Pertanyaan: Dalam Al-Qur’anul Karim Allahberfirman ‘Sesungguhnya shalat itu dapat menahan dari perbuatan keji dan kemungkaran’ (QS. Al-Ankabut: 45). Sementara saya dapatkan banyak orang-orang yang shalat berakhlak buruk. Ada yang menyogok, mencuri, membohong atau prilaku yang semacamnya. Saya merasakan keanehan dalam hal ini. Saaya mohon kepada anda untuk dapat menjelaskannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Kami rasa anda, saudara penanya, tidak perlu 
    heran. Shalat yang dapat menahan dari perbuatan keji  dan munkar adalah 
    shalat yang benar. Dilaksanakan oleh pelakunya dengan hati, ruh dan jiwanya. 
    Menundukkan diri di hadapan Allah, menampakkan ubudiyah dan mengakui 
    kekurangan di hadapan-Nya. Kondisinya adalah mengharapkan apa yang ada 
    pada-Nya Azza Wajalla, jujur bertaubat dan kembali (kepadaNya) serta ikhlas 
    di hatinya hanya untukNya semata.  Barangsiapa yang hatinya tidak 
    melaksanakan hal tersebut ketika berdiri di hadapan Allah saat shalat, maka 
    shalatnya tidak akan berbuah seperti yang diharapkannya dimana yang 
    terpenting adalah mengingat Allah serta menahan dari (berbuat) keji dan 
    munkar. Pahala shalat sangat tergantung dengan  makna dan tujuan yang telah 
    direalisasikan dalam shalat.Allah Azza Wajalla berfirman:اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ 
    الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ 
    أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ  (سورة العنكبوت: 
    45)“Bacalah 
    apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Quran) dan dirikanlah 
    shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji 
    dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar 
    (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang 
    kamu kerjakan.” (QS. Al-Ankabut: 45)“Dari Abu Hurairah 
    radhiallahu’anhu berkata:‘Seseorang bertanya, Wahai Rasulullah ! 
    Seseungguhnya fulanah yang terkenal dengan disebutkan shalat, puasa dan 
    shodaqahnya dikenal pula suka menyakiti tetangganya dengan mulutnya? 
    (Rasulullah sallallahu’alaih wa sallam) bersabda: ‘Dia di dalam neraka.' 
    Lalu orang tersebut berkata lagi, "Wahai Rasulullah! seungguhnya fulanah 
    yang dikenal sedikti berpuasa, shodaqah dan shalat, namun dia bershadaqah 
    secuil dari keju dan tidak menyakiti tetangganya dengan lisannya. (Beliau 
    sallallahu’alaihi wa sallam) bersabda: “Dia di surga.’(HR. Ahmad di Musnad, 2/440. Dishahihkan oleh 
    Al-Munziri dalam kitab At-Targib wa At-Tarhib, 3/321. Dan syekh Al-Albany 
    dalam kitab As-Silsilah As-Shahihah, no.190)Imam Al-Qurthuby rahimahullah berkata:“Dalam ayat ada penafsiran yang ketiga, yang 
    disetujui oleh para peneliti, dan pendapat Syekh Sufi, disebutkan oleh para 
    ahli tafsir. Dikatakan maksud dengan ‘Aqimis sholah’ (tegakkan 
    shalat) adalah menjalankan dengan terus menerus dan menunaikan 
    batasan-batasannya.Kemudian disebutkan latar belakang mengapa 
    shalat dikatakan dapat menahan pelakunya dari prilaku keji dan munkar. Hal 
    itu karena di dalamnya terdapat bacaan Al-Qur’an yang mengandung nasehat dan 
    karena shalat menyibukkan seluruh anggota badan. Jika seorang yang shalat 
    masuk ke tempat shalat di mihrabnya, lalu dengan khusyu dan tertunduk kepada 
    Tuhannya, dia teringat bahwa dirinya sedang  berdiri dihadapan-Nya dan bahwa 
    Dia memperhatikan serta melihatnya. Maka jiwanya akan baik, tunduk dan 
    senantiasa merasa diawasi oleh Allah. Maka seluruh tubuhnya akan melihat 
    kewibaan shalat. Hal  itu terus berlangsung sampai datang waktu shalat 
    berikutnya dan kembali dalam kondisi yang lebih baik lagi.Ini maksud arti dari ayat tersebut, karena 
    shalat seorang mukmin seharusnya begitu.Saya berkata –yakni Al-Qurthuby-  apalagi 
    kalau dirinya merasa ini adalah akhir dari amalannya. Dan ini yang lebih 
    mengena dalam maksud (shalat), lebih sempurna dari yang diinginkan. Karena 
    kematian tidak mempunyai umur tertentu, waktu khusus dan sakit diketahui. 
    Hal ini yang tidak ada perbedaannya.Diriwayatkan dari sebagian ulama salaf, 
    ketika menunaikan shalat, dia gemetar dan berubah menjadi pucat pasi. Ketika 
    ditanyakan hal itu, beliau berkomentar: ‘Saya berdiri dihadapan Allah 
    Ta’ala, kalau saya dapat mengalami hal seperti ini di hadapan raja dunia, 
    bagaimana lagi kalau di hadapan Raja seluruh kerajaan.'  Tidak diragukan 
    lagi, shalat seperti inilah yang dapat menahan perbuatan kejia dan mungkar.Barangsiapa yang shalatnya sebatas sahnya 
    saja, tidak khusu’, tidak mengingat dan tidak memenuhi  keutamaan-keutamaan 
    –seperti shalat kita-, maka dia akan ditinggalkan shalatnya dalam kondisinya 
    saat itu. Kalau jalan yang dia tempuh adalah kemaksiatan yang menjauhkan 
    dari Allah Ta’ala, maka shalatnya meninggalkannya semakin jauh. Inilah 
    penafsiran hadits yang diriwayatkan olah Ibnu Abbas, Hasan dan Al-Akmasy 
    dengan ungkapan “Barangsiapa shalatnya tidak mampu menahannya dari perbuatan 
    keji dan munkar. Maka tidak bertambah darinya kecuali semakin jauh kepada 
    Allah.”Al-Jami’ Li Ahkamil Qur’an, 13/348. Hadits 
    yang disebutkan terakhir tadi dilemahkan oleh Syekh Al-Albany dalam kitab 
    ‘As-Silsilah Ad-Dha'ifah, no. 2.Syaikhul Islam rahimahullah berkata: “Jika 
    shalat dilakukan seperti yang diperintahkan, maka ia dapat mencegah 
    perbuatan keji dan mungkar. Kalau tidak dapat mencegah, maka hal itu 
    menunjukkan (bahwa shalatnya) telah lalai dalam menunaikan hak-haknya.Allah Ta’ala telah berfirman, ‘Maka 
    datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat’ 
    (QS. Maryam:  59)Yang dimaksud 
    menyia-nyiakan adalah meremehkan kewajibannya meskipun dia menunaikan 
    (shalat). " Majmu Fatawa, 22/6.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: 
    “Kalau ada orang yang mengatakan, ‘Bagaimana shalat  menjadi penolong 
    seseorang?'Maka jawabannya adalah akan menolong kalau 
    dia laksanakan dengan sesempurna mungkin. Yaitu dengan  menghadirkan hati 
    dan menunaikan apa yang seharusnya dilakukan (kewajiban). Sementara 
    kebanyakan shalat pada waktu sekarang, sekedar shalat gerakan tubuh bukan 
    shalat yang keluar dari hati. Oleh karena itu kita dapatkan, semenjak 
    seseorang bertakbir, maka dibukakan pintu yang luas sekali dari 
    lintasan-lintasan yang tidak ada faedahnya dan baru hilang ketika dia salam. 
    Akan tetapi shalat yang benar adalah bahwa seseorang merasakan berdiri di 
    hadapan Allah, bahwa ia seperti olah raga pada setiap hasil dari ibadah. Dan 
    ia merupakan hiburan saat galau, karena saat itu dia  berkomunikasi dengan 
    Allah Azza Wajalla yang dicintainya dan yang sangat dicintainya. Oleh karena 
    itu Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:جعلت قرة عيني في الصلاة“Dan dijadikan shalat sebagai penyejuk 
    mataku.”Sedangkan yang shalat untuk mendapatkan 
    hiburan, akan tetapi hatinya sibuk dengan lainnya, maka shalatnya tidak akan 
    menolong dirinya. Karena shalatnya kurang, maka dampaknya berkurang 
    sebanding dengan kekurangan yang ada pada (shalatnya).Sebagaimana firman Allah Ta’ala, ‘Bacalah 
    apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Quran) dan dirikanlah 
    shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji 
    dan mungkar.” (QS. Al-Ankabut: 45)Kebanyakan orang ketika 
    masuk dan keluar shalat, hatinya tidak berubah untuk mencegah perbuatan keji 
    dan munkar, tapi masih tetap pada kondisi semula. Hatinya tidak melunak 
    dengan zikir dan tidak berubah untuk cinta pada ibadah.’ Tafsir Surah 
    Al-Baqarah, 1/164, 165. Silahkan lihat ‘Al-Liqa As-Syahry karangan Syekh 
    Ibnu Utsaimin rahimahullah, 1/soal no. 17.Syekh Shaleh Al-Fauzan 
    hafizahullah berkata:“Shalat yang benar akan 
    berdampak pada prilaku seorang hamba dan amalan-amalan lainnya. Allah 
    berfirman ‘Dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya 
    shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan munkar.” 
    (QS. Al-Ankabut: 45)Orang yang shalat dengan 
    menghadirkan hati, khusyu dan menghadirkan keagungan Allah, akan keluar dari 
    shalatnya dengan mendapatkan faedah yang bermanfaat, menahan dari kekejian 
    dan kemunkaran serta mendapatkan kemenangan. Sedangkan orang yang shalatnya 
    asal-asalan tanpa menghadirkan hati, tanpa khusyu, hatinya di suatu tempat 
    dan jasadnya di tempat lain, maka shalatnya tidak mendapatkan keutamaan.’ 
    (Al-Muntaqa Min Fatawa Syekh Al-Fauzan, 3/53, 54)Silakan lihat Fatawa 
    Al-Lajnah Ad-Daimah, 26/86 .Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam