Pertanyaan: Aku dan istriku telah memprogramkan pergi haji tahun ini. Akan tetapi kami harus menunda sampai tahun depan. Akan tetapi pada tahun depan kami mempunyai planing lainnya yaitu mengandung. Istriku bersikeras akan hal itu. Tidak mungkin kami akhirkan karena kami telah menikah lebih dari dua tahun. Bukan suatu yang bijak menunda mengandung lebih dari itu. Kesimpulannya, kaim fokus untuk haji atau untuk mengandung. Saya telah berusaha meyakinkan untuk menunggu tahun depannya lagi sampai kami menunaikan haji. Karena hal itu suatu kewajiban. Akan tetapi dia juga berpendapat bahwa mengandung juga suatu kewajiban. Dan ini juga saya setuju tidak ragu lagi. Maka dua kewajiban ini manakah yang lebih utama didahulukan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Siapa yang mampu berhaji, 
	badan dan hartanya, maka dia wajib segera menunaikan haji. Tidak boleh 
	menundanya. Hal ini telah dijelaskan dalam fatwa no.41702.Kedua:Mengandung anak termasuk 
	tujuan dasar di antara tujuan dalam pernikahan. Berdampak kemaslahatan 
	banyak. Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam menganjurkan dalam banyak 
	hadits. Yang kami nasehatkan kepada anda, hendaknya segera mengandung. 
	Jangan diakhirkan lebih dari apa yang telah anda lakukan. Karena anda telah 
	sebutkan menunda sampai dua tahun. Karena anak-anak termasuk kenikmatan yang 
	agung di antara nikmat Allah ta’ala kepada manusia.Haji meskipun wajib secara 
	langsung –seperti tadi- akan tetapi dibolehkan untuk diakhirkan kalau ada 
	uzur seperti itu. Dan anda belum tahu kapan Allah berikan nikmat anak kepada 
	anda. Jika Allah berikan nikmat anak, hal itu jangan sampai menjadi 
	penghalang anda untuk menunaikan haji apabila Allah berikan sebab kemudahan 
	bagi anda.Syekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah ditanya, “Seorang wanita bertanya, ‘Saya ingin menunaikan haji 
	untuk pertama kali, saya berkeluarga. Dan saya mempunyai banyak anak kecil. 
	Yang terkecil berumur lima bulank, dan saya menyusuinya dengan ASI. Akan 
	tetapi dia dapat makanan lain selain dari susu. Suami melarangku menunaikan 
	haji dengan alasan menyusui ASI. Sementara saya tidak ingin membawa 
	bersamanya khawatir terkena penyakit dan perubahan cuaca. Begitu juga 
	khawatir dia akan mengganggu waktuku dalam haji. Apakah hal ini termasuk 
	perkara yang membuatku dibolehkan meninggalkan haji pada tahun ini?Beliau menjawab, “Tidak 
	mengapa bagi wanita ini dalam kondisi seperti ini menunda hajinya pada tahun 
	depan. Pertama, karena mayoritas ulama mengatakan bahwa haji tidak wajib 
	secara langsung. Bahwa seseorang dibolehkan menundanya meskipun dia mampu.Kedua, wanita ini perlu untuk 
	tetap bersama karena memelihara anaknya, sedangkan merawat anak merupakan 
	kebaikan yang agung. Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:المرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها“Wanita bertugas mengelola  
	rumah suaminya dan bertanggungjawab dengan tugasnya.”Saya katakan, tunggu sampai 
	tahun depan. Kami memohon kepada Allah semoga Allah memudahkan urusannya dan 
	ditakdirkan kebaikan untuknya.” (Majmuah Fatawa Wa Rasail Al-Utsaimin, 
	21/66).Ada sebab lain, agar anda 
	bersegera mengandung dan tidakk menunda lebih lama lagi keinginan suami anda 
	untuk mendapatkan anak-anak. Karena anak adalah hak suami istri. Kalau salah 
	satu memintanya, maka pihak lain tidak boleh menolak atau menunda kecuali 
	ada uzur yang memperbolehkan hal itu.Sementara haji, meskipun itu 
	merupakan suatu kewajiban yang tidak diragukan, akan tetapi diwajibkan bagi 
	yang mampu. Kehamilan dan melahirkan menjadi penghalang kemampuan. Perlu 
	diketahui bahwa teraihnya kesanggupan (istitho’ah) atau mendapatkan syarat 
	wajib haji itu bukan kewajiban bagi orang yang terkena beban kewajiban. Hal 
	itu tidak wajib baginya.Kalau dia fakir, hendaknya 
	dia bekerja mengumpulkan harta sehingga menjadikannya dia mampu dari sisi 
	finansial. Kalau dia sakit, maka dia tidak wajib haji baginya. Hendaknya dia 
	berobat agar mendapatkan sebab sehat sehingga meraih  kemampuan badan untuk 
	haji. Dan begitulah seterusnya.Syarat mampu dan semisalnya 
	adalah apa yang diungkapkan dengan ‘Apa yang tidak sempurna kewajiban 
	kecuali dengannya’. Maksudnya, bahwa kewajiban ibadah tidak berada  dalam 
	tanggungan orang yang terkena kewajiban, kecuali dengan mendapatkan hal itu. 
	Dan mereka mengatakan, bahwa untuk mendapatkannya tidak wajib bagi mukallaf 
	(orang yang terkena kewajiban).Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah 
	rahimahullah mengatakan, “Permasalahan ini disebut dengan ungkapan‘Sesuatu 
	kewajiban belum sempurna kecuali dengannya maka ia termasuk wajib.’ Sebagian 
	orang keliru dengan membagi hal itu menjadi:-
	Sesuatu yang di luar kemampuannya seperti kesehatan badan, bilangan dalam 
	shalat Jumat dan semisanya, jika itu perkara yang dia tidak kuasa 
	mengaturnnya.-
	Sesuatu yang berada dalam kemampuannya, seperti menempuh perjalanan haji dan 
	membasuh bagian kepala dalam berwudu serta menahan sebagian malam dalam 
	puasa dan semisal itu.Mereka mengatakan, “Sesuatu 
	kewajiban yang secara mutlak tidak sempurna kecuali dengannya, jika dia 
	mewujukannya maka hal itu termasuk suatu kewajiban.”Pembagian ini salah, masalah 
	yang mereka sebutkan adalah syarat wajib. Kewajiban itu belum sempurna 
	kecuali dengannya. Jika sesuatu itu menjadikan sebuah kewajiban menjadi 
	tidak sempurna, maka sesuatu itu tidak wajib terwujud bagi seorang hamba 
	menurut kesepakatan umat Islam. Baik dia mampu atau tidak. Seperti kemampuan 
	dalam haji, memenuhi nishab zakat. Seorang hamba kalau dia mampu haji, maka 
	dia wajib menunaikan haji. Kalau dia memiliki nishab zakat, maka dia wajib 
	berzakat. Maka kewajiban tidak sempurna kecuali dengan hal itu. Namun dia 
	tidak diwajibkan mendapatkan kemampuan dalam haji dan tidak (diwajibkan) 
	memiliki nishab.Oleh karena itu, orang yang 
	mengatakan bahwa kemampuan dalam haji adalah memiliki harta sebagaimana 
	pendapat mazhab Abu Hanifah, Syafi’I dan Ahmad, mereka semua tidak 
	mewajibkan mencari harta (untuk haji). (Daru Ta’arud Al-Aqli Wan Nali, 
	1/211-212. Silahkan lihat juga Al-Muswadah Fi Usulil Fiqhi, 1/52).Ibnu Muflih rahimahullah 
	mengatakan, “Sesuatu yang tidak sempurna kewajiban kecuali dengannya, maka 
	tidak wajib (mendapatkannya) menurut kesepakatan (ulama),  baik dia mampu 
	atau tidak mampu. Seperti mencari uang untuk berhaji dan kaffarah… atau 
	tidak (mampu) seperti tangan untuk menulis, kehadiran imam dan bilangan 
	dalam shalat Jumat.” (Usul Al-Fiqh, Karangan Ibnu Muflih, 1/211).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam