Pertanyaan: Apa hukum mushaf yang diwakafkan kalau rusak atau robek, apa harus diperbaiki atau menggantikannya atau dibiarkan tetap pada kondisinya? Apakah diperbolehkan untuk dimusnahkan atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Kalau mushaf rusak pada sebagian atau robek dan memungkinkan 
    untuk diperbaiki dan dijilid kembali, maka hal itu yang lebih baik dan lebih 
    utama. Termasuk perbuatan baik yang orang akan diberi pahala. Melainkan hal 
    itu tidak merupakan kewajiban agama yang mengharuskan orang yang wakaf atau 
    orang lain untuk melakukannya. Akan tetapi diambilkan nafkahnya dari 
    keuangan masjid kalau sekiranya masjid mempunyai wakaf khusus untuk biaya 
    perbaikannya. Kalau tidak, yang bertanggung jawab adalah direktur wakaf. Hal 
    itu karena wakaf yang tidak ada dana untuk pembiayaannya diambilkan dari 
    baitul mal (kas Negara).Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata terkait 
    dengan biaya persenjataan yang diwakafkan, “Kalau orang yang berwakaf 
    mensyaratkan hal itu, kalau tidak. Maka pembiayaannya diambil dari baitul 
    mal seperti semua wakaf untuk kepentingan umum seperti masjid. Kalau tidak 
    memungkinkan pembiayaannya, maka dijual. Sehingga orang yang mewakafkan 
    tidak diharuskan membiayainya.’Selesai ‘Majmu’ Al-Fatawa, 31/235.Dikatakan dalam kitab ‘Kasyaful Qana’, 4/265, “Kalau 
    sekiranya wakafnya tidak ditentukan seperti untuk orang-orang miskin, maka 
    pembiayaannya dari baitul mal. Kalau tidak memungkinkan, maka dijual.”Kedua,Kalau sekiranya mushaf yang diwakafkan itu dalam kondisi yang 
    tidak memungkinkan diambil manfaatnya dikarenakan sudah rusak dan sobek. 
    Maka dalam kondisi seperti ini, boleh dimusnahkan. Para ulama’ cara 
    memusnahkan ada dua pendapat, diantara mereka ada yang berpendapat dikubur 
    di tanah. Dan ini madzhab Hanafiyah dan Hambali.Al-Haskafi dari ulama’ fiqih Hanafiyah mengatakan, “Mushaf 
    kalau sudah dalam kondisi yang tidak dapat dibaca lagi, maka dikubur seperti 
    orang Islam.” Selesai dari kitab ‘Ad-Dur Mukhtar, 1/191. Pemilik kitab 
    Hasyiyah memberikan komentar akan hal itu dengan mengatakan, “Yakni ditaruh 
    di tempat suci dan di kubur di tempat yang tidak dilecehkan. Yang tidak 
    diinjak.’ SelesaiBahuti dari ulama’ Hambali mengatakan, “Kalau mushafnya rusak 
    atau lapuh, maka dikubur sesuai dengan nash. Ahmad menyebutkan bahwa Abu 
    Al-Jauza’ mempunyai mushaf yang rusak kemudian beliau menggali di dalam 
    masjid dan menguburkannya.’ Selesai ‘Kasyaful Qana’, 1/137.Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan, “Kalau ada mushaf 
    tua yang sudah robek dimana tidak dapat dimanfaatkan lagi untuk dibaca, maka 
    dikubur di tempat aman. Sebagaimana kemulyaan tubuh orang mukmin, dikubur di 
    tempat aman.’ Selesai ‘Majmu’ Al-Fatawa, 12/599.Diantara ahli ilmu ada yang berpendapat bahwa mushaf yang 
    rusak di bakar dengan api. Dan ini pendapat Malikiyah dan Syafiiyyah. Hal 
    itu mencontoh Utsman bin Affan ketika memerintahkan mushaf-mushaf yang ada 
    di tangan orang-orang untuk dibakar setelah dikumpulkan mushaf Imam. Kisah 
    pembakaran Utsman terhadap mushaf diriwayatkan oleh Bukhori di Shohehnya, 
    4988 diantara di dalamnya ada:(... فَأَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى 
    حَفْصَةَ أَنْ أَرْسِلِي إِلَيْنَا بِالصُّحُفِ نَنْسَخُهَا فِي الْمَصَاحِفِ 
    ثُمَّ نَرُدُّهَا إِلَيْكِ ، فَأَرْسَلَتْ بِهَا حَفْصَةُ إِلَى عُثْمَانَ ، 
    فَأَمَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ، وَسَعِيدَ 
    بْنَ الْعَاصِ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، 
    فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ ...وَأَرْسَلَ إِلَى كُلِّ أُفُقٍ بِمُصْحَفٍ 
    مِمَّا نَسَخُوا ، وَأَمَرَ بِمَا سِوَاهُ مِنْ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ صَحِيفَةٍ 
    أَوْ مُصْحَفٍ أَنْ يُحْرَقَ ) .“Kemudian Utsman mengirim (utusan) ke Hafshoh agar beliau 
    mengirim kepada kami mshaf untuk ditulis ulang lagi di mushaf kemudian 
    dikembalikan kepadanya. Kemudian Hafsah mengirimnya ke Utsman. Dan (Utsman) 
    memerintahkan Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Zubair, Said bin Ash, dan 
    Abdurrahman bin Harits bin Hisyam untuk menulis kembali di mushaf. Kemudian 
    mengirim mushaf yang telah ditulis kembali ke seluruh daerah. Dan beliau 
    memerintahkan agar membakar semua mushaf Al-Qur’an dan lembaran (AL-Qur’an) 
    selain dari yang ditulis ulang.Dari Mus’ab bin Saad berkata, “Saya mendapatkan orang-orang 
    telah bercukupan (mushaf) ketika Utsman memerintahkan untuk membakar mushaf. 
    Yang lebih mengherankan lagi, tidak ada seorangpun yang mengingkarinya.” HR. 
    Abu Bakar bin Abu Dawud di ‘Kitabul Mashohif, 41.Ibnu Battol mengatakan, “Dalam perintah Utsman untuk membakar 
    lembaran dan mushaf ketika Al-Qur’an telah dikumpulkan, menunjukkan 
    diperbolehkannya membakar kitab yang di dalamnya ada Nama-nama Allah Ta’ala. 
    Bahwa hal itu sebagai penghormatan, menjaga agar tidak terinjak kaki dan 
    melindungi dari hilangnya di tanah.’ Selesai dari kitab ‘Syarkh Shoheh 
    Bukhori, 10/226.Suyuthi mengatakan, “Kalau diperlukan untuk merusak sebagian 
    kertas mushaf karena telah rusak atau semisalnya. Maka tidak diperbolehkan 
    menaruh di bagian (dalam) atau lainnya. Karena bisa jadi jatuh dan terinjak. 
    Tidak diperbolehkan juga menyobeknya, karena hal itu dapat menyobek huruf 
    dan memisahkan kalimat. Hal itu menyalahi dari yang telah ditulisnya. Kalau 
    dibakar dengan api, tidak mengapa. Utsman telah membakar mushaf-mushaf dan 
    didalamnya ada ayat, bacaan yang telah dihapuskan. Dan tidak ada yang 
    mengingkarinya.’ Selesai ‘AL-Itqon Fi Ulumil Qur’an, 2/1187.Masing-masing pendapat –pendapat yang mengubur dan membakar – 
    punya sisi (pandangan) oleh karena itu, kalau seseorang melakukan dua hal 
    itu, tidak mengapa insyaallah. Meskipun pendapat yang membakar lebih utama, 
    karena telah ada ketetapan dari para shahabar radhiallahu’anhum.Syekh Muhammad bin Ibrohim Ali Syekh mengatakan, “Metode yang 
    benar untuk memusnahkan kertas mushaf adalah dikubur di dalam masjid. Kalau 
    tidak memungkinkan, maka dikubur di tempat suci dan bersih. Begitu juga 
    boleh dibakarnya.” Selesai AL-Fatawa, 13/8.Dalam Fatawa Al-lajnah Ad-Daimah, 4/139 dikatakan, “Apa yang 
    sobek dari Mushaf, kitab dan kertas-kertas yang ada di dalamnya ayat-ayat 
    Al-Qur’an, dikubur di tempat bersih. Jauh dari lewatan orang dan dari tempat 
    pembuangan kotoran. Atau dibakar, untuk menjaga dan melindungi dari 
    pelecehan. Sebagaimana prilaku Utsman radhiallahu’anhu.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Akan tetapi 
    seyogyanya setelah di bakar agar ditumbuk agar tidak berbekas sobekan 
    kertasnya. Karena setelah dibakar masih terlihat gambar huruf sebagaimana 
    yang telah banyak dilihat. Kalau ditubuk, maka telah menjadi abu dan telah 
    hilang kekhawatiran ini.” Selesai dari ‘Fatawa Nurun ‘Ala Ad-Darbi, 16/148.Sesuatu yang telah ada sekarang dan mungkin digunakan untuk 
    memusnahkan mushaf adalah alat pemotong kertas. Dengan syarat harus lembut 
    sekali dimana sampai tidak terlihat kalimat dan kata-katanya.Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan,”Perobekan harus 
    terkena semua kalimat dan huruf. Hal ini sangat sulit kecuali ada alat yang 
    dapat merobek-robek sangat kecil  sekali. Dimana sampai tidak terlihat 
    gambar hurufnya. Dan ini adalah cara yang ketiga dan diperbolehkan.’ Selesai 
    dari ‘Fatawa Nurun ‘Ala Ad-Darbi, 2/384.Dalam kondisi dibakar mushaf yang diwakafkan atau 
    dimusnahkan, maka tidak diharuskan menggantikannya.Wallahu’alam
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam