Pertanyaan: Kami telah membaca fatwa Lajnah Daimah Lil Bukhuts Ilmiyah Wal Ifta’ yang ada dalam soal no. 8580 bahwa jamaah shalat melihat ke tempat sujudnya ketika waktu rukuk, apakah ada dalil terhadap pendapat ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Telah ada dalam hadits di 
	sunah yang shoheh menyebutkan petunjuk Nabi sallallahu alaihi wa sallam 
	melihat ke tempat sujud waktu shalat, ia –pada umumnya- mencakup semua 
	bagian shalat. Mungkin nash-nash berikut adalah dalil para ulama Lajnah 
	Daimah yang dinukilkan perkataan mereka dalam soal no.8580. Diantara nash-nash tersebut adalah:Apa yang diriwayatkan oleh 
	Ibnu Hibban, (4/332) Hakim, (1/652) dari Aisyar radhillahu anha berkata:" دخل 
	رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها " 
	صححه الألباني في " صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم“Rasulullah sallallahu alaihi 
	wa sallam masuk Ka’bah, tidak melepas pandangannya dari tempat sujudnya 
	sampai keluar darinya.” Dinyatakan shoheh Albani di ‘Sifat Sholat Nabi 
	sallallahu alaihi wa sallam.Dalam bab ini ada atsar dari 
	sebagian ulama salaf, telah disebutkan oleh Imam Abdurrozzaq Son’ani dalam 
	‘Mushonnaf’ diantaranya:1.Dari Abu 
	Qulabah berkata, “Saya bertanya kepada Yasar dimana akhir pandangan (ditujukan) 
	dalam shalat? Beliau menjawab, “Kalau dimana anda bersujud, maka itu baik.2.Dari Ibrohim 
	An-Nakho’I bahwa beliau menyukai jamaah shalat agar tidak melampaui 
	pandangannya dari tempat sujudnya3.Dari Ibnu Sirin 
	bahwa beliau menyukai seseorang menaruh pandangannya tepat tempat sujudnya. 
	(Mushonnaaf Abdur Rozaq, (2/163).Ini yang dikatakan para ulama 
	Lajnah dan itu adalah pendapat jumhur Abu Hanifah, Syafi’I dan Ahmad. 
	Sebagian mengecualikan di tempat tasyahud. Seraya mengatakan, “Jamaah shalat 
	melihat ke jari telunjuk. Ini pengecualian yang benar dikuatkan dari sunah 
	yang shoheh.Dari Abdullah bin Zubair 
	sesungguhnya Nabi sallallahu alaihi wa sallam:" كان إذا قعد في التشهد وضع كفه 
	اليسرى على فخذه اليسرى وأشار بالسبابة لا يجاوز بصره إشارته 
	 .رواه 
	أبو داود ( 990 ) والنسائي ( 1275 ) – واللفظ له - وصححه النووي في " شرح مسلم 
	" ( 5 / 81 ) فقال : والسنَّة أن لا يجاوزه بصره إشارته ، وفيه حديث صحيح في " 
	سنن أبي داود“Biasanya kalau duduk dalam 
	tasyahud, menaruh tangan kiri di atas paha kiri dan dan memberikan isyarat 
	dengan jari telunjuk. Dan pandangannya tidak keluar dari isyaratnya.” HR. 
	Abu Dawud, (990) Nasa’I, (1275) dan redaksi darinya. Dinyatakan shoheh oleh 
	Nawawi di ‘Syarkh Muslim, (5/81) seraya mengatakan, “Sesuai sunah, 
	pandangannya tidak melebihi dari isyaratnya. Dan didalamnya ada hadits 
	shoheh di ‘Sunan Abi Dawud’Sebagian para ulama telah 
	mengambil dalil dari firman Allah Ta’ala:فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) البقرة/144“Palingkanlah 
	mukamu ke arah Masjidil Haram.” QS. Al-Baqara:  144Bahwa jamaah shalat melihat 
	di depannya bukan ke tempat sujudnya dan ini pendapat lemah.Ibnu Qudamah rahimahullah 
	mengatakan, “Dianjurkan bagi jamaah shalat menjadikan pandangannya ke tempat 
	sujudnya. Ahmad dalam riwayat Hanbal mengatakan, “Khusu’ dalam shalat, 
	menjadikan pandangannya ke tempat sujudnya. Diriwayatkan hal itu dari Muslim 
	bin Yasar dan Qotadah.” Al-Mugni, (1/370).Kedua:Telah ada dalam sunah shoheh 
	bahwa orang yang rukuk dianjurkan baginya agar tidak mengangkat kepalanya 
	dan tidak merendahkannya, bahkan lurus searah dengan punggungnya.Dari Aisyah radhiallahu anha 
	berkata:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 
	يستفتح الصلاة بالتكبير ، والقراءة بـ " الحمد لله رب العالمين " ، وكان إذا 
	ركع لم يُشْخِص رأسَه ولم يُصوِّبْه ولكن بين ذلك 
	.رواه مسلم ( 498 
	) .“Dahulu Rasulullah sallallahu 
	alaihi wa sallam memulai shalat dengan takbir. Dan bacaan ‘Alhamdulillah 
	rabil ‘alamin’ ketika beliau rukuk, tidak ke atas kepalanya dan tidak 
	menunduk akan tetapi diantara itu.” HR. Muslim, 498.Syekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah mengatakan ketika menjelaskan posisi rukuk bahwa orang rukuk 
	dianjurkan agar lurus searah punggung. Berkata, ‘Lurus searah punggung’ 
	lurus mencakup searah luruh panjangnya dan sama dalam tinggi dan rendahnya. 
	Maksudnya tidak bungkuk punggungnya dan tidak turun sampai kebawah tengahnya. 
	Tidak turun awal punggungnya. Akan tetapi punggungnya sama rata. Telah ada 
	hal itu dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam. Aisyah mengatakan, “Biasanya 
	beliau ketika rukuk tidak ke atas kepalanya dan tidak ke bawah.’ Kata 
	‘Yusykhishu’ maksdunya tidak keatas. Dan ‘Lam yusowwibhu’ adalah tidak turun. 
	Akan tetapi diantara hal itu.” Syarkh Mumti’, (3/90).Wallahu a’lam 
	
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam