Pertanyaan: Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Almusnad dengan jalur Sanad dari beliau, beliau berkata : menceritakan kepada kami Taliid bin Sulaiman, dia Berkata : Menceritakan kepada kami Abu Al Hajjaaf, dari Abu Haziim, dari  Abu Hurairah dia berkata : “ Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam memandang kepada Ali, al Hasan, dan Fathimah seraya beliau bersabda : (( أنا حربٌ لمنْ حارَبَكمْ ،وَسِلمٌ لِمَنْ  سَالَمَكُمْ  ( Aku akan memerangi orang -orang yang memerangi kalian, dan memberikan perdamaian kepada orang yang menebarkan perdamaian kepada kalian ”...) Al hadits. Pertanyaannya, sejauhmana kebenaran Hadits ini ? Dan bagaimana penjelasan dari hadits tersebut ? Dan apa hukumnya bagi orang yang mema’zulkan dan memerangi Ali bin Abi Thalib Radliyallahu Anhu, jika hadits ini benar dan Shahih ??

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits ini di 
    riwayatkan oleh Imam Ahmad (9698) Menceritakan kepada kami Taliid bin 
    Sulaiman, dia berkata : menceritakan kepada kami Abu Al Hajjaaf, dari Abi 
    Haazim, dari Abu Hurairah, dia berkata : Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam 
    memandang kepada Ali, Al Hasan, Al Husein dan Fathimah, beliau bersabda : ((أنا 
    حربٌ لمنْ حارَبَكمْ ،وَسِلمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ 
    (( 
    Yang artinya : ( Aku akan memerangi orang-orang yang memerangi kalian, dan 
    memberikan kedamaian bagi orang yang menebarkan perdamaian kepada kalian..). 
    Dan dari jalur Imam Ahmad diriwayatkan oleh At Thobroni dalam kitab “ Al 
    Mu’jam Al Kabiir ” (2621), dan Al Hakim dalam kitab “ Al Mustadrak ” (4713), 
    dan Al Aajiri dalam kitab “ As Syari’ah ” ( 1529 ).Dan Sanad dari 
    riwayat ini rusak, sebab ada Taliid bin Sulaiman karena dia seorang Rofidloh 
    yang pendusta, Ibnu Ma’in berkata tentangnya : dia adalah seorang pendusta 
    yang telah menyakiti Utsman Radliyallahu Anhu, suatu hari dia duduk diatas 
    sebuah atap rumah lalu dia menyerang Utsman, maka sebagian dari anak-anak 
    budak yang telah di merdekakan Utsman menghalang–halanginya dan melemparkan 
    sesuatu kepadanya hingga kedua kakinya patah.Abu Daud berkata : 
    dia adalah seorang penganut Rofidloh yang telah mencaci maki Abu Bakar dan 
    Umar Radliyallahu Anhuma.  Dan dalam ungkapan yang lain disebutkan 
    tentangnya : dia adalah buruk dan keji.  Bisa dilihat dalam kitab : “ 
    Mizaanul I’tidaal ”( 358/1 ).Dan diriwayatkan oleh 
    At Tirmidzi ( 3870 ), Ibnu Maajah ( 145 ), dan Ibnu Hibban ( 6977 ) dari 
    jalur Ashbath bin Nashr Al Hamadani, dari As Suddiy dari Shubaih salah 
    seorang budak yang dimerdekakan oleh Ummu Salamah, dari Zaid bin Arqam di 
    riwayatkan secara marfu’.  Dan Sanad Hadits ini lemah atau dho’if, karena 
    Shubaih ini majhul dan tidak dikenal, Imam At Tirmidzi mengatakan setelah 
    meriwayatkan hadist ini : “ Shubaih budak yang telah dimerdekakan  oleh Ummu 
    Salamah adalah seorang yang tidak dikenal ”.  Dan disebutkan dalam kitab “ 
    Al Kaamil ” ( 136/5 ) karangan Ibnu ‘Ady : “ Shubaih seorang yang tidak 
    diketahui Nasab keturunannya, Ibnu Hammad menceritakan kepada kami, 
    menceritakan kepada kami ‘Abbas dia berkata : Aku telah mendengar dari Yahya 
    dan Abu Khoitsamah keduanya berkata : “ Shubaih pernah singgah di kota Al 
    Khuld dan dia adalah seorang pendusta, dia bercerita tentang Utsman bin 
    Affan dan tentang ‘Aisyah dan dia adalah pendusta yang keji, Yahya bin Ma’in 
    berkata : Shubaih juga seorang yang buta, dia pernah di rumah Ar Roqiqy dan 
    dia adalah pendusta ”. Bisa jadi memang dia ; karena dia selevel dengan Ar 
    Roqiqy.Imam Adz Dzahabi 
    menyebutkan hadits tersebut di atas dalam kitabnya : “ Mizaanul I’tidal ” 
    dengan sanad yang sama, beliau mengatakan : Asbath meriwayatkannya sendiri  
    ( 176/1 ). At Thobrani meriwayatkan dalam “ Al mu’jam Al Ausath ” ( 2854 ) 
    dari jalur Husain bin Al Hasan Al Asyqar, dari ‘Ubaidillah bin Musa, dari 
    Abi Madlo’, dari Ibrahim bin Abdur Rahman bin Shubaih budak yang telah 
    dimerdekakan oleh Ummu Salamah, dari kakeknya yaitu Shubaih, dia berkata :" كُنْتُ بِبابِ رسول الله صلى 
    الله عليهِ وَسَلَّمَ،فجاءَ علِيٌّ وفاطِمة والحَسن وَالحُسيْنِ، فَجَلَسُو 
    ناَحِيَةً، فَخَرَجَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ إلينَا، 
    فَقَالَ : ( إِنَّكُم على خَيرٍ ) وَعلَيْهِ كِسَاءٌ خَيْبَرِيٌّ ، 
    فَجَلَّلَهُم بِهِ ، وَقَالَ :أنَا حَربٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ ، سِلْمٌ 
    لِمَن سالَمَكُمْArtinya : Aku berada 
    di pintu  rumah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam , maka datanglah Ali, 
    Fathimah, Hasan dan Husain, lalu mereka semua duduk di sisi yang lain dari 
    rumah Rasulullah,  lalu Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam keluar kepada 
    kami seraya bersabda :  ( Sesungguhnya kalian semuanya senantiasa dalam 
    kebaikan ) dan saat itu beliau mengenakan pakaian dari Khoibar, beliaupun 
    memulyakan mereka semua, dan beliau bersabda : ( Aku akan memerangi 
    orang-orang yang memerangi kalian, dan memberikan kedamaian bagi orang yang 
    menebarkan perdamaian kepada kalian..) .  Sanad hadits ini sangat lemah 
    sekali, Imam Al Bukhori mengatakan bahwa Husain Al Asyqor perlu ditinjau 
    riwayatnya, dalam kesempatan yang lain beliau mengatakan bahwa Husain Al 
    Asyqor memiliki banyak Hadits–Hadits mungkar, Abu Zar’ah berkata bahwa 
    hadits tersebut adalah Mungkar, Abu Hatim mengatakan hadits tersebut tidak 
    kuat, Al Jurjani berkata : dia termasuk orang yang tidak baik karena mencaci 
    dan mencela orang–orang yang baik.  Sebagaimana disebutkan dalam kitab “ 
    Tahdzibut Tahdzib ” ( 336/2 ).  Dan Abu Madlo’ , dia adalah Roja’ bin Abdur 
    Rohim Al Haruwi Al Qurasyi, Al Hakim mengatakan tentangnya bahwa dia adalah 
    orang yang banyak hadits mungkarnya.  Sebagaimana disebutkan dalam “ 
    Lisaanul Miizaan ” (456 /2)Dan Ibrahim bin Abdur 
    Rahman bin Shubaih adalah orang yang tidak di kenal di kalangan perawi 
    hadits. Dan Al Haitsami berkata : “ Hadits tersebut diriwayatkan oleh At 
    Thobroni dalam kitab Al Ausath, dan di dalamnya terdapat orang–orang yang 
    saya tidak mengenal mereka ”.  Sebagaimana disebutkan dalam kitab “ Majma’ 
    Az Zawaaid ” (169 /9 ).Secara global bisa di 
    pahami :Bahwasannya Hadits 
    ini sangat lemah dan tidak benar, dan As Syaikh Al Albani Rahimahullah 
    melemahkannya dalam kitabnya “ Adl Dlo’iifah ” ( 6028 ).Yang kedua :Kalau memang harus 
    dikatakan akan kesahihan hadits tersebut, akan tetapi kami mengatakan yang 
    demikian itu masuk dalam kategori Kedurhakaan yang berarti :  sesungguhnya 
    Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam memerangi siapa saja yang membenci Ahlul 
    bait dan memusuhi mereka, yang didalam hatinya tersimpan kemurkaan kepada 
    Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dan Ahlul Bait Beliau, dan perbedaan 
    serta perselisihan politik tidak seharusnya membenci dan murka terhadap 
    Ahlul Bait Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam. Al Qori Rahimahullah berkata: 
     حربٌ 
    لمن حاربَكُم))   yang artinya : 
    “ Memerangi orang-orang yang memerangi kalian, dan memberikan kedamaian bagi 
    orang yang menebarkan perdamaian kepada kalian ”, Rasulullah Shallallahu 
    Alaihi Wasallam menjadikan dan memposisikan diri beliau dengan perang 
    sebagai bentuk konsekwensi dan tanggung jawab lelaki yang adil, ( 
    وَسِلْمٌ) yang artinya : “dan 
    memberikan kedamaian ”, maksudnya : menebarkan kebaikan dan  kemashlahatan (
    لمن ســالمَهُم 
    ) bagi siapa saja yang menyayangi dan menebar kebaikan kepada mereka.  Dan 
    penjelasannya disini adalah :مَنْ 
    أَحَبَّهُمْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَنِيْ 
         yang artinya : Barangsiapa yang 
    mencintai mereka maka niscaya mencintaiku, dan barangsiapa membenci mereka 
    niscaya membenciku ”. Dari kitab “ Muroqqatul Mafatiih ” (3976/9). Akan 
    tetapi tidak diperbolehkan pemahaman hadits ini dijadikan landasan tentang 
    apa yang terjadi di antara para sahabat Radliyallahu Anhum pada saat 
    peristiwa Perang Jamal dan Perang Shiffin ; Sesungguhnya yang demikian itu 
    merupakan ijtihad dari mereka, dan telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban 
    soal no: (140984) bahwasannya peperangan antara Mu’awiyah dan Ali 
    Radliyallahu Anhuma bukanlah karena sebab kekhilafaan dan kekuasaan semata, 
    akan tetapi Mu’awiyah ingin menuntut pertanggungan jawab atas pembunuh 
    Utsman bin Affan. Demikian pula keluarnya Ummul Mukminin ‘Aisyah 
    Radliyallahu Anha pada perang Jamal bukanlah sekedar peperangan untuk 
    melawan Ali Radliyallahu Anhu, akan tetapi untuk menegakkan Ishlah di antara 
    manusia. Dan hal ini telah dijelaskan pada jawaban soal nomer : (127028) 
    sesungguhnya apa yang terjadi di antara para sahabat baik itu perselisihan 
    dan perbedaan pendapat sampai berujung kepada peperangan, maka wajib bagi 
    kita untuk menahan diri dan tidak ikut serta membicarakan hal–hal buruk 
    tentang para sahabat, sebab sebagaimana yang kita semua meyakini bahwa para 
    Sahabat itu adalah sebaik-baik Ummat dan wajib mencintai mereka dan 
    mendoakan keridloan Allah bagi mereka; karena apapun yang terjadi pada 
    mereka bukanlah pertikaian dan pembunuhan semata sebagaimana yang dituduhkan 
    banyak orang, akan tetapi lebih pada ijtihad para Sahabat dan pola berfikir 
    mereka yang berbeda dalam memahami sebuah permasalahan, hal semacam ini 
    masuk dalam kategori Firman Allah Ta’ala :( وَإِنْ 
    طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ 
    بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى 
    تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا 
    بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا 
    الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ 
    لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) الحجرات/ 9-10“Dan 
    jika ada dua golongan dari orang–orang mu’min yang berperang maka 
    damaikanlah antara keduanya. Jika salah satu dari kedua golongan itu berbuat 
    aniaya terhadap golongan yang lain, maka perangilah golongan yang berbuat 
    aniaya itu sehingga golongan itu kembali, kepada perintah Allah; jika 
    golongan itu telah kembali < kepada perintah Allah > maka damaikanlah antara 
    keduanya dengan adil dan berlaku adillah.  Sesungguhnya Allah menyukai 
    orang- orang yang berlaku adil.  Sesungguhnya orang-orang mu’min itu adalah 
    bersaudara, oleh sebab itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan 
    bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat ) SQ. Al Hujurat ayat : 
    9-10.Ibnu Jarir At Thobari 
    meriwayatkan dalam tafsirnya (109 /17)عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ مَوْلًى لِطَلْحَةَ قَالَ : " دَخَلَ 
    عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه بعد ما فَرَغَ مِنْ 
    أَصْحَابِ الْجَمَلِ ، فَرَحَّبَ بِهِ ، وَقَالَ : إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ 
    يَجْعَلَنِي اللَّهُ وَأَبَاكَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ : ( وَنَزَعْنا 
    مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ). قَالَ: 
    ورجلان جالسان إلى نَاحِيَةِ الْبِسَاطِ ، فَقَالَا: اللَّهُ أَعْدَلُ مِنْ 
    ذَلِكَ ! تَقْتُلُهُمْ بِالْأَمْسِ وَتَكُونُونَ إِخْوَانًا ! فَقَالَ عَلِيٌّ 
    رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قُومَا أَبْعَدَ أَرْضٍ وَأَسْحَقَهَا، فَمَنْ هم 
    إِذًا إِنْ لَمْ أَكُنْ أَنَا وَطَلْحَةُ؟"“Dari Abi Habibah 
    mantan budak yang telah di merdekakan oleh Thalhah dia berkata : “ ‘Imran 
    binThalhah masuk ke rumah Ali Radliyallahu Anhu sekembalinya dia dari 
    peristiwa perang Jamal, lalu Ali menyambutnya dengan hangat, seraya berkata 
    : Sesungguhnya aku mengharap kepada Allah agar menjadikan aku dan ayahandamu 
    termasuk mereka yang terhimpun dalam firman Allah Ta’ala : ( Dan kami 
    lenyapkan segala rasa dendam yang berada dalam hati mereka, sedang mereka 
    merasa bersaudara duduk berhadap–hadapan di atas dipan–dipan ). Abi Habibah 
    berkata lagi : Ada dua lelaki yang keduanya duduk mengarah ke hamparan atau 
    permadani, lalu keduanya berkata : Allah lebih adil dari yang demikian ! 
    Anda membunuh mereka semua kemarin dan kalian akan menjadi saudara ??! Ali 
    Radliyallahu Anhu berkata : bangkitlah kalian berdua sejauh mungkin ke 
    belahan bumi yang amat jauh, maka siapa lagi dari mereka jika bukan aku dan 
    Thalhah ?? ”.Kalau memang peperangan ini benar sebagaimana yang di sebutkan dalam hadits 
    di atas, maka maksudnya adalah terhimpunnya permusuhan dalam hati dan 
    terjadinya peperangan, dan hal ini yang menjadikan beliau Shallallahu Alaihi 
    Wasallam murka dan ahlul bait merupakan bagian dari hati beliau, lalu 
    memeranginya dan menolongnya dengan pedang beliau, dan kita semua berlindung 
    kepada Allah jika kekejian dan keburukan ini diklaimkan dan dituduhkan 
    kepada salah seorang dari sahabat Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam. 
    Bisa di rujuk kembali pada jawaban soal nomer : (139054) , (140984).Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam