Pertanyaan: Ada yang mengatakan bahwa mendengarkan azan adalah wajib, akan tetapi apa hukumnya bagi orang yang berbuka puasa ketika mendengarkan azan magrib? Apakah dimaafkan karena dia memulai makan buka puasa? Dan apa hukum yang sama ketika sahur sewaktu azan fajar?

Jawaban: Alhamdulillah.,para ulama’ berbeda pendapat 
    (tentang) hukum menjawab azan dan mengikutinya ucapan azan. Yang benar 
    –pendapat kebanyakan ulama- bahwa mengikuti azan adalah sunnah, tidak wajib. 
    Ini adalah pendapat Malikiyah, Syafi’iyyah dan Hanabilah.Imam Nawawi rahimahullah 
    berkata dalam kitab Majmu’, (3/127): “Madzhab kami adalah bahwa mengikuti 
    (ucapan azan) adalah sunnah, bukan wajib. Ini adalah pendapat kebanyakan 
    (jumhur) ulama (sebagaimana) dicertakan oleh At-Thahawi. (Pendapat ini) 
    berbeda dengan (pendapat) sebagian ulama yang mewajibkannya.”Dalam kitab Al-Mughni (1/256) 
    diriwayatkan dari Imam Ahmad, beliau berkata: ”Kalau dia tidak mengucapkan 
    seperti ucapan (muadzin) maka tidak mengapa.”Yang menunjukkan hal tersebut 
    adalah sabda Rasulullah sallallahu’alaihi wasallam kepada Malik bin 
    Al-Huwairits dan orang bersamanya:”Jika datang (waktu) shalat, 
    hendaklah salah satu di antara kamu (mengumandangkan) azan dan hendaklah 
    orang yang lebih tua menjadi imam.”Hal ini menunjukkan bahwa 
    mengikuti (muazin) tidak wajib. Kesimpulan dari dalilnya adalah waktu itu 
    adalah saatnya untuk mengajarkan dan memberikan penjelasan yang perlu untuk 
    dijelaskan. Sedangkan mereka adalah rombongan yang belum mengetahui terhadap 
    apa yang dikatakan Rasulullah sallallahu’alaihi wasallam tentang 
    mengikuti (ucapan) azan. Maka, ketika Nabi sallallahu’alaihi wasallam 
    tidak memerintahkan mereka, padahal (waktu itu) sangat dibutuhkan –dan 
    mereka sebagai utusan yang tinggal selama dua puluh hari kemudian pulang- 
    menunjukkan bahwa menjawab (azan) tidak wajib. Pendapat ini lebih dekat dan 
    lebih kuat”. (Syahul-Mumti’, 2/75)Malik meriwayatkan dalam 
    kitab Al-Muwaththa (1/103) dari Ibnu Syihab dari Tsa’labah bin Abi Malik 
    Al-Quradhi, sesungguhnya dia mengabarkan: “Bahwa mereka pada Umar bin 
    Al-Khatab baru mulai menunaikan shalat Jum’at jika Umar keluar. Kalau Umar 
    sudah keluar dan naik mimbar dan muazain (mengumandangkan) azan. –Ketika itu 
    sebagaimana dikatakan Tsa’labah-  “Kami duduk dan saling berbincang”. Ketika 
    muazin telah selesai (mengumandangkan azan) dan Umar berdiri memulai 
    khutbah, baru kami diam dan tidak ada yang berbicara satupun juga.”Ibnu Syihab berkata: 
    “Keluarnya Imam (menuju mimbar khutbah) memutus shalat dan perkataaannya 
    (ketika imam mulai khutbah) memutus pembicaraan”.Syaikh Al-Albany rahimahullah 
    berkata dalam kitab Tamamul Minnah (340): “Atsar ini (riwayat dari 
    shahabat) merupakan dalil tidak wajibnya menjawab muazin, karena berbincang 
    sewaktu terdengar azan telah diamalkan pada  zaman Umar dan beliau 
    mendiamkannya. Saya sering ditanya tentang dalil yang mengalihkan perintah 
    menjawah azan dari (hukum) wajib? Maka saya menjawab dengan (dalil) ini”Berdasarkan penjelasan 
    sebelumnya, maka tidak berdosa bagi yang tidak menjawab muazin dan tidak 
    mengikutinya. Baik disibukkan dengan makanan atau lainnya, akan tetapi dia 
    kehilangan pahala yang agung di sisi Allah Ta’ala.Telah diriwayatkan Muslim (385) dari Umar bin Al-Khatab 
    radhiallahu’anhu, dia berkata: Rasulullah sallallahu’alaihi wasallam 
    bersabda:إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ : اللَّهُ 
    أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . فَقَالَ أَحَدُكُمْ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ 
    أَكْبَرُ . ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ . قَالَ : 
    أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ . ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ 
    مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ . قَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ 
    اللَّهِ . ثُمَّ قَالَ : حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ . قَالَ : لا حَوْلَ وَلا 
    قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ . ثُمَّ قَالَ : حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ . قَالَ : لا 
    حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ . ثُمَّ قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ 
    أَكْبَرُ . قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . ثُمَّ قَالَ : لا 
    إِلَهَ إِلا اللَّهُ . قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ 
    الْجَنَّةَ“Jika muazin mengucapkan  (Allah Maha Besar Allah Maha 
    Besar), maka hendaklah seseorang  mengucapkan Allahu Akbar, Allahu akbar, 
    kemudian jika dia (muadzin) mengucapkan   Asyhadu allaa ilaaha illallah 
    (aku bersaksi tiada tuhan melainkan Allah) maka mengucapkan Asyhadu allaa 
    ilaaha illallah, kemudian jika dia (muazin) mengcapkan Asyhadu annaa 
    Muhammadarrasuulullah  (Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan 
    Allah), maka dia mengucapkan Asyhadu annaa Muhammadarrasuulullahِ. 
    Kemudian, jika dia (muazin) mengucapkan hayyaa 'alashshalaah (Mari menunaikan shalat), hendaklah dia  mengucapkan Laa haula 
    walaa  quwwataa illaa billaah (Tiada daya dan kekuatan melainkan dari 
    Allah). Kemudian jika (muazin) mengucapkan hayaa 'alal falaah (Mari meraih 
    kemenangan), maka hendaknya dia mengucapkan Laa haula walaa  quwwataa 
    illaa billaah . Kemudian jika (muazin) mengucapkan Allahu Akbar, 
    Allahu akbar, (maka dia mengikuti dengan) mengucapkan Allahu Akbar, 
    Allahu akbar . Kemudian (jika muazin) mengucapkan Laa ilaaha 
    illallah   (Tiada tuhan melainkan Allah). (Maka dia mengikuti dengan) 
    mengucapkan Laa ilaaha illallah. (Jika semua itu diucapkan ikhlas) 
    dari hatinya, maka (dia akan) masuk surga."Tidak ada kontradiksi antara menyegerakan berbuka puasa 
    dengan mengikuti (ucapan) muazin. Orang yang berpuasa dapat bersegera 
    berbuka langsung saat matahari telah tebenam, sementara pada waktu yang sama 
    (dia dapat juga menjawab capan muazin. Maka dia dapat menggabungkan antara 
    dua keutamaan. Keutamaan menyegerakan berbuka dan keutamaan menjawab 
    (ucapan) muadzin. Orang-orang dahulu dan sekarang terbiasa berbicara ketika 
    sedang makan. Mereka tidak menganggap makanan sebagai penghalang untuk 
    berbicara. Perlu diperhatikan juga bahwa berbuka boleh dengan apa saja yang 
    dapat dimakan orang yang berpuasa meskipun hanya sedikit saja seperti kurma 
    atau seteguk air. Maksudnya bukan berarti  dia harus makan sampai kenyang. 
    Pembahasan ini juga  berlaku ketika azan fajar (pertama sebelum masuk waktu 
    fajar) sementara dia sedang makan sahur. Maka mungkin digabungkan (antara 
    makan dan menjawab ucapan muazin) tanpa ada kesulitan yang berarti. Akan 
    tetapi, apabila muazin (telah mengumandangkan) azan Fajar setelah masuk 
    waktu (Fajar), maka seseorang tidak boleh lagi makan dan minum apabila telah 
    mendengarkan azannya.Silakan lihat soal jawab tentang Islam no.66202.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam