Pertanyaan: Seorang suami mempunyai dua orang istri, dia banyak menghabiskan waktunya bersama salah satu istri tersebut; karena penyakit yang diderita oleh istrinya yang lain. Oleh karenanya istri yang sakit tersebut mengajukan khulu’ (minta bercerai) karena didasari oleh udzur syar`i (alasan yang dibenarkan syari`at), keduanya pun bercerai, setelah selang beberapa waktu keduanya rujuk lagi. Apakah hak istrinya yang sakit tadi menjadi piutang bagi suaminya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Diwajibkan bagi seorang suami 
    untuk berlaku adil dalam hal pembagian hari di antara istri-istrinya.Ibnu Qudamah –rahimahullah- 
    berkata:“Kami  tidak mengetahui 
    adanya perbedaan di antara para ulama akan kewajiban pembagian hari yang 
    sama”. (Al Mughni: 7/229)Masalah ini telah dijelaskan 
    sebelumnya pada jawaban soal nomor:10091dan13740.Kedua:Hak istri yang sedang sakit 
    tidak menjadi gugur, namun suami tetap wajib membagi hari kepadanya sama 
    dengan pembagian harinya pada saat sehatnya.Imam Syafi’i 
    –rahimahullah-berkata:“Hendaknya tetap bermalam di 
    rumah istri yang sedang sakit dan tidak bisa disetubuhi, sedang haid, atau 
    sedang nifas; karena bermalamnya suami di rumahnya merupakan bentuk kasih 
    sayang meskipun tidak ada jima` atau sesuatu yang disukai oleh istrinya dan 
    dia akan marah jika tidak dilakukan oleh suaminya”. (Al Umm: 5/188)Dan di dalam Kasyful Qana` 
    (5/201) disebutkan:“Suami juga hendaknya membagi 
    hari kepada istrinya yang sedang haid, nifas atau sedang sakit; karena 
    tujuan pembagian tersebut adalah keberadaan suami, bermalam, dan 
    membahagiakannya. Seorang istri membutuhkan yang demikian tersebut”.Ketiga:Tidak seharusnya seorang 
    suami menceraikan salah satu istrinya sebelum dia memenuhi hak pembagian 
    hari yang menjadi kewajibannya; karena menceraikan pada kondisi seperti itu 
    menjadikannya tidak bisa lagi mendapatkan hak pembagian harinya.Ibnu Qudamah –rahimahullah- 
    berkata:“Jika seorang suami membagi 
    hari kepada salah satu istrinya, kemudian menceraikan istri yang satunya 
    sebelum mendapatkan giliran harinya, maka dia telah berdosa; karena dia 
    menelantarkan haknya yang menjadi kewajiban suami untuk memenuhinya”. (Al 
    Mughni: 7/311)Zakaria al Anshori 
    –rahimahullah- berkata:“Suami telah melakukan 
    maksiat dengan menceraikan istrinya yang belum mendapatkan haknya, setelah 
    ada kesempatan sebelumnya namun tidak dilaksanakan. Ibnu Rif`ah berkata: 
    “Dianggap bermaksiat tersebut jika dia menceraikan istrinya tanpa bertanya 
    kepadanya terlebih dahulu, namun jika bertanya dulu maka tidak dianggap 
    bermaksiat… Bentuk pertanyaannya adalah hendaknya talak yang dijatuhkan 
    adalah talak bain (perceraian yang tidak bisa rujuk lagi). Adapun talak 
    raj`i (yang bisa rujuk lagi) tidak dianggap bermaksiat; karena memungkinkan 
    baginya untuk rujuk, bermalam, keduanya menjadi wajib dilakukan”. (Asna al 
    Mathalib: 3/236)Keempat:Jika pasangan suami istri 
    bercerai kemudian kembali rujuk kembali, maka diwajibkan bagi seorang suami 
    untuk mengganti hak-hak sebelumnya yang belum terpenuhi dalam hal pembagian 
    hari.Zakaria Al Anshori 
    –rahimahullah- berkata:“Qadha` (mengganti) tidak 
    gugur dengan perceraian”. (Al Ghurar al Bahiyyah: 4/221)Ibnu Qudamah –rahimahullah- 
    berkata:“Jika dia (istri) kembali 
    lagi ke suaminya, baik dengan rujuk atau dengan akad baru, maka pada saat 
    itulah waktu mengqadha` giliran harinya; karena dia ada kesempatan untuk 
    menunaikan haknya, maka wajib dilakukan, seperti halnya seseorang yang 
    sedang kesulitan dan tidak mampu bayar hutang, dia membayarnya setelah mampu 
    menunaikannya”. (Al Mughni: 7/311)Qadha` tersebut akan gugur 
    jika telah rujuk kembali dan istrinyalah yang menjadi penyebab tidak adilnya 
    pembagian hari; karena dia sudah tidak mempunyai hak lagi, kalau misalnya 
    ada istri-istrinya yang lain pun, qadha` pembagian hari pun tetapp gugur 
    juga.Zakariya al Anshori 
    –rahimahullah- berkata:“Jika istri yang mau 
    ditunaikan haknya tidak bersama suaminya, maka tidak ada qadha`; karena dia 
    mengqadha` giliran hari bagi istri yang terdzalimi, dan karena istrinya yang 
    lain yang mengambil hak giliran istri yang terdzalimi”. (Asna Mathalib: 
    3/236)Jika seorang wanita sejak 
    awal sudah menggugurkan haknya yang telah berlalu atau menemukan titik temu 
    antar keduanya, maka tidak masalah; karena menjadi haknya dan telah 
    digugurkan; karena memperbaiki hubungan suami istri, meskipun dengan 
    menggugurkan sebagian hak yang wajib adalah sesuatu yang baik dicintai oleh 
    syari`at, Allah –Ta’ala- berfirman:“(الطَّلَاقُ 
    مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ 
    لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا 
    أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ 
    اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ 
    اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ 
    الظَّالِمُونَ)
    
    
    البقرة/229(“Talak (yang dapat dirujuki) 
    dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang ma`ruf atau 
    menceraikan dengan cara yang baik. Tidak halal bagi kamu mengambil kembali 
    dari sesuatu yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya 
    khawatir tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu khawatir 
    bahwa keduanya (suami isteri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, 
    maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri 
    untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah, maka janganlah kamu 
    melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah mereka itulah 
    orang-orang yang zalim”. (QS. Al Baqarah: 229)Firman Allah yang lain:(وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ 
    إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا 
    وَالصُّلْحُ خَيْرٌ) النساء/128“Dan jika seorang wanita 
    khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari suaminya, maka tidak mengapa 
    bagi keduanya mengadakan perdamaian yang sebenar-benarnya, dan perdamaian 
    itu lebih baik (bagi mereka)”. (QS. An Nisa`: 128)Wallahu a`lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam