PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya telah membaca tentang ‘Qoza’ semua yang saya lihat jawabannya adalah memotong sebagian rambut kepala dan meninggalkan sebagian lainnya. Apakah hal ini bahwa memotong pendek pada sebagian rambut kepala dan meninggalkan sebagiannya dengan nampak jelas itu seperti qoza’ tidak termasuk qoza’? contoh memotong dari semua sisi beberapa centi agar panjang rambutnya satu cm dan membiarkan yang depan 7 atau 8 cm ! apakah hal ini tidak termasuk qaza’ karena dia tidak menggundul tetapi memotong pendek?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, qoza’ adalah memotong sebagian rambut kepala dan membiarkan sebagian lainnya. Sementara kalau memendekkan sebagian rambut kepala, seperti disisi-sisinya dan membiarkan sisi tengahnya, maka ini tidak masuk pengertian qoza’. Akan tetapi kalau terlalu pendek, maka itu juga dilarang karena menyerupai qoza’. Karena memendekkan rambut dengan cara seperti ini – sekarang- termasuk kekhususan orang kafir dan fasik. Bukan kekhususan orang yang terjaga dan adil. Maka seorang muslim tidak layak menyerupai mereka.Kami telah tanyakan kepada fadhilatus Syekh Abdurrahman Barrak hafidahullah terkait pertanyaan yang ada, maka beliau menjawab, “Ini menyerupai qoza’ meskipun tidak termasuk qoza’. Sebagiannya menyerupai orang kafir yang masuk ke dalam umat Islam.” SelesaiTelah ada penjelasan hal itu secara terperinci dalam jawaban soal no. 110209.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum memjamkan kedua mata dalam shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama sepakat makruh memejamkan kedua mata dalam shalat tanpa ada kebutuhan. Pemilik kitab ‘Roud’ menegaskan akan makruhnya karena hal itu termasuk prilaku orangYahudi. (Roudul Murbi’, (1/95). Begitu juga pemilik kitab Manarus sabil dan Kafi serta Zad karena hal itu mengarah untuk tidur. Manarus Sabil, (1/66) Kafi, (1/285). Pemilik kitab ‘Al-Iqna’ menegaskan akan makruhnya kecuali kalau ada kebutuhan seperti takut (sesuatu) yang dilarang. Melihat budak wanita, istri atau orang asing telanjang, (Al-iqna’, 1/127) begitu juga pemilik Al-Mugni, Al-Mugni, 2/30).Apa yang ditegaskan oleh pemilik Tuhfatul Muluk akan makruhnya tanpa melihat adanya kebutuhan atau tidak (Tuhfatul Muluk, 1/84). Kasani mengatakan, “Dimakruhkan karena menyalahi sunah. Dimana (dalam sunah) dianjurkan kedua mata memandang ke tempat sujud. Juga karena setiap anggota badan mendapatkan bagian dalam ibadah begitu juga dua mata. (Badai’ Sonai’, (1/503).Pemilik Maroqi Falah menegaskan kemakruhannya kecuali kalau ada maslahah. Seraya mengatakan, “Terkadang memejamkan mata itu lebih utama dibanding dengan melihat. Maroqi Falah, (1/343).Imam Al-Izz bin Abdussalam mengatakan dalam fatwanya memperbolehkan ketika ada kebutuhan. Jikalau hal itu lebih khusu’ dalam shalatnya. Sementara Ibnu Qoyim menegaskan dalam Zadul Maad bahwa seseorang kalau lebih khusu’ dengan membuka kedua matanya itu lebih utama. Kalau sekiranya memejamkan kedua mata itu lebih khusu’ karena ada gangguan yang mengganggu shalat dari ukiran dan hiasan maka tentu hal itu tidak dimakruhkan bahkan pendapat dengan anjuran menutup mata itu lebih dekat tujuan syariat serta pokok dibandingkan dengan pendapat memakruhkan. Zadul Ma’ad, (1/283) .

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apa syarat yang harus dipenuhi dalam amalan agar menjadi sholeh?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Syinqithi rahimahullah mengatakan, “Ungkapan dalam ayat nan muliaالذين يعملون الصالحاتالكهف/2“Yang mengerjakan amal saleh.” QS. Al-Kahfi: 2Maksudnya dijelaskan pada ayat lain, hal itu menunjukkan bahwa suatu amalan tidak menjadi sholeh kecuali dengan tiga hal:Pertama: Hendaknya sesuai dengan apa yang dibawa oleh Nabi sallallahu alaihi wa sallam. Semua amalan yang menyalahi apa yang dibawa oleh Nabi sallallahu alaihi wa sallam, maka ia bukan sholeh. Bahkan ia batil. Allah ta’ala berfirman, “Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah.” QS. Al-Hasyr: 7 dan Firman-Nya, “Siapa yang taat kepad Rasul maka dia telah mentaati Allah.” QS. An-Nisa’: 80 dan firman-Nya:أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به اللهالشورى/21“Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah?.” QS. Syuro: 21Dan ayat-ayat yang lainnya.Kedua: hendaknya orang yang melakukan itu ikhlas dalam amalannya untuk Allah. antara dia dengan Allah. Allah berfirman, “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus.” QS. Al-Bayyinah: 5. Dan Firman Allah:قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصاً له الدين . وأمرت لأن أكون أول المسلمين . قل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذابَ يومٍ عظيمٍ . قل الله أعبد مخلصاً له ديني . فاعبدوا ما شئتم من دونهالزمر/11- 15“Katakanlah: "Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama. Dan aku diperintahkan supaya menjadi orang yang pertama-tama berserah diri." Katakanlah: "Sesungguhnya aku takut akan siksaan hari yang besar jika aku durhaka kepada Tuhanku." Katakanlah: "Hanya Allah saja Yang aku sembah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agamaku." Maka sembahlah olehmu (hai orang-orang musyrik) apa yang kamu kehendaki selain Dia.” QS. Az-Zumar: 11-15.Dan ayat-ayat lainnya.Ketiga: hendaknya amalan itu dibangun atas keimanan dan aqidah yang benar. Karena amalan itu seperti atap. Dan aqidah sebagai pondasinya. Allah berfirman:من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمنٌالنحل/97“Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman,” QS. An-Nahl: 97.Dijadikan iman sebagai ikatan akan hal itu. Yang menjelaskan pemahaman akan ikatan ini di banyak ayat. Seperti amalan untuk non mukmin, “Dan kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang berterbangan.” QS. Al-Furqan: 23. Dan firman-Nya, “amal-amal mereka adalah laksana fatamorgana.” QS. An-Nur: 39. Dan Firman-Nya, “amalan-amalan mereka adalah seperti abu yang ditiup angin dengan keras pada suatu hari yang berangin kencang.” QS. Ibrohim: 18. Dan ayat-ayat lainnya seperti yang telah dijelaskan tadi.

Sumber: Adwaul Bayan, (4/9-10)
Pertanyaan: Apa perbedaan antara rukun dan wajib dalam shalat

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Perbedaan antara rukun dan 
	wajib dalam shalat, bahwa rukun tidak gugur baik ditinggalkan secara 
	sengaja, lupa atau tidak mengetahui, bahkan harus dikerjakan. Sementara 
	wajib bisa gugur karena tidak tahu dan lupa dan diganti dengan sujud sahwi.Rukun shalat ada 14 rukun dan 
	wajibnya ada delapan. Telah ada penjelasannya di jawaban soal no.65847.Wallahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum orang yang meninggal dalam kondisi junub?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kematian seseorang dalam kondisi junub tidak menunjukkan lemahnya agama atau su’ul khotimah (akhiran yang jelek), selama dia junub dikarenakan perbuatan mubah (boleh), seperti: berhubungan dengan istri atau mimpi basah.Sahabat Handzholah radhiallahu anhu mati syahid dalam kondisi junub, dan dimandikan oleh para malaikat melalui kisah yang amat terkenal yang diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq, dan yang lainnya, sebagaimana yang dikatakan Al-Hafidz rahimahullah dalam “Fathul Bari”.Diriwayatkan Tobroni dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma bahwa Hamzah radhiallahu anhu mati syahid dalam kondisi junub. Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan, “Sanadnya tidak mengapa”.Kedua:Kalau lelaki meninggal dunia dalam kondisi junub atau wanita meninggal dalam kondisi haid (datang bulan). Maka dia dimandikan sekali saja, karena mandi untuk mayit cukup untuk mewakili mandi dari janabat dan haid. Karena telah berkumpul dua sebab yang mewajibkan untuk mandi, janabat atau haid serta kematian. Maka dari itu cukup mandi sekali untuk semua sebab-sebab mandi diatas. Sebagaimana kalau berkumpul banyak sebab untuk berwudhu seperti, keluar angin, kencing dan tidur nyenyak. Maka kesemua-nya itu cukup dengan sekali wudhu. Silahkan melihat “Kasyaful Qana”, (2/87).Imam Nawawi rahimahullah mengatakan dalam “Majmu”, (5/123), “Mazhab kita bahwa seorang yang junub dan haid kemudian meninggal dunia, maka dimandikan sekali saja. Dan ini adalah pendapat hampir semua ulama kecuali Hasan Basri beliau mengatakan, “Dimandikan dua kali”. Ibnu Munzir mengomentari, “Tidak ada yang mengatakan selain beliau”.Selesai wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Hukum orang yang bermimpi di tempat lapang (padang pasir). Dalam kondisi biasa dan belum mandi. Apakah keluar dari teman-temannya? Bagiamana cara mandi di tempat lapang. Apakah melepas pakaian telanjang karena hal itu malu dan khawatir dilihat orang?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Siapa yang mendapatkan 
	janabah disebbkan mimpi atau lainnya, maka diwajibkan baginya mandi. Kalau 
	tidak mendapatkan air atau mendapatkan air tapi khawatir pada dirinya 
	menggunakannya karena sangat dingin dan tidak mendapatkan sesuatu yang 
	memanasinya, diperbolehkan tayamum dan shalat.Sementara kalau meninggalkan 
	mandi dan shalat serta janabat karena risih dan malu, maka tidak 
	diperbolehkan. Termasuk kemungkaran besar. Dan termasuk salah satu sebab 
	azab kubur. Telah ada penjelasan hal itu pada jawaban soal no.65731.Kedua:Tidak mesti telanjang dalam 
	mandi. Bahkan dianjurkan bagi orang yang mandi menutupi auratnya dengan 
	sarung dan semisalnya meskipun mandi sendirian. Nawawi rahimahullah 
	mengatakan, “Telah kami ketengahkan pada bab lalu bahwa diperbolehkan 
	membuka auratnya ketika ada keperluannya dalam kesendirian hal itu seperti 
	kondisi waktu mandi, waktu kencing, berhubungan suami istri dan semisal itu. 
	Semuanya ini diperbolehkan terbuka dalam kesendirian. Kalau dihadapan orang, 
	diharamkan membuka auratnya semuanya itu.Para ulama mengatakan, 
	“Menutup dengan sarung dan semisalnya dalam kondisi mandi sendirian itu 
	lebih utama dibanding dengan terbuka. Terbuka diperbolehkan selama waktu ada 
	keperluan. Dalam mandi dan semisalnya. Melebihi dari kadar keperluan itu 
	diharamkan menurut pendapat terkuat.” Selesai dari Syarkh Muslim, (4/32).Telah diriwayatkan oleh 
	Ahamd, (544) dari Hasan radhiallahu anhu dan disebutkan sangat malunya 
	Utsman radhiallahu anhu mengatakan:( إِنْ كَانَ لَيَكُونُ فِي الْبَيْتِ وَالْبَابُ عَلَيْهِ 
	مُغْلَقٌ ، فَمَا يَضَعُ عَنْهُ الثَّوْبَ لِيُفِيضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ؛ 
	يَمْنَعُهُ الْحَيَاءُ أَنْ يُقِيمَ صُلْبَهُ“Kalau dalam rumah dalam 
	kondisi pintu tertutup, tanpa menaruh pakaiannya dalam menyiramkan air, agar 
	berdiri rusuknya karena rasa malu.”Dari sini, maka siapa yang di 
	tanah lapang dan ingin mandi, maka menutupi dengan kain penutup di tubuh 
	bagian bawahnya. Dan bersembunyi di belakang pohon atau menjauhi pandangan 
	manusia. Atau mandi dalam kondisi duduk. Agar tidak terlihat auratnya. Aurat 
	lelaki antara pusar dan lutut.Ketiga:Siapa yang meninggalkan mandi 
	dalam kondisi seperti ini dan bertayamum, tidak sah tayamumnya. Dia 
	diharuskan mengulangi shalat yang telah dilakukan sebelum mandinyaWallahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum mengakhirkan salat untuk memecahkan masalah?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seorang muslim melakukan perdamaian (islah) diantara dua orang atau dua kelompok lalu datang waktu salat sedangkan dia khawatir kalau melakukan salat pertemuan akan bubar dan tidak terwujudnya perdamaian. Maka tidak mengapa mengakhirkan salat jamaah dari jamaah pertama. Kemudian setelah itu salat berjamaah atau sendirian kalau tidak memungkinkan salat berjamaah. Sehingga hal ini termasuk uzur meninggalkan salat berjamaah atau mengakhirkannya.Telah diriwayatkan oleh Bukhari, no. 2690 dan Muslim, no. 421 dari Sahl bin Sa’ad radhiallahu anhu,أَنَّ أُنَاسًا مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ ، فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ وَلَمْ يَأْتِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَ بِلَالٌ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِالصَّلَاةِ وَلَمْ يَأْتِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُبِسَ وَقَدْ حَضَرَتْ الصَّلَاةُ ، فَهَلْ لَكَ أَنْ تَؤُمَّ النَّاسَ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، إِنْ شِئْتَ ، فَأَقَامَ الصَّلَاةَ فَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ“Ada sekelompok orang dari Bani Amr bin Auf, di kalangan mereka ada sesuatu (masalah). Kemudian Nabi sallallahu alaihi wasallam menemui mereka dari para sahabat yang sedang mendamaikan diantara mereka. Kemudian datang waktu salat, sementara Nabi sallallahu alaihi wasallam belum datang. Lalu Bilal kumandangkan azan untuk shalat dan Nabi sallallahu alaihi wasallam belum juga datang. Kemudian dia mendatangi Abu Bakar dan berkata, “Nabi sallallahu alaihi wasallam tertahan sementara telah hadir waktu salat, apakah engkau mau menjadi imam salat?” Beliau menjawab, “Ya, jika anda mau” kemudian (Bilal) ikamah dan Abu Bakar maju (sebagai imam).”Jika salatnya dapat dijamak ke (waktu) setelahnya, seperti Zuhur dijamak dengan Asar atau Magrib dijamak dengan Isya sebagai jamak takhir, maka tidak mengapa mengakhirkannya lalu kedua salat itu dijamak.Sunah telah menunjukkan dibolehkannya menjamak diantara dua salat kalau ada uzur meskipun dia di dalam negeri tanpa safar.Ibnu Rajab Al-Hanbali rahimahullah mengatakan, “Imam Ahmad menyatakan boleh menjamak di antara dua salat karena kesibukan. Dan dari Ibnu Sirin berkata, “Tidak mengapa menjamak di antara dua shalat karena keperluan dan sesuatu. Selagi bukan dijadikan kebiasaan.” (Fathul Bari karangan Ibnu Rajab, 3/93).Adapun mengakhirkan salat sampai keluar waktunya tanpa dijamak ke (salat) setelahnya –kalau dapat di jamak- maka hal itu tidak dibolehkan. Bahkan yang wajib itu menunaikan salat pada waktunya.Dalam kondisi seperti itu dibolehkan meninggalkan jamaah di masjid lalu salat bersama orang yang didamaikan di antara mereka agar ketika pertemuan selesai, mereka sudah berdamai.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya membaca hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam bahwa siapa yang shalat empat puluh hari tidak terlewatkan takbiratul ihram, Allah akan mencatat baginya dua kebebasan. Maka saya berusaha berkali-kali sampai Allah memberikan kesempatan kepadaku. Akan tetapi suatu hari, turun hujan lebat dan kami semua jamaah shalat menjamak shalat magrib dengan isya jamak takdim (menggabungkan dua salat diawal waktu, pen). Apakah hal ini dapat merusak empat puluh hari ataukah sah? Apakah Jika imam dia sendiri yang shalat dan berusaha untuk menyempurnakan empat puluh hari, akan tetapi suatu hari lupa dalam shalat. Apakah kelupaannya itu membatalan empat puluh hari?

Jawaban: Alhamdulillah.Diriwayatkan Tirmizi, no. 214, dari Anas bin Malik radhiallahu anhu berkata, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ : بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ ، وَبَرَاءَةٌ مِنْ النِّفَاقِ (والحديث ضعفه الترمذي ، وضعفه جماعة من العلماء المتقدمين وأعلوه بالإرسال ، وحسنه بعض المتأخرين منهم الألباني في صحيح الترمذي و ينظر "تلخيص الحبير ، 2/27)“Siapa yang shalat karena Allah empat puluh hari dalam jamaah mendapatkan takbir pertama (takbiratul ihram), ditulis baginya dua kebebasan. Kebebasan dari neraka, dan kebebasan dari sifat munafik.” (Hadits ini dinyatakan lemah oleh Tirmizi juga dilemahkan sekelompok ulama mutaqodimin (generasi dahulu) disebabkan irsal (tidak menyebutkan shahabat, dari tabiin langsung ke Rasulullah). Sementara sebagian ulama muta’akhirin (generasi belakangan) menyatakan hasan, di antaranya Al-Albany dalam Shahih Tirmizi. Silahkan lihat Talkhis Habir, 2/27).Kalau jamaah masjid menjamak dua shalat, hal itu tidak mengeluarkan jamaah shalat dari mendapatkan takbir pertama. Begitu juga kalau jamaah shalat menjadi imam atau makmum lupa dalam shalatnya. Keutamaan Allah Ta’ala luas, dan kedermawanan-Nya tidak terbatas. Kami memohon kepada Allah Ta’ala untuk kami dan anda, tambahan taufiq dan ketepatan dalam beramal sholeh  dan amalan-amalan yang bisa mendekatkan diri yang bermanfaat.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seseorang memulai ketika mandi bersuci badan dengan sabun dan semisalnya kemudian setelah itu mandi sesuai mandi syar’i?

Jawaban: Alhamdulillah.Penggunaan shampo dan sabun 
	dalam mandi wajib, seperti mandi janabat, bukan merupakan suatu kewajiban. 
	Bahkan seorang muslim cukup mengalirkan air agar sampai ke seluruh anggota 
	badannya. Sebagaimana yang telah kami jelaskan dalam jawaban soal no.163826. Dan anda akan dapatkan jawaban soal no.83172tatacara mandi secara sempurna dan diterima.Siapa yang ingin menggunakan 
	shampoo dan sabun dalam mandi wajib, tidak menghalangi menyiram badannya 
	dengan air dan shampoo untuk kebersihan. Kemudian mandi syar’I dengan  hanya 
	memakai air saja. Tidak dihalangi juga orang yang berniat mandi janabat 
	dengan air yang membersihkan shampo dan sabun untuk membersihkan badannya. 
	Sehingga mengguyur semua badannya dengan air sekali saja. Sehingga mencakup 
	keduanya secara langsung.Syekh Abdul Aziz bin Baz 
	rahimahullah ditanya, “Saya mandi janabat dengan sabun dan shampoo, apakah 
	mandi ini diterima untuk wudu kalau saya meniatkan untuk itu? Maka beliau 
	menjawab, “Diterima hal itu kalau diniatkan untuk dua sucian, yang lebih 
	utama berwudu dahulu kemudian mandi sebagaimana yang dilakukan Nabi 
	sallallahu alaihi wa sallam karena hal itu lebih sempurna. Tidak mengapa 
	mempergunakan sabun dan shampoo serta bidara dan semisal itu untuk 
	menghilangkan kotoran.” Selesai dari ‘Fatawa Syekh Ibnu Baz, (10/173).Wallahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya tinggal di Bulgaria, suami saya telah meninggalkan saya untuk pergi ke Suriah sejak sembilan bulan yang lalu pada saat saya sedang hamil delapan bulan, saya juga sudah dikaruniai anak perempuan sebelumnya yang sudah berusia tiga tahun, pada saat dia meninggalkan saya dia telah meminta saya untuk menemaninya kesana, namun saya menolak; karena di sana sedang terjadi perang, dia marah dan berkata: “Jika kamu tidak datang maka kamu diizinkan untuk bercerai”, dan berkata dia akan menikah lagi di sana, maka apa yang harus saya lakukan sekarang ?, sungguh saya sedang terpuruk menghadapi masalah ini, apakah status saya masih menjadi istrinya yang sah ?, dan apakah mungkin bagi saya untuk menceraikannya tanpa ada dosa ? karena dia tidak akan kembali selamanya.

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan bagi seorang suami 
	untuk menyerahkan hak talaknya kepada istrinya untuk menceraikan dirinya 
	sendiri, sebagaimana telah kami jelaskan pada jawaban soal nomor:151276.Jika seorang suami 
	menyerahkan (haknya) kepada istrinya agar menceraikan dirinya sendiri, maka 
	dia bisa menceraikan dirinya sendiri selama perwakilan tersebut belum 
	dibatalkan.Atas dasar itulah maka 
	perkataannya kepada anda: “Jika kamu tidak datang, maka kamu diizinkan untuk 
	menceraikan diri sendiri”, kalimat tersebut membolehkan anda untuk 
	menceraikan diri anda sendiri, selama belum dibatalkan dan dicabut.Anda sampai saat ini masih 
	menjadi istrinya selama tidak dijatuhkan talak yang nyata, dan anda masih 
	mungkin mentalak diri sendiri (sesuai dengan pesannya), anda saat ini boleh 
	memilih, maka pikirkanlah dengan bijak, jika kepergian anda kepadanya akan 
	menjerumuskan anda kepada kematian dan anda pun telah putus asa menunggunya 
	kembali, atau anda merasa takut untuk pergi kesana karena bisa jadi ternyata 
	dia telah menceraikan anda dan anda kebingungan di negara asing tersebut, 
	maka anda bisa menceraikan diri anda sendiri dan menunggu selesainya masa 
	idah kemudian baru anda bisa menikah lagi dengan siapa saja.Namun jika menurut pendapat 
	anda memungkinkan untuk menyusul suami anda dan pergi ke sana dan bisa 
	dipastikan tidak anda bahaya sepanjang perjalanan, maka silahkan anda pergi 
	menyusul suami anda, akan tetapi hal itu tidak bisa dilakukan kecuali 
	setelah anda koordinasi dengan suami anda dan memberitahunya bahwa anda mau 
	menyusul ke sana; karena bisa jadi dia sudah benar-benar menceraikan anda 
	dan bisa jadi sekarang dia tidak menyetujui kepergian anda ke sana.Dan jika anda berpendapat dan 
	memilih untuk bersabar dan tidak menceraikan diri sendiri dengan harapan 
	Allah akan menjadikan dia kembali dan menjadikan anda rida untuk tetap 
	menjadi istrinya, maka pilihan ini pun boleh anda jalani.Jika anda memilih untuk 
	menceraikan diri sendiri, anda tidak berdosa sedikitpun.Wallahu ta’ala a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan berwudu di sela-sela mandi janabah dalam kolam? Saya telah membaca yang maknanya bahwa berdiri di air mengalir yang jatuh di sela-sela mandi itu dapat membatalkan wudu. Apakah hal ini benar? Ketika saya mandi, saya berdiri di bawah semacam kolam sementara air berjatuhan dariku. Yang menjadikan saya berdiri di atas air yang berjatuhan dari tubuhku.

Jawaban: Alhamdulillah.Berdiri di atas air yang berjatuhan dari tubuh disela-sela mandi atau wudu, tidak membatalkan wudu. Akan tetapi air berjatuhan dari mandi wajib atau wudu itu masih suci. Bahkan kalau sekiranya air yang berjatuhan itu najis, seperti di atas kamar mandi ada lubang keluar najisnya. Sehingga keluar darinya sesuatu terkena tubuh. Maka wudunya tidak batal hanya sekedar terkena itu saja. Akan tetapi yang membatalkan wudu itu keluarnya najis dari tubuh bukan terkena najis. Silahkan melihat jawaban soal no.12801.Kalau menempelkan sesuatu dari kotoran atau sampai najis di salah satu anggota tubuh setelah bersuci secara sempurna, maka kotoran yang menggantung cukup dihilangkan dengan basuhan.Telah diriwayatkan Muslim (317) dari hadits Maimunah radhiallahu anha berkata:" أَدْنَيْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلَهُ مِنْ الْجَنَابَةِ ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ أَفْرَغَ بِهِ عَلَى فَرْجِهِ وَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِشِمَالِهِ الْأَرْضَ فَدَلَكَهَا دَلْكًا شَدِيدًا ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ مِلْءَ كَفِّهِ ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ ، ثُمَّ تَنَحَّى عَنْ مَقَامِهِ ذَلِكَ ، فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِالْمِنْدِيلِ فَرَدَّهُ“Saya mendekatkan kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam air untuk mandi dari janabah. Kemudian beliau membasuh kedua tangannya dua atau tiga kali. Kemudian memasukkan tangannya di ember kemudian membersihkan kemaluannya dan membasuhnya dengan tangan kirinya. Kemudian memukul dengan yang kiri ke tanah dan memijatnya dengan kuat. Kemudian berwudu seperti wudu salat. Kemudian menyiram kepalanya tiga kali siraman sepenuh tangannya. Kemudian menyiram seluruh badannya. Kemudian berpindah dari tempat itu dan membersihkan kedua kakinya. Saya berikan kepada beliau tisu (handuk) dan beliau menolaknya.”Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Ungkapan ‘Membersihkan kedua kakinya di tempat lain’ maksudnya ketika selesai dari mandi, membersihkan kedua kakinya di tampat lain bukan tempat pertama. Yang Nampak dari perkataan pengarang kitab bahwa ia sunah mutlak meskipun tempatnya itu bersih, sebagaimana di kamar mandi zaman sekarang. Yang nampak bagiku, membersihkan kedua kakinya di tempat lain ketika ada keperluan, seperti lantainya dari tanah karena kalau tidak dibersihkan akan kotor kedua kakinya dengan tanah. Hal ini sebagaimana ditunjukkan dalam hadits Aisyah bahwa Nabi sallallahu alaihi wasallam tidak membersihkan kedua kakinya setelah mandi.” Selesai dari ‘As-Syarkhul Mumti’, (1/361).Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam