PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya telah menunaikan haji bersama ibuku dua tahun lalu. Kami lupa mencukur (rambut). Kami tidak ingat kecuali sekarang ketika menyaksikan program fatawa. Pertanyaannya adalah apa yang seharusnya saya lakukan sekarang? Apakah sekarang kami harus mencukur rambut? Apakah haji qiron yang telah kami tunaikan dahulu itu batal karena sebab ini – dimana telah selesai pada tahun ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Hendaknya anda sekarang mencukurnya dan tidak ada apapun untuk anda selain itu. Para ulama Lajnah Daimah Lil Ifta’ ditanya tentang wanita yang berhaji dan telah melakukan semua amalan ibadah haji kecuali dia belum mencukur rambutnya sampai sekarang karena ketidak tahuan atau lupa. Sementara dia telah sampai di negaranya dan bertanya apa yang seharusnya dia lakukan?Maka mereka menjawab, “Kalau permasalahannya seperti apa yang disebutkan oleh penanya, bahwa dia telah melakukan semua amalan haji kecuali mencukur rambut karena kelupaan atau ketidak tahuan. Maka dia harus mencukur rambutnya di negaranya dan tidak terkena apa-apa dengan mengakhirkannya karena ketidaktahuan atau kelupaan dengan niatan menyempurnakan ibadah haji. Kami semua memohon kepada Allah taufiq dan diterima untuk semuanya. Selesai dengan ringkasanFatawa Islamiyah, 2/264.Sementara akad nikahnya tetap sah karena jamaah haji ketika telah melakukan semua amalan haji dan meninggalkan mencukur (rambut), dia telah halal semua larangan ihrom (diantaranya adalah melakukan akad nikah) kecuali jima’ (berhubungan badan saja).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Orang botak yang tidak ada rambutnya, apa yang dilakukan kalau dia ingin tahallul setelah jumrah aqabah? Apakah diharuskan menjalankan pisau cukur di atas kepalanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seseorang tidak memiliki rambut, maka dia tidak diwajibkan apa-apa, tidak juga harus menjalankan pisau cukur di atas kepalanya. Dia dapat tahalul tanpa menggundul. Adapun jika dia memiliki rambut, walau sedikit, maka hendaknya dia gunakan pisau cukur untuk menggundulnya, maka dengan demikian dia telah tahalul.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya tentang orang botak yang tidak ada rambutnya sama sekali apa yang dia lakukan saat tahalul? Apakah dia jalankan pisau cukur di atas kepalanya?Beliau menjawab, “Tidak ada kewajiban apa-apa baginya, tidak juga harus menjalankan pisau cukur di atas kepalanya. Sebagian ulama berkata, hendaknya orang seperti itu menjalankan pisau cukur di atas kepalanya, akan tetapi hal itu tidak benar.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/159)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah berpuasa pada tanggal 9 Dzul Hijjah pada hari Arafah dan saya telah berniat berpuasa qadha’ salah satu hari pada bulan Ramadhan, apakah cukup puasa hari Arafah tersebut jika saya berniat untuk puasa qadha’ atau tidak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Boleh berpuasa pada hari Arafah untuk satu hari puasa Ramadhan jika anda meniatkannya untuk puasa qadha’.Dan petunjuk itu dari Allah, shalawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, keluarga dan para sahabatnya”.(Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’)Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz, Syeikh Abdur Razzaq ‘Afifi, Syeikh Abdullah bin Ghadyan, Syeikh Abdullah bin Qu’ud.Fatawa Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’: 10/346-347

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya sudah melaksanakan akad nikah namun sampai sekarang saya belum menggaulinya, maka apakah saya harus berkurban untuknya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Berkurban merupakan syi’ar dari syi’ar-syi’ar Islam, hukumnya dalah sunnah muakkadah bagi yang mampu melaksanakannya, maka seseorang bisa berkurban untuk dirinya sendiri maupun untuk anggota keluarganya.Bisa dibaca juga pada jawaban soal nomor:36432Telah disebutkan di dalam soal nomor:36387bahwa jika seseorang berkurban atas nama diri dan anggota keluarganya, maka telah masuk pada niatnya tersebut istri, anak-anak dan lain sebagainya, baik mereka yang masih hidup maupun yang sudah meninggal dunia.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Jika seseorang berkurban untuk diri dan anggota keluarganya, maka hal itu mencakup mereka yang masih hidup dan mereka yang sudah meninggal dunia, inilah yang sesuai sunnah”. (Fatawa Nur ‘Ala Darb)Satu hewan kurban dibolehkan untuk satu orang dan anggota keluarganya berapapun jumlah keluarga mereka, dan tidak diwajibkan baginya untuk berkurban untuk dirinnya dan untuk mereka yang ingin berkurban dari keluarganya secara terpisah.Wanita yang sudah dilangsungkan akad nikah sudah termasuk bagian dari keluarga kurbani, dan tidak ada kewajiban untuk berkurban untuknya dengan hewan kurban secara terpisah.Jika ayahnya istri anda telah berkurban untuk dirinya dan keluarganya, maka istri anda termasuk di dalamnya; karena ia masih berada bersamanya dan nafkahnya masih ditanggung olehnya.Dalam masalah ini ada keleluasan Alhamdulillah.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah umrah pada waktu wukuf hari Arafah itu makruh?

Jawaban: Alhamdulillah.“Jika seseorang tidak melakukan haji, lalu dia melakukan umrah pada hari Arafah atau hari Id, maka hal itu tidak mengapa. Sesungguhnya umrah dibolehkan pada setiap waktu,  tidak ada batasan waktu tertentu seperti haji. Kapan saja umrah dilakukan oleh seseorang, maka umrahnya sah. Semoga umrahnya diterima Allah.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 22/264)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh Menyembelih hadyu di Muzdalifah?

Jawaban: Alhamdulillah.Menyembelih di Muzdalifah, di Mekah, di Mina, semuanya boleh. Semua tempat di tanah haram boleh dijadikan sebagai tempat Menyembelih dan tidak mengapa berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,كل فجاج مكة طريق ومنحر“Semua penjuru Mekah adalah jalan dan tempat menyembelih.”(Majmu Fatwa Ibnu Utsaimin, 23/248)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh mendirikan shalat isya’ sebelum tidur sebagai pengganti shalat pada waktunya ?, saya harap anda bisa menyebutkan dalilnya dan terima kasih.

Jawaban: Alhamdulillah.Allah –Ta’ala- berfirman:إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا“Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman”. (QS. An Nisa’: 103)Maksudnya waktunya sudah ditentukan, dan telah dijelaskan sebelumnya tentang waktu-waktu shalat dengan penjelasan yang rinci pada jawaban soal nomor: 9940.“Shalat itu tidak sah dilaksanakan sebelum masuk waktunya sesuai dengan ijma’ umat Islam, dan jika ia shalat sebelum masuk waktunya:Jika ia melakukannya dengan sengaja maka shalatnya batal, tidak selamat dari dosa.Dan jika ia melakukannya tidak sengaja, karena ia mengira waktunya sudah masuk, maka ia tidak berdosa, dan shalatnya dianggap shalat sunnah, namun ia wajib mengulanginya; karena di antara syarat-syarat shalat adalah masuknya waktu”.(Syeikh Muhammad bin Utsaimin –rahimahullah- dari Syarhu Al Mumti’: 2/88)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai stand toko di pasar, semua toko di kanan kiri saya telah mengambil trotoar yang ada di depan toko mereka dan sedikit mengambil bahu jalan, di luar batas tanah toko mereka, yang menjadikan saya juga melakukan hal yang sama, apakah ini hukumnya haram ?, dan jika haram maka apakah saya bisa tetap memakainya untuk memajang barang dagangan saya saja ?

Jawaban: Alhamdulillah.Mengambil sebagian dari trotoar, membangun di atasnya, dan mengikutkannya ke toko anda, sehingga diikutkan menjadi hak milik anda, atau anda gunakan seperti milik sendiri, perbuatan seperti itu tidak boleh; karena hal itu termasuk mengambil tanah secara dzolim yang bukan menjadi haknya.Dari Abdullah bin Umar –radhiyallahu ‘anhuma- berkata: “Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:مَنْ أَخَذَ مِنَ الْأَرْضِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ خُسِفَ بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَرواه البخاري   2454“Barang siapa yang telah mengambil sebagian tanah yang bukan menjadi haknya, maka akan dibenamkan dengannya pada hari kiamat sampai tujuh bumi”. (HR. Bukhori: 2454)Adapun memajang barang dagangan di atasnya pada saat berjualan saja, jika hal ini sudah menjadi kebiasaan masyarakat dan termasuk yang diizinkan maka tidak ada masalah, jika tidak sampai mengganggu orang yang lewat dan orang yang belanja, dan jalan mereka tidak jadi menyempit.Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata:“Yang termasuk jalan raya, trotoar di antara gedung-gedung, maka tidak seorang pun boleh membangun di atasnya –seperti membangun bangunan di atasnya atau menggunakannya seperti miliknya sendiri- baik yang berukuran luas maupun yang sempit, baik yang mempersempit jalannya orang yang lewat maupun tidak; karena ruang tersebut dimiliki oleh semua umat Islam, berkaitan dengan kemaslahatan mereka, maka mirip dengan masjid mereka. Namun boleh menggunakan fasilitas tersebut jika ruangnya luas untuk jual beli tapi jangan sampai mempersempit jalan dan membahayakan mereka, karena kesepakatan semua penduduk kota pada semua masa untuk mengakui hal itu tanpa ada pengingkaran, dan karena hal itu merupakan fasilitas mubah yang tidak membahayakan, maka tidak dilarang seperti orang yang melawatinya”. (Al Mughni: 8/161)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Telah ada hadits bahwa seseorang mengucapkan (doa/dzikir) ketika mengikuti muadzinرضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولاً“Saya rela Allah (sebagai) Tuhan, Islam sebagai Agama dan Muhammad sallallahu’alaihi wasallam sebagai utusan”. Kapan mengucapankan (dzikir) ini?

Jawaban: Alhamdulillah., (secara tektual) hadits bahwa muadzin ketika mengumandangkan :أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً رسول اللهAnda menjawabnya, Setelah itu mengucapkan : رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولاً ، karena (dalam) hadits (disebutkan): “Barangsiapa berkata ketika mendengar adzan:أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً رسول الله ، رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولاًdalam riwayat (lain) “Barangsiapa yang mengatakan : وأنا أشهد, perkataan وأنا أشهد (sebagai) dalil bahwa dia mengucapkan setelah perkataan muadzin "أشهد أن لا إله إلا الله" karena huruf wawu (adalah) huruf athof (kata sambung),  maka menyambungkan ucapan dia setelah ucapan muadzin. SelesaiMajmu’ Fatawa Syekh Ibnu Utsaimin (12/194)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya ingin mengetahui hukumnya menggunakan “Jahitan Tubuh” yang mengarah pada merubah ciptaan Allah yang diharamkan yang menjadi ancaman Iblis kepada hamba-hamba Allah. Secara sederhana bisa digambarkan bahwa hal tersebut adalah metode rias dengan cara menjalankan jarum yang ada benangnya di bawah permukaan kulit mati yang tipis yang ada di kedua tangan dan kedua kaki saja, jarum tersebut tidak dimasukkan lebih dalam dari itu di dalam jaringan kulit, hasil dari metode tersebut jarum yang dimasukkan tidak terasa sakit dan tidak sampai bengkak sama sekali setelah menancapkan jarum tersebut, sebagaimana juga bisa menghilangkan benang tersebut dari kulit pada hari itu juga, jadi hasilnya tidak permanen, maka dari itu saya tidak menggapnya seperti tato pada umumnya, atau merubah alis sama sekali yang diharamkan sebagaimana yang telah disebutkan sebelumnya, saya harap penjelasan anda dalam masalah ini.

Jawaban: Alhamdulillah.Kami tidak mengetahui model rias tersebut kecuali apa yang tertera di dalam cuplikan video berikut ini:https://www.youtube.com/watch?v=RQ3p490mHogJika masalah ini seperti apa yang nampak bagi kami dari link tersebut dan sesuai dengan yang anda sebutkan di dalam pertanyaan anda, yaitu dengan memasukkan jarum di bawah jaringan kulit yang mati, dan menaruh benang di dalamnya yang tidak permanen akan tetapi akan dihilangkan setelah satu atau dua hari, maka yang nampak bahwa hal semacam itu tidak termasuk tato dan tidak nampak ada larangan jika tidak membahayakan.Dan telah dijelaskan sebelumnya bahwa kami membolehkan tato sementara (seperti isolatip) dengan kreteria tertentu, sebagaimana yang telah kami sebutkan pada jawaban soal nomor:99629.(Apa yang anda sebutkan itu) tidak jauh berbeda dengan itu.Akan tetapi ada masalah penting berkaitan dengan proses menjahit tersebut, yaitu; hal tersebut dilakukan pada anggota wudhu’ dan bersuci pada tubuh, yang nampak bagi kami dari apa yang kami saksikan, bahwa hal itu akan menghalangi sampainya air pada kulit, yang menjadikan anggota wudhu’ dan mandi tidak terkena air.Dan kalau yang terjadi demikian, maka maka tidak boleh meletakkan tata rias tersebut pada anggota tubuh yang wajib dibasuh pada saat berwudhu’, karena tidak masuk akal jika dipakai dan dibuka kembali setiap kali mau shalat.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagamainakah hukumnya berdoa untuk Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dengan wasilah (perantara) pada selain adzan ?, saya telah berdoa untuk Nabi –shallallahu ‘alaihi wa salam- dengan wasilah pada saat sujud, termasuk pada saat berdoa di bukit Shafa dan Marwah, dan apakah dibolehkan membalik urutan kalimat doa yang ada riwayatkan dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Hukum asal dari doa adalah boleh selama tidak mengandung unsur yang dilarang, seperti berdoa yang mengandung dosa.Doa untuk Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dengan wasilah seperti:اللَّهُمَّ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ وَالفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ“Ya Allah, berikan kepada Muhammad wasilah dan keutamaan, dan bangkitkanlah beliau pada tempat yang terpuji yang telah Engkau janjikan”.Doa ini baik, artinya bagus, ada riwayatnya di dalam sunnah, maka tidak masalah berdoa dengannya pada tempat-tempat berdoa, dan kalau dilakukan di tempat yang ada riwayatnya di dalam sunnah, maka yang nampak bagi kami bahwa hal itu tidak masalah.Akan tetapi bagi seorang muslim pertama kali agar bersunggug-sungguh pada tempat-tempat berdoa dengan doa-doa khusus yang telah ditetapkan untuk tempat tersebut, kemudian berdoa dengan doa-doa yang disyari’atkan yang ia sukai setelah itu, di antaranya adalah doa dengan wasilah dan tempat yang terpuji bagi Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-.Dan sebaiknya juga tidak menjadikan doa tersebut umum, tidak terikat dengan setelah adzan, yang diucapkan terus menerus, seperti halnya perlu menjaga doa di tempat yang memang ada riwayatnya.Kedua:Seorang muslim harus menjaga urutan redaksi doa yang ada di dalam sunnah; karena hal tersebut merupakan bentuk kesempurnaan meniru Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-.Allah –Ta’ala- berfirman:لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًاالأحزاب/21“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”. (QS. Al Ahzab: 21)Seperti halnya seseorang yang berdoa jika ia tidak memahami bahasa Arab, lalu ia membalik redaksi doanya, maka bisa jadi akan merubah artinya.Disebutkan di dalam Fatawa Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’:“Bab doa ini sangat luas, maka seorang hamba hendaknya ia berdoa sesuai dengan apa yang ia butuhkan, selama tidak mengandung dosa.Adapun doa-doa dan dzikir yang ma’tsur (ada riwayatnya) maka hukum asalnya adalah bersifat paten (tauqifi) dari sisi redaksi dan jumlah, maka sebaiknya seorang muslim memperhatikan masalah ini dan menjaganya, dan tidak menambah dari jumlah yang telah ditentukan, termasuk redaksinya, juga tidak mengurangi, dan tidak merubahnya.(Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’)(Abdullah bin Qu’ud, Abdur Razzaq ‘Afifi, Abdul Aziz bin Abdullah bi Baaz)(Fatawa Lajnah Daimah: 24/203-204)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diwajibkan adzan dalam (melaksanakan) shalat qadha’?

Jawaban: Alhamdulillah.,Dikala seseorang di suatu daerah dimana telah (dikumandangkan) adzan. Sebagaimana jikalau sekelompok orang tertidur di daerah (tersebut) dan tidak bangun melainkan telah terbit matahari. Maka tidak diwajibkan baginya (mengumandangkan) adzan (lagi). Cukup adzan (secara) umum di daerah tersebut. Karena adzan umum di daerah tersebut telah mencukupi, sehingga gugur (akan ) kewajiban (adzan). Sementara kalau di daerah yang belum (ada) adzan, maka diwajibkan untuk (mengumandangkan) adzan, karena Nabi sallallahu’alaihi wasallam ketika tertidur dari shalat fajar dalam bepergian, (beliau) tidak bangun melainkan telah terbit matahari. (beliau) memerintahkan Bilal untuk adzan dan Iqamah. Hal ini menunjukkan akan kewajiban (adzan) begitu juga berdasarkan keumuman sabda Beliau sallallahu’alaihi wasallam :إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم“Dikala telah datang (waktu) shalat, hendaklah salah satu diantara kamu (mengumandangkan) adzan”.Hal ini mencakup (datang waktu) shalat atau setelah waktu shalat”. SelesaiMajmu’ Fatawa Syekh Ibnu Utsaimin (12/163)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya orang yang sedang mengembara, sebelum safar, saya telah memberikan perwakilan lengkap kepada ibu saya untuk keperluan apa saja. Pertanyaannya, apakah boleh ibu saya menjadi wakil saya dalam pernikahan dan melangsungkan akad nikah atas nama saya?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama rahimahumullah menyatakan bahwa tidak sah mewakilkan seorang wanita untuk melangsungkan akad nikah, baik ijab maupun qabul. Karena wanita tidak dapat melangsungkan akad nikah secara langsung untuk dirinya, maka dia tidak dapat melakukannya untuk orang lain.Berikut, sebagian kutipan dari mereka,Asy-Syirazi rahimahullah berkata, “Siapa yang tidak dapat melakukan sesuatu untuk dirinya sendiri, karena kekurangan yang ada pada dirinya, seperti wanita dalam pernikahan, anak kecil atau orang gila dalam semua akad, maka dia tidak berhak menjadi wakil bagi orang lain. Karena jika dia tidak memiliki untuk menunaikan hak dirinya, maka dia tidak memiliki hak untuk mewakili orang lain.” (Al-Muhazzab)Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, “Siapa yang tidak memiliki hak melakukan sesuatu untuk diri sendiri, maka dia tidak sah mewakili orang lain, seperti wanita dalam akad nikah atau menerima akad.” (Al-Mughni, 5/52)Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, “Wakil dalam menerim pernikahan haruslah orang yang sah menerima pernikahan untuk dirinya sendiri secara umum. Maka seseorang menyerahkan perwakilannya kepada seorang wanita, atau orang gila atau anak kecil yang belum mumayyiz, tidak boleh.” (Majmu Fatawa, 17/32)Disebutkan dalam Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah (22/45), “Tidak boleh memberi perwakilan kepada wanita dalam pernikahan menurut jumhur ulama, karena wanita tidak dapat melakukan pernikahan langsung untuk dirinya, maka dia tidak dapat diberikan perwakilan.”Maka dengan demikian, perwakilan anda kepada ibu anda untuk melangsungkan akad nikah, tidak sah. Akan tetapi, jika tugas ibu anda adalah mencari dan bertanya-tanya tentang wanita yang cocok untuk anda saja, sedangkan saat akad dilakukan oleh laki-laki lain yang anda berikan perwakilan, maka hal itu tidak mengapa.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dalam tasyahud akhir saya mengucapkan ‘Assalamu alaika wa alaa ibaadillahishshalihin’, sebagai ganti dari ungkapan, ‘Assalamu alaina wa alaa ibadillahishalihin’

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Tasyahud akhir merupakan salah satu rukun shalat sedangkan tasyahud awal merupakan salah satu wajib shalat, sebagaimmana telah kami sebutkan dalam jawaban soal no.65847dan125897Kedua:Selayaknya bagi seorang muslim  untuk menjaga lafaz-lafaz zikir yang syar’i yang terdapat dalam shalat atau lainnya dan tidak merubahnya sedikit pun semampunya.Bukhari (6265) dan Muslim (402) telah meriwatkan dari Ibnu Masud, dia berkata,عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَفِّي بَيْنَ كَفَّيْهِ، التَّشَهُّدَ، كَمَا يُعَلِّمُنِي السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ“Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah mengajarkan aku tasyahud sementara telapak tanganku di antara kedua telapak tangannya, sebagaimana beliau mengajarkan aku surat Al-Quran.”Ini maknanya agar lebih memperhatikan lagi lafaz-lafaz tasyahud, jangan ditambah dan dikurangi dan tidak merubahnya sedikitpun, sebagaimana perhatian tersebut diberikan kepada Al-Quran.Berdasarkan hal itu, tidak boleh bagi orang shalat untuk membaca;" السلام عليك وعلى عباد الله الصالحين "“Semoga keselamatan tercurahkan kepada anda dan hamba-hamba Allah yang Sholeh.Sebagai ganti dari bacaan:السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين“Semoga keselamatn tercurahkan kepada kita dan hamba-hamba Allah yang sholeh.”Karena hal ini berarti merubah redaksi Nabi dan juga merubah makna.Nasehat buat anda, hendaknya anda komitmen dengan redaksi yang bersumber dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Dan kitab paling paling, sepengetahuan kami, tentang tata cara shalat dan redaksi doa-doanya serta zikir yang  terdapat di dalamnya, adalah kitab ‘Sifatu Shalatin-Nabi’ (Tata Cara Shalat Nabi shallallahu alaihi wa sallam) yang dikarang oleh Syekh Al-Albany rahimahullah. Upayakan untuk memiliki dan membacanya serta mengamalkan apa yang terdapat di dalamnya.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya penanggung jawab uang perusahaan, perusahaan tersebut mempunyai banyak rekening di bank ribawi, perlu diketahui bahwa para pemilik asetnya tidak membuka rekening kecuali pada bank ribawi dan mereka tidak mengambil bunga banknya, maka apakah lebih utama menaruh uang tersebut di rekening bank islami –Bank Barakah- dan memberi cashback yang berubah-ubah ?, dan jika memungkinkan apakah cashback tersebut bisa dipakai untuk membayar pajak, beacukai, dan yang serupa dengannya ? atau apakah boleh menggunakannya untuk semua keperluan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Haram hukumnya menyimpan uang di bank ribawi, kecuali untuk keperluan menjaga uang, dan pada saat itu hanya diperbolehkan menyimpan di rekening saja, dan tidak boleh menyimpannya di rekening tabungan (deposito) meskipun tidak mengambil bunganya, karena menyimpan di rekening tabungan itu merupakan piutang kepada riba, berbeda dengan rekening biasa, meskipun ada sisi membantu bank tersebut, akan tetapi nasabah tidak ikut terlibat pada akad ribawi bersama pihak bank.Disebutkan di dalam Fatawa Lajnah Daimah (13/346):“Tidak boleh menyimpan uang dan yang serupa dengannya di bank ribawi dan yang serupa dengannya, termasuk yayasan/lembaga ribawi, baik menyimpan tersebut dengan adanya bunga atau tanpa bunga; karena hal tersebut berarti membantu dalam hal dosa dan permusuhan, Allah –Ta’ala- berfirman:ولا تعاونوا على الإثم والعدوان“Dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran”. (QS. Al Maidah: 2)Kecuali jika khawatir akan terjadi pencurian, ghasab atau yang serupa dengannya, dan tidak ada cara untuk menjaganya kecuali dengan menyimpannya di bank ribawi misalnya, maka ia mendapatkan keringanan untuk menyimpannya di bank atau yang lainnya yang mengandung riba, tanpa bunga, dalam rangka untuk keamanan; karena termasuk mengerjakan dua larangan yang lebih ringan”.Kedua:Dibolehkan untuk menginvestasikan uang di bank-bank yang muamalahnya sesuai dengan syari’at, tidak ada masalah juga untuk memanfaatkan keuntungannya pada semua lini pemanfaatan.Bank yang disebutkan di negara si penanya di atas, dananya banyak dipakai untuk investasi untuk pembelian barang instansi pemerintah yang mengandung riba, sesuai dengan laporan tahunannya yang tertera di dalam websitenya, maka tidak boleh menginvestasikan uang di dalamnya, akan tetapi hanya cukup dengan menabung dengan rekening biasa jika dibutuhkan.Kalau memungkinkan untuk berpindah ke bank lain yang lebih utama dan lebih bersih (dari riba), maka hal itu lebih baik.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam