan kekuningan dan keruh setelah masa suci." (HR. Bukhari, 1/426)Hal ini berlaku jika masa haid telah berhenti sempurna. Adapun jika cairan kekuningan dan keruh tersebut keluar masih pada masa haid, maka dia dianggap haid. Begitupula jika masa kebiasaan anda misalnya tujuh hari, lalu pada hari kelima darah berhenti keluar dan anda melihat cairan kekuningan dan keruh, maka hal itu dianggap haid, anda masih tidak boleh shalat dan puasa.Adapun jika apa yang anda sebutkan berulang-ulang setiap bulan, maka hendaknya anda mandi jika darahnya terhenti atau anda melihat tanda suci sesudahnya. Adapun jika tetesannya sedikit dan tidak bersifat rutin, hanya kadang-kadang saja serta bukan darah murni, akan tetapi sekedar cairan kekuningan dan keruh, maka hal itu tidak dianggap apa-apa dan anda tidak harus mandi. Keberadaannya dianggap tidak ada, hendaknya anda mandi kapan anda melihat tanda-tanda suci.Wallahua'lam.

Sumber: Fatawa Syekh Abdullah bin Humaid, hal. 52
Pertanyaan: Seseorang mengalami pingsan saat berpuasa di bulan Ramadan, apakah puasanya batal?

Jawaban: Alhamdulillah.Mazhab Imam Syafii dan Imam Ahmad berpendapat bahwa orang yang mengalami pingsan di bulan Ramadan ada dua kondisi;Pertama: Pingsan sepanjang siang, maksudnya dia pingsan sebelum fajar dan baru sadar setelah matahari terbenam. Orang seperti ini tidak sah puasanya. Dia harus qadha puasa hari itu setelah bulan RamadanDalil bahwa puasanya tidak sah adalah karena puasa menahan diri dari sesuatu yang membatalkan disertai niat, berdasarkan firman Allah Ta'ala dalam hadits qudsi tentang orang yang berpuasa,يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي   (رواه البخاري، رقم 1894 ومسلم ، رقم 1151)"Dia meninggalkan makanan dan minumannya serta syahwatnya demi Aku." (HR. Bukhari, no. 1894, Muslim, no. 1151)Bagi orang puasa dikaitkan dengan sikap meninggalkan. Sedangkan orang yang pingsan tidak dapat dikatakan 'meninggalkan'.Adapun dalil tentang wajibnya qadha, adalah firman Allah Ta'ala,وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ )(سورة البقرة: 185)"Siapa yang sakit dan bepergian (lalu dia berbuka) maka dia harus menggantinya di hari yang lain." (QS. Al-Baqarah: 185)Kedua: Dia sadar pada sebagian siang, walau sesaat. Maka orang seperti ini puasanya sah. Baik dia sadar dia awal siang atau di akhirnya atau di pertengahannya.An-Nawawi rahimahullah berkata saat dia menyebutkan perbedaan pendapat dalam masalah ini:Pendapat yang paling kuat adalah; Disyaratkan sadar pada sebagian siang. Maksudnya sahnya puasa orang yang pingsan adalah jika dia sadar pada sebagian siang.Dalil bahwa orang yang pingsan puasanya sah apabila dia siuman pada sebagian siang adalah karena dia secara umum dikatakan telah menahan dari perkara yang membatalkan. (Lihat Hasyiah Ibnu Qasimg Ala Raudhil Murbi, 3/381)Kesimpulan jawaban:Bahwa seseorang yang pingsan sepanjang siang, maksudnya sejak sebelum terbit fajar hingga matahari terbenam, puasanya tidak sah, dan dia harus mengqadha. Jika dia siuman pada sebagian siang, maka puasanya sah. Ini merupakan mazhab Syafii dan Ahmad serta pilihan pendapat Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah.Lihat Al-Majmu, 6/346, Al-Mughni, 4/344, Asy-Syarh Al-Mumti, 6/365..

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum mencium mushaf setelah jatuh dari tempat yang tinggi?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami tidak mengetahui dalil anjuran untuk menciumnya. Akan tetapi kalau seseorang menciumnya tidak mengapa, karena diriwayatkan dari Ikrimah bin Abu Jahal shahabat yang mulia radhiallahu anhu bahwa beliau mencium mushaf dan mengatakan, “Ini adalah Kalam Tuhanku. Kesimpulannya bahwa mencium tidak mengapa, akan tetapi tidak dianjurkan karena tidak ada dalil atas anjurannya. Akan tetapi kalau sekiranya seseorang menciumnya karena pengagungan dan penghormatan ketika jatuh dari tangannya atau dari tempat  yang tinggi, maka hal itu tidak mengapa insyaallah.

Sumber: Majmu Fatawa Wa Maqalat Mutanawwi’ah, Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah, jilid/9 hal/289
Pertanyaan: Aku mendengar dari salah seorang jamaah haji berkata, "Sesungguhnya, setiap burung di Madinah Munawarah, jika telah dekat ajalnya, terbang ke Mekah Al-Mukarramah dan memasuki langit di atas Ka'bah Al-Musyarafah sebagai perpisahan sebelum mati. Apakah hal ini benar atau tidak?"

Jawaban: Alhamdulillah.Merpati Madinah dan Mekah tidak memiliki keistimewaan secara 
    khusus dibanding merpati lainnya. Hanya saja mereka tidak boleh diburu atau 
    tidak boleh diusir oleh orang yang sedang ihram haji atau umrah atau selain 
    orang yang ihram selama dia berada di Mekah atau Madinah. Jika merpati itu 
    keluar dari kedua tempat tersebut, maka dia boleh diburu oleh orang yang 
    tidak ihram untuk haji dan umrah, sebagaimana hewan buruan lainnya. 
    Berdasarkan keumuman firman Allah Ta'ala;يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ 
    تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ (سورة المائدة: 95)"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu membunuh 
    binatang buruan, ketika kamu sedang ihram." (QS. Al-Maidah: 95)Juga berdasarkan keumuman sabda Nabi shallallahu alaihi wa 
    sallam;إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ فَلَمْ 
    تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَلَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ بَعْدِي وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ 
    لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا 
    وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا"Sesungguhnya Allah telah mengharamkan Mekah. Tidak 
    dihalalkan kepada seorang pun sebelumku dan tidak dihalalkan kepada seorang 
    pun sesudahku. Hanya saja dia 
    dihalalkan bagi beberapa saat di suatu siang. Pepohonannya tidak boleh 
    dicabut dan dipotong. Binatang buruannya tidak boleh diusir." (HR. Bukhari)Juga berdasarkan sabdan Nabi shallallahu
    alaihi wa sallam;إنَّ إبراهيمَ حرَّمَ مكةَ ، وأني حَرَّمْتُ 
    المدينةَ ، ما بين لابَتَيْها ، لا يُقطَع عِضَاهُها ، ولا يُصَادُ صَيْدُها"Sesungguhnya Ibrahim telah mengharamkan Mekah, maka aku 
    sungguh telah mengharamkan Madinah di antara kedua gunungnya. 
    Pohonnya tidak boleh dipotong dan 
    binatang buruannya tidak boleh diburu." (HR. Muslim)Siapa yang mengaku bahwa setiap merpati 
    Madinah Al-Munawarah, jika telah dekat ajalnya, terbang ke Mekah dan 
    melintasi udara di atas Ka'bah, maka dia bodoh, karena mengaku sesuatu yang 
    tidak ada landasan shahih. Sesungguhnya ajal adalah perkara yang tidak 
    diketahui selain Allah.Dia berfirman,وَمَا 
    تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ (سورة لقمان: 34)"Tidak ada satu jiwapun yang tahu di 
    negeri mana dia akan mati." (QS. Luqman: 34)Perpisahan dengan Ka'bah hanya dilakukan dengan melakukan 
    thawaf mengelilinginya bagi orang yang menunaikan haji atau umrah. Pengakuan 
    bahwa merpati itu telah mengetahui bahwa ajalnya telah dekat dan bahwa dia 
    melakukan perpisahan dengan Ka'bah dengan cara terbang melintasi di atasnya, 
    merupakan pengakuan dusta. Tidak ada yang berani melakukannya kecuali orang 
    yang bodoh sehingga dia mengarang dusta terhadap Allah dan  para hamba-Nya. 
    Wallahulmusta'aan.Wabillahittaufiq wa shallallahu alaa nabiyyina muhammadin wa 
    aalihi wa shahbihi wa sallam.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah, 3/64
Pertanyaan: Apakah wanita dianggap mahram bagi wanita non mahram dalam safar atau semacamnya, atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Wanita bukan merupakan mahram bagi wanita lainnya. Yang dimaksud mahram hanyalah orang laki yang haram dinikahi oleh seorang wanita karena faktor nasab, seperti bapaknya, atau karena sebab yang dibolehkan, seperti suami, mertua laki-laki dan anak suami, atau seperti bapak sepersusuan atau saudara laki-laki sepersusuan, atau semacamnya.Seorang laki-laki tidak boleh berkhalwat (berduaan) dengan wanita non mahram dan tidak boleh melakukan safar berdua dengannya. Berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, "Janganlah seorang wanita melakukan safar kecuali bersama mahram." (Muttafaq alaih)Juga berdasarkan hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, "Janganlah seorang laki-laki berduaan dengan wanita (yang bukan mahram), sesungguhnya yang ketiganya adalah setan" (HR. Ahmad dan lainnya dari hadits Umar radhiallahu'anhu dengan sanad yang shahih)Wallahu a'lam

Sumber: (Kitab Majmu Fatawa wa Maqalat mutanawwi'ah, Syekh Abdul-Aziz bin Abdullah bin Baz, rahimahullah, 8/336)
Pertanyaan: Saya perhatikan sebagian orang ketika datang untuk shalat id, dia shalat dua rakaat. Sebagian lagi sibuk dengan takbir (Allahu Akbar, Allah Akbar, Lailaha illallahu Akbar Walillahil Hamdu). Saya mohon penjelasan hukum agama terkait dengan masalah ini. Apakah ada perbedaan antara shalat di masjid atau shalat di tanah lapang untuk Id?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang sesuai sunnah bagi orang yang datang ke tanah lapang tempat shalat Id untuk hendaknya langsung duduk, tanpa melakukan shalat tahiyatul masjid. Karena hal itu tidak diriwayatkan dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam, dan para shahabat radhiallahu anhum sejauh yang kami ketahui. Kecuali kalau shalatnya di dalam masjid, maka dia diperintahkan shalat tahiyyatul masjid. Berdasarkan keumuman sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين  (متفق عليه)"Jika di antara kalian memasuki masjid, maka janganlah duduk sebelum menunaikan shalat dua rakaat." (Muttafaq alaih)Dianjurkan bagi yang duduk menunggu pelaksanaan shalat Id hendaknya memperbanyak tahlil (mengucapka kalimat ‘Lailaha Illallahu’) dan takbir (mengucapkan kalimat ‘Allahu Akbar’). Karena hal itu merupakan syiar pada hari itu. dan hal itu merupakan sunnah di semua tempat baik di dalam masjid maupun di luar masjid sampai selesai khutbah. Barangsiapa yang menyibukkan diri dengan membaca Al-Qur’an juga tidak mengapa.Wallahu waliyyut taufik.

Sumber: (Kitab Majmu’ Fatawa Wa Maqolat Mutanwwi’ah, Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah, vol. 3/hal.13)
Pertanyaan: Umat Islam di sini merayakan ulang tahun anak-anak mereka, mereka menyuguhkan makanan kepada para tamu undangan yang hadir, mereka membaca shalawat nariyah, kami telah menolaknya namun kami menghadirinya agar kami tidak terkucilkan, akhirnya kami memakan makanan yang tersedia karena terpaksa, mereka mengatakan bahwa jamuan yang dihidangkan khusus bagi para tamu undangan, apakah kami boleh memakan makanan tersebut ?, apa ada dalil yang melarang makanan dalam acara tersebut ?, padahal kami tahu bahwa perkara tersebut termasuk bid’ah.

Jawaban: Alhamdulillah.Merayakan ulang tahun (maulid) adalah bid’ah dalam agama, tidak boleh dilakukan, tidak boleh juga memakan makanan yang dihidangkan di dalamnya, anggapan mereka bahwa makanan yang dihidangkan pada hari ulang tahun untuk para tamu tidak dilarang memakannya, menjamu tamu mempunyai hukum tersendiri, semua perkara bergantung pada tujuannya. Adalah begitu jelas bahwa makanan tersebut dibuat (untuk) perkara yang bid’ah tersebut, memakan makanan yang dihidangkan termasuk menjadikan mereka terus-menerus melakukannya, dan merupakan bentuk pertolongan pada dosa dan permusuhan, Alloh –subhanahu wa ta’ala- berfirman:( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان(”Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran”. (QS. Al Maidah: 2)Syeikh Abdul Karim al Khudhoir.Adapun sholawat nariyah merupakan sholawat para pengikut sufi yang bid’ah, maka tidak boleh menghadiri majelisnya dan ikut serta di dalamnya.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah Allah ada di atas surga ataukah di dalamnya ? Juga apakah keyakinan bahwa Allah lebih besar daripada alam merupakan bagian dari aqidah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami telah ajukan peryanyaan ini kepada Fadhilatusy Syaikh Abdurrahman Al-Baraak, lalu beliau menjawab sebagai berikut :Segala puji bagi Allah Yang Tinggi dan Agung dan Maha Suci Allah Yang Agung, dan tidak ada sesembahan yang hak kecuali Allah dan Allah Maha Besar. Dan shalawat dan salam tetap tercurah kepada Nabi kita Muhammad Shalallahu 'Alaihi Wassalam kepada keluarga dan para sahabatnya. Adapun setelah itu, maka termasuk hal yang wajib diimani adalah bahwa Allah Ta'ala Maha Tinggi Yang Paling Tinggi, dan sesungguhnya Dia ber-istiwa' di atas Arsy sebagaimana Dia sendiri telah mengabarkan hal itu di dalam kitab-Nya, maka Dia di atas segala sesuatu. Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam di dalam salah satu doanya berkata:"Engkau adalah Adh Dhahir tidak ada sesuatupun di atas-Mu."Demikian pula wajib beriman bahwa Dia Maha Tinggi dan Maha Besar, dan Dia lebih besar dari segala sesuatu, Diapun Maha Agung yang tidak ada yang lebih agung daripada-Nya. Dan di antara kesempurnaan keagungan-Nya dan kekuasaan-Nya, bahwa Dia mengambil langit dan bumi dengan kedua tangan-Nya pada hari kiamat, sebagaimana firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala :"Dan tidaklah mereka mengagungkan Allah dengan sebenarnya, padahal bumi semuanya dipegang pada hari kiamat dan langit digulung dengan tangan kanan-Nya. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa-apa yang mereka sekutukan."Maka wajib diketahui bahwa sesungguhnya Dia Yang Maha Tinggi dengan kesempurnaan ketinggian-Nya dan kesempurnaan keagungan-Nya tidak memungkinkan untuk menetap di sesuatupun dari makhluk-Nya. Maka tidak boleh dikatakan bahwa Allah Ta'ala berada di surga, tetapi Dia di atas Arsy yang merupakan atap Firdaus, sedangkan Firdaus adalah surga yang paling tinggi. Rasul Shalallahu 'Alaihi Wassalam bersabda:"Kalau kalian meminta surga kepada Allah, maka mintalah Firdaus, karena sesungguhnya dia adalah surga yang paling tinggi dan paling tengah, dan atapnya adalah Arsy Allah Yang Rahman."Tidak boleh bagi seorang muslim berfikir tentang dzat Allah atau membayangkan keagungan-Nya karena akal manusia itu lemah untuk mengetahui hakikat dzat dan sifat Allah serta keadaan-Nya, sebagaimana perkataan Imam Malik ketika ditanya tentang keadaan istiwa'-nya Allah di atas Arsy: "Istiwa itu maklum (diketahui), adapun caranya majhul (Tidak diketahui), sedangkan beriman tentang hal itu (bahwa Allah istiwa-pent). Wajib, dan bertanya tentang hal itu adalah bid'ah."

Sumber: Syekh Abdurrahman Albarrak
Pertanyaan: Apakah sah hukumnya beristijmar dengan tissue di pesawat sedangkan air tersedia? Dan manakah yang lebih sempurna dalam bersuci?

Jawaban: Alhamdulillah.Istijmar adalah membersihkan 
    najis dari qubul dan dubur setelah buang air kecil (kencing) atau buang air 
    besar dengan menggunakan batu dan yang semisalnya. Yang semisalnya, seperti 
    tissue. Tapi disyaratkan tidak kurang dari tiga helai. Dan juga tidak 
    menggunakan benda yang dilarang. Seperti; kotoran hewan yang telah kering, 
    tulang belulang hewan atau larangan lainnya seperti makanan dan seterusnya.Istijmar diperbolehkan, baik 
    tersedianya air maupun tidak.

Sumber: Ahli ilmu berkata, "Yang lebih utama adalah digabungkan antara keduanya, yakni air dan batu. Karena yang demikian itu lebih sempurna untuk membersihkan najisnya
Pertanyaan: Kadang-kadang saya mandi dari junub atau haid dan tidak membasuh rambut saya karena dia dikepang, apa hukum hal tersebut? Mohon penjelasannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Ini merupakan kesalahan besar dan tidak boleh dilakukan. Berdasarkan hal tersebut, maka shalatnya tidak sah. Dia harus mandi membasahi seluruh tubuh, termasuk rambutnya, sebagaimana disebutkan dalam hadits Ummu Salamah radhiallahu anha, dia berkata, "Wahai Rasulullah, saya adalah orang yang suka mengikat rambut kepala, apakah harus saya lepas untuk mandi janabah?" Dia berkata, "Tidak perlu (dilepas), cukup engkau tuangkan air di atasnya tiga kali sidukan." (HR. Muslim, no. 330)Jika rambut anda dikepang, maka anda harus membasuhnya dan memasukkan air ke dasar rambut dan membasahi rambut yang terurai, ini harus. Shalat-shalat anda dianggap tidak sah, karena anda tidak dianggap melakukan mandi janabah, karena mandi janabah disyaratkan membasahi seluruh tubuh dengan air, termasuk rambut, demikian pula mandi untuk bersuci dari haid dan nifas.Hendaknya anda mengqadha shalat-shalat anda yang anda lakukan dalam keadaan tidak mandi junub tanpa membasahi rambut, baik saat bersuci dari junub atau dari haid.Wallahua'lam.

Sumber: Fatawa Syekh Abdullah bin Humaid, hal. 53
Pertanyaan: Apa pandangan syar'i, bagi orang laki-laki yang kencing sambil berdiri? Di antara kami terjadi debat panas dalam masalah ini. Sebagian berpendapat bahwa hal tersebut dibolehkan, sedangkan yang lain berpendapat bahwa hal itu diharamkan. Berdasarkan hadits Ummul Mukminin Aisyah radhiallahu anha, dia berkata, "Siapa yang berkata kepada kalian bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam kencing sambil berdiri, maka jangan kalian percaya." Mohon penjelasan dalam masalah ini.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diharamkan seseorang kencin sambil berdiri. Akan tetapi, disunahkan baginya kencig dengan berjongkok, berdasarkan ucapan Aisyah radhiallahu anha,مَن حدّثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَبُول قائما فلا تصَدِّقوه ، ما كان يبول إلا قاعداً (رواه الترمذي ، باب  الطهارة/12) وقال هو أصح شيء في هذا الباب وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي برقم 11)"Siapa yang menyampaikan kepada kalian bahwa Nabi shallallahu alaih wa sallam kencing sambil berdiri, maka jangan kalian percaya. Belian setiap kencing pasti berjongkok." (HR. Tirmizi, bab Thaharah, no. 12, dia berkata, ini merupakan hadits yang paling shahih dalam bab ini. Dinyatakan shahih oleh Al-Albany dalam Shahih Sunan Tirmizi, no. 11)Karena kencing sambil jongkok/duduk lebih tertutup dan lebih terhindari dari terkena percikan air kencing.Diriwayatkan bahwa terdapat keringanan boleh kencing sambil berdiri dengan syarat jika aman dari terkena percikan air kencing ke tubuh atau pakaiannya serta tidak tersingkap auratnya.Dari Umar, Ibnu Umar dan Zaid bin Tsabit radhiallahu anhum, berdasarkan riwayat Bukhari dan Muslim dari Huzaifah radhiallahu anhu dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam bahwa beliau mendatangi tempat buang hajat sebuah kaum, lalu dia kencing dalam keadaan  berdiri."Tidak ada perentantangan antara hadits ini dengan hadits Aisyah radhiallahu anha. Ada kemungkinan beliau melakukan hal tersebut (kencing berdiri) karena tidak mungkin melakukannya sambil duduk, atau mungkin juga beliau melakukan hal tersebut untuk menjelaskan kepada manusia bahwa kencing berdiri tidak diharamkan. Hal ini tidak menafikan pokok permasalahan apa yang dinyatakan oleh Aisyah radhiallahu anha bahwa beliau kencing dalam keadaan duduk dan bahwa itu merupakan perkara sunah, bukan perkara wajib yang diharamkan selainnya.Wallahua'lam.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah, 5/88