PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa hukumnya menggunakan minyak wangi (parfum) berkadar alkalone atau alkohol?

Jawaban: Alhamdulillah.parfum-parfum yang katanya mengandung alkalone atau alkohol harus kita perinci pembahasannya sebagai berikut:-Jika kadar alkoholnya sedikit dan tidak membahayakan maka silakan ia memakainya tanpa harus ragu. Misalnya kadar alkoholnya sekitar lima persen atau kurang dari itu, kadar sekian persen itu tentu tidak menimbulkna efek membahayakan.-Jika kadar alkoholnya tinggi sehingga dapat menimbulkan efek samping terhadap pemakainya, maka yang paling baik adalah tidak menggunakannya kecuali untuk keperluan sangat mendesak, seperti untuk mensterilkan luka dan sejenisnya. Tidak juga kita katakan haram, namun lebih baik tidak menggunakannya bila tidak ada keperluan yang mendesak. Sebab kadar alkohol tinggi tersebut dapat kita simpulkan bahwa ia tergolong zat yang memabukkan. Zat-zat yang memabukkan tentunya haram berdasarkan nash-nash Al-Qur'an dan As-Sunnah serta ijma'. Akan tetapi masalahnya apakah penggunaannya -selain meminumnya- menjadi halal? Inilah yang perlu dibahas lebih lanjut. Yang pasti tidak menggunakannya tentu lebih selamat. Saya katakan tadi bahwa masalah ini perlu dibahas lagi karena Allah telah berfirman:"Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, ( berkorban untuk ) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian diantara kamu dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan shalat; maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu). (QS. 5:90-91)Kalau kita tinjau kandungan umum kalimat 'ijtanibuuhu' (maka jauhilah) dalam ayat di atas maka penggunaannya dilarang secara mutlak, kita katakan: Khamar harus dijauhi secara mutlak, baik meminumnya atau menggunakannya sebagai minyak wangi dan semacamnya. Jika kita tinjau alasan pelarangannya, yakni firman Allah :'Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian diantara kamu dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan shalat; maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu)'maka kita katakan bahwa yang dilarang adalah meminumnya. Sebab sekedar menggunakannya sebagai minyak wangi tidaklah sampai memabukkan.Kesimpulannya: Jika kadar alkohol yang terdapat pada parfum tersebut sedikit maka boleh saja digunakan tanpa harus ragu dan tanpa harus dipersoalkan lagi. Namun jika kadar alkoholnya tinggi maka yang terbaik adalah tidak menggunakannya kecuali untuk suatu keperluan yang mendesak. Seperti untuk mensterilkan luka dan sejenisnya.

Sumber: Dinukil dari kitab Liqa' Al-Baabul Maftuh karya Syaikh Ibnu Utsaimin hal 240
Pertanyaan: Saya ingin tahu apakah langkah awal bagi seseorang yang ingin masuk Islam yang hakiki karena saya menemukan banyak jawaban yang berbeda-beda.

Jawaban: Alhamdulillah.Benar ada langkah awal yang sangat penting bagi yang ingin masuk Islam,yaitu mengucapkan dua kalimah syahadat. Inilah satu-satunya jawaban bagi pertanyaan Anda. Untuk lebih rinci silakan merujuk kepada pertanyaan pada materi aqidah tentang perkara-perkara penting bagi orang yang inginmasuk Islamkhususnya pertanyaan nomor 378. Selamat datang bagi Anda dalam agama ini. Dan damailah bagi Anda dengan urusan yang Anda masuki ini. Dan semoga Allah memelihara Anda dari semua kejelekan.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah hukumnya seseorang yang di dalam do'anya mengatakan: "Ya Allah aku meminta kepada-Mu dengan kedudukan si Fulan atau dengan hal si Fulan." Apakah ada perbedaan antara ucapan itu dengan seseorang yang berkata kepada penghuni kubur: "Wahai Fulan tolonglah aku !"

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak boleh meminta kepada Allah dengan kedudukan atau hak si Fulan sekalipun dengan kedudukan para nabi dan para rasul atau hak para wali dan orang-orang shalih karena seseorang tidak mempunyai hak Allah. Sehingga tidak boleh meminta kecuali dengan menyebut nama-nama Allah dan sifat-Nya, sebagaimana firman-Nya:"Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (Asmaul Husna) maka berdoalah kalian kepada-Nya dengan menyebut nama-nama-Nya." (Q.S. Al A'raf 180).Adapun bila berkata kepada penghuni kubur: "Wahai Fulan tolonglah aku!" maka ini adalah syirik yang nyata karena hal ini termasuk berdo'a kepada selain Allah. Maka meminta kepada Allah melalui kedudukan seseorang merupakan perantara yang bisa menghantarkan kepada syirik, dan berdoa kepada makhluk merupakan syirik dalam hal ibadah, Wallau A'lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Bagaimanakah caranya menetapkan awal bulan qamariyah? Apakah disyaratkan batas waktu tertentu bagi bulan baru di atas ufuk?

Jawaban: Alhamdulillah., hadits-hadits shahih dari Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam menjelaskan bahwa bilamana hilal telah terlihat oleh seorang yang dapat dipercayai beritanya setelah terbenamnya matahari pada malam 30 Sya'ban atau malam 30 Ramadhan, maka ru'yatnya dianggap sah. Dengan cara tersebut dapat ditetapkan awal setiap bulan qamariyah tanpa perlu mengetahui batas waktu terbitnya hilal setelah terbenam matahari, baik hanya selama dua puluh detik atau lebih kurang demikian. Karena belum diketahui satupun hadits yang menjelaskan batasan waktu tertentu munculnya bulan sabit baru setelah terbenamnya matahari. Wallahu a'lam.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah X/91
Pertanyaan: Ibu saya wafat pada awal bulan Ramadan sedangkan dia belum menunaikan ibadah haji sebelumnya. Karena itu saya ingin berniat haji untuknya, tapi saya belum menunaikan haji untuk diri saya sendiri.

Jawaban: Alhamdulillah.Saya mohon kepada Allah Ta’ala semoga anda mendapatkan pahala atas sikap baik anda kepada ibu anda dengan berusaha memberikan kebaikan kepadanya dan berbakti setelah kematiannya.Adapun terkait pertanyaan anda, maka seorang muslim yang hendak menunaikan haji sebagai badal orang lain dia diharuskan untuk menunaikan haji untuk dirinya terlebih dahulu. Dalilnya berdasaarkan hadits Ibnu Abbas, sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam mendengar seseorang yang mengucapkan “Labbaikan an syubrummah” dia mengatakan bahwa (Syubrumah) adalah saudara atau kerabat saya. Maka Rasulullah shallalalhu alaihi wa sallam bertanya, “Apakah engkau sudah menunaikan haji untuk dirimu?” Dia menjawab, “Belum” Maka beliau bersabda, “Tunaikan haji untuk dirimu, lalu tunaikan haji untuk Syubrummah.” (HR. Abu Daud dalam sunannya, bab Kitabul Manasik Bab Ar-Rajul Yahujju an ghairihi. Ini adalah hadits shahih).Kami mohon semoga Allah mengampuni ibu anda dan memasukkannya ke dalam rahmatNya, sesungguhnya Allah pelindung bagi orang yang bertakwa.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya tinggal di salah satu negeri yang mempunyai kebiasaan kaum wanita yang baru melahirkan harus tinggal di rumah selama empat puluh hari. Saya telah bertanya kepada banyak orang tentang kebiasaan tersebut, tetapi kebanyakannya tidak mengetahui apakah kebiasaan seperti itu sesuai dengan sunnah nabi ataukah tidak? Sebab saya ingin mengikuti kebiasaan tersebut kalau sesuai dengan sunnah nabi. Sekarang saya sedang hamil sembilan bulan, ini adalah kehamilan saya yang keempat. Namun ada yang mengatakan kepada saya bahwa kebiasaan tersebut adalah bid'ah, sebaiknya ditinggalkan. Mohon Anda jelaskan masalah ini kepada saya. Sebab saya sudah membahas masalah ini lebih kurang sejak enam tahun yang lalu. Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan.

Jawaban: Alhamdulillah., empat puluh hari adalah batas terlama waktu nifas bagi kaum wanita yang baru melahirkan. Mereka diharuskan meninggalkan shalat dan puasa selama darah nifas masih keluar. Setelah empat puluh hari barulah mereka mandi besar dan mengerjakan shalat. Ia dianggap mustahadhah (wanita yang mengalami istihadhah) jika darah masih keluar, berdasarkan hadits Ummu Salamah Radhiyallaahu 'Anha bahwa ia berkata:"Para wanita di zaman Rasulullah Shallallaahu 'Alaihi wa Sallam menjalani masa nifas selama empat puluh hari."(H.R At-Tirmidzi)Silakan lihat perincian selanjutnya tentang masalah ini pada soal nomor:128877.Adapun keyakinan bahwa seorang wanita yang sedang menjalani masa nifas harus tinggal berdiam di rumah selama empat puluh hari setelah melahirkan adalah anggapan dan keyakinan yang keliru. Kaum wanita tidak perlu melakukan hal seperti itu. Mereka boleh keluar rumah kapan saja dan kemana saja dalam tenggang waktu tersebut asalkan memenuhi syarat-syarat syar'i.Wallahu A'lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah cadar itu? Dan apa hukumnya? Apakah cadar sudah ada sejak awal Islam?

Jawaban: Alhamdulillah., pembahasan tentang wajibnya wanita menutup wajah telah kami 
    sebutkan dalam soal nomor: 2198, silakan merujuk ke sana. Adapun berkaitan 
    dengan niqab, yaitu cadar penutup wajah yang memiliki celah pada bagian matanya 
    merupakan busana muslimah yang sudah dikenal sejak awal Islam. Sebagaimana 
    disebutkan dalam hadits nabi Shallallaahu 'Alaihi wa Sallam tentang pakaian 
    yang tidak boleh dikenakan para wanita yang sedang ihram, beliau Shallallaahu 
    'Alaihi wa Sallam bersabda:"Janganlah kaum wanita yang sedang ihram mengenakan cadar dan sarung 
    tangan." (H.R Al-Bukhari no: 1707)Sebagian ahli ilmu telah menjelaskan bahwa para wanita boleh menampakkan 
    sebelah matanya supaya dapat melihat jalan. Jika memang terpaksa hendaklah 
    membuka celah sekedar menampakkan ke dua matanya, yaitu tidak terlalu lebar. 
    Janganlah ia membuka celah tersebut terlalu lebar yang menampakkan keindahan 
    matanya seinggga berubah menjadi daya tarik bukan lagi hijab yang berfungsi 
    menutup perhiasannya.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Bila seseorang kafir sejak dilahirkan tapi dia ikhlas, tidak pernah melakukan maksiat besar dan dia meyakini bahwa semua orang berada di atas kebenaran, dan tak ada seorang pun yang mengabarkan tentang Islam kepadanya, lalu dia mati dalam keadaan ini. Di manakah orang seperti ini berada pada hari kiamat?

Jawaban: Alhamdulillah., segala puji bagi Allah.Orang yang diceritakan dalam pertanyaan 
    ini tidak mungkin dihukumi sebagai orang Islam, sekalipun dia berakhlak mulia 
    karena dia tidak bersyahadat dan tidak beriman kepada Allah sebagai Rabb, 
    tidak percaya kepada Muhammad sebagai Nabi dantidak beriman kepada Islam sebagai 
    dien. Dan keyakinan bahwa semua agama di atas bumi ini benar dan pengikut 
    semua agama di atas kebenaran adalah sesuatu yang paling batil dan kekufuran 
    yang paling besar.Allah berfirman:"Katakanlah: Samakah orang-orang yang berilmu dengan 
    yang tidak berilmu?" (Q.S. Az-Zumar: 9)Dan firman-Nya"Katakanlah: Siapakah pencipta langit dan bumi? Jawablah: 
    'Allah'. Katakanlah: Apakah kalian mengambil pelindung-pelindung selain Allah 
    yang tidak memiliki manfaat untuk diri mereka ataupun madharat-madharat? Katakanlah: 
    Apakah sama orang-orang yang buta dan orang-orang yang melihat? Atau samakah 
    kegelapan dengan cahaya?" (Q.S. Ar-Ra'du: 16)"Katakanlah: Samakah keburukan dengan kebaikan?" 
    (Q.S. Al-Maidah: 100)"Tidaklah sama orang yang buta dengan orang yang melihat, 
    tidak pula sama kegelapan dan cahaya, tidak pula yang teduh dengan yang panas. 
    Tidak sama pula yang hidup dengan yang mati. Sesungguhnya Allah mendengar 
    orang-orang yang dikehendaki-Nya dan kamu tidak bisa mendengar orang-orang 
    yang di dalam kubur." (Q.S. Fathir: 22)

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apa hukumnya orang yang tidak berpuasa pada awal terlihatnya hilal bulan Ramadhan sehingga ia melihatnya sendiri, beralasan dengan hadits yang berbunyi: "Berpuasalah kamu karena melihat hilal dan berhari rayalah kamu karena melihat hilal." Benarkah pengambilan dalil dari hadits di atas seperti yang mereka lakukan?

Jawaban: Alhamdulillah., yang wajib dilakukan seorang muslim apabila hilal telah terlihat ialah segera berpuasa, meskipun yang melihatnya hanya seorang yang dapat dipercaya. Sebagaimana perintah Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam untuk berpuasa ketika seorang Arab Badui datang bersaksi bahwa ia telah melihat hilal.Sementara pengambilan dalil dari hadits yang berbunyi:"Berpuasalah kamu karena melihat hilal dan berhari rayalah kamu karena melihat hilal."bahwasanya setiap orang harus berpuasa jika telah melihat hilal dengan mata kepala sendiri adalah tidak benar! Sebab hadits tersebut merupakan seruan yang ditujukan secara umum untuk memulai puasa jika hilal benar-benar terlihat kendati dari pengakuan seorang muslim yang dapat dipercaya. (Silakan lihat Fatawa Lajnah Daimah X/94).Di antara dalil-dalil yang menunjukkan bahwa persaksian seorang muslim yang dapat dipercaya sudah cukup untuk menetapkan wajibnya berpuasa bagi segenap kaum muslimin. Berdasarkan hadits Abdullah bin Umar Radhiallahu 'Anhu ia berkata:"Ketika orang-orang sibuk melihat-lihat kemunculan hilal, kukabarkan kepada Rasulullah Shalalahu 'Alaihi Wassalam bahwa aku telah melihat hilal. Beliaupun berpuasa dan memerintahkan manusia untuk berpuasa."H.R Abu Dawud dalam Sunan beliau Kitab Shaum Bab Persaksian Satu Orang Dalam Menentukan Hilal Ramadhan.Sebagian ahli bid'ah menunda memulai puasa mereka dari kaum muslimin lainnya karena keyakinan sesat mereka bahwa seseorang tidak boleh memulai puasa Ramadhan hingga ia melihat hilal dengan mata kepalanya sendiri. Hadits-hadits yang kita bawakan tadi membantah keyakinan mereka tersebut. Kemudian kita tanyakan juga kepada mereka, bagaimana dengan orang buta dan rabun? Benarlah firman Allah berikut:Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada. (QS. 22:46)Hanya Allah sajalah yang dapat memberi petunjuk kepada jalan yang benar.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah seorang muslim boleh berpatokan kepada perhitungan ilmu falak dalam menetapkan awal Ramadhan ataukah harus melalui ru'yat hilal?

Jawaban: Alhamdulillah., Syariat Islam adalah syariat yang mudah dan hukumnya universal berlaku bagi seluruh makhluk, manusia mapun jin, seusai dengan tingkatan mereka masing-masing, ada yang berpengetahuan ada pula yang awam, ada yang badui ada pula yang modern. Oleh karena itu Allah memudahkan jalan untuk mengetahui waktu-waktu ibadah. Allah telah menetapkan waktu memulai dan mengakhiri sebuah ibadah dengan tanda-tanda yang dapat diketahui semua tingkatan. Terbenamnya matahari merupakan pertanda masuknya waktu shalat Maghrib dan berakhirnya waktu shalat Ashar. Hilangnya cahaya kemerah-merahan di ufuk merupakan pertanda masuknya waktu shalat Isya'. Munculnya hilal setelah menghilang di akhir bulan sebagai pertanda dimulainya perhitungan bulan qamariyah yang baru dan berakhirnya perhitungan bulan sebelumnya. Allah Ta'ala tidaklah mengharuskan kita mengetahui awal bulan dengan cara yang hanya diketahui segelintir orang saja, yaitu ilmu nujum atau ilmu falak. Oleh sebab itu dalam nash-nash Al-Qur'an dan As-Sunnah menjadikan ru'yat hilal sebagai pertanda dimulainya puasa bulan Ramadhan bagi kaum muslimin dan berhari raya dengan melihat hilal Syawal. Demikian pula dalam menetapkan Hari Raya 'Iedul Adha dan hari Arafah. Allah berfirman:"Barangsiapa di antara kamu ada yang melihat hilal maka berpuasalah." (Q:S 2:185)Dalam ayat lain Allah berfirman:Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah :"Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji;. (QS. 2:189)Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam bersabda:"Jika kamu lihat melihat hilal (Ramadhan), maka berpuasalah kamu, jika kamu melihat hilal (Syawal), maka berhari rayalah kamu. Jika terhalang olehmu genapkanlah bilangan bulan tiga puluh hari."Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam menetapkan awal puasa Ramadhan dengan ru'yat hilal Ramadhan. Dan menetapkan 'Iedul Fitri dengan ru'yat hilal Syawal. Beliau sama sekali tidak mengaitkannya dengan ilmu nujum ataupun peredaran bintang. Itulah yang diamalkan pada zaman Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam, zaman Khulafaur Rasyidin, imam yang empat dan generasi tiga kurun yang ditetapkan nabi sebagai kurun yang paling baik dan utama. Merujuk penetapan bulan qamariyah kepada ilmu nujum sebagai pertanda dimulainya dan berakhirnya sebuah ibadah bukan dengan ru'yat merupakan bid'ah yang tidak ada kebaikan di dalamnya. Sama sekali tidak ada sandaran dalil syar'inya. Sementara kebaikan hanya dapat di raih dengan meniti sunnah kaum Salaf dalam hal-hal agama, adapun keburukan adalah akibat perbuatan bid'ah yang diada-adakan dalam agama. Semoga Allah melindungi kita semua dari segala bentuk fitnah (bid'ah) yang tampak maupun yang tersembunyi.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah X/106
Pertanyaan: Apakah memungkinkan Al-Qur’an diterjemahkan ke Bahasa Perancis contohnya dan orang-orang kafir membacanya? Sementara Allah Ta’ala berfirman:( إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون )“Sesungguhnya Al-Quran ini adalah bacaan yang sangat mulia, pada kitab yang terpelihara (Lauhul Mahfuzh), tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan.” (QS. Al-Waqi’ah: 77-79)Dan judul kitabnya ada tulisan:( ولله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله بكل شيء محيطاً ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن )“Kepunyaan Allah-lah apa yang di langit dan apa yang di bumi, dan adalah (pengetahuan) Allah Maha Meliputi segala sesuatu. Dan mereka minta fatwa kepadamu tentang para wanita. Katakanlah: "Allah memberi fatwa kepadamu tentang mereka.” (QS. An-Nisaa: 126-127)

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mungkin menerjemahkan Al-Qur’an secara persis sama dalam sisi ketelitian ungkapan, ketinggian metode, keindahan tatanannya, dan kerapian susunannya, sehingga dapat menggantikan posisinya dari sisi mukjizat,  kesimpulan hukum, dan kejelasan ungkapan, arti yang pokok maupun sekunder dan semisal itu, juga dari spesifik keutamaan kesempurnaan sastra dan kefasihannya. Siapa yang berusaha untuk itu (menerjemahkan Al-Quran secara persis), bagaikan orang yang berusaha naik ke atas tanpa peralatan dan tangga atau berusaha terbang ke udara tanpa sayap dan alat.Seorang ulama mungkin dapat mengungkapkan apa yang difahami dari makna Al-Qur’an sesuai kemampuannya dengan bahasa lain, agar dapat menjelaskan kepada masyarakat apa yang difahami dari pikirannya untuk memberikan petunjuk Al-Qur’an dan apa yang dapat diambil dari sisi hukum atau perenungan berupa pelajaran dan nasehat-nasehatnya. Akan tetapi penjelasan dengan selain Bahasa Arab,  itu tidak termasuk Al-Qur’an tidak juga menempati posisinya pada semua sisi. Bahkan ia semacam tafsir Al-Qur’an dengan memakai bahasa Arab. Dalam mendekatkan makna dan membantu untuk mengambil pelajaran dan hukum. Tafsir seperti itu, tidak dinamakan Al-Qur’an. Karenanya, orang junub dan orang kafir dibolehkan menyentuh terjemahan makna Al-Qur’an ke selain Bahasa Arab. Sebagaimana mereka juga dibolehkan menyentuh tafsir dengan Bahasa Arab.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah
Pertanyaan: Bolehkah menggabungkan niat puasa sunnat tiga hari dalam satu bulan dengan puasa hari Arafah? Apakah mendapat dua pahala sekaligus?

Jawaban: Alhamdulillah., masalah penggabungan lebih dari satu ibadah dengan satu niat terbagi menjadi dua jenis:Pertama: Ibadah yang tidak boleh digabungkan dengan ibadah lainnya dalam satu niat. Yaitu ibadah yang independen atau ibadah parsial (merupakan bagian dari ibadah lainnya). Ibadah jenis ini tidak mungkin digabungkan dengan yang lainnya, misalnya seseorang yang terluput shalat sunnat fajar hingga terbit matahari, dalam waktu bersamaan masuklah waktu shalat Duha. Dalam kondisi seperti ini, tidak boleh menggantikan shalat sunnat fajar dengan shalat Duha demikian sebaliknya dan tidak boleh pula menggabungkan keduanya dalam satu niat. Sebab shalat sunnat fajar bersifat independen demikian pula shalat Duha. Tidak boleh digabungkan antara keduanya. Demikian pula bila kedua ibadah tersebut bersifat parsial atau bagian darinya, tidak boleh digabungkan dalam satu niat. Misalnya seseorang berkata: "Saya meniatkan shalat Fajar dengan shalat wajib atau dengan shalat sunnat rawatib." Ini jelas tidak boleh! Sebab shalat sunnat rawatib adalah bagian dari shalat wajib sebelumnya, maka keduanya tidak boleh digabungkan dalam satu niat.Kedua: Maksud pensyariatan ibadah itu hanyalah sekedar formalitas ritual saja dan bukanlah tujuan. Dalam kondisi ini boleh digabungkan dalam satu niat. Misalnya: seoarang lelaki yang masuk masjid sementara orang-orang tengah menunaikan shalat subuh. Sebagaimana dimaklumi bahwa apabila seseorang memasuki masjid, ia harus mengerjakan dua rakaat tahiyyatul masjid. Jika ia ikut shalat bersama imam shalat subuh ketika itu maka sudah terhitung melaksanakan dua rakaat tahiyyatul masjid. Karena maksud dari tahiyyatul masjid adalah mengerjakan dua rakaat setiap kali masuk ke dalam masjid. Demikian pula bila seseorang masuk masjid bertepatan waktu Duha, lalu ia kerjakan dua rakaat dengan niat shalat duha maka telah terhitung mengerjakan dua rakaat tahiyyatul masjid. Jika ia niatkan keduanya maka itu lebih ideal. Itulah batasan masalah penggabungan dua ibadah dalam satu niat.Termasuk di antaranya puasa hari Arafah, maksud pensyariatannya adalah agar kaum muslimin berpuasa pada hari itu, baik ia niatkan untuk puasa tiga hari setiap bulannya atau ia niatkan untuk hari Arafah. Hanya saja jika ia niatkan untuk hari Arafah maka tidak dapat menempati posisi puasa tiga hari setiap bulan. Jika ia niatkan untuk salah satu dari tiga hari puasa setiap bulan maka telah terhitung puasa hari Arafah, apabila ia niatkan keduanya lebih ideal lagi.

Sumber: Liqa' Babul Maftuh karangan Ibnu Utsaimin XIX/51
Pertanyaan: Mohon dijelaskan tentang batasan-batasan penggunaan kulit binatang, baik yang halal dimakan maupun yang haram, baik yang telah di samak maupun belum?

Jawaban: Alhamdulillah.kulit binatang yang halal setelah disembelih hukumnya suci. Ia boleh digunakan karena telah disembelih secara halal, seperti kulit unta, sapi, kamnbing, rusa, kelinci dan lain sebagainya, baik yang telah disamak maupun belum. Adapun kulit binatang yang tidak halal dimakan, seperti kulit anjing, srigala, singa, gajah dan sejenisnya hukumnya najis, baik mati dengan disembelih, dibunuh maupun mati dengan cara lainnya. Karena meskipun telah disembelih ia tetap tidak halal dan tidak boleh digunakan, hukumnya tetap najis. Baik telah disamak maupun belum, menurut pendapat yang terpilih. Menurut pendapat tersebut kulit yang najis tidak akan menjadi suci karena di samak, jika kulit itu berasal dari binatang yang tidak halal dimakan meskipun telah disembleih.Adapun kulit bangkai binatang yang halal, hukumnya suci jika telah disamak. Sebelum disamak hukumnya tetap najis.Berdasarkan keterangan di atas, kulit binatang dapat kita bagi menjadi tiga bagian:Kulit binatang yang tetap suci, baik disamak ataupun tidak. Yaitu kulit binatang yang halal dimakan setelah disembelih secara syar'i.Kulit binatang yang tidak suci karena disamak ataupun tidak, hukumnya tetap najis. Yaitu kulit binatang yang tidak halal dimakan, contohnya babi.Kulit binatang yang menjadi suci setelah disamak, yaitu kulit binatang yang halal dimakan yang mati tanpa melalui penyembelihan syar'i (bangkai).

Sumber: Dinukil dari kitab Liqa' Al-Baab Al-Maftuh karya Syaikh Ibnu Utsaimin 52/39
Pertanyaan: Orang yang niat haji untuk orang lain yang lemah atau sakit atau telah meninggal dunia, apa tata cara yang harus dilakukannya. Apakah dia diharuskan memilih haji Tamattu atau Ifrad?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang melaksnakan haji untuk orang lain hendaknya mengucapkan "Labbaikan an fulaan" (saat mulai melakukan ihram). Dan wajib baginya melaksanakan haji Tamattu, karena Tamattu merupakan ibadah yang paling utama. Setiap orang yang diwakilkan sesuatu, maka wajib baginya melakukan yang lebih utama. Kecuali jika yang diwakilkan memilih yang berbeda. Karena wakil itu orang yang dipercaya, maka wajib baginya memilih yang paling baik.

Sumber: Liqa Al-Bab Al-Maftuh, Ibnu Utsaimin, hal. 170