Pertanyaan: Suami saya telah menjatuhkan talak kepada saya sebanyak tiga kali, kemudian saya menikah dengan laki-laki lain, karena saya tidak mempunyai kerabat maka saya menikahkan diri saya sendiri, namun telah terjadi kesalahan dalam menghitung masa iddah ternyata kurang 10 hari, namun suami saya yang kedua belum menyentuh saya kecuali setelah dua minggu karena suatu safar yang dilakukan olehnya, apakah pernikahan saya tersebut adalah benar atau tidak dan apa yang harus saya lakukan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Masa iddah seorang wanita 
	yang masih haid adalah tiga kali haid, berdasarkan firman Allah –Ta’ala-:)وَالْمُطَلَّقَاتُ 
	يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) البقرة/228“Wanita-wanita yang ditalak 
	hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru’”. (QS. Al Baqarah: 228)Dan jika wanita tersebut 
	tidak haid atau sudah behenti haid, maka masa iddahnya adalah 3 bulan, dan 
	jika sedang hamil maka masa iddahnya adalah sampai melahirkan, berdasarkan 
	firman Allah –Ta’ala-:(وَاللَّائِي 
	يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ 
	ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ 
	أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) الطلاق/4“Dan perempuan-perempuan yang 
	tidak haid lagi (monopause) di antara perempuan-perempuanmu jika kamu 
	ragu-ragu (tentang masa iddahnya) maka iddah mereka adalah tiga bulan; dan 
	begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haid. Dan perempuan-perempuan 
	yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan 
	kandungannya”. (QS. ath Thalaq: 4)Para ahli fikih telah 
	bersepakat bahwa wanita yang masih berhaid maka masa iddahnya adalah 3 quru’ 
	berdasarkan ayat di atas, kemudian mereka berbeda pendapat terkait kata quru’, 
	apakah bermakna haid atau masa suci ?, sesuai dengan beberapa dalil yang 
	merupakan madzhab Hanafiyah dan Ahmad bahwa al quru’ adalah haid, jika masa 
	haidnya telah terulang tiga kali, maka masa iddahnya berakhir dan dibolehkan 
	menikah lagi dengan laki-laki lain.Adapun pendapat yang 
	menyatakan bahwa al quru’ adalah masa suci dari haid, yang merupakan madzhab 
	Malikiyah dan Syafi’iyyah maka berakhirnya masa iddah seorang wanita adalah 
	jika dia melihat darah pada haid yang ketiga, jika dia telah dicerai pada 
	masa suci, atau dengan melihat darah haid pada haid yang keempat, jika 
	suaminya menceraikannya pada saat dia haid”.  (al Mughni: 8/81-84)Kedua:Jika akad nikah telah 
	dilakukan setelah berlalunya masa haid, maka pernikahan tersebut adalah sah.Dan jika akad nikah yang 
	kedua dilakukan sebelum masa iddah berakhir, maka pernikahan tersebut adalah 
	batil, kedua mempelai wajib dipisahkan, kemudian anda harus menyempurnakan 
	masa iddah anda dari suami yang pertama anda.Disebutkan dalam al Mausu’ah 
	al Fiqhiyah (29/346) :“Para ahli fikih bersepakat 
	bahwa tidak boleh bagi seseorang untuk menikahi wanita yang masih berada 
	pada masa iddah dengan semua penyebabnya, karena dicerai, atau karena 
	suaminya meninggal dunia, atau karena dipisahkan atau karena adanya syubhat, 
	baik talak yang masih bisa rujuk (raj’iy) atau talak tidak bisa rujuk (bain), 
	baik bain sugro maupun bain kubro. Yang demikian itu untuk menjaga 
	percampuran nasab satu sama lain, menjaga hak dari suami sebelumnya. Jika 
	akad nikah dilakukan pada masa iddah maka solusinya wajib dipisahkan kedua 
	mempelai tersebut, mereka berhujjah dengan firman Allah –Ta’ala-:( ولا تعزموا 
	عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله )“Dan janganlah kamu ber`azam 
	(bertetap hati) untuk beraqad nikah, sebelum habis `iddahnya”. (QS. Al 
	Baqarah: 235)Maksud dari ayat di atas 
	adalah sempurnanya masa iddah, yaitu; jangan pernah mempunyai keinginan 
	untuk menikahinya selama masa iddah atau janganlah mengadakan akad nikah 
	sampai masa iddah yang telah ditetapkan oleh Allah berlalu.Di dalam al Muwatha’ 
	disebutkan: Bahwa Thulaihah al Asadiyah sebelumnya adalah istri dari Rasyid 
	ats Tsaqafi lalu dia menceraikannya, kemudian dia menikah pada masa iddahnya, 
	maka Umar bin Khattab memukulnya dan memukul suaminya dengan pukulan kasih 
	sayang dan beliau memisahkan antara keduanya. Kemudian Umar berkata:“Wanita manapun yang menikah 
	pada masa iddahnya, maka jika yang menikahinya belum mensetubuhinya maka 
	keduanya harus dipisah, kemudian dia melanjutkan masa iddahnya dari suami 
	sebelumnya, lalu jika dia masih mau maka dia boleh menjadi peminang kembali, 
	dan jika dia telah mensetubuhinya maka wajib dipisahkan kemudian dia 
	melanjutkan masa iddahnya dari suami pertamanya, kemudian dia menjalani masa 
	iddahnya dari suami keduanya kemudian dia tidak boleh menikahinya lagi 
	selamanya”.Atsar yang diriwayatkan dari 
	Umar bin Khattab –radhiyallahu ‘anhu- di atas mempunyai arti bahwa jika dia 
	menikah sebelum selesainya masa iddahnya, maka dia berada di antara dua hal:Pertama: Melaksanakan akad 
	nikah namun belum bersetubuh: Wajib dipisahkan, menyempurnakan masa iddahnya, 
	dan bagi suami yang kedua (baru) boleh menikahinya.Kedua: Melaksanakan akad 
	nikah dan sudah bersetubuh, maka wajib pula dipisahkan, lalu dia 
	menyelesaikan masa iddahnya dari suami pertamanya, lalu melanjutkan masa 
	iddah dari suami yang kedua, dan diharamkan baginya untuk menikahinya lagi 
	selamanya, pendapat ini adalah madzhab Malikiyah dan salah satu pendapat 
	Hanabilah, sedangkan menurut jumhur ulama dari madzhab Hanafiyah, Syafi’iyah 
	dan Hanabilah mereka berpendapat bahwa bagi suami yang kedua (baru) masih 
	boleh menikahinya lagi setelah masa iddahnya berlalu”.Namun Hanabilah menambahkan 
	dan berkata: “Tidak boleh menikahinya lagi kecuali setelah berlalunya kedua 
	masa iddah, iddah dari suami sebelumnya dan iddah dari suami keduanya”. 
	Disebutkan dalam Mathalib Ulin Nuha: “Bagi suami kedua yang telah 
	menikahinya pada masa iddahnya (dari suami sebelumnya) dan telah 
	mensetubuhinya, bisa menikahinya lagi setelah berlalunya dua masa iddah; 
	karena sebelum selesainya masa iddah dari suami pertamanya dia telah 
	menikahinya dan masuk pada masa iddah orang lain, sedangkan menunggu 
	selesainya masa iddah suami kedua karena iddah tersebut bukan menjadi haknya, 
	dan pernikahan tersebut tidak berdampak apapun, akan tetapi masa iddah 
	tersebut adalah hak anak maka dia tidak boleh menikah pada masa tersebut 
	seperti pada masa iddah orang lain”.Baca: Al Muntaqa/Al Baji 
	(3/317), Mathalib Ulin Nuha (5/97, 577), Ahkamul Qur’an/Al Jashshash (1/580) 
	dan Fatawa Lajnah Daimah (18/248).Pendapat yang kuat adalah 
	jika pihak wanita telah menyempurnakan masa iddahnya dari suami sebelumnya, 
	maka dibolehkan bagi laki-laki lain untuk menikahinya dan tidak membutuhkan 
	masa iddah darinya. (Asy Syarhul Mumti’: 13/387)Kesimpulannya adalah:Jika akad nikah dilaksanakan 
	sebelum selesainya masa iddah dari suami sebelumnya, maka pernikahan 
	tersebut adalah batil, maka anda wajib dipisahkan dari suami anda yang kedua, 
	dan menyelesaikan masa iddah dari suami pertama anda, kemudian setelah itu 
	baru dibolehkan bagi suami kedua anda untuk melaksanakan akad nikah lagi 
	jika anda setuju dengannya, semua itu wajib melalui wali anda, dengan 
	dihadiri oleh kedua orang saksi yang adil, tidak boleh seorang wanita 
	mengakadkan dirinya sendiri pada pernikahannya.Untuk penjelasan lanjutan 
	bisa dibaca jawaban soal nomor:89582dan2127Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam