PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah perbuatan yang berat secara fisik pahalanya lebih besar? Apa pendapat anda tentang orang yang menunaikan haji dengan berjalan kaki dengan alasan pahalanya lebih besar?

Jawaban: Alhamdulillah.Beratnya sebuah perbuatan, jika 
    merupakan konsekwensi langsung dari amal tersebut akan dihitung sebagai 
    pahala, namun jika sebatas perbuatan anda, maka tidak dihitung sebagai 
    pahala, bahkan bisa jadi berdosa.Misalnya, jika seseorang menunaikan haji menggunakan 
    kendaraan atau pesawat, akan tetapi saat pelaksanaannya merasakan letih 
    karena panas matahari atau cuaca musim dingin, atau semacamnya. Maka dia 
    mendapat pahala dari beratnya perbuatan yang dia tanggung karena hal itu 
    bukan bersumber dari perbuatannya. Adapun jika beratnya perbuatan tersebut 
    bersumber dari tindakannya sendiri, seperti dengan sengaja dia berada di 
    bawah terik panas matahari, maka dia tidak mendapat pahala karenanya. Karena 
    itu, ketika ada seseorang yang nazar untuk berdiri di bawah terik panas 
    matahari, beliau mencegah dan melarangnya. Karena menyiksa diri merupakan 
    tindakan menzalimi diri sendiri, sedangkan Allah subhanahu wa ta'ala tidak 
    menyukai orang-orang zalim.Kesimpulannya, kondisi berat dalam ibadah, jika bersumber dari perbuatan anda, maka anda tidak mendapat pahala karenanya, namun jika tidak bersumber dari tindakan anda, maka anda mendapatkan pahala karenanya.".

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah jamaah haji penduduk Mekah melakukan qashar shalat di Masya’ir (Arafah, Muzdalifah dan Mina)?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang terkenal dari pendapat tiga imam mazhab; Malik, Syafii 
	dan Ahmad rahimahumullah, bahwa penduduk Mekah tidak mengqashar dan menjamak 
	shalat, karena dia bukan musafir. Karena baru dikatakan safar jika menempuh 
	perjalanan 83 km atau lebih. Sudah diketahui bahwa Arafah yang merupakan 
	tempat paling jauh di antara ketiga tempat tersebut, tidak mencapai jarak 
	tersebut. Karena itu, penduduk Mekah tidak menjamak dan mengqashar 
	shalatnya, tapi mereka menyempurnakan shalatnya dan pada waktunya 
	masing-masing, baik di Arafah atau di Muzdalifah atau di Mina.Sedangkan Abu Hanifah rahimahullah berpendapat bahwa mereka 
	menjamak dan mengqashar shalat. Dia berakata, ‘Jamak dan qashar sebabnya 
	adalah ibadah, bukan karena sebab safar. Mereka hendaknya qashar shalat, 
	walaupun di Mina yang merupakan tempat terdekat dari Mekah.Akan tetapi, pendapat yang shahih bahwa mengqashar shalat di 
	Mina, Arafah dan Muzdalifah sebabnya adalah safar, bukan semata ibadah 
	khusus. Safar tidak terikat dengan jarak, akan tetapi terikat dengan 
	kondisi. Yaitu bahwa jika seseorang keluar kediamannya dengan persiapan 
	untuk keluar dan membawa bekal makan dan minum, maka dia musafir.Berdasarkan hal tersebut, maka kami katakan bahwa orang-orang 
	pada masa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, mereka berbekal untuk 
	melaksanakan haji. Baik penduduk Mekah atau bukan penduduk Mekah. Karena 
	itu, penduduk Mekah yang ikut haji Wada bersama Nabi shallallahu alaihi wa 
	sallam, mereka melakukan jamak dan qashar shalat untuk mengikuti Rasulullah 
	shallallahu alaihi wa sallam. Beliau tidak mengatakan, wahai penduduk Mekah, 
	sempurnakanlah shalat. Inilah pendapat yang kuat dan inilah pendapat yang 
	dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah.Berdasarkan pendapat kedua yang kami kuatkan ini, maka jika 
	seseorang di Muzdalifah atau di Arafah, maka dia berada di tempat terpisah 
	dari Mekah, maka berlaku baginya rukhshah (keringanan) qashar shalat. Adapun 
	di Mina, maka Mina kini sudah menjadi satu bagian dengan Mekah, karena itu, 
	maka berpendapat bahwa lebih hati-hati bagi penduduk Mekah untuk tidak 
	menjamak dan mengqashar shalatnya. Dan memang untuk shalat jamak, tidak 
	berlaku walaupun untuk penduduk luar Mekah. Karena sunah yang berlaku di 
	Mina bagi warga dari luar Mekah adalah qashar tanpa jamak. Adapun di 
	Muzdalifah dan Arafah, dia adalah tempat yang terpisah dari Mekah dan tidak 
	bersambung, sebagaimana yang saya ketahui, tidak bersambung bangunannya. 
	Akan tetapi, jika seandainya nanti di masa datang Muzdalifah seperti Mina, 
	maka hukumnya sama (tidak qashar shalat bagi penduduk Mekah).”

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dari sisi kecintaan kepada Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam, apakah seseorang dibolehkan 
menghajikan untuknya?

Jawaban: Alhamdulillah.Memberikan 
	hadiah kepada Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam termasuk prilaku bodoh 
	dari sisi logika. Dan termasuk bid’ah dari sisi agama. Kalau ia termasuk 
	bid’ah dalam agama, karena para shahabat radhiallahu’anhum yang menyaksikan 
	Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam, menyertai dan lebih mencintai dari 
	pada kita, mereka tidak melakukan hal itu. Kemudian setelah itu kita yang 
	datang dari ujung dunia, memberikan hadiah dengan menghajikan untuk 
	Rasulullah atau memberikan shadaqah untuk beliau, ini termasuk suatu 
	kesalahan dalam beragama.Dari sisi 
	logika termasuk suatu kebodohan, karena setiap amal saleh yang dilakukan 
	oleh seorang hamba, maka Nabi sallallahu’alaihi wa sallam mendapatkan pahala 
	seperti (amalan) itu. Karena orang yang menunjukkan suatu kebaikan, maka dia 
	mendapatkan (pahala) seperti pelakunya. Kalau anda menghadiahkan amalan 
	saleh untuk Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam, artinya anda 
	mengharamkan diri sendiri saja (dari amalan tersebut). Karena Rasulullah 
	sallallahu’alaihi wa sallam sudah mengambil manfaat dari amalan anda. Dia 
	telah mendapatkan pahala dari anda, baik anda memeberikan atau tidak 
	memberikan. Saya kira bid’ah semacam ini belum pernah terjadi kecuali 
	setelah abad keempat. Oleh karena itu para ulama mengingkarinya dengan 
	mengatakan, “Tidak dibenarkan, jika anda benar mencintai Rasulullah 
	sallallahu’alaihi wa salam dan saya berharap demikian anda jujur, maka 
	hendaknya anda mengikutinya dan mengikuti sunnah dan petunjuknya.” (Majmu’ 
	Fatawa Ibnu Utsaimin, 24/23).Sebagai 
	tambahan, silakan lihat jawaban soal no.52772.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah merupakan suatu yang baik melakukan haji setiap tahun bagi yang menginginkan hal itu dan tidak memberatkan baginya atau yang lebih utama setiap tiga tahun sekali atau dua tahun sekali?

Jawaban: Alhamdulillah.Allah telah mewajibkan haji kepada setiap orang yang terkena beban kewajiban dan mampu, sekali dalam seumur hidup. Selebih dari itu termasuk sunnah dan kebaikan untuk mendekatkan diri kepada Allah. Tidak ada ketetapan sunnah dalam haji dengan bilangan tertentu. Sesungguhnya mengulangi (haji) kembali kepada kondisi orang yang terkena beban kewajiban dari sisi harta dan kesehatan.  Dan kondisi kerabat sekitarnya dan orang-orang fakir. Serta perbedaan kemaslahatan umat secara umum dan kontribusi darinya baik dari sisi jiwa maupun harta. Serta posisi dia di kalangan umat. Dan kemanfaat baginya akan kehadirannya atau safarnya dalam haji atau lainnya. Maka hendaknya dia melihat kondisi apa yang paling bermanfaat bagi dirinya sehingga dia lebih kedepankan dari yang lainnya.’ Selesai ‘Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 11/14.Seyogyanya jangan sampai lebih dari lima tahun tanpa melaksanakan haji kalau dia mampu. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:(إن الله يقول: إن عبدا أصححت له جسمه ، ووسعت عليه في المعيشة ، تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم) رواه ابن حبان (960) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" بمجموع طرقه (1662)‘Sesungghnya Allah berfirman, ‘Sesungguhna seorang hamba telah Saya berikan kesehatan badannya, Saya luaskan kehidupannya. Telah lewat lima tahun dan tidak menuju kepada-Ku (melaksanakan haji) maka dia tertutupi (mahrum).’ HR. ibnu Hibban, 960 dishohehkan Al-Albany di SIlsilah As-Shohehah dengan keseluruhan jalannya, 1662.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum talbiyah berjamaah bagi jamaah haji? Salah seorang bertalbiyah sedangkan yang lain mengikutinya.

Jawaban: Alhamdulillah.Hal tersebut tidak dibolehkan karena tidak ada riwayat dari 
	Nabi shallallahu alaihi wa sallam, juga dari Khulafaurrasyidin radhiallahu 
	anhu. Bahkan itu adalah perbuatan bid’ah.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts wal IftaSyekh Abdulaziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdullah bin 
	Ghudayyan, Syekh Abdullah bin Quud.Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 11/358Perhatikan jawaban soal no.33746.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah melaksanakan umrah, saya tidak tahu sebelumnya kalau thawaf itu dilakukan sebelum sa’i, saya melakukan sa’i dulu baru melaksanakan thawaf, maka bagaimanakah hukum dari ibadah umrah saya tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak perlu lagi mengulang sa’inya, berdasarkan riwayat Abu Daud dalam kitab Sunannya dengan sanad yang shahih bahwa Usamah bin Syuraik berkata:خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجاً، فكان الناس يأتونه، فمن قائل: يا رسول الله سعيت قبل أن أطوف، أو قدمت شيئاً وأخرت شيئاً، فكان يقول : (لا حرج، لا حرج، إلا على رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم، فذلك الذي حَرِجَ وهَلكَ(“Saya pernah keluar bersama Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- untuk melaksanakan ibadah haji, ada banyak orang yang menghampiri beliau. Di antara mereka ada yang berkata: “Wahai Rasulullah, saya telah melakukan sa’i dulu sebelum thawaf, atau saya mendahulukan sesuatu dan mengakhirkan sesuatu, maka beliau bersabda: “Tidak masalah, tidak masalah (tidak berdosa), kecuali seorang laki-laki yang mempunyai hutang harga diri seorang muslim –dengan ghibah atau yang lainnya- , yang demikian maka dia sebagai orang dzalim, maka itulah yang menjadi masalah dan mencelakakan”.Petunjuk itu datang dari Alloh, semoga shalawat dan salam terhaturkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.(Lajnah Daimah Lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’)(Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz, Syeikh Abdur Razzaq Afifi, Syeikh Abdullah bin Ghadyan, Syeikh Abdullah bin Qu’uud)(Fatawa Lajnah Daimah: 11/320)Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kami telah melakukan thawaf wada’ (perpisahan) sebanyak enam kali putaran di sekitar Ka’bah (pelataran bawah) dengan kondisi sangat penuh sesak, lalu kami naik ke lantai atas untuk menyempurnakan sisanya, di sela-sela hal itu kami telah meminum air zam-zam. Sebagian orang berkata kepada kami: “Thawaf dan haji anda tidak sah”.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika kenyataannya seperti 
	yang diceritakan, maka haji dan thawaf anda keduanya tetap sah, tidak 
	masalah jika anda menyempurnakan thawaf putaran yang ke tujuh di lantai atas 
	Masjid, juga tidak masalah jika thawaf anda –dari thawaf yang keenam dan 
	ketujuh- dipisah dengan shalat, dengan minum atau dengan berbicara.Petunjuk itu datang dari 
	Alloh, semoga shalawat dan salam terhaturkan kepada Nabi kita Muhammad, 
	keluarga dan para sahabatnya.(Lajnah Daimah Lil Buhuts 
	Ilmiyah wal Ifta’)(Syeikh Abdul Aziz bin 
	Abdullah bin Baaz, Syeikh Abdur Razzaq Afifi, Syeikh Abdullah bin Ghadyan, 
	Syeikh Abdullah bin Qu’uud).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya datang ke Jedah dari Yordan dengan menggunakan pesawat hendak menuju Biisyah. Saya tidak niat umrah, bahkan tidak niat pergi ke Mekah. Akan tetapi pesawat ke Bisyah terlambat sehingga saya harus menetap di Jedah selama dua hari. Ketika itu saya menunaikan umrah dan saya menuju Mekah. Apakah umrah saya sah?

Jawaban: Alhamdulillah.Ihram anda sah, karena anda baru berniat ketika berada di Jedah. Anda tidak 
	niat sebelu itu dan tidak diwajibkan dam bagi anda.Landasan dalam 
	masalah ini adalh hadits Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, dia berkata,وَقَّتَ
	
	رَسُولُ
	
	اللَّهِ
	
	صَلَّى
	
	اللَّهُ
	
	عَلَيْهِ
	
	وَسَلَّمَ
	
	لِأَهْلِ
	
	الْمَدِينَةِ
	ذَا
	الْحُلَيْفَةِ
	وَلِأَهْلِ
	الشَّأْمِ
	الْجُحْفَةَ
	وَلِأَهْلِ
	نَجْدٍ
	
	قَرْنَ
	
	الْمَنَازِلِ
	وَلِأَهْلِ
	الْيَمَنِ
	يَلَمْلَمَ
	،
	
	فَهُنَّ
	لَهُنَّ
	وَلِمَنْ
	أَتَى
	
	عَلَيْهِنَّ
	مِنْ
	
	غَيْرِ
	
	أَهْلِهِنَّ
	لِمَنْ
	
	كَانَ
	
	يُرِيدُ
	الْحَجَّ
	وَالْعُمْرَةَ
	،
	
	فَمَنْ
	
	كَانَ
	
	دُونَهُنَّ
	فَمُهَلُّهُ
	مِنْ
	
	أَهْلِهِ
	،
	
	وَكَذَاكَ
	حَتَّى
	
	أَهْلُ
	
	مَكَّةَ
	يُهِلُّونَ
	مِنْهَا  (متفق
	عليه)"Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah menetapkan 
	Dzul Hulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah, Juhfah bagi penduduk Syam, 
	Qarnal Manazil bagi penduduk Najed, Yalamlam sebagai penduduk Yaman. 
	Tempat-tempat itu (adalah miqat) bagi mereka (penduduk negeri-negeri 
	tersebut) dan siapa saja yang datang lewat jalur tersebut, jika dia niat 
	haji atau umrah. Adapun orang yang 
	berada di dalamnya (di dalam wilayah miqat), maka (dia ihram) dari tempat 
	dia berada. Termasuk penduduk Mekah, (ihram) 
	dari Mekah." (HR. Bukhari, no. 1524, Muslim, no. 1181)Petunjuk berdasarkan keumuman hadits di atas bahwa siapa yang 
	ingin ihram untuk umrah (bagi yang berada di Mekah), maka dia dapat ihram 
	dari Mekah, tidaklah demikin kenyataannya. Karena terdapat riwayat yang 
	menunjukkan bahwa siapa yang ingin ihram untuk umrah, sedangkan dia berada 
	di Mekah, maka dia harus ihram dari tanah halala.Dari Aisyah radhiallahu anha dia berkata, "Rasulullah 
	shallallahu alaihi wa sallam singgah di Muhassab, lalu memanggil Abdurrahman 
	bin Abu Bakar, lalu dia berkata, "Keuarlah bersama saudara perempuanmu dari 
	tanah haram, lalu ihramlah untuk umrah, kemudian thawaf di Baitullah, saya 
	menunggu kalian berdua di sini."Aisyah berkata, "Maka kami keluar (dari tanah haram), lalu 
	aku ihram, kemudian thawaf dan sai antara shafa dan marwa. Kemudian kami 
	mendatangi Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam sedangkan dia berada di 
	tempatnya di tengah malam. Lalu beliau berkata, "Apakah engkau sudah selesai?"
	Aku katakan, "Ya." Maka beliau 
	mengumumkan kepada para shahabatnya untuk berangkat. Maka beliau keluar, 
	lalu ketika melewati Baitullah, beliau thawaf sebelum shalat Shubuh, 
	kemudian berangkat menuju Madinah."Wabillahittaufiq wa shallallahu alaa 
	nabiyyina Muhammad wa Alihi wa shahbihi wa sallam.Al-Lajnah Ad-Daimah Al-Ilmiyah wal IftaSyekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdullah bin 
	Ghudayyan, Syekh Abdullah bin Quud.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Berapa lama berdiam yang wajib di Mina setelah hari Nahr? Dalam hal ini terdapat ayat mulia, “Siapa yang bersegera dalam dua hari, maka tidak ada dosa baginya. Dan siapa yang hendak menunda, maka tidak ada dosa baginya, bagi yang bertakwa. Bertakwalah kalian kepada Allah, dan ketahuilah, sesungguhnya kepadaNyalah kalian akan dikumpulkan.”

Jawaban: Alhamdulillah.Masa yang wajib bagi jamaah haji untuk menetap di Mina setelah hari Nahr, adalah dua hari; Yaitu hari kesebelas dan hari keduabelas Zulhijah. Adapun  hari ke tigabelas Zulhijah, tidak wajib baginya menetap di Mina, dan tidak wajib baginya melontar jumrah pada hari itu, tapi sunah saja. Kecuali jika telah terbenam matahari pada hari keduabelas sedangkan dia masih berada di Mina, maka wajib baginya mabit pada malam ketigabelas lalu melontar jumrah yang ketiga setelah matahari tergelincir (pada hari ketigabelas).Adapun makna sebagaimana yang disebutkan dalam ayat, ,”Siapa yang hendak bersegera keluar dari Mina setelah bermalam dia malam setelah hari Nahr  dan setelah melontar jumrah yang tiga pada hari kesebelas dan keduabelas, maka tidak ada dosa baginya dan tidak diwajibkan dam baginya. Karena dia telah menunaikan perkara yang wajib baginya. Adapun siapa yang hendak menunda keluar dari Mina, lalu dia bermalam pada malam ketigabelas dan kemudian melontar jumrah yang tiga pada hari ketigabelas, maka tidak ada dosa baginya. Bahkan mabitnya pada malam ketigabelas dan melontar jumrah pada hari ketigabelas lebih utama dan lebih besar pahalanya. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam melakukan hal itu, kemudian Allah Taala menutup ayat tersebut dengan menyerukan takwa dan iman kepada hari akhir serta adanya perhitungan dan balasan pada hari itu, agar menjadi motivasi bagi yang mengambil peringatan untuk memperbanyak amal saleh dan menjauhi kemunkaran untuk berharap rahmat Allah dan takut terhadap balasannya.Wabillahittaufiq, shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Nabi kita Muhamad, keluarga dan sahabatnya.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal Ifta.Syekh Abdurrazzaq Afifi, Syekh Abdullah bin Ghudayyan, Syekh Abdullah bin Mani’.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya berniat melakukan haji dan umrah secara bersama waktu ihrom. Ketika mobil berjalan dari desa kami sekitar 2 KM, saya dapati teman-temanku yang haji, mereka berihrom untuk haji saja –yakni ifrod- maka saya lakukan seperti mereka. Apakah saya terkena pelanggaran atau tidak? Tolong beritahu kami. Terima kasih. Perlu diketahui, setelah itu saya seringkali melakukan umroh di bulan Ramadan.

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau perubahan niatan anda berihrom dengan haji dan umroh bersamaan menjadi berihrom dengan haji saja terjadi sebelum ihrom, maka tidak terkena apa-apa. Kalau hal itu terjadi setelah akad ihrom dengan haji dan umroh, maka hal itu tidak gugur hukum qiron. Sehingga amalan umroh anda masuk ke amalan haji anda. Maka anda harus menyembelih hadyu tamattu’.Wabillahit Taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi  kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya. Selesai .Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 11/162

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagi yang tidak mampu mendapatkan hadyu diharuskan puasa tujuh hari, apakah disyaratkan terus menerus atau boleh dipisah?

Jawaban: Alhamdulillah.Puasa tujuh hari yang disebutkan dalam firman Allah, "Dan tujuh (hari) jika kalian telah pulang" boleh dilakukan secara terus menerus atau terpisah.Hanya kepada Allah kita memohon taufik, shalawat dan salam semoga terlimpah kepadan Nabi kita Muhammad, serta keluarga dan shahabatnya.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal-IftaSyekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrazaq Afifi, Syekh Abdullah bin Gudayyan, Syekh Abdullah bin Quud.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah jamaah haji diperbolehkan towaf wada’ pagi hari ke dua belas. Kemudian kembali ke Mina untuk melempar jumrah kemudian bepergian pulang ke negaranya?

Jawaban: Alhamdulillah.Wada’ adalah amalan haji terakhir, maka tidak diperbolehkan mendahului dari (amalan haji) ini sedikitpun. Berdasarkan hadits Ibnu Abbas radhiallahu anhuma:أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت“(Beliau) memerintahkan orang-orang agar terakhir kali amalannya (towaf) di baitullah. SelesaiWabillahit taufiq shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.Lajnah Daimah Lil Bukhuts Ilmiyah Wal Ifta’Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrozaq Afifi, Syekh Abdullah Gudayyah, Syekh Abdullah Qo’ud.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang wanita dibolehkan memakai burqu’ (penutup wajah) saat ihram? Istriku telah memakainya, ketika pulang dari haji ada yang mengatakan kepadanya bahwa haji anda tidak diterima karena anda telah memakai burqu.

Jawaban: Alhamdulillah.Memakai burqu 
	(penutup wajah) bagi wanita yang sedang ihram tidak dibolehkan berdasarkan 
	sabda Nabi sallallahu’alaihi wasallam:لا تنتقب 
	المرأة ولا تلبس قفازين (رواه البخاري)“Jangan 
	menutup wajah (memakai niqab) bagi wanita dan jangan memakai kaos tangan.” 
	(HR. Bukhari)Tidak mengapa 
	wanita yang telah memakai burqu dalam ihram apabila dia tidak tahu bahwa hal 
	itu dilarang, dan hajinya tetap sah.Wabillahit 
	taufiq. Shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, 
	keluarga dan para shahabatnya.Al-Lajnah Ad-Daimah 
	Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal IftaSyekh Abdul 
	Aziz bin Abdullah Bin Baz, Syekh Abdurrazaq Afifi, Syekh Abdullah Quud.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya tinggal di Arab Saudi untuk bekerja. Saya niat untuk melaksanakan haji. Tempat saya bekerja, menugaskan saya pada tahun ini untuk bekerja di tanah suci. Pekerjaan saya tidak menghalangi saya untuk melaksanakan ibadah haji, hanya saja sayat tidak dapat memakai pakaian ihram. Karena ketentuan di pekerjaan saya mengharuskan saya memakai baju tertentu yang berjahit. Apa yang harus saya lakukan? Apakah haji saya sah jika saya menyembelih fidyah karena tidak memakai pakaian ihram sepanjang pelaksanaan haji?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika demikian kenyataannya sebagaimana yang anda sebutkan, 
    maka haji anda sah dan anda tidak berdosa dengan memakai pakaian selain 
    pakaian ihram. Karena hal tersebut menghindarkan anda dari kesulitan pada 
    diri anda. Akan tetapi anda harus membayar fidyah, yaitu memberi makan enam 
    orang miskin dari penduduk haram, atau menyembelih hewan sembelihan yang 
    layak untuk kurban, kemudian membagikannya kepada penduduk miskin Mekah dan 
    sekitar tanah haram, anda tidak boleh memakannya sedikitpun. Atau anda 
    berpuasa tiga hari. Yang mana saja anda lakukan salah satu dari ketiga hal 
    tersebut, maka dianggap sah. Demikian juga anda terkena kewajiban tersebut 
    dalam hal menutup kepala jika anda menutup kepala.Semoga kita mendapat taufik dari Allah, shalawat dan salam 
    kepada Nabi kita Muhammad shallallahu alaihi wa sallam.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta.Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrazzaq 
    Afifi, Syekh Abdullah bin Gudayyan.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seeorang yang naik pesawat dari Madinah ke Jeddah sementara dia ingin umrah. Apa yang (selayaknya) dia lakukan? Apakah memakai ihram dari Airport dan berniat umrah ketika naik pesawat atau apa yang (harus) dilakukannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau dia safar dengan 
    pesawat dari Madinah menuju ke Mekkah untuk umrah. Maka dia dianjurkan untuk 
    mandi dan berwudu untuk shalat lalu memakai pakain ihram.
    Setelah pesawat terbang dari airport, anda bertalbiyah 
    untuk umrah. Hal itu sebelum melewati miqat penduduk Madinah. Yaitu 
    Abar Ali.Wabillahit taufiq, shalawat 
    dan salam semoga terlimpahkan kepada nabi Kita Muhammad, keluarga dan para 
    shahabatnya.(Al-Lajnah Ad-Daimah Lil 
    Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta; Syekh Abdul Aziz bin Baz, Syekh Abdur Raqaq 
    Afifi, Syekh Abdullah Godyah, Syekh Abdullah Qoud).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah Bagi Seorang Yang Berhaji Juga Mendirikan Shalat Idul Adha?

Jawaban: Alhamdulillah.Para jama’ah haji tidak disyariatkan mengikuti shalat idul adha, namun bagi mereka yang mengikutinya tetap mendapatkan pahala.Dan dari Allah-lah petunjuk itu berasal.Semoga shalawat dan salam tetap tercurahkan kepada Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, keluarganya, para sahabatnya semuanya.Al Lajnah Daimah lil Buhuts wal Ifta’Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz, Syeikh Abdur Razzaq ‘Afifi, Syeikh Abdullah bin Qu’ud.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah umrah di selain ibadah haji ada tawaf wada atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Disyariatkan bagi orang yang melakukan umrah, khususnya jika dia tinggal di Mekah setelah melaksanakan umrah untuk melakukan tawaf wada saat dia keluar dari Mekah Almukaramah. Namun tidak diwajibkan baginya hal tersebut menurut salah satu dari dua pendapat ulama.Wabillahittaufiq, shalawat dan salam semoga terlimpat kepada Nabi kita Muhamad, keluarga dan sahabatnya.Lajnah Daimah Lil Buhuts Wal Ifta.Syekh AbdulAziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrazaq Afifi, Syekh Ab298-dullah bin Quud.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah mungkin melakukan perluasan Mina sehingga cukup menampung seluruh jamaah haji, karena banyak jamaah haji yang tidak mendapatkan tempat di Mina.

Jawaban: Alhamdulillah.Tempat-tempat haji dan waktunya telah ditetapkan oleh syariat, di sana tidak (ada) tempat untuk melakukan ijtihad. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam saat melakukan haji berkata, 'Hendaklah kalian mengambil manasik (haji) kalian dariku, boleh jadi aku tidak bertemu dengan kalian setelah tahun ini' Beliau telah jelaskan waktu-waktu dan tempat-tempat (pelaksanaan ibadah haji).Batasan Mina adalah dari Wadi Muhassir hingga Jumrah Aqabah. Maka siapa yang menunaikan ibadah haji, hendaknya dia mencari tempat di dalam batas wilayah Mina, jika tidak mampu, maka dia boleh berdiam di tempat terdekat sesudahnya, dan tidak mengapa baginya.Semoga kita mendapat taufiq dari Allah, shalawat dan salam, semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad beserta keluarga dan shahabatnya.Lajnah Ad-Da'imah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta,Syekh Ibrahim bin Muhammad Al-Syaikh, Syek Abdurrazzaq Afifi, Syekh Abdullah bin Gudayyan.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam