Pertanyaan: Apakah boleh mengatakan bahwa orang-orang syi’ah sebagai anak-anak hasil zina atau anak-anak hasil nikah mut’ah ?, apakah dibolehkan mengatakan bahwa wanita syi’ah sebagai wanita pezina ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Seorang muslim hendaknya 
	menjaga lisannya, berkata baik, tidak mencela, tidak mengejek, tidak 
	menuduh, dan tidak menelisik aib saudaranya, Allah –Ta’ala- berfirman:( وَقُلْ 
	لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) الإسراء/ 54“Dan katakanlah kepada 
	hamba-hamba-Ku: " Hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik 
	(benar)”. (QS. al Isra’: 54)Dan disebutkan dalam hadits:( لَيْسَ 
	الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ ، وَلا اللَّعَّانِ ، وَلا الْفَاحِشِ ، وَلا 
	الْبَذِيءِ ) رواه الترمذي (1977) ، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " 
	(320(“Bukanlah seorang mukmin itu 
	yang suka menuduh, suka melaknat, suka berlaku keji dan suka berkata kotor”. 
	(HR. Tirmidzi: 1977 dan dishahihkan oleh al Baani dalam Silsilah Shahihah: 
	320)Seorang muslim mempunyai 
	qudwah yang baik yaitu Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- yang 
	digambarkan oleh Anas –radhiyallahu ‘anhu- :" لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ 
	عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا ، وَلاَ لَعَّانًا ، وَلاَ سَبَّابًا " رواه 
	البخاري (6046(“Belum pernah Rasulullah 
	–shallallahu ‘alaihi wa sallam- berlaku keji, melaknat dan mencela”. (HR. Al 
	Bukhori: 6046)Kedua:Tidak boleh menghukumi 
	seseorang dengan anak hasil zina kecuali jika memang sudah jelas berasal 
	dari jalan yang tidak disyari’atkan dan jelas diharamkan, seperti karena 
	berzina atau hasil perkosaan.Adapun jika seseorang menikah 
	dengan pernikahan yang benar dan sah sebagai pernikahan syar’i, atau 
	pernikahan yang mengandung syubhat seperti menikah tanpa wali atau seseorang 
	berjima’ dengan seseorang yang dikira istrinya, maka anak yang dihasilkan 
	tidak dianggap dan tidak dinamakan anak zina.Nikah mut’ah yang dihalalkan 
	oleh syi’ah rafidhah, meskipun para ulama  telah berijma’ akan keharamannya, 
	dan merupakan pernikahan yang batil, namun dari sisi lain pernikahan 
	tersebut mengandung syubhat dalam akadnya, dan bukan perzinaan murni, oleh 
	karena itu para ulama berkata nasab anak yang dihasilkan tetap dinisbahkan 
	kepada bapaknya yang melakukan nikah mut’ah. Jumhur ulama mewajibkan 
	pelakunya agar mendapatkan hukuman ta’ziir (hukuman sesuai kebijakan hakim) 
	-meskipun diketahui akan keharamannya- namun mereka tidak mewajibkan untuk 
	menerapkan hukuman had berzina.Disebutkan dalam al Mausu’ah 
	al Fiqhiyah (41/341): “Semua ahli fikih bersepakat jika seorang wanita 
	mempunyai anak dari pernikahan mut’ah maka anaknya dinisbahkan kepada yang 
	menghamilinya, baik diyakini sebagai pernikahan sah atau tidak; karena 
	adanya syubhat akad dan wanita tersebut sudah menjadi firasy (teman 
	tidurnya).Jumhur ulama fikih dari 
	Hanafiyah, Hanabilah, Malikiyah dan Syafi’iyah menyatakan bahwa tidak ada 
	had (hukuman) bagi siapa yang melakukan nikah mut’ah, baik dari sisi 
	laki-lakinya atau wanitanya; karena hukuman itu terhalang oleh perkara yang 
	syubhat, syubhat di sini adalah syubhatnya perbedaan pendapat, bahkan harus 
	dita’zir jika seseorang yang mengetahui tentang haramnya (nikah mut’ah); 
	karena dia telah melakukan maksiat, tidak ada had (hukuman) juga tidak ada 
	denda apapun.Imam Nawawi berkata: “Dan 
	jika seseorang berjima’ pada nikah mut’ah karena tidak mengetahui hukumnya, 
	maka tidak ada had (hukuman) baginya, namun jika dia mengetahui hukumnya 
	maka tidak ada had juga menurut madzhab (syafi’i), meskipun tidak ada had 
	namun mahar tetap wajib dibayarkan, memiliki masa iddah juga dan nasab 
	anaknya pun dinisbahkan kepadanya”. (Raudhatut Thalibin: 7/42)Al Buhuti berkata: “Barang 
	siapa yang melakukannya (nikah mut’ah) padahal dia tahu kalau hukumnya 
	haram, maka dia kena hukuman ta’zir; karena dia telah melakukan maksiat 
	namun tidak ada hukuman dera juga tidak ada denda, nasab anaknya pun 
	dinisbahkan kepadanya jika dia meyakini jima’ yang dia lakukan atas dasar 
	sebuah pernikahan”.Saya berkata: “Atau jika dia 
	tidak meyakininya sebagai sebuah pernikahan; karena adanya syubhat dalam 
	akad”. (Kasyful Qana’: 5/97)Selama nasab seorang anak 
	tetap dinisbahkan kepada bapak pelaku jima’ tersebut maka tidak bisa 
	dinamakan anak yang dihasilkan sebagai anak zina, tidak boleh juga wanita 
	yang menikah dengan nikah mut’ah dijuluki sebagai pelacur (pezina), kecuali 
	sudah dipastikan bahwa dia memang menghalalkan perzinaan yang diharamkan, 
	dan ia pun melakukannya, bagaimana mungkin kami bisa menetapkan tanpa ada 
	pengakuan darinya tentang perzinaan tersebut atau dengan menghadirkan empat 
	orang saksi ?!!Ketiga:Tidak semua wanita syi’ah 
	Rafidhah melakukan nikah mut’ah, sebagian mereka –meskipun dengan rusaknya 
	aqidah mereka dan yakin pada madzhab yang batil tersebut- tetap menjaga 
	kehormatan mereka, maka yang demikian seperti halnya wanita ahli kitab yang 
	Allah berfirman tentang mereka:( 
	وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) 
	المائدة/ 5“… dan wanita-wanita yang 
	menjaga kehormatan di antara orang-orang yang diberi Al Kitab sebelum 
	kamu..”. (QS. Al Maidah: 5)Maksud dari al Muhshonat 
	adalah mereka yang menjaga kehormatan dan kesucian dirinya. (Tafsir al 
	Baghawi: 3/19 dan Tafsir Ibnu Katsir: 3/42)Atas dasar inilah, maka tidak 
	boleh mengatakan bahwa semua wanita syi’ah melakukan nikah mut’ah, apalagi 
	menjuluki masing-masing dari mereka sebagai pelacur (pezina), atau 
	mengeneralisir bahwa semua orang syi’ah sebagai anak-anak mut’ah atau 
	anak-anak zina tanpa penjelasan dan kepastian hukum.Yang demikian itu merupakan 
	bentuk keadilan dan pertengahan dalam bersikap sebagaimana yang 
	diperintahkan oleh Allah –Ta’ala-, sebagaimana dalam firman Allah:)وَإِذَا 
	قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا ) الأنعام/152“Dan apabila kamu berkata, 
	maka hendaklah kamu berlaku adil…”. (QS. Al An’am: 152)firman Allah yang lain:( يَا 
	أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ 
	وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ 
	أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) المائدة/ 8 
	.“Hai orang-orang yang 
	beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) 
	karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali 
	kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. 
	Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa”. (QS. al Maidah: 
	8)Kami pernah bertanya kepada 
	guru kami Abdur Rahman al Barrak –hafidzahullah- tentang mengeneralisir 
	sebutan sebagai anak-anak zina bagi syi’ah rafidhah, apakah hal itu bentuk 
	kedzaliman kepada mereka ?, beliau menjawab:“Kalau penyebutan itu 
	dilakukan secara umum, maka jawabannya: ya, termasuk kedzaliman, bersikap 
	adil dan pertengahan adalah wajib bagi siapapun”.Semoga Allah –Ta’ala- 
	membimbing kita semua menuju sesuatu yang dicintai dan diridhoi oleh-Nya, 
	dan memberikan kepada kita ketepatan dalam berkata dan berbuat.Baca juga jawaban soal nomor:20738dan139687.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam