Pertanyaan: Dalam kitab “Syarah Al-Aqidah Al-Wasithiyah Ibnu Taimiah” karangan Syekh Ibnu Utsaimin rahimahumallahu, jilid ke-8, hal. 321 (berdasarkan maktabah Syamilah), terdapat redaksi sebagai berikut; “Perbuatan munkar yang dilakukan sebagian shahabat sangat sedikit sekali. Karena itu dikatakan, ‘Kesalahannya tenggelam dalam keutamaan dan kebaikan mereka.” Tidak diragukan lagi bahwa pada sebagian shahabat terjadi kemungkaran, seperti mencuri, minum khamar, menuduh berzina, berzina baik sudah berkeluarga atau belum. Akan tetapi, semua itu tenggelam dalam keutamaan dan kebaikan mereka. Sebagian lagi telah dilaksanakan had (hukum) kepada mereka, sehingga hal itu menjadi kafarat (penghapus dosa) baginya; Kebaikan-kebaikan mereka adalah beriman kepada Allah, berjihad di jalannya, hijrah, nushrah (membela agama), ilmu yang bermanfaat, beramal saleh. Siapa yang memperhatikan sejarah mereka dengan ilmu dan kepahaman akan mengetahui keutamaan yang Allah berikan terhadap mereka.Pertanyaannya, ‘Apakah yang dimaksud adalah para shahabat yang melakukan baiturridhwan dan sepuluh orang shahabat yang dijamin masuk surga, telah melakukan semua itu?

Jawaban: Alhamdulillah..Pertama:Kedudukan shahabat adalah kedudukan yang tinggi dan 
	terpelihara dan agung. Keutamaan mereka telah dinyatakan dalam Alquran dan 
	sunah yang suci. Para ulama Islam telah sepakat dalam masalah keutamaan dan 
	keagungan mereka serta telah menggugurkan syubhat kaum syiah yang berdusta 
	atas nama mereka dan merubah-rubah makna ayat sehingga pemahaman mereka 
	keliru akibat buruk sangka mereka terhadap shahabat.Kemudian, seandainyapun terjadi kekeliruan 
	yang dilakukan sebagian mereka, kita tetap mencintai dan menghormati mereka 
	dan hal itu tidak menyebabkan kebencian kita terhadap mereka serta 
	menyebarlakuan kesalahan tersebut, akan tetapi kita diamkan hal tersebut 
	karena mereka telah berjuang dan berkorban untuk agama ini.Mereka bukanlah manusia maksum dari dosa-dosa kecil, juga 
	dari dosa besar. Akan tetapi mereka adalah orang yang paling cepat kembali 
	kepada Allah untuk bertaubat. Hanya saja, orang-orang murtad di antara 
	mereka, adalah orang-orang yang tidak lagi mendapatkan kemuliaan shahabat, 
	kecuali mereka yang segera kembali dan bertaubat kepada Allah.Adapun sepuluh orang shahabat yang dijamin masuk surga, juga 
	orang yang berbaiat di bawah pohon (bai’aturridhwan) adalah mereka yang 
	tentu terpelihara dari bahaya murtad berdasarkan ayat yang jelas dari 
	Alquran dan Sunah. Demikian pula halnya para shahabat yang melakukan 
	bai’aturridhwan, firman Allah Ta’ala tentang mereka telah jelas,لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ 
	إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ 
	فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (سورة 
	الفتح: 18)“Sesungguhnya Allah telah ridha terhadap orang-orang mukmin 
	ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon, Maka Allah mengetahui 
	apa yang ada dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka dan 
	memberi Balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya).” (SQ. 
	AL-Fath: 18)Ath-Thababari rahimahullah berkata, “firman Allah Ta’ala, 
	‘Dia mengetahui apa yang di hati mereka’, Allah mengatakan bahwa Tuhanmu 
	telah mengetahui wahai Muhammad apa yang terdapat dalam hati kaum mukminin 
	dari para shahabatmu saat mereka berbaiat di bawah pohon; yaitu niat dan 
	janji yang jujur atas bai’at yang mereka ucapkan serta siap bersabar 
	bersamamuMaka kemudian ‘Dia turunkan ketenangan pada mereka’ maksudnya 
	adalah ketenangan dan keteguhan atas apa yang mereka lalui di jalan agama 
	mereka dan kepahaman mereka terhadap kebenaran yang telah Allah berikan 
	petunjuknya.” (Tafsrir Ath-Thabari, 22/227)Ibnu Hazm rahimahullah berkata, “Siapa yang  telah dikabarkan 
	kepada kita oleh Allah Ta’ala bahwa Dia telah mengetahui apa yang ada di 
	hati mereka (para shahabat) radhiallahu anhu dan telah Dia turunkan 
	ketenangan pada mereka, maka hendaknya tidak boleh bagi seorang pun untuk 
	tidak mengakui atau ragu-ragu terhadap kemuliaan mereka.” (Al-Fishal Fil 
	Milal Wal Ahwa Wan-Nihah, 4/116)Imam Bukhari (3923) dan Muslim (1856) meriwayatkan dari Amr 
	bin Dinar, dia berkata, “Aku mendengar Jabir bin Abdillah radhiallahu anhuma 
	dia berkata, “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berkata kepada kami 
	pada hari Hudaibiyahأَنْتُمْ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ‘Kalian adalah sebaik-baik penghuni bumi’.At-Tirmizi (3860) meriwayatkan dari Jabir radhiallahu anhu 
	dia berkata, ‘Rasulullah shallallah alaihi wa sallam bersabda,لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ 
	بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ (قَالَ الترمذي : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . 
	وصححه الألباني في " صحيح الجامع ، برقم 2795)“Tidak masuk neraka seorang pun yang berbai’at di bawah pohon 
	(bai’aturridhwan).” (Tirmizi berkata, “Ini adalah hadits hasan shahih, 
	dishahihkan oleh Al-Albany dalam Shahih Al-Jami, no. 2795)Kedua: Pengarang tidak bermaksud mengatakan bahwa sepuluh 
	orang tersebut (yang dijamin masuk surga) atau mereka yang berbaiat di bawah 
	pohon melakukan seluruh maksiat atau sebagiannya, akan tetapi yang dia 
	maksud adalah kemungkinan terjadinya perbuatan maksiat pada shahabat secara 
	umum, dan siapa di antara mereka yang terlanjur berbuat maksiat, sudah Allah 
	sucikan darinya, baik dengan hukuman yang dikenakan kepadanya atau dengan 
	taubat pelakunya.Adz-Dzahabi rahmahullah berkata saat membicarakan Misthah bin 
	Utsatsah berkaitan dengan kejadian dalam peristiwa tuduhan dusta terhadap 
	Aisyah, “Jangan berani memandang rendah orang yang telah ikut dalam perang 
	badar ini, sesungguhnya dia telah diampuni dan dia termasuk ahli surga.” (Siyar 
	A’lam An-Nubala, 1/188)Adapun Mughirah bin Syu’bah radhiallahu anhu dan dia termasuk 
	orang yang ikut dalam perjanjian Bai’aturridhwan, tidak terbukti bahwa 
	dirinya melakukan zina, justeru Umar bin Khattab menghukum orang yang 
	bersaksi atasnya. Lihat jawaban soal no.120030Adapun minum khamar, sempat terjadi pada sebagian shahabat 
	dalam berbagai bentuk; Di antara mereka ada yang memiliki penafsiran 
	tersendiri, di antara mereka ada yang tidak tahu, di antara mereka ada yang 
	dikalahkan oleh hawa nafsu, maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam 
	menghukumnya atau juga para khalifah sesudahnya.Abu Mihzan Atstsaqafi pernah meminum khamar. Kisahnya dalam 
	perang Qadisiyah bersama Saad bin Abi Waqash yang terkenal, namun kemudian 
	dia meninggalkannya dan bertaubat darinya.” (Al-Ishabah, Ibnu Hajar, 3/362)Qudamah bin Madz’un yang pernah ikut dalam perang Badar juga 
	pernah meminumnya karena penafsiran yang diam miliki. Juga Nu’aimin bin Amr 
	Al-Anshari yang pernah ikut juga dalam perang Badar.Adz-Dzahabi rahimahullah berkata, “Qudamah bin Madz’un dan 
	Amr Al-Jumahi termasuk shahabat generasi awal dan pernah ikut perang Badar. 
	Dia adalah pengusa Bahrain pada masa khalifah Umar, dia merupakan paman dari 
	Ummul Mukminin; Hafshah dan Ibnu Umar serta suami bibinya, Shafiah binti 
	Khatab, salah seorang wanita yang hijrah.Sementara Qudamah pernah hijrah ke Habasyah dan pernah minum 
	khamar karena salah penafsiran. Dia berdalil dengan firman Allah Ta’ala,لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا 
	الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا 
	(سورة 
	المائدة: 93 )“Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan 
	amalan yang saleh karena memakan makanan yang telah mereka Makan dahulu.” 
	(SQ. Al-Maidah: 93)Maka Umar menghukumnya dan mengasingkannya ke Bahrain.Ayub As-Sakhtiani berkata, “Tidak ada shahabat peserta perang 
	Badar yang di hukum had selain dia (Qudamah).”Saya katakan, “Ya, dan Nu’aiman bin Amr Al-Anshari 
	An-Najjari, yang suka bercanda.” (Siyar A’lam An-Nubala, 1/161-162)Ketiga:Terjadi peperangan di antara para shahabat dalam fitnah 
	Shiffin dan perang Jamal, satu sama lain saling berperang di antara mereka. 
	Di antara mereka terdapat salah seorang yang dijamin masuk surga, di antara 
	mereka ada yang ikut dalam Bai’aturridhwan. Thalhah bin Ubaidillah dan 
	Zubair bin Awwam berperang bersama Aisyah radhiallahu anha. Mereka semuanya 
	berusah ijtihad dalam kebaikan, namun mereka keliru, sebagaimana anda 
	dapatkan dalam Siyar A’lam Nubala, 2/193)Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah 
	berkata, “Bahkan kami bersaksi bahwa sepuluh orang yang dijamin masuk surga 
	akan masuk surga dan mereka yang ikut Bai’aturridhwan akan masuk surge dan 
	peserta perang Badar masuk surge, sebagaimana telah dinyatakan dalam banyak 
	riwayat dari orang yang benar dan dibenarkan yang tidak berbicara 
	berdasarkan hawa nafsu tapi berdasarkan wahyu yang diturunkan kepadanya. 
	Terlibat dalam fitnah ini orang-orang yang didalamnya terdapat mereka yang 
	dijamin masuk surga. Yang membunuh Ammar bin Yasir adalah Abu Al-Ghadiah, 
	ada yang mengatakan bahwa dia adalah orang yang ikut dalam Bai’aturridhwan, 
	sebagaiman disebutkan oleh Ibnu Hazm.Kami saksikan bahwa Ammar adalah ahli surga. Sedangkan bagi 
	pembunuhnya, jika benar dia ikut dalam Bai’aturridhwan, maka diapun di surga. 
	Adapun Utsman, Ali, Thalha dan Zubair, mereka adalah orang  yang lebih mulia 
	dari yang telah disebutkan, walaupun terjadi apa yang pernah terjadi pada 
	mereka. Kami tidak bersaksi bahwa mereka tidak berdosa, akan tetapi yang 
	kami persaksikan bahwa mereka apabila berdosa, Allah tidak mengazabnya di 
	akhirat dan tidak memasukkan ke dalam neraka, bahkan Dia akan memasukkannya 
	ke dalam Surga tanpa diragukan lagi. Hukuman akhirat tidak ditimpakan 
	kepadanya karena; dia bertaubat atau karena kebaikannya yang banyak atau 
	karena musibahnya yang dapat menghapus dosanya, atau karena sebab lainnya 
	sebagaimana telah kami jelaskan pada tempatnya.” (Minhajussunnah, 6/227)Ibnu Hajar rahimahullah berkata, “Perkiraannya adalah bahwa 
	para shahabat dalam perang-perang tersebut berijtihad. Dan seorang mujtahid 
	yang keliru tetap mendapatkan pahala. Jika hal itu berlaku bagi siapapun 
	manusia, maka perkiraan tersebut lebih utama lagi berlaku pada mereka.” 
	(Al-Ishabah, 7/312)Keempat:Semua yang telah disebutkan, tidak menggugurkan kemuliaan dan 
	kredibilitas mereka. Mereka adalah manusia yang tidak bebas dari dosa. Telah 
	dijelaskan bahwa shahabat yang ikut dalam Bai’aturridhwan dan perang Badar 
	tidak bertentangan dengan kenyataan bahwa ada di antara mereka yang 
	melakukan dosa dengan keyakinan sempurna bahwa Allah telah mengampuni mereka 
	dan prasangka baik yang sempurna bahwa mereka telah bertaubat dan kembali 
	kepada Allah.Walahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam