Pertanyaan: Saya membaca tulisan bahwa Mu’aiyah adalah sebab terbunuhnya Ahlulbait. Karena itu saya merasa benci kepadanya. Bagaimana dia berasalan menjadi raja selain Ahlulbait? Bagiku, tidak peduli apakah dia punya amal saleh atau tidak. Hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam sudah jelas, yaitu tentang wanita yang beramal saleh, tapi niatnya buruk. Maka beliau bersabda, “Dia di neraka.” Karena itu saya mengira perkaranya juga dapat diterapkan terhadap Mu’awiyah dan Yazid. Saya juga berpendapat bahwa orang yang melaknatnya benar. Sedangkan saya pribadi tidak melaknatnya, karena itu bukan ajaran Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Apakah saya dapat diberitahu, apa yang sesungguhnya terjadi terhadap Mu’awiyah dan Yazid serta Ahlulbait?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diragukan lagi wahai penanya, bahwa anda telah keliru. 
    Beberapa pernyataan anda mengandung kekeliruan yang banyak dan besar. Yang 
    tampak, anda tidak membaca kitab-kitab Ahlussunnah atau mendengar ucapan 
    mereka. Tampaknya sumber bacaan dan pendengaran anda berasal dari kalangan 
    Syiah rafidhah dan semacamnya. Karena itu anda terjerumus pada kekeliruan.Saya akan mendampingi anda dengan kajian ilmiah, mohon anda 
    perhatikan baik-baik dan ambil manfaatnya. Terima kasih atas kepercayaan 
    anda terhadap situs kami ini;1.Anda telah mengumpulkan antara 
    “Mu’awiyah bin Abu Sufyan” dan anaknya “Yazid” dalam hukum yang sama. Ini 
    kekeliruan besar dan hukum yang zalim. Mu’awiyah adalah shahabat Nabi yang 
    agung, ahlussunnah memohon ridha Allah untuknya. Dia tidak membunuh 
    Ahlulbait tidak juga berperang  dengan mereka. Berbeda dengan anaknya, 
    Yazid, dia bukan shahabat. Pada zaman kekhalifannya lah terjadi pembunuhan 
    terhadap Husain radhiallahu anhu dan keluarganya yang bersama dengannya. Di 
    antara ahlussunnah ada yang melaknatnya. Perndapat pertengahan adalah bahwa 
    kita tidak mencintainya, namun juga tidak mencacinya. Lihat rincian 
    pembahasan dalam masalah ini dalam jawaban soal no.140072.Mu’awiyah merupakan shahabat 
    agung, raja mulia, dia adalah penulis wahyu dan termasuk para fuqoha, 
    sebagaimana dinyatakan oleh Ibnu Abbas. Para 
    pemuka ulama Ahlussunah pun bersaksi bahwa beliau memiliki keutamaan dan 
    sikap adil.a.Abdullah bin Mubarak 
    rahimahullah pernah ditanya tentang siapakah yang lebih utama, Mu’awiyah bin 
    Abu Sufyan ataukah Umar bin Abdulaziz? Beliau menjawab, ‘Demi Allah, debu 
    yang masuk di hidung Mu’awiyah saat bersama Rasulullah shallallahu alaihi wa 
    sallam lebih utama seribu kali dibanding Umar (bin Abdulaziz). Mu’awiyah 
    shalat di belakang Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, lalu tatkala 
    beliau membaca ‘Sami’allahu liman hamidah’ Mu’awiyah menjawab, ‘Rabbanaa wa 
    lakal hamdu’ Apalagi kemuliaan sesudah itu?(Lihat ‘Wafayatul A’yan, Ibnu Khalikan, 3/33)b.Dari Jarah Al-Maushily, dia 
    berkata, “Aku mendengar seseorang bertanya Al-Mu’afa bin Imran, dia berkata, 
    ‘Wahai Abu Mas’ud, lebih utama mana Umar bin Abdulaziz dengan Mu’awiyah bin 
    Abu Sufyan?’ Aku melihat beliau (Mu’afa) sangat marah dan berkata, ‘Para 
    shahabat Muhammad shallallahu alaihi wa sallam tidak boleh dibandingkan 
    dengan seorang pun (dengan yang bukan shahabat). Mu’awiyah radhiallahu anhu 
    adalah penulis Alquran, shahabatnya, mertuanya dan orang kepercayaan Nabi 
    atas wahya Allah Azza wa Jalla.” (Asy-Syari’ah Lil Aajiri, 5/2466-2467)c.Dari A’masy, dia mendengar 
    orang-orang menyebutkan keadilan Umar bin Abdulaziz. Maka dia berkata, 
    ‘Apalagi kalau kalian mengetahui Mu’awiyah?’ Mereka berkata, ‘Wahai Abu 
    Muhammad, maksud engkau dalam hal kecerdikannya?’ Dia menjawab, ‘Tidak, 
    justeru dalam hal keadilannya.”(As-Sunnah, Al-Khallal, 1/437)Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah berkata, 
    “Sesungguhnya Mu’awiyah pernah ditunjuk Nabi shallallahu alaihi wa sallam 
    untuk menjadi pemimpin, sebagaimana beliau menunjuk yang lainnya, dia ikut 
    berjihad bersamanya, orang yagn dipercaya menulis wahyu. Rasulullah 
    shallallahu alaihi wa sallam tidak meragukannya dalam menulis wahyu. Umar 
    bin Khattab yang dikenal sebagai orang yang paling tahu tentang kualitas 
    seseorang juga memberikan kepercayaan kepadanya, dan Umar juga dikenal 
    sebagai orang yang diberikan kebenaran oleh Allah dalam lisan dan hatinya. 
    Beliau tidak meragukannya dengan jabatannya. (Majmu Al-Fatawa, 4/472)3.Vonis anda terhadap Mu’awiyah 
    radhiallahu anhu bukanlah hukum syar’i. Nabi shallallahu alaihi wa sallam 
    telah menyebutkan fitnah yang terjadi antara Ali bin Abi Thalib dengan 
    Mu’awiyah radhiallahu anhuma. Dia bersaksi bahwa mereka sebagai dua kelompok 
    beriman dan benar. Meskipun persaksiannya terhadap Ali dan orange-orang yang 
    bersamanya lebih dekat pada kebenaran. Akan tetapi beliau tidak menyatakan 
    bahwa Mu’awiyah dan orang-orang yang bersamanya sebagai kelompok yang 
    bathil. Mereka hanya berijtihad dalam menuntu hak-hak mereka, yaitu menuntut 
    agar para pelaku pembunuhan terhadap Utsman radhiallahu anhu segera dihukum.a. Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu dia berkata, Rasulullah 
    shallallahu alaihi wa sallam bersabda,لَا 
    تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَقْتَتِلَ فِئَتَانِ دَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ“Tidaklah kiamat terjadi sebelum kedua kelompak saling 
    berperang, tuntutan keduanya satu.” (HR. Bukhari, noi. 3413 dan Muslim, no. 
    157)d.Dari Abu Said Al-Khudry dia 
    berkata, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَقْتُلُهَا أَوْلَى 
    الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ“Akan ada sebagian kaum muslimin yang keluar saat terjadi 
    perpecahan, akan diperangi oleh kelompok yang lebih dekat dengan kebenaran 
    di antara kedua kelompok tersebut.”(HR. Muslim, no. 1064)Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah berkata,Hadits shahih ini merupakan dalil bahwa kedua kelompok yang 
    saling berperang tersebut; Ali dan kelompoknya dengan Mu’awiyah dan 
    kelompoknya berada dalam kebenaran dan bahwa Ali serta kelompoknya lebih 
    dekat kepada kebenaran dibanding Mu’awiyah dan kelompoknya. Sesungguhnya Ali 
    bin Abi Thalib adalah yang membunuh mereka yang keluar dan mereka adalah 
    kaum Khawarij yang awalnya mereka adalah dari kelompok Ali kemudian keluar 
    darinya dan mengkafirkannya serta mengkafirkan orang-orang yang menjadi 
    pengikutnya, lalu mereka umumkan permusuhan dan memeranginya dan orang-orang 
    yang bersamanya.Majmu Fatawa, 4/467Ibnu Katsir berkata, “Hadits ini merupakan tanda-tanda 
    kenabian, karena kejadiannya sesuai dengan apa yang dikabarkan oleh Nabi 
    shallallahu alaihi sa wallam. Didalamnya juga terdapat kesimpulannya bahwa 
    kedua kelompok tersebut dihukumi sebagai Islam; Penduduk Syam dan penduduk 
    Irak. Tidak seperti tuduhan kaum rafidhah (syiah) dan orang-orang bodoh yang 
    mengkafirkan penduduk Syam. Didalamnya juga terdapat pelajaran bahwa di 
    antara kedua kelompok tersebut, pengikut Ali lebih dekat kepada kebenaran. 
    Ini merupakan pendapat Ahlussunnah wal Jamaah, yaitu bahwa yang benar adalah 
    Ali, sedagkan Mu’awiyah berijtihad (dan keliru), maka dia tetap mendapat 
    pahala insya Allah. Akan tetapi, Ali adalah pemimpin, baginya dua pahala. 
    Sebagaimana terdapat riwayat shahih dari Imam Bukhari dari hadits Amr bin 
    Ash, sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,إذا 
    اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر“Apabila seorang hakim berijtihad dan dia benar, maka dia 
    mendapat dua pahala. Jika dia berijtihad lalu dia keliru, maka dia mendapat 
    satu pahala.” (Al-Bidayah Wan Nihayah, 7/310)4.Mu’awiyah memerangi Ali bukan 
    demi khilafah dan kerajaan. Tapi untuk menuntut agar pembunuh Utsman segera 
    dihukum. Sedangkan Ali bin Thalib berpendapat bahwa hal itu belum dapat 
    dilakukan kecuali jika pemerintahan telah kokoh.Syaikhul Islam Ibnu Taimiah berkata, “Mu’awiyah tidak 
    menuntut kekuasaan dan dia dibai’at saat memerangi Ali dan dia tidak 
    memeranginya dengan keyakinan bahwa dirinya adalah khalifah juga tidak 
    meyakini bahwa dirinya berhak atas kekhalifahan. Hal itu diakui semua orang. 
    Mu’awiyah pun menyatakan hal tersebut kepada siapa yang menanyakan hal itu. 
    Bahkan Mu’awiyah tidak berkehendak memulai peperangan melawan Ali dan 
    pengikutnya, dan nyatanya hal itu tidak mereka lakukan. Akan tetapi, ketika 
    Ali radhiallahu anhu dan para pengikutnya berpandangan bahwa mereka wajib 
    taat dan berbaiat kepadanya, karena tidak mungkin bagi seorang muslim 
    kecuali memiliki satu khalifah dan bahwa mereka telah keluar dari ketaatan 
    dari sisi ini dan mereka adalah penguasa, maka mereka berpandangan untuk 
    memerangi Muawiyah dan pegikutnya untuk menunaikan kewajiban tersebut agar 
    mereka tunduk dan jamaah terjaga.Mereka berkata bahwa mereka tidak wajib bersikap demikian, 
    dan jika mereka diperangi, maka mereka adalah pihak yang dizalimi. Mereka 
    berkata, ‘Karena Utsman dibunuh dengan zalim berdasarkan kesepakatan kaum 
    muslimin sedangkan pembunuhnya berada di antara pengikut Ali sedangkan 
    mereka kini memiliki kekuasaan dan kekuatan. Jika kami tidak mnggugatnya, 
    mereka akan menzalimi kami dan aniaya kepada kami sedangkan Ali tidak 
    mungkin mencegah mereka sebagaimana dia tidak dapat membela Utsman. Kami 
    hanya akan berbaiat kepada khalifah yang mampu bersikap adi kepada kita dan 
    berupaya untuk adil.”(Majmu Fatawa, 35/72,73)Mu’awiyah tidak pernah mengumumkan permusuhan terhadap 
    Ahlulbait, bahkan tidak juga menyimpan kebencian terhadap mereka. Sikapnya 
    sebagaimana shahabat lainnya yang menghormati Ahlulbait dan menempatkan 
    mereka pada tempat yang layak. Ibnu Katsir telah mengutip dalam kitabnya 
    Al-Bidayah Wan Nihayah (8/133) dari Mughirah, dia berkata, “Saat datang 
    berita kepada Mu’awiyah bahwa telah terjadi pembunuhan terhadap Ali, dia 
    menangis dan berkata kepada isterinya, ‘Mengapa kamu menangisinya, bukankah 
    engkau telah memeranginya?” Dia berkata, “Kamu tidak tahu, orang-orang kini 
    telah kehilangan keutamaan, fiqih dan ilmu.”Ibnu Hazm rahimahullah berkata, “Lalu Al-Hasan dibai’at, 
    kemudian dia menyerahkan khilafah kepada Mu’awiyah, sementara ada para 
    shahabat lainnya ada yang lebih mulia darinya, tanpa ada khilaf, ada yang 
    mengeluarkan harta dan berperang sebelum fathu Mekah, namun semua mereka, 
    dari awal hingga akhir, telah berbai’at kepada Mu’awiyah dan setuju dengan 
    kepemimpinannya. Ini merupakan ijmak yang telah diyakini setelah ijmak 
    tentang bolehnya kepemimpinan orang yang tidak lebih utama. Hal ini telah 
    diyakini dan tidak ada keraguan padanya, hingga akhirnya terjadi, orang yang 
    tidak ada nilainya di sisi Allah Ta’ala, mereka merusak ijmak dengan 
    pandangan mereka yang rusak. Kita berlindung kepada Allah dari kehinaan.Al-Fishal Fil Milal Wal Ahwa Wan-Nihal, 4/1275.Adapun ucapan anda, ‘Atas 
    alasan apa dia menjadi raja selain Ahlulbait?” Telah kami sebutkan bahwa 
    tidak diharuskan orang yang menerima tampuk pemerintahan khalifah sebagai 
    orang yang paling baik. Bahkan boleh orang yang tidak lebih baik memegang 
    kekuasaan walaupun ada yang lebih baik dari dia. Kemudian, Ahlulbait 
    bukanlah orang yang paling mulia. Di sisi lain, perkara yang terjadi pada 
    Mu’awiyah radhiallahu anhu berbeda, karena Al-Hasan bin Ali, dan dia adalah 
    Ahlulbait, mengundurkan diri dan menyerahkan khalifah kepada Mu’awiyah 
    radhiallahu anhu, lalu para shahabat semuanya berbaiat kepadanya, di antara 
    mereka terdapat seluruh Ahlulbait. Maka dengan demikian terwujudlah ramalan 
    Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam yang memuji Al-Hasan bahwa dia 
    adalah orang yang mendamaikan di antara dua kelompok kaum muslimin.Dari Abu Bakrah radhiallahu anhu, suatu hari, Rasulullah 
    shallallahu alaihi wa sallam mengajak Al-Hasan, lalu dia naik ke mimbar 
    kemudian berkata:ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ 
    مِنْ الْمُسْلِمِينَ )رواه 
    البخاري ، رقم  3430 ، ورواه مطولاً ، رقم 
    
    2557 ) .‘Anakku ini adalah pemimpin, Allah akan mendamaikan dengannya 
    kedua kelompok kaum muslimin.” (HR. Bukhari, noi. 3430, dan dia riwayatkan 
    panjang lebar, no. 2557)Al-Hafiz Ibnu Hajar rahimahullah berkata, “Dalam kisah ini 
    terdapat beberapa pelajaran; -Salah satu tanda-tanda kenabian, -Catatan 
    kebaikan Hasan bin Ali, karena dia meninggalkan kekuasaan bukan karena 
    miskin atau hina atau sakit, tapi karena keinginannya untuk mendapatkan 
    ridha Allah demi mencegah terjadinya pertumpahan darah di kalangan kaum 
    muslimin. Maka dia memelihara urusan agamanya dan kebaikan bagi umat.Di dalamnya juga terdapat bantahan terhadap kalangan khawarij 
    yang mengkafirkan Ali dan para pengikutnya serta Mu’awiyah dan para 
    pengikutnya berdasarkan persaksian Nabi shallallahu alaihi wa sallam tentang 
    kedua kelompok bahwa mereka adalah kaum muslimin.Di dalamnya juga terdapat dalil dibenarkannya kepemimpinan 
    orang yang tidak lebih utama untuk mendudukan kedudukan khalifah walaupun 
    ada orang yang lebih utama darinya, karena ketika Al-Hasan dan Mu’awiyah 
    memegang tampuk khalifah, Saad bin Abi Waqash dan Said bin Zaid masih hidup, 
    sedangkan keduanya adalah orang yang ikut perang Badar. Demikian dikatakan 
    oleh Ibnu An-Tin.Di dalamnya juga terdapat dalil bahwa seorang khalifah boleh 
    mencopot jabatannya sendiri jika dia pandang hal itu bermanfaat bagi kaum 
    muslimin.(Fathul Bari, 13/66-67)Bagi anda wahai penanya, hendaknya anda meninjau kembali 
    vonis anda terhadap Mu’awiyah radhiallahu anhu dan ketahuilah bahwa apa yang 
    anda katakan terhadapnya adalah kezaliman itu sendiri. Sesungguhnya 
    Mu’awiyah memiliki kedudukan dan keutamaan yang telah kami sebutkan 
    sebagiannya yang telah kami terima dari para ulama ini. Jangan kira bahwa 
    ada seorang dari Ahlussunnah menyetujui sikap anda tersebut terhadap 
    shahabat yang mulia ini. Tidak ada yang tersisa pada anda, kecuali anda 
    bertaubat atas ucapan anda dan menempatkan shahabat yang mulia ini sesuai 
    kedudukannya. Sebab dia adalah sebaik-baik raja kaum muslimin dan melaluinya 
    serta pada masa kekuasaannya Allah Ta’ala menundukkan berbagai negeri dan 
    berbondong-bondong orang masuk agama Allah.Kami mohon kepada Allah Ta’ala semoga Dia memberi anda 
    hidayah pada kebenaran dan menjadikan anda sebagai orang yang mendapatkan 
    petunjuk.Kami anjurkan anda untuk membaca;1.Syubhat dan kebatilan seputar 
    Mu’awiyah bin Abu Sufyan radhiallahu anhuma,http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122552.Pembelaan terhadap Mu’awiyah 
    bin Abi Sufyan radhiallahu anhu.http://vb.islam2all.com/showthread.php?t=115023.Berita dan keutamaan Mu’awiyah 
    bin Abi Sufyan radhiallahu anhuhttp://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=22494.Hadits-hadits Nabi tentang 
    keutamaan Mu’awiyah bin Abi Sufyan,http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=21575.Amirul Mukminin, Mu’awiyah bin 
    Abi Sufyan, Muhammad Malullah. Ini kitab penting yang pengarang kumpulkan 
    dari ucapan Syaikhul Islam Ibnu Taimiah, lalu dia susun dan dia beri 
    komentar.Kami juga anjurkan anda membaca Kitab Ibnul Arabi Al-Maliki, 
    ‘Al-Awashim Minal Qawashim’ dan kitab ‘Minhajussunnah An-Nabawiyah’ Syaikhul 
    Islam Ibnu Taimiah.Lihatlah jawaban soal no45563tentang hukum membenci shahabat radhiallahu anhum.Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam