PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa yang dimaksud takziyah? Bagaimana rinciannya? Kapan waktunya?

Jawaban: Alhamdulillah.Takziyah adalah menghibur orang yang tertimpa musibah dan menguatkannya dari musibah yang dia alami.Al Mushobالمصابadalah semua orang yang tertimpa musibah dengan musibah keburukan, baik karena kehilangan orang yang ia cintai, kerabat, atau harta. Maka orang yang terkena musibah perlu dihibur, baik oleh keluarganya, teman-temannya, atau para tetangganya.Takziyah adalah menghibur orang yang terkena musibah dan menahan kesedihannya. Hiburan terbaik adalah apa yang telah ditetapkan riwayatnya dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- ada seorang anak perempuan yang diutus untuk meminta Nabi datang karena anak laki-lakinya mendekati ajal, maka Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:اِرْجِعْ فَأَخْبِرْهَا أَنَّ للهِ مَا أَخَذَ ، وَلَهُ مَا أَعْطَى ، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى ، فَمُرْهاَ فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْروا ه البخاري، رقم 1204“Pulanglah, kabarkan kepada ibunya bahwa hak Allah untuk mengambil dan hak Allah untuk memberi. Segala sesuatu di sisi-Nya ada batas ajalnya, maka perintahkan kepadanya agar bersabar dan mengharap pahala..(HR. Bukhori: 1204)Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- pernah ditanya tentang bagaimanakah rincian takziyah ini ?Beliau menjawab:“Bentuk takziyah yang paling baik adalah tazkiyah yang dilakukan Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- kepada salah satu putri beliau yang mengutus seseorang kepada beliau agar mendatangi puteranya yang wafat, maka beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda utusan tersebut:مُرْهاَ فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ ، فَإِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ ، وَلَهُ مَا أَبْقَى ، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى“Perintahkan dia untuk bersabar dan mengharap pahala,  hak Allah untuk mengambil dan hak Allah untuk membiarkan. Segala sesuatu di sisi-Nya ada batas ajalnya”Adapun redaksi yang sudah dikenal oleh masyarakat:عَظَّمَ اللهُ أَجْرَكَ ، وَأَحْسَنَ اللهُ عَزَاءَكَ ، وَغَفَرَ اللهُ لِمَيِّتِكَ“Semoga Allah mengagungkan pahalamu, dan semoga Allah menghiburmu, dan semoga Allah mengampuni jenazah (keluarga) mu”.Ini kalimat yang telah dipilih oleh sebagian para ulama, namun apa yang tertera di dalam Sunah lebih utama dan lebih baik”.  (Majmu’ Fatawa Ibnu Utsaimin: 17/339)Takziyah boleh dilakukan setelah pemakaman atau sebelumnya. Jika seseorang bertakziyah kepada keluarga jenazah sebelum pemakaman, atau sebelum dimandikan, sebelum disholatkan, maka hal itu tidak masalah dan tujuannya sudah tercapai. Jika bertakziyah setelah pemakaman pun tidak masalah.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- telah ditanya: “Kapan waktu takziyah ?”Beliau menjawab:“Waktu takziyah sejak awal jenazah meninggal dunia, atau setelah terjadi musibah. Jika takziyah bukan karena kematian maka waktunya sampai orang yang terkena musibah melupakan musibah dan sirna dari jiwa. Karena tujuan takziyah itu bukan memberi selamat, akan tetapi tujuannya adalah menguatkan (jiwa) orang yang terkena musibah dalam menanggung musibah ini dan mengharap pahala”.(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin: 17/240)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimana hukumnya menjual minyak wangi/parfum, atau aksesoris, peralatan kecantikan, atau pakaian untuk wanita yang bisa jadi akan dikenakan saat keluar dari rumah, dan banyak laki-laki yang akan melihatnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Hukumnya menjual peralatan tersebut ada rinciannya:Jika anda menjual semua itu kepada orang anda tahu akan digunakan untuk berhias yang haram maka tidak boleh.Jika anda menjualnya kepada orang anda ketahui bahwa ia akan menggunakannya untuk berhias yang mubah maka boleh.Adapun jika anda tidak mengetahui kondisi pembeli sama sekali, maka boleh dijual kepadanya.Lajnah Daimah pernah ditanya:Bagaimanakah hukumnya berdagang perhiasan wanita, dan menjualnya kepada orang yang diketahui oleh penjual akan digunakan untuk bersolek kepada orang-orang asing (bukan mahramnya) di jalanan, sebagaimana yang ia lihat kondisinya di hadapannya, dan sebagaimana yang banyak terjadi di beberapa kota ?Mereka menjawab:“Tidak boleh menjualnya, jika si penjual tahu bahwa orang yang membelinya akan ia gunakan untuk yang diharamkan oleh Allah, karena hal itu termasuk tolong menolong kepada dosa dan permusuhan. Adapun jika diketahui bahwa si pembeli akan menggunakannya untuk berhias di depan suaminya, atau si penjual tidak mengetahui apa-apa maka boleh menjualnya”. Selesai.(Fatawa Lajnah Daimah: 13/67)Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ringkasan dari pertanyaan saya adalah ayah dan ibuku senantiasa bertengkar. Hal tersebut karena ayah  suka melontarkan komentar yang menyakitkan, kepribadiannya pun misterius dan kaku. Aku dan saudara-saudaraku sangat takut kepadanya. Kami jarang berkomunikasi dengan beliau kecuali hanya sekedarnya saja. Saya ingin mendapatkan ridha Allah agar mendapatkan surga dan  saya telah membaca urgensi berbakti kepada kedua orang tua. Oleh karena itu saya sangat kebingungan sekali bagaimana cara berbakti kepada bapakku. Aku belum tahu caranya?

Jawaban: Alhamdulillah.Allah telah menyandingkan berbuat baik kepada kedua orang tua dengan perintah beribadah dan mengesakan-Nya. Seraya berfirman:وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناسورة الإسراء: 23“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya.” (QS. Al-Isra: 23)Dan firman Allah lainnya:واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحساناسورة النساء: 36“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa.” (QS. An-Nisa: 36)Ini adalah dalil akan urgensi berbakti dan berbuat baik kepada kedua orang tua.Berbakti kepada kedua orang tua bisa dengan mentaati, menghormati, mendoakan merendahan suara di hadapannya, bermuka cerah dan rendah hati di hadapan keduanya, meninggalkan suara keras di sisinya, bersegera melayaninya, merealisasikan keinginan dan kebutuhannya, mendengarkan dengan patuh perkataannya. Tidak membangkang serta menghormati teman-teman baiknya semasa  orang tua masih hidup atau setelah meninggal dunia.Di antara betuk bakti kepada keduanya adalah tidak bepergian kecuali atas izin darinya, tidak duduk lebih tinggi darinya, tidak mendahului memakan sesuatu di hadapannya dan jangan mendahulukan istri atau anak atas keduanya.Di antara bentuk berbakti adalah mengunjunginya, memberikan hadiah untuk keduanya, bersyukur atas pendidikan dan berbuat baik semasa kecil dan dewasa.Di antara bentuk berbakti adalah berusaha memperkecil perbedaan di antara keduanya, hal itu dengan cara memberi nasehat semaksimal mungkin dan memohon ampunan atas kezalimannya,  dan membahagiakan hatinya dengan ucapan dan perbuatan.Sejelek apapun metode orang tua kepada anda, hendaknya anda layani dengan akhlak dan adab yang disebutkan tadi, berusaha menjauhi semua yang menjadikan dia marah atau bersedih, selagi hal itu tidak berdampak dosa atau bermaksiat kepada Allah. Karena hak Allah itu lebih didahulukan dibandingkan hak hamba-hambaNya.Memohonlah kepada Allah semoga Allah berikan hidayah kepada keduanya, memperbaiki kondisinya. Karena Dia Maha Mendengar, Dekat dan Mengabulkan (doa).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dalam Islam dibolehkan menunaikan shalat sedangkan kuku dicat berwarna?

Jawaban: Alhamdulillah.Seorang wanita dibolehkan memakai cat kukunya untuk hiasan  jika hal itu tidak berbahaya baginya dan tidak mengapa shalat dalam keadaan seperti itu. Kecuali kalau cat kuku ini mengandung unsur yang dapat menghalangi sampainya air ke bawahnya, maka berwudhu dan mandinya tidak sah kecuali setelah cat tersebut dihilangkan. Kalau wudhunya tidak sah, otomatis shalatnya juga tidak sah.Jika catnya mengandung partikel di atas kuku, maka wudunya tidak sah jika partikel tersebut belum dihilangkan sebelum wudhu. Tapi jika pewarnanya tidak mengandung partikel maka wudunya sah, seperti memakai hinna (pacar).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kebiasaan yang ada pada kami, hari-hari takziyah ini berlangsung sampai lebih dari tiga hari karena jauhnya jarak tempuh, dan sebagian kami terlambat mendengar kabar duka, yaitu setelah tiga hari atau lebih, dan takziyah bisa saja berlanjut sampai empat hari, maka bagaimanakah hukumnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Takziyah ini tidak ada batasannya, tidak hanya tiga hari atau lebih, bisa jadi para pentakziyah tidak tahu kabar duka kecuali setelah empat atau lima hari. Maksudnya adalah tidak ada batasan tertentu, orang yang bertakziyah tidak ada batasan untuk menghibur mereka, jika ia bertakziyah setelah tiga, empat atau lima hari sejak setelah mendengar kabar duka maka tidak apa-apa. Tiga hari ini adalah batas hari berkabung (ihdad), yaitu; berkabungnya si wanita yang dekat dengan si mayit, Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:لَا تُحِدُّ امْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ“Janganlah seorang wanita berkabung pada jenazah lebih dari tiga hari, kecuali pada suaminya”.Ihdad (masa berkabung) bagi wanita kerabat si mayit tidak boleh lebih dari tiga hari, adapun selebihnya takziyah tidak ada batasan tiga hari, termasuk membuatkan makanan kepada mereka dari para tetangganya tidak ada batasannya. Maka jika sebagian tetangganya membuatkan makanan lebih dari tiga hari; karena mereka masih sibuk dengan musibahnya, tidak masalah, tidak ada batasannya menurut sepengetahuan kami di dalam syari’at”.(Yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baaz –rahimahullah-)(Fatawa Nur Ala Darb, 2/1127)

Sumber: Yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baaz –rahimahullah-)  (Fatawa Nur Ala Darb, 2/1127)
Pertanyaan: Ada seseorang bagus dalam masalah membaca Al-Quran -segala puji hanya milik Allah semata-.  Apakah yang lebih utama baginya memperbanyak membaca Al-Qur’an Al-Karim di mushaf atau mendengarkan salah seorang qari (Pembaca Al-Qur’an) lewat rekaman kaset?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang lebih mulia adalah yang lebih bermanfaat untuk hatinya dan yang paling besar  pengaruhnya ketika membaca atau mendengarkannya. Karena maksud bacaan adalah merenungi (tadabur) ayat-ayat-Nya dan memahami artinya, serta mengamalkan sesuai petunjuk yang ada dalam kitabulah Azza wa jallah. Allah berfirman:كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِسورة ص: 29“Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran.” (QS. As-Shad: 29)AzzaWajalla juga berfirman:إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُسورة الإسراء: 9”Sesungguhnya Al Quran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi khabar gembira kepada orang-orang Mu'min.” (QS. Al-Isra: 9)Allah juga berfirmanقُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءسورة فصلت: 44“Katakanlah: "Al Quran itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang mukmin.” (QS. Fushilat: 44)(Majmu Fatawa Ibnu Baz, 24/363).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan melakukan operasi untuk menanam rambut di kepala? Perlu diketahui karena saya mengalami botak kepala. Apakah hal itu haram hukumnya, seperti halnya orang yang menyambung rambut atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Menanam rambut (kepala) adalah ibarat memindahkan partikel-partikel rambut dari suatu tempat ke tempat lainnya di kepala dia sendiri. Hukumnya dibolehkan karena itu termasuk menghilangkan cacat, bukan termasuk merubah ciptaan Allah azza wa jalla.Syekh Muhammad bin Utsaimin rahimahullah ditanya, “Ada operasi untuk menanam rambut pada kepala orang yang botak, yaitu dengan cara mengambil rambut belakang kepala dan ditanam di tempat yang mengalami kebotakan. Apa hukum hal itu?”Maka beliau menjawab, “Ya, dibolehkan. Karena hal ini termasuk mengembalikan ciptaan Allah azza wajalla dan termasuk menghilangkan cacat, bukan termasuk menghias atau menambah apa yang Allah telah citptakan, sehingga tidak termasuk merubah ciptaan Allah. bahkan hal ini termasuk mengatasi kekurangan atau cacat. Tidak asing bagi kita tentang cerita tiga orang di antaranya ada yang botak dan dia ingin dikembalikan Allah Azza wajalla rambut kepalanya, maka Malaikat itu mengusapkan, lalu Allah kembalikan rambutnya, akhirnya dia diberi rambut yang indah.” (Fatawa Ulama Al-Baladil Haram, hal. 1185).Hadits yang diisyaratkan oleh Syekh Utsaimin rahimahullah di atas itu diriwatkan oleh Bukhari, no. 3277 dan Muslim, no. 2964.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Istri saya tetap shalat sampai lahiran pertamanya, lalu ia malas karena mengklaim bahwa wanita mana saja yang melahirkan maka dosa-dosanya berguguran semuanya karena ia mengalami rasa sakit saat melahirkan, maka bagaimanakah pendapat Anda ?

Jawaban: Alhamdulillah.Ini tidak benar namun seorang wanita seperti yang lainnya dari anak cucu Adam jika terkena sesuatu, lalu bersabar dan mengharap pahala, maka ia kan diberi pahala atas rasa sakit yang ia alami, sampai Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah memberikan perumpamaan dengan yang lebih ringan dari pada itu. Memberikan perumpamaan dengan subuah duri yang menancap maka akan menggugurkan dosa, dan ketahuilah bahwa musibah yang menimpa seseorang dan ia bersabar dan mengharap pahala dari Allah, maka ia akan diberi pahala atas apa yang telah menimpanya dari kesabaran dan pengharapannya, dan hukum asal dari musibah itu menggugurkan dosa, musibah itu menggugurkan dosa dalam semua keadaan, dan jika diiringi dengan kesabaran, maka ia akan diberi pahala karena kesabarannya atas musibah tersebut, maka seorang wanita saat melahirkan sudah pasti merasakan sakit dan rasa sakit itu menggugurkan dosa, jika dia sabar dan mengharap pahala dari Allah, maka selain pengguguran dosa ada tambahan pahala dan kebaikan...Wallahu A’lam.

Sumber: Dinukil dari fatwa Fadhilatusy Syaikh Ibnu Utsaimin dalam Majalah Dakwah edisi 1789 hal 61
Pertanyaan: Ketika Ramadan lalu waktu saya mandi janabat, saya tidak berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung. Akan tetapi saya teringat ketika selesai mandi dan memakai handuk. Maka saya berwudhu. Saya bertanya kepada salah seorang saudaraku spesialis Fiqh, dijawabnya, tidak apa-apa (diperbolehkan). Pertanyaanku adalah apakah benar tidak apa-apa (diperbolehkan). Kalau sekiranya tidak diperbolehkan, apakah saya harus mengqodo’ shalat dan puasa di hari-hari yang waktu mandi itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Mandi anda benar  dan tidak ada apa-apa insyaallah. Sementara berkumur kumur serta memasukkan air ke dalam hidung setelah anggota badan mengering, hal ini tidak berpengaruh. Karena tidak menghilangkan berurutan dalam mandi. Maka waktu yang terpisah antara mandi dan berkumur serta memasukkan air ke dalam hidung dengan memakai handuk, termasuk waktu singkat. Tidak memutuskan muwalat (berurutan). Sebagaimana tidak merusak mandi wajib ketika mengakhirkan berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung setelah mandi. Karena berurutan dalam mandi itu tidak wajib.Untuk tambahan faedah silahkan melihat dalam jawaban soal no.149908Hal ini terkait dengan pendapat yang diakui bahwa asal syarat dalam mandi adalah berkumur dan memasukkan air dalam hidung. Termasuk perbedaan yang diakui oleh kalangan ahli ilmu. Selagi anda telah bertanya kepada orang yang spesialis dalam bidang fikih yang anda kira beliau layak akan hal itu. Dan anda diberi fatwa dengan pendapat yang diakui ulama, maka tidak mengapa anda mengamalkan dengan pendapatnya. Bahkan hal itu menjadi suatu kelaziman bagi anda, meskipun kalau sekiranya pendapatnya ketahuan salah setelah itu. Dan apa yang telah lewat, maka ia termasuk sah dan anda tidak harus mengulanginya.Catatan, bukan syarat sahnya puasa adalah seseorang dalam kondisi suci waktu berpuasa. Sebagaiman telah ada penjelasan hal itu dalam jawaban soal no.181351Dari sini, kalau seseorang tidak mandi wajib atau mandi tapi tidak benar mandinya. Puasanya tetap sah. Karena puasnya dalam kondisi seperti itu adalah benar.Wallahu’alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah ada hadits yang menyatakan ‘Berapa banyak pembaca Qur’an, namun Al-Qur’an melaknatnya.”?

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits yang disebutkan di atas, kami belum mengetahui dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam. Al-Gozali dalam kitabnya (Ihya’ Ulumuddin) menyandarkan hadits ini kepada Anas bin Malik seraya berkata, Anas bin Malik berkata, ‘Berapa banyak pembaca Qur’an, namun Al-Qur’an melaknatnya.” (Ihya Ulumud Din, 1/274).Disebutkan dalam fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 3/213, “2. Atsar dari Maimun bin Mahran ini bukan bersumber hadits dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam.Maknanya ini adalah memperingatkan seorang muslim yang membaca Al-Qur’an namun tidak  beramal dengannya. Karena di antara hamba-hamba Allah ada orang yang membaca ayat-ayat Al-Qur’an yang melarangnya, misalnya melarang riba, akan tetapi dia beriteraksi dengan riba, atau larangan berbuat zalim kemudian dia berbuat zalim, atau melarang bergunjing namun dia terjerumus di dalamnya. Atau perkara-perkara semacamnya yang terdapat dalam Qur’an, baik berupa perintah maupun  larangan. Wabillahit taufiq.Syekh Bin Baz rahimahullah pernah ditanya hadits ini ‘Berapa banyak pembaca Qur’an, namun Al-Qur’an melaknatnya’.  Bagaimana Al-Qur’an melaknat pembacanya? Dan kenapa?Maka beliau, rahimahullah, menjawab, ”Saya belum mengetahui keshahihan hadits ini dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam sehingga tidak perlu untuk ditafsirkan. Jika Shahih (benar) maka maknanya adalah bahwa Al-Qur’an mencela dan melaknat orang yang membaca Qur’an akan tetapi sikap dia menyalahi perintahnya atau terjerumus dalam larangannya. Dia membaca kitab Allah, sementara dalam kitab Allah mengandung terhadap orang seperti dia, karena mereka menyalahi perintah-perintahnya dan terjerumus dalam larangan-larangannya. Ini makna terdekat Jika hadis ini shahih dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam, akan tetapi saya belum mengetahui keshahihannya dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam.” (Fatawa Ibni Baz, 26/61).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kami sedang berpatner pada barang dagangan dalam bisnis kami, dan satu dari kami ada yang sudah waktunya membayar zakat,dan masing-masing dari kami ¼ harta, contoh yang telah kami belikan barang dagangan. Maka bagaimana cara menghitung orang yang ingin mengeluarkan zakatnya senilai dengan bagiannya pada barang dagangan tersebut. Sebagaimana diketahui bahwa setiap patner akan mengambil keuntungan, jika barangnya senilai 30 junaih, dan kita jual dengan harga 34 junaih, maka apakah dihitung senilai 31 junaih atau dengan 34 junaih ?, bagaimana menghitung kebutuhan operasional penjualannya seperti pengiriman atau penyimpanan, dan lain-lain. Jika biayanya mencapai 30 dan saya menjualnya 34 maka 4 junaih ini tidak dihitung sebagai keuntungan bersih bagi kami, karena saya mengirimkannya dengan menggunakan biaya, juga ada pengeluaran untuk gaji pegawai dan yang lainnya, maka apakah setelah menghitungnya dengan harga jual saya potong dengan biaya-biaya tadi ?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang wajib pada zakat barang dagangan agar dihitung saat sudah mencapai haul (1 tahun) dengan harga jualnya, dan jika barang dagangannya milik banyak patner, dan salah satu dari mereka sudah mencapai haul, maka semua barang dagangan dihitung semuanya, dan dilihat berapa bagian dari satu orang tersebut, seperti; ¼, atau ½ nya. Dan jika bagiannya itu mencapai nisab sendirian, atau dengan digabungkan dengan barang dagangan lainnya, uang, emas, atau perak, maka ia membayarkan zakatnya.Dan pada zakat barang dagangan tidak perlu melihat pada biaya operasional transportasi saat menjualnya, atau gaji pegawai, atau sewa tempat, atau biaya listrik dan lain sebagainya, bahkan tidak perlu dipotong hutang yang dimiliki si pembayar zakat, meskipun barang dagangan tersebut telah dibeli dengan hutang, sesuai pendapat yang kuat.Baca juga jawaban soal nomor:22426.Akan tetapi dilihat pada nilai pasarannya saja, di mana mayoritas sama dengan harga jualnya.Bukan hal yang rahasia bahwa tidak dizakati kecuali barang yang ada saat berlalunya haul, padahal bisa jadi terjual dan terbeli dengan harganya dengan barang lainnya dan perkara itu berputar beberapa kali selama satu tahun, maka tidak perlu dizakati kecuali hanya satu kali, dan tidak dizakati kecuali pada apa yang ada saat berlalunya satu tahun, maka bisa operasional itu akan tertutupi oleh keuntungan dan harta yang berputar.Atas dasar itulah maka, jika nilai barang dagangannya saat mencapai haul adalah 34, dan si muzakki mempunyai ¼ nya, maka yang menjadi bagiannya adalah 8,5, maka ia mengeluarkan zakatnya jika sudah mencapai nisob sendirian, atau dengan digabungkan dengan harta lain yang dimiliki oleh muzakki tersebut, dan dikeluarkan sebesar 2,5 % nya.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah niat puasa Ramadan harus malam hari atau boleh siang hari. Misalnya disampaikan anda  waktu Dhuha, bahwa hari ini adalah Ramadan, apakah harus mengqadhanya atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Niat puasa harus dilakukan di malam hari Bulan Ramadan sebelum fajar. Puasa tidak sah jika sudah siang tidak ada niat. Siapa yang mengetahui di waktu dhuha bahwa hari itu masuk Ramadan dan saat itu baru niat berpuasa, maka dia harus berpuasa sampai matahari terbenam dan dia harus mengqadhanya. Sebagaimana diriwayat oleh Ibnu Umar dari Hafshh radhiallahu anhum  dari Nabi sallalahu alaihi  wa sallam sesungguhnya beliau bersabda:مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ(رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان وصححاه مرفوعاً)“Siapa yang tidak niat malam hari berpuasa, maka dia tidak mendapatkan puasa.” (HR Imam Ahmad dan Ashabus sunan, Ibnu Huzaimah dan Ibnu Hibban dan dinyatakan shahih oleh keduanya sampai kepada Nabi/Marfu).Ini dalam puasa wajib. Adapun kalau puasa sunnah, maka dibolehkan  niat puasanya waktu siang hari kalau dia belum makan atau minum atau berhubungan badan setelah fajar. Karena terdapat riwayat dari Nabi sallallahu alaihi  wa sallam dari hadits Aisyah radhiallahu anha suatu hari pada waktu dhuha Rasulullah sallallahu alaihi wa  sallam bertanya:هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟  فَقَالَتْ : لاَ ، فَقَالَ : إِنِّي إِذاً صَائِمٌ(خرجه مسلم في صحيحه)“Apakah kamu mempunyai sesuatu (untuk dimakan)?” Saya menjawab, “Tidak ada.” Maka beliau bersabda, “Kalau begitu saya berpuasa.” (HR Muslim dalam kitab shahihnya).Wabillahit taufiq dan shalawat serta salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad dan keluarga serta para shahabatnya.

Sumber: Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah, 10/244.
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya pemeriksaan corona (covid 19) di siang hari Ramadan bagi orang yang berpuasa, apakah puasanya batal atau tidak ? Seperti diketahui bahwa swab terkadang dimasukkan dari mulut  dan sebagian lainnya dari hidung

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak masalah untuk melakukan pemeriksaan atau swab corona (covid 19) di siang Ramadan, baik swab diambil dari mulut atau hidung; karena masuknya alat swab ke tenggorokan atau hidung bukan hal yang membatalkan.Para ahli fikih telah menetapkan maksud dari tenggorokan dan sisi dalam mulut yang akan menyebabkan batalnya puasa karena sampainya sesuatu ke dalamnya, dan telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal no. 312620Kalaupun alat swab itu dianggap sampai ke tenggorokan, itupun tidak membatalkan puasa; karena bukan makanan, atau minuman juga tidak bermakna keduanya, dan tidak ada sesuatu yang sampai ke lambung, maka tidak membatalkan sesuai dengan pilihan Syeikh Islam Ibnu Taimiyah dan sekelompok para ulama.Terdapat keputusan Majma Fikih Islami pada beberapa hal yang tidak membatalkan puasa: - 15 kamera lambung, jika tidak diikuti dengan memasukkan bahan cairan, atau materi lainnya.” (Majalah Al Majma: 10/2/453-455)Kamera lambung ini melewati tenggorokan dan hulu kerongkongan hingga sampai ke lambung, namun demikian tidak membatalkan, maka lebih utama tidak membatalkan puasa pada seseorang yang dimasukkan alat swab ke tenggorokan, apalagi yang dimasukkan ke hidung.Untuk tambahan faedah lihat jawaban soal “Apakah vaksin corona di siang Ramadan merusak puasa?Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam