PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya memasang kawat gigi setelah sahur. Saya tidak begitu memperhatikan, ternyata ada sisa makanan yang menempel di kawat gigi setelah saya menyikat gigi. Akibatnya, sebagian sisa makanan itu tertelan, sedangkan yang lain berhasil saya keluarkan. Apakah wajib saya meng-qadha puasa saya ataukah tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Dianjurkan bagi setiap muslim yang berniat puasa untuk menyikat gigi—pada malam hari—untuk membersihkan sebagian sisa makanan yang menempel di sela-sela gigi. Ia juga diharuskan untuk berkumur-kumur dengan baik ketika berwudu agar sisa makanan yang menempel di sela-sela gigi bisa terbuang.Siapa yang dengan sengaja menelan sisa makanan yang menempel di sela-sela giginya, padahal ia mampu mengeluarkannya, maka puasanya batal. Namun jika ia menelannya tanpa disengaja, misalnya saja karena bercampur dengan air ludah yang tertelan ke tenggorokan dan ia tidak bisa menahannya, maka puasanya sahih dan tidak ada kewajiban apa-apa baginya.An-Nawawi rahimahullah berkata:Teman-teman kami, yakni para ulama Syafi’iyah, berkata:Jika ada sisa makanan menempel di sela-sela gigi maka orang yang berpuasa harus membersihkannya di malam hari sambil membersihkan mulutnya. Jika pagi harinya ia berpuasa dan di sela-sela giginya terdapat sisa makanan lalu ia menelannya dengan sengaja, maka ia harus membatalkan puasanya, tanpa ada perbedaan pendapat di antara kami. Demikian pula pendapat Malik, Abu Yusuf dan Ahmad. Dalil kami dalam hal ini adalah: ia menelan makanan yang bisa dihindarinya dan tidak dalam keadaan terdesak. Karena itu, puasanya batal. Sebagaimana halnya jika ia mengeluarkan sisa makanan itu ke atas telapak tangannya lalu menelannya.Adapun jika sisa makanan itu larut bersamaan dengan air ludah yang tertelan tanpa sengaja, maka dalam hal ini para sahabat kami menukil pendapat yang berbeda dari Imam Syafi’i. Sebagian di antara mereka menukil pendapat Imam Syafi’i yang menyatakan bahwa hal itu membatalkan puasa. Sementara sebagian lain menukil bahwa hal itu tidak membatalkan puasa. Yang sahih adalah pendapat mayoritas mereka yang mengatakan bahwa itu tergantung dua kondisi: jika ia tidak bisa membedakan dan memisahkannya dari air ludah maka itu tidak membatalkan puasa. Namun jika ia bisa membedakan dan memisahkannya dari air ludah tapi tidak melakukannya dan justru menelannya, maka itu membatalkan puasa. Demikian. Disarikan dari “al-Majmu’” (6/317). Lihat soal-jawab nomor78438, di dalamnya terdapat penjelasan menarik dari Ibnu Qudamah. Lihat juga soal-jawab nomor22981, di dalamnya terdapat penjelasan mengenai batasan-batasan yang menyebabkan batalnya puasa.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah melahirkan lebih dari dua bulan, akan tetapi darah nifas tidak berhenti sampai sekarang. Kemudian pegawai bagian rontgen mengungkapkan adanya sisa kulit ari (di rahim). Kemudian saya melakukan operasi untuk menghilangkannya. Hal ini dilakukan setelah minggu pertama di bulan Ramadan, dan saya tidak berpuasa kecuali setelah operasi meskipun darah tidak berhenti. Apa yang (harus) saya lakukan sekarang? Apakah puasa saya sah? Apakah mungkin berhubungan badan sekarang sedangkan darah setelah operasi hingga kini masih keluar walau sedikit sekali?

Jawaban: Alhamdulillah.Waktu nifas terpanjang adalah empat puluh hari. Sesudahnya, seorang wanita dianggap suci, dia harus shalat, berpuasa dan  suaminya boleh menggaulinya meskipun darah masih keluar. Darah yang keluar setelah empat puluh hari adalah darah kotor, bukan darah nifas. Sudah ada penjelasan mengenai hal itu dengan dalil-dalilnya di soal jawab no.106464.Dari sini, maka puasa anda setelah operasi adalah sah meskipun darah masih keluar. Dan hendaklah anda mengqhada puasa yang anda tidak lakukan pada minggu pertama di bulan Ramadan. Adapun shalat yang anda tinggalkan setelah empat puluh hari, maka anda tidah diharuskan mengqadhanya, Insya Allah Ta’ala.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum melakukan pijat pengobatan pada bulan Ramadhan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pijat pengobatan pada siang hari bulan Ramadhan tidak membatalkan puasa bagi yang memijat dan juga bagi yang dipijat. Akan tetapi bagi yang melakukan profesi itu agar memperhatikan hal-hal berikut ini:1. Tidak boleh memijat lawan jenis. Jika yang berprofesi sebagai tukang pijat itu laki-laki maka ia tidak boleh memijat perempuan. Demikian sebaliknya. Karena menyentuh tubuh yang bukan mahramnya adalah haram. Selain itu, ini akan menjadi pintu fitnah bagi keduanya. Meski ada pengecualian yang sebagiannya akan dijelaskan nanti.2. Tidak boleh memijat bagian aurat. Yaitu, bagian tubuh yang terletak di antara pusar dan lutut, bagi laki-laki. Bagian tubuh yang terletak di antara payudara dan lutut, bagi wanita. Kecuali, jika pada bagian tersebut perlu sekali mendapat perawatan berupa pijatan. Maka hal ini dibolehkan karena darurat. Lihat soal-jawab nomor34976,11014,34745.3. Tidak boleh telanjang atau memperlihatkan aurat di hadapan orang yang memijat. Yang diperlihatkan hanya bagian tubuh yang akan dipijat.Lihat soal-jawab nomor5693, di dalamnya terdapat aturan-aturan berkenaan dengan masalah melihat aurat untuk tujuan pengobatan.4. Tidak dibolehkan bagi wanita untuk mendatangi tempat-tempat pijat umum jika ia bisa mendapatkannya di rumah. Karena terlarang baginya membuka baju di luar rumahnya, dan karena tidak ada jaminan baginya selamat dari perbuatan orang jahil yang mengintip atau memotretnya di tempat-tempat tersebut. Lihat soal-jawab nomor34750, di dalamnya terdapat penjelasan mengenai hukum melepas baju di luar rumah suaminya.Apa yang kami sebutkan di atas merupakan batasan-batasan syari’at berkenaan dengan pijat pengobatan seperti yang ditanyakan. Adapun pijat yang ditujukan untuk kebugaran dan relaksasi maka hal itu tidak dibolehkan. Karena banyak aturan syariat yang dilanggar di dalamnya. Selain juga karena hal itu bukan termasuk hal yang darurat. Penjelasan mengenai hal ini telah kami sebutkan dalam soal-jawab nomor66824.Wallahu ‘alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai permasalahan dalam puasaku. Yaitu pada permulaan setiap puasa, terjadi pada diriku bahwa makanan dari lambung naik ke tenggorokan. Terkadang banyak sampai melewati tenggorokan. Masalah ini terjadi setiap hari, apa yang selayaknya saya lakukan? Apakah saya mengulangi puasa hari-hari itu di bulan Ramadan? Perlu diketahui bahwa hal ini terjadi setiap hari?

Jawaban: Alhamdulillah.Keluarnya sisa makanan atau sesuatu yang cair dari lambung sampai ke tenggorokan bukan termasuk prilaku seseorang. Mungkin karena sakit, terkadang karena penuhnya makanan dalam lambung. Ini yang dinamakan ‘AL-Qolas’ seharusnya orang yang mendapatkan hal itu, dikeluarkan dari mulutnya dikala mampu. Kalau tidak memungkinkan dan kembali ke lambung, maka tidak mengapa. Hal itu tidak berpengaruh terhadap puasa.Ibnu Hazm rahimahullah berkata, ‘Tidak membatalkan puasa ‘qolsu (makanan yang keluar dari lambung) keluar dari tenggorokan. Selagi tidak sengaja dikembalikan setelah ada dalam mulut dan mampu untuk dikeluarkannya.’ Selesai. ‘AL-Muhalla, 4/335.Silahkan melihat perincian masalah ini di jawaban dua soal no.40696dan12659Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang wanita tinggal di negara terasing, menikah mempunyai 7 anak. Setiap tahun saya mengirim zakat fitrah ke ibuku yang tinggal di Maroko. Perlu diketahui, saya yang menanggung kebutuhannya. Apakah diperbolehkan zakat seperti ini atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama’ bersepakat, bahwa tidak diperbolehkan membayar zakat wajib –diantaranya sedakah fitrah- kepada orang yang menjadi tanggungan nafkahnya. Seperti kedua orang tua dan anak-anak.Telah ada dalam ‘Al-Mudawwanah, (1/344), “Bagaimana pendapat anda zakat hartaku? Kepada orang yang tidak layak menerimnya dari dariku menurut pendapat Malik. Malik berkata, “Jangan engkau berikan kepada seorangpun dari kerabat anda yang menjadi kewajiban nafkah kepadanya.” SelesaiSyafi’I mengatakan dalam ‘Al-Umm, (2/87), “Tidak diberi (maksudnya dari dana zakat) ayah, ibu, kakek maupun nenek.”Ibnu Qudamah mengatakan dalam ‘’Al-Mugni, (2/509), “Tidak diberikan dari zakat wajib kepada kedua orang tua ke atas (maksudnya kakek dan nenek ke atas) tidak juga kepada anak ke bawah (maksudnya cucu kebawah).”Ibnu Al-Munzir mengatakan, “Ahli ilmu bersepakat (ijma’) bahwa zakat tidak diperbolehkan memberikan kepada kedua orang tua, dalam kondisi orang yang membayar diharuskan memberi nafkah kepada mereka. Karena membayar zakat kepadanya, menjadikan mereka tercukupi dari nafkah dan dapat menggugurkan (nafkahnya). Sehingga manfaatnya kembali kepada (pembayar zakat). Seakan-akan dia membayar untuk dirinya, maka tidak diperbolehkan seperti kalau dia melunasi hutangnya.” SelesaiSyekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya tentang hukum membayar zakat fitrah kepada kerabat yang fakir. Beliau menjawab, “Zakat fitrah dan zakat mal diperbolehkan diberikan kepada kerabat fakir. Bahkan diberikan kepada kerabat dekat itu lebih utama daripada diberikan kepada kerabat jauh. Karena pemberian kepada kerabat dekat temasuk sedakah dan menyambung (kekerabatan). Dengan syarat pemberiaannya tidak untuk melindungi hartanya. Hal itu seperti kalau orang fakir ini termasuk yang harus diberi nafkah (oleh kerabat kaya). Dalam kondisi seperti ini, tidak diperbolehkan membayar keperluannya dari dana zakat sedikitpun. Karena kalau dia melakukan hal itu, maka dia telah menyisakan hartanya dengan pemberian zakat kepadanya. Hal ini tidak diperbolehkan dan tidak halal. Sementara kalau dia tidak diwajibkan memberi nafkah kepadanya, maka tidak mengapa memberikan zakat kepadanya bahkan pemberian zakat kepadanya itu lebih utama daripada yang jauh. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:( صدقتك على القريب صدقة وصلة )“Sedakah anda kepada (kerabat) dekat adalah sedakan dan menyambung (kekerabatan).” SelesaiDari sini, maka anda tidak diperbolehkan –wahai penanya-membayar zakat fitrah anda ke ibu anda. Bahkan anda harus memberikan nafkah kepadanya dari selain zakat. Kami memohon kepada Allah ta’ala agar Allah melapangkan rizki anda dan dikarunia rizki yang baik.Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Suatu hari pada bulan Ramadhan, saya pergi ke rumah sakit untuk menggugurkan kandungan yang belum genap usia tiga bulan. Setelah itu saya minum obat dan makan beberapa makanan, karena saya mengira hal itu boleh dilakukan. Sesampainya di rumah saya mendapat informasi dari internet bahwa saya tetap wajib berpuasa, juga wajib shalat; karena darah yang keluar itu darah rusak / penyakit, maka saya mengganti puasa saya di hari lain. Apakah cukup apa yang saya lakukan, atau kewajiban apalagi yang harus saya lakukan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Hukum aborsi dengan sengaja telah dijawab pada pertanyaan sebelumnya pada soal nomor:42321, maka silahkan anda merujuk kesana.Sebagaimana juga sudah dijelaskan tentang gugurnya janin pada tahapan usia kandungan yang berbeda, pada jawaban soal nomor: 12475Kedua:Apabila seorang perempuan melakukan aborsi, pada saat belum nampak sebagai janin, seperti kepala, ujung jari-jemari, maka darah yang keluar adalah darah rusak / penyakit yang tidak menghalangi shalat dan puasa. Namun apabila janin sudah berbentuk manusia, maka darah yang keluar adalah darah nifas. Usia minimal berbentuknya janin seperti manusia adalah 81 (delapan puluh satu) hari, sebagaimana telah dijelaskan pada jawaban soal nomor:37784Ketiga:Apabila anda membatalkan puasa karena anda mengira bahwa darah yang keluar ketika aborsi adalah darah nifas, lalu belakangan diketahui bahwa itu darah rusak. Dan anda sudah mengganti puasa dan shalat, maka itu sudah cukup bagi anda. Dan apabila anda belum mengganti shalat pada hari itu, maka segera anda menggantinya.Semoga Allah memberikan taufiq-Nya kepada kita untuk tetap taat untuk meraih ridho-Nya.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bolehkah suami membayar zakat fitrah kepada kerabat istrinya yang sedang membutuhkan harta?

Jawaban: Alhamdulillah.Zakat fitrah diberikan kepada kaum fakir dan miskin, berdasarkan riwayat Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mewajibkan zakat fitrah sebagai penyuci bagi orang yang berpuasa dari perbuatan sia-sia dan ucapan kotor, dan sebagai pemberian makanan untuk kaum miskin.” (HR. Abu Daud, no: 1609. Imam an-Nawawi menilai hadis ini hasan dalam Shahih al-Jami’, 6/126. Al-Albani juga menilai status hadis ini hasan dalam Shahih Abi Daud).Jika keluarga istri termasuk golongan fakir dan miskin, maka tidak masalah bagi suami untuk memberikan zakat fitrahnya kepada mereka. Bahkan memberikannya kepada mereka lebih afdhal dibanding kepada selain mereka. Sebab kerabat istri memiliki hak untuk mendapatkan perhatian dan penghormatan. Memberikan zakat kepada kerabat istri sama saja dengan memuliakan istri dan memperlakukannya dengan baik.Di dalam Nur ‘ala ad-Darb (682), Syeikh Ibnu Utsaimin berkata, “Tak ragu bahwa para ipar dan besan memiliki hak yang lebih utama dibanding selain mereka.”Kami berharap, semoga Allah subhanahu wata’ala menetapkan untuk Anda pahala sedekah dan pahala merawat hubungan perbesanan dan perlakuan baik kepada kerabat istri.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukumnya mandi ketika seseorang mengeluarkan manis sebanyak dua kali berturut-turut dalam waktu yang berbeda. Perlu diketahui bahwa dia sudah mandi pada kali pertama. Apakah dia harus mandi kedua kali ataukah cukup dengan mandi yang pertama?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seseorang mengeluarkan mani sebanyak dua kali dalam waktu yang berbeda, kemudian dia mandi sekali saja, maka hal itu sudah cukup. Nabi shallallahu alaihi wa sallam menggilir para isterinya, kemudian dia mandi sekali, sebagaimana diriwayatkan oleh Muslim (no. 309) dari Anas radhiallahu anhu bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menggilir isteri-isterinya kemudian mandi sekali.Para ulama menetapkan, jika beberapa faktor yang menjadi sebab wajibnya mandi  berkumpul, seperti melakukan jimak beberapa kali, atau mengalami junub beberapa kali, apakah menjimak satu isteri atau dengan beberapa isteri atau mimpi junub atau keseluruhannya, maka cukup baginya mandi sekali berdasarkan ijmak. Yang mengatakan bahwa perkara ini merupakan ijmak adalah Abu Muhamad bin Hazm. Wallahua'lam. (Al-Majmu, 1/487)Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dengan izin Allah pada tahun depan akan ada dana yang mencukupi untuk melaksanakan haji sendiri tanpa istriku. Dana ini adalah simpanan untuk kondisi tertentu. Apalagi saya bekerja di pekerjaan swasta. Bisa jadi saya diberhentikan dari pekerjaan kapan saja. Apakah haji wajib atas diriku atau tidak? Perlu diketahui sekarang saya ada dana lain, akan tetapi saya butuhkan untuk menyelesaikan bangunan, karena saya akan menikah.

Jawaban: Alhamdulillah.Syarat diwajibakan haji bagi orang yang terkena kewajiban 
    (mukallaf) adalah mampu dari sisi finansial dan fisik. Berdasarkan firman 
    Allah Ta’ala,"Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia 
    terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke 
    Baitullah." (QS. 
    Ali Imran: 97)Para ahli fiqih menafsirkan mampu sisi fisik adalah memiliki 
    bekal dan kendaraan. Yakni nafkah yang menghantarkan ke Baitullah Al-Haram 
    pulang pergi. Dimana nafkah ini adalah kelebihan dari nafkah primer, nafkah 
    syar’i dan terlunasi hutangnya. Yang jadi patokan dalam nafkah adalah yang 
    mencukupi untuk keluarganya sampai dia kembali lagi. Dimana sekembali (dari 
    haji) masih mencukupi untuk dirinya dan mencukupi untuk tanggungan nafkahnya 
    seperti sewa apartemen atau menggaji atau bisnis dan semisal itu. Oleh 
    karena itu tidak diharuskan melaksanakan haji dengan modal pokok bisnisnya 
    yang  keuntungannya digunakan untuk menafkahi diri dan keluarganya, jika hal 
    itu berdampak berkurangnya modal sehingga dapat berkurang keuntungannya yang 
    mana nantinya tidak mencukupi untuk diri dan keluarganya.Silahkan lihat penjelasan hal ini di soal jawab no.11534.Jika anda mempunyai dana yang cukup untuk haji anda, yaitu 
    yang lebih dari keperluan anda. Maka anda harus melaksanakan haji, kecuali 
    kalau ada ketakutan nyata dan indikasi kuat dapat kehilangan pekerjaan, maka 
    ketika itu anda tidak wajib melaksanakan haji. Adapun kalau ketakutannya 
    sekedar persangkaan belaka yang tidak berdasar, maka anda harus melaksanakan 
    haji.Terkait dana yang anda simpan untuk menikah, maka anda tidak 
    diwajibkan haji jika anda khawatir akan memberatkan anda jika pernikahannya 
    ditunda. Hendaknya anda dahulukan menikah. Jika masih ada kelebihan, maka 
    anda dapat menunaikan haji dengannya. Kalau tidak ada kelebihan, maka haji 
    tidak wajib atas anda karena anda tergolong tidak mampu.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, "Jika diperlukan menikah 
    dan dirinya khawatir terjerumus dosa, maka hendaknya menikah didahulukan 
    (dibandingkan haji). Karena hal itu wajib bagi dirinya dan hal itu menjadi 
    kebutuhanya, seperti halnya nafkahnya. Kalau tidak khawatir, maka 
    didahulukan haji, karena nikah sunnah. Maka tidak boleh dia mendahulukan 
    menikah atas haji yang wajib."(Kitab Al-Mughni, 3/88. Silakan lihat soal Jawab no.27120).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dua hari yang lalu saya dan istri saya pergi ke Makkah untuk melaksanakan umroh. Ketika di atas pesawat kami berdua sudah berniat ihram untuk umroh. Sesampainya kami di Makkah, kami menuju hotel untuk meletakkan barang bawaan kami. Pada saat itu, istri saya datang bulan. Bagaimanakah hukumnya?, apakah ia harus membayar fidyah?, berapa yang harus dibayarkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Haid tidak menghalangi seorang wanita untuk ihram haji maupun umroh, namun haram baginya untuk melakukan thawaf di Baitullah sampai ia suci dari haidnya; karena Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda kepada ‘Aisyah –radhiyallahu ‘anha- yang sedang haid sebelum memasuki Makkah:افْعَلِي كَمَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي) متفق عليه)“Beribadahlah sebagaimana jama’ah haji beribadah, kecuali thawaf sampai kamu bersuci”. (HR. Muttafun ‘Alaihi)Disebutkan dalam “Shahih Bukhori” ketika ‘Aisyah sudah suci dari haidnya, ia melakukan thawaf di Baitullah, lalu melakukan sa’i di antara Shafa dan Marwa. Hal ini menunjukkan bahwa ketika seseorang wanita sedang haid, ia tidak boleh melakukan thawaf dan sa’i sampai ia suci dari haidnya.Atas dasar inilah, maka istri anda harus menunggu sampai suci baru melaksanakan thawaf dan sa’i di antara Shafa dan Marwa, kemudian bertahallul (memotong sedikit rambutnya). Dengan demikian ia telah menyempurnakan umrohnya, dan tidak perlu membayar fidyah karena haidnya.Lihat juga pada jawaban soal nomor:40608Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dahulu dua tahun yang lalu, saya pernah membeli flat lewat bank riba. Saya bayar 500 dinar urdun, sisanya dibayar oleh Bank. Harga flat 27.000 dinar, telah disepakati pembayarannya secara kridit bulanan selama 92 bulan, nilai satu kridit 208 dinar urdun. Sekarang saya ingin lepas dari Bank dan bertaubat kepada Allah. Perlu diketahui bahwa kridit yang terbayarkan sebanyak 13.000 dinar urdun. Apa solusi terbaik agar terlepas dari dosa ini? Perlu diketahi bahwa saya tidak memiliki sisa harga flat ini, dan harga flat di Urdun berlipat ganda pada masa sekarang, yakni kalau sekiranya saya tawarkan flat untuk dijual, maka akan terjual berliapat ganda.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Kami memohon kepada Allah agar anda diberi 
    taufik bertaubat dari interaksi dengan riba. Karena riba termasuk dosa 
    besar. Orang yang berinteraksi dengannya berhak mendapatkan ancaman keras. 
    Allah berfirman:( يَا أَيُّهَا 
    الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن 
    كُنتُم مُّؤْمِنِينَ . فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ 
    اللّهِ وَرَسُولِهِ )
     البقرة : 278, 279“Hai 
    orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba 
    (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu 
    tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan 
    Rasul-Nya akan memerangimu.” SQ. 
    Al-Baqarah: 278, 279.وعَنْ جَابِرٍ رضي 
    الله عنه قَالَ : ( لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 
    آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ ، وَقَالَ : هُمْ 
    سَوَاءٌ ) رواه مسلم 1598Dan dari Jabir radhiallahu’abhu berkata: 
    “Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam melaknat pemakan riba, wakil, 
    penulis dan kedua saksinya. Beliau mengatakan, ‘Mereka semua sama.” HR. 
    Muslim, 1598.Kedua,Diantara kesempurnaan taubat anda, hendaknya 
    anda melepaskan dari bunga riba yang anda banyar ke bank. Kalau bunga 
    tersebut memungkinkan dihapuskan dari anda atau terhapus sebagiannya. 
    Seyogyanya anda sesegera mungkin membayar kriditnya meskipun dengan menjual 
    flat anda. Kalau sekiranya bunganya telah melekat kepada anda yang tidak 
    memungkinkan terlepas dari anda, tidak juga menguranginya. Maka tidak 
    mengapa anda mengambil manfaat dari flar (rumah) baik untuk ditempati, 
    disewakan atau kemanfaatan lainnya.Kami memohon kepada Allah Ta’ala agar 
    menerima taubat anda dan diberi taufik untuk mendapatkan kecintaan dan 
    keredoan-Nya.Wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa yang perlu dilakukan jamaah haji kalau keluar angin ketika menuju towaf atau Arofah

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Mayoritas ulama berpendapat bahwa towaf tidak sah tanpa bersuci. Telah ada penjelasan perbedaan para ulama akan hal itu dalam jawaban soal no.34695. Siapa yang batal wudu sementara dia dalam kondisi menuju towaf, maka dia pergi berwudu kemudian memulai towaf. Tidak diragukan lagi , ini yang lebih utama dan lebih hati-hati.Kedua:Sementara wukuf di Arafah tidak disyaratkan bersuci. Maka tidak mengapa bagi jamaah haji, wukuf di Arafah sementara dia dalam kondisi tidak berwudu. Dan tidak diharuskan berwudu kecuali kalau dia ingin shalat. Para ulama bersepakat sahnya wukuf dalam kondisi haid dan junub.Nawawi rahimahullah dalam ‘Majmu, (8/140) mengatakan, “Ibnu Munzir mengatakan, “Para ulama bersepakat (ijma’) bahwa sah wukuf tanpa bersuci baik lelaki maupun perempuan. Seperti orang junub, haid dan lainnya.” SelesaiCuma dianjurkan ketika wukuf suci dari dua hadats besar dan kecil. Karena dia akan mengingat Allah ta’ala, sehingga dianjurkan berwudu ketika mengingat Allah Ta’ala.Silahkan melihat ‘Kasyful Qana’, (2/494)wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang pemuda, memiliki uang cukup untuk ongkos ibadah haji, dan alhamdulillah, saya mendapat kesempatan kerja di musim haji sekaligus dapat melaksanakan ibadah yang mulia ini atas biaya salah satu instansi pemerintah. Apakah haji saya itu dibolehkan? Perlu diketahui bahwa ini adalah kesempatan pertama saya menunaikan haji.

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan bagi seseorang menunaikan haji dengan biaya dari orang lain, apakah hajinya wajib atau sunnah. Sebagaimana dibolehkan baginya bekerja atau berdagang serta mencari penghasilan saat menunaikan haji. Imam Thabrani meriwayatkan dalam tafsirnya dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, tentang firman Allah Ta'ala, "Tidak ada dosa bagi kalian, untuk mencari karunia dari Tuhan kalian" (QS. Al-Baqarah: 198), beliau berkata, 'Tidak mengapa bagi kalian melakukan jual beli sebelum ihram dan sesudahnya'.Ulama Lajnah Ad-Da'imah ditanya tentang apa hukum orang yang menunaikan ibadah haji dengan biaya dari pemerintah? Maksudnya jika seorang penguasa hendak memberi kepada rakyatnya harta, lalu dia berkata kepadanya, tunaikanlah haji dengan uang ini, bolehkan mereka menunaikan haji dengannya atau tidak? Jika mereka menunaikan haji dengan harta itu, apakah gugur bagi mereka haji Islam (haji wajib)? Mohon sebutkan dalilnya.Mereka menjawab, 'Boleh bagi mereka hal itu, dan hajinya sah, berdasarkan keumuman dalil.'Fatawa Al-Lajnah Ad-Da'imah, 11/36.Lihat Soal Jawab Tentang Islam, no. 36841.Kita mohon kepada Allah semoga menerima amal kita semua.Wallahu a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam