PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya menggunakan obat tetes hidung di siang hari pada bulan Ramadhan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Telah ditetapkan riwayat dari Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bahwa beliau bersabda:وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًارواه الترمذي (788) وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (935(“Dan masukkanlah air ke dalam hidung dengan sangat, kecuali jika kamu dalam kondisi berpuasa”. (HR. Tirmidzi: 788 dan telah dishohehkan oleh Albani dalam Irwaul Ghalil: 935)Hadits ini menunjukkan bahwa tidak diperbolehkan bagi orang yang berpuasa untuk memasukkan air ke dalam perutnya melalui hidung.Atas dasar inilah maka, obat tetes hidung jika hanya sedikit sehingga tidak sampai di tenggorokan maka tidak apa-apa. Adapun jika sampai pada tenggorokan dan merasakan rasanya di sana, maka puasanya batal dan wajib mengqadha’nya.Syeikh Ibnu Baaz berkata:“Demikian juga obat tetes mata, telinga, keduanya tidak membatalkan puasa menurut salah satu pendapat yang kuat dari para ulama, namun jika terdapat rasa obat tetes tersebut di tenggorokan, maka mengqadha’ puasa untuk hari itu adalah sikap lebih berhati-hati namun tidak wajib; karena kedua jalur tersebut bukan saluran untuk makanan dan minuman. Adapun obat tetes hidung maka tidak boleh, karena hidung merupakan saluran cerna, oleh karenanya Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً ).“Dan masukkanlah air ke dalam hidung dengan sangat, kecuali jika kamu dalam kondisi berpuasa”.Bagi yang tetap melakukannya maka wajib qadha’ berdasarkan hadits ini dan apa saja yang serupa dengannya, jika dia mendapatkan rasanya di tenggorokan. (Majmu’ Fatawa Syeikh Bin Baaz: 15/260-261)Syeikh Ibnu Utsaimin berkata di dalam Fatawa Ramadhan: 511 yang disusun oleh Asyraf bin Abdul Maksud:“Obat tetes hidung jika sampai ke lambung atau ke tenggorokan maka membatalkan puasa; karena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dalam hadits Laqith bin Shabrah:بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما“Dan masukkanlah air ke dalam hidung dengan sangat, kecuali jika kamu dalam kondisi berpuasa”.Maka tidak diperbolehkan bagi orang yang berpuasa meneteskan obat ke hidung yang sampai ke lambung atau ke tenggorokannya, adapun jika tidak sampai ke sana maka tidak membatalkan puasa.Adapun obat tetes mata, termasuk juga menggunakan celak, atau obat tetes telinga, maka tidak membatalkan puasa.Atas dasar inilah maka orang yang sedang berpusa sebaiknya menggunakan obat tetes tersebut, kecuali memang sulit untuk ditinggalkan, maka tetap menggunakannya dengan tetap berhati-hati agar jangan sampai tertelan rasa yang sampai pada tenggorokan. Jika sampai tertelan maka dia wajib mengqadha’ hari tersebut.Jika sudah diketahui bahwa hal itu bisa dipastikan tertelan, maka tidak boleh menggunakannya kecuali karena penyakit yang karenanya sudah dibolehkan untuk tidak berpuasa, yaitu yang membahayakannya jika tetap berpuasa atau akan merasakan kesulitan yang sulit untuk diterima.Baca juga jawaban soal nomor:50555dan38532Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimana hukumnya menggunakan spray hidung dalam kondisi berpuasa ?

Jawaban: Alhamdulillah.“Tidak masalah jika dalam kondisi darurat, namun jika bisa ditunda pada malam harinya maka hal itu akan lebih terjaga”. (Syeikh Abdul ‘Aziz bin Baaz –rahimahullah-. Majmu’ Fatawa Syeikh Bin Baaz: 15/264)Telah disebutkan juga dalam keputusan Majma’ Fikhi Islami:“Termasuk hal-hal yang tidak membatalkan puasa di antaranya adalah: …Obat tetes mata, obat tetes telinga, pencuci telinga, obat tetes hidung atau spray (penguapan) hidung, jika tidak sampai menelan rasa yang sampai pada tenggorokan”. (Majalah Majma’: 10/2/454)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya orang yang bersaksi bahwa tiada Tuhan Yang Berhak disembah kecuali Allah dan mendirikan shalat, namun tidak membayar zakat dan belum ridho untuk membayarnya ? Bagaimana hukumnya orang seperti itu dalam Islam jika meninggal dunia, apakah dishalati atau tidak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Zakat adalah salah satu rukun dari rukun Islam yang lima. Barangsiapa meninggalkannya karena mengingkari akan kewajiban berzakat, maka perlu dijelaskan kepadanya hukum berzakat. Namun jika dia tetap menolak maka ia telah kafir dan tidak dishalati setelah ia meninggal dunia, tidak juga dikuburkan di pemakanan umat Islam. Adapun jika dia menolak membayarkannya karena kikir, sementara dia masih beriman bahwa zakat adalah wajib, maka ia termasuk yang durhaka dan bermaksiat kepada Allah dengan kemaksiatan yang besar dan sebagai orang fasik, namun tidak sampai berubah menjadi kafir, maka nanti tetap dimandikan, dishalatkan jika ia meninggal dunia dalam kondisi seperti itu, demikian adanya sampai hari kiamat.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah: 9/184
Pertanyaan: Apakah boleh menggunakan kartu VISA Islami yang dikeluarkan dari bank lokal, karena saya pernah mendengar salah seorang mufti berfatwa boleh menggunakan VISA selama penggunaannya tidak untuk tarik tunai dan hanya dipakai untuk berbelanja saja. Pada saat saya menanyakan rinciannya di salah satu bank, mereka menjelaskan tidak ada pajak jika digunakan untuk belanja, kecuali jika mereka mengembalikan harta mereka secara rutin bulanan dan tidak pada bulan yang sama. Sebagaimana info dari mereka sebabnya adalah karena sebagai murabahah, saya belum tau seperti apa murabahah tersebut dan mereka belum memiliki barang ini. Adapun tarik tunai mereka mengatakan bahwa mereka mengambil dari setiap tarik tunai ada tambahannya, pertanyaan saya adalah sebagai berikut:Saya mempunyai niat yang bulat pada saat dibolehkan menggunakan kartu ini dan tidak dipakai untuk tarik tunai dan akan membayar semua tagihan pada bulan yang sama dengan pembelian barang. Apakah saya boleh mengambil kartu tersebut ? Dan apakah saya berdosa jika saya terjebak pada akad penerbitan karena mengandung syarat-syarat ribawi yang batil, seperti syarat membayarkan bunga pada saat tarik tunai ? mohon berilah fatwanya kepada kami.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Tidak masalah menggunakan kartu VISA jika aman dari bahaya syari’at berikut ini:1.       Disyaratkan ada bungan atau denda pada saat terlambat membayarnya.2.       Menggambil sekian persen untuk tarik tunai pada saat katu VISA tidak diblokir dan hanya boleh mengambil biasa administrasi saja, selebihnya dari itu adalah riba.3.      Membeli emas, perak dan mata uang dengan kartu yang tidak diblokirTelah diputuskan oleh Majma’ Fikih Islami dalam masalah ini, di sana juga dijelaskan tentang beberapa larangan, bisa dibaca kembali jawaban soal nomor:97530Kedua:Tidak boleh membubuhkan tanda tangan pada akad yang mengandung riba dan ikut andil dalam transaksi tersebut, meskipun seseorang bertekad untuk melunasinya pada jatuh temponya dan tidak terlambat; karena akad yang haram tidak boleh diterima; karena bisa jadi karena kondisi tertentu seseorang bisa saja terlambat dalam melunasinya, seperti karena lupa, sakit, atau karena lainnya lalu ia terjebak di dalam riba.Disebutkan di dalam Al Inshaf (4/473):“Kesimpulan: Tidak boleh menggunakan keduanya jika mengandung akad yang rusak, meskipun sebenarnya ia tidak ikut memilikinya dan tidak bisa diterapkan pelaksanannya, inilah pendapat yang benar menurut madzhab”.Atas dasar inilah maka sebaiknya anda tidak masuk pada system kartu tersebut kecuali dalam kondisi darurat. Pertama: anda akan terpaksa untuk menandatangani syarat-syarat yang batil. Kedua: karena kartu tersebut, meskipun anda berniat tidak untuk mengambil uang tunai yang mengakibatkan ada tambahan biaya ribawi, pada kartu yang sama bisa jadi seperti itu. Oleh karenanya manusia hendaknya berjaga-jaga dan tidak menjerumuskan dirinya ke dalam fitnah, sedangkan fitnah harta termasuk yang paling ganas.Baca juga jawaban soal nomor:13735,13725dan3402Wallahu A’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang pelajar di negara asing, saya banyak menghabiskan hari di tempat kerja, pada saat saya mau buang air kecil saya kencing berdiri. Karena saya merasa bahwa toilet duduk yang ada kemungkinannya terkena najis. Saya juga merasa tidak nyaman duduk di atasnya, saya juga berusaha untuk menghindari percikan air seni, saya juga menggunakan tissu untuk istijmar (bersuci dengan diusap). Bagaimanakah hukumnya percikan ringan air kencing yang bisa jadi mengenai celana setelah kencing dengan berdiri (disertai kehati-hatian)? Kami juga mohon penjelasan apakah hukumnya berbeda bagi seseorang yang meyakini adanya percikan kencing ke celana dengan orang yang menduga saja? Apakah hanya cukup dengan dipercikkan air atau diusap di atas kain yang diyakini terkena percikkan air kencing ? Dan apakah banyak bertanya seputar masalah ini termasuk was-was juga ?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang sesuai sunah adalah buang air kecil dengan duduk, namun jika seseorang kencing dengan berdiri maka tidak masalah selama aman dan najisnya tidak mengenai pakaian dan tubuhnya.Jika seseorang buang air kecil dengan berdiri, lalu ia meyakini bahwa sebagian air kencingnya mengenai pakaiannya, maka ia wajib mencuci titik yang terkena najis, tidak cukup hanya dipercikkan atau diusap pada tempat najisnya tersebut, yang diwajibkan adalah mencucinya dengan mengguyurkan air di atasnya.Jika seseorang merasa ragu-ragu apakah pakaiannya terkena kencing atau tidak, maka ia tidak wajib mencucinya; karena hukum asalnya adalah pakaiannya suci sampai ia merasa yakin betul bahwa pakaiannya terkena najis.Ulama Lajnah Daimah lil Ifta’ berkata:“Jika anda merasa yakin bahwa ada tetesan (air kencing) maka anda wajib beristinja’ dan berberwudu setiap kali mau shalat dan mencuci titik yang terkena najis tersebut. Adapun jika masih merasa ragu-ragu maka tidak perlu mencucinya, dan hendaknya berpaling dari yang meragukan sehingga tidak terkena was-was”. (Fatawa Lajnah Daimah lil Ifta’: 5/106)Jika seseorang bertanya tentang hal yang bermanfaat baginya dalam urusan agamanya, maka hal ini bukanlah aib dan juga bukan was-was bahkan hal itu merupakan upaya mencapai kesempurnaan dan berusaha mendapatkan kebaikan.Semoga Allah senantiasa memberikan taufik-Nya kepada kita semua untuk setiap kebaikan karena Dia-lah Yang Maha Kuasa akan hal tersebut.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya Tidak Paham Manasik Haji Sedangkan Saya Ingin Menunaikan Ibadah Haji. Apa Yang Harus Saya Lakukan?

Jawaban: Alhamdulillah.Wajib bagi orang yang ingin menunaikan haji untuk mempelajari tata cara haji, atau paling tidak membawa buku kecil yang mudah bahasanya yang disusun salah seorang ulama yang dipercaya dan dikenal sebagai pengikut ahlussunah serta bersungguh mengamalkannya.Di antara buku bermanfaat dalam masalah ini adalah;At-Tahqiq wal Idhah Li Katsirin Min Masa’il Al-Haj wal Umrah Wa Azziyarah, Syekh Ibn Baz rahimahullah.Manasik Al-Hajj wal Umrah, Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah.Jika ada sesuatu yang belum jelas, hendaknya dia bertanya kepada ulama. Hendaknya kepergiannya didampingi salah seorang ulama atau  santri agar dapat mengajarkannya manasik selangkah demi selangkah. Hendaknya dia juga mencari rombongan yang peduli menyertakan para dai dan pelajar untuk menyertai mereka.Syekh Ibnu Utsaimin rahimaullah pernah ditanya masalah serupa, maka beliau menjawab:“Jawabanku tentang masalah ini adalah bahwa Allah Taala telah menjawabnya dalam firmanNya;فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) سورة النحل: 43)“Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui.” QS, AN-Nahl: 43Maka, wajib bagi seorang yang hendak melakukan ibadah yang belum dia pahami untuk bertanya kepada ulama agar dia dapat beribadah kepada Allah berdasarkan ilmu, karena termasuk syarat ibadah adalah ikhlas semata kepada Allah taala serta mengikuti petunjuk Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan seseorang tidak mungkin dapat mengikuti petunjuk kecuali memahami apa yang dilakukan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berupa amal ibadah, baik dalam bentuk ucapan ataupun perbuatan. Karena itu, saya katakan kepada sang penanya;Jika engkau ingin menunaikan haji sedangkan engkau tidak mengetahui hukum-hukumnya dan tidak mengetahui manasiknya, maka wajib bagimu bertanya kepada ulama yang mengetahui ilmunya. Saya tekankan lagi kepada siapa saja yang ingin menunaikan haji agar menyertakan para pelajar ilmu-ilmu syariat yang mengerti tentang hukum-hukum haji agar dia dapat menjadi pembimbing yang memberi petunjuk kepadanya.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 22/50)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Wanita suaminya meninggal dunia, dan namanya telah muncul dalam undian haji sementara belum sempurna iddahnya. Apakah dia diperbolehkan pergi menunaikan haji?

Jawaban: Alhamdulillah.Para imam sepakat bawa wanita yang suaminya meninggal dunia, tidak diperbolehkan pergi haji dalam masa iddah (berkabung). Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ditanya tentang wanita yang berkeinginan kuat untuk haji dia dengan suaminya. Sementara suaminya meninggal dunia bulan Sya’ban. Apakah dia (istri) diperbolehkan pergi haji?Maka beliau menjawab, “Istri tidak diperbolehkan  pergi haji pada masa iddah wafat (suaminya) menurut pendapat mazhab empat.” Selesai (Majmu Fatawa, 34/29).Syekh Muhammad bin Ibrohim rahimahullah berkata, “Bagi wanita yang masih dalam masa iddah tidak diperbolehkan pergi haji. Sebagaimana mazhab empat. Sementara apa yang anda sebutkan tidak mendapatkan cuti kecuali waktu ini saja, tidak termasuk alasan syar’I yang memperbolehkan wanita pergi dalam masa iddahnya.” Selesai (Fatawa Mar’ah Muslimah, 2/899, 900).Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang teringat dia mendapatkan janabat sementara dia dalam kondisi safar haji yang pertama. Ketika sampai miqot, dia lupa kalau mendapatkan janabat dan mandi untuk ihram saja. Tanpa meniatkan mandi untuk janabat. Dengan begitu berihrom untuk haji tanpa meniatkan untuk mandi janabat. Apakah cukup untuk ihram dan untuk mandi janabat?

Jawaban: Alhamdulillah.Mandinya untuk ihram diterima mandinya untuk janabat juga. Karena ia mandi yang dianjurkan. Apalagi disertai dengan lupa. Hal itu telah ditegaskan para ulama fikih dengan mengatakan, “Kalau dia berniat mandi sunah, diterima untuk yang wajib.’ Sebagian mensyaratkan kalau lupa. Kondisi orang yang disebutkan ini, tepat dalam dua kondisi hal itu diterima.”Selesai ‘Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, (22/373 374).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah orang yang mensyaratkan harus mengatakan teks yang ada dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam atau mensyaratkan dengan kata apa saja yang mengungkapkan untuk dirinya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak harus mendatangkan dengan teks yang ada. Karena hal ini tidak termasuk kata yang beribadah dengannya. Dan sesuatu yang tidak beribadah dengan kata (lafadnya), cukup dengan maknanya saja. Selesai (Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, (22/26).Maksudnya kalau dia mendatangkan makna seperti ucapannya “Kalau sekiranya saya tidak mampu menyempurnakan umrah, maka saya halal atau menjadi halal.” Ini sudah cukup.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau seseorang ragu dalam towaf, apakah perlu sujud sahwi dengan anggapan bahwa towaf di Baitullah itu termasuk shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak perlu sujud, karena dalam towaf tidak beribadah dengan sujud. Kalau asal (pokoknya) tidak ada di dalamnya sujud, bagaimana kalau dia ragu di dalamnya, bagaimana memaksakan dengan sujud, dimana pokoknya (asalnya) saja tidak ada sujud di dalamnya. SelesaiMajmu Fatawa Ibnu Utsaimin, (22/347)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang masuk ke tempat sai lalu sai, dia mengira bahwa itu adalah tempat tawaf. Ketika tiba di tanda hijau dia baru sadar bahwa dirinya berada di tempat sai, maka dia niat sai. Apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Dia wajib kembali ke tempat semula. Jika tidak dia lakukan, maka hendaknnya dia ulangi lagi sainya sekarang. Karena sai sebelumnya tidak sah karena dia tidak niat dari awal, tapi niat di tengah-tengahnya. Maka sekarang dia harus mengulangi sainya.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 24/100)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ketika orang nifas suci sebelum 40 hari, apakah hajinya sah? Kalau belum melihat suci, apa yang perlu dilakukan, perlu diketahui dia berniat haji?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Muhammad bin Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Kalau orang nifas telah suci sebelum 40 hari, maka dia mandi, shalat dan melakukan semua apa yang dilakukan orang bersih sampai melakukan towaf karena nifas tidak ada batasan minimalnya. Kalau dia belum melihat suci, maka hajinya juga tetap sah akan tetapi tidak boleh towaf sampai suci. Karena Nabi sallallahu alai wa sallam melarang orang haid towaf di Baitullah. Sementara nifas seperti orang haid dalam hal ini.

Sumber: Selesai dari kitab ‘Risalah 60 masalah fil haid’
Pertanyaan: Seseorang melakukan tawaf wada dalam ibadah haji di dinding antara tempat tawaf dan sai dan dalam salah satu putaran dia tawaf di tempat sai. Apakah sah atau tidak? Jika tidak sah, apa kewajibannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Adapun tawaf di atap tempat sai, tidak boleh. Karena tempat sai di luar Masjidilharam. Misalnya, jika seorang wanita tawaf umrah, kemudian dia haid sebelum sai, maka dia boleh sai, karena sai tidak disyaratkan bersuci. Tempat sai bukan masjid sehingga kita katakan kepadanya jangan berdiam di sana. Begitupula jika seorang wanita yang datang bersama keluarganya sedangkan dia dalam keadaan haid, maka tidak mengapa jika dia menunggu di tempat sai walau dalam keadaan haid. Demikian pula orang yang sedang junub, dia boleh berdiam di sana tanpa wudu, karena tempat sai bukan masjid. Demikian pula halnya orang yang I’tikaf di Masjidilharam, hendaknya mereka tidak ke tempat sai, karena tempat sai berada di luar masjid. Tidak dibolehkan tawaf di luar masjid, karena Allah Taala berfirman,وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ  (سورة الحج: 29)“Hendaknya mereka tawaf di Baitul Atiq (Baitullah).” (QS. Al-Hajj: 29)Siapa yang tawaf di luar batas Masjidilharam, maka dikatakan kepadanya dia tawaf di masjid, bukan tawaf di Baitullah. Akan tetapi, kami memandang pada masa-masa sekarang ini, karena banyaknya jumlah jamaah haji dan kepadatan yang sangat, maka jika seseorang tawaf di atap masjid, lalu area yang sempit yang terletak di samping tempat sai sudah penuh sehingga dia terpaksa lewat ke tempat sai atau tawaf di atas dindingnya, maka kami memandang Insya Allah hal itu tidak mengapa. Akan tetapi, dia harus menggunakan kesempatan jika terdapat peluang untuk masuk ke dalam masjid.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 22/289,290)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pada hari Arafah, sekelompok jamaah tidak pandai berdoa. Maka salah seorang dari mereka yang pandai berdoa, memanjatkan doa lalu jamaahnya mengaminkan di belakangnya. Apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa dalam masalah ini. Misalnya ada orang yang yang tidak pandai berdoa, lalu salah seorang berdoa untuk mereka dan kemudian mereka mengaminkn, tidak mengapa dalam masalah ini.”(Majmu Fatawa Ibn Utsaimin, 23/37)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Wanita nifas ketika memulai nifasnya hari tarwiyah dan menyempurnakan rukun haji kecuali towaf dan sai kecuali dia memperhatikan telah suci lebih awal setelah sepuluh hari. Apakah bersih dan bersuci kemudian menunaikan sisa rukun yaitu towaf haji?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Dia tidak diperbolehkan mandi dan towaf sampai yakin benar telah bersih. Yang difahami dari pertanyaan ketika mengatakan ‘Lebih awal’ belum suci betul. Maka dia harus melihat suci secara sempurna. Kapan suci, mandi dan menunaikan towaf dan sai. Kalau telah sai sebelum towaf, maka hal itu tidak mengapa karena Nabi sallallahu alaihi wa sallam ditanya tentang haji bagi orang yang bersai sebelum towaf beliau bersabda, “Tidak mengapa.”

Sumber: Selesai dari Risalah 60 Sualan Fil Haid.
Pertanyaan: Kapan waktunya melepas kain ihram, apakah setelah haji dan tawaf ifadhah serta sai dan memendekkan rambut, jika niatnya haji saja, atau haji ifrad dengan tahallul sempurna, atau apakah tidak boleh tahalul dari ihram kecuali setelah tiga hari tasyrik dan melontar jumrah?

Jawaban: Alhamdulillah.Tahallul dari ihram dalam ibadah haji bagi laki-laki dan wanita dilakukan setelah melontar jumrah Aqobah dan menggundul kepala bagi laki-laki atau memendekkan rambutnya, sedangkan bagi wanita hanya boleh memendekkan rambutnya. Maka dengan demikian, dihalalkan bagi mereka semua yang dilarang saat ihram, kecuali berjimak. Adapun tahallul akbar terwujud dengan selesainya seseorang dari thawaf Ifadah dan sai, jika dia harus sai. Maka setelah itu dibolehkan bagi mereka segala sesuatu yang dilarang saat ihram, termasuk jimak.Adapun tahallul dari umrah, baik bagi laki-laki maupun wanita, terwujud setelah selesai dari tawaf dan sai serta digundulnya kepala laki-laki atau rambutnya dipendekkan, adapun wanita yang disyariatkan hanya memendekkan, bukan menggundul. Maka dengan demikian dihalalkan bagi mereka segala sesuatu yang sebelumnya diharamkan karena ihram. Orang yang melakukan haji qiran yang menggabungkan haji dan umrah, hukum tahallulnya sama dengan hukum tahallul haji ifrad.Wabillahittaufiq, semoga selawat dan salam terlimpah kepada Nabi kita, Muhamad, keluarganya dan para sahabatnya.”Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal IftaSyekh Abdulaziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrazaq Afifi, Syekh Abdullah bin Gudayyan, Syekh Abdullah bin Quud(Fatawa Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal Ifta, 11/222-223)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bolehkah jamaah haji menunda melontar jumrah Aqobah yang pertama pada hari kedua dan ketiga hari tasyriq tanpa uzur. Apa hukum orang yang melakukan hal ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan bagi jamaah haji menunda melontar jumrah Aqobah hingga hari kedua dan ketiga pada hari-hari tasyriq tanpa uzur. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam melontarnya pada hari Id. Kemudian hal itu diikuti para sahabat dan tidak menundanya hingga pada hari-hari tasyriq tanpa uzur. Nabi shallalahu alaihi wa sallam bersabda, “Ambillah manasik haji kalian dariku.” Siapa yang menundanya hingga hari-hari tasyriq tanpa uzur, maka dia telah menyelisihi Sunnah, dirinya terhalang dari sebagian pahala ibadahnya, juga hendaknya dia mohon ampun kepada Allah atas perbuatannya yang telah lalu serta bersungguh-sungguh menunaikan haji sesuai aturan syariat di masa datang.Wabillahittaufiq, shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Nabi kita Muhamad, keluarga dan para sahabatnya.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal IftaSyekh Abdulaziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrazaq Afifi, Syekh Abdullah bin Ghudayan, Syekh Abdullah bin Quud.Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta, 11/217.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menunaikan manasik haji, akan tetapi ternyata jelas kemudian bahwa saya mabit diluar muzadalifah karena jalanan penuh sesak. Maka kami tinggal di tempat kami di luar Muzdalifah pada pagi hari Id. Lalu, setelah matahari terbit, kami berangkat dari sana ke Mina. Berdasarkan hal tersebut, maka kami tidak mabit pada malam Idul Adha di Muzdalifah. Apa hukum haji kami ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika kenyataannya dalam ibadah haji anda sebagaimana anda sebutkan, maka anda tidak diwajibkan hadyu akibat tidak mabit di Muzdalifah, karena anda terhalang dan haji anda sah.Wabillahittaufiq, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi kita Muhamad, beserta keluarga dan para sahahabatnya.Syekh Abdulaziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrazzaq Afifi, Syeh Abdullah bin Gudhayyan, Syekh Abdullah bin Quud.Fatawa Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah wal Ifta, 11/213-214.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam