Pertanyaan: Sebagia pengganti dari shalat istikhoroh, sebagian orang memiih sebagian tempat secara acak di Al-Qur’an Al-Karim. Kemudian setelah itu melakukan pencarian tentang sesuatu yang ada di mushaf yang dipilihnya untuk memberikan isyarat yang dapat memberi pengaruh terhadap keputusannya. Sebagai contoh, disana ada wanita yang telah menikah, datang ingin hidup dengan kedua orang tuanya, karena suaminya tidak memberikan hak-haknya. Dia ingin bercerai sementara ibunya membuka mushaf, ternyata didapati kisah Musa ‘alaihis salam dengan ibunya dimana dikatakan, kalau ibunya ketakutan. Hendaknya dia lempar ke keranjang. Dari kisah ini, beliau memahami bahwa putrinya harus kembali ke suaminya. Apakah anda dapat menjelaskan masalah ini ?

Jawaban: Alhamdulillah.Shalat istikhoroh telah ada ketetapan dari Nabi 
    sallallahu’alaihi wa sallam, tidak cukup dengan apa yang anda sebutkan dari 
    ‘Mengambil nasib baik dari mushaf’ bahkan mengambil (nasib baik) dari 
    mushaf  termasuk diharamkan oleh sekelompk dari kalangan para ulama’ karena 
    hal itu termasuk mengundi nasib dengan anak panah. Kata ‘Azlam’ adalah anak 
    panah waktu jahiliyah ditulis salah satunya lakukan dan yang lain jangan 
    lakukan, sementara satu lagi tidak ditulis apa-apa. Kemudian dikeluarkan 
    salah satunya, kalau yang keluar lakukan, maka dilanjutkan keperluannya yang 
    diinginkannya. Kalau jangan lakukan, maka tidak jadi melakukannya dan 
    diyakini hal itu jelek. Atau keluar yang tidak ada tulisan apa-apa, maka 
    diulangi lagi pengambilannya. Dia menginginkan bagiannya dari perkara goib 
    dengan anak panah ini. Yaitu dia meminta bagian (nasib). Kalau baik, 
    diikutinya. Kalau jelek ditinggalkannya. Begitu juga orang yang mengambil 
    nasib baik dari mushaf atau lainnya. Sesungguhnya dia meyakini kalau keluar 
    baik, maka diikutinya atau kalau keluar jelek, 
    ditinggalkannya. Ini benar-benar mengundi nasib dengan anak panah. Yang mana 
    di Al-Qur’an telah ada pelarangannya, maka diharamkan.” Selesai dari kibta 
    ‘Al-Furuq, 4/240.An-Nafrowi mengatakan, “Dahulu Nabi sallallahu’alaihi wa 
    sallam menyenangi harapan baik. Yaitu apa yang 
    melegakan hatinya seperti kata-kata baik. Dalam hadits shoheh:( لا طيرة وخيرها الفأل , قيل : يا رسول الله وما الفأل ؟ قال : 
    الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم ) وفي رواية : ( ويعجبني الفأل ) . وفي رواية : ( 
    وأحب الفأل الصالح ).“Tidak ada tiyaroh (mengundi nasib dengan prilaku burung), 
    sebaik-baiknya adalah nasib baik (fa’lu). Dikatakan, “Wahai Rasulullah, apa 
    itu fa’lu? Beliau menjawab, “Kata baik yang didengarkan salah satu diantara 
    kalian.” Dalam redaksi lain. “Saya takjub dengan fa’lu (nasib baik)’ dalam 
    redaksi lainnya, “Dan saya senang dengan fa’lu yang baik.’Contonya, kalau dia keluar untuk bepergian atau mengunjungi 
    orang sakit dan mendengar perkataan, ‘Wahai orang yang selamat (Ya Salim), 
    wahai orang yang mendapatkan harta (Ya ghonim) atau wahai orang yang sehat 
    (Ya ‘Afiyah). Hal ini jikalau tidak ada maksud apa-apa. Kalau sekiranya 
    sengaja mendengarkan fa’lu (nasib) agar dapat melakukan dari apa yang 
    didengarkan kebaikan atau kejelekan, maka hal itu tidak diperbolehkan. 
    Karena termasuk mengundi nasib yang diharamkan. Yang mana hal itu yang telah 
    dilakukan oleh orang jahiliyah yaitu busur panah. Yang semakna dengan ini 
    yang tidak diperbolehkan adalah mengeluarkan nasib baik dari mushaf karena 
    hal itu termasuk mengundi nasib dengan panah. Karena terkadang keluar dari 
    apa yang tidak diinginkannya, sehingga hal itu menganggap jelek dengan 
    Al-Qur’an. Kalau dia menginginkan suatu perkara dan mendengar sesuatu yang 
    jelek, jangan kembali dari urusannya dan hendaknya dia mengatakan, “Ya Allah 
    tidak ada yang mendatangkan kebaikan kecuali Anda. Dan tidak ada yang dapat 
    mendatangkan kejelekan atau menolak kejelekan kecuali Anda.” Selesai dari 
    kitab Al-Fawakih Ad-Dawani, 2/342.Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ditanya tentang 
    membuka nasib baik dari mushaf, maka beliau menjaawab, “Sementara membuka 
    nasib baik dari mushaf, tidak ada nukilan sedikitpun dari ulama’ salaf. 
    Orang-orang terakhir pada bersesilih tentangnya. Al-Qodhi Abu Ya’la 
    menyebutkan ada pertentangan, disebutkan dari Ibnu Battoh bahwa beliau 
    melakukannya. Dan disebutkan dari ulama’ lainnya, memakruhkan. Karena hal 
    ini bukan fa’lu (nasib baik) yang disenangi Rasulullah sallallahu’alaihi wa 
    sallam. Karena beliau dahulu menyenangi nasib baik dan tidak menyukai 
    tiyaroh (mengundi nasib dengan prilaku burung). Al-fa’lu yang disenanginya 
    adalah dia ingin melakukan suatu urusan atau bertekad melakukannya dengan 
    bertawakal kepada Allah, kemudian mendengar kata-kata baik yang 
    menyenangkan. Contoh, seperti mendengar wahai orang yang berhasil, orang 
    yang beruntung, orang yang bahagia, orang yang menang atau semisal itu. 
    Sebagaimana beliau mendapatkan seseorang ketika berhijrah dan bertanya, 
    “Siapa namamu? Dia menjawab, “Yazid (bertambah). Beliau mengatakan, “Wahai 
    Abu Bakar, akan bertambah urusan kita.Sementara tiyaroh adalah melakukan suatu urusan dengan 
    bertawakal kepada Allah atau bertekad bulat kemudian mendengar perkataan 
    yang tidak disukainya. Seperti, tidak akan sempurna atau tidak berhasil atau 
    semisal itu. Kemudian dia berkeyakinan jelek dan meninggalkan urusannya. Hal 
    ini yang dilarang, sebagaimana yang ada dalam hadits shoheh dari Muawiyah 
    bin Hakam As-Sulami berkata:يا رسول الله منا قوم يتطيرون قال: ( ذلك شيء يجده أحدكم في 
    نفسه فلا يصدنكم )“Wahai Rasulullah diantara kami ada kaum yang mengundi nasib 
    lewat prilaku burung (tiyaroh)? Beliau bersabda, “Sesuatu itu didapati salah 
    seorang diantara kamu pada dirinya, maka jangan sekali-kali menghalangimu(melakukan 
    pekerjaan).”Maka Nabi sallallahu’alaihi wa sallam melarang seorang hamba 
    untuk menahan tiyarah dari apa yang diinginkannya. Maka beliau menyenangi 
    salah satunya dengan fa’lu (nasib baik) dan tidak suka dengan tiyaroh (nasib 
    buruk). Akan tetapi melakukan istikhoroh kepada Allah dan bertawakal 
    kepada-Nya, dan melakukan sebab yang dianjurkannya. Tidak menjadikan fa’lu 
    (nasib baik) sebagai perintah dan anjuran baginya untuk melakukan suatu 
    perkara. Tidak juga tiyaroh (nasib jelek) sebagai larangan untuk melakukan 
    suatu perkara. Sesungguhnya yang melakukan dan melarang hal ini adalah orang 
    jahiliyah yang mengundi nasibnya dengan panah. Dan Allah telah mengharamkan 
    mengundi nasih dengan panah pada dua ayat di kitab-Nya.Dahulu mereka kalau ingin suatu perkara, dialihkan ke busur 
    panah atau batu atau selain itu. Dan mereka telah memberi tanda, ini tanda 
    kebaikan. Ini tanda keburukan dan yang lainnya kosong. Kalau keluar ini, 
    mereka melakukan, kalau keluar ini, mereka meninggalkan. Dan keluar kosong 
    mengulangi lagi undiannya. Macam-macam ini termasuk juga melempar dengan 
    kerikil, gandum, papan, kayu dan kertas yang ada tulisannya huruf abjad atau 
    bait puisi atau semisal itu. Yang meminta kebaikan apa yang dilakukan oleh 
    seseorang dan meninggalkan dari apa yang dilarangnya karena termasuk 
    mengundi nasib dengan panah. Sesungguhnya disunnahkan melakukan istikhoroh 
    kepada Kholiq (Allah) dan meminta musyawarah dari makhluk dan mengambil 
    dalil dari syareat yang menjelaskan apa yang disukai dan diredoi, begitu 
    juga yang tidak disukai dan dilarang-Nya. Perkara ini terkadang bermaksud 
    mengambil dalil terhadap apa yang dilakukan oleh seorang hamba. Apakah itu 
    baik atau jelek. Terkadang mengambil dalil terhadap apa yang bermanfaat pada 
    masa lalu atau masa depan. Semuanya tidak dianjurkan. Wallahu Subhanahu 
    Ta’ala A’lam. Selesai dari Majmu’ Al-Fatawa, 23/66.Dari sini telah jelas, bahwa mengambil nasib baik (fa’lu) 
    dari mushaf dengan membuka dan melihat apa yang akan keluar dan melakukan 
    perbuatan diambil darinya itu diharamkan. Karena itu termasuk mengundi nasib 
    dengan panah. Berbeda dengan fa’lu (nasib baik) yang datang setelah 
    seseorang melakukan amalan secara langsung. Kemudian dia mendengarkan 
    kata-kata baik tanpa ada maksud dan pencarian.Terkait dengan pertanyaan tentang istri yang suaminya tidak 
    memberikan haknya. Menunjukkan rusaknya metode yang disebutkan. Kalau ada 
    yang mengatakan bahwa ayat itu menunjukan perpisahan dan jauh meskipun 
    disertai dengan akibat yang ditimbulkan. Seperti ibu Musa melemparkan 
    anaknya ke keranjang, maka akibat yang didapatkan (baik) untuk ibunya.Maka seharusnya dalam masalah seperti ini, melihat 
    permasalahan, sebab-sebabnya dan mencari solusi dengan sarana yang 
    dianjurkan seperti nasehat dan mengutus dari dua utusan yang membantu 
    menyelesaikan permasalahan dari keluarga suami dan keluarga istri sampai 
    seterusnya.Wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam