PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa hukum wasiat seorang muslim kepada orang kafir dengan memberikan kepadanya kurang dari sepertiga dari hartanya dan bagaimana pula jika sebaliknya. Apakah boleh seorang muslim menerima harta dari orang kafir bila dia berwasiat demikian.?

Jawaban: Alhamdulillah.Para fuqoha kaum muslimin dari kalangan Hanafiah dan Hanabilah serta kebanyakan 
    Syafi'iyah telah sepakat tentang sahnya wasiat dari seorang muslim kepada 
    kafir dzimmy atau dari kafir dzimmy kepada seorang muslim dengan syarat wasiat 
    syar'iyyah. Mereka berhujjah dengan firman Allah:"Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berbuat adil kepada 
    orang-orang yang tidak memerangi kamu dalam urusan ad dien (agama) dan tidak 
    mengusir kamu dari negeri-negeri kamu. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang 
    yang berbuat adil." (Q.S. Al Mumtahanah : 8).Karena kekufuran tidak menghapuskan hak memiliki sebagaimana boleh pula seorang 
    kafir berjual beli dan hibah, demikian pula wasiatnya.Sebagian ulama Syafi'iyah berpendapat bahwa hanya sah kepada sorang dzimmy 
    bila ditentukan orangnya seperti kalau dia mengatakan: "Saya berwasiat 
    untuk si Fulan." Tapi kalau dia mengatakan: "Saya berwasiat untuk 
    Yahudi atau Nashara", maka tidaklah sah karena dia telah menjadikan kekafiran 
    sebagai pembawa wasiat.Adapun Malikiyah maka mereka menyetujui orang-orang yang menyatakan sahnya 
    wasiat seorang dzimmy kepada orang muslim. Adapun wasiat seorang muslim kepada 
    seorang dzimmy maka Ibnul Qosim dan Asyhab berpendapat boleh apabila dalam 
    rangka silaturahim karena termasuk kerabat kalau bukan maka hukumnya makruh 
    karena tidak akan berwasiat kepada orang kafir dengan membiarkan orang muslim 
    kecuali seorang muslim yang sakit imannya. (Al-Maushu'ah Al-Fiqhiyah 2/312).Zaman sekarang ini amat disayangkan kita melihat sebagian kaum muslimin khususnya 
    yang tinggal di negeri kafir mewasiatkan hartanya dengan jumlah yang banyak 
    kepada lembaga-lembaga Nasrani atau Yahudi atau lembaga kafir yang lainnya 
    dengan alasan bahwa mereka adalah lembaga-lembaga sosial atau pendidikan, 
    atau kemanusiaan atau sejenisnya yang tidak bisa dimanfaatkan oleh kaum muslimin 
    dan tidak ada yang bisa memanfaatkan harta tersebut kecuali orang-orang kafir 
    dan membiarkan saudara-saudara mereka sesama muslim yang teraniaya, terlantar 
    serta kelaparan di dunia tanpa bantuan dan pertolongan. Ini adalah merupakan 
    kelemahan iman dan termasuk tanda-tanda terkikisnya iman juga merupakan bukti 
    loyalnya kepada orang-orang kafir serta masyarakatnya yang kafir serta wujud 
    rasa kagum kepada mereka. Kita mohon keselamatan dan kesehatan kepada Allah 
    dan semoga shalawat dan salam tercurah kepada Nabi kita Muhammad Shalallahu 
    'Alaihi Wassalam .

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya ingin mengetahui perbedaan antara qiyam dan Taraweh?

Jawaban: Alhamdulillah.Shalat Taraweh termasuk qiyamullail, bukan dua shalat yang berbeda sebagaimana orang awam menyangkanya. Qiyamullail di bulan Ramadan dinamakan shalat Taraweh, karena ulama salaf rahimahumullah dahulu ketika menunaikan shalat tersebut, mereka istirahat pada setiap dua rakaat atau empat rakaat karena semangat mereka dalam memanjangkan shalat qiyamlail untuk memanfaatkan kesempatan pada musim pahala nan agung dan keseriusan mereka mendapat pahala yang disebutkan dalam sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam:مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. (رواه البخاري، رقم 36)”Barangsiapa yang berdiri (menunaikan shalat) di bulan Ramadan dengan iman dan mengharap (pahala), maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni”. (HR. Bukhari, no. 36).

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah haji itu?

Jawaban: Alhamdulillah.haji adalah menuju Ka'bah, Baitullahil-Haram, untuk menunaikan berbagai ritual, yaitu perbuatan dan perkataan yang telah diajarkan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dalam tata cara hajinya, seperti thawaf sebanyak tujuh putaran di Baitullah, sai sebanyak tujuh putaran antara Shafa dan Marwa, wuquf di Arafah, melontar jumrah di Mina, dan lainnya. Padanya terdapat manfaat yang sangat besar bagi hamba-Nya, di antaranya adalah pernyataan tauhid kepada Allah, ampunan yang besar bagi jamaah haji, perkenalan antara kaum  muslimin, mempelajari hukum-hukum agama, dan manfaat lainnya.Perhatian anda dengan pertanyaan tentang haji meskipun engkau masih berusia muda dan berasal dari negeri yang jauh, di Kanada, adalah perkara yang baik dan layak dihargai. Semoga Allah memudahkanmu untuk dapat menunaikan ibadah haji ke Baitullah dan melaksanakan semua kewajibannya. Shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Nabi Kita Muhammad

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah orang hamil diperbolehkan menunaikan umrah dan haji? Apakah masa mengandung perpengaruh akan hal itu (suatu contoh kondisinya pada bulan keempat dibandingkan pada bulan kedelapan) dimana seorang wanita dapat keguguran atau sakit karena ramai)

Jawaban: Alhamdulillah.1.Tidak mengapa wanita hamil pergi haji. Orang hamil bersih, diharuskan melaksanakan shalat, puasa dan perceraiannya termasuk cerai sesuai sunnah2. Bahkan telah ada ketetapan dalam sunnah bahwa Asma’ bintu Umais radhiallahu’anha beliau keluar berhaji bersama Nabi sallallahu’alaihi wa sallam sementara beliau dalam kondisi hamil tua, sampai beliau melahirkan di miqot.Dari Aisyah radhiallahu’anha berkata, Asma’ bin Umais –istri Abu Bakar- Muhammad bin Abu Bakar bernifas (melahirkan) di pohon (Di Dzulhulaifah), maka Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam menyuruh Abu Bakar agar memerintakan (istrinya) untuk mandi dan bertalbiyah. HR. MuslimMaksud kata ‘Nafasat’ adalah melahirkan. Kata ‘Bissyajarah’ maksudnya adalah di Dzulhulaifah yaitu miqotnya penduduk Madinah.Nawawi rahimahullah mengomentari faedah dari hadits ini, “Di dalamnya mengandung keabsahan ihromnya orang nifas dan haid. Dianjurkan keduanya mandi untuk ihrom. Dan masalah itu telah disepakati. Akan tetapi madzhab kami dan madzhab Maliki, Abu Hanifah serta jumhur, dianjurkan (mandi). Hasan dan Ahlu Dzohir mengatakan, ‘Wajib (mandi).Orang haid dan nifas, seluruh amalan haji sah bagi keduanya kecuali thowaf dan dua rakaat towaf berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:" اصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي " .“Lakukan apa yang dilakukan oleh jamaah haji, melainkan anda jangan towaf.” Syarkhu Muslim, 8/133.Kalau wanita tersebut belum haji Islam, maka kehamilan bukan merupakan uzur dalam meninggalkan haji. Karena memungkinkan baginya untuk menjauhi tempat-tempat ramai dan berdesak-desakan. Kalau dia tidak mampu melempar jumrah sendiri, maka dia dapat mewakilkan orang lain untuk melemparkannya. Kalau dia tidak mampu towaf dan sai dengan berjalan, maka dia dapat towaf dan sai dengan naik kursi dorong dan begitulah. Kebanyakan orang menunaikan haji dalam kondisi mudah dari sisi jalan, tempat tinggal dan pelaksanaan manasik.3.Ya, kalau didapatkan pada wanita hamil dengan pemberitahuan dari dokter terpercaya bahwa keluarnya untuk haji itu berbahaya atasnya atau kepada janinnya dikarenakan sakit, lemah atau sebab lainnya. Maka dia dilarang untuk melakukan haji pada tahun itu. Yang menunjukkan akan pelarangan ini adalah sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam ‘Tidak boleh mencelakai dan dicelakai.” HR. Ibnu Majah, 2340.  Hadits hasan. Silahkan melihat penjelasan derajat hadits ini di kitab ‘Jami’ Al-Ulum Wal Hikam, karangan Ibnu Rajab, 1/302.4. Sebagian dokter membedakan antara kandungan muda, yang dikhawatirkan kepadanya dan kepada janinnya. Dengan kandungan tua, yang mana ketakutannya yang tidak perlu ada yang ditakutkan.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bila seseorang tidak mampu menjamin keamanan dirinya dan agamanya dari fitnah di negerinya maka apakah dalam keadaan ini hijrah menjadi wajib bagi seorang muslim? Dan kemana dia harus hijrah (pindah) ?

Jawaban: Alhamdulillah.Bila kenyataannya memang seperti yang disebutkan bahwa seorang muslim tidak mampu menjamin keamanan diri dan agamanya dari fitnah di negerinya maka disyariatkan hijrah baginya dari tempat itu- bila dia mampu- ke negeri yang bisa menjamin keamanan diri dan agamanya. Billahittaufiq dan shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi kita Muhammad juga keluarga dan para sahabatnya.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah 12/51
Pertanyaan: Sebagian kaum Muslimin yang tinggal dinegara non muslim, mereka ingin mengetahui hukum boleh tidaknya berkoalisi dalam pemilihan umum dan memberikan hak suara kepada partai-partai non muslim. Mereka mengatakan bahwa sebagian partai-partai tertentu akan berkhidmah kepada ummat Islam disana jika mereka memenangkan pemilu...

Jawaban: Alhamdulillah.…Ini merupakan bagian dari permasalahan fatwa-fatwa yang hukum di dalamnya berbeda-beda sesuai dengan waktu dan tempat, situasi dan kondisi. Maka tidak boleh diberlakukan keputusan hukum secara umum untuk semua kasus yang terjadi. Di sebagian kondisi tidak diperkenankan memberikan hak suara yaitu apabila perkara tersebut tidak memberikan dampak yang signifikan terhadap kaum Muslimin atau keberadaan kaum Muslimin tidak berdampak pada mereka dalam hal pemberian hak suara, memilih mereka atau tidak memilih mereka hasilnya sama saja. Dan berlaku sama dalam hukum ini jika pemberi suara dengan mereka sama hasilnya; yaitu prilaku jahat dan sikap mereka kepada kaum Muslimin sama.Akan tetapi terkadang kemaslahatan Syari’at itu mengarah dan menuntun untuk memberikan hak suara karena akan mengurangi kejahatan dan meminimalisir keburukan, sebagaimana jika salah satu dari mereka para calon yang non Muslim itu ada yang lebih minim permusuhannya terhadap ummat Islam dari pada yang lainnya, sehingga pemberian hak suara kaum Muslimin berdampak dalam pemilihan. Maka dalam kondisi semacam ini dibolehkan memberikan hak suara dan tidak jadi masalah.Dan dalam segala kondisi, maka hal semacam ini merupakan permasalahan ijtihadiyyah yang berlandaskan kaidah maslahah dan mafsadah (kebaikan dan keburukan)  yang patut dibicarakan dengan para pakar yang mengerti tentang seluk beluk dan landasan-landasan perkara ini.Hendaknya dipaparkan permasalahan dihadapan mereka secara terperinci; dengan menyebutkan kondisi negara yang menjadi tempat tinggal minoritas kaum Muslimin, dasar-dasar perundang-undangan negara tersebut, kondisi para calon, urgensi dalam memberikan hak suara, faedah menyalurkan aspirasi dan lain sebagainya.Tidak ada seorang pun yang meragukan bahwasannya siapa saja yang mengatakan urgensinya menyalurkan hak suara sesungguhnya dia telah mengukuhkan dan mendukung orang-orang kafir, akan tetapi sesungguhnya yang demikian itu untuk kemaslahatan kaum Muslimin bukan karena kecintaan terhadap orang kafir dan keluarganya.Sekedar contoh; dahulu umat Islam bergembira dengan berita kemenangan pasukan Romawi atas pasukan Persi, sebagaimana kaum Muslimin di Habasyah berbahagia dengan kemenangan An-Najasyi terhadap para penentang kerajaannya, seperti yang sudah amat terkenal dalam Siroh Nabawiyyah. Barangsiapa yang ingin dirinya terhindar  dari dosa maka seyogyanya ia menempuh yang demikian tadi.Wallahu Ta’ala A’la wa A’dzam.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah ibadah seorang anak yang belum baligh seperti puasa, haji dan membaca al Qur’an akan tercatat bagi kedua orang tuanya atau untuk dirinya sendiri ?

Jawaban: Alhamdulillah.Perbuatan baik anak yang belum baligh pahalanya untuk dia sendiri, bukan untuk orang tuanya atau yang lainnya, akan tetapi orang tuanya juga diberi pahala karena telah mendidik, membantu dan mengarahkannya kepada kebaikan, di dalam shahih Muslim dari Ibnu Abbas –radhiyallu ‘anhuma- berkata:رَفَعَتْ امْرَأَةٌ صَبِيًّا لَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِهَذَا حَجٌّ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ . رواه مسلم 2378“Seorang wanita mengangkat bayinya dan berkata: Wahai Rasulullah, apakah anak ini boleh melaksanakan haji ?, beliau menjawab: “Ya, dan andapun mendapat pahala”. (HR. Muslim: 2378)Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- mengabarkan bahwa ibadah haji tersebut pahalanya untuk anak tersebut, dan ibunya pun mendapat pahala karena ia telah mengajak haji bersamanya”.Demikian juga selain orang tua juga mendapatkan pahala atas kebaikan yang mereka lakukan, seperti mengajarkan ilmu kepada anak-anak yatim, kerabat, pembantu dan lain-lain. Berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:" مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ . "   رواه مسلم في صحيحه 3509 ..“Barang siapa yang menunjukkan kepada kebaikan, maka baginya pahala yang sama dengan pahala pelakunya”. (HR. Muslim dalam Shahihnya: 3509)Juga karena adanya tolong menolong dalam kebaikan dan taqwa, dan Allah memberikan pahala juga kepada mereka.

Sumber: Fatawa Islamiyah/Ibnu Utsaimin: 526
Pertanyaan: Apa hukumnya wanita yang banyak meninggalkan puasa pada bulan Ramadhan selama bertahun-tahun, apakah ia harus mengganti seluruh puasa yang ditinggalkannya selama bertahun-tahun itu? Adakah solusi lain baginya selain mengqadha dan membayar fidyah? Bolehkah ia melakukan puasa sunnat sebelum mengganti puasanya, seperti berpuasa enam hari pada bulan syawal. Apakah pahalanya berkurang jika ia tidak mengganti hutang puasanya hingga tiba Ramadhan berikutnya?

Jawaban: Alhamdulillah., seorang wanita muslimah yang berbuka pada bulan Ramadhan karena uzur seperti melahirkan atau menyusui wajib mengganti puasanya setelah uzur berlalu, seperti halnya orang sakit, Allah berfirman dalam Kitab-Nya:"Maka jika di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya bershiyam) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain".Ia bebas leluasa memilih hari yang lapang baginya untuk mengqadha' hutang puasa, itulah cara yang paling mudah baginya.Untuk lebih jelasnya silakan merujuk Tujuh Puluh Persoalan Puasa yang tercantum dalam halaman-halaman terdahulu.Ia harus menggantinya sebelum tiba bulan Ramadhan berikutnya. Jika ia masih dalam keadaan uzur, maka ia boleh menunda qadha' hingga kondisinya memungkinkan. Janganlah ia menyengaja makan dan minum kecuali jika ia memang sama sekali tidak mampu melanjutkan puasa.Wallahu A'lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya banyakmembaca tanda-tanda munculnya Mahdi, Dajal, dan Isa serta beberapa tanda yang dikabarkan oleh Rasul Shalallahu 'Alaihi Wassalam. Tanda-tanda tersebut telah membuat saya bingung, apakah semua tanda itu hakiki atau akan terjadi sekarang? Sebagaimana tanda-tanda sudah dekatnya kiamat seperti banyaknya orang yang minum khomr, merebaknya zina, menyebarnya nyanyian dan banyak lagi yang lainnya. Pertanyaan saya: Apakah Anda mengira bahwa munculnya salah satu di antara tiga tanda tadi yaitu Mahdi, Dajjal, dan Isa sudah sangat dekat dan hal itu akan terjadi ketika kita masih hidup? Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan.

Jawaban: Alhamdulillah., segala puji bagi Allah.Munculnya tiga tanda: Mahdi, Dajjal, dan Isa pasti akan terjadi sebagaimana 
    telah ditunjukkan oleh dalil-dalil yang sahih. Tanda-tanda ini munculnya saling 
    berdekatan satu sama lain karena Isa 'alaihissalam akan shalat (bermakmum) 
    di belakang Mahdi sebagaimana Isa pun akan membunuh Dajal sebagaimana diterangkan 
    oleh hadits-hadits yang sahih. Adapun tentang waktu terjadinya maka hanya 
    Allah-lah yang mengetahuinya. Tentang apakah hal tersebut akan terjadi waktu 
    dekat ini maka keterangan syariat menunjukkan demikian. Akan tetapi apakah 
    hal ini akan terjadi dalam kehidupan kita ataukah setelah itu, maka ini termasuk 
    hal yang ghaib yang tidak ada yang mengetahuinya kecuali Allah. Bagi setiap 
    muslim harus berlindung kepada Allah dari berbagai fitnah secara umum dan 
    dari fitnah Dajjal secara khusus serta hendaklah berdoa kepada Allah, baik 
    ketika menyendiri ataupun beserta orang banyak agar dimantapkan dengan ucapan 
    yang mantap, baik dalam kehidupan di dunia ataupun di akhirat.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya mengetahui bahwa manusia tidak dihisab atas segala perbuatannya sebelum ia baligh, apakah ia mendapatkan pahala dari kebaikan yang dilakukannya sebelum baligh ?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, seorang anak kecil mendapatkan pahala dari kebaikan yang dilakukannya, sebagaimana dalam riwayat Muslim dalam “Shahihnya” : 1335, dari Ibnu Abbas –radhiyallahu ‘anhuma- berkata:رفعت امرأة صبياً فقالت يا رسول الله أ لهذا حج قال : " نعم ولك أجر . "“Seorang wanita mengangkat anaknya yang masih kecil, dan berkata: “Wahai Rasulullah, apakah anak ini juga mendapatkan (pahala) haji ?, berliau menjawab: “Ya, dan anda pun mendapatkan pahala”.Pengarang “Mawahib al Jalil fi Syarh Mukhtashar Syeikh Kholil” dalam masalah seorang anak mulai diperintah shalat ketika usianya mencapai tujuh tahun:“Imam Qarafi dalam kitab “Al Yawaqiit fil Mawaqiit”: Seorang anak akan mendapatkan pahala ibadah sunnah jika ia melaksanakannya berdasarkan hadits Al Khats’amiyah”.Ibnu Rusyd berkata: “Seorang anak tidak tercatat perbuatan buruknya, namun akan tercatat perbuatan baiknya menurut pendapat yang kuat”.Ibnu Abdil Barr berkata dalam “At Tamhid” ketika menjelaskan hadits pertama yaitu hadits Khats’amiyah, dari Abi al ‘Aliyah ar Riyahi berkata: Umar bin Khattab berkata: “Seorang anak akan dicata kebaikannya, dan tidak tercatat perbuatan buruknya”.Pengarang “Mawahib al Jalil” tentang masalah ihram haji dan umrah bagi seorang anak:“Tidak ada perbedaan bagi para ulama bahwa seorang anak akan diberikan pahala dari ketaatan yang dilakukannya, dan dimaafkan dari keburukan yang dilakukannya, kesengajaannya seperti tidak sengaja”. Ia juga berkata dalam “Mukhtashar al Wadhihah”: “Tidak diwajibkan haji bagi anak-anak baik laki-laki maupun perempuan sampai ia baligh, dan haid bagi anak perempuan, namun tidak masalah untuk menghajikan mereka dan hukumnya mustahab (sunnah) yang pernah dilakukan oleh Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-. Kemudian disebutkan tentang Thalhah bin Musharrif berkata: “Adalah termasuk akhlak umat Islam agar mereka pergi haji bersama anak-anak mereka, dan memberitahukannya kepada Allah”.Dari Ibnu Abdil Barr dalam kitab “At Tamhid”: Bahwa perintah haji bersama anak-anak adalah perintah baik dan sunnah, dan merupakan pendapat jumhur ulama. Beliau juga berkata: “Tidak dipungkiri bahwa seorang anak akan dicatat baginya derajat atau kebaikan di akherat dalam shalat, zakat, haji dan semua perbuatan baiknya yang dilaksanakan sesuai tuntunannya yang merupakan karunia dari Allah, sebagaimana Dia juga memberikan kepada orang yang sudah meninggal dunia akan mendapatkan pahala dari shadaqah yang dilakukan oleh kerabat yang masih hidup. Tidakkah anda melihat bahwa semua sepakat tentang perintah shalat bagi anak jika dia memahaminya. Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- melaksakan shalat dengan Anas dan seorang anak yatim, dan kebanyakan dari para ulama salaf berpendapat akan wajibnya zakat pada harta anak yatim, dan mustahil kalau tidak diberi pahala, demikian juga wasiat-wasiat mereka dan bagi siapa saja yang melaksanakannya.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah boleh membuka penutup rambut di hadapan laki-laki yang mau meminangnya sebelum terjadinya akad nikah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seorang peminang melihat wanita pinangannya dengan cara yang disyari’atkan dan sudah cukup untuk menentukan keputusan melanjutkan pernikahan atau tidak, maka selanjutnya pihak wanitanya tidak boleh membuka sebagian anggota tubuhnya di depannya sebelum terlaksananya akad nikah.Baca juga jawaban soal nomor:2572Wallahu a’lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah orang-orang Islam yang dilarang mengumandangkan azan lewat pengeras suara termasuk tidak mampu dalam menampakkan syiar agama yang diharuskan untuk hijrah dan tidak diperkenankan bermukim di Negara tersebut?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan ini kami sodorkan 
    kepada Sykeh Abdullah bin Jibrin, kemudian beliau rahimahullah menjawab, 
    “Hal itu tidak termasuk. Karena pengeras suara itu adalah sesuatu yang baru. 
    Mereka dapat azan dengan suara aslinya dan menunaikan syiar mereka.Wallahu’alam.

Sumber: Syekh Abdullah bin Jibrin
Pertanyaan: Bolehkan kita berpartisipasi dalam peringatan Hari Raya orang-orang kafir dengan tujuan agar mereka tertarik juga berpartisipasi dalam Hari Raya Kita?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau yang dimaksud dengan peringatan di situ adalah peringatan Hari Raya orang-orang kafir dan musyrikin tersebut, jelas tidak boleh kita berpartisipasi dalam Hari Raya yang batil tersebut. Karena itu mengandung kerja sama dan menolong mereka dalam berbuat dosa dan permusuhan. Berpartisipasi dalam Hari Raya mereka juga berarti Menyerupai orang-orang kafir. Islam telah melarang menyerupai orang-orang kafir. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:"Barangsiapa yang menyerupai satu kaum, maka ia termasuk dalam golongan mereka."(Dikeluarkan oleh Abu Dawud dan Ahmad)Umar bin Al-Khattab pernah menyatakan:"Jauhilah musuh-musuh Allah pada Hari Raya mereka." Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi)Namun kalau berpartisipasi dalam acara pesta pernikahan mereka misalnya, dan dalam acara tersebut tidak terdapat pelanggaran-pelanggaran syariat, seperti bercampurbaurnya lelaki dan perempuan, atau mengkonsumsi yang diharamkan Allah seperti minuman keras, babi, atau melakukan tari-tarian, musik dan sejenisnya; di samping itu juga tidak menimbulkan rasa saling suka dan cinta kepada mereka, maka boleh-boleh saja menghadiri undangan mereka. Di samping itu ia juga berkesempatan menyampaikan dakwah Islam. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sendiri pernah memenuhi undangan sebagian orang-orang Yahudi. Wallahu A'lam.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apa hukum berwudu dengan air tercemar, namun tidak najis.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan ini telah dijawab oleh Syekh Abdullah bin Mani', beliau berkata, 
    'Termasuk prinsip dalam syariah, adalah hadits Rasulullah shallallahu alaihi 
    wa sallam,لا ضرر ولا ضرار"Tidak 
    boleh melakukan sesuatu yang berbahaya dan membahayakan."Dari 
    prinsip ini, tidak boleh bagi seorang muslim melakukan sesuatu yang 
    berbahaya bagi dirinya, termasuk di antaranya menggunakan air yang tercemar 
    dalam berwudu.Karena itu, diharamkan berwudu dengan air tercemar, adapun siapa yang berwudu dengan air tercemar, maka wudunya tetap sah, karena dia bukan najis, akan tetapi perbuatannya diharamkan karena membahayakan dirinya.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid