PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah sms yang dikirim lewat hp pada hari raya agama termasuk suatu bid’ah atau kesalahan. Yakni kalau saya ingin mengirim sms para hari raya (ied) maulid nabi, apakah ada larangan melakukan hal itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Sms yang biasa dikirim orang dalam momen-momen tertentu ada dua  macam,Pertama,Sms yang dikirim pada hari raya dan momen islami yang dianjurkan untuk memberikan ucapan selamat, atau dikirim untuk mengingatkan ibadah tertentu terkait dengan waktu pengirimannya, seperti mengingatkan qiyam ramadhan, tilawah Al-Qur’an, mengingatkan puasa pada hari-hari yang mulia atau semisal itu. Pada hekekatnya cara ini tidak mengapa dengan tetap memperhatikan isi surat tanpa mengandung pelanggaran agama.Kedua,Sms yang dikirim dalam hari raya bid’ah atau momen-momen yang tidak dianjurkan seperti mengirimkan ucapan selamat maulid nabi, malam isra mi’raj, hari valentin, puasa dalam menyambut musim semi yang dilakukan orang Kristen, awal tahun baru dan semisal itu. Cara seperti ini dilarang, karena ia termasuk ucapan hari besar agama yang bid’ah atau hari besar orang kafir yang ditiru oleh kaum muslimin.Tidak diperkenankan memberikan ucapan di dalamnya, dilarang juga bekerjasama  dalam mempublikasikan  dan memasyarakatkan.“Diriwayatkan oleh Muslim, 4831 dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu, "Sesungguhnya Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا“Barangsiapa yang mengajak kepada petunjuk (kebaikan), maka dia mendapatkan pahala seperti  pahala orang yang mengikutinya tanpa mengurangi pahalanya sedikitpun. Dan barangsiapa yang mengajak kepada kesesatan, maka dia akan mendapatkan dosa seperti dosa orang yang mengikutinya tanpa mengurangi dosanya sedikitpun.”An-Nawawi rahimahullah berkata:“Barangsiapa yang mengajak kepada petunjuk (kebaikan) maka dia mendapatkan pahala orang yang mengikutinya, atau apabila dia mengajak kesesatan, maka dia mendapatkan dosa seperti dosa pengikutnya. Baik kebaikan dan kesesatan itu dia yang memulainya atau ada yang mendahuluinya. Baik itu mengajarkan ilmu, ibadah, adab atau selain itu.’ (Syarh An-Nawawi Ala Muslim, 16/227)Telah dijelaskan hukum merayakan hari raya bid’ah dalam soal jawab no. 10070. Dapat dilihat juga di soal jawab no. 70317 dan no.125690.Wallahuta’ala a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan iqamah shalat dalam kondisi duduk atau di kamar lain bukan tempat di mana saya shalat di dalamnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang sesuai 
	sunnah bagi seorang muazin ketika mengumandangkan azan dan iqamah (shalat) 
	adalah dilakukan dalam keadaan berdiri. Ini yang telah dilakukan sejak zaman 
	Nabi sallallahu’alaihi wa sallam sampai sekarang. Barangsiapa yang azan dan 
	iqamah dalam kondisi duduk tanpa ada uzur, maka dia telah menyalahi sunnah. 
	Ini perkara yang telah disepakati oleh para ulama tanpa ada perbedaan.Terdapat 
	dalam Al-Mausu’ah  Al-Fiqhiyyah, 15/264;‘Pelaksanaan azan dan iqamah dalam kondisi duduk, para ahli fiqih telah 
	sepakat bahwa dimakruhkan seorang muazin melakukan azan dalam kondisi duduk 
	kecuali kalau ada uzur, atau azan untuk dirinya sendiri sebagaimana 
	dikatakan oleh Hanafiyah dan Malikiyah. Berdasarkan perintah Nabi 
	sallallahu’alaihi wa sallam kepada Bilal untuk berdiri dalam sabdanya, 
	‘Berdirilah dan serulah untuk shalat.’ Dahulu para muazin Rasulullah 
	sallallahu’alaihi wa sallam ketika azan dalam kondisi berdiri, karena 
	berdiri lebih kuat dalam penyampaian. Sebagaimana azan dan iqamah dalam 
	kondisi duduk menyalahi sesuatu yang telah turun temurun.Ibnu Hamid 
	dari Hanbli mengatakan, ‘Kalau dia azan dalam kondisi duduk, maka batal 
	(azannya). Begitu juga perkataan Syekh Taqiyuddin, tidak diterima azannya 
	orang duduk. Diriwayatkan dari Abu Al-Baqa, bahwa azan harus diulangi kalau 
	dilakukan dalam keadaan duduk.Adapun 
	orang yang punya uzur tidak mengapa azan dalam kondisi duduk, Al-Hasan bin 
	Muhammad Al-Abdi berkata, ‘Aku melihat Zaid shahabat Rasulullah sallallahu 
	alaihi wa sallam dahulu kakinya terluka di jalan Allah azan dalam kondisi 
	duduk.’Sunnahnya 
	tidak berjalan ketika dia iqamah, hendaknya dia iqamah di tempat dimana dia 
	akan shalat disitu. Agar tidak ada pemisah antara iqamah dan masuk shalat. 
	Karena iqamah adalah pemberitahuan akan menunaikan shalat, maka shalat 
	dilakukan langsung setelah iqamah.Abdullah 
	bin Imam Ahmad berkata di kitab ‘Masailnya’, 61/220, 'Saya berkata kepada 
	ayahku tentang seseorang yang berjalan ketika iqamah. Beliau mengatakan, 
	‘Saya lebih senang dia iqamah di tempatnya.’Ishaq bin 
	Rahawaih berkata:“Seorang 
	muazin kalau memulai iqamah maka hendaknya dia menjadi imam. Tidak 
	diperkenankan berjalan dalam iqamah sampai dia selesai. Keutamaan segera 
	menunaikan shalat dapat diwujudkan manakala dia berada di tempat iqamah 
	hingga selesai."‘Masail 
	Imam Ahmad Wa Ishaq, 2/836.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya bekerja di agen penerbangan di Riyad di Saudi Arabia, dan saya sangat membutuhkan fatwa khusus mengenai asuransi. Sudah diketahui bahwa asuransi secara umum haram dalam Islam, sedangkan air line mengharuskan para musafir membayar dana dan pajak untuk asuransi yang dinamakan Pajak Asuransi. Setiap orang yang bepergian diharuskan membayar dana ini ketika membeli tiket pesawat. Pertanyaanku adalah apakah asurani semacam ini mubah (dibolehkan) atau termasuk salah satu bentuk riba? Karena pekerjaanku di perwakilan ini adalah menjual tiket pesawat termasuk di dalamnya ada pajak asuransi? Apakah saya terjerumus dalam perkara haram apabila saya melakukan tugas ini. Begitu juga pada sebagian penerbangan ada yang membagikan khamar kepada para musafir disela-sela safarnya, begitu juga di tengah perjalanan ada tontonan langsung drama (film). Dan saya menjual tiket safar air line seperti ini. Apakah hal ini termasuk dosa? Saya sangat takut sekali melakukan dosa dan kemaksiatan seperti ini. Kami mengharap kepada yang mulia untuk memberikan kepadaku fatwa secara terperinci tentang urusan ini. Sebagaimana saya memohon bantuan dalam masalah ini. Semoga Allah memberikan balasan kebaikan kepada anda.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Asuransi konvensional adalah haram dengan segala bentuk dan macamnya, karena di dalamnya terkandung gharar (terkecoh), riba, ketidaktahuan, judi dan memakan harta orang dengan cara batil. Hal itu telah dijelaskan secara terperinci dalam soal jawab no.8889,113924.Kedua:Menjual tiket pasawat untuk para musafir tidak mengapa meskipun di dalamnya terkandung pajak asuransi. Hal itu karena jual belinya adalah untuk tiket, sementara pajak bersifat mengikuti dan  keharusan yang dapat terlepaskan. Telah diketahui bahwa perkara tersebut dibolehkan kalau bersifat mengikuti, tetapi dilarang kalau berdiri sendiri.Ketiga:Tidak dibolehkan menjual tiket pesawat terbang yang membagikan minuman keras dalam perjalanannya. Karena hal itu termasuk membantu dalam dosa dan permusuhan. Padahal  Allah Ta’ala berfirman: “Dan tolong menolonglah kalian semua dalam kebaikan dan ketakwaan. Dan jangan tolong menolong dalam dosa dan permusuhan.”Seharusnya agen penjualan hanya menjual tiket pesawat yang tidak menjual minuman keras dalam perjalanannya. Kalau anda tidak mungkin memberikan pengertian akan hal itu, maka jadilah anda spesialis menjual tiket pesawat yang tidak menjual minuman keras. Ketahuilah bahwa siapa yang meninggalkan sesuatu karena Allah, maka Allah akan menggantikan yang lebih baik dari itu.وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ، وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ“Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangka. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya." (QS. At-Thalaq: 2-3)Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai kartu visa bukan riba, yakni penggunaannya bank tidak mengambil bunga dariku. Akan tetapi visa mempunyai aturan yang dinamakan aturan point atau bonus, dalam bahasa mereka disebut ‘Visa Rewards’. Setiap kali membeli sesuatu lewat kartu visa, mereka memberiku nilai satu point pada setiap dua dolar. Point-point ini bisa digunakan untuk membeli tiket pesawat atau melunasi tagihan  listrik dan telepon. Sekarang saya telah memiliki point yang lumayan. Apakah saya dibolehkan menggunakan point ini ataukah ini termasuk riba? Kalau termasuk riba, apakah dibolehkan bersadaqah dengan nilainya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau seseorang menyimpan dana di bank agar 
    dapat menggunakannya melalui kartu visa. Hal itu seperti meminjam dari bank, 
    maka tidak diperkenankan mengambil hadiah atau reward dari bank yang 
    partnernya. Karena ia adalah hadiah dari pinjaman, maka termasuk dalam 
    kaidah ‘Setiap pinjaman yang ada manfaatnya termasuk riba’.Silakan lihat buku 'Mengambil Manfaat Dan 
    Pinjaman',  hal. 461.Doktor Muhammad Al-Ushaimy hafizahullah 
    ditanya,"Bagaimana pendapat anda terkait dengan 
    rekening biasa yang tidak ada hubungan dengan simpanan. Akan tetapi cuma 
    menyimpan harta sampai ketika diperlukan (diambil). Sedangkan bank 
    memberikan hadiah dan reward tergantung banyaknya dana yang disimpan di 
    bank. Sementara dana terus tersimpan tanpa ada ikatan waktu tertentu, 
    tergantung permintaan costumer kapan saja. Apa pendapat anda mengenai kartu 
    visa Al-Fursan dari Bank Nasional dengan hadiah promosi dari bank atau 
    airline Saudi yang bekerjasama dengan kartu visa."Beliau menjawab:“Menyimpan di bank riba tanpa ada keperluan 
    yang mendesak adalah haram. Keharamannya semakin bertambah apabila di 
    negerinya telah ada bank Islam. Seorang muslim tidak dibenarkan menerima 
    hadiah dari bank riba terhadap rekening biasa karena ia termasuk riba, 
    kecuali kalau dia ambil sekedar untuk berlepas darinya, jika kondisinya 
    memaksanya membuka rekening seperti yang telah dijelaskan. Kartu yang 
    dikeluarkan dari bank-bank riba semuanya adalah haram. Seperti kartu 
    Nasional, kartu Bank Amerika adalah diharamkan juga. Wallahu’alam.Dikutip dari website,http://www.halal2.com/ftawaDetail.asp?id=716Maka, anda seharusnya berlepas diri dari 
    reward tersebut dengan memberikannya kepada para fakir miskin atau digunakan 
    untuk proyek umum. Hal ini bukan termasuk shodaqah akan tetapi sekedar 
    berlepas dari harta haram.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya bekerja di toko penjualan spare part mobil. Ketika seorang pelanggan datang, saya tidak dapatkan barangnya terdapat di toko. Maka, saya mengambilnya dari pedangang tetangga dengan harga yang lebih murah dan menjual kepadanya, dan keuntungannya saya ambil.

Jawaban: Alhamdulillah.Seorang pekerja atau pegawai di toko tidak 
    diperkenankan menjual (sesuatu) untuk keuntungan pribadi, baik barangnya di 
    dapatkan di toko atau tidak. Karena waktu kerja adalah pemilik toko. Maka 
    dia tidak diperkenankan menyibukkan diri dengan urusan yang manfaatnya tidak 
    kembali kepada (pemilik toko). Hal ini dikalangan para pedagang dikenal 
    sebagai khianat dan penipuan kepada pemilik toko. Seharusnya adalah bahwa 
    jika pekerja tidak mendapatkan barang yang dibutuhkan, dia membeli dari 
    tetangganya dan menjual kepada pelanggan untuk keuntungan toko bukan untuk 
    keuntungan pribadi.Dengan demikian, tindakan yang dilakukan 
    menyalahi akan akad ijarah (transaksi kerja). Sebab, di dalamnya ada 
    penipuan dan pengkhianatan kepada pemilik toko. Maka, anda harus 
    menghentikan perbuatan tersebut, dan bertaubat kepada Allah Ta’ala dari 
    penghasilan haram ini. Anda harus memperkirakan uang yang anda dapatkan 
    dengan cara seperti ini dan mengembalikannya ke toko. Karena ia adalah 
    kepunyaan pemilik toko, bukan milik anda.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: 1. Apakah diwajibkan niat mengusap dua khuf sebelum memulai berwudu, atau ketika sampai membasuh kedua kaki mengusap atau membasuh?2. Seseoarng berwudhu dan mengusap dua khufnya, setelah mengusap dua khuf. Teringat langsung bahwa waktu mengusap dua khufnya telah selesai. Apakah melepas dua khuf dan membasuh dua kakinya atau melepas dua khuf dan mengulangi wudhu dari semula?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak disyaratkan niat untuk dibolehkan 
    mengusap dua khuf. Selagi dia telah memakai khuf dalam kondisi suci, maka 
    dia dibolehkan mengusap keduanya. Juga tidak disyaratkan niat mengusap 
    sebelum berwudhu. Bahwa kapan saja ketika telah sampai di tempat wudhu, maka 
    diusap keduanya dan hal itu diterima.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, 
    "Apakah disyaratkan dibolehkan mengusap dua khuf dengan berniat mengusap 
    keduanya?"Maka beliau menjawab, "Niat disini tidak 
    wajib, karena amalan ini digantungkan hukumnya dengan sekedar adanya (khuf). 
    Maka tidak diperlukan niat. Sebagaimana contohnya dia memakai pakaian, maka 
    tidak disyaratkan niat untuk menutupi auratnya dalam shalat. Maka tidak 
    disyaratkan dalam memakai dua khuf berniat bahwa dia akan mengusapnya. 
    Bagitu juga tidak ada niat waktunya. Bahkan kalau untuk orang safar tiga 
    hari, baik berniat atau tidak. Kalau dia mukim, dia sehari semalam baik 
    berniat atau tidak." (Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 11/117)Adapun bagi orang yang telah mengusap kedua 
    khuf kemudian teringat waktu mengusapnya telah selesai. Jalau hal itu 
    diketahui langsung setelah mengusap sebagaimana yang disebutkan penanyanya, 
    maka cukup dilepas dua khufnya kemudian membasuh kedua kakinya saja. Karena 
    keberlanjutan (tertib) antara anggota wudhu telah didapatkan. Tidak ada 
    tenggang waktu  yang lama antara mengusap kepala dan membasuh kaki.Sedangkan kalau dia baru ingat setelah 
    berwudhu dalam jangka waktu lama, maka dia harus mengulangi wudhu dan 
    membasuh kedua kakinya. Karena disamping adanya jeda yang lama, wudhu tidak 
    sah jika hanya sebagian dan meninggalkan sebagian lainnya. (Silahkan lihat 
    kitab As-Syarhu Al-Mumti, 1/355)Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum muazin yang berjalan beberapa langkah disela-sela azan?

Jawaban: Alhamdulillah.Sunnahnya bagi muazin adalah mengumandangkan 
    azan di tempat tinggi, datar, memanjangkan suaranya, menghadap kiblat, dan 
    menoleh ke kanan ke kiri ketika mengucapak Hayya 
    alas shalah dan hayya ‘alal falah’.Tidak disunnahkan berjalan ketika sedang 
    azan, hal itu tidak dikenal dalam sunnah. Baik dari sabda maupun persetujuan 
    Nabi sallallahu’alaihi wa sallam. Kalau dia melakukan hal itu, makruh 
    hukumnya tapi sah (azannya). Karena maksudnya untuk  mengumumkan (waktu 
    shalat) telah tercapai.Al-Mardawi rahimahullah berkata:“Kalau dia azan dan iqamah dalam kondisi 
    duduk atau naik (kendaraan) tanpa ada alasan atau berjalan, hal itu 
    dibolehkan, akan tetapi makruh menurut mazhab yang benar.”Kitab Al-Inshaf, 2/161. silakan lihat kitab 
    Al-Majmu karangan An-Nawawi, 3/108.Makruhnya semakin keras apabila banyak jalan. 
    Hingga Ibnu Hamid rahimahullah berkata, jika azan dilakukan dalam kondisi 
    duduk atau banyak jalan, maka batal (azannya). Ini adalah riwayat kedua.”Al-Mubdi’, 1/270. Silahkan lihat kitab 
    Ahkamul Azan Wal Iqamah karangan Sami bin Farraj Al-Hazimi, 218-219.Jika merubah tempat karena ada alasan yang 
    dibenarkan atau kemaslahatan azan. Seperti agar di sisi lain orang dapat 
    memperdengarkan atau agar dapat melihat ke orang yang tidak terdengar suara 
    atau semisal itu, sehingga dia berjalan sedikit. Maka tidak apa-apa dan 
    tidak dimakruhkan baginya.Silahkan lihat dalam soal jawab no.142863.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang wanita meninggal dunia sementara beliau mempunyai 3 anak laki-laki dan 6 anak perempuan. Sementara  suami dan kedua orang tuanya telah meninggal dunia. Bagaimana cara membagi harta warisan kepada mereka. Nilai harta warisan adalah 150 ribu riyal.

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau seorang wanita meninggal dunia dan 
    meninggalkan 3 anak lakik-laki dan 6 anak perempuan. Sementara suami dan 
    kedua orang tuanya telah meninggal dunia sebelum itu. maka semua harta 
    warisan untuk anak laki-laki dua bagian dari anak-perempuan. Kalau harta 
    warisannya 150 ribu riyal, maka bagian setiap anak perempuannya adalah 
    12.500 riyal. Bagian anak laki-laki adalah 25.000 riyal.Kalau maksud anda orang yang wafat 
    meninggalkan anak laki-laki yang disebutkan dan meninggalkan suami juga, 
    sementara yang meninggal hanya kedua orang tuanya saja. Maka pembagian 
    warisan adalah sebagai berikut,Untuk suami seperempat, dikarenakan adanya 
    cabang dari ahli waris. Sementara sisanya adalah bagian laki-laki dua kali 
    bagian wanita.Maka pembagian untuk suami dari warisan 
    37.500 riyalBagian setiap anak perempuan, 9.375 riyalBagian setiap anak laki-laki adalah 18.750 
    riyalWallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya bekerja di perusahan swasta. Karena pekerjaanku ini mengharuskan diriku terkadang membuat garansi dari bank (saya melakukan di Banki Rajihi terkadang di Bank Nasional) dan itu merupakan salah satu persyaratan ketika mengajukan bantuan dari pemerintah. Pertanyaanku apakah melakukan garansi bank diperbolehkan atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Letter of guarantee (kartu garansi) bank ada perinciannya:1.Kalau (dana) ditutupi secara sempurna oleh costumer, maka tidak mengapa pihak bank mengambil upah dari costumer. Karena hal ini seperti mewakilkan. Dan perwakilan dibolehkan mengambil upah sebagaimana dibolehkan dengan sukarela.2.Kalau tidak ditutupi secara sempurna, maka tidak dibolehkan membayar upah ke bank sebagai imbalan dari garansi. Karena ini termasuk garansi. Sementara garansi termasuk akad tabarru (sukarela) dan irfaq (pertemanan). Para ahli fiqih telah menentukan tidak dibolehkan mengambil upah atas jaminan. Karena dikala penjamin telah membayar dana jaminan, maka dana ini termasuk hutang bagi penjamin terhadap orang yang dijamin. Kalau mengambil upah atas hal itu, maka termasuk pinjaman yang mengambil manfaat dari orang yang meminjam. Hal itu dilarang dalam agama.3.Pihak bank dibolehkan mengambil upah administrasi untuk mengeluarkan kartu jaminan pada dua kondisi tadi, dengan memperhatikan tidak menambahi upah sebenarnya pada kondisi tidak dapat menutupi secara sempurna dari costumer.Terkait dengan Letter of guarantee (kartu garansi) telah dikeluarkan keputusan dari Majma Fiqih Islami, silah lihat soal jawab no.97268.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Aku berkata kepada istriku, kalau kamu memeriksa Hpku, maka kamu dicerai. Saya jadi khawatir kalau dia benar-benar memeriksa Hpku. Apa solusinya? Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Ungkapan suami kepada istrinya, ‘Kalau kamu 
    memeriksa Hpku, maka kamu dicerai. Pada dasarnya adalah jatuhnya talaq raj'i 
    kalau dia benar-benar memeriksanya. Karena itu, istrinya harus hati-hati 
    memeriksanya agar tidak dicerai. Kalau dia memeriksa, maka telah jatuh talak 
    pertama. Dan (suaminya) dibolehkan merujuknya saat masa iddah. Silakan lihat 
    soal no.105438.Sebagian ulama berpendapat –asal 
    permasalahannya- kalau suaminya hanya bermaksud melarang isterinya melakukan 
    hal itu dan tidak bermaksud talak, maka itu termasuk hukum sumpah. Kalau dia 
    laksanakan maka harus membayar kaffarah (tebusan) sumpah dan tidak jatuh 
    talak. Pendapat ini dipilih Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah dan 
    sebagian ahli ilmu. Inilah yang (pendapat) yang terkuat. Silakan lihat soal 
    no.82400.Setiap orang lebih mengetahui niatnnya, Allah 
    pasti mengetahuinya. Maka tidak bermanfaat menipu dirinya seandainya dia 
    bermaksud menceraikannya, namun mengaku tidak bermaksud menceraikan ketika 
    mengucapkannya.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebulan lalu suamiku menceraikanku lewat telpon dan mengatakannya 3 kali. Apakah dia dibolehkan rujuk kembali?

Jawaban: Alhamdulillah.Cerai lewat telpon adalah perceraian yang sah 
    dan diakui, selagi suami telah mengucapkan lafaz cerai, maka talak telah 
    jatuh. Para ulama berbeda pendapat tentang talak yang diucapkan tiga kali. 
    Mayoritas ulama berpendapat telah jatuh talak tiga. Sebagian ahli ilmu 
    berpendapat, hanya jatuh satu talak. Pendapat ini (hanya jatuh satu talak) 
    adalah pilihan Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah dan dikuatkan oleh 
    Syekh Sa’d dan Syekh Ibnu Utsaimin rahimahumallah.Dan mereka berdalil dengan apa yang 
    diriwayatkan oleh Muslim, 1472 dari Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma berkata:كَانَ الطَّلاَقُ 
    عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي 
    بَكْرٍ وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ طَلاَقُ الثَّلاَثِ وَاحِدَةً.  
    فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ :إِنَّ النَّاسَ قَدْ اسْتَعْجَلُوا فِي 
    أَمْرٍ قَدْ كَانَتْ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ ، فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ 
    فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ.“Pada zaman Rasulullah sallallahu alaihi wa 
    sallam, Abu Bakar dan dua tahun masa pemerintahan Umar, talak yang diucapkan 
    tiga kali dianggap hanya jatuh talak satu. Lalu Umar bin Khattab berkata: 
    ‘Orang-orang tergesa-gesa dalam suatu masalah yang dahulu mereka sangat 
    berhati-hati. Kalau begitu kita berlakukan saja ketentuan tersebut (jatuh 
    talak tiga), maka beliau memberlakukannya atas mereka."Silahkan lihat soal jawab no.36580.Menurut pendapat ini, suami anda dibolehkan 
    rujuk saat masih masa iddah. Jika talaknya masih talak satu atau dua.Wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam