Pertanyaan: Apa maksud mengundur-undur (Nasi’) yang diharamkan pada ayat 37 di surat At-Taubah? Dan apa bentuk nasi’ yang ada di Jazirah Arab sebelum diharamkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Allah berfirman :إنما 
	النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا 
	يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا 
	حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا ك َرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ 
	أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (سورة التوبة: 37)“Sesungguhnya 
	mengundur-undurkan bulan haram itu adalah menambah kekafiran. Disesatkan 
	orang-orang yang kafir dengan mengundur-undurkan itu, mereka menghalalkannya 
	pada suatu tahun dan mengharamkannya pada tahun yang lain, agar mereka dapat 
	mempersesuaikan dengan bilangan yang Allah mengharamkannya, maka mereka 
	menghalalkan apa yang diharamkan Allah. (Syaitan) menjadikan mereka 
	memandang perbuatan mereka yang buruk itu. Dan Allah tidak memberi petunjuk 
	kepada orang-orang yang kafir.” 
	(QS. At-Taubah: 37)Para ulama berbeda pendapat 
	tentang maksud dari ‘Nasi’’ dalam ayat ini menjadi beberapa pendapat. 
	Pendapat yang terkenal adalah:Pertama:Bahwa mereka mengganti 
	sebagian bulan haram dengan bulan lainnya. Sehingga mereka mengharamkan 
	pengggantinya dan menghalalkan apa yang mereka inginkan untuk dihalalkan 
	pada bulan-bulan haram jika mereka merasa perlukan hal itu. Akan tetapi 
	mereka tidak menambah sedikitpun bilangan bulan-bulan yang ada. Mereka 
	menghalalkan bulan Muharam, sehingga mereka menghalalkan peperangan di 
	dalamnya. Karena bagi mereka masa pengharaman selama tiga bulan secara 
	berurutan di anggap lama, yaitu bulan haram (Zulqaidah, Zulhijjah dan 
	Muharram). Kemudian mereka mengahamkan Shafar sebagai penggantinya. Seakan 
	mereka meminjam dan melunasinya. Ini adalah pendapat yang terkuat dan 
	terkenal serta paling banyak kesesuaianya dengan makna ayat sebagaimana 
	dinyatakan oleh sekelompok ulama salaf. Dan pendapat inilah yang menjadi 
	pilihan Ibnu Katsir dan ulama peneliti lainnya. Hal itu sesuai dengan Firman 
	Allah Ta’ala:يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً“Mereka 
	menghalalkannya pada suatu tahun dan mengharamkannya pada tahun yang lain.”Dan firman-Nya, “Agar mereka 
	dapat mempersesuaikan dengan bilangan (bulan) yang Allah haramkan.”Dengan gambaran seperti 
	inilah Syekh Ibnu Utsaimin mentafsirkan kata ‘Nasi’ dalam ayat tersebut.Makna kedua,Bahwa mereka menghalalkan 
	Muharam dengan Shafar dalam satu tahun, sehingga mereka memberi nama Dua 
	Shafar. Kemudian mereka mengharamkan keduanya pada tahun depannya dan 
	memberi nama Dua Muharam.Penafsiran kata ‘Nasi’ 
	seperti ini dianggap aneh, sebagaimana dikatakan oleh Al-Hafidz Ibnu Katsir.Makna ketiga,Bahwa mereka menghalalkan 
	Muharam, dan membiarkan Shafar tetap halal kalau mereka butuhkan hal itu, 
	dan menjadikan Rabiul  awal sebagai penggantinya. Imam Ahmad telah 
	mengingkari pendapat ini.Adapun bentuk nasi’ yang 
	dahulu telah ada di Jazirah Arab dan sempat ada pada masa Islam namun 
	kemudian diharamkan dan dilarangnya adalah sebagaimana yang dikatakan oleh 
	Ibnu Katsir rahimahullah, dia mengatakan, “Imam Muhammad bin Ishaq telah 
	membicarakan hal ini dalam kitab ‘Sirah’ dengan uraian yang bagus bermanfaat 
	dan indah. Beliau mengatakan, “Dahulu yang pertama kali melakukan nasi’ (mengulur-ulur) 
	bulan di Arab, lalu menghalalkan apa yang Allah haramkan dan mengharamkan 
	apa yang dihalalkan  Allah Azza Wajalla adalah: “Al-Qalammas”. Dia adalah 
	Huzaifah bin Abdul Mudrikah Fuqaim bin ‘Ady bin ‘Amir bin Tsa’labah bin 
	Harits  bin Malik bin Kinanah bin Huzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudor 
	bin Nizar bin Ma’d bin Adnan. Kemudian yang melakukan setelah itu anaknya 
	bernama Abbad kemudian setelah anaknya Abbad bernama Qal’ bin Abbad. 
	Kemudian anaknya Umayyah bin Qal’ kemudian anaknya Auf bin Umayyah. Kemudian 
	anaknya Abu Tsumamah Junadah bin Auf. Dia yang terakhir hingga Islam datang. 
	Dahulu bangsa Arab ketika selesai berhaji berkumpul di tempatnya. Kemudian 
	di antara mereka ada yang berdiri berkhutbah dan mengharamkan bulan Rajab, 
	Dzulqoidah dan Dzulhijjah. Lalu menghalalkan bulan Muharam sekana setahun 
	dan menjadikan penggantinya bulan Shafar dengan mengharamkannya setahun agar 
	sesuai dengn bilangan yang diharamkan oleh Allah. Maka mereka menghalalkan 
	apa yang diharamkan Allah maksudnya dia mengharamkan apa Allah dihalalkan.Salah seorang tokoh penyair 
	mereka bernama Umair bin Qais yang dikenal dengan ‘Pencela yang fasih’ 
	mengatakan:Sungguh telah diketahui Ma’d 
	bahwa kaumku orang dermawan dan mendapatkan kemuliaanBukankah kita di tengah Ma’d 
	orang yang mengakhirkan bulan-bulan halal lalu kita jadikan bulan haramSiapa orang yang tidak 
	mendapatkan sanjungan dan siapa orang yang tidak mengetahui tali kekang 
	kudanya (tanda)Silahkan lihat ‘Al-‘Adzbul 
	Namir Min Majalisi Sinqithi Fit Tafsir (5/439), Tafisr Ibnu Katsir (4/144) 
	dan setelahnya. Tafsir Ath-Thabari (14/235).Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam