Pertanyaan: Apa hukumnya nikah “Misyar” ?

Jawaban: Alhamdulillah.Allah telah mensyari’atkan 
	pernikahan untuk beberapa tujuan tertentu, di antaranya adalah: memperbanyak 
	keturunan, menjaga keberlangsungan kehidupan manusia, melahirkan keturunan, 
	menjaga kesucian diri, menjaga manusia dari terjerumus pada kelakuan keji 
	dan yang diharamkan, tolong menolong antara suami istri dalam urusan rumah 
	tangga, tuntutan kehidupan dan kebahagiaan, menumbuhkan rasa cinta, sakinah 
	dan ketenangan antar suami istri, dan di antara tujuan pernikahan adalah 
	mendidik anak-anak dengan pendidikan yang lurus yang dinaungi oleh rasa 
	cinta dan kasih sayang.Allah –ta’ala- berfirman:( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ 
	أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً 
	إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ 
	) 
	
	سورة الروم/21 
	.“Dan di antara tanda-tanda 
	kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu 
	sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan 
	dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang 
	demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”. (QS. 
	Ar Ruum: 21)As Sa’di berkata:“Pernikahan lah yang akan 
	menyebabkan munculnya rasa cinta dan kasih sayang, maka dengan kehadiran 
	sang istrillah seorang laki-laki akan merasakan kenikmatan dan manfaat 
	dengan kehadiran anak-anak termasuk dalam mendidik mereka, suami pun merasa 
	tentram kepadanya, dan secara umum tidak lah anda mendapatkan indahnya rasa 
	cinta dan kasih sayang seperti indahnya hubungan suami istri”.Pada beberapa tahun 
	belakangan ini istilah baru yang dikenal dengan nikah “Misyar”, penamaan ini 
	muncul dari masyarakat umum untuk membedakan dengan pernikahan biasa yang 
	sudah dikenal sebelumnya, karena sang suami dalam pernikahan ini mendatangi 
	istrinya hanya pada waktu-waktu tertentu dan tidak tinggal bersama istrinya.Gambaran pada umumnya dalam 
	pernikahan misyar ini adalah:Adalah merupakan pernikahan 
	yang syarat dan rukunnya sudah lengkap, namun sang istri menggugurkan 
	sebagian hak-haknya yang sesuai dengan syari’at dengan penuh rasa ridha dan 
	dipilihnya sendiri, seperti masalah nafkah dan tidur bersama.Beberapa sebab yang 
	menjadikan munculnya jenis pernikahan ini adalah:1.Banyaknya 
	perawan tua, janda muda, janda tua dan beberapa wanita yang memiliki 
	keterbatasan2.Banyaknya istri 
	yang menolak hukum poligami, maka sang suami terpaksa menempuh jalan ini 
	hingga istri pertamanya tidak mengetahui pernikahan keduanya.3.Banyaknya 
	keinginan orang laki-laki untuk menjaga kesucian dirinya dan mendapatkan 
	kenikmatan yang dihalalkan sesuai dengan kondisi dan keadaan mereka4.Sebagian orang 
	ada lari dari tanggung jawab pernikahan dan beban rumah tangga, hal ini 
	menjadi jelas karena yang melakukan pernikahan jenis ini adalah kebanyakan 
	dari kalangan pemuda di bawah umur.Dan penting untuk diketahui 
	bahwa jenis pernikahan ini bukanlah jenis pernikahan yang baik dan menjadi 
	tujuan sebuah pernikahan, akan tetapi secara hukum pernikahan ini tetap sah 
	jika syarat dan rukunnya terpenuhi, satu sama lain saling menyetujui, adanya 
	wali dan para saksi… Dan seperti inilah fatwa Syeikh Abdul Aziz bin Baaz –rahimahullah-.Hal tersebut karena menjadi 
	hak seorang wanita untuk menggugurkan hak-haknya atau sebagiannya yang telah 
	ditetapkan oleh syari’at, di antaranya adalah pemberian nafkah, tempat 
	tinggal dan giliran bermalam. Telah diriwayatkan dalam kedua kitab shahih 
	bahwa Saudah –radhiyallahu ‘anha- memberikan giliran malamnya kepada ‘Aisyah 
	–radhiyallahu ‘anha-. Dan kalau hal ini tidak boleh menurut syari’at maka 
	tidak mungkin Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- menyetujuinya. 
	Semua syarat tidak akan berpengaruh pada tujuan yang nampak yaitu akad 
	pernikahan, dan ini adalah syarat yang sah, dan tidak membatalkan akad 
	nikah.Keputusan Majma’ Fiqh:Disebutkan dalam keputusan 
	Majma’ Fiqh Islami dalam daurahnya yang ke-18 yang diselenggarakan di Makkah 
	adalah sebagai berikut:“Majma’ menguatkan bahwa 
	akad-akad nikah yang baru, meskipun dengan nama, sifat dan gambarannya yang 
	berbeda, kesemuanya harus tunduk pada kaidah-kaidah dan rambu-rambu syariat 
	yang telah ditetapkan, yaitu; dengan terpenuhinya syarat-syarat dan 
	rukun-rukunnya serta tidak adanya halangan yang menjadikannya batal. Pada 
	era modern ini banyak orang yang mengadakan beberapa akad yang hukumnya 
	merujuka pada beberapa hal di bawah ini:Terjalinnya akad nikah yang 
	menjadikan wanita menggugurkan beberapa haknya, seperti: tempat tinggal, 
	nafkah, pembagian giliran, atau sebagian dari mereka merelakan suaminya 
	untuk mendatangi rumahnya kapanpun baik siang maupun malam hari.Termasuk juga terjalinnya 
	akad nikah dengan tetap menjadikan wanita berada di rumah orang tuanya, 
	keduanya bertemu sesuai keinginan mereka di rumah orang tuanya atau di 
	tempat lain yang tidak untuk tempat tinggal juga tidak ada nafkah.Kedua akad di atas termasuk 
	juga bentuk akad yang lain adalah sah jika telah terpenuhi rukun-rukun dan 
	syarat-syarat nikahnya, juga tidak ada halangan yang melarangnya.Pernikahan jenis ini telah 
	mewujudkan beberapa maslahat dan manfaat bagi laki-laki maupun wanitanya 
	secara bersama-sama:Sebagian istri dengan jenis 
	pernikahan ini berkata:“Pernikahan model ini 
	meskipun banyak wanita yang merelakan sebagian haknya demi menikah dengan 
	seseorang ia ridha kepadanya, namun tetap memenuhi beberapa ketenangan, 
	ridha, kebebasan individu, harapan baru yang cerah dan keturunan yang 
	shaleh. Maka dari itu saya tidak menyanggah pernikahan dengan jenis ini, 
	justru saya mohon wacana seperti ini disebarluaskan kepada masyarakat hingga 
	mereka memahami arti, sebab, kondisi, manfaat dan bahayanya”.Dan wanita lain berpendapat 
	bahwa dirinya membutuhkan pernikahan model ini dengan berkata: “Saya tidak 
	menuntut lebih dari pada itu, saya bersyukur kepada Allah atas semua nikmat 
	yang telah diberikan kepadaku”.Yang lain pun berkata: “Saya 
	telah menikah dengan model ini, dan terus terang saya berkata: “Sungguh 
	pengalaman saya telah mendapatkan kesuksesan dan ketenangan jiwa, dan saya 
	meyakini bahwa pernikahan ini mungkin diterapkan di masyarakat dengan penuh 
	pemahaman dan pertimbangan yang matang di antara kedua belah pihak, 
	pernikahan jenis ini juga melindungi seorang wanita ketika berada pada 
	kondisi tertentu, seperti: menjadi perawan tua, janda tua, janda muda atau 
	yang tidak mampu menghadirkan suami yang ideal, dari pada terjerumus dalam 
	kemaksiatan atau kesepian tanpa kehadiran suami yang mendampinginya.Wanita keempat pun berkata: 
	“Saya telah mengalami sendiri pernikahan dengan nikah misyar pada beberapa 
	waktu lalu, sungguh hal tersebut merupakan pengalaman yang bisa dikatakan 
	berhasil mencapai 90 %, dengan syarat adanya kesepakatan di antara kedua 
	belah pihak dan menjaga keharmonisan”.Namun, kami tidak bisa 
	memungkiri adanya beberapa bahaya yang disebabkan oleh pernikahan misyar ini, 
	di antaranya:1.Pernikahan 
	jenis ini bisa jadi akan berubah kepada nikah mut’ah, seorang laki-laki bisa 
	jadi akan berpindah dari satu istri ke istri yang lain, begitu juga dengan 
	wanita ia akan berganti dari pasangan satu kepada yang lainnya.2.Adanya 
	kesalahan dengan memahami makna dari keluarga, dari sisi tempat tinggal yang 
	sempurna, kasih sayang antara suami istri.3.Terkadang 
	wanita yang menikah dengan nikah misyar ini merasa tidak punya qawamah (penopang), 
	hingga menyebabkan akhlaknya buruk yang justru akan merusak reputasinya di 
	masyarakat.4.Anak-anak tidak 
	mendapatkan pendidikan anak secara maksimal, tidak juga tumbuh dengan 
	pertumbuhan sebagaimana mestinya yang akan mempengaruhi kepribadiaannya.Kalau dilihat dari sisi 
	beberapa dampak negatif di atas, maka pernikahan dengan jenis ini termasuk 
	yang tidak dianjurkan, namun tetap sah pernikahannya pada kondisi tertentu 
	dengan pertimbangan keadaan tertentu.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam