PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah mengcopy dari refrensi ilmiah dengan tujuan untuk riset itu haram. Perlu diketahui bahwa harganya yang sangat mahal dari refrensi-refrensi ini yang menjadi alasan melakukan copy? Jika ada keuntungan dari hasil copy ini, apakah itu haram?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang tampak bahwa hasil karya tulis ilmiah itu menjadi pemilik penulisnya dan ahli waris setelahnya. Mengcopy dan menggandakan dengan tangan dengan tujuan pribadi bukan tujuan untuk bisnis tidak mengapa. Selagi penulisnya tidak menegaskan melarang untuk khusus penggandaan. Sementara kalau mengcopy dengan tujuan bisnis dan perdagangan, maka hal ini dilarang.Syekh Bakr Bin Abdullah Abu Zaid mengatakan, “Aturan-aturan yang memberikan perlindungan pada karya tulis dari tindakan sewenang-wenang atau tindakan mengotak atik di dalamnya, menjadikan penulis mempunyai kehormatan dan perlindungan atas hasil karya dan kesungguhannya. Hal ini merupakan perkara yang semestinya sudah diketahui dalam Islam yang dengan jelas ditunjukkan oleh nash-nash syariat dan kaidah-kaidah dan ushul (pokok-pokoknya) yang dapat anda jumpai dalam kitab ‘Adabul Muallifin’ dan ‘Kutubul Isthilah’” (Fiqhun-Nawazil, 2/65).Majma Al-Fiqhu Al-Islamy yang mengadakan tema ‘Hak Paten’ telah menetapkan sebagai berikut:Pertama: Nama komersil, merk sebuah produk, logo sebuah produk, tulisan dan inovasi serta penemuan-penemuan adalah hak khusus bagi pemiliknya. Pada zaman modern ini telah dikenal mempunyai nilai berharga digunakan untuk meraih keuntungan. Hak-hak ini dianggap sah dalam syariat, tidak boleh sewenang-wenang. (Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 13/187)Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Terdapat dua hadits dalam shahih Bukhari, no. 645 dan 646, berdasarkan penomoran Fathul Bari di hadits no. 645, Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة“Shalat berjamaah dilebihkan dua puluh tujuh derajat dibanding shalat seorang diri.”Dan dalam hadits no. 646 Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة“Shalat berjamaah dilebihkan dua puluh lima derajat dibanding shalat seorang diri.”Mohon penjelasannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits yang pertama telah ada dari hadits Abdullah bin Umar. Dan diriwayatkan oleh Bukhari, no. 619 dan Muslim, no. 650, teksnya adalah :صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة“Shalat berjamaah dilebihkan dua puluh tujuh derajat dibanding shalat seorang diri.”Dan hadits kedua: telah ada dari hadits Abu Said Al-khudri dan diriwayatkan oleh Bukhori, (619) dan redaksinya adalah :صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة“Shalat berjamaah dilebihkan dua puluh lima derajat dibanding shalat seorang diri.”Para ulama menggabungkan di antara dua hadits tersebut. An-Nawawi rahimahullah mengatakan, “Cara menggabungkan di antara keduanya ada tiga sisi:Pertama: tidak ada kontradiksi di antara keduanya. Menyebutkan sedikit tidak meniadakan yang banyak.  Menurut ulama ushul fikih, konsep bilangan tidak berlaku.Kedua: Beliau memberitahukan bilangan yang kecil dahulu kemudian Allah memberitahukan ada tambahan keutamaan, lalu beliau mengabarkan hal itu.Ketiga: hal itu berbeda dengan perbedaan kondisi orang yang shalat dan shalatnya. Sehingga sebagian orang mendapatkan dua puluh lima sementara sebagian lainnya mendapatkan dua puluh tujuh sesuai dengan kesempurnaan shalat dan upayanya menjaga kondisi dan kekhusyuan dan banyaknya orang yang shalat berjamaah serta keutamaan dan keutamaan tempatnya dan semisal itu. Wallahu’alam ‘Al-Majmu’, (4/84).Disana ada sisi lainnya dalam menggabungkan selian dari ini. Sebagiannya adalah cabang dari tadi. Dimana Al-Hafidz Ibnu Hajar menguatkan dalam ‘Fahul Bari, (2/132) sisi lain dalam menggabungkan selaian apa yang disebutkan oleh An-Nawai yaitu bahwa dua puluh tujuh untuk shalat jahriyah (yang dikeraskan bacaannya). Sementara dua puluh lima untuk shalat sirriyah (yang dilirihkan bacaannya).Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menggunakan aplikasi Flash dan menggunakannya untuk menggambar manusia raut,  dan saya cukup menggerakkannya di software, apakah dibolehkan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak boleh menggambar makhluk yang bernyawa berupa manusia, burung atau hewan, karena di dalamnya menyerupai penciptaan Allah Ta’ala, sebagaimana telah dijelaskan di dalam hadits Bukhari no. 5954 dan Muslim, no. 2107 yang telah meriwayatkan dengan redaksi yang berasal dari riwayat Muslim, dari Aisyah –radhiyallahu anha-, dia berkata:دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةً لِي بِقِرَامٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ ، فَلَمَّا رَآهُ هَتَكَهُ وَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ ، وَقَالَ : يَا عَائِشَةُ ، أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ . قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقَطَعْنَاهُ فَجَعَلْنَا مِنْهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ.“Rasulullah –shallallahu alaihi wa sallam- masuk rumahku. Aku telah menutup rak/lemari dengan kain tipis berwarna yang ada gambar makhluk bernyawa. Saat beliau melihatnya beliau mencopotnya dengan wajah berubah, beliau berkata, ‘Wahai Aisyah, manusia yang paling berat siksanya di sisi Allah pada hari kiamat adalah orang-orang yang menandingi ciptaan Allah (dengan gambar makhluk bernyawa).’ Aisyah berkata: ‘Lalu kami memotong-motongnya dan menjadikannya satu atau dua bantal”.As Sahwatu : Rak atau lemariAl Qiram : Kain tipis bercorak dan berwarnaNamun jika gambarnya tidak mengandung fitur yang menjelaskan mata, hidung dan mulut, maka hal itu tidak termasuk haram karena tidak ada unsur untuk menyerupai (ciptaan Allah).Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Adapun masalah kapas (yaitu; boneka anak-anak yang dibuat dari kapas) yang nampak jelas berbentuk, meskipun ada anggota tubuhnya, kepala, leher, tapi tidak ada mata, hidung maka tidak masalah, karena tidak menyerupai ciptaan Allah”.Beliau juga berkata:“Barangsiapa yang membuat sesuatu yang menyerupai ciptaan Allah, maka ia termasuk di dalam hadits:لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين . . .“Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- telah melaknat para perupa (makhluk bernyawa)...”Dan sabda beliau lainnya:أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون“Manusia paling berat adzabnya pada hari kiamat adalah para perupa (makhluk bernyawa)”.Namun seperti yang saya katakan, jika gambarnya tidak jelas, seperti tidak ada mata, hidung, mulut dan jemari, maka ini bukan gambar yang utuh dan tidak menyerupai ciptaan Allah Azza wa Jalla. Selesai. (Majmu Fatawa Syekh Ibnu Utsaimin: 2/278 – 279)Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau seseorang masuk masjid pada waktu dilarang menunaikan shalat, apakah dia dibolehkan melakukan shalat dua rakaat tahiyatul masjid?

Jawaban: Alhamdulillah.Dalam masalah ini ada perbedaan di kalangan ulama. Pendapat yang kuat adalah bahwa shalat tahiyatul masjid dianjurkan pada semua waktu meskipun setelah fajar dan setelah shalat asar, berdasarkan keumuman sabda Nabi sallalahu alaihi wa sallam:إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين(متفق عليه)“Jika ada di antara kalian masuk masjid, maka jangan duduk sampai menunaikan shalat dua rakaat.” (Muttafaq alaih)Karena dia juga termasuk shalat yang mempunyai sebab seperti halnya shalat sunah thawaf dan shalat gerhana. Yang benar semuanya itu boleh dikerjakan pada waktu-waktu dilarang, karena semua itu seperti shalat qadha dari shalat wajib yang terlewatkan. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam pada shalat thawaf:يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار(أخرجه الإمام أحمد وأصحاب السنن بإسنادٍ صحيح)“Wahai Bani Abdul Manaf, janganlah kalian melarang seorang pun melakukan thawaf di rumah ini (baitullah) dan menunaikan shalat kapanpun dia inginkan, baik waktu malam atau siang.” (HR. Imam Ahmad dan Ashabus-Sunan dengan sanad shahih)Juga berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam dalam shalat gerhana matahari:إن الشمس و القمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته(1/332)“Sesungguhnya matahari dan bulan termasuk di antara tanda-tanda (kebesaran) Allah. Keduanya tidak gerhana karena kematian atau kelahiran seseorang.”  (1/332).

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Sebagian wanita membiasakan diri pada setiap pertemuan berwudhu di satu bejana air, kemudian salah satu atau semua wanita melakukan hal itu semuanya dengan mempergunakan (benjana air itu) sebagai antisipasi perlindungan dari penyakit pandangan mata (ain). Walaupun mereka tidak mengalami ain. Tapi mereka terus menerus melakukannya. Apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang disebutkan dalam sunah adalah bekas mandinya orang yang mengalami  ain (penyakit pandangan mata)  bermanfaat untuk mengobati orang yang terkenan ain (penyakit pandangan mata). Tidak dinyatakan dalam sunah bahwa metode ini  bermanfaat untuk menolak (ain) sebelum terjadi dan tidak ada petunjuk syariat  bahwa hal tersebut dapat dilakukan bagi orang yang belum terkena ain, atau kepada orang yang belum terbuki atau diduga bahwa dia terkena ain.Oleh karena itu melakukannya dalam rangka berhati-hati dan menjaganya itu tidak dianjurkan. Yang dapat menolak ain dan menjaganya adalah membentengi diri dengan zikir dan meminta perlindungan yang ada dalam sunah nabawiyah. Hal itu telah dijelaskan pada jawaban soal no. 11359 dan 20954.Kami telah sodorkan pertanyaan ini kepada guru kami Syekh Abdurrahman Al-Barrak hafizahullah, maka beliau mengatakan, “Ini salah, dan tidak layak dilakukan. Ini tindakan menjerumuskan diri pada keraguan, was-was dan ilusi yang tak beralasan.” Silakan lihat jawaban soal no. 221553 dan 146637.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau seorang imam berdiri para rakaat kelima karena lupa, kami telah (mengingatkan dengan) bertasbih untuknya akan tetapi dia tidak Kembali. Apa yang harus dilakukan oleh makmum?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau seorang imam berdiri pada rakaat kelima dalam kondisi lupa, maka makmum harus mengingatkannya agar Kembali. Kalau imam tidak kembali dan menyangka bahwa dia dalam kondisi benar, maka makmum yang mengetahui kalau itu rakaat kelima tidak dibolehkan mengikuti imam berdiri, karena hal itu termasuk tambahan dalam rakaat shalat dalam keadaan sadar dan sengaja, dan ini dapat membatalkan shalat.Akan tetapi makmum duduk dan bertasyahud kemudian salam atau menunggu imam dan salam bersamanya.Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ditanya tentang Imam yang berdiri pada rakaat kelima, kemudian (makmum mengingatkan dengan) bertasbih, tapi dia tidak memperdulikan ucapannya karena dia menyangka tidak lupa, apakah (para makmum) berdiri bersamanya atau tidak?Maka beliau menjawab, “Kalau (para makmum) berdiri bersamanya karena ketidak tahuanya, maka shalatnya tidak batal. Akan tetapi selayaknya dia tidak mengikuti imamnya, akan tetapi menungguhnya sampai salam bersamanya. Atau dia salam terlebih dahulu dan menunggu (imam untuk salam Bersama), itu lebih utama.” (Majmu Fatawa, 23/53).Terdapat dalam Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’, (7/128), “Adapun makmum yang yakin bahwa imamnya menambah satu rakaat –misalnya- maka dia tidak dibolehkan mengikutinya. Kalau dia mengikuti dalam keadaan sadar bahwa itu adalah tambahan dan mengetahui bahwa tidak boleh mengikutinya, maka shalatnya batal. Adapun kalau dia tidak mengetahui itu adalah tambahan, maka dia boleh mengikutinya, begitu juga bagi orang yang tidak mengetahui hukumnya.”Disebutkan juga, (7/132), “Siapa yang mengetahui dari para makmum bahwa imamnya berdiri dengan menambah satu rakaat sehingga dia termasuk rakaat kelima dalam shalat empat rakaat, maka (diingatkan dengan) bertasbih untuknya, kalau kembali itu yang diharapkan, kalau tidak kembali, dia duduk dan menunggu imam sampai salam bersama dengan salamnya imam. Selesaiwallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan memakan kijang yang terbunuh dengan senapan? Jika tidak boleh, bagaimana cara yang benar ketika berburu dengan senapan?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau anda menembak kijang dengan senapan dan anda telah menyebut nama Allah dan tembakan itu mengenai kijang tersebut hingga mati karena terkena tembakan, maka dia halal dan mubah untuk dikonsumsi. Kalau anda mendapatinya masih hidup, maka harus disembelih dahulu.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, “Apakah burung yang terkena tembakan senapan dan mati itu termasuk halal atau tidak? Sebagian burung ketika ditembak kita dapatkan dalam  kondisi mati padahal kita belum bacakan basmalah padanya?”Maka beliau menjawab, “Ya, kalau anda menembak dengan senapan pada buruan anda baik burung atau hewan lainnya seperti kelinci, dhob (biawak padang pasir) dan anda telah membaca basmalah ketika menembakkannya, maka dia menjadi halal, meskipun anda dapatkan dalam kondisi sudah mati. Karena Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل“Apa yang mengalirkan darah (mati) dan menyebut nama Allah atasnya, maka makanlah.Dan sabda beliau,إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فكل“Kalau anda melepas anjing anda disertai membaca nama Allah atasnya, maka makanlah.”Akan tetapi kalau anda mendapatinya masih hidup, masih bergerak dan memungkinkan untuk disembelih, maka anda harus menyembelihnya dengan menyebut nama Allah ketika menyembelihnya. Kalau anda tidak melakukan hal itu, dan mendapatinya dalam kondisi mati, maka haram bagi anda. Perlu diperhatikan membaca basmalah ketika melemparkan panah (menembaknya). Karena kalau anda tidak menyebut nama Allah, maka haram bagi anda untuk memakannya, meskipun anda dalam kondisi lupa. Berdasarkan sabda Nabi sallallahua alihi wa sallam:ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل“Apa yang mengalirkan darah dan menyebut nama Allah atasnya, maka makanlah.”Dan berdasarkan firman Allah ta’ala:وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ“Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya.”(QS. Al-An’am: 121)(Fatawa Nurun ‘Alad-Darbi)Syekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya, “Apakah cukup membaca bismillah wallahu Akbar ketika saya menembakkan senapan waktu berburu atau harus menyebutkan nama Allah ketika menembakkan pelatuk senapan?”Maka beliau menjawab, “Yang wajib adalah menyebut nama Allah ketika menembak. Tidak cukup menyebutkan hal itu ketika memasukkan peluru ke senapan. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:وإن رميت سهمك فاذكر اسم الله(متفق على صحته من حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه واللفظ لمسلم)“Kalau anda melepaskan busur panah, maka sebutlah nama Allah.”  (Disepakati keshahihannya dari hadits Ady bin Hatim radhiallahu’anhu dan teksnya dari Muslim)Fatawa Syekh Ibnu Baz, (23/91).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menikah dengan suami kedua.  ketika putriku yang besar berumur 9 tahun. Sekarang dia telah menikah alhamdulillah dia mempunyai 4 anak yang luar biasa. Yang paling besar putri berumur 11 tahun. Pertanyaanku adalah apakah suamiku termasuk mahram bagi cucuku yang berumur 11 tahun atau tidak? Dan syarat apa yang harus diperhatikannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau seorang lelaki menikah dengan seorang wanita dan dia telah menggaulinya (berhubungan badan dengannya), maka putrinya haram atasnya (menjadi mahram), dinamakan dengan Rabibah. Begitu juga putri dari putrinya (cucu) dan putri dari anak lakinya dan seterusnya ke bawah. Allah ta’ala berfirman terkait penjelasan wanita-wanita yang diharamkan (menjadi mahram) terhadap lelaki:وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّسورة النساء: 23“anak-anak perempuan dari istrimu (anak tiri) yang dalam  pemeliharaanmu dari istri yang telah kamu campuri.” (QS. AN-Nisaa: 23)Dalam kitab ‘Kasyaful Qana’ (5/72) dikatakan, “Diharamkan (bagi ayah sambung) putri dari anak sambung laki-laki dan perempuan, baik  dekat  maupun jauh karena mereka masuk dalam kategori ‘Robibah (anak sambung)’.”Dalam kitab ‘Al-Inshaf, (8/115) dikatakan, “Faedah, menjadi mahram (bagi ayah sambung), putri dari anak sambungnya, dikutip dari Shaleh dan lainnya. Syekh Taqiyudin rahimahullah menyatakan bahwa beliau tidak mengetahui adanya perbedaan dalam hal ini.”Kesimpulan, suami anda termasuk mahram bagi cucu anda karena dia termasuk dalam kategori ‘robibah’ (anak sambung). Seorang wanita dibolehkan membuka yang biasa terlihat seperti kepala, wajah, kedua tangan dan kedua lengan serta kedua kakinya didepan lelaki mahramnya. Dengan catatan jika aman dari fitnah dan keraguan. Kalau seorang lelaki memperkirakan akan ada fitnah, maka dia diharamkan untuk melihatnya. Kalau ada sikap yang mencurigakan dari seorang laki-laki, maka seorang wanita diharamkan membuka (auratnya) dihadapannya.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya ikut program digital yang bertujuan mengkonfirmasi penjualan online. Seperti alibaba, taobou, amazon dan lainnya dan mendapatkan keuntungan dengan prosentasi tertentu pada setiap kali mengkonfirmasi satu kali penjualan online. Ditentukan dengan 50 kali transaksi penjualan dalam 24 jam. Kalau tidak melakukan konfirmasi pada penjualannya, maka tidak mendapatkan apapun.Saya beri penjelasan tambahan: Dana yang diinvestasikan setiap kali bertambah, maka nilai barangnya yang akan dikonfirmasikan penjualannya juga ikut bertambah. Maksudnya dia akan mendapatkan keuntungan dengan prosentasi tertentu pada setiap kali transaksi penjualan. Tambahan lagi, hal itu akan meningkatkan status anda, setiap kali dana pokok sampai pada batas tertentu. Misalnya, anggota (peringkat) pemula minimal 500 dolar sebagai dana investasinya plus mengajak 5 teman. Peringkat kedua dana investasinya lebih besar dari 500 dolar plus mengajak 10 teman. Dan begitu seterusnya. Adapun saya bekerja sendirian tanpa mengajak teman. Cukup dengan tingkat pertama, apa hukumnya bekerja dalam program semacam ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami belum mendapatkan gambaran apa yang anda namakan dengan mengkonfirmasi penjualan online pada penjualan yang disebutkan.Akan tetapi katika dia mensyaratkan untuk membayar keanggotaan agar memungkinkannya menyatakan suka atau menekan atau mengkonfirmasikan. Hal ini termasuk diharamkan, karena masuk perjudian. Karena anda membayar sejumlah uang dalam rangka anda mendapatkan yang lebih banyak lagi darinya. Terkadang berhasil dan terkadang tidak berhasil. Maka judi itu kerugian yang pasti didapat dan keuntungan yang masih belum tentu didapatkan.Al-Bujairmy rahimahullah mengatakan, “Judi itu termasuk undian yaitu perbuatan yang ragu-ragu antara mendapatkan keuntungan atau kerugian.” (Hasyiyah Al-Bujairamy ‘Ala Syarkhl Minhaj, 4/376).Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Judi ini – adalah semua transaksi seputar keuntukangan dan kerugian. Orang yang bertransaksi tidak mengetahui apakah akan mendapatkan keuntungan atau mendapatkan kerugian. Hal itu diharamkan, bahkan termasuk dosa besar. Tak diragukan keburukannya bagi siapa saja yang mengatahui bahwa Allah ta’ala menyandingkan dengan menyembah berhala, khamar (minuman keras) dan ramalan.” (Fatawa Islamiyah, 4/441).Kemudian dana yang anda bayarkan itu bukan termasuk investasi mubah, karena tidak memiliki syarat-syarat investasi yang dibolehkan, yaitu proyeknya halal, modalnya tidak selalu tetap, bagi hasil dari presentasi keuntungan bukan dari modal dana bukan juga dana yang sudah ditetapkan jumlahnya.Jika modalnya tidak kembali lagi kepada anda, maka dimanakah yang namanya investasi itu? Berarti modal anda termsuk perjudian seperti yang telah kami sebutkan tadi.Kalau modal anda terjamin, maka investasi anda juga rusak secara syariat. Kalau bagi hasil tidak ditentukan dari prosentasi keuntungannya, maka investasinya juga rusak.Kesimpulannya:Transaksi ini diharamkan, maka diharuskan anda untuk menghindarinya, jika ditambah dengan mengajak orang lain, maka lebih diharamkan lagi.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau seseorang, baik laki atau perempuan, merasa telah berbuat salah terhadap orang lain karena tidak merealisasikan tanggung jawab kepadanya, apa yang harus dia dilakukan? Dia tidak sengaja melakukannya dan tidak memperlihatkannya, akan tetapi karena ada was was yang membuatnya tidak nyaman selalu menghantuinya. Apakah perasaan ini dibenarkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kalau kesalahannya berupa kezaliman terhadap seseorang, maka dia harus mengembalikan kezaliman itu kepada pemiliknya atau meminta agar dia maafkan. Kalau kezaliman ini berupa harta, dia wajib mengembalikannya atau mengembalikan dalam bentuk uang senilainya. Jika terkait masalah adab, seperti menggunjing, berbohong dan semisal itu, maka dia harus minta dimaafkan disertai dengan banyak memohon ampunan untuknya dan memujinya. Di antara hal itu adalah dengan melakukan amal  saleh dengan memberi hadiah kepada orang yang diguncingnya atau kepada orang yang dia perlakukan buruk terhadapnya.Syekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya tentang orang yang bersedekah untuk ibunya saat beliau masih hidup. Apakah sampai pahala sedekahnya baik dalam bentuk uangnya atau yang lainnya?Maka beliau menjawab, “Sedekah bermanfaat baik bagi yang hidup maupun bagi yang telah meninggal dunia berdasarkan ijmak. Begitu juga doa, bermanfaat untuk orang yang masih hidup  atau sudah meninggal dunia berdasarkan ijmak ulama.” (Majmu Fatawa Ibnu Baz, 4/348).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pada shalat empat rakaat, misalnya saat imam karena lupa, dia bangun untuk melakukan rakaat ke lima. Sebagaimana diketahui bahwa barangsiapa menyadari bahwa imam lupa (bangun untuk rakaat ke lima),  wajib baginya tidak ikut berdiri bersamanya, dan dia  duduk (tasyahud) menunggu sampai imam mengucapkan salam.Pertanyaan saya:Apakah orang yang tidak berdiri bersama imam untuk rakaat kelima, lalu dia menunggu sampai salam bersamanya, apakah dia ikut sujud sahwi bersama imam?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Jika imam telah berdiri pada rakaat ke lima karena lupa, diwajibkan kepada para makmum untuk mengingatkannya. Jika imam tidak kembali duduk, maka makmum tetap duduk dan membaca tasyahhud, lalu dia bisa mengucapkan salam dan berpisah dengan imam, atau menunggu imam dengan bertasyahud dan mengucapkan salam bersama imam.Telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor:98453Kedua:Para ulama telah melakukan ijmak bahwa makmum yang telah mendapatkan rakaat pertama dari shalat bersama imam dan akan mengucapkan salam bersama dengannya, bahwa diwajibkan kepadanya untuk mengikuti imam dalam sujud sahwi, baik imam telah sujud sebelum salam atau setelah salam, baik karena imamnya lupa sendiri atau lupa diikuti makmum.Sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah menunjukkan:إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه .. وإذا سجد فاسجدوا(متفق عليه)“Sungguh imam ditetapkan untuk diikuti, maka janganlah kalian menyelisihinya….. Jika dia sujud maka bersujudlah”. (HR. Muttafaq alaih)Keumuman mengikuti ini mencakup juga sujud sahwi. Maka jika imam sujud, makmum harus mengikutinya bersujud.Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata di dalam Al Mughni:“Jika imam lupa, maka diwajibkan bagi makmum untuk mengikutinya bersujud baik dia lupa bersamanya, atau imamnya saja yang lupa”.Ibnul Mundzir berkata:“Semua orang yang kami kenal dari para ulama telah ijmak akan hal tersebut”.Ishak telah menyebutkan bahwa merupakan ijmak para ulama, baik sujud sebelum salam, atau setelahnya berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:إنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا“Sungguh imam itu ditetapkan untuk diikuti. Jika dia sujud maka bersujudlah”.Atas dasar itulah maka diwajibkan kepada seorang makmum, seperti gambaran pada soal di atas, untuk mengikuti imam dalam sujud sahwi.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam