PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Perkataan Kepada Orang Kafir Dalam Hari Raya Mereka: Aku Berharap Engkau Mendapatkan Kebaikan Atau Lebih Baik. Apakah Hal Ini Dianggap Sebagai Ucapan Selamat?

Jawaban: Alhamdulillah.Mengucapkan selamat kepada kaum kafir dalam hari raya mereka 
	adalah perkara yang diharamkan, sebagaimana telah anda sebutkan. Periksa 
	soal no.947dan no.81977. 
	Yang kuat terkait pesan yang anda kirim kepada orang yang anda kenal dari 
	kalangan mereka pada hari raya mereka yang berisi, “Saya berharap anda lebih 
	baik.” Adalah termasuk ucapan selamat.Akan tetapi, jika anda kirim pesan tersebut pada selain hari 
	raya yang khusus untuk mereka dengan niat mendakwahkan dan mendekati mereka 
	untuk mendapatkan hidayah, maka hal itu tidak mengapa.Dari Abu Musa dia berkata, dahulu orang Yahudi pura-pura 
	bersin di sisi Nabi shallallahu alaihi wa sallam dengan harapan beliau akan 
	mengatakan ‘yarhamukumullah (semoga Allah merahmati kalian)’ kepada mereka, 
	lalu mereka akan mengatakan ‘yahdiikumullah wa yushlihu baalakum (semoga 
	Allah beri hidayah kepadamu dan perbaiki urusan kamu).” (HR. Ahmad, no.  
	19089, Abu Daud, no. 5038, Tirmizi, no. 2739, dinyatakan shahih oleh 
	Al-Albany dalam Irwa’ul Ghalil, no. 1277)Dikatakan dalam kitab Aunul Ma’bud, “Maksudnya adalah jangan 
	mengatakan kepada mereka ‘yarhamukumullah’ karena rahmat khusus untuk orang 
	beriman, tapi hendaknya mendoakan mereka untuk kebaikan mereka, seperti 
	mendoakan mendapat hidayah, taufiq dalam iman.”Mendoakan orang kafir agar mendapat hidayah atau mendapatkan 
	kebaikan dengan iman dan petunjuk, tidaklah mengapa. Justeru hal ini 
	terdapat landasannya dalam sunah Nabi shallallahu alaihi wa sallam.Wallahu a’lam. 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: saya mampu untuk berhaji, akan tetapi saya ingin membelli mobil. Apakah diperbolehkan membelinya? Perlu diketahui bahwa hal ini dapat mengakhirkan haji.

Jawaban: Alhamdulillah.AlhmadulilahKalau sekiranya anda 
    membutuhkan mobil, maka tidak mengapa anda membelinya meskpun hal itu dapat 
    mengakhirkan haji. Karena diantara persyaratan wajib haji adalah mampu 
    secara finansial. Yaitu kepemilikan lebih dari kebutuhan dasar seseorang. 
    Diantara kebutuhan ini adalah mobil yang dikendarai seseorang. Kalau hal itu 
    sesuai dengan kondisinya. Dan pembeliaannya tidak terlalu mahal harganya 
    karena meniru dan memamerkan kepada orang lain. Silahkan merujuk persyaratan 
    haji di jawaban soal no.41957.Sementara kalau anda tidak 
    membutuhkan mobil, maka anda harus mendahulukan haji dibandingkan membeli 
    mobil. Kita memohon kepada Allah Ta’ala agar meluaskan rizki anda yang 
    bersih dan penuh barokah.Wallahu’aam 
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa yang anda nasehatkan dengan seorang gadis yang taat hendak menikah dengan calon suaminya yang tidak taat, akan tetapi dia shalat namun tidak selalu berjamaah di masjid. Akan tetapi dikenal memiliki citra yang baik. Perlu diketahui bahwa setelah menikah dia akan tinggal bersama keluarganya; ibunya dan saudara-saudaranya. Gadis ini terpaksa menikah dengan pemuda tersebut karena usianya semakin lanjut dan tidak ada seorang pun pemuda taat yang datang melamar sehingga dapat menolong dirinya menjaga agamanya. Mohon berikan nasehat kepadanya agar dia tetap komitmen dalam agamanya dan istiqamah dalam kondisi sulit dan baru baginya. Mohon doa untuknya semoga tetap teguh dan dapat memberikan pengaruh yang baik, bukan dirinya yang terpengaruh.

Jawaban: Alhamdulillah.Kami nasehatkan gadis tersebut agar bertakwa kepada Allah dan teguh dalam taat kepadanya serta berusaha meraih ridanya. Hendaknya dia menjadi penolong bagi suaminya dalam hal kebaikan dan membawanya ke jalan istiqamah. Ini adalah perkara yang mungkin, alhamdulillah. Akan tetapi membutuhkan hikmah dan sikap sabar dengan mencari berbagai sebab kecintaan dan kasih sayang.Hendaknya gadis tersebut juga memastikan kondisi tempatnya tinggal. Upayakan jangan sampai bercampur dengan saudara laki-laki suami atau kerabatnya yang bukan mahram baginya. Karena sesungguhnya seorang isteri memiliki hak mendapatkan tempat tinggal yang terpisah, sehingga dia dapat tenang tinggal bersama sang suami, tidak dipaksa untuk tinggal bersama orang tua suami dan keluarganya.Jika dia memandang bahwa rumah tersebut cocok untuknya, maka beristikharahlah kepada Allah Ta'ala, lalu teruskan pernikahannya. Allah akan menetapkan kebaikan dimana saja dia berada.Yang kami nasehatkan adalah hendaknya dia berupaya mencari ilmu, menyebarkan dan menghidupkan sunah dan hendaknya dia menjadi pendatang yang baik di rumah tersebut. Mengingatkan mereka untuk shalat, menganjurkan beramal shaleh dan menghadirkan untuk mereka kaset dan buku yang bermanfaat. Hendaknya dia menjadi teladan dalam perbuatan dan akhlak. Seraya terus memohon kepada Allah Ta'ata taufiq dan pertolongan-Nya. Hendaknya dia memperhatikan imannya dan komitmennya dengan selalu mengevaluasi dirinya dan melihat amalnya dari waktu ke waktu. Hendaknya dia menyadari bahwat tabiat itu pencui, dan bahwa seorang manusia, jika tidak memberi pengaruh, dia akan terpengaruh. Maka segeralah dalam kebaikan dan ma'ruf.Kami mohon kepada Allah, semoga wanita tersebut diberikan taufiq dan dikaruniakan suami saleh dan keturunan yang saleh.Untuk mengetahui shalat Istikharah, lihat soal no.2217.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya ingin malakukan i'tikaf dan ini adalah yang ketiga kalinya bagi diriku. Sementara waktu haid terjadi pada sepuluh malam akhir Ramadan. Ada pil yang dapat menahan haid. Saya telah mengkonsumsinya pada i'tikaf pertama kali. Ketika waktu haidku pada hari-hari itu. Akan tetapi pada kesempatan kali ini saya khawatir mengkonsumsinya, karena saya punya (penyakit) tumor dan saya menggunakan pengobatan kimia. Ketika diperiksa kondisi tumorku, saya berniat kuat semoga Allah memaafkanku dan saya ingin melakukan i'tikaf. Apa yang seharusnya saya lakukan. Apakah saya harus berkonsultasi kepada dokter agar saya tahu apakah pil (penahan haid) berdampak buruk bagi diriku atau tidak, lalu saya beri'tikaf?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama, kami 
    memohon kepada Allah Ta’ala agar anda mendapatkan kesembuhan dan kesehatan 
    serta kondisi prima terus di dunia dan akhirat.Kedua, 
    dibolehkan mengkonsumsi pil pencegah haid agar memungkinkan melaksanakan 
    ibadah seperti i'tikaf, umroh dan haji. Akan tetapi dengan syarat tidak 
    mengganggu badan. Selagi anda mengeluhkan sakit yang telah anda sebutkan, 
    maka anda harus mengkonsultasikan dokter sebelum mengkonsumsi pil ini. Untuk 
    memastikan tidak adanya kontradiksi dengan pengobatan anda. Dan tidak 
    berdampak negatif pada anda. Seorang muslim diperintahkan menjaga badannya, 
    serta tidak boleh membahayakannya. Berdasarkan firman Allah Ta’ala:وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ 
    رَحِيمًا (سورة النساء: 29)“Dan 
    janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang 
    kepadamu.” (QS. An-Nisaa: 29)Dan firman-Nya:وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلى التَّهْلُكَةِ   (سورة 
    البقرة: 195)“Dan 
    janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan.” 
    (QS. Al-Baqarah: 195)Dan sabda Nabi 
    sallallahu’alaihi wa sallam:لا ضَرَرَ وَلا ضِرَارَ  (رواه أحمد و ابن ماجة، رقم 2341  و 
    صححه الألباني في صحيح ابن ماجه)“Tidak ada  
    (boleh) menyakiti dan tersakiti.” 
    (HR. Ahmad, Ibnu Majah, no.  
    2341 dinyatakan shahih oleh Al-Albany dalam Shahih Ibnu Majah)Dalam kitab Al-Adab 
    Asy-Syar’iyyah, 2/463, “Diharamkan berobat dengan semua yang membahayakan."Dengan 
    demikian, kalau pil tersebut berbahaya, maka anda tidak dibolehkan 
    mengkonsumsinya. Anda masih mungkin memulai beri'tikaf, kemudian kalau 
    mendapatkan haid, anda keluar dari masjid dan anda putuskan I'tikaf. Anda 
    memiliki  uzur untuk menghentikannya, bahkan termasuk keharusan bagi anda. 
    Karena orang haid tidak dibolehkan tinggal di masjid. Adapun jika tidak 
    berdampak negatif bagi anda, maka tidak mengapa anda mengkonsumsinya.Wallahua'lam 
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa Saja Perkara Yang Menyebabkan Wajib Mandi?

Jawaban: Alhamdulillah.Perkara-perkara yang mewajibkan mandi ada enam perkara, jika salah satunya dialami, maka wajib bagi seorang muslim untuk mandi.Pertama: Keluar mani dari salurannya, bagi laki-laki maupun perempuan. Tidak terjadi kecuali dalam dua keadaan; Apakah keluar saat bangun atau saat tidur. Jika keluar saat tidur, maka disyaratkan adanya kenikmatan saat keluar. Apabila keluar tanpa kenikmatan, tidak wajib mandi. Seperti keluar saat seseorang menderita sakit. Jika keluarnya saat tidur, atau yang dikenal sebagai ihtilam (mimpi junub) maka dia wajib mandi secara mutlak, karena ketika itu dia tidak sadar, boleh jadi dia tidak merasakan kenikmatan. Orang yang tidur, lalu ketika bangun mendapatkan ada bekas mani, maka dia wajib mandi. Adapun jika dia mimpi berjimak, namun tidak keluar mani dan tidak didapatkan bekasnya, maka dia tidak wajib mandi.Kedua: Masuknya penis ke dalam vagina, walaupun tidak keluar mani. Berdasarkan hadits yang diriwayatkan Muslim dan lainnnya dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam,"Jika seorang suami berada di atas isterinya dan dua kemaluan telah bertemu, maka dia wajib mandi."Maka berdasarkan hadits ini, mandi diwajibkan bagi kedua belah pihak dengan terjadinya jimak. Walaupun tidak keluar mani dan berdasarkan ijmak para ulama tentang hal tersebut.Ketiga: Termasuk perkara yang mewajibkan mandi menurut sebagian ulama adalah masuk Islamnya seorang kafir. Jika seorang kafir masuk Islam, maka dia wajib mandi. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan sebagian orang yang masuk Islam untuk mandi. Akan tetapi banyak ulama yang berpendapat bahwa mandi bagi orang yang baru masuk Islam adalah sunah, bukan wajib. Karena tidak terdapat riwayat yang dinukil dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam bahwa beliau memerintahkan mandi bagi setiap yang masuk Islam. Maka perintah tersebut dipahami sebagai sunah, untuk mengkompromikan berbagai dalil.Keempat: Orang mati, wajib dimandikan, kecuali orang yang mati syahid dalam peperangan.Kelima dan keenam: Haid dan nifas. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam,وَإِذَا ذَهَبَتْ حَيْضَتُكِ ; فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي"Jika haidmu telah habis, maka mandilah."Juga berdasarkan firman Allah Ta'ala,فَإِذَا تَطَهَّرْنَ (سورة البقرة: 222)"Jika kalian telah bersuci."Maksudnya dari haidh. Maksudnya adalah bersuci dengan mandi setelah haidnya selesai.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah tidur bersama isteru setelah ihram dihramakan. Saya berada satu ranjang dengannya dan menyentuhnya tanpa syahwat?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang dilarang bagi orang yang ihram 
    adalah berjimak dan bercumbu dengan syahwat, baik dengan menyentuh atau 
    mencium. Berdasarkan firman Allah Ta'ala,الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ 
    فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَافُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ(سورة البقرة: 197)"(Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, 
    Barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, 
    Maka tidak boleh rafats, berbuat Fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa 
    mengerjakan haji." (QS. Al-Baqarah: 197)Ibnu Katsir rahimahullah berkata dalam tafsirnya (1/319), 
    "Firman-Nya   (فلا رفث) maksudnya adalah 
    bahwa siapa yang berihram untuk haji atau umrah, hendaklah dia menjauhi 
    rafats, yaitu jimak. Sebagaimana firman Allah Ta'ala,أحل لكم 
    ليلة الصيام الرفثإلى نسائكم  (سورة البقرة: 
    187)"Dihalalkan bagi kamu pada malam hari 
    bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu." (QS. Al-Baqarah: 187)Demikian pula diharamkan melakukan segala 
    sesuatu yang menjadi pemicunya, seperti bercumbu, mencium dan semacamnya 
    atau membicarakan masalah tersebut di depan isteri.Imam Nawawi rahimahullah berkata, 
    "Berdasarkan catata-catatan Imam Syafii dan para pengikutnya disepakati 
    bahwa orang yang sedang ihram diharamkan bercumbu dengan isterinya dengan 
    syahwat, seperti merapatkan paha, mencium, menyentuh dengan syahwat. Adapun 
    menyentuh tanpa syahwat, maka tidak diharamkam tanpa ada perbedaan 
    pendapat."Dinyatakan dalam Al-Mausuah Al-Fiqhiyah 
    (2/168), "Diharamkan bagi orang yang sedang ihram berdasarkan kesepakatan 
    para ulama dan ijmak umat. Begitu juga diharamkan melakukan pemicunya, baik 
    perbuatan maupun ucapan, atau melampiaskan syahwat dengan cara apapun."Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata 
    dalam Kitab Asy-Syarhul Mumti' (7/184) saat menyebutkan larangan-larangan 
    ihram, "Larangan ihram ada sembilan; Mencumbu isteri dengan syahwaf. Adapun 
    menyentuh isteri tanpa syahwat, tidak termasuk perkara haram."Karena itu, jika seorang yang sedang 
    ihram tidak bersama isterinya dalam satu ranjang atau menyentuhnya tanpa 
    syahwat, maka tidak apa-apa baginya, hanya saja kondisi tersebut 
    dikhawatirkan akan menyebabkan melakukan perbuatan yang dilarang, maka 
    hendaknya dia tidur di ranjang terpisah.Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Orang tuaku berbuka sebulan penuh di bulan Ramadan karena tidak mampu berpuasa, disebabkan sudah tua umurnya dan sakit. Kemudian beliau wafat tanpa mengqadha puasa sebulan tersebut. Kemudian kami membayar kafarat dengan mengeluarkan uang untuk diberikan kepada orang-orang fakir. Kemudian kami mendengar bahwa kafarat tidak sah kecuali berupa makanan. Apakah kami harus mengulangi lagi mengeluarkan kafarat, dan berapa kadarnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Mayoritas ulama fiqih dari kalangan Malikiyah, Syafiiyyah dan Hanabilah berpendapat tidak sah mengeluarkan uang dalam fidyah puasa. Seharusnya mengeluarkan makanan berdasarkan Firman-Nya,"Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar  fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin." (QS. Al-Baqarah: 184)Ibnu Abbas radhiallahu anhuma berkata, "Ini berlaku bagi orang tua renta laki-laki dan perempu  yang keduanya tidak mampu berpuasa. Maka, sebagai pengganti sehari  (yang dia tidak berpuasa), dia harus memberi makan satu orang miskin." (HR. Bukhari, no.  4505)Telah dinyatakan dalam Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 10/198:"Selagi para dokter telah menvonis bahwa penyakit yang diderita membuatnya tidak mampu berpuasa dan tidak ada harapan sembuh. Maka anda harus memberi makanan satu orang miskin untuk sehari. Berupa setengah sha makanan pokok penduduk setempat, baik kurma atau lainnya, untuk menggantikan (puasa) bulan-bulan lalu dan bulan ke depan. Kalau anda memberi makan malam atau makan siang kepada orang miskin sebanyak hari yang menjadi beban kewajiban anda, maka hal itu sudah cukup. Adapun mengeluarkan uang tidak dianggap (sah)."Maka, untuk orang  tua renta atau orang sakit yang tidak ada harapan sembuh, hendaknya dikeluarkan untuk sehari yang dia tidak berpuasa, makanan kepada satu orang miskin berupa setengah sha dari makanan penduduk setempat, baik kurma, beras atau semisal itu. Kira-kira setara dengan 1,5 kg." (Silakan lihat Fatawa Ramadan, hal. 545)Dapat juga dieluarkan langsung sekaligus di akhir bulan sebesar 45 Kg dari beras sebagai contoh. Kalau dia buat makanan dan mengundang orang miskin itu juga bagus sesuai dengan perbuatan Anas radhiallahu anhu.Kedua:Jika anda telah mengeluarkan uang berdasarkan pendapat orang yang memberi fatwa akan hal itu dari kalangan para ulama, maka anda tidak perlu mengulangi (mengeluarkan lagi). Kalau hal itu anda  lakukan berdasarkan pendapat sendiri, maka anda harus mengeluarkan lagi. Hal itu lebih hati-hati dan melepaskan tanggungan orang tua anda. Semoga Allah merahmati dan mengampuninya.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya pergi ke dokter gigi dalam kondisi puasa untuk berobat gigi gerahamku. Ternyata dokter mengatakan kepadaku harus dicabut. Hal itu menyebabkan sakit pada diriku sehingga aku berbuka. Apa yang terkena kepada diriku? Mohon penjelasan dan masukannya terima kasih.

Jawaban: Alhamdulillah.Orang berpuasa dibolehkan berobat giginya baik dengan ditambal atau dicabut. Meskipun harus dibius lokal. Hal itu tidak berpengaruh terhadap puasanya kalau menjaga agar tidak menelan sedikitpun dari obat atau darah. Silahkan lihat soal no.13767Tidak dibolehkan baginya berbuka kecuali kalau sakit memberatkanya atau dia butuh minum obat atau terjadi pendarahan banyak yang melemahkan tubuhnya.Maka, kalau dia berbuka hanya sekedar mencabut gigi, maka dia keliru. Maka seharusnya dia bertaubat kepada Allah Ta’ala dan mengqadha untuk hari itu.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya berasal dari Jeddah, lalu pindah dan berdomisili tetap di Dzahran karena pekerjaan. Ibu dan Saudara-saudara saya masih di Jeddah. Pertanyaan saya adalah… liburan tahunan saya kurang dua pekan lagi, tujuan utama saya adalah pulang kampung menjenguk keluarga di Jeddah, namun terlintas ingin melaksanakan umroh, apakah saya harus pergi ke Miqat, atau saya masih dianggap penduduk Jeddah; karena tujuan saya mengunjungi keluarga di sana?

Jawaban: Alhamdulillah.Selama domisili anda di 
	Dzahran bersifat tetap, dan anda ingin mengunjungi kedua orang tua anda di 
	Jeddah, lalu berniat untuk melaksanakan ibadah umroh, maka anda diwajibkan 
	berihram dari Miqat yang anda lewati.Namun jika domisili anda di 
	Dzahran bersifat sementara, maka anda boleh memilih berihram dari miqat atau 
	dari Jeddah.Disebutkan dalam “Mathalib 
	Ulin Nuha” 2/298: “…dan barang siapa yang mempunyai dua rumah, maka ia boleh 
	berihram dari rumah yang terdekat dengan Makkah, atau berihram dari rumah 
	yang lebih jauh, dan ini lebih utama; karena semakin jauh maka semakin berat 
	melaksanakannya”.Syeikh Ibnu Baaz 
	–rahimahullah- sebagaimana dalam Majmu’ Fatawa: 17/45, pernah ditanya:Saya seorang mahasiswa yang 
	sedang belajar di daerah timur, sedangkan keluarga saya ada di Jeddah, 
	ketika saya ingin melaksanakan ibadah haji, maka dari mana saya harus 
	memulai ihram, dari Qarn Manazil atau dari rumahku di Jeddah?Maka beliau menjawab:“Anda boleh memilih selama 
	anda masih berstatus sebagai penduduk Jeddah. Namun jika anda berihram dari 
	Qarn Manazil maka itu lebih utama; karena anda memilih yang lebih sempurna. 
	Dan jika anda berniat mengunjungi keluarga, kemudian anda ingin berihram 
	dari sana, maka juga tidak apa-apa”.Syeikh Ibnu Utasimin 
	–rahimahullah- juga pernah ditanya tentang seorang laki-laki yang sudah 
	menikah, ia tinggal bersama istri dan anak-anaknya di Riyadh, sedang ibu dan 
	bapaknya di Jeddah?Beliau menjawab:“Ketika dia pergi ke Jeddah 
	berarti ia berstatus sebagai musafir, dalam rangka mengunjungi keluarganya. 
	Dan jika ia ingin melaksanakan umroh, maka harus berihram dari miqat; karena 
	domisilinya di Riyadh, adapun Jeddah adalah domisili bapak dan ibunya. 
	Demikian juga ketika di bulan Ramadhan misalnya, maka dia boleh tidak 
	berpuasa ketika berkunjung ke tempat domisili bapak dan ibunya”. (Majmu’ 
	Fatawa Syeikh Ibnu Utsaimin: 21/329)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya ingin beri'tikaf, akan tetapi saya mempunyai janji penting dengan dokter. Apakah dibolehkan saya pergi ke dokter saat beri'tikaf. Ataukah saya tidak diwajibkan beri'tikaf?

Jawaban: Alhamdulillah.I'tikaf adalah senantiasa berada di dalam masjid dan berdiam diri di dalamnya.I'tikaf itu sunnah yang dianjurkan, apalagi pada sepuluh malam akhir Ramadan. Perbuatan ini tidak diwajibkan kecuali seorang muslim mewajibkan dirinya dengan bernazar. Adapun jika tanpa nazar, maka tidak diwajibkan. Silahkan lihat soal jawab no.48999.Asalnya orang yang beri'tikaf tidak diperkenankan keluar dari masjid kecuali ada keperluan yang tidak dapat dilakukan dalam masjid. Seperti wudhu, mandi dan menunaikan hajatnya. Bersadarkan hadits Aisyah radhiallahu’anha:أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اعْتَكَفَ لا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلا لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ (رواه مسلم، رقم 297)“Sesungguhnya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam dahulu ketika beri'tikaf tidak masuk rumah kecuali ada keperluan kemanusiaan.” (HR. Muslim, no. 297)Jika anda ada keperluan pergi ke dokter dan janji tersebut tidak mungkin diakhirkan setelah Ramadan. Yang tampak, tidak mengapa jika anda keluar dari masjid untuk pergi ke dokter kemudian kembali lagi ke masjid. An-An-Nawawi rahimahullah telah menyebutkan dalam kitab ‘Al-Majmu’, 6/545, “Bahwa orang I'tikaf yang sakit, jika berat baginya tinggal di masjid karena memerlukan ranjang, pembantu dan seringkali (konsultiasi) ke dokter atau semisal itu, maka dia dibolehkan untuk keluar.”Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan dalam kitab ‘Jalasat Ramadhaniyah, tahun 1411 H/ Majlis Ketujuh/ 144, “Bagi orang yang membutuhkan (konsultasi) pergi ke dokter, maka (dia dibolehkan) keluar. Kalau tidak (dibutuhkan) maka dia berdiam di dalam masjid.”Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Teman saya bilang kalau dirinya berbuka puasa mengikuti adzan televisi padahal dia tinggal dekat masjid. Dia mengatakan kalau masjid dekat rumahnya tersebut adzannya menginduk kepada masjid lain. Dan perlu diketahui bahwa daerah kami banyak yang berpatokan pada adzan media elektronik. Apakah yang demikian itu sah atau harus mengikuti masjid terdekat meskipun lebih lambat dari adzan televisi?

Jawaban: Alhamdulillah.Pedoman buka puasa itu terbenamnya matahari, sebagaimana sabda Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا وَغَرَبَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ (رواه البخاري (1954) ومسلم (1100()“Apabila waktu malam tiba dari arah sini, dan waktu siang berlalu dari sini dan matahari telah terbenam, seorang yang berpuasa boleh berbuka”. (HR. Bukhori: 1954, dan Muslim: 1100)Boleh saja berpedoman kepada adzan seorang muadzin; karena adzan dikumandangkan kemungkinan besar matahari sudah terbenam.Dan sebagian muadzin sengaja menunda adzan untuk jaga-jaga pada bulan puasa, hal ini sebuah kesalahan dan tidak sesuai sunnah, sebagaimana telah dijelaskan pada jawaban soal nomor:12470Apabila daerah anda berpedoman dengan adzan pada media elektronik, maka memang lebih utama bagi anda agar berpedoman pada adzan media elektroni tersebut; karena lebih tepat waktu.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apabila adzan masjid yang satu berbeda dengan masjid yang lain, sedangkan keduanya sama-sama dekat dan masih dalam satu kampung. Lalu manakah yang menjadi patokan berbuka?

Jawaban: Alhamdulillah.Pedoman buka puasa itu 
    terbenamnya matahari, sebagaimana sabda Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam-:إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ 
    مِنْ هَا هُنَا وَغَرَبَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ (رواه البخاري
    
    
    (1954) 
    
    ومسلم (1100( 
    )“Apabila waktu malam tiba 
    dari arah sini, dan waktu siang berlalu dari sini dan matahari telah 
    terbenam, seorang yang berpuasa boleh berbuka”. (HR. Bukhori: 1954, dan 
    Muslim: 1100)Maksud dari terbenam itu 
    adalah tidak terlihatnya bola matahari, adapun warna kemerahan yang tersisa 
    tidak jadi masalah, yang penting tidak terlihatnya bola matahari itu sudah 
    masuk waktu iftho (berbuka).Banyak juga para muadzin 
    belakangan ini berpedoman pada kalender atau jadwal shalat. Hal ini juga 
    diperbolehkan. Namun diantara mereka ada juga yang tidak tepat waktu 
    sebagaimana seharusnya.Apabila para muadzin berbeda, 
    maka pilihlah adzan yang paling tepat waktu dan jadikanlah dia sebagai 
    patokan puasa anda, atau boleh juga anda berpedoman pada kalender atau 
    jadwal imsakiyah yang valid.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam