Pertanyaan: Apa pendapat anda terkait dengan peristiwa yang terjadi di Negara Islam dengan menjadikan orang asing sebagai target pembunuhan. Akan tetapi mereka membunuh beberapa orang Islam juga dan menghancurkan sebagain bangunan dan perumahan. Apakah ini termasuk jihad sebagaimana yang dikatakan oleh pelakunya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Peristiwa yang terjadi di 
    Negara Islam dengan menjadikan orang asing sebagai target pembunuhan, bukan 
    termasuk jihad, bahkan ia termasuk kerusakan dan pengrusakan, penghancuran 
    dan pengaburan. Hal itu menunjukkan kebodohan dan kesesatan pelakunya. 
    Mereka orang asing yang dilindungi di Negara islam. Mereka tidak masuk 
    kecuali dengan izin. Maka tidak dibolehkan memusuhi, baik dengan memukul, 
    mencuri apalagi sampai membunuh. Maka darah dan harta mereka terjaga. Orang 
    yang menyerangnya sangat berbahaya. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh 
    Bukhari, no. 3166 dari Abdullah bin Amr radhiallahu anhuma dari Nabi 
    sallallahu alaihi wa sallam, beliau bersabda:مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا 
    تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا“Siapa yang membunuh orang 
    (kafir) yang terikat perjanjian, maka dia tidak akan mencium bau surga. 
    Sesungguhnya bau surga didapatkan sejauh perjalanan empat puluh tahun.”Ini mencakup orang kafir 
    dzimmi (orang kafir yang hidup di bawah pemerintahan islam), mu’ahad (orang 
    kafir yang terikat perjanjian) dan orang musta’man (yang didiberi keamanan).Al-Hafidz Ibnu Hajar 
    rahimahullah dalam Fathul Bari mengatakan, “Maksudnya adalah orang yang 
    telah ada perjanjian dengan orang Islam, baik dengan akad jizyah (membayar 
    sebagai ganti perlindungannya), atau gencatan senjata dari penguasa atau 
    mendapatkan keamanan dari orang Islam.”Dalam perkataan beliau 
    rahimahullah, ”Atau mendapatkan keamanan dari orang Islam" memberikan 
    isyarat kepada sesuatu yang telah dikenal oleh para ahli fiqih bahwa 
    keamanan yang dimaksud tidak disyaratkan dari hakim atau penguasa, bahkan 
    boleh diberikan oleh orang awam dari kalangan umat Islam. Mereka orang asing 
    yang disebutkan tadi, masuk ke negara Islam dengan mendapatkan keamanan dari 
    pemerintah, juga biasanya mendapatkan keamanan dari salah seorang umat 
    Islam. Maka tidak dibolehkan mengganggunya meskipun asalnya mereka orang 
    yang memerangi orang Islam.Telah diriwayatkan oleh 
    Bukhari, no. 3171 dan Muslim, no. 336 dari Ummu Hani binti Abu Thalib 
    radhiallahu anha, dia berkata,ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ 
    الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ 
    فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : مَنْ هَذِهِ؟ فَقُلْتُ : أَنَا أُمُّ هَانِئٍ 
    بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ . فَقَالَ : مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ ، فَلَمَّا فَرَغَ 
    مِنْ غُسْلِهِ قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ 
    وَاحِدٍ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي عَلِيٌّ 
    أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا قَدْ أَجَرْتُهُ ، فُلَانُ بْنُ هُبَيْرَةَ ، فَقَالَ 
    رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَدْ أَجَرْنَا مَنْ 
    أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ .“Saya mendatangi Rasulullah 
    sallallahu alaihi wa sallam saat terjadi pada tahun penaklukan Mekah. Saya 
    dapatkan beliau mandi sementara anak perempuannya menutupnya, maka saya 
    memberian salam kepada beliau. Beliau bertanya,” Siapa?" Saya menjawab, 
    “Saya Ummu Hani binti Abu Thalib." Maka beliau mengatakan,”Selamat datang 
    wahai Ummu Hani". Selesai mandi, beliau berdiri menunaikan shalat delapan 
    rakaat diselimuti dengan satu baju. Saya berkata,”Wahai Rasulullah, Anak 
    ibuku; Ali menyangka bahwa ia membunuh seseorang yang telah aku lindungi, 
    fulan bin Hubairah. Maka Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda, 
    ”Sungguh telah kami lindungi orang yang anda lindungi wahai Ummu Hani."Ibnu Qudamah  rahimahullah 
    mengatakan, “Siapa yang memberikan keamanan kepada mereka dari kami, baik 
    lelaki, wanita maupun budak, maka dia mendapatkan keamanan."Kesimpulannya, bahwa keamanan 
    kalau diberikan kepada penduduk yang memusuhhi Islam (ahli Harbi), maka 
    diharamkan membunuh, (mengambil) harta dan mengganggunya. Dan sah (pemberian 
    keamanan) dari setiap muslim, balig, pilihan sendiri, lelaki maupun 
    perempuan. Merdeka maupun budak. Ini merupakan pendapat Ats-Tsauri, Auza’i, 
    Syafi’i, Ishaq, Ibnu Qosim dan kebanyakan ahli ilmu.” Al-Mughni, 9/195.Kedua,Kalau orang yang minta 
    perlindungan atau orang yang dalam perjanjian membatalkan perjanjiannya, 
    maka tidak dibolehkan sembarang  muslim untuk membunuhnya. Karena hal itu 
    akan berakibat  terjadi banyak kerusakan.Nabi sallallahu alaihi wa 
    sallam tidak membunuh Abdullah bin Ubay bin Salul pemimpin orang munafiq 
    khawatir dikatakan ‘Muhammad membunuh temannya’. Dan begitulah, tidak 
    diperkenankan seorang pun dari kalangan umat Islam membunuh orang yang telah 
    tampak kemurtadannya dan masih dalam perlindungan dengan makna yang telah 
    kami sebutkan tadi. Berapa banyak (kejadian ini, membunuh sembarangan) 
    berakibat kesulitan dan bencana pada orang Islam, karenanya dakwah dan para 
    dai dipersempit (gerakannya) dan kondisi ini dimanfaatkan para pengacau 
    untuk mengacaukan gambaran kebenaran dan pelakunya.Ketiga,Adapun menjadi sebab  hingga 
    terjadi pembunuhan terhadap orang Islam yang dilindungi  (darahnya), maka 
    hal itu termasuk kejahatan dan dosa besar, karenaزَوَال 
    الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ"Hancurnya dunia itu lebih 
    ringan di sisi Allah dibandingkan dengan membunuh seorang muslim." 
    Sebagaimana diriwayatkan oleh Tirmizi, (1395), Nasa’i, (3987) Ibnu Majah, 
    (2619) dari hadits Abdullah bin Amr, dinyatakan shahih oleh Al-Albany dalam 
    Shahih Tirmizi.Apa yang mereka anggap 
    istisyhad (operasi mati syahid) karena menjadi tameng, maka itu tertolak. 
    Hal itu menunjukkan kebodohan dan kezaliman mereka. Maka, jika kami 
    menentang sembarang  orang membunuh orang kafir yang halal darahnya  
    –karena  menghindari akibat negatif kerusakan sebagaimana yang telah kami 
    sebutkan-, apalagi jika masalahnya membunuh orang lain yang terlindungi 
    darahnya?Maka jelas dari sini, bahwa 
    prilaku mereka itu gelap di atas kegelapan lainnya. Asalnya adalah 
    kebodohan, ketergesa-gesaan dan tidak kembali kepada ulama yang kita 
    diperintahkan untuk bertanya dan merujuk masalah kepada mereka. Orang-orang 
    terpercaya dari kalangan ahli ilmu telah sepakat untuk melarang perbuatan 
    pengrusakan ini karena asalnya haram dan berdampak kerusakan dan keburukan.Maka setiap orang hendakna 
    bertakwa kepada Allah Ta’ala, harus sangat menghindar dari mencederai orang 
    Islam, menumpahkan darah yang haram ditumpahkan serta mendatangkan keburukan 
    bagi kaum muslimin.  Semoga Allah memberikan taufiq kepada semanya dengan 
    apa yang dicintai dan diridaiWallahu a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam