Pertanyaan: Saya ingin bertanya tentang hukum menyentuh Al Qur’an tajwid yang berwarna bagi wanita haid, saya sedang menghafal Al Qur’an di pesantren tahfidz, siklus haid saya selama 10 hari, maka apakah saya boleh menyentuh Al Qur’an tajwid yang menjelaskan hukum membacanya dengan warna-warni, disertai penjelasan tentang warna-warni tersebut di bagian bawah mushaf, di sebelah kan dan kiri halaman ada tafsir dari beberapa kata dalam Al Qur’an.Maka apakah mushaf yang demikian itu bisa dikatakan sebagai kitab tafsir dan memungkinkan bagi saya untuk menyentuhnya tanpa pembatas ?, karena saya mendengar wanita haid boleh menyentuh kitab tafsir tanpa pembatas.

Jawaban: Alhamdulillah.Telah dijelaskan sebelumnya 
	di website bahwa wanita haid tidak boleh menyentuh mushaf selama masa 
	haidnya, berdasarkan hadits ‘Amr bin Hazm –radhiyallahu ‘anhu- :( لا يَمَسَّ 
	الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ 
	) 
	رواه مالك في الموطأ (468) ، وصححه الشيخ الألباني في " إرواء الغليل "“Tidak boleh menyentuh Al 
	Qur’an kecuali yang sudah bersuci”. (HR. Malik dalam Al Muwatha’: 468 dan 
	dishahihkan oleh Albani dalam Irwa’ul Ghalil)Baca juga jawaban soal nomor:70403Sebagian ulama –rahimahumullah- 
	telah menjelaskan bahwa yang dimaksud adalah mushaf yang kita kenal yang di 
	dalam tidak ada kecuali kalamullah, termasuk dalam kategori tersebut adalah 
	mushaf yang ada catatan kakinya, jika lafadz Qur’annya lebih banyak dari 
	tafsirnya atau catatan kaki dari ucapan manusia. Namun jika tafsirnya atau 
	penjelasan dari ucapan manusia lebih banyak dari ayat Qur’annya maka boleh 
	menyentuh mushaf tersebut tanpa pembatas.Disebutkan dalam Al Mausu’ah 
	Al Fiqhiyah (13/98-99):“Menurut jumhur ahli fikih 
	dibolehkan bagi orang yang sedang berhadats menyentuh kitab tafsir, meskipun 
	di dalamnya terdapat ayat-ayat Al Qur’an, membawanya dan mengkaji di 
	dalamnya, meskipun ia sedang junub. Mereka berkata: “Karena yang dimaksud 
	dengan tafsir adalah makna Al Qur’an tidak membacanya, maka yang demikian 
	itu tidak termasuk sebagai Al Qur’an.Asy Syafi’iyyah menjelaskan: 
	“Bahwa kebolehan tersebut jika tafsirnya lebih banyak dari ayat-ayat Al 
	Qur’an; karena pada saat demikian tidak merusak pengagungan terhadap Al 
	Qur’an, karena tidak diartikan sebagai mushaf. Sementara madzhab Hanafi 
	menyelisihi madzhab Syafi’i, mereka juga mewajibkan berwudhu’ untuk 
	menyentuh kitab tafsir.Syeikh Islam –rahimahullah- 
	berkata:“Jika Al Qur’an ditulis 
	dengan perkataan lainnya, maka hukumnya menurut yang mayoritas, maka boleh 
	menyentuh kitab tafsir, hadits, fikih dan buku-buku yang di dalamnya 
	terdapat sebagian ayat Al Qur’an; karena yang demikian itu tidak dianggap 
	sebagai mushaf”. (Syarhul Umdah: 1/358)Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- 
	berkata:“Adapun kitab-kitab tafsir 
	maka boleh menyentuhnya; karena dianggap sebagai tafsir, sedangkan ayat-ayat 
	yang ada di dalamnya lebih sedikit dari penafsirannya. Yang menjadi dasar 
	dalam hal ini adalah surat-surat Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- kepada 
	orang-orang kafir, di dalamnya terdapat ayat-ayat Al Qur’an, maka hal ini 
	menunjukkan bahwa hukumnya mengikuti yang mayoritas.Adapun jika ayat Al Qur’an 
	dan tafsirnya jumlahnya sama, bahwa jika berkumpul yang boleh dan yang 
	dilarang dan tidak ada yang lebih dominan, maka yang diunggulkan adalah yang 
	dilarang, maka yang demikian itu hukumnya dianggap sebagai mushaf Al Qur’an. 
	Jika tafsirnya yang lebih banyak –meskipun hanya selisih sedikit- maka 
	dianggap sebagai kitab tafsir bukan Al Qur’an”. (Asy Syarhul Mumti’: 1/323)Kesimpulan:Adapun mushaf tajwid, tidak 
	keluar dari istilah sebagai Al Qur’an meskipun ada sebagian hukum-hukum 
	tajwid atau ada sebagian makna dari kosa kata Al Qur’an; karena ayat Al 
	Qur’annya lebih dominan dari kalimat lainnya, maka tidak boleh bagi wanita 
	yang sedang haid atau yang serupa dengannya dari mereka yang berhadats 
	menyentuh mushaf tajwid yang berwarna-warni.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam