Pertanyaan: Saya telah menikah dengan seorang wanita yang saya meyakininya bahwa dia masih perawan, namun ketika saya telah berhubungan dengannya ternyata dia sudah tidak gadis lagi. Maka saya menceraikannya dan mengambil mahar yang telah saya berikan kepada keluarga mereka. Patut diketahui sesungguhnya wanita yang saya nikahi mengakui bahwa dia sudah tidak gadis lagi pada malam di mana saya berhubungan dengannya dan dia mengatakan bahwa kedua orang tuanya telah mengetahui akan hal tersebut dan mereka dengan sengaja ingin mengelabui saya. Perempuan ini juga mengaku bahwa yang merampas kehormatannya adalah suami dari bibinya (adik perempuan ibunya) padahal dialah yang memediasi antara saya dan keluarga mereka. Apa yang harus saya lakukan dalam hal ini?

Jawaban: Alhamdulillah...Pertama :Tidak diragukan lagi 
	sesungguhnya perbuatan zina merupakan kekejian tebesar yang syariat Islam 
	datang dan menganjurkan untuk menghindarinya. Sungguh syariat Allah Ta’ala 
	telah menurunkan hukum-hukum yang tidak sedikit jumlahnya agar seseorang 
	tidak sampai melakukan kekejian tersebut. Diantaranya adalah mengharamkan 
	melihat wanita yang bukan mahram, menyentuh mereka, berkhalwat bersama 
	mereka dan juga diharamkan bagi seorang wanita bepergian sendirian tanpa 
	disertai mahramnya dan lain sebagainya, yang bertujuan memutuskan jalan bagi 
	setan yang menggoda kaum muslimin agar mendekati kekejian tersebut. Kemudian 
	Allah Ta’ala menetapkan syari’at yang agung bagi pelaku kekejian ini. Maka 
	ditetapkanlah hukum seratus cambukan bagi seorang pezina laki-laki atau 
	perempuan yang belum pernah menikah, dan hukuman rajam dengan batu sampai 
	meninggal dunia bagi laki-laki maupun perempuan yang sudah menikah.Kedua :Adapun khusus bagi seorang 
	istri dan keluarganya yang menutup-nutupi akan hilangnya keperawanannya, hal 
	demikian tersebut tidak menyalahi syari’at, karena Allah Ta’ala lebih 
	menyukai orang yang  merahasiakan aib dan akan memberikan balasan bagi siapa 
	saja yang telah menutupi aib. Seorang istri tidak harus memberitahukan 
	suaminya tentang hilangnya keperawanannya meskipun lenyapnya keperawanan 
	tersebut karena terjatuh, atau karena haid yang berat atau karena perbuatan 
	zina yang dia alami.  Syekh Bin Baaz Rahimahullah mengungkapkan 
	tentang masalah ini. Di bawah ini sebagian fatwa Ulama Allajnah Addaaimah :1-Ulama 
	Al-lajnah Ad-daaimah ditanya: Seorang muslimah dimasa kecilnya mengalami 
	kecelakaan yang mengakibatkan hilangnya lapisan keperawanannya, dan dia 
	telah melangsungkan akad nikah dengan suaminya akan tetapi belum melakukan 
	hubungan suami-istri. Kejadian lain yang sama kasusnya sebagaimana di atas 
	dan saat ini muslimah tersebut sedang dihadapkan pada pinangan beberapa 
	ikhwah yang hanif lagi komitmen terhadap syariat dan mereka berkeinginan 
	untuk menikahinya. Kedua muslimah tersebut saat ini sedang dirundung 
	kegalauan dengan perkara yang sedang mereka hadapi. Manakah yang lebih utama 
	dilakukan bagi muslimah yang sudah terlanjur melangsungkan akad nikah ini, 
	apakah dia harus memberitahukan suaminya kejadian tersebut sebelum 
	berhubungan intim ataukah lebih baik dia merahasiakannya? Dan bagi muslimah 
	yang belum melangsungkan pernikahan, apakah dia tetap merahasiakan perkara 
	tersebut karena khawatir tersebar keburukannya dan prasangka buruk 
	orang-orang kepadanya meskipun hal ini terjadi pada masa kecilnya dimana 
	pada saat itu dia belum akil balig, ataukah hal ini termasuk perbuatan 
	curang dan berkhianat, apakah perlu memberitahukan kepada lelaki yang datang 
	meminang dan bertujuan menikahinya?Mereka para Ulama menjawab: 
	Secara syari’at bukanlah sebuah dosa apabila pihak wanita merahasiakan hal 
	tersebut. Namun, ketika suaminya menanyakannya setelah berhubungan badan 
	maka hendaklah dia menyampaikan yang sebenarnya. (Syekh Abdul Aziz Bin Baaz 
	dan Syekh Abdur Razzaq ‘Afifi, Fatawa Allajnah Addaaimah, 5/19)2-Syekh 
	Abdul Aziz bin Baaz Rahimahullah mengungkapkan: Jika dia mengakui 
	bahwa kegadisannya telah lenyap dalam kejadian yang bukan merupakan 
	perzinaan, maka tidak ada dosa baginya, atau bahkan meskipun hilangnya 
	kegadisan tersebut karena perbuatan keji seperti pelecehan seksual atau 
	diperkosa, maka sesungguhnya hal ini tidak merugikan pihak suami. Jika 
	memang setelah kejadian tersebut dia telah kedapatan haid seperti sediakala, 
	atau karena perzinaan dan dia telah menyesal serta bertaubat. Karena bisa 
	jadi hal ini dia lakukan saat  belum paham tentang syari’at lalu setelah itu 
	dia menyesal dan bertaubat. Maka sudah tentu hal inipun tidak merugikan 
	pihak suami sama sekali, dan tidak seharusnya suami menyebarluaskan kejadian 
	tersebut bahkan sepatutnya dia menutupi aib istrinya, jika menurut dugaannya 
	sang istri jujur dalam mengutarakannya dengan penuh kejujuran dan 
	menampakkan keistiqomahannya, maka dia (suami) berkewajiban mempertahankan 
	pernikahannya. Namun jika sudah tidak ada lagi kecocokan maka pihak suami 
	boleh menceraikannya dengan tetap menutupi aibnya dan tidak menyebarluaskan 
	hal-hal yang menyebabkan fitnah dan keburukan.” (Fatawa Syekh Abdul Aziz bin 
	Baaz, 286-187/20)Ketiga :Jika seorang suami 
	mensyaratkan agar istrinya masih gadis lalu dia mendapatinya tidak sesuai 
	dengan apa yang ia harapkan, maka dia berhak menuntut Fasakh atau pembatalan 
	pernikahan. Bila hal demikian diketahuinya sebelum melakukan hubungan 
	suami-istri maka tidak ada sedikitpun mahar untuk istri. Namun jika dia 
	mengetahuinya setelah melakukan hubungan suami-istri dan pihak istrilah yang 
	mengelabuinya, maka dia berkewajiban mengembalikan semua maharnya. Apabila 
	wali dari istrinya atau orang lain yang mengelabuinya, maka mahar wajib 
	dibayarkan kepada sang suami.Syekhul Islam Ibnu 
	Taimiyyah rahimahullah mengungkapkan: Jika salah seorang dari suami 
	maupun istri mensyaratkan kepada pasangannya sifat-sifat tertentu, seperti 
	kesempurnaan, kecantikan, ketampanan, kegadisan dan lain sebagainya maka 
	yang demikian itu bisa dibenarkan. Dan yang memberikan syarat berhak 
	membatalkan pernikahan apabila tidak sesuai dengan kriteria syarat yang 
	diberikan. Ini merupakan salah satu riwayat yang paling benar dari Ahmad, 
	dan salah satu pendapat yang paling benar dari As Syafi’i, dan pendapat dari 
	mazhab Malik. Adapun pendapat yang lain menyebutkan, tidak berhak menuntut 
	pembatalan pernikahan, kecuali jika syaratnya masalah  merdeka dan kesamaan 
	dalam agama.” (Majmu’ Fatawa, 29/175)Ibnul Qayyim rahimahullah 
	berkata: Apabila mensyaratkan kesempurnaan fisik atau kecantikan, lalu ia 
	mendapatinya buruk rupa, atau mensyaratkan masih muda belia, padahal 
	kenyataannya sudah tua dan uban menyala di rambutnya, atau mensyaratkan 
	berkulit putih, lalu kenyataannya berkulit hitam, atau mensyaratkan masih 
	gadis, akan tetapi ia telah janda, maka dia (suami) boleh menuntut fasakh 
	(pembatalan pernikahan) terhadap itu semua.Jika suami belum berhubungan 
	intim dengannya (apabila terjadi pembatalan pernikahan), maka tidak ada 
	mahar bagi istri. Adapun jika sudah behubungan suami-istri maka istri berhak 
	mendapat mahar yang telah ditentukan dan wali perempuan mendapat denda 
	apabila memang walinya mengelabui sang suami. Jika istri itu sendiri yang 
	mengelabuinya maka gugurlah kewajiban membayar mahar untuknya, atau suami 
	bisa menuntut istrinya dari kedustaan yang telah dilakukannya. Imam Ahmad 
	mengambil pendapat tersebut dalam salah satu riwayat dari beliau, karena 
	riwayat tersebut lebih mendekati kias dan lebih sesuai dengan ushul mazhab 
	beliau yaitu tentang jika suami yang memberikan syarat. (dari kitab “Zaadul 
	Ma’ad”,  5/184-185 )Syekh Muhammad bin Shalih 
	Al-Utsaimin rahimahullah pernah ditanya: Apabila kegadisan seorang 
	perempuan hilang karena berhubungan yang halal atau tidak halal, maka 
	bagaimana hukumnya dalam syari’at Islam jika seorang lelaki menikahinya 
	dengan menyertakan dua kondisi :·
	Kondisi pertama          : Apabila mensyaratkan kegadisan atau keperawanan.·
	Kondisi kedua              : Apabila tidak mensyaratkan kegadisan atau 
	keperawanan.Apakah dia memiliki 
	kewenangan untuk meminta fasakh ataukah tidak?Lalu beliau menjawab: Yang 
	sudah sama-sama dimaklumi di kalangan para ulama Fiqih adalah apabila 
	seseorang menikahi seorang wanita dengan penuh keyakinan bahwa dia masih 
	perawan, akan tetapi dia tidak menjadikan kegadisan sebagai syarat utama, 
	maka tidak ada pilihan baginya (tidak memiliki hak membatalkan pernikahan); 
	disamping karena bisa jadi kegadisan itu hilang sebab kurangnya kepedulian 
	seorang wanita terhadap dirinya sendiri, atau karena kecelakaan yang amat 
	kuat sehingga merobek keperawanan, atau disebabkan perzinaan di bawah 
	tekanan dan paksaan, maka selama kemungkinan-kemungkinan tersebut terjadi ; 
	tidak ada alasan bagi seorang suami untuk menuntut fasakh dengan 
	pernikahannya jika ia mendapati istrinya sudah tidak perawan lagi.Adapun apabila suami 
	mensyaratkan wajibnya kegadisan sang istri dalam akad nikahnya, dan ternyata 
	dia mendapatinya sudah tidak perawan lagi, maka dia berhak memilih untuk 
	menuntut fasakh atau melanjutkan pernikahannya. (Dikutip dari kitab Liqoaat 
	Albab Al Maftuh, 67/soal no. 13).Berdasarkan hal tersebut, 
	jika anda mensyaratkan pada saat akad nikah keharusan sebuah kegadisan atau 
	keperawanan, bagi anda berhak menuntut kembali mahar yang telah diberikan, 
	dan anda juga berhak menceraikannya jika memang anda berkehendak untuk itu 
	dan anda merasa tidak nyaman lagi hidup bersama istri anda. Adapun jika anda 
	tidak mensyaratkan kegadisan pada saat akad nikah, maka sama sekali anda 
	tidak berhak untuk menuntut kembali mahar yang telah diberikan. Nasehat yang 
	diberikan dalam hal ini adalah hendaknya anda tetap hidup bersama istri anda 
	dan menutupi aibnya jika memang dia telah bertaubat dengan taubat yang 
	sesungguhnya dan ada indikasi serta kemauan dia telah istiqomah dalam 
	menjalankan syari’at agama.Wallahu A’lam..

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam