Pertanyaan: Saya sebelumnya termasuk orang yang menengah ke bawah dari sisi ekonomi, kemudian saya menikah dengan istri pertama, ia tinggal di rumah keluarga saya, ia bersabar dalam menjalani kehidupan bersama saya, suka duka dihadapi bersama. Sekarang Alloh telah memberikan karunia kekayaan kepada saya hingga menjadi milyarder yang dapat mencukupi nafkah secara utuh –dengan izin-Nya-, saya sekarang ingin menikah lagi.Pertanyaan saya: “Apakah poligami saya nantinya pada saat saya sudah menjadi kaya termasuk kedzaliman bagi istri pertama saya yang telah hidup bersama saya pada masa sulit sebelumnya ?, jazakumullah khoiran dan saya menunggu jawaban yang terperinci anda.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Menikah dengan istri kedua –pada 
	hakekatnya- bukanlah termasuk perbuatan dzalim kepada istri pertamanya, 
	menikah lagi dengan istri ketiga bukan berarti mendzalimi istri pertama dan 
	keduanya, menikah lagi dengan istri keempat bukan berarti mendzalimi para 
	istri sebelumnya. Barang siapa yang berkata demikian, maka berarti ia telah 
	menisbahkan kepada syariat yang suci ini dengan kedzaliman, dan ini sangat 
	mustahi !. Kedzaliman itu buruk dan diharamkan secara ijma’. Kedzaliman 
	adalah mengambil hak orang lain, mana ada hak istri pertama yang diambil 
	secara dzolim oleh suaminya dengan menikah lagi ?!Berpoligami pada dasarnya dan 
	menurut syari’at bukanlah bentuk kedzaliman, akan tetapi kedzaliman itu jika 
	hak-hak dari istri pertamanya terabaikan, suami tidak menunaikan apa yang 
	telah Alloh –Ta’ala- wajibkan kepada istrinya, bentuk kedzaliman seperti ini 
	bisa jadi juga terjadi kepada istri kedua, kedzaliman pun bisa juga terjadi 
	kepada istri yang tidak dimadu suaminya, bahkan yang monogami inilah yang 
	banyak mengalami kedzaliman, pengadilan agama banyak menerima aduan dalam 
	masalah rumah tangga yang kebanyakan terjadi dari mereka yang monogami (yang 
	beristri tunggal), kedzaliman terjadi berasal dari tingkah laku seorang 
	suami bukan dalam hukum asal pernikahannya. Barang siapa yang lebih 
	cenderung kepada istri keduanya dengan menelantarkan hak-hak istri 
	pertamanya dalam hal pembagian hari, nafkah dan tempat tinggal, maka dia 
	telah berlaku dzalim. Begitu juga sebaliknya, barang siapa yang memberikan 
	hak kepada masing-masing istrinya maka dia telah berlaku adil.Ulama Lajnah Daimah menjawab 
	pertanyaan yang menyatakan bahwa jika seorang suami menikah lagi dengan 
	istri kedua maka suami tersebut telah berbuat dzalim kepada istri 
	pertamanya:“Tidaklah pernikahan poligami 
	tersebut merupakan kedzaliman kepada istri pertama; karena Alloh –Ta’ala- 
	telah menghalalkan poligami dalam firman-Nya:( فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى 
	وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ
	
	(“…maka kawinilah 
	wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat”. (QS. An Nisa’: 
	3)(Syeikh Abdul Aziz bin Baaz – 
	Syeikh Abdullah bin Ghadyan – Syeikh Sholeh al Fauzan – Syeikh Abdul Aziz 
	Alu Syeikh – Syeikh Bakr Abu Zaid)(Fatawa Lajnah Daimah: 
	18/444-445)Kedua:Adapun jika seorang suami 
	menikah lagi setelah berubah menjadi kaya –dengan izin Alloh-, mampu berlaku 
	adil kepada kedua istrinya, maka tidak masalah, tidak ada kedzaliman 
	sedikitpun dalam hal ini, kecuali jika suami tersebut memperlakukan istri 
	pertamanya dengan buruk, atau mengingkari keutamaan dan kesabarannya dalam 
	menjalani rumah tangga sebelumnya.Syeikh Abdurrahman as Sa’di –rahimahullah- 
	berkata:“Dalam masalah tersebut dia 
	boleh menikah lagi dengan syarat bisa mengendalikan dirinya untuk tidak 
	berlaku dzalim, merasa mampu untuk menunaikan hak-hak mereka, namun jika dia 
	merasa hawatir dari semua itu maka cukup dengan satu istri saja atau dengan 
	milku yamin (budak wanita yang kamu miliki); karena milku yamin tidak berhak 
	mendapatkan giliran hari.ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ٣“Dzalika” (Mencukupkan diri 
	dengan satu istri atau dengan “milku yamin”(budak wanita yang dimiliki))“Adnaa an laa Ta’uuluu” (Agar 
	kalian tidak mendzalimi)Dalam hal ini seorang hamba 
	dihadapkan kepada perkara yang dihawatirkan akan berbuat dzalim dan tidak 
	mampu mengamalkan kewajiban –meskipun hukum poligami mubah- ; karena 
	sebaiknya tidak dihadapkan pada perkara yang seperti itu, bahkan sebaiknya 
	dia merasa dalam kelapangan dan kesehatan, karena kesehatan adalah 
	sebaik-baik perkara yang diberikan kepada seorang hamba”. (Tafsir as Sa’di: 
	163)Sedangkan permusuhan yang 
	terjadi antara para istri, hal itu juga terjadi antar personal dalam satu 
	keluarga bahkan terkadang lebih jelas lagi permusuhannya, maka yang demikian 
	itu tidak menjadi penghalang bagi orang-orang yang berakal untuk mewujudkan 
	kemaslahatan yang diharapkan dari pernikahan keduanya, jika dia 
	menginginkannya atau membutuhkannya.Sedangkan apa yang 
	diperkirakan oleh istri pertamanya bahwa suaminya telah mendzaliminya karena 
	hati dan hartanya menjadi terbagi dengan istri keduanya, maka masalah rizki 
	telah dijamin oleh Alloh –Ta’ala-, Dialah penciptanya, Dialah yang membagi 
	kepada seluruh hamba-hamba-Nya.وما يدري الفقيرُ متى غِناه ... وما يدري الغَنيُّ متى يَعيلُ“Tidaklah seorang yang fakir 
	mengetahui kapan masa kayanya tiba #dan tidaklah seorang yang 
	kaya mengetahui kapan dia menjadi fakir ?!”Adapun masalah rasa cinta 
	hati yang terbagi; siapakah yang mengklaim bahwa hati itu tidak bisa 
	menampung rasa cinta kepada dua istri atau lebih, kecuali hanya dalam 
	bayangan mereka para penyair, ucapan para pencinta, dan mereka yang 
	tepengaruh oleh mereka ?!Tidakkah seorang bapak mampu 
	membagi hatinya kepada kedua anaknya atau lebih, sesuai dengan kehendak 
	Alloh ?!, maka apa yang menjadikan hatinya sempit untuk kedua istrinya atau 
	lebih sesuai yang dihalalkan oleh Alloh ?!,Syeikh Muhammad al Amin asy 
	Syinqithi –rahimahullah- berkata:“Apa yang diklaim oleh mereka 
	orang-orang kafir yang menjadi musuh agama Islam bahwa berpoligami itu 
	sumber permusuhan dan konflik terus menerus yang menyebabkan kesengsaraan 
	hidup; karena setiap kali suami berempati kepada salah satu istrinya, maka 
	istrinya yang lain akan marah, dia selalu akan hidup di antara dua kemarahan. 
	Hal ini bukanlah termasuk sikap yang bijak, bahkan pendapat ini lemah, 
	kelemahannya pun bisa ditebak oleh semua orang yang berakal; karena 
	permusuhan dan fitnah dalam rumah tangga sulit untuk bisa dihindari 
	selamanya, bisa saja terjadi antara seorang laki-laki dengan ibunya, antara 
	dia dengan ayahnya, antara dia dengan anak-anaknya, antara dia dengan 
	istrinya (monogami), hal ini perkara yang biasa yang tidak perlu 
	dibesar-besarkan. Di balik semua fitnah yang ada terdapat kemaslahatan besar 
	yang telah kami sebutkan, di antaranya untuk menjaga kehormatan para wanita, 
	mempermudah semua pernikahan mereka, memperbanyak jumlah umat yang 
	diharapakan menjadi garda terdepan untuk menghadang musuh-musuh Islam; 
	karena kemaslahatan besar harus didahulukan meraihnya dari pada mencegah 
	kerusakan yang kecil.Kalau  misalnya fitnah atau 
	keburukan yang diklaim dalam berpoligami merupakan kerusakan, atau bahwa 
	menyakiti hati istri pertama dengan adanya istri kedua merupakan kerusakan,  
	maka tetap didahulukan kemaslahatan yang telah kami sebutkan sebelumnya.Al Qur’an telah membolehkan 
	poligami untuk kemaslahatan wanita agar tidak terhalang dari pernikahan, dan 
	untuk kemaslahatan laki-laki
	agar manfaat yang dimilikinya 
	tidak tertahan pada saat istrinya berhalangan, juga untuk kemaslahatan umat 
	agar jumlahnya menjadi banyak hingga memungkinkan untuk menghalau musuh 
	mereka agar kalimat Alloh menjadi yang tertinggi. Poligami itu merupakan 
	syari’at Yang Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui, tidaklah ada yang 
	mencederainya kecuali mereka yang Alloh butakan mata hatinya dengan gelapnya 
	kekufuran”. (Adhwaul Bayan: 3/23-24)Ketiga:Wahai seorang istri yang 
	mulia hendaknya anda ketahui bahwa banyaknya harta akan menjadi fitnah, dan 
	bahwa pemikiran suami anda untuk melampiaskan syahwatnya melalui pernikahan 
	yang disyari’atkan termasuk yang sebaiknya didukung karena dihawatirkan akan 
	terjerumus kepada fitnah yang banyak menimpa mereka para orang kaya, dengan 
	adanya beberapa rumah tangga bagi laki-laki kaya tersebut dan beberapa anak 
	dari masing-masing istrinya akan mampu mengendalikan syahwat dan perilakunya; 
	karena tidak mempunyai banyak waktu sebagaimana yang dimiliki oleh para 
	hartawan untuk memalingkannya kepada yang tidak dihalalkan dan tidak 
	dibolehkan. Maka pendapat kami terkait pemikiran seorang suami yang telah 
	Alloh –Ta’ala- berikan nikmat harta kepadanya untuk menikah lagi dengan 
	istri kedua, ketiga, … hal ini untuk kebaikan agamanya maka tidak sebaiknya 
	dicela dan dihalangi niatannya untuk meraih tujuannya dengan menikahi wanita 
	sesuai dengan kitab dan sunnah.Syeikh Nashiruddin al Baani –rahimahullah- 
	pernah ditanya:Seorang laki-laki ketika 
	hartanya menjadi banyak, maka pikiran pertamanya adalah menikah lagi namun 
	tidak untuk membangun rumah tangga tapi untuk bersenang senang ?Maka Syeikh –rahimahullah- 
	menjawab:“Boleh (mubah), akan tetapi 
	kami menyarankan agar ditingkatkan dari mubah menjadi mustahab (sunnah), 
	yaitu; dengan memperbanyak umat Nabi Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, 
	mengharap dan memperbanyak pahala dari Alloh dengan mendidik diri sendiri 
	dan keturunannya”. (Asyrithah Silsilah al Huda dan An Nuur: 521)Kesimpulan:Seorang suami menikah lagi 
	dengan istri kedua setelah Alloh –Ta’ala- memberikan kekayaan kepadanya 
	bukanlah bentuk kedzaliman kepada istri pertamanya, dengan syarat 
	memberlakukan keduanya dengan adil sebagaimana yang telah diwajibkan oleh 
	Alloh –Ta’ala-: Adil dalam nafkah, pembagian hari, tempat tinggal dan 
	pakaian. Baca juga rincian penjelasan tersebut pada jawaban nomor:10091,13740dan20455.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam