Pertanyaan: Bagaimana cara kita menggabungkan ungkapan kita ‘Kalau seorang muslim (imannya) tidak bertambah, maka dia akan berkurang' dengan ungkapan bahwa ' Seorang muslim kadang mengalama futur (malas) dalam ketaatan.' Apakah malas termasuk maksiat? Kalau dia meninggal dunia dalam kondisi malas, apakah termasuk seperti orang yang bersungguh-sungguh beramal, namun mengakhiri hidupnya dalam keadaan buruk (su'ul khatimah)?

Jawaban: Alhamdulillah.Futur adalah kemalasan dan berleha-leha 
    setelah semangat dan giat. Tidak diragukan lagi, hal itu merupakan penyakit 
    pada diri seseorang pada suatu waktu. Baik dalam masalah agama atau urusan 
    dunia. Hal itu merupakan tabiat yang Allah telah ciptakan. Setiap orang 
    muslim –bahkan setiap manusia- di dapatkan pada dirinya semangat dalam 
    beribadah, berakhlak nan mulia dan (semangat) dalam mencari ilmu dan 
    berdakwah. Kemudian setelah berjalan beberapa waktu, ditimpa kemalasan. 
    Sehingga semangatnya melemah untuk melakukan kebaikan yang telah 
    dilakukannya beralih pada kemalasan dan  ingin istirahat. Setiap orang 
    sesuai dengan kemalasannya akan diperhitungkan. Barangsiapa yang ketika 
    malas sampai meninggalkan kewajiban dan jatuh ke sesuatu yang diharamkan, 
    maka dia dalam bahaya besar. Maka kemalasannya menjadi suatu kemaksiatan, 
    harus dikhawatirkan sampai pada suul khatimah. Kami momohon kepada Allah 
    kebaikan.Sedangkan jika malas melaksanakan keutaman 
    dan sunnah, tapi  dia tetap menjaga kewajiban, menjauhi dosa besar dan 
    sesuatu yang diharamkan, hanya saja waktu melakukannya (kebaikan) 
    berkurang   seperti dalam mencari ilmu, qiyamul lail dan membaca Al-Qur’an. 
    Maka kemalasannya seperti itu diharapkan hanya sesaat saja, semoga selesai 
    dalam waktu dekat insyaallah. Akan tetapi memerlukan sedikit cara yang 
    bijaksana dalam mengobatinya. Inilah yang dimaksudkan dalam riwayat Abdullah 
    bin Amr radhiallahu’anhuma, dia berkata:ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 
    رِجَالٌ يَجْتَهِدُونَ فِي الْعِبَادَةِ اجْتِهَادًا شَدِيدًا فَقَالَ : ( 
    تِلْكَ ضَرَاوَةُ الْإِسْلَامِ وَشِرَّتُهُ ؛ وَلِكُلِّ ضَرَاوَةٍ شِرَّةٌ ، 
    وَلِكُلِّ شِرَّةٍ ، فَتْرَةٌ فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى اقْتِصَادٍ 
    وَسُنَّةٍ : فَلِأُمٍّ مَا هُوَ ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى الْمَعَاصِي 
    : فَذَلِكَ الْهَالِكُ ) رواه أحمد (2/165) 
    وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/2850)“Diceritakan kepada Rasulullah 
    sallallahu’alaihi wa sallam tentang orang-orang yang sangat semangat sekali 
    dalam beribadah,  maka beliau berkata, 
    "Itulah puncak semangat (pengamalan) Islam 
    dan kesungguhannya. Setiap setiap semangat akan mencapai puncaknya, dan 
    setiap puncaknya akan ada masa kemalasan. Barangsiapa yang waktu malasnya 
    dalam batas wajar dan tetap dalam sunnah, maka dia telah menempuh jalan yang 
    lurus. Dan barangsiapa yang kemalasannya melakukan kemaksiatan, maka itulah 
    yang celaka.’ (HR. Ahmad, 2/165. Dihasankah oleh Al-Albany dalam kitab 
    As-Silsilah As-Shahihah, no. 2850)Ungkapan ‘Faliammin ma huwa’ adalah bisa 
    kembali di waktu kemalasannya kepada asal yang agung yakni (sesuai dengan) 
    sunnah. Atau ia dalam kondisi di jalan yang lurus selagi masih berpegang 
    teguh dengan Al-Kitab dan Sunnah. Dalam sebagian redaksi lain dikatakan, 
    ‘Faqad aflaha (sungguh dia telah beruntung)’.Abu Abdurrahman As-Sulami rahimahullah 
    berkata:“Di antara aibnya –jiwa – adalah kemalasan 
    yang menimpanya dalam hak-hak yang sebelumnya dilakukannya. Yang lebih aib 
    lagi adalah orang yang tidak memperhatikan kekurangan dan kemalasannya. Yang 
    lebih aib lagi, orang yang tidak tahu kemalasan dan kekurangannya. Kemudian 
    yang lebih aib lagi, adalah orang yang menyangka bahwa dia semangat padahal 
    dalam kondisi malas dan kurang. Ini adalah sikap kurang bersyukur ketika 
    mendapatkan taufiq dalam melaksanakan hak-hak. Karena kurang bersyukur, maka 
    semangat dialihkan menjadi kurang beremangat. Dia menutupi kekuarangannya 
    dan menyangka baik keburukannya.Allah Ta’ala berfirman,"Maka Apakah orang yang dijadikan (syaitan) 
    menganggap baik pekerjaannya yang buruk lalu Dia meyakini pekerjaan itu 
    baik, (sama dengan orang yang tidak ditipu oleh syaitan) ?" (QS. Fathir: 8)Agar terhindar  dari itu semua adalah dengan 
    mengharap kepada Allah Ta’ala, senantiasa mengingat-Nya, membaca Kitab-Nya, 
    mengagungkan kemuliaan orang-orang Islam dan meminta didoakan oleh para wali 
    Allah (orang bertakwa) agar dikembalikan kepada kondisi semula. Semoga Allah 
    memberikan kenikmatan dibuka baginya jalan untuk berbakti dan dalam 
    ketaatanNya.(Uyubun-Nafsi, hal. 8)Seorang muslim yang menunaikan hak-hak Allah 
    Ta’ala, menjauhi larangan-laranganNya, dia dalam kondisi kebaikan 
    insyaallah. Kalau malaikat pencabut nyawa datang sementara dia dalam kondisi 
    seperti itu, maka kabar gembira dengan mendapatkan keutamaan dan rahmat 
    Allah. Cukuplah dalam hatinya ada kalimat tauhid dengan merealisasikan dalam 
    perbuatannya.Adapun tentang riwayat  dari Syaqiq bin 
    Abdullah rahimahullah yang berkata, "Abdullah bin Mas’ud menderita sakit, 
    maka kami menjenguknya. Kemudian dia menangis dan mengeluh sambil berkata, 
    ‘Sesungguhnya saya tidak menangis karena sakit. Karena saya mendengar 
    Rasulullah sallallahu’alaih wa sallam bersabda: ‘Sakit itu sebagai penebus 
    dosa.’ Sesunggunya saya menangis karena saya (sakit) dalam kondisi malas, 
    bukan dalam kondisi semangat. Karena seorang hamba ditulis pahalanya ketika 
    sakit, sama pahalanya ketika dia beramal saat sehat, namun kali ini 
    terhalang oleh sakit.’ Dinukil oleh Ibnu Atsir dalam kitab ‘Jamiul Usul’ 
    karangan Razin.Riwayat tersebut tidak dapat ditafsirkan 
    bahwa kalau dia meninggal dunia dalam kondisi malas artinya meninggal dalam 
    kondisi suul khatimah. Cuma saja dia ingin berada dalam kondisi sempurna dan 
    berupaya agar selalu dalam kondisi terbaik. Akan tetapi tidak setiap muslim 
    dimudahkan meniggal dunia dalam kondisi yang dia inginkan. Yang penting 
    adalah Allah telah memberikan kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang 
    mendapatkan pahala dan kebaikan dalam firmanNya:إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا 
    الصَّلاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا 
    خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ  (سورة  البقرة: 
    
    277)“Sesungguhnya 
    orang-orang yang beriman, mengerjakan amal saleh, mendirikan shalat dan 
    menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada 
    kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.” 
    (QS. Al-Baqarah: 277)Dan firman Allah lainnya:إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا 
    فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . أُولَئِكَ أَصْحَابُ 
    الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (سورة الأحقاف:
    
    
    13-14)“Sesungguhnya 
    orang-orang yang mengatakan: "Tuhan kami ialah Allah", kemudian mereka tetap 
    istiqamah maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada 
    (pula) berduka cita. Mereka itulah 
    penghuni-penghuni surga, mereka kekal di dalamnya; sebagai balasan atas apa 
    yang telah mereka kerjakan." (QS. 
    Al-Ahqaf: 13-14)Ibnu Qayim rahimahullah 
    berkata: “Pergantian kondisi bagi pelaku (amalan) adalah merupakan suatu 
    kelaziman. Barangsiapa yang waktu malasnya itu ke lebih dekat pada 
    kebenaran, tidak keluar dari kewajiban, dan tidak masuk dalam ranah yang 
    diharamkan, ada harapan dia cepat kembali kepada kebaikan sebagaimana yang 
    lalu."Umar bin Khattab 
    radhiallahu’anhu berkata, ‘Sesungguh dalam hati ini ada kondisi menerima dan 
    menolak. Kalau sedang menerima maka manfaatkan dengan menunaikan yang 
    sunnah-sunnah. Kalau sedang menolak, maka konsistenlah dengan 
    kewajiban-kewajiban. Dalam kondisi malas, mendung dan tertutup (hatinya)  
    yang mana pelakunya mendapatkan hikmah yang tidak diketahui perinciannya 
    melainkan Allah. Dari sini diketahui mana yang jujur dan mana yang bohong. 
    Pembohong akan terbalik dan kembali ke belakang serta  kegagalan dalam 
    tabiat dan hawa nafsunya. Sementara orang yang jujur menunggu pertolongan 
    dan tidak putus asa dari rahmat Allah. Dia menghempaskan dirinya  di depan 
    pintu ampunan dalam kondisi mengaduh, merendah, miskin serta merasa 
    kekurangan. Bagaikan bejana kosong yang tidak ada apa-apa di dalamnya. 
    Menunggu pemilik bejana dan pembuatnya menaruh sesuatu yang dapat 
    memperbaikinya. Bukan disebabkan oleh seorang hamba –meskipun rasa 
    kekurangan ini merupkan sebab terbesar- akan tetapi ia bukan dari anda, akan 
    tetapi Dia-lah yang akan memberikan kenikmatan kepada anda, melepaskan dari 
    anda serta mengosongkan dari anda. Dia yang menghalangi antara seseorang dan 
    hatinya. Kalau anda telah melihat dalam kondisi dan posisi seperti ini, maka 
    ketahuilah bahwa Dia akan mengisi bejana anda. Kalau hati tidak ditempatkan 
    dalam posisi seperti ini, ketahuilah ini adalah hati yang kosong. Maka 
    mohonlah kepada kepada Tuhannya dan Yang diantara jemariNya agar 
    mengembalikan anda, mengumpulkan yang berserakan dari anda.Sungguh apa yang diungkapan 
    seseorang, "Jika anda meletakkan hati bukan pada tempatnya  dan  tanpa 
    bejana, maka ia adalah hati yang hilang."Madarijus As-Salikin, 
    3/126.Tidak ada kontradiksi 
    antara posisi orang yang terhalang mencapai kesempurnaan dengan orang yang 
    terkena kemalasan, dari dua sisi;1.
    Bahwa orang mukmin, kemalasannya itu sedikit 
    dan terjaga. Diharapakan setelah itu dapat kembali menjadi lebih semangat 
    dalam kebaikan. Lebih menjaga untuk mendapatkan pahala. Sehingga dapat 
    mengganti yang hilang kepada derajat yang lebih tinggi dan menggapai sebab 
    kesempurnaan.2.
    Jika masih ada perbedaan di antara 
    orang-orang mukmin yang masih malas sebagian, dan sebagian lainnya telah 
    semangat, maka itu adalah keutamaan yang Allah Ta’ala berikan untuk 
    membedakaan di antara derajat orang mukmin di surga.Ibnu Qoyyim rahimahullah 
    berkata:“Menyia-nyiakan waktu yang 
    benar menggiring anda pada lembah kekurangan. Jika seseorang menyia-nyiakan 
    waktunya, maka dia tidak sedang berdiri di tempantnya, tapi sedang turun ke 
    derajat yang lebih rendah. Kalau tidak ke depan, maka dia pasti ke belakang. 
    Seorang hamba pasti berjalan tidak berhenti. Mungkin ke atas, atau ke bawah, 
    ke depan atau ke belakang. Tidak ada dalam tabiat maupun dalam syariat 
    sesuatu yang sifatnya diam. Seluruhnya tak lain hanyalah fase-fase yang 
    berjalan cepat. Baik ke surga atau ke neraka. Maka ada yang cepat ada yang 
    lambat. Di depan dan di belakang. Tidak ada yang berhenti di jalan. Akan 
    tetapi berbeda kecepatan perjalanannya, ada yang cepat ada yang lambat.Allah Ta’ala berfirman:إِنَّهَا لإِحْدَى الْكُبَرِ . نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ . لِمَن 
    شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ   
    
    (سورة المدثر: 
    35-37)“Sesungguhnya 
    Saqar itu adalah salah satu bencana yang amat besar, sebagai ancaman bagi 
    manusia. (Yaitu) bagi siapa di antaramu yang berkehendak akan maju atau 
    mundur." (QS. 
    Al-Mudatsir: 35-37)Di sana tidak disebutkan diam di tempat. 
    Karena tidak ada tempat di antara surga dan neraka. Tidak ada jalan sama 
    sekali bagi yang melalui selain dua jalur. Barangsiapa yang tidak maju 
    dengan amalan saleh ini, maka dia akan mundur dengan amalan buruk. Kalau 
    anda mengatakan, setiap orang yang semangat dalam mencari sesuatu, dia akan 
    terkena kemalasan kemudian bangkit untuk mencarinya lagi? Saya katakan, hal 
    itu merupakan suatu keharusan.Akan tetapi orang yang malas ada dua kondisi. 
    Mungkin dia berhenti menahan diri, dan mempersiapkan untuk berjalan. Ini 
    adalah pemberhentian dalam perjalanan, tidak merusak dalam berhenti. Karena 
    setiap amalan ada waktu semangat, dan ketika semangat ada waktu kemalasan. 
    Kemungkinan berhenti karena ada seruan dari belakang, ada yang menyeret dari 
    belakang. Kalau dia ikuti, maka pasti ke belakang. Kalau Allah menolong 
    dengan rahmat-Nya dan melihat atas ketertinggalannya, maka dia bangkit 
    dengan kebangkitan orang marah dan menyesali keterputusasaan, dan meloncat 
    serta berjalan cepat agar bergabung kembali dengan rombongan.Tapi kalau dia terlena dengan mengikuti 
    penyeru di kebelakangnya. Tidak rela dikembalikan ke kondisi semula. Tetap 
    dalam kondisi lengah dan mengikuti seruan hawa nafsu sehingga menjerumuskan 
    ke kondisi yang lebih buruk, meluncur ke bawah. Maka jatuhlah dalam jurang 
    yang sangat rendah. Terkena penyakit. Maka (kondisi seperti) itu lebih 
    berbahaya dan lebih sulit.Kesimpulannya,   jika hamba ini mendapatkan 
    pertolongan dari Allah Ta’ala, Dia akan menyelamatkannya  dari tangan 
    musuhnya agar terlepas darinya. Tapi kalau tidak, maka dia akan terus ke 
    belakang sampai meninggal dunia. Berjalan ke belakang serta memalingkan 
    punggungnya. Maka tiada kekuatan melainkan dari Allah. Dan yang terjaga 
    adalah orang yang dijaga oleh Allah.”(Madarijus Salikin, 1/ 267-268. Silahkan lihat soal jawab no.47565,20059)Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam