PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya mengeluhkan keluarnya mani di hari-hari Ramadhan saat berpuasa tanpa mimpi apapun atau onani, maka apakah hal itu mempengaruhi puasa saya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika masalahnya seperti yang telah disebutkan, maka keluarnya mani anda tanpa diiringi rasa nikmat di siang hari bulan Ramadhan tidak mempengaruhi puasa anda dan tidak perlu mengqadha’ puasa.Dan taufik itu dari Allah, semoga shalawat dan salam tercurahkan kepada Nabi Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.

Sumber: (Lajnah Daimah lil Buhuts wal Ifta’, 10/278)
Pertanyaan: Siapa yang membatalkan puasanya karena kehausan, apakah dia diperbolehkan makan pada hari dimana dia telah meminum air?

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa yang berbuka karena sangat kehausan, dimana dikhawatirkan pada dirinya binasa atau terjadi bahaya yang mengancam, atau tidak memungkinkan untuk menyempurnakan puasa karena sangat kepayahan, maka dia diharuskan baginya untuk menahan  sisa harinya. Dan dia tidak dihalalkan makan atau berlebihan dalam minum. Akan tetapi dia meminum sesuai dengan kebutuhan agar bisa terlepas dari bahaya kemudian menahan sampai terbenam matahari kemudian harus mengqadha’ hari tersebut.Dalam ‘Kasyaful Qana’, (2/310) dikatakan, “(dan berkata) Abu Bakar (Al-Ajuri, siapa yang suatu kesulitan telah menimpa dirinya, kalau dia takut) dengan berpuasa (akan binasa, maka dia berbuka dan mengqodho’’), jika meninggalkan pekerjaan tersebut akan membahayakan dirinya. (jika ketika ditinggalkan tidak membahayakannya, maka dia berdosa) dengan berbuka, dan meninggalkannya (kalau tidak) maksudnya kalau bahaya tersebut tidak hilang dengan meninggalkannya (maka dia tidak) berdosa membatalkan puasanya tersebut karena ada udzurnya (alasannya). Selesai.Telah disebutkan di dalam ‘Fatawa Lajnah Daimah, (10/233), “Tidak diperbolehkan bagi orang yang terkena beban kewajiban (mukallaf) berbuka di siang Ramadhan karena sekedar dia sebagai pekerja. Akan tetapi kalau mendapatkan kepayahan/kesulitan yang sangat, sehingga mengharuskan untuk berbuka di siang hari, maka dia diperbolehkan berbuka agar bisa menghilangkan kepayahannya. Kemudian menahan diri sampai terbenam matahari dan berbuka bersama orang-orang. Dan dia harus mengqodho’ hari yang dia berbuka di dalamnya.” SelesaiSyeikh Ibnu Baz rahimahullah ditanya,”Terkadang sebagian orang berbuka karena suatu masalah seperti kehausan yang sangat, ketika dia berbuka dilanjutkan berbukanya dengan makan dan minum dan menghalalkan semua makanan. Apa yang seharusnya dilakukan dalam kondisi semacam ini?Jawaban:”Dia tidak diperbolehkan melakukan hal itu, namun dia berbuka sesuai dengan kebutuhannya. Dia minum kemudian menahan diri, jika dia (berbuka) karena kehausan. Memakan secukupnya kalau dia berbuka karena kelaparan. Kemudian menahan diri sampai terbenam matahari. Tidak melanjutkan berbuka. Sesungguhnya dia makan dan minuman karena dhorurat kemudian dia melanjutkan. Dan begitu juga kalau ada seseorang ingin menolong seseorang dari tenggelam atau dari musuh. Tidak bisa melakukan hal itu kecuali dengan berbuka, maka dia berbuka dan menolong saudaranya. Kemudian menahan diri sampai terbenam matahari. Dan mengqodho’ hari itu saja. Dia berbuka karena dhorurat (darurat). Karena menolong saudaranya yang terjaga itu merupakan suatu kewajiban.” Selesai dari ‘Fatawa Nurun ‘Alad Darbi, (16/164).Wallahu’alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah benar bahwa orang yang berpuasa itu wajib untuk tidak memotong kuku atau mencukur rambut kemaluannya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Amalan tersebut tidak termasuk yang diwajibkan kepada orang yang berpuasa secara khusus, dan juga tidak menafikan puasa, dan orang yang berpuasa itu dilarang untuk makan, minum dan jimak, hal itu termasuk faktor yang merusak puasa, dan dilarang untuk bermaksiat dan prilaku kemungkaran, seperti ghibah, adu domba, hal itu termasuk yang mengurangi pahala puasa, adapun kuku dan rambut kemaluan, maka mencukur atau memendekkannya termasuk dari amalan fitrah, syari’at telah membatasi keberadaannya selama 40 hari, dan tidak ada kaitannya dengan sahnya puasa.Wallahu A’lam

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Saya senang berpuasa di musim dingin karena siangnya pendek. Tentunya untuk mendapatkan pahala dari Allah, akan tetapi saya juga berharap dapat mengurangi beban badan saya sedikit. Apakah diperbolehkan menggabungkan diantara dua niatan?Terlintas juga pada diri saya pertanyaan dari kebanyakan orang –dan saya termasuk di dalamnya- mereka takut melakukan dosa atau terjerumus dalam yang haram karena takut pada omongan orang atau dijadikan skandal atau aib di dalamnya atau prilaku yang tidak layak dan dirinya merasa tinggi. Apakah ia akan mendapatkan suatu kebaikan di akhirat ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Menggabungkan antara niatan pahala dalam berpuasa dan niatan mengurangi berat badan tidak mengapa. Meskipun sebenarnya yang lebih utama seseorang bertujuan dalam puasanya hanya pahala saja. Sementara diet pasti akan didapatkannya dengan berpuasa baik seseorang meniatkannya atau tidak meniatkan.Suyuthi rahimahullah dalam kitab ‘Al-Asybah Wan-Nadhoir’ (hal/21-22) mengatakan, “Kemudian menyatukan niatan itu ada kesamaan, dan kreterianya ada beberapa bagian, yang pertama,”Meniatkan bersamaan dengan beribadahnya apa yang bukan termasuk ibadah dan bisa jadi hal itu tidak membatalkannya. Dan banyak gambarannya diantaranya adalah jika seseorang berniat berwudhu’ atau mandi dan untuk mendinginkan badan. Dalam pendapat lainnya, tidak sah menggabungkan niatan, pendapat yang terkuat adalah sah; karena mendinginkan badan akan didapatkan baik dia meniatkannya ataupun tidak. Niatan menggabungkan tidak menghilangkan keikhlasan bahkan hal itu menjadi tujuan dia beribadah sesuai dengan realitas ibadah itu; karena termasuk sesuatu menjadi kepastian baginya mendapatkan dingin. Diantaranya jika ia berniat puasa atau penjagaan diri atau berobat. Di dalamnya ada perbedaan pendapat seperti yang telah disebutkan tadi. Selesai dengan perubahan redaksi.Kedua:Sementara meninggalkan kemaksiatan dengan niatan takut kepada orang atau karena dia termasuk orang yang zuhud dari melakukan kemaksiatan atau meninggalkannya karena malu kepada orang. Hal ini telah dijelaskan secara terperinci pada jawaban soal no.180814silahkan dilihat di dalamnya ada faedah.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Satu (atau keduanya) vaksin COVID-19 menggunakan jalur sel dari janin yang diaborsi. Apakah diperbolehkan untuk mengambilnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Hukum menggunakan sel induk dalam vaksinTidak mengapa mempergunakan sel induk dalam pengobatan dan vaksin kalau sumbernya itu mubah. Diantara hal itu adalah janin yang diaborsi secara natural atau digugurkan dengan alasan syar’i atas izin kedua orang tuanya.Dan diharamkan menggunakan sel induk kalau dari sumber yang diharamkan. Seperti mengambil sel dari janin yang diaborsi secara sengaja tanpa ada alasan syar’i atau dari inseminasi sel telur yang disengaja dari donor dan sperma dari donor untuk menghasilkan embrio untuk mengambil sel darinya.Telah ada penjelasan hal ini dalam keputusan Majma’ Fikih Islam di Robitoh Alam Islamy dalam seminarnya yang ke-17 di Makkah Mukarramah tahun 2003 M dengan tema “Transplantasi sel induk dengan merinci sumber sel-sel tersebut” dan telah dinukil dalam jawaban soal Hukum Sel Induk no. 108125, silahkan merujuk jawaban dan teks keputusannya secara lengkap karena sangat penting sekali.Kedua:Hukum menggunakan vaksinDiantara apa yang ada dari “Keputusan Majma’ Fikih Islam” yang baru disebutkan tadi:Seharusnya seluruh negara memerangi aborsi janin dalam rangka untuk mendapatkan anggota dan selnya. Tidak dihalalkan mengambil manfaat dengan cara yang tidak sesuai agama. Juga tidak diperbolehkan ikut serta bersamanya di banknya. Dan seharusnya ada yayasan terpercaya dari sisi agamanya mengurusi permasalahan ini dan mengumpulkan sel-sel ini dengan cara sesuai syar’i. kemudian setelah itu memberikan solusi bagi orang yang membutuhkan untuk tranpalasi dari sel-sel ini.Akan tetapi, meskipun begitu. Kalau mempergunakan vaksin dari sel yang diambil dari janin yang diaborsi sementara kita tidak mengetahui kondisi janin ini. Apakah diaborsi secara natural atau secara sengaja dengan alasan syar’i atau tanpa ada alasan syar’i. yang nampak adalah diperbolehan mempergunakan vaksin ini karena ketidak pastian akan keharaman sumbernya. Sementara asalnya adalah halal.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kenapa shalat, dzikir pagi dan petang hari, (doa) tidur tidak cukup untuk membentengi seorang muslim dari gangguan jin (gangguan jin rindu)? Padahal sudah menunaikan shalat pada waktunya, komitmen dengan dzikir pagi dan petang hari, dzikir tidur. Hal itu jin masih mendatangiku dalam tidur dan terjadi hubungan badan meskipun telah melakukan itu semua dan melakukan yang lainnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Asalnya menjaga shalat wajib, dzikir pagi dan petang hari dan tidur, dapat menjaga manusia dari penguasaan jin. Akan tetapi terkadang seseorang kosong waktu lupa, sehingga jin dapat merasuk ke badannya atau kerasukan jin mengenai dirinya sebelum menjaga dzikir. Sehingga dibutuhkan ruqyah atau mengulang-ulanginya. Tidak hilang hanya sekedar dzikir-dzikir saja. Akan tetapi menjaga dzikir dapat melemahkan dampak kerasukan jin, terkadang bisa menghilangkannya.Syekh Sholeh Al-Fauzan hafidhuhullah ditanya, “Kita dapatkan sebagian orang terkena kerasukan jin atau penyakit ain (mata) padahal dia telah membentengi dengan dzikir pagi dan petang hari. Apa batasan akan hal itu?Maka beliau menjawab, “Kalau Allah menginginkan seseorang terkena sesuatu, maka Dia akan menghindarkan dari dzikir pada hari ini atau melupakan atau menyibukkan dengan yang lainnya. Selesai dari  www.alfawzan.af.org.sa/node/14626Kedua:Pengobatan kerasukan jin dengan diruqyah syar’iyyah lewat tangan orang yang perpegang teguh terhadap sunnah dan senantiasa menjaga dzikir pagi dan petang hari, waktu tidur, masuk kamar mandi, melepas baju, waktu makan dan minum. Dibacakan dengan penuh tadabur dan menghadirkan hati. Dan hendaknya tidur dalam kondisi suci, sebagaimana kami wasiatkan kepada anda agar mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala dan memohon agar dihilangkan cobaan ini dan menyembuhkan dan menyehatkan anda.Syekh Abdullah Jibrin rahimahullah mengatakan, “Sesungguh terkadang jin berubah bentuk seperti wanita dan menggauli manusia. Begitu juga jin berbentuk lelaki dan menggauli wanita dari kalangan manusia sebagaimana seorang lelaki menggauli seorang wanita. Pengobatan akan hal itu adalah menjaga dari mereka baik lelaki maupun perempuan dengan doa dan wirid-wirid dari Nabi, membaca ayat-ayat Qur’an yang mengandung perlindungan dan penjagaan dari mereka dengan izin Allah. selesai dari ‘Fatawa Ulama Al-Baladil Haram, hal. 1546. Silahkan melihat jawaban soal no.9577.Kita memohon kepada Allah agar menyembuhkan dan memberi kesehatan kepada anda.wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang wanita dimana suaminya telah meninggal dunia setelah melakukan akad dengannya tapi belum sempat digaulinya. Apakah dia menunggu masa iddah di rumah keluarga yang dia tinggal di dalamnya ? ataukah dia harus pindah ke rumah suaminya? Perlu diketahui bahwa dia belum pernah tinggal sebelumnya disana. Sementara pihak keluarga suaminya telah menawarkan kepadanya untuk menyelesaikan masa iddahnya bersama mereka tanpa ada larangan.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Wanita yang ditinggal wafat suaminya setelah akad dan belum digauli, maka hukumnya seperti hukum istri yang sah. Maka dia mendapatkan mahal sempurna, dan mendapatkan harta warisan dan menungga masa iddahnya. Berdasarkan keputusan nabi sallallahu’alaihi wa sallam akan hal itu. Dari Ibnu Mas’ud radhiallahu’anhu,أنه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتى مات ، فقال : " لها مثل صداق نسائها، لا وكس ولا شطط ، وعليها العدة ولها الميراثBeliau ditanya tentang seseorang menikahi wanita dan belum ditentukan maharnya dan belum digauli sampai suaminya meniggal dunia. Maka beliau menjawab, “Dia berhak mendapatkan mahar seperti wanita lainnya. Tanpa kurang dan tanpa lebih. Dan dia mempunyai masa iddah juga mendapatkan warisan. Maka Ma’qal bin Sinan Al-Asyja’I berdiri seraya mengatakan, “Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam juga telah memutuskan kepada Barwa’ binti Wasyiq wanita dikalangan kamu seperti apa yang engkau putuskan. Maka Ibnu Mas’ud bergembira akan hal itu. HR. Imam Ahmad dan empat (pemilik kitab sunan). Dinyatakan shoheh oleh Tirmidzi dan dihasankan oleh sekelompok ulama’. Selesai dari ‘Fatawa Al-Lajnahh Ad-Daimah, (20/412).Kedua:Wanita yang ditinggal wafat suaminya dan belum digaulinya, menunggu masa iddahnya di rumah keluarganya. Bukan di rumah suaminya. Karena dia berada di rumahnya dimana suaminya meninggal dunia. Dan dia berada didalamnya.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahllah ditanya, “Wanita ditinggal wafat suaminya setelah akad dan belum digaulinya, dimanakah dia menunggu masa iddahnya?Maka beliau menjawabnya, “Di rumah keluarganya karena dia belum pindah ke rumah suaminya. Selesai dari ‘Tsamaratut Tadwin, hal. 116.Wallahu ta’ala a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya bekerja sebagai akuntan di salah satu perusahaan yang menawarkan jual beli dengan menggunakan Visa dan Master Card untuk semua bank selama transaksi jual beli, dan pihak bank mengambil biaya administrasi dari kami sesuai nilai setiap transaksi kisaran 2% - 3% kami mencatatnya sebagai transaksi banking dan kami mendapatkannya dari pegawai beserta barang yang terjual. Pertanyaannya: Apakah menggunakan peralatan media ini mubah menurut syari’at ?, dan jika tidak boleh maka apakah penggunanya dianggap menggunakannya untuk mempermudah riba ?, dan apakah yang kami lakukan dengan mencatatnya seperti transaksi banking itu termasuk catatan untuk riba ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Tidak masalah untuk menerbitkan kartu kredit, dan menggunakannya jika selamat dari larangan-larangan syari’at seperti adanya bunga jika terlambat membayar, atau mengambil sekian persen dari penarikan; karena hal itu terdeteksi sebagai riba yang haram. Sebagian bank Islami telah menerbitkan kartu yang bebas dari larangan-larangan tersebut.Kedua:Tidak masalah bagi seorang pedagang untuk bertransaksi harga barang dagangan dengan pembeli melalui kartu tersebut, baik dengan kartu yang syar’i atau yang terlarang. Adapun kartu yang syar’i yang terbebas dari  larangan-larangan maka masalahnya menjadi jelas, adapun kartu yang terlarang karena dosa haramnya kembali kepada bank dan pegawainya, tidak ada kaitannya dengan si pedagang dalam masalah tersebut, dia boleh menjual kepada orang yang meminjam dengan riba, dan dosa riba kepada si pelakunya.Ketiga:Dibolehkan bagi seorang pedagang  untuk membayarkan komisi kepada bank, dengan syarat  tidak ditambahkan kepada pembeli, akan tetapi ia menjual barang kepadanya sebagaimana ia menjualnya kepada orang yang membelinya dengan cash.Keputusan Majma’ Fikih Islami telah memastikan bahwa kartu kredit adalah:“Bank asalnya boleh mengambil komisi dari pedagang atas pembelian nasabah darinya, dengan syarat bahwa penjualan dilakukan kartu dengan harga yang sama dengan penjualan dengan kontan”. (Baca teks keputusan tersebut dengan lengkap pada jawaban soal no: 97530)Kesimpulan jawaban:Dibolehkan bagi kalian untuk mendapatkan harga barang dagangan dengan melalui kartu kredit dengan semua jenisnya, sebagaimana dibolehkan untuk membayar komisi kepada pihak bank untuk memudahkan proses transaksi ini, syaratnya agar komisi tersebut tidak dibebankan kepada pembeli.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau ada seorang wanita muslimah pekerja ditinggal wafat suaminya. Sementara dia hidup di negara yang tidak memberikan liburan lebih dari  tiga hari meskipun ada yang meninggal dari kerabatnya. Bagaimana caranya dia beriddah dalam kondisi seperti ini? Karena kalau dia putuskan beriddah (menunggu waktu) sesuai dengan yang disyareatkan (4 bulan 10 hari), maka dia akan dipecat dari pekerjaannya. Apakah dia meninggalkan kewajiban agama dalam rangka mengais rezki?

Jawaban: Alhamdulillah.Dia tetap harus melaksanakan iddah yang telah ditentukan syareat dan diharuskan menunaikan iddah syar’I pada semua waktu iddahnya (4 bulan 10 hari pent). Dan dia diperbolehkan keluar siang hari untuk pekerjaannya. Karena ia termasuk kebutuhan yang penting. Dimana para ulama’ telah menegaskan diperbolehkan keluar wanita yang sedang beriddah dari kematian suaminya di siang hari karena ada kebutuhannya. Dan bekerja termasuk kebutuhan terpenting. Kalau dibutuhkan hal itu waktu malam hari, maka tetap diperbolehkan keluar karena termasuk dhorurat khawatir dipecat. Dan tidak dipungkiri akibat dipecat dari pekerjaan adanya kemudhoratan jikalau dia dipecat dari pekerjaan ini. Dimana para ulama telah menyebutkan banyak sebab diperbolehkannya keluar dari rumah suaminya yang diwajibkan dia beriddah di dalamnya. Sebagaian ada yang lebih mudah keluarnya untuk bekerja kalau hal itu sangat dibutuhkan akan pekerjaan itu. Asalnya hal ini adalah dari firman Allah subhanahu:فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْالتغابن/16“Maka bertakwalah kepada Allah sesuai dengan kemampuan kamu semua.” QS. At-Taghobun: 16.Dan sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam:إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتممتفق على صحته“Kalau saya perintahkan suatu urusan, maka lakukan sesuai dengan kemampuan kamu semua. Muttafaq akan keshohehannya. Wallahu subahanhu wata’ala a’lam. Selesai(Majmu’ Fatawa Ibnu Baz, (22/201).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang mahasiswa gelombang pertama dari fakultas keperawatan, hari ini kami telah belajar bagaimana caranya melakukan uji sensifitas, maka setiap kelompok saling menyuntikkan larutan garam dengan tujuan hanya untuk mempelajari bagaimana caranya melakukan uji klinis tersebut. Maka bagaimanakah hukumnya hal itu ?, seperti diketahui bahwa suntikan termasuk dari jenis Intradermal di dalam kulit.

Jawaban: Alhamdulillah.Suntikan pengobatan tidak membatalkan puasa, kecuali jika suntikan itu sebagai ganti suplay gizi makanan, seeperti suntikan vitamin, suntikan larutan yang dimasukkan ke dalam darah.Telah disebutkan di dalam keputusan Majma’ Fikih Islami nomor: 93, 1/10 terkait dengan hal-hal yang membatalkan puasa dari sisi pengobatan:“Hal-hal berikut ini tidak termasuk yang membatalkan puasa; suntikan pengobatan kulit, otot atau nadi, kecuali cairan dan suntikan yang mengandung unsur gizi makanan”.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- pernah ditanya tentang hukum suntikan pada otot atau urat nadi atau panggul ?Maka beliau menjawab:“Suntikan pada nadi, otot, panggul tidak apa-apa, tidak membatalkan puasa; karena semua itu bukan termasuk yang memabatalkan puasa, juga tidak bermakna hal-hal yang membatalkan, karena bukan termasuk makan dan minum, juga bukan bermakna makan dan minum, dan telah kami jelaskan sebelumnya bahwa hal tersebut tidak berpengaruh apa-apa, namun yang berpengaruh adalah suntikan kepada pasien yang mengandung nilai gizi makan dan minum”. (Fatawa Shiyam: 220)Dan atas dasar itulah maka tidak apa-apa melakukan uji klinis alergi dengan suntikan larutan garam di bawah kulit, karena hal itu tidak bernilai sebagai asupan gizi.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dipebolehkan membeli akun di amazon yang mengenakan biaya lebih sedikit. Contohnya akun ada dana 1500 dolar dan saya membelinya dengan 400 riyal?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diperbolehkan membeli akun yang ada dananya baik lebih sedikit maupun lebih banyak. Karena mengandung riba fadhl (lebih). Kecuali kalau membelinya dengan mata uang yang berbeda. Seperti akun dolar dan membelinya dengan riyal. Maka waktu itu tidak mengapa. Karena ketika terjadi perbedaan mata uang, diperbolehkan adanya kelebihan. Akan tetapi disyaratkan saling memegang dalam satu majlis.Asalnya hal itu apa yang diriwayatkan oleh Muslim, (1587) dari Ubadah bin Shomit radhiallahu ‘anhu berkata, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَدًا بِيَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدً“Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, jelay dengan jelay, kurma dengan kurma, garam dengan garam, harus sama ukurannya, sama (jenisnya) dan langsung (diterima) tangan dengan tangan. Kalau berbeda jenisnya, maka jual-lah terserah anda kalau langsung (diterima) dengan tangan.Sementara mata uang koin diikutkan dengan emas dan perak. ‘Telah ada keputusan dari ‘Majma’ Fikih Islamy, “Khusus hukum terkait dengan mata uang kertas, ia dianggap sebagai uang, mempunyai harga secara sempurna. Dan ia mempunyai hukum-hukum syar’iyyah yang telah ditetapkan untuk emas dan perak dari sisi hukum riba, zakat, salam dan semua hukum terkait dengan keduanya (emas dan perak). Selesai dari ‘Majallah Al-Mujamma’, (edisi ketiga volume 3 hal. 1650. )Maka diperbolehkan membeli 1500 dolar dengan 400 riyal dengan syarat langsung dipegang dalam satu majelis. Dan ini yang dimaksudkan dengan sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits (Kalau diterima secara langsung). Maka anda pengambil rekeningnya dan anda berikan riyal dalam satu majelis secara langsung. Dan ini namanya menerima secara hakiki atau anda mentransfer ke rekeningnya dalam satu waktu terjadinya akad, maka ini dinamakan memegang secara hukum.Wallahu’alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah disana ada waktu khusus untuk iddah dan berkabung yang diharuskan bagi seorang suami setelah meninggal istrinya?

Jawaban: Alhamdulillah.Iddah adalah menjauhi berhias dan memakai wewangian pada waktu tertentu. Ini adalah kekhususan bagi para wanita bukan untuk para lelaki. Maka siapa yang ditinggal mati suaminya, maka dia harus melakukan iddah dan berkabung.Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan, “Seorang istri yang ditinggal suaminya harus menjauhi dari memakai wewangian dan berhias. Dan ini dinamakan berkabung. Dan kami tidak mengetahui adanya perbedaan dikalang para ahli ilmu akan kewajiban ini terhadap istri yang ditinggal wafat suaminya. Selesai dari ‘AL-Mugni, (8/125).Telah ada dalam ‘Fatawa Lajnah Daimah, (20/479), “Diwajibkan bagi seoerang istri yang ditinggal mati suaminya melakukan masa iddah dan berkabung. SelesaiSementara bagi seorang suami (lelaki) tidak ada ihdad (berkabung/masa iddah) baginya menurut kesepatakan ahli ilmu.Telah ada dalam ‘Al-Musu’ah Al-Fiqhiyaah, (2/105), “Mereka (para ulama) bersepakat bahwa tidak ada ihdad (masa iddah) bagi lelaki. SelesaiTelah ada dalam ‘Fatawa Al-Lajnah A-Daimah, (19/156),”Di daeerah kami biasanya ketika seorang istri meninggal dunia, seorang suami tidak menikah lagi dengan wanita lain (istri kedua) kecuali setelah 6 bulan atau lebih. Ketika saya bertanya kepada mereka, kenapa? Mereka menjawabnya, “Dalam rangka menghormati istrinya. Ada kejadian salah seorang suami diantara mereka menikah seminggu setelah kematian istrinya. Dan orang-orang tidak ada yang menghadiri pernikahannya, sampai merekapun tidak mengucapkan salam kepadanya. Apakah pernikahan setelah meninggalnya seorang istri meskipun sehari sepeninggalnya itu diizinkan oleh agama atau tidak?Jawabannya,”Ini termasuk kebiasaan jahiliyah. Tidak ada asalnya sama sekali dalam syareat yang murni. Oleh karena itu selayaknya saling memberi nasehat agar ditinggalkan dan tidak dianggap (kebiasaan semacam ini). Tidak diperbolehkan menjauhi orang yang menikah sepeninggal istrinya langsung. Karena hal itu termasuk menjauhi yang tidak dibenarkan dalam agama.” Selesaiwallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam