PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Telah diriwayatkan dalam hadits Nabi yang mulia :" تزوجوا الودود الولود "“Menikahlah kalian dengan wanita penyayang dan subur”.Bagaimana cara seseorang mengetahui calon istri yang penyayang dan subur sebelum terjadinya pernikahan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Dari Ma’qil bin Yasar berkata: Seseorang telah mendatangi Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- seraya  berkata:يا رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال ولكنها لا تلد ، أفأتزوجها ؟ فنهاه ، ثم أتاه الثانية ، فقال مثل ذلك فنهاه ، ثم أتاه الثالثة فقال مثل ذلك ، فقال صلى الله عليه وسلم : تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم . رواه أبو داود ( 2050 ) ، والنسائي ( 3227 ) ، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " آداب الزفاف " ( ص 132 (“Wahai Rasulullah, saya mengenal seorang wanita yang mempunyai kedudukan dan cantik namun dia mandul, apakah saya boleh menikahinya ?, maka beliau melarangnya, kemudian dia mendatangi beliau untuk yang kedua kali, beliau pun melarangnya lagi, kemudian dia mendatangi beliau lagi, maka beliau pun tetap melarangnya. Akhirnya Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:“Menikahlah kalian dengan wanita yang penyayang dan subur, karena saya bangga dengan jumlah kalian yang banyak”. (HR. Abu Daud: 2050, Nasa’i: 3227, dan dishahihkan oleh Syeikh Al Baani –rahimahullah- dalam Adab Zafaf: 132)Untuk mengetahui wanita yang subur dengan cara salah satu dari dua hal berikut ini:1.Dengan melihat keadaan ibu dan saudari-saudarinya.2.Jika dia sudah pernah menikah, maka bisa dilihat dari kondisi pernikahan sebelumnya.Syeikh Abdul ‘Adzim Abadi dalam ‘Aunul Ma’bud (6/33): “(تزوجوا الولود )  yaitu; yang mencintai suaminya, ( الولود ) yang banyak anaknya.Dibatasinya dengan kedua kreteria tersebut karena jika dia subur namun tidak penyayang tidak dianjurkan untuk menikahinya, dan jika dia penyayang tapi tidak subur maka tujuan beliau tidak tercapai, yaitu memperbanyak umat dengan banyak melahirkan, pada wanita perawan kedua sifat tersebut bisa diketahui melalui kerabat-kerabatnya; karena pada umumnya sejarah karakter para kerabat tidak jauh berbeda satu sama lain.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menunaikan shalat fajar, zuhur dan asar tanpa mandi dari janabat kerena lupa. Setelah saya mandi, ketika shalat magrib, saya memulai shalat ini sebelum saya menunaikan shalat magrib. Kemudian suamiku memberitahuku bahwa mandi disyaratkan adanya niat, kemudian saya mandi dan shalat isya’. Tanpa mengulangi sisa shalat. Apakah shalat saya dari fajar sampai magrib benar? Dan apa yang terkena atasnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Siapa yang shalat tanpa bersuci, maka dia harus bersuci dan mengulangi shalat menurut ijma’ para ulama meskipun dia lupa.Nawawi dalam ‘Majmu, 92/78) mengatakan, “Umat Islam berijma akan pengharaman shalat kepada orang yang berhadats. Mereka juga berijma bahwa tidak sah darinya baik dia mengetahui hadatsnya atau tidak mengetahui atau kelupaan. Akan tetapi kalau dia shalat dalam kondisi tidak tahu atau lupa, maka tidak berdosa baginya. Kalau dia mengetahui hadats dan pengharaman shalat disertai hadats, maka dia telah terjerumus pada kemaksiatan besar.” SelesaiKedua:Tidak sah mandi janabat kecuali dengan adanya niatan. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:( إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ) رواه البخاري (1) ومسلم (1907) .“Sesungguhnya amalan tergantung dengan niatannya.” HR. Bukhori, (1) dan Muslim, (1907).Niat tempatnya di hati, tidak dianjurkan melafadkan dengan lisannya. Kalau anda teringat anda dalam kondisi janabat sebelum mandi ketika shalat magrib, maka anda mandi untuk hal itu. Apa yang anda ulangi dari shalat yang telah anda lakukan dalam kondisi junub. Maka mandi anda sah karena adanya niatan. Dan anda tepat dengan mengulangi shalat-shalat. Dan ini yang wajib bagi anda.Sementara kalau anda tidak teringat dalam kondisi junub kecuali setelah mandi, dimana mandi anda karena membersihkan (badan) atau mendinginkan (badan) sebagai contoh. Maka mandi ini tidak dapat mengangkat janabat karena tidak ada niatan. Maka anda wajib mengulangi mandi dan shalat. Anda telah mengulangi mandi, tinggal anda mengulangi shalat. Maka anda harus mengulangi shalat fajar, asar dan magrib.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Orang fakir menanggung keluarga terdiri dari ibu, bapak dan anak-anaknya. Dia mendapatkan Idul Fitri dan tidak mempunyai kecuali satu sha makanan. Siapa yang mengeluarkan (zakat fitrah) untuknya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau masalahnya seperti yang disebutkan oleh penanya akan kondisi fakir yang ditanyakan, maka dia mengeluarkan satu sha untuk dirinya, jika ada kelebihan dari makanannya dan makanan orang yang menjadi tanggungannya pada hari Idul Fitri dan malamnya. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam, "Mulai dengan diri anda, kemudian orang yang menjadi tanggungan anda." (HR. BukhAri, 2/117. 6/190. Dan Muslim, 2/717, 718, 721 dengan no. 1034, 1036, 1042)Sementara orang yang menjadi tanggungan penanya, kalau mereka tidak mempunyai apapun untuk zakat pada dirinya, maka gugur (kewajiban zakatnya) berdasarkan Firman-Nya Ta’ala, "Allah tidak membebani jiwa kecuali sesuai dengan kemampuannya." (QS. Al-Baqarah: 286)Dan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam,"Tidak ada sadaqah kecuali dalam kondisi kaya." (HR. Bukhari, 117, 2, 6/190 dan Muslim, 2/717 no. 1034)Dan sabda beliau sallallahu alaihi wa sallam,"Kalau saya memerintahkan kepada kamu semua suatu perintah, maka datangkanlah (laksanakanlah) sesuai dengan kemampuan anda."Wabillahit taufik.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daa-imah Lil Buhuts Al-Ilmiyyah wal Ifta
Pertanyaan: Sebagian jamaah haji merasa harus mendatangi Jabal Rahmah baik sebelum atau sesudah haji dan shalat di atasnya. Apa hukum mendatangi tempat ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan ini disampaikan kepada Syekh Muhammad bin Utsaimin 
	rahimahulllah. Maka dia berkata, “Hukumnya sebagaimana telah diketahui dalam 
	kaidah syariat, bahwa siapa saja yang beribadah kepada Allah dengan sesuatu 
	yang tidak dia ajarkan maka dia berbuat bid’ah. Maka dapat diketahui bahwa 
	menuju bukit tersebut untuk shalat di sana atau mengusap-usapnya atau 
	semacamnya sebagaimana yang dilakukan sebagian orang awam adalah bid’ah yang 
	pelakunya harus diingkari. Dikatakan kepadanya, “Tidak ada keutamaan  pada 
	bukit tersebut.” Hanya saja disunahkan agar seseorang melakukan wukuf di 
	hari Arafah pada bebatuan di sana sebagaimana Nabi shallallahu alaihi wa 
	sallam melakukan wukuf di sana. Namun, walaupun Nabi shallallahu alaihi wa 
	sallam wukuf di bebatuan tersebut, beliau bersabda, “Aku wukuf di sini, dan 
	Arafah seluruhnya adalah tempat wukuf.”Berdasarkan hal tersebut, tidak selayaknya seseorang 
	mempersulit dirinya di hari Arafah untuk pergi ke bukit tersebut. Boleh jadi 
	dengan demikian dia akan menyia-nyiakan wakutnya, keletihan, kepanasan dan 
	kehausan yang dengan begitu dia akan berdosa karena dia telah memberatkan 
	dirinya untuk perkara yang tidak Allah wajibkan kepadanya.” 
      .

Sumber: (Dalli Al-Akhtha Allati Yaqau Fiiha Al-Haj wal Mu’tamir)
Pertanyaan: Jika seseorang mewakilkan saya untuk Menyembelih kurbannya, apakah saya boleh memotong rambut saya pada sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, hal itu dibolehkan, karena diharamkannya memotong rambut dan kuku hanya berlaku bagi orang yang berkurban saja. Orang yang berkurban maksudnya adalah yang memiliki hewan kurban. Adapun wakilnya yang menyembelihnya tidak diharuskan ketentuan tersebut.Syekh Bin Baz berkata, “Orang-orang yang mewakilkan tidak memiliki kewajiban apa-apa, sebab mereka bukanlah orang yang berkurban. Yang berkurban adalah orang yang diwakilkan.”(Fatawa Islamiyah, 2/316).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika seseorang hendak berkurban, apakah boleh bagi isteri dan anak-anaknya mencabut rambut dan memotong kukunya jika telah memasuki sepuluh hari pertama Dzulhijah?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, dibolehkan bagi mereka. Masalah ini telah dijawab pada soal no.36567, yaitu bahwa orang yang berkurban diharamkan mengambul sebagian rambut, kuku dan kulitnya. Hukum ini berlaku khusus bagi orang yang berkurban, yaitu pemilik hewan kurbannya.Syekh Bin Baz rahimahullah berkata, “Adapun keluarga orang yang berkurban, mereka tidak terkena kewajiban apa-apa, mereka tidak dilarang mengambil rambut dan kulitnya menurut pendapat ulama yang lebih shahih. Hukum ini secara khusus hanya berlaku bagi orang yang berkurban, yaitu orang yang membeli kambing secara khusus untuk kurban dari hartanya.” (Fatawa Islamiyah, 2/316)Disebutkan dalam Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 11/397Disyariatkan bagi orang yang hendak berkurban, apabila telah masuk bulan Dzulhijah tidak boleh dia mengambil rambut, kuku dan kulitnya sebelum hewan kurbannya disembelih. Berdasarkan riwayat jamaah selain Bukhari rahimahumullah, dari Ummu Salamah radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره“Jika kalian melihat hilal Dzulhijjah dan salah seorang dari kalian hendak berkurban, hendaknya dia tidak mencabut rambut dan kukunya.”Dalam redaksi riwayat Abu Daud (2791) dan Muslim (1977),من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذنَّ من شعره ومن أظفاره شيئاً حتى يضحي )“Siapa yang memiliki hewan sembelihan (kurban) yang akan disembelih, maka jika masuk hilal Dzulhijah dia tidak boleh mengambil rambut dan kukunya sedikitpun hingga dia berkurban.”Sama saja apakah dia yang langsung menyembelihnya sendiri atau dia wakilkan kepada orang lain untuk menyembelih. Adapun bagi orang yang Menyembelih (kurban milik orang lain) maka tidak ada syariat khusus baginya, karena tidak ada riwayat tentang hal tersebut.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata dalam Asy-Syarhul Mumti, 7/530, “Siapa yang diwakilkan untuk menyembelih kurban, maka tidak mengapa baginya untuk mengambilnya (rambut dan kuku). Dalilnya adalah sebagai berikut;1-Zahir haditsnya demikian, yaitu bahwa larangannya berlaku bagi orang yang berkurban, maka dengan demikian, pengharaman itu itu berlaku khusus bagi kepala keluarga, adapun seluruh anggota keluarga tidak diharamkan yang demikian itu. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam mengaitkan hukum ini dengan orang yang berkurban. Maka kesimpulannya bahwa siapa yang berkurban atas nama orang lain, tidak berlaku baginya hukum ini (larangan memotong rambut dan kuku)2-Sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam selalu berkurban atas nama keluarganya, namun beliau tidak pernah mengatakan kepada keluarganya, “Kalian tidak boleh memotong rambut dan kuku kalian.” Seandainya hal itu diharamkan, nisacay Nabi shallallahu alaihi wa sallam  akan melarangnya. Pendapat ini adalah yang kuat.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah sunahnya jamaah haji bertalbiah dengan satu suara, atau setiap orang bertalbiah sendiri-sendiri

Jawaban: Alhamdulillah..Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah 
	berkata, “Talbiah dengan satu suara tidak ada riwayatnya dari shahahabat 
	radhiallahu anhum. Bahkan Anas bin Malik berkata, ‘Kami dahulu bersama Nabi 
	shallallahu alaihi wa sallam, maksudnya dalam haji wada’, di Antara kami ada 
	yang bertakbir, di Antara kami ada yang bertahlil (membaca laa ilaaha 
	illallah) dan di Antara kami ada yang bertalbiyah. Inilah yang disyariatkan 
	oleh kaum muslimin, yaitu agar setiap orang bertalbiyah dan tidak bergantung 
	kepada orang lain.”Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mencukur rambut saya setelah masuk sepuluh hari Dzulhijah sementara saya sudah niat berkurban. Apakah saya harus membayar kafarat?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Abdulaziz bin Baz rahimahullam berkata, “Siapa yang ingin berkurban, maka dia tidak boleh mengambil rambutnya, kukunya dan kulitnya sedikitpun jika telah masuk sepuluh hari pertama bulan Dzulhijah sebelum dia Menyembelih hewan kurbannya. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam melarang hal tersebut Beliau bersabda,إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا )رواه مسلم (“Kalau telah memasuki sepuluh (awal Dzulhijjah) dan salah seorang diantara anda semua ingin berkurban. Maka jangan menyentuh (mencukur) rambut dan kulitnya sedikitpun juga. HR. MuslimSiapa yang mengambil sedikit dari rambutnya, kukunya atau kulitnya pada sepuluh hari pertama bulan Dzulhijah karena lupa atau tidak tahu sedangkan dia sudah berniat bulat untuk berkurban, maka tidak ada kewajiban apa-apa baginya. Karena Allah Ta’ala telah menggugurkan kewajiban orang yang kesalahan atau lupa dalam masalah ini dan masalah lain yang semisalnya. Adapun bagi yang melakukannya dengan sengaja, maka dia harus bertaubat kepada Allah Ta’ala dan tidak ada kewajiban apa-apa lagi baginya. Maksudnya tidak ada kewajiban membayar fidyah dan kafarat baginya.”.

Sumber: Fatawa Islamiyah, 2/316
Pertanyaan: Sebagian orang yang shalat bisa diperhatikan bahwa pada saat mereka bersujud mereka mengangkat salah satu telapak kakinya atau keduanya, maka bagaimanakah hukum perbuatan tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Diwajibkan bagi orang yang sujud bertumpu pada tujuh anggota tubuh yang telah diperintahkan oleh Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, yaitu; wajah (termasuk dahi dan hidung), dua telapak tangan, dua lutut, dan jemari dua kaki.Imam Nawawi berkata:“Jika ada masalah pada salah satu anggota tubuh tersebut, maka shalatnya tidak sah”. (Syarah Muslim)Syeikh Ibnu Utsaimin berakata:“Tidak dibolehkan bagi orang yang sujud mengangkat salah satu dari tujuh anggota tubuh tersebut; karena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- berkata:( أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الْجَبْهَةِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ ) رواه البخاري(812) ومسلم(490)“Aku diperintahkan untuk bersujud pada tujuh tulang: dahi, lalu beliau menunjuk dengan tangannya pada hidungnya, kedua tangan, kedua lutut dan jari-jemari kedua kaki”. (HR. Bukhori: 812 dan Muslim: 490)Karena mengangkat kedua kaki atau salah satunya, atau mengangkat kedua tangannya atau salah satunya, dahi atau hidung atau kedua-duanya, maka sujudnya batal dan tidak dianggap sudah bersujud, dan jika sujudnya batal maka shalatnya batal.Liqoaat al Baab al Maftuuh / Syeikh Ibnu Utsaimin: 2/99.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah mengirimkan uang kepada paman saya dari jalur ibu dan saya tidak menyebutkan bahwa uang tersebut adalah harta zakat; karena kalau saya sebutkan, dia tidak mau mengambilnya, saya rahasiakan hal ini hanya antara saya dengan Alloh, pertanyaannya adalah apakah zakat saya tersebut tetap sah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika anda telah membayarkan zakat anda dengan niat berzakat kepada seseorang yang anda ketahui bahwa dia termasuk mustahik, maka zakatnya tetap sah, semoga Alloh berkenan menerima zakat anda, anda tidak diharuskan untuk memberitahukan bahwa harta tersebut adalah harta zakat.Petunjuk itu datangnya dari Alloh.

Sumber: (Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’, fatwa nomor: 11241
Pertanyaan: Sebagian orang melakukan thawaf dari pintu Ka’bah, tidak memulainya dari Hajar Aswad. Apakah thawafnya sah?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Muhammad bin Utsaimin rahimahullah berkata, “Yang 
    memulai thawafnya dari pintu Ka’bah lalu menyempurnakan thawafnya dengan 
    patokan tersebut, maka dia tidak dianggap menyempurnakan thawaf. Karena 
    Allah Ta’ala berfirman,وليطوفوا بالبيت العتيق 
    ) 
    
    سورة الحج: 29)“Dan hendaklah mereka melakukan melakukan thawaf sekeliling 
    rumah yang tua itu (Baitullah).” SQ. Al-Hajj: 29Nabi shallallahu alaihi wa sallam telah memulai thawaf dari 
    Hajar Aswad dan beliau berkata kepada orang-orang;لتأخذوا عني مناسككم 
    ) 
    
    أخرجه مسلم (“Hendaklah kalian mengambil manasik (haji) kalian dariku.” 
    (HR. Muslim)Jika seseorang memulai thawaf dari pintu Ka’bah atau tidak 
    sejajar dengan Hajar Aswad walau sedikit, maka putaran pertamanya dianggap 
    gugur, karena dia tidak menyempurnakannya. Karena itu, dia harus 
    menggantinya jika dia ingat segera, jika tidak, hendaknya dia mengulangi 
    thawafnya dari awal.Pernah dibuat garis sejajar dengan Hajar Aswad hingga akhir 
    medan thawaf agar menjadi tanda awal dan akhir thawaf. Setelah garis 
    tersebtu dibuat, kekeliruan jamaah haji dalam masalah ini tinggal sedikit, 
    kecuali pada sebagian orang yang bodoh. Kesimpulannya, setiap orang harus 
    memperhatikan kekeliruan ini agar tidak melanggar kesalahan serius yaitu 
    thawafnya menjadi tidak sempurna..

Sumber: Lihat Dalil Al-Akhtha Allati Yaqa Fiiha Alhajj wal mu’tamir
Pertanyaan: Sebagian jamaah haji menyerahkan sejumlah uang ke lembaga sosial yang mengelola penyembelihan hady dan membagikannya ke berbagai belahan dunia. Apa hukum dari perbuatan tersebut?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan ini disampaikan kepada Syekh Muhammad bin Utsaimin rahimahullah, lalu dia berkat,a “Ini adalah perbuatan keliru dan bertentangan dengan syariat Allah dan penipuan terhadap hamba Allah Azza wa Jalla. Karen tempat penyembelihan hady adalah Mekah. Karena Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menyembelih hady di Mekah, beliau tidak menyembelihnya di Madinah atau di negeri Islam lainnya. Para ulama telah menyatakan hal ini dengan berkata, “Hady tamattu, qiran dan hady wajib karena meninggalkan wajib haji, harus disembelih di Mekah. Allah telah nyatakan hal tersebut dalam masalah masalah tebusan bagi orang yang melakukan buruan, sebagaimana firman Allah Ta’ala,يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة“Putusan dua orang yang adil di antara kamu sebagai hadyu yang dibawa sampai ke Ka'bah.” SQ. Al-Maidah: 95Apa yang telah dibatasi syariat dengan tempat tertentu, tidak boleh dipindah ke tempat lain. Tapi harus dilakukan tempat. Maka hadya harus dilakukan di Mekah dan dibagikan di Mekah. Jika ternyata tidak ada orang yang menerimanya di Mekah, dan ini adalah kemungkinan yang boleh jadi mustahil, maka tidak mengapa jika hady disembelih di Mekah lalu dagingnya dikirim kepada orang yang membutuhkannya di negeri-negeri Islam. Dahulukan yang lebih dekat dan lebih membutuhkan.

Sumber: Kitab Dalil Al-Akhtha Allati Yaqau Fiihaa Al-Haj wal Mu’tamir
Pertanyaan: Apa hukum orang yang melewati miqat tanpa ihram sedangkan dia hendak menunaikan haji?

Jawaban: Alhamdulillah.,siapa yang melewati miqat sedangkan dia hendak menunaikan haji atau umrah, maka wajib baginya melakukan ihram dari miqat. Jika dia melewatinya dalam keadaan tidak ihram, maka dia harus kembali ke miqat untuk ihram darinya. Jika dia tidak melakukannya dan baru ihram setelah melewati miqat, maka pendapat yang masyhur dari para ulama adalah bahwa dirinya harus membayar dam, yaitu dengan menyembelih seekor kambing di Mekah dan dibagikan kepada kaum miskin di sana.Syekh Ibn Baz, rahimahullah, berkata, 'Siapa yang melewati miqat ketika dia hendak menunaikan haji dan umrah dalam keadaan tidak melakukan ihram, maka dia wajib kembali, lalu melakukan ihram haji atau umrah dari miqat. Karena Rasulullah saw memerintahkan hal tersebut dalam sabdanya, "Penduduk Madinah bertalbiah (berihram) dari Dzul Hulaifah, penduduk Syam berihram dari Juhfah, penduduk Najed berihram dari Qarnal Manazil, sedangkan penduduk Yaman bertalbiah dari Yalamlam..Jika tujuan seseorang adalah haji atau umrah, maka dia wajib melakukan ihram dari miqat-miqat yang dia lewati, jika datang dari arah Madinah, maka ihramnya di Dzul Hulaifah, jika datang dari arah Syam, Mesir, Maroko, maka miqatnya dari Juhfah, sekarang dari Rabigh, sedangkan jika datang dari arah Yaman, maka ihramnya dari Yalamlam, jika datang dari arah Tha'if miqatnya dari lembah Qarn (Qarnal Manazil) yang sekarang dikenal dengan nama Sail (Sail Kabir), sebagian orang menamakannya Wadi Muhrim (Lembah bagi orang yang ihram). Maka mereka melakukan ihram di tempat-tempat tersebut dengan niat haji atau umrah, atau keduanya (haji Qiran).Fatawa Islamiyah, 2/201Syekh Ibn Jibrin berkata, "Siapa yang ihram setelah melewati miqat, maka dia harus mengeluarkan dam jubron (dam yang dikeluarkan untuk menebus kekurangannya karena meninggalkan salah satu wajib haji, yaitu ihram di miqat), wallahua'lam."Fatawa Islamiyah, 2/198

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika seseorang mencukur rambutnya setelah masuk sepuluh hari pertama bulan Dzulhijah sedangkan dia telah niat berkurban, apakah kurbannya sah dan diterima?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Ibnu Utsaimin berkata,“Ya, kurbannya diterima, namun dia telah bermaksiat (jika sengaja mencukur rambutnya pada hari-hari itu). Adapun yang dianggap di kalangan awam bahwa apabila seseorang mengambil rambutnya, kukunya atau kulitnya, maka kurbannya dianggap tidak sah, hal itu tidak benar. Karena tidak ada hubungannya antara sahnya berkurban dengan mengambil ketiga hal tersebut.”Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kami tinggal di Australia. Pada tahun ini, rombongan besar kaum muslimin Australia akan menunaikan haji. Kami berangkat dari Sidney misalnya. Kami melewati tiga bandara; Jedah, Abu Dhabi dan Bahrain. Dimana miqat kami? Apakah kami boleh ihram di Sidney, atau dari tempat lain?

Jawaban: Alhamdulillah.AlhamdulillaSidney, Abu Dhabi dan Bahrain bukan miqat bagi jamaah haji 
    dan umrah. Jedah juga bukan miqat 
    untuk orang seperti kalian, tapi dia miqat bagi penduduknya. Kalian wajib 
    ihram jika kalian melewati udara di atas miqat pertama yang kalian lewati 
    saat menuju Mekah. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam saat 
    beliau menetapkan tempat-tempat miqat;هُنَّ
    لَهُنَّ
    وَلِمَنْ
    أَتَى
    عَلَيْهِنَّمِنْ
    غَيْرِ
    أَهْلِهِنَّ
    لِمَنْ
    كَانَ
    يُرِيدُ
    الْحَجَّ
    وَالْعُمْرَةَ"Tempat-tempat miqat itu berlaku bagi penduduk daerah-daerah 
    tersebut (yang telah ditetapkan) dan bagi siapa yang datang dari jalur sana 
    jika mereka bukan penduduk daerah tersebut, jika mereka hendak haji atau 
    umrah."Kalian dapat bertanya kepada awak pesawat sebelum melewati 
    daerah batas miqat. Jika kalian telah niat masuk dalam ibadah haji dan umrah 
    serta talbiah sebelum miqat yang kalian lewati karena khawatir akan 
    melewatinya sebelum sempat ihram, maka tidak mengapa. Adapun bersiap-siap 
    untuk ihram seperti bersih-bersih atau mandi atau memakai pakaian ihram, 
    maka hal itu boleh dilakukan di mana saja.Wabillahittaufiq.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta, 11/131