Pertanyaan: Berapa banyak usaha dilakukan oleh orang muslim untuk menjaga naskah lama Al-Qur’an. Sesungguhnya hal ini membutuhkan SDM dan keterampilan bagaimana cara menjaganya. Disana banyak sekali naskah lama Al-Qur’an yang ada di banyak perpustakaan dan di rumah-rumah. Akan tetapi telah berdebu dan dalam kondisi rusak. Bagaimana seyogyanya bertindak dalam kondisi seperti ini, dimana ada keinginan besar untuk menjaga mushaf ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Menghormati dan memelihara mushaf termasuk mengagungkan syiar 
    Allah, dan memberi perhatian terhadap Kalamullah yang diturunkan sebagai 
    petunjuk untuk seluruh alam, merupakan kewajiban seluruh umat Islam. 
    Selayaknya mencurahkan seluruh kemampuan semaksimal mungkin kea rah itu. 
    Prosentasi usaha ini, berbeda-besa sesuai dengan kebutuhan dalam rangka 
    menjaga mushaf lama. Bisa jadi naskah mushaf sedikit, sementara orang-orang 
    memerlukan semua yang ada di tangan mereka. Sebagaimana juga naskah lama ini 
    masih kuat dan layak untuk dibaca dan dilihat. Atau memungkinkan untuk 
    dikirimkan ke sebagian Negara Islam yang fakir, dimana penduduknya masih 
    menulis ulang mushaf dengan tangannya karena kondisi sangat fakir. Atau 
    semisal itu yang mengharuskan untuk senantiasa menjaga naskah lama dan 
    perhatian semaksimal mungkin.Kalau sekiranya tidak membutuhkan lagi untuk menjaga naskah 
    lama ini, maka tidak mengapa menghilangkannya dengan cara yang mulia yang 
    dapat mereasasikan maksudnya. Para ulama’ telah menyebutkan tiga cara untuk 
    itu:Cara pertama, membakarnya. Yakni membakar naskah mushaf lama 
    dengan santun dan (penuh) perhatian di tempat suci dan aman. Dengan 
    menekankan lenyapnya kata-kata ketika dibakar disertai perubahan kertasnya.Para ulama’ memperbolehkan hal ini dengan apa yang dilakukan 
    oleh Utsman bin Affan radhiallahu’anhu terkait dengan mushaf yang berbeda 
    dari apa yang telah disepakati oleh para shahabat. Telah diriwayatkan oleh 
    Bukhori rahimahullah (hadits, no. 4987) dari Anas bin Malik radhialahu’anhu 
    sesungguhnya Utsman radhiallahu’anhu, memerintahkan Zaid bin Tsabit, 
    Abdullah bin Zubair, Said bin Ash dan Abdurrahman bin Al-Harits bin Hisyam. 
    Mereka menulis ulang mushaf. Utsman mengatakan kepada tim Quraisy tiga 
    orang, “Kalau kamu semua dan Zaid bin Tsabit ada sedikit perbedaan dari 
    Al-Qur’an, maka tulislah dengan lisan Quraisy. Karena (Al-Qur’an) diturunkan 
    dengan lisan mereka. Kemudian mereka malakukannya. Sampai ketika mereka 
    telah selesai menulis ulang lembaran di satu mushaf, Utsman mengembalikan 
    lembaran-lembaran Al-Qur’an ke Hafshoh. Kemudian beliau mengirimkan naskah 
    yang telah ditulis ulang  ke seluruh pelosok dan memerintahkan Al-Qur’an 
    selainnya baik di lembaran maupun mushaf untuk dibakarnya.Ibnu Battol rahimahullah berkata, “Dalam hadits ini 
    (menunjukkan) diperbolehkannya membakar dengan api kitab yang di dalamnya 
    ada nama Allah. Dan hal itu merupakan penghormatan kepadanya dan penjagaan 
    dari injakan kaki. Abdurrozzaq telah mengeluarkan dari jalan Thowus, beliau 
    membakar surat yang telah dikumpulkan dimana didalamnya ada basmalah. Begitu 
    juga yang dilakukan oleh Urwah. Sementara Ibrohim memakruhkannya.” Selesai 
    Fathul Bari, 9/20.Al-Khotib As-Syirbini As-Syafi’I rahimahullah mengatakan, 
    “Dimakruhkan membakar kayu yang ada ukiran Al-Qur’an. Kecuali kalau berniat 
    untuk menjaga Al-Qur’an, maka tidak dimakruhkan. Begitu juga pendapat 
    Abdussalam. Dan dari sini diartikan pembakaran Utsman radhiallahu’anhu 
    terhadap mushaf.’ Selesai dari kitab ‘Mugni Al-Muhtaj, 1/152.Cara kedua, menguburkan. Memilih tempat bersih dan aman dari 
    gangguan. Kemudian menggali yang dalam, dimana persangkaan kuat hilangnya 
    naskah yang telah dikubur pada waktu yang lama.Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, 
    “Sementara mushaf lama, yang sudah rusak dimana tidak bermanfaat dibacanya, 
    maka dikubur di tempat yang aman, sebagaimana kehormatan tubuh orang mukmin, 
    dikubur di tempat yang aman.’ Selesai ‘Majmu’ Fatawa, 12/599.Al-Bahuti rahimahullah mengatakan, “(Kalau mushaf telah rusak 
    dan lapuk, maka dikuburkan. Teks pengarang). Ahmad menyebutkan bahwa Abu 
    Al-Jauza’ telah rusak mushafnya dan menggali di masjid kemudian dikuburkan. 
    Dalam Bukhori disebutkan bahwa Shahabat ketika telah terkumpul 
    (lembaran-lembaran yang ada Qur’annya) kemudian dibakarnya. Ibnu Al-Jauzi 
    mengatakan, “Hal itu sebagai pennghormatan dan penjagaannya. Al-Qodhi 
    menyebutkan bahwa Abu Bakar bin Abu Dawud diriwayatkan sanadnya dari Tolhah 
    bin Masroh berkata, “Utsman menguburkan mushaf antara kuburan dan mimbar. 
    Dan dengan sanadnya dari Thowus beliau berpendapat tidak mengapa membakar 
    kitab. Dan mengatakan, bahwa air dan api termasuk makhluk Allah.” Selesai 
    ‘Kasyaful Qana’, 1/137.Telah ada dalam ‘Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 4/140: “Kalau 
    kertas mushaf rusak dan robek karena sering dibaca sebagai contoh atau sudah 
    tidak layak untuk dimanfaatkan, atau didapati kesalahan karena kurang 
    perhatian orang yang menulisnya atau mencetaknya. Yang tidak mungkin 
    dibetulkan. Maka boleh dikuburkan tanpa dibakar. Dan boleh juga dibakarnya 
    kemudian dikubur di tempat jauh dari kotoran dan injakan kaki. Sebagai 
    penjagaan dari pelecehan. Dan menjaga Al-Qur’an dari kerancuan, 
    penyelewengan atau perbedaan dengan tersebarnya mushaf yang ada banyak 
    kesalahan dalam tulisan atau percetakan.’ SelesaiCara ketiga, menyobek dan memusnahkannya. Bisa jadi cara ini 
    yang lebih mudah sekarang. Telah dididapatkan sebagian alat yang mana kertas 
    dimasukkan dan terpotong kecil-kecil dimana kata-kata Al-Qur’an tidak 
    mungkin kembali dan hurufnya tidak mungkin terbaca. Dan ini bersih dan 
    terjaga tidak perlu banyak usaha sebagaimana kondisi dalam pembakaran atau 
    dikuburkan.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Tidak ada 
    seorangpun dari umat Islam yang ragu bahwa AL-Qur’an Al-Karim harus dijaga 
    oleh umat Islam untuk menghormati dan mengagungkannya serta menghalangi dari 
    pelecehan. Kertas-kertas yang tersobek –dari mushaf- yang tidak mungkin 
    memanfaatkannya untuk dibaca, ada dua cara:Cara pertama, dikubur di tempat bersih dan suci, kedepannya 
    tidak dilecehkan menurut perkiraan pelakunya.Cara kedua, dibakarnya. Membakarnya tidak mengapa dan 
    diperbolehkan. Karena para shahabat radhillahu’anhum ketika mendapatkan 
    mushaf dengan huruf Quraisy pada masa Utsman radhiallahu’anhu, membakar 
    (mushaf) selain dari yang telah disepekati bersama. Hal ini sebagai dalil 
    diperbolehkannya membakar mushaf yang tidak mungkin dimanfaatkan lagi. Akan 
    tetapi saya lihat kalau dibakarnya agar ditumbuknya agar melebur dan menjadi 
    abu. Karena cetakan yang dibakar, masih terlihat nyata hurufnya setelah 
    dibakar. Hal itu tidak dapat hilang kecuali ditumbuk sampai menjadi abu.Kalau disobek, maka ini termasuk cara yang ketiga. Akan 
    tetapi sulit. Karena merobek harus semua kalimat dan kata-katanya. Hal ini 
    sulit sekali kecuali kalau ada alat yang dapat menyobek dengan sobekan kecil 
    sekali dimana sampai tidak terlihat gambar hurufnya. Sehingga ini termasuk 
    metode ketiga dan diperbolehkan.” SelesaiFatawa Nurun ‘ALa Ad-Darbi, (kaset/25 side B)Silahkan melihat ‘Al-mausu’ah Al-Fiqhiyyah, 2/123.Wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam