Pertanyaan: Bagaimana mengkompromikan antara hadits ‘Keluarkan (dari neraka) orang yang di dalam hatinya masih ada iman walau seberat dinar’ hingga sabdanya ‘Maka Dia menggenggam satu genggaman –atau dua genggam- manusia dari neraka yang tidak beramal sedikitpun untuk Allah.’ dengan (pemahaman tentang) kekalnya orang kafir di neraka?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak ada kontradiksi antara mengeluarkan orang-orang dari 
	neraka yang dicirikan bahwa mereka  ‘Tidak melakukan kebaikan sama sekali’ 
	dengan banyaknya ayat yang menegaskan akan kekekalan orang-orang kafir di 
	neraka Jahanam. Karena mereka yang disebutkan dalam hadits tersebut bukan 
	golongan orang-orang kafir. Mereka itu termasuk orang-orang mukmin yang 
	bertauhid, akan tetapi lalai dari Allah, dan menzalimi dirinya dengan 
	meninggalkan banyak ibadah dan ketaatan. Tidak ada yang tersisa untuk dapat 
	masuk surga melainkan dengan syafaat.Hadits diriwayatkan 
	oleh Imam Muslim dalam kitab shahihnya (no/183) dari Abu Said Al-Khudri 
	radhiallahu’anhu sesungguhnya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ 
	مِنْ النَّارِ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ 
	بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ 
	لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لإِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ فِي النَّارِ ، 
	يَقُولُونَ : رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا ، وَيُصَلُّونَ ، 
	وَيَحُجُّونَ . فَيُقَالُ لَهُمْ : أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ . فَتُحَرَّمُ 
	صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ ، فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا قَدْ أَخَذَتْ 
	النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ ، وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ ، ثُمَّ يَقُولُونَ : 
	رَبَّنَا مَا بَقِيَ فِيهَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ . فَيَقُولُ : 
	ارْجِعُوا ، فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ 
	فَأَخْرِجُوهُ . فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ : رَبَّنَا 
	لَمْ نَذَرْ فِيهَا أَحَدًا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا . ثُمَّ يَقُولُ : ارْجِعُوا 
	فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ 
	فَأَخْرِجُوهُ . فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ : رَبَّنَا 
	لَمْ نَذَرْ فِيهَا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا أَحَدًا .ثُمَّ يَقُولُ : ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ 
	مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ . فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ 
	: رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْرًا . وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ 
	يَقُولُ : إِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي بِهَذَا الْحَدِيثِ فَاقْرَءُوا إِنْ 
	شِئْتُمْ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ 
	حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا ) فَيَقُولُ 
	اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : شَفَعَتْ الْمَلَائِكَةُ ، وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ ، 
	وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ ، وَلَمْ يَبْقَ إِلا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، 
	فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنْ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا 
	خَيْرًا قَطُّ ، قَدْ عَادُوا حُمَمًا ، فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهَرٍ فِي 
	أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهَرُ الْحَيَاةِ ، فَيَخْرُجُونَ كَمَا 
	تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ،  َيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي 
	رِقَابِهِمْ الْخَوَاتِمُ يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ ، هَؤُلَاءِ 
	عُتَقَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمْ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ 
	عَمِلُوهُ وَلا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ (والحديث يرويه أيضا الإمام أحمد في المسند، 
	18/394 من طريق أخرى)“Ketika 
	orang-orang mukmin selamat dari neraka, Demi jiwaku yang ada di Tangan-Nya, 
	ada seorang di antara kalian yang paling semangat menuntut kepada Allah 
	mendatangkan kebenaran dari kalangan orang mukmin yang masih di neraka. 
	Mereka mengatakan, ‘Wahai Tuhan kami, mereka dahulu berpuasa, shalat dan 
	haji bersama kami. Dikatakan kepada mereka, ‘Keluarkan orang yang anda 
	kenal. Maka diharamkan gambar mereka dari neraka. Maka banyak sekali makhluk 
	yang dikeluarkan dari neraka yang telah dilalap (api) neraka sampai setengah 
	kali dan sampai ke kedua lututnya. Kemudian mereka mengatakan: “Wahai Tuhan 
	kami, sudah tidak ada lagi orang yang telah Anda perintahkan kepada kami. 
	(Allah) berfirman: “Kembalilah, Siapa saja yang kamu dapatkan di hatinya 
	seberat dinar dari kebaikan, maka keluarkan dia. Maka banyak sekali makhluk 
	yang dikeluarkan. Kemudian mereka berkata: “Wahai Tuhan kami, sudah tidak 
	ada lagi orang yang telah Anda perintahkan. (Allah) berfirman: “Kembalilah, 
	Siapa saja yang kamu dapatkan di hatinya seberat setengah dinar dari 
	kebaikan, maka keluarkan dia. Maka banyak sekali makhluk yang dikeluarkan. 
	Kemudian mereka berkata: “Wahai Tuhan kami, sudah tidak ada lagi orang yang 
	telah Anda perintahkan. (Allah) berfirman: “Kembalilah, Siapa saja yang kamu 
	dapatkan di hatinya seberat Dzarroh (atom) dari kebaikan, maka keluarkan 
	dia. Maka banyak sekali makhluk yang dikeluarkan. Kemudian mereka berkata: 
	“Wahai Tuhan kami, sudah tidak ada lagi orang yang berbuat kebaikan.” Dan 
	Abu Said Al-Khudri mengatakan, ‘Kalau sekiranya kamu semua tidak 
	mempercayaiku dengan hadits ini, maka kalau mau bacalah ayat ‘Sesungguhnya 
	Allah tidak menganiaya seseorang walaupun sebesar zarrah, dan jika ada 
	kebajikan sebesar zarrah, niscaya Allah akan melipat gandakannya dan 
	memberikan dari sisi-Nya pahala yang besar. (QS. An-Nisaa: 40)Maka Allah Azza Wajallah berfirman, ‘Para 
	malaikat telah memberikan syafaat, para Nabi telah memberikan syafaat, 
	orang-orang mukmin telah memberikan syafaat. Tidak tersisa kecuali Yang Maha 
	memberikan kasih sayang kepada orang-orang yang dikasihani. Maka (Allah) 
	menggenggam satu genggaman dari neraka dan mengeluarkan suatu kaum yang 
	belum pernah sama sekali melakukan kebaikan. Telah gosong kembali, maka 
	dilemparkan ke sungai surga yang disebut ‘Sungai kehidupan (Nahrul Hayah). 
	Maka mereka keluar bagaikan biji-bijian yang cepat tumbuhdi tanah. Mereka 
	keluar bagaikan mutiara di leher mereka dan tanda yang penduduk ahli surga 
	mengetahuinya. Mereka adalah yang dimerdekakan oleh Allah. Allah masukkan 
	mereka ke dalam surga tanpa amalan yang mereka lakukan dan kebaikan yang 
	mereka persembahkan.”Hadits ini 
	diriwayatkan juga oleh Imam Ahmad dalam Al-Musnad, 18/394 dari jalan lain.Para ulama telah 
	menjelaskan syafaat ini yaitu bagi orang yang mengatakan ‘Lailaha illallahu’ 
	dan telah mewujudkan ketauhidan, akan tetapi tidak pernah melakukan amalan 
	kebaikan sama sekali.Ibnu Hajar 
	rahimahullah berkata, ‘Syafat lain adalah syafaat bagi orang yang mengatakan 
	‘Lailaha illallahu namun tidak pernah melakukan kebaikan sama sekali.’ 
	(Fathul Bari, 11/428)Ibnu Abdul Baz 
	rahimahullah berkata, ketika menjelaskan hadits Abu Hurairah 
	radhiallahu’anhu terkait seseorang yang berwasiat kepada anaknya agar 
	membakarnya dan menaburkan separuh (abu) ke daratan dan seperuh lainnya ke 
	lautan karena takut akan siksaan Allah, dimana di dalamnya ada: “Seseorang 
	mengatakan tidak beramal kebaikan sama sekali kecuali ketauhidan.” Ibnu 
	Abdul Baz rahimahullah berkomentar, ‘Kata ini yakni ‘Kecuali ada ketauhidan’ 
	kalau teks ini benar, maka sudah tidak ada masalah lagi akan keimanan orang 
	ini. Kalau tidak benar dari sisi pengutipannya, maka benar dari sisi makna. 
	Karena hal itu pada dasarnya menguatkan pandangan tentang sesuatu 
	mengharuskannya. Karena tidak mungkin (Allah) mengampuni orang-orang yang 
	meninggal dalam kondisi kekafiran. Karena Allah Azza Wajalla telah 
	memberitahukan bahwa Dia tidak akan mengampuni orang yang menyekutukan 
	dengan-Nya dan orang yang mati dalam kondisi kafir. Dan ini yang tidak 
	mungkin di tolak dan tidak ada perbedaan di antara kalangan ahli kiblat. Ini 
	menunjukkan kepada anda bahwa ungkapan dalam hadits ‘Tidak melakukan 
	kebaikan sama sekali’ atau ‘Tidak melakukan kebaikan sama sekali tidak 
	disiksanya’ kecuali ketauhidan itu yang menjadi kebaikan. Dan ini biasa 
	dalam Bahasa Arab dan dibolehkan. Dikatakan semuanya sementara yang 
	dimaksudkan adalah sebagiannya. Dalil yang menunjukkan bahwa seseorang itu 
	beriman adalah ungkapan ketika dikatakan kepadanya, ‘Kenapa anda melakukan 
	ini? Dia menjawab; ‘Karena takut kepada Engkau Wahai Tuhanku.'Rasa takut tidak 
	akan ada kecuali orang beriman yang jujur. Bahkan tidak ada kecuali orang 
	mukmin yang alim. Sebagaimana firman Allah Azza Wajalla ‘Sesungguhnya yang 
	takut kepada Allah dari hamba-Nya yang berilmu (alim).’ Mereka mengatakan, 
	‘Setiap orang yang takut kepada Allah, maka sungguh dia telah mempercayai 
	dan mengetahuinya. Dan mustahil yang ditakuti orang yang tidak mempercayai 
	kepadanya. Ini jelas bagi orang yang memahami dan diberi ilham kedewasaan. 
	Yang semakna dengan hadits ini adalah apa yang diberitahukan kami dari 
	Al-Warits bin Sofyan, kami diberitahukan oleh Qasim bin Asbagh, kami 
	diberitahukan oleh Muhammad bin Ismail, kami diberitahukan oleh Abu Sholeh, 
	saya diberitahukan oleh Al-Laits dari Ibnu Al-‘Ajlan dari Zaid bin Aslam 
	dari Abu Sholeh dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu dari Rasulullah 
	sallallahu’alaihi wa sallam:إن رجلا لم 
	يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله : خذ ما يسر واترك ما عسر ، وتجاوز 
	لعل الله يتجاوز عنا . فلما هلك قال الله : هل عملت خيرا قط ؟ قال لا ، إلا أنه 
	كان لي غلام فكنت أداين الناس ، فإذا بعثته يتقاضى قلت له خذ ما يسر واترك ما 
	عسر ، وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا ، قال الله قد تجاوزت عنك“Sesungguhnya ada 
	seseorang yang tidak melakukan kebaikan sama sekali, dan biasanya dia 
	menghutangi orang-orang. Dia berkata kepada utusannya, ‘Ambillah apa yang 
	mudah dan tinggalkan yang mengalami kesulitan, dan bebaskan dia semoga Allah 
	membebaskan kita nanti. Ketika meninggal, Allah bertanya, ‘Apakah kamu 
	melakukan kebaikan meskipun sedikit? Dia menjawab, ‘Tidak. Kecuali saya 
	punya anak dan biasa memberi hutang kepada orang-orang. Kalau dia saya utus 
	untuk mengambil (hutangan) saya katakan kepadanya, ‘Ambillah yang mudah dan 
	tinggalkan (bagi yang mengalami0 kesulitan serta bebaskan dia, siapa tahu 
	Allah akan membiarkan kita. Allah berfirman, ‘Sungguh Aku telah membebaskan 
	anda.'Abu Umar berkata, 
	‘Ungkapan orang ini yang tidak melakukan kebaikan sama sekali, melainkan 
	membebaskan dari para penghutangnya ‘Semoga Allah membebaskan kami’ dengan 
	keimanan dan menetapkan akan ketuhanan serta balasan-Nya. Begitu juga ucapan 
	lainnya ‘Karena takut kepada Anda Wahai Tuhanku’ keimanan kepada Allah dan 
	mengakui akan kerububiyaan-Nya. Wallahu ‘alam. (At-Tamhid, 18/40-41.)Imam Ibnu Huzaimah 
	rahimahullah berkata, ‘Hadits ini telah kami tulis dengan Bab ‘Penyebutan 
	dalil bahwa semua hadits yang telah disebutkan sampai di tempat ini di 
	syafaat Nabi sallallahu’alaihi wa sallam untuk mengeluarkan ahli tauhid dari 
	neraka, sesungguhnya ia adalah lafadz umum tapi yang diinginkan adalah 
	khusus. Teks ini ‘Tidak melakukan kebaikan sama sekali’ termasuk jenis 
	kalimat  yang dikatakan oleh bangsa Arab, yaitu meniadakan nama sesuatu 
	karena kurang sempurna. Makna teks ini hakekatnya bermakna ‘tidak melakukan 
	kebaikan sama sekali dalam kondisi sempurna.' Bukan terhadap apa yang 
	diwajibkan dan diperintahkan kepadanya. Telah saya jelaskan makna ini di 
	banyak tempat di kitab-kitabku.‘ (At-Tauhid, 2/732)Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam