PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Sebagian jamaah haji Menyembelih hadyunya sebelum hari Id. Siapa yang Menyembelih sebelum hari Id, apakah dia harus mengulanginya?

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa yang Menyembelih hadyunya sebelum hari Id, lalu datang dan bertanya kepada kami, maka kami bertanya kepadanya, apakah dia melakukan hal tersebut karena taklid atau mengikuti jawaban salah seorang ulama ataukah karena menyepelekan masalah. Jika perbuatannya karena taklid atau mengikuti jawaban salah seorang ulama, maka dia tidak harus mengulanginya lagi. Karena ada ulama yang berpendapat boleh Menyembelih hadyu tamatu sebelum hari Id. Jika orang tersebut bertaklid kepada ulama tersebut atau bertanya kepada salah seorang ulama yang berpendapat demikian, dan mereka berkata kepadanya, ‘Sembelihan anda sah’ maka kami tidak menyuruhnya untuk mengulangi penyembelihan tersebut.Adapun jika dia Menyembelih hadyu tersebut sebelum Id karena meremehkan masalah, bukan berdasarkan ilmu, juga bukan karena taklid kepada seorang ulama, maka dia harus mengulangi penyembelihannya. Karena tidak boleh Menyembelih hadyu tamatu dan qiran kecuali pada hari Id dan hari-hari sesudahnya.Dalil dalam masalah ini adalah; Seandainya boleh Menyembelih hadyu sebelum hari Id dibolehkan, niscaya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam akan menyembelihnya segera dan dia tahalul dari ihramnya sebagaimana dia menyuruh demikian para sahabatnya. Bahkan justeru beliau berkata,إن معي الهدي فلا أحل حتى أنحر“Sesungguhnya aku membawa serta hadyu, maka aku tidak boleh tahalul sebelum Menyembelih.” Seandainya boleh mendahulukan Menyembelih sebelum hari Id, niscaya beliau akan menyembelihnya lalu tahalul.”

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Siapa yang tiba di Mekah setelah Zuhur pada hari Arafah, apakah lebih baik baginya pergi ke Mekah lalu tawaf Qudum, lalu sai haji, kemudian berangkat ke Arafah, ataukah lebih utama dia langsung pergi ke Arafah?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang lebih utama baginya adalah pergi langung ke Arafah, karena hari itu adalah hari Arafah, bukan hari untuk tawaf. Seorang yang datang kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan shalat Fajar bersama beliau di Muzdalifah, yaitu Urwah bin Madhras, datang dari bukit Thay, dari Hail dan mendapati Nabi shallallahu alaihi wa sallam shalat Fajar di Muzdalifah dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku sudah sangat lemah, hewan kendaraanku juga sudah letih, dan tidaklah aku melewati bukit kecuali aku berhenti di sama, apakah aku dapat behaji? Beliau bersabda,من صلى صلاتنا هذه ، ووقف معنا حتى ندفع ، وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلاً أو نهاراً فقد تم حجه ، وقضى تفثه“Siapa yang shalat seperti kami ini, lalu wukuf bersama kami (di muzdalifah) hingga waktu berangkat dan sebelumnya wukuf di Arafah malam dan siang, maka telah sempurna hajinya dan bersih dari kotorannya.”Beliau tidak menyebutkan tawaf Qudum. Karen itu, jika anda telah tiba di Mekah pada hari Arafah, maka hendaknya anda berangkat ke Arafah.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/22)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jamaah haji tiidak mendapatkan tempat di Mina, apakah sah dia mabit di luar Mina?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa bagi jamaah yang mabit di luar Mina. Akan tetapi hendaknya kediamannya bersambung dengan tempat mabit para jamaah haji (di Mina). Berdasarkan firman Allah Taala,فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ“Maka bertakwalah kepada Allah sesuai dengan kemampuan kamu semua.”Juga firman Allah Taala;وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ“Dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan.” QS: Al-Hajj: 78Juga firman Allah Taalaيُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ“Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.” QS: Al-Baqarah: 185Akan tetapi, hendaknya tempat tinggalnya bersambung dengan tempat perkemahan jamaah haji. Seperti shalat berjamaah, jika masjidnya penuh, maka mereka membuat barusan baru dari akhir barisan yang ada, maka mereka hukumnya seperti orang yang shalat di dalam majid.”

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam memberikan uzur (alasan) dalam bermalam di luar Mina bagi pemberi minum dan lainnya. Apa yang diqiyas mereka pada waktu sekarang?

Jawaban: Alhamdulillah.Sesungguhnya Nabi sallallahu alaihi wa sallam memberi keringanan kepada Abbas bermalam di Mekah karena untuk memberi minum jamaah haji. Ini termasuk amalan umum, begitu juga memberi keringanan kepada penggembala meninggalkan bermalam di Mina. Karena mereka menjaga kendaraan (hewan) jamaah haji. Yang mirip dengan mereka adalah orang yang melayani kemaslahatan orang seperti para dokter, pasukan pemadam kebakaran dan semisal itu. Mereka tidak bermalam (di Mina). Karena orang-orang pada membutuhkan kepadanya. Sementara orang yang mempunyai uzur khusus seperti orang sakit, perawat dan semisal itu apakah diikutkan dengan mereka? Ada dua pendapat ulama. Diantara ulama ada yang berpendapat mereka diikutkan karena ada uzur. Diantara ulama ada yang mengatakan, “Mereka tidak diikutkan, karena uzur mereka khusus sementara uzur mereka adalah umum. Yang nampak bagiku bahwa mereka mempunyai uzur diikutkan kepada mereka. Seperti orang sakit yang membutuhkan istirahat di Rumah sakit di dua malam sebelas dan dua belas, maka tidak mengapa. Tidak ada fidyah (tebusan) karena ini termasuk uzur. Keberadaan Nabi sallallahu alaihi wa sallam memberi uzur kepada Abbas radhiallahu anhu padahal memungkinkan penduduk Mekkah yang tidak haji untuk menggantikannya, hal itu menunjukan bahwa masalah bermalam termasuk hal yang ringan. Maksudnya bahwa kewajiban hal itu tidak merupakan kewajiban yang mengharuskan. Sampai Imam Ahmad rahimahullah berpendapat bahwa orang yang meninggalkan bermalam di Mina ia tidak ada fadyah baginya. Cuma sedikit bershodaqah. Maksudnya sekitar 10 atau 5 riyal sesuai kondisinya.”Selesai Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, (23/237)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa makna sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, ‘Haji adalah Arafah.’

Jawaban: Alhamdulillah.Makna sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam, ‘Haji adalah Arafah’ adalah bahwa dalam ibadah haji harus melakukan wukuf di Arafah. Siapa yang tidak wukuf di Arafah, maka gugurlah hajinya. Maknanya bukan, bahwa siapa yang sudah wukuf di Arafah, maka tidak ada lagi amalan-amalan haji. Ini pendapat ijmak. Maka, jika seorang jamaah haji sudah melakukan wukuf di Arafah, dia masih harus melakukan amalan-amalan haji, seperti mabit (bermalam) di Muzdalifah, tawaf ifadhah, sai antara safa dan marwah, melontar jumrah, mabit di Mina. Jadi maknanya adalah bahwa wukuf di Arafah merupakan keharusan dalam ibadah haji. Siapa yang tidak wukuf, maka dia tidak haji. Karena itu, para ulama berkata, siapa yang tidak wukuf, maka gugurlah hajinya.” .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum orang yang menyempurnakan perbuatan haji selain thawaf ifadhah kemudian meninggal. Apakah dilakukan thawaf untuknya?

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa yang telah menunaikan perbuatan-perbuatan haji 
    selain thawaf Ifadhah, kemudian wafat, maka tidak dilakukan thawaf untuknya. 
    Berdasarkan perkataan Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, "Ketika seseorang 
    sedang melakukan wukuf bersama Rasulullah shallallahu alaihi wa salla di 
    atas kendaraannya, tiba-tiba dia terjatuh dari atas hewan tunggangannya lalu 
    tubuhnya ditendang oleh hewan tersebut hingga wafat. Maka ketika peristiwa 
    tersebut disampaikan kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam, beliau 
    bersabda,اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه، فإن الله 
    تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا  (رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن)"Mandikan dia dengan air dan sidr, lalu kafankan dengan 
    kedua baju (ihram)nya, jangan diberikan minyak wangi dan jangan tutup 
    kepalanya, sesungguhnya Allah Ta'ala akan membangkitkannya di hari kiamat 
    dalam keadaan bertalbiah." (HR. Bukhari dan Muslim serta Ashahbussunan)Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak memerintahkan 
    agar dilakukan thawaf untuk orang itu. Bahkan dia mengabarkan bahwa Allah 
    Ta'la akan membangkitkannya di hari kiamat dalam keadaan bertalbiah; Karena 
    dia wafat dalam keadaan ihram, belum thawaf dan belum dithawafkan.Wabillahittaufiq wa shallallahu alaa nabiyyina muhammadin 
    wa aalihi wa shahbih wa sallam."Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil Buhuts Al-Ilmiyah wal Ifta; 
    Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrazzaq Afifi, Syekh 
    Abdullah bin Ghudayyan, Syekh Abdullah bin Munai.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Salah seorang teman pergi haji dan berihram dari miqat Madinah menuju Mekah. Ketika di check point (pos pemeriksaan) dia diperintahkan untuk kembali karena tidak punya tasreh (permit haji masuk Mekkah). Kemudian dia kembali dan melepas pakaian ihramnya, padahal saat itu belum masuk Mekkah akan tetapi dia sudah berihram?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Dia tidak berdosa ketika tahallul dari ihramnya dan kembali tanpa menyempurnakan hajinya. Karena dia termasuk orang yang terhalangi urusannya. Allah Maha Mengetahui akan kondisinya dan Maha Sayang kepada hamba-Nya, maka Dia akan membalas sesuai dengan perbuatan haji yang telah dia lakukan dengan ikhlas.Kedua,Siapa yang telah menetapkan syarat ketika ihram, bahwa kalau ada halangan yang menghalanginya, maka tahallulnya di tempat dimana dia terhalang, maka dia tidak terkena apa-apa. Kalau dia tidak menetapkan syarat, maka dia harus menyembelih hadyu (seekor kambing) ketika dia terhalang.Berdasarkan firman-Nya,"Jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) korbanyang mudah didapat." (QS. Al-Baqarah: 196)Kemudian dia menggundul atau mencukur rambutnya, maka setelah itu dia telah halal dari ihramnya.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.(Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta. Syekh Abdul Aziz bin Baz, Syekh Abdur Rozaq Afifi, Syekh Abdullah Godyan, Syekh Abdullah Qoud. Fatawa Al-Lajnah A-Daimah, 11/350)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya tentang seseorang berhaji tanpa tasreh kemudian dilarang masuk Mekkah, maka apa diwajibkan padanya?Beliau menjawab, "Kalau saat ihram dia mengatakan, ‘Jika saya terhalangi, maka tempat tahalulku di tempat saya terhalangi.' Maka dia tidak terkena apa-apa. Kalau dia tidak mensyaratkan, maka dia harus menyembelih hadyu. Berdasarkan Firman Ta’ala,"‘Jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) korbanyang mudah didapat." (QS. Al-Baqarah: 196)Bertahallul, maksudnya menggundul atau memotong pendek rambutnya ditempat dia terhalangi.(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/433).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya seseorang yang telah melakukan thawaf ifadhoh, namun belum melaksanakan ibadah sa’i sampai matahari terbenam pada akhir hari tasyriq?, Bagaimanakah hukum sa’inya jika dilakukan setelah terbenamnya matahari pada hari itu atau setelah berakhirnya hari-hari tasyriq?

Jawaban: Alhamdulillah.Ibadah sa’i anda jika 
	dilakukan pada akhir dari hari-hari tasyriq atau dilakukan setelahnya tetap 
	sah, tidak masalah jika anda mengakhirkannya; karena tidak termasuk syarat 
	sahnya ibadah sa’i harus dilakukan langsung setelah thawaf, akan tetapi 
	termasuk bentuk kesempurnaan jika setelah thawaf langsung melakukan ibadah 
	sa’i; mengikuti jejak Nabi.Petunjuk itu datang dari 
	Alloh, semoga shalawat dan salam terhaturkan kepada Nabi kita Muhammad, 
	keluarga dan para sahabatnya.(Lajnah Daimah Lil Buhuts 
	Ilmiyah wal Ifta’)(Syeikh Abdul Aziz bin 
	Abdullah bin Baaz, Syeikh Abdur Razzaq Afifi, Syeikh Abdullah bin Ghadyan, 
	Syeikh Abdullah bin Qu’uud).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada yang mengatakan bahwa Allah Ta'ala telah memerintahkan Nabinya Ibrahim alaihissalam untuk mengumumkan ibadah haji kepada seluruh manusia. Kemudian Nabi Ibrahim menyerukan kepada manusia. Lalu orang-orang yang nantinya pergi haji menyambut seruan tersebut ketika mereka masih berada di tulang sulbi pria dan rahim para wanita. Dan bahwa yang tidak menyambutnya tidak akan melaksanakan ibadah haji, walaupun mereka memiliki emas dan perak berlimpah, mereka tetap tidak melakukan haji. Apakah hal tersebut benar?

Jawaban: Alhamdulillah."Allah 
	Ta'ala telah memerintahkan Nabi Ibrahim alaihissalam setelah beliau selesai 
	membangung Ka'bah, untuk menyerukan kepada manusia ibadah haji ke Baitullah 
	yang telah Kami perintahkan engkau untuk membangunnya. Maka diriwayatkan 
	bahwa beliau bertanya, "Ya Rabb, bagaimana aku menyampaikannya kepada 
	manusia sedangkan suaraku tidak akan menjangkau mereka?" 
	Dia berfirman, "Serukan saja, Kami yang 
	akan menyampaikan." Maka beliau berdiri di sebuah tempat, ada yang 
	mengatakan di Hajar Aswad, ada yang mengatakan di Shafa, ada yang mengatakan 
	di bukit Abi Qubais (sebuah bukit di samping Masjidil Haram). Maka dia 
	berkata, 'Wahai manusia, sesungguhnya Tuhan kalian telah menjadikan rumah, 
	maka hendaklah kalian menuju kepadanya (ibadah haji). Lalu dikatakan bahwa 
	gunung merunduk hingga suaranya menjangkau seluruh bumi dan didengar oleh 
	mereka yang berada dalam rahim dan tulang sulbi dan disambut oleh segala 
	sesuatu yang mendengarnya dari bebatuan, binatang dan pohon serta siapa saja 
	yang telah Allah tetapkan untuk melaksanakan ibadah haji hingga hari kiamat 
	(dengan mengatakan), "Labbaika Allahumma labbaik"Inilah riwayat yang terkandung dalam riwayat Ibnu Abbas, 
	Mujahid, Ikrimah, Said, Ibnu Jubair dan lebih dari seorang salaf, 
	Wallahua'lam. Juga diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim panjang 
	lebar. (Demikian uraian dari Ibnu Katsir rahimahullah ta'ala)Wallahua'la dengan hakikatnya. 
	Adapun pengumuman tersebut, tidak diragukan karena Al-Quran menyatakan 
	demikian.Wabillahittaufiq wa shallallahu alaa nabiyyina muhammadin wa aalihi wa 
	shahbihi wa sallam.Allajnah 
	Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah wal Ifta: Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin 
	Baz, Syekh Abdullah bin Ghudayyan, Syekh Abdullah bin Qu'ud.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kapan seorang yang melaksanakan ibadah haji melakukan tahallul dari ihramnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Amalan pada hari raya idul Adha ada tiga bagi mereka yang melaksanakan haji ifrad, yaitu; melempar jumrah aqabah, mencukur gundul atau memendekkannya, thawaf ifadhah, dan sa’i jika dia belum melaksanakan sa’i setelah thawaf qudum.Sedangkan mereka yang melaksanakan haji tamattu dan qiran amalannya ditambah dengan menyembelih hadyu (hewan sembelihan haji). Yang melaksanakan haji tamattu harus ditambah sa’i setelah thawaf ifadhah.Kedua:Semua amalan di atas dilakukan dengan berurutan; melempar jumrah, lalu menyembelih, mencukur gundul atau memendekkannya, kemudian thawaf dan sa’i. Beginilah yang lebih utama, karena sesuai dengan amalan Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bahwa beliau melempar jumrah, kemudian menyembelih, kemudian mencukur rambutnya, kemudian ‘Aisyah memberinya minyak wangi, kemudian thawaf ifadhah di Baitullah. Beliau pernah ditanya tentang urutan amalan tersebut dan bagaimanakah jika seseorang mendahulukan sebagian dan mengakhirkan lainnya, maka beliau bersabda:لا حرج ، لاحرج“Tidak masalah, tidak masalah”Ketiga:Barang siapa yang melaksanakan dua hal selain menyembelih hady maka dia telah melakukan tahallul awal; maka sudah menjadi halal baginya apa yang diharamkan pada saat ihram kecuali menggauli istrinya. Namun jika dia telah melakukan tiga amalan sekaligus, maka sudah menjadi halal semuanya baginya termasuk berjimak dengan istrinya. Ada banyak hadits yang menunjukkan apa yang telah kami telah sebutkan.Petunjuk itu datang dari Alloh, semoga shalawat dan salam terhaturkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.(Lajnah Daimah Lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’)(Syeikh Abdul Aziz bin Baaz, Syeikh Abdullah bin Ghadyan).(Fatawa Lajnah Daimah: 11/349)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Berlari pada saat sa’i dilakukan pada saat menuju bukit Marwah saja atau juga pada waktu kembali lagi menuju bukit Shafa?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya benar, disyariatkan berlari kencang pada saat sa’i di antara dua tanda, dilakukan pada semua putaran, dari Shafa menuju Marwah, dan dari Marwah menuju Shafa.Ibnu Qudamah berkata dalam Al Mughni (10/236) dengan menyebutkan sifat sa’i antara Shafa dan Marwah:“Hendaknya memulainya dari bukit Shafa lalu berjalan sampai pada sebuah tanda; yaitu: garis miring hijau yang digantung di dinding Masjid, jika sudah mendekati tanda tersebut dengan jarak sekitar enam hasta, maka mulailah dengan lari kencang sampai bertemu dengan tanda berikutnya, baru berjalan lagi sampai pada bukit Marwah, lalu menghadap kiblat dan berdoa dengan doa yang telah dibacanya pada bukit Shafa. Kemudian setelah itu turun dan berjalan lagi dan berlari kencang lagi pada tanda tersebut.”Ulama Lajnah Daimah lil Ifta’ pernah ditanya tentang masalah itu, kemudian mereka menjawab:“Ya, (berlari) pada saat sa’i dilakukan pada saat pergi dari bukit Marwah menuju Shafa, demikian juga sebaliknya pada saat pergi dari bukit Shafa menuju Marwah; berdasarkan contoh langsung dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- yang telah ditetapkan pada beberapa hadits yang shahih”.Petunjuk itu datang dari Alloh, semoga shalawat dan salam terhaturkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.(Lajnah Daimah Lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’)(Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz, Syeikh Abdur Razzaq Afifi, Syeikh Abdullah bin Qu’uud)(Fatawa Lajnah Daimah: 11/258).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah ada usia tertentu hewan hadyu, sehingga tidak boleh disembelih jika umurnya kurang dari itu? Apakah makna firman Allah Ta'ala,فما استيسر من الهدي(wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat." (QS. Al-Baqarah: 19)

Jawaban: Alhamdulillah."Dalil-dalil syariat menunjukkan bahwa umur hewan yang berlaku jika dia domba adalah enam bulan, sedangkan jika kambing jawa, adalah jika telah berusia setahun. Sedangkan sapi, adalah yang berusia dua tahun, sedangkan onta yang berumur lima tahun. Yang umurnya di bawah itu tidak sah sebagai hadyu dan hewan kurban. Inilah yang dianggap sebagai 'hadyu yang mudah didapat.' Karena dalil dalam Al-Quran dan Sunah menafsirkan satu sama lain."Wabillahittaufiq wa shallallahu ala nabiyyina muhammadin wa aalihi wa shahbihi wa sallam.Allajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah wal Ifta: Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdullah bin Ghudayyan, Syekh Abdullah bin Qu'ud.Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta' (11/376)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Thawaf di Ka'bah bermacam-macam, apa saja dan bagaimana hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Macam-macam Thawaf di Ka'bah:-Thawaf Ifadhah dalam ibadah haji. Dinamakan juga dengan thawaf ziarah. Dilakukan setelah wuquf di Arafah pada hari Idul Adha atau sesudahnya. Dia merupakan salah satu rukun haji.-Thawaf Qudum bagi jamaah haji. Berlaku bagi orang yang ihram haji (ifrad) atau qiran untuk haji dan umrah ketika tiba di Mekah. Dia merupakan salah satu kewajiban haji atau sunnahnya sesuai perbedaan pendapat di kalangan para ulama.-Thawaf umrah. Yaitu salah satu rukun umrah. Tidak sah umrah tanpanya.-Thawaf wada. Dilakukan setelah selesai melaksanakan amalan-amalan haji dan telah berniat meninggalkan Mekah Al-Mukarramah. Dia termasuk perbuatan wajib haji berdasarkan pendapat yang shahih dari pendapat para ulama bagi setiap jamaah haji, kecuali wanita haid dan nifas. Siapa yang meninggalkannya wajib menyembelih seekor hewan dam (kambing).-Thawaf untuk memenuhi nazar. Makah hukumnya menjadi wajib untuk memenuhi nazarnya.-Thawaf sunah.Semua thawaf ini dilakukan sebanyak 7 putaran dan disudahi dengan shalat 2 rakaat di belakang maqam Ibrahim jika memungkinkan. Jika tidak memungkinkan, maka lakukan shalat di bagian masjid mana saja.Wabillahittaufiq wa shallallahu alaa nabiyyina muhammadin wa aalihi wa shahbihi wa sallam.Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrazzaq Afifi, Syekh Abdullah bin Ghudayyan.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Barang siapa yang telah melempar jumrah pada hari kedua dari hari-hari tasyriq, kemudian bersegera untuk turun dan melakukan thawaf wada’, kemudian kembali lagi ke Mina dengan niat untuk pulang, namun ternyata dia tidak menemukan beberapa temannya, lalu sampai bermalam kembali di Mina pada malam ke tiga dari hari-hari tasyriq. Lalu pada hari ke tiganya dia turun dan melakukan thawaf wada’ lagi, akan tetapi dia tidak melempar jumrah pada hari itu, maka bagaimanakah statusnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Selama dia kembali lagi ke 
	Mina, setelah melakukan nafar Awal dari Mina pada tanggal 12 sebelum 
	terbenamnya matahari dengan niat pulang, akan tetapi dia terpaksa menginap 
	kembali karena kehilangan beberapa temannya, maka tidak masalah.Petunjuk itu datang dari 
	Alloh, semoga shalawat dan salam terhaturkan kepada Nabi kita Muhammad, 
	keluarga dan para sahabatnya.(Lajnah Daimah Lil Buhuts 
	Ilmiyah wal Ifta’)(Syeikh Abdul Aziz bin 
	Abdullah bin Baaz, Syeikh Abdur Razzaq Afifi, Syeikh Abdullah bin Ghadyan, 
	Syeikh Abdullah bin Qu’uud).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah menyembelih satu kambing untuk anak lelaki diterima atau harus dua kambing?

Jawaban: Alhamdulillah.Telah dijelaskan dalam 
	website ini penjelasan hukum  aqiqah, bahwa ia adalah sunah bagi yang mampu, 
	sebagaimana ada dalam jawaban soal no.20018. Yang 
	sesuai dengan sunah, aqiqah untuk bayi lelaki dengan dua kambing sedangkan 
	untuk wanita satu kambing. Sebagaimana diriwayatkan Tirmizi, no. 1516 dan 
	Nasa’I, no. 4217 dari Ummu Kurzi beliau bertanya kepada Rasulullah 
	sallallahu alaihi wa sallam tentang aqiqah maka Nabi sallallahu alaihi wa 
	sallam bersabda:عن الغلام 
	شاتان ، وعن الأنثى واحدة ، لا يضركم ذكراناً أم إناثاً (صححه الألباني في 
	إرواء الغليل، 4 / 391)“Untuk anak lelaki dua 
	kambing, dan untuk anak perempuan satu kambing. Tidak berpengaruh jantan 
	maupun betina.” Dinyatakan shahih oleh Albany di ‘Irwaul Ghalil, 4/391).Dari Aisyah radhiallahu anha 
	sesungguhnya Rasulullah sallallahu alaihi wa sallamأمرهم عن 
	الغلام شاتان مكافئتان ، وعن الجارية شاة (رواه الترمذي، رقم  1513  وصححه 
	الألباني في صحيح الترمذي)“Beliau memerintahkan mereka 
	untuk anak lelaki dua kambing sepadan dan untuk anak wanita satu kambing.” 
	(HR. Tirmzi, no. 1513, dinyatakan shahih oleh Al-Albany dalam Shahih Tirmizi)Ibnu Hajar rahimahullah dalam 
	Fathul Bari mengatakan, “Hadits-hadits ini menjadi dalil bagi jumhur yang 
	membedakan antara anak lelaki dan perempuan. Akan tetapi diriwayatkan oleh 
	Malik, keduanya sama. Maka masing-masing diaqiqahkan satu kambing. Beliau 
	berhujjah dengan riwayat  bahwa Nabi sallallahu alaihi wa sallam beraqiqah 
	untuk Hasan dan Husain masing-masing satu kambing. Riwayat Abu Dawud. Hal 
	itu bukan hujjah. Sebab telah diriwayatkan Abu Syekh dari sisi lain dari 
	Ikrimah dari Ibnu Abbas dengan redaksi (Dua kambing- dua kambing). 
	Dikeluarkan juga dari jalan Amr bin Syuaib dari ayahnya dari kakeknya 
	seperti itu. Jika riwayat Abu Dawud tetap ada, maka hadits tersebut tidak 
	dapat mengalahkan hadits-hadits yang mutawatir yang menegaskan untuk anak 
	lelaki dua kambing. Paling minimal hal itu sekedar menunjukkan dibolehkan 
	kurang (dari dua). Dan memang begitulah, karena sesungguhnya bilangan bukan 
	sebagai syarat, tapi sekedar dianjurkan.”Asy-Syairazi rahimahullah 
	dalam Al-Mazhab, 8/433 mengatakan, “Yang sesuai sunah adalah menyembelih 
	untuk anak lelaki dua kambing dan untuk anak wanita satu kambing. Jika 
	menyembelih masing-masing satu kambing, maka dibolehkan.”Syekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah berkata, “Kalau seseorang tidak mendapatkan kecuali satu 
	kambing, tetap dianggap sah dan telah mencapai maksudnya. Akan tetapi kalau 
	Allah memberikan kekayaan padanya, (menyembelih) dua kambing itu lebih utama.” 
	(Syarhul Mumti, 7/492).Dengan demikian, maka 
	seseorang dibolehkan melakukan aqiqah untuk anak lelakinya satu kambing, dan 
	hal itu sah. Meskipun yang lebih utama mengaqiqahkan dua kambing kalau dia 
	mampu melakukan hal itu. Sebagai tambahan silahkan lihat jawaban soal no.60252.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam