PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya mengalami gagal ginjal dan cuci darah tiga kali dalam seminggu. Apakah boleh sholat saat cuci darah tanpa wudu. Jika tidak boleh saya akan melewati  waktu dzuhur dan ashar saat cuci darah. Kadang saya merasa capek dari cuci darah dan duduk istirahat sebentar sampai waktu sholat maghrib. Apakah kami sholat semuanya sekaligus? Apakah hal itu benar ?

Jawaban: Alhamdulillah.“Diwajibkan bagi orang sakit untuk melaksanakan sholat pada waktunya sebelum melakukan cuci darah atau setelahnya jika hal itu memungkinkan. Karena tidak boleh menunda sholat di luar waktunya dan tidak boleh melaksanakannya sebelum masuk waktunya. Jika cuci darah menghabiskan sisa waktu sholat, jika ditunda setelah cuci darah maka waktunya habis, maka sholat dilakukan sebelumya  jika memungkinkan dan dijamak.  Jika tidak memungkinkan maka shalat yang kedua dilaksanakan pada waktunya atau memberatkan untuk melaksanakannya setelah cuci darah, maka zhuhur dan ashar di jama’ taqdim pada waktu zhuhur, demikian juga maghrib dan isya’ dijama’ taqdim.Adapun jika cuci darah sebelum masuk waktu sholat atau pada awal waktu dan tidak memungkinkan untuk melaksanakan sholat maka diakhirkan setelah cuci darah, dikerjakan dengan shalat setelahnya yang bisa  di jama. Maka shalat zhuhur dan ashar  jamak ta’khir, dan shalat maghrib dan isya’ jamak ta’khir. Karena dia dihukumi sebagai orang sakit. Jika kondisinya darurat tak terhindarkan, cuci darah dilakukan sebelum memungkinkan untuk melaksakan shalat pada waktunya dan baru selesai setelah keluar waktu shalat dan juga bukan termasuk shalat yang boleh di jamak dengan setelahnya, maka shalatnya di qadha setelah setelah selesai cuci darah, meskipun telah berakhir waktunya, karena darurat, berdasarkan firman Allah Ta’ala:فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْسورة التغابن: 16“Bertakwalah kamu kepada Allah sekuat kemampuanmu!  (QS. At Taghabun: 16)Dan firman Allah Ta’ala:لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَاسورة البقرة: 286“Allah tidak membebani seseorang, kecuali menurut kesanggupannya. ( QS. Al Baqarah: 286)Karena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- saat terlambat shalat Ashar karena perang Ahzab untuk memerangi orang-orang musyrik , beliau menundanya setelah maghrib kemudian baru beliau shalat maghrib setelahnya.Semoga mendapatkan taufik Allah, dan shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya. Selesai.Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta; Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah Alu Syeikh , Syeikh Abdullah bin Ghodyan , Syeikh Sholeh Al Fauzan, syeikh Bakr Abu Zaid. (Fatawa Lajnah Daimah, jilid 2, 9/107-109)

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah, jilid 2, 9/107-109
Pertanyaan: Apakah diwajibkan berpuasa bagi seseorang yang mengalami penyakit epilepsy. Penyakit ini bisa menjadikan seseorang hilang kesadarannya untuk beberapa waktu ?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya wajib berpuasa, bagi yang pingsan (epilepsi) di Ramadan dan puasa tidak mengguggurkan puasanya.Syeikh Ibnu Baz –rahimahullah- pernah ditanya:“Ada seseorang yang kehilangan kesadarannya beberapa jam, maka apakah dia wajib berpuasa?”Beliau menjawab:“Jika kesadarannya hanya hilang beberapa jam maka dia wajib berpuasa, seperti orang tidur pada beberapa waktu, dan jika hilang kesadarannya sesekali pada siang atau malam hari, tidak menghalangi wajibnya puasa baginya.Fatawa Syeikh Ibnu Baz: 15/210.Namun, jika hilang kesadarannya pada waktu yang lama, sampai satu hari penuh (dari terbit fajar sampai terbenamnya matahari) maka puasanya tidak sah dan dia wajib mengqadha pada hari itu. Adapun jika dia sudah sadar di tengah hari, maka puasanya tetap sah. Silahkan merujuk jawaban soal nomor:9245dan12425.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ibu saya sholat lima waktu dan sholat-sholat sunah lengkap termasuk sholat dhuha dan witir, namun pada hari Jumat, dia tidak sholat kecuali di masjid jami yang jauhnya sekitar 9 km. Saya menasehatinya bahwa sholatnya wanita di rumahnya lebih baik dan lebih benar bagi wanita, namun dia kekeuh shalat Jumat di masjid jami. Apakah sikap dia salah?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak masalah, Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ“Janganlah kalian menghalangi hamba Allah yang wanita dari masjid Allah”.Maka jika dia keluar untuk menyimak khutbah dan mendapatkan manfaat darinya, dalam keadaan terlindungi dari pandangan, berhijab, menjaga diri, maka tidak apa-apa dan tidak dosa baginya. Akan tetapi rumahnya lebih utama baginya, cukup baginya Zuhur 4 raka’at. Jika dia berangkat ke masjid jangan dilarang jika dia menjaga diri, berhijab, menginginkan kebaikan, mendengarkan khutbah dan mendapatkan manfaat, maka tidak apa-apa dan tidak dosa in sya Allah.Dahulu para wanita juga sholat bersama Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- di masjid beliau –‘alaihis sholatu was salam- dan menghadiri khutbah dan shalat Jumat, dan banyak wanita yang menghadiri Jumat bersama Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-. Berarti hal tersebut , tidak mengapa dan tidak dosa, akan tetapi:بُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ“rumah mereka lebih baik bagi mereka”. Selesai.Yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz –rahimahullah- (Fatawa Nur ‘Ala Darb: 2/1051)

Sumber: Syaikh Abdul Aziz bin Baz –rahimahullah-. Fatawa Nur Ala Darb: 2/1051
Pertanyaan: Apa hukum memakai cetakan pemutih gigi pada siang hari Ramadan. Perlu diketahui bahwa dia adalah sesuatu yang diletakkan di gigi untuk memutihkannya dan dapat berlangung sekian  jam. Apakakah dibolehkan menggunakannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Cetakan pemutih gigi adalah alat berbentuk gigi dalam mulut, di dalamnya ada zat-zat pemutih. Cetakaan ini dipakai di gigi. Dan dibiarkan pada waktu lama dalam sehari.Pengaruh benda  ini dalam hal sahnya puasa seseorang dinilai pada sejauh mana zat yang merasuk ke bagian dalam mulut.Kondisi pertama: Sangat lekat pada gigi dan gusi. Tidak mengeluarkan sesuatu ke mulutnya. Atau kalau keluar diludahkan oleh orang yang berpuasa sampai keluar mulutnya. Maka dalam kondisi seperti ini, tidak berpengaruh cetakan ini terhadap keabsahan puasanya, karena tidak ada sebab yang menjadikan puasanya  batal. Untuk faedah Silahkan merujuk jawaban soal no. (292125) dan no. (363474).Kondisi kedua: Zat-zat ini masuk dan ditelan oleh orang yang berpuasa, maka dalam kondisi seperti ini, orang puasa tidak dibolehkan memakainya.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Adapun penggunaan sikat gigi dan pasta gigi bagi orang yang berpuasa tidak lepas dari dua kondisi;Pertama; Jika rasanya kuat sampai masuk ke dalam lambung dan seseorang tidak memungkinkan untuk mencegahnya. Hal ini dapat merusak puasa, maka tidak dibolehkan menggunakannya. Dan segala sesuatu yang mengarah kepada yang haram, maka hal itu juga diharamkan.Dalam hadits Luqoid bin Sobro sesungguhnya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda kepadanya, “Bersungguh-sungguhlah ketika beristinsyaq (memasukkan air ke dalam hidung waktu berwudhu) kecuali kalau anda dalam kondisi berpuasa.”Rasulullah sallallahu’alai wa sallam mengecualikan bolehnya menghirup dalam-dalam waktu istinsyaq dalam kondisi berpuasa. Karena kalau dia terlalu dalam menghisap air saat berpuasa, maka air terkadang bisa masuk ke dalam tenggorokannya sehingga dapat merusak puasanya. Maka kita katakan, “Jika pasta giginya kuat sampai terasa ke lambung, maka tidak boleh menggunakannya dalam kondisi seperti ini. Atau minimal kita katakana bahwa hal itu makruh.”Kedua: Jika rasanya tidak sekuat itu dan dia memungkinkan untuk menjaganya, maka tidak mengapa menggunakannya. Karena sisi dalam mulut mempunyai hukum seperti sisi luarnya. Oleh karena itu tidak mengapa seseorang berkumur dengan memakai air. Kalau  di sisi dalam mulut itu hukumnya seperti di dalam, maka orang puasa dilarang berkumur. (Majmu Fatawa Syekh Ibnu Utsaimin, 16/351).Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum duduk di siang Ramadan dekat dengan alat yang ada uap atau asapnya? Bagaimana kalau hal itu adalah pekerjaan utama saya, apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal ini tidak mengapa, akan tetapi jangan sampai ada unsur kesengajaan menghirup asap atau debu ini. Kalau dia masuk ke dalam kerongkongan anda tanpa disengaja dan tanpa ada keinginan, maka hal itu tidak mengapa dan tidak membatalkan puasa.(Majmu’ Fatawa Ibnu Utsaimin, Fatawa As-Siyam, 281)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh bagi wanita yang berpuasa melakukan “test swab”, yaitu perawat melakukan swab dari leher rahim ?

Jawaban: Alhamdulillah.Uji swab dan mengambil sampel dari leher rahim bagi wanita yang berpuasa, jika hal itu akan menyebabkan turunnya mani, maka akan membatalkan puasanya; karena ada unsur syahwat, dan jika hanya mengambil sampel saja tanpa syahwat maka tidak membatalkan namun menundanya setelah waktu berbuka pada malam hari lebih utama.

Sumber: Syekh Abdul Karim Al-Khudhair
Pertanyaan: Apakah nama Al-Jawwad (Maha Dermawan) termasuk di antara nama-nama Allah nan indah? Apakah mungkin kita memberi nama dengannya seperti kita memberi nama (Abdul Jawwad) kalau bukan termasuk nama-nama Allah, apakah dia sifat Allah? apakah memungkinkan kita memberi nama dengannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Al-Jawad (Maha Dermawan) termasuk di antara nama-nama Allah ta’ala, sebagaimana yang telah disebutkan dalam sunah. Telah diriwayatkan oleh Baihaqi dalam kitab ‘Syua’bul Iman’ dan Abu Nua’im dalam kitab ‘Al-Hilyah’ dari hadits Tholhah bin Ubaidillah dan Ibnu Abbas radhiallahu a’nhum sesungguhnya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:إن الله تعالى جواد يحب الجود ، ويحب معالي الأخلاق ، ويكره سفسافها(صححه الألباني في صحيح الجامع رقم. 1744)“Sesungguhnya Allah ta’ala itu Jawwad (Maha Dermawan) menyukai kedermawanan. Dan Dia mencintai akhlak mulia dan tidak menyukai (akhlak) yang rendah.” (Dishahihkan oleh Al-Albany dalam Shahih Al-Jami, no. 1744)Ibnu Al-Qoyym rahimahullah dalam kitab ‘Nuniyah’ mengatakan,وَهُوَ الجَوَادُ فَجُودُهُ عَمَّ الوُجُو دَ جَمِيعَهُ بِالفَضْلِ وَالإحْسَانِوَهُوَ الجَوَادُ فَلا يُخَيِّبُ سَائِلاً وَلَوْ أنَّهُ مِنْ أُمَّةِ الكُفْرَانِ“Dia yang Maha dermawan, kedermawanan-Nya mencakup semua yang ada dengan keutamaan dan kebaikan-NyaDia yang Jawwad (Maha Dermawan) tidak pernah menolak orang meminta meskipun dia dari umat yang kufur.Syekh As-Sa’dy rahimahullah dalam (Tafsirnya, 5/299) berkata,“Ar-Rahman (Yang Maha Pengasih, Ar-Rahim (Yang Maha Penyayang) Al-Bir (Yang Maha penuh kebaikan), Al-Karim (Yang Maha Pemurah), Al-Jawad (Yang Maha Dermawan), Ar-Rauf, (Yang Maha Kasih), Al-Wahhab (Yang Maha Pemberi). Nama-nama ini berdekatan artinya, semuanya menunjukkan sifat Tuhan dengan kasih sayang, kebaikan, kedermawanan dan pemurah. Dengan keluasan rahmat dan pemberian-Nya yang mencakup semua yang ada, sesuai dengan kandungan hikmah-Nya. Dan dikhususkan orang mukmin dengan bagian terbanyak dan bagian paling sempurna.”Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, ketika menyebutkan nama-nama Allah nan Indah, “Dan (nama Allah) berdasarkan Sunnah Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam: Al-Jamil (Yang Maha Indah), Al-Jawad (Yang Maha Dermawan), Al-Hakam, (Yang Maha Bijaksana), Al-Hayyu (Yang Maha Hidup).” (dikutip dari kitab Al-Qowaidul Mutsla)Silahkan lihat kitab ‘Sifatullah Azza wajalla Al-Waridah Fil Kitab Was Sunnah’ Karangan Syekh Alawi bin Abdul Qodir As-Saqqaf.Dengan demikian, dibolehkan memberi nama dengan nama ‘Abdul Jawwad’Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah celak mata dan minyak rambut bagi wanita membatalkan puasa di siang Ramadhan atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Memakai celak mata pada siang Ramadhan saat  berpuasa, tidak merusak puasa, kecuali ada rasanya yang sampai di tenggorokan. Maka sebagai sikap hati-hati hendaknya dia mengqadha. Dan lebih utama sebaiknya tidak memakai celak mata pada siang hari saat berpuasa.Siapa yang menggunakan minyak rambut di siang hari Ramadhan dalam kondisi berpuasa maka tidak merusak puasanya.Taufik itu berasal dari Allah

Sumber: Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’: 10/253
Pertanyaan: Apakah boleh memasak pada saat berpuasa ?

Jawaban: Alhamdulillah.Boleh memasak pada saat berpuasa“Tidak masalah seseorang mencicipi makanan pada siang puasa saat dibutuhkan, dan puasanya sah, jika tidak sengaja menelan sesuatu dari makanan tersebut”.

Sumber: lihat fatwa Lajnah Daimah: 10/332
Pertanyaan: Bagaimana hukumnya suntikan anal yang disuntikkan kepada pasien dalam kondisi puasa ?

Jawaban: Alhamdulillah.Suntikan anal yang disuntikkan kepada para pasien untuk meluruhkan sembelit pada ulama telah berbeda pendapat, sebagian mereka berpendapat bahwa hal itu membatalkan berdasarkan kaidah bahwa semua yang sampai ke perut maka dia membatalkan. Sebagian mereka berkata: bahwa hal itu tidak membatalkan, dan yang berpendapat demikian adalah syeikh Islam Ibnu Taimiyah, beliau berkata: “Hal ini tidak dianggap makanan dan minuman, juga tidak semakna dengan makanan dan minuman”.Pendapat saya: Hendaknya dilihat pendapat para dokter dalam hal ini, jika mereka berkata: “Sungguh hal ini seperti makan dan minum maka hukumnya disamakan dengannya dan karenanya membatalkan puasa. Jika mereka berkata bahwa hal itu tidak memberikan pengaruh kepada tubuh sebagaiman fungsi makanan dan minuman, maka tidak membatalkan.

Sumber: Fatawa Syeikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin: 1/516
Pertanyaan: Apakah diwajibkan mencopot behel gigi. Karena ketika saya berbicara –sementara alat itu masih ada di dalam mulut saya- akan mengeluarkan  banyak liur dan saya terpaksa menelannya. Berikan kepada kami tambahan wawasan, semoga Allah membalas kebaikan anda semua?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak harus mencabut behel gigi karena berpuasa; karena tidak ada yang turun sampai ke perut. Bahwa alat itu menyebabkan bertambahnya liur tidak menjadikannya membatalkan puasa.Para ulama telah menyatakan secara tekstual bahwa dibolehkan bagi orang yang berpuasa untuk menggunakan celak mata uang dirham di mulutnya dalam kondisi berpuasa, dan alat pelurus rahang lebih boleh lagi dari pada meletakkan dirham; karena alat pelurus rahang ini tidak diletakkan kecuali karena manusia membutuhkannya.Imam Ahmad –rahimahullah- berkata:“Barangsiapa meletakkan di mulutnya uang dirham atau dinar saat berpuasa, selama tidak merasakan rasanya di tenggorokan, maka tidak masalah. Adapun jika ada rasanya,  saya tidak menganjurkan”. (Al Mughni: 4/359)Kemudian jika ia telah menelan ludahnya, meskipun dalam jumlah banyak, tidak merusak puasanya.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah ketika kami merasakan rasa darah di tenggorokan, dan meludahkannya sedikit pada saat puasa, apakah diwajibkan bagi kita mengqadhanya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika orang yang berpuasa merasakan rasa darah di tenggorokannya, hal itu tidak membahayakannya meskipun menelannya, akan tetapi jika keluar dari mulut lalu dia menelannya lagi, maka batal puasanya. Demikian juga terkait dengan dahak, ingus dan semua yang menghambat tenggorokan.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Saya ingatkan masalah ingus dan dahak, maka sebagian orang-orang yang bepuasa membebani dan mempersulit dirinya, lalu jika dia merasakan hal itu  di ujung tenggorokannya, dia pergi dan berusaha untuk mengeluarkannya. Ini keliru. Hal itu karena dahak dan ingus tidak membatalkan puasa, kecuali jika keluar ke mulut lalu ia menelannya lagi, maka hal itu membatalkan bagi sebagian para ulama, dan bagi sebagian lainnya tidak membatalkan.Dan adapun yang masih di tenggorokannya dan turun ke perutnya, maka tidak membatalkan meskipun dia dapat merasakannya. Maka sebaiknya seseorang  tidak mempersulit diri dengan berusaha mengeluarkan apa yang dia anggap mengganggu, yaitu yang ada di dalam tenggorokannya”. ( Fatawa Syeikh Ibnu Utsaimin: 19/357)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diperbolehakan menggunakan lensa kontak saat berpuasa? Karena sebagaimana yang anda ketahu, dia diletakkan di larutan khusus untuk membersihkannya? Mohon jawaban secara terperinci

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan menggunakan lensa kontak disela-sela puasa. Tidak berpengaruh baik diletakkan atau tidak ditempat larutan pembersih. Maksimal hal itu masuk sedikit larutan ke dalam mata, hal itu bagaikan cairan obat mata. Hal itu tidak merusak puasanya menurut pendapat terkuat dikalangan ahli ilmu.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Tidak mengapa bagi orang yang berpuasa memakai celak, meneteskan cairan di mata, meneteskan cairan di kedua telinganya, bahkan walaupun dia merasakan sesuatu di tenggorokannya. Hal itu tidak membatalkannya. Karena dia bukan makanan dan juga bukan minuman atau semakna dengan makanan dan minuman. Sementara adanya dalil yang ada adalah larangan makan dan minum, maka tidak bisa dimasukkan ke dalam makna makan dan minum. Hal yang kami sebutkan ini adalah pendapat pilihan dari Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah. Dan itu yang benar. (Fiqhul Al-Ibadat, hal. 191)Silahkan lihat soal no. (2299), (22199), (38023)wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum jamaah masbuk yang bergerak ke belakang dari shafnya yang tidak ada jamaah shalat setelah imam salam, agar ada celah di shaf di tempat asal dia berdiri, sehingga memberikan kesempatan bagi jamaah shalat yang telah menyelesaikan shalatnya lewat dan tidak memotong jamaah shalat yang masbuk?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau jamaah masbuk berdiri untuk menyempurnakan shalatnya, dia tidak harus berpindah dari tempatnya agar mendapatkan sutrah (penghalang shalat), tidak  juga agar mendapatkan seperti apa yang anda sebutkan yaitu memberi tempat lewatnya jamaah shalat, karena tidak ada dalil yang menunjukkan akan hal itu.Syekkh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, “Terkadang makmum tertinggal satu atau dua rakaat, ketika imamnya salam, dia jauh melangkah sekitar dua atau tiga langkah  untuk mendapatkan sutroh, apakah dia dibolehkan berjalan ke arah sutrah?”Maka beliau menjawab, “Yang nampak padaku dari prilaku para shahabat radhiallahu anhum, bahwa makmum masbuk tak perlu mendapatkan sutrah (dalam shalat), dia  selesaikan shalatnya tanpa sutrah.”  (Liqo Al-Bab Al-Maftuh, 30/232).Tidak diragukan lagi bahwa mendapatkan sutrah terkait dengan shalat seseorang itu sendiri, lebih utama dibandingkan hanya memberikan kemudahan jamaah shalat untuk melewatinya. Jamaah masbuk kalau dia menyempurnakan shalatnya hukumnya seperti shalat sendirian. Maka dia boleh menahan orang yang lewat di depannya, dan tidak dibolehkan seorangpun melewati di antara dirinya. Bagi jamaah shalat yang ingin keluar hendaknya bersabar sebentar  atau mencari tempat lain tanpa menyakiti jamaah shalat lainnya dan lewat  di depan orang yang shalat.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mengalami alergi di hidung dan saya telah membaca pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan menghirup beberapa teguk dari spray hidung di tengah berpuasa. Anda telah memberi fatwa bahwa hal itu tidak membatalkan. Namun pertanyaan saya adalah berkaitan dengan sisi lainnya dari pengobatan yaitu tentang salep jelly, yang diambil melalui hidung, apakah menggunakannya membatalkan puasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Sunnah Nabi telah menunjukkan bahwa hidung itu sebagai saluran menuju lambung, Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا(رواه أبو داود، رقم 142 والترمذي، رقم 788، وصححه الشيخ الألباني في  صحيح سنن أبي داود)“Dan hisaplah air ke hidung dengan kuat kecuali dalam kondisi berpuasa”. (HR. Abu Daud: 142, Tirmidzi: 788 dan telah dinyatakan shahih oleh Syekh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud)Jika salep itu yang digunakan melalui hidung dan tidak ada yang sampai ke tenggorokan atau ke lambung, dan hanya berada di area hidung, maka puasanya sah.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Tidak masalah, seseorang menggunakan sesuatu yang melembabkan kedua bibir dan hidung dengan salep, atau dibasahi dengan air, atau dengan kain lap, atau yang serupa dengan itu. Namun hendaknya berhati-hati agar tidak sampai ke perutnya bahan pelembab kulit. Jika ada sesuatu yang sampai ( ke perut) tanpa disengaja, maka tidak masalah, sebagaimana juga pada saat berkumur lalu airnya sampai ke perut tanpa sengaja, maka tidak membatalkan”. (Majmu’ Fatawa Ibnu Utsaimin: 19/224)Semoga Allah memberikan kesembuhan dan kesehatan bagi anda dan bagi semua orang yang sakit dari umat Islam.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya sedang menjalani terapi kesuburan sejak beberapa bulan lalu. Saya secara berkala menemui seorang dokter untuk difoto dan dipantau siklus haid saya. Saat pengambilan foto, seorang perawat perempuan memasukkan selang/pipa ke dalam kemaluan saya untuk mendapatkan gambar dari dekat, pada sebagian waktu dimasukkan obat juga ke dalam kemaluan saya. Apakah wajib mandi setelah dimasukkan pipa kamera ke dalam kemaluan tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Lajnah Daimah pernah di tanya:Jika seorang wanita atau dokter wanita telah memasukkan alat atau pengobatan pada kemaluan wanita, maka apakah wajib mandi, dan apakah merusak puasanya ?Mereka menjawab:“Jika terjadi apa yang telah anda sebutkan, maka tidak wajib mandi junub dan puasanya tidak batal”.

Sumber: Lihat jawaban fatwa kompilasi: 1/50
Pertanyaan: Istriku sejak seminggu telah melahirkan, dan saya ingin bertanya waktu untuknya melakukan mandi (janabah). Ada kebiasaan yang dilakukan, bahwa wanita hendaknya mandi setelah beberapa hari dari kelahirannya. Apakah hal ini benar? Apakah kebiasaanya semacam ini ada hubungannya dengan syariat?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau seorang wanita telah melahirkan bayinya, maka darah yang keluar karena kelahiran dinamakaa darah ‘nifas’. Para Wanita yang nifas, dinamakan ‘Nufasa’. Ketika dia dalam kondisi nifas, maka dia tidak dibolehkan shalat, puasa dan digauli sama suaminya sebelum suci dari nifasnya dan selesai hari-hari nifasnya, yaitu empat puluh hari, kemudian baru mandi.At-Tirmizi rahimahullah mengatakan, “Para ulama dari kalangan shahabat Nabi sallallahu alaihi wa sallam, para tabiin dan setelahnya berijmak (konsensus) bahwa wanita nifas itu meninggalkan shalat selama empat puluh hari kecuali kalau dia suci sebelum itu. Maka dia harus mandi dan shalat. Kalau dia tetap melihat darah setelah empat puluh hari, maka mayoritas ulama mengatakan tidak boleh meninggalkan shalat setelah empat puluh hari. Dan ini pendapat kebanyakan para ulama fikih dan ini juga pendapat Sofyan At-Tsauri, Ibnu Mubarok, Syafi’I, Ahmad dan Ishaq.” (Sunan At-Tirmizi, 1/256).Para ulama yang tergabung dalam Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’ mengatakan, “Kalau seorang wanita nifas telah suci sebelum sempurna empat puluh hari, maka dia harus mandi dan shalat serta berpuasa. Suaminya juga diperkenankan untuk menggaulinya. Kalau sekiranya darahnya terus keluar setelah empat puluh hari, maka hukumnya seperti wanita yang sudah bersih, karena empat puluh hari adalah maksimal masa nifasnya menurut pendapat terkuat dikalangan para ulama, dan darah yang bersamanya setelah empat puluh hari adalah darah kotor hukumnya seperti darah istikhadhah. Kecuali kalau bertepatan dengan waktu haidnya, maka dia termasuk darah haid, boleh meninggalkan shalat, puasa dan suaminya diharamkan untuk menggaulinya.”  (Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 5/417).Dari sini jelas bahwa mandi yang dianjurkan bagi wanita nifas adalah setelah suci dari darah nifas yaitu mandi wajib.Sementara kebiasaan yang terjadi di sebagian negara bahwa wanifa nifas itu mandi setelah beberapa hari dari kelahirannya, maka maksud dari mandi ini adalah untuk menambah kesegaran dan kebersihan, dan hal itu tidak mengapa. Akan tetapi tidak berdampak dalam hukum syariat seperti shalat atau berhubungan badan. Maka para wanita nifas itu tidak shalat dan tidak boleh digauli suaminya sampai dia suci dari darah nifas dan mandi.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya menggunakan spray hidung, apakah akan mempengaruhi puasa ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak masalah, dalam kondisi darurat, dan jika memungkinkan untuk ditunda pada malam harinya, maka hal itu lebih hati-hati”.Yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz –rahimahullah-.(Majmu Fatawa wa Maqalat Mutanawwiah: 15/264)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam