PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Jamaah haji melakukan nafar awal (meninggallkan Mina tanggal 12 Dzulhijjah) kemudian diketahui bahwa lemparannya di hari ke dua belas itu salah. Kemudian kembali waktu malam hari dan melempar, apakah dia masih dalam kondisi nafar awal ataukah dia diharuskan mabit (menginap) di Mina dan melempar untuk besok (nafar tsani)?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang 
	melakukan nafar awal lalu keluar dari Mina sebelum matahari terbenam. 
	Kemudian diketahui bahwa lemparan waktu itu salah, lalu dia kembali mengqada 
	(lemparannya), maka dia dibolehkan melempar dan keluar dari Mina. Karena 
	lemparan ini merupakan qadha dari yang telah terlewat. Allah berfirman:وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي 
	يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ 
	لِمَنْ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ 
	(سورة البقرة: 203)“Dan 
	berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang[128]. 
	Barangsiapa yang ingin cepat berangkat (dari Mina) sesudah dua hari, maka 
	tiada dosa baginya. Dan barangsiapa yang ingin menangguhkan (keberangkatannya 
	dari dua hari itu), maka tidak ada dosa pula baginya, bagi orang yang 
	bertakwa. Dan bertakwalah kepada Allah, dan ketahuilah, bahwa kamu akan 
	dikumpulkan kepada-Nya.” (QS. Al-Baqarah: 203).Kalau dia 
	akhirkan lemparannya sampai malam hari, maka dia harus mabit di Mina. 
	Kemudian dia melempar jamarat pada hari ketiga belas.” (Majmu Fatawa Ibnu 
	Utsaimin, (23/303).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang melakukan tawaf sebanyak dua putaran. Karena sangat padat, dia keluar dari tawaf dan istirahat selama sejam atau dua jam, kemudian kembali ke tempat tawaf. Apakah dia lakukan dari awal lagi atau menyempurnakan tawaf sesuai putaran yang dia tinggalkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika jedanya panjang, sejam atau dua jam, maka wajib baginya mengulangi tawafnya. Jika jedanya sebentar, maka tidak mengapa. Karena muwalat (terus menerus) disyaratkan dalam tawaf dan sai, yaitu bersambung antara satu putaran dengan putaran berikutnya. Jika dipisah oleh jeda yang panjang, maka putaran sebelumnya dianggap gugur. Maka wajib baginya mengulanginya dari awal. Adapun jika jedanya tidak panjang, misalnya duduk dua atau tiga menit, kemudian dia melanjutkan lagi, hal itu tidak mengapa.” .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang wanita tidak mengetahui tiga macam manasik haji, dan tidak mengetahui niatnya juga. Beliau telah melaksanakan lima kali haji. Pada hari Tarwiyah dia melaksanakan haji  bersama para wanita, (ikut) pergi ke Arofah, begitu juga ke Muzdalifah. Tanpa ada niat tertentu dari tiga macam manasik. Apakah hajinya sah pada tahun-tahun itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang nampak bahwa hajinya 
    sah, karena dia telah mengatakan, "Saya melakukan ihram sebagaimana 
    orang-orang melakukan ihram (haji). Sementara berihram sebagaimana ihramnya 
    si fulan  itu dibolehkan. Sebagaimana sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam 
    kepada Ali bin Abi Thalib pada haji Wada, ketika itu beliau datang dari 
    Yaman bersama Abu Musa Al-Asy’ari radhiallahu anhuma, beliau bertanya 
    kepadanya, "Dengan apa anda berniat haji?" Beliau menjawab, "Niat haji saya 
    seperti yang diniatkan haji oleh Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam." 
    Nabi bersabda, "Sesungguhnya saya membawa hadyu, maka hajinya dijadikan haji 
    qiran." Sementara Abu Musa Al-Asy’ari mengatakan, ‘Bahwa beliau berniat haji 
    sebagaimana yang diniatkan haji oleh Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam. 
    Akan tetapi ketika itu beliau tidak membawa hadyu, maka beliau diperitahkan 
    untuk menjadikan umrah. Karena haji Tamattu itu lebih utama dibangingkan 
    dengan haji qiran.Wanita ini, tidak diragukan 
    lagi beliau berihram haji sebagaimana orang-orang berihram haji. Dia 
    mengatakan, ‘Amalanku sebagaimana orang-orang melakukannya. Akan tetapi 
    seseorang kalau dia ingin beribadah, baik itu haji, puasa, shodaqoh atau 
    selain itu, seharusnya dia belajar sebelum memulai. Adapun jika telah mulai, 
    lalu baru datang dan bertaanya, "Apa hukumnya ini?" Tidak diragukan lagi, 
    ini menyalahi yang lebih utama.".

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum mandi dengan sabun wangi waktu ihrom?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak apa-apa. Karena bau ini bukan termasuk wewangian dan tidak digunakan untuk wewangian. Akan tetapi ia hanya aroma wangi saja. Selesai.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum mengulang-ulang doa di belakang pembimbing dengan suara keras jika ternyata suara keras itu mengganggu orang yang shalat dan thawaf?

Jawaban: Alhamdulillah.Doa dari seseorang yang diikuti oleh sekelompok orang di belakangnya, atau di sisi kanan kirinya, tidak ada landasannya dari perbuatan shahabat radhiallahu anhum. Adapun mengeraskan suara, jika hal itu mengganggu orang-orang yang thawaf, maka hal itu dilarang, karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam berkata kepada para sahabatnya saat mendengar mereka mengeraskan bacaan Al-Quran ketika shalat di masjid,لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن (أو قال) في القراءة“Janganlah kalian saling mengeraskan bacaan Al-Quran (atau dia mengatakan) dalam membacanya.”Demikian pula hal tesebut kami katakan kepada orang-orang tawaf, jangan keraskan suara kalian di hadapan orang-orang sehingga mengganggu mereka, akan tetapi berdoalah sesuai yang engkau sukai.Karena itu jika para pemandu itu mengarahkan kepada jamaahnya; Thawaflah, bertakbirlah saat sejajar dengan Hajar Aswad dan bacalahرَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) سورة البقرة: 201)"Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka" QS. Ab-Baqarah: 201(antara rukun Yamani dan Hajar Aswad), lalu berdoalah sesuka anda di sisa tawaf, berzikirlah, bacalah Al-Quran, lalu mereka mengikuti panduannya, maka hal itu baik baginya dan lebih bermanfaat bagi jamaahnya. Karena boleh jadi setiap orang akan berdoa yang paling bermanfaat bagi dirinya dan dia lebih memahamai makna yang dia panjatkan, berbeda dengan apa yang dilakukan oleh sebagian pembimbing sekarang yang berdoa dengan sesuatu yang tidak dipahami orang-orang yang mengikutinya. Jika mereka yang mengikutinya ditanya apakah paham doa yang dipanjatkan pembimbingnya, umumnya mereka tidak paham. Maka orang yang berdoa dengan doa yang dia pahami, lebih baik dan lebih bermanfaat.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 22/336-337)Lihat soal jawab no.3464436628.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum orang yang keluar dari Arafah sebelum matahari terbenam karena sakit, lemah atau tua?

Jawaban: Alhamdulillah.Pendapat yang 
	kuat bahwa berdiam di Arafah sampai matahari terbenam adalah wajib. Karena 
	Nabi sallallahu’alaihi wa sallam tidak keluar (dari Arafah) sebelum matahari 
	terbenam. Jika dibolehkan, maka beliau akan keluar sebelum matahari terbenam. 
	Karena siang itu lebih mudah bagi orang-orang. Begitu juga kalau orang 
	keluar sebelum matahari terbenam, maka dia telah keluar dari sunnah Nabi 
	sallallahu’alaihi wa sallam menuju sunah jahiliyah. Karena kaum jahiliyah 
	keluar dari Arafah sebelum matahari terbenam. Siapa yang melakukan hal itu 
	secara sengaja, maka dia terkena beberapa perkara:Pertama: 
	berdosa.Kedua: 
	Menurut pendapat mayoritas ulama dia terkena fidyah (menyembelih kambing) di 
	Mekkah dan dibagikan kepada orang-orang fakir. Adapun kalau dia keluar dari 
	Arafah sebelum matahari terbenam dalam kondisi tidak tahu (hukumnya), maka 
	gugur dosanya. Akan tetapi menurut mayoritas ulama harus tetap menyembelih 
	kambing di Mekkah dan dibagikan kepada orang-orang fakir.” 
	
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang melakukan ibadah haji ifrad bersama kedua orang tuanya, lalu mereka langsung menuju Arafat dan bermalam di Muzdalifah, akan tetapi mereka pada hari Id menuju Mekah untuk melakukan sai haji, namun tidak melakukan thawaf Ifadhah, maksudnya agar dapat mereka gabungkan bersama thawaf wada karena kedua orang tuanya lemah, lalu mereka menggundul kepalanya dan bertahallul, karena ketidaktahuannya, lalu mereka melontar jumrah aqabah pada hari Id, apakah ada konsekwensi baginya?

Jawaban: Alhamdulillah.“Tidak ada 
	pelanggaran apa-apa pada orang tersebut, jika dia ihram untuk haji Ifrad 
	atau qiran, lalu dia berangkat ke Arafat dan wukuf di sana, kemudian 
	berangkat ke Muzdalifah, kemudian berangkat ke Mina, lalu ke Mekah dan 
	melakukan sai haji di sana dan menunda thafawnya (ifadhah) saat hendak 
	berangkat pulang, maka tidak mengapa baginya. Akan tetapi, orang ini 
	melakukan tahallul sebelum melontar (jumrah). Jika hal itu dilakukan karena 
	ketidaktahuannya, maka tidak ada konsekwensi apa-apa baginya.”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika dibolehkan jamaah haji yang lemah untuk berangkat dari Muzdalifah langsung setelah terbenamnya bulan, lalu mereka melontar, thawaf dan sai sebelum fajar, apakah hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Perbuatan mereka dibolehkan dan tidak mengapa. Karena jika 
	seseorang dibolehkan baginya untuk berangkat dari Muzalifah, dibolehkan juga 
	baginya melakukan segala sesuatu yang menjadi konsekwensinya. Jika misalnya 
	mereka berangkat dari Muzdalifah di akhir malam setelah terbenamnya bulan 
	lalu mereka tiba di Mina dan melontar jumrah, lalu mereka menuju Mekah lalu 
	thawaf dan sai, kemudian kembali lagi, jika mereka kembali sebelum terbitnya 
	matahari, hal itu tidak mengapa. Karena tujuan dibolehkannya meninggalkan 
	muzdalifah di akhir malam adalah agar mereka dapat menunaikan manasik 
	hajinya sebelum orang-orang berdesak-desakan.”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang telah melakukan sai satu putaran. Karena sangat padat, maka dia naik ke lantai atas, apakah putaran pertamanya dianggap gugur? Atau dapatkah dia lanjutkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa melanjutkan berdasarkan putaran pertama, jika dia sai dan ternyata sulit baginya karena sangat sesak sehingga dia pindah ke lantai atas. Karena semuanya adalah tempat sai, juga tidak ada jeda yang panjang antara perpindahannya dari lantai bawah ke lantai atas.”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang jamaah haji mengalami junub pada malam Arafah, lalu dia melanjutkan hajinya hingga selesai dan kembali ke negerinya. Apa kewajibannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang tersebut telah melakukan dosa besar, karena dia telah 
	melalui hari-hari tersebut dengan shalat dalam keadaan tidak suci. Sedangkan 
	nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,لا يقبل الله صلاة بغير طهور“Allah tidak menerima shalat tanpa bersuci.”Yang diwajibkan terkait shalatnya adalah mengulangi seluruh 
	shalat yang dia lakukan saat junub sebelum mandi junub dan bersuci.Adapun terkait haji, dia harus mengulangi 
	thawaf ifadhah, karena dia telah melakukan thawaf dalam keadaan junub. Maka 
	tidak sah thawaf seseorang dalam keadaan junub. Karena siapa yang berada 
	dalam keadaan junub, diharamkan baginya menetap di masjid sebagaimana firman 
	Alah Ta’ala,وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ
	
	 (سورة النساء: 43)“Dan tidaklah orang junub (boleh berdiam di masjid) kecuali 
	hanya sekedar lewat saja.” (QS. An-Nisa: 43)Karena itu, jika dia telah menikah, maka suami/isterinya 
	tidak boleh berhubungan badan dengannya sebelum dia kembali ke Mekah dan 
	melakukan thawaf ifadhah. Hendaknya dia melakukan ihram dari miqat untuk 
	umrah, lalu thawaf dan sai kemudian memendekkan rambut, kemudian dia 
	melakukan thawaf ifadhah. Selain itu semua, dia diharuskan bertaubat kepada 
	Allah dengan menyesali apa yang sudah dia lakukan. Dia hendaknya mengakui 
	kekurangan dirinya dan kelalaiannya di hadapan Allah dan bertekad unntuk 
	tidak mengulangi perbuatan tersebut.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bapak saya membayarkan zakat fitrah saya dan saudara-saudara saya pada tiap tahunnya berupa uang; karena mengacu pada pendapat sebagian ulama. Saya selalu berusaha untuk meyakin beliau bahwa pendapat tersebut adalah marjuh (lemah) menurut jumhur ulama, bahwa zakat fitrah harus dibayarkan berupa barang sebagaimana yang tertera dalam hadits Nabi yang mulia. Namun beliau tidak yakin.  Maka apakah saya perlu membayar zakat fitrah untuk diri saya sendiri, sebagaimana dalam redaksi hadits ?, sebagai informasi bahwa saya masih berstatus sebagai mahasiswa, harta saya yang ada berasal dari pemberian bapak saya untuk keperluan sehari-hari.

Jawaban: Alhamdulillah.Membayar zakat fitrah dengan 
	uang tidak boleh menurut jumhur ulama; karena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa 
	sallam- menyuruh untuk membayarnya dari makanan pokok pada tiap daerah, dan 
	tidak diketahui bahwa beliau juga para sahabat membayarnya dengan uang.An Nawawi berkata dalam Al 
	Majmu’ (6/113):“Tidak sah membayarkannya 
	dengan nilai (uang) menurut kami, demikian juga pendapat Malik, Ahmad dan 
	Ibnul Mundzir”.Abu Hanifah berkata: “Boleh”. 
	Diriwayatkan oleh Ibnul Mundzir dari Hasan al Basri, Umar bin Abdul Aziz dan 
	Ats Tsauri berkata: “Ishak dan Abu Tsaur berkata: “Tidak boleh kecuali dalam 
	keadaan darurat”.Baca juga Al Mausu’ah Al 
	Fiqhiyah: 23/343-344.Baca juga jawaban soal nomor:22888.Barang siapa yang menggunakan 
	pendapat Abu Hanifah, Umar bin Abdul Aziz dan Hasan Al Basri dalam hal 
	bolehnya membayarnya dengan uang berdasarkan dalil yang kuat menurut mereka 
	atau taklid kepada mereka yang membolehkan, maka tetap sah insya Alloh.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- 
	pernah ditanya:“Kalau seseorang membayar 
	zakat fitrahnya dengan uang dengan mengambil pendapat ulama di daerahnya, 
	kemudian setelah itu dia mengetahui pendapat yang lebih kuat, maka apa yang 
	harus dia lakukan dengan zakatnya ?Beliau menjawab:“Tidak ada konsekuensi apapun, 
	bagi setiap orang yang melakukan sesuatu berdasarkan fatwa seorang alim atau 
	dengan mengikuti fatwa para ulama di daerahnya, maka tidak masalah. Sebagai 
	contoh: “Jika ada seorang wanita yang tidak membayar zakat perhiasannya 
	selama bertahun-tahun, dia tidak tahu kalau perhiasannya wajib dizakati atau 
	karena ulama di daerahnya berfatwa bahwa perhiasan tidak ada zakatnya, 
	kemudian dia mengetahui yang sebenarnya, maka dia membayar zakatnya setelah 
	dia mengetahuinya, dan yang sebelum itu dia tidak wajib membayarnya”. (Liqoat 
	Al Bab Al Maftuh, No: 191, Soal nomor: 19)Dengan ini bisa disimpulkan 
	bahwa jika orang tua anda sudah membayarkan zakat anda dengan tunai –berdasarkan 
	pendapat dari ulama tertentu- maka tetap dianggap sah dan benar, dan tidak 
	perlu membayarnya lagi dengan berupa makanan pokok, selama nafkah anda masih 
	ditanggung oleh orang tua anda”.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum suami yang menggauli isterinya saat sang isterinya berpuasa sunah enam hari Syawal, sedangkan suaminya tidak puasa.

Jawaban: Alhamdulillah.AlhamdulillaOrang yang berpuasa sunah dapat 
	mengatur dirinya sendiri, dia boleh menyempurnakan puasanya, boleh juga 
	membatalkannya, hanya saja menyempurnakannya lebih utama.Imam Ahmad meriwayatkan (no. 
	26353) dari Ummu Hani radhiallahu anha, sesungguhnya Rasulullah shallallahu 
	alaihi wa sallam mendatanginya, lalu dia minta diambilkan minuman, lalu 
	beliau minum, kemudian dia berikan kepadanya (Ummu Hani) dan diapun 
	meminumnya. Kemudia dia berkata, “Wahai Rasulullah, saya sebenarnya sedang 
	berpuasa.” Maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,الصَّائِمُ الْمُتَطَوِّعُ أَمِيرُ نَفْسِهِ 
	، إِنْ شَاءَ صَامَ ، وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ) . صححه الألباني في صحيح الجامع 
	(3854“Orang yang berpuasa sunah 
	berkuasa atas dirinya, jika suka dia berpuasa, jika suka dia berbuka.” (Dinyatakan 
	shahih oleh Al-Albany dalam Shahih Al-Jami, no. 3854)Lihat jawaban soal no.49610Siapa yang berpuasa salah satu 
	hari dari enam hari bulan Syawal lalu dia ingin berbuka, maka dia boleh 
	berbuka, apakah berbukanya dengan makan, berjimak atau lainnya. Dan jika 
	sang isteri berpuasa atas izin suami, mestinya sang suami tidak membatalkan 
	puasa isterinya, akan tetapi, jika sang suami berhasrat, maka lebih utama 
	bagi isteri untuk memenuhinya.Syekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah berkata, “Jika seorang isteri berpuasa sunah dengan izinnya (suami), 
	maka tidak halal  bagi suami untuk merusak puasa isterinya. Karena dia telah 
	mengizinkannya.Akan tetapi dalam kondisi 
	demikian, saat isteri berpuasa sunah atas izinnya, seandainya sang suami 
	meminta darinya hubungan intim, apakah lebih baik bagi isteri untuk terus 
	berpuasa dan menghalangi keinginan suaminya atau menyambut keinginan sang 
	suami? Yang kedua lebih utama; Memenuhi keinginan suami. Karena memenuhi 
	keinginan suami dalam hal ini termasuk dalam perkara yang diwajibkan pada 
	asalnya. Sedangkan puasa sunah termasuk dalam perkara sunah, karena kalau 
	dia menolak keinginan suami sedangkan suami sangat berhasrat, boleh jadi 
	dalam hatinya muncul kebencian terhadapnya sehingga hubungan suami isteri 
	akan memburuk dengan sebab itu.” (Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 21/174)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah kami diharuskan mengqada hari ketiga puluh di bulan Ramadhan lalu atau harus membayar kafarat (tebusan). Saya mendengar bahwa penetapan hari Raya yang lalu ada kekeliruan, dan Ramadan pada tahun 1428 H itu ada 30 hari?

Jawaban: Alhamdulillah.Anda tidak diharuskan mengqada hari 
    ketigapuluh. Karena Ramadhan waktu itu 29 hari. Berdasarkan 
    kemunculan 
    hilal (bulan sabit awal bulan) melalui penglihatan yang dibenarkan secara 
    syar’i. Yang melihatnya hampir ada sepuluh (orang). Sebagaimana hal tersebut 
    dinyatakan oleh Syekh Shaleh bin Humaid Al-Luhaidan ketua Majlis Mahkamah 
    Agung semoga Allah menjaganya. Sedangkan bagi  yang berada di luar Saudi dan 
    berpatokan dengan penglihatan hilal di negeri tersebut, maka lebarannya 
    dianggap sah dan tidak diharuskan apa-apa.Wallalllahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menderita penyakit beser yang tidak terus menerus (permanen) sejak beberapa tahun sebelumnya. Setelah kencing, biasanya keluar beberapa tetes. Pada tahun-tahun sebelumnya, aku menggunakan tissue di pakaian dalamku. Kemudian setiap sebelum shalat aku bersihkan tubuhkan dengan air, lalu berwudu. Pada tahun ini rencananya aku akan menunaikan ibadah haji.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama, siapa yang mengalami hadats secara kontinyu, seperti mereka yang selalu keluar air seni atau buang angin, hendaknya dia berwudhu setiap kali shalat, dan dengan wudhu itu dia dapat shalat fardhu dan sunnah-sunnahnya, hingga masuk waktu berikutnya. Tidak mengapa jika setelah berwudhu keluar sesuatu darinya.Adapun jika kencingnya berhenti pada waktu yang cukup baginya untuk bersuci dan shalat, maka hendaknya dia tunda dahulu shalat untuk waktu itu, hendaknya dia pergi ke WC seperempat jam sebelum shalat atau azan lalu meletakkan sesuatu untuk memastikan tidak adanya kotoran setelah istinja (membersihkan kotoran). Jika ternyata kencingnya telah berhenti, dia istinja lalu berwudhu dan kemudian shalat.Kedua, memungkinkan bagi anda untuk membungkus kemaluan dengan tisu dan meletakkan semacam kantong yang dapat mencegahnya menetesnya air seni. Hal tersebut tidak digolongkan larangan ihram.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, 'Apa hukum orang yang sedang ihram dan penderita penyakit beser meletakkan sesuatu di kemaluannya, misalnya semacam kantong, agar najisnya tidak berceceran? Apakah hal tersebut termasuk larangan ihram?Beliau menjawab, bahwa hal tersebut bukan termasuk larangan-larangan ihram.Lihat jawaban soal, no.11013Jika hal itu menyulitkan anda, maka gunakan pembalut atau pakaian dalam, anda tidak berdosa, namun anda harus mengeluarkan fidyah dengan cara memilih antara menyembelih seekor kambing, atau memberi makan enam orang miskin, setiap orangnya setengah sha' (sekitar 1.5 Kg), atau berpuasa sebanyak tiga hari.Berdasarkan hadits Ka'ab bin Ajizah radhiallahu anhu, ketika dia butuh menggundul kepalanya saat ihram, Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Gundullah, dan puasalah sebanyak tiga hari, atau memberi makan enam orang miskin, atau menyembelih seekor kambing." HR. Bukhari, no. 4190, Muslim, no. 1201.Ketiga, dibolehkan menjamak dua shalat karena alasan safar, demikian pula jika sulit baginya keluar masuk WC, khususnya saat padat, maka jika ada kesulitan dan keberatan, di sana dibolehkan jamak.Orang yang menjamak dua shalat, maka dia hanya berwudhu sekali saja, baik dia beser atau tidak. Demikian pula membersihkan dan bersuci sebelum wudhu, hendaknya dilakukan sekali.Jika sudah dipastikan tempat di sekitar kemaluannya suci dan tidak keluar najis, maka tidak diharuskan istinja dan bersuci lagi.Dibolehkan saat istinja cukup dengan kertas tissue, walaupun jika menggunakan air akan lebih utama.Keempat, tidak mengapa menggunakan obat-obatan saat ihram.Semoga Allah memberikan kesehatan dan kesembuhan kepada kita dan memberi kita haji yang mabrur dan dosa yang terampuni.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang wanita datang dari Mesir ke Saudi dan dia ingin haji. Akan tetapi dia ingin ke Jeddah dahulu untuk bertemu suaminya yang datang dari selatan Saudi. Pertanyaannya, apa hukumnya kalau terjadi disana (Jeddah) hubungan suami istri dan hukum yang terkena padanya akan hal itu.Pertanyaan kedua, dari mana dia berihram pada hari tarwiyah untuk pergi haji?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau masalahnya seperti apa yang anda sebutkan, maka di hadapan anda ada dua pilihan, anda dapat melakukan yang sesuai dengan kondisinya:Pertama, ini yang terbaik. Hendaknya dia melakukan haji Tamattu. Yaitu dia meniatkan umrah ketika melewati miqat dan datang ke Jeddah dalam kondisi berihram. Jangan menggauli suaminya. Kemudian pergi ke Mekkah. Ketika selesai dari umrahnya dan memendekkan rambutnya dia dapat tahallul. Ketika itu suaminya sudah dibolehkan untuk berhubungan badan dengannya, jika suaminya tidak dalam keadaan berihram. Kemudian pada hari ke delapan (hari tarwaiyah), dia berihram untuk haji dari tempat tinggalnya, baik di Mekkah atau di Jeddah.Kedua, dia datang dari Mesir ke Jeddah tanpa berihram. Suaminya dalam kondisi seperti ini dibolehkan untuk menggaulinya selagi dia tidak dalam kondisi berihram. Kemudian ketika dia ingin haji, dia pergi ke miqatnya (Rabig) untuk berihram haji dari sana.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, "Barangsiapa yang melewati miqat, tahu dan sengaja akan tetapi dia ingin beristirahat (dahulu). Contohnya, melewati miqot Qonul Manazil sampai di Syarai’ untuk beristirahat di keluarganya. Kemudian kembali lagi ke miqat dan berihram darinya. Sementara dia ingin manasik, apakah dia berdosa dengan melampaui batas ini atau dalam masalah ini ada kemudahan?Beliau menjawab, "Tidak apa-apa. Masalahnya mudah. Yang lebih utama jangan melewati miqat kecuali dalam kondisi berihram. Dia pun boleh beristirahat di kerabatnya dalam kondisi berihram. Orang-orang melihatnya hal ini biasa, tidak sungkan dan malu. Akan tetapi kalau dia mengatakan, "Saya akan melewati miqat dahulu dan istirahat, lalu saya akan kembali ke miqat dan berihram darinya," hal itu tidak mengapa.Penanya, "Waktunya seminggu?"Syekh, "Tidak ada halangan sama sekali, yang penting, anda melewati miqat dan berniat akan kembali dan berihram dari sana."Penanya, "Apakah diharuskan kembali ke miqat yang dilewatinya?"Syekh, "Dia diharuskan kembali ke miqat yang dilewatinya."Penanya, "Meskipun jauh atau dekat?"Syekh, "Baik jauh atau dekat."(Liqo Al-Bab Al-Maftuh, 93/26)Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam