PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Sebagian orang apabila menjenguk orang sakit akan mengatakan: "Kamu enggak akan tahan". Atau bila mendengar orang sakit, ia mengatakan: "Demi Allah, ia tidak akan tahan." Kami minta penjelasan tentang hukum ucapan tersebut, boleh atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Al-Hamdulillah. Ucapan semacam itu tidak boleh, karena merupakan gugatan terhadap 
    Allah Subhanahu wa Ta'ala. Karena Allah yang lebih mengetahui kondisi para 
    hamba-Nya. Allah memiliki hikmah yang mendalam pada setiak takdir dan keputusan-Nya 
    terhadap para hamba-Nya, dengan memberikan kesehatan atau penyakit, kekayaan 
    atau kemiskinan dan yang lainnya. Yang disyariatkan adalah untuk mengatakan: 
    "Semoga Allah memberikan kesembuhan dan kesehatan kepadanya," atau 
    kata-kata sejenisnya yang baik. Semoga Allah membimbing kita sekalian keteguhan 
    dalam agama ini. Sesungguhnya Dia Sebaik-baiknya Penanggungjawab.

Sumber: VIII : 421 Kitab Majmu' Al-Fatawa wal Maqalat Al-Mutanawwi'ah oleh Syaikh Al-Allamah Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz -Rahimahullah
Pertanyaan: Kepada siapa zakat fitrah diberikan? Apakah dibolehkan mengirimkannya kepada para mujahidin di Afghanistan, misalnya? Atau dimasukkan ke kas kegiatan sosial seperti membangun masjid?

Jawaban: Alhamdulillah.Zakat fitrah diberikan kepada orang-orang fakir dari kalangan umat Islam di negara tempat dikeluarkan zakat. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma berkata, "Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam mewajibakan zakat fitrah di bulan Ramadan sebagai makanan untuk orang-orang miskin." (Al-hadits).Dan dibolehkan pula dikirim untuk orang fakir di negara lain yang penduduknya lebih membutuhkan. Tidak dibolehkan menyalurkannya dalam kas untuk membangun masjid atau kegiatan sosial.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daa-imah Lil Buhuts Al-Ilmiyyah wal Ifta
Pertanyaan: Apa pandangan Islam dalam menggunakan obat? Apakah penggunannya menyalahi tawakal kepada Allah?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: Berobat dianjurkan secara umum.Dari Abu Darda radhiallahu anhu berkata, Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda,"Sesungguhnya Allah menciptakan penyakit dan obat, maka berobatlah. Tapi jangan berobat dengan yang haram."(HR. Thabrani dalam Mu’jamul Kabir, 24/254. Hadits dishahihkan oleh Syekh Al-Albany dalam As-Silsilah As-Shahihah, no. 1633)Dari Usama bin Syuraik radhiallahu anhu berkata, orang-orang Badui bertanya,"Wahai Rasulullah tidakkah kita berobat? Beliau menjawab, ‘Ya. Berobatlah wahai hamba Allah. Karena sesunggunya Allah tidak menurunkan penyakit kecuali (Dia) memberikan kesembuhan, kecuali satu penyakit. Mereka bertanya, ‘Wahai Rasulullah apa itu?' beliau menjawab, "Tua renta."(HR. Tirmizi, no. 2038, beliau berkomentar, hasan Shahih, Abu Daud, no. 3855 dan Ibnu Majah, no. 3436)Kedua: Berobat tidak menafikan tawakal.Ibnu Qayim rahimahullah berkata;"Dalam hadits yang shahih ada perintah berobat. Hal itu tidak menafikan tawakal. Sebagaimana mencegah lapar, haus, panas, dingin dan semisalnya dianggap tidak menafikan hal tersebut. Bahkan tidak sempurna hakikat tauhid kecuali dengan melakukan sebab yang telah Allah tetapkan dalam kandungan akibatnya, baik secara takdir maupun secara agama. Mengabaikannya termasuk merusak ketawakalan itu sendiri, sebagaimana hal tersebut juga mengabaikan  perintah dan hikmahnya. Bahkan hal tersebut juga lemah dari sudut pandang orang yang melalaikannya dan beranggapan bahwa meninggalkan usaha itu lebih kuat dalam bertawakal. Karena sesungghunya meninggalkannya merupakan  kelemahan yang dapat meniadakan tawakal. Sebab pada hakikatnya, tawakkal  adalah bersandarnya hati kepada Allah agar seorang hamba mendapatkan apa yang bermanfaat untuk agama dan dunianya dan mencegah apa yang mencelakakan agama dan dunianya. Sikap ini mengharuskan upaya melakukan sebab. Kalau tidak, maka termasuk kelalaian, baik dari sisi hikmah maupun agama. Janganlah seorang hamba menjadikan kelemahannya sebagai bentuk tawakal dan ketawakalannya sebagai alasannya untuk lemah." (Zadul Ma’ad, 4/15)Wallahu’alam .

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apa hukumnya jika kita mengatakan: Ali bin Abi Thalib –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, apakah hal tersebut dibenarkan atau tidak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Syeikh Islam Ibnu Taimiyah 
    pernah ditanya tentang seseorang yang mengatakan bahwa Ali bin Abi Thalib 
    –radhiyallahu ‘anhu- bukan termasuk ahlul bait, tidak boleh bershalawat 
    kepadanya, bershalawat kepada beliau hukumnya bid’ah.Beliau menjawab:“Adapun bahwa Ali bin Abi 
    Thalib termasuk ahlul bait, maka hal ini tidak ada perbedaan di antara kaum 
    muslimin tanpa membutuhkan dalil pun sudah jelas, bahkan beliau adalah ahlul 
    bait yang paling utama dan sebaik-baik Bani Hasyim setelah Rasulullah 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, dan telah diriwayatkan bahwasanya 
    Rasulullah ingin memberikan pakaian kepada Ali, Fatimah, Hasan dan Husain 
    dan bersabda:اللهم هؤلاء أهل 
    بيتي فأذهب الرجس عنهم وطهرهم تطهيرا " .“Ya Allah, mereka ini ahlul 
    baiti (keluargaku), maka jauhkan mereka dari kekejian, dan sucikanlah 
    mereka”.Adapun bershalawat kepada 
    beliau secara khusus, masalah ini berkaitan dengan apakah shalawat itu juga 
    boleh kepada selain Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- secara personal?, 
    seperti: “Ya Allah, sampaikan shalawat kepada Umar atau Ali… Para ulama 
    berbeda pendapat terkait masalah tersebut.Imam Malik, Syafi’i dan 
    sebagian Hanabilah berpendapat bahwa shalawat tidak untuk  selain Nabi 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- secara personal, sebagaimana yang 
    diriwayatkan oleh Ibnu Abbas bahwa beliau berkata: “Saya tidak mengetahui 
    bahwa shalawat boleh untuk selain Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-“.Imam Ahmad 
    dan sebagian besar pengikutnya berpendapat bahwa shalawat untuk selain Nabi 
    tidak masalah; karena Ali bin Abi Thalib pernah berkata kepada Umar bin 
    Khattab: “Semoga Allah bershalawat kepadamu”, pendapat ini yang lebih kuat 
    dan lebih utama. Namun mengkhususkan shalawat kepada salah seorang sahabat 
    dan jalur kerabat seperti Ali bin Abi Thalib atau yang lainnya adalah 
    menyerupakannya dengan Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- karena shalawat 
    menjadi ciri khas Rasulullah, dari sisi inilah bid’ahnya.

Sumber: Al Fatawa al Kubro: 1/56
Pertanyaan: Pada tahun-tahun terakhir ini, tampak fenomena keluarga bepergian ke negara-negara teluk, negara arab, negara kafir, baik di Asia, Eropa atau ke Amerika hanya untuk berekreasi. Hal itu mengharuskan mengambil foto untuk dirinya, anak-anak dan istrinya. Padahal yang kami ketahui dari fatwa ulama  kami bahwa foto tidak dibolehkan kecuali untuk kepentingan yang mendesak.Apakah bepergian untuk wisata termasuk kepentingan yang mendesak sehingga membolehkan seseorang memoto isteri dan mahramnya? Di samping safar ke negara-negara itu termasuk membuang waktu dan mengeluarkan uang yang banyak dalam hal-hal yang mubah terkadang ke makruh dan haram. Begitu juga dengan safar tersebut para wanita bersolek (sebagian atau keseluruhan). Mereka pun akan menyaksikan berbagai kemungkaran yang belum terbiasa dilihat di negaranya, sehingga  hal itu akan membuatnya meremehkan perbuatan kemunkaran dan melihat kemungkaran dikemudian hari.Karena itu, ami memohon kepada anda penjelasan tentang hukum foto untuk tujuan iitu. Begitu juga hukum safar ke negara  yang kemungkaran sering ditampilkan secara terang-terangan tanpa ada kemampuan mereka untuk mengingkarinya dan tidak (bisa juga) menundukkan pandangan. Apa nasehat anda bagi mereka yang beralasan safar ke negara teluk atau arab adalah tidak mengapa, dan foto untuk tujuan itu juga dibolehkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Foto untuk wanita tidak diperkenankan secara 
    mutlak, karena hal itu dapat berakibat timbulnya  fitnah dan keburukan. Dan 
    hal itu semakin menambah sebab pengharaman pada hukum foto itu sendiri.   
    Maka tidak dibolehkan menfoto para wanita baik untuk safar atau untuk 
    lainnya.Keputusan haram tersebut telah dikeluarkan 
    oleh Majelis Ulama (Saudi Arabia). Sedangkan melakukan  safar ke negara 
    kafir atau negara permisif, juga tidak diperkenankan, karena berdampak 
    munculnya  fitnah dan keburukan akibat berinteraksi dengan kaum kafir serta 
    enyaksikan kemungkaran yang dapat mempengaruhi hati. Kecuali (hal tersebut 
    dibolehkan) dalam batas yang sangat sempit, sebagaimana dinyatakan para 
    ulama, yaitu,1.Pengobatan 
    yang mengharuskan pergi ke sana dan tidak didapati di negeri Islam2.Perniagaan 
    yang membutuhkan untuk melakukan safar kesana3.Mempelajari 
    ilmu-ilmu yang dibutuhkan oleh umat Islam yang tidak didapati di negaranya4.Menunaikan 
    dakwah di jalan Allah Azza wa Jalla untuk menyebarkan IslamDisyaratkan pada semua kondisi itu hendaknya 
    mampu untuk membela agamanya, bangga dengan akidah (keyakinan) nya dan 
    menjauhi tempat-tempat fitnah.Adapun jika safar hanya untuk rekreasi atau 
    bersenang-senang maka itu (hukumnya) sangat di haramkan. Saya memohon kepada 
    Allah untuk diriku dan anda serta semua umat Islam semoga diberi taufik agar 
    mendapatkan kecintaan dan keredhaan-Nya. Salawat dan salam semoga 
    tercurahkan  kepada Nabi kita Muhammad, para keluarga dan shahabatnya.

Sumber: Syekh Shaleh bin Fauzan Al-Fauzan, Anggota Majelis Ulama Pusat dan Anggota Al-Lajah Ad-daimah Lil Ifta (Komisi Fatwa)
Pertanyaan: Ketika saya sai antara shofa dan Marwah, wudhu saya batal, dan saya tidak mampu keluar untuk memperbaharui wudhu, begitu juga hal ini terjadi waktu tawaf wada. Apa hukum orang yang tawaf dan sai tanpa berwudhu? Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Sai anda antara Shafa dan Marwah sah, meskipun tanpa bersuci. Karena bersuci tidak disyaratkan dalam sai. Sementara tawaf wada anda tidak sah. Karena di antara syarat tawaf adalah harus suci. Maka anda harus mengulanginya selagi anda di Mekkah. Kalau anda telah pergi ke negara anda, maka anda harus menyembelih dam di Mekkah untuk orang-orang fakir.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.

Sumber: Lajnah Daimah Lil Buhuts Ilmiyah Wal Ifta, Fatawa Lajnah, 11/264
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya seorang imam atau makmum jika lupa membaca al Fatihah di dalam sholat ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Telah disebutkan sebelumnya 
	pada jawaban soal nomor:10995bahwa membaca surat 
	Al Fatihah adalah salah satu rukun di dalam shalat yang tidak sah kecuali 
	dengannya, surat Al Fatihah tersebut wajib dibaca bagi orang yang sedang 
	shalat sendirian, seorang imam, makmum di dalam shalat, baik dalam shalat 
	jahriyyah maupun sirriyyah.Kedua:Jika seorang imam lupa tidak 
	membacanya pada raka’at pertama dan tidak mengingatnya kecuali setelah 
	berdiri pada rakaat kedua, maka rakaat yang kedua itulah yang menjadi rakaat 
	pertama bagi dirinya, atas dasar inilah maka dia harus mengganti dengan 
	rakaat lainnya sebagai ganti dari rakaat yang dia tidak sempat membaca al 
	Fatihah. Adapun seorang makmum maka mereka tidak mengikuti imam tersebut 
	pada rakaat ini, akan tetapi mereka duduk untuk bertasyahhud dan menunggu 
	sampai bertasyahhud bersama dengan imam.Adapun seorang makmum jika ia 
	meninggalkannya (tidak membaca surat Al Fatihah), maka bagi mereka yang 
	berpendapat: “Bahwa seorang makmum tidak perlu membaca surat Al Fatihah, 
	maka sudah tentu menjadi jelas, tidak ada tanggungan apapun baginya”Adapun pendapat yang 
	mengatakan: “Bahwa surat Al Fatihah menjadi rukun juga bagi makmum, maka 
	hukumnya sama dengan imam, jika ia terlambat dan tidak membacanya, maka 
	setelah ia mengucapkan salam bersama imam, ia menambah satu rakaat lagi, 
	kecuali jika ia masuk shaff pada saat imam sedang ruku’ atau pada saat imam 
	sedang berdiri (sebelum ruku’) lalu ruku’ dan sebelum ruku’nya sempurna, 
	dalam kondisi seperti ini maka Al Fatihah menjadi gugur baginya pada rakaat 
	pertama.(Yang terhormat Syeikh Ibnu 
	Utsaimin –rahimahullah- / Liqo Baab Al Maftuh: 51).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya orang yang mempunyai hutang, sementara sudaraku seakidah menawarkan untuk berhaji bersamanya dan ditanggung semua biayanya. Apakah saya harus berhaji?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Ibnu 
    Utsaimin rahimahullah ditanya seperti pertanyaan ini dan beliau menjawab, 
    “Kalau saudara anda ingin menanggung semua biaya haji dimana hal itu tidak 
    memberatkan anda ketika pergi bersamanya, maka tidak mengapa anda pergi haji 
    bersamanya. Akan tetapi hal itu  tidak wajib bagi anda menunaikan haji 
    bersamanya. Kenapa saya katakan tidak wajib, karena terkandung pemberian, 
    khawatir pada suatu hari dimana dia tidak menjadi saudara (teman dekat) anda 
    lagi kemudian mengungkit kepada anda dan mengatakan ini balasan dari (nafkah 
    haji) bersama anda pada tahun fulan dan kamu melakukan (kejelekan) kepada 
    diriku.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Kami mengetahui sesungguhnya pernikahan seorang perempuan tanpa persetujuan walinya maka pernikahan tersebut tidak sah menurut syariat Isam. Banyak kondisi-kondisi dimana ada sepasang pemuda dan pemudi yang keduanya sepakat untuk melakukan kawin lari yaitu seorang wanita yang meninggalkan rumahnya bersama dengan kekasihnya lalu kedunya menikah tanpa wali.Yang menjadi pertanyaan saya adalah : Apabila memang pernikahan tersebut tidak sah maka bagaimana bisa manusia-manusia semacam ini menjadikannya dan menganggapnya sah setelah lima atau sepuluh tahun dari pernikahan mereka dan mereka telah memiliki putra dan putri ??Pertanyaan saya yang lain : Apabila sepasang muda dan mudi lari meninggalkan rumah mereka lalu keduanya melangsungkan pernikahan dan setelah beberapa waktu lamanya sekitar dua atau empat tahun kedua orang tuanya menetapakan persetujuannya terhadap pernikahan tersebut, maka apakah akan merubah status pernikahannya menjadi pernikahan yang sah ?? dan bagaimanakah seseorang bisa menganggap pernikahan semacam ini menjadi sah ??

Jawaban: Alhamdulillah.Seorang wanita yang menikah tanpa persetujuan walinya maka nikahnya secara otomatis menjadi batal dan tidak sah meskipun hal ini telah berlalu sepuluh tahun dan meskipun keduanya telah memiliki putra dan putri. Wajib mengulang akad pernikahannya setelah mendapatkan restu dari walinya, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam :( Tidak dianggap sah sebuah pernikahan melainkan dengan adanya wali dan dua orang saksi ) diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan para pemilik kitab sunnah kecuali An Nasa’i bisa dilihat di Shahih Al jami’ : 7558.Dan sungguh telah terdapat ancaman yang berat terhadap seorang wanita yang menikahkan dirinya sendiri, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam telah bersabda :" لا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ وَلا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا فَإِنَّ الزَّانِيَةَ هِيَ الَّتِي تُزَوِّجُ نَفْسَهَا " رواه ابن ماجة (1782) وهو في صحيح الجامع (7298)“Tidak diperbolehkan seorang wanita menikahkan wanita yang lainnya dan tidak pula seorang wanita menikahkan dirinya sendiri karena sesungguhnya seorang pelacur itu dia sendiri yang mengawinkan dirinya sendiri ”. Hadits riwayat Ibnu Majah ( 1782 ), dan ini terdapat pada Shahih Al Jami’ ( 7198 ).Dan berkaitan dengan pertanyaan kedua : yaitu tentang kalau seandainya wali memberikan persetujuannya, maka wajib bagi pasangan tersebut untuk mengulang dan memperbarui akad pernikahannya karena pernikahannya yang pertama tidak sah. Dan kepada pasangan suami-istri maka hendaknya keduanya bertaubat dengan pertaubatan yang agung kepada Allah Ta’ala terhadap apa yang telah dilakukan oleh keduanya dan Allah adalah Maha Pengampun dan Maha Penyayang.Wallahu A’lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Banyak di dapat dalam HP dering musik, apakah dibolehkan mengaktifkan ringtone ini sebagai pengganti dari dering biasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan menggunakan dering musik baik di telpon atau di alat lainnya. Karena mendengarkan alat musik itu haram. Sebagaimana telah ditunjukkan dalam dalil syar’i. Cukuplah menggunakan dering biasa. Wabillahit taufiq.Shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.

Sumber: Lajnah Daimah Lil Buhuts Ilmiyah Wal Ifta’, Majalah Dakwah edisi/ 1795 hal/ 42
Pertanyaan: Apakah boleh seorang muslim shalat Taraweh di rumahnya? Jika dibolehkan, berapa rakaat? Apakah ada doa khusus? Apakah bolah memakai krim di wajah atau bagian tubuh lainnya saat berpuasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Shalat Taraweh disyariatkan berjamaah di masjid bagi laki-laki pada malam-malam bulan Ramadan, berdasarkan Sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam,من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة"Siapa yang shalat bersama imam hingga selesai, maka akan dianggap baginya qiyam semalaman." (HR. Tirmizi, no. 806. Dinyatakan shahih oleh Al-Albany dalam Shahih Tirmizi).Adapun wanita, lebih utama baginya shalat di rumahnya. Namun jika dia ingin shalat di masjid, tidak boleh dicegah, berdasarkan hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, "Jangan kalian mencegah isteri-isteri kalian pergi ke masjid, rumah-rumah mereka lebih baik bagi mereka  (untuk shalat di dalamnya)." (HR. Abu Daud, no. 567, dinyatakan shahih oleh Al-Albany)Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam juga bersabda, "Jangan kalian mencegah hamba-hamba Allah ke masjid." (Muttafaq alaih; Bukhari, no. 900, Muslim, no. 442)Adapun memakai krim di muka dan tubuh, tidak mengapa. Perhatikan soal no.2299.Wallahua'lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya telah membaca hadits di Bukhori yang mengatakan bahwa orang muslim agar tidak shalat sementara dia merasa mengantuk akan tetapi saya belum tahu batasan sampai mengantuk yang dimaksudnya dari hadits itu. Oleh karena itu, telah terjadi pada diriku saya menunaikan beberapa kali (shalat) sementara saya merasa mengantuk. Hal itu karena saya sangat capai sekali sampai saya menyangka kalau saya tidur, maka tidak mungkin bangun setelah 7 jam atau sekitar itu. Sebagaimana kalau sekiranya saya tidur, maka waktu fajar akan keluar. Apakah saya mengulangi shalat-shalat itu? (Karena saya shalat dan saya tahu bahwa orang Islam tidak diperbolehkan baginya shalat sementara dia merasa mengantuk. Saya beritahukan kepada anda bahwa derajat mengantuknya tidak begitu besar. Dimana saya tidak terkalahkan dan saya memahami apa yang saya katakan).

Jawaban: Alhamdulillah.Dari Anas radhiallahu anhu dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:( إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاةِ فَلْيَنَمْ حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقْرَأُ ) رواه البخاري (الوضوء / 206)“Ketika salah seorang diantara kamu mengantuk dalam shalat, maka tidurlah agar dia mengetahui apa yang dibacanya.” HR. Bukhori, (Wudhu/206).Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan, ‘Ungkapan (maka tidurlah) Muhallab mengatakan, “Sesungguhnya hal ini waktu shalat malam karena shalat wajib bukan pada waktu tidur. Dan tidak panjang yang mengharuskan seperti itu.” SelesaiTelah kami ketengahkan hal itu karena ada sebabnya, akan tetapi yang menjadi pelajaran adalah keumuman lafadz sehingga dapat diamalkan juga di shalat wajib kalau hal itu terjadi selagi waktunya masih aman.Nawawi rahimahullah mengatakan, “Ini umum mencakup shalat wajib dan sunah baik siang maupun malam. Ini adalah mazhab kami dan jumhur. Akan tetapi tidak sampai keluar dari waktunya. Qodhi mengatakan, “Malik dan sekelompok ulama memahami hal itu sunah malam hari karena ia seringkali waktu tidur.Telah ada penyebab hal itu dalam hadits lain:( إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه ) البخاري 212 ومسلم 786“Kalau salah seorang diantara kamu mengantuk, sementara dia dalam shalat hendaknya beristirahat agar hilang mengantuknya. Karena salah seorang diantara kamu kalau shalat dalam kondisi mengantuk, tidak mengetahui bisa jadi ingin memohon ampunan, (tetapi) menghardi dirinya.” HR. Bukhori, 212 dan Muslim, 786.Difahami darinya bahwa derajat mengantuk yang ada dalam nash adalah derajat dimana seseorang tidak sadar dan tidak dapat memahami apa yang dikatakan.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Salah seorang penulis menulis ungkapan berikut pada salah satu makalah: "Wanita adalah sebaik-baiknya ketetapan yang diambil oleh Allah." Apa hukum ungkapan semacam itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Ungkapan semacam itu tidak layak ditujukan kepada Allah Azza wa Jalla, karena 
    itu adalah sikap kurangajar terhadap Allah yang penuh campuran syahwat serta 
    menunjukkan kebodohan pelakunya terhadap hak-hak Allah. Allah telah menetapkan, 
    memutuskan dan menentukan berbagai urusan yang lebih agung dari sekedar penciptaan 
    seorang wanita, seperti kewajiban mentauhidkan Allah dan menunggalkan-Nya 
    dengan ibadah. Sementara kecantikan wanita yang bukan muhrim haram untuk dilihat 
    lelaki yang bukan muhrimnya, sebagaimana firman Allah:" Katakanlah kepada laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka 
    menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya.." (An-Nuur : 33)Manusia itu biasa menikmati kecantikan isterinya yang dikaruniakan oleh Allah 
    kepada-Nya dan menjadikannya sebagai penenang baginya. Selain ungkapan di 
    atas masih banyak lagi ungkapan-ungkapan lain yang dilontarkan oleh para penulis 
    yang mengklaim diri sebagai Ahli Sastra, yang menunjukkan kekurangajaran mereka, 
    dan bahwa mereka memang tidak mengharapkan kemuliaan Allah serta tidak mengagungkan 
    Rabb mereka Azza wa Jalla, sama sekali tidak beradab dalam berbicara tentang-Nya. 
    Sudah kewajiban kita menasihati mereka dan memerangi kebatilan mereka. Wallahul 
    muwaffiq.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya ingin melaksanakan haji dengan anakku yang masih kecil dan belum balig, apakah hajinya diterima?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama telah sepakat bahwa haji dan umrah tidak diwajibkan bagi orang yang belum balig. Karena pena diangkat (kewajiban tidak diberlakukan) terhadap  anak kecil, berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:رفع القلم عن ثلاثة : عن الصبي حتى يبلغ ، وعن المجنون حتى يفيق ، وعن النائم حتى يستيقظ"Pena diangkat (kewajiban tidak diberlakukan) terhadap tiga (golongan), terhadap anak kecil hingga balig, terhadap orang gila hingga sadar (sembuh), dan dari orang  tidur hingga bangun." (HR. Abu Daud, 4403 dan Ibnu Majah, 2041)Adapun apakah haji anak kecil dianggap sah, yang benar adalah bahwa hajinya sah dan diberi pahala. Ini adalah pendapat mayoritas ulama, bahkan diberitakan bahwa pendapat ini termasuk ijmak.Berdasarkan hadits Ibnu Abbas radhiallahu anhuma sesungguhnya Nabi sallallahu alaihi wa sallam bertanya, "Siapa kaum ini? " Mereka menjawab, "Orang-orang Islam." Lalu mereka bertanya, "Siapa anda?" Beliau menjawab, "Rasul (utusan) Allah." Kemudian ada seorang wanita mengangkat anak kecil dan bertanya, "Apakah (anak ini) boleh haji?" Beliau menjawab, "Ya, dan anda mendapatkan pahala." (HR. Muslim, no. 1336)Silahkan lihat soal no.14621.Untuk tambahan faedah silakan merujuk kitab Manasik As-Shibyan, hal. 6.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam