PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa hukum meminjamkan atau meminjami seseorang dari dana yang terkait dngan masjid dan dikumpulkan untuk keperluan masjid?

Jawaban: Alhamdulillah.Dana yang dikumpulkan untuk operasional keperluan masjid 
	adalah dana wakaf tidak diperkenankan pelaksana meminjam untuk dirinya dan 
	tidak boleh dipinjamkan kepada seorang pun. Pelaksana diamanahkan oleh 
	penderma untuk keperluan masjid. Tidak diperkenankan dialokasikan untuk 
	selain dari ituSyekh Zakariya Al-Anshori rahimahullah mengatakan,“Petugas tidak diperkenankan mengambil sedikitpun dari dana 
	wakaf ini, dengan tuntutan ganti. Kalau dia lakukan, maka dia harus 
	menggantinya. Dia tidak dibolehkan meminjamnya, maksudnya dana wakaf. 
	Seperti halnya uang anak kecil.” (Disabdur dari kitab Asna Al-mathalib Fi 
	Syarh Raudh At-Thalib, 2/472).Syekh Mansur Al-Bahuti rahimahullah mengatakan, “Disyaratkan 
	orang yang meminjamkan adalah dia sah menyumbangkanya. Maka tidak boleh 
	dipinjamkan seperti wali yatim dari hartanya dan petugas wakaf.” (Syarh 
	Muntahal Irodat, 2/100).Maksudnya adalah disyaratkan dalam meminjamkan bahwa orang 
	yang meminjamkan  adalah orang yang sah dalam menyumbangkanya. Maka tidak 
	dibolehkan wali yatim meminjamkan harta anak yatim (karena dia tidak sah 
	jika menyumbangkannya). Tidak dibolehkan petugas wakaf meminjamkan dana 
	wakaf karena dia tidak memiliki hal untuk mengalokasikannya.”Waslahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ketika saya membaca Al-Qur’an dalam shalat, terkadang saya salah atau lupa dikarenakan tidak fokus, kemudian saya membaca ‘Astagfirullah’ tiga kali dan saya memulai mambaca surat atau ayat lagi. Apakah hal ini benar ? atau saya harus memulai surat baru?

Jawaban: Alhamdulillah.Barangsiapa yang lupa membaca sesuatu atau salah membaca dalam shalat, kalau surat Al-Fatihah, maka harus dibenarkan bacaannya. Karena tidak sah shalat bagi orang yang belum membacanya. Barangsiapa yang lupa sedikit darinya atau salah yang sampai merubah artinya, maka shalatnya tidak sah kecuali setelah dibenarkan.Kalau salahnya selain dari surat Al-Fatihah, maka shalatnya sah. Karena bacaan setelah Fatihah adalah sunnah bukan wajib.Ulama’ Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Iftah mengatakan: “Barangsiapa yang lupa surat setelah Al-Fatihah, tidak ada apa-apa baginya. Baik dia sebagai imam atau shalat sendirian. Baik shalatnya wajib atau sunnah. Hal itu menurut pendapat terkuat dari dua pendapat para ulama’.’ Selesai ‘Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 7/146.Barangsiapa yang salah dalam membaca surat atau lupa sedikit dari bacaannya, tidak diajarkan baginya membaca istigfar. Akan tetapi berusaha untuk membetulkan kesalahan dan mengingat yang lupa. Kalau tidak mampu, diperbolehkan melewati ayat dan meneruskan ayat setelahnya atau meniggalkan surat ini dan memulai membaca surat yang lain. Atau rukuk, kalau dia melakukan salah satu dari tadi, maka tidak mengapa.Ulama’ Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’ berkata: “Kalau terjadi kerancuan orang yang shalat dalam bacaan ayat dan tidak teringat, maka tidak mengapa membaca ayat setelahnya. Akan tetapi dianjurkan baginya untuk tidak membaca dalam shalat kecuali apa yang telah dihafal dengan bagus agar tidak seringkali rancu.” Selesai. ‘Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 5/337.Syekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya: “Kalau imam membaca dalam shalat apa yang mudah dari ayat Al-Qur’an, kemudian dia lupa menyempurnakan ayat, dan tidak ada seorangpun dari orang shalat yang membetulkannya, apakah langsung takbir dan menyelesaikan rakaatnya atau membaca surat lainnya?Beliau menjawab: “Dia dapat memilih, kalau mau takbir dan menyelesaikan bacaan. Kalau mau membaca ayat atau beberapa ayat di surat lain. Sesuai dengan kandungan sunnah dalam bacaan waktu shalat yang dibaca di dalamnya jikalau hal itu selain surat Al-Fatihah. Kalau Al-Fatihah, maka harus dibaca semuanya, karena bacaan Al-Fatihah rukun diantara rukun-rukun shalat.” Selesai. ‘Majmu’ Fatawa Ibnu Baz, 12/129.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya: “Kalau saya shalat sendirian, dan salah dalam bacaan ayat. Sementara saya tidak dapat menyempurnakan dan campur bagiku dengan ayat lain, maka apa yang selayaknya saya lakukan sementara saya dalam shalat?Beliau menjawab: “Anda dapat melakukan salah satu dari dua perkara, anda dapat melewati ke ayat setelahnya atau anda rukuk. Karena masalah dalam hal ini luas.” Selesai. ‘Fatawa Nurun Ala Ad-Darbi, karangan Syekh Ibnu Utsaimin, 24/141.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saudaraku akhir-akhir ini ditimpa penyakit kejiwaan, dan hampir terserang kegilaan. Istrinya mengusir dari rumah dan anak-anak kecil (dua anak laki-laki dan 1 anak wanita) berbalik menyerangnya. Mereka dia menginginkan membangun hubungan lagi dengannya. Saya telah mengambilnya ke rumahku. Meskipun dia terserang penyakit yang sedikit aneh dan keragu-raguan tapi dia tidak mengamuk. Bahkan sebenarnya ragu-ragu ada seseorang yang mensihirnya dia dan keluarganya. Meskipun dia mempunyai penyakit (keragu-raguan) disebabkan kondisi drop yang dilaluinya, dia menolak untuk mendapatkan bantuan untuk kondisinya ini. Bahkan dia mengatakan ‘Ini adalah cobaan dan diharuskan untuk menunggu dan Allah Subhanahu Wata’la akan mengangkatnya.Pertanyaanku adalah kalau sekiranya dia tidak ingin seorangpun melihat untuk membantunya dalam mengobati kondisinya, bagaimana saya tahu kalau dia terkena sihir?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, apa yang menimpa pada saudara anda baik 
    itu penyakit tubuh, sihir atau kondisi kejiwaan atau lainnya. Ya itu adalah 
    cobaan dari Allah Ta’ala kepada hambaNya. Kondisi cobaan yang dilalui 
    manusia di dunia ini, ia termasuk takdir Allah kepadanya. Dan yang bagus, 
    bahwa saudara anda mengetahui dan faham akan hal ini. Akan tetapi yang tidak 
    bagus dan tidak betul, menyangka bahwa Allah Subhanahu akan mengangkatnya 
    hal itu. karena keimanan dengan Qadar tidak menafikan mengambil sebab. 
    Bahkan Allah ketika mentakdirkan sesuatu, Dia juga mentakdirkan sebab yang 
    sampai kepadanya. Sebagaimana kenyang adalah takdir Allah, akan tetapi orang 
    lapar juga akan makan. Sebagaimana anak adalah takdir Allah, akan tetapi 
    barangsiapa yang menginginkan anak, hendaknya dia menikah. Dan begitulah 
    (seterusnya).عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ 
    عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ 
    شِفَاءً ) رواه البخاري (5678)“Dari Abu 
    Hurairah radhiallahu’anhu dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda: 
    “Allah tidak menurunkan penyakit, melainkan Dia menurunkan obat.” HR. 
    Bukhori, 5678.Maka telah jelas hal itu, bahwa Allah Ta’ala 
    sebagaimana mentakdirkan penyakit, maka Dia juga mentakdirkan penyakit yang 
    sesuai. Diketahui oleh orang yang mengetahui dan tidak diketahui bagi orang 
    yang tidak tahu. Maka seharusnya anda pelan-pelan dengan saudara anda, 
    (berlaku) lembut dengan kondisinya. Dia dapat menerima sepenuh hati berobat 
    dari penyakitnya. Lebih bagus lagi berjalan dua cara secara bersamaan. 
    Berobat dengan pengobatan kedokteran sebagaimana biasanya dalam kondisi 
    seperti ini. Serta berusaha melihat masalah sihirnya. Hal itu dengan 
    mengadukan dirinya kepada seorang peruqyah diruqah dengan Al-Qur’an. Dan 
    yang dikenal dengan ruqyah sesuai syareat serta konsisten.Kami memohon kepada Allah agar menyembuhkan saudara anda, membantu urusannya dan membalas anda dengan sebaik-baik balasan. Wallahu’alam 
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh bekerja di pabrik roti yang akan dijadikan hidangan pada perayaan akhir tahun dan sebagai hidangan pernikahan, karena bisa jadi hal ini menjadikan saya mendukung perbuatan dosa dan pelanggaran ? Wallahu a’lam

Jawaban: Alhamdulillah.Membagikan manisan dan hadiah pada saat walimah pernikahan atau yang semacamnya pada perayaan yang membahagiakan tidak apa-apa.Hal tersebut sudah tidak asing lagi di negara-negara umat Islam dan tidak ada yang menentangnya. Baca juga jawaban soal nomor:134163.Adapun kue atau hidangan pada akhir tahun, maka tidak boleh membantu membuat atau menjualnya; karena termasuk membantu perbuatan dosa dan pelanggaran, dan karena perayaan akhir tahun bukan hari raya umat Islam, maka tidak boleh ikut-ikutan merayakannya dan tidak boleh membantu untuk merayakannya.Syeikh Ibu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Ucapan selamat orang-orang kafir pada hari natal, atau yang lainnya dari perayaan keagamaan mereka, telah disepakati bahwa hukumnya haram; karena berarti mengakui perbuatan kufur mereka, meridhoinya, meskipun dia tidak ridho kekufuran pada dirinya sendiri, akan tetapi diharamkan bagi seorang muslim untuk ikut mengakui syi’ar-syi’ar kekufuran, atau mengucapkan selamat kepada mereka. Demikian juga diharamkan bagi seorang muslim untuk menyerupai orang-orang kafir dengan mengadakan perayaan pada hari tersebut, saling memberi hadiah dan manisan, jamuan makan, meliburkan diri dari pekerjaan atau yang lainnya, berdasarkan sabda Nabi –shallAllohu ‘alaihi wa sallam- :( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه أبو داود (4031(”Barang siapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk dalam golongan mereka”. (HR. Abu Daud: 4031)(Majmu’ Fatawa wa Rasail Ibni Utsaimin: 3/45-46)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya dapatkan dalam internet dimana Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda, ‘Al-Qadariyah adalah majusi umat ini, kalau dia sakit jangan dikunjungi. Kalau mereka mati, maka jangan kamu saksikan (jenazahnya). Saya telah merujuk Sunan Abu Dawud saya tidak mendapatkan hadits ini. Apakah hadits ini shoheh atau lemah?

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits ini 
	diriwayatkan oleh Abu Dawud di sunannya, 4691 bab Al-Qadar.عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضِي الله عنْهُما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى 
	اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ 
	: (
	
	
	الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، إِنْ مَرِضُوا فَلا 
	تَعُودُوهُمْ وَإِنْ مَاتُوا فَلا تَشْهَدُوهُمْ 
	)Dari Ibnu 
	Umar radhiallahu’anhuma dari Nabi sallahu’alaihi wa sallam bersabda: 
	“Al-Qadariyah adalah majusi umat ini, kalau mereka sakit jangan dikunjungi. 
	Kalau mereka meninggal dunia, jangan disaksikan (jenazahnya). HR. Hakim, 
	286. Baihaqi, 21391. Tabrani di ‘Al-Ausath, 2494. Al-Bagowi di Syakh 
	As-Sunnah, 1/78. Ibnu Asakir di ‘Tarikh Dimisqi, 19/62. Ibnu Abi ‘Asyim di 
	‘As-Sunnah, 268 dan lainnya. Dari hadits Ibnu Umar radhiallahu’anhuma 
	dishohehkan oleh AL-Qotton di kitab ‘Bayanil Wahmi Wal Iham, 5/446. 
	Dihasankan oleh Syekh AL-Albany di Shoheh Abi Dawud dan lainnya. As-Safarini 
	berkata di kitab ‘Lawaikhul Anwar, ‘Minimal ia adalah hasan.Permulaan hadits telah diriwayatkan dari berbagai jalan lain. 
	Ibnu Qoyyim rahimahullah berkata, ‘Makna ini telah diriwayatkan dari Nabi 
	sallallahu’alaihi wa sallam dari hadits Ibnu Umar, Hudzaifah, Ibnu Abbas, 
	Jabir bin Abdullah, Abu Hurairah, Abdullah bin Amr bin Ash dan Rafi’ bin 
	Khudaij.’ Selesai dari kitab ‘Tahzib Sunan Abu Dawud, 2/347.Al-Baihaqi rahimahullah berkata: “Sesungguhnya mereka 
	dinamakan Qadariyah dikarenakan mereka menetapkan qadar untuk diriya, dan 
	meniadakan dari Allah Subhanahu Wata’ala. Begitu juga mereka menafikan 
	penciptaan prilakunya dan menetapkan dari diri mereka sendiri. Sehingga 
	penyandarana sebagian makhluk tanpa sebagian lainnya, menyaingi orang majusi 
	dalam pemahaman mereka dengan ada dua asal, cahaya dan kegelapan. Bahwa 
	kebaikan dari prilaku cahaya sementara kejelekan dari prilaku kegelapan.’ 
	Selesai dari kitab ‘AL-I’tiqad, hal. 245.Al-Khottobi rahimahullah berkata: “Sesungguhnya Nabi 
	sallallahu’alaihi wa sallam menjadikan mereka majusi karena menyaingi mazhab 
	mereka. Mazhab Majusi dalam pendapatnya dengan ada dua asal, cahaya dan 
	kegelapan. Mereka menyangka bahwa kebaikan dari prilaku cahaya dan kejelekan 
	dari prilaku kegelapan. Mereka menjadikan dua. Begitu juga Qadariyah, 
	menyandarkan kebaikan kepada Allah Ta’ala dan kejelekan kepada selain Allah. 
	Allah Subhanahu Wata’ala pencipta kebaikan dan keburukan semuanya. Tidak ada 
	keduanya kecuali dengan kehendak-Nya. Keduanya disandarkan kepadaNya 
	Subhanahu Wata’ala sebagai makhluk dan diadakan (dimunculkan). Dan kepada 
	pelakunya dari hambaNya sebagai prilaku dan usaha.’ Selesai ‘Syarkh Muslim, 
	1/154.Wallahu’alam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kedua orang tuaku melarangku memakai celak di kedua mataku pada hari Jum’ah. Padahal saya sangat menjaga ingin memakai celak pada hari Jum’ah karena hal itu termasuk petunjuk Nabi sallallahu’alaihi wa sallam. Saya tidak tahu apa yang (selayaknya) saya lakukan. Apakah mentaati kedua orang tuaku atau mengedepankan menerapkan sunnah?

Jawaban: Alhamdulillah.Bukan merupakan sunnah menggunakan celak pada hari Jum’ah.bukan merupakan petunjuk Nabi sallallahu’alaihi wa sallam menggunakan celak khusus pada hari Jum’ah. Sesungguhnya yang ada dalam sunnah bahwa Nabi sallallahu’alaihi wa sallam menganjurkan memakai celak untuk manfaat mata, tanpa mengikat hari tertentu, tidak Jum’ah dan tidak juga lainnya.Penggunaan celak bagi lelaki sebagai hiasan adalah masalah yang tidak dapat diterima pada kebanyakan masyarakat. Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah tidak memberikan jawaban (tawaquf) dalam memperbolehkannya, hal itu telah ada di soal jawab yang disebutkan tadi. Terkadang berdampak negatif terhadap prilakunya ini, yaitu berburuk sangka kepada pelakunya. Atau orang-orang melihatnya dengan pandangan pengingkaran. Dan tidak sepatutnya seorang muslim menaruh dirinya pada tempat yang orang berburuk sangka kepadanya. Kalau digabungkan hal itu dengan ketidak sukaan kedua orang tua akan hal itu, maka seyogyanya mentaati keduanya. Karena hal itu sebagai bentuk penjagaan keduanya kepada anaknya dan menjauhi segala sesuatu yang menjerumus untuk menyakitinya.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan shalat jenazah dengan duduk tanpa uzur?

Jawaban: Alhamdulillah.(Hukum) shalat jenazah adalah 
    fardu kifayah. Jika ada sebagian yang telah melaksanakan, maka sebagian 
    lainnya gugur kewajibannya.Imam Nawawi rahimahullah 
    mengatakan, “Shalat mayat itu (hukumnya) fardhu kifayah tanpa ada 
    perselisihan dikalangan kami. Dan itu ijmak. Sementara apa yang diriwayatkan 
    dari sebagian Malikiyyah itu tertolak.” (Syarh Al-Muhadzab, 5/169)Ketika telah ditetapkan bahwa 
    shalat jenazah adalah fardhu, maka berdiri (dalam shalat) merupakan rukun 
    tidak sah kecuali dengannya. Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, “Tidak 
    diperkenankan shalat jenazah dalam kondisi menunggang kendaraan (duduk) 
    karena kehilangan yang wajib. Dan ini pendapat Abu Hanifah, Syafi’i, Abu 
    Tsaur sepengetahuan saya tidak ada perselisihan.” (Al-Mughni, 2/184)Akan tetapi 
    kalau dia sakit dan ada uzur (tidak dapat) berdiri, maka tidak mengapa dia 
    shalat dalam kondisi duduk.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Telah mendapatkan beasiswa belajar universitas, beasiswa bantuan dan beasiswa belajar lebih dari 3000$, apakah diperbolehkan sebagai pengganti penggunaan untuk studi universitas, diganti dengan berhutang pelajar selama setahun, kemudian dia mempergunakan kedua beasiswa (bantuan dan belajar) untuk pergi haji?

Jawaban: Alhamdulillah.Jawab:Kalau universitas atau lembaga yang memberikan beasiswa untuk bantuan ini,
mensyaratkan penggunaannya terkait dengan belajar, maka harsu konsisten dengan
syarat ini dan tidak boleh mempergunakan selainnya meskipun untuk berhaji.
Kalau lembaga pemberi beasiswa bantuan ini tidak mensyaratkan itu, bahkan
diberikannya kepadanya dikarenakan sebagai pelajar, maka dia telah memilikinya
sesuai dengan hak yang diperolehnya. Maka dia diperbolehkan mempergunakan yang
mubah sesuai dengan keinginannya. Atau disimpannya untuk berhaji, dan dapat
berhutang pelajar agar dapat diinfakkan darinya.Dimana disyaratkan dalam hutang ini tanpa ada ribanya, dengan membayar
lebih dari yang dipinjam. Meskipun tambahannya itu prosentasinya kecil sekali,
maka ia termasuk riba yang diharamkan.Meskipun kami menasehatkan kepada penanya agar jangan masuk ke ranah hutang
meskipun niatannya untuk berhaji. Bahkan tidak diperkenankan masuk ke ranah
hutang sejak awal kalau tidak dapat menepatinya dan tidak dapat melunasinya.
Kalau sekiranya dapat menepati (melunasi hutang), maka tidak mengapa hal itu
dikala tidak mengandung riba. Meskipun yang lebih utama, tidak memaksakan
dirinya untuk berhutang, dikala ada jalan ke arah sana. Silahkan melihat soal
jawab no.3974dan no.81465.Wallahu’alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dianjurkan disela-sela membawa keranda mayat mengatakan seperti yang diucapkan sebagian orang ‘Mohonkan ampunan untuk si mayat’

Jawaban: Alhamdulillah.Berdoa untuk mayat dan memohonkan ampunan untuknya termasuk ibadah. Tidak mengapa seseorang memohonkan ampunan untuk saudaranya ketika membawa keranda mayat sewaktu berjalan. Sementara seruan orang ‘Mohonkan ampunan untuk saudara kalian’ sekelompok ulama’ memakruhkannya, dan menggolongkan termasuk bid’ah yang diada-adakan.Ibnu Abi Syaibah telah membuat bab dalam kitab Mushonnaf-nya Bab Ma Qoluu Fir rajuli Yaqulu Kholfa Mayyit Istagfiru lahu Yagfirullaha Lakum (Bab apa yang diucapkan pada seseorang yang mengatakan di belakang mayat ‘Mohonkan ampunan padanya, semoga Allah mengampuni anda semua’)Ibrahim mengatakan, “Dahulu dimakruhkan seseorang mengikuti jenazah dengan mengatakan ‘Mohonkan ampunan untuknya, semoga Allah mengampuni anda.”Dari Bukair bin Atiq berkata, “Dahulu saya (mengantarkan) jenazah di dalamnya ada Said bin Jubair, seseorang mengatakan, “Mohonkan ampunan untuknya, semoga Allah mengampuni anda’ Maka Said bin Jubair mengatakan, “Semoga Allah tidak mengampuni anda.”Dari ‘Atho beliau tidak menyukai ucapan “Mohonkan ampunan untuknya, semoga Allah mengampuni anda’’Terdapt dalam Tuhfatul Muhtaj karangan Allamah Al-Haitsami rahimahullah, 3/88: “Dimakruhkan ‘Al-Lagtu’ yaitu meninggikan suara meskipun dengan zikir dan bacaan ketika berjalan bersama keranda jenazah. Karena para shahabat radhiallahu anhum memakruhkan waktu itu.” (HR. Baihaqi).Hasan dan lainnya juga memakruhkan orang yang mengatakan “Mohonkan ampunan untuk saudara anda” Ibnu Umar mengomentari orang yang mengucapkannya, “Semoga Allah tidak mengampuni anda” yang (dianjurkan) adalah diam memikirkan kematian dan yang terkait dengannya, juga merenungi dunia yang fana, serta berzikir dengan lisannya secara sembunyi tidak dikeraskan. Karena hal itu (menyerukan perkataan tadi) termasuk bid’ah yang tercela.”Dalam bukunya Syekh Al-Albany rahimahullah Ahkamul Janaiz, 1/250: Di antara bid’ah adalah berseru di belakang keranda Jenazah dengan ucapan ‘“Mohonkan ampunan untuknya, semoga Allah mengampuni anda" atau sejenisnya.Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah doa untuk mayat setelah dikuburkan, orang yang berdoa dalam kondisi berdiri atau duduk?

Jawaban: Alhamdulillah.Dianjurkan berdoa untuk mayat 
	setelah dikuburkan dalam kondisi berdiri. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh 
	Abi Daud, 3221 dari hadits Utsman bin Affan rahdiallahu’anhu berkata:كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه 
	فقال: (استغفروا لأخيكم, وسلوا له بالتثبيت, فإنه الآن يسأل (وصححه الألباني في 
	في صحيح أبي داود)“Dahulu Nabi 
	sallallahu’alaihi wa sallam ketika selesai menguburkan mayat, beliau berdiri 
	dan mengatakan, “Mintakan ampunan untuk saudara anda semua, dan mohonkan 
	kepadanya keteguhan. Karena dia sekarang sedang ditanya.” Dinyatakan shahih 
	oleh Al-Albany dalam Shahih Abi Daud)Terdapat dalam Kasyaful Qana’, 
	2/134, “Dianjurkan berdoa untuk mayat di kuburan setelah dikuburkan dalam 
	kondisi berdiri, ditegaskan hal itu oleh (Imam Ahmad rahimahullah).”Telah ada dalam ‘Hasyiyah Al-Baijarmi, 
	1/497: “Dalam kondisi berdiri itu yang lebih utama.”Para ulama yang tergabung 
	dalam Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’, 9/17: “Berdoa untuk mayat setelah 
	dikuburkan dan menabur tanah, apakah dalam kondisi duduk atau berdiri? Dan 
	manakah yang lebih utama?"Mereka menjawab, “Yang sesuai 
	sunnah, bagi orang yang ingin mendoakan mayat setelah dikuburkan dan menabur 
	tanah diatasnya, dia berdoa dalam kondisi berdiri…”Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang masuk shalat bersama ima setelah takbir kedua dari shalat jenazah, bagaimana cara menyempurnakan takbir yang ketinggalan?

Jawaban: Alhamdulillah.Barangsiapa yang masuk 
	bersama imam dalam shalat jenazah sementara (imam) telah melakukan takbir 
	yang kedua, maka dia masuk bersama imam dan memulai dengan membaca Al-Fatihah. 
	Kemudian bershalawat kepada Nabi sallallahu’alaihi wa sallam setelah takbir 
	kedua. Ketika imam salam, dia mengqodo takbir yang tertinggal  dalam shalat 
	jenazah. Dan berdoa untuk mayat.Syekh Ibnu Baz rahimahullah 
	berkata, “Yang sesuai sunnah bagi orang  yang terlewatkan sebagian takbir 
	dalam shalat jenazah, hendaknya dia mengqadhanya berdasarkan keumuman sabda 
	Nabi sallallahu alaihi wa sallam:إذا 
	أقيمت الصلاة فامشوا إليها وعليكم السكينة والوقار, فما أدركتم فصلوا, وما 
	فاتكم فاقضوا“Ketika shalat 
	telah ditunaikan, maka jalanlah dalam kondisi tenang dan penuh penghormatan. 
	Apa yang anda dapatkan shalatlah dan apa yang terlewatkan qadhalah.”Tata cara 
	mengqadhanya adalah menganggap apa yang didapatkan sebagai awal shalatnya 
	sementara apa yang diqadha adalah yang terakhir. 
	Berdasarkan sabda Nabi 
	sallallahu’alaihi wa salla,”Apa yang anda dapatkan, maka shalatlah dan apa 
	yang terlewatkan sempurnakanlah.” Ketika dia mendapatkan imam takbir yang 
	ketiga, maka dia takbir dan membaca Al-Fatihah. Ketika imam takbir yang 
	keempaat, dia bertakbir setelahnya dan bershalawat kepada Nabi sallallahu 
	alaihi wa sallam. Ketika imam salam, makmum yang masbuk bertakbir dan berdoa 
	untuk mayat secara singkat. Kemudian takbir yang keempat dan salam.” (Majmu 
	Fatawa, 13/149)Para ulama yang tergabung 
	dalam Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’ ditanya, 8/399: “Apa hukumnya orang yang 
	mendapatkan takbir dalam shalat jenazah dan tertinggal tiga takbir, apa yang 
	(selayaknya) dilakukan?"Mereka menjawab, 
	“Menyempurnakan shalat jenazah dan mengqadha takbir tiga kali yang 
	tertinggal sebelum jenazah diangkat, kemudian salam. Apa yang dia dapatkan 
	bersama imam dianggap sebagai awal shalatnya. Cukup melakukan kewajiban 
	secara minimal setelah takbir kedua dan ketiga. Dia membaca setelah takbir 
	kedua ‘Allahumma solli ‘ala Muhammad (Semoga shalawat terlimpahkan kepada 
	Nabi Muhammad)’ dan setelah takbir ketiga membaca ‘Allahummag firlahu (Ya 
	Allah ampunilah dia)’. Dan salam setelah takbir keempat.”Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Aku tinggal di Calgari, Kanada, bersama suamiku sebagai imigran. Adik bungsuku (berusia 26 tahun dan telah berkeluarga) ingin datang ke Kanada dan meminta aku untuk menjadi penjamin baginya. Namun hingga sekarang dia bukanlah seorang muslim taat. Aku ingin tahu, apakah berdosa jika menjadi penjamin baginya sehingga nantinya dia dapat datang ke Kanada sedangkan dia tidak menaati ajaran-ajaran Islam yang diwajibkan? Mohon jelaskan berdasarkan Al-Quran dan Sunnah.

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan tinggal di negeri kafir dengan syarat dapat mempraktekkan syiar-syiar agama serta mengumumkan keislaman dan ketauhidannya. Disertai dengan terhindar dari fitnah yang terwujud karena orang tersebut memiliki landasan agama yang dapat melindunginya dari syahwat dan syubhat.Lihat soal no.13363, dan no.111564.Dengan demikian, jika anda mengkhawatirkan saudara anda terkena fitnah karena lemahnya landasan agama, maka tidak boleh bagi anda membantunya untuk datang ke negeri tersebut, berdasarkan firman Allah Ta'ala,( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) المائدة/2 .“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.” SQ. Al-Maidah: 2.Namun jika masih ada harapan dia menjadi baik dan istiqamah, dan memungkinkan bagi anda untuk merawat dan memperhatikannya agar tidak terjerumus dalam kerusakan, sedangkan kedatangan dia menyebabkan kebaikan atau ada keburukan yang dapat dicegah, maka tidak mengapa anda menolongnya dan menjaminnya untuk datang ke sana.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam