Pertanyaan: Saya telah menikah sejak setahun lalu. Saudara laki-laki saya menjadi wali bagi saya menggantikan ayah yang menolak pernikahan saya. Setelah setahun berlalu, ayahku baru menerima perkawinankanku, bahkan beliau merasa berbahagia. Akan tetapi, kadang saya masih ragu akan keabsahan pernikahanku, apakah sesuai dengan syariat?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama.Nasehat kami untuk para bapak.Seharusnya para bapak segera menikahkan 
    wanita yang berada dalam wilayahnya apabila  ada laki-laki sekufu (sepadan) 
    yang melamarnya dan wanita tersebut rela. Barangsiapa yang tidak 
    melakukannya, maka dia telah menyalahi apa yang diperintahkan oleh Nabi 
    sallallahu’alaihi wa sallam.Dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu berkata, 
    Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:إذا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ 
    تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ 
    فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ  (رواه الترمذي، وحسَّنه الألباني في صحيح سنن 
    الترمذي برقم 865)“Apabila ada orang yang engkau rela agama dan 
    akhlaknya datang melamar (puteri) mu, nikahkanlah dia. Kalau tidak, maka 
    akan terjadi fitnah di bumi dan kerusakan yang luas." (HR. Tirmizi. 
    Dihasankan oleh Al-Albany dalam Shahih Sunan Tirmizi, no. 865)Tidak diperkenankan menghalanginya dengan 
    tujuan yang tidak disyariatkan oleh Allah dan Rasul-NYa.Kata ‘Al-Adhlu /menghalangi’ sebagaimana yang 
    didefinisikan oleh Ibnu Qudamah rahimahullah beliau berkata, ‘Arti adhl 
    adalah mencegah wanita untuk menikah dari orang yang sepadan ketika wanita 
    itu ada yang melamarnya, dan masing-masing di antara keduanya telah saling 
    mencintai."Silakan lihat Al-Mughni, 7/24.Maka hendaklah para wali segera menikahkan 
    orang yang dibawah perwaliannya (apabila sudah ada calon yang cocok dan 
    baik), karena hal itu dapat menjaga para wanita terjerumus dalam perkara 
    Allah haramkan. Juga agar para wali tidak terjatuh kepada yang Allah 
    haramkan karena dosa menghalanginya. Prinsipnya, tindakan wali yang enggan 
    menikahkan  orang yang berada di bawah perwaliannya dengan orang yang setara 
    adalah haram. Karena hal itu termasuk kezaliman dan menyakiti wanita serta 
    menghalangi haknya untuk menikah dengan orang yang disukai. Hal itu termasuk 
    larangan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam firmanNya ketika mengarahkan 
    kepada para wali, :Maka janganlah 
    kamu (para wali) menghalangi mereka kawin lagi dengan bakal suaminya." (QS. 
    Al-Baqarah: 232)Kedua,Hukum dalam masalah ini 
    dapat dilihat dari dua sisi.1. Kalau wali terdekat menghalangi wanita 
    –telah dijelaskan definisi menghalangi- maka wali berikutnya sah 
    menikahkannya meskipun (wali) terdekat masih ada. Karena waktu itu tidak ada 
    wilayah baginya.Al-Mardawaih berkata, perkataan ‘Kalau (wali) 
    terdekat menghalangi, maka wali berikutnya yang menikahkannya’ Ini adalah 
    pendapat yang sahih dalam mazhab dan dipilih banyak pengikut mazhab. Syekh 
    Taqiyuddin rahimahullah berkata, 'Di antara gambaran menghalangi adalah 
    ketika pelamar terhalangi dari pinangannya karena sikap keras wali.‘  
    (Al-Inshaf, 5/74)Syaikhul Islam rahimahullah berkata: “Kalau 
    wanita rela dengan seorang laki-laki yang sekufu dengannya, maka wajib bagi 
    walinya seperti saudara laki-laki, kemudian paman dari bapaknya untuk 
    menikahkannya. Kalau pernikahannya dihalangi dan dipersulit, maka wali 
    berikutnya boleh menikahkannya." (Al-Fatawa Al-Kubro, Vol. 3 hal. 83)Ibnu Qudamah rahimahullah berkata: “Kalau 
    wali terdekat menghalanginya, maka perwalian berpindah kepada wali 
    berikutnya. Hal itu telah ditegaskan oleh Imam Ahmad." (Al-Mughni, Ibnu 
    Qudamah, 7/24)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: 
    “Kalau seorang ayah tidak bersedia menikahkan putrinya dengan orang yang 
    sepadan dengannya, maka perwalian berpindah kepada kerabat ashobah 
    setelahnya secara berurutan." (Fatawa Islamiyah, 3/149)2. Apabila wali berikutnya menikahkan padahal 
    wali terdekat masih ada dan tidak menghalanginya. Mardawi berkata: “Kalau 
    wali berikutnya menikahkan tanpa ada alasan yang dibenarkan, padahal wali 
    terdekat masih ada, atau orang lain yang menikahkannya, maka (nikahnya) 
    tidak sah. Al-Insof, 8/82.Al-Bahuti berkata: “Kalau wali berikutnya 
    menikahkan, tanpa ada alasan dari wali terdekat, maka pernikahnya tidak sah. 
    Karena wali berikutnya tidak memiliki wewenang apabila wali terdekat masih 
    ada." (As-Syaful Qanna, 5/56).Permasalahan ini menjadi bercabang, kalau 
    wali terdekat mengizinkan nikah. Maka apa hukumnya? Kalau wali terdekat 
    mengizinkan pernikahan, apakah perizinannya dibolehkan dalam nikah ataukah 
    tidak?Para ulama berpendapat, kalau dia dinikahkan 
    oleh orang lain yang lebih utama sementara (walinya) ada dan tidak 
    menghalanginya, maka nikahnya rusak. Masalah ini mencakup tiga hukum.Salah satunya adalah kalau wali berikutnya 
    menikahkannya padahal wali terdekat hadir. Kemudian wanita menerima untuk 
    menikahkannya tanpa izinya, maka (nikahnya) tidak sah. Ini adalah pendapat 
    Syafi’i.Malik berkata: “Sah (nikahnya), karena dia 
    adalah wali, maka sah baginya untuk menikahkan dengan izinya seperti (wali) 
    terdekat.Hukum kedua, bahwa akad ini rusak. Tidak 
    tergantung dengan izin, adanya izin tidak menjadikannya sah. Maka nikah pada 
    semua bentuk ini adalah tidak sah dalam salah satu riwayat yang terkuat. Hal 
    ini dikuatkan oleh Ahmad di beberapa tempat. Ini adalah pendapat Syafii, Abu 
    Ubaidah dan Abu Tsaur.Dari Ahmad ada pendapat dalam riwayat lain, 
    yaitu tergantung izin. Kalau diizinkah, boleh (sah nikahnya) kalau tidak 
    diizinkan, maka rusak (nikahnya).Pernikahan oleh Fudhuli.Fudhuli dalam istilah para ahli fiqih 
    dikaitkan dengan orang yang bertindak atas  hak orang lain tanpa izin 
    syar’i. Misalnya tindakannya tanpa kepemilikan, tanpa wakalah (perwakilan) 
    dan tanpa wilayah (perwalian). (Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah. Vol. 32 hal. 171)Para ahli fiqih berbeda pendapat terkait 
    dengan pernikahan oleh fudhuli  terhadap orang yang tidak punya wali atau 
    tidak ada yang mewakilinya, menjadi beberapa pendapat.Hanbali dan Syafii dalam pendapatnya yang 
    baru berpendapat bahwa pernikahan oleh fudhuli tidak sah. Tidak terpengaruh 
    dengan izin wali (yakni harus mengulangi akad baru lagi)Kedua, Ahmad dalam salah satu riwayatnya dan 
    Abu Yusuf berpendapat bahwa pernikahan oleh fudhuli adalah sah. Akan tetapi 
    tergantung izin wali. Kalau diizinkan, maka pernikahannya dapat diteruskan, 
    tapi kalau ditolak, maka pernikahannya batal. (Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah, 
    32/175)Kesimpulannya, sebagian ulama menyatakan 
    bahwa akad (nikah), kalau walinya mengizinkan -sebagaimana anda lihat- 
    adalah sah. Namun, jika anda ingin lebih tenang dan keluar dari perbedaan 
    ulama, maka lebih bagus anda mengulangi akad nikah. Untuk itu, yang 
    diharuskan hanyalah penyerahan (ijab) dari wali anda –yaitu bapak- dan 
    penerimaan (qabul) dari suami, kemudian adanya dua orang laki-laki muslim 
    sebagai saksi disertai dengan taubat atas apa yang telah terjadi sebelum 
    itu.Kami berdoa kepada Allah agar anda 
    mendapatkan taufiq.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid