Pertanyaan: Apakah Isteri-isteri Nabi Shallallahu 'alaihi wa salla Pernah Melakukan Haji Tanpa Mahram?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang benar di antara sejumlah pendapat para ulama adalah 
    mazhab Hanafiah dan Hambali yang berpendapat tidak bolehnya seorang wanita 
    melakukan safar untuk menunaikan ibadah haji atau untuk keperluan lainnya 
    tanpa mahram. Hal tersebut berdasarakn sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa 
    sallam, "Janganlah seorang wanita melakukan safar kecuali bersama mahram." 
    (HR. Bukhari, no. 1862, dan Muslim, no. 1341)Penjelasan masalah ini telah diterangkan dalam jawaban 
    pertanyaan no. 3098, 34380, 47029.Hanya saja, sebagian ulama mazhab Syafi'i dan Maliki serta 
    beberapa kalangan salaf berpendapat dibolehkannya seorang wanita melakukan 
    ibadah haji tanpa mahram jika dia mendapatkan teman yang dipercaya.Mereka berdalil dengan apa yang disebutkan penanya, yaitu 
    bahwa isteri-isteri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menunaikan haji 
    tanpa mahram. Hal tersebut diriwayatkan oleh Bukhari, rahimahullah, no. 
    1860, bahwa Umar bin Khatab, radiallahu'anhu, mengizinkan isteri-isteri Nabi 
    shallallahu 'alaihi wa sallam dalam haji terakhir yang mereka lakukan, lalu 
    beliau mengutus Utsman bin Affan dan Abdurrahman bin Auf untuk berangkat 
    bersama mereka,Ulama yang berpendapat dengan pendapat pertama (tidak 
    dibolehkannya wanita melakukan safar tanpa mahram) memiliki beberapa jawaban 
    terhadap dalil yang mereka jadikan sebagai landasan ini, di antaranya,1. Mereka berkata, dalam hadits tersebut tidak ada petunjuk 
    bahwa mereka (para isteri Nabi) tidak bersama mahram. Boleh jadi mahram 
    mereka bersama mereka dalam rombongan haji yang sama. Adapun Umar bin Khatab 
    mengutus Utsman bin Affan, Abdurrahman bin Auf untuk berangkat bersama 
    mereka, hal itu untuk menambah rasa hormat dan ketenangan. Hendaknya jangan 
    diduga bahwa para shahabat menyelesihi larangan Nabi shallallahu 'alaihi wa 
    sallam tentang larangan wanita melakukan safar tanpa mahram. Apalagi ada 
    sebagian riwayat, meskipun dalam sanadnya mengandung catatan, yang 
    menunjukan adanya para mahram mereka (ketika itu).Ibnu Jauzi telah meriwayatkan dalam 'Al-Muntazam' dalam 
    kejadian-kejadian tahun 23 H, dari Abu Utsman dan Abu Haritsah dan Rabi' 
    dengan sanad mereka, mereka berkata, "Umar menunaikan haji bersama 
    isteri-isteri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang berangkat bersama para 
    wali mereka yang mereka boleh tidak berhijab di depannya. Beliau menjadikan 
    di depan rombongan adalah Abdurrahman bin Auf, sedang di akhirnya Utsman bin 
    Affan….Disamping sangat jauh kemungkinan jika mereka tidak bersama 
    mahram sedangkan yang melakukan safar untuk haji waktu itu dari Madinah 
    sangat banyak. Umumnya tidak sepi kemungkinan di sana ada saudara laki-laki, 
    atau kakek, atau paman dari ibu atau dari bapak, atau salah seorang mahram 
    sepersusuan, sedangkan menyusui anak orang lain adalah prilaku yang banyak 
    dilakukan kala itu.2. Sekalipun kemungkinannya mereka melakukan safar tanpa 
    mahram, maka itu merupakan ijtihad dari mereka. Sebagaimana diketahui bahwa 
    ijtihad para shahabat tidak diterima jika bertentangan dengan nash shahih 
    yang bersumber dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.Ash-Shan'ani, rahimahullah, berkata, "Hal tersebut tidak 
    dapat dijadikan hujjah, karena dia bukan ijma'" (Subulus-Salam, 2/930)3. Adapula kelompok ketiga yang berpendapat bahwa hal 
    tersebut merupakan kekhususan isteri-isteri Nabi shallallahu 'alaihi wa 
    sallam, karena mereka adalah Ummahatul-Mu'minin (para ibu kaum mukmin), maka 
    semua kaum laki adalah mahram bagi mereka. Abu Hanifah, rahimahullah, 
    berkata, "Orang-orang (laki) bagi Aisyah adalah mahram, bersama siapapun di 
    antara mereka dia melakukan safar, maka dia dikatakan safar bersama mahram, 
    dan hal tersebut tidak berlaku bagi wanita lainnya."Hanya saja jawaban Abu Hanifah tidak dapat diterima. Karena 
    kedudukan isteri-isteri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sebagai ibu kaum 
    beriman adalah dari sisi bahwa mereka haram dinikahi, bukan dalam hal mahram. 
    Karena, kalau mereka dikatakan sebagai ibu kaum mukminin dari sisi mahram, 
    niscaya dibolehkan bagi mereka melepas hijabnya di hadapan orang laki-laki 
    lain, dibolehkan pula berkhalwat bersama mereka, serta perkara-perkara lain 
    yang terkait dengan hukum seorang mahram. Dan hal 
    tersebut tidak pernah dikatakan oleh seorang pun.Ibnu Taimiah berkata dalam Minhaj As-Sunnah, 4/207, tentang 
    isteri-isteri Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, 'Mereka adalah 
    Ummahatul-Mu'minin (para ibu orang beriman) dalam hal bahwa mereka haram 
    dinikahi, bukan dalam hal mahram."Yang dapat dijadikan pedoman sebagai jawaban adalah jawaban 
    pertama.Kesimpulannya, tidak boleh menolak hadits-hadits shahih yang 
    jelas dengan mengambil kesimpulan dari sebagian perbuatan shahabat yang 
    masih mengandung berbagai kemungkinan. Yang diwajibkan adalah mengikuti apa 
    yang sudah tetap, bukan yang masih mengandung berbagai kemungkinan.Syaikh Abdul-Aziz bin Baz, rahimahullah, ditanya, "Mereka 
    berkata, 'Sesungguhnya Aisyah radhiallahu'anha menunaikan haji bersama 
    Utsman tanpa mahram?'Maka beliau menjawab,'Hal tersebut membutuhkan dalil, tidak boleh dikatakan, dia (Aisyah) 
    menunaikan haji tidak bersama mahram tanpa dalil. Mestinya dia bersama 
    mahram, dia memiliki keponakan-keponakan, adapula saudara laki-lakinya, 
    Abdurrahman, adapula keponakan dari saudara perempuannya, Asma. Orang yang 
    mengatakan bahwa dia menunaikan haji tanpa mahram, maka ucapannya dusta, 
    kecuali dia mendatangkan dalil. Kemudian seandainya benar dia menunaikan 
    haji tanpa mahram, dia bukanlah manusia ma'shum, semua shahabat tidak 
    ma'shum. Dalil itu ada pada 'kata Allah' dan 'kata Rasul-Nya'. Tidak bisa 
    berhujjah dengan 'ucapan fulan dan fulan'. Apa yang bertentangan dengan 
    sunnah, maka tidak ada hujjah baginya, sebab hujjah hanya pada sunnah yang 
    suci. Ini adalah perkara yang sudah dikenal di kalangan para ulama dan telah 
    mereka sepakati.Imam Syafi'I, rahimahullah berkata, 'Orang-orang telah 
    sepakat bahwa siapa yang telah jelas baginya sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi 
    wa sallam, maka dia tidak boleh meninggalkannya karena ucapan seseorang."Imam Malik, rahimahullah berkata, 'Semua kita dapat menolak 
    dan ditolak (ucapannya) kecuali penghuni kuburan ini (maksudnya Nabi 
    shallallahu 'alaihi wa sallam). Yang dimaksud adalah bahwa kaum muslimin 
    diwajibkan berpedoman kepada sunnah, dia tidak diharuskan menyelesihinya 
    hanya karena perkataan fulan dan fulan. Kemudian di samping itu, jangan ada 
    yang menduga bahwa Aisyah radhiallahu'anha, seorang ahli fiqih terkenal 
    bahkan dia adalah wanita yang paling mengerti fiqih di alam ini,  
    menyelisihi sunnah dengan menunaikan haji tanpa mahram, sedangkan dia adalah 
    orang yang mendengar langsung hadits-hadits dari Rasulullah shallallahu 'alaihi 
    wa sallam."(Fatawa Syaikh Bin Baz, 25/361, 262)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, "Jika seseorang 
    berkata, pada rombongan jamaah tersebut, mereka pada isteri-isteri 
    Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak bersama mahram, apakah 
    dikatakan bahwa perkara itu merupakan kekhususan isteri-isteri Nabi 
    shallallahu 'alaihi wa sallam, karena mereka adalah ibu dari kaum mukmin, 
    bukan dari sisi mahram, tapi dari sisi penghormatan.Atau dikatakan bahwa mahram dalam riwayat tersebut tidak 
    disebut (tapi ada). Maksudnya diutus untuk mendampingi mereka dua orang 
    shahabat mulia bersama mahram-mahram mereka?Kesimpulan pertama ada kemungkinan, dan kesimpulan kedua juga 
    ada kemungkinannya.Jika kita mengambil kaidah bahwa perkara yang masih samar 
    diikutkan kepada perkara yang sudah jelas, apa yang akan kita katakan?Jawabnya, kita katakana bahwa kemungkinannya adalah yang 
    kedua. Maka kita katakan, bahwa mestinya mereka pergi bersama para mahramnya, 
    akan tetapi ditunjukkan kedua orang shahabat tersebut sebagai penghormatan 
    dan pemuliaan bagi ummahatul mu'minin.(Penjelasan bab haji dari kitab Shahih Bukhari, kaset no. 19, side B) Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam