PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa hukum bepergian ke negara Barat selama dua atau tiga minggu untuk refresing dan wisata?

Jawaban: Alhamdulillah.Bepergian ke negara kafir hanya untuk 
    refresing menurut segolongan ahli  ilmu dilarang, karena     rentan terimbas 
    kemungkaran dan fitnah, apabila tidak ada kepentingan mendesak atau 
    keperluan untuk itu.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: 
    “Bepergian ke negara kafir diharamkan kecuali jika ada     tiga syarat:Pertama: Mempunyai ilmu yang dapat menangkal 
    syubhatKedua: Memiliki basis agama yang kuat agar 
    dapat menangkal syahwatKetiga: Adanya keperluan untuk itu. Kebutuhan 
    itu bisa karena ilmu yang tidak didapatkan di   negaranya, atau bepergian 
    untuk berobat dari penyakit, atau untuk perniagaan yang  memang harus 
    dilakukan. Jika tidak ada keperluan, maka tidak dibolehkan pergi.Berapa banyak orang pergi ke luar atas nama 
    jalan-jalan dan rekreasi, akibatnya akhlak dan aqidahnya rusak berantakan 
    –kami berlindung kepada Allah dari hal itu- hingga akhirya dia kembali dalam 
    kondisi  akhlak dan keyakinannya telah hilang. Tidak diragukan lagi, hal ini 
    tidak halal bagi seorang muslim, karena dia menjerumuskan diri pada 
    keburukan dan kerusakan." (AL-Liqa As-Syahri no. 6)Syekh Shaleh Al-Fauzan hafizahullah berkata: 
    “Adapun bepergian ke negara kafir dan negara  bebas tidak dibolehkan karena 
    di dalamnya ada fitnah, kemaksiatan, campur baur dengan orang-orang kafir, 
    menyaksikan kemungkaran yang dapat berdampak ke hati, kecuali dalam batasan 
    sempit yang telah ditetapkan oleh para ulama, yaitu,1.Untuk berobat 
    yang mengharuskan kesana dan tidak didapati di negara Islam2.Bisnis 
    (perniagaan) yang mengharuskan dia pergi3.Mempelajari 
    ilmu yang diperlukan oleh umat Islam dan tidak didapati di negeri Islam,4.Berdakwah di 
    jalan Allah dan menyebarkan Islam.Dan disyaratkan dalam semua kondisi hendaknya 
    dia mampu menampakkan agamanya, merasa bangga dengan keyakinannya dan 
    menjauhi dari tempat-tempat fitnah. Sementara bepergian hanya untuk 
    refresing atau wisata maka hal itu sangat diharamkan.Beliau juga berkata, di antara fenomena wala 
    kepada orang kafir adalah bepergian ke negaranya  dengan tujuan refresing 
    dan bersenang-senang. Dan safar ke negara kafir diharamkan kecuali ada 
    kepentingan yang mendesak, seperti untuk berobat, berdagang dan belajar 
    untuk spesialisasi yang bermanfaat yang tidak mungkin didapatinya kecuali 
    dengan bepergian kesana, maka hal itu dibolehkan sesuai dengan keperluan. 
    Kalau telah keperluannya, maka harus kembali ke negari Islam. Disyaratkan 
    ketika dibolehkan hendaklah membela agamanya, merasa bangga dengan 
    keislamannya, menjauhi tempat-tempat tercela dan hati-hati dari tipu daya 
    musuh. Begitu juga dibolehkan atau bahkan diharuskan safar ke negara mereka 
    apabila tujuanya untuk berdakwah kepada Allah dan menyebarkan Islam.” 
    (Majallah Al-Buhuts Al-Islamiyah, 25/119)Wallallahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kami dalam kondisi berihrom, diperjalan menuju Mekkah, kami meminum teh dan kopi. Dan dalam kopi ada zakfaronnya. Apakah kami terkena sesuatu?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau hal itu dilakukan karena ketidak tahuan mereka, maka mereka tidak terkena apa-apa. Kalau mereka ragu-ragu, apakah ini zakfaron atau bukan? Maka mereka juga tidak terkena apa-apa. Kalau mereka yakin itu adalah zakfaron dan mengetahui bahwa orang berihrom tidak diperbolehkan meminum kopi yang didalamnya ada zakfaron, kalau di dalamnya ada baunya, maka mereka telah berbuat jelek. Kalau tidak ada baunya Cuma sekedar warnanya saja. Maka hal itu tidak mengapa bagi mereka.FadhilatusSyekh Muhammad bin Utsaiminrahimahullahsyekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah ditanya tentang wanita yang sedang berihrom umroh, meminum kopi yang ada zakfaronnya sebelum menyelesaikan umarohnya, apakah zakfaron termasuk jenis wewangian? Apakah hal itu mengurangi umroh atau tidak?Maka beliau menjawab, “Orang yang sedang berihrom dan meminum kopi yang didalamnya ada zakfaronnya, maka dia telah melakukan kejelekan. Karena zakfaron termasuk (jenis) wewangian. Maka tidak sepatutnya digunakan dalam kopi bagi orang yang berihrom. Begitu juga tidak sepatutnya digunakan pada pakaian dan bandannya sementara dia dalam kondisi berihrom. Kalau hal itu dilakukan oleh lelaki atau perempuan yang berihrom dalam kondisi tidak tahu atau lupa, maka tidak terkena apa-apa. Kalau sekiranya disengaja dan dia tahu orang berihrom tidak diperbolehkan (melakukannya), maka hendaknya dia bershadaqoh kepada enam orang miskin, masing-masing diberi setengah sho’ kurma atau gandum. Atau berpuasa tiga hari atau menyembelih satu ekor kambing.” Selesai ‘Majmu’ Fatawa Syekh Ibnu Baz, 17/129.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian orang terbiasa ketika membuka pameran atau peresmian sebuah proyek memotong pita. Sebagian umat Islam mendahului dengan basmalah dan memohon keberkahan kepada Allah untuk kelancaran proyek tersebut. Apakah ada kondisi yang serupa untuk memotong pita pada akad-akad keislaman ?

Jawaban: Alhamdulillah.“Saya tidak mengetahui dasar 
    dari kebiasaan tersebut yang tidak mendatangkan manfaat apapun dan tidak 
    termasuk dari perbuatan umat Islam terdahulu, hal itu hanya mengikuti 
    kebiasaan negara-negara barat. Yang termasuk ajaran Islam adalah dengan 
    mendirikan shalat istikhoroh dalam banyak hal sebelum melakukannya, berdoa 
    dengan mengharap berkah dan taufiq dari Allah –Ta`ala- untuk kesuksesan dan 
    keberuntungan proyek tersebut. Kemudian setelah itu menjadi kewajibannya 
    untuk menasehati, ikhlas dalam berbuat, memperlakukan semua dengan sama baik 
    yang dekat maupun yang jauh, menjauhi kecurangan, kedzaliman dan penipuan. 
    Menunaikan amanah, menuntaskan pekerjaan dan mengharap pahala dari Allah 
    –Ta’ala- dan manfaat bagi umat Islam. Menunaikan hak Allah dengan beribadah, 
    mendekatkan diri kepada-Nya dan menjauhi semua yang diharamkan. Kapanpun hal 
    tersebut bisa dilakukan, maka harapannya akan bisa berkembang dan sukses. 
    Dikenal banyak orang dan mereka pun mau berinteraksi dengannya, yang 
    akhirnya akan mendapatkan keuntungan dan kebaikan yang melimpah. Semoga 
    Allah selalu memberikan petunjuk-Nya”.Syeikh Ibnu Jibrin

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Terkadang saya menunaikan shalat seorang diri karena tidak ada masjid yang letaknya dekat dariku. Apakh saya harus azan dan iqamah setiap kali shalat ataukah saya dibolehkan (menunaikan) shalat tanpa azan dan iqamah?

Jawaban: Alhamdulillah.sunnahnya (hendaklah) anda azan dan iqamah. Sementara masalah (apakah) wajib ada perbedaan di antara ulama. Akan tetapi yang lebih utama dan lebih hati-hati adalah jika anda melakukan azan dan iqamah karena keumuman dalil. Dan seharusnya anda (menunaikan) shalat berjamaah jika memungkinkan bagi anda. Jika ada jama’ah atau mendengarkan azan di masjid dekat anda, maka anda wajib menjawab seruan muazin dengan menghadiri jam’ah. (Akan tetapi) jika anda tidak mendengar azan dan tidak ada masjid didekat anda, maka sunnahnya anda (mengumandangkan) azan dan iqamah”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Allah –subhanahu wa ta’ala- berfirman:رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا (سورة الممتحنة: 5)“Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami (sasaran) fitnah bagi orang-orang kafir". (QS. Al Mumtahanah: 5)Maka bagaimanakah seorang muslim menjadi fitnah bagi orang kafir ?

Jawaban: Alhamdulillah.Menjadi fitnah bagi 
    orang-orang kafir pada saat mereka berkuasa atas umat Islam; karena ketika 
    orang-orang kafir berkuasa atas umat Islam maka itulah fitnah yang dimaksud; 
    karena mereka (orang-orang kafir) dikuatkan posisinya, dan umat Islam 
    berdosa semuanya maka itulah fitnah bagi mereka.Ada kemungkinan lain bahwa 
    makna ayat: 
    
    فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُواadalah mereka 
    mendatangkan fitnah pada agama kita, sebagaimana firman Allah –ta’ala-:إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ 
    ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ 
    الْحَرِيقِ(سورة
    
    البروج: 10)“Sesungguhnya orang-orang 
    yang mendatangkan cobaan kepada orang-orang yang mu'min laki-laki dan 
    perempuan kemudian mereka tidak bertaubat, maka bagi mereka azab Jahannam 
    dan bagi mereka azab (neraka) yang membakar”. (QS. al Buruj: 10)Ayat tersebut sebenarnya 
    mencakup kedua makna tersebut, karena salah satu makna tersebut tidak 
    bertentangan dengan makna yang lain. Sebuah kaidah dalam tafsir menyatakan: 
    “Jika sebuah ayat mencakup dua makna dan satu sama lainnya tidak 
    bertentangan, maka hukumnya wajib untuk ditafsiri dengan kedua makna 
    tersebut”.(Fadhilah Syeikh Utsaimin 
    –rahimahullah- )

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sekiranya seseorang baru masuk Islam di akhir bulan Ramadhan, apakah ia wajib membayar zakat fitrah?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, ia wajib membayar zakat fitrah, sebab ia sudah muslim. Di dalam hadis Ibnu Umar dinyatakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallama mewajibkan zakat fitrah berupa satu sha’ kurma atau gandum atas setiap muslim laki-laki maupun perempuan, merdeka ataupun budak, anak kecil maupun orang dewasa.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang menghimpun sejumlah dana sumbangan dari penduduk desanya untuk membeli salah satu keperluan desa itu. Akan tetapi, ternyata dana sumbangan itu amat banyak melebihi ekspektasinya. Apa yang harus dilakukan orang itu terhadap sisa dana sumbangan tersebut? Apakah ia harus menggunakannya untuk kebutuhan-kebutuhan desanya itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang wajib dilakukannya 
    adalah meminta persetujuan para penyumbang untuk menggunakan dana sisa itu 
    dalam perkara-perkara yang mubah. Ia tidak boleh menghimpun dana sedekah 
    atau sumbangan untuk sesuatu, tetapi ia malah menggunakannya untuk hal lain. 
    Kecuali bila ia tidak mengenali para penyumbangnya dan tidak tahu cara 
    menghubungi mereka. Saat itu, ia wajib menggunakan dana tersebut untuk 
    sesuatu yang lebih mendekati tujuan awalnya. Orang yang menghimpun dana 
    sedekah untuk membangun masjid misalnya, bila dananya masih tersisa, maka ia 
    boleh menggunakan dana itu untuk membangun masjid yang lainnya. Ia tidak 
    boleh membagikan dana itu kepada fakir dan miskin. Demikian yang harus 
    dilakukan oleh penanya. Bila ia bisa menghubungi para donatur dan 
    memberitahu mereka tentang kelebihan dana tersebut, serta meminta izin 
    menggunakannya, maka ia harus melakukannya. Bila tidak bisa, maka ia hanya 
    boleh menggunakannya untuk keperluan desanya saja dan membeli hal-hal yang 
    dibutuhkannya.Para ulama anggota Komisi 
    Tetap Fatwa pernah ditanya soal berikut:“Saya mengumpulkan dana 
    sumbangan untuk membangun sebuah masjid desa. Masjid pun rampung dibangun. 
    Kemudian beberapa dermawan kembali mengumpulkan dana untuk penyempurnaan 
    bangunan, karena dana yang ada di tangan saya saat itu tidak mencukupi. 
    Ternyata, setelah masjid rampung total, dana masih tersisa di tangan saya. 
    Apakah saya boleh menggunakan dana itu untuk memagari area shalat Id dan 
    kuburan desa saya? Bolehkah dana yang terkumpul digunakan untuk membeli Air 
    Conditioner dan karpet masjid-masjid desa lain? Bolehkah dana yang lebih 
    digunakan untuk membantu orang-orang yang ingin menikah dan kaum fakir 
    miskin desa? Semua itu pahalanya saya niatkan untuk para donatur, sebab para 
    donatur itu ada yang berasal dari desa itu, ada pula yang berasal dari 
    luar.”Mereka menjawab:Anda boleh menggunakan dana 
    yang tersisa itu untuk membangun masjid lainnya, bila masjid pertama tidak 
    lagi membutuhkan biaya. Anda tidak boleh menggunakan dana tersebut untuk 
    selain pembangunan masjid. Sebab tindakan itu dianggap penggunaan dana yang 
    tidak sesuai dengan tujuan awalnya. (Fatawa al-Lajnah ad-Da`imah, 
    jilid kedua, 5/208).Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Rasulullah sallallahu ’alaihi wa sallam bersabda: ”Ketika datang bulan Ramadan, pintu-pintu surga dibuka, pintu-pintu neraka ditutup dan setan-setan dibelenggu”. Apakah maknanya bahwa orang yang meninggal dunia pada bulan Ramadan (akan) masuk surga tanpa hisab?

Jawaban: Alhamdulillah.Masalahnya bukan seperti itu, akan tetapi makna pintu-pintu surga dibuka adalah sebagai penyemangat bagi orang-orang yang beramal (shaleh), agar mudah baginya untuk memasukinya. Sedang pintu-pintu neraka ditutup, (maksudnya) agar orang yang beriman menahan dirinya dari kemaksiatan, agar tidak masuk ke dalamnya.Maknanya bukan menunjukkan bahwa orang yang meninggal dunia di bulan Ramahan (akan) masuk surga tanpa hisab. Adapun orang-orang yang akan masuk surga tanpa hisab adalah sebagaimana yang Rasulullah sallallahu ’alaihi wa sallam sebutkan sifat-sifatnya dalam sabdanya: “...Mereka adalah orang yang tidak menjampi dan tidak minta dijampi (ruqyah) , tidak di kay (pengobatan tradisional dengan memasukkan besi panas ke tubuh), tidak tathayyur (meramal nasib melalui prilaku burung atau lainnya) dan kepada Tuhan-nya mereka bertawakkal”. Disertai dengan menunaikan kewajiban yang (seharusnya) mereka lakukan dari berbagai bentuk amal shaleh”.Fadhilatus-Syekh Muhammad bin Utsaimin rahimahullah .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada seseorang yang telah menderita sakit menahun. Para Dokter telah menyarankannya untuk tidak berpuasa sepanjang tahun. Namun ketika ia berobat ke Dokter lain di luar negaranya ternyata ia sembuh dengan izin Allah setelah ia rutin berobat selama lima tahun.Ia telah menghabiskan lima Ramadhan dengan tidak berpuasa. Setelah ia sembuh apa yang mesti dia lakukan, haruskah ia mengqadha' puasanya yang telah ia tinggalkan selama lima tahun tersebut?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika para Dokter yang 
    menyarankannya tersebut adalah dokter muslim terpercaya yang ahli menangani 
    penyakit tersebut, dan mereka menyimpulkan bahwa penyakit yang dideritanya 
    kecil kemungkinan akan sembuh seperti semula. Maka ia tak wajib mengqadha' 
    puasanya yang telah ia tinggalkan. Cukup baginya ith'am (memberi buka puasa 
    orang miskin), namun ia wajib berpuasa di tahun-tahun berikutnya.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh membayar zakat fitrah lebih dari satu sha’, dan menjadikan tambahannya sebagai shadaqoh ?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya tidak masalah, yang satu sha’ sebagai zakat wajibnya dan selebihnya sebagai shadaqoh sunnah dan tetap mendapat pahala shadaqoh.Syeikh Islam –rahimahullah- pernah ditanya tentang seseorang yang wajib membayar zakat fitrah dan tahu kalau yang dibayarkan adalah satu sha’, namun dia melebihkannya dan menganggapnya sebagai shadaqoh biasa, apakah yang demikian itu makruh ?Beliau menjawab:“Alhamdulillah, ya boleh dan tidak dibenci menurut mayoritas para ulama, seperti: Syafi’I, Ahmad dan yang lainnya. Bahwa yang menyatakan makruh adalah pendapat Imam Malik.Adapun jika jumlahnya dikurangi, hingga berkurang dari yang diwajibkan, maka tidak boleh sesuai dengan kesepatan para ulama”. (Majmu’ Fatawa Ibnu Taimiyah: 25/70).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seseorang diwajibkan membayar qadha pada hari-hari saat dia belum masuk Islam?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diwajibkan baginya membayar qadha hari-hari sebelum dia masuk Islam. Karena ketika itu, dia bukan orang yang diperintahkan berpuasa. Dan bukan orang yang memiliki kewajiban berpuasa sehingga dia harus mengqadhanya."Fadhilah Syekh Ibnu Utsaimin, rahimahullah.Al-Ijabah Ala As'ilah Al-Jaliyaat (1/8)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya tidak memungkinkan mengeluarkan zakat fitrah karena sibuk. Apakah saya keluarkan sekarang? Atau apa yang seharusnya saya lakukan?

Jawaban: Alhamdulillah.Zakat fitrah harus dikeluarkan sebelum shalat Id, sebagaimana telah diyatakan dalam Kitab Ash-Shahihain (Bukhori dan Muslim) dari hadits Ibnu Umar radhiallahu anhuma sesungguhnya Nabi sallallahu alaihi wa sallam memerintahkan untuk menunaikannya sebelum orang-orang keluar untuk shalat. Kalau seorang muslim belum mengeluarkan sebelum shalat –sebagaimana yang wajib dilakukan- maka tidak gugur darinya, bahkan dia harus mengeluarkan meskipun setelah shalat.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah telah ditanya,"Saya belum mengeluarkan zakat fitrah, karena kabar hari raya tiba-tiba. Setelah idul fitri yang penuh barokah, saya belum ada waktu kosong untuk bertanya tentang amalan wajib yang harus dilakukan dalam masalah seperti ini. Apakah (kewajiban zakat fitrah) gugur pada diriku atau harus dikeluarkannya?"Beliau menjawab,"Zakat fitrah adalah kewajiban. Ibnu Umar radhiallahu anhuma berkata, 'Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam telah mewajibkan zakat fitrah.’ Maka ia adalah kewajiban kepada setiap orang Islam. Laki-laki, perempuan, anak-anak, dewasa, orang merdeka dan budak. Jika ditakdirkan hari raya datangnya tiba-tiba dan anda belum mengeluarkannya. Maka anda harus mengeluarkannya pada hari raya idul fitri meskipun setelah shalat. Karena ibadah wajib, kalau waktunya terlewat karenakan ada uzur. Maka ia harus diqadha ketika uzurnya telah hilang. Bedasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam, "Barangsiapa yang lupa shalat, maka hendaknya dia shalat ketika ingat. Tidak ada kaffarah (tebusan) untuk itu kecuali dengan itu (qadha)." (HR. Bukhari, no. 597 dan Muslim, no. 683), lalu beliau membaca Firman Allah Ta’ala, "Tunaikan shalat untuk mengingat-Ku." (QS. Thaha: 14)Dengan demikian, maka anda saudara penanya, harus mengeluarkannya sekarang.’(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 20/271) .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika puasa 6 hari di bulan Syawal dilakukan di Ramadhan, maka apakah tetap mendapatkan pahala khusus tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika dia mempunyai penghalang yang syar’i, seperti; karena sakit, haid, nifas atau yang lainnya yang karenanya dia menunda puasa qadha’nya atau menunda puasa 6 hari di bulan Syawal, maka tidak diragukan lagi dia tetap akan mendapatkan pahala khusus tersebut, mereka telah menetapkan hal tersebut.Adapun jika dia sebenarnya tidak ada penghalang apapun, namun dia mengakhirkan puasa 6 hari di bulan Syawal pada bulan Dzul Qa’dah atau bulan lainnya, maka secara tekstual hadits menunjukkan bahwa dia tidak mendapatkan pahala khusus tersebut, karena merupakan ibadah sunnah yang terlambat waktu dan tempatnya. Sebagaimana jika dia terlambat puasa 10 awal di bulan Dzul Hijjah atau yang lainnya, maka makna khusus tersebut sudah berlalu, yang tersisa adalah puasa muthlak”.Yang terhormat Syeikh Abdur Rahman as Sa’di –rahimahullah-.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah sahur dengan minum air putih itu tetap dinamakan sahur?

Jawaban: Alhamdulillah.Minum air putih tetap dinamakan sahur, dengan catatan tidak mendapatkan makanan sama sekali, sebagaimana sebuah hadits menjelaskan:إذا أفطر أحدكم فليفطر على رطب ، فإن لم يجد فعلى تمر ، فإن لم يجد حسى حسوات من ماء“Apabila di antara kalian berbuka, maka berbukalah dengan ruthob (kurma setengah matang), dan jika tidak ada maka berbukalah dengan kurma, dan jika tidak ada maka berbukalah dengan beberapa teguk air”.Jadi, apabila tidak ada makanan atau tidak berselera makan dan hanya dengan air putih, mudah-mudahan tetap dikategorikan mejalankan sunnah”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apabila seseorang masuk Islam pada siang hari di bulan Ramadhan, apakah dia harus menahan tidak makan dan minum sampai waktu berbuka tiba?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, dia harus menahan dari 
    makan dan minum dan yang membatalkan puasa sampai waktu berbuka tiba; karena 
    dia sekarang sudah berubah menjadi muslim yang terkena perintah puasa, maka 
    wajib menahan diri hal-hal yang membatalkan puasa, akan tetapi tidak wajib 
    qodho puasanya.Hal ini berbeda dengan 
    berlalunya penghalang seseorang untuk berpuasa, maka dia tidak wajib menahan 
    diri dari hal-hal yang membatalkan puasa, seperti: seorang perempuan yang 
    telah suci dari haid pada siang hari, maka dia tidak wajib menahan diri 
    makan dan minum sampai waktu berbuka tiba, demikian juga seseorang yang 
    sembuh dari sakitnya pada siang hari; karena pada hari itu mereka dibolehkan 
    tidak berpuasa meskipun mereka sebagai muslim. Artinya, seorang mu’allaf 
    yang masuk Islam pada siang hari, dia wajib menahan sampai waktu berbuka 
    tiba, akan tetapi tidak wajib mengqodho’. Namun seorang wanita haid yang 
    suci di siang hari atau orang sakit yang sembuh pada siang hari, mereka 
    tidak wajib menahan namun wajib mengqodho’ hari tersebut.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimana cara mengusap kepala bagi wanita saat berwudu?

Jawaban: Alhamdulillah.Cara mengusap kepala bagi wanita saat berwudu bagi mereka yang rambutnya panjang melebih orang laki, yaitu sebagaimana terdapat dalam hadits Ar-Rubai' bin Mi'waz radhiallahu anha, sebagaimana diriwayatkan Ahmad, no. 26484, dan Abu Daud, no. 128, bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berwudu di hadapannya, lalu dia mengusap seluruh kepala qarn asy-sya'r, ke semua bagian tempat tumbuhnya rambut dan tidak menggerakkan posisi rambut semula. (Al-Albany menyatakan bahwa hadits ini hasan dalam Shahih Abu Daud. Yang dimaksud Qarn Asy-Sya'r adalah bagian atas kepala, maksudnya beliau memulai usapan dari atas ke bawah. Al-Iraqi berkata, 'Maknanya adalah bahwa beliau memulai dari atas kepala dan berakhir hingga ke bawah kepala, hal itu beliau lakukan di semua bagian kepala.' Demikian sebagaimana dikutip dari kitab 'Aunul Ma'bud' .Terdapat juga cara lain dalam mengusap kepala yang cukup terkenal. Yaitu dengan seseorang mengusap rambutnya dengan kedua tangannya  dari depan kepala hingga tengkuknya, kemudian dibalikkan lagi ke tempat semula. Akan tetapi cara ini menyebabkan rambut menjadi tidak teratur. Maka pilihan yang baik bagi wanita adalah mengusap dengan cara pertama, atau mengusap dari depan kepala hingga akhir dan tidak dikembalikan lagi. Ini merupakan cara lain dari pemahaman hadits Ar-Rabi. Lihat pula jawaban soal no.45867Ibnu Qudamah rahimahullah berkata dalam kitab Al-Mughni, 1/87, apabila dia memiliki rambut yang dia khawatirkan menjadi tidak teratur jika usapan kedua tangannya dikembalikan, maka dia tidak usah mengembalikan keduanya. Hal ini dikatakan oleh Imam Ahmad. Ada yang bertanya kepada beliau, jika seseorang berambut hingga sebahu, bagaimana dia mengusapnya saat berwudu? Maka Imam Ahmad mengusap kedua tangannya di kepalanya dari depan sekali, lalu berkata, 'Demikianlah jika dia khawatir rambutnya tidak teratur' Maksudnya dia mengusap hingga tengkuknya dan tidak mengembalikan kedua tangannya (mengusap ke tempat semula).Jika dia mau dia dapat mengusapnya, sebagaimana diriwayatkan dari Ar-Rabi, sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berwudu di hadapannya, lalu beliau mengusap kepalanya dari atas kepalanya lalu ke seluruh tempat tumbuhnya rambut, beliau tidak menggerakkan rambutnya dari bentuk asalnya.' (HR. Abu Daud). Ahmad ditanya bagaimana seorang wanita mengusap rambutnya? Beliau berkata, 'Demikian' lalu beliau meletakkan tangannya di tengah kepalanya, kemudian menariknya ke depan, kemudian mengangkatnya lagi dan meletakkan ke tempat semula lalu menariknya ke belakan, bagaimana pun caranya dia mengusap, apabila telah mengusap seukuran yang diwajibkan maka dia dianggap sah."Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam