Pertanyaan: Ada orang impoten yang hendak melamarku. Dia berkata bahwa dirinya adalah 'waria'. Terus terang, saya tidak paham dengan ucapannya. Apakah saya terima atau tidak? Perlu diketahui bahwa saya mengalami kecelakaan semaca kecil dan saya tidak tahu, apakah saya masih gadis atau sudah tidak lagi?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:1.Yang dimaksud khuntsa menurut 
    bahasa adalah; Seseorang yang tidak jelas kelaminnya, apakah laki-laki atau 
    perempuan. Atau orang yang memiliki alat vital laki-laki dan wanita 
    sekaligus. Diambil dari kata-kata 'Al-khanstu' artinya adalah 'lembut dan 
    pecah'. Sedangkan menurut istilah adalah orang yang memiliki dua alat vital, 
    laki-laki dan wanita. Atau orang yang tidak memiliki kedua-duanya sama 
    sekali, yang dimiliki hanyalah lubang tempat keluar kencing.2.Adapun yang dimaksud 
    'al-mukhannats' adalah orang yang menyerupai wanita dalam kelembutan dan 
    perkataannya, serta pandangan dan gerak geriknya, atau semacamnya. Golongan 
    ini ada dua macam; Pertama, tabiatnya sudah seperti itu, maka tidak ada dosa 
    baginya. Kedua, tabiat asalnya 
    tidak seperti itu, tapi dia sengaja menyerupai wanita dalam gerak dan 
    ucapannya. Inilah yang disebutkan dalam beberapa hadits termasuk orang yang 
    dilaknat.Maka 'mukhannats' tidak diragukan 
    kelelakiannya. Berbeda dengan khuntsa.3. Khuntsa terbagi 
    menjadi, 1- Khuntsa musykil (sulit dibedakan) dan 2- Khuntsa ghairu musykil 
    (tidak sulit dibedakan).1-Khuntsa ghairu musykil adalah 
    orang yang sudah jelas tanda kelelakiannya atau kewanitaannya. Maka dia 
    dikatakan ghairu musykil (tidak problem). Dia sebenarnya seorang laki-laki, 
    namun memiliki organ tambahan, atau sebenarnya seorang 
    wanita namun memiliki organ tambahan. Hukumnya dalam warisan dan semua hukum 
    lainnya adalah apa yang sudah tampak tanda-tandanya.2-Khuntsa musykil adalah yang 
    tidak jelas tanda-tanda kelelakiannya atau kewanitaannya. Tidak diketahui 
    apakah dia laki-laki atau perempuan. Atau tanda-tandanya saling 
    bertentangan.Khuntsa musykil terdiri dari dua macam;Pertama, golongan yang memiliki dua alat 
    vital yang sama.Kedua, golongan yang tidak memiliki kedua 
    alat vital, selain lobang saja.4. Mayoritas ahli fiqih (fuqoha) berpendapat 
    bahwa khuntsa apabila belum baligh, jika dia kencing melalui zakarnya, maka 
    dianggap anak laki-laki. Adapun jika kencingnya melalui clitorisnya, maka 
    dia dianggap sebagai anak perempuan.Adapun setelah baligh, maka ketetapan 
    terhadapnya dapat diketahui dengan tanda-tanda berikut ini; Jika tumbuh 
    jenggotnya, atau keluar mani dari zakarnya, atau menyukai wanita, maka dia 
    adalah seorang laki-laki. Demikian pula jika terdapat tanda-tanda 
    keberanian, kejantanan dan tahan menghadapi musuh, maka itu adalah tanda 
    kelelakian, sebagaimana disebutkan oleh As-Suyuthi yang mengutip pendapat 
    Al-Asnawi.Adapun jika muncul buah dadanya, atau keluar 
    susu darinya, atau haid, atau mungkin dijimak, maka dia adalah wanita. 
    Apalagi jika dia melahirkan, maka sudah dipastikan bahwa dia adalah wanita. 
    Tanda ini didahulukan dari tanda-tanda sebelumnya. Adapun tanda 
    kecendrungan, digunakan apabila tanda-tanda sebelumnya tidak dapat 
    ditangkap. Apabila dia cenderung menyukai wanita, maka dia laki-laki. 
    Sedangkan jika cenderung menyukai laki-laki, maka dia adalah wanita.  Jika 
    dia berkata, saya menyukai kedua-duanya sekaligus, atau dia tidak memiliki 
    kecenderungan menyukai keduanya sama sekali, maka dia adalah musykil 
    (problem)."Al-Mausu'ah Al-Fiqhiah, 20/21-23)Kedua:Al-Khunsta, maksudnya adalah khuntsa musykil, 
    adalah yang memiliki alat vital laki-laki dan perempuan. Dia ada dua macam; 
    golongan yang tidak dapat dikuatkan bahwa dia salah satu dari kedua jenis 
    dan golongan yang dapat diketahui. Di antara tandanya adalah; Kecenderungan. 
    Jika dia cenderung tertarik terhadap wanita, maka dia adalah laki-laki. 
    Sedangkan jika kecenderungannya tertarik dengan laki-laki, maka dia adalah 
    wanita.Adapun orang impoten, dia adalah orang yang 
    memiliki alat vital laki-laki, akan tetapi karena sakit, atau faktor 
    kejiwaan dan emosi, atau sebab lainnya, dia tidak mampu berjimak. Berikutnya 
    tidak mungkin terjadi jimak dan bersenang-senang dengannya, atau tidak dapat 
    menjadi sebab melahirkan.Dengan demikian jelaslah bahwa tidak semua yang lemah seksual 
    itu adalah khuntsa. Bisa jadi dia adalah orang yang lemah seksual karena 
    faktor penyakit yang tidak ada hubungannya dengan faktor 'kebancian'. Namun 
    bisa jadi juga dia seorang khuntsa yang mampu melakukan aktifitas seksual 
    seperti jimak dan semacamnya.A- Adapun masalah menikah dengan khuntsa, apabila dia 
    termasuk golongan yang dapat diketahui jenisnya, maka berdasarkan ketetapan 
    jenis kelamin untuknya, dia dinikahkan dengan orang yang berjenis kelamin 
    berbeda. Namun jika dia termasuk musykil (tidak dapat dikenali) maka tidak 
    sah perkawinannya. Sebabnya adalah kemungkinan dia adalah seorang laki-laki, 
    maka bagaimana dia dinikahkan dengan seorang laki-laki?! Atau kemungkinan 
    dia adalah wanita, maka bagaimana dia dinikahkan dengan seorang wanita 
    semisalnya?! Apabila dia cenderung menyukai wanita lalu dia mengaku sebagai 
    orang laki-laki, maka hal dapat sebagai petunjuk untuk menguatkan bahwa dia 
    laki-laki. Begitu pula sebaliknya.Ibnu Qudamah, rahimahullah, berkata, "Khuntsa dapat terdiri 
    dari musykil (tidak dapat terdeteksi) atau ghairu musykil (terdeteksi). Jika 
    dia tergolong ghairu musykil (terdeteksi), misalnya jika tampak padanya 
    tanda-tanda kelelakian, maka dia adalah seorang laki-laki dan berlaku 
    baginya hukum laki-laki. Atau apabila terdapat padanya tanda-tanda wanita, 
    maka dia adalah wanita dan berlaku baginya hukum wanita.Jika dia tergolong musykil (tidak terdeteksi) dan tidak 
    terdapat padanya tanda-tanda apakah laki-laki atau wanita, maka ulama di 
    kalangan kami berbeda pendapat. Al-Kharqi berkata, keputusannya kembali 
    kepada pengakuannya. Jika dia mengaku bahwa dirinya laki-laki, dan dirinya 
    merasa cenderung menyukai wanita, maka dia boleh menikahi wanita. Jika dia 
    mengaku bahwa dirinya wanita dan dia cenderung menyukai laki-laki, maka dia 
    dinikakan dengan laki-laki. Karena kesimpulan seperti itu tidak mungkin 
    dapat diraih kecuali dari dirinya sendiri dan tidak ada jawaban yang dapat 
    memuaskan jika bersumber dari selainnya. Maka pengakuannya diterima, 
    sebagaimana diterimanya pengakuan seorang wanita tentang haidnya dan masa 
    iddahnya. Sedangkan dia telah memperkenalkan dirinya bahwa dia cenderung 
    menyukai salah satu dari kedua jenis dan memiliki syahwat kepadanya. Karena 
    sesungguhnya Allah Ta'ala telah memberikan naluri kepada hewan jantan 
    menyukai hewan betina dan memiliki kecenderungan kepadanya. Kecenderungan 
    ini terdapat di dalam jiwa dan syahwat, tidak dapat ketahui oleh selainnya. 
    Sedangkan kita tidak dapat mengenal tanda-tandanya secara zahir. Maka 
    urusannya dikembalikan dengan perkara batin yang khusus dengan hukumnya."Al-Mughni, 7/619Pendapat bahwa khuntsa musykil tidak boleh dinikahi adalah 
    pendapat jumhur ulama. Apa yang dilakukan kalau begitu jika ternyata dia 
    cenderung memiliki syahwat terhadap lawan jenis? Kita katakan kepadanya, 
    'Bersabarlah, hingga Allah merubah anda kepada keadaan yang lebih baik dari 
    ini."Syekh Muhammad bin Shaleh Al-Utsaimin, rahimahullah berkata, 
    "Kuntsa musykil  dalam bab nikah adalah, orang yang memiliki alat vital 
    laki-laki dan alat vital perempuan. Yaitu dia memiliki zakar dan vagina. Dan 
    belum ada kejelasan apakah dia laki-laki atau perempuan. Misalnya dia 
    kencinga kedua saluran tersebut. Tidak ada seseuatu yang mengkhususkannya, 
    apakah dia laki-laki atau wanita. Orang seperti ini tidak sah menikah, 
    apakah dengan perempuan atau laki-laki. Tidak boleh menikah dengan wanita, 
    karena kemungkinan dia adalah wanita, sedangkan wanita tidak boleh menikah 
    dengan wanita. Juga tidak boleh menikah dengan laki-laki, karena laki-laki 
    tidak boleh menikah sesama laki-laki. Maka dia tetap dalam keadaan demikian, 
    sampai perkaranya jelas.Asy-Syarh Al-Mumti', 12/160.Beliau juga berkata,"Jika ternyata dia memiliki syahwat, sedangkan sekarang dia 
    dilarang menikah, apa yang dilakukan?" Kami katakan kepadanya, "Rasulullah 
    shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "من استطاع منكم 
    الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم"Siapa di antara kalian sudah mampu menikah, maka hendaklah 
    dia menikah. Karena hal tersebut lebih mampu menundukkan pandangan dan 
    menjaga kemaluan. Siapa yang tidak mampu, maka hendaklah dia berpuasa."Maka kami katakan kepadanya, "Berpuasalah." Jika dia berkata, 
    "Saya tidak dapat berpuasa." Maka mungkin baginya menggunakan obat yang 
    dapat mengurangi hal tersebut. Hal ini lebih baik daripada kita mengatakan, 
    "Keluarkan mani dengan cara tidak disyariatkan."Asy-Syarhul Mumti', 12/161B. Adapun tentang pernikahan orang impoten, tidak ada aturan 
    dalam syariat yang melarangnya. Akan tetapi dia harus menjelaskan kepada 
    orang yang hendak dia nikahi kenyataan dirinya. Jika tidak, maka dia 
    berdosa. Maka bagi isteri boleh membatalkan pernikahan. Karena kenikmatan 
    dan mendapatkan keturunan merupakan tujuan utama dari pernikahan. Dan 
    keduanya adalah hak bersama di antara kedua pasangan.Dalam Al-Mausu'ah Al-Fiqhiah, 31/16:Impontensi merupakan sebab yang membolehkan seorang isteri 
    menuntut berpisah dari suaminya, setelah memberikan tangguh selama setahun, 
    menurut jumhur ulama. Sedangkan pendapat sejumlah ulama dari mazhab Hambali, 
    seperti Abu Bakar, Al-Majd Ibnu Taimiah, mereka menyatakan bahwa wanita 
    tersebut dapat menuntut berpisah saat itu juga.Jumhur ulama berpendapat dengan riwayat dari Umar radhiallahu 
    anhu yang memberi waktu kepada orang yang impoten selama setahun.Karena maksud dari pernikahan bagi seorang wanita adalah 
    menjaga kehormatannya dan dia memiliki kedudukan sebagai orang yang sudah 
    menikah. Hilangnya tujuan dari akad pernikahan memberikan alasan bagi yang 
    melakukan akad untuk mencabut kembali akadnya. Mereka telah sepakah 
    dibolehkannya memilih dalam akad jual beli apabila terdapa cacat, karena 
    dengan demikian seseorang akan mengalami kerugian harta. Maka hilangnya 
    maksud pernikahan lebih utama untuk menjadi alasan membatalkannya.Akan tetapi, jika seorang wanita ridha menikah dengan orang 
    yang tak memiliki syahwat, baik karena penyakit, atau karena usia tua. Maka 
    tidak ada larangan baginya untuk menikah dengan tujuan pelayanan, teman, 
    nafkah, perlindungan atau tujuan pernikahan lainnya. Bagaimana hukumnya?Syekh Ibrahim bin Muhammad bin Salim bin Dhuwayyan 
    Al-Hambali, rahimahullah, "Dibolehkan menikah bagi orang yang tidak punya 
    syahwat, karena impotensi, usia tua. Karena tidak ada dalil dalam syariat 
    yang melarangnya."Manarus-Sabil, 2/91Orang impoten adalah orang yang tidak mampu melakukan 
    hubungan seksual. Atau mungkin dia memiliki syahwat, tapi tidak mampu. Hak 
    isteri untuk menggugurkan pernikahan dari suaminya yang lemah seksual 
    menjadi gugur apabila dia ridha tinggal bersamanya.Syekh Muhammad bin Shaleh Al-Utsaimin rahimahullah berkata,"Jika sang wanita berkata, 'Saya ridha dengannya walau dia 
    impoten. Maka menjadi gugurlah selamanya haknya untuk menuntut dibatalkannya 
    pernikahan." Seperti misalnya seorang wanita ridha menikah dengan suami yang 
    impoten. Namun kemudian sang wanita tersebut membutuhkan penyaluran syahwat, 
    lalu dia menuntut pembatalan pernikahan. Maka kita katakan, 'Engkau sudah 
    tidak dapat memilih membatalkan." Seandainya dia berkata, 'Ketika itu saya 
    tertarik kepadanya dan ridha, akan tetapi setelah sekian lama, sekarang saya 
    tidak menyukainya lagi. Maka kami katakan, "Tidak ada hak anda untuk 
    membatalkan sekarang, karena itu adalah kelalalian anda."Asy-Syarhul Mumti, 12/211. Lihat jawaban soal no.10620,102553.Kesimpulannya, bahwa khuntsa, apabila tidak diketahui 
    hakekatnya, apakah dia laki-laki atau wanita, tidak boleh dinikahi. Apabila 
    jelas perkaranya, bahwa dia laki-laki, maka seorang wanita yang menikah 
    dengannya sah. Namun sebaiknya dalam kondisi ini dia berkonsultasi dengan 
    dokter yang dipercaya dan spesialis dalam ilmu genetik, atau semacamnya, 
    untuk memperjelas perkaranya dan sejauh mana kemungkinan menikah dengannya.Adapun orang yang lemah secara seksual, atau bahkan tidak 
    mampu berhubungan seksual, maka menikah dengannya adalah sah. Akan tetap 
    wajib baginya untuk menjelaskan kondisinya sebelum menikah. Apabila jelas 
    perkaranya maka sah pernikahannya terhadap orang yang dapat hidup 
    berkeluarga dengan kondisi seperti itu. Misalnya sang wanita juga tidak 
    memiliki syahwat terhadap laki-laki. Adapun gadis belia yang ingin menikah 
    sebagaimana umumnya anak gadis, kami nasehatkan untuk tidak menikah dengan 
    orang seperti itu. Karena boleh jadi dia mengira dirinya sabar 
    menghadapinya, namun ternyata kemudian tidak sabar. Sehingga boleh jadi dia 
    berfikir melakukan perkara haram, sebagai pengganti apa yang tidak dia 
    dapat. Semoga Allah lindungi dari perbuatan tersebut.Apapun alasannya, kami nasehatkan untuk tidak melakukan 
    sesuatu yang mengandung resiko dan terpedaya oleh dirinya dengan menerima 
    pernikahan dari orang seperti itu.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam