PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya telah membaca di website anda tentang keutamaan puasa di hari Arafah, akan tetapi saya juga membaca tentang keutamaan puasa 10 Dzulhijjah, apakah ini benar? Kalau ini benar, mungkin anda perlu menegaskan kepadaku, apakah kita berpuasa 9 atau 10 hari karena hari kesepuluh adalah hari raya?

Jawaban: Alhamdulillah.Puasa Sembilan Dzulhijjah itu sunah. Yang menunjukkan akan hal itu adalah sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam dalam hadits Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma:ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر يعني عشر ذي الحجة ، فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله ؟ فقال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء( رواه البخاري 969)“Tidak ada hari dimana amal saleh didalamnya lebih dicintai Allah dibandingkan sepuluh hari ini maksudnya sepuluh Dzulhijjah.”Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, meskipun Jihad di jalan Allah?” Beliau menjawab, “Meskipun berjihad di jalan Allah, kecuali seseorang yang keluar dengan jiwa dan hartanya dan tidak kembali sedikitpun.” (HR. Bukhari, 969).Dan dari Hunaid bin Khilid dari istrinya dari sebagian istri-istri Nabi sallallahu’alaihi wa sallam berkata:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر وخميسين( رواه الإمام أحمد 21829 ، وأبو داود 2437 ، وضعفه في نصب الراية 2 / 180 ، وصححه الألباني)“Biasanya Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam puasa Sembilan (hari) di bulan Dzulhijjah, puasa Asyura’ (tanggal 10 Muharom) dan tiga hari pada setiap bulan. Permulaan dua senin dan dua kamis pada (setiap) bulan.”Adapun puasa di hari raya itu diharamkan. Yang menunjukkan akan hal itu adalah hadits Abu Said Al-Khudri radhiallahu anhu sampai kepada Nabi sallallahu alaihi wa sallam (marfu):نهى عن صوم يوم الفطر ويوم النحر( رواه البخاري برقم 1992 ، ومسلم برقم 827(“(Nabi sallallahu’alaihi wa sallam) melarang puasa hari raya idul fitri dan hari nahr.” (HR. Bukhari, no. 1992 dan Muslim, no. 827)Para ulama bersepakat (ijma) bahwa puasa pada dua hari tersebut diharamkan.Amalan sholeh di sepuluh hari (awal Dzulhijjah) itu lebih utama dibandingkan dengan hari-hari lainnya. Sementara puasa, tidak dibolehkan kecuali hanya Sembilan hari saja. Sementara hari kesepuluh yaitu hari raya, diharamkan berpuasa.Dari sini, maksud dari keutamaan puasa sepuluh hari Dzulhijjah adalah puasa Sembilan hari saja. Dikatakan sepuluh karena sekedar penamaan secara umum. (silahkan melihat Syarkh Muslim karangan Nawawi, hadits no. 1176.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimana caranya meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri pada saat shalat ?

Jawaban: Alhamdulillah.Untuk meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri pada waktu shalat ada dua cara:Pertama:Anda meletakkan telapak tangan kanan di atas telapak tangan kiri, pergelangan dan lengan.Adu Daud (726) dan Nasa’i (889) telah meriwayatkan dari Wail bin Hujrin bahwa dia berkata: “Saya berkata: “Saya pasti akan melihat shalatnya Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bagaimana cara beliau melaksanakannya. Maka saya memperhatikannya, beliau berdiri seraya mengucapkan takbir dan mengangkat kedua tangannya sampai sejajar dengan kedua telinganya, kemudian beliau meletakkan tangan kanannya di atas telapak tangan kiri, pergelangan dan lengannya…”.Dishahihkan oleh Albani dalam Shahih Abu Daud.As Sandi dalam Hasyiyatin Nasa’i berkata:“Kemudian beliau meletakkan tangan kanannya di atas punggung telapak tangan kiri, pergelangan dan lengannya”.Maksudnya adalah bahwa beliau meletakkan pertengahan telapak tangan kanannya di atas pergelangan (tangan kiri), maka konsekuensinya akan menjadikan sebagian (telapaknya) akan berada di atas telah kirinya, dan sebagian lainnya di atas lengan (kirinya)”.Kedua:Tangan kanannya menggenggam tangan kirinya.An Nasa’i (887) telah meriwayatkan dari Wail bin Hujr –radhiyallahu ‘anhu- berkata:“Saya telah melihat Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- jika beliau berdiri dalam shalat, tangan kanan beliau menangkap (memegang) tangan kirinya”. (Dishahihkan oleh Albani dalam Shahih An Nasa’i).Albani –rahimahullah- berkata di dalam bukunya Sifat Shalat Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- / hal. 68:“Bahwa beliau meletakkan tangan kanannya di atas punggung telapak tangan kiri, pergelangan dan lengannya dan beliau memerintahkan kepada para sahabat untuk melakukan hal yang sama, beliau kadang-kadang tangan kanannya menggenggam tangan kirinya dan meletakkan keduanya di atas dada”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah wajib berhutang untuk berkurban ?

Jawaban: Alhamdulillah.Sebagaimana telah disebutkan sebelumnya pada jawaban soal nomor: 36432, tentang perbedaan para ulama tentang hukum berkurban, apakah hukumnya wajib atau sunnah ?Syeikh Ibnu Baaz –rahimahullah- berkata:“Tidak ada satupun dalil syar’i yang menunjukkan bahwa berkurban adalah wajib, dan yang mengatakan bahwa berkurban adalah wajib, maka it adalah pendapat yang lemah”. (Majmu’ Fatawa Ibnu Baaz: 18/36)“Mereka yang mengatakan hukum berkurban adalah wajib, mereka pun memberi syarat, yaitu; yang berkurban harus kaya”. (Hasiat Ibni ‘Abidin: 9/452)Menurut kedua pendapat di atas –yang wajib maupun yang sunnah-, tidak wajib untuk berhutang untuk membeli hewan kurban; karena kurban tidak wajib kecuali bagi mereka yang kaya, ini merupakan kesepakatan para ulama.Lalu yang menjadi pertanyaan adalah:Apakah disunnahkan untuk berhutang atau tidak ?Jawabannya adalah: Disunnahkan berhutang jika ada kemungkinan mampu untuk membayarnya. Seperti halnya seorang pegawai yang berhutang, dan menunggu akhir bulan untuk membayarnya dengan gaji yang ia terima. Namun jika kemungkinannya tidak mampu membayarnya, maka lebih baik tidak berhutang; karena hutang akan menyita perhatiannya untuk membayarnya karena sesuatu yang hukumnya tidak wajib.Syeikh Islam Ibnu Taimiyah –rahimahullah- pernah ditanya tentang seseorang yang tidak mampu berkurban, apakah perlu berhutang ?Beliau menjawab:“Kalau ia berhutang dan merasa mampu untuk melunasinya, maka hal itu adalah baik, namun ia sebenarnya tidak wajib melakukannya”. (Majmu’ Fatawa: 26/305)Demikian pernyataan beliau, padahal beliau –rahimahullah- termasuk yang mewajibkan berkurban.Syeik Ibnu Baaz –rahimahullah- pernah ditanya: Apakah berkurban wajib bagi mereka yang tidak mampu ?. Apakah boleh berkurban dengan hutang yang ambilkan dari gaji tiap bulannya ?Beliau menjawab:“Berkurban itu hukumnya sunnah bukan wajib, tidak masalah jika seorang muslim berhutang untuk berkurban jika ia memiliki kemampuan untuk membayarnya”. (Fatawa Ibnu Baaz: 1/37).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya tahu kalau haji tidak diwajibkan bagi orang yang mempunyai hutang. Apakah hal ini juga berlaku bagi orang yang mempunyai hutang jangka panjang. Terkadang sebagian orang mempunyai hutang di bank untuk membeli rumah yang pelunasannya sampai seumur hidupnya. Apakah dia wajib haji?

Jawaban: Alhamdulillah.Hutang kalau (harus dilunasi) sekarang, lebih didahulukan dibandingkah haji. Karena lebih dahulu kewajibannya dibandingkan haji. Maka hutangnya harus dilunasi dahulu, baru kemudian haji. Kalau setelah melunasi, tidak mempunyai apa-apa, maka ditunggu sampai Allah memberikan rezki. Jika hutangnya itu jangka panjang dalam waktu yang telah ditentukan, dan seseorang percaya bahwa kalau pada waktunya dia dapat melunasi, hal itu tidak menghalangi untuk menunaikan haji. Baik yang memberi hutang memberi izin atau tidak. Kalau dia tidak mampu untuk melunasinya, maka dia menunggu sampai waktu pelunasan.Kesimpulannya, kami katakan, "Siapa yang mempunyai hutang di bank untuk membeli rumah  dan dia merasa yakin  dapat melunasi pada waktunya, maka (jika telah memiliki kemampuan) dia diwajibkan menunaikan haji meskipun dia mempunyai hutang."Fatawa Ibnu Utsaimin, 21/96,silahkan lihat soal jawab no.36852.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah kurban orang tua saya termasuk saya, karena di atas namakan saya dan keluarga saya, padahal saya tinggal terpisah dengan mereka ?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang disyari’atkan adalah setiap anggota keluarga berkurban dengan satu hewan kurban untuk mereka.Syeikh Ibnu Baaz –rahimahullah- pernah ditanya tentang seseorang yang sudah menikah tinggal di kota yang berjauhan dengan kota tempat tinggal orang tuanya, apakah kurban orang tua mencakup anak-anaknya ?Beliau menjawab:“Jika anda –wahai penanya-  berada pada rumah terpisah dengan orang tua anda, maka anda dianjurkan untuk berkurban sendiri atas nama anda dan keluarga anda, tidak cukup dengan hewan kurban oran tua anda; karena anda tidak tinggal bersama mereka, tapi tinggal di rumah terpisah dengan mereka”.Lajnah Daimah pernah ditanya:Saya memiliki dua keluarga, dan setiap keluarga tinggal di rumah terpisah dengan jarak sekitar 200 km. Keduanya adalah keluarga saya dan keluarga orang tua saya, dan bapak saya masih hidup. Pertanyaan saya adalah apakah kami boleh berkurban untuk dua rumah dengan satu kambing atau tidak ?Mereka menjawab:“Yang sudah ditetapkan dalam syari’at adalah setiap anggota keluarga dalam satu rumah agar berkurban masing-masing”. (Fatawa Lajnah Daimah: 11/406).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau seorang wanita mempunyai anak-anak kecil, diantara mereka ada anak kecil yang masih menyusui. Sulit dibawa bersamanya untuk berhaji. Apakah dia diwajibkan menunaikan haji atau boleh ditundanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa bagi wanita ini dalam kondisi seperti ini menunda hajinya tahun depan.Pertama, banyak para ulama mengatakan bahwa haji tidak wajib secara langsung. Bahwa seseorang dibolehkan mengakhirkan meskipun dia mampu.Kedua, wanita ini dibutuhkan untuk tetap tinggal menjaga anak-anaknya. Dan menjaga anaknya termasuk suatu yang sangat agung sekali. Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا“Wanita bertanggung jawab di rumah suaminya dan ditanya terhadap tanggunga jawabnya.”Maka saya katakan, “Tunggu tahun depan. Kita memohon kepada Allah agar dimudahkan urusannya dan ditetakan kebaikan baginya.”.

Sumber: Fatawa Ibnu Utsaimin, 21/66
Pertanyaan: Telah diketahui bahwa ujian pada sebagian universitas dilaksanakan langsung setelah haji. Apakah diperbolehkan menunda haji ke tahun depan karena ada ujian?

Jawaban: Alhamdulillah.Pendapat yang kuat diantara 
    ahli ilmu adalah haji diwajibkan secara langsung. Bahwa seseorang tidak 
    diperbolehkan mengakhirkan kecuali ada uzur syar’i. karena seseorang tidak 
    tahu apa yang akan terjadi padanya. Bisa jadi dia menunda hajinya dari tahun 
    ini, kemudian mati sehingga haji masih dalam tanggungannya. Akan tetapi 
    kalau sekiranya hajinya dapat menggangu ujiannya, maka dia dapat menunda 
    pada tahun depan. Akan tetapi saya beri masukan agar membawa buku 
    pelajarannya bersamanya dan berhaji. Hal ini kalau dia melaksanakan haji 
    lebih awal. Dan memungkinkan safar hajinya diakhirkan. Kemudian bersegerah 
    (ta’jil) pada hari-hari melempar jumrah. Sehingga hal ini tidak membutuhkan 
    haji kecuali hari-hari yang sedikit dan tidak mengganggu insyaallah.Orang yang bersungguh-sungguh 
    memungkinkan untuk haji, dan hal itu tidak berpengaruh sedikitpun. 
    Sebagaimana seseorang kalau menyandarkan dan bertawakkal kepada Allah, 
    kemudian menunaikan haji percaya kepada Allah. Maka layak bagi Allah untuk 
    memudahkan urusannya. “ selesaiFatawa Ibnu Utsaimin, 21/63 
    dengan diedit.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh bagi seorang wanita menghajikan bapaknya?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, dibolehkan bagi seorang wanita menghajikan  orang laki-laki.Imam Bukhori (1513) dan Imam Muslim (1334) meriwayatkan dari Abdulah bin Abbas –radhiyallahu ‘anhuma- berkata: Suatu ketika seorang wanita dari Khots’am mendatangi Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dan berkata: Wahai Rasulullah, kewajiban haji dari Allah belum dilaksanakan oleh bapakku sampai sekarang, sedang ia sudah sangat tua tidak mampu lagi menaiki kendaraan, apakah saya boleh menghajikannya?, beliau menjawab: “Ya”. Dan peristiwa itu terjadi pada haji wada’”.Ibnu Hazm dalam kitab “al Muhalla” 5/317 berkata:“Dibolehkan bagi seorang wanita menghajikan orang lain baik laki-laki maupun perempuan, begitu juga sebaliknya seorang laki-laki menghajikan seorang perempuan maupun laki-laki; hal itu didasarkan pada  perintah Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- kepada seorang wanita dari Khots’am untuk menghajikan bapaknya, dan perintah beliau kepada seorang laki-laki untuk menghajikan ibunya, dan seorang laki-laki menghajikan bapaknya, dan belum ada nash yang melarang akan hal itu. Allah Ta’ala berfirman:) وَافْعَلُوا الْخَيْرَ )“…dan Kerjakanlah yang baik”Ini adalah kebaikan, maka dibolehkan bagi setiap orang menghajikan orang lain tanpa terkecuali”.Ibnu Qudamah dalam “al Mughni” 5/27 berkata:“Seorang laki-laki boleh mewakili sorang laki-laki ataupun wanita dalam ibadah haji, begitu juga sebaliknya menurut pendapat kebanyakan para ulama, tidak ada yang menyelisihi pendapat ini kecuali Hasan bin Sholeh, bahwa ia menjadikan makruh jika seorang wanita menghajikan laki-laki. Ibnul Mundzir berkata: ini adalah kelalaian terhadap teks hadits; karena Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- menyuruh seorang wanita menghajikan bapaknya”.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- pernah ditanya: Apakah boleh bagi seorang wanita menghajikan bapaknya, meskipun ia memiliki saudara laki-laki yang sudah baligh?Beliau menjawab:“Seorang wanita boleh menghajikan bapaknya, meskipun ia memiliki saudara laki-laki yang sudah baligh, perwakilan haji itu boleh dilakukan oleh laki-laki maupun perempuan, maka dari itu seorang wanita dari Khots’am bertanya kepada Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-… dan menyebutkan hadits di atas, lalu berkata: “lalu beliau mengizinkannya menghajikan bapaknya, ini adalah hajinya seorang wanita untuk laki-laki, tapi dengan syarat harus berangkat dengan muhrim, baik dalam perjalan haji untuk dirinya atau orang lain maupun perjalanan yang lainnya”. (Fatawa Ibnu Utsaimin21/247).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diharuskan izin orang tua untuk menunaikan ibadah haji?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika hajinya fardhu, tidak disyaratkan mendapatkan ridha atau 
    izin keduanya. Bahkan, jika kedua orang tua mencegahnya untuk menunaikan 
    haji fardu, maka wajib baginya berangkat haji dan tidak menghiraukan 
    larangan orang tuanya. Berdasarkan firman Allah Ta'ala,وَإِنْجَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ 
    بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا
    وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا 
    مَعْرُوفاً (سورة لقمان: 15)"Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku 
    sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu 
    mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik." (QS. 
    Luqman: 15)Juga berdasarkan sabda Nabi saw,لا طَاعَةَ 
    لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ"Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam rangka maksiat 
    kepada Khaliq."Adapun jika hajinya sunah, maka hendaklah dia melihat mana 
    yang lebih baik. Jika bapak dan ibunya tidak dapat sabar tanpa kehadirannya, 
    maka keberadaannya di sisi mereka lebih utama. Karena ketika ada seseorang 
    yang minta izin kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam untuk berjihad, 
    maka beliau berkata kepadanya, "Apakah orang tuamu masih hidup?" Orang 
    tersebut berkata, "Ya." Maka beliau bersabda, "Berjihadlah terhadap 
    keduanya."Maka dalam haji fardu (larangan) mereka tidak perlu dipatuhi, 
    adapun dalam haji sunah, hendaknya dilihat mana yang lebih baik.".

Sumber: Fatawa Ibnu Utsaimin, 21/68
Pertanyaan: Apa hukum masuk WC sambil membawa mushaf? Apakah hal tersebut dapat diqiyaskan dengan kaset-kaset Islami yang didalmnya terdapat Al-Quranul Karim?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama dengan tegas mengharamkan masuk WC atau ke tempat-tempat kotor dengan membawa mushaf. Karena hal itu bertentangan dengan sikap pengagungan terhadap firman Allah Ta'ala. Kecuali jika khawatir dicuri apabila diletakkan diluar WC, atau khawatir lupa. Maka ketika itu, tidak mengapa jika dibawa masuk karena ada kebutuhan mendesak untuk menjaganya.Adapun kaset tidak seperti mushaf, karena kaset tidak terdapat tulisan di dalamnya. Didalamnya hanya terdapat getaran yang apabila diletakkan di alat tertentu akan keluar suara. Karena itu, tidak mengapa membawa kaset ke dalam WC dan tidak ada masalah.(Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah, Liqa'at Bab Maftuh, 3/439)Syekh Bin Baz rahimahullah berkata, "Adapun masuk WC dengan membawa mushaf adalah tidak boleh kecuali darurat, misalnya jika anda khawatir dicuri, maka hal itu tidak mengapa."(Majmu Fatawa Bin Baz, 10/30).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya biasa berpuasa setiap kamis, bertepatan saya puasa hari kamis tanggal 12 Dzulhijjah. Saya telah mendengar pada hari Jumat bahwa tidak dibolehkan berpuasa pada hari-hari tasyriq. Sementara hari kamis itu hari ketiga tasyriq. Apakah ada konsekwensinya kalau saya berpuasa? Apakah tidak dibolehkan berpuasa hari-hari tasyriq saja atau tidak boleh berpuasa hari pertama hari raya?

Jawaban: Alhamdulillah.Berpuasa dua hari raya diharamkan, yang menunjukkan hal itu adalah hadits Abu Said Al-Hudri radhiallahu anhu berkata:نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ(رواه البخاري، رقم 1992، ومسلم، رقم 827)“Nabi sallallahu alaihi wa sallam melarang berpuasa hari fitri dan nahr (adha).” (HR. Bukhori, no. 1992 dan Muslim, no. 827)Para ulama bersepakat (ijma) bahwa berpuasa pada keduanya (Idul fitri dan Idul adha) diharamkan. Sebagaimana diharamkan berpuasa pada hari-hari tasyriq yaitu tiga hari setelah Idul Adha (sebelas, duabelas dan tigabelas Dzulhijjah), berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله (رواه مسلم، رقم 1141)“Hari-hari tasyriq adalah hari makan, minum dan mengingat Allah.” (HR. Muslim, no. 1141).Diriwayatkan oleh Tirmizi, 2418 dari Abu Muroah, budak Ummu Hani’ bahwa dia masuk bersama Abdullah bin Amr ke ayahnya Amr bin Ash. Kemudian disodorkan makanan kepada keduanya. Dan berkata, “Makanlah?” Dia berkata, ”Saya sedang berpuasa.” Maka Amr mengatakan, “Makanlah, hari-hari ini dahulu Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam memerintahkan kami untuk berbuka dan melarang berpuasa.” Imam Malik mengatakan, “Dia adalah hari-hari tasyriq.” (Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Abu Daud)Akan tetapi dibolehkan berpuasa bagi jamaah haji yang tidak mendapatkan hadyu. Dari Aisyah dan Ibnu Umar radhiallahu anhum berkata:لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي (رواه البخاري، رقم 1998)“Tidak diberi keringanan pada hari-hari tasyriq untuk berpuasa kecuali bagi orang yang tidak mendapatkan hady.” (HR. Bukhari, no. 1998).Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Dibolehkan bagi jamaah haji tamattu dan qiron kalau keduanya tidak mendapatkan hadyu untuk berpuasa di tiga hari (tasyrik) agar tidak berlalu musim haji sebelum berpuasa. Selain dari mereka, tidak dibolehkan berpuasa, termasuk kepada orang yang wajib berpuasa dua bulan berturut-turut, dia berbuka pada hari raya dan tiga hari setelahnya, kemudian melanjutkan puasanya.” (Fatawa Ramadan, hal. 727. Silahkan perhatikan soal.21049,36950Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika emas bercampur dengan berlian atau yang sejenisnya, maka bagaimanakah cara menghitung zakatnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Syiekh Muhammad bin Utsaimin 
	–rahimahullah- berkata:“Yang menghitung zakatnya 
	adalah mereka orang-orang yang sudah berpengalaman, hendaknya dibawa kepada 
	pedagang emas atau sepuhan, untuk dilihat apakah emasnya sudah mencapai 
	nisab atau tidak ?Jika masih belum mencapai 
	nisab, maka tidak wajib mengeluarkan zakatnya, kecuali jika dia mempunyai 
	emas lain yang dapat  menyempurnakan nisabnya, maka emas yang bercampur 
	dengan berlian tersebut diperkirakan berapa nilainya, kemudian baru 
	dikeluarkan zakatnya sebesar 2,5 %”.

Sumber: (Majmu’ Fatawa: 18/96)
Pertanyaan: Ketika saya menunaikan ibadah haji, saya pernah mimpi basah pada waktu tidur di Mina. Segera saya bersuci dan mandi besar, lalu saya mengganti pakaian ihram saya. Apakah yang saya lakukan itu sudah benar? Dan apakah haji saya sah?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, seseorang yang sedang berihram dibolehkan mengganti pakaian ihramnya, sebagaimana yang telah disebutkan sebelumnya dalam Fatwa Lajnah Daimah pada jawaban soal nomor:26722. Dan di sini kami tambahkan fatwa Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah-.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Bagi seseorang yang sedang berihram haji ataupun umrah, baik laki-laki maupun perempuan, dibolehkan mengganti pakaian ihram pertamanya dengan pakaian yang lain, dengan syarat pakaian tersebut termasuk pakaian yang boleh digunakan oleh seorang yang sedang berihram”.(Manhaj Li Muridil Haj wal Umrah, Faedah al Khomis)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang berkata kepada saya, bahwa saya harus menunaikan haji, karena saya telah melakukan umroh sebelum masuk bulan Dzul Hijjah, padahal saya telah menunaikan haji dua tahun yang lalu. Apakah yang dia ucapkan benar?

Jawaban: Alhamdulillah.Apa yang dia ucapkan tidak benar. Karena haji hanya 
    diwajibkan sekali saja seumur hidup. Berdasarkan hadits Ibnu Abbas bahwa 
    'Aqra' bin Habis bertanya kepada Rasulullah shallahu'alaihi wa sallam, 
    'Wahai Rasulullah, apakah haji harus ditunaikan setiap tahun atau sekali 
    saja?' Beliau menjawab, '(Yang wajib) cukup sekali saja, selebihnya adalah 
    sunnah." HR. Abu Daud, no. 1721, dinyatakan shahih oleh Al-Albany.Bulan haji ada tiga; yaitu Syawwal, Dzul Qaidah dan Dzul 
    Hijjah. Tampaknya orang tersebut memahami bahwa penamaan sebagai bulan haji 
    konsekwensinya adalah bahwa siapa yang melakukan umroh di bulan-bulan 
    tersebut wajib baginya menunaikan haji. Pemahaman ini tidak benar. Akan 
    tetapi, maksud bahwa dia dikatakan sebagai bulan-bulan haji adalah 
    pelaksanaan haji harus ditunaikan di bulan-bulan tersebut, bukan sebelum 
    atau sesudahnya.Syekh Ibnu Utsaimin pernah ditanya tentang seseorang yang 
    melakukan haji tamattu', kemudian setelah melakukan umroh pulang kembali ke 
    negerinya sebelum menunaikan haji. Apakah ada kewajiban baginya?Beliau menjawab: Tidak ada kewajiban baginya, karena orang 
    yang melakukan haji Tamattu, jika dia ihram untuk umroh, kemudian ternyata 
    dia tidak dapat menunaikan haji sebelum mulai ihram hajinya, maka tidaka ada 
    kewajiban apa-apa baginya, kecuali kalau dia bernazar untuk haji tahun itu, 
    maka dia harus menunaikan nazarnya.Fatawa Ibnu Utsaimin, 2/679.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam