Pertanyaan: Saya seorang gadis berumur 17 tahun, saya masuk Islam setahun yang lalu, ayah saya seorang Muslim dan ibu seorang kristiani, ayah melarang saya mengenakan cadar dan menghalangi saya untuk menikah dengan alasan agar saya melanjutkan studi saya sampai jenjang pasca sarjana. Suatu saat pernah saya kabur dari rumah dan saya tidak kembali ke rumah hingga saya membuat perjanjian dengan ayah saya di hadapan Imam Masjid dan dihadiri oleh dua orang saksi. Perjanjiannya adalah; Saya diperkenankan mengenakan cadar dan menikah dengan orang yang setara dengan saya akan tetapi ayah saya tidak menepati janjinya dan hingga saat ini dia masih tetap melarang saya dari pernikahan. Saya berharap anda mengetahui kondisi ayah saya, sesungguhnya  dia mengerjakan shalat kadang-kadang saja dan meninggalkannya di waktu yang lain, dan kadang-kadang dia juga minum khamar. Yang menjadi pertanyaan saya adalah, “Apakah dengan sikapnya seperti itu akan menggugurkan hak perwaliannya terhadap saya karena saya sudah ingin menikah, dan sudah ada seorang lelaki yang meminang saya?

Jawaban: Alhamdulillah...Pertama :Kami menyambut gembira dan 
	kami mengucapkan semoga keIslaman anda diberikan berkah, dan kami memohon 
	kepada Allah Ta’ala agar senantiasa menambahkan bagi anda keimanan, ilmu dan 
	ketakwaan.Kedua :Menutup wajah bagi kaum 
	wanita dari para lelaki asing merupakan sebuah kewajiban dalam salah satu 
	pendapat yang sahih dari dua pendapat ulama, dan kami telah menyebutkan 
	dalil-dalilnya dalam jawaban soal no.11774. Maka 
	seorang ayah tidak dibolehkan melarang putrinya dari mengenakan cadar.Ketiga :Apabila seorang ayah 
	meremehkan perkara shalat dan terkadang minum-minuman keras maka dia 
	termasuk orang yang fasik, dan perwaliannya dalam pernikahan menjadi topik 
	perbedaan pendapat antar para ahli fikih. Menurut pendapat madzhab 
	Syafi’iyyah dan Hanabilah tidak sah perwalian orang yang fasik, dan menurut 
	pendapat Ahnaf bahwa sah perwalian orang yang fasik. Hal ini merupakan 
	pendapat yang populer di kalangan mazhab Malikiyyah meskipun mereka 
	menganggap makruhnya perwalian seorang yang fasik. (Lihat kitab Nihayatul 
	Mukhtaj, 6/238, Al Inshaf, 8/73, Hasyiyatu Ibnu Abidin, 3/55, Hasyiyatu Ad 
	Dasuqi, 2/230 dan Minahul Jalil, 3/289)Pendapat yang lain tidak 
	membolehkan perwalian orang yang fasik. Maka dalam hal ini perwalian 
	berpindah kepada orang-orang lain yang masuk dalam ashabah. Orang yang 
	paling berhak menjadi wali nikah seorang wanita setelah ayahnya adalah: 
	kakek (ayah kandung ayah), kemudian anak lelakinya, saudara laki-laki 
	kandung, lalu saudara lelaki seayah dan semua anak lelaki mereka, 
	paman-paman (saudara kandung ayah) dan seluruh anak lelaki mereka, kemudian 
	paman-paman dari ayah baru kemudian penguasa (wali hakim. (Lihat kitab Al 
	Mughni, 7/346).Keempat :Barangsiapa yang enggan 
	menjadi wali bagi putrinya dengan seorang yang sepadan dan diridhai agama 
	serta akhlaknya, maka dia termasuk menghalang-halangi pernikahan putrinya. 
	Pada kondisi semacam ini perwalian seorang ayah berpindah kepada orang-orang 
	setelahnya. Ibnu Qudamah Rahimahullah mengungkapkan, “Maksud dari kata 
	menghalang-halangi adalah mencegah pernikahan seorang perempuan dengan orang 
	yang sepadan dan selaras ketika dia meminta dinikahkan dengannya dan 
	masing-masing dari keduanya saling menyukai satu sama lain.”Ma’qil bin Yasar berkata, 
	“Aku pernah menikahkan saudara perempuanku dengan seorang lelaki yang 
	kemudian dia menceraikannya, hingga ketika saudariku telah selesai dari masa 
	‘iddahnya lelaki tadi datang kembali dan melamarnya, maka aku katakan 
	kepadanya, ‘Aku telah menikahkanmu, aku telah memberikan tempat tinggal 
	untukmu dan aku juga telah memuliakanmu akan tetapi engkau malah 
	menceraikannya kemudian engkau datang kembali untuk melamarnya, Demi Allah 
	jangan engkau rujuk lagi dengannya selamanya, padahal dia adalah seorang 
	lelaki yang tidak ada masalah padanya, dan pada saat yang sama saudara 
	perempuannya pun ingin rujuk dengannya, maka turunlah firman Allah Ta’ala:فلا تَعْضُلُوهُنَّ“Dan janganlah kalian 
	menghalang-halangi mereka (para wanita untuk menikah)”Maka aku berkata, “Sekarang 
	saya mentaati perintah wahai Rasulullah,” Beliau bersabda, “Nikahkanlah dia 
	(Putrimu) dengannya.” (HR. Bukhari)Apabila si perempuan 
	menyukainya (lelaki) karena keserasian semata, dan walinya (orang tuanya) 
	ingin menikahkannya dengan pria lainnya dan menolak menikahkannya dengan 
	lelaki yang dikehendaki oleh putrinya, maka hal ini masuk dalam kategori 
	menghalang-halangi keinginan putrinya. Adapun jika dia meminta supaya 
	dinikahkan dengan lelaki yang tidak sepadan dengannya, maka bagi wali 
	memiliki wewenang untuk menolaknya, dan hal tersebut tidak termasuk 
	menghalngi pernikahan. (Dikutip dari kitab Al Mughni. 9/383).Syekh Muhammad bin Ibrahim 
	Rahimahullah berkata, “Ketika seorang wanita telah sampai pada usia aqil 
	baligh lalu ada seorang pria meminangnya yang engkau ridha akan agama, 
	akhlak dan kemampuannya, dan wali tidak mencelanya terhadap sesuatu yang 
	bisa menjauhkannya dari  perangai kebaikannya, maka wajib bagi wali untuk 
	menerima lamarannya dan menikahkannya dengan putrinya. Namun apabila wali 
	menolak kondisi yang demikian maka hendaklah dia diingatkan akan wajibnya 
	menjaga kewenangan dalam perwaliannya, dan apabila setelah yang demikian itu 
	dia tetap bersikukuh dalam penolakannya maka gugurlah perwaliannya dan 
	beralih kepada kerabatnya yang terhimpun dalam Ashobah.” (Dari Fatawa Syekh 
	Muhammad bin Ibrahim, rahimahullah, 10/97).Syekh Ibnu Utsaimin 
	Rahimahullah berkata, “Apabila seorang wali menolak menikahkan putrinya 
	dengan orang yang sepadan dan serasi dalam agama dan akhlaknya, maka 
	perwaliannya beralih kepada orang-orang yang berhak setelahnya dari kalangan 
	ashobah, dengan mendahulukan yang berhak terlebih dahulu, dan jika mereka 
	pun enggan menikahkan sebagaimana pada umumnya, maka perwaliannya beralih 
	kepada hakim syar’i, dalam hal ini wajib bagi hakim syar’i menikahkannya dan 
	memahami permasalahan yang sampai kepadanya bahwa para wali si wanita enggan 
	dan menolak menikahkannya lalu tugas dari hakim syar’i ini adalah hendaklah 
	dia menikahkan wanita tersebut karena sesungguhnya dia memiliki kewenangan 
	umum selama belum terjadi kewenangan khusus.”Dan para ahli fikih 
	Rahimahullah mengungkapkan, “Sesungguhnya seorang wali apabila terus-menerus 
	menolak seorang peminang yang sepadan maka dengan demikian dia telah menjadi 
	fasik dan hilang keadilannya serta hak perwaliannya, bahkan yang populer 
	dalam madzhab Imam Ahmad, wali yang sebagaimana disebutkan akan gugur 
	kelayakannya sebagai seorang imam, maka dia tidak sah menjadi seorang imam 
	dalam shalat berjamaah dan ini adalah perkara yang cukup memprihatinkan.”Dan sebagaimana yang baru 
	saja telah kami isyaratkan di atas, sebagian orang menolak para peminang 
	yang mereka rata-rata memiliki kecakapan dan kesepadanan dan datang meminang 
	kepada orang-orang yang Allah telah menjadikan mereka Wali bagi putri-putri 
	mereka. Akan tetapi terkadang seorang gadis diliputi perasaan malu untuk 
	mengajukan diri kepada hakim agar dia menikahkannya, dan perkara ini telah 
	menjadi fenomena. Hendaknya gadis tersebut membandingkan antara maslahat dan 
	mafsadatnya, mana antara keduanya yang lebih besar kerugiannya, dia akan 
	tetap tanpa suami karena memang walinya telah hilang kebijaksanaannya dan 
	cenderung mengikuti hawa nafsunya, dan apabila dia (si gadis) telah 
	menginjak usia senja dan tidak ada lagi kemauan untuk menikah barulah 
	walinya menikahkannya, ataukah dia akan mendatangi seorang hakim dan meminta 
	kepadanya agar menikahkannya dan menjadi walinya karena yang demikian 
	merupakan hak syar’i baginya.Maka tidak ada lagi keraguan 
	bahwa solusi yang kedualah yang lebih utama, yaitu dengan dia mendatangi 
	seoarang hakim dan meminta kesediaannya untuk menikahkannya dan menjadi 
	walinya karena hal tersebut merupakan hak baginya. Karena sesungguhnya 
	ketika dia mengajukan diri kepada hakim agar menikahkannya hal ini akan 
	menjadi kemaslahatan bagi dirinya dan juga orang lain. Bisa jadi ada wanita 
	atau gadis lain yang akan mengikuti langkahnya untuk mendatangi hakim dan 
	meminta supaya menikahkannya juga, dan juga ketika dia mengajukan diri 
	kepada hakim dan meminta supaya menikahkannya akan menjadi pukulan yang 
	dahsyat bagi para wali dzalim yang dengan kedzalimannya mereka telah 
	mengabaikan hak perwalian yang telah diberikan oleh Allah kepada mereka 
	dengan menghalang-halangi mereka dari menikah dengan orang-orang yang 
	sepadan.Ringkasnya dalam hal tersebut 
	terdapat tiga kemaslahatan yaitu :- Kemaslahatan yang kembali 
	kepada si wanita sendiri sehingga dia tidak hidup menyendiri tanpa menikah.- Kemaslahatan yang berimbas 
	kepada yang lainnya dikalangan kaum wanita di mana dia telah membuka pintu 
	bagi para wanita yang menunggu-nunggu dalam penantian orang-orang yang mau 
	meminang mereka karena para wali mereka yang dzalim telah menghalang-halangi 
	putri-putri  mereka atau mereka kaum wanita yang ada dalam perwalian mereka 
	untuk menikah, dan hal ini semata-mata karena para wali tersebut mengikuti 
	nafsu dan kehendak mereka.- Kemaslahatan yang lain 
	adalah merupakan realisasi yang aplikatif dari perintah Rasulullah 
	Shallallahu Alaihi Wasallam sekiranya beliau bersabda:إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في 
	الأرض وفساد كبير“Apabila datang kepada kalian 
	orang (peminang) yang kalian telah ridha terhadap agama dan akhlaknya maka 
	nikahkanlah dia, karena jika tidak kalian lakukan maka akan timbul fitnah di 
	atas muka bumi dan akan ada kerusakan yang dahsyat.”Sebagaimana didalamnya pun 
	ada kemaslahatan lain yaitu memberikan solusi kepada mereka para peminang 
	yang rata-rata mereka memiliki kematangan dalam agama dan akhlak, diambil 
	dari. (Fatawa Islamiyyah, 3/148 ).Syekh Ibnu Utsaimin juga 
	mengungkapkan, “Sesungguhnya pernah sampai kepada kami tentang keberanian 
	seorang gadis ketika orang tuanya menolaknya untuk menikahkannya dengan 
	lelaki yang sepadan dari sisi agama dan akhlaknya, lalu dia mendatangi 
	seorang hakim dan menceritakan kondisinya dan hakim tersebut berkata kepada 
	ayahnya, “Nikahkan dia atau aku yang akan menikahkannya atau orang lain 
	selain anda yang akan menikahkannya, karena sesungguhnya hal tersebut hak 
	bagi seorang gadis jika orang tuanya menolak menikahkannya (yaitu hendaknya 
	dia melapor kepada hakim) dan hal ini merupakan hak yang dibenarkan oleh 
	syari’at. Maka apabila ada para gadis menghadapi kasus yang sama dengan yang 
	tersebut diatas hendaklah dia datang kepada kami dan kami akan memediasi 
	perkaranya, akan tetapi kebanyakan para gadis memendam dan menyimpannya 
	karena perasaan malu yang mendominasi mereka” (Dikutip dari Al Liqo As 
	Syahri, bisa dilihat pula jawaban soal no.10196)Dan jika ayah anda mencegah 
	anda menikah dengan orang yang sepadan di mana anda telah ridha dengannya, 
	maka yang demikian termasuk menghalang-halangi pernikahan, dan perwalian 
	beralih kepada para ashobah sesuai dengan urut-urutan yang telah kami 
	uraikan di atas, dan apabila mereka para ashobah juga menolak untuk 
	menikahkan anda atau memang mereka semua tidak ada, maka perwaliannya 
	beralih kepada hakim yang syar’i dan apabila di negara tersebut tidak ada 
	wali hakim syar’i maka yang menggantikan perannya adalah Islamic Center 
	setempat.Dan 
	bagaimanapun kondisinya anda tidak diperkenankan menikah tanpa wali, 
	sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam,لا نكاح إلا بوليّ“Tidak sah pernikahan 
	melainkan dengan adanya wali.” (HR. Abu Daud, no. 2085, Tirmizi, no. 1101, 
	dan Ibnu Majah, no. 1881 dari hadits Abu Musa Al ‘Asy’ari dan disahihkan 
	oleh Al Albani dalam sahih At Tirmizi)Dan sabda Rasulullah 
	Shallallahu Alaihi Wasallam yang lain :أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، 
	فنكاحها باطل“Siapa saja wanita yang 
	menikahkan dirinya sendiri dengan tanpa izin walinya, maka pernikahannya 
	batil, maka pernikahannya batil, maka pernikahannya batil.” (HR. Ahmad, no.  
	24417, Abu Daud, no. 2083, Tirmizi, no. 1120, disahihkan oleh Al Albani 
	dalam Shahihul Jami, no. 2709).Akhirnya kami memohon kepada 
	Allah keteguhan dan Taufiq bagi anda, dan petunjuk serta ampunan bagi ayah 
	anda.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam