PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Bagaimana keshahihan hadits berikut, “Allah melaknat suatu kaum yang sedang makan sementara di atasnya ada seruling.”

Jawaban: Alhamdulillah.Kami tidak menemukan hadits 
	ini dalam kitab-kitab sunah dan atsar. Sebagaimana kami tidak dapatkan dalam 
	studi khusus dalam hadits-hadits tentang musik, tidak dibahas baik yang 
	dekat maupun jauh.Yang paling dekat dengan itu 
	adalah makna hadits yang diriwayatkan dari Anas bin Malik radhiallahu anhu 
	sampai kepada Nabi sallallahu alaihi wa sallam:ليبيتن رجال على أكلٍ وشربٍ وعزفٍ ، يصبحون 
	على أرائكهم ممسوخين قردة وخنازير 
	)رواه ابن أبي الدنيا في  ذم 
	الملاهي، رقم. 15)“Sungguh, akan ada sejumlah 
	lelaki melalui malam dengan makan minum dan bermain musik. Di pagi harinya 
	mereka sudah berubah menjadi kera dan babi di dipan-dipan mereka.”Diriwayatkan oleh Abu Dunya 
	dalam bab  ‘Zam Malahi (kecaman terhadap perkara yang melalaikan), no. 15. 
	Dalam sanadnya ada Abudrrahman bin Zaid bin Aslam ia sangat lemah sekali 
	haditsnya. Silahkan lihat ‘Tahzibut Tahzib, 6/178. Belau juga menyamarkan 
	dengan tidak menyebut syekhnya dalam riwayat ini juga, yaitu dengan 
	mengatakan dari salah seorang anaknya Anas bin Malik dan dari lainnya dari 
	Anas bin Malik.Akan tetapi, lemahnya hadits 
	ini, bukan berarti tidak ada hadits-hadits shahih yang mengharamkan musik 
	secara umum. Bahkan ada  beberapa hadits shahih di antaranya ada yang 
	diriwayatkan oleh Bukhari rahimahullah. Di website kita, silahkan baca 
	fatwa-fatwa terkait dengan tema ‘Nyanyian dan Permainan yang melalaikan’.Wallahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai penyakit kejiwaan, saya telah memeriksakannya kepada seorang dokter, maka dia memberikan dosis obat yang berbentuk kaplet untuk dikonsumsi selama 5 tahun, setiap 12 jam sekali satu kaplet. Apa yang harus saya lakukan apalagi pada saat bulan Ramadhan, meskipun lama waktu berpuasa setiap hari selama 15 jam. Kalau saya terlamat meminum obat tersebut meskipun kurang dari satu jam, maka penyakit saya kambuh (seperti kesurupan) ?, maka kami mohon penjelasannya semoga Allah juga membalas anda dengan balasan yang setimpal.

Jawaban: Alhamdulillah.Allah –Ta’ala- berfirman:(فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) التغابن/16“Maka bertakwalah kamu kepada 
	Allah menurut kesanggupanmu”. (QS. At Taghabun: 16)Jika penyakit itu kambuh 
	karena terlambat mengkonsumsi dosis obat yang sudah ditetapkan, maka tidak 
	apa-apa berbuka (tidak berpuasa), jika masa siangnya panjang sampai 15 jam, 
	maka tidak apa-apa mengkonsumsi obat sesuai dosisnya dan berbuka lalu 
	mengganti hari tersebut di luar bulan Ramadhan, tetap mengkonsumsi obat 
	tersebut, setelah itu menahan lagi, dan mengganti pada hari lain; karena 
	berbukanya karena mau minum obat, setelah itu menahan dan mengqadha’nya. 
	Adapun jika memungkinkan untuk ditunda minum obatnya dan tidak 
	menyulitkannya, maka dia harus menunda sampai malam tiba.Adapun jika dia tidak mampu 
	menundanya, maka tidak apa-apa membatalkan puasanya (untuk minum obat), dia 
	bisa mengganti puasa tersebut pada hari-hari yang siangnya pendek, seperti 
	pada musim dingin yang siangnya kurang dari 12 jam.Yang terhormat Syeikh Abdul 
	Aziz bin Baaz –rahimahullah-.

Sumber: Sumber: Fatawa yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz – Fatawa Nur ‘Ala Darb
Pertanyaan: Pada saat makan siang saya duduk di dalam masjid karena ada pekerjaan. Apakah saya boleh duduk di dalamnya saat mengalami haidh? Perlu diketahui bahwa masjid tersebut tanpa mimbar dan tidak dilaksanakan shalat Jumat padanya.

Jawaban: Alhamdulillah.Wanita haidh diharamkan berdiam di masjid, berdasarkan hadits 
    riwayat Bukhari, no. 974 dan Muslim, no 890, dari Ummu Athiyah radhiallahu 
    anha, dia berkata,"Kami diperintahkan (maksudnya oleh Nabi shallallahu alaihi 
    wa sallam) untuk mengajak ikut serta anak gadis remaja dalam dua Id dan 
    beliau memerintahkan kami untuk menjauhkan wanita haidh dari tempat shalat 
    kaum muslimin."Nabi shallallahu alaihi wa sallam mencegah wanita haidh untuk 
    memasuki tempat shalat kaum muslimin dan memerintahkan untuk menjauhinya, 
    karena tempat itu hukumnya sama dengan masjid. Maka hal ini menjadi dalil 
    dilarangnya dia dari masuk masjid. Inilah 
    pendapat jumhur ulama.Penjelasannya telah diuraikan dalam jawaban soal no.33649dan60213.Tidak ada perbedaan antara masjid yang dilaksanakan di 
    dalamnya shalat Jumat dengan yang tidak. Juga tidak ada perbedaan antara 
    yang ada mimbarnya dengan yang tidak. Standarnya adalah dia merupakan 
    masjid. Yaitu tempat yang diwakafkan untuk shalat.Adapan tempat shalat sementara di tempat kerja seperti di 
    tempat kerja, atau sekolah yang tidak keluar dari pemiliknya dan tidak 
    diwakafkan untuk masjid, maka dia tidak dihukumi sebagai masjid, sehingga 
    dibolehkan bagi wanita haidh untuk memasukinya dan berdiam di sana.Ulama yang 
    tergabung dalam Lajnah Daimah pernah ditanya;"Apakah 
    mushalla di perumahan kampus sama hukumnya dengan masjid, disana boleh 
    dilakukan shalat tahiyyatul masjid serta zikir keluar masuk masjid?"Maka mereka 
    menjawab,"Mushalla 
    yang terdapat dalam asrama kampus atau lainnya, tidak berlaku padanya hukum 
    masjid dari berbagai sisi."Syekh Ibnu 
    Utsaimin rahimahullah pernah ditanya tentang mushalla sekolah yang disiapkan 
    untuk shalat Zuhur saja, apakah boleh bagi wanita untuk memasukinya?Beliau 
    menjawab,"Mushalla 
    di sekolah-sekolah tidak sama hukumnya dengan masjid. 
    Tidak semua tempat yang dilaksankaan 
    shalat padanya dikatakan masjid. Masjid adalah tempat yang disiapkan untuk 
    shalat secara umum, disiapkan dan dibangun untuk itu. Adapun sekedar 
    dijadikan tempat untuk shalat, tidak menjadikan tempat tersebut sebagai 
    masjid.Maka, berdasarkan hal tersebut, dibolehkan bagi wanita haidh 
    untuk memasuki mushallah sekolah dan berdiam di dalamnya. (Liqo Bab Maftuh, 
    22/27)Kesimpulannya, tidak dibolehkan bagi anda untuk duduk di 
    dalam masjid saat haidh, tapi dibolehkan jika hal itu dilakukan di mushalla 
    yang tidak dianggap sebagai masjid.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah saya diperbolehkan mengumpulkan orang fakir miskin dan memberikan buka puasa kepada mereka dari dana zakat?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal itu tidak diperbolehkan, karena yang harus dikeluarkan zakat untuk orang fakir dan miskin adalah kepemilikan zakat itu untuk kedua golongan tersebut. Mereka diberi uang dan dibelanjakan sesuai dengan kemaslahatannya. Yang menunjukkan akan hal itu adalah firman Allah Ta’ala:إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60)“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” SQ. At-Taubah: 60Golongan empat pertama –fakir, miskin, para pegawai zakat, (menguatkan) hati orang baru masuk islam- diungkapkan dengan huruf ‘lam’ hal itu menunjukkan kepemilikan (  لِلْفُقَرَاءِ ...   ) maka harus dimiliknya. Maksudnya diberikan zakat kepada mereka, dan membiarkan mereka melakukan apa yang mereka inginkan.” Selesai ‘Liqo’ Al-Bab Al-Maftuh’ Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah.Mardawai Al-Hanbali dalam ‘Al-Inshof, (3/234) mengatakan, “Disyaratkan mengeluarkan zakat itu orang yang diberi itu memilikinya. Maka tidak diperbolehkan memberikan makanan siang kepada orang fakir atau memberi makan malam.” SelesaiWallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau keluarga melakukan umroh di bulan Ramadan, apakah mereka diperbolehkan berbuka selama mereka tinggal di Mekkah atau mereka harus menahan dari makan langsung ketika sampai di Mekkah?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang umroh di bulan Ramadan, kalau dia 
    datang dari negara yang jauh dari Najed atau lainnya, maka dia musafir. 
    Berbuka di jalan, baik datang dari Riyad, Qosim, Hail atau Madinah. Dia 
    diperbolehkan berbuka di jalan dan di Mekkah. Sementara kalau dia berniat 
    kuat untuk tinggal lebih dari empat hari, maka ketika dia sampai di Mekkah. 
    Yang lebih hati-hati adalah dia berpuasa. Yang lebih utama berpuasa. Karena 
    mayoritas ahli ilmu berpendapat kalau dia berniat kuat dan jujur akan 
    tinggal lebih dari empat hari, maka dia menyempurnakan shalat dan tidak 
    berbuka.Sementara kalau dia berniat kuat, tinggal dua 
    atau tiga atau empat hari dan tidak lebih dari itu, maka dia boleh berbuka, 
    boleh juga berpuasa. Diperbolehkan mengqosor shalat empat rakaat (menjadi 
    dua). Dan diperbolehkan shalat bersama orang-orang empat rakaat. Semestinya 
    kalau dia sendirian, maka dia shalat bersama jamaah. Kalau bersama dia 
    banyak orang, maka dia boleh memilih, kalau mau shalat dua rakaat bersama 
    teman-temannya. Kalau mau shalat empat rakaat berjmaah bersama orang-orang. 
    Kalau berdiam lebih dari empat hari, seyogyanya dia berpuasa dan 
    menyempurnakan shalat menurut mayoritas ahli ilmu.’ SelesaiSamakhatus Syekh Abdul Aziz bin Baz 
    rahimahullah.

Sumber: Sumber: Fatawa yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz – Fatawa Nur ‘Ala Darb
Pertanyaan: Saya punya uang (40.000) riyal. Dan telah sampai satu tahun. Saya belum mengeluarkan zakatnya karena saya akan melakukan operasi yang membutuhkan dana lebih dari 60.000 riyal. Apakah saya berdosa dalam kondisi seperti ini. Apakah saya harus mengeluarkan zakat setelah itu atau zakat tersebut gugur karena tidak adanya uang?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Asalnya adalah kewajiban 
	mengeluarkan zakat secara langsung. Kalau telah sampai nisob dan berlalu 
	satu tahun. Nawawi rahimahullah mengatakan, “Diwajibkan mengeluarkan zakat 
	secara langsung. Ketika telah diwajibkan dan memungkinkan untuk dikeluarkan. 
	Tidak diperkenankan mengakhirkannya. Dan ini adalah pendapat Malik, Ahmad 
	dan mayoritas ulama’. Hal itu dinukilkan oleh Al-Abdari dari kebanyakan (para 
	ulama’) berdasarkan Firman Ta’ala “Tunaikanlah zakat” dan perintah (harus 
	dilaksakan) langsung.” Selesai dari ‘Al-Majmu’, (5/308).Kedua,Anda tidak berdosa dalam 
	kondisi seperti ini tidak mengeluarkan zakat. Karena kebutuhan anda terhadap 
	uang tersebut. Para ulama’ rahimahumullah telah memperbolehkan mengakhirkan 
	zakat dalam kondisi seperti ini.Mardawai dalam ‘Al-Inshof, 
	(3/287) mengatakan, “Diperbolehkan mengakhirkan (zakat) ketika membutuhkan (dana) 
	zakatnya. Kalau sekiranya dia fakir sangat membutuhkan, dimana kalau 
	dikeluarkan akan tidak seimbang keperluan dan kehidupannya. Hal itu 
	dinashkan, dan diambil darinya ketika dalam kondisi lapang.” SelesaiBahuti rahimahullah dalam 
	‘Kasyaful Qanna’, (2/255) mengatakan, “Tidak diperbolehkan mengakhirkan 
	zakat mal dari waktu ketika telah diwajibkan, dan memungkinkan (untuk 
	dikeluarkannya). Maka diharuskan mengeluarkannya secara langsung. Kecuali 
	kalau dikhawatirkan orang yang terkena kewajiban itu berdampak susah, maka 
	diperbolehkan mengakhirkannya. hal itu dinyatakan secara nash (teks dalam 
	mazhab). Berdasarkan hadits “Tidak boleh memayahkan dirinya dan memayahkan 
	orang lain.” Atau pemilik (dana) itu fakir membutuhkan zakatnya, kalau 
	dikeluarkan akan tidak seimbang keperluan dan kehidupannya. Hal itu 
	dinashkan atau ditegaskan (maksudnya Imam Ahmad). Diambil darinya dalam 
	kondisi lapang karena penghalangnya telah hilang.” SelesaiDari sini, tidak mengapa anda 
	mengakhirkan zakat, akan tetapi hal itu tidak menggugurkan dari kewajiban 
	anda. Bahkan tetap menjadi hutang pada tanggungan anda. Kapan saja anda 
	lapang dan Allah memberikan rizki kepada anda, maka anda bersegerah 
	mengeluarkannya.Wallahu’alama 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya sakit sejak tiga tahun dan belum mengganti puasa (yang saya tinggalkan). Tahun ini adalah tahun keempat. Apakah saya harus berpuasa atau kaffarah (tebusan)?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang sakit, Allah telah memaafkan dalam 
    mengakhirkan puasanya.Berdasarkan firman-Nya Azza Wajalla,"Dan barangsiapa sakit atau 
    dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), 
    sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain." (QS. 
    Al-Baqarah: 185)Ini termasuk keutamaan dari Allah Ta’ala, 
    yaitu dimaafkan bagi orang sakit untuk berbuka dan mengakhirkan qadha sampai 
    sembuh. Oleh karena itu Allah berfirman,"Allah menghendaki 
    kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu." (QS. Al-Baqarah: 
    185)kalau anda sembuh, anda 
    harus mengqadha puasa (hari-hari) yang anda tinggalkan. Alhamdulillah.Adapun jika  para dokter memutuskan bahwa 
    sakitnya tidak ada harapan sembuh dan akan terus berlangsung, maka anda 
    harus memberi makan untuk satu hari (puasa yang ditinggalkan) satu orang 
    miskin. Orang tua renta laki-laki dan perempuan yang tidak mampu berpuasa, 
    maka keduanya memberi makan untuk satu hari satu orang miskin. Berupa 
    setengah sha kurma atau beras atau selain itu yang termasuk makanan pokok 
    penduduk setempat yaitu sekitar 1,5 kg, diberikan kepada orang fakir.Sedangkan orang yang masih menanti kesembuhan 
    dan ada harapan sembuh, maka dia tidak memberi makanan. Akan tetapi bersabar 
    sampai Allah memberikan kesembuhan kepadanya. Ketika sembuh, maka hendakan 
    dia mengqadha puasa pada tahun-tahun yang lalu meskipun bertahun-tahun. 
    Karena dia mempunyai uzur syar’i dan tidak perlu kaffarah (tebusan)."Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian orang kafir bekerja bersamanya di percetakan mushaf, dan memegang mushaf. Apa hukum hal itu padahal masih ada (Islam) orang lain.

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau sekiranya anda mampu untuk melarangnya, maka laranglah. Atau kalau anda mempunyai kekuasaan, maka laranglah mereka. Dan jangan memegang mushaf kecuali orang islam. Sementara kalau anda tidak mempunyai kekuasaan, jangan anda melarangnya agar tidak mencederai anda. Sementara dosanya ditanggung oleh pemerintah yang telah memberi kesempatan kepada mereka.” Selesai .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang gadis berumur dua puluh tahun, terkadang datang sakit sewaktu kebiasaan bulanan (haid) di Ramadan sebelum shalat zuhur. Sampai saya tidak mampu berdiri untuk shalat, bahkan saya dudukpun tidak mampu (menunaikan) shalat. Dan haid tidak datang kecuali lima menit sebelum azan magrib. Perlu diketahui bahwa saya masih berpuasa waktu siang hari. Apakah diperbolehkan saya untuk mengqada’ hari ini atau saya menganggap ini (dihitung) puasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau waktu haid datang dan keluar darah 
    sebelum terbenam  matahari, maka anggaplah diri anda batal (puasanya). Dan 
    anda harus mengqada’ hari ini. sementara rasa sakit sebelum itu, maka hal 
    itu tidak membatalkan puasa. Rasa sakit dekat datangnya darah tidak 
    membatalkan puasa. Kalau rasa sakit terus menerus akan tetapi tidak keluar 
    sedikitpun sampai terbenam matahari, maka puasanya sah tidak perlu mengqada’ 
    hari ini. Kalau keluar darah sebelum terbenam matahari meskipun lima menit, 
    maka (puasa) hari ini batal dan harus anda qada’. Ini adalah hukum agama 
    yang kami ketahui. Sementara rasa sakit, ada obat untuk menyembuhkannya. 
    Seyogyanya anda bertanya kepada para dokter wanita dan laki-laki, semoga 
    anda mendapatkan pada mereka yang dapat meringankan rasa sakit ini yang anda 
    rasakan.” SelesaiSamakhatus Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah.

Sumber: Sumber: Fatawa yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz – Fatawa Nur ‘Ala Darb
Pertanyaan: Apakah thawaf Wada sah jika saya ragu sudah bersuci? Alhamdulillah, pada tahun ini, saya dapat menunaikan haji untuk pertama kali. Akan tetapi saya memiliki keraguan dalam manasik saya saat thawaf Wada. Saya menunaikan thawaf Wada pada hari Kamis, akan tetapi saat itu saya tertidur di Haram sejak hari Rabu dalam keadaan suci, ketika bangun pada waktu Fajar hari Kamis, maka saya pergi berwudhu. Saat itu aku ragu, apakah aku mengalami junub atau tidak. Karena saya mengalami keluar mani dalam jumlah sangat sedikit dan tidak dapat saya pastikan. Akan tetapi saya sangat berhati-hati, sampai-sampai saya memperhatikan alat vital saya, tidak cukup pada baju saya, maaf atas redaksinya. Setelah saya perhatikan, saya berkesimpulan, tidak ada sesuatu, akan tetapi saya dapatkan ada sesuatu pada baju saya yang mungkin saja ia itu mani. Akan tetapi saya tidak yakin juga, sebab bisa jadi itu bekas yang lama. Kesimpulannya saya tidak mandi, hanya berwudhu saja, lalu saya shalat Fajar dan menunaikan thawaf Wada, kemudian saya kembali ke Riyadh, tempat kerja saya.Apakah dengan saya tidak mandi merupakan sikap melalaikan hak Allah atau prilaku buruk kepadaNya? Seharusnya saya selalu membawa baju salin untuk mandi setelah bangun tidur, baik junub ataupun tidak. Apalagi kejadian junub seperti itu sering saya alami. Apa hukum bagi saya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Thawaf dalam keadaan tidak suci merupakan masalah yang diperselisihkan para ahli fiqih. Pendapat jumhur ulama adalah bahwa thawaf tidak sah tanpa berwudu.Penjelasan tentang hal ini telah diuraikan dalam jawaban soal no. 34695.Kedua:Keraguan yang anda alami, apakah anda sedang junub atau tidak, tidak ada pengaruhnya. Karena anda tidak meyakini keluarnya mani. Pada dasarnya seseorang dianggap suci dan tidak berhadats hingga didapati sesuatu yang menunjukkan sebaliknya.An-Nawawi berkata, "Siapa yang yakin bahwa dirinya telah bersuci, lalu dia ragu apakah telah berhadats, maka dia masih dalam keadaa bersuci. Karena yakin tidak dibatalkan oleh keraguan."Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, "Jika seseorang yakin bahwa dirinya telah bersuci, lalu dia ragu berhadats, maka dia harus berpatokan pada hal yang yakin. Perkara ini bersifat umum dalam perkara kewajiban mandi atau wudhu..."Kemudian beliau memberikan contoh, "Seseorang bangun dari tidur, lalu dia mendapatkan ada basah, sementara dia tidak mimpi jimak, kemudian dia ragu, apakah itu mani atau bukan? Maka tidak wajib baginya mandi karena keraguan tersebut." (Asy-Syarhul Mumti', 1/190)Dengan demikian, maka thawaf anda sah dan apa yang anda lakukan adalah benar.Sebagai tambahan, perhatikan soal no.83025.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan mengambil mushaf dan membawanya dengan tangan kiri?

Jawaban: Alhamdulillah.Saya tidak mengetahui tentang hal ini sedikitpun juga. Meskipun mengambil dengan kanan kanan itu yang lebih utama. Tangan kanan itu lebih utama dalam semua kondisi. Biasanya Nabi sallallahu’alaihi wa sallalm menjadikan tangan kanan untuk bersuci, menysir, untuk mengambil dan memberi serta untuk bersamalan atau semisal itu. Sementara tangan kiri untuk selain itu. Kalau sekiranya ada kebutuhan mengambil dengan tangan kiri karena lelah atau semisal itu, maka tidak mengapa (mengambil dengan tangan kiri) insyaallah. Karena kedua tangan saling bekerja sama. Karena tidak bermaksud mengambil (mushaf dengan tangan kiri) sebagai suatu penghinaan atau meremehkan. Akan tetapi saling kerja sama ini dan itu. Keduanya saling bekerja sama untuk itu. Kalau sekiranya ditaruh di tangan kiri dan membacanya atau di tangan kanan dan membacanya, maka tidak mengapa insyaallah. Akan tetapi tangan kanan itu lebih utama karena seperti disebutkan tadi mengutamakan tangan kanan dalam mengambil, memberi, makan dan semisal itu. SelesaiSamakhatus Syekh Abdul Azizi bin Baz rahimahullah .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh memindahkan mushaf dari masjid kecil ke masjid besar di kota lain, karena di sana tidak terdapat mushaf yang cukup sementara orang yang shalat banyak.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika masjid yang kecil tidak lagi memerlukan sebagian mushaf 
	yang ada ada di dalamnya, maka tidak mengapa mushaf yang tidak dibutuhkan di 
	masjid itu dipindahkan ke masjid lain yang membutuhkan. Karena tujuannya 
	adalah bagaimana orang yang shalat memanfaatkan mushaf-mushaf itu. Yang 
	lebih hati-hati adalah meminta izin kepada imam dalam masalah ini. Karena 
	dia yang lebih mengetahui sejauhmana kebutuhan masjid terhadapya. Wallahul 
	muwaffiq.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ketika saya bekerja atau bepergian, kemudian datang waktu shalat. Akan tetapi antara aku dengan tempat adanya air berjarak sepuluh menit atau seperempat jam perjalanan. Apakah dibolehkan saya bertayamum atau menunggu sampai air datang? Tolong penjelasan bagi saya tentang hal itu, semoga Allah membalas kebaikan anda.

Jawaban: Alhamdulillah.Jarak ini menurut hitungan kebiasaan (adalah 
    dekat). Maka seharusnya anda pergi ke (tempat) air dan berwudu dengan air, 
    serta mandi jika wajib mandi. Tidak diperkenankan bertayamum dalam kondisi 
    seperti ini. Karena jarak sepuluh menit atau seperempat jam termasuk sesutau 
    yang dekat, secara umum dianggap tidak jauh. Maka, tidak ada alasan 
    meninggalkan wudu, bahkan merupkan suatu keharusan bagi anda, baik dalam 
    bekerja atau bepergian. Hendaklah anda pergi ke (tempat) air dan berwudu 
    yang sesuai syariat. Jika anda mendapatkan janabat, hendaklah mandi dan 
    shalat. Jarak  ini bukan merupakan alasan dalam bertayamum karena dalam 
    pandangan urf (kebiasaan orang) adalah dekat.”Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah 
    
      
      .

Sumber: Sumber: Fatawa yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz – Fatawa Nur ‘Ala Darb
Pertanyaan: Apakah boleh donor darah kepada seorang pasien yang sudah sekarat padahal dia adalah non muslim?

Jawaban: Alhamdulillah.“Saya berpendapat hal itu tidak ada halangan. 
	Karena Allah Taala berfirmman dalam KitabNya yang mulia;لَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ 
	لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ 
	تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ 
	(سورة الممتحنة: 8)“Allah tidak melarang 
	kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada 
	memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. 
	Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” QS. Al-Mumtahanah: 
	8Allah Taala telah mengabarkan bahwa Dia tidak melarang kita 
	berbuat baik kepada kaum kafir yang tidak memerangi kita dan mengusir kita 
	kampung kita. Begitu juga dibolehkan kepada orang yang sangat membutuhkan 
	pertolongan. Ummu Asma binti Abu Bakar Ash-Shidiq, sedangkan dia dalam 
	keadaan kafir, mendatangi puterinya di Madinah saat ada perdamaian antara 
	Nabi shallallahu alaihiwa sallam dengan penduduk Mekah (yang masih kafir 
	ketika itu). Sang ibu memohon agar dia menjalin hubungan silaturrahim 
	dengannya. Lalu Asma meminnta fatwa dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam 
	tentang hal itu, maka beliau memberi fatwa membolehkan dengan berkata, 
	“Bersilaturrahimlah kepada ibuku,” padahal dia kafir.Jika seorang kafir mu’ahad (terikat perjanjian dengan orang 
	muslim) atau musta’man (diberikan perlindungan oleh pemerintah muslim) yang 
	tidak ada perang antara kita dengan mereka, jika dia sangat membutuhkan hal 
	tersebut, maka tidak mengapa memberikan sadaqah berupa donor darah, 
	sebagaimana halnya kodisi terdesak untuk makan bangkai. Anda mendapatkan 
	pahala karena hal itu. Karena itu tidak mengapa anda memberikan bantuan 
	sedekah kepada mereka yang terdesak.”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam