Pertanyaan: Saya berusaha ketika berkaitan dengan ibadah-ibadah dzikir, seperti: shalat dan do’a, agar melakukannya seakan saya melihat Allah; oleh karenanya saya memiliki kebiasaan yang belum tahu benar atau salah, yaitu; ketika saya shalat saya membayangkan bahwa Allah berada di depan saya, berdasarkan pada akal manusiawi saya yang lemah, sehingga terbayang lebih mendekati seperti sosok manusia. Padahal saya yakin bahwa Allah lebih dari itu yang merupakan Dzat yang tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia. Saya juga berusaha ketika saya sujud, saya membayangkan bahwa saya sedang berada dihadapan Ka’bah, terkadang dengan itu saya merasa dekat dengan Allah. Padahal saya juga yakin bahwa kedekatan saya tersebut belum sempurna; karena Allah Maha Agung akan hal itu. Saya berharap ini bukan was-was (gangguan), akan tetapi saya ingin lebih dekat dengan Allah –Ta’ala-. Mohon nasehatnya.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Ketahuilah wahai hamba Allah, 
    bahwa Allah –subhanahu wa ta’ala- berada dibalik hijab, hingga tidak 
    terlihat oleh hamba-hamba-Nya pada waktu di dunia, maka tidak satupun 
    manusia yang mampu melihatnya, tidak juga Nabi atau yang lainnya.قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : ( مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى 
    اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ 
    الْفِرْيَةَ ) رواه البخاري (4855) ومسلم (177) واللفظ له .Ummul Mukminin ‘Aisyah 
    –radhiyallahu ‘anha- berkata: “Barang siapa beranggapan bahwa Muhammad 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah melihat Rabbnya, maka ia telah 
    mendustakan Allah”. (HR. Bukhori 4855 dan Muslim 177, ini adalah redaksi 
    hadits Imam Muslim)Syeikh Islam Ibnu Taimiyah 
    –rahimahullah- berkata: “Para Imam kaum Muslimin telah bersepakat bahwa 
    tidak seorang pun dari kaum mukminin mampu melihat Allah dengan mata kepala 
    pada waktu di dunia, dan tidak ada yang mempermasalahkan hal ini kecuali 
    yang terjadi secara khusus kepada Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, 
    padahal jumhur ulama menyatakan bahwa beliau pun tidak melihat Allah ketika 
    di dunia, dan pendapat inilah yang didukung beberapa atsar yang shahih dari 
    Nabi –shallallahu ‘alaihi wa salam-, para sahabat dan para imam kaum 
    muslimin”. (Majmu’ Fatawa: 2/335)Dan jika semua manusia 
    terhalang untuk melihat Dzat Allah ketika di dunia, maka semua manusia juga 
    tidak mampu mengetahui hakikat Dzat Allah –subhanahu wa ta’ala-, dan 
    sifat-sifat-Nya; karena manusia tidak akan mampu membayangkan sesuatu dengan 
    bayangan yang benar kecuali kalau ia sudah pernah melihatnya atau melihat 
    sesuatu yang serupa dengannya; hingga yang serupa tersebut mendekatkan 
    gambaran yang sebanarnya.Oleh karena itu, ketahuilah 
    -wahai saudaraku yang mulia- bahwa semua gambaran wujud yang ada di dalam 
    fikiran anda, atau semua apa yang terlintas dalam benak anda, maka itu 
    bukanlah Allah –Ta’ala-, yang pasti bahwa Allah –subhanahu wa ta’ala- lebih 
    agung dari pada itu semua. Dan semua bentuk yang ada dalam bayangan anda 
    selama ini merupakan bisikan dan tipu daya syetan dengan tujuan agar anda 
    tertipu dan menganggap sesuatu yang membahayakan menjadi bermanfaat dan 
    sesuatu yang bathil menjadi kebenaran. Imam ath Thahawi –rahimahullah- 
    berkata di dalam aqidahnya: “Pondasi Islam tidak akan menancap kuat kecuali 
    dengan penyerahan diri dengan sepenuhnya secara totalitas. Barang siapa yang 
    cenderung kepada ilmu yang dilarang, dan pemahamannya tidak puas dengan 
    bentuk penyerahan diri, maka ia akan terhalang dari kemurnian bertauhid, 
    pengetahuan yang tulus dan keimanan yang benar. Dia juga akan menjadi ragu 
    antara kekafiran dan keimanan, kebenaran dan kedustaan, mengakui dan 
    mengingkari, ragu-ragu dan bingung. Bukan seorang mukmin yang membenarkan, 
    juga bukan seorang kafir yang menduskannya”. (Matan Aqidah Thahawiyah, hal: 
    14)Rasulullah –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam- telah mengajarkan kepada kita bagaimana cara kita menolak 
    bisikan dan rayuan syetan yang merasuki hati seorang hamba terkait dengan 
    Allah –jalla jalaluhu-. Beliau bersabda:( يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولَ مَنْ خَلَقَ كَذَا 
    وَكَذَا حَتَّى يَقُولَ لَهُ مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ ؟ فَإِذَا بَلَغَ ذَلِكَ 
    فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ ) رواه البخاري( 3276 ) ومسلم (134)“Syetan mendatangi salah satu 
    dari kalian seraya berkata: siapa yang menciptakan ini dan itu?, sampai ia 
    berkata: siapa yang menciptakan Tuhanmu?, dan kalau sudah sampai pertanyaan 
    tersebut maka berlindunglah kepada Allah dan berhentilah”. (HR. Bukhori 3276 
    dan Muslim 134)Imam Nawawi –rahimahullah- 
    berkata: “Artinya: jika seseorang dihadapkan kepada bisikan syetan, maka 
    kembalilah kepada Allah untuk menolak keburukannya dan segera palingkan 
    fikiran anda dari padanya. Dan ketahuilah bahwa yang terlintas pada fikiran 
    anda adalah bisikan syetan, ia selalu berusaha merusak dan menyesatkan, maka 
    palingkanlah pendengaran anda dari bisikannya, dan segera melakukan 
    kesibukan lain. Wallahu a’lam. (Lihatlah “Kalaman Mufidan fi Fatawa Syeikh 
    Ibnu Utsaimin, 1/soal nomor: 18)Adapun kedekatan (taqarrub) 
    kepada Alah yang anda cari dalam ibadah anda merupakan sebaik-baik derajat 
    para hamba Allah.( 
    أن تعبد الله كأنك تراه ؛ فإن لم تكن تراه ، فإنه يراك !! ) .“Beribadahlah kepada Allah 
    seakan kamu melihat-Nya, dan jika kamu tidak (mampu) melihat-Nya, maka 
    sesungguhnya Dia melihatmu”.Kedudukan mulia dan agung 
    tersebut tidak membutuhkan usaha yang melelahkan, dan menjadikan hati anda 
    bercabang; karena mencari sesuatu yang tidak terjangkau, yaitu; membayangkan 
    sosok Allah –‘azza wa jalla-, namun anda hanya perlu menghadirkan 
    sifat-sifat Agung, Sempurna dan Indah bagi Allah yang akan membantu 
    kehadiran hati di dalam beribadah kepada Allah –subhanahu wa ta’ala-. Al 
    Hafidz Ibnu Rajab –rahimahulah- berkata: “Sabda Rasullullah –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam- yang menafsiri makna ihsan, yaitu; “beribadahlah seakan 
    kamu melihat-Nya…”, menunjukkan bahwa seorang hamba seharusnya beribadah 
    kepada Allah sesuai dengan sifat tersebut, dengan merasakan kedekatannya 
    dengan Allah, bahwa Dia sedang mengawasinya di depannya. Yang demikian itu 
    akan melahirkan rasa khosyah (takut), tunduk dan penuh ta’dzim 
    (pengagungan). Sebagaimana yang tertera dalam riwayat Abu Hurairah 
    –rashiyallahu ‘anhu-:" 
    أن تخشى الله كأنك تراه " [ رواه بهذا اللفظ : مسلم (10) ] .“Takutlah kepada Allah seakan 
    kamu melihat-Nya”. (HR. Muslim: 10, dengan redaksi ini)Juga akan melahirkan bentuk 
    nasehat dalam ibadah dan berusaha keras untuk memperbaikinya, 
    menyempurnakannya. (Jami’ Ulum wal Hikam: 1/104)Ibnul Qayyim –rahimahullah- 
    berkata: “Ihsan adalah inti semua ibadah hati yang akan melahirkan rasa 
    malu, pengagungan, takut, rasa cinta, taubat, tawakkal, tunduk kapada Allah, 
    merendah dan hina di hadapan-Nya, dan akan memutuskan bisikan syetan dan 
    nafsu dan akan menyerahkan hati dan kerisauan kepada Allah.Kedekatan seorang hamba 
    kepada Allah akan terukur dengan derajat ihsannya kepada Allah, maka 
    shalatnya dua orang misalnya akan sangat berbeda derajat dan keutamaannya, 
    padahal berdiri, ruku’ dan sujudnya satu”. (Risalah Ibnul Qayyim ila 
    Ikhwanihi: 38-39, lihat juga: “Jami Ulum wal Hikam, Ibnu Rajab: 1/103/ Daar 
    Ibnul Jauzi, “Ma’arijul Qabul: 3/999-1000)Para ulama telah 
    mengisyaratkan adanya beberapa perbuatan dan keadaan, barang siapa yang 
    bersungguh-sungguh untuk merealisasikannya, maka ia akan mendapatkan 
    pertolongan agar senantiasa dekat dengan Allah –‘azza wa jalla-. Sejauh mana 
    usaha seorang hamba untuk mendekatkan dirinya kepada Allah –‘azza wa jalla-, 
    maka Allah juga akan mendekat kepadanya.Di antara perbuatan dan 
    keadaan tersebut adalah:1.
    Memurnikan tauhid dan meninggalkan syirik besar dan kecil.Syeikh Islam Ibnu Taimiyah 
    –rahimahullah- berkata: “Ini merupakan bentuk ikhlas dan tauhid yang 
    sesungguhnya. Barang siapa yang merealisasikannya maka ia sedekat-dekatnya 
    makhluk kepada Allah. Dan merupakan realisasi dari kata ikhlas “Tiada Tuhan 
    yang berhak disembah kecuali Allah” (al Istiqamah: 195)2.
    Mengetahui Sifat-sifat, Nama-nama dan Perbuatan Allah 
    –subhanahu wa ta’ala-.Ibnul Qayyim –rahimahullah- 
    berkata: “Ihsan dan Muraqabatullah (merasa diawasi oleh Allah), yaitu; 
    hendaknya ia beribadah kepada Allah seakan melihat-Nya. Kondisi ini akan 
    tumbuh dari bentuk sempurnanya iman kepada Allah, Nama-nama dan 
    Sifat-sifat-Nya, hingga ia seakan mampu melihat Allah –subhanahuu wa ta’ala- 
    di atas langit ke tujuh bersemayam di ‘Arsy, berbicara melalui perintah dan 
    larangan-Nya, mengatur semua urusan makhluk-Nya, maka semua urusan berasal 
    dari-Nya dan akan kembali kepada-Nya, dan semua perbuatan dan ruh 
    hamba-hamba-Nya akan diperlihatkan kepada-Nya ketika meninggal dunia, maka 
    Dia menyaksikan semua itu dengan hati, nama-nama, dan sifat-sifat-Nya.3.
    Memamahi Makna Wala’ dengan Iman dan Taqwa, sebagaimana 
    firman Allah:أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ 
    يَحْزَنُونَ٦٢“Ingatlah, 
    sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan 
    tidak (pula) mereka bersedih hati”. (QS. Yunus: 62)Ibnul Qayyim –rahimahullah- 
    berkata: “Perwalian adalah kedekatan dengan Allah –‘azza wa jalla-. Wali 
    Allah adalah orang yang dekat dengan Allah, memiliki kedudukan khusus di 
    sisi-Nya. Al wala’ secara bahasa adalah dekat”. (Bada’i al Fawaid: 3/621)4.
    Selalu menjaga shalat, dengan merasakan kedekatan dengan 
    Allah –Ta’ala-, khususnya pada waku sujud.Karena sujud adalah waktu 
    seorang hamba paling dekat dengan Allah –Ta’ala-, demikian juga shalat pada 
    sepertiga malam, Allah berfirman:كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ١٩العلق: 19“… dan sujudlah dan 
    dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan)”. (QS. Al ‘Alaq: 19)Dari Abu Hurairah 
    –radhiyallahu ‘anhu- bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- 
    bersabda:( 
    أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا 
    الدُّعَاءَ ) رواه مسلم ( 482 ) .“Seorang hamba berada pada 
    posisi terdekat dengan Tuhannya ketika ia sedang sujud, maka perbanyaklah 
    berdo’a”. (HR. Muslim 482)Dari ‘Amr bin ‘Abasah bahwa 
    Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:( 
    أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنْ الْعَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ الْآخِرِ 
    فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي تِلْكَ 
    السَّاعَةِ فَكُنْ )
    رواه الترمذي ( 3579 ) والنسائي ( 572 ) ، وصححه الألباني في " 
    صحيح الجامع " ( 1173 ) .“Sedekat-dekatnya Allah 
    dengan hamba-Nya adalah pada sepertiga malam terakhir, maka jika kamu mampu 
    menjadi di antara mereka yang berdzikir pada waktu tersebut maka 
    lakukanlah”. (HR. Tirmidzi 3579, Nasa’I 572, dan dishahihkan al Bani dalam 
    “Shahih Jami’” 1173)5.
    Merealisasikan Taubat dari Dosa-dosa Kecil Maupun Dosa BesarSyeikh Islam –rahimahullah- 
    berkata: “Hendaknya diketahui bahwa taubat adalah kewajiban bagi setiap 
    orang mukmin. Seseorang tidak akan mendapatkan kedekatan yang sempurna di 
    sisi Allah, dan menjauhnya hal-hal yang dibenci kecuali dengan taubat”. 
    (Majmu’ Fatawa: 15/55)6.
    Mengingat Allah Pada Setiap Keadaan dengan dzikir, doa, 
    tasbih, tahmid dan tahlilIbnul Qayyim –rahimahullah- 
    berkata: “Dzikir akan menjadikan seseorang dekat dengan Allah –‘azza  wa 
    jalla-,  inilah kedudukan orang yang berdzikir”. (al Waabil al Shayyib: 
    1/96)7.
    Merealisasakan Makna Khouf (rasa takut) kepada Allah –ta’ala-Ibnul Qayyim 
    –rahimahullah—berkata: “Rasa takut ini dalam rangka merasakan kedekatan 
    dengan Allah, dan kedudukan di sisi-Nya. Semakin seorang hamba merasa lebih 
    dekat kepada Allah, maka rasa takut kepada-Nya semakin tinggi; karena ia 
    merasakan perintah Allah apa yang tidak dirasakan oleh yang lainnya. Maka ia 
    diwajibkan untuk memelihara kedudukan tersebut dan hak-haknya apa yang tidak 
    diwajibkan kepada yang lainnya, seperti halnya seseorang yang sedang berada 
    secara langsung di hadapan seorang raja, maka ia akan lebih merasa takut 
    dari pada ketika ia berada jauh darinya, karena kedekatan dan kedudukannya 
    disisi raja tersebut, ia juga akan diminta untuk membantu dan mengerjakan 
    apa yang tidak diperintahkan kepada yang lainnya. Kondisi tersebut 
    seharusnya juga akan terbawa ketika ia berada jauh dari raja tersebut. 
    Barang siapa yang memahami gambaran di atas maka ia akan memahami sabda 
    Rasulullah:( إني أعلمكم بالله وأشدكم له خشية )“Saya adalah orang yang 
    paling mengetahui Allah, dan yang paling takut kepada-Nya”. (Thariqul 
    Hijratain: 1/427-428)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam