PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah disyareatkan memanggil orang-orang melalui pengeras suaru dengan ‘As-Sholatu Jami’ah (Shalat berjamaah)’?

Jawaban: Alhamdulillah.Jawab:Tidak disyareatkan memanggil orang lewat pengeras suara untuk mengumpulkan orang melakukan shalat jenazah. Baik panggilan itu dengan ucapan ‘الصلاةجامعة, أوالصلاةعلى الميت(Shalat berjamaah atau shalat untuk mayat)’. Untuk tambahan, silahkan melihat soal jawab no. 60008.Al-Bahuti rahimahullah mengatakan, “Tidak (dianjurkan) memanggil untuk (shalat) jenazah dan tarowih. Karena hal itu adalah baru. Yang lebih buruk dari itu apa yang dilakukan ketika akan melakukan shalat jenazah dengan mengumandangkan syair, menyebutkan sifat-sifat yang kebanyakan adalah bohong, bahkan hal itu merupakan ratapan (niyahah).” Selesai dari ‘Kasysyaful Qana’, 1/234.Imam Syafi’I rahimahullah mengatakan, “Shalat jenazah dan semua shalat sunnah selain ied dan shalat gerhana (khusuf) tanpa ada azan dan tidak juga mengatakan ‘As-Sholatu Jami’ah.” Selesai dari ‘Syarkh Al-Muhadzab, 3/83.Dalam ‘Mausu’ah Al-Fiqhiyyah, 16/7, “Dalam As-Syarkh As-Shogir, dimakruhkan panggilan di masjid atau di pintunya dengan mengatakan seperti, “Fulan telah meninggal dunia, maka bersegerahlan untuk shalat jenazah. Kecuali pemberitahuan dengan suara lirih yakni tanpa ada panggilan, makahal itu tidak dimakruhkan.” Selesai.Son’anhy rahimahullah mengatakan, “Dianjurkan mengajak untuk shalat di dua ied. Dan selain dri keduanya yang tidak dianjurkan azan seperti jenazah, dengan ‘As-Sholatu Jami’ah’ adalah tidak benar. Karena tidak ada dalil akan anjurannya. Kalau sekiranya dianjurkan, Nabi sallallahu’alaihi wa sallam, para khulafaur rasyidin dan generasi setelahnya tidak akan meninggalkanya. Ya, telah ada ketetapan hal itu pada shalat Kusuf tidak pada yang lainnya. Dan tidak sah adanya qiyas (analogi). Karena telah ada sebab pada zamannya, sementara tidak dilaksanakan. Maka melakukannya setelah zamannya termasuk bid’ah. Maka tidak sah dengan qiyas dan lainnya.” Selesai dari ‘Subulus Salam, 1/184.Wallahu’alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau dianjurkan membaca hafalan Al-Qur’an dalam keadaan berwudhu. Apakah dimakruhkan membacanya tanpa berwudu?

Jawaban: Alhamdulillah.Bacaan Al-Qur’an bagi orang yang mempunyai hadats kecil tidak apa-apa. Sebagian ulama telah menyatakan ijma akan diperbolehkannya. Dalam masalah ini ada banyak hadits shahih yang menjelaskan tidak wajib berwudu bagi orang yang ingin membaca Al-Qur’an dalam kondisi hadats kecil. Akan tetapi yang menjadi perbedaan adalah menyentuh Al-Qur’an atau membaca dalam kondisi junub. Mayoritas Ulama melarang keduanya.عن عَبْدَ اللَّهِ بْنٍ عَبَّاسٍ أَنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهِيَ خَالَتُهُ – قال : فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي .رواه البخاري ( 4295 ) ومسلم ( 763 ) .Dari Abdullah bin Abbas radhiallahu’anhuma beliau menginap di rumah Maimunah istri Nabi sallallahu’alaihi wa sallam yang juga adalah bibinya. Dia berkata, "Maka saya berbaring di kasur, dan Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam berbaring serta istrinya (berbaring juga di kasur) yang membentang. Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam tidur sampai pertengahan malam, sebelum atau sesudahnya (lewat) sedikit. Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bangun dan duduk kemudian mengusap wajahnya dengan tangannya kemudian membaca sepuluh ayat terakhir di surat Ali Imran. Kemudian berdiri ke tempat bejana yang tergantung dan berwudu dengan sebaik mungkin darinya kemudian berdiri menunaikan shalat." (HR. Bukhari, 4295 dan Muslim, 763)Imam Bukhsri membuat bab darinya dengan mengatakan, ‘Bab bacan Al-Qur’an setelah hadats dan lainnya.'Ibnu Abdul Baz rahimahullah berkata, "Hadits menunjukkan dibolehkan membaca Al-Qur’an tanpa berwudu. Karena beliau tidur nyenyak, dan hal tersebut tidak diperselisihkan. kemudian bangun dan membaca sebelum berwudu. Kemudian berwudu setelah itu dan shalat." (Selesai dari kitab ‘At-Tahmid Lima Fi Muwato’ Minal Ma’ani Wal Asanid, 13/207.An-Nawawi rahimahullah berkata, "Hadits ini menunjukkan dibolehkan membaca (Al-Qur’an) bagi orang yang hadats, dan ini adalah ijma seluruh umat Islam." (Syarh Muslim, 6/46)Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saat kami shalat taraweh, apakah boleh saya bertumpu pada satu kaki saat berdiri, berikutnya dengan kaki sebelahnya, kemudian dengan kedua kaki. Tujuannya untuk mengurangi letih.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa bagi seorang yang shalat, apabila shalat dilakukan dengan panjang, bertumpu pada satu kaki secara selang seling, untuk meringankan dirinya. Hal itu (dalam bahasa Arab) disebut  'murawahah'. Dengan catatan, tidak boleh salah satu kakinya lebih kedepan dari pasangannya. Sehingga salah satu kakinya sejajar dengan jamaah yang lain, sedang sebelahnya lebih maju atau lebih mundur dari yang lainnya. Murawah dibolehkan bagi yang memiliki uzur, makruh bagi yang tidak memliki uzur.An-Nawawi rahimahullah berkata,"Seandainya seseorang berdiri (ketika shalat) dengan sebelah kakinya, maka shalatnya sah tapi makruh. Jika dia memiliki uzur, maka tidak makruh." (Al-Majmu, 3/230)Beliau juga berkata,"Ketahuilah, dimakruhkan bagi orang yang sehat berdiri (ketika shalat) dengan sebelah kakinya, tapi shalatnya sah."(Raudhah Ath-Thalibin, 1/234)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah,"Adapun yang murawah, berdiri dengan sebelah kaki secara bergantian, hal itu tidak mengapa, apalagi jika shalatnya panjang. Akan tetapi tidak boleh dengan menjulurkan ke depan salah satu kakinya dari yang lain. Akan tetapi hendaknya kedua kaki berdiri sejajar dan tidak sering dilakukan."Asy-Syarh Al-Mumti', 3/224Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau keluar sedikit mani disela-sela mandi, bukan sebelum atau sesudahnya tapi di sela-sela mandi, apakah hal itu merusak mandi?

Jawaban: Alhamdulillah.Keluarnya mani disela-sela 
	mandi tidak keluar dari dua kondisi:Disertai dengan syahwatTanpa disertai syahwat.Kalau dengan syahwat, maka 
	ini termasuk yang membatalkan mandi pertama. Kalau sekiranya dia membasuh 
	kepala dan sebagian tubuhnya kemudia keluar mani dengan syahwat, maka ini 
	membatalkan mandinya tadi, dan diharuskan mengulangi yang telah dibasuhnya.Telah ada dalam ‘Mausu’ah 
	Fiqhiyah, (5/220), “Para ulama fikih telah bersepakat bahwa keluarnya mani 
	termasuk hal yang mewajibkan mandi. Bahkan Nawawi menukil ijma’ akan hal itu.Sementara kalau tanpa ada 
	syahwat, sesungguhnya ia sisa dari mani pertama. Ini membatalkan wudu dan 
	tidak harus mengulangi apa yang telah dibasuh. Silahkan melihat jawaban soal 
	no.49693.Syekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah mengatakan, “Cairan yang keluar darinya kalau tanpa diiringi 
	dengan syahwat, yang mengharuskan ia keluar, sesungguhnya ia termasuk sisa 
	janabat pertama. Tidak diharuskan mandi akan tetapi membasuhnya dan membasuh 
	apa yang terkena. Dan mengulangi wudu saja. Fatawa Nurun ‘Alad Darbi.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian orang meniggal dunia secara mendadak, apakah dianjurkan mensegerakan prosesi dan pemakaman mayat?

Jawaban: Alhamdulillah.Disunnahkan bagi mayat 
    untuk disegerakan prosesi penyiapan mayat. Sebagaimana yang diriwayatkan 
    oleh Abu Hurairah radhiallahu’anhu dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam 
    bersabda:(أسرعوا بالجنازة, فإن تك صالحة فخير 
    تقدمونها, وإن يك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم) البخاري (1315), ومسلم ( 944),“Cepatkan untuk jenazah, 
    kalau sekiranya dia baik, maka kebaikan yang akan dipersembahkannya. Kalau 
    selain itu, maka kejelekan yang (secepatnya) ditaruh dari pundak-pundak 
    kalian.” HR. Bukhori, 1315.Silahkan melihat soal 
    jawab no.154373.Kalau seseorang meniggal 
    secara mendadak, para ulama’ memberikan perkecualian dalam contoh seperti 
    ini termasuk tergesa-gesa dalam prosesi penyiapan mayat. Bahkan mereka 
    mengatakan, ditunggu sampai yakin benar akan kematiannya.Syafi’I rahimahullah 
    mengatakan dalam ‘Al-Umm’, “Saya menyukai bersegerah dalam seluruh urusan 
    jenazah. Kalau meninggal secara tiba-tiab, maka jangan disegerakan prosesi 
    jenazahnya. Agar jangan sampai (mayat) itu hanya sekedar pingsan bera dan 
    belum meninggal dunia. Akan tetapi dibiarkan sampai yakin akan kematiannya.” 
    Selesai dari Syarkh Al-Muhadzab, 5/110.Dalam ‘Hasyiyah 
    Ad-Dasuki, 1/415, “Dan dianjurkan mempercepat prosesi persiapan dan 
    pemakaman karena dikhawatirkan berubah (baunya) kecuali karena tenggelam dan 
    semisalnya seperti tersambar petir dan orang yang mati secara tiba-tiba atau 
    karena tertimbun (reruntuhan) atau karena sakit jantung. Maka tidak 
    dianjurkan mempercepat. Bahkan diharuskan mengakhirkan sampai dicek 
    benar-benar telah mati. Karena ada kemungkinan masih hidup.” SelesaiIbnu Qudamah rahimahullah 
    berkata, “Kalau ragu-ragu kematiannya, ditungguh sampai benar-benar 
    diketahui kematiannya dengan merendahkan pelipisnya, mencondongkan 
    hidungnya, memisahkan kedua tangannya dan melemaskan kedua kakinya.” SelesaiSyekh Ibnu Utsaimin 
    rahimahullah berkata, “Kalau kematiannya masih diragukan seperti mati karena 
    kecelakaan atau secara tiba-tiba, maka ditunggu sampai yakin akan 
    kematiannya dan itu ada tanda-tandanya.” Selesai dari As-Syarkh Al-Kafi. 
    Beliau rahimahullah juga menambahkan, “Perkataan ‘Percepat dengan jenazah’ 
    para ulama’ mengatakan, “Dianjurkan mempercepat prosesi kematian kecuali 
    meninggal secara mendadak. Dan diragukan akan kematiannya ditunggu sampai 
    yakin (kematiannya). Kalau tidak, disegerakan prosesi jenazahnya.” Selesai 
    dari Liqo’ Al-Bab Al-maftuh, 202.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pada suatu kesempatan, istri pertama tidak ada di rumah. Kemudian suaminya membawa istri kedua tanpa sepengetahuan dan tanpa izin dari istri pertama. Ketika kembali dan dia bertanya terhadap prilakunya ini, dia mengatakan, ‘Ini adalah rumahku. Saya berhak memasukkan siapa yang saya kehendaki. Kalau anda punya dalil yang berbeda dengan (pendapat) ini, silahkan datangkan dalil dari Kitab dan Sunnah. Apa pendapat yang benar dalam masalah ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang nampak, seorang suami tidak 
    diperkenankan melakukan hal itu. kecuali pemilik rumah memberi izin akan hal 
    itu. dan dia rela. Karena biasanya diketahui kecemburuan para wanita  dan 
    keinginan setiap wanita privasi rumahnya. Pelarangan semakin bertambah pada 
    contoh yang ditanyakan. Memasukkannya ketika tidak ada pemilik rumahnya. 
    Karena hal ini, lebih ke arah menikmati di rumah (istri) pertamanya. Hal itu 
    diketahui dapat menyakitkannya.Syekh Sulaiman Al-Majid hafidhahullah 
    ditanya, ‘Apakah suamiki harus meminta izin kepadaku ketika istri kedua 
    mengundangya ke rumah kami? Perlu diketahui bahwa dia mengatakan, ‘Bahwa 
    masalahnya ada di tanganku. Semoga Allah berikan manfaat pada ilmu anda.Maka beliau menjawab, ‘Kalau disana ada 
    ketidak enakan pada salah satu istrinya ketika bertemu 
    dengan lainnya. Maka, seorang suami tidak diperbolehkan memaksanya malakukan 
    hal itu. akan tetapi seorang wanita sangat bagus menjaga hubungan baik 
    diantara para istri. Menyambung hubungan meskipun sedikit. Karena memutuskan 
    (hubungan) diantara keduanya, kebanyakan menyebabkan terputusnya (hubungan) 
    diantara anak-anak. Sementara terputusnya hubungan antara anak-anak berdampk 
    pada dunia dan akhirat mereka. Kalau di dunia, hilangnya hak sesama saudara, 
    dan tidak dapat mengambil manfaat pada mereka. Begitu juga hilangnya 
    barokah, memperpendek umur disebabkan terputus (hubungan).Sementara di akhirat, mendapatkan siksaan 
    yang pedih. Oleh karena itu, seorang istri hendaknya melihat jauh ke depan. 
    Dan dapat menahannya untuk (mendapatkan) makna seperti ini, meskipun 
    didapati ketidak sukaan kepada madunya. Memahami maksud suami, yaitu 
    menyatukan ikatan diantara anak-anaknya. Hal ini kebanyakan tidak bisa
    (terlaksana) 
    kecuali adanya hubungan diantara para istri meskipun dengan 
    taraf minimal. Dan suami tidak diperbolehkan mengharuskan istrinya yang  
    sampai menjadikan dia tidak enak. Wallahu’alamSelesai dari website syekh,http://www.salmajed.com/node/11187Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan mengubur seseorang di rumahnya, kalau hal itu telah dikhususkan untuk itu, karena kuburan di daerah dimana kami berada sangat jarang sekali. Oleh karena itu, orang-orang Islam menganjurkan untuk mengubur mayat-mayat mereka di rumahnya. Apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Yang sesuai sunnah adalah 
    mengubur mayat di kuburan umum untuk mengikuti (sunnah Nabi sallallahu 
    alaihi wa sallam).Ibnu Qudamah rahimahullah 
    mengatakan, “Penguburan di kuburan orang Islam lebih disenangi Abu Abdillah 
    (yakni Imam Ahmad) dibandingkan mengubur di rumah-rumah. Karena hal itu 
    lebih sedikit mudharatnya bagi orang yang masih hidup dari ahli warisnya. 
    Disamping hal itu akan membuat kuburan seperti tempat tinggal di akhirat. 
    Lebih banyak doa untuknya dan diberi kasih sayang. Para shahabat dan para 
    tabiin dan generasi setelahnya senantiasa menguburkan di padang pasir. Kalau 
    dikatakan, Bagaimana dengan Nabi sallallahu alaihi wa sallam dikuburkan di 
    rumahnya begitu juga dua kuburan shahabatnya (Abu Bakar dan Umar) bersama 
    beliau?Kami katakan apa yang 
    dikatakan oleh Aisyah:إنما فعل ذلك لئلا يتخذ قبره مسجدا  
    (رواه البخاري)“Sesungguhnya beliau 
    melakukan hal itu agar kuburannya tidak dijadikan masjid.” (HR. Bukhari)Karena Nabi sallallahu alaihi 
    wa sallam menguburkan para shahabatnya di Baqi. Tindakan beliau lebih utama 
    dibandingkan dengan lainnya. Sesungguhnya para shahabat memandang hal itu 
    (penguburan Nabi di dalam rumahnya) sebagai sebuah pengkhususan, karena 
    diriwayatkan bahwa "Para Nabi dikuburkan di tempat mereka meninggal dunia." 
    Sebagai perlindungan karena  banyaknya perampok dan untuk membedakaan dengan 
    (mayat) lainnya.” (Al-Mughni, 2/193)Akan tetapi jika tidak 
    memungkinkan mengubur orang Islam di kuburan, dan tidak mendapatkan tempat 
    untuk menguburkannya kecuali di rumahnya, maka hal itu tidak mengapa.Imam Nawawi rahimahullah 
    mengatakan, “Dibolehkan menguburkan (mayat) di rumah dan di tempat kuburan. 
    Dan tempat kuburan itu yang lebih utama.” (Syarh Al-Muhadzab. 5/245)Oleh karena itu, hendaknya 
    anda mengkomunikasikan dengan fihak yang bertanggung jawab di Negara anda 
    agar mengkhususkan tanah untuk kuburan. Atau memberikan nasehat kepada para 
    dermawan agar membeli tanah dan diwakafkan untuk menguburkan mayat. Atau 
    orang-orang bersama-sama membeli tanah. Karena kebanyakan mengubur mayat di 
    rumah akan berakibat sempitnya rumah bagi penghuninya. Bahkan bisa jadi 
    melecehkan terhadap kuburan.Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya hidup di US (Amerika), dahulu saya mencintai wanita hindu. Dia mengharuskan diriku mengatakan bahwa saya akan keluar (murtad) dari agamaku. Saya katakan dengan lisanku, akan tetapi dalam hatiku saya tidak mungkin melakukan hal itu dan tidak akan murtad selamnya. Lebih dari itu, terkadang saya menyetujui sesuatu yang mana sebenarnya tidak patut untuk disetujui. Akan tetapi semuanya ini hanya untuk membahagiannya bukan (keluar) dari hatiku. Sekarang saya yakin telah terjerumus dalam kesalahan besar. Maka apa seyogyanya yang harus saya lakukan?

Jawaban: Alhamdulillah.Seharusnya anda bertaubat kepada Allah Ta’ala 
    dan bersaksi dengan dua kalimat syahadah. Kembali ke Islam. Karena seseorang 
    langsung murtad (keluar dari Islam) ketika mengucapkan bahwa dia akan murtad 
    nanti. Atau ada keinginan kuat akan murtad. Atau mengatakan, ‘Kalau terjadi 
    seperti ini, maka dia akan murtad. Karena ketegasan dalam Islam merupakan 
    suatu syarat dan adanya keragu-raguan masuk dalam kekufuran.An-Nawawi rahimahullah mengatakan, ‘Berkeinginan 
    kuat kafir pada masa mendatang, maka dia langsung kafir. Begitu juga kalau 
    dia ragu-ragu bahwa dia kafir atau tidak. Maka dia langsung kafir. Begitu 
    juga kalau menggantungkan untuk masa mendatang seperti ucapan, ‘Kalau 
    hartaku atau anakku binasa, maka saya akan menjadi Yahudi atau Nasroni. 
    (beliau menambahkan), ‘Rela terhadap kekafiran adalah kafir. Sampai kalau 
    seorang kafir bertanya ingin (masuk) Islam, agar dia mentalkin kalimat 
    tauhid. Dan dia tidak melakukannya atau memberi isyarat kepadanya agar 
    jangan masuk Islam, atau kepada orang Islam agar dia murtad, maka dia 
    kafir.’ Selesai dari kitab ‘Raudhotut Tolibin, 10/65.Dalam kitab Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah, 42/307: 
    Para ahli fiqih berpendapat bahwa kalau orang Islam ingin kafir atau ragu 
    keesaan, kenabian, kebangkitan, atau berniat memutuskan keislamannya, 
    ragu-ragu apakah akan kafir atau tidak, berniat kuat akan kufur besok atau 
    pasa masa mendatang. Maka dia telah keluar dari Islam dan menjadi murtad 
    langsung. Karena adanya keragu-raguan bertolak belakang dengan ketegasan 
    niatan dalam Islam.’ Selesai.Seorang laki-laki tidak dihalalkan melakukan 
    hubungan dengan wanita asing. Begitu juga dia tidak dihalalkan menikah 
    dengan wanita hindu kecuali kalau dia masuk Islam.Anda telah melihat sendiri akibat hubungan 
    yang diharamkan. 
    Dia telah menuntun anda untuk mengucapkan kata-kata kekafiran. Maka anda 
    harus lebih berhati-hati. Perbanyak beristigfar dan beramal sholeh, semoga 
    Allah memaafkan anda dan menerima taubat anda.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya memiliki anak puteri paman yang telah saya kenal sejak kecil. Saya sangat menghormatinya karena dia sangat taat beragama dan bagus akhlaknya. Apakah saya dianjurkan istikharah untuk melamarnya atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Shalat istikharah adalah sunah muakadah, sebagaimana diriwayatkan oleh Jabir 
    bin Abdullah radhiallahu anhu. Dia berkata, "Dahulu Rasulullah shallallahu 
    alaihi wa sallam mengajarkan kepada kami istikharah dalam setiap perkara 
    sebagaimana dia mengajarkan kami surat dari Al-Quran. 
    Beliau bersabda,( 
    إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ 
    الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ  ....."Jika salah dari 
    kalian hendak melakukan sesuatu, maka rukuklah dua kali (shalat dua rakaat) 
    selain shalat fardhu, kemudian bacalah ….. " 'Allahumma inni astakhiiruka 
    bi'ilmika..' (Ya Allah, sesungguhnya aku mohon pilihan yang baik dari-Mu 
    dengan Ilmu-Mu'…. dst." (HR. Bukhari, no. 1166)Sebagai tambahan 
    silakan lihat jawaban soal no.107330.Dalam Al-Mausuah 
    Al-Fiqhiyah, 3/242 dinyatakan, "Para ulama sepakat bahwa istikharah 
    merupakan sunah."Kedua:Shalat istikharah dilakukan ketika ada keraguan dalam semua 
    perkara dan dia tidak mengetahui mana yang lebih baik baginya. Lihat jawaban 
    soal no.146629. Pernikahan adalah termasuk perkara 
    penting yang layak dilakukan istikharah untuk itu, walaupun sang wanita 
    telah dikenal kesalehannya di mata orang yang akan melamarnya. Seseorang 
    tidak tahu apakah wanita tersebut baik baginya atau tidak?Boleh jadi dia salehah, akan tetapi kehidupan bersamanya 
    tidak dapat bertahan karena suatu sebab. Kesimpulannya, shalat istikharah 
    dianjurkan dan disunahkan, walaupun seorang wanita dikenal kesalehannya dan 
    kemuliaan akhlaknya.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika seseorang mengalami junub, kemudian dia mandi, apakah diharuskan baginya menggosok tubuhnya dengan alat pembersih seperti sabun atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang diwajibkan 
    saat mandi untuk menghilangkan hadats besar adalah menyiramkan air merata ke 
    seluruh tubuh. Tidak disyaratkan menggunakan sabun atau alat pembersih 
    lainnya. Karena siapa yang menjelaskan mandinya Rasulullah shallallahu 
    alaihi wa sallam tidak ada yang menyebutkan kalau beliau menggunakan sider 
    (daun bidara) atau sikat atau pembersih lainnya. 
    Yang ada adalah bahwa beliau menyiram air ke 
    badannya secara merata.Di antara 
    riwayat tersebut adalah apa yang diriwayatkan oleh Aisyah radhiallahu anha, 
    sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam,كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ 
    الْجَنَابَةِ .... ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ 
    ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ (رواه البخاري، رقم 
    240)"Beliau 
    (Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam) apabila mandi junub…. Kemudian 
    beliau menuangkan air ke atas kepalanya sebanyak tidak siraman dengan kedua 
    tangannya, kemudian meneruskan air ke seluruh tubuhnya." (HR. Bukhari, no. 
    240)Dari Ummu 
    Salamah radhiallahu anha dia berkata, "Aku berkata, Wahai Rasulullah, aku 
    adalah wanita yang mengepang rambu, apakah aku lepas apabila mandi junub? 
    Beliau berkata,لَا إِنَّمَا يَكْفِيكِ 
    أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ ، ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ 
    الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ (رواه مسلم، رقم 
    497) ."Tidak, 
    tapi cukup menuangkan air ke kepalamu sebanyak tiga siraman, kemudian 
    tuangkan air ke tubuhmu hingga engkau suci." (HR. Muslim, no. 497)Ulama 
    Lajnah Daimah (5/315) ditanya, Apakah mandi junub harus dengan sabun, 
    mengapa?Mereka 
    menjawab, "Wajib mandi junub dengan air, dan tidak diwajibkan menggunakan 
    alat pembersih seperti sabun dan semacamnya. Hal ini yang ditunjukkan oleh 
    sunah Nabi shallallahu alaihi wa sallam. 
    Jika seseorang menggunakan sabun atau alat pembersih lainnya, 
    maka tidak mengapa."Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam