PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Toko emas membeli emas kepada distributor emas lewat telpon, kemudian mereka telah sepakat harganya, sementara barangnya sudah diperlihatkan kepada pembeli, kemudian dia mentranfer dana lewat bank. Pedagang (penjual) mengirimkan emas kepadanya. Apakah hal ini dibolehkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Menjual emas dengan uang kertas disyaratkan tunai. Maksudnya pembeli memegang emas dan penjual memegang harga (uang) dalam satu majelis akad, dan keduanya tidak diperkenankan berpisah sebelum saling menerima. Silahkan merujuk soal, (22869). Maka tidak dibolehkan membeli emas dengan cara ini.Al-Lajnah Ad-Daimah ditanya tentang masalah seperti itu, maka mereka menjawab, “Akad ini tidak dibolehkan karena serah terimanya tertunda (tidak kontan); yaitu antara uang dan barang, yang keduanya adalah emas atau salah satunya dari emas dan yang lainnya dari perak. Atau yang menggantikan kedudukannya berupa uang kertas. Hal itu dinamakan riba nasi’ah (riba karena mengakhirkan) dan itu diharamkan. Yang benar adalah memulai penjualan ketika ada uang dengan yang disepakati berdua dari harga waktu akadnya secara langsung.” (Fatawa Al-Lajnnah Ad-Daimah, 13/475).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Hasad dalam Islam ada atau tidak ada ?

Jawaban: Alhamdulillah.Hasad adalah keinginan hilangnya kenikmatan yang telah diberikan oleh Allah kepada orang yang jadi objek hasad.  Allah telah memerintahkan pada Nabi-Nya –shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk berlindung dari kejahatan pelaku hasad jika ia berlaku hasad, Allah –Ta’ala- berfirman:قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ*وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ)سورة الفلق(“Katakanlah (Nabi Muhammad), “Aku berlindung kepada Tuhan yang (menjaga) fajar (subuh), dari kejahatan (makhluk yang) Dia ciptakan, dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita, dari kejahatan perempuan-perempuan (penyihir) yang meniup pada buhul-buhul (talinya), dan dari kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki.”(QS. Al Falaq: 1-5)Makna dari “Idza Hasada” adalah jika ia menampakkan hasad yang ada di dalam dirinya dan melakukan tuntutannya, maka hasad akan membawanya untuk menimpakan kejahatan kepada objek hasad.Hasad itu terdiri atas beberapa derajat:Pertama:Seseorang menginginkan hilangnya kenikmatan dari saudaranya yang muslim, namun ia tidak menginginkan agar kenikmatan itu berpindah kepadanya. Dia tidak menyukai jika Allah memberikan nikmat-Nya kepada orang lain dan ia merasa sakit karena hal itu.Kedua:Seseorang menginginkan hilangnya kenikmatan dari orang lain, karena ia menginginkannya, dan berharap nikmat tersebut berpindah kepadanya.Ketiga:Berangan-angan untuk dirinya seperti kenikmatan orang lain tanpa ingin menghilangkan darinya, tingkatan yang ini dibolehkan dan bukan termasuk hasad sama sekali tapi disebut ghibthoh.Pelaku hasad akan membahayakan dirinya atas tiga hal:Mendapatkan dosa; karena hasad adalah haramTidak beradab kepada Allah, karena hakekat hasad adalah tidak menyukai nikmat Allah kepada hamba-Nya, dan melawan Allah dengan perilakunya.Hatinya sakit karena banyak kegalauan dan kerisauan.Semoga kita mendapat taufik dari Allah, dan shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarga, dan para sahabatnya.Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’Syeikah Abdul Aziz bin Abdullah Alu Syeikh.....Syeikh Abdullah bin Ghodyan....Syeikh Sholeh Al Fauzan....Syeikh Bakr Abu Zaid(Fatawa Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’: 26/29

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah beratnya jasad mayat ketika dipanggul di atas pundak ketika akan dikuburkan menunjukkan bahwa amal keburukannya itu lebih banyak?

Jawaban: Alhamdulillah.Dalam syariat kita tidak ada yang menunjukkan akan hal itu, maksimal apa yang disebutkan oleh sebagian ulama’ mutaakhirin dari kalangan ahli fiqih. Apa yang ada dalam ‘Hasyiah Nihayatul Muhtaj, (2/466) karangan Syabromlisi,:Abu Ali An-Najjd ditanya tentang ringan dan beratnya jenazah, maka beliau menjawab,”Kalau ringan, maka pemiliknya itu mati syahid, karena orang yang mati syahid itu hidup. Sementara orang yang hidup itu lebih ringan dibandingkan dengan mayat. Allah ta’ala berfirman:ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله“Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati.”(QS. Ali Imron: 169).Disebutkan oleh Abu Al-Husain dalam tobaqohnya ketika menyebutkan biografi Umar Abi Hafs Al-Barmaky. Selesai.Akan tetapi yang benar adalah itu bukan tanda yang benar, disana tidak ada bukti bahwa mayit itu lebih berat dibanding orang yang masih hidup. Juga tidak ada ketetapan dari sisi syar’i, juga tidak dari sisi hissi (indrawi)  maupun aqli. Apalagi hal itu sebagai tanda husnul khotimah atau syu’ul khotimah. Juga bukan sebagai tanda kebaikan pelakunya atau kejelekannya. Terutama banyak orang berprasangka buruk kepada sebagian mayit dengan tanda yang tidak jelas ini. Sehingga terjerumus dalam kesalahan dan dosa tanpa ada bukti dan dalil.Telah ada dalam ‘Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, (9/89) soal berikut ini:‘Sekelompok orang berakal dan mempunyai pikiran serta kebenaran memberitahu kepadaku, bahwa mereka menyaksikan jenazah orang muslim sangat ringan sekali, sementara yang lainnya sangat berat sekali. Sementara yang ketiga ketika mereka akan membawa dan mengeluarkan dari rumah, jenazahnya bergerak di atas kepala orang-orang. Apa sikap Islam terkait dengan kisah semacam ini? Perlu diketahu bahwa mereka yang menyaksikan itu adalah para lelaki terpercaya lagi adil, jauh sekali kalau mereka berbohong.Maka jawabannya adalah kami tidak mengetahui ringan dan beratnya jenazah itu ada sebab-sebab selain dari sisi hissiyah (indrawi).  Yaitu kurusnya mayit, dan gemuk badannya, sementara kalau ada orang yang menyangka bahwa hal itu menunjukkan akan karomah mayit kalau sekiranya ringan, dan menunjukkan kefasikannya kalau sekiranya berat, maka hal ini tidak ada asalnya sama sekali dalam syariat yang suci ini sepengetahuan kami.Sementara gerakan jenazah di keranda, maka hal itu menunjukkan masih hidup bahwa dia belum mati, maka lihatlah urusannya, kemudian hendaknya didatangkan dokter ahli sampai memutuskan mati dan hidupnya. Dan jangan tergesa-gesa menguburkannya sampai mengetahui dengan yakin bahwa ia telah mati. Selesai.Syekh Al-Bany rahimahullah dalam kitab ‘Ahkamu Al-Janaiz’ menyebutkan keyakinan sebagian diantara manusia bahwa jenazah jika orangnya baik maka akan ringan bagi orang yang membawanya serta lebih cepat, maka hal itu termasuk bid’ah yang baru. (Bid’ah no. 47).Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan bagi seorang wanita mewarnai bulu matanya dengan menggunakan warna khusus yang tidak berbahaya (bukan masker tapi ia termasuk macam warna yang dapat bertahan beberapa minggu saja) dengan niat bersolek untuk suami? Kalau dibolehkan hal itu, apa hukum memakai warna hitam, apakah dia diharamkan seperti semir rambut yang berwarna hitam? Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa mewarnai bulu mata dengan memakai celak atau makser atau pewarna lainnya kalau tidak berbahaya. Yang penting seorang wanita tidak menampakkan di depan para lelaki asing. Tidak ada larangan memakai warna hitam, karena asalnya adalah mubah dan mirip serta dekat dengan celak. Bulu mata lebih utama diikutkan dengan celak mata dibanding rambut kepala. Kalau pewarna itu dapat menghalangi sampainya air ke bulu mata, maka dia harus dibersihkan sebelum berwudhu. Silahkan melihat jawaban soal no. (113725)Yang penting pewarna  ini tidak berbahaya. Karena ada di antaranya ada yang menyebabkan radang kelopak mata dan dapat merontokkan bulu mata. Karena Nabi sallallahu alaihi wa salam bersabda:لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ(أخرجه أحمد، 2865 وابن ماجه، رقم 2341 وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه)“Tidak boleh melakukan perbuatan yang membahayakan.” (HR. Ahmad, no. 2865 dan Ibnu Majah, no. 2341, dishahihkan Al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah)Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang wanita berusia 29 tahun. Ada seorang pemuda yang melamar saya dengan kreteria yang saya sukai dan saya inginkan. Masalahnya adalah bahwa tujuh tahun lalu saya telah melakukan operasi pengangkatan indung telur sisi kanan, karena ada kista minyak yang menyebabkan terjadinya luka, yaitu; tertahannya darah di otot dan pembuluh darah di dalam indung telur yang menyebabkannya menjadi rusak. Alhamdulillah sekarang saya sekarang menikmati kesehatan yang baik dan bisa mempunyai anak, sesuai dengan ucapan dokter. Karena indung telur yang lainnya masih bekerja dengan baik dan saya mempunyai pernyataan dari seorang dokter atas hal ini. Pertanyaan saya adalah: Apakah saya perlu memberitahukan kepadanya tentang operasi ini atau tidak ? Saya harap anda membalasnya dengan cepat...

Jawaban: Alhamdulillah.Jika apa yang telah terjadi kepada anda tentang pengangkatan indung telur, tidak mempengaruhi prosesi kemungkinan hamil, karena indung telur yang lainnya bekerja dengan baik, maka tidak wajib memberitahukannya kepada si peminang akan hal itu. Karena kriteria cacat yang wajib diberitahukan adalah yang akan menghalangi tujuan menikah dari kenikmatan, pelayanan, dan kelahiran. Namun lebih utamanya mengabarkan kepada si peminang untuk mencegah terjadinya masalah di kemudian hari dan pihak suami tidak ada penjelasan ini akan dianggap sebagai bentuk kecurangan.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah – berkata:“Yang benar bahwa cacat ini adalah semua yang menghalangi tujuan menikah, tidak diragukan lagi bahwa tujuan-tujuan menikah di antaranya adalah kenikmatan, pelayanan, dan kelahiran dan inilah tujuan yang paling penting. Maka jika ia mendapatkan apa saja yang menghalangi tujuan-tujuan tersebut, maka disebut cacat. Dan atas dasar itulah jika pihak wanita mengetahui bahwa dirinya mandul dan pihak laki-laki mengetahui dirinya mandul, maka itulah cacat. Jika pihak laki-laki buta maka itulah cacat; karena akan menghalangi dua tujuan dari tujuan menikah yaitu kenikmatan dan pelayanan. Juga kalau tuli maka itulah cacat, demikian juga bisu maka itulah cacat.Yang benar adalah bahwa cacat itu tidak terhitung namun terbatas, maka semua yang akan menghambat tujuan pernikahan, bukan kesempurnaannya maka hal itu di anggap cacat. Selanjutnya boleh memilih, baik pihak suami atau pihak istri”. (As Syarhu Al Mumti: 12/22)Lihat jawaban soal nomor:111980dan43496Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya ingin menanyakan kepada anda tentang mengukir alis dengan pena celak seperti menghias mata dengan celak. Akan tetapi ketika mengukir pada sebagian waktu tercabut sebagian bulu alis tanpa sengaja. Apakah saya berdosa akan hal itu? Padahal saya tidak sengaja melakukan hal itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa menggambar alis dengan pena celak atau memakai pewarna (pacar) yang mirip dengan warna kulit. Sebagai pengamalan atas kaidah yang menyatakan bahwa  asal dalam hukum (muamalah) adalah mubah. Sebagaimana telah ada penjelasannya dalam jawaban soal no.103345.Kalau sebagian bulu alisnya jatuh disela-sela itu tanpa sengaja, maka tidak mengapa untuk anda. berdasarkan Firman Allah ta’ala:ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأناسورة البقرة: 284“Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah.” (QS. Al-Baqarah: 286)Dan firman-Nya:وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكمسورة الأحزاب: 5“Dan tidak ada dosa atasmu terhadap apa yang kamu khilaf padanya, tetapi (yang ada dosanya) apa yang disengaja oleh hatimu. Dan sesungguhnya Allah itu Maha pengampun lagi Maha Sayang.” (QS. Al-Ahzab: 5)Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya bekerja di bidang perminyakan,dan saya sudah pensiun dari perusahaan pada bidang ini. Perusahaan ini pada setiap periode menaikkan harga, saya menyepakati dengan salah satu pekerja di sana untuk memberikan info kepada saya sebelum penetapan kenaikan harga sehingga saya akan membeli dalam jumlah yang banyak sebelum naiknya harga. Apakah hal ini halal?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Tidak diragukan bahwa bagi setiap perusahaanpunyarahasia, program,planing-nya, serta cara interaksi dengan para pekerjanya untuk menjamin keberhasilan dan kesinambungannya.Tidaklah amanah seorang pekerja yang memberitahukan rahasia danplaningperusahaan ke depan kepada klien, bahkan tindakan tersebut termasuk pengkhianatan. Jika bersepakat dengan karyawan sebuah perusahaan agar memberitahukan kenaikan harga dan harga baru dengan imbalan materi atau jasa, maka hal ini tidak boleh karena akan menyebabkan adanya pengkhianatan dan memakan harta orang lain dengan bathil.Kedua:Jika dianggap pembeli mendapatkan info, maka dia akan mendapatkan manfaat dari info itu untuk membeli sejumlah yang dia inginkan.Dan telah kami tanyakan kepada Syeikh kami Abdurrahman Al-Barrak –hafidzahullah- dalam masalah ini, beliau berkata:“Tidak ada masalah untuk memanfaatkan info ini untuk membeli pada perusahaan tersebut; karena ia akan membeli dengan harga hari itu, dan hal itu tidak membahayakan perusahaan.Namun pegawai yang dipercaya untuk menjaga informasi ini, dia tidak boleh menyebarkan apa yang telah dipercayakan kepadanya”.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah melakukan perawatan gigi, dan dokter telah memasang kawat gigi dan menutupi semua gigi, tapi bisa dicopot. Apakah wajib dilepas untuk setiap berkumur dalam wudhu untuk sholat? Apakah gigi wajib menyentuh air saat berwudhu? Ataukah tidak masalah berwudhu tanpa melepasnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak wajib melepas kawat gigi tersebut; karena berkumur itu adalah menggerakkan air di dalam mulut, dan hal ini dapat dilakukan meskipun ada kawat gigi tersebut, dan jika mudah untuk dilepas saat mandi junub –tanpa kesulitan- maka lebih baik.Syeikh Ibnu Baz –rahimahullah- pernah ditanya:“Saya punya gigi palsu, apakah saya boleh berwudhu satu kali, atau setiap kali wudhu harus melepasnya, kemudian berwudhu ?Beliau menjawab:“Tidak perlu melepasnya, berwudhulah dengan wudhu yang pertama, dan selama masih suci maka dia boleh shalat dengan bersuci tersebut dan jika ingin berwudhu lagi maka berkumurlah dan gigi palsu tersebut tetap di dalam mulut, tidak perlu melepasnya”. (Fatawa Nurun alad-Darb: 5/101)Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- pernah ditanya:“Tentang seseorang yang pakai gigi palsu pada sebagian giginya tapi dapat dilepas  karena ditempelkan saja, tapi jika dicopot merepotkan juga. Apakah hal tersebut berpengaruh bagi wudhunya, maksudnya saat berkumur?”Beliau menjawab:“Tidak wajib baginya untuk melepasnya saat berkumur; karena ini perkara ringan. Cukup meratakan air di dalam mulutnya, karena biasanya seperti yang kalian ketahui air akan masuk di sela-sela kawat gigi dan gusi, namun jika dia mencopotnya khususnya saat mandi junub maka lebih baik”. (Liqa al Bab al Maftuh: 20/158, sesuai dengan nomor Syamilah)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah membeli apartemen dari saudari saya dengan harga 320.000 (real) sedangkan seorang makelar memberitahu saya bahwa harganya kisaran antara 320.000 sampai 350.000, namun saya tidak memberitahu saudari saya tentang ini, karena bisnis adalah kecerdikan, seperti kata orang. Maka saya kabarkan kepadanya bahwa harganya 320.000. Apakah saya berdosa ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jujur dalam jual beli akan menyebabkan keberkahan, sebagaimana sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا( رواه البخاري، رقم 2110، ومسلم، رقم 1532)“Kedua orang yang bertransaksi boleh memilih, selama keduanya belum berpisah. Jika keduanya jujur dan menjelaskan (kondisi barang sejujurnya), maka keduanya akan diberkahi dalam bisnis mereka. Tapi jika keduanya bohong dan menyembunyikan, maka keberkahan bisnis mereka akan dihapus”. (HR. Bukhari: 2110 dan Muslim: 1532)Tidak masalah seseorang membeli dari kerabatnya dan menawarnya untuk mendapatkan harga yang terbaik, jika tidak ada dusta atau kecurangan.Maka perkataanmu kepada saudarimu:“Bahwa harga apartemen 320.000, jika yang anda maksud adalah bahwa tidak ada harga selain itu, dan itulah harga yang tertinggi, maka anda telah berbohong dan curang. Wajib bagi anda untuk bertaubat kepada Allah Ta’ala dan meminta maaf darinya dan memberitahukan bahwa apartemen itu bisa dijual lebih mahal dari itu.Demikian juga, jika anda diminta untuk bertanya kepada salah satu makelar untuk mengetahui harga apartemen tersebut, maka anda telah berbohong kepadanya dan anda wajib untuk memberitahukan apa yang telah dikatakan oleh makelar tersebut, karena menyembunyikan hal itu termasuk kecurangan.Jika anda ingin agar apartemen tersebut dijual dengan harga tersebut, tanpa mengesankan kepadanya bahwa itulah harga tertingginya, maka tidak masalah, karena tidak ada unsur dusta dan curang, dan kezaliman, karena harga ini masuk dalam perkiraan para makelar.Ibnu Abidin berkata di dalam Hasyiyahnya (5/143): “Perkataannya bahwa dia tidak masuk dalam perkiraan para makelar” adalah benar di dalam Al Bahr, dan hal itu sama dengan jika terjadi penjualan dengan harga 10 misalnya, lalu sebagian makelar berkata: “Barang itu harganya kisaran 5, sebagian lain mengatakan 6, sebagian lain 7, maka ini sangat curang; karena barang itu belum masuk dalam perkiraan para makelar, berbeda jika sebagian mereka berkata: kisaran harga 8, sebagian lain mengatakan 9, dan sebagian lain, 10, maka ini kecurangan ringan”Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah membeli saham dengan kredit. Apakah saya wajib berzakat pada nilai saham sekarang atau dipotong sesuai  jumlah hutang ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Barangsiapa yang membeli saham dengan tujuan bisnis, maka dia wajib mengeluarkan zakatnya dengan zakat perdagangan pada akhir tahun dengan menilainya sesuai harga pasar dan dikeluarkan 2,5 %.Dan barangsiapa membeli saham dengan tujuan kepemilikan atau memanfaatkan keuntungannya, bukan untuk bisnis saham, maka yang dizakati keuntungannya. Dikeluarkan zakatnya dari saham sesuai porsi harta kekayaan perusahaan. Lihat rinciannya pada jawaban soal no.69912.Kedua:Jika sudah mencapai haul (satu tahun) dan masih tersisa kredit anda, maka anda wajib mengeluarkan zakat sahamnya tanpa memperhitungkan kredit tersebut. Karena hutang tidak mempengaruhi zakat sebagaimana pendapat yang lebih kuat dari dua pendapat ulama. Inilah pendapat mazhab Syafi’i –rahimahullah-. (Lihat Al-Majmu, 5/317,  dan Nihayatul Muhtaj, 3/133)Syekh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Pendapat yang saya kuatkan adalah bahwa zakat itu wajib secara mutlak, walau dia masih mempunyai hutang yang mengurangi jumlah nisab, kecuali hutang yang jatuh tempo sebelum dibayarkannya zakat, maka wajib dilunasi dahulu, kemudian keluarkan zakat dari harta yang tersisa setelahnya”. (As-Syarhul Mumti’: 6/39)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya memiliki pabrik untuk pembuatan sabun dan modalnya terdiri dari sebagai berikut: 1. Aktiva tetap berupa bangunan, tanah, mesin, peralatan dan mobil. 2. Stok bahan mentah yang belum diproses. 3. Stok produk yang siap dipasarkan. 4. Saldo aktif di bank. Pertanyaan saya adalah: Bagaimana zakat di pabrik ini? (Mohon anda jelaskan secara terperinci)

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Diwajibkan zakat pada emas, perak dan uang. Sebagaimana juga diwajibkan pada perniagaan, hewan ternak dan apa yang keluar dari bumi. Tapi tidak diwajibkan pada bangunan dan peralatan serta tanah. Kecuali kalau disiapkan untuk perdagangan.Dengan demikian, maka tidak wajib zakat pada aktiva tetap yang dimilikinya yaitu bangunan dan tanah serta peralatan, mesin serta mobil. Tetapi diharuskan zakat pada produk yang siap untuk dipasarkan, bagitu juga bahan-bahan mentah karena anda membelinya dengan niat untuk dibuat (produk) serta berdagang dengannya. Tata cara zakatnya adalah, anda perkirakan bahan-bahan yang telah diproduksi serta bahan-bahan yang belum diproduksi dengan harga di pasar ketika telah sempurna satu tahun (haul). Kemudian dikeluarkan dari harga ini 2,5 %.Kedua:Diwajibkan zakat juga terhadap saldo yang ada di bank, maka anda lihat apa yang ada pada (rekening) ketika telah sampai satu tahun (haul), kemudian anda keluarkan zakatnya dan kadar yang wajib dikeluarkan adalah 2,5 %.Sebagaimana diwajibkan zakat pada hutang anda yang ada di orang lain, apabila mereka mengakuinya dan mampu untuk membayarnya. Maksudnya tidak mengingkari dan tidak kesulitan, maka anda keluarkan zakat hutang-hutang ini ketika telah sampai satu tahun (haul).Sementara hutang anda – kalau ada – tidak berpengaruh terhadap zakat anda, dan tidak juga dikurangi darinya menurut pendapat yang terkuat. Silahkan lihat soal no.119047dan no.93101.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Aku bermitra dengan saudaraku lalu aku putuskan untuk berpisah. Aset yang menjadi bagianku masih ada di gudang senilai 1 juta. Kita bersepakat bagianku akan diganti dalam bentuk uang dalam beberapa tahun. Selama itu  tidak ada pemasukan atas barangku. Saudaraku menggunakannya untuk berbisnis dengannya sampai agar dia dapat melunasi bagianku. Siapa yang wajib mengeluarkan zakatnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau anda telah bersepakat dengan saudara anda untuk melunasi bagian anda 1 juta contohnya – yaitu nilai barangnya- dengan dicicil selama beberapa tahun. Maka nilai ini menjadi hutang saudara anda dan dikeluarkan zakat hutang dengan rincian ketentuan yang sudah dikenal sebagai berikut;Jika yang berhutang adalah orang yang mampu, maksudnya mampu melunasi dan tidak mempersulit,  maka maka kreditur wajib keluarkan zakat setiap tahunnya, sebagaimana kalau harta itu ada pada anda. Namun dibolehkan ditunda  mengeluarkan zakatnya sampai uangnya diterima. Jika uangnya sudah diterima, maka anda keluarkan zakatnya sesuai tahun-tahun yang berlalu.Jika yang berhutang adalah orang yang suka mengulur-ulur pembayarannya atau mengingkarinya atau fakir yang kesulitan dan tidak dapat melunasinya, maka tidak wajib keluarkan zakatnya sebelum dilunasi. Ketika uangnya sudah anda terima, maka baru dimulai perhitungan haul dari mulai hari anda memegangnya. Kalau anda keluarkan zakatnya ketika anda memegangnya untuk satu tahun, maka hal itu lebih bagus dan lebih hati-hati.Adapun barang yang asalnya adalah milik anda, kini zakatnya diwajibkan kepada mitra anda, karena dia telah membeli dari anda sehingga menjadi miliknya dihari ketika terjadi kesepatakan dengan anda dan anda telah memberikan harganya.Silahkan lihat Al-Mughni, 2/345, Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah, 23/238 .Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum menyimpan uang di bank ribawi (konvensional)

Jawaban: Alhamdulillah.Menyimpan uang di bank yang mendapatkan bunga bulanan atau tahunan, hal itu termasuk riba yang diharamkan menurut kesepakatan (ijmak) para ulama. Kalau menyimpannya tanpa ada bunganya, maka yang lebih berhati-hati adalah meninggalkannya kecuali dalam kondisi terpaksa. Jika bank tersebut berinteraksi dengan riba, karena menyimpan uang disana meskipun tanpa bunga, termasuk membantu dalam transaksi ribanya. Dikhawatirkan bagi pemiliknya termasuk bagian dari orang-orang yang membantu dalam dosa dan permusuhan, meskipun tidak diberi (bunganya).Seharusnya berhati-hati dari apa yang diharamkan oleh Allah dan mencari  keselamatan untuk menjaga uang serta membelanjakannya. Semoga Allah memberikan taufiq kepada umat Islam, untuk kebahagiaan, kemulyaan dan keselamatannnya.Semoga diberikan kemudahan hadirnya Bank Islam yang tidak ada transaksi ribanya. Sesungguhnya Dia (Allah) penolong dan mampu akan hal itu. Shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.

Sumber: Fatawa Ibnu Baz, (4/30, 311)