Pertanyaan: Di Negara kami, orang-orang mengundang Imam Masjid untuk mendoakan orang yang meninggal dunia dari kerabat mereka di kuburannya. Dan saya mempunyai lima pertanyaan:1.  Apakah Allah akan menerima doa untuk mayat (di kuburan) dari siapapun selain dari anaknya yang saleh (seperti yang disebutkan dalam hadits)2.  Apakah Allah menerima  doa putri salehah untuk orang tuanya yang telah meninggal dunia?3.  Apakah doa jama’i semacam ini termasuk bid’ah?4.  Membayar Imam sebagai imbalan atas doa, seperti sesuatu (diganti dengan) sesuatu lainnya. Apakah hal itu tidak termasuk suatu kesalahan?5.  Sebagian kerabat membenarkan masalah itu dengan mengatakan, bahwa pemasukan Imam secara materi sedikit sekali, dan mereka membutuhkan tambahan pemasukan agar dapat memelihara keluarganya. Apakah alasan ini dapat dibenarkan? Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Berdoa untuk mayat setelah 
    diuburkan itu dianjurkan. Baik dilakukan oleh anak laki-laki atau orang 
    lain. Berdasarkan hadits Utsman bin Affan Radhiallahu anhu, dia berkata,“Biasanya Nabi 
    sallallahu’a’laihi wa sallam ketika selesai menguburkan mayat, beliau 
    berdiri dan mengatakan,استغفروا لأخيكم, وسلوا له بالتثبيت, 
    فإنه الآن يسأل  (رواه أبو داود (3221) , وصححه الألباني في أحكام الجنائز ص 
    19)“Mohonkan 
    ampunan untuk saudara kalian. Dan mintakan baginya keteguhan, karena dia 
    sekarang ditanya.” (HR. Abu Daud, 3221 dinyatakan shahih oleh Al-Albany 
    dalam Ahkamu Al-janaiz, hal. 198)Maka dianjurkan 
    bagi setiap muslim yang menghadiri pemakaman untuk mendoakan mayat.Kedua,Doa anak wanita yang salehah 
    untuk orang tuanya termasuk dalam sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا 
    من ثلاثة: إلا من صدقة جارية, أو علم ينتفع به, أو ولد صالح يدعو له  (رواه 
    مسلم (1631)“Ketika seseorang telah 
    meninggal dunia, maka amalannya terputus kecuali tiga hal; Shadaqah jariyah 
    atau ilmu yang bermanfaat atau anak saleh yang mendoakannya.” (HR. Muslim, 
    1631, dari hadits Abu Hurairah) radhiallahu’anhu. Karena kata ‘Walad’ dalam 
    bahasa Arab mencakup (anak) laki-laki dan perempuan. Sebagaimana dalam 
    firman Allah Ta’ala:يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ 
    الأنثيين  (سورة النساء:  11)“Allah 
    mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu : 
    bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian dua orang anak perempuan.” 
    (QS. An-Nisaa: 11)Ketiga:Doa jama’i (bersama-sama) 
    setelah penguburan, kalau hal itu kadang-kadang dilakukan dan tidak 
    dijadikan sunah selalu, atau mereka bersepakat agar salah satu di antara 
    mereka berdoa dan yang lainnya mengamininya, sebagian ulama  membolehkannya.Namun jika mereka menjadikan 
    metode semacam ini terus menerus dilakukan setiap kali mengantarkan jenazah 
    atau menziarahi mayat atau mengkhususkan waktu tertentu untuk berkumpul atau 
    mereka berdoa dengan satu suara. Maka hal ini termasuk bid’ah yang 
    diada-adakan.Syekh Ibnu Baz rahimahullah 
    ditanya, “Saya melihat sebagian orang berdiri di sisi kuburan setelah 
    pemakaman mayat dan mereka mendoakan untuknya. Apakah hal ini dibolehkan, 
    apakah ada doa yang dianjurkan dibaca setelah selesai pemakaman? Apakah 
    dianggap doa jama’i seperti seseorang berdoa sementara yang lainnya 
    mengamini atas doanya. Atau masing-masing orang berdoa (untuk mayat)? Tolong 
    dijelaskan kepada kami, terima kasih."Beliau menjawab, “Telah ada 
    dalam ketetapan sunnah dari Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam anjuran 
    berdoa untuk mayat setelah dikuburkan. Dahulu Nabi sallallahu’alaihi wa 
    sallam ketika selesai pemakaman mayat berdiri dan mengatakan, “Minta 
    ampunkan untuk saudara anda semua. 
    Dan mohonlah 
    kepada Allah keteguhan baginya, karena dia sekarang ditanya.” 
    Tidak mengapa seseorang 
    berdoa sementara lainnya mengamininya. Atau masing-masing orang berdoa untuk 
    mayat. Wallahu waliyyut taufiq." (Fatawa Syekh Ibnu Baz, 13/204)Beliau Syekh Ibnu Baz juga 
    ditanya, ”Apa hukumnya berdoa secara jama’i (bersama-sama) di kuburan?"Beliau menjawab, “Tidak 
    mengapa, kalau salah seorang berdoa sementara lainnya mengamini, hal itu 
    tidak mengapa, jika hal itu tidak direncanakan, akan tetapi ada sebagian 
    mereka mendengarkan orang berdoa, lalu mereka mengamininya. Hal itu tidak 
    dinamakan jama’i karena hal itu tidak direncanakan.” (Fatawa Syekh Ibn Baz, 
    13/340)Keempat,Tidak dianjurkan membayar 
    imam sebagai imbalan doa untuk mayat. 
    Dan tidak 
    merupakan sesuatu yang disunahkan memperpanjang berdiri di kuburan. 
    Kebaikan apa yang 
    didapatkan dari doa yang disewakan. Untuk tambahan faedah silahkan lihat 
    soal,83829.Kelima,Seyogyanya membantu para imam 
    yang fakir dari zakat dan shodaqah, tidak dibolehkan membantu mereka untuk 
    melakukan bid’ah yang diada-adakan.Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam