Pertanyaan: Apakah wanita dibolehkan beri'tikaf untuk orang tuanya yang telah meninggal dunia?

Jawaban: Alhamdulillah.Sebagian ahli ilmu 
    berpendapat boleh melakukan ibadah apa saja dan dihibahkan pahalanya kepada 
    orang yang meninggal dunia. Sementara ulama lainnya mencukupkan dengan apa 
    yang ada dalam nash terkait masalah ibadah.Syekh Shaleh Al-Fauzan 
    hafizahullah ditanya, “Apa sesuatu yang dapat bermanfaat untuk orang mati 
    dari orang yang masih hidup? Apakah ada perbedaan antara ibadah badan dan 
    selain badan. Kami mohon dijelaskan kepada kami masalah ini dan tolong 
    diberikan kaidah yang dapat kami rujuk setiap kali kami dapatkan masalah 
    seperti ini. Tolong diberi penjelasan. TerimaksihMaka beliau menjawab, “Yang 
    bermanfaat bagi orang mati dari orang hidup adalah apa yang ditunjukkan oleh 
    dalil, yaitu berupa doa, permohonan ampunan, bershodaqah, haji, umroh 
    melunasi hutang-hutangnya dan melaksanakan wasiat yang sesuai syariat. 
    Semuanya itu telah ada dalil yang menunjukkan anjurannya. Sebagian ulama 
    memasukkan semua ibadah yang dilakukan orang Islam dan dapat dijadikan 
    pahalanya untuk orang muslim hidup maupun mati. Yang kuat adalah cukup apa 
    yang ada dalilnya, sebagai pengkhususan atas firman Allah Ta’ala:( وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى ) النجم‏/39‏“Dan 
    bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah 
    diusahakannya.” (QS. An-Najm: 39)Wallahua'lam (Al-Muntaqa, 
    2/161)Sementara terkait khusus dua 
    orang tua, maka agama telah menjadikan anak adalah hasil jerih payah 
    ayahnya.إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ 
    وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ : عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ ، وَوَلَدًا 
    صَالِحًا تَرَكَهُ ، وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ ، أَوْ 
    بَيْتًا لابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ ، أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ ، أَوْ صَدَقَةً 
    أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ 
    مَوْتِهِ   (رواه ابن ماجه، رقم  242  ، وصححه ابن خزيمة،  4 / 121 ، وحسَّنه 
    المنذري والألباني كما في  صحيح الترغيب   1 / 18)"Sesungguhnya yang menyertai 
    orang mukmin dari amalan dan kebaikan setelah kematiannya adalah ilmu yang 
    diajarkan dan disebarkannya, anak saleh yang ditinggalkannya, mushaf yang 
    diwariskan, masjid yang dibangunnya, rumah untuk Ibnu Sabil yang dibangunnya 
    atau sungai yang dialirkan atau shodaqah yang dikeluarkan dari hartanya 
    waktu sehat dan semasa hidupnya, maka (semua itu) akan menyertainya setelah 
    kematiannya.” (HR. Ibnu Majah, no. 242, dinyatakan shahih Ibnu Huzaimah, 
    4/121 dan dinyatakan Hasan Munziri dan Albani sebagaimana terdapat dalam 
    Shahih At-Targhib, 1/18)As-Sindy mengatakan dalam 
    ‘Hasyiyah Ala Sunan Ibni Majah, “Anak saleh dimasukkan sebagai amalan dan 
    pengajaran adalah bagus. Karena orang tua adalah sebab akan keberadaannya 
    dan sebab kesalehannya dengan bimbingannya kepada petunjuk (hidayah). 
    Sebagaimana anak dikatakan sebagai amalan itu sendiri seperti dalam Firman 
    Allah Ta’ala “Sesungguhnya ia bukan amal yang saleh”Syekh Al-Albany rahimahullah 
    mengatakan, “Apa yang dilakukan anak saleh berupa amal saleh, maka kedua 
    orang tuanya akan mendapatkan pahala semisalnya, tanpa mengurangi pahalanya 
    sedikitpun. Karena anak adalah hasil dari usaha keduanya. Sementara Allah 
    Azza Wajalla berfirmanوَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى   (سورة النجم: 39)‏“Dan 
    bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah 
    diusahakannya.” (QS. An-Najm: 39)Rasulullah sallallahu alaihi 
    wa sallam bersabda,إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإن ولده من كسبه“Sesungguhnya yang terbaik 
    dari apa yang dimakan seseorang adalah hasil dari usahnya. Dan sesungguhnya 
    anaknya adalah hasil dari usahanya.”Diriwayatkan oleh Ashabus 
    Sunan empat dan dinyatakan shahih oleh Syekh rahimahullah – dengan penguatan 
    riwayat lainnya (syawahid). (Ahkamu Al-janaiz, hal. 126, 217)Syekh Shaleh Al-Fauzan 
    hafizhaullah ditanya, “Apa amalan yang bermanfaat dan berfaedah untuk kedua 
    orang dua sewaktu hidup dan meninggal dunia?"Beliau menjawab, 
    “Amalan-amalan itu adalah berbakti kepada keduanya. Berbuat baik kepada 
    keduanya dengan ucapan dan perbuatan. Menunaikan keperluannya dari sisi 
    nafkah, tempat tinggal dan selain dari itu serta bersama-sama dengannya. 
    Perkataan baik dan melayani kepada keduana. Sebagaimana Firman Ta’ala:وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ 
    وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا  (سورة الإسراء‏: 23)‏“Dan 
    Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan 
    hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya.” (QS. 
    Al-Isra’: 23)Terutama ketika telah tua. 
    Adapun (amal yang dapat dilakukan) setelah mereka meninggal dunia adalah, 
    tetap berbakti kepada keduanya dengan berdoa, bersadaqah untuknya, 
    menghajikan, mengumrohkan, melunasi hutang-hutangnya yang masih menjadi 
    tanggungannya, bersilaturrahim yang ada kaitan dengan keduanya. Begitu juga 
    berbakti kepada teman keduanya, serta menunaikan wasiat yang disyariatkan.” 
    (Al-Muntaqa, 2/162)Kedua,Adapun terkait dengan 
    I'tikafnya wanita, sesungguhnya i'tikaf disunnahkan bagi lelaki dan wanita. 
    Akan tetapi seyogyanya ada batasan bagi para wanita dengan ada izin dari 
    keluarga atau suaminya dan dalam i'tikafnya tidak terjadi fitnahSyekh Muhammad bin Shaleh 
    Al-Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Seorang wanita beri'tikaf, selagi 
    dalam i'tikafnya tidak terjadi fitnah. Kalau dalam I'tikafnya terjadi 
    fitnah, maka tidak boleh dilakukan. Karena sesuatu yang sunah, dikala 
    berdampak pada sesuatu yang dilarang, maka harus dilarang. 
    Seperti mubah 
    kalau berdampak seesuatu yang dilarang, maka harus dilarang. Jika dia 
    beri'tikaf di masjid, dan kemudian disana ada fitnah seperti yang terjadi di 
    Masjidil Haram. karena Masjidil Haram tidak ada tempat khusus bagi para 
    wanita. Kalau dia beri'tikaf pasti dia akan tidur, baik malam ataupun siang. 
    Sementara dia tidur di tempat para lelaki lalu lalang, adanya fitnah.Dalil 
    dianjurkannya i'tikaf bagi para wanita adalah i'tikafnya istri-istri 
    Rasulullah sallallahua alaihi wa sallam sewaktu beliau masih hidup dan 
    setelah meninggal dunia. Akan tetapi kalau dikhawatirkan ada fitnah, maka 
    dia harus dilarang. Karena Nabi sallallahu’alaihi wa sallam melarang yang 
    lebih ringan dari itu. Ketika beliau sallallahu’alaihi wa sallam ingin 
    beri'tikaf dan suatu hari beliau keluar. Ternyata sudah ada tenda untuk 
    Aisyah, tenda untuk fulanah. Maka Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda, 
    “Apakah kebaikan yang  mereka inginkan? Kemudian beliau memerintahkan untuk 
    membongkarnya. Dan beliau tidak beri'tikaf  pada tahun itu dan diqhadhanya 
    pada bulan Syawwal. Hal ini menunjukkan bahwa i'tikafnya wanita, kalau 
    terjadi fitnah. Maka lebih utama untuk dilarang.” (As-Syarh Al-Mumti, 6/510, 
    511)Kesimpulannya 
    adalah seyogyanya seseorang memperbanyak amalan saleh untuk dirinya, sebelum 
    ajal menjemputnya dan terputus amalnya. Sehingga kedua orang tuanya akan 
    mendapatkan bagian dari pahala amalan saleh ini tanpa mengurangi pahala 
    anak-anaknya. Dan beri'tikaf termasuk amalan saleh. Dan seorang wanita 
    hendaknya sebagaiana ketentuan dan aturan seperti dalam perkataan Syekh Ibnu 
    Utsaimin rahimahullah.Wallahua'lam 
    
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam