Pertanyaan: Ketika kami turun ke jalan untuk mendukung perjuangan rakyat Palestina dan Irak melawan penjajahan Israel dan Amerika, saya mendengar rekan-rekan berkata bahwa sebagian mereka melihat malaikat Jibril dan Nabi Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam- turun dari langit ditemani banyak malaikat yang lain untuk mendukung aksi yang kami lakukan. Apakah persaksian tersebut –yang kemungkinan ada benarnya- kita wajib membenarkannya, kalau tidak maka kami terkena dosa berburuk sangka terhadap saudara-saudara seiman kami ?, adapun saya secara pribadi, tidak bisa mempercayainya; karena para sahabat yang ikut perang badar, dan sepuluh sahabat yang dijamin masuk surga belum pernah melihat malaikat dengan mata kepala, juga belum melihat malaikat Jibril. Apakah kita boleh mengatakan itu adalah tipuan penglihatan ?, yaitu; khayalan melihat sesuatu sampai menjadi benar yang bisa diterima akal dan dilihat oleh mata ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor:11469, tentang hukum demonstrasi (unjuk rasa), maka 
    silahkan anda melihatnya.Kedua:Tidak selayaknya shalawat dan salam kepada Rasulullah 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- disingkat dengan huruf: 
    
    ص (Shad), atau dengan kata:
    
    
    صلعم (Shal’am). Sebenarnya 
    seseorang yang mampu bertanya dengan sepanjang pertanyaan di atas, sangat 
    mampu menulis shalawat dan salam dengan lengkap.Dan telah dijelaskan sebelumnya hukum penulisan singkatan 
    shalawat dan salam, pada jawaban soal nomor:47976, 
    maka silahkan anda melihatnya.Ketiga:Malaikat itu diciptakan dari cahaya, sebagaimana yang 
    diriwayatkan oleh Imam Muslim (29996). Dan tidak mungkin seseorang mengklaim 
    bahwa dirinya telah melihat malaikat dengan wujud sebenarnya kecuali kalau 
    ia seorang Nabi yang harus dibenarkan perkataannya. Namun apabila malaikat 
    setelah berubah wujud menjadi sosok manusia tertentu, maka hal itu 
    kemungkinan bisa dilihat oleh manusia secara umum. Banyak hadits Nabi yang 
    menjelaskan tentang masalah tersebut, baik pada umat ini atau pada umat 
    sebelumnya.Jika Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- yang sudah 
    disempurnakan akal dan agamanya saja tidak sanggup melihat Jibril –alaihis 
    salam- dengan wujud sebenarnya sesuai dengan yang diciptakan Allah. Maka 
    bagaimana mereka mampu melihatnya…!? Ini jika kita anggap benar-benar 
    melihatnya.Syeikh Umar al Asyqar berkata:“Dan jika malaikat itu berbentuk cahaya yang lembut, maka 
    manusia tidak akan bisa melihatnya. Allah –Ta’ala- juga tidak memberikan 
    kemampuan pada mata kita untuk meihatnya. Dan tidak ada yang pernah melihat 
    malaikat Jibril pada wujud sebenarnya dari umat ini kecuali Rasulullah 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam-. Beliau melihat malaikat Jibril pada wujud 
    sebenarnya sebanyak dua kali. Telah banyak dalil yang menunjukkan bahwa 
    manusia akan mampu melihat malaikat setelah mereka berubah wujud menjadi 
    sosok manusia”. (Alamul Malaikat al Abrar, hal: 11)Beliau juga mengatakan dalam konteks penetapan sifat 
    manusiawinya para Rasul, dan penolakan bagi mereka yang mengusulkan para 
    Rasul itu dari malaikat.“Keempat: Sulitnya melihat malaikat, orang-orang kafir ketika 
    mengusulkan untuk melihat malaikat, dan para Rasul yang diutus adalah dari 
    malaikat, mereka tidak mengetahui karakter dan tabiat para malaikat, dan 
    tidak mengetahui sejauh mana tingkat kesulitan yang akan mereka hadapi kalau 
    para Rasul itu adalah dari para malaikat.Menghubungi atau melihat para malaikat itu bukan perkara 
    mudah, Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- saja sebagai sebaik-baik 
    makhluk, yang memiliki kekuatan fisik dan mental, ketika melihat malaikat 
    Jibril pada wujud sebenarnya mengalami ketakutan yang dahsyat, dan kembali 
    ke rumahnya dengan hati yang gemetar. Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam- mengalami kondisi yang berat ketika menerima wahyu. Oleh karenanya 
    Allah berfirman menolak pernyataan mereka:( يومَ يروْنَ الملائكةَ لا بُشرى يومئذٍ للمُجرمين 
    ( 
    
    الفرقان/22“Pada hari mereka melihat malaikat, di hari itu tidak ada 
    kabar gembira bagi orang-orang yang berdosa”. (QS. Al Furqan: 22)Hal tersebut karena orang-orang kafir tidak melihat malaikat 
    kecuali ketika meninggal dunia, atau ketika disiksa, kalau seandainya mereka 
    melihat malaikat pada hari itu adalah hari binasanya mereka.Maka diutusnya para Rasul dari jenis manusia sendiri adalah 
    perkara penting, hingga memungkinkan untuk berkomunikasi langsung dengan 
    mereka, dan memahami apa yang mereka jelaskan. Jika para Rasul dari bangsa 
    malaikat maka hal itu akan sulit dilakukan.)ومَا 
    مَنَعَ النَّاس أنْ يؤمنوا إذ جاءَهُم الهُدى إلاّ أنْ قالوا أبَعَثَ اللهُ 
    بشراً رسُولاً . قُلْ لو كان في الأرضِ ملائكةٌ يمشون مطمئنينَ لنزّلنا عليهم 
    من السّماء ملكاً رسُولاً 
    ( 
    
    الإسراء/94، 95“Dan tidak ada sesuatupun yang menghalangi manusia dari 
    beriman, ketika petunjuk telah datang kepada mereka, dan memohon ampun 
    kepada Tuhannya, kecuali (keinginan menanti) datangnya hukum (Allah yang 
    telah berlaku pada) umat-umat yang dahulu atau datangnya azab atas mereka 
    dengan nyata”. (QS. Al Isra’: 94-95)Karena penghuni bumi itu adalah manusia, maka merupakan 
    rahmat dan hikmah Allah menghendaki bahwa para Rasul itu juga dari bangsa 
    manusia. Allah berfirman:( لَقَدْ مَنَّ اللهُ على المؤمنينَ إذْ بعثَ فيهم رسُولاً من 
    أنفسِهِم 
    ( 
    
    آل عمران/164 
    
    .“Sungguh Allah telah memberi karunia kepada orang-orang yang 
    beriman ketika Allah mengutus di antara mereka seorang rasul dari golongan 
    mereka sendiri…”. (QS. Ali Imran: 164)Jika manusia tidak mampu melihat malaikat, dan tidak bisa 
    bertalaqqi kepada mereka dengan mudah, maka jika seandainya Allah 
    menghendaki para Rasul itu dari bangsa melaikat, maka yang diutus adalah 
    Allah jadikan mereka laki-laki, sebagaimana firman-Nya:)ولَوْ 
    جَعَلْناهُ مَلَكاً لجعلناهُ رَجُلاً ولَلَبسْنا عليهم ما يلبِسون 
    ( 
    
    الأنعام/9 
    
    .“Dan kalau Kami jadikan rasul itu (dari) malaikat, tentulah 
    Kami jadikan dia berupa laki-laki dan (jika Kami jadikan dia berupa 
    laki-Iaki), Kami pun akan jadikan mereka tetap ragu sebagaimana kini mereka 
    ragu”. (QS. Al An’am: 9)Kalau yang terjadi sebagaimana yang digambarkan ayat di atas, 
    maka sulit untuk membedakan mana malaikat dan mana yang orang laki-laki. 
    Jika yang terjadi demikian maka tidak ada gunanya diutusnya para malaikat 
    untuk menjadi Rasul bagi manusia, dan tidak akan mencapai tujuan diutusnya 
    para Rasul; karena para Rasul dari bangsa malaikat tidak bisa merasakan 
    sesuai dengan perasaan manusia, karakter dan tipologi mereka meskipun mereka 
    berubah wujud sebagai manusia. (Ar Rusul war Risaalaat: 72-73)Keempat:Adapun kemampuan manusia melihat Rasulullah –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam- dalam keadaan sadar merupakan pendapat Shufiyah, tidak 
    ada dasarnya dalam syari’at, dan tidak ada realitanya. Telah terjadi 
    beberapa kejadian besar setelah wafatnya beliau –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam- yang sangat membutuhkan keberadaan Rasulullah di tengah-tengah 
    mereka, kenapa beliau tidak menampakkan diri ?, dan mereka juga tidak 
    melihat beliau, padahal beliau adalah seorang yang paling mereka cintai, dan 
    mereka adalah yang paling dicintai oleh beliau ?Adapun sebagian mereka berdalil dengan sebuah hadits dalam 
    shahihain dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:( من رآني في المنام فسيراني في اليقظة )“Barang siapa yang melihatku dalam mimpi, maka ia akan 
    melihatku dalam keadaan sadar”.Adanya kemungkinan melihat beliau –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam- dalam keadaan sadar. Hal ini tidak berarti menguatkan pendapat 
    mereka. Tapi merupakan bentuk kabar gembira bagi seseorang yang melihat 
    beliau dalam mimpi, maka ia akan melihatnya di surga, bukan berarti dia akan 
    melihat beliau dalam keadaan sadar di dunia.Al Hafidz Ibnu Hajar –rahimahullah- berkata: “Sebagian 
    orang-orang shaleh, melakukan kesalahan dengan menganggap bahwa melihat 
    Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-  dengan mata kepala itu pernah 
    terjadi”. (Fathul Baari: 12/384)Imam Nawawi –rahimahullah- berkata terkait dengan makna 
    hadits Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- : “….Maka ia akan melihatku 
    dalam keadaan sadar”, ada bebarapa pendapat:1.Yang dimaksud 
    adalah generasi pada zaman beliau, artinya; bahwa barang siapa yang melihat 
    beliau dalam mimpi dan belum berhijrah, maka Allah akan memberi taufiq 
    kepadanya untuk bisa berhijrah dan melihat Rasulullah –shallallahu ‘alaihi 
    wa sallam- dengan sadar dan dengan mata kepala.2.Pembuktian 
    melihat beliau dalam keadaan sadar adalah di akherat; karena semua umatnya 
    akan melihat beliau di akherat.3.yang dimaksud 
    adalah nanti di akherat dengan penglihatan secara khusus karena dekat dengan 
    beliau dan mendapatkan syafa’at beliau.(Syarh Muslim: 15/26)Apa yang disebutkan Imam Nawawi pada pendapat pertama tidak 
    bertentangan dengan pendapat oleh Ibnu Hajar; karena Imam Nawawi menyebutkan 
    bahwa yang dimaksud adalah mereka yang berada pada masa hidup beliau 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, dan pendapat al Hafidz Ibnu Hajar adalah 
    mereka yang mengklaim melihat Rasul dengan sadar setelah beliau meninggal 
    dunia.Abul Abbas al Qurthubi berkata sebagai bentuk penolakan 
    beliau bagi siapa saja yang mengaku melihat/bermimpi beliau –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam- dengan sadar:“Ini sungguh sangat sulit bisa diterima oleh akal sehat. 
    Kalaupun itu terjadi, maka seharusnya yang mereka lihat adalah kondisinya 
    sama dengan Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- ketika meninggal 
    dunia. Atau juga tidak mungkin ada dua orang yang melihat/bermimpi pada 
    waktu yang bersamaan, atau ada orang yang menganggap bahwa beliau sekarang 
    masih hidup, bisa keluar dari kubur, berjalan di pasar menyapa manusia dan 
    mereka bisa menyapa beliau. Jika hal itu terjadi berarti kuburan beliau 
    kosong tidak ada jasad beliau, maka para peziarah yang memberi salam di 
    hadapan kuburan beliau yang tidak ada isinya !?; karena bisa saja seseorang 
    melihatnya pada malam hari atau siang hari yang waktu tersebut pada dasarnya 
    saling berkaitan satu sama lain”. (Dinukil oleh al Hafidz Ibnu Hajar dalam 
    ‘Fathul Baari’: 12/384)Kalau saja semua itu benar, maka seseorang yang bermimpi 
    melihat beliau dengan sadar (jasad dan ruhnya) berarti ia termasuk golongan 
    para sahabat Rasul, dan gelar sahabat juga akan berlanjut sampai hari kiamat 
    !?Al Hafidz Ibnu Hajar al ‘Asqalani menyebutkan bahwa Ibnu Abi 
    Jamrah menukil dari kalangan Shufi: “Bahwa mereka bermimpi bertemu 
    Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- , kemudian mereka melihat beliau 
    setelah bangun tidur dan dalam keadaan sadar, dan mereka bertanya tentang 
    sesuatu yang sebelumnya mereka merasa takut karena masalahnya belum jelas, 
    maka beliau memberi petunjuk dan jalan keluar dari setiap masalah tersebut”. 
    Lalu al Hafidz berkata:“Kalau ini terjadi, maka permasalahannya menjadi sangat 
    rumit, kalau dibawa ke makna dzahir, berarti mereka adalah sahabat beliau; 
    gelar sahabat Rasul akan berlanjut sampai hari kiamat !?, ini juga sulit 
    diterima, ketika banyak orang yang melihat beliau dalam mimpinya, lalu salah 
    seorang dari mereka mengaku tidak melihat beliau dalam keadaan sadar. Berita 
    seseorang yang jujur tidak boleh diabaikan. (Fathul Baari: 12/385)Ulama Lajnah Daimah ketika membantah aqidah tijaniyah 
    berkata:“Tidak ada satupun dari kalangan Khulafa’ Rasyidin dan semua 
    para sahabat –radhiyallahu ‘anhum- yang mengaku bahwa mereka melihat 
    Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dengan sadar, padahal mereka 
    adalah sebaik-baik makhluk setelah para Nabi. Juga sudah diketahui bersama 
    bahwa agama Islam ini sudah sempurna semasa hidupnya beliau. Dan Allah telah 
    menyempurnakan agama umat ini, dan telah Allah cukupkan kepada mereka 
    nikmat-Nya sebelum Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- meninggal 
    dunia. Sebagaimana firman Allah –Ta’ala-:( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ 
    عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً 
    ( 
    
    المائدة/3“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan 
    telah Ku-cukupkan kepadamu ni`mat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi 
    agama bagimu”. (QS al Maidah: 3)Tidak diragukan lagi apa yang diklaim oleh Ahmad at Tijani 
    bahwa dirinya telah melihat Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dalam 
    keadaan sadar dan berkomunikasi dengan beliau. Dan bahwa beliau 
    mengkhususkan dzikir dan wirid tertentu untuk mengingat Allah dan 
    bershalawat kepada Rasul-Nya. Ini jelas sebuah kedustaan dan kesesatan yang 
    nyata”. (Fatawa Lajnah Daimah: 2/325-326)Mereka juga berkata:“Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- meninggal dunia 
    setelah menyampaikan amanah Allah, dan telah Allah sempurnakan agama-Nya, 
    dan tidak ada alasan bagi semua untuk tidak beriman. Para sahabat beliau 
    –radhiyallahu ‘anhum- menshalatkan jenazah beliau dan menguburkannya di 
    kamar ‘Aisyah –radhiyallahu ‘anha-. Lalu pada masa Khulafa’ Rasyidin telah 
    terjadi banyak kejadian besar yang menimpa mereka, dan mereka pun 
    menyelesaikannya dengan ijtihad mereka, dan tidak mengembalikan kepada 
    Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-. Barang siapa setelah itu ada 
    orang yang mengaku melihat Rasul dalam keadaan sadar, dan mengklaim beliau 
    masih hidup, berbicara, atau mendengarkan sabdanya sebelum hari kebangkitan, 
    maka semua itu adalah bathil; karena bertentangan dalil-dalil syar’i, 
    realita dan sunnatullah pada makhluk-Nya. Hadits di atas bukan berarti yang 
    bermimpi melihat Rasulullah akan melihat sosok Rasulullah –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam- dengan sadar di dunia. Karena ada kemungkinan bahwa 
    maksudnya adalah akan melihat beliau pada hari kiamat, juga ada kemungkinan 
    akan melihat beliau dengan takwil; hal ini disebabkan mimpi melihat beliau 
    itu benar berdasarkan dalil-dalil yang lain, di antaranya sabda Rasulullah 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:" فقد رآني " الحديث“….Maka ia akan melihatku”. (al Hadits)Bisa jadi seseorang bermimpi melihat beliau, dan mimpinya itu 
    adalah benar, jika sesuai dengan sifat-sifat beliau –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam- semasa hidupnya di dunia. (Fatawa Lajnah Daimah: 1/486-487)Kesimpulan:Tidak boleh bagi seseorang setelah wafatnya para Nabi 
    –alaihimus salam- mengaku pernah melihat malaikat; karena dari sisi 
    penciptaan mereka adalah makhluk dari cahaya, oleh karenanya Allah 
    menjadikan manusia tidak mampu melihatnya, kecuali setelah mereka berubah 
    wujud.Tidak boleh bagi seseorang mengaku dirinya pernah melihat 
    Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dalam keadaan sadar. Khayalan ini 
    berasal dari mereka yang tidak memiliki ilmu syar’i dan tidak memiliki akal 
    fikiran yang matang sehingga menghayal dan menggambarkan sesuatu yang 
    sebenarnya tidak ada.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam