PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Mengapa Allah Ta'ala berfirman, "dan adalah singgasana-Nya (sebelum itu) di atas air," Bukankah Arasy Allah di atas air hingga sekarang?"

Jawaban: Alhamdulillah.Allah Ta'ala 
    berfirman,وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ 
    عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) (سروة 
    هود: 7)"Dan Dia-lah yang menciptakan langit dan bumi 
    dalam enam masa, dan adalah singgasana-Nya (sebelum itu) di atas air, agar 
    Dia menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya." (QS. Hud: 7)Ini merupakan berita dari Allah Ta'ala bahwa 
    Arasy-Nya dahulu di atas air sebelum diciptakannya matahari dan bumi serta 
    apa yang ada di dalamnya.Qatadah berkata, "Tuhan kalian menjelaskan 
    kepada kalian bagaimana awal penciptaan sebelum diciptakannya matahari dan 
    bumi." (Tafsir Thabari, 15/246)Bukhari juga meriwayatkan (no. 2953) dari Imran 
    bin Hushain radhiallahu anhuma, bahwa sejumlah orang dari Yaman bertanya 
    kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam, "Kami bertanya kepada anda tentang 
    perkara ini" Beliau berkata, 'Dahulu Allah, tidak ada sesuatupun selain-Nya, 
    dahulu arasy-Nya di atas air, Dia menulis dalam sebutannya segala sesuatu, 
    lalu Dia menciptakan langit dan bumi."Ayat dan hadits ini hanyalah kabar tentang awal 
    penciptaan dan bahwa Arasy Allah telah berada di atas air sebelum penciptaan 
    langit dan bumi. Hal tersebut tidak berarti menafikan keberadaan Arasy Allah 
    masih tetap berada di atas air.Bukhari (6869) dan Muslim (1659) meriwayatkan 
    dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, 
    beliau bersabda,إِنَّ يَمِينَ اللَّهِ مَلْأَى لَا يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ سَحَّاءُ اللَّيْلَ 
    وَالنَّهَارَ ، أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ 
    وَالْأَرْضَ فَإِنَّهُ لَمْ يَنْقُصْ مَا فِي يَمِينِهِ ، وَعَرْشُهُ عَلَى 
    الْمَاءِ ، وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْقَبْضُ يَرْفَعُ وَيَخْفِضُ"Sesungguhnya kanan Allah penuh, tidak merasa 
    berat dengan segala pemberian, selalu memberi di malam dan siang. 
    Perhatikanlah, apa yang Dia berikan sejak diciptakannya langit dan bumi, 
    tidak sedikitpun mengurangi apa yang terdapat di tangan kanannya, Arasy-Nya 
    di langit, sedangkan tangan yang lain mengangkat dan menjatuhkan."Al-Hafiz Ibnu Hajar berkata, "Terdapat dalam 
    riwayat Ishaq bin Rahawaih, "Arasy ada di atas air". Zahir teks tersebut 
    menunjukkan bahwa 'demikianlah keadaannya sejak diciptakan.' Sedangkan zahir 
    hadits sebelumnya bahwa Arasy di atas air sebelum penciptaan langit dan 
    bumi. Dengan demikian dapat dikompromikan bahwa Arasy masih tetap berada di 
    atas air. (Fathul Bari, 20/496)Maka, kata 'dahulu' (كان) 
    dalam ayat tersebut adalah untuk mengabarkan tentang masa lalu sebelum 
    diciptakannya langit dan bumi. Sedangkan hadits Rasulullah shallallahu 
    alaihi wa sallam dalam hadits yang lain, 'Arasy-Nya berada di atas air' 
    bahwa dia 
    masih tetap demikian keadaannya.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah terdapat hadit tentang larangan menjemur baju anak-anak dan bayi setelah matahari terbenam? Jika benar, sejauh mana keshahihan hadits tersebut.

Jawaban: Alhamdulillah.Sepanjang yang kami ketahui, dalam sunnah tidak terdapat hadits yang secara khusus melarang menjemur pakaian anak-anak dan bayi setelah matahari terbenam. Riwayat yang ada adalah larangan keluarnya anak-anak itu sendiri setelah matahari terbenam. Maksudnya keluar dan perginya mereka ke luar rumah untuk bermain dan semacamnya.Telah disebutkan dalam situs kami tentang masalahi ini secara terperinci. Yaitu pada jawaban soal no.125922dan127141.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ayahku ingin membawa ibuku menunaikan haji, beliau meminta kepadaku untuk membayar semua pengeluaran terkait dengan biaya haji ibuku, aku menyetujunya. Setelah haji dan sebelum aku membayar ke beliau semua pengeluaran haji ibuku, ayahku meninggal dunia. Apakah tanggungan haji menjadi harta warisan untuk saudara-saudaraku ataukah saya shadaqahkan (atas nama ibuku) agar pahalanya sampai kepadanya. Jika dibolehkan bershadaqah, apakah dapat saya berikan kepada saudari adik-adik perempuanku untuk membangun rumah karena mereka tidak memiliki rumah atau untuk menikahkan mereka?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau telah terjadi kesepakatan antara anda dengan orang tua anda untuk menghajikan ibu anda dan dia membayar seluruh pengeluaran haji kemudian dia telah menjalankannya hal itu, maka pengeluaran tersebut menjadi hutang anda kepada orang tua anda. Maka dimasukkan ke harta warisan (ayah) seperti halnya sisa harta warisan dan hutangnya kepada orang lain. Kemudian harta waris dibagi kepada semua ahli waris dan anda termasuk salah satu di antara ahli waris. Memasukkan hutang milik  mayat yang ada pada orang lain dalam harta warisan sudah menjadi kesepakatan para ahli fiqih."Silakan lihat kitab Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah, 11/208.Dengan demikian, semua biaya untuk pengeluaran haji tersebut dihitung, lalu dibagi untuk semua ahli waris. Setiap ahli waris mengambil bagiannya sesuai dengan aturan agama.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya insyaallah sedang menunggu kelahiran, dan saya ingin memberinya nama Firdaus. Akan tetapi sebelum memberikan nama ini, saya ingin mengetahui hukum memberikan nama anak wanita dengan nama Firdaus atau Jannah?

Jawaban: Alhamdulillah.Asal (hukum) dalam masalah penamaan anak 
    dibolehkan dengan nama apapun selagi tidak ada larangan dalam agama terhadap 
    nama itu.Disebutkan dalam kitab Al-Mausu’ah 
    Al-Fiqhiyyah, 11/331:“Asalnya adalah dibolehkan memberikan nama 
    apa saja kecuali ada larangan tentang nama tersebut.”Tidak ada dalil –sepengetahuan kami- larangan 
    memberi nama anak wanita dengan nama ‘Firdaus’ atau ‘Jannah’. Maka tidak 
    mengapa memberi nama dengan kedua nama tersebut. Yaitu nama-nama yang 
    mengandung arti baik dan lembut. ‘Firdaus’ dari segi bahasa adalah taman 
    yang menghimpun semua apa yang ada dalam berbagai taman. Dan ‘Jannah’ adalah 
    kebun yang ada pohon kurma dan pepohonan. Silahkan lihat di Al-Qamus 
    Al-Muhith, hal. 725, 1532. Tahzibul Lughah, 13/104, 105 karangan Al-Azhari.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Suami keponakan, apakah dibolehkan saya berinteraksi dengannya seperti berinteraksi dengan anak-anaknya saudara perempuanku? Dan apa batasan berinteraksi dengannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Suami keponakan dari saudara perempuan bukan 
    termasuk mahram. Akan tetapi diharamkan kalau digabungkan antara wanita 
    dengan bibi dari ayah atau bibi dari ibu. Sebagaimana diriwayatkan oleh 
    Bukhari, 4821 dan Muslim, 37 dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu berkata, 
    Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:(لا تُنكح 
    المرأة على عمتها ولا على خالتها)“Seorang wanita tidak boleh dinikahi 
    (digabung) dengan bibi dari ayah tidak juga bibi dari ibunya.”Hal ini tidak menjadikan dia sebagai mahram 
    untuk bibi dari ayah atau bibi dari ibunya bahkan dia adalah termasuk orang 
    asing.Ulama Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’ telah 
    ditanya, “Saya punya saudara perempuan sebapak ibu dan salah satu dari 
    mereka telah menikah. Apakah suaminya termasuk mahram untuk diriku atau 
    bukan?Mereka menjawab, ‘Suami anak perempuan dari 
    saudara perempuan anda tidak termasuk mahram bagi anda. Tidak diperkenankan 
    anda untuk menyalaminya dan berduaan, tidak juga bepergian dengannya seperti 
    mahram.” (Fatawa Al-lajnah, 17/438)Dengan demikian, maka anda tidak 
    diperkenankan berinteraksi dengannya sebagaimana anda berinteraksi dengan 
    keponakan perempuan anda. Karena keponakan dari saudara perempuan anda 
    termasuk mahram bagi anda. Sementara suami keponakan dari saudara perempuan 
    anda bukan termasuk mahram. Untuk mengetahui mahram wanita secara 
    terperinci, silahkan merujuk di soal jawab no. 5538.Wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah cacat tubuh seperti bungkuk di punggung dan di tubuh semuanya itu merupakan sebab syar’i orang tua melarangku untuk menikah dengan pilihanku? Perlu diketahui dia (wanita) punya agama, akhlak dan berakal. Terima kasih.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Seyogyanya seseorang ketika memilih untuk dirinya itu yang 
	mempunyai agama dan akhlak. Sebagaimana sabda Nabi sallallahu’alaihi wa 
	sallam, "Seorang wanita dinikahi karena empat hal; harta, keturunan, 
	kecantikan dan agama. Utamakanlah yang mempunyai agama, kalau tidak, engkau 
	akan merugi." (HR. Bukhari, 4802. Muslim, 1466)Kedua,Seorang lelaki hendaknya meminta izin kepada kedua orang tua 
	dalam pernikahan. Bermusyawarah dengan keduanya terhadap orang yang akan 
	dipinangnya. Berusaha mendapatkan keridhaannya. 
	Karena  pada keduanya terdapat hak yang mulia. Kalau senang kepada wanita 
	tertentu, sementara kedua orang tuanya menyuruh untuk meninggalkannya, maka 
	seyogyanya mentaatinya. Selagi tidak khawatir terjerumus dalam hal yang 
	diharamkan kalau tidak menikah dengan wanita ini.Ibnu Shalah, An-Nawawi dan Ibnu Hilal dengan tegas mengatakan 
	sebagaimana yang disebutkan oleh Al-Allamah Muhammad Maulud Al-Muritani 
	dalam ‘Nudum Al-Burur’, "Diharuskan mentaati orang tuanya kalau melarang 
	anaknya menikah dengan wanita tertentu. Akan tetapi kalau khawatir 
	terjerumus ke dalam perkara haram terhadap wanita ini, maka menjaga 
	kerusakan lebih dikedepankan dibandingkan mentaati kedua orang tuanya. Kalau 
	anda sangat berkeras ingin menikah dengan wanita ini, maka hendaknya anda 
	berusaha untuk meyakinkan kedua orang tua anda dengan menyebutkan 
	sebab-sebab pilihan anda dengannya. Kalau keduanya menyetujui, maka 
	alhamdulillah. Jika tetap menolaknya, maka lebih bagus anda mentaati kedua 
	orang tua.Tidak sepatutnya anda membuat keduanya sedih dikarenakan hal 
	itu. sesungguhnya Allah akan menjadikan ketaatan anda kepada kedua orang tua 
	sebagai kebaikan dan taufik. Tidak tersembunyi lagi hak orang tua nan agung 
	dan keutamaan yang selayaknya dengan mensyukuri, berbakti, berbuat baik, 
	berkorban dengan banyak kenikmatan dan kesenangan untuk kedua orang tua. 
	Semoga Allah melimpahkan kita taufik untuk berbakti dan berbuat baik kepada 
	kedua orang tua.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang pemuda belum menikah, diketahui bahwa dirinya mengidap penyakit hernia. Setelah spermanya dicek di laboratorium, ternyata hasilnya jelek. Benih yang terdapat dalam setiap mililiter mani berjumlah 2 juta, gerakannya sangat lemah sekali. Kemudian diadakan operasi pemekarang hernia. Setelah 3 bulan, diadakan cek laboratorium lagi, hasilnya ada perubahan banyak. Akan tetapi masih membutuhkan pengobatan sekitar 3 sampai 12 bulan. Jumlah benih dalam setiap mililiter adalah 14 juta, dan minimal gerakannya 50 %. Akan tetapi dokter yang mengobati sangat optimis dari hasil cek terakhir, akan tetapi pengobatannya terus berlanjut sampai 3 bulan lagi. Sementara orang tersebut sekarang ingin melamar seorang wanita. Apakah dia harus berterus terang kepada calon istri atau tidak? Perlu diketahui bahwa harapan untuk lebih baik itu ada dengan izin Allah.

Jawaban: Alhamdulillah.Kekurangan hewan mani dan lemah gerakannya sampai pada batasan yang disebutkan, termasuk cacat   yang harus dijelaskan, tidak diperkenankan menyembunyikannya. Karena akan berakibat tidak punya anak. Padahal, lahirnya keturunan merupakan tujuan terpenting dari pernikahan. Istri punya hak mempunyai anak sebagaimana suami juga punya hak seperti itu juga. Kalau seseorang menikah dan diketahui memiliki kelemahan ini, kemungkinan tidak akan punya anak darinya. Akibatnya Hal itu sang  isteri akan menghindar, dan  hal itu termasuk penipuan kepadanya. Oleh karena itu Amirul mukminin Umar bin Khattab radhiallahu anhu berkata kepada orang yang menikah dengan wanita yang tidak dapat memberikan anak, ’Beritahukan kepada (calon istrinya) bahwa anda mandul dan berikan dia pilihan." (Zadul Maad, 5/183)Disebutkan dalam ‘Masail Al-Imam Ahmad bin Hanbal’ riwayat dari Abi Ya’qub Al-Kusij, no. 1282. Saya berkata, ‘Lelaki menikahi wanita sementara dia mandul, tidak dapat memberikan anak?' Ahmad berkata, ‘Aku lebih condong, kalau dia mengetahui keadaan dirinya, hendaknya dia jelaskan. Siapa tahu wanita tersebut mengharapkan anak.' Ishaq berkata seperti itu juga, karena dia tidak boleh menipunya.’(Ibnu Qudama dalam Kitab Al-Mughni, 6/653)Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qoyyim memilih pendapat yang menyatakan bahwa mandul termasuk capat yang dapat membatalkan pernikahan, berbeda dengan mayoritas ulama. Silakan lihat, Al-mausu’ah Al-Fiqhiyyah', 30/268.Oleh karena itu, pemuda tersebut harus memberitahu wanita yang akan dipinangnya. Kalau dia menerima, maka orang tersebut boleh menikahinya. Jika diharapkan ada perbaikan kesehatan dan sakitnya akan hilang dalam waktu dekat sebagaimana anda sebutan, hendaknya lamarannya ditunda hingga sembuh. Kami memohon kepada Allah agar kami dan anda mendapatkan taufiq dan ketetapan.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Beberapa waktu yang lalu, saya telah memberikan hutang kepada seseorang, saya berniat dalam diri saya bahwa harta tersebut adalah zakat mal saya, akan tetapi saya tidak memberitahukan kepadanya. Diapun sampai sekarang belum melunasi hutangnya tersebut. Maka apakah boleh saya menganggapnya sebagai zakat; karena sejak awal saya sudah berniat demikian ?

Jawaban: Alhamdulillah.Semua amal bergantung pada niatnya, maka barang siapa yang memberikan harta kepada orang fakir atau yang lainnya dari mereka yang berhak menerima zakat, dengan berniat bahwa harta tersebut adalah zakat malnya maka hukumnya sah sebagai zakat. Dan barang siapa yang pada saat memberikan berniat sebagai shodaqah biasa, maka hukumnya adalah sebagai shodaqah dan tidak boleh setelah beberapa waktu dianggapnya sebagai zakat yang wajib; karena sejak awal dia telah menyalurkannya sebagai shodaqah biasa.Ibnu Qudamah dalam Al Mughni: 2/264 berkata:“Menjadi madzhab mayoritas para ahli fikih bahwa niat menjadi syarat dalam membayarkan zakat, kecuali pendapat Al Auza’i bahwa dia berkata: “Tidak diwajibkan adanya niat”.Ibnu Mawaq dalam At Taaj wal Iklil: 3/103 berkata:“Dan tidak boleh menganggap harta yang dikeluarkan sebagai zakat jika pada awalnya dia berniat sebagai shodaqah biasa, atau dia memberikan tanpa disertai niat, tidak sebagai shodaqah ataupun sebagai zakat”.Ulama Lajnah Daimah lil Ifta’ berkata:“Shodaqah biasa (yang hukumnya sunnah) tidak bisa menggugurkan zakat yang hukumnya wajib; karena zakat adalah ibadah yang wajib dan pelaksanaannya membutuhkan niat”. (Fatawa Lajnah Daimah: 9/287)Karena anda telah memberikan harta kepadanya dan telah berniat sebagai zakat anda, sedangkan dia termasuk mereka yang berhak menerima zakat, maka dihukumi sebagai zakat dan tidak berpengaruh dengan niat orang tersebut menerimanya sebagai hutang; karena yang dianggap adalah niatnya seorang muzakki, oleh karena itu tidak diwajibkan memberitahukan kepada penerimanya bahwa hal tersebut adalah zakat.An Nawawi –rahimahullah- berkata:“Jika pemilik harta atau yang lainnya telah membayarkan zakat kepada yang berhak menerimanya dan tidak mengatakan bahwa harta itu adalah zakat dan bahkan tidak berkata apapun, maka tetap dianggap sah zakatnya, ini merupakan madzhab yang benar dan masyhur yang menjadi pendapat jumhur ulama”. (Al Majmu’: 6/233)Ulama Lajnah Daimah lil Ifta’ berkata:“Jika anda telah membayarkan zakat anda kepada seseorang yang anda ketahui bahwa dia termasuk mustahik (yang berhak menerima zakat) dengan disertai niat berzakat maka zakat tersebut hukumnya sah, kami berharap agar Alloh –Ta’ala- menerima zakat anda, dan anda tidak wajib memberitahukan kepada penerimanya bahwa harta itu adalah zakat”. (Fatawa Lajnah Daimah: 9/462)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dahulu saya wanita kecil, saya ingin tampil di televisi dan menyanyi. Saya tahu hal ini bukan dari Islam. Akan tetapi apakah anda dapat memberitahukan kepadaku kesempatan apa yang dapat saya lakukan untuk tampil atau menyanyi di hadapan anak-anak?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Nyanyian wanita ada yang 
	mubah dan ada yang haram.1.Kalau wanita 
	menyanyi untuk suami atau anaknya. Atau menyanyi untuk anak-anak atau para 
	wanita di perayaan pernikahan atau hari raya, tanpa diiringi peralatan musik 
	selain rebana, maka tidak mengapa menyanyikannya. Akan tetapi sebaiknya 
	jangan terlalu banyak melakukan hal itu dan jangan sampai dia menjadi 
	terkenal karenanya. Karena wanita muslimah selayaknya memiliki agenda dan 
	tujuan yang tinggi. Tidak disibukkan dengan perkara mubah dengan mengabaikan 
	ketaatan dan taqarub (kepada Allah). Di depannya banyak pintu kebaikan yang 
	bermanfaat baginya dan bagi yang lainnya. Seperti mencari ilmu, menghafal 
	Al-Qur’an untuk anak-anak dan dewasa. Agar dia menjadi orang yang terbaik.Nabi sallallahu alaihi wa 
	sallam bersabda:خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ 
	وَعَلَّمَهُ (رواه البخاري، رقم 5027. وفي رواية له) إِنَّ أَفْضَلَكُمْ مَنْ 
	تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ“Sebaik-baik anda semua 
	adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya.” (HR. Bukhari, no. 
	5027 dan dalam redaksi lain, “Sesungguhnya orang yang terbaik di antara 
	kalian adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya.”2.Adapun nyanyian 
	wanita di depan lelaki asing, atau jika suaranya terdengar lelaki asing, 
	atau nyanyiannya diiringi dengan alat musik atau perkataan jorok, maka ini 
	diharamkan.Dari sini, anda dapat 
	mengetahui bahwa mungkin anda menyanyi untuk anak-anak dalam sebagian 
	kesempatan seperti hari raya dan perayaan pernikahan dan semisalnya.Dengan syarat hal itu tidak 
	dilihat oleh para lelaki asing.Kedua:Menjadi pemain sandiwara 
	masih terjadi perbedaan di kalangan para ulama. Yang kuat dibolehkan dengan 
	batasan agama. Hal ini telah dijelaskan dalam jawaban soal no.10836. Penampilan wanita di hadapan anak-anak tidak 
	mengapa. Pembahasannya sama seperti dalam nyanyian. Semestinya jangan 
	kebanyakan dan jangan terkenal dengannya. Karena posisi yang tinggi 
	hendaknya tujuan anda yang perlu anda gapai. Anda melakukan hal ini hanya 
	sekedar untuk hiburan dan memberi kesenangan pada sebagian waktu.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah orang yang lagi janabat diperbolehkan mendengarkan Al-Qur’an? Saya telah membaca hukum junub, bahwa tidak diperbolehkan memegang Al-Qur’an dan membacanya bagi orang yang junub. Apakah ketika diharamkan membacanya, dilarang juga mendengarkannya? Dimana akal seringkali menjawab apa yang didengarkan dan mencoba untuk menterjemahkan dengan isyarat terkadang diulang-ulang oleh lisan.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama, telah ada di website bahwa junub tidak diperkenankan membaca Al-Qur’an dan menyentuh mushaf. Sebagaimana di soal jawab no.10672dan no.10984.Kedua, orang yang junub tidak menghalangi pelakunya dari mendengarkan bacaan Al-Qur’an. Hal itu dikarenakan tidak adanya larangan untuk mendengarkan. Syekh Ibnu Baz rahimahullah telah di tanya, apakah orang junub diperbolehkan membaca Al-Qur’an dengan hafalan. Kalau tidak diperbolehkan, apakah diperbolehkan mendengarkannya?Beliau menjawab: “Junub tidak diperkenankan membaca AL-Qu’ran, baik dari mushaf maupun dari hafalan sampai dia mandi. Karena telah ada ketetapan dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bahwa tidak ada yang menghalangi sesuatu dari AL-Qur’an melainkan janabah. Sementara mendengarkan AL-Qur’an tidak mengapa, karena didalamnya ada faedah yang agung tanpa menyentuh mushaf, tidak juga membaca dari Al-Qur’an.” Selesai dari Majmu’ Fatawa Ibn Baz, 10/152.Akan tetapi syarat diperbolehkan mendengarkan Al-Qur’an tidak menggerakkan lisan dengan bacaan. Karena menggerakkan lisan dengan huruf, termasuk bacaan. Sementara orang junub dilarang membaca AL-Qur’an seperti tadi.Dinukilkan oleh Ibnu Rusyd dari Imam Malik rahimahullah bahwa beliau mengatakan, ‘Sesungguhnya bacaan itu dengan menggerakkan lisan. Silahkan lihat, ‘Al-Bayan Wat Tahsil, 1/490.Hasilnya adalah bahwa orang junub diperbolehkan mendengarkan Al-Qur’an dengan syarat tidak menggerakkan lisannya dengan bacaan.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bapak dan ibuku merantau bekerja untuk masa depan kami. Selang dua tahun, ayahku tidak bekerja sedangkan ibuku yang membiayai (semua keperluan). Sekitar setahun sebelum ayahku meninggal, beliau menulis sebagian dananya untuk dimasukkan ke dalam rekening ibu. Ketika ayahku meninggal, ibuku membeli rumah dari dana tersebut. Kami tinggal disitu, selang beberapa waktu ibuku menikah  lagi dan melahirkan anak-anak dari suami kedua. Pertanyaanku adalah apakah saudara tiriku seibu dapat mewarisi rumah ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama, seorang suami diperkenankan 
    menghibahkan hartanya sesukanya. Sehingga masuk ke dalam pemilikannya dan 
    digabungkan dengan hartanya. Kalau ayah anda telah memberikan kepada ibu 
    anda harta dan dimasukkan ke dalam rekingnya, maka harta tersebut menjadi 
    miliknya. Dia dibolehkan menggunakan apa yang dia sukai.Kalau meninggal 
    dunia, maka itu termasuk harta warisannya. Semua ahli waris dapat 
    mewarisinya termasuk di dalamnya anak-anaknya dari suami yang kedua.Hal ini berlainan kalau sekiranya ayah anda 
    mewasiatkan kepada ibu anda sepeninggalnya, sehingga  (ibu anda) tidak dapat 
    memilikannya sewaktu masa hidupnya. Karena wasiat ini untuk ahli waris. 
    Tidak boleh dilaksanakan kecuali setelah mendapat persetujuan semua ahli 
    waris. Kalau semuanya sepakat, (dan mereka dalam kondisi telah balig dan 
    dewasa) menyatakan itu sebagai miliki sang ibu, maka harta itu menjadi 
    miliknya, dan semua ahli waris dapat mewarisinya seperti tadi.Kedua, kalau seorang ibu membeli rumah dari 
    uangnya atau dari uang yang diberikan dari suamniya. Maka rumah itu menjadi 
    miliknya, dan masuk harta waris ketika meninggal dunia. Semua ahli waris 
    merarisinya.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam