Pertanyaan: Apa hukum orang yang rancu dalam membaca tasyahud antara redaksi yang berbeda-beda. Ketimbang membacaوأشهد أن محمدا عبده ورسوله“Saya bersaksi bahwa Muhamad adalah hamba dan utusan-Nya.Saya membaca dengan redaksi yang lain, yaitu;وأشهد أن محمدا رسول الله“Saya bersaksi bahwa Muhamad adalah utusan Allah.Atau membaca shalawat Ibrahimiah. Jika mengetahui kekeliruannya setelah selesai shalat, apa yang harus dilakukan?Dan jika ingatnya sebelum salam, apa yang harus dilakukan?

Jawaban: Alhamdulillah.Selayaknya bagi setiap muslim menjaga redaksi-redaksi zikir 
	yang disyariatkan dan terdapat riwayatnya dalam shalat atau selainnya, 
	semampunya.Berdasarkan riwayat Bukhari (347) redaksi dari beliau dan 
	riwayat Muslim (2710), dari Barra bin Azib radhiallahu anhu, dia berkata, 
	“Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,إذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ 
	فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ 
	ثُمَّ قُلْ : اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي 
	إِلَيْكَ ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ ، 
	لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ 
	. اللَّهُمَّ آمَنْتُ 
	بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ . فَإِنْ 
	مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ فَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ 
	. وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ 
	مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ.“Jika engkau hendak tidur, maka berwudulah seperti wudhu 
	hendak shalat, kemudian berbaringlah di sisi kananmu, kemudian bacalah;اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ ، 
	وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ ، رَغْبَةً 
	وَرَهْبَةً إِلَيْكَ ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ . 
	اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي 
	أَرْسَلْتَ .“Ya Allah saya serahkan wajahku kepada-Mu, saya pasrahkan 
	urusanke kepadaMu. Dan baringkan punggungku kepadaMu. Dalam kondisi harap 
	dan takut kepadaMu. Tidak ada tempat kembali dan tempat keselamatan dariMu 
	kecuali kepadaMu. Ya Allah, saya beriman dengan kitabMu yang Engkau turunkan 
	dan dengan NabiMu yang Engkau utus.Jika engkau mati pada malam itu, maka engkau mati dalam 
	keadaan fitrah, dan jadikan dia akhir dari apa yang engkau ucapkan.Dia berkata, “Lalu aku ulangi di hadapan Nabi shallallahu 
	alaihi wa sallam (doa tersebut), ketika tiba pada bacaankuاللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي 
	أَنْزَلْتَAku membacaوَرَسُولِكَBeliau berkata, “Bukan, tapi…وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَAn-Nawawi rahimahullah berkata, “Al-Maziri dan selainnya 
	memilih pendapat bahwa sebab pengingkaran adalah bahwa karena ini merupakan 
	zikir dan doa, maka hendaknya membatasi diri dengan redaksi persisi 
	sebagaiman riwayat yang disampaikan. Boleh jadi balasannya terkait dengan 
	huruf-hurufnya, dan boleh jadi Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam 
	diwahyukan dengan kata-kata tersebut, sehingga harus dibaca persis 
	sebagaimana adanya. Inilah adalah pendapat yang baik.”Syarah Muslim (17/33)Yang menguatkan hal itu adalah terkait dengan redaksi 
	tasyahhud, sebagaiman diriwayatkan oleh Muslim (403), dari Ibnu Abas 
	radhiallahu anhuma, dia berkata,كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ 
	عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ 
	مِنْ الْقُرْآنِ“Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengajarkan kami 
	tasyahud sebagaiamana beliau mengajarkan kami surat dalam Al-Quran.”Hal ini menunjukkan kuatnya penekanan agar menjaga redaksi 
	tasyahud sebagaimana adanya.Ibnu Abi Jamrah rahimahullah berkata, “Keserupaan ini dalam 
	hal menjaga huruf-hurufnya, urutan kata-katanya dan larangan menambah atau 
	mengurangi, mempelajarinya dan memeliharanya.” (Fathul Bari, 11/184)Kedua:Jika seseorang membacaوأشهد أن محمدا رسول اللهSebagai ganti membacaوأشهد أن محمدا عبده ورسولهTidaklah bermasalah, karena tidak keluar dari redaksi Nabi. 
	Karena lafazوأشهد أن محمدا رسول اللهAdalah riwayat Muslim (403), sedangkan An-Nasai meriwayatkan 
	dengan redaksiوأشهد أن محمدا عبده ورسولهJika tertukar redaksi tasyahud dan redaksi-redaksi dalam 
	shalawat Nabi namun masih tidak keluar dari redaksi yang bersumber dari Nabi, 
	maka tidak ada masalah baginya dan shalatnya sah.Adapun jika rancunya menyebabkan berubahnya makna, jika hal 
	itu terjadi sebelum salam shalat, hendaknya dia mengulangi bacaan 
	tasyahudnya dengan cara yang benar. Jika baru diketahui setelah salam shalat, 
	jika waktunya masih dekat dari selesainya, hendaknya dia kembali tasyahhud 
	dan mengulanginya kemudian dia salam dan melakukan sujud sahwi.Jika sudah terjadi setelah berselang lama, maka hendaknya dia 
	mengulangi shalatnya (dari awal).Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya, “Jika orang 
	yang shalat keliru atau lupa dalam tasyahud akhir, apakah dia mengulangi 
	tasyahud dari awal atau dari tempat kelirunya?”Beliau menjawab, “Hendaknya dia mengulangi dari tempat 
	kelirunya, kemudian dia membaca bacaan yang tadi salah dan bacaan sesudahnya, 
	karena urutannya harus dilakukan.”(Fatawa Nurun Alad-Darbi, 7-8/148)An-Nawawi rahimahullah berkata dalam kitab Al-Majmu (3/441), 
	“Tasyahud harus dibaca secara urut. Jika urutannya ditinggalkan, maka 
	dinilai, jika hal itu dapat menyebabkan perubahan yang merusak makna, maka 
	shalatnya tidak sah dan shalatnya batal jika dia sengaja. Karena itu berarti 
	ucapan di luar shalat. Jika tidak merubah maknya, maka pendapat dalam mazhab 
	adalah shalatnya sah. Dan inilah yang benar.”Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam