Pertanyaan: Kami berdekataan dengan Masjid Nabawi di Madinah pada sepulum malam akhir di bulan Ramadan pada tahun lalu. Salah seorang pemuda biasanya dia pergi shalat di haram setiap waktu fardu kecuali shalat isya’ dan taroweh begitu juga qiyamul lalil berada diluar masjid (nabawi) dengan alasan hatinya tidak di dapatkan dalam shalat juga tidak nyaman dengan suara salah seorang Imam Masjidil Nabawi. Dan dia berkomnetar, dia tidak ingin hilang sepuluh malam akhir. Yang paling penting bagi diriku adalah hatiku. Dan salah seorang yang beri’tikaf mengatakan, ‘Saya beri’tikaf sehari penuh kecuali waktu shalat isya’ dan qiyam. Saya shalat di luar masjid nabawi. Apa koreksi anda wahai Syekh semoga Allah melindungi anda?

Jawaban: Alhamdulillah.Shalat di masjid Nabawi dilipat gandakan 
    (pahalanya) berlipat-lipat.فقد روى البخاري (1190) ومسلم (1394) عَنْ 
    أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ 
    عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ 
    صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلا الْمَسْجِدَ الْحَرَام)Telah diriwayatkan oleh Bukhori, 1190 dan 
    Muslim, 1394 dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu sesungguhnya Nabi 
    sallallahu’alaihi wa sallam bersabda, ‘Shalat di masjidku ini, seribu kali 
    lebih baik dibandingkan shalat di masjid lainnya kecuali masjid haram.’Hadits ini mencakup shalat wajib dan sunnah 
    yang dianjurkan menunaikan secara berjamaah di masjid-masjid seperti 
    taroweh.Para ulama’ Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’ 
    mengatakan, ‘Dianjurkan shalat sunnah di rumah, baik sunnah rowatib maupun 
    lainnya. Kecuali apa yang disyareatkan melaksanakannya di masjid seperti 
    shalat tahiyyahul masjid. Begitu juga apa yang disyareatkan dilaksanakan 
    secara berjamaah seperti taroweh dan kusuf. Keduanya dilaksanakan di masjid. 
    Begitu juga shalat id dan istisqo’ dilaksanakan di mushollah (lapangan 
    tempat shalat).’ Selesai dengan ringkasan. Fatawa AL-Lajnah Ad-Daimah, 
    7/239.Sementara teman anda yang meninggalkan shalat 
    taroweh di masjid nabawi dengan sebab yang telah anda sebutkan. Maka tidak 
    diragukan bahwa khusu’ dalam shalat dan pembetulan hati dalam shalat 
    termasuk perkara yang dicari. Dan suara AL-Qur’an nan indah membantu untuk 
    itu. bahkan dapat berpengaruh bagi orang yang mendengarkannya. Kalau teman 
    anda akan shalat di masjid lain, hal itu agar lebih khusu’ hatinya. Maka hal 
    itu tidak mengapa. Tapi dia meninggalkan keutamaan tempat. dan sangat 
    menjaga keutamaan terkait dengan shalat itu sendiri yaitu khusu’. Ketika dua 
    keutamaan berbenturan –sebagaiamana kondisi teman anda- maka seyogyanya 
    mengedepankan keutamaan yang terkait dengan ibadah itu sendiri.Syekh Ibnu Jibrin rahimahullah mengatakan, 
    ‘Sesungguhnya suara bagus dan bacaan baik. Dapat mengena di hari, berimbas 
    pada kehadiran hati, kekhusu’an badan, membekas dari kalamullah dan 
    menikmati dengan mendengarkannya. Sebagai sebab dalam memahaminya, 
    mengetahui arti, mentadaburi, mengetahui mukjizat dan keindahan bahasa, 
    kekuatan uslubnya. Kesemuanya itu menjadi sebab untuk dapat mengamalkannya. 
    Menerima petunjuk dan arahannya. Maka tidak dilarang orang yang mencari 
    qori’ yang bagus bacaannya. Indah bacaan Al-Qur’an, hafal, khusu’ dalam 
    bacaannya, tumakninah dalam shalatnya. Karena shalat semacam ini yang dicari 
    untuk dapat shalat dibelakangnya. Meskipun di tempat yang jauh. Lebih 
    diutamakan dari lainnya yang kurang bagus bacaannya, kurang tepat, sering 
    salah atau suaranya kurang bagus, tidak melagukan Al-Qur’an atau membaca 
    dengan tergesa-gesa dan cepat sekali. Atau tidak tumakninah dalam shalatnya, 
    tidak khusu’ dalam bacaannya meskipun masjidnya dekat.’ Selesai ‘Fatawa 
    Syekh Ibnu Jibrin, 24/28..Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, 
    ‘Perkataan penanya apakah beri’tikaf di masjidil haram lebih utama 
    dibandingkan dengan yang lainnya?Beliau menjawab, ‘Ya. Beri’tikaf di masjidil 
    haram lebih utama dibandingkan dengan beri’tikaf di masjid lain. Selanjutnya 
    beri’tikaf di masjid nabawi, selanjutnya beri’tikaf di madjidil Aqsho. 
    Kemudian masjid lainnya yang lebih utama dan yang lebih utama.Akan tetapi disini ada masalah hendaknya jeli 
    melihatnya, bahwa memperhatikan ibadah itu sendiri lebih diutamakan 
    dibandingkan dengan memperhatikan waktu dan tempatnya. Yakni apa yang 
    kembali ke ibadah itu sendiri dari keutamaan lebih diutamakan dari pada 
    memperhatikan tempat dan waktunya. Yakni kalau seseorang beri’tikaf di 
    masjid lain selain dari tiga masjid itu lebih sempurna dan lebih khusu’ 
    kepada Allah Azza Wajalla serta lebih banyak beribadah. Maka i’tikafnya di 
    masjid tersebut itu lebih utama. Karena keutamaan ini kembali kepada ibadah 
    itu sendiri.Ahli ilmu melihat, bahwa raml (lari-lari 
    kecil) bagi orang yang towaf pada towaf qudul itu lebih utama dibandingkan 
    dekat dengan ka’bah. Mereka menjelaskan hal itu, bahwa raml (lari-lari 
    kecil) adalah keutamaan terkait dengan ibadah itu sendiri. Sementara dekat 
    dengan ka’bah adalah keutamaan terkait dengan tempat. memperhatikan 
    keutamaan terkait dengan ibadah itu sendiri lebih utama dibandingkan dengan 
    memperhatikan (keutamaan) tempatnya. Poin ini, hendaknya seseorang terutama 
    tolib ilmu memperhatikannya. Yaitu menjaga keutamaan ibadah itu sendiri 
    lebih utama dibandingkan menjaga (keutamaan) tempat dan waktu.’ Selesai 
    ‘Fatawa Nurun ‘Alad Darbi, 205/4-5.Syekh juga mengatakan, ‘Tidak diragukan lagi 
    bahwa beri’tikaf kalau di masjid tiga (masjid haram, nabawi dan aqso) dimana 
    orang bepergian dan bermaksud ke tiga tempat tersebut adalah lebih utama. 
    Tidak seorangpun yang membantahnya. Kecuali kalau hal itu berimbas lebih 
    banyak khusu’ di masjidnya, menghadap kepada Allah Azza Wajallah dan selamat 
    dari kegaduhan dan dari penglihatan yang membahayakan bagi dirinya. maka 
    kami katakan, masjid anda lebih utama.’ Selesai dengan ringkasan. ‘Syarkh 
    Al-Kafi, 4/159.Yang nampak bagi kami, tidak mengapa dari 
    prilaku teman anda. Padahal para imam di dua masjid haram memilih dengan 
    teliti. Orang yang membacanya juga dengan bacaan bagus dan suara yang indah.Sementara keluarnya sebagian orang yang 
    beri’tikaf untuk shalat isya’ dan qiyam di luar majid nabawi. Maka 
    i’tikafnya tidak sah. Karena dia keluar dari masjid yang bukan keperluan 
    mendesak.Selayaknya dia, beri’tikad sepuluh malam 
    terakhir di majid nabawi dan tidak keluar kecuali ada keperluan mendesak 
    (dorurah) dan ini yang lebih utama. Atau dia beri’tikaf di masjid yang dia 
    shalat di situ. Agar dia mendapatkan pahala i’tikaf sepuluh malam akhir. Dan 
    mencontoh Nabi sallallahu’alaihi wa sallam.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam