PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Adakah pendapat-pendapat alim ulama yang berkenaan dengan penggunaan obat-obatan yang diizinkan dan tidak mengganggu puasa, sebagai contoh:(1) Kapsul dan sirup,(2) Alat hirup untuk penderita asma dan sesak nafas,(3) spiral,(4) Injeksi (infus).Mengenai penyakit sesak nafas sangat perlu dibicarakan, karena sekitar dua puluh persen anak-anak terserang penyakit tersebut. Kami mengharapkan Anda sudi menjelaskannya, bila perlu sertakan juga penjelasan beberapa perkara yang berkaitan dengan masalah ini. Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan.

Jawaban: Alhamdulillah., berikut ini akan kami sebutkan beberapa perkara yang biasa digunakan dalam dunia kedokteran, berikut penjelasan mana yang membatalkan puasa dan mana yang tidak. Pejelasan berikut ini merupakan kesimpulan beberapa pembahasan syar'i yang diajukan kepada Majelis Mujamma' Fiqih Islami dalam beberapa seminarnya. Majelis menyimpulkan sebagai berikut:Pertama: Perkara yang tidak termasuk pembatal puasa:1-Obat tetes mata, obat tetes telinga, cleaner pembersih telinga, obat tetes hidung atau alat hirup jika masuknya zat ke dalam kerongkongan dapat dihindari.2-Alat (lempengan) yang diletakkan di bawah lidah untuk pengobatan penyakit tenggorokan atau penyakit lainnya jika masuknya zat ke dalam kerongkongan dapat dihindari.3-Alat yang dimasukkan ke dalam saluran rahim (vagina), sperti spiral, pembersih, alat kontrasepsi lainnya atau memasukkan jari untuk tujuan pemeriksaan medis.4-Memasukkan alat kontrasepsi, spiral dan sejenisnya ke dalam rahim.5-Alat yang dimasukkan ke dalam saluran pembuangan lelaki ataupun wanita, seperti pipet, cermin mata, alat pelindung dari sengatan matahari, obat dan larutan pembersih kandung kemih.6-Alat pelubang, pencabut, pembersih gigi, siwak (sejenis kayu untuk menyikat gigi) dan sikat gigi jika masuknya zat ke dalam kerongkongan dapat dihindari.7-Kumur-kumur, cairan kumur, alat hirup yang diletakan di mulut jika masuknya zat ke dalam kerongkongan dapat dihindari.8-Alat injeksi untuk pengobatan kulit, otot atau urat, kecuali cairan atau injeksi zat makanan.9-Gas oxigen.10-Anastesi lokal (obat bius) selama si sakit tidak diberikan cairan infus.11-Zat yang diserap oleh kulit dalam bentuk minyak, salep dan plester (perban) yang dibubuhi obat-obat kimia.12-Memasukkan pipet kecil ke dalam urat nadi untuk pengecekan dan pengobatan kerja jantung atau kerja organ tubuh lainnya.13-Memasukkan tabung kaca kecil di sela lapisan perut untuk diagnosa dan operasi penyakit asma.14-Mengambil cairan dari dalam hati, ginjal dan organ tubuh lainnya selama tidak disertai cairan infus.15-Memasukkan tabung kaca kecil ke dalam lambung atau usus selama tidak disertai cairan infus atau cairan-cairan lainnya.16-Memasukkan cairan atau zat ke dalam otak atau jaringan syaraf.17-Muntah tanpa disengaja.Kedua: Seorang dokter muslim seyogyanya menganjurkan kepada pasiennya untuk menunda pengobatan penyakit yang dapat ditunda pengobatannya dan tidak menimbulkan bahaya hingga setelah waktu berbuka puasa untuk bentuk-bentuk pengobatan tersebut di atas (sehingga tidak merusak puasanya).

Sumber: Mujamma' Fiqih Islami hal 213
Pertanyaan: Sejak sekitar empat minggu saya bertemu dengan orang Arab muslim, dia mengatakan secara khusus menaruh perhatian kepada saya dan ingin terus bersama dengan saya. Agar hubungan kita berdua sesuai dengan syari’at maka dia meminta saya agar mau “menikah sementara” (zawaj mu’aqqat) dengannya. Saya telah mencari penjelasan tentang arti dari pernikahan tersebut. Saya begitu mencintai laki-laki tersebut dan saya mau menikah dengannya, nampaknya kita berdua akan melaksakan pernikahan tersebut. Saya tidak banyak mengetahui masalah ini, saya mohon penjelasannya anda dalam masalah ini

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak ada dalam istilah 
	syari’at Islam apa yang disebut dengan “zawaj muaqqat” (pernikahan sementara), 
	maka barang siapa yang melakukan itu maka dia akan terkena had (hukuman) 
	zina. Sebagaimana yang dikatakan oleh Umar bin Khottob –radhiyallahu ‘anhu-: 
	“Tidak satu pun dari mereka yang mendatangiku kecuali saya akan mencambuknya 
	dengan hukuman had”.Namun sebagian ahli bid’ah 
	dari orang-orang sesat mereka masih saja berpendapat sahnya nikah mut’ah 
	yang termasuk bagian dari pernikahan sementara, padahal di dalam Islam 
	bentuk pernikahan tersebut sudah dihapus. Maka menjadi kewajiban anda untuk 
	berhati-hati terhadap mereka, dan janganlah mengikuti perasaan anda hingga 
	akan menghalangi anda untuk mengikuti kebenaran.Wallahu a’lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Kata seorang temanku memakai pakaian dalam yang dikenal sekarang tidak termasuk sunnah nabi, benarkah begitu?

Jawaban: Alhamdulillah., Syaikh Abdurrahman Al-Barrak menjawab soal tersebut sebagai berikut:"Pakaian dalam dan sejenisnya termasuk pakaian yang berkenaan dengan adat kebiasaan masing-masing daerah yang boleh dikenakan selama tidak menyelisihi syariat. Pakaian dalam juga sudah dikenal sejak zaman Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, sebagaimana disebutkan dalam hadits Abdullah bin Umar Radhiyallahu 'Anhu tentang pakaian yang tidak boleh dikenakan oleh seorang yang sedang ihram:"Seorang yang sedang ihram janganlah mengenakan qamis, imamah (sorban) dan sirwal (sejenis celana pendek)."Muttafaqun 'alaihiSelama tidak terdapat padanya perkara yang diharamkan, seperti gambar salib atau makhluk yang bernyawa tentu boleh saja dikenakan. Dalam hal ini wanita tidak boleh memakai pakaian dalam khusus pria dan kaum pria tidak boleh memakai pakaian dalam khusus wanita. Wallahu a'lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah menutup kepala dengan peci atau sejenis di dalam shalat termasuk sunnah?

Jawaban: Alhamdulillah., Allah Subhana wa Ta'ala berfirman:"Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid. (QS. 7:31)Jika memakai penutup kepala termasuk perhiasan menurut adat dan kebiasaan daerah setempat maka dianjurkan memakainya. Jika tidak maka tidaklah dianjurkan memakainya.Wallahu a'lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Baru-baru ini saya mendapat berbagai hadiah perkawinan, akan tetapi sebagiannya tidak sesuai dengan sunnah, seperti gambar makhluk bernyawa, sebagiannya dalam bentuk patung, atau wadah terbuat dari perak, dan seterusnya. Bolehkan saya menjadikan barang-barang tersebut sebagai hadiah? Atauhkan barang-barang tersebut harus saya musnahkan saja? Demikian pula, apakah termasuk perkara yang dibolehkan jikalau hadiah yang diberikan orang kepada kita, lalu kita hadiahkan lagi (ke orang lain)? Misalnya, teman-teman saya banyak yang memberi saya hadiah berupa wadah salad, dan saya tidak membutuhkan seluruhnya. Apakah dibolehkan bagi saya menghadiahkan sebagiannya kepada orang lain? Semoga Allah membalas anda dengan kebaikan.

Jawaban: Alhamdulillah.Sesungguhnya petunjuk Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengajarkan untuk menghapus gambar (makhluk bernyawa) dan meruntuhkan patung-patung, berdasarkan hadits Abu Hayyaj Al-Asadi, dia berkata, 'Ali bin Abi Thalib berkata, maukah engkau aku utus dengan pesan seperti pesan yang Rasulullah shallallahu sampaikan ketika mengutusku, (yaitu), jangan biarkan patung berdiri kecuali engkau robohkan, juga jangan (biarkan) kuburan yang tinggi engkau biarkan kecuali engkau ratakan." (HR. Muslim, no. 1609)Karena itu, diperintahkan menghapus dan melenyapkan gambar makhluk bernyawa. Adapun perkakas yang disepuh dengan sepuhan perak, tidak boleh digunakan, berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam," الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ . " رواه مسلم 3846"Orang yang minum dari wadah perak, sesungguhnya dia sedang menyalakan api neraka di perutnya." (HR. Muslim, no. 3846)Benda yang disepuh atau dicat dengan emas atau perak, hukumnya sama dengan benda yang terbuat dari emas dan perak. Adapun tindakan anda menjadikan benda-benda hadiah tersebut sebagai hadiah lagi kepada orang lain, hal itu tidak mengapa. Karena ketika seseorang menerima hadiah, berarti dia memilikinya. Maka dibolehkan baginya mengelolanya, apakaha dijual, diberikan, diwakafkan atau semacamnya.Wallahua'lam .

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Pertanyaannya sangat sederhana, apa yang harus dilakukan jika kulit atau pakaian kami dijilat anjing? Saya tahu bahwa bahwa Anda akan memerintahkan supaya kami menggosok tempat yang terkena jilatan dengan tanah akan tetapi jika misalnya pakaian tersebut terbuat dari bahan yang licin lagi mahal seperti pakaian terbuat dari bulu misalnya, jika ia bersikeras menggosok pakaian itu dengan tanah otomatis pakaian itu akan lebih lusuh dan kotor. Bagaimana sekiranya dicucikan ke laundry saja?

Jawaban: Alhamdulillah., sebagian ahli ilmu berpendapat bahwa sisa makan dan air liur anjing hukumnya najis. Mereka mewajibkan mencuci pakaian atau perabot makan yang dijilat anjing. Sunnah nabi telah menjelaskan tata cara membersihkan bekas jilatan anjing. Imam Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan sebuah hadits dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhu dari Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bahwa beliau bersabda: "Jika seekor anjing minum pada bejana kalian maka buanglah isinya lalu cucilah sebanyak tujuh kali." Imam Muslim menambahkan: "Basuhan pertama dengan tanah." (H.R Al-Bukhari I/44 dan Muslim I/234) Kata walagha dalam hadits tersebut berarti memasukkan lidahnya ke dalam air, baik air itu diminumnya maupun tidak, sama seperti makna kata la'iqa. Hadits di atas merupakan dalil yang jelas wajib mencuci bejana yang dijilat anjing. Para ulama tidak membedakan antara bejana dengan benda lainnya. Al-Iraqi berkata: "Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam menyebut bejana secara khusus karena itulah alat perabot yang biasa dijilat anjing." Jadi, wajib hukumnya mencuci bejana atau pakaian yang dijilat anjing sebanyak tujuh kali, satu kali di antaranya dicuci dengan tanah. Itu merupakan pendapat Abdullah bin Abbas, Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhum, Muhammad bin Siriin, Thawus, Al-Auza'i, Asy-Syafi'i, Ahmad, Abu Tsaur dan lainnya." Silakan lihat kitab Al-Majmu' II/586, Al-Mughni I/46, Al-Muhalla I/146 dan Nailul Authar I/74. Bilasan terakhir tidak harus dengan tanah. Oleh sebab itu perkara yang dipermasalahkan dalam soal di atas -yaitu pakaian akan kotor terbilas tanah- tidak akan terjadi. Sebab bisa saja dicuci dengan air setelah digosok dengan tanah. Setelah dikeringkan dan disetrika tentu akan kembali bersih seperti sedia kala. Wallahu a'lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya ingin bertanya kepada Anda tentang hukum mengenakan cincin bagi kaum wanita. Konon katanya kaum wanita yang mengenakan cicin di jari telunjuk atau ibu jari dianggap telah meniru orang kafir. Dalilnya adalah ayat Al-Qur'an, yaitu ketika istri nabi Luth menoleh ke belakang sehingga ia termasuk orang-orang yang kafir. Saya pernah membaca di Majalah Al-Jum'ah bahwa mengenakan cincin di jari manis tangan kiri termasuk perbuatan meniru orang kafir, kecuali bila menyematkannya di jari telunjuk atau ibu jari. Mohon agar masalah ini Anda jelaskan kepada kami.

Jawaban: Alhamdulillah., kaum wanita boleh mengenakan cicin di jari mana saja yang ia sukai. Imam An-Nawawi rahimahullah berkata:
"Kaum muslimin sepakat bahwa termasuk sunnah mengenakan cincin di jari kelingking bagi kaum pria. adapun wanita, mereka boleh mengenakannya di jari mana saja yang ia sukai."

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah kaum muslimin yang berdomisili di negeri non Islam (negeri kafir) boleh mendirikan lajnah khusus untuk ru'yat hilal Ramadhan, Syawal dan Dzul Hijjah ataukah tidak?

Jawaban: Alhamdulillah., kaum muslimin yang tinggal di negera non Islam boleh mendirikan lajnah untuk mengatur dan mengurus penetapan hilal Ramadhan, Syawwal dan Dzul Hijjah.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah X/112
Pertanyaan: Bolehkah berjima' pada malam hari di bulan Ramadhan?

Jawaban: Alhamdulillah., berhubungan intim dengan istri pada waktu maghrib sampai dengan waktu fajar di bulan Ramadhan hukumnya boleh.Berdasarkan firman Allah Ta'ala:Dihalalkan bagi kamu pada malam hari shiyam bercampur dengan isteri-isteri kamu, mereka itu adalah pakaian, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasannya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah shiyam itu sampai malam,(tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri'tikaf dalam mesjid. Itulah larangang Allah, maka janganlah kamu mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, supaya mereka bertaqwa. (QS. 2:187)

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Pada suatu hari pada bulan Ramadhan ketika saya tengah berpuasa, saya melakukan maturbasi (onani). Kemudian saya membaca sebuah jawaban di salah satu majalah bahwa onani membatalkan puasa namun tidak tertuntut membayar kifarat (membebaskan budak wanita, memeberi makan enam puluh fakir miskin dan puasa dua bulan berturut-turut) apakah hal itu benar?Pertanyaan saya yang kedua: Bahwa saya telah memakan makanan setelah saya meyakini puasa saya batal, apakah saya tertuntut membayar kifarat akibat perbuatan saya saat itu? Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan atas jawaban yang Anda berikan.

Jawaban: Alhamdulillah., tidak diragukan lagi bahwa onani hukumnya haram menurut pendapat mayoritas alim ulama sebagaimana ditegaskan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah. Apabila perbuatan itu dilakukan pada bulan Ramadhan maka dosanya lebih besar lagi. Apabila sampai mengeluarkan mani akibat perbuatan terkutuk itu maka terhitung merusak kehormatan bulan Ramadhan yang sangat besar dosanya. Maka siapa saja yang mengeluarkan mani dengan sengaja pada bulan Ramadhan maka puasanya telah batal. Dan ia harus tetap menahan diri dari makan dan minum serta tidak boleh berbuka pada hari tersebut hingga waktu berbuka demi menjaga kehormatan bulan Ramadhan.Hendaknya Anda segera bertaubat karena telah merusak puasa Anda dengan melakukan onani secara sengaja. Dan Anda juga harus bertaubat karena Anda tidak menahan diri dari makan dan minum pada saat itu. Anda telah melanggar kehormatan puasa dengan melakukan pembatal puasa lainnya, yaitu makan. Anda harus mengganti puasa yang batal itu serta perbanyaklah melakukan amal kebaikan dan puasa sunnat, sebab amal kebaikan dapat menghapus keburukan. Ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Merujuk soal no. 2237 bacaan surat Yasin secara bersama-sama pada malam Jum'at, mengisyaratkan hadits yang disebutkan bahwa Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa membaca satu huruf dari Kitabullah, maka dia akan mendapatkan satu kebaikan. Satu kebaikan akan dilipatkan menjadi sepuluh kali lipat. Saya tidak mengatakan alif lam mim satu huruf, akan tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan mim satu huruf.” Saya ingin penjelasan apakah hadits ini dapat digunakan juga bagi orang yang membaca Al-Qur’an dengan Bahasa lain (maksudnya terjemahan Bahasa Inggris) agar memahami apa yang dibacanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami memohon kepada Allah agar anda diberi pahala wahai penanya atas semangat anda. Terkait dengan apa yang anda tanyakan, maka pahala yang disebutkan dalam hadits di dapatkan bagi orang yang membaca Al-Qur’an sebagaimana adanya dengan huruf arab. Tidak berlaku bagi orang yang membaca terjemah artinya dengan bahasa apapun. Akan tetapi kalau dia membaca terjemah makna Al-Qur’an karena ingin mentadaburi maknanya dan mengambil manfaat dari isi ayat-ayatnya, maka dia akan diberi pahala akan hal itu. Dan pahala berasal dari Allah. Karena seorang muslim akan diberi pahala atas bacaan tafsir, sedangkan terjemah termasuk tafsir. Namun, tidak ada petunjuk bahwa dia mendapatkan pahala sebagaimana yang disebutkan dalam hadits. Keutamaan Allah luas sekali.Wallahua'lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya punya pertanyaan terkait dengan mencukur rambut di bawah pusar. Saya belum tahu batasan seharusnya (dicukur). Apakah harus mencukur rambut yang ada di biji testisnya? Saya mohon penjelasan seputar masalah ini. Bagaimana dengan wanita, apakah diharuskan mencukur rambutnya juga?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan ini pernah disodorkan kepada Fadhilatus Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin rahimahullah, maka beliau menjawabnya sebagai berikut, “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyanyang. Segala pujian hanya milik Allah Tuhan seluruh alam. Hal itu tidak termasuk sunnah fitrah, akan tetapi kalau banyak maka harus dihilangkan agar tidak terkotori dari apa yang keluar. SelesaiTelah ada ketetapan sunnah yang suci dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam yang menunjukkan dianjurkannya mencukur rambut di sekitar kemaluan. Sebagaimana ketetapan dari Nabi salallahu’alaihi wa salam beliua bersabda: “Yang seuai fitrah itu ada lima, diantaranya mencukur bulu kemaluan.” HR. Bukhari.Dan Nabi sallallahu’alaihi wa sallam telah menentukan waktunya empat puluh hari, maka jangan membiarkan lebih dari itu. Berdasarkan hadits Anas bin Malik radhiallahu’anhu berkata:وقت لنا في قص الشارب ، وتقليم الأظافر ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ألا يترك أكثر من أربعين يوماً ( رواه البخاري 10/284 و مسلم 1/222)“Kami diberi (ketentuan) waktu dalam mencukur kumis, memotong kuku, mencabut bulu ketiak dan mencukur rambut sekitar kemaluan. Agar tidak melebih dari empat puluh hari.” (HR. Bukhari, 10/284 dan Muslim, 1/222)Para ulama fikih menyebutkan beberapa adab terkait dengan mencukur bulu sekitar kemaluan, mereka menegaskan bahwa dianjurkan memulai dengan mencukur bulu sekitar kemaluan dari bawah pusar, dari sisi kanan, hendaknya menutupinya, dan mempergunakan yang dapat menghilangkan rambut atau kuku.Hikmah dianjurkan menghilangkan rambut yang kotor ini terealisasi dengan (mencukur) rambut di dua testis  dan dubur jika najisnya menempel. Karena maksudnya adalah kebersihan dan kesucian yang sempurna. Menjauhi sebab-sebab kotor serta tertempelnya kotoran dan najis di tubuh. Maka dalam kondisi seperti itu, mencukurnya adalah urusan yang dianjurkan. Sementara para wanita dalam mencukru rambut sekitar kemaluan, rambut di kedua ketiaknya hukumnya sama seperti lelaki.Wallahua’lam .

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Pertanyaan saya berkaitan dengan Pernikahan, saya mempunyai saudara yang amat mulia dan dia akan menikahi mantan istri dari pamannya, sekiranya paman saudara saya ini biasa memperlakukan istrinya dengan perlakuan yang teramat buruk yang berdampak sangat buruk terhadap prilaku dan psikologis anak-anaknya, dan dia ( istri pamannya ) sangat ingin bercerai dari suaminya, dan pernikahan sahabat saya ini sebenarnya semata-mata ingin membantu istri pamannya tersebut dan juga kedua anaknya dari apa yang mereka dapati dari prilaku pamannya yang seringkali bersikap kasar dan keras terhadap mereka, yang menjadi pertanyaan saya adalah :1-	Apakah pernikahan seperti ini diperbolehkan secara syariat ?2-	Apa gerangan hak-hak dan kewajiban sahabat terhadap kedua anak pamannya tersebut ?Saya mengharap dari anda untuk memberikan jawaban yang bisa memberikan pencerahan seputar  permasalahan ini, dan kemungkinan saya bisa menghentikan pernikahan tersebut jika memang tidak sesuai dengan hukum-hukum syari’at Islam dan saya mengucapkan banyak terima kasih atas kebaikan anda menjawab pertanyaan ini dan besar harapan saya agar anda segera menjawab pertanyaan tersebut, terimakasih.

Jawaban: Alhamdulillah...Diperbolehkan bagi seseorang menikahi mantan 
    istri pamannya apabila telah menceraikannya dengan talaq bain, dan istri 
    paman bukan termasuk perempuan-perempuan yang haram di nikahi maka tidak 
    jadi masalah menikahinya, akan tetapi diharamkan bagi seorang lelaki 
    menjalin hubungan apapun dengan istri pamannya apalagi hubungan yang haram 
    karena setan akan menghiasi hubungan keduanya dengan prilaku yang buruk maka 
    wajib berhati-hati akan hal tersebut, demikian pula tidak selayaknya baginya 
    mempengaruhi istri pamannya agar bercerai dengan pamannya lalu kemudian dia 
    akan menikahinya, padahal semestinya dia melakukan kebaikan yang bisa 
    memperbaiki dan mendekatkan kembali hubungan keduanya bukan malah sebaliknya 
    yaitu sikap yang bisa menjauhkan dan semakin menghancurkan rumah tangga 
    mereka, dan pada dasarnya merupakan sebuah kemashlahatan apabila sebisa 
    mungkin membiarkan anak-anak itu  tetap berkumpul dan bersatu padu dengan 
    ayah dan ibu mereka dalam satu keluarga, namun jika terjadi sesuatu yang 
    tidak diinginkan dalam mahligai rumah tangga dan terjadilah talaq atau 
    perceraian dan tidak ada unsur yang mempengaruhi atas perceraian tersebut 
    dari sahabat anda tersebut maka tidak jadi masalah dia menikahi mantan istri 
    pamannya, kemudian hubungannya dengan anak-anak dari pamannya apabila mereka 
    telah berada dibawah naungannya ; adalah mempergauli mereka dengan baik 
    berlandaskan silaturrahim antara dia dan mereka terlebih lagi jika dia 
    berbuat baik kepada mereka ikhlas karena Allah semata maka baginya pahala 
    yang luar biasa dari Allah Ta’ala.Wallahu A’lam..

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Bolehkah seorang muslim mengatakan: " Saya mukmin insya Allah."

Jawaban: Alhamdulillah.Masalah istitsna (mengucapkan insya Allah) dalam hal iman termasuk masalah yang didiskusikan secara panjang lebar oleh para ulama. Adapun sikap yang benar tentang ungkapan ini adalah harus dirinci tentang makna mukmin di sini. Kalau maksud mukmin di sini adalah dengan makna muslim yang menjadi lawan dari kafir, maka tidak boleh mengucapkan insya Allah di sini karena di dalamnya terkandung makna keraguan tentang pokok-pokok agama dan ini diharamkan, bahkan wajib bagi setiap muslim untuk meyakinkan keimanannya tentang ungkapan ini dan mengatakan mukmin tanpa insya Allah. Adapun bila yang dimaksud dengan mukmin di sini adalah mukmin yang sempurna dengan tingkatan yang tinggi di atas tingkatan Islam maka dia wajib mengucapkan insya Allah karena bila tanpa insya Allah berarti menganggap dirinya suci yang dilarang oleh syariat sebagaiman firman Allah:"Maka janganlah kalian menganggap diri kalian suci."Bila seseorang ingin mengucapkan ungkapan yang tidak mengandung kesamaran tentang agama yang diyakininya, maka hendaklah dia mengatakan: "Saya muslim." Tanpa perlu mengucapkan insya Allah dalam hal ini. Wallahu A'lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid