Pertanyaan: Seorang wanita muslimah menikah dengan laki-laki muslim, pada akad nikah tersebut dihadiri oleh dua orang, yang satu sebagai saksi dan yang lain sebagai wali, atau sebagai saksi dan yang lain sebagai hakim. Masalahnya adalah dia telah ditalak tiga, namun mantan suaminya menyakinkannya agar dia kembali lagi kepadanya, karena dianggap bahwa pernikahan sebelumnya adalah batil. Maka bagaimanakah pendapat anda pada akad nikah yang pertama, dan rujuknya kepada suami tersebut setelah ditalak tiga kali ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Seorang wanita yang tidak 
	mempunyai wali –seperti yang baru saja masuk Islam, sedangkan semua 
	keluarganya masih non muslim- maka yang menikahkannya adalah seorang hakim 
	pengadilan agama, namun jika wanita tersebut berada di daerah yang tidak 
	mempunyai hakim pengadilan agama, maka dibolehkan yang menjadi walinya dalam 
	pernikahannya adalah seorang muslim yang adil. Telah dijelaskan sebelumnya 
	dengan rinci pada jawaban fatwa nomor:212323.Kami tidak mengetahui apa 
	penyebab yang menjadikan suami tersebut menyatakan bahwa pernikahan 
	sebelumnya adalah batil, bisa jadi penyebabnya karena yang menjadi walinya 
	salah satu dari kedua saksinya, sebagian ulama memang telah melarang hal itu.Imam an Nawawi –rahimahullah- 
	berkata:“Sedangkan bapaknya adalah 
	sebagai wali yang melaksanakan akad, dan tidak menjadi saksi”. (Raudhatut 
	Thalibin wa Umdatul Muftiin: 7/46)Jawaban dalam hal ini adalah 
	jika pernikahan sebelumnya dilakukan dengan mengumumkannya kepada banyak 
	orang, maka pernikahan tersebut adalah sah, pengumuman tersebut sudah cukup 
	sebagai saksi, bahkan lebih kuat dari persaksian. Telah dijelaskan 
	sebelumnya pada fatwa nomor:112112.Kedua:Kalaupun dianggap bahwa 
	pernikahan tersebut tidak sah, akan tetapi laki-laki dan wanita tersebut 
	telah meyakini akan sahnya pernikahannya tersebut, dan jika dia mentalak 
	istrinya maka tetap jatuh talak dan tetap dihitung. Para ulama telah 
	menyatakan bahwa talak tetap terjadi pada pernikahan yang rusak. Syeikh 
	Islam Ibnu Taimiyah –rahimahullah- pernah ditanya tentang seseorang yang 
	menikahi wanita selama dua tahun, kemudian dia mentalaknya tiga kali, wali 
	dalam pernikahannya adalah orang yang fasiq, maka apakah perwalian orang 
	yang fasiq tetap sah ?, yang berarti jika istri tersebut telah ditalak tiga 
	kali menjadi haram bagi suaminya kecuali setelah menikah lagi dengan 
	laki-laki lain terlebih dahulu ?, atau akad nikahnya dianggap tidak sah, 
	maka dia boleh menikahinya lagi dengan akad nikah yang baru dengan wali yang 
	baik bukan yang lainnya ?Beliau menjawab:“Alhamdulillah, jika dia 
	telah mentalaknya tiga kali maka tetap jatuh talak tersebut, tidak seorang 
	pun setelah talak tiga boleh mempermasalahkan wali kembali, apakah wali 
	tersebut adil atau fasiq; dan menjadikan kefasikan wali menjadi alasan tidak 
	jatuhnya talak; karena kebanyakan para ahli fikih membenarkan perwalian 
	orang fasik, dan mayoritas mereka menyatakan bahwa talaknya pun terjadi pada 
	pernikahan seperti itu, bahkan pada bentuk pernikahan rusak lainnya.Suami tersebut telah 
	menggauli istrinya sebelum menjatuhkan talak, dan kalaupun ia meninggal 
	dunia, maka suami tersebut tetap mendapatkan warisan dari istrinya, berarti 
	dia meyakini sahnya pernikahan tersebut, lalu bagaimana mungkin setelah 
	menjatuhkan talak menganggap pernikahan sebelumnya rusak ?!, berarti dia 
	menyatakan pernikahannya sah jika mempunyai tujuan dengan sahnya, dan 
	menyatakan rusak jika dia mempunyai tujuan dengan kerusakannya. Pendapat ini 
	bertentangan dengan ijma’ kaum muslimin; karena mereka bersepakat bahwa 
	barang siapa yang meyakini kehalalan sesuatu, maka dia harus tetap 
	meyakininya baik sesuai dengan tujuannya atau tidak, dan barang siapa yang 
	meyakini haramnya sesuatu tersebut, maka dia harus tetap meyakininya pada 
	kedua kondisi di atas. Mereka para suami yang mentalak istrinya tidak 
	berfikir tentang rusaknya akad nikah karena kefasikan walinya, kecuali 
	setelah mentalak istrinya tiga kali, tidak pada saat menggauli dan mewarisi 
	hartanya, maka pada waktu tertentu mereka mengikuti pendapat yang menyatakan 
	rusaknya akad nikah tersebut, dan pada waktu yang lain mengikuti pendapat 
	yang membenarkan akad nikah tersebut, berarti menyesuaikan tujuan dan hawa 
	nafsunya. Seperti itu tidak dibolehkan sesuai dengan kesepakatan umat”. (Majmu’ 
	Fatawa: 32/100)Beliau –rahimahullah- juga 
	berkata:“Barang siapa yang 
	mempermasalahkan akad nikah setelah dia mentalak istrinya, dan tidak 
	meneliti sebelumnya, maka dia termasuk orang-orang yang melampaui 
	batasan-batasan Alloh, karena dia ingin menghalalkan para wanita sebelum 
	terjadinya talak dan sesudahnya”. (Majmu’ Fatawa: 32/101)Al Buhuti –rahimahullah- 
	berkata:“Talak juga bisa sah pada 
	pernikahan yang masih menjadi perbedaan pendapat akan keabsahannya, seperti 
	pernikahan dengan perwalian seorang yang fasik, pernikahan yang disaksikan 
	oleh dua orang yang fasik, menikahi kakak/adik istrinya pada masa iddahnya 
	setelah ditalak bain, nikah syighar (dua orang laki-laki sepakat untuk 
	menikahi saudarinya masing-masing tanpa mas kawin), pernikahan tahlil (pernikahan 
	pura-pura untuk menghalalkan istri yang sudah ditalak tiga), pernikahan 
	tanpa saksi, atau pernikahan tanpa adanya wali, atau yang serupa dengan itu, 
	seperti; menikah wanita pezina yang masih berada pada masa iddahnya atau 
	sebelum ia bertaubat”. (Kasyful Qana’: 5/237). Bisa dirujuk juga fatwa nomor:116575).Kesimpulan dari jawaban kami 
	bahwa talak tersebut tetap terjadi, baik pernikahan tersebut dihukumi dengan 
	sah atau rusak (tidak sah), maka wanita tersebut tidak boleh lagi kembali 
	kepada suaminya sampai menikah lagi dengan suami baru.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam