PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa yang diperbuat jika tidak mendapatkan air atau debu dalam bersuci? Apakah dia harus mengulang shalatnya setelah mendapatkan salah satu dari keduanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Ibnu 
    Hazm berkata, 'Siapa yang dipenjara baik dalam keadaan menetap atau safar, 
    sehingga dia tidak mendapatkan air atau debu, atau dirinya diikat, kemudian 
    datang waktu shalat, maka hendaklah dia shalat dalam keadaan sebagaiman 
    adanya, dan shalatnya dianggap sempurna serta dirinya tidak perlu 
    mengulanginya, baik setelah itu dia mendapatkan air pada waktu shalat 
    tersebut, atau baru mendapatkannya setelah waktunya berlalu.'Landasan 
    hal tersebut adalah firman Allah Ta'ala,'Bertakwalah kalian kepada Allah semampu kalian'Firman 
    Allah Ta'ala,'Allah 
    tidak membebani seseorang kecuali sesuai kemampuannya'Sabda 
    Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, 'Jika aku perintahkan kepada kalian 
    tentang suatu perkara, maka lakukanlah semampu kalian.'Allah 
    berfirman, 'Padahal sesungguhnya Allah telah menjelaskan kepada kamu apa 
    yang diharamkan-Nya atasmu, kecuali apa yang terpaksa kamu memakannya. (QS. 
    Al-An'am: 119)Maka 
    berdasarkan nash-nash tersebut, tidak diwajibkan bagi kita terhadap syariat 
    ini, kecuali apa yang mampu kita lakukan, adapun yang tidak mampu kita 
    lakukan, maka ajaran tersebut gugur bagi kita. Maka benarlah jika kita 
    simpulkan bahwa diharamkan bagi kita meninggalkan wudu atau tayammum untuk 
    shalat kecuali jika kita terpaksa. Orang yang tidak mendapatkan air dan 
    debu, berada dalam kondisi terpaksa melakukan hal yang diharamkan berupa 
    meninggalkan bersuci dengan air atau debu. Maka gugurlah keharaman tersebut. 
    Sedangkan dia mampu melakukan shalat pada waktunya, sesuai hukumnya dan 
    dengan iman, maka apa yang masih tersisa itulah yang wajib baginya. Jika dia 
    shalat sebagaimana yang telah kami katakan (tanpa wudu dan tayammum karena 
    terpaksa), maka dia telah shalat sebagaimana perintah Allah Ta'ala, dan 
    tidak ada kewajiban apa-apa baginya. Menyegerakan shalat di awal waktu lebih 
    utama sebagaimana kami sebutkan sebelumnya.Abu Hanifah dan Sufan serta Al-Auza''I berkata terkait dengan orang yang berada dalam kondisi demikian, 'Orang itu tidak boleh shalat hingga dia mendapatkan air, kapanpun mendapatkannya.

Sumber: Al-Muhalla, 1/363-354
Pertanyaan: Kenalkan nama saya…….., kini saya tinggal di Swedia dan saya non muslim. Tetapi saya sering mengamati Islam. Apakah orang seperti saya dapat menjadi muslim? Saya merasa agama Islam cocok dengan pikiran saya. Saya ingin mengetahui lebih banyak tentang Islam.

Jawaban: Alhamdulillah.Selamat datang kepada anda wahai tamu yang mulia dalam situs kami. Perhatian anda terhadap Islam sangat layak diapresiasi karena hal itu dapat menjadi sarana anda untuk mendapatkan hidayah Islam atas izin Allah. Ucapan anda bahwa agama Islam cocok dengan pikiran anda menjadi indikasi bahwa pemikiran anda sangat bagus dan masih dalam fitrah yang lurus karena sesuai dengan kebenaran dan siap menerima kebenaran. Allah Taala berfirman,فطرت الله التي فطر الناس عليها(سورة الروم: 30)“(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu.” QS. Ar-Ruma: 30Adapun pertanyaan anda apakah mungkin anda menjadi seorang muslim, maka jawabnya adalah sangat mungkin. Maka segeralah dan jangan ragu-ragu. Kami menyambut anda seraya berharap semoga dalam waktu dekat anda telah menjadi saudara kami seagama atas izin Allah.Setidaknya kami ucapkan selamat terlebih dahulu atas awal yang baik ini berupa keterbukaan diri anda terhadap Islam dan keinginan untuk mempelajarinya. Yang menjadi kewajiban anda sekarang hanyalah masuk ke dalam Islam dengan mengucapkan syahadatain kemudian langsung melaksakan syariat Islam dan anda akan mendapatkan beberapa jawaban dari beberapa pertanyaan pada nomor-nomor berikut ini;6703Kami dengan senang hati menjawab berbagai pertanyaan anda di masa datang dan bekerjasama untuk menumbuhkan pemahaman agama yang agung ini.Terimakasih kepada anda sekali lagi, semoga keselamatan bagi siapa yang mengikuti petunjuk.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Kenapa wanita tidak berhak mendirikan shalat id di masjid?

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa yang mengatakan wanita tidak berhak mendirikan shalat id di masjid?!, justru Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- menyuruh semua wanita keluar mendirikan shalat id. Dari Ummu ‘Athiyyah berkata: “Kami semua diperintah untuk keluar semua mendirikan shalat id, bahkan kami diperintah pula untuk mengajak para wanita perawan keluar dari pingitannya, termasuk mereka yang sedang haid bertempat di belakang shaf shalat, bertakbir dengan takbir mereka, meng-amini do’a-do’a mereka, dengan penuh harap akan barakah dan kesucian hari tersebut”. (HR. Bukhori: jum’at: 918)Namun apabila seorang wanita sedang haid maka hendaklah menyendiri di belakang shaf, dengan tetap menyaksikan kebaikan hari raya, dan do’a kaum muslimin, mendengarkan khutbah id dari luar area mushalla. Diwajibkan baginya untuk tidak berhias dan keluar dengan pakaian lamanya, dan tidak memakai wangi-wangian sehingga tidak menimbulkan fitnah bagi laki-laki.Abdullah bin Mubarak berkata: “Apabila wanita bersikeras untuk keluar, maka hendaklah suaminya mengizinkannya, dengan memakai pakaian lama dan tidak berhias. Dan jika enggan untuk keluar, maka suaminya boleh melarangnya”.Wallahu a’lam.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Apa makna dan kandungan yang terdapat dalam talbiyah berikut ini;" لبيك اللهم لبيك .. لبيك لا شريك لك لبيك .. إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك "

Jawaban: Alhamdulillah.Haji merupakan simbol tauhid dari sejak pertama kali seseorang mengawali haji. Jabir bin Abdullah berkata tatkala menjelaskan sifat haji Nabi shallallahu alaihi wa sallam," ثم أهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك " رواه مسلم."Kemudian beliau mengawali dengan kalimat tauhid, 'Labbaika allahumma labbaik, Laa syariika laka labbaik. Innalhamda wan-ni'mata laka wal mulk, laa syariikalak." (HR. Muslim)Anas berkata saat menjelaskan cara Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengawali ihramnya, dia berkata," لبيك عمرة لا رياء فيها ولا سمعة " ."Labbaika umratan, laa riyaa'a fiiha wa laa sum'ah. Aku penuhi panggilan-Mu yang tidak ada riya dan sum'ah di dalamnya."Maka seorang jamaah haji telah memulai langkahnya dengan tauhid dan berpindah antara satu amalan kepada amalan berikutnya dengan tauhid.Talbiyah memiliki beberapa makna, di antaranya;-"Labbaika allahumma labbaik" artinya: sambutan setelah sambutan. Diulang-ulang pernyataan menyambut untuk menunjukkan terus menerusnya sambutan.-"Labbaika allahumma labbaik" artinya: aku tunduk kepada-Mu setelah ketundukan.-Kata 'labbaik' dari kata (لب المكان), pusat sebuah tempat dia menetap. Maksudnya adalah, saya tetap dan komitmen dalam ketaatan kepada-Mu, mengandung komitmen penghambaan yang kontinyu.-Di antara makna talbiyah; Cinta kepada-Mu setelah cinta. Ada ungkapan (امرأة لبة) jika dia sangat mencintai anaknya. Tidak dikatakan 'labbaika' kecuali kepada orang yang engkau cintai dan engkau muliakan.-Didalamnya tergantung ikhlas, diambil dari kata (لب الشيء) intisari sesuatu, yang murni. Di antara maknanya juga (لب الرجل) artinya akal dan hati seseorang.-Di dalamnya terkandung makna 'dekat' diambil dari kata (الإلباب) yaitu dekat. Maksudnya adalah, dekat kepadaMu setelah dekat.-Di dalamnya terkandung syiar tauhid, millah Ibrahim yang merupakan ruh dan tujuan haji. Bahkan dia termasuk ruh dan tujuan seluruh ibadah. Karena itu, talbiah merupakan kunci dari ibadah ini yang menjadi pintu masuknya.Talbiyah mengandung beberapa point:-Pujian kepada Allah yang merupakan ibadah yang sangat Allah cintai dari hamba-Nya.-Pengakuan terhadap seluruh nikmat-Nya. Karena itu, kata nikmat di perjelas dengan lam (النعمة) untuk menunjukkan mencakup seluruh nikmat. Dan Engkaulah pemberinya.-Juga pengakuan bahwa seluruh kekuasan milik Allah semata. Tidak ada pemilik yang hakiki selain-Nya (Lihat Mukhtashar Tahzib Sunan, Ibnu Qayim, 2/335-339)-Seorang yang menunaikan haji, saat melantunkan talbiyah merasakan kedekatannya kepada seluruh makhluk yang satu sama lain saling menyambut seruannya untuk bertauhid dan beribada kepada-Nya.Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Tidaklah seorang muslim menyampaikan talbiyah, kecuali ikut bertalbiyah juga di kanan kirinya, dari bebatuan, pepohonan dan makhluk bernyawa, hingga berbagai belahan di sini dan di sini (maksudnya di kanan dan kiri)." (HR. Tirmizi, no. 828 dan Ibnu Khuzaimah dengan sanad yang shahih) .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mahasiswi di kuliyatul banat, kami hidup ditengah-tengah mayoritas orang syiah. Mereka sekarang mengenakan pakaian hitam bertepatan hari Asyura. Apakah kita diperbolehkan menyaingi dengan memakai warna mencolok dan tambahan dandanan, bukan untuk apa-apa Cuma untuk membuat jengkel mereka? Apakah kita diperbolehkan menggunjingnya dan doa keburukan kepadanya. Perlu diketahui bahwa mereka menampakkan kebencian kepada kami sebagaimana saya saksikan salah satu di antara mereka memakai jimat ditulis mantera-mantera sementara ditangannya ada tongkat mengarah kepada salah satu mahasiswi, saya merasa tersinggung dengan hal itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Bagi anda semua tidak diperbolehkan berhias dengan apapun baik pakaian atau lainnya di hari Asyura, karena hal ini dapat dipahami oleh orang yang tidak tahu dan para penghasut bahwa ahlussunah senang dengan peristiwa terbunuhnya Husain bin Ali radhiallahu anhuma. Demi Allah, ahlussunah tidak mungkin senang dengan peristiwa tersebut.Adapun terkait sikap terhadap mereka dengan menggunjing dan mendoakan keburukan kepadanya, yaitu sikap yang menunjukkan kebencian, hal itu tidak berguna. Seharusnya anda lebih semangat berdakwah kepada mereka dan berusaha mempengaruhi serta memperbaikinya. Kalau seseorang tidak mempunyai kekuatan akan hal itu, hendaknya dia berpaling dan menyerahkan hal tersebut kepada orang yang mempunyai kemampuan. Jangan melakukan prilaku yang menjadi penghalang di jalan dakwah.” (Syekh Sa’d Humaid)Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, “Dengan sebab kematian Husain radhiallahunahu setan menjadikan dua kelompok manusia pelaku bid’ah. Bid’ah kesedihan dan ratapan hari Asyura, yaitu dengan memukul (pipi), meratap, menangis, dan melantunkan syair kesedihan dan bid’ah senang serta bahagia. Sehingga di satu sisi mereka bersedih dan sisi lain bergembira. Sehingga ada yang mengisi hari Asyura dengan memakai celak, mandi memberikan kelebihan kepada keluarga, membuat makanan yang tidak biasa. Semua bid’ah itu sesat. Tidak seorangpun dari para imam empat dari kalangan umat Islam maupun lainnya yang menganjurkan ini dan itu.” (Minhajus Sunah dengan diringkas, 4/554-556).

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah orang haid, nifas, orang lemah dan yang sakit diharuskan towaf wada’?

Jawaban: Alhamdulillah.Bagi orang haid dan nifas tidak ada towaf wada’. Sementara orang lemah, maka dia tetap towaf dengan ditandu. Begitu juga dengan orang sakit. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa salam:لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت‘Jangan salah satu diantara kamu semua meninggalkan (Mekkah) sampai akhir pertemuannya dengan Ka’bah (towaf)’.Dan telah ada ketetapan dalam shohehain dari Ibn Abbas radhiallahu’anhuma berkata, ‘Beliau memerintahkan orang-orang terakhir perjumpaannya dengan Ka’bah (towaf wada’). Kecuali wanita haid diberi keringanan. Telah ada di hadits lain yang menunjukkan bahwa wanita nifas juga seperti wanita haid. Keduanya tidak ada kewajiban towaf wada’.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Berkaitan dengan orang yang (sedang) wudhu ketika mendengarkan adzan, apakah disunnahkan baginya waktu itu menjawab adzan atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.,Ibnu Hajar Al-Haitsami 
    pernah ditanya dengan pertanyaan (seperti) tadi kemudian beliau menjawabnya: 
    “Sementara kondisi wudhu’ dia (dianjurkan untuk) menjawabnya karena orang 
    yang berwudhu disunnahkan baginya diam selain dari dzikir. Dan (sisi) sunnah 
    dzikir (ketika membasuh) anggota badan masih diperselisihkan bahkan yang 
    kuat tidak disunnahkan sebagaimana pendapat Imam Nawawi. Dikarenan hadits ( 
    yang berkaitan dengan masalah itu) tidak lepas dari (perowi) pembohong atau 
    ada indikasi berbohong (yaitu tidak shoheh (hadits berkaitan dengan) dzikir 
    khusus ketika membasuh anggota badan dalam wudhu’).(berkaitan dengan) menjawab 
    (adzan), itu sunnah secara sepakat. Oleh karena itu mereka mengatakan sunnah 
    bagi orang yang thawaf. Padahal sepakat (bahwa) ia (membaca) dzikir-dzikir 
    yang diinginkan. Sehingga orang yang berwudhu lebih utama lagi (untuk 
    menjawab adzan).Ketika selesai wudhu 
    bersamaan dengan selesainya adzan, maka (didahulukan) dzikir (setelah) wudhu 
    dibandingkan dzikir adzan, sebagaimana yang difatwakan Al-Balqiny. Karena 
    untuk ibadah yang telah selesai darinya kemudian (membaca) dzikir setelah 
    adzan.Berkata: “Bagus kalau (melafadzkan) dua kalimat syahadat wudhu’ kemudian doa adzan, karena (ada) keterkaitan dangan nabi sallallahu’alaihi wasallam kemudian berdoa untuk diri sendiri.

Sumber: Fatawa Al-Fiqhiyyah Al-Kubro “1/61”
Pertanyaan: Saya berbuka sebanyak lima hari pada bulan Ramadan karena sakit. Apakah diwajibkan kepada saya untuk membayar puasanya secara terus menerus, atau dibolehkan bagi saya puasa satu hari dalam setiap pekan?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama telah sepakat bahwa qadha puasa dilakukan dengan mengganti sejumlah hari puasa yang ditinggalkan. Berdasarkan firman Allah Ta'ala,وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ (سورة البقرة: 185)dan Barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. (QS. Al-Baqarah: 185)Tidak disyaratkan dalam mengqadha hari-hari tersebut secara terus menerus, anda boleh mengqadhanya secara terpisah, baik dengan puasa sehari dalam setiap pekan atau sehari dalam setiap bulan, sesuai kemudahan yang ada pada anda. Dalilnya adalah ayat yang telah disebutkan. Karena dalam ayat tersebut tidak disyaratkan terus menerus dalam qadha Ramadan. Akan tetapi yang diwajibkan hanya kesesuaian antara jumlah puasa yang ditinggalkan dengan puasa yang diqadha.Lihat Al-Majmu, 6/167, dan Al-Mughni, 4/408.Al-Lajnah Ad-Daimah ditanya, apakah boleh puasa qadha Ramadan dalam hari-hari yang terpisah?Mereka menjawab, "Ya, dibolehkan baginya mengqadha Ramadan dalam hari-hari yang terpisah, berdasarkan firman Allah Ta'ala, " dan Barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain." (QS. Al-Baqarah: 185) Allah Ta'ala dalam ayat tersebut tidak mensyaratkan terus menerus dalam mengqadhanya.(Fatawa Al-LajnahAd-Daimah, 10/346)Dalam Fatawa Syekh Ibn Baz, 15/352 disebutkan, "Jika seseorang berbuka selama dua hari atau tiga atau lebih, maka wajib baginya mengqadha dan tidak diharuskan terus menerus, meskipun jika dilakukan terus menerus lebih utama, namun jika tidak, tidak mengapa."Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Beberapa tahun yang lalu, saya tidak berpuasa dalam beberapa hari Ramadan karena mengalami haid. Hingga kini, setelah selang beberapa tahun, saya belum dapat mengqadha utang puasa saya, akan tetapi, saya tidak tahu berapa jumlah hari yang saya tinggalkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Anda memiliki beberapa perkara:Pertama: Hendaknya anda bertaubat atas keterlambatan ini dan menyesali sikap-sikap yang meremehkan tersebut, diiringi tekad yang kuat agar hal tersebut tidak terulang lagi. Karena Allah Ta'ala berfirman,وتوبوا إلى الله جميعاً أيُّه المؤمنون لعلكم تفلحون(سورة النور: 31)"Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung." (QS. An-Nur: 31)Kelalain ini merupakan kemaksiatan, maka taubat kepada Allah dari perbuatan tersebut merupakan kewajiban.Kedua:Segeralah berpuasa berdasarkan perkiraan yang kuat, Allah tidak membebani seseorang kecuali sesuai kemampuannya. Maka hari-hari yang anda perkirakan telah anda tinggalkan puasanya, hendaknya anda ganti. Misalnya jika anda perkirakan berbuka sebanyak sepuluh hari, hendaknya anda menggantinya sebanyak sepuluh hari, dan jika anda perkirakan lebih banyak, atau lebih sedikit, sejumlah itu pula hendaknya anda menggantinya. Berdasarkan firman Allah Ta'ala,لا يكلف الله نفساً إلا وسعها(سورة البقرة: 286)"Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya." (QS. Al-Baqarah: 286)Juga firman Allah Ta'ala,فاتقوا الله ما استطعتم(سورة التغابن: 16)"Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu." (QS. At-Taghabun: 16)Ketiga:Memberi makan satu orang miskin dari setiap satu hari yang anda perkirakan tidak berpuasa. Jika anda mampu melakukannya, maka hendaknya anda keluarkan seluruhnya walaupun terhadap satu orang miskin. Jika anda miskin dan tidak dapat memberi makan, maka tidak ada kewajiban baginya kecuali membayar puasa dan bertaubat.Kewajiban memberi makan dilakukan dengan memberikan setengah sha' untuk setiap hari dari berpuasa yang ditinggalkan, berupa makanan pokok suatu negeri.Ukurannya kurang lebih sekilo setengah.

Sumber: (Majmu Fatawa wa Maqalat, Syekh Ibn Baz, 6/19)
Pertanyaan: Sekitar sejak lima tahun yang lalu saya belum membayarkan zakat mal saya, apa yang harus saya lakukan dan bagaimana cara membayarkannya pada tahun ini ?, berapa nisabnya zakat tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Untuk mengetahui nisabnya 
	zakat anda bisa merujuk pada jawaban soal nomor:2794.Adapun terkait pembayaran 
	zakat wajib pada tahun-tahun sebelumnya, maka penjelasannya adalah sebagai 
	berikut:Barang siapa yang telah 
	diwajibkan untuk membayar zakat, namun dia menunda pembayarannya tanpa 
	adanya alasan yang dibenarkan syari’at maka dia telah berdosa, berdasarkan 
	banyak dalil dari al Qur’an maupun hadits agar mensegerakan penyaluran zakat 
	tepat pada waktunya, oleh karenanya maka dia wajib bertaubat dengan taubatan 
	nasuha kepada Alloh –Ta’ala-.Kedua:Barang siapa yang sudah 
	diwajibkan untuk membayarkan zakat, namun dia belum membayarkannya pada 
	waktu yang telah ditentukan, maka dia nanti tetap wajib membayarkannya, 
	meskipun penundaannya mencapai beberapa tahun.“Jika dia masih ingat dengan 
	jumlahnya maka dia wajib membayarkan sebesar itu, namun jika sudah lupa maka 
	dia membayarkan sejumlah uang tertentu yang diniatkan sebagai zakat yang 
	sudah diperkirakan sudah cukup untuk melunasi zakatnya dan terbebas dari 
	tanggungan. Mendasari sesuatu dengan dzan (perkiraan) merupakan termasuk 
	dasar dari syari’ah”. (Lajnah Daimah pada kitab Fatawa Islamiyah: 2/95)Maka perkirakalah kisarannya 
	sampai berapa banyak jika beluam diketahui total aslinya, seraya melunasinya 
	disertai dengan bertaubat.Alloh adalah Maha Pemberi 
	Petunjuk.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apa pendapat anda terkait dengan berdakwah kepada Allah untuk kalangan para wanita?

Jawaban: Alhamdulillah.Wanita seperti laki-laki, dia diharuskan berdakwah kepada Allah dan menyuruh kepada kebaikan, melarang kemungkaran. Karena nash-nash Al-Qur’an Al-Karim dan Sunnah yang suci menunjukkan akan hal itu. perkataan ahli ilmu juga menunjukkan hal itu. maka diharuskan dia juga berdakwah kepada Allah, menyuruh kepada kebaikan dan melarang kejelekan dengan adab-adab agama yang diminta pada laki-laki. Disamping itu hendaknya dalam dakwah jangan mengeluh dan tidak sabar dikarenakan orang-orang meremehkan dan menghardiknya atau menghinanya. Bahkan hendaknya dia dapat menahan diri dan sabar. Meskipun dia melihat sebagian orang menghardik dan menghinanya. Disamping itu ada hal lain yang perlu diperhatikan yaitu menjadi contoh dalam iffah (menahan diri) dan pemisah dengan laki-laki asing serta menjauhi dari bercampur bawur. Bahkan dakwahnya dengan memperhatikan untuk menjaga segala hal yang diingkarinya. Kalau mendakwahkan kepada para laki-laki, dia berdakwah dengan berjilbab tanpa berduaan dengan seorangpun. Kalau dia mendakwahkan kepada para wanita, berdakwah dengan hikmah dan bersih dari akhlak dan prilakunya agar tidak dikritik. Dan mengatakan kenapa tidak dimulai dari dirinya sendiri. Dia menghindari pakaian yang menjadi fitnah orang-orang. Dan menjauhi semua sebab ke arah fitnah dari menampakkan keelokan dan perkataan yang mendayu yang seharusnya diingkarinya. Bahkan hendaknya dia menjaga ketika berdakwah kepada Allah dengan tanpa melukai  agama dan popularitasnya.Syekh Abdul Aziz bin Baz .

Sumber: kitab ‘Al-Fatawa Al-Jami’ah Lil Mar’atis Solihah, hal. 1010
Pertanyaan: Saya ingin berpuasa Asyura (10 Muharam) tahun ini. Sebagian orang memberitahukan kepadaku bahwa sesuai sunah berpuasa Asyura dengan hari sebelumnya Tasu’ah (9 Muharam). Apakah ada riwayat bahwa Nabi sallallahu alaihi wa sallam mengannjurkan hal itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Diriwayatkan Abdullah bin Abbas radhiallahu anhum berkata:“Ketika Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam berpuasa hari Asyura beliau memerintahkan untuk berpuasa. Mereka mengatakan, “Wahai Rasulullah ini adalah hari yang diagungkan orang Yahudi dan Nasrhani.” Maka Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda,فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ(رواه مسلم، رقم  1916)“Kalau tahun depan, insyaallah kita akan berpuasa pada hari kesembilan.”Belum sampai tahun depan, Rasulullah sallallahu alaihiwa sallam sudah wafat..” (HR. Muslim, no. 1916)Asy-Syafi’i dan rekan-rekannya, Ahmad, Ishaq dan lainnya mengatakan, “Dianjurkan berpuasa hari kesembilan dan kesepuluh sekaligus. Karena Nabi sallallahu alaihi wa sallam berpuasa hari kesepuluh dan berniat puasa hari kesembilan.”Dengan demikian, puasa Asyura ada tingkatan, yang paling rendah berpuasa hari kesepuluh saja. Di atasnya berpuasa bersama dengan hari kesembilan. Setiap kali lebih banyak puasa di bulan Muharam, maka itu lebih utama dan lebih baik.Kalau dikatakan kepada anda apa hikmah puasa sembilan dengan sepuluh? Maka jawabnya, “An-Nawawi rahimahullah mengatakan, “Para ulama menyebutkan dari rekan-rekan kami dan lainnya tentang hikmah anjuran puasa tasu’ah (hari kesembilan) dari berbagai sisi, salah satunya bahwa tujuannya adalah menyelisihi orang Yahudi yang hanya berpuasa pada hari kesepuluh. Dan itu diriwayatkan dari Ibnu Abbas.Kedua, bahwa maksudnya menyambung puasa Asyura dengan berpuasa sehari, sebagaimana larangan berpuasa hari Jumat saja.Ketiga, berhati-hati berpuasa pada hari kesepuluh khawatir bilangan harinya kurang dan terjadinya kesalahan (dalam penetapan), sehingga hari kesembulan dalam bilangan termasuk hari kesepuluh pada satu waktu.Yang terkuat dari sisi ini adalah menyelisihi Ahlul kitab. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, “Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam melarang menyerupai ahli kitab dalam banyak hadits. Seperti sabdanya dalam Asyura, “Kalau saya hidup sampai tahun depan, saya akan berpuasa (hari kesembilan).” (Fatawa Kubro, juz. 6)Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan dalam mengomentari hadist, “Kalau saya hidup sampai tahun depan, saya akan berpuasa hari kesembilan.” Tekad beliau untuk berpuasa pada hari kesembilan, maknanya bukan hanya berpuasa hari itu, tapi maksudnya sebagai tambahan berpuasa pada hari kesepuluh, apakah dengan tujuan kehati-hatian atau menyelisihi orang Yahudi dan Nashrani, dan ini yang terkuat dalam sebagian riwayat Muslim.” (Fathul Bari, 4/2445).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam