PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah suami harus mengeluarkan zakat fitrah atau tidak untuk istrinya, dimana diantara keduanya ada perseteruan berat ?

Jawaban: Alhamdulillah.Zakat fitrah merupakan suatu kewajiban bagi setiap orang untuk dirinya dan untuk setiap orang yang diwajibkan memberi nafkah, diantaranya adalah istri. Karena wajib memberi nafkah kepadanya. Kalau diantara keduanya ada perselisihan berat, maka dihukumi sesuai dengan nusuz (pembangkangan) dan menggugurkan nafkahnya, maka tidak wajib bagi suami mengeluarkan zakat fitrah untuk istrinya karena hal itu termasuk mengikuti nafkah, maka sama-sama gugurnya dengan gugurnya nafkah.Wabillahit taufiq .

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 9/367
Pertanyaan: Aku pernah mendengar bahwa siapa yang shalat di Masjid Nabawi selama empat puluh kali shalat dicatat baginya kebebasan dari nifaq (munafik). Apakah hadits ini shahih?

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad, no. 12173, dari Anas bin Malik dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, beliau bersabda,مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدِي أَرْبَعِينَ صَلاةً لا يَفُوتُهُ صَلاةٌ كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ ، وَنَجَاةٌ مِنْ الْعَذَابِ ، وَبَرِئَ مِنْ النِّفَاقِ“Siapa yang shalat di Masjidku selama empat puluh kali shalat, tidak ketinggalan satu shalat sekalipun, akan dicatat baginya kebebasan dari api neraka dan keselamatan dari azab serta kebebasan dari nifaq (sifat munafiq).”Ini adalah haidts dhaif.Hal tersebut disampaikan oleh Syekh Al-Albany dalam Silsilah Adh-Dhaifah, no. 364, dengan mengatakan, “Dhaif”, sedangkan dalam kitab  “Dhaif At-Targhib”, no. 755, beliau mengatakan, “Munkar”.Al-Albany dalam kitabnya, “Hajjatun-Nabiyyi shallallahu alaihi wa sallam” hal. 185, “Di antara bid’ah dalam berziarah ke Madinah adalah berkomitmen untuk tinggal di Madinah selama sepekan agar mereka dapat melakukan shalat di Masjid Nabawi sebanyak 40 kali shalat agar dicatat bagi mereka kebebasan dari nifaq dan dari api neraka.Syekh Bin Baz rahimahullah berkata, “Adapun yang banyak beredar di tengah masyarakat bahwa orang yang berziarah (ke Madinah) dan menetap di sana selama 8 hari agar dapat melakukan shalat arbain (40 waktu), hal ini meskipun ada sejumlah hadits yang diriwayatkan, bahwa siapa yang shalat empat puluh waktu, akan akan catat baginya kebebasan dari neraka dan kebebasan dari nifaq, hanya saja haditsnya dhaif menurut para ulama peneliti. Tidak dapat dijadikan hujjah dan landasan. Berziarah ke Masjid Nabawi tidak ada batasannya, apakah berziarah sejam atau dua jam, sehari atau dua hari atau lebih dari itu, tidaklah mengapa.”(Fatawa Ibnu Baz, 17/406)Hadits dhaif tersebut dapat digantikan dengan hadits hasan riwayat Tirmizi, no. 241 tentang keutamaan mendapatkan takbiratul ihramnya imam dalam shalat berjamaah.Dari Anas bin Malik dia berkata, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ وَبَرَاءَةٌ مِنْ النِّفَاقِ (حسنه الألباني في صحيح الترمذي (200)“Siapa yang shalat empat puluh hari bersama jamah dan mendapatkan takbiratul pertama (takbiratul ihram  imam) akan dicatat baginya dua kebebasan; kebebasan dari neraka dan kebebasan dari nifaq.” (Dinyatakan hasan oleh Al-Albany dalam Shahih Tirmizi, no. 200)Keutamaan yang terkandung dalam hadits ini berlaku umum bagi seluruh shalat jamaah di masjid, di negeri manapun, tidak khusus dengan Masjidil Haram atau Masjid Nabawi.Berdasarkan hal tersebut, siapa yang menjaga untuk shalat berjamaah selama empat puluh hari dan mendapatkan takbiratul ihram bersama jamaah (imam), akan dicatat baginya dua kebebasan; kebebasan dari neraka dan kebebasan dari nifaq, baik di Masjid Mekah, Madinah atau selain keduanya.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Siapa yang meninggalkan melontar pada tanggal 12 karena menduga demikianlah orang yang melakukan nafar awal, lalu dia pergi meninggalkan Mekah tanpa melakukan thawaf Wada, apa hukum hajinya?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, 
	“Hajinya sah, karena dia tidak meninggalakn salah satu rukun haji, akan 
	tetapi dia telah meninggalkan tiga kewajiban jika dia tidak bermalam pada 
	malam keduabelas di Mina.Kewajiban pertama: Mabit di Mina malam keduabelas.Kewajiban kedua: Melontar jumrah pada hari keduabelas.Kewajiban ketiga: Melakukan thawaf wada.Diwajibkan bagi setiap kewajiban yang 
	ditinggalkan tersebut menyembelih seekor kambing di Mekah dan membagikannya 
	kepada kaum fakir di sana.” (Fatawa Arkanul Islam, hal. 566)Karena siapa yang meninggalkan salah 
	satu kewajiban haji, dia diharuskan mengeluarkan dam yang disembelih di 
	Mekah dan membagikannya kepada kaum fakir.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Siapa yang meriwayatkan hadits "Barangsiapa yang beri’tikaf sehari karena mencari ridha Allah, maka Allah akan jauhkan antara dia dan neraka sejauh tiga parit. Setiap parit seperti antara timur dan barat." Apa derajat hadits ini. Kalau seseorang ingin beri’tikaf sehari kapan memulai dan berhenti i’tikafnya. Begitu juga kalau ingin beri’tikaf dua hari, kapan memulai dan berhentinya?

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits tersebut lemah. Mulai I’tikaf sehari setelah shalat fajar dan selesainya dengan tebenam matahari. Begitu juga dua hari.Wabillahit taufiq.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta, 10/412
Pertanyaan: Dahulu istriku hamil di bulan Ramadan mubarok, saya zakatkan untuk janin yang ada di perut ibunya. Ketika istri melahirkan beberapa hari setelah idul fitri mubarok, lahir kembar dua dengan ketentuan Allah subhanahu wata’ala. Sekarang apakah saya terkena sesuatu, dimana saya telah mengeluarkan zakat untuk satu janin tidak mengeluarkan untuk janin dua.

Jawaban: Alhamdulillah.Anda tidak diwajibkan sesuatu 
	apapun karena anda meninggalkan zakat fitrah untuk janin ke dua.Wabillahit taufiq.

Sumber: Lajnah Daimah Lil Bukhuts Ilmiyah Wal Ifta’, 9/366
Pertanyaan: Bagaimana pendapat anda tentang puasa enam hari bulan Syawal setelah Ramadan.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Terdapat dalam kitab Al-Muwatha Imam Malik, bahwa Imam Malik bin Anas berkata tentang puasa enam hari bulan Syawal setelah Idul Fitri dari Ramadan, bahwa dia tidak meliha seorang pun dari ahli ilmu dan fiqih melakuka puasa hari itu. Tidak ada pula dari kalangan salaf yang menyampaikan kepadaku, dan bahwasanya para ulama menganggapnya makruh serta khawatir bahwa padanya terdapat bid’ah serta bahwa diikutkan pada Ramadan apa yang tidak terkait dengannya.’ Perkataan ini terdapat dalam Al-Muwatha, no. 228 juz pertama..Kedua:Terdapat riwayat dari Abu Ayub radhiallahu anhu bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فذاك صيام الدهر ) رواه أحمد، 5/417 ومسلم ، 2/822 وأبو داود، رقم 2433 والترمذي، رقم 1164)“Siapa yang berpuasa Ramadan kemudian diikuti (puasa) enam hari bulan Syawal, maka itulah puasa dahr (setahun).” (HR. Ahmad, 5/417, Muslim, 2/822, Abu Daud, 2433, Tirmizi, 1164)Ini merupakan hadits shahih yang menunjukkan bahwa puasa enam hari bulan Syawal merupakan sunah. Pendapat ini dipakai oleh Asy-Safii, Ahmad dan sejumlah ulama. Hadits ini tidak benar jika dibenturkan oleh penafsiran sebagian ulama tentang makruhnya puasa ini karena khawatir orang-orang yang tidak mengerti menganggapnya bahwa dia bagian dari Ramadan, atau khawatir mereka menganggapnya wajib, atau dengan alasan bahwa tidak ulama yang meriwayatkan bahwa mereka melakukan puasa tersebut. Sebab itu semua merupakan perkiraan saja yang tidak dapat melawan sunah yang shahih. Siapa yang tahu, dia menjadi hujjah bagi orang yang tidak mengetahui.Wabillahittaufiq.

Sumber: Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta, 10/389
Pertanyaan: Kenapa disunnahkan kepada kita 12 takbir pada setiap kali shalat id sebelum membaca surat al Fatihah, apa hikmah takbir tersebut? Apa arti dibalik perbedaannya dengan shalat fardhu?

Jawaban: Alhamdulillah.Hukum asal dari ibadah adalah tauqifi (paten) hak Allah yang menetukan. Hendaknya kita beribadah sesuai dengan perintah Allah –subhanahu wa ta’ala- dan Rasul-Nya –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, baik kita mengetahui hikmahnya atau tidak, khususnya tata cara shalat, puasa dan haji tidak ada ruang bagi akal untuk memahaminya. Termasuk dalam hal ini apa yang disyari’atkan oleh Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- kepada kita enam atau tujuh takbir setelah takbiratul ihram dan sebelum membaca al Fatihah pada raka’at pertama. Dan lima takbir sebelum membaca al Fatihah pada raka’at kedua dari shalat id.Wajib bagi kita untuk beriman dengan syari’ah Allah –subhanahu wa ta’ala- dan Rasul-Nya –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, kita berserah diri sepenuhnya, mendengar dan mentaatinya; karena hukum dasarnya adalah untuk beribadah bukan untuk dicari sebabnya.Seorang hamba tidak berhak memasuki urusan yang menjadi hak prerogatif Allah –subhanahu wa ta’ala- untuk menentukan ibadah, macam-macamnya, dan tata caranya. Dan tidak boleh dipertanyakan untuk apa syari’at ini? Dan kenapa meninggalkan yang ini? Apa manfaat diperintahnya ini?. Akan tetapi seorang hamba harus mengetahui apa yang disyari’atkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan mengamalkannya. Apabila ia mendapatkan hikmahnya Alhamdulillah, namun jika tidak ia berserah diri sepenuhnya pada hukum Allah, mentaatinya dan meyakininya bahwa dibalik perintah tersebut pasti ada hikmah dan maslahat bagi hamba-Nya; karena Dia Allah adalah Maha Bijaksana, Maha mengetahui dalam setiap kalam dan perbuatan-Nya, syari’at dan Ketentuan-Nya. Allah berfirman:( إن ربك حكيم عليم ) الأنعام / 83“Sesungguhnya Tuhanmu Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui”. (QS. Al An’am: 83)Dan yang menjadi dasar atas apa yang kami sebutkan adalah firman Allah Ta’ala:( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) الأحزاب / 21“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu”. (QS. Al Ahzab: 21)Dan sabda Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :( صلوا كما رأيتموني أصلي ) رواه البخاري في صحيحه“Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat”. (HR. Bukhori dalam shahihnya)Dan sabda beliau ketika haji wada’:( خذوا عني مناسككم ) رواه مسلم 378 .“Ambillah dariku cara ibadah kalian” (HR. Muslim 378)Dari Allah-lah setiap petunjuk.

Sumber: Lajnah Daimah lil Buhuts wal Ifta’ 8/299
Pertanyaan: Apakah zakat fitrah tertentu, dimana saya menakar untuk setiap orang dari anggota keluargaku satu sho’ tanpa tambahan. Saya bermaksud tambahannya adalah sedakah bukan kehati-hatian dari kekurangan satu sho’ tanpa memberitahukan kepada orang fakir yang saya berikan sedakah tersebut. Seperti saya mempunyai 10 orang kemudian saya membeli satu karung beras seberat 50 Kg. kemudian saya berikan semuanya sebagai zakat fitrah untuk 10 orang tersebut tanpa menghitungnya dengan sho’. Karena saya tahu ada tambahan 10 Kg atau lebih. Saya jadikan tambahan sebagai sedakah. Kemudian saya tidak beritahukan bahwa tambahan ini adalah sedakah. Bahkan saya katakan, “Ambillah zakat kami, dia tidak tahu bahwa karung tersebut ada tambahan dari zakat sehingga dia mengambil dengan rela. Apa hukum hal itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Zakat fitrah adalah satu sho’ 
	dari gandum atau kurma atau beras dan semisalnya dari bahan makanan negara 
	tersebut untuk satu orang. Lelaki atau perempuan, kecil maupun dewasa. Tidak 
	mengapa ada tambahan ketika mengeluarkan zakat fitrah sebagaimana yang anda 
	lakukan dengan niatan sedakah meskipun tanpa diberitahukan kepada orang 
	fakir.Wabillahit taufiq.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, (9/370)
Pertanyaan: Ada seseorang yang mempunyai sebidang tanah, pada saat sekarang dia tidak ingin menjualnya, tanah tersebut berada di kawasan kota tempat pusat perdagangan. Dia ingin membangun rumah pada masa yang akan datang; untuk diinvestasikan, maka apakah wajib dikeluarkan zakatnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tanah tersebut tidak ada 
	kewajiban zakat; karena tanah tidak wajib dizakati kecuali jika pemiliknya 
	bertujuan untuk diperjual belikan.Kemudian jika anda membangun 
	di atasnya dan mengembangkannya, maka anda wajib mengeluarkan zakat dari 
	harta yang anda dapatkan, jika sudah sampai nisab dan sudah berlalu selama 
	satu tahun.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- 
	pernah ditanya:“Apakah sebidang tanah yang 
	disiapkan untuk tempat tinggal pada masa yang akan datang tetap ada zakatnya 
	? ”.Beliau menjawab:“Tidak ada zakatnya jika 
	disiapkan untuk dibangun atau dimanfaatkan, kecuali untuk disewakan dan 
	sudah berlalu selama satu tahun”.Beliau juga berkata:“Tanah yang telah anda beli 
	untuk menjadi tempat tinggal anda atau untuk disewakan, tidak ada zakatnya 
	meskipun sudah berlalu selama bertahun-tahun; karena tanah yang ada zakatnya 
	adalah tanah yang dimiliki untuk diperjual belikan atau sebagai sumber 
	penghasilan. Adapun jika disiapkan untuk kebutuhan dan konsumsinya sendiri, 
	maka tidak ada zakatnya, hal itu sama halnya dengan semua barang  dagangan. 
	Atas dasar itulah maka anda tidak wajib mengeluarkan zakat dari tanah 
	tersebut, dari Alloh-lah segala petunjuk”. (Fatawa Manarul Islam: 1/298-299)Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya perhatikan, sebagian orang yang ihram, saat masuk Masjidil Haram membaca doa-doa tertentu yang tidak bersumber dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, demikian pula mereka berusah untuk masuk dari pintu tertentu. Apakah perbuatan tersebut dibenarkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Berikut adalah kekeliruan saat seseorang memasuki Masjidilharam.Pertama: Sebagian orang mengira bahwa jamaah haji atau umrah harus masuk Masjidilharam dari pintu tertentu. Sebagian orang misalnya berpendapat bahwa orang yang umrah harus masuk dari Babul Umrah (pintu umrah), dan menurutnya ini harus dan diperintahkan syariat. Sebagian lagi berpendapat harus masuk dari Babussalam dan bahwa masuk melalui pintu lainnya adalah berdosa atau makruh. Pandangan ini tidak ada dalilnya. Jamaah haji dan umrah boleh masuk dari pintu mana saja. Jika dia masuk masjid, hendaknya dia mendahulukan kaki kanan dan membaca zikir yang diajarkan ketika masuk seluruh masjid, yaitu dia mengucapkan shalawat kepadan Nabi shallallahu alaihi wasallam, lalu membaca,اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك ( رواه مسلم، رقم 713)“Ya Allah, ampunilah dosaku dan bukakanlah bagiku pintu rahmat-Mu.” (HR. Muslim, no. 713)Kedua:Sebagian orang melakukan bid’ah dengan membaca doa-doa tertentu saat masuk masjid dan melihat Ka’bah. Mereka membaca doa-doa yang tidak bersumber dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Ini merupakan bid’ah, karena beribadah kepada Allah Ta’ala, baik dengan ucapan, perbuatan atau keyakinan yang tidak bersumber dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan para shahabatnya, merupakan bid’ah yang sesat yang diperingatkan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.Sebagian orang berkeyakinan, bahkan selain jamaah haji, bahwa penghormatan terhadap Masjidilharam adalah thawaf. Maksudnya disunahkan apabila dia memasuki Masjidilharam untuk melakukan thawaf berdasarkan pendapat sebagian ahli fiqih bahwa sunah memasuki Masjidilharam adalah thawaf. Kenyataannay tidak seperti itu, Masjidilharam seperti masjid-masjid lainnya yang Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam katakan,إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ( رواه البخاري، رقم 444 ومسلم، رقم 714)“Jika salah seorang dari kalian memasuki masjid, hendaknya jangan duduk terlebih dahulu sebelum shalat dua rakaat.” (HR. Bukhari, no. 444, dan Muslim, no. 714)Akan tetapi, jika seseorang memasuki Masjidilharam untuk thawaf, baik thawaf ibadah haji atau umrah, atau thawaf sunah biasa seperti thawaf selain haji dan umrah, maka cukup bagi anda melakukan thawaf tanpa shalat dua rakaat. Inilah yang dimaksud bahwa tahiyyat (penghormatan) terhadap Masjidilharam adalah thawaf. Karena itu, jika seseorang memasuki Masjidilharam untuk menunggu shalat atau untuk menghadiri pengajian atau semacamnya, maka Masjidilharam seperti masjid-masjid lainnya, disunahkan melakukan shalat dua rakaat sebelum duduk berdasarkan perintah Nabi shallallahu alaihi wa sallam dalam masalah ini.

Sumber: Dalil Al-Akhtha Allati Yaqau Fiiha Alhaj Wal Mu’tamir, Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah
Pertanyaan: Apakah manusia diberi pilihan atau dia berjalan apa adanya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Segala puji hanya milik Allah semata,Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya dengan pertanyaan seperti ini dan beliau menjawab : “ Untuk penanya hendaklah dia bertanya kepada dirinya sendiri, apakah dia dipaksa untuk bertanya seperti ini ? dan Apakah dia memilih mobil yang dia inginkan ?. dari jawaban anda akan ketahuan, apakah anda berjalan apa adanya atau anda dikasih pilihan. Pertanyaan lain yang semisalnya adalah :Coba tanyakan pada diri anda, apakah terjadinya kecelakaan itu karena pilihannya ?Apakah dia sakit karena pilihannya ? apakah dia meninggal dunia juga atas pilihannya ?. Dan pertanyaan-pertanyaan lain yang semisalnya. Dari jawaban tersebut akan ketahuan apakah dia melakukan sesuatu ada pilihan atau berjalan dengan sendirinya.Jawabannya adalah bahwa semua urusan yang dilakukan oleh manusia berakal, dia melakukannya tanpa ragu dengan pilihannya sindiri. Dengarkan firman Allah : “aka barang siapa yang menghendaki, niscaya ia menempuh jalan kembali kepada Tuhannya. Firman Allah lainnya : " Diantara kamu ada yang menginginkan dunia dan sebagian lainnya menginginkan akhirat ", Firman-Nya : " Dan barangsiapa yang menginginkan akhirat dan berusaha dengan sungguh-sungguh menuju kesana dalam kondisi beriman. Maka usaha mereka patut disyukuri ". Firman-Nya ; " Maka fidyah ( tebusannya ) puasa atau shadaqah atau menyembelih ". Yang mana diberi pilihan bagi pelakunya untuk melakukan salah satu dari tiga pilihan.Akan tetapi kalau sekiranya seorang hamba ingin melakukan sesuatu dan dia melakukannya, kami mengetahui bahwa Allah – telah menginginkannya – berdasrkan Firman-Nya " Bagi siapa yang ingin diantara kamu untuk istiqamah ( konsisten ). Dan tidaklah mereka menginginkan sesuatau kecuali Allah Tuhan seluruh alam menginginkannya juga ". Maka sisi kesempurnaan tauhid Rububiyah-Nya bahwa tidak ada yang terjadi di langit maupun bumi melainkan atas kehendak Allah subhanahu wata'ala.Sementara urusan yang terjadi pada seorang hamba tanpa ada pilihan seperti sakit, kematian dan kecelakaan. Maka ini karena Qadar, seorang hamba tidak ada pilhan dan keinginan.Wallahu al-muwaffiq.

Sumber: Majmu’ Fatwa Ibnu Utsaimin vol : 2
Pertanyaan: Apakah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melakukan ihram dan mandi dari Madinah Al-Munawarah?

Jawaban: Alhamdulillah.Nabi shallallahu alaihi wa sallam melakukan ihram dari 
	Dzulhulaifah (sekarang disebut Abyar Ali). Beliau mulai ihram dari sana, 
	bukan dari Madinah. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam telah 
	menetapkan miqat makani (tempat mulai ihram) untuk haji dan umrah dan beliau 
	menjadikan Dzul Hulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah. Tidaklah 
	Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan sesuatu, kemudian 
	beliau melanggarnya.Terdapat riwayat shahih dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, 
	beliau berkata,وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل 
	المدينة ذا
	الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد قرن المنازل ، 
	ولأهل اليمن يلملم ، هن
	لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة ، 
	ومن كان دون ذلك فمن حيث
	أنشأ ، حتى أهل مكة من مكة (رواه البخاري، 1524، ومسلم،1181("Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah menetapkan 
	miqat bagi penduduk Madinah; Dzul Hulaifah, bagi penduduk Syam, Al-Juhfah, 
	bagi penduduk Najd; Qarnal Manazil, bagi penduduk Yaman; Yalamlam. 
	Tempat-tempat miqat tersebut bagi penduduk (kota-kota tersebut) dan bagi 
	orang yang melewatinya selain penduduk kota tersebut, jika mereka hendak 
	melakukan haji dan umrah. Siapa yang tinggalnya sesudah miqat, maka miqat 
	baginya adalah di tempat dia berada. Bahkan penduduk Mekah, miqatnya di 
	Mekah." (HR. Bukhori, 1524 dan Muslim, 1181)Terdapat riwayat dari Salim bin Abdullah bin Umar radhiallahu 
	anhum, bahwa beliau mendengar bapaknya berkata, "Tidaklah Rasulullah 
	shallallahu alaihi wa sallam melakukan ihram kecuali dari masjid; Maksudnya 
	adalah Masjid Dzul Hulaifah." (HR. Bukhari,  1541, Muslim, 1186)Beliau juga mandi di Dzul Hulaifah sebagaimana diriwayatkan 
	oleh Kharijah bin Zaid bin Tsabit dari bapaknya bahwa beliau melihat Nabi 
	shallallahu alaihi wa sallam melepaskan pakaiannya untuk ihram, lalu mandi. 
	(HR. Tirmizi, dia menyatakan hasan. Dishahihkan oleh Al-Albany dalam Al-Misykat, 
	2547)Wabillahittaufiq.

Sumber: (Allajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta, 11/124)
Pertanyaan: Apa hukum haji, dan apa hukum orang yang mengingkari kewajibannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Haji adalah rukun diantara rukun Islam. Siapa yang mengingkari atau memusuhi setelah jelas hukumnya, maka dia kafir. Orang seperti itu diminta bertaubat. Jika dia bertaubat (diterima), kalau tidak, maka dia dihukum mati. Diharuskan bagi orang yang mampu segera menunaikan kewajiban haji. Berdasarkan Firman Allah Ta’ala:ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر فإن الله غني عن العالمين  (سورة آل عمران: 97)“Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.” (QS. Ali Imron: 97).Wabillahit taufiq.

Sumber: Lajnah Daimah Lil Buhuts Ilmiyah Wal Ifta, (11/11)
Pertanyaan: Alloh telah memberikan karunia anak kepada saya, maka mana yang lebih utama, menyembelih hewan aqiqah atau bersedekah dengan senilai hewan aqiqah tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Menyembelih hewan aqiqah 
	lebih utama dari pada bersedekah dengan seharga hewan aqiqah tersebut, 
	bahkan sedekah tersebut tidak bisa menggantikan aqiqah dan tidak sah; karena 
	tujuan aqiqah adalah mendekatkan diri kepada Alloh –Ta’ala- dengan 
	sembelihan.Ibnu Qayyim berkata dalam 
	Tuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud (164):“Menyembelih pada tempatnya 
	lebih utama dari pada bersedekah dengan seharga hewan sembelihan tersebut 
	atau melebihinya, seperti hady (hewan sembelihan haji) dan hewan kurban; 
	karena tujuannya adalah sembelihan dan mengalirkan darah, hal itu merupakan 
	ibadah yang bersanding dengan perintah shalat, sebagaimana firman Alloh –Ta’ala-:( فصل لربك 
	وانحر ) الكوثر / 2“Maka dirikanlah shalat 
	karena Tuhanmu dan berkorbanlah”. (QS. Al Kautsar: 2)Firman Alloh yang lain:( قل إن صلاتي 
	ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) الأنعام 
	/ 162 .“Katakanlah: "Sesungguhnya 
	shalatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta 
	alam”. (QS. Al An’am: 162)Pada setiap agama terdapat 
	ibadah shalat dan sembelihan yang tidak bisa digantikan dengan yang lainnya, 
	oleh karenanya jika seseorang bersedekah dengan berkali lipat dari harga 
	darah yang dialirkan pada haji tamattu’ dan qiran, maka tidak bisa 
	menandinginya, demikian juga hewan kurban.Lajnah Daimah pernah ditanya 
	(11/449) tentang menyalurkan uang sebagai ganti dari aqiqah.Mereka menjawab:“Aqiqahnya anak laki-laki 
	adalah dengan dua kambing  dan bagi anak perempuan satu kambing, dan tidak 
	sah jika diganti dengan uang atau yang semacamnya”.Lajnah Daimah juga pernah 
	ditanya (11/440):“Apakah sah jika langsung 
	saya belikan daging sebagai ganti dari aqiqah ?”Mereka menjawab:“Tidak sah, kecuali dengan 
	menyembelih satu kambing bagi anak perempuan dan dua kambing bagi anak 
	laki-laki”.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam