Pertanyaan: Apa hukum melagukan adzan dan memanjangkan huruf illah (alif, ya’ dan wawu)? Sesungguhnya hadits (yang) mencakup larangan menyanyi termasuk (larangan) mengambil uangnya juga. Apakah melagukan adzan itu haram (dengan) sendirinya atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.,tidak (diperbolehkan) 
    melagukan adzan dan mendayu-dayukan. (akan tetapi) ketidak bolehaknnya tidak 
    seperti haramnya nyanyian. Tapi (ditengah) antara 
    makruh dan haram, melainkan kalau sudah merupah artinya maka (hukumnya 
    menjadi) haram.1.Zainuddin Al-Iraqy berkata: 
    “Yang dianjurkan (adalah) melempangkan dalam adzan …. Dan dimakruhkan 
    memanjangkan yaitu melagukan. Sebagaimana diriwayatkan bahwa seseorang 
    berkata kepada Ibnu Umar :”Sesungguhnya saya mencintai anda karena Allah”. 
    Beliau (menjawab): “Dan saya benci kepada anda karena Allah, dikarenakan 
    anda melagukan dalam adzan anda”. Hammad berkata 
    yaitu melagukan.2.Waliuddin 
    Al-Iraqy berkata: “Syasyi berkata di “Mu’tamad” : yang benar adalah 
    hendaklah suaranya (ada rasa) kesediahan dan sentuhan bukan kering (seperti) 
    perkataan orang badui, juga bukan lemah (seperti) perkataan orang yang akan 
    mati… pemilik kitab “ Khawi” berkata: “Al-bagyu adalah membesarkan ucapan 
    dan melebarkannya. Berkata : “Dan dimakruhkan melagukan adzan, karena 
    mengeluarkan dari pemahaman begitu juga ulama’ salaf (menganggapnya) kering. 
    Akan tetapi (hal ini) terjadi setelah (zaman) mereka.  “Thorhu At-Tatsrib “ 
    (3/120)3.Ibnu Al-Hajj berkata: pasal 
    larangan adzan dengan melagukan. Hendaklah hati-hati pada diri sendiri 
    (ketika melantunkan) adzan dengan melagukan dan melarang yang lainnya 
    terhadap apa yang terjadi menyerupai nyanyian. Hal ini tidak (pernah) ada 
    dalam suatu perkumpulan mengalun-alun bagaikan lagu sampai tidak diketahui 
    apa yang dikatakannya dari lafadz-lafadz adzan melainkan suara meninggi dan 
    merendah. (hal ini adalah) bid’ah (dalam) melagukan, (yang) baru saja 
    terjadi. Baru dilakukan oleh para pemimpin di sekolah yang dibangunnya. 
    Kemudian berkembang ke yang lainnya. Adzan (dalam bentuk ini) dilaksankan di 
    Negara Syam pada waktu sekarang yaitu bid’ah yang jelek. Karena sesungguhnya 
    maksud adzan itu adalah memanggil untuk shalat, maka 
    seharusnya memperjelas lafadz-lafadznya untuk orang yang mendengarkannya. 
    (sementara) adzan ini tidak (bisa) difahami sedikitpun dikarenakan lafadznya 
    dimasuki sesuatu yang menyerupai nyanyian. Sementara telah ada hadits dari 
    Rasulullah sallallahu’alaihi wasallam sesungguhnya beliau bersabda: 
    “Barangsiapa yang membuat baru dalam perkara (agama) ini yang tidak ada 
    (landasan dariku) maka itu tertolak”. Imam Abu Tholib Al-Makky rahimahullah 
    berkata dalam kitabnya, dan berkaitan dengan (peristiwa) baru (berupa) 
    melagukan dalam adzan itu termasuk melagukan dan (suatu) kesalahan. Seorang 
    muadzin berkata kepada Ibnu Umar :”sesungguhnya saya mencintai anda karena 
    Allah”. (akan tetapi) beliau (membalas dengan) mengatakan :”Akan tetapi saya 
    benci kepada anda karena Allah”. Beliau bertanya: 
    “Kanapa begitu wahai Abu Abdurrahman?”. Dikarenakan anda melagukan dalam 
    adzan dan anda mengambil upah. Dan Abu 
    Bakar Al-Ajuri rahimahullah berkomentar: “Saya keluar dari Baghdad dan tidak 
    ada tempat yang kosong bagiku (melainkan) mereka telah membuat bi’dah 
    terhadap segala sesuatu sampai (dalam masalah) bacaan Al-Qur’an dan dalam 
    adzan yakni menyewa dan melagukan”. Selesai  Al-Madkhol (2/245,246)4.Dalam kitab 
    “Mudawwanah” mengatakan: “Dan dimakruhkan melagukan adzan”. Dalam buku 
    “Thiroz” makna Tadrib adalah memutus-mutus suara dan mendendangkannya. 
    Asalnya adalah (perasaan) ringan yang menimpa seseorang dalam (kondisi) 
    senang sekali atau kesedihan yang sangat. Ia dari idtirob (kegoncangan) atau 
    at-turbah (mendendangkan). Dalam buku “Utbiyyah” disebutkan: “Mendendankan 
    dalam adzan (adalah) sebuah kemungkaran. Ibnu Habib berkata: “Begitu juga 
    (perasaan) sedih tanpa didendangkan. Dan tidak selayaknya memiringkan huruf 
    dan melagukannya. Sunnahnya adalah hendaklah lempang, terdengar dengan 
    meninggikan suaranya. Selesai, Ibnu Farhun berkata: “Tadrib adalah 
    memanjangkan (yang seharusnya) pendek dan memendekkan (yang seharusnya) 
    panjang. Abdullah bin Umar (ketika) mendengar seseorang mendendangkan 
    adzannya beliau berkata: “Kalau sekiranya Umar (masih) hidup, dia akan 
    menjambak jenggotmu”. Selesai, Ibnu Naji berkomentar: “Dimakruhkan 
    mendendangkan (adzan) karena hal itu menghilangkan khusu’ dan tunduk. Dan 
    mengarah kepada lagu. (sementara) dimakruhkan mendendangkan dalam bab ini 
    jikalau tidak (terlalu) jelek, kalau (terlalu) jelek maka (hukumnya adalah) 
    haram. Sementara Ibnu Habib memasukkan tahzin (perasaan sedih) dalam 
    kategori tadrib (mendendangkan) dinukil oleh Abu Muhammad. (dari penjelasan 
    ini) menghasilkan bahwa dianjurkan bagi muadzin bagus dan melengking 
    suaranya serta dikembalikan (ke lafadz yang benar). Dan dimakruhkan suara 
    gembrot, jelek, mendendangkan dan menyedihkan jikalau (tidak sampai) ke 
    jelek. Kalau sampai kesana maka diharamkan. “Mawahibul Jalil” karangan 
    Khottob (1/437,438)5.Syekh Muhammad 
    bin Ibrohim rahimahullah berkata: “Kemudian tidak sepatutnya memperpanjang 
    (melebihi) dari yang diinginkan dalam adzan, kalau (sampai) merubah artinya, 
    maka adzannya batal. Huruf mad (alif, ya’ dan wawu) ketika melebihi dari 
    yang lazim(digunakan) tidak layak. Sampai dalam harokatnya ketika 
    diperpanjang, kalau (sampi) merubah arti tidak sah (adzannya) kalau tidak 
    (sampai merubah arti)  maka makruh”. “Fatawa Syekh Muhammad bin Ibrohim” 
    (2/125)6.Syekh Ibnu 
    Utsaimin rahimahullah berkata: “Kata “Al-Mulhin” adalah mendengkannya yakni 
    (mengumandangkan) adzan dengan cara mendendangkan. Lafadz-lafaznya bagaiakan 
    mengarah kelagu (nyanyian), (hal ini) diterima akan tetapi makruh 
    (hukumnya). Sementara lafadz “Al-Malhun” adalah seseorang yang terkena 
    “Al-Lahn” yaitu menyalahi kaidah bahasa arab. Akan tetapi lahn terbagi 
    menjadi dua bagian. Bagian (pertama) tidak sah adzannya yaitu yang merubah 
    arti. Dan bagian (kedua) sah adzannya akan tetapi makruh yaitu yang tidak 
    (sampaii) merubah arti. Kalau sekiranya muadzin (mengumandangkan) : 
    
    
    " الله أكبار " 
    tidak sah, karena merubah arti. Karena kata 
    
    " أكبار " 
    jama’ dari kata 
    
    كَبَر, 
    seperti kata "أسباب 
    “ jama’ dari kata “سبب 
    “ yang artinya adalah 
    
    الطبل 
    (gendang). “As-Syarkhul Mumti’” (2/62,63).Wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid