Pertanyaan: Apakah orang yang mendengarkan musik di dunia, tidak mendengarkannya di surga?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Terdapat dalam sunah bahwa di 
	antara sebagian kenikmatan yang diterima penduduk surga adalah menikmati 
	suara merdu yang menyenangkan jiwanya. Bahkan Ibnu Qayim membuat judul dalam 
	kitabnya ‘Hadil Arwah’ pada bab kelimapuluh tujuh satu menjelaskan dalam 
	satu bab penuh tentang ‘(kenikmatan) pendengaran di surga dan nyanyian 
	bidadari, termasuk di dalamnya suara musik dan kelezatan.” Hal. 358-365. 
	Beliau mengumpulkan berbagai riwayat dalam bab ini, baik yang shahih maupun 
	yang lemah.Mungkin di antara yang paling 
	shahih adalah hadits Ibnu Umar radhiallahu anhuma sesungguhnya Nabi 
	sallallahu alaihi wa sallam bersabda:إِنَّ أَزْوَاجَ أَهْلِ الْجَنَّةِ 
	لَيُغَنِّينَ أَزْوَاجَهُنَّ بِأَحْسَنِ أَصْوَاتٍ سَمِعَهَا أَحَدٌ قَطُّ ، 
	إِنَّ مِمَّا يُغَنِّينَ : نَحْنُ الْخَيِّرَاتُ الْحِسَانُ أَزْوَاجُ قَوْمٍ 
	كِرَامٍ )رواه الطبراني في " المعجم الأوسط 
	5/149، وصححه الألباني في صحيح الترغيب3/269)“Sesungguhnya istri penduduk 
	surga bernyanyi untuk para suaminya dengan suara merdu yang belum pernah 
	terdengar oleh seorangpun. Di antara yang dinyanyikan adalah ‘Kami bidadari 
	nan cantik, istri orang-orang mulia.” (HR. Thabrani, dalam Al-Mu’jamul 
	Wasith,  5/149 dinyatakan shahih oleh Al-Albany dalam Shahih Targib, 3/269).Kedua:Telah diketahui juga bahwa  
	ada orang yang sengaja mendengarkan musik di dunia dari yang diharamkan, 
	padahal Terdapat ketetapan pengharamannya dalam Al-Qur’an dan Sunah yang 
	shahih. Juga telah ditetapkan oleh ulama mazhab yang empat. Maka siapa yang 
	meremehkan masalahnya lalu terjerumus dalam kemaksiatan ini, dia berhak 
	mendapatkan dosa dan siksa karena perbuatannya. Demikianlah halnya terkait 
	dengan semua yang diharamkan Allah kepada hamba-Nya di dunia.Tidak ada dalil yang 
	menunjukkan bahwa orang yang mendengar musik di dunia, diharamkan mendengar 
	musik dan suara meredu di surga ketika dia memasukinya. Meskipun sebagian 
	ahli ilmu menyebutkan hukuman bagi orang yang menikmati sesuatu yang haram 
	di dunia, dia diharamkan menikmatinya di surga. Atau setidaknya kurang 
	mendapatkan bagiannya di surga. Sebagaimana orang laki-laki yang memakai 
	emas atau sutera di dunia, diharamkan baginya di surga.Ibnu Qoyim rahimahullah 
	mengatakan, “Kalau Allah Azza Wajallah telah menyiksa pemakai sutera di 
	dunia dengan diharamkan memakainya pada hari kiamat, peminum khamar di dunia 
	diharamkan baginya di hari kiamat, begitu juga bagi orang yang menikmati 
	gambar yang diharamkan di dunia, bahkan setiap apa yang didapatkan seorang 
	hamba di dunia, maka seukurang di berlebih-lebihan dalam perkara halal, 
	Allah akan menyempitkan bagiannya nanti di akhirat sesuai dengan sikap 
	berlebih-lebihannya tersebut. Kalau dia melakukan yang haram, maka dia tidak 
	mendapatkan perkara yang sepadan di hari kiamat.” (Raudhtul Muhibbin, hal. 
	362)Akan tetapi memastikan hal 
	itu, atau berpendapat mengatakan diharamkan selamanya, hal itu membutuhkan 
	dalil khusus. Wallahu a’lam akan hakekat sesungguhnya.Ketiga:Adapun yang terdapat dalam 
	hadits secara zahir menunjukkan bahwa orang yang mendengarkan nyanyian di 
	dunia, maka dia tidak akan mendengarkannya di akhirat, adalah hadits-hadits 
	yang lemah sekali. Di antara yang terkenal adalah hadits:من لها 
	بالغناء ، لم يؤذن له أن يسمع صوت الروحانيين يوم القيامة . قيل : وما 
	الروحانيون ؟ قال : قراء أهل الجنة“Siapa yang lalai dengan 
	nyanyian musik, maka dia tidak diizinkan mendengarkan suara ‘rauhaniyyin’ 
	pada hari kiamat,” Beliau ditanya, “Apa itu rauhaniyyin?” Beliau menjawab, 
	“Para pembaca bagi penduduk surga.”Syekh Al-Albany rahimahullah 
	mengatakan, “Hadits palsu, diriwayatkan oleh Wakidi dari tafsirnya 
	‘Al-Wasith, (3/441-442). Cetakan Daarul Kutub Ilmiyah melalui jalur Hammad 
	binAmr dari Abu Musa – dari anaknya Abu Hurairah- dari ayahnya dari kakeknya 
	marfu’an (sampai kepada Nabi).Saya berkata –maksudnya Syekh 
	Al-Albany rahimahullah – “Hadits ini palsu. Cacatnya ada pada Hammad bin Amr, 
	dia adalah seorang nashibi (yang memusuhi Ahlul bait). Az-Zahabi mengatakan 
	dalam’Al-Mughni’ bahwa dia meriwayatkan atas nama perawi terpercaya berupa 
	hadits-hadits palsu. Hal itu dikatakan oleh Niqosy. An-Nasa’i mengatakan 
	‘Ditinggal (haditsnya)’ dia termasuk golongan orang yang membuat hadits 
	palsu. Sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu ‘Ady dan lainnya –sebagaimana 
	hadits berikut.”  (Silsilah Dhoifah, no. 6516).Wallahu a’lalm 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam