Pertanyaan: Insya Allah, saya akan menunaikan umrah. Sebagian produsen pakaian ihram di Mesir membuat penutup aurat tanpa jahitan dibagian bawah lapisan atas dan bawah, sehingga pakaianya menjadi 3 helai. Apakah boleh digunakan? Jika disana terdapat kafarat dengan fidyah misalnya, mohon jawabannya karena sangat dibutuhkan.

Jawaban: Alhamdulillah..Ketentuan dasarnya bagi orang yang ihram 
    adalah memakai pakaian yang dia kehendaki kecuali yang dilarang oleh syariat 
    untuk memakainya, yaitu pakaian yang dijahit sesuai dengan ukuran salah satu 
    anggota tubuh, atau sesuai ukuran seluruh tubuh. Inilah yang dalam 
    kitab-kitab fiqih disebut sebagai “Al-Makhith” (Pakaian berjahit). Demikian 
    pula, orang yang sedang ihram dilarang mengenakan pakaian yang diolesi 
    minyak wangi. Ketika Nabi shallallahu alaihi wa sallam ditanya tentang 
    pakaian apa yang dipakai oleh orang yang ihram, beliau menyebutkan apa yang 
    tidak boleh dipakai oleh orang yang sedang ihram.Dari Ibnu Umar radhiallahu anhuma, seseorang berkata, “Wahai 
    Rasulullah, pakaian apa yang boleh dipakai oleh orang yang sedang ihram?” 
    Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,لَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ وَلَا السَّرَاوِيلَ وَلَا 
    الْبُرْنُسَ وَلَا الْخُفَّيْنِ إِلَّا أَنْ لَا يَجِدَ النَّعْلَيْنِ 
    فَلْيَلْبَسْ مَا هُوَ أَسْفَلُ مِنْ الْكَعْبَيْنِ وَلاَ ثَوْباً مَسَّهُ 
    زَعْفَران وَلاَ وَرْس
    
      (رواه البخاري، رقم 5458  ومسلم، رقم 1177)“Orang yang sedang ihram tidak boleh memakai baju, celana, 
    burnus (gamis yang memiliki kupluk), sepatu, kecuali jika dia tidak 
    mendapatkan sandal, maka dia boleh alas yang berada di bawah mata kaki. Juga 
    dia tidak boleh memakai baju yang telah diolesi minyak wangi.” (HR. Bukhari, 
    no. 5458 dan Muslim, no. 1177)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Sesuatu yang 
    berjahit menurut fuqoha (ahli fiqih) adalah sesuatu yang dijahit sesuai 
    ukuran salah satu anggota tubuh atau sesuai ukurang seluruh tubuh, misalnya; 
    Baju, celana, jubbah dan semacamnya. Bukan yang dimaksud sesuatu yang 
    berjahit adalah yang sekedar ada jahitannya. Bahkan kain ihram tetap boleh 
    dipakai walau ada jahitannya.(Asy-Syarh Al-Mumti, 7/126)Beliau juga berkata, “Pakaian (yang dilarang dipakai saat 
    ihram) tersebut ketentuannya adalah jika dipakai sebagaimana biasa. 
    Seandainya diletakkan begitu saja di atas tubuh, maka tidak mengapa. 
    Maksudnya jika dia meletakkan baju begitu saja di atas pundaknya, hal 
    tersebut tidak mengapa, karena tidak dianggap memakai.Dalil dalam masalah ini adalah hadits Abdullah bin Umar 
    radhiallahu anhuma, sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam ditanya 
    tentang pakaian apa yang dipakai oleh orang yang sedang ihram? Beliau 
    menjawab, “Orang yang sedang ihram tidak boleh memakai baju, celana, burnus 
    (gamis yang memiliki kupluk), sepatu.” Beliau menyebutkan lima perkara yang 
    tidak boleh dipakai, padahal beliau ditanya tentang apa yang boleh dipakai, 
    namun beliau menjawab tentang apa yang tidak boleh dipakai. Maka maknanya 
    adalah orang yang sedang ihram boleh memakai selain kelima perkara tersebut. 
    Beliau memilih untuk menyebut apa yang tidak boleh dipakai daripada menyebut 
    apa yang boleh dipakai, karena yang tidak boleh dipakai lebih sedikit dari 
    yang boleh dipakai.(Asy-Syarhul Mumti, 7/126-127)Potongan kain yang dililitkan ke tubuh dan menutup bagian 
    aurat, tampaknya bukanlah sesuatu yang dilarang, dia dibolehkan. Karena yang 
    dilarang adalah celana, yang mirip dengan hal ini adalah celana dalam. 
    Berbeda dengan potongan kain yang disebutkan dalam pertanyaan. Di satu sisi 
    dia mirip kain karena dililitkan ke tubuh dan kain tersebut tidak dijahit 
    sesuai bentuk salah satu anggota tubuh.Syekh Muhammad bin Shaleh Al-Utsaimin rahimahullah berkata, 
    “Yang penting adalah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah 
    menentukan secara persis apa yang dilarang dipakai oleh orang ihram. Yang 
    sesuai maknanya dengan itu, maka diikutkan (dilarang), tapi yang maknanya 
    tidak sesuai, tidak diikutkan (dilarang). Jika ada sesuatu yang meragukan, 
    maka kembalikan ke asalnya, sedangkan asalnya adalah dibolehkan. Yang cukup 
    diragukan juga adalah kain yang berjahit. Sebagian orang ada yang memakai 
    kain berjahit, maksudnya yang tidak terbuka, kemudian dililitkan ke badan 
    lalu diikat dengan tali, “Apakah hal ini boleh atau serupa dengan baju dan 
    celana?”Kami katakan bahwa hal itu boleh, karena dia tidak serupa 
    dengan baju dan celana. Karena pada celana pada setiap kaki terdapat 
    cabangnya sedangkan baju ada di atas badan (kain di bawah badan) dan pada 
    setiap tangan ada cabangnya. Dengan demikian kain tersebut tidak sama dengan 
    celana atau baju, maka dia tidak mengapa dipakai. Sebagian orang sekarang 
    memakainya, karena hal tersebut lebih terhindar dari tersingkapnya aurat. 
    Maka kami katakan, ‘Selama dia masih dikatakan kain, maka dia adalah kain, 
    boleh dipakai (orang yang ihram).’Asy-Syarh Al-Mumti,  7/133, 134.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam