Pertanyaan: Ada sepasang suami-istri memiliki dua orang anak lelaki dan perempuan dan setelah pencarian yang panjang suami-istri tersebut mendapatkan seorang pemuda yang kelak menjadi suami dari putri mereka. Akan tetapi pemuda tersebut atau mempelai putra ini meminta kepada kedua suami-istri atau orang tua mempelai wanita mahar pernikahannya, padahal mereka berdua tidak memiliki mahar yang telah ditentukan oleh mempelai pria tersebut. Oleh sebab itu kedua orang tua ini berusaha mendapatkan mahar untuk putrinya yang akan dibayarkan kepada calon suaminya dari mahar anak lelaki mereka (anak lelaki mereka juga akan menikah dan mempunyai beberapa harta yang akan dipergunakan untuk mahar pernikahannya). Jadi intinya kedua orang tua ini mereka tidak menggunakan mahar putra mereka kecuali untuk membayar mahar putri mereka. Saya berharap anda memberikan sedikit pencerahan dan berikanlah kami nasehat agar kami bisa menghadapi permasalahan tersebut.

Jawaban: Alhamdulillah...Termasuk sesuatu yang aneh 
	dan mengherankan bahwa terjadi di sebagian negara mahar pernikahan dibayar 
	oleh seorang istri atau keluarga mempelai putri dan dibayarkan kepada 
	mempelai putra atau keluarganya. Hal ini sangat berlawanan dengan asal 
	syariat Islam.  Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam telah memerintahkan 
	seorang lelaki yang hendak menikah agar mencari mahar apapun yang dia miliki 
	meski itu hanya berupa cincin yang terbuat dari besi, dan ketika dia tidak 
	mendapatkan apapun yang bisa dipergunakan untuk mahar maka beliau 
	Shallallahu Alaihi Wasallam menganjurkan maharnya adalah agar dia 
	mengajarkan kepada istrinya kelak dari al Quran yang telah dihafalnya.Dan yang terpenting adalah 
	hendaknya semua yang dinamakan akad nikah ada sesuatu mahar yang dibebankan 
	kepada seorang suami meski hanya sedikit.Dari Sahl bin Sa’ad dia 
	berkata:جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إني وهبت 
	منك نفسي فقامت طويلا فقال رجل : زوِّجْنيها إن لم تكن لك بها حاجة ، قال : هل 
	عندك من شيء تصدقها ؟ قال : ما عندي إلا إزاري ، فقال : إن أعطيتَها إياه جلستَ 
	لا إزار لك ، فالتمس شيئاً ، فقال : ما أجد شيئاً ، فقال :  ولو خاتَماً مِن 
	حديد ، فلم يجد ، فقال : أمَعَكَ من القرآن شيء ؟ قال : نعم ، سورة كذا وسورة 
	كذا - لِسُورٍ سمَّاها – فقال : زوَّجناكها بما معك من القرآن . رواه البخاري  
	( 4842 ) ومسلم ( 1425 )Seorang perempuan datang 
	kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam seraya berkata, "Sesungguhnya 
	aku menyerahkan diriku kepadamu." Lalu dia berdiri lama (menunggu jawaban 
	dari Rasulullah). Maka seorang lelaki berkata, "Wahai Rasulullah nikahkanlah 
	aku dengan dia jika memang anda tidak memiliki kebutuhan dengannya." Beliau 
	bersabda, "Apakah engkau memiliki sesuatu yang bisa kau sedekahkan untuknya 
	(mahar untuknya)?" Dia menjawab, "Saya tidak memiliki sesuatu apapun 
	melainkan sarungku ini saja," beliau bersabda, "Jika engkau memberikan 
	sarungmu kepadanya maka engkau akan duduk tanpa sarung, carilah sesuatu di 
	rumahmu," Lelaki menjawab, "Aku tidak mendapatkan apapun," beliau kembali 
	bersabda, "Carilah meski itu hanya sekedar cincin yang terbuat dari besi," 
	maka diapun tidak mendapatkannya, lalu beliau bertanya lagi, "Apakah engkau 
	memiliki sesuatu dari Al Qura’an?" Dia menjawab, "Ya, saya hafal surat ini 
	dan surat itu," dia menyebutkan nama-nama surat yang dia hafal. Maka beliau 
	bersabda, "Kami nikahkan engkau dengan apa yang engkau hafal dari Al 
	Qur’an." (HR. Bukhari, no. 4842 dan Muslim, no. 1425)Maka di dalam hadits tersebut 
	menunjukkan bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam tidak ridha kepada 
	seorang lelaki yang apabila dia menikah maka harus ada mahar yang dibayarkan 
	kepada pihak perempuan dan sama sekali tidak menuntut sesuatu apapun dari 
	pihak perempuan. Kemudian pemahaman dari Qowamah atau tanggung jawab yang 
	Allah Ta’ala mewajibkannya kepada para lelaki atas kaum wanita adalah 
	hendaknya lelaki itulah yang membayar untuk si wanita karena dia merupakan 
	pengayom bagi wanita karena dia sebagai sosok yang lemah di sisi lelaki. 
	Allah Ta’ala berfirman :الرجال قوَّامون على النساء بما فضَّل الله بعضهم على بعض وبما 
	أنفقوا مِن أموالهم... 
	
	(سورة 
	النساء: 34)"Kaum 
	laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah 
	melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), 
	dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka." 
	(QS. An Nisaa: 34).Kemudian sesungguhnya mahar 
	itu merupakan hak bagi seorang wanita karena seorang lelaki akan mendapatkan 
	kenikmatan darinya dan mahar merupakan pengganti dari kenikmatan tersebut, 
	Allah Ta’ala berfirman :فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة 
	 (سورة 
	النساء: 24)“ Maka istri-istri yang telah 
	kamu nikmati (campuri) di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya (dengan 
	sempurna), sebagai suatu kewajiban... ” (QS. An Nisaa: 24)Imam Ibnu Katsir Rahimahullah 
	berkata, Firman Allah Ta’ala,فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة"Maka istri-istri yang telah 
	kamu nikmati (campuri) di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya (dengan 
	sempurna), sebagai suatu kewajiban."Maksudnya adalah sebagaimana 
	kalian telah menikmati mereka maka berikanlah kepada mereka mahar mereka 
	sebagai ganti kenikmatan yang telah kalian peroleh, sebagaimana firman Allah 
	Ta’ala :وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعضBagaimana kamu akan 
	mengambilnya kembali, padahal sebagian kamu telah bergaul (bercampur) dengan 
	yang lain sebagai suami-istri. Dan sebagaimana Firman Allah Ta’ala :وآتوا 
	النساء صدُقاتهنَّ نِحلة“Berikanlah maskawin (mahar) 
	kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan ”. 
	Dan sebagaimana Firman-Nya :ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً“Tidak halal bagi kamu 
	mengambil kembali dari sesuatu yang telah kamu berikan kepada mereka." (Tafsir 
	Ibnu Katsir, 1/ 475)وعن
	عائشة
	
	رضي
	
	الله
	
	عنها
	
	،
	
	قالت
	: 
	قال
	رسول
	
	الله
	
	صلى
	
	الله
	
	عليه
	
	وسلم
	:Dari Aisyah Radliyallahu Anha 
	dia berkata : Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda,أيما
	
	امرأة
	
	أنكحت
	
	نفسها
	
	بغير
	
	إذن
	
	وليها
	
	فنكاحها
	
	باطل
	
	،
	
	باطل
	
	،
	
	باطل
	
	،
	
	فإن
	
	دخل
	
	بها
	
	فلها
	
	المهر
	
	بما
	
	استحل
	
	من
	
	فرجها
	
	،
	
	فإن
	
	اشتجروا
	
	فالسلطان
	
	ولي
	
	من
	
	لا
	
	ولي
	
	له
	
	(رواه الترمذي، رقم  1102 وأبو
	
	داود، رقم  2083 
	وابن 
	ماجه، رقم 1879، 
	قال 
	أبو عيسى الترمذي : هذا حديث حسن)"Siapa saja wanita yang 
	menikahkan dirinya sendiri tanpa izin walinya, maka pernikahannya batil, 
	batil, batil. Jika suaminya telah menggaulinya maka bagi wanita tersebut 
	mahar dari kehormatan yang telah diberikannya dan dihalalkan baginya. Jika 
	ada perselisihan dari wali keluarga wanita, maka penguasa atau hakimlah yang 
	berhak menjadi wali bagi wanita yang tidak memiliki wali." (HR. Tirmizi, no. 
	1120, Abu Daud, no. 2083 dan Ibnu Majah, no. 1879). Abu Isa At-Tirmizi 
	mengatakan, "Hadits ini derajatnya Hasan)Dari hadits ini menjadi jelas 
	bahwa mahar itu dari mempelai laki-laki yang diberikan kepada mempelai 
	wanita bukan sebaliknya. Syekh Abdullah bin Qu’ud berkata, “Mahar itu 
	menjadi hak bagi seorang istri dan wajib untuk disebutkan jumlahnya dan sama 
	sekali bukan merupakan kewajiban yang dibebankan kepada seorang istri maupun 
	kepada keluarganya kecuali jika mereka ingin bersedekah.”Dan atas dasar itu semua maka 
	tidak dibolehkan bagi kalian mengambil dari harta benda anak lelaki untuk 
	kalian bayarkan sebagai maharnya putri kalian. Syekh Al Baraak berkata, 
	“Jika pada dasarnya tidak dibolehkan bagi anak lelaki untuk mengambil harta 
	dari saudaranya maka tidak dibolehkan pula mengambilnya untuk anak perempuan."Dan apabila kalian bertakwa 
	kepada Allah maka Allah akan menjadikan bagi putri kalian kemudahan dan 
	solusi. Dan bagi putri kalian hendaknya dia bersabar dan berserah kepada 
	Allah, dan senantiasa memohon kepada Allah dengan mengulang-ulang doa karena 
	sesungguhnya Allah beserta prasangka baik hamba-Nya .Sudah selayaknya bagi para 
	ulama, para Muballigh dan masyarakat pada umumnya  di negara kalian untuk 
	berusaha merubah adat kebiasaan yang buruk tersebut dan beralih mengikuti 
	sunnah serta kebenaran yang tidak dibolehkan mengingkarinya, dan yang 
	demikian itu dengan menegakkan hujjah atau bukti-bukti dari Al Qur’an dan As 
	Sunnah serta pendapat para ulama di hadapan umat manuasia.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam