Pertanyaan: Saya membaca sebuah hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Jika dia berencana hendak melakukan keburukan namun tidak jadi melakukannya, Allah akan tetapkan baginya kebaikan yang sempurna." Hadits ini sulit dipahami dengan firman Allah Ta'ala, "..Dan siapa yang bermaksud di dalamnya melakukan kejahatan secara zalim, maka akan rasakan baginya sebagian dari azab yang pedih." (Al-Hajj: 25). Bagaimana kita mengkompromikan ayat dan hadits ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Tidak ada pertentangan antara Al-Quran dan sunah yang shahih 
	dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, karena keduanya berasal dari 
	Allah Ta'ala. Allah Ta'ala berfirman,وَلَوْ
	كَانَ
	
	مِنْ
	
	عِنْدِ
	
	غَيْرِ
	
	اللَّهِ
	لَوَجَدُوا
	فِيهِ
	
	اخْتِلَافًا
	كَثِيرًا (سورة
	النساء: 82)"Maka Apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran? kalau 
	kiranya Al Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat 
	pertentangan yang banyak di dalamnya." (QS. An-Nisa: 82)Kedua:Mengkompomikan antara ayat dengan 
	hadits tersebut adalah dengan menyatakan bahwa keumuman hadits dikhususkan 
	dengan ayat tersebut. Maka hadits, ".. dan siapa yang ingin melakukan 
	keburukan, namun tidak jadi melakukannya, akan Allah catat sebagai kebaikan 
	yang sempurna." Berlaku jika diluar tanah haram. Maka maknanya adalah bahwa 
	seseorang yang berniat buruk di tanah haram, maka dia akan dicatat berdosa. 
	Berbeda halnya jika niat buruk tersebut dicetuskan di luar tanah haram, maka 
	tidak dicatat dosa baginya.Ibnu Qayim rahimahullah berkata, "Di antara kekhususannya 
	(tanah haram) adalah bahwa seseorang akan dihukum akibat keinginannya 
	berbuat maksiat walaupun dia tidak melakukannya. Allah Ta'ala berfirman,ومن
	يرد
	
	فيه
	
	بإلحاد
	
	بظلم
	
	نذقه
	
	من
	
	عذاب
	
	أليم (سورة
	الحج: 25)”Dan 
	siapa yang bermaksud di dalamnya melakukan kejahatan secara zalim, niscaya 
	akan Kami rasakan kepadanya sebahagian siksa yang pedih.” SQ. Al-Hajj: 25.Perhatikan, bagaimana kata kerja 
	'kehendak' disini menggunakan huruf 
	(ب). 
	(Dalam bahasa Arab) hal itu berarti 'hammun' (bertekad). Maka hakekatnya dia 
	sudah bertekad melakukan ini dan itu. Maka Allah ancam bahwa siapa yang 
	sudah bertekad untuk berbuat zalim, maka akan Allah timpakan dengan azab 
	yang pedih." (Zadul Ma'ad, 1/51)Syekh Muhammad Syinqiti rahimahullah berkata, "Sebagian ulama 
	berkata, 'Siapa yang bermaksud berbuat buruk di Mekah, maka Allah akan 
	timpakan azab pedih karena maksudnya tersebut, meskipun dia tidak 
	melakukannya. Berbeda dengan 
	selain tanah haram, maka maksud keburukannya tidak dikenakan dosa.Dari Abdullah bin Mas'ud radhiallahu anhu 
	dia berkata," 
	لو
	أن
	
	رجلاً
	
	أراد
	
	بإلحاد
	
	فيه
	
	بظلم
	
	وهو
	
	بِعَدَنٍ
	أَبْيَن
	لأذاقه
	
	الله
	
	من
	
	العذاب
	
	الأليم ""Seandainya seseorang berencana melakukan keburukan di 
	dalamnya (di tanah haram) sedangkan dia berada di kota Aden Abyan (Yaman), 
	niscaya akan Allah timpakan kepadanya sebagian dari azab yang pedih."Ungkapan ini shahih dari Ibnu Mas'ud. Mereka yang berpendapat 
	demikian, berdalil dengan zahir firman Allah Ta'ala,وَمَنْ
	
	يُرِدْ
	
	فِيهِ
	
	بِإِلْحَادٍ
	
	بِظُلْمٍ
	
	نُذِقْهُ
	مِنْ
	عَذَابٍ
	أَلِيمٍ  (سورة
	الحج: 25)"..Dan siapa yang bermaksud di dalamnya melakukan kejahatan 
	secara zalim, maka akan rasakan baginya sebagian dari azab yang pedih." 
	(Al-Hajj: 25).Karena Allah Ta'ala telah memberikan urutan bahwa azab yang 
	pedih diberikan setelah kehendak perbuatan zalim di dalamnya. 
	Ini sebagai urutan balasan dengan syarat. 
	Hal ini dikuatkan dengan pendapat sebagian ulama, bahwa 
	(ب) 
	pada firman Allah 
	(بإلحاد) 
	untuk menunjukkan bahwa 
	(إرادة) 
	atau keinginan yang dimaksud adalah yang terkandung di dalamnya makna tekad 
	melakukan kezaliman. Ini adalah pendapat Ibnu Masud dan lainnya.Ayat yang mulia ini mengkhususkan 
	keumuman sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, "Siapa yang ingin 
	melakukan keburukan, lalu tidak dia kerjakan, maka akan dicatat baginya satu 
	kebaikan."Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, 
	"Sesungguhnya, sabda beliau, "Siapa yang ingin melakukan keburukan, lalu 
	tidak dia kerjakan, maka akan dicatat baginya satu kebaikan." 
	Berlaku jika di tempat selain Mekah. Maka Mekah merupakan 
	pengecualian dari itu. Maksudnya, bahwa seseorang di sana akan dicatat amal 
	keburukannya walau dengan niatnya saja. Sedangkan di tempat selainnya, tidak 
	dicatat." (Liqo Bab Maftuh)Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam