PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya ingin bertanya apa yang dikatakan seorang lelaki kepada istrinya, seringkali dikatakan dalam berbagai kesempatana. ‘Kamu bebas dan lepas dariku’ kalau saya mendapatkan visa. Apakah hal ini termasuk cerai?

Jawaban: Alhamdulillah.Perkataan lelaki kepada istrinya ‘Anda bebas atau lepas 
    dariku kalau melakukan ini dan itu. Termasuk sindiran dalam cerai. Perkataan 
    cerai ada dua macam, jelas dan sindiran. Kata-kata jelas seperti anda cerai 
    dan terceraikan. Ini jatuh cerai meskipun suaminya tidak meniatkannya.Kata-kata sindiran seperti ucapan anda bebas, lepas dariku, 
    pergi ke keluargamu dan semacam itu. Hal ini tidak jatuh cerai kecuali 
    disertai dengan niatan cerai.Dari sini, maka kalau suami dengan perkataannya ingin 
    menceraikan, maka istirnya jatuh talak kalau dia mendapatkan visa. Kalau dia 
    tidak ingin cerai, maka tidak terjadi apa-apa.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya lewat di bangunan di kampusku sepertinya islamiyah. Saya telah belajar untuk senantiasa memberikan perhatian besar terhadap tulisan yang tertempel di tempelan dan buku-buku. Suatu ketika saya temukan tulisan di dinding sepertinya islamiyah akan tetapi ternyata ahmadiyah. Telah ada yang dinamakan ‘Tsaqlain’ belum pernah saya dengar jamaah semacam ini. Siapakah mereka? Dimana mereka telah menyebarkan brosur seperti ini ‘Husain dariku dan saya darinya. Diriwayatkan oleh kebanyakan para imam seperti Ibnu Hanbal dan Tobrani. Apakah hadits ini shoheh?

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits yang disebutkan itu diriwayatkan oleh Tirmizi, 3775. Ibnu Majah, 144. Ahmad, 17111 dari Ya’lah bin Murroh radhiallahu’anhu berkata, Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:( حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنْ الأَسْبَاطِ )‘Husain (bagian) dari diriku dan saya (bagian) dari Husain. Allah mencintai kepada orang yang mencintai Husain. Husain diantara cucu (Nabi).’ Hadits dihasankan oleh Tirmizi dan Al-Albany.Hadits ini menunjukkan keutamaan Husain radhiallahu’anhu. Ahlus sunnah mencintai Husain, mengagungkan, memberikan loyalitas kepadanya serta menyaksikan beliau termasuk (penduduk) surga. Akan tetapi tidak berlebih-lebihan sebagaimana yang dilakukan oleh kelompok Rofidhoh dan Syiah. Tidak berdoa kepadanya dari selain Allah. Tidak menyakini isymah (terjaga dari dosa). Tidak juga beliau mengetahui yang ghoib. Tidak membenci dan tidak mengkafirkan kepada salah seorang shahabat Nabi sallallahu’alaihi wa sallam. Tidak mencela kepada Abu Bakar, Umar, Aisyah tidak juga kepada salah seorangpun dari kalangan para shahabat.Dikhawatirkan kelompok ‘Tsaqlain’ adalah kelompok Syiah. Maka berhati-hatilah. Berpegang teguh dengan jalan ahlus sunnah wal jama’ah.Kami memohon kepada Allah untuk kami dan anda mendapat taufiq dan ketepatan.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang masuk masjid ketika azan ashar kemudian, karena kesibukan yang menantinya, ia shalat tanpa menunggu iqamah. Apakah hal ini boleh ataukah tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Wajib atas muslim untuk shalat berjamaah di masjid selama tidak ada halangan. Penjelasan mengenai hal ini berikut dalil-dalilnya telah dijelaskan dalam soal-jawab nomor8918.Jika terdapat halangan maka tidak mengapa ia shalat sendirian sebelum shalat berjamaah dimulai, kemudian pergi. Di antara halangan tersebut adalah: ada harta yang dikhawatirkan bisa dicuri orang atau ada orang sakit yang harus ditemani atau ada janji yang tidak bisa ditunda, atau halangan-halangan lain yang bisa menggugurkan kewajiban shalat jamaah.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saudariku telah menikah sejak 5 tahun lalu, dia mempunyai anak berumur 3 tahun. Akan tetapi suaminya tidak shalat dan tidak puasa. Seringkali telah diberi nasehat, akan tetapi tidak ada faedahnya. Bahkan dia juga malas tidak suka bekerja, sehingga tidak dapat menafkahi keluarganya. Sehingga saudariku lari darinya sudah sekitar setahun untuk mencari pekerjaan di luar. Ketika minta cerai, dia menolak dengan alasan anak perempuannya dan dia memberi syarat tidak akan meceraikan kecuali kalau dia memberikan anak perempuannya.Pertanyaanku sekarang adalah bagaimana cara lepas darinya dan dapat cerai dari lelaki ini karena dia menolaknya. Kami pernah menanyakan kepada Syekh yang ada di desa kami dan beliau mengatakan, ‘Tidak mungkin cerai darinya kecuali mendapat keredoaan dan persetujuan darinya. Apakah ini benar? Bahkan syekh ini memberikan nasehat kepada kami agar memberi nasehat dan bersabar dengannya. Padahal beliau belum tahu, kalau saudariku telah berusaha sekuat tenaga pada tahun-tahun lalu, Cuma tanpa ada faedahnya. Apa nasehat anda?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau suami tidak shalat, maka saudari anda tidak halal 
    bersama denganya. Karena orang yang meninggalkan shalat ada kafir menurut 
    pendapat yang terkuat diantara dua pendapat para ulama’, silahkan melihat di 
    soal jawab no.5208dan no.6257.Kalau dia tidak shalat disela-sela akad, maka akadnya tidak 
    sah. Anaknya disandarkan (nasabnya) kepadanya kerena hasil dari pernikahan 
    yang diyakini sah. Kalau meninggalkan shalat setelah akad, dan terus 
    meninggalkan shalat sampai selesai iddahnya, maka nikahnya batal. Kalau dia 
    bertaubat kembali shalat, dia boleh kembali dengan melakukan
    akad baru kalau dia redo dengannya.Sebagian ulama’ mengatakan, ‘Kalau dia bertaubat dan 
    melakukan shalat, dia langsung bisa kembali meskipun setelah selesai 
    iddahnya. Kalau sekiranya perempuannya belum menikah dengan lelaki lain.Dari sini anda dapat ketahui bahwa tidak perlu dari sisi 
    agama untuk bercerai darinya. Akan tetapi dikarenakan dia masih istrinya 
    dalam akte pernikahan resmi dan hal itu berdampak mendapatkankan warisan 
    diantara keduanya dan menjadi halangan untuk menikah dengan lelaki lain. 
    Maka hendaknya wanita tersebut berusaha keras untuk mendapatkan surat cerai 
    meskipun dengan mengeluarkan uang agar dapat diceraikan. Sementara anak 
    perempuan, dalam pengasuhan ibunya.Seyogyanya memberi nasehat kepada suami agar bertaubat kepada 
    Allah Ta’ala dengan melaksanakan shalat. Dan memberitahukan kepadanya bahwa 
    istrinya tidak halal baginya sampai dia shalat. Kalau dia bertaubat dan 
    kembali (kepada Allah) Alhamdulillah. Kalau tetap pada kondisinya, maka 
    hendaknya saudari anda berusaha mendapatkan perceraian. Masalahnya dapat 
    diadukan ke pengadilan dan meminta cerai dikarenakan tidak memberi nafkah 
    dan mendapatnya kepayahan.Kami memohon kepada Allah agar dia mendapatkan solusi.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang wanita berumur 17 tahun ingin memakai niqob. Saya masih di tahun pertama masih sisa dua tahun lagi dalam sekolah. Dan di sekolah ini tidak diperkenankan memakai niqob. Apakah diperbolehkan saya mematuhi peraturan ini? Karena kalau saya meminta keluargaku keluar dari sekolah akan menjadi masalah besar kalau disebabkan masalah ini. Atau mungkin saya memakai di luar sekolah dan saya copot ketika masuk sekolah. Atau saya tidak memakainya secara mutlak. Minimal sampai saya menyelesaikan pelajaranku di sekolah ini, setelah itu saya akan memakainya kemudian? Saya mohon nasehatnya, terima kasih.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Seharusnya bagi wanita yang telah balig, menutupi semua tubuhnya dari lelaki asing. Berdasarkan dalil-dalil yang telah dijelaskan dalam soal jawab no.11774dan no.21134. Hal itu tidak ada bedanya antara di jalan, di sekolah dan lainnya. Dimana saja didapati lelaki asing, maka seorang wanita diharuskan menutupi semua tubuhnya termasuk wajahnya.Kedua,Seyogyanya anda berusaha dengan keras untuk memahamkan kedua orang tua anda belajar di sekolah yang tidak bercampur. Atau di sekolah yang memungkinkan anda menutupi wajah anda. Atau belajar dari jauh agar terhindar dari dosa dan kemaksiatan.Kalau keluarga anda tidak mengizinkan dan tetap bersikeras di sekalah ini. Dan anda tidak mungkin pindah ke sekolah lain. Maka anda harus memakai niqob di luar sekolah. Karena ini adalah sesuai kemampuan anda. Ketidak mampuan anda atau mengharuskan anda membuka di sekolah, bukan berarti diperbolehkan anda membuka di luar sekolah. Berdasarkan firman Allah Ta’ala, ‘Maka bertakwalah kepada Allah sesuai dengan kemampuan anda.’ SQ. At-Taqobun: 16.Kami memohon kepada Allah Ta’ala akan menambahi anda ilmu dan petunjuk. Dan mendapatkan solusi.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan melakukan cek medical untuk mengetahui jenis janin laki-laki atau perempuan? Atau itu termasuk suatu kemaksiatan dan seyogyanya ditungguh sampai melahirkan. Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Diperbolehkan melakukan cek medical untuk mengetahui jenis kelamin laki-laki atau perempuan. Karena ini termasuk sarana dan sebab yang Allah mudahkan bagi para hamba untuk mengetahui kondisi janin setelah terbentuk. Dan masih tersisa banyak hal yang goib dimana tidak diketahui kecuali Allah. Seperti kondisi sebelum pembentukan, rezki, ajal dan dia termasuk bahagia atau sengsara. Silahkan melihat soal jawab no.12368.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan membagikan daging aqiqah semuanya kepada para fakir. Sebenarnya saya tidak suka kebiasaan perayan aqiqah yang terjadi di negara saya. Namun saya tidak mampu menolak basi basi. Oleh karena itu saya dengan izin Allah akan menyembelih aqiqah dan membagikan langsung tanpa ada makan. Saya mohon enjelasan. Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Maksud dari aqiqah adalah 
	mendekatkan diri kepada Allah dan sebagai rasa syukur atas nikmat anak. 
	Bagaimanapun yang anda lakukan setelah itu baik memasak, mengumpulkan 
	kerabat atau membagi daging yang masak atau membagi daging dalam bentuk 
	mentah, atau sebagian anda masak dan sebagian dibagi mentah, semua itu tidak 
	mengapa.Syekh Ibnu Baz rahimahullah 
	mengatakan, “Sesungguhnya aqiqah yang sesuai syareat yang ada dalam sunah 
	shahihah dari Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam adalah apa yang 
	disembelih untuk bayi pada hari ketujuhnya. Yaitu dua kambing untuk anak 
	lelaki dan satu kambing untuk anak wanita. Sungguh Nabi sallallahu alaihi wa 
	sallam telah mengaqiqahi untuk Hasan dan Husain radhiallahu anhuma. 
	Pemiliknya dapat memilih, kalau dia mau dibagikan dagingnya diantara kerabat, 
	teman dan orang-orang fakir. Kalau dia mau dimasak dan mengundang yang dia 
	mau undang dari kalangan kerabat, tetangga dan orang-orang fakir.” Selesai 
	dari ‘Majmu’ Fatawa, (4/262).Syeh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah mengatakan, “Kalau dia mau, mengumpulkan kerabat dan 
	teman-temannya. Tidak mengapa dimasak dan dibagikan masakannya atau 
	dibagikan dalam kondisi mentah. Masalah ini luwes.” (Syarh Mumti, 25/206)Untuk tambahan silahkan lihat 
	jawaban soal no.8388,Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah perceraian dalam Islam harus tercatat secara undang-undang sebagaimana dalam agama lain?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak disyaratkan menulis dan mencatat perceraian. Talak 
    jatuh dengan secara langsung dengan ucapan. Kalau suami mengatakan kepada 
    istrinya, ‘kamu telah (saya) cerai’ atau dia mengatakan dalam kondisi dia 
    tidak ada bersamanya, ‘dia telah (saya) cerai’ atau saya telah 
    menceraikannya atau semisal ucapan itu. Maka telah jatuh talak. Tidak 
    disyaratkan adanya saksi, tidak juga harus di 
    pengadilan, tidak juga harus di depan istrinya.Pencatatan perceraian dan penetapan di pengadilan adalah 
    amalan yang benar. Untuk menjaga hak, dan menjaga hukum-hukum Allah dari 
    permainan. Terutama talak bain, seperti kalau dia 
    dicerai dengan tiga kali perceraian. Maka memberitahukan kepada pengadilan 
    akan hal itu dan mengeluarkan bukti akan hal itu. Agar wanita yang 
    diceraikan dapat menikah dengan lelaki lain kalau dia mau. Agar menjaga hak 
    suami agar dia tidak digugat wanita yang telah diceraikannya dengan nafkah 
    setelah (dicerai secara) bain (tidak ada hubungan lagi).Kesimpulannya, bahwa talak (cerai) jatuh dengan 
    mengucapkannya, atau tulisan dengan niatan talak. Sementara catatan dan 
    penetapan, ini untuk menjaga hak-hak. Bukan sebagai persyaratan jatuhnya 
    talak.Wallahu’alam 
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebelum menunaikan shalat saya bersihkan gigiku dengan pasta akan tetapi masih terasa di antara gigiku dan saya rasakan di mulutku saat shalat. Apakah shalatku sah atau tidak? Apa hukum menelan ludah dalam shalat? Bagaimana tentang makanan dan menelan sisa makanan dalam shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Menelan ludah dalam shalat 
	tidak berpengaruh dalam shalat. Karena ia bukan makan dan minum.  Dan juga 
	bukan semaknanya. Kalau orang berpuasa tidak batal dengan menelan ludah 
	apalagi orang shalat, maka tidak batal shalatnya. Silahkan melihat jawaban 
	soal no.144970dan12597Kedua:Orang shalat menelan sisa 
	makanan yang ada diantara gigi tidak membatkan shalat, jika hal itu sedikit 
	sekali yang berada bersama ludah karena sulit menghindarinya. Syekh Ibnu 
	Utsaimin rahimahullah ditanya, “Apa hukum sisa makanan diantara gigi dalam 
	shalat?Maka beliau menjawab, 
	“Terkait sisa makan di gigi, tidak mengapa tetap berasa di antara gigi 
	meskipun seseorang menunaikan shalat. Akan tetapi kalau lepas darinya, 
	jangan ditelan. Terkadang masih ada di antara gigi kemudian setelah beberapa 
	waktu keluar di antara gigi atau terkadang lidahnya menggerakkan dan keluar. 
	Kita katakan, “Ini tidak mengapa akan tetapi jangan ditelan.”Al-Bahuti rahimahullah 
	mengatakan, “Tidak mengapa menelan sisa makanan yang ada dalam mulutnya 
	tanpa dikunyah atau sisa di antara giginya dari makanan tanpa dikunyah apa 
	yang ada padanya dengan ludahnya dan itu sedikit. Karena hal itu tidak 
	dinamakan makan.        Adapun makanan yang tidak masuk bersama ludah bahkan 
	berjalan sendiri dan ia mempunyai bentuk, maka shalatnya batal dengan 
	menelannya.” (Kasyaful Qana’, 1/339).Terdapat dalam Al-Mausuah 
	Fiqhiyah, 27/124, “Para ulama fikih bersepakat batalnya shalat dengan makan 
	dan minum secara global. Mereka mengecualikan hal itu dengan makanan yang 
	terdapat di antara giginya dan lebih kecil dari biji, maka hal itu tidak 
	membatalkan shalat jika ditelan. Mereka dengan jelas mengatakan rusaknya 
	shalat dengan mengunyah kalau banyak.”Ketiga:Sementara sisa aroma pasta 
	dan rasanya di mulut, hal itu tidak berpengaruh akan keabsahan shalat. 
	Karena hal itu tidak termasuk makan dan minum.Walahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang wanita yang belum atau tidak bersuami berkurban untuk dirinya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Ibadah berkurban merupakan ibadah yang hukumnya sunnah muakkadah dan sangat dianjurkan bagi lelaki maupun perempuan yang mampu. Dan telah disebutkan penjelasannya sebelumnya pada soal nomer (36432). Dan tidak ada  perbedaan antara  perempuan yang sudah bersuami atau tidak dan belum bersuami.Ibnu Hazm Rahimahullah mengungkapkan dalam kitabnya “Al Muhalla” (37/6) : “Dan hukum berkurban itu sama saja antara seorang musafir atau mukim tidak ada perbedaan antara keduanya, demikian pula dengan seorang wanita, sebagaimana firman Allah Ta’ala : ( Dan kerjakanlah yang baik – baik oleh kalian ) dan berkurban merupakan sebuah kebaikan. Dan setiap apa yang telah kami sebutkan merupakan amalan kebaikan yang sangat dianjurkan melakukannya, dan ketika kami sebutkan dari sabda Rasulullah Shallallahu alaihi Wasallam tentang berkurban dan di sini Rasulullah tidak mengkhususkan antara orang yang tinggal di kota atau di pedalaman, tidak antara seorang musafir atau yang mukim, tidak pula antara laki – laki atau perempuan, maka pengkhususan sesuatu dalam hal ini merupakan sebuah kebathilan dan tidak diperbolehkan ”diambil secara ringkas dari kitab Al Muhalla.Dan apabila seorang wanita berkehendak untuk berkurban baik bagi dirinya atau anggota keluarganya maka berlaku padanya apa yang diberlakukan bagi kaum lelaki yaitu dengan tidak mencukur sesuatu dari rambutnya, memotong kukunya atau melakukan apapun dari kulit tubuhnya; sebagaimana riwayat Muslim (1977)عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا رَأَيْتُمْ هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ ) وفي لفظ له : ( إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا ).Dari Ummu Salamah Radliyallahu anha sesungguhnya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda : ( Apabila kalian telah melihat Hilal Dzul Hijjah sedang kalian berkeinginan untuk berkurban maka hendaklah kalian menahan rambutnya dan kuku – kukunya maksudnya dengan tidak mencukur dan memotongnya ) dan di dalam Lafadl Muslim : ( Apabila telah masuk sepuluh hari pertama di bulan Dzul Hijjah maka janganlah seorang diantara kalian menyentuh dari rambut dan kulit tubuhnya sedikitpun, maksudnya dengan tidak mencukur dan membersihkan apa–apa yang menempel ditubuh ).Wallallahu A’lam..

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya dan keluargaku tinggal di rumah dua tingkat. Tingkat pertama disewakan, terkadang yang menyewa orang hindu. Apakah merupakan suatu kesalahan kalau ada orang hindu yang tinggal bersama orang Islam di satu rumah?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa menyewakan rumah kepada non muslim dengan 
    tujuan untuk tempat tinggal. Dan diharamkan menyewakan untuk dibuat 
    kemaksiatan seperti untuk ibadah atau dibuat tempat kefasikan dan 
    semisalnya. Yang lebih utama disewakan untuk orang Islam.As-Sarkhasy rahimahullah berkata, ‘Tidak mengapa seorang 
    muslim menyewakan rumahnya untuk orang dzimmy (non Islam yang tinggal di 
    Negara Islam) untuk tempat tinggal. Kalau di dalamnya dia minum khomr, 
    menyembah salib atau memasukkan babi. Maka orang Islam tadi tidak terkena 
    dosa apapun.  Karena dia menyewakan bukan untuk itu. Kemaksiatan tersebut 
    merupakan prilaku orang yang menyewa. Maka pemilik rumah tidak berdosa akan 
    hal itu.’ Selesai dari kitab ‘Al-Mabsut, 16/39.Telah ada dalam kitab ‘Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah, 1/286: 
    ‘Kalau orang dzimmi menyewa rumah dari orang Islam, dimana untuk dibuat 
    gereja atau bar untuk menjual khomr. Maka mayoritas ulama’ (Malikiyah, 
    Syafiiyyah, Hanabilah dan teman-teman Abu Hanifah) mengatakan bahwa 
    persewaannya rusak. Karena untuk kemaksiatan. Kalau disewakan orang dzimmi 
    contohnya untuk tempat tinggal, kemudian dibuat untuk geraja atau tempat 
    ibadah secara umum. Maka persewaan terlaksana tanpa ada perbedaan. Sementara 
    pemilik rumah dan orang Islam secara umum, ahli Hisbah (bagian yang menyuruh 
    kebaikan dan melarang kemungkaran) melarangnya. Sebagaimana pelarangan 
    tersebut ada pada rumah yang dimiliki orang dzimmi.’ Selesai.Dinukilkan dari Imam Ahmad rahimahullah memakruhkan hal itu 
    dan memperketat dalam masalah jual beli.Al-Mardawi rahimahullah berkata, ‘Dinukilkan oleh Marwadzi 
    (dari Imam Ahmad), Tidak dijual, (ditempat) yang diletakkan ukiran dan 
    ditancapkan salib. (beliau) menganggap besar dan memperketat (masalah ini). 
    Dinukilkan dari Abu Al-Harits, ‘Saya tidak melihat 
    (tidak setuju) hal itu. Menjualnya kepada orang Islam lebih saya sukai. 
    Al-Khollal mengatakan, ‘Masalah menurutku, 
    tidak dijual dan tidak disewakan kepadanya. Karena maknanya satu. Abu Bakar 
    Abdul Aziz mengatakan, ‘Tidak ada perbedaan antara penjualan dan penyewaan. 
    Kalau dilarang dijual, maka dilarang juga disewakan. 
    Syekh kami –yakni Syekh Taqiyudin- mengatakan (seperti itu) 
    dan disetujui oleh AL-Qodi dan teman-temannya seperti itu. selesai dari 
    kitab ‘Tashihul Furu’, 2/447. Sementara AL-Mardawi membenarkan pendapat yang 
    memperbolehkan dengan memakruhkan.Kesimpulannya, bahwa diperbolehkan menyewakan 
    rumah kepada non muslim untuk tempat tinggal. Sementara disewakan kepada 
    orang muslim itu yang lebih diutamakan.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya imam masjid, di dalam masjid ada lebih dari 250 buah mushaf Al-Qur’an mulia. Begitu juga pada setiap masjid. Sebagaimana yang anda ketahui bahwa sebagian besar tidak dibaca, tetapi berada dalam perpustakaan, bisa jadi sampai 20 tahun. Tentu (mushaf) itu diberikan dari instansi wakaf dan ada yang dari orang-orang. Di antaranya juga dari usaha panitia masjid. Sebagian jamaah shalat ingin mengambil untuk dibaca. Sebagian ada yang tidak memiliki dana untuk membeli, sebagian lagi mengatakan, Jika mampu membeli, sampai kapan kitab quran ini di masjid? Apakah dibolehkan saya berikan sebagian darinya (terutama kalau mengambil mushaf besar atau hijau sebagai pengganti mushaf kecil). Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Kalau wakaf mushaf pada masjid tertentu, maka tidak 
	dibolehkan mengeluarkannya dari masjid untuk dibacanya di rumahnya atau 
	mengganti dengan lainnya. Para ulama dalam Lajnah Daimah ditanya (16/19),  
	“Apakah dibolehkan mengeluarakn mushaf dari Masjid Haram untuk dibaca di 
	rumah?” Mereka menjawab, “Selagi mushaf dan kitab diwakafkan untuk 
	dimanfaatkan di tempat tertentu, maka tidak boleh dikeluarkan ke tempat 
	lain. Baik di dalam haram atau selainnya. Kecuali kalau tempatnya rusak, 
	maka dipindah ke tempat semisal atau yang lebih baik untuk dapat 
	dimanfaatkan.’Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal IftaSyekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdulllah bin 
	Godyan, Syekh Abdullah bin Qaud.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, “Apakah dibolehkan 
	mengambil mushaf dari masjid kemudian dikembalikan?”Beliau menjawab, “Tidak dibolehkan mengambil mushaf dari 
	masjid kemudian mengembalikannya. Karena mushaf yang ada di dalam masjid 
	diwakafkan untuk umum, semua orang yang masuk masjid maka dia dapat 
	memanfaatkannya. Kalau salah seorang mengambilnya, maka hal ini berarti 
	mengkhususkan untuk dirinya dan menghalangi yang lainnya. Dan ini diharamkan, 
	tidak dihalalkan baginya meskipun diganti dengan mushaf lainnya, tetap tidak 
	dibolehkan. Hendaknya membiarkan mushaf dalam masjid, seperti sediakala. 
	Siapa yang ingin membacanya, maka hendaknya dia membaca dalam masjid.” (Dari 
	Fatawa Syekh Ibnu Utsaimin, Nurun ‘ala Ad-darb)Kedua.Kalau di dalam masjid banyak mushaf dan tidak dimanfaatkan, 
	maka tidak mengapa memindahkannya ke masjid lain yang membutuhkan mushaf.Syekh Ibnu Baz rahimahullah mengatakan, “Kalau dalam masjid 
	kecil (surau) dianggap cukup dan sebagian mushaf yang ada di dalamnya tidak 
	dibutuhkan, maka tidak mengapa memindahkan mushaf dari masjid yang tidak 
	membutuhkan ke masjid yang membutuhkannya. Karena maksud dari hal itu adalah 
	memanfaatkan mushaf untuk jamaah shalat. Yang lebih berhati-hati adalah 
	meminta izin kepada imam masjid itu karena dia lebih mengetahui akan 
	keperlua masjid.” (Majmu Al-Fatawa, 20/15).Untuk tambahan silahkan lihat jawaban soal no.49886.Kesimpulannya tidak dibolehkan mengeluarkan mushaf dari 
	masjid. Tidak boleh mengganti dengan lainnya. Jika mushaf di dalam masjid 
	lebih banyak dari kebutuhannya, maka kelebihan mushaf dapat dipindah ke 
	masjid lain.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam