Pertanyaan: Salah satu dari saudari seiman bertanya kepada saya, dan saya tidak bisa menjawabnya, ia berkata: “Ketika Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- memeluk agama Islam, dan menjadi sahabat Rasulullah selama kurang lebih tiga tahun sebelum beliau meninggal dunia. Bagaimana mungkin ia mampu meriwayatkan hadits sebanyak itu ?, Saya mohon penjelasannya, jawaban yang disertai dalil, haingga memungkinkan bagi saya untuk menjelaskan kepada saudari tadi dan memahamkannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Hal tersebut bukan termasuk 
    hal yang sulit, jika kita mencoba untuk menghitung-hitung dengan cara 
    sederhana, maka permasalahan tersebut mudah terpecahkan.Penjelasannya adalah sebagai 
    berikut:Kurun waktu tiga tahun Abu 
    Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- menemani Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam- berarti lebih dari 1050 hari.Abu Hurairah bermulazamah 
    kepada Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dengan sesungguhnya. Ia 
    menemani beliau dimana saja beliau berada dan kemana saja beliau pergi, ia 
    menghabiskan sebagian besar harinya bersama Rasulullah. Sebagaimana yang ia 
    riwayatkan sendiri dan diakui oleh para sahabat yang lain. (Coba anda 
    fikirkan) berapa hadits kira-kira yang Abu Hurairah dengar dari Rasulullah 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- setiap harinya?Kami tidak ingin 
    melebih-lebihkan pada jumlah bilangan hadits yang dihafal oleh Abu Hurairah, 
    agar alasannya bisa diterima oleh pembaca, namun kami ingin menunjukkan 
    bilangan tertentu yang bisa diterima oleh pembaca yang munshif (benar-benar 
    ingin mengetahui dan mengikuti al haq). Misalnya Abu Hurairah menghafal lima 
    hadits saja setiap harinya dalam berbagai kesempatan, karena hadits ada yang 
    qauli (perkataan), fi’li (perbuatan) atau iqrari (persetujuan) Rasulullah 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- terhadap perbuatan atau perkataan yang 
    terjadi di depan beliau atau disampaikan kepada beliau. Hadits juga bisa 
    berupa sifat-sifat Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-.Jikalau Abu Hurairah 
    –radhiyallahu ‘anhu- meriwayatkan kepada kita tentang perbuatan Rasulullah 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- atau kejadian tertentu atau tata cara 
    keluarnya beliau menuju masjid untuk mendirikan shalat, maka hal tersebut 
    dianggap sebagai hadits menurut ‘urf (kebiasaan) para ulama hadits.Kalau misalnya pada setiap 
    kali selesai shalat lima waktu, Abu Hurairah –radhiyallau ‘anhu- ia 
    mendengar kalimat tertentu dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- atau ia 
    menyaksikan sikap tertentu, maka semuanya itu akan menjadi ilmu yang 
    dikumpulkan oleh Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- pada setiap satu harinya 
    lima hadits.Kami juga tidak yakin kalau 
    angka lima kalimat tersebut dianggap angka yang besar bagi kedua teman akrab 
    pada setiap harinya. Lalu bagaimana dengan Abu Hurairah yang sengaja 
    mewakafkan dirinya untuk ilmu, ia menemani Rasul yang paling agung, tuan 
    sekalian manusia, Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam- ?!Berdasarkan fakta di atas, 
    selama Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- bersama dengan Rasulullah 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- pada akhir masa hidupnya, maka ia akan 
    mendapatkan lebih dari 5000 hadits.Demikianlah yang terjadi pada 
    hadits-hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah dalam kitab-kitab sunnah, 
    sekitar 5374 hadits yang ada pada “Musnad Baqi bin Mukhollad” yang merupakan 
    ensiklopedi terbesar tentang pembukuan hadits. Yang dinukil dari DR. Akram 
    Umari dalam kitabnya “Baqi bin Mukhollad wa Muqaddimah Musnadihi” hal. 19.Lantas mana sikap 
    berlebih-lebihan yang ditujukan kepada Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- 
    dalam periwayatan hadits ??!Kami menyangka bahwa setiap 
    orang yang munshif (ingin sampai pada kebenaran) akan berfikir tentang 
    jumlah hadits yang dikumpulkan oleh Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- 
    dibandingkan dengan lamanya ia menjadi sahabat Nabi –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam-, maka semua tuduhan yang ditujukan kepada Abu Hurairah tidak sah dan 
    terbantahkan.Bagaimana jika seorang 
    pembaca yang mulia, mengetahui bahwa 5000 hadits yang diriwayatkan Abu 
    Hurairah dalam buku-buku hadits mencakup hadits shahih, dha’if dan maudhu’ ?Bagaimana jika pembaca yang 
    mulia mengetahui bahwa 5000 hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah 
    –radhiyallu ‘anhu- dalam buku-buku hadits mencakup yang terulang dua kali 
    dengan matan dan redaksi yang sama namun dengan sanad yang berbeda ?, 
    sebagian hadits diriwayatkan dari 10 jalur dengan 1 redaksi, para ulama 
    menganggap yang demikian itu sebagai 10 hadits bukan 1 hadits ??Bagaimana jika pembaca yang 
    mulia mengetahui bahwa 5000 hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah 
    –radhiyallu ‘anhu- dalam buku-buku hadits tidak semuanya diambil dari Nabi 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- secara langsung, namun diambil dari 
    sahabat-sahabatnya yang lebih dahulu memeluk agama Islam ?Bagaimana jika pembaca yang 
    mulia mengetahui bahwa Abu Hurairah –radhiyallu ‘anhu- telah menemani 
    Rasulullah lebih dari 4 tahun, bukan hanya tiga tahun.Al Hafidz Ibnu Hajar 
    –rahimahullah- berkata selama menemani Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- :“Ia mendatangi Khoibar pada 
    tahun ke-7, pada bulan Shafar. Sedangkan Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam- meninggal dunia pada bulan Rabi’ul Awal pada tahun ke-11, jadi masa 
    (dari tahun ke-7 sampai ke-11) selama 4 tahun lebih, inilah pendapat yang 
    dikuatkan oleh Humaid bin Abdurrahman al Humairi”. (Fathul Baari: 6/608)Adapun pernyataan Abu 
    Hurairah sendiri bahwa ia menemani Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam- selama 3 tahun, sebagaimana yang tertera pada “Shahih Bukhori” nomor 
    hadits: 3591, bahwa ia berkata:صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَ سِنِينَ ، 
    لَمْ أَكُنْ فِى سِنِىَّ أَحْرَصَ عَلَى أَنْ أَعِىَ الْحَدِيثَ مِنِّى 
    فِيهِنَّ“Saya (Abu Hurairah) menemani 
    Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- selama 3 tahun, tidaklah ada dari 
    usiaku yang lebih gigih untuk memahami hadits kecuali pada kurun waktu 3 
    tahun tersebut”.Riwayat di atas difahami 
    bahwa Abu Hurairah selama tiga tahun tersebut ia bermulazamah dengan 
    sungguh-sungguh, kecuali beberapa hari ketika ia keluar kota ke Bahrain, 
    atau pada masa awal keislamannya, atau pada hari-hari peperangan, yang 
    menjadikannya tidak bisa mulazamah kepada Nabi –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam- pada hari-hari beliau.Al Hafidz Ibnu Hajar 
    –rahimahullah- berkata:“Seakan yang dianggap 
    mulazamah oleh Abu Hurairah adalah yang mulazamahnya sungguh-sungguh, 
    tepatnya setelah kembali dari perang Khoibar, dan ia seakan tidak menganggap 
    dirinya mulazamah ketika Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dalam 
    perjalanannya, peperangan, haji atau umrahnya; karena mulazamahnya Abu 
    Hurairah pada beberapa waktu tersebut berbeda dengan  mulazamahnya ketika di 
    Madinah. Jadi kurun waktu yang disebutkan dalam hadits adalah hanya 
    mulazamahnya yang sungguh-sungguh saja, sedangkan di luar waktu tersebut ia 
    tidak menganggapnya mulazamah”. (Fathul Baari: 6/608)Jika telah menjadi jelas 
    bahwa Abu Hurairah menemani Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- lebih 
    dari empat tahun, dan kami kurangi beberapa haditsnya yang terjadi 
    pengulangan dan yang dha’if, lantas mana sisi berlebih-lebihannya Abu 
    Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- dalam meriwayatkan hadits Nabi –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam-?!Kedua:Kami akan menukil beberapa 
    perkataan ulama kita –rahimahumullah- yang menjelaskan sebab banyaknya 
    hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- dalam 
    kitab-kitab hadits dari pada sahabat yang lainnya –radhiyallahu ‘anhum-:Al ‘Allamah Muhammad Rasyid 
    Ridha –rahimahullah- berkata:“Ada beberapa sebab yang 
    menjadikan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah jumlahnya banyak:Pertama:Bahwa ia sengaja ingin 
    menghafal sabda Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dan memperhatikan 
    setiap keadaannya, untuk diambil manfaat dan hikmahnya dan diajarkan kepada 
    yang lainnya, atas dasar itulah ia bermulazamah dan bertanya kepada beliau 
    tatkala banyak di antara para sahabat tidak berani bertanya kepada beliau 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- kecuali dalam keadaan darurat. Telah 
    ditetapkan dalam riwayat bahwa para sahabat merasa senang jika ada sebagian 
    orang arab baduwi datang menemui Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- 
    dan masuk Islam; karena mereka pasti akan banyak bertanya kepada beliau.Di antara dalil yang 
    menjelaskan sebab di atas, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori 
    dari Abu Hurairah berkata:يا رسول الله ! من أسعد الناس بشفاعتك ؟ قال : لقد ظننت أن لا 
    يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما رأيت من حرصك على الحديث“Ya Rasulullah, siapakah 
    orang yang paling bahagia dengan syafa’atmu ?, beliau menjawab: “Saya telah 
    mengira bahwa tidak ada orang yang lebih utama darimu untuk menanyakan 
    tentang masalah ini, karena saya melihat akan kesungguhanmu untuk 
    mempelajari hadits”.Dan sebagaimana yang 
    diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Ubai bin Ka’ab, bahwa Abu Hurairah adalah 
    orang yang berani untuk bertanya kepada Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam- tentang suatu perkara, yang tidak ditanyakan oleh yang lainnya”.Kedua:Bahwa Abu Hurairah 
    –radhiyallahu ‘anhu- terus bermulazamah kepada Rasulullah –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam-, dan mengikuti beliau ketika berkunjung ke beberpa 
    istrinya, para sahabatnya untuk mengambil manfaat dari beliau, meskipun di 
    tengah jalan, maka masa pertemuan yang sebentar seakan sama dengan masa 
    bertemunya para sahabat yang lain yang sudah bertahun-tahun, karena 
    pertemuan mereka dengan Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- hanya 
    pada waktu-waktu tertentu, seperti shalat berjama’ah, berkumpul untuk 
    kemaslahatan umat, atau kebutuhan mendesak, dan lain-lain, sebagaimana yang 
    disampaikan kepada Marwan.Al Baghawi meriwayatkan 
    dengan sanad yang baik –sebagaimana pernyataan al Hafidz Ibnu Hajar- dari 
    Ibnu Umar bahwa ia berkata kepada Abu Hurairah:أنت كنت أَلَزَمَنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأعلمَنا 
    بحديثه .“Kamu yang paling banyak 
    bermulazamah dengan Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dan yang 
    paling mengetahui tentang hadits beliau”.Dan dalam “Al Ishabah” dari 
    Ibnu Umar berkata: “Abu Hurairah lebih baik dari saya, dan yang lebih 
    mengetahui tentang hadits”.Dari Thalhah bin Ubaidillah: 
    “Tidak diragukan lagi bahwa Abu Hurairah mendengar dari Rasulullah 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- apa yang kami tidak mendengarnya”.Ketiga:Bahwa Abu Hurairah adalah 
    seorang yang kuat hafalannya, ini adalah keistimewaan yang dimiliki oleh 
    perorangan, namun dahulu pada masa baduwi jumlah mereka banyak. Mereka 
    banyak mengandalkan hafalannya. Sejarah telah membuktikan kepada kita bahwa 
    masyarakat Yunani banyak di antara mereka yang membenci bid’ah menulis pada 
    awal mula mereka mengenal tulisan. Mereka berkata: “Ketika manusia 
    mengandalkan tulisannya, maka hafalannya akan menjadi lemah, dan kami bangga 
    dengan para penghafal dari kalangan umat kami, sejarah mereka tetap terjaga 
    dengan baik. Imam  Syafi’i berkata: “Abu Hurairah adalah yang paling kuat 
    hafalannya pada masanya”. Imam Bukhori juga mengatakan hal yang sama.Dan yang lebih dari itu 
    adalah hadits yang diriwayatkan oleh Tirmidzi dari Umar –radhiyallahu ‘anhu- 
    bahwa ia berkata kepada Abu Hurairah:أنت كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأحفظنا لحديثه .“Kamu dahulu yang paling 
    terus-menerus bermulazamah dengan Rasulullah –shallallahu ‘alaihi was allam- 
    dan yang lebih hafal dengan hadits-haditsnya”.Keempat:Bahwa ia mendapatkan kabar 
    gembira dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- yaitu; tidak pernah lupa. 
    Sebagaimana yang dijelaskan dalam hadits mengulurkan selendang, yaitu; bahwa 
    Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda kepada Abu Hurairah:ابْسُطْ رِدَاءَكَ . فَبَسَطْهُ . فَغَرَفَ بِيَدَيْهِ ثُمَّ 
    قَالَ : ضُمّهُ . قال أبو هريرة : فَضَمَمْتُهُ فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا بَعْدَهُ 
    (رواه 
    البخاري 119 - وهو مروي من طرق متعددة في الصحاح والسنن)“Gelarlah selendangmu”, maka 
    ia pun menggelar selendangnya. Lalu ia menciduk dengan kedua tangannya, lalu 
    Rasul bersabda: “gabungkan kedua tanganmu”, Abu Hurairah berkata: “Maka saya 
    menggabungkan kedua saya, maka saya tidak pernah melupakan sesuatu setelah 
    kejadian tersebut”. (HR. Bukhori 119), hadits ini diriwayatkan dari banyak 
    jalur dalam kitab-kitab shahih, dan sunan.Kelima:Rasulullah –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam- mendoakannya, sebagaimana yang diriwayatkan An Nasa’i 
    dari hadits Zaid bin Tsabit, ulamanya para sahabat –radhiyallahu ‘anhu- :أن رجلاً جاء إلى زيد بن ثابت فسأله ، فقال له زيد : عليك بأبي 
    هريرة ، فإني بينما أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ، ندعو الله ونذكره ، إذ 
    خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس إلينا فقال : عودوا للذي كنتم 
    فيه . قال زيد فدعوت أنا وصاحبي ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمّن على 
    دعائنا ، ودعا أبو هريرة فقال : إني أسألك
    
    مثل ما سأل صاحباي ، وأسألك علمًا لا يُنسى , فقال : سبقكم بها 
    الغلام الدوسي ( قال الحافظ ابن حجر في " الإصابة " 4/208 إسناده جيد )“Bahwa seorang laki-laki 
    mendatangi Zaid bin Tsabit dan bertanya kepadanya. Maka Zaid berkata 
    kepadanya: “Temui Abu Hurairah, karena ketika kami (saya, Abu Hurairah dan 
    fulan) berada di Masjid, kami memohon kepada Allah dan berdzikir, seraya 
    Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- menghampiri kami, hingga duduk di 
    antara kami, dan bersabda: “Lanjutkan apa yang menjadi aktifitas kalian”. 
    Zaid berkata: “Maka saya dan teman saya berdoa, sedangkan Rasulullah 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- mengamini doa kami. Dan Abu Hurairah berdoa: 
    “(Ya Allah) Saya mohon kepada-Mu seperti yang kedua sahabatku mohon 
    kepada-Mu, dan saya mohon kepada-Mu agar diberi ilmu yang tidak saya 
    lupakan”. Beliau bersabda: “Kalian telah didahului oleh pemuda yang cinta 
    kepada ilmunya”.  (Disampaikan oleh al Hafidz Ibnu Hajar dalam “al Ishabah” 
    4/208 dengan sanad yang baik).Keenam:Sangat haus dalam periwayatan 
    hadits untuk tujuan tertentu; karena ia menghafal hadits untuk 
    menyebarkannya. Mayoritas para sahabat yang lain mereka menyebarkan hadits 
    pada saat dibutuhkan sampai mereka mengingatnya dalam masalah hukum, fatwa 
    atau cara menyimpulkan dalil. Orang yang haus akan sesuatu pasti ia akan 
    lebih mampu mengingatnya pada setiap kesempatan; karena ia bertujuan untuk 
    mengajarkannya. Sebab inilah sangat berkaitan dengan sebab pertama yang 
    menyebabkannya banyak meriwayatkan hadits.Ketujuh:Bahwa ia meriwayatkan dengan 
    apa yang didengar langsung, dan apa yang disampaikan oleh para sahabatnya 
    yang lain. Beliau juga dikenal sangat berusaha untuk meriwayatkan hadits 
    dari para sahabat yang masuk Islam terlebih dahulu darinya, seperti Umar dan 
    Abu Bakr, Fadhal bin Abbas, Ubay bin Ka’b, Usamah bin Zaid, ‘Aisyah dan Abu 
    Bashrah al Ghifari. Ia terus terang dalam periwayatan hadits mereka dengan 
    menyebutkan nama mereka. Yang tidak ia sebutkan masuk dalam “Marasiil” 
    (Hadits Mursal); karena kejadiannya terjadi sebum ia masuk Islam. Marasiil 
    para sahabat hujjah (dalil kuat) menurut jumhur ulama.Barang siapa memikirkan 
    sebab-sebab di atas, maka ia tidak akan menjadi heran dengan banyaknya 
    hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah. Juga tidak terlihat ada 
    penolakan dari personal para sabahat kala itu yang meragukan keadilan dan 
    kejujurannya. Berarti kalau belakangan ada penolakan maka itu disebabkan 
    karena tidak mengtahui sebab-sebab di atas.Semua hadits Abu Hurairah 
    yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dalam shahihnya sebanyak 446 hadits, 
    sebagiannya ia mendengarnya sendiri dan sebagian yang lain ia mendengar dari 
    para sahabat yang lain. Dan sebenarnya kalau dikumpulkan sangat mungkin 
    untuk dibaca pada satu majelis; karena kebanyakan hadits Rasul adalah 
    kalimatnya singkat.Apakah seorang yang berakal 
    masih merasakan ada manipulasi hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah 
    atau sahabat lain yang lebih sedikit hafalannya, sedang ia sangat 
    bersungguh-sungguh untuk meriwayatkan dan menyampaikannya??! (Majalah al 
    Manar: 19/25)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam