Pertanyaan: Apakah tafsir ayat yang menyatakan:ولقد همّت به وهمّ بها (سورة يوسف: 24)“Sesungguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan perbuatan itu) dengan Yusuf, dan Yusufpun bermaksud (melakukan pula) dengan wanita itu…”. (QS. Yusuf: 24)padahal Yusuf adalah seorang yang mampu menahan diri, dan telah menolak untuk kembali kepada hasrat istri sang raja, maka bagaimana beliau bermaksud (melakukannya) dengan wanita itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Allah –ta’ala- berfirman:وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا 
	أَنْ رَأى بُرْهَانَ ربه (سورة يوسف: 24)“Sesungguhnya wanita itu 
	telah bermaksud (melakukan perbuatan itu) dengan Yusuf, dan Yusuf pun 
	bermaksud (melakukan pula) dengan wanita itu andaikata dia tiada melihat 
	tanda (dari) Tuhannya…”. (Yusuf: 24)Keinginan kuatnya wanita itu 
	adalah untuk melakukan maksiat, sedangkan Nabi Yusuf –‘alaihis salam- jika 
	tidak melihat tanda dari Allah, maka ia pun akan memiliki keinginan tersebut 
	–karena tabiat manusianya- , hanya saja beliau tidak menginginkannya; karena 
	ada tanda (sinyal) dari Tuhannya.Jadi, dalam ayat di atas ada 
	kata yang dimajukan dan ada yang di akhirkan, yaitu (pada selain ayat):لولا أن رأى 
	برهان ربه لَهَمَّ بها 
	.“Jika tidak melihat tanda 
	dari Tuhannya, maka ia juga akan memiliki keinginan (untuk melakukan maksiat) 
	dengannya”.Abu Hatim berkata:“Saya pernah membaca 
	ayat-ayat gharibah (seakan ada kejanggalan) di dalam Al Qur’an dengan 
	bimbingan Abu Ubaidah, ketika saya sampai pada ayat:ولقد همت به 
	وهم بهاMaka Abu Ubaidah berkata: dalam ayat ini ada kata yang dimajukan dan ada 
	yang di akhirkan, seakan yang dimaksud adalah:ولقد همت به ، ولولا أن رأى برهان ربه لهم 
	بها.“Sesungguhnya wanita itu 
	telah bermaksud (melakukan perbuatan itu) dengan Yusuf, dan jika dia tidak 
	melihat tanda dari Tuhannya, maka ia juga akan memiliki keinginan (untuk 
	melakukan maksiat) dengannya”.(Al Qurtuby / al Jami’ li 
	Ahkamil Qur’an: 0/165)Asy Syinqithi berkata dalam 
	“Adhwa’ul Bayan”: 3/58:Menjawab masalah di atas dari 
	dua sisi:Pertama:Bahwa yang dimaksud dengan 
	keinginan Nabi Yusuf adalah keinginan yang terlintas di dalam hati yang 
	dialihkan oleh kuatnya ketaqwaannya. Sebagian mereka berkata: “Kecenderungan 
	dan syahwat manusiawi yang tertutupi oleh ketaqwaan, dan ini tidak bisa 
	dinilai sebagai maksiat;
	karena hal itu merupakan 
	tabiat manusiawi yang tidak masuk dalam taklif syar’I, sebagaimana dalam 
	hadits bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- membagi giliran untuk para 
	istrinya dengan adil, kemudian bersabda:اللهم هذا 
	قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما لا أملك“Ya Allah, inilah pembagian 
	yang mampu saya lakukan, maka janganlah Engkau mencelaku pada sesuatu yang 
	aku tidak mampu melaksakannya”.Maksudnya adalah 
	kecenderungan hati. (HR. Abu Daud dalam “Sunan Abi Daud”: 2134)Contoh yang serupa dengan di 
	atas adalah keinginan orang yang sedang berpuasa pada air dingin dan makanan, 
	namun ketaqwaannya yang melarangnya dari minum dan makan. Rasulullah –shallallahu 
	‘alaihi wa sallam- bersabda:من هم بسيئة 
	فلم يفعلها كتبت له حسنة كاملة“Barang siapa yang 
	menginginkan keburukan namun ia belum melaksanakannya, maka ia akan ditulis 
	sebagai satu kebaikan penuh”. (HR. Bukhori dalam shahihnya: 6491, dan Muslim 
	207)Jawaban kedua:Bahwa Yusuf –‘alaihis salam- 
	tidak pernah mempunyai keinginan (untuk melakukan hal tersebut), bahkan 
	keinginan (bermaksiat) itu dihilangkan dengan datangnya tanda dari Tuhannya.Sampai beliau mengatakan: 
	“Bahwa pendapat inilah yang dipilih oleh Abu Hassan dan yang lainnya, dan 
	yang paling sesuai dengan kaidah bahasa Arab”.Kemudian beliau mulai 
	menyebutkan dalil-dalil dari pendapat yang beliau tarjih. Sesuai dengan 
	semua yang di kemukakan di atas bahwa maksud dari ayat di atas –wallahu 
	a’lam- adalah: “Bahwa Yusuf –‘alaihis salam- kalau saja tidak melihat tanda 
	dari Tuhannya maka ia pun mempunyai keinginan tersebut, namun ketika beliau 
	melihat tanda dari Tuhannya maka ia pun tidak mempunyai keinginan tersebut, 
	dan tidak pernah terbesit sedikit pun.Demikian juga kalaupun beliau 
	hanya mempunyai keinginan saja namun belum dilakukan, maka hal tersebut 
	tidak dianggap kesalahan dan dosa.Wallahu a’lamSemoga shalawat dan salam 
	tetap tercurahkan kepada Nabi yang mulia.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam