Pertanyaan: Seseorang menyatakan di hadapan hadirin adanya sebuah hadits bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Ada tiga fase untuk pendidikan anak;1- Dari awal kelahiran hingga usia tujuh tahun, tidak boleh bersikap keras terhadap merek atau menolak sesuatu.2- Dari usia delapan tahun hingga usia 14 tahun, wajib bersungguh-sngguh menumbuhkan kesadaran terhadap hukum Islam dan melatih mereka.3- Dari usia sebelas tahun hingga usia dua puluh satu tahun, wajib memperlakukan mereka sebagai teman.Setelah dia melampaui usia 21 tahun anda dapat melepas urusan mereka dengan pertimbangan bahwa mereka telah dewasa.Apakah terdapat hadits yang bermakna demikian? Apakah dia shahih? Apakah anda memiliki referensinya?  Mohon maaf jika saya tidak mengutip haditsnya sebagaimana mestinya.

Jawaban: Alhamdulillah.Tampaknya yang dimaksud penanya adalah apa yang sering 
    disampaikan orang bahwa terdapat hadits, padahal dia bukanlah hadits, 
    sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Bercandalah dengan 
    anakmu selama tujuh tahun, didiklah selama tujuh tahun, ajarkan selama tujuh 
    tahun. (berikutnya), kemudian biarkan dia mandiri."Jika demikian yang dimaksud, maka itu bukan hadits dan tidak 
    terdapat dalam kitab-kitab para ulama. Akan tetapi hanyalah sekedar kutipan 
    yang tercatat dalam buku tentang adab yang bersumber dari ucapan Abdul Malik 
    bin Marwan.Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah pernah ditanya tentang 
    hal tersebut. Maka beliau menjawab, "Tidak ada dasarnya. Yang ada riwayatnya 
    dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam adalah bahwa beliau bersabda,مروا أبناءكم 
    بالصلاة لسبع ، واضربوهم عليها لعشر ، وفرقوا بينهم في المضاجع"Perintahkan anak kalian untuk shalat saat mereka berusia 
    tujuh tahun, pukullah mereka (jika tidak melaksanakan shalat) saat mereka 
    berusia sepuluh tahun. Bedakan mereka di tempat tidurnya."(Dikutip dari ceramah Syekh yang berjudul 'Al-Ghazwul Fikri' 
    (Perang Pemikiran), diambil dari link berikut:http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=113692Di situs kami juga terdapat sejumlah 
    fatwa yang berbicara tentang pendidikan anak. Juga telah diposting sejumlah 
    kiat penting dalam masalah ini. Kami pilihkan untuk anda beberapa fatwa 
    berikut;103526,10016,50731,88731,8858,20872.Penting diperhatikan disini, ucapan
    (ثم اترك حبله على 
    غاربه) hendaknya dipahami 
    dari sudut positif, yaitu memberikan kebebasan kepada sang anak untuk 
    menetapkan jalan hidup mereka, baik secara social, pendidikan maupun 
    pekerjaan serta jangan memaksakan kepada mereka agar tidak merusak pribadi 
    mereka. Maknanya bukan mengabaikan anak serta tidak memberikan arahan kepada 
    mereka.Syekh Muhammad Rasyid Ridha rahimahullah 
    berkata, "Orang-orang mengira bahwa nasehat kedua orang tua merupakan dalil 
    bahwa kedua orang tua boleh mengatur-ngatur kebebasan anak semau hawa nafsu 
    mereka, dan bahwa sang anak tidak boleh bertentangan dengan pandangan kedua 
    orang tua beserta hawa nafsunya. Walaupun 
    keduanya orang terdidik, tapi keduanya tidak tahu tentang kemaslahatan umat 
    dan agama. Ketidaktahuan yang banyak dialami kedua orang tua inilah yang 
    banyak menggiring mereka untuk bersikap keras dalam mendidik anak. Mereka 
    mengira bahwa kedudukan kedua orang tua berarti secara otomatis menunjukkan 
    bahwa pandangan anak, kecerdasan dan pemahamannya di bawah kedua orang tua 
    serta kecerdasan dan pemahaman mereka. Sebagaimana para raja dan pemimpin 
    dictator selalu beranggapan bahwa mereka berada di atas seluruh rakyatnya 
    dari segi kecerdasan, pemahaman dan pandangan.Jika hal ini berlangsung sekian lama di tengah umat ini, maka 
    umat yang mendidik anaknya berdasarkan kebebasan untuk mengatur diri sendiri 
    akan menjajah anak bangsa kita di luar kemampuan mereka sebelum kebodohan 
    seperti ini sirna.Kita wajib memahami bahwa berbuat baik kepada kedua orang tua 
    yang diperintahkan dalam agama yang fitrah ini adalah dengan menampilkan 
    adab tertinggi terhadap keduanya dalam ucapan dan perbuatan berdasarkan 
    kebiasaan yang berlaku sehingga keduanya sangat menyangi kita. Begitu pula 
    dengan cara memberi kecukupan atas setiap kebutuhan keduanya dalam hal-hal 
    yang disyariatkan berdasarkan kemampuan kita. Akan tetapi hendaknya hal 
    tersebut tidak menjadikan kebebasan kita dan urusan pribadi kita menjadi 
    terbelenggu, begitu pula terhadap pekerjaan, agama dan masyarakat kita. 
    Apabila keduanya atau salah satunya ingin memaksakan kehendaknya dalam 
    setiap urusan kita, maka bukan termasuk masalah berbakti, juga bukan 
    termasuk berbuat baik secara syariat apabila kita meninggalkan sesuatu 
    karena itu apa yang kita pandang baik, baik berupa umum maupun khusus, atau 
    menjadikan kita melakukan sesuatu yang mengandung bahaya, baik secara umum 
    maupun khusus, hanya untuk memenuhi pendapatnya dan mengikuti hawa 
    nafsunya.Siapa yang melakukan safar untuk menuntut ilmu yang dia lihat 
    bahwa hal tersebut wajib untuk menyempurnakan dirinya atau untuk berkhidmat 
    kepada agama dan negaranya, atau melakukan safar untuk hal yang bermanfaat 
    baginya dan umatnya, namun kedua orang tuanya atau salah satu dari keduanya 
    tidak ridha karena dia tidak mengetahui nilai amal tersebut, maka tidaklah 
    anak tersebut dikatakan sebagai anak durhaka baika secara syariat ataupun 
    akal. Inilah yang hendaknya 
    diketahui para orang tua dan anak-anak; Berbakti dan berbuat baik tidak 
    boleh mengorbankan kemerdekaan dan kemandirian.Perhatikanlah, apakah jika para ibu kaum 
    salaf yang mulia dan agung, jika kondisi mereka seperti kondisi para ibu 
    zaman sekarang ini, akankah mereka dapat menunjukkan berbagai negeri dan 
    melakukakan perbuatan-perbuatan besar? Tidak. Bahkan yang halus hatinya saja 
    di antara mereka bagaikan Tamadhir Khansa radhiallahu anha yang mendorong 
    keempat anaknya ikut berjihad di jalan Allah dengan ungkapan-ungkapan yang 
    menyingkirkan ketakutan dan menggerakkan jiwa.Hendaknya umat masa sekarang mengambil 
    pelajaran dari para pendahulunya. Sayangnya hal ini tidak dijadikan 
    pelajaran yang mendapatkan perhatiannya. Yang dibaca justeru kondisi umat 
    yang derajatnya di bawahnya, baik dari sisi ilmu, kekuatan, kemuliaan dan 
    kapasitas. Sehingga dia mereka dirinya seperti bintang di banding mereka, 
    memantau dari atas langit yang tinggi dengan perintah dan larangan.Dasarnya adalah kebebasan dan kemandirian 
    pribadi dalam kehendak dan amal. Kedua orang tua yang sepakat dalam mendidik 
    anaknya dengan memberikan kebebasan dan kemandirian akal dan pemahaman dalam 
    ilmu serta kebebasan kehendak dalam beramal, mereka akan mereka dapatkan 
    manfaat sang anak dapat mengatur sendiri urusanmereka dan memilih apa yang 
    mereka pandang bagi untuk dirinya dan masyarakatnya.Sayangnya, kesenangan bapak-bapak dan 
    ibu-ibu kita adalah agar kita memahami dengan akal mereka, bukan dengan akal 
    kita, kita mencintai dan membenci dengan hati mereka bukan dengan hati kita, 
    kita bekerja dengan kehendak mereka, bukan dengan kehendak kita. 
    Maknanya adalah kita tidak boleh ada secara mandiri 
    dan bebas dalam urusan pribadi kita. 
    Apakah pendidikan otoriter seperti ini akan melahirkan umat 
    yang mulia, adil, mandiri dalam amalnya, politik dan pemerintahannya. 
    Jangan-jangan rumah tangga merupakan penyebab lahirnya rangkaian 
    kediktatoran yang menimpa para raja dan penguasa zalim, sehingga akhirnya 
    mereka merasakan sendiri akibat dari pendidikan tersebutHendaklah kalian para ulama agama dan 
    etika untuk menjelaskan kepada umat kalian di sekolah-sekolah dan 
    forum-forum yang membicarakan tentang kewajiban orang tua terhadap anak dan 
    kewajiban anak terhadap orang tua, dan kewajiban umat terhadap kedua 
    kelompok ini. Jangan kalian melupakan dua asas 
    ini; Kemerdekaan dan kemandirian. Keduanya merupakan asas bagi tegakknya 
    bangunan Islam. Para ulama di negeri-negeri utara yang kini berhasil 
    menguasai kita mengaku bahwa mereka telah mengambil dua keistimewaan ini 
    –mandiri dalam berpikir dan bertindak-  dari kita, lalu mereka membangun 
    masyarakat mereka di atas pondasi keduanya. Benarlah orang yang berkata, 
    "Bercandalah kepada anakmu selama tujuh (tahun pertama), didiklah selama 
    tujuh (tahun pertama), jadikan sebagai sahabat selama tujuh tahun 
    (berikutnya), kemudian biarkan dia mandiri."(Tafsir Al-Manar, 5/72-75)Wallahu a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam