Pertanyaan: Seorang wanita yang usianya telah mencapai 39 tahun ingin berkurban, maka dikatakan: “Pertama kamu mengaqiqahi dirimu sendiri; karena bapakmu belum mengaqiqahimu”, dia telah menikahkannya sebelum mengaqiqahi anak-anaknya, anak perempuannya tersebut sudah mempunyai seorang anak perempuan dan seorang anak laki-laki, apakah dia mengaqiqahi anak-anak dan dirinya sendiri  atau bapaknya yang mengaqiqahi mereka semua ?, sebagaimana diketahui bahwa umur anak perempuan wanita tersebut sudah berusia 15 tahun, sedangkan anak laki-lakinya umur 16 tahun, apakah hukum aqiqah itu wajib atau bisa gugur setelah bayi tersebut mencapai akil baligh ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Hukum aqiqah adalah sunnah 
	muakkadah sesuai dengan pendapat yang rajih, dan telah dijelaskan sebelumnya 
	pada jawaban soal nomor:20018, aqiqah adalah tugas 
	seorang bapak, bukanlah tugas seorang ibu dan juga bukan tugas anak-anak.Aqiqah tidak gugur karena 
	usia anak sudah baligh, jika seorang bapak telah diberikan kemampuan, 
	disunnahkan baginya agar mengaqiqahi anak-anaknya yang belum diaqiqahi. Jika 
	seorang bapak belum mengaqiqahi anaknya, maka apakah telah disyari’atkan 
	bagi anak tersebut atau yang lainnya untuk mengaqiqahi dirinya sendiri ?, 
	terdapat perbedaan di antara para ulama. Dan yang nampak adalah bahwa hal 
	itu telah disyari’atkan dan disunnahkan.Ibnu Qudamah –rahimahullah- 
	berkata dalam Al Mughni (9/364): “Jika memang belum pernah diaqiqahi, sampai 
	anak tersebut menjadi baligh, dan telah bekerja, maka tidak ada aqiqah lagi 
	baginya. Imam Ahmad pernah ditanya tentang masalah ini, beliau berkata: “Hal 
	itu menjadi tanggungan bapaknya”, berarti tidak mengaqiqahi dirinya sendiri; 
	karena yang disunnahkan adalah dilakukan oleh orang lain”.Atha’ dan Hasan berkata: 
	“Hendaknya dia mengaqiqahi diri sendiri; karena telah disyari’atkan 
	kepadanya dan karena seseorang itu tergadaikan dengan aqiqahnya, maka 
	sebaiknya disyari’atkan baginya agar menebus dirinya sendiri”.Menurut pendapat kami bahwa 
	aqiqah itu disyari’atkan kepada seorang bapak, maka tidak bisa dilakukan 
	oleh selainnya, seperti jika dilakukan oleh orang lain (bukan kerabat) dan 
	sama dengan zakat fitrah.Ibnu Qayyim –rahimahullah- 
	berkata di dalam Tuhfatul Maudud fii Ahkamil Maulud: “Bab 19: Hukum 
	seseorang yang belum diaqiqahi oleh bapaknya, apakah dia mengaqiqahi dirinya 
	sendiri setelah baligh ?. Al Khollal berkata: “Bab disunnahkannya bagi yang 
	belum di aqiqahi pada masa kecilnya agar mengaqiqahi dirinya sendiri pada 
	saat dewasa, kemudian dia menyebutkan pembahasan Ismail bin Sa’id Asy 
	Syalnaji bahwa dia berkata: “Saya bertanya kepada Ahmad tentang seorang 
	laki-laki yang diberi tahu oleh bapaknya bahwa dia belum mengaqiqahinya, 
	apakah dia mengaqiqahi dirinya sendiri ?, beliau berkata: “Aqiqah itu 
	menjadi tanggungannya seorang bapak”.Dan di antara pembahasan Al 
	Maimuni bahwa dia berkata: “Saya Berkata pada Abu Abdillah: “Jika dia belum 
	mengaqiqahinya pada masa kecilnya, apakah dia mengaqiqahinya pada saat sudah 
	dewasa ?, maka beliau menyebutkan sebuah riwayat yang menyatakan bahwa tetap 
	diaqiqahi pada saat dewasa namun beliau menganggapnya lemah. Saya 
	berpendapat adalah termasuk hal baik jika belum diaqiqahi pada masa kecilnya 
	maka dia diaqiqahi setelah dewasa, dan berkata: “Jika ada orang yang 
	melaksanakannya, saya tidak membencinya”. Dia berkata: “Abdul Malik telah 
	mengabarkan kepada saya di tempat lain, bahwasanya dia telah berkata kepada 
	Abu Abdillah: “Maka tetap diaqiqahi pada saat dewasa”. Dia berkata: “Saya 
	belum pernah mendengar tentang hal itu pada saat dewasa”. Saya berkata: 
	“Bapaknya dahulu kesulitan ekonomi lalu Alloh mudahkan, maka dia ingin untuk 
	tidak meninggalkan anaknya sebelum diaqiqahi. Dia berkata: “Saya tidak tahu 
	dan belum pernah mendengar tentang aqiqah pada usia dewasa”. Lalu dia 
	berkata kepadaku: “Barang siapa 
	yang melaksanakannya maka hal itu baik, dan sebagian orang ada yang 
	mewajibkannya”.Syeikh Ibnu Baaz –rahimahullah- 
	berkata setelah menukil ucapan tersebut:“Pendapat yang pertama lebih 
	kuat, bahwasanya disunnahkan untuk mengaqiqahi dirinya sendiri; karena 
	hukumnya aqiqah adalah sunnah muakkadah, bapaknya telah meninggalkannya maka 
	disyari’atkan baginya untuk mengaqiqahi dirinya sendiri jika mampu, hal itu 
	berdasarkan keumuman beberapa hadits di bawah ini, di antaranya adalah:Sabda Nabi –shallallahu 
	‘alaihi wa sallam- :( كل غلام 
	مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى 
	) 
	أخرجه الإمام أحمد ، وأصحاب السنن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه بإسناد صحيح
	(“Setiap anak tergadaikan 
	dengan aqiqahnya, maka disembelihkan baginya pada hari ke tujuh, dicukur 
	rambutnya dan diberi nama”. (HR. Imam Ahmad dan Ashbabus Sunan dari Samrah 
	bin Jundub –radhiyallahu ‘anhu- dengan sanad yang shahih)Hadits Ummu Kurz al Ka’biyah 
	dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :أنه أمر أن 
	يُعق عن الغلام بشاتين وعن الأنثى شاة”. 
	أخرجه الخمسة ، وخرج الترمذي وصحح مثله عن عائشة“Bahwa beliau telah menyuruh 
	untuk mengaqiqahi anak laki-laki dengan dua ekor kambing kibas, dan untuk 
	anak perempuan dengan satu ekor kambing”. (HR. Imam yang lima, dan Tirmidzi 
	meriwatkan dan menshahihkan riwayat serupa dari Aisyah).Hadits ini tidak ditujukan 
	kepada bapak saja, maka tentu juga mencakup anak dan ibu dan kerabat dari 
	anak yang dilahirkan”. (Majmu’ Fatawa Syeikh Ibnu Baaz: 26/266)Atas dasar inilah maka 
	dikatakan kepada saudari yang sedang ditanya: “Anda boleh mengaqiqahi diri 
	anda sendiri atau untuk anak-anak anda jika bapak mereka belum mengaqiqahi 
	mereka”.Kedua:Berkurban adalah sunnah 
	muakkadah, disyari’atkan bagi laki-laki dan perempuan, boleh juga untuk 
	seorang laki-laki dan anggota keluarganya, boleh juga untuk seorang wanita 
	dan anggota keluarganya.Maka bagi wanita tersebut 
	agar menyembelih kurban, baik suaminya sudah berkurban atau belum berkurban.Jika dia sudah berkurban, 
	maka hal itu juga bisa dianggap aqiqahnya.Ibnu Qayyim –rahimahullah- 
	berkata: “Bab 18 Tentang Hukum Menggabungkan Antara Aqiqah dan Kurban”.Al Khollah berkata: “Bab 
	Riwayat Bahwa Berkurban Juga Bisa Dianggap Sebagai Aqiqah: Telah dikabarkan 
	kepada kami Abdul Malik al Maimuni bahwa dia berkata kepada Abu Abdillah 
	(Imam Ahmad) bahwasanya dibolehkan untuk berkurban bagi seorang anak dengan 
	niat untuk mengaqiqahinya juga ?, dia berkata: “Saya tidak tahu”, lalu 
	beliau berkata: “Ada beberapa pendapat yang membolehkannya”. Saya berkata: 
	“Apakah mereka itu para tabi’in ?”. Beliau berkata: “Ya”. Abdul Malik telah 
	mengabarkan kepadaku pada tempat yang lain, dia berkata: “Abu Abdillah 
	menyebutkan bahwa sebagian mereka berkata: “Jika dia melaksanakan ibadah 
	kurban maka hal itu sudah bisa mewakili aqiqah”.‘Ishmah bin ‘Ishom telah 
	mengabarkan kepadaku di tempat yang lain dari Hambal bahwa Abu Abdillah 
	berkata: “Jika disembelihkan untuknya tetap dianggap sah untuk kurban dan 
	aqiqah. Dia berkata: “Saya telah melihat Abu Abdillah telah membeli hewan 
	kurban lalu dia sembelih untuk dirinya dan keluarganya, pada waktu itu 
	anaknya Abdullah masih kecil, saya berpendapat bahwa dia menyembelih untuk 
	aqiqah dan berkurban, lalu dia bagikan dagingnya dan sebagiannya dimakan 
	sendiri”. (Tuhfatul Maudud).Baca juga jawaban soal nomor:38197dan20018.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam