PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah dibolehkan memberikan zakat kepada seseorang padahal belum memastikan kelayakannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Diharuskan berusaha ketika mengeluarkan zakat agar diberikan kepada orang yang telah diketahui atau dalam persangkaan kuat dia berhak menerimanya. Jangan meremehkan soal ini. Telah ada penjelasan orang-orang yang berhak menerima zakat dalam jawaban soal no.46209.Maka kalau dia memberikan zakat kepada seseorang namun tidak dalam persangkaan kuat bahwa orang itu berhak menerima zakat, maka tidak diterima dan dia harus ulangi mengeluarkannya lagi.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahulah mengatakan, “Yang benar adalah zakat diterima kalau diberikan kepada orang yang dalam persangkaan kuat layak menerimanya setelah diteliti dengan benar ketika ragu. Kalau dalam persangkaan kuatnya bahwa orang ini layak menerimanya, lalu diberikan kepadanya, maka hal itu diterima.” (Syarhul-Kafi)Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya bekerja di perusahaan yang meminta untuk memakai seragam yang ada simbolnya. Saya seorang wanita yang memakai jilbab, apakah saya dibolehkan memakai gamis di atas jilbab? Tentunya saya tahu bahwa tidak boleh memakai celana atau pakaian yang tidak layak?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa seorang wanita memakai seragam khusus perusahaan yang ada di atas jilbab dengan dua syarat:Pertama: hendaknya lebar tidak membentuk lekuk tubuhnya. Dan tidak menyerupai seragam lelaki. Silakan lihat sifat pakaian wanita di soal no. (6991).Kedua: hendaknya simbol perusahaan tidak mengandung sesuatu yang diharamkan seperti bentuk salib atau gambar yang bernyawa atau mengandung symbol orang kafir.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya ingin mengetahui hukum melakukan operasi untuk menghilangkan bekas luka di wajahku yang masih kelihatan sejak kecil tapi mempengaruhi kejiwaanku terutama ketika berkumpul?

Jawaban: Alhamdulillah.Melakukan operasi untuk menghilangkan cacat yang ada pada tubuh itu dibolehkan selagi tidak mengakibatkan kerusakan yang lebih parah terhadap tubuh akibat operasi itu, atau berdampak pada kesehatannya. Jika ada keputusan dokter bahwa operasi itu tidak merusak, maka tidak mengapa melakukan operasi.Syekh Abdul Aziz bin Baz ditanya, “Saya pemuda berumur 18 tahun akan melangsungkan pernikahan. Ada bekas di wajahku yang menjadikan saya malu di hadapan orang-orang. Apakah saya dibolehkan melakukan operasi wajah agar tidak cacatnya tampak di hadapan orang lain.Maka beliau rahimahullah menjawab, “Jika di wajah ada bekas cacar atau ada cacat, dan menurut para dokter cacat ini dapat dihilangkan, maka tidak mengapa (dilakukan operasi).” (Fatawa Nurun Alad Darbi, karangan Ibnu Baz, 920/307)Al-lajnah Ad-Daimah ditanya tentang seorang pemuda mempunyai sesuatu yang menonjol di kedua payudaranya, maka dijawab, “Anda dibolehkan melakukan operasi untuk menghilangkan tonjolan ini jika menurut perkiraan kuat berhasil operasinya, serta tidak menimbulkan kerusakan yang melebihi atau sama dari manfaat yang didapatkannya. Wabillahit taufiq.” (Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, vol kesatu, 25/63). Sebagai tambahan silakan  lihat jawaban soal no. (97651).Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah bibi isteri, baik dari jalur ayah dan ibunya, termasuk mahram?

Jawaban: Alhamdulillah.Bibi Istri dan baik dari jalur ibu atau ayah bukan termasuk mahramnya suami. Keduanya adalah wanita non mahram bagi sang suami, maka jangan berduaan dan jangan bersalaman dengannya.Adanya larangan menggabungkan (menikahi) antara seorang wanita dengan bibinya dari jalur ayah dan  ibunya sebagaimana yang terdapat dalam Bukhari, no. 5109 dan Muslim, no. 1408 dari hadits Abu Hurairah radhiallahu anhu sesungguhnya Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا ، وَلَا بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا“Jangan menggabungkan antara seorang wanita dengan bibinya, baik dari jalur ayahnya maupun ibunya.”Hal ini tidak mengandung pemahaman bahwa dia (bibi isteri) adalah mahram (bagi suami). Sesungguhnya yang diharamkan itu adalah menikahi (berpoligami) seorang wanita dengan bibinya sekaligus, bukan mengharamkan pernikahan dari salah satunya. Sebab ketika misalnya seorang istri ketika berpisah dengan suaminya karena perceraian atau kematian, maka sang suami dibolehkan menikahi bibi dari mantan isterinya tersebut, baik bibi tersebut dari jalur ayahnya atau  ibunya.Telah diketahui bahwa menggampangkan dalam masalah seperti ini akan menghilangkan tujuan syariat dari pengharaman menggabungkan antara seorang wanita dengan bibinya, di antaranya karena biasa berkumpul, akhirnya pihak laki atau perempuan jadi jatuh hati, lalu sang suami akan mencerai isterinya agar dapat menikahi  bibi atau keponakan  isterinya atau semacamnya, sehingga terjadilah putus silaturahim, pertikaian dan pemusuhan.AL-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’ telah ditanya, “Saya telah menikahi dengan wanita dan dia mempunyai bibi dari jalur ayahnya, apakah saya dibolehkan memandang (wajah) nya dan memberikan salam kepadanya?Maka dijawab, “Tidak dibolehkan bagi bibi dari ayah istri anda membuka wajah untuk anda dan juga tidak boleh berjabat tangan dengannya, karena anda tidak termasuk mahramnya. Wabillahit taufiq.” (Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, vol I,(17/436).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Suamiku telah meninggal dunia dan meninggalkan sejumlah uang, apakah saya boleh mempergunakannya selama masa berkabung dan waktu iddah?

Jawaban: Alhamdulillah.Semua kebutuhan yang anda pergunakan dari harta itu termasuk bagian warisan anda kecuali kalau ahli waris yang lainnya mengizinkan untuk itu. Semoga Allah memberikan taufik kepada semuanya untuk mendapatkan keridoan-Nya.”(Majmu Fatawa Ibnu Baz, 20/244).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya tahu bahwa memandang wanita itu diharamkan. Jika ada seorang wanita menarik perhatianku, kadang-kadang saya memandangnya dalam beberapa detik, kemudian saya teringat perintah Allah lalu saya langsung menundukkan pandangan. Apakah berdosa memandang wanita pada waktu yang sangat singkat sekali?Saya pernah membaca dalam kitab ‘Al-Halal wal Haram Fil Islam’ bahwa Alqur’an memerintahkan menundukkan pandangan, bahwa pengertian pandangan adalah ketika kedua mata menikmati tubuh wanita atau menimbulkan syahwat saat melihatnya. Alhamdulillah saya tidak pernah sama sekali sejauh batasan itu. Akan tetapi saya merasa gelisah dari dua detik ini. Semoga Allah memberkahi anda.

Jawaban: Alhamdulillah.Dari Jabir bin Abdillah berkata, saya bertanya kepada Rasulullah sallallahu’alaihi wa salla tentang pandangan tiba-tiba, maka beliau memerintahkanku untuk memalingkan pandanganku. (HR. Tirmizi dan dia mengatakan hadits ini hasan shahih, Sunan Tirmizi, no. 2777).Al-Mubarokfuri menjelaskan tentang hadits ini seraya berkata, "Ungkapan (tiba-tiba) maksudnya pandangan mata yang tertuju kepada wanita asing secara tiba-tiba tanpa sengaja. Dikatakan ‘فجأه الأمر‘ ketika datang secara tiba-tiba tanpa didahului sebab tertentu.(فأمرني أن أصرف بصري/maka beliau memerinthakan kepadaku untuk memalingkan pandanganku) maksudnya jangan memandang kedua kali karena (pandangan) pertama kali kalau tanpa sengaja itu dimaafkan. Kalau tetap memandang, maka dia berdosa. Dan sesuai dengan firman Allah ta’ala:قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ“Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandanganya.” (QS. An-Nur: 30)Dan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:يَا عَلِيُّ لا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ(رواه الترمذي، رقم 2701 وهو في صحيح الجامع، رقم(7953“Wahai Ali, jangan ikuti pandangan (pertama) dengan pandangan (berikutnya), karena pandangan pertama milik anda (tidak berdosa) sedangkan  pandangan berikutnya bukan milik anda (berdosa)."  (HR. Tirmizi, no. 2701 dan dia ada dalam Shahih Al-Jami. no. 7953).Dalam kitab ‘At-Tuhfah, ungkapan (لا تتبع النظرة النظرة/jangan mengikuti pandangan (pertama) dengan pandangan (kedua). Maksudnya jangan dilanjutkan setelahnya dan jangan jadikan pandangan lain (kedua) setelah (pandangan) pertama. “Karena untukmu yang pertama” maksudnya pandangan permata tidak berdosa kalau itu tanpa sengaja, dan “Yang kedua bukan untukmu” maksudnya pandangan berikutnya berdosa, karena itu berarti dilakukan dengan sengaja sehingga dia berdosa karenanya.Dari sini jelas bagi anda bahwa sengaja melihat wanita asing dan terus memandangnya setelah pandangan pertama yang tidak sengaja, adalah diharamkan. Tidak dibolehkan melihat bagian tubuh mana saja, baik dia cantik menurut pandangan anda atau tidak. Baik menimbulkan syahwat atau diiringi dengan menghayal atau menikmatinya atau tidak.Kita memohon kepada Allah agar menjaga kami dan anda dari semua hal yang diharamkan. Sesungguhnya Allah pemberi Petunjuk ke jalan lurus.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saudaraku meninggal dunia dan meninggalkan ibu, istri, anak-anak laki dan anak-anak perempuan. Saat belum dibagikan warisannya, setelah itu ibuku meninggal dunia dengan meninggalkan 3 anak lelaki dan dua anak perempuan.Pertanyaannya adalah apakah kami berhak menerima warisan dari ibu kami rahimahallah yang berasal dari warisan saudara laki-lakiku rahimahullah?Begitu juga saya berniat melepaskan hak saya dari warisan ibuku yang berasal dari warisan saudaraku untuk anak-anaknya. Akan tetapi setelah itu saya batalkan, apakah saya berdosa karena mengambil lagi?

Jawaban: Alhamdulillah.Kematian seorang ibu sebelum dibagi warisan anak lakinya yang telah meninggal dunia ketika dia masih hidup, tidak menggugurkan haknya (ibu) dari warisan. Karena telah terpenui syarat warisan dari anak lakinya yaitu meninggalnya orang yang mewariskan dan hidupnya ahli waris. Untuk faedah silakan lihat jawaban soal no.196671.Maka, dibagi hendaknya warisan anak laki yang telah meninggal dunia dibagikan dan ibunya mendapatkan bagiannya, seakan-akan dia masih hidup, yaitu berjumlah seperenam dari semua semua harta waris anaknya. Kemudian harta waris jatah ibu dari anaknya tersebut digabungkan dengan harta yang ditinggalkannya, jika dia memiliki selainnya. Maka itu semua  menjadi harta warisannya setelah meninggal dunia. Kemudian dibagikan kepada ahli waris yang telah disebutkan, tiga anak lelaki, dua anak perempuan. Dan bagian lelaki dua kali dari bagian wanita.Adapun terkait masalah rencana memberikan hak anda dalam warisan untuk anak-anak saudara anda (yang telah wafat) kemudian anda mencabutnya, maka anda tidak terkena apa-apa. Tidak mendapatkan dosa juga. Karena maksimal dalam urusan ini bahwa anda telah niat, sementara hibah (pemberian) tidak menjadi lazim (suatu keharusan) kecuali kalau sudah dipegang oleh orang yang diberi, menurut jumhur ulama rahimahumullah.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya dokter (saya ingin bertanya) apakah saya dibolehkan menerima hadiah dan memenhi undangan makan siang yang disiapkan oleh perwakilan dari perusahaan kedokteran. Mereka melayani hal ini agar kami merekomendasikan obat-obat yang diproduksi oleh perusahan itu tanpa melihat dari harga maupun jenisnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau anda seorang dokter bekerja dengan biaya anda sendiri (klinik yang dimilikinya), anda dibolehkan memenuhi undangan perusahan ini dengan syarat, jangan sampai hal itu berpengaruh terhadapat jenis obat-obatan yang diberikan kepada pasien. Akan tetapi anda menulis resep obat yang terbaik dengan memperhatikan harganya dan memberikan kebebasan kepada pasien untuk memilih. Sehingga kehadiran anda dalam undangan perusahan ini sekedar mengetahui apa yang mereka miliki dari obat-obatan dan semisal itu.Begitu juga kalau anda bekerja bukan dengan biaya anda khusus, kalau kehadiran anda cuma sekedar mengenal produk saja, maka tidak mengapa. Tapi kalau hal itu menjadikan anda terikat dengan perusahaan ini saja tanpa yang lainnya dikarenakan undangan ini atau disebabkan hadiah yang diberikan kepada anda, maka jangan anda melakukannya.Maka, dengan pertimbangan bahwa anda tidak bekerja pada usaha anda sendiri dan anda mempunyai pengaruh di rumah sakit yang anda bekerja di dalamnya, dimana mereka akan membeli jenis obat-obatan yang anda rekomendasikan kepada mereka. Maka yang lebih utama anda mengabaikan undangan semacam ini agar terlepas dari tanggungan anda.

Sumber: Syaikh Saad Al-Humaid
Pertanyaan: Pamanku dari pihak ayah meninggal dunia dan mempunyai seorang anak perempuan, sementara istrinya telah meninggal dunia. Sedangkan kami adalah anak-anak dari saudara lelaki sekandung paman kami yang meninggal dunia (keponakan); dua laki dan dua anak perempuan. Bagaimana cara membagi warisannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau ada seorang lelaki meninggal dunia meninggalkan anak perempuan dan keponakan laki-laki dan perempuan dari saudara laki-laki mayit, maka pembagiannya adalah seperti berikut ini.Untuk anak perempuan mendapatkan separuh berdasarkan firman Allah ta’ala:وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ(سورة  النساء: 11)“Jika anak perempuan itu seorang saja, maka ia memperoleh separuh harta.” (QS. An-Nisa: 11)Sisanya untuk anak-anak saudara lelaki sekandung (para keponakan). Berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ(رواه البخاري، رقم 6732، ومسلم، رقم 1615 من حديث ابن عباس رضي الله عنهما)“Bagikan dulu bagian yang telah ditetapkan ketentuannya (berdasarkan nash) kepada yang berhak. Jika ada yang tersisa, maka dia untuk ahli waris terdekat yang mendapat sisa (ashabah) dari pihak laki-laki.” (HR Bukhari, no. 6732, Muslim,  no. 1615 dari hadits Ibnu Abbas radhiallu anhuma)Adapun dua keponakan perempuan, dia tidak mendapatkan sedikitpun dari warisan, karena mereka termasuk dzawil arham (kerabat yang tidak mendapatkan waris).Syekh Ibnu Baz rahimahullah telah ditanya tentang seorang lelaki wafat dan tidak mempunyai istri dan keturunan. Akan tetapi dia mempunyai keponakan laki-laki yang ayahnya sudah wafat. Apakah keponakan dari saudara laki-laki, baik laki-laki maupun perempuan mendapatkan waris paman dari ayah?Maka beliau menjawab, “Kalau faktanya seperti apa yang disebutkan oleh penanya, maka semua warisannya untuk anak-anak saudara lelaki sekandung tanpa anak-anak perempuan. Menurut kesepakatan ijmak ulama Islam. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ(رواه البخاري، رقم 6732، ومسلم، رقم 1615 من حديث ابن عباس رضي الله عنهما)“Bagikan dulu bagian yang telah ditetapkan ketentuannya (berdasarkan nash) kepada yang berhak. Jika ada yang tersisa, maka dia untuk ahli waris terdekat yang mendapat sisa (ashabah) dari pihak laki-laki.” (HR Bukhari, no. 6732, Muslim,  no. 1615 dari hadits Ibnu Abbas radhiallu anhuma)Karena anak-anak perempuan dari saudara lelaki sekandung tidak termasuk ahli waris yang telah ditetapkan juga tidak termasuk ashobah. Mereka termasuk dzawil arham (kerabat dekat yang tidak dapat waris) menurut ijmak ulama.” (Fatawa Nurun Alad Darbi)Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya tahu bahwa seorang wanita tidak dibolehkan mengambil sedikitpun dari rambut alisnya.Bagaimana dengan sisa rambut yang ada di wajah? Apakah dibolehkan bagi wanita untuk menghilangkan rambut yang ada di atas bibir atas atau ditempat mana saja yang ada di wajah? Terutama bagi wanita yang lebat dan banyak  rambutnya.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Telah ada dalam  fatawa Al-Lajnahh Ad-Daimah, (17/133), “Tidak dibolehkan menghilangkan rambut alis kerena hal ini termasuk mencakup nams (mencukur bulu alis mata) yang Nabi sallallahu alaihi  alaihis salam melaknat orang yang melakukannya. Karena hal itu termasuk merubah ciptaan Allah yang termasuk dari prilaku syetan. Meskipun suaminya menyuruhnya jangan mentaatinya. Karena dia termasuk kemaksiatan dan tidak ada ketaatan dalam maksiat kepada Pencipta (Allah). sesungguhnya ketaatan itu dalam kebaikan sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi sallallhu alaihi wa sallam.Kedua:Dibolehkan menghilangkan semua rambut di badan kecuali rambut yang ada di alis.Telah ada dalam Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, (17/130), “Dalil bahwa seorang wanita dibolehkan mengambil rambut di badanya adalah pengamalan pada hukum asal. Bahkan dia dianjurkan berhias untuk suaminya, dan tidak ada dalil yang melarang akan hal itu, Cuma ada larangan mencukur bulu alis mata (nams) yaitu mencukur bulu kedua alis mata.Disebutkan juga, (5/197), “Apa hukum Islam mencabut rambut yang ada di antara dua alis. Maka Lajnah menjawab, “Dibolehkan mencabutnya karena dia tidak termasuk rambut  kedua alis.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sejak dua tahun saya membuat jimat  dari ayat-ayat Qur’an dan saya berikan kepada istriku agar dia pakai atas permintaannya. Dan setelah saya melihat dalam soal no. (11788) saya tahu bahwa pekerjaan ini termasuk syirik. Saya tidak tahu kapan waktunya bahwa jimat seperti ini termasuk syirik. Apakah saya masih tergolong musyrik? Mohon nasehatnya

Jawaban: Alhamdulillah.Jimat kalau dari selain Qur’an karim dan doa-doa nabi atau di dalamnya ada jampi dan mantera serta perkataan asing yang tidak difahami artinya, maka para ulama sepakat akan keharamannya dan itu termasuk syirik. Adapun kalau jimatnya itu dari Al-Qur’anul karim atau doa-doa nabai, maka dalam hal ini ada perbedaan diantara ulama salaf dan yang kuat adalah haram. Silahkan melihat soal no.10543.Para ulama Al-Lajnah Ad-Daimah mengatakan, “Para ulama sepakat akan mengharamkan memakai jimat kalau bukan dari Qur’an, dan mereka berbeda pendapat kalau jika berasal dari Qur’an. Di antara mereka ada yang membolehkan memakainya dan ada pula yang melarangnya. Pendapat yang melarangnya itu lebih kuat berdasarkan keumuman hadits-hadits yang ada serta untuk menjaga agar tidak terjerumus (yang dilarang).” (Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 1/212).Maka seharusnya anda dan istri anda yang meminta dibuatkan jimat ini, segera melepasnya dan membakarnya. Anda telah menyebutkan bahwa anda melakukan hal ini anda tidak mengetahui kalau ini termasuk syirik. Oleh karena itu anda tidak termasuk pelaku kesyirikan dan tidak berdosa dengan perbuatan ini karena anda tidak sengaja melakukan kemaksiatan ini. Sementara Allah ta’ala berfirman:وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم(سورة الأحزاب: 5)“Dan tidak ada dosa atasmu terhadap apa yang kamu khilaf padanya, tetapi (yang ada dosanya) apa yang disengaja oleh hatimu.” (QS. Al-Ahzab: 5)Dan firman-Nya:ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا(سورة البقرة: 284)““Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah.” (QS. Al-Baqarah: 286)Dan Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه“Diangkat dari ummatku (tidak dianggap dosa) perbuatan yang tidak disengaja, lupa serta apa yang dipaksakan kepadanya.”Ini adalah dalil-dalil yang menunjukkan bahwa orang yang terjerumus dalam kemaksiatan sementara dia tidak mengetahui bahwa itu adalah suatu kemaksiatan, maka dia tidak dianggap dosa dan Allah telah mengampuninya.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum merangkai untuk merapikan gigi dimana bagian gigi bawah kecil dan gigi lainnya saling bertumpuk dan bengkok. Begitu juga gigi bagian atas kelihatan lebih menonjol ke depan. Perlu diketahui bahwa merapikan gigi butuh mencabut sebagian gigi agar ada tempat tambahan. Setelah pemasangan merapikan, gigi perlu dihaluskan untuk menghilangkan efek pada pengikat kawat?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Sholeh Al-Fauzan ditanya tentang merapikan gigi, maka beliau mengatakan, “Kalau hal ini dibutuhan seperti giginya cacat dan butuh untuk diperbaiki, maka hal ini tidak mengapa. Namun kalau hal ini tidak dibutuhkan, maka tidak dibolehkan. Bahkan telah ada larangan meratakan gigi untuk kecantikan. Telah ada larangan keras akan hal itu. Karena hal ini termasuk sia-sia dan termasuk merubah ciptaan Allah.Adapun kalau hal tujuannya untuk pengobatan contohnya atau menghilangkan cacat atau untuk suatu kebutuhan seperti seseorang tidak bisa makan kecuali dengan memperbaiki gigi dan meluruskannya, maka hal itu tidak mengapa.Adapun menghilangkan gigi tambahan, maka Syekh Ibnu Jibrin berkata, “Tidak mengapa mencabut gigi tambahan karena itu termasuk cacat dalam pandangan dan mengganggu seseorang. Tidak dibolehkan merenggangkan dan merapatkan karena ada larangan akan hal itu.”

Sumber: Sumber: Fatawa Mar’ah Muslimah: 1/474
Pertanyaan: Saya mempunyai toko perhiasan, sebagian kerabat  dan teman-temanku terkadang mendatangiku untuk membeli emas, dan dia memintaku untuk membawakan emas dan memberikan uang setelah satu atau dua hari. Saya khawatir kalau saya katakan kepadanya bahwa hal ini haram menjadikan terputusnya kekerabatan?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan menjual emas dengan uang kecuali dengan syarat menerima emas dan uang dalam satu majelis itu sendiri. Ini yang dinamakan para ahli fikih dengan ‘Taqobudh (serah terima langsung). Penjual memegang emas dan pembeli memegang uang. Dan tidak dibolehkan menjual emas tanpa adanya serah terima. Silahkan lihat soal no. (159893).Seharusnya anda menjelaskan hal ini kepada orang yang akan membeli dari anda. seharusnya seorang muslim itu mendengarkan dan mentaati apa yang diperintahkan oleh Allah atau Rasul-Nya sallallahu’alaihi wa sallam. Anda lakukan hal ini bukan karena anda ragukan amanahnya, tapi anda melakukannya karena mengikuti syareat Islam. Hendaknya anda melakukan hal itu dengan lemah lembut.Fadhilatus Syekh Muhammad bin Sholeh bin Utsaimin rahimahullah ditanya, “Apa hukum menyerahkan emas sebelum diterima uang, jika untuk kerabat yang dikhawatirkan dia akan memutus kekerabatannya. Sementara saya yakin  dia akan melunasinya kemudian hari?Maka beliau menjawab, “Harus diketahui tentang kaidah secara umum bahwa menjual emas dengan dirham (uang) tidak dibolehkan selamanya kecuali serah terima langsung. Tidak ada perbedaan dalam hal ini, apakah dia kerabat dekat maupun jauh. Karena agama Allah tidak ada basa basi kepada seorang pun. Kalau kerabat anda marah karena ketaatan anda kepada Allah Azza walallah, silahkan marah. Karena sesungguhnya dia yang telah berbuat kezaliman dan dosa yang diinginkan dari anda agar terjerumus kepada kemaksiatan kepada Allah azza wajalla.  Pada hakekatnya anda telah berbuat baik ketika anda menolak untuk berinteraksi dengan anda dengan interaksi yang diharamkan. Kalau dia marah atau memutus (kekeraban dengan anda) karena sebab ini, maka dia yang berdosa sementara anda tidak berdosa apapun.” (Fiqh Wa Fatawa Al-buyu’, penyusun; Asyraf Abdul Maqsud, hal. 389)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai tanggungan kafarat sumpah, maka saya berpuasa tiga hari padahal saya mampu memberi makan sepuluh orang miskin. Apakah yang saya kerjakan itu benar?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diterima puasanya ketika dia mampu memberi makanan atau pakaian atau memerdekakan budak. Karena Allah subhanahu wata’ala menyebutkan secara berurutan diterimanya puasa ketika tidak ada (tidak mampu) memberi makanan atau pakaian atau memerdekakan budak seraya berfirman:لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْسورة المائدة: 89“Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, maka kaffarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. Barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kaffarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar).” (QS. Al-Maidah: 89)

Sumber:  Fatawa A-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta, (13/23).