Pertanyaan: Saya melihat dua pendapat terkait hukum ragu-ragu bilangan towaf. Pendapat pertama mengatakan, “Kalau seseorang ragu-ragu disela-sela towaf pada bilangan towaf. Apakah enam atau tujuh, selayaknya dia melakukan tofah lagi untuk menyempurnakan tujuh untuk menghilangkan keragu-raguan. Kalau ragu-ragu ini datang setelah selesai towaf penuh, maka ragu-ragu tersebut dari syetan dan towaf anda benar dan tidak terkena apa-apa. Fatawa Syekh Ibnu Baz.Pendapat kedua, diriwayatkan dari Malik beliau mengatakan, “Kalau seseorang towaf sekitar Ka’bah, setelah selesai pergi untuk melakukan dua rakaat towaf. Kemudian datang keragu-raguan pada bilangan towafnya. Maka setelah itu, dia harus kembali dan untuk menyempurnakan bilangan (towaf) yang ragu-ragu belum dikerjakan. Kemudian kembali menunaikan shalat dua rakaat yang baru. Sementara dua rakaat yang telah dikerjakan tidak dianggap. Karena keduanya tidak diterima kecuali setelah towaf tujuh (putaran). Bagaimana menggabungkan dua pendapat tersebut? Hadits no. 266 dari Muwato’ Malik.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: 
	Ragu-ragu tidak terlepas dari dua kondisi.Kondisi 
	pertama: dalam (pelaksanaan) ibadah. Dalam kondisi seperti ini, maka diambil 
	yang terkecil. Kalau ragu-ragu apakah dia towaf lima atau enam, maka diambil 
	yang terkecil ‘Lima’ karena ini yang yakin sementara tambahan ‘Enam’ itu 
	yang diragukan. Dalil akan hal itu adalah sabda Nabi sallallahu’alaihi wa 
	sallam:(إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلَاثًا 
	أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحْ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ) رواه 
	مسلم (888)“Kalau salah 
	seorang diantara kalian ragu dalam shalatnya, tidak tahu apakah shalat tiga 
	atau empat (rakaat), maka hilangkan ragu-ragu dan tegakkan apa yang telah 
	yakin.” HR. Muslim (888).Ibnu Qudamah 
	rahimahullah mengatakan, “Kalau ragu-ragu bilangan towaf, maka diambil yang 
	yakin. Ibnu Munzir mengatakan, “Telah Ijma’ (sepakat) orang yang kami hafal 
	dari kalangan ahli ilmu akan hal itu. Karena ia ibadah, kapan saja ragu 
	dalam ibadah tersebut, maka diambil yang meyakinkan seperti shalat.” Selesai 
	dari ‘Al-Mugni, (3/187).Kondisi kedua: 
	ragu-ragu setelah selesai ibadah. Maka jangan memperdulikan hal itu menurut 
	pendapat terkuat diantara pendapat para ulama’. Karena asalnya adalah 
	sempurnanya ibadah dari kekurangan. Agar tidak terbuka pintu was was dalam 
	dirinya.Telah ada 
	dalam ‘Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah, (29/125): “Kalau ragu-ragu setelah selesai 
	ibadah, maka jangan dihiraukan menurut mayoritas (jumhur). Kecuali Malikiyah 
	dalam masalah ini dengan towaf. Sementara Hanafiyah, dalam ungkapannya 
	secara umum dalam keragu-raguan.” SelesaiSyekh Ibnu 
	Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Ragu-ragu setelah selesai beribadah tidak 
	dianggap. Contoh akan hal itu, kalau dia ragu bilangan towaf, apakah telah 
	towaf enam atau lima. Kita katakan, kalau disela-sela towaf, maka tambahkan 
	yang meragukan dan sudah selesai perkaranya. Kalau setelah selesai towaf dan 
	keluar dengan mengatakan, “Demi Allah saya tidak tahu apakah saya telah 
	towaf enam atau tujuh, maka keragu-raguan ini tidak dianggap. Hilangkan 
	ragu-rahu ini dan jadikan towaf tujuh kali.Kaidah ini 
	sangat bermanfaat untuk orang, kalau dia seringkali ragu-ragu, maka jangan 
	dihiraukan. Kalau ada ragu-ragu setelah beribadah, maka jangan dihiraukan. 
	Kecuali kalau dia yakin benar, maka dia harus melengkapi kekurangannya.” 
	Selesai dari ‘Fatawa Nurun ‘Ala Ad-Darbi.Wallahu’alam
	
		
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam