Pertanyaan: Pada ilmu hadits Nabawi yang mulia, apakah keadilan para perawi hadits hanya dipelajari mulai generasi setelah para sahabat, apakah keadilan (kredibilitas) para sahabat juga masuk dalam pembahasan, dan syarat-syarat yang telah ditetapkan oleh para ulama hadits juga berlaku bagi para sahabat, untuk memastikan hadits tersebut memang bersumber dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Jika anda ingin mencari 
    tentang keadilan para sahabat –radhiyallahu ‘anhum- -dalam arti masalah 
    agama dan ketaqwaan yang menghalangi mereka untuk berbuat dusta, maka cukup 
    bagi anda untuk membuka al Qur’an, dan anda akan membaca puluhan ayat yang 
    menerangkan akan kesucian jiwa mereka dan banyak memuji mereka.Allah –subhanahu wa ta’ala- 
    berfirman:فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ 
    وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ 
    الْمُفْلِحُونَ (سورة الأعراف: 157)“Maka orang-orang yang 
    beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang 
    terang yang diturunkan kepadanya (Al Qur'an), mereka itulah orang-orang yang 
    beruntung”. (QS. al A’raf: 157)لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ 
    بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ 
    وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي 
    مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ 
    (سورة التوبة: 88)“Tetapi Rasul dan orang-orang 
    yang beriman bersama dia, mereka berjihad dengan harta dan diri mereka. Dan 
    mereka itulah orang-orang yang memperoleh kebaikan; dan mereka itulah (pula) 
    orang-orang yang beruntung”. (QS. at Taubah: 88)وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ 
    وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ 
    وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ 
    خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (سورة التوبة: 100)“Orang-orang yang terdahulu 
    lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang muhajirin dan 
    anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada 
    mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka 
    surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya; mereka kekal di 
    dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar”. (QS. At Taubah: 100)مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء 
    عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً 
    يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم 
    مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي 
    الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى 
    عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ 
    اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً 
    وَأَجْراً عَظِيماً (سورة الفتح: 29)“Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia 
    adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama 
    mereka, kamu lihat mereka ruku` dan sujud mencari karunia Allah dan 
    keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. 
    Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam 
    Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu 
    menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di 
    atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah 
    hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang 
    mu'min). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan 
    amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar”. (QS. Al 
    Fath: 29)لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن 
    دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً 
    وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ . وَالَّذِينَ 
    تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ 
    إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا 
    وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ 
    شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (سورة الحشر: 8-9)“(Juga) bagi para fuqara yang 
    berhijrah yang diusir dari kampung halaman dan dari harta benda mereka 
    (karena) mencari karunia dari Allah dan keridhaan (Nya) dan mereka menolong 
    Allah dan Rasul-Nya. Mereka itulah orang-orang yang benar”. (QS. al Hasyr: 
    8-9)لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ 
    أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ 
    وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ 
    عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ 
    اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً (سورة النساء: 
    95)“Tidaklah sama antara mu'min 
    yang duduk (yang tidak turut berperang) yang tidak mempunyai uzur dengan 
    orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta mereka dan jiwanya. 
    Allah melebihkan orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwanya atas 
    orang-orang yang duduk satu derajat. Kepada masing-masing mereka Allah 
    menjanjikan pahala yang baik (surga) dan Allah melebihkan orang-orang yang 
    berjihad atas orang yang duduk dengan pahala yang besar”. (QS. An Nisa’ 95)لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ 
    تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ 
    عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً (سورة الفتح: 18)“Sesungguhnya Allah telah 
    ridha terhadap orang-orang mu'min ketika mereka berjanji setia kepadamu di 
    bawah pohon, maka Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka lalu 
    menurunkan ketenangan atas mereka dengan memberi balasan kepada mereka 
    dengan kemenangan yang dekat (waktunya)”. (QS. al Fath: 18)Selain dari pada itu, 
    hadits-hadits yang tertera di dalam buku-buku hadits juga banyak yang 
    menjelaskan tentang keutamaan para sahabat secara personal maupun secara 
    keseluruhan dan kelompok. Sanad-sanadnya termasuk sanad yang paling shahih 
    di muka bumi, kitab al Jami’ (dalam hadits), sunan, masanid, dan ma’ajim 
    (kamus) penuh dengan bab di atas. Sebagian dari para ulama telah membukukan 
    tentang keutamaan para sahabat sampai berjilid-jilid yang bisa dijadikan 
    rujukan, dan tidak cukup untuk dijelaskan semuanya di sini.Jadi, keadilan para perawi 
    dari kalangan para sahabat dalam meriwayatkan hadits Nabi –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam- sudah tertulis dari langit kerana tertera di salam al 
    Qur’an dan sunnah Rasulullah –shallallahu ‘alaihi sallam-. Jika keadilan 
    seorang rawi dapat diakui setelah mendapatkan tazkiyah (rekomendasi) 
    meskipun hanya dari seorang ulama jarh wat ta’dil (ulama peneliti derajat 
    hadits), maka akan lebih utama untuk diterima karena para sahabat 
    mendapatkan tazkiyah (rekomendasi) dari al Qur’an dan Sunnah yang qath’i.Kalau yang kita pakai adalah 
    penelitian ilmiah untuk memastikan keadilan para perawi dari kalangan para 
    sahabat secara umum, tentang sifat dan keadaan mereka, maka bisa dipastikan 
    bahwa mereka adalah adil dan pemahaman agamanya mendalam, tanpa melihat 
    ayat-ayat yang men-tazkiyah (rekomendasi) mereka. Al Qur’an al Karim hanya 
    mengungkap tentang keadilan dan ketsiqahan (dapat dipercaya) mereka, karena 
    keadilan itu muncul pertama kali dari dalam jiwa, lalu akan nampak 
    dipemukaan dan mendapatkan tazkiyah atau rekomendasi.Al Khotib al Baghdadi 
    berkata:“Kalau misalnya tidak ada 
    rekomendasi dari Allah –‘Azza wa Jalla- dan Rasul-Nya, maka keadaan dan 
    realita kehidupan para sahabat dari mulai hijrah, jihad, pertolongan mereka, 
    pengorbanan jiwa dan harta, memerangi bapak atau anak-anaknya sendiri, 
    saling menasehati dalam masalah agama, kuatnya iman mereka, keyakinan akan 
    keadilan mereka dan kesucian mereka, dan mereka lebih utama dari semua 
    orang-orang yang adil dan para pemberi rekomendasi yang datang setelah 
    mereka pada semua generasi umat manusia. Inilah madzhab semua para ulama dan 
    para fuqaha yang diakui keilmuannya”. (Al Kifayah: 49)Kedua:Kalau semua penjelasan di 
    atas dapat diterima, maka pembahasan untuk mengkroscek keadilan setiap 
    sahabat dalam studi penelitian sanad hadits akan menjadi sia-sia, karena 
    sudah cukup al Qur’an yang berbicara dalam masalah ini, demikian juga sudah 
    cukup para ulama yang meneliti hal tersebut dan mereka memastikan melalui 
    studi lapangan akan keadilan semua para perawi hadits Nabi –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam- dari kalangan para sahabat, khususnya mereka yang banyak 
    periwayatan haditsnya.Kami di sini akan menukil 
    beberapa pernyataan para ulama dari para ulama hadits, para hafidz, dan 
    ulama fiqih, di antaranya adalah:Al Hafidz Ibnu Abdil Bar 
    –rahimahullah- berkata:“Tidak ada bedanya baik 
    seorang pengikut menamakannya perawi hadits yang diriwayatkannya atau tidak 
    akan wajibnya mengamalkan hadits; karena para sahabat semuanya adil, 
    diridhai, bisa dipercaya, inilah perkara yang telah disepakati oleh para 
    ulama hadits”. (At Tamhid: 22/47)Al Khotib al Baghdadi 
    –rahimahullah- berkata:“(Bab tentang persaksian 
    Allah dan Rasul-Nya akan keadilan para sahabat, dan tidak perlu 
    mempertanyakan mereka, namun wajib dipertanyakan orang-orang setelah 
    mereka).Setiap hadits yang terhubung 
    sanadnya dari seorang perawi sampai kepada Nabi –shallallahu’alaihi wa 
    sallam-, tidak wajib diamalkan haditsnya kecuali setelah dicek akan keadilan 
    semua perawinya dari jalur tersebut, dan juga wajib dilihat keadaan mereka, 
    kecuali seorang sahabat yang diangkat (riwayatnya) kepada Rasulullah 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam-; karena keadilan para sahabat sudah 
    ditetapkan dan diketahui dengan persaksian dan rekomendasi Allah –Ta’ala- 
    kepada mereka, akan kesucian dan pilihan-Nya kepada mereka dengan teks al 
    Qur’an”. (Al Kifayah: 46)Imam al Qurtubi 
    –rahimahullah- berkata:“Para sahabat semuanya adil, 
    mereka adalah wali Allah –Ta’ala- dan orang-orang pilihan-Nya setelah para 
    Nabi dan Rasul-Nya, inilah madzhab Ahlus Sunnah dan madzhab al Jama’ah dari 
    kalangan para ulama umat ini.Sebagian kecil berpendapat 
    bahwa keadaan para sahabat sama dengan keadaan lainnya, maka wajib diteliti 
    akan keadilannya. Sebagian mereka juga membedakan antara keadaan para 
    sahabat pada generasi awal mereka, dengan mengatakan: “Mereka adil pada masa 
    tersebut, namun belakangan keadaan mereka berubah; karena terjadi peperangan 
    di antara mereka dan pertumpahan darah, maka harus diteliti”. Pernyataan 
    tersebut tertolak (tidak dianggap)”. (Al Jami’ Li Ahkamil Qur’an: 16/299)Al Hafidz Abu Amru bin Shalah 
    –rahimahullah- berkata:“Semua para sahabat 
    Rasulullah memiliki keistimewaan, yaitu; tidak perlu dipertanyakan tentang 
    keadilan salah satu dari mereka, karena semua mereka adalah adil melalui 
    pernyataan al Qur’an, Sunnah dan ijma’ para para ulama, Allah –tabaraka wa 
    ta’ala-:كنتم خير أمة أخرجت للناس“Kamu adalah umat yang 
    terbaik yang dilahirkan untuk manusia”. (QS. Ali Imran: 110)Dikatakan bahwa para ahli 
    tafsir telah bersepakat bahwa ayat tersebut berlaku kepada para sahabat 
    Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-. Dan Allah berfirman:وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس“Dan demikian (pula) Kami 
    telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang adil dan pilihan agar kamu 
    menjadi saksi atas (perbuatan) manusia”. (QS. al Baqarah: 143)Ayat tersebut tertuju kepada 
    orang-orang yang ada kala itu.Allah –subahanahu wa ta’ala- 
    berfirman:محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار“Muhammad itu adalah utusan 
    Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap 
    orang-orang kafir”. (QS. Al FAth: 29)Adapun persaksian yang 
    tertera di dalam hadits banyak sekali:Hadits Abu Sa’id yang 
    disepakati keshahihannya, bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- 
    bersabda:لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد 
    ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه“Janganlah kalian mencela 
    sahabat-sahabatku, demi Allah yang jiwaku ada di dalam genggamannya, kalau 
    misalnya salah seorang dari kalian yang bersedekah emas sebesar gunung Uhud, 
    maka tidak akan mampu menyamai derajat salah seorang dari mereka, bahkan 
    tidak juga setengahnya”.Kemudian umat berijma’ akan 
    keadilan para sahabat.Mereka yang mengalami masa 
    fitnah juga termasuk adil menurut ijma’ para ulama, sebagai bentuk husnudz 
    dzon (berbaik sangka) kepada mereka, dan melihat keutamaan yang mereka 
    miliki, seakan Allah –subhanahu wa ta’ala- memberikan kesempatan kepada umat 
    untuk melakukan ijma’ (akan keadilan mereka), karena mereka adalah para 
    penyebar awal syari’at ini. Wallahu a’lam. (Muqaddimah Ibnu Shalah: 171)Imam Nawawi –rahimahullah- 
    berkata:“Ahlul Haq bersepakat dan 
    yang berhak untuk melakukan ijma’ untuk menerima persaksian para sahabat, 
    riwayat mereka, kesempurnaan keadilan mereka semoga Allah meridhoi mereka 
    semuanya”. (Syarh Muslim: 15/149)Al Khotib al Baghdadi 
    meriwayatkan dengan jalur mata rantainya sampai pada Abu Bakar al Atsram 
    berkata: “Saya berkata kepada Abu Abdillah Ahmad bin Hambal: Jika seorang 
    Tabi’in berkata: ‘Seorang sahabat Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- 
    telah meriwayatkan kepadaku, apakah haidits tersebut shahih?, beliau 
    berkata: “Ya”.Beliau –rahimahullah- juga 
    meriwayatkan dengan sanadnya samai kepada al Husain bin Idris ia berkata: 
    “Saya bertanya kepada Muhammad bin Abdillah bin Ammar: Jika hadits tersebut 
    berasal dari seorang sahabat Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, 
    apakah hadits tersebut hujjah?. ia menjawab: “Ya, meskipun tidak diketahui 
    namanya, karena semua para sahabat Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- 
    adalah hujjah”. (al Kifayah: 415)Lihat juga jawaban soal 
    nomor:83121.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam