PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya melakukan operasi pada alat kelamin, tapi tidak ada hubungannya dengan pengguguran dan kelahiran di bulan Ramadan. Lalu saya mengalami pendarahan selama beberapa hari setelah operasi. Dokter berkata kepada saya bahwa saya dapat berpuasa. Maka saya berpuasa. Apa hukum puasa saya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Darah yang keluar dari seorang wanita, apakah dia darah haidh atau nifas, maka ketika itu seorang wanita tidak sah berpuasa berdasarkan ijmak. Berdasarkan riwayat Bukhari no. 1951, dari Abu Said radhiallahu anhu, dia berkata, "Nabi shallallahu  alaihi wa sallam bersabda,أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ – يعني المرأة - لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ؟"Bukankah seorang wanita, jika dia mengalami haidh, dirinya tidak shalat dan tidak berpuasa?"Adapun jika darahnya bukan merupakan darah haidh dan nifas, seperti darah yang keluar akibat pendarahan di rahim, atau akibat operasi dan semacamnya, maka hal itu tidak menghalanginya untuk melakukan puasa. Bahkan seorang wanita dianggap suci dan dapat melakukan apa yang dilakukan oleh wanita yang sedang suci. Hanya saja, hendaknya dia berwudhu untuk shalat setiap kali telah masuk waktunya.Perhatikan soal no.39494Karena itu, ketika seorang wanita yang mengalami istihadhah bertanya kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku sedang tidak suci, apakah aku boleh meninggalkan shalat?" Maka Rasulullah shallallahu alaih wa sallam bersabda, "Itulah adalah darah biasa, bukan darah haid. Jika datang masa haidh, tinggalkan shalat. Jika telah selesai masanya, maka cucilah darahnya dan lakukanlah shalat." (HR. Bukhari, no. 306 dan Muslim, no. 333)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya tentang seorang wanita yang melakukan operasi. Setelah operasi dan sebelum masa haidnya sekitar empat atau lima hari dia melihat darah hitam yang bukan darah haidh. Langsung setelah itu, barulah datang darah haid selama tujuh hari. Apakah hari-hari sebelum kedatangan darah haid dianggap sebagai haid?Beliau menjawab, "Rujukan dalam masalah ini adalah para dokter. Karena yang tampak adalah bahwa darah yang keluar dari wanita tersebut merupakan darah akibat operasi. Darah yang keluar akibat operasi hukumnya bukanlah darah haid. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam pada wanita yang terkena darah istihadah, "Sesungguhnya itu darah dari pembuluh." Hal ini memberikan isyarat bahwa darah yang keluar apabila darah biasa dari pembuluh, termasuk di antaranya darah akibat operasi, maka dia tidak dianggap haid. Maka tidak diharamkan baginya sebagaimana yang diharamkan terhadap wanita haid. Wajib baginya shalat dan puasa pada siang hari bulan Ramadan."Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 11/277Para ulama dalam Lajnah Daimah Lil Ifta pernah ditanya, "Apa hukum orang yang mengalami pendarahan saat berpuasa?"Mereka menjawab, "Jika darah tersebut keluar tanpa dia kehendaki saat dia sedang berpuasa, maka puasanya sah."Fatawa Lajnah Daimah, 10/268Berdasarkan hal ini, maka puasa anda sah insya Allah.Kami doakan semoga Allah segera memberikan kepada seluruh kaum muslimin yang menderita sakit.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sejauh mana tingkat keshahihan hadits:( أسروا الخطبة وأَعْلِنُوا النِّكَاحَ )“Rahasiakanlah tunangan dan umumkanlah pernikahan”. Yang saya maksud adalah khitbah saja bukan akad, apakah diutamakan untuk tidak mengadakan resepsi pertunangan ?, saya mengetahui bahwa mengumumkan akad atau pernikahan adalah wajib, namun bagaimana dengan khitbah (pertunangan) ?

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits tersebut diriwayatkan oleh ad Dailami dalam Musnad al Firdaus dengan redaksi sebagai berikut:( أظهروا النكاح وأخفوا الخِطبة )“Umumkanlah pernikahan dan rahasiakanlah pertunangan”.(Hadist ini adalah dho’if, didho’ifkan oleh al Baani –rahimahullah- dalam Silsilah Dho’ifah (2494) dan dalam Dhoiful Jami’ ash Shoghir (922).Namun redaksi yang lebih utama darinya adalah ( أعلنوا ) dan yang ini adalah shahih.Diriwayatkan oleh Ahmad dari Abdullah bin Zubair –radhiyallahu ‘anhu- bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:( أعلنوا النكاح ) والحديث حسنه الألباني في إرواء الغليل (1993) .“Umumkanlah pernikahan”. (Hadits ini dihasankan oleh al Baani dalam Irwaul Ghalil: 1993)Mengumumkan pernikahan dalam arti menyaksikannya adalah wajib menurut jumhur ulama, dan merupakan salah satu syarat sahnya nikah, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:( لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ) رواه البيهقي من حديث عمران وعائشة ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (7557(“Tidak ada pernikahan kecuali dengan adanya wali dan kedua orang saksi yang adil”. (HR. al Baihaqi dari hadits Imran dan ‘Aisyah, dan dishahihkan oleh al Baani dalam Shahih al Jami’: 7557)Sebagian ulama telah menganjurkan untuk menyembunyikan proses pertunangan, karena dihawatirkan ada orang-orang yang mempunyai rasa hasad (dengki) yang mau merusak hubungan antara pihak laki-laki dengan keluarga pihak perempuan. Sebagaimana yang disebutkan dalam “Hasyiyah al ‘Adwi ‘ala syarhin mukhtashar kholil”: 3/167.Pendapat di atas didasari oleh sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:( استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ، فإن كل ذي نعمةٍ محسود ) رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع (943(“Mintalah bantuan untuk mensukseskan hajatan dengan sembunyi-sembunyi, karena setiap orang yang mempunyai nikmat akan diiri orang lain”. (HR. Thabrani dan dishahihkan oleh al Baani dalam Shahih al Jami’)Hal ini tidak hanya menyangkut masalah khitbah (lamaran), bahkan sebaiknya bagi setiap orang untuk tidak menampakkan nikmat yang Allah berikan di depan orang yang menaruh rasa dengki.Sedangkan menyelenggarakan resepsi pertunangan adalah termasuk perkara yang sudah menjadi kebiasaan banyak orang, dan hal itu tidak masalah insya Allah.Tentu dalam resepsi tersebut tidak boleh melanggar hukum syar’I yang ada, tidak boleh bercampur aduk antara laki-laki dan perempuan, atau menggunakan alat-alat musik selain rebana; karena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- memberikan rukhshah (keringanan) boleh menggunakan rebana pada resepsi pernikahan.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Di negeri kami, Ramadan diselesaikan hingga sempurna 30 hari. Sedangkan di Saudi berpuasa sebanyak 29 hari. Saya kaget ketika teman saya ternyata telah berbuka pada hari ketigapuluh. Dia berkata, "Haram puasa pada hari ini, karena hilal telah tampak di Arab Saudi. Pertanyaannya, apa hukum yang dilakukan oleh teman saya tersebut?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seorang muslim berada di negeri yang 
    menganggap ru'yatul hilal sebagai standar untuk menetapkan masuk dan 
    berakhirnya bulan Ramadan, maka dia diperintahkan untuk berpuasa dan berbuka 
    berbarengan dengan masyarakat di sana. Perkara ini telah dijelaskan pada 
    penjelasan jawaban soal no.12660.Sedangkan jika seorang muslim berada di 
    negeri kafir, atau di negeri yang menetapkan masuk dan berakhirnya bulan 
    Ramadan hanya berdasarkan hawa nafsu, tanpa memperdulikan ru'yaul hilal, 
    maka tidak mengapa baginya mengikuti pihak yang percaya dalam masalah 
    ru'yatul hilal dan dalam penetapan hukum-hukum syariat.Lihat jawaban soal no.50522. Di sana terdapat 
    penjelasannya.Wallahua'lam 
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum safar pada bulan Ramadan dengan tujuan untuk berbuka?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah Ta’ala ditanya: Apa hukum safar di bulan Ramadan dengan tujuan untuk berbuka (puasa)?Beliau menjawab dengan mengatakan: “Asal (hukum) puasa adalah wajib untuk seluruh manusia, bahkan ia adalah fardu dan termasuk rukun Islam sebagaimana telah diketahui. Sesuatu yang wajib  bagi seseorang tidak dibolehkan melakukan tipu daya agar menggugurkan kewajiban pada dirinya. Siapa  yang safar agar dapat berbuka, maka safarnya haram baginya. Dengan demikian, berbukanya juga haram. Wajib baginya bertaubat kepada Allah Azza wa Jalla dan hendaklah dia kembali dari safar dan menunaikan puasa. Kalau dia tidak kembali, maka dia tetap harus berpuasa meskipun dia safar. Kesimpulan jawabanya adalah dilarang bagi seseorang (mencari-cari alasan) agar dapat berbuka di bulan Ramadan dengan melakukan safar. Karena tipu daya untuk menggugurkan kewajiban tidak (akan)  gugur. Sebagaimana tipu daya terhadap sesuatu yang haram tidak dapat menjadikannya mubah (boleh).

Sumber: Majmu Fatawa Wa Rasail Fadhilatus Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin, 19/133
Pertanyaan: Apakah wanita yang sedang haidh boleh masuk kota Madinah saat sedang haidh? Bagaimana seharusnya apabila dia mendapatkan haid saat dirinya sedang berada di Madinah, kota Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam?

Jawaban: Alhamdulillah.Wanita haidh tidak dilarang memasuki kota Mekah dan Madinah. Tidak ada nash atau dalil yang melarang mereka untuk memasuki kedua kota tersebut. Justeru nash yang menunjukkan kebalikannya. Para wanita yang melakukan haji dan umrah mungkin sekali mereka dalam keadaan haid. Mereka hanya dilarang melakukan thawaf saja.Dahulu Aisyah radhiallahu anha ikut bersama Nabi shallallahu alaihi wa sallam menunaikan haji Wada dan mengalami haidh sebelum masuk Mekah. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam tidak melarangnya untuk masuk kota Mekah sebelum suci, justeru beliau memerintahkannya untuk melakukan seluruh manasik haji selain thawaf. Untuk thawaf dia diminta menundanya hingga suci. Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي  (رواه البخاري، رقم 305 ومسلم، رقم 1211 ("Lakukanlah apa yang dilakukan jamaah haji. Hanya saja engkau jangan melakukan thawaf di Baitullah sebelum suci." (HR. Bukhari, no. 305 dan Muslim, no. 1211)Para wanita yang sudah menetap di Madinah, bukankah mereka akan mengalami Haidh? Apakah mereka harus keluar dari Madinah? Kesimpulannya adalah bahwa tidak mengapa bagi wanita haidh untuk masuk ke kota Mekah dan Madinah serta menetap di sana. Perkaranya sangat jelas tidak perlu mencari dalil lagi.Adapun masuknya wanita haidh ke dalam masjid, apakah Masjidil Haram di Mekah, atau Masjid Nabawi di Madinah, atau masjid selain keduanya, telah dijelaskan dalam jawaban no.33649, bahwa wanita haidh dilarang masuk masjid. Silakan disimak kembali.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya adalah seorang gadis berusia 24 tahun. Problem saya, kadang-kadang keluar cairan kuning atau keputihan, akan tetapi saya tidak perlu menggunakan penampang karena keluarnya sedikit. Ibu saya mengatakan bahwa hal itu sebabnya adalah fisik yang lemah dan tertekan. Pertanyaan saya, apakah boleh saya shalat dalam kondisi seperti itu? Jika jawabannya ya, apakah saya harus mengganti pakaian saya? Berapa lama saya boleh berada dalam wudhu saya tersebut tanpa batal? Sebagaimana saya butuh penjelasan dalam masalah ini baik sebelum atau sesudah haid?

Jawaban: Alhamdulillah.Telah dijawab dalam pertanyaan sebelumnya, no.50404tentang hukum cairan yang keluar dari rahim wanita. Kami jelaskan bahwa cairan yang keluar dari rahim wanita hukumnya suci sedangkan yang keluar dari saluran kencing hukumnya najis. Keduanya membatalkan wudhu bagi wanita. Karena itu, tidak mengapa anda shalat dalam kondisi tersebut, anda tidak diharuskan mengganti pakaian anda atau mencucinya, karena cairan tersebut suci. Masa yang memungkinkan anda untuk tetap berada dalam keadaan suci adalah waktu shalat yang anda wudhu di dalamnya. Maka anda harus berwudhu untuk suatu shalat jika sudah masuk waktunya, dan wudhu anda terus dianggap sah, hingga waktu shalat tersebut habis. Kemudian hendaknya anda berwudhu untuk shalat berikutnya, begitu seterusnya.Tidak boleh bagi anda untuk shalat dua fardhu dengan satu wudhu, kecuali jika anda shalat jamak dengan sebab yang membolehkan jamak.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah benar bahwa Utsman bin Affan –radhiyallahu ‘anhu- menyerahkan pembayaran zakat kepada masyarakat ?, kenapa ?

Jawaban: Alhamdulillah.Telah diriwayatkan dari 
	Utsman –radhiyallahu ‘anhu- bahwa beliau berkata:( هَذَا شَهْرُ زَكَاتِكُمْ ، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ دَيْنٌ 
	فَلْيَقْضِ دَيْنَهُ ، ثُمَّ لِيُزَكِّ بَقِيَّةَ مَالِهِ ) رواه البيهقي في 
	السنن الكبرى بإسناد صحيح“Ini adalah bulan berzakat 
	kalian, maka barang siapa  mempunyai hutang maka bayarlah, kemudian sisa 
	hartanya hendaknya dikeluarkan zakatnya”. (HR. Baihaqi dalam “Sunan Kubro” 
	dengan sanad yang shahih)Sebagaimana juga disebutkan 
	an Nawawi dalam “Al Majmu’”.Para ulama fiqh berpendapat 
	bahwa seseorang hendaknya mengeluarkan sendiri zakat hartanya yang bersifat 
	pribadi.Disebutkan dalam “al Muhadzab”: 
	“Dibolehkan bagi pemilik harta untuk membagikan sendiri zakat maalnya, dari 
	mulai emas, perak, barang dagangan dan barang temuan, sebagaimana yang 
	diriwayatkan oleh Utsman bin Affan –radhiyallahu ‘anhu-“.An Nawawi –rahimahulah- 
	berkata: “Asy Sayfi’i –rahimahullah- dan pengikutnya –rahimahumullah- 
	berkata: “Pemilik harta yang bersifat pribadi agar membayarkan zakatnya 
	sendiri, hal ini tidak ada perbedaan, sahabat-sahabat kami bahkan 
	menganggapnya sebaga ijma’ kaum muslimin”.Harta yang bersifat pribadi 
	itu adalah emas, perak, barang temuan, barang dagangan dan zakat fitrah.Adapun harta yang bersifat 
	umum atau nampak adalah hasil pertanian, ternak, buah-buahan dan tambang, 
	bahwa pembagian zakatnya ada dua pendapat: yang benar dan pendapat terbaru 
	adalah boleh dibagi sendiri,  sedangkan pendapat yang lama: tidak boleh 
	dibagi sendiri dan harus diserahkan kepada imam (pemimpin) atau wakilnya”. 
	(al Majmu’: 6/136)disebutkan dalam “Kasyfil 
	Qana’ “ (2/258): “Disunnahkan bagi seseorang membagikan zakat mal dan zakat 
	fitrahnya sendiri dengan syarat amanah. Hal ini lebih baik dari pada 
	diserahkan kepada imam yang adil, berdasarkan firman Allah:( إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ )“Jika kamu menampakkan 
	sedekah(mu), maka itu adalah baik sekali”. (QS. al Baqarah: 271)Dan dapat dipastikan zakat 
	tersebut akan sampai kepada yang berhak menerimanya, tidak dibedakan antara 
	harta yang bersifat pribadi atau tidak”.Kesimpulannya, bahwa ayat di 
	atas dan perkataan Utsman –radhiyallahu ‘anhu- dan pengakuan para sahabat 
	akan keputusan beliau, semua itu menunjukkan akan bolehnya seseorang 
	mengeluarkan zakatnya sendiri.wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dapat mnghalangi adanya lemak atau minyak atau tinta pena tulisan terhadap salah satu anggota tubuh? Apakah kotoran hidung dan tahi mata yang membeku menghalangi bersuci ? apakah disana ada hadits shoheh yang berbicara tntang masalah ini? Apakah para ulama sepakat akan hal itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Patokan dalam masalah ini adalah (bahwa apa yang dapat menghalangi sampainya air ke anggota tubuh, maka wudunya tidak sah. Dan apa yang tidak menghalangi sampainya air ke anggota tubuh, maka wudunya sah. “Dari sini, maka wudunya sah meskipun ada tinta terhadap anggota wudu karena ia tidak menghalangi sampainya air ke anggota wudu. Sementara kalau lemak, kalau ada wujud bekunya yang menghalangi sampainya air keanggota, maka wudunya tidak sah ktika hal itu ada. Sementara kalau masih ada sisanya saja di anggota. Atau cair seperti minyak, maka wudunya sah. Akan tetapi dikuatkan sini dengan menekan anggota karena minyak tidak menyatu dengan air. Hal itu telah dijelaskan pada jawaban soal no.39493.Nawawi dalam Majmu’, (1/456) mengatakan, “Kalau pada sebagian anggota tubuh ada tinta atau adonan atau pacar atau semisal itu, sehingga menghalangi sampainya air ke anggota tubuh maka tidak sah sesucunya. Baik banyak maupun sedikit. Kalau sisa di tangan atau anggota tubuh lainnya bekas pacar, hanya warna bukan bentuknya atau bekas minyak cair dimana air dapat sampai ke kulit dan mengucur di atasnya akan tetapi tidak melekat. Maka sah sucinya.” Selesai.Kedua:Bentuk cairan membeku yang masih ada bentuknya, maka harus dihilangkan menurut sebagian ahli ilmu. Telah ada mengusap di bentuknya hadits lemah. Hal itu telah dijelaskan dalam jawaban soal no.45812.Ketiga:Sementara kotoran telinga dan yang ada semisal kotoran di kedua telinga. Maka harus dihilangkan. Berbeda kalau apa yang ada di dalam telinga. Hal itu telah di jelaskan pada jawaban soal no.34172.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang muslim dibolehkan melaksanakan umrah saja, karena dia akan melewati miqat dan tinggal di Mekkah kemudian melaksanakan kewajiban haji.

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, dibolehkan seorang muslim melaksanakan umrah saja dari miqat. Ketika telah selesai dari umrah, dia tahallul. Lalu menetap di Mekkah sampai berihram untuk haji dari tempat tinggalnya di Mekkah di hari kedelapan di bulan Dzulhijjah. Ini dinamakan dengan haji Tamattu, karena dia dalam safarnya melakukan umrah dan haji, lalu di antara ihram diselingi dengan tahalul.Maka orang yang melaksanakan haji Tamattu adalah seseorang melakukan umrah di bulan haji yaitu Syawwal, Dzulqaidah dan sepuluh Dzulhijjah. Kemudian melakukan haji pada tahun yang sama. Orang yang melakukan haji Tamattu diharuskan menyembelih hadyu di Mekkah. Dibagikan kepada para fakir di sana. Kalau tidak mampu membeli hadyu, puasa tiga hari saat haji dan tujuh hari ketika pulang ke negaranya.Berdasarkan Firman Ta’ala:فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ (سورة  البقرة: 196)"Maka bagi siapa yang ingin mengerjakan umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat. Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna." (QS. Al-Baqarah: 196)Seseorang juga dibolehkan melaksanakan haji ifrad. Yaitu niat haji saja ketika di miqat tanpa niat umrah dan tetap dengan ihramnya sampai hari ke delapan, kemudian menyempurnakan hajinya dan tidak menyembelih hadyu. Sebagaimana dibolehkan juga melaksanakan haji qiran. Yaitu niat melakukan haji dan umrah bersamaan dari miqat. Kemudian ketika sampai di Mekkah thawaf dan sai. Tidak boleh tahallul, tapi terus dalam ihramnya sampai sempurna amalan hajinya. Dia diharuskan menyembelih hadyu seperti orang yang melakukan haji Tamattu.Ketiga macam manasik ini, semuanya dibolehkan (untuk dilaksanakan) akan tetapi yang terbaik adalah haji Tamattu. Terdapat penjelasan tentang hal itu dalam soal jawab no.31822dan27090.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sejak kira-kira satu tahun yang lalu, saya telah dipinang oleh pemuda yang sholeh, sekarang kami sudah menikah. Namun sebelum terlaksananya akad nikah dia pernah memegang tangan dan mencium saya, saya mengetahui bahwa hal tersebut menurut syari’at hukumnya haram. Apakah sekarang Allah telah mengampuniku setelah resmi menikah atau masih tetap menjadi dosa yang wajib ditaubati dan ditebus ?

Jawaban: Alhamdulillah.Kata “khitbah” menurut banyak orang digunakan setelah akad dan sebelum berjima’. Jika ini yang dimaksud dalam pertanyaan, maka apa yang terjadi kepada anda tidak apa-apa; karena hanya dengan akad nikah maka seorang wanita sudah resmi menjadi istrinya, maka tidak ada masalah bagi keduanya untuk saling menikmati satu sama lain.Namun jika yang anda maksud dengan “khitbah” hanya sekedar janji untuk menikah (lamaran/pinangan), dan kesepakatan antara kedua belah pihak tanpa adanya akad nikah, maka apa yang terjadi dengan anda berdua adalah haram hukumnya, pada masa tersebut syari’at tidak membolehkan lebih dari pada melihat hingga masing-masing dari mereka berdua berkeinginan untuk melanjutkan ke jenjang pernikahan.Menjadi kewajiban bagi anda berdua saat ini agar bertaubat, beristighfar dan menyesali perbuatan anda, tidak cukup hanya dengan akad nikah untuk menebus kesalahan anda, tapi harus bertaubat dan istighfar.Sedangkan masalah tebusan, tidak ada tebusan/denda tertentu tentang perbuatan yang telah anda berdua lakukan, hanya saja yang disyari’atkan bagi seseorang yang bertaubat agar memperbanyak amal sholeh seperti shalat sunnah, puasa , sedekah dan lain-lain, sebagaimana firman Allah –Ta’ala-:( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى) طـه/82“Dan sesungguhnya Aku Maha Pengampun bagi orang yang bertaubat, beriman, beramal saleh, kemudian tetap di jalan yang benar”. (QS. Thaha: 82)Untuk penjelasan lanjutan silahkan anda membaca jawaban soal nomor: 3215, 12182 dan2572.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Siapa yang diwajibkan berkurban ? , seorang ibu rumah tangga memiliki penghasilan sendiri, apakah ia boleh berkurban ?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama berbeda pendapat terkait masalah berkurban, apakah wajib dan berdosa orang yang meninggalkannya ?, atau sunnah mu’akkadah dibenci orang yang meninggalkannya ?. yang benar adalah sunnah mu’akkadah, dan telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor:36432.Syarat wajibnya berkurban atau syarat sunnahnya adalah: kekayaan qurbani, membeli hewan kurbannya harus setelah ia menyelesaikan kewajiban nafkah bagi keluarganya, dan jika seorang muslim memiliki gaji bulanan atau dana pensiunan, dan gaji tersebut cukup untuk kehidupan sehari-hari, dan masih cukup untuk membeli hewan kurban, maka disyari’atkan baginya untuk berkurban.Yang menunjukkan adanya syarat harus kaya adalah sabda Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :من كان له سَعة ولم يضح فلا يقربن مصلانارواه ابن ماجه ( 3123 ) وحسنه الألباني في " صحيح ابن ماجه " ، والسعة هي الغنى .“Barang siapa yang mempunyai keluasan rizki, namun tidak berkurban, maka jangan sekali-kali ia mendekati tempat shalat kami”. (HR. Ibnu Majah 3123, dan dihasankan oleh al Baani dalam “Shahih Ibnu Majah”,  السعة  adalah kekayaan ).Kurban juga berlaku bagi anggota keluarga, berdasarkan sabda Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :إِنَّ عَلَى أَهْلِ كُلِّ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أَضْحَاةًرواه أحمد (20207) وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" : إسناده قوي ، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود (2788) .“Sesungguhnya bagi setiap anggota kelurga sembelihan kurban setiap tahunnya”. (HR. Ahmad 20207, al Hafidz Ibnu Hajar dalam “Fathul Baari”: sanadnya kuat, dan dihasankan oleh al Baani dalam “shahih Sunan Abu Daud 2788)Dan tidak ada bedanya antara laki-laki dan perempuan, dan jika seorang wanita hidup sendirian atau bersama anak-anaknya, maka mereka harus berkurban.Disebutkan dalam “al Mausu’ah al Fiqhiyah” 5/79-81: “Laki-laki bukanlah menjadi syarat wajib atau sunnahnya berkurban, sebagaimana diwajibkan kepada laki-laki juga wajib bagi perempuan; karena dalil yang menunjukkan wajib atau sunnah mencakup semuanya”.Wallahu a’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah menyentuh mushaf dan membacanya padahal saya dalam kondisi haid. Tujuannya untuk menghadapi wanita yang kerasukan (jin) dan meronta-ronta, sementara tidak seorang pun yang dapat membacakan kepadanya untuk menenangkannya. Di antara mereka tidak ada yang bagus dalam membaca secara tartil kecuali saya, maka saya terpaksa membacanya. Apa hukum prilaku saya ini, apakah saya berdosa?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang tidak berwudhu (termasuk wanita haid) tidak dibolehkan menyentuh mushaf menurut pendapat mayoritas ulama. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ (رواه مالك في الموطأ، 468 وصححه الألباني في إرواء الغليل،رقم 122) .“Tidak dibolehkan menyentuh Al-Qur’an melainkan orang suci.” (HR. Malik dalam Al-Muwattha, no. 468, dishahihkan oleh Al-Albany dalam kitab Irwaul Golil, no. 122)Orang yang haid dibolehkan membaca Al-Qur’an tanpa menyentuh mushaf menurut pendapat yang terkuat. Misalnya anda baca dari hafalan, atau memegang mushaf dengan pembatas. Dia juga dibolehkan membaca mushaf yang ada tafsirnya. Sebagaimana telah dijelaskan pada pertanyaan no.2564.Maka seharusnya tidak menyentuh mushaf secara langsung. Anda dapat memegangnya dengan sesuatu yang terpisah darinya seperti kain bersih atau anda memakai kaos tangan atau membuka kertas mushaf dengan kayu atau pena dan semisal itu. Karena telah terjadi perbuatan terlarang tersebut, maka anda hendaknya memohon ampun kepada Allah Ta’ala dan bertaubat kepada-Nya. Kami memohon kepada Allah agar memaafkan anda, sebagaimana kami memohon kepada-Nya agar anda diterima dan diberi balasan pahala atas bantuan anda kepada saudari anda.Wallahu’alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam