PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah boleh mengeluarkan zakat untuk kerabat saya yang kuliah dan tinggal jauh dari rumahnya? Karena kampus yang dekat rumah iurannya lebih mahal dari kemampuan finansialnya. Dia sendiri harus bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dan tampaknya saudara-saudaranya tidak dapat membantunya.

Jawaban: Alhamdulillah.Zakat boleh disalurkan kepada kerabat yang merupakan 
	familinya. Itu lebih utama dibanding menyalurkannya kepada bukan kerabat, 
	karena shadaqah kepada kerabat dianggap sebagai sadaqah dan juga 
	silaturrahim.Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabada,إن الصدقة على المسكين صدقة ، وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة 
	(رواه النسائي، رقم 2581 والترمذي، رقم  658 صححه الألباني في صحيح النسائي، 
	رقم  2420 ) .Sesungguhnya, sadaqah kepada orang miskin di anggap sadaqah, 
	sedangkan kepada kerabat dianggap sebagai sadaqah dan silaturrahim.” (HR. 
	Nasai, no. 2581, Tirmizi, no. 658, dinyatakan shahih oleh Al-Bany dalam 
	shahih Nasai, no. 2420)Akan tetapi dalam hal ini ada dua syarat;Pertama:Hendaknya kerabat yang menerima zakat itu adalah orang fakir 
	miskin, walaupun dia sudah bekerja, selama penghasilannya tidak mencukupi 
	kebutuhan hidupnya.Perkara kampusnya dekat atau jauh, hal tersebut tidak 
	berpengaruh. Patokannya kefakiran dan kemiskinannya.Kedua: Kerabat  yang menerima zakat itu bukan orang yang 
	wajib dia berikan nafkah, jika mereka adalah orang yang wajib diberikan 
	nafkah, maka tidak dihalalkan penyaluran zakat harta kepadanya.Asy-Syafii berkata dalam kitab Al-Umm, 2/87, “Tidak boleh 
	diberikan (maksudnya dari zakat harta) kepada bapaka, ibu, kakek dan nenek.”Ibnu Qudamah berkata dalam kitab Al-Mughni (2/509), “Sadaqah 
	fardhu (zakat) tidak boleh diberikan kepada kedua orang tua dan seterusnya; 
	kakek nenek, juga kepada anak dan kebawah (cucu).”Jika kedua syarat itu terwujud pada kerabat anda, maka 
	dibolehkan bagi anda untuk menyalurkan zakat harta anda kepadanyaa sehingga 
	dapat memenuhi kebutuhannya. Di antara kebutuhan dasar adalah, menyelesaikan 
	studi selama studinya dibolehkan dan bermanfaat dalam urusan agama dan dunia.Al-Mardawai berkata dalam kitab Al-Inshaf (3/218), Syaikh 
	Taqiyuddin memilih pendapat boleh menerima zakat untuk membeli buku ilmu 
	pengetahuan yang dibutuhkan serta memiliki manfaat dalam urusana agama dan 
	dunia. Pendapat ini benar.Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya punya dua pertanyaan;Pertama, saya menunaikan haji pada tahun lalu, setelah melontar jumrah di hari tanggal 12 Zulhijah pada waktu zuhur, saya menuju Masjidilharam dengan niat nafar awal. Akan tetapi saya tidak melakukan thawaf wada, kecuali pada hari tanggal ke 13 waktu zuhur.Kedua: Saya menggundul kepala saya sebelum Menyembelih hayu pada hari Nahr (Idul Adha, tanggal 10 Zulhijah).Apakah saya berdosa pada kedua kondisi tersebut?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Standar dalam masalah nafar awal adalah keluarnya jamaah haji dari Mina sebelum matahari terbenam tanggal 12 Zulhijah. Jika dia keluar pada waktu tersebut, maka tidak mengapa baginya melakukan thawaf wada pada hari berikutnya.Kedua:Tidak mengapa, insya Allah, mendahulukan menggundul rambut atas Menyembelih hadyu pada hari Nahr, khususnya pada orang yang memang sudah mengalami demikian dan tidak bertanya soal keringanan sebelumnya.Imam Bukhari telah meriwayatkan (124) dari Abdullah bin Amr radhiallahu anhuma, dia berkata, “Aku melihat Nabi shallallahu alaihi wa sallam di jamarat, beliau sedang ditanya-tanya. Seseorang bertanya kepadanya, ‘Ya Rasulullah, saya Menyembelih sebelum melontar?’ Beliau berkata, ‘Melontarlah, tidak mengapa.’ Yang lain bertanya, ‘Ya Rasulullah, saya menggundul kepala sebelum Menyembelih.’ Beliau berkata, ‘Sembelihlah, tidak mengapa.’ Tidaklah beliau ditanya tentang sesuatu yang dimajukan atau diakhirkan kecuali beliau berkata, ‘Lakukan, tidak mengapa.”Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah, “Di antara pelajaran dalam ayat,وَلا تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ“Dan jangan kamu mencukur kepalamu, sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya.” SQ. Al-Baqarah: 196Menunjukkan tidak bolehnya menggundul sebelum Menyembelih, berdasarkan firman Allah Taala,حتى يبلغ الهدي محله“Sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya.” SQ. Al-Baqarah: 196Banyak ulama yang mengambil pendapat ini seraya berdalil dengan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam,إني لبدت رأسي وقلدت هديي ، فلا أحل حتى أنحر“Sungguh aku telah ikat kepalaku dan kalungkan hadyuku, maka aku tidak tahallul sebelu menyembelihnya.”Mereka yang berpendapat demikian mengambil zahirnya ayat dan perbuatan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam yang mengatakan, “Aku tidak tahallul sebelum menyembelihnya.”Akan tetapi banyak hadits-hadits yang menunjukkan dibolehkannya mendahului dan mengakhirkan (masing-masing amalan haji pada tanggal 10 Zulhijah) sebagai bentuk kemudahan bagi umat. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam saat ditanya pada hari Id tentang mendahulukan atau menunda sebuah amalan, maka setiap kali ditanya tentang hal itu, beliau bersabda, ‘Lakukan, tidak mengapa.” (Tafsir Al-Quran, Syekh Ibnu Utsaimin)Sebagai tambahan, silakan lihat jawaban soal no.106586.Berdasrkan hal tersebut, maka haji anda sah dan anda tidak memiliki kewajiban apa-apa.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya berwudhu, lalu saya memakai kaos kaki, kemudian saya shalat Isya, kemudian saya bangun tidur untuk shalat Shubuh, lalu saya berwudhu dengan mengusap kaos kaki (sebagai pengganti membasuh kaki). Kemudian saya shalat Shubuh. Wudhu saya tidak batal, kemudian saya mengganti kaos kaki saya dengan kaos kaki lain. Lalu datang waktu shalat Zuhur, kemudian saya berwudhu dan mengusap kaos kaki kedua yang saya pakai sesaat setelah saya melepas yang pertama sedangkan saya dalam keadaan suci. Apakah shalat Zuhur saya sah karena wudhunya sah, atau batal karena wudhunya batal?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: Jika seseorang melepas khuf atau kaos kakinya yang mereka usap saat berwudhu, maka wudhunya tidak langsung batal berdasarkan pendapat yang benar di antara pendapat para ulama. Karena, ketika seseorang mengusap khufnya, berarti dia telah bersuci secara sempurna berdasarkan dalil syar'i. Dengan demikian, wudhunya tetap.Hal ini telah dijelaskan dalam penjelasan jawaban soal no.26343dan100112.Karena itu, dia boleh shalat dengan wudhu sebelumnya kapan saja sebelum berhadats atau wudhunya batal. Penjelasan tentang perkara yang membatalkan wudhu terdapat pada jawaban soal no.14321Kedua:Jika seseorang shalat fardhu, lalu masuk waktu shalat lainnya sedangkan dia berada dalam keadaan suci, maka dia tidak diwajibkan berwudhu lagi, tapi disunahkan baginya memperbarui wudhu, sedangkan wudhunya pertama tetap sah dan tidak batal.Karena itu, jika anda membuka kaos kaki anda yang pertama, anda dapat shalat sesuka anda selama belum berhadats. Jika anda mengenakan kaos kaki lain setelah itu, kemudian anda mengusapnya untuk memperbarui wudhu kemudian anda shalat Zuhur, maka usapan terhadap kaos kaki kedua tidak sah, akan tetapi shalat anda sah, karena wudhu anda yang pertama tetap berlaku dan tidak batal, karena memperbarui wudhu  tidak menggugurkan wudhu yang pertama. Jika wudhu anda telah batal, maka anda harus melepas kaos kaki anda yang terakhir, kemudian anda berwudhu dan membasuh kedua kaki sebelum memakai kaos kaki berikutnya.Lihat: Al-Mughni, 1/85, Kasyaful Qana, 1/86-87.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau aku merubah namaku, apakah aku diharuskan beraqiqah kembali dengan menyebut namaku sehingga nama yang ditulis di sisi Allah berubah. Atau nama di sisi Allah yang tertulis tidak berubah?

Jawaban: Alhamdulillah.Bagi orang yang merubah 
	namanya tidak diharuskan mengaqiqahi untuk dirinya lagi. Telah ada dalam 
	‘Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin (10/850), “Merubah nama ke sesuatu yang mubah, 
	itu lebih baik kalau mengandung sesuatu yang tidak pantas. Sebagaimana Nabi 
	sallallahu alaihi wa sallam merubah sebagian nama yang mubah. Hal itu tidak 
	membutuhkan pengulangan aqiqah sebagaimana yang disangka oleh orang awam.”Untuk tambahan faedah 
	silahkan melihat jawaban soal no.14626. Dan jawaban 
	soal no.43021.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah menyimak surat al Kahfi dianggap sama pahalanya dengan orang yang membacanya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pahala membaca surat al Kahfi pada hari Jum’at terbatas hanya kepada yang membacanya saja. Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:( مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ ) رواه البيهقي، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الجامع".“Barang siapa yang membaca surat al Kahfi pada hari Jum’at, maka akan diberi cahaya antara dua hari jum’at”. (HR. Baihaqi, dan dishahihkan oleh Syeikh al Baani –rahimahullah- dalam ‘Shahihul Jami’)Sebagaimana telah diketahui bersama bahwa orang yang mendengarkan bacaan, tidak dianggap membacanya.Oleh karenanya, barang siapa yang menginginkan pahala dalam hadits tersebut, maka hendaknya membaca surat al Kahfi dan tidak cukup dengan mendengarkan saja. Akan tetapi bagi mereka yang bacaanya belum baik, maka dengarkanlah bacaan dari orang lain, dengan tetap mengharap pahala yang dijanjikan, sebagaimana pahala yang membacanya; karena ketulusan niat, dan kesungguhannya untuk membaca sesuai kemampuannya.Telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor:10700, hadits-hadits yang menjelaskan tentang keutamaan membaca surat al Kahfi, maka silahkan anda merujuk ke sana.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pertama : Saya memiliki bulu-bulu halus dipermukaan kepala saya, atau lebih jelasnya sesungguhnya kepalaku kalau tampak dari depan semuanya ditumbuhi bulu-bulu halus, dan kulit kepalaku samar-samar tampak, demikian juga sedikit bagian belakang kepalaku, maka apakah ada kemungkinan saya melakukan sesuatu yang diperbolehkan dalam syari’at untuk sedikit merubah penampilan saya dengan model yang baru ketika saya mau melamar pekerjaan atau yang lainnya, maka bagimana pendapat anda ketika saya melamar pekerjaan dengan mengenakan semir rambut ? Apakah dengan apa yang saya lakukan berarti saya telah menipu pemilik atau direktur perusahaan dan gaji dari kedudukan yang saya terima saat ini termasuk syubhat ? Ataukah sesungguhnya saya mengambil gaji karena jerih payah dan kesungguhan saya dan sama sekali tidak ada hubungannya dengan rambut ??Kedua : Apakah ketika saya ingin menikah dan saya tidak memberitahukan yang sebenarnya tentang kepala saya kepada gadis yang saya pinang, atau misalkan ketika saya berterus terang tentang kondisi saya akan tetapi dia belum melihat langsung kepala saya, Maka apakah pernikahan saya dikategorikan sebagai pernikahan yang tidak sah alias batil ??

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama :Sesungguhnya tidak masalah menyemir rambut untuk menyamarkan kebotakan, dan yang demikian tidak termasuk merubah ciptaan Allah Ta’ala, yang telah disebutkan penjelasannya pada soal nomer ( 194116 ) bahkan itu termasuk menghias yang diperbolehkan, dan tidak sepatutnya anda memberitahukan pemilik perusahaan karena yang demikian ini tidak berpengaruh dengan pekerjaan anda, jadi tidak berpengaruh juga yang demikian tadi dengan gaji bulanan anda .Kedua : Pada dasarnya tidak diperkenankan bagi seorang peminang menyembunyikan aib-aib yang akan berdampak negatif terhadap kehidupan suami-istri sebagaimana akan mengakibatkan ; keengganan seorang istri dari suaminya, menghalangi kenikmatan antara suami dan istri atau mengurangi pemenuhan hak-hak keluarganya, maka apabila kebotakan itu sedikit dan relatif biasa serta bisa ditolerir, maka tidak ada kewajiban bagi anda mengutarakannya, akan tetapi jika kebotakan itu menyeluruh dan merata, yang bisa jadi akan menjadikan seseorang berpaling darinya atau sangat mempengaruhi keberlangsungan seorang istri untuk tetap dalam pernikahannya, maka dalam kondisi semacam ini tidak diperkenankan menyembunyikannya karena hal itu termasuk mengelabuhi dan berdusta. Dan tidak ada larangan bagi anda untuk melakukan operasi penanaman rambut karena dengannya akan menghilangkan aib Insya Allah Ta’ala. Dan untuk menambah wawasan bisa dilihat jawab soal nomer (47664)Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum mendapatkan penghasilan dari situs-situs iklan, misalnya dari perusahaan Neobux dengan terlebih dahulu membayar iuran. Yaitu anda menyetor uang sejumlah 500 dollar untuk keanggotaan selama setahun. Kemudian setiap pekan anda akan mendapatkan produk-produk iklan untuk diperhatikan. Setiap pekan anda akan mendapatkan 50 dollar selama setahun, yaitu 13 bulan.Apa hukum masalah ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika situs-situs itu tidak menerima interaksi dengannya kecuali sebatas membayar iuran keanggotaan saja, maka tidak boleh bertransaksi dengannya, karena di dalamnya terdapat unsur judi dan barter riba dalam akad.Doktor Suwailim hafizahullah pernah ditanya tentang masalah yang dekat dengan yang ditanyakan penanya. Maka beliau menjawab:Situs-situs yang disebutkan itu memberikan keuntungan sebagai imbalan kita mengakses iklan-iklan yang terdapat di dalamnya. Transaksi ini ada dua macam:Upah sebagai imbalan karena mengakses saja, tanpa iuran keanggotaan atau iuran apa saja. Jenis ini tidak mengapa insya Allah dengan syarat bahwa iklan-iklan itu jauh dari larangan syariat dan tidak berisi propaganda yang diharamkan atau kemunkaran.Upah sebagai imbalan karena dia membayar iuran keanggotaan yang tidak dapat dikembalikan ditambah sebagai imbalan karena dia mengaksesnya. Jumlah keuntungan disesuaikan dengan besaran iuran keanggotaannya. Semakin besar iurannya, semakin besar pula upahnya hingga batas tertentu. Iuran ini, sebagiannya digunakan untuk menutup biaya operasional perusaahaan yang mengelola situs tersebut. Sedangkan sisanya dibagikan dalam bentuk bonus bagi sisa anggota yang ada.Jelas sekali bahwa bonus-bonus dari jenis ini berarti adalah mengganti uang dengan uang. Anggota membayar sejumlah uang, lalu dari sejumlah uang tersebut, lalu orang lain mendapatkan komisi, begitu sebaliknya. Apa yang dihasilkan dari penjualan iklan dan semacamnya lebih sedikit dibanding pemasukan iuran. Yang dominan adalah pemasukan dari iuran, lalu dari sana komisi dikelola. Maka jenis ini termasuk menukar uang dengan uang dengan adanya selisih kelebihan dan penundaan, belum lagi di sana mengandung gharar (kemungkinan tertipu) dan ketidakjelasan yang berkaitan dengan iuran keanggotaan. Maka di dalamnya terkumpul antara riba dan judi. Selesai dari website ‘Saya Muslim’Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimana cara memandikan mayit?

Jawaban: Alhamdulillah.Cara yang sesuai syariat adalah pertama kali dimulai dengan istinja (membersihkan tempat keluar kotoran) kalau keluar sesuatu, baik berupa kencing atau kotoran. Orang yang memandikan hendaknya kedua tangannya memakai sarung tangan dan membersihkan dubur dan kemaluan dari kotoran, lalu menyiramkan air. Antara pusar dan lutut hendaknya ditutup dari pandangan orang. Kemudian setelah itu diwudukan sesuati dengan wudu syar’i. mengusap mulut dan hidungnya dengan air, membasuh wajah dan kedua tangannya. Mengusap kepala dan kedua telinganya. Dan membasuh kedua kakina. Kemudian menyiram di kepalanya dengan air bercampur bidara. Kemudian sisi kanan, sisi kiri. Kemudian menyiram seluruh (badan) dengan air. Dan menjadian siraman terakhir dengan kapur. Wewangian yang dikenal, menguarkan tubuh dan menjadikan baunya wangi.Ini yang paling utama. Cara apapun dalam memandikan diterima. Yang penting disiram semuanya dengan air dan dihilangkan kotorannya. Akan tetapi yang paling utama adalah memulai dengan istinja’ (membersihkan kotoran) kemudian diwudukan sesuai wudu syar’i. kemudian menyiram dengan air bercampur bidara tiga kali siraman. Kemudian menyiram seluruh badannya dengan air tiga kali sisi kanan kemudian sisi kiri tiga kali siraman. Kalau dibutuhkan, lebih dari tiga, maka lima. Kalau dibutuhkan lebih dari itu, maka tujuh. Diakhiri dengan ganjil. Ini yang paling utama.Kalau dimandikan sekali atau dua kali, diterima. Akan tetapi yang lebih utama tiga, lima dan tujuh kalau dibutuhkan hal itu. Selesai dengan ringkasan sedikit, dari ‘Fatawa Nurun ‘Alad Darbi karangan Syekh Ibnu Baz rahimahullah.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau terjadi jima malam hari, saya mandi. Ketika bangun subuh, saya dapati Sesutu basah hasil dari jima. Pada sebagian waktu, saya ragu bermimpi. Ketika saya bangun, saya dapati sesuatu yang basah. Akan tetapi basah hasil dari jima waktu malam hari. Apakah saya harus mandi? Apakah mimpi itu dari syetan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Siapa yang mandi dari mimpi 
	atau jima’ kemudian setelah mandi keluar sesuatu tanpa ada syahwat, maka dia 
	tidak diharuskan mengulangi mandi. Karena sesuaatu yang keluar adalah sisa 
	dari janabat pertama. Akan tetapi kalau keluar mani baru disertai dengan 
	syahawat, maka diwajibkan mandi lagi karena ada sebab. Silahkan melihat 
	jawaban soal no.12352,44945.Kedua:Siapa yang bangun dari 
	tidurnya dan mendapatkan basah, dan dia yakin itu adalah mani, makaa 
	diharuskan mandi. Baik dia ingat mimpi atau tidak. Silahkan melihat jawaban 
	soal no.22705. Kalau ragu-ragu, yang basah itu mani 
	atau lainnya, akan tetapi kalau mani ini sebabnya jima’ yang terjadi sebelum 
	tidur. Maka tidak diharuskan mandi lagi. Kalau hasil dari syahwat setelah 
	mandi pertama karena jima baru atau mimpi, maka diharuskan mandi lagi. Kalau 
	ada keraguan tidak diwajibkan mandi. Karena asalnya adalah bekas dari jima’ 
	tadi.Kesimpulannya: bahwa 
	keluarnya mani setelah mandi, tidak mengharuskan mengulangi mandi lagi. Akan 
	tetapi diharuskan berwudu. Yang diharuskan mengulangi mandi kalau terjadi 
	mimpi basah setelah mandi atau perkiraan kuat terjadi hal itu bukan sekedar 
	keraguan.Ketiga:Mimpi terkadang permainan 
	dari syetan terhadap anak Adam dalam tidurnya, ia dari syetan. Karena ia 
	termasuk mimpi dan mimpi itu dari syetan. Terkadang sekedar keluarnya mani 
	dari badan karena sakit atau dingin atau tekanan syahwat bukan dari syetan. 
	Terkadang karena rahmat Allah terhadap manusia, dimana keluarnya air ini ada 
	faedah untuk tubuh. Bisa jadi tertahannya menjadi musibah. Yang menjadi 
	perhatian seseorang bahwa ia tidak dibebani dan tidak dicela selagi tidak 
	mengkonsumsi sesuatu yang membahayakan yang menjadikan seperti itu.Sementara apa yang 
	diriwayatkan dari hadits Ibnu Abbas:( ما احتلم نبي قط ، إنما الاحتلام من الشيطان )“Nabi tidak pernah bermimpi 
	sama sekali, sesungguhnya mimpi itu dari syetan.”Hadits ini lemah sekali baik 
	marfu’ (sampai kepada Nabi) maupun mauquf (hanya sampai kepada para shahabat). 
	Silahkan melihat ‘Dhoifah, (1432). Silahkan melihat jawaban soal no.151719dan no.114702.Wallahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Terjadi pertengkaran antara saya dan suami saya, hingga menjadikannya marah setelah itu, dia meminta saya untuk meninggalkannya dan pergi jika saya menganggap mendapatkan masalah terus selama tinggal bersamanya, pertanyaan saya adalah apakah pernyataan tersebut termasuk talak ?Kemudian setelah itu dia menyampaikannya kepada kedua orang tuanya, dan mendiskusikan dengan mereka masalah perceraian saya, ketika nantinya ditanya tentang tujuannya, dia berkata bahwa dia berniat untuk mentalak  saya pada saat berbicara dengan kedua orang tuanya, apakah dianggap jatuh talak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Talak itu ada yang sharih (jelas) 
	dan ada yang kinayah (kiasan), yang dimaksud dengan talak sharih adalah yang 
	tidak difahami kecuali bermakna talak, seperti: “kamu saya cerai”. Sedangkan 
	talak kinayah adalah yang memungkinkan bisa difahami dengan makna talak atau 
	makna yang lainnya, seperti; Kamu bebas, urusanmu berada ditanganmu sendiri, 
	pergilah sesukamu, pulanglah ke rumah orang tuamu, saya tidak membutuhkanmu 
	lagi, dan lain sebagainya.Telah kami sebutkan bahwa 
	pendapat yang rajih dari para ulama bahwa talak dengan kinayah tidak 
	dianggap jatuh talak kecuali dengan disertai niat, meskipun ada tanda-tanda 
	keadaan seperti konflik dan pertengkaran atau yang lainnya, bisa anda buka 
	fatwa nomor:120947.Dan perkataan suami anda 
	kepada anda: “tinggalkan aku dan pergilah jika kamu mendapatkan masalah 
	hidup bersama saya”, termasuk talak kinayah yang digantungkan kepada orang 
	lain, jika anda mendapatkan masalah selama hidup bersama dengannya, dan dia 
	berniat dengan ucapan itu untuk menjatuhkan talak, maka talak pun tetap 
	terjadi. Dan jika anda menganggap tidak ada masalah selama hidup bersamanya, 
	atau ada masalah namun suami anda tidak berniat dengan ucapan tersebut untuk 
	menjatuhkan talak, maka tidak dianggap jatuh talak.Adapun pembicaraan antara 
	suami anda dengan kedua orang tuanya dan mendiskusikan masalah perceraian 
	anda, hanya itu saja tidak bisa dianggap sebagai talak, meskipun dia berniat 
	benar-benar untuk menceraikan anda, selama tidak terucap darinya lafadz 
	talak yang sharih, seperti; dia saya cerai, atau dengan kinayah talak yang 
	disertai niat talak. Jika terdapat pada ucapannya redaksi talak yang sharih 
	atau dengan kinayah talak yang disertai dengan niat talak, maka dianggap 
	jatuh talak.Mohon juga diperhatikan dua 
	hal berikut ini:1.Diskusi suami 
	anda dengan keluarganya, meskipun dalam dirinya ia berniat untuk menceraikan 
	anda pada saat itu, maka hukumnya tidak serta merta dikaitkan dengan 
	permintaannya kepada anda agar pulang ke rumah orang tua anda; kerena yang 
	diminta adalah adanya niat pada ucapan sebelumnya, adapun niat yang 
	belakangan maka tidak berpengaruh apapun.2.Jika seorang 
	suami berniat mentalak dalam hatinya dan berazam melakukannya, namun belum 
	sampai terucap dengan redaksi yang sharh (jelas), juga belum terucap dengan 
	kinayah disertai dengan niat, maka talak pada kondisi seperti itu tidak sah, 
	sebagaimana yang telah dijelaskan dalam fatwa nomor:81726.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang ibu dan anak laki-lakinya keduanya ingin mengumrahkan ayahnya yang sudah meninggal dunia secara bersamaan dan pada umrah yang sama, apakah yang demikian itu dibolehkan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, dibolehkan bagi dua orang untuk mengumrahkan satu orang , meskipun dalam waktu yang bersamaan, dengan cara masing-masing dari keduanya melaksanakan umrah sendiri-sendiri yang diniatkan untuk orang tersebut. Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata: “Jika seseorang mewakilkan kepada dua orang untuk haji Islam (haji yang wajib) dan haji nadzar atau sunnah, maka siapapun dari kedua orang tersebut yang pertama kali melakukan ihram maka hal itulah yang dianggap haji Islam (yang wajib), dan haji dari yang lainnya dianggap haji sunnah atau haji nadzar; karena ihram (pertama) itu tidak dianggap kecuali untuk haji Islam, demikian juga yang terjadi jika diwakili”. (Al Mughni: 3/104)Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Pertanyaan: Apakah dibolehkan bagi seseorang untuk mewakilkan hajinya kepada orang lain yang lebih dari satu orang dalam satu tahun ?”.Jawaban:“Boleh, namun jika mewakilkan kepada dua orang atau lebih, maka dari yang mana yang diangggap haji wajibnya ?”, Jawaban: “Dari yang telah berihram pertama kali, dan ihram dari orang kedua dianggap sunnah”. (Asy Syarhul Mumti’: 7/33)Atas dasar itulah maka dibolehkan bagi anda berdua untuk mengumrahkan orang yang sudah meninggal dunia dalam waktu yang bersamaan, dengan catatan masing-masing dari anda berdua melaksanakan umrah secara terpisah (sendiri-sendiri) yang diniatkan untuk orang yang sudah meninggal dunia”Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam