PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya ingin safar ke Jedah untuk bekerja, insya Allah. Dalam niat saya, saya akan melaksanakan haji jika memungkinkan. Sedangkan saya tahu bahwa saya mungkin tidak dapat melakukan haji karena kondisi pekerjaan. Darimana saya ihram haji? Apakah saya harus kembali ke miqat atau ihram dari Jedah?

Jawaban: Alhamdulillah.Anda tidak diwajibkan kembali ke miqat.
    Akan tetapi hendaknya anda ihram dari tempat 
    anda yang di sana anda telah memantapkan niat untuk haji, apakah itu di 
    Jedah atau selainnya. Karena 
    ketika melewati miqat, anda tidak memantapkan niat yang kuat untuk 
    menunaikan haji.Syekh Bin Baz berkata, "Siapa yang datang 
    ke Mekah sedangkan dia telah niat untuk haji apabila kondisinya 
    memungkinkan, kemudian ternyata memungkinkan baginya hal tersebut, lalu dia 
    memantapkan niat untuk haji, maka dia ihram dari tempatnya, apakah dia 
    berada di dalam tempat miqat atau di Mekah. Adapun jika dia mengetahui bahwa 
    memungkinkan bagi dirinya untuk haji, maka dia harus ihram haji dari miqat 
    yang dia lewati, jika dia memang sudah niat berhaji. Berdasarkan Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam, "هُنَّ
    لَهُنَّ
    وَلِمَنْ
    أَتَى
    عَلَيْهِنَّ
    مِنْ
    غَيْرِ
    أَهْلِهِنَّ
    لِمَنْ
    كَانَ
    يُرِيدُ
    الْحَجَّ
    وَالْعُمْرَةَ
    ،
    وَمَنْ
    كَانَ
    دُونَ
    ذَلِكَ
    فَمَهِلُّهُ
    مِنْ
    حَيْثُ
    أَنْشَأَ
    حَتَّى
    أَهْلُ
    مَكَّةَ
    مِنْ
    مَكَّةَ  (متفق
    عليه)"Tempat-tempat miqat itu berlaku bagi penduduk daerah-daerah 
    tersebut (yang telah ditetapkan) dan bagi siapa yang datang dari jalur sana 
    jika mereka bukan penduduk daerah tersebut, jika mereka hendak haji atau 
    umrah. Siapa yang berada di dalamnya (di dalam wilayah miqat) maka tempat 
    ihramnya adalah di tempat dia berada. Termasuk penduduk Mekah, ihram 
    (haji)nya dari Mekah.""Fatawa Bin Baz, 17/53).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah disunahkan bagi jamaah haji setelah menunaikan ibadah haji untuk keluar ke Tan’im untuk umrah sebagaimana yang dilakukan oleh Aisyah radhiallahu anha?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Bin Baz rahimahullah berkata,Adapun yang dilakukan sebagian orang dengan memperbanyak 
	umrah setelah melakukan haji melalui Tan’im atau Ji’ranah atau selain 
	keduanya, sementara dia sudah pernah umrah sebelum haji, maka tidak ada 
	dalil syariatnya. Justeru dalil-dalil yang ada menunjukkan bahwa lebih utama 
	adalah meninggalkannya. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan para 
	shahabatnya tidak melakukan umrah setelah mereka menyelesaikan ibadah haji.Hanya saja, Aisyah melakukan umrah dari Tan’im adalah karena 
	dia tidak umrah bareng rombongan ketika memasuki Mekah karena haidh. Maka 
	dia meminta diizinkan umrah kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam 
	sebagai ganti umrahnya yang sudah dia niatkan saat dari miqat. Maka 
	Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengizinkannya. Dengan demikian, 
	Aisyah mendapatkan dua umrah; Umrah yang dia lakukan bersama haji (haji 
	qiran) dan umrah berikutnya secara tersendiri. Siapa yang kondisinya seperti 
	Aisyah, maka tidak mengapa dia melakukan umrah setelah selesai haji, sebagai 
	pengamalan terhadap dalil-dalil yang ada dan keluasan bagi kaum muslimin.Tidak diragukan lagi bahwa 
	menyibukkan diri dengan umrah yang lain setelah melakukan ibadah haji selain 
	umrah yang dilakukan saat memasuki Mekah, akan menyulitkan semua pihak, 
	karena akan terjadi desak-desakkan dan berbagai peristiwa. Disamping hal 
	tersebut bertentangan dengan petunjuk Nabi shallalahu alaihi wa sallam dan 
	sunahnya.

Sumber: Majmu Fatawa Ibn Baz, 16/46
Pertanyaan: Seseorang belum haji untuk dirinya dan tidak punya uang untuk berhaji. Apakah dibolehkan mengambil uang untuk menghajikan orang yang telah meninggal dunia atau orang yang sudah tua umurnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Seseorang tidak dibolehkan menghajikan orang lain sebelum dirinya melakukan haji untuk dirinya. Dalil hal ini terdapat dalam riwayat Ibnu Abbas radhiallahu anhuma sesungguhnya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam mendengar seseorang mengatakan, “Labbaik untuk Subrumah." Beliau bertanya, “Apakah anda telah berhaji untuk diri anda?" Dia menjawab, “Belum." Beliau bersabda, “Berhajilah untuk diri anda kemudian berhaji untuk Subrumah.” (HR Abu Daud dinyatakan shahih oleh Al-Albany dalam kitab Irwa’ul Ghalil, 994)Wabillahit taufiq.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 11/50
Pertanyaan: Apakah orang kafir boleh diberikan daging kurban?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Seseorang boleh memberikan daging kurbannya kepada orang kafir sebagai sadaqah dengan syarat bahwa orang kafir tersebut bukan orang yang membunuhi kaum muslimin. Jika mereka adalah orang-orang yang suka membunuh kaum muslimin, maka mereka tidak boleh diberikan sedikitpun, berdasarkan firman Allah Ta’ala,لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (سورة الممتحنة: 8-9)“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan Berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang Berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangimu karena agama dan mengusir kamu dari negerimu, dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu. dan Barangsiapa menjadikan mereka sebagai kawan, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim.” (SQ. Al-Mumtahanah: 8-9).

Sumber: (Fatawa Syekh Ibnu Utsaimin, 2/663)
Pertanyaan: Kami tinggal di tempat yang berjarak 300 km dari Mekah. Jarak tersebut jika ditempuh dengan kendaraan membutuhkan waktu 3 jam. Apakah boleh bagi kami untuk mandi dan memakai pakaian ihram di rumah kami, kemudian kami safar menuju Mekah?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, hal itu dibolehkan. Akan tetapi jangan ihram kecuali saat anda melewati miqat.Syekh Bin Baz pernah ditanya tentang orang yang tinggal 250 km dari Mekah, lalu dia berangkat menuju Mekah menggunakan kendaraan, apakah dibolehkan baginya untuk bersiap-siap ihram dari kampungnya dengan mandi dan memakai pakaian ihram? Apakah boleh dia ihram dari kampungnya?Beliau menjawab:"Tidak mengapa dia mandi dan memakai pakaian ihram serta memakai wewangian dari rumah-rumah mereka, karena jarak tempat tinggal mereka yang dekat jika ditempuh dengan kendaraan. Akan tetapi, yang disyariatkan bagi mereka adalah tidak boleh ihram kecuali saat melewati miqat. Ihram adalah niat masuk dalam ibadah. Itulah ihram. Kemudian disyariatkan bersama niat, mengucapkan bentuk ibadahnya, maka dia ucapkan Labbaikan Umratan (kalau ihram untuk umrah), atau labbaikan hajjan (kalau ihram untuk haji). Setelah itu dia mengucapkan talbiyah yang disyariatkan, yaitu; Labbaikan allahumma labbaika, labbaikan laa syariikalaka labbaik, innal hamda wanni'mata laka wal mulk, laa syariikalak. Semoga Allah memberi taufiq dan ridha kepada semuanya."Fatawa Bin Baz, 17/15.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kapan waktu melempar jumrah

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: Jumrah AqabahJumrah aqabah adalah jumrah yang pertama kali dilempar, dilempar pada hari raya (Idul Adha, tanggal 10 Zulhijah) setelah matahari terbit. Sementara bagi orang yang lemah baik wanita, anak-anak dan orang lemah lainnya dibolehkan melempar malam hari raya (pada akhir malam). Karena Asma binti Abu Bakar radhiallahu anha menunggu terbenamnya bulan malam hari raya, ketika telah terbenam, maka beliau meninggalkan Muzdalifah ke Mina dan melempar Jumrah.Akhir waktu melempar jumrah Aqabah; Waktu melepar jumrah aqabah berakhir sampai terbenamnya matahari hari raya Idul Adha. Tidak mengapa bagi orang yang mengakhirkan sampai akhir malam karena penuh sesak atau karena jauh dari jumrah. Akan tetapi jangan diakhirkan sampai terbit  fajar pada hari kesebelas.Kedua: Melempar pada hari-hari tasyriq (11, 12, 13)Memulai melempar, melempar pada hari-hari tasyriq dimulai dari tergelincirnya matahari (maksudnya masuk waktu shalat zuhur).Akhir waktunya: Waktu melempar selesai pada akhir malam. Jika letih, penuh sesak dan lainnya, maka tidak mengapa melempar malam hari sampai terbit fajar, tapi tidak dibolehkan mengakhirkanny sampai setelah fajar.Melempar pada hari kesebelas, duabelas dan tigabelas tidak dibolehkan sebelum matahari tergelincir (masuk waktu zuhur). Karena Rasulullah sallallahuh alaihi wa sallam tidak melempar kecuali setelah matahari tergelincir, dan beliau mengatakan kepada orang-orang “Ambillah dari diriku manasik haji kalian semua’.Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam mengakhirkan melempar -sampai waktu seperti ini- padahal cuaca sangat panas dan beliau tidak melempar di waktu pagi padahal cuaca lebih sejuk. Hal ini menunjukkan bahwa tidak dibolehkan melempar sebelum waktu ini. Petunjuk lainnya juga bahwa Rasulullah sallallahu alaiahi wa sallam biasanya melempar ketika matahari tergelincir sebelum melakukan shalat zuhur. Hal ini menunjukkan tidak dibolehkan melempar sebelum matahari tergelincir. Karena kalau boleh, maka melempar sebelum tergelincir itu lebih utama agar beliau dapat menunaikan shalat zuhur- di awal waktu. Karena shalat di awal waktu lebih utama.Kesimpulannya, dalil-dalil menunjukkan bahwa melempar pada hari-hari tasyriq tidak dibolehkan sebelum matahari tergelincir.Silahkan lihat Fatawa Arkanul Islam, hal. 560.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya pimpinan keluarga dengan dua anak dan seorang istri. Sementara gajiku hampir tidak mencukupi kebutuhan hidup, dan aku tidak mempunyai pemasukan lain. Aku bekerja di salah satu Negara Teluk (selama) 4 tahun sehinggau aku dapat menabung uang di Bank Islam, sebagai simpanan untuk membantu menghadapi kondisi kehidupan yang terjadi sewaktu-waktu. Gajiku secara standar mencukupi untuk saya dan keluargaku. Apakah saya terkena beban untuk mencicil dari dana ini untuk biaya haji. Dan apakah mendapatkan kewajiban haji dalam kondisi seperti ini? Perlu diketahui kalau aku mencicil biaya haji dari rekeningku yang di bank akan berpengaruh pada pemasukan bulananku dan membebaniku dari sisi materi. Tolong berikan masukan kepadaku wahai fadhilatus Syekh?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau kondisinya seperti apa yang anda sebutkan, maka anda belum mendapatkan kewajiban haji, karena anda dianggap tidak mampu dari sisi agama. Allah Ta’ala berfirman, ‘‘Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah." (QS. Ali Imran: 97)Dan Firman-Nya, "Maka bertakwalah kepada Allah sesuai dengan kemampuan anda." (QS. At-Taghabun: 16)Firman-Nya,"Dan (Allah) tidak menjadikan untuk kamu semua dalam agama ini kesusahan." (QS . Al-Hajj: 78)Wabillahit taufiq.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta, 11/35
Pertanyaan: Saya menunaikan umrah untuk haji tamattu. Ketika saya melihat penuh sesak, saya selesaikan umrah lalu pergi dan tidak menunaikan ihram haji. Apakah saya terkena kewajiban sesuatu?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau anda telah menunaikan 
	haji Islam sebelumnya, maka anda tidak terkena kewajiban sesuatu. Kalau anda 
	belum pernah haji sebelumnya, maka anda seharusnya tetap tinggal di Mekah 
	dan menunaikan kewajiban haji. Karena anda seharusnya segera menunaikan haji 
	kapan saja anda mampu untuk melaksanakannya.Syekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah mengatakan, “Orang yang akan menunaikan haji tamattu, apabila 
	telah berihram umrah lalu menyelesaikannya, kemudian pikirannya berubah 
	untuk tidak menunaikan haji sebelum memulai ihram haji, maka dia tidak 
	terkena kewajiban sesuatu. Kecuali kalau dia bernazar, sebab kalau dia 
	bernazar haji tahun ini, maka dia harus menunaikan nazarnya. Kalau tanpa 
	bernazar, maka tidak mengapa dia meninggalkan haji setelah menunaikan 
	umrah.” 
      .

Sumber: (Fatawa Arkanul Islam, hal. 550-551)
Pertanyaan: Kami dari ahlus sunnah, dan berdomisili di negara Syi’ah, kami ingin menunaikan ibadah haji, kami tidak bisa berangkat dengan penduduk setempat karena mereka adalah syi’ah; karena hawatir ada masalah di tengah jalan.

Jawaban: Alhamdulillah.Merupakan tetap menjadi 
	kewajiban bagi kalian untuk melaksanakan ibadah haji meskipun bersama syi’ah, 
	jika kalian mampu menunaikannya. Namun harus tetap waspada terhadap syubhat 
	dan madzhab syi’ah yang bathil. Dan apabila kalian merasa mampu untuk 
	menasehati mereka dan mengajak mereka kepada madzhab ahlus sunnah, maka hal 
	itu wajib kalian lakukan; karena Allah –subhanahu wa ta’ala- berfirman:( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي 
	أحسن 
	( 
	
	النحل / 125“Serulah (manusia) kepada 
	jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka 
	dengan cara yang baik”. (QS. An Nahl: 125)Dan ayat-ayat lainnya yang 
	mewajibkan berdakwah dan menyuruh yang ma’ruf dan mencegah yang mungkar. 
	Semoga Allah menjadikan kita semua dalam kebaikan.(Lajnah Daimah lil Buhuts 
	Ilmiyah wal Ifta’: 11/18).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya membeli seekor kambing untuk dikurbankan, lalu dia melahirkan sesaat sebelum disembelih. Apa yang harus dilakukan terhadap anaknya?

Jawaban: Alhamdulillah.Hewan kurban yang telah dibeli dengan niat kurban dan telah ditentukan, lalu dia melahirkan sebelum disembelih, maka anaknya hendaknya disembelih, karena mengikutinya.Wabillahittaufiq.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daa-imah Lil Buhuts Al-Ilmiyyah wal Ifta
Pertanyaan: Apakah dibolehkan melafazkan niat? Misalnya saat saya hendak Menyembelih kurban untuk orang tua saya yang telah wafat, lalu saya mengatakan, “Ini adalah kurban untuk bapak saya.” Ataukah saya cukup melakukannya tanpa melafazkan niat?

Jawaban: Alhamdulillah.Niat tempatnya di hati. Maka cukukp anda niatkan dalam hati, tidak perlu melafazkan niat. Dia harus membaca tasmiah dan bertakbir saat Menyembelih. Berdasarkan riwayat shahih dalam Ash-Shahihain dari Anas radhiallahu anhu dia berkata,ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين ذبحهما بيده وسمى وكبر (رواه البخاري 7/130 برقم 5554 ، ومسلم 3/1556 برقم 1966 وأحمد 3/115 .“Nabi shallallahu alaihi wa sallam berkurban dengan dua ekor domba, dia menyembelihnya dengan tangannya seraya membaca bismillah dan bertakbir.” (HR. Bukhari, 7/130, no. 5554, dan Muslim, no, 3/1556, no. 1966, Ahmad, 3/115)Tidak mengapa jika anda mengatakan, “Ya Allah, ini adalah kurban untuk bapakku.” Ini bukan melafazkan niat.Wabillahittaufiq.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daa-imah Lil Buhuts Al-Ilmiyyah wal Ifta
Pertanyaan: Kalau orang yang sedang ihram melakukan sesuatu berupa larangan ihram karena lupa atau tidak tahu kalau itu diharamkan, apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, "Kalau dia 
    melakukan salah satu larangan ihram karena lupa atau tidak tahu, maka tidak 
    terkena apa-apa. Akan tetapi dikalau uzurnya sudah tidak ada, maka dia harus 
    meninggalkan larangan itu. Dan seharusnya mengingatkan orang yang lupa dan 
    mengjarkan orang yang tidak tahu.Contohnya adalah kalau ada orang lupa memakai pakaian padahal 
    dia dalam kondisi ihram, maka dia tidak terkena apa-apa. Akan tetapi ketika 
    dia ingat, maka dia harus melepaskan pakaian itu. Begitu juga jika dia lupa 
    memakai celana, kemudian dia ingat setelah berniat dan bertalbiyah. Maka dia 
    harus melepas langsung celananya, dan dia tidak terkena apa-apa. Begitu juga 
    kalau dia tidak tahu, maka dia tidak terkena apa-apa. Seperti dia memakai 
    kaos yang tidak ada jahitannya, dia menyangka bahwa yang diharamkan adalah 
    memakai sesuatu yang ada jahitannya, maka dia tidak terkena apa-apa. Akan 
    tetapi kalau telah jelas baginya bahwa kaos meskipun tidak berjahit, ia 
    termasuk pakaian yang dilarang. Maka dia harus melepaskannya.Kaidah secara umum dalam masalah ini adalah bahwa semua 
    larangan ihram, kalau seseorang melakukannya karena lupa atau tidak tahu 
    atau dipaksa, maka tidak terkena apa-apa. Berdasarkan firman Allah Ta’ala,"Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami 
    jika kami lupa atau kami tersalah." (QS. Al-Baqarah: 286). Ketika itu Allah 
    berfirman, "Sungguh telah Aku lakukan (tidak menghukum orang yang lupa)."Juga berdasarkan firman-Nya,"Dan tidak ada dosa atasmu terhadap apa 
    yang kamu khilaf padanya, tetapi (yang ada dosanya) apa yang disengaja oleh 
    hatimu. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. Al-Ahzab: 
    5)Juga firman Allah terkait masalah memburu 
    hewan buruan yang termasuk salah satu larangan ihram,"Dan barangsiapa di antara kamu yang 
    membunuhnya secara sengaja." (QS. Al-Maidah: 95)Tidak ada perbedaan larangan ihram antara pakaian, wewangian dan semisalnya. Atau orang yang membunuh binatang buruan dan memotong rambut kepala dan semisalnya. Meskipun sebagian ulama membedakan antara yang satu dengan lainnya. Akan tetapi yang kuat tidak ada perbedaan. Karena ini termasuk larangan yang apabila dilakukan seseorang karena ketidaktahuan, lupa dan terpaksa, maka dia dimaafkan.

Sumber: Fatawa Arkanul Islam, hal. 536-537
Pertanyaan: Apakah boleh bagi saya menunda pelaksanaan ibadah haji pada satu atau dua tahun yang akan datang, meskipun sebenarnya syarat “istitha’ah” (mampu) sudah terpenuhi; karena mengunjungi istri dan keluarga yang akan saya tinggal selama dua tahun, jika saya tidak menunaikan haji pada tahun ini. Dan sulit bagi saya untuk menggabungkan antara mengunjungi keluarga dan ibadah haji, jadi harus memilih salah satunya. Mohon fatwanya dan terima kasih.

Jawaban: Alhamdulillah.Wajib bagi seorang muslim untuk mensegerakan untuk menunaikan ibadah haji ketika ia sudah diberikan kemampuan; karena dia tidak mengetahui apa yang akan terjadi ketika pelaksanaannya ditunda. Allah –subhanahu wa ta’ala- berfirman:( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ) آل عمران: 97“mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah”. (QS. Ali Imron: 97)Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:( تعجلوا إلى الحج - يعني الفريضة - فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له ) ) خرجه الإمام أحمد رحمه الله (1/314) وحسَّنه الألباني في إرواء الغليل (990).“Bersegeralah kalian untuk melaksanakan ibadah haji –yang wajib-; karena diantara kalian tidak mengetahui apa yang akan terjadi dan menimpanya”. (HR. Ahmad: 1/314, dan dihasankan oleh Al Bani dalam “Irwa’ Gholil”: 990)Dan dari Allah-lah semua petunjuk.

Sumber: (Lajnah Daimah lil Buhuts wal Ifta’: 11/17)
Pertanyaan: Seorang isteri dijanjikan suami untuk menunaikan haji. Akan tetapi dia tidak memenuhi janjinya. Lalu keluarganya mampir ke rumahnya di tengah perjalanan mereka menuju Mekah, maka mereka membawa serta wanita tersebut bersama mereka untuk menunaikan haji tanpa sepengetahun suami dan ridhanya. Apakah hal ini dibenarkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Muhammad bin Shaleh Utsaimin rahimahullah berkata, “Sebelum menjawab, saya ingin jelaskan bahwa tidak boleh bagi seorang wanita untuk keluar (rumahnya) tanpa ridha suaminya, walaupun itu di dalam kota, bagaimana dia menunaikan haji tanpa ridha suaminya. Ini diharamkan dan tidak dibolehkan. Sedangkan bagi suami, jika sudah berjanji kepad isterinya untuk menghajikannya, maka dia harus menepati janjinya, khususnya jika hal itu dinyatakan sebagai syarat dalam akad pernikahan. Berdasarkan sabda Nabi shalllallahu alaihi wa sallam,إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) رواه البخاري، رقم 2729 ومسلم، رقم 1418)“Sesungguhnya syarat yang paling berhak ditunaikan adalah yang dengan itu kehormatan dihalalkan (syarat dalam pernikahan).” (HR. Bukhari, no. 2729, dan Muslim, no. 1418)Jika janjinya setelah akad, maka para ulama berbeda pendapat masalah memenuhinya. Yang benar adalah wajib memenuhi janji jika di dalamnya tidak mengandung bahaya. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam menjadikan orang yang mengabaikan janji sebagai sifat-sifat orang munafik sebagai peringatan agar kita tidak mengingkari janjji.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan seorang wanita mengkonsumsi pil pencegah haidh agar dia dapat menunaikan haji bersama romobngan?

Jawaban: Alhamdulillah.,Tidak mengapa bagi seorang wanita 
    mengkonsumsi pil penunda haid yang dapat mengcegah datangnya haid pada 
    dirinya pada hari-hari Ramadan agar dia dapat berpuasa bersama dengan orang 
    lain, atau pada hari-hari haji agar dia dapat melakukan thawaf bersama 
    dengan yang lain serta tidak menghalangi pelaksanaan hajinya. 
    Jika dia mendapatkan cara lain selain pil yang dapat mencegah 
    datangnya haid, juga tidak mengapa selama tidak ada larangan secara syariat 
    dan tidak menimbulkan bahaya (bagi dirinya)."Demikian ucapan Syekh Abdul-Aziz bin Baz, rahimahullah.

Sumber: Fatawa Ibn Baaz, 17/60
Pertanyaan: Jika seseorang hendak menunaikan haji atau umrah, namun sulit baginya melakukan ihram dari pesawat, apalagi dia tidak mengetahui persisnya batas miqat, apakah boleh baginya menunda ihram hingga sampai di Jedah atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.jika seseorang hendak melakukan haji atau umrah di pesawat, hendaknya dia mandi di rumahnya, lalu memakai dua helai kain ihram jika dia suka, dan dikala tinggal beberapa saat lagi melewati miqat, hendaknya dia berihram sesuai keinginannya, apakah ihram haji atau umrah. Tidak ada yang sulit dalam masalah tersebut. Jika dia tidak mengetahui posisi miqat (dari pesawat), dia dapat bertanya kepada pilot atau co-pilot atau salah seorang pramugari atau di antara penumpang yang dia percaya memiliki pengetahuan dalam masalah tersebut.Hanya kepada Allah kita memohon taufiq-Nya.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Da’imah lil-Buhuts Al-Ilmiah wal-Ifta’, 11/153
Pertanyaan: Seorang wanita melaksanakan shalat Jum’at di masjidil haram, dia mengira bahwa shalat Jum’at berjumlah 4 raka’at, maka dia membaca pada saat tasyahhud akhir dengan bacaan pada tasyahhud awal, lalu diam menunggu imam berdiri lagi, ternyata imam mengucapkan salam, ia pun mengucapkan salam bersama imam, pertanyaannya adalah apakah dia harus mengulangi shalatnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama berbeda pendapat 
	terkait dengan membaca shalawat kepada Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- 
	dalam tasyahhud, Hanabilah menganggap shalawat kepada Nabi –shallallahu 
	‘alaihi wa sallam- termasuk rukun. Sementara Syafi’iyyah dan salah satu 
	riwayat dari imam Ahmad menganggapnya wajib. Adapun Hanafiyyah dan 
	Malikiyyah menganggapnya sunnah.Tidak ada dalil yang shahih 
	dan jelas yang menyatakan bahwa membaca shalawat kepada Nabi –shallallahu 
	‘alaihi wa sallam- dalam tasyahhud adalah rukun, sebagaimana hadits Abu 
	Mas’ud al Anshari yang menyebutkan:( أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك ؟ 
	) رواه مسلم 405“Allah –Ta’ala- telah 
	menyuruh kami untuk membaca shalawat kepada anda wahai Rasulullah, maka 
	bagaimana cara kami bershalawat kepada anda ?”. (HR. Muslim: 405)Hadits ini tidak menunjukkan 
	kewajiban bershalawat kepada Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dalam 
	tasyahhud, karena mereka bertanya tentang bagaimana caranya bershalawat, dan 
	tidak menanyakan tentang bagaimana bershalawat di dalam shalat.Oleh karena itu, yang 
	dijadikan dalil bahwa bershalawat kepada Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- 
	dalam tasyahhud adalah sunnah adalah hadits Abu Hurairah dengan derajat 
	marfu’:( إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع من عذاب 
	جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال 
	) 
	
	رواه مسلم 588“Jika salah seorang dari 
	kalian selesai membaca tasyahhud akhir, maka berlindunglah kepada Allah dari 
	4 hal: adzab Jahannam, adzab kubur, fitnah hidup dan mati dan dari kejahatan 
	Dajjal”. (HR. Muslim: 588)Atas dasar itulah, maka apa 
	yang telah ditinggalkan oleh wanita tersebut hukum tertingginya adalah wajib, 
	namun pendapat yang menyatakan sunnah lebih kuat, akan tetapi karena dia 
	telah mengikuti semua gerakan shalat bersama imam, maka imamlah yang 
	menanggung kekurangannya.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam