Pertanyaan: Saya sekarang tinggal di Kanada untuk studi. Akan tetapi, tempat tinggal tetap saya ada di antara dua kota; Jedah dan Amman. Ketika liburan musim panas di Amman, saya putuskan untuk safar ke Jedah untuk menyelesaikan beberapa surat-surat resmi dan saya niat umrah jika sempat dan ada mahram. Ternyata waktunya cukup untuk umrah, maka saya niat umrah dari Jedah, karena mahram saya berada di sana. Karena saya tidak yakin dapat melaksanakan umrah, pada hari safar dengan pesawat saya tidak mandi, karena ketika itu saya sedang haid dan saya tidak niat umrah. Ketika tiba di hari kedua, saya mandi dan niat umrah dari Jedah lalu saya menyempurnakan umrah saya.Pertanyaan saya; Apakah ihram saya dari miqat Jedah dianggap sah atau tidak?Karena kondisi keluarga saya, kami selalu pindah di antara kedua kota; Jedah dan Amman. Kami selalu ihram dari rumah kami di Jedah ketika kami pulang dari safar ke Amman. Setelah beberapa hari kami menetap di Jedah. Kami tidak ingat berapa kali kali kami melaksanakan umrah dengan cara seperti itu.Apa yang menjadi konsekwensi kami jika ternyata wajib bagi kami untuk ihram dari miqat negeri Syam? Setelah aku menyelesaikan umrah, aku ragu dengan kesucianku dari haid. Jika ternyata kuat dugaan saya bahwa saya masih haid ketika umrah, apa hukum umrah saya? Apa kafarat yang menjadi kewajiban saya?

Jawaban: Alhamdulillah.,Pertama:Siapa yang melewati miqat dan ingin menunaikan haji dan umrah, 
	maka dia tidak boleh melewatinya tanpa ihram. Berdasarkan riwayat Ibnu Abbas 
	radiallahu anhuma,d ia berkat,وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ 
	عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلِأَهْلِ 
	الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ ، وَلِأَهْلِ 
	الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ ، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ 
	غَيْرِ أَهْلِهِنَّ لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ، فَمَنْ 
	كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ وَكَذَاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ 
	يُهِلُّونَ مِنْهَا ) 
	البخاري، رقم 1526 ومسلم،  رقم 1181)“Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah menetapkan 
	miqat Zulhulaifah bagi penduduk Madinah, Juhfahh bagi penduduk Syam, Qarnal 
	Manazil bagi penduduk Najed, Yalamlam bagi penduduk Yaman. Miqat-miqat itu 
	bagi mereka (penduduk di daerah tersebut) dan siapa saja yang melewati 
	daerah tersebut, jika dia ingin melaksanakan haji dan umrah. Siapa yang 
	berada di dalam areal miqat, maka dia dapat ihram dari (tempat tinggal) 
	keluarganya, bahkan penduduk Mekah (ihramnya) di Mekah.” (HR. Bukhari, no. 
	1526, Muslim, no. 1181)An-Nawawi rahimahullah berkata, Imam Syafii dan 
	rekan-rekannya, “Jika penduduk luar Mekah tiba di miqat sedangkan dia ingin 
	menunaikan haji dan umrah atau qiran, maka dia diharamkan melewatinya tanpa 
	ihram, berdasarkan ijmak.” (Al-Majmu, 7/214)Adapun jika dia melewati miqat namun tidak niat ibadah, baik 
	haji atau umrah, atau ragu-ragu, atau niatnya tidak mantap, kemudian baru 
	mantap untuk niat umrah setelah melewati miqat, maka dia dapat ihram dari 
	tempat azamnya (niatan kuatnya) untuk umrah. Kecuali jika dia berada di 
	Mekah, maka hendaknya dia keluar ke tanah halal, lalu dia ihram dari sana.Al-Hafiz Ibnu Hajar rahimahullah berkata dalam Syarah Hadits 
	Ibnu Abbas terdahulu, “Dari hadits ini disimpulkan bahwa siapa yang 
	melakukan safar dan tidak bermaksud melakukan ibadah (haji atau umrah), 
	kemudian dia melewati miqat, baru kemudian timbul niatnya untuk ibadah, maka 
	dia dapat ihram di tempat timbulnya niat tersebut dan tidak wajib baginya 
	untuk kembali ke miqat, berdasarkan hadtsnya, ‘Dari tempat keberadaannya (saat 
	itu)” (Fathul Bari)Syekh Muhamad Mukhtar Asy-Syinqithi hafizahullah berkata,Kondisi kedua: Seseorang pergi ke Jedah dalam keadaan 
	ragu-ragu, lalu dia berkata, ‘Saya tidak tahu, apakah sempat atau tidak 
	(untuk umrah atau haji). Orang seperti ini, boleh baginya tidak ihram dari 
	miqat Madinah.”Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Alu Syaikh, hafizahullah 
	pernah ditanya,“Saya dan teman-teman mendapat tugas ke Jedah terkait dengan 
	pekerjaan musim haji selama dua bulan. Sebagian dari kita meletakkan kain 
	ihramnya di kendaraannya atau di koper pakaiannya. Jika kami dapati waktu 
	senggang, maka kami niat umrah dan ihram dari Jedah. Apakah hal ini 
	dibolehkan ataukah harus pergi ke miqat di Sail kabir (Qarnal manazil) untuk 
	ihram dari sana?Beliau menjawab, “Jika niat umrah telah tersimpan sebelum 
	safar dan sejak kalian mulai melakukan safar ke Jedah sedangkan dalam hati 
	kalian telah tersimpan niat umrah, maka yang menjadi kewajiban kalian ihram 
	dari miqat. Karena niat umrah telah ada. Adapun jika niat umrah belum muncul  
	keculai setelah kalian menetap di Jedah, hendaknya mereka ihram dari Jedah.Adapun jika niatnya belum mantap, maksudnya anda ragu-ragu, 
	maka yang dimaksud ragu-ragu adalah anda tidak membulatkan niat untuk umrah. 
	Maka, jika anda telah mantapkan niat saat anda telah melewati, anda dapat 
	ihram di tempat timbulnya niat tersebut. Wallahu a’lam” (Majalah Buhuts 
	Islamiyah, 60/95)Kedua:Siapa yang melewati miqat sedangkan dia telah niat haji atau 
	umrah, tapi dia tidak ihram dari miqat, maka dia harus kembali ke miqat yang 
	dia lewati tersebut lalu ihram dari sana. Jika dia tidak kembali, maka dia 
	diharuskan keluarkan dam.Syekh Ibn Baz rahimahullah pernah ditanya tentang seseorang 
	yang terkena kewajiban dam karena ihram dari Jedah setelah melewati miqat. 
	Kekeliruan ini terjadi beberapa kali, apa yang dia lakukan? Apakah cukup 
	baginya Menyembelih seekor kamping ataukah jawabannya berbeda dari itu?Beliau menjawab, “Dia wajib untuk setiap kali pelanggaran 
	tersebut Menyembelih seekor kambing, disembelih di Mekah untuk kaum fakir 
	(di sana). Jika dia telah melewati miqat dan niat haji atau umrah sementara 
	dia telah niat haji dan umrah, kemudian ihram dari Jedah. Cukup baginya 
	(membayar dam) dengan Menyembelih sepertujuh onta, atau sepertujuh sapi, 
	diiringi taubat kepada Allah Taala, karena tidak boleh bagi seorang muslim 
	melewati miqat sementara dia telah niat haji atau umrah kecuali dalam 
	keadaan ihram. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam saat 
	menetapkan miqat,هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن 
	أراد الحج والعمرة“Tempat-tempat miqat itu bagi penduduk-penduduk daerah 
	tersebut (yang telah ditetapkan) dan bagi siapa saja yang melewatinya yang 
	bukan penduduk daerah tersebut, jika mereka ingin menunaikan haji atau 
	umrah.”Juga berdasarkan ucapan Ibnu Abas radiallahu anhuma,من ترك نسكاً أو نسيه فليهرق دماً“Siapa yang meninggalkan ibadah (wajib haji) atau lupa, maka 
	hendaknya dia mengucurkan darah (Menyembelih hewan dam).”(Majmu Fatawa, 12/17)Hendaknya dia bersungguh-sungguh dalam mengingat jumlah yang 
	menjadi tanggungannya (untuk membayar dam) sehingga menjadi kuat dugannya 
	untuk membebaskan dirinya dari kewajibannya.Ketiga:Jika seorang wanita telah mendapati suci sesuai kebiasaannya 
	dari masa haidnya, apakah dengan kering sempurna, atau dengan keluarnya 
	cairan putih sebagaimana kebiasaannya saat suci, lalu dia bersuci (mandi 
	janabah), kemudian dia tawaf dan sai, shalat dan puasa, kemudian setelah itu 
	dia ragu tentang kesuciannya yang telah dia jadikan landasan untuk 
	ibadah-ibadahnya, maka hendaknya dia tidak menghiraukan keraguannya dan 
	tidak ada kewajiban apa-apa baginya, karena keraguan setelah selesai ibadah 
	tidak ada pengaruhnya selama ketika masuk dalam ibadah tersebut dirinya 
	telah yakin dengan kesuciannya sebagaimana biasanya.Adapun jika anda tergesa-gesa, anda belum ketahui (yakini) 
	kesucian anda sebelum masuk dalam umrah, dan anda tidak melakukan seperti 
	yang biasa dilakukan wanita setelah haidnya (mandi janabah), kemudian 
	setelah itu anda ragu dengan kesucian anda, sebagaimana disebutkan dalam 
	pertanyaan, maka berarti umrahnya belum sempurnya. Karena asalnya adalah 
	bahwa dia masih haid dan dia belum mengetahui kesuciannya (dengan pasti), 
	hendaknya dia menjauhi seluruh larangan ihram, yang terpenting adalah jimak. 
	Karena dia masih berada dalam ihramnya sebelum kembali ke Mekah, lalu dia 
	tawaf dan sai dan memendekkan rambutnya, setelah itu dia tahallul dari 
	ihramnya. Perkara-perkara larangan yang telah dia lakukan, semua itu 
	ditolerir karena dilakukan dengan keyakinan bahwa umrahnya telah selesai.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, ‘Adapun 
	larangan-larangan ihram yang telah dilakukan, misalnya jika suaminya 
	menjimaknya, sedangkan jimak saat ihram merupakan larangan paling berat, 
	maka tidak apa-apa baginya, karena dia tidak tahu. Setiap orang yang 
	melakukan larangan-larangan ihram karena tidak tahu (hukumnya) atau lupa 
	atau dipaksa, maka tidak ada kewajiban apa-apa baginya” (Majmu Fatawa, 
	21/351, dengan diringkas)Wallahu a’lam 
	
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam