PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Seorang muallaf yang baru masuk Islam, apakah langsung diajarkan kepadanya tentang syari’at Islam dan hukum-hukumnya?, atau dengan cara bertahap ?, apakah dimulai dengan dasar-dasar keyakinan atau dari dasar-dasar hukum-hukum syar’i yang wajib dan yang haram ?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang menjadi pertimbangan dari pertanyaan di atas adalah pengiriman para juru dakwah yang menyeru kepada Islam oleh Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, Beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah mengutus para juru dakwah yang menyeru kepada Islam dan beliu menyuruh memulai dengan ajaran tauhid kepada Allah, lalu shalat, zakat, puasa dan haji pada saat sudah tiba waktunya. Beliau telah mengutus Mu’adz ke Yaman dan menyuruhnya untuk mengajak mereka pertama kali untuk mentauhidkan Allah -‘azza wa jalla-, jika mereka telah melaksanakannya, maka ajaklah mereka untuk mendirikan shalat, jika mereka sudah menjalankannya maka ajaklah mereka untuk membayar zakat, beliau tidak menyebutkan tentang puasa dan haji; karena -diutusnya Mu’adz –radhiyallahu ‘anhu—tidak pada saat diwajibkan kedua ibadah tersebut, Mu’adz diutus pada bulan Rabi’ul Awal tahun 10 H., sementara haji selang beberapa waktu setelahnya, demikian juga dengan puasa, maka di antara hikmah yang bisa diambil dari beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam- tidak memberatkan para mad’u dengan syariat Islam secara keseluruhan, inilah bentuk hikmah yang tertera di dalam firman Allah –ta’ala-:ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِالنحل/125“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah..”. (QS. An Nahl: 125)Apakah setelah ia masuk Islam, langsung dimulai pembelajaran tentang hukum-hukum cabang seperti; hukumnya jenggot, isbal (memanjangkan celana) dan lain-lain ?Hal ini bertumpu pada hal sebelumnya bahwa sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- maka pertama kali dimulai dengan dasar-dasar Islam, sampai jika Islam sudah bersemayam di dalam jiwanya, hatinya menjadi tenang dengannya, pada saat itulah kita sampaikan kepadanya dengan hal yang paling penting terlebih dahulu, hal ini merupakan sunnatullah yang syar’i dan yang kauni, coba anda lihat janin bagaimana awal terbentuknya dengan cara sedikit demi sedikit, demikian juga 4 musim yang ada di dunia ini juga dengan cara sedikit demi sedikit, terbit dan terbenamnya matahari juga demikian. Kalu saja kami berpendapat untuk melaksanakan semua syari’at secara keseluruhan atau mengajarkan kepadanya semua syari’at maka membutuhkan waktu yang lama, dan bisa jadi justru hal ini akan menyebabkannya menjauh dari agama Islam lagi”.(Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah-, Al Ijabaat ‘ala As’ilatil Jaaliyaat: 1/27-30)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah saya boleh memberikan zakat mal saya kepada tunangan saya dimana keluarganya termasuk orang-orang fakir; agar dipergunakan untuk menyelesaikan studinya, apakah juga dibolehkan dari harta zakat tersebut untuk menyiapkan keperluan pernikahan nanti ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Para ulama –rahimahumullah- telah bersepakat bahwa tidak dibolehkan bagi seorang muslim membayarkan zakat wajibnya kepada orang-orang yang berada di bawah tanggung jawabnya. Baca juga jawaban soal nomor:81122.Tunangan anda dan keluarganya bukan termasuk orang-orang yang berada di bawah tanggung jawab laki-laki pelamarnya. Jika mereka termasuk orang-orang fakir dan membutuhkan dibolehkan baginya untuk membayarkan zakatnya kepada mereka.Disebutkan dalam Syarah az Zarkasyi ‘alal Khorqi (2/429):“Abdullah bin Abbas –radhiyallahu ‘anhu-: “Jika dia mempunyai kerabat yang tidak berada di bawah tanggung jawabnya maka berikanlah sebagian dari zakat mal anda, dan jika anda menjadi penanggung jawab nafkah mereka, maka anda tidak boleh membayarkannya kepada mereka, dan bayarkanlah kepada mereka yang tidak berada di bawah tanggung jawab anda”.Jika anda telah membayarkan zakat anda kepada wanita tunangan anda, maka harta tersebut sudah menjadi haknya sepenuhnya, maka dia berhak untuk membelanjakannya sesuai dengan kebutuhannya, baik berupa nafkah untuk menyelesaikan studinya atau untuk mempersiapkan dirinya untuk biaya pernikahan.Akan tetapi dengan syarat dia (calon istri) tidak belanja apa yang menjadi kewajiban calon suaminya untuk memenuhinya, agar tidak sampai diklaim oleh seorang suami bahwa dia telah membayarkan zakatnya dari pada membeli perlengkapan yang menjadi kewajibannya untuk memenuhinya.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Seseorang jika telah menerima harta tertentu yang dibenarkan oleh syari’at, maka harta tersebut telah sah menjadi miliknya, dia bisa menggunakannya sesuai dengan yang dia kehendaki selama dalam jalur yang dihalalkan oleh Alloh –‘Azza wa Jalla-“. (Fatawa Nuur ‘Ala Darb)Telah disebutkan sebelumnya pada jawaban soal nomor: 21975 bahwasanya dibolehkan membantu pembiayaan pernikahan dari harta zakat dengan cara yang baik dan selama tidak berlebihan.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah ada dalil-dalil (yang menunjukkan) bahwa Shalat Fajar ada dua adzan?

Jawaban: Alhamdulillah.,Ya telah ada beberapa hadits yang menetapkan bahwa shalat fajar ada dua adzan, salah satu diantaranya: sebelum memasuki waktu shalat. Diantara hikmahnya adalah mengingatkan orang akan dekat waktu terbitnya fajar, (sehingga) membangunkan orang tidur, melaksanakan shalat witir bagi yang belum melaknsakannya. Dan (dapat) sahur bagi yang ingin melaksanakan puasa.Kedua: setelah memasuki waktu fajar. Diantara hikmahnya adalah memberitahukan orang-orang akan masuknya waktu shalat. Berikut ini sebagian hadits yang ada (berkaitan masalah) itu:1-عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَذَانُ بِلاَلٍ مِنْ سَحُورِهِ ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، لِيَرْجِعَ قَائِمُكُمْ ، وَلِيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ ، وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ الْفَجْرُ أَوِ الصُّبْحُ )رواه البخاري (621) ومسلم (1093) .Dari Abdullah bin Mas’ud radhiallahu’anhu dari Nabi sallallahu’alaihi wasallam bersabda:”Tidak menghalangi adzannya Bilal salah satu diantara kamu dari sahurnya. Karena dia adzan (waktu) malam, agar kembali orang yang menunaikan (shalat) diantara kamu, dan mengingatkan yang tidur diantara kamu. Tidak (layak) mengatakan (masuk waktu) fajar atau subuh”. HR.Bukhori (621) Muslim (1093)2-وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : ( إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ) .قَالَ الْقَاسِمُ بن محمد راوي الحديث عن عائشة رضي الله عنها : (وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَذَانِهِمَا إِلاَّ أَنْ يَرْقَى ذَا وَيَنْزِلَ ذَا)رواه البخاري (623) ومسلم (1092) .Dari Aisyah radhiallahu’anha dari Nabi sallallahu’alaihi wasallam sesungguhnya beliau bersabda: ”Sesungguhnya Bilal adzan (waktu) malam hari, maka makan dan minumlah sampai Ibnu Ummi Maktum adzan”. Qasim bin Muhammad perowi hadits mengatakan dari Aisyah radhiallahu’anha: ”Tidak ada (waktu senggang) diantara dua adzan melainkan naik ke sini dan turun kesini”. HR.Bukhori (623) dan Muslim (1092).Dalam hadits-hadits ini menunjukkan secara jelas akan disyareatkannya adzan pertama sebelum fajar, dan hal itu merupakan kebiasaan pada masa Nabi sallallahu’alaihi wasallam. Ibnu Qudamah rahimahullah berkomentar setelah menyebutkan (hadita) Aisyah tadi:”Hal ini menunjukkan akan kesinambungan hal tersebut – yaitu adzan pertama Bilal radhiallahu’anhu- sementara Nabi sallallahu’alaihi wasallam menetapkannya, maka telah (menjadi ketetapan) akan kebolehannya. Selesai  Al-Mugni :(1/246)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata:”Adzan di akhir malam bukan untuk (adzan) fajar. Akan tetapi untuk membangunkan orang tidur agar bersiap-siap menjalankan shalat fajar, mengakhiri shalat lail dengan witir dan (agar) kembali bagi orang-orang yang ingin berpuasa”. Selesai Asy-Syarkhul Mumti’ (2/76).Wallahu’alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Wanita Kristen menikah dengan lelaki Kristen. Mempunyai dua anak lelaki kemudian berpisah. Setelah itu wanita menikah dengan lelaki muslim dan melahirkan anak perempuan. Dalam kondisi seperti ini, apakah dua anak lelaki itu menjadi saudara dari anak perempuan ini atau tidak? Apakah memungkinkan mereka hidup dalam satu rumah?

Jawaban: Alhamdulillah.Nasab tetap (diakui) meskipun berbeda agama. Perbedaan agama tidak menghalangi dalam mahram. Kalau ayah atau saudaranya itu Kristen. Maka hal itu tidak menghalangi mahram antara dia dengan anak perempuan atau saudarinya. Baik saudari sekandung atau saudari sebapak atau seibu. Berdasarkan keumuman firman Allah Ta’ala:وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ ...الآية ، النور/ 31 .“Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka.” QS. An-Nur: 31Sarkasi rahimahulah mengatakan, “Mahram kedudukannya sama baik dia merdeka maupun budak. Muslim atau kafir. Karena setiap agama menjaga mahramnya. Kecuali kalau Majusi, maka tidak boleh keluar dengannya. Karena dia meyakini boleh (menikah dengannya). Jangan memutus makanan darinya. Oleh karena itu jangan bepergian bersamanya dan jangan berduaan dengan wanitanya. Selesai dari ‘Al-Mabsut, (4/111).Dardir dalam ‘Syarkh Kabir, (1/215) mengatakan, “Dan (diperbolehkan) melihat (dari mahramnya) meskipun kafir (seperti seseorang bersama dengan (lelaki) lainnya) kecuali antara pusar dan lutut.” SelesaiKesimpulannya:Bahwa dua anak lelaki ini adalah saudara seibu dari anak perempuan. Mereka diperbolehkan hidup dalam satu rumah. Karena mereka saudara semuanya. Kecuali kalau dikhawatirkan anak perempuan muslimah dari dua saudara lelaki yang nasroni. Atau dari salah satunya. Terhadap agama dan akhlaknya. Maka dilarang hidup bersama keduanya. Sementara kalau keduanya itu terpercaya, maka tidak mengapa. Silahkan melihat jawaban soal no.21953.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian perusahaan membantu pelunasan hutang saya untuk barang yang telah saya beli dari luar negeri, lalu saya yang membayar kepada perusahaan tersebut setelah satu atau dua bulan dengan komisi 6 % serupa dengan pajak dan pembiayaan, apakah yang demikian ini boleh ?, biasanya hanya mengambil 5 %, lalu ditambah 1 % karena saya tidak membayarnya dengan kontan, saya akan membayarnya setelah dua bulan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika permasalahannya sesuai dengan apa yang tertera di dalam pertanyaaan anda, bahwa anda tidak memberikan uang seharga barang tersebut kepada perusahaan untuk membayarkannya sebagai wakil dari anda, kemudian meminta pelunasan dari anda sejumlah uang yang dibayarkan oleh perusahaan dengan mengambil sekian persen yang telah disebutkan, maka ini merupakan hutang yang mengandung riba yang diharamkan, tidak bisa menjadi mubah meskipun dinamakan dengan ‘pembiayaan’. Tidak ada bedanya juga dengan mengambil prosentase 5 %, lebih banyak atau lebih sedikit dari itu.Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata:“Setiap hutang yang dengan syarat ada tambahannya, maka hukumnya haram tanpa ada perbedaan pendapat dalam hal ini”.Ibnul Mundzir berkata:“Mereka telah melakukan ijma’ bahwa jika orang yang memberi pinjaman uang, memberikan syarat kepada orang yang meminjam ada tambahan atau hadiah, lalu meminjamkannya karena itu, maka mengambil tambahannnya itu adalah riba”.Telah diriwayatkan dari Ubay bin Ka’ab, Ibnu Abbas, Ibnu Mas’ud bahwa mereka telah melarang piutang yang ada manfaatnya.(Al Mughni: 6/436)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai saudari perempuan yang telah menikah, ibu yang menikah dengan lelaki lain bukan dari ayahku. Dimana ayahku telah meninggal dunia. Saya bekerja sebagai tentara dan ingin berkunjung ke mereka. Akan tetapi kondisiku tidak memungkinkan. Perlu diketahui saya juga telah menikah. Kalau saya pergi dan meninggalkan keluargaku, maka saya harus tinggal minimal 3 hari. Disela hari-hari ini saya akan disibukkan dengan istri dan anak-anakku. Apakah saya termasuk memutus persaudaraan. Perlu diketahui sekitar 10 bulan saya belum mengunjunginya?

Jawaban: Alhamdulillah.Silaturrohim itu merupakan suatu kewajiban sesuai dengan kemampuannya. Kepada kerabat dekat dan yang terdekat. Di dalamnya ada banyak kebaikan dan kemaslahatan. Sementara memutus (silaturrohim) itu diharamkan termasuk salah satu dosa besar berdasarkan firman Allah:فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ“Maka apakah kiranya jika kamu berkuasa kamu akan membuat kerusakan di muka bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan?. Mereka itulah orang-orang yang dila'nati Allah dan ditulikan-Nya telinga mereka dan dibutakan-Nya penglihatan mereka.” QS. Muhammad: 22-23.Dan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:لا يدخل الجنة قاطع رحم(أخرجه مسلم في صحيحه)“Tidak akan masuk surga orang yang memutus silaturrohim.” HR. Muslim di shohehnyaDan sabda Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam ketika seseorang bertanya kepada beliau seraya mengatakan:يا رسول الله من أبر؟ قال : أمك . قال : ثم من؟ قال : أمك . قال : ثم من؟ قال : أمك . قال ثم من؟ قال في الرابعة : أباك ثم الأقرب فالأقربأخرجه مسلم أيضا“Wahai Rasulullah saya berbakti kepada siapa? Beliau menjawab, “Ibumu. Berkata, “Kemudian siapa? Beliau menjawab, “Ibumu. Berkata, “Kemudian siapa? Beliau menjawab, “Ibumu. Berkata, “Kemudian siapa? Beliau menjawab yang keempat, “Ayahmu kemudian kerabat dekat dan yang lebih dekat. HR. Muslim juga.Dalam kitab shoheh dari Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه“Siapa yang ingin dilapangkan rizkinya dan dipanjangkan umurnya, hendaknya dia menyambung kerabatnya.Hadits semacam ini banyak sekali, maka seharusnya anda menyambung kerabat sesuai dengan kemampuan baik dengan berkunjung kalau mudah bagi anda, dengan koresponden dan telpon. Dianjurkan bagi anda menyambung kerabat dengan dana kalau kerabat anda fakir. Dimana Allah ta’ala berfirman:فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ“Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu.” QS. At-Tagobun: 16Dan firman-Nya, “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” QS. Al-Baqarah: 286. Dan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam, “Kalau saya perintahkan suatu perkara kepada kamu semua, maka laksanakan sesuai dengan kamampuanmu.” Muttafaq ‘ala sihhatihi. Semoga Allah memberi taufiq kepada kita semua dan mendapat keredoan-Nya.

Sumber: Fatawa Ibnu Baz, (9/414)
Pertanyaan: Apa benar seseorang ketika akan memulai makan dengan membaca ‘Bismillahir rohmanir rohim’ sebagai ganti membaca ‘Bismillah’. Telah terjadi diskusi antara saya dengan salah seorang akhawat. Saya katakan kepadanya ‘Itu bid’ah. Akan tetapi dia bersikukuh berbeda dalam hal itu. Apa pendapat terkuat dalam masalah ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Teks yang dianjurkan ketika makan adalah bacaan (Bismillah) sebagaimana yang diriwayatkan oleh Aisyah radhiallahu anha sesungguhnya Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:إِذَا أَكَلَ أَحَدكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّه , فَإِنْ نَسِيَ فِي أَوَّله فَلْيَقُلْ : بِسْمِ اللَّه فِي أَوَّله وَآخِرهرواه الترمذي (1781) وصححه الشيخ الألباني رحمه الله“Kalau salah seorang diantara kamu makan, hendaklah dia membaca ‘Bismillah. Kalau dia lupa membaca pertama kali, hendaknya dia membaca ‘Bismillahi Fi Awwalihi Wa Akhiri (Dengan menyebut nama Allah di awal dan akhirnya). HR. Tirmizi, (1781) dinyatakan shoheh oleh Syekh Albani rahimahullah .Para ulama rahimahullah berbeda pendapat ketika mengucapkan ‘Bismillahir rohmanir rohim’ kebanyakan para ulama berpendapat tidak mengapa dengan tambahan ini. Syeikhul Islam rahimahullah mengatakan, “Kalau ketika akan makan membaca ‘Bismillahir rohmanir rahim’ itu baik dan lebih sempurna. Selesai dari ‘Fatawa Kubro, (5/480).Telah ada dalam ‘Mausuah Fiqhiyah, (8/92), “Para ulama fikih berpendapat bahwa basmalah ketika memulai makan termasuk sunah. Dan teksnya adalah bisillah dan bismillahirrohmainir rohim.” SelesaiNawawi rahimahullah mengatakan, “Diantara yang terpenting untuk diketahui adalah sifat basmalah. Dan yang paling utama adalah dengan mengucapkan ‘Bismillahirrohmanirrohim’ kalau mengucapkan ‘Bismillah’ cukup dan telah mendapatkan sunah.” Selesai dari Azkar, 1/231.Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah memberi catatan dengan ucapannya, “Saya belum mengetahui dalil khusus keutamaan apa yang dikatakan.” Selesai dari ‘Fathul Bari.Syekh Al-Bani rahimahullah mengatakan, “Dan saya katakan ‘Tidak ada yang lebih utama dari sunah Nabi sallallahu alaihi wa sallam. Dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad sallallahu alaihi wa sallam. Ketika tidak ada ketetapan membaca basmalah waktu makan kecuali membaca ‘Bismillah’ maka tidak boleh ada tambahan apalagi tambahan itu lebih utama dari (bacaan bismillah) karena pendapat seperti itu, menyalahi apa yang telah kami sebutkan tadi dari hadits ‘Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad sallallahu alaihi wa sallam.” Selesai dari ‘Silsilah Shohehah, (1/343).Dari sini, maka yang paling utama adalah mencukupkan dengan ucapan ‘Bismillah’ di awal makan. Tanpa ada tambahan. Kalau ada tambahan dengan mengucapkan ‘Bismillahirrohmanirrohim’ tidak mengapa menurut kebanyakan para ulama’ wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Wanita pinangan saya yang sebelumnya telah melakukan shalat istikhoroh pada bulang Ramadhan yang lalu, dia telah bermimpi bahwa saya dan dia beserta keluarganya berada di surga, padahal pinangan tersebut sudah digagalkan sejak kurang lebih dua tahun yang lalu, dan kami berdua sebenarnya mau melanjutkan ke jenjang pernikahan. Maka kami mohon penjelasan dari anda tentang apa saja yang harus saya lakukan untuk kembali meminangnya yang kedua kalinya ?, mohon penjelasannya juga tentang rincian shalat istikhoroh yang telah dia lakukan dan apa yang dilihat dalam mimpinya bahwa saya dan dia berada di surga ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Jika wanita tersebut adalah baik agama dan akhlaknya, maka tidak masalah kalau anda mau meminangnya lagi untuk yang kedua kalinya, kemudian melanjutkannya ke jenjang pernikahan selama (keinginan dari) masing-masing. Semoga Allah –Ta’ala- memudahkan kebaikan kepada anda berdua dimanapun berada, dan menjadikan pernikahan anda pernikahan yang mendatangkan kebahagiaan dan diberkahi.Kedua:Disyari’atkan bagi seseorang yang mau menikah untuk melakukan shalat istikhoroh kepada Allah –Ta’ala-, dan menyebutkan nama wanita yang mau dinikahinya, demikian juga dari pihak wanitanya juga melakukan shalat istikhoroh. Jika setelah itu semua urusannya menjadi mudah tanpa halangan yang berarti, maka hal itu menjadi petunjuk bahwa sebaiknya dilanjutkan ke jenjang pernikahan, namun jika ada halangan maka itu menjadi petunjuk bahwa Allah –Ta’ala- sedang memalingkan hambanya agar tidak melanjutkannya.Shalat istikhoroh itu tidak selalu bertumpu pada mimpi sebagaimana yang diperkirakan oleh sebagian orang. Telah kami jelaskan berkaitan dengan shalat istikhoroh dan tata caranya, juga menjelaskan hadits-haditsnya pada jawaban soal nomor:11981dan5882.Dan kami tidak mempunyai ilmu tentang tafsir mimpi.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang wanita berumur 43 tahun. Akan tetapi punya penyakit –alhamdulillah ala kulli hal – saya mengeluh tekanan darah tinggi secara terus menerus. Dan dari penyakit gula dan terus meninggi. Sakit sekali di ujung jari. Menjadikan keluhan sakit sekali meskipun saya telah mengkonsumsi obat secara teratur. Pertanyaanku adalah ketika saya akan melaksanakan shalat subuh, dan waktu wudu. Air menyiksaku sekali di ujung jemari. Terutama di kakiku. Apakah saya diperbolehkan mengusap kakiku sebagai ganti dari membasuhnya karena sakit dan kepayahan yang saya derita?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami memohon kepada Allah agar anda mendapatkan kesehatan yang sempurna.Pertama:Allah mewajibkan kepada kita berwudu ketika kita akan menunaikan shalat. Siapa yang mampu menggunakan air, maka dia harus bersuci dengannya. Tidak diperbolehkan beralih ke tayamum atau mengusap anggota tubuh kecuali ketika tidak memungkinkan membasuhnya. Kalau seseorang kepayahan dengan menggunakan air dingin, maka dia dapat memanasi dan berwudu dengannya.Ulama lajnah Daimah mengatakan, “Diharuskan mempergunakan air ketika bersuci waktu musim dingin kalau dia mempunyai pemanas air. Tidak diperbolehkan tayamum dalam kondisi seperti ini.” Selesai dari ‘Fatawa Lajnah Daimah, (5/370-371).Syekh Ibnu Baz rahimahullah mengatakan, “Kalau anda mampu memanasi air atau mampu mempergunakannya karena dinginnya tidak memayahkanmu, maka harus mempergunakan air. Baik dengan dipanasi atau dengan sendiri kalau dinginnya tidak memayahkan anda.” Selesai dari ‘Fatawa nurun ‘Ala Darbi, (5/344).Kedua:Yang wajib dalam berwudu adalah membasuh kedua kali. Tidak cukup dengan diusap. Karena Allah memerintahkan membasuhnya. Silahkan melihat jawaban soal no.69761.Kalau kepayahan dengan mempergunakan air dingin ketika membasuh kedua kaki, maka anda dapat memilih diantara hal berikut ini:Memanasi air dan berwudu dengannyaBerwudu waktu siang hari dan memakai kaos kaki ketika anda dalam kondisi berwudu. Kemudian anda dapat mengusap di atasnya ketika berwudu sebagai ganti dari membasuh kedua kaki selama 24 jam. Silahkan melihat jawaban soal no.128445.Membasuh kedua kaki dengan basuhan ringan meskipun hanya sekali. Karena membasuh anggota wudu tiga kali itu merupakan salah satu sunah wudu bukan wajib.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam