Pertanyaan: Sebagian umat Islam terpaksa keluar dari negaranya karena peperangan dan lainnya. Sehingga dia pergi ke Eropa disela-sela bepergiannya dengan paspor palsu membawa kewarganegaan Eropa. Cuma sebagian berdalih agar tidak diragukan oleh petugas airport, dia memakai salib ketika masuk ke airport. Apa hukum memakai salib dalam kondisi seperti ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Salib termasuk syiar orang 
	kafir yang nampak, sebagaimana disebutkan Ibnu Qoyim rahimahullah di ‘Ahkam 
	Ahlu Dzimmah, (3/1240). Oleh karena itu para ulama tidak berbeda pendapat 
	haramnya memakainya. Telah ada dalam Al-Mausuah Fiqhiyah Kuwaitiyah (12/88), 
	“Tidak dibolehkan bagi orang Islam membuat salib. Tidak diperbolehkan juga 
	memerintahkan untuk membuatnya. Maksud membuatnya adalah apa dibentuk 
	menjadi salib. Maka tidak diperbolehkan membuatnya, baik digantungkan, 
	ditempelkan atau tidak ditempel dan digantungkannya.”Kebanyakan para ulama dengan 
	tegas mengatakan kekufuran orang yang melakukan hal itu. Telah ada dalam 
	‘Fatawa Hindiyah’ salah satu kitab mazhab Hanafi, (2/276), “Mengenakan peci 
	(topi) orang Majuzi di kepalanya dapat menyebabkan kekufuran menurut 
	pendapat yang kuat. Kecuali karena dorurat untuk mencegah panas dan dingin. 
	Begitu juga memakai sabuk di tengahnya (yang khas dipakai non Islam) kecuali 
	kalau melakukan hal itu sebagai tipu daya dalam peperangan dan pengawas 
	untuk umat Islam.”Dikatakan dalam kitab ‘Majma’ 
	Anhar Fi Syarh Mutaqo Ahbar’ termasuk kitab orang Hanafi juga, (1/698).  
	Dihukumi kafir orang yang menaruh topi orang Majusi di kepalanya menurut 
	pendapat yang kuat. Kecuali untuk berlepas diri dari tawanan atau karena 
	terpaksa menahan panas dan dingin bagi sebagian orang.”Qodi Iyad rahimahullah 
	mengatakan, “Begitu juga dihukumi kafir semua prilaku dimana umat Islam 
	telah berijma’ (sepakat) bahwa hal itu tidak keluar kecuali dari orang kafir. 
	Meskipun pelakunya dengan jelas mengaku Islam disertai dengan melakukan 
	prilaku seperti itu. Seperti sujud untuk berhala, matahari, bulan, salib, 
	api, pergi ke gereja dan sinagog dengan keluarganya dan memakai pakaian 
	mereka seperti memakai sabuk dan memakai topi. Dimana umat Islam telah 
	berijma’ bahwa hal ini tidak ada kecuali dari orang kafir. Dan prilaku ini 
	merupakan tanda kekufuran. Meskipun pelakunya menegaskan keislamannya.” (As-Syifa 
	Bi ta’rif Huquq Mustofa, tidak bersanad, 2/611).Para ulama dalam ‘Lajnah 
	Daimah Lil Ifta’ ditanya tentang hukum memakai salib, maka mereka menjawab, 
	“Ketika dia mengetahui hukum memakai salib itu termasuk syiar orang Kristen, 
	dan sebagai dalil bahwa pemakainya itu rela dengan menyandarkan kepadanya, 
	serta redo dengan apa yang ada padanya. Juga tetap melakukan hal itu, maka 
	dihukumi kafir berdasarkan firman Allah Ta’ala:وَمَن 
	يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ 
	الظَّالِمِينَ (سورة المائدة، آية: 51)“Barangsiapa 
	diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu 
	termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada 
	orang-orang yang zalim.” (QS. Al-Maidah: 51)Kezaliman ketika diungkapkan 
	secara umum maksudnya adalah syirik besar. Di dalamnya menunjukkan 
	persetujuan orang Kristen terhadap apa yang mereka sangka dengan pembunuhan 
	Isa alihis salam. Sementara Allah subhana menafikan akan hal itu dalam 
	kitab-Nya seraya berfirman:وَمَا 
	قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُم  (سورة النساء: 157)“Padahal 
	mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka 
	bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka.” (QS. An-Nisaa: 
	157)Selesai dari ‘Fatawa Lajnah 
	Daimah, (2/119).Syekh Abdurrahman Barrok 
	hafidhohullah mengatakan, “Salib yang dikenal adalah berhala orang Kristen 
	di Gereja dan rumahnya. Mengalungkan di lehernya dan di dadanya. Ia termasuk 
	syiar orang Kristen. Haram bagi orang Islam mengalungkannya. Kalau seorang 
	muslim mengalungkanya untuk memperlihatkan bahwa dia Kristen, ini termasuk 
	menampakkan persetujuan kepada orang Kristen terhadap agamanya. Sementara 
	menyetujui orang Kristen terhadap agamanya termasuk kafir kepada Allah. 
	Kecuali orang yang khawatir pada dirinya maka dia termasuk terpaksa. Allah 
	Ta’ala berfirman:مَنْ 
	كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ 
	مُطْمَئِنٌّ بِالأِيمَانِ“Barangsiapa yang kafir 
	kepada Allah sesudah dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah), kecuali 
	orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia 
	tidak berdosa).” (QS. An-Nahl: 106)Sementara orang yang 
	mengalungkan karena ketidak tahuan, maka dia termasuk ada uzur akan ketidak 
	tahuannya. Sementara orang yang mengalungkan sekedar mujamalah (main-main) 
	hal itu diharamkan, dikhawatirkan kafir kepada Allah. Bagi orang Islam 
	seharusnya berhati-hati terhadap apa yang diharamkan oleh Allah. Tidak 
	diraguan lagi hal itu termasuk menyerupai orang kafir yang paling tinggi. 
	Sementara Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Siapa yang menyerupai 
	suatu kaum, maka dia termasuk bagian darinya.” HR. Abu Dawud. Maka 
	seharusnya berhati-hati. Kita memohon kepada Allah keselamatan dan kesehatan. 
	Wallahu a’lam. Selesaihttp://ar.islamway.net/fatwa/8605Dari sini, kalau seorang 
	muslim yang ditanyakan dalam kondisi terpaksa melakukan prilaku ini. Dimana 
	khawatir pada dirinya dibunuh atau dipenjara kalau tidak melakukan hal itu, 
	maka tidak mengapa insyaallah. Selaku melakukan hal itu karena terpaksa 
	disertai hatinya tenang dengan keimanan. Kalau  tidak sampai dalam kondisi 
	dorurat dan terpaksa, maka hal itu tidak diperbolehkan.Perlu 
	dibedakaan antara kondisi terpaksa keluar dari negaranya dan kondisi 
	terpaksa memakai salib. Bisa jadi terpaksa keluar dari negaranya karena lari 
	dari pembunuhan dan pemenjaraan. Akan tetapi memakai salib bukan waktu 
	terpaksa meskipun tidak memakainya. Maka sampai menghadapi kematian atau 
	pemenjaraan atau semisal itu. Maka kondisi ini harus lebih berhati-hati dan 
	mengetahui kondisi terpaksa yang diperbolehkan seorang hamba melakukan 
	semisal itu. Dan kondisi selaian terpaksa. Meskipun kalau sekiranya dia 
	bersabar tidak memperlihatkan syiar kekufuran atau tidak mengucapkannya, itu 
	lebih utama. Sampai kalau dia takut pada dirinya, maka memperlihatkan syiar 
	kekufuran dalam kondisi terpaksa yang diperbolehkan semisal itu merupakan 
	suatu rukhsoh (keringanan) tidak harus diambilnya. Bahkan yang azimah (dilakukakan 
	apa adanya) itu lebih baik darinya. Sementara lari dari agama dan jiwanya 
	khawatir fitnah atau pembunuhan itu termasuk masalah yang dianjurkan. Baik 
	sunah atau wajib sesuai kondisinya.Wallahu a’lam
	
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam