PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Di India, kami ada perusahaan-perusahaan yang meminta orang banyak untuk menginvestasikan hartanya di perusahaan mereka. Setiap bulan perusahaan akan membayar sebagian harta, menjelaskan bahwa perusahaan ini memiliki pekerjaan pada bisnis berlian, bisnis emas, sekolah-sekolah, dan lainnya. Beberapa hari lalu, pemilik salah satu perusahaan (Hira Emas) di tangkap (pihak yang berwajib). Banyak orang yang menginvestasikan hartanya di Hira Emas mengalami masalah sekarang. Perusahaan lain bernama IMA Banggalur juga demikian, mereka menyebarkannya di berita. Sebagian ulama telah berkata beberapa kali, bahwa investasi pada jenis perusahaan seperti ini bebas dari bunga. Para ulama Diobandi (semacam ormas Islam yang besar di dataran India) telah memberikan lampu hijau untuk investasi unit pekerjaan IMA setelah penelitian intensif. Maka apakah investasi di perusahaan jenis ini dibolehkan atau dilarang di dalam Islam? Mohon penjelasn rinci sesuai dengan Al Qur’an dan Hadits.

Jawaban: Alhamdulillah.Kami tidak tahu mengenai perusahaan yang disebutkan ini dan sejauh mana amanahnya atau komitmennya sesuai dengan batas-batas syariat dalam muamalahnya.Akan tetapi, secara umum, dibolehkan bagi hasil dari modal dan menginvestasikannya di perusahaan yang bekerja untuk itu, jika syarat-syarat berikut ini terpenuhi:Hendaknya perusahaan menginvestasikan hartanya pada pekerjaan yang mubah. Di antaranya adalah jual-beli emas. Jika bersifat tunai antara uang dan emas, atau tunai dan  jumlah serupa jika penjualannya antara emas dengan emas.Tidak adanya jaminan modal, perusahaan tidak berkomitmen untuk mengembalikan modal dalam kondisi rugi, kecuali jika perusahaan melampaui batas atau teledor. Karena jika modalnya dijamin dalam kondisi apapun, maka hakekatnya ia merupakan  hutang, sehingga bunga yang berasal darinya termasuk riba.Bahwa keuntungannya hendaknya diketahui dan disepakati Bersama. Bagi hasilnya ditetapkan berdasarkan prosentase dari keuntungan dan bukan dari modal/dana pokok. Misalnya,  sebagian mendapatkan 1/3 atau ½ atau 20 % dari keuntungan, dan sisanya bagi pihak satunya.Akad menjadi tidak sah jika keuntungan dalam jumlah uang yang pasti atau sekian persen dari dana pokok, atau tidak diketahui bagian (prosentase) keuntungannya. Para ulama fikih telah menyatakan bahwa perusahaan seperti ini rusak akadnya.Ibnul Munzir berkata: “Semua ulama yang kami kenal telah sepakat membatalkan kerjasama investasi (mudharabah) jika salah satunya atau kedua belak pihak telah menentukan syarat syarat sekian dirham untuk dirinya. Di antara mereka yang kami hafal namanya Imam Malik, Al Auza’i dan Syafi’i, Abu Tsaur dan para ashaburra’yi”. (Al Mughni, 5/23)Disebutkan di dalam Mathalib Ulin Nuha (3/517): “Dan jika dia berkata, ‘Ayo investasi di sini, engkau akan mendapatkan Sebagian dari keuntungan,  atau engkau akan dimasukkan sebagai mitra, atau sekian dari keuntungan, atau sebagiannya, maka hal itu tidak sah; karena tidak diketahui (jumlah persisnya). Sistem bagi hasil dikatakan sah jika diketahui kadar bagi hasilnya”.Jika syarat-syarat ini telah terealisasi maka boleh berinvestasi.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika diserahkan dokumen resmi dari pengadilan kepada suami dan tertulis di situ “Saya telah mentalak istri saya” dan pihak suami menandatanganinya, apakah hal itu dianggap talak?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, sudah termasuk talak, jika di kertas tersebut terdapat nama istrinya.

Sumber: Syekh Ibnu Jibrin
Pertanyaan: Bagaimana hukumnya memakai pakaian yang ada gambarnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak boleh bagi seseorang memakai pakaian yang ada gambar binatang atau manusia dan tidak boleh juga memakai sorban putih atau merah-putih atau yang serupa dengannya yang ada gambar manusia atau hewannya; karena Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- telah ditetapkan riwayat dari beliau bahwa beliau bersabda:إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة“Sesungguhnya malaikat tidak memasuki rumah yang ada gambarnya”.Oleh karenanya kami berpendapat hendaknya seseorang tidak mengoleksi poto yang katanya untuk kenang-kenangan. Bagi orang yang mempunyai gambar-gambar untuk kenang-kenangan bahwa yang diwajibkan baginya agar merusaknya baik yang telah digantung di dinding atau yang ditaruh di album, atau di tempat lainnya; karena keberadaannya akan menjadikan penghuni rumah terhalang dari masuknya malaikat ke rumah mereka, dan hadits yang telah kami isyaratkan ini telah dinyatakan shahih dari Nabi –shallallahu alaihi wa sallam-,wallahu A’lam.

Sumber: Fatawa Syeikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin, untuk majalah Ad Dakwah, edisi: 54/1765
Pertanyaan: Saya ingin Mengetahui Metode Menghafal Al-Qur’an Al-Karim Yang Mudah?

Jawaban: Alhamdulillah.Cara menghafalkannya adalah seseorang senantiasa menjaga hafalannya, seseorang dalam menghafalkannya ada dua cara:Salah satunya adalah menghafal satu ayat-satu ayat atau dua ayat-dua ayat, atau tiga ayat tiga ayat sesuai dengan panjang dan pendeknya ayat.Kedua: menghafalkan satu halaman-satu halaman.Masing-masing orang punya metode berbeda-beda dalam menghafal. Ada di antara mereka yang lebih mengutamakan satu halaman diulang-ulangi sampai hafal. Di antara mereka ada yang lebih mengutamakan menghafal satu ayat kemudian diulang-ulang sampai hafal betul kemudian menghafalkan ayat lainnya, dan begitu sampai selesai.Kemudian selayaknya, baik mempergunakan cara pertama atau kedua, agar jangan sampai dilanjut sebelum dia benar-benar menguasai secara baik agar hafalannya kuat. Selayaknya diulang-ulang apa yang telah dihafalkannya setiap hari terutama waktu pagi hari. Ketika dia telah mengetahui dia telah benar-benar menguasainya apa yang telah dihafalkan, baru dia bisa melanjutkan hafala baru.

Sumber: Dari Fatawa Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin, Kitabul Ilmi hal. (157-158).
Pertanyaan: Kesulitan dalam sakaratul maut, apakah dapat meringankan dosa-dosa, begitu juga sakit apakah juga dapat meringankan dosa-dosa. Mohon penjelasannya!

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, semua apa yang menimpa pada seseorang baik berupa sakit, atau kesulitan, atau gundah gulana atau kesedihan sampai tertusuk duri, itu semua dapat menghapus dosa, kalau bersabar dan mengharap pahala. Bahkan selain itu, dia juga akan mendapatkan pahala dari kesabaran yang dia hadapi dari musibah yang dia alami. Hal itu tidak ada perbedaan antara hal itu ketika akan meninggal dunia atau sebelumnya. Maka semua musibah itu menjadi penghapus dari dosa-dosa bagi orang mukmin. Yang menunjukkan hal itu adalah firman Allah ta’ala:وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثيرالشورى: 30“Dan apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu).” (QS. As-Syuro: 30)Jika musibah merupakan akibat dari perbuatan kita, maka hal itu menunjukkan bahwa dia dapat menjadi penggugur dari apa yang kita lakukan dan apa yang kita perbuat. Begitu juga Nabi sallalahu’alaihi wa salam memberitahukan bahwa tidaklah seorang mukmin tidak terkena musibah baik berupa gundah gulana, kesedihan, dan yang menyakitkan sampai tertusuk duri yang menimpanya kecuali dengannya Allah akan menghapuskan dosanya.

Sumber: Syekh Ibnu Utsaimin dalam ‘A-Fatawa Al-Jami’ah Lil Mar’atil Muslimah, 3/1138.
Pertanyaan: Sebagian orang telah menasehati agar saya tidak menggunakan listerine, yaitu; cairan pencuci mulut. Sebabnya adalah karena dia mengandung alkohol. Jika kandungan alkohol tersebut tidak memabukkan, maka apakah ada sebab lain untuk mengharamkan atau dia boleh digunakan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika kandungan alkohol dari pencuci mulut ini tidak memabukkan maka tidak masalah menggunakannya selama tidak membahayakan; karena yang diharamkan adalah yang memabukkan saja.Syeikh Sa’ad Al Hamid.Penilaian dalam hal ini adalah pada minumannya secara umum,  jika dalam jumlah banyak memabukkan maka sedikitnya pun haram.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Jika seorang laki-laki telah mengumumkan kepada orang lain bahwa dia ingin mentalak istrinya, apakah talaknya terjadi? Dia belum mengucapkan talak, tapi dia akan mengucapkannya dan dia sedang berniat, hanya saja belum dilaksanakan, apakah pernikahannya masih berlaku?

Jawaban: Alhamdulillah.Talak ini tidak terjadi; selama pihak suami belum mengutarakannya dengan kata talak; karena niat saja tidak cukup untuk menjatuhkan talak.Ini merupakan pendapat jumhur ulama, sebagaimana yang telah dikutip oleh Al Hafidz di dalam Al Fathu (9/394) dan telah dikutip oleh Ibnu Qudamah di dalam Al Mughni (7/121) dari mayoritas para ulama.Dan mereka berdalil terkait hal itu dengan riwayat Bukhori (2528) dan Muslim (327) dari Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- berkata: “Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به نفسها ما لم تعمل أو تتكلم“Sungguh Allah telah mengampuni umatku terkait ucapannya dalam hati, selagi dia tidak melaksanakannya atau mengucapkannya (dengan lisan)”.Qatadah, yang menjadi salah satu perawi hadits ini, berkata: “Jika dia telah mentalaknya dalam hati, maka tidak ada akibat hukumnya.”Syekh Ibnu Baz berkata:“Talak jika hanya berupa niat tidak jatuh, namun akan terjadi dengan ucapan atau tulisan.” Beliau berdalil dengan hadits di atas. (Fatawa Islamiyah: 3/279)Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah anak-anak dimandikan dan disholati. Untuk diketahui, anak itu berumur 8 tahun?

Jawaban: Alhamdulillah.Anak kecil dimandikan dan disholati menurut mayoritas para ulama. Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan, “Tanpa ada perbedaan ulama. Ibnu Mundzir menukil ijmak (konsensus) para ulamaa bahwa anak kecil dishalati. Silahkan lihat Al-Mughni (3/458).Kalau anak kecil disholati, maka tidak perlu mendoakan ampunan untuknya, maka jangan mendoakan, “Ya Alah ampunilah dia.” Hal itu karena dia belum dicatat dosa atasnya, akan tetapi doakan untuk kedua orang tuanya dengan ampunan dan rahmat. Hal itu sesuai dengan apa yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (3180) dan Tirmizi (1031) dar Mughirah bin Syu’bah sesungguhnya Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:والطِّفْل يُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ(صححه الألباني في أحكام الجنائز ص : 73)“Anak kecil dishalati dan didoakan untuk kedua orang tuanya dengan ampunan dan rahmat.” (Disahihkan oleh Al-Albany dalam kitab Ahkamul Janaiz, hal. 73)Walahu a’lam, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabat semuanya.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Kami mahasiswa di kampus, di kota kami tidak ada kampus, adanya di kota lain. Selama di kampus, apakah kami boleh mengqashar shalat sebagai seorang musafir? Kami pulang ke kota kami setiap pekan atau dua pekan.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Jika kalian berada di kota kalian, atau kembali ke sana dari kampus, maka kalian melaksanakan shalat dengan lengkap; karena itulah tempat tinggal asli kalian.Kedua:Jika antara kota kalian dan kota yang menjadi tempat kampus sejauh jarak yang dibolehkan qashar, yaitu; kurang lebih 80 KM, maka kalian mengqashar shalat saat kalian melakukan safar ke sana.Ketiga:Jika kalian sudah sampai kota yang menjadi kota kampus kalian, jika kalian sudah berniat untuk bermukim lebih dari 4 hari, maka kalian melakukan shalat sempurna sesaat setelah kalian memasukinya.Dan jika kalian telah berniat bermukim selama 4 hari atau kurang dari itu, atau kalian masih ragu-ragu berapa hari mau bermukim, maka pada kondisi seperti itu kalian masih dihukumi sebagai musafir, kalian boleh mengqashar shalat yang 4 rakaat –zhuhur, ashar, dan isya’- menjadi 2 raka’at, kecuali jika kalian shalat menjadi makmum mereka yang mukim, maka kalian shalat sempurna dengannya dan kalian wajib menghadiri shalat berjamaah di masjid.Silahkan merujuk pada jawaban soal nomor:38079dan21091Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan memakan daging burung unta?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, dibolehkan memakan daging burung unta, karena Allah ta’ala memberikan kenikmatan kepada hamba-Nya dengan ditundukkan untuk mereka apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi.Apa yang dhalalkan untuk dimakan, sangat sulit untuk dihitung. Asalnya semuanya itu halal secara umum keculi apa yang dikecualikan. Sementara yang diharamkan adalah berikut ini:Pertama: babi, iya diharamkan dengan tegas dalam Kitab dan Sunnah dan ijmak (ulama).Kedua: semua hewan yang bertaring seperti singa, harimau, macan tutul, srigala, anjing dan lainnya.Ketiga: semua burung yang berkuku tajam seperti elang, rajawali, jenis rajawali, jenis elang dan lainnya.Dari Ibnu Abbas berkata, sesungguhnya Nabi sallallahu alaihi  wa sallam melarang semua hewan yang mempunyai taring dan semua burung yang berkuku tajam (HR.Mulim, no. 1934)Keempat: keledaiDari Ali radhiallah’anhu, Rasulullaah sallallahu alaihi  wa sallam melarang tentang Mut’ah pada perang Khoibar dan melarang daging keledai. (HR. Bukhori, no. 5203 dan Muslim,  no. 1407).Kelima: Apa yang diperintahkan untuk dibunuh, seperti ular, kalajengkeng dan tikus.Keenam: sesuatu yang dianggap jijik. Karena sesungguhnya di antara pokok yang dianggap dalam penghalalan dan pengharaman adalah yang dianggap baik dan yang dianggap buruk. AsSyafi’i rahimahullah berpendapat sesuatu yang pokok yang agung dan lebih umum. Asalnya hal itu dalam firman Allah ta’ala:ويحرم عليهم الخبائث“dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk.” (QS. Al-A’raf: 157)Dan firman-Nya;يسألونك ماذا أحل لهم . قل أحل لكم الطيبات“Mereka menanyakan kepadamu: "Apakah yang dihalalkan bagi mereka?." Katakanlah: "Dihalalkan bagimu yang baik-baik.” (QS.AL-Maidah: 4)Dari sini, maka dihalalkan daging burung unta tanpa ada keraguan sedikitpun. Dimana para ulama Fikih telah menegaskan akan kehalalan burung unta di beberapa tempat, di antaranya:Yang disembelih. Ketika disebutkan apa yang baik bagi hewan saat disembelih, mereka mengatakan, ‘Hendaknya ketika menyembelih di lehernya ketika lehernya pendek dan di tenggorokan kalau lehernya panjang seperti unta, burung unta, angsa. Karena hal itu lebih mudah keluarnya ruh.Ketentuan terkait buruan orang berihram. Syafi’i mengatakan, ‘Kalau orang yang sedang berihram (berburu) mengenai burung unta, maka dia harus mengganti dengan unta. (Al-Umm, 2/210)Dihalalkan bagiannya. Ibnu Hazm rahimahullah mengatakan, ‘Siapa yang bersumpa tidak akan makan telur, maka dia tidak melanggar kecuali memakan telur ayam khusus. dan tidak melanggar dengan memakan telur burung unta dan semua burung. Begitu juga tidak termasuk telur ikan sebagaimana yang telah kami sebutkan. Dan ini adalah pendapat Abu Hanifah, Syafi’I, dan Abu Sulaiman. (Al-Muhallah, (6/327).Faedah:Al-Fayyumi mengatakan,”Kata ‘والنعامة‘ bisa digunakan untuk jantan dan betina, kata pluralnya (jama’nya) adalah ‘نعام‘ Al-Misbahul Munir, hal. 615. Wallahua’lam

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya telah ditalak sejak 3 tahun lalu dan prosesinya sudah selesai melalui pengacara. Suami saya menolak untuk mendiskusikan masalah ini, maka terjadilah kesepakatan di antara kami. Yang ingin saya ketahui adalah bahwa sampai sekarang dia belum pernah mengucapkan di hadapan saya kata talak. Sebagian orang berkata kepada saya, bahwa dia harus mengucapkannya kepada saya secara lisan. Saya mohon agar anda menjelaskan masalah yang mengganjal ini pada saya.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak ada syarat di dalam talak bahwa suami harus mengucapkannya di depan istrinya, tidak juga dia harus mengetahuinya. Maka kapan saja pihak suami mengucapkan talak atau dia tulis maka hal itu sudah di anggap talak yang sah dan terjadi. Meskipun istrinya tidak tahu.Jika suami anda telah menyelesaikan administrasi talak pada pengacara, maka talak tersebut sah dan terjadi. Silahkan merujuk pada soal no.9593dan20660.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- telah ditanya:“Seorang laki-laki meninggalkan istrinya sekian lama lalu dia mentalaknya sendiri secara sepihak tanpa memberitahukan istrinya. Apakah tetap jatuh talak?”Beliau menjawab:“Talaknya terjadi, meskipun belum sampai infonya kepada istrinya. Jika seseorang telah mengucapkan kata talak dan berkata: “Saya telah mentalak istri saya”, maka status istrinya jatuh talak baik sang isteri ketahui atau belum. Oleh karenanya kalau misalnya pihak istri ini belum tahu dengan talak ini, kecuali setelah berlalu masa haid sebanyak 3 kali, maka masa iddahnya sudah selesai meskipun dia belum tahu, dan demikian juga jika pihak suami telah meninggal dunia, dan istrinya tidak mengetahuinya, kecuali setelah masa iddahnya selesai, maka dia sudah tidak memiliki masa iddah lagi; karena waktunya sudah lewat dengan selesainya masa iddah tersebut”.Fatawa Ibnu Ustaimin: 2/804

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum menggugurkan janin pada bulan-bulan pertama (1/3) sebelum ditiupkan ruh di dalamnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Majlis Hai’ah Kibar Ulama (Majelis Ulama Arab Saudi) menetapkan berikut ini:Tidak diperbolehkan menggugurkan kandungan dalam semua fase kecuali ada alasan syar’i yang dibenarkan agama dan dalam cakupan yang sangat sempit sekaliKalau kandungan pada masa pertama (fase pertama), yaitu masa 40 hari dimana ketika digugurkan ada kemaslahatan syar’i atau menolak terjadinya bahaya, maka diperbolehkan menggugurkannya. Sementara kalau menggugurkan pada fase ini karena takut kesulitan dalam mendidik anak-anaknya atau takut tidak mampu biaya kehidupan dan pendidikan atau karena masa depannya atau suami istri merasa cukup dengan keberadaan anak-anak yang ada, maka hal ini tidak diperbolehkan.Tidak diperbolehkan menggugurkan kandungan kalau dia segumpal darah atau sekerat daging (yaitu 40 hari kedua dan ketiga) sampai ada keputusan dari sekumpulan dokter yang terpercaya bahwa kelangsungan (mengandungnya) itu berbahaya atas keselamatan ibunya seperti dikhawatirkan binasa (mati) kalau dilanjutkan mengandungnya. Maka diperbolehkan menggugurkannya setelah mempergunakan semua upaya untuk menghilangkan bahaya-bahaya itu.Setelah fase ketiga, setelah sempurna 4 bulan, maka tidak diperbolehkan menggugurkannya sampai telah ada keputusan dari sekelompok dokter spesialis yang terpercaya bahwa keberadaan janin di perut ibunya bisa menyebabkan kematian ibunya. Hal itu setelah melakukan semua sarana untuk bisa tetap hidup. Keringanan untuk melakukan pengguguran dengan syarat-syarat ini dalam rangka menghilangkan bahaya yang lebih besar dan agar meraih kemaslahatan yang lebih besar.

Sumber: Al-Fatawa Al-Jami’ah, (3/1056)
Pertanyaan: Saya seorang karyawan Saudi Aramco, dan saya bekerja secara bergiliran di wilayah Haradh. Sistem kerja saya adalah 12 jam sehari selama tujuh hari, dari jam enam sore sampai jam enam pagi. Saya menghadapi kesulitan dalam melakukan salat Zuhur dan Ashar tepat waktu secara berjamaah. Apakah kita boleh menggabungkan (jama’) shalat Zuhur dan Asar? Harap dicatat bahwa saya tinggal di kota Jeddah dan datang ke Haradh hanya untuk bekerja, kemudian saya kembali ke Jeddah pada akhir minggu. Saya bekerja keras untuk bangun tepat waktu, tetapi seringkali saya luput sholat berjamaah?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Seharusnya para pekerja dan lainnya menunaikan shalat pada waktunya. Berdasarkan firman Allah ta’ala:إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا(سورة النساء: 103)“Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.” (QS. An-Nisa’: 103)Allah menyanjung orang-orang mukmin yang tidak melalaikan ketaan kepada Allah dari pekerjaannya. Seraya berfirman:رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ(سورة النور: 37-38)“laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingati Allah, dan (dari) mendirikan sembahyang, dan (dari) membayarkan zakat. Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang. (Meraka mengerjakan yang demikian itu) supaya Allah memberikan balasan kepada mereka (dengan balasan) yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan, dan supaya Allah menambah karunia-Nya kepada mereka. Dan Allah memberi rezki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa batas.” (QS. AN-Nur: 37-38)Maka seharusnya anda menjaga untuk senantiasa bangun tidur pada waktu shalat, dan mengambi sebab-sebab yang membantu dapat melakukan hal itu. Kalau Allah takdirkan anda tertidur pada sebagian waktu dan terlewatkan anda shalat berjamaah, padahal anda telah berusaha untuk bangun dengan mencurahkan berbagai macam sebab untuk bisa melakukan hal itu, maka tidak mengapa bagi anda.Kedua:Siapa yang bepergian ke suatu negara dan berniat bermukin lebih dari empat hari, maka dia dihukumi seperti orang mukim. Diharuskan menyempurnakan shalatnya dan tidak diperbolehkan menjamak di antara dua shalat karena safar (bepergian). Akan tetapi menjamak shalat bukan merupakan kekhususan dalam safar (bepergian). Seseorang  diperbolehkan (menjamak) karena ada alasan lainnya, seperti sakit, hujan dan ada kepayahan. Telah ada penjelasan hal itu dalam jawaban soal no. (38079).Dari sini, kalau dugaan kuat anda tidak dapat bangun untuk shalat zuhur dan hal itu memberatkan anda, maka tidak mengapa insyaallah untuk mengakhirkan shalat zuhur dan dijamak dengan shalat asar sebagai jamak ta’khir. Dilakukan jika sangat letih saja,  bukan hal yang dilakukan terus menerus baik, baik ada kepayahan ataupun tidak.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum orang yang mengendarai mobil dengan kecepatan tinggi saat bepergian melalui darat. Apakah orang yang meninggal dunia karena kecepatan tinggi melebihi ambang batas termasuk orang yang bunuh diri? Apa hukum orang yang wafat karena kecepatan tinggi saat dibawa ke rumah sakit dalam kondisi darurat?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kecepatan tinggi tidak baik, karena berdampak adanya kecelakaan dan bahaya. Oleh karena itu para ulama sangat keras dengan masalah ini. Mereka menganggap bahwa kelebihan dari kecepatan yang telah ditentukan, termasuk kelalaian dari supir. Maka dia harus menanggung sesuatu yang rusak disebabkan hal itu baik berupa jiwa maupun harta. Adapun kematian dikarenakan hal itu termasuk dalam pembunuhan yang tidak sengaja. Diharuskan membayar diyat dan kafarat.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, “Seseorang meninggal dunia disebabkan kecelakaan mobil karena kecepatan tinggi, apakah hal ini dikategorikan sebagai bunuh diri?”Beliau menjawab, “Tidak, ini tidak termasuk bunuh dri, akan tetapi termasuk membunuh jiwa tanpa sengaja. Kalau kecepatan ini menyebabkan terjadinya kecelakaan dan membunuh dirinya secara tidak sengaja. Karena kalau ditanya, apakah anda ketika mengendarai dengan kecepatan tinggi agar anda mati? Dia pasti akan menjawab, ‘Tidak.’ Hal ini tidak termasuk bunuh diri. Akan tetapi dikatakan, ‘Dia membunuh dirinya secara tidak sengaja.” (Liqo Al-bab Al-Maftuh, 73/19).Kedua:Pekerjaan seseorang yang memindahkan orang yang terkena bencana dan orang sakit ke rumah sakit, termasuk pekerjaan yang baik, dia akan mendapatkan pahala dan ditambah kebaikannya. Akan tetapi selayaknya jangan sampai menyebabkan bahaya bagi dirinya atau orang yang terkena musibah karena kecepatan tinggi, atau melanggar rambu-rambu jalanan, terkadang hal itu menjadi sebab terjadinya sesuatu yang justeru memperlambat sampainya korban ke rumah sakit.Siapa yang mati dikarenakan kecepatan semacam ini, maka kita memohon kepada Allah agar mengampuninya dan diberi pahala atas niatan kebaikannya. Hal itu tidak termasuk bunuh diri, karena dia tidak sengaja membunuh dirinya. Akan tetapi maksudnya adalah berbuat baik dengan cepat untuk membawa pasien ke rumah sakit.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam