Pertanyaan: Bolehkan Membaca Tanda-tanda Pada Orbit-orbit Bintang?

Jawaban: Alhamdulillah.Al-Hamdulillah.Qatadah berkata: Al-Bukhari menyatakan dalam Shahih-nya: Allah menciptakan 
    bintang-bintang itu untuk tiga kegunaan: sebagai hiasan, sebagai penimpuk 
    syetan dan sebagai tanda-tanda yang dijadikan rambu-rambu jalan. Barangsiapa 
    menakwilkannya, berarti ia telah keliru dan membuang-buang waktunya serta 
    membebani diri dengan sesuatu yang tidak diketahuinya." Shahihul Bukhari 
    bab: tentang ilmu perbintangan (II : 420)Ilmu perbintangan itu sendiri ada dua: Ilmu Ta-tsier yakni bahwa orbit 
    bintang itu memiliki pengaruh terhadap alam (Astrologi), dan ilmu taysir, 
    yakni ilmu tentang orbit-orbit bintang saja. Ilmu ta-tsier itu sendiri ada 
    tiga bagian:1. Ilmu Ahawadits Wasy Syurur yakni dengan keyakinan bahwa bintang-bintang 
    itu dengan sendirinya memberikan pengaruh dan berlaku sebagai subjek pelaku, 
    dalam arti bintang-bintang itulah yang menciptakan pengaruh. Hukumnya adalah 
    syirik besar, karena pelakunya mengklaim bahwa ada pencipta lain selain Allah, 
    berarti ia musyrik dengan kemusyrikan besar. Karena ia telah menjadikan makhluk 
    yang dibebani hukum sebagai pencipta dan pembuat hukum.2. Mengklaim, bahwa semua bintang-bintang itu sebagai sebab yang menurut mereka 
    dijadikan untuk mengetahui ilmu ghaib. Mereka mengambil simbol dari gerakan, 
    perpindahan dan perubahan pada bintang-bintang tersebut. Seperti mengatakan: 
    "Akan terjadi ini dan itu, karena bintang Anu berubah menjadi begini 
    dan begitu. Atau si fulan akan sengsara hidupnya karena ia lahir di putaran 
    bulan ini dan itu. Sementara orang ini akan bahagia, karena lahir di orbit 
    bulan ini. Mereka menjadikan ilmu perbintangan itu sebagai sarana untuk mengklaim 
    mengetahui ilmu ghaib. Sementara mengaku mengetahui ilmu ghaib adalah kekufuran 
    yang mengeluarkan pelakunya dari Islam. Karena Allah berfirman:" Katakanlah:"Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi yang 
    mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah", dan mereka tidak mengetahui 
    bila mereka akan dibangkitkan.." (An-Naml : 65)Ini merupakan "kata pengikat" yang paling kuat, karena menggabungkan 
    antara kata yang menunjukkan kalimat negatif (tidak) dengan pengecualian (kecuali). 
    Siapa saja yang mengklaim dirinya mengetahui ilmu ghaib, berarti ia telah 
    mendustakan Al-Qur'an.3. Dengan meyakini bahwa bintang-bintang itu menjadi sebab terjadinya kebaikan 
    dan keburukan. Itu merupakan syirik kecil. Yakni apabila terjadi sesuatu, 
    langsung dihubungkan kepada bintang-bintang itu. Namun hanya menghubung-hubungkannya 
    bila telah terjadi saja.Kaidahnya, bahwa siapa saja yang menjadikan sesuatu sebagai sebab yang tidak 
    dijadikan oleh Allah, maka ia telah melanggar batas terhadap Allah. Seperti 
    orang yang mencari kesembuhan dengan mengikatkan benang. Karena yang menetapkan 
    satu sebab hanyalah Allah semata. Misalnya dikatakan: "Saya yakin bahwa 
    kesembuhan itu di tangan Allah. Benang ini hanyalah merupakan sarana atau 
    sebab." Kita jawab: "Dengan ucapan itu Anda selamat dari syirik 
    besar, namun terjerumus ke dalam syirik kecil. Karena Allah tidak menjadikan 
    benang itu sebagai sebab kesembuhan secara zhahirnya. Demikian juga orang 
    yang menjadikan bintang-bintang sebagai sebab turunnya hujan, padahal kenyataannya 
    tidaklah demikian. Dengan perbuatan itu, berarti seseorang telah melanggar 
    kedudukan Rububiyyah, dengan menjadikan sesuatu sebagai sebab dari sesuatu 
    yang lain, padahal Allah tidak menjadikan demikian. Dalilnya adalah hadits 
    Zaid bin Khalid Al-Juhani dalam riwayat Al-Bukhari dan Muslim, bahwa Zaid 
    menceritakan: Rasulullah Shallalallahu 'alaihi wa sallam pernah shalat Shubuh 
    bersama kami di Al-Hudaibiyyah di bekas turunnya hujan di malam sebelumnya. 
    Usai shalat, beliau menghadap ke arah jama'ah shalat dan bertanya: "Tahukah 
    kalian apa yang difirmankan oleh Rabb kalian?" Mereka berkata menjawab: 
    "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Beliau berkata: "Allah 
    berfirman: "Di pagi hari, di antara hamba-hamba-Ku ada yang menjadi mukmin 
    dan ada yang menjadi kafir kepada-Ku. Orang yang mengatakan: "Tadi malam 
    turun hujan untuk kita karena karunia Allah dan rahmat-Nya," maka orang 
    itu beriman kepadaku dan kafir kepada bintang-bintang. Adapun yang berkata: 
    "Tadi malam turun hujan untuk kita karena bintang-bintang tersebut," 
    maka ia telah kafir kepada-Ku dan beriman kepada bintang-bintang itu.."Allah mengecam orang yang menisbatkan hujan tersebut kepada bintang-bintang 
    meski dalam ruang lingkupsebab musabab. Sementara ilmu bintang itu ada dua, 
    ilmu ta-tsier dan ilmu taysier. Ilmu taisir sendiri ada dua:1. Yang digunakan untuk kemaslahatan agama, ilmu ini amat perlu sekali, bahkan 
    bila dituntut untuk mengetahui yang wajib hukumnya juga wajib, seperti untuk 
    menunjukkan arah kiblat.2. Yang digunakan untuk keperluan dunia. Hukumnya boleh-boleh saja. Dan inipun 
    ada dua bagian:Pertama, untuk mengetahui arah, seperti arah kutub utama atau selatan. 
    Hukumnya boleh-boleh saja. Ketimbang orang harus keliling ke sana ke mari 
    untuk mengetahui arah utara, padahal ada di sampingnya. Firman Allah:"Dan dengan bintang-bintang itulah mereka mendapat petunjuk." 
    (An-Nahl : 16)Yang kedua, untuk mengetahui waktu musim, yakni dengan mempelajari 
    juga orbit bulan. Yang satu ini dimakruhkan oleh sebagian ulama, namun masih 
    dibolehkan oleh yang lainnya. Yang benar, bahwa hukumnya adalah boleh, tidak 
    dilarang sama sekali. Karena tidak mengandung unsur syirik. Kecuali bila dipelajari 
    lalu disisipkan kepadanya pengenalan terhadap turunnya hujan dan datangnya 
    cuaca dingin, dengan keyakinan bahwa bintang-bintang itulah yang memunculkan 
    kondisi tersebut. Yang demikian jelas syirik. Adapun sekedar mengetahui waktunya, 
    bahwa saat ini adalah musim semi, gugur atau musim dingin, tidak menjadi masalah.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid