PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya mempunyai penyakit yang menjadikan saya tidak ingat apakah sudah rukuk atau belum ?, apakah saya sudah sujud satu kali atau sudah dua kali ?, apakah saya sudah bertakbir atau belum ?, untuk diketahui bahwa penyakit ini agak reda pada sebagian hari dan kambuh pada hari lainnya. Masalahnya meskipun saya sudah mempersiapkan shalat lebih dari satu kali, kondisinya sama, saya merasa bahwa setiap kali saya ruku’ dan sujud saya kehilangan kesadaran. Kebanyakan yang saya lakukan adalah bertumpu pada jumlah yang paling banyak dan tidak sujud sahwi; karena Allah berfirman:لا يكلف الله نفسا إلا وسعها“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya”. (QS. Al Baqarah: 286)Apakah shalat saya tetap sah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika banyak ragu-ragu karena sakit atau waswas, maka tidak perlu dihiraukan dan tidak perlu melakukan sujud sahwi.Maka anda lakukan shalat anda, dan bertumpu pada jumlah yang lebih banyak seperti yang anda sebutkan, maksudnya tidak perlu menghiraukan keragu-raguan.Inilah pendapat jumhur ulama fikih.Al Kasani Al Hanafi -rahimahullah- dinukil dari Muhammad bin Hasan –rahimahullah-:“Kalau ia ragu-ragu di tengah wudhu’nya, dan itu pertama kali keraguannya, maka basuhlah letak dimana anda ragu-ragu; karena diyakin bahwa hadats itu pada tempat tersebut, dan dalam keraguan dalam membasuhnya.Maksud dari ucapannya: “Keraguan yang pertama”, bahwa keraguan seperti itu tidak menjadi kebiasaan baginya, ia tidak diuji demikian sebelumnya. Dan jika banyak dibayangi hal itu tidak perlu dihiraukan; karena merupakan was-was dan jalan keluar dari hal itu adalah memutusnya; karena kalau disibukkan dengan hal itu maka akan menyebabkan tidak fokus dalam shalat, hal ini tidak boleh”. (Bada’i as Shana’i: 1/33)As Shawi al Maliki berkata:“Jika ia ragu-ragu tapi tidak mendominasi pada tempat basuhannya”, jika ia ragu-ragu tapi tidak mendominasi pada salah satu tempat di tubuhnya, apakah sudah terkena air atau belum, maka ia wajib untuk membasuhnya di atasnya dan memijatnya.Adapun ragu-ragu yang mendominasi –yang banyak merasa ragu- maka diwajibkan baginya untuk berpaling darinya, karena mengikuti kehendak was-was akan merusak agama dari dasarnya, kita berlindung kepada Allah dari hal tersebut”. (Hasyiyatu as Shawi ‘ala as Syarhi as Shoghir: 1/170)Syeikh Musthofa ar Rahibani al Hambali fi Mathalib Ulin Nuha (1/507):“Tidak disyari’atkan sujud sahwi jika banyak ragu-ragu, sehingga seperti was-was maka berpalinglah darinya, demikian juga jika banyak ragu-ragu pada wudhu’, mandi, bersuci dari najis dan tayammum,  berpalinglah darinya; karena dengannya ia akan keluar menuju sedikit pengingkaran, maka akan menambah keyakinan dan kesempurnaan dalam shalat, maka diwajibkan untuk berpaling darinya dan melupakannya”.Kesimpulan:Bahwa shalat anda benar, semoga Allah memberikan kesembuhan kepada anda dan mengampuni anda.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah saya boleh menggunakan lipstik merah di depan suami saja ?, sebagian berpendapat bahwa lipstik itu mengandung minyak babi, apakah benar ?, jika hal itu benar, apakah kita boleh menggunakannya ?, saya mohon penjelasannya

Jawaban: Alhamdulillah.Hukum asal semua yang untuk hiasan dan kecantikan adalah halal dan boleh, Allah Ta’ala berfirman:هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاالبقرة / 29“Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu”. (QS. Al Baqarah: 29)Dan bisa jadi mustahab (sunnah) jika tujuannya berhias untuk suami, hal ini termasuk perkara yang disyari’atkan.Akan tetapi ini terbatas, jika tidak digunakan pada perkara yang haram, seperti berhias untuk orang yang tidak boleh menampakkan perhiasan kepada mereka dari orang laki-laki asing, ada syarat lainnya yaitu; tidak mengandung bahan yang akan membahayakan tubuh, atau mengandung bahan yang najis, seperti minyak babi, maka jika demikian hukumnya haram; karena manusia itu dilarang untuk melakukan hal yang membahayakannya, berdasarkan sabda Nabi –shallahu ‘alaihi wa sallam-:لا ضرر ولا ضرار“Tidak membahayakan dan tidak mendapatkan bahaya (dari orang lain)”.Syeikh Ibnu Utsaimin berkata:“Memerahkan bibir (berlipstik) tidak masalah karena hukum asalnya mubah sampai ada penjelasan keharamannya, akan tetapi jika jelas-jelas akan membahayakan bibir, akan menjadikan kering, menghilangkan kelembaban dan kandungan minyaknya, maka dalam kondisi seperti ini dilarang, saya pernah mendapatkan kabar ada yang sampai menjadikan bibirnya pecah-pecah, jika memang demikian maka manusia dilarang untuk mengerjakan sesuatu yang membahayakannya.(Fatawa Manarul Islam: 3/831)DR. Wajih Zainul Abidin telah menulis makalah pada majalah Al Wa’yu al Islami terkait dengan bahaya yang disebabkan oleh alat kosmetik yang tersebar saat ini dan yang digunakan oleh para wanita, disebutkan di sana:Bisa jadi lipstik itu menyebabkan bengkak atau kulitnya yang tipis menjadi kering dan pecah-pecah; karena akan menghilangkan lapisan pelindung bibir.Dinukil dari kitab Zinat al Mar’ah al Muslimah karya Syeikh Abdullah Al Fauzan: 51Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Negara di tempat kami mengharuskan kami untuk mengikuti asuransi mobil, pemilik mobil tersebut tidak menikmati jasa asuransi tersebut, jika mobil ini menabrak seseorang, kecelakaan tersebut menjadikannya sebagai korban meninggal dunia, lalu keluarganya mengadukan kejadian tersebut pada perusahaan asuransi, hal itu menyebabkan untuk memberikan ganti kerugian kepada keluarga korban. Ganti kerugian tersebut dari sisi positif negatifnya tidak berdampak kepada pemilik mobil tersebut, maka bagaimanakah hukumnya dalam masalah ini ?, seperti diketahui bahwa keluarga korban meninggal dunia ini telah memaafkan pemilik mobil, namun negara memutuskan dengan undang-undang yang berlaku ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Asuransi konvensional termasuk transaksi yang diharamkan, hal itu haram dengan semua macam-macamnya, seseorang tidak boleh ikut serta kecuali dalam keadaan darurat seperti dalam kondisi terpaksa, dan telah disebutkan penjelasan hukumnya pada jawaban soal nomor:8889silahkan anda membacanya.Kedua:Haramnya menjadi peserta asuransi tidak berarti juga haram hukumnya mengambil hak dari perusahaan asuransi tersebut jika anda diharuskan untuk membayar hak dari orang yang terkena musibah tersebut.Atas dasar itulah maka, maka tidak ada halangan untuk mengambil denda dari orang yang terbunuh karena salah, atau karena korban kecelakaan dari mana saja mendapatkan hak tersebut, dari yang membunuhnya atau dari pengadilan, baik dari perusahaan asuransi atau yang lainnya; karena yang berhak menerima diyat (denda) tersebut adalah mereka yang mempunyai hak dan mereka tidak bertanggung jawab untuk menyelesaikan muamalah sisi yang lain dengan perusahaan asuransinya.Kami telah menanyakannya kepada Syeikh Ibnu Jibrin untuk mengambil ganti kerugian dari perusahaan asuransi, beliau menjawab:“Hal itu boleh; karena perusahaan tersebut berkewajiban untuk menanggung kecelakaan orang yang ia berikan jaminan, dan janganlah enggan untuk menerimanya selama mereka berkewajiban untuk membayar ganti kerugiaannya, dan tidak lah orang yang menabrak itu –jika korban dalam kondisi meninggal dunia- kecuali menanggung kaffaraat (denda) salah membunuh (tidak sengaja) jika ia kecelakaan tersebut disebabkan oleh kesalahannya”.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum mencium tangan orang sholeh dan menundukkan (kepala) kepadanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Mayoritas ulama dikalangan ahli ilmu berpendapat makruh mencium tangan apalagi kalau menjadi kebiasan. Sementara kalau kadangkala ketika dalam suatu pertemuan, maka hal itu tidak mengapa dilakukan kepada orang sholeh, pemimpin orang sholeh, dengan orang tua dan semisal itu. Hal itu tidak mengapa. Akan tetapi kalau dibuat menjadi kebiasaan, maka dimakruhkan.Sebagian ahli ilmu mengharamkan kalau sudah menjadi kebiasaan ketika dalam pertemuan.. kalau dilakukan kadangkala saja, maka hal itu tidak mengapa.Sementara sujud diatas tangan, dimana dia bersujud di atas tangan dan menaruh dahinya di atas tangan, maka sujud semacam ini diharamkan. Ahli ilmu menamakan dengan sujud kecil. Hal ini tidak boleh kalau menaruh dahi di tangan seseorang dalam rangka sujud kepadanya. Akan tetapi kalau mencium dengan mulutnya dan bukan menjadi kebiasaan, jarang sekali atau sedikit dilakukan, maka hal ini tidak mengapa. Karena telah ada dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam bahwa sebagian shahabat mencium tangan dan kakinya. Hal ini mudah kalau jarang dilakukan. Semantara kalau menjadi kebiasaan, maka dimakruhkan atau diharamkan.Sementara menunduk, tidak diperbolehkan. Orang yang menunduk seperti orang rukuk, hal ini tidak diperbolehkan. Karena rukuk adalah ibadah sehingga tidak diperbolehkan untuk menunduk. Kalau menundukkan bukan karena penghormatan tapi dia menunduk karena dia pendek sementara yang akan memberi salam itu orangnya tinggi sehingga dia harus menunduk untuk menyelaminya. Bukan karena mengagungkan Cuma karena dia ingin menyalaminya dikarenakan karena pendek, lumpuh atau duduk, maka hal ini tidak mengapa. Sementara menunduk untuk menghormati, hal ini tidak diperbolehkan khawatir mengarah kepada kesyirikan kalau bermaksud mengagungkan kepadanya.Diriwayatkan dari Nabi sallallahu alaiahi wa sallam beliau ditanya,يا رسول الله ، ألقى الرجل فهل أنحني له؟ قال : لا . قال : فهل ألتزمه وأقبله؟ قال : لا قال : آخذ بيده وأصافحه؟ قال : نعم“Wahai Rasulullah, saya bertemu dengan seseorang, apakah saya menundukkan kepadanya, beliau menjawab, “Tidak. Berkata,”Apakah saya dekap dan menciumnya? Dijawab,”Tidak. Berkata, “Apakah saya pegang tangannya dan saya salami? Dijawab,”Ya.Meskipun hadits ini sanadnya lemah, akan tetapi selayaknya untuk diamalkan. Karena banyak penguat dari (hadits lain) yang menguatkan makna ini. Dalil-dalil lainnya yang banyak menunjukkan bahwa menunduk dan rukuk kepada orang itu tidak diperolehkan.Kesimpulannya, tidak diperbolehkan selamanya menunduk kepada siapapun, baik raja maupun selain raja. Akan tetapi kalau bukan karena mengagungkan akan tetapi untuk menyalaminya karena pendek, lumpuh atau duduk. Sampai dia menunduk, maka hal itu tidak mengapa. SelesaiSamakhatus Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullahFatawa Nurun ‘Alad Darbi, (1/491 – 492)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah saya boleh membaca doa sore, pagi dan wirid tanpa berwudhu’ ?

Jawaban: Alhamdulillah.Boleh membaca wirid, doa pagi dan sore tanpa wudhu’ berdasarkan ucapan ‘Aisyah:كان رسول الله يذكر الله على كل أحيانه“Bahwa Rasullullah senantiasa berdzikir kepada Allah pada setiap keadaannya”.Petunjuk itu datang dari Allah, shalawat dan salam kepada Nabi, keluarga dan para shabatnya.Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syeikh Abdullah bin Ghadyan, Syeikh Sholeh Al Fauzan, Syeikh Abdul Aziz Alu Syeikh, Syeikh Bakr Abu Zaid.Fatawa Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’: 24/233

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa bagian warisan untuk paman dan bibi (dari jalur ayah)?

Jawaban: Alhamdulillah.Paman (dari ayah) itu asobah (sisa warisan). Kalau ada sisa warisan setelah dibagikan kepada pemilik warisan yang wajib dibagikan dan tidak ada yang menghalanginya, maka dia diperbolehkan mengambil sisa warisan. Kalau dia sendirian maksudnya tidak ada ahli waris lagi yang lebih utama dari dirinya, maka dia mengambil semua sisa warisan (tarikah).Paman (dari ayah) terhalangi dengan adanya anak maksudnya anak dari yang meninggal dunia. Cucu (anaknya anak). Ayah dan kakek (ayahnya ayah). Saudara kandung dan anak saudara kandung. Saudara seayah dan anak saudara seayah.Kalau ada seseorang yang meninggal dunia dan meninggalkan paman saja, maka paman mengambil semua warisan.Kalau ada yang mati dan meninggalkan istri, anak perempuan dan paman. Maka bagian istri seperdelapan, anak perempuan setengah dan sisanya untuk paman.Kalau ada yang mati dan meninggalkan istri dan anak lelaki serta paman. Maka istri mendapatkan seperdelapan, dan sisanya diberikan kepada anak lelaki. Paman tidak mendapatkan apapun. Karena dia terhalangi dengan adanya anak lelaki.Sementara bibi (dari jalur ayah) dia termasuk kerabat dekat, masih ada perbedaan terkait dengan bagian warisannya. Yang kuat (rojih) bahwa dia mendapatkn warisan selagi tidak ada pemilik warisan yang wajib (dibagi) dan tidak ada asobah (sisa ahli waris).Kalau ada orang mati meninggalkan bibi (jalur ayah) saja, maka bibi mengambil semua harta warisan.Kalau ada yang mati meninggalkan istri, anak perempuan dan bibi. Maka istri mendapatkan seperdelapan, anak perempuan mendapatkan separuh sementara bibi tidak mendapatkan apapun karena ada pemilik warisan yang wajib (dibagikan kepadanya). Sementara sisa warisan di kembalikan ke anak perempuan saja.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya berharap anda memberikan fatwa pada masalah saya, saya telah minum sampai saya kehilangan akal, lalu saya terlambat mengerjakan shalat maghrib, isya’ dan subuh, akan tetapi saya tetap mengerjakannya dengan cara qadha’ sebelum zhuhur pada hari berikutnya, seperti yang saya pernah baca yang demikian itu akan menjadi penebusnya, dan saya berdoa agar Allah berkenan untuk mengampuniku, sungguh saya tidak akan berhenti untuk beriman kepada-Nya, saya akan terus menerus memohon kepada-Nya agar berkenan untuk mengampuniku dari meminum minuman yang memabukkan.Pertanyaan saya adalah:Jika saya telah berlaku kufur karena perbuatanku, maka apakah berarti pernikahan saya menjadi batal dan saya harus mengulanginya lagi, atau hal itu seperti talak tiga dan bahwa tidak mungkin bagi kami untuk melakukan rujuk kepada belahan jiwa saya lagi.Saya mohon maaf sebelumnya, saya sangat menyayangkan apa yang telah saya lakukan.

Jawaban: Alhamdulillah.Semoga Allah berkenan untuk menerima taubat anda dan menjadikannya sebagai taubatan nasuha dan taubat yang jujurوالله يحب التوابين“Dan Allah menyukai orang-orang yang bertaubat”.Adapun terkait bahwa anda telah meninggalkan shalat –sesuai dengan kondisi yang telah anda ceritakan- maka anda tidak sampai kufur dengan hal itu –insyaallah-, karena hal itu tidak terjadi karena faktor kesengajaan dari anda, meskipun anda yang menjadi penyebab meminum minuman yang memabukkan hal ini adalah dosa besar, semoga Allah berkenan mengampuni anda dengan taubat nasuha.Atas dasar itulah maka; maka Alhamdulillah masih berstatus sebagai seorang muslimah, dan tidak ada yang perlu diperbaharui dari pernikahan anda atau hal lainnya.Dan anda wajib melakukan taubat nasuha dengan menjaga shalat pada waktunya, dan waspada akan menelantarkannya dengan meninggalkannya atau mengakhirkan dari waktunya, bersungguh-sungguhlah untuk melaksanakan hak suami dan anak-anak anda, kembali dengan jujur kepada Allah Ta’ala dengan melepaskan diri dari dosa-dosa kecil dan besar.Semoga Allah senantiasa memberikan kepada kita dan kepada saudara-saudara muslim lainnya hidayah dan taufik-Nya, sungguh Dia Mendengar lagi Maha Mengijabahi.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya adalah seorang siswa dan mendapatkan uang dari ayah saya (uang jajan) dan saya ingin ikut berkontribusi dengan sebagiannya untuk pembangunan masjid, maka apakah kebaikannya kembali kepadaku atau kepada ayah saya karena beliau lah pemilik uang tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika anda bersedekah dengan harta yang telah diberikan oleh ayah anda kepada anda untuk nafkah dan memenuhi kebutuhan anda, maka harapannya dari keutamaan dan kemuliaan-Nya anda mendapatkan pahala sedekah tersebut dengan sempurna, dan bagi ayah anda yang telah menghasilkan uang tersebut dan memberikan nafkah kepada anda juga mendapatkan pahala yang serupa juga.Imam Bukhari (1440) dan Muslim (1024) telah meriwayatkan dari ‘Aisyah –radhiyallahu ‘anha- berkata: “Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:إِذَا أَطْعَمَتِ المَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ، كَانَ لَهَا أَجْرُهَا وَلَهُ مِثْلُهُ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ، لَهُ بِمَا اكْتَسَبَ وَلَهَا بِمَا أَنْفَقَتْ“Jika seorang wanita belanja dari rumah suaminya tanpa merusak, maka ia mendapatkan pahalanya dan bagi suaminya juga pahala serupa, dan bagi penjaganya pahala yang serupa, bagi suaminya dengan apa yang telah ia hasilkan dan bagi istrinya dengan apa yang telah ia belanjakan”.Dan pada sebagian riwayat "تصدقت" (membelanjakan) dan pada riwayat lainnya "أنفقت" (ia belanjakan).Bahwa hal ini terikat dengan syarat bahwa dalam membelanjakannya tidak merusak hartanya pemilik yang sebenarnya, seperti seorang istri atau anak membelanjakannya dengan mengambil uang ayahnya yang memberikan uang kepada mereka, atau membebaninya di atas kebiasaan nafkahnya, maka sungguh yang seperti ini harus ada izin dari pemilik harta tersebut.Baca: Fathu al Baari: 3/303

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah kotoran yang ada dibawah kuku dapat menghalangi sahnya wudhu?

Jawaban: Alhamdulillah.Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Rasulullah wa ba’du:Seharusnya menjaga (memotong) kuku sebelum sampai 40 hari. Karena Rasulullah sallallahu alaiahi wa sallam memberi batas waktu kepada orang-orang dalam memotong kuku, mencukur rambut (di sekitar kemaluan), mencabut rambut ketiak dan memotong kumis. Agar hal itu tidak dibiarkan lebih dari 40 malam. Begitulah ketetapan dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam dalam shoheh Muslim, (258).Maka bagi para lelaki dan para wanita agar memperhatikan hal ini dan jangan membiarkan kuku, kumis, bulu sekitar kemaluan dan rambut ketiak lebih dari 40 malam. Dan wudhunya tetap sah, sementara kotoran di bawah kuku tidak membatalkan karena hal itu sedikit dan dimaafkan.

Sumber: Refrensi, silahkan melihat ‘Majmu Fatawa Wa Maqolat Mutanawwi’ah, karangan Yang Mulia Syekh Ibnu Baz rahimahullah, (10/50).
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya ucapan: “wajahmu manis bagi kami” kepada seseorang ketika terjadi sesuatu yang membahagiakan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Ucapan seorang laki-laki kepada temannya: “wajahmu manis bagi kami”, jika ia mengucapkannya dalam rangka optimistis, maka tidak ada masalah; karena terkadang terjadi sesuatu yang membahagiakan yang menjadikan sebagian orang ikut merasakannya dan sorang tersebut menjadi optimis karena kebaikannya, atau karena ketampanan wajahnya, berseri-seri, atau karena keindahan namanya.Abu Daud (3920) telah meriwayatkan dari Abdullah bin Buraidah dari ayahandanya:أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَتَطَيَّرُ مِنْ شَيْءٍ، وَكَانَ إِذَا بَعَثَ عَامِلًا سَأَلَ عَنِ اسْمِهِ ، فَإِذَا أَعْجَبَهُ اسْمُهُ فَرِحَ بِهِ ، وَرُئِيَ بِشْرُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، وَإِنْ كَرِهَ اسْمَهُ رُئِيَ كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، وَإِذَا دَخَلَ قَرْيَةً سَأَلَ عَنِ اسْمِهَا ، فَإِنْ أَعْجَبَهُ اسْمُهَا ، فَرِحَ وَرُئِيَ بِشْرُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، وَإِنْ كَرِهَ اسْمَهَا رُئِيَ كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِوصححه الألباني في "صحيح أبي داود”“Bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bahwa beliau tidak melakukan tathayyur (pesimis) dari sesuatu, dan jika beliau mengutus seorang utusan beliau bertanya tentang namanya, jika beliau takjub dengan namanya beliau merasa bahagia, dan wajah beliau terlihat berseri, dan jika beliau tidak senang dengan namanya juga terlihat dari wajah beliau. Jika beliau memasuki sebuah desa beliau bertanya namanya, jika beliau merasa senang dengan namanya beliau merasa bahagia dan wajah beliau terlihat berseri, dan jika beliau tidak suka pada namanya, maka terlihat juga pada wajahnya”. (Dishahihkan oleh Albani di dalam Shahih Abu Daud)Al Bazzar (4383) telah meriwayatkan dari Buraidah –radhiyallahu ‘anhu- berkata: “Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:إِذَا أَبْرَدْتُمْ إِلَيَّ بَرِيدًا فَأَبْرِدُوهُ حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الاسْمِوصححه الألباني في "الصحيحة" (1186)“Jika kalian mengirimkan utusan cepat kepadaku maka kirimkanlah orang yang baik rupa dan namanya”. (Dishahihkan oleh Albani di dalam As Shahihah: 1186)Al Manawi –rahimahullah- berkata:“Dalam rangka untuk optimistis dari paras dan namanya”. (At Taisiir: 1/57)Syeikh Albani –rahimahullah- berkata:“Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah menganjurkan agar wajahnya menjadi baik, hal ini dari sisi optimistis”.Syeikh Sholeh al Fauzan –hafizhahullah- telah berkata:“Bagaimanakah hukumnya ucapan seseorang kepada temannya: “wajahmu adalah wajah baik bagi saya”, sejak kedatanganmu bisnisku bertambah dan kesehatanku membaik ?”Beliau menjawab:“Tidak masalah dalam hal ini, hal ini dari sisi optimistis”.Baca juga jawaban soal nomor:145596Wallahu Ta’ala A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pertanyaan saya terkait dengan jual beli saham, jika saya sudah membeli saham pada tanggal 11 November 2007 dan selesai persamaannya pada tanggal 13 November 2007 (dua hari kemudian) pada pagi hari. Jika saham-saham saya jual (pada hari persamaanya selesai), bagaimana menurut pendapat anda, apakah hal itu boleh ? sehingga pada hari itu saya mendapatkan hak milik penuh dari saham tersebut dan pada hari itu juga pada tanggal 13 November 2007, nilai saham saya meningkat.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika anda telah membeli saham dan telah masuk menjadi hak milikmu, maka anda boleh menjualnya, meskipun pada hari yang sama, baik nilainya naik maupun lebih rendah, selama saham tersebut masih berlaku pada kegiatan dan keberadaan perusahaan tersebut.Perbedaan pendapat itu ada pada menjual saham setelah cicilan langsung dan sebelum perusahaan memulai kegiatannya dan sebelum dananya berubah menjadi barang lainnya, sebagian ulama berpendapat akan haramnya jual beli bertambah pada saat itu; karena termasuk jual beli uang dengan uang dengan tambahannya, sebagian mereka memperbolehkannya karena perusahaan dianggap memiliki asset lainnya selain dana dan hal itu termasuk nilai yang dihitung menurut syari’at, termasuk dalam hal ini nilai penurunan harga (discount).Adapun setelah harta perusahaan berubah –semuanya atau mayoritasnya- menjadi asset, bukan lagi bentuk dana maka boleh dijual dengan harga yang sama atau dengan dinaikkan.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah orang yang dimudahkan oleh Allah untuk menghafal kitab-Nya maka Dia menginginkannya menjadi baik, bagaimanapun derajatnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Barang siapa yang dimudahkan untuk menghafal kitab-Nya, mengharap ridho-Nya, tidak karena ingin balasan dunia, maka ia termasuk yang Allah menginginkannya menjadi baik insyaallah.Karena Al Qur’an adalah asal dari semua ilmu syar’i dan menjadi pintunya yang agung, Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:خَيرُكُم مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُرواه البخاري  5027“Sebaik-baik dari kalian adalah orang belajar Al Qur’an dan mengajarkannya”. (HR. Bukhori: 5027)Imam Muslim (804) telah meriwayatkan dari Abu Umamah Al Bahili berkata: “Saya telah mendengar Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ“Bacalah Al Qur’an oleh kalian; kerena Al Qur’an akan datang pada hari kiamat sebagai pemberi syafa’at bagi para pemiliknya”.Akan tetapi, orang yang telah menghafal Al Qur’an perlu waspada, lalu menyelisihi hukum-hukumnya dan tidak beretika dengan adab-adabnya, maka Al Qur’an akan menjadi hujjah (buruk) kepadanya tidak menjadi hujjah (baik) kepadanya.Imam Muslim (223) telah meriwayatkan dari Abu Malik al Asy’ari bahwa ia berkata: “Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:الْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ“Al Qur’an itu akan menjadi hujjah (baik) bagimu atau menjadi hujjah (buruk) bagimu”.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Bisa jadi akan menjadi hujjah (baik) bagi anda, hal itu jika anda menghubungkannya kepada Allah, dan anda mengerjakan kewajiban Al Qur’an yang agung ini dengan membenarkan berita-beritanya, mengerjakan perintah-perintahnya, menjauhi larangan-larangannya, mengagungkan Al Qur’an yang mulia ini dan menghormatinya, dalam kondisi ini maka akan menjadi hujjah (baik) bagi anda”.Namun bisa jadi sebaliknya, anda meremehkan Al Qur’an, dan meninggalkannya baik secara lafadz, makna dan pengamalannya, dan anda tidak mengerjakan kewajibannya, maka akan menjadi saksi (buruk) bagi anda pada hari kiamat”. (Syarah Riyadhus Shalihin: 30)Wallahu Ta’ala A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam