Pertanyaan: Apakah ada hadits yang disabdakan oleh Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bahwa orang yang membaca surat Al-Ashr dengan penuh perhatian dan pamahaman itu lebih utama dibandingkan dengan membaca Al-Qur’an secara sempurna tanpa dipahami?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Tidak ada hadits shahih terkait keutamaan surat ‘Al-Ashr’ 
    sedikitpun kecuali bahwa dia termasuk surat mufashal. Dalam kitab ‘Mausu’ah 
    Fadha'il Suar Wa Ayatil Qur’an’ (Al-Qismu As-Shahih, 2/319), dinyatakan: 
    “Tidak ada sedikitpun (riwayat) yang shahih (tentang surat Al-Ikhlash, 
    kecuali bahwa dia termasuk dari (surat) Al-Mufashshal.”Seorang Peneliti wanita; Amal As-Sa’di mengatakan, “Tidak ada 
    sedikitpun keutamaan yang shahih tentang surat Al-Ashr dari Rasulullah 
    sallallahu alaihi wa sallam. Beberapa riwayat tentang keutamaannya adalah 
    lemah dan palsu. Diantaranya,"Barangsiapa yang membaca surat Al-Ashr maka Allah Akan 
    mengampuninya. Dan dia termasuk orang yang saling memberi nasehat dalam 
    kebenaran dan kesabaran.” (Ash-Shahih Was Saqim Fi Fadhailil-Qur’an 
    Al-Karim, hal. 96)Kedua,Kami akan nukilkan di sini perkataan berharga dari Al-Allamah 
    Ibnu Al-Qayyim rahimahullah yang menjelaskan di dalamnya pendapat para ulama 
    terkait dengan yang lebih utama antara bacaan Al-Qur’an sedikit dengan 
    tadabur dan pemahaman dengan bacaan Al-Qur’an banyak tanpa tadabur dan 
    berfikir.Ibnu Qoyyim rahimahullah mengatakan, “Orang-orang berbeda 
    pendapat, mana lebih utama antara membaca tartil dengan sedikit bacaan atau 
    membaca cepat dengan bacaan banyak, manakah yang paling utama. Ada dua 
    pendapat;Ibnu Mas’ud, Ibnu Abbas radhiallahu anhuma dan selain dari 
    keduanya berpendapat bahwa tartil dengan tadabbur meskipun sedikit bacaannya 
    itu lebih utama dibandingkan dengan mempercepat dan mendapatkan banyak 
    bacaan.Pendapat ini berdalil bahwa maksud dari bacaan adalah 
    memahami, mentadaburi, mendalami dan beramal dengannya. Sementara tilawah 
    dan hafalannya merupakan sarana menuju (maknanya). Sebagaimana ungkapan 
    sebagian ulama’ salaf, “Al-Qur’an diturunkan untuk diamalkan, sehingga 
    mereka menjadikan tilwahnya untuk beramal. Oleh karena itu ahli Al-Qur’an 
    adalah orang-orang yang berpengetahuan dan mengamalkan apa yang ada di 
    dalamnya. Meskipun mereka tidak hafal di luar kepala. Sementara orang yang 
    telah hafal, sementara tidak faham dan tidak mengamalkannya, maka dia bukan 
    termasuk ahlinya. Meskipun mereka menunaikan hak hurufnya dengan teliti. 
    Mereka mengatakan, “Karena keimanan adalah amalan terbaik, sementara 
    memahami dan mentadaburi Al-Qur’an adalah buah dari keimanan. Adapun kalau 
    hanya sekedar dibaca tanpa dipahami dan ditadaburi, itu dilakukan oleh orang 
    baik, orang buruk, orang mukmin dan orang munafik. Sebagaimana sabda Nabi 
    sallallahu alaihi wa sallam:( ومثل المنافق الذي يقرأ القران كمثل الريحانة : ريحها طيب ، 
    وطعمها مر ).“Perumpamaan orang munafik yang membaca Al-Qur’an adalah 
    seperti buah Raihanah, baunya sedap, tetapi rasanya pahit.”Orang-orang dalam hal ini ada empat 
    tingkatan; Pertama, ahlu Al-Qur’an dan Iman, mereka adalah orang yang  
    terbaik. Kedua, tidak punya Al-Qur’an dan Keimanan. Ketiga, orang yang 
    diberi Al-Qur’an tapi tidak diberi keimanan. 
    Keempat, orang yang diberi keimanan dan tidak diberi Al-Qur’an.Mereka mengatakan, “Sebagaimana orang yang diberi keimanan 
    tanpa Al-Qur’an itu lebih utama dibandingkan orang yang diberi Al-Qur’an 
    tanpa Keimanan. Begitu juga orang yang melakukan tadabur dan pemahaman dalam 
    tilawah itu lebih utama dibandingkan orang yang banyak membaca dengan cepat 
    tanpa tadabur."Mereka menambahi lagi, “Ini adalah petunjuk Nabi sallallahu 
    alaihi wa sallam, biasanya beliau membaca surat dengan tartil sampai (surat) 
    terpanjang yang ada. Beliau membaca satu ayat sampai subuh.Para ulama pengikut mazhab  Syafi’i rahimahumullah 
    mengatakan, “Bacaan yang banyak itu lebih utama, mereka berdalil dengan 
    hadits Ibnu Mas’ud radhiallahu anhu berkata, Rasulullah sallallahu alaihi 
    wasallam bersabda:من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، 
    لا أقول الم حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف (رواه الترمذي وصححه)“Barangsiapa yang membaca satu huruf dari Kitabullah, maka 
    dia mendapatkan satu kebaikan. Dan satu kebaikan dilipatgandakan menjadi 
    sepuluh kali. Saya tidak mengatakan alif lam mim satu huruf. Akan tetapi 
    alif satu huruf, lam satu huruf dan mim satu huruf.” (HR. Tirmizi, dia 
    menyatakan shahih)Mereka mengatakan, “Karena Utsman bin Affan radhiallahu anhu 
    membaca (seluruh) Al-Qur’an dalam satu rakaat. 
    Dan mereka juga menyebutkan banyak riwayat dari ulama salaf 
    tentang bacaan yang banyak.Yang benar dalam masalah ini dapat dikatakan, “Bahwa pahala 
    bacaan secara tartil dan tadabur itu lebih mulia dan lebih tinggi 
    kedudukannya. Sementara pahala bacaan yang banyak itu lebih banyak 
    bilangannya. Yang pertama bagaikan bersodaqah dengan perhiasan mulia atau 
    memerdekakan budak yang harganya mahal sekali. Sementara kedua bagaikan 
    orang yang bershoodaqah dengan dirham yang banyak atau memerdekakan banyak 
    budak yang harganya murah.Dalam ‘Shahih Bukhari’ dari Qatadah dia berkata, saya 
    menanyakan Anas tentang bacaan Nabi sallallahu alaihi wa sallam, maka beliau 
    mengatakan, “Beliau biasanya membacanya dengan baik (tartil).”Syu’bah mengatakan, Abu Hamzah memberitahukan kepada kami, 
    saya bertanya kepada Ibnu Abbas. Sesungguhnya saya cepat dalam membaca. 
    Terkadang saya dapat membaca dalam semalam sekali atau dua kali (hatam). 
    Maka Ibnu Abbas berkata, “Jika saya membaca satu surat itu lebih saya sukai 
    dibandingkan seperti apa yang anda lakukan. 
    Jika harus anda lakukan, maka bacalah bacaan yang terdengar 
    oleh telinga anda dan dipahami hati anda."Ibrahim mengatakan, “Al-Qomah membacakan 
    (Al-Qur’an) dihadapan Ibnu Mas’ud –beliau bagus suaranya- maka beliau 
    mengatakan, “Bacalah secara tartil. Sungguh, karena hal itu termasuk 
    menghiasi Al-Qur’an."Ibnu Mas’ud radhiallahu anhu mengatakan, 
    “Jangan mempercepat bacaan Al-Qur’an (seperti membaca) syair. 
    Dan jangan disebarkan (seperti) menyebarkan kurma jelek. 
    Renungilah keindahannya, gerakkan hati dengannya. Jangan sampai target 
    kalian hanyalah akhir surat.Abdullah juga mengatakan, “Kalau anda mendengar Allah 
    berfirman 
    
    ( يأيها الذين آمنوا ) 
    maka pasang telinga anda, bisa jadi ia merupakan suatu kebaikan yang Dia 
    perintahkan atau keburukan yang Dia larang. “(Zadul Ma’ad, 1/337-340. 
    Silahkan melihat jawaban soal no.4040, 131788)Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam