PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya pinjam dari seseorang sebanyak 5000. Ketika saya mengambilnya dan setelah keperluanku terpenuhi, dia mengatakan kepadaku,”Anda harus mengeluarkan zakat harta yang  telah anda ambil dariku. Saya katakan kepadanya, “Aku tidak berkewajiban menzakatinya.” Dia mengatakan kepadaku, “Kalau begitu kembalikan kepadaku agar aku bisa mengeluarkan zakatnya.” Akan tetapi waktu itu saya tidak mendapatkan (dana) sehingga terpaksa saya yang mengeluarkan zakatnya. Apakah dalam kondisi seperti ini ada suatu kewajiban yang dibebankan kepadaku?

Jawaban: Alhamdulillah.Apa yang dilakukan orang ini 
	diharamkan dalam dua sisi:Sisi pertama: dia meminta 
	tambahan dari hutang. Hutang tidak diperbolehkan mengambil tambahan atau 
	manfaat dari orang yang berhutang. Karena ia adalah akad bantuan dengan 
	maksud mendapatkan pahala. Maka orang yang menghutangi tidak boleh mengambil 
	tambahan dana hutangan dari orang yang berhutang dan mengharuskan suatu 
	keharusan atau membuat suatu persyaratan. Karena ini termasuk riba bahkan ia 
	termasuk riba yang besar. Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:كل قرض جر نفعاً فهو ربا“Setiap hutangan ada tambahan 
	manfaat maka ia termasuk riba.”Meskipun hadits masih 
	diperbincangkan, akan tetapi ijma’ ahli ilmu (menetapkan) seperti itu. Bahwa 
	orang yang menghutangi tidak diperbolehkan mengambil manfaat dari harta 
	orang yang meminjam disebabkan pinjaman. Apa yang dilakukan orang ini adalah 
	riba. Dari sini, maka seseorang ini harus bertaubat kepada Allah dan 
	mengembalikan tambahan yang dia ambil dari anda dan mengharuskannya kepada 
	kepada anda.Sisi kedua:Zakat mal sesungguhnya 
	diwajibkan kepada pemilik harta, tidak diwajibkan kepada selainnya. 
	Keharusan yang dibebankan kepada anda untuk membayar zakat, tidak 
	menghilangkan tanggungan zakatnya. Karena zakat diwajibkan kepada pemilik 
	hutang dan pembayarannya diharapkan darinya.” (Al-Muntaqa Min Fatawa Syekh 
	Sholeh Al-Fauzan, 2/304. )Wallahu a’lam 
	
		.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika seseorang sangat membutuhkan sumbangan namun ia tidak melaksanakan shalat, apakah masih boleh bagi kita untu bersedekah kepadanya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Shadaqah wajib seperti zakat, 
	kaffarat (denda), nadzar dan zakat fitrah tidak boleh dibayarkan kepada 
	orang kafir, kecuali jika mereka para mu’allaf yang hatinya condong kepada 
	Islam. Sedangkan shadaqah sunnah dan hasil patungan iuran, maka boleh 
	diberikan kepada non muslim jika ada maslahat tertentu, di antaranya kerena 
	ia sebagai keluarga dekat atau yang lainnya, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu 
	‘alaihi wa sallam- kepada Asma’ binti Abu Bakr –radhiyallahu ‘anhu- :( صِلِي أمك )“Sambunglah (tali silaturrahim) dengan ibumu”.Padahal ibu tersebut adalah seorang yang kafir.Sedangkan zakat dan shadaqah 
	wajib yang lain, maka tidak boleh dibayarkan kepada orang kafir kecuali para 
	muallaf yang hatinya condong kepada Islam, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu 
	‘alaihi wa sallam- tentang zakat:( تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم )“(Zakat itu) diambil dari 
	orang-orang kaya di antara mereka, dan dikembalikan kepada orang-orang fakir 
	di antara mereka juga”.Maksud mereka di sini adalah kaum muslimin”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bolehkah seorang yang sedang mengalami gagal ginjal mendapatkan zakat?

Jawaban: Alhamdulillah.Kebutuhan orang untuk berobat 
    merupakan kebutuhan yang amat mendesak. Bila kita dapati seorang sakit yang 
    perlu pengobatan, tetapi ia tidak memiliki harta untuk biayanya, maka tak 
    masalah bagi kita untuk memberinya harta zakat, karena tujuan zakat itu 
    sendiri adalah untuk menutupi kebutuhan.” (Majmu’ Fatawa asy-Syeikh Ibni 
    Utsaimin, 18/342).Adapun bila orang yang sakit 
    itu kaya, maka tidak boleh memberinya zakat.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh bershalawat kepada para malaikat ?; karena keutamaan mereka dan derajat mereka yang tinggi?

Jawaban: Alhamdulillah.Bersholawat kepada para malaikat adalah masyru’ (sunnah), dengan mengatakan:عليهم الصلاة والسلام“Semoga shalawat dan salam tercurahkan kepada mereka”.Atau :عليهم السلام“Semoga keselamatan tercurahkan kepada mereka”.Karena mereka adalah hamba Allah yang dimuliakan, salah satu makhluk-Nya yang diberikan banyak keutamaan yang tidak diberikan kepada selain mereka, Allah –subhanahu wa ta’ala- berfirman:(بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ) الأنبياء/ 26“Sebenarnya (malaikat-malaikat itu), adalah hamba-hamba yang dimuliakan”. (QS. Al Anbiya’: 26)Firman Allah yang lain:(وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ) الانفطار/10،11“Padahal sesungguhnya bagi kamu ada (malaikat-malaikat) yang mengawasi (pekerjaanmu). (yang mulia (di sisi Allah) dan yang mencatat (pekerjaan-pekerjaanmu itu). (QS. Al infithar: 10-11)Firman Allah yang lain:(بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ) عبس/15،16“Di tangan para penulis (malaikat) yang mulia lagi berbakti”. (QS. ‘Abasa: 15-16)Dan masih banyak ayat yang lain, maka bagi mereka penghormatan, keutamaan, kemuliaan, dan disyari’atkan untuk bershalawat kepada mereka. (Majmu’ Fatawa Syeikh Sholeh al Fauzan: 1/52).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum puasa orang yang tidak shalat kecuali di bulan Ramadan, bahkan terkadang berpuasa dan tidak shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Setiap orang yang 
			dihukumi dengan kekufuran, maka amalannya batal. Berdasarkan firman 
			Allah Ta’ala:وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا 
			يَعْمَلُونَ (سورة الأنعام: 88)“Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya 
			lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan.” (QS. Al-An’am: 
			88)Dan firman Ta’ala:وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ 
			وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ“Siapa yang kafir 
			sesudah beriman, maka hapuslah amalannya dan ia di hari kiamat 
			termasuk orang-orang merugi.” (QS. Al-Maidah: 5)Sekelompok ulama 
			berpendapat, tidak kufur akbar (besar), kalau masih mengakui 
			kewajibannya. Akan tetapi dia termasuk kufur ashgor (kufur kecil), 
			dan amalannya itu lebih jelek dan lebih nista dibandingkan orang 
			yang berzina, pencuri dan semisal itu. Meskipun begitu, puasa dan 
			hajinya sah kalau ditunaikan sesuai dengan syariat. Akan tetapi 
			kesalahannya adalah tidak menjaga shalat. Dia dalam bahaya besar 
			terjerumus dalam kesyirikan akbar menurut sekelompok ahli ilmu.Diriwayatkan dari 
			pendapat mayoritas, tidak dihukumi kafir akbar kalau meninggalkan 
			dalam kondisi malas dan lalai. Akan tetapi dia telah melakukan kufur 
			asghar dan kesalahannya besar. Kemungkarannya lebih jelek dan lebih 
			nista dibandingkan dengan zina dan mencuri, serta durhaka. Dan lebih 
			besar dari minum khamar. Kami memohon kepada Allah keselamatan.Yang kuat di antara 
			pendapat para ulama, dihukumi kufur akbar. Kami memohon kepada Allah 
			kesehatan, sebagaimana dalil syar’i tadi. Maka siapa yang puasa 
			sementara dia tidak shalat, maka tidak sah puasa dan haji baginya.”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ap akondisi yang diperbolehkan di dalamnya ghiba?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama’ menyebutkan bahwa ghibah diperbolehkan dalam kondisi,Pertama, didholimi. Orang yang didholimi diperbolehkan mengadukan kepada penguasa atau hakim. Atau selain dari keduanya yang mempunyai kekuasaan, atau kemampuan dan mampu adil dari orang yang berbuat dholimKedua, meminta bantuan untuk merubah kemunkaran. Mengembalikan orang yang berbuat dosa kepada kebenaran. Dia mengatakan kepada orang yang diharapkan kemampuannya, ‘fulan melakukan begini, maka hukumlah dia.Ketiga, meminta fatwa, seperti mengatakan kepada mufti ‘Fulan telah mendholimiku, tau ayahku, saudaraku dengan begini, apakah diperbolehkan begini? Apa cara melepaskan diri dan menahan kedholimannya padaku?Keempat, memberikan peringatan kepada umat Islam dari kejelekannya. Seperti penilaian negatif kepada para rowi, saksi dan pengarang. Diantara itu adalah kalau anda melihat orang yang membeli sesuatu yang ada aibnya. Atau seseorang menemani pencuri, pezina, atau menikahi kerabatnya atau semisal itu. maka anda sebutkan hal itu dengan cara menasehatinya bukan bermaksud menyakiti atau merusak.Kelima, terang-terangan dalam kefasikannya atau bid’ah. Seperti meminum khomr dan mengambil uang orang, maka diperbolehkan menyebutkannya apa yang dilakukan secara terang-terangan. Tidak diperkenankan (menyebutkan yang lainnya) kecuali ada sebab lain.Keenam, untuk memperkenalkan, kalau sekiranya dia dikenal dengan lemah penglihatan, buta, picek, pincang diperbolehkan untuk memperkenalkan dengannya. Diharamkan menyebutkannya kalau ada niatan menghinanya. Kalau memperkenalkan dengan yang lainnya itu lebih utama.Telah ada dalam Fatawa Al-Lajnah Ad-Diamah Lil Ifta’, 26/20. ‘Diperbolehkan ghibah pada tempat-tempat tertentu. Dimana dalil-dalil syariah menunjukkan akan hal itu kalau hal itu dibutuhkan. Seperti orang meminta saran ketika akan menikah atau keikut sertaan, atau seseorang mengadu kepada penguasa agar dapat menahan kedholimannya dan mengambil dari tangannya –maka tidak mengapa- menyebutkannya waktu itu apa yang tidak disukainya karena ada kemaslahatan yang lebih kuat dalam hal itu. sebagaian telah mengumpulkan tempat-tempat tersebut yang diperbolehkan ghibah dalam dua bait syair.الذم ليس بغيبة في ستة ... متظلم ومُعرِّف ومحذرولمظهر فسقا ومستفت ومَنْ ... طلب الإعانة في إزالة منكر" انتهى بتصرف .Mencela bukan ghibah pada enam tempat # didholimi, memperkenalkan dan memperingatkanDan orang fasik yang terang-terangan, serta orang yang minta fatwa dan # orang mencari bantuan untuk menghilangkan kemunkaran.Selesai dengan diedit.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum isbal, apakah dia membatalkan wudhu atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Isbal dalam berpakaian di 
    haramkan, akan tetapi tidak membatalkan wudhu.Wabillahittaufiq wa 
    shallallahu alaa nabiyyina Muhammadin wa aalihi wa shahbihi wa sallam.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil 
    Buhuts wal IftaSyekh Abdulaziz bin Abdullah 
    bin Baz, Syekh Abdurrazzaq Afifi, Syekh Abdullah bin Ghudayyan.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau seseorang diberi rezki anak-anak tapi mereka belum diaqiqahkan sampai mereka berumur lebih dari empat tahun. Apakah dibolehkan mengaqiqahi mereka setelah umur ini? Kalau dibolehkan, apakah dibolehkan menyembelih untuk mereka di luar negara tempat mereka dilahirkan? Karena di negaranya tidak didapati orang-orang fakir yang membutuhkan daging. Sedangkan disana ada desa jauh dari tempat kelahirannya orang yang berhak menerima sadakah. Apakah dibolehkan menyembelih disana dan mensadakahkan kepada mereka daging sembelihan? Ataukah tidak disyaratkan sembelihan aqiqah dimakan oleh orang fakir?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa hal itu, tidak mengapa menyembelih aqiqah untuk mereka. Meskipun umurnya lebih dari empat tahun. Sebaiknya bersegera. Akan tetapi kalau terlambat tidak mengapa. Dia dapat menyembelih kapan ada kemudahan baginya. Adapun terkait tempat menyembelih, tidak ada tempat khusus. Bahkan dibolehkan menyembelih di negara tempat dia lahir atau selainnya. Karena aqiqah adalah bentuk taqarub  mendekatkan diri (kepada Allah) sedangkan ketaatan tidak dikhususkan pada suatu tempat. Sedangkan terkait dengan memakannya, aqiqah mengambil hukum kurban. Dianjurkan untuk memakannya, mensadakahnya dan memberikan hadiah kepada tetangga dan teman-temannya.”.Wallahu a’lam .(Majmu Fatawa Syekh Sholeh Al-Fauzan, 2/572).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya akan pergi ke Italia, ke kota Milan karena pekerjaan dan menyelesaikan proyek baru untuk perusahaan selama tiga bulan. Kemungkinan saya akan melalui bulan mulia yaitu bulan Ramadan yang diberkahi di sana. Pertanyaanku adalah apakah saya diwajibkan berpuasa, dan jika saya tidak berpuasa, bagaimana saya harus menggantinya?

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa yang pergi ke suatu tempat dan berazam 
    tinggal lebih dari empat hari (di tempat tersebut), maka dia dihukumi 
    sebagai orang yang menetap (mukim) sebagaimana pendapat mayoritas ulama dari 
    mazhab Maliki, Syafi’i dan Hanbali. Maka dia harus melakukan apa yang 
    dilakukan orang yang menetap, seperti kewajiban berpuasa dan menyempurnakan 
    shalat.Dalam 'Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 8/99, 
    dinyatakan: Bepergian yang dibolehkan mengambil keringanan (rukhsah) safar 
    adalah apabila telah dikatagorikan safar (berpegian) menurut kebiasaan (urf). 
    Jaraknya kira-kira 80 km. Siapa yang bepergian sampai sejauh ini, atau 
    lebih, dia dibolehkan mengambil keringanan dalam safar. Dibolehkan baginya 
    membasuh kedua khuf (sepatu yang menutup seluruh telapak kaki atau 
    kaos kaki) selama tiga hari tiga malam, menjama’ (menggabungkan dua shalat 
    dalam satu waktu) dan mengqashar (meringkas shalat dari empat rakaat menjadi 
    dua rakaat) dan berbuka puasa  di bulan Ramadhan.Kalau seorang musafir bermukim lebih dari 
    empat hari, maka dia tidak dibolehkan mengambil keringanan safar. Tapi kalau 
    rencananya hanya menetap kurang dari empat hari, dia dibolehkan mengambil 
    keringanan safar. Kalau seorang musafir bermukim di suatu negara akan tetapi 
    tidak mengetahui kapan urusannya selesai dan tidak menentukan waktu tertentu 
    untuk bermukim, maka dia dibolehkan mengambil keringanan safar meskipun 
    waktunya lama. Tidak ada bedanya antara safar di darat maupun di laut. Oleh 
    karena itu, diwajibkan bagi anda berpuasa di bulan Ramadhan, dan 
    menyempurnakan shalat di sela-sela waktu ini. Kecuali kalau berpindah-pindah 
    dari suatu kota ke kota lainnya, dan jaraknya mencapai jarak (yang 
    dibolehkan) qasar shalat yaitu jarak 80 Km, maka dibolehkan bagi anda 
    berbuka disela-sela safar. Sebagaimana dibolehkan bagi anda menjamak dan mengqasar (shalat).Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apabila seseorang ikut bergabung dalam jama’ah saat imam sedang membaca (surat) Al-Qur’an setelah Al-Fatihah dalam shalat jahriyah, seperti magrib, apakah dia dibolehkan membaca Al-Fatihah, atau tidak boleh membacanya berdasarkan firman Allah:( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا ) المائدة/204“Kalau dibacakan Al-Qur’an maka dengarkanlah (baik-baik) bacaan tersebut dan diamlah” (QS. Al-Maidah: 204)Kemudian, kalau dia mendapatkan imam sedang berdiri, sementara ketika dia baru membaca Al-hamdulillah robbil ‘alamin, ternyata imam bertakbir (untuk ruku). Apakah dia boleh ruku (bersama imam) atau menyempurnakan bacaan (Al-Fatihah)?

Jawaban: Alhamdulillah.,Al-Fatihah wajib dibaca dalam shalat. Baik bagi imam, 
    munfarid (orang yang shalat seorang diri) dan makmum. Baik dalam shalat 
    sirriyyah (shalat yang bersuara pelan) maupun jahriyah (dikeraskan). 
    Berdasarkan keumuman dalil perintah bacaan Al-Fatihah dalam shalat.Maka barangsiapa yang bergabung dalam jama’ah dan bertakbir 
    bersama imam, diharuskan baginya membacanya (Al-Fatihah). Kalau imam telah 
    ruku sebelum dia sempurna (membaca Al-Fatihah), maka dia harus ikut (ruku) 
    dan dianggap mendapatkan rakaat itu. Begitu pula apabila dia bergabung saat 
    imam (dalam kondisi) ruku sempurna, maka dia dianggap mendapatkan rakaat 
    yang dia dapat ruku bersama imam. Hal itu berdasarkan pendapat yang kuat di 
    antara pendapat para ulama. Kewajiban membaca Al-Fatihah (ketika itu) 
    menjadi gugur, karena tidak memungkinkan untuk membacanya berdasarkan hadits 
    Abi Bakrah yang terkenal, diriwayatkan dalam Shahih Bukhari.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan 
    kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya. (Al-Lajnah 
    Ad-Daimah Lilbuhuts Al-Ilmiyah wal Ifta, 6/387)Sebagai tambahan informasi, silahkan merujuk soal jawab no.74999.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya dan istriku sekarang bermukim di Yaman. Sampai sekarang kami belum mempunyai tempat tinggal di Negara kami. Perlu diketahui bahwa saya mempunyai dana, dan sampai sekarang belum menunaikan haji wajib. Apakah kami diwajibkan haji sekarang secara langsung selagi kami mampu secara finansial. Meskipun kami tidak memiliki rumah. Ataukah kami membeli rumah terlebih dahulu untuk tempat tinggal kami. Kemudian setelah itu ketika mampu berhaji, kemudian kami berhaji. Kalau tidak, kami tunda sampai mampu?

Jawaban: Alhamdulillah.Telah diketahui bahwa Allah 
    Subhanahu Wa Ta’ala mewajibkan haji bagi orang yang mampu. Allah Ta’ala:وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ 
    إِلَيْهِ سَبِيلا (سورة آل عمران: 97)“Mengerjakan 
    haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang 
    sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah.” (QS. Ali Imran: 97)Mampu artinya memiliki bekal 
    dan sarana transportasi. Bekal dan transportasi ini adalah kelebihan dari 
    kecukupan tempat tinggal dan kebutuhannya dan kebutuhan anak-anaknya sampai 
    kembali lagi. Kalau dana yang ada di tangan anda semua tidak mencukupi 
    kebutuhan primer anda di antaranya tempat tinggal. Maka anda tidak 
    diwajibkan berhaji sampai tercukupi kebutuhan primer anda. Kalau ada 
    kelebihan di tangan anda, maka anda dapat menunaikan haji. Anda tidak 
    diwajibkan haji sebelum terpenuhi biaya yang menjadi kebutuhan kalian 
    (keluarga) baik tempat tinggal, nafkah anda dan anak-anak anda serta siapa 
    yang wajib anda nafkahi.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah meminang anak perempuan bibi saya dari jalur ibu sejak satu tahun tiga bulan yang lalu dan sampai sekarang belum juga dilangsungkan akad nikah, dia posisinya menunggu keputusan saya, sedangkan saya sampai sekarang secara finansial belum mampu untuk melangsungkan pernikahan, apakah saya berdosa karena keterlambatan tersebut ?, kalau saya berdosa maka apa yang seharusnya saya lakukan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Anda tidak berdosa atas keterlambatan tersebut selama disebabkan karena faktor ekonomi dan anda sibuk berusaha mengumpulkan modal untuk menikah; karena hal tersebut termasuk udzur, akan tetapi sebaiknya anda meminta persetujuan mereka dan menceritakan kondisi yang sebenarnya, dan anda benar-benar membutuhkan waktu untuk mengumpulkan modal tersebut. Jika anda sudah memberitahukannya kepada mereka dan mereka pun menerima, maka hal itu tidak masalah, anda juga tidak berdosa, yang kami nasehatkan adalah seorang calon suami tidak boleh dibebani dengan modal menikah di luar kemampuannya, bahkan sebaiknya hendaknya mempermudah proses pernikahannya, dengan mahar yang mudah diusahakan, dan sebisa mungkin meringankan biaya pernikahannya.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau sekiranya ada sisa makanan di sela-sela giginya, kemudian ditelannya. Apakah hal itu membatalkan puasa ??

Jawaban: Alhamdulillah.,kalau pagi hari dia dapatkan sisa makanan disela-sela 
    giginya, maka hal ini tidak berpengaruh terhadap puasanya. Akan tetapi dia 
    harus meludahkan dan mengeluarkan dari mulutnya. Kalau dia lakukan itu, maka 
    tidak berpengaruh terhadap puasanya. Kecuali kalau ditelan. Karena kalau 
    menelan bekas makanan secara sengaja, bisa membatalkan puasanya. Sementara 
    kalau dia menelannya karena tidak tahu atau lupa, maka tidak apa-apa. Seyogyanya seorang muslim menjaga kebersihan mulut dan giginya, baik waktu puasa maupun selain puasa. Karena kebersiahan sangat dituntut 
    bagi setiap muslim. Selesai 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukumnya menyebut ungkapan ( Karramallahu wajhahu yang artinya Allah memulyakan wajahnya ) bagi Ali bin Abi Thalib ? Apakah yang demikian itu merupakan pengagungan kepada beliau dari pada sahabat yang lain ? Dan jika aku menyebutkan ungkapan ( Karramallahu Wajhahu ) untuk semua Sahabat Nabi apakah yang demikian itu di perbolehkan ?

Jawaban: Alhamdulillah... Menghususkan doa bagi Ali bin Abi Thalib Radliyallahu Anhu dengan menyebutkan : (Karramallahu wajhahu yang artinya Allah memulyakan wajahnya) merupakan perbuatan Rafidloh yang mereka selalu melebih – lebihkan Ali, yang wajib dan mesti dilakukan oleh Ahlus Sunnah adalah : menjahui menyamai mereka dalam memberikan sebutan bagi Ali Radliyallahu Anhu, dan tidak menghususkannya dengan doa tersebut dari saudara-saudaranya yang lain para sahabat yang utama; seperti Abu Bakar, Umar, Utsman dan yang lain-lainnya, semoga Allah meridlai para Sahabat semuanya.Adapun penggunaan doa ini bagi semua sahabat diperbolehkan , meskipun sebutan ini tidak dikategorikan doa–doa yang Ma’tsur dari Rasulullah shallallahu Alaihi Wasallam, dan yang biasa dilakukan oleh kaum muslimin adalah mendoakan keridloan bagi mereka dengan sebutan Radliyallahu Anhum, sebagaimana yang di sebutkan dalam Al Quran Al Karim :وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُالتوبة/100.Yang artinya : ( Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama masuk Islam di antara orang-orang Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridla kepada mereka dan mereka pun ridla kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar ). SQ. At-Taubah: 100Semoga Allah senantiasa memberikan Taufiq-Nya, dan semoga shalawat dan Salam Allah tetap tercurahkan bagi junjungan kami Nabi Muhammad, para anggota keluarga beliau serta Sahabat-sahabat beliau.Allajnah Ad Daaimah Lilbuhuts Al Ilmiyyah Wal Ifta’ ; As Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah Aalus Syaikh...As Syaikh Abdullah bin Ghodyan... As Syaikh Sholih Al Fauzan...As Syaikh Bakr Abu Zaid...

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum kalau saya berwudu dan membasuh kaki kanan dan mengeringkan dengan sehelai kain yang ada di dekatku dan membasuk kaki kiri kemudian mengeringkannya, apkah wuduku ini termasuk tidak bersambung terus (muwalat)?

Jawaban: Alhamdulillah.Muwalat (bersambung terus) dalam wudu adalah tidak mengakhirkan membasuh anggota tubuh sampai kering dari sebelumnya dengan waktu normal. Tidak pengaruh keringnya anggota karena sangat panas atau adanya angin atau mengeringkan dengan baju contohnya. Kalau sekiranya waktu keringnya tidak dalam waktu normal. Yang dijadikan patokan adalah tidak berlangsungnya waktu (lama).Sebagian ulama mendefinisikan muwalat adalah tidak memisahkan antara anggota yang dibasuh pada waktu lama dalam kebiasaan. Tidak terikat hal itu dengan waktu yang terjadi keringnya (anggota tubuh).Ibnu Qudamah dalam ‘Al-Mugni, (1/181) mengatakan, “Muwalat yang wajib adalah tidak meninggalkan basuhan anggota tubuh sampai berlalu waktu mengering anggota tubuh sebelumnya pada waktu normal. Karena terkadang anggota tubuh cepat mengering pada sebagian waktu tidak pada waktu lainnya.” SelesaiDalam Kasyaful Qana, (1/105) dikatakan, “Muwalat adalah melanjutkan. Maksudnya disini adalah tidak mengakhirkan membasuh anggota tubuh sampai kering anggota tubuh sebelumnya pada waktu normal antara panas dan dingin. Tidak mengakhirkan membasuh dua tangan sampai mengeringnya wajah. Tidak mengusap kepala sampai mengeringnya dua tangan. Tidak membasuh dua kaki sampai mengeringnya kepala meskipun dibasuh. Dari sini diketahui kalau sekiranya mengakhirkan mengusap kepala sampai wajahnya kering bukan dua tangan, hal itu tidak berpengaruh.” Selesai  dengan diedit.Dari sini, siapa yang membasuh kaki kanan dan mengeringkannya kemudian membasuh lainnya tanpa berlangsung waktu normal dapat kering, maka wudunya sah.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam