PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya telah membaca di website anda tata cara Haji dan umroh. Apakah disana ada adab yang selayaknya dimiliki oleh jamaah haji atau umroh?

Jawaban: Alhamdulillah.Allah berfirman:( الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير زاد التقوى واتقون يا أولي الألباب )‘(Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji. Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal.’ SQ. Al-Baqoroh: 197.Seyogyanya seorang hamba menunaikan syiar haji dengan cara mengagungkan, mensucikan, (adanya) kecintaan dan ketertundukan kepada Allah Tuhan seluruh alam. Sehingga dia dapat menunaikan dengan tenang, tunduk dan sesui tuntunan Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam.Seyogyanya pada syiar yang agung ini menyibukkan diri dengan zikir, takbir, tasbih, tahmid dan beristigfar. Karena ia adalah ibadah sejak memulai ihrom sampai tahallul darinya. Haji bukan sekedar rekreasi permainan dan melalaikan seseorang yang dia inginkan tanpa batas. Sebagaimana yang nampak pada sebagian orang. Sebagian terlihat terlalu berlebihan dalam permainan, tertawa dan menghina seseorang atau selain itu dari prilaku munkar seakan-akan haji dilakukan untuk kesenangan dan permainan.Bagi para jamaah haji dan lainnya, diharuskan menjaga apa yang diwajibkan oleh Allah dengan shalat berjamaah pada waktunya, mengajak kepada kabaikan dan melarang dari kemungkaran.Seyogyanya bersungguh-sungguh untuk memberi manfaat kepada umat Islam, berbuat baik kepadanya dan memberi arahan dan bantuan dikala dibutuhkan. Menyayangi yang lemah terutama di tempat-tempat yang butuh kasih sayang seperti kepadatan dan semisalnya. Karena kasih sayang makhluk dapat mendatangkan kasih sayang kholik. Sesunggunya Allah menyayangi diantara para hamba yang senang menyayangi.Menghindari perkataan jorok, menghina dan berbuat kemaksiatan, berdebat bukan untuk memenangkan kebenaran. Kalau berdebat untuk memenangkan kebenaran, hal ini merupakan kewajiban pada tempatnya. Menjauhi menyakiti pada sesama. Menjauhi ghibah (mengguncing), namimah (menyebar isu), menghina, menghardik, memukul, melihat wanita asing. Karena semua ini diharamkan waktu ihrom dan diluar ihrom. Keharamannya lebih kuat sewaktu ihrom.Hendaknya menjauhi apa yang seringkali terjadi pada orang-orang dengan perkataan yang tidak pantas terhadap syiar Islam. Seperti ucapan sebagian orang ketika melempar jumroh. Kami telah melempar syetan, terkadang menghardik tempat syiar atau memukulnya dengan sandal dan semisal itu. Yang menghilangkan sisi ketertundukan dan ibadah. Serta bertolak belakang dengan maksud melempar jumroh yaitu menegakkan zikir kepada Allah Azza Wa Jallah.Refrensi dari kitab ‘Al-Minhaj Li Muridil Umroh Wal Hajj’ karangan Syekh Muhammad ibnu Utsaimin.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa pendapat anda dengan suara ringtone Hp yang mengganggu dengan suara musik,  berusaha menjaganya serta menshare sampai didengarkan dalam masjid?

Jawaban: Alhamdulillah.Mengaktifkan 
	ringtone di Hp dengan suara musik termasuk suatu kemungkaran dan diharamkan. 
	Lebih buruk dan lebih diharamkan lagi ketika terjadi di rumah Allah yaitu 
	masjid. Karena hal itu termasuk mempromosikan kebatilan dan kemungkaran di 
	tempat yang mulia ini, sehinggga dosa pemiliknya lebih berat dan lebih besar.Telah 
	diketahui bahwa Nabi sallallahu alaihi wa sallam telah menegaskan haramnya 
	musik, maksudnya yang keluar suara musik.  Hp merekam suara musik, lalu 
	disiarkan dan berulang-ulang setiap datang panggilan  ke pemilik telpon. 
	Saya tidak dapat membayangkan apa yang akan dicatat dalam lembaran mereka 
	yang berdering di hp mereka suara musik di rumah Allah di sela-sela shalat, 
	sehingga mengganggu dirinya dan orang lain. Mengantarkan suara kebatilan dan 
	seruling setan berada di rumah Allah.Tidaklah 
	mereka bertakwa kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya dengan meninggalkan 
	apa yang ada pada mereka dan merubah kemungkaran ini. Apalagi pengganti yang 
	mubah juga sudah ada berupa suara-suara biasa lainnya yang bukan musik. 
	Dalam pilihan suara bel dalam telpon. Yang perlu diingatkan, bahwa bel 
	telpon meskipun ia adalah suara mubah, Cuma seyogyanya dimatikan suaranya 
	dan ditutup sebelum masuk masjid, agar tidak mengganggu hamba Allah yang 
	sedang shalat  dan meminta pertolongan serta mengadu hanya kepada Allah. 
	Tiada daya dan kekuatan melainkan Allah semata.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Pada hari Tarwiyah (tgl 8 Dzulhijah) kami perhatikan dua perkara pada orang-orang;1- Mereka ihram untuk haji di Masjidil Haram.2- Mereka tidak mau ihram dengan pakaian ihram yang mereka gunakan saat umrah.Apakah perbuatan ini benar atau salah?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal ini termasuk kekeliruan yang terjadi pada saat ihram untuk haji. Akan  dibahas lebih terperinci;Syekh Muhammad bin Utsaimin rahimahullah berkata, “Di Antara kekeliruan saat ihram haji pada hari Tarwiyah adalah sebagai berikut:Pertama: Sebagian orang mengira bahwa ihram harus dilakukan di Masjidil Haram, maka dia bersusah payah mendatangi Masjidil Haram untuk ihram dari sana. Perkiraan ini keliru. Karena ihram dari Masjidil Haram tidak diwajibkan. Justeru yang disunahkan adalah ihram di tempat dia berada saat itu. Karena shahabat tatkala tahallul untuk umrah atas perintah Nabi shallallahu alaihi wa sallam, lalu mereka berihram untuk haji pada hari Tarwiyah, mereka tidak mendatangi Masjidil Haram untuk ihram dari sana. Tapi setiap mereka berihram dari tempatnya berada. Ini terjadi pada masa Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Maka ini merupakan sunah. Maka sunahnya adalah bagi jamaah haji agar berihram dari tempat singgahnya saat itu, apakah di Mekah atau di Mina. Sebagaimana yang dilakukan sebagian orang yang mendatangi Mina untuk tempat singgah mereka.Kedua:Sebagian jamaah haji mengira bahwa tidak sah bagi mereka untuk berihram dengan kain ihram yang mereka kenakan saat umrah sebelum dicuci. Ini juga merupakan kekeliruan. Karena kain ihram tidak disyaratkan bersih atau baru. Benar, bahwa jika kainnya lebih bersih, maka dia lebih utama. Adapun pendapat bahwa kainnya tidak boleh (memakai) dengan kain yang dipakai untuk umrah, perkiraan ini tidak benar.Inilah yang dapat saya ingat sekarang terkait dengan kekeliruan yang dilakukan sebagian jamaah haji dalam masalah ihram untuk haji.Demikian sebagaimana dikutip dari kitab Dalil Al-Akthha Allati Yaqa Fiiha Alhaaj Wal Umrah (Petunjuk kekeliruan yang dilakukan jamaah haji dan umrah).

Sumber: Dari kitab Dalil Akhtha allati yaqau fiiha alhaj wal mu’tamir
Pertanyaan: Seseorang berniat haji, namun ia mempunyai tujuan lain di Makkah dan di Madinah, ia telah melewati miqat dan belum berihram, ia memasuki Makkah dan melanjutkan ke Madinah dalam kondisi belum berihram. Sesampainya di Madinah baru ia berihram haji dari miqat penduduk Madinah. Bagaimanakah hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Selama seseorang tersebut menuju miqat penduduk Madinah dan berihram dari sana, maka tidak masalah, dan juga tidak masalah ia melewati Makkah dalam keadaan belum berihram. Namun sebaiknya ia berihram dari miqat yang pertama.Dan dari Allah lah semua petunjuk.

Sumber: (Lajnah Daimah lil Buhuts al ilmiyah dan menghilang: 11/155
Pertanyaan: Apakah haji yang mabrur dapat menjadi ampunan bagi dosa besar?

Jawaban: Alhamdulillah.terdapat riwayat dalam Ash-Shahihain (shahih Bukhari dan Muslim) dari hadits Abu Hurairah rhadiallahu'anhu, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah saw bersabda, "Siapa yang menunaikan haji dan tidak berbuat rafats dan fasik, maka dia pulang (dari menunaikan haji dalam keadaan terampuni dosanya) bagaikan orang yang baru dilahirkan ibunya." (HR. Bukhari, no. 1521, dan Muslim, no. 1350)Rasulullah shallahu'alaihi wa sallam bersabda, "Antara satu umrah dengan umrah berikutnya adalah penghapus (dosa) di antara keduanya, dan haji yang mabrur, tidak ada balasannya kecuali surga." (HR. Bukhari, no. 1773, dan Muslim, no. 1349)Haji dan yang lainnya termasuk amal shaleh dan penyebab terampuninya dosa, jika dilakukan dengan memenuhi ketentuan syariat. Jumhur ulama berpendapat bahwa amal shaleh hanya menghapus dosa kecil, adapun (untuk mendapatkan ampunan dari) dari dosa besar harus dilakukan dengan taubat. Mereka berdalil dengan riwayat Muslim dari Abu Hurairah radhiallahu'anhu, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, berkata, "Shalat lima waktu, antara satu Jum'at dengan Jum'at dan antara Ramadan dengan Ramadan, adalah penghapus dosa di antara keduanya jika menjauhkan dosa besar." (HR. Muslim, no. 1/209)Imam Munzir, rahimahullah, dan sejumlah ulama berpendapat bahwa haji mabrur menghapus seluruh dosa, berdasarkan teks kedua hadits yang disebutkan sebelumnya.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebelum datang ke negeri Cina, aku mendengar bahwa hewan yang disembelih oleh orang atheis, atau lebih tepat hewan yang mereka bunuh, tidak boleh dimakan oleh seorang muslim. Di universitas kami, terdapat restoran kecil untuk kaum muslimin, di sana terdapat daging. Akan tetapi saya tidak yakin bahwa hewan tersebut disembelih dengan cara Islam. Saya meragukannya. Akan tetapi teman-teman wanita saya tidak meragukannya, maka mereka memakannya. Apakah mereka benar ataukah mereka telah memakan makanan yang haram?Demikian pula halnya dengan wadah-wadah makanan, tidak ada perbedaan antara wadah untuk kaum muslimin dan selainnya. Apa yang sepantasnya saya lakukan menghadapi hal ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak 
    dibolehkan memakan sembelihan orang kafir selain Ahli Kitab dari kalangan 
    Yahudi dan Nashrani. Apakah mereka orang Majusi, animis, atheis, atau bentuk 
    kekufuran lainnya. Tidak boleh juga memakan apa yang dicampur oleh 
    sembelihan mereka, seperti kuah atau lainnya. Karena Allah Ta'ala tidak 
    membolehkan bagi kita makanan orang kafir, kecuali makanan Ahli Kitab, 
    berdasarkan firman Allah Ta'ala,الْيَوْمَ 
    أُحِلَّ لَكُمُالطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا 
    الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ
    وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ  (سورة المائدة: 
    5)Pada hari ini Dihalalkan bagimu yang baik-baik. makanan 
    (sembelihan) orang-orang yang diberi Al kitab itu halal bagimu, dan makanan 
    kamu halal (pula) bagi mereka. (QS. Al-Maidah: 5)Makanan mereka yang dimaksud dalam ayat ini adalah sembelihan 
    mereka, sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Abbas dan lainnya.Adapun buah-buahan dan semacamnya, tidak mengapa. Karena dia 
    tidak termasuk dalam  makanan yang diharamkan. Adapun makanan kaum muslimin 
    adalah halal bagi kaum muslimin dan lainnya. Jika mereka benar-benar kaum 
    muslimin yang hanya menyembah Allah, tidak beribadah dan memohon kepada 
    selain-Nya, seperti kepada para Nabi, wali, penghuni kubur dan selainnya, 
    sebagaimana yang disembah kaum kafir.Adapun peralatannya, maka seharusnya kaum muslimin memiliki 
    wadah khusus yang berbeda dari wadah orang kafir yang mereka gunakan untuk 
    sembelihan dan khamar mereka, atau semacamnya. Jika tidak mereka dapatkan, 
    maka wajib bagi tukang masak muslim untuk mencuci wadah yang digunakan orang 
    kafir, setelah itu baru meletakkan makanan untuk kaum muslimin. Berdasarkan 
    riwayat yang shahih dalam dua kita shahih.Dari Abu Tsa'labah Al-Khusyani radhiallahu anhu, dia bertanya 
    kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam tentang makanan di wadah-wadah 
    orang kafir. Maka Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,لا تأكلوا 
    فيها إلا أن لا تجدوا غيرها فاغسلوهاوكلوا فيها 
    )"Jangan kalian makan dengannya kecuali jika kalian tidak 
    mendapatkan selainnya, maka cucilah dan makanlah dengannya."Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad, 
    keluarga dan para shahabatnya.Samatus-Syaikh Al-Allamah Abdul-Aziz bin Abdullah bin Baz, rahimahullah.

Sumber: Kitab Majmu Fatawa wa Maqalat Mutanawwi'ah, , 4/435
Pertanyaan: Apakah kamar penjaga dan kamar panitia zakat dalam masjid layak digunakan untuk beri’tikaf di dalamnya? Perlu diketahui bahwa pintu-pintu kamar ini berada dalam masjid?

Jawaban: Alhamdulillah.Kamar-kamar yang ada di dalam masjid dan pintu-pintunya terbuka di masjid, hukumnya seperti masjid. Dengan demikian, dibolehkan beri’tikaf di dalamnya karena ia termasuk dalam masjid. Adapun kalau bangunannya di luar masjid, tidak sah beri’tikaf di dalamnya meskipun pintu-pintunya di dalam masjid.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 10/411
Pertanyaan: Ada pengusaha yang senang dengan kebaikan. Dia telah menyediakan dana khusus untuk ongkos haji bagi para karyawan. Dia akan menanggung sebagian kebutuhan haji untuk setiap orang, sementara sebagian lain dilunasi untuk para karyawan lewat kredit. Apakah hajinya sah?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami memohon kepad Allah semoga membalas 
    kebaikan pengusaha tersebut dengan sebaik-baik balasan. Semoga banyak lagi 
    dari kalangan umat Islam seperti dia yang membantu memudahkan 
    saudara-saudaranya yang muslim dalam ketaatan kepada Allah Ta’ala. Haji anda 
    dengan cara seperti ini adalah sah dan tidak mengapa selama anda mampu untuk 
    membayar kredit dari gaji anda. Kalau gaji anda tidak mencukupi untuk 
    melunasi kredit ini, yang mana hutang ini menyebabkan anda mengulur-ulur 
    (waktu pembayaran) dan menyulitkan orang yang telah memberikan infak kepada 
    anda, maka yang lebih utama adalah anda tunda pelaksanaan haji sampai Allah 
    memudahkan bagi anda.Syekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya tentang orang yang berhutang untuk 
    menunaikan haji, beliau menjawab “Hal itu tidak mengapa jika dia mampu 
    melunasinya."Fatawa Ibn Bazz, rahimahullah, 16/393.Sedangkan separuh pengeluaran yang ditanggung oleh pebisnis adalah ibarat 
    hadiah. Tidak mengapa diterima dan berhaji dengannnya. Silahkan merujuk soal 
    jawab no.36990.Wallallahu ‘alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakag hukumnya seseorang yang mampu membayar zakat fitrah, namun dia tidak membayarnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Diwajibkan bagi orang yang tidak membayar zakat fitrah untuk bertaubat kepada Alloh –‘Azza wa Jalla- dan meminta ampun kepada-Nya; karena dia telah berdosa. Dia juga tetap harus membayarkannya kepada mereka yang berhak menerimanya, dan (jika dibayarkan) setelah shalat id, dianggap sebagai shadaqoh biasa.Petunjuk itu datangnya dari Alloh.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daa-imah Lil Buhuts Al-Ilmiyyah wal Ifta
Pertanyaan: Kami mempunyai pabrik dan perkebunan, di dalamnya ada para pekerja dan mendapatkan upah. Apakah kami mengeluarkan zakat fitrah untuk mereka atau mereka sendiri yang mengeluarkannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Para pekerja yang mendapatkan upah dari pekerjaan yang dilakukannya di pabrik dan perkebunan. Mereka sendiri yang mengeluarkan zakat fitrah untuk dirinya sendiri. Karena asalnya, kewajiban (dibebankan) kepada mereka sendiri. Anda tidak diharuskan mengeluarkan untuk mereka.Wabillahit taufik.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-ilmiyah Wal Ifta’, 9/372
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan saya belajar fikih atau ilmu hadits kepada orang Asy’ari?

Jawaban: Alhamdulillah.Asy’ari adalah kelompok yang 
	menyandarkan kepada Imam Abu Hasan Al-Asy’ari rahimahullah. Asy’ari telah 
	melewati tiga fase –sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Taimiyah dalam 
	‘Majmu Fatawa Juz. 4/72. Secara ringkas adalah fase Muktazilah kemudian 
	mengikuti Ibnu Kilab kemudian mengikuti Ahlus Sunnah pimpinannya Imam Ahmad 
	bin Hanbal. Asy’ari telah menegaskan sikap yang terakhir ini dalam kitabnya 
	yang tiga yaitu RIsalah Kepada Penduduk Tsar, Maqalat Islamiyah dan Al-Ibanah. 
	Siapa yang mengikuti Asy’ari dengan fase ini, maka dia sesuai dengan ahlus 
	Sunnah wal jamaah dalam banyak pernyataan. Siapa yang komitmen dengan fase 
	kedua, maka dia telah menyalahi asy’ari itu sendiri. Dan menyalahi ahlus 
	Sunnah dalam banyak pernyataannya.Syeikh Ibnu Utsaimin falam 
	fatawanya juz, 3/338 mengatakan, “Ulama’ mutaakhirin yang menyandarkan 
	kepada Abu Hasan Al-Asy’ary mengambil pada fase ke dua diantara fase 
	akidahnya. Dan mereka konsisteen dengan jalan takwil dalam kebanyakan sifat 
	(Allah). Mereka tidak menetapkan kecuali tujuh sifat yang disebutkan dalam 
	syair ini:حي عليم قدير والكلام له إرادة وكذا السمع والبصر“Maha Hidup, Maka Mengetahui, 
	Maka Mampu, Berbicara, dan Dia berkehendak, begitu juga Mendengar dan 
	melihat.Sesuai dengan perbedaan 
	diantara mereka dengan ahlus Sunnah dalam cara menetapkannya.” SelesaiLajnah Daimah dalam fatwa no. 
	6606 juz. 3/220 telah memberikan fatwa, “Bahwa Asy’ari mereka tidak kafir, 
	akan tetapi mereka salah dalam mentakwilkan pada sebagian sifat.” SelesaiDari sini, maka selayaknya 
	bagi seorang muslim agar tidak belajar ilmu agama kecuali kepada para ulama’ 
	yang terkenal ilmunya, benar aqidahnya dan jauh dari pelaku bid’ah yang 
	berbeda dengan ahlus Sunnah, diantara mereka adalah asy’ari. Masalah ini 
	mudah alhamdulillah. Dimana metode belajar sudah terbuka lebar pada setiap 
	waktu untuk seluruh manusia. Ini ilmu para ulama’ ahlus Sunnah telah ada 
	dengan berbagai sarana seperti kaset islam, kitab dan buku kecil yang 
	bermanfaat. Group-group islam di internet. Situs Islam yang bermanfaat. Maka 
	jalan kebaikan dan pintu ilmu mudah dan gampang. Segala puji dan sanjungan 
	hanya milik Allah.Ya Allah, ajarkan kepada kami 
	apa yang bermanfaat. Dan berikanlah kemanfaatan dengan apa yang telah kami 
	pelajari dan tambahkanlah kepada kami ilmu. Untuk tambahan, silahkan merujuk 
	soal no.10693.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan puasa sunah dengan dua niat, niat qada hutang puasa Ramadan dan niat puasa sunah? Apa hukum puasa bagi orang safar dan orang sakit jika keduanya mampu berpuasa, apakah diterima puasanya atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan puasa sunah dengan dua niat, niat qada dan niat puasa sunah. Yang terbaik bagi orang safar, kalau safarnya pendek, lebih bagus berbuka. Akan tetapi kalau dia berpuasa, diterima (puasanya). Yang terbaik bagi orang yang payah ketika berpuasa kepayahan yang berakibat fatal terhadap penyakitnya, hendaknya dia berbuka. Kalau dia tahu atau persangkaan kuat akan terkena bahaya atau kebinasaan dengan berpuasa, maka dia diharuskan berbuka. Sebab kalau dia terus berpuasa, akan terjadi kecelakaan dan kepayahan.Meskipun begitu, bagi orang safar dan sakit, dia harus mengqada hari-hari yang ditinggalkan waktu Ramadan di hari-hari lain. Akan tetapi kalau dia berpuasa dengan sedikit payah, hal itu tetap diterima.Wabillahit taufiq.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta, 10/383
Pertanyaan: Apa langkah-langkah yang benar untuk melaksanakan umrah agar saya dapat melakukan umrah untuk bapak saya yang telah meninggal setelah saya melakukan umrah untuk diri saya?

Jawaban: Alhamdulillah.Anda harus ihram umrah untuk diri anda 
    dari miqat yang anda lewati. Kemudian, jika anda telah menyempurnakan umrah 
    untuk diri anda, dengan thawaf dan sai serta memendekkan rambut anda, maka 
    anda dapat keluar ke Tan'im atau tempat lainnya di tanah halal (di luar 
    tanah haram). Kemudian anda ihram umrah untuk bapak anda, dengan mengatakan, 
    "Labbaika Allahumma bi Umratin an Abii." Kemudian anda thawaf dan sai serta 
    memendekkan rambut. Namun menggundulnya lebih utama. Anda tidak diwajibkan 
    kembali ke miqat untuk ihram umrah untuk bapak anda.Syekh Bin Baz berkata, "Jika anda ingin 
    menunaikan umrah untuk diri anda dan untuk orang lain yang telah meninggal 
    dunia, atau untuk orang yang sudah tua renta atau orang sakit yang sudah 
    tidak ada harapan sembuh, maka yang wajib anda lakukan adalah anda ihram 
    dari miqat yang anda lewati jika anda sudan niat untuk haji atau umrah. Jika 
    anda selesai melakukan amalan umrah atau haji, maka tidak mengapa bagi anda 
    untuk umrah untuk diri anda dari tanah halal terdekat.Seperti Tan'im, Ja'ronah, dll. Anda tidak 
    diharuskan kembali ke miqat. Karena Aisyah radhiallahu anha melakukan ihram 
    umrah dari miqat Madinah bersama Nabi shallallahu alaihi wa sallam dalam 
    haji Wada. Setelah selesai melaksanakan haji dan umrahnya, dia minta izin 
    kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam untuk melakukan umrah secara 
    tersendiri (tidak digabung dengan haji). Maka beliau (Rasulullallah 
    shallallahu alaihi wa sallam) memerintahkan saudaranya Abdurrahman untuk 
    mengantarkannya pergi ke Tan'im, kemudian dia umrah setelah haji. Beliau 
    tidak memerintahkannya untuk kembali ke miqat.  Sebelumnya dia telah 
    memasukkan niat ke dalam umrahnya yang ihramnya dia lakukan di miqat, 
    berdasarkan perintah Raslullah shallallahu alaihi wa sallam, karena dia 
    mengaami haidh sebelum menunaikan amalan umrahnya." 
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah membaca hadits ini, dan saya ingin mengetahui apakah ia shoheh atau tidak shoheh?“Ketika Adam mengakui kesalahan, dia berkata, “Wahai Tuhanku, saya memohon kepadamu dengan hak Muhammad, semoga Engkau mengampuni diriku. Maka Allah berfirman, “Wahai Adam, bagaimana anda mengetahui Muhammad, sementara dia belum Saya ciptakan. (Adam) menjawab, “Wahai Tuhanku, karena ketika Engkau menciptakanku dengan tangan-Mu. Engkau tiup dari ruh-Mu. Saya mengangkat kepala-Ku. Saya melihat di kaki Arsy tertulis ‘Lailaha Illallahu Muhammad Rasulullah’ saya mengatahui bahwa Engkau tidak menyandingkan nama-Mu kecuali makhluk tercinta disisi-Mu. Maka Allah berkata, “Engkau benar wahai Adam. Sesungguhnya dia adalah makhluk yang paling saya cintai. Bedoalah kepadaKu dengan haknya. Maka sungguh saya telah mengampunimu. Kalau bukan Muhammad, saya tidak menciptakanmu.

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits ini palsu diriwayatkan Hakim dari jalan Abdullah bin Muslim Al-Fihri. Kami diberitahukan Ismail bin Maslamah, kami dikabari Abdurrahman bin Zaid bin Aslam dari ayahnya dari kakeknya dari Umar bin Khottab radhiallahu anhu berkata, Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Ketika Adam mengakui kesalahan… kemudian disebutkan hadits sebagaimana yang disebutkan penanya. Hakim mengomentari, hadits ini sanadnya shoheh. Ini yang dikatakan Hakim, sementara sekelompok para ulama’ mengomentari dan mengingkari atas penshohehan terhadap hadits ini. Mereka menghukumi bahwa hadits ini batil dan palsu. Mereke menjelaskan bahwa Hakim sendiri kontradiksi terhadap hadits ini.Ini sebagian ungkapan mereka dalam masalah itu. Zahabi mengomentari terhadap perkataan Hakim tadi, ‘Bahkan ia maudhu’ (palsu) Abdurrahman lemah, Abdullah bin Muslim Al-Fihri saya tidak tahu siapa dia. SelesaiZahabi juga mengatakan dalam ‘Mizanul I’tidal, “Hadits batil.” Selesai dan disetujui oleh Hafidz Ibn Hajar di ‘Lisanul Mizan.Baihaqi mengatakan, “Abdurrahman bn Zaid bin Aslam sendirian (dalam meriwayatkan) dari jalan ini. Sementara dia Dhoif (lemah). Selesai disetujui Ibnu Katsir dalam ‘Bidayah Wan Nihayah, (2/323).Albani rahimahullah mengatakan dalam ‘Silsilah Dhoifah, (25), “Maudhu’ (Palsu).” SelesaiHakim sendiri –semoga Allah memaafkannya- telah menuduh Abdurrahman bin Zaid dengan memalsukan hadits. Bagaimana haditsnya menjadi shoheh?! Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah dalam ’Qoidah Jalilah Fit Tawasul Wal Wasilah, Hal. 69 mengatakan, “Periwayatan Hakim dalam hadits ini, termasuk yang diingkarinya. Karena dia sendiri mengatakan dalam kitan ‘Madkhol Ila Ma’rifats Shoheh Minas Saqim’ Abdurrahman bin Zaid bin Aslam meriyatkan dari ayahnya banyak hadits palsu, tidak tersembunyi bagi orang yang mencermati dikalangan para pakar (hadits). Bahwa dia termasuk di dalamnya. Saya berkata,”Dan Abdurrahman bin Zaid bin Aslam lemah menurut kesepakatan mereka, dimana banyak orang yang salah (menilainya).” Selesai silahkan melihat ‘Silsilah Ahadits Dhoifah karangan Albani, (1/38-47).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam