PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa benar bahwa puasa Ramadan itu digantung antara langit dan bumi, tidak diterima kecuali dengan menunaikan zakat fitrah?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal itu disebutkan dalam hadits dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam akan tetapi lemah. Disebutkan oleh As-Suyuthi dalam kitab Al-Jami As-Shagir dan Ibnu Syahin dalam kitab Targhib-nya dan Dhiya, dari Jarir bin Abdullah radhiallahu anhu, sesungguhnya Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Bulan Ramadan digantung antara langit dan bumi. Dan tidak diangkat kepada Allah kecuali dengan menunaikan zakat fitrah." Disebutkan oleh Ibnu Al-Jauzi dalam kitab Al-Wahiyayat, dia mengatakan, "Tidak shahih." Dilemahkan oleh Suyuthi. Sementara Al-Manawi menjelaskan dalam kitab Faidul Qadir sebab lemahnya dengan mengatakan, "Di dalamnya terdapat perawi bernama Muhammad bin Ubaid Al-Basyri. Beliau majhul (tidak diketahui identitasnya)."Al-Albany melemahkannya dalam kitab Silsilah Al-Ahadits Adh-Dha’ifah, hal. 43 dan mengatakan, "Kalaupun haditsnya shahih, bahwa diterimanya puasa Ramadan tergantung dengan mengeluarkan zakat fitrah. Maka siapa yang tidak mengeluarkannya, maka puasanya tidak diterima. Saya tidak mengetahui ada seorang pun yang mengatakan seperti ini. Sedangkan haditsnya juga tidak shahih."Kalau haditsnya tidak shahih, maka tidak dapat seorang pun mengatakan bahwa puasa Ramadan tidak diterima kecuali dengan menunaikan zakat fitrah. Karena hal ini tidak mungkin diketahui kecuali dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam.Terdapat riwayat dalam Sunan Abu Daud, no. 1609, dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, dia berkata,فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ (وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود)"Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam mewajibkan zakat fitrah sebagai penyucian orang puasa dari sia-sia dan kata jorok serta sebagai makanan untuk orang miskin." (Dihasankan oleh Al-Albany dalam  shahih Sunan Abu Dawud)Hadits ini menjelaskan hikmah dari zakat fitrah. Bahwa ia melengkapi kekurangan yang didapatkan dari berpuasa. Tidak disebutkan bahwa puasa tidak diterima kecuali dengan menunaikan zakat fitrah.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang berdimisili di kutub utara, dan ia ingin berkurban, Apakah boleh ia berkurban dengan ikan paus ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak sah berkurban dengan ikan paus, kuda, Dhab (hewan padang pasir), atau ayam; karena di antara syarat kurban adalah harus dari binatang ternak, yaitu; unta, sapi dan kambing, dengan semua jenisnya, berdasarkan firman Allah –Ta’ala-:وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ“Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (kurban), supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah direzkikan Allah kepada mereka”. (QS. Al Hajj: 34)Tidak ada riwayat dari Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- juga dari para sahabat beliau bahwa mereka berkurban dengan selain binatang ternak.Baca: “Fathul Qadir”: 9/97,Imam Nawawi berkata dalam “al Majmu’ “ 8/364-366: “Maka syarat dibolehkannya berkurban adalah dengan binatang ternak, yaitu; unta, sapi dan kambing, baik semua jenis unta, semua jenis sapi atau semua jenis kambing. Tidak boleh selain binatang ternak, seperti banteng, zebra, dan semacamnya, baik yang jantan maupun betina, dan tidak ada perbedaaan dalam hal ini…. Juga tidak boleh dari hasil peranakan hewan padang pasir dengan kambing, karena bukan termasuk binatang ternak”. Tidak jauh berbeda pendapat Ibnu Qudamah dengan pendapat Imam Nawawi di atas dalam “al Mughni” 368.Syeikh Muhammad bin Sholeh al Utsaimin –rahimahullah- berkata dalam risalahnya “Huku Berkurban dan Zakat” : “Jenis hewan yang boleh dijadikan kurban adalah binatang ternak saja, berdasarkan firman Allah –Ta’ala-:وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِالحـج/34“Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (kurban), supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah direzkikan Allah kepada mereka”. (QS. Al Hajj: 34)Binatang ternak itu adalah unta, sapi dan kambing dan sejenisnya, demikian pernyataan Ibnu Katsir, dan beliau berkata: inilah pendapat Hasan dan Qatadah dan lainnya. Ibnu Jarir berkata: “Demikian itu pernyataan orang Arab”. Dan berdasarkan sabda Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأنرواه مسلم  1963“Janganlah kalian menyembelih kecuali yang berumur satu tahun, dan jika kalian sulit mendapatkan, maka sembelihlah yang berumur 8 – 9 bulan dari kambing”. (HR. Muslim 1963)Musinnah adalah yang tanggal gigi serinya dari unta, sapid an kambing. Demikian pendapat para ulama.Karena kurban adalah ibadah seperti hady (sembelihan haji), maka tidak boleh dilakukan kecuali dengan apa yang sudah dijelaskan oleh Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-. Tidak ada riwayat satu pun dari beliau bahwa beliau menyembelih sembelihan pada waktu haji, atau kurban dengan selain unta, sapi atau kambing.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika seorang muslim memiliki hp yang di monitornya terdapat kalimat 'Allahu Akbar' berbahasa Arab, apakah boleh baginya membawa hp tersebut ke dalam WC?

Jawaban: Alhamdulillah.Jumhur ulama berpendapat dimakruhkannya masuk WC dengan sesuatu yang terdapat zikrullah kecuali ada kebutuhan, seperti uang yang di atasnya terdapat nama Allah. Sebagian ulama berpendapat bahwa jika dia sembunyikan apa yang ada padanya, maka hal itu tidak mengapa.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, "Jika seseorang hendak masuk WC sedangkan dia membawa sesuatu yang padanya terdapat nama Allah, maka disunahkan baginya untuk meninggalkannya. Jika dia tetap membawanya, dan menjaganya agar tidak terjatuh atau memutar cincinnya ke bagian dalam telapak tangannya, maka hal itu tidak mengapa. Imam Ahmad berkata, 'Adapun cincin (yang padanya terdapat nama Allah) hendaknya diputar ke bagian dalam telapak tangan, lalu dia masuk WC. Ikrimah berkata, "Balikkan ke bagian dalam telapak tangan dan genggamlah. Demikian dikatakan oleh Ishaq, dan dianggap rukhshah oleh Ibnu Musayyab, Al-Hasan dan Ibnu Sirin, 1/109. Imam Ahmad berkata tentang seseorang yang membawa dirham (uang yang biasanya tertera nama Allah), "Saya berharap hal itu tidak mengapa." (Al-Mughni, 1/109)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya, "Apa hukum masuk WC dengan membawa nama yang padanya terdapat nama Allah?"Beliau menjawab, "Dibolehkan masuk WC dengan membawa kertas yang di dalamnya terdapat nama Allah, selama dia berada dalam kantong dan tidak tampak. Tapi tersembunyi dan tertutup." (Fatawa Thaharah, 109)Dengan demikian, tidak mengapa seseorang masuk WC membawa hp yang di monitornya terdapat kalimat Allahu Akbar dengan syarat dimasukkan dalam kantong dan tidak tampak.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ketika saya membasuh kakiku dalam berwudu, saya tidak memungkinkan membasuh beberapa kali, akan tetapi saya cukupkan sekali basuhan semuanya dengan ditekan dan menyela jemari dengan jari telunjuk. Apakah cara seperti ini diterima??

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, cara seperti ini diterima. Para ulama sepakat (ijma’) bahwa yang wajib dibasuh pada anggota ada sekali sekali. Dan (basuhan) kedua dan ketiga itu sunah. Hal itu sebagaimana yang diriwayatkan Bukhori, (157) dari Ibu Abbas radhiallahuanhuma berkata:( تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً مَرَّةً ) .“Nabi sallallahu alaihi wa sallam berwudu sekali sekali.”Nawawi rahimahullah dalam Syarkh Muslim mengatakan, “Umat Islam bersepakat (ijma’) bahwa yang wajib dalam membasuh anggota (wudu) adalah sekali sekali. Dan yang ketiga itu sunah. Telah ada hadits shoheh membasuh sekali sekali. Dan tiga kali tiga kali. Sebagian anggota tiga dan sebagian dua kali dan sebagian sekali. Para ulama mengatakan, “Adanya perbedaan hal itu menunjukkan diperbolehkan hal itu semua. Bahwa yang tiga itu sempurna sementara sekali itu diterima. Dari sini, difahami perbedaan hadits.” SelesaiSyaukani rahimahullah mengatakan, “Telah ada hadits shoheh membasuh sekali sekali. Dua kali dua kali dan tiga kali tiga kali. Sebagian anggota tiga dan sebagian lainnya dua kali. Perbedaan hal itu sebagai dalil diperbolehkan semua itu. Bahwa tiga itu sempurnah sementara sekali itu diterima. “ selesai dari Nailul Author, (1/188),Akan tetapi selayaknya seseorang tidak melakukan terus menerus membasuh anggota satu kali satu kali. Dan meninggalkan yang sempurna. Karena hal itu menghalangi dirinya dari tambahan pahala.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya memakai kaos kaki dalam keadaan suci. Namun kaos kaki saya mengenai air kamar mandi, maka saya ingin menuangkan air keran di atasnya, karena kadang-kadang saya dapatkan najis di lantasi kamar mandi seperti kencing dari kalangan non muslim. Maka saya tuangkan air di atasnya dari keran hingga saya yakin bahwa tetesan najisnya telah hilang. Apakah saya boleh mengusap kaos kaki seperti mengusap khuf sedangkan saya memakainya dalam keadaan suci. Sebagaimana anda ketahi, bahwa setelah air yang suci dituangkan, maka air tersebut sampai ke kulit kaki. Apakah dibolehkan mengusap kaos kaki atau tidak? Jika tidak dibolehkan, apa yang saya lakukan terhadap shalat-shalat sebelumnya? Karena saya melakukan hal tersebut beberapa kali.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Asalnya dalam masalah kaos kaki dan air adalah suci. Tidak boleh dihukumi sebagai najis hanya karena ragu-ragu. Selama tidak diyakini kaos kaki anda terkena najis, maka jangan pedulikan memeriksaan dan berusaha menghilangkannya.Kedua:Sampainya air ke kulit kaki saat membersihkan kaos kaki, tidak berpengaruh bagi anda. Anda tetap dibolehkan mengusap kaos kaki anda selama anda memakainya dalam keadaan suci.Para ahli fiqih berbeda pendapat apakah disyaratkan dalam masalah khuf yang boleh diusap dia dapat mencegah masuknya air ke kaki atau tidak? Sebagian berpendapat tidak disyaratkan. Ini merupakan mazhab Hambali. Dikatakan dalam kitab Mathalib Ulin Nuha, 1/131, "Syarat ketujuh: Memungkinkan digunakan untuk berjalan berdasarkan kebiasaannya, tidak harus dia menghalangi masuknya air, yang penting menutup anggota wajib wudhu."Sebagian ulama lainnya berpendapat disyaratkannya hal tersebut, sebagaimana dia merupakan pendapat dalam mazhab Syafii. Imam Nawawi rahimahullah berkata dalam Al-Majmu, 1/351, "Apakah disyaratkan agar khuf itu rapat sehingga menghalangi masuknya air? Dalam masalah ini ada dua pendapat sebagaimana dinyatakan oleh Imam Haromain dan lainnya, salah satu pendapatnya, disyaratkan. Maka jika dia dipintal, kemudian dituangkan air, lalu air masuk ke dalamnya, maka dia tidak boleh diusap. Pendapat kedua adalah tidak disyaratkan. Tetap boleh diusap walaupun tembus air. Pendapat ini dipilih oleh Imam Haromain, Al-Ghozali. Pendapat yang dipakai dalam mazhab adalah yang pertama (disyaratkan tidak tembus air). Wallahua'lam."Pendapat yang kuat dalam masalah ini adalah pendapat pertama (tidak disyaratkan tidak tembus air), karena tidak ada dalil shahih yang menunjukkan disyaratkannya tidak tembus air ke kaos kaki. Selama dia telah dikenal sebagai kaos kaki, dan dipakai orang biasanya, maka dia dapat diusap.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya sudah berwudu untuk shalat, namun bayi saya ingin menyusu ASI, apakah hal itu membatalkan wudu?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak ada seorang pun dari pada ulama yang mengatakan bahwa menyusui bayi membatalkan wudu. Karena pembatal-pembatal wudu sudah jelas ketentuannya. Hal ini telah disebutkan dalam soal jawab no.14321.Para ulama sepakat bahwa sesuatu yang suci dan keluar dari selain dua jalan (kubul dan dubur) tidak membatalkan wudu. Cuma mereka berbeda pendapat, jika yang keluar itu najis, apakah membatalkan wudu atau tidak? Hal ini telah dijelaskan dalam soal jawab no.45666(Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah, 17/111).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang pergi ke diskotik dan belum membayar –kwitansi- dimana dia keluar dari tempat ini secara tiba-tiba dikarenakan ada eksiden penggerebekan di tempat ini. Maka yang seharusnya dia lakukan sekarang. Dia telah bertaubat dan tidak akan pernah kembali lagi pergi ke tempat-tempat itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami memuji kepada Allah yang telah 
    memberikan taufik kepada anda untuk bertaubat. Kami memohon kepada Allah 
    agar taubat anda jujur. Dengan menyesal dari perbuatan masa lalu, bertekad 
    bulan tidak mengulangi lagi.Kalau sekiranya hak yang ada pada tanggungan 
    anda itu mubah penghasilannya seperti anda membeli makanan atau menyewa 
    rumah. Maka anda harus mengembalikan harga dan harta yang masih jadi 
    tanggungan anda ke pemiliknya. Akan tetapi ketika apa yang anda lakukan 
    adalah sesuatu yang diharamkan, maka pemilik discotik tidak berhak terhadap 
    harta anda. Dan anda juga tidak diperkenankan memanfaatkan harta yang ada 
    pada anda. Oleh karena itu, seharusnya anda mensodaqohkan uang yang 
    ditanggungan anda ke orang-orang.Telah ada dalam soal jawab no.4642dari Syekh Ibnu Utsaimin 
    bahwa beliau memberikan fatwa tentang hal itu bagi orang yang mencukur 
    jenggotnya –ini termasuk yang diharamkan- tidak membayar harga cukurnya 
    kepada tukang cukur.Masalah ini anda lakukan dikala tidak ada 
    dampak kejelekan kepada anda. Kalau mereka mengetahui dan mengadukan ke 
    Mahkamah dan anda diharuskan membayarkan kepada mereka, maka bayarlah kepada 
    mereka. Sementara dosanya ada pada mereka karena mengambil dari anda. Dan 
    tidak diharuskan anda bersodaqah kalau anda telah membayarkan kepada mereka.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan bagi wanita melakukan sunnah fitrah disela-sela waktu haid?

Jawaban: Alhamdulillah.Wanita haid tidak menghalangi melakukan sunnah fitrah, membersihkan, berhias dan bersolek. Bahkan wanita haid seperti layaknya wanita lainnya. Sesungguhnya yang dilarang wanita haid adalah shalat, puasa, towaf di ka’bah, memegang mushaf, masuk masjid dan jima’ (berhubungan suami istri). Para ulama’ yang tergabung dalam Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’ ditanya, “Apakah diperbolehkan menaruh pacar di tangan dan rambutku sewaktu datang bulan?Mereka menjawab, “Hal itu diperbolehkan, karena asalnya hal itu diperbolehkan, sementara tidak ada larangan dari sisi agama.” Selesai ‘Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, (5/403).Kedua:Melakukan sunnah fitrah, tergantung kebutuhan. Siapa yang rambut atau kukunya panjang, maka dianjurkan baginya bersegera untuk memendekkannya. Nawawi rahimahullah dalam ‘Al-Majmu’, (1/340) mengatakan, “Sementara penetapan waktu dalam memotong kuku, maka yang dijadikan patokan adalah panjangnya. Setiap kali panjang, maka dipotong. Hal itu berbeda-beda sesuai dengan orang dan kondisinya. Begitu juga ketentuan dalam memotong kumis, mencabut bulu ketiak dan mencukur bulu sekitar kemaluan.” SelesaiTelah diketahui waktu haid terkadang lebih seminggu. Orang nifas sampai empat puluh hari. Bagaimana diperintahkan berdiam diri dalam masa ini tanpa melakukan sunnah (fitrah) ?.Ketiga,Sebagian orang berkeyakinan bahwa orang yang mendapatkan hadats besar tidak diperkenankan mengambil sesuatu apapun dari rambut dan kukunya. Ini keyakinan salah tidak ada asalnya dalam agama Islam.Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ditanya tentang seseorang ketika junub dan memotong kuku, kumis atau menyisir rambutnya, apakah dia terkena sesuatu? Karena sebagian orang mengisyaratkan hal ini dengan mengatakan, “Orang junub kalau dia memotong rambut atau kukunya, maka bagian tersebut akan kembal (ke anggota tubuhnya) di hari kiamat. Sehingga ketika dia dibangkitkan di hari kiamat, dia masih ada sisi janabatnya sesuai dengan apa yang dipotongnya. Pada rambutnya ada bagian dari janabatnya, apakah hal itu (benar) atau tidak?Maka beliau rahimahullah menjawabnya, “Telah ada ketentuan dari Nabi sallallahua’alaihi wa sallam dari hadits Huzaifah dan hadits Abu Hurairah radhiallahu’ahuma ketika disebutkan kepada tentang junub beliau bersabda, “Sesungguhnya orang mukmin itu tidak najis.” Dalam shoheh Hakim, (Baik sewaktu hidup maupun mati). Saya tidak mengetahui dalil agama yang memakruhkannya menghilangkan rambut dan kuku bagi orang junub. Bahkan Nabi sallallahu’alaihi wa sallam mengatakan kepada orang yang baru masuk Islam, “Buang darimu rambut kekufuran dan berkhitanlah.” Maka beliau memerintahkan orang yang masuk Islam untuk mandi besar. Tidak memerintahkan mengakhirkan khitan dan mencukur rambut dari mandi. Keumuman sabda beliau mengandung diperbolehkan dua hal tersebut. Begitu juga diperintahkan orang haid menyisir sewaktu mandi. Padahal bersisir bisa jadi rambutnya akan berjatuhan. Wallahu’alam selesai ‘Majmu’ Fatawa, (21/ 120-121).Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ketika seseorang bangun tidur waktu pagi dan dia sedang berpuasa, didapati di mulutnya sisa (makan) sahur. Apa hukumnya kalau (sisa makanan tersebut) ditelannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diragukan lagi bahwa makan adalah salah satu pembatal puasa.Allah Ta’ala berfirman:( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) سورة البقرة: 187"Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar." (QS. Al-Baqarah: 187).Sebagaimana diketahui oleh umat Islam, bahwa puasa adalah menahan dari makan, minum dan berhubungan badan dan seluruh pembatal (puasa). (Majmu Fatawa Syaikhul Islam, 25/219)Pengertian makan adalah sampainya sesuatu yang keras (makanan dan semisalnya) ke lambung lewat mulut. (Silahkan lihat Hasyiyah Ibnu Qasim Ala Raudhil Al-Murbi, 3/389)Tidak disyaratkan dalam makanan ini, harus bermanfaat atau banyak. Kalau sekiranya menelan sesuatu yang tidak bermanfaat (seperti permata) atau menelan sedikit sekali (dari sisa makanan), maka dia telah berbuka dan puasanya rusak. Menelan sisa makanan yang ada di sela-sela gigi termasuk makan, maka  ia dapat merusak puasa. Hal ini kalau orang yang berpuasa menelannya dengan sengaja, yang sekiranya masih memungkinkan baginya untuk mengeluarkannya, namun sengaja dia ditelan. Adapun, jika tiba-tiba masuk ke tenggorokan dan tertelan, dan tidak memungkinkan baginya untuk mengeluarkannya, maka hal ini tidak mengapa dan puasanya sah. Karena semua pembatal puasa disyaratkan bahwa orang yang berpuasa melakukannya dengan sengaja. Kalau dilakukan dengan terpaksa tanpa keinginannya maka puasanya sah dan tidak ada apa-apa sedikitpun baginya. Telah ada penjelasan hal itu di soal jawab no.22981.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata dalam kitab Al-Mugni, 3/260: “Barangsiapa yang di waktu paginya mendapatkan makanan di antara giginya, maka tidak akan lepas dari dua kondisi, salah satunya adalah jika sedikit, tidak mungkin diludahkan lalu tertelan, maka hal itu tidak membatalkan (puasa). Karena dia tidak mungkin mencegahnya, seperti air liur. Ibnu Munzir berkata: Para Ahli Ilmu telah sepakat (ijma) dalam masalah ini.Kedua, jika makanannya banyak dan memungkinkan untuk diludahkan, maka  kalau diludahkan tidak membatalkan puasanya. Kalau dia telan dengan sengaja, maka puasanya rusak menurut pendapat mayoritas ulama. Karena dia telah menelan makanan yang masih memungkin untuk diludahkan berdasarkan pilihannya dan dalam keadaan sadar bahwa dia sedang berpuasa, maka dengan demikian dia dianggap berbuka. Sebagaimana halnya kalau dia memulai makan.”Kesimpulannya adalah kalau memungkinkan baginya untuk mengeluarkannya dari mulut, namun dia tidak melakukannya dan justeru menelannya, maka puasanya rusak. Kalau tertelan tanpa keinginannya, maka puasanya sah dan tidak ada apa-apa baginya.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dokter menganjurkan kepada saya untuk mengkonsumsi satu tablet vitamin tertentu setiap hari. Bolehkah saya mengkonsumsinya setelah sahur di bulan Ramadhan?

Jawaban: Alhamdulillah.Allah ta’ala telah membolehkan bagi umat muslim untuk makan dan minum sampai terbitnya fajar. Jika fajar telah terbit maka diharamkan makan dan minum. Tidak ada bedanya dalam hal ini, apakah itu makanan biasa atau obat-obatan. Allah berfirman,وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ“Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar.” (al-Baqarah: 187).Dari Abdullah ibn Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda,إِنَّ بِلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ“Sesungguhnya Bilal mengumandangkan azan di malam hari, maka makan dan minumlah kalian sampai Ibn Ummi Maktum mengumandangkan azan.” Kemudian Ibn Umar berkata, “Ibn Ummi Maktum adalah lelaki buta. Ia tidak mengumandangkan azan sampai dikatakan kepadanya, ‘Sudah pagi! Sudah pagi!’” Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bukhari (592) dan Muslim (1092).Diriwayatkan dari Ibn Mas’ud radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,لا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَذَانُ بِلالٍ مِنْ سَحُورِهِ فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ وَيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ“Janganlah salah seorang dari kalian menghentikan sahurnya ketika Bilal mengumandangkan azan. Karena ia mengumandangkan azan agar orang yang terjaga di antara kalian pulang [ke rumah] dan orang yang masih tidur di antara kalian bangun [untuk makan sahur]. Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bukhari (6802) dan Muslim (1093).Atas dasar itu, Anda dibolehkan mengkonsumsi obat setelah sahur jika masih belum terbit fajar. Adanya pengaruh makan dan obat terhadap tubuh di siang hari Ramadhan adalah keberkahan makan sahur. Oleh karena itu, disyariatkan bagi setiap muslim untuk mengakhirkan sahurnya agar kuat berpuasa di siang hari Ramadhan. Kami memohon kepada Allah agar memberi Anda keselamatan agama dan dunia.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Aku punya saudara-saudara tiri atau anak-anak ibu tiriku, sementara bapakku sudah meninggal. Mereka amat membutuhkan harta. Bolehkah aku membayarkan zakat fitrahku kepada mereka?

Jawaban: Alhamdulillah.Zakat fitrah diberikan kepada 
    kaum fakir dan miskin, berdasarkan hadis Ibnu Abbas radhiallau’anhuma. bahwa 
    Rasululah shallallahu ‘alaihi wa sallam mewajibkan zakat fitrah 
    sebagai penyuci bagi yang berpuasa dari tindakan sia-sia dan ucapan kotor, 
    dan sebagai pemberian makanan untuk kaum miskin. (Abu Daud, no: 1609. Ibnu 
    Majah, no: 1827. Al-Albani menilai status hadis ini hasan dalam 
    Shahih at-Targhib, no: 1085).Ibnu al-Qayyim berkata, “Di 
    antara petunjuk Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah 
    mengkhususkan kaum miskin saja dalam menerima sedekah ini.” (Zad 
    al-Ma’ad, 2/21).Bila demikian, ketahuilah 
    bahwa kerabat yang fakir lebih berhak menerima zakat itu dibanding orang 
    lain. Tetapi tidak dibolehkan bagi seseorang untuk memberikan zakatnya 
    kepada orang-orang yang memang sudah seharusnya dinafkahinya. Anda juga 
    harus menafkahi mereka bila Anda termasuk ahli waris yang kelak akan 
    mendapat warisan dari mereka. Bila Anda ahli warisnya, maka Anda tidak boleh 
    memberi mereka zakat. Tetapi bila Anda bukan ahli warisnya, maka tak masalah 
    untuk memberikan zakat Anda kepada mereka. Dan bila Anda hanya menjadi ahli 
    waris dari salah satunya saja, sedangkan bagi yang lainnya tidak, maka Anda 
    hanya boleh memberikan zakat fitrah itu kepada orang yang bukan pemberi 
    warisan kepada Anda.Anda juga tidak berkewajiban 
    menafkahi mereka kecuali bila memiliki harta yang lebih dari kecukupan Anda 
    dan keluarga. Bila tidak mencukupi, maka Anda tidak berkewajiban menafkahi 
    mereka, karena Anda dianggap tidak mampu. Dalam kondisi ini, Anda boleh 
    memberikan zakat Anda kepada mereka, meskipun Anda sendiri adalah pewaris 
    mereka.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam