Pertanyaan: Apakah anda bisa memberikan dalil yang jelas dari sunnah yang menyebutkan bahwa madzi jika mengenai pakaian akan menjadikannya najis dan membatalkan shalat jika dia melaksanakan shalat dengan pakaian tersebut ?Saya mengetahui hukumnya, akan tetapi saya belum mendapatkan satu dalil pun yang menyatakan hal itu, saya telah mendengar satu riwayat yang menyebutkan bahwa Imam Ali telah mengadukan kepada Nabi berkaitan dengan keluarnya madzi maka Nabi menyuruhnya untuk mencuci kemaluannya, namun beliau tidak menyuruhnya untuk mencuci pakaiannya. Pertanyaan yang serupa juga berkaitan dengan air seni, apa dalilnya bahwa shalat dengan pakaian yang terkena air seni tidak sah, meskipun bekas air seninya tersebut sudah mengering ?

Jawaban: Alhamdulillah.Hukumnya madzi adalah najis 
	dan membatalkan wudhu’, dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan dari Ali –radhiyallahu 
	‘anhu- berkata:" كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَجَعَلْتُ 
	أَغْتَسِلُ حَتَّى تَشَقَّقَ ظَهْرِي فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى 
	اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ ذُكِرَ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى 
	اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تَفْعَلْ ، إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ 
	فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ) رواه أبو داود (206)، 
	وصححه الشيخ الألباني رحمه الله 
	.“Saya adalah seorang yang 
	sering mengeluarkan madzi, maka saya bersuci dengan mandi besar sampai 
	punggungku seakan menjadi pecah, maka saya menyampaikan hal itu kepada Nabi 
	–shallallahu ‘alaihi wa sallam- atau telah diberitakan oleh orang lain, maka 
	Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda: “Janganlah kau lakukan 
	!, jika kamu melihat madzi maka cucilah kemaluanmu dan berwudhu’lah dengan 
	wudhu’ yang sama dengan wudhu’nya shalat”. (HR. Abu DaudL 206 dan 
	dishahihkan oleh Albani –rahimahullah-)Sebagaimana 
	hadits lain yang diriwayatkan oleh Sahal bin Hunaif berkata: “Saya telah 
	sangat menjauhkan diri saya dengan madzi dengan memperbanyak mandi besar, 
	maka saya menyampaikan hal itu kepada Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa 
	sallam- dan menanyakannya kepada beliau, maka beliau bersabda:( إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ 
	الْوُضُوءُ ) فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي 
	مِنْهُ ؟ قَالَ : ( يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ 
	ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ ) رواه أبو داود(210) الترمذي 
	(115). وحسنه الألباني في " صحيح أبي داود 
	"“Sebenarnya 
	sudah cukup dengan wudhu’ saja”, maka saya berkata: “Wahai Rasulullah, 
	bagaimana jika madzi tersebut mengenai pakaianku ?”. Beliau menjawab: “Cukup 
	bagimu dengan mengambil air satu telapak tangan kemudian menyiramkannya 
	kepada pakaianmu sampai kamu melihat bekas air telah membasahinya”. (HR. Abu 
	Daud: 210 dan Tirmidzi: 115 dan dihasankan oleh Albani dalam Shahih Abu 
	Daud)Para ulama 
	menjadikan hadits ini sebagai dalil akan najisnya madzi, bisa dibaca pada 
	Fathul Baari karya Ibnu Hajar (1/381), Umdatul Qaari Syarah Shahih Al 
	Bukhori (3/220), Subulus Salam (1/93), Al Majmu’ karya Imam Nawawi (2/164).Pengambilan 
	dalil dari hadits tersebut sangatlah jelas; karena Nabi –shallallahu ‘alaihi 
	wa sallam- telah menyuruhnya untuk mencuci kemaluannya dan menyiramkan air 
	pada pakaian yang terkena madzi tersebut. Inilah yang menjadi dalil bahwa 
	madzi itu adalah najis.Para ulama 
	telah melakukan konsensus akan najisnya madzi.Imam Nawawi –rahimahullah- 
	berkata dalam Al Majmu’ (2/571):“Ummat telah 
	melakukan konsensus bahwa madzi adalah najis”.Sebagian 
	Syi’ah telah berpendapat tidak wajar; karena menyelisihi banyak hadits dan 
	ijma’.Asy Syaukani 
	berkata dalam Nail Authar (1/73):“Para ulama 
	telah bersepakat bahwa hukumnya madzi adalah najis, tidak ada yang 
	menyelisihinya kecuali sebagian (syi’ah) imamiyah, mereka berdalil bahwa 
	hanya dengan menyiramkan air di atasnya tidak bisa menghilangkan najis, 
	kalau hukumnya (madzi) itu najis maka diwajibkan mencucinya.Jika demikian 
	maka mereka juga menganggap bahwa kotoran manusia adalah suci; karena Nabi –shallallahu 
	‘alaihi wa sallam- telah menyuruh mengusap sandal yang terkena kotoran 
	tersebut dengan tanah, lalu melaksanakan shalat dengannya, adapun hanya 
	dengan mengusap tidak mampu menghilangkannya, ini merupakan bentuk kebatilan 
	sesuai dengan kesepakatan para ulama.Para ulama 
	telah berbeda pendapat jika madzi mengenai pakaian, imam Syafi’i, Ishak dan 
	yang lainnya berpendapat: “Tidak dibolehkan kecuali hanya dengan mencucinya, 
	mereka berdalil dengan riwayat yang menyuruh untuk mencucinya, padahal 
	riwayat yang menyuruh untuk mencucinya tersebut adalah mencuci kemaluannya, 
	bukan mencuci pakaiannya, di sinilah letak perbedaannya. Dalam masalah ini 
	tidak ada riwayat yang bententangan dengan hanya cukup menyiramkan air di 
	atasnya, maka mencukupkan diri dengannya dibenarkan dan boleh”.Adapun 
	pakaian yang terkena air seni –dan terkena najis lainnya-, maka tidak boleh 
	dipakai untuk melaksanakan shalat, meskipun sudah mengering sampai disucikan 
	dengan mencucinya, kami telah menyebutkan beberapa dalil yang menyatakan hal 
	itu dalam fatwa nomor:195117.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam