Pertanyaan: Apakah (ada ketentuan) waktu iqamah shalat setelah adzan?

Jawaban: Alhamdulillah.,tidak ada 
    waktu tertentu untuk Iqmah shalah, akan tetapi (hendaklah memperhatikan) 
    berikut ini:1.Jikalau 
    seseorang sendirian atau wanita yang shalat dirumahnya, maka yang terbaik 
    adalah mensegerakan shalat pada awal waktunya kecual isya’ dan dhuhur ketika 
    sangat panas (agar diakhirkan). (menunaikan) shalat sunnah qabliyah kemudian 
    shalat wajib. Hal itu sebagaimana diriwayatkan Bukhori (527) dan Muslim (85) 
    dari Abdullah bin Mas’ud radhiallahu’anhu berkata:”Saya bertanya kepada 
    Rasulullah sallallahu’alaihi wasallam: “Amal apakah yang paling disenangi 
    Allah?”. (beliau) menjawab: “Shalat pada waktunya”. Berkata (Ibnu 
    Mas’ud):”Kemudian apa?”. Beliau menjawab:”Kemudian berbakti kepda kedua 
    orang tua. Berkata (Ibnu 
    Mas’ud):”Kemudian apa?”. (Beliau) menjawab:”Jihad di Jalan Allah”. Dan 
    (berdasarkan) sabda Nabi Sallallahu’alaihi wasallam:”Ketika sangat panas, 
    maka (tunggu) dingin dengan shalat yaitu shalat dhuhur. Karena (sengatan) 
    panas dari hembusan neraka Jahanam. HR.Bukhori (537) dan Muslim (615). Dan 
    apa yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiallahu’anhu berkata: Rasulullah 
    sallallahu’alaihi wasallam bersabda:”Kalau sekiranya tidak memberatkan bagi 
    umatku, (pasti) akan saya perintahkan kepada mereka mengakhirkan shalat 
    isya’ sampai sepertiga malam atau pertengahannya” HR.Turmudzi (167) dan 
    dishohehkan oleh Al-Bany di shoheh TurmudziSementara (berkaitan dengan) jama’ah (yang berada di dalam) 
    masjid, maha hendaknya disana ada waktu antara adzan dan iqamah (yang) cukup 
    untuk bersuci, pergi ke masjid, dan menunaikan shalat (sunah) rowatib. Syekh 
    Sayyid Sabiq rahimahullah berkata di kitab “Fiqhus Sunnah” 
    (1/100):”Diharapkan (ada) renggang antara adzan dan iqamah waktu yang 
    memungkinkan untuk persiapan (menunaikan) shalat dan menghadirinya, karena 
    adzan disyareatkan untuk seperti ini. Jikalau tidak (ada waktu renggang) 
    maka akan hilang faeadahnya. Dan hadits-hadits yang ada semakna ini semuanya 
    lemah. Bukhori telah (membuat bab khusus) dengan bab “Berapa (waktu) antara 
    adzan dan iqamah” akan tetapi tidak (ada ketetapan) pastinya. Ibnu Battol 
    berkata:”Tidak ada ketetapan (untuk) itu, melainkan kemungkinan (telah 
    memasuki) waktu adzan dan berkumpulnya orang-orang (yang akan menunaikan) 
    shalat”. Selesai. Ibnu Hajar rahimahullah berkomentar dalam “Fathul Bari 
    (2/162)” (memberi) catatan terhadap perkataan Imam Bukhori “Berapa (waktu) 
    antara adzan dan iqamah”: (Beleh jadi) beliau mengisyaratkan apa yang 
    diriwayatkan oleh Jabir sesungguhnya Nabi sallallahu’alaihi wasallam berkta 
    kepada Bilal:”Jadikanlah antara adzan dan iqamahmu (waktu senggang) yang 
    cukup (jikalau) orang makan telah selesai makannya, orang minum selesai 
    minumnya dan orang yang sakit perut selesai membuang hajatnya”. HR.Turmudzi 
    dan Hakim akan tetapi sanadnya lemah. Dan ia ada syahid (penguat) dari 
    hadits Abu Hurairah, hadits Salman yang keduanya dikeluarkan oleh Abu Syekh, 
    dan dari hadits Ubay bin Ka’b yang dikeluarkan oleh Abdullah bin Ahmad dalam 
    ziyadat Musnad. Akan tetapi semuanya lemah. Seakan-akan beliau memberikan 
    isyarat bahwa ketentuan (waktu) seperti itu tidak (ada) ketetapan”. Selesai. 
    Sykeh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah di tanya: “Apakah (ada) Rasulullah 
    sallallahu’alaih wasallam menentukan waktu (senggang) antara adzan dan 
    iqamah?” Beliau menjawab:”(Biasanya) Nabi sallallahu’alaihi wasallam 
    (menunaikan) shalat pada awal waktu kecuali shalat isya’ yang akhir. Maka 
    beliau menunggu berkumpulnya orang-orang, kalau (beliau) melihat mereka 
    telah berkumpul disegerakan (shalat). Dan jikalau beliau melihat mereka 
    lambat diakhirkan (shalat). Dan biasanya beliau juga tinggal di rumah sampai 
    muadzin datang untuk memberitahukan akan hadirnya (waktu shalat), terkadang 
    beliau keluar tanpa diberitahukan. Maka yang (sesuai) sunnah adalah 
    mensegerakan semua waktu shalat melainkan (shalat) isya’dan dhuhur di waktu 
    panas. Akan tetapi (waktu) shalat yang mempunyai sunnah rawatib seperti 
    fajar dan dhuhur, hendaklah seseorang memperhatikan kondisis orang (lain) 
    yang memungkinkan untuk wudhu’ setelah adzan dan melaksanakan shalat rowatib 
    ini”. Selesai  Majmu’ Fatawa Sykeh Muhammad Sholeh Al-Utsaimin (12/190). 
    Kalau jama’ah (yang ada) di Masjid bersepakat (menentukan) waktu tertentu 
    untuk melaksanakan iqamah shalat atau ada arahana dari penanggung jawab 
    Auqof (Depag) agar terhindar dari perselisihan, maka (hal tersebut) tidak 
    mengapa dan hendahnya berkomitmen akan hal itu.Wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam