PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa hukumnya mewarnai jenggot dengan warna hitam?

Jawaban: Alhamdulillah., kaum lelaki tidak dibolehkan mewarnai jenggotnya dengan warna 
    hitam. Berdasarkan dalil-dalil yang melarangnya. Imam Abu Dawud meriwayatkan 
    dengan sanadnya dari Jabir bin Abdullah bahwa ia berkata:Abu Quhafah dibawa ke hadapan Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam pada 
    hari penaklukan kota Makkah dalam keadaan putih rambutnya. Rasulullah Shalallahu 
    'Alaihi Wassalam berkata:"Warnailah ubannya dan hindarilah penggunaan warna hitam!"(H.R Muslim, An-Nasa'i dan Ibnu Majah)Imam Ahmad, Abu Dawud dan An-Nasa'i juga meriwayatkan dari Ibnu Abbas Radhiallahu 
    'Anhu bahwa ia berkata: "Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam bersabda:"Akan ada kelak di akhir zaman suatu kaum yang mewarnai rambut mereka 
    dengan warna hitam bagaikan anak-anak burung merpati, mereka tidak akan mencium 
    aroma surga."Namun dianjurkan agar mewarnai rambut dengan selain warna hitam berdasarkan 
    hadits Jabir terdahulu.Dianjurkan agar mewarnai rambut dengan menggunakan inai atau sejenisnya yang 
    membuat warna rambut menjadi merah atau kuning, karena Rasulullah Shalallahu 
    'Alaihi Wassalam mewarnai rambut beliau dengan warna kuning. Dan berdasarkan 
    riwayat Muslim yang menyebutkan bahwa Abu Bakar Ash-Shiddiq Radhiallahu 'Anhu 
    mewarnai rambutnya dengan inai dan al-katam (sejenis tetumbuhan untuk mewarnai 
    rambut). Dan juga berdasarkan hadits Nabi Shalallahu 'Alaihi Wassalam:"Sesungguhnya bahan terbaik untuk mewarnai uban kamu ialah inai 
    dan al-katam."(H.R Imam Ahmad, Abu Dawud, An-Nasa'i dan At-Tirmidzi, dan dinayatakan shahih 
    oleh beliau)

Sumber: Dinukil dari kumpulan Fatwa Lajnah Daimah V/166-167
Pertanyaan: Benarkah khitan bagi kaum wanita termasuk sunnah ataukah termasuk kebiasaan yang jelek? Saya membaca artikel di salah satu majalah yang menyebutkan bahwa khitan bagi kaum wanita termasuk kebiasaan yang jelek dan ditinjau dari sisi kesehatan dapat menimbulkan mudharat dan kadang kala bisa menyebabkan kemandulan. Benarkah demikian?

Jawaban: Alhamdulillah., khitan bagi kaum wanita termasuk sunnah, bukan termasuk kebiasaan yang jelek dan tidak akan menimbulkan efek mudharat jika dilakukan dengan benar. Namun jika dilakukan sembrono (berlebih-lebihan) maka dapat menimbulkan mudharat.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah V/120
Pertanyaan: Apa hukumnya mencukur jenggot atau mencukur sebagiannya?

Jawaban: Alhamdulillah., mencukur jenggot hukumnya haram berdasarkan hadits-hadits shahih yang secara tegas melarangnya. Dan berdasarkan dalil-dalil umum yang melarang menyerupai orang-orang kafir. Diantaranya hadits Abdullah bin Umar Radhiyallahu 'Anhu bahwa Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam bersabda:"Selisihilah orang-orang musyrik, peliharalah jenggot dan potonglah kumis."Dalam riwayat lain berbunyi:"Potonglah kumis dan peliharalah jenggot."Masih banyak lagi hadits-hadits lain yang semakna dengan itu. Maksud memelihara jenggot adalah membiarkannya tumbuh secara alami. Termasuk memeliharanya adalah membiarkannya tanpa mencukur, mencabut atau memotongnya sedikitpun. Ibnu Hazm bahkan telah menukil ijma' (kesepakatan) tentang hukum wajibnya memotong kumis dan memelihara jenggot. Beliau berdalil dengan sejumlah hadits, diantaranya adalah hadits Ibnu Umar terdahulu dan hadits Zaid bin Arqam yang menyebutkan bahwa Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam bersabda:"Barangsiapa tidak memotong sebagian dari kumisnya maka ia bukan termasuk golonganku (golongan yang melaksanakan sunnahku)."Hadits tersebut dinyatakan shahih oleh At-Tirmidzi, ia berkata dalam kitab Al-Furu' bahwa riwayat yang dibawakan oleh rekan-rekan kami dari kalangan madzhab Hambali di atas menegaskan hukum haramnya.Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan: "Dalil-dalil dari Al-Qur'an dan As-Sunnah serta ijma' telah memerintahkan supaya menyelisihi orang-orang kafir dan melarang menyerupai mereka. Sebab menyerupai mereka secara lahiriyah merupakan sebab menyerupai tabiat dan tingkah laku mereka yang tercela. Bahkan merupakan sebab meniru keyakinan-keyakinan sesat mereka. Dan dapat mewariskan benih-benih kecintaan dan loyalitas dalam batin kepada mereka. Sebagaimana kecintaan dalam hati dapat menyeret kepada penyerupaan dalam bentuk lahiriyah. Imam At-Tirmidzi meriwayatkan bahwa Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam bersabda:"Bukanlah termasuk golongan kami orang yang menyerupai selain kami. Maka janganlah kalian menyerupai kaum Yahudi dan Nasrani."Dalam riwayat lain berbunyi:"Barangsiapa menyerupai suatu kaum maka ia termasuk golongan mereka." (H.R Imam Ahmad)Bahkan Umar bin Khaththab menolak persaksian orang yang mencabuti jenggotnya. Dalam kitab At-Tamhid Imam Ibnu Abdil Barr berkata: "Haram hukumnya mencukur jenggot, sesungguhnya perbuatan tersebut hanya dilakukan oleh kaum banci." Yaitu perbuatan tersebut termasuk menyerupai kaum wanita. Dalam riwayat disebutkan bahwasanya Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam adalah seorang yang lebat jenggotnya. (H.R Muslim dari Jabir)Dalam riwayat lain disebutkan: "Tebal jenggotnya" dalam riwayat lain: "Banyak jenggotnya", maknanya sama yakni lebat jenggotnya. Oleh karena itu tidak dibolehkan memotong sedikitpun darinya berdasarkan dalil-dalil umum yang melarangnya.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah V/133
Pertanyaan: Saya adalah seorang muslim yang taat, muslim yang memelihara jenggotnya. Saya memiliki salon khusus pria, dan itulah sumber mata pencaharian saya. Saya biasa mencukur jenggot para pelanggan. Saya juga biasa menggunakan sejenis sisir untuk merapikan rambut pelanggan. Bagaimanakah hukum perkerjaan tersebut dilihat dari kacamata syariat?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: Seorang muslim diharamkan mencukur jenggotnya, berdasarkan dalil-dalil shahih yang menegaskan haramnya mencukur jenggot. Begitu juga muslim lainnya, diharamkan mencukur jenggot saudaranya sesama muslim. Karena hal itu termasuk bentuk saling menolong dalam berbuat dosa. Allah Subhaanahu Wa Ta'aala telah melarang seperti itu dalam firman-Nya:"Dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran."(QS. 5:2)Kedua: Anda boleh saja menyisir rambut pria, merapikan dan meminyakinya dan memberinya wewangian, namun Anda tidak boleh melakukan hal itu terhadap kaum wanita yang bukan mahram Anda.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah V/145
Pertanyaan: Istri saya mengeluhkan rambutnya yang banyak rontok. Ada yang mengatakan bahwa dengan memendekkan rambut penyakit kerontokan itu dapat berkurang. Bolehkah istri saya itu memendekkan rambutnya?

Jawaban: Alhamdulillah.hal itu boleh saja dilakukan asalkan kondisinya sebagaimana yang Anda ceritakan itu, yaitu demi menghilangkan penyakit istri Anda.Fatawa Lajnah Daimah V/182.Namun disyaratkan agar dalam memendekkan rambutnya itu tidak menyerupai potongan rambut lelaki atau potongan rambut wanita-wanita kafir.Untuk lebih jelasnya silakan lihat soal nomor1192.Wallahu A'lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apa hukumnya wanita yang memendekkan rambutnya karena darurat, misalnya kaum wanita di kerajaan Inggris beranggapan bahwa mencuci rambut panjang adalah suatu hal yang sulit bagi mereka khususnya pada musim dingin, oleh karena itu mereka memendekkan rambut mereka.

Jawaban: Alhamdulillah., mereka dibolehkan memendekkan rambut sesuai kebutuhan jika kondisinya seperti yang diceritakan di atas tadi. Adapun jika mereka memotongnya dengan motif meniru wanita-wanita kafir tentu saja tidak dibolehkan. Berdasarkan hadits nabi yang berbunyi:"Barangsiapa menyerupai satu kaum maka ia termasuk golongan mereka."Fatawa Lajnah Daimah V/182.Begitu pula mereka tidak dibolehkan memendekkan rambut hingga seperti potongan rambut kaum pria. Berdasarkan hadits Abdullah bin Abbas Radhiyallaahu 'Anhu ia berkata:"Rasulullah Shallallaahu 'Alaihi wa Sallam melaknat para lelaki yang menyerupakan dirinya dengan kaum wanita dan para wanita yang menyerupakan dirinya dengan kaum pria." (H.R Al-Bukhari no. 5435)Wallahu A'lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Ketika ayah saya sudah lanjut usia dan tidak mampu lagi mengurus dirinya sendiri, khususnya dari segi kebersihan diri, maka sayalah yang menangani kebersihan dirinya, sayalah yang memotong kumisnya dan mencukur bulu kemaluannya. Biasanya setiap kali saya mencukur bulu kemaluannya, tanpa sengaja saya melihat aurat vitalnya. Berdosakah saya karena perbuatan tersebut? Karena saya pernah mendengar bahwa barangsiapa melihat kemaluan kedua orang tuanya maka ia wajib berpuasa dua bulan, benarkah demikian?

Jawaban: Alhamdulillah., Anda dibolehkan mencukur bulu kemaluan ayah Anda selama ia tidak mampu mencukurnya sendiri. Sementara hadits yang Anda dengar itu, yakni wajib berpuasa dua bulan bagi yang melihat aurat kedua orang tuanya, tidaklah shahih

Sumber: Fatwa Lajnah Daimah V/127
Pertanyaan: Seringkali saya lihat beberapa orang yang menggunakan zat tertentu untuk merubah warna rambutnya. Baik mewarnainya supaya lebih hitam maupun atau merubahnya menjadi warna merah. Saya juga melihat mereka menggunakan zat lainnya untuk mengkeritingkan rambut supaya kelihatan lebih indah. Bolehkah hal seperti itu dilakukan? Apakah dalam hal ini orang tua dan pemuda disamakan hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah., merubah warna rambut (uban) dengan selain warna hitam tidaklah 
    dilarang. Demikian pula menggunakan zat untuk memperindah rambut kriting. 
    Dalam hal ini orang tua dan pemuda disamakan status hukumnya. Dengan catatan 
    zat itu suci dan tidak menimbulkan bahaya. Adapun bila mewarnainya dengan 
    warna hitam pekat, tentunya tidak dibolehkan, baik bagi kaum pria maupun wanita. 
    Berdasarkan sabda nabi Shallallaahu 'Alaihi wa Sallam:"Ubahlah uban kalian dan hindarilah merubahnya dengan warna hitam."

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah V/168
Pertanyaan: Apa hukumnya memelihara (memanjangkan) kuku bagi kaum pria dan wanita? Jika memang diharamkan, apa hikmah dibalik pelarangan itu?

Jawaban: Alhamdulillah., memotong kuku termasuk salah satu perkara fitrah, berdasarkan sabda nabi Shallallaahu 'Alaihi wa Sallam:"Perkara fitrah ada lima: Berkhitan, mencukur bulu kemaluan, menggunting kumis, menggunting kuku dan mencabut bulu ketiak."(H.R Al-Bukhari dan Muslim)Dalam hadits shahih lainnya disebutkan bahwa perkara fitrah ada sepuluh, salah satunya adalah menggunting kuku.Diriwayatkan dari Anas bin Malik Radhiyallaahu 'Anhu ia berkata:"Rasulullah Shallallaahu 'Alaihi wa Sallam memberi kami batas waktu untuk menggunting kumis, menggunting kuku, mencabut bulu ketiak dan mencukur bulu kemaluan, yaitu tidak membiarkannya lebih dari empat puluh hari."(H.R Ahmad, Muslim dan Nasa'i, lafal hadits di atas adalah lafal hadits riwayat Ahmad)Barangsiapa tidak menggunting kukunya berarti ia telah menyalahi perkara fitrah.Hikmah pelarangannya ialah untuk menjaga kesucian dan kebersihan, karena kadangkala dalam kuku tersebut tersimpan kotoran, dan juga untuk menghindari bentuk penyerupaan diri dengan orang-orang kafir dan hewan-hewan bercakar dan berkuku panjang.Fatawa Lajnah Daimah V/173.Pada hari ini banyak kita jumpai kaum wanita yang menyerupakan dirinya dengan binatang-binatang buas, dengan memanjangkan kuku-kuku mereka kemudian mengecatnya dengan cat-cat kuku berwarna norak. Pemandangan seperti ini sangat buruk dan membuat jengkel hati orang-orang berpikiran sehat dan lurus fitrahnya. Termasuk kebiasaan jelek yang dilakukan sebagian orang pada hari ini adalah membiarkan panjang salah satu kukunya, sudah barang tentu perbuatan semacam itu menyalahi perkara fitrah. Hanya kepada Allah sematalah kita memohon keselamatan dan afiat dan Dia-lah yang menunjuki kepada jalan yang lurus.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Suatu ketika saya berwudhu' untuk mengerjakan shalat. Ketika tengah shalat saya baru teringat belum ber-istinsyaq (memasukkan air ke hidung). Bagaimanakah status shalat dan wudhu' saya itu?

Jawaban: Alhamdulillah., istinsyaq (memasukkan air ke hidung) dalam berwudhu' hukumnya wajib, berdasarkan perbuatan dan perintah Rasulullah Shallallaahu 'Alaihi wa Sallam. Beliau Shallallaahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:"Barangsiapa berwudhu' hendaklah ber-istinsyar (mengeluarkan air dari hidung setelah memasukkannya)."(H.R Al-Bukhari dan Muslim)Dan berdasarkan sabda beliau Shallallaahu 'Alaihi wa Sallam:"Barangsiapa berwudhu' hendaklah ia ber-istinsyaq."Barangsiapa tidak ber-istinsyaq berarti wudhu'nya tidak sah, ia wajib mengulangi wudhu' serta shalatnya.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah V/209
Pertanyaan: Suatu kali terjadi setelah beristinja' dan berwudhu' saya merasakan keluarnya tetesan air seni. Hal itu memaksa saya untuk mengulangi wudhu' sekali lagi. Kadangkala hal itu terjadi hingga dua kali. Padahal setelah buang air kecil saya selalu menunggu sampai lima menit guna memastikan bahwa air seni telah berhenti. Akan tetapi setiap kali selesai berwudhu' saya merasakan keluarnya tetesan air seni. Saya sudah berusaha tidak menghiraukan hal itu hingga tidak terbersit lagi keraguan dan waswas. Lalu apabila diketahui bahwa celana atau pakaian memang terkena tetesan air seni itu apakah saya harus mencucinya? Bolehkah saya shalat dengan menggunakan celana atau pakaian tersebut setelah mencucinya? Sebab kadang kala saya mencuci celana yang saya kenakan hanya untuk menepis keraguan bahwa celana itu telah terkena najis (tetesan air seni).

Jawaban: Alhamdulillah., jika air seni itu dipastikan benar-benar menetes maka Anda harus beristinja' dan mengulangi wudhu' serta mencuci pakaian Anda yang terkena najis itu. Adapun jika masih ragu-ragu (was-was) maka hal itu tidak perlu Anda lakukan. Berusahalah menepis keraguan hingga Anda tidak terkena penyakit was-was.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah V/106
Pertanyaan: Apa hukum tato pada tubuh dan apakah hal tersebut menghalangi seseorang yang ingin menunaikan haji?

Jawaban: Alhamdulillah.Diharamkan melakukan tato pada tubuh berdasarkan riwayat dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam bahwa beliau melaknat orang yang menyambung rambut dan minta disambungkan rambut dan orang yang mentato dan minta dibuatkan tato.”Tato dapat dilakukan di pipi atau di bibir dan di bagian tubuh lainnya dengan maksud merubah warnanya menjadi biru, hijau atau hitam. Namun tato tidak menghalangi seseorang untuk menunaikan ibadah haji.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 5/198
Pertanyaan: Apakah seorang muslim boleh berpatokan kepada perhitungan ilmu falak dalam menetapkan awal Ramadhan ataukah harus melalui ru'yat hilal?

Jawaban: Alhamdulillah., Syariat Islam adalah syariat yang mudah dan hukumnya universal berlaku bagi seluruh makhluk, manusia mapun jin, seusai dengan tingkatan mereka masing-masing, ada yang berpengatahuan ada pula yang awam, ada yang badui ada pula yang modern. Oleh karena itu Allah memudahkan jalan untuk mengetahui waktu-waktu ibadah. Allah telah menetapkan waktu memulai dan mengakhiri sebuah ibadah dengan tanda-tanda yang dapat diketahui semua tingkatan. Terbenamnya matahari merupakan pertanda masuknya waktu shalat Maghrib dan berakhirnya waktu shalat Ashar. Hilangnya cahaya kemerah-merahan di ufuk merupakan pertanda masuknya waktu shalat Isya'. Munculnya hilal setelah menghilang di akhir bulan sebagai pertanda dimulainya perhitungan bulan qamariyah yang baru dan berakhirnya perhitungan bulan sebelumnya. Allah Ta'ala tidaklah mengharuskan kita mengetahui awal bulan dengan cara yang hanya diketahui segelintir orang saja, yaitu ilmu nujum atau ilmu falak. Oleh sebab itu dalam nash-nash Al-Qur'an dan As-Sunnah menjadikan ru'yat hilal sebagai pertanda dimulainya puasa bulan Ramadhan bagi kaum muslimin dan berhari raya dengan melihat hilal Syawal. Demikian pula dalam menetapkan Hari Raya 'Iedul Adha dan hari Arafah. Allah berfirman:"Barangsiapa di antara kamu ada yang melihat hilal maka berpuasalah." (Q:S 2:185)Dalam ayat lain Allah berfirman:Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah :"Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji;. (QS. 2:189)Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam bersabda:"Jika kamu lihat melihat hilal (Ramadhan), maka berpuasalah kamu, jika kamu melihat hilal (Syawal), maka berhari rayalah kamu. Jika terhalang olehmu genapkanlah bilangan bulan tiga puluh hari."Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam menetapkan awal puasa Ramadhan dengan ru'yat hilal Ramadhan. Dan menetapkan 'Iedul Fitri dengan ru'yat hilal Syawal. Beliau sama sekali tidak mengaitkannya dengan ilmu nujum ataupun peredaran bintang. Itulah yang diamalkan pada zaman Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam, zaman Khulafaur Rasyidin, imam yang empat dan generasi tiga kurun yang ditetapkan nabi sebagai kurun yang paling baik dan utama. Merujuk penetapan bulan qamariyah kepada ilmu nujum sebagai pertanda dimulainya dan berakhirnya sebuah ibadah bukan dengan ru'yat merupakan bid'ah yang tidak ada kebaikan di dalamnya. Sama sekali tidak ada sandaran dalil syar'inya. Sementara kebaikan hanya dapat di raih dengan meniti sunnah kaum Salaf dalam hal-hal agama, adapun keburukan adalah akibat perbuatan bid'ah yang diada-adakan dalam agama. Semoga Allah melindungi kita semua dari segala bentuk fitnah (bid'ah) yang tampak maupun yang tersembunyi.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah X/106
Pertanyaan: Ru'yat hilal dengan mata telanjang adalah suatu yang hampir mustahil sebelum hilal tersebut berusia tiga puluh jam. Disamping itu kadang kala hilal tidak mungkin terlihat karena cuaca yang buruk. Berdasarkan hal tersebut, bolehkah mempergunakan maklumat ilmu falak untuk menentukan waktu dan tempat yang memungkinkan untuk menunggu hilal baru dan untuk menunggu awal bulan Ramadhan, apakah kami wajib melihat bulan baru (hilal) sebelum kami memulai puasa bulan Ramadhan?

Jawaban: Alhamdulillah., boleh mempergunakan alat bantu seperti teropong dan lain sejenisnya dalam ru'yat hilal. Dan tidak boleh bersandar kepada ilmu falak dalam menetapkan awal bulan Ramadhan atau Hari Raya. Sebab Allah dan Rasul-Nya tidak mensyariatkan hal tersebut, baik dalam Al-Qur'an maupun As-Sunnah. Yang disyariatkan bagi kita adalah penetapan awal dan akhir bulan Ramadhan dengan ru'yat Hilal Ramadhan untuk menetapkan awal Ramadhan dan hilal Syawal untuk menetapkan akhir Ramadhan serta Hari Raya I'edul Fitri. Allah telah menjadikan hilal sebagai ketetapan waktu bagi umat manusia dan untuk menetapkan ibadah haji. Seorang muslim tidak boleh menetapkan waktu-waktu ibadah dengan selainnya seperti, puasa bulan Ramadhan, Hari Raya 'Iedul Fitri, haji, puasa kifarat bagi yang membunuh tanpa sengaja, kifarat zhihar dan sejenisnya. Allah berfirman:"Barangsiapa di antara kamu ada yang melihat hilal maka berpuasalah." (QS. Al-Baqarah :185)Dalam ayat lain Allah berfirman:Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah :"Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji;. (QS. Al-Baqarah :189)"Berpuasalah kamu karena melihat hilal dan berhari rayalah kamu karena melihat hilal, jika pandangan melihat hilal terhalang olehmu maka genapkanlah bilangan bulan tiga puluh hari."Berdasarkan nash-nash tersebut, bagi setiap orang yang tidak menyaksikan hilal di daerah mereka dalam keadaan cuaca terang maupun buruk untuk melengkapi bilangan bulan Sya'ban tiga puluh hari.(Lihat Fatawa Lajnah Daimah X/100)Hal itu jika tidak terlihat hilal di tempat lain, jika ternyata hilal telah terlihat di tempat lain menurut kriteria syar'i maka kaum muslimin yang lainnya wajib berpuasa, itulah pendapat mayoritas ahli ilmu. Wallahu a'lam.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah dibolehkan atau tidak, membaca Al-Qur’an dari Mushaf dalam shalat taraweh dan shalat kusuf?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa membaca (Al-Qur’an) dari mushaf dalam qiyam Ramadhan (Taraweh). Karena dengan demikian, dia dapat memperdengarkan seluruh Al-Qur’an kepada para makmum. Dan karena dalil-dalil agama dari Kitab dan Sunnah telah menunjukkan dibolehkannya bacaan Al-Qur’an dalam shalat. Hal itu berlaku umum baik dari mushaf maupun hafalan dalam hati.Terdapat riwayat kuat dari Aisyah radhiallahu anha bahwa beliau memerintahkan budaknya (bernama) Dzakwan  untuk menjadi imam dalam qiyam Ramadhan. Lalu dia membaca (Al-Qur’an) dari mushaf. Riwayat tersebut disebutkan oleh Bukhari dalam shahihnya secara mu’allaq (tidak disebutkan rangkaian sanadnya), namun dipastikan bahwa hal tersebut bersumber dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam (jazman).

Sumber: Syekh Ibnu Baz rahimahullah –fatawa Islamiyah, jilid 2
Pertanyaan: Apa yang harus dilakukan seseorang yang pindah dari negerinya ke negeri lain di pertengahan bulan Ramadhan, sementara kedua negeri tersebut berbeda dalam penetapan awal Ramadhan?

Jawaban: Alhamdulillah., jika seseorang berada di suatu tempat yang penduduknya memulai puasa Ramadhan pada hari tertentu, maka ia wajib berpuasa bersama penduduk negeri tersebut. Dalam kondisi demikian, status hukum para pendatang sama seperti status hukum penduduk negeri tersebut. Berdasarkan sabda Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam:"Hari berpuasa ialah hari ketika kalian semua berpuasa, Hari Raya ialah hari ketika kalian semua merayakan Hari Raya, Hari Raya Adha ialah ketika kalian semua merayakannya."Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad hasan dan terdapat beberapa riwayat pendukung lainnya yang diriwayatkan oleh beliau dan imam lainnya.Dan apabila ia memulai puasa Ramadhan bersama penduduk negeri asalnya kemudian ia pindah ke negeri lain, maka dalam penetapan Hari Raya ia harus mengikuti negeri tempat ia bermukim ketika itu. Ia harus berhari raya bersama penduduk negeri tersebut. Meskipun penduduk negeri tersebut lebih awal berhari raya daripada negeri asalnya. Akan tetapi jika ia berhari raya bersama penduduk negeri tersebut ternyata puasa Ramadhannya kurang dari dua puluh sembilan hari maka ia wajib mengqadha' puasanya sehari. Sebab satu bulan tidak akan kurang dari dua puluh sembilan hari.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah X/124
Pertanyaan: Apa kedudukan hari ketiga belas, dua puluh satu, dua puluh dua dan dua puluh tujuh di bulan Rajab?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak ada pengkhususan pada hari-hari tersebut secara umum. Karena sesungguhnya hari-hari di bulan Rajab semuanya diagungkan tanpa terkecuali. Karena Rajab bagian dari bulan Haram seperti bulan Dzulqaidah, Dzulhijjah dan Muharam. Sementara hari ketiga belas pada setiap bulan –bukan khusus bulan Rajab- adalah salah satu hari bidh (ayyamul bidh) yang tiga hari. Dimana dianjurkan  berpuasa pada hari-hari tersebut, yaitu hari ketiga belas, keempat belas dan kelima belas.Di kalangan ahli bid’ah sering diyakini keutamaan tertentu pada hari-hari tertentu dan mengkhususkan beribadah tanpa dalil agama. Amalan mereka itu tertolak dan tidak diterima, karena mereka telah melakukan bid’ah dalam agama yang tidak Allah izinkan.Kami memohon kepada Allah semoga dapat mengikuti sunnah dan menjauhi bid’ah. Shalawat semoga Allah curahkan kepada Nabi kita Muhammad.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Menggunakan odol untuk sikat gigi dengan tujuan membersihkan mulut di siang hari Ramadhan apakah membatalkan puasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika rasa harum odol tersebut tak sampai ke tenggorokan, maka ia tak membatalkan puasa. Sebaiknya anda mempergunakan odol di malam hari dan cukup mempergunakan siwak di siang harinya. Mudah-mudahan Allah Ta'ala selalu memberikan taufiq-Nya, agar kita senantiasa dapat mentaati-Nya.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid