Pertanyaan: Apakah bagi orang awam, apabila mendengar ada seseorang yang mencela Allah dan agama, atau Rasulullah shallalalhu alaihi wa sallam, mereka boleh mengkafirkan orang itu, tanpa Merujuk Kepada Para Ulama?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Tidak diragukan lagi bahwa mencaci Allah Ta'ala, kita 
    berlindung kepada Allah dari perbuatan tersebut, atau mencaci Rasul-Nya dan 
    agama-Nya, merupakan kekufuran besar kepada Allah. Siapa yang melakukan hal 
    tersebut maka dia telah berbuat kufur besar yang dapat mengeluarkannya dari 
    agama. Jika dia mati dalam keadaan demikian sebelum bertaubat, maka dia 
    termasuk ahli neraka yang kekal selama-lamanya.Syekh Ibn Baz rahimahullah berkata, "Para ulama sepakat bahwa 
    seorang muslim, kapan saja dia mencela agama, atau melecehkannya, atau 
    mencela Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, atau meremehkannya, atau 
    menghinanya, maka dia telah murtad, kafir, halal darah dan hartanya."Fatawa Nurun Alad-Darb, Ibn Baz, hal. 139Syekh Ibnu Jibrin rahimahullah ditanya,"Apa hukum orang yang mencela agama dan mencela Allah? Apa 
    kaffarahnya? Perlu diketahui bahwa orang itu telah berkeluarga, apakaha 
    dengan demikian haram baginya isterinya atau tertalak?Beliau menjawab, "Tidak diragukan lagi bahwa perbuatan 
    tersebut merupakan sikap murtad dari Islam dan kekufuran kepada Allah yang 
    berhak bagi pelakunya dikenakan hukuman mati atau dia bertaubat. Isterinya 
    diceraikan darinya dan terputuslah hubungannya kepada kerabatnya. Dia tidak 
    mewarisi dari mereka dan mereka tidak mewarisi darinya. Akan tetapi, jika 
    dia taubat, menyesal, mohon ampun serta mengakui kesalahannya, Allah akan 
    menerima taubatnya dan dia berhak rujuk kembali kepada isterinya jika belum 
    selesai masa iddahnya. Jika telah habis masa iddahnya, wanita tersebut 
    berhak atas dirinya, dan tidak halal baginya kecuali jika wanita itu ridha 
    (dinikahi kembali)."Fatawa Islamiyah, 3/533Kedua:Siapa yang mendengar langsung dengan mata 
    kepala sendiri ada seseorang yang mencaci Allah secara terang-terangan, atau 
    telah jelas baginya berbagai bukti atas hal tersebut, maka tidak mengapa 
    dirinya meyakini kekafiran orang yang mengucapkannya. Karena itu bentuk 
    cacian yang paling nista, tidak ada yang berani melakukannya kecuali orang 
    yang benar-benar telah mencapai puncak kesesatan serta ditundukkan oleh 
    sifat tercela dengan kedudukan Allah yang Maha Agung. Atau orang yang 
    akalnya sudah tidak waras, tidak menyadari apa yang dia katakan.Penghinaan seperti itu bukanlah masalah 
    yang tersembunyi sehingga membutuhkan ketetapan hukum dari para ulama atau 
    ijtihad atau pandangan. Tapi dia merupakan perkara yang tampak dan dapat 
    diketahui orang yang bodoh atau orang pandai dan dianggap tercela oleh anak 
    kecil maupun orang dewasa.Akan tetapi, selayaknya dipertimbangkan 
    tujuan syariat dalam mengingkari hal tersebut dan mengecamnya. Intinya 
    adalah bagaimana menghilangkan kemungkaran tersebut atau mencegahnya dan 
    berusaha menarik pelakunya ke jalan taubat dan kembali kepada Tuhannya, 
    meskipun dia telah dianggap murtad dan keluar dari agama. Memintanya untuk 
    bertaubat merupakan perkara yang telah diketahui dan ditetapkan. Maka 
    seharusnya ada upaya untuk memberinya peringatan dan nasehat yang sesuai 
    dengan kondisinya serta menjelaskan buruknya perbuatannya dan 
    dipertimbangkan pula jalan yang ditempuh terhadapnya sesuai ketetapan syari 
    dan sesuai kondisinya.Al-Lajnah Ad-Daimah berkata:"Mencaci agama, kita berlindung kepada Allah dari perbuatan 
    tersebut, merupakan kekufuran yang nyata berdasarkan nash dan ijmak. 
    Berdasarkan firman Allah Ta'ala,أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا 
    تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ  (سورة التوبة: 5-6)"Katakanlah: "Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan 
    Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?" 
    Tidak usah kamu minta maaf, karena kamu kafir sesudah 
    beriman." (QS. At-Taubah: 5-6)Serta ayat lain yang semakna. Orang tersebut wajib dinasehati 
    dan diingkari perbuatannya. Jika dia menerima nasehat, alhamdulillah. Jika 
    tidak, maka tidak boleh memberikan salam kepada orang yang mencaci agama dan 
    tidak boleh menjawab salam jika dia memulainya. Undanganya tidak boleh 
    disambut dan dia wajib dijauhi secara total hingga dirinya bertaubat. Atau 
    dilaksanakan hukum Allah berupa hukum mati melalui keputusan pemerintah. 
    Berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,من بدل دينه 
    فاقتلوه ( خرجه البخاري في صحيحه، رقم 3017)"Siapa yang mengganti agamanya, hendaknya 
    kalian membunuhnya." (HR. Bukhari dalam 
    shahihnya, no. 3017."(Fatawa Allajnah Ad-Daimah, 2/12)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, "Sesungguhnya, jika 
    seseorang taubat dari dosa apa saja, walapun dosa karena mencaci agama, maka 
    taubatnya akan diterima selama semua syaratnya terpenuhi sebagaimana kami 
    sebutkan. Hendaknya perlu diketahui bahwa sebuah ucapan dapat dikatagorikan 
    kufur dan murtad, akan tetapi belum tentu yang mengucapkannya dianggap kufur 
    apabila ada faktor penghalang yang menghalanginya untuk ditetapkan kufur 
    terhadapnya. Seseorang yang dikatakan mencaci agama dalam keadaan marah, 
    maka kita katakan kepadanya, "Jika marah anda sangat besar, sehingga anda 
    tidak menyadari apa yang anda katakan, dan anda tidak menyadari apakah anda 
    berada di langit atau di bumi, dan anda mengucapkan kata-kata yang tidak 
    anda ingat dan anda kenal, maka ucapan tersebut tidak ada hukumnya, dan 
    orangnya tidak dapat dihukumi murtad, karena ucapan itu keluar tanpa 
    dikehendaki. Semua ucapan yang keluar tanpa dimaksud, maka Allah Ta'ala 
    tidak menghukumnya. Dia berfirman dalam masalah sumpah,لَا يُؤَاخِذُكُمُ 
    اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ 
    قُلُوبُكُمْ  (سورة البقرة: 225)"Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpahmu yang tidak 
    dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Allah menghukum kamu disebabkan 
    (sumpahmu) yang disengaja (untuk bersumpah) oleh hatimu." (QS. Al-Baqarah: 
    225)(Fatawa Nurun Alad-Darb, 2/24)Untuk mengetahui batasan dalam menetapkan 
    kufur, hendaknya diperiksa kembali jawaban soal no.85102Wallahu Ta'ala A'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam