Pertanyaan: Saya mempunyai seorang teman yang menikahi wanita yang tinggal di Riyadh bersama keluarganya tanpa pencatatan akad dan tanpa seorang syeikh, hanya teman-teman mempelai laki-laki yang berjumlah tiga orang, satu memposisikan dirinya sebagai seorang syeikh, dan dua yang lain sebagai saksi dengan dihadiri oleh bapak mempelai wanita. Pernikahan pun dilaksanakan tanpa ada pencatatan akad apapun, yang perlu diketahui juga di sini bahwa mempelai wanita akan meninggalkan negara tersebut selamanya menuju negaranya sendiri setelah satu setengah tahun kemudian, dan mempelai laki-laki akan menjatuhkan talak kepadanya pada saat kepergiannya tersebut, bapak dari mempelai wanita mensyaratkan bahwa berlakunya akad nikah tersebut selama keluarganya bertempat tinggal di Riyadh, dan pada saat mereka pulang kampung maka mempelai laki-laki akan menceraikannya.Pertanyaannya adalah:1.	Bagaimanakah hukumnya pernikahan tersebut ?2.	Bagaimana pendapat anda dengan apa yang dilakukan oleh teman-teman mempelai laki-laki ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Jika sebuah pernikahan 
	dilakukan dengan penetapan waktu tertentu dan hanya sementara, seperti hanya 
	satu bulan, satu tahun, sampai masa kuliah selesai, atau sampai masa 
	berlakunya visa sudah habis, atau yang semacamnya, maka pernikahan tersebut 
	adalah nikah mut’ah, maka hal itu hukumnya haram dan batil menurut jumhur 
	para ulama, bahkan ada sebagian yang menganggapnya sebagai ijma’ akan 
	keharamannya.Ibnu Qudamah –rahimahullah- 
	berkata dalam al Mughni (7/136):“Dan tidak dibolehkan menikah 
	dengan mut’ah, arti dari nikah mut’ah adalah pernikahan seseorang dengan 
	wanita pada masa tertentu, contohnya: Saya menikahkan kamu dengan putri saya 
	selama satu bulan, atau satu tahun atau sampai akhir musim, atau sampai 
	datangnya seorang yang haji, atau yang serupa dengannya. Baik batasan waktu 
	tersebut diketahui atau tidak. Maka pernikahan tersebut adalah batil sesuai 
	dengan pendapat Ahmad, beliau berkata: “Nikah mut’ah adalah haram…” ini juga 
	merupakan pendapat banyak dari kalangan para sahabat dan para ahli fikih, di 
	antaranya adalah Umar, Ali, Ibnu Umar, Ibnu Mas’ud, dan Ibnu Zubair. Ibnu 
	Abdil Bar berkata: “Yang berpendapat bahwa nikah mut’ah adalah haram adalah 
	Malik, penduduk Madinah, Abu Hanifah pada penduduk Irak, dan al Auza’i pada 
	penduduk Syam, Imam Laits pada penduduk Mesir, Imam Syafi’i samua para 
	perawi atsar”.Pernikahan yang haram ini 
	tidak boleh dilaksanakan oleh seseorang, juga tidak boleh bagi yang 
	mengakadkannya, termasuk menjadi saksi di dalamnya juga tidak boleh.Bagi siapa saja yang 
	melakukannya maka wajib bertaubat kepada Allah –ta’ala- dan wajib dipisahkan 
	antara keduanya.Kedua:Ada gambaran lain terkait 
	dengan nikah mut’ah, yaitu; seseorang menikahinya dengan syarat agar 
	menceraikannya pada waktu tertentu.Perbedaan dari kedua gambaran 
	di atas, bahwa pada gambaran pertama belum disepakati penentuan masa 
	pernikahan dengan waktu tertentu, jika sudah habis waktunya maka masa 
	menikahnya pun berakhir tanpa membutuhkan talak.Sedangkan pada gambaran 
	kedua, pernikahannya belum ditentukan sampai waktu tertentu, namun ada 
	persyaratan jatuhnya talak pada waktu tertentu.Ibnu Qudamah –rahimahulla- 
	dalam al Mughni (7/137) berkata:“Dan jika seseorang 
	menikahinya dengan syarat agar menceraikannya pada waktu tertentu, maka 
	pernikahan tersebut tidak sah baik waktunya diketahui atau tidak, seperti; 
	disetujui dengan syarat jatuhnya talaknya pada saat bapak atau saudara 
	laki-lakinya datang; karena ini merupakan syarat yang menghalangi 
	kelanggengan masa pernikahan, maka serupa dengan nikah mut’ah”.Lajnah Daimah pernah ditanya 
	tentang seorang musafir yang jauh dari kampung halamannya ingin menikahi 
	seorang wanita, keduanya bersepakat agar pihak lakinya menjatuhkan talak 
	ketika pulang ke kampung halaman.Mereka menjawab:“Pernikahan sampai suaminya 
	pulang kampung tidak boleh; karena yang demikian itu termasuk nikah mut’ah, 
	disebabkan adanya pembatasan masa pernikahan sampai sang suami musafir”. (Fatawa 
	Lajnah Daimah: 18/444)Ketiga:Jika syarat dan rukun nikah 
	sudah terpenuhi pada saat akad nikah, dari mulai ijab dan qabul, persetujuan 
	kedua mempelai, dihadiri oleh wali dan kedua orang saksi, maka pernikahan 
	tersebut adalah sah, meskipun tanpa adanya pencatatan, namun pencatatan 
	memang penting untuk menjaga hak-hak masing-masing mempelai dan hak 
	anak-anak mereka nantinya, tidak dihadiri oleh penghulu atau hakim tidak 
	masalah, atau salah seorang temannya yang melaksanakan akad nikah.Untuk mengetahui syarat dan 
	rukun  nikah bisa dilihat kembali jawaban soal nomor:2127.Akan tetapi akad nikah yang 
	sebagaimana digambarkan dalam pertanyaan di atas hukumnya adalah haram dan 
	tidak sah, seperti yang dijelaskan sebelumnya, bagi siapa saja yang ikut 
	serta mengakadkan dan yang menjadi saksi dalam pernikahan tersebut wajib 
	bertaubat kepada Allah –Ta’ala- dari perbuatan haram tersebut.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam