Pertanyaan: Sebuah panitia di sebuah masjid mengumpulkan kulit hewan kurban lalu menjualnya ke pabrik kulit kemudian uangnya digunakan untuk membangun masjid. Mereka berdalil bahwa kebanyakan orang sekarang tidak membutuhkan kulit dan mereka membuangnya, apakah hal tersebut dibolehkan? Apakah boleh seseorang memberikan kulit kurban kepada orang yang dia ketahui sebelumnya bahwa mereka akan menjualnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Tidak boleh bagi orang yang berkurban untuk menjual kulit 
    hewan kurban, karena dengan dikurbankan hewan tersebut dengan semua 
    bagiannya adalah milik Allah. Apa yang sudah menjadi milik Allah tidak boleh 
    mengambil gantinya. Karena itu, hewan kurban tidak boleh dibagi tukang 
    menyembelihnya dengan tujuan sebagai upah.Imam Bukhari (1717) dan Muslim (1317) meriwayatkan dari 
    Ali radhiallahu anhu dia berkata, “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam 
    memerintahkan kepadaku untuk membagi-bagikan sembelihan onta (kurban) dan 
    mensedekahkan daging dan kulitnya dan agar aku tidak memberikan tukang 
    potong darinya.” Dia berkata, “Kami memberinya dari kami.”Berkata (pengarang) dalam kitab Zadul Mustaqni, “Kulitnya 
    tidak boleh dijual, tapi boleh dimanfaatkan.”Syekh Ibnu Utsaiin rahimahullah berkata dalam Syarahnya 
    (7/514), “Ucapannya ‘tidak boleh dijual kulitnya’ setelah disembelih, karena 
    hewan tersebut semua bagiannya telah ditetapkan untuk Allah. Apa yang sudah 
    ditetapkan untuk Allah, maka tidak boleh diambil imbalan darinya. Dalilnya 
    adalah hadits Umar bin Khatab radhiallahu anhu, bahwa dia pernah memberikan 
    seseorang seekor kuda untuk digunakan berjihad. Akan tetapi orang yang 
    mengambilnya menyia-nyiakan kuda tersebut dan tidak merawatnya. Maka Umar 
    minta izin kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam untuk membelinya karen 
    dia kira bahwa orang itu akan menjualnya dengan murah. Maka Nabi shallallahu 
    alaihi wa sallam bersabda, “Jangan dibeli walau dia menjual dengan harga 
    satu dirham.” Sebabnya adalah bahwa dia telah mengeluarkannya karena Allah 
    dan sesuatu yang telah dikeluarkan seseorang karena Allah, maka tidak boleh 
    ditarik kembali. Karena itu, tidak boleh bagi orang yang sudah meninggalkan 
    negeri syirik untuk kembali lagi dan tinggal di sana. Karena dia telah 
    keluar karena Allah dari negeri yang dia cintai, maka hendaknya dia tidak 
    kembali kepada yang dia cintai jika meninggalkannya karena Allah Ta’ala. 
    Juga karena kulit merupakan bagian dari binatang yang hidup seperti daging 
    (maksudnya tidak boleh dijual sebagaimana dagingnya tidak boleh dijual).”Adapun perkataan, “Tidak ada sesuatupun darinya.” Maksudnya 
    adalah tidak boleh menjual sedikitpun bagian dari hewan kurban, seperti 
    jantung, kaki, kepala, isi perut atau semacamnya. Alasannya adalah 
    sebagaiman telah disebutkan.”Demikian telah diketahui bahwa adalah memanfaatkan kulit atau 
    mensedekahkannya kepada yang berhak dari kalangan fakir miskin.Seandainya kulitnya telah disedekahkan kepada orang fakir, 
    lalu orang fakir tersebut menjualnya, maka hal itu tidak mengapa bagi mereka 
    berdua.Syekh Muhammad Al-Mukhtar Asy-Syinqithi hafizahullah berkata, 
    “Adapun jika ada perusahaan yang membeli kulit tersebut di tempat 
    penyembelihan, lalu kulitnya diberikan kepada fakir, lalu sang fakir 
    menjualnya ke syarikah tersebut, maka hal itu dibolehkan.” (Syarah Zadul 
    Mustqni)Kedua:Adapun menjual kulitnya lalu uangnya disedekahkan, para ulama 
    berbeda pendapat. Di antara mereka ada yang membolehkan, dan ini merupakan 
    mazhab Hanafi serta salah satu riwayat dalam mazhab Ahmad. Sementara jumhur 
    ulama melarangnya.Dikatakan dalam kitab “Tabyinul Haqaiq” (6/9), “Seandainya 
    dijual dengan beberapa dirham lalu disedekahkan, maka hal itu dibolehkan, 
    karena hal itu juga termasuk ibadah seperti sedekah dengan kulit atau 
    daging.”Ibnu Qayim rahimahullah berkata dalam Tuhfatul Maududu Bi 
    Ahkamil Maulud, hal. 89, “Abu Abdillah bin Hamdan berkata, ‘Dibolehkan 
    menjual kulitnya, isi perutnya, kepalanya lalu uangnya disedekahkan. Hal ini 
    dinyatakan secara jelas oleh Imam Ahmad. Al-Khallal berkata, “Telah 
    dikabarkan kepadaku Malik bin Abdul Hamid, bahwa Abu Abdullah (Imam Ahmad) 
    berkata, ‘Sesungguhnya Ibnu Umar menjual kulit sapi.” Ishaq bin Manshur 
    berkata, aku bertanya kepada Abu Abdillah, ‘Apa yang kita lakukan terhadap 
    kulit hewan kurban?’ Dia berkata, ‘Manfaatkan dan uangnya disedekahkan?’ Aku 
    bertanya, ‘Dijual dan disedekahkan?’ Dia berkata, ‘Ya, sebagaimana hadits 
    Ibnu Umar.”(Lihat Al-Inshaf, 4/93)Asy-Syaukani rahimahullah berkata dalam ‘Nailul Authar’ 
    (5/153), “Mereka sepakat bahwa dagingnya tidak boleh dijual, demikian pula 
    dengan kulitnya. Sementara Al-Auzai, Ahmad, Ishaq, Abu Tsaur dan salah satu 
    pandangan dalam mazhab Syafii membolehkannya. Mereka berkata, ‘Hendaknya 
    uangnya disalurkan sebagaimana penyaluran hewan kurban.”Karena itu, tidak mengapa memberikan kulit hewan kurban ke 
    lembaga sosial yang akan menjualnya dan uangnya akan disedekahkan. Ini 
    termasuk proyek yang bermanfaat. Karena kebanyakan orang tidak memanfaatkan 
    kulit hewan kurban. Maka menjualnya dan uangnya disedekahkan akan mewujudkan 
    manfaat yang dituju dalam syariat kurban, yaitu memberikan manfaat bagi kaum 
    fakir. Yang penting terhindar dari larangan, yaitu orang yang berkurban 
    mendapatkan ganti dari sesuatu yang telah dia kurbankan.Peringatan, hewan kurban diberikan kepada orang kaya sebagai 
    hadiah. Jika seseorang yang berkurban memberikan kulit kurban kepada lembaga 
    sosial yang mengumpulkannya sebagai hadiah, maka hal itu tidak mengapa. 
    Kemudian lembaga itu menjualnya dan mensedekahkan uangnya untuk 
    proyek-proyek sosial yang mereka kehendaki.Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam