PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah boleh bekerja di Amazon Mechanical Turk, sebuah website yang menyalurkan banyak orang yang mencari pekerjaan pada banyak perusahaan karyawan yang menyediakan pekerjaan tidak tetap karena tidak memungkinnya komputer melakukan tugas tersebut saat ini ?, dan kata Mechanical Turk adalah “Mekanik Turki”, apa maksud yang sebenarnya ?, dan apakah merupakan nama dari nama berhala ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak masalah mendirikan website yang membuka lowongan pekerjaan bagi yang menginginkannya, dan menghubungkan mereka kepada para pencari pekerjaan, ada biaya/upah yang ia ambil dari si pekerja atau dari pembuka lowongan pekerjaan, atau dari kedua-duanya, sesuai dengan kesepakatan, hal itu menjadi termasuk dalam system samsarah (perantara/calo).Bukhori –rahimahullah- berkata di dalam Shahihnya: “Bab Upah Perantara”, Ibnu Sirin, Atha’, Ibrohim, dan Hasan tidak mempermasalahkan upah dari perantara. Selesai.Syarat dari hal tersebut:Website membatasi hanya sebagai perantara pada pekerjaan yang mubah saja, tidak boleh menjadi perantara untuk pekerjaan yang diharamkan, berdasarkan firman Allah ta’ala:وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِالمائدة/2.“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah sangat berat siksaan-Nya”. (QS. Al Maidah: 2)Tidak masalah bekerja di website Amazon Mechanical Turk, jika si pekerja tidak membantu sesuatu yang diharamkan.Kalau misalnya ada pekerjaan yang diharamkan yang diminta oleh mereka yang menyukainya, dan pekerjaannya jauh dari hal itu dan tidak membantu dari sisi manapun, maka boleh melakukan pekerjaan itu.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan memberikan kepada pemilik gedung untuk menyewakan menaruh jasa mesin ATM di India? Padahal pemilik jasa ATM bukan dari bank?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Menyewakan tempat untuk menaruh mesin ATM untuk bank konvensional (riba).Tidak diperbolehkan menyewakan tempat untuk menaruh mesin ATM untuk bank konvenional (riba). Karena hal itu termasuk membantu dan mengajak untuk berinteraksi dengan bank konvensional. Kebanyakan orang memilih suatu bank karena pertimbangan tersedianya mesin ATM bank tersebut. Sementara Allah berfirman:وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِالمائدة/2“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.” QS. Al-Maidah: 2.Diriwayatkan oleh Muslim, (1598) dari Jabir radhiallahu’anhu berkata:لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا، وَمُؤْكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ“Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam melaknat pemakan riba, wakilnya, pencatatnya dan dua orang saksinya. Beliau berkata, “Mereka semua sama.”Nawawi rahimahullah mengatakan, “Hal ini tegas pengharaman penulisan jual beli diantara dua orang yang bertransaksi riba. Dan bersaksi untuk keduanya dan didalamnya ada pengharaman membantu dalam kebatilan.” Selesai dari Syarkh Muslim, (11/26).Kedua:Menyewa tempat untuk menaruh mesin ATM tidak dikhususkan untuk bank tertentuKalau penyedia jasa mesin ATM akan menaruh ATM khusus untuk bank konvensional (riba), maka hukumnya seperti tadi. Tidak diperbolehkan menyewakan tempat untuknya. Kalau akan menaruh mesin ATM yang tidak dikhususkan pada bank tertentu, dimana di negaranya ada beberapa bank Islam dan ada juga bank konvensional, maka tidak mengapa menyewakan tempat untuknya. Akan tetapi kalau di negaranya tidak ada bank kecuali bank konvensional (ribawi), maka tidak diperbolehkan menyewakan untuknya. Karena mesin-mesin ATM –seperti tadi- mengajak dan mempermudah beriteraksi serta membuka rekening di bank-bank tersebut. Sehingga pemilik tempat termasuk membantu akan hal itu.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya ada interview di kedutaan salah satu negara, dimana tidak mungkin pergi kecuali kalau saya sedikit berbohong yang tidak mencelakai seorangpun. Dan bermanfaat bagi saya. Seperti saya mengatakan,”Temanku mengungdang untuk berkunjung ke negara ini setelah dia berkunjung ke negaraku. Padahal sebenarnya tidak ada teman. Akan tetapai saya hanya ingin bepergian saja. Apakah saya diperbolehkan berbohong dalam kondisi seperti ini? Apakah ketika saya mendapatkan suatu pekerjaan setelah bepergian ini termasuk haram atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Asalanya berbohong itu haram, dicela dan dilarangnya kecuali dalam kondisi tertentu yang dikecualikan. Kondisi anda bukan termasuk yang dikecualikan. Karena ia terkait dengan hak orang lain yaitu suatu negara. Dimana negara telah meletakkan persyaratan bagi orang yang akan diberi izin memasuki negara maka tidak boleh berbohong dan menipu dengan syarat-syarat ini.Hukum asal ini terkadang dikecualikan dalam sebagian kondisi dimana ada fatwa khusus terkait hal itu.Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا. وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًارواه البخاري (5629) و مسلم (4719).“Sesungguhnya kejujuran menuntun ke arah kebaikan. Dan kebaikan menuntun ke surga. Sesungguhnya seseorang akan jujur sampai dikenal menjadi orang jujur. Sesungguhnya kebohongan menuju kejelekan dan kejelekan menuntun ke neraka. Dan sesungguhnya seseorang berdusta sampai dicatat disisi Allah menjadi orang pendusta. (HR. Bukhori, (5629) dan Muslim, (4719).Sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:وقال صلى الله عليه وسلم:المكر والخديعة في الناررواه البيهقي في شعب الإيمان، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (6725)، ورواه البخاري في صحيحه معلقا بلفظ:الخَدِيعَةُ فِي النَّارِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ.“Makar dan tipu daya di neraka. HR. Baihaqi di Syu’aibul Iman dan disyatakan shoheh oleh Albany di Shoheh Al-Jami’ no. (6725). Diriwayatkan bukhori di shohehnya secara menggantung dengan teks:الخَدِيعَةُ فِي النَّارِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ“Tipu daya di neraka. Barangsiapa yang melakukan suatu amalan yang tidak ada perintah dari kami, maka ia akan tertolak.Kedua:Siapa yang mempergunakan kedustaan yang diharamkan untuk masuk ke suatu negara, kemudian dia bekerja di dalamnya dengan pekerjaan mubah. Maka dia tidak diharamkan bekerja kecuali kalau pemilik kerja mensyaratkan agar pekerjanya masuk negara secara resmi, maka diharamkan menipu dan membohonginya.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ketahuilah bahwa membayar riba adalah haram, namun bagaimanakah hukumnya membayar riba karena inflasi ?, contoh; jika saya telah berhutang sebesar 50 junaih, dan saya ingin mengembalikannya setelah 5 tahun. Senilai 50 junaih ini setelah 5 tahun akan berubah, maka saya akan membayar nilai yang sama dengan uang yang telah saya pinjam setelah 5 tahun.Saya ingin mengambil pinjaman untuk para pelajar, dan ada bunga inflasinya, apakah hal itu diperbolehkan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Jika anda telah berhutang kepada seseorang atau instansi sebesar 50 junaih untuk masa 5 tahun, maka tidak wajib bagi anda kecuali melunasinya dengan jenis mata uang yang sama, meskipun nilainya turun, selama transaksi dengan mata uang tersebut masih berlaku.Telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban nomor: 12541 bahwa membayar tambahan/bunga pada hutang; karena disebabkan oleh berkurangnya nilai mata uang adalah haram, dan termasuk riba. Inilah yang menjadi pendapat jumhur ahli fikih.Kedua:Orang yang berhutang dengan mata uang tertentu, dan telah disepakati untuk dilunasi dengan jenis mata uang lain, maka telah terjebak pada riba; karena hakikat transaksinya adalah menjual mata ung saat ini dengan mata uang lain secara hutang, dan ini hukumnya haram dan termasuk salah satu dari dua jenis riba, dinamakan riba nasi’ah.Namun bagi si peminjam agar berdamai dengan orang yang meminjami –pada saat pelunasan- untuk dilunasi dengan mata uang lain.Pada contoh di atas, jika 5 tahun sudah berlalu, maka anda wajib melunasinya sebesar 50 junaih, dan anda bisa berdamai dengan orang yang meminjami –saat pelunasan- agar membayarnya dengan nilai yang setara dari mata uang lain, seperti dollar misalnya, namun dengan syarat harga pembayaran menyesuaikan dengan harga pada hari pelunasan.Ketiga:Adapun berhutang dengan wajib ada bunga karena inflasi, telah dijelaskan sebelumnya bahwa tambahan/bunga karena inflasi adalah haram, dan termasuk riba, dan atas dasar itulah maka anda tidak boleh mengambil hutang tersebut. Karena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah melaknat pemakan riba, yang memberi makan, pencatat dan kedua saksinya, dan beliau bersabda: “mereka semuanya sama”. (HR. Muslim: 1598)Al aakil  adalah yang memakan, dan al mu’kil adalah yang memberi makan.Wallahu Ta’ala A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Banyak tersedia buku secara lengkap di internet, baik buku-buku agama atau ilmiyah. Apakah saya diperbolehkan untuk menyimpan dan membacanya atau mencetak pelajaran-pelajaran yang saya butuhkan? Juga saya ingin bertanya tentang program-program komputer dan handphone yang tersedia di internet gratisan. Apakah semuanya boleh di download? Bagaimana saya mengetahui kalau program itu dengan jelas diperbolehkan mendownloadnya? Atau hal itu tidak ada?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa mengambil manfaat dari kitab-kitab gratisan yang ada di internet. Baik untuk dibaca, atau disimpan atau dicetak apa yang dibutuhkannya. Karena tidak dijelaskan dalam situsnya kecuali untuk hal itu.Begitu juga tidak mengapa mendownoad program-proogram komputer dan handphone gratisan yang ada di internet.Asalnya diperbolehkan mendownload buku-buku dan prorgam-program tersebut, sementara yang bertanggung jawab dibebankan kepada situs yang menyebarkanya kalau sekiranya pemiliknya tidak mengizinkan hal itu. Orang yang membukanya/pengguna layanan tidak harus memastikan semua kitab atau program bahwa pemiliknya setuju untuk didownloadnya.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang wanita mendapatkan darah haid pada empat hari pertama, kemudian setelah itu, siklus haidnya berhenti pada hari kelima. Pada hari keenam keluar darah sedikit. Pada hari ke tujuh, ke delapan dan sembilan keluar darah yang berbeda dengan darah haid di waktu dhuhur saja. Sementara pada hari kesebelas, keluar darah berwarna kuning. perlu diketahui bahwa dia tidak melihat lendir putih. Apakah puasa dia pada hari kesebelas itu perlu diqodo’?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Seorang wanita terkadang bisa haid selama sebelas hari, bahkan ada yang lebih dari itu sampai 15 hari. Menurut mayoritas ulama’. Sementara sebagian ahli ilmu berpendapat, bahwa tidak ada batasan banyaknya waktu haid. kecuali kalau keluar darah satu bulan penuh atau lebih, maka ia termasuk darah istihadhah.Kedua:Suci dari haid dapat diketahui dengan satu dari dua tanda, pertama: keluarnya lendir putih yaitu air (lendir) putih yang dikenal oleh para wanita. Kedua: terjadinya pengeringan secara total. Dimana kalau ditaruh kapas dan semisalnya di tempatnya, keluar bersih tanpa ada bekas darah atau warna kuningnya.Ketiga:Darah/flek kuning atau keruh yang bersambung dengan masa haid, maka ia hukumnya seperti haid. kalau ia datang setelah benar-benar suci, maka tidak perlu dilihat lagi. Berdasarkan hadits Ummu Atiyyah radhiallahu’anha berkata:كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاًرواه أبو داود (307 ) . وصححه الألباني في صحيح أبي داود“Kami tidak menganggap apapun darah kuning dan darah keruh setelah suci. HR. Abu Dawud (307) dinyatakan shoheh oleh Albany di Shoheh Abi Dawud.Dari sini, kita mengatakan:Terputusnya darah pada hari kelima, kalau maksudnya terjadinya kering secara sempurna. Maka anda harus mandi besar, shalat dan berpuasa. Karena anda telah suci. Kalau tidak terjadi kering secara sempurna, maka masih dalam kondisi haid.Kalau tidak terjadi kekeringan secara sempurna di sela-sela hari ketujuh sampai hari kesebelas. Maka semuanya termasuk haid. darah kuning yang terjadi pada hari ke sebelas, termasuk haid seperti tadi. Karena ia tidak datang setelah suci. Bahkan datang bersambung dengan yang masih dihukumi haid. sementara kalau terjadi kering secara sempurna disela hari-hari ini, meskipun hanya beberapa jam. Maka kering ini termasuk suci, maka seorang wanita harus mandi besar dan menunaikan shalat-shalat.Puasa pada hari kesebelas, tergantung hukumnya seperti penjelasan di atas. Kalau darah kuning ini terjadi setelah adanya tanda suci, baik lendir putih atau kering, maka ia bukan haid. dan puasa pada hari itu sah. Kalau belum didahului tanda-tanda suci, maka ia termasuk haid. sehingga puasanya tidak sah pada hari itu dan harus diqodo’nya.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Penduduk desa menyumbang dana untuk membangun masjid, dan kita belum mampu untuk membangunnya karena ada beberapa sebab, dan telah lewat satu tahun penuh. Apakah diharuskan mengeluarkan zakat dari harta ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Harta yang diwakafkan untuk kebutuhan umum seperti masjid atau orang-orang fakir, tidak ada zakatnya karena ia tidak dimiliki oleh pemilik tertentu. Nawawi rahimahullah dalam kitab ‘Al-Majmu’, (5/311) mengatakan, “Kalau binatang ternak diwakafkan untuk kepentingan umum seperti untuk orang-orang fakir atau untuk masjid atau para pejuang atau orang-orang yatim dan semisal itu, maka tidak ada zakat atasnya, karena ia tidak dimiliki oleh pemilik tertentu. SelesaiBeliau juga mengatakan, “Buah dari kebun dan hasil bumi yang diwakafkan, kalau untuk kepentingan umum seperti masjid-masjid, jembatan, sekolah-sekolah, orang-orang fakir, para mujahidin (pejuang), orang-orang asing, orang-orang yatim, para janda dan selain itu, maka tidak ada zakat di dalamnya. Kalau sekiranya diwakafkan kepada orang tertentu atau kelompok tertentu atau kepada anak-anak Zaid contohnya, maka diwajibkan zakat sepersepuluh. Tanpa ada perbedaan. Karena mereka memiliki buah-buahan, dan hasil bumi dengan kepemilikan secara sempurna. Dan mempergunakan semuanya dalam semua bentuk kepentingan.” Selesai dari ‘Al-Majmu’, (5/483).Dalam kitab ‘Al-Furu’, (2/336) dikatakan,”Tidak ada zakat terhadap harta wakaf yang tidak ditentukan atau kepada masjid, sekolah-sekolah, dan penjaga (perbatasan) dan semisalnya. SelesaiSyekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya,”Saya mempunyai uang dari orang dermawan untuk membangung masjid, dan ia bersamaku lebih dari setahun. Apakah saya harus mengeluarkan zakatnya atau tidak?Maka beliau menjawab,”Ia tidak ada zakatnya secara umum. Karena orangnya telah menginfakkan di jalan Allah, dan hendaknya anda bersegera untuk merealisasikannya.” Selesai dari ‘Majmu Al-Fatawa, (14/37).Maka harta yang dikumpulkan untuk membangun masjid tidak ada zakat di dalamnya.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukumnya saya memakai deodoran, padahal saya tahu mengandung parfum, tetapi saya tidak bisa tidak memakainya karena saya banyak berkeringat selama kuliah?

Jawaban: Alhamdulillah.Mungkin kita bisa klasifikasikan macam-macam deodoran – dari sisi hukum penggunaannya bagi wanita –menjadi dua macam:Pertama: deodoran dengan bau wangi yang tercium. Macam ini tidak diperbolehkan menggunakannya bagi wanita di luar rumah. Ketika ada persangkaan kuat dia akan melewati sebagian lelaki dan mencium aromanya.Dalil akan hal itu adalah hadits Zainab istri Abdullah radhiallahu’anha berkata, Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda kepada kami:إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فَلَا تَمَسَّ طِيبًارواه مسلم (443“Kalau salah satu dari para wanita mendatangi masjid, maka jangan memakai wewangian. HR. Muslim (443).Kalau Nabi sallallahu’alaihi wa sallam melarang wanita keluar menuju masjid dengan memakai wewangian, karena seringkali para lelaki akan mendapati  aromanya karena dekatnya tempat dan tidak ada penghalang antara lelaki dan para wanita. Maka lebih layak lagi untuk dilarang bagi wanita yang keluar ke pasar dan tempat-tempat berkumpulnya orang untuk menggunakan wewangian. Telah ada hadits lain akan hal itu. Telah disebutkan sebagiannya di jawaban soal no (102329).Macam kedua: deodoran yang tidak wangi. Atau ada baunya wangi sedikit yang tidak tercium kuat. Yang tidak berlebihan dalam penggunaannya. Macam ini tidak mengapa digunakan seorang wanita. Disana tidak ada larangan akan hal itu.Ar-Romli As-Syafii rahimahullah mengatakan, “Sementara wanita, maka dimakruhkan dia menggunakan wewangian, perhiasan dan baju berhias ketika dia ingin menghadirinya. Ya, dia dianjurkan untuk menghilangkan bau (badan) yang tak sedap.” SelesaiSyibromilsi mengomentari dari perkataan ini seraya mengucapkan, “(Ya, dia dianjurkan untuk menghilangkan bau (badan) yang tak sedap, maksudnya; jika muncul ketika angin bertiup kecuali dominan bau badannya - artinya dengan syarat para laki-laki tidak sampai mengejeknya. Selesai dari kitab ‘Nihayatul Muhtaj, (2/340).Sementara kalau persangkaan kuat wanita dia tidak melewati para lelaki akan tetapi akan bersama di kalangan para wanita dan khusus wanita saja, maka dalam kondisi itu, tidak mengapa untuk menggunakan wewangian begitu juga deodoran (yang wangi).Wallahu’alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kami banyak mendengar tentang Al Jatsum, termasuk jin yang mendekam di dalam dada manusia saat meninggalkan shalat atau yang lainnya, apakah ada riwayat Sunnah Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- yang menyebutkan hal itu ?, atau hal itu termasuk tahayul dan cerita fiksi/legenda saja ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Al Jatsum adalah Al kabus (mimpi buruk) yang terjadi kepada manusia saat tertidur.Ibnu Manzhur berkata:Al Jitsam dan Al Jatsum adalah Al Kabus (mimpi buruk) yang mendekam pada manusia, dan dikatakan kepada orang yang terkena saat tidurnya sebagai “Jatsum”. (Lisanul Arab: 12/83)Beliau juga berkata:“Al Kabus adalah apa yang terjadi kepada orang tidur pada malam hari, dan dikatakan sebagai awal dari kesurupan. Sebagian ahli Bahasa berkata: “Saya tidak mengira sebagai Bahasa Arab, namun ia adalah Nidlan, yaitu; Al Baaruk dan Al Jatsum”. (Lisanul Arab: 6/190)Kedua:Al Jatsum bisa jadi karena disebabkan anggota fisik, karena faktor pengaruh makanan atau obat, dan bisa jadi juga disebabkan karena dikuasai oleh jin, dan terapi awal dengan bekam itu, fasdu, mengurangi makan (diet) dan lain-lain. Dan terapi kedua dengan Al Qur’an dan dzikir-dzikir syar’i.Ibnu Sina berkata di dalam buku kedokterannya “Al Qonun”:“Pasal Tentang Kabus”Dinamakan juga Al Khoniq (pencekik) dan terkadang dinamakan juga Al Jatsum di dalam Bahasa Arab dan an Nidlan.Al Kabus adalah penyakit di mana seseorang merasakan khayalan/ilusi yang berat menghampirinya saat mulai mau tidur, memeras dirinya, memojokkannya, suara dan gerakannya menjadi terhenti, hamper tercekik karena pori-porinya tersumbat, dan jika anda putuskan maka ia segera sadar. Ia merupakan awal dari salah satu tiga penyakit; kerasukan, stroke, dan Almaniya; hal itu jika berasal dari materi yang padat dan tidak ada sebab lain non materi. Selesai.Demikian juga pernyataan para dokter kontemporer, dr. Hassan Syamsi Basya Al Kawabis telah membagi menjadi dua bagian:Kawabis ‘Aridhah (sekali mimpi buruk)Kawabis Mutakarrirah (beberapa kali mimpi buruk)Ia telah menjadikan yang pertama karena sebab materi, dan yang kedua karena sebab penguasaan jin.Ia berkata di dalam bukunya “An Naum wal Ariqq wal Ahlam”:Al Kawabis al ‘AridhahTerjadi karena dua sebab:Pembiasan uap pada rongga pernafasan yang naik ke otak atau masuk ruang sekaligus saat menjelang tidur, maka pasien merasa berat dalam bergerak, berbicara, atau merasa gelisah, ia merupakan awal dari epilepsi organik, dan terjadi juga saat mengalami tekanan kejiwaan.Mengkonsumsi obat juga menyebabkan Al Kawabis, yaitu;Ar Razrabiin (Resrbine)Hasharat bita<>-Mudhodat HumudSetelah menghentikan penggunaan obat penenang, seperti; FaliumAl Kawabis Al MutakarrirahHal ini menunjukkan bahwa roh jahat menguasai dan menyakiti manusia. Selesai.Kesimpulan:Al Jatsum ini adalah Al Kabus, bukan termasuk mitos, juga bukan legenda, namun benar dan nyata, bisa jadi karena sebab materi dan bisa jadi karena penguasaan jin.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum (layanan gema suara/ringtone), maksud saya lebih tepatnya adalah menaruh doa atau Qur’an atau adzan untuk menunggu jawaban ketika menelpon seseorang?

Jawaban: Alhamdulillah.Layanan ‘gema suara/ringtone’ diperkenankan untuk memilih suara tertentu yang dapat didengarkan oleh orang yang menelpon saja. Sebagian orang memilih suaranya qur’an atau adzan atau doa atau nasyid yang bermanfaat dan sebagian lagi memilih lagu dan musik dan seterusnya.Asalnya layanan ini tidak apa-apa. Dimana kalau suara yang didengarkan oleh orang yang menelpon adalah suara yang mubah atau bermanfaat. Dan tidak diperbolehkan kalau suaranya adalah musik atau lagu-lagu picisan karena sudah ada ketetapan pengharaman lagu dan musik. Hal itu telah ada penjelasannya di jawaban soal no. (5000).Sementara pilihan suara pembaca qur’an, hal ini ada sedikit penghinaan terhadap Qur’an Karim, karena Allah ta’ala menurunkan Qur’an untuk dibaca, ditadaburi dan bernilai ibadah bacaannya serta diamalkan isinya. Dan kalamullah itu lebih agung dibandingkan hanya sekedar sebagai sarana mengisi kesibukan waktu kosong atau hanya sekedar pengingat.Begitu juga adzan, ia disyariatkan untuk menginformasikan ibadah terbaik dalam Islam yaitu sholat. Ia perlu mendapatkan pengagungan dan penghormatan yang selayaknya, maka tidak sepantasnya digunakan dalam layanan semacam ini.Sementara kalau doa, masalahnya lebih ringan. Syeikh Sholeh Al-Fauzan hafidzohullah ditanya,”Bagaimana pendapat anda bagi orang yang menaruh di handphonenya sebagai ringtone pengganti musik dengan adzan atau bacaan Qur’anul Karim?Maka beliau menjawab, “Hal ini termasuk penghinaan terhadap adzan, dzikir dan Qur’anul Karim. Maka jangan dijadikan Cuma sekedar pengingat. Dimana Al-Qur’an bukan dibuat untuk sekedar pengingat. Dikatakan,”Ini lebih baik daripada musik!! Apakah musik anda itu merupakan suatu keharusan? Tinggalkan musik dan ganti dengan pengingat lainnya. Yang tidak ada musik dan tidak ada Qur’an, Cuma sekedar pengingat saja.” Selesai dari ‘Majallah Ad-Dakwah, edisi. 2097.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kita para wanita ingin memperjelas terkait hukum wudhu’ bagi wanita yang meletakkan pada bulu matanya apa yang disebut dengan maskara, yaitu seperti cat untuk bulu mata yang digunakan untuk berhias dan menjadikan bulu mata terbentuk dengan indah dan terkadang menjadi lebat, dan dari maskara ini ada yang tembus air dan ada yang anti air, yang dalam bahasa Inggris disebut dengan waterproof, kita tahu bahwa bulu mata ini saat wudhu’ air harus sampai padanya, maka bagaimanakah hukumnya wudhu’ dalam kondisi seperti ini ?

Jawaban: Alhamdulillah.Bulu mata, diwajibkan air sampai kepadanya saat berwudhu’ dan mandi besar, karena ia masuk pada batasan wajah yang diperintah untuk dibasuh, demikian juga bulu alis, pipi, kumis dan jenggot.Disebutkan pada Ar Raudh Al Murabba’ (77):“Dan dibasuh apa saja yang di wajah, bulu tipis yang menutupi kulit, seperti bulu mata, kumis, bulu dibawah bibir bawah, karena termasuk bagian dari wajah”. Selesai dengan ringkasan dan perubahan.Lihat juga Al Majmu’ (1/376), Mawahib al Jalil (1/185).Atas dasar itulah maka, jika catnya tidak menghalangi sampainya air pada rambut, maka wudhu’nya sah, dan jika menghalangi sampainya air maka wajib dihilangkan sebelum wudhu’ atau mandi besar; karena termasuk syarat sahnya wudhu’ dan mandi besar adalah menghilangkan apa yang menghalangi sampainya air pada anggota tubuh yang dibasuh.An Nawawi berkata di dalam Al Majmu’ (1/492):“Jika pada sebagian anggota tubuhnya terdapat lilin, adonan, pacar/hena/pitek, atau yang serupa dengannya, dan menghalangi sampainya air pada celah anggota tubuh, maka tidak sah bersucinya baik dalam jumlah banyak atau sedikit”. Selesai.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam