PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Pemilik perusahan mempunyai pekerja non muslim. Apakah dibolehkan melarang  mereka makan dan minum di depan pekerja lainnya yang muslim pada satu perusahaan di siang ramadan.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: Tidak sepatutnya seseorang 
    mempekerjakan para pekerja non muslim selama masih memungkinkan 
    mempekerjaKan orang Islam. Karena orang Islam lebih baik dibandingkan non 
    muslim. Allah berfirman:) 
    وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن 
    مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ 
    وَاللَّهُ يَدْعواْ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ 
    آيَـٰتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ  يَتَذَكَّرُونَ (
     سورة البقرة: 221“Sesungguhnya 
    budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik, walaupun dia menarik 
    hatimu. Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan 
    ampunan dengan izin-Nya. Dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya 
    (perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran.” 
    (QS. Al-Baqarah: 221).Akan tetapi kalau ada 
    keperluan untuk memperkerjakan non muslim, maka hal itu tidak apa-apa  
    selama sesuai dengan kebutuhan.Kedua: Adapun masalah 
    mereka makan dan minum di siang Ramadan di hadapan orang Islam  yang sedang  
    berpuasa, tidak mengapa. Karena seorang muslim yang berpuasa memuji Allah 
    akan  hidayah-Nya dengan agama Islam, yang mana ini merupakan kebahagiaan di 
    dunia dan akhirat. Begitu juga dirinya memuji Allah Ta’ala yang telah 
    menyelamatkannya. Meskipun dirinya dilarang makan dan minum di dunia 
    berdasarkan syariat agama di hari-hari Ramadan, akan tetapi nanti dia akan 
    mendapatkan balasan di hari kiamat. Ketika (nanti) dikatakan kepadanya: 
    “Makan dan minumlah dengan sedap disebabkan amal yang telah kamu kerjakan 
    pada hari-hari yang telah lalu." (QS. Al-Haqah: 24). Akan tetapi non muslim 
    dilarang memperlihatkan makan dan minum di tempat-tempat umum karena 
    bertentangan dengan ciri islami negeri ini.

Sumber: Dari perkataan Syekh Muhammad bin Utsaimin rahimahullah, Majmu Al-Fatawa, 8/79
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan memberikan zakat ke Negara lain seperti Palestina sementara ada orang-orang fakir di negaranya?

Jawaban: Alhamdulillah.Disebutkan dalam dalam ‘Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, (10/9) : “Zakat diberikan kepada kelompok yang Allah wajibkan kepada mereka dalam firman-Nya:إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” QS. At-Taubah: 60Dan tidak diberikan kecuali orang yang benar-benar keislamannya secara zahir, berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam kepada Muaz bin Jabal ketika diutus ke Yaman:" فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم "“Beritahukan kepada mereka bahwa Allah mewajibkan kepada mereka zakat yang diambil dari orang kaya dikalangan mereka dan dikembalikan kepada orang fakir di kalangan mereka.”Setiap kali orang yang diberi dari kalangan orang fakir dan miskin lebih bertakwa dan lebih taat, maka itu lebih utama dibandingkan dengan lainnya.Asalnya zakat diberikan kepada kaum fakir di Negara tempat harta itu berada berdasarkan hadits tadi. Kalau ada keperluan dipindah seperti adanya orang fakir yang apabila dipindahkan zakat kepadanya lebih membutuhkan atau kerabat orang yang berzakat selain mereka juga fakir atau semisal itu, maka diperbolehkan memindahkannya.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimana kita dapat mengambil manfaat apa yang ada pada orang kafir tanpa terjerumus yang dilarang? Apakah kemaslahatan umum masuk di dalam hal itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang dilakukan oleh musuh Allah dan musuh kita mereka orang kafir terbagi menjadi tiga bagian.Bagian pertama, ibadahBagian kedua adat.Bagian ketiga, produksi dan prilaku.Kalau ibadah, telah diketahui bahwa orang Islam manapun tidak diperbolehkan menyerupai mereka dalam ibadahnya. Siapa yang menyerupai dalam ibadah mereka, maka dia dalam bahaya besar. Bisa jadi hal itu menghantarkan kekufuran dan mengeluarkan dari Islam.Sementara kalau adat, seperti pakaian dan lainnya, maka diharamkan menyerupai mereka berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa salla, “Siapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk di dalamnya.Sementara produsi dan keterampilan yang untuk kemaslahatan umum, tidak mengapa kita belajar dari apa yang mereka keluarkan dan kita mengambil manfaatnya. Ini tidak termasuk dalam bab menyerupai. Akan tetapi dalam bab keikutsertaan dalam pekerjaan yang bermanfaat, tidak termasuk orang yang melakukannya itu menjadi menyerupai mereka. Sementara pertanyaan penanya, “Apakah kemaslahatan umum masuk di dalamnya?Kemaslahatan umum (masolih mursalah) kalau benar-benar terealisasi, maka kita katakan, “Bahwa kemaslahatan umum, tidak selayaknya dijadikan dalil tersendiri. Bahkan kita katakan, telah disaksikan syareat sah dan diterima dan ia menjadi bagian syareat. Kalau disaksikan hal itu batil, maka ia tidak termasuk kemaslahatan umum. Meskipun pelakunya menyangka itu kemaslahatan umum. Kalau tidak ini dan itu, maka dikembalikan ke asalnya. Kalau termasuk ibadah, maka asalnya ibadah diharamkan. Kalau selain ibadah, maka asalnya adalah halal. Dari sini, diketahui bahwa kemaslahatan umum (maslahah mursalah) bukan menjadi dalil tersendiri.

Sumber: (Selesai dari Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin rahimahullah, (3/40)
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan orang yang tidak mampu berpuasa memberi makan kepada satu orang miskin selama 30 hari atau memberi makan 30 orang miskin dalam satu hari?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang tidak mampu berpuasa, dimana ketidak mampuannya itu terus berlanjut. Maka diharuskan memberi makanan satu orang miskn untuk setiap harinya yang dia berbuka. Berdasarkan firman Allah Ta’ala:( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ) البقرة/184“Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin.” SQ. Al-Baqarah: 184.”Abdullah bin Abbas radhiallahu’anhuma mengatakan, “(Ayat ini) tidak dihapus. Ia untuk orang tua renta, nenek yang tidak mampu berpuasa, maka keduanya memberi makan untuk setiap harinya seorang miskin.” HR. Bukhori, 4505.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Tata cara memberi makan itu ada dua cara, pertama, memasak makanan dan mengundang orang miskin sesuai hari yang ada tanggungan. Sebagaimana yang dilakukan oleh Anas bin Malik laksanakan ketika beliau tua.Cara kedua, memberi bahan makanan yang belum di masak.” Selesai ‘As-Syarkh Al-Mumti’, (6/335).  Silahkan merujuk soal no.49944.Sementara memberi makan orang miskin satu untuk tiga puluh hari, kebanyakan ahli ilmu dengan tegas (nash) memperbolehkan. Dan ini adalah madzhab Syafiiyah, Hanabilah dan sekelmpok dari Malikyah. Dalam ‘Al-Inshof, (3/291): “Diperbolehkan memberikan (makanan) kepada satu orang miskin sekaligus.” Selesai silahkan melihat ‘Tuhfatul Muhtaj, 3/446. Kasyaful Qana’, 2/313.Telah ada dalam ‘Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 10/198, “Kapanpun para dokter menvonis bahwa sakit yang anda keluhkan itu tidak mampu untuk dibuat berpuasa – dan tidak ada harapan kesembuha-, maka anda harus memberi makan satu orang untuk satu hari setengah sha’ dari makanan Negara anda baik berupa kurma atau lainnya. Kalau anda memberi makan malam atau makan siang sejumlah hari yang anda berbuka, hal itu sudah mencukupi.” SelesaiDari sini anda ketahui bahwa memberi makan satu orang miskin selama tiga puluh hari atau mengumpulkan 30 orang miskin dengan sekali makan itu diperbolehkan.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya memiliki anak yang usianya 11 bulan, kadang-kadang saya ganti baju di depannya. Apakah hal itu dibolehkan ?, Sejak umur berapakah seorang anak yang dibolehkan bagi saya untuk ganti baju di hadapannya ?, demikian juga memakai pakaian pendek bersama suami saya di hadapannya, mohon penjelasannya semoga Allah memberikan manfaat kepada anda.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seorang anak mengerti tentang aurat, maka tidak boleh bagi seorang wanita untuk membuka auratnya di depannya. Adapun jika ia belum mengerti tentang aurat karena masih kecil, maka masih dibolehkan. Nampaknya bagi kami yang berumur 11 bulan termasuk yang belum mengerti, akan tetapi anak yang berumur 4 atau 5 tahun ia termasuk yang sudah mengerti. Yang penting yang menjadi ukuran adalah jika ia sudah mengerti tentang aurat dan akan tertanam di dalam fikirannya, maka seorang perempuan tidak boleh membuka auratnya dengan sengaja didepannya..

Sumber: (DR. Kholid bin Ali Al Musyaiqih)
Pertanyaan: Saya telah membaca kitab ‘Kasyful Haqoiq’ Karang orang Syiah Ali Muhsin. Apakah disana ada bantahan syubhat dari Manhaj Ahlus Sunnah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Saya belum tahu kitab khusus yang membantah dari kitab ‘Kasyful Haqoiq’ akan tetapi saya telah melihat daftar isi kitab, saya dapati kebanyakan syubhatnya itu terulang. Ahlus Sunnah telah membantah dalam banyak kitab dan tulisan. Di antara buku-buku tersebut adalah1.Bal Dholaltu, karangaan Kholid Asqolany2.Syiah wa Ahlul Bait, Syiah Wal Qur’an, Syiah Wa Ahlus Sunnah, Baina Syi’ah Was Sunnah semuanya karangan Ihsan Ilahi Zahir3.Kasyful Jani –Muhammad Tijani dalam empat kitabnya karangan Syekh Utsman Khomis.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum Islam terkait dengan wanita yang lupa mandi janabat pada hari bulan Ramadan. Perlu diketahui bahwa hubungan badan terjadi sebelum azan fajar, akan tetapi dia lupa mandI sebelum maghrib?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau waktu pagi hari orang puasa dalam kondisi junub, baik karena bermimpi atau berhubungan badan, maka tidak ada kewajiban apa-apa. Selagi berhubungan badannya terjadi sebelum azan fajar. Yang menunjukkan hal itu adalah riwayat berikut:كان يدركه الفجر في رمضان وهو جنب من غير حلم - أي احتلام - فيغتسل ويصوم  (رواه البخاري، رقم 1926 و مسلم 1109  من حديث عائشة رضي الله عنها)“Bahwa Nabi sallallahu’alaihi wa sallam mendapatkan fajar di bulan Ramadan dalam kondisi junub bukan karena bermimpi (yakni habis berhubungan badan), kemudian beliau mandi dan berpuasa.’ (HR. Bukhari, no. 1926 dan Muslim,  no. 1109 dari hadits Aisyah radhiallahu anha)Dengan demikian, maka puasa anda hari itu sah. Akan tetapi seharusnya anda bersegera mandi. Karena anda harus menunaikan shalat pada waktunya dan tidak diperkenankan mengakhirkan.Shalat dalam islam, kedudukannya sangat agung, ia lebih agung dan lebih kuat dari puasa, zakat dan haji serta semua ibadah. Maka seorang muslim, hendaknya memberikan perhatian sesuai dengan posisinya. Oleh karena itu orang yang malas-malasan menunaikan shalat dalam keadaan bahaya besar. Bahkan sebagian ulama mengkafirkan orang yang meninggalkan shalat hingga keluar waktunya walau sekali jika tanpa alasanTerdapat ancaman bagi orang yang meninggalkan shalat dalam sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:مَنْ تَرَكَ صَلاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ (رواه البخاري، رقم 553)“Barangsiapa meninggalkan shalat Ashar, maka gugur amalannya.’ (HR. Bukhari, no. 553)Silakan lihat penjelasnnya di soal no.49698.Maka kepada penanya, hendaknya bertaubat kepada Allah karena telah meninggalkan shalat dan bermalas-malasan dari menunaikan pada waktunya. Allah Ta’ala menerima taubat orang yang bertaubat. Dan memaafkan bagi orang yang kembali dan bertaubat kepada-Nya. Wallahu’alamSebagai tambahan, silahkan lihat soal no.21806.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sekelompok wanita menyewa rumah dan bertanya tentang kiblat, kemudian mereka shalat sesuai dengan arah yang dikatakan kepadanya. Akan tetapi ternyata kiblatnya salah, apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kalau sedikit miring, maka tidak berpengaruh terhadap kiblatnya.Kedua:Orang yang berijtihad sesuai dengan kemampuannya untuk mendapatkan kiblat, baik dengan bertanya kepada penduduk setempat dan tempat dimana dia berada, dimana kelihatan orang yang ditanya itu jujur, padahal kenyataannya tidak begitu. Maka dia telah menunaikan kewajibannya. Kalau ternyata salah setelah itu, maka shalatnya sah dan tidak diharuskan mengulanginya.Terdapat dalam kitab Al-Mughni karangan Ibnu Qudamah rahimahulah, “Siapa yang shalat dengan berijtihad ke suatu arah. Kemudian diketahui dia salah kiblat. Dia tidak perlu mengulangi. Secara global kalau shalat dengan ijtihad ke suatu arah, kemudian ternyata dia shalat ke selain arah ka’bah secara yakin, maka dia tidak diharuskan mengulangi. Begitu juga orang yang mengikuti shalat bertaklid dengannya. Dan ini pendapat Malik, Abu Hanifah dan Syafi’I dalam salah satu pendapatnya.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah ada batasan jumlah bacaan surat yang harus dibaca dalam shalat Taraweh?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak batasan tertentu jumlah surat yang harus dibaca dalam shalat Taraweh. Hanya saja, semakin panjang bacaannya, selama tidak menyusahkan makmum, semakin utama shalatnya.Al-Albany rahimahullah berkata,"Adapun membaca surat pada shalat malam dalam qiyam Ramadan, atau lainnya, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam tidak membatasinya dengan batasan yang tidak boleh dilewati, baik ditambah atau dikurangi. Bacaan beliau shallallahu alaihi wa sallam berbeda-beda panjang pendeknya. Kadang-kadang dalam satu rakaat beliau membaca "Ya ayyuhal muzzammil.", dia adalah surat yang terdiri dari 20 ayat. Kadang beliau membaca sekitar 50 ayat. Dan beliau pernah bersabda, "Siapa yang shalat di malam hari, lalu membaca 100 ayat, tidak dicatat sebagai orang-orang yang lalai."Dalam hadits yang lain beliau bersabda, "(Membaca) 200 ayat, maka dia dicatat seabgai orang-orang yang shalat penuh khusyu."Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dalam satu malam dan dalam keadaan sakit, beliau membaca tujuh surat yang panjang, yaitu; Al-Baqarah, Ali Imran, An-Nisa, Al-Maidah, Al-An'am, Al-A'raf dan At-Taubah.Dalam kisah Huzaifah bin Al-Yaman, yang shalat di belakang Nabi shallallahu alaihi wa sallam, diriwayatkan bahwa beliau membaca dalam satu rakaat surat Al-Baqarah, kemudian An-Nisa, kemudian Ali Imran. Beliau membacanya dengan lambat dan panjang.Terdapat riwayat dengan sanad yang shahih, sesungguhnya Umar bin Khattab, radhiallahu anhu memerintahkan Ubay bin Ka'b untuk shalat menjadi imam dengan sebelas rakaat di bulan Ramadan. Saat itu, Ubay shalat dengan surat-surat yang terdiri dari 100 ayat, sehingga makmum yang ada di belakangnya, ada yang bersandar dengan tongkatnya karena lamanya shalat, dan mereka baru selesai shalat menjelang fajar.Juga terdapat riwayat shahih dari Umar bin Khattab bahwa beliau memanggil para penghafal Al-Quran di bulan Ramadan. Lalu beliau memerintahkan yang paling cepat bacaannya untuk membaca 30 ayat (dalam satu rakaat), yang pertengahan 25 ayat, sedangkan yang lambat 20 ayat.Karena itu, jika seseorang shalat malam seorang diri, dia dibolehkan memanjangkan shalatnya sesukanya. Demikian pula jika yang menjadi makmumnya orang yang setuju dengan bacaannya. Maka semakin panjang shalatnya, makin utama. Hanya saja jangan berlebih-lebihan sehingga dia shalat pada seluruh malam kecuali sedikit. Untuk meneladani Nabi shallallahu alaihi wa sallam yang bersabda, "Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad."Adapun jika dia shalat sebagai imam, maka dia memanjangkan shalat apabila makmum di belakangnya tidak merasa keberatan. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam, "Jika salah seorang di antara kalian melakukan , maka ringankanlah shalatnya. Karena di antara mereka ada anak kecil, orang tua, orang lemah, orang sakit, yang memiliki kebutuhan. Jika dia shalat seorang diri, maka shalatlah sesukanya." (Risalah Qiyam Ramadan)Lihat soal no.66504.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah dikaruniai anak perempuan, dia meninggal dunia dua jam setelah dilahirkan, apakah saya tetap mengaqiqahinya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tetap disyari’atkan untuk 
	dilaksanakan aqiqah baginya; karena keumuman beberapa dalil berikut ini:1.Dari Salman bin 
	Amir –radhiyallahu ‘anhu- bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- 
	bersabda:" مع الغلام عقيقة ، فأهريقوا عنه دماً وأميطوا عنه الأذى 
	" . 
	
	رواه الترمذي ( 1515 ) والنسائي ( 4214 ) صححه الشيخ الألباني 
	رحمه الله في 
	
	" 
	
	الإرواء " ( 4 / 396(“Anak laki-laki diiringi 
	dengan aqiqah, maka alirkanlah darah baginya dan bersihkanlah kotorannya”. 
	(HR. Tirmidzi: 1515 dan Nasa’i: 4214 dan dishahihkan oleh Syeikh Albani –rahimahullah- 
	dalam Al Irwa’: 4/396)2.Dari Samurah 
	bin Jundub –raadhiyallahu ‘anhu- berkata: “Rasulullah –shallallahu ‘alaihi 
	wa sallam- bersabda:" كل غلام مرتهن بعقيقته ، تذبح عنه يوم سابعه ، ويسمى فيه ، 
	ويحلق رأسه " . رواه الترمذي ( 1522 ) والنسائي ( 4220 ) وأبو داود ( 2838 
	) . 
	
	وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " الإرواء " ( 4 / 385 
	) .“Setiap anak laki-laki 
	tergadaikan dengan aqiqahnya, yang disembelih pada hari ke tujuh, diberi 
	nama dan dicukur rambutnya”. (HR. Tirmidzi: 1522, Nasa’i: 4220 dan Abu Daud: 
	2838 dan dishahikan oleh Syeikh Albani –rahimahullah- dalam Al Irwa’: 4/385)Jika situasinya tidak 
	kondusif untuk mengundang melakukan walimah aqiqah; karena berita duka 
	tersebut, maka cukup disedekahkan, sebagian dimakan sendiri dan dihadiahkan.Wallahu A’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan bagi pekerja berat untuk berbuka puasa ?? seperti orang yang bekerja di pembuatan besi dan baja atau semisalnya dari pekerjaan-pekerjaan berat lainnya ???

Jawaban: Alhamdulillah.Sebagian ulama’ telah memberikan fatwa akan diperbolehkannya berbuka untuk mereka. Saya lampirkan dua fatwa dari dua Syekh, Abdullah bin Muhammad bin Humaid dan Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahumallah beliau berkata: “Asal hukumnya adalah kewajiban untuk melakasanakan puasa Ramadhan kepada semua orang yang telah dibebani kewajiban dari kalangan umat Islam. Wajib berniat diwaktu malam hari dan pagi hari dalam kondisi berpuasa kecuali orang yang diberi keringanan dalam agama. Dipagi hari dia diperbolehkan dalam kondisi berbuka seperti orang sakit dan orang bepergian atau yang semakna dengannya. Sementara pekerja berat termasuk orang-orang yang diberi kewajiban untuk melaksanakan puasa dan tidak termasuk orang sakit atau musafir. Maka dia wajib berniat waktu malam hari untuk melaksanakan puasa ramadhan dan pagi hari dalam kondisi puasa. Kalau ada orang yang mengharuskan untuk berbuka di siang hari, maka dia diperbolehkan berbuka sesuai dengan kebutuhan untuk menghilangkan dhorornya kemudian dia tetap bertahan sebagian sisa waktunya dan dia harus mengqadha’nya pada waktu yang tepat. Bagi yang tidak mendapatkan dhoror (kepayahan) maka dia harus tetap menjalankan puasanya. Hal ini sesuai dengan dalil-dalil agama dari Kitab dan Sunnah dan perkataan ulama’ dan semua madzhab.Oleh karena itu kepada pejabat Negara yang mengurusi urusan umat Islam yang ada di dalamya para pekerja keras, hendaknya memperhatikan urusannya ketika datang bulan Ramadhan, jangan sampai membebani mereka dengan pekerjaan – jikalau memungkinkan – yang mengharuskan mereka berbuka waktu siang hari Ramadhan dengan menjadikan mereka bekerja waktu malam hari atau membagi jam kerja siang hari kepada para pekerja dengan pembagian yang seimbang yang bisa menggabungkan antara kerja dan puasa. Sementara fatwa yang disebutkan tadi adalah problema individu, mereka membuat fatwa sesuai dengan ijtihadnya. Kita ucapkan terima kasih akan tetapi mereka lupa menyebutkan batasan-batasan yang telah kami sebutkan yang telah ditetapkan oleh para ulama’ yang berkompeten dalam setiap madzhab. Kami memohon kepada Allah semoga semuanya diberikan taufiq untuk kebaikan bersama. SelesaiSyekh Abdullah Bin Muhammad Bin Humaid rahimahullahKetua Majlis Qadha’ A’la dan Ketua Umum Untuk Pengawasan Agama di Masjidil HaramSyekh Abdul Aziz Bin Baz rahimahullahKetua Umum Untuk Riset Ilmiyah, Fatwa, Dakwah dan Penyuluhan‘Majmu’ fatawa Ibnu Baz, 14/245.Wallah’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh wanita yang mengalami was-was dalam shalatnya menjadi imam bagi jamaah perempuan dalam shalat Taraweh di rumah?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa 
    bagi wanita untuk menjadi imam bagi jamaah perempuan dalam shalat Taraweh 
    berjamaah, selama dia masih dapat melaksanakan syarat, rukun dan wajib 
    shalat. Boleh jadi, dengan menjadi imam dia dapat mengatur perasaannya dan 
    tidak terpengaruh dengan penyakit was-wasnya.Umumnya, perasaan was-was akan hilang.
    Dan dirinya akan semakin 
    terkontrol dengan adanya jamaah yang shalat di belakangnya.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah muntah membatalkan wudhu?

Jawaban: Alhamdulillah.Sebagian ulama berpendapat bahwa muntah membatalkan wudhu. Di antaranya adalah Imam Ahmad dan Abu Hanifah. Hanya saja Imam Ahmad mensyaratkan agar muntahnya sangat banyak.Sedangkan Imam Syafii berpendapat bahwa muntah tidak membatalkan wudhu. Inilah pendapat yang benar, karena tidak ada dalil yang menunjukkan bahwa muntah membatalkan wudhu.(Lihat: Al-Majmu, 2/63-65, Al-Mughni, 1/247-250)Syekh Ibnu Utsaimin raimahullah, Apakah sesuatu yang keluar dari selain dua jalan (qubul dan dubur) membatalkan wudhu?Beliau menjawab, "Sesuatu yang keluar dari salah satu dua jalan tidak membatalkan wudhu, baik sedikit ataupun banyak, kecuali kencing dan buang air besar. Karena asalnya tidak membatalkan. Maka, siapa yang mengaku selain dari itu, maka dia harus mengeluarkan dalil. Sementara manusia pada dasarnya suci berdasarkan dalil syar'i. Sesuatu yang telah tetap berdasarkan dalil syari, maka tidak dapat digugurkan kecuali dengan dalil syar'i. Kami tidak akan mengeluarkan sesuatu yang telah ditunjukkan oleh Al-Quran dan Sunah, karena kami beribadah dengan syariat Allah, bukan dengan hawa nafsu kita. Maka kita tidak layak mewajibkan hamba Allah untuk bersuci yang tidak diwajibkan dan juga tidak mendatangkan thaharah yang wajib.Apabila ada orang yang berkata, "Terdapat dalil bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam pernah munta lalu dia berwudhu."Maka kami katakan, "Hadits tersebut dinyatakan dha'if oleh mayoritas ulama. Kemudian kami katakan, bahwa hal itu hanya berupa perbuatan sedang sekedar perbuatan tidak menunjukkan wajib, karena dia sepi dari perintah. Disamping dia bertentangan dengan hadits, yang meskipun lemah, bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam melakukan bekam dan tidak berwudhu. Hal ini menunjukkan bahwa berwudhu dari muntah tidak diwajibkan.Ini merupakan pendapat yang kuat, yaitu bahwa sesuatu yang keluar dari bagian tubuh lainnya (selain qubul dan dubur) tidak membatalkan wudhu, meskipun baunya, apakah dia untah, liur, darah, cairan luka atau apa saja. Kecuali kalau yang keluar dalam bentuk kotoran atau kecing. Seperti jika dibuatkan saluran keluar dari salah satu bagian tubuh, jika kotorannya keluar dari saluran tersebut, maka wudhunya batal.(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 11/198).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam