Pertanyaan: Terkadang orang-orang mengatakan ‘Shalatul id atsabakumullah’ sebelum shalat. Apa yang selayaknya dilakukan oleh seseorang  jika mereka bersikeras melakukan hal ini. Apakah shalat di rumahnya? Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Para ulama fikih bersepakat bahwa tidak 
    dianjurkan azan dan iqomah dalam shalat Id.Dalam shahih Muslim, no. 886 sesungguhnya 
    Ibnu Juraij berkata, Atha memberitahukan kepadaku, dari Ibnu Abbas dan dari 
    Jabir bin Abdullah Al-Anshori, beliau berkata,لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَلَا يَوْمَ 
    الْأَضْحَى"Tidak ada azan pada hari raya idul fitri dan 
    tidak juga di hari raya Idul Adha."Ibnu Juraij berkata, kemudian saya bertanya 
    –yakni kepada Atha- setelah beberapa waktu dari itu, kemudian beliau 
    memberitahukan kepadaku dengan mengatakan, "Jabir bin Abdullah Al-Anshari 
    memberitahukan kepadaku,أَنْ لَا أَذَانَ لِلصَّلَاةِ يَوْمَ الْفِطْرِ حِينَ يَخْرُجُ 
    الْإِمَامُ ، وَلَا بَعْدَ مَا يَخْرُجُ ، وَلَا إِقَامَةَ وَلَا نِدَاءَ وَلَا 
    شَيْءَ ؛ لَا نِدَاءَ يَوْمَئِذٍ وَلَا إِقَامَةَ"Tidak ada azan untuk shalat hari raya Idul 
    Fitri ketika Imam keluar, tidak juga setelah beliau keluar. Tidak ada iqomah 
    dan tidak ada panggilan, tidak ada apapun. Tidak ada panggilan dan tidak ada 
    iqomah waktu itu."Para ulama berbeda pendapat mengenai 
    panggilan lain seperti ungkapan "As-Sholatu Jami’ah" atau "Shalatul id 
    Yarhamukumullah" atau semisal itu menjadi dua pendapat,Pendapat pertama: Melarang, tidak ada 
    panggilan apapun juga. Tidak dikatakan, "As-Shalatul Jami’ah tidak juga 
    dengan panggilan lainnya. Ini adalah salah satu dari dua pendapat madzhab 
    Maliki dan Hanbali.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata,  Atho’ 
    berkata, "Jabir bin Abdullah Al-Anshori memberitahukan kepadaku, ‘Tidak ada 
    azan untuk shalat hari raya idul fitri ketika Imam keluar, tidak juga 
    setelah beliau keluar. Tidak ada iqomah dan tidak ada panggilan tidak ada 
    apapun. Tidak ada panggilan dan tidak ada iqomah waktu itu." (HR. Muslim)Sebagian ulama di kalangan mazhab kami 
    mengatakan, "Boleh menyeru dengan mengatakan ‘As-Sholatul Jami’ah’. Ini 
    pendapat Imam Syafi’i. Sementara sunnah Rasulullah sallallahu alaihi wa 
    sallam lebih berhak untukdiikuti." (Al-Mughni, 2/117)Al-Khattabi Al-Maliki rahimahullah berkata, 
    "Tidak diajarkan memanggil dengan ucapan ‘As-Sholatul Jami’ah’. Ibnu Naji 
    dalam kitab Syarhu Ar-Risalah mengatakan, "Yang kami dapatkan dari syekh 
    kami, bahwa perkataan semacam ini adalah bid’ah karena tidak ada (dari 
    sunnah)."Syekh Yusuf bin Umar mengatakan, "Tidak 
    mengapa mengatakan ‘As-Sholatul Jami’ah meskipun itu bid’ah. Dalam kitab 
    At-Taudhi, As-Syamil, Al-Jazuli dikatakan, "Boleh dikumandangkan seruan 
    dengan mengatakan ‘As-sholatul Jami’ah." (Mawahibul Jalil Syarh Mukhtasor 
    Kholil, 2/191)Ibnu Illis Al-Maliki rahimahullah mengatakan, 
    "Mengumandangkan seruan semacam 'Ash-Shalatul Jami’ah' dimakruhkan. Atau 
    menyalahi yang lebih utama, karena hal itu tidak ada dalilnya. Dalam kitab 
    At-taudhih, As-Syamil, Al-Jazuli dengan jelas dinyatakan makruh. Ibnu Naji 
    dan Ibnu Umar serta selain keduanya dengan tegas mengatakan itu adalah 
    bid’ah.Apa yang disebutkan oleh Al-Khurosyi bahwa 
    hal itu diperbolehkan, tidak benar. Apa yang disebutkan bahwa hadits 
    (tentang itu) ada, tertolak. Bahwa hal itu tidak ada dalam Idul Fitri. Cuma 
    ada dalam (shalat) kusuf sebagaimana dalam kitab At-Taudhih, Al-Mawwaq dan 
    selain dari keduanya dari Al-Ikmal. Menganalogikan (qiyas) shalat Id dengan 
    Kusuf tidak sah, karena shalat Id telah dikenal dan sering dilakukan, 
    sedangkan shalat Kusuf jarang. Ya dinukilkan Al-Mawwaq dipermulaan bab azan 
    bahwa Iyad memberikan penilaan bagus untuk setiap shalat yang tidak ada 
    azannya dengan mengatakan ‘As-sholatul Jami’ah’ akan tetapi pengaran tidak 
    membahasnya lebih lanjut."(Minahul Jalil Syarkh Mukhtasor Khalil, 
    1/460)Telah disebutkan dalam Fatawa Al-Lajnah 
    Ad-Daimah, 8/314."Kalau Imam telah berdiri untuk shalat Id, 
    maka shalat dimulai dengan takbiratul ihrom. Orang-orang tidak dibolehkan 
    mengumandangkan seruan sebelumnya ‘As-sholatul Jami’ah.' Tidak juga 
    ‘Sholatul Id’ juga tidak boleh kata-kata selain itu. karena tidak ada yang 
    menunjukkan hal itu. Seruan 'As-Sholatul Jami’ah' sesungguhnya hanya pada 
    shalat kusuf matahari (gerhana matahari) dan khusuf bulan (gerhana bulan)."Syekh Ibnu Utsaimin rahimahulah berkata,"Sebagian ulama mengatakan, 'Ini termasuk 
    pendapat mazhab, yaitu mengumandangkan seruan dalam shalat Istisqa dan dua 
    shalat Id 'As-Sholatul Jami’ah’, akan tetapi pendapat ini tidak benar. Tidak 
    dibenarkan menganalogikan (qiyas) dengan shalat kusuf karena dua hal,Pertama, gerhana terjadi secara tiba-tiba. 
    Apalagi pada masa lalu, saat orang-orang tidak mengetahui kecuali ketika 
    terjadi.Kedua, bahwa dalam shalat istisqo dan shalat 
    dua hari raya, Nabi sallallahu’alaihi wa sallam tidak pernah melakukan 
    seruan. Setiap ada sebab di masa Nabi sallallahu alaihi wa sallam akan 
    tetapi beliau tidak melakukannya. Maka orang yang melakukannya termasuk 
    perkara bid’ah. Karena ketika itu, tidak ada penghalang bagi Nabi sallallahu 
    alaihi wa sallam untuk memanggilnya. Jika disyariatkan mengumandangkan 
    panggilan, pasti beliau akan memerintah seseorang untuk memanggilnya.Yang benar, bahwa shalat dua hari raya (Idul 
    Fitri dan Idul Adha) serta shalat Istisqa tidak ada seruan pada keduanya."(As-Syarhu Al-Mumti, 5/199)Dan ini juga pilihan Syekh As-Sa’di 
    rahimahullah sebagaimana terdapat dalam kitab Al-Mukhtarot Al-Jalilah, hal. 
    53. Pendapat  ini dikuatkan sejumlah ulama, sebagaimana terdapat dalam soal 
    jawab no.48972.Kedua, dianjurkannya mengumandangkan 
    panggilan dengan mengucapkan ‘As-sholatul Jami’ah’ atau 'As-Shalatu 
    Yarhamukumullah’ atau semisal itu dari kata-kata yang menunjukkan panggilan 
    untuk shalat. Dan ini pendapat kalangan Hanafiyah sebagaimana terdapat dalam 
    kitab ‘Al-Inayah Syarh Al-Hidayah, 1/424, juga merupakan pendapat Syafiiyyah 
    serta pendapat yang kuat dari kalangan Hanabilah. Juga merupakan pendapat 
    mazhab  Dhahiriyah sebagaimana terdapat dalam kitab Al-Muhalla, 2/178.An-Nawawi rahimahullah berkata, "Asy-Syafi’i 
    dan teman-teman mengatakan, 'Dianjurkan mengumandangkan ‘As-Shalatu Jami’ah’ 
    sebagaiamana yang telah kami sebutkan  karena dianalogikan (qiyaskan) dengan 
    shalat kusuf (gerhana). Asy-Syafi’i dalam kitab Al-Umm berkata, ‘Saya senang 
    kalau imam memerintahkan muadzin mengumandangkan seruan untuk shalat id, 
    agar orang-orang dapat berkumpul untuk shalat dengan mengatakan ‘As-Shalatu 
    Jami’ah’ atau’ As-Shalah’. Imam Syafii berkata, "Kalau dia mengatakan 
    ‘Halumma Ilas Shalat (mari menuju shalat)’ kami tidak mengingkarinya. Kalau 
    dia mengatakan ‘Hayya Alas Shalah (Mari pergi shalat)’ juga tidak mengapa. 
    Meskipun saya lebih suka menghindari hal itu, jika dia merupakan kalimat 
    dalam azan.’(Al-Majmu, 5/20)Al-Bahuti Al-Hanbali rahimahullah mengatakan, 
    ‘Hendaknya dikumandangkan seruan  dalam shalat Id, Kusuf, Istisqa (dengan 
    ucapan) ‘As-Shalatu Jami’ah’ atau ‘As-Shalat’Dalam kitab Al-Furu dikatakan, 
    ‘Dikumandangkannya seruan dalam shalat kusuf (gerhana) karena  telah ada 
    ketetapannya dalam kitab Ash-Shahihain (Bukhori dan Muslim). Maka hal itu 
    beraku juga dalam shalat istisqa dan Id (dengan mengucapkan) ‘As-Shalatul 
    Jami’ah’ atau ‘As-Shalah’. Pendapat lain mengatakan, Tidak ada panggilan 
    yang dikumandangkan. Pendapat lain mengatakan, ‘Tidak ada panggilan yang 
    dikumandangkan dalam id, seperti shalat jenazah dan taraweh menurut pendapat 
    yang kuat dari keduanya.Ibnu Abbas dan Jabir radhaillahu anhuma 
    mengatakan,لم يكن يؤذن يوم الفطر حين خروج الإمام ، ولا بعد ما يخرج , ولا 
    إقامة ، ولا نداء ، ولا شيء  (متفق عليه)"Tidak ada azan untuk shalat hari raya Idul 
    Fitri ketika Imam keluar, tidak juga setelah beliau keluar. Tidak ada iqomah 
    dan tidak ada panggilan, serta tidak ada apapun." (HR. Muttafaq alaihi)(Kasyaful Qana’, 1/233. Silakan lihat di 
    Al-Inshaf, 1/428. Dikatakan: “Ini adalah pendapat madzhab dan mayoritas 
    ulama kalangan mazhab)Yang kuat (rajih) sebagaimana yang telah 
    disebutkan adalah pendapat pertama, ‘Bahwa tidak ada panggilan apapun dalam 
    shalat Id. Kalau hal itu terjadi, maka tidak mengapa bagi orang yang hadir. 
    Sebab ini adalah pendapat yang telah dikenal di kalangan ahli fiqih. Jangan 
    sampai masalah ini menjadi sebab  timbulnya perpecahan di antara jamaah 
    shalat, apalagi pada masa sekarang ini. Jika anda dapat memberikan arahan 
    kepada orang yang melakukannya secara lembut dan baik untuk melakukan sesuai 
    ajaran sunnah, maka hal itu baik sekali. Kalau tidak bisa, hendaklah tetap 
    hadir untuk shalat bersama mereka. Tidak masalah insyaallah. Perlu 
    diperhatikan bagi orang yang ingin mengajarkan orang lain  tentang sunnah 
    ini, hendaknya dilakukan sebelum orang-orang berkumpul untuk shalat. Adapun 
    kalau orang sudah datang, maka akan kesulitan memberi nasehat dan petunjuk 
    dengan tenang dan bermanfaat, justeru dapat menimbulkan sikap  saling benci 
    dan permusuhan, bahkan dapat (berakibat) lebih dari itu.Kami memohon kepada Allah agar kami dan anda 
    semua diberi taufik mendapatkan kecintaan dan keredhoan-Nya baik ucapan 
    maupun perbuatan. Dan kami dan anda semua dijauhkan dari fitnah. Yang nampak 
    maupun yang tersembunyi.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam