PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa yang selayaknya dilakukan oleh wanita ketika mendapatkan haid (datang bulang) pada permulaan hari-hari haji sebelum masuk Mekkah?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau ada wanita haid yang melewati miqot sementara dia ingin menunaikan ibadah haji, maka dia berihrom dari miqot kemudian datang ke Mekkah. Melakukan semua amalan ibadah haji kecuali towaf di Ka’bah dan sai antara Shofa dan Marwah diakhirkan sampai dia bersih. Begitu juga bagi wanita yang datang bulan (haid) setelah ihrom tapi belum towaf. Sementara kalau dia haid setelah towaf, maka diperbolehkan menunaikan sai antara Shofa dan Marwah meskipun dalam kondisi haid.Para ulama dalam Lajnah Daimah ditanya, “Apa hukum hajinya orang haid?. Maka mereka menjawab, “Haid tidak menghalangi dalam menunaikan haji. Bagi orang yang berihrom dalam kondisi haid, maka dia melakukan semua amalan haji kecuali towaf di Ka’bah. Kalau dia telah berhenti haidnya dan mandi (maka diperbolehkan towaf). Begitu juga orang nifas. Ketika dia melakukan semua rukun amalan haji, maka hajinya sah.Fatawa lajnah Daimah Lil Bukhuts Ilmiyah wal Ifta’, 11/172, 173.Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Seorang wanita yang ingin umroh tidak diperkenankan melawati miqot kecuali dia berihrom meskipun dalam kondisi haid. maka dia berihrom meskipun dalam kondisi haid dan sah ihromnya. Dalil akan hal itu adalah bahwa Asma’ binti Umais istri Abu Bakar radhiallahu anha melahirkan, sementara Nabi sallallahu alaihi wa sallam telah turun di Dzulhulaifah ingin menunaikan haji wada’. Maka beliau mengirimkan seseorang menemua Nabi sallallahu alaihi wa sallam apa yang harus dilakukan? Maka beliau bersabda, “Mandilah, dan tutuplah (kemaluan) dengan kain kemudian lakukan ihrom.Darah haid sama seperti darah nifas. Maka kita katakan kepada wanita haid –kalau dia melewati miqot sementara dia ingin menunaikan umroh atau haji, maka kita katakan kepadanya, “Mandilah dan tutup (kemaluan) dengan kain dan berihromlah. Kata ‘Istitsfar’ artinya adalah menutup kemaluannya dengan pempes (penutup kain) dan diikatnya kemudian berihrom baik untuk haji atau umroh. Akan tetapi ketika dia telah berihrom dan sampai di Mekkah, tidak menuju ke Ka’bah dan tidak towaf sampai dia bersih. Oleh karena itu Nabi sallallahu alaihi wa sallam mengatakan kepada Aisyah ketika beliau haid disela-sela umrohnya, “Lakukan seperti jamaah haji melakukannya kecuali anda jangan towaf di Ka’bah sampai bersih. Di redaksi Bukhori dan Muslim. Sementara redaksi Bukhori juga disebutkan ketika Aisyah bersih beliau towaf di Ka’bah dan sai antara Shofa dan Marwah. Hal ini menunjukkan bahwa wanita ketika berihrom haji atau umroh dalam kondisi haid atau mendapatkan haid sebelum towaf, maka dia tidak boleh towaf dan sai sampai bersih dan mandi. Sementara kalau dia towaf dalam kondisi bersih. Setelah towaf baru datang bulan (haid), maka dia diperbolehkan melanjutkan untuk sai meskipun dalam kondisi haid. dan memotong rambutnya. Maka umrohnya telah selesai. Karena sai antara Shofa dan Marwah tidak disyaratkan suci.60 Perasalah Tentang Haid, Pertanyaan ke 54.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimana cara shalat dua rakaat ihram bagi orang yang sedang haid?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Perlu diketahui bahwa ihram itu tidak ada shalatnya. Karena tidak ada dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam mensyareatkan untuk umatnya shalat ihrom baik berupa ucapan, perbuatan maupun ketetapan.Kedua:Wanita yang sedang haid sebelum ihrom, memungkinkan dia untuk berihrom dalam kondisi haid. karena Nabi sallallahu alaihi wa sallam memerintahkan Asma’ binti Umais istri Abu Bakar radhiallahu anha –ketika nifas di Dzulhulaifah- agar mandi, (menutup kemaluan) dengan kain dan berihrom. Begitu juga wanita haid, tetap dalam ihromnya sampai bersih kemudian towaf dan sai.Selesai dari perkataan Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah, Risalah 60 Soal Fil Haid (60 Permasalahan Terkait Haid).silahkan melihat soal no.2564

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya memakai cadar seperti di Afganistan bagi wanita yang sedang berihram ?, cadar tersebut menutupi semua wajah dan pada sisi kedua mata ditutup menggunakan kain yang lebih tipis dari bagian cadar lainnya dan penutup mata tersebut terkait dengan bagian cadar lainnya dan tidak bisa dilepas.

Jawaban: Alhamdulillah.Wanita yang sedang berihram dilarang menggunakan cadar, berdasarkan riwayat Imam Bukhori (1741) dari Ibnu Umar –radhiyallahu ‘anhuma- berkata: “Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين“Wanita yang sedang berihram tidak bercadar dan tidak memakai sarung tangan”.Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata:“Ibnul Mundzir berkata: “Makruhnya memakai cadar telah ditetapkan riwayatnya dari Sa’d, Ibnu Umar, Ibnu Abbas dan ‘Aisyah dan kami tidak mengetahui seseorang yang menyelisihinya…, adapun kebutuhan untuk menutupi wajahnya karena banyak laki-laki yang lewat didekatnya maka dengan cara menurunkan pakaian yang menutupi kepalanya ke bagian mukanya, hal ini diriwayatkan dari Utsman dan ‘Aisyah, yang juga pendapat ‘Atha’, Malik, Ats Tsauri, Syafi’i, Ishak, dan Muhammad bin Hasan, kami tidak mengetahu ada perbedaan dalam hal ini; karena berdasarkan riwayat ‘Aisyah –radhiyallahu ‘anha- berkata:كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناهرواه أبو داود“Ada banyak musafir yang melewati kami sementara kami dalam keadaan berihram bersama Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, maka jika mereka mendekati kami salah seorang dari kami menurunkan jilbabnya dari kepalanya di depan wajahnya, dan jika mereka sudah menjauh maka kami singkap kembali”. (HR. Abu Daud)(Al Mughni (3/154), hadits ‘Aisyah ini telah ditashih oleh Albani di dalam bukunya Hijab al Mar’ah al Muslimah).Atas dasar itulah maka wanita yang sedang berihram menutupi wajahnya dengan sedikit menurunkan kain pada kepalanya tidak dengan memakai cadar. Cadar wanita Afganistan ini yang kami ketahui mirip dengan burqu’ (cadar dengan kain pada sisi mata lebih tipis), maka wanita yang sedang berihram tidak boleh mengenakannya.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dari mana penduduk Makkah memulai ihramnya untuk umroh ?, dan jika tempat tinggal mereka di daerah Al Huda (sebelum miqat) dari mana mereka berihram untuk umroh ?

Jawaban: Alhamdulillah.Penduduk Makkah mereka berihram untuk umroh dari luar tanah haram seperti Tan’im, dan jika mereka bertempat tinggal di Al Huda pada musim panas maka mereka berihram untuk umroh dari tempat mereka; berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- pada saat menjelaskan tentang miqat:.. ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ ، حتى أهل مكة يهلون من مكةمتفق عليه“Dan barang siapa bertempat tinggal setelahnya (di antara miqat dan Ka’bah) maka memulainya dari mana ia tinggal, sampai penduduk Makkah memulai ihram dari Makkah”. (Muttafaqun ‘Alaihi)Telah ditetapkan di dalam kitab As Shahihain bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah menyuruh ‘Aisyah pada saat ia ingin menunaikan umroh sementara posisinya berada di Makkah untuk memulai ihramnya dari tanah halal (di luar haram).Petunjuk itu datangnya dari Allah.

Sumber: Sumber; Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’: 11/129
Pertanyaan: Saya akan melaksanakan umrah sebelum haji insya Allah, apakah sah jika saya umrah untuk diri saya dan haji untuk bapak saya? Dengan cara seperti ini, apakah saya wajib hadyu seperti tamatu atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak disyaratkan dalam haji Tamatu terlaksananya dua ibadah untuk satu orang yang sama. Seandainya seseorang melakukan umrah untuk dirinya sendiri sedangkan haji untuk orang lain, atau sebaliknya, atau melakukan keduanya untuk kedua orang lain yang berbeda. Dia harus mengeluarkan dam tamatu, berdasarkan zahirnya ayat. Ini menurut jumhur fuqoha. Ulama kalangan mazhab Maliki dalam menetapkan syarat apakah hal itu harus atas nama satu orang, ada kesimpangsiuran, diingkari oleh Ibnu Arfah dan Khalil dalam manasiknya, sedangkan Ibnu Hajib mengatakan, yang masyhur adalah bahwa perkara itu merupakan syarat.Lihat juga At-Taaj wal Iklil (4/83), Syarhul Muhazab (7/176), Kasyaful Qana (2/414). Dalam Fatawa ulama Al-Lajnah Ad-Daimah (11/58), “Dibolehkan menggantikan dalam masalah haji untuk mayat dan orang yang masih hidup jika dia tak mampu laksanakan haji. Tidak dibolehkan seseorang melaksanakan haji satu kali untuk dua orang. Haji sekali hanya boleh untuk satu orang, demikian pula umrah. Akan tetapi, jika seseorang tunaikan haji untuk seseorang, lalu umrah untuk orang lain dalam tahun yang sama, hal itu sah, jika orang tersebut telah haji dan umrah untuk dirinya.”Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah benar makruh saya mensetubuhi istri saya selama perjalanan umrah, bukan untuk tujuan bersenang-senang, akan tetapi mengharap kepada Allah agar diberi rizeki anak yang sholeh ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Diharamkan bagi seorang suami mensetubuhi istrinya jika keduanya telah berihram untuk haji dan umrah, termasuk diharamkan juga bagi istrinya mengajak dan merayunya untuk melakukan hal itu.Telah disebutkan sebelumnya pada jawaban soal nomor:119134penjelasan tentang hal itu.Kedua:Jika dia mensetubuhinya sebelum memulai umrah atau setelah menyelesaikannya maka tidak masalah, meskipun hubungan intim tersebut dilakukan di Makkah, jikalau keduanya menginginkan untuk memulai manasik lagi, setelah keduanya bertahallul dan berhubungan intim, baik manasik tersebut adalah manasik haji atau umrah; karena yang dilarang adalah berhubungan intim setelah memulai ihram dan sebelum bertahallul. Adapun sebelum memulai ihram atau setelah selesai berihram maka tidak dilarang.Ulama Lajnah Daimah berkata:“Jika seorang suami telah mensetubuhi istrinya setelah bertahallul di antara umrah dan haji, maksudnya setelah menyelesaikan amaliyah umrah dan belum berihram untuk haji maka tidak apa-apa”. (Fatawa Lajnah Daimah: 11/187)Ketiga:Tidak masalah bagi seorang suami untuk mensetubuhi istrinya untuk melepaskan syahwat dan keinginannya, dan jika dia berniat untuk menjaga diri dan istrinya maka akan mendapatkan pahala.Baca juga jawaban soal nomor:4649dan4536Jika dia mensetubuhi istrinya karena berharap akan dikaruniai keturunan yang sholih maka pahalanya lebih besar, baik hal itu dilakukan sebelum berihram untuk haji dan umrah atau setelah menyelesaikan keduanya, atau kapan pun selama tidak ada larangan syari’at.Abu Daud (2050) telah meriwayatkan dari Ma’qil bin Yasar dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَوصححه الألباني في صحيح أبي داود“Menikahlah kalian dengan (wanita) yang penyayang dan subur, karena saya akan bangga disebabkan oleh kalian”. (Dishahihkan oleh Albani dalam Shahih Abu Daud)Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Sebaiknya bagi umat Islam untuk memperbanyak keturunan sesuai dengan kemampuannya untuk merealisasikan keinginan Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dan agar umat Islam tidak membutuhkan selain dari mereka, dan agar menjadi berwibawa di hadapan dunia, setiap kali umat ini bertambah banyak maka akan lebih berwibawa di hadapan musuh-musuhnya dan akan lebih mampu mencukupi diri mereka sendiri (dan tidak bertumpu kepada) selain mereka”. (Fatawa Nuur ‘Ala Darb: 2/21) sesuai dengan halaman Maktabah Syamilah.Baca juga jawaban soal nomor:115574dan13492Akan tetapi kami mengingatkan bahwa keutamaan perbuatan tersebut (hubungan intim) tidak ada kaitannya dengan perjalanan haji dan umrah, bahkan selama ia mubah maka tetap dalam hukum mubah tersebut, baik dilakukan dalam perjalanan atau di daerahnya, dan selama hukumnya sunnah maka akan tetap pada hukum tersebut, tidak ada keutamaan khusus jika hal itu dilakukan dalam perjalanan haji dan umrah.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah melaksanakan thawaf ifadhah pada hari raya (idul adha) setelah beranjak dari Muzdalifah langsung, yaitu; sebelum melempar jumrah Aqabah atau tahallul, apakah pada thawaf tersebut dengan cara idhthiba’ (membuka bahu kanan dan menutup bahu kiri dengan kain ihram) karena saya masih dalam kondisi berihram ?, semoga Allah senantiasa memberikan taufik-Nya kepada anda semuanya.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak disyari’atkan dengan cara idhthiba’ dan raml kecuali pada thawafnya umrah dan thawaf Qudum bagi yang melaksanakan haji ifrad dan qiran.Adapun pada selain dari itu maka tidak disyari’atkan. Thawaf ifadhah tidak ada idhthiba’ dan raml, baik anda melaksanakannya dalam kondisi berihram atau tidak.Abu Daud (2001) telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi  wa sallam- beliau tidak melakukan raml pada ketujuh putaran dalam thawaf ifadhah”. (Telah ditashih oleh Albani dalam Shahih Abu Daud)Idhthiba’ adalah dengan membuka bahu sebelah kanan.Ar Raml adalah mendekatkan jarak langkah disertai mempercepat jalannya (lari-lari kecil)Idhthiba’ dan raml ini saling berkait, jika disyari’atkan raml maka disyari’atkan juga idhthiba’, jika tidak raml maka tidak idhthiba’.An Nawawi –rahimahullah- berkata di dalam Al Majmu’ (8/43):“Idhthiba’ ini tidak terpisahkan dengan ar raml, pada saat disunnahkannya ar raml maka demikian juga dengan idhthiba’, dan jika ar raml tidak disunnahkan maka idhthiba’ juga demikian, kalau ada perbedaan pendapat maka perbedaan tersebut juga terjadi pada ar raml dan idhthiba’, dalam hal ini tidak ada perbedaan pendapat.Beliau juga berkata:“Ar raml dan idhthiba’ itu berbeda dalam satu hal saja, yaitu; bahwa idhthiba’ itu disunnahkan pada tujuh kali putaran thawaf, adapun ar raml hanya disunnahkan pada tiga putaran pertama saja, dan pada empat putaran selanjutnya dilakukan dengan berjalan biasa”. (Al Majmu’: 8/20)Ibnu Qudamah telah menyebutkan di dalam Al Mughni (5/221) bahwa disunnahkannya idhthiba’ dan ar raml pada thawafnya umroh dan thawaf Qudum, lalu beliau berkata:“Tidak disunnahkan ar Raml dan idhthiba’ pada saat thawaf kecuali pada apa yang telah kami sebutkan; karena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dan para sahabatnya mereka hanya melaksanakan ar raml dan idhthiba’ pada kondisi tersebut”.Telah disebutkan pada Fatawa Lajnah Daimah (11/225):“Disunnahkan untuk melakukan idhthiba’ pada semua putaran pada saat thawaf Qudum secara khusus, sebagaimana juga disyari’atkannya ar raml pada tiga putaran pertama pada saat thawaf Qudum bagi jama’ah haji dan umroh”.Syeikh Ibnu Baaz –rahimahullah- berkata:“Dan dilakukan dengan ar raml pada tiga putaran pertama dari thawaf pertama, yang merupakan thawaf pertama kali mendatangi Makkah, baik karena umroh atau haji tamattu’, atau hanya berihram haji saja, atau menggabungkan antara haji dan umroh (haji qiran), dan berjalan biasa pada empat putaran berikutnya, memulai setiap kali putaran dengan langkah pendek-pendek, dan disunnahkan untuk melakukan idhthiba’ pada semua thawaf tidak pada yang lainnya”. (Fatawa Ibnu Baaz: 16/60)Wallahu Ta’ala A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah meninggalkan towaf Ifadhoh. Saya kira bahwa towaf pertama cukup untuk (towaf ifadhoh). Apa yang seharusnya saya lakukan?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Towaf Ifadhoh termasuk rukun haji, dimana haji seseorang tidak sempurna kecuali dengan melakukannya. Kalau seseorang meninggalkannya, maka hajinya tidak sempurna. Maka dia harus menunaikannya. Kembali ke (Mekkah) meskipun dari negaranya untuk melakukan towaf Ifadhoh. Dalam kondisi seperti ini, dimana belum melakukan towaf (Ifadhoh) maka tidak diperbolehkan menggauli istrinya. Karena dia belum tahallul kedua. Dimana seseorang belum tahalul kedua kecuali dia telah melakukan towaf Ifadhoh dan sai kalau dia menunaikan haji tamattu’ atau qorin atau ifrod selagi dia belum sai dan towaf qudum.

Sumber: Fatawa Arkanul Islam, Hal. 541
Pertanyaan: Apakah hikmah mencium hajar aswad adalah untuk tabarruk (mengharap barakah) ?

Jawaban: Alhamdulillah.Hikmah thawaf telah dijelaskan oleh Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- beliau bersabda:إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله“Sungguh dijadikan thawaf di Baitullah, di antara Shafa dan Marwah dan melempar jumrah itu untuk menegakkan dzikir kepada Allah”.Orang berthawaf yang berkeliling di Baitullah tergerak dalam hatinya untuk mengagungkan Allah –Ta’ala- yang menjadikannya berdzikir kepada-Nya, dan menjadikan geraknya dengan berjalan, mencium, menyentuh hajar aswad, rukun yamani, memberi isyarat kepada hajar aswad dalam kondisi berdzikir kapada Allah; karena semua itu termasuk beribadah kepada-Nya, dan semua ibadah itu dzikir kepada Allah dengan makna yang umum. Sedangkan apa yang diucapkan dengan lisannya dari mulai takbir, dzikir dan do’a, maka sudah jelas bahwa semuanya adalah berdzikir kepada Allah –Ta’ala-, adapun mencium hajar aswad maka hal itu adalah ibadah bahwa manusia mencium batu itu tidak ada kaitannya dengannya kecuali untuk beribadah kepada Allah dengan mengagungkan-Nya, dan mengikuti Rasul-Nya dalam masalah ini, sebagaimana telah diriwayatkan dari Amirul Mukminin Umara bin Khatthab –radhiyallahu ‘anhu- berkata pada saat mencium hajar aswad:إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك“Sungguh aku mengetahui bahwa kamu adalah batu tidak dapat mendatangkan bahaya dan juga manfaat, kalau saja aku tidak melihat Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- menciummu, maka aku tidak akan menciummu”.Adapun apa yang menjadi prasangka orang-orang yang tidak mengerti, bahwa yang dimaksud dari mencium hajar aswad adalah untuk mendapatkan berkah maka hal ini tidak ada dasarnya, maka termasuk kebatilan.Adapun apa yang bersumber dari orang-orang Zindiq bahwa thawaf di sekitar Ka’bah seperti thawaf di sekitar kuburan para wali mereka dan hal itu termasuk penyembahan berhala, itulah kezindikan dan kekufuran mereka, karena orang-orang beriman tidaklah melakukan thawaf kecuali karena perintah dari Allah, dan apa saja yang diperintah oleh Allah maka melaksanakannya adalah bentuk ibadah kepada-Nya.Tidakkah anda melihat bahwa sujud kepada selain Allah adalah syirik besar, dan ketika Allah menyuruh Malaikat untuk bersujud kepada Adam, maka sujud kepada Adam adalah ibadah kepada Allah dan meninggalkan sujud kepada Adam adalah kekufuran kepada Allah.Maka dari itu, thawaf di sekitar Baitullah adalah ibadah dan untuk beribadah, dan menjadi rukun haji, dan haji salah satu dari rukun Islam. Oleh karenanya orang yang melakukan thawaf di Baitullah -jika tempat thawafnya tenang- akan mendapatkan lezatnya thawaf dan hatinya merasa dekat dengan Tuhannya dan menjelaskan akan ketinggian urusan dan karunia-Nya dan Allah tempat meminta pertolongan”. (Yang Terhormat Muhammad bin Utsaimin –rahimahullah-)(Fatawa al Akidah: 28-29)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Aisyah radhiallahu anha berkata kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, ‘Mengapa orang-orang bertahalul sedangkan anda tidak bertahalul wahai Rasulullah.’ Beliau bersabda, ‘Aku telah ikat kepalaku dan aku telah giring hadyu, maka aku tidak akan tahalull sebelu hadyu tersebut tiba di tempatnya.’ Adapun orang-orang sekarang tahalul sebelum Menyembelih hadyu.

Jawaban: Alhamdulillah.“Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam menggiring Hadyu. Adapun bagi yang tidak menggiring hadyu, dia boleh mendahlulkan atau mengakhirkan (tahalul). Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam pernah di tanya tentang amalan haji yang didahulukan dan diakhirkan, maka beliau menyatakan tidak apa-apa.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/160)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa maksudnya Hari Haji Akbar dan Haji Akbar? Apakah keduanya satu makna atau berbeda satu sama lain? Apakah keduanya terdapat dalam Al-Quran dan sunah yang sahih?

Jawaban: Alhamdulillah.Haji Akbar adalah hari Nahr (yaitu hari tanggal 10 Zulhijah).Abu Daud meriwayatkan dari Ibnu Umar radiallahu anhuma, sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berdiri pada hari Nahr di musim haji saat beliau melaksanakan ibadah haji, beliau berkata, “Hari apa ini?” Mereka menjawab, “Hari Nahr” Beliau bersabda, “Inilah hari Haji Akbar.” (Sunan Abu Daud, no. 1945, dinyatakan shahih oleh Al-Albany dalam Shahih Abu Daud, no. 1700)Imam Bukhari meriwayatkan (369) dari Abu Hurairah radiallahu anhu, dia berkata, “Abu Bakar radiallahu anhu mengutusku untuk mengumumkan pada hari Nahr di Mina agar jangan ada lagi orang musyrik yang melaksanakn haji setelah tahun ini dan tidak boleh ada lagi yang tawaf dalam keadaan telanjang.”Hari Nahr dikatakan sebagai haji akbar, karena pada malam harinya terdapat waktu untuk wukuf Arafah  dan mabit di Muzdalifah, lalu siangnya merupakan waktu untuk melontar, Menyembelih hadyu, menggundul, tawaf sai yang merupakan amalan haji. Hari-haji haji adalah zamannya, sedangkan haji akbar adalah perbuatan di dalanya.Dalam Al-Quran disebutkan haji akbar dalam firamanNya,وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبرسورة التوبة: 3“Dan (inilah) suatu permakluman daripada Allah dan Rasul-Nya kepada umat manusia pada hari haji akbar.” QS. AtpTaubah: 3Wa billahittaufiq.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal Ifta, 11/220
Pertanyaan: Seseorang pada hari Id melakukan sai tanpa tawaf dan menunda tawafnya pada hari ketiga, dia berdalil dengan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam, ‘Lakukan saja, tidak mengapa’ Apakah yang dia lakukan itu benar?

Jawaban: Alhamdulillah.Perbuatannya benar dan sah, karena Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, ketika seseorang bertanya kepadanya, ‘Aku sai sebelum tawaf’ Beliau bersabda,“Tidak mengapa.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/186)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah memendekkan rambut setelah tahallul dan sekarang saya ingin  menggundul rambut setelah tawaf Ifadhah. Apakah saya mendapatkan pahala orang yang menggundul yang didoakan Nabi shallallahu alaihi wa sallam?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang sudah memendekkan rambut, berarti dia telah melaksanakan amalan haji, tidak dapat diulang dengan menggundulnya. Akan tetapi, di tahun-tahun berikutnya hendaknya anda berusaha untuk menggundulnya dalam ibadah haji dan cukup memendekkan dari umrah jika haji Tamatu. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam mendoakan orang yang menggundul sebanyak tiga kali, setelah para sahabat bertanya, baru beliau mendoakan orang yang memendekkannya.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/161)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya melemparkan jumroh untuk orang tua, apa yang harus saya lakukan?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau orang yang anda wakilkan untuk melempar (jumroh) itu tidak mampu karena kesulitan dan berdesakan maka anda diperbolehkan melemparkan untuknya. Anda telah sebutkan dia telah tua, kebanyakan dia tidak mempu melempar untuk dirinya.Telah ada dalam ‘Fatawa Lajnah Daimah, 11/286, “Siapa yang tidak mampu melempar, maka dia diperbolehkan mewakilkan kepada orang lain untuk melemparkan. Baik melempar jumroh Aqobah maupun lainnya. Perwakilan hendaknya diberikan kepada orang terpercaya yang menunaikan haji pada tahun tersebut. SelesaiDari sini, maka lemparan anda untuk orang lain, diterima dan anda tidak terkena apa-apa. Anda memulai melempar jumroh untuk diri anda terlebih dahulu, kemudian melempar untuk orang lain. bahkan anda diperbolehkan melempar untuk anda dan untuk orang lain dalam satu kesempatan akan tetapi dimulai dengan melempar untuk diri anda terlebih dahulu.Silahkan merujuk soal no.36853wallahu ‘alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam