Pertanyaan: Seseorang menceburkan dirinya ke laut dengan niat wudhu. Apakah perbuatan tersebut sah, sedangkan dia tidak dalam keadaan junub. Apabila wudhunya tidak sah, apakah dia harus mengulangi shalatnya atau dimaklumi karena dirinya tidak tahu. Dia sebenarnya dapat belajar, tapi malas.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama;Yang membedakan wudhu dari mandi junub adalah bahwa berwudhu diharuskan 
	berurutan antara masing-masing anggota. 
	
	Sedangkan hal itu tidak disyaratkan mandi.Jika 
	orang yang junub menyelam di laut dengan niat mandi junub, seraya berkumur 
	dan menghirup air ke hidung, maka mandinya dianggap sah. Namun jika dia 
	melakukan hal itu dengan niat wudhu, maka tidak sah kecuali jika dia 
	membasuh anggota wudhu dengan tertib.Terkait wajibnya tertib dalam wudhu, Syekh Muhamad bin Saleh Al-Utsaimin 
	rahimahullah berkata, "Ucapannya, 'dengan tertib' maksudnya adalah setiap 
	anggota wudhu dibasuh sesuai tempatnya. Ini merupakan fardhu wudhu yang 
	kelima. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala,يَا أَيُّهَا الَّذِينَ 
	آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ 
	وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ 
	إِلَى الْكَعْبَيْنِ (سورة المائدة: 
	6 
	)"Hai 
	orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, Maka 
	basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) 
	kakimu sampai dengan kedua mata kaki." 
	(QS. Al-Maidah: 6)Kesimpulan dari ayat tersebut adalah, diselipkannya anggota wudhu yang 
	diusap di antara yang dibasuh. Hal ini hanya kami pahami bahwa sebagai 
	pertanda keharusan tertib. Kalau tidak, maka seharusnya semua anggota wudhu 
	yang dibasuh disebutkan sekaligus (baru menyebutkan anggota yang diusap). 
	Juga karena redaksi ayat ini merupakan jawab syarat. Maka apa yang menjadi 
	jawab syarat, dia harus tertib sebagaimana ditetapkan dalam jawaban.Juga karena Allah Ta'ala menyebutkannya secara tertib, sedangkan Nabi 
	shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Mulailah dari yang Allah mulai 
	dengannya."Dalil dari sunah menunjukkan bahwa mereka yang menjelaskan tentang wudhunya 
	Nabi shallallahu alaihi wa sallam selalu menyebutkannya secara teratur 
	sebagaimana yang Allah Ta'ala sebutkan." (Asy-Syarh  Al-Mumti Ala Zaadil 
	Mustqni, 1/189-190)Terkait dengan tidak sahnya berendam di laut dengan niat wudhu;1-Syekh Mansuh Al-Bahuti rahimahullah; "Jika dia 
	berendam di dalam air dengan niat berwuhdu, lalu membasuhnya secara teratur, 
	maka wudhunya sah, jika tidak teratur maka tidak sah. Dalam Hasyiah Syekh 
	Muhammad Qasim (1/186) dia berkata, "Jika dia tidak membasuhnya secara 
	teratur maka hadatsnya tidak terangkat. Imam Ahmad menyatakan tentang 
	seseorang yang hendak berwudhu lalu dia berendam di dalam air, kemudian 
	keluar dari air, maka ketika itu dia harus mengusap kepalanya dan membasuh 
	kakinya."2-Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah berkata, 
	"Jika anda berenang di laut, maka tidak mengapa anda  berwudhu saat berada 
	di laut, namun tetap dengan menjaga tertib dan terus menerus. Mulai dari 
	wajah anda, kemudian basuh tangan kanan, lalu tangan kiri, kemudian usap 
	kepala dan telinga kemudian gerakkan kaki dengan niat wudhu, kanan kemudian 
	kiri." (Fatawa Syekh Bin Baz, 29/62)3-
	
	Syekh Muhammad bin Shaleh Al-Utsaimin rahimahullah berkata, "Kesimpulannya 
	adalah bahwa mandi yang dianggap sah apabila dia niat, lulu tasmiah (membaca 
	basmalah) kemudian meratakan badan sekali disertai berkumur dan menghisap 
	air ke hidung. Seandainya seseorang memiliki junub, lalu dia niat mandi, 
	kemudian berendam di dalam kolam, kemudian keluar lagi, maka mandinya 
	tersebut dianggap sah jika disertai berkumur dan menghisap air ke hidung.  
	Seandainya dia niat berwudhu setelah berendam, maka wudhunya tidak sah 
	sebelum dia membasuhnya secara teratur. Karena tertib merupakan fardhu wudhu 
	menurut mazhab (Hambali)." 
	(Asy-Syarh 
	Al-Mumti Ala Zaadil Mustaqni, 1/364) Perhatikan jawaban soal no.68854Kedua:Siapa yang berendam di dalam air dan dia mengira bahwa dengan itu dia sudah 
	cukup dianggap berwudhu, maka dapat dipahami bahwa dia tidak wajib 
	mengulangi shalatnya yang telah dia lakukan. Karena siapa yang shalat dengan 
	bersuci yang tidak benar karena bodoh, maka dia tidak perlu mengulangnya. 
	Sebagaiman yang dilakukan oleh shahabat mulia Ammar bin Yasir saat dia 
	berguling-guling di atas debu ketika junub. Bahkan lebih dari itu, siapa 
	yang meninggalkan shalat karena junub karena dia mengira orang tersebut 
	hanya diwajibkan bersuci dengan mandi tidak yang lainnya, sebagaiman terjadi 
	pada shahabat mulia, Umar bin Khattab radhiallahu anhu, dan Rasulullah 
	shallallahu alaihi wa sallam tidak memerintahkan kedua shahabat tersebut 
	untuk mengulangi shalat-shalatnya yang lalu. Kedua perkara tersebut terdapat 
	dalam satu riwayat yang kuat dalam Shahih Bukhari dan Muslim." Perhatikan 
	uraiannya dalam jawaban soal no.40204.Diharapkan bahwa orang yang melakukan hal itu dapat dimaklumi, karena 
	masalahnya tersembunyi dan karena ada yang memberi fatwa berbeda dari sisi 
	lainnya. Sebagai tambahan, silakan dilihat jawaban soal no.117779.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam