PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah dibolehkan saya tidur disamping temanku, sementara tidak ada selimut kecuali hanya ada satu dan tidak ada lainnya untuk menghalau kedinginan. Dalam kondisi ada dua selimut juga tidak dapat menolak dingin kecuali (dipakai) bersama?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan dua orang yang telah balig 
    berada dalam satu selimut. Nabi sallallahu alaihi wa sallam telah besabda 
    yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Amr bin Ash :مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم 
    أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع"Perintahkan anak-anak anda menunaikan shalat 
    apabila mereka telah berumur tujuh tahun. Dan pukullah mereka (kalau tidak 
    mau) jika mereka telah berumur sepuluh tahun serta pisahkan ranjang diantara 
    mereka." (HR. Ahmad, no. 6689 dan Abu Dawud, no. 495 dishahihkan oleh 
    Al-Albany)Kalau hukum ini berlaku bagi orang yang 
    umurnya sepuluh tahun, bagaimana lagi kalau dia telah balig dan besar? 
    Bahkan seyogyanya juga agar mereka bukan pada satu ranjang. Bahkan harus 
    dipisah di dua ranjang dan dua selimut. Kalau sekiranya disana tidak ada 
    kecuali ada dua selimut yang salah satunya tidak dapat menolak dingin dengan 
    sendirian. Maka hendaknya masing-masing menyelimuti dengan satu selimut dan 
    dijadikan dua lipat agar (dapat) lebih tebal dan dapat menahan dingin. Atau 
    membeli selimut satu lagi.Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah berkata terkait dengan 
    tidur bersama-sama dalam satu ranjang, "Telah ada ketetapan dari  jalan 
    lain, bahwa disyaratkan agar mereka tidak berkumpul dalam satu selimut." 
    (Fathul Bari, 7/204).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah ada keutamaan tertentu dan anjuran berumrah di bulan Rajab?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Sepengetahuan kami, tidak ada ketetapan dari Nabi sallallahu’alaih wa sallam tentang keutamaan khusus berumrah pada bulan Rajab atau anjuran (melaksanakannya). Yang ada ketetapannya adalah keutamaan (berumrah) khusus pada bulan Ramadhan dan di bulan-bulan Haji yaitu Syawwal, Dzulqaidah dan Dzulhijjah.Tidak ada riwayat bahwa Nabi sallallahu alaihi wa sallam menunaikan umrah pada bulan Rajab,  bahkan Aisyah mengingkarinya dengan mengatakan: “Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam tidak pernah umrah pada bulan Rajab.” (HR. Bukhari, 1776 dan Muslim, 1255)Kedua:Di antara bid’ah dalam agama adalah apa yang dilakukan sebagian orang dengan mengkhususkan  umrah di bulan Rajab. Karena orang yang telah terkena kewajiban tidak diperkenankan  mengkhsususkan ibadah pada waktu tertentu kecuali ada  ajarannya dari agama.Ibnu Al-Atthar, murid Imam Nawawi rahimahumallah berkata: “Di antara riwayat yang sampai  kepadaku dari penduduk Mekkah, semoga Allah menambahi kemuliaan, adalah kebiasaan memperbanyak umrah di bulan Rajab. Hal Ini tidak aku ketahui asalnya. Yang ada adalah hadits bahwa Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda: “Umroh di bulan Ramadhan (pahalanya) setara dengan haji.”Syekh Muhammad bin Ibrahim rahimahullah berkata dalam fatwanya, 6/131: ”Adapun mengkhususkan beberapa hari di bulan Rajab dengan berziarah (umrah) dan lainnya, hal itu tidak ada dasarnya. Sebagaimana telah dinyatakan oleh Abu Syamah dalam kitab Al-Bida’ wal Hawadits bahwa tidak boleh mengkhususkan ibadah pada waktu yang dikhusukan oleh agama. Karena tidak ada keistimewaan antara satu waktu apa saja dibanding waktu lainnya kecuali apa yang telah ditetapkan keutamaannya dalam, baik cabang di antara ibadah atau keutamaan semua amalan kebaikan di dalamnya dibandingkan di (bulan-bulan) lain. Oleh karena itu para ulama mengingkari pengkhususan bulan Rajab dengan memperbanyak umrah di dalamnya.”Akan tetapi kalau seseorang pergi umrah di bulan Rajab tanpa ada keyakinan adanya keutamaan tertentu, tetapi sekedar bertepatan atau karena ada keluangan waktu untuk melaksanakannya , maka hal itu tidak mengapa.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh bertayammum dengan wadah yang terbuat dari tanah liat atau keramik atau dinding, padahal dia sudah dilapisi cat, dst.

Jawaban: Alhamdulillah.Tayammum sah dilakukan dengan segala sesuatu yang berada di atas permukaan bumi, apakah debu, tanah, batu, pasir, tanah liat, berdasarkan firman Allah Ta'ala,( فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا (سورة النساء: 43)"Hendaklah kalian bertayammum dengan sha'iidan thayyiban." (QS. An-Nisa: 43)الصعيد: adalah permukaan bumiالطيب artinya suci.Maka, dibolehkan bertayammum dengan segalah sesuatu yang menjadi bagian bumi. Ini merupakan mazhab Abu Hanifah, Malik. Maka dibolehkan bertayammum dengan debu, pasir atau kerikil. Abu Hanifah membolehkan bertayammum dengan batu yang licin atau tembok tanah, atau keramik yang terbuat dari tanah liat murni. Demikian pula jika dia menepukkan tangannya di atas kain berdebu."(Bada'i Shana'i, 1/53, At-Taj Al-Iklil, 1/511, Al-Mausuah Al-Fiqhiyah, 14/261)Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah memilih pendapat bahwa tayammum dibolehkan dengan selain debu dari berbagai unsur bumi, jika dia tidak mendapatkan debu." (Al-Ikhtiarat Al-Fiqhiyah, hal. 28)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya tentang orang sakit yang tidak mendapatkan debu, apakah boleh dia bertayammum dengan dinding, atau dengan kasur? Atau tidak boleh?Beliau menjawab, "Dinding termasuk الصعيد الطيب , jika dindingnya dibuat dari sesuatu yang ada di muka bumi ini, baik batu atau tanah, maka boleh bertayammum dengannya. Akan tetapi, jika dindingnya telah dilapisi kayu atau cat, maka jika padanya terdapat debu, boleh bertayammum dengannya, tidak mengapa. Maka dia seperti orang yang bertayammum di atas permukaan bumi, karena debu merupakan unsur bumi. Adapun jika ada debu di atasnya, maka dia tidak dianggap الصعيد sama sekali. Tidak boleh bertayammum dengannya. Adapun tayammum dengan kasur, jika ada debu di atasnya, boleh bertayammum di atasnya, jika tidak, maka dia bukan termasuk الصعيد." (Fatawa Ath-Thaharah, hal. 240)Kesimpulannya, boleh bertayammum dengan dinding atau wadah yang terbuat dari tanah atau keramik selama belum dilapisi. Jika telah dilapisi, maka tidak boleh bertayammum dengannya kecuali jika disana terdapat debu. Mungkin juga jika seseorang meletakkan debu atau pasir di wadahnya dan bertayammum.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh mengirim email kepada wanita pinangan, untuk menyepakati beberapa hal terkait persiapan pernikahan, tentu dengan sepengetahuan orang tuanya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dilarang mengirim email kepada wanita pinangannya untuk menyepakati hal-hal yang berkaitan dengan pernikahannya, jika diketahui oleh kedua orang tuanya, dan emailnya tidak berisi kata-kata manis dan rayuan yang tidak boleh dilakukan antar lawan jenis yang bukan mahramnya, karena baik laki-laki ataupun perempuannya sebelum berlangsungnya akad nikah mereka berdua adalah orang asing/bukan mahram.Dalam masalah surat tidak ada bedanya antara surat berupa email  atau surat biasa atau percakapan melalui telepon, dan sebaiknya pengiriman pesan maupun percakapan hendaknya dilakukan bersama walinya saja.Syeikh Sholeh al Fauzan –hafidzahullah- pernah ditanya tentang percakapan antara laki-laki peminang dengan wanita pinangannya melalui telepon, apakah dibolehkan menurut syari’at atau tidak ?Beliau menjawab:“Percakapan antara peminang dengan wanita pinangannya melalui teleponn boleh, jika dilakukan setelah adanya persetujuan, percakapan dilakukan dengan tujuan untuk saling memahami satu sama lain, tentu dilakukan sesuai dengan kebutuhan, dan tidak menimbulkan fitnah, dan jika hal itu dilakukan melalui walinya maka akan lebih baik dan jauh dari prasangka negatif”. (al Muntaqa: 3/163)Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang wanita dibolehkan berziarah ke kubur Nabi shallallahu alaihi wa sallam.

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Ibnu Baz rahimahullah berkata, “Mereka tidak boleh melakukan hal itu (ziarah kubur), berdasarkan keumuman hadits yang melarang kaum wanita untuk berziarah kubur dan laknat bagi mereka yang melakukan hal itu. Adanya perbedaan pendapat tentang ziarah kuburnya kaum wanita terhadap kuburan Nabi shallallahu alaihi wa sallam cukup masyhur, akan tetapi meninggalkannya lebih hati-hati dan lebih sesuai dengan sunah. Karena Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam tidak mengecualikan kuburannya atau kuburan selainnya. Bahkan beliau melarangnya secara mutlak dan melaknat wanita yang melakukannya. Maka wajib mengambil keumumannya selama tidak ada nash yang mengkhususkan kuburannya dalam masalah ini. Dan ternyata tidak ada nash yang mengkhususkan kuburannya.Wallahu waliyuttaufiq.

Sumber: Fatawa Syekh Bin Baz, 17/419
Pertanyaan: Apa kekeliruan yang dilakukan sebagian jamaah haji saat thawaf wada?

Jawaban: Alhamdulillah.Syek Muhammad bin Utsaimin rahimahullah berkata, “Terdapat dalam Ash-Shahihain (Shahih Bukhari dan Shahih Muslim) dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, bahwa dia berkata,أُمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن الحائض( رواه البخاري، رقم 1755 ومسلم، رقم  1328)“Orang-orang diperintahkan agar akhir perbuatannya (di Mekah) adalah (thawaf) di Baitullah, kecuali diberi keringanan atas wanita haidih.” (HR. Bukhari, no. 1755 dan Muslim, no. 1328)Maka yang wajib adalah menjadikan thawaf sebagia akhir amalan haji seseorangKekeliruan dalam thawaf wada terjadi dalam beberapa perkara:Pertama: Sebagian orang tidak menjadikan thawaf sebagai akhir amalan hajinya. Dia pergi ke Mekah, lalu melakukan thawaf Wada, padahal masih tersisa baginya kewajiban melontar. Kemudian dia pergi ke Mina untuk melontar jumrah, lalu dari sana dia pergin meninggalkan Mekah. Ini keliru. Thawaf wada seperti ini tidak sah, karena tidak menjadikan thawaf sebagai akhir amalan hajinya, akan tetapi melontar jumrah.Kedua:Sebagian orang thawaf wada, namun setelah itu masih tinggal beberapa lama di Mekah. Hal ini membuat thawaf wadanya menjadi gugur. Hendaknya dia melakukan thawaf wada lagi saat hendak safar. Kecuali kalau seseorang setelah melakukan thawaf wada masih berada di Mekah untuk beberapa saat, misalnya untuk membeli keperluan, atua merapikan barang atau semacamnya. Maka hal itu tidak mengapa.Ketiga: Sebagian orang melakukan thawaf wada dan ketika hendak keluar dari masjid, dia berjalan mundur, dengan perkiraan untuk menghindari sikap membelakangi Ka’bah dengan punggungnya. Ini merupakan bid’ah yang tidak dilakukan Rasulullah shallallahua alaihi wa sallam, tidak juga dari seorang pun shahabat. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam adalah orang yang paling besar penghormatannya terhadap Baitullah dibanding kita, seandainya perbuatan tersebut merupakan bentuk penghormatan terhadap Baitullah, niscaya hal itu sudah dilakukan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Maka yang sunah adalah, apabila seseorang telah thawaf wada dan hendak meninggalkan Masjidil Haram sambil meghadap ke depan walaupun dengan demikian Baitullah di belakang punggungya.Keempat:Sebagian orang jika melakukan thawaf wada, lalu hendak keluar, maka ketika tiba di pintu Ka’bah dia berbalik seakan hendak mengucapkan selamat berpisah, lalu dia berdoa dan mengucapkan salam, atau yang semacamnya. Ini merupakan bid’ah juga, karena Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam tidak melakukannya. Seandainya hal itu baik, niscaya Nabi shallallahu alaihi wa sallam sudah melakukannya.

Sumber: (Dalil Al-Akhtha Allati Yaqau Fiiha Alhaj wal Mu’tamir)
Pertanyaan: Bagaimana cara menghidupkan Lailatul Qadar, apakah dengan shalat, membaca Al-Qur’an atau sejarah nabi, atau dengan menyampaikan ceramah, atau dengan merayakan hal itu di masjid?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama, biasanya Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersungguh-sungguh dalam ibadah seperti shalat, membaca (Al-Qur’an) dan berdoa dalam sepuluh malam akhir di bulan Ramadan melebihi ibadahnya di malam selain Ramadan.Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Aisyah radhiallahu’anha sesungguhnya Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Biasanya Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam ketika memasuki sepuluh (malam terakhir) menghidupkan malamnya dan membangunkan keluarganya serta mengencangkan kainnya (semangat beribadah dan menghindari isterinya)."Diriwayatkan pula oleh Ahmad dan Muslim: “Beliau bersungguh-sungguh (ibadah) pada sepuluh malam akhir melebihi kesungguhannya pada selain Ramadan."Kedua, Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam menganjurkan untuk menunaikan qiyam pada Lailatul Qadar dengan penuh keimanan dan penuh pengharapan.Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu dari Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam sesungguhnya beliau bersabda: “Barangsiapa yang berdiri (menunaikan shalat) pada malam Lailatul Qadar dengan iman dan harap (pahala), maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni." (Muttafaq ‘alaihi)Hadits ini menunjukkan dianjurkannya menghidupkan Lailatul Qadar dengan qiyam.Ketiga, diantara doa yang paling utama yang diucapkan pada Lailatul Qadar adalah apa yang Nabi sallalahu ‘alaihi wa sallam ajarkan kepada Aisyah radhiallahu ‘anha. Diriwayatkan oleh Tirmizi dari Aisyah radhiallahu’anha berkata, “Aku berkata, wahai Rasulullah! Bagaimana pendapat anda kalau sekiranya saya melihat Lailatul Qadar. Apa yang saya ucapkan di dalamnya?, beliau menjawab: “Katakanlahاللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّيYa Allah, sesungguhnya Engkau Maha Memaafkan, dan senang memaafkan, maka ampunilah diriku.Keempat, adapun mengkhususkan suatu malam di bulan Ramadan sebagai Lailatul Qadar, hal ini memerlukan dalil yang menkhususkan malam tersebut, bukan malam lain. Akan tetapi pada malam ganjil di sepuluh malam terakhir lebih besar kemungkinan dibandingkan malam lainnya, dan malam dua puluh tujuh lebih besar kemungkinannya sebagai malam Lailatul Qadar. Sebagaimana hal itu ditunjukkan oleh hadits yang telah kami sebutkanKelima, perbuatan bid’ah tidak dibolehkan, baik di bulan Ramadan maupun selain Ramadan.Terdapat riwayat shahih dari Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam sesunggunya beliau bersabda: “Barangsiapa membuat perkara baru dalam urusan kami (agama) ini  yang tidak ada (tuntunan) darinya, maka ia tertolak."Apa yang dilakukan pada sebagian malam Ramadan dengan perayaan-perayaan, kami tidak mengetahui asalnya. Dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan seburuk-buruk urusan adalah yang baru (dalam agama).Wabillahi taufiq .

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyyah wal Ifta’, 10/413
Pertanyaan: Menunaikan shalat saat saya sedang tawaf atau sai. Apa yang harus saya lakukan, apakah melanjutkan tawaf atau saya shalat dan mengulangi tawaf dari awal?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau shalat ditunaikan di sela-sela tawaf atau sai, maka hendaknya anda berhenti tawaf lalu shalat bersama imam. Kemudian anda menyempurnakan tawaf dari tempat anda berhenti. Tidak harus anda mengulangi tawaf, tidak juga mengulangi putaran yang anda putus karena ikut shalat.Syekh Ibnu Baz rahimahullah berkata, “Kalau tawaf terputus karena ada keperluan, seperti tawaf tiga putaran kemudian menunaikan shalat, maka hendaknya dia shalat kemudian kembali dan memulai dari tempatnya. Dia tidak diharuskan kembali ke Hajar Aswad. Cukup dia memulai dari tempatnya dan melanjutkannya. Berbeda dengan apa yang dikatakan oleh sebagian ahli ilmu bahwa dia harus memulai dari hajar aswad. Yang kuat adalah tidak harus dari itu (hajar aswad), sebagaimana yang dikatakan sekelompok ulama. Begitu juga kalau dia menghadiri jenazah dan shalat jenazah. Atau seseorang memberhentikannya untuk mengajak bicara, atau karena penuh sesak atau semisal itu. Maka dia dapat melanjutkan tawafnya, dan hal itu tidak mengapa. (Majmu Fatawa Syekh Ibnu Baz, 17/216)Syekh Ibnu Baz rahimahullah juga mengatakan, “Ketika shalat ditunaikan sementara dia dalam kondisi tawaf atau sai, maka dia shalat bersama orang-orang kemudian menyempurnakan tawafnya dan sainya dari tempat dimana dia berhenti.” Selesai ‘Fatawa Islamiyah, 2/250.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Kalau shalat ditunaikan sementara seseorang sedang tawaf, baik tawaf umrah atau tawaf haji atau tawaf Sunnah, maka dia berhenti dari tawafnya dan menunaikan shalat. Kemudian kembali dan menyempurnakan tawafnya. Tidak dimulai dari baru lagi. Menyempurnakan tawaf dari tempat dimana dia berhenti sebelumnya. Tidak perlu mengulangi putaran baru lagi. Karena yang lalu telah dibangun dengan dasar yang benar dan dengan kandungan izin syar’I, maka tidak mungkin batil (rusak) kecuali dengan adanya dalil syar’i.” selesai‘Fatawa Arknil Islam, hal. 539.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mengambil hutang dari Bank Pembangunan sebesar 251.900 Riyal dibayar tahunan secara kredit. Apakah saya berhak untuk menunaikah haji. Sementara (saya ada tanggungan) sebesar ini di Bank Pembangunan.

Jawaban: Alhamdulillah.Mampu berhaji termasuk diantara syaratan wajib haji. Kalau anda prediksikan dana yang ada cukup untuk membayar kredit ketika anda haji, maka anda harus berhaji. Akan tetapi kalau keduanya saling bertabrakan dan tidak bisa dilakukan secara bersama. Maka anda harus mendahulukan membayar kredit yang diminta dan mengakhirkan haji sampai anda mampu. Berdasarkan firman Allah Ta’ala:وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً  (سورة آل عمران: 97)“Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah.” (QS. Ali Imran: 97)Wabillahit taufiq.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 11/45
Pertanyaan: Apakah dibolehkan bagi orang yang ihram memakai sabuk untuk menyimpan bekal atau surat-surat penting, padahal dia berjahit?

Jawaban: Alhamdulillah.Meletakkan sabuk di atas kain tidak mengapa dan tidak berakibat apa-apa.Adapun perkataan penanya bahwa benda tersebut berjahit. Ucapan ini bersumber dari pemahaman keliru di kalangan awam. Mereka mengira bahwa yang dimaksud adalah sesuatu yang ada jahitannya. Padahal yang dimaksud para ulama tentang larangan memakai sesuatu yang berjahit adalah memakai sesuatu yang dibuat seukuran salah satu anggota badan dan memakainya dalam bentuk biasa, seperti kemeja, celana, kaos dan semacamnya. Dan bukan yang dimaksud para ulama adalah segala apa saja yang ada jahitannya. Karena itu, jika seseorang melakkan ihram dengan selendang yang ditambal, atau dengan kian yang ada tambalannya, maka hal tersebut tidak mengapa, meskipun semua itu ada jahitannya.

Sumber: Fatawa Arkanul Islam, hal. 525
Pertanyaan: Jika seseorang melakukan haji ketika dia masih kecil, apakah dia harus melakukan haji lagi? Ataukah dia sudah dianggap melakukan haji fardhu?

Jawaban: Alhamdulillah.Haji anak kecil dianggap sah, sebagaimana disebutkan dalam soal no.13636, hanya saja dia tidak dianggap telah menunaikan haji fardhu. Jika dia sudah baligh dan mampu, maka dia wajib menunaikan haji lagi. Ini merupakan pendapat jumhur ulama dari mazhab yang empat. Bahkan ada yang mengatakan sudah ijmak.Berdasarkan hadits Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, dia berkata, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersbada,أيُّمَا صَبِيِّ حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ فَعَلَيْهِ حَجَّةً أُخْرَى"Siapa saja anak kecil yang melakukan haji, kemudian dia baligh, maka dia wajib menunaikan haji lagi." (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, dishahihkan oleh Ibnu Hajar dalam Kitab Talkhisul Habir, 2/220, dishahihkan oleh Al-Albany dalam Irwa'ul Ghalil, 3/159)Ibnu Qudamah berkata dalam Kitab Al-Mughni (5/44), "Ibnu Munzir berkata, 'Para ulama sepakat, kecuali yang dianggap menyimpang dari mereka dan tidak dihiraukan pendapatnya, bahwa anak kecil yang sudah berhaji saat masih kecil dan budak yang berhaji saat masih budak, kemudian anak kecilnya dewasa atau budaknya dimerdekakan, maka keduanya diwajibkan haji apabila mereka memiliki kemampuan."Disebutkan dalam fatwa Lajnah Daimah fatwa berikut, "Umrah dan haji yang dilakukan anak yang belum baligh, dianggap sunah. Tidak dianggap sebagai haji atau umrah wajib baginya."(Fatawa Al-Lajnah Daimah, 11/24).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau seorang muslim ingin menunaikan kewajiban haji sementara dia masih mempunyai hutang. Kalau dia meminta izin kepada pemilik uang dan dizinkan untuk berhaji. Apakah hajinya sah?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau kondisinya seperti yang 
	disebutkan, yaitu jika seorang atau dua orang pemilik hutang (uang) memberi 
	izin kepada anda untuk berhaji sebelum melunasi  tanggungan hutang anda. 
	Maka tidak mengapa anda menunaikan haji sebelum melunasi hutang dan tidak 
	merusak  keabsahan haji anda, meskipun kondisi anda masih berhutang.Wabillahit taufiq.

Sumber: Al-Lajnah Ad-daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 11/46
Pertanyaan: Apakah dibolehkan sai sunah?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Tidak boleh sai Sunnah, karena sai disyariatkan dalam manasik haji dan umrah. Sebagaimana firman Allah Ta’ala:إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (سورة البقرة: 158)“Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah sebahagian dari syi'ar Allah. Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber-'umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i antara keduanya. Dan barangsiapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 158).

Sumber: (Fatawa Araknil Islam, hal. 540)
Pertanyaan: Apakah orang yang sedang ihram dibolehkan menyisir rambutnya dengan sisir?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Semestinya orang yang sedang ihram tidak menyisir rambutnya, karena selayakanya orang yang sedang ihram berada dalam keadaan kusut dan dekil. Tidak mengapa jika dia membilasnya. Adapun menyisirnya akan mengakibatkan rambut rontok. Akan tetapi, jika rambut orang yang sedang ihram rontok tanpa disengaja, apakah karena digaruk atau dipijit atau semacamnya, maka hal itu tidak mengapa. Karena dia tidak sengaja mencabutnya. Agar diketahui bahwa seluruh larangan ihram jika tidak disengaja dan terjadi karena kekeliruan atau lupa, maka tidak ada hukum apa-apa baginya, karena Allah Ta’ala berfirman dalam Kitab-Nya,وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً(سورة الأحزاب: 5)“Dan tidak ada dosa atasmu terhadap apa yang kamu khilaf padanya, tetapi (yang ada dosanya) apa yang disengaja oleh hatimu. dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” SQ. Al-Ahzab: 5Allah Taala juga berfirman,رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا(سورة البقرة: 286)"Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau hukum Kami jika Kami lupa atau Kami tersalah.” SQ. Al-Baqorah: 286Allah berfirman terkait doa tersebut, “Sungguh Aku telah lakukan.” .

Sumber: Fatawa Arkanil Islam, hal. 521-522