Pertanyaan: Apa (maksud) hadits “Barangsiapa mempunyai imam, maka bacaan imam adalah bacaan dia”

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits ini telah diriwayatkan oleh delapan shahabat, yang terkenal dan terbanyak jalannya (adalah) hadits Jabir bin 
    Abdullah radhiallahu’anhu. Telah diriwayatkan juga dari Abdullah bin Umar, 
    Abi Said Al-Khudri, Abu Hurairah, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Mas’ud, 
    Anas dan Ali bin Abu Thalib radhiallahu’anhum jami’an (semoga Allah 
    meridai mereka semua). Juga telah diriwayatkan dari sya’by secara mursal 
    (hadits tanpa menyebutkan shahabat, dari tabiin langsung ke Rasulullah 
    sallallahu’alaihi wasallam).Kebanyakan ahli ilmu melemahkan hadits ini 
    dari semua jalan yang diriwayatkan oleh Al-Hafidz Ad-Daruqutny dalam kitab 
    “As-Sunan” (Kitab Shalat, bab Tentang sabda Nabi sallallahu’alaihi wasallam 
    “barangsiapa yang mempunyai imam, maka bacaan imam adalah bacaan baginya. 
    Dengan berbagai (macam) periwayatannya, 1/323. Di sana semua riwayat tentang 
    hadits ini dilemahkan. Begitu juga yang dilakukan oleh Baihaqi dalam bagian 
    tertentu yang dinamai “Bacaan di belakang imam”  dalam buku As-Sunan 
    Al-Kubro, 1/159, Kitab Shalat bab orang yang mengatakan tidak boleh membaca 
    (apa saja) di belakang imam. Imam Bukhori rahimahullah berkata: "Riwayat ini 
    tidak diakui keshahihannya menurut ahli ilmu dari penduduk Hijaz, penduduk 
    Iraq dan lainnya, karena ada riwayatnya mursal dan  perawinya terputus. 
    (Dikutip dari buku 'Khairul kalam fil qira’ah khalfa al-imam' 
    (sebaik-baik perkataan dalam masalah bacaan makmum di belakang imam), hal. 
    9, terbitan Maktabah Al-Iman, cetakan kedua tahun 1405 H)Kakeknya Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata: 
    “Telah diriwayatkan secara musnad (sambung ke Nabi) dari jalan yang semuanya 
    lemah, yang benar adalah (bahwa hadits tersebut) mursal” (Muntaqa Al-Akhbar 
    no. 700)Ibnu Al-Jauzi rahimahullah berkata: ”Hadits 
    ini mempunyai banyak jalan, dari Jabir, Ali, Ibnu Umar, Ibnu Abbas, Imran 
    bin Husain, namun periwayatannya tidak ada yang kuat.” (Al-‘Ilal 
    Al-Mutanahiyah, 1/428)Al-Hafidz Ibnu Katsir rahimahullah 
    berkomentar: “Hadits ini diriwayatkan dari berbagai jalur periwayatan, Akan 
    tetapi, tidak ada sautupun yang shahih dari Nabi sallallahu’alaihi wasallam” 
    (Tafsir Al-Qur’an Al-Azim, 1/109)Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah berkata: 
    ”Akan tetapi hadits (ini) lemah menurut para pakar hadits dan telah 
    diselidiki secara mendalam jalur periwayatannya serta kelemahannya oleh 
    Ad-Daruqutny dan lainnya” (Fathul Bari, 2/242)Beliau rahimahullah juga berkomentar: 
    ”Hadits   'barangsiapa 
    yang mempunyai imam, maka bacaan imam adalah bacaan baginya', dikenal 
    sebagai hadits Jabir dan mempunyai banyak jalur periwayatan dari sejumlah 
    shahabat radhiallahu’anhum, akan tetapi semuanya ada cacatnya (illat)”. 
    (Talhisul-Habir, 1/232)Imam Nawawi rahimahullah berkata: ”(Hadits ini) lemah”. 
    (Al-Khulasah, 1/377)Pernyataan tentang lemahnya (hadits ini) ternyata kebanyakan 
    bersumber dari ashabur ro’yi, pengikut Abu Hanifah juga, meskipun mereka 
    berpendapat berdasarkan kandungan yang terdapat di dalamnya, yaitu makmum 
    tidak boleh membaca sama sekali.Disebutkan dalam kitab 'Ma’rifatus-Sunan Wal Atsar' no. 953, 
    karangan Baihaqi, beliau berkata: “Kami diberitahukan dari Abu Abdillah 
    Al-Hafiz, dia berkata: Saya mendengar dari Salamah bin Muhammad Al-Faqih, 
    beliau berkata: Saya bertanya kepada Abu Musa Ar-Razy Al-Hafidz tentang 
    hadits yang diriwayatkan dari Nabi sallallahu’alaihi wasallam: ”Barangsiapa 
    mempunyai imam, maka bacaan imam adalah bacaan baginya”, maka beliau 
    berkata: “(Periwayatnya) menurut kami tidak sah sedikitpun juga dari Nabi 
    sallallahu’alaihi wasallam. Sesungguhnya para syekh kami bersandarkan kepada 
    riwayat dari Ali, Abdullah bin Mas’ud dan para shahabat (lainnya). Abu 
    Abdullah –yaitu Al-Hakim Pemilik kitab Al-Mustadrok – “Saya heran (tentang 
    hal ini) ketika saya mendengarkannya, karena sesungguhnya Abu Musa adalah 
    orang yang paling (kuat) hafalannya (sepengetahuan kami) di antara ashabur 
    ra’yi di muka bumi ini”.Untuk memperluas takhrij hadits (jalan periwayatan hadits), 
    dapat dilihat kitab 'Nasbu Ar-Rayah', karangan Az-Zaila’i, 2/6, 'Irwa'ul 
    Ghalil', karangan Syekh Al-Albany, 2/268.Adapun (mengenai) hukum bacaan makmum di belakang imam, ia 
    termasuk masalah yang diperselisihkan di antara para ulama. Penjelasannya 
    telah dimuat di website kami.  Sesungguhnya yang benar adalah diwajibkannya 
    membaca surat Al-Fatihah bagi semua, baik imam, makmum, munfarid (orang yang 
    shalat seorang diri), dan juga pada semua shalat, baik sirriyah (suara 
    pelan) maupun yang jahriyah (keras). Lihat kembali masalah tersebut pada soal jawab no. 10995 dan 74999.Wallahu’alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam