PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa hukum bersuci dan shalat bagi penderita yang berbaring di tempat tidur sehabis operasi atau karena alasan lain sementara di tangannya dipasang alat dan kantong untuk kencing sehingga dirinya tidak perlu meninggalkan tempat tidur untuk pergi ke WC. Kantong tersebut kadang bersama sehari penuh dan dikosongkan apabila telah penuh, kemudian dipasang lagi?

Jawaban: Alhamdulillah.Shalat 
    merupakan kewajiban seorang muslim dalam kondisi bagaimanapun selama akalnya 
    masih berfungsi. Jika seseorang mengalami sakit dan dia mampu shalat dalam 
    keadaan berdiri, maka dia harus shalat dalam keadaan berdiri, jika tidak 
    mampu dia shalat dalam keadaan duduk, dan jika tidak mampu, dia shalat dalam 
    keadaan berbaring, jika tidak mampu berbaring, maka dia shalat dalam keadaan 
    terlentang. Berdasarkan riwayat Bukhari, no. 1066, dari Imran bin Hushain, 
    dia berkata, 'Saya pernah mengalami ambeien, maka saya bertanya kepada 
    Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, lalu dia berkata, 'Shalatlah dalam 
    keadaan berdiri, jika tidak mampu, maka duduklah, jika tidak mampu, maka 
    shalatlah dalam keadaan berbaring." Demikianlah pula hukumnya berlaku dalam 
    hal bersuci, jika dia mampu berwudu dengan air, maka dia harus berwudu, jika 
    tidak mampu, maka dia bertayammum dengan debu.Syekh 
    Abdul Aziz bin Baz rahimahullah ditanya tentang orang sakit yang dipasang 
    padanya kantong penampung air kencing, bagaiman dia shalat dan berwudu?Beliau 
    menjawab, 'Dia shalat sesuai kondisinya, seperti penderita beser dan seperti 
    wanita mustahadhah. Penderita sakit tersebut shalat sesuai kondisinya, dan 
    dia bertayammum jika tidak dapat menggunakan air, jika dia mampu berwudu, 
    maka dia wajib berwudu dengan air. Berdasarkan firman Allah Ta'ala, 
    "Bertakwalah kalian semampu kalian" Apa yang keluar setelah itu tidak 
    mempengaruhi. Akan tetapi dia jangan berwudu kecuali waktu telah masuk, lalu 
    dia shalat, meskipun ada sesuatu yang keluar, selama dia masih berada dalam 
    waktu tersebut, walaupun air kencing keluar dari kemaluannya. Begitupula 
    halnya dengan wanita mustahadhah, dia boleh shalat jika sudah masuk waktu 
    meskipun darah keluar pada masa yang lama. Dia shalat sesuai kondisinya. 
    Akan tetapi bagi orang yang hadatsnya keluar terus menerus tidak boleh 
    berwudu kecuali telah masuk waktu. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi 
    wa sallam kepada wanita mustahadhah,توضئي 
    لوقت كل صلاةBerwudulah pada setiap waktu shalatMaka, 
    wanita mustahadhah, orang yang terkena beser serta orang sakit seperti yang 
    ditanyakan, boleh melakukan shalat pada waktunya, seluruh shalat, baik 
    fardhu maupun sunnah, dia juga boleh membaca Al-Quran lewat mushaf, thawaf 
    di Ka'bah bagi yang berada di Mekah selama masih berada dalam waktu shalat 
    tersebut. Apabila waktunya telah keluar, dia tidak boleh melakukan semua itu 
    hingga dia berwudu lagi untuk waktu yang masuk kemudian."Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Keponakan kami mengalami kecelakaan, pernyataan para dokter bahwa tingkat kesembuhannya sekitar 50 %. Seseorang menasehati kami agar kami berkurban kambing karena Allah, apakah kami boleh melakukan hal ini ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika sembelihan itu untuk Allah, dengan tujuan mensedekahkan dagingnya untuk fakir miskin, maka hal itu tidak masalah. Telah diriwayatkan dari Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bahwa beliau bersabda:(داووا مرضاكم بالصدقة) رواه أبو داود في المراسيل ، ورواه الطبراني والبيهقي وغيرهما ، عن جماعة من الصحابة ، وكل أسانيده ضعيفة ، وقد حسنه الألباني رحمه الله لغيره في صحيح الترمذي (744) .“Obatilah mereka yang sedang sakit di antara kalian dengan sedekah”. (HR. Abu Daud dalam “Marasiil”, Thabrani, Baihaqi dan lainnya, dari beberapa para sahabat. Dan semua sanadnya lemah. Al Baani –rahimahullah- mengatakan: “hasan li ghairihi” dalam “Shahih Tirmidzi” 744).Ulama Lajnah Daimah Lil Ifta’ pernah ditanya:Mohon penjelasannya tentang fikih hadits berikut ini:( داووا مرضاكم بالصدقة ) – رواه البيهقي في السنن الكبرى (3/382) ويضعفه عامة المحدثين-“Obatilah mereka yang sakit di antara kalian dengan sedekah”. (HR. Baihaqi dalam “Sunan Kubra” 3/382, dan didha’ifkan oleh kebanyakan ahli hadits).Dari sisi pengobatan orang yang sedang sakit dengan sembelihan, apakah hal ini disyari’atkan atau tidak untuk menolak balak ?Mereka menjawab:”Hadits tersebut di atas tidak shahih, namun tidak masalah jika seseorang yang sakit bersedekah untuk mendekatkan diri kepada Allah –‘Azza wa Jalla-, dengan harapan agar Dia memberikan kesembuhan dengan sedekah tersebut. Hal ini didasarkan kepada dalil umum keutamaan sedekah, bahwa sedekah dapat menghapuskan dosa, dan menolak balak” (Fatawa Lajnah Daimah: 24/441)Syeikh Ibnu Jibrin –hafidzahullah- berkata:“Sedekah adalah obat yang bermanfaat, banyak penyakit disembuhkan (dengan sedekah) atau diringankan, dikuatkan dengan sabda Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :( الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ) - رواه أحمد (3/399)“Sedekah akan menghapuskan dosa, seperti air memadamkan api”. (HR. Ahmad: 3/399)Karena bisa jadi beberapa penyakit merupakan balasan atas dosa yang pernah dilakukan oleh orang tersebut, jadi jika keluarganya bersedekah maka kesalahannya akan diampuni, maka hilang pula sebab penyakitnya, atau sedekah tersebut akan tercatat sebagai kebaikan, maka jantungnya akan lebih terpacu, hingga akan meringankan rasa sakit yang dideritanya”. (al Fatawa Syar’iyyah fil Masa’il Thibbiyah: 2/Soal nomor: 15)Maka tidak masalah bagi anda semua menyembelih binatang ternak karena Allah –Ta’ala-,  dengan tujuan sedekah atas nama seseorang yang sedang sakit, harapannya mudah-mudahan Allah menyembuhkan penyakitnya, terlebih jika sembelihan tersebut dilaksanakan pada waktu hari raya kurban.Namun yang perlu diketahui bahwa hewan yang disembelih tidak harus berupa kambing, karena tujuannya adalah sembelihannya (bukan hewannya) untuk kurban ataupun sedekah, maka sembelihlah apa yang mudah bagi anda untuk melaksanakannya dari kambing atau yang lainnya.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya wanita yang tidak berjilbab, apakah hal itu merusak puasaku di bulan Ramadan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Seorang wanita mukminah diperintahkan berjilbab. Telah ada dalam website ini pendapat  seputar  jilbab di banyak jawaban. Jawaban tersebut dalam berbagai bentuk, diantaranya penjelasan tentang hukum jilbab bahwa hal itu wajib sebagaimana dalam soal jawab no.21536. Diantaranya disebutkan dalil yang menunjukkan akan kewajiban berjilbab sebagaimana di soal jawab no.13998dan no.11774. Diantaranya penjelasan sifat jilbab yang sesuai agama sebagaimana dalam soal jawab no.6991dan jawaban lain yang menunjukkan akan urgensinya jilbab dalam kehidupan seoarang wanita muslimah.Kedua,Kalau wanita meninggalkan jilbab, maka dia telah berbuat maksiat kepada Tuhannya akan tetapi puasanya tetap sah. Karena kemaksiatan diantaranya meninggalkan jilbab tidak merusak puasa cuma mengurangi pahala bahkan bisa hilang semua pahalanya. Kami ajak anda untuk komitmen berjilbab   dengan berpuasa. Karena maksud dari puasa bukan sekedar menahan dari makan dan minum saja.  Akan tetapi maksud puasa adalah (menahan dari) yang diharamkan.Oleh karena itu Nabi sallallahu  alaihi wa sallam bersabda:ليس الصيام من الأكل والشرب ، إنما الصيام من اللغو والرفث (رواه الحاكم وصححه الألباني في صحيح الجامع، رقم 5376)"Puasa tidak hanya (menahan dari) makan dan minum. Akan tetapi (hakekat) puasa adalah (menahan) dari perbuatan sia-sia dan perkataan jorok." (HR. Hakim dishahihkan Al-Albany dalam shahih Al-Jami, 5376)Kata Al-Laghwu adalah perkataan batil. Pendapat lain mengatakan sesuatu yang tidak ada faedahnyaDan kata Ar-Rafats adalah perkataan jorok.Maka hendaknya puasa anda sebagai pemicu untuk taat kepada Allah Ta’ala dan menjauhi apa yang dilarang-Nya.Kami memohon kepada Allah Ta’ala agar memberi taufik kepada anda kepada apa yang dicintai dan diridoi.Wallau’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh istikharah dengan hanya membaca doanya saja tanpa shalat dua rakaat. Misalnya apabila kita berada di tengah jalan

Jawaban: Alhamdulillah.Istikharah 
    artinya berdoa kepada Allah agar Dia memilihkan untuknya perkara terbaik di 
    antara dua pilihan dan dijauhkan keburukannya dari anda. Shalat dua rakaat 
    disyariatkan sebelum berdoa, agar lebih dekat untuk dikabulkan dan lebih 
    mendatangkan kekhusyuan.Ibnu Abi 
    Jamrah berkata dalam Fathu Bari (11/186)Hikmah 
    didahulukannya shalat atas doa adalah bahwa yang dimaksud dengan istikharah 
    adalah terkumpulnya dua kebaikan; dunia dan akhirat. Maka dibutuhkan 
    mengetuk pintu Raja, dan tidak ada cara lain yang paling utama dalam hal ini 
    selain shalat, karena di dalamnya terdapat pengagungan dan pujian kepada 
    Allah serta menampakkan kebutuhan pada-Nya di dunia maupun akhirat."Istikharah 
    yang Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam ajarkan kepada kita adalah 
    dengan melaksanakan shalat dua rakaat lalu berdoa sesudahnya.Jika 
    seorang muslim terhalang melakukan shalat karena suatu sebab, maka tidak 
    mengapa baginya berdoa kepada Allah Ta'ala di luar shalat,  agar Allah 
    mudahkan yang terbaik di antara dua perkara,An-Nawawi 
    berkata dalam Kitab Al-Azkar (hal. 120), "Jika seseorang terhalang untuk 
    melakukan shalat, maka cukup baginya istikharah dengan doa saja."Pendapat 
    An-Nawawi ini dikutip oleh sejumlah ulama di berbagai mazhab, mereka 
    menyetujuinya dan menjadikannya sebagai rujukan.Lihat 
    Hasyiah Raddul Mukhtar (2/27), Al-Fawakihud-Dawani (1/35), Syarah Mukhtashar 
    Khalil, Al-Kharsyi (1/37), Asnal Mathalib (1/205)Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum orang yang lupa puasa qadha hingga bertemu Ramadan berikutnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ahli fiqih sepakat bahwa lupa dapat menghapuskan dosa dan tidak menyebabkan hukuman dalam semua pelanggaran. Berdasarkan dalil yang banyak dalam Al-Quran dan Sunnah. Hanya saja mereka berbeda pendapat apakah hal tersebut menggugurkan kewajiban atau konsekwensi dari sebuah pelanggaran seperti fidyah dan semacamnya.Terkait dengan masalah lupa melakukan qadha Ramadan hingga masuk Ramadan berikutnya, para ulama sepakat bahwa qadha puasa tetap diwajibkan setelah Ramadan berikutnya, dan tidak gugur karena lupa.Akan tetapi mereka berselisih pendapat dalam kewajiban membayar fidyah (yaitu memberi makan seorang miskin) disamping membayar qadha puasa. Berdasarkan dua pendapat;Pendapat pertama: Tidak wajib membayar fidyah, karena lupa merupakan uzur yang menggugurkan dosa dan fidyah. Yang berpendapat demikian adalah sebagian besar kalangan mazhab Syafi'I dan Maliki.Lihat Tuhfatul Muhtaj, Ibnu Hajar Al-Haitsami (3/445), Nihayatul Muhtaj (3/196), Manhul Jalil (2/154), Syarh Mukhtashar Khalil (2/263)Pendapat Kedua: Diwajibkan baginya membayar fidyah. Sebab lupa merupakan uzur yang menggugurkan dosa saja.Yang berpendapat demikian adalah Al-Khatib Asy-Syarbini dari kalangan mazhab Syafi'i. Dia berkata dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj (2/176), "Yang benar adalah gugur dosanya, tapi tidak gugur fidyahnya."Demikian juga pendapat sebagian kalangan mazhab Maliki.Lihat Mawahib Al-Jalil Syarah Mukhtashar Khalil (2/450)Pendapat yang kuat, insya Allah, adalah pendapat pertama, berdasarkan tiga alasan, yaitu;1.Keumuman ayat dan hadits tentang digugurkannya hukuman bagi orang yang lupa. Berdasarkan firman Allah Ta'ala, "Ya Tuhan kami, jangan hukum kami apabila kami lupa atau kesalahan." (QS. Al-Baqarah: 286).2.Pada dasarnya seseorang terbebas dari kewajiban. Tidak boleh menghukumi seseorang wajib membayar kafarat atau fidyah kecuali dengan dalil. Tidak ada dalil yang kuat dalam masalah ini.3.Ketentuan wajib fidyah ini diperselisihkan asalnya, bahkan termasuk terhadap orang yang menunda qadha secara sengaja. Karena kalangan mazhab Hanafi dan Zahiri berpendapat tidak wajib. Dan pendapat ini dipilih oleh Syekh Ibnu Utsaimin. Dia hanya sunah saja hukumnya. Karena kewajibannay tidak terdapat dalilnya. Yang ada hanya perbuatan sebagian shahabat. Hal tersebut tidak cukup untuk mewajibkan seseorang terhadap perbuatan tersebut, apabila mewajibkan dikala mereka memiliki uzur yang Allah terima.Lihat jawaban soal no.26865.Kesimpulan jawabannya adalah, dia tetap wajib membayar qadha saja. Tidak wajib memberikan makanan. Qadha dilakukan setelah Ramadan berikutnya berlalu.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya pelajar di wilayah ‘Karnetka’ di India, sementara kondisi umat Islam di sini berbeda dalam memulai dan mengakhiri bulan Ramadan, di wilayah ini, penentuan awal Ramadan dari awal tahun. Hal ini berarti mereka tidak menyandarkan kepada bulan, yang menjadikan sebagian umat Islam yang kebanyakan dari Arab, lepas dari mereka dan memulai (bulan Ramadan) bersama Saudi. Apakah ini benar? Dan apa yang (selayaknya) dilakukan sekarang bagi yang berpuasa bersama mereka?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau seorang muslim berada di negara yang 
    menjadikan rukyah syariyyah (penglihatan sesuai syariat) sebagai patokan 
    dalam menentukan masuk dan keluarnya bulan, maka dia diperintahkan untuk 
    menyamakan puasa dan berbuka bersama mereka. Dan telah ada penjelasan hal 
    itu di soal jawab no.12660. 
    Sementara kalau seorang muslim berada di negara kafir atau di negara yang 
    bermain-main dalam (menentukan) masuk dan keluarnya bulan sesuai dengan hawa 
    nafsunya, tanpa memperhatikan penglihatan sesuai syareat, maka dia mengikuti 
    negara terdekat yang melihat bulan sabit dengan hati-hati. Kalau dia 
    berpuasa bersama dengan negara yang terpercaya dalam melihat (bulan sabit) 
    seperti negara haromain (Saudi), maka hal itu tidak mengapa. Dari penjelasan 
    itu, kalau India telah berpuasa setelah negara yang melihat bulan sabit 
    dengan hati-hati seumpama sehari. Dikatakan yang berpuasa bersama mereka, 
    jangan berbuka (puasa) bersama India, dan berbuka puasa bersama negara yang 
    melihat hilal (bulan sabit). Dan mengqada’ sehari pengganti hari pertama di 
    bulan Ramadan.Wallallahu’lam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah menyikat gigi menggunakan pasta gigi dapat membatalkan puasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang berpuasa dibolehkan membersihkan gigi menggunakan sikat dan pasta gigi. Bahkan, bersiwak atau membersihkan gigi merupakan perbuatan sunah bagi setiap muslim, baik itu yang sedang berpuasa maupun tidak. Namun demikian, bagi yang berpuasa tetap harus berhati-hati, jangan sampai ada yang tertelan.Syaikhul Islam, Ibnu Taimiyah, berkata:Adapun siwak, seluruh ulama sepakat mengenai bolehnya memakai siwak ketika berpuasa. Namun para ulama terpecah ke dalam dua pendapat ketika menghukumi penggunaan siwak setelah matahari tergelincir; apakah makruh hukumnya ataukah tidak. Kedua pendapat ini diriwayatkan dari Ahmad. Pendapat yang mengatakan makruhnya penggunaan siwak setelah matahari tergelincir adalah pendapat yang lemah. Karena dalil-dalil yang digunakannya tidak bisa dipakai untuk mengkhususkan keumuman nash-nash penggunaan siwak. Demikian. Dinukil dari “al-Fatawa al-Kubra” (2/474).Para ulama al-Lajnah ad-Daimah li al-Fatwa ditanya:Bolehkan orang yang berpuasa memakai wewangian? Bolehkah orang yang berpuasa bersiwak di siang hari? Bolehkah wanita yang berpuasa memakai cat rambut atau minyak rambut agar mudah disisir?Mereka menjawab:Orang yang berpuasa boleh memakai wewangian pada bajunya, tutup kepalanya atau badannya, tapi jangan sampai menempelkannya di hidung. Ia boleh bersiwak di siang hari, berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة“Seandainya tidak memberatkan umatku, tentu aku sudah menyuruh mereka bersiwak setiap waktu shalat.”Hadis shahih ini diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Anjuran bersiwak setiap waktu shalat ini mencakup waktu shalat zhuhur dan ashar, baik itu bagi orang yang berpuasa maupun tidak. Tidak ada satu pun dalil shahih yang melarang hal itu.Wanita yang berpuasa dibolehkan memakai cat rambut atau minyak rambut untuk memudahkannya menyisir, karena hal itu tidak mempengaruhi puasa. Demikian pula dibolehkan bagi pria untuk memakai minyak rambut, baik itu yang ditujukan untuk pengobatan maupun untuk tujuan lain, sekalipun ia sedang berpuasa. Demikian. Dinukil dari “Fatawa al-Lajnah ad-Daimah” (10/328).Syaikh Ibn Baz rahimahullah ditanya:Apa hukum menggunakan pasta gigi bagi orang yang berpuasa?Ia menjawab:Menyikat gigi dengan pasta gigi tidak membatalkan puasa, sebagaimana halnya dengan siwak. Namun demikian, orang yang berpuasa mesti berhati-hati agar tidak ada yang tertelan ke dalam perutnya. Jika ada yang tertelan tanpa sengaja maka hal itu tidak membatalkan puasanya. Demikian. Dikutip dari “Majmu’ Fatawa asy-Syaikh Ibn Baz” (15/260).Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya berniat hajian tahun ini, akan tetapi istriku sedang menyusui. Maka saya putuskan menunda haji tahun depan insyaallah. Perlu diketahui bahwa kondisi finansial sudah mampu Alhamdulillah. Apakah saya terkena sesuatu?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau anda telah menunaikan haji wajib, maka anda ada pilihan dalam haji sunah antara melaksanakan tahun ini atau ditunda tahun depan karena kesibukan anda dengan istri atau keinginan anda mendampinginya atau semisal itu seperti yang anda sebutkan. Dan asalnya anda tidak ada kewajiban melaksanakannya. Karena ia sunah bukan wajib. Kalau pertanyaan anda tentang haji wajib, maka hal ini tergantung apakah ibadah haji wajib dilakukan secara langsung atau dapat ditunda. Hal itu ada perbedaan dikalangan para ahli fiqih. Yang kuat adalah (haji) wajib secara langsung. Barangsiapa yang memiliki bekal dan perjalanan, maka dia diwajibkan berhaji dan tidak dibolehkan mengakhirkannya. Silahkan lihat soal no.41702.Dengan demikian, kalau anda meninggalkan keluarga anda dan tidak berdampak menyulitkannya atau yang disusuinya, maka anda harus haji tahun ini. Tidak diperkenankan menundanya dengan alasan anda ingin agar istri anda dapat pergi bersama anda. Sementara istri anda, kalau dia mempunyai ongkos haji atau anda membantunya untuk memberi ongkos haji serta tidak menyulitkan dia dan susuannya dengan kepergiannya atau memungkinkan dititipkan kepada orang yang dapat merawatnya, maka dia juga diharuskan berhaji. Kalau kondisinya tidak seperti itu, maka dia dibolehkan menundanya. Maksudnya adalah terkadang diwajibkan haji kepada suami dan tidak wajib untuk istri. Dengan memperhatikan terpenuhi terpenuhi atau tidaknya  syarat. Maka seorang suami tidak dibolehkan menunda haji hanya dengan alasan ingin mendampingi istrinya menunaikan haji.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya seperti ini, “Istriku belum menunaikan haji wajib sampai sekarang. Dan kami mempunyai anak berumur 4 bulan yang masih menyusu kepada ibunya. Apakah dia harus berhaji atau tetap bersama bayinya. Apakah yang lebih utama, kalau dia berhaji mengkonsumsi pil menahan haid atau tidak perlu mengkonsumsinya. Mohon penjelasannya.Beliau menjawab, “Kalau sang anaknya tidak bermasalah atau tidak kesulitan dengan kepergiannya, atau dengan menyusui bukan dari susu ibunya. Atau ada  orang yang dapat menjaga secara penuh. Maka tidak mengapa dia menunaikan haji, apalagi kalau itu adalah haji wajib. Adapun kalau khawatir kepada anaknya, maka dia tidak dibolehkan berhaji, meskipun itu adalah haji wajib. Karena seorang ibu yang menyusui dibolehkan meninggalkan puasa wajib kalau khawatir kepada anaknya. Dia tidak dianggap meninggalkan bersegera menunaikan haji kalau dia khawatir kepada anaknya. Kalau dia khawatir kepada anaknya, maka dia harus tetap (tinggal). Kalau tahun depan telah dewasa, dia baru berhaji. Tidak mengapa dia tetap tinggal dan meninggalkan haji, karena haji dalam kondisi seperti ini tidak diwajibkan secara langsung. Akan tetapi harus meminta izin dokter dan berkonsultasi kepadanya. Karena terkadang pil (semacam ini) dapat membahayakan.” (Al-Liqo Asy-Syahri, 10/25)Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mengalami sakit kepala yang sangat pada bulan Ramadan akibat sakit gigi. Apakah boleh saya menggunakan obat sementara saya berpuasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Sakit kepala yang sangat termasuk penyakit yang menyebabkan dibolehkannya berbuka puasa di bulan Ramadan. Apalagi jika dengan berpuasa sakit kepala menjadi bertambah. Maka tidak mengapa bagi orang yang terkena sakit seperti itu berbuka dan meminum obat, makan dan minum agar hilang sakit kepalanya, dan dia harus mengqada hari-hari  yang dia berbuka setelah Ramadan.Berdasarkan firman Allah Ta’ala: “Dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain.” (QS. Al-Baqarah: 185)Dalam kitab Al-Jauharah Al-Munirah, 1/142 (madzhab Hanafi) dikatakan: ”Sakit yang menyebabkan dibolehkan berbuka adalah sakit yang apabila seseorang tetap berpuasa demamnya semakin bertambah, atau kedua matanya (bertambah) sakit atau kepala (bertambah) pusing.”Wallallahu ‘alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai saudara perempuan yang berumur 25 tahun. Dia mengalami kehilangan fungsi otak sejak lahir yang menyebabkannya lumpuh total. Selain itu, dia tidak dapat bicara.  Sejak kecil, dia tidak dapat bergerak, tidak dapat makan, minum dan ke kamar mandi (seorang diri). Ibunyalah yang (membantunya memberi) makan, minum dan pergi ke kamar mandi, bahkan dia tidak dapat menggerakkan tangannya. Namun, dari sisi otaknya dia dapat mengetahui dengan baik, merasakan senang, sedih, dapat mengenali orang, waktu dan dapat mendengarkan Al-Qur’an.Pertanyaanku wahai syekh, apa dia tetap diharuskan menunaikan semua kewajiban, seperti shalat, puasa dan haji? Padahal dia tidak dapat berwudhu, tidak hafal Al-Qur’an sedikit pun dan tidak dapat menghafalkannya, juga tidak mampu duduk dan bergerak di sela-sela shalat. Saya (pernah) mencoba berkali-kali mengajarkannya tata cara shalat, akan tetapi dia tidak tahu bilangan rakaat, juga pelupa, menengok kanan kiri, dan terkadang tertawa tanpa sadar. Bagaimana kaitannya dengan puasa? Apakah dia harus berpuasa atau berbuka? Atau bolehkah dia berbuka dan menggantinya dengan bersedekah?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika keadaannya seperti yang anda sebutkan, 
    dan saudara perempuan anda tidak mengetahui makna shalat dan tata caranya, 
    (serta) hakekat puasa dan apa yang seharusnya dia lakukan, maka dia tidak 
    mendapat beban kewajiban. Karena ada cacat pada akalnya yang dapat 
    menggugurkan kewajiban. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu ’alaihi wa 
    sallam:رُفِعَ الْقَلَمُ 
    عَنْ ثَلاثَةٍ : عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ، وَعَنْ الصَّبِيِّ 
    حَتَّى يَحْتَلِمَ ، وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ. (رواه أبو داود، رقم 
    4403، والترمذي، رقم  1423، والنسائي، رقم 3432،  وابن ماجه، رقم 2041،  وصححه 
    الألباني في صحيح أبي داود)“Pena diangkat (kewajiban gugur) dari tiga 
    (orang); Orang yang tidur hingga bangun, anak kecil hingga bermimpi (baligh) 
    dan orang gila hingga berakal (sembuh)”.(HR. Abu Daud, no. 4403, Tirmizi, no. 1423, 
    Nasa’i, no. 3432, Ibnu Majah, no. 2041, dishahihkan oleh Al-Albany dalam 
    kitab Shahih Abu Daud)Kalau dia tidak terkena beban (kewajiban), 
    maka dia tidak wajib (memberikan) makanan sebagai pengganti puasa.Wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam