Pertanyaan: Kapan tauriyah dibenarkan? Kalau hanya untuk kebutuhan mendesak (dhorurat) apa yang dianggap (dinilai) dalam dhorurat?.

Jawaban: Alhamdulillah.Tauriyah dari sisi bahasa adalah 
    menyembunyikan sesuatu.Allah Azza Wajalla berfirman:فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ 
    كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ 
    مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ 
    النَّادِمِينَالمائدة / 31“Kemudian 
    Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk 
    memperlihatkan kepadanya (Qabil) bagaimana seharusnya menguburkan mayat 
    saudaranya. Berkata Qabil: "Aduhai celaka aku, mengapa aku tidak mampu 
    berbuat seperti burung gagak ini, lalu aku dapat menguburkan mayat saudaraku 
    ini?" Karena itu jadilah dia seorang diantara orang-orang yang menyesal.” 
    SQ. Al-Maidah: 31.Allah juga berfirman, ‘Hai 
    anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutup 
    auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan pakaian takwaitulah yang paling baik. Yang demikian itu adalah sebahagian dari 
    tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka selalu ingat.” 
    SQ. Al-A’raf: 26.Sementara arti dari sisi istilah 
    (terminologi) adalah ucapan seseorang dengan perkataan, yang nampak artinya 
    difahami oleh orang yang mendengarkan, akan tetapi orang yang mengatakan 
    menginginkan arti lain yang terkandung makna dalam perkataan itu. seperti  
    perkataan kepadanya ‘Saya tidak ada dirham di sakuku’ dari situ difahami 
    kalau tidak punya uang sama sekali. Akan tetapi maksudnya, dia tidak 
    memiliki dirham akan tetapi mempunyai dinar contonya. Ini dinamakan ta’rid 
    atau tauriyah.Tauriyah ini termasuk solusi agama untuk 
    menghindari kondisi-kondisi sulit yang terjadi pada seseorang. Dikala 
    ditanya oleh seseorang tentang suatu urusan, sementara dia tidak ingin 
    memberitahukannya secara apa adanya pada satu sisi, disisi lain dia tidak 
    ingin berbohong.Tauriyah dibenarkan untuk orang yang 
    mengucapkannya ketika diperlukan atau kemaslahatan agama. Tidak selayaknya 
    sering mempergunakannay sehingga menjadi kebiasaan. Tidak diperbolehkan 
    untuk mengambil yang batil atau menolak kebenaran.An-Nawawi rahimahullah berkata: “Para ulama’ 
    mengatakan, ‘Kalau hal itu dibutuhkan untuk kemaslahatan agama yang lebih 
    kuat untuk mengecoh oran gyang diajak berbicara. Atau ada keperluan bukan 
    peluang kecuali dengan berbohong. Maka hal itu tidak mengapa. Kalau tidak 
    ada kemaslahatan tidak ada juga keperluan, maka hukumnya adalah makruh bukan 
    haram. Kalau hal itu menghantarkan mengambil sesuatu yang batil atau menolak 
    kebenaran, maka menjadi haram. Dan ini adalah ketentuan dalam bab ini.” 
    Al-Azkar, hal. 380.Sebagian ulama berpendapat, mengharamkan 
    ta’rid (tauriyah) tanpa ada keperluan atau kemaslahatan. Ini adalah pilihan 
    Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah. Silahkan melihat kitab 
    ‘Al-Ikhtiyarat, hal. 563.Disana ada kondisi-kondisi yang mana Nabi 
    sallallahu’alaihi wa salam memberikan arahan dalam penggunaan tauriyah, 
    sebagai contoh. Kalau ada seseorang batal (hadats) dalam shalat jama’ah, apa 
    yang dilakukan dalam posisi memalukan ini? Jawabnya adalah hendaknya dia 
    menaruh tangannya di hidung kemudian keluar. Dalilnya adalah,عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه 
    وسلم : " إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف
    
    سنن أبي داود ( 1114 ) ، وهو في " صحيح سنن أبي داود " ( 985 
    )“Dari Aisyah radhiallahu’anha berkata, 
    Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda: “Kalau salah seorang 
    diantara kamu batal (hadats) dalam shalatnya, maka peganglah hidungnya 
    kemudian keluar.” HR. Sunan Abu Dawud, 1114 dan ia ada di Shoheh Sunan Abi 
    Dawud, 985.At-Toiby mengatakan: “Diperintahkan untuk 
    memegang (hidung) diperkirakan dia mimisan. Mimisan adalah keluar dari dari 
    hidung. Ini tidak termasuk bohong, akan tetapi termasuk ta’rid 
    (kepura-puraan) dengan prilaku. Diberi keringanan seperti itu agar syetan 
    tidak menggoda tidak keluar karena malu dengan orang-orang.” Selesai. 
    ‘Mirqotu Al-Masabih Syakh Musykatu Al-Masobih, 3/18.Ini termasuk tauriyah yang diperbolehkan dan 
    pengalihan yang dipuji agar tidak malu. Sehingga orang di luar ketika 
    melihatnya bahwa dia terkena mimisan pada hidungnya. Begitu juga ketika 
    seorang muslim terjebak dalam kondisi sulit memalukan, dimana dibutuhkan 
    perkataan yang berlainan dengan kenyataanya itu sendiri atau untuk 
    menyelamatkan (jiwa) yang terjaga, keluar dari kondisi malu besar atau 
    terlepas dari kondisi sulit.Disana ada cara sesuai agama dan solusi mubah 
    yang dapat digunakan ketika diperlukan yaitu ‘Tauriyah’ atau ‘Ma’arid’. 
    Bukhori rahimahullah dalam shohehnya membuat ‘ Bab Al-Ma’arid peluang dari 
    berbohong.’  Shoheh Bukhori, kitab Al-Adab bab, 116.Berikut ini penjelasan berikut 
    contoh-contohnya dari ma’arid yang dipergunakan oleh ulama’ salaf dan para 
    imam yang dicuplik oleh Ibnu Qoyyim rahimahullah dalam kitabnya ‘Ighotsatu 
    Al-Lahfan’Diceritakan dari Hammad rahimahullah, bahwa 
    kalau ada yang datang sementara beliau tidak menginginkan duduk bersamanya, 
    maka beliau merintih, ‘Gigiku, gigiku. Maka orang tersebut meninggalkan 
    dimana tidak ada kebaikan duduk bersamanya.Soyfan At-Tsaury menghadiri majlis Kholifah 
    Al-Mahdi dan beliau (mengomentari) baik. Ketika beliau ingin keluar, 
    Kholifah berkata, ‘Anda harus tetap duduk. Kemudian Tsauri bersumpah akan 
    kembali. Dan beliau keluar meninggalkan sandalnya di pintu. Setelah itu 
    beliau kembali dan mengambil sandalnya kemudian meninggalkan (istana). 
    Kholifah bertanya tentang beliau, dikatakan bahwa beliau bersumpah akan 
    kembali, dan kembali untuk mengambil sandalnya.Dahulu Imam Ahmad di rumahnya, bersama beliau 
    sebagian murid-muridnya diantaranya Al-Marwadi. Kemudian ada orang yang 
    bertanya di luar rumahnya tentang Al-Marwadi. Sementara Imam Ahmad kurang 
    suka kalau muridnya keluar. Imam Ahmad berkata, ‘Al-Marwadi tidak disini, 
    dan Al-Mawardi tidak melakukan disini sambil menaruh telunjuk di tangannya 
    dan berbicara, karena penanyanya tidak melihatnya.Diantara contoh tauriyah juga,Kalau seseorang bertanya kepada anda, ‘Apakah 
    anda melihat si fulan, sementara anda khawatir kalau anda beritahukan akan 
    tercederai. Maka anda mengatakan, ‘Saya tidak melihatnya. Sementara yang 
    anda maksudkan adalah tidak jelas dan tegas melihatnya. Ini dibenarkan dalam 
    Bahasa Arab. Atau tidak melihat sementara maksud hati anda waktu atau tempat 
    tertentu anda tidak melihatnya. Begitu juga kalau anda bersumpah tidak 
    berbicara dengan si fulan. Anda mengatakan, ‘Demi Allah saya tidak akan 
    berbicara dengannya. Sementara anda maksudknya adalah saya tidak akan 
    melukainya. Karena kata ‘AL-Kalim’ dalam bahasa Arab juga berarti luka. 
    Begitu juga kalau seseorang memaksa kekufuran kepada anda, dikatakan 
    kepadanya, ‘Kufurlah kepada Allah. maka anda diperbolehkan mengatakan saya 
    kufur dengan billahi yakni permainan. ‘Ighotsatu AL-Lahfan karangan Ibnu 
    Qoyyim, 1/181 dan setelahnya. 2/106-107. Silahkan lihat riset terkait 
    ma’arid di kitab AL-Adab As-Syari’yyah karangan Ibnu Muflih, 1/14.Disini perlu dipertegas, bahwa hal ini tidak 
    boleh dipergunakan oleh seorang muslim kecuali dalam kondisi sangat sulit, 
    dikarenakan beberapa hal diantaranya;1.Bahwa sering 
    mempergunakannya dapat menjerumuskan kepada kebohongan2.Kehilangan 
    saudara-saudara yang terpercaya sebagian dengan lainnya. Karena salah 
    seorang diantara mereka akan ragu terhadap perkataan saudaranya, apakah dia 
    berkata pada kenyataannya atau tidak?3.Kalau orang 
    yang mendengarkan mengetahui hakekat urusannya itu berlainan dengan 
    kenyataan perkataan orang yang bertauriyah. Sementara dia belum tahu 
    tauriyah orang yang berbicara, maka orang yang berkata tauriyah menurutnya 
    adalah pembohong. Dan ini menyalahi anjuran agama dalam membebaskan 
    kehormatan.4.Itu jalan 
    menuju ujub (berbangga diri) pada pemilik tauriyah, karena dia merasa kuat 
    memperdaya orang lainSelesai dari kitab ‘Maza Taf’a’lu FI Halati 
    Al-Atiyah?Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam