PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Ada seseorang menjadi imam dalam shalat jama’ah. Pada rakaat pertama setelah membaca Al-Fatihah dia membaca surat Tabbat (Al-Lahab), kemudian pada rakaat kedua membaca surat) Al-Fiil. Hal itu terjadi pada shalat Isya. Bagaimana pendapat anda mengenai hal ini? Semoga Allah membalas anda dengan sebaik-baik balasan. Karena saya pernah mendengar bahwa tidak dibolehkan membaca surat Al-Qur’an (pada rakaat berikutnya) dengan surat lain yang urutannya lebih depan dalam Al-Qur’an,

Jawaban: Alhamdulillah.Jika 
    perkaranya seperti yang telah disebutkan, maka hal itu tidak apa-apa. Akan 
    tetapi yang lebih utama adalah, sebaiknya bacaan surat pada rakaat kedua 
    (yang urutannya) setelah surat pada rakaat pertama sesuai dengan urutan 
    Al-Qur’an. Wabillahi taufiq. Semoga shalawat dan salam (terlimpahkan) kepada 
    Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.Al-Lajnah 
    Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’Syekh Abdul 
    Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrazzaq Afifi, Syekh Abdullah Ghodyan, 
    Syekh Abdullah Qu’udFatawa 
    Al-Lajnah Ad-Daimah, 4/16.Tambahan 
    informasi, silahkan lihat soal jawab no.7198.Wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Cincin pinangan yang tertulis di atasnya nama Abdullah, apakah boleh dibawa masuk ke WC?

Jawaban: Alhamdulillah.Disunnahkan menghindari menanggalkan sesuatu yang menyebut 
      nama Allah ketika masuk WC (tempat buang hajat). Jika mendesak baginya 
      untuk membawanya masuk, hendaknya dia tutup, lalu membawanya masuk.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, 1/109, 'Jika seseorang 
    hendak masuk WC, dan padanya terdapat sesuatu yang tertera nama Allah 
    Ta'ala, maka disunnahkan meletakkannya. Jika dia ingin membawa sesuatu yang 
    terdapat padanya tulisan nama Allah Ta'ala dan dia upayakan agar tidak 
    jatuh, atau (mata) cincinnya dia putar ke bagian dalam tapak tangannya, maka 
    tidak mengapa.Imam Ahmad berkata, 'Cincin, jika padanya terdapat nama 
    Allah, hendaknya diputar ke bagian dalam tapak tangannya, lalu dia boleh 
    masuk WC dengannya. Hal ini juga dikatakan oleh Ishaq. Ibnu Musayyab dan 
    Al-Hasan serta Ibnu Sirin juga memberi keringanan tersebut."Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah, ditanya, "Apa hukum masuk 
    WC membawa kertas yang padanya tertera nama Allah?"Beliau menjawab, "Dibolehkan masuk WC dengan membawa kertas 
    bertuliskan nama Allah selama dia berada di dalam kantong, tidak diluar. 
    Tetapi tersembunyi dan tertutup." (Fatawa Minat-Thaharah, hal. 109)Ada yang layak kami sampaikan disini bahwa cincin, jika 
    dimaksud sebagai tanda pinangan, tidak sepantasnya dipakai seorang muslim, 
    karena hal tersebut termasuk sikap menyerupai orang Nashrani. Telah 
    dijelaskan hal tersebut dalam jawaban soal, no.21441.Wallahu a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum menyalurkan zakat kepada para pelajar dan penuntut ilmu?

Jawaban: Alhamdulillah.Para penuntut ilmu yang menuntut ilmu agama boleh diberikan zakat, meski mereka mampu. Karena menuntut ilmu agama termasuk kategori jihad fisabilillah. Dan Allah subhanahu wa ta’ala menganggap orang-orang yang berkecimpung dalam jihad fisabilillah sebagai salah satu golongan mustahik zakat. Dia berfirman:(إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِى سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, Para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.”(QS. At-Taubah: 60)Adapun bila para pelajar itu hanya menuntut ilmu-ilmu dunia, maka mereka tidak boleh diberikan harta zakat. Kita bisa mengatakan kepada mereka, “Anda sekarang sedang bekerja untuk dunia, tentu Anda bisa mendapatkan keuntungan duniawi melalui pekerjaan Anda. Karena itu kami tidak bisa memberi Anda harta zakat.”

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang imam masjid bertanya, “Kami mendapatkan banyak harta zakat di bulan Ramadhan. Apakah harta zakat itu wajib dibagikan langsung? Sebab terkadang bila harta itu langsung diberikan kepada kaum fakir, mereka tidak bisa menggunakannya dengan baik. Ataukah pembagiannya dilakukan secara berangsur dan rutin sepanjang tahun?

Jawaban: Alhamdulillah.Dalam masalah 
    ini perlu dipertimbangkan, bila amil zakat itu sudah menemukan mustahiknya, 
    maka sebaiknya ia harus segera membagikannya langsung, sebab tindakan 
    tersebut lebih aman dan terpercaya. Adapun bila dalam pembagian langsung 
    dikhawatirkan zakat itu digunakan tidak pada tempatnya, maka tidak masalah 
    untuk menunggu saat yang tepat terlebih dahulu sampai amil menemukan 
    mustahik yang tepat. Dan bila seseorang yang memang layak mendapat zakat 
    datang untuk meminta haknya, maka amil harus memberinya sesuai kebutuhannya. 
    Misalnya, seorang lelaki yang berutang 100 ribu datang kepada amil, dan sang 
    amil tahu bahwa orang ini jujur dan tidak bisa membayar utangnya, maka tidak 
    masalah bagi amil itu untuk memberinya 100 ribu uang untuk melunasi 
    utangnya. Memang, terkadang kita tidak harus melunasi seluruh utang mustahik 
    agar ia tidak bermain-main dengan utangnya di masa depan. Dalam hal ini, 
    seorang amil zakat hendaknya bertindak bijak. Yang penting, manakala zakat 
    bisa langsung disalurkan secepatnya, hendaknya amil harus segera 
    menyalurkannya dan tidak boleh menunda-nundanya. Tetapi bila tidak bisa 
    langsung, maka ia boleh menundanya terlebih dahulu.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa maksud 'Siapa yang 'menghitungnya' (nama-nama Allah) maka dia masuk surga?

Jawaban: Alhamdulillah.Imam Bukhari, no. 2736 dan Muslim, no. 2677, meriwayatkan dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ"Sesungguhnya Allah memiliki sembilan puluh sembilan nama, seratus kurang satu, siapa  yang 'menghitungnya'  (أحصاها) maka dia masuk surga."Al-Ihshaa (الإحصاء) yang tercantum dalam hadits tersebut mengandung makna berikut:1-Menghafalnya.2-Mengetahui maknanya.3-Beramal sesuai dengan kandungannya. Jika dia mengetahui bahwa Allah adalah Esa, maka dia tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Jika dia mengetahui bahwa Allah maha pemberi rizki, maka dia tidak meminta rizki kepada selain-Nya. Jika dia telah mengetahui bahwa Allah maha kasih sayang, maka dia akan melakukan berbagai ketaatan yang menjadi sebab turunnya rahmat tersebut. Demikian seterusnya.4-Berdoa dengannya. Sebagaimana firman Allah Ta'ala,وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا (سورة الأعراف : 180)"Dan milik Allah nama-nama yang mulia, maka hendaklah kalian berdoa dengannya." (QS. Al-A'raf: 180)Yaitu dengan berdoa: Ya Rahman, kasihilah aku, ya ghafuur, ampunilah aku, yaa tawwab, terimalah taubatku, dan semacamnya.Syekh Muhammad bin Saleh Al-Utsaimin berkata, "Makna al-ihshaa, bukan artinya nama-nama tersebut ditulis di sehelai kertas kemudia dibaca berulang-ulang hingga hafal. Akan tetapi maknanya adalah;1-Menghafal lafaznya.2-Memahami maknanya.3-Beribadah kepada Allah dengan kandungannya. Hal tersebut memiliki dua sisi;Sisi Pertama: Berdoa kepada Allah dengannya. Berdasarkan firman Allah Ta'ala, "Maka hendaklah kalian berdoa dengannya." (QS. Al-A'raf: 180). Yaitu dengan menjadikannya sebagai wasilah (perantara) dari permintaan anda. Maka anda pilih nama yang cocok bagi permintaan anda. Ketika anda meminta ampunan, maka anda berkata, "Wahai yang Maha Pengampun, ampunilah aku." Tidak cocok jika anda mengatakan, "Wahai yang sangat keras hukumannya, ampunilah aku." Bahkan itu justeru semacam pelecehan. Akan tetapi seharusnya dia mengatakan, "Ya Allah, lindungi aku dari siksa-Mu."Sisi Kedua: Hendaknya anda beribadah sesuai dengan kandungan yang terdapat dalam nama tersebut. Kandungan dari nama Ar-Rahim adalah ar-rahmah (kasih sayang) maka hendaklah anda beramal saleh yang dengan sebab itu akan mendatangkan kasih sayang Allah Ta'ala.Inilah yang dimaksud dengan al-ihshaa. Jika demikian halnya, maka pantaslah jika balasannya adalah masuk surga."Majmu Fataw wa Rasa'il Ibnu Utsaimin, 1/74.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukumnya mengeraskan suara saat membaca shalawat Nabi dan mendoakan keridhaan (taradhi) kepada Khulafaur-Rasyidin antara rakaat-rakaat taraweh?

Jawaban: Alhamdulillah."Tidak ada dalil atas perbuatan tersebut dalam syariat suci ini, sepanjang yang kami ketahui. Itu termasuk bid'ah yang diada-adakan. Maka wajib ditinggal. Tidak akan benar umat ini kecuali dengan apa yang membuat benar generasi pertamanya. Yaitu mengikuti Al-Quran dan Sunah serta jalan yang ditempuh pendahulu umat ini serta tidak menyelisihi hal tersebut."Majmu Fatawa Syekh Ibn Baz, 11/369.Lihat Soal Jawab, no.50718Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ketika makmum selesai membaca Al-Fatihah dalam shalat jahriyah, (sementara) imam belum memulai bacaan setelah Al-Fatihah. Apa yang (Selayaknya) dilakukan makmum dalam kondisi seperti ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Jawaban atas hal itu, pertama kami perlu 
    sampaikan dahulu kepada imam, bahwa tidak sepatutnya anda diam terlalu lama 
    antara bacaan Al-Fatihah dan bacaan setelahnya. Yang dianjurkan bagi imam (adalah) 
    diam sebentar antara Al-Fatihah dan surat setelahnya untuk membedakan antara 
    bacaan wajib dan bacaan sunnah. (Sementara) makmum dianjurkan dalam diam 
    sebentar ini (untuk) membaca Al-Fatihah dan menyempurnakan bacaannya 
    meskipun imam telah memulai membaca (surat).Imam diam terlalu lama, itu menyalahi sunnah. Jika ternyata imam melakukan seperti itu, yaitu diam terlalu lama, maka apabila makmum selesai membaca Al-Fatihah, dia dibolehkan membaca surat setelahnya, sampai imam mulai membaca surat setelah Al-Fatihah. Kalau imam sudah membaca surat, maka waktu itu makmum diam. Karena tidak dibolehkan bagi makmum membaca (suatu bacaan) sementara imam membaca (surat) selain surat Al-Fatihah saja.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dahulu saya memiliki 6 surat investasi di Bank nasional Mesir yang nilai satu surat adalah 10.000 pond Mesir. Sehingga semuanya bernilai 60.000 pond Mesir. Saya membelinya tahun 1992 sehingga masanya 10 tahun. Waktu menerimana bernilai 333.000 pond Mesir. Ketika saya mengambil dananya, saya gunakan untuk membangun rumah sangat sederhana sekali untuk diriku dan keluargaku di Gaza karena suamiku orang Palestina. Ternyata menghabiskan dana lebih dari itu. Dahulu saya tidak tahu harus dikeluarkan zakatnya dana tersebut. Sekarang saya ingin mengetahui apakah harus dikeluarkan zakat atasnya? Dan berapa nilai seharusnya dari dana kalau saya tidak memiliki nilai ini lagi? Apa yang seharusnya saya lakukan karena saya di Falestina?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Siapa yang memiliki harta dan 
	sampai nisab yang senilai 85 gram emas atau 595 gram perak. Maka dia harus 
	mengeluarkan zakatnya. Meskipun dia simpan di bank. Maka dia harus 
	mengeluarkan zakatnya setiap kali sampai satu tahun (haul). Dengan 
	mengeluarkan 2,5 %. Kalau dia meninggalkan zakatnya, maka dia telah lalai 
	dan berbuat buruk. Karena zakat adalah kewajiban sesuai hukum agama, maka 
	tidak boleh menyia-nyiakannya. Maka dia harus mengeluarkan zakatnya untuk 
	tahun-tahun yang lalu.Kedua:Surat investasi di Bank 
	Nasional adalah haram, karena berdasarkan riba. Kami telah jelaskan 
	jawabanya pada soal no. 98152 bahwa tidak ada bedanya antara surat investasi 
	golongan (A) atau (B) atau (C). baik dia mendapatkan keuntungan secara 
	permanen atau berubah-ubah (yang ada hadiahnya). Bahkan yang terakhir ini 
	lebih buruk. Karena terkandung gambling dan riba. Dalam pertanyaan yang saya 
	alihkan, Majma’ Fiqih Islami telah menetapkan haramnya surat-surat berharga 
	ini.Dari sini, maka zakat wajib 
	pada pokok harta yang mubah yaitu 60.000 anda keluarkan zakatnya untuk 
	tahun-tahun lalu. Zakatnya setiap tahun adalah 1.500 pond. Sisa dananya 
	adalah harta haram tidak dikeluarkan zakatnya karena Allah ta’ala itu baik 
	dan tidak menerima kecuali yang baik.Ketiga:Harta haram harus dibebaskan 
	diri kita darinya, dengan memberikannya kepada orang-orang fakir, miskin 
	atau menyalurkannya di proyek sosial. Adapun apa yang telah digunakan 
	sebelum bertaubat, maka harus dikeluarkan penggantinya. Anda telah 
	menyebutkan bahwa anda telah pergunakan untuk membangun rumah, dan tidak 
	tersisa sedikitpun. Dari sini maka anda tidak ada kewajiban apa-apa dari 
	harta tersebut dan anda dapat memanfaatkan rumah untuk tempat tinggal. 
	Disertai dengan bertaubat kepada Allah ta’ala karena kelalaian dalam 
	bertanya tentang hukum surat-surat berharga ini sebelum membelinya.Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sehari atau dua hari sebelum haid, mengalami keluar cairan putih yang lengket. Demikian pula sepekan setelah masa haid selesai. Apa hukum shalat dan puasa pada hari-hari tersebut? Apakah saya harus mengulangi wudhu hadats kecil saya atau harus bersuci dari hadats besar?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Cairan putih yang lengket ini hukumnya adalah hukum cairan 
    yang keluar dari rahim. Rinciannya sebagai berikut:-          Jika keluar 
    bersifat terus menerus, maka hukumnya sama dengan hukum beser. Anda harus 
    berwudhu untuk setiap shalat fardhu dan apabil telah masuk waktu shalat. 
    Setelah itu, tidak masalah jika cairan itu tetap keluar, walaupun saat 
    shalat.-          Jika dia tidak 
    bersifat terus menerus, maka apakah dia membatalkan wudhu atau tidak, ada 
    perbedaan pendapat di antara para ulama. Jumhur ulama berpendapat bahwa hal 
    tersebut membatalkan wudhu, sedangkan sebagian ulama berpendapat bahwa hal 
    itu tidak membatalkan shalat karena tidak ada dalil yang menunjukkan 
    membatalkan wudhu. Yang lebih hati-hati adalah mengamalkan pendapat jumhur.Kedua:Cairan yang keluar tersebut adalah suci berdasarkan pendapat 
    yang kuat, maka pakaian yang terkena olehnya tidak perlu dibasuh. Ini 
    merupakan pendapat Abu Hanifah dan salah satu pendapat Imam Syafii dan 
    dishahihkan olen Nawawi.Pendapat ini dipilih oleh Syekh Ibnu Utsaimin, 
    rahimahumullah.Beliau berkata dalam Kitab Asy-Syarhul Mumti' (1/392), "Jika 
    cairan tersebut keluar dari vagina, maka dia suci, karena dia bukan sisa 
    makanan dan minuman, bukan juga kencing. Hukum asal pada sesuatu adalah 
    tidak najis, sebelum ada dalil yang menunjukkan hal tersebut. Karena tidak 
    diharuskan baginya untuk membasuh kemaluannya jika dia menjimak isterinya 
    dan juga bajunya jika terkena olehnya. Kalau cairan tersebut dianggap najis, 
    maka dengan sendirinya mani harus dianggap najis, karena akan mengenainya."Lihat Al-Majmu (1/406) dan Al-Mughni (2/88)Ketiga:Cairan tersebut tidak ada pengaruhnya bagi puasa.Kesimpulannya: Hendaknya anda tetap shalat dan puasa dan 
    berwudhu jika cairan tersebut keluar, kecuali jika keluarnya bersifat terus 
    menerus. Hendaknya anda berwudhu untuk setiap kali shalat fardhu dan apabila 
    telah masuk waktu shalatnya. Anda dapat melakukan shalat sunah  apa saja 
    dengan wudhu tersebut hingga waktu shalat tersebut selesai.Wallaha'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Orang yang belum cukur rambutnya karena tidak tahu hukumnya. Dan dia telah memakai baju, apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang telah berumrah, dan belum mencukur atau memendekkan rambutnya karena tidak tahu kemudian memakai baju, maka ketika dia mengetahui (hukumnya) harus langsung melepas pakaiannya, lalu mecukur atau memendekkan (rambut). Dia tidak terkena apa-apa dari larangan yang dilakukannya baik memakai pakaian atau lainnya, menurut pendapat yang terkuat. Karena dia tidak tahu. Akan tetapi dia harus bertaubat kepada Allah Ta’ala karena kekurangan dia dalam mencari ilmu yang seharusnya dia ketahui. Karena siapa yang ingin beribadah atau bermuamalah, maka dia harus mempelajari hukumnya. Dan ini termasuk ilmu yang wajib (dipelajari).Syekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya, “Apa hukum orang yang lupa mencukur atau memendekkan (rambut) dalam umrah kemudian memakai baju berjahit. Setelah itu dia teringat bahwa dia belum memendekkan atau mencukurnya?"Beliau menjawab, “Orang yang lupa gundul atau memendekkan (rambut) dalam umrah kemudian dia thawaf dan sai sebelum mencukur atau memendekkan, maka dia harus melepas bajunya ketika ingat, lalu mencukur atau memendekkan (rambut) dan memakai lagi bajunya. Kalau dia telah memendekkan atau mencukur sementara bajuanya masih dipakai karena tidak tahu (hukumnya) atau lupa, maka dia tidak terkena apa-apa dan (umrahnya) diterima. Tidak perlu mengulangi untuk memendekkan atau mencukurnya. Akan tetapi kapan saja dia ingat, seharusnya dia mencopot baju sempai dia mencukur atau memendekkan (rambutnya) sementara dia dalam kondisi ihram.”  Fatawa Syekh Ibnu Baz, 17/436.Wallahu a'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang wanita ingin melakukan umrah, dan kemungkinan dia akan mengalami haid saat mulai ibadah sebelum melakukan thawaf. Apakah dia boleh menetapkan syarat, karena dia khawatir akan menunda keluarganya?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seorang wanita ingin melaksanakan umrah dan khawatir 
    mengalami haid sebelum selesai, maka dia boleh menetapkan syarat. Jika 
    ternyata datang haid, dia dapat tahallul dari ihramnya dan tidak ada 
    kewajiban apa-apa baginya.Hukum asalnya adalah dibolehkan 
    menetapkan syarat. Diriwayatkan oleh Bukhari (5089) dan Muslim (1207) dari 
    Aisyah radhiallahu anha, dia berkata, "Rasulullah shallallahu alaihi wa 
    sallam menemui Dhiba'ah bin Zubair, beliau berkata kepadanya, 'tampaknya 
    engkau ingin melaksanakan haji.' Dia berkata, 'Demi Allah, saya mengalami 
    sakit. Maka beliau berkata, "Tunaikanlah haji, dan tetapkanlah syarat dengan 
    berkata,اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي"Ya Allah, tempat tahallulku di 
    tempat aku tertahan."Jika seseorang khawatir tertimpa sakit, atau seorang 
    wanita khawatir mengalami haid, maka dia boleh menetapkan syarat.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya terkait 
    menetapkan syarat dalam ibadah haji. Apakah ada kondisi tertentu sehingga 
    seorang jamaah haji dapat menetapkan syarat lalu mengucapkan,إن 
    حَبَسَنِي حابسٌ فمحلي حيث حَبَسْتَنِي؟"Jika ada sesuatu yang menghalaniku, maka tempat 
    tahallulku di tempat aku terhalang."Beliau menjawab:"Menetapkan 
    syarat bagi orang yang melaksanakan haji adalah dengan mengatakan saat 
    memulai ihram,إن 
    حَبَسَنِي حابسٌ فمحلي حيث حَبَسْتَنِي"Jika ada sesuatu yang menghalaniku, 
    maka tempat tahallulku di tempat aku terhalang."Menetapkan syarat ini tidak 
    disunahkan kecuali seseorang mengalami kekhawatiran karena sakit, atau 
    wanita khawatir mengalami haid, atau seseorang yang terlambat dan khawatir 
    tertinggal melaksanakan haji. Dalam kondisi tersebut, hendaknya dia 
    menetapkan syarat. Jika dia telah menetapkan syarat dan terjadi kondisi yang 
    menghalanginya untuk menyempurnakan ibadah tersebut, maka dia boleh tahallul 
    dan tidak ada kewajiban apa-apa baginya.Adapun jika seseorang tidak merasakan 
    kekhawatiran, maka sunahnya adalah tidak menetapkan syarat, tapi hendaknya 
    dia memantapkan niatnya dan bertawakkal kepada Allah serta berbaik sangkat 
    kepada Allah Azza wa Jalla."(Liqo Al-Bab Al-Maftuh, 25/18)Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bulan Ramadan apakah termasuk kekhususan umat ini ataukah juga termasuk (diwajibkan) umat-umat yang terdahulu?

Jawaban: Alhamdulillah.Allah Ta’ala berfirman:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) البقرة/183“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” SQ. Al-Baqarah: 183.Ayat yang mulia tersebut menunjukkan bahwa puasa adalah ibadah yang lama. Diwajibkan kepada umat sebelum kita. Akan tetapi apakah ia terikat dengan Ramadan atau lainnya? Ini yang kami tidak mengetahui kepastiannya dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam.”

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sejumlah pasien yang mengalami sesak nafas membutuhkan nafas oksigen buatan saat berpuasa. Apakah hal tersebut berpengaruh bagi puasanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Gas oksigen yang diberikan kepada pasien tidak membatalkan puasa. Karena oksigen tersebut tidak ditambah oleh unsur lainnya. Hukumnya sama dengan dia bernafas dengan udara normal.Karena itu terdapat keputusan dalam Majma’ Al-Fiqhil Islamya, "Perkara-perkara berikut tidak termasuk membatalkan puasa...... gas oksigen."Lihat Majalah Majma Al-Fiqhil Islamy (10/2/96, 454) "Pembatal Puasa Kontemporer." DR. Ahmad Khalil, hal. 50.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan beri’tikaf di mushollah atau di markaz islam (dimana di dalamnya dilaksanakan shalat lima waktu dan jumah) atau hanya diperbolehkan di masjid saja? Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak sah beri’tikaf kecuali di dalam masjid berdasarkan firman Allah Ta’la:(وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ) سورة البقرة/187‘(tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri'tikaf dalam mesjid.’ SQ. Al-Baqoroh: 187.Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah berkata, ‘Sisi pengambilan dalil dari ayat, bahwa kalau sekiranya (i’tikaf) itu sah selain di masjid, maka tidak dikhususkan pengharaman berhubungan badan di dalamnya. Karena bersenggama itu meniadakan beri’tikad menurut kesepakatan ulama’ (ijma’). Sehingga diketahui bahwa penyebutkan masjid maksudnya bahwa i’tikaf tidak (sah) kecuali di masjid. Dinukilkan dari Ibnu Munzir, ijma’ bahwa maksud dari muabasyarah dalam ayat adalah bersenggama. Diriwayatkan Tobari dan lainnya dari jalan Qotadah dalam sebab turunnya ayat, dahulu ketika mereka beri’tikaf, dan salah seorang keluar kemudian bertemu dengan istrinya. Kalau mau dia dapat menggaulinya, sehingga turun ayat ini. SelesaiIbnu Qudamah rahimahullah dalam kitab Al-Mugni, 3/65 mengatakan, ‘I’tikaf tidak diperbolehkan kecuali di masjid yang didirikan shalat jama’ah. Dan tidak sah beri’tikaf di selain masjid kalau dia laki-laki. Kami tidak mengetahui di kalangan ahli ilmu ada perbedaan. Asal dari itu semua adalah firman Allah Ta’ala, ‘‘(tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri'tikaf dalam mesjid.’ SQ. Al-Baqoroh: 187.’ SelesaiAn-Nawawi rahimahullah dalam Majmu’, 6/505 mengatakan, ‘Tidak sah beri’tikaf baik laki-laki maupun perempuan kecuali di dalam masjid. Tidak sah di masjid rumah wanita, tidak juga di masjid rumah lelaki yaitu yang terpisah dan dikhusukan untuk shalat.’ SelesaiIbnu Utsaimin rahimahullah berkata, ‘I’tikaf syar’i harus di dalam masjid, berdasarkan firman-Nya Ta’ala, ‘Sedang kamu beri'tikaf dalam mesjid.’ SQ. Al-Baqoroh: 187.’ Selesai dari ‘Fatawa Nurun ‘Ala Ad-Darb, 8/176. Silahkan melihat soal jawab no. 48985Dari ini, maka tidak sah beri’tikaf di mushollah atau markaz islam.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pemerintah (Saudi) melakukan program bagi-bagi mushaf kepada jamaah haji. Akan tetapi, sebagian warga (Saudi) mengambilnya dan membagikannya kepada kerabat mereka. Apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak boleh mengambil mushaf yang sudah dikhususkan oleh 
	pihak berwenang untuk dibagi-bagikan kepada jamaah haji. Karena dengan 
	demikian, maka tujuan tersebut tidak akan tercapai, yaitu membekali jamaah 
	haji dengan Kitabullah. Karena boleh jadi mereka tidak mendapatkan hal itu 
	selain pada kesempatan ini. Disamping mushaf-mushaf itu menjadi wakaf 
	terhadap sasaran yang sudah jelas dituju.Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal Ifta,Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Shaleh bin 
	Fauzan Al-Fauzan, Syekh Abdul Aziz bin Abdullah Alu Syaikh, Syekh Bakar bin 
	Abdullah bin Abu Zaid.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam