Pertanyaan: Kami sekumpulan pemuda mendirikan lembaga sosial dan pengembangan, semua yang disebutkan di bawah ini menjadi program kami yang telah kami lakukan dalam lembaga tersebut:
Proyek Pengembangan:1.	Pembebasan buta huruf, dengan membeli buku-buku untuk diajarkan kepada mereka yang belum bisa membaca dan menulis.2.	Pencerahan tentang bahayanya merokok dan narkoba, dengan menyebarkan buletin dan ruqyah.3.	Mengangkat finansial para fakir miskin, dengan memberikan proyek kecil kepada mereka dengan harapan mereka mampu memenuhi nafkah hariannya dan kebutuhan rumah tangganya.4.	Semua program pengembangan, untuk membantu masyarakat agar lebih maju dan sejahtera.
Proyek sosial:Membagikan dan menyebarkan beberapa hal di bawah ini kepada fakir miskin yang membutuhkan.1.	Pembelian selimut dan permadani pada musim dingin.2.	Pembelian sembako3.	Bedah rumah (atap, dinding dan lain-lain) untuk keamanan dan rasa hangat4.	Pembelian obat-obatan5.	Membantu pelunasan hutang6.	Pembelian peralatan elektronik yang dibutuhkan7.	Pembelian pakaian (seragam, rumahan, hari raya, dan lain-lain)8.	Dan semua hal yang mengandung kemaslahatan bagi fakir miskin dan meringankan beban mereka.Saat ini telah terkumpul iuran dari zakat mal dan sedekah untuk membantu fakir miskin, dan ternyata dana yang terkumpul lebih banyak dari harta zakat dari pada harta sedekah, kami juga telah mengetahui bahwa zakat mal wajib disalurkan kepada fakir miskin berupa uang yang langsung mereka terima, si fakir  berhak membelanjakannya sesuai dengan keinginannya, akan tetapi kami melihat ada beberapa orang fakir yang mengambil harta tersebut dan menggunakannya tidak untuk kebutuhan pokoknya, di sisi lain ada banyak para fakir miskin yang membutuhkan bantuan.Selanjutnya, kami juga mencari tahu tentang kondisi tempat tinggal orang fakir, dan membantu mencarikan solusi apa yang dia butuhkan, kami memenuhi kebutuhannya dengan menggunakan harta zakat, dari pada kami berikan kepadanya uang yang akan dia habiskan, maka apakah yang demikian itu dibenarkan ?Apakah memungkinkan untuk menggunakan zakat mal untuk membantu mengembangkan proyek-proyek pengembangan ?Apakah mungkin menggunakan zakat mal untuk membantu membayarkan sewa bulanan untuk kantor yayasan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Telah disebutkan dalam 
	pertanyaan di atas bahwa dana yang masuk pada lembaga terdiri dari dua 
	bagian:1.
	Shodaqah yang hukumnya sunnah2.
	Shodaqah yang hukumnya wajib (zakat)Adapun shadaqah yang sunnah, 
	maka penyalurannya sangat luas, selama anda telah memberitahukan kepada 
	donatur instansi-instansi mana yang menjadi penyaluran dana tersebut, 
	hendaknya memperhatikan permintaan donatur dalam penyalurannya dan tidak 
	melampaui penyaluran yang lain, kecuali jika pihak donatur menyerahkan 
	sepenuhnya kepada anda dalam hal penyaluran dana tersebut, atau karena dia 
	tidak mampu menyalurkan sendiri kepada instansi yang sudah ditentukan, maka 
	hendaknya anda mencari instansi yang mirip dengan kreteria pihak donatur.Syeikh Ibnu Utsaimin 
	–rahimahullah- berkata:“Harta yang dikumpulkan untuk 
	tujuan tertentu, tidak boleh disalurkan kecuali untuk tujuan tersebut selama 
	masih bisa dijalankan”. (Liqo Babil Maftuh: 43)Kedua:Adapun zakat yang wajib maka 
	tidak boleh disalurkan kecuali kepada delapan golongan yang telah dijelaskan 
	oleh Alloh –Ta’ala- dalam kitab-Nya. Hukum asalnya adalah zakat tersebut 
	disalurkan kepada mustahik (yang berhak menerimanya) dalam bentuk dana agar 
	bisa digunakan sesuai dengan kebutuhannya, namun dikecualikan keadaan 
	mustahik zakat yang tidak memungkinkan, seperti; karena gila, masih 
	anak-anak, tidak mudah faham, atau telah meminta izin kepada mustahik untuk 
	dibelikan kebutuhannya maka dalam kondisi seperti itu pihak penyalur menjadi 
	wakilnya untuk membelikannya.Telah dijelaskan rincian 
	masalah ini pada jawaban soal nomor:42542dan138684.Ketiga:Adapun untuk keperluan 
	membayar sewa kantor yayasan maka tidak boleh menggunakan harta zakat.Syeikh Ibnu Utsaimin 
	–rahimahullah- pernah ditanya:“Sebuah yayasan sosial yang 
	mengumpulkan harta zakat dan membagikannya kepada fakir miskin, saat ini 
	yayasan tersebut menggunakan gedung milik saya, maka apakah yayasan boleh 
	menggunakan dana zakat untuk membayar sewa gedung tersebut ?”Beliau menjawab:“Harta zakat tidak boleh 
	dibayarkan untuk sewa gedung, kemudian menjadi kewajiban yayasan tersebut 
	untuk bekerja seperti yayasan lain, yaitu: merinci penerimaan dana, untuk 
	pos zakat, pos shadaqah, pos untuk program sosial yang umum. Yang penting 
	yayasan tersebut hendaknya memisahkan antara zakat dan lainnya.Penanya: “Wahai Syeikh, kami 
	tidak mendapatkan dana yang cukup dari pos shadaqah dan donasi yang lain 
	untuk biaya sewa ?”Syeikh: “Jika tidak cukup, 
	anda mintakan kepada orang tertentu untuk bisa sewa kantor tersebut”. (Liqo 
	Bab Maftuh: 12/141)Keempat:Penyaluran dana zakat untuk 
	pendanaan proyek pengembangan tersebut hendaknya dirinci sebagai berikut:1.
	Adapun penggunaan dana zakat untuk pembelian buku-buku guna mengajarkan 
	mereka yang buta huruf, hukum asalnya adalah sebagaimana yang telah 
	disebutkan harta zakat tersebut harus dimiliki dulu oleh mereka, maka anda 
	tidak dibolehkan membelikan buku dari harta zakat yang menjadi hak orang 
	fakir, kecuali jika orang fakir tersebut memang membutuhkannya dan tidak 
	bisa belanja sendiri dan tidak bisa memenuhi kebutuhannya sendiri, 
	sebagaimana yang telah disebutkan pada paragraf kedua, namun apabila seorang 
	fakir tersebut meminta untuk dibelikan buku dari harta zakat tersebut untuk 
	mengangkat kebodohannya dalam hal agamanya, atau dia membutuhkannya untuk 
	kemaslahatan dunianya yang akan membantunya mencari nafkah dan memenuhi 
	kebutuhannya, maka hal tersebut menjadi bagian dari kebutuhan orang fakir 
	yang berhak menerima zakat.Al Mardawi berkata: “Syeikh 
	Taqiyuddin telah memilih pendapat: “Boleh diambilkan dari harta zakat untuk 
	membeli buku-buku (yang bermanfaat dan yang sangat penting) untuk 
	kemaslahatan agamanya dan dunianya, dan inilah pendapat yang benar”. (Al 
	Inshaf: 3/218)Demikian juga dibolehkan 
	untuk membeli buku-buku agama dari harta zakat untuk membantu mereka yang 
	fokus dalam mencari ilmu, pendirian perpustakaan yang syar’i untuk membantu 
	memperdalam ilmu agama. Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Pendapat kami adalah 
	dibolehkan menyalurkan harta zakat bagi para pencari ilmu yang fokus untuk 
	belajar, jika ilmu yang dipelajari adalah ilmu syar’i (agama); karena agama 
	akan tegak dengan ilmu dan senjata, Alloh –Ta’ala- berfirman:( 
	يَاأَيُّهَاالنَّبِىُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ 
	عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)“Hai Nabi, berjihadlah 
	(melawan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik itu, dan bersikap 
	keraslah terhadap mereka. Tempat mereka ialah neraka Jahannam. Dan itulah 
	tempat kembali yang seburuk-buruknya”. (QS. At Taubah: 73)Sebagaimana diketahui bahwa 
	jihad dengan orang-orang munafik itu dengan ilmu tidak dengan senjata, atas 
	dasar inilah maka menyalurkan zakat kepada mereka untuk nafkah mereka, atau 
	buku-buku yang mereka perlukan, baik untuk dimiliki secara pribadi atau 
	untuk umum seperti buku-buku yang ditaruh di perpustakaan yang selalu 
	dikunjungi oleh para pencari ilmu; karena buku bagi para pencari ilmu 
	laksana pedang dan senapan atau yang serupa dengan keduanya yang dimiliki 
	oleh seorang pejuang.Adapun pembangunan asrama dan 
	sekolah bagi para pencari ilmu, maka pendapat saya cenderung membolehkan 
	penyaluran zakat untuk hal tersebut, adapun perbedaannya dengan disalurkan 
	untuk membeli buku adalah pemanfaatan buku sebagai sarana untuk mendapatkan 
	ilmu, karena tidak mungkin mendapatkan ilmu kecuali dengan buku-buku, 
	berbeda dengan asrama dan sekolah-sekolah, akan tetapi jika para pencari 
	ilmu itu banyak yang fakir, kemudian mereka disewakan asrama dari harta 
	zakat, maka dari sisi ini maka harta zakat yang mereka terima diambilkan 
	dari jatah orang-orang fakir, mereka berhak mendapatkannya karena kefakiran 
	mereka, demikian juga untuk pembangunan sekolah-sekolah, karena tidak 
	memungkinkan untuk belajar di masjid-masjid”. (Majmu’ Fatawa: 18/392)2.
	Sedangkan penyaluran zakat untuk pencerahan akan bahaya merokok dan 
	narkotika, dengan menyebarkan selebaran dan ruqyah, maka tidak dibolehkan; 
	karena hal itu bukan sebagai pos penyaluran zakat; maka cukup membantunya 
	dengan dana  shadaqah umum yang masuk kepada anda.3.
	Adapun penyaluran zakat untuk proyek-proyek orang-orang fakir agar mereka 
	mendapatkan rizki dari proyek tersebut, maka ada dua gambaran:Pertama:Jika kepemilikan akhir dari 
	proyek tersebut tidak untuk mereka orang fakir, jadi penyaluran zakatnya 
	untuk membeli tempat atau peralatan yang dibutuhkan dan menjadi hak milik 
	untuk umum bagi yayasan atau yang lainnya, para mustahik zakat sebagai 
	penyewa di tempat tersebut, maka tidak boleh disalurkan dengan cara seperti 
	itu, karena tidak ada kepemilikan yang kembali kepada mustahik baik diawal 
	maupun diakhirnya, akan tetapi penyaluran tersebut sama dengan wakaf, dan 
	ada perbedaan antara harta wakaf dan harta zakat.Disebutkan dalam Fatawa 
	Lajnah Daimah (9/451):“Tidak boleh bagi yayasan 
	sosial untuk membangun rumah atau yang serupa dengannya dengan dana yang 
	bersumber dari harta zakat yang menjadi hak milik orang-orang yang 
	membutuhkannya dan akan bermanfaat bagi mereka sebagai tempat tinggal atau 
	disewakan; karena kepemilikan zakat tersebut akan beralih kepada yang  tidak 
	berhak menerimanya, di samping itu juga akan menyebabkan hilangnya 
	kepemilikan aslinya, juga karena pemanfaatan yang bersifat khusus dan adanya 
	keterlambatan sampainya kepada mustahik, juga karena adanya keputusan yang 
	kemaslahatannya akan kembali kepada pihak pengelola.Secara umum sudah pernah 
	dicoba dan gagal, disamping itu juga bertentangan dengan nash tanpa ada 
	alasan yang dibenarkan oleh syari’at”.Kedua:Harta zakatnya menjadi hak 
	milik bagi mustahik, dengan cara memberikan kepadanya harta zakat untuk 
	dibelanjalan peralatan profesi tertentu sehingga dengannya dia bisa 
	mendapatkan uang, atau harta tersebut dijadikan modal untuk bisnis tertentu 
	yang mampu dia lakukan, maka yang demikian itu tidak masalah menggunakan 
	harta zakat.Ar Romli asy Syafi’i berkata:“Barang siapa yang mampu 
	melakukan profesi tertentu dan mendapatkan hasil yang cukup darinya, maka 
	boleh diberikan seharga peralatan profesi tersebut meskipun mahal harganya, 
	atau ada yang mampu berdagang, maka diberikan bantuan modal yang cukup dan 
	kemungkinan besar akan untung disesuaikan dengan kebiasaan pada daerahnya”. 
	(Nihayatul Muhtaj: 6/161)Pendapat tersebut salah satu 
	pendapat Imam Ahmad. Al Mardawi berkata: “Dan dari beliau juga, dia selalu 
	mengambil sesuai kebutuhannya, untuk berdagang atau alat produksi atau yang 
	lainnya, merupakan pendapat yang dipilihnya dalam al Faiq, pendapat ini juga 
	disebutkan dalam Ar Ri’ayah”. (Al Inshaf: 3/238)Syeikh Islam –rahimahullah- 
	berkata:“Dibolehkan mengambil dari 
	zakat untuk keperluan hidunya sehari-hari, meskipun tidak berupa uang. 
	Dikatakan kepada Imam Ahmad –rahimahullah-: “Seseorang yang mempunyai 
	tanaman, namun tidak mendapatkan untuk dipanen, apakah dia boleh menerima 
	penyaluran zakat ?, beliau menjawab: “Ya , dia boleh menerimanya”. (Al 
	Mustadrak ‘ala Fatawa Ibnu Taimiyah: 1/132)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam