PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Jika seorang ibu mampu, ia mempunyai dana dan suaminya (ayah) tidak mempunyai dana, maka bagaimanakah hukumnya jika ibu tersebut membantu anak laki-lakinya untuk menikah jika ia tidak mampu (menikah) dan sangat membutuhkan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seorang anak laki-laki butuh untuk menikah, namun ia tidak mempunyai biaya untuk menikah, maka ayahnya wajib membiayai pernikahannya jika ia mampu melakukannya; karena pernikahan itu termasuk bagian dari nafkah.Al Mawardi berkata di dalam Al Inshaf (9/204):“Diwajibkan bagi seorang laki-laki untuk menjaga kehormatan orang yang wajib ia nafkahi, dari para ayah, kakek, anak laki-laki, cucu dan lain sebagainya diwajibkan kepadanya untuk menafkahi mereka”.Inilah pendapat yang benar sesuai dengan madzhab, hal itu termasuk satuan-satuan pendapat madzhab dan cabangnya.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Kebutuhan manusia kepada pernikahan ini mendesak, bisa jadi terkadang sama dengan kebutuhannya kepada makan dan minum, oleh karenanya para ulama berkata: “Sungguh diwajibkan bagi orang yang diwajibkan kepadanya untuk menafkahi seseorang agar menikahkannya, jika hartanya cukup untuk hal tersebut, maka wajib bagi seorang ayah untuk menikahkan anak laki-lakinya, jika anak laki-lakinya suatu saat butuh untuk menikah, sementara ia belum mampu untuk membiayai sendiri pernikahannya.Akan tetapi saya telah mendengar bahwa sebagian ayah yang mereka lupa keadaan mereka pada masa mudanya, jika anak laki-lakinya minta nikah kepadanya ia berkata: “Nikahlah dengan (modal) keringat dahimu !”, hal ini tidak boleh, dan haram jika ia mampu untuk menikahkannya, anak laki-lakinya akan memusuhinya pada hari kiamat, jika tidak menikahkannya padahal dia mampu untuk menikahkannya”. (Majmu’ Fatawa Ibnu Utsaimin: 18/410, Fatawa Arkan Islam: 1440-1441.Jika ayah tersebut miskin dan ibunya yang mampu maka ibunya yang wajib menikahkannya.Apakah ia kembalikan kepada ayahnya, memintanya untuk membiayainya atau tidak ?, ada perbedaan di antara para ulama.Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata: “Ibu tersebut wajib membiayainya”.Diwajibkan kepadanya (ibunya) untuk membiayai anak laki-lakinya, jika tidak mempunyai ayah, hal ini pendapat Abu Hanifah dan Syafi’i.Jika ayah (anak itu) miskin (sedang sulit ekonomi) maka biaya diwajibkan kepada ibunya, dan tidak meminta kembali kepada ayah (anak itu) pada saat sudah dimudahkan (ekonominya).Abu Yusuf dan Muhammad berkata: “Ibu itu meminta kembali kepada ayah (anak itu)Menurut pendapat kami, bahwa orang yang diwajibkan kepadanya untuk membiayainya karena kekerabatan maka tidak perlu memintanya kembali, seperti seorang ayah”. (Al Mughni: 212)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Nenekku –rahimahallah- berwasiat menjadikan tanahnya untuk wakaf. Akan tetapi dua dari 6 ahli waris menolak menjadikan wakaf dan ingin dibagi. Perlu diketahui ini adalah tanah perkebunan. Bagaimana cara yang sesuai agama dalam kondisi seperti ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Diperbolehkan berwasiat untuk wakaf dan direalisasikan sepertiganya. (Kalau) Lebih dari sepertiga, tergantung izin dari ahli warisnya. Dalam ‘Mausu’ah Fiqhiyah, (44/123), “Menurut jumhur (mayoritas ulama) kecuali wakaf yang masih menggantung. Seperti dia mengucapkan ‘Kalau saya meninggal dunia, maka tanahku ini diwakafkan kepada orang-orang fakir. Maka wakafnya sah. Karena ia merupakan amalan kebaikan yang disyaratkan dengan adanya kematian. Sehingga dianggap menjadi wasiat wakaf. Maka berlaku hukum wasiat, sepertiga dari harta warisan seperti wasiat lainnya.Dalil sahnya menggantungkan wakaf dengan kematian dan terhitung wasiat adalah bahwa Umar radhiallahuanhu berwasiat, diantara wasiatnya adalah ‘Ini apa yang diwasiatkan oleh hamba Allah Umar Amirul Mukminin, kalau terjadi suatu kematian, bahwa samgon (kebun) ini menjadi sodaqoh’ wakafnya ini berdasarkan perintah Nabi sallallahu alaihi wa sallam. Dan hal ini telah dikenal di kalangan para shahabat dan tidak ada yang mengingkarinya. Sehingga menjadi ijma’ (konsensus).Kedua:Ahli waris harus melaksanakan wasiat orang yang meninggal dari hartanya. Dalam batasan sepertiga dari harta warisan. Berdasarkan firman Allah:مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍالنساء/11“(Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya.” QS. An-Nisaa’ : 11Ibnu Katsir rahimahullah, (2/201) dalam tafsirnya mengatakan, “Hutang lebih didahulukan dari wasiat. Setelah itu wasiat kemudian harta warisan. Hal ini sudah menjadi kesepakatan diantara para ulama’ . selesaiMaka dilihat harta peninggalan nenek anda, kalau tanahnya tidak sampai sepertiga dari harta warisan. Maka semua tanahnya harus menjadi wakaf seperti yang diwasiatkan. Kalau tanahnya lebih dari sepertiga warisan, maka tanahnya diwakafkan setara dengan sepertiga dari warisan. Kemudian setelah itu ahli waris bebas dalam melaksanakan sisa wasiatnya atau menolaknya. Siapa yang menerima diantara mereka, maka dilaksanakan wasiat bagiannya. Kalau beliau tidak mempunyai warisan kecuali tanah ini saja, maka sepertiganya dijadikan wakaf dan sisanya dibagikan kepada ahli waris. Tidak diperbolehkan ahli waris menghalangi untuk melaksanakan wasiat dalam batasan sepertiganya. Apa yang diambil dari harta wasiat termasuk kecurangan. Ahli waris lainnya dapat mengadukan permasalahan ini ke pengadilan agama untuk memaksa orang yang menolak melaksanakan wasiat.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Perusahaan tidak memberikan upah yang menjadi hak saya sesuai dengan upah umum yang berlaku, direkturnya memangkas upah tersebut agar bisa diambil pada akhir tahun, apakah boleh mengambil sisa upahnya dengan cara menaikkan harga kepada pelanggan, dan saya ambil selebihnya tanpa diketahui oleh siapapun, sebagai informasi juga bahwa saya menjual dengan dana besar dan tenaga yang besar juga ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Upah yang diambil oleh pegawai karena penjualan atau yang lainnya, wajib ada kesepakatan dalam masalah ini; hal itu dianggap bagian dari gaji; karena jika belum ada kesepakatan maka besar kemungkinannya akan memicu persengketaan.Tidak diwajibkan bagi perusahaan untuk memberikan upah standart umum bagi para pegawainya, akan tetapi sesuai dengan kesepakatan (kedua belah pihak), maka bisa jadi memberikan serupa dengan upah umum atau lebih sedikit atau malah lebih banyak.Anda hendaknya menemui direktur perusahaan anda dan melihat kesepakatan anda bersamanya terkait dengan upah, kemudian baru anda bisa meminta (hak anda) jika anda sudah menyelesaikan tugas anda.Kedua:Tidak boleh bagi yang diwakilkan kepadanya untuk menjualkan sesuatu untuk menambah harga (barangnya) kecuali atas seizin orang yang mewakilkan kepadanya; karena wakil itu aktifitasnya terikat dengan perizinan.Tidak boleh menambah harga (barang) untuk dijadikan hak miliknya, hal ini termasuk pengkhianatan, dan memakan harta dengan batil, bahkan semua keuntungan wajib dikembalikan kepada pemiliknya (orang yang mewakilkan kepadanya), seorang wakil tidak mendapatkan kecuali upah yang telah disepekati sebelumnya.Ulama Lajnah Daimah lil Ifta’ pernah ditanya:“Ada seseorang yang menjualkan barang orang lain, maksudnya ia memberikan barang untuk dijualkan dengan sepengetahuannya, nah orang tadi menaikkan harganya dan mengambil harga tambahannya tersebut, apakah hal itu dianggap sebagai riba, bagaimanakah hukumnya orang yang melakukan hal tersebut ?Mereka menjawab:“Yang menjualkan barang orang lain dianggap sebagai wakil dari pemilik barang tersebut, dia termasuk yang dipercaya dari barang dan harganya, jika ia mengambil sedikit dari keuntungannya tanpa sepengetahuan dari pemilik barang, maka termasuk mengkhianati amanah dan apa yang ia ambil hukumnya haram”. (Fatawa Lajnah Daimah: 14/274)Ketiga:Jika telah terjadi kesepakatan –secara terus terang- sesuai dengan upah tertentu, lalu perusahaan menolak untuk memberikannya kepada pegawainya, dan tidak ada cara yang legal untuk mengambilnya, akan tetapi ia bisa mengambil sedikit dari hartannya, maka ia boleh mengambil hak yang ia yakini dari harta tersebut, di kalangan para ulama dengan istilah “Mas’alah ad Zhafar” (masalah keberuntungan).Akan tetapi pada saat itu tidak boleh menaikkan harganya; karena hal itu menyelisihi tuntutan sistem perwakilan, yang merupakan permusuhan yang nyata, pembahasan seputar ini jika ia mengambil keuntungan dari harta perusahaan, seperti uang yang ia terima dari para pelanggan dan yang serupa dengannya, yang tidak menimbulkan tuduhan dan sangsi sebagaimana salah satu syarat dalam istilah “mas’alah ad Zdafar” (masalah keuntungan).Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakah hukum syari’at ini terkait dengan seseorang yang sangat membenci kehidupan ini, dan memohon kepada Allah agar mengakhiri hidupnya jika hal itu baik baginya, dan menunggu kematian ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan bagi seorang muslim untuk membenci kehidupan ini dan berputus asa dari apa yang ada di sisi Allah dari jalan keluar dan kebaikan, dan diwajibkan kepadanya untuk bersabar pada takdir Allah yang ia hadapi dan berharap kepada Allah dari musibah-musibah yang ia alami, dan memohon kepada-Nya agar Dia memalingkannya dari hal tersebut, menolong dan memberikan pahala kepadanya, menunggu jalan keluar dari-Nya, Allah subhanahu berfirman:فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًاالشرح /5، 6“Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan”. (QS. Asy Syarhu: 5-6)Dan seorang muslim tidak disukai untuk meminta kematian karena penderitaan yang ia alami, seperti karena sakit, sempitnya dunia, atau karena hal lainnya.  Dan di dalam kitab Shahihain dari Anas –radhiyallahu ‘anhu- berkata: “Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ، فإن كان فاعلاً فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي“Janganlah seseorang di antara kalian berangan-angan untuk mati karena penderitaan yang ia alami, kalau ia ingin melakukannya maka ucapkanlah: “Ya Allah, hidupkanlah aku jika kehidupan itu lebih baik bagiku, dan wafatkanlah aku jika kematian itu lebih baik bagiku”.Pada gambaran yang tersebut di dalam hadits di atas ada semacam penyerahan diri dan pasrah kepada takdir Allah. Dan musibah apa saja yang seorang muslim derita di dunia akan menjadi penggugur dosa, jika ia berharap kepada Allah Ta’ala dan tidak merasa kecewa, hal tersebut menjadi pemicu sadarnya hati dari kelalaian, dan menjadi pelajaran untuk masa yang akan datang.Dan petunjuk itu datangnya dari Allah, semoga shalawat dan salam  terlimpah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya. Selesai.Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syeikh Abdul Aziz Alu Syeikh, Syeikh Sholeh Al Fauzan, Syeikh Bakr Abu Zaid.Fatawa Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyyah wal Ifta’: 25/398

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada seorang wanita yang ingin menebus dosa dengan puasa dua bulan berturut-turut, dan ia bertanya terkait hari-hari yang membatalkan puasa (kaffaratnya) karena siklus bulanannya, maka apakah ia wajib mengqadha’nya setelah menyelesaikan puasa dua bulannya atau bagaimana ?

Jawaban: Alhamdulillah.Barang siapa yang diwajibkan kepadanya berpuasa dua bulan berturut-turut, lalu haid menghampirinya, maka ia berhenti dan membatalkannya, kemudian ia melanjutkan puasanya, dan mengqadha’ hari-hari selama masa haidnya, sesuai dengan ijma’.Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata:“Para ulama telah melakukan ijma’ bahwa wanita yang berpuasa berturut-turut, jika ia sedang haid sebelum menyelesaikannya, ia mengqadha’nya jika sudah suci dari haidnya dan melanjutkannya; hal itu karena haid tidak mungkin dihindari dalam waktu dua bulan tersebut, kecuali dengan menundanya sampai manapaus, namun dalam hal itu menipu puasanya”. (Al Mughni: 8/21)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah kaffarat orang yang menggauli istrinya di siang hari pada bulan Ramadhan ?, dan berapakah ukuran pemberian makannya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seorang suami telah menggauli istrinya di siang  hari  pada bulan Ramadhan maka diwajibkan bagi masing-masing dari keduanya untuk membayar kaffarat, yaitu; dengan memerdekakan budak yang beriman, jika keduanya tidak mampu, maka diwajibkan bagi keduanya untuk berpuasa selama dua bulan berturut-turut jika si istri tersebut menyetujui perbuatan tersebut, dan jika keduanya tidak mampu, maka masing-masing dari keduanya memberikan makan kepada 60 orang miskin, masing-masing dari keduanya menyalurkan 30 sha’ dari makanan pokok, setiap orang miskin mendapatkan 1 sha’, separuhnya dari pihak suami dan separuhnya lagi dari pihak istirnya saat keduanya tidak mampu memerdekakan budak dan berpuasa. Keduanya juga wajib mengqadha’ hari saat terjadinya persetubuhan tersebut, disertai dengan bertaubat kepada Allah, dan kembali kepada-Nya, menyesal dan tidak mengulangi serta beristighfar; karena bersetubuh di siang hari pada bulan Ramadhan adalah sebuah kemungkaran yang besar, tidak boleh dilakukan oleh siapa saja yang diwajibkan berpuasa kepadanya”. (Majmu’ Fatawa Ibnu Baz: 15/302)Dan atas dasar itulah maka ukuran makanan yang diberikan kepada orang miskin adalah setengah sha’ dari beras atau yang lainnya, yaitu; sekitar 1,5 kilo gram.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Fidyah bagi orang tidak berpuasa pada bulan Ramadhan, apakah dibayarkan setiap hari atau setelah berlalunya bulan Ramadhan dibayarkan sekaligus ?

Jawaban: Alhamdulillah.Barang siapa yang tidak berpuasa pada bulan Ramadhan karena ada sebab yang tidak bisa diharapkan berlalunya, seperti; usia tua, maka diwajibkan baginya untuk memberi makan satu orang miskin setiap hari, dan pemberian makan ini diberikan pilihan, bisa dengan memberi makan perhari, atau dengan menunggu bulan Ramadhan sampai selesai, lalu ia memberi  makan orang-orang miskin sesuai jumlah hari yang ia tinggalkan.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata di dalam As Syarhu Al  Mumti’ (6/335):“Dan waktunya –waktu pemberian makan- dengan memilih, jika ia mau boleh mengganti harian setiap hari, atau menundanya sampai akhir bulan, seperti yang dilakukan oleh Anas –radhiyallahu ‘anhu-“.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh menyambut bulan Ramadhan atau apakah hal itu dianggap sebagai bid’ah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak masalah menyambut/mengucapkan selamat dengan masuknya bulan Ramadhan, dan Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah memberikan kabar gembira kepada para sahabatnya dengan masuknya bulan Ramadhan dan menyuruh mereka untuk mementingkannya, dari Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- berkata: “Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:أتاكم رمضان شهر مبارك ، فرض الله عز وجلّ عليكم صيامه ، تُفتح فيه أبواب السماء ، وتُغلّق فيه أبواب الجحيم ، وتغلّ فيه مردة الشياطين ، فيه ليلة هي خير من ألف شهر ، من حُرم خيرها فقد حُرمرواه النسائي 4/129 ، وهو في صحيح الترغيب 1/490.“Telah datang kepada kalian Ramadhan bulan yang diberkahi, Allah –‘azza wa jalla- telah mewajibkan kepada kalian berpuasa, di dalamnya akan dibuka pintu-pintu langit, dan pintu-pintu neraka akan ditutup, dan para syerat durhaka akan dibelenggu, di dalamnya terdapat satu malam yang lebih baik dari pada seribu bulan, barang siapa yang dihalangi dari kebaikannya maka ia telah terhalang”. (HR. Nasa’i: 4/129 dan terdapat di dalam Shahih Targhib: 1/490)Risalah “Sab’un Mas’alah fis Shiyam”.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya orang yang makan dan minum di siang hari Ramadhan karena lupa ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak masalah dan puasanya sah, berdasarkan firman Allah subhanah di akhir surat Al Baqarah:رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَاالبقرة/286“ (Mereka berdo`a): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah”. (QS. Al Baqarah: 286)Dan hadits Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- yang shahih bahwa Allah subhanah berfirman: “Aku telah melakukannya”.Dan hadits yang telah ditetapkan dari Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاهمتفق عليه.“Barang siapa yang lupa saat berpuasa, lalu ia makan atau minum, maka  hendaknya ia menyempurnakan puasanya, karena Allah telah memberikan makan dan minum kepadanya”. (Muttafaqun ‘Alaihi)Demikian juga jika seseorang berjimak karena lupa, maka puasanya tetap sah menurut pendapat lebih tepat dari dua pendapat para ulama, sesuai dengan ayat yang mulia, dan sesuai dengan hadits yang mulia ini, dan sesuai juga dengan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:من أفطر في رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارةخرجه الحاكم وصححه“Barang siapa yang telah makan di siang hari Ramadhan karena lupa, maka tidak ada qadha’ dan kaffarat baginya”. (HR. Hakim dan beliau telah menyatakan shahih)Redaksi tersebut juga mencakup jimak dan pembatal puasa lainnya, jika dilakukan oleh orang yang berpuasa karena lupa. Hal ini termasuk bagian dari rahmat Allah dan karunia dan kebaikan-Nya, maka segala puji dan syukur kepada-Nya.

Sumber: Majmu’ Fatawa Ibnu Baaz, juz 4  hal.193
Pertanyaan: Apaka ada dzikir tertentu setiap selesai dua raka’at shalat tarawih ?

Jawaban: Alhamdulillah.Dzikir itu termasuk ibadah, dan hukum asal ibadah itu dilarang kecuali dengan adanya dalil yang mewajibkan atau mensunnahkannya, dan tidak boleh membuat dzikir bersamaan dengan ibadah, tidak sebelum atau setelahnya, dan Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah melakukan shalat tersebut bersama para sahabatnya beberapa malam, dan para sahabat mereka juga telah melaksanakannya sendiri-sendiri dan juga berjama’ah pada masa beliau masih hidup, setelah wafatnya beliau, dan tidak diketahui bahwa mereka ini telah berdzikir dengan dzikir tertentu setiap kali selesai salam atau dua salam, dan para ulama tidak meriwayatkan adanya dzikir bersama di antara raka’at-raka’at tarawih dari para sahabat dan generasi setelahnya menjadi bukti bahwa hal itu tidak terjadi, karena para ulama mereka telah meriwayatkan apa yang lebih tersembunyi dari pada masalah yang jelas seperti ini, dan sebaik-baik petunjuk adalah dengan mengikuti beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dan mengikuti para sahabatnya dalam hal ibadah dengan mengerjakan apa yang telah mereka kerjakan dan meninggalkan apa yang telah mereka tinggalkan”.Hanya saja tidak masalah bagi orang yang shalat untuk berdoa kepada Allah, atau membaca Al  Qur’an, berdzikir kepada Allah Ta’ala, tanpa menentukan ayat tertentu, surat, atau dzikir di antara raka’at-raka’atnya, dan hal itu dilakukan tidak dengan satu suara, tidak juga dipimpin oleh imam atau yang lainnya; karena hal itu tidak ada di dalam syari’at yang mulia ini, dan hukum asalnya adalah tauqifi (paten) dari sisi jumlah, tata cara, waktu, tempat, sebab dan sifatnya.Syeikh Muhammad Al ‘Abdari yang dikenal dengan Ibnul Hajj di dalam kitabnya Al Madkhol: “Pasal tentang dzikir setelah dua salam dari shalat tarawih:“Dan sebaiknya bagi seorang imam, agar menghindari dzikir yang mereka ada-adakan setiap kali selesai dua salam dari shalat tarawih, dan dari mengangkat suara mereka dalam dzikir, dan mengikuti satu suara, karena semua itu adalah bid’ah, demikian juga dilarang bagi seorang muadzin untuk mengucapkan setelah dzikir mereka setelah dua salam dari shalat tarawih: “As Shalatu Yarhamukumullah” karena hal itu termasuk hal baru juga, dan hal baru dalam agama dilarang, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, kemudian para kholifah setelah beliau, kemudian para sahabat –radhiyallahu ‘anhum- dan tidak disebutkan oleh seorang pun dari  generasi salaf telah melakukan hal itu, maka kita merasa lapang dengan apa yang menjadikan mereka lapang”. (Al Madkhal: 2/293-294)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya sedang hamil, dan sedang pendarahan di siang hari Ramadhan, saya pergi ke dokter wanita dan ia pun memeriksa saya, ia memeriksa sisi dalamku, ia telah memberikanku jarum untuk menentukan kehamilan, dan mengambil sample darahku untuk dianalisa di lab,  maka apakah puasa saya tetap sah ? atau menjadi batal karena melakukan beberapa hal tersebut di atas.

Jawaban: Alhamdulillah.Semua pemeriksaan dalam yang telah  disebutkan di atas dari mulai pemeriksaan sisi dalam, jarum memastikan kehamilan, pengambilan sample darah untuk di lab, semua itu tidak termasuk pembatal puasa yang ada nashnya, juga tidak sama dari sisi makna sehingga bisa dikategorikan sebagai pembatal puasa juga.Adapun pendarahan, para ulama telah berbeda pendapat terkait wanita hamil yang mengalami pendarahan, apakah di anggap sebagai haid atau tidak ?Dan telah disebutkan sebelumnya pada jawaban soal nomor:23400bahwa darah itu dianggap sebagai darah haid namun dengan syarat berlanjut pada waktu  dan bulannya, maksudnya keluar darahnya pada masa haidnya dan dengan jumlah hari haidnya.Namun jika darah yang keluar itu di luar siklus haid, atau karena haidnya terputus selama satu bulan, lalu kemudian darahnya keluar pada bulan keduanya, maka hal itu tidak dianggap sebagai haid, maka tidak mempengaruhi puasanya, puasa anda tetap sah in sya Allah.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah mendengar ceramah dari seorang imam bahwa syetan tidak ada selama bulan Ramadhan, jika ucapannya ini benar maka kenapa sulit bagi umat Islam untuk meninggalkan kemaksiatan di dalam bulan Ramadhan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Pendapat bahwa syetan itu tidak ada  saat bulan Ramadhan ini tidak benar, dan yang telah ditetapkan riwayatnya dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bahwa syetan itu dibelenggu selama Ramadhan.Bukhori (1899) dan Muslim (1079) dari Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ ، وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ“Jika Ramadhan tiba, maka pintu-pintu surga dibuka dan pintu-pintu neraka ditutup, dan para syetan dibelenggu”.Silahkan merujuk pada jawaban soal nomor:39736Kedua:Qurtubi berkata:“Jika dikatakan: “Bagaimana kami melihat keburukan dan maksiat banyak terjadi di bulan Ramadhan, jika para syetan dibelenggu maka bagaimana masih terjadi ?”Jawaban:“Bahwa maksiat itu hanya akan surut bagi orang-orang yang berpuasa yang menjaga syarat-syaratnya dan diperhatikan adab-adabnya, atau yang dibelenggu adalah sebagian syetan pembangkang tidak semuanya sebagaimana yang telah disebutkan pada sebagian riwayat, atau tujuannya adalah meminimalkan keburukan saat bulan Ramadhan, dan hal ini bisa dilihat dengan kasat mata, terjadinya keburukan lebih sedikit dari pada di bulan lain, demikian juga dibelenggunya semua syetan saja tidak menjamin untuk tidak terjadi keburukan dan maksiat; karena kemaksiatan terjadi karena banyak sebab selain syetan, seperti nafsu yang hina, kebiasaan buruk, dan syetan manusia”. (Fathul Baari)Syeikh Ibnu Utsaimin telah ditanya dalam fatawa shiyam: 466“Bagaimana mungkin menggabungkan antara dibelenggunya syetan di dalam Ramadhan dan terjadinya kemaksiatan pada manusia ?Beliau menjawab:“Kemaksiatan yang terjadi pada bulan ramadhan tidak menafikan bahwa syetan dibelenggu, karena dibelenggunya syetan tidak menghalanginya untuk bergerak, oleh karenanya disebutkan di dalam hadits:وَيُصَفَّدُ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ ، فَلَا يَخْلُصُوا إِلَى مَا كَانُوا يَخْلُصُونَ إِلَيْهِ فِي غَيْرِهِرواه أحمد (7857) والحديث ذكره الألباني في ضعيف الترغيب (586) وقال : ضعيف جداً.“Dan para syetan pembangkang  dibelenggu pada bulan ramadhan, mereka tidak mengganggu seperti gangguan pada bulan lainnya”. (HR. Ahmad: 7857 dan hadits ini telah disebutkan Albani di dalam Dho’if Targhib: 586 dan berkata: lemah sekali)Dan bukan maksudnya bahwa syetan itu tidak bisa bergerak sama sekali, dia bisa bergerak dan bisa berbuat menyesatkan orang, namun prilakunya di ramadhan tidak seperti prilakunya di luar ramadhan.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam