Pertanyaan: Apa hukum menaruh lakban atau menggoreskan pena untuk membuat garis lurus untuk meluruskan shaf dalam shalat. Karena seringkali terjadi kegaduhan dan meninggikan suara di masjid dengan dalil terlambatnya imam (yang berbicara) dalam meluruskan shaf. Kami mohon untuk menukilkan kepada kami pendapat ahli ilmu terutama yang kontemporer diantara mereka ada yang membolehkan atau mengharamkan hal itu. Apa prilaku dalam kondisi seperti ini untuk menghilangkan fitnah. Karena dalam masjid ada kelompok yang berpegang teguh dengan pendapat Syekh Al-Bany dan murid-muridnya dalam mengharamkan. Dan diantara mereka berpegang teguh dengan pendapat Syekh Ibnu Utsaimin dalam memperbolehkannya. Dan apa fatwa perkumpulan ulama’ besar dalam masalah ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Perintah untuk  meluruskan shaf telah ada 
    hadits terkenal yang banyak. Diantaranya sabda Beliau sallallahu’alaihi wa 
    sallam :سَوُّوا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ 
    الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاةِ“Luruskan shaf-shaf kalian semua, karena 
    lurusnya shaf merupakan bagian dari berdirinya (kesempurnaan) shalat.” HR. 
    Bukhori, 723. Muslim, 433 dari hadits Anas radhiallahu’anhu.Diantaranya juga sabda beliau 
    sallallahu’alaihi wa sallam:( لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ 
    لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ ) رواه البخاري (717) ومسلم (436 ) 
    من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه“Kamu luruskan shaf-shaf kalian semua atau 
    Allah akan membelokkan (berselisih) diantara wajah-wajah (hati) kamu semua.” 
    HR. Bukhori, 717. Muslim, 436 dari hadits Nu’man bin Basyir 
    radhiallahu’anhu.Sebagian ahli ilmu berpendapat akan wajibnya 
    meluruskan shaf, karena Nabi sallallahu’alaihi wa sallam ketika melihat 
    orang menonjolkan dadanya belaiu bersabda: “Wahai hamba Allah, akan kamu 
    luruskan shaf-shaf kamu semua atau Allah akan merubah wajah-wajah 
    (berselisih hati-hati ) kalian semua.” Ini adalah ancaman, dan tidak ada 
    ancaman melainkan dikarenakan melakukan yang haram atau meninggalkan 
    kewajiban. Pendapat yang mengatakan kewajiban meluruskan shaf adalah 
    pendapat yang kuat. Selesai, dari kitab ‘Fatawa Syekh Ibnu Utsaimin, juz 13, 
    soal no. 375.Selayaknya imam menyuruh orang untuk 
    meluruskan (shaf) dan saling berjanji untuk itu. sementara menaruh garis di 
    atas alas atau sajadah untuk membantu dalam melurskan shaf, tidak mengapa 
    bukan bagian dari bid’ah.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’ ditanya: “Apa 
    hukum menaruh garis di atas alas atau sajadah di masjid. Dikarenakan kiblat 
    sedikit melenceng dengan maksud untuk mengatur shaf. Maka dijawab: “Tidak 
    mengapa hal itu, kalau mereka shalat tanpa garis juga tidak mengapa. Karena 
    sedikit kemiringan tidak berpengaruh baginya.” SelesaiSyekh Abdul Aziz bin Baz, Syekh Abdurrazzaq 
    ‘AfifiFatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 6/315.Syekh Abdurrazzaq Afifi rahimahullah ditanya 
    tentang hukum menggarisi di masjid untuk meluruskan shaf. Beliau menjawab: 
    “Kalau orang-orang tidak bisa lurus shafnya kecuali dengan itu, maka tidak 
    mengapa. Atau karena masjid dibangun dengan sedikit miring dari kiblat, 
    tidak lurus kecuali dengan garis, maka hla itu tidak mengapa insyaAlla. 
    Selesai dari kitab ‘Fatawa Wa Rasail Syekh Abdurrazzaq Afifi, hal. 412.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: 
    “Bid’ah adalah beribadah kepada Allah Azza Wajalla tanpa di syareatkan. Dari 
    sini, maka bid’ah tidak masuk ke selain ibadah. Bahkan apa yang dibuat baru 
    dalam masalah dunia dilihat, apakah ia halal atau haram. Tidak dikatakan itu 
    bid’ah. Sehingga bid’ah syariyyah adalah seseorang beribadah kepada Allah 
    Ta’ala tanpa ada ajarannya yaitu yang dinamakan dengan bid’ah dari sisi 
    agama. Sementara bid’ah dalam masalah dunia, maka sesungguhnya ia meskipun 
    dinamakan bid’ah menurut bahasa arab, maka ia bukan bid’ah agama. Dalam 
    artian ia tidak dihukumi dengan dengan pengharaman atau penghalalan, tidak 
    juga wajib, sunnah melainkan kalau terkandung dalil-dalil agama akan hal 
    itu. Dari sini, apa yang dibuat baru pada masa kini sesuatu untuk 
    mendekatkan dalam merealisasikan ibadah kita, tidak dikatakan ia adalah 
    bid’ah meskipun dahulu belum ada. Diantaranya adalah pengeras suara. 
    Pengeras suara dahulu belum ada waktu zaman Nabi sallallahu’alaihi wa 
    sallam, akan tetapi diadakan akhir-akhir ini. Akan tetapi ada kemaslahatan 
    agama. Menyampaikan shalat imam, bacaan imam dan khutbahnya kepada orang. 
    Begitu juga dalam perkumpulan pengajian, dari sisi sini ada kebaikan dan 
    kemaslahatan untuk para hamba. Maka itu adalah suatu kebaikan. Sehingga 
    pembeliannya untuk masjid dengan tujuan seperti  ini dari urusan agama, 
    pemiliknya akan diberi pahala. Diantara juga apa yang terjadi pada 
    akhir-akhir ini di masjid kita dari goresan garis untuk meluruskan shaf. 
    Meskipun ini baru, akan tetapi sebagai sarana untuk urusan yang dianjurkan. 
    Maka hal itu diperbolehkan dan dianjurkan untuk lainnya. Tidak tersembunyi 
    lagi bagi orang-orang, dahulu para imam yang sangat menjaga untuk meluruskan 
    shaf mengeluhkan sebelum adanya garis-garis ini. Dahulu mengeluhkan banyak 
    masalah, kalau seseorang maju sedikit, mereka mengatakan kebelangan sedikit. 
    Kelebihan kebelakang, mereka mengatakan agak maju, terasa sangat melelahkan. 
    Sekarang alhamdulillah, imam mengatakan: “Luruskan shaf-shaf kamu semua 
    (sesuai) dengan garis, paskan ditengah, sehingga dapat konsisten secara 
    sempurna dalam menunaikan shaf. Ini adalah bid’ah dari sisi prilaku dan 
    keberadaannya. Akan tetapi bukan bid’ah dari sisi agama. Karena ia adalah 
    sarana untuk urusan yang diinginkan secara agama. Selesai, dari kitab 
    ‘Fatawa Nurun ‘Ala Ad-Darb.Dan selayaknya bagi yang belum puas dengan 
    perkataan ini dan tetap memegang pendapat akan bid’ahnya garis di masjid. 
    Hendaklah dia menjelaskan pendapatnya kepada imam sebagai sisi nasehat. 
    Kemudian dia menahan dari gejolak perbedaan dalam masjid. Karena Imam dalam 
    kondisi menaruh garis, boleh jadi telah mengambil pendapat yang diakui. Maka 
    tidak boleh mengingkari kepadanya. Bahkan pendapat ini adalah yang benar 
    sebagaimana tadi.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam