PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya telah berpuasa pada Ramadhan kemarin, akan tetapi saya memakan kulit bibirku, sebenarnya saya tahu kalau hal itu dapat membatalkan puasaku, akan tetapi syetan menghalangiku untuk mencari tentang topik ini. Ketika selesai Ramadhan, saya mencarinya. Dan saya dapatkan bahwa hal itu dapat membatalkan puasa. Pertanyaannnya adalah apakah saya harus mengulangi puasa bulan ramadhan secara keseluruhan?

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa yang mengelupas kulit bibirnya, maka dia harus memuntahkannya. Kalau dia telan karena lupa atau tidak mendapatkan bekasnya atau kesulitan untuk mengeluarkannya, dan tertelan bersamaan dengan air liur, maka puasanya sah. Kalau dia sengaja menelannya padahal memungkinkan untuk mengeluarkannya, maka puasanya batal.Dalam kitab ‘Al-Mugni, (3/126) dikatakan, “Siapa yang pagi hari didapati diantara giginya ada makanan, maka kondisinya tidak lepas dari dua hal:Salah satunya, sisa makanan yang sedikit sekali yang tidak mungkin dikeluarkannya sehingga sampai tertelan. Maka hal itu tidak membatalkan puasa, karena dia tidak mungkin menjaganya sehingga seperti air liur. Ibnu Mundir mengatakan, “Hal itu telah terjadi ijma’ (konsensus) oleh ahli ilmu.Kondisi kedua, sisa makanannya itu banyak dan mungkin untuk dikeluarkannya. Kalau dikeluarkan, maka tidak ada apa-apa (sah puasanya). Kalau ditelan secara sengaja, maka puasanya batal menurut kebanyakan ahli ilmu.Abu Hanifah rahimahullah mengatakan, “Tidak membatalkan, karena hal itu masih tetap berada diantara gigi-giginya ada sesuatu yang dapat dimakannya. Sehingga tidak mungkin untuk dijaganya, sehingga seperti air liur.Sementara menurut kami, dia menelan sesuatu yang mungkin untuk dikeluarkannya dengan pilihannya, ingat akan puasanya, maka hal itu dapat membatalkan puasanya, seperti halnya dia memulai untuk makan, berbeda dengan air liur. Karena ia tidak mungkin untuk dikeluarkannya. Selesai .Kalau anda menelannya padahal anda mampu untuk mengeluarkannya, maka puasa anda tidak sah. Maka anda harus mengqodo’ hari-hari yang anda lakukan hal itu.Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang wanita dibolehkan lihat kepada para lelaki asing darinya atau hal itu diharamkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Fadhilatus Syekh Muhamma bin Saleh bin Utsaimin rahimahullah ditanya, ”Apa hukum seorang wanita melihat seorang lelaki saat menonton TV atau melihat secara langsung di jalan?Maka beliau menjawab, ”Pandangan wanita kepada lelaki tidak akan lepas dari dua kondisi baik di TV maupun di tempat lainnya.Pandangan penuh syahwat dan menikmati. Ini diharamkan karena di dalamnya ada kerusakan dan fitnah.Sekedar memandang saja tidak ada syahwat dan tidak menikmatinya. Hal ini tidak mengapa menurut pendapat yang kuat di antara pendapat ahli ilmu. Hal ini dibolehkan karena ada ketetapan dalam hadits Shahihain (Bukhari dan Muslim).“Sesungguhnya Aisyah radhiallahu anha dahulu pernah lihat beberapa lelaki Habasyah (Ethopia) ketika mereka sedang berlatih perang. Ketika itu Nabi sallallahu alaihi wa sallam menutupi dia dari (pandangan) mereka.” Berarti beliau menyetujui hal itu.Karena para wanita juga berjalan di pasar dan melihat para lelaki meskipun dia dalam kondisi berhijab. Maka seorang wanita melihat seorang lelaki meskipun dia (lelaki) itu tidak melihatnya (wanita). Dengan syarat agar di sana tidak ada syahwat dan fitnah. Kalau ada syahwat atau fitnah, maka pandangan itu menjadi haram, baik di TV atau di lainnya.

Sumber: Fatawa Al-Mar’atul Muslimah, 2/973
Pertanyaan: Saudariku diuji dalam pernikahannya dengan suaminya. Yang paling utama, dia meninggalkan shalat dan memukul istrinya. Maka dia menuntut khulu’ kepadanya karena pukulan tersebut. Ironisnya dia hamil dan mendapatkan seorang bayi darinya. Anak kemudian menjadi derita ibunya karena seringkali mantan suaminya mengancamnya untuk mengambil anak tersebut di acara-acara pesta seperti di hari raya. Kemudian dia menikah lagi dengan lelaki lain, dan ini menjadi cobaan hakiki bagi wanita ini, karena suaminya sakit jiwa. Karena dia takut  terulang kembali derita yang pernah dirasakan sebelumnya dari suami pertamanya. Wanita ini sekarang minta cerai darinya padahal dia sedang hamil bulan pertama. Apa hukum menggugurkan janin pada bulan pertama?

Jawaban: Alhamdulillah.Semestinya seorang wanita dan walinya berusaha memilih suami yang saleh yang diterima agama dan akhlaknya. Hal itu dapat diwujudkan dengan bertanya dan mencari info. Hendaknya waspada jangan sampai tertipu hanya pada tampilan atau hanya kepentingan dunia semata.Kami berharap semoga Allah ta’ala memberikan kesabaran, pahala dan mengganti dengan yang lebih baik bagi saudari ini. Kami nasehatkan kepada wanita ini agar bersabar semoga Allah menyembuhkan suaminya dan memperbaiki kondisinya.  Hal ini lebih baik untuk dirinya dan janinnya daripada bercerai. Adapun menggugugrkan janin sebelum sempurna empat puluh hari, maka para ulama fikih ada perbedaan yang terkenal, hal itu telah kita jelaskan dengan beberapa jawaban tadi, silahkan lihat jawaban soal no. 115954.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya memiliki sejumlah uang lebih dari nishab dan belum sampai haul (satu tahunan) kemudian saya membuka toko untuk berdagang. Apakah saya harus mengeluarkna zakat? Kalau jawabannya iya, bagaimana caranya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kalau uang telah mencapai nishab tapi belum sampai satu haul (setahun) kemudian dia membeli barang-barang dagangan, maka dia harus mengeluarkan zakat kalau uang tersebut telah sampai haul (masa setahun). Maka tidak boleh menghitung haul baru dari barang dagangan sejak pertama kali dibeli, akan tetapi hendaknya melanjutkan masa haul dari dana yang digunakan untuk membeli barang dagangan.An-Nawawi rahimahullah berkata, “Jika seseorang memiliki barang dagangan yang dibeli dari uang yang telah mencapai nishab, maka haulnya adalah semenjak dia memiliki uang tersebut.” (Al-Minhaj Ma’a Hasyiyah Mughni Al-Muhtaj, 2/107).Al Bahuti rahimahullah mengatakan, “Jika terjadi kekurangan nishab pada sebagian haul atau menjualnya (sehingga mengurangi) nishab dengan barang yang tidak sejenis, maka haulnya terputus. Kecuali kalau barang perniagaan diganti/dibeli dengan alat tukar (emas, perak atau mata uang) dengan sesuatu yang berharga (emas atau perak atau dana) atau dengan barang perniagaan pula, maka dalam kondisi seperti ini tidak terputus haulnya dengan jual beli/barter seperti ini. Karena jika semua itu digabungkan, maka dia dihukumi sebagai satu jenis barang (zakat).” (Disadur dari Kasyaful Qana’, 2/178).Sebagai tambahan faedah silahkan lihat jawaban soal no.32715.Kedua:Adapun cara zakat barang dagangan adalah dengan menghitung barang  dagangan anda dengan harga pasar ketika dijual di hari penghitungan, lalu anda mengeluarkan zakatnya 2,5%.Sebagai tambahan faedah silahkan lihat jawaban soal no.22449.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah membeli sejumlah alat elektronik pendingin, mesin AC, dan pada alat elektronik tersebut tertera nama perusahaan produsen, perusahaan ini dari negara lain. Maka apakah saya boleh mencabut nama perusahaan dari alat elektronik ini dan saya ganti dengan nama yang lain, sehingga tidak dikenali dari mana asal alat ini; karena bahannya sangat berkelas, dan saya tidak ingin pedagang lain akan mengungguli saya untuk alat ini; karena saya banyak mengeluarkan biaya untuk mendapatkannya, atau saya tidak menaruh nama apapun di atasnya, apakah yang demikian dibolehkan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak nampak ada penghalang menurut kami untuk menghilangkan nama perusahaan produsen jika tidak ada unsur menipu atau kecurangan bagi perusahaan produsen atau kepada pembeli.Bisa jadi perusahaan produsennya menurunkan harganya, karena apa yang dilakukan oleh para importir dalam mengiklankan dan mempromosikan produknya, dan penghapusan nama perusahaan merupakan penipuan kepadanya, kerena tujuan dari menurunkan harga itu tidak tercapai, dan anda telah menyelisihi kesepakatan anda dengan perusahaan.Dan bisa jadi nama perusahaan menunjukkan akan buruknya barang dagangannya, maka menghapusnya merupakan penipuan kepada pembeli, karena jika ia tahu bahwa barang itu dari perusahaan tersebut ia tidak akan membelinya sama sekali, atau tidak akan membelinya dengan harga yang telah ditentukan.Jika penghapusan nama perusahaan itu tidak ada unsur penipuan dan kecurangan kepada pembeli, atau menjadikannya mengira dari produk perusahaan lain yang lebih baik produksinya, maka tidak masalah in sya Allah Ta’ala.Dan sebaiknya agar menyempurnakan kesepatan itu dengan perusahaan pembuat –jika memungkinkan-.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai diskon untuk salah satu toko, jika ayahku, salah satu kerabatku, atau salah satu temanku meminta kepadaku ingin menggunakan diskon tersebut, yaitu dengan ia memberikan uang kepadaku atau saya membelikan untuknya dari toko yang ia inginkan, namun barang dan notanya saat itu atas nama saya, karena saya yang berhak mendapatkan diskon, dan toko itu juga tidak tahu hal yang sebenarnya...maka apakah perbuatan ini dibolehkan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak masalah untuk membeli apa yang diinginkan oleh ayah anda atau kerabat anda dengan menggunakan diskon yang anda miliki, jika diskon tersebut diberikan kepada orang umum dari semua pembeli –sebagaimana pada umumnya- dan bukan karena personal.Dan sebagaimana diketahui bahwa sebagian toko atau perkumpulan perdagangan memberikan diskon hadiah kepada pembeli, atau bagi orang yang membeli barang dengan total belanja tertentu, kartu ini tidak memperhatikan personal pembeli, dan tujuannya memotivasi si permbeli agar membeli pada toko yang sama, maka tidak tampak berbeda antara membeli untuk dirinya sendiri atau membeli untuk orang lain, dan hal itu tidak menyebabkan bahaya bagi siapapun.Dan barang siapa yang ingin lebih berjaga-jaga dan berhati-hati, maka hendaknya bertanya kepada pemilik toko untuk menggunakan kartu diskon tersebut untuk orang lain.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa arti julukan Al Masih? Apa pentingnya di dalam Islam? Apa latar belakangnya sehingga istilah ini dipakai sebagai isyarat untuk Nabi Isa alaihissalam?

Jawaban: Alhamdulillah.‘Al Masih’ adalah julukan untuk Nabi Isa –shalawatullah wa salamuhu ‘alaihi-. Beliau dijuluki dengan hal itu, sebagaimana telah disebutkan oleh para ulama, karena beberapa hal, di antaranya:Bahwa Allah telah “mengusapnya” lalu disucikannya dari dosa.Bahwa beliau diusap dengan keberkahanDikatakan; karena jika beliau mengusap mereka yang sedang sakit dengan tangan beliau, mereka menjadi sembuh. (Baca; Tafsir Thabari (5/409), Al Hidayah karya Al Makky (3/1013)Ibnu Athiyyah (1/436) berkata:  “Banyak orang berbeda pendapat terkait dengan kata Al Masih;Sebagian mengatakan diambil dari kataساح – يسيح في الأرضartinya jika pergi dan berjalan di penjuru bumi, wazan (pola kata) nya adalahمفعَلٌMayoritas orang berkata: Al Masih berasal dari kataمسحdengan pola katafa’iilun(فعيلٌ). Tapi mereka berbeda pendapat tentang makna dari akar kataمسح. Sebagian ulama berkata: “Dinamakan demikian dari makna luasnya bumi yang beliau lalui, seakan dia mengusapnya (مسحartinya mengusap). Sebagian lainnya berkata: “Dinamakan demikian, karena tidaklah beliau mengusap orang yang sakit dengan tangannya, kecuali dia akan sembuh. Maka beliau dengan kedua pendapat di atas maknanya berasal dari pola kataفعيلٌ, maksudnya adalahفاعل(pelaku).Ibnu Jubair berkata: “Dinamakan demikian karena beliau diusap dengan keberkahan. Sebagian lain berpendapat, dinamakan demikian karena dia telah diusap dengan minyak suci. Maka pada kedua pendapat ini, pola kataفعيلmengandung artiمفعول(objek pekerjaan).Demikian juga menurut pendapat yang mengatakan bahwa beliau telah diusap oleh Allah, lalu disucikan dari dosa.Ibrahim An Nakhoi berkata: “Al Masih adalah As Shiddiq (yang jujur)”.Ibnu Jubair berkata dari Ibnu Abbas: “Al Masih adalah al malik (raja), dinamakan demikian karena raja (memiliki mukjizat) menghidupkan yang mati, dan mukjizat lainnya dari dari berbagai mukjizat yang dia miliki. Ini adalah pendapat yang lemah, tidak benar kalau ini merupakan pendapat Ibnu Abbas”.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Aku dan istriku tinggal di rumah yang terpisah dari  rumah keluargaku, karena banyak problem yang terjadi. Aku berjanji kepada istiku untuk tidak berpisah dengannya. Selang beberapa lama, orang tuaku memintaku agar aku kembali ke rumah dan hidup bersama beliau, aku dan istriku. Akan tetapi istriku menolaknya. Apa yang perlu aku lakukan? Apakah aku mentaati orang tuaku dan membatalkan janji di antara kami? Apakah saya termasuk di dalam firman Allah ta’ala:وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا(سورة الإسراء: 34)“Dan penuhilah janji; sesungguhnya janji itu pasti diminta pertanggungan jawabnya.” (QS. Al-Isra: 34)

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diragukan lagi bahwa hak orang tua atas anak sangat besar sekali. Namun selama istri anda tidak mau tinggal di rumahnya, maka anda tidak boleh memaksanya. Anda mungkin bisa membujuk orang tua anda dalam hal itu dengan tetap menjadikan istri anda di rumah terpisah sambil terus berkomunikasi dengan orang tua anda, berbakti dan memohon keredoaannya serta tetap berbakti kepadanya semaksmial mungkin. Adapun mentalak isteri, hal itu dibolehkan (mubah) bagi anda kalau dibutuhkan disertai membayar kafarat atas sumpah anda (yang dibatalkan). Hal ini tidak bertentangan dengan firman Allah ta’alaوَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا(سورة الإسراء: 34)“Dan penuhilah janji; sesungguhnya janji itu pasti diminta pertanggungan jawabnya.” (QS. Al-Isra: 34)Karena yang maksud ‘janji’(العهد)dalam ayat ini adalah janji yang tidak mengharamkan sesuatu yang halal.” (Fadhilatus syekh Saleh Al-Fauzan, Fatawa Al-Mar’atul Muslimah, 2/660 disusun oleh Asyraf bin Abdul Maqsud)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kapankah seseorang diwajibkan memberikan nafkah kepada kedua orangtuanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Landasan wajibnya memberi nafkah kepada kerabat, kedua orang tua dan anak, adalah Al-Quran, Sunah dan Ijmak.Dalam Al-Qur’an Allah Taala berfirman,وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف(سورة البقرة: 233)“Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara ma'ruf.” (QS. Al-Baqarah: 233)Dan Firman-Nya:وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً(سورة الإسراء: 23)“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya.” (QS. Al-Isra: 23)Di antara bentuk berbuat baik adalah memberikan nafkah kepada keduanya ketika membutuhkannya.Adapun berdasarkan Ijmak, Ibnu Munzir berkata, “Para ulama sepakat (ijmak) bahwa seorang anak wajib memberikan nafkah dari harta yang dia miliki kepada kedua orang tuanya yang fakir, tidak punya pekerjaan dan harta.”Disyaratkan kewajiban memberi nafkah adalah kemudahan bagi orang yang akan memberikan nafkah dan kesulitan orang yang akan diberi nafkah. Serta kebutuhan akan nafkah ini. Dan ini sesuai dengan kesepakatan secara umum.

Sumber: Al-Mausuah Al-Fiqhiyyah, jilid/ 39 hal. 22.
Pertanyaan: Apa hukum berjimak (hubungan badan) dengan istri di dalam kamar yang ada mushaf Al Quran di dalamnya, karena tidak ada kamar lainnya. Apakah hal ini termasuk pelecehan terhadap Al-Quran?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Tidak ada perbedaan di antara para ulama akan kewajiban menghormati dan menjaga Al-Quran. Imam An Nawawi rahimahullah berkat, “Para ulama ijma (konsensus) akan wajibnya menjaga dan menghormati mushaf (Al-Quran).” (Al-Majmu, 2/85).Kedua:Para ulama menyebutkan beberapa bentuk pelecehan terhadap Al-Quran,  di antaranya: Membuangnya di tanah atau di tempat-tempat najis atau diinjak atau diludahi, dan contoh-contoh lainnya yang menunjukkan penghinaan terhadap kalamullah.Namun tidak termasuk dalam hal ini, berhubungan badan dengan istri di kamar yang ada mushaf di dalamnya, apakah ada kamar lainnya atau tidak ada. Sudah menjadi maklum bahwa rata-rata rumah orang Islam tidak kosong dari mushaf. Tidak kutipan dari  seorang pun para ulama -sepengetahuan kami lewat kitab-kitabnya- tentang pendapat  yang melarang menggauli istri di kamarnya yang ada mushafnya.Kalau ada dari mereka yang nyatakan hal tersebut, pasti akan disebutkan dan dijelaskannya, sebagaimana mereka menjelaskan pada masalah-masalah ilmu lainnya. Maka karena mereka tidak menyebutkan hal ini atau semisalnya menunjukkan bahwa hukumnya kembali kepada hukum asal (yaitu boleh).Seseorang telah bertanya kepada Ibnu Abbas seraya mengatakan, “Bolehkah saya  letakkan mushaf di ranjang tempat saya menggauli istri disitu?’ Beliau menjawab, ‘Ya.” (HR. Abdur Razaq dalam Mushonnafnya, 2/171 dan Ibnu Abu Daud dalam Al-Mashahif, no. 446).Silakan dilihat juga dalam kitab ‘Al-Muqoddimat Al-Asasiyah Fi Ulumil Qur’an karangan Abdullah Yusuf Al-Judai, hal. 562 dan seterusnya.Para ulama Al-Lajnah Ad-Daimah, 3/67, ditanya permasalahan yang mirip dengan pertanyaan ini, ”Apakah dibolehkan memasukkan Al-Quran di kamar tidur dan membaca di ranjang sebelum tidur dan meletakkan mushaf di kotak besi akan tetapi tetap disimpan di dalam kamar tidur?”Maka mereka menjawab, “Seseorang dibolehkan membaca Al-Quran di kamar tidur atau di ranjang ketika dia tidak dalam kondisi junub, dan hendaknya membaca mushaf dalam kondisi berwudhu.”Jika diharamkan menyimpan mushaf di kamar tidur yang biasanya digunakan untuk berhubungan antara suami istri, pasti mereka akan menjelaskan dan tidak membiarkannya karena hal itu sering terjadi dan orang membutuhkan  hal ini.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jama’ah salah satu masjid telah malakukan pembaharuan sajadah/karpet masjid dan menyisihkan yang sudah lama, lalu saya minta izin untuk mengambilnya untuk musholla sekolah di mana saya belajar, apakah hal ini dibolehkan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya boleh, in sya Allah Ta’ala.Ibnu Qudamah berkata: “Apa yang tersisa dari karpet dan hiasannya masjid dan sudah tidak dibutuhkan, maka boleh dialihkan ke masjid yang lain, atau disedekahkan kepada tetangga masjid yang fakir miskin dan yang lainnya.Ahmad berkata pada masjid yang telah dibangun dan masih tersisa sedikit kayu, diperbantukan untuk masjid yang lain, atau seperti yang telah beliau ucapkan.Al Marwadzi berkata: “Saya telah bertanya kepada Abu Abdillah dari pemakaman masjid atau kayunya jika ada tersisa sesuatu, beliau berkata: “Disedekahkan”. (Al Mughni: 6/219-220) dengan perubahan dan diringkas.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Ya, boleh memindahkan wakaf jika hal itu lebih maslahat, jika masjid sudah tidak membutuhkan sesuatu, seperti karpet, lemari, atau yang lainnya. Maka kami pindahkan ke masjid lainnya apa adanya jika memungkinkan, dan jika tidak memungkinkan maka kami menjualnya semuanya dan kami infakkan hasilnya kepada masjid. Adapun jika berasal dari wakaf maka wakaf yang mengelola dan melakukan apa yang lebih maslahat”. (Liqo al Bab Al Maftuh: 3/248) Wallahu A’lamDan musholla masjid walaupun tidak mengambil hukum masjid, maka mirip dengan masjid pada beberapa sisi, maka memindahkan karpet ke musholla lebih baik dari pada disedekahkan kepada fakir miskin.Wallahu A’lamLihatlah soal nomor:13720dan11247

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah ada dalil tentang kewajiban seorang wanita menutup kedua telapak kakinya dalam shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Seharusnya wanita merdeka yang terkena beban kewajiban shalat menutup seluruh tubuhnya dalam shalat kecuali wajah dan kedua telapak tangannya kerena semuanya adalah aurat. Kalau dia shalat dan nampak sedikit dari auratnya seperti betis, telapak kaki, kepala atau sebagiannya. Maka shalatnya tidak sah berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار(رواه أحمد وأهل السنن إلا النسائي بإسناد صحيح )“Allah tidak menerima shalat wanita haid (balig) kecuali dengan menggunakan kerudung (menutup auratnya).” (HR. Ahmad, Ahlus sunan kecuali Nasa’i dengan sanad yang shahih)Berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Abu Daud dari Ummu Salamah dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam, bahwa beliau bertanya kepada Nabi sallallahu’alaihi wa sallam tentang wanita shalat dengan memakai penutup dada dan khimar (penutup kepala) tanpa memakai kain bawah (sarung), maka beliau bersabda, “Wanita itu (semuanya) aurat.”Sementara wajah, yang sesuai sunnah adalah membukanya ketika dalam shalat, jika di sana tidak ada para lelaki asing. Sementara kedua telapak kaki, maka yang wajib adalah menutupinya menurut jumhur ulama. Sebagian ulama masih memberikan toleransi dalam menyingkap kedua telapak kaki. Akan tetapi jumhur (mayoritas ulama’) melarangnya. Yang wajib adalah menutupinya.Oleh karena itu diriwatkan dari Abu Daud, dari Ummu Salamah –radhiallahu anha – bahwa beliau bertanya tentang wanita yang shalat dengan memakai khimar (penutup kepala) dan gamis. Beliau bersabda, “Tidak mengapa kalau kainnya menutupi kedua telapak kakinya.”Maka menutup kedua telapak kaki itu lebih utama dan lebih berhati-hati dalam semua keadaan. Adapun kedua telapak tangan, urusannya lebih ringan, kalau terbuka tidak mengapa. Kalau ditutup keduanya juga tidak mengapa. Sebagian ulama berpendapat bahwa menutup kedua telapak tangan lebih utama.Wallah waliyyut taufiq.

Sumber: Fatawa Al-mar’atul Muslimah karangan Syekh Abdul Aziz bin Baz, hal. 57
Pertanyaan: Apa hukum jual beli dengan kredit. Apa solusi syar’i dalam menghadapi sebagian pembeli yang menunggak dalam melunasi kreditnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: dibolehkan menambah harga yang dijual dengan cara kredit  dibanding dari harga tunai. Sebagaimana juga diperbolehkan menyebutkan harga jual cash dan harga kredit dengan waktu yang telah ditentukan. Penjualan tidak sah kecuali kedua orang yang akad menegaskan apakah sistemnya dengan cara cash atau kredit. Kalau terjadi penjualan dengan ragu-ragu antara cash dan kredit tanpa adanya kesepakatan yang tegas terhadap harga barang yang ditentukan, maka hal itu tidak diperbolehkan secara agama.Kedua: Tidak diperbolehkan secara agama, dalam penjualan kredit saat akad menentukan bunga pada kredit yang terpisah dari harga cash yang masa penundaan pembayaran, baik kedua orang yang melakukan akad itu bersepakat pada kadar bunga tertentu atau dikaitkan dengan keuntungan yang umum.Ketiga: kalau pembeli menunda pembayaran kredit dari waktu yang telah ditentukan, maka dia tidak boleh memaksa ada tambahan terhadap hutangnya baik dengan syarat terdahulu atau tanpa syarat. Karena hl itu termasuk riba yang diharamkan.Keempat: diharamkan orang yang berhutang dan ada kelapangan menunda-nunda dalam menunaikan apa yang seharusnya dibayarkan untuk kreditnya. Meskipun begitu, tidak diperbolehkan secara agama memberikan syarat denda atas keterlambatan pembayaran.Kelima: diperbolehkan secara agama bagi penjual secara kredit untuk menetapkan waktu jatuh tempo sebelum jadwalnya ketika pelunasan kreditnya sebelum tidak tepat waktu, selama debitur setuju dengan hal tersebut saat transaksi.Keenam: pembeli tidak punya hak menguasai kepemilikan barang yang dibeli setelah pembelian. Akan tetapi penjual dibolehkan membuat persyaratan kepada pembeli agar menggadaikan barang yang dibeli kepadanya agar menjamin haknya dalam masa melunasi kreditnya.” (Majma Al-Fiqhi Al-Islamy, hal. 109)Ketujuh: Mengguggurkan sebagian hutang yang dilunasi sebelum jatuh tempo, baik berdasarkan permintaan orang yang berhutang atau yang dihutangi diperbolehkan dalam agama. Tidak masuk dalam riba yang diharamkan selagi tidak dibangun atas kesepakatan sebelumnya.  Selagi hubungan antara orang yang berhutang dengan orang yang dihutangin bersifat dua pihak. Akan tetapi jika ada pihak ketiga, maka tidak diperbolehkan.Kedelapan: diperbolehkan bagi kedua pihak melakukan kesepakatan waktu jatuh tempo bagi seluruh masa cicilan, jika pihak debitur menolak mencicil kreditnya, dan jika debitur bukan orang yang kesulitan membayar hutang.Kesembilan: Ketika hutang dianggap berlaku secara langsung karena kematian orang yang berhutang atau pailit atau karena dia menunda-nunda pembayaran, maka pada semua kondisi seperti ini dibolehkan menggugurkan hutang  dalam semua kondisi agar segera kedua pihak saling ridha.Kesepuluh: Batasan kesulitan yang dapat diberikan penundaan pelunasan adalah orang yang berhutang tidak mempunyai dana lebih dari kebutuhan primernya untuk melunasi hutangnya.Wallahu a’lam

Sumber: Majma’ Al-Fiqhi Al-Islami, ha. 142.