Pertanyaan: Apa keabsahan hadits ‘ ( اذكروا الفاجر بما فيه ) ‘Sebutlah orang fajir dengan apa adanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Hadits ini diriwayatkan oleh shahabat yang mulia Muawiyah bin 
    Haidah radhiallahu’anhu. Sesungguhnya Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam 
    bersabda:( أَتَرعُونَ عَنْ ذِكْرِ الْفَاجِرِ ! اذْكُرُوهُ بِمَا فِيهِ 
    كَي يَعْرِفَهُ النَّاسُ وَيَحْذَرَهُ النَّاسُ ).“Apakah kamu semua menjaga menyebutkan orang fajir?! Sebutkan 
    dia apa adanya agar orang-orang mengetahui dan berhati-hati.”HR. Ibnu Abu Dunya di ‘Al-Ghibah, no. 84. Al-Uqaily di 
    ‘Ad-Du’afa’, 1/202. Ibnu Hibban di ‘Al-Majruhin, 1/220. Tobroni di 
    ‘AL-Mu’jamu Al-Kabir, 19/418. Ibnu ‘Adi di ‘AL-Kamil, 2/173. Baihaqi di 
    ‘As-Sunan AL-Kubro, 10/210. Dan lainnya yang masih banyak.Semuanya lewat jalan Abu Ad-Dohhaq AL-Jarudi bin Yazid, dari 
    Bahz bin Hukaim dari ayahnya dari kakeknya. Sanan ini lemah sekali karena 
    ada Al-Jarudi bin Yazid, telah ada biografinya di kitab ‘Mizanu AL-i’tidal, 
    2/108. Dihukumi pembohong oleh Abu Usamah, dilemahkan Ali, Yahya berkata, 
    tidak ada sedikitpun. Abu dawud berkomentar, ‘Tidak terpercaya. An-Nasa’i 
    dan Ad-Daraqutni mengatakan, ‘Ditinggalkan’. Abu Hatim mengatakan, 
    Pembohong.’ Selesai.Telah banyak nash dari ahli ilmu tegas melemahkan hadits ini. 
    Imam Ahmad rahimahullah mengatakan, ‘Hadits ini munkar.’ Selesai, dinukil di 
    ‘AL-Kamil karangan Ibnu ‘Adi, 2/173.Al-Uqaili rahimahullah berkomentar, ‘Hadits Bahz tidak ada 
    asalnya, tidak juga hadits lainnya, dan tidak diikutinya.’ Selesai 
    ‘Ad-Duafa’ Al-Kubro, 1/202.Ibnu Hibban rahimahullah berkata, ‘Hadits pada asalnya adalah 
    batil, semua jalan ini adalah batil tidak ada asalnya.’ Selesai 
    ‘Al-Majruhin, 1/221.Imam Al-Baihaqi rahimahullah berkata, ‘Hadits ini dikenal 
    dengan Al-Jarudi bin Yazid An-Naisaburi. Para ahli ilmu mengingkari 
    haditsnya. Saya mendengar Abu Abdillah AL-Hafidz berkata, saya mendengar Abu 
    Abdillah Muhammad bin Ya’qub Al-Hafidz beberapa kali mengatakan, ‘Dahulu Abu 
    Bakar AL-Jarudi ketika melewati kuburan kakeknya mengatakan, ‘Wahai ayahku! 
    Kalau sekiranya anda tidak memberitahukan hadits Bahz bin Hakim, maka aku 
    akan ziarahi anda.’ Selesai. ‘As-Sunan Al-Kubro, 10/210.Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, ‘Itu bukan 
    perkataan Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam akan tetapi atsar dari 
    Hasan Al-Basri bahwa beliau mengatakan, ‘Apakah kamu tidak suka menyebutkan 
    orang Fajir, sebutkan apa adanya, agar orang-orang berhati-hati.’ Selesai 
    ‘Majmu’ Fatawa, 28/219.As-Sakhowi rahimahullah berkomentar, ‘Tidak sah.’ Selesai. 
    ‘Al-Maqasidu Al-Hasanah, hal. 563.Al-Albany rahimahullah berkomentar, ‘Palsu.’ As-Silsilah 
    Ad-Dhoifah, no. 583.Kedua,Sementara perkataan Abu Ismail Al-Harowi rahimahullah, 
    ‘Hadits ini hasan dari hadits Bahz bin Hakim bin Muawiyah bin Haidah 
    Al-Qusyairi dari ayahnya dari kakeknya. Jarud bin Yazin telah mengikutinya. 
    Meskipun sebagian orang mengatakan bahwa hadits Bahz itu sendirian, maka dia 
    telah lalai (wahm). ‘Dzammul Kalam Wa ahluhu, 4/204-206. Ini perkataan yang 
    tidak dapat diterima, mutabaa’ah 9pengikutan) yang disebutkan untuk AL-Jarud 
    sesungguhnya itu mencuri untuk hadits, jalannya munkar dan bohong. Sementara 
    lemah tidak dapat dikuatkan dengan seperti itu. ini adalah syarat terpenting 
    dalama penguatan hadits lemah. Para ulama’ telah menjelaskan nama-nama yang 
    mencuri hadits. Dan menekankan bahwa mutabaah (mengikuti) hadits ini tidak 
    dapat menguatkan.Ibnu Hibban rahimahullah, ‘Sementara hadits Bahz bin Hakim, 
    tidak ada yang meriwayatkan dari Bhaz bin Hakim melainkan Al-jarudi ini. 
    Telah diriwayatkan oleh Sulaiman bin Isa As-Sajzi dari at-Tsauri dari Bahz, 
    sehingga haditsnya dan hadits Sulaiman bin Isa membuat periwayatan. Khabar 
    ini bersambung dengan Amr bin Al-Azhari AL-Hurony, dia membiarkan lisannya. 
    Meriwayatkan dari Bahz bin Hakim, dan diriwayatkan Al-‘Ala’ bin Basy ketika 
    bersambung dengan Ibnu Uyainah dari Bahz, dan matan (isi hadits) terbalik. 
    Diriwayatkan syekh dari penduduk AL-Ibillah disebutkan namanya Nuh bin 
    Muhammad, saya melihatnya dan dia tidak menjaga lisannya. Dari abu 
    AL-Asy’ats dari Muktamir dari Bahz.’ Selesai ‘Al-Majruhin, 1/220-221.Ad-Daroqutni rahimahullah berkata, ‘Hadits AL-Jarudi ini dari 
    Bahz dia buat, dicuri darinya Amr bin Al-Azhari, dia Dajjal meriwayatkan 
    dari At-Tsauri dari Bahz. Dicuri Syekh yang dikenal dengan nama AL-‘Ala’ bin 
    Basyr. Diriwayatkan dari Sofyan bin Uyainah dari Bahz. Sementara Ibnu 
    Uyainah tidak pernah mendengar apapun dari Bahz dan merubah teksnya dan 
    mengatakan ‘Tidak ada bagi orang fasik itu mengguncing (ghibah). Selesai, 
    dinukil oleh Ibnu AL-Jauzi di kitab ‘Al-Ilal AL-Mutanahiyah, 2/295.Imam Al-Baihaqi rahimahullah berkata, ‘Telah dicuri 
    sekelompok orang-orang dhoif (lemah), dan mereka meriwayatkan dari Bahz bin 
    Hakim. Dan tidak ada yang sah sedikitpun.’ Selesai. ‘As-Sunan Al-Kubro, 
    10/210. Beliau rahimahullah juga mengatakan,’Hadits ini termasuk (hadits) 
    sendiriannya Al-jarud bin Yazid dari Bahz. Telah diriwayatkan oleh yang 
    lainnya dan tidak ada sesuatu. Ini kalau seandainya sah (shoheh) maksudnya 
    adalah orang fajir (berbuat dosa) yang terang-terangan (melakukannya) dengan 
    kefajirannya. Atau fajir yang datang dengan persaksian, atau dijadikan 
    rujukan dalam amanah maka dibutuhkan penjelasan kondisinya agar tidak 
    disandarkan kepadanya. Wabillahi taufiq. Selesai ‘Syu’abul Iman, 12/166.Ibnu Adi rahimahullah berkata, ‘Telah dicuri dari AL-Jarud 
    orang-orang lemah seperti Amr bin Al-Azhar dan lainnya.’ Selesai ‘Al-Kamil, 
    3/289. Beliau juga mengatakan, ‘Ini yang dikenal dengan Al-Jarud bin Yazid. 
    Diriwayatkan oleh Amr bin Al-Azhari dan lainnya dari Bahz bin Hakim dari 
    ayahnya dari kakeknya. Diriwayatkan dari Tsauri dari periwayatan lemah 
    darinya. Semua yang meriwayatkan hadits ini adalah lemah.’ Selesai ‘Tarikh 
    Bagdad, 7/262.Ketiga,Sementara penyebutan fasik dengan apa adanya, sesungguhnya 
    diperboleh ketika melakukan secara terang-terangan dengan kefasikan. Tidak 
    peduli apa yang dilihat oleh orang-orang. Seperti ini kondisinya perlu 
    diwaspadai kondisinya, melarang dari kemungkarannya, meskipun dengan 
    menyebutkan apa adanya dari kafasikan dan kefajiran. Dia sendiri yang 
    menjatuhkan kehormatan dirinya. akan tetapi jangan disandarkan kepadanya apa 
    yang tidak dilakukannya atau menyingkap keburukan yang dia simpan. Syeikhul 
    Islam Ibnu Taimiyah rahimahullan berkata, ‘Orang yang terang-terangan 
    melakukan bid’ah dan fujur tidak ada ghibah (baginya). Sebagaimana 
    diriwayatkan hal itu dari Hasan Al-basri dan lainnya. Karena ketika dia 
    mengiklankan hal itu, dia berhak mendapatkan hukuman dari orang Islam 
    untuknya. Minimal hal itu dengan menghinanya agar kapok dan orang-orang 
    tidak mendekatinya serti tidak bergaul dengannya. Kalau sekiranya tidak 
    dicela dan disebutkan apa adanya dari kefajiran dan kemaksiatan atau 
    bid’ahnya, maka orang-orang akan terkecoh. Bisa jadi sebagian terjerumus 
    seperti apa yang dia lakukan. Ditambah lagi akan semakin berani, fajir dan 
    kemaksiatan. Ketika disebutkan apa adanya, maka dia akan menahan diri dan 
    menahan orang lain dari hal itu, berteman dan bercampur dengannya. Hasan 
    Al-Basri mengatakan, “Apakah anda tidak suka menyebutkan orang fajir. 
    Sebutkan apa adanya agar orang-orang berhati-hati. Diriwayatkan marfuan 
    (sampai ke Nabi sallallahu’alaihi wa sallam). ‘Fujur’ adalah kata yang 
    mencakup pada setiap kemaksiatan yang dilakukan secara terang-terangan atau 
    perkataan jelek, menunjukkan orang yang mendengar akan kejelekan hatinya. 
    Oleh karena itu layak untuk dikucilkan kalau diiklankan bid’ah, kemaksiatan, 
    fujur, atau terjerumus atau berkumpul bagi orang yang kondisinya seperti ini 
    dimana tidak memperhatikan lagi atas celaan orang kepadanya. Selesai dengan 
    ringkasan. ‘Majmu’ Fatawa, 15/285-286. Silahkan lihat soal jawab no.138629.Wallahu’alam 
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam