PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah diwajibkan menghitung kadar zakat mal atas harta lain, pada saat sudah sampai pada nishab atau pada saat sampai haulnya? Jika jumlah hartanya sebanyak 10.000 pada saat sudah mencapai nishab dan jumlah harta mencapai 50.000 setelah sampai haul. Berdasarkan hitungan harta yang mana zakat malnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Kewajiban zakat uang ada dua syarat:Sudah sampai nishabTersimpan selama satu tahun (haul) atas nishab tersebutJika hartanya kurang dari nishab, maka tidak wajib zakat. Dan jika telah sampai sudah nishab dan telah berlalu satu haul (satu tahun kalender hijriyah) sejak dari sampai nishab, maka zakat sudah wajib pada saat itu.Nishab adalah setara dengan 85 gram emas, atau 595 gram perak.Dan yang wajib dikeluarkan zakatnya adalah 2,5 %.Jika hartanya sudah mencapai nishab yaitu 1.000 misalnya dan pada akhir tahun menjadi 5.000, maka bagaimana membayarkan zakatnya ?Dalam hal ini ada rinciannya:Jika tambahan ini berasal dari harta pokoknya, sebagaimana misalnya yang 1.000 tadi diinvestasikan, dan untung 4.000, maka anda mengeluarkan zakatnya dari semuanya pada akhir tahun, karena keuntungan harta mengikuti pokoknya.Jika tambahan ini bukan dihasilkan dari harta pokoknya, tapi ia adalah harta yang dihasilkan dengan cara yang lain, seperti; warisan, hadiah, atau dari hasil penjualan barang, dan lain sebagainya. Maka dia dihitung dengan haul terpisah, dimulai dari hari sejak anda memiliki tambahan tersebut. Dan jika anda ingin mengeluarkan zakatnya bareng dengan yang 1.000 dan dipercepat maka tidak masalah.Dan tambahan ini bisa jadi dari penghasilan sedikit-demi sedikit, seperti; harta yang ditabung dari hasil gaji seseorang, maka ditabung dalam satu bulan 500, dan pada bulan yang lain 1.000, sampai terkumpul pada akhir haul sebanyak 4.000, maka anda bisa memilih antara mengeluarkan zakatnya semuanya ikut haulnya yang 1.000, dengan demikian anda telah mengeluarkan percepatan zakat dari uang yang belum genap satu tahun. Atau anda menjadikan bagi setiap dana yang dihasilkan haul tersendiri, namun cara ini merepotkan, karena anda mengeluarkan zakat beberapa kali dalam setahun.Untuk tambahan faedah bisa merujuk pada jawaban soal nomor:50801.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Telah anda sebutkan dalam pertanyaan no. (140603) bahwa Bank syariah tidak boleh menetapkan denda kepada nasabahnya untuk memastikan bahwa nasabah membayar cicilan pembiayan untuknya ke bank pada waktu yang telah disepakati di antara mereka. Pertanyaan saya adalah: Apakah ada alternatif lain yang dibolehkan secara hukum selain denda finansial yang dapat ditetapkan oleh bank Islam kepada pelanggan dalam transaksi real estate semacam itu untuk memastikan kepatuhan terhadap tanggal pembayaran cicilan?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau bank menjual apartemen kepada nasabah dengan cara cicilan, maka tidak boleh ada syarat denda akibat terlambat perlunasan. Karena angsuran itu merupakan hutang nasabah dan mengambil denda karena terlambat dalam melunasi hutang itu termasuk riba. Silahkan melihat soal no. (112090).Di anjurkan bagi bank –dalam rangka menjamin haknya- menetapkan syarat adanya seorang kafil (penjamin) dari hutang, maksudnya penjamin lain dimana bank dapat memintanya  untuk melunasi angsuran  kalau yang dijamin terlambat membayarnya atau menunda-nunda.Bank juga dibolehkan mengambil barang jaminan, termasuk menjadikan barang yang dijual itu sendiri sebagai jaminan, seterusnya menjadi jaminan sampai dia menyelesaikan pembayarannya, sementara nasabah masih diizinkan  untuk menggunakannya. Manfaat jaminan ini adalah agar nasabah tidak menjualnya, dan dibolehkan menetapkan syarat bahwa dalam kondisi tidak mampu melunasi, maka bank dapat menjual jaminan tanpa merujuk kepada pengadilan.Di antara sarana jaminan juga adalah menetapkan syarat dapat akses ke rekening bank debitur secara langsung sehingga bank dapat mengambil angsuran hutang langsung dari rekeningnya ketika turun gajian.Di antaranya juga memblacklist nasabah yang menunda-nunda pelunasan. Dan melakukan kesepakatan kepada semua bank agar tidak bertransaksi kepada orang-orang yang tercatat di black list tersebut.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai uang 10.000 riyal dan telah satu haul, berapakah kadar zakat yang wajib dikeluarkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang wajib pada zakaat uang cash adalah rub’ul usyur (seperempat dari sepuluh) atau dalam persennya adalah 2,5% atau 25 dalam 1000. Cara menghitung zakat uang cash adalah mengeluarkan pada setiap 1000, 25 riyal. Kalau anda mempunyai 10.000 riyal, maka zakatnya adalah 250 riyal.Atau mungkin anda membagi jumlah uang (yang telah sampai nisob) dengan 40, maka hasilnya adalah dari pembagian tersebut dan itu kadar yang wajib dikeluarkan zakatnya.Dari sini, kalau anda membagi (10.000) riyal dengan 40, maka akan keluar hasilnya (250) riyal, itu adalah kadar zakat untuk jumlah tersebut. Untuk faedah silahkan melihat jawaban soal no. (2795).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang mempunyai emas 170 gram. Berapakah kadar zakatnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Nishab pada emas dan perak itu yang murninya. Maka zakat tidak diberlakukan pada kadar campurannya. Jadi yang dizakati hanya yang murni saja. Nisab zakat pada emas adalah yang murni (24 karat) yaitu 85 Gram, kadar keasliannya atau kemurniaannya mencapai 999 dari 1000. Dia adalah kadar tertinggi kemurnian pada emas sesuai dengan perkataan orang spesialis dalam masalah ini.Adapun menghitung nisab pada emas 21 karat 18 karat ada beberapa cara, berikut ini yang terkenal:Maka jumlah gram yang ada pada emas 21 karat dikali 21, lalu dibagi 24. Maka hasilnya adalah emas murni 24 karat. Kalau hasilnya sampai 85 gram atau lebih, maka wajib ada zakatnya yaitu 2,5 %.Maka jika emas yang ditanyakan di atas kadarnya 21 misalnya, maka hitungan zakatnya adalah berikut in: (170 x 21): 24 = 148.75. Kemudian dikeluarkan zakatnya dari jumlah gram ini 2,5% yaitu sekitar 7 gram (2,5% dari 148.75), maka ini adalah kadar zakatnya ketika telah sempurna haul (setahunnya).Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum menjual produk tertentu via telpon dan menyakinkan nasabah dengannya? Sebagai contoh, harga jual adalah 30, namun saya kabarkan kepadanya bahwa harganya 50, karena perayaan hari raya atau moment tertentu maka ada discount dan harganya menjadi 30. Apakah hal ini halal atau haram?

Jawaban: Alhamdulillah.Menipu pembeli dan mengabarkan kepadanya bahwa harga produk tertentu 50 riyal dan telah didiscont menjadi 30 karena moment tertentu seperti hari raya misalnya, padahal sebenarnya tidak ada discount, maka ini perbuatan dusta yang jelas.Dusta adalah haram dan dalam jual beli lebih keras lagi. Kebohongan dari penjual tidak ada kebaikan sama sekali padanya. Keburukannya akan kembali kepada pelakunya, kadang dia merasakannya, kadang tidak.Seandainya tidak ada ancaman dusta pada jual beli kecuali dia akan menghapus keberkahan, hal itu sudah cukup.Dari Hakim bin Huzam –radhiyallahu ‘anhu- berkata: “Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا ، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا(رواه البخاري، رقم 1973 ومسلم، رقم 1532)“Penjual dan pembeli berhak memilih selama keduanya belum berpisah. Jika keduanya jujur maka bagi mereka keberkahan pada jual beli mereka, dan jika keduanya menyembunyikan (cacat) dan berdusta maka keberkahan akan dihapus dari jual-beli mereka.” (HR. Bukhari, no. 1973 dan Muslim, no. 1532)Maka kejujuran dan kejelasan barang menjadi sebab terkuat akan datangnya keberkahan dalam rezeki dan harta, sedangkan kedustaan dan menyembunyikan cacat termasuk sebab terbesar dihapuskannya keberkahan dan mendapatkan kerugian.Jika penjual tidak reda jika hal ini menimpa dirinya, maka bagaimana dia akan reda kepada saudara-saudara muslimnya?!, hal ini menjadi bukti berkurangnya keimanannya, Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ(روى البخاري، رقم13، ومسلم، رقم 45)“Salah seorang dari kalian tidak beriman sampai dia mencintai untuk saudaranya sebagaimana dia mencintai untuk dirinya sendiri”. (HR. Bukhari, no. 13 dan muslim, no. 45)Dan Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ ، وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِر ، وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ(رواه مسلم، رقم 1844)“Barang siapa senang dijauhkan dari api neraka dan dimasukkan ke dalam surga, maka hendaknya kematiannya datang kepadanya dalam kondisi dia beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaknya dia memperlakukan orang lain sebagaimana dirinya diperlakukan demikian.” (HR. Muslim, no. 1844)Maka berhati-hatilah orang yang melakukan hal itu, karena sanksi Allah Ta’ala senantiasa mengintainya.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa yang menjadi sebab bertambahnya keimanan?

Jawaban: Alhamdulillah.Untuk bertambahnya iman ada beberapa sebab:Pertama:Mengenali Allah Ta’ala dengan Nama-nama dan Sifat-sifat-Nya. Bahwa manusia semakin bertambah mengenal Allah dengan Nama-nama dan sifat-sifat-Nya, akan bertambah iman. Hal ini sudah tidak diragukan lagi. Oleh karenanya anda dapati bahwa para ulama adalah orang-orang yang mengenali Nama-nama Allah dan Sifat-sifat-Nya, sesuatu yang tidak dikenali oleh selain mereka. Maka anda dapati mereka ini lebih kuat keimanan mereka dari pada orang selain mereka dari sisi ini.Kedua:Melihat tanda-tanda kebesaran Allah yang kauniyah dan syar’iyyah, maka manusia selama manusia melihat ayat-ayat Allah yang kauniyah yaitu para makhluk, maka ia akan menambah keimanan, Allah Ta’ala berfirman:وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرونسورة الذاريات: 20-21“Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang yakin. dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?  (QS. Adz Dzariyat: 20-21)Dan ayat-ayat yang menunjukkan akan hal ini banyak sekali, yaitu; ayat-ayat yang menunjukkan bahwa manusia dengan tadabbur dan perenungannya pada alam raya ini akan menambah keimanannya.Ketiga:Memperbanyak ketaatan, bahwa manusia setiap kali banyak ketaatannya, hal ini akan menambah keimanannya baik ketaatan ini berupa ucapan atau tindakan, maka berdzikir akan menambah keimanan baik dari sisi kuantitas dan kualitasnya. Shalat, puasa, haji akan menambah keimanan juga baik dari sisi kuantitas dan kualitasnya.

Sumber: Majmu’ Fatawa wa Rasail Fadhilatu Syeikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin: 1/49.
Pertanyaan: Seorang wanita yang suaminya meninggal dunia, maka dia selama masa iddah berada dalam masa hidad (masa berkabung). Lalu apa saja hal-hal yang dilarang bagi seorang wanita pada masa hidad?

Jawaban: Alhamdulillah.Larangan bagi seorang wanita pada masa hidad adalah:Pertama:Tidak keluar dari rumahnya, kecuali karena kebutuhan. Contoh; Jika sakit dan butuh  merujuk ke rumah sakit, dia merujuk ke sana di siang hari. Atau karena darurat misalnya; karena rumahnya hampir roboh khawatir akan menimpa dirinya, atau karena kebakaran, atau yang serupa dengannya.Para ulama berkata: “Dan keluar di siang hari karena kebutuhan tertentu, adapun pada malam hari maka tidak keluar kecuali karena darurat”.Kedua:Parfum, karena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah melarang wanita yang berkabung untuk memakai wangi-wangian, kecuali jika dia bersuci (dari haid) maka dia boleh mengambil seujung kuku (dari jenis parfum) untuk dipakai setelah suci dari haid untuk menghilangkan bekas haid.Ketiga:Tidak memakai pakaian yang bagus yang dianggap berhias, kerena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah melarang akan hal itu dan hanya memakai pakaian biasa seperti pakaian yang dipakai di rumahnya tanpa berhias.Keempat:Tidak memakai celak (hena); karena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah melarang akan hal itu, dan jika terpaksa melakukannya maka dia memakai hena tapi tidak sampai nampak warnanya pada malam hari dan menghapusnya pada siang hari.Kelima:Tidak berhias, maksudnya tidak memakai perhiasan, karena telah dilarang untuk memakai pakaian bagus, maka perhiasan lebih utama untuk dilarang.Dibolehkan baginya berkomunikasi dengan orang laki-laki, berkomunikasi via telepon dan mengizinkan seseorang untuk masuk ke rumahnya jika mereka orang yang dibolehkan menemuinya. Tidak keluar ke atap rumah pada malam dan siang hari, dan tidak diwajibkan untuk mandi setiap Jum’at sebagaimana pandangan sebagian orang awam, dan tidak mengurai rambutnya setiap pekan.Demikian juga tidak diwajibkan baginya bahkan tidak disyariatkan jika selesai masa iddahnya untuk keluar dan bersedekah dengan sesuatu kepada orang yang pertama kali dia temui di jalan, hal ini termasuk bid’ah.

Sumber: 70 soal fii Ahkami al Janaiz, hal: 35, karya Syeikh Muhammad Sholeh Al Utsaimin.
Pertanyaan: Apakah ada syarat bersuci untuk sujud tilawah? Apakah dengan bertakbir pada saat turun dan bangkit, baik di dalam shalat atau di luarnya? Apa yang diucapkan di dalam sujud ini? Apakah doa yang ada tentangnya adalah shahih? Apakah disyari’atkan salam pada sujud ini jika di luar shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Sujud tilawah tidak syarat bersuci/berwudhu menurut pendapat yang lebih shahih dari kedua pendapat para ulama, serta tidak ada salam, tidak ada takbir saat bangkit darinya, menurut pendapat yang lebih benar dari kedua pendapat para ulama.Disyari’atkan takbir pada saat bersujud, karena telah ditetapkan riwayatnya dari hadits Ibnu Umar –radhiyallahu ‘anhuma- yang menunjukkan akan hal itu.Adapun jika sujud tilawah di dalam shalat maka diwajibkan bertakbir saat merunduk dan bangkit; karena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah melakukan hal itu di dalam shalat saat merunduk dan bangkit. Dan telah shahih dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bahwa beliau bersabda:صلوا كما رأيتموني أصلي( رواه البخاري في صحيحه، رقم 595)“Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihatku shalat”. (HR. Bukhari dalam Shahihnya: 595)Disyari’atkan berdzikir dalam sujud tilawah serta berdoa sama dengan yang disyari’atkan dalam sujud shalat, karena keumuman hadits-hadits akan hal itu, di antaranya adalah dengan membaca:اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره  وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين(روى ذلك مسلم في صحيحه، رقم 1290)“Ya Allah, kepada-Mu aku sujud, dan kepada-Mu aku beriman, dan kepada-Mu aku berislam, wajahku sujud kepada Dzat yang telah menciptakannya, dan telah membentuknya, dan telah memecah telinga dan penglihatannya, dengan daya dan kekuatan-Nya, Maha suci Allah Sang Pencipta Terbaik”. (HR. Muslim di dalam Shahihnya, no. 1290)Dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- beliau mengucapkan zikir ini di dalam sujud shalat dari hadits Ali –radhiyallahu anhu-.Telah dijelaskan tadi, disyariatkan di dalam sujud tilawah sama seperti yang disyari’atkan di dalam sujud shalat, dan telah diriwayatkan dari Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- bahwa beliau berdoa di dalam sujud tilawah dengan sabdanya:اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وامح عني بها وزرا  واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام(رواه الترمذي، رقم 528)“Ya Allah, tetapkan pahala kepadaku dengannya di sisi-Mu, dan hapuskanlah dosa dariku dengannya, dan jadikanlah ia bagiku disisi-Mu sebagai simpanan, dan terimalah ia dariku sebagaimana Engkau telah menerima dari hamba-Mu Daud –‘alaihis salam-“. (HR. Tirmizi, no. 528)Dan yang wajib dalam hal itu adalah ucapan:سبحان ربي الأعلى“Maha Suci Tuhanku Yang Maha Tinggi”.Sebagaimana kewajiban dalam sujud shalat. Adapun tambahan dari itu berupa zikir dan doa adalah sunah.Sujud tilawah di dalam shalat dan di luar shalat adalah sunah tidak wajib, karena terdapat riwayat dari Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- dari hadits Zaid bin Tsabit yang menunjukkan akan hal itu, juga terdapat riwayat dari Umar –radhiyallahu anhu- yang menunjukkan akan hal itu juga. Segala taufik dari Allah.

Sumber: Majmu Fatawa wa Maqalat yang terhormat Syeikh Ibnu Baz, 11/406.
Pertanyaan: Istri saya meminta saya untuk membantunya menyiapkan hidangan buka puasa. Saat membantunya, saya mencicipi rasa asinnya makanan karena lupa. Apakah puasa saya batal karena hal itu, karena saya telah melakukan pekerjaan yang bukan kewajiban saya menurut syari’at, dan juga menurut adat. Cukup ini saja semoga Allah melindungi Anda semua.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak masalah bagi orang yang berpuasa untuk mencicipi makanan jika ada kebutuhan, dengan cara meletakkannya pada ujung lidahnya, kemudian merasakannya dan mengeluarkannya dari mulutnya dan tidak menelannya sedikitpun, baik orang yang berpuasa ini laki-laki maupun perempuan.Jika orang yang berpuasa menelan sedikit karena lupa, maka tidak masalah melanjutkan puasanya; hal itu berdasarkan keumuman dalil yang menunjukkan dimaafkannya orang yang lupa di dalam syari’at, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu alaihi wa sallam-:من نسي وهو صائم ، فأكل أو شرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه(متفق عليه، رواه  البخاري، رقم  1399 ومسلم، رقم 1155)“Barang siapa yang lupa, dalam kondisi berpuasa, lalu ia makan atau minum maka hendaknya melanjutkan puasanya, karena Allah telah memberinya makan dan minuman”. (Muttafaq alaih; Shahih Bukhori, no. 1399 dan Shahih Muslim no. 1155)Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya warga Aljazair, saya pergi ke Inggris sejak sekitar tiga tahun lalu dan saya mengqashar shalat saya setelah saya mendengar fatwa Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- yang menyatakan bahwa qashar shalat itu tidak mempunyai batasan waktu.Saya menganggap diri saya dalam kondisi menunggu, kapan kondisi di negeri saya menjadi aman untuk pulang, maka saya ingin fatwa dari anda dengan fatwa yang jelas, yang sesuai dengan kondisi saya, jazakumullah khairal jaza.

Jawaban: Alhamdulillah.Fatwa Syeikh (Ibnu Utsaimin) –rahimahullah- bahwa seorang musafir mempunyai rukhsah (keringanan) lalu mengqashar dan menjamak shalat, dan membatalkan puasa, selama sifat safarnya masih melekat kepadanya, berdasarkan keumuman nash-nash yang ada. Ini pun perkataan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah sebelumnya (sebelum Syeikh Ibnu Utsaimin)Namun jumhur ulama mengatakan bahwa seorang musafir boleh mengambil rukhsah dengan dispensasi safar selama tidak berniat untuk menetap/bermukim selama 4 hari lebih, dan ini sikap lebih berhati-hati. Dan inilah yang menjadi fatwa Syekh Abdul Aziz bin Baz –rahimahullah-.

Sumber: Syekh Abdul Karim Al-Khudhair
Pertanyaan: Apa yang kita ucapkan pada kedua sujud sahwi dan ketika duduk di antara keduanya?  Apakah kita ucapkan sama dengan yang kita ucapkan pada shalat fardhu ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak ada riwayatnya –menurut sepengetahuan kami- zikir khusus tertentu pada kedua sujud sahwi, dan atas dasar ini maka hukum keduanya sama dengan hukum sujud dalam shalat, maka diucapkan pada keduanya sama dengan yang diucapkan pada sujud shalat, seperti:سبحان ربي الأعلى“Maha suci Tuhanku Yang Maha Tinggi”Disunahkan juga doa. Berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ(رواه مسلم، رقم 482)“Posisi seorang hamba terdekat dengan Tuhannya adalah dalam kondisi sujud, maka perbanyaklah berdoa”. (HR. Muslim: 482)Lihat jawaban soal nomor, no.7886dan39677Adapun saat duduk di antara keduanya hendaknya mengucapkan apa yang dibaca di antara dua sujud shalat, seperti:رب اغفر لي“Wahai Tuhanku, ampunilah aku”.Lihat jawaban soal nomor:13340An Nawawi berkata di dalam Al Majmu’ (4/72):“Sujud sahwi adalah dua sujud di mana di antara keduanya ada satu kali duduk. Dan sunnahkan dalam bentuk duduk iftirasy, dan setelah kedua sujud tersebut duduk tawarruk sampai salam, dan tata cara kedua sujud tersebut dalam hal bentuk zikir sama dengan tata cara sujud-sujud shalat. Wallahu A’lam”.Disebutkan di dalam As Syarhul Kabiir (4/96):“Dan mengucapkan di dalam sujud sahwi apa yang diucapkan di dalam sujud pada shalat, dikiaskan kepadanya”..Disebutkan di dalam Asna Al Mathalib (1/195):“Sujud sahwi dua kali sujud dan tata caranya seperti kedua sujud dalam shalat, duduk iftirasy di antara keduanya, dan dengan doa sujud untuk shalat pada keduanya”.Disebutkan di dalam Mughni Al Muhtaj (1/439):“Tata cara kedua sujud tersebut (sahwi) adalah sama dengan sujud shalat pada wajib dan sunnahnya, seperti meletakkan dahi dan tumakninah, juga doa atau zikir pada keduanya”.Al Adzra’i berkata, “Mereka diam tidak berdzikir pada keduanya, tapi yang kuat adalah berzikir seperti zikir di antara kedua sujud pada shalat”.Terdapat di dalam Fatwa Lajnah Daimah (6/443):“Orang yang bersujud berucap di dalam sujud sahwi dan sujud tilawah, seperti apa yang diucapkan di dalam sujudnya pada shalat:سبحان ربي الأعلى“Maha Suci Tuhanku Yang Maha Tinggi”.Dan yang wajib adalah satu kali, sempurnanya yang terendah adalah tiga kali dan disunnahkan berdoa di dalam sujud dengan doa-doa yang mudah dan penting”..Sebagian ulama telah menyebutkan bahwa disunahkan untuk diucapkan pada keduanya:سُبْحَانَ مَنْ لا يَنَامُ وَلا يَسْهُو“Maha Suci Dzat yang tidak tidur dan tidak lupa”.Al Hafidz Ibnu Hajar berkata di dalam At Talkhish (2/12), “Saya tidak menemukan dasarnya”.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya bekerja di sebuah perusahaan yang bekerjasama dengan bank, dan saya sebagai representasi di perusahaan milik bank. Alhamdulillah saya telah bertaubat dari pekerjaan ini. Akan tetapi saya dengan pihak bank telah menyerahkan pekerjaan saya kepada orang lain yang akan menjadi pengganti saya berinteraksi dengan bank. Jika apa yang telah saya lakukan ini haram, maka apa yang harus saya lakukan? Sekarang dia bekerja dengan apa yang telah saya ajarkan kepadanya tentang bagaimana berinteraksi dengan bank ?

Jawaban: Alhamdulillah.Berinteraksi dengan bank ribawi, jika hanya sebatas membuka rekening tanpa bunga ribawi, karena tidak adanya bank Islami dan karena kebutuhan perusahaan untuk menyimpan dana dan melancarkan bisnis, maka tidak masalah.Jika interaksi dengan bank mencakup perkara yang haram, seperti meminjam dari bank secara langsung, atau dalam bentuk lain, seperti membeli melalui bank, membuka kredit dengan bank, dan lain sebagainya. Maka interaksi ini haram dan tidak dibolehkan bagi seseorang untuk melakukannya, karena padanya terdapat tolong-menolong pada dosa dan permusuhan, dan bersaksi kepada riba dan menyetujuinya.Allah Ta’ala berfirman:وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِسورة المائدة: 2“Tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat berat siksaan-Nya”. (QS. Al Maidah: 2)Imam Muslim (1598) telah meriwayatkan dari Jabir –radhiyallahu ‘anhu- berkata:لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ ، وَقَالَ : هُمْ سَوَاءٌ.“Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah melaknat pemakan riba, pemberi makan, penulis dan kedua saksinya,’ lalu beliau menambahkan, ‘mereka semua sama”.Karenanya jika interaksi perusahaan dengan pihak bank dengan cara seperti ini, maka tepat jika anda keluar dari pekerjaan ini, semoga Allah Ta’ala menerima taubat anda. Tapi anda keliru ketika menunjuk seseorang untuk pekerjaan itu, karena hal itu termasuk mengarahkan dan membantu kepada sesuatu yang haram. Yang menjadi kewajiban anda pada saat itu adalah menjelaskan hukum syar’inya kepada orang tersebut dan menasehatinya, disertai bertaubat kepada Allah Ta’ala. Jika dia menerima maka Alhamdulillah, dan jika tidak menerima, maka anda telah melaksanakan kewajiban anda.Semoga Allah senantiasa memberikan taufik dan petunjuk kepada anda.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam