Pertanyaan: Apa pendapat anda dalam operasi yang menjadikan orang-orang asing sebagai target pembunuhan di negeri-negeri muslim, akan tetapi hal itu menyebabkan terbunuhnya kaum muslimin dan hancurnya sejumlah bangunan dan instansi. Apakah ini termasuk jihad sebagaimana diakui pelakunya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Serangan yang terjadi di 
    berbagai negeri Muslim dan menjadikan orang-orang asing sebagai target, 
    bukanlah termasuk jihad, tapi dia merupakan tindak kejahatan dan menimbulkan 
    kerusakan juga merusak nama baik. Hal tersebut menunjukkan kebodohan 
    pelakunya. Karena orang-orang asing itu telah mendapatkan hak keamanan dari 
    negeri muslim, mereka datang dengan izin, maka tidak boleh mereka disakiti, 
    baik dengan pukulan, dirampas, apalagi dibunuh. Darah dan harta mereka 
    terlindungi dan orang yang mengganggunya sungguh dia telah berada dalam 
    bahaya besar. Sebagaimana diriwayatkan oleh Bukhari, no. 3166Dari Abdulalh bin Amr 
    radhiallahu anhuma dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam beliau bersabda,مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ 
    وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا“Siapa yang membunuh (kafir) 
    mu’ahad (terikat perjanjian damai) maka dia tidak akan dapat mencium wangi 
    surge. Padahal harumnya dapat tercium dari jarak pejalanan empat puluh 
    tahun.”Hadits ini mencakup kafir 
    zimmi, mu’ahad dan musta’man.Al-Hafiz Ibnu Hajar 
    rahimahullah berkata dalam kitab Fathul Bari, “Al-Hafiz Ibnu Hajar 
    rahimahullah dalam Fathul Bari, “Yang dimaksud adalah siapa yang memiliki 
    perjanjian bersama kaum muslimin baik dengan akad membayar jizyah atau 
    perjanjian lewat pemerintah atau kaum muslimin yang memberikan keamanan.”Dalam ucapan beliau 
    rahimahullah, “Atau keamanan dari kaum muslim” ada isyarat tentang perkara 
    yang telah dikenal di kalangan ahli fiqih yaitu bahwa jaminan keamanan tidak 
    disyaratkan harus dari penguasa, tapi boleh juga berasal dari seseorang di 
    kalangan kaum muslimin. Orang-orang asing yang dimaksud tersebut memasuki 
    negeri-negeri muslim dengan jaminan keamanan dari Negara muslim atau dari 
    salah seorang kaum muslimin. Maka mereka tidak boleh disakiti, walaupun 
    seandainya mereka asalnya adalah lawan perang.Imam Bukhari, no. 3171 dan 
    Muslim, no. 336 telah meriwayatkan dari Ummu Hani binti Abu Thalib 
    radhiallahu anha, dia berkata, “Aku mendatangi Rasulullah shallallahu alaihi 
    wa sallam pada tahun peristiwa Fathu Mekah. Aku dapati beliau sedang mandi 
    sedangkan puterinya Fatimah menutupinya. Maka aku memberi salam kepadanya. 
    Lalu beliau berkata, “Siapakah dia?” Maka aku berkata, “Aku adalah Ummu Hani 
    binti Abu Thalib.” Maka dia berkata, “Marhaban wahai Ummu Hani.” Maka 
    setelah selesai mandi, beliau shalat delapan rakaat dengan diselimuti satu 
    baju. Lalu aku berkata, “Wahai Rasulullah, anak dari Ummu Ali mengaku bahwa 
    dia membunuh seseorang yang telah aku berikan perlindungan, fulan bin 
    Hubairah.” Maka berkatalah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ“Kami berikan perlindungan 
    orang yang engkau berikan perlindungan wahai Ummu Hani.”Ummu Hani berkata bahwa saat 
    itu adalah waktu Dhuha.Ibnu Qudamah rahimahullah 
    berkata, “Siapa yang di antara kita memberikan jaminan keamanan kepada 
    mereka, baik laki-laki, perempuan, atau budak, maka jaminan keamanannya 
    dibolehkan.”Kesimpulannya, jika keamanan 
    telah diberikan kepada lawan perang, maka dilarang membunuhnya atau merampas 
    hartanya atau menyakitinya. Hal ini boleh dilakukan oleh setiap muslim 
    baligh, berakal dan sukarela, laki-laki ataupun perempun, merdeka atau 
    budak. Inilah pendapat yang dinyatakan oleh Ats-Tsauri, Al-Auzai, 
    Asy-Syafii, Ishaq, Ibnu Qasim dan mayoritas ulama.” (Al-Mughni, 9/195)Kedua:Jika orang kafir yang telah 
    diberi kemanan atau  mereka yang terikat perjanjian membatalkan janjinya, 
    maka tidak dibolehkan bagi setiap kaum muslimin membunuhnya. Karena 
    perbuatannya tersebut menimbulkan berbagai kerusakan. Namun Nabi shallallahu 
    alaihi wa sallam membiarkan tidak membunuh Abdullah bin Ubay bin Salul, 
    tokoh munafik karena khawatir akan ada opini bahwa Nabi Muhammad membunuh 
    para shahabatnya. Demikianlah, tidak setiap orang boleh membunuh orang yang 
    telah dianggap murtad atau telah hilang jaminan keamanannya berdasarkan 
    makna yang telah kami jelaskan. Betapa banyak tindakan seperti ini 
    menimbulkan kekacauan dan dampak yang berat bagi kaum muslimin. Juga sering 
    mengakibatkan tersumbatnya atau sempitnya peluang-peluang dakwah Islam dan 
    bagi para da’I sendiri. Juga hal ini akan dimanfaatkan para musuh Islam 
    untuk memberikan cita buruk bagi kebenaran dan para pengusungnya.Ketiga: Adapun menjadi sebab 
    terbunuhnya kaum muslimin yang tak berdosa, hal itu merupakan kejahatan 
    besar dan dosa yang besar. “Sesungguhnya musnahnya dunia, lebih ringan bagi 
    Allah dibanding terbunuhnya seorang muslim.” Sebagaiman sabda Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam, riwayat Tirmizi, no. 1395, An-Nasai, no. 3987, 
    Ibnu Majah, no. 2619 dari hadits Abdullah bin Amr.Adapun yang dianggap oleh 
    mereka bahwa hal tersebut sebagai operasi mati syahid dengan alasan bahwa 
    mereka ibarat perisai, sungguh tertolak. Hal tersebut menunjukkan kebodohan 
    dan kezaliman mereka. Karena kami melarang terbunuhnya seorang kafir yang 
    halal darahnya kalau dia seorang diri, karena dampak buruk yang 
    diakibatkannya, apalagi jika ternyata hal tersbeut berdampak terbunuhnya 
    orang lain yang tak berdosa.Maka jelaslah bahwa apa yang 
    telah mereka lakukan merupakan kegelapan di atas kegelapan. Sumbernya adalah 
    kebodohan, tergesa-gesa dan tidak merujuk kepada para ulama yang kita 
    diperintahkan untuk bertanya kepada mereka dan mengembalikan permasalahan 
    kepada mereka. Sudah sepakat pernyataan para ulama terpercaya yang melarang 
    perbuatan tersebut dan dinyatakn sebagai perbuatan criminal yang diharamkan, 
    baik dari dasarnya atau berdasarkan akibatn kerusakan yang menjadi 
    dampaknya.Maka, setiap orang agar 
    bertakwa kepada Allah Ta’ala dan berhati-hati dengan sangat jangan sampai 
    menyepelekan jaminan keamanan kaum muslimin serta menumpahkan darah dengan 
    cara yang haram dan mendatangkan keburukan bagi kaum muslimin.Semoga Allah Ta’ala memberi 
    taufiq kepada semuanya sesuai yang Dia cintai dan ridhai.Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam