Pertanyaan: Apa hikmahnya berwudhu bagi orang yang keluar angin?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: Berwudhu bagi orang yang keluar angin diwajibkan 
    jika seseorang hendak shalat. Hal tersebut telah ditetapkan berdasarkan 
    sunah dan ijma’ seluruh para ulama’.Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu dia berkata, Rasulullah 
    shallallahu alaihi wa sallam bersabda,لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ"Shalat tidak diterima bagi orang yang berhadats sehingga dia 
    berwudhu."Lalu seseorang dari Hadramaut berkata, "Apakah hadats itu 
    wahai Abu Hurairah?" Beliau berkata, "Buang angin." (HR. Bukhari, no. 135 
    dan Muslim, 225)Dari Abdullah bin Zaid, dia mengadukan kepada Rasulullah 
    shallallahu alaihi wa sallam tentang seseorang yang merasakan seakan-akan 
    ada sesuatu yang keluar saat dia shalat. Maka beliau bersabda,لَا 
    يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا ، أَوْ يَجِدَ رِيحاً (رواه البخاري، رقم 
    137 ومسلم، رقم 361) 
    ."Jangan hentikan shalatnya sebelum dia mendengar suara atau 
    mendapatkan bau." (HR. Bukhari, no. 137 dan Muslim, 361)Ibnu Munzir rahimahullah berkata,Mereka sepakat bahwa keluar kotoran dari dubur, kencing dari 
    qubul, begitu juga bagi wanita, juga keluar mani dan keluar angin dari 
    dubur, hilang akal dengan cara apapun, semua itu merupakan hadats yang 
    membatalkan thaharah. Maka wajib baginya berwudhu (jika hendak shalat). 
    (Al-Ijma, hal. 29)Lihat jawaban soal no.114793Kedua:Seorang muslim meyakini bahwa apa yang disyariatkan Allah 
    Ta'ala mengandung hikmah yang dalam. Di antara konsekwensi keimanan kepada 
    Allah Ta'ala adalah mengagungkan perintah-perintahnya dan 
    larangan-larangan-Nya, meyakini bahwa tidaklah Dia menetapkan suatu syariat 
    kecuali di dalamnya terkandung hikmah yang sangat dalam. Ketundukan seorang 
    muslim kepada Allah Ta'ala dan kepada Rasul-Nya tidak tergantung dengan 
    apakah dia mengetahui hikmah sebuah syariat atau tidak. Tapi cukup baginya 
    mengetahi bahwa itu syariat Allah, maka dia segera melaksanakannya.Ibnu Qayim rahimahullah mengatakan, "Di antara tanda 
    pengagungan terhadap perintah dan larangan (Allah) adalah tidak mencari-cari 
    alasan atas sebua perintah sehingga melemahkan ketundukannya terhadap 
    perintah Allah Azza wa Jalla. Akan tetapi hendaknya dia tunduk kepada 
    perintah dan hukum Allah, dengan melaksanakan perintahnya, apakah hikmah 
    sebuah perintah dan larangan dalam sebuah syariat tampak baginya atau tidak. 
    Jika tampak baginya hikmah dari sebuah syariat, maka hal itu akan semakin 
    memotivasi untuk tunduk dan pasrah kepada perintah Allah.(Al-Wabil Ash-Shayib, hal. 35)Ketiga:Di antara hikmah syariat ini: Bahwa angin yang keluar dari 
    dubur bersumber dari tempat keluarnya kotoran yang membatalkan wudhu. Maka 
    hukumnya disamakan, berbeda dengan angin yang keluar dari mulut (sendawa) 
    yang tidak membatalkan wudhu.Ibnu Qayim rahimahullah berkata, "Adapun ucapannya 'Dia 
    membedakan antara angin yang keluar melalui dubur dengan angin yang keluar 
    melalui sendawa, maka yang pertama diwajibkan berwudhu, sedangkan yang kedua 
    tidak diwajibkan." Ini juga termasuk bagian dari keindahan dan kesempurnaan 
    ajaran Islam. Sebagaimana dibedakan antara riak yang keluar dari mulut dan 
    kotoran yang keluar dari dubur.Orang yang menyamakan antara buang angin dari dubur dengan 
    sendawa, maka dia seperti orang yang menyamakan keluarnya riak dengan 
    kotoran. Sendawa termasuk jenis bersin yang tak lain merupakan angin yang 
    tertahan di otak dan menuntut jalan keluar. Maka dia keluar melalui pangkal 
    hidung sehingga keluarlah bersin. Begitupula dengan sendawa, adalah angin 
    yang tertahan di atas lambung, sehingga dia naik, berbeda dengan angin yang 
    tertahan di bawah lambung.Orang yang menyamakan antara sendawa dengan buang angin dalam 
    sifat dan hukumnya, maka orang itu rusak logika dan inderanya.(I'lamul Muwaqqi'in, 2/107-108)Boleh jadi dari angin tersebut keluar sesuatu yang lembab 
    yang tidak disadari, maka syariat menyamaratakan masalah buang angin dalam 
    perkara wudhu (sebagai sesuatu yang membatalkan).Al-Qaffal Al-Syasyi rahimahullah berkata, "Asalnya, hadats 
    adalah sesuatu yang keluar dari salah satu dua jalan, baik kotoran ataupun 
    kencing atau semacamnya. Karena apa yang keluar dari salah satu keduanya 
    dikatagorikan sebagai sesuatu yang dianggap kotor dan dijauhi. Kemudian 
    hilangnya akal membuat seseorang tidak memiliki beban kewajiban. Minimal 
    sekali adalah keluarnya angin dari dubur. Karena keseringannya adalah dia 
    keluar bersama sesuatu yang lembab dan sulit dihindari. Maka akhirnya 
    masalah ini dipukulrata dan dikelompokkan sebagai sesuatu yang keluar dari 
    kotoran atau kencing. Karena angin dianggap sebagai pembuka bagi keduanya.(Mahasin Asy-Syariah, 1/169)Ada juga yang mengatakan bahwa konsekwensi pengagungan 
    terhadap syariat menuntut seorang muslim untuk menjaga shalatnya agar 
    terlaksana dalam kondisi yang paling baik. Baik dari segi pakaian, aroma, 
    kesucian tempat. Hal ini bertentangan jika dibolehkan keluar angin dan 
    menjadikannya sebagai perkara yang tidak membatalkan wudhu.Apapun kesimpulanya, berwudhu adalah ibadah dan bahwa syariat 
    sebab-sebab batalnya wudhu memiliki hikmah yang agung. Seorang muslim 
    sejati, meyakini bahwa Allah Maha Bijaksana, dan bahwa semua syariatnya 
    mengandung hikmah yang dalam. Bukankah kita di masa sekarang ini ada orang 
    yang mengkonsumsi obat pada waktu tertentu, cara tertentu, jumlah tertentu 
    dan orang itu konsisten dengan aturan tersebut tanpa bertana "bagaimana?" 
    atau "mengapa?". Hal itu semata karena dia percaya dengan pengetahuan sang 
    dokter yang memberinya obat dan cara penggunaannya. Ketika sudah kuat 
    keyakinannya, maka dia tidak merasa perlu untuk bertanya tentang hikmahnya. 
    Allah lebih dari sekedar contoh tersebut, karena dia Maha Mengetahui dan 
    Maha Bijaksana. Orang yang telah beriman kepada Tuhannya dan meyakini 
    ilmuNya, maka dia tidak ragu untuk memenuhi perintahnya walau belum tahu 
    hikmahnya. Apalagi kalau dia sudah mengetahui hikmahnya setelah dia 
    memenuhinya!!Lihat jawaban soal no.26792di dalamnya terdapat 
    rincian penting seputar hukum-hukum ibadah dan hukum-hukum perkara yang 
    dapat dipahami maknanya.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam