PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah dilarang menonton televisi saat ada penyiar yang sedang presentasi, sementara saya sedang menonton berita atau acara lain tanpa sebab yang lain ? Apakah dilarang menonton laki-laki di televisi tanpa syahwat ?

Jawaban: Alhamdulillah.Seorang Muslim wajib menjaga inderanya dari segala sesuatu yang tidak ada manfaatnya, terutama dari apa yang diharamkan oleh Allah. AllahAzza wa Jallaberfirman,اِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ اُولٰۤىِٕكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔوْلًا“Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati nurani, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya.”(QS. Al-Isra’ : 36).NabiShallallahu ‘Alaihi wa Sallambersabda,النَّظْرُ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ“Pandangan merupakananak panah dari anak panahIblis.”Di televisi banyak pria dan wanita yang buruk dan tidak bermoral dan secara umum tidak terhindar dari musik serta hal-hal terlarang lainnya. Maka memandangnya -dalam hal ini- tercela secara umum. Hanya kepada Allah-lah kita memohon pertolongan.Adapun bagi wanita yang melihat apa yang biasanya terlihat dari laki-laki karena kebutuhan dan tanpa syahwat, maka diperbolehkan, sebagaimana yang telah dikemukakan oleh sekelompok ulama. Melihat televisi bukanlah termasuk jenis ini, maka tidaklah perlu wanita melakukan itu. Dia harus berpaling dari segala sesuatu yang tidak bermanfaat dan fokus pada sesuatu yang akan membawa hasil yang baik.Wallahul Muwaffiq.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya mengadakan lomba membaca Al-Qur’an bagi anak-anak untuk memberi semangat dan memberikah hadiah kepada mereka ?

Jawaban: Alhamdulillah.Ada baiknya diadakan lomba-lomba seperti ini jika tujuannya adalah untuk mendorong anak-anak agar menghafal Kitab AllahTa’alasejak dini. Tidak ada salahnya memberikan motivasi dan semangat kepada mereka dengan hadiah dan bingkisan. Kalian akan dibalas dan diberi pahala oleh AllahTa’ala. Hal ini termasuk dalam tolong menolong dalam kebaikan dan ketakwaan. AllahTa’alaberfirman,وَتَعَاوَنُوْا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوٰى“Tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa.”(QS. Al-Ma’idah : 2).Wallahu A’lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Di beberapa negara kita melihat sebagian orang yang jika ingin buang air, ia masuk ke kuburan atau melompati pagarnya lalu buang air, padahal di sana ada kuburan umat Islam. Bagaimanakah hukum dari perbuatan ini ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak ada keraguan bahwa ini adalah tindakan tercela dan keji serta merupakan serangan terhadap kesucian orang mati. Kuburan bagi orang mati sama seperti rumah bagi orang yang hidup. NabiShallallahu ‘Alaihi wa Sallamtelah menjelaskan kejinya perbuatan ini dengan mengatakan,لأَنْ أَمْشِيَ عَلَى جَمْرَةٍ أَوْ سَيْفٍ أَوْ أَخْصِفَ نَعْلِي بِرِجْلِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَمْشِيَ عَلَى قَبْرِ مُسْلِمٍ وَمَا أُبَالِي أَوَسْطَ الْقُبُورِ قَضَيْتُ حَاجَتِي أَوْ وَسْطَ السُّوقِرواه ابن ماجة قال في الزوائد إسناده صحيح وصححه في إرواء الغليل 63“Aku berjalan di atas bara api, atau pedang, atau dengan melepas sandalku, sungguh lebih aku sukai daripada berjalan di atas kubur seorang Muslim. Dan aku tidak peduli apakah di tengah kubur aku membuang hajat ataukah di tengah pasar.”(HR. Ibnu Majah. Dalam kitab Az-Zawaid ia berkata, “Isnadnya shahih dan dinilai shahih dalam kitab Irwa’ Al-Ghalil, no. 63).Sabda beliau, “Awakhshifu na’liy bi rijliy (atau dengan melepas sandalku),”merupakan urusan yang sulit. Jika bisa dilakukan, hal ini melelahkan sekali. Beliau mengatakan bahwasanya meskipun hal ini sangatlah melelahkan, beliau lebih suka melakukannya daripada berjalan di atas kuburan seorang Muslim. Sabda beliau, “Wa ma ubali awsathal quburi qadhaitu hajati am wasthas suqi (Dan aku tidak peduli apakah di tengah kubur aku membuang hajat ataukah di tengah pasar),”beliau menginginkan bahwa keduanya sama-sama buruk. Siapapun yang melakukan salah satunya, maka ia tidak peduli manakah yang dilakukannya (karena sama-sama buruk).Wallahu A’lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya mengetahui bahwa Nabi shallallahu a’alaihi wasallam tidak berbicara urusan agama dari dirinya sendriri, lalu bagaimana dia bisa mengetahui tanda-tanda kiamat dan lain sebagainya, apakah Allah memberitahunya tentang hal tersebut ? saya mohon penjelasan

Jawaban: Alhamdulillah.Semua berita yang datang dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tentang hal-hal ghaib, baik yang lampau, yang sekarang terjadi, dan yang akan datang, seperti; awal penciptaan, hari kebangkitan, surga, neraka, tanda-tanda kiamat, malaikat, dan para Nabi, semua hal itu berasal dari wahyu Allah Subhanahu wata’ala, sebagaimana Allah berfirman:وما ينطق عن الهوى إن هو إلاّ وحيٌ يوحى(dan tidak pula berucap (tentang Al-Qur’an dan penjelasannya) berdasarkan hawa nafsu(-nya). Ia (Al-Qur’an itu) tidak lain, kecuali wahyu yang disampaikan (kepadanya)), QS. An-Najm :3-4Allah berfirman:تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك(Itu adalah sebagian dari berita-berita gaib yang Kami wahyukan kepadamu (Nabi Muhammad)), QS. Hud :49Allah berfirman:قُل لا أقول لكم عِندي خزائُن الله ولا أعلمُ الغيبَ ولا أقول لكم إِنِّي مَلك إِن أتَّبع إِلاَّ ما يُوحى إِليْ(Katakanlah (Nabi Muhammad), “Aku tidak mengatakan kepadamu bahwa perbendaharaan (rezeki) Allah ada padaku, aku (sendiri) tidak mengetahui yang gaib, dan aku tidak (pula) mengatakan kepadamu bahwa aku malaikat. Aku tidak mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku.). QS. Al-An’am :50.Untuk itulah maka wajib hukumnya mempercayai Rasululllah Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam setiap perkara yang diberitakan olehnya tentang hal-hal ghaib dan hal-hal lainya, karena ia adalah seorang yang jujur dan dapat dipercaya, dan barang siapa yang tidak membenarkan apa yang telah disampaikannya, walaupun hanya tentang satu berita yang sudah jelas, maka orang tersebut jika ia seorang muslim maka ia  telah murtad dan keluar dari Islam.

Sumber: Ditulis oleh Syekh Abdurrahman Al-Barrok
Pertanyaan: Apakah boleh mempersilahkan orang Nasrani, Yahudi atau orang-orang kafir selain mereka untuk memasuki dan mengunjungi masjid, karena sebagian Negara Islam mengatur kunjungan seperti ini untuk beberapa tokoh untuk bisa melakukan kunjungan didalamnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa bagi orang kafir untuk memasuki masjid, jika dengan tujuan yang sah dan alasan yang memperbolehkan, seperti untuk mendengarkan nasihat, atau untuk sekedar minum air dan sebagainya, karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam menerima beberapa utusan dari kaum kafir di dalam masjidnya Shallallahu ‘alaihi wasallam, supaya mereka bisa menyaksikan orang-orang yang sedang shalat dan bisa mendengarkan bacaan al-Qur’an dan khutbahnya Shallallahu ‘alaihi wasallam, dan supaya bisa meyeru mereka kedalam Islam dari dekat, dan karena Rasulullah Shallalahu ‘alaihi wasallam mengikat Thumama bin Uthal al-Hanafi di masjid ketika dia dibawa kepadanya sebagai tahanan, maka Tuhan memberinya petunjuk dan dia masuk Islam. Dan Allah Maha Pemberi taufik. Akhir kutipan “Kitab Majmou’ Fatawa wa maqalat mutanawi’ah” karya yang Mulia Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, rahimahullah. (8/356).Adapun masuknya para tourist ke dalam masjid dengan tujuan wisata dengan rombongan perempuan yang berpakaian tidak patut dengan membawa kamera, mereka memasuki masjid tanpa rasa hormat dan khidmat, yang seperti ini adalah termasuk perbuatan munkar yang tidak boleh dibiarkan.Wallahu al-musta’an.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya mendengar sebagian ulama berkata, “Dibolehkan bagi seorang wanita untuk menanggalkan perhiasan dan pakaian terbaiknya selama tiga hari untuk berkabung atas kematian selain suaminya.” Bagaimanakah keshahihan (kevalidan) pendapat ini ?

Jawaban: Alhamdulillah.“Pendapat ini benar. Hal itu disebutkan dalam hadits shahih, yaitu sabda NabiShallallahu ‘Alaihi wa Sallam,لَا تُحِدّ امْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا‘Tidaklah seorang wanita melakukan Ihdad (berkabung dengan meninggalkan berhias) terhadap mayit melebihi tiga hari, kecuali kematian suaminya yaitu empat bulan sepuluh hari.’Hadits ini disepakati keshahihannya.”(Majmu’ Fatawa Ibn Baz, 22/228).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakah hukum Islam tentang memakai sepatu dengan hak tinggi ?

Jawaban: Alhamdulillah.Minimal hukumnya adalah makruh. Pertama, karena alasan kamuflase. Wanita terlihat tinggi padahal sebenarnya tidak. Kedua, hal ini menimbulkan risiko terjatuh bagi wanita. Ketiga, berbahaya bagi kesehatan, seperti yang dinyatakan oleh para dokter.

Sumber: Majmu’ Fatawa wa Maqalat, Syaikh Bin Baz, 6/397
Pertanyaan: Bagaimanakah hukum menyampaikan belasungkawa kepada orang kafir jika ia meninggal dunia, baik keluarganya muslim ataukah kafir ?

Jawaban: Alhamdulillah.“Adapun jika mereka (keluarga si mayit yang kafir) beragama Islam, tidak ada salahnya menyampaikan belasungkawa kepada mereka, karena mereka adalah umat Islam yang tertimpa musibah, dan mereka berhak untuk itu.Namun jika mereka kafir, hendaknya dipertimbangkan untuk kemaslahatannya. Jika berbelasungkawa untuk memikat hati dan mendapatkan kasih sayang orang-orang kafir kepada kaum Muslimin, maka tidaklah mengapa. Namun jika tidak ada manfaatnya, maka tidak ada faedahnya menyampaikan belasungkawa.” (Yang mulia Syaikh Ibnu UtsaiminRahimahullah,Al-Ijabat ‘Ala As’ilat Al-Jaliyat, 1/14-15).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah orang yang memeluk Islam harus mengganti namanya yang lama ke nama baru yang islami ?

Jawaban: Alhamdulillah.“Hal itu tidak perlu, kecuali jika nama itu adalah sesuatu yang tidak boleh diakui oleh syariat Islam, seperti nama yang disembah selain Allah, dan sejenisnya, maka ia wajib mengubah nama itu. Begitu pula jika seandainya nama itu khusus untuk orang-orang kafir, dan tidak digunakan oleh orang lain, maka harus diubah juga agar tidak meniru orang-orang kafir, agar tidak rindu pada nama yang khusus diberikan kepada orang-orang kafir, atau ia akan dituduh belum masuk Islam.” (Yang mulia Syaikh Ibnu UtsaiminRahimahullah,Al-Ijabah ‘Ala As’ilah Al-Jaliyat, 1/4).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kita mengetahui bahwa nama ayah dari Nabi kita yang mulia adalah “Abdullah”, ia wafat sebelum Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dilahirkan, atas dasar ini, saya mohon anda bisa menerangkan kepada saya mengenai pemahaman orang-orang Arab tentang “Allah” sebelum datangnya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, apakah mereka sudah memahami arti dari kata ini sebelum kelahiran Nabi ? bagaimana mereka membedakan antara Allah dan berhala-berhala, hal ini jika mereka benar-benar membedakannya ? atas jawabanya saya sampaikan terimakasih.

Jawaban: Alhamdulillah.Kita harus memahami bahwa bangsa-bangsa Arab sebelum Islam bukanlah termasuk bangsa-bangsa penganut faham ateisme yang menolak adanya Tuhan, dan juga tidak termasuk bangsa-bangsa yang tidak mengerti bahwa ada Tuhan yang Maha pencipta dan Pemberi Rizki, mereka mengetahui hal tersebut, dan diantara mereka banyak sisa-sisa penganut ajaran Ibrahim, dan mereka juga ada keterkaitan dengan Yahudi dan Nasrani. Yang menjadi masalah mereka adalah bahwa mereka tidak menjadikan Allah sebagai Tuhan satu-satunya yang disembah, tetapi ada Tuhan-Tuhan lain selain Allah yang mereka sembah, dan mereka menyembahnya bukan dengan alasan bahwa itu adalah Tuhan yang menciptakan segala sesuatu dan pemberi rizki, tetapi mereka mengklaim bahwa tuhan-tuhan itu adalah sebagai perantara antara mereka dengan Allah, sebagai yang mendekatkan mereka dengan Allah, oleh karena itulah Allah berfirman tentang mereka:ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله(Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan mereka, niscaya mereka menjawab: "Allah"),hal ini membuktikan pengakuan mereka bahwa Allah adalah Pencipta segala sesuatu.didalam ayat lain disebutkan :ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله(Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?", niscaya mereka menjawab: "Allah".)demikian juga halnya di banyak ayat-ayat yang membuktikan keimanan mereka dengan Tauhid keTuhanan (tauhid Rububiyah), dan kesyirikan mereka dalam konsep Ketuhanan, sebagaiamana disebutkan tentang mereka dalam firman Allah Subhanahu wa ta’ala:والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى(Orang-orang yang mengambil pelindung selain Dia (berkata,) “Kami tidak menyembah mereka, kecuali (berharap) agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.”),artinya mereka mengatakan bahwa kami tidak menyemba mereka kecuali agar mendekatkan kami kepada Allah.

Sumber: Syaikh Saad Al-Humaid
Pertanyaan: Apa sajakah sumber tasyri’ Islam ?

Jawaban: Alhamdulillah.Sumber pokok agama yang menjadi acuan semua keyakinan, tujuan dan hukum terepresentasikan dalam dua wahyu yaitu Al-Qur’an dan hadits. Hal itu merupakan tuntutan dari sifat Rabbaniyah agama Islam, bahwasanya pilar-pilarnya dibangun di atas nash-nash yang maksum yang diturunkan dari langit, yang tercermin dalam ayat-ayat Al-Qur’an dan nash-nash hadits Nabi yang shahih.Al-Imam As-Syafi’iRahimahullahmengatakan, “Tidak ada perkataan yang harus diikuti dalam setiap keadaan kecuali Kitabullah atau Sunnah Rasul-NyaShallallahu ‘Alaihi wa Sallam, yang selain keduanya hanya mengikuti keduanya.” (Jima’ Al-‘Ilm, hal. 11).Kemudian para ulama menyimpulkan prinsip-prinsip lain dari kedua sumber tersebut yang dapat menjadi dasar hukum. Sebagian ulama menyebutnya dengan nama sumber syariat atau sumber tasyri’ Islam, yaitu Ijma’ dan Qiyas.Al-Imam As-Syafi’iRahimahullahmengatakan, “Tidak ada seorang pun yang dapat mengatakan tentang suatu hal: halal atau haram, kecuali dari sudut pandang ilmu, dan yang dimaksud dengan sudut pandang ilmu itu adalah berita dalam Al-Qur’an, hadits, Ijma’ atau Qiyas.” (Ar-Risalah, hal. 39).Ibnu TaimiyyahRahimahullahmengatakan, “Apabila kita katakan Al-Qur’an, hadits dan Ijma’, maka petunjuk ketiga hal tersebut adalah satu. Sesungguhnya setiap apa yang berada dalam Al-Qur’an, maka Rasulullah sepakat dengannya dan umat Islam sepakat dengannya secara global. Tidak ada seseorang dari kalangan kaum Mukminin, kecuali ia mewajibkan untuk mengikuti Al-Qur’an. Begitu pula setiap yang diajarkan oleh RasulullahShallallahu ‘Alaihi wa Sallammaka Al-Qur’an akan memerintahkan untuk mengikuti apa yang dikandung di dalamnya. Kaum Mukminin sepakat atas hal itu. Begitu pula apa yang disepakati oleh kaum Muslimin, tidak lain menjadi kebenaran yang sesuai dengan Al-Qur’an dan hadits.” (Majmu’ Al-Fatawa, 7/40).Dr. Abdul Karim Zaidan mengatakan, “Yang dimaksud dengan sumber-sumber fiqih adalah dalil-dalil yang menjadi sandaran dan landasannya. Jika berkenan, saya dapat mengatakan sebagai sumber-sumber yang diambil sesuatu darinya. Ada yang menyebut sumber-sumber itu sebagai sumber-sumber syariat atau sumber-sumber tasyri’ Islam. Apapun namanya, sumber-sumber fiqih semuanya berasal dari wahyu Allah, yaitu Al-Qur’an atau Sunnah. Oleh karena itu, kami lebih memilih membagi sumber-sumber tersebut menjadi sumber-sumber pokok (Ashliyyah), yaitu Al-Qur’an dan Sunnah dan sumber-sumber bawaan (Taba’iyah) yaitu  sumber yang ditunjukkan oleh teks-teks Al-Qur’an dan Sunnah, seperti Ijma’ dan Qiyas.” (Al-Madkhal Li Dirasati As-Syari’ah Al-Islamiyyah, hal. 153).Apa saja selain empat sumber tersebut, sepertiQaul Shahabi(ucapan para sahabat),Istihsan,Saddu Ad-Dzara’i’,Istishhab,Urf(adat istiadat),Syar’u Man Qablana(syariat umat terdahulu),Mashalih Mursalah, dan lainnya, para ulama berbeda pendapat mengenai kehujjahannya dan keabsahannya dijadikan sebagai dalil. Menurut pendapat yang menyatakannya sebagai hujjah (dalil) baik seluruhnya atau sebagiannya, maka dalil-dalil tersebut mengikuti Al-Qur’an dan hadits dan merujuk pada keduanya.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mengetahui bahwa hukum seorang wanita yang bepergian tanpa mahram selama satu hari satu malam adalah haram.Bolehkah seorang wanita menyuruh mahramnya mengantarnya ke tempat pesawat lepas landas dan diterima oleh mahram lain ketika dia turun dari pesawat ? Durasi perjalanan penuh memakan waktu 10 jam.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diperbolehkan bagi seorang wanita untuk bepergian tanpa mahram berdasarkan makna umum dari sabda NabiShallallahu ‘Alaihi wa Sallam,لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ.“Tidak boleh bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir untuk bepergian, kecuali disertai dengan mahramnya.”Karena tujuan keberadaan mahram adalah untuk menjaga si wanita dan menjalankan urusannya, terutama bilamana terjadi suatu hal yang membahayakan, sedangkan memang perjalanan berpotensi ke arah itu, tanpa melihat lama atau sebentarnya perjalanan. Jika tradisi orang-orang menganggap sebagai perjalanan berarti sudah bisa disebut perjalanan, maka saat itu sudah diberlakukan hukum-hukum terkait perjalanan.Untuk mengetahui lebih lanjut mengenai hukum mahram, lihat pertanyaan nomor5538.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah menikah itu salah satu amalan akhirat ataukah amalan dunia dan bagian dari jiwa ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika pernikahan dimaksudkan untuk menjalankan suatu ketaatan, yaitu ingin meneladani RasulullahShallallahu ‘Alaihi wa Sallam, memperoleh anak yang shalih, untuk menjaga kesuciannya, menjaga kemaluannya, matanya, hatinya, dan lain sebagainya, maka itu termasuk amalan akhirat dan dia akan diberi pahala karenanya.Jika pernikahan tidak dimaksudkan untuk semua itu, maka pernikahan itu mubah dan termasuk amalan duniawi dan bagian dari jiwa, dan tidak ada pahala atau dosa di dalamnya.Wallahu A’lam.

Sumber: Fatawa Al-Imam An-Nawawi, 179
Pertanyaan: Saya ingin menginformasikan kepada Anda, Yang Mulia, bahwa kantor-kantor forum Islam  yang berlokasi di negara-negara di dunia menggunakan tanggal Masehi, sedangkan kami menggunakan tanggal Hijriah. Hal ini membuat kami kesulitan berurusan dengan departemen-departemen pemerintah yang tidak menggunakan tanggal Hijriah, dan bermasalah dalam penentuan anggaran, pembayaran gaji, dan penyampaian laporan keuangan kepada otoritas yang berwenang di negara-negara tersebut.Bolehkah kita menggunakan tanggal Masehi dalam transaksi dan anggaran karena kebutuhan mendesak, mengingat keyakinan kita yang besar akan pentingnya tanggal Hijriah, dan bahwa itu adalah simbol bagi umat Islam dan tanda yang membedakan dengan orang-orang kafir ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak ada salahnya menggabungkan kedua tanggal tersebut, yang pertama (lebih dulu) ditulis adalah tanggal Hijriah, dan setelahnya ditulis bertepatan dengan tanggal Masehi sekian-sekian. Karena tanggal Hijriah bergantung pada bulan sabit yang terlihat jelas dan tidak tersembunyi dari pandangan mata siapa pun.Adapun dalam penanggalan Masehi, bulan-bulan tersebut tidak mempunyai tanda khusus yang diketahui kecuali dengan perhitungan (Hisab). Oleh karena itu, syariat Islam kemudian memperhitungkan bulan-bulan Arab dalam ibadah puasa, haji, i'tikaf, dan sejenisnya. Memulai dengan tanggal Hijriah terdapat unsur menampakkan syiar Islam dan karakteristik keistimewaanya di kalangan orang-orang yang tidak mengetahuinya.Wallahu A’lam.

Sumber: Silakan lihat buku Al-Lu'lu' Al-Makin kumpulan Fatawa Syaikh Bin Jibriin hal 53
Pertanyaan: Jika seorang bayi diberi susu formula selama dua tahun, apakah ia dianggap telah disapih, dan apakah hal itu mengubah hukum najisnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.“Adapun hukum kencing bayi dalam dua tahun jika ia disusui dengan air susu selain air susu ibunya, maka hal ini menjadi perdebatan. Pendapat yang paling dekat-Wallahu A’lam-adalah seperti bayi yang disusui oleh ibunya, dan tidak dikatakan bahwa saat itu ia diberi makanan, karena ia diberi susu yang menggantikan susu ibunya. Pendapat yang paling dekat-Wallahu A’lam-adalah air kencingnya cukup diperciki dengan air, seperti air kencing anak laki-laki yang makan makanan jika diberi susu ibunya. Inilah pendapat yang paling dekat dan paling jelas.Wallahu A’lam.”

Sumber: Yang Mulia, Syaikh Abdul Aziz bin Baz Rahimahullah. (Fatawa Nur ‘Ala Ad-Darbi, 2/66).
Pertanyaan: Apakah seorang Muslim boleh menjenguk pasien yang kafir dan mengantarkan jenazahnya ke pemakamannya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah pernah ditanya tentang kaum Muslimin yang bertetangga dengan orang Nasrani. Bolehkah seorang Muslim menjenguk orang Nasrani yang sakit ? Jika orang Nasrani tadi meninggal, haruskah ia mengantarkan jenazah ke pemakamannya ? Apakah jika ada seorang Muslim yang melakukan mendapat dosa ataukah tidak ?Beliau menjawab, “Segala puji hanya milik Allah Tuhan semesta alam. Seorang Muslim tidak boleh mengantarkan jenazahnya ke pemakaman. Sedangkan mengenai menjenguk orang kafir yang sakit, tidak ada salahnya, karena hal ini mungkin bertujuan untuk membujuknya masuk Islam. Jadi, jika dia meninggal dalam keadaan kafir, maka neraka diwajibkan baginya. Dan oleh karena itu, tidak dilakukan shalat jenazah atas dirinya.Wallahu A’lam.”

Sumber: Al Fatawa al Kubro: 3/6
Pertanyaan: Jika seorang kafir masuk Islam dan kemudian muncul sesuatu dari dirinya yang bertentangan dengan Islam karena ketidaktahuannya, bagaimanakah perlakuan terhadapnya? Apakah dia harus memperbarui Islamnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.“Hendaknya dia diperlakukan dengan baik. Dijelaskan kepadanya bahwa ini termasuk yang membatalkan Islam, dan dia tidak perlu memperbarui Islamnya, karena sesuatu yang membatalkan Islam yang dilakukannya itu tidak diketahuinya. AllahAzza wa Jallaberfirman,وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًاالإسراء/15“Kami tidak akan menyiksa (seseorang) hingga Kami mengutus seorang rasul.”(QS. Al-Isra’ : 15).Allah juga berfirman,وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَالقصص/59“Tidak pernah (pula) Kami membinasakan (penduduk) negeri-negeri, kecuali penduduknya dalam keadaan zalim.”(QS. Al-Qashash : 59),Orang yang tidak tahu itu bukanlah orang yang zalim, karena dia tidak berniat berbuat dosa, apalagi orang yang baru masuk Islam.”(Yang Mulia Syaikh Ibnu UtsaiminRahimahullah. Al-Ijabat ‘Ala As’ilah Al-Jaliyat, 1/32-33).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kadang-kadang saya keluar air mani dan madzi, lalu saya masuk kamar mandi untuk membersihkan diri, dan tentu saja saya membersihkan kemaluan saya, tetapi saya tidak menghadirkan niat saat membasuh kemaluan dari keluarnya madzi. Apakah saya harus membasuh keduanya lagi dengan menghadirkan niat ?

Jawaban: Alhamdulillah.Membasuh najis pada badan, pakaian, atau apa pun tidak memerlukan niat. Apabila najis itu hilang karena perbuatan mukallaf atau tidak dengan perbuatannya, maka tempat itu suci. Atas dasar itulah, untuk menghilangkan najis dari badan, tidak diperlukan niat, namun cukup menghilangkannya, meskipun tidak menghadirkan niat.Disebutkan dalam Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah (29/95), “Para ahli fikih sepakat bahwa bersuci dari najis tidak memerlukan niat. Niat bukanlah syarat dalam membersihkan kotoran (najis).”Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah tato boleh di dalam Islam ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tato adalah menusuk kulit dengan jarum dan mengisinya dengan alkohol atau benda lain untuk mengubah warnanya menjadi biru atau hijau.Hal ini dilarang (haram) berdasarkan ijma’ (konsensus) para ulama (Al-Mughni, 1/94).Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan,عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ :لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ. متفق عليه : اللؤلؤ والمرجان ج 2 ص 175Dari Abdullah bin Mas’udRadhiyallahu ‘Anhu,ia berkata, “Allah melaknat orang yang mentato dan orang yang meminta ditato, orang yang mencukur habis alis dan merenggangkan gigi untuk kecantikan dengan merubah ciptaan Allah.” (Muttafaq ‘Alaihi. Al-Lu’lu’ wa Al-Marjan, juz 2 hal. 175).

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid