PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Berapa kali Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam umrah?

Jawaban: Alhamdulillah.Dari Qatadah radhiallahu  anhu memberitahukan bahwa Rasulullah sallallahu alaihi wa salam melaksanakan umrah empat kali, semuanya di bulan Dzulqaidah. Kecuali umrah yang dilakukan saat beliau menunaikan haji.  Umrah Hudaibiyah atau saat terjadinya peristiwa perjanjian Hudaibiyah di bulan Dzulqaidah, Umrah (qadha) tahun berikutnya di bulan Dzulqaidah. Berikutnya umrah Ji’ronah saat  beliau membagikan ghanimah di bulan Dzulqaidah. (HR. Bukhari, (AlHajj/1654) dan Muslim, (1253).Ibnu Qayim mengatakan, “Beliau umrah setelah hijrah empat kali, semua di bulan Dzulqaidah.Pertama, umrah Hudaibiyah, umrah yang pertama kali pada tahun enam Hijriyah, akan tetapi orang-orang musyrik menghalanginya dari Baitul Haram, sehingga beliau menyembelih unta di tempat beliau ditahan di Hudaibiyah, lalu beliau dan para shahabat mencukur rambutnya dan tahalul dari ihramnya. kemudian kembali ke Madinah pada tahun yang sama.Kedua, Umrah qadha pada tahun depan. Beliau masuk Mekkah dan tinggal di sana selama tiga hari, kemudian keluar dari Mekkah setelah menyempurnakan umrahnya.Ketiga, umrah yang dibarengkan dengan hajinya.Keempat, umrahnya dari Ji’ronah. Yaitu ketika  beliau pergi  ke Hunain, kemudian saat kembali ke Mekkah,  beliau umrah dari Ji’ronah saat memasuki Mekkah.Dia (Ibnu Qayim) mengatakan, “Tidak ada perbedaan bahwa umrahnya tidak lebih dari empat kali."  Silahkan rujuk Zadul Ma’ad, juz/2 hal. 90-93.Nawawi rahimahullah mengatakan, “Para ulama’ berkata, sesungguhnya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam umrah pada bulan Dzulqaidah karena keutamaan bulan ini dan menyelisihi orang jahiliyah dalam hal itu, karena mereka berpendapat (maksudnya umrah di bulan Dzulqaidah) termasuk kemungkaran besar seperti yang lalu. Sementara prilaku Nabi sallallahu’alaihi wa sallam beberapa kali di bulan ini, menjelaskan agar lebih gamblang diperbolehkannya dan membatalkan apa yang dilakukan waktu jahiliyah dahulu. Wallahu’alam Syarkh Muslim, (8/235).

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Mengapa jamaah haji memakai pakaian seperti itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Allah Ta’ala telah memerintahkan kita melalui lisan RasulNya, Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam dengan mengenakan kain dan selendang dalam haji dan umrah berdasarkan hikmah yang Dia ketahui. Maka wajib bagi kita menunaikannya, berharap pahala, apakah hikmahnya kita ketahui ataupun kita ketahui. Adapun hikmah yang disebutkan para ulama, di antaranya; - Mengingatkan keadaan manusia nanti di hari kiamat di padang mahsyar, - Isyarat kepada jamaah haji agar tawadhu dan merasakan kesamaan antara si kaya dan miskin.Kita mohon kepada Allah agar diberikan taufiq dan kebenaran serta teguh di jalan alhaq hingga kita berjumpa dengan-Nya.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah wal Ifta, Fatawa Al-Lajnah, 11/171
Pertanyaan: Sebagian besar muslim di dunia Islam biasanya menentukan kedewasaan seorang wanita dengan melihat haidh. Mereka cenderung mengabaikan tanda-tanda lain yang sebenarnya juga bisa menunjukkan kedewasaan seorang wanita, seperti tumbuhnya bulu kasar di sekitar kemaluan, sebagaimana yang disebut di dalam buku-buku fikih. Akibatnya, seorang wanita hanya akan memulai kewajiban puasanya di bulan Ramadhan ketika melihat ada darah haidh yang keluar, padahal saat itu ia sudah berumur tiga belas tahun dan di sekitar kemaluannya sudah tumbuh bulu-bulu kasar. Ia tidak ingat kapan bulu-bulu kasar itu tumbuh di sekitar kemaluannya. Ia pun tidak ingat berapa tahun puasa yang ia tinggalkan sejak bulu-bulu kasar itu tumbuh.Soal:1. Apa tanda-tanda yang sah menurut syariat dan adat untuk menunjukkan kedewasaan seorang wanita?2. Apa hukum puasa Ramadhan yang ditinggalkan wanita yang belum haidh namun sudah tumbuh bulu kemaluannya? Ia tidak berpuasa karena kebiasaan di masyarakat yang tidak menganggap tumbuhnya bulu kemaluan sebagai tanda kedewasaan?3. Apakah ketidaktahuan pada kondisi ini bisa diterima?

Jawaban: Alhamdulillah.Kedewasaan seorang wanita bisa dilihat dari salah satu dari tanda-tanda berikut ini:1. Berusia lima belas tahun2. Tumbuh bulu kemaluan, yaitu bulu-bulu yang kasar di sekitar kemaluan3. Keluar mani4. HaidhJika salah satu tanda itu terlihat, maka seorang wanita sudah dianggap sebagai wanita dewasa, mukallaf dan wajib melaksanakan ibadah-ibadah yang diwajibkan kepada orang yang sudah dewasa. Jika seorang wanita tidak mengetahui bahwa kedewasannya bisa dilihat dari tanda-tanda tersebut, maka tidak ada dosa jika ia meninggalkan kewajiban puasa. Karena ia tidak tahu. Orang yang tidak tahu tidak akan mendapat dosa selama ketidaktahuannya itu tidak disebabkan oleh kelalaiannya dalam mencari pengetahuan yang sebenarnya ia mampu. Akan tetapi, ia wajib bersegera meng-qadha puasa yang ditinggalkannya. Karena wanita, ketika dewasa, menjadi mukallaf dan wajib meng-qadha puasa yang ditinggalkannya di masa taklif. Wajib pula atasnya untuk mengetahui berapa hari puasa yang ditinggalkannya setelah mengetahui bahwa ia sudah dewasa. Hendaknya pula, ia bersegera sehingga hilang darinya dosa.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Mohon penjelasan hukum meninggalkan mabit (bermalam) di Mina pada malam-malam tasyriq. Kalau jawabannya harus terkena dam, apakah Menyembelih seekor kambing untuk setiap malam (yang tidak mabit) ataukah cukup satu kambing (untuk semua malama)?

Jawaban: Alhamdulillah.Bermalam di Mina malam-malam tasyriq adalah wajib menurut mayoritas ahli fiqih, dan diharuskan dam bagi yang meninggalkannya tanpa ada uzur. Kadar yang wajib untuk mabit menurut jumhur adalah menetap di Mina pada sebagian besar malam. (Al=Mausu’ah Fiqhiyah, juz /17 hal/58)Meninggalkan mabit di Mina malam hari-hari tasyriq ada perinciannya.Kondisi pertama: Meninggalkan mabit di Mina karena ada uzur.Syekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya tentang hukum bagi orang yang tidak mampu mabit di Mina pada hari-hari tasyriq, beliau menjawab, “Tidak ada apa-apa baginya. Berdasarkan firman Allah Ta’ala “Bertakwalah kalian kepada Allah semampu kalian.” Meninggalkan mabit karena sakit atau tidak mendapatkan tempat atau semisal itu dari uzur syar’i seperti memberi minum (binatang) dan menggembalanyaa dan orang yang hukumnya sama dengannya.Kondisi kedua: Meninggalkan mabit malam hari-hari tasyriq tanpa ada uzur.Syekh Bin Baz rahimahullah mengatakan, “Siapa yang meninggalkan mabit di Mina hari-hari tasyriq tanpa ada uzur, maka dia telah meninggalkan sesuatu yang disyariatkan Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam, baik perkataan maupun perbuatan. Adanya  keringanan bagi sebagian yang mempunyai uzur seperti penggembala dan pemberi minum (jamaah haji), menunjukkan bahwa rukhsah (dispensasi) tidak diberikan kecuali lawan dari azimah (melakukan secara sempurna). Oleh karena itu mabit di Mina hari-hari tasyriq termasuk di antara kewajiban haji menurut pendapat terkuat di antara para ulama. Siapa yang meninggalkannya tanpa uzur syar’i, maka dia terkena dam. Sebagaimana yang telah ada ketetapan dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, beliau berkata:من ترك نسكاً أو نسيه فليرق دماً“Siapa yang meninggalkan manasik atau lupa, maka dia harus menyembelih dam.”Cukup satu dam karena meninggalkan mabit pada hari-hari tasyriq.”(Majmu Fatawa Syekh Ibnu Baz rahimahullah, juz/5 hal/182)Dam disembelih dan dibagi-bagikan di tanah haram kepada para fakir dan tidak boleh memakan bagian darinya.Wallahu a’lam .

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Seseorang berumrah setelah menikah, dia sangat sering mengeluarkan mazi. Maka dia berwudu untuk tawaf, kemudian keluar mazi dan berwudu sekali lagi. Lalu keluar mazi saat tawaf, namun dia terus menyempurnakan umrahnya, karena menganggap hal itu termasuk darurat. Lalu dia kembali ke negaranya kemudian menggauli dengan istrinya. Apa hukumnya? terima kasih.

Jawaban: Alhamdulillah.Mazi itu najis menurut ahli ilmu dan membatalkan wudu. Akan tetapi kalau keluar terus menerus tidak berhenti, maka hukumnya seperti hukum orang beser (keluar air seni terus menerus) dan istihadhah bagi wanita. Bagi orang muslim yang ingin tawaf dalam kondisi seperti ini, hendaknya dia menampal kemaluannya dengan sesuatu untuk menghalangi sesuatu yang keluar agar tidak menetes. Kemudian tawaf dan shalat sebagaimana adanya. Tawaf yang lalu sah, hukumnya seperti hukum orang yang shalat ada najisnya dalam kondisi lupa. Maka shalatnya sah. Hukum orang yang lupa adalah seperti hukum orang yang tidak tahu.Syekh Abdul Karim Khudhair.Keluarnya mazi berulang kali terkadang disebabkan sakit, dan telah jelas hukumnya. Terkadang disebabkan syahwat, pikiran dan menyentuh wanita. Maka seharausnya orang Islam berhati-hati akan hal itu dengan kehati-hatian penuh. Karena dia sedang dalam kondisi tawaf di Baitullah, maka dia harus menjauhi sebab-sebab keluarnya dan bertakwa kepada Allah. Dan Allah Maha Mengetahui dengan segala sesuatu.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya memberikan selamat pada saat datangnya tahun baru hijriyah dengan mengatakan: “Semoga sepanjang tahun anda semua berada dalam kebaikan”, atau dengan doa mengharap keberkahan, misalnya dengan mengirim surat yang isinya mendoakan kebaikan dan keberkahan kepada penerimanya akan datangnya tahun baru ?

Jawaban: Alhamdulillah.Syeikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin –rahimahullah- pernah ditanya, bagaimanakah hukumnya mengucapkan selamat tahun baru pada tahun hijriyah dan apa jawaban yang harus dari ucapan tersebut ?Beliau –rahimahullah- menjawab:“Jika ada seseorang yang mengucapkannya, maka jawablah, namun janganlah anda memulai mengucapkannya, inilah pendapat yang benar dalam masalah ini, jika ada seseorang yang mengatakan kepada anda: “Kami ucapkan selamat atas datangnya tahun baru hijriyah”, maka jawablah: “Semoga Allah memberikan kebaikan dan menjadikannya tahun kebaikan dan keberkahan”, akan tetapi janganlah anda memulainya; karena saya tidak mengetahui bahwa hal itu telah dilakukan oleh generasi salaf sebelumnya, namun ketahuilah bersama bahwa generasi salaf tidak menjadikan bulan Muharram menjadi awal tahun kecuali pada masa Umar bin Khattab –radhiyallahu ‘anhu-.Sumber jawaban soal nomor: 835 dari CD Mausu’ah Liqo Syahri wal Baab Maftuuh, edisi pertama dari Liqo Syahri dari beliaunya dari produksi Maktab Dakwah wal Irsyad di Unaizah.Syeikh Abdul Karim Al Hudhoir berkata berkaitan dengan ucapan selamat akan datangnya tahun baru hijriyah:“Doa untuk seorang muslim adalah dengan doa umum, seseorang tidak beribadah dengan redaksi doa pada beberapa kesempatan, seperti hari raya, hal itu tidak apa-apa apalagi jika tujuan dari ucapan selamat tersebut adalah munculnya rasa kasih sayang, menampakkan kebahagiaan di hadapan seorang muslim. Imam Ahmad –rahimahullah berkata: “Saya tidak memulainya mengucapkan selamat, namun jika seseorang telah memulainya saya menjawabnya; karena menjawab ucapan selamat adalah wajib, adapun memulai mengucapkannya bukanlah termasuk sunnah yang dianjurkan dan juga bukan termasuk yang dilarang”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah termasuk sunnah memperbanyak puasa di bulan Muharram? Apakah bulan ini memiliki keistimewaan dibanding bulan lainnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Bulan Muharram adalah awal bulan dalam tahun hijriah, dia merupakan salah satu dari bulan Allah yang diharamkan (Asyhurul hurum), berdasarkan firman Allah Ta'ala,"Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, Maka janganlah kamu Menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu," (QS. At-Taubah: 36)Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Abu Bakrah radhiallahu anhu, dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, beliau bersabda,إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَوَاتِ وَاْلأَرْضَ، السَّنَّةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ؛ ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُوْ الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ“Sesungguhnya zaman itu berputar sebagaimana bentuknya semula di waktu Allah menciptakan langit dan bumi. Setahun itu ada dua belas bulan, di antaranya termasuk empat bulan yang dihormati: Tiga bulan berturut-turut; Dzul Qoidah, Dzul Hijjah, Muharram, dan Rajab Mudhar yang terdapat antara bulan Jumadal Tsaniah dan Sya’ban.”Juga terdapat riwayat dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, bahwa puasa yang paling utama setelah Ramadan adalah puasa pada bulan Muharram.Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, dia berkata, Rasululllah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَرِيْضَةِ، صَلاَةُ اللَّيْلِ“Puasa yang paling utama setelah Ramadhan adalah (puasa) di bulan Allah (yaitu) Muharram. Sedangkan shalat yang paling utama setelah (shalat) fardhu adalah shalat malam.” (HR. Muslim, no. 1163)Sabdanya, 'Bulan Allah' dinisbatkannya 'bulan' kepada 'Allah' menunjukkan adanya kemuliaan. Al-Qari berkata, 'Tampaknya, yang dimaksud adalah seluruh bulan Muharram.'Akan tetapi terdapat riwayat bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam sama sekali tidak pernah berpuasa selama sebulan penuh selain bulan Ramadan. Maka hadits di atas dipahami bahwa hendaknya memperbanyak ibadah puasa pada bulan Muharram, bulan berpuasa selama sebulan penuh di bulan tersebut.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Di manakah letak kedua tangan setelah bangkit dari ruku’ ?, saya menyaksikan sebagian orang meletakkannya di atas dadanya dan sebagian lainnya melepaskan kedua tangannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Yang benar tentang bagaiman 
	cara meletakkan kedua tangan setelah bangkit dari ruku’ adalah dengan 
	meletakkan tangan kanannya di atas hasta tangan kirinya dan tidak melepaskan 
	kedua tangannya.Syeikh Ibnu Utsaimin 
	–rahimahullah- berkata:“Nampaknya yang termasuk 
	sunnah adalah meletakkan tangan kanan di atas hasta tangan kirinya; 
	berdasarkan keumuman hadits Sahl bin Sa’d yang ditetapkan riwayatnya di 
	dalam Bukhori:" 
	كان الناس 
	يُؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة "“Bahwa semua orang diperintah 
	agar seseorang meletakkan tangan kanannya di atas hasta tangan kirinya dalam 
	shalat”.Sungguh jika anda 
	memperhatikan keumuman hadits tersebut “di dalam shalat”, bukan dengan 
	redaksi “pada saat bangkit”, maka menjadi jelas bagi anda bahwa bangkit 
	setelah ruku’ disyari’atkan untuk meletakkannya (pada tempat tersebut); 
	karena di dalam shalat kedua tangan pada saat ruku’ berada di atas kedua 
	lutut, pada saat sujud kedua tangan di atas tanah, dan pada saat duduk kedua 
	tangan berada di atas paha, dan pada saat beridiri –hal itu mencakup 
	–sebelum ruku’ dan sesudah ruku’-, maka manusia meletakkan kedua tangan 
	kanannya berada di atas hasta tangan kirinya. Inilah yang benar”. (ASy 
	Syarhul Mumti’: 3/146)Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh memberikan zakat kepada non Muslim ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak boleh memberikan zakat maal, buah-buahan dan fitrah kepada orang kafir, meskipun mereka termasuk orang fakir, ibnu sabil dan memiliki hutang. Dan tidak sah jika ada seorang muslim memberikan zakatnya kepada mereka.Namun dibolehkan memberikan kepada non muslim yang fakir dari harta shadaqah umum yang hukumnya tidak wajib. Saling bertukar hadiah dan kebaikan dengan harapan mereka mendapatkan hidayah dengan syarat mereka tidak memusuhi kita, sebagaimana firman Allah –ta’ala-:( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين )“Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil”. (QS. Al Mumtahanah: 08)Dan dari Allah lah segala taufiq dan hidayahSemoga shalawat dan salam tetap disampaikan kepada Nabi kita Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam- , keluarga dan juga para sahabatnya.(Fatawa Lajnah Daimah: 10/30)Ada bagian zakat yang sebanarnya untuk orang-orang muallaf boleh diberikan kepada tokoh kafir yang sudah tertarik kepada Islam, dengan harapan zakat tersebut menguatkan hatinya dan hati para pengikutnya untuk masuk Islam.Dan dari Allah lah segala taufiq dan hidayah.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apa hukum mencium kain ka’bah (kiswah), Hajar Aswad dan Mushaf?

Jawaban: Alhamdulillah.Mencium bagian mana saja di muka bumi ini merupakan bid’ah kecuali terhadap Hajar Aswad. Kalau bukan ittiba (mengikuti sunah Nabi shallallahu alaihi wa sallam) niscaya mencium Hajar Aswad merupakan bid’ah.Dahulu Umar radhiallahu anhu berkata,إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا النبي صلى الله عليه وسلم  قبلّك ما قبلتك“Sungguh aku mengetahui bahwa engkau adalah batu yang tidak mendatangkan bahaya dan manfaat. Seandainya bukan karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam menciummu, aku tidak akan menciummu.”Karena itu, tidak dibolehkan mencium kain Ka’bah atau batu-batuan lainnya, atau Rukun Yamani atau mushaf, demikian pula mengusapnya, jika tujuannya untuk mendapatkan berkah, karena tujuan mengusap hanya untuk niat ibadah saja.

Sumber: Syekh Muhammad bin Saleh Al-Utsaimin rahimahullah
Pertanyaan: Dari Umar sesungguhnya beliau mencium hajar aswad dan berkata: “Sesungguhnya saya mengetahui bahwa kamu adalah batu yang tidak mendatangkan celaka dan memberi manfaat. Kalau sekiranya aku tidak melihat Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam menciummu, niscaya aku tidak akan menciummu. “ Apakah hajar aswad turun dari langit atau ia seperti batu-batu yang lain. Dan apa maksud dengan meletakkan batu ini di tempat tersebut. Sebagian orang menyangka bahwa ia adalah kiblatnya umat Islam dalam shalatnya, kami berlindung kepada Allah,

Jawaban: Alhamdulillah.Allah subhanahu telah memberikan kekhususan pada hajar aswad dengan memerintahkan kita untuk mencium dan menyentuhnya. Dan (Allah) menghendakia dia berada di sisi Ka’bah yang merupakan kiblat kita dalam shalat. Disyariatkan mencium dan menyentuhnya bagi orang-orang yang menunaikan thawaf dikala mampu. Kalau tidak mudah melakukannya, maka cukup memberikan isyarat kepadanya jika berada dalam posisi sejajar dengannya disertai bertakbir.Telah ada hadits yang diriwayatkan oleh Tirmizi dan lainnya, bahwa (hajar aswad) adalah turun dari langit. Akan tetapi dalam sanadnya ada kelemahan... hadits ini diriwayatkan oleh Tirmizi dan dishahihkan oleh Al-Albany dalam shahih Tirmizi, no. 695.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta, Fatawa Al-lajnah, 11/228
Pertanyaan: Saya sudah melaksanakan ibadah haji pada tahun ini, apakah boleh bagi seseorang berumroh untuk orang lain di sela-sela antara haji dan umroh pada haji tamattu’ (saya pergi ke Tan’im dan berumroh dari sana) ?Saya pernah mendengar bahwa yang demikian itu tidak boleh. Namun saya melihat banyak orang yang melaksanakan haji Tamattu’ mereka berumroh lagi mewakili beberapa orang di sela-sela antara haji dan umroh mereka sendiri, bahkan mereka juga melaksanakan umroh sunnah bagi mereka sendiri. Yang demikian itu boleh atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang demikian itu boleh 
	dilakukan, akan tetapi tidak sesuai sunnah. Yang sesuai sunnah adalah satu 
	kali safar untuk satu kali umroh; karena demikianlah yang dilakukan oleh 
	Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-. Adapun jika ada seseorang yang 
	ingin mewakilkan umrohnya, sebaiknya anda doakan saja agar mampu berangkat 
	dan melakukan umroh sendiri.

Sumber: (Syeikh Kholid al Musyaiqih)
Pertanyaan: Apakah orang yang bertayammum boleh menjadi imam bagi orang yang berwudu

Jawaban: Alhamdulillah.Ibnu Hazam berkata,Dibolehkan orang yang bertayammum menjadi imam bagi orang yang berwudu, dan orang yang berwudu menjadi imam bagi yang bertayammum, orang yang mengusap menjadi imam orang yang membasuh, dan orang yang membasuh menjadi imam bagi yang mengusap. Karena semua yang kami sebutkan telah menunaikan kewajibannya, tidak ada yang dianggap lebih bersuci dibanding lainnya, juga tidak ada yang dianggap lebih mulia shalatnya dibanding lainnya. Sedangkan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, jika telah masuk waktu shalat memerintahakn mereka yang paling pandai membaca Al-Quran untuk menjadi imam, dan beliau tidak mengkhususkan selain itu. Seandainya ada kewajiban selain dari apa yang telah kami sebutkan, niscaya beliau akan menjelaskannya dan tidak mengabaikannya. Ini adalah pendapat Abu Hanifah, Abu Yusuf, Zufar, Sufyan, Syafi'i, Daud dan Ahmad, Ishaq, Abu Tsaur. Hal itu diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Ammar bin Yasir dan sejumlah sahabat radhiallahu anhum. Dan ini adalah pendapat Said bin Musayyab, Al-Hasan, Atha, Az-Zuhri, Hamad bin Abu Sulaiman.Terdapat riwayat yang melarang hal ini berasal dari Ali bin Abi Thalib yang berkata, 'Orang yang bertayammum tidak boleh menjadi imam orang yang berwudu, begitu juga orang yang diikat, tidak boleh menjadi imam orang yang bebas.' Sedangkan Ar-Rabiah berkata, 'Orang yang bertayammum dari junub tidak boleh menjadi imam kecuali kalau makmumnya seperti dia.' Pendapat ini juga dilontarkan oleh Yahya bin Said Al-Anshari.Muhammad bin Hasan dan Hasan bin Yahya berkata, 'Orang itu, tidak boleh menjadi imam, kecuali kalau dia pemimpin'Mali dan Ubaidillah bin Hasan menyatakan hal tersebut makruh, namun jika dilakukan shalatnya sah.Al-Auza'i berkata, 'Orang itu, tidak boleh menjadi imam, kecuali kalau dia pemimpin'Ali, maksudnya Ibnu Hazm, berkata, 'Larangan tentang hal tersebut atau pendapat makruh, tidak ada dalilnya dalam Al-Quran dan Sunnah, juga bukan dari ijmak dan qiyas, begitu juga dari bagian-bagiannya.'  Semoga Allah memberi taufiq.

Sumber: (Al-Muhalla, 1/367-368)
Pertanyaan: Meskipun sesuatu yang tidak pantas, namun apakah termasuk kesalahan jika saya menanyakan kepada calon istri saya apakah masih perawan atau tidak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika anda ragu-ragu dalam masalah tersebut maka silahkan anda memastikan masalah keperawanan calon istri anda, namun jika anda tidak merasa ragu maka tidak perlu memastikan hal tersebut; karena akan menyebabkan kedengkian dan kemarahan, juga akan menyebabkan ketidaknyamanan.

Sumber: Syeikh Abdul Karim Al Khudhoir