PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya adalah pemuda muslim berusia 21 tahun. Ingin menikah dengan kerabat saya segera. Tapi saya ingin menikah dengan wanita yang tujuh tahun lebih tua dari saya. Ada kekeliruan dalam masalah ini. Saya tahu bahwa isteri Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam yang pertama lebih tua 15 tahun usianya. Sebagian orang menganggap bahwa pilihan saya aneh, karena hal ini jarang terjadi pada masa kini.

Jawaban: Alhamdulillah.Usia lanjut tidak bermasalah, dan tidak ada masalah dengan usia wanita yang lebih tua atau suami lebih tua. Nabi shallallahu alaihi wa sallam menikah dengan Khadijah yang berusia 40 tahun sedangkan beliau berusia 25 tahun. Yang harus dipentingkan bagi laki-laki adalah mencari isteri yang salehah taat beragama, walaupun dia lebih tua darinya selama masih usia-usia muda dan produktif. Kesimpulannya, usia tidak selayaknya menjadi alasan atau cacat (untuk menikah) selama calon suaminya saleh dan calon isterinya juga salehah. Semoga Allah memberikan kebaikan kepada kita semua.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah dibolehkan beri'tikaf di waktu kapan saja bukan di sepuluh malam akhir Ramadan?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, dibolehkan beri'tikaf kapanpun waktunya. Yang paling utama adalah di sepuluh malam akhir Ramadan. Mencontoh Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam dan para shahabat radhiallahu’anhum. Terdapat riwayat dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallalm bahwa beliau beri'tikaf di bulan Syawal pada sebagian tahun.Wabillahit taufiq.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Al-Ilmiyah Wal Ifta, 10/410,
Pertanyaan: Saya ingin penjelasan mengenai diikatnya setan-setan di bulan Ramadan, semoga Allah melindungi kita dari mereka. Dan apakah mereka masih dapat melakukan sihir di bulan yang mulia ini.

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, tidak diragukan lagi bahwa setan masih dapat membisikkan manusia di bulan Ramadan dan masih dapat melakukan sihir di bulan Ramadan. Akan tetapi tidak diragukan lagi bahwa semua itu berkurang dibanding selain Ramadan.Terdapat hadits dari Nabi saw, beliau bersabda,إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ ، وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِين (رواه البخاري، رقم 3277 ومسلم، رقم 1079، وعند النسائي، رقم 2106)وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ."Jika telah masuk bulan Ramadan, maka pintu-pintu surga dibuka, pintu jahanam ditutup, dan setan-setan diikat."(HR. Bukhari, no. 2277, Muslim, no. 1079. Dalam riwayat Nasa'i, no. 2106, disebutkan, 'Dan setan pembangkang diikat.')Hal ini bukan berarti pengaruh mereka tidak ada sama sekali, akan tetapi hal tersebut menunjukkan bahwa pengaruh mereka menjadi lemah dan tidak dapat melakukan apa yang dapat mereka lakukan pada selain Ramadan.Ada juga pemahaman bahwa yang diikat adalah setan pembangkang, bukan seluruh setan.Al-Qurthubi berkata, "Jika dikatakan, bagaimana kita masih dapat menyaksikan banyaknya keburukan dan kemaksiatan di bulan Ramadan. Seandainya setan diikat, seharusnya hal itu tidak terjadi?" Maka jawabanya adalah, "Bahwa kemampuan setan menggoda menjadi berkurang dalam menggoda orang-orang yang berpuasa apabila dia memperhatikan syarat-syarat dan adab-adabnya. Atau pemahaman lain bahwa yang diikat hanyalah setan pembangkang, bukan semuanya sebagaimana disebutkan dalam sebagian riwayat. Atau yang dimaksud adalah berkurangnya keburukan di bulan tersebut, dan ini adalah perkara yang dapat dirasakan, karena terjadinya keburukan menjadi berkurang di bulan ini. Disamping itu, kalaupun semua setan diikat, hal itu bukan berarti tidak akan terjadi keburukan dan kemaksiatan, karena semua itu dapat terjadi karena sebab selain setan, seperti jiwa yang buruk, serta kebiasaan jelek atau karena setan manusia." (Fathul Bari)Wallahua'lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dihukumi kafir orang yang meningalkan puasa selagi dia masih shalat. Dia tidak berpuasa tanpa sakit dan tanpa ada uzur (alasan) apapun?

Jawaban: Alhamdulillah.Barangsiapa meninggalkan puasa karena membangkang terhadap kewajiban itu, maka dia dihukumi kafir menurut ijma’ (konsensus ulama). Dan barangsiapa yang meninggalan puasa karena malas dan meremehkannya, maka sebagian ahli ilmu berpendapat (hukumnya) adalah kafir. Yang kuat dalam masalah ini adalah tidak dihukumi kafir. Akan tetapi dia dalam kondisi bahaya besar dengan meninggalkan puasa yang merupakan salah satu rukun Islam yang telah disepakati kewajiabnnya. Orang seperti itu berhak mendapatkan hukuman dari pemerintah serta diberi arahan agar jera. Dan dia punya tanggung jawab mengqadha apa yang telah ditinggalkannya disertai taubat kepada Allah subhanahu wa ta’ala.Wallahu’alamSilakan lihat Fatawa Al-Lajnah, 10/143.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang yang sedang berpuasa muntah dan menelan kembali sesuatu dari muntahnya tanpa sengaja. Apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seseorang muntah dengan sengaja, maka puasanya batal. Namun jika muntahnya terpaksa, maka puasanya tidak batal. Demikian pula, puasanya tidak batal apabila dia menelan  kembali muntahnya tanpa sengaja.Wabillahittaufiq, wa shallallahu ala nabiyyina Muhammadin wa aalihi wa shahbihi wa sallam.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta, 10/254
Pertanyaan: Di Negara kami ada orang-orang yang multazimin, akan tetapi mereka seringkali berbeda dalam masalah agama. Seperti puasa pada bulan Ramadhan. Mereka tidak berpuasa sampai melihat bulan sabit dengan mata telanjang. Pada waktu lain mereka berpuasa sebelum kami berpuasa sehari atau dua hari pada bulan Ramadhan. Dan melaksanakan Ied Fitri setelah kami melaksanakan Ied sehari atau dua hari. ketika kami bertanya kepada mereka, mereka menjawab kami tidak akan berpuasa atau berbuka sampai melihat bulan sabit dengan mata kepala. Berdasarkan sabda Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam: "Berpuasalah ketika melihat (bulan) dan berbukalah ketika melihat (bulan)". mereka tidak mengakui masuknya bulan dengan memakai alat. Perlu diketahui mereka melaksakan shalat Ied Fitri dan Ied Adha berbeda waktunya. Mereka tidak melaksanakan shalat kecuali setelah kami melaksanakan Ied setelah melihat dengan mata telanjang. Begitu juga dalam menghadapi Ied Adha, mereka berbeda ketika menyembelih korban, wukuf di Arafat. Melaksanakan Ied dua hari setelah kami melaksanakannya dan menyembelih kambingnya setelah kami dengan selang waktu satu hari. Apakah yang mereka lakukan itu benar. Terima kasih banyak

Jawaban: Alhamdulillah.Diharuskan bagi mereka untuk melakukan puasa bersama orang-orang. Dan berbuka serta melakukan shalat Iedain (Iedul Fitri dan Iedul Adha) bersama umat Islam di negerinya. Berdasarkan Sabda Rasulullah sallallahu’alaihi wasallam: “Berpuasalah ketika telah melihat bulan, dan berbukalah ketika melihat bulan. Kalau ada awan, maka lengkapilah bilangan bulan (menjadi tiga puluh)“. Muttafaq ‘Alaihi. Maksud perintah untuk berpuasa dan berbuka ketika telah ditetapkan melihat bulan sabit dengan mata telanjang atau dengan sarana-sarana yang membantu untuk bisa melihat bulan. Sebagaimana sabda Rasulullah sallallahu’alaihi wasallam: “Berpuasa di waktu orang-orang berpuasa, berbuka di waktu orang-orang berbuka dan berkorban di waktu orang-orang berkorban (hewan)“. HR. Abu Dawud,2324. Tirmizi, 697. Dan dishohehkan oleh Al-Bany dalam shoheh At-Tirmizi, 561.Wabillah at-taufiq dan shalawat serta salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan shahabat semuanya.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Da’imah Lilbukhuts wal Ifta’ : 10 / 94
Pertanyaan: Apabila seseorang bersemangat untuk shalat dan puasa hanya pada bulan suci ramadhan, lalu meninggalkan shalat pasca ramadhan, masihkah wajib baginya untuk berpuasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Shalat adalah salah satu rukun Islam yang terpenting setelah syahadat yang tidak boleh ditinggalkan. Barang siapa meninggalkan shalat karena mengingkari akan wajibnya atau meremehkannya atau karena malas, maka ia telah kafir. Adapun orang-orang yang beribadah shalat dan puasa hanya pada bulan ramadhan, mereka itu telah menipu Allah. Alangkah buruknya suatu kaum yang tidak mengenal Allah kecuali pada bulan ramadhan. Dan tidaklah sah puasa mereka dengan meninggalkan shalat pada selain ramadhan, bahkan mereka adalah kafir dengan kekafiran yang nyata, meskipun mereka tidak mengingkari akan wajibnya shalat, menurut salah satu pendapat ulama yang paling kuat. Berdasarkan pada sabda Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-.العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر(رواه الإمام أحمد (22428) والترمذي (2621) والنسائي (431) وابن ماجه (1079) بإسناد صحيح عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه)“Ikatan yang mengikat antara kami dan mereka adalah shalat, maka barang siapa yang meninggalkannya ia telah kafir”.(HR. Ahmad 22428, dan Tirmidzi 2621, dan Nasa’I 431, dan Ibnu Majah 1079. Dengan sanad yang shahih dari Buraidah al Aslami –radhiallahu ‘anhu-)Dan sabda Rasulullah yang lain:( رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ) رواه الإمام الترمذي (2616) بإسناد صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه”Pangkal dari segala urusan adalah Islam, tiangnya adalah shalat, dan ujung tombaknya adalah jihad di jalan Allah”. (HR. Tirmidzi 2616, dengan sanad yang shahih, dari Mu’adz bin Jabal)بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة(رواه الإمام مسلم في صحيحه (82) عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه)“(yang membedakan) antara seseorang dengan kekafiran dan syirik adalah meninggalkan shalat”. (HR. Muslim dalam shahihnya 82, dari Jabir bin Abdullah al Anshori –radhiallahu ‘anhu-)Dan hadits-hadits yang semakna dengan beberapa hadits di atas banyak sekali.Dan milik Allah-lah petunjuk dan hidayah, semoga shalawat dan salam senantiasa tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.

Sumber: (al Lajnah Daimah Lil Buhuts wa Ifta: 10/140)
Pertanyaan: Apa hukumnya ketika dia berpuasa keluar darah lewat hidungnya (mimisan) karena saya pernah mengalaminya ?

Jawaban: Alhamdulillah.kalau masalahnya seperti yang anda sebutkan, maka puasanya sah. Karena darah yang keluar dari hidung anda bukan karena keinginan anda, sehingga keberadaannya tidak berpengaruh dengan puasa anda untuk berbuka. Dalil yang menunjukkan bahwa agama itu mudah. Firman Allah: “Allah tidak membebankan seseorang kecuali sesuai dengan kemampuannya.” SQ. Al-Baqarah: 286. dan Firman Allah lainnya: “Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur.” SQ. Al-Maidah: 6.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan shahabatnya.

Sumber: Lajnah Daimah Lilbukhuts Al-Ilmiyah wal Ifta’ ( 10 / 264 )
Pertanyaan: Seorang wanita telah bersih di bulan Ramadan sebelum terbit fajar, sehingga dia akan berpuasa untuk hari itu. Kemudian ketika akan menunaikan shalat zuhur, dia melihat cairan kekuning-kuningan, apakah puasanya sah?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau dia telah bersih sebelum terbit fajar kemudian dia berpuasa, maka puasanya sah. Adanya cairan kekuning-kuningan setelah dirinya bersih, tidak pengaruh. Berdasarkan perkataan Ummu ‘Atiyah radhiallahu’anha:كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا  (رواه البخاري، 1/84 ، وأبو داود  307  واللفظ له)“Kita tidak menganggap apapun cairan keruh dan kekuning-kuningan setelah bersih.’ (HR. Bukhari, 1/84. Abu Daud, 307 dan redaksi berasal darinya)Wabillah taufiq, sholawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga beserta para shahabatnya.

Sumber: (Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lilbuhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 10/158)
Pertanyaan: Apa hukum donor darah di negeri-negeri kafir yang secara umum akan memberikan darah itu kepada orang kafir? Ada kondisi-kondisi tertentu di mana anak-anak kecil menghadap penyakit pada darah mereka, sehingga amat membutuhkan tranfusi darah. Apa hukum donor darah dalam kondisi demikian? Hukumnya lebih bersifat khusus dari sebelumnya? Ada seorang imam masjid mengatakan kepada saya, bahwa darah itu tidak boleh disumbangkan. Apakah pendapatnya itu benar?

Jawaban: Alhamdulillah.Syaikh Ibnu Baaz -Rahimahullah-- pernah ditanya tentang persoalan tersebut, 
    dan beliau menjawab:"Saya tidak melihat adanya larangan dalam hal itu. Karena Allah berfirman 
    dalam kitab-Nya:"Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap 
    orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir 
    kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil." 
    (QS.Al-Mumtahanah : 8)Allah mengabarkan, bahwa Dia tidak melarang kita untuk berbuat baik dan bersikap 
    lembut kepada orang-orang kafir yang tidak memerangi kita dan tidak mengeluarkan 
    kita dari rumah-rumah kita. Orang yang dalam kondisi darurat, amat membutuhkan 
    pertolongan. Ibnu Asma binti Abi Bakar pernah datang kepada putrinya, yang 
    kala itu, padahal kala itu Asma masih kafir. Saat itu di Al-Madinah sedang 
    terjadi gencetan senjata antara Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dengan 
    para penduduk Mekkah. Ibu Asma minta berhubungan dengan putrinya. Maka Asma 
    minta fatwa dari Nabi tentang hal itu, dan beliaupun memberi fatwa bahwa boleh 
    baginya berhubungan dengan ibunya itu. Beliau bersabda: "Berhubunganlah 
    dengan ibumu, meskipun ia masih kafir." Apabila orang yang berada dalam 
    perjanjian dengan mukmin, atau orang kafir yang tidak memerangi kaum muslimin 
    dalam keadaan darurat, boleh saja memberi sumbangan darah kepadanya, sebagaimana 
    keadaan darurat seseorang yang terpaksa memakan bangkai. Bahkan kita tetap 
    mendapatkan pahala dari perbuatan tersebut. Karena tidak ada salahnya kita 
    memberikan sumbangan pertolongan kepada orang yang membutuhkannya.(Dari Kitab Fatawa Nur 'Alad Darb I : 376)Berdasarkan fatwa tersebut, maka tidak boleh memberikan sumbangan kepada 
    orang-orang kafir yang memerangi kaum muslimin. Karena yang demikian itu berarti 
    menolong mereka untuk menggalang permusuhan dengan kaum muslimin, dan itu 
    berbahaya sekali. kita memohon keselamatan dan keamanan dari Allah Subhanahu 
    wa Ta'ala.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah boleh berpartisipasi dengan kalangan non muslim dalam Hari-hari Raya mereka, seperti hari ulang tahun misalnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Al-Hamdulillah. Seorang muslim tidak boleh berpartisipasi dalam hari-hari perayaan mereka dan turut menunjukkan kegembiraan dan keceriaan bersama mereka dalam memperingatinya, atau ikut libur bersama mereka, baik itu peringatan yang bersifat keagamaan atau keduniawiaan. Karena itu menyerupai musuh-musuh Allah yang memang diharamkan, selain juga berarti menolong mereka dalam kebatilan. Diriwayatkan dengan shahih dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda:"Barangsiapa yang menyerupai satu kaum berarti termasuk golongan mereka."Sementara Allah juga berfirman:"Bertolong-tolonganlah dalam kebaikan dan ketakwaan dan janganlah bertolong-tolongan dalam dosa dan permusuhan; bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah itu Maha Keras siksanya.." (QS.Al-Maa-idah : 2)Maka kami nasihat agar Anda menelaah kibat Iqtidhaa-ush Shiratil Mustaqiem karya Ibnu Taimiyyah -Rahimahullah-- sebuah buku yang amat bermutu sekali dalam persoalan tersebut. Wabillahit Taufiq. Semoga shalawat dan salam terlimpahkan kepada Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daa-imah Lil Buhuts Ilmiyyah wal Iftaa. Fatwa nomor 2540
Pertanyaan: Kalau ada jamaah shalat menunaikan shalat asar, salah seorang masuk bersama mereka ikut shalat dia menyangka itu adalah shalat zuhur. Akan tetapi di dapatkan di sela-sela shalat bahwa itu shalat asar. Apa yang seharusnya dilakukan ketika merubah niatannya di sela-sela shalat? Apakah memutus shalat langsung dan takbir ihram sekali lagi?

Jawaban: Alhamdulillah.Penanya ini tidak lepas dari dua kondisi:Kondisi pertama: penanya telah menunaikan shalat zuhur kemudian masuk bersama mereka dalam shalat asar dengan niatan shalat zuhur karena lupa kemudian teringat di tengah-tengah shalat bahwa ini adalah shalat asar. Dalam kondisi seperti ini, tidak sah merubah niatannya dengan meniatkan asar, bahkan harus diputus shalatnya. Kemudian takbir dan masuk bersama imam lagi dengan niatan asar. Karena niat termasuk syarat sahnya shalat. Kaidah dalam bab ini adalah (maksudnya dalam bab niat dalam shalat) bahwa siapa yang merubah niatnya dari shalat tertentu baik itu wajib maupun sunah ke shalat tertentu lainnya, maka shalat yang dilakukannya batal. Dan tidak terjadi pada shalat lainnya. Bisa terjadi dengan meniatkan memutus shalat yang diniatkan pertama, kemudian takbirul ihiram meniatkan untuk shalat lainnya. Wallahu a’lam silahkan melihat ‘Syarkh Mumti’, (2/296).Kondisi kedua: sejak awal dia belum shalat zuhur dan masuk masjid sementara mereka menunaikan shalat asar. Syekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya, “Kalau seseorang terlambat shalat seperti zuhur, dan dia teringat padahal telah ditunaikan shalat asar. Maka beliau menjawab, “Yang dianjurkan bagi orang yang teringat dalam pertanyaan agar shalat bersama jamaah yang ada shalat zuhur dengan niatan (maksudnya niatan zuhur) kemudian shalat asar setelah itu karena wajibnya berurutan (tartib). Tidak gugur berurutan karena khawatir terlewat jamaah.” SelesaiDalam tempat lain beliau mengatakan, “Tidak merusak perbedaan niatan antara imam dan makmum menurut pendapat yang kuat dikalangan ahli ilmu. Wallahu a’lamFatawa Syekh Ibnu Baz rahimahullah (Juz/12  hal. 190-191).

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Terkait dengan hadits mengusap kaos kaki jika dia memakainya dalam keadaan suci. Ibnu Khuzaimah berkata bahwa berdasarkan riwayat Sofwan bin Asal, dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, 'Beliau (Nabi) memerintahkan kami untuk mengusap kedua khuf jika kami memakainya dalam keadaan suci selama tiga hari bagi musafir dan sehari semalam bagi yang menetap.' Pertanyaannya adalah apakah mungkin kita umpamakan sehari semalam adalah 24 jam?

Jawaban: Alhamdulillah.Adapun permulaan mengusap khuf dan kaos kaki adalah sejak pertama kali mengusap setelah hadats, bukan sejak memakainya. Perhatikan jawaban soal no.9640.Adapun cara mengusapnya adalah letakkan tangan yang sudah dibasahi air di atak jari jemari kaki, kemudian diusap ke arah (pangkal) betis. Kaki kanan diusap oleh tangan kanan, dan kaki kiri diusap oleh tangan kiri. Jari tangan direnggangkan, dan mengusap dilakukan hanya sekali. Lihat Al-Mulakhkhash Al-Fiqhi, oleh Al-Fauzan, 1/43.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, 'Maksudnya adalah bahwa yang diusap adalah bagian atas khuf. Maka tangannya dijalankan dari jari kaki hingga pangkal betis saja. Dan mengusap dilakukan dengan kedua tangan sekaligus, maksudnya tangan kanan mengusap kaki kanan, dan tangan kiri mengusap kaki kiri pada saat yang bersamaan. Sebagaimana halnya mengusap kedua telinga. Karena itulah yang tampak dari perkataan Mughirah bin Syu'bah radhiallahu anhu, '(Beliau) mengusap keduanya'. Dia tidak mengatakan bahwa beliau (Nabi shallallahu alaihi wa sallam) mulai mengusap dengan tangan kanan sebelum kiri. Banyak orang yang mengusap dengan kedua tangannya kaki kanan dan kedua tangannya kaki kiri. Ini tidak ada landasannya sepengetahuan kami. Akan tetapi dengan cara mana saja jika yang diusap bagian atas khuf, maka usapannya sah. Akan tetapi apa yang telah kami jelaskan (caranya), itulah yang lebih utama.; (Lihat Fatawa Al-Mar'ah Al-Muslimah, 1/250)Tidak boleh mengusap bagian samping khuf atau belakangnya. Tidak satupun riwayat yang menjelaskan cara mengusap demikian.Sykeh Ibnu Utsaimin berkata, 'Mungkin ada seseorang yang berkata, 'Sepintas mengusap bagian bawah khuf lebih utama, karena dialah yang langsung mengenai tanah atau kotoran. Akan tetapi jika diperhatikan dengan seksama, akan kita dapatkan bahwa mengusap atas khuf adalah lebih utama dan sesuai dengan logika. Karena tujuan mengusap khuf bukan untuk kebersihan, akan tetapi bertujuan ibadah. Maka kalau kita mengusap bagian bawah khuf, justeru hal itu akan mengotori."Wallahu a'lam. Perhatikan Asy-Syarhul-Mumti', Ibnu Utsaimin, 1/213.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Kalau seorang ibu membersihkah (kotoran) anaknya dan menyentuh najis, apakah hal itu membatalkan wudunya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pembatal-pembatal wudu sudah dikenal. Dan telah disebutkan dalam soal jawab no.14321.  Menyentuh najis bukan termasuk di dalamnya. Akan tetapi, bagi orang yang telah menyentuh najis, maka dia tidak diperkenankan shalat sebelum membersihkannya.Syekh Ibn Baz rahimahullah pernah ditanya:“Bagaimana pendapat yang mulia tentang pekerjaan dokter yang kadang-kadang mengharuskannya melihat aurat pasien dan menyentuhnya untuk pemeriksaan? Dan pada kesempatan lain, di tengah operasi, dokter bedah bekerja dengan kondisi penuh dengan darah dan (air) seni. Apakah mengulangi wudu pada kondisi ini wajib baginya atau hal itu cuma sekedar keutamaan saja?"Beliau menjawab:“Tidak mengapa seorang dokter menyentuh aurat laki-laki untuk keperluan dan melihatnya untuk pengobatan. Baik itu aurat belakang maupun depan. Maka dia dibolehkan melihat dan menyentuhnya karena untuk keperluan mendesak. Juga tidak mengapa menyentuh darah kalau dipandang perlu untuk menyentuhnya dalam pembedahan untuk menghilangkan atau untuk mengetahui kondisi luka. Hendaknya dia membersihkan tangan yang terkena setelah itu. Wudu tidak batal dengan menyentuh darah atau (air) seni. Akan tetapi kalau menyentuh aurat, membatalkan wudu, baik (aurat) depan maupun belakang. Sedangkan kalau menyentuh darah dan (air) seni atau najis selain dari keduanya, maka tidak membatalkan wudu, akan tetapi hendaknya dia membersihkan bagian yang terkena (najis tersebut)..."Majmu Fatawa Ibnu Baz, 6/20.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pendapat yang menyatakan bahwa kekufuran itu hanya berlaku melalui pendustaan, apakah itu merupakan cabang pemikiran Al-Murji-ah?

Jawaban: Alhamdulillah.Al-Hamdulillah. Kekufuran itu ada bermacam-macam. Kalangan Al-Murji-ah dan 
    banyak kalangan Ahli Bid'ah lainnya berpendapat bahwa kekufuran itu dasarnya 
    pasti pendustaan. Namun pendapat itu bertentangan dengan dalil-dalil dan bertentangan 
    dengan pendapat yang benar. Jelas bahwa para rasul itu diutus dengan berbagai 
    mukjizat dan berbagai alasan jelas yang dapat menunjukkan hati. Sementara 
    pendustaan itu adalah hal paling sedikit yang terjadi di antara umat. Namun 
    kekufuran yang paling sering adalah melalui sikap takabbur, sikap bandel dan 
    sikap membangkang. Allah telah menceritakan tentang kaum Quraisy bahwa mereka 
    tidaklah mendustakan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Akan tetapi orang-orang 
    yang zhalim di antara mereka membangkang. Yang demikian itu banyak sekali 
    terjadi. Oleh sebab itu, para ulama juga mengklasifikasikan kekafiran itu 
    menjadi beberapa bagian; ada kufur i'raadh (berpaling), kufur 'iba 
    wa istikbaar (ketakabburan), kufur takdzieb (pendustaan), kufur 
    nifaaq (kemunafikan), dan kufur syakk (keragu-raguan). Dalilnya 
    banyak sekali dari Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa 
    sallam. Kisah antara Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dengan paman beliau 
    Abu Thalib amat jelas sekali, karena ia membenarkan ajaran beliau. Bahkan 
    ia pernah berkata bahwa mereka tidak mendustakannya, beliau tidak pernah memberitakan 
    kebohongan. Namun demikian, ia tetap kafir, karena tidak mengakui dengan lisannya 
    dan tidak tunduk melalui amal perbuatannya.

Sumber: Syeikh Abdullah Al-Ghunaiman
Pertanyaan: Apakah ereksi membatalkan wudhu? Mohon saya diberi dalil dari hadits dan selainnya.

Jawaban: Alhamdulillah.Al-Lajnah Ad-Daimah pernah ditanya dengan soal seperti itu, maka mereka menjawab, "Wudhu tidak batal jika penis mengalami ereksi selam tidak ada sesuatu yang keluar darinya. Karena ereksi tidak membatalkan wudhu.

Sumber: (Fatawa Al-Lajnah Daimah, 5/283)