Pertanyaan: Saya ada pertanyaan tentang nama Allah Ta'ala Al-Qahir. Disebutkan bahwa maknanya adalah 'Bahwa Dia yang memaksa hamba-Nya atas apa yang Dia ciptakan untuk mereka, seperti sakit, kematian, kefakiran, kehinaan. Tidak ada seorang pun yang dapat menolak pengaturannya  dan keluar dari takdirnya" Ada juga penafsiran dari Syekh Ratib An-Nablusi tentang nama ini, yaitu bahwa Allah Ta'ala 'Sempurna, tidak menghinakan kecuali orang-orang zalim dan sesat dan lalim.' Pertanyaan saya adalah, 'Apakah orang-orang yang terpaksa mendapatkan sakit, kematian, fakir, rendah, apakah mereka pada dasarnya orang-orang zalim, sesat dan lalim?' Jika demikian halnya, bagaimana halnya dengan anak-anak yang sakit atau musibah yang menimpa kita di dunia ini. Apakah terjadi pada kita karena kezaliman dan kesesatan kita dari jalan yang benar, atau bahwa Allah Ta'ala memiliki hikmah yang lain. Nama-nama Allah seperti Al-Qahir dan Al-Qahhar, menyebabkan kebingungan yang sangat, karena di satu sisi Dia memaksakan kehendaknya, di sisi lain Dia adalah Maha bijaksana dan pengasih penyayang.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Allah Ta'ala berfirman,وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ 
    الْخَبِيرُ   (سورة الأنعام: 18)"Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hamba-hamba-Nya. dan 
    Dialah yang Maha Bijaksana lagi Maha mengetahui." (QS. Al-An'am: 18)قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ 
    الْقَهَّارُ  (سورة الرعد: 16)"Katakanlah: "Allah adalah Pencipta segala sesuatu dan 
    Dia-lah Tuhan yang Maha Esa lagi Maha Perkasa". (QS. Ar-Ra'd: 16)قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ 
    الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (سورة ص: 65)"Katakanlah (ya Muhammad): "Sesungguhnya aku hanya seorang 
    pemberi peringatan, dan sekali-kali tidak ada Tuhan selain Allah yang Maha 
    Esa dan Maha Mengalahkan." (QS. Shaad: 65)Al-Qahhar 
    
    (القهار) 
    merupakan sighat mubalaghah (bentukan kalimat yang berarti sangat) dari isim 
    fa'il Al-Qahir 
    
    (القاهر). 
    Dia adalah "Yang mengalahkan segala sesuatu dan mengaturnya sebagaimana Dia 
    kehendaki dan bagaimana Dia kehendaki. Dia menghidupkan makhluknya jika Dia 
    kehendaki, mematikannya jika dia kehendaki, tidak ada satupun yang dapat 
    mengalahkan-Nya dan memaksa-Nya."(Tafsir Ath-Thabary, 17/52)Yang dapat memaksakan segala sesuatu adalah Yang Maha Esa dan 
    tidak tandingan-Nya. 
    
    Hanya Dia-lah yang berhak disembah, sebagaimana hanya Dia 
    yang mengalahkan segala sesuatu. Dia memaksa dengan kekuasaan-Nya segala 
    sesuatu, lalu langit dan bumi memenuhi perintahnya. Tidak ada yang tercipta 
    kecuali dia tunduk di bawah kekuasaan dan ketentuan-Nya. Mereka lemah dalam 
    genggaman-Nya."Dialah yang perkasa di atas seluruh makhluknya, maha tinggi 
    dalam keperkasaan dan kekuatannya, tidak ada yang dapat mengalahkannya dan 
    menandinginya. Segala sesuatu berada di bawah keperkasaannya dan 
    kekuasaannya.Al-Baihaqi rahimahullah  berkata, "Al-Qahhar adalah Al-Qahir 
    dalam makna mubalaghah (sangat). 
    Dia yang maha 
    kuasa. Maka maknanya kembali kepada sifat qudrah (kuasa) yang merupakan 
    sifat berdiri sendiri. 
    
    Ada yang mengatakan bahwa Dialah yang menundukkan makhluk 
    atas apa yang Dia kehendaki." (Al-I'tiqad, hal. 56)Al-Halimi berkata, "Dialah yang perkasa dan tidak ada yang 
    mengalahkannya sama sekali." Al-Khattabi berkata, "Dialah yang memaksa para 
    penguasa lalim dan keras di antara makhluknya dengan menurunkan hukuman-Nya, 
    dia memaksa makhluk-Nya dengan kematian." (Al-Asma wa As-Sifat, Al-Baihaqi, 
    1/164)Ibnu Manzhur rahimahullah berkata, "Al-Qahhar termasuk sifat 
    Allah Azza wa Jalla." Al-Azhari berkata, Allah adalah Al-Qahir Al-Qahhar. 
    Dia menundukkan makhluk-Nya dengan kekuasaan-Nya dan ketetapan-Nya serta 
    mengarahkan mereka atas apa yang Dia kehendaki, baik mereka suka maupun 
    enggan. Al-Qahhar adalah mubalaghah. Ibnu Atsir berkata, "Al-Qahir adalah 
    Yang mengalahkan seluruh makhluk." (Lisanul Arab, 5/120)Makna tersebut juga diisyaratkan oleh Ibnu Qayim rahimahullah 
    dalam bait syairnya yang dikenal dengan istiah An-Nuniyah,وكذلك القهار من أوصافه ... 
    فالخلق مقهورون بالسلطانلو لم يكن حيا عزيزا قادرا ... ما كان من قهر ومن سلطانDemikian pula Al-Qahhar termasuk dalam sifat-NyaMakhluknya dikalahkan dalam kekuasaan-Nya.Seandainya Dia tidak hidup, mulia dan berkuasaMaka Dia tidak kan dapat mengalahkan dan berkuasa.Kedua:Al-Qahr merupakan salah satu sifat Allah Ta'ala. Dia bukan 
    sinonim balas dendam terhadap musuh-musuhnya, maknanya bukan pula menyiksa 
    para pendurhaka, agar jangan dikatakan bahwa yang Dia tundukkan hanyalah 
    kaum yang zalim dan jumawa, sebagaimana ada yang mengatakan demikian. Itu 
    pandangan keliru. Karena sifatnya yang menundukkan orang-orang zalim, itu 
    termasuk sifat penundukannya terhadap makhluknya, akan tetapi tidak terbatas 
    pada itu. Sifat penundukannya berlaku pada seluruh makhluk-Nya, baik yang 
    taat atau yang bermaksiat kepada-Nya. Karena hal tersebut merupakan indikasi 
    rububiyah-Nya terhadap makhluk-Nya dan kekuasaan-Nya terhadap mereka serta 
    petunjuk kekuasaan dan kekuatannya yang sempurna. Ini juga merupakan 
    petunjuk keesan-Nya dalam uluhiyah-Nya terhadap hamba-hamba-Nya.Ibnu Jarir rahimahullah berkata dalam tafsirnya  (11/288)
    
    tentang firman Allah Ta'ala,وَهُوَ الْقَاهِرُ 
    فَوْقَ عِبَادِهِ  (سورة الأنعام: 18)Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hamba-hamba-Nya." (QS. 
    Al-An'am: 18)Maksud dari kata 
    
    (القاهر) 
    adalah yang menundukkan dan merendahkan makhluk-Nya, yang tinggi di atas 
    mereka. Dikatakan 'di atas hamba-Nya', karena Dia mensifati dirinya 
    menundukkan mereka, dan sifat setiap yang menundukkan sesuatu itu berarti 
    dia berada di atasnya.Makna ucapan ini jika demikian adalah "Allah menundukkan 
    hamba-hamba-Nya, merendahkan mereka, Dia maha tinggi di atas mereka yang 
    telah Dia tundukkan dan Dia ciptakan. 
    
    Dia ada di atas mereka, karena Dia yang menundukkan mereka 
    dan mereka dibawah-Nya."Ibnu Qayim rahimahullah berkata,"Al-Qahhar tidak akan ada pada sesuatu kecuali dia esa dan 
    mustahil memiliki sekutu. 
    Al-Qahr 
    (menundukkan) dan Al-Wihdah (esa) adalah dua hal yang saling berkaitan. 
    Al-Mulk (kerjaan), Al-Dudrah (kekuasaan), Al-Quwwah (kekuatan), Al-Izzah 
    (kemuliaan), semuanya milik Allah yang Esa dan Menundukkan. 
    
    Selain dari-Nya berarti dia makhluk dan ditundukkan, ada 
    lawan, ada yang meniadakan dan ada tandingan. Allah menciptakan angin dan 
    menundukkannya satu sama lain, menghantamnya dan menceraiberaikannya. Dia 
    menciptakan air, lalu air ditundukkan oleh angin yang mengalirinya dan 
    mencerai beraikannya. Dia menciptakan api, lalu api ditundukkan oleh air 
    yang dapat memadamkannya. Dia menciptakan besi, lalu besi ditundukkan oleh 
    api yang meleburnya dan menghilangkan kekuatannya. Dia menciptakan batu, 
    lalu batu ditundukkan oleh besi yang dapat menghancurkannya 
    berkeping-keping. Dia menciptakan Adam dan keturunannya, lalu Iblis dan 
    keturunannya menguasainya. Dia ciptakan Iblis dan keturunannya, lalu Iblis 
    ditundukkan malaikat yang mengusir dan mengejar-ngejar mereka.(Thariqul Hijratain: 233)As-Sa'dy rahimahullah berkata, "Setiap makhluk diatasnya ada 
    makhluk lagi yang mengalahkannya. Di setiap makhluk yang mengalahkan, 
    adalagi yang lebih tinggi yang mengalahkannya. Hingga akhirnya yang 
    menundukkan adalah yang Maha Esa dan Maha Perkasa. Keperkasaan dan tauhid 
    adalah dua perkara yang berkaitan dan ditentukan milik Allah semata."(Tafsir As-Sa'dy, hal. 415)Dengan demikian, hilanglah keraguan dalam masaah sakitnya 
    anak kecil atau kematiannya, serta terjadinya musibah dan ujian bagi sang 
    hamba, karena maknanya tidak terkait dengan hukuman, maksudnya bahwa Allah 
    tidak bermaksud merendahkan mereka atau mengazab mereka, akan tetapi itu 
    semua merupakan tanda kekuasaannya yang sempurna terhadap makhluk-Nya. Dia 
    Allah subhanahu wa ta'ala maha bijaksana, tidak meletakkan sesuatu di 
    tempatnya kecuali hal itu cocok baginya. 
    
    Allah berfirman,لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ  (سورة 
    الأنبياء: 23)"Dia tidak ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya dan 
    merekalah yang akan ditanyai." (QS. Al-Anbiya: 23)Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah tentang maknanya, "Bukan sekedar 
    karena kekuasaannya dan keperkasaannya, akan tetapi untuk menunjukkan 
    kesempurnaan ilmunya, kekuasaannya dan, kasih sayang dan kebijaksanaanya. 
    Dia adalah sebaik-baik yang bersikap bijak dan kasih sayang. Dia lebih 
    sayang kepada hamba-Nya dari orang tua terhadap anaknya. Dia telah berbuat 
    baik terhadap segala sesuatu yang Dia ciptakan."(Majmu Fatawa, 8/79)Dengan demikian, jelaslah bagi kita, bahwa tidak ada masalah 
    dalam masalah ini. Karena yang dimaksud Al-Qahr, tidak dikhususkan bagi 
    orang-orang maksiat dan zalim saja. Demikian pula, kemaksiatan dan ujian, 
    tidak berarti balasan dan azab terhadap makhluk yang mengalaminya. Boleh 
    jadi Allah menurunkan penyakit kepada hambanya, untuk mengujinya, bukan 
    untuk mengazabnya, justeru Dia hendak meninggikan derajatnya. Dia menguji 
    seseorang dengan kefakiran, bukan agar dia terus fakir, tapi agar dia 
    menjadi kaya.Tirmizi meriwayaktan (2398) dan dia menyatakan shahih, dari 
    Saad bin Abi Waqqash radhiallahu anhu dia berkata, aku berkata, "Ya 
    Rasulullah, siapakah orang yang paling berat ujiannya?" Beliau bersabda, 
    "Para Nabi, lalu berikutnya orang-orang yang mulia. Seseorang diuji 
    berdasarkan kekuatan agamanya. Sebuah ujian menimpa seseorang dan baru 
    meninggalkannya sehingga orang terebut berjalan dimuka bumi dalam keadaan 
    tiada dosa." (HR. Al-Albany dalam Shahih Tirmizi)Ibnu Majah (4024) meriwayatkan dari Abu Said Al-Khudry 
    radhiallahu anhu, dia berkata, "Aku bertanya kepada Rasulullah, siapa orang 
    yang paling berat ujiannya?' Beliau bersabda, "Para nabi" Aku berkata lagi, 
    "Kemudian siapa?" Dia berkata, "Kemudian orang-orang saleh. 
    
    Ada orang yang diuji dengan kefakiran, sehingga dia tidak 
    memiliki kecuali baju yang dikenakan. Adapula orang yang senang dengan ujian 
    sebagaimana dia senang dengan kesejahteraan." Dishahihkan oleh Al-Albany 
    dalam Shahih Ibnu Majah.Untuk mengetahui hikmah dari ujian terhadap anak-anak dengan 
    berbagai penyakit di dunia, perhatikan jawaban soal no.13610,150016Ketiga:Tidak ada keraguan dan tidak ada masalah bahwa Allah Ta'ala 
    Maha Esa, Maha Menundukkan. 
    
    Dia kuat dan perkasa, agung, besar, tinggi hingga akhir 
    nama-nama dan sifat-sifat yang mengagungkannya. Tidak ada problam pada semua 
    itu dengan sifat Allah bahwa Dia yang paling memiliki kasih sayang dari 
    pemiik kasih sayang, yang paling bijaksana di antara yang memiliki sifat 
    bijaksana, Dia suka berbuat baik dengan penuh belas kasih, maha pengampun, 
    maha penerima taubat, pemaaf, sabar, bersyukur, maha suci Dia. Bahkan itu 
    semua menunjukkan kesempurnaan keesaan-Nya dan kekuasaannya. Sebab Allah 
    Ta'ala meskipun kuat, menundukkan, seluruh makhluk berada di genggaman dan 
    kekuasaan-Nya, namun dengan semua kekuatan tersebut Dia maha pemaaf, tidak 
    segera menurunkan azab, Dia memberi penundaan kepada hamba-Nya, tidak segera 
    menurunkan azabnya, padahal Dia mampu melakukannya. Dia membentangkan 
    tangannya  di malam hari untuk menerima taubat orang yang berdosa di siang 
    hari dan membentangkan tangannya di siang hari untuk menerima taubat orang 
    yang berdosa di malam hari. Dia bergembira dengan taubat makhuk-Nya, Dia 
    tetap kasih sayang dengan orang yang keluar dari syariat-Nya, Dia sabar 
    dengan keburukan, kemaksiatan dan kesyirikan serta cercaan hamba-Nya 
    kepada-Nya. Mereka mengatakan bahwa Tuhannya memiliki isteri, memiliki anak, 
    atau ada yang syirik dalam kekuasaannya, Maha suci Dia. Jika Allah 
    menurunkan azabnya kepada sebagian makhluknya, tak lain karena mereka berhak 
    mendapatkan itu, karena dosa dan kemaksiatannya. Meskipun demikian, banyak 
    yang telah  Dia maafkan, akan tetapi maaf itu bersumber dari yang Maha Kuasa 
    berkehendak dan menentukan, bukan maaf dari pihak yang lemah dan 
    terkalahkan, Maha Agung kedudukannya.Allah berfirman,نَبِّئْ 
    عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ 
    الْعَذَابُ الْأَلِيمُ  (سورة الحجر: 49-50)"Kabarkanlah kepada hamba-hamba-Ku, bahwa Sesungguhnya 
    Aku-lah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan bahwa Sesungguhnya 
    azab-Ku adalah azab yang sangat pedih." (QS. Al-Hijr: 49-50)Syekh As-Sa'dy rahimahullah berkata, "Maksudnya adalah, Allah 
    telah mengabarkan kepada mereka dengan khabar yang kuat berdasarkan 
    bukti-bukti "Sungguh Aku Maha Pengampun Maha Penyayang" Jika mereka 
    mengetahui kesempurnaan kasih sayangnya, ampunan-Nya, niscaya mereka akan 
    berusaha mencari sebab yang dapat mengantarkan mereka menuju rahmat-Nya dan 
    meninggalkan dosa-dosa serta taubat untuk meraih ampunan-Nya.Meskipun demikian, tidak layak bagi seseorang terus menerus 
    raja’ (berharap) hingga pada kondisi telah merasa aman sama sekali, maka 
    (orang seperti itu) kabarkan kepada mereka, "Sesungguhnya azab-Ku adalah 
    azab yang pedih." Maksudnya adalah bahwa tidak ada azab yang hakiki selain 
    azab dari Allah yang kekuasaannya tidak terhingga dan tidak terkira. Kita 
    berlindung dari azab-Nya. Jika mereka mengetahui bahwa, "Maka pada hari itu 
    tiada seorangpun yang menyiksa seperti siksa-Nya. dan tiada seorangpun yang 
    mengikat seperti ikatan-Nya." (QS. Al-Fajr: 25-26) niscaya mereka 
    berhati-hati dan menjauh dari segala sesuatu sebab yang dapat mengundang 
    azab kepada mereka. 
    
    Maka seorang hamba, hendaknya hatinya berada di antara takut 
    dan harap. Jika dia meihat kasih sayang-Nya, ampunan, kebaikan dan 
    kedermawanan-Nya, maka hal tersebut akan melahirkan harap dan keinginan-Nya. 
    Jika dia meihat dosa-dosanya dan kelalaiannya terhadap Tuhan-Nya, maka hal 
    itu akan melahirkan sifat takut (khouf) dan meninggalkannya." (Tafsir 
    As-Sa'dy, hal. 431)Untuk mengetahui pentingnya Asmaul Husna, perhatikan jawaban 
    soal no.4043.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam