Pertanyaan: Saya telah menikah dengan dengan seorang laki-laki melalui internet dengan mengatakan: “Saya menikahkan diri sendiri kepadamu di atas sunnah Allah dan Rasul-Nya”. Hanya bercanda dan saya tidak berniat sebenarnya, saya bermesraan dengan melalui dunia maya, kemudian saya menyesal memintanya untuk menceraikan saya, namun ia menolak dan berkata: “Jika kamu menikah dengan selainnya maka pernikahanmu bathil; karena pernikahannya dahulu ada saksinya”. Namun saya tidak melihat dan tidak mengetahui saksi tersbut di internet. Sekarang ada seorang pemuda baik yang mau melamar saya, apakah saya boleh menikah dengannya dengan izin wali saya tanpa cerai dengan pernikahan yang awal ?, atau saya dianggap telah menggabungkan dua pernikahan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Disyaratkan bagi sahnya 
    pernikahan menurut jumhur ahli fikih adanya wali dari mempelai wanita, 
    berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :لا نكاح إلا بولي)
    
    
    رواه أبو داود 
    
    (2085) 
    
    والترمذي 
    
    (1101) 
    
    وابن ماجه 
    
    (1881) 
    
    من حديث أبي موسى الأشعري ، وصححه الألباني في صحيح الترمذي.“Tidak ada pernikahan kecuali 
    dengan adanya wali”. (HR. Abu Daud: 2085 dan Tirmidzi: 1101 dan Ibnu Majah: 
    1881 dari hadits Abu Musa al Asy’ari, dan dishahihkan oleh al Baani dalam 
    Shahih Tirmidzi).Sabda Nabi –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam- yang lain:)أَيُّمَا 
    امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، 
    فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌُ)
    
    
    رواه أحمد 
    
    (24417) 
    
    وأبو داود 
    
    (2083) 
    
    والترمذي 
    
    (1102) 
    
    وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 
    
    (2709) .“Wanita manapun yang menikah 
    tanpa seizin walinya maka pernikahannya adalah bathil, maka pernikahannya 
    adalah bathil, maka pernikahannya adalah bathil”. (HR. Ahmad: 24417 dan Abu 
    Daud: 2083 dan Tirmidzi: 1102 dan dishahih oleh al Baani dalam “Shahih al 
    Jami’: 2709)Atas dasar inilah, maka 
    pernikahan yang telah disebutkan tidak sah; karena tidak ada wali dan saksi, 
    dan perkataan laki-laki tersebut bahwa di sana ada yang menyaksikan hanyalah 
    perasangka saja atau bahkan sebuah kebohongan. Kalaupun dianggap ada dua 
    orang saksi haruslah saksi tersebut saksi yang adil. Kebanyakan tidaklah 
    persaksian dalam permainan tersebut kecuali mereka orang-orang fasik, dan 
    pernikahan tidak sah dengan persaksian dari keduanya.Pernikahan yang rusak 
    –seperti halnya pernikahan yang disaksikan oleh dua orang saksi, namun tanpa 
    wali- jika dilaksanakan oleh hakim atau wakilnya, meskipun dianggap rusak 
    maka wanita tersebut tidak bisa lepas kecuali dengan perceraian menurut 
    sebagian para ulama, karena memperhatikan adanya perbedaan pendapat dalam 
    masalah tersebut.Sedangkan pernikahan yang 
    dilaksanakan tanpa wali dan saksi, maka pernikahan tersebut adalah bathil 
    bukan rusak. Pernikahan bathil tidak dianggap ada sesuai dengan kesepakatan 
    para ulama dan tidak membutuhkan talak (prosesi perseraian).Disebutkan dalam al Mughni al 
    Muhtaj: 4/245: “Adapun persetubuhan dari pernikahan tanpa wali dan saksi 
    mewajibkan adanya hukuman dera kepada pelakunya; karena tidak adanya syubhat 
    menurut para ulama”.Dan di dalam Hasyiyatul 
    ‘Ithar ‘ala Jam’il jawami’ (2/442) disebutkan:“Al Isnawi menukil dari kitab 
    Tamhidnya dari al Qarafi dalam syarah al Mahshul bahwa menjadi syarat 
    bolehnya mengikuti madzhab yang lain, hendaknya tidak pada perkara yang 
    disepakati kebatilannya baik menurut imamnya yang pertama maupun menurut 
    imamnya yang kedua, sebagai contoh: Barang siapa yang mentaklid (mengikuti) 
    madzhab Malikiyah dalam hal menyentuh wanita tanpa syahwat tidak membatalkan 
    wudhu, maka ia harus memijat badannya dan mengusap semua kepalanya, kalau 
    tidak maka shalatnya batal menurut kedua imam.Al Isnawi berkata: “Dan di 
    antara cabang dari masalah ini adalah jika seseorang menikah tanpa wali 
    untuk mengikuti pendapat Abu Hanifah saja, atau menikah tanpa saksi untuk 
    mengikuti Imam Malik saja, lalu ia pun mensetubuhinya, maka ia tidak kena 
    had (hukuman dera). Namun jika ia menikah tanpa wali dan tanpa saksi juga, 
    maka ia kena hukuman dera sebagaimana yang dikatakan oleh ar Rafi’i; karena 
    kedua imam di atas telah bersepakat akan kebatilannya”.Kesimpulannya adalah apa yang 
    telah terjadi antara anda dengan laki-laki tersebut tidak dianggap sebagai 
    pernikahan yang sah; karena tidak adanya wali dan dua orang saksi yang adil, 
    maka anda berdua tidak membutuhkan talak. Dan anda boleh menikah dengan 
    laki-laki yang melamar anda belakangan di sertai taubat kepada Allah karena 
    telah melakukan hubungan yang diharamkan.DR. Muhammad Ra’fat Utsman, 
    dosen fikih perbandingan pada fakultas syari’ah dan hukum di Universitas al 
    Azhar berkata:“Akad nikah itu sama dengan 
    akad-akad yang lain yang memiliki rukun dan syarat sahnya yang harus 
    terpenuhi agar akad tersebut sah. Dan di antara syarat akad nikah adalah 
    redaksi akad, misalnya wali dari mempelai wanita mengatakan: “Saya 
    menikahkan anak perempuanku atau saudariku denganmu”, lalu dijawab oleh 
    mempelai pria: “Saya terima nikahnya”.Redaksi akad tersebut harus 
    menunjukkan adanya keinginan dari kedua belah pihak yang berakad, dan 
    termasuk dari rukun akad adalah adanya wali dari mempelai wanita, bahwa 
    walilah yang bertanggung jawab dalam proses akad nikah tersebut, baik 
    dilakukan sendiri atau diwakilkan, contoh: “Saya menikahkan anakku denganmu 
    atau saya menikahkan seorang anak perempuan yang perwaliannya diwakilkan 
    kepadaku”, pihak laki-laki menjawab: “Ya, saya terima”. Hal ini berdasarkan 
    beberapa hadits yang dalam masalah ini yang menjelaskan bahwa di dalam akad 
    nikah harus ada wali dari mempelai wanita sebagaimana sabda Nabi 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:لا نكاح إلا بولي“Tidak ada pernikahan kecuali 
    dengan adanya wali”.Dan sabda Nabi –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam- yang lain:)أيما 
    امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل(“Wanita manapunn yang menikah 
    tanpa izin walinya maka pernikahannya adalah bathil”. (diulangi tiga kali)Termasuk syarat sahnya adalah 
    agar penikahan tersebut disaksikan oleh minimal dua orang saksi, dan 
    beberapa syarat yang lain, seperti: terbebasnya mempelai wanita dari 
    beberapa halangan yang syar’i yang menghalangi sahnya akad nikah, seperti: 
    sebagai anak perempuannya, atau termasuk mahram secara umum, atau saudari 
    sesusuan, atau ibunya, atau bibi baik dari jalur ayah maupun dari jalur ibu, 
    juga tidak boleh menikah ketika masih berada pada masa iddah karena cerai 
    maupun karena suaminya meninggal dunia dan lain-lain yang termasuk 
    syarat-syarat yang terkenal dalam fikih Islam.Dan jika telah terpenuhi 
    dalam akad nikah tersebut rukun dan syarat sahnya, maka akad tersebut 
    dianggap sah. Dari sisi hukum syar’i sahnya akad tidak membutuhkan 
    pencatatan resmi yang dikhususkan negara tertentu, namun hal itu sifatnya 
    dibolehkan saja.Akad nikah pada zaman 
    Rasulullah dan para sahabat tidak dicatat secara resmi, demikian juga pada 
    masa tabi’in dan setelahnya. Di Mesir baru dicatat pada tahun 1936 ketika 
    peraturan tentang penertiban kasus-kasus peradilan, yang dalam peraturan 
    tersebut disyaratkan adanya pencatatan resmi dari negara tentang pernikahan 
    agar semua sengketa rumah tangga bisa didengar oleh pengadilan.Namun akad nikah tanpa 
    pencatatan resmi sebenarnya sudah sah sebagaimana yang telah saya sampaikan 
    tadi, tujuan undang-undang di Mesir dan di beberapa negara Islam dan Arab 
    bahwa harus ada pencatatan nikah adalah agar jika tejadi sengketa rumah 
    tangga bisa didengar oleh pengadilan untuk menetapkan hak-hak dari 
    masing-masing mempelai. Pada era belakangan ini justru pencatatan tersebut 
    menyebabkan banyak tersebarnya kedustaan dan persaksian palsu. Bisa jadi 
    seorang laki-laki mengklaim bahwa ia telah menikahi wanita tertentu dan 
    meminta persaksian palsu dari dua orang, atau bisa jadi pihak wanitanya yang 
    mengklaim bahwa laki-laki tersebut telah menikahinya dan meminta persaksian 
    palsu juga dari dua orang. Maka sebagai langkah pencegahan yang akan membuka 
    lebar pintu pengklaiman pernikahan, bisa jadi klaim tersebut dari seorang 
    laki-laki yang mengaku sebagai keluarga wanita dan mengklaim telah terjadi 
    akad nikah, maka undang-undang menetapkan bahwa syarat agar dakwaan mereka 
    didengar pada saat ada perselisihan, harus ada catatan resmi akad nikah.Atas dasar pemaparan di atas, 
    pernikahan adat yang sebagaimana saya jelaskan bukan yang terjadi belakangan 
    ini, yaitu; apa yang terjadi di antara para mahasiswa di sebagian kampus 
    mereka menikahkan diri mereka sendiri tanpa adanya wali dari mempelai 
    wanita, dan bergantian di antara mereka sendiri sebagai saksi, maka 
    pernikahan model ini adalah pernikahan bathil dan rusak.Maka yang demikian itu wajib 
    ditindak dengan keras untuk mencegah kejadian tersebut. Jika para pemuda 
    memahami hukum syar’i dengan model pernikahan bathil tersebut, maka mereka 
    sama dengan berzina; karena mereka mengetahui kebatilannya namun tetap 
    melakukannya. Adapun jika mereka belum mengetahui bathilnya pernikahan 
    tersebut, maka kita wajib menjelaskan kepada mereka bahwa akad model ini 
    tidak sah menurut agama, dan wajib dipisahkan antara mereka yang menikah 
    dengan model ini yang sia-sia”. (islamonline)Wallahu a’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam