PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Kapankah Ketaatan Terhadap Sesama Makhluk Menjadi Syirik Besar?

Jawaban: Alhamdulillah.Al-Hamdulillah. Ketaatan terhadap sesama makhluk menjadi perbuatan syirik besar, dalam beberapa kondisi. Di antaranya ketika seseorang menaati sesama makhluk dalam menganggap halal perbuatan haram, atau menganggap haram perbuatan halal, atau orang yang ditaati membuat satu peraturan dan membentuk satu undang-undang, lalu orang yang menaatinya berkeyakinan bahwa undang-undang itu lebih sempurna dari atau lebih memenuhi kemaslahatan daripada syariat Allah, atau setara dengan syariat Allah, atau menurut keyakinannya syariat Allah tetap lebih baik, hanya saja menggunakan undang-undang buatan manusia itu juga boleh. Dalilnya adalah firman Allah:"Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai rabb-rabb selain Allah.." (Q.S At-Taubah : 32).Adi bin Hatim berkata: "Wahai Rasulullah! Dahulu kami tidak pernah menyembah mereka." Rasulullah bertanya: "Bukankah mereka menghalalkan yang diharamkan Allah, lalu kalian ikut menghalalkannya, dan mengharamkan yang dihalalkan Allah, dan kalianpun turut mengharamkannya?" Adi menjawab: "Benar wahai Rasulullah." Beliau bersabda: "Itulah bentuk ibadah kepada mereka."Jadi orang-orang Nashrani yang menaati para rahib mereka dalam berbuat maksiat dengan keyakinan membolak-balik yang halal dan yang haram dengan mengikuti pendapat para rahib tersebut, dianggap ibadah kepada selain Allah. Itu termasuk perbuatan syirik besar yang bertentangan dengan tauhid. Adapun berkenaan dengan pertanyaan, bila orang yang menaati orang tuanya misalnya dalam berbuat maksiat itu meyakini bahwa perbuatannya itu maksiat, dianggap ia memperturutkan hawa nafsu, bukan ketaatannya yang dimaksud di atas. Atau bila ia melakukannya karena takut dihukum oleh kedua orang tuanya bila tidak sampai tingkat "dalam paksaan", maka ia berdosa, berbuat maksiat dan melanggar sabda Nabi:"Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Allah Azza wa Jalla." Diriwayatkan oleh Ahmad (1041), dan hadits itu shahih.Namun dengan perbuatan itu, si anak tidaklah menjadi musyrik. Akan tetapi apabila si anak berkeyakinan bahwa ucapan orang tuanya itu dapat menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal, maka ia telah melakukan perbuatan syirik besar.Seyogyanya seorang muslim itu memerangi dirinya sendiri agar hawa nafsunya mengikuti ajaran yang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, mendahulukan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya daripada ketaatan kepada siapapun, hendaknya cintanya kepada Allah dan Rasul-Nya juga lebih daripada cinta kepada selain keduanya. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:"Seorang di antaramu hanya dianggap telah beriman bila aku (Rasulullah) lebih dia cintai daripada anaknya, orang tuanya dan seluruh manusia."(HR. Al-Bukhari 63)Semoga Allah memberikan petunjuk menuju jalan yang lurus.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah wanita hamil lebih utama berpuasa atau berbuka?

Jawaban: Alhamdulillah.Wanita hamil termasuk orang yang dibebani tugas berpuasa sebagaimana yang lainnya. Akan tetapi, jika dia khawatir akan berbahaya bagi dirinya atau janinnya, dibolehkan baginya berbuka.Ibnu Abbas radhiallahu anhum berkata dalam firman Allah Ta'ala,وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين"Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi Makan seorang miskin." (QS. Al-Baqarah: 184)Dahulu diberikan keringanan terhadap orang tua, walaupun mereka mampu berpuasa. Mereka boleh berbuka dan sebagai gantinya, mereka memberi makan satu orang miskin untuk setiap satu hari yang tidak berpuasa. Begitu pula terhadap wanita menyusui dan wanita hamil, jika keduanya takut membahayakan anak-anak mereka, maka mereka boleh berbuka dan sebagai gantinya memberi makan (orang miskin)." (HR. Abu Daud, 2317, dishahihkan oleh Al-Albany dalam Kitab Irwa'ul Ghalil, 4/18, 25Perlu diketahui bahwa berbuka bagi wanita hamil hukumnya, kemungkinan boleh, wajib atau haram.Boleh berbuka, jika puasa terasa berat bagi dirinya, meskipun tidak membahayakannya.Wajib (berbuka) jika puasa baginya membahakan dirinya atau membahayakan janinnya.Haram apabila puasa tidak memberatkan dirinya.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata,"Wanita hamil kondisinya ada dua;Pertama: Dirinya kuat dan giat, tidak sulit baginya berpuasa dan tidak berpengaruh bagi janinnya. Wanita seperti ini wajib berpuasa, karena tidak ada uzur bagi wanita tersebut untuk meninggalkan puasa.Kedua: Wanita tersebut tidak kuasa berpuasa, karena hamilnya berat, atau fisiknya lemah atau sebab lain. Dalam kondisi seperti ini, hendaknya dia berbuka. Apalagi jika berbahaya bagi janinnya, ketika itu dia bahkan wajib berbuka."(Fatawa Syekh Ibnu Utsaimin, 1/487)Syekh Ibn Baz, rahimahullah berkata,"Wanita hamil dan menyusui, hukumnya seperti orang sakit. Jika berat bagi mereka berpuasa, maka dibolehkan bagi mereka berbuka. Dan mereka harus mengqadha (menggantinya) ketika dirinya sudah mampu berpuasa, seperti orang sakit. Sebagian ulama berpendapat, cukup bagi keduanya memberi makan (satu orang miskin untuk setiap satu hari tidak berpuasa). Ini merupakan pendapat lemah yang tidak dikuatkan. Yang benar adalah dia harus mengqadha, seperti musafir atau orang sakit. Berdasarkan firman Allah Ta'ala,فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخرسورة البقرة: 184"Maka Barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain." (QS. Al-Baqarah: 184)Hal tersebut juga ditunjukkan oleh hadits Anas bin Malik Al-Ka'by, sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة ، وعن الحبلى والمرضع الصوم(رواه الخمسة )"Sesungguhnya Allah telah menggugurkan bagi musafir puasa dan setengah shalat. Begitu pula halnya terhadap wanita hamil dan menyusui (menggugurkan) terhadap puasa." (HR. Perawi yang lima)(Tuhfatul Ikhawan Bi Ajwibatin Muhimmah Tata'allaqu Bi Arkanil Islam, hal. 171)Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ketika safar dengan pesawat, ke arah mana saya harus shalat. Yang perlu jadi pertimbangan bahwa pesawat berubah arah perjalanannya sehingga berubah arah kiblatnya. Sehingga tidak memungkinkan shalat menghadap ke kiblat?

Jawaban: Alhamdulillah.Anda wajib menghadap ke kiblat dalam shalat wajib berdasarkan firman Allah Ta’ala:فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ) البقرة/144“Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan dimana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya.” QS. Al-baqarah: 144Memungkinkan anda bertanya kepada pramugari untuk mengetahui arah kiblat. Dengan mempergunakan kesempatan tetapnya arah perjalanan pesawat setelah tetap di atas udara agar dapat menunaikan shalat sambil berdiri menghadap ke kiblat. Kalau tidak memungkinkan dan anda mampu mengakhirkan shalat sampai setelah turun (dari pesawat) tanpa keluar waktunya agar dapat menghadap kiblat sambil berdiri di atas bumi, maka anda lakukan hal itu. Kalau anda tidak mampu khawatir keluar waktunya, maka shalat sesuai dengan kondisi anda di pesawat. Dan shalat anda sah. Allah tidak membebani jiwa kecuali sesuai dengan kemampuannya.Wallahu almuwafiq.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Sebagian orang shalat witir bersama imam. Lalu ketika imam salam, dia bangkit lagi dan menambah satu rakaat agar dia dapat melakukan witir nanti di akhir malam. Apa hukum hal tersebut? Apakah dianggap meninggalkan imam?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak kami ketahui pernyataan para ulama yang menyatakan bahwa perbuatan tersebut bermasalah. Tidak mengapa dalam masalah tersebut, dan tidak dikatagorikan pelakunya meninggalkan imam, karena dia tetap melakukan shalat ketika imam telah selesai. Dan dia menambah satu rakaat karena ada tujuan syar'I, yaitu agar dia dapat melakukan witir di akhir malam. Maka hal tersebut tidak mengapa dan tidak dianggap sebagai orang yang tidak qiyamullail bersama imam. Karena kenyataannya dia qiyamullail bersama imam hingga selesai, akan tetapi dia tidak meninggalkannya, tetapi hanya menunda berakhirnya sedikit.

Sumber: Dari Kitab Al-Jawab Ash-Shahih Min Ahkami Shalatil Lail Wat Tarawih, Syekh Abdul Aziz bin Baz, hal. 541
Pertanyaan: Amalan manakah yang lebih utama pada bulan Ramadhan, membaca Al-Qur'an ataukah mengerjakan shalat-shalat sunnat?

Jawaban: Alhamdulillah., petunjuk Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam pada bulan Ramadhan adalah memperbanyak jenis-jenis ibadah. Malaikat Jibril selalu mendatangi Rasulullah pada malam hari bulan Ramadhan untuk membacakan Al-Qur'an kepada beliau. Dan beliau lebih cepat berbuat kebaikan daripada angin berhembus apabila Malaikat Jibril datang menemui beliau. Beliau adalah seorang yang sangat dermawan terutama pada bulan Ramadhan. Pada bulan Ramadhan beliau memperbanyak shadaqah, amal kebaikan, tilawah Al-Qur'an, shalat, dzikir dan i'tikaf. Itulah petunjuk Nabi di bulan Ramadhan yang mulia ini.Adapun mengenai perbandingan keutamaan antara tilawah Al-Qur'an dan shalat sunnat, maka hal itu bergantung kepada situasi dan kondisi orang yang melakukannya. Dan perhitungan masalah tersebut kembali kepada Allah Azza Wajalla, sebab Dia-lah yang meliputi segala sesuatu.(Silakan lihat buku Al-Jawabus Shahih min Ahkami Shalatil Lail wat Tarawih karangan Syaikh Abdul Aziz bin Baz hal 45).Boleh jadi sebuah amalan menjadi lebih utama bagi seseorang sementara bagi orang lain amalan lain pula yang lebih utama baginya. Semua itu bergantung kepada bisa tidaknya amalan itu mendekatkan diri pelakunya kepada Allah Azza Wajalla. Bagi sebagian orang shalat-shalat sunnat lebih memberikan pengaruh baginya dan membuatnya lebih khusyu' hingga lebih mendekatkan dirinya kepada Allah, dibanding dengan amala-amal lainnya. Maka shalat sunnat adalah amalan yang paling ideal bagi dirinya.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Jika pendapat yang kuat tentang jumlah rakaat dalam taraweh adalah sebelas rakaat, sedangkan saya shalat di masjid yang menunaikan taraweh dua puluh satu rakaat. Apakah saya dibolehkan meninggalkan masjid setelah rakaat kesepuluh atau yang lebih utama menyempurnakan dua puluh satu rakaat bersama mereka?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang lebih utama menyempurnakan shalat bersama imam sampai selesai meskipun bertambah dari sebelas rakaat. Karena tambahannya itu dibolehkan berdasarkan keumuman sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam :مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ قِيَامَ لَيْلَةٍ“Siapa yang berdiri bersama Imam sampai selesai, maka Allah catat baginya qiyam semalam.” (HR. Nasa’i dan lainnya. Sunan Nasa’i bab Qiyam Syahri Ramadan)Dan berdasarkan sabda Nabi sallallahu aliahi wa sallam:صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ(رواه السبعة وهذا لفظ النسائي)“Shalat malam adalah dua rakaat-dua rakaat, jika khawatir masuk Shubuh, lakukan witir satu rakaan.” (HR. Perawi yang tuhuh, teksnya  berasal dari riwayat Nasa’i)Tidak diragukan lagi bahwa terikat dengan sunah Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam itu lebih baik dan lebih utama. Serta lebih banyak pahalanya disertai shalat yang lama dan dengan bacaan yang diperbagus. Akan tetapi kalau masalahnya antara apakah berpisah dari imam karena jumlah rakaat atau bersama imam yang menambah rakaat, maka yang lebih utama bersama jamaah shalat sesuai dengan hadits tadi. Upayakan menyertakan  nasehat kepada imam agar menjaga sunah.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Sebagian ayah ingin mengeluarkan zakar firah untuk anaknya, padahal anaknya mampu. Apa yang selayaknya dilakukan oleh seorang anak?

Jawaban: Alhamdulillah.Seorang anak selagi mampu, maka dia mengeluarkan zakat untuk dirinya. kalau bapaknya mengeluarkan zakat untuknya juga tidak apa-apa dan tidak merusaknya. Apalagi kalau ayahnya sudah terbiasa mengeluarkan zakat fitrah untuk anak-anaknya setiap tahun. Meskipun beliau sudah besar dan telah mendapatkan pekerjaan, karena beliau senang melanjutkan kebiasaannya. Boleh jadi  sang bapak akan tersinggung jika anaknya berkata kepadanya, "Jangan mengeluarkan zakat fitrah untukku." Maka biarkan beliau mengeluarkan zakat untuk anaknya sementara anda mengeluarkan zakat untuk diri anda sendiri. Kelangsungan seorang ayah mengeluarkan zakat fitrah untuk anak-anaknya termasuk menurut sebagian orang adalah kelangsungan ikatan hubungan anak dengan ayahnya dan sebagai lambang keabadian dalam memberi dengan suka rela dan dalam pemeliharaannya. Maka biarkanlah untuk ayahnya kesempatan beramal apa yang menyenangkannya. Hanya Allah yang menjadi penanggung jawab memperbaiki seluruhnya.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah seorang ayah diwajibkan memberikan nafkah haji wajib anaknya yang fakir dan apakah seorang anak diharuskan memberi nafkah haji wajib untuk ayahnya yang fakir?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan ini pernah 
    disodorkan kepada Fadhilaus Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin, maka 
    beliau menjawabnya, “Tidak diwajibkan. Karena ibadah disyaratkan adanya 
    kemampuan. Sementara kemampuan tidak didapatkan dari orang lain. Maka salah 
    satu fihak tidak ada kewajiban terhadap fihak lainnya. Akan tetapi kalau 
    seorang ayah meminta dari anaknya yang mampu untuk memberi nafkah haji, maka 
    pemberiannya termasuk bakti yang dianjurkan. Maka diwajibkan dari sisi ini.Wallahua'lam.

Sumber: Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin
Pertanyaan: Di sebuah masjid diumumkan penyelenggaraan buka puasa bersama bagi yang ingin berpuasa pada setiap hari kamis, bagaimanakah hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.pertanyaan ini telah kami ajukan kepada Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, beliau menjawab sebagai berikut:Segala puji bagi Allah semata. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi besar Muhammad Shalallahu 'Alaihi Wassalam, kepada keluarga serta segenap sahabat beliau. Pengumuman seperti ini boleh-boleh saja. Sebab di dalamnya berisi seruan berbuat kebaikan bukan bertujuan melakukan transaksi jual beli. Yang dilarang adalah mengumumkan transaksi jual beli, transaksi persewaan atau transaksi-transaksi lainnya yang bukan merupakan tujuan dibangunnya sebuah masjid. Adapun seruan kepada kebaikan, pemberian makan, sedekah dan amal-amal kebaikan lainnya tidaklah terlarang dilakukan di masjid.Menyangkut persoalan apakah cara seperti itu dibenarkan ataukah tidak, maka menurut sepengetahuan saya yang mereka umumkan bukanlah puasa bersama, namun yang diumumkan hanyalah buka puasa bersama. Hal seperti itu boleh-boleh saja.wallahu A'lam.

Sumber: Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin
Pertanyaan: Apakah hukumnya bayi tabung?

Jawaban: Alhamdulillah., persoalan ini telah dibahas tuntas oleh majelis Mujamma' Fiqih Islami. Majelis menetapkan sebagai berikut:Pertama: Lima perkara berikut ini diharamkan dan terlarang sama sekali, karena dapat mengakibatkan percampuran nasab dan hilangnya hak orang tua serta perkara-perkara lain yang dikecam oleh syariat.Sperma yang diambil dari pihak lelaki disemaikan kepada indung telur pihak wanita yang bukan istrinya kemudian dicangkokkan ke dalam rahim istrinya.Indung telur yang diambil dari pihak wanita disemaikan kepada sperma yang diambil dari pihak lelaki yang bukan suaminya kemudian dicangkokkan ke dalam rahim si wanita.Sperma dan indung telur yang disemaikan tersebut diambil dari sepasang suami istri, kemudian dicangkokkan ke dalam rahim wanita lain yang bersedia mengandung persemaian benih mereka tersebut.Sperma dan indung telur yang disemaikan berasal dari lelaki dan wanita lain kemudian dicangkokkan ke dalam rahim si istri.Sperma dan indung telur yang disemaikan tersebut diambil dari seorang suami dan istrinya, kemudian dicangkokkan ke dalam rahim istrinya yang lain.Kedua: Dua perkara berikut ini boleh dilakukan jika memang sangat dibutuhkan dan setelah memastikan keamanan dan keselamatan yang harus dilakukan, sebagai berikut:Sperma tersebut diambil dari si suami dan indung telurnya diambil dari istrinya kemudian disemaikan dan dicangkokkan ke dalam rahim istrinya.Sperma si suami diambil kemudian di suntikkan ke dalam saluran rahim istrinya atau langsung ke dalam rahim istrinya untuk disemaikan.Secara umum beberapa perkara yang sangat perlu diperhatikan dalam masalah ini adalah aurat vital si wanita harus tetap terjaga (tertutup) demikian juga kemungkinan kegagalan proses operasi persemaian sperma dan indung telur itu sangat perlu diperhitungkan. Demikian pula perlu diantisipasi kemungkinan terjadinya pelanggaran amanah dari orang-orang yang lemah iman di rumah-rumah sakit yang dengan sengaja mengganti sperma ataupun indung telur supaya operasi tersebut berhasil demi mendapatkan materi dunia.Oleh sebab itu dalam melakukannya perlu kewaspadaan yang ekstra ketat. Wallahu a'lam.

Sumber: Silakan lihat Mujamma' Fiqih hal 34
Pertanyaan: Apakah dia diperbolehkan berhaji tanpa izin kedua orang tuanya, dan hajinya sah. Begitu juga keluar untuk mencari ilmu. Apakah keduanya berdosa manakala melarangnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kedua orang tuo boleh melarang untuk haji sunah, keduanya tidak berdosa. Dan keduanya tidak boleh melarang dalam menunaikan haji wajib, dan keduanya berdosa kalau menghalanginya. Kapan saja dia melaksanakan haji tanpa izin dari keduanya, maka hajinya secara umum sah. Meskipun dia berdosa kalau dalam haji sunnah. Dan dia boleh pergi mencari ilmu tanpa izin dari keduanya.

Sumber: Dari kitab ‘Fatawa Imam An-Nawawi, hal. 94
Pertanyaan: Saya sedikit memiliki kelainan, yaitu sampai sekarang saya masih gemar mengisap jempol, kebiasaan itu sudah saya lakukan sejak kecil dan akan bertambah bilamana saya sedang sakit. Saya ragu apakah kebiasaan tersebut haram hukumnya ataukah tidak. Apakah kebiasaan itu membatalkan puasa ataukah tidak? Seorang teman saya mengatakan bahwa benda apa saja yang dimasukkan ke dalam tubuh dapat membatalkan puasa. Saya berharap agar pertanyaan saya ini dapat dijawab sesegera mungkin sebab tidak lama lagi bulan Ramadhan tiba. Kebiasaan ini membuat diri saya minder. Saya tidak mampu menceritakan problem yang saya hadapi ini sekalipun kepada suami saya sendiri!

Jawaban: Alhamdulillah., hendaknya saudari berusaha meninggalkan kebiasaan tersebut, upayakan segera menarik jari begitu saudari menyadarinya. Dan apa yang terjadi pada saat saudari terlupa tidak akan merusak puasa, Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Salam bersabda:"Sesungguhnya Allah memaafkan umatku yang tersilap, lupa dan sesuatu yang dipaksakan terhadap mereka."(H.R Ibnu Majah No:2033 dan dicantumkan dalam Shahih Al-Jami' No:1731)

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Kalau Allah telah menetapkan rezeki bagi seseorang, kenapa orang bisa mati kelaparan?

Jawaban: Alhamdulillah.Al-Hamdulillah. Sesungguhnya Allah itu Maha Pemberi rezeki. Dia adalah sebaik-baiknya yang memberikan rezeki. Rezeki yang Allah berikan itu tidak terdorong oleh ketamakan seseorang dan tidak pula terhalangi oleh kebencian seseorang. Termasuk kebijaksanaan Allah untuk membeda-bedakan antara rezeki seorang hamba yang satu dengan yang lain, sebagaimana Allah juga membedakan bentuk tubuh dan akhlak mereka. Allah Ta'ala selalu membentangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki. Allah Kuasa memperluas rezeki satu kaum, dan juga Mampu menyulitkan rezeki yang lain. Allah yang menjamin rezeki para hamba-Nya sesuai dengan ilmu Allah Yang Tak Berawal dan takdir-Nya. Allah telah menetapkan bahwa ada di antara hamba-hamba-Nya yang diperluas rezekinya, dan ada pula yang dipersempit oleh-Nya. Dalam hal itu, Allah memiliki hikmah yang dalam, tak bisa dicerna oleh akal. Di antara hikmah dalam perluasan dan penyempitan soal rezeki, adalah sebagai cobaan dari Allah kepada para hamba-Nya tersebut, melalui nikmat dan musibah. Allah berfirman:"Adapun manusia apabila Rabbnya mengujinya lalu dimuliakan-Nya dan diberi-Nya kesenangan, maka dia berkata:"Rabbku telah memuliakanku" (Al-Fajr : 15)Allah juga berfirman:"Dan Kamipun mengujimu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan bagimu.."Yakni bahwa hakihat persoalannya tidaklah sebagaimana yang diperkirakan oleh manusia. Bahkan tidak sekali-kali:"Adapun bila Rabbnya mengujinya lalu membatasi rezkinya maka dia berkata:"Rabbku menghinakanku".Segala kenikmatan dan kesempitan yang Allah berikan hanyalah sebagai cobaan semata, bukan sebagai penghormatan atau penghinaan. Dengan cobaan itu, akan tampak orang yang bersyukur dengan orang yang bersabar, atau kebalikannya. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.

Sumber: Jawaban ini dikirimkan kepada kami oleh Syaikh kami Abdurrahman Al-Barrak
Pertanyaan: Seorang wanita melahirkan pada bulan Ramadhan dan belum sempat mengganti hutang puasa karena khawatir keselamatan bayi yang disusuinya. Kemudian wanita itu hamil lagi dan kembali melahirkan pada bulan Ramadhan, pertanyaannya apakah ia boleh membagi-bagikan uang sebagai ganti hutang puasanya itu?

Jawaban: Alhamdulillah., wanita berkewajiban mengganti hutang puasanya di hari-hari lain meskipun setelah Ramadhan berikutnya. Berdasarkan pengakuannya ia menangguhnya qadha puasa antara Ramadhan lalu dengan Ramadhan berikutnya karena uzur. Kami tidak tahu apakah ia sanggup mengqadha'nya pada musim dingin secara berangsur. Jika ia tengah menyusui bayi maka semoga Allah memberinya kekuatan untuk menunaikan ibadah puasa pada bulan Ramadhan berikutnya. Jika ternyata tidak juga mampu maka ia boleh menangguhkannya hingga Ramadhan berikut.

Sumber: Fatwa Syaikh Ibnu Utsaimin
Pertanyaan: Dalam waktu dekat sepasang suami istri tengah menunggu kelahiran bayi mereka. Mereka berdua berniat menyimpan ari-ari dan orok bayi mereka yang konon katanya sebagai obat untuk penyakit kanker. Apakah hal itu dibolehkan menurut ajaran Islam?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan diatas telah kami ajukan kepada Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin 
    Shalih Al-Utsaimin. Pertanyaannya sebagai berikut: "Apa hukumnya menyimpan 
    ari-ari bayi untuk digunakan sebagai obat penyakit kanker dan menghilangkan 
    noda-noda pada wajah ?"Beliau menjawab: Secara zhahir hal itu boleh dilakukan jika memang benar demikian.Pertanyaan berikutnya: "Apakah perbuatan itu terkena kaidah yang berbunyi 
    'anggota tubuh yang dipotong/diambil dari makhluk hidup statusnya adalah bangkai'?Beliau menjawab: Mayat manusia hukumnya suci.Pertanyaan berikut: "Jika ternyata ari-ari tersebut tidak digunakan apakah 
    wajib menguburkannya ataukah boleh dilemparkan ke sembarang tempat?Beliau menjawab: Secara zhahir ari-ari tergolong jenis kuku dan rambut. Wallahu 
    a'lam.

Sumber: Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin