Pertanyaan: Siapakah yang memiliki hak untuk menentukan mahar? Sang ayah ataukah mempelai pengantin putri? Sekiranya ada sumber yang mengatakan: Sesungguhnya mahar adalah hak bagi mempelai pengantin putri, dan penentuannya dari kedua belah pihak yaitu lelaki yang melamar dan mempelai putri, tanpa adanya campur tangan dari wali dan anggota keluarga yang lain akan hal tersebut.Apakah dibolehkan seorang wanita meminta mahar selain berupa uang dan emas? Karena sebagian orang mengatakan, Sesungguhnya baginya dibolehkan meminta perlengkapan dan perabotan rumah tangga atau bahkan hanya meminta hidangan makan malam.Saya menginginkan mahar saya kelak adalah seorang pembantu perempuan yang membantu saya dalam menyelesaikan segala aktifitas rumah tangga seharian penuh, maka apakah yang demikian itu dibolehkan ??

Jawaban: Alhamdulillah...Pertama :As-Shodaaq 
	–juga dinamakan Mahar – adalah suatu keharusan dalam pernikahan; sebagaimana 
	firman Allah Ta’ala :وَآتُوا
	
	النِّسَاءَ
	
	صَدُقَاتِهِنَّ
	
	نِحْلَةً 
	(سورة 
	
	النساء: 
	4)“ Berikanlah 
	maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan 
	penuh kerelaan ”.(QS. An Nisaa’ /4)Kata: 
	Nihlah: adalah sebuah keharusan dan kewajiban.Juga berdasarkan hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam 
	bagi orang yang hendak menikah,اذْهَبْ
	
	فَالْتَمِسْ
	
	وَلَوْ
	
	خَاتَمًا
	
	مِنْ
	
	حَدِيدٍ
	
	(رواه
	
	البخاري، رقم 
	5121
	
	
	،
	
	ومسلم، رقم 
	
	 1425).“Pergilah dan 
	carilah dirumahmu meski hanya sebuah cincin yang terbuat dari besi.” 
	(HR. 
	 Bukhari, no.
	5121,
	dan 
	Muslim, no.
	
	1425).Dan di dalam sunnah 
	yang disucikan terdapat anjuran untuk memberikan kemudahan kepada pihak 
	lelaki terkait mahar, dan penjelasan akan hal tersebut beserta 
	dalil-dalilnya telah disebutkan sebelumnya pada fatwa nomor10525.Dan setiap manusia 
	berbeda-beda dalam hal maharnya sesuai dengan kebiasan dan adat-istiadat 
	mereka. Di antara mereka ada yang menjadikan mahar berupa uang, ada yang 
	menjadikan emas sebagai maharnya, ada yang menggabungkan tiga hal sekaligus 
	berupa  emas dan uang, baik dibayarkan langsung pada saat akad nikah maupun 
	di bayarkan pada masa mendatang, perabot serta perlengkapan rumah tangga.
	Semua 
	itu tidak ada salahnya, selama telah terjadi kesepakatan dan keridaan 
	kedua belah pihak.Demikian pula mahar 
	dibolehkan berupa sesuatu yang bermanfaat, terdapat dalam kitab Al Mausu’ah 
	al Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah (39/104), “Madzhab Maliki yang terpopuler, 
	madzhab Syafiiyyah serta Hanabilah berpendapat bahwasan sesuatu yang 
	bermanfaat bisa dijadikan sebagai mahar.”Atas dasar tersebut, 
	maka dibolehkan bagi anda untuk mensyaratkan kepada suami anda agar maharnya 
	kelak adalah seorang pembantu perempuan, yang dia menggajinya untuk anda 
	agar membantu aktifitas anda sepanjang waktu. 
	Cukuplah 
	bagi anda mahar tersebut, dan anda bisa meminta sesuatu yang lain beserta 
	mahar tadi berupa emas atau perabot rumah tangga, dan selama mahar itu 
	ringan dan memudahkan, 
	maka hal tersebut lebih utama.Kedua :Mahar merupakan hak 
	bagi mempelai wanita dan bukanlah wewenang walinya, dan dalil akan hal 
	tersebut adalah firman Allah Ta’ala :وَآتُوا 
	النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً (سورة النساء: 
	4)“Berikanlah 
	maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan 
	penuh kerelaan.” 
	(QS. An Nisaa: 4).Terdapat penafsiran 
	dalam Tafsir Al Qurthubi ( 5 / 23 ) :“Pembicaraan dalam 
	ayat ini ditujukan untuk para suami, sebagaimana yang dikatakan oleh 
	Abdullah bin Abbas dan yang lainnya; Allah Ta’ala memerintahkan kepada 
	mereka agar berderma dan bersedekah dengan memberikan mahar-mahar sebagai 
	sebuah kewajiban dan keharusan dari mereka - para suami - untuk istri-istri 
	mereka. Ada pendapat lain yang mengatakan: Pembicaraan ini ditujukan untuk 
	para wali, karena para wali mengambil mahar dari putri mereka dan tidak 
	diberikan kepada mereka sedikitpun, lalu mereka melarang yang demikian dan 
	memerintahkan agar para wali membayarkan mahar kepada putri mereka ”.Dan apabila mahar 
	benar-benar untuk kaum wanita maka berlaku ketentuan sebagaimana berikut :1.
	Sesungguhnya perempuanlah yang yang menentukan jumlah mahar beserta walinya, 
	kemudian wali tersebut yang mengurus ketentuannya dengan calon suami 
	berdasarkan apa yang telah dikatakan mempelai perempuan. Jika dia menentukan 
	untuk calon suaminya mahar tertentu, maka tidak boleh bagi calon suami untuk 
	menentangnya, dan tidak pula mengurangi dari jumlah yang telah disebutkan. 
	Mempelai 
	putri boleh
	
	mewakilkan kepada walinya secara mutlak lalu wali menentukan mahar sesuai 
	apa yang dikehendaki. 
	Hal 
	inilah yang dilakukan oleh kebanyakan orang, sesungguhnya walinyalah 
	yang menentukan mahar dan dialah yang membuat kesepakatan dengan calon suami, 
	dia juga yang menentukan apa yang berlaku dengannya adat-istiadat dan 
	kebiasaan di masyarakat dan yang demikian itu dilakukan demi kemaslahatan 
	mempelai perempuan.2.
	Dibolehkan bagi mempelai perempuan setelah akad nikah terjadi menggugurkan 
	semua kesepakatan jumlah mahar atau sebagiannya, dengan syarat pada saat itu 
	kondisinya sedang sadar dan tidak terpengaruh dengan suatu apapun, 
	sebagaimana yang terdapat dalam kitab Al Mughni, bnu Qudamah,  ( 7 / 255 ) 
	:Apabila seorang 
	istri tidak menginginkan mahar yang diberikan oleh suaminya untuk dirinya, 
	atau sebagian darinya, atau mahar tersebut diberikan kepada suaminya setelah 
	dalam genggamannya, karena dialah pemilik harta tersebut, maka hal itu 
	dibolehkan dan tetap menjadi sah, kami tidak menemukan adanya perselisihan; 
	sebagaimana firman Allah Ta’ala :إِلا أَنْ يَعْفُونَ (سورة البقرة: 
	237]“Kecuali 
	jika istri-istrimu itu memaafkan atau dimaafkan oleh orang yang memegang 
	ikatan nikah.”Yang dimaksud dalam 
	ayat tersebut adalah mereka para istri, sebagaimana Firman Allah Ta’ala :فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ 
	هَنِيئًا مَرِيئًا (سورة النساء::4(“Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu 
	sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, maka makanlah (ambillah) 
	pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya.” (QS. An 
	Nisaa’ : 4)Dan yang paling utama sekarang adalah 
	hendaknya dia – istri – tidak melakukan yang demikian melainkan telah 
	bermusyawarah dengan keluarganya, terlebih lagi ini merupakan pernikahan 
	pertama dalam keluarganya dan di dalam masalah-masalah semacam ini bisa jadi 
	sang ayah yang lebih memiliki pandangan jauh ke depan dan lebih memahami 
	kebaikan putrinya, karena sesungguhnya ketika tidak melibatkan musyawarah 
	dengan keluarga dalam urusan yang demikian kadang akan menyebabkan timbulnya 
	perselisihan antara dia dan keluarga besar mereka. 
	Dan setiap sesuatu yang 
	menyebabkan kerukunan dan kasih sayang maka Allah Ta’ala memerintahkan akan 
	hal tersebut, dan setiap yang menimbulkan pertikaian dan permusuhan maka 
	Allah mencegah dan melarangnya.Wallahu A’lam..

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam