Pertanyaan: Saya telah melangsungkan pernikahan dengan istri saya, namun salah satu saksi dalam pernikahan kami ada yang meninggalkan shalat, terkadang juga meninggalkan shalat Jum’at, saya juga tidak mengetahui apakah bapak mertua saya rajin shalat atau tidak ?, namun ia rajin shalat Jum’at dan berpuasa, beliaulah yang menjadi wali dalam pernikahan kami, apakah saya harus menanyakan tentang shalatnya bapak mertua saya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Yang menjadi syarat sahnya nikah adalah: adanya persaksian 
	dua orang yang adil, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:لا نكاح إلا بولي 
	وشاهدي عدل 
	) 
	رواه البيهقي من حديث عمران وعائشة ، وصححه الألباني في صحيح 
	الجامع برقم 
	(7557) .“Tidak ada pernikahan kecuali 
	dengan adanya wali dan kedua orang saksi yang adil”. (HR. Baihaqi dari 
	hadits Imron dan ‘Aisyah dan dishahihkan oleh al Baani dalam Shahih al Jami’: 
	7557)Ibnu Qudamah –rahimahullah- 
	berkata: “Pernikahan itu tidak sah tanpa persaksian kedua orang saksi muslim, 
	baik mempelai berdua itu sama-sama muslim atau suaminya saja yang muslim, 
	disampaikan langsung oleh Imam Ahmad, juga perkataan Imam Syafi’i, 
	berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:لا نكاح إلا بولي
	,
	
	وشاهدي عدل 
	) " 
	انتهى من 
	"المغني" 
	(7/7) 
	بتصرف 
	.“Tidak ada pernikahan kecuali 
	dengan adanya wali dan kedua orang saksi yang adil”.(Al Mughni: 7/7)Kedua:Orang yang meninggalkan 
	shalat yang masih mengakui bahwa shalat itu wajib, maka dia sebagai orang 
	yang fasiq, menurut madzhab jumhur ahli fikih, seperti Hanafiyah, Malikiyah 
	dan Syafi’iyyah.Pendapat kedua: maka ia telah 
	berubah menjadi kafir, menurut madzhab Ahmad dan jumhur ulama salaf dari 
	kalangan para sahabat dan tabi’in. Inilah pendapat yang sesuai dengan banyak 
	dalil. Bisa juga dilihat pada jawaban soal nomor:5208dan83165.Atas dasar uraian di atas, 
	maka dia tidak sah menjadi saksi dalam pernikahan; karena bukan termasuk 
	yang adil, apakah dia dianggap kafir atau fasik.Syeikh Abdul Aziz bin Baaz –rahimahullah- 
	pernah ditanya: “Ada seorang muslim yang komitmen dengan agama, menjaga 
	shalat lima waktunya, dia menikahi seorang wanita muslim, dan salah satu 
	saksi nikahnya adalah seseorang yang meninggalkan shalat, bahkan mungkin 
	melakukan dosa besar, seperti: minum minuman keras, apakah akad nikah 
	seperti tetap sah menurut syari’at ?, perlu diketahui juga bahwa yang turut 
	hadir dalam majelis akad tersebut kaum muslimin yang mau mendirikan shalat 
	dengan jumlah cukup banyak, mereka menyaksikan sendiri prosesi akad dan 
	penulisannya, maka bagaimanakah status hukum pernikahan kedua mempelai 
	tersebut ?, apakah wajib mengulangi pencatatan akad lagi ?Beliau menjawab:“Jika pada saat akad nikah, 
	penyerahan dari wali: “saya nikahkan kamu”, mempelai laki-laki menjawab: 
	“saya terima”, tidak dihadiri kecuali oleh dua orang saksi yang salah 
	satunya meninggalkan shalat, maka akad nikahnya diulangi; karena berarti dia 
	bukan saksi yang adil. Akad nikah itu harus ada dua orang saksi yang adil 
	dan wali. Dan jika pada saat prosesi akad, wali mengatakan: “saya nikahkan 
	kamu”, mempelai wanita pun menjawab: “saya terima”, tidak dihadiri kecuali 
	oleh dua orang saksi yang salah satunya adalah seorang yang terkenal 
	kejahatannya, atau salah satunya adalah kafir seperti orang yang 
	meninggalkan shalat, maka ia hendaknya memperbarui akadnya”: (Majmu’ Fatawa 
	Syeikh Ibnu Baaz: 20/45)Syeikh Sholeh al Fauzan –hafidzahullah- 
	pernah ditanya: “Seseorang mau menikah, pada saat menghadiri proses 
	pencatatan nikah, ia pun mendatangkan dua orang saksi, namun belakangan 
	salah satu saksi tersebut ternyata meninggalkan shalat, maka bagaimanakah 
	status akad nikah tersebut ?Beliau menjawab:“Akad nikah tersebut tidak 
	sah; karena orang yang meninggalkan shalat persaksiannya tidak sah, dan Nabi 
	–shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:لا نكاح إلا 
	بولي وشاهدي عدل“Tidak ada pernikahan kecuali 
	dengan adanya wali dan dua orang saksi yang adil”.Yang menjadi syarat dari 
	seorang saksi adalah harus adil, sedangkan orang yang meninggalkan shalat ia 
	bukan termasuk adil, dan bukan seorang muslim dan sah persaksiannya”. 
	(Website Syeikh al Fauzan)Ketiga:Jika pernikahan sudah 
	diumumkan dan banyak orang yang mengetahuinya, maka hal ini sudah tidak 
	membutuhkan persaksian secara khusus menurut sebagian para ulama.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- 
	berkata: “Sebagian ulama berkata: “Bahwa yang menjadi syarat nikah adalah 
	bisa persaksian atau pengumuman, maksudnya adalah menampakkan dan 
	menjelaskan kepada banyak orang. Dan kalau sudah diumumkan maka hal itu 
	sudah dianggap cukup, karena tentunya lebih banyak orang yang mengetahui 
	pernikahan tersebut, dan lebih aman dari syubhat perzinaan. Tidak adanya 
	persaksian itu dilarang, karena bisa jadi seseorang telah berzina dengan 
	wanita tertentu kemudian dia mengklaim sudah menikahinya, padahal sebenarnya 
	tidak demikian, maka adanya syarat persaksian itu untuk mencegah sebab 
	tersebut. Namun jika sudah ada pengumuman maka larangan tersebut sudah tidak 
	berlaku. Pendapat inilah yang dipilih oleh Syeikh Islam Ibnu Taimiyah –rahimahullah-, 
	bahkan beliau berkata: “Adanya persaksian tanpa pengumuman dalam pernikahan 
	keabsahannya perlu ditinjau kembali; karena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa 
	sallam- menyuruh untuk mengumumkan pernikahan seraya bersabda:أعلنوا النكاح“Umumkanlah oleh kalian 
	pernikahan tersebut”.Karena pernikahan yang 
	dirahasiakan dihawatirkan akan menimbulkan madharat meskipun sudah 
	disaksikan oleh beberapa saksi; karena seseorang bisa saja telah berzina –na’udzubillah- 
	dengan seorang wanita, kemudian ia berkata: “Saya telah menikahinya”, lalu 
	menghadirkan dua orang saksi palsu. Kemudian beliau berkata:Pernikahan itu ada empat hal:1.Pernikahan yang 
	disertai persaksian juga pengumuman, yang demikian ini tidak diragukan 
	sahnya, tidak satupun yang menganggapnya tidak sah.2.Pernikahan yang 
	disertai persaksian saja, maka keabsahan pernikahan tersebut masih 
	dipertanyakan; karena bertentangan dengan perintah Nabi –shallallahu ‘alaihi 
	wa sallam-:أعلنوا النكاح“Umumkanlah oleh kalian 
	pernikahan tersebut”.3.Pernikahan yang 
	disertai pengumuman saja, maka menurut pendapat yang kuat kondisi pernikahan 
	tersebut adalah sah dan benar.4.Pernikahan yang 
	tidak disertai persaksian dan pengumuman, maka pernikahan tersebut tidak sah; 
	karena meniadakan persaksian dan pengumuman.(Asy Syarhul Mumti’: 12/95)Bisa dilihat juga pada “al 
	Ikhtiyarat al Fiqhiyah”/Syeikh Islam Ibnu Taimiyah: 177.Berdasarkan uraian di atas, 
	maka pernikahan anda adalah sah; karena adanya pengumuman, pengumuman 
	tersebut insya Allah sudah cukup. Yang menjadi catatan adalah bahwa saksi 
	nikah itu tidak hanya orang yang tanda tangannya tertera dalam berkas 
	pernikahan, namun semua orang laki-laki yang menghadiri akad nikah tersebut 
	dari mulai pencatat nikah, kerabat, bapak anda, dan yang lainnya, mereka 
	semua itu saksi jika layak persaksiannya.Sahnya persaksian bapak dari 
	mempelai laki-laki ini merupakan pendapat Syafi’iyyah dan Ahmad dalam sebuah 
	riwayat”. (Hasyiyat Bujairmy: 3/396 dan al Inshaf: 8/105)Untuk penjelasan lebih lanjut 
	bisa dilihat pada jawaban soal nomor:124678.Keempat:Hendaknya mengedepankan 
	husnudzon (berprasangka baik) kepada sesama muslim dan menganggapnya baik 
	secara umum. Anda juga telah menyebutkan bahwa bapak dari mempelai wanita 
	tersebut melaksanakan shalat Jum’at dan puasa Ramadhan, anda juga tidak 
	mengetahui apakah ia melaksanakan shalat lima waktu atau tidak ?!, kalau 
	anda tidak melihat tanda-tanda bahwa dia meninggalkan shalat, maka hukum 
	asalnya dia termasuk ahli shalat, maka dengan itu perwaliannya dalam 
	pernikahan tersebut adalah sah, anda juga tidak berhak bertanya tentang 
	shalatnya, dan tidak selayaknya anda pertanyakan; karena bagian dari suudzon 
	(berprasangka buruk) dan memicu konflik dan permusuhan.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam