Pertanyaan: Apakah orang yang melakukan haji Tamattu cukup sekali sai antara shafa dan Marwah untuk umrah dan haji atau dia harus melakukan sai dua kali?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang 
    yang melaksanakan haji Tamattu harus melakukan dua sai antara shafa dan 
    marwah. (sai) pertama untuk umrah dan yang 
    kedua untuk haji. Tidak cukup melakasankan satu kali sai 
    menurut pendapat terkuat di antara para ulama. Berdasarkan hadits 
    Aisyah radhiallahu anha, dia berkata,خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت الحديث ، وفيه فقال : (ومن كان 
    معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا . . . إلى أن 
    قالت : فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا 
    طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى لحجهم   (رواه البخاري ومسلم)"Kami pergi (haji) bersama 
    Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam, (beliau menyebutkan hadinya, lalu di 
    dalamnya beliau berkata), Nabi sallallahu’alaihi wa sallam) bersabda, 
    ‘Barangsiapa membawa hadyu bersamanya hendaknya dia melakukan haji dengan 
    umrah (qiran) kemudian tidak tahallul sampai keduanya selesai dari keduanya 
    (umrah dan haji).' (Kemudian Aisyah  berkata), ‘Kemudian orang yang niat 
    umrah (Tamattu) melakukan thawaf di Ka’bah lalu (sai) di shafa dan marwah. 
    Setelah itu, mereka tahallul, kemudian mereka thawaf lagi untuk haji setelah 
    pulang dari Mina." (HR. Bukhari dan Muslim)Perkatan Aisyah radhiallahu 
    anha –tentang orang yang niat ihram untuk melakukan umrah (Tamattu)–, 
    "Kemudian mereka melakukan thawaf lagi untuk haji setelah pulang dari Mina." 
    Maksud 'thawaf' di sini adalah thawaf antara shofa dan marwah (yaitu sai), 
    menuruat pendapat terkuat dari menafsiran hadits ini.Adapun pendapat orang yang 
    mengatakan, "Yang dimaksud (Aisyah) itu adalah thawaf ifadhah." Adalah tidak 
    benar. Karena thawaf ifadhah adalah rukun untuk semuanya (haji Tamattu, 
    Ifrad dan Qiran) dan mereka telah melaksanakannya. Akan tetapi maksudnya hal 
    itu adalah khusus untuk orang yang melaksanakan haji Tamattu, yaitu thawaf 
    antara shafa dan marwah (sai) yang kedua kali setelah kembali dari Mina 
    untuk menyempurnakan hajinya.hal itu telah 
    jelas. Dan ini pendapat kebanyakan (jumhur) ulama.Yang menguatkan hal itu 
    juga adalah apa yang diriwayatkan oleh  Bukhari dalam shahihnya dengan 
    ta'liq (digantung) namun tegas (jazam), dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, 
    beliau ditanya tentang haji Tamattu beliau, maka beliau mengatakan, 
    "Orang-orang Muhajirin, Anshor dan para istri Nabi sallallahu alaihi wa 
    sallam berihram (haji) pada haji wada, maka kami juga berihram (haji). 
    Ketika tiba di Mekkah. Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda, 
    "Jadikan niat kalian untuk haji dan umrah kecuali bagi yang membawa hadyu. 
    Maka kami thawaf di Ka’bah dan (sai) antara shafa dan marwah. 
    Lalu kami mendatangi (berhubungan) dengan 
    istri dan memakai baju biasa. Kemudian beliau bersabda, "Barangsiapa yang 
    membawa hadyu maka dia tidak boleh tahallul sehingga hadyu  sampai (dan 
    disembelih) di tempat tahallulnya. Kemudian pada pagi hari tarwiyah, kami 
    diperintahkan untuk memulai niat haji. Ketika kami telah selesai dari 
    manasik, kami datang, lalu thawaf di Ka’bah dan (sai) antara shafa dan 
    marwah."Maksud 
    hal itu jelas, bahwa sai bagi orang yang melakukan Tamattu itu dua kali. 
    Wallahu’alamAdapun 
    apa yang diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir radhiallahu anhu bahwa Nabi 
    sallallahu alaihi wa sallam dan para shahabat tidak thawaf antara shafa dan 
    marwah kecuali sekali thawaf pada thawaf mereka yang pertama. 
    Hal itu menunjukkan bagi orang yang membawa hadyu dari 
    kalangan para shahabat. Karena mereka tetap dalam ihramnya bersama Nabi 
    sallallahu alaihi wa sallam sampai mereka tahallul dari haji dan umrah 
    bersamaan (haji Qiran). Sedangkan  Nabi sallallahu alaihi wa sallam telah 
    niat haji dan umrah dan memerintahkan bagi yang membawa hadyu hendaknya niat 
    untuk haji dan umrah (Qiran) dan tidak boleh tahallul sampai tahallul dari 
    keduanya (haji dan umrah). Sementara orang yang 
    melakukan haji qiran, dia hanya  melakukan sekali sai saja. Sebagaimana yang 
    ditunjukkan pada hadits Jabir tadi dan hadits shahih lainnya. Begitu 
    juga bagi yang melakukan haji Ifrad, tetap dalam ihramnya sampai hari nahr. 
    Dia hanya melakukan sekali sai. Kalau orang yang melakukan haji qiran dan 
    Ifrad telah melakukan sai setelah thawaf qudum, maka hal itu dianggap cukup, 
    tidak perlu lagi sai setelah thawaf Ifadhah.Ini merupakan metode 
    penggabungan antara hadits Aisyah, Ibnu Abbas dengan hadits Jabir yang 
    disebutkan tadi radhiallahu anhum. Sehingga tidak terjadi kontradiksi dan 
    dapat mengamalkan semua hadits. Yang menguatkan penggabungan ini adalah 
    bahwa hadits Aisyah dan Ibnu Abbas keduanya shahih dan keduanya telah 
    menetapkan adanya sai ke dua bagi orang yang melakukan haji Tamattu. 
    Sementara yang tampak pada hadits Jabir 
    meniadakan akan hal itu. Padahal dalam disiplin Ilmu Ushur dan Mustholah 
    Hadits menetapkan lebih di dahulukan daripada meniadakan.Semoga 
    Allah selalu memberikan taufik untuk mendapatkan kebenaran. Tiada daya dan 
    kekuatan melainkan dari Allah."Fadhilatus Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam