PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah I'tikaf dilaksanakan waktu kapan saja? Ataukah hanya di bulan Ramadan saja?

Jawaban: Alhamdulillah.I'tikaf itu disunnah pada setiap waktu. Di Ramadan maupun diluar Ramadan. Akan tetapi di bulan Ramadan itu lebih utama. Bahkan lebih ditekankan pada sepuluh malam akhir Ramadan. Yang menunjukkan akan hal itu adalah keumuman dalil anjuran beri'tikaf. Karena mancakup Ramadan dan selain Ramadan. Silahkan merujuk pada soal no.48999.An-Nawawi rahimahullah dalam Al-Majmu, 6/501, dia berkata, “I'tikaf itu sunah, dan tidak diwajibkan kecuali dengan nazar menurut ijmak. Dianjurkan memperbanyak dan dikuatkan anjurannya pada sepuluh malam akhir di bulan Ramadan.Beliau juga menambahkan, 6/54, “Yang lebih utama dilaksanakan dengan berpuasa, yang lebih utama di bulan Ramadan dan yang paling utama di sepuluh malam akhir Ramadan.”Al-Albany dalam kitab ‘Qiyam Ramadan’ mengatakan, “I'tikaf itu sunah di bulan Ramadan dan selain Ramadan pada rentang setahun. Asalnya hal itu adalah firman Allah Ta’ala, “Dan kamu semua dalam kondisi beri'tikaf di dalam masjid” disertai banyaknya hadits shahih akan i'tikafnya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam dan atsar yang banyak dari ulama salaf. Terdapat riwayat bahwa Nabi sallallahu’alaihi wa sallam telah melaksanakan i'tikaf  sepuluh hari di bulan Syawal.” Muttafaq ‘Alaihi. Bahwa umar radhiallahu’anhu mengatakan kepada Nabi sallallahua’alaihi wa sallam, “Dahulu saya pernah bernazar waktu jahiliyah untuk beri'tikaf semalam di masjidil Haram?" Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda, “Tunaikan nazar anda. Kemudian beliau beri'tikaf semalam.” (Muttafaq alaih)Dikuatkannya i'tikaf di bulan Ramadan berdasarkan hadits Abu Hurairah radhiallahu’anhu:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام ، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما (رواه البخاري)“Biasanya Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam beri'tikaf sepuluh hari di setiap Ramadan. Di tahun kematiannya, beliau beri'tikaf dua puluh hari.” (HR. Bukhari)Yang lebih utama di akhir Ramadan. Karena Nabi sallallahu alaihi wa sallam biasanya beri'tikaf di sepuluh malam akhir Ramadan, sampai Allah wafatkan.” (Muttafaq alaih)Syekh Ibnu Baz rahimahullah dalam Majmu Al-Fatawa, 15/437 mengatakan, “Tidak diragukan lagi bahwa i'tikaf di masjid merupakan salah bentuk ibadah. Baik di bulan Ramadan maupun selain Ramadan. Dan ia dianjurkan di bulan Ramadan dan selain Ramadan.”Silahkan lihat Fiqhu Al-I'tikaf karangan DR. Khalid Al-Musyaiqiq, hal. 41.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan wanita beri'tikaf di rumahnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama sepakat bahwa lelaki tidak sah i'tikafnya kecuali di dalam masjid. Berdasarkan firman Allah ta’ala:وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ  (سورة البقرة: 187)“(tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri'tikaf dalam masjid.” (QS: Al-Baqarah: 187)Dikhususkan I'tikaf di dalam masjid. Silahkan lihat Al-Mughni, 4/461.Sementara wanita, mayoritas ulama berpendapat (wanita) seperti lelaki. Tidak sah I'tikafnya kecuali dalam masjid berdasarkan ayat tadi:“(tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri'tikaf dalam masjid.” (QS: Al-Baqarah: 187)Karena istri-istri Nabi sallallahu’alaihi wa sallam meminta izin kepada beliau untuk beri'tikaf dalam masjid dan diberi izin. Dan mereka juga beri'tikaf di dalam masjid sepeninggal beliau sallallahu’alaihi wa sallam. Jika wanita dibolehkan beri'tikaf dalam rumahnya, pasti Nabi sallallahu’alai wa sallam akan memberikan arahan kepadanya. Karena tertutupnya wanita di dalam rumah itu lebih utama dibandingkan dengan keluarnya ke masjid.Sebagian ulama berpendapat bahwa wanita sah i'tikafnya di masjid rumahnya. Yaitu tempat yang dikhususkan untuk shalat dalam rumahnya. Sementara jumhur (mayoritas ulama) melarang hal itu dengan mengatakan, “Bahwa masjid rumahnya dinamakan masjid hanya sebatas istilah saja, tapi hakekatnya bukan masjid, sehingga tidak mengambil hukum masjid. Oleh karena itu dibolehkan orang junub dan haid masuk ke dalamnya." Silakan lihat Al-Mughni, 4/464An-Nawawi rahimahullah dalam Al-Majmu’, 6/505 mengatakan, “I'tikafnya lelaki dan wanita tidak sah kecuali dalam masjid. Tidak sah juga di masjid rumah wanita tidak juga di masjid rumah lelaki. Yaitu (tempat) tersendiri dikhususkan untuk shalat.”Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah dalam Majmu Al-Fatawa, 20/264 ditanya, “Wanita kalau ingin beri'tikaf, dimanakah dia beri'tikaf?Beliau menjawab, “Wanita kalau ingin beri'tikaf. Sesungguhnya dia beri'tikaf di dalam masjid jika hal itu tidak ada larangan syar’i. Jika adalah larangan syar’i, maka tidak dibolehkan beri'tikaf.”Dalam ‘Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah, 5/212, “Mereka berbeda pendapat terkait dengan tempat I'tikaf wanita. Jumhur berpendapat wanita seperti lelaki, tidak sah I'tikafnya kecuali dalam masjid. Dengan demikian, maka tidak sah I'tikafnya di masjid rumahnya. Berdasarkan riwayat dari Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma ketika ditanya tentang wanita bernazar untuk i'tikaf di masjid rumahnya. Maka beliau menjawab, “Bid’ah. Amalan yang paling dibenci Allah adalah bid’ah. Maka jangan beri'tikaf kecuali di masjid yang didirikan shalat di dalamnya. Karena masjid rumah hakekatnya bukan masjid, begitu juga dari sisi hukum (bukan masjid). Maka dibolehkan untuk ganti (pakaian), dan orang junub tidur di dalamnya. Begitu juga, jika dibolehkan (i'tikaf di masjid rumah), maka para ummahatul mikminin akan melaksanakannya meskipun hanya sekali untuk mengingatkan akan kebolehannya.” .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Mohon penjelasannya, apakah memberi makan berbuka puasa kepada kerabat saya yang kaya dan mampu termasuk dalam hadits, "Siapa yang memberi makan berbuka puasa, …." Dst.

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits tersebut adalah riwayat Tirmizi, 
    no. 807, dari Zaid bin Khalid Al-Juhani, dia berkata, Rasulullah shallallahu 
    alaihi wa sallam bersabda,مَنْ
    فَطَّرَ
    صَائِمًا
    كَانَ
    لَهُ
    مِثْلُ
    أَجْرِهِ
    غَيْرَ
    أَنَّهُ
    لا
    يَنْقُصُ
    مِنْ
    أَجْرِ
    الصَّائِمِ
    شَيْئًا) 
    . 
    صححه
    الألباني
    في
    صحيح
    الترمذي ."Siapa yang memberi makan berbuka kepada 
    orang yang sedang berpuasa, maka dia akan mendapatkan pahala orang tersebut 
    tanpa mengurangi pahala orang yang berpuasa tersebut sedikitpun juga." 
    (Dishahihkan oleh Al-Albany dalam Shahih Tirmizi)Hadits ini berlaku umum, baik yang 
    berpuasa itu orang kaya atau miskin, termasuk apakah dia kerabat atau 
    selainnya.Lihat Faidhul Qadir, Al-Munawi, penjelasan hadits no.8890.Bahkan, boleh jadi, memberi maka kerabat yang berpuasa, 
    pahalanya lebih besar. Karena dia 
    akan mendapatkan pahala memberi makan berbuka orang yang berpuasa dan pahala 
    silaturrahim. Akan tetapi, jika selain kerabat itu adalah orang fakir dan 
    tidak memiliki makanan yang cukup untuk berbuka, maka memberi makan berbuka 
    kepadanya lebih besar pahalanya, karena dia telah memenuhi kebutuhannya.Demikian pula, memberi sadaqah kepada kerabat yang fakir, 
    lebih utama daripada memberikan sadaqah kepada fakir yang bukan kerabat.Tirmizi (658) dan Ibnu Majah (1844) 
    meriwayatkan dari Salman bin Amir Adh-Dhabby, dia berkata, Rasulullah 
    shallallahu alaihi wa sallam bersabda,الصَّدَقَةُ
    عَلَى
    الْمِسْكِينِ
    صَدَقَةٌ
    ،
    وَعَلَى
    ذِي
    الْقَرَابَةِ
    اثْنَتَانِ
    صَدَقَةٌ
    وَصِلَةٌ   
    (صححه
    الألباني
    في
    صحيح
    ابن
    ماجه ("Shadaqah kepada orang miskin mendapatkan (pahala) sadaqah, 
    sedangkan kepada kerabat, mendapatkan (pahala) sadaqah dan (pahala) 
    silaturrahim." (Dishahihkan oleh Al-Albany dalam Shahih Ibnu Majah)Al-Hafiz (Ibnu Hajar Al-Asqalani) berkata dalam Fathul Bari, 
    "Memberikan hadiah kepada kerabat tidak selalu lebih utama secara mutlak, 
    karena kemungkinan ada orang miskin yang membutuhkan dan manfaatnya akan 
    berdampak. Yang lain juga sebaliknya."Kesimpulannya;Memberi makan berbuka puasa kepada kerabat, termasuk dalam 
    hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,(مَنْ
    فَطَّرَ
    صَائِمًا
    كَانَ
    لَهُ
    مِثْلُ
    أَجْرِهِ"Siapa yang memberi makan berbuka kepada orang yang berpuasa, 
    maka baginya pahala orang tersebut."Boleh jadi memberi makan kepada kerabat lebih besar pahalanya 
    dibanding kepada selain kerabat, bisa juga sebaliknya, sesuai kebutuhan 
    masing-masing dan dampak kebaikan dari perbuatan tersebut.Wallahu ta'ala a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah kalau datang bulanan disela-sela puasa, apakah menyempurnakan puasa atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau seorang wanita datang haid disela-sela puasa, maka puasanya rusak. Meskipun keluarnya darah sebantar saja sebelum terbenam matahari. Maka dia diwajibkan mengqodo’ kalau itu puasa wajib. Dan diharamkan melanjutkan puasa sementara dia dalam kondisi haid.An-Nawawi rahimahullah dalam kitab ‘Al-Majmu’, 2/386 berkata, ‘Umat berijma’ akan keharaman puasa bagi orang haid dan nifas. Dan tidak sah puasanya. Begitu juga umat berijma’ diharuskan mengqodo’ untuk puasa Ramadan. Yang menukil ijma’ Tirmizi, Ibnu Munzir, Ibnu Jarir, teman-teman kami dan ulama’ lainnya.’ Selesai dengan ringkasan.Ibnu Qudamah rahimahullah dalam kitab ‘AL-Mugni, 4397 berkata, ‘Ahli ilmu telah bersepakat (Ijma’) bahwa orang haid dannifas tidak dihalalkan untuk berpuasa. Keduanya berbuka di bulan Ramadan dan mengqodo’nya. Keduanya kalau berpuasa tidak diterima. Dimana Aisyah radhiallahu’anha berkata, ‘Kami dahulu haid pada masa Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam kemudian kami diperintahkan untuk mengqodo’ puasa dan tidak diperintahkan mengqodo’ shalat.’ Muttafaq ‘alaihi. Perintah hal itu hanya dari Nabi sallallahu’alahi wa sallam. Abu Said berkata, ‘Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:(أَلَيْسَ إحْدَاكُنَّ إذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ , فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا) . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ‘Bukankan salah satu diantara kamu semua, ketika haid tidak shalat dan tidak puasa? Itu adalah diantara kekurangan agamanya.’ HR. Bukhori.Orang haid dan orang nifas sama, karena darah nifas adalah darah haid. Hukum keduanya sama. Kapan saja waktu siang mendapatkan setitik darah (haid) maka, rusak puasa hari itu. baik didapatkan awal waktu atau di akhirnya. Kapan saja orang haid berniat puasa dan menahan (dari pembatal puasa) sementara dia mengetahui akan keharaman hal itu, maka dia berdosa dan (puasanya) tidak diterima.’ SelesaiSyekh Ibnu Utsaimin rahimahullah dalam kitab ‘Ad-Dima’ Tobi’iyyah Lin Nisa’ hal. 28 berkata, ‘Kalau dia haid dalam kondisi puasa, maka puasanya batal meskipun hal itu terjadi sekejap menjelang terbenam matahari. Dan diharuskan mengqodonya kalau itu puasa wajib. Sementara kalau merasakan sakit akan datang haid sebelum terbenam matahari dan tidak keluar (darah) kecuali telah terbenam matahari, maka puasanya sempurna tidak batal menurut pendapat yang kuat. Selesai.Al-Lajnah Ad-Daimah, 10/155 ditanya tentang wanita puasa dan sebelum terbenam matahari dan sebelum azan dalam waktu singkat datang haid, apakah puasanya batal?Maka dijawab, ‘Kalau haid datnag sebelum terbenam matahari, maka puasanya batal dan harus diqodo’. Kalau setelah terbenam matahari, maka puasanya sah tidak perlu mengqodo’nya.’ Selesai .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya tiba-tiba mendapatkan pakaian dalam saya basah oleh cairan bening yang tidak saya rasakan keluarnya. Apakah boleh shalat dengannya? Jika tidak boleh, apakah wajib mengulangi wudhu dan mengganti pakaian?

Jawaban: Alhamdulillah.Pembicaraan tentang cairan yang keluar ini ada dua masalah:-Apakah dia najis atau tidak?Mazhab Abu Hanifa, Ahmad dan salah satu riwayat Syafii yang dibenarkan oleh An-Nawawi, bahwa dia adalah suci.Pendapat ini dipilih oleh Ibnu Utsaimin rahimahumullah.Dia berkata dalam Asy-Syarhul Mumti, 1/457, "Jika cairan tersebut keluar dari saluran rahim, maka dia suci. Karena dia bukan sisa makanan atau minuman, bukan pula kencing. Maka hukum asalnya adalah bukan najis sehingga membutuhkan dalil untuk menetapkannya sebagai najis. Begitu pula, tidak diwajibkan seorang laki-laki untuk mencuci kemaluannya jika dia menggauli keluarganya, begitupula bajunya jika terkena dengannya. Seandainya dia najis, maka mani akan menjadi najis sebab dia pasti akan mengenainya."Lihat Al-Majmu, 1/406, Al-Mughni, 2/88Berdasarkan hal ini, maka tidak diwajibkan mencuci baju atau merubahnya jika cairan tersebut mengenai baju seseorang.-Masalah kedua, apakah cairan tersebut membatalkan wudhu atau tidak?Pendapat mayoritas ulama adalah bahwa cairan tersebut membatalkan wudhu.Pendapat inilah yang dipilih oleh Syekh Ibnu Utsaimin. Hingga dia berkata, ""Yang dikatakan bahwa pendapatku adalah selain pendapat ini (bahwa cairan tersebut membatalkan wudhu), adalah tidak benar. Tampaknya, orang tersebut memahami bahwa cairan tersebut suci, maka dia tidak membatalkan wudhu."(Majmu Fatawa, Syekh Ibnu Utsaimin, 11/287)Syekh Ibnu Baz rahimahullah berkata, "Jika cairan yang disebutkan itu bersifat terus menerus pada sebagian besar waktu, maka setiap orang yang mengalaminya agar berwudhu setiap kali hendak shalat fardhu apabila telah masuk waktu, seperti wanita mustahadhah dan seperti orang yang mengalami beser. Adapun jika cairannya datang sekali-kali, tidak terus menerus, maka hukumnya adalah hukum kencing, jika dia keluar, maka wudhunya batal, walaupun dia berada dalam shalat." (Majmu Fatawa, Ibn Baz, 10/130)Perhatikan soal no.37752Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kapan kita dapat mulai melaksanakan shalat Taraweh pada malam pertama bulan Ramadan (saat pertama kali melihat hilal, atau sempurna bilangan Sya'ban). Apakah setelah shalat Isya pada hari pertama Ramadan?

Jawaban: Alhamdulillah.Disyariatkan bagi seorang muslim untuk melaksanakan shalat Taraweh setelah shalat Isya pada malam pertama Ramadan. Yaitu mala terlihatnya hilal, atau kaum muslimin menyempurnakan bilangan bulan Sya'ban menjadi 30 hari.Dengan demikian jelas bahwa shalat Taraweh tidak ada kaitannya dengan puasa di siang hari Ramadan, akan tetapi dimulainya berhubungan dengan masuknya bulan Ramadan dan berakhir dengan berakhirnya Ramadan.Tidak layak dikatakan bahwa shalat Taraweh termasuk shalat nafilah mutlak yang dapat dilaksanakan pada malam apa saja secara berjamaah. Karena shalat Taraweh hanya terbatas pada bulan Ramadan. Orang yang shalat hanya berharap pahala atas qiyam yang dia laksanakan. Berjamaah dalam shalat tersebut tidak sama dengan hukum berjamaah pada shalat selainnya. Di bulan Ramadan, boleh diumumkan dan masyarakat didorong untuk sama-sama melaksanakan Taraweh secara berjamaah setiap malam. Berbeda dengan qiyamullail lainnya, hal itu tidak disunahkan kecuali yang terlaksana tanpa rencana atua dengan tujuan mendorong dan mengajarkan. Maka kadang-kadang disunahkan namun tanpa keharusan selalu melaksanakannya.Syekh Muhammad bin Saleh Al-Utsaimin rahimahullah berkata, "Taraweh di luar Ramadan merupakan bid'ah. Jika ada orang-orang yang berkumpul untuk tujuan qiyamullail di masjid secara berjamaah di luar Ramadan, maka ini termasuk perkara bid'ah.Namun tidak mengapa jika kadang-kadang seseorang shalat berjamaah qiyamullail di rumahnya. Berdasarkan perbuatan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bahwa suatu kali beliau shalat menjadi imam bagi Ibnu Abbas, dan di waktu lain bersama Ibnu Mas'ud dan lain kali bersama Huzaifah bin Al-Yaman. Akan tetapi hal tersebut tidak dijadikan sebagia sunah ratibah (rutin dan baku) Juga tidak terdapat riwayat bahwa beliau melakukannya di dalam masjid.Asy-Syarhul Mumti', 4/60-61.Dengan demikian, siapa yang shalat Taraweh sebelum jelas masuknya waku Ramadan, maka dia bagaikan orang yang shalat di luar waktu, maka tidak tercatat baginya pahala. Ini jika dia sendiri tidak sengaja berbuat dosa.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menggauli istri saya sebelum Ramadhan. Pada saat itu, istri saya sedang melaksanakan qadha puasa bulan Ramadhan yang lalu. Istri saya baru menyelesaikan beberapa hari saja. Dengan kejadian ini, akhirnya istri saya tidak dapat menuntaskan seluruh hutang puasa yang harus di-qadha-nya.Catatan: ia meminta izin kepada saya untuk berpuasa, dan saya mengizinkannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Tidak dibolehkan bagi orang yang sedang berpuasa wajib, 
    seperti qadha Ramadhan atau kafarat sumpah, untuk membatalkan puasanya tanpa 
    alasan syar’i’, seperti sakit atau bepergian. Jika ia berbuka puasa, dengan 
    atau tanpa alasan, maka kewajiban puasa tersebut masih dalam tanggungannya. 
    Ia wajib berpuasa lagi menggantikan puasa yang ia rusak tersebut. Jika ia 
    berbuka puasa, tanpa alasan, maka, selain harus berpuasa, ia juga harus 
    bertobat kepada Allah untuk tidak melakukan perbuatan haram tersebut 
    kembali. Istri Anda tidak diwajibkan kafarat. Karena kafarat hanya 
    diwajibkan terhadap jimak di siang hari Ramadhan. Hal ini telah dijelaskan 
    dalam soal-jawab nomor49985.Kedua,Anda telah berbuat keburukan dengan merusak puasa istri Anda. 
    Karena jika seorang istri sedang berpuasa qadha Ramadhan dengan izin 
    suaminya, maka tidak boleh bagi sang suami untuk merusak puasanya. Kalian 
    berdua harus bertobat kepada Allah, menyesal dan bertekad tidak akan 
    mengulanginya lagi. Jika yang memaksa adalah Anda, maka tidak ada dosa bagi 
    istri Anda.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah wanita hamil dapat berbuka di siang hari Ramadan jika dia merasakan sedikit letih?

Jawaban: Alhamdulillah.Hendaknya diketahui bahwa tidak semua keletihan dan kesulitan yang dialami menjadi alasan dibolehkannya berbuka di bulan Ramadan. Karena yang namanya puasa tidak lepas dari keletihan dan kesulitan. Akan tetapi umumnya kesulitan tersebut besifat sedikit dan biasa.Karena itu, wanita hamil jika mengalami sedikit letih, maka kondisinya ada dua;Pertama, keletihannya sedikit, sekiranya dia tetap berpuasa dirinya tidak mengalami kepayahan yang berat di luar kebiasaannya. Disamping dia tidak merasa khawatir terhadap dirinya atau janinnya. Maka ketika itu, wajib baginya berpuasa, tidak boleh berbuka.Kedua, keletihannya berat dan dirinya khawatir bahaya terhadap dirinya atau janinnya. Maka berbuka lebih utama baginya, bahkan bisa jadi wajib.Lihat soal no.3434dan50005.Keringanan bagi wanita hamil untuk berbuka ditunjukan berdasarkan sabda Rasulullah saw,إِنَّاللَّهَوَضَعَعَنْالْمُسَافِرِنِصْفَالصَّلاةِوَالصَّوْمَ،وَعَنْالْحُبْلَىوَالْمُرْضِعِ(رواهالنسائي،رقم (2274) وحسنهالألبانيفيصحيحسننالنسائي)"Sesungguhnya Allah menggugurkan (kewajiban puasa) bagi musafir, sebagian shalat dan puasa, begitu pula bagi wanita hamil dan menyusui." (HR. Nasai, no. 2274, dinyatakan hasan oleh Al-Albany dalam Shahih Sunan Nasa'i)Jika wanita hamil itu berbuka, maka dia diwajibkan mengqadhanya sebanyak hari-hari yang dia berbuka.Apakah selain itu diwajibkan pula baginya untuk memberi maka orang miskin jika kekhawatirannya adalah karena janinnya?Dalam masalah ini ada perbedaan pendapat di kalangan ahli fiqih.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah menyebutkan perbedaan pendapat para ulama terkait kewajiban wanita hamil apabila dia tidak berpuasa, (lalu dia berkata), "... Pendapat ketiga: Dia diwajibkan qadha saja tanpa memberi makan orang miskin. Inilah pendapat yang lebih kuat menurut saya, karena keduanya; wanita hamil dan menyusui, tak ubahnya seperti orang sakit dan musafir, maka hanya diwajibkan qadha saja bagi keduanya." (Asy-Syarhlu Mumti, 6/362)Lihat soal no. 49794)Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Wanita tua umurnya di atas delapan puluh tahun, lemah tubuh dan pandangannya. Hidup bersama pembantu, suaminya telah meninggal dunia. Apakah pembantu dibolehkan mencukur bulu kemaluannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, pembantu dibolehkan mencukur bulu kemaluannya karena adanya keperluan akan hal itu. Hal itu telah ditegaskan oleh para ahli fiqih rahimahumullah.Mardawai rahimahullah dalam Al-Inshaf, 8/22 mengatakan,“Siapa yang mendapatkan tugas untuk membantu orang sakit, lelaki atau wanita, baik wudhu atau istinja atau lainnya, maka hukumnya seperti hukum dokter dalam memandang dan menyentuh. Hal itu ditegaskan oleh Imam Ahmad tahimahullah. Begitu juga dalam mencukur bulu kemaluan bagi orang yang tidak baik dalam mencukurnya. Hal itu ditegaskan oleh imam Ahmad, dan ini juga pendapat Abul Wafa’ dan Abu Ya’la shagir.”Dalam Kasysyaful Qana, 5/13 dikatakan, “Bagi dokter dibolehkan melihat dan menyentuh yang dibutuhkan untuk melihat dan menyentuhnya. Sampai kemaluannya dan dalamnya. Karena itu termasuk kebutuhan. Akan tetapi hal itu hendaknya dihadiri mahram atau suaminya. Karena jika sendiri, khawatir terjadi sesuatu yang dilarang. Dan ditutupi bagian yang tidak dibutuhkan. Karena asalnya adalah diharamkan.Yang semisal itu berlaku pula bagi orang yang melayani orang sakit, baik lelaki maupun perempuan dalam berwudhu, istinja dan lainnya. Seperti membersihkan dari keringat dan (bagian) yang terbakar dan selain dari itu. Begitu juga kalau mencukur bulu sekitar kemaluan bagi yang tidak baik dalam mencukur bulu kemaluannya.”Pengobatan dokter lelaki terhadap wanita dibatasi dengan beberapa prinsip, di antaranya jika tidak adanya dokter wanita meskipun dia kafir. Silahkan lihat jawaban soal no.5693.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah berumur 38 tahun. Pengajar dan belum menikah. Ayah telah meninggal dunia. Sehingga saya menanggung ibu saya untuk keperluan tertentu dalam nafkah rumah. Saya ingin berhaji, dan mengajukan kemudian saya mendapatkan undian. Akan tetapi saya membutuhkan mahram. Saudaraku mahram tidak memiliki nafkah khusus untuknya, meskipun saya tahu itu merupakan kewajibanku untuk melunasinya. Akan tetapi saya sedang ada keperluan tertentu. Sehingga saya putuskan untuk menunda kewajiban (haji) sampai pada umur yang tidak membutuhkan lagi mahram. Apa balasan perbuatan semacam ini? Saya mohon penjelasan karena saya sangat bingung.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Tidak diwajibkan haji kecuali 
    bagi orang yang mampu berdasarkan firman Allah Ta’ala:وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ 
    إِلَيْهِ سَبِيلاً  (سورة آل عمران: 97)“Mengerjakan 
    haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang 
    sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah.” 
    
    )Qs. 
    Ali Imran: 97)Termasuk mampu bagi wanita 
    adalah mendapatkan mahram pendamping dalam safar bersamanya. Kalau tidak 
    mendapatkan, maka tidak wajib haji baginya.Terdapat dalam Fatawa 
    Al-Lajnah Ad-Daimah, 11/93: “Di antara syarat haji adalah mampu, diantara 
    kemampuan adalah adanya mahram bagi wanita. Kalau tidak mempunyai mahram, 
    maka tidak dibolehkan safar. Dan tidak diwajibkan haji baginya kecuali 
    dengan ada (mahram) dan seizin (suami) untuk safar bersamanya. Allah 
    berfirman,وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ 
    إِلَيْهِ سَبِيلاً  (سورة آل عمران:97)“Mengerjakan 
    haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang 
    sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah.” (QS. Ali Imran: 97)Silahkan merujuk soal no.316,5207,34380.Kedua,Tidak ada batasan umur 
    tertentu bagi wanita yang tidak memerlukan mahram. Bahkan semua umurnya 
    setelah balig, dia tidak dihalalkan safar kecuali bersama mahram. Tanpa ada 
    perbedaan antara remaja maupun tua. Berdasarkan keumuman sabda Nabi 
    sallallahu alaihi wa sallam "Jangan bepergian seorang wanita kecuali 
    bersamanya seorang mahram." (HR. Bukhari dan Muslim) Terdapat penjelasan hal 
    ini dalam jawaban soal no.47029dan25841.Ketiga,Kalau seorang wanita 
    mendapatkan mahram, maka dia wajib memberikan nafkahnya. Ibnu Qudamah 
    rahimahullah berkata, “Nafkah mahram dalam haji ditanggung wanita. Hal itu 
    telah ditegaskan oleh Ahmad, karena hal itu termasuk jalannya. Maka 
    dibebankan kepadanya seperti kendaraan. Dari sini maka yang dianggap mampu 
    adalah dia memiliki bekal, kendaraan dan mahram baginya.” (Al-Mughni, 3/99)Sarkhasi mengatakan, “Jika 
    mahram safar bersama wanita, maka biayanya  dibebankan dari hartanya 
    (wanita).” (Al-Mabsuth, 4/163)Keempat,Adapun penundaan haji kerena 
    ada keperluan untuk dinafkahi, silahkan merujuk pada soal no.11534.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam