PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan salah seorang penerima wakaf tertahan diberikan kepada penerima (wakaf) lainnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang diwakafkan secara 
	tertentu diperbolehkan memberikan bagian dari hasil wakafnya. Karena dia 
	telah memiliki bagiannya secara penuh. Maka dia diperbolehkan melakukan 
	berbagai macam tindakan yang dikehendakinya. Seperti wakaf bangunan, 
	diberikan bagian dan pemasukannya untuk kelompok tertentu. Siapa yang 
	mengambil bagiannya diperbolehkan menghibahkan kepada yang lain. Ibu Qudamah 
	rahimahullah berkata, “Kepemilikan secara sempurna di dalamnya (maksudnya 
	adalah hasil wakaf dan bagiannya) dia diperbolehkan bertindak dengan 
	berbagai macam tindakan. Juga diwariskannya.” Selesai dari ‘Al-Mugni, 
	(5/372).Dalam kitab ‘Kassyaful Qana’ 
	(4/256) dikatakan, “Memiliki yang diwakafkan manfaat wakaf dan dia memiliki 
	bagian, usaha dan hasilnya tanpa ada perbedaan yang kami ketahui. Sehingga 
	dia dapat memilikinya sendiri, baik dengan disewakan, dipinjamkan dan 
	semisalnya. Kecuali kalau ditentukan wakaf selain dari itu. Hal itu 
	dikatakan dalam ktab ‘Al-Mubdi’.” Selesai dengan diringkas.Sebagian ahli fikih melarang 
	untuk disewakan kecuali petugas wakaf atau dengan izin petugas, sebagaimana 
	penjelasan nanti.Kalau wakafnya untuk kelompok 
	(institusi) tertentu seperti orang-orang fakir atau pencari ilmu. Maka yang 
	diwakafkan tidak memiliki manfaat. Bahkan Cuma memanfaatkan saja. Maka tidak 
	boleh meminjamkan, menyewakan atau menjadikan orang lain tempatnya. 
	Masalahnya dikembalikan kepada petugas wakaf. Atau institusi yang mengurusi 
	wakaf untuk melihat syarat orang yang mewakafkan dan mengurutkan institusi 
	yang berhak terhadap wakaf tersebut jikalau ada.Dalam ‘Mugni Al-Muhtaj, 
	(3/546) dikatakan, “Dan manfaatnya maksudnya yang diwakafkan secara tertentu 
	ketika dibebaskan, maka dia memiliki apa yang diwakafkan. Pengarang 
	menafsiri kepemilikan ini dengan mengatakan (memiliki untuk diri dan orang 
	lain dengan meminjamkan dan menyewakan) sebagaimana semua bentuk kepemilikan. 
	Atau diikat atau diizinkan oleh petugas hal itu dengan sesuatu sebagaimana 
	kalau mewakafkan rumah untuk ditempati oleh pengajar anak-anak di desa 
	umpamanya, maka orang lain tidak boleh menempatinya baik dengan sewa atau 
	yang lainnya. Permasalah ini (dari sini dapat diambil hukum) larangan 
	menyewakannya. Dan itu (yang benar) meskipun kebiasaan orang memaafkan untuk 
	disewakan rumah guru dan semisalnya.” Selesai wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hikmah dibolehkannya mendengarkan rebana bukan alat musik lainnya? Apakah ada kelebihan dengan kekhususan dibandingkan yang lainnya dari alat musik, sehingga menjadikannya khusus dalam hukum seperti ini? Yang saya ketahui bahwa semua alat musik dengan semua bentuknya itu haram. Kenapa dibolehkan rebana pada momen tertentu bagi para wanita? Rebana mengeluarkan suara musik juga. Apakah tidak termasuk haram dengan qiyas seperti ini? Sebagaimana suara rebana tidak berbeda banyak dari suara gendang. Sementara gendang itu haram. Apa hikmah dibolehkan mendengarkan rebana.

Jawaban: Alhamdulillah.Seharusnya seorang muslim 
	menerima hukum Allah Ta’ala meskipun tidak tahu hikmahnya. Karena Allah 
	Ta’ala mempunyai hikmah tinggi. Tidak mensyariatkan sesuatu melainkan ada 
	hikmahnya. Allah berfirman:فَلاَ 
	وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ 
	ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ 
	تَسْلِيمًا 
	)سورة 
	النساء: 65)“Maka 
	demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka 
	menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian 
	mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan 
	yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.” (QS. An-Nisaa: 
	65).Di antara hikmah syariat 
	adalah tidak membedakan di antara sesuatu yang sama dan tidak menyamakan di 
	antara yang berbeda. Terdapat syariat pembedaan di antara keduanya seperti 
	rebana dan gendang. Tentu keduanya tidak sama. Keduanya ada perbedaan yang 
	mengharuskan berbeda hukumnya. Akan tetapi di antara manusia ada yang diberi 
	taufik oleh Allah untuk mengetahui perbedaan ini dan di antara mereka ada 
	yang tidak mengetahui. Dalam kedua kondisi tersebut, seharusnya menerima 
	penuh atas hukum Allah ta’ala.Perbedaan antara rebana dan 
	gendang, bahwa suara rebana lebih sedikit berirama dan dampaknya ke jiwa 
	lebih kecil dibandingkan dengan gendang. Rongga gendang mengeluarkan getaran 
	dan irama  yang tidak terjadi pada rebana. Rebana tidak mempunyai rongga dan  
	suaranya juga lebih kecil kekuatannya dibanding suara gendang. Oleh sebab 
	itu, syariat mengharamkan rebana jika dia mempunyai genta, yaitu potongan 
	tembaga yang dipasang di dalamnya. Hal itu karena genta ini mengeluarkan 
	irama lebih kuat dibandingkan dengan rebana yang tidak ada gentanya. Maka 
	rebana termasuk alat musik yang paling kecil iramanya. Oleh karena itu 
	syariat membolehkan dalam sebagian kondisi, karena ada kemaslahatannya 
	seperti mengumumkan pernikahan dan meramaikannya di tengah manusia. Sebagai 
	tambahan faedah silahkan lihat jawaban soal no.20406.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dengan sangat ringkas, saya melakukan sebagian olah raga. Terkadang saya juga melakukan pekerjaan lain seperti programing. Saya tahu mendengarkan musik itu haram, akan tetapi apakah mendengarkan musik saat melakukan pekerjaan semacam ini, menjadikan hukum melakukan hal semacam ini menjadi haram. Maksudnya kalau saya mendapatkan upah disela-sela saya membuat program mendengarkan musik, apakah hartanya itu haram? Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Nyanyian kalau diiringi alat musik, maka prilaku tersebut haram begitu juga mendengarkannya. Baik dari lelaki maupun wanita. Baik itu nyanyian sendu, semangat atau religi. Tidak ada pengecualian, kecuali nyanyian yang diiringi dengan rebana saat perayaan pernikahan, hari raya dan datangnya seorang musafir. Terdapat penjelasan hal itu secara terperinci dalam jawaban soal no.5000.Adapun kalau tidak ada musiknya, jika penyanyi wanita di hadapan lelaki maka itu haram. Kalau dari lelaki dengan perkataan mubah, maka itu mubah seperti nasyid Islami yang tidak ada musiknya. Meskipun begitu jangan terlalu banyak mendengarkanya atau sibuk dengannya. Diceritakan lebih dari seorang dari ahli ilmu adanya ijmak tentang haramnya sengaja mendengarkan musik.Kedua:Siapa yang sengaja mendengarkan musik haram di sela-sela pekerjaannya atau olahraganya, kemudian mendengarkan nyanyian, hal itu tidak berpengaruh terhadap hukum pekerjaan atau olahraganya. Kalau dia bekerja pada pekerjaan mubah dan karenanya mendapatkan upah, maka itu adalah harta halal karena hasil dari pekerjaan mubah yaitu programer. Seyogyanya orang yang berakal berfikir agar mempergunakan waktunya yang bermanfaat. Sibuk berzikir kepada Allah Ta’ala atau mendengarkan Al-Qur’an atau perkataan yang bermanfaat saat berolah raga contohnya. Maka, dia  akan mendapatkan puluhan atau ratusan kebaikan. Mendengarkan musik dan nyanyian bisa jadi mendapatkan ratusan keburukan disertai hilangnya waktu dan hilangnya kesempatan kebaikan. Di samping itu hasil dari Al-Qur’an dan zikir dapat memperbaiki hati, ketenangan jiwa, kebersihan tempat. Bagaimana mungkin membandingkan antara firman Allah dengan seruling setan. Kami memohon kepada Allah agar menyinari hari anda, mengampuni dosa anda, dan menyibukkan anda dengan ketaatan dan apa yang dapat mendekatkan kepada-Nya.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya adalah gadis berusia 31 tahun, belum pernah menikah. Saya mengetahui adanya gangguan kista di rahim sejak usia 14 tahun yang menyebabkan masa haid saya tidak teratur. Setiap kali saya datang ke dokter, mereka selalu bilang bahwa terapi yang sesungguhnya dapat dimulai setelah pernikahan insyaAllah dengan obat-obatan yang dapat mengaktifkan indung telur. Masalah ini menimpa 20% kalangan wanita dari sejak usia subur. Tapi kebanyakan mereka akhirnya mendapatkan keturunan atas izin Allah Taala setelah masa pernikahan dan melakukan terapi. Semua gejala yang saya alami adalah tidak teraturnya masa haid. Apakah saya wajib memberitahu laki-laki yang hendak melamar saya sebelum pernikahan??

Jawaban: Alhamdulillah.Penyakit gangguan pada kista termasuk penyakit yang banyak dijangkiti wanita. Prosentase jumlah penderita berbeda-beda antara satu negara dengan negara lain. Rata-rata pertahun jumlah penderitanya mencapai 5-10% dan ada indikasi bertambah. Penyakit ini dapat menyebabkan terlambatnya kehamilan atau berulangnya keguguran serta gejala lainnya, seperti tidak teraturnya masa datang bulan, bertambahnya berat badan, hipertensi dan tumbuhnya bulu kasar di sejumlah tempat berbeda dalam tubuh.Karena itu, jika terjadi lamaran saat menderita gangguan ini, maka orang yang melamar harus diberitahu. Karena semua cacat atau penyakit yang dapat menghalangi tujuan menikah, seperti bersenang-senang, kasih sayang atau sesuatu yang dapat membuat suami isteri menghindar, wajib diberitahu dan haram disembunyikan.Ibnu Qayim rahimahullah berkata, “Qiyasnya adalah bahwa semua cacat yang dapat menyebabkan pasangan menghindar kepada pasangannya dan tidak tercapainya tujuan pernikahan, seperti kasih sayang dan cinta, maka wajib dipersilahkan memilih.” (Zadul Ma’ad, 5/166)Terdapat dalam Fatawa Lajnah Daimah (19/15) mereka ditanya bahwa jika seorang gadis memiliki problem dalam rahimnya atau masa haid, dan dia harus mengobatinya dan boleh jadi kehamilannya tertunda. Apakah dia harus mengabarkan orang yang hendak melamarnya?Jawab:Jika problem ini adalah perkara yang tidak bersifat permanen, yaitu perkara yang mungkin dialami wanita dan kemudian dapat sembuh, maka jika demikian tidak ada kewajiban mengabarkan calon laki-laki yang akan melamarnya. Akan tetapi, jika problem tersebut sifatnya adalah penyakit yang berpengaruh atau tidak ringan sedangkan saat dilamar dia masih mengidap penyakit tersebut dan belum sembuh, maka sang wali wajib mengabarkan calon tersebut.”Syekh Abdulaziz Alu Syakh, Syekh Shaleh bin Fauzan Al-Fauzan, Syekh Bakar Abu Zaid.Lihat jawaban soal no.43496Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh seorang wanita melakukan masturbasi melalui tangan suaminya saat dia haid?

Jawaban: Alhamdulillah.Suami 
	isteri boleh bercumbu satu sama lain dengan cara bagaimana saja asalkan 
	mereka tidak menjimak lewat dubur. 
	Tidak mengapa sang isteri masturbasi dengan tangan suaminya 
	atau sebaliknya. Berdasrkan firman Allah Ta'ala,وَالَّذِينَ هُمْ 
	لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ . إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ 
	أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ   (سورة المؤمنون: 5-6)"Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap 
	isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki; Maka Sesungguhnya mereka 
	dalam hal ini tiada terceIa." (QS. Al-Mukminun: 5-6)Akan tetapi, jika sang isteri 
	mengalami haidh, dia tidak boleh masturbasi melalui tangan suaminya, karena 
	itu berarti menyentuh najis dan kotoran, kecuali jika dilakukan dengan 
	menggunakan penghalang.Silakan 
	lihat jawaban soal no.3672236864tentang bercumbu dengan isteri yang 
	sedang haidh.Wallahua'lam 
		.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Salah satu teman saya bercerita, bahwa membaca surat al Qadr akan diampuni dosanya selama empat puluh tahun, dengan syarat dibaca setelah wudhu’ langsung, apakah pendapat ini benar dan ada dalilnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pendapat di atas tidak ada dasarnya dalam agama, tidak ada satu hadits pun yang menjelaskan akan hal itu.As Sakhowi –rahmahullah- berkata: “Membaca surat “إنا أنزلناه“ setelah wudhu’ tidak ada dasarnya, dan tidak dianggap sunnah”. (Al Maqasid al Hasanah: 664)Al ‘Amiri al Ghozi –rhaimahullah- berkata: “Membaca surat al Qadr setelah wudhu’ tidak ada dasarnya”. (al Jaddu al Hadits fi Bayani Ma Laisa  Bihadits)Syeikh al Baani –rahimahullah- menyebutkan sebuah hadits dalam “Adh Dha’ifah” 1449 dan mengatakan: Hadits tersebut palsu.Telah disebutkan dalam sunnah Nabawiyah tentang do’a dan dzikir-dzikir setelah selesai wudhu’, maka hendaknya seorang muslim senantiasa menjaga do’a dan dzikir tersebut, dan tidak menambahkan dengan yang lainnya.Baca juga jawaban soal nomor: “457390”.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Aku disarankan untuk menjaga istirahat. Karena aku terkena penyakit collapse, dimana penyakit ini menyebabkan penderitanya mengalami rasa capek yang tinggi, khususnya di siang hari. Bahkan mungkin si penderita akan jatuh tak sadarkan diri setiap saat tanpa ia sadari.Untuk itu aku disarankan dokter untuk minum obat dua kali dalam sehari agar aku selalu dalam keadaan terjaga. Dan seperti kita ketahui bahwa bulan Ramadhan telah berada di depan mata dan aku ingin melakukan puasa. Demikian pula tidak masuk akal kalau aku menghabiskan siang hariku hanya dengan tidur. Masalahnya, jadwal minum obat tersebut tidak dirubah jadwalnya, karena tujuannya agar di siang hari aku tetap terjaga. Mohon nasehatnya!.

Jawaban: Alhamdulillah.Sekiranya memungkinkan bagi 
    anda minum obat sebelum terbit fajar dan setelah maghrib, dan keadaan tubuh 
    anda baik, maka itu yang kita harapkan dengan memuji Allah.Dan sekiranya obat ini bisa 
    digantikan dengan suntikan dan dapat menggantikan obat tersebut maka hal itu 
    cukup baik. Untuk itu coba anda konsultasikan kepada dokter untuk 
    mempergunakan suntikan itu sebagai pengganti dari tablet yang biasa anda 
    minum. Dan itu boleh anda mengambil suntikan semacam itu saat anda berpuasa.Tapi jika anda diharuskan 
    minum obat tersebut di siang hari Ramadhan, maka merubah jadwal pemakaiannya 
    dapat membawa anda pada rasa letih yang hebat atau anda mengalami keadaan 
    yang sangat berat, maka anda termasuk orang yang memiliki uzur untuk berbuka 
    puasa. Maka sebaiknya anda berbuka dan mengganti puasa di hari yang lain.Para ulama sepakat bahwa bagi 
    orang yang sakit tidak boleh meninggalkan puasa terkecuali jika kadar 
    sakitnya berat.Yang dimaksud dengan sakit 
    yang berat adalah:1.Jika 
    berpuasa, sakitnya bertambah parah.2.Jika 
    berpuasa, akan memperlambat kesembuhan sakitnya.3.Jika 
    berpuasa, akan memberatkan keadaannya walaupun sakitnya tidak lebih berat 
    atau memperlambat proses kesembuhannya.4.Para ulama juga 
    menyebutkan termasuk dalam katagori ini, sakit yang dikhawatirkan menjadi 
    lebih parah jika si penderita berpuasa.(silahkan melihat, soal jawab 
    no:12488dan no:65871).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya ingin penjelasan tentang sebuah masalah. Yang saya ketahui bahwa keputihan membatalkan wudhu. Saya mengalami was-was, sehingga saya harus berwudhu setiap shalat. Apakah keluarnya sedikit cairan membatalkan wudhu? Bagaimana saya membedakannya dengan keringat. Karena sulit bagi saya untuk membedakannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Keputihan yang keluar dari kemaluan yang dimaksud adalah cairan yang dikeluarkan rahim, bersifat bening, kadang seorang wanita tidak merasa ketika dia keluar. Sedikit atau banyaknya berbeda antara masing-masing wanita.Dalam Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah (32/85), "Keputihan pada wanita adalah cairan bening antara mazi dan keringat, keluar dari kemaluan wanita."Ibnu Hazm rahimahullah berpendapat bahwa keputihan tidak membatalkan wudhu.Sedangkan jumhur ulama berpendapat bahwa hal itu membatalkan wudhu, kecuali kalau keluar terus menerus pada seorang wanita, maka hendaknya dia berwudhu setiap masuk waktu shalat, dan tidak mengapa apabila sesudah itu cairan tersebut tetap keluar.Perhatikan jawaban soal no.44980Berdasarkan pendapat bahwa dia membatalkan wudhu, maka tidak diwajibkan wudhu darinya kecuali setelah yakin bahwa dia telah keluar. Seandainya ragu, apakah cairan yang keluar itu adalah keputihan atau keringat, maka tidak wajib berwudhu. Karena asalnya adalah tetap dalam keadaan suci sebelum diyakini adanya perkara yang membatalkan.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mendapat surat melalui email berikut ini; Shalat dua rakaat pada setiap Kamis di bulan Sya’ban yang dimuliakan. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Siapa yang shalat dua rakaat, pada setiap rakaat membaca surat Al-Fatihah dan Qul huwallahu Ahad sebanyak 100x, lalu jika dia salam, maka dia bershalawat sebanyak 100 x, Allah akan penuhi segala kebutuhannya, baik urusan agama atau dunianya.” Saya ingin kejelasan tentang kebenaran riwayat ini dan bagaimana cara kita melakukan shalat dua rakaat, karena disebutkan di sana membaca surat Qul huwallahu ahad sebanyak 100 x. Apakah membacanya di sela-sela kedua rakaat itu atau sesudahnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits ini tidak ada dasarnya dalam kitab-kitab sunah. Tampaknya dia merupakan hadits-hadits palsu dalam masalah keutamaan shalat di bulan Sya’ban. Terdapat hadits-hadits palsu dalam keutamaan bulan Sya’ban serta shalat di dalamnya serta pada malam Nisfhu Sya’ban.Al-Allamah Ibnu Hajar Al-Haitsami rahimahullah berkata, “Seluruh riwayat dalam hadits-hadits yang popular tentang keutamaan-keutamaan di bulan ini, masudnya adalah malam awal Jumat di bulan Rajab serta malam Nisfhu Sya’ban, adalah batil, dusta dan tidak ada dasarnya. Walaupun terdapat dalam kitab-kitab ulama besar seperti kitab Ihya Ulumudin dan lainnya.”Al-Fatawa Al-Fiqhiyh Al-Kubro, 1/184)Begitupula terdapat hadits-hadits palsu tentang keutamaan shalat di sebagian hari-hari dalam sepekan.Asy-Syaukani rahimahullah berkata, “Shalat yang disebutkan ada hari Ahad dan Senen dan selain kedua hari tersebut dalam sepekan, tidak diperselisihkan para ulama bahwa kesemuanya merupakan hadits palsu dan bahwa shalat seperti ini tidak seorang pun dari para ulama utama yang menyatakan sunah.”(Al-Fawaid Al-Maudhu’ah, 1/74)Maka tidak boleh beramal dengan hadits palsu. Cukuplah hadits-hadits shahih bagi siapa yang ingin menjadi pengikut Nabi shallallahu alaihi wa sallam sebenar-benarnya.Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saudara saya mempunyai banyak hutang –sampai beberapa juta- dia mempunyai dua rumah tanggga (dua istri), saya mempunyai hutang kepadanya tidak lebih dari 100.000, saya telah membuat kesepakatan dengannya bahwa saya akan membayarnya dengan menyicil selama satu tahun untuk pemasukan bagi kedua keluarganya, sebagian saudaranya yang lain juga mempunyai hutang kepadanya kurang lebihh sama dengan hutang saya, namun mereka tidak ingin membayarnya dalam waktu dekat, maka apakah saya boleh menyalurkan sebagian zakat mal saya untuk memenuhi kebutuhan rumah tangganya ?, saya mohon jawabannya secepatnya.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Saya berharap semoga Alloh 
	melapangkan rizki anda berdua agar mampu melunasi hutang-hutang anda.Sedangkan ucapan anda: 
	“Apakah saya boleh menyalurkan sebagian zakat mal saya untuk memenuhi 
	kebutuhan rumah tangganya ?”.Maka jawabannya adalah ya, 
	anda boleh melakukannya, jika dia tidak mempunyai uang untuk melunasi 
	hutangnya, termasuk untuk biaya sewa rumahnya; karena seorang gharim (yang 
	mempunyai hutang) termasuk dari delapan golongan yang berhak menerima zakat.Baca juga penjelasan tentang 
	siapa saja yang berhak menerima zakat pada jawaban soal nomor:46209.Dana zakat mal anda yang mau 
	anda bayarkan kepada saudara anda, tidak boleh dianggap bagian dari 
	pelunasan hutang anda; karena kalau demikian maka anda telah menyalurkan 
	zakat mal anda kepada diri anda sendiri.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh memakai pembersih mulut dan gigi seukuran telunjuk. Manfaatnya sebagai pembersih mulut dari bau mulut yang tak sedap, bakteri dengan aroma na'nak (menthos) dan lain-lain.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa menggunakan barang-barang yang anda sebutkan. Dengan syarat rasanya tak sampai ke tenggorokan. Bahkan menghirup yang tersisa di mulut dan berkumur.Syekh Shalih Fauzan pernah ditanya (seseorang), "Di apotik ada pengharum mulut, seperti hawa yang disemprotkan ke mulut. Apakah kita boleh menggunakannya di siang hari Ramadhan untuk menghilangkan bau tak sedap di mulut?.Ia menjawab,Cukup menggunakan siwak di siang hari Ramadhan sebagai pangganti pengharum semprotan tersebut. Siwak inilah yang dianjurkan Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Jika pengharum mulut yang disemprotkan ke mulut tadi tidak sampai ke tenggorokan, maka hal tersebut tidak mengapa. Walaupun sebenarnya bau mulut saat berpuasa bukanlah sesuatu yang mesti kita benci. Karena ia merupakan dampak dari ketaatan dan cinta kita kepada Allah Ta'ala.Dalam hadits disebutkan, "Bau mulut orang yang berpuasa di sisi Allah lebih harum daripada aroma kasturi." Al muntaqa' min fatawa syekh Shalih Fauzan, 3/ 121.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dianjurkan memberi wewangian di sekujur tubuh mayat atau cukup pada sebagian tempat saja?

Jawaban: Alhamdulillah.Sekelompok ahli ilmu 
    rahimahumullah menganjurkan untuk memberi wewangian sekujur tubuh mayat.Syafi’i rahimahullah 
    mengatakan, “Dianjurkan memberi wewangian di sekujur tubuhnya dengan kafur. 
    Karena hal itu menguatkan dan merekatkan.” (Asna Al-Matalib, 1/310)Al-Mardawai Al-Hanbali 
    rahimahullah mengatakan,”Kalau diberi wewangian seluruh tubuhnya maka itu 
    lebih bagus, dan ini pendapat mazhab dan juga pendapat para shahabat.” 
    (Al-Inshaf, 2/511)Syekh Ibnu Utsaimin 
    rahimahullah berkata, "Ungkapan ‘Kalau diberi wewangian seluruhnya maka itu 
    bagus’ maksudnya kalau mayat diberi (sekujur tubuhnya) wewangian, maka itu 
    bagus. Karena hal itu lebih wangi. Akan tetapi seyogyanya diberi wewangian 
    yang tidak panas. Karena yang panas itu terkadang dapat mengoyak (tubuh), 
    akan tetapi sebaiknya menggunakan yang dingin. Hal ini tidak dikenal di 
    zaman Nabi sallallahu alaihi wa sallam akan tetapi dilaksanakan oleh 
    sebagian para shahabat.” (As-Syarh Al-Mumti, 5/18)Syekh Muhammad Mukhtar 
    As-Sinqiti hafizahullah mengatakan, “Hal ini telah dilaksanakan oleh 
    sebagian para shahabat Nabi sallallahu alaihi wa sallam diantaranya Ibnu 
    Umar radhiallahu anhu. Akan tetapi kalau wewangiannya sedikit, tidak ada 
    pewangi kecuali sedikit. Maka oleskan di tempat yang paling mulia. Yaitu 
    tempat-tempat untuk sujud. Sebagai bentuk penghormatan kepadanya. 
    Begitu 
    juga di tempat-tempat basah, yaitu tempat yang berbau dari manusai seperti 
    ketiak. Begitu 
    juga tempat basah yang ada di bawah kedua selangkangan. Ditaruh di tempat 
    tersebut karena lebih cepat menyerap dibandingkan dengan tempat lainnya.” 
    (Syarhu Az-Zad)Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam