PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Setelah melempar jumrah Aqabah, kami pergi ke Mekah untuk towaf Ifadoh. Setelah selesai towaf, karena sangat kelelahan. kita ingin pergi ke Mina untuk bermalam di sana. Kami tidak mendapatkan transportasi sehingga menggharuskan kami pergi ke Aziziyah (Kampung Sidqi) kami tidak tahu bahwa jarak jamarat dari kami sekitar satu kilo atau kurang. Kemudian kita tertidur, dan seseorang memberitahukan kepada kami dengan membangunkan waktu tengah malam pergi ke Mina untuk mabit (bermalam).  Orang ini melihat kami sangat kecapaian sehingga tidak membangunkan kami. Apa hukum mabit, apakah kami terkena dam (tebusan)?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Mabit (bermalam) di Mina hari-hari tasyriq termasuk salah satu kewajiban haji. Siapa yang meniggalkan mabit tanpa ada uzur, maka dia diharuskan dam (menyembelih kambing) menurut jumhur ulama ahli ilmu.Telah ada dalam ‘Mausu’ah Fiqhiyah, (17/58), “Mabit di Mina pada malam hari-hari tasyriq itu wajib menurut jumhur para ulama fikih, diharuskan dam (tebusan) bagi yang meninggalkan tanpa ada alasan.” SelesaiUntuk faedah silahkan melihat jawaban soal no.95374dan jawaban soal no.21258.Kedua:Siapa yang meninggalkan mabit di Mina, sementara dia mampu mabit di dalamnya akan tetapi tidak mengetahui batasan Mina. Ini tidak termasuk alasan, karena seharusnya dia bertanya tentang tempat Mina agar dia dapat mabit di dalamnya. Syekh Ibnu Baz rahimahullah mengatakan, “Siapa yang meninggalkan mabit di Mina karena tidak mengatahui batasannya padalah dia mampu mabit, maka dia terkena dam. Karena dia telah meninggalkan kewajiban tanpa  ada uzur syar’i. seharusnya dia bertanya agar dapat menunaikan kewajibannya. Selesai dari ‘Majmu Fatawa Ibnu Baz, (16/149).Dari sini, maka kalau anda mempunyai tempat mabit di Mina maka anda tidak ada uzur dalam meninggalkan kewajiban ini. Dan karena meninggalkam mabit malam itu, diharuskan bersodaqah. Bukan dam. Karena dam diwajibkan karena meninggalkan mabit pada seluruh malam.Nawawi rahimahullah mengatakan, “Kalau meninggalkan (Mabit) malam-malam tasyrik, diharuskan dam saja. Ini adalah mazhab kami. Kalau meninggalkan (mabit) dua malam, menurut pendapat terkuat, diharuskan dua mud (maksudnya bersodaqah dua mud dari jenis makanan).” Selesai dari ‘Al-Majmu, (8/225).Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “UngkapanAtau tidak mabit di dalamnyadiketahui bahwa kalau meninggalkan satu malam diantara malam-malam yang ada, maka dia tidak terkena dam. Dan memang begitu. Cuma dia harus memberi makan kepada satu orang miskin kalau meninggalkan satu malam. Memberi makan dua orang miskin kalau meninggalkan dua malam. Dan dia terkena dam kalau meninggalkan tiga malam.” Selesai dari ‘Syarkh Mumti’, (7/358). Maka masing-masing diantara kalian, memberi makan kepada satu orang miskin karena meninggalkan mabit malam itu.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ketika menyembelih hadyu, darah mengenai pakaian ihram, apakah diperbolehkan tetap memakainya sementara ada darahnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Darah kalau itu suci, tidak merusak kalau terkena di (kain) ihram atau pakaian lainnya. Darah bersih dari hewan piaraan adalah yang tetap (menempel) di daging dan nadi setelah disembelih. Seperti darah hati, darah paha dan semisal itu. Sementara kalau darah najis, maka ia harus dicuci baik terkena kain ihram atau lainnya. Itu adalah darah  mengalir. Sebagai contoh umpamanya menyembelih kambing dan darahnya mengenai (kain), maka harus dicuci yang terkena (darah) baik terkena pakaian atau kain ihram. Atau mengenai badannya. Kecuali para ulama rahimahumullah mengatakan, “Dimaafkan kalau darah sedikit karena kesulitan menjaga darinya.”Selesai (Majmu Fatawa Ibu Utsaimin, (22/11).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sakit Pada Hari Id, Apakah Boleh Minta Seseorang Mewakilkannya Dalam Melontar Hingga Akhir Hari Tasyrik?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seseorang terhalang untuk melontar pada hari Id, maka dia boleh menundanya hingga dirinya kuat untuk melontar. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam mengizinkan penggembala kambing untuk melontar sehari dan meninggalkannya sehari dan beliau tidak mengatakan kepada mereka, ‘Mintalah orang lain untuk mewakilkanmu.’Hendaknya jangan mudah meminta diwakilkan dalam melontar, karena melontar termasuk manasik haji sebagaimana firman Allah Taala,وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ  (سورة البقرة: 196) .“Dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena Allah.” QS: Al-Baqarah: 196.Maka, janganlah meminta orang lain mewakilkannya dalam melontar hanya semata karena dia merasa letih atau karena sesak. Maka kami katakan, adapun letih, jika sifatnya berkelanjutan, seperti wanita hamil atau orang tua renta, maka silahkan minta diwakilkan. Adapun orang yang mengalami sakit ringan dan ada harapan sembuh di akhir hari tasyriq, maka dia tidak boleh minta diwakilkan.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/115).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah sopir angkutan ditolerir untuk meninggalkan mabit di Mina pada malam-malam hari tasyriq?

Jawaban: Alhamdulillah.Masalahnya dilihat; Apakah supir itu sibuk dengan kendaraannya untuk keperluan jamaah haji atau bukan? Jika terkait dengan kepentingan jamaah haji, maka tidak mengapa. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam memberikan keringanan bagi para penggembala mabit di Mina. Akan tetapi jika tidak ada kaitannya dengan kepentingan jamaah haji, maka dia harus mabit di Mina.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/239)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya berangkat haji bersama ibu saya dan saya ingin menunda tawaf ifadah dan pergi ke Thaif, kemudian kembali di akhir bulan Zulhijah, lalu tawaf Ifadhah.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika dia penduduk Thaif, maka hal itu tidak boleh, jika dia bukan penduduk Thaif, maka tidak mengapa. Karena, jika dia penduduk Thaif, maknanya adalah dia kembali ke negerinya sebelum hajinya selesai. Sedangkan jika bukan penduduk Thaif, maka dia masih dianggap sedang safar, sehingga tidak apa-apa baginya. Akan tetapi, tidak ada tuntutan baginya untuk menundanya hingga akhir Zulhijah, karena mungkin sekali pada pertengahan bulan, desak-desakkan sudah sangat berkurang. Karena orang-orang biasanya jika telah menyelesaikan hajinya, mereka langsung berangkat.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/185)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum orang yang selesai dari haji Ifrad lalu melakukan umrah?

Jawaban: Alhamdulillah.Amal ini tidak ada landasannya dalam sunah. Para sahabat radiallahu anhum, walaupun mereka terkenal semangat melakukan kebaikan, tidak melakukan umrah ini setelah melakukan haji, padahal mereka adalah sebaik-baik generasi. Perkara ini terjadi pada kasus yang khusus dalam kisah Aisyah, ummul mukminin radiallahu anha. Awalnya dia ihram untuk umrah (haji tamatu) kemudian sebelum tiba di Mekah, dia mengalami haid, maka Nabi shallallahu alaihi wa sallam memerintahkannya untuk ihram haji, sehingga hajinya menjadi qiran. Bleiu berkata kepadanya,طوافك بالبيت وبالصفا والمروة يسعك لحجك وعمرتك“Tawafmu di Baitullah dan sai di Safa dan Marwa cukup untuk haji dan umrahmu.”Maka ketika dia selesai melaksanakan  haji, dia mohon dengan sangat kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam untuk melakukan umrah sebagai ganti dari umrahnya yang dia rubah ke qiran. Maka Nabi mengizinkannya dan memerintahkan saudaranya, Abdurrahman bin Abu Bakar untuk menemaninya keluar dari tanah haram ke tanah halal. Maka keluarlah Aisyah ke tanah halal lalu dia menuaikan umrah.Jika wanita tersebut mendapati kondisi sebagaimana yang dialami Aisyah radiallahu anha dan ingin melakukan umrah lagi, maka ketika itu, kita katakan kepadanya, tidak mengapa jika wanita tersebut melakukan umrah, sebagaimana dilakukan Aisyyah Ummul Mukminin radiallahu anha berdasarkan perintah Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Yang menunjukkan bahwa perkara ini tidak disyariatkan adalah bahwa Abdurrahman bin Abu Bakar yang mengantar saudara perempuannya tersebut tidak melakukan ihram untuk umrah, tidak karena pemahaman agamanya, tidak pula karena izin Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Seandainya perkara ini disyariatkan, niscaya beliau radiallahu anhu melakukan umrah. Karena itu adalah perkara yang mudah baginya karena dia sudah berangkat bersama saudara perempuannya tersebut.Yang penting, bahwa apa yang dilakukan sebagian jamaah haji sebagaimana yang telah diterangkan dalam pertanyaan, tidak memiliki landasan dalam sunah. Kecuali jika diperkirakan bahwa sebagian jamaah haji sulit baginya datang kembali ke Mekah setelah kedatangannya kali ini dan dia melakukan haji Ifrad. Maka dalam kondisis seperti ini berada dalam kondisis darurat untuk melakukan umrah setelah haji agar dapat menunaikan kewajiban umrah. Karena umrah itu wajib menurut pendapat yang lebih kuat dari pendapat para ulama. Maka ketika itu hendaknya dia pergi menuju Tan’im atau tempat lainnya di tanah halal, kemudian dia ihram untuk umrah dari sana, lalu dia tawaf, sai, menggundul rambutnya atau memendekkannya.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 22/36).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menunaikan ibadah haji pada tahun ini, lalu saya melakukan tawaf Wada pada malam hari. Namun saya tidak dapat keluar dari Mekah (pada malam itu juga), sehingga saya bermalam lagi. Lalu di pagi harinya saya melanjutkan safar. Apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang disyariatkan adalah hendaknya jamaah haji melakukan tawaf Wada saat hendak berangkat meninggalkan Mekah Almukaramah, berdasarkan hadits Ibnu Abbas yang diriwayatkan muttafaq alaih,أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن الحائض“Beliau (Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam) memerintahkan orang-orang untuk menjadikan akhir keberadaannya (di Mekah) di Baitullah (tawaf), hanya saja beliau memberikan keringanan bagi wanita yang haid.”Selama anda sudah melakukan tawaf dengan niat keluar (dari Mekah) pada malam hari, namun anda tidak dapat keluar dari Mekah kecuali pada pagi harinya, maka tidak ada kewajiban apa-apa baginya, insya Allah. Seandainya anda ulangi lagi tawafnya ketika anda benar-bennar hendak keluar meninggalkan Mekah, maka hal itu lebih hati-hati.Wabillahittaufiq. Shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita, Muhamad shallallahu alaihi wa sallam, beserta keluarga dan sahabatnya.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal IftaSyekh Abdulaziz bin Abdullah bi Baz, Syekh Abdurrazaq Afifi, Syekh Abdullah bin Quud.Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 11/303

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimana cara menggabungkan bahwa rukun iman (Iman kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-Nya, hari akhir, takdir baik dan buruknya) dengan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- (Iman itu ada tujuh puluhan sekian cabang….) ?

Jawaban: Alhamdulillah.Iman yang menjadi akidah maka dasarnya ada enam yang tertera di dalam hadits Jibril –‘alaihis salam- ketika bertanya kepada Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشرهمتفق عليه .“Iman adalah hendaknya anda beriman kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-Nya, para Rasul-Nya, hari akhir dan beriman kepada takdir baik dan buruknya”. (Muttafaqun ‘Alaihi)Adapun iman yang mencakup amal dan macam-macam dan jenisnya maka ada tujuh puluh sekian cabang, dan karenanya Allah –Ta’ala- telah menamakan shalat dengan iman pada firman-Nya:وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌالبقرة/143“dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada manusia”. (QS. Al Baqarah: 143)Para ahli tafsir berkata:“Maksud dari imanmu adalah shalatmu yang menghadap ke Baitul Maqdis; karena para sahabat sebelum diperintah untuk menghadap ke Ka’bah mereka shalat menghadap ke Masjidil Aqsha.

Sumber: (Majmu’ Fatawa wa Rasail Syeikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin: 1/45
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan saya berpuasa hanya aysuro’ saja tanpa puasa sehari sebelumnya (tasyua’) atau sehari setelahnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Syeikhul Islam mengatakan, “Puasa Asyuro’ dapat menghapus (dosa) satu tahun. Dan tidak dimakruhkan menyendirikan dalam berpuasa.” Fatawa Kubro juz. 5Dalam ‘Tuhfatul Muhtaj karangan Ibnu Hajar Al-Haitsami, “Tidak mengapa puasa asyuro’ disendirikan.” Juz. 3 Bab soum Tatowwu’(Puasa Sunah)Lajnah Daimah ditanya dengan pertanyaan ini dan dijawab berikut ini, “Diperbolehkan puasa Asyuro’ hanya satu hari saja. Akan tetapi yang lebih utama adalah puasa sebelumnya atau puasa setelahnya. Hal ini merupakan sunah yang telah ada ketetapan dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam dalam sabdanya:" لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع " رواه مسلم (1134“Kalau sekiranya tahun depan saya masih hidup, saya akan berpuasa hari kesembilan (Tasyua’).” HR. Muslim, 1134.Ibnu Abbas radhiallahu anhuma mengatakan, “Maksudnya bersamaan dengan hari kesepuluh (Asyuro’). Wabillahit taufiq.  Lajnah Daimah Lil Bukhuts Ilmiyah Wal Ifta’, (11/401).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seringkali lupa dalam kesibukan sehari-hari. Apakah anda dapat memberi arahan kepada saya tentang pekerjaan yang membantu saya dalam masalah ini dari Qur’an dan Sunnah?

Jawaban: Alhamdulillah.AlhamdulilahTabiat manusia itu lupa sebagaimana perkataan syair:Tidaklah dinamakan manusia kecuali karena lupanya #Dan (dinamakan) hati melainkan karena berbolak balikDahulu dikatakan bahwa pertama kali orang lupa adalah pertama kali dari kalangan manusia. Maksudnya adalah Adam alaihis salam. Akan tetapi manusia lupa berbeda-beda antara satu dengan lainnya tergantung tabiatnya. Ada yang sering lupa ada yang sedikit. Diantara yang dapat melawan lupa adalah berikut ini:Pertama: menjauhi kemaksiatan. Karena kemaksiatan mewariskan hafalan jelek, sedikit mendapatkan ilmu. Dan tidak akan berkumpul gelapnya kemaksiatan dengan cahaya ilmu. Perkataan yang disandarkan kepada Imam Syafi’i adalah:Aku mengadukan kepada (guruku) Waqi akan jeleknya hafalanku #Maka beliau mengarahkanku meninggalkan kemaksiatanDan berkata sesungguhnya ilmu Allah itu cahaya         #Dan cahaya Allah tidak diberikan kepada pelaku kemaksiatanDiriwayatkan Khotib di Al-Jami’ (2/387) dari Yahya bin Yahya berkata, seseorang bertanya kepada Malik bin Anas, “Wahai Abu Abdallah! Apakah ada sesuatu yang dapat memperbaiki hafalan ini? Beliau menjawab, “Kalau ada yang memperbaikinya itu meninggalkan kemaksiatan.Ketika seseorang telah terjerumus dalam dosa, maka kesalahannya itu akan melingkupi dan menimbulkan kegalauan dan kesedihan. Sehingga pikirannya sibuk dengan dosa yang dilakukannya. Sehingga mengganggu perasaan dan menyibukkan banyak perkara yang bermanfaat diantaranya menghafal ilmu.Kedua: memperbanyak zikir kepada Allah Azza Wajalla dengan bertasbih (mengucap subhanallah) tahmid (mengucap Alhamdulillah), tahlil (mengucap lailaha illallahu) takbir (mengucap Allahu Akbar) dan zikir lainnya. Allah berfirman:وَاذْكُر رَبَّكَ إذَا نَسِيتَ“Dan ingatlah kepada Tuhanmu jika kamu lupa.” (QS. Al-Kahfi: 24)Ketiga: jangan banyak makan. Karena banyak makan akan sering tidur, kebodohan, pikiran pendek, anggota tubuhnya lemas dan malas tubuhnya. Disamping kejelekan itu semua juga berpengaruh pada penyakit badan. Sebagaimana dikatakan syair:Sesungguhnya banyaknya penyakit yang anda lihat # karena dari makanan dan minumanKeempat: sebagian ahli ilmu menyebutkan jenis makanan yang dapat menguatkan hafalan diantaranya minum madu, makan kismis, mengkonsumsi laban (susu). Imam Zuhri rahimahullah mengatakan, “Hendaknya anda mengkonsumsi madu, karena dapat menguatan hafalan. Berkata juga, “Siapa yang ingin menghafal hadits, hendaknya dia mengkonsumsi kismis. (Dari kitab Al-Jami’ karangan Al-Khotib, (2/394).Sebagaimana yang mereka sebutkan, kebanyakan mengkonsumsi yang asam termasuk sebab kebodohan dan lemah hafalan.Kelima: diantara hal yang dapat membantu hafalan dan melawan lupa adalah berbekam di kepala. Hal ini telah dikenal dan terbukti. Untuk tambahan silahkan melihat kitab ‘Tibbun Nabawi’ karangan Ibnul Qoyyim.Wallahu a’lam

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Saya telah membaca di website anda bahwa cairan yang keluar dari wanita adalah suci, akan tetapi membatalkan wudhu, pertanyaan saya adalah apa yang harus saya lakukan pada saat walimatul ‘urs, karena saya harus berhias dengan bedak sebelum isya’ atau bisa jadi sebelum maghrib, dan jika saya tidak mau ibu saya akan marah keras, beliau mempunyai jantung lemah saya hawatir akan menyakitinya

Jawaban: Alhamdulillah.Cairan yang keluar dari wanita melalui jalan lahir adalah suci, akan tetapi apakah membatalkan wudhu’ ada perbedaan pendapat. Sebagian ulama berpendapat cairan tersebut membatalkan wudhu’ namun jika keluar terus menerus maka dihukumi sama dengan anyang-anyangan kencing, maka seorang wanita berwudhu’ tiap setelah masuk waktu shalat, dia mendirikan shalat dengan wudhu’ tersebut sesuai dengan keinginannya baik shalat fardhu maupun shalat sunnah tanpa menghiraukan lagi cairan yang keluar tersebut.Sebagian ulama lainnya berpendapat bahwa cairan yang keluar terus-menerus tersebut tidak membatalkan wudhu’; karena tidak ada dalil yang menyatakan membatalkan wudhu’.Untuk lebih berhati-hati adalah berwudhu’ akan tetapi jika mengalami kesulitan maka tidak apa-apa meninggalkan wudhu’; karena pendapat yang menyatakan tidak membatalkan wudhu’ adalah pendapat yang kuat.Atas dasar inilah maka anda bisa berwudhu’ setelah adzan maghrib atau sebelumnya dan menjaga wudhu’ tersebut untuk bisa mendirikan shalat isya’ pada waktunya.Hanya saja kami telah menjelaskan pada jawaban soal nomor:39494bahwa jika orang yang terkena penyakit anyang-anyangan -baik karena kencing, angin dan cairan- merasakan keberatan untuk berwdhu’ untuk setiap kali shalat maka dibolehkan untuk menjama’ antara shalat Zhuhur dan Ashar, antara Maghrib dan Isya’, maka menjama’ dua shalat dengan satu kali wudhu’.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya belajar di sekolah negeri, dan kebanyakan yang dipelajari adanya kebohongan dan hal lain. Apakah dibolehkan saya mencontek kewajiban sekolah dari teman-teman saya? Saya tidak ingin pergi ke sekolah negeri dikarenakan lingkungan yang tidak islami, akan tetapi orang tua menginginkan saya tetap sekolah di sana dan saya mentaatinya.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan mengerjakan tugas sekolah dengan mencontek dari teman-teman karena ia termasuk kecurangan yang kita dilarangnya. Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا“Siapa yang curang kepada kami, maka dia bukan dari golongan kami.” (Shahih)Karena hal ini berdampak kerusakan yang banyak di dunia dan akhirat, maka seharusnya menjauhi dan menasehati untuk meninggalkannya. Akan tetapi kalau anda dapatkan jawaban dari yang lain dengan memahami darinya dan dia menutup buku tulisnya sementara anda menulis jawaban dari diri anda sendiri, maka hal ini tidak mengapa.Wallahu a’lam

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya mendengar tepuk tangan tidak dibolehkan dalam Islam. Kalau seumpama anak-anak bertepuk tangan karena telah menunaikan suatu pekerjaan halal, bagaimana hukumnya ?. Tolong dijelaskan kalau hal ini benar dan disebutkan hadits terkait dengan ini.

Jawaban: Alhamdulillah.Tepuk tangan dalam pesta termasuk prilaku jahiliyah. Minimal dimakruhkan. Yang nampak dari dalil itu diharamkan. Karena orang Islam dilarang menyerupai dengan orang kafir. Dimana Allah memberi sifat orang-orang kafir penduduk Mekkah:وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً“Sembahyang mereka di sekitar Baitullah itu, lain tidak hanyalah siulan dan tepukan tangan.” (QS. Al-Anfal: 35)Para ulama mengatakan kata ‘Mukaa’ adalah bersiul dan kata ‘Tashdiyah’ adalah tepuk tangan.Yang sesuai sunnah bagi orang mukmin ketika melihat atau mendengar sesuatu yang menakjubkan atau yang diingkarinya hendaknya mengucapkan ‘Subhanallah atau mengucapkan ‘Allahu Akbar’ sebagaimana yang ada dalam banyak hadits shahih dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam.Bertepuk tangan dianjurkan bagi para wanita ketika mengingatkan sesuatu dalam shalat atau mereka bersama dengan para lelaki sementara imamnya lupa dalam shalat, maka bagi para wanita dianjurkan mengingatkan dengan bertepuk tangan. Sementara para lelaki mengingatkan dengan bertasbih sebagaimana ada hadits shahih hal itu dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam. Dari sini diketahui bahwa bertepuk tangan dari para lelaki menyerupai orang kafir dan para wanita dan kesemuanya itu dilarang. Wallahu waliyyut taufiq. Syeikh Ibnu Baz.Lajnah Daimah ditanya tentang tepuk tangan para lelaki untuk bermain-main dengan anak-anak atau tepuk tangan anak-anak untuk menyemangati teman-temannya. Maka dijawab, “Tidak layak tepuk tangan ini. Minimal sangat dimakruhkan karena termasuk karakter jahiliyah. Juga termasuk kekhususan para wanita ketika mengingatkan saat shalat. Wabillahit taufiq dari kitab Fatawa Islamiyah juz/4 hal/ 332-333.Untuk menyemangati anak-anak mungkin dengan takbir kalau melakukan sesuatu yang menakjubkan penonton atau pendengar atau dengan panggilan yang sesuai atau mengangkat tangan. Atau meninggikan suara dengan kata pujian seperti bagus atau mumtaz (luar biasa) atau semisal itu.Wallahul muwafiq

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah dibolehkan bagi suami istri untuk mandi bersama dengan melihat aurat satu sama lain ?Salah seorang mereka pernah berkata kepada saya, bahwa pada saat berjimak,  kamar wajib dalam kondisi gelap gulita, dan salah satu suami istri tidak perlu melepaskan semua pakaiannya pada saat berjimak, apakah hal ini benar ?Semoga Allah memberikan petunjuk jalan lurus-Nya kepada kita semua

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan bagi seorang wanita untuk melihat kepada semua tubuh suaminya, dan dibolehkan bagi laki-laki untuk melihat kepada semua tubuh istrinya tanpa dirinci, berdasarkan firman Allah:والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون“Dan orang-orang yang memelihara kemaluannya, kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak-budak yang mereka miliki maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Barangsiapa mencari yang dibalik itu, maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas”. (QS. Al Ma’arij: 29-31)(Fatawa Al Mar’ah karya Ibnu Utsaimin: 121)Imam Bukhori telah meriwayatkan dalam kitab Shahihnya (250) dari ‘Aisyah berkata:كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد“Saya pernah mandi bersama Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dari satu bejana”.Al Hafidz berkata di dalam Fathul Baari (1/364):“Ad Dawudi menjadikan hadits tersebut sebagai dalil dibolehkannya seorang laki-laki melihat aurat istrinya dan begitu juga sebaliknya, hal ini dikuatan oleh riwayat Ibnu Hibban dari jalur Sulaiman bin Musa bahwa ia pernah ditanya tentang seorang laki-laki yang melihat kemaluan istrinya, maka beliau menjawab: “Saya sudah bertanya kepada ‘Atha’ ia berkata: “Saya pernah bertanya kepada ‘Aisyah maka beliau menyebutkan hadits ini dengan maknanya, dan ini menjadi penjelasan tekstual dalam masalah ini, wallahu A’lam”.Pendapat saya:Adapun apa yang disandarkan sebagian orang kepada Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bahwa makruh hukumnya seorang suami melihat aurat istrinya, maka hal ini tidak benar. Hadits tersebut di antaranya adalah apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas dan Abu Hurairah bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج فإنه يورث العمى ، ولا يكثر الكلام فإنه يورث الخرس“Jika salah seorang dari kalian berjimak, maka janganlah melihat pada kemaluan (istri anda); karena hal itu akan menyebabkan kebutaan, dan janganlah banyak berbicara; karena akan menyebabkan terbata-bata dalam berucap”.Ibnu Jauzi berkata: “Hadits ini maudhu’ (palsu)”. (Al Maudhu’aat karya Ibnu Jauzi: 2/271-272)Wallahu A’lam

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah wali dari mayit atau imam masjid yang (lebih berhak) menjadi imam shalat jenazah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jenazah itu dishalatkan di masjid oleh imam masjid.

Sumber: (Kitab Majmu’ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah karya Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz –rahimahullah-: 13/137).