PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya hamil, dan saya berdoa semoga Allah memberikan rezki anak yang saleh. Saya mendengar dari seseorang bahwa wanita hamil dinasehatkan membaca surat Maryam setiap hari secara teratur agar mudah dalam melahirkan, dan surat Yusuf setiap hari secara teratur agar anaknya tampan. Apakah ada hadits shahih yang menguatkan hal itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami belum menemukan dalam syariat sesuatu apapun yang menunjukkan bahwa bacaan wanita hamil surat tertentu dari Al-Qur’an memberikan pengaruh terhadap kecerdasan janin atau ketampanannya. Siapa yang berpendapat demikian tanpa ada hujjah dan alasan kuat, termasuk melampaui batasan agama dan mengatakan sesuatu tentang Allah tanpa ilmu.Apa yang tersebar di beberapa media tentang pengalaman yang dilakukan oleh beberapa mahasiswa penelitian, tidak boleh terlalu diandalkan. Karena studi ilmiah tidak dipertimbangkan kecuali jika bersifat metodologis, mengandalkan statistik yang mencakup sampel besar, bertahap, variablenya dibatasi oleh sebab dan akibat. Ini adalah masalah yang membutuhkan waktu bertahun-tahun, bukan kata-kata umum dan hasil yang lebih mendekati ilusi, tidak diketahui kebenaran atau kebohongannya.Tidak diragukan lagi bahwa Al-Qur’anul-karim semuanya itu baik dan penuh keberkahan dan pahala. Akan tetapi hal itu tidak berarti menyandarkan semua perkara kepadanya sesuai dengan keinginan diri kita. Atau apa yang kita inginkan untuk anak-anak kita. Allah Subahanahu wata’ala berfirman dalam kitab-Nya Al-Karim:هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُسورة آل عمران: 6“Dialah yang membentuk kamu dalam rahim sebagaimana dikehendaki-Nya. Tak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Ali Imran: 6)Al-Qurtuby rahimahullah mengatakan, “Maksudnya (Allah yang menetapkan) baik atau buruk,  hitam dan putih, tinggi dan pendek, selamat dan celaka dan lainnya.” (Al-Jami Liahkamil Qur’an, 1/927).Meskipun begitu, tidak mengapa kalau seorang wanita hamil membiasakan bacaan Al-Qur’anul karim dan mendengarkannya. Sebagaimana ada study kedokteran tentang dampaknya terhadap janin dengan suara dari luar rahim. Kalau suara itu adalah suara pembaca Al-Qur’an, kita berharap agar mendapatkan kebaikan dan keberkahan terhadap janin ini, tanpa menentukan jenis kemanfaatannya.Kami apresiasi penanya yang terhormat akan perhatiannya terhadap dalil syar’i. Kita berharap hal ini termasuk metode seluruh umat Islam sekarang.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimana seseorang dapat mengetahui kalau dia terkena kesurupan jin atau dia terkena penyakit ain (pandangan mata).

Jawaban: Alhamdulillah.Praktisi Ruqyah Syar’iyyah menyebutkan sedikit di antara cara untuk mengetahui bahwa seseorang terkena kesurupan jin atau dia terkena penyakit ain (pandangan mata). Bisa jadi tidak ada pada sebagian kondisi atau terkadang ada lebih kurangnya pada kondisi lainnya.Di antara tujuan kerasukan jin adalahBerpaling dan sangat menghindar apabila mendengar azan atau Al-Qur’anPingsan ketika dibacakan Al-Quran atasnyaBanyak bermimpi yang menakutkanMenyendiri dan berpisah serta melakukan prilaku anehTerkadang setannya berbicara ketika dibacakan Al-Qur’an kepadanya.Sementara indikasi orang yang terkena ain (pandangan mata), Syekh Abdul Aziz As-Sadlan hafizahullah mengatakan, “Tanda-tandanya kalau berbentuk penyakit fisik, maka kebanyakan tandanya adalah: Pusing yang sering berpindah-pindah, wajahnya kuning, banyak berkeringat dan kencing, lemah keinginannya, kesemutan atau kepanasan atau kedinginan di ujung badannya, Jantungnya berdegup kencang, sakit yang berpindah pindah dari bawah punggung dan kedua lengan tangan. Resah dan gundah dalam dada, keluar keringat malam hari, sangat ketakutan tidak normal, banyak bersendawa, menguap dan mendesah. Menyendiri dan suka menyendiri. Kelesuan dan kemalasan dan cenderung tidur. Terjadi masalah kesehatan tanpa ada sebab medis yang dikenal.Terkadang didapati tanda-tanda ini atau sebagian sesuai dengan kekuatan ain dan banyaknya ain.Ar-Ruqyah As-Syar’iyyah, hal 10Untuk tambahan faedah silahkan melihat jawaban soal no. (240).Walahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang pemudi yang sedang menuntut ilmu di Prancis, dan saya tinggal seorang diri di komplek asrama mahasiswa. Untuk mendapatkan tinggal di asrama ini harus menandatangani akad yang di dalamnya terkait dengan apartement dan di antara isi dari akad tersebut adalah tidak dibolehkan bagi saya untuk menggunakan fasilitas apartement ini untuk berbisnis atau disewakan, maksudnya tinggal berdua dengan mahasiswi lain dengan berbagi biaya sewa.Pertanyaan saya: saya punya teman wanita di negara ini yang sedang konflik dengan temannya yang lain. Lalu dia diminta untuk meninggalkan rumah, sekarang dia tidak mempunyai tempat tinggal. Apakah saya boleh memasukkannya tinggal bersama saya? Seperti diketahui bahwa dengan perbuatan ini, saya telah melanggar akad awal yang telah saya tandatangani. Jika mereka mengetahui saya melakukan ini, maka saya akan dikeluarkan dari kompleks ini dan bisa jadi saya akan membayar denda dan saya tidak berhak lagi kembali ke kawasan ini selamanya. Bagaimanakah saya seharusnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Tidaklah bagi seorang muslim dan muslimah untuk bermukim di negara yang tidak Islami kecuali sesuai dengan syarat-syarat untuk itu. Bisa dipastikan adanya larangan bagi seorang muslimah jika dia pergi tanpa mahram, karena hal itu akan menyebabkan banyak keburukan baik dari aspek agama maupun akhlak.Kedua:Jika pemilik gedung telah mensyaratkan kepada penyewa agar dia tinggal seorang diri dan tidak tinggal bersama orang lain, maka dia wajib menepati syarat itu.Hal itu karena umat Islam diwajibkan untuk memenuhi akad dan janji, Allah Ta’ala berfirman:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِسورة المائدة: 1“Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu.” (QS. Al-Maidah: 1)Dan dari Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ)رواه أبو داود (3594) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" .“Orang-orang Islam wajib memenuhi kesepakatan di antara mereka”. (HR. Abu Daud: 3594 dan telah ditashih oleh Albany di dalam Shahih Abi Daud)Dan jika di dalam akad tidak melarang untuk menerima tamu, maka anda bisa menerima tamu selama dia bisa membantu urusannya dan memungkinkan untuk mencari asrama lain.Dan anda juga bisa meminta izin pemilik apartemen dan memberitahu mereka akan hal ini, untuk mencegah terjadinya masalah.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum orang yang menyembelih memakai tangan kiri (kidal)?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa menyembelih dengan memakai tangan kiri.Para ulama yang tergabung dalam Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’ pernah ditanya,“Suatu hari saya berkeinginan kuat membuat acara walimah, saya hadirkan koki untuk memasak makanan untuk para tamu. Yang mengagetkan ternyata koki tersebut menyembelih dengan tangan kiri disertai dengan membaca Bismilah dan takbir yang diwajibkan secara syariat (Bismillah Allahu Akbar). Maka saya meluruskannya, “Tidak boleh seperti ini.”  Dia mengatakan kepadaku, “Saya sudah meminta izin kepada salah seorang syekh dan beliau memperbolehkan aku menggunakan tangan kiri. Maka mereka menjawab, “Tidak mengapa hal itu, akan tetapi kalau lebih mudah memakai tangan kanan, maka itu yang lebih utama.”Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, (22/474-475).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan ikut serta dalam perlombaan maraton kalau saya tidak menerima hadiah yang disediakan, dan saya menunaikan shalat pada waktunya disela-sela maraton?

Jawaban: Alhamdulillah.Perlombaan ini ada dua kondisiKondisi pertama:Bersih dari sesuatu yang diharamkan, seperti tidak menyingkap aurat, hadiahnya tidak mengandung perjudian, keikutsertaannya gratis, bukan sebagai pengganti membayar orang yang ikut perlombaan. Maka dalam kondisi seperti ini tidak mengapa bergabung di dalamnya dan menerima hadiahnya.Kondisi kedua:Mengandung sesuatu yang diharamkan seperti menyingkap aurat atau mengandung perjudian. Misalnya peserta membayar sejumlah uang untuk bergabung. Maka dalam kondisi seperti ini tidak dibolehkan bergabung di dalamnya dan tidak boleh menerima hadiahnya. Karena sekedar bergabung dengan membayar sejumlah uang sebagai imbalan untuk bisa ikut serta merupakan membantu dalam kemaksiatan ini. Sementara Allah berfirman:وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِسورة المائدة: 2“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.” (QS. Al-Maidah: 2)Karena seorang muslim ketika melihat suatu kemunkaran hendaknya dia mengingkari sesuai dengan kemampuannya bukan malah bergabung di dalamnya. Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ(رواه مسلم، 78)“Siapa yang melihat diantara kamu semua suatu kemunkaran, hendaknya dia merubahnya dengan tangannya. Kalau tidak mampu, maka dengan lisannya, kalau tidak mampu maka dengan hatinya. Dan hal itu termasuk paling lemah dari sisi keimanannya.” (HR. Muslim, no. 78).Kita memohon kepada Allah agar memberikan taufik kepada anda untuk semua kebaikan.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya kembalikan mahar  suami saya dan saya meminta darinya khulu’. Dia mengatakan kepada saya, ‘Terima kasih, semoga Allah membalas kebaikan anda. sekarang anda bebas. Anda bisa pergi.'Maka saya meninggalkan rumah dan pergi ke rumah saudariku. Disana saya tinggal selama dua bulan. Kemudian saya sakit dan terus terbaring di atas ranjang. Sementara tetangga memberikan bantuan dan perhatian terhadap diriku dan anak-anakku, saya ucapkan terima kasih. Dalam kondisi seperti ini saya hamil dan hampir mau melahirkan. Dia menghubungi diriku dan mengatakan bahwa dia ingin menenangkan diriku dan anaknya. Kemudian dia mengatakan kepadaku setelah itu bahwa kita masih dalam kondisi pernikahan karena khulu tidak berarti perceraian.Kami pergi dan  berkonsultasi kepada Imam masjid, beliau mengatakan, “Anda telah bercerai dengannya.' Apakah hal ini benar? Apakah kami sekarang untuk melaksanakan aqiqah anak yang mau lahir harus menikah baru lagi? Atau kita dibolehkan mendahulukan acara aqiqah dengan kedatangan bayi ini meskipun kami masih dalam kondisi perceraian?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Khulu tidak termasuk perceraian. Akan tetapi pembatalan pernikahan, seorang istri tidak boleh kembali ke suaminya setelah khulu kecuali dengan akad yang baru.Di antara perbedaan antara fasakh (pembatalan) dan talak adalah bahwa fasakh tidak dihitung sebagai bilangan talak. Jika anda kembali ke suami anda lagi (dengan akad nikah yang baru) maka suami masih memiliki tiga talak. Adapun kalau anda ditalak satu dan habis masa iddahnya, maka kalau anda dan dia melakukan akad baru lagi, suami tinggal memiliki dua talak.Semua  perkataan yang mengandung talak disertai dengan membayar pengganti (dalam bentuk harta) dari pihak istri, maka itu dinamakan khulu, meskipun seorang suami mengucapkan kata khulu dengan redaksi cerai/talak. Seperti dia mengucapkan saya ceraikan anda dengan cara anda mengembalikan mahar kepadaku. Maka itu termasuk fasakh (khulu) menurut pendapat yang kuat. Maksudnya bahwa khulu termasuk fasakh meskipun suami mengucapkannya dengan kata cerai.Kedua:Anda berdua memungkinkan mengadakan acara menyambut kedatangan bayi dan melakukan aqiqah meskipun anda berdua bercerai. Tidak diharuskan mengulangi pernikahan untuk hal itu. Akan tetapi dia (suami anda) kini adalah orang lain bagi anda dengan segala ketentuan hukumnya.Kami nasehatkan anda agar berfikir kembali dan beristikharah serta melihat kondisi mantan suami anda. Kalau anda melihat ada kebaikan dan kemaslahatan untuk kembali kepadanya, maka ini adalah kondisi yang tepat untuk memperbaharui pernikahan.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:لعن الله من ذبح لغير الله“Allah melaknat orang yang menyembelih untuk selain Allah.”Apa maksud dari hal itu? Apakah menyembelih untuk tamu termasuk menyembelih untuk selain Allah?

Jawaban: Alhamdulillah.Maksud dari hadits itu adalah mengharamkan menyembeli bagi orang yang telah meninggal dunia dari kalangan para nabi dan para wali. Berharap keberkahannya. Dan menyembelih untuk jin, minta keredoannya dan berharap kebutuhan-kebutuhannya terpenuhi atau menolak kejelekanya. Dan hal ini termasuk syirik besar, pelakunya layak mendapatkan laknat dan kemurkaan Allah.Sementara kalau menyembelih untuk tamu, dalam rangka menghormatinya atau untuk keluarga untuk memberikan kelonggaran bagi mereka. Dan menyembelih dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah dalam rangka untuk dijadikan sedekah kepada orang-orang yang telah meninggal dunia, mengharap pahalanya dari Allah untuk orang yang masih hidup dan orang yang sudah mati. Maka hal ini diperbolehkan. Bahkan itu merupakan suatu kebaikan, diharapkan mendapatkan pahala dari Allah. begitu juga kurban pada hari Nahr untuk orang-orang yang telah meninggal dunia dan untuk orang-orang yang masih hidup.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya. SelesaiSyekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdorrozzaq Afifi, Syekh Abdullah Godyan, Syekh Abdullah bin Qo’ud.Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, (1/196).Telah ada dalam Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah juga, (1/225),”Diperbolehkan menyembelih sembeihan untuk tamu dan menyebutkan nama Allah ketika menyembelihnya. Hal itu tidak masuk keumuman Firman Allah Ta’ala:وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ“dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah.” QS. Al-Baqarah : 173Bahkan maksud dalam ayat itu adalah apa yang disembelih untuk selain Allah. seperti menyembelih untuk orang mati dan semisalnya dalam rangka mendekatkan diri kepadanya. Sementara kalau menyembelih untuk tamu maka maksudnya adalah menghormatinya bukan beribadah kepadanya. Karena Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam memerintahkan untuk memulyakan tamu.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya. SelesaiSyekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, syekh Abdurozzaq Afifi, Syekh Abdullah Godyan, Syekh Abdullah Qo’ud.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Telah ada ketetapan bahwa Pepsi dan Coca Cola merusak kesehatan karena ada efek sampingnya. Apakah hal itu mengikuti pendapat bahwa mengkonsumsi minuman-minuman itu haram karena ada efek sampingnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diperbolehkan mengkonsumsi apa yang telah ada ketetapan merusak badan. Berdasarkan firman Allah ta’ala:وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًاالنساء/ 29“Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.” QS. An-Nisa’: 29Dan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:لا ضرر ولا ضرار(رواه أحمد وابن ماجه (2341) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه“Tidak boleh mencelakai diri sendiri dan tidak boleh mencelakai orang lain. HR. Ahmad dan Ibnu Majah, (2341) dishohehkan oleh Al-Albany di Shoheh Ibnu Majah.Kalau telah ada ketetapan bahwa jenis minuman atau makanan, dapat mencelakai badan dengan benar-benar nyata. Maka tidak diperbolehkan mengkonsumsinya. Sementara kalau perkaranya itu sekedar persangkaan atau tuduhan, maka tidak boleh menetapkan keharaman dalam kondisi seperti ini.Asalnya dalam makanan dan minuman itu halal berdasarkan Firman Allah ta’ala:هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاًالبقرة/29“Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu.” QS. Al-Baqarah/ 29,Maka tidak boleh mengatakan pengharaman terhadap sesuatu kecuali ada dalil shoheh yang menunjukkan akan hal itu. Bukan sekedar persangkaan dan syubhat.Kemudian kalau benar telah ada ketetapan bahwa minuman-minuman ini berbahaya, maka hukum pengharamannya karena dapat mencelakainya. Sesungguhnya yang diharamkan itu sesuai kadar yang membahayakan saja. Kalau sekiranya Cuma sedikit tidak mencelakainya, maka tidak diharamkan.Telah disebutkan oleh para ulama’ ‘Apa yang mencelakainya dengan mengkonsumi yang banyak, maka dihalalkan yang sedikitnya.Silahkan melihat Al-Inshof, (10/350), ‘Kasyful Qana’, (6/189)Dan siapa yang menginginkan tidak minum apa-apa dari jenis minuman, dalam rangka menjaga dirinya dan mencari keselamatan maka tidak mengapa. Akan tetapi, tidak bisa mengharamkan hal itu kecuali ada dalil yang jelas dan nyata.Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah ada di dalam sunnah bahwa dosa zina karenanya ‘Arsy nya Allah berguncang ?, dan apakah dosa zina saja yang menjadikan ‘Arsy nya Allah berguncang atau dosa membunuh dan homoseksual juga ?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami tidak menemukan di dalam Al Qur’an dan Sunnah apa yang menunjukkan bahwa ‘Arsynya Allah berguncang karena suatu maksiat dan dosa, zina dan homoseksual termasuk dosa keji dan besar. Namun tidak ada dalil akan goncangan ‘Arsy karena kejadian itu, dan tidak boleh mengklaim hal itu kecuali dengan dalil syar’i yang benar dan jelas.Imam Az Dzahabi –rahimahullah- berkata:“’Arsy adalah ciptaan Allah yang dikuasai oleh-Nya, jika Dia berkehendak untuk berguncang maka akan berguncang sesuai kehendak Allah”. Selesai. (Siyar A’lam Nubala’: 1/297)Akan tetapi kami ingatkan penanya bahwa masalah dosa keji ini lebih berat, dan lebih memecah telinga untuk mendengarnya, dari pada goncangan ‘Arsy.Bukhori (4634) dan Muslim (2760) telah meriwayatkan dari hadits Abdullah bin Mas’ud –radhiyallahu ‘anhu- bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:لَا أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنْ اللَّهِ وَلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنْ اللَّهِ وَلِذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ“Tidak ada yang lebih cemburu dari pada Allah, dan karenanya Dia telah mengharamkan dosa keji yang tampak dan yang tidak tampak, dan tidak seorang pun yang pujian lebih ia cintai dari pada Allah, dan kerenanya Dia telah memuji diri-Nya sendiri”.Dan di dalam hadits yang lain yang telah diriwayatkan oleh Bukhori (5221) dan Muslim (901) dari hadits Aisyah –radhiyallahu ‘anha- bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنْ اللَّهِ أَنْ يَرَى عَبْدَهُ أَوْ أَمَتَهُ تَزْنِي يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا“Wahai umat Muhammad, tidak ada seseorang yang lebih cemburu dari pada Allah untuk melihat hamba laki-laki atau hamba perempuan-Nya berzina, wahai umat Muhammad kalau saja kalian mengetahui apa yang saya ketahui, maka kalian akan sedikit tertawa dan banyak menangis”.Syeikh Islam Ibnu Taimiyah –rahimahullah- berkata:“Cemburu ini bagian dari marah dan murka yang mendorong seseorang kepada orang yang ia cemburui…., Allah Ta’ala murka dengan hal itu, dan Dia –subhanahu- memurkai semua apa yang telah Dia larang, sebagaimana Dia mencintai semua apa yang telah Dia perintahkan, bahkan cemburu itu sebuah kelaziman untuk kuatnya murka, bahwa setiap orang yang cemburu ia marah dengan yang ia cemburui, dan tidak semua orang yang marah pada sesuatu ia cemburu padanya, cemburu ini lebih dominan dan lebih kuat”. Selesai. (Qaidah fil Mahabbah: 200-201)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah mendengar dari sebagian orang bahwa tidaklah bagus bagi seorang wanita membiarkan rambutnya terurai sepanjang waktu, meskipun di dalam rumah dan dia dalam kondisi sendirian. Penyebabnya adalah bahwa setan akan mempermainkan rambutnya selama tidak terikat. Bagaimanakah yang sebenarnya? Sejak saya mendengar hal itu maka saya mengikat rambut saya sepanjang waktu, meskipun dalam kondisi basah.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak masalah bagi wanita untuk membuka rambutnya di depan mereka yang diharamkan menikahinya (mahram) dan di depan para wanita, atau jika ia sedang sendirian di rumah. Hal itu sudah menjadi kesepakatan para ulama dan masih dijalankan oleh para wanita umat Islam sejak zaman Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- sampai sekarang ini.Adapun klaim bahwa setan mempermainkan rambut wanita jika dia menyingkapnya di rumahnya, maka itu adalah klaim palsu, tidak ada dalilnya, tidak ada di dalam sunah juga di dalam atsar, maka tidak boleh mengklaim dan memastikannya, dan tidak juga menukilnya kepada banyak orang, dan Allah –subhanahu wa ta’ala- berfirman:وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًاالإسراء/36.“Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Karena pendengaran, penglihatan dan hati nurani, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya”. (QS. Al Isra’: 36)Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- pernah ditanya soal berikut ini:“Jika seorang muadzin mengumandangkan adzan untuk shalat dan seorang wanita rambutnya terbuka, sementara ia berada di rumahnya, atau di rumah keluarganya atau berada di tetangganya, dan tidak dilihat kecuali oleh mereka yang haram menikahinya atau oleh wanita lainnya, maka apakah hal itu diharamkan? Apakah para malaikat melaknatnya sepanjang waktu azan berkumandang ?Maka beliau menjawab:“Hal ini tidak benar, seorang wanita boleh menyingkap/membuka rambutnya meskipun seorang muadzin sedang adzan selama ia tidak dilihat oleh orang asing. Akan tetapi saat dia ingin melaksanakan shalat maka dia wajib menutup semua tubuhnya kecuali wajahnya, terlebih banyak di antara para ulama telah memberikan keringan kepadanya untuk membuka kedua telapak tangan dan kakinya juga, namun untuk lebih berhati-hati menutupnya, kecuali wajah maka tidak masalah baginya untuk membukanya. Hal itu jika di sekitarnya tidak ada para laki-laki asing, jika ada mereka maka wajib menutup wajahnya,  karena dia tidak boleh membukanya kecuali untuk suami dan orang-orang yang haram menikahinya”. (Majmu’ Fatawa wa Rasail Ibnu Utsaimin: 12/202)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam