Pertanyaan: Apakah sifat Allah seluruhnya serupa ataukah berbeda-beda. Apakah satu sifat berbeda dengan sifat lainnya? Demikian pula dengan nama-nama Allah, Apakah seluruhnya memiliki makna yang sama atau serupa atau setiap nama menunjukkan sebuah makna yang berbeda satu sama lain? Bolehkan kita mengatakan bahwa sifat Allah tidak terhingga, demikian pula nama Allah, tidak terhitung, ataukah ia ada batasannya dan Allah telah mengetahui dan menetapkannya?

Jawaban: Alhamdulillah.…Pertama:Tidak diragukan 
    lagi bahwa sifat-sifat Allah berbeda satu sama lain dari segi maknanya. 
    Sifat 'qudrah' (kuasa) bukanlah sifat 'izzah' (mulia) dan bukan sifat 
    'al-ilmu' (Ilmu). 
    
    Seorang berakal tidak mungkin mengatakan bahwa kesemuanya serupa dari segi 
    maknanya. Berikutnya akan diuraikan penjelasannya.Kedua:Di 
    antara keyakinan ahlussunnah wal jamaah tentang nama-nama Allah Ta'ala 
    adalah bahwa dia sama dalam hal menunjukkan kepada Dzat Allah Ta'ala, namun 
    berbeda dari segi maknanya.Untuk menjelaskan hal tersebut, kita katakan, bahwa nama-nama Allah Ta'ala 
    'Al-Qadir' 'Al-Aliim' 'Al-Aziz' 'Al-Hakim' misalnya, semuanya menunjukkan 
    dzat yang satu, yaitu dzat Allah yang Maha Suci. Dari sisi ini, maka 
    sifat-sifat itu sama, tidak berbeda.Dan 
    pada saat yang bersamaan, sifat 'Al-Qudrah', 'Al-Ilmu' 'Al-Izzah' 
    'Al-Hikmah' adalah berbeda satu sama lain. Maka dari sisi ini, sifat-sifat 
    tersebut berbeda. Maka dengan demikian, nama-nama Allah yang mulia adalah; 
    Nama untuk dzat yang sama dengan sifat-sifat berbeda.Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah berkata, "Allah Ta'ala telah 
    memberitahukan kepada kita bahwa Dia mengetahui, berkuasa, mendengar, 
    melihat, mengampuni, mengasihi serta nama-nama dan sifat-sifat lainnya. Kita 
    memahami makna semua itu dan dapat membedakan antara mengetahui dan 
    berkuasa, antara kasih sayang dengan mendengar dan melihat. Kita ketahui, 
    bahwa seluruh nama-nama tersebut sepakat menunjukkan Dzat Allah Ta'ala 
    walaupun maknanya berbeda-beda. Dia pada hakekatnya sama dari sisi dzatnya, 
    namun berbeda dari sisi sifatnya. (Majmu Fatawa, 3/59)Syekh Muhamad bin Shaleh Al-Utsaimin rahimahullah, "Nama-nama Allah Ta'ala 
    adalah menunjukkan nama dan sifat. Dikatakan nama karena menunjukkan pada 
    dzat, dikatakan sifat karena menunjukkan makna yang terkandung di dalamnya. 
    Dari sisi pertama, nama-nama tersebut adalah sama karena menunjukkan sesuatu 
    yang satu, yaitu Allah Azza wa Jalla. Sedangkan dari sisi kedua, dia 
    berbeda-beda, karena menunjukkan, karena setiap sifat menunjukkan makna 
    khusus.Maka 
    'Al-Hayyu', 'Al-Aliimu', 'Al-Qadiiru', 'As-Sami', 'Al-Bashiir', 'Ar-Rahman', 
    'Ar-Rahim', 'Al-Aziz', 'Al-Hakim' seluruhnya adalah nama yang menunjukkan 
    satu, yaitu Allah Ta'ala. 
    Akan tetapi makna 
    'Al-Hayyu' (hidup) tidak sama dengan makna 'Al-Alim' (mengetahui), 'Al-Alim' 
    tidak sama maknanya dengan 'Al-Qadir' (berkuasa). Demikian seterusnya.Kita nyatakan 
    bahwa nama-nama tersebut mengandung nama dan sifat, adalah karena petunjuk 
    Al-Quran. Sebagaimana firman Allah Ta'ala,وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ  (سورة يونس: 107)"Dan dia adalah 
    Maha Pengampun dan Maha penyayang." (QS. Yunus: 107)وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ  (سورة الكهف: 58)"Dan Tuhanmulah 
    yang Maha Pengampun, lagi mempunyai rahmat." (QS. Al-Kahfi: 58)Sesungguhnya ayat 
    kedua menunjukkan bahwa 'Ar-Rahim' adalah yang memiliki sifat rahmah (kasih 
    sayang). Dan menurut kesepakatan ahli bahasa dan budaya, bahwa sesuatu tidak 
    dikatakan 'Al-Alim' kecuali jika dia memiliki ilmu, dan tidak dikatakan 
    'sami' (mendengar) kecuali jika dia mendengar, tidak dikatakan 'bashir' 
    kecuali jika dia melihat. Perkara ini sudah sangat jelas, tidak lagi 
    membutuhkan dalil.(Al-Qawaid 
    Al-Mutsla Fi Sifatillahi wa Asma'ihil Husna, hal. 8)Demikian pula hal 
    sama dikatakan terhadap nama-nama Al-Quran dan nama-nama Nabi shallallahu 
    alaihi wa sallam serta nama-nama hari akhir. Semuanya sama dari sisi 
    menunjukkan perkara yang satu, yaitu Al-Quran, Rasul, atau hari akhir, tapi 
    pada saat bersamaan dia berbeda-beda dari sisi bahwa setiap nama memiliki 
    sifat yang berbeda dengan nama yang lain. 
    
    Maka, nama-nama tersebut dari sisi makna namanya berbeda-beda.Ketiga:Termasuk keyakinan 
    Ahlussunnah wal jamaah terhadap nama-nama Allah yang mulia, berdasarkan 
    pendapat yang kuat dan shahih, bahwa dia tidak terbatas dalam jumlah 
    tertentu. Begitu pula pendapat tentang sifat-sifat Allah Ta'ala. Karena 
    sesungguhnya Allah memiliki nama-nama yang Dia simpan dalam ilma gaib yang 
    pada pada-Nya, dan setiap nama-nama tersebut memiliki sifat-sifat. Maka 
    dengan demikian, nama-namanya dan sifat-sifatnya tidak terbatas dalam jumlah 
    tertentu.Di 
    antara perkara yang dapat dijadikan dalil di atas keyakinan ini adalah;1. 
    Dari Abdullah bin Masud, dia berkata, "Rasululllah shallallahu alaihi wa 
    sallam bersabda, "Tidaklah seseorang ditimpa sesuatu berupa gundah dan 
    sedih, lalu dia membaca,اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي 
    بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ 
    اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ 
    خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ 
    الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي 
    وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي ""Ya Allah, 
    sesungguhnya aku adalah hamba-Mu, anak hamba-Mu, anak dari hamba 
    perempuan-Mu, ubun-ubun-Ku ada di tangan-Mu, ketetapan-Mu bagiku telah 
    berlaku, ketentuanku terhadapku adalah adil. Aku mohon kepada-Mu dengan 
    semua nama yang telah Engkau tetapkan atas diri-Mu, atau yang telah Engkau 
    ajarkan terhadap salah seorang makhluk-Mu, atau yang Engkau turunkan dalam 
    kitab-Mu, atau yang Engkau simpan dalam ilmu gaib yang ada di sisimu. Semoga 
    Engkau jadikan Al-Quran sebagai pelipu laraku, cahaya di dadaku dan 
    penghapus duka dan gundahku."Niscaya akan dihilangkan darinya kegundahan dan kesedihannya dan diganti 
    dengan jalan keluar." Ada seseoragn yang bertanya, "Ya Rasulullah, apakah 
    kita boleh mempelajarinya?" Beliau bersabda, "Ya, selayaknya bagi yang telah 
    mendengarnya untuk mempelajarinya." 
    (HR. Ahmad, no. 
    3704, dishahihkan oleh Al-Albany dalam Silsilah Shahihah, no. 199)Ibnu Qayim 
    rahimahullah berkata,"Asmaul Husna, 
    jumlahnya tidak terbatas dan tidak terhitung. Karena sesungguhnya Allah 
    Ta'ala memiliki nama-nama dan sifat-sifat yang Dia simpan dalam ilmu gaib 
    yang ada pada sisi-Nya, tidak ada yang mengetahuinya walaupun malaikat yang 
    dekat kepadanya atau rasul yang Dia utus. Sebagaiman terdapat dalam hadits, 
    " Aku mohon kepada-Mu dengan semua nama yang telah Engkau tetapkan atas 
    diri-Mu, atau yang telah Engkau ajarkan terhadap salah seorang makhluk-Mu, 
    atau yang Engkau turunkan dalam kitab-Mu, atau yang Engkau simpan dalam ilmu 
    gaib yang ada di sisimu."Maka dia 
    menjadikan nama-nama-Nya menjadi tiga bagian;- Nama yang telah 
    Dia tetapkan untuk diri-Nya, lalu dia tampakkan kepada siapa yang Dia 
    kehendaki dari kalangan malaikat atau selainnya, akan tetapi tidak dia 
    turunkan dalam Kitab-Nya.- Nama yang Dia 
    turunkan dalam kitab-Nya, sehingga dapat diketahui oleh hamba-hamba-Nya.- Nama yang Dia 
    turunkan dalam ilmu gaibnya dan tidak ada satupun dari makhluk-Nya yang 
    dapat mengetahuinya. Karena itu beliau mengatakan, "Yang Engkau simpan", 
    berarti hanya Dia yang mengetahuinya, bukan hanya Dia yang memiliki nama 
    seperti itu. Karena hal tersebut terdapat dalam nama-nama yang telah Allah 
    turunkan dalam kitabnya.(Bada'iul Fawaid, 
    1/174-176)Ibnu Katsir 
    rahimahullah berkata, "Hendaknya diketahui bahwa Asmaul Husna tidak terbatas 
    berjumlah sembilan puluh sembilan." (Tafsir Ibnu Katsir, 2/328)Sebagai tambahan 
    hendaknya melihat Majmu Fatawa, Ibnu Taimiyah, 22/482-486.2. Dari Aisyah 
    radhiallahu anha, dia berkata, "Aku tidak mendapatkan Rasulullah shallallahu 
    alaihi wa sallam pada suatu malam di ranjang. Lalu aku mencari-carinya 
    hingga akhirnya tanganku menyentuh telapak kakinya sedang ditegakkan, dan 
    beliau berada di dalam masjid. Ketika itu beliau membaca,اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ 
    وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ 
    عَلَى نَفْسِكَ  (رواه مسلم،  486)"Ya Allah, aku 
    berlindung dengan ridha-Mu dari kemurkaan-Mu, dengan kemaafan-Mu dari 
    azab-Mu. Aku berlindung kepada-Mu. Aku tidak dapat menghitung pujian 
    atas-Mu. Engkau adalah sebagaiman yang Engkau puji terhadap diri-Mu." (HR. 
    Muslim, no. 486)Adapun 
    sifat-sifat, sebagaiman telah kami sebutkan, mengikuti nama-nama. Semua nama 
    yang telah nyata milik Allah Ta'ala, maka di dalamnya terdapat sifat yang 
    sesuai dengan kemuliaan-Nya Azza wa Jalla.Syaikhul Islam, 
    Ibnu Taimiyah, rahimahullah berkata, "Beliau mengabarkan bahwa dia tidak 
    dapat menghitung pujian kepada-Nya, seandainya dia dapat menghitung 
    nama-nama-Nya, niscaya beliau dapat menghitung sifat-sifat-Nya, maka beliau 
    akan dapat menghitung pujian terhadap-Nya. Karena sifat-sifat-Nya pada 
    hakekatnya merupakan uraian dari nama-nama-Nya." (Dar'u Ta'aarudhil Aql 
    wan-Naql, 3/332-333)Sebagian orang 
    menganggpa bahwa nama-nama Allah berjumlah terbatas, yaitu 99 nama! Imam 
    Nawawi rahimahullah mengutip kesepatakan para ulama bahwa nama-nama Allah 
    Taala tidak terbatas dalam jumlah tersebut. Telah dijelaskan jawabannya pada 
    soal no. 41003 tentang dalil yang menyangkal batasan tersebut dengan 
    menyebutkan pendapat-pendapat para ulama yang membantah pendapat bahwa 
    nama-nama Allah memiliki jumlah tertentu.Kesimpulannya 
    dalam masalah ini adalah bahwa nama-nama Allah Ta'ala dan sifat-sifat-Nya 
    tidak terbatas. Perkara ini tidak diragukan lagi bagi mereka yang mengkaji 
    Al-Quran dan Sunah serta berpedoman pada keyakinan Ahlussunnah wal jamaah  
    dan menerapkan prinsip-prinsip yang tepat dalam masalah nama dan sifat Allah 
    yang mulia.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam