Pertanyaan: Apakah orang yang mengharapkan mati syahid dengan jujur dan tidak mendapatkannya, dia akan diberi karomah mati syahid (di Medan) perang, seperti (dapat memberi) syafaat, dinikahkan dengan 72 bidadari?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Dalam masalah ini ada 
	perincian seperti berikut:1. siapa yang berjihad di 
	jalan Allah dengan jujur dan mengharap (pahala), ikut serta dalam memerangi 
	musuh dan mengharap agar ditulis syahadah. Akan tetapi meskipun begitu dia 
	tidak mendapatkan secara nyata. Orang seperti ini, Allah akan mencatat 
	baginya pahala syahid secara sempurna tanpa berkurang.2. barangsiapa yang 
	menjadikan sebab yang dimilikinya untuk mendapatkan syahadah, berusaha ikut 
	serta dalam berjihad di jalan Allah, dimulai dengan niatan kuat dan jujur. 
	Memohon kepada Allah dengan ikhlas agar dicatat mendapatkan martabat ini, 
	akan tetapi dia terhalang ikut serta secara langsung dalam berjihad. Maka 
	dia akan dicatat oleh Allah pahala mati syahid. Akan diberikan dengan 
	keluasan karunia-Nya yang dapat menyampaikan pahala para syuhada’3. sementara orang yang 
	berniat jihad di jalan Allah, hanya sekedar berniat tanpa mengambil sebab 
	serta berusaha sempurna untuk mendapatkan syahadah, maka dia mendapatkan 
	pahala niatannya saja. Dia tidak mendapatkan pahala syahid yang dibunuh di (medan) 
	perang.Telah ada dalam sunnah yang 
	menunjukkan apa yang telah kami sebutkan bahwa orang yang berniat kuat dan 
	jujur untuk berjihad dan mencari syahadah. Maka dia akan diberikan 
	kemulyaannya.عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ 
	اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ 
	صَادِقًا أُعْطِيَهَا وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ ) رواه مسلم (1908)،“Dari Anas bin Malik 
	radhiallahu’anhu berkata, Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda, 
	“Siapa yang mencari syahadah dengan jujur, maka dia akan diberikan meskipun 
	tidak mendapatkan (syahadah).” HR. Muslim, (1908).وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال 
	: ( مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ 
	الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ ) رواه مسلم (1909)“Dari Sahl bin Hanif 
	radhiallahu’anhu sesungguhnya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda, 
	“Siapa yang meminta kepada Allah (Mati) Syahid dengan jujur, maka Allah 
	sampaikan dia ke tempat orang-orang syahid meskipun dia meninggal di atas 
	ranjangnya.” HR. Muslim, (1909).وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال 
	:( َمَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْقَتْلَ مِنْ نَفْسِهِ صَادِقًا ثُمَّ 
	مَاتَ أَوْ قُتِلَ فَإِنَّ لَهُ أَجْرَ شَهِيدٍ )رواه أبو داود (2541) والترمذي (1653) وقال حسن صحيح . وصححه 
	ابن دقيق العيد في " الاقتراح " (ص/123) والألباني في " صحيح أبي داود ".Dari Muad bin Jabal 
	radhiallahu’anhu, sesungguhnya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda, 
	“Siapa yang memohon kepada Allah terbunuh dirinya dengan jujur kemudian 
	meninggal atau dibunuh, maka dia akan mendapatkan pahala syahid.” HR. Abu 
	Dawud, (2541) Tirmizi, (1653) dan mengatakan Hasan Shoheh. Dinyatakan shoheh 
	oleh Ibnu Daiqiqul Id di ‘Al-Iqtiroh, hal/123. Dan Al-Albany di Shoeh Abi 
	Dawud.Imam Nawawi rahimahullah 
	mengatakan, “Arti riwayat pertama dijelaskan dengan riwayat kedua. Arti 
	keduanya adalah kalau dia memohon syahadah dengan jujur, akan diberi pahala 
	syahadah meskipun (meninggal) di atas ranjang. Di dalamnya ada anjuran 
	memohon syahadah dan dianjurkan niatan baik.” Selesai ‘Syarkh Muslim, 
	(13/55).Telah dikeluarkan hadits oleh 
	Ibnu Hibban di Shohehnya, (7/464) dengan membuat bab dan mengatakan, 
	“Sebutan akan Keutamaan Allah Azza Wajallah kepada orang yang memohon 
	syahada dari hatinya dengan diberikan pahala syahid meskipun meninggal di 
	atas ranjang.” Selesai.Ibnu Qoyyim rahimahullah 
	mengatakan, “Bahkan macam-macam ini terbagi menjadi:1. Yang ada uzur dari orang 
	yang berjihad. Dikalahkan dengan adanya uzur, dan tidak dapat berangkat. 
	Padahal niatannya kuat sekali, tidak akan meninggalkannya kalau dia mampu. 
	Akan tetapi yang menghalangi karena kelemahan. (orang semacam) ini yang 
	terkandung dalam dalil agama bahwa dia mandapatkan pahala mujahid. (Bentuk) 
	Macam ini tidak mencakup hukum dengan meniadakan penyamaan (pahala). Karena 
	kaidah syari’ah bahwa niatan kuat yang sempurna kalau diikuti dengan apa 
	yang memungkinkan untuk dilakukan atau muqoddimah pekerjaan. Maka pelakunya 
	mendapatkan pahala dan balasan seperti pelaku (aslinya) secara sempurna. 
	Sebagaimana yang ditunjukan oleh sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار . 
	قالوا : هذا القاتل ، فما بال المقتول ؟ قال : إنه كان حريصاً على قتل صاحبه )“Kalau dua orang Islam 
	bertarung dengan menghunus pedang masing-masing, maka pembunuh dan yang 
	dibunuh masuk ke neraka, mereka bertanya, “Kalau pembunuh (jelas). Bagaimana 
	dengan orang yang dibunuh? Beliau menjawab, “Sesungguhnya dia berusaha 
	dengan kuat untuk membunuh temannya.”Dalam Tirmizi dan Musnad Imam 
	Ahmad dari hadits Abi Kabsayah Al-Anmari dari Nabi sallallahu’alaihi wa 
	sallam bersabda:( إنما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالاً وعلماً ، فهو 
	يتقي في ماله ربه ويصل به رحمه ، ويعلم لله فيه حقاً ، فهذا بأحسن المنازل ، 
	وعبد رزقه الله علماً ولم يرزقه مالاً ، فهو يقول : لو أن لي مالاً لعملت فيه 
	بعمل فلان ، فهو بنيته ، وهما في الأجر سواءٌ ، وعبد رزقه الله مالاً ولم يرزقه 
	علماً ، فهو لا يتقى في ماله ربه ، ولا يصل به رحمه ، ولا يعلم لله فيه حقاً ، 
	فهذا بأسوأ المنازل عند الله ، وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماً فهو يقول : 
	لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان ، فهو بنيته ، وهما في الوزر سواءٌ )(Sesungguhnya dunia untuk 
	empat orang: hamba yang diberi Allah harta dan ilmu, sehingga dengan 
	hartanya dia bertakwa kepada Tuhanya dan menyambung kerabatnya. Mengetahui 
	hak Allah. Dan ini adalah posisi terbaik. Dan hamba yang diberi oleh Allah 
	ilmu tapi tidak diberi rizki harta. Dan dia mengatakan, “Kalau sekiranya 
	saya punya uang, pasti saya akan beramal seperti amalan si fulan dan ada 
	dalam niatannnya. Maka keduanya sama (kedudukannya). Hamba yang diberi rizki 
	oleh Allah harta tapi tidak diberi rizki ilmu. Sehingga dengan hartanya dia 
	tidak bertakwa kepada Allah dan tidak menyambung keluarganya. Dan tidak 
	mengetahui hak Allah. Dia posisi terendah di sisi Allah. Dan hamba tidak 
	diberi rizki (oleh Allah) baik harta maupun ilmu. Dan dia mengatakan, “Kalau 
	sekiranya saya punya uang, pasti saya akan melakukan seperti amalan si fulan  
	dan dengan niatannya, maka keduanya sama dalam mendapatkan balasan.Maka Nabi sallallahu’alaihi 
	wa sallam memberitahukan bahwa dosa pelaku dan orang yang berniat yang tidak 
	mampu melakukan kecuali dengan perkataan tanpa perbuatannya itu sama. Karena 
	dia telah mendatangkan dengan niatan dan mampu secara sempurna. Begitu juga 
	pahala pelaku dan orang yang berniat yang mana ucapannya diikuti dengan 
	niatan. Begitu juga orang yang terbunuh yang telah menghunuskan pedangnya 
	dan ingin membunuh saudaranya muslim dan dia terbunuh. Sehingga posisi 
	pembunuh disamakan dengan orang yang berniat kuat yang diikuti dengan 
	kemampuan dan berusaha keras disertai dengan gerakan.Dan seperti ini sabda Nabi 
	sallallahu’alaihi wa sallam:( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )“Siapa yang menunjukan kepada 
	kebaikan, maka dia mendapatkan pahala seperti orang yang melakukannya.”Karena dengan petunjuk dan 
	niatannya disamakan kedudukannya dengan pelaku. Begitu juga hal ini, bagi 
	orang yang mempunyai kebiasaan shalat malam dan tidur. Niatannya bangun 
	malam, ternyata terlelap ketiduran, maka akan dicatat kebiasan baiknya. Dan 
	tidurnya termasuk shodaqah. Semisal itu orang yang sakit dan musafir, dimana 
	dia mempunyai kebiasaan beramal. Dan dia disibukkan dengan sakit dan safar, 
	maka dia akan dicatat seperti amalan ketika sehat dan mukim. Semisal ini 
	juga (Siapa yang memohon kepada Allah syahadah dengan jujur, maka Allah 
	sampaikan ke derajat para syuhada’ meskipun meninggal di atas ranjang). Yang 
	semisal itu banyak sekali.2. Bagian kedua, ada uzur dan 
	tidak ada niatannya berjihad. Juga tidak ada niatan kuat. Maka dia dengan 
	seorang mujahid di jalan Allah tidak sama. Bahkan Allah telah melebihkan 
	orang mujahid meskipun dia punya uzur. Karena dia tidak punya niatan yang 
	dapat mengikutkan kepada pelaku secara sempurna sebagaimana niatan 
	orang-orang kelompok pertama.” Selesai dari ‘Toriq Al-Hijratain, (hal/359).Kesimpulannnya, bahwa orang 
	yang berniat berjihad, berusaha keras, mencurahkan sebab-sebabnya serta 
	memohon kepada Allah syahadah dengan jujur, maka Allah catat baginya pahala 
	syahid.Kedua,Meskipun begitu, kami 
	mengingatkan disini. Bahwa maksudnya bukan Allah mencatat bagi orang yang 
	berdoa syahadah dengan jujur semua apa yang ada pada syahid yang terbunuh di 
	medan perang baik pahala maupun karomah. Sesungguhnya dia dicatat sesuai 
	dengan kadar pahala syahadah saja. Dari semua pahala amalan yang diikuti 
	dengan amal jihad baik rasa capai, penat, luka dan mencurahkan harta dan 
	semisal itu. Orang syahid dan orang yang meminta syahada dengan jujur sama (kedudukannya) 
	pada asal pahalanya. Bukan pada bentuk dan keterkaitannya.Nawawi rahimahullah 
	mengatakan, “Ketahuilah bahwa mati syahid itu ada tiga macam, salah satunya 
	adalah meninggal dalam peperangan dengan salah satu sebab peperangan. Ini 
	mempunyai hukum syahid dalam pahala akhirat dan hukum di dunia. Dimana ia 
	tidak dimandikan dan tidak disholati.Kedua, syahid dalam pahala 
	tanpa hukum di dunia. Yaitu orang yang sakit perut, orang terbunuh, orang 
	tertimpa bangunan, orang yang terbunuh karena mempertahankan hartanya dan 
	selain dari mereka sebagaimana yang telah ada dalam hadits shoheh dengan 
	penamaan syahid. Dia dimandikan dan dishalati, dan dia mendapatkan pahala 
	syahid di akhirat. Hal itu tidak harus sama dengan pahala (macam) yang 
	pertama.Ketiga, orang yang 
	menyembunyikan gonimah, dan semisalnya yang ada dalam hadits dengan 
	meniadakan penamaan syahid. Ketika tebunuh dalam perang melawan orang kafir. 
	Ia mendapatkan hukum syahid di dunia, maka tidak dimandikan dan tidak 
	disholati. Akan tetapi dia tidak mendapatkan pahala sempurna di akhirat. 
	Selesai ‘Syarkh Muslim, (2/164).Al-Hafidz Ibnu Hajar 
	rahimahullah mengatakan, “Yang Nampak bahwa orang-orang yang disebutkan 
	–para syuhada’ lima macam dan lainnya – tidak sama dalam kedudukannya. Yang 
	menunjukkan hal itu adalah apa yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Hibban 
	di Shohehnya dari hadits Jabir, Darimi, Ahmad, Tohawi dari hadits Abdullah 
	bin Jahsy, Ibnu Majah dari hadits Amr bin Utbah bahwa Nabi sallallahu’alaihi 
	wa sallam ditanya tentang jihad yang paling mulia? Beliau menjawab,من عقر جواده وأهريق دمه“Yang terluka kuda 
	tunggangannya dan menumpahkan darahnya.”  Diriwayatkan oleh Hasan bin Ali 
	Al-Halwani dalam ‘Kitabul Ma’rifah’ dengan sanad hasan dari hadits Ibnu Abi 
	Tholib berkata, “Setiap kematian, dimana orang muslim itu mati adalah 
	syahid. Dimana (derajat) syahadah itu berbeda-beda.” Selesai ‘Fathul Bari, 
	(6/44).Manawi rahimahullah 
	mengatakan, “(Meskipun meninggal dunia di atas ranjangnya) karena keduanya 
	telah meniatkan kebaikan dan melakukan apa yang mampu dilakukannya. Maka 
	pahalanya sama. Tidak mesti kesamaan dalam sisi ini, sama dalam cara dan 
	perinciannya. Dimana pahala beramal dan niatnya, akan lebih dibandingkan 
	hanya sekedar niatan saja. Orang yang berniat haji dan tidak punya uang 
	untuk berhaji, diberi pahala tidak seperti orang yang langsung dapat 
	melaksanakan (haji). Tidak diragukan lagi bahwa hasil orang yang terbunuh 
	mendapatkan pahala syahadah melebihi dari cara dan sifatnya dibandingkan 
	orang yang mendapatkan (shayadah) dengan niatan dan meninggal di atas 
	ranjangnya. Meskipun sampai ke derajat syahid. Keduanya meskipun sama dalam 
	pahala, akan tetapi amalan yang langsung dilakukan oleh pelaku mengandung 
	dampak yang berlebih dan kedekatan (kepada Allah) yang lebih khusus. Dan ini 
	adalah keutamaan Allah yang diberikan kepada orang yang dikehendaki. Setelah 
	diketahui dari penetapan ini, maka tidak perlu lagi mentakwil dengan 
	‘Sebagian’ dan memaksakan takdir dengan kata ‘min’ setelah ucapan (Allah 
	menyampaikannya). Dan berikan sabda Rasulullah sallallahu’alahi wa sallam 
	haknya, terapkan pada posisinya, maka akan jelas maksudnya.” Selesai ‘Faidul 
	Qodir, (6/186).Dari sini, maka keutamaan 
	yang ada dalam hadits Miqdam bin Ma’dikarb berkata, Rasulullah 
	sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:( لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ سِتُّ خِصَالٍ : يُغْفَرُ لَهُ 
	فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ ، وَيَرَى مَقْعَدَهُ مِنْ الْجَنَّةِ ، وَيُجَارُ مِنْ 
	عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَيَأْمَنُ مِنْ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ ، وَيُوضَعُ عَلَى 
	رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ ، الْيَاقُوتَةُ مِنْهَا خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا 
	وَمَا فِيهَا ، وَيُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنْ الْحُورِ 
	الْعِينِ ، وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَقَارِبِهِ)رواه الترمذي (حديث رقم/1663) وقال : حسن صحيح غريب(Orang syahid di sisi Allah 
	mendapatkan enam hal, diampuni pertama kali meninggal, melihat tempat 
	tinggalnya di surga, dilindungi dari siksa kubur, akan aman dari kegentingan 
	besar, ditaruh di atas kepalanya mahkota kebesaran, dan perhiasanya lebih 
	baik dari dunia seisinya. Dikawinkan dengan tujuh puluh dua istri bidadari. 
	Dapat memberi syafaat tujuh puluh dari kerabatnya). HR. Tirmizi, (Hadits 
	no/1663) dan mengatakan : Hasan Shoheh Ghorib.Nampak bahwa keutamaan ini 
	dicatat bagi orang mati syahid di peperangan, dengan dalil sabda (Diampuni 
	pertama kali meninggal dunia) maksdunya dari darahnya. Sehingga dia 
	mendapatkan enam hal ini disebabkan mencucurkan darahnya di jalan Allah. Dan 
	tidak didapatkan enam hal ini selain dari (orang yang mati syahid) meskipun 
	mendapatkan asal pahala syahadah.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam