Pertanyaan: Sahabatku seorang perempuan nashrani ingin menikah dengan lelaki Muslim. Akan tetapi dia ragu untuk menyampaikannya kepada pemuda muslim tersebut karena dia mengetahui bahwa dia adalah seorang Nashrani, sedang pemuda muslim tersebut memaksanya agar dia mengenakan cadar, tidak lagi pergi ke gereja, tidak lagi bekerja, menghentikan berkomunikasi dengan keluarganya, dan agar dia mengenakan pakaian yang dia kehendaki – bukan yang dikehendaki oleh agama Islam, dan pemuda muslim tersebut bersikukuh dengan perkataannya yaitu satu ungkapan “Apa yang saya kehendaki”. Pemuda tersebut akan marah apabila si perempuan tidak menyepakati pendapatnya, seraya berkata : sesungguhnya seorang istri harus menjadi istri yang taat, dan tidak boleh mengikuti keyakinan dan prinsipnya. Apakah suami yang Muslim ini berhak menuntut segala permintaan tersebut kepada istrinya? Adapun terkait perkara yang kedua yaitu bahwa sahabat perempuanku ini seorang wanita yang baik, akan tetapi dia tidak lagi perawan, dan saya mendengar bahwa pernikahan seorang Muslim dengan seorang pezina tidak dibolehkan, maka apakah hal tersebut benar ??

Jawaban: Alhamdulillah...Pertama :Tidak dibolehkan 
	seorang Muslim menjadikan orang kafir sebagai sahabatnya, karena di dalam 
	persahabatan pasti ada nilai-nilai kasih sayang dan saling mencinta. Hal 
	tersebut yang kita dilarang terhadap orang yang kufur kepada Allah Ta’ala 
	sebagai Tuhan, Islam sebagai agama dan Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam 
	sebagai Nabi dan Rasul, Allah Ta’ala berfirman :لا
	
	تَجِدُ
	
	قَوْماً
	
	يُؤْمِنُونَ
	
	بِاللَّهِ
	
	وَالْيَوْمِ
	
	الآخِرِ
	
	يُوَادُّونَ
	
	مَنْ
	
	حَادَّ
	
	اللَّهَ
	
	وَرَسُولَهُ
	
	وَلَوْ
	
	كَانُوا
	
	آبَاءَهُمْ
	
	أَوْ
	
	أَبْنَاءَهُمْ
	
	أَوْ
	
	إِخْوَانَهُمْ
	
	أَوْ
	
	عَشِيرَتَهُمْ
	
	أُولَئِكَ
	
	كَتَبَ
	
	فِي
	
	قُلُوبِهِمُ
	
	الإيمَانَ
	
	وَأَيَّدَهُمْ
	
	بِرُوحٍ
	
	مِنْهُ
	
	وَيُدْخِلُهُمْ
	
	جَنَّاتٍ
	
	تَجْرِي
	
	مِنْ
	
	تَحْتِهَا
	
	الأَنْهَارُ
	
	خَالِدِينَ
	
	فِيهَا
	
	رَضِيَ
	
	اللَّهُ
	
	عَنْهُمْ
	
	وَرَضُوا
	
	عَنْهُ
	
	أُولَئِكَ
	
	حِزْبُ
	
	اللَّهِ
	
	أَلا
	
	إِنَّ
	
	حِزْبَ
	
	اللَّهِ
	
	هُمُ
	
	الْمُفْلِحُونَ 
	(سورة 
	
	المجادلة: 
	22)“Kamu tidak akan 
	mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling 
	berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, 
	sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara 
	atau pun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang Allah telah 
	menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan 
	pertolongan yang datang daripada-Nya. Dan dimasukkan-Nya mereka ke dalam 
	surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. 
	Allah rida terhadap mereka dan mereka pun merasa puas terhadap (limpahan 
	rahmat) -Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya 
	golongan Allah itulah golongan yang beruntung.” (QS Mujadilah: 22)Lihat pula jawaban 
	soal no.13730.Hal itu bukan 
	berarti kita tidak berbakti dan berbuat baik kepadanya, khususnya hal itu 
	datangnya dari anda yang bertujuan untuk mendakwahkannya kepada Islam, dan 
	mengenalkannya akan akhlak dan hukum-hukum Islam.Dan tidak jadi 
	masalah jika memang perkara pernikahan lelaki muslim tersebut dengan wanita 
	nashrani ini menjadi sebab kenal dan masuknya dia ke dalam agama Islam. Dan 
	upaya yang wajib anda lakukan terhadapnya bila memang memungkinkan adalah 
	mengarahkannya dan memanfaatkan keberadaan Islamic Center yang ada, lalu 
	memberikannya kitab-kitab yang mengenalkan Islam, serta beberapa alamat 
	website Islam yang banyak ditemui di internet yang menyajikan Islam secara 
	bersih. Setelah itu mungkin anda bisa menjawab pertanyaan-pertanyaannya 
	seputar Islam dan hukum-hukumnya. Silahkan anda lihat dua jawaban soal no.6581dan40405yang dalam 
	keduanya terdapat faedah-faedah yang teramat penting.Kedua :Allah Ta’ala 
	membolehkan pernikahan seorang Muslim dengan perempuan ahli kitab, baik dari 
	kalangan Yahudi atau Nashrani dengan syarat perempuan tadi Muhshonah – yaitu 
	: terhindar dari berbuat zina – Allah Ta’ala berfirman :الْيَوْمَ
	
	أُحِلَّ
	
	لَكُمْ
	
	الطَّيِّبَاتُ
	
	وَطَعَامُ
	
	الَّذِينَ
	
	أُوتُوا
	
	الْكِتَابَ
	
	حِلٌّ
	
	لَكُمْ
	
	وَطَعَامُكُمْ
	
	حِلٌّ
	
	لَهُمْ
	
	وَالْمُحْصَنَاتُ
	
	مِنْ
	
	الْمُؤْمِنَاتِ
	
	وَالْمُحْصَنَاتُ
	
	مِنْ
	
	الَّذِينَ
	
	أُوتُوا
	
	الْكِتَابَ
	
	مِنْ
	
	قَبْلِكُمْ
	
	إِذَا
	
	آتَيْتُمُوهُنَّ
	
	أُجُورَهُنَّ
	
	مُحْصِنِينَ
	
	غَيْرَ
	
	مُسَافِحِينَ
	
	وَلا
	
	مُتَّخِذِي
	
	أَخْدَانٍ
	
	وَمَنْ
	
	يَكْفُرْ
	
	بِالإِيمَانِ
	
	فَقَدْ
	
	حَبِطَ
	
	عَمَلُهُ
	
	وَهُوَ
	
	فِي
	
	الآخِرَةِ
	
	مِنْ
	
	الْخَاسِرِينَ 
	(سورة 
	
	المائدة: 
	5)“Pada hari ini 
	dihalalkan bagimu yang baik-baik. Makanan (sembelihan) orang-orang yang 
	diberi Al Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal pula bagi mereka. 
	(Dan dihalalkan mengawini) wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara 
	wanita-wanita yang beriman dan wanita-wanita yang menjaga kehormatan di 
	antara orang-orang yang diberi Al Kitab sebelum kamu, bila kamu telah 
	membayar maskawin mereka dengan maksud menikahinya, tidak dengan maksud 
	berzina dan tidak (pula) menjadikannya gundik-gundik. Barang siapa yang 
	kafir sesudah beriman (tidak menerima hukum-hukum Islam) maka hapuslah 
	amalannya dan ia di hari akhirat termasuk orang-orang merugi.” (QS Al Maidah: 
	5)Dan yang dimaksud 
	dengan kata Ihshon dalam ayat ini adalah menjauhkan dan menghindarkan diri 
	dari perbuatan zina.Ibnu katsir 
	Rahimahullah berkata :Pandangan jumhur 
	Ulama terkait ayat tersebut dan pendapat ini yang paling benar,yaitu agar 
	tidak terhimpun dalam wanita tersebut predikat dzimmiyyah (non muslim yang 
	berhak mendapatkan perlindungan dari orang Islam) dan dari sisi yang lain 
	dia juga tidak bisa menjaga kehormatannya, maka rusaklah keadaannya secara 
	menyeluruh. Sehingga suaminya dapat dikatakan seperti sebuah perumpamaan, 
	‘Sudah jatuh tertimpa tangga pula’. Kenyataannya dalam ayat tersebut bahwa 
	maksud dari para wanita yang bisa menjaga kehormatan adalah  yang menjaga 
	dan menjauhkan dirinya dari prilaku dan perbuatan zina.“ (Tafsir Ibnu katsir, 
	3/55).Dalam Fatawa Ulama 
	al Lajnah ad Daaimah Lilifta mengungkapkan:“Dibolehkan bagi 
	seorang muslim menikah dengan wanita ahli kitab – dari kalangan yahudi atau 
	nashrani – jika memang dia betul-betul bisa menjaga kehormatannya, dan dia 
	juga perempuan yang merdeka ; sebagaimana firman Allah Ta’ala :الْيَوْمَ
	
	أُحِلَّ
	
	لَكُمْ
	
	الطَّيِّبَاتُ
	
	وَطَعَامُ
	
	الَّذِينَ
	
	أُوتُوا
	
	الْكِتَابَ
	
	حِلٌّ
	
	لَكُمْ
	
	وَطَعَامُكُمْ
	
	حِلٌّ
	
	لَهُمْ
	
	وَالْمُحْصَنَاتُ
	
	مِنْ
	
	الْمُؤْمِنَاتِ
	
	وَالْمُحْصَنَاتُ
	
	مِنْ
	
	الَّذِينَ
	
	أُوتُوا
	
	الْكِتَابَ
	
	مِنْ
	
	قَبْلِكُمْ
	
	إِذَا
	
	آتَيْتُمُوهُنَّ
	
	أُجُورَهُنَّ
	
	مُحْصِنِينَ
	
	غَيْرَ
	
	مُسَافِحِينَ
	
	وَلا
	
	مُتَّخِذِي
	
	أَخْدَانٍ
	
	وَمَنْ
	
	يَكْفُرْ
	
	بِالإِيمَانِ
	
	فَقَدْ
	
	حَبِطَ
	
	عَمَلُهُ
	
	وَهُوَ
	
	فِي
	
	الآخِرَةِ
	
	مِنْ
	
	الْخَاسِرِينَ 
	(سورة 
	
	المائدة: 
	5)“Pada hari ini 
	dihalalkan bagimu yang baik-baik. Makanan (sembelihan) orang-orang yang 
	diberi Al Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal pula bagi mereka. 
	(Dan dihalalkan mengawini) wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara 
	wanita-wanita yang beriman dan wanita-wanita yang menjaga kehormatan di 
	antara orang-orang yang diberi Al Kitab sebelum kamu, bila kamu telah 
	membayar maskawin mereka dengan maksud menikahinya, tidak dengan maksud 
	berzina dan tidak (pula) menjadikannya gundik-gundik. Barang siapa yang 
	kafir sesudah beriman (tidak menerima hukum-hukum Islam) maka hapuslah 
	amalannya dan ia di hari akhirat termasuk orang-orang merugi.” (QS Al Maidah 
	: 5)As Syaikh Abdul 
	Aziz bin Baaz, As Syaikh Abdur Razzaq Afifi, As Syaikh Abdullah bin Ghodyan, 
	As Syaikh Abdullah bin Qu’ud.(Fatawa Al Lajnah 
	Ad Daaimah, 18/314-315).Akan tetapi 
	hendaklah wanita tersebut mengetahui bahwa agama Islam menghapuskan 
	dosa-dosa masa lalu, Allah Ta’ala berfirman :قُلْ
	
	لِلَّذِينَ
	
	كَفَرُوا
	
	إِنْ
	
	يَنتَهُوا
	
	يُغْفَرْ
	
	لَهُمْ
	
	مَا
	
	قَدْ
	
	سَلَفَ 
	) 
	
	سورة الأنفال: 38)“Katakanlah kepada 
	orang-orang yang kafir itu: "Jika mereka berhenti (dari kekafirannya), 
	niscaya Allah akan mengampuni mereka tentang dosa-dosa mereka yang sudah 
	lalu.” (QS Al Anfal: 38)Maka jika seorang 
	wanita ahli kitab telah masuk Islam dan konsisten dalam menjaga kehormatan 
	dirinya; dibolehkan bagi seorang Muslim untuk menikahinya, meskipun di 
	kehidupan yang lalu dia pernah melakukan zina selama dia telah bertaubat dan 
	berazam untuk meninggalkannya serta tidak lagi mengulanginya kembali.Ketiga :Diwajibkan atas 
	suami dan istri dan seluruh umat manusia agar mereka mentaati Allah Ta’ala, 
	hendaklah mereka mematuhi segala perintah-perintah-Nya dan menjahui semua 
	larangan-larangan-Nya. Suami tidak diperkenankan memaksa dan mewajibkan 
	kepada istrinya setiap apa yang dia kehendaki, hal itu bertentangan dengan 
	perintah Allah, tapi tidak boleh pula seorang istri bermaksiat kepada 
	suaminya apabila dia memerintahkannya sebagaimana yang Allah Ta’ala 
	perintahkan.Dan atas dasar ini 
	hendaknya suami mencegah istrinya untuk bermaksiat kepada Allah, maka dia 
	harus memerintahkan istrinya agar menutup aurat, melarangnya dari bekerja 
	selama dia bisa dan mampu menafkahi kebutuhannya.Ibnu Qudamah 
	Rahimahullah berkata, “Imam Ahmad berkata kepada seorang suami yang memiliki 
	istri seorang nashrani, ‘Jangan memberikan izin kepadanya untuk keluar rumah 
	di saat hari raya mereka atau pergi ke tempat peribadatannya. Ssuami berhak 
	untuk melarang itu semua.” (Al Mughni, 10/620).Ibnu Qudamah 
	Rahimahullah juga berkata, “Dan apabila suami mempunyai istri yang non 
	muslimah ahlu dzimmi, maka dia berhak melarangnya untuk keluar pergi ke 
	gereja, karena yang demikian itu bukanlah sebuah ketaatan dan tidak 
	mengandung manfaat.” (Al Mughni, 8/130).Ibnul Qayyim 
	Rahimahullah menjadikan bab tersendiri dalam kitab nya Ahkamu Ahlidz Dzimmah, 
	2/821) tentang ‘Bab melarang istri yang ahli kitab dari mabuk-mabukan’. Ibnu 
	Nujaim Al Hanafi Rahimahullah menyebutkan, Sesungguhnya apabila seorang 
	muslim menikah dengan wanita ahli kitab maka dia berhak melarangnya meminum 
	minuman keras karena baunya membahayakannya, sebagaimana dia berhak melarang 
	istrinya yang muslimah dari mengkonsumsi bawang merah dan bawang putih jika 
	memang suami tidak menyukai baunya.” (Al Bahrur Raiq, 3 / 111).Dan rujukan dalam 
	perkara perintah dan larangan ini adalah syariat Islam, bukan bersumber dari 
	hawa nafsu. Adapun larangan suami kepada istrinya agar tidak berkomunikasi 
	dengan keluarganya dan tidak boleh berkunjung kepada mereka, maka dalam hal 
	ini tidak ada hak bagi suami dan tidak boleh dia melarangnya dengan tanpa 
	ada sebab syariat menyerukan untuk itu. Kecuali misalnya keluarganya 
	mengajak kepada hal-hal yang sifatnya menyeleweng dari Islam atau berusaha 
	memisahkan antara suami dan istri, maka tidak ada larangan bagi suami untuk 
	mencegah istrinya mengunjungi keluarganya, meskipun  istri tersebut seorang 
	muslimah.Keempat :Kepemimpinan dalam 
	Islam yaitu bagi suami atas istrinya, dan bukanlah sebaliknya, Allah Ta’ala 
	berfirman :الرِّجَالُ
	
	قَوَّامُونَ
	
	عَلَى
	
	النِّسَاءِ
	
	بِمَا
	
	فَضَّلَ
	
	اللَّهُ
	
	بَعْضَهُمْ
	
	عَلَى
	
	بَعْضٍ
	
	وَبِمَا
	
	أَنفَقُوا
	
	مِنْ
	
	أَمْوَالِهِمْ 
	(سورة 
	
	النساء: 
	34)“kaum laki-laki itu 
	adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan 
	sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena 
	mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka ”. (QS An 
	Nisaa: 34)Bukanlah yang 
	dimaksud kepemimpinan di sini adalah bahwa suami memiliki otoritas mutlak 
	untuk mengatur rumah tangganya, dan bahwa istri tidak boleh mengutarakan 
	pendapat dan pandangannya apalagi tidak punya hak untuk memberikan keputusan. 
	Karena sesungguhnya terdapat ketetapan dari para sahabat Radliyallahu Anhum 
	bahwa istri-istri merekalah yang menjadi rujukan mereka dalam permasalahan 
	tertentu. Bahkan hal inilah yang dilakukan oleh para Ummahatul Mukminin 
	terhadap Nabi kita Alaihis Sholatu Wassalaam, sebagaimana ungkapan istri 
	Umar bin Al Khaththab Radliyallahu Anhuma :( 
	
	رواه
	
	البخاري، رقم 
	4895
	
	
	ومسلم، رقم 
	1479)
	
	
	فوالله
	
	إن
	
	أزواج
	
	النبي
	
	صلى
	
	الله
	
	عليه
	
	وسلم
	
	ليراجعنه“Maka demi Allah 
	sesungguhnya istri-istri  Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam adalah menjadi 
	rujukan beliau dalam urusan tertentu.” (HR. Bukhari, no. 4895 dan Muslim, 
	no. 1479).Bahkan terdapat 
	satu riwayat dari Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam bahwa beliau mengambil 
	pendapat dan bermusyawarah dengan salah seorang istri beliau dalam perkara 
	yang agung, seperti dalam peristiwa perjanjian Hudaibiyyah, yaitu ketika 
	beliau mengambil pendapat Ummu Salamah Radliyallahu Anha agar mencukur 
	rambut beliau dan menyembelih binatang kurban beliau. Tatkala beliau 
	Shallallahu Alaihi Wasallam dan para sahabat terhalang memasuki kota Makkah 
	untuk melaksanakan ibadah Umroh, lalu beliau memerintahkan sahabat-sahabat 
	beliau agar bertahallul akan tetapi mereka tidak segera merespon perintah 
	beliau.Agama Islam tidak 
	menjadikan urusan kehidupan rumah tangga hanya bertumpu pada suami semata, 
	bahkan di sana ada sauatu perkara yang harus melibatkan dan di musyawarahkan 
	dengan istri dalam hal apakah harus dilakukan ataukah ditinggalkan, seperti 
	menyerahkan persusuan anak-anak mereka, dalam firman Allah Ta’ala :فَإِنْ
	
	أَرَادَا
	
	فِصَالاً
	
	عَنْ
	
	تَرَاضٍ
	
	مِنْهُمَا
	
	وَتَشَاوُرٍ
	
	فَلا
	
	جُنَاحَ
	
	عَلَيْهِمَا (سورة
	
	البقرة: 
	233)“Apabila keduanya 
	ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan 
	permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya.” (QS Al Baqarah: 233)Dan di sana 
	terdapat perkara yang umum yaitu berinteraksi antara suami-istri secara baik, 
	sebagaimana firman Allah Ta’ala:(وَعَاشِرُوهُنَّ
	
	بِالْمَعْرُوفِ 
	(سورة 
	
	النساء: 
	19)“Dan bergaullah 
	dengan mereka secara patut.” (QS An Nisa: 19)Perhatikan jawaban 
	soal no.10680yang di dalamnya terdapat perincian 
	tentang hak-hak suami-istri satu sama lain.Yang terpenting 
	adalah hendaknya kehidupan rumah tangga terbangun di atas ketaatan kepada 
	Allah dan kepada utusan-Nya, dan antara suami-istri harus saling memahami 
	satu sama lain dan berkomunikasi secara baik.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam