Pertanyaan: Saya akan berniat insya Alloh untuk melaksanakan umrah pada bulan Ramadhan, sesuai jadwal, saya akan sampai di Makkah pada waktu shalat dzuhur jika ditemouh dengan jalan darat. Sebagaimana yang telah diketahui bahwa seseorang yang sedang berumrah dia wajib meminum air zam-zam setelah shalat di belakang maqam Ibrohim pada hari-hari biasa, namun pada saat bulan Ramadhan sedangkan saya berniat untuk puasa, maka bagaimana saya harus minum air zam-zam ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Meminum air zam-zam bukanlah 
	suatu kewajiban, akan tetapi hanya sunnah saja, yang disunnahkan tidak hanya 
	setelah mendirikan shalat dua rakaat di belakang maqam Ibrohim, namun 
	meminum air zam-zam disunnahkan pada setiap waktu.Syeikh Islam dalam Majmu’ 
	Fatawa (26/144) pernah berkata:“Dan disunnahkan untuk 
	meminum air zam-zam dan mengenyangkan diri dengannya, dan berdoa dengan doa 
	bebas pada saat meminumnya dengan doa-doa yang disyari’atkan”.Al Muwaffiq berkata di dalam 
	al Mughni:“Disunnahkan untuk mendatangi 
	sumur zam-zam dan meminum airnya sesuka hatinya, dan mengenyangkan diri 
	dengannya. Jabir berkata tentang sifat hajinya Nabi –shallallahu ‘alaihi wa 
	sallam-: “Kemudian beliau mendatangi bani Abdul Muthalib pada saat mereka 
	meminumnya, seraya mereka pun memberi beliau sebuah timba dan meminum 
	darinya”.Arti dari 
	"يتضلع" 
	adalah memperbanyak minum hingga memenuhi sisi-sisi perutnya. (Hasyiyat As 
	Sandi ‘ala Ibni Majah)An Nawawi dalam Al Majmu’ 
	berkata:“Syafi’i, sahabat-sahabatnya 
	dan yang lainnya berkata: “Disunnahkan untuk meminum air zam-zam, 
	memperbanyak meminumnya, dan mengenyangkan diri dengannya. Dan disunnahkan 
	untuk meminumnya untuk semua keinginannya dari urusan dunia dan akhirat. 
	Jika seseorang ingin meminumnya agar supaya diampuni atau agar disembuhkan 
	dari penyakit atau yang serupa dengannya maka hendaknya menghadap kiblat dan 
	menyebut Nama Alloh –Ta’ala- kemudian berkata:( اللَّهُمَّ إنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ 
	رَسُولَك صلى الله عليه وسلم قَالَ :مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُاللَّهُمَّ إنِّي 
	أَشْرَبُهُ لِتَغْفِرَ لِي , اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لِي أَوْ اللَّهُمَّ إنِّي 
	أَشْرَبُهُ مُسْتَشْفِيًا بِهِ مِنْ مَرَضٍ , اللَّهُمَّ فَاشْفِنِي ) وَنَحْوَ 
	هَذَا“Ya Alloh, telah sampai 
	kepada saya bahwa Rasul-Mu –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah bersabda: 
	“Air zam-zam itu sesuai dengan tujuan meminumnya”. Ya Alloh, saya meminumnya 
	agar Engkau mengampuni (dosa) saya, Ya Alloh ampunilah saya, atau Ya Alloh 
	saya meminumnya agar disembuhkan dari penyakit, Ya Alloh, sembuhkanlah saya, 
	atau yang serupa dengan itu”.Dan disunnah agar mengambil 
	nafas tiga kali, sebagaimana pada saat minum air pada umumnya. Dan jika 
	sudah selesai maka membaca hamdalah”.Syiekh Ibnu Baaz dalam Majmu’ 
	Fatawa (16/138) berkata:“Disunnahkan bagi jama’ah 
	haji dan umrah dan selain dari mereka agar meminum air zam-zam jika hal itu 
	mudah dilakukan”.Atas dasar itulah maka jika 
	anda melaksanakan umrah pada saat anda berpuasa, maka tidak ada dosa bagi 
	anda jika tidak meminumnya, akan tetapi anda meminumnya setelah berbuka.Kedua:Jika anda pergi berumrah ke 
	Makkah, maka seorang musafir boleh puasa dan boleh tidak puasa sesuai dengan 
	ijma’ para ulama, namun mereka berbeda pendapat mana yang lebih utama. Telah 
	disebutkan pada jawaban soal nomor:20165bahwa yang 
	lebih utama adalah yang lebih memudahkan. Bagi seseorang yang tidak 
	mengalami kesulitan maka berpuasa lebih utama, dan barang siapa yang 
	mengalami kesulitan untuk berpuasa dalam perjalanan maka berbuka (tidak 
	berpuasa) lebih utama, apalagi jama’ah umrah membutuhkan kekuatan (fisik) 
	dan fitalitas sehingga mampu menunaikan umrah dengan sempurna dengan doa dan 
	kekhusu’annya.Sebagian jama’ah umrah telah 
	melakukan kesalahan karena mereka mempersulit diri sendiri dengan memaksakan 
	diri untuk tetap berpuasa padahal mereka mengalami kesulitan sehingga akan 
	mempengaruhi pelaksanaan umrah mereka. Telah diriwayatkan dari Nabi –shallallahu 
	‘alaihi wa sallam bahwa beliau tidak berpuasa pada hari Arafah.Asy Syaukani berkata:“Berpuasa pada hari Arafah 
	hukumnya sunnah bagi siapa saja, dan makruh bagi siapa saja yang sedang 
	berada di Arafah sebagai jama’ah haji. Hikmahnya adalah karena bisa jadi 
	akan menjadikannya lemah untuk berdoa dan berdzikir pada hari Arafah dan 
	menunaikan manasik haji lainnya”.Telah diriwayatkan dalam 
	Shahihain bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah melarang untuk 
	berpuasa pada hari Jum’at saja”.An Nawawi berkata:“Makruh hukumnya berpuasa 
	pada hari jum’at saja, kecuali bertepatan dengan kebiasaan berpuasanya. Jika 
	dia melanjutkannya dengan hari sebelum dan sesudahnya atau bertepatan dengan 
	kebiasaan berpuasanya, seperti bernadzar untuk berpuasa pada hari 
	kesembuhannya totalnya, dan ternyata bertepatan pada hari jum’at maka 
	hukumnya tidak makruh”.Para ulama berkata:“Hikmah dari larangan 
	tersebut adalah karena hari jum’at adalah hari berdoa, berdzikir dan 
	beribadah; dari mulai mandi, bersegera menuju masjid untuk menunaikan 
	shalat, menunggu tibanya waktu shalat (di masjid), mendengarkan khutbah, 
	memperbanyak dzikir setelah selesai shalat, berdasarkan firman Alloh 
	–Ta’ala-:فَإِذَا 
	قُضِيَتْ الصَّلاةُ فَانْتَشَرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ 
	اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا“Apabila telah ditunaikan 
	sembahyang, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah 
	dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung”. (QS. Al Jumu’ah: 
	10)Dan ibadah-ibadah lainnya 
	pada hari tersebut, maka disunnahkan tidak berpuasa pada hari tersebut, maka 
	akan banyak membantu untuk melaksanakan ibadah-ibadah tersebut dengan 
	sungguh-sungguh, penuh lapang dada, dan menikmatinya, jauh dari rasa bosan 
	dan jenuh. Hal itu serupa dengan jama’ah haji pada hari Arafah di Arafah, 
	maka yang disunnahkan baginya adalah tidak berpuasa, sebagaimana hikmah yang 
	telah dijelaskan sebelumnya, maka jika dikatakan: “Jika demikian, maka 
	larangan dan kemakruhan untuk berpuasa sebelum dan sesudahnya tetap berlaku 
	!?”, maka jawabannya adalah: “Maka dengan berpuasa sebelum dan sesudahnya 
	akan menyebabkan kelesuan dan kurang semangat untuk beberapa kewajiban pada 
	hari jum’at karena puasanya. Maka inilah yang menjadi sandaran pada hikmah 
	larangan untuk berpuasa pada hari jum’at saja”.Syeikh Ibnu Utsaimin pernah 
	ditanya dalam Fatawa Arkan Islam (464) tentang musafir jika telah sampai di 
	Makkah dalam keadaan berpuasa, maka apakah perlu membatalkan puasanya agar 
	menjadi lebih kuat untuk melaksanakan umrah ?Beliau menjawab:“Kami berpendapat: 
	Sesungguhnya Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah memasuki Makkah pada 
	tanggal 20 Ramadhan pada tahun pembebasan kota Makkah, dan beliau 
	–shallallahu ‘alaihi wa sallam- pada saat itu tidak berpuasa…Dan telah diriwayatkan dalam 
	Shohih Al Bukhori bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- juga tidak 
	berpuasa pada hari-hari yang tersisa dari bulan tersebut; karena beliau 
	sebagai musafir, maka perjalan seorang musafir untuk berumroh tidak terputus 
	dengan sampainya di Makkah, dan juga tidak diharuskan menahan dari makan 
	jika sampai dalam kondisi tidak berpuasa. Terkadang sebagian orang 
	meneruskan puasanya meskipun di dalam perjalanan; karena melihat bahwa 
	perjalanan pada era sekarang ini tidak menyulitkan umat, maka mereka tetap 
	melanjutkan puasanya, kemudian sesampainya di Makkah baru merasakan capek, 
	lalu mereka berkata pada diri mereka sendiri: “Apakah saya melanjutkan puasa 
	saya atau menunda umroh saya sampai setelah hari raya atau saya membatalkan 
	puasa saya agar kuat melaksanakan umroh sesaat setelah saya sampai di Makkah 
	?”Maka pada kondisi seperti itu 
	kami berpendapat:“Yang lebih utama adalah anda 
	membatalkan puasa anda agar bisa menunaikan umroh anda sesampainya anda di 
	Makkah, anda pun dalam keadaan fit; karena termasuk sunnah bagi siapa saja 
	yang memasuki Makkah untuk melaksanakan manasik agar bersegera untuk 
	menyelesaikannya; karena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- jika telah 
	memasuki Makkah untuk menunaikan manasik maka beliau langsung menuju Masjid, 
	bahkan beliau memberhentikan kendaraannya di Masjid, lalu beliau masuk untuk 
	menunaikan manasiknya yang telah dikenakannya. Maka anda wahai jama’ah umroh… 
	anda membatalkan puasa anda untuk menyelesaikan umroh anda dengan giat pada 
	siang hari akan lebih utama dari pada anda tetap berpuasa, kemudian jika 
	anda tidak berpuasa pada malam hari anda mengqadha’ umrah anda. Telah 
	diriwayatkan dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bahwa beliau berpuasa 
	pada saat berada dalam perjalanan fathu Makkah, kemudian ada banyak orang 
	yang menghadap beliau dan berkata: “Wahai Rasulullah, banyak orang-orang 
	yang merasa kesulitan untuk berpuasa dan mereka menunggu apa yang akan anda 
	lakukan”, hal tersebut terjadi setelah shalat ashar, maka Rasulullah –shallallahu 
	‘alaihi wa sallam- minta diambilkan air dan meminumnya. Semua orang melihat 
	beliau, jadi Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah membatalkan puasanya 
	dalam perjalanan, bahkan beliau membatalakannya pada sore hari, semua itu 
	untuk menjelaskan kepada umat bahwa yang demikian itu boleh dilakukan. 
	Sebagian orang memaksakan diri untuk berpuasa dalam perjalanan yang 
	memberatkan, maka tidak diragukan lagi bahwa yang demikian itu menyelisihi 
	sunnah dan sesuai dengan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:( ليس من البر 
	الصيام في السفر)“Bukan termasuk kebaikan 
	berpuasa dalam perjalanan”.Maka jika puasa dalam 
	perjalanan anda akan mempengaruhi pelaksaksanaan umroh anda, maka yang lebih 
	utama bagi anda untuk membatalkan puasa anda dan menggantinya pada hari 
	lain.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam