Pertanyaan: Kenapa riba nasi’ah tidak berlaku pada mata uang, sebagaimana yang terjadi pada emas dan perak ?, sebagai contoh dibolehkan bagi seseorang untuk meminjam uang namun tidak boleh meminjam emas, padahal riba fadhl bisa berlaku pada keduanya.

Jawaban: Alhamdulillah.Masalahnya tidak seperti yang 
	anda sebutkan dalam pertanyaan di atas, bahwa pinjam meminjam emas dan perak 
	termasuk yang dibolehkan, tidak seorangpun dari para ulama yang melarangnya, 
	baik emas tersebut berupa dinar dan perak tersebut berupa dirham, atau 
	berupa perhiasan, batangan atau yang lainnya.Dibolehkan bagi seseorang 
	untuk meminjam emas, lalu mengembalikannya dengan jumlah yang sama pada 
	waktu yang lain.Ibnul Mundzir berkata:“Semua ulama yang kami 
	ketahui telah melakukan ijma’ bahwa meminjam uang emas dan perak (dinar dan 
	dirham), gandum, kismis, kurma dan yang serupa dengan itu dari semua makanan, 
	baik yang ditakar maupun yang ditimbang, hukumnya boleh”. (Al Isyraaf ‘ala 
	Madzahib Arba’ah: 6/142)Disebutkan dalam Mursyid Al 
	Hairan (690):“Dibolehkan meminjam emas dan 
	perak yang dijadikan dinar dan dirham dalam bentuk timbangan atau boleh juga 
	dalam bentuk nilai mata uang, jika timbangannya tepat dan dibayar dengan 
	nilai sebagai mata uang yang sesuai dengan timbangan tersebut atau dibayar 
	dengan timbangan bukan nilai mata uang”.Telah dijelaskan sebelumnya 
	pada jawaban soal nomor:136433Akan tetapi yang dilarang 
	oleh syari’at adalah menjual emas dan perak satu sama lain dengan cara 
	nasi’ah (ada jeda waktu tidak terjadi serah terima di majelis akad) atau 
	dengan cara tafadhul (ada selisih) jika penjualannya emas dengan emas atau 
	perak dengan perak.Adapun hutang yang baik maka 
	hukumnya berbeda sama sekali dengan jual beli. Telah dijelaskan sebelumnya 
	pada jawaban soal nomor:131000Oleh karena itu maka:Riba nasi’ah itu berlaku pada 
	jual beli mata uang pada saat dijual belikan satu sama lainnya, sebagaimana 
	juga berlaku pada emas dan perak.Sedangkan riba fadhl berlaku 
	pada jual beli mata uang dalam satu jenisnya dengan sebagian lainnya, 
	sebagaimana yang terjadi pada jual beli emas dengan emas atau perak dengan 
	perak.Telah disebutkan dalam Majma’ 
	Fiqih Islami keputusan yang berkaitan dengan uang kertas: “Bahwa ia 
	merupakan kertas berharga yang dianggap bernilai uang, sifat berharganya 
	sempurna, ia secara hukum syar’i sama dengan emas dan perak, dari sisi hukum 
	riba, zakat, jual beli salam dan semua hukum yang berkaitan dengan keduanya 
	(emas dan perak)”. (Qararaat wa Taushiyaat Majma’ Fiqh Islami: 14)Disebutkan dalam keputusan 
	Majma’ Fiqh yang bernaung di bawah Rabithah: “Uang kertas adalah bernilai 
	tersendiri, hukumnya sama dengan uang emas dan perak, maka ada kewajiban 
	zakat juga, kedua jenis riba pun berlaku kepadanya, baik riba nasi’ah dan 
	fadhl sebagaimana berlaku pada mata uang dari emas dan perak; karena uang 
	kertas juga bernilai dianalogikan kepada keduanya, oleh karena itu uang 
	kertas sama hukumnya dengan mata uang pada semua kewajiban hukum yang ada di 
	dalam syari’at”. (Qararaat Majma’ Fikih Islami lil Rabithah – Makkah: 22)Untuk penjelasan lebih lanjut, 
	baca jawaban soal nomor:129043Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam