Pertanyaan: Jika seseorang ihram untuk tamattu dari miqat, lalu menunaikan manasik umrah, dan dia belum tahallul dari umrah, tapi tetap dalam ihramnya, kemudian ihramnya dia niatkan haji, apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika yang dimaksud dengan ucapan anda 
	"Belum tahallul dari ihram umrah", bahwa dia telah thawaf dan sai serta 
	telah mencukur atau menggundul rambutnya, namun dia belum melepas pakaian 
	ihramnya, akan tetapi langsung kemudian niat ihram haji dengan pakaian ihram 
	yang dia pakai sejak umrah , maka tidak ada kewajiban apa-apa baginya. 
	Karena pada hakekatnya dia melakukan haji tamattu dan telah selesai dari 
	amalan umrah, kemudian dia ihram untuk haji. Umrahnya telah sah, demikian 
	pula hajinya. Jika dia melakukan ihram untuk hajinya sebelum hari Tarwiyah 
	(tgl 8 Dzulhijjah) maka dia tergesa-gesa, paling jauh dia dianggap 
	bertentangan dengan sunah dengan tindakannya yang tergesa-gesa, akan tetapi 
	tidak ada kewajiban apa-apa baginya. Dia hanya diharuskan membayar dam, 
	sebagaiman umumnya berlaku bagi orang yang melakukan haji Tamattu.Akan tetapi, jika yang anda maksud dengan 
	ucapan anda "Belum tahallul dari ihramnya" adalah bahwa anda memasukkan niat 
	haji pada umrah anda setelah anda melakukan thawaf dan sai dan sebelum 
	menggundul atau memendekkan rambut, maka para ulama berbeda pendapat dalam 
	masalah ini. Pendapat yang masyhur dalam mazhab Hambali adalah bahwa 
	perbuatan tersebut tidak sah, karena tidak sah memasukkan niat haji dalam 
	umrah setelah melakukan thawaf, karena dia telah memulai tahallul dari umrah 
	dengan perbuatan tersebut. Pernyataan ini 
	ditegaskan oleh para ahli fiqih. Dikecualikan dari itu, orang yang membawa 
	hewan hadyunya.Sedangkan pendapat kedua, disebutkan oleh Al-Muwaffaq (Ibnu 
	Qudamah) dalam kitab Al-Mughni dan selainnya, bahwa hajinya sah, dan dia 
	terkena dam, karena dengan demikian dia dianggap melakukan haji Qiran. .Dia berkata dalam kitabnya Al-Mughni (5/244), apabila dia 
	ihram haji sebelum memendekkan rambut, maka dia berarti telah memasukkan 
	niat haji dalam umrah, maka dengan demikian hajinya menjadi haji qiran. 
	Padahal Al-Muwaffaq telah menyebutkan sebelumnya bahwa hal itu tidak sah.Masalah ini membingungkan para ulama. Sebagian mereka 
	berkata, hal tersebut karena kelupaan Al-Muwaffaq rahimahullah. Yang lainnya 
	berkara, "Yang dimaksud adalah bagi siapa yang membawa hewan hadyu. Pendapat 
	yang menyatakan sah hajinya adalah pendapat dalam mazhab Malik. Termasuk 
	yang berkata demikian adalah mazhab Hambali sebagaimana dinyatakan oleh 
	Al-Muwaffaq dalam kitab Al-Mughni dan pengarang kitab Asy-Syarhul Kabir 
	(3/424), dalam Al-Mustau'ib (4/291), Al-Mubdi' (3/327). Hal ini juga 
	dinyatakan oleh Syekh Abul Mawahib dan Syekh Sulaiman bin Ali, dia 
	menyebutkannya dalam Mufid Al-Anam. Dia memilih pendapat ini, jika dia lupa 
	atau tidak tahu, dia harus membayar dam karena meninggalkan menggundul 
	kepala atau memendekkan rambut. Wallahua'lam.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah memilih pendapat yang 
	menyatakaan bahwa hajinya sah dan bahwa dia dianggap haji Tamattu, sesuai 
	dengan niatnya. Sedangkan dia harus menyembelih seekor kambing karena dia 
	telah meninggalkan salah satu kewajiban umrah, yaitu menggundul atau 
	memendekkan rambut.Beliau pernah ditanya, "Jika seorang yang haji tamattu lupa 
	memendekkan rambutnya, kemudian dia langsung masuk niat haji dan baru ingat 
	setelah masuk dalam ibadah haji, bagaimana hukumnya?"Beliau menjawab, "Ini merupakan masalah besar. Sebagian ulama 
	berpendapat, "Hajinya tidak sah, karena dia telah ihram untuk haji bukan 
	pada tempatnya. Sebab, jika dia berniat haji qiran, semestinya dia ihram 
	untuk haji sebelum thawaf. 
	Sementara dia sekarang, tidak dikatakan sebagai haji qiran atau haji 
	tamattu. Kami menilainya bahwa dia adalah tamattu, wajib baginya membayar 
	fidyah karena tidak memendekkan rambut. Hajinya sah insya Allah."(Fatawa Ibnu Utsaimin, 22/474-475)Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam