PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah muntah sedikit dapat membatalkan puasa? Dimana yang sedikit itu antara ludah dan muntah. Saya mohon penjelasannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Muntah adalah keluarnya makanan dan semisalnya dari lambung ke luar badan. Dalam lisan arab dikatakan, “Yaitu mengeluarkan apa yang ada di dalam (tubuh) secara sengaja." (1/135)Dari sisi hukum, apakah membatalkan puasa atau tidak. Kalau sengaja muntah, maka puasanya batal. Dan diharuskan mengqadha untuk hari itu. Kalau tidak sengaja, sehingga muntah tanpa unsur kesengajaan. Maka puasanya sah, dan tidak ada apa-apa baginya. Telah ada penjelasan hal itu di soal no.38023.Kalau diperlukan untuk muntah disebabkan sakitnya, dimana muntahnya dapat membantu untuk pengobatan. Maka hal itu dibolehkan, dan diharuskan mengqadha untuk hari itu setelah Ramadan bersarkan firman Allah Ta’ala:فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر  (سورة البقرة: 184)“Maka barangsiapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain.” (QS. Al-Baqarah: 184)Tidak ada perbedaan antara muntah sedikit maupun banyak menurut pendapat terkuat. Kalau dia sengaja muntah, dan keluar sedikit saja, maka dia harus berbuka. Dalam kitab Al-Furu (dinyatakan), "Barangsiapa mendapatkan muntah, maka dia tidak perlu mengqadha. Dan barangsiapa yang sengaja muntah, maka dia harus mengqadha. Kalau dia sengaja muntah lalu keluar muntah apa saja, maka dia berbuka berdasarkan hadits Abu Hurairah.” (Al-Furu, 3/49)Hadits tersebut diriwayatkan oleh Abu Daud, no. 2380 dan Tirmizi, no. 720. Beliau berkomentar, "Para ulama mengamalkannya." (Dinyatakan shahih oleh Al-Albany)Akan tetapi disana ada perbedaan antara ludah dengan muntah. Ludah, dahak dan semisalnya tidak datang dari dalam (lambung) maka tidak mengapa dikeluarkan atau diludahkan. Sementara muntah, adalah sesuatu yang keluar dari dalam (lambung) seperti penjelasan tadi.Wallahu a'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mendengar mengunyah permen karet tidak dibolehkan di bulan Ramadan, bagaimana mereka sampai pada kesimpulan seperti ini? Dan apa penggantinya yang mungkin bisa saya gunakan jika permen karet di haramkan di bulan Ramadan.

Jawaban: Alhamdulillah.Yang Nampak bahwa maksud penanya permen karet adalah yang dikenal pada zaman sekarang. Yaitu bahan lembek yang biasanya mengandung zat gula dan perrasa buatan. Mengunyah permen karet seperti ini dapat membatalkan puasa. Dimana karena ada bahan gula dan perasa buatan untuk permen karet. Kalau ia menyatu dengan ludah dan masuk ke dalam (lambung) maka tidak diragukan dengan sifat seperti ini, seseorang batal (puasanya). Karena telah masuk ke lambungnya bahan makanan. Kalau tidak ada bahan yang menyatu dan masuk ke dalam lambung, maka hal itu tidak membatalkan (puasa).Adapun pengganti permen karet, kalau maksud penggunaannya adalah memperbaiki bau mulut, maka seorang muslim hendaknya menggunakan siwak. Karena hal itu termasuk sunah yang telah ditetapkan Nabi sallallahu alaihi wa salla. Memungkinkan juga berkumur agar dapat menghilangkan bekas bau dari mulutnya. Atau mempergunakan pasta gigi dengan syarat tidak ada sedikitpun sesuatu yang masuk ke dalam lambung. Kalau dikhawatirkan akan masuk sesuatu ke dalam lambungnya, maka jangan menggunakannya.Kemudian ketahuilah –wahai saudaraku yang mulia-  bahwa bau yang keluar disebabkan perut kosong, terkadang seseorang merasa terganggu yang tidak dapat dihilangkan dengan siwak atau semisalnya, karena hal itu keluar dari dalam (lambung) disebabkan puasa. (Bau) ini lebih wangi di sisi Allah dibandingkan minyak kasturi. Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu sesungguhnya Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك  (رواه البخاري، رقم 5583 ، ومسلم، رقم 1151)“Bau mulut orang berpuasa itu lebih wangi di sisi Allah dibandingkan minyak wangi kasturi.” (HR. Bukhari, no. 5583 dan Muslim, no. 1151)Silahkan merujuk soal no.22913.Adapun jika yang dimaksud menggunakan permen karet untuk pengobatan kerenggangan (gigi) dengan cara menggerak-gerakkan. Maka anda dapat merujuk soal no.38552.Wallahu a'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah menunaikan umroh dianjurkan pada sepuluh malam terakhir di bulan Ramadan?

Jawaban: Alhamdulillah.Nabi sallallahu’alaihi wa sallam menganjurkan untuk menunaikan umroh di bulan Ramadan. Diriwayatkan oleh Bukhori, 1782 dan Muslim, 1256 dari Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma, Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:عُمرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةٌ“Umroh di bulan Ramadan (pahalanya) setara dengan haji.”Berkata: “Hal ini mencakup semua Ramadan, tidak dikhususkan pada sepuluh malam akhir.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum berhubungan badan pada malam Id dan hari Id (Idul Fitri dan Idul Adha). Karena saya mendengar dari sebagian teman hal itu tidak dibolehkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Apa yang anda dengarkan dari sebagian teman-teman anda tidak benar. Berhubungan badan (jimak) pada malam Id atau hari Id dibolehkan (mubah). Tidak diharamkan berhubungan badan kecuali waktu siang Ramadan, saat ihram haji atau umrah atau wanita dalam kondisi haid atau nifas.Wallahu’alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah yang lebih utama berbuka di masjid setelah shalat atau shalat kemudian pulang ke rumah dan berbuka bersama keluarga?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau maksud penanya berbuka disini apa yang dimakan oleh orang puasa untuk membedakan waktu puasa dan waktu dibolehkan makan, seperti makan kurma dan minum air atau semisal itu. maka yang dianjurkan dalam masalah ini adalah menyegerakannya.Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam,"Orang-orang senantiasa dalam kebaikan selagi mensegerakan berbuka."(HR. Bukhari, no. 1957 dan Muslim, no. 1098. Silahkan melihat soal no.13999)Adapun jika yang dimaksud adalah yang dimakan orang-orang setelah shalat (makanan berbuka), sepengetahun kami tidak ada dalam sunnah sesuatu yang ditentukan. Akan tetapi seorang selayaknya seimbang antara keperluan yang berbeda-beda. Berbuka di masjid bersama jamaah masjid  ada kebaikan dengan berkumpul bersama kaum muslimin, menyatukan hati, menyatukan barisan, saling berkenalan, menumbuhkan ruh saling sepenanggungan dan selain dari itu.Adapun berbuka bersama keluarga juga ada kebaikan dengan berkumpul bersama keluarga, melihat kondisinya, menguatkan ikatan di antara anggota keluarga, mengajarkan anak-anak adab makan dan berbicara dan selain dari itu, menguatkan ikatan kecintaan antara suami istri, antara orang tua dengan anak-anaknya dan lainnya.Maka seharusnya pemimpin keluarga menimbang di antara kemaslahat tersebut. Seperti mengkhususkan hari berbuka dengan keluarganya. Dan hari berbuka bersama jamaah masjid. Disertai menjaga kewajiban memperhatikan keluarga, anak-anak, mengajarkan mereka adab agama dan pengajarannya. Itu lebih utama dan lebih diwajibkan dibanding sekedar bertemu dengan teman-teman di masjid. Karena memungkinkan bertemu mereka waktu shalat Taraweh, atau di majelis ilmu atau semisal itu.wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya terkana penyakit diabet, dan mengharuskan untuk menyuntik diri sendiri dengan Ansoline dua kali dalam sehari. Oleh karena itu saya tidak berpuasa dan saya mengeluarkan fidyah dengan uang seharga yang saya berbuka. Apakah diperbolehkan memberikan fidayah dengan metode seperti ini yakni lansung dengan uang, apalagi saya berbuka di restoran dan saya belum menikah. Apakah memungkinkan pembagian fidyah kepada tiga orang miskin atau lebih. Karena saya tidak mendapatkan orang yang membutuhkan untuk berbuka? Terima kasih.

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau anda mampu berpuasa, maka yang wajib bagi anda adalah berpuasa. Dalam kondisi seperti ini anda tidak diperbolehkan untuk berbuka dan mencukupkan dengan memberi makanan. Suntikan Ansoline tidak membatalkan puasa. Sehingga memungkinkan anda berpuasa dan menyntikkan ansoline, maka anda harus mengqodo’ hari-hari yang telah anda berbuka. Silahkan merujuk soal no.1319.Sementara kalau seandainya puasa merusak anda atau menjadikan anda sangat kepayahan atau membutuhkan untuk mengkonsumsi obat di siang hari, maka waktu itu anda diperbolehkan berbuka. Kalau anda tidak memungkinkan ke depan untuk mengqodo’nya, maka anda memberi makan untuk sehari kepada satu orang miskin. Dan tidak diperbolehkan mengeluarkan fidyah dengan uang. Bahkan yang wajib adalah anda mengeluarkan makanan berdasarkan Firman Allah Ta’ala,(وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)‘Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin.’ SQ. Al-Baqarah: 184.Maka anda harus mencari orang miskin agar dapat menunaikan kewajiban anda. Atau anda memberi uang kepada orang untuk memberilkan makanan dan menyampaikan kepada orang miskin sebagai pengganti anda untuk itu.wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pertanyaan saya adalah apakah boleh puasa qadha’ dilaksanakan pada hari ke-2 setelah hari raya atau hari ke-3 ?

Jawaban: Alhamdulillah.Hari raya idul fitri itu hanya satu hari saja, yaitu; pada tanggal 1 Syawal.Adapun apa yang dikenal orang selama ini bahwa hari raya idul fitri selama tiga hari, maka hal itu merupakan ‘urf (kebiasaan) masyarakat yang tidak mengandung hukum syar’i tertentu.Imam Bukhori –rahimahullah- berkata:“Bab Puasa Pada Hari Raya Idul Fitri”Kemudian beliau meriwayatkan (1992) dari Abu Sa’id –radhiyallahu ‘anhu- berkata:نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْفِطْرِ ، وَالنَّحْرِ .“Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah melarang berpuasa pada hari raya idul fitri dan hari raya idul adha”.Atas dasar itulah maka hari raya idul fitri itu hanya satu hari saja, dan pada hari itulah diharamkan berpuasa, adapun pada hari kedua atau ketiga dari bulan Syawal maka tidak diharamkan untuk berpuasa, maka dibolehkan untuk berpuasa qadha’ Ramadhan atau puasa sunnah.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya ingin bertanya tentang shalat Taraweh yang diakhiri dengan shalat Witir. Saya pernah mendengar bahwa shalat terakhir yang kita lakukan hendaklah shalat Witir. Apakah itu artinya jika kita telah melakukan shalat tersebut di malam hari, lalu ketika pada malam itu kita kembali melakukan shalat malam, maka kita melakukan shalat Witir lagi, ataukan shalat Witirnya kita tunda di akhir malam?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seorang muslim telah shalat Witir, kemudian dia hendak shalat malam setelah itu, maka dia boleh melakukan shalat malam dua rakaat-dua rakaat, namun dia tidak boleh mengulang shalat Witirnya kedua kali.Perintah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam agar akhir shalat malam kita adalah shalat Witir, adalah perintah yang bernilai sunah, bukan wajib. Perhatikan soal no.37729.Syekh Ibnu Baz ditanya, "Jika aku telah shalat Witir di awal malam, kemudian di akhir malam akan bangun, bagaimana aku shalat malam?"Beliau menjawab,"Jika anda telah shalat Witir di awal malam, kemudian Allah memudahkan untuk qiyamullail di akhir malam, maka shalatlah dua rakaat-dua rakaat yang terasa mudah bagi anda, tanpa shalat Witir. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam,لاَ وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ"Tidak ada witir dalam satu malam."Juga berdasarkan riwayat shahih dari Aisyah radhiallahu anha, sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam biasanya shalat dua rakaat setelah witir dalam keadaan duduk. Hikmah dari perbuatan tersebut untuk menjelaskan kepada umatnya tentang dibolehkannya shalat setelah shalat Witir.Majmu Fatawa Syekh Ibnu Baz, 11/211.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebuah ormas Islam menyewa aula besar untuk melaksanakan shalat idul fitri atau idul adha, apakah boleh bagi jama’ah yang jarak antara rumahnya dan aula tersebut sekitar tiga puluh mil melaksanakan shalat id di masjid mereka?. Atau karena sarana transportasi mudah, apakah sebaiknya aula di atas hendaknya dipilih yang mampu menampung mayoritas umat Islam untuk shalat id dari pada mereka melaksanakannya lebih dari satu jama’ah?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika memungkinkan bagi anda semua untuk berkumpul dalam satu tempat maka hal itu lebih utama. Dan jika hal itu menyulitkan umat, maka tidak masalah bagi mereka melaksanakan shalat id di wilayah mereka yang berjarak sekitar 30 mil atau semacamnya.Dan dari Allah-lah setiap petunjuk.

Sumber: Lajnah Daimah lil Buhuts wal Ifta’ 8/292
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan towaf wada’ di Haram sementara Imam sedang khutbah jumah?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama berbeda pendapat tentang hukum towaf di sela-sela khutbah jumah, baik itu towaf wajib seperti towaf ifadoh, wada’ dan towaf umrah atau sunah.Malikiyah berpendapat melarangnya, mengqiyaskan dengan shalat. Karena makmum dilarang shalat di sela-sela khutbah jumah kecuali tahiyatul masjid. Hal itu karena berpaling dari khotib dan sibuk dari (mendengarkan) khutbah. Sementara towaf seperti shalat dalam hal ini. Silahkan melihat ‘Mawahib Jalil, (3/78).Sementara Syafiiyah berpendapat diperbolehkan towaf di sela-sela khutbah jumah. Mereka menolak mengqiyaskan dengan shalat, karena towaf tidak meniadakan mendengarkan khutbah. Berbeda dengan shalat, kesibukannya lebih kuat. Silahkan melihat ‘Al-Gararul Bahiyah, (2/29) ‘Fatawa Fiqhiyah Kubro, (1/239).Sementara Syekh Ibnu Jibrin memilih larangan towaf di sela-sela khutbah jumah. Beliau ditanya, “Apa hukum towaf sunah bagi orang mukim dan musafir sementara khotib berkhutbah pada hari jumah?. Maka beliau menjawab, “Kalau khotib sedang khutbah, maka jamaah shalat diwajibkan diam untuk (mendengarkan) khutbah dan diam di tempatnya tidak diperbolehkan sibuk selain itu kecuali bagi orang yang masuk sementara khotib sedang khutbah, maka dia shalat dua rakaat ringan. Baik dia penduduk Mekah atau selainnya. Dalil secara umum larangan bergerak dan berbicara waktu khotib sedang khutbah. Sampai Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:( إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت)“Kalau anda mengatakan kepada temanmu ‘Diam’ sementara imam sedang khutbah, maka telah sia-sia.Ini peringatan dari perkataan ini padahal ia untuk shalat. Dari sini, maka saya berpendapat tidak diperbolehkan towaf dalam segala kondisi selagi imam sedang khutbah jumah. Dahulu para imam melarang towaf waktu khutbah. Akan tetapi generasi akhir agar melonggarkan mereka menyangka tidak mampu menahan orang yang sedang towaf. Diantara mereka ada yang beralasan musafir dan melakukan towaf wada’ di Baitullah. Atau mereka berpendapat keutamaan towaf dibandingkan diam mendengarkan khutbah. Akan tetapi ini tidak benar. Kami berpendapat harus melarangnya sampai selesai shalat. Sementara khutbah hari raya, tidak mengapa towaf ketika khutbah karena hal itu sunah. Tidak diharuskan jamaah shalat diam sampai selesai.” Selesai dinukil dari Majalah Haras Watoni, edisi 272 tanggal 11/1/2005.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum keluarnya darah dari Rahim wanita ketika sedang puasa. Perlu diketahui bahwa waktu haidnya telah selesai lebih dari sepuluh hari. Namun seorang wanita mengeluhkan sakit dari dalam Rahim. Sesungguhnya darah ini bukan darah haid, bentuknya seperti benang tipis, pendek dan terjadi sekali dalam sehari kemudian terputus.

Jawaban: Alhamdulillah.Darah tersebut bukan haid, tidak berpengaruh terhadap puasa. Maka anda jangan tinggalkan shalat, anda harus berwudhu pada setiap shalat.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, “Kalau dari seorang wanita di siang Ramadan keluar noda darah sedikit. Dan hal itu berlangsung terus selama bulan Ramadan, sementara dia terus berpuasa. Apakah puasanya sah?"Beliau menjawab, “Ya, puasanya sah. Noda (darah) ini bukan apa-apa karena ia termasuk dari penyakit. Telah ada atsar dari Ali bin Abu Tholib radhiallahu anhu sesungguhnya beliau berkata,”Sesungguhnya noda darah seperti mimisan di hidung, bukan termasuk haid. Begitulah yang disebutkan dari beliau radhiallahu anhu." (Risalah 60 soal an Ahkamil-Haid)Al-Lajnah Ad-Daimah ditanya, “Terkadang masa haid datang Sembilan hari terkadang sepuluh hari. Ketika telah suci dan saya melakukan pekerjaan rumah, datang lagi (haid) dengan cara terputus-putus. Apakah ketika datang lagi darah setelah waktu yang telah ditentukan agama, saya dibolehkan melakukan puasa, shalat dan umrah?"Dijawab, “Masa haid anda adalah waktu kebiasaan datangnya haid anda. Yaitu sepuluh atau Sembilan hari. Ketika darah telah berhenti setelah Sembilan atau sepuluh (hari), maka anda harus mandi, shalat, berpuasa, thawaf di Ka’bah dalam haji atau umrah sunah. Suami anda juga halal mendatangi anda. Sementara datangnya darah setelah waktu kebiasaan anda, karena pekerjaan atau amalan lain, maka itu bukan termasuk darah. Bahkan itu adalah darah penyakit dan darah kotor. Maka hal itu tidak menghalangi anda melakukan shalat, puasa, thawaf atau amalan kebaikan lainnya. Cukup anda membersihkannya seperti membersihkan najis lainnya. Kemudian berwudhu pada setiap shalat. Shalatlah dan thawaf (jika sedang haji atau umrah) serta bacalah Al-Qur’an.” (Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 5/426)Wallahu a'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Istriku mengeluarkan cairan keruh, terkadang bukan pada masa biasa dia haid. Apakah dia harus berpuasa, shalat atau yang lainnya. Perlu diketahui bahwa kehamilan baru berumur sebulan setengah.

Jawaban: Alhamdulillah.Kebanyakan ulama berpendapat bahwa wanita hamil itu (tidak akan) haid, pendapat ini adalah mazhab dua imam yaitu: Abu Hanifah dan Ahmad rahimahumullah. Silahkan lihat Al-Mughni, 1/443”. Pendapat ini dipilih oleh para ulama Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta.Pendapat lain mengatakan bahwa wanita hamil terkadang dapat haid. Yaitu mazhab dua imam, Malik dan Syafi’i rahimahumullah. Silahkan ihat kitab Al-Majmu, 2/411-414. Dan pendapat ini dipilih oleh Syekh Muhammad bin Ibrahim dan Ibnu Utsaimin rahimahumullah. Dengan syarat darah yang keluar sesuai dengan sifat darah haid dan pas pada waktu haid. Masalah ini telah dijelaskan di soal jawab no. 23400.Dari pendapat mana saja dari dua pendapat tadi, cairan yang keluar dari istri anda bukan haid, karena  ia tidak memiliki sifat darah haid dan bukan pada waktu haid. Maka istri anda dalam kondisi suci, sehingga harus menunaikan shalat, puasa dan melakukan apa yang wajib dilakukan wanita suci.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah mandi dapat membatalkan puasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang berpuasa dibolehkan mandi, karena mandi tidak mempengaruhi puasa.Ibnu Qudamah berkata di dalam “al-Mughni” (3/18):Tidak masalah bagi orang yang berpuasa untuk mandi. Ia berdalil dengan hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari (1926) dan Muslim (1109) dari Aisyah dan Ummu Salamah bahwaأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memasuki fajar dalam keadaan masih junub setelah berhubungan dengan istrinya. Kemudian beliau mandi dan berpuasa.”Abu Dawud juga meriwayatkan (2365) dari salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ia berkata,رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ مِنْ الْعَطَشِ أَوْ مِنْ الْحَرِّ“Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alahi wa sallam menyiramkan air ke kepalanya dalam keadaan berpuasa, karena kehausan, atau karena kepanasan.” Hadis ini dinyatakan shahih oleh al-Albani dalam “Shahih Abu Dawud”.Disebutkan di dalam “Aun al-Ma’bud”:Itu merupakan dalil bahwa dibolehkan bagi yang berpuasa untuk mengatasi panasnya cuaca dengan menyiramkan air ke sebagian atau seluruh anggota tubuhnya. Ini merupakan pendapat mayoritas ulama. Mereka pun tidak membedakan antara mandi wajib, sunah atau mubah.Al-Bukhari rahimahullah berkata:Bab: mandinya orang berpuasa dan Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma membasahi bajunya yang kemudian ia kenakan sedangkan ia dalam keadaan berpuasa serta masuknya asy-Sya’bi ke kamar mandi [untuk mandi] padahal ia berpuasa. Hasan berkata: tidak masalah bagi yang berpuasa untuk berkumur-kumur dan mendinginkan tubuhnya.Al-Hafiz berkata:Ucapannya (Bab: mandingnya orang berpuasa) maksudnya adalah bolehnya orang yang berpuasa mandi. Zain ibn al-Munayyir berkata: kata “mandi” dibuat umum agar mencakup semua jenis mandi, baik itu mandi sunah, wajib maupun mubah. Seakan-akan al-Bukhari ingin menunjukkan dha’if-nya hadis yang diriwayatkan dari Ali tentang larangan mandi bagi orang yang berpuasa. Hadis ini diriwayatkan oleh Abd ar-Razaq dan sanadnya lemah .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa saja rukun-rukun puasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ahli fiqih sepakat bahwa menahan dari pembatal-pembatal puasa sejak  terbit  fajar shadiq hingga terbenam matahari adalah termasuk rukun puasa. Namun mereka berbeda pendapat dalam masalah niat. Mazhab Hanafi dan Hanbali bahwa niat adalah syarat sah puasa, sedangkan mazhab Maliki dan Syafi’i berpendapat bahwa niat termasuk rukun selain menahan (dari pembatal puasa).  Baik niat dianggap rukun atau syarat, yang jelas puasa –seperti ibadah lainnya-  tidak sah tanpa niat,  kemudian menahan diri dari pembatal-pembatal (puasa).(Al-Bahru Ar-Raiq, 2/276. Mawahibul Jalil, 2/378. Nihayatul Muhtaj, 3/149. Nailul Ma’arib Syarh Dalil At-Thalib, 1/274).Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Aku mengadakan safar dari negeriku setelah shalat Isya'. Di mana aku harus kembali pada hari juga. Aku sampai di tempat tujuan setelah shalat Subuh. Aku minta kepada salah seorang kerabatku untuk membangunkan aku di waktu Zhuhur. Setelah shalat Zhuhur, mereka menyediakan makan siang untukku. Kemudian aku berkemas untuk pulang kepada keluargaku. Apa hukumnya berbuka seperti yang aku alami tersebut?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang kami tangkap anda menanyakan tentang hukum berbuka puasa di siang hari Ramadhan tersebut. Dan dari cerita anda, kami dapat mengukur bahwa jarak antara tempat tinggal anda dengan daerah tujuan cukup jauh, karena safar yang anda tempuh membutuhkan waktu beberapa jam lamanya. Jarak yang anda tempuh tersebut termasuk safar, maka boleh bagi anda berbuka di siang hari Ramadhan. Dan anda wajib mengganti puasa yang anda tinggalkan di hari yang lain.Allah Ta'ala berfirman, "Dan bagi orang yang sakit atau dalam perjalanan, maka (berbukalah) dan gantilah puasa di hari lain sejumlah hari yang ia tinggalkan." (QS. Al Baqarah: 185).Wallahu a'lam..

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam