PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Ada hadits populer di negeri saya yang disandarkan kepada Nabi sallallahu’alaihi wa salam:كل عمل ما بين القبول والرد إلا الصلاة علي“Semua amalan antara diterima dan ditolak kecuali kalau dia bersholawat kepadaku.”Ditulis di tempat-tempat umum tanpa menyebutkan sumber haditsnya. Sejauh mana keabsahan hadits ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami belum menemukan –setelah mencari dan mengkaji- riwayat hadits yang disebutkan dalam pertanyaan, “Semua amalan antara diterima dan ditolak kecuali kalau bershalawat kepadaku.” Tidak ada seorangpun dari kalangan pakar hadits, pakar tafsir atau para ulama fikih yang menyebutkannya sejauh yang kami ketahui. Dan kami juga belum menemukan makna yang menguatkannya dalam sunnah nabawiyah yang shahih. Bahkan persangkaan kuat dia adalah hadits palsu terhadap Nabi sallallahu’alaihi wa sallam. Bisa jadi dibuat oleh generasi belakangan. Mengandung arti yang munkar lagi batil. Sesungguhnya bershalawat kepada Nabi sallallahua’alaihi wa sallam termasuk amal utama dan pendekatan diri kepada Allah yang paling dicintai. Akan tetapi tetap ada kemungkinan diterima atau ditolak sebagaimana semua amal saleh. Sementara Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّرواه مسلم، رقم 1718“Siapa yang melakukan suatu amal (ibadah) yang tidak ada perintah dari kami, maka dia tertolak.” (HR. Muslim, no. 1718).Dan dari Abu Umamah Al-Bahili radhiallahu’anhu berkata:جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَرَأَيْتَ رَجُلًا غَزَا يَلْتَمِسُ الْأَجْرَ وَالذِّكْرَ ، مَالَهُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا شَيْءَ لَهُ . فَأَعَادَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، يَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا شَيْءَ لَهُ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا، وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ(رواه النسائي، رقم. 3140 ، وصححه الألباني في "صحيح النسائي)“Ada seseorang mendatangi Nabi sallallahu’alaihi wa salalm dan bertanya,”Bagaimana pendapat anda ada seseorang berperang mencari pahala dan popularitas. Apa yang dia dapatkan? Maka Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda, “Tidak dapat apa-apa baginya.” Kemudian dia mengulangi sampai tiga kali. Dan Rasulullah mengatakan kepadanya, “Tidak mendapatkan apa-apa.” Kemudian beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah tidak menerima suatu amal kecuali kalau dia ikhlas mengharapkan ridha Allah semata.” (HR. Nasa’i, no. 3140 dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Nasa’i)Bahkan banyak orang yang bersholawat kepada Nabi sallallahu’alaihi wa sallam ditolak shalawatnya. Karena mengandung riya (pamer) dan sum’ah (ingin didengarkan orang lain). atau mengandung lafaz-lafaz bid’ah. Atau ada salah satu sebab penghalang diterimanya ketika bersholawat kepada Nabi sallallahua’alihi wa sallam. Allah azza wajalla berfirman:إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَسورة المائدة: 27“Sesungguhnya Allah hanya menerima (korban) dari orang-orang yang bertakwa." (QS. Al-Maidah: 27)Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pada sebagian wilayah ada kebiasaan yaitu kalau ada seorang wanita mengunjungi para wanita lainnya, maka dia akan memberikan sejumlah uang atau hadiah lainnya. Ketika dia membalas kunjungan ke wanita itu, dia juga akan memberi uang atau hadiah lainnya. Perlu diketahui bahwa uang terkadang sama nominalnya atau berbeda. Begitu juga nilai hadiahnya. Apa hukumnya hal itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal itu tidak mengapa, hal ini termasuk dalam kategori hadiah bukan dalam kategori memberi imbalan. Ketika mereka memberi dan diterima kemudian dipegangnya, maka mereka ada pilihan, jika mau mereka memberikan dengan nilai yang sesuai kepadanya atau mereka yang memberikan sesuatu, kalau mereka mau, silahkan memberikan baik lebih kecil atau lebih banyak nilainya. Selagi di antara mereka tidak ada saling memberikan syarat dan bukan bermaksud saling menggantikan bahkan masing-masing memberikan sesuai pilihan dan keinginannya, maka hal ini dibolehkan tidak mengapa.Wallahu a’lamFatawa Samakhatus Syeikh Abdullah bin Humaid rahimahullah hal. 22

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian penjual mensyaratkan ketika ada orang yang menginginkan untuk membeli barang atau menyewa (tempat) agar membayar sejumlah uang terlebih dahulu. Ketika pembeli atau penyewa membatalkan transaksi, maka dana yang dibayarkan dimuka menjadi haknya penjual. Apa hukum hal itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Masalah ini dikenal dengan istilah bai’ul urbun (jual beli uang muka). Maksudnya adalah penjual menjual barang dengan catatan pembeli harus membayar sejumlah uang muka ke penjual  yang jika dia jadi membeli barang barang itu, maka uang muka tersebut dihitung sebagai bagian dari harga barang. Kalau dia batalkan, maka uang muka tersebut menjadi milik penjual. Masalah ini berlaku juga dalam akad persewaan, karena dia menjual manfaat.Terdapat hadits tentang larangan jual beli uang muka, akan tetapi lemah tidak shahih. Dikecualikan dari kebolehan jual beli uang muka pada transaksi tertentu, di antaranya adalah  dalam akad salam karena disyaratkan menyerahkan dana secara utuh sejak akad. Begitu juga dengan jualan jual beli tunai emas dan perak karena dia harus ada serah terima langsung secara utuh di majlis akad, maka tidak dibolehkan jualan uang muka pada akad-akad ini.Jadi, jual beli uang muka dibolehkan kalau transaksi dibatas ditentukan waktunya dengan waktu tertentu sedangkan uang muka termasuk bagian dari harga barang kalau terjadi pembelian.  Dan akan menjadi hak penjual kalau pembeli membatalkan pembelian jika keduanya saling ridha akan hal itu.Wallahu a’lam

Sumber: Silahkan melihat Qororot Majma; Al-Fiqhi Al-Islami, hal 165.
Pertanyaan: Saya biasanya menjuluki teman-teman dekatku dengan nama dan sifat yang jika didengar oleh selain mereka maka dia akan mengira bahwa kami bukanlah teman, seperti wahai keledai, wahai si dungu, dan yang sejenisnya. Yang pasti semua teman saya menganggap itu biasa sekali, dan tidak menyebabkan marah, menjauh. Mereka pun  biasanya memanggil saya dengan julukan serupa. Ketika kami menggunakan kata-kata tersebut kami tidak bermaksud ditujukan kepada teman kami, akan tetapi dia keluar saja spontan dari lisan kami. Apakah apa yang kami lakukan ini bertentangan dengan hukum-hukum syariat? Bagaimana pendapat anda?

Jawaban: Alhamdulillah.Sebaiknya bagi seorang muslim agar membiasakan lisannya dengan ucapan yang baik, dan menjauhi ucapan kotor dan keji. At-Tirmizi, no. 1977 telah meriwayatkan dari Abdullah –radhiyallahu anhu- berkata: “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah bersabda:لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ(وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود.)“Orang beriman bukanlah orang suka menuduh, juga bukan yang suka melaknat, juga bukan pelaku perbuatan keji dan suka mengucapkan kata-kata kotor.” (Dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud)لَيْسَ الْمُؤْمِنُYaitu; Tidak sempurna keimanan seseorangبِالطَّعَّانِYaitu; orang yang banyak menuduh orang terkait kehormatan, kemuliaan dan prilaku mereka.الْفَاحِشِYaitu; orang yang mencela orang dengan celaan yang burukالْبَذِيءِYaitu; orang yang tidak punya malu, dan dikatakan; orang yang menyakiti orang lain dengan lisannya, maka sama dengan al Fahisy (berkata keji). (Tuhfatul Ahwadzi)Bahwa seseorang tidak marah dengan julukan yang telah anda sebutkan di atas, tidak menghapus kotor dan buruknya ucapan itu. Sebaiknya orang yang beriman menjauhinya.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang pelamar laki-laki telah memberikan kepada keluarga tunangan wanitanya sejumlah harta, untuk dibelikan beberapa gram emas untuk kesepakatan saat terjadi tunangan, dan emas ini menjadi maskawin yang disegerakan dua tahun sebelum akan nikah, dan bukan hadiah, kemudian tunangan ini dibatalkan setelah beberapa bulan, atau sebelum dua tahun sempurna secara umum, apakah si peminang boleh mengambil sejumlah harta yang telah ia bayarkan, atau mengambil emasnya, sebagai info bahwa harga emas bisa jadi bertambah atau berkurang selama beberapa waktu ini ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Jika telah terjadi kesepakatan –seperti yang tertera di dalam soal- bahwa emas ini menjadi mahar yang segerakan pemberiannya, bukan sebagai hadiah. Maka jika khitba/tunangannya batal maka si peminang mempunyai hak untuk mengambil kembali mahar sepenuhnya, karena wanita tidak berhak mendapatkan mahar kecuali dengan akad.Lihat juga jawaban soal nomor:160721Kedua:Adapun pertanyaan anda: Apakah boleh mengambil sebagian harta atau emasnya ?Maka jawabannnya:Bahwa telah ada di dalam soal: “...agar ia membeli dengan uang itu beberapa gram emas yang telah disepakati”.Maka hal ini menunjukkan bahwa maharnya adalah emas yang telah disepakati ukurannya, dan ia telah memberikan uang kepada mereka –lebih sebagai wakil agar mereka membelikan apa yang mereka inginkan dari emas itu- hal inilah yang dikenal di negara si penanya, dan ini merupakan perwakilan untuk membelanjakan –yaitu; membeli emas dengan uang itu- hal ini boleh sesuai dengan konsensus para ulama.Ibnul Mundzir –rahimahullah- berkata:“Semua para ulama yang telah kami kenal telah menjadi konsensus mereka bahwa mewakilkan untuk belanja ini boleh”. Selesai. (Al Isyraf: 8/312)Atas dasar inilah maka; jika khitbah dibatalkan sebelum mereka membelikan emas, maka perwakilan ini juga batal sebelum membelanjakan uangnya, maka bagi si pelamar sejumlah uang yang telah ia bayarkan, tanpa melihat harga emas, naik atau sedang turun.Ibnu Qudamah –rahimahullah berkata:“Perwakilan ini adalah akad yang boleh dari kedua belah pihak, maka orang yang mewakilkan berhak untuk memberhentikan kapan saja ia mau, dan pihak si wakil berhak untuk memberhentikan dirinya; karena sebagai bentuk perizinan untuk membelanjakan, maka bagi masing-masing dari keduanya berhak untuk membatalkannya, sebagaimana jika telah diizinkan untuk memakan makanannya”.Dan menjadi batal juga karena meninggalnya salah satu pihak, yang mana saja, dan ketidakwarasannya yang pasti.Dan tidak ada perbedaan dalam hal ini sesuai dengan yang kami ketahui”. Selesai. (al Mughni: 7/234)Jika perwakilannya dibatalkan setelah mereka membelikan emas, maka emasnya menjadi haknya (si pelamar) bukan uang yang telah dibayarkan, karena mereka telah membelikan emas karena status mereka sebagai wakil darinya untuk membelikan, maka seakan dialah yang membelinya.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya pemilik dari salah satu website dan saya menerima banyak iklan dan saya sebagai penyebar iklan tersebut; maksudnya saya menyebarkan iklan-iklan itu di website saya. Akan tetapi saya perhatikan, iklan tersebut muncul website-website Islami yang lain, dan website-website lain yang bersih dari konten haram. Saya ingin mengetahui apakah saya boleh menjadi penyebar iklan itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak masalah anda membuat website untuk menyebarkan iklan, dengan catatan iklan tersebut terikat dengan rambu-rambu syar’i, tidak ada gambar wanita, juga tidak ada suara musik, dan tidak mengajak untuk membeli sesuatu yang haram, seperti khamar, daging  babi, atau barang haram lainnya. Juga tidak mempromosikan transaksi bank ribawi dan juga tidak untuk membantu di website yang merusak dan juga tidak untuk urusan yang mengandung syubhat.Ingatlah wahai saudaraku, anda memiliki amanah terkait dengan akhlak umat Islam, harta mereka dan kehormatan mereka, dan jika anda merasa diawasi oleh Allah Ta’ala pada iklan anda maka anda telah menjaga amanah dan telah menunaikannya. Dan jika anda menelantarkannya atau anda membantu untuk menyebarluaskan yang haram dan merusak tatanan masyarakat maka anda telah melampaui batas dan mengkhianati amanah.Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَالأنفال/27“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui”. (QS. Al Anfal: 27)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah Anak Di Luar Pernikahan Diakikahkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Sunah menganjurkan untuk mengakikahkan anak yang baru lahir secara umum tanpa ada pengkhususan. Dari Samurah bin Jundub sesungguhnya Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ: تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ ، وَيُحْلَقُ ، وَيُسَمَّى(رواه أبوداود، رقم 2838، والترمذي، رقم 1522، وصححه الألباني في ارواء الغليل، 4/385)“Setiap bayi tergadaikan dengan akikahnya, pada hari ketujuh disembelihkan (kambing), dicukur (rambutnya) dan diberi nama.” (HR. Abu Daud,  no. 2838, Tirmizi, no. 1522 dinyatakan Shahih oleh Al-Albani dalam kitab Irwaul ghalil, 4/385).Dari Ummu Kurz, beliau sempat bertanya kepada Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam tentang Akikah, maka beliau menjawab:عَنِ الغُلَامِ شَاتَانِ ، وَعَنِ الأُنْثَى وَاحِدَةٌ(رواه الترمذي، رقم  1516 وقال : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ)“Untuk anak laki-laki (menyembelih) dua kambing dan untuk anak wanita satu kambing.” (HR. Tirmizi, no. 1516 dan dia berkata: Hadits ini Shahih)Adapun anak hasil perzinaan juga masuk ke dalam keumumuan hadits ini, sehingga perlu diakikahkan. Karena  dia dinisbatkan kepada ibunya, maka ibunya yang mengakikahkannya.Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah ditanya, ”Apakah seorang ibu dibolehkan mengakikahi anaknya hasil dari perzinaan, dan apakah (anaknya) mempunyai hak nafkah juga?”Beliau menjawab, “Ya, (seorang ibu) dibolehkan mengakikahkanya, dianjurkan mengakikahkan anak lelakinya dan hendaknya dia juga memberikan nafkah kepadanya kalau dia mampu. Kalau dia tidak mampu, maka dia dapat menyerahkan ke tempat penampungan anak-anak yang dikelola oleh pemerintah. Kalau dia (ibu) mampu, hendaknya dia mendidik, berbuat baik kepadanya dan mengakikahkannya. Dia harus mendidikanya dan bertaubat kepada Allah dari apa yang telah dilakukan dan anaknya dinisbatkan kepadanya. Sementara lelaki yang menzinahinya, hendaknya dia bertaubat kepada Allah, dan dia tidak ada kewajiban memberi nafkah karena anak tersebut bukan anaknya, tapi anak hasil perzinaan. Hendaknya dia bertaubat kepada Allah. Karena anak itu milik ibunya, disandarkan kepadanya dan dia yang berkewajiban menafkahinya.” (Majmu Fatawa Syekh Abdul Aziz bin Baz, 28/124).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menjual jam dan yang lainnya, jika misalnya harga jam 150 riyal, lalu datang orang dan saya menjualnya dengan 145 riyal, dan datang orang lain dan saya menjualanya dengan harga 135 riyal kontan. Lalu ada teman yang datang, maka dengan alasan pertemanan saya menjual kepadanya dengan 125 riyal. Apakah jual-beli seperti ini boleh –semoga Allah memberi taufik kepada anda- ?

Jawaban: Alhamdulillah.Kewajiban seorang yang beriman untuk tidak menipu orang, bahkan hendaknya menentukan harga yang sesuai dan tidak merugikan konsumen. Jika harga sebuah jam tangan 150 real, seperti harga orang lain menjualnya, namun dia turunkan ketika si pembeli menawarnya, atau karena pembeli adalah teman atau kerabat, maka tidak masalah dalam hal itu. Karena hakekatnya dia menurukan hak labanya demi teman-temannya dan menjual dengan harga terendah dari biasanya, maka hal itu tidak masalah.Adapun jika dia menipu orang, jika dia melihat orang lemah dan bodoh maka harganya ditambah, dan jika dia melihat orang cerdas dia memberinya harga normal, maka hal itu tidak boleh. Wajib baginya memperlakukan sama antara orang bodoh dengan orang lain, lalu dia menjual dengan harga yang masuk akal bagi semua, hingga tidak menipu semua orang. Jika dia memberikan kepada sebagian orang yang dia cintai atau sebagian teman-temannya atau sebagian kerabat sesuatu atau hadiah tanpa harga maka tidak masalah, ini kembali kepadanya sebagai penjual.Namun jangan menipu orang-orang bodoh dan orang-orang yang tidak tahu harga dengan menjual kepada mereka dengan harga yang mahal. Wajib baginya menentukan harga yang paten yaitu menjual dengan harga yang sama baik kepada orang yang mengerti harga  dan yang tidak mengerti, ini yang menjadi kewajibannya. Adapun kalau dia menurunkan hak (labanya) kepada sebagian orang maka tidak masalah.”

Sumber: Yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baaz –rahimahullah-) (Fatawa Nur Ala Darb, (3/1432)
Pertanyaan: Apakah dibolehkan memasang lomener dan vener (lapisan luar untuk penjagaan dan hiasan) pada gigi, apakah kedua lapisan dipasangkan keduanya di gigi dengan cara permanen, apakah hal itu berdampak pada wudhu?

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan memasang vener dan semisalnya di gigi dengan tujuan untuk penjagaan dan hiasan atau untuk pengobatan (gigi) yang jelek. Karena asalnya adalah dibolehkan dan tidak ada hal yang menghalangi akan hal itu. Akan tetapi dengan syarat tidak boleh berlebihan, kalau memasang alat ini menghabiskan biaya tinggi dan tidak ada kebutuhan akan hal itu, selayaknya ditinggalkan saja berdasarkan firman Allah ta’ala:وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ(سورة الأنعام: 141)“Dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan.” (QS. Al-An’am: 141).Keberadaan bahan di gigi ini tidak berpengaruh terhadap wudhu seseorang. Karena yang wajib dalam berwudhu adalah berkumur yaitu menggerakkan air di dalam mulut, dan hal ini bisa dilakukan dengan memasang bahan ini di gigi.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menemukan saat membuka instagram ada layanan menjual bunga dan coklat yang mencetak ungkapanما شاء اللهdanالحمد للهdi atas coklat. Ketika saya sampaikan   teguran (dengan cara terhormat) dengan alasan ada unsur merendahkan lafaz Allah, karena akan dimakan, pemilik toko menjawab agar saya mendatangkan fatwa sebagai ganti dari fatwa saya pribadi. Maka saya sampaian hal ini kepada anda agar anda menjelaskan hal ini. Hemat saya tidak mungkin seorang muslim yang punya kecerdasan akan menerima perkara ini.

Jawaban: Alhamdulillah.Saya telah mengutarakan soal ini kepada guru kami Syekh  Abdurrahman Al Barrak, hafizahullah, lalu beliau berkata:“Menulis Nama Allah di atas makanan termasuk penghinaan; karena di lakukan atas dasar kemewahan dan iseng belaka. Hal ini menafikan penghormatan yang layak pada Nama Allah. Demikian juga memotongnya untuk dimakan termasuk penghinaan.”Wallahu A’lam

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Banyak pembicaraan terkait dengan bekerja di E-Toro dan berbisnis di sana.  Di dalamnya kita dapat membeli dan menjual saham. Ada yang mengatakan: Halal, dan yang lain mengatakan haram. Yang lain mengatakan itu termasuk perusahaan Yahudi yang tidak boleh berinteraksi dengannya, dan seterusnya. Saya berharap penjelasan dari Anda.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Investasi di dalam bursa dan yang lainnya melalui perantara, bisa jadi boleh dan bisa jadi haram, sesuai dengan jenis transaksinya dan sejauh mana kesesuaiannya dengan rambu-rambu syari’ah.Tidak boleh bertransaksi dengan yang namanya margin dan laverage yang biasa dipakai dalam sistem forex, karena sejumlah larangan-larangan syariat, telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal no.125758.Di antara sejumlah larangan itu –sebagaimana telah ditetapkan pada keputusan Majma Fikh Islami,  dalam hal ini adalah: Bahwa bisnis dengan cara transaksi seperti ini di pasar internasional umumnya mengandung banyak akad yang haram menurut syariat, di antaranya adalah:Bisnis dengan obligasi, itu termasuk riba haram, dan telah dinyatakan secara tegas dalam keputusan Majma Fikih Islami di Jeddah no: 60 pada pertemuannya yang ke-6.Bisnis sahamnya di perusahaan-perusahaan yang tidak selektif. Telah diputuskan pada keputusan Majma Fikih Islami dengan rabithah Alam Islami pada pertemuannya yang ke-14 tahun 1415 H tentang haramnya berbisnis pada saham perusahaan yang praktek utamanya adalah haram atau sebagian transaksinya haram seperti riba.Menjual dan membeli mata uang yang terlaksana tanpa serah terima langsung yang membuatnya boleh bertransaksi dengannya.Bisnis pada akad optional dan akad masa depan. Telah diputuskan pada Majma Fikih Islami di Jeddah, no: 63 pada pertemuannya yang ke-6, bahwa akad optional tidak boleh secara syar’i; karena yang dijadikan akad bukan harta, juga bukan jasa, dan bukan sebagai sesuatu yang dapat dijadikan sebagai alat bayar, dan yang serupa dengannya seperti akad berjangka dan akad pada indikator.Kedua:Setelah melihat platform E-Toro bahwa menjadi jelas bahwa trading di dalamnya terlaksana melalui leverage (margin) yang mengandung biaya atas penyimpanan ribawi melalui akad CFD yang haram.Akad CFD atau akad kontra CFD dengan kode CFDs, akad ini telah didefinisikan sebagai, ‘Kesepakatan antar dua belah pihak, yang dibahasakan biasanya dengan istilah “pembeli” dan “penjual”, dan nilainya berdiri di atas dasar yang pokok (misalnya, indikator bursa atau saham atau akad berjangka ‘futures’)Pada akhir akad atau saat semua pihak yang berakad hendak menutup transaksi, penjual membayar selisih antara harga dasarnya sekarang dengan harga saat dibuka untuk pembeli. Hal ini jika nilai dasar pokoknya naik. Dan sebaliknya, kalau nilai pokoknya telah turun, dan perbedaan antara harga sekarang dengan harga pertama negatif, maka ketika itu pembeli membayar selisihnya kepada penjual”.Demikian dikutipAkad CFD ini haram, sama juga dengan akad optional dan akad masa depan yang tertera pada Majma Fikih Islami. Jika transaksi tersebut ditambah dengan sistem margin, maka ini keharaman dari sisi lain lagi.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam