PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Pertanyaan saya berkaitan dengan haid, beberapa hari sebelum masa haid tiba, saya melihat flek kecoklatan secara terpisah, kondisi itu terus berlanjut kurang lebih selama 15 hari, tidak ada darah yang mengalir keluar, kemudian setelah itu saya mendapati gumpalan darah yang terputus putus, sekarang keluar darah cair dan terus berlanjut, maka bagaimanakah hukumnya ?, apakah saya menghentikan shalat saya atau tidak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Flek kecoklatan yang 
	mendahului sebelum keluarnya darah, jika keluarnya terpisah dengan darah 
	haid dan tidak disertai ciri-cirinya seperti rasa sakit yang dirasakan oleh 
	seorang wanita maka tidak dianggap sebagai haid. Maka bagi seorang wanita 
	tetap diwajibkan melaksanakan shalat setelah bersuci setiap akan mendirikan 
	shalat, dengan cara membasuh tempat keluarnya tersebut lalu menahan 
	keluarnya dengan pembalut kemudian berwudhu’.Telah dijelaskan sebelumnya 
	pada fatwa nomor:171945Adapun flek kecoklatan yang 
	bersambung dengan darah haid disertai beberapa ciri-cirinya, maka hal itu 
	dianggap sebagai bagian dari haid.Yang demikian itu telah 
	dijelaskan sebelumnya dengan rinci, juga pendapat para ulama dalam fatwa 
	nomor:179069dan fatwa nomor:178430dan5595.Yang nampak dari pertanyaan 
	anda adalah bahwa flek kecoklatan tersebut terpisah dengan darah haid; 
	karena anda menyebutkan bahwa hal itu terjadi terputus-putus, berdasarkan 
	hal itu maka hal itu tidak menghalangi anda untuk tetap mendirikan shalat.Kedua:Jika darah yang anda sebutkan 
	keluar dengan terputus-putus, keluar satu atau dua gumpalan atau kira-kira 
	sebesar itu dan tidak berlanjut seperti halnya darah haid yang biasanya (cair 
	dan berlanjut), maka darah tersebut bukanlah darah haid, namun anda tetap 
	harus membersihkannya dan berwudhu setelahnya untuk setiap kali shalat, hal 
	itu tidak menghalangi anda untuk melaksanakan puasa atau shalat.Baca juga jawaban soal nomor:217197dan93793.Ketiga:Adapun darah cair yang 
	mengalir keluar merupakan bagian dari darah haid, maka anda harus 
	meninggalkan shalat dan tidak ada perbedaan pendapat dalam masalah ini.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika saya sudah melakukan shalat fardhu kemudian saya ingin mendirikan shalat sunnah, maka apakah di sunahkan merubah tempat shalat sunnah agar lebih banyak tempat di bumi ini yang akan menjadi saksi ?

Jawaban: Alhamdulillah.Telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor: 116064 bahwa sunnah hukumnya untuk memisah antara dua shalat sunnah dan fardhu dengan ucapan atau dengan berpindah tempat. Sebagian ulama telah menyebutkan hikmahnya bahwa hal itu agar seorang muslim memperbanyak tempat sujudnya, maka kelak akan menjadi saksi pada hari kiamat.Yang disebutkan di dalam sunnah adalah jika seseorang ingin mendirikan shalat sunnah setelah shalat fardhu maka dia berpindah tempat, tidak disebutkan di dalam sunnah –sesuai dengan yang kami ketahui- untuk berpindah tempat di antara dua shalat sunnah. Jika seseorang ingin berpindah tempat dari keduanya, seperti seseorang yang ingin mendirikan shalat sunnah dua kali (empat raka’at) untuk memperbanyak tempat sujudnya maka tidak apa-apa.Syeikah Ibnu Baaz –rahimahullah- berkata pada saat menjelaskan tentang shalat sunnah empat raka’at sebelum Dzuhur:“Yang lebih utama adalah melaksanakannya dengan dua kali salam dua kali salam, berdasarkan hadits yang shahih:(صلاة الليل والنهار مثنى مثنى)“Shalat malam dan siang itu dua-dua”.Adapun masalah maju, mundur atau pindah ke samping kanan atau kiri, maka hal itu ada beberapa hadits dha’if yang menyebutkannya. Saya tidak mengetahui dalam masalah ini yang menunjukkan adanya anjuran sunnah. Sebagian ulama berkata: “Agar tempat sujud tersebut menjadi saksi dalam hal ibadah”, akan tetapi saya tidak mengetahui bahwa hal itu ada riwayatnya dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-. Jika seseorang mendirikan shalat sunnah rawatib di satu tempat maka tidak apa-apa.Saya tidak mengetahui dalil yang menyatakan bahwa berpindah tempat untuk dua raka’at yang terakhir adalah sunnah, tidak untuk berpindah ke sisi kanan, kiri atau belakang. Jika dia melakukannya maka tidak apa-apa”. (Fatawa Nuur ‘Alad Darb: 10/296)Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Akan ada pemilu umum di Negeria. Saya mempunyai beberapa pertanyaan. Apakah mungkin memberikan suara untuk lelaki kresten kalau saya meyakini dia mampu memberikan manfaat dan bekerja untuk seluruh orang? Bagaimana tentang memberikan suara kepada wanita muslimah agar dia menjadi gubenur? Saya telah membaca fatwa anda, bahwa wanita tidak mungkin menjadi pemimpin. Bagaimana kalau pilihannya antara lelaki kresten dan wanita muslimah, untuk siapa suara saya berikan?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau semua calon dari 
	kalangan non Islam, maka diperbolehkan bagi orang Islam memberikan suara 
	kepada orang kafir yang lebih ringan kejelekannya dan lebih banyak manfaat 
	untuk negara dan bangsa. Silahkan melihat jawaban soal no.3062.Akan tetapi kalau ada 
	diantara calon lelaki muslim atau wanita muslimah, maka tidak diperbolehkan 
	sama sekali memberikan suara untuk orang kafir.Kedua:Asalnya tidak diperbolehkan 
	wanita mencalonkan diri untuk posisi pemimpin dan tidak boleh memberikan 
	suara untuknya. Akan tetapi kalau masalahnya memberikan suara antara wanita 
	muslimah atau lelaki kafir. Maka tidak ragu lagi lebih mengedepankan wanita 
	muslimah dibandingkan lelaki kafir.Kami telah ketengahkan 
	pertanyaan ini kepada Syekh kami Abdurrahkan Barak hafidahullah ta’ala 
	beliau menjawab, “Mengedepankan wanita muslimah dalam kondisi seperti ini. 
	Untuk menjaga Islam dan kemulyaannya karena ia paling ringan kerusakannya.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai pertanyaan hukum agama yang penting tentang wanita waktu hamil. Terutama tentang shalat dan masuk masjid. Penanya adalah wanita non muslim dan dia mencari tentang hukum wanita masuk masjid dalam Islam?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Terdapat dalam syariat Islam 
	larangan wanita dalam kondisi haid untuk melaksanakan shalat dan masuk 
	masjid. Sebagaimana yang telah dijelaskan hal itu dalam penjelasan fatawa 
	no.146758dan no.33649.Sementara wanita hamil, dalam 
	syariat Islam tidak dilarang menunaikan shalat dan masuk masjid. Sehingga 
	dia tetap diwajibkan shalat lima waktu, juga shalat sunah yang dia inginkan. 
	Dibolehkan baginya masuk masjid untuk shalat atau menghadiri pelajaran, 
	ceramah, pertemuan yang bermanfaat selagi dia berkomitmen dengan 
	syarat-syarat syar’I keluarnya wanita muslimah ke masjid. Dimana Terdapat 
	penjelasannya dalam fatwa no.49898.Kedua:Terdapat hukum agama yang 
	Allah syariatkan bagi wanita hamil yang sesuai dengan kondisinya. Kami 
	sebutkan sebagian hukum-hukum ini, diantaranya:-  Diharamkan baginya makan, 
	minum atau beraktifitas yang membahayakan janin atau menyebabkan keguguran. 
	Silahkan anda lihat untuk tambahan faedah fatwa no.146158dan no.13319.- Bagi wanita hamil, 
	dibolehkan berbuka di bulan Ramadan dikala puasa memberatkannya. Bahkan bisa 
	jadi haram hukumnya berpuasa kalau hal itu membahayakan janin. Terdapat 
	dalam Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah, 16/271, “Dipebolehkan bagi orang hamil 
	berbuka kalau khawatir menurut perkiraan kuat membahayakan pada dirinya dan 
	anaknya. Dan wajib (berbuka) kalau khawatir pada darinya celaka atau 
	kepayahan yang sangat. Dan dia harus mengqhada tanpa membayar fidyah. Ini 
	menurut kesepakatan pakar fikih. Mereka juga bersepakat tidak wajibnya 
	fidyah kalau orang hamil berbuka karena khawatir pada dirinya karena dia 
	seperti kondisi orang sakit yang takut pada dirinya.”wallahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mendengar hadits yang saya tidak tahu keshahihannya. Saya berharap penjelasan dari anda. Hadits itu berbunyi, “Sesungguhnya Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Bahwa pelaku maksiat yang senang musik, nanti datang hari kiamat. Allah mengatakan kepadanya: “Masuklah ke nereka. Pelaku maksiat bersegera mencari sebab dan uzur. Dengan izin Allah keluar suara dari neraka membawa musik yang disenangi hamba tersebut, kemudian langsung dia berjoget sampai masuk ke dalam neraka.”

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Mendengarkan musik dan 
	peralatan yang melalaian itu diharamkan dalam syariat kita yang bersih. 
	Perkara ini telah ditunjukkan dalilnya dalam agama serta perkataan ahli ilmu 
	yang tidak tersembunyi bagi setiap orang yang berakal serta dampak buruknya 
	bagi hati dan jiwa pemiliknya. Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah 
	mengatakan, “Mazhab Imam empat berpendapat bahwa alat musik semuanya haram.” 
	(Majmu Fatawa, 11/576. Silahkan lihat jawaban soal no.50687)Kedua:Perkataan bahwa orang yang 
	mencintai musik pada hari kiamat nanti tergantung dengannya sehingga Allah 
	memerintahkannya masuk ke neraka. Lalu keluar dari neraka suara musik yang 
	dahulu disenanginya hamba ini, sehingga dia berjalan sambil berjoget dan 
	akhirnya masuk ke neraka. Perkataan seperti ini tidak boleh disandarkan 
	kepada Nabi sallallahu alaihi wa sallam karena –disamping tidak ada asalnya 
	–ia adalah perkataan buruk yang tidak diterima hati dan pendengaran. Tidak 
	diketahui asalnya dalam agama Allah. Kami tidak ketahui seperti perkataan 
	ini, maupun semisalnya dari Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam. Atau 
	disandarkan kepada beliau meskipun dengan sanad yang lemah atau sedikit 
	lemah. Syariat tidak membutuhkan kebohongan seperti ini untuk menetapkan 
	haramnya musik.Ibnu Qoyim rahimahullah 
	mengatakan, “Hadits-hadits palsu mengandung kegelapan, ungkapan bahasanya 
	buruk, serampangan,  mengarah kepada kebohongan dan mengarang-ngarang atas 
	nama Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam.” (Al-Manarul Munif, hal. 50)Seperti ini, tidak dibolehkan 
	menyandarkan kepada Nabi sallallahu alaihi wa sallam. Karena termasuk 
	kebohongan. Dan Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:مَنْ كَذَبَ 
	عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ (رواه البخاري، 
	رقم 110 و مسلم، رقم 3)“Siapa yang berbohong 
	kepadaku dengan sengaja, maka disiapkan tempat di neraka.” (HR. Bukhari, no. 
	110 dan Muslim, no. 3).An-Nawawi rahimahullah 
	mengatakan, “Diharamkan meriwayatkan hadits palsu bagi orang yang mengetahui 
	kalau itu palsu, atau ada dugaan kuat kepalsuannya. Siapa yang meriwayatkan 
	hadits, sedangkan dia tahu atau menduganya palsu dan tidak menjelaskan 
	periwayatan dan kepalsuannya, maka dia masuk dalam ancaman ini, yaitu 
	termasuk dalam golongan para pendusta atas nama Rasulullah sallallahu alaihi 
	wa sallam.” (Syarh Shahih Muslm, 1/71).Wallahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah darah beku yang ada di luka termasuk penghalang disela-sela wudu yang harus dihilangkang. Kalau telah lewat beberapa waktu di luka sementara saya tidak tahu, apakah telah hilang atau belum? Terkadang saya harus menghilangkan. Terkadang sudah hilang. Pada kesempatan lain ia tidak keluar darah pada waktu itu. Akan tetapi setelah beberapa waktu saya melihat bahwa darah kembali lagi dan membeku di luka. Apa hukum shalatku kalau saya telah melaksanakan shalat kemudian saya hilangkan darah beku ini. Saya tahu bahwa luka sembuh. Apakah saya mengulangi shalat. Sehingga ia dianggap sebagai penghalang di sela-sela wudu? Saya sangat bimbang sekali. Disertai dengan penyakit was was. Sehingga saya mengulangi shalatku ketika melihat ada darah membeku setelah selesai shalat. Ketika saya bersihkan, saya lihat tempat luka sudah bersih. Apalagi saya seringkali mendapatkan luka karena saya hilangkan saya tidak biarkan khawatir menjadi penghalang.

Jawaban: Alhamdulillah.Bekas darah yang tersisa dari luka –biasanya- sedikit dan dimaafkan. Apalagi kalau seseorang seringkali terluka. Dan seringkali hal semacam ini terjadi.Telah ada dalam Hasyiyah Bajuri ‘Ala Ibni Qosim, (1/51), “Harus menghilangkan yang termasuk sebagai penghalang. Seperti kotoran yang bertumpuk-tumpuk dari luar. Kalau tidak ada uzur dalam memisahkannya. Kalau tidak bisa dan berbahaya maka ia menjadi bagian dari tubuh… begitu juga kulit bisul meskipun mudah untuk menghilangkannya.” SelesaiMaksudnya tidak harus dihilangkan seperti kulit ini meskipun mudah menghilangkannya.Telah ada dalam ‘Matolib Ulin Nuha, (1/116), “Tidak mengapa kotoran ringan di bawah kuku dan semisalnya. Seperti yang ada dalam hidungnya. Meskipun menghalangi masuknya air. Karena biasanya hal itu terjadi. Kalau tidak sah wudunya, maka pasti dijelaskan Nabi sallallahu alaihi wa sallam. Dimana tidak boleh mengakhirkan penjelasan waktu dibutuhkan.Yang benar –maksdunya kotoran ringan- syekh Taqiyudin Ibnu Taimiyah semua yang ringan menghalangi sampainya air sepereti darah, tepung di bagian tubuh. Yang jadi pilihan itu diqiyaskan dengan apa yang ada dibawah kuku. Termasuk juga pecah-pecah yang ada pada sebagian anggota tubuh.” SelesaiPemaafan dan kemudahan seperti ini, karena seringkali terjadi seperti itu. Dan sulit menghindarinya. Dalam kondisi biasa bukan was was. Seharusnya bagi seorang hamba memberikan nasehat pada dirinya. Kalau seorang hamba yang terkena was was seringkali akan mengecek hal itu. Dan mengulangi shalat karena hal itu. Hendaknya berpaling dari itu semua, memalingkan pikirannya darinya. Kalau tidak bisa, maka akan hancur seluruh ibadah dan urusan semuanya. Sungguh saya telah melihat bagaimana syetan telah membebani anda dengan urusan kecil. Dan memberatkan ibadah untuk anda. Dengan seringkali mengulanginya tanpa ada kewajiban agama yang menyuruh hal itu.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada seseorang bepergian disela-sela Ramadan dan menyempurnakan puasa bersama mereka. Sampai jumlah puasanya 31 hari. Sehingga pagi hari dia masih berpuasa pada hari ke 31 mengikuti penduduk negeri. Kemudian dia bepergian di sela hari itu dan berbuka. Apakah dia diharuskan mengqodo? Apakah dia diharuskan berbuka kalau dia sampai setelah zuhur contohnya ke negara keluarganya sementara mereka semua sudah berbuka karena sudah masuk hari raya bagi mereka?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami ketengahkan pertanyaan 
	ini kepada Syekh kami Abdurrahman Barrok Hafidahullah ta’ala, maka beliau 
	menjawab, “Ya, dia diharuskan mengqodo. Karena puasanya hari itu wajib 
	baginya dan berbuka karena ada uzur. Kalau dia sampai ke negara keluarganya 
	sementara mereka berbuka, maka diharuskan berbuka bersama mereka. Karena 
	hukum baginya adalah hukum bagi penduduk negara dimana dia sampai. Kalau dia 
	bepergian sebelum fajar, maka tidak diharuskan apa-apa. Karena tidak 
	dimasukkan hukum puasa sebelum terbit fajar baginya.” SelesaiWallahu a’lam 
	
      .

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah ada tata cara tertentu untuk shalat tahajud? Ada yang berkat kepadaku, “Shalat malam  sebelas atau tiga belas rakaat, pada rakaat pertama baca surat Al-Ikhlas dua belas kali. Kemudian dikurangi bilangan bacaannya pada setiap rakaat sampai satu kali pada rakaat terakhir. Apakah ini ada dalilnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak ada tata cara tertentu 
	untuk shalat tahajud atau shalat malam setelah membaca Al-Fatihah pada 
	setiap rakaat. Seorang muslim shalat dua rakaat dua rakaat lalu (setelah 
	membaca surat Al-Fatihah) membaca surat yang mudah baginya dari Al-Qur’an 
	Al-Karim. Kemudian setelah itu shalat witir. Telah ada dalam sunah tata cara 
	shalat malam berbagai macam. Kami telah sebutkan di jawaban soal no.46544.Maka shalat tahajud sebelas 
	rakaat atau dua belas rakaat dengan cara membaca surat Al-Ikhlas dua belas 
	kali pada rakaat pertama kemudian bilangan bacaannya berkurang 
	
	
	pada 
	setiap rakaat, hingga satu kali di rakaat terakhir –sebagaimana yang ada 
	dalam pertanyaan atau semisal itu- adalah bid’ah yang diadakan dan menyalahi 
	sunah.Para ulama Lajnah Daimah Lil 
	Ifta’ mengatakan, “Shalat malam dua rakaat-dua rakaaat, kalau khawatir 
	datang waktu fajar (subuh) maka hendaknya shalat witir satu rakaat. Karena  
	shalat Nabi sallallahu alaihi wa sallam biasanya sebelas rakaat dalam 
	qiyamul lail. Siapa yang menambah atau mengurangi tidak mengapa.” (Fatawa 
	Lajnah Daimah, 7/181).Mereka juga mengatakan, 
	“Dalam Shalat malam tidak ada surat khusus yang dibaca dari Al-Qur’an.  
	Cukup membaca surat yang mudah dari Al-Qur’an.” (Fatawa Lajnah, 6/103).Syekh Ibnu Baz rahimahullah 
	mengatakan, “Qiyamul lail sunah muakad, baik di awal, tengah atau akhir 
	malam. Akan tetapi di akhir malam lebih utama. Sepertiga malam itu yang 
	lebih utama, kecuali kalau hal itu berat baginya. Dapat shalat witir di awal 
	malam, dengan satu, tiga, lima, tujuh atau lebih dari itu dan salam pada 
	setiap dua rakaat. Shalat dilakukan dua rakaat-dua rakaat, 
	bersungguh-sungguh dalam melantunkan bacaan, diakhiri witir satu rakaat. 
	Tidak ada ketentuan. Membaca yang mudah, baik di awal, tengah, akhir Qur’an 
	atau menghatamkan secara teratur. Dimulai dari awal sampai terakhir (khatam) 
	kemudian kembali lagi (dari awal). Semuanya baik, tidak ada ketentuan khusus.” 
	(Fatawa Nurun Alad Darbi, 10/25).Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Waktu resepsi pernikahanku tidak tepat dengan waktu datang bulan. Saya pergi ke dokter untuk merubah waktu datang bulan agar datang sebelum waktu resepsi. Akan tetapi hal itu terjadi di bulan Ramadan, hal itu berdampak saya berbuka beberapa hari lebih banyak dari biasanya, apakah hal itu diharamkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Bagi wanita 
			diperbolehkan mengambil sesuatu yang dapat mempercepat waktu haid 
			kalau maksudnya bukan berkelit agat dapat berbuka di bulan Ramadan. 
			Selagi hal itu tidak menyebabkan bahaya baginya. Silahkan melihat 
			jawaban soal no.156110,212472,127259.Saya telah 
			menyodorkan pertanyaan ini kepada syekh kami Abdurrahman Al-Baro 
			hafidohullah, seraya beliau mengatakan, “Yang lebih utama adalah 
			membiarkan secara natural. Dan memberitahukan suami akan hal itu. (Suami) 
			diperbolehkan bercumbu dengan istrinya apa yang dimubahkan oleh 
			Allah darinya selain jimak (bersetubuh). Kalau memang suatu 
			keharusan, maka dia (wanita) diperbolehkan mengkonsumsi (obat) untuk 
			merubah waktu datang bulan meskipun dimajukan ke bulan Ramadan. Maka 
			dia berbuka dan mengqadhanya.”wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Setelah berhentinya masa haid; karena sudah monopause (faktor usia lanjut) dan atas persetujuanku mengobati kanker dengan obat kimia, maka ada darah yang keluar lagi yang mirip dengan darah haid namun baunya tidak sama dengan darah haid, maka apakah saya tetap shalat atau tidak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Kesimpulan:Bahwa darah tersebut tetap 
	dihukumi sebagai darah haid, selama tidak ada pernyataan para dokter bahwa 
	hal  itu disebabkan oleh penyakit, obat-obatan atau wanita tersebut sudah 
	mencapai usia tertentu yang tidak mungkin lagi bisa haid.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah menanam pipa dalam tubuh pasien untuk memudahkan mengeluarkan air seni dapat membatalkan puasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Menanam pipa dalam tubuh pasien untuk mengeluarkan air seni dan kotoran dari dalam perut tidak membatalkan puasa. Karena hal tersebut bukan merupakan makanan atau minuman, tidak juga dapat dimaknai sebagai makanan dan minuman.Syek Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Sesungguhnya syariat melarang makan dan minum dalam puasa, maka apa yang dapat dikategorikan sebagai makan dan minum, berlaku baginya hukum makan dan minum (membatalkan puasa). Adapun yang tidak masuk katagori tersebut, maka dia tidak termasuk dalam ruang lingkup makan dan minum, baik secara tekstual atau kontekstual. Maka tidak berlaku padanya hukum makan dan minum (dalam puasa).”(Majmu Fatawa Wa Rosail Al-Utsaimin, 19/205)Beliau juga bersabda, “Seandainya seseorang memasukkan alat deteksi hingga sampai ke lambung, maka jika demikian dia membatalkan, maka berdasarkan pendapat mazhab.”Yang benar adalah bahwa hal itu tidak membatalkan, kecuali jika di alat tersebut terdapat minyak atau semacamnya yang masuk ke lambung melalui alat tersebut, maka dia menjadi batal. Dan alat tersebut tidak boleh digunakan saat berpuasa kecuali dalam keadaan darurat.”Jika seseorang memiliki lobang di perutnya, lalu dimasukkan sesuatu ke dalam perutnya melalui lobang tersebut, maka berdasarkan mazhab, hal itu membatalkan puasa, sebagaimana halnya jika mengobati luka.Yang benar adalah bahwa hal tersebut tidak membatalkan, kecuali jika lobang itu dijadikan sebagai pengganti mulut yaitu sebagai tempat untuk memasukkan makanan dan minuman karena misalnya saluran makanan tersumbat atau luka atau semacamnya. Maka apa yang dimasukkan lewat saluran tersebut membatalkan puasa sebagaimana jika seandainya dimasukkan melalui mulut. Inilah pilihan pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiah.” (Asy-Syarhul Mumti, 6/370)Syekh Sulaiman Al-Majid hafizahullah berkata, “Kateter adalah pipa yang dimasukkan di saluran kencing untuk berbagai tujuan medis, tidak membatalkan puasa, karena tidak tergolong makan dan minum, bukan pula dikatagorikan sebagai jenis pembatal puasa yang lain.”http://www.salmajed.com/node/12191Lihat soal jawab no.38023dan2299Wallahu ta’ala a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya menggunakan tab atau fitur gadget untuk menterjemah khutbah pada saat khotib menyampaikannya yang diperuntukkan bagi mereka yang tidak memahami bahasa Arab, sehingga mereka yang mendengarkan bisa menyimak terjemahannya melalui handphonennya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami telah menanyakan pertanyaan tersebut kepada Syeikh kami Abdurrahman Al Barrak –hafidzahullah ta’ala-, maka beliau menjawab:“Tidak apa-apa, yang demikian itu tidak termasuk perbuatan sia-sia yang dilarang; karena menjadi sebuah kebutuhan, tidak termasuk perbuatan yang sia-sia”.Wallahu A’lam .

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid