Pertanyaan: Saya seorang yang sudah menikah sejak beberapa tahun yang lalu, saya mempunyai dua anak, saya berniat untuk menikah lagi dengan seorang wanita sesuai dengan sunnatullah dan Rasul-Nya. Namun istri dan keluraga saya menolak keinginan saya berpoligami. Belakangan terjadi banyak masalah, istri saya meminta cerai tapi saya menolaknya, namun akhirnya terjadi kesepakatan bahwa kita berdua hidup terpisah demi kemaslahatan bagi anak-anak, juga disepakati untuk memulangkan istri dan anak-anak ke Oman yang semua biayanya ditanggung saya, juga saya harus menyediakan tempat tinggal yang layak sekali, juga disepakati tidak perlu menginap, hubungan dan masalah-masalah kami tidak memungkinkan secara kejiwaan untuk memberinya nafkah batin, maka dia seakan tidak manusiawi, sedangkan istri kedua terus menerus mengingatkan bahwa jika istri pertama saya nantinya meminta giliran bermalam, maka dia akan juga minta tinggal terpisah juga. Sebagai informasi bahwa istri kedua saya akan tinggal bersama saya di sini di Saudi Arabia.Pertanyaannya adalah:Apa saja yang menjadi kewajiban saya agar tidak mendzalimi istri pertama saya ?, apakah dia berhak nantinya untuk minta giliran menginap, meskipun di antara kami tidak ada rasa cinta dan kecenderungan satu sama lain ?, apakah istri kedua juga berhak meminta tinggal terpisah pada saat saya bermalam dengan istri pertama ?, apakah pernikahan dengan yang kedua termasuk durhaka kepada orang tua yang sejak awal menolak poligami demi kemaslahatan anak-anak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Allah –Ta’ala- telah 
    mewajibkan kepada pelaku poligami agar berlaku adil kepada istri-istrinya 
    dalam hal pembagian hari, nafkah dan tempat tinggal. Semua itu adalah 
    keadilan yang bersifat dzahir dan sesuai kemampuan, dan barang siapa yang 
    belum mampu untuk merealisasikannya maka poligami menjadi haram baginya.Kecemburuan seorang wanita 
    dalam masalah poligami adalah perkara yang tidak bisa dihindari. Seorang 
    suami yang cerdas adalah yang mampu mengatur rumah tangganya atas dasar 
    keadilan, cinta dan kasih sayang. Permintaan seorang istri untuk tinggal 
    jauh dari suaminya atau meminta cerai sebaiknya tidak langsung dituruti oleh 
    suaminya; karena yang demikian itu merupakan senjata terakhir bagi seorang 
    istri untuk bisa menekan suaminya agar tidak jadi menikah lagi atau 
    menceraikan istri keduanya. Maka atas dasar itulah maka jangan terburu-buru 
    untuk menceraikan istri pertamanya karena dia memilih untuk tinggal bersama 
    anak-anaknya dan jauh dari anda. Demikian juga janganlah terburu-buru untuk 
    menceraikan istri kedua anda, pada saat anda kembali rujuk dengan istri 
    pertama dengan haknya yang sempurna, barang siapa yang terus menerus 
    menuntut anda –setelah kesabaran anda dan kebijaksaan anda- maka janganlah 
    putus asa kepadanya, pada saat dia memilih jalannya sendiri.Kedua:Adapun secara khusus bagi 
    istri pertama, maka apa yang anda lakukan kepadanya tidak terlepas dari dua 
    hal, apakah hari yang diberikan merupakan hibah darinya karena dia 
    sebenarnya mempunyai hak akan giliran hari dari anda, atau pemberian itu 
    merupakan bentuk perdamaian dengan madunya. Jika yang dimaksud adalah yang 
    pertama, maka dia boleh menarik keputusannya dan meminta anda untuk memenuhi 
    haknya sama dengan madunya, anda pun wajib memenuhinya. Namun jika yang 
    dimaksud merupakan bentuk perdamaian; karena anda tidak menceraikannya, maka 
    perbuatan tersebut dibolehkan bahkan yang demikian itu lebih baik dari pada 
    bercerai; agar anda tetap menjadi suaminya yang sah, anda bisa masuk ke 
    rumahnya, saling memandang pun tidak masalah. Yang menjadi dasar dalam hal 
    ini adalah firman Allah –Ta’ala-:وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ 
    إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا 
    وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا 
    وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ) النساء/ 128“Dan jika seorang wanita 
    khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari suaminya, maka tidak mengapa 
    bagi keduanya mengadakan perdamaian yang sebenar-benarnya, dan perdamaian 
    itu lebih baik (bagi mereka) walaupun manusia itu menurut tabiatnya kikir, 
    Dan jika kamu bergaul dengan isterimu secara baik dan memelihara dirimu 
    (dari nusyuz dan sikap tak acuh), maka sesungguhnya Allah adalah Maha 
    Mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (QS. An Nisa`: 128)Syeikh Abdurrahman as Sa’di 
    –rahimahullah- berkata:“Maksudnya adalah jika 
    seorang wanita mengkhawatirkan nusyuz suaminya, wanita tersebut sudah tidak 
    mencintainya lagi, demikian juga suaminya, bahkan berpaling darinya, maka 
    jalan terbaik dari masalah ini adalah menempuh jalan damai, hendaknya pihak 
    wanita memberikan toleransi pada sebagian hak-haknya yang seharusnya ia 
    terima dari suaminya, namun tetap menjadi suaminya, misalnya; istri tersebut 
    rela dengan nafkah yang sedikit, pakaian, tempat tinggal atau menggugurkan 
    haknya untuk mendapatkan giliran atau menghibahkan giliran harinya kepada 
    suaminya atau kepada istri keduanya.Jika keduanya sepakat dengan 
    kondisi seperti itu, maka tidak masalah baik dari pihak suami atau istrinya. 
    Dibolehan bagi seorang suami untuk bermalam di rumah istrinya yang pertama, 
    meskipun dalam kondisi seperti itu, yang demikian itu lebih baik dari pada 
    bercerai, maka dari itu firman Allah:( وَالصُّلْحُ خَيْرٌ )“Dan perdamaian itu lebih 
    baik”. (QS. An Nisa`: 128)(Tafsir as Sa’di: 206)Apakah boleh bagi seorang 
    istri untuk menarik kembali perdamaiannya atau melanggarnya ?Jawabannya adalah:“Tidak boleh baginya untuk 
    menarik kembali perdamaiannya, dan tidak wajib bagi suaminya untuk 
    memenuhinya, akan tetapi dia boleh memilih untuk mengerjakan atau 
    meninggalkannya. Sedangkan pendapat jumhur ulama berbeda, mereka berpendapat 
    bahwa boleh bagi seorang wanita untuk menarik kembali perdamaiannya dan 
    suaminya wajib menerimanya”.Ibnu Baththal –rahimahullah- 
    berkata:“Mereka berbeda pendapat, 
    apakah perdamaian tersebut bisa ditarik kembali. Ubaidah berkata: “Keduanya 
    (suami istri) sesuai dengan kesepakatan perdamaian di antara mereka, jika 
    istrinya melanggar, maka wajib bagi suaminya untuk berlaku adil kepadanya 
    atau menceraikannya”. Pendapat ini dikuatkan juga oleh: An Nakho`i, Mujahid 
    dan `Atho’. Ibnul Musndzir berkata bahwa pendapat tersebut juga pendapat Ats 
    Tsauri, Syafi`i dan Ahmad. Al Kufiyyun berkat: “Berdamai dalam masalah 
    tersebut hukumnya boleh”. Ibnul Mundzir berkata: “Saya tidak menemui bahwa 
    mereka (para ulama) yang membolehkan menarik kembali perdamaiannya”. Al 
    Hasan al Bashri berkata: “Seorang istri tidak boleh melanggar perdamaian 
    sebelumnya, keduanya terikat dengan kesepakatan yang dibuat sebelumnya”. 
    Pendapat Hasan adalah: “Mengkiaskan pendapat Malik dengan seseorang yang 
    menangguhkan kembali jatuh tempo bayar hutangnya atau meminjamkan barang 
    sampai pada batas yang ditentukan namun tidak kembali”. Pendapat Ubaid 
    merupakan qiyas dari pendapat Abu Hanifah dan Syafi`i; karena merupakan 
    hibah (pemberian) manfaat yang bersifat insidental belum diterima, maka 
    boleh ditarik kembali”. (Syarh Shohih Bukhori: 7/328)Tidak diragukan lagi bahwa 
    pendapat jumhur lebih selamat, meskipun pendapat yang lain lebih kuat.Telah kami jelaskan perbedaan 
    antara hibah (memberikan gilirannya) dengan berdamai dan kami ikut sertakan 
    fatwa para ulama dalam masalah tersebut pada jawaban soal nomor: 161302, 
    maka silahkan anda menyimaknya.Ketiga:Tidak boleh bagi istri 
    keduanya untuk meminta cerai, jika anda kembali rujuk dengan istri pertama 
    anda, kalau tidak maka ia akan terkena ancaman dalam hadits berikut.Dari Tsauban berkata: 
    Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:( أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ مِنْ 
    غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ ) رواه الترمذي ( 
    1187 ) وأبو داود ( 2226 ) وابن ماجه ( 2055 ) ، وصححه الألباني في " صحيح 
    الترمذي 
    " .“Wanita mana saja yang 
    meminta cerai kepada suaminya tanpa adanya alasan apapun, maka diharamkan 
    baginya aroma surga”, (HR. Tirmidzi: 1187, Abu Daud: 2226 dan Ibnu Majah: 
    2055 dan dishahihkan oleh al Baani dalam Shahih Tirmidzi)Lihat juga jawaban soal 
    nomor:127145.Jika istri kedua anda telah 
    berusaha hidup bersama dengan adanya istri pertama dan tidak sabar dengan 
    dengan kehidupan poligami suaminya dan hawatir tidak mampu menunaikan hak 
    suaminya, maka tidak masalah untuk meminta khulu’ (cerai), sebagaimana sudah 
    kami jelaskan dalam jawaban soal nomor:452.Baca juga rincian masalah 
    khulu` pada jawaban soal nomor:26247, baca juga 
    tentang masa iddah dari khulu` dan rujuknya wanita yang dicerai karena 
    khulu` pada kedua jawaban soal nomor:5163dan14569. Baca juga tentang perbedaan antara khulu` dan 
    talak pada jawaban soal nomor:175765.Keempat:Jika seorang suami butuh 
    menikah lagi dengan istri kedua, maka tidak selayaknya bagi orang tua untuk 
    melarangnya, jika dia tetap menikah tanpa restu orang tua, maka hukum 
    asalnya hal tersebut tidak dianggap durhaka, bisa dibaca rincian hal 
    tersebut pada jawaban soal nomor:98768.Hanya saja kami tidak 
    menganjurkan anda tetap menikah dengan yang kedua, kalau akan menjadikan 
    pernikahan anda dengan yang pertama ada dalam bahaya dan rapuh, bukanlah 
    seorang yang berakal jika dia membangun istana namun menghancurkan kota…!!. 
    Jika anda ditakdirkan butuh menikah lagi dan mempunyai keinginan, maka 
    disinilah peran penting dalam memilih pilihan anda yang baik. Apa yang 
    mendorong anda untuk menikah dengan istri yang kedua kalau akan mengancam 
    rumah tangga anda yang pertama, menjadikan anda terikat dengan sesuatu yang 
    sebenarnya tidak mengikat anda. Yang menjadi kewajiban anda adalah memilih 
    yang sesuai dengan kondisi anda, anda hendaknya memilih istri yang mau 
    menerima posisi dia sebagai istri kedua, dan anda tidak siap kalau harus 
    menghancurkan rumah tangga pertama anda, jika pergaulan kedua keluarga 
    berjalan baik maka itulah yang diharapkan, kalau tidak bisa maka hendaknya 
    anda memilih yang akan membawa maslahat bagi anda, kondisi anda, anda tidak 
    terikat dengan sesuatu yang sejak awal tidak mengikat anda.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam