PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya seorang pemudi belajar di Perguruan tinggi spesialisasi bidang informasi. Saya mempunyai permasalahan dalam masalah shalat, bahwa (tempat) perguruan jauh, sehingga mengharuskan saya keluar rumah lebih awal sekitar jam 12 siang dan sampai di sana jam 13 siang. Kadang-kadang wudu saya batal. Apakah boleh saya bertayamum? Perlu diketahui bahwa (di perguruan tersebut) tidak ada tempat tertutup yang memungkinkan saya berwudu di sana. Ataukah ada solusi lain?

Jawaban: Alhamdulillah.Shalat 
    adalah perkara yang sangat penting.  jangan sampai 
    diremehkan 
    pelaksanaannya. Bahkan seharusnya menjaga dalam menunaikannya pada waktunya. 
    Sebagaimana friman Allah ta’ala:( إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا 
    مَوْقُوتًا ) النساء/103“Sesungguhnya 
    shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang 
    beriman.” (QS. An-Nisaa: 103)Dan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:“Peliharalah semua shalat(mu), 
    dan (peliharalah) shalat wusthaa. Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) 
    dengan khusyu.” (QS. Al-Baqarah: 238)Dan barangsiapa yang mendapatkan air dan dia mampu untuk 
    menggunakannya, maka dia tidak dibolehkan bertayamum. Dalam hal ini 
    Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى 
    يَتَوَضَّأَ  (رواه البخاري، رقم 6954، ومسلم، رقم 225)“Allah 
    tidak akan menerima shalat seseorang di antara kalian jika dia berhadats 
    sampai dia berwudu.” (HR. Bukhari, no. 6954. Muslim, no. 225)Tidak diperkenankan bertayamum kecuali tiada 
    air atau khawatir berbahaya  jika menggunakannya.Allah berfirman:“Dan 
    jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air 
    (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka 
    bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu 
    dengan tanah itu.” (QS. Al-Maidah: 6)Dengan demikian, maka anda 
    tidak dibolehkan bertayamum selagi anda mampu menggunakan air.   
    Memungkinkan bagi anda berwudu di dalam kamar mandi. Karena wudu di dalamnya 
    tidak apa-apa. Barangsiapa bertaqwa kepada Allah, maka akan diberikan baginya jalan keluar (solusi).Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau seseorang junub dan telah tiba waktu shalat, apakah pergi shalat di masjid atau dia wajib mandi dahulu kemudan setelah itu shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Junub harus mandi agar dapat 
	melakukan shalat, tidak sah shalatnya tanpa mandi berdasarkan firman Allah 
	Ta’ala:يَا 
	أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى 
	حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ 
	حَتَّى تَغْتَسِلُوا (سورة النساء : 4)“Hai 
	orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan 
	mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan pula hampiri 
	mesjid) sedang kamu dalam keadaan junub, terkecuali sekedar berlalu saja, 
	hingga kamu mandi.” (QS. An-Nisaa: 43)Dan sabda Nabi sallallahu 
	alaihi wa sallam:لَا تُقْبَلُ 
	صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ  (رواه مسلم، رقم 224)“Tidak diterima shalat tanpa 
	bersuci.” 
	)HR. 
	Muslim, no. 224)Ini masalah telah menjadi 
	kesepakan dikalangan para ulama.Nawawi rahimahullah, “Umat 
	Islam ijmak akan haramnya shalat bagi orang yang hadats. Mereka juga sepakat 
	tidak sah, baik ia tahu hadatsnya atau tidak tahu atau lupa. Akan tetapi 
	kalau shalat dalam kondisi tidak tahu atau lupa, dia tidak berdosa. Kalau 
	dia mengetahui dengan hadats dan pengharaman shalat dengan adanya hadats, 
	maka dia telah melanggar kemaksiatan besar dan dia tidak dihukumi kafir 
	menurut kami kecuali kalau dia menghalalkan hal itu.Abu Hanifah mengatakan, 
	“Dihukumi kafir karena dia telah menghinanya. Dalil kami bahwa itu 
	kemaksiatan seperti zina dan semisalnya. Hal itu kalau dia tidak 
	mendatangkan pengganti dan tidak terpaksa shalat dalam kondisi hadats.” (Majmu, 
	(2/78).Junub harus mandi terlebih 
	dahulu kemudian shalat, meskipun mandinya itu terlewatkan shalat jamaah. 
	Silahkan merujuk soal no.94311.Wallahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya tinggal di Jerman. Saya ingin memberangkatkan ibu saya untuk pergi haji. Karena di negeri saya salah satu Negara Arab, visa haji didapat melalui undian. Maka agar saya mendapatkan visa untuk ibu saya dari kedutaan Arab Saudi, saya diminta menyerahkan uang sebanyak 300 Euro karena ibu saya tidak menetap di Jerman. Uang itu tidak masuk ke kas kedutaan, akan tetapi masuk ke kantong pegawai yang akan mengusahakan visa untuk ibu saya. Apakah hal itu termasuk sogokan atau ongkos jasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika harta itu diberikan kepada pegawai, namun tidak masuk ke kas kedutaan, maka dia termasuk sogokan. Hadiah bagi pegawai diharamkan yang apabila diambil pegawai tersebut menjadi harta haram. Akan tetapi, jika dia tidak mungkin mengeluarkan visa tersebut kecuali dengan membayar sejumlah harta itu, maka tidak mengapa insya Allah dan dosa kembali kepadanya.Para ahli fiqih memberikan pengecualian dari sogokan yang diharamkan apabila uang yang diberikan seseorang bertujuan untuk mendapatkan haknya. Maka ketika itu diharamkan orang yang mengambil bukan yang memberi.Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah berkata, “Adapun jika dia memberikan hadiah kepadanya karena kezalimannya atau agar orang itu memberikan haknya yang wajib, maka hadiah itu haram bagi yang mengambilnya dan boleh bagi yang memberikannya, sebagaimana dahulu Nabi bersabda,“Sungguh aku akan memberi salah seorang di antara kalian sebuah pemberian yang dengan itu keluar api darinya.” Lalu ada yang bertanya, “Wahai Rasulullah, mengapa engkau memberi mereka?” Beliau menjawab, “Mereka selalu meminta-minta kepadaku dan Allah tidak ingin aku menjadi bakhil”(Al-Fatawa Al-Kubra, 4/174)Taqiyuddin As-Subki rahimahullah berkata, “Yang dimaksud risywah (sogokan)  yang kami sebutkan adalah pemberian yang diberikan untuk menolak yang hak atau mendapatkan kebatilan. Adapun jika diberikan untuk mendapatkan hukum yang hak, maka keharaman berlaku bagi yang mengambilnya. Adapun yang tidak memberinya, jika dia tidak mampu meraih haknya kecuali dengan (pemberian) itu, maka hal itu dibolehkan, namun jika dia mampu meraihnya tanpa memberikan pemberian, maka tidak boleh (dia memberi sogokan). Demi pula pemberian untuk mendapatkan jabatan dan kedudukan, diharamkan bagi yang mengambilnya secara mutlak, adapun sang pemberi, terdapat rinciannya sebagaimana kami jelaskan. (Fatawa As-Subki,Tambahan rincian, perhatikan soal no.72268Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Aku melakukan umrah bersama isteri di Mekah. Setelah selesai dan kembali ke rumah, kami berhubungan badan. Kemudian ternyata isterinya baru ingat kalau dia belum tahallul. Apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Menggundul atau memendekkan rambut termasuk wajib umrah. Siapa yang lupa hendaknya melakukannya ketika ingat. Jika dia melakukan pelanggaran ihram sebelum itu karena tidak tahu hukumnya atau lupa, maka tidak ada kewajiban apa-apa baginya, menurut pendapat yang lebih kuat dari beberapa pendapat ulama.Karena itu, isteri anda hanya diwajibkan memendekkan rambutnya dan setelah itu tahallul dari umrahnya dan tidak ada kewajiban apa-apa baginya terkait jimak yang dilakukan. Karena hal tersebut dilakukan dengan keyakinan bahwa dirinya telah tahallul dari umrah.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata tentang wanita yang belum menyelesaikan umrahnya, "Adapun larangan-larangan yang dilakukan, misalnya kita anggap suaminya menggaulinya, sedangkan jimak merupakan larangan yang paling berat saat ihram, maka tidak ada kewajiban apa-apa baginya. Karena ketika itu dia tidak mengetahui hukumnya. Siapa saja  yang melakukan larangan-larangan ihram dalam keadaan tidak tahu hukum, lupa atau terpaksa, maka tidak ada kewajiban apa-apa atasnya."(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 21/351)Sebagian ulama berpendapat bahwa jimak yang dilakukan setelah sai sebelum memotong rambut terkena fidyah, walaupun dilakukan karena lupa atau tidak mengetahui hukumnya. Fidyah boleh memilih seperti fidyah adza (karena sakit), maksudnya seperti orang yang memotong rambutnya (saat ihram) karena gangguan di kepala seperti kutu atau semacamnya.Sebagaimana ditunjukkan oleh firman Allah Ta'ala,فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ (سورة البقرة: 196)"Jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), Maka wajiblah atasnya berfid-yah, Yaitu: berpuasa atau bersedekah atau berkorban." (QS. Al-Baqarah: 196)Maka hendaknya dia berpuasa tiga hari, atau memberi makan enam orang miskin, setiap orangnya diberi setengah sha (kurang lebih 1,5 liter) gandum atau lainnya, atau menyembelih seekor kambing yang dibagikan kepada kaum miskin di Mekah.(Lihat Syarh Muntaha Iradah, 1/556)Jika isteri anda mengambil pendapat ini sebagai kehati-hatian, maka hal itu baik. Dia boleh memilih antara puasa tiga hari, memberi makan enam orang miskin atau menyembelih seekor kambing yang diberikan kepada kaum fakir di tanah haram."Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mengeluh lebatnya rambut di daerah perut dan daerah sensitive –apakah diperboleh membukanya di Dokter wanita untuk menghilangkannya dengan laser? Perlu diketahui bahwa rambut sangat lebat sekali dan saya sakit (ketika menghilangkan) dengan silet dan mencabutnya sehingga hal itu menjadikan jelek pada kulit.

Jawaban: Alhamdulillah.Seorang wanita harus menutup auratnya dari orang yang tidak dihalalkan untuk melihatnya. Aurat wanita terhadap wanita lainnya adalah antara pusar sampai paha menurut pendapat mayoritas ulama’. Diperbolehkan membuka aurat ketika dibutuhkan seperti untuk berobat. Disyaratkan kebutuhan yang sangat dan ditekankan ketika masalahnya terkait dengan aurat besar. Dari sini, maka tidak mengapa menghilangkan bulu di ketiak dengan laser dengan syarat tidak berbahaya. Sementara menghilangkan bulu di sekitar kemaluan lewat tangan dokter wanita disyaratkan baginya kebutuhan yang sangat seperti rambutnya sangat lebat dimana dengan cara lain tidak bermanfaat lagi baik dengan dicabut maupun dicukur. Dan tidak mungkin anda sendiri yang menghilangkanya dengan laser lewat arahan dokter. Untuk menghindari agar tidak terlihat auratnya.Al-Izz bin Abdus Salam rahimahullah mengatakan, “Menutup aurat dan kemaluan adalah wajib dan termasuk menjaga kehormatan yang paling mulia dan adat yang terbaik. Terutama bagi wanita asing. Akan tetapi diperbolehkan kalau ada kepentingan dan keperluan. Sementara keperluan seperti melihat masing-masing suami istri ke pasangannya. Pandangang dokter untuk keperluan pengobatan. Sementara kepentingan (dhorurat) seperti pengobatan luka membusuk. Disyaratkan melihat kemaluan karena jeleknya karena kebutuhan yang sangat dimana tidak seperti disyaratkan melihat pada aurat lainnya. Begitu juga disyaratkan ketika melihat kemaluan wanita termasuk kepentingan (dhorurat) dan keperluan yang tidak seperti disyaratkan ketika melihat kemaluan lelaki. Dimana melihat kemaluannya dikhawatirkan adanya fitnah. Begitu juga melihat dekat paha tidak seperti melihat di pantatnya.” Selesai dari kitab ‘Qawaidul Ahkam, (1/165). Dengan diringkas.Syarbiny Al-Khotib mengatakan, “Ketahuilah bahwa pada pembahasan tadi tentang diharamkannya melihat dan menyentuh ketika tidak ada kebutuhan. Sementara kalau ada kebutuhan, maka melihat dan menyentuh diperbolehkan untuk berbekam, berobat meskipun di kemaluan. Karena kebutuhan yang mengharuskan seperti itu. Karena pengharaman dalam kondisi seperti itu (menjadikan) kesulitan. Selesai dari ‘Mugni Al-Muhtaj, 4/215. Dalam madzhab Hambali, termasuk alasan yang diperbolehkan membuka aurat adalah mencukur rambut sekitar kemaluan bagi yang tidak bagus mencukur sendiri, sebagaimana yang disebutkan Ibnu Muflih di kitab ‘Al-Furu’, (5/153).Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian pemuda ada yang beranggapan bahwa bersikap kasar terhadap kaum kafir, baik mereka yang sudah menjadi warga Negara atau pendatang di negeri-negeri Islam merupakan ajaran syariat. Karena itu, sebagian mereka menghalalkan membunuhnya dan merampoknya jika mereka melihat ada kemungkaran pada orang-orang kafir itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan membunuh orang kafir, baik warga asli 
    ataupun pendatang yang telah diterima Negara secara sah. Tidak boleh pula 
    membunuh para pelaku maksiat atau menyakiti mereka. Akan tetapi, hendaknya 
    perkara-perkara kemungkaran yang terdapat pada mereka hendaknya dilimpahkan 
    kepada pengadilan syariat yang berwenang.”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Nenekku pernah berkata bahwa ketika shalat tidak boleh sujud di atas bantalan lunak seperti selimut. Seharusnya seseorang sujud di atas bantalan yang keras. Apakah hal ini benar?

Jawaban: Alhamdulillah.,dibolehkan sujud di 
    atas bantalan yang lunak seperti selimut dan semisalnya, selagi orang yang 
    shalat dapat meletakkan kening dan hidungnya ketika sujud dengan mantap. 
    Yang dilarang adalah sujud di atas sesuatu yang empuk sekiranya wajah orang 
    yang shalat akan  terbenam dan tidak dapat tetap.Ibnu Al-Hammam 
    berkata dalam kitab Fathul Qadir, 1/304, "Dibolehkan sujud di atas 
    rerumputan, tanah keras dan kapas selagi dia 
    menempel 
    di atas tanah. 
    Begitu juga sujud di atas salju yang menempel di atas tanah. Namun jika 
    kondisinya membuat wajah tenggelam dan tidak menempel ke tanah, maka hal itu 
    tidak boleh.Ibnu Nujaim berkata 
    dalam kitab Al-Bahru Ar-Ra’iq, 1/304: Landasannya adalah sebagaimana 
    dibolehkan sujud di atas tanah, maka diperbolehkan pula sujud di atas 
    sesuatu yang semakna dengan tanah, sekiranya keningnya dapat ditempelkan 
    dengan mantap. Pemahaman menempel ke tanah adalah apabila orang yang 
    bersujud kalau kepalanya ditekan (keras) tidak turun lebih dari itu.“Kesimpulannya, 
    tidak mengapa bersujud di atas hamparan seperti selimut atau yag empuk jika 
    tempatnya tetap dan kokoh meskipun seseorang  menekan dengan keras di 
    atasnya.Syekh Ibnu Utsaimin 
    rahimahullah ditanya tentang hukum sujud di atas spon, maka beliau menjawab: 
    ”Kalau sponnya tipis, menempel (lekat) ketika sujud, maka (hal itu) tidak 
    mengapa”. Fatawa Ibnu Utsaimin, 13/184.Wallallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mengalami tumbuh jerawat yang tampak di muka dan pundak. Kadang jerawat ini memanas dan bengkak hingga mengeluarkan darah, kadang keluar cairan kuning akibat dari panas ini. Terkadang terjadi bahwa darah tersebut mengenai pakaian. Apakah saya harus mengganti pakaian-pakaian ini dan membersihkannya jika saya ingin shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: Para ahli fiqih berbeda pendapat tentang darah yang keluar dari selain kedua jalan (depan dan belakang), apakah membatakan wudu atau tidak. Hal tersebut telah dijelaskan dalam soal jawab no.45666. Pendapat yang kuat adalah bahwa dia tidak membatalkan wudu. Dan ini adalah mazhab dua Imam, Malik dan Syafi’i, rahimahumullah, serta pilihan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah.Kedua: pakaian anda yang terkena darah atau nanah, kalau sedikit, maka tidak mengapa shalat dengannya. Kalau banyak, maka anda harus membersihkannya atau menggantinya menurut pendapat mayoritas ahli fiqih.Sebagian ulama condong berpendapat bahwa darah yang keluar dari tubuh manusia selain dari kedua jalan (depan dan belakang) adalah bersih dan tidak najis.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: “Yang berpendapat bahwa darah manusia itu bersih adalah pendapat yang kuat sekali, karena nash dan qiyas menunjukkan hal itu.” (Asy-Syarhul-Mumti, 1/443).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Disana ada yang mengatakan bahwa jam beker itu haram karena ada musiknya, apakah ini benar?

Jawaban: Alhamdulillah.Diriwayatkan Muslim dalam 
	shahihnya, (2113) dari Abu Hurairah radhiallahu anhu sesungguhnya Rasulullah 
	sallallahu alaihi wa sallam bersabda,لَا 
	تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ وَلَا جَرَسٌ“Para malaikat tidak akan 
	menemani seseorang yang di dalamnya ada anjing dan lonceng.”Beliau (Imam Muslim) juga 
	meriwayatkan dari Abu Hurairah (2114)  sesungguhnya Rasulullah sallallahu 
	alaihi wa sallam bersabda:الْجَرَسُ مَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ“Lonceng itu seruling syetan.”An-Nawawi rahimahullah 
	mengatakan, “Lonceng dikatakan sebab larinya malaikat karena ia menyerupai 
	gong (kentongan) atau karena ia termasuk gantungan yang dilarang, atau sebab 
	dimakruhkannya karena suaranya, ha ini dikuatkan oleh riwayat, “Seruling 
	setan.’ Sebab dimakruhkan suaranya karena mengandung suara merdu seperti 
	musik yang dilarang.”Al-Hafiz Ibnu Hajaar 
	rahimahullah mengatakan, “Kesimpulannya bahwa suara mempunyai dua sisi. Sisi 
	kekuatan dan sisi dentingnya. Dari dari sisi musiknya, maka menjadi sebab 
	menjauhnya (malaikat) darinya karena dia seruling setan.”Syekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah mengatakan, “Beliau mengabarkan bahwa malaikat tidak menemani 
	seseorang yang membawa lonceng. Karena waktu berjalannya hewan diiringi 
	suara dan itu bagian dari nyanyian dan musik. Dan telah diketahui bahwa 
	musik adalah haram.” (Syarh Riyadus Solihin, 4/340)Adapun jam beker dan 
	semisalnya, kalau mengandung suara musik maka ia haram, berdasarkan keumuman 
	dalil yang menunjukkan haramnya musik. Kalau Cuma sekedar suara jam biasa, 
	maka tidak apa-apa.Syekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah mengatakan, “Adapun dalam jam beker dan semisalnya, maka tidak 
	masuk dalam larangan.”Begitu juga yang ada dalam 
	pintu untuk meminta izinnya. Karena sebagian pintu ada bel untuk meminta 
	izin. Ini juga tidak mengapa. Tidak masuk dalam larangan. Karena ia tidak 
	digantungkan di hewan dan semisalnya. Tidak ada suara merdu yang ada 
	larangan dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam.” (Syarh Riyadus Solihin, 
	4/340-341).Lajnah Daimah ditanya, “Apa 
	jenis bel yang diharamkan? Perlu diketahui ada bel listrik yang mengeluarkan 
	suara burung, bel jam lain (suara) mengetuk besi dan macam-macam lainnya?”Mereka menjawab, “Bel yang 
	digunakan di rumah dan di sekolah dan semisalnya dibolehkan, selagi tidak 
	mengandung yang diharamkan. Misalnya menyerupai gong (kentongan) orang 
	Kristen, atau ada suara seperti musik, maka kalau ada seperti itu, 
	diharamkan.” (Fatawa Lajnah Daimah, 26/284).Wallahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah saya dan istriku diharuskan menyembelih satu kambing atau dua dalam pelaksanaan haji? Apakah kami diperbolehkan untuk berkorban di negara kami atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Kalau anda melakukan haji tamattu’ atau qiron. Maka masing-masing anda diharuskan menyembelih hadyu tersendiri. Tidak diterima bagi anda berdua satu kambing. Karena dam tamattu’ dan qiron adalah wajib. Kalau dia tidak mendapatkannya, maka berpuasa sepuluh hari, tiga hari ketika waktu haji dan tujuh hari ketika kembali ke negaranya. Sebagaimana firman Allah Ta’ala:( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ) البقرة/196.‘Maka bagi siapa yang ingin mengerjakan 'umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat. Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna.’ SQ. Al-Baqarah: 196.Kalau anda berdua melaksanakan haji ifrod, maka anda berdua tidak diharuskan menyembelih hadyu. Anda berdua diperbolehkan menyembelih sesuai dengan keinginan anda baik menyembelih hadyu satu atau dua. Sementara Nabi sallallahu’alaihi wa sallam dalam hajinya beliau menyembelih hadyu 100 unta.Kedua,Sementara kurban, tidak dianjurkan bagi jamaah haji, yang dianjurkan adalah menyembelih hadyu.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, ‘Bagaimana seseorang menggabungkan antara kurban dan (hadyu) haji? Apakah ini diperbolehkan?Beliau menjawab, ‘Jamaah haji tidak menyembelih kurban. Akan tetapi menyembelih hadyu. Oleh karena itu Nabi sallallahu’alaihi wa sallam tidak menyembelih kurban pada haji wada’ akan tetapi menyembelih hadyu. Akan tetapi kalau sekiranya jamaah haji malaksanakan haji sendirian sementara keluarganya di negaranya. Maka disini dia menaruh uang untuk keluarganya digunakan untuk membeli kurban dan mereka menyembelih kurban. Sementara dia menyembelih hadyu. Dan mereka menyembelih kurban. Karena kurban dianjurkan di luar Mekkah sementara di Mekkah adalah hadyu.’ Selesai dari ‘Al-Liqo’ As-Syahri. Untuk tambahan faedah silahkan melihat soal jawab no.82027.Wallallahu’a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya bekerja di negara tidak islami, saya mempunyai perusahaan yang banyak non muslim yang bekerja di perusahaan saya tersebut, apakah saya berhak untuk membelikan beberapa hadiah dan menaruhnya di perusahaan saya tersebut yang bertepatan dengan hari natal sebagai bentuk kepedulian saya kepada mereka ataukah hal ini diharamkan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak boleh ikut merayakan hari natal dengan memberikan hadiah atau meliburkan perusahaan atau dengan menghias dengan hiasan tertentu atau semacamnya. Sebagaimana tidak boleh juga mengucapkan selamat kepada mereka yang merayakannya; karena perayaan tersebut termasuk bid’ah yang diharamkan, berkaitan dengan akidah yang rusak, termasuk ketika merayakannya ada unsur menyerupai orang nasrani, hal itu sangat diharamkan, berdasarkan sabda Nabi –shallAllohu ‘alaihi wa sallam-( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه أبو داود (4031) وصححه الألباني في " إرواء الغليل " (5/109).“Barang siapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka”. (HR. Abu Daud: 4031 dan dishahihkan oleh al Baani dalam Irwaul Ghalil: 5/109)Baca juga jawaban soal nomor:947Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya dan saudara saya masing-masing dari kami memiliki rumah tinggal, pada hari raya idul adha kami berdua –insya Allah- ingin menyembelih seekor kambing, dan mensedekahkan seekor yang lainnya tanpa disembelih. Apakah kami harus menyembelih kedua kambing tersebut atau tidak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang disyari’atkan adalah bagi anda berdua seharusnya menyembelih kedua hewan kurban tersebut, dan tidak cukup satu kambing kurban untuk berdua. Karena anda telah menyebutkan masing-masing anda berdua tinggal terpisah satu sama lain. Dan telah kami jelaskan syarat-syarat kurban gabungan pada jawaban soal nomor:96741, kami juga menyebutkan di sana perbedaan para ulama fikih tentang hukum berkurban, yaitu; sunnah mu’akkadah (sunnah yang dikuatkan) menurut pendapat jumhur ulama’, dan wajib menurut sebagian ulama fikih lainnya.Para ulama telah menyebutkan bahwa sembelihan kurban lebih utama dari pada bersedekah seharga hewan kurban tersebut. Oleh karena itu, sebaiknya anda sembelih hewan yang mau disedekahkan dan disedekahkan dagingnya, atau anda mewakilkan kepada seseorang untuk menyembelihnya di beberapa daerah yang sangat membutuhkan.Disebutkan dalam “Mathalib Ulin Nuha” 2/473: “Sembelihan untuk kurban dan aqiqah lebih utama dari sedekah seharga hewan kurban atau aqiqah tersebut, sebagaimana yang dijelaskan oleh Imam Ahmad secara tekstual, demikian juga sembelihan pada saat haji, Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah menyembelih pada saat haji, para kholifah setelah beliau pun melakukannya, kalau saja sedekah dengan harga serupa lebih utama, mereka tidak akan menggantinya dengan sembelihan”.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam