Pertanyaan: Saya seorang gadis yang telah menikah akan tetapi karena beberapa hal terkait profesi, saya tidak tinggal bersama dengan suami saya, sedang dia tidak menyediakan tempat tinggal untuk saya, dan tidak menafkahiku, akan tetapi dia selalu menuntut kepada saya agar saya meminta izin kepadanya setiap kali saya akan keluar rumah. Padahal saya tinggal di rumah ayah saya dan suami saya tidak datang untuk mengunjungiku melainkan hanya setiap dua bulan sekali. Dia meminta kepada saya jika saya hendak keluar rumah bersama ayah maupun saudara-saudara lelaki saya agar saya menyampaikan kepadanya sebelum saya keluar, meskipun keperluan saya untuk keluar rumah itu hanya keperluan yang remeh seperti pergi keluar ke perpustakaan, belanja ke pasar. Padahal dia tidak menunaikan kewajibannya untuk memenuhi hak-hak saya, misalnya dia tidak menyediakan tempat tinggal untuk saya, tidak menafkahi saya, dan tidak pula melengkapi kekurangan dari mahar saya, dan saya tidak rela jika dia mengurangi dari nilai mahar saya. Meskipun begitu dia tetap menuntut haknya agar saya meminta izin kepadanya, padahal semua hak-haknya sebagai suami telah terpenuhi demikian pula urusan rumah tangga lainnya. Hanya saja dia tidak menunaikan kewajibannya untuk memenuhi hak-hak saya.Apa hukumnya dalam kasus seperti ini – semoga Allah memberikan balasan terbaik bagi anda – dan apa yang harus saya perbuat dalam menyikapi keinginannya yang dia tuntut dan minta kepada saya agar saya meninggalkan profesi saya lalu saya ikut pergi bersamanya. Padahal sebelum menikah dia telah mengetahui bahwa saya adalah seorang pegawai, dan saya juga menuliskan pada saat akad nikah bahwa saya akan tetap melanjutkan profesi saya sampai batas akhir perjanjian kontrak. Akan tetapi selang tujuh bulan setelah pernikahan dia enggan menerima dan menolak keputusan tersebut serta mengancam saya bahwa status saya menggantung. Apa pendapat syekh yang mulia dengan kondisi orang semacam in?

Jawaban: Alhamdulillah...Pertama :Sesungguhnya suami 
	yang istrinya wajib meminta izin kepadanya manakala dia ingin keluar rumah 
	adalah suami yang memiliki hak untuk melarang. 
	Ketetapan 
	hak tersebut tidak berlaku kecuali jika suami telah melunasi mahar yang belum 
	terbayarkan, menyediakan tempat tinggal dan memberikan nafkah kepada 
	istrinya.Dari pertanyaan 
	saudari 
	penanya serta apa yang dipaparkannya perihal suaminya menjadi jelas bahwa 
	dia tidak memiliki hak kepada istrinya untuk mencegah dan menahannya. 
	Maka 
	dalam hal ini istri berhak menolak untuk menuruti dan menyerahkan dirinya 
	kepada suaminya 
	sebelum 
	suaminya menunaikan hak-hak dan kewajibannya kepada istrinya.Ibnul Mundzir 
	Rahimahullah berkata, “Para ulama bersepakat bahwa bagi istri berhak untuk 
	menolak keinginan senggama suaminya sebelum dia membayarkan maharnya.”(Dari 
	kitab “Al Ijma”,
	hal.
	77. 
	Anda
	dapat 
	melihat dua jawaban soal no.106150,69937).Jika terdapat 
	ketetapan hak bagi istri untuk menolak penyerahan dirinya kepada suaminya, 
	maka baginya tidak ada kewajiban untuk meminta izin kepada suaminya ketika 
	dia hendak keluar rumah maupun hendak bepergian.Ibnu Qudamah 
	Rahimahullah berkata, “Terkait masalah yang kami bicarakan tentang istri, 
	maka dia berhak menolak penyerahan dirinya kepada suaminya dan dia 
	dibolehkan bepergian tanpa seizin suaminya, karena suami tidak memiliki hak 
	untuk melarang (jika belum tunaikan kewajibannya). Maka seakan-akan istri 
	tersebut tidak memiliki suami. Jika masih ada sisa kewjiban pada suami – 
	yaitu berupa  mahar istri yang belum terbayarkan – walau hanya sejumlah satu 
	dirham, maka hal itu seakan-akan belum terlunasi semua. Karena setiap yang 
	baginya memiliki ketetapan untuk menahan semua pengganti, maka baginya 
	ketetapan untuk menahan sebagiannya sebagaimana halnya hutang-hutang ”(Dari 
	kitab Al Mughni, 
	7 / 261. Lihat 
	juga kitab Badai’us Shonai,
	
	 4/19).Ibnu Qudamah 
	Rahimahullah juga berkata, “Apabila istri rela untuk tinggal bersama 
	suaminya dengan kondisi semacam itu, tidak ada kewajiban bagi istri untuk 
	melayani jimak dengan suaminya, karena dia belum menyerahkan mahar kepada 
	istri, sehingga istri tidak ada kewajiban menyerahkan –kehormatan– nya. 
	Sebagaimana seorang pembeli yang merasa berat dengan harga barang yang 
	diperjualbelikan, maka sang penjual tidak ada kewajiban untuk menyerahkan 
	barang tersebut kepadanya, sehingga wajib atas suami melepaskan jalannya dan 
	membiarkannya mencari nafkah yang selanjutnya bisa menghasilkan sesuatu yang 
	dipergunakan untuk membiayai dirinya. Karena sesungguhnya mengekangnya 
	dengan tanpa diberikan nafkah akan menyakitinya. Apabila istri berkecukupan, 
	maka tidak ada hak bagi suami untuk mencegahnya, karena dia baru memiliki 
	hak untuk menahannya manakala dia telah mencukupi segala kebutuhan istrinya, 
	dan memberinya kecukupan dari hal-hal yang wajib diberikan oleh seorang 
	suami kepada istrinya. Demikian juga dengan kebutuhan biologis, suami yang 
	wajib dilayani oleh istri. 
	Namun 
	apabila dua perkara ini belum terpenuhi, suami tidak memiliki 
	hak untuk menahan dan mencegahnya.”(Dari kitab Al 
	Mughni, 8/207. Dan lihat juga kitab Kassyaful Qina,  5/477). Lihat pula 
	jawaban soal no.119496.Kedua :Suami memiliki hak 
	untuk melarang istrinya bekerja di luar rumah, kecuali jika istri telah 
	mengutarakan syarat sebelumnya bahwa dia akan tetap bekerja setelah menikah, 
	atau dia akan melanjutkan profesinya, maka wajib bagi suami untuk menepati 
	syarat tersebut, Allah ta’ala berfirman :يَا
	
	
	أَيُّهَا
	
	
	الَّذِينَ
	
	
	آمَنُوا
	
	
	أَوْفُوا
	
	
	بِالْعُقُودِ 
	(سورة 
	
	المائدة: 
	1)“Wahai orang-orang 
	yang beriman tepatilah oleh kalian janji-janji kalian.” (QS Al Maidah: 1)Syekh Muhammad Bin 
	Shalih Al Utsaimin Rahimahullah berkata, “Suami memiliki hak untuk mencegah 
	istrinya dari profesi mengajar, kecuali jika istri mensyaratkan kepadanya 
	pada saat akad nikah bahwa dia akan tetap mengajar atau menjadi staff 
	pengajar setelah pernikahan dan suami menerima syarat tersebut, maka wajib 
	bagi suami menepati janji ini, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu Alaihi 
	Wasallam :إنَّ
	
	
	أَحَقَّ
	
	
	مَا
	
	
	أَوْفَيْتُمْ
	
	
	مِنْ
	
	
	الشُّرُوطِ
	
	
	أَنْ
	
	
	تُوفُوا
	
	
	بِهِ
	
	
	مَا
	
	
	اسْتَحْلَلْتُمْ
	
	
	بِهِ
	
	
	الْفُرُوجَ
	
	) 
	
	متفق
	
	
	عليه(“Sesungguhnya 
	syarat yang paling berhak untuk kalian penuhi adalah syarat yang karena itu 
	 dihalalkan bagi kalian kemaluan wanita ” (Muttafaq Alaihi, dari kitab “As 
	Syarhul Mumti’ ala Zaadil Mustaqni, 12 / 425-426). Anda juga bisa lihat 
	jawaban soal no.126316).Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam