Pertanyaan: Apakah berdoa ketika minum air zam zam khusus bagi mereka yang berada di Mekah, apakah dia mukim, pengunjung, jamaah haji atau umrah. Ataukah doa ketika meminumnya berlaku bagi seluruh kaum muslimin di berbagai belahan dunia. Saya pernah mendengar fatwa Syekh Al-Albany dalam "Silsilah Al-Huda wa An-Nur" dia berpendapat bahwa berdoa ketika meminum air zam zam khusus bagi orang yang berada di Mekah. Namun beliau tidak menyebutkan dalil dalam masalah tersebut.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Barokah 
	pada air zam zam telah Allah berikan pada zat air tersebut dimana saja dia 
	berada. Tidak tergantung pada 
	tempat atau waktu saat meminumnya, misalnya pada hari-hari haji.Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah menerangkan 
	sendiri dalam sabdanya,إِنَّهَا 
	مُبَارَكَةٌ إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ(رواه مسلم، رقم 2473، وفي رواية البزار والطبراني والبيهقي 
	وغيرهم زيادة :  وشفاء سقم.  انظر: " السنن الكبرى، 5/147)"Sesungguhnya 
	dia adalah (air) yang diberkahi. 
	Dia merupakan makanan dari segala makanan."(HR. Muslim, no. 2473. Dalam riwayat Bazzar dan Thabrani 
	serta Baihaqi dan lainnya, terdapat tambahan, "Kesembuhan bagi penyakit." 
	Lihat Sunan Al-Kubra, 5/147)Insya Allah,yang 
	nampak dari dalil-dalil yang ada, bahwa keberkahan tersebut bersifat umum 
	bagi seluruh air zam zam. Apakah yang terdapat di Mekah, ataukah yang di 
	bawa ke berbagai negeri. Karena itu dinyatakan oleh lebih dari seorang 
	ulama, dibolehkannya secara syariat memindahkan air zam zam keluar Mekah 
	sementara barokah dan kekhususannya tetap ada setelah dipindahkan.Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, 
	"Diperbolehkan siapa saja yang membawanya. Dan para salaf dahulu membawanya 
	(dari Mekah)."Ash-Shawi Al-Maliky rahimahullah berkata, "Dianjurkan 
	memindahkannya (maksudnya air Zam zam) dan kekhususannya tetap ada, berbeda 
	dengan pendapat yang mengatakan bahwa kekhususannya telah hilang (apabila 
	dipindah dari Mekah)."(Hasyiah Ash-Shawi Ala 
	Asy-Syahri Ash-Shagir, 2/44, begitu juga semacam itu terdapat pada "Manhul 
	Jalil Syarah Mukhtashar Khalil" 2/273)Syekh Ali 
	Syibramilisi Asy-Syafii rahimahullah berkata, "Sabda beliau, 'Air Zam zam, 
	tergantung niat untuk apa diminum.' Mencakup mereka yang meminumnya 
	(meskipun) bukan di tempatnya (Mekah)."(Hasyiah 
	Nihayatul Muhtaj, 3/318)Ibnu Hajar 
	Al-Haitami rahimahullah berkata dalam 'Tuhfatul Muhtaj', 4/144, "Boleh 
	dibawah ke tanah airnya untuk mengharap kesembuhan dan keberkahan baginya 
	atau bagi orang lain."As-Sakhawi 
	rahimahullah berkata, "Ada yang mengatakan bahwa keutamaannya (air Zam zam) 
	hanya apabila dia berada di tempatnya. Jika dipindahkan, maka akan berubah. 
	Hal itu perkara yang tidak berdasar. Nabi shallallahu alaihi wa sallam telah 
	menulis kepada Suhail bin Amr, "Jika suratku tiba di malam hari, maka 
	sebelum pagi, atau siang, kirimkan kepadaku air Zam zam."Dalam 
	riwayat tersebut beliau dikirimkan dua wadah air, ketika itu beliau berada 
	di Madinah sebelum Fathu Makah.Ini 
	merupakan hadits hasan berdasarkan riwayat-riwayat lain yang mendukungnya. 
	Begitupula Aisyah radhiallahu anha, diriwayatkan bahwa beliau membawa air 
	Zamzam dalam wadah qirbah (wadah air dari kulit kambing yang telah 
	dikeringkan). Kemudian air itu beliau tuangkan untuk diminumkan kepada orang 
	yang sakit. Begitu pula Ibnu Abbas, apabila kedatangan tamu, beliau 
	menyambutnya dengan air Zam zam. Atha’ pernah ditanya apakab air Zam zam 
	boleh dibawa, beliau menjawab, Hal tersebut telah dilakukan oleh Nabi 
	shallallahu alaihi wa sallam, juga Hasan dan Husain radhiallahu anhuma.Saya telah 
	bicarakan hal ini dalam kitab Al-Amaly." (Al-Maqashid Al-Hasanah, 
	As-Sakhawi, 1/569)Bahkan 
	Mula Ali Al-Qari rahimahullah berkata, "Adapun memindahkan air Zam zam untuk 
	mendapatkan keberkahan disepakati kesunahannya." (Mirqatul Mafatih, 9/194)Syekh Ibnu 
	Utsaimin rahimahullah ditanya dengan pertanyaan berikut,"Apakah 
	disyaratkan meminum air Zam zam di Mekah (maksudnya agar terwujud 
	keberkahannya)?"Beliau 
	menjawab,"Tidak disyaratkan. Karena itu, sebagian salaf meminta orang 
	membawanya ke negerinya dan meminumnya. Inipula 
	yang menjadi zahir hadits , "Air Zamzam tergantung niat (orang) yang 
	meminumnya." Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak membatasi hal tersebut 
	harus di Mekah."(Fatawa 
	Nurun Alad-Darb, 'Syarah Hadits Wal Hukmu Alaih')Beliau 
	juga berkata, "Zahir dalil-dalil menunjukkan bahwa air Zam zam bermanfaat, 
	baik dia di Mekah atau di selainnya. Keumuman hadits yang bersumber dari 
	Nabi shallallahu alaihi wa sallam dalam sabdanya, "Air Zam zam tergantung 
	niat (orang yang) meminumnya" mencakup meminumnya di dalam Mekah atau di 
	luar Mekah. Sejumlah ulama’ salaf dahulu berbekal air Zam zam dan membawanya 
	ke negeri-negeri mereka."(Fatawa 
	Nurun Alad-Darb, Fatawa Al-Haj wal Jihad, Bab Mahzuraatil Ihram)Disebutkan 
	dalam "Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 1/298"Adapun 
	apa yang anda sebutkan bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,ماء زمزم لما شرب له'Air 
	Zamzam tergantung niat (orang yang) meminumnya.' Hadits ini diriwayatkan 
	oleh Imam Ahmad dan Ibnu Majah dari Jabir bin Abdullah dari Nabi shallallahu 
	alaihi wa sallam. Dia merupakan hadits hasan dan juga bersifat umum. Dan 
	lebih shahih dari itu adalah hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam, 'إنها مباركة ، وإنها طعام طعم وشفاء سقم (رواه مسلم وأبو داود 
	وهذا لفظ أبي داود)"Ia merupakan air yang diberkahi, ia merupakan makanan segala 
	makanan dan penyembuh segalah penyakit." (HR. Muslim dan Abu Daud. Redaksi 
	ini dari Abu Daud)Jika anda ingin mendapatkannya, maka anda dapat berpesan 
	kepada orang yang pergi haji untuk membawanya jika telah pulang beribadah 
	haji."Lihat Al-Mausu'ah 
	Al-Fiqhiyyah, 24/14Tampaknya 
	Syekh Al-Albany rahimahullah telah menarik kembali pendapatnya yang mencegah 
	membawa air Zam zam dan mengharap keberkahannya di luar Mekah. Atau paling 
	tidak, beliau memiliki pendapat lain dalam masalah ini yang sesuai dengan 
	apa yang kami kutip dari perkataan para ulama.Syekh 
	Al-Albany rahimahullah berkata,"Jamaah 
	haji dan umrah boleh membawa air Zamzam secukupnya dan mengharapkan 
	keberkahannya. Dahulu Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam membawanya 
	dalam wadah air dan menuangkannya kepada orang sakit serta memberikan minum 
	kepada mereka. Syekh berkata dalam takhrij hadits ini, diriwayatkan oleh 
	Bukhari dalam At-Tarikh dan Tirmizi, dia menyatakan bahwa hadits ini hasan 
	dari Aisyah radhiallahu anha. Dan riwayat ini terdapat dalam kumpulan hadits 
	shahih, no. 883. Bahkan Nabi pernah berkirim surat saat beliau berada di 
	Madinah sebelum Fathu Mekah kepada Suhail bin Amr agar beliau dibawakan 
	oleh-oleh air Zamzam. Maka beliau mengirimnya dalam dua wadah air. Beliau 
	berkata dalam takhrijnya: Diriwayatkan oleh Baihaqi dengan sanad yang baik 
	dari Jabir radhiallahu anhu. Riwayat ini memiliki riwayat lain yang 
	menguatkan, yaitu hadits mursal yang shahih dalam Mushannaf Abdurrazzaq, no. 
	9127. Ibnu Taimiyah menyebutkan bahwa kalangan salaf dahulu membawanya (keluar 
	dari Mekah)."Manasikul 
	Hajji wal Umrah, hal. 42. Beliau juga menyatakan ucapan serupa dalam 
	Silsilah Ash-Shahihah, no. 883, dengan judul, "Hamlu Maa'I Zamzam 
	wat-Tabarruk bihi" (Membawa air Zamza dan mengharapkan barokah darinya." 
	2/543Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam