PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya dan istri saya tinggal di rumah terpisah dengan rumah keluarga saya, hal ini karena banyaknya permasalahan yang terjadi, saya telah berjanji untuk tidak berpisah dengan mereka, setelah beberapa lama ayah saya meminta saya untuk pulang ke rumah tinggal bersama dengan saya dan istri saya. Namun istri saya menolak, maka apa yang harus saya lakukan ?, apakah saya harus mentaati ayah saya dan melanggar janji di antara kami ?, apakah saya termasuk pada firman Allah –Ta’ala-:وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاًسورة الإسراء/34 .“…dan penuhilah janji; sesungguhnya janji itu pasti diminta pertanggungan jawabnya”. (QS. Al Isra’: 34)

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diragukan lagi bahwa hak orang tua kepada anak adalah besar, selama istri anda tidak mau tinggal bersama ayah anda, maka anda jangan memaksanya, anda bisa meyakinkan ayah anda dalam masalah ini, jadikan istri anda berada di rumah terpisah pada satu sisi dan pada sisi yang lain anda masih juga berhubungan dengan ayah anda, taat kepadanya, mencari ridhonya, berbuat baik kepadanya semampu anda”.(Al Muntaqa min Fatawa Syeikh Sholeh Al Fauzan: 3/405)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebelum Allah memberikan hidayah-Nya kepada saya, dahulu saya pada saat meminta uang untuk belajar kursus tertentu kisaran sebanyak 500 maka saya tambahi 100 menjadi 600, nah yang 100 saya pakai untuk membeli pulsa dan keperluan lainnya. Sekarang Alhamdulillah saya sudah bertaubat tidak melakukan hal itu lagi.Pertanyaan saya adalah apakah saya harus menyampaikan apa yang telah saya lakukan kepada ayah saya, agar ia mau memaafkan saya. Apakah saya harus mengembalikan uang tambahan tersebut setelah saya berpenghasilan atau tidak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Apa yang telah kamu lakukan dengan mengambil uang ayahmu tanpa ridhonya adalah tidak boleh; karena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منهرواه أبو يعلى وغيره، وصححه الألباني في صحيح الجامع (7662(“Tidak halal harta seorang muslim kecuali dengan keridhoannya”. (HR. Abu Ya’la dan yang lainnya, dan telah ditashih oleh Albani dalam Shahih Al Jami’: 7662)Seorang anak tidak ada hak baginya dari harta ayahnya di atas nafkah yang sudah biasa diterimanya, jika nafkahnya tetap menjadi kewajiban ayahnya karena anaknya miskin.Seorang ulama Ibnu Muflih dalam Al Furu’ (5/595):“Menjadi kewajiban seorang ayah untuk menafkahi anaknya secara baik atau membantu sebagiannya, memberi pakaian dan tempat tinggal jika mereka dalam kondisi kekurangan”.Di hadapan anda sekarang ada dua hal:Pertama:Dengan memberitahu ayahmu apa yang telah terjadi sebenarnya yang bisa jadi beliau akan memaafkanmu atau memintamu untuk menggantinya, hal itu menjadi haknya.Kedua:Kamu tidak memberitahunya, apalagi jika kemungkinan justru akan menyebabkan kerusakan, seperti; permusuhan atau sengketa antara kamu dan ayahmu, atau beliau tidak percaya lagi kepadamu. Dalam kondisi seperti ini kamu wajib mengembalikan harta tersebut kepadanya dan tidak perlu memberitahunya, yang penting adalah sampainya harta tersebut dengan cara apapun.Baca juga jawaban soal nomor:31234Ulama Lajnah Daimah lil Ifta’ pernah ditanya tentang seorang anak yang mengambil harta ayahnya melebihi kebutuhan nafkah yang diizinkan oleh beliau untuk mengambilnya.Mereka menjawab:“Anda wajib mengembalikan kepada ayah anda kelebihan harta dari kebutuhan nafkah tersebut; karena anda hanya diizinkan mengambil sesuai dengan kebutuhan rumah harian, selebihnya tidak masuk pada yang diizinkan untuk mengambilnya dan tentunya hukumnya tidak mubah bagi anda.(Selesai dengan sedikit perubahan dari Fatwa Lajnah Daimah lil Ifta’: 21/175)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian orang jika ingin bertanya tentang sesuatu yang tabu, diawali dengan ucapan: “Tidak ada rasa malu dalam agama”, apakah ungkapan tersebut dibenarkan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Adapun ungkapan tidak ada rasa malu dalam agama adalah sebuah kesalahan, akan tetapi yang benar adalah bahwa rasa malu justru bagian dari agama, dan yang benar hendaknya dikatakan: “Sungguh Allah tidak malu (menerangkan) yang benar”, sebagaimana yang telah disampaikan di dalam hadits Ummu Salamah bahwa beliau berkata:جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ، إن الله لا يستحيي من الحق ، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأت الماء ) ، فغطت أم سلمة ، تعني وجهها ، وقالت : يا رسول الله ، وتحتلم المرأة ؟ قال : ( نعم ، تربت يمينك ، فبم يشبهها ولدها )رواه البخاري ومسلم .“Ummu Sulaim telah mendatangi Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- seraya berkata: “Wahai Rasulullah, sungguh Allah tidak merasa malu (menerangkan) yang benar, apakah jika wanita bermimpi (basah) juga diwajibkan mandi besar ?, maka Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda: “Iya, jika ia melihat air”, lalu Ummu Salamah menutupi wajahnya dan berkata: “Wahai Rasulullah, apakah wanita juga bisa mengalami mimpi basah ?. Beliau menjawab: “Iya, kalau tidak,  maka dengan apa seorang anak bisa menyerupainya ???. (HR. Bukhori & Muslim)

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya mempunyai hutang, saya menerima zakat untuk melunasinya, maka apakah saya boleh menunda pelunasan hutang saya dengan membelanjakan uang yang berasal dari zakat tersebut untuk keperluan lainnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seseorang yang mempunyai hutang lalu disalurkankepadanya zakat dengan tujuan agar dia mampu melunasi hutangnya, maka tidak boleh digunakan untuk keperluan lainnya; karena pemberian harta tersebut agar bisa melunasi hutangnya tidak untuk menjadi hak miliknya sendiri.Al Buhuti dalam Kasyful Qana’ (2/283) berkata:“Jika disalurkan kepada al Gharim (yang mempunyai hutang) agar dia mampu melunasi hutangnya, maka tidak boleh dia alihkan untuk kebutuhan lainnya, meskipun dia termasuk orang fakir; karena dia telah mengambilnya dengan terikat”.Maksudnya adalah dengan sebab tertentu; yaitu untuk melunasi hutangnya dan tidak untuk kebutuhan lainnya.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau ada seseorang membiarkan pernikahan dari istri kedua secara rahasia dan mengandung darinya. Kemudian (suaminya) meninggal dunia tanpa diketahui rahasia ini baik kedua orang tua, saudara-saudaranya, istri pertama juga anak-anaknya. Bagaimana istri kedua dan anak –anaknya memungkinkan untuk meminta haknya dalam warisan?

Jawaban: Alhamdulillah.Telah ada dalam banyak fatwa penjelasan kewajiban mendokumentasikan surat-suratnya secara resmi dalam akad pernikahan. Karena hal itu termasuk menjaga hak-haknya agar tidak hilang terhadap pemiliknya. Silahkan melihat fatwa no. 129851.Akan tetapi terkadang seseorang terpaksa tidak membuat dokumentasi resmi pernikahannya karena di negara barat yang melarang hal itu dan mempersulit melakukan hal itu. Dalam kondisi seperti ini dikatakan, “Kalau lelaki iitu telah menikah yang kedua sesuai dengan hukum syareat Islam. Mudah bagi istri kedua dan anak-anaknya untuk menetapkan (dokumen) itu. Karena pernikahan harus ada wali dari pihak istri dan hadir dua saksi laki-laki –minimal- atau adanya iklan diantara teman dan kerabatnya. Bisa jadi suaminya telah meninggalkan dokumen ditulis dengan tangannya yang mengakui akan pernikahan kedua ini atau telah dicatat anak-anaknya dari istri kedua dengan namanya atau semisal itu. Maka istri kedua tersebut bisa mengambil para saksi itu dan apa yang dimiliki dari bukti-bukti atau bukti penguat lain yang menetapkan sah dakwaannya. Dan disodorkan kepada penanggung jawab di Islamic Center di kotanya. Sementara mereka yang akan menyodorkan hal itu kepada keluarga yang meninggal dunia. Mereka menjelaskan bahwa disana atau pihak lain yang mempunyai hak dalam pertalian (keluarga). Mereka mempunyai hak bagian dalam warisan. Untuk istri pertama dan anak-anaknya hedakanya mengabulkan hal itu. Hati-hati memutus hubungan kekerabatan dari memakan hak saudaranya. Karena Allah menyamakan diantara semua istri-istri dan semua anak-anaknya dalam warisan. Tidak ada bedanya antara istri satu dengan lainnya dan antara anak satu dengan lainnya. Semuanya adalah anak-anak orang yang meninggal dunia. Mereka mempunyai bagian warisan. Lebih diharamkan lagi kalau dalam ahli waris tersebut ada anak-anak (yatim) karena memakan harta anak yatim termasuk dosa besar yang pelakunya berhak mendapatkan siksa di neraka. Allah Ta’ala berfirman:إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراًالنساء/10“Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).” QS. An-Nisa: 10.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum murid yang mencontek saat ujian di sekolah?

Jawaban: Alhamdulillah.Haditsمَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا(صحيح)“Siapa yang curang kepada kami, maka dia bukan dari golongan kami.”Hal ini umum mencakup kecurangan dalam jual beli, dalam memberi nasehat, penjanjian dan kesepakatan, dalam amanah memilih sekolah dan ma’had dan semisalnya. Baik mencontek dari buku atau dari para murid atau lewat mulut atau tulisan lalu disebarluaskan diantara mereka.Wabillahit taufiq

Sumber: Dari ‘Fatawa Lajnah Daimah, 12/200.
Pertanyaan: Apakah benar, tidak dibolehkan bagi lelaki atau wanita shalat di dalam kamar tidur?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa lelaki atau perempuan shalat dalam kamar tidur. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ(رواه البخاري، رقم 335 ومسلم، رقم 521)“Dijadikan bumi untukku sebagai masjid dan bersuci, siapa saja dari umatku mendapatkan waktu shalat, hendaknya dia shalat. “ (HR. Bukhari, no. 335 dan Muslim, no. 521).Dahulu Nabi sallallahu alaihi wa sallam menunaikan shalat sunah qiyamul lail di kamar Aisyah radhiallahu anha dan kamar istri-istrinya radhiallahu anhuna.Tidak tersembunyi lagi bahwa lelaki diperintahkan shalat berjamaah ketika dipanggil suara azan. Akan tetapi kalau terlewat atau ada uzur tidak pergi ke Masjid atau shalat sunah di kamar tidurnya, hal itu tidak mengapa. Kalau meninggalkan shalat berjamaah di masjid tanpa ada uzur dan shalat di kamarnya, maka shalatnya sah dan dia berdosa karena meninggalkan jamaah. Maksudnya tidak ada perbedaan antara kamar tidur dengan tempat lainnya dalam rumah yang bersih (dalam hal sahnya shalat).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mahasiswi kedokteran, ada mahasiswa kedokteran juga yang mau meminang saya, dia berasal dari keluarga terhormat dan beragama, keluarga saya telah menyetujuinya…namun belakangan saya mengetahui ternyata ibunya tidak menyetujui pernikahannya dengan saya dengan alasan karena saya belajar kedokteran yang tidak akan mementingkan keluarga saya, meskipun saya telah memberitahukan kepadanya bahwa saya tidak akan bekerja jika nantinya dikaruniai anak-anak, minimal sampai sebelum mereka memasuki usia sekolah. Saya memahami bahwa tugas saya yang pertama adalah memperhatikan keluarga saya namun karena beliaunya tidak mempercayai saya, belakangan pemuda tersebut mengabarkan bahwa ibunya percaya kepada perbintangan dan kesesuaian (hitung-hitungan) nama-nama dan lain-lain, dan dia tidak mau menikah dengan cara seperti itu yang tidak ada kaitannya dengan agama dan tidak masuk akal, saya setuju dengan pendapatnya akan tetapi saya hawatir, kalau Allah tidak memberikan taufiq-Nya kepada kami; karena saya seakan telah menolongnya untuk tidak mentaati ibunya yang banyak ayat maupun hadits yang menyuruh untuk mentaati dan berbuat baik kepadanya, apa yang seharusnya saya lakukan ?. Sedikit sekali pemuda yang mau menikah dengan dokter wanita bahkan sebenarnya pemuda tersebut adalah pemuda pertama yang mau meminang saya, saya telah banyak mendengar dari teman-teman saya bahwa pemuda yang mau melamar mereka, dia meminta agar mereka meninggalkan cabang ilmu tersebut, saya mengharapkan jawaban anda.

Jawaban: Alhamdulillah.Sebaiknya peminang anda berusaha agar ibunya merestui pernikahan anda nantinya, dan berusaha untuk menjelaskan tentang haramnya berpedoman pada perbintangan dalam pernikahan, jika beliaunya menerima maka Alhamdulillah. Namun jika bersikeras menolak, maka sebaiknya menurut hemat kami dia tetap wajib mentaati ibunya dalam masalah ini. Syeikh Islam Ibnu Taimiyah –rahimahullah- berkata: “Diwajibkan bagi seseorang untuk mentaati kedua orang tuanya selama tidak menyuruh kepada maksiat, dalam masalah ini pada sesuatu yang mendatangkan manfaat bagi keduanya dan tidak menyebabkan bahaya tertentu”. (al Ikhtiyarat: 114)Jika pedoman penolakannya kepada anda atau yang lainnya karena berdasarkan perbintangan atau hitung-hitungan yang tidak sesuai dengan keyakinannya, maka hal itu jauh dari kewajiban mentaatinya dan selemah-lemahnya pendapat dan pilihannya.Namun, jika penolakan ibunya sangat kuat, yang akan mempengaruhi hubungan anda dengannya nantinya atau menyebabkan terputusnya hubungan antara beliau dan anaknya, maka kami tidak menganjurkan anda untuk menerima pinangannya; karena pernikahan anda dengan peminang tersebut dengan penolakan ibunya, akan menyebabkan kehidupan anda dengannya tidak tenang pada umumnya. Pernikahan itu kehidupan yang panjang dan sebaiknya dibangun di atas rasa cinta, kasih sayang dan lapang dada apalagi dengan kedua orang tuanya yang menjadi orang terdekat dengan mereka.Baca juga jawaban soal nomor:128362,147100,dan30796Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang menjadi imam dalam shalat, setelah takbirotul ihram beliau mengeraskan bacaan ta’awuz, kemudian membaca basmalah dan membaca surat Al-Fatihah. Beliau lakukan hal itu setiap kali shalat.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika dia melakukan hal itu kadang-kadang untuk memberikan pelajaran dan semacamnya, maka hal itu tidak mengapa. Sebagaimana dilakukan oleh Umar bin Khattab radhiallahu anhu ketika dia mengeraskan bacaan doa istiftah beberapa lama. Sebagaimana dahulu Ibnu Umar dan Abu Hurairah kadang-kadang mengeraskan bacaan isti’azah. Adapun kontinyu mengaraskannya adalah bid’ah yang bertentangan dengan sunah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam serta para khulafaurrasyidin. Sebab mereka tidak mengeraskan bacaan itu (ta’awuz) secara terus menerus, bahkan tidak ada seorang pun yang menukil dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam bahwa beliau mengeraskan bacaan isti’azah. Wallahu a’lam.(Majmu Fatawa Syaikhul Islam Ibnu Taimiah, 22/404)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya pernah diberitahukan ada sebuah hadits yang mewajibkan untuk menghadapkan wajah si mayit ke arah kiblat sesaat setelah meninggal dunia, kuburannya juga diwajibkan untuk dihadapkan ke arah kiblat, yaitu; dengan menghadapkan kedua telapak kaki ke arah kiblat. Dikatakan bahwa yang menjadi penyebab hal itu adalah bahwa umat Islam akan dibangkitkan dari kubur mereka pada hari kiamat dengan menghadap ke kiblat.Sesuai dengan yang saya baca dan saya fahami bahwa kepala atau muka diwajibkan untuk tetap menghadap kiblat di dalam kuburan. Bagaimanakah yang benar dalam masalah ini. Jazakallahu khairan atas kesungguhan amal yang anda lakukan.

Jawaban: Alhamdulillah.Ibnu Hazm –rahimahullah- berkata:“Menghadapkan jenazah ke arah kiblat adalah perbuatan baik, namun jika tidak dihadapkan maka tidak apa-apa, Allah –Ta’ala- berfirman:فأينما تولوا فثم وجه الله“Maka ke manapun kamu menghadap di situlah wajah Allah”. (QS. Al Baqarah: 115)Tidak ada dalil tertentu yang mengharuskan untuk dihadapkan ke arah kiblat”. (Al Muhalla: 5/174)Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- meninggal dunia di kamar ‘Aisyah –radhiyallahu ‘anha-, beliau menceritakan detik-detik beliau meninggal dunia dengan detail dan ia tidak menyebutkan bahwa ia telah menghadapkan Nabi ke arah kiblat, dan hadits ‘Aisyah tersebut diriwayatkan oleh Imam Bukhori (4440) dan Muslim (2444).Demikian juga tentang menghadapkan mayit ke arah kiblat ini tidak dinyatakan riwayatnya oleh seorang sahabat pun.Dan apa yang diriwayatkan oleh Abu Qatadah bahwa beliau memberi wasiat pada waktu meninggal dunia agar dihadapkan ke arah kiblat dan Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah menyetujuinya dengan sabdanya:أصاب الفطرة“Telah sesuai dengan fitrah”.Maka hadits ini dha’f tidak shahih”.(Baca: Irwa’ Al Ghalil: 3/153)Adapun posisi jenazah di dalam kuburan, maka Imam Ibnu Hazm berkata:“Dan dijadikan jenazah tersebut di dalam kuburnya bertumpu pada tubuh bagian kanan dan menghadapkannya ke arah kiblat, kepala dan kedua kakinya berada di sebelah kanan dan kiri kiblat, pada posisi seperti ini yang telah dilakukan oleh umat Islam semenjak masa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- sampai hari ini, dan beginilah semua kuburan umat Islam di muka bumi”. (Al Muhalla: 5/173)Adapun klaim bahwa umat akan dibangkitkan ke arah kiblat maka kabar ini merupakan kabar ghaib yang membutuhkan dalil, maka dimana dalil yang menyatakan hal itu ?! yang ada riwayatnya adalah bahwa manusia jika mereka telah dibangkitkan dari kubur mereka maka mereka langsung menuju padang mahsyar.Wallahu A’lam

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apa yang dilakukan seorang istri ketika suaminya mengancam menceraikannya kalau dia tidak melakukan perkara yang haram?

Jawaban: Alhamdulillah.Perlu diketahui bahwa tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam berbuat kemaksiatan kepada pencipta (Allah). sebagaimana sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:إنما الطاعة في المعروف“Sesungguhnya ketaatan itu dalam kebaikan.”Bukan merupakan suatu kebaikan kalau melakukan sesuatu yang haram. Bahkan ini termasuk suatu kemungkaran. Bagi seorang istri kalau diancam suaminya melakukan sesuatu yang haram. Kalau dia tidak melakukan akan diceraikannya. Hendaknya dia memberi nasehat dengan menakut-nakuti serta menjelaskan bahwa hal ini diharamkan dan tidak diperbolehkan disertai dengan penjelasan dalil akan hal itu. Penanya tidak merinci sesuatu yang haram ini, apa itu dan sejauh mana derajat keharamannya. Yang terbaik adalah menjelaskan apa itu yang diharamkan agar jawabannya lebih terang. Akan tetapi asalnya hal itu tidak boleh dilakukan dan tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam berbuat kemaksiatan kepada Pencipta (Allah).Hendaknya bagi wanita ini menolak melakukan perbuatan yang haram. Karena ketaatan kepada Allah itu didahulukan terhadap ketaatan kepada suami. Hendaknya dia bersungguh-sungguh dan mengharap (pahala). Kembali kepada Allah Azza wa jallah. Memperbanyak berdoa dan merendah (kepada Allah) semoga Allah memberikan petunjuk kepada suaminya. Dan memalingkan dari perbuatan semacam ini. Karena doa adalah senjata yang agung. Allah Azza Wajallah tidak akan mengecewakan orang yang meminta ketika dia meminta.Begitu juga kalau (istri) memungkinkan beli kitab atau kaset, meminta setelah Allah kepada salah satu kerabatnya atau dari pencari ilmu di kotanya. Atau imam masjid dan semisalnya untuk menasehati suaminya, memberi arahan dan menakut-nakuti kepada Allah serta menganjurkan (kebaikan). Bahwa orang yang meninggalkan sesuatu karena Allah, akan diganti kebaikan lebih baik lagi oleh Allah.

Sumber: Syekh Doktor Kholid Musyaiqih
Pertanyaan: Apakah mungkin untuk ikut bekerja bersama website Odesk?, sebagaimana yang diketahui bahwa website tersebut menawarkan sejumlah harta yang banyak sebagai timbal balik dari pelayanan yang bermacam-macam ?

Jawaban: Alhamdulillah.Website tersebut menawarkan lowongan pekerjaan yang bisa dikerjakan di rumah dengan menjanjikan gaji tetap pada setiap pekerjaan, atau gaji sesuai dengan lamanya jam kerja, seperti pekerjaan membuat website, desain banner, membuat program, atau terjemah, menulis makalah, hal ini tidak masalah selama pekerjaan yang diminta adalah mubah.Website akan memberikan dana sebesar 50 Dollar jika mampu mengajak seorang teman, dengan syarat adanya keuntungan mencapai 1000 Dollar dari pekerjaan apa saja yang ada di website baru bisa mengambil uang tersebut atau dengan membayar 1000 Dollar untuk website dengan cara melamar pekerjaan dan membayar biaya tersebut sebagai gantinya.Hal ini juga tidak masalah; karena termasuk makelar dengan catatan pekerjaan temannya tersebut adalah pekerjaan yang mubah.Inilah yang kami ketahui dari kebiasaan pekerjaan dalam website sesuai yang tertera pada salah satu forum di internet.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum kalau mandi dengan niatan agar dapat shalat tanpa berniat kewajiban mandi, begitu juga berwudu. Dan apa pendapat jumhur kalau ada perbedaan?

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa yang wudu atau mandi dari hadats besar dengan niatan agar dapat shalat atau menghilangkan hadats, maka hal itu diterima. Wudu dan mandinya sah. Hal itu telah ditegaskan oleh para ulama empat mazhab.Badrudin Al-Aini Al-Hanafi rahimahullah dalam kitab ‘Al-Binayah Syarkh Al-Hidayah’ (1/234) mengatakan, “Niat adalah keinginan agar dapat diperbolehkan shalat dengan wudu atau keinginan beribadah yang tidak meninggalkan bersuci atau keinginan untuk merealisasikan perintah. Ini yang diucapkan Fakhrul Islam, dan dikatakan, berniat untuk menghilangkan hadats atau agar diperbolehkan shalat.” SelesaiSyihabudin Nafrowi Al-Maliki rahimahullah dalam ‘Fawakih Dawani, (1/111) mengatakan, “Mandi adalah sampainya air ke sekujur tubuh dengan niatan diperbolehkannya shalat disertai dengan tekanan kuat.” SelesaiIbnu Syasy Al-Maliki rahimahullah mengatakan, “Tatacara berniat adalah berniat menghilangkan hadats atau tidak dapat dihalalkan kecuali dengan bersuci. Selesai dari At-Taj Wal Iklil, (1/331).Abu Hasan Al-Mawardi As-Syafi’I rahimahullah dalam Hawi Kabir, (1/94) mengatakan, “Tatacara berniat adalah pilihan berniat salah satu dari tiga hal, menghilangkan hadats atau agar dapat shalat atau bersuci yang tidak sah kecuali dengan bersuci.” SelesaiSyamsudin Zarkasyi Al-Hanbali rahimahullah dalam ‘Syarkh Mukhtasor Al-Khiroqi, (1/314) mengatakan, “Dalam memaknai niatan wudu dan mandi, kalau berniat agar dapat diperbolehkan shalat atau perintah yang tidak diperbolehkan kecuali dengan keduanya seperi menyentuh mushaf.” SelesaiDalam ‘Mausu’ah Fiqhiyah’ (31/207) disebutkan, “Malikiyah, Syafiiyyah dan Hanabilah berpendapat bahwa niat itu fardu dalam mandi berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam, “Sesungguhnya amalan itu tergantung dari niatan.” Hal itu cukup dengan niatan menghilangkan hadats besar atau agar dapat dihalalkan shalat dan semisalnya. Sementara Hanafiyah berpendapat bahwa niat dalam mandi itu sunah bukan fardu.” SelesaiUntuk faedah silahkan melihat jawaban soal no.99543.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam