PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa hukum menyewakan kios yang saya sewa kepada mitra kerja atau kepada orang lain dengan uang sewa yang bersifat tetap setiap bulan?

Jawaban: Alhamdulillah.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata dalam Kitab 
    Al-Mughni, 5/317, "Bab tentang 
    perkara yang boleh disewakan. Boleh disewakan benda apa saja yang dapat 
    dimanfaatkan, 
    atau boleh dimanfaatkan. Dengan tetap memelihara hukum asalnya, seperti 
    tanah, rumah, budak, hewan ternak, baju, kandang, tambang, tenda, lampu, 
    tali kendali, pedang, tombak, 
    dan semacamnya."Disebutkan dalam Mausu'ah Al-Fiqhiyah, 1/263, 
    'Menyewakan milik bersama ; Jika benda yang disepakati untuk disewakan 
    adalah milik bersama salah seorang dari kedua pihak yang bersepakat hendak 
    menyewakan bagiannya, maka persewaannya kepada mitranya sepakat dibolehkan. 
    Adapun penyewaannya kepada selain mitranya, maka jumhur ulama (dua murid Abu 
    Hanifah, kalangan mazhab Syafii, Maliki dan salah satu pendapat Ahmad) 
    membolehkannya juga. Karena sewa merupakan salah satu bentuk jual beli, maka 
    boleh   benda yang dimiliki bersama itu disewakan sebagaimana boleh dijual. 
    Disebutkan dalam kitab Al-Mughni; Abu Hafsh Al'Akbari memilih pendapat yang 
    membolehkan menyewakan sesuatu yang menjadi milik bersama kepada selain 
    mitranya. Ahmad juga telah mengisaratkan hal itu, karena di berarti 
    transaksi atas miliknya yang boleh dilakukan terhadpa mitranya, maka boleh 
    juga dilakukan terhadap selainnya, seperti jual beli. Karena jika kedua 
    pihak yang bermitra boleh melakukannya 
    secara bersama, maka dibolehkan juga jika salah seorangnya melakukan 
    terhadap bagiannya sendiri, seperti jual beli."Yang dimaksud di sini adalah menyewakan 
    bagiannya di kios tersebut saja, atau kios dan sesuatu yang bersifat tetap, 
    seperti alat-alat elektronik, berbagai peralatan dan rak atau semacamnya.Adapun bagian anda yang merupakan barang jualan, 
    jika ada, maka tidak sah disewakan. Karena penyewaan berarti akad untuk 
    memanfaatkan. Dan barang dagangan tidak dapat dimanfaatkan kecuali dijual. 
    Maka hendaknya barangnya dijual dan dijual kepada pihak penyewa jika dia 
    berminat untuk itu, walaupun dengan harga kredit.Dibolehkan pula menjualnya dengan mewakilkan 
    seseorang dalam penjualannya, baik sukarela atau dengan imbalan berdasarkan 
    kesepakatan. Atau anda sendiri yang mengambil barang dagangannya dan 
    menjualnya jika anda suka.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang meminta kepada saya untuk membeli barang antik berupa berupa helm kuningan dari Inggris. Maka saya mencarinya, ketika saya mendapatkannya, dia mengatakan agar membelinya dan saya mendapatkan imbalan. Ketika saya akan membelinya saya merasa bahwa barang tersebut tidak asli, maka saya hubungi dia lewat telepon, karena saya berada di luar kota. Dia tetap mengatakan, tidak mengapa kita beli, siapa tahu asli. Maka ketika saya beli dan saya berikan kepadanya, dia mengakui bahwa barang tersebut asli. Bahkan dia minta dibelikan lagi hingga jumlahnya tujuh buah. Setelah beberapa bulan dia menghubungi saya via telepon dan berkata bahwa ternyata semua benda tersebut adalah palsu. Lalu saya pergi ke penjualnya untuk mengembalikan barang-barang tersebut agar mendapatkan kembali uangnya. Namun sang penjual menolak menerima kembali barang palsu tersebut. Apakah saya harus mengembalikan kepada pembeli keuntungan yang telah dia tetapkan, atau saya menanggung rugi sama seperti beliau, atau saya tidak menanggung apa-apa?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama;Seseorang 
	boleh membelikan untuk orang lain dengan imbalan tertentu atau berdasarkan 
	prosentase dari harganya. Hal itu termasuk dalam bab mewakilkan dengan 
	imbalan. Hal itu dibolehkan.Disebutkan 
	dalam Fatawa Lajnah Da'imah, no. 13131, "Dibolehkan bagi broker untuk 
	mengambil imbalan berdasarkan prosentase tertentu dari harga barang yang 
	dibeli sebagai imbalan menunjukkan barang tersebut. Broker tersebut dapat 
	mengambilnya dari penjual atau pembeli berdasarkan kesepakatan, tidak 
	menzalimi dan tidak merugikan"Kedua:Jika anda 
	telah memperingatkan 
	partner anda tentang kualitas helm tersebut, namun dia tetap ingin 
	membelinya dan bahkan minta ditambah jumlahnya, kemudian setelah itu 
	terbukti bahwa barang tersebut tidak asli, maka tidak ada kewajiban apa-apa 
	bagi anda, dan anda berhak dengan imbalan tersebut atau prosentase yang 
	telah disepakati. Karena anda tidak lalai dengan tugas anda.Akan tetapi, 
	jika anda rela untuk menggugurkan sebagian hak anda untuk menghiburnya, maka 
	hal itu termasuk perbuatan baik yang akan dibalas pahala.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya ingin tahu, jika saya membawa seorang wanita dan seseorang yang sudah lanjut usia, apakah boleh saya tawaf dengan berjalan pelan serta sai antara Shafa dan Marwa dengan lambat?

Jawaban: Alhamdulillah.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, “Tawaf dan sai wanita adalah berjalan seluruhnya.” Ibnu Munzir berkata, “Para ulama sepakat bahwa tidak ada berjalan cepat (raml) bagi wanita di depan Ka’bah, juga tidak di antar Shafa dan Marwa, merekapun tidak disunahkan idhtiba. Karena, asalnya, idhtiba (dahulu) tujuannya adalah memperlihatkan kekuatan dan hal itu tidak dapat ditujukan bagi wanita. Karena wanita itu dituntut ditutupi. Sedangkan raml (berjalan cepat saat tawaf qudum) dan idthtiba (membuka pundak kanan) menyebabkan terbuka.” (Al-Mughni, 3/197)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Anda telah memberi isyarat dalam tawaf dan sai untuk berlari. Apakah hal ini khusus bagi laki-laki. Jika seorang laki-laki membawa isterinya atau bahkan beberapa orang wanita, apakah mereka (para wanita itu) dianjurkan berlari bersamanya?”Beliau menjawab, “Sebagian ulama berpendapat bahwa ulama kaum muslimin sepakat (ijmak) bahwa wanita tidak disyariatkan lari, baik saat tawaf dan sai. Awalnya saya menilai bahwa wanitapun disunahkan berlari di antara dua tanda hijau saat sai, karena asal sai adalah meneladani Ummu Ismail (kemudia beliau kisahkan cerita Hajar), akan tetapi setelah saya ketahui bahwa para ulama mengutip adanya ijmak ulama bahwa wanita hanya berjalan, tidak berlari, maka saya berpendapat bahwa yang benar bagi wanita adalah berjalan, bukan berlari (saat tawaf dan sai).Sekarang masalahnya tinggal orang laki yang tawaf dan sai bersama isterinya, apakah disyariatkan berlari baginya dan meninggalkan isterinya atau dia berjalan bersama isterinya sesuai dengan jalannya? Kami katakan, “Jika sang isteri dapat berjalan sendiri dan berpengalaman serta tidak dikhawatirkan kondisinya, maka tidak mengapa anda melakukan raml pada tiga putaran pertama, lalu dia berkata di akhir tawaf, ‘Kita bertemu di Maqam Ibrahim. Akan tetapi jika isterinya belum mandiri dan dikhawatirkan (hilang), maka sang suami berjalan bersamanya lebih utama  daripada ram (berjalan cepat saat tawaf) dan berlari cepat (saat sai) di antara kedua tanda hijau.” (Al-Liqa Asy-Syahri, 7/21, Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 22/430)Tidak mengapa jika orang yang sakit atau orang tua renta, jika tidak mampu  berjalan seperti biasa, untuk berjalan dengan pelan sesuai kemampuannya. Jika terasa berat baginya, maka tidak mengapa dia naik roda.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang pemuda berkenalan dengan wanita, saya bersamanya sekitar tiga tahun. Dahulu saya berbincang-bincang lewat telpon, dan bertemu dengannya serta meminta uang. Dia memberikanku lima ribu riyal. Seleng beberapa lama. Alhamdulillah Allah telah memberikan rizki kepadaku dengan menikah dan saya tinggalkan wanita itu. saya minta kepadanya agar saya transfer uang yang telah saya ambil darinya. Akan tetapi dia menolak dan mengatakan, ‘Semoga Allah memaafkan anda di dunia dan akhirat. Hal itu terjadi beberapa kali. Sekarang saya tidak tahu apa yang seharusnya saya lakukan. Apakah saya mengambil uang itu dan mensodaqahkan atas namanya atau apa yang saya lakukan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama, hubungan dua jenis diluar koridor kehidupan rumah tangga termasuk yang diharamkan oleh syareat Islam. Dikarenakan hubungan itu terjadi kerusakan dan kejelekan yang tidak tersembunyi bagi orang yang berakal. Telah ada di website keterangan hukum hubungan diantara dua jenis kelamin. Bahwa hal itu diharamkan sebagaimana dalam soal jawab no.47405dan no.59907. Dalam kolom ‘hubungan diantara dua jenis kelamin’ di website jawaban seputar itu banyak sekali.Kedua, sementara apa yang anda tanyakan terkait dengan uang yang telah anda ambil dari wanita tersebut. Ada kemungkinan itu adalah hutang, dan ada kemungkinan itu adalah hibah (pemberian). Kalau itu hutang, maka itu adalah hak wanita. Selagi dia telah merelakan dari haknya, maka hal itu tidak mengapa bagi anda. Kalau itu hibah (pemberian suka rela), yang nampak itu adalah hibah sebagai imbalan akan kelanjutan hubungan yang diharamkan dengannya. Mirip upah terhadap pekerjaan haram, maka anda harus menshodaqahkannya. Yang seharusnya dishodaqohkan dengan uang ini agar terlepas dari tanggungan.Nasehat bagi anda, hendaknya anda memutuskan hubungan dengan wanita ini dan jangan mengulangi lagi menelpon dengannya. Kami memohon kepada Allah Ta’ala menerima taubat anda.Wallahu’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya tahu bahwa uang judi itu haram. Pertanyaanku apakah dibolehkan menggunakannya untuk melunasi hutangku dan hutang saudara-saudaraku di bank. Saya sangat menjaga agar tidak dipergunakan untuk keperluan lainnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Taruhan adalah salah satu bentuk perjudian. Harta yang 
	didapat dengan cara seperti itu adalah harta buruk dan haram. Maka harus 
	dihilangkan dengan diberikan kepada para fakir miskin atau jalan lain dari 
	berbagai bentuk kebaikan. Seseorang  tidak dibolehkan memanfaatkannya untuk 
	kepentingan pribadi. Diharuskan bertaubat kepada Allah Ta’ala dari apa yang 
	didapatkannya.Allah Ta’ala berfirman:يَا 
	أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ 
	وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ 
	تُفْلِحُونَ.
	
	إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ 
	الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ 
	ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ 
	(سورة 
	
	المائدة: 
	
	90
	،91)“Hai 
	orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban 
	untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan 
	syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat 
	keberuntungan. Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak 
	menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) 
	khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan 
	sembahyang; maka berhentilah kamu (dari -mengerjakan pekerjaan itu).” 
	(QS. Al-Maidah: 90-91)Silahkan dilihat soal jawab no.6476.Dengan demikian, maka anda dibolehkan memberikannya kepada 
	saudara anda agar dapat dimanfaatkan melunasi hutangnya atau membeli 
	keperluannya jika mereka fakir. Sebagai tambahan silakan lihat soal jawab 
	no.81952, dan no.129687.Jika anda tidak memiliki uang untuk melunasi hutang anda, 
	yang nampak adalah dibolehkan mengambil harta ini yang cukup untuk 
	melunasinya. Ibnu Qayyim rahimahullah telah menjelaskan dengan panjang lebar 
	tentang masalah menyingkirkan harta haram. Dia menyatakan bahwa untuk 
	menyingkirkan harta semacam ini dan untuk kesempurnaan taubatnya adalah 
	dengan mensodaqahkannya. Kalau dia membutuhkan, maka dibolehkan mengambilnya 
	sesuai dengan keperluannya dan sisanya dishadaqahkan. (Silakan lihat, Zadul 
	Ma’ad, 5/778)Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata:“Kalau wanita pelacur dan pelaku judi bertaubat, sementara 
	mereka dalam kondisi fakir, dibolehkan mempergunakan harta ini sesuai dengan 
	kebutuhannya. Kalau dia mampu untuk berdagang atau bekerja keterampilan 
	seperti meminang dan memintal, maka diberikan modal untuknya.” (Majmu 
	Fatawa, 29/308)Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mengajukan permintaan kartu visa dari bank Bilad, saya mempunyai rekening di Bank, akan tetapi gajiku tidak langsung ditransfer ke Bank itu. Sehingga pihak bank mensyaratkan kepadaku untuk menyimpan jaminan 2000 riyal yang tidak dapat dipakai kecuali jika tidak melunasi lebih dari tiga bulan, atau setelah masa berlaku kartunya telah habis, atau ketika ada tagihan pelunasan. Mereka juga mengharuskan biaya 150 riyal untuk mengeluarkan kartu baru. Ketika kartu diterima, mereka memberitahukan aku bahwa ada juga biaya 100 riyal setiap tahun sebagai pembayaran penggunaan kartu, baik digunakan atau tidak. Saya tidak dapatkan persyaratan ini tertulis di blanko permohonan. Cukup dari perkataan mereka bahwa jumlah uang ini akan terlihat di buku tabungan saja. Apakah dibolehkan berjalan terus bersamanya dalam kondisi seperti ini, padahal saya membutuhkannya dalam batasan tertentu untuk membeli sesuatu via internet?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Bank yang 
    mengeluarkan kartu visa dibolehkan mengambil biaya dari costumer yang 
    diambil ketika mengeluarkan atau memperbarui (kartu) sebagai bentuk 
    pembayaran dari pemakaian yang disediakan untuk itu. Sebagaimana telah 
    ditetapkan dalam keputusan Majma Al-Fiqhi Al-Islamy. Silahkan lihat 
    selengkapnya di soal jawab no.97530.Kedua,Dibolehkan 
    syarat menyimpan 2000 riyal sebagai jaminan bagi bank. Dengan syarat bank 
    tidak dibolehkan menggunakan dana itu. Karena jika tidak ada saldo costumer, 
    berarti bank menghutanginya. Maka tidak dibolehkan menjadikan hutang sebagai 
    sumber manfaat yaitu dengan memanfaatkan dana ini. Bank diperbolehkan 
    menginvestasikan jaminan tersebut dalam bentuk mudharabah dan  mendapatkan 
    prosentasi keuntungannya, demikian juga costumer  mendapatkan prosentasinya 
    juga. Disyaratkan sebelumnya ditetapkan jumlah prosentasinya dan memberitahu 
    costumer sebelum memulai ikut mudharabah.Terdapat 
    dalam kitab Al-Ma’ayir As-Syariyyah, hal. 20:"Jika 
    perusahan mengharuskan pemilik kartu menyimpan dana cash sebagai jaminan, 
    dimana pemilik kartu tidak dapat mempegunakan dana itu, maka harus ada 
    keputusan bahwa ia akan diinvestasikan untuk kemaslahatannya dalam bentuk 
    mudharabah, disertai pembagian keuntungan antara dia dengan perusahaan 
    dengan prosentase tertentu.Pada hal. 
    25, disebutkan:‘Jika saat 
    menyimpan jaminannya disyaratkan boleh mempergunakannya untuk investasi, 
    maka perusahaan tidak boleh melarangnya untuk menginvestasikan dana yang 
    tersimpan pada rekeningnya, karena itu termasuk ‘setiap pinjaman yang dapat 
    mendatangkan manfaat termasuk riba’. Oleh karena itu, solusinya adalah 
    menyimpan dana itu dengan dasar mudhorobah. Bank juga dibolehkan menyimpan 
    jaminan tanpa digunakan untuk investasi atau tanpa dipergunakan, seperti 
    disebutkan. Hal ini termasuk dalam bab ‘gadai uang’. Ini dibolehkan menurut 
    kebanyakan para ahli fiqih, dengan syarat bank (pemegang gadai) tidak 
    menggunakan barang gadainnya."Silahkan 
    lihat Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah, 14/192.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pamanku mempunyai uang di bank dan ada bunganya. Bunganya biasanya diambil dan dibagikan kepada saudara perempuannya untuk mengisi minyak, dia berpesa bahwa uang bunga tersebut harus digunakan untuk pemanas. Apakah dananya boleh digunakan untuk keperluan lain?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Tidak dibolehkan berhubungan dengan riba, baik menyimpan atau meminjam. Terdapat ancaman berat atas pebuatan riba di dunia dan akhirat.Allah Ta’ala berfirman:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ(سورة البقرة: 278 - 279)“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya." (QS. Al-Baqarah: 278-279)Disebutkan dalam riwayat Muslim, 1598 dari Jabir radhiallahu’anhu, dia berkata:لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا ، وَمُؤْكِلَهُ ، وَكَاتِبَهُ ، وَشَاهِدَيْهِ . وَقَالَ : هُمْ سَوَاءٌ“Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam melaknat pemakan riba, orang yang mewakili, penulis, dua orang saksinya dan beliau mengatakan, ‘Mereka semua sama.”Bagi orang yang terlanjur melakukannya, hendaklah dia bertaubat kepada Allah Ta’ala dan mengeluarkan uangnya dari Bank riba. Kecuali kalau dalam kondisi terpaksa harus menyimpan uangnya karena tidak ada bank Islam di negaranya. Cukup baginya menyimpannya di rekening biasa. Tidak dibenarkan seseorang menyimpan uangnya di bank riba dengan alasan bahwa dia dapat membersihkannya dari bunga. Karena yang diinginkan pertama kali adalah terlepas dari dosa besar riba.Kedua,Orang yang melakukan riba tidak boleh mengambil manfaat dari bunga riba. Dia harus menjauhkannya dengan menyalurkannya di jalan kebaikan, seperti memberikannya kepada fakir miskin. Dibolehkan memberikannya kepada kerabat yang tidak menjadi menjadi tanggungannya. Mereka dapat memanfaatkannya sesukanya baik untuk membeli makanan atau pakaian atau selain dari itu. tidak diharuskan mengeluarkannya untuk membeli minyak atau perbaikan jalan. Boleh digunakan untuk sesuatu yang mubah. Karena fakir kalau dia mengambilnya maka telah menjadi halal dan sudah menjadi bagian dari hartanya. Dan yang diharamkan adalah orang berhubungan dengan riba.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ibuku sebelum 27 tahun lalu melahirkan anak wanita. Sejak lahir anak perempuan tersebut sakit. Tidak menyusui kecuali dengan sulit. Selama dua bulan dia dalam kondisi seperti itu. ketika musim dingin, setiap malam ibu menyelimuti dengan dua selimut karena sangat dingin sekali. Diakhir malam, selimutnya tipis (seperti sprai satu) pagi hari, anak tersebut dalam kondisi memburuk kemudian setelah itu meninggal dunia. Sementara ibu tidak mengetahui apakah beliau sebagai sebab akan kematiannya? Apakah beliau diharuskan membayar tebusan (kafaroh) puasa dua bulan berturut-turut atau apa yang dilakukan? Tolong diberikan kami fatwa, dan semoga Allah membalas kebaikan anda.

Jawaban: Alhamdulillah.Asalnya adalah bebasnya kewajiban sampai 
    telah ada ketetapan adanya jinayah (pidana) dan penyebab. Kalau telah ada 
    ketetapan bahwa anak wanita meninggal karena kedinginan, maka ibu anda 
    diharuskan membayar diyah dan kaffarah (penebus). Karena lalai dan penyebab 
    kematian anak perempuannya. Kecuali kalau ahli waris anak perempuan 
    memaafkan dari diyah (tebusan) maka telah jatuh (diyah tersebut). Telah ada 
    di soal jawab,52809. 
    Penjelasan bahwa diyah (tebusan) dalam pembunuhan secara tidak sengaja 
    dibebankan kepada ‘aqilah pembunuh (para laki-laki dari asobah dan wala’ 
    maupun keturunan). Bukan pada pembunuhnya saja. Di dalamnya juga ada 
    penjelasann siapa saja yang termasuk ‘aqilah.Kalau belum ada ketentuan bahwa anak wanita 
    meninggal karena kedinginan atau adanya keraguan pada hal itu tidak ada 
    kepastian, maka ibu anda tidak terkena apa-apa. Karena asalnya adalah bebas, 
    sementara pidana tidak ditetapkan dengan keraguan.Ibnu Hazm rahimahullah berkata: ”Kalau 
    meninggal karena prilakunya seperti menaruh selendang ke wajahnya kemudian 
    tidur dan tengkurap kemudian mati dalam kondisi tertutup atau lengannya 
    mengenai mulutnya atau susunya masuk ke mulutnya atau menimpanya sementara 
    dia tidak merasa, tidak diragukan lagi bahwa dia adalah membunuh tanpa 
    sengaja. Maka dia harus membayar kaffarah (tebusan) dan bagi ‘aqilah 
    membayar diyah atau dibebankan kepada baitul mal. Kalau meninggal bukan 
    karena prilakunya, maka dia tidak terkena sesuatu. Atau asalnya tidak ada 
    diyah.Kalau ragu apakah meninggal karena prilakunya 
    atau prilaku orang lain, maka tidak ada diyah hal itu, dan tidak ada 
    kaffarah. Karena kita yakin dari bebasnya dia dari darahnya. Kemudian masih 
    dalam keraguan apakah karena prilakunya atau tidak. Sementara harta itu 
    diharamkan kecuali dengan penuh keyakinan. Dan kaffarah merupkan keharusan 
    dari agama, sementara agama tidak mewajibkan kecuali dengan nash atau ijma’. 
    Maka tidak dihalalkan mengharuskan untuk membayarnya. Tidak juga berpuasa, 
    dan tidak diharuskan ‘aqilahnya membayar diyah dengan persangkaan dusta. 
    Wabillahi taufiq. Selesai dari kitab ‘Al-Muhallah, 11/15. Silahkan dilihat 
    soal no.128847.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya bersumpah talak tiga kalau temanku tidak keluar dari toko tempat kami kerja. Apakah saya yang keluar dari toko atau dia. Setelah itu, saya keluar meskipun toko itu join antara saya dengan salah seorang teman. Maka saya memohon fatwa berikut ini:1. Sah tidakkah talak dalam kondisi marah dengan niat cerai?2. Apakah sah talak tiga (sekaligus) atau dihitung satu talak?3. Apakah ada tebusan (kaffarat) kalau tidak dianggap talak?4. Apa yang selayaknya saya lakukan wahai syekh? terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Barangsiapa 
    yang bersumpah dengan niat talak, maka telah jatuh talak apabila melanggar 
    sumpahnya,  menurut kesepakatan para ulama. Kalau hal itu diucapkan dalam 
    kondisi marah, maka ada perinciannya. Telah dijelaskan dalam soal jawab no.96194. Dan no.22034. Kalau bersumpah tanpa 
    niat talak, hanya ingin mendorong dirinya atau orang lain untuk melakukan 
    sesuatu, atau melarang dirinya atau orang lian dari sesuatu. Maka hukumnya 
    termasuk sumpah. Diharuskan baginya menebus (kafarat) sumpah kalau 
    dilanggarnya dan talaknya tidak jatuh.Kedua,Talak tiga 
    (yang diucapkan sekaligus) jatuh talak satu menurut pendapat yang kuat. 
    Silahkan lihat soal no.96194.Dengan 
    demikian, kalau sumpah anda dilandasi dengan niat talak, sementara kemarahan 
    anda tidak termasuk yang menghalangai jatuhnya talak, maka talak anda telah 
    jatuh satu jika anda berdua tetap  di toko. Kalau dia keluar dari toko atau 
    anda yang keluar, maka tidak diharuskan apa-apa untuk anda.Seseorang 
    hendaknya menghindari penggunaan talak selain pada tempatnya. Menjaga  
    aturan Allah serta memelihara rumah tangganya.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam