PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Persoalanku adalah bahwa aku orang awam yang tidak tahu baca tulis. Aku shalat pada waktunya, akan tetapi surat yang aku hafal hanya surat Al-Hamdu (Al-Fatihah) dan Qul huwallahu ahad (Al-Ikhlas). Aku ulang-ulang kedua surat ini dalam setiap shalat. Apakah ini diterima?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, hal tersebut diterima. Kami memohon kepada Allah semoga anda bertambah taufiq dan keteguhan dalam kebenaran. Bacaan Al-fatihah saja sudah cukup, karena ia adalah Ummul Qur’an, dan juga karena ia adalah rukun shalat. Ketika Allah memudahkan anda menghafal, selain itu, surat Qul huwallahu ahad (Al-Ikhlas), hal itu sangat agung sekali. Ia adalah suat Al-Ikhlas, menyamai sepertiga Al-Qur’an. Ini juga nikmat yang agung dari Allah, maka hal itu cukup bagi anda. Kalau anda ulang-ulang dalam shalat dan selainnya, itu merupakan nikmat nan agung. Maka perbanyaklah membacanya di luar shalat, maka dari setiap satu huruf anda akan mendapatkan satu kebaikan, dan dari setiap kebaikan akan dilipat gandakan menjadi sepuluh kali lipat. Ini juga kebaikan nan agung.Jika memudahkan bagi anda, ada orang yang membacakan (mengajarkan) kepada anda sebagian surat-surat pendek, apakah dia saudara perempuan, tetangga, suami atau sebagian mahram anda, maka   kebaikan nan agung. Seperti (surat) Qul a’udzubirabbil falaq (Al-Falaq), Qul a’udzubirabbin nas (An-Nas), Tabbat yadaa abi lahbiww watbb (Al-Lahab), Izaaja'a nashrullahi wal fath (An-Nasr), Qul yaa ayyuhal kafirun (Al-Kafirun), Inna a’thoinakal kautsar (Al-Kautsar), dan surat-surat pendek lainnya. Ini merupakan suatu kebaikan.Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah.

Sumber: Sumber: Fatawa yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz – Fatawa Nur ‘Ala Darb
Pertanyaan: Apakah benar atau tidak bahwa shalat yang tidak khusyu secara sempurna, Allah tidak akan menerimanya?

Jawaban: Alhamdulillah.seharusnya seseorang menunaikan shalat dengan khusyu saat shalat dan menghadirkan hati. Karena Allah Ta’ala berfirman:قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَسورة المؤمنون: 1-2“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu dalam shalatnya” (QS. Al-Mukminun: 1-2)Menghadirkan hati dalam shalat dan khusyu di dalamnya adalah (hal) yang sangat penting dan merupakan ruh shalat. Maka seyogyanya seseorang memperhatikan kekhusyu'an dan thuma’ninah dalam shalat. Sujud, ruku, duduk di antara dua sujud, setelah ruku ketika i’tidal, dilakukan dengan khusyu dan tuma’ninah serta jangan tergesa-gesa.Kalau kekhusyu'an hilang sampai hingga (bagaikan buruk) mematuk dalam shalat (gerakannya sangat cepat) dan tidak ada thuma’ninah, maka shalatnya batal. Akan tetapi jika shalatnya tenang, namun kadang dihinggapi perasaan atau sedikit lupa, maka hal ini tidak membatalkan shalat. Akan tetapi dia tidak mendapatkan (pahala) kecuali apa yang dia sadar, waktu khusyu dan kehadiran hati. Dia akan mendapatkan pahala (sebatas) itu, sedangkan bagian yang dia lalai, pahalanya hilang. Seharusnya bagi seorang hamba menghadirkan hatinya dengan total, thuma’ninah dan khusyu di dalamnya hanya karena Allah agar meraih pahala yang sempurna. Jadi (kalau ada sedikit ketidakkhusyu'an) tidak  membatalkan shalat kecuali apabila ada cacat dalam thuma’ninah, seperti kalau ruku tidak tuma’ninah, tergesa-gesa dan anggota badannya tidak tenang.Seharusnya thuma’ninah sampai semua persendian (tubuh) kembali seperti semula, sekiranya memungkinkan baginya membaca 'Subhanallah rabiyal aziimi' dalam ruku, dan membaca 'Subhanallah rabiyal a’la dalam sujud,  dan membaca “Rabbana walakal hamd....' hingga seterusnya  setelah bangun dari ruku, dan membaca 'Rabbig firli' di antara dua sujud. Ini merupakan keharusan.Ketika Nabi sallallahu’alaihi wasallam melihat seseorang tidak thuma’ninah dalam shalatnya bahkan (bagaikan) mematuk dalam shalatnya, (beliau) memerintahkan orang tersebut mengulangi shalatnya, seraya beliau bersabda: “Shalatlah (kembali) kerena sesungguhnya engkau belum (sempurna) shalatnya”Thuma’ninah adalah perkara khusyu yang paling penting, dia adalah khusyu yang wajib dalam shalat, dalam ruku, sujud, duduk di antara dua sujud, bangun dari ruku. Maka yang demikian dikatakan thuma’ninah, disebut pula khusyu. Thuma’ninah  merupakan keharusan sampai setiap persendian kembali seperti semula. Ketika ruku, harus tuma’ninah sampai tulang kembali ke tempatnya, dan persendian (kembali) ke tempatnya. Ketika bangun (dari ruku) thuma’ninah saat berdiri dari ruku. Kalau sujud tuma’ninah, pelan dan tidak tergesa-gesa sampai persendian (kembali) ke tempatnya.Samahatus Syekh Abdul Azin bin Baz rahumahullah.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya berbuka sehari dibulan Ramadan secara sengaja. Dan saya ingin memberi makan (60) orang miskin. Apakah disyaratkan dalam memberi makan satu kali langsung. Ataukah dapat memberi makan setiap hari empat orang miskin atau tiga orang. Apakah saya dibolehkan memberi makan anggota keluargaku kalau mereka miskin seperti ayak, ibu dan saudara-saudaraku?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau berbuka di bulan Ramadan  selain berhubungan badan, maka tidak ada kafarat menurut pendapat yang kuat. Akan tetapi dia harus bertaubat dan mengqada untuk hari itu saja yang waktu berbuka. Kalau berbuka karena berhubungan badan, maka dia harus bertaubat, mengqada dan melakukan kafarat berupa memerdekakan budak mukmin, kalau tidak didapatkan, maka berpuasa dua bulan berturut-turut. Kalau tidak mampu, maka memberi makan enampuluh orang miskin.Kalau (kafaratnya) dengan memberi makanan karena tidak mampu melakukan sebelumnya baik memerdekakan budak maupun puasa, maka dia dibolehkan memberi  makan kepada orang miskin sekaligus. Atau diberikan secara berkala sesuai kemampuan. Akan tetapi harus sesuai dengan bilangan orang miskin. Kafarat tidak dibolehkan diberikan kepada asal (keluarga) mereka adalah para ayah, ibu, kakek dan nenek. Tidak juga kepada cabang mereka adalah anak-anak, cucu, baik lelaki maupun perempuan.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Muhammad, keluarga dan para shahabatnya. SelesaiAl-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’Syekh Abdul Azizi bin Baz, Syekh Abdullah Godyan, Syekh Sholeh Al-Fauzan, Syekh Abdul Aziz Ali Syekh, Syekh Bakr Abu Zaid.

Sumber: ‘Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, vol. II, (9/221)
Pertanyaan: Apa hukum qadha Ramadan di musim dingin karena harinya pendek.

Jawaban: Alhamdulillah.Wajib bagi orang yang tidak berpuasa di bulan Ramadan, mengqadhanya sebelum Ramadan berikutnya, apakah di musim dingin atau di hari lain. Berdasarkan firman Allah Taala,وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَسورة البقرة: 185“Dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain.” QS. Al-Baqarah: 185Terdapat riwayat dan Aisyah radhiallahu anha bahwa dia memiliki hutang qadha puasa dan baru sempat dia tunaikan pada bulan Sya’ban karena sibuk melayani Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.Wabillahittaufiq, shalaawat dan samalam kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan sahabatnya..Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal Ifta.Syekh Abdulaziz bin Baz, Syekh Abdurrazaq Afifi, Syekh Abdullah Al-Gudayan.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah, Al-Majmuah Ats-Tsaniah, 9/278
Pertanyaan: Apakah dibolehkan berbuka karena sakit gigi?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau orang yang terkena sakit gigi merasa perlu berbuka, maka dia boleh berbuka karena kondisi semacam ini termasuk orang sakit yang diberi keringanan oleh Allah untuk berbuka.Wabillahit taufiq. Shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga   dan para shahabatnya.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’Syekh Abdul Aziz bin Baz, Syekh Shaleh Al-Fauzan, Syekh Abdul Aziz Ali Syekh, Syekh Bakar Abu Zaid.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, volume II, 9/203
Pertanyaan: Apakah seorang dokter diperbolehkan dalam kondisi normal berbuka ketika kelelahan dalam mengobati orang sakit. Apa hukumnya kalau sedang melakukan operasi terkadang membutuhkan waktu lama. Apakah hukumnya berbeda kalau dalam kondisi pertolongan?

Jawaban: Alhamdulillah.Seorang dokter tidak diperbolehkan berbuka karena mengobati orang sakit, kecuali kalau kondisi pasien dalam kondisi kritis dimana pengobatannya tergantung dengan berbukanya dokter yang menangani. Maka dokter tersebut diperbolehkan berbuka dalam kondisi seperti ini, karena itu termasuk menyelamatkan jiwa yang dilindungi dari kebinasaan.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.Lajnah Daimah Lil Bukhuts Ilmiyah Wal Ifta’Sykeh Abdul Azizi bin Baz, Syekh Sholeh Al-Fauzan, Syekh Abdul Aziz Ali Syekh, Syekh Bakr Abu Zaid.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, volume II, 9/203
Pertanyaan: Apa pendapat anda terhadap seseorang yang selalu masuk masjid setelah iqamah, kemudian bergabung bersama jamaah shalat. Setelah selesai shalat, dia baru melaksanakan shalat rawatib dua rakaat. Dia lakukan hal tersebut setiap hari, bukan kadang-kadang, sekali lagi 'setiap hari'.Apa pendapat anda? Sehingga seakan-akan rawatib Fajar (baginya) berlaku setelah shalat Fajar? Tidur dan malas boleh jadi menjadi sebab perbuatannya tersebut! Apakah selalu melaksanakan rawatib shalat Fajar setiap hari dibolehkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa yang tidak sempat 
    menunaikan shalat dua rakaat Fajar sebelum shalat fardhu, baik karena 
    kesibukannya, atau terlambat bangun, atau uzur lainnya, maka disyariatkan 
    baginya untuk shalat setelah shalat Fajar, atau menunggu hingga matahari 
    naik, baru kemudian dia laksanakan shalat tersebut. Dalil tentang masalah 
    ini telah dijelaskan dalam soal jawab no.65746Syekh 
    Ibnu Baz rahimahullah berkata, "Jika seorang muslim tidak sempat 
    melaksanakan sunnah Fajar sebelum shalat Fajar, maka dia dapat memilih 
    antara melaksanakannya setelah shalat atau menundanya hingga matahari telah 
    meninggi. Karena sunnah dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam menunjukkan 
    kedua hal tersebut. Akan tetapi menundanya lebih utama hingga matahari 
    meninggi berdasarkan perintah Nabi shallallahu alaihi wa sallam tentang hal 
    tersebut. Adapun menunaikannya setelah shalat, terdapat riwayat bahwa 
    Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menyetujui orang yang melakukan 
    perbuatan tersebut." Selesai  (Fatawa Islamiyah, 
    1/523)Dengan 
    demikian, maka perbuatan orang tersebut hendaknya dipahami bahwa dia 
    terlambat bangun, sehingga tidak memungkinkan baginya untuk melaksanakan 
    shalat rawatib sebelum iqamah shalat. Dan hal tersebut dibolehkan, tidak 
    mengapa.Akan tetapi selayaknya dia dinasehatkan bahwa segera bangun sehingga dapat menunaikan shalat rawatib sebelum shalat Fajar.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang pemuda hendak menikahi teman wanita saudara perempuannya, maka dia meminta saudaranya itu untuk memperlihatkan kepadanya poto temannya, karena dia ingin melihat rambutnya. Dan dia bersikeras dalam masalah ini. Padahal dia adalah pemuda yang taat dan sangat ingin menikah serta tidak suka usil. Dia memilih gadis tersebut karena dia tahu sang gadis berakhlak terpuji, tapi dia belum mengenal rupanya, dia tidak ingin mendatangi keluarganya sebelum dapat melihatnya karena khawatir jika rupanya tidak menarik perhatiannya, maka dia akan menyakitinya. Apakah boleh saudara perempuannya memperlihatkan kepadanya potonya tanpa hijab tanpa sepengetahuan gadis tersebut?

Jawaban: Alhamdulillah.Asasnya adalah bahwa siapa saja yang hendak melamar seorang wanita, hendaknya dia melihatnya secara langsung, bukan melihat potonya. Hal ini telah kami jelaskan dalam jawaban soal no.4027dari jawaban Syekh Ibnu Utsaimin terkait mengirim poto wanita kepada pihak yang hendak melamar. Beliau menyebutkan sejumlah dampak negative dari perbuatan tersebut. Akan tetapi, dalam kasus anda, kami tangkap dampak negatife tersebut teratasi. Maka tidak mengapa bagi anda untuk melihat potonya, karena jika orang seperti anda boleh melihatnya langsung, maka melihat potonya lebib boleh lagi, akan tetapi hendaknya memperhatikan syarat-syarat dan perkara-perkara berikut:1-      Dia sudah bertekad kuat untuk melamar. Jika masih ragu-ragu, maka tidak boleh dia melihatnya, juga tidak boleh melihat potonya. Karena syariat hanya membolehkan melihat bagi orang yang melamar saja.2-      Yang tampak dalam poto adalah wajah dan kedua telapak tangannya dan yang biasa dibuka di depan mahram, seperti kepala, leher. Karena itu adalah batasan yang dibolehkan untuk dilihat bagi orang yang melamar kepada yang dilamar.Jika yang tampak dalam poto adalah lebih dari itu, maka tidak dibolehkan melihatnya.3. Perantara anda untuk melihat poto itu adalah orang yang dipercaya dan amanah.Tidak dibolehkan bagi seorang wanita untuk mengirim potonya kepada  pria yang hendak melamarnya karena perkara tersebut berdampak buruk.4. Hendaknya prakteknya hanya dibatasi dengan melihat saja, tidak mengapa jika melihatnya berulang-ulang. Tidak dibolehkan bagi pelamar untuk menyimpan potonya dan tidak boleh bagi perantara memberikan kesempatan untuk itu.5. Tidak ada laki-laki lain yang melihat poto itu selain dia.Tidak disyaratkan untuk melihat wanita yang hendak dilamar atau melihat potonya meminta izin dari wanita tersebut.Dengan semua itu, tetap saja, asalnya adalah adalah melihat langsung, itu yang lebih utama. Karena, sering terjadi, poto tidak menggambarkan yang sesungguhnya sebagaimana adanya.Wallahu a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Banyak orang yang berkata, "Mohon syafaat wahai Muhammad" Apakah ucapan ini syirik?

Jawaban: Alhamdulillah.Memohon syafaat kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam atau kepada lainnya dari orang yang sudah wafat tidak diperbolehkan. Dia merupakan syirik besar menurut para ulama. Karena Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam setelah wafatnya tidak memiliki kemampuan apa-apa.Allah Ta'ala berfirman,قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا(سورة الزمر: 44)Katakanlah: "Hanya kepunyaan Allah syafaat itu semuanya." SQ. Az-Zumar: 44Syafaat adalah milik Allah Ta'ala. Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan orang-orang selainnya yang sudah wafat tidak dapat melakukan apa-apa setelah kematiannya, baik dalam memberikan syafaat atau dalam berdoa atau dalam perkara lainnya. Orang yang sudah wafat, amalnya terputus kecuali tiga hal; Shadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak saleh yang mendoakan."Yang ada riwayatnya adalah bahwa shalawat dan salam yang dibaca akan disampaikan kepada beliau, karena itu beliau berkata,صلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم"Bershalawatlah kepadaku, sesungguhnya shalawat kalian akan sampai kepadaku dimana saja kalian berada."Adapuan hadits yang menyatakan bahwa seluruh amal akan diperlihatkan kepadanya, jika mendapatkan amal yang baik, dia memuji Allah, sedangkan jika mendapatkan amal yang buruk, dia memohonkan ampunan untuk kita, ini adalah hadits lemah yang tidak benar bersumber dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Kalaupun benar, hadits ini tidak dapat menjadi dalil bahwa kita dibolehkan meminta syafaat dari beliau.Kesimpulannya adalah bahwa meminta syafaat dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam atau dari orang yang sudah mati lainnya adalah perkara yang tidak dibolehkan. Hal tersebut berdasarkan kaidah syar’i termasuk syirik besar, karena dia meminta sesuatu kepada yang sudah wafat apa yang dia tidak memiliki kemampuan di atasnya. Seperti dia meminta agar yang sakit disembuhkan, atau minta pertolongan terhadap musuh, atau menolong orang yang sedang menderita atau semacamnya. Itu semua termasuk perkara syirik besar. Tidak ada bedanya dia meminta kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam, atau kepada Syek Abdul Qadir Jaelani, atau kepada syekh fulan atau syekh fulan, atau dari Syekh Badawi, atau meminta kepada Husain dan selainnya. Meminta-minta kepada orang sudah mati adalah perkara yang tidak dibolehkan dan dia termasuk jenis syirik.Terhadap orang yang sudah wafat justeru kita memohonkan rahmat untuknya jika dia seorang muslim dan memanjatkan doa kepada Allah untuknya agar dia mendapatkan ampunan dan rahmat. Terhadap Nabi shallallahu alaihi wa sallam hendaknya seorang muslim menyampaikan shalawat dan salam kepadanya dan mendoakannya. Adapun meminta-minta kepadanya pertolongan atau syafaat atau ditolong atas musuh-musuhnya, semua itutidak diperbolehkan. Ini termasuk perbuatan jahiliah dan perbuatan syirik. Wajib bagi seorang muslim untuk berhati-hati dan menghindari dari masalah semacam ini."(Syekh Abdul Aziz bin Baz, rahimahullah)

Sumber: Sumber: Fatawa yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz – Fatawa Nur ‘Ala Darb
Pertanyaan: Di tempat kerja, kami memiliki dua masjid yang dibangun oleh para pegawai. Keduanya miring dari kiblat, salah satu di antaranya sisi kiri dari mihrabnya lebih panjang yang kalau shaf pada sisi kiri diisi, muat dua  puluh orang. Sementara pada sisi kanan hanya memuat sepuluh orang saja. Semua teman-teman mengetahui bahwa masjid tersebut miring dari kiblat begitu juga orang yang mengimami kami, apa hukumnya shalat di masjid (seperti ) ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika miringnya sedikit tidak berpengaruh. 
    Para ulama masih memaafkannya berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi 
    wasallam,(مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ)“Yang terletak 
    di antara timur dan barat adalah kiblat”Beliau katakan hal 
    ini berkaitan dengan penduduk Madinah dan sekitarnya. Dengan demikian bagi 
    yang di timur, maka kiblatnya antara selatan dan utara, dan bagi yang di 
    barat, maka kiblatnya antara utara dan selatan.Maksudnya adalah 
    bahwa bergeser dan miring sedikit yang tidak sampai keluar dari arah 
    (kiblat), masih ditoleransi. Adapun kalau bergeser sudah sampai ke arah 
    lain, ini yang tidak ditoleransi. Kalau bergeser sedikit ini yang masih 
    ditoleransi.Berdirinya imam di 
    tengah barisan adalah sunnah. Kalau mihrobnya tidak berada di tengah, maka 
    dianjurkan untuk (diletakkan) ditengah dan dipindahkan agar berada di tengah 
    masjid bukan ke arah yang lebih jauh dari tengah. Sehingga jumlah jama’ah 
    bisa seimbang. Kalau misalnya dalam satu shaf ada tiga puluh orang, maka di 
    sebelah kanan dan kirinya ada lima belas orang dan imamnya di tengah. Ini 
    adalah sunnah dan ini yang dianjurkan.(Samahatus Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah,

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kafarat sumpah, apakah anak-anak termasuk miskin? Apakah memberi makan harus makanan tertentu atau jenis makanan apa saja?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Kalau orang yang merawat anak-anak fakir sesuai agama dan anak tersebut tidak mempunyai harta untuk hidup, maka (anak-anak tersebut) termasuk golongan orang miskin dalam kafarat.Kedua,Makanan yang menjadi patokan dalam kafarat adalah jenis pertengahan yang biasa dikonsumsi oleh orang yang akan membayar kafarat untuk makan keluarganya baik kurma, gandum, jagung atau beras dan semisalnya.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Muhammad, keluarga dan para shahabatnya. SelesaiAl-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal IftaSyekh Abdul Azizi bin Baz, Syekh Abdur Rozaq Afifi, Syekh Abdullah Godyan, Syekh Abdullah Qa’ud.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, vol. II, (9/219)
Pertanyaan: Saya ingin bertanya tentang tata cara membasuh kedua tangan dalam berwudhu, Alhamdulillah saya telah mengetahuinya atas karunia Allah kemudian karunia dari anda bahwa membasuh tangan adalah dari ujung tangan ke siku. Akan tetapi pertanyaanku adalah apakah membasuh dari ujung tangan ke siku termsuk satu kali kemudian membasuh dari siku ke ujung tangan dihitung yang kedua. Ataukah prilaku ini semua dihitung satu kali saja? Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Di antara fardhu wudhu yang tidak sah kecuali harus melakukannya adalah membasuh kedua tangan dari ujung tangan sampai ke dua siku sekali basuh. Dan dianjurkan membasuk tiga kali. Maksud sekali basuh adalah sampainya air ke seluruh tangan, dengan cara apapun. Kalau sampainya air ke semua tangan dari ujung tangan sampai ke dua siku, maka dia telah membasuhnya sekali. Kalau air sampai di tangan yang kedua kali dari siku ke ujung tangan, atau selain itu, maka dihitung yang kedua kali. Silahkan lihat buku Al-Fawakih Ad-Dawani, 1144.Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya sangat membutuhkan pertolongan anda insya Allah. Aku telah berzina dengan seorang laki-laki muslim sebelum memeluk Islam sehingga mengakibatkan kehamilan. Kamudian aku mengucapkan dua kalimat syahadat. Kemudian pada hari berikutnya, ketika kehamilan saya berusia enam bulan, kami pun menikah. Saya membaca di situs anda soal no. 9848 bahwa pernikahan seperti itu batal. Problem saya adalah bahwa sang suami tidak menerima jika dikatakan bahwa pernikahan kami tidak sah dan dia tidak akan mengulangi akad pernikahannya. Dia berkata tidak ada dalilnya dalam Al-Quran dan Sunnah (saya tidak memiliki ilmu yang cukup untuk mendebatnya). Apakah aku berdosa jika meninggalkan rumah dan menolak kembali sebelum dia mengakui tidak sahnya pernikahan kami? Atau apakah saya berdosa jika saya tetap tinggal bersamanya? Mohon nasehatnya, karena perkara ini sangat membuat saya cemas. Saya tidak ingin mengulangi kekeliruan yang sama, karena saya sudah taubat dari perbuatan lalu dan sangat menyesalinya.

Jawaban: Alhamdulillah.Jawab:Pertama:Yang telah disebutkan dalam situs kami adalah tidak sah pernikahan seorang laki-laki pezina dengan wanita pezina sebelum mereka bertaubat dan sebelum bebasnya rahim. Para ulama berbeda pendapat dalam masalah ini. Yang kami pegang adalah pendapat Imam Ahmad rahimahullah karena dikuatkan oleh dalil. Lihat pada jawaban soal no.85335.Di antara ulama ada yang menyatakan sah akad yang dilakukan sebelum taubat. Di antara mereka yang ada menyatakan sah walaupun sedang hamil jika suaminya adalah orang yang menghamilinya.Allah telah memberikenikmatan kepada anda dengan Islam, dan Islam menghapuskan semua perkara sebelumnya,baik berupa zina ataupun yang lainnya. Maka telah terlaksana bagi anda syarat taubat. Allah Ta'ala berfirman,قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ (سورة الأنفال: 38)Katakanlah kepada orang-orang yang kafir itu: "Jika mereka berhenti (dari kekafirannya), niscaya Allah akan mengampuni mereka tentang dosa-dosa mereka yang sudah lalu." (QS. Al-Anfal: 38)Kalangan mazhab Hanafi dan Syafi'I membolehkan akad bagi wanita hamil dari zina dan menggaulinya setelah akad, jika pelaku zinanya adalah laki-laki yang bersangkutan.Lihat Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah (29/338), Hasyiah Abidin, (3/49)Tidak diragukan lagi bahwa tindakan yang lebih hati-hati adalah memperbarui akad nikah agar keluar dari perbedaan pendapat. Jika suami anda telah meminta fatwa dengan orang (ulama) yang menyatakan bahwa pernikahan tersebut sah, atau dia pengikut mazhab Hanafi dan Syafi'I, maka tidak diharuskan memperbarui akad nikah, dan tidak berdosa jika saudari tetap tinggal bersamanya. Karena masalah ini termasuk masalah ijtihad yang diperdebatkan para ulama.Memperbarui akad tidak membutuhkan pencatatan. Tapi cukup dilakukan antara suami dan wali wanita yang muslim dengan dihadiri dua orang saksi. Jika tidak mendapatkan wali muslim, sang wanita dapat dinikahkan oleh seorang pemimpin lembaga dakwah setempat, dia dapat menjadi wali anda dalam akad nikah.Wallahua'alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam