PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah diharamkan membeli gambar artis laki-laki dan perempuan yang menampakkan wajah, kedua tangan dan rambutnya saja. Perlu diketahui bahwa artis umumnya menampakkan rambutnya dan tidak ada pHoto yang tidak menampakkan rambut. Hal ini hanya sekedar senang pada artis atau karena dia artis idola.

Jawaban: Alhamdulillah.Asalnya gambar makhluk bernyawa itu haram. 
    Baik itu berbentuk (tiga dimensi atau patung) atau tidak punya bayang 
    seperti gambar di pigura, pakaian atau semisalnya. Hal itu telah dijelaskan 
    pada soal jawab no.10668dan 
    di soal jawab no.143709yang 
    menjelaskan hukum membeli pakaian yang ada gambarnya.Pengharamkan ini terkait dengan gambar itu 
    sendiri, terlepas apakah pada gambarnya ada penyelewengan agama atau tidak. 
    Gambar para ulama, pejabat, anak-anak atau hewan, semuanya masuk dalam hukum 
    ini. Karena gambar itu sendiri pada dasarnya menyalahi agama.Apalagi kalau ditambah perkara yang 
    bertentagan dengan agama seperti gambar wanita telanjang, atau tersingkap 
    sedikit dari tubuhnya, walau hanya wajah dan kedua telapak tangan. Maka 
    pengharaman dan dosanya lebih besar lagi karena telah ada penyelewengan lain 
    selain gambar.Bagaimana lagi kalau gambar itu penyeru 
    kerusakan, penyebar keburukan baik dari kalangan artis dan penyanyi atau 
    semisal mereka yang membisniskan gambar mereka di majalah murahan, agar jiwa 
    yang sakit semakin terikat denganya. Gambar seperti ini, tidak diragukan 
    lagi pengharamannya dari sisi hukum gambar, isi yang ada pada gambar berupa 
    dampak keterikatan hati dan menghancurkannya sebagaimana yang diungkapkan 
    oleh penanya ‘Hal ini hanya karena cinta kepada artis’ apa yang diinginkan 
    setelah itu wahai hamba Allah?!.Padahal Rasulullah sallallahu’alaihi wa 
    sallam telah bersabda:لاَ تَدْخُلُ 
    الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلا صُورَةٌ (رواه البخاري، رقم 3075 
    ومسلم، رقم 3930) .“Para malaikat tidak akan masuk rumah yang di 
    dalamnya ada anjing dan gambar.” (HR. Bukhari, no 3075, dan Muslim, no. 
    3930. Silahkan lihat soal jawab no.13214)Jika masalah keharaman memiliki gambar telah 
    diketahui, maka semua apa yang diharamkan oleh Allah, jual belinya adalah 
    haram. Mengeluarkan uang untuk itu termasuk menghamburkan uang, itu termasuk 
    mubazir dan berlebih-lebihan yang diharamkan. Rasulullah sallallahu’alaihi 
    wa sallam bersabda:لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ 
    عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا ؛ وَإِنَّ اللَّهَ 
    عَزَّ وَجَلَّ إِذَا حَرَّمَ أَكْلَ شَيْءٍ حَرَّمَ ثَمَنَهُ (رواه أحمد، رقم 
    2546)“Allah melaknat orang Yahudi. Diharamkan 
    lemak bagi mereka, tapi mereka jual dan memakan hasilnya. Sesungguhnya kalau 
    Allah Azza Wajallah mengharamkan sesuatu untuk dimakan, maka hasil 
    penjualannya pun diharamkan.” (HR. Ahmad, 2546. Silahkan lihat soal jawab 
    no.49676)Wallahu’alm 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ayahku meninggal dunia dengan meninggalkan rumah yang terdiri dari empat toko dan flat di tingkat bawah. Rencananya peninggalan tersebut akan dibagi sesuai agama, bagian laki-laki dua kali dari perempuan. Apartemen warisan ada 5, salah satunya saya tempati (laki-laki). Dan tiga flat lainnya ditempati tiga saudaraku yang perempuan. Sedangkan flat orang tuaku kosong. Bagaimana pembagian flat untuk kami (satu laki-laki dan tiga wanita)?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau ayah anda meninggal dunia dan 
    meninggalkan satu anak laki-laki dan tiga wanita. Tidak ada lagi selain dari 
    mereka. Maka warisan dibagi di antara mereka dengan  bagian laki-laki dua 
    bagian dari wanita. Bagian satu anak laki-laki seperti dua anak perempuan.  
    Maka warisan dibagi menjadi lima bagian, anak laki-laki mengambil dua 
    bagian. Kalau ayah meninggalkan lima flat, sementara bentuk dan harganya 
    sama atau ahli waris rela terhadap perbedaan bentuk atau harga diantara 
    flat. Maka anak laki-laki mengambil dua flat sementara anak perempuan 
    masing-masing mengambil satu flat. Kalau anak laki-laki berkeinginan 
    memberikan satu flat untuk keluarga, maka itu hak dia. Kalau mereka semua 
    bergabung untuk mengosongkan satu flat, maka empat flat dibagi di antara 
    mereka. Sementara anak laki-laki mengambil dari anak perempuan sebagai ganti 
    dari flat kelima yang dikosongkan. Yang penting diketahui kaidah bahwa 
    warisan disini seakan lima kepala. Karena laki-laki setara dengan dua 
    (kepala). Kemudian ahli waris dibolehkan memberikan bagiannya atau sedikit 
    darinya kepada yang dia kehendaki.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya memiliki harta kekayaan yang hanya cukup digunakan untuk salah satu perbuatan, mana yang harus saya dahulukan berangkat umrah atau untuk membeli sebidang tanah untuk kuburan sebagai persiapan ketika kematian tiba. Jazakumullah Khoiran.

Jawaban: Alhamdulillah.Membeli sebidang tanah untuk 
	liang lahat adalah termasuk hal yang mubah. Sebagaimana pernyataan Imam 
	Ahmad: “Tidak masalah jika seseorang membeli tempat untuk mengubur dirinya 
	setelah meninggal dunia, dan berwasiat agar dikuburkan pada tempat tersebut. 
	Sebagaimana yang dilakukan oleh Utsman bin Affan, ‘Aisyah, Umar bin Abdul 
	‘Aziz –radhiyallahu ‘anhum-. (al Mughni: 3/443)Anjuran di atas sangat 
	mungkin dilakukan ketika manusia hidup di daerah yang sedikit tempat 
	pemakamannya atau mereka saling berebut dan tidak mau mengalah dengan 
	pemakaman, sebagaimana yang terjadi pada beberapa negara, atau karena tidak 
	ada tempat pemakaman umum yang diwakafkan bagi mereka yang membutuhkan.Meskipun yang demikian itu 
	boleh dilakukan, namun bukan termasuk dalam kategori yang disunnahkan. 
	Karena seseorang tidak mengetahui kapan ajalnya akan tiba, sebagaimana 
	firman Allah Ta’ala:( وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً ، وَمَا تَدْرِي 
	نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوت ) سورة لقمان: 34“Dan tiada seorangpun yang 
	dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok. Dan tiada 
	seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati”. (QS. Luqman: 
	34)Tidak diragukan lagi bahwa 
	beribadah umroh lebih utama dari pada membeli tanah untuk pemakaman; karena 
	syariat telah menjadikan umroh itu sunnah, dan menyuruh agar memperbanyak 
	melakukannya, sebagaimana sabda Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :( تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، فَإِنَّهُمَا 
	يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ ، كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ 
	الْحَدِيدِ ) رواه النسائي (2630) صححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " 
	( 1200 ) .“Ikutilah antara haji dan 
	umroh; karena keduanya akan menghilangkan kefakiran dan dosa, sebagaimana 
	alat tiup tukang besi menghilangkan karatnya besi”. (HR. Nasa’I 2630. 
	Dishahihkan oleh Al Bani dalam “Silsilah Shahihah” 12000).Rasulullah –shallallahu 
	‘alaihi wa sallam- juga bersabda:( الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا 
	) رواه البخاري (1773) ، ومسلم (1349) .“Umrah satu sampai kepada 
	umroh yang kedua adalah sebagai penebus dosa di antara keduanya”. (HR. 
	Bulhori 1773 dan Muslim 1349)Lebih dari itu beribadah 
	umroh juga akan mendapatkan keutamaan lain seperti shalat di Masjidil Haram, 
	berthawaf di sekeliling Ka’bah, menyaksikan tempat-tempat suci, yang tidak 
	bisa dibandingkan dengan hanya membeli sebidang tanah untuk persiapan 
	kuburan dirinya.Apabila anda belum pernah 
	berumroh, maka wajib bagi anda untuk mendahulukan umroh; karena hukum umroh 
	adalah wajib sebagaimana haji, dan tidak boleh diakhirkan karena membeli 
	tanah kuburan atau yang lainnya.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa tingkat keshahihan hadits ( طوبي للشام ، إن ملائكة الرحمن باسطةٌ أجنحتها عليها ) 'Beruntunglah negeri Syam, sesungguhnya para malaikat Ar-Rahman mengembangkan sayapnya di atasnya’ semoga Allah membalas kebaikan anda.

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits ini adalah salah satu di antara hadits 
    shahih terkait dengan keutamaan negara Syam. Diriwayatkan oleh Shahabat 
    mulia Zaid bin Tsabit radhiallahu’anhu, dia berkata: ’Kami bersama 
    Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam sedang menulis Al-Qur’an dari pelepah 
    kayu, kemudian Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:طُوبَى لِلشَّامِ. فَقُلْنَا : لأَيٍّ 
    ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لأَنَّ مَلَائِكَةَ الرَّحْمَنِ 
    بَاسِطَةٌ أَجْنِحَتَهَا عَلَيْهَا“Kebaikan pada 
    negeri Syam.' Kami bertanya, 'Mengapa wahai Rasulullah?' 
    Beliau bersabda: 'Karena Malaikat rahmah (pembawa kebaikan) 
    mengembangkan sayap di atasnya.”(HR. Tirmizi, no. 3954, beliau berkomentar, 
    haditsnya hasan Gharib. Imam Ahmad dalam Al-Musnad, 35/483. Cetakan 
    Muassasah Ar-Risalah,   dishahehkan oleh para peneliti. Dishahihkan pula 
    oleh Syekh Al-Albany dalam kitab ‘As-Silsilah As-Shahihah no. 503)Ibnu Atsir rahimahullah berkata: “Kata 
    (طوبى)berasal dari wazan 
    (فعلى) 
    , maksudnya  kebaikan. Maknanya bukan kebun juga bukan 
    pohon.’ (An-Nihayah, 3/318)Al-Mubarokfuri rahimahullah berkata: “Kalimat 
    ‘Tuba Lissyami’ 
    (طوبى للشام) merupakan bentuk mu'annats (feminim) 
    dari kata atyab (أطيب), 
    yang berarti ketentraman dan kehidupan yang baik akan didapatkan di sana 
    bagi para penduduknya. At-Tibi mengatakan, kata  
    (طوبى) adalah bentuk 
    masdar (kata dasar) dari kata  (طاب)seperti 
    kata ‘Busyro, Zulfa’ artinya adalah kebaikan bagi anda, anda mendapatkan 
    kebaikan dan keindahan. Kalimat 
    (فقلنا لأي يا رسول الله)Al-Qari mengatakan, dengan tanwin iwad (pengganti) 
    pada kata (أيٍّ), 
    artinya 'ada apa (mengapat)'. Sebagaiamana yang ada pada sebagian redaksi 
    mashabikh.Kalimat 
    (لأن ملائكة 
    الرحمن)
    maksudnya adalah malaikat rahmah.Kalimat 
    (باسطة أجنحتها 
    عليها )
    maksudnya mengembangkan sayapnya di atas wilayah Syam dan 
    pendudukanya dengan menjaganya dari kekafiran. Al-Qari berkata, 'Al-Manawi 
    berkata yakni menaungi dan menjaga dengan diturunkan barokah, serta mencegah 
    bencana dan kerusakan.’ (Tuhfatul Ahwazi, 10/315)Wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Teman wanitaku dicerai raj’i (talak satu dan dua tapi masih dalam masa iddah), sekarang dia tinggal di rumah keluarganya. Dan dia mengatakan bahwa suaminya sedang sakit secara fisik, tidak ada harapan baginya untuk rujuk kembali lagi. Masa iddahnya sudah berlangsung sekitar sebulan. Dia bertanya, apakah boleh keluar dari rumah keluarganya untuk datang ke sekolah menghafal Al-Qur’an Al-karim karena dia membutuhkannya dan merasa sumpek di rumah. Apa hukum berdiam diri di rumah keluarganya sekarang dan pergi untuk menghafal?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Wanita yang dicerai raj'i harus menunggu masa 
    iddahnya di rumah suaminya. Kalau dia keluar tanpa ada alasan, maka dia 
    berdosa dan harus kembali (ke rumah) sampai selesai masa iddahnya.Berdasarkan firman Allah Ta’ala:لا 
    تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ 
    بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ (سورة الطلاق:1)“Janganlah kamu keluarkan 
    mereka dari rumah mereka dan janganlah mereka (diizinkan) ke luar kecuali 
    mereka mengerjakan perbuatan keji yang terang.” 
    )QS. 
    At-Thalaq: 1)Silahkan lihat soal jawab no. 122703.Kedua,Wanita yang dicerai raj'i dibolehkan keluar 
    ke masjid dan ke tempat Al-Qur’an, dengan syarat diizinkan oleh suaminya. 
    Karena cerai roj’i, (hakekat statusnya) masih istrinya, hak dan kewajiban 
    masih berlaku baginya.Dari Ibnu Umar radhiallahu anhuma 
    sesungguhnya dia berkata:إذا طلق الرجل 
    امرأته تطليقة أو تطليقتين لم تخرج من بيتها إلا بإذنه  (رواه ابن أبي شيبة في 
    "مصنفه " 4/142)“Kalau seorang laki-laki menceraikan istirnya 
    dengan talak satu atau dua, maka dia (istrinya) tidak diperkenankan keluar 
    dari rumah kecuali dengan izinnya.” (HR. Ibnu Abu Syaibah dalam kitab 
    Musonnafnya, 4/142)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata:“Pendapat yang kuat bahwa wanita yang dicerai 
    raj'i, maka dia seperti istri yang belum dicerai. Yakni bahwa dia dibolehkan 
    keluar ke tetangga atau kerabatnya atau pergi ke masjid untuk mendengarkan 
    nasehat atau semisal itu. tidak seperti yang wanita yang suaminya meninggal 
    dunia. Sedangkan firman Allah Ta’ala ‘Janganlah kamu 
    keluarkan mereka dari rumah mereka dan janganlah mereka (diizinkan) ke luar 
    kecuali mereka mengerjakan perbuatan keji yang terang.” (QS. At-Thalaq: 1). 
    Maksudnya adalah keluar berpisah, yaitu meninggalkan keluar rumah 
    kemudian tinggal di rumah lain.’ (Fatawa Nurun  Alad Darb)An-Nawawi rahimahullah berkomentar, ‘Kalau 
    talaq raj'i, maka dia masih istrinya. Maka sang suami  harus tetap mencukupi 
    (kebutuhannya), karenanya sang isteri tidak diperkenankan keluar kecuali 
    atas izin suaminya.” (Raudhatu At-Thalibin, 8/416).Kesimpulan jawabannya adalah, bahwa dia harus 
    kembali ke rumah suaminya sampai selesai masa iddahnya. Dalam masa ini dia 
    diperbolehkan keluar atas izin suaminya.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ibuku usianya 55 tahun. Ketika dia berusia baligh, kadang-kadang dia tidak berpuasa karena tidak tahu dan tanpa uzur. Sekarang dia puasa senen Kamis. Apakah niatnya puasa sunah atau puasa qadha?

Jawaban: Alhamdulillah.Hendaknya dia menghitung jumlah hari yang dia tidak berpuasa berdasarkan perkiraan kuatnya, lalu dia berpuasa dengan niat qadha hingga dia telah pastikan bahwa dirinya telah mengqadha semua hari yang ditinggalkan. Kemudian disertai pula selain puasa qadha memberi makan orag miskin sejumlah hari yang ditinggalkan puasanya sebagai kehati-hatian dan keluar dari perdebatan, jika dia mampu memberi makan.Untuk mengetahui hukum memberi makan (kafarat), perhatikan jawaban soal no.26865Jika puasa senen kamis, maka hendaknya dia niatkan qadha puasa yang dia tinggalkan hingga terbayar semua hari-hari yang dia tinggalkan.Syekh Shaleh Al-Fauzan pernah ditanya, “Jika seorang gadis mencapai usia baligh sebelum masuk Ramadan, tapi dia tidak berpuasa di tahun saat dia baligh karena tidak tahu kewajibannya, apa yang harus dia lakukan? Apakah hukumnya hukum orang yang tidak berpuasa dengan sengaja tanpa uzur?Beliau menjawab, “Dia harus bertaubat kepada Allah Taala lalu mengqadha puasa yang dia tinggalkan sesuai jumlah harinya, kemudian dia memberi makan untuk setiap hari satu orang miskin, jika hingga Ramadan berikutnya dia tidak mengqadhanya.”(Al-Muntaqa Min Fatawa  Al-Fauzan, 11/82).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya dalam kondisi berwudhu, dan makan sedikit kue. Kemudian langsung menunaikan shalat tanpa membersihkan mulut. Apakah shalat saya sah?

Jawaban: Alhamdulillah.Dianjurkan bagi orang yang akan menunaikan shalat, memebersihkan sisa makanan atau bau (mulutnya). Oleh karena itu, dianjurkan memakai siwak ketika akan melaksanakan shalat. Jika tidak dilakukan, maka tidak apa-apa dan shalatnya sah.Telah diriwayatkan oleh Ahmad, 2541 dari Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma berkata,رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ عَرْقًا مِنْ شَاةٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يُمَضْمِضْ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً(وصححه الألباني في "الصحيحة ، رقم  3028 ).“Saya melihat Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam makan kuah kambing, kemudian (langsung) menunaikan shalat tanpa berkumur dan tidak menyentuh air.” (Dinyatakan shahih di kitab Ash-Shahihah, 3028)Diriwayatkan oleh Abu Daud, 197 dari Anas radhiallahu’anhu,أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ لَبَنًا فَلَمْ يُمَضْمِضْ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَصَلَّى(حسنه الألباني في صحيح أبي داود )“Sesungguhnya Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam minum susu, tanpa berkumur dan tidak berwudhu kemudian (langsung) shalat.” (Dinyatakan hasan oleh Al-Albany dalam Shahih Abi Daud)Dalam kitab Aunul Ma’bud dikatakan, “Dalam (hadits) terdapat dalil bahwa berkumur setelah minum susu dan segala sesuatu yang mengandung lemak, bukan merupakan keharusan, bahkan sekedar pilihan.”Syekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya, “Ketika waktu shalat, saya masih punya wudhu, akan tetapi saya telah memakan sesuatu dan ada sisa bekas makanan di gigiku. Apakah saya diharuskan berkumur untuk membersihkannya atau tidak?Maka beliau menjawab, “Berkumur dianjurkan (untuk menghilangkan) bekas makanan. Dan sisa (makanan) yang ada di gigi anda tidak mengapa dalam hukum shalat. Akan tetapi kalau yang dimakan adalah daging unta, maka anda harus berwudhu sebelum shalat, karena daging unta termasuk pembatal wudhu.” (Majmu Fatawa Ibnu Baz, 29/52)Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan mengumumkan berita kematian orang yang meninggal dunia di kampung tersebut, di papan tulis masjid yang dikhususkan untuk itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:  Berita kematian jika bentuknya seperti an-na'yu al-manhi (pengumuman masal yang terlarang) tidak diperkenankan. Adapun kalau cuma pemberitahuannya di tengah kerabat dan orang-orang yang dikenal agar (dapat) menghadiri shalat untuknya dan menghadiri pemakamannya, hal itu tidak mengapa, dan bukan termasuk pengumuman yang dilarang. Karena Nabi sallallahu’alaihi wa  sallam, ketika raja Najasi meninggal dunia di Habasyah, (beliau) memberitahu kaum muslimin dan menyalatinya.Kedua: Tidak selayaknya membuat papan di 
    Masjid untuk pengumuman kematian atau yang  semisalnya. Hal itu karena 
    masjid tidak dibangun untuk untuk tujuan seperti itu.Syekh Abdul Aziz Bin Baz, Syekh Abdullah bin Gudyan, Syekh Abdullah Qa’ud.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 9/142
Pertanyaan: Kalau saya meminum sesuatu yang cair seperti teh atau juice atau lainnya dan saya akan menunaikan shalat, apakah saya diharuskan membersihkan mulutku dengan air sebelum shalat. Apakah hal ini juga berlaku untuk membaca Al-Qur’an dari mushaf?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diwajibkan membersihkan mulut setelah makan dan minum, baik seseorang itu akan menunaikan shalat atau bacaan Al-Qur’an. Akan tetapi dianjurkan hal itu, apalagi kalau yang dimakan atau diminum ada lemak. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim, 358 dari Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma sesungguhnya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:(شَرِبَ لَبَنًا ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ ، فَتَمَضْمَضَ ، وَقَالَ : إِنَّ لَهُ دَسَمًا) .“Minum susu kemudian memanggil (dibawakan) air. Dan beliau berkumur seraya mengatakan, ‘Sesungguhnya ia ada lemaknya.”An-Nawawi rahimahullah berkomentar, ‘Ungkapan di dalam hadits itu ada anjuran berkumur bagi yang meminum susu. Para ulama’ berkata: “Bagitu juga dari jenis yang dimakan dan diminum dianjurkan berkumur. Dan agar tidak tersisa sesuatu (khawatir) tertelan waktu shalat. ‘selesai dari kitab ‘Syarkh Muslim Karangan Nawawi.Telah ada dalam kitab ‘Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah, 38/108: “Berkumur itu sunnah dilakukan setelah selesai makan. Sebagaimana diriwayatkan oleh Suwaid bin Na’man radhiallahu’anhu bahwa beliau keluar bersama Nabi sallallahu’alaihi wa sallampada tahun Khoibar. Sampai ketika mereka di ‘Sohba’ –tempat terdekat dari Khoibar- beliau shalat asar dan kemudian meminta azwad, tidak dibawakan melainkan sawiq. Diperintahkan dengannya di basahi dengan air. Maka Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam makan dan kami juga ikut makan. Kemudian berdiri untuk shalat magrib, maka beliau berkumur dan kami ikut berkumur. Kemudian beliau shalat tanpa berwudzu.Dalam hadits ada dalil atas anjuran berkumur setelah makan. Faedah berkumur sebelum masuk shalat dari memakana sawik meksipun tidak mengandung lemak. Bisa terhalangi sisa-sisa makanan disela-sela gigi dan sisi mulut sehingga dapat mengganggu dan mencari-cari ketika dalam kondisi shalat.” SelesaiWallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Aku mengirim zakat fitrah untuk diriku kepada keluarga agar dikeluarkan di negeraku. Apakah ini dibenarkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa. Zakat anda sah insya Allah. Akan tetapi mengeluarkan di tempat domisili anda saat ini lebih utama. Jika  anda mengeluarkan zakat di tempat anda bermukin kepada sebagian orang fakir, itu lebih utama. Namun, jika anda kirim ke keluarga anda agar dikeluarkan dan diberikan kepada para fakir  di sana, juga tidak apa-apa.

Sumber: Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah, Fatawa Nurun Alad-Darbi, 2/1208
Pertanyaan: Waktu lalu saya mengambil hutang dari salah satu bank ribawi dengan maksud ingin beli mobil. Akan tetapi sekarang saya menyesal akan perbuatan riwa tersebut dan bertaubat kepada Allah Azza Wajallah. Semoga Allah menerima taubatku. Sekarang saya jual mobil itu dan saya berniat pergi haji pada tahun ini. Dan saya tidak memiliki uang, apakah dibolehkan menunaikan haji dari hasil harga mobil tersebut? Perlu diketahui bahwa saya masih terus membayar angsuran hutang di bank ribawi dari gaji bulananku yang dipotong secara kredit setiap bulan secara langsung sebelum. Dan saya tidak memiliki selain itu. Tolong diberi penjelasan kepadaku. Terima kasih.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan berhubungan 
    dengan riba, baik meminjam atau memberi pinjaman. Barangsiapa yang mengalami 
    hal itu hendaknya dia bertaubat kepada Allah ta’ala dengan meninggalkan dosa 
    itu, menyesal dan berniat kuat tidak mengulangi lagi.Pinjaman riba –walauharaman 
    dan kotor- tetap berpengaruh bagi kepemilikan menurut pendapat yang benar. 
    Sehingga uang yang anda pinjam adalah milik anda. Dapan anda manfaatkan 
    terserah anda selama itu mubah seperti membeli mobil dan lainnya. Silahkan 
    dilihat buku 'Al-Manfa’ah Fil Qordhi’ karangan Abdullah bin Muhammad 
    Al-Imrani, hal. 245-254.Dengan demikian, dibolehkan 
    berhaji dengan apa yang anda miliki dari uang tersebut, disertai dengan 
    bertaubat sebagaimana yang saya sebutkan. Tidak mengapa jika anda harus 
    mengangsur dan terus menerus melunasinya. Tidak mengapa berhaji dengan 
    adanya hutang. Jika hutangnya dapat diakhirkan atau dibayar secara angsuran, 
    sedangkan anda mampu melunasi pada waktunya. Silahkan lihat jawaban soal no.3974dan no.4241.Kami momohon kepada Allah 
    untuk kami dan anda mendapatkan taufiq dan kebenaran.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan menikah dengan putrinya 'kakek', perlu diketahui bahwa yang dimaksud putrinya kakek adalah puteri paman dari ibuku?

Jawaban: Alhamdulillah.Kebiasaan pada sebagian masyarakat adalah meyebut paman ibu sebagai kakek. Penyebutan itu tidak sesuai dengan agama maupun bahasa. Maka pamannya ibu itu paman dia dan paman untuk semua keturunannya. Sedangkan anak-anaknya termasuk anak-anak paman untuk anak-anaknya ibu. Sebagai tambahan, silahkan lihat soal jawab no.103878.Dengan demikian, putri pamannya ibu termasuk putri paman anda. Dan putri paman tidak termasuk mahram, mak tidak mengapa menikahinya. Allah Ta’ala berfirman:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ(سورة الأحزاب :  50)”Hai Nabi, sesungguhnya Kami telah menghalalkan bagimu isteri- isterimu yang telah kamu berikan mas kawinnya dan hamba sahaya yang kamu miliki yang termasuk apa yang kamu peroleh dalam peperangan yang dikaruniakan Allah untukmu, dan (demikian pula) anak-anak perempuan dari saudara laki-laki bapakmu, anak-anak perempuan dari saudara perempuan bapakmu, anak-anak perempuan dari saudara laki-laki ibumu dan anak-anak perempuan dari saudara perempuan ibumu.” (QS. Al-Ahzab: 50).Syekh Abdurrahman As-Sa’di rahimahullah berkata:“Allah berfirman dengan memberi anugerah kepada Rasul-Nya dengan menghalalkan baginya sama antara beliau dengan orang-orang mukmin. Maka Allah berfirman, ‘anak-anak perempuan dari saudara laki-laki bapakmu, anak-anak perempuan dari saudara perempuan bapakmu, anak-anak perempuan dari saudara laki-laki ibumu dan anak-anak perempuan dari saudara perempuan ibumu.” (QS. Al-Ahzab: 50) (Ketentuan ini) mencakup (anak perempuan) saudara laki-laki dari bapak, saudara perempuan dari bapak, saudara laki-laki dari ibu dan saudara perempuan dari ibu. Baik yang dekat maupun yang jauh.’Sebagai tambahan, silakan lihat soal jawab no.112320.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam