PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Ibnu Qoyim rahimahullah mengatakan, “Bahwa diperbolehkan mengeluarkan zakat fitrah berupa daging. Sebagaimana yang disebutkan dalam ‘I’lamul Muwaqi’in, (3/12). Kalau makanan kesehariannya bukan biji-bijian seperti susu, daging dan ikan. Mereka mengeluarkan zakat fitrahnya dari makanan kesehariannya apapun juga. Pertanyaanku adalah kalau saya ingin mengeluarkan daging, apakah mengeluarkan 2,5 Kg daging. Atau dihitung seharga beras setera satu sho’. Dan dirubah harganya ke uang. Dengan seharga uang kita membeli daging?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Telah ada dalam fatwa no99327diperbolehkan mengeluarkan zakat fitrah dari daging bagi makanan kesehariannya daging.Kedua:Telah ada hadits dari Rasulullah sallallahu alaihi wa salalm kadar zakat fitrah dengan satu sho’ dari jenis makanan. Kalau seorang muslim memilih mengeluarkan zakat fitrah dari daging atau lainnya yang ditimbang dan bukan ditakar, maka kadar zakatnya adalah dengan timbangan.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ta’ala berkata, “Akan tetapi terbetik pada kami bahwa satu sho’ daging sulit takarannya. Maka kami katakan, “Kalau kesulitan menakar, kita kembali ke timbangan.” Selesai dari Syarkh Mumti’, (6/182).Para ulama telah menegaskan kadar zakat fitrah kalau mengeluarkan daging. Telah ada dalam ‘Hasyiyah Dasuqi Al-Maliki, (5/36) ungkapan ‘Dengan timbangan seperti daging’ maksudnya dari daging dan semisalnya seperti susu dikeluarkan 5 ritel dan sepertiga Bagdadi.” SelesaiRitel barometer timbangan juga takaran. Kebanyakan para peneliti menyimpulkan bahwa ritel Bagdadi adalah 408 Gram. Silahkan Al-Bukuts Al-Islamiyah, edisi 39 dan 59.Dari sini, maka zakat fitrah dari daging adalah 2.176 gram.Telah diketahui bahwa perkiraan sho’ dengan timbangan itu mendekati perkiraan. Karena timbangan sho’ berbeda sesuai dengan perbedaan yang ditaruhnya. Kalau seorang muslim berhati-hati dengan megeluarkan lebih dari itu, maka itu lebih utama.Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan, “Telah kami tunjukkan bahwa satu sho’ itu lima ritel Iroqi. Asalnya adalah takaran. Sesungguhnya para ulama memperkirakan dengan timbangan untuk dijaga dan dipindah. Sekelompok telah meriwayatkan dari Ahmad bahwa beliau mengatakan, “Satu Sho’ ketika saya timbang, saya dapatkan lima ritel dan sepertiga Hintoh. Beliau juga mengatakan, “Kami mengambil kacang (adas) dan kami kuliti, ia lebih tepat bahwa sepengetahuan kami ditakar. Karena ia tidak kering dari tempatnya. Maka kami takar kemudian kami menimbangnya. Ternyata ia lima ritel sepertiga. Kalau satu sho’ itu 5 ritel sepertiga dari jenis gandum dan kacang. Keduanya termasuk bijian yang terberat. Dimana selain dari keduanya dari jenis fitrah itu lebih ringan dari keduanya. Kalau keduanya dikeluarkan 5 ritel seperiga, maka ia lebih dari satu sho’. Yang lebih utama bagi orang yang mengeluarkan dari yang berat dengan timbangan agar berhati-hati. Maka ditambah sedikit agar mengetahui bahwa ia telah sampai satu sho’. Selesai dari ‘Al-Mugni, (4/2877).Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakah hukum keabsahan zakat fitrah yang sebelumnya sudah ada kesepakatan untuk saling menukar zakat fitrahnya kepada lainnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Allah –Ta’ala- telah mewajibkan zakat fitrah dan menjadikannya sebagai hak bagi yang berhak menerimanya, seperti orang-orang fakir dan miskin, dan menjadikannya sebagai pembebasan diri sifat kikir dan bakhil bagi yang membayarkannya, Allah –Ta’ala- berfirman:(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا) التوبة/103.“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka”. (QS. At Taubah: 103)Maka menjadi kewajiban orang yang membayar zakat agar mengeluarkannya dengan penuh kerelaan, dan tidak boleh memberi syarat kepada penerimanya agar memberikan imbalan sesuatu kepadanya.Oleh karena itu para ulama telah menjelaskan bahwa tidak boleh bagi yang memberikan hutang memberikan zakatnya kepada orang yang mempunyai hutang kepadanya, dan memberikan syarat agar mengembalikan sejumlah hutangnya.Ibnu Qayyim –rahimahullah- berkata:“Kapan saja dia sengaja dalam pembayarannya untuk mengembalikan hartanya dan sebagai pelunasan hutangnya, maka tidak boleh; karena zakat itu adalah hak Allah dan untuk yang berhak menerimanya, maka tidak boleh membagikannya kepada orang yang mau membayarkannya lagi kepadanya dan mendapatkan manfaatnya secara langsung”.Dan yang menjadi penjelasan dalam masalah ini, bahwa Allah dan Rasul-Nya telah melarangnya untuk mengambil zakat dari mustahik zakat dengan sesuatu yang menjadi penggantinya, Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:( لا تشترها ، ولا تَعُدْ في صدقتك )“Janganlah kamu membelinya dan janganlah mengembalikan zakatmu kepadamu”.Maka dengan membeli harta yang sebelumnya menjadi zakatnya sendiri, dianggap mengembalikan harta tersebut, maka bagaimana jika sejak awal dia sudah berniat pada saat membayarnya agar bisa diambilnya lagi ?”. (I’lam Muwaqqi’in: 5/271)Inilah syarat yang ada pada pertanyaan, hal itu termasuk satu bab; karena menjadi trik (siasat) agar harta zakat bisa kembali lagi (dengan harta yang sama atau yang serupa dengannya) kepada orang yang membayarkannya.Dengan kesepakatan tersebut, maka orang yang membayarkan zakat tersebut belum terbebas dari sifat kikir dan pelit, karena dia tidak membayarkan zakat kecuali dengan syarat agar dikembalikan lagi kepadanya senilai dengan zakat tersebut, maka ini menjadi bukti bahwa dia masih bersifat kikir.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh membayarkan zakat fitrah dengan susu “Al Budrah” ?

Jawaban: Alhamdulillah.Zakat fitrah itu tidak sah kecuali dengan makanan yang menjadi makanan pokok dari mayoritas masyarakat pada daerah tersebut sesuai dengan kebiasaan mereka, yang menjadi kebutuhan dasar dari mayoritas orang untuk kebutuhan dasar makan siang atau makan malam, seperti gandum, beras  atau yang lainnya.Maka dari itu tidak dibolehkan membayar zakat fitrah dari susu yang dijemur “Al Budrah” kecuali jika telah berubah menjadi makanan pokok bagi masyarakat negara tertentu.Kami telah menanyakan masalah ini kepada guru kami Abdur Rahman Al Barrak –hafidzahullah-, maka beliau menjawab:“Tidak sah membayar zakat fitrah dengan susu, namun jika ada suatu kaum yang makanan pokoknya adalah susu maka tidak apa-apa”.Wallahu A’lam.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Apa hukum barum rumusy (hiasan tangan dan kaki) selama sebulan dan celupannya

Jawaban: Alhamdulillah.Hiasan itu asalanya diperbolehkan. Allah berfirman:قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) الأعراف /32“Katakanlah: "Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah dikeluarkan-Nya untuk hamba-hamba-Nya dan (siapa pulakah yang mengharamkan) rezki yang baik?" Katakanlah: "Semuanya itu (disediakan) bagi orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia, khusus (untuk mereka saja) di hari kiamat." Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi orang-orang yang mengetahui.” QS. Al-A’raf: 32Kalau wanita sudah mempunyai suami, maka hiasan waktu itu menjadi kebiasaan yang bermanfaat dalam memberikan saham menguatkan hubungan suami istri. Dan asal dari adat yang bermanfaat itu diperbolehkan.Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, “Prilaku seorang hamba baik ucapan maupun perbuatan ada dua macam. Ibadah yang bagus untuk agamanya. Dan kebiasaan yang dibutuhkan oleh dunianya. Dari hasil penelitian dalam prinsip syariat, kita ketahui bahwa ibadah yang Allah wajibkan dan dicintai-Nya, tidak tetap suatu urusannya kecuali dengan syareat. Sementara adat kebiasaan, adalah apa yang menjadi kebiasaan manusia dalam dunianya yang dibutuhkannya. Asal di dalamnya tidak ada larangan. Tidak melarang kecuali apa yang dilarang oleh Allah subhanahu wa ta’ala.Adat asalnya adalah memaafkan, tidak dilarang kecuali apa yang diharamkan Allah. Kalau tidak masuk dalam firman-Nya:قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا )“Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku tentang rezki yang diturunkan Allah kepadamu, lalu kamu jadikan sebagiannya haram dan (sebagiannya) halal." QS. Yunus: 59Oleh karena itu Allah menghina orang musyrik yang membuat syareat dalam agama apa yang Allah tidak izinkan. Dan mengharamkan apa yang tidak diharamkan-Nya. Ini adalah kaidah yang sangat agung sekali.” selesai dari ‘Majmu Fatawa, (29/ 16-18).Berhias dengan hiasan tangan kaki dan celupannya, kita tidak mengetahui dalam syaret larangan akan hal itu. Sehingga asalnya adalah diperbolehkan. Seperti ketetapan tadi. Akan tetapi perlu diperhatikan, tidak diperkenankan bagi wanita untuk menampakkan perhiasaannya kepada lelaki asing darinya. Untuk tambahan manfaat, silahkan merujuk fatwa no.113725.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya bertempat tinggal di Prancis, saya menggunakan cadar, anda semua juga mengetahui bagaimana kondisi umat Islam di sana, bagaimana yang seharusnya saya lakukan ?.Saya sungguh mencintai cadar, akan tetapi kehidupan di sini susah sekali dengan cadar. Apalagi suami saya juga menginginkan agar saya menanggalkannya, dia berpendapat bahwa saya terlelu ketat dalam hal yang ada keringanan di dalamnya, masalahnya karena mempunyai dampak yang negatif, sampai-sampai dia seakan menjadikan tingkat keagamaannya mundur ke belakang dan kejiwaannya payah; karena kami bahkan tidak bisa keluar rumah dengan anak-anak kami dengan tenang, saya tidak mengerti apa yang seharusnya saya perbuat ?, apakah kesabaran saya mempertahankan cadar saya lebih baik, atau dalam kondisi seperti ini saya dianggap berlebihan dan terlalu ketat dalam masalah ini ?, saya yakin bahwa masalah syari’at selalu berkaitan dengan adanya kemampuan, maka bagaimana saya memahami jika saya mampu melaksanakan ibadah ini atau saya (dianggap) tidak faham ?, masalah ini mempengaruhi banyak hal dalam kehidupan saya, dan saya juga tidak mengerti bagaimanakah sikap saya yang sesuai ?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, benar. Sudah tidak asing lagi bagi kami bahwa sebagian wanita muslimah mendapatkan siksaan pada sebagian negara-negara barat; disebabkan bahwa mereka menggunakan cadar.Para ulama telah menjelaskan dengan jelas akan dibolehkannya seorang wanita membuka wajahnya atau sebagian tubuhnya jika memang dibutuhkan, seperti kebutuhan untuk berobat misalnya.Menahan siksaan dan permusuhan orang-orang yang tidak faham juga tidak kalah pentingnya seperti berobat, bahkan bisa jadi lebih dibutuhkan dari pada berobat dalam banyak kondisi.Oleh karenanya, jika besar kemungkinannya bahwa anda akan menghadapi siksaan dan permusuhan karena anda memakai cadar, maka tidak masalah bagi anda untuk membuka cadar anda, anda pun tidak berdosa karenanya; karena anda melakukannya dalam kondisi darurat dan bukan karena menolak untuk mengenakan cadar.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum agama menjual hasil permainanku setelah mendapatkan posisi tinggi di dalamnya? Dimana saya bermain yang namanya ‘Boom Beach’ yaitu gambaran suatu desa perang yang telah dibangun. Hal itu mengharuskan adanya strategi jitu dalam membangun, menaikkan dan mengembangkan para tentara di dalamnya. Agar mendapatkan posisi lebih tinggi harus menyerang desa lain sesuai dengan strategi jitu. Kalau tidak, maka akan dikalahkan. Begitu juga untuk meningkatkan desaku. Ia termasuk mengembangkan kemampuan akal dan peperangan. Ada seseorang menawar kepada diriku akan membeli hasilku dalam permainan ini. Karena hasil (yang saya peroleh) itu termasuk posisi tinggi dan bagus. Apa hukum harta yang didapat dari penjualan ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau permainan itu bersih dari larangan agama seperti keyakinan kekufuran, musik, gambar porno –jauh sekali dari hal itu- maka tidak mengapa bermian dengannya. Dan menjual hasil permainan di dalamnya. Karena asalnya adalah diperbolehkan menjual semua yang mubah diketahui manfaatnya. Meskipun yang lebih utama itu jangan sibuk dengan permainan semacam ini apalagi bukan anak-anak. Karena di dalamnya (banyak) membuang waktu yang mana kita diperintahkan untuk menjaga kemudian juga memberi kontribusi kepada orang lain dalam membuang waktu ketika menjual untuknya.Silahkan melihat soal no.2898.wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Hidup di barat, pekerjaan satu-satunya yang ada di depannya adalah memperbaiki dan membangun. Akan tetapi mandornya tidak memperbolehkan pergi shalat jumah, bagaimana dengan pekerjaan itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau masalahnya seperti apa yang anda sebutkan, bahwa bekerja di bangunan jauh dari fitnah, maka kami nasehatkan anda mengikutinya. Dan meminta kepada pemilik kerja (majikan) agar mengizinkan anda – dan orang islam lainnya kalau ada – untuk pergi shalat jumah. Kalau dia rela, maka hal itu bagus sekali. kalau menolak, beritahukan bahwa waktu yang kurang karena shalat jumah, diganti dengan kerja lembur. Semoga tidak ditolaknya. Berdoalah kepada Allah agar Allah memudahkan urusan anda.Kalau dia tetap tidak memperbolehkan, maka tidak mengapa insyaallah untuk tetap dipekerjaan ini. Dan anda ada uzur meninggalkan shalat jumah, disertai mencoba sekuat mungkin untuk pergi (shalat) ketika ada kesempatan luang.Para ulama fikih menegaskan bahwa diantara uzur meninggalkan jumah adalah kekhawatiran seseorang terhadap harta atau pekerjaan yang dibutuhkannya.Mardawai mengatakan, “Diantara yang diberi uzur dalam meninggalkan jumah dan jamaah adalah kekhawatiran terhadap pekerjaan yang dibutuhkannya atau harta yang disewakan untuk dijagaanya seperti penjaga kebun dan semisalnya.” Selesai dari ‘Al-Inshof, (2/301).Dalam ‘Kasyaful Qana’, (1/495) dikatakan, “Diberi uzur dalam meninggalkan jumah dan jamaah adalah orang yang menahan dua pembuangan, kencing dan buang air besar. Atau khawatir kerusakan pada hartanya atau pekerjaan yang dibutuhkannya. Atau membuka air pengairan di kebun atau pertanian, khawatir kalau ditinggalkan akan rusak. Atau menjaga sesuatu dikhawatirkan hilang kalau dia pergi meninggalkannya. Seperti penjaga kebun dan semisalnya. Karena kesulitan yang akan didapatinya setelah itu lebih besar dibanding baju yang basah terkena hujan. Dimana ia termasuk uzur yang telah disepakati. Selesai dengan diedit.Kita memohon kepada Allah agar diberi rezki dari keutamaan-Nya. Dan mencukupkan anda rezki halal dari yang haram.Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Beberapa tahun lalu saya pergi umrah bersama saudaraku dan istriku di bulan Ramadan. Saya tidak mengetahui apakah mereka berpuasa waktu safar atau tidak. Saya malu menanyakan kepada mereka. Saya mengatakan kalau mereka berpuasa, saya berpuasa bersama mereka. Kalau mereka berbuka, saya berbuka bersama mereka. Kemudian terbit fajar. Saya ragu apakah menahan puasa atau tidak. Kemudian saudaraku memberitahukan kepadaku bahwa mereka berpuasa. Maka waktu itu saya berniat untuk untuk berpuasa, akan tetapi setelah terbitnya matahari.Beberapa hari lalu saya membaca bahwa puasa harus menguatkan niatnya sebelum fajar. Maka saya putuskan untuk berpuasa hari itu dan saya benar melaksanakan puasa. Pertanyaan apakah saya wajib membayar kafarat bersama (puasa) atau tidak? Karena ia berlalu 5 tahun. Pertanyaan kedua, sepertinya saya teringat bahwa saudariku bersamaku ragu-ragu juga. Apakah saya beritahukan kepadanya bahwa diwajibkan baginya berpuasa atau tidak? Karena saya tidak yakin bahwa dia ragu-ragu seperti diriku, saya khawatir dia mengatakan kepadaku ini termasuk was was?

Jawaban: Alhamdulillah.Disyaratkan sahnya puasa wajib adalah meniatkan semenjak malam. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaih wa sallam :مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ (رواه أبو داود، رقم 2454, والترمذي، رقم 730، والنسائي، رقم 2331“Siapa yang tidak meniatkan puasa sebelum fajar, maka dia tidak mendapatkan puasa.” (HR. Abu Daud, 2454. Tirmizi, 730. Nasa’i, 2331.Dalam redaksi riwayat Nasa’i, Nabi saw bersabda,مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ (والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود(“Siapa yang tidak meniatkan puasa waktu malam hari sebelum fajar, maka dia tidak mendapatkan puasa.” (Hadits dinyatakan shahih oleh Albany dalam Shahih Abu Daud)Siapa yang melihat fajar sementara dia masih ragu-ragu, berpuasa atau tidak, maka puasanya tidak sah.Dalam Asna Matolib (1/411) mengatakan, “Diharuskan dalam puasa niatan yang kuat dan ditentukan seperti shalat. Berdasarkan hadits ‘Sesungguhnya amalan tergantung niatan. Semuanya itu diharuskan sebelum fajar dalam (puasa) wajib. Baik itu nazar, qadha atau kafarat.” SelesaiSyekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Jika dikatakan orang yang dibolehkan baginya berbuka pada satu malam di Ramadan, ‘Saya mungkin besok berpuasa. Mungkin juga tidak berpuasa. Kemudian berniat kuat berpuasa setelah terbit fajar. Maka puasanya tidak sah karena ragu dalam niatnya.” (Syarkh Mumti, 6/362)Dari sini, maka yang wajib adalah mengqadha hari ini, jadi langkah anda sudah tepat dalam hal ini, dan tidak diwajibkan bagi anda membayar kafarat, karena kafarat diharuskan bagi orang yang mukim kalau dia berbuka di siang Ramadan dengan jimak saja. Silahkan melihat soal no.49750.Kalau saudari anda telah puasa dalam kondisi ragu, maka dia diharuskan mengqadha. Selayaknya anda memberitahukan hal itu.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ketika mengqodo hari-hari Ramadan, kalau niatku puasa hari-hari itu tanpa terpisah maksudnya berkelanjutan. Apakah diperbolehkan niatan malam hari niat sekali untuk puasa semua hari-hari ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Meniatkan waktu malam hari termasuk syarat pada setiap puasa wajib menurut pendapat yang terkuat dikalangan ahli ilmu baik mengqodo maupun dalam pelaksanaan. Yang menunjukkan hal itu ada sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:(مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ) رواه أبو داود (2454) و الترمذي (730)  و النسائي (2331)“Siapa yang tidak meniatkan waktu malam sebelum fajar, maka dia tidak mendapatkan puasa.” HR. Abu Dawud, 2454. Tirmizi, 730 dan Nasa’I, 2331. Dalam redaksi Nasa’i:مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ) والحديث صححه الألباني في "صحيح أبي داود"“Siapa yang tidak meniatkan puasa malam hari sebelum fajar, maka dia tidak mendapatkan puasa.: Hadits dinyatakan shoheh oleh Albani di ‘Shoheh Abi Dawud’Jumhur ulama fikih berpendapat diwajibkan berniat pada setiap hari, tidak diterima niatan pada awal bulan Ramadan atau puasa pertama secara berurutan untuk seluruh hari.Malikiyah berpendapat bahwa niatan sekali cukup untuk puasa wajib yang berurutan seperti Ramadan sementara puasa yang tidak wajib berurutan seperti qodo, maka harus meniatkan secara independen.Telah ada dalam ‘Mausu’ah Fiqhiyah, (40/275), “Hanafiyah, Syafiiyyah dan Hanabilah berpendapat bahwa lupanya niatan pada sebagian malam di puasa wajib yang berurutan, dapat memutuskan urutan seperti meninggalkan secara sengaja. Maka lupa tidak boleh dijadikan sebagai alasan dalam meninggalkan perintah.Sementara Malikiyah berpendapat bahwa cukup satu kali niatan untuk semua puasa yang diharuskan berurutan. Seperti Ramadan dan kaffarah yang diwajibkan berpuasa secara berurutan di dalamnya. SelesaiTelah ada dalam ‘Al-Khulasoh Fiqhiyyah ‘Ala Mahab Sadat Malikiyah’dan cukup satu kali niatan untuk semua puasa yang wajib berurutan seperti Ramadan dan kaffarah, kaffarah membunuh, zihar, nazar yang berurutan seperti nazar puasa sebulan penuh. Dan harus meniatkan malam hari setiap malam pada setiap puasa yang diperbolehkan memisahkan seperti qodo Ramadan, puasa dalam bepergian, kaffrah sumpah, fidyah adza (fidyah karena ada penyakit dalam haji) dan kekurangan (hadyu) dalam haji.” SelesaiDari sini, kalau meniatkan berurutan dalam mengqodo Ramadan, maka anda harus berniat untuk setiap hari menururt mayoritas ulama’. Pertanyaan ini kami ketengahkan pada Syekh kami Abdurrahman Barrok hafidahullah, maka beliau menjawab, “Diharuskan meniatkan pada setiap hari. Dan puasa qodo bukan seperti puasa Ramadan menurut orang yang memperbolehkan satu kali niatan. Karena Ramadan berurutan dari sisi asalnya dalam agama.’ SelesaiDimana kami peringatkan bahwa siapa yang terlintas dalam hatinya besok akan berpuasa, maka telah didapatkan niatan itu. Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, “Siapa yang di dalamnya terlintas akan berpuasa besok, maka dia telah berniat.” Selesai dari ‘Ikhityarat Fiqhiyah termasuk di dalam Fatawa Kubro, 4/459.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pertanyaanku tentang operasi yang tidak urgen di Ramadan, dan dampaknya dengan berbuka pada sebagian hari. Apakah diperbolehkan? Perlu diketahui kalau ditunda sampai setelah Ramadan dapat terlewatkan kesempatan prosesnya dikarenakan dokter operasinya bepergian. Dan disebabkan kondisi kerja?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau mengakhirkan operasi sampai setelah Ramadan menyebabkan bertambah sakit atau terlambat kesembuhan dimana mendapatkan kepayahan dan kesulitan atau berdampak kerepotan kalau mengakhirkan seperti jadwal janji pengganti lumayan lama atau terlewatkan dokter spesial. Maka tidak mengapa melakukan operasi di bulan Ramadan meskipun berbuka bagi orang sakit disebebkan operasi.Kalau memungkinkan ditunda setelah Ramadan tanpa ada kesulitan dan kepayahan, maka orang yang sakit tidak diperbolehkan berbuka karena hal itu, karena puasa Ramadan itu wajib. Tidak boleh ditinggalkan karena suatu urusan yang mungkin untuk ditundanya.Ini adalah ringkasan dari apa yang kita dapatkan dari syekh kita Abdurrahkam Barrok hafidahullah ta’ala. Silahkan melihat jawaban soal no.141646,12488.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang istrinya Kresten, sementara dia dalam kondisi sakit ginjal. Dilarang dari sisi kedokteran untuk berpuasa. Apakah (diperbolehkan) menggauli istrinya siang Ramadan?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami ketengahkan pertanyaan 
	ini kepada Syekh kita Abdurrahman Barrok hafidahullah, maka beliau menjawab, 
	“Yang nampak hal itu tidak mengapa.”Wallahu a’lam 
      .

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Kalau seseorang meniatkan puasa malam hari, ketika pagi hari dia lupa akan hal itu, sehingga dia terus makan dan minum sampai terbenam matahari. Apakah puasanya sah? Mengikuti hadits (Sesungguhnya Allah yang memberi makan dan minum kepadanya)

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kalau orang puasa lupa kemudian dia makan dan minum, maka puasanya sah. Tidak diwajibkan mengqodo sebagaimana yang diriwayatkan oleh Bukhori, 6669 dan Muslim, 1155 dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata, Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:( مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ“Siapa yang lupa dalam kondisi puasa sehingga dia makan dan minum, hendaknya disempurnakan puasanya karena sesungguhnya Allah memberi makan dan minum kepadanya.”Silahkan melihat jawaban soal no.50041Hadits mencakup semua orang yang makan karena lupa, baik sedikit atau banyak.Kedua:Sebagian Syafiiyyah mengecualikan orang yang makan atau minum banyak. Mereka mengatakan puasanya tidak sah. Mereka berdalih akan hal itu bahwa lupa dengan (mengkonsumi) yang banyak itu jarang sekali terjadi. Silahkan melihat ‘Mausu’ah Fiqhiyah Kuwaitiyah, (40/280).Akan tetapi yang kuat puasanya sah. Karena selagi dia dalam kondisi lupa waktu makan dan minum, maka dia masih mencakup dari keringanan dan keutamaan dari Allah, baik makannya banyak atau sedikit. Oleh karena itu Nawawi rahimahullah menguatkan bahwa dia tidak batal.Nawawi rahimahullah mengatakan, “Kalau dia makan karena lupa, kalau sedikit, jelas tidak batal. Kalau banyak, maka ada dua pendapat seperti pendapat banyak berbicara dalam shalat. Saya mengatakan, “Yang terkuat disini adalah tidak membatalkan. Wallahua’lam selesai dari ‘Raudatut Tolibin, 2/363.Selagi orang islam berniat puasa, kemudian lupa, maka puasanya sah. Kedermawanan Allah sangat luas, keutamaan-Nya agung, tidak merasa besar dengan apa yang Allah Subhanahu berikan. Akan tetapu uzur dan sahnya puasa sesungguhnya bagi orang yang benar-benar lupa bukan orang yang memainkan dengan perintah ibadah. Hal ini antara dia dan antara Tuhan seluruh hamba yang tidak tersembunyi apapun juga.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam