PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa hak-hak (yang selayaknya dilakukan) seseorang kepada ikhwah dan akhawat serta kedua orang tua ?

Jawaban: Alhamdulillah.Saudara lelaki dan saudara perempuan termasuk kerabat yang diperintahkan agama untuk menyambungnya. Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda, Allah Ta’ala berfirman:أنا الرحمن وهذه الرحم شققتُ لها اسماً من اسمي فمَن وصلها وصلتُه ومَن قطعها بتتُّهرواه الترمذي ( 1907 ) وأبو داود ( 1694 ) ، وصححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 520 )“Saya adalah Rahman (Maha Pengasih). Dan Rohim ini Saya pisahkan dari nama-Ku, siapa yang menyambungnya, maka saya akan menyambungnya dan siapa yang memutuskannya, maka saya putuskan. HR. Tirmizi, 1907, Abu Dawud, 1694 dinyatakan shoheh oleh Albani di ‘Silsilah Shohehah, 520.Dan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:مَن سرَّه أن يُنسأ له في أثره ويوسّع عليه في رزقه فليصِل رحِمهرواه البخاري ( 1961 ) ومسلم ( 2557 )“Siapa yang senang dipanjangkan umurnya dan diluaskan rezkinya, hendaknya dia menyambung kerabatnya.” HR. Bukhari, 1961 dan Muslim, 2557.Diantara hak-hak bersama mereka dan umat Islam lainnya, Cuma hak mereka lebih kuat adalah memberi salam kepadanya kalau bertemu, mendatangi kalau diundang, mendoakannya kalau bersin, mengunjungi ketika sakit, mennghadiri jenazah ketika meninggal dunia, menunaikan sumpahnya ketika bersumpah kepada anda. kalau meminta nasehat, berikan nasehat kepadanya, menjaganya ketika tidak hadir bersama anda, mencintainya seperti mencinta diri anda dan membencinya apa yang anda benci untuk diri anda. Semuanya itu telah ada dalam hadits yang shoheh.Diantaranya tidak menyakiti seorangpun dengan perbuatan maupun perkataannya. Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويدهرواه البخاري ( 10 ) ومسلم ( 40 )“Orang Muslim itu adalah orang yang menjaga lisan dan tangannya dari saudara muslim lainnya.  HR. Bukhiri, 10 dan Muslim, 40.Sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam dalam hadits panjang yang menyuruh amalan utama di dalamnya:فإن لم تقدر فدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدقت بها على نفسكرواه البخاري ( 2382 ) ومسلم ( 84“Kalau anda tidak mampu, maka tinggalkan kejelekan terhadap manusia. Karena hal itu termasuk shodaqah yang anda shodaqohkan untuk diri anda.” HR. Bukhari, 2382 dan Muslim, 84.Sementara hak-hak kedua orang tua telah kami jelaskan hak-hak seorang ibu atas anaknya dalam jawaban soal no.5053.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa tanggung jawab wanita yang telah menikah terhadap kedua orang tuanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tanggung jawab wanita yang telah menikah terhadap kedua orang tuanya seperti tanggung jawab wanita lainnya. Dan hak-hak kedua orang tua tetap seperti sebelum dan sesudah pernikahan. Cuma ketaatannya kepada suami menjadi lebih ditekankan dibanding ketaatan kepada kedua orang tua ketika terjadi pertentangan.Kalau terjadi pertentangan urusan orang tua dengan urusan suami, maka yang didahulukan adalah urusan suami. Meskipun seharusnya seorang suami istri berusaha menghindari adanya benturan perintah keduanya dengan perintah kedua orang tua. Dan menjaga agar dapat menyatukan diantara kedua orang tua dengan urusan suami istri.Yang perlu diperhatikan bagi wanita yang telah menikah terhadap kedua orang tuanya adalah menjaga pada satu waktu ke waktu lainnya untuk mengunjunginya. Memberikan hadiah pada momen tertentu meskipun tidak harus mahal secara materi. Menjaga agar tidak membuat gaduh dengan permainan anak-anak ketika berkunjung. Serta menjauhi memindah perselisihan keluarga kepadanya.Syekh Muhammad Ad-DuwaisyKalau kedua orang tuanya membutuhkan nafkah sementara dia mampu, maka seharusnya dia bantu semampunya. Kalau dia tidak mempunyai dana khusus, hendaknya meminta bantuan kepada suami yang mampu untuk membantu kedua orang tuanya, insyaallah akan diberi pahala akan hal itu dan juga termasuk bakti kepada kedua orang tuanya.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam ditanya, “Apakah masih ada bakti saya kepada kedua orang tua setelah wafatnya? Maka Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Ya, bedoa kepada keduanya, memohonkan ampunan dan menunaikan janjinya. Hadits diriwayatkan Abu Dawud dan Ibnu Majah. Bagaimana bershalawat kepada kedua orang tua?

Jawaban: Alhamdulillah.Maksud bersholawat dalam hadits ini adalah berdoa untuk ampunan, rahmat, masuk surga dan selamat dari neraka dan semisal itu. Sebagaimana firman Allah subhanahu wata’ala:خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْأي : ادع الله“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka. dan mendoalah untuk mereka” Maksudnya berdoalah kepada Allahإِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْالتوبة/103 ، أي دعاءك“Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka.” QS. Taubah: 103 maksudnya adalah doa anda.Wabillahit taufiq. Shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Muhammad, keluarga dan shahabatnya. SelesaiLajnah Daimah Lil Bukhuts Ilmiyah Wal Ifta’Syekh Abdul Aziz bin Baz, Syekh Abdurrozaq Afifi, Syekh Abdullah Gudyan, Syekh Abdullah Qoud.Fatawa Lajnah Daimah Lil Bukhuts Ilmiyah Wal Ifta’, (24/219)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah wanita yang telah menikah diperbolehkan menggugurkan bayinya ketika dia diperkosa karena takut dibunuh suaminya. Perlu diketahui bahwa umur bayi hasil dari perkosaan adalah sekitar satu bulan?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau seorang wanita diperkosa secara paksa berzina kemudian mengandung hasil dari perkosaan, maka dia diperbolehkan menggugurkan kandungannya kalau belum berumur 40 hari dari usia kandungan. Sementara kalau dilakukan perkosaan secara suka rela, maka tidak diperbolehkan menggugurkan (kandungannya).Silahkan melihat jawaban soal no.13317.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya pernah berkonflik dengan istri saya, lalu saya berkata: “Saya harus mentalakmu, jika kamu pulang ke desamu”, dan sebagai penguat saya mengulanginya lebih dari satu kali, dan dia sekarang benar-benar pergi, akan tetapi di tengah-tengah konflik dia berkata kepada saya: “Sungguh tidak akan jatuh talak kecuali dengan (ditulis) di atas kertas”. Maka saya berkata: “Berikan kepadaku kertas tersebut, saya akan tulis bahwa kamu saya talak !”, perkataan tersebut saya ucapkan tanpa sengaja, sebenarnya saya berniat ucapan tersebut sebagai ancaman agar dia diam, namun perkataan tersebut keluar tanpa sengaja, saya pun belum menulis apapun, dia juga membritahu saya bahwa dirinya pada saat itu sedang haid, saya mengharapkan penjelasan anda tentang hukum talak seperti kasus saya di atas, apakah tetap dianggap jatuh talak atau tidak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Anda menyebutkan bahwa anda telah bersumpah kepada istri anda dengan talak jika dia pulang ke desanya, dia pun memenuhi sumpah anda dan benar-benar pulang ke desanya, maka sumpah anda tidak berarti apa-apa dan tidak dianggap jatuh talak; karena dia telah berlaku baik pada sumpah anda.Sedangkan apa yang terjadi pada saat anda berkonflik pada saat istri anda berkata bahwa talak tidak terjadi, kecuali dengan tulisan di atas kertas, maka dalam hal ini ada dua masalah:Bahwa ucapannya tersebut salah; karena talak itu jatuh hanya dengan diucapkan oleh suami dan dia memang berniat mentalak dan tidak ada paksaan, dan tidak disyaratkan adanya tulisan ataupun dengan penguatan (dengan tanda tangan atau materai).Bahwa perkataan anda kepadanya: “Berikanlah kepadaku secarik kertas, saya akan tulis bahwa kamu saya cerai”, tidak berarti apa-apa; karena anda menyebutkan bahwa anda tidak berniat talak, akan tetapi ucapan tersebut keluar dari mulut anda secara tidak sengaja, tujuan anda akan menulis bahwa anda akan menceraikannya, perkataan anda ini sesuai dengan masalah yang disebutkan oleh para ulama tentang talak seorang yang salah yang tidak bermaksud untuk mengucapkan kata talak, namun lisannya terlanjur mengucapkannya, hal ini tidak berarti apa-apa, sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya pada fatwa nomor:181908.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya tinggal di negara barat, saya punya kesempatan untuk meminang seorang gadis yang terpuji agama, rasa malu dan akhlaknya, dia bukan orang Arab, bapaknya sudah meninggal dunia, dia tinggal bersama ibunya, dan tidak mempunyai kerabat, hanya saja dia tidak memakai cadar, maka apakah saya melanjutkan untuk menikahinya ?, lalu setelah beberapa waktu saya akan meyakinkannya untuk memakai cadar, saya khawatir jika nantinya dia menolak (memakai cadar) dan saya akan dimintai pertanggung jawabannya pada hari kiamat, dan jika nantinya dia menolak maka apakah saya menceraikannya ? atau masalah tersebut saya kemukakan sebelum pernikahan untuk melihat responnya bagaimana, dan dengan melihat jawabannya itulah saya akan menentukan sikap melanjutkan atau tidak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Semoga Allah –Ta’ala- memberikan petunjuk kepada anda di dalam memilih istri yang sholehah.Sebuah nasehat kepada anda -tentunya setelah anda melakukan shalat istikhoroh- agar anda melanjutkan pinangan anda kepada wanita tersebut, selama dia terpuji agama dan rasa malunya, anda juga hendaknya baik dalam bergaul dengannya dan memuliakannya, dan janganlah anda terburu-buru untuk memintanya memakai cadar, karena kebiasaan masyarakat tertentu yang disitu ada seorang muslim akan berdampak besar dengan perbuatan dan kebiasaannya, akan tetapi melalui nasehat yang baik dan dilakukan secara bertahap akan memudahkan yang sulit dan menyelesaikan masalah.Dengan menasehatinya secara bertahap dalam masalah ini, masih bisa diterima selama dia menutup seluruh tubuhnya kecuali wajah dan kedua telapak tangan.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Terjadi permusuhan antara saya dengan saudari-saudari saya, saya marah kepada mereka, lalu saya katakan: “Saya bernadzar untuk berpuasa selama satu bulan jika saya menyapa salah satu dari mereka”, hari-hari berlalu dan berlalu pula masalah saya dengan mereka dan saya sudah bertegur sapa dengan mereka, saya tidak kuasa untuk berpisah dengan mereka karena mereka adalah saudari-saudari saya, maka apakah saya wajib berpuasa selama satu bulan yang belum saya tentukan ?, dan apakah saya menjalankan puasa tersebut secara terpisah atau harus secara berurutan ?, mengingat saya tinggal di Mekkah dengan cuaca yang panas ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika realitanya seperti yang telah disebutkan, maka nadzar tersebut bukanlah nadzar untuk mendekatkan diri kepada Allah, akan tetapi nadzar sengketa dan marah, maksudnya karena ia melarang dirinya untuk bertegur sapa kepada para saudarinya. Maka hasilnya nadzar ini hukumnya adalah hukum sumpah, maka anda harus membayar kaffarat sumpah, anda tidak wajib berpuasa, bahkan ini termasuk dalam hukum nadzar yang dinamakan dengan sengketa dan marah, dan hukumnya sama dengan hukum sumpah.Maka anda wajib membayar kaffarat sumpah, yaitu; memberi makan 10 orang miskin, atau memberikan pakaian kepada mereka, atau memerdekakan budak, inilah kaffarat sumpah. Jika anda sudah memberikan makan siang atau malam kepada 10 orang miskin, atau dengan memberikan kepada masing-masing mereka ½ sha’ dari makanan pokok maka sudah cukup, atau cukup dengan memberikan pakaian kepada mereka.Begitu juga dengan seseorang yang mengatakan misalnya; “Saya akan melaksanakan haji jika tidak bertegur sapa dengan fulan, atau akan melakakukan ini atau itu untuk tidak bertegur sapa dengan fulan, semua ini hukumnya adalah kaffarat sumpah; karena merupakan nadzar sengketa dan marah, tujuannya adalah melarang dari hal tersebut”.Yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baaz –rahimahullah-(Fatawa Nuur ‘Ala Darb: 4/1978)

Sumber: Yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baaz –rahimahullah- (Fatawa Nuur ‘Ala Darb: 4/1978)
Pertanyaan: Apa hukum guru mewajibkan hukuman materi kepada para murid yang tidak menunaikan kewajiban sekolah. Dan memberikan uang ini kepada murid yang menunaikan (tugasnya). Yang lainnya melakukan hal yang sama dan mengeluarkan uang untuk sodaqah.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diperolehkan memberi hukuman dengan denda uang kepada murid yang teledor. Baik uang ini digunakan untuk shodaqah atau diberikan kepada murid yang berprestasi. Karena hal ini termasuk hukuman dengan harta. Sementara hukuman dengan uang termasuk haknya hakim agama atau orang yang menggantikannya dari kalangan para hakim dan penguasa wilayah. Dengan adanya perbedaan dikalangan ahli ilmu asal diperbolehkannya menghukum dengan harta.Asalnya adalah haram hartanya orang Islam. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا لِيُبَلِّغ الشَّاهِدُ الْغَائِبَرواه البخاري(67) ومسلم (1679“Sesungguhnya darah, harta dan kehormatan kamu semua diantara kamu semua itu haram. Sebagaimana haramnya hari ini, bulan ini dan di negara kamu ini. Hendaknya menyampaikan orang yang hadir menyampaikan kepada orang yang tidak hadir.” HR. Bukhori, 67 dan Muslim, 1679.Lajnah Daimah ditanya tentang kesepakatan para individu pada sebagian kabilah dengan mengharuskan denda harta bagi orang yang melakukan sebagian perkara. Maka jawaban mereka adalah, “Perlakuan ini tidak diperbolehkan. Karena ia termasuk hukuman jera dengan harta. Bagi orang yang tidak mempunyai (kuasa) secara agama. Bahkan seharusnya hal itu dikembalikan urusannya kepada para hakim, maka harus ditinggalkan denda ini.” Selesai ‘Fatawa Lajnah Daimah, (19/252).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ayah istriku (meertuaku) menyusui dari saudari bukan sekandung lebih dari empat kali sehingga dia menjadi mahram untuk anak-anak saudarinya karena dia saudaranya. Disisi lain dia menyusui dari wanita itu. Pertanyaanku, apakah anak-anaknya (ayah istriku) itu menjadi mahram untuk anak-anak (saudarinya)? Apakah anak perempuannya dalam hal ini beliau adalah istriku diperbolehkan menyalami anak lelaki dari wanita itu dan membuka rambut dihadapannya atau tidak boleh?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau ayahnya istri menyusu dari saudarinya lima kali susuan waktu berumur dua tahun. Maka dia telah menjadi anak saudarinya sepersusuan. Sehingga anak-anak saudarinya itu menjadi saudara baginya sepersusuan baik lelaki maupun perempuan. Sehingga mereka menjadi paman bagi anak-anak dia sepersusuan. Dan telah menjadi mahram diantara mereka.Asal hal itu adalah Firman Allah Azza Wajallah:حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِالنساء / 23“Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan; saudara-saudaramu yang perempuan, saudara-saudara bapakmu yang perempuan; saudara-saudara ibumu yang perempuan; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan.” QS. An-Nisaa’: 23Dan putri saudara lelaki dari nasab itu termasuk mahram. Sementara Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَّسَبِرواه البخاري (2645) ومسلم (1447) .“Menjadi haram dari susuan sebagaimana menjadi haram dari nasab (keturunan).” HR. Bukhori, 2645 dan Muslim, 1447.Sehingga putri saudara sepersusuan itu menjadi mahram juga.Para ulama Lajnah Daiamh Lil Ifta’ mengatakan, “Susuan yang menjadi mahram kalau lima susuan lebih sewaktu berumur dua tahun. Kalau menyusui dua saudara, maka keduanya menjadi saudara sepersusuan. Anak-anak keduanya menjadi anak-anak saudaranya sepersusuan. Dan salah satu diantara keduanya tidak diperbolehkan menikah dengan anak perempuan lainnya. Karena mereka adalah anak perempuan saudaranya sepersusuan.” Selesai Fatawa Lajnah Daimah, (21/116).Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, “Saya menyusui pamanku dari nenekku – beliau adalah ibunya- apakah putri-putriku berhijab darinya. Perlu diketahui bahwa saya menyusuinya lebih dari lima kali. Maka beliau menjawab, “Kalau anda menyusui dari nenek anda lima kali yang dikenal, maka anda menjadi anak darinya. Sehingga anak-anaknya menjadi saudara tua (kakak) maupun muda (adik). Kalau mereka menjadi saudara anda, maka mereka menjadi paman untuk putri-putri anda. dari sini, maka putri anda diperbolehkan membuka (rambut) terhadap paman-paman anda semua. Selesai ‘Liqo’ Bab Al-Maftuh, (40/8).Dari sini, maka istri anda diperbolehkan bersalaman dengan anak-anak lelaki dari wanita ini dan diperbolehkan membuka rambutnya di depan mereka karena mereka adalah paman sepersusuan.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya termasuk yang sulit menahan kencing, maka apakah boleh menjama’ dua shalat sekaligus ?

Jawaban: Alhamdulillah.Diwajibkan bagi wanita istihadhah, termasuk juga yang kesulitan menahan kencing agar menjaga dari najis hingga tidak menyebar kemana-mana, maka hendaknya mengambil secarik kain atau semacam pampers untuk menahan tersebarnya najis ke tubuh dan bajunya, dan diwajibkan baginya setiap kali shalat untuk mencuci tubuhnya dari najis dan mengganti kain dan pampes/pembalutnya.Diwajibkan juga baginya untuk berwudhu’ untuk setiap kali shalat setelah masuk waktunya, melaksanakan shalat fardhu dan shalat sunnah apapun dengan wudhu’ tersebut.Untuk meringankan dirinya, syari’at membolehkan baginya untuk menjama’ antara shalat zhuhur dan ashar, maghrib dan isya’. Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah memberikan rukhsoh bagi wanita istihadhah untuk menjama’ dua shalat (HR. Ahmad, Abu Daud dan Tirmidzi dan dihasankan oleh Albani di dalam Irwa’ul Ghalil: 205) Orang yang tidak bisa menahan kencing juga demikian.Syeikh Islam Ibnu Taimiyah berkata:“Dan (boleh) menjama’ orang yang sakit dan wanita istihadhah”. (Majmu’ Fatawa Ibnu Taimiyah: 24/14)Beliau juga berkata:“Dan (boleh) menjama’ juga siapa saja yang tidak memungkinkan untuk menyempurnakan bersuci pada dua waktu kecuali dengan susah payah, seperti wanita istihadhah dan yang gambarannya serupa dengannya”. (Majmu’ Fatawa Ibnu Taimiyah: 24/84)Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Dibolehkan bagi wanita istihadhah untuk menjama’ shalat zhuhur dan ashar, maghrib dan isya’ karena kesulitan berwudhu’ setiap kali shalat”. (Asy Syarhu Al Mumti’: 4/559)Atas dasar inilah maka dibolehkan bagi anda untuk menjama’ shalat zhuhur dan ashar, maghrib dan isya’.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakah hukum adanya tambahan “Rennet (adalah sekelompok enzim yang dihasilkan oleh lambung binatang menyusui untuk mencerna susu ibu. Rennet mengandung enzim proteolytic yang memisahkan susu menjadi bagian padat dan cair Pent)” pada banyak keju yang kita beli, sementara kita tidak mengetahui bahannya diambil dari mana ?

Jawaban: Alhamdulillah.Bahan yang dicampurkan pada keju seperti “Rennet”, yaitu; bahan putih kekuningan seperti kulit, diambil dari perut hewan atau bungkus janin, dicampur sedikit dengan susu lalu bercampur dan berubah menjadi keju, sebagian orang di sebagian negara menamakannya dengan “Mujabbanah”.Baca juga “Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah: 5/155”Hukumnya infihah (rennet) berbeda dilihat dari mana ia diambil, jika diambil dari hewan yang disembelih dengan sembelihan yang sesuai syari’at maka ia suci dan bisa dikonsumsi. Namun jika diambilkan dari bangkai atau dari hewan yang tidak disembelih dengan sembelihan yang sesuai syari’at, maka ada perbedaan di kalangan para ulama fikih. Jumhur dari kalangan Malikiyah, Syafi’iyyah, Hanabilah bahwa hal itu najis. Sementara Abu Hanifah, Ahmad dalam riwayat lainnya bahwa hal itu suci, dan inilah yang dianggap rajih oleh Syeikh Islam Ibnu Taimiyah –rahimahullah-, disebutkan di dalam Al Fatawa (21/102):“Hukum yang nampak bahwa keju mereka –orang-orang majusi- adalah halal meskipun dengan rennet bangkai dengan susu yang suci”.Disebutkan juga (35/154):“Adapun keju yang diproses dengan rennet mereka –yakni sebagian kelompok batiniyyah yang kafir- maka ada dua pendapat yang terkenal di kalangan para ulama, seperti halnya rennet bangkai dan seperti rennetnya sembelihan orang majusi dan sembelihan orang barat yang dikatakan bahwa mereka tidak menyembelih hewan dengan syar’i. Madzhab Abu Hanifah, Ahmad dalam salah satu riwayatnya bahwa keju tersebut halal, karena rennetnya bangkai menurut madzhab ini adalah suci; karena rennet itu tidak mati dengan matinya hewannya, bertemunya wadah yang najis di dalam perut tidak najis. Sementara madzhab Malik, Syafi’i, Ahmad dalam riwayat lainnya bahwa keju tersebut adalah najis, karena rennet menurut mereka adalah najis; karena susunya bangkai dan rennetnya menurut mereka adalah najis. Dan barang siapa yang sembelihannya tidak bisa dikonsumsi, maka sembelihannya seperti bangkai. Masing-masing dari kedua pendapat berhujjah dengan atsar yang dinukil dari para sahabat, penganut madzhab pertama: mereka meriwayatkan bahwa mereka telah memakan kejunya orang-orang majusi. Sementara penganut madzhab yang kedua: mereka menukil bahwa mereka para sahabat makan yang menurut mereka adalah kejunya orang-orang nasrani. Maka masalah ini adalah masalah ijtihad, bagi seorang yang muqallid hendaknya mengikuti siapa saja yang berfatwa dengan salah satu dari kedua pendapat tersebut”.Jika hal ini yang lebih kuat, maka baik diketahui sumber dari rennet tersebut yang diambil dari hewan sembelihan atau dari hewan yang tidak disembelih atau tidak diketahui, maka tidak masalah bagi anda untuk mengkonsumsi keju yang terbuat darinya.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saat shalat dan duduk di antara dua sujud saya memberi isyarat dengan telunjuk dan membacaربي اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، وارزقني ، وعافني ،“Ya Tuhanku ampunilah aku, sayangi diriku, beri petunjuk kepadaku, beri aku rezki  dan beri aku kesehatan.”Pertanyaannya, apakah saya memandang ke telunjuk seperti dalam tasyahud atau kemana?

Jawaban: Alhamdulillah.Telah dijelaskan dalam jawaban soal no. 131579 di dalamnya disebutkan perbedaan pendapat para ulama tentang sikap tangan kanan saat duduk di antara dua sujud, apakah diletakkan di atas paha ataukah memberikan isyarat dengan telunjuknya sebagaimana dalam tasyahud?Jika seorang yang shalat duduk di antara dua sujud atau dalam tasyahud awal, maka hendaknya dia melihat telunjuknya, sebagian ulama berkata, ‘Hendaknya dia melihat ke pangkuannya.An-Nasai (1160) meriwayatkan dari Abdullah bin Umar radhiallahu anhuma, bahwa beliau menceritakan sifat duduknya Nabi shallallahu alaihi wa sallam dalam shalat, lalu dia berkata,فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ فِي الْقِبْلَةِ وَرَمَى بِبَصَرِهِ إِلَيْهَا أَوْ نَحْوِهَاصححه الألباني في "صحيح النسائي" .“Maka tangan kanannya ditaruh di paha kanan dan telunjukan sebelah ibu jari memberi isyarat ke kiblat dan pandangannya mengarah ke sana atau searahnya.” Dinyatakan shoheh oleh Albany di ‘Shoheh Nasa’i.Syekh Ibnu Baz rahimahullah pernah ditanya, kemanakan pandangan orang yang shalat diarahkan dalam shalat?Beliau menjawab, “Sunahnya adalah melihat tempat sujudnya saat dia berdiri, demikian pula saat ruku. Adapun ketika duduk, hendaknya dia melihat tempat jari memberikan isyarat, baik saat tasyahud atau saat duduk di antara dua sujud, sebagaimana terdapat dalam sunah Nabi shallallahu alaihi wa sallam.” (Majmu Fatawa Ibnu Baz, 29/241)Syekh Ibnu Jibrin ditanya, saat tasyahud  apakah pandangan orang yang shalat diarahkan ke tempat sujud atau memandang telunjuknya saat dia memberikan isyarat tauhid?Beliau menjawab, “Saat dia duduk di antara dua sujud atau duduk dalam tasyahud, hendaknya dia melihat ke jari telunjuknya atau memandang kedua tangannya. Adapun saat berdiri, hendaknya dia memandang tempat sujudnya. Semua itu tujuannya agar pikirannya tidak bercabang dan agar tidak dihinggapi bayang-bayang atau keraguan dalam shalatnya.” (Syarah Umdatul Ahkam, 14/21)Imam Nawawi dalam kitab Al-Majmu Syarh Al-Muhazzab menukil perkataan sebagian ulama kalangan mazhab Syafii bahwa orang yang shalat saat duduk memadang pangkuannya, demikian pula As-Sarkhasi dalam kitab Al-Mabsuth dari Ath-Thahawi rahimahumullah.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam