PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah pingsan dapat membatalkan wudu?

Jawaban: Alhamdulillah.Ia, para ulama’ sepakat bahwa pingsan termasuk membatalkan wudu meskipun sebentar. Siapa yang pingsan sampai hilang kesadarannya, meskipun sebentar membatalkan wudu.Ibnu Qudamah dalam ‘Mugni, (1/234) mengatakan, “Hilangnya akal baik gila, pingsan, mabuk dan semisal itu dari (mengkunsumsi) obat yang dapat menghilangkan akal, itu membatalkan wudu, sedikit maupun banyak secara ijma’. Ibnu Munzir mengatakan, “Para ulama sepakat (ijma’) akan wajibnya wudu bagi orang yang pingsan. Karena kesadaran mereka lebih dalam dibandingkan dengan orang tidur. Dalilnya mereka tidak merasakan dengan peringatan. Kewajiban berwudu bagi orang tidur merupakan peringatan akan kewajiban yang lebih kuat dari itu.” SelesaiNawawi dalam ‘Majmu’, (2/52) mengatakan, “Umat (Islam) bersepakat (ijma’) akan batalnya wudu karena gila dan pingsan. Dimana Ibnu Munzir dan ulama lain telah menukilkan hal itu. Rekan-rekan kami bersepakat bahwa hilangnya akal baik karena gila, pingsan, sakit, mabuk karena minum khomr, anggur yang memabukkan atau selain dari itu atau minum obat baik karena ada keperluan atau lainnya sehingga hilang akalnya, itu membatalkan wudu.Rekan-rekan kami mengatakan, “Mabuk yang membatalkan adalah yang tidak ada rasa tanpa ada pembatas. Rekan-rekan kami mengatakan, “Tidak ada perbedaan hal itu antara baik duduknya dengan kuat atau lainnya dan baik sedikit maupun banyak.”Syekh Ibnu Utsaimin ditanya, “Apakah pingsan dapat membatalkan wudu? Maka beliau menjawab, “Ya, wudu batal dengan pingsan. Karena pingsan lebih kuat daripada tidur. Sementara tidur yang nyenyak itu dapat membatalkan wudu. Dimana orang yang idur tidak merasakan kalau sekiranya keluar sesuatu darinya. Sementara tidur ringan yang kalau sekiranya orang tidur itu batal merasakan pada dirinya. Maka tidur semacam ini tidak membatalkan wudu. Baik dalam kondisi berbaring, duduk dengan kuat atau tidak kuat atau dalam kondisi apapun. Selagi kalau batal terasa, maka tidurnya tidak membatalkan wudu. Sementara pingsan itu lebih kuat dari tidur, maka kalau seseorang itu pingsan, harus berwudu lagi.” Selesai (Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, (11/200).Syekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya, “Apa hukum wudu yang dalam kondisi pingsan sebentar? Maka beliau menjawab, “Hal ini ada perincian, kalau ringan dan tidak menghilangkan kesadaran dimana tidak menghalangi perasaan ketika adanya hadats, maka hal ini tidak apa-apa seperti orang mengantuk yang tidak nyenyak tidurnya. Bahkan dia mendengar gerakan. Hal ini tidak mengapa bahkan dia mengetahui ada sesuatu yang keluar darinya. Begitu juga kalau koma yang tidak menghalangi rasa. Kalau sekiranya koma menghalangi rasa apa yang keluar darinya maka ia seperti mabuk atau terkena penyakit seperti hilang kesadarannya sampai seperti koma – maka hal ini  membatalkan wudu seperti pingsan-. Begitu juga orang yang terkena ayan.” Selesai (Fatawa Syekh Ibnu Baz, (10/145).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah tempat sai termasuk masjidil haram?  Apakah dibolehkan bagi orang yang haid Berdiam Di sana? Apakah diharuskan orang yang masuk Masjidilharam dari tempat sai menunaikan shalat tahiyatul masjid?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Muhammad bin Utsaimin 
	rahimahullah mengatakan, “Yang kuat, tempat sai bukan termasuk dalam masjid. 
	Oleh karena itu dibuat tembok pembatas di antara keduanya, akan tetapi 
	temboknya rendah. Tidak diragukan lagi bahwa hal ini baik bagi orang-orang. 
	Karena kalau dimasukkan ke dalam masjid dan dijadikan bagian darinya, maka 
	wanita yang haid antara tawaf dan sai, terhalang melakukan sai. Yang saya 
	fatwakan bahwa kalau wanita haid setelah tawaf dan belum sai, dia boleh sai 
	karena tempat sai tidak termasuk dalam masjid. Sementara tahiyatul masjid, 
	bisa dikatakan kalau seseorang ketika sai setelah tawaf kemudian kembali 
	lagi ke masjid, maka dia hendaknya shalat. Kalau dia meninggalkan tahiyatul 
	masjid, tidak apa-apa. Yang lebih utama memanfaatkan kesempatan dengan 
	shalat dua rakaat. Karena shalat di tempat ini memiliki keutamaan.” 
	
	.

Sumber: Selesai dari kitab ‘Risalah 60 masalah fil haid’
Pertanyaan: Saya pergi haji, namun kedatangan haidh sebelum melakukan thahwa Ifadhah. Namun saya malu untuk memberitahu orang lain, maka saya masuk Masjidil Haram, lalu saya shalat, tawaf dan sai. Apa hukum bagi saya?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Muhammad bin Utsaimin rahimahullha.“Tidak halal bagi seorang wanita, apabila dia haidh dan nifas untuk melakukan shalat, baik di Mekah atau di negerinya atau di tempat manapun juga, berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa salalm tentang wanita seperti itu,أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم“Bukankah jika haidh, dia (wanita) tidak shalat dan puasa…”Kaum muslimin telah sepakat bahwa wanita yang sedang haidh tidak halal melakukan puasa dan shalat. Wanita yang telah melakukan hal itu (shalat dalam keadaan haid) hendaknya bertaubat dan mohon ampun kepada Allah atau perbuatannya. Thawaf yang dia lakukan saat haidh tidak sah, sedangkan sainya sah, karena pendapat yang kuat adalah dibolehkannya mendahulukan sai atas thawaf dalam ibadah haji. Karena itu, dia wajib mengulangi thawafnya, karena thawaf Ifadhah merupakan rukun haji dan dengan demikian, wanita tersebut (jika beluam thawaf ifadah) dia belum selesai tahallul kedua. Karena itu, wanita tersebut tidak boleh digauli suaminya, jika dia telah berkeluarga, juga tidak boleh dia melangsungkan akad nikah jika dia belum berkeluarga sebelum thawaf. Wallahu ta’ala a’lam.

Sumber: Selesai dari kitab ‘Risalah 60 masalah fil haid’
Pertanyaan: Seseorang meninggal dua tahun yang lalu sehingga tidak dapat melakukan ibadah haji. Sekarang keluarganya dan anak-anaknya ingin menunaikan badal haji untuknya. Akan tetapi mereka tidak memiliki uang yang cukup memberangkatkan seseorang dari Pakistan menunaikan haji untuknya. Karena itu, mereka hendak meminta seseorang yang berada di Mekah Almukaramah untuk menghajikannya dan memberikannya ongkos haji dan hadyu (dam). Apakah haji seperti itu dianggap sempurna dan mendapatkan pahalanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang benar di antara dua pendapat ulama bahwa yang berlaku adalah miqat orang yang mewakilkan untuk orang lain, yaitu orang yang langsung melaksanakan ibadah haji. Bukan miqat orang yang dihajikan atau diumrahkan. Demikian, mereka boleh mewakilkan seseorang yang dapat menghajikan orang tuanya dari penduduk Mekah atau daerah yang dekat dengan tanah haram.

Sumber: Lihat Fatawa Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal Ifta', 11/134
Pertanyaan: Apakah ada doa tertentu yang saya baca ketika di maqam Ibrahim?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Sebagian jamaah umrah dan haji berdiri di depan maqam Ibrahim serta berdoa dengan doa yang tidak ada tuntunan dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam. Terkadang berdoa dengan suara keras, sehingga menganggu orang yang shalat dua rakaat tawaf di belakang maqam. Di maqam tidak ada doa khusus, justeru yang sesuai sunnah adalah mempercepat shalat dua rakaat  di belakangnya. Kemudian langsung bangkit setelah salam dan meninggalkan tempat untuk orang yang lebih berhak darinya, yaitu orang yang ingin shalat dua rakaat tawaf.” .

Sumber: (Fatawa Arkanil Islam, hal. 547)
Pertanyaan: Seorang wanita datang ke Saudi dan dimudahkan baginya menunaikan kewajiban haji atas biaya orang yang menjamunya. Dia bertanya apakah hajinya diterima. Ini adalah haji wajib baginya. Keadaannya dia tidak mengeluarkan biaya sedikitpun.

Jawaban: Alhamdulillah.Sahnya kewajiban haji anda tidak berpengaruh, meskipun tidak mengeluarkan biaya sedikitpun. Atau misalnya dia mengeluarkan sedikit sementara orang lain mengeluarkan nafkah yang banyak untuk biaya haji. Kesimpulannya, kalau hajinya telah disempurnakan syarat, rukun dan wajibnya, maka hal itu dapat menggugurkan kewajiban hajinya. Meskipun orang lain yang menanggung biayanya.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 11/34
Pertanyaan: Pejantan domba yang terpotong ekornya sejak kecil, dengan tujuan agar menjadi gemuk, apakah boleh dijadikannya hewan kurban atau untuk aqiqah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak boleh dijadikannya hewan kurban, hadiah atau aqiqah, berdasarkan hadits yng diriwayatkan oleh Amir Mukminin Ali –radhiyallahu ‘anhu- berkata:(أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن ، ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ، ولا مدابرة ، ولا خرقاء ، ولا شرقاء ) أخرجه أحمد 2/210 برقم (851) والأربعة ، وصححه الترمذي وابن حبان .“Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah menyuruh kami agar memeriksa mata dan telinganya, dan kami tidak berkurban dengan yang buta sebelah, terpotong telinganya dan masih tergantung, terpotong paha belakangnya, yang telinganya berlobang, dan yang telinganya sobek”. (HR. Ahmad 2/210, nomor hadits: 851, dan Imam Empat, dan dishahikan oleh Tirmidzi dan Ibnu Hibban).Semua itu jika terpotong, adapun jika kambing tersebut memang diciptakan tanpa ekor, maka hukumnya sama dengan yang tidak memiliki tanduk, dan tuli, yaitu; tetap boleh dijadikan hewan kurban.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daa-imah Lil Buhuts Al-Ilmiyyah wal Ifta
Pertanyaan: Apa pendapat anda, ketika sebelum shalat hari raya baik idul fitri atau pun idul adha dengan menggunakan pengeras suara menyerukan umat Islam agar menghadiri shalat id, dan memahamkan mereka bahwa shalat id adalah wajib, dan dilakukan dengan enam takbir?

Jawaban: Alhamdulillah.Adalah merupakan petunjuk Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bahwasanya tidak ada seruan sebelum pelaksanaan shalat idul fitri maupun shalat idul adha agar mendatangi mushalla id, tidak juga untuk memahamkan umat akan hukum shalat id, dan tidak selayaknya hal itu dilakukan baik dengan pengeras suara atau tidak; karena waktu kedua hari raya tersebut mudah diketahui Alhamdulillah. Allah –subhanahu wa ta’ala- berfirman:( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ) الأحزاب / 21“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat”. (QS. Al Ahzab: 21)Hendaknya bagi setiap ulil amri dari para hakim dan para ulama agar menjelaskan kepada umat Islam tentang hukum shalat id sebelum hari raya, dan menjelaskan kepada mereka tata caranya, dan apa saja yang seharusnya mereka lakukan sebelum dan sesudahnya, sehingga mereka bersiap-siap untuk menghadiri mushalla id tepat pada waktunya, dan melaksanakannya sesuai dengan tuntunan syari’ah.Dari Allah-lah setiap petunjuk.

Sumber: Lajnah Daimah lil Buhuts wal Ifta’
Pertanyaan: Apakah waktu mengeluarkan zakat fitrah dari sejak setelah shalaat Id sampai akhir hari itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Waktu zakat fitrah tidak dimulai dari setelah shalat Id, akan tetapi dimulai dari sejak terbenam matahari pada hari terakhir di bulan Ramadan. Yaitu permulaan malam di bulan Syawal dan berakhir  dengan dilaksanakan shalat Id.Karena Nabi sallallahu alaihi wa sallam memerintahkan untuk mengeluarkannya sebelum shalat. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, "Sesungguhnya Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:"Dan barangsiapa yang menunaikan setelah shalat, maka ia termasuk sadaqah diantara sadaqah-sadaqah (sunnah)." (HR. Abu Daud, no. 1609. Ibnu Majah, 1/585 no. 1827. Ad-Daroqutni, 2/138. Hakim, 1/409)Dibolehkan mengeluarkannya sehari atau dua hari sebelumnya. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar radhiallahu anhuma, dia berkata, "Rasulullah sallallahu alai wa sallam mewajibkan zakat fitrah di bulan Ramadan." Lalu diakhirnya dikatakan, ‘Dan dahulu mereka memberikan itu sehari atau dua hari (sebelum Id). Barangsiapa yang mengakhirkan dari waktunya, maka dia berdosa. Dan dia harus bertaubat karena mengakhirkan dan mengeluarkan (zakat fitrah) untuk orang fakir.Wabillahit taufik.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-ilmiyah Wal Ifta fatwa, no. 2896
Pertanyaan: Banyak dikalangan orang mempunyai pembantu kafir di rumahnya, apakah dikeluarkan zakat fitrah untuknya atau diberi bagian dari zakat?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak boleh mengeluarkan zakat fitrah untuk mereka dan tidak boleh memberikan sesuatu apapun dari zakat. Kalau dia diberikan sesuatu darinya, maka hal itu tidak sah. Akan tetapi kalau berbuat baik kepadanya dengan memberikan dari selain zakat wajib (hal itu tidak apa-apa). Perlu diketahui bahwa seharusnya kita merasa cukup dengan para pegawai dari kalangan umat Islam. Karena Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam mewasiatkan agar mengeluarkan orang kafir dari jazirah Arab dalam sabdanya:لا يجتمع فيها دينان“Tidak akan berkumpul di (Jazirah Arab) dua agama.”Wabillahit taufiq .

Sumber: Lajnah Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, Fatwa no. 7699
Pertanyaan: Saya bekerja di pengeboran minyak. Biasanya saya pergi ke tempat kerja setiap bulan selama sepuluh hari. Saya bekerja selama dua atau tiga hari terus menerus. Saya baru berpuasa apabila saya berada di kota. Sedangkan jika saya berada di tempat pengeboran atau selama safar dengan pesawat selama satu jam. Apakah saat itu saya dianggap musafir yang tidak diwajibkan berpuasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika anda memiliki rumah tempat anda menetap di tempat pengeboran tersebut, maka anda tidak dianggap musafir saat anda tiba di tempat tersebut. Berarti anda justeru wajib puasa di kota tempat anda berada atau di tempat kerja anda. Dan anda dianggap musafir di antara keduanya, baik saat pergi atau pulang.Kondisi seperti ini hukumnya seperti seseorang yang memiliki dua isteri, pada masing-masing negeri dia memiliki isteri. Ini yang disebut dengan 'pemilik dua tempat' Maka orang seperti itu, dia harus menyempurnakan shalat dan puasa pada kedua negeri tersebut. Dan dia boleh berbuka jika dia suka dan mengqashar shalat dalam perjalanan antara keduanya.Jika dia tidak memiliki rumah di tempat kerjanya, atau di ladang pengeboran, tapi semata-mata hanya bekerja di sana, maka ketika itu anda musafir, maka dibolehkan bagi anda untuk berbuka saat bekerja, dan anda harus shalat di sana hingga kembali.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Di India, kami mengucapkan niat berpuasa, Allahumma ashuumu jaadan laka, faghfirlii maa qoddamtu wa maa akhkhartu, (Ya Allah, saya akan melaksanakan puasa dengan sungguh-sungguh karena Engaku. Maka ampunilah dosa-dosaku yang akan datang dan yang lalu.” Sedangkan saya tidak mengetahui artinya. Akan tetapi apakah niat dengan cara seperti ini benar? Kalau benar, saya mohon diberitahukan artinya atau beritahukan kepadaku niat yang benar dari Al-Qur’an dan Sunnah?

Jawaban: Alhamdulillah.Puasa Ramadan atau ibadah-ibadah lainnya tidak sah melainkan dengan niat. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam: “Sesungguhan amal (ibadah) itu tergantung niat. Dan setiap orang tergantung apa yang dia niatkan... sampai terakhir hadits." (HR. Bukhari, no. 01, dan Muslim, no 1907)Niat (puasa Ramadan) disyaratkan waktu malam, sebelum terbit fajar. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu  ‘alaihi wa sallam:مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ  (رواه الترمذي، رقم 730، ولفظ النسائي، رقم 2334) مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ مِنْ اللَّيْلِ فَلا صِيَامَ لَهُ (صححه الألباني في صحيح الترمذي، رقم 583)“Barangsiapa belum niat untuk melakukan puasa sebelum fajar, maka dia tidak mendapatkan puasa.” (HR. Tirmizi, no. 730, sedangkan redaksi dalam riwayat Nasa’i, no. 2334) “Barangsiapa yang belum berniat puasa di malam hari, maka dia tidak mendapatkan puasa.” (Dishahihkan oleh Al-Albany dalam kitab shahih Tirmizi, no. 583)Maksudnya adalah, barangsiapa belum berniat puasa dan tidak berencana kuat untuk melakukannya di waktu malam, maka dia tidak mendapatkan puasa.Niat adalah perbuatan hati. Seorang muslim hendaknya memantapkan hatinya bahwa dia akan berpuasa besok. Tidak disyariatkan untuk melafazkannya dengan berucap: Saya niat berpuasa atau saya berpuasa sungguh-sungguh karena Engkau, hingga seterusnya, atau yang semisal itu dari berbagai bentuk ucapan  yang dikarang-karang oleh sebagian orang. Niat yang benar adalah manakala seseorang memantapkan dalam hati bahwa dia akan berpuasa besok. Oleh karena itu syaikhul Islam mengatakan dalam kitab Al-Ikhtiyarat, hal. 191. “Barangsiapa yang terlintas dalam hatinya besok dia akan berpuasa, maka dia dianggap telah berniat.”Al-Lajnah Ad-Daimah ditanya: “Bagaimana seseorang niat puasa di bulan Ramadan?” Maka dijawab: “Niat adalah dengan bertekad bulat (menunaikan) puasa. Niat harus ditetapkan di malam hari (untuk) puasa Ramadan, setiap malam.’Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 10/246. Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah penggunaan semprot di mulut di siang Ramadan bagi orang yang mengeluh pernafasan sesat dapat merusak puasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Penggunaan semprot mulut di siang Ramadan tidak merusak puasa. Semprot asma tidak membatalkan puasa karena ia adalah gas yang ditekan, dan masuk ke jantung bukan jenis makanan. Dan dia senantiasa membutuhkannya, baik di Ramadan atau selain Ramadan.(Fatawa Ad-Dakwah Ibnu Baz, edisi 979)Silahkan melihat buku kecil ‘Sab’una Mas’alah Fis Siyam (tujuh puluh permasalahan dalam puasa)’Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Cairan ini menguap dan tidak sampai ke lambung, oleh karena itu kita katakan, ‘Tidak mengapa menggunakan semprotan ini ketika anda dalam kondisi puasa. Hal itu tidak membatalkan puasa." (Fatawa Arkanul Islam, hal. 475)Para ulama yang tergabung dalam Al-Lajnah Ad-Daimah mengatakan, “Obat pernafasan yang digunakan oleh orang sakit dihirup sampai ke jantung lewat selang pernafasan tidak masuk ke lambung. Dia bukan termasuk  makan dan minum juga tidak menyerupainya. Yang kuat adalah bahwa hal tersebut tidak membatalkan puasa dengan menggunakan obat ini.” (Fatawa Islamiyah, 1/130)Wallahu a'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum memandang wanita di bulan Ramadan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan ini mengandung dua masalah:Pertama: Hukum memandang wanitaKedua: Apakah memandang wanita membatalkan puasa atau mengharuskan kaffarah?Mengenai hukum mamandang wanita, maka itu diharamkan karena Allah Azza Wajjalla memerintahkan orang-orang mukmin untuk menundukkan pandangan, Allah Ta’ala berfirman:قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ  (سورة النور: 30)"Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya." (QS. An-Nur: 30)Dan Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam juga memerintahkan hal itu juga.Dari Jabir, dia berkata, "Aku bertanya kepada Rasulallah sallallahu’alai wa sallam tentang pandangan sekejap, beliau bersabda,اصْرِفْ بَصَرَكَ"Palingkan pandangan anda."(HR. Abu Daud, Nikah/1836. Dishahihkan Al-Albany dalam shahih Abu Daud, 1880)Oleh karena itu kita seharusnya merealisasikan perintah Allah dan Rasul-Nya.Allah berfirman:( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) النور/63"Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa azab yang pedih." An-Nur: 63.Adapun masalah kedua, yaitu pengaruh memandang wanita asing (bukan mahram) terhadap puasa. Al-Lajnah Ad-Daimah telah ditanya tentang pertanyaan ini dan dijawab, "Hal itu tidak membatalkan puasa. Namun dia harus menundukkan pandangannya." (Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’, 10/274)Maka seorang muslim seharusnya memalingkan pandangan dari para wanita, apalagi sedang berpuasa. Agar puasanya tidak ternodai dengan sesuatu yang diharamkan. Barangsiapa yang terjerumus ke masalah itu, hendaknya dia bertaubat kepada Allah.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah bagi wanita yang baru melahirkan diharuskan berpuasa Ramadan, perlu diketahui bahwa dia telah menyempurnakan empat puluh hari dan masih dalam nifas maksudnya belum suci?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama berbeda pendapat terkait dengan maksimal waktu nifas. Jumhur ulama berpendapat (maksimal) adalah empat puluh hari dari kelahiran.Dari sini, maka wanita yang terus menerus keluar darah setelah empat puluh hari, kalau bertepatan waktu haidnya, maka itu termasuk haid. Kalau tidak bertepatan waktu haianya, maka ia adalah darah istihhadhah. Sehingga dia harus mandi setelah empat puluh hari, berpuasa dan shalat. Hukumnya telah suci seperti wanita suci lainnya.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kapan penumpang pesawat berbuka?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika matahari telah terbenam kemudian dia berbuka ketika masih di darat, lalu pesawat take off (terbang), kemudian dia melihat matahari kembali (belum terbenam), maka dia tidak harus berpuasa lagi, karena dia telah menyempurnakan puasanya seharian, maka tidak ada alasan untuk mengulangi ibadah yang telah diselesaikannya. Jika pesawatnya terbang sebelum matahari terbenam dan dia ingin menyempurnakan puasa hari itu, maka dia tidak boleh berbuka kecuali setelah matahari terbenam di udara tempat dia berada saat itu. Sang pilot dilarang menurunkan (pesawat dari  ketinggian) hingga pada posisi matahari tidak terlihat agar dapat berbuka, karena hal ini termasuk hilah (mencari-cari alasan). Akan tetapi kalau memang menurunkan pesawat dalam ketinggian untuk kepentingan penerbangan dan kemudian bulatan matahari tidak terlihat, maka waktu itu dibolehkan berbuka. (Syekh Ibnu Baz, silahkan lihat buku Sab’una Mas’alah Fi As-Siyam (tujuh puluh masalah seputar puasa)Al-Lajnah Ad-Daimah mengatakan: “Jika seseorang tetap berpuasa di dalam pesawat, lalu dia mengetahui, baik lewat jam atau televisi, telah datang waktu berbuka di negara terdekat sementara  dia masih melihat matahari disebabkan ketinggian pesawat, maka dia tidak boleh berbuka. Karena Allah berfirman: “Maka sempurnakan puasa kalian hingga malam”. Keadaan ini (datangnya malam) belum terwujud baginya selama dia masih melihat matahari.Sedangkan jika dia berbuka di suatu negara setelah waktu siang selesai ketika itu, kemudian pesawat lepas landas, lalu dia melihat matahari, maka dia boleh tetap meneruskan bukanya, karena hukum puasa baginya adalah hukum di tempat pesawat tersebut tinggal landas, sedangkan saat dia di sana waktu siangnya telah habis.“Dalam fatwa lainnya, Al-Lajnah berkata: “Jika seseorang pada waktu siang Ramadan berada di dalam pesawat dan dia dalam kondisi berpuasa serta ingin melanjutkan puasanya sampai malam, maka dia tidak dibolehkan berbuka kecuali telah matahari terbenam.”Majmu’ Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 10/ 136-137.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian ulama berpendapat bahwa onani itu makruh, sebagian lain mengatakan itu haram. bagaimana kalau seseorang melakukannya di salah satu malam Ramadan, apakah hal itu dapat merusak puasa hari yang lalu?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang kuat di antara pendapat ulama bahwa onani itu haram, silahkan merujuk soal no.329. Kalau seseorang melakukan perkara haram ini di malam Ramadan, maka ia tidak merusak puasanya, baik puasa hari sebelumnya maupun hari selanjutnya. Akan tetapi seharusnya bagi orang muslim berusaha kuat dan mencegah dari perbuatan haram ini dan perbuatan haram lainnya. Apalagi ini termasuk bulan penuh berkah. Seharusnya orang muslim mengambil faedah dari bulan penuh berkah itu. Sesungguhnya puasa ini termasuk pengobatan yang terbaik dari perkara haram ini. Oleh karena itu Nabi sallallahu alaihi wa sallam memerintahkan bagi para pemuda yang tidak mampu menikah agar berpuasa. Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ  (رواه البخاري،   رقم    5056 و مسلم، رقم 1400(“Wahai para pemuda, barangsiapa diantara kalian telah mampu menikah, maka menikahlah. Dan barangsiapa yang belum mampu, maka hendaknya dia berpuasa. Karena itu sebagai perisai (dari perbuatan zina).” (HR. Bukhari, no. 5056 dan Muslim, no. 1400)Maksud dari kata Wija’ adalah bahwa puasa dapat memutus syahwat.Bagi orang yang telah melakukan perbuatan tersebut, hendaknya dia bertaubat kepada Allah, menyesali apa yang telah dia lakukan dan bertekad bulad agar tidak mengulangi lagi.Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam