Pertanyaan: Ada yang berpendapat sesungguhnya sebagian pemerintahan yang  berbuat kemaksiatan atau dosa-dosa besar, maka wajib keluar dari pemerintahan tersebut dan berusaha merubah tatanan peraturannya meski akan berdampak keburukan bagi kaum Muslimin yang tinggal di negara tersebut. Kejadian-kejadian yang mendera dunia Islam kita amatlah banyak dan kompleks, maka apa pendapat anda yang mulia?

Jawaban: Alhamdulillah.…Yang mulia As Syaikh Abdul Aziz bin Baaz 
    Rahimahullah menjawab, beliau berkata :“ Dengan menyebut nama Allah yang Maha 
    Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji hanya bagi Allah Tuhan semesta 
    Alam, Shalawat dan Salam  kepada Utusan-Nya, para keluarga, sahabat-sahabat  
    beliau dan siapa saja mengambil petunjuk dengan petunjuk beliau.Allah Ta’ala berfirman,يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا 
    الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ 
    فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ 
    وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا“Wahai orang-orang 
    yang beriman taatlah kalian kepada Allah dan Utusan-Nya, dan taatlah kepada 
    pemimpin kalian maka jika kalian berselisih terhadap sesuatu masalah, 
    hendaklah kalian kembalikan kepada Allah dan Utusan-nya jika kalian 
    benar-benar beriman kepada Allah dan hari Akhir karena yang demikian itu 
    adalah yang paling utama bagi kalian dan sebaik-baik akibatnya.” 
    (QS. An Nisaa:
    59)Maka ayat tersebut adalah nash yang paten 
    yang menyeru keharusan untuk taat kepada para pemimpin dan mereka adalah 
    para umaro dan Ulama. Terdapat 
    dalam sunnah yang shahih dari Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam yang 
    menjelaskan 
    bahwasannya ketaatan di sini sebuah kewajiban, dan dia merupakan Fardlu Ain 
    dalam hal kebaikan, dan nash-nash dalam as Sunnah menjelaskan akan 
    pengertian hal tersebut. Secara 
    umum ayat tersebut mengisyaratkan bahwa maksud dari mentaati mereka adalah 
    dalam hal kebaikan. Maka 
    wajib bagi kaum Muslimin mentaati para pemimpin dalam kebaikan bukan pada 
    kemaksiatan. Maka, 
    jika mereka menyeru untuk melakukan kemaksiatan,
    tidak wajib mentaati mereka dalam hal 
    kemaksiatan. Akan 
    tetapi tidak boleh keluar meninggalkannya 
    akibat kemaksiatan,
     sebagaimana sabda Rasulullah 
    Shallallahu Alaihi Wasallam :ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله ، فليكره ما 
    يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة“Tidaklah seorang pemimpin yang memimpin, 
    kemudian diketahui dia melakukan sesuatu dari perbuatan maksiat kepada 
    Allah, maka patut dibenci apa yang dia perbuat dari kemaksiatan tersebut dan 
    tidak boleh mengangkat tangan sebagai tanda tidak taat lagi kepadanya.”Juga berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam,من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية“Barangsiapa yang keluar dari ketaatan dan 
    meninggalkan jamaah (jama’atul muslimin) lalu meninggal dunia dalam kondisi 
    seperti itu maka dia meninggal dalam kondisi Jahiliyyah.”Rasulullah hallallahu Alaihi Wasallam juga 
    bersabda:على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن 
    أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة“Sebuah kewajiban bagi seseorang untuk patuh 
    mendengar dan taat dalam hal yang ia senangi maupun yang ia benci, kecuali 
    apabila ia diperintahkan kepada kemaksiatan maka tidak ada kepatuhan dan 
    tidak wajib mendengar dan taat dalam kemaksiatan.”Para sahabat Radliyallahu Anhum pernah 
    bertanya kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam—sebagaimana 
    disebutkan jika ada Umaro’ yang diketahui mereka melakukan kemaksiatan 
    kemudian mereka mengingkarinya—para Sahabat bertanya: “Apa yang baginda nabi 
    perintahkan kepada kami?” beliau bersabda: “Laksanakanlah hak-hak mereka dan 
    mohonlah kepada Allah hak-hak kalian.”Ubadah ibnu Ash Shomit Radliyallahu anhu 
    berkata: “Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam membai’at kami agar kami 
    senantiasa mendengar dan taat dalam kondisi apapun baik dalam kondisi 
    semangat atau kondisi tidak suka, pada saat sulit dan pada saat lapang dan 
    agar kami tidak menyelisihi perintah pemimpin, beliau bersabda: “Melainkan 
    jika engkau mengetahui dari pemimpin tersebut kekufuran yang nyata dan 
    dilakukan dengan terang-terangan di depan kalian dan kalian mengetahuinya 
    dengan bukti-bukti dari Allah.”Hadits ini memberikan petunjuk bahwasannya 
    tidak dibolehkan tidak mentaati ulil Amri, keluar dari kepemimpinannya, atau 
    dengan kata lain membangkang dari perintahnya kecuali jika mereka 
    nyata-nyata melakukan kekufuran yang amat jelas yang kalian mengetahuinya 
    dengan bukti-bukti dari Allah. Namun apabila ciri-ciri tersebut tidak 
    terdapat pada mereka, maka tidak dibolehkan membangkang dari perintah Ulil 
    Amri karena akan menimbulkan kerusakan yang besar, kejahatan yang luar biasa 
    besar, keamanan menjadi tidak kondusif, hilangnya hak-hak sesama, tidak 
    mudah menghalau dan menghentikan orang yang zalim, tidak bisa segera 
    membantu orang yang dizalimi, jalan-jalan akan tidak aman dan mencekam.Maka bisa dibayangkan bagaimana akibat keluar 
    dari kepemimmpinan Ulil Amri yakni terjadinya kerusakan yang besar dan 
    kejahatan yang merajalela, kecuali jika memang kaum Muslimin menyaksikan 
    mereka nyata-nyata melakukan kekufuran yang amat jelas dan yang demikian itu 
    bisa diketahui dengan bukti-bukti dari Allah. Maka tidak jadi masalah keluar 
    dari kepemimpinan mereka, apabila kaum Muslimin memiliki kekuatan untuk 
    memakzulkannya. Adapun 
    bila kaum Muslimin tidak mempunyai kemampuan untuk keluar dari 
    kepemimpinannya, atau akan menimbulkan dampak keburukan yang semakin meluas 
    maka dalam hal ini kaum Muslimin lebih baik tidak melawan dan keluar dari 
    pemerintah demi menjaga kemaslahatan umum.Hal ini sesuai dengan kaidah umum yang telah 
    disepakati oleh para Ulama’ yang berbunyi: “Sesungguhnya tidak dibolehkan 
    menghilangkan keburukan yang akan menimbulkan keburukan yang lebih besar 
    darinya, bahkan menjadi sebuah kewajiban menolak kejahatan atau 
    meminimalisir kejahatan dengan harapan menghilangkannya.”Adapun menghilangkan 
    kejahatan dengan kejahatan yang lebih besar maka sesuai dengan kesepakatan 
    para jumhur ulama hal semacam ini tidak dibolehkan.Maka apabila kelompok yang ingin memakzulkan 
    penguasa yang melakukan kekufuran yang nyata ini memiliki kekuatan untuk 
    melengserkannya, dan menggantikannya dengan seorang Imam atau pemimpin yang 
    baik dan Shalih dengan tanpa membuat kerusakan yang besar bagi kaum Muslimin 
    atau keburukan yang lebih besar dari keburukan yang telah dibuat oleh sang 
    penguasa maka dibolehkan.Adapun jika keluarnya dari pemerintahan 
    tersebut akan mengakibatkan kerusakan yang besar, tidak terkendalinya 
    keamanan, kezaliman bagi ummat manusia, penghilangan nyawa bagi orang yang 
    tidak berhak dibunuh atau yang semacamnya yang termasuk kerusakan yang 
    besar, maka tentu saja hal yang semacam ini tidak diperkenankan. Bahkan 
    dianjurkan untuk banyak bersabar, mendengar dan selalu taat kepada yang 
    ma’ruf, memberikan nasihat kepada Ulil Amri dengan senantiasa mendo’akan 
    kebaikan bagi mereka dan berusaha sekuat tenaga meminimalisir keburukan dan 
    memperbanyak berbuat kebaikan, ini merupakan cara yang paling bijaksana yang 
    harus ditempuh karena padanya terdapat kemaslahatan yang merata bagi kaum 
    Muslimin, yaitu meminimalisir keburukan dan memperbanyak kebaikan juga yang 
    demikian itu menjaga keamanan dan keselamatan ummat Islam dari segala bentuk 
    kejahatan, dan kami memohon kaepada Allah Taufiq dan Hidayah untuk semua 
    umat islam.” (Majmu 
    FatawaIbnu Baaz, 
    8/202-204)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam