Pertanyaan: Kedua orang tua temanku melaksanakan ibadah haji pada pertengahan tahun sembilanpuluhan masehi dengan melakukan haji tamattu bersama travel yang ada di negeri kami di Mesir.Kemudian seluruh jamaah yang berada di travel itu menyembelih hadyu pada hari Tarwiyah dan memakan sebagiannya pada hari Tarwiyah dan hari Arafah. Hal tersebut berdasarkan fatwa yang diperlihatkan oleh pemimpin rombongan yang dia katakan merupakan fatwa Syekh Jaadul Haq rahimahullah. Dia juga menyampaikan kepada mereka bahwa dia melakukan hal ini setiap tahun.Apakah semebelihan mereka dianggap sah pada waktu tersebut atau apakah mereka harus membayar dam? Jika mereka harus membayar dam, apakah diharuskan bagi mereka membayar nilainya langsung oleh mereka saat mereka berada di Mekah (misalnya mungkin saja mereka berangkat umrah pada tahun berikutnya) atau mungkinkah mewakilkan seseorang yang dia kenal untuk membayarkan atas namanya di Mekah? Mohon penjelasannya untuk kami.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Para fuqoha berbeda 
	pendapat tentang waktu Menyembelih hadyu bagi orang yang haji tamattu dan 
	qiron. Jumhur ulama berpendapat bahwa waktunya dimulai pada hari kurba (Idul 
	Adha), tidak sah dilakukan sebelumnya.Mazhab Syafii berpendapat 
	dibolehkan Menyembelih setelah ihram haji dilakukan. Demikian pula setelah 
	tahallul dari umrah dan sebelum ihram dari haji, berdasarkan pendapat yang 
	sahih (dalam mazhab mereka).Ibnu Qudamah rahimahullah 
	berkata dalam kitab Al-Mughni, 3/247, “Adapun waktu mengeluarkannya adalah 
	pada hari nahr (hari raya qurban). Ini adalah pendapat Malik dan Abu 
	Hanifah. Karena sebelum hari nahr tidak boleh Menyembelih qurban, maka tidak 
	boleh menyembelih hadyu tamattu, seperti (tidak bolehnya) tahallul sebelum 
	umrah. Asy-Syafii berkata, dibolehkan menyembelihnya setelah melakukan ihram 
	haji dalam satu pendapat, juga sebelumny setelah dia tahallul dari ihram 
	umrah, jadi ada dua kemungkinan.Alasan dibolehkannya 
	adalah dia merupakan dam yang terkait dengan ihram dan dapat diganti dengan 
	puasa, maka boleh dilakukan sebelum hari nahr (Idul Adha), seperti halnya 
	dam karena mengenakan wewangian atau memakai pakaian berjahit. Dan karena 
	dia dapat diganti sebelum hari Nahar, maka mestinya (Menyembelih hadyu) 
	dapat dilakukan sebelumnya, sebagaimana fidyah-fidyah lainnya.”An-Nawawi berkata, 
	“Kesimpulannya tentang waktu dibolehkannya Menyembelih ada tiga pilihan; 
	Salah satunya, setelah mulai ihram umrah, yang paling kuat, setelah selesai 
	dari umrah dan ketiga setelah mulai ihram haji.” (Al-Majmu, 7/184)Yang kuat adalah pendapat 
	jumhur ulama.Syekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah berkata saat dia menjelaskan syarat-syarat hadyu, “Keempat: 
	Dilakukan pada waktu Menyembelih. Dalam masalah ini ada perbedaan pendapat 
	para ulama, kami sebutkan berikut ini;Pendapat pertama; Dam haji 
	tamattu tidak boleh disembelih kecuali pada waktu dibolehkannya Menyembelih 
	hewan qurban, yaitu pada hari Idul Adha dan tiga hari sesudahnya.Pendapat kedua: Boleh 
	mendahulukan penyembelihan setelah ihram dari dari umrah, dia boleh 
	Menyembelih hadyu walau sebelum berangkat ke Mina untuk menunaikan haji. 
	Karena puasa bagi orang yang tidak mendapatkan hadyu boleh dilakukan sebelum 
	seseorang berangkat untuk haji, padahal dia adalah pengganti. Jika yang 
	pengganti boleh, maka yang asalnya lebih utama dibolehkan. Inilah pendapat 
	yang masyhur dalam mazhab Syafii.Pendapat yang shahih 
	adalah bahwa perkara ini disyaratkan oleh zaman, yaitu bahwa hadyu tamattu 
	harus dilakukan pada hari-hari Menyembelih di hari Idul Adha dan tiga hari 
	sesudahnya. Dalil dalam masalah ini adalah, seandainya boleh menyegarakan 
	menyembelih hadyu sebelum hari Idul Adha, niscaya Nabi shallallahu alaihi wa 
	sallam akan melakukannya, akan tetapi beliau bersabda,لا 
	أحل حتى أنحر“Aku tidak tahallul 
	sebelum Menyembelih (hadyu).”Sementara nahr 
	(Menyembelih qurban) tidak berlaku kecuali jika telah masuk Idul Adha. 
	(Asy-Syarhul Mumti, 7/91)Kedua:Jika jamaah haji 
	berpedoman dengan fatwa yang membolehkan menyembelih pada hari Tarwiayah, 
	maka sembelihannya sah dan tidak ada konsekwensi apa-apa baginya. Siapa yang 
	punya kewajiban bayar dam, dia boleh mewakilkan seseorang di Mekah, tidak 
	harus dia menyembelih langsung atau membayar senilai harganya di Mekah.Kesimpulannya adalah bahwa 
	tidak ada kewajiban apa bagi kedua orang tua teman anda. Sembelihannya sah 
	insya Allah.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam