Pertanyaan: Mari kit abaca dua ayat 54 dan 55 dari surat al Baqarah berikut ini:وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ * وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ) سورة البقرة: 54 ، 55 (“Dan (ingatlah), ketika Musa berkata kepada kaumnya: "Hai kaumku, sesungguhnya kamu telah menganiaya dirimu sendiri karena kamu telah menjadikan anak lembu (sembahanmu), maka bertaubatlah kepada Tuhan yang menjadikan kamu dan bunuhlah dirimu. Hal itu adalah lebih baik bagimu pada sisi Tuhan yang menjadikan kamu; maka Allah akan menerima taubatmu. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang." (QS. Al Baqarah: 54-55)Dan tidak membutuhkan diskusi, karena sudah jelas bahwa kejadian menjadikan anak sapi untuk sesembahan, sebelumnya kejadian tentang halilintar yang menyambar bani Israil, yang memungkinkan bagi anda semua untuk merujuk kepada banyak tafsir yang anda mau untuk referensi. Maka mari sekarang kita bandingkan dengan yang tertera di dalam surat an Nisa’ ayat 153:يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا ؟!“Ahli Kitab meminta kepadamu agar kamu menurunkan kepada mereka sebuah Kitab dari langit. Maka sesungguhnya mereka telah meminta kepada Musa yang lebih besar dari itu. Mereka berkata: "Perlihatkanlah Allah kepada kami dengan nyata". Maka mereka disambar petir karena kezalimannya, dan mereka menyembah anak sapi, sesudah datang kepada mereka bukti-bukti yang nyata, lalu Kami ma`afkan (mereka) dari yang demikian. Dan telah Kami berikan kepada Musa keterangan yang nyata”. (QS. An Nisa’: 153)Maka bagaimana kemungkinannya kejadian tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Huruf ‘athf (kata sambung): “
	ثم 
	 “ meskipun menunjukkan adanya urutan di antara huruf ‘athf 
	yang lain, namun tidak selalu menunjukkan urutan waktu saja, hingga 
	dikatakan pada semua kalimat yang disebutkan sebelumnya adalah merupakan 
	waktu yang sudah lama daripada yang disebutkan setelahnya. Akan tetapi 
	kadang-kadang memang menunjukkan urutan waktu, namun kadang-kadang juga 
	menunjukkan urutan secara makna, kadang-kadang juga menunjukkan urutan 
	berita dengan menyebutkan yang terpenting dari banyak perkara kemudian yang 
	baru yang penting, sebagaimana yang dikatakan oleh Sibawaih –rahimahullah-:“Seakan mereka mendahulukan 
	sesuatu yang penjelasannya lebih penting menurut mereka, sedangkan mereka 
	dengan penjelasannya sudah cukup. Jika keduanya mementingkan dan 
	memperhatikan mereka”. (al Kitab/Sibawaih: 1/34) lihat juga di (Bada’iil 
	Fawaid: 1/61).Ar Radhi dalam “Syarh Kafiyah”: 
	4/390 berkata: “Terkadang huruf ( 
	ثم  
	) dipakai untuk menunjukkan urutan penyebutan saja, dan dengan meningkat 
	sedikit-sedikit sampai ke atas, dan disebutkan yang lebih utama kemudian 
	yang lebih utama lagi tanpa melihat adanya jeda waktu dan jauhnya tingkatan 
	tersebut, juga bukan menunjukkan urutan waktu yang kedua setelah yang kesatu, 
	bahkan bisa jadi sebaliknya, sebagaimana syair berikut ini:إن من ساد ثم 
	ساد أبوه * ثم قد ساد قبل ذلك جده“Sesungguhnya barang siapa 
	yang menjadi pemimpin, kemudian yang memimpin adalah bapaknya # Kemudian 
	kakeknya sudah menjadi pemimpin sebelumnya”.Maksudnya adalah urutan 
	tingkatan sesuatu yang dipuji, maka ia memulai dengan kepemimpinannya, 
	kemudian dengan kepemimpinan bapaknya, kemudian dengan kepemimpinan kakeknya; 
	karena kepemimpinan dirinya lebih khusus, kemudian bapak, lalu kakeknya, 
	meskipun kepemimpinan bapaknya lebih dulu dari sisi waktu dari pada 
	kepemimpinan dirinya, maka kata: 
	( ثم ) 
	(kemudian) di sini sama dengan huruf: 
	( فـ ) 
	pada firman Allah:فبئس مثوى 
	المتكبرين“Maka itulah seburuk-buruk 
	tempat bagi orang-orang yang sombong". (QS. Ghafir: 76)Maka bisa jadi kata 
	
	( ثم ) 
	 dan 
	( فـ ) 
	juga hanya untuk tahapan bertingkat pada derajat tertentu, meskipun yang 
	kedua tidak disebutkan secara urut setelah yang pertama, karena penyebutan 
	yang pertama secara redaksional seperti:  
	بالله 
	فبالله atau 
	
	والله ثم والله 
	dan firman Allah –ta’ala-:وما أدراك ما 
	يوم الدين * ثم ما أدراك ما يوم الدين“Tahukah kamu apakah hari 
	pembalasan itu?, Sekali lagi, tahukah kamu apakah hari pembalasan itu?”. 
	(QS. al Infithar: 17-18)كلا سوف 
	تعلمون * ثم كلا سوف تعلمون“Janganlah begitu, kelak kamu 
	akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu), dan janganlah begitu, kelak kamu 
	akan mengetahui”. (QS. Takatsur: 3-4)Baca: “Al Kitab” karangan 
	Sibawaih: 3/501.Al Farra’ –rahimahullah- 
	berkata untuk mensikapi masalah yang ada pada ayat di atas.Firman Allah:ثم اتخذوا 
	العجلbukan ma’thuf (istilah 
	gramatika bahasa arab) pada firman Allah:فأخذتهم 
	الصاعقةNamun ma’thuf (dikaitkan) 
	dengan perbuatan mereka yang disebutkan di awal.Disana juga ada sikap yang 
	lain, yaitu; anda menjadikan 
	( ثم ) 
	sebagai berita lanjutan setelah terputus sebelumnya. Karena tekadang orang 
	Arab memulai berita lanjutan sesudah terputus dengan kata: 
	( ثم ) 
	. Dan kata kerja setelah kata tsumma telah disebutkan sebelumnya, di antara 
	contohnya adalah: anda mengatakan pada seseorang:قد أعطيتك 
	ألفًا ، ثُمَّ أعطيتك قبل ذَلِكَ مالا“Saya telah memberi anda 
	seribu, padahal sebelumnya saya juga telah memberi anda harta”.Maka kata 
	( ثم ) 
	di sini adalah ‘athf (kata sambung) pada berita yang sudah terjadi, sekan ia 
	berkata:أخبرك أني 
	زرتك اليوم ، ثُمَّ أخبرك أني زرتك أمس“Saya mengabarkan pada anda 
	bahwa saya telah mengunjungi anda hari ini, lalu kami juga memberitahu anda 
	bahwa saya telah mengunjungi anda kemarin”.(Ma’ani Qur’an: 1/396)Ayat yang serupa dengan ayat 
	di atas adalah firman Allah yang berbunyi:فَإِذَا 
	أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ 
	وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ 
	الضَّالِّينَ * ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا 
	اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (سورة البقرة: 
	198، 
	(199“Maka apabila 
	kamu telah bertolak dari `Arafah, berzikirlah kepada Allah di Masy`arilharam. 
	Dan berzikirlah (dengan menyebut) Allah sebagaimana yang ditunjukkan-Nya 
	kepadamu; dan sesungguhnya kamu sebelum itu benar-benar termasuk orang-orang 
	yang sesat. Kemudian bertolaklah kamu dari tempat bertolaknya orang-orang 
	banyak (`Arafah) dan mohonlah ampun kepada Allah; sesungguhnya Allah Maha 
	Pengampun lagi Maha Penyayang”. (QS. al Baqarah: 198 – 199)Al Qurtubi –rahimahullah- 
	berkata: “ Kata “Tsumma” 
	( ثم ) 
	pada ayat ini tidak menunjukkan urutan, namun untuk menyambung kalimat yang 
	sebelumnya terputus”. (Tafsir al Qurtubi: 2/427)Asy Syinqithi –rahimahullah- 
	berkata: “Kata “Tsumma” 
	( ثم ) 
	untuk menunjukkan urutan penyebutan, yaitu: menyambung kalimat dengan 
	kalimat sebelumya. Dan urutannya penyebutannya secara umum saja”. (Adhwaul 
	Bayan: 1/90)Firman Allah yang lain juga:فَلَا 
	اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
	*
	
	أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ 
	مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا 
	بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (سورة البلد: 
	11 – 17(“Maka tidakkah sebaiknya 
	(dengan hartanya itu) ia menempuh jalan yang mendaki lagi sukar?. Tahukah 
	kamu apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu? (yaitu) melepaskan budak dari 
	perbudakan, atau memberi makan pada hari kelaparan, (kepada) anak yatim yang 
	ada hubungan kerabat, atau orang miskin yang sangat fakir. Dan dia termasuk 
	orang-orang yang beriman dan saling berpesan untuk bersabar dan saling 
	berpesan untuk berkasih sayang”. (QS. Al Balad: 11-17)Ibnul Jauzi –rahimahullah- 
	berkata:“Kata “Tsumma” 
	( ثم ) 
	di sini menunjukkan jeda pada urutan bukan pada masalah waktu, di sana juga 
	memberi isyarat bahwa iman lebih lebih tinggi dari pada memerdekakan budak, 
	memberi makan, dan tidak cocok kalau urutannya dalam masalah waktu; karena 
	iman tidak harus setelah memerdekakan dan memberi makan, dan tidak diterima 
	perbuatan tertentu kecuali dengan iman”. (Tafsir Ibnul Jauzi: 2/485)Maksud dari semua yang 
	disebutkan di atas adalah bahwa ‘athf (istilah gramatika bahasa arab) yaitu; 
	menyambung dengan kata sambung 
	( ثم ) 
	memiliki beberapa macam, tidak hanya menunjukkan urutan waktu saja.Atas dasar inilah bahwa pada 
	beberapa ayat pada surat al Baqarah, Allah menunjukkan aib, pertentangan dan 
	kehinaan mereka.Adapun pada surat an Nisa’, 
	ketika mereka bertanya kepada Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- agar 
	Allah menurunkan kepada mereka kitab dari langit, maka Allah menyebutkan 
	keadaan mereka pada masa lalunya cocok dengan kerusakan mereka pada masa 
	depannya, dengan bertanya kepada Musa –‘alaihis salam- dengan hal yang lebih 
	besar dari pada itu dengan berkata:أرنا الله 
	جهرة . فأخذتهم الصاعقة“Mereka berkata: "Perlihatkanlah 
	Allah kepada kami dengan nyata". Maka mereka disambar petir karena 
	kezalimannya”.Maka penyebutan pertanyaan 
	mereka ini cocok dengan apa yang telah mereka minta sebelumnya yaitu; 
	diturunkannya kitab kepada mereka, maka memperhatikan hal ini lebih 
	diutamakan karena kecocokan ini; hal ini akan memberikan penjelasan kepada 
	mereka bahwa mereka sebenarnya menginginkan kesulitan dan kerusakan, bukan 
	menginginkan hidayah; juga di antara hikmahnya adalah meringankan beban Nabi 
	–shallallahu ‘alaihi wa sallam- ketika beliau mengetahui bahwa ternyata 
	mereka pernah meminta kepada Rasulnya sesuatu yang lebih besar.Kemudian setelah itu 
	dijelaskan bahwa mereka memang keras kepala dan sulit (dikendalikan), dalam 
	firman Allah:ثُمَّ 
	اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ“…dan mereka menyembah anak 
	sapi, sesudah datang kepada mereka bukti-bukti yang nyata”. (QS. An Nisa’: 
	153)Maka kata 
	( ثم ) 
	dipakai untuk mengurutkan kejadian dari mulai yang terpenting sampai yang 
	penting saja, dan yang lebih sesuai dengan yang sesuai, bukan bertujuan 
	untuk mengurutkan waktunya.Bisa juga dilihat pada 
	jawaban soal nomor:125716Wallahu ta’ala a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam