PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Kami termasuk pasukan keamanan yang mendapat tugas berpartisipasi dalam pelaksananan haji setiap tahun. Kami tinggal di daerah Syarai selama sebulan. Saat menunaikan tugas, kami berangkat berdasarkan rombongan. Setiap rombongan tidak dibolehkan untuk berhenti di miqat. Maka kami melewati miqat hingga sampai di Syarai, di luar Mekah. Apakah kami harus keluar ke Ja'ranah untuk ihram dari sana atau kami harus kembali ke Sail Kabir dan ihram dari sana. Karena kami telah melewatinya dalam perjalanan kami. Ataukah kami boleh ihram di markas kami, yaitu di Syarai yang terletak beberapa mil dari Mekah?

Jawaban: Alhamdulillah."Selama kalian pergi untuk bertugas dan 
    kalian telah melewati miqat. Maka jika ada seseorang yang hendak melakukan 
    ihram, maka hendaknya dia ihram dari tempat kediamannya di dalam miqat. 
    Karena dia masuk dengan niat kerja. Sedangkan Rasulullah shallallahu alaihi 
    wa sallam bersabda ketika menetapkan miqat-miqat;وَمَنْ
    
    كَانَ
    
    دُونَ
    
    ذَلِكَ
    
    فَمَهِلُّهُ
    مِنْ
    حَيْثُ
    
    أَنْشَأَ
    ،
    
    حَتَّى
    
    أَهْلَ
    
    مَكَّةَ
    مِنْ
    
    مَكَّةَ"Siapa yang berada di dalamnya (di dalam wilayah miqat) maka 
    tempat ihramnya adalah di tempat dia berada. Termasuk penduduk Mekah, ihram 
    (haji)nya dari Mekah."Kecuali jika ada di antara kalian yang sudah mantap untuk 
    menunaikan haji dan umrah ketika melewati miqat, maka dia haru kembai ke 
    miat untuk ihram dari sana. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa 
    sallam saat menetapkan miqat-miqat;هُنَّ
    
    لَهُنَّ
    
    وَلِمَنْ
    
    أَتَى
    
    عَلَيْهِنَّ
    مِنْ
    غَيْرِ
    
    أَهْلِهِنَّ
    لِمَنْ
    
    كَانَ
    
    يُرِيدُ
    الْحَجَّ
    وَالْعُمْرَةَ"Tempat-tempat miqat itu berlaku bagi penduduk daerah-daerah 
    tersebut (yang telah ditetapkan) dan bagi siapa yang datang dari jalur sana 
    jika mereka bukan penduduk daerah tersebut, jika mereka hendak haji atau 
    umrah."Wabillahittaufiq, wa shallallahu alaa nabiyyina Muhammadin wa 
    Alaa aalihi wa shahbihi wa sallam.Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrazzaq 
    Afifi, Syekh Abdullah bin Ghudayyan.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh jamaah haji mewakilkan orang lain untuk melontar jumrah pada hari Id atau hari kedua, lalu dia kembali ke negerinya?

Jawaban: Alhamdulillah.Allah Ta’ala telah memerintahkan dalam KitabNya untuk 
	menyempurkan haji dan umrah berdasarkan firman-Nya,(وأتموا 
	الحج والعمرة لله)“Dan sempurnakan Haji dan Umroh hanya karena Allah.”Kesempurnaan ini tidak terwujud kecuali dengan ikhlas 
	melakukan keduanya karena Allah serta mengikuti petunjuk Rasulullah 
	shallallahu alaihi wa sallam. Tidak dibolehkan bagi seorang muslim melakukan 
	ihram haji atau umrah mengurangi salah satu amalnya, atau melakukan perkara 
	yang dilarang sehingga mengurangi nilai keduanya. Orang yang mewakilkan 
	orang lain pada hari-hari Tasyrik atau salah satu hari-harinya lalu dia 
	pulang pada hari Id, maka dia telah keliru dan meremehkan syiar-syiar Allah.Siapa yang mewakilkan orang lain untuk melontar jumrah pada 
	hari kesebelas atau keduabelas dari hari-hari tasyriq, lalu dia thawaf wada 
	agar segera dapat melakukan safar, sungguh dia telah menyelisihi petunjuk 
	Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan apa yang beliau perintahkan 
	dalam menunaikan manasik haji. Maka dia harus bertaubat dan istighfar dari 
	perbuatan tersebut dan diharuskan mengeluarkan dam karena meninggalkan mabit 
	di Mina serta dam meninggalkan melontarkan jumrah yang dia wakilkan kepada 
	orang lain serta dam yang ketiga adalah untuk mengganti thawaf wada’, 
	meskipun dia telah melakukan thawaf saat hendak pulang, namun thawaf itu 
	dilakukan sebelum waktunya, karena thawaf wada dilakukan setelah melontar 
	seluruh jumrah.Wabillattuafiq wa shallallahu ala nabiyyina muhammadin wa 
	aalihi wa shahbihi wa sallam.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts wal IftaSyekh Abdulaziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdullah bin 
	Ghudayyan, Syekh Abdullah bin Quud.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah keluar dari Masjidilharam melalu Babulwada diharuskan bagi mereka yang hendak meninggalkan Mekah? Dan apakah ketika masuk harus dari Babussalam?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diharuskan bagi orang yang hendak meninggalkan Mekah untuk keluar dari pintu yang dikenal sebagai Babulwada. Juga tidak diwajibkan bagi orang yang baru datang untuk masuk melalui Babussalam. Billahittaufiq wa shallallahu ala nabiyyina Muhamadin wa aalihi wa shahbihi wa sallam. Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyahh Wal Ifta Syekh Abdulaziz bin Baz, Syekh Abdurrazzaq Afifi, Syekh Abdullah bin Quud Fatawa Lajnah Daimah, 11/299Lihat soal no.34869.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang wanita dari Yaman berwasiat kepada ahli waris sebelum meninggal agar mendapatkan orang yang dapat menghajikan untuknya dari uangnya sendiri. Apakah diperbolehkan menghajian wanita ini dari kota Jeddah, berihrom dari rumahnya di Jeddah? Atau harus pergi ke miqot penduduk Yaman dan berihrom dari sana. Atau dia harus berhaji dari Yaman? Apakah diharuskan orang yang menghajikannya pergi dari kota wanita yang dihajikannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang menghajikan tidak diharuskan melakukan haji dari Negara orang yang dihajikannya. Tidak juga berihrom dari miqotnya. Bahkan orang yang menghajikan berihrom dari tempat dia sendiri. Tidak mengapa berhaji dari Jeddah untuk wanita penduduk Yaman. Dia berihrom dari Jeddah. Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’ ditanya tentang lelaki dari Afrika ingin memberikan kepada seseorang untuk menghajikan ibunya. Maka dijawab, ‘Orang yang disebutkan tadi boleh dia tinggal di Mekkah atau selain Mekkah dari kalangan orang yang terpercaya untuk menghajikan ibunya. Kalau ibunya telah meninggal dunia atau lemah (fisik) tidak mampu melakukan ibadah haji sendiri dikarenakan sudah tua atau sakit yang tidak ada harapan sembuh.Wabillahit Taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi  kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya. SelesaiFatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 11/80.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh kami memisahkan antara tawaf dan sai dua jam lebih, baru kemudian kami sai sesudah itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, tidak mengapa menunda sai setelah tawaf. Meskipun yang lebih utama melakukan sai langsung setelah tawaf.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata dalam kitab Al-Mughni, 10/240, “Tidak diwajibkan muwalat (bersambung) antara tawaf dan sai.” (Al-Mughni, 10/240)Imam Ahmad berkata, “Tidak mengapa mengakhirkan sai untuk istirahat atau hingga sore. Atha dan Al-Hasan berpendapat tidak mengapa orang yang tawaf di Baitullah di awal siang, lalu menunda sai antara shafa dan marwa hingga sore. Hal ini dilakukan oleh Al-Qasim serta Said bin Jubair.”Disebutkkan dalam fatwa Lajnah Daimah, “Yang sunah adalah sai dilakukan bersambung setelah tawaf semampunya. Jika sai ditunda cukup lama, lalu kemudian dia baru sai, maka sainya dianggap sah.”Wa billahittaufiq wa shallallahu alaa nabiyyina muhammadin wa aalihi wa shahbihi wa sallam.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta.Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrazzaq Afifi, Syekh Abdullah bin Quud (Fatawa Lajnah Daimah, 11/263)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Tidak disyaratkan bersambung antara tawaf dan sai, bahkan walaupun tidak dalam kondisi mendesak. Jika diperkirakan seseorang melakukan tawaf di awal siang, lalu dia sai di akhirnya, maka hal itu tidak mengapa. Atau dia tawaf di awal malam lalu sai di siang hari, juga tidak mengapa. Karena bersambung antara tawaf dan sai merupakan sunah, bukan wajib.” (Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/201).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang pemuda bekerja di Negara dua tanah Haram. pemasukannya sangat terbatas cukup untuk keperluan primer dan kebutuhan hidup Alhamdulillah. Saya telah berhaji tiga kali untuk diriku Alhamdulillah. Saya mempunyai ayah di Mesir dan belum menunaikan haji. Hal itu karena tidak ada nafkah untuk haji. Perlu diketahui bahwa beliau orangnya baik, sehat dan prima. Akan tetapi disebabkan tidak mempunyai ongkos haji, apakah (dibolehkan) saya menghajikan untuknya?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika kondisinya seperti yang disebutkan bahwa orang tua anda sehat dan prima. Dan tidak dapat menunaikan haji karena tidak mampu dari sisi finansial, maka dia tidak diharuskan haji. Berdasarkan firman Allah Ta’ala:وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً(سورة آل عمران: 97)“Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah.” (QS. Ali Imran: 97)Tidak sah menghajikan untuknya, baik anda yang menghajikan ataupun orang lain. Akan tetapi yang dianjurkan, jika anda mampu memberikannya ongkos untuk berhaji, maka hendaknya anda membantunya untuk menunaikan haji sendiri.Wabillahit taufiq, solawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi Muhammad, keluarga dan shahabatnya. SelesaiAl-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal IftaSyekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrazaq Afifi, Syekh Abdullah bin Gudayyan, Syekh Abdullah Qa’ud.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang wanita diperbolehkan memakai minyak wangi sementara dia dalam kondisi berihrom?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang berihrom tidak diperbolehkan memakai minyak wangi, baik lelaki maupun perempuan. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:ولا تلبسوا شيئاً من الثياب مسه الزعفران أو الورس“Jangan memakai baju yang tersentuuh zakfaron atau wars (minyak wangi).dan perkataan Aisyah radhiallahu’anha:طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم ، ولحله قبل أن يطوف بالبيتمتفق عليه“Saya memberi minyak wangi kepada Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam waktu ihromnya sebelum berihrom. Dan waktu halalnya sebelum towaf di Ka’bah.” HR. Muttafq ‘alaihiBerdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa salla kepada seseorang yang meninggal dunia dalam kondisi berihrom, “Jangan diberi minyak wangi.” Muttafaq ‘alaihi akan keabsahanya.Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.” SelesaiAl-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdur razzaq Afifi, Syekh Abdullah Qa’udFatawa Al-lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 11/190-192.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah jamaah haji, baik laki-laki maupun wanita, diharuskan berziarah ke kubur Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, Baqi, Uhud dan Quba, ataukah hanya berlaku bagi orang laki saja?

Jawaban: Alhamdulillah.Jamaah haji, baik laki-laki maupun perempuan, tidak diwajibkan berziarah ke kubur Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, tidak juga Baqi. Justeru diharamkan melakukan perjalanan jauh khusus untuk berziarah kubur secara mutlak. Sedangkan ziarah kubur diharamkan bagi wanita walau tanpa melakukan perjalanan jauh. Berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, 'Jangan kalian melakuan perjalanan jauh (untuk niat ibadah) kecuali ke tiga masji; Masjid-ku ini (Masjid Nabawi), Masjidil Haram, dan Masjid Al-Aqsha" (Muttafaq alaih) juga karena Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, melaknat wanita-wanita yang berziarah kubur. Cukuplah bagi wanita melakukan shalat di Masjid Nabawi, dan banyak bershalawat di majid tersebut atau di tempat lainnya.Lajnah Ad-Da'imah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta,Syekh Ibrahim bin Muhammad Al-Syaikh, Syek Abdurrazzaq Afifi, Syekh Abdullah bin Gudayyan.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang istri tidak memiliki biaya haji, sedangkan suaminya kaya. Apakah (suaminya) diharuskan secara agama membiayai hajinya?

Jawaban: Alhamdulillah.Seorang suami tidak diharuskan membiayai haji istrinya meskipun dia kaya, kecuali kalau dia ingin berbuat baik kepadanya. Sementara istrinya tidak diharuskan haji, kalau dia tidak memiliki kemampuan dalam hal biaya.Wabilahit taufiq shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.(Syekh Abdul Aziz bin Baz, Syekh Abdur Rozaq Afifi, Syekh Abdullah Godyan. Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta, 11/35)Terdapat dalam Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah juga, 11/94:"Seorang suami tidak diwajibkan membiayai haji istrinya sebagaimana kewajibannya  membiayai makan, pakaian dan tempat tinggalnya. Akan tetapi, jika dia membiayainya, maka itu sekedar  kebaikan dalam bersikap dan akhlak yang mulia. Diwajibkan (suami) memberi nafkah kepada istrinya saat dia safar, sebanding dengan biaya yang dia berikan saat menetap."(Syekh Abdul Aziz bin Baz, Syekh Abdur Rozaq Afifi, Syekh Abdullah Qoud).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kami niat melaksanakan haji Tamattu, lalu terjadi keterlambatan di jalan sehingga kita ganti ihramnya menjadi ifrad dan kami langsung pergi ke Arafah. Apakah hal itu dibolehkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang melaksanakan haji Tamattu kalau tidak memungkinkan melaksanakan umrah sebelum haji, maka niatnya dapat dirubah menjadi qiran. Sehingga dia niat dengan menggabungkan antara haji dan umrah secara bersamaan. Inilah yang terjadi dengan Aisyah radhiallahu anha. Sebelumnya beliau melakukan haji Tamattu kemudian datang bulan sehingga tidak memungkinkan untuk melaksanakan umrah sebelum haji. Maka dia memasukkan haji ke dalam ibadah umrah sehingga menjadi haji qiran. Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.Orang yang melaksanakan haji Tamattu tidak dibolehkan merubah niatnya  menjadi haji ifrad, karena ketika dia telah meniatkan umrah, maka dia harus menyempurnakannya. Berdasarkan firman Allah Ta’ala, "Maka sempurnakan haji dan umrah karena Allah (semata)." (QS. Al-Baqarah: 196)Makna ifrad adalah dia tidak melaksanakan umrah, dia hanya melaksankan ibadah haji saja. Dari sini, maka perubahan niat anda menjadi ifrad itu tidak benar. Maka anda harus menjadikannya sebagai qiran dan diharuskan menyembelih hadyu.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah telah ditanya oleh sekelompok para pemuda yang khawatir tidak memungkinkan melaksanakan umrah sebelum haji dan merubah niatnya menjadi ifrad. Maka beliau menjawabnya, "Kalau merubah niat sebelum memulai ihram, maka hal itu tidak mengapa. Kalau setelah ihram, maka haji anda menjadi qiran bukan ifrad. Makna qiran adalah memasukkan haji ke umrah, maka dia telah menjadi qiran.Karena qiran ada dua cara.Pertama: Berihram untuk haji dan umrah bersamaan sejak memulai ihram.Kedua: Berihram untuk umrah dahulu kemudian memasukkan ke haji sebelum dia memulai thawaf (umrah).Maka dengan demikian, jika anda telah berihram untuk umrah, kemudian anda ingin menjadikannya bersama haji, maka anda menjadi haji qiran. Kalau anda telah menyembelih hadyu di hari idul adha pada tahun ini untuk haji anda, maka anda telah menunaikan kewajiban. Sehingga haji  dan umrah anda telah sempurna. Kalau anda belum menyembelih hadyu, maka anda harus menyembelih hadyu sekarang di Mekkah dan (dibolehkan) makan dan disadaqahkan. Kalau tidak mendapatkan hadyu –yakni dana untuk membeli hadyu- maka sekarang dia harus berpuasa sepuluh hari."(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 22/39).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah wanita (dibolehkan) untuk diwakilkan melempar jumrah, karena penuh sesak?

Jawaban: Alhamdulillah.AlhamdulilahApabila 
	kondisi sangat sesak dan dikhawatirkan seorang wanita, dia tidak dibolehkan 
	masuk ke dalamnya. Karena hal itu membuatnya kepayahan dan dia akan melempar 
	jumrah dalam kondisi tidak sadar  karena saking sesaknya. Misalnya jika dia 
	ingin ta’ajul (nafar awal, bersegera menyelesaikan haji) dalam dua hari. 
	Maka dia diharuskan melempar setelah matahari tergelincir dan  segera 
	meninggalkan (Mina). Seorang wanita tidak akan mungkin (melakukannya). 
	Karena sangat berbahaya. Maka kami katakan dalam kondisi seperti ini, 
	“Wakilkan (melempar) dan tidak apa-apa. Adapun (dalam kondisi) selain itu, 
	contohnya di hari kesebelas. Dia bisa mengakhirkan melempar dari tergelincir 
	sampai Ashar atau malam. Bahkan dibolehkan sampai fajar, Alhamdulillah 
	masalahnya luas."  (Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/122).Para ulama 
	yang tergabung dalam Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta ditanya, “Apakah 
	dibolehkan kami mewakilkan para wanita untuk melontar jumrah pada masa 
	sekarang, sebabnya karena sangat sesak?"Mereka 
	menjawab,“Allah 
	berfirman, "Allah menginginkan kemudahan bagi kamu semua dan tidak 
	menginginkan kesulitan bagi kamu semua."Allah 
	Berfirman, "Allah tidak menginginkan dalam agama ini untuk kamu semua 
	kesusahan."Kesulitan dan 
	kepayahan dihilangkan dalam syariat ini dengan dua ayat tersebut dan ayat 
	yang semakna denganya. Para wanita berbeda kondisinya. Ada yang hamil, 
	sangat gemuk, kurus, sakit, tua renta. Di antara mereka ada juga yang kuat. 
	Kalau wanita yang mempunyai uzur tadi yang disebutkan dan semisal itu, maka 
	dibolehkan untuk diwakilkan. Hal itu tidak ada masalah. Orang yang 
	mewakilkan, tidak dibolehkan melakukan pelemparan jumrah kecuali dengan 
	izinnya. Sehingga dia melempar untuk dirinya kemudian untuk orang lain. 
	Sementara (wanita) yang kuat, kalau ada kepayahan yang tidak biasa, dia 
	dibolehkan untuk diwakilkan seperti cara yang tadi disebutkan. Dilemparkan 
	untuknya setelah orang yang mewakilkan melempar untuk dirinya. Orang yang 
	mewakilkan untuk melemparkan orang lain harus dari jamaah haji.Wabillahittaufiq. Shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita 
	Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.Al-Lajnah Ad-Daimah 
	Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal IftaSyekh 
	Abdurrazaq Afifi, Syekh Abdullah Gudayyan, Syekh Abdullah ManiFatawa Al-Lajnah 
	Ad-Daimah, (11/283).Ada tambahan 
	juga, (11/284), “Dalam kondisi penuh sesak, seorang wanita dibolehkan 
	mewakilkan orang lain untuk melempar jumrah, meskipun hajinya adalah haji 
	wajib. Hal itu dibolehkan apabila  sakit, lemah, menjaga kandungan jika 
	mengandung dan untuk menjaga kehormatannya agar tidak tercemar karena 
	berdesak-desakan.Wabillahit 
	taufiq. Shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, 
	keluarga dan para shahabatnya. SelesaiAl-Lajnah Ad-Daimah 
	Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal IftaSyekh Abdul 
	Aziz bin Abdullah Bin Baz, Syekh Abdurrazaq Afifi, Syekh Abdullah Gudayyan, 
	Syekh Abdullah Mani’.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Perkataan orang yang berkurban: Kurban ini untuk si fulan, maksudnya dia menyebut nama orang yang berkurban saat Menyembelih. Apakah hal ini dianggap sebagai mengucapkan niat?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal seperti itu bukan melafazkan niat, karena ucapan orang 
	yang berkurban, ‘Ini untukku dan untuk keluargaku.’ Adalah sekedar berita 
	atas apa yang tersimpan di hati. Dia tidak mengatakan, ‘Ya Allah, saya ingin 
	berkurban.” Sebagaimana ucapan orang yang ingin mengucapkan niat. Jadi, itu 
	hanya mengungkapkan apa yang ada di hatinya saja. Sesungguhnya niatnya sudah 
	terwujud sejak dia mendatangkan hewan kurban, lalu membaringkannya dan 
	kemudian menyembelihnya.”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian suami mengkhawatirkan keadaan isteri-isterinya akibat situasi sangat sesak saat melempar jumrah, maka mereka berhenti di jamarat. Jika kondisi jamarat padat, mereka mewakili isteri-isteri mereka untuk melontar, jika kepadatan sudah berkurang, maka isteri-isteri mereka melontar langsung. Apakah mereka boleh melontar apabila melontar apabila kepadatan sudah berkurang ataukah cukup suami-suami mereka melontar untuk mereka saat kondisi sangat padat?

Jawaban: Alhamdulillah.“Jika 
	kepadatannya dapat dipastikan, misalnya pada hari keduabelas sedangkan 
	mereka condong untuk mengambil nafar awal (keluar Mina tanggal 12) dan tidak 
	mungkin bagi mereka untuk menundanya hingga kepadatan berkurang, maka tidak 
	mengapa baginya mewakilkan seseorang, bahkan dia harus mewakilkan dalam 
	kondisi seperti itu, karena  masuk dalam kepadatan dapat menimbulkan bahaya 
	baginya.Adapun 
	hari-hari yang tersisa, dimungkinkan baginya untuk menundanya hingga akhir 
	malam sehingga memudahkan baginya.”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian travel haji menyewa tenda di Mina dan bangunan di Mekah. Maka mereka bermalam di Mina lalu pada siang harinya kembali ke gedung sewaannya di Mekah Al-Mukarramah agar mereka dapat bersantai. Apa hukum perbuatan mereka?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diragukan lagi bahwa perbuatan mereka ditinjau dari 
    kaidah fiqih dibolehkan. Akan tetapi menurut saya, mereka pada hakekatanya 
    datang untuk bertamasya, karena mereka tidak mengikuti sunnah sebagaimana 
    diriwayatkan dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Karena Nabi shallallahu 
    alaihi wa sallam, menetap di Mina pada siang dan malam hari. Haji adalah 
    jihad, bukan untuk bersenang-senang. Saya tidak mengerti bagaimana mereka 
    merasakan ibadah dan kembali kepada Allah, sementara dalam haji mereka tetap 
    melanjutkan kehidupan bersenang-senang dengan pindah ke rumah, boleh jadi di 
    sana terdapat alat-alat yang melenakan, kemudian mereka kembali lagi ke Mina 
    pada sebagian waktunnya. Saya tidak dapat memahami bagaimana mereka dapat 
    merasakan ibadah. Karena itu, selayaknya kaum muslimin berhati-hati dalam 
    masalah yang banyak dilakukan orang. Mereka hanya mengambil prinsip-prinsip 
    para ahli fiqih atau kesimpulan dari ucapan ahli fiqih, mereka lupa bahwa 
    masalah ini adalah masalah ibadah, karena itu, selayaknya manusia 
    melakukannya sebagaimana yang dilakukan Nabi shallallahu alaihi wa sallam, 
    dan beliau bersabda, 'Ambillah dariku manasik (haji) kalian"Maka kami katakan, 'Menetaplah di kemah anda, walaupun panas, 
    walau berkeringat, walaupun anda merasakan berat dan terganggu. Sebab itu 
    semua dalam rangka taat kepada Allah. Permasalahan tersebut hanya beberapa 
    hari saja, seluruh pelaksanaan haji tidak lebih dari enam hari; tanggal 
    delapan, sembilan, sepuluh, sebelas, dua belas, dan tiga belas jika dia 
    menunda (nafar tsani). Padahal anda datang dari negeri anda, meninggalkan 
    keluarga anda, harta anda, dan menghadapi berbagai rintangan di jalan, 
    mengapa anda tidak mampu mengekang diri anda selama enam hari, lima hari, 
    atau bahkan kurang dari empat hari.Demi Allah, saya sangat menyayangkan hal ini, dan sangat 
    membuat saya sedih, meskipun ada sebagian orang berfatwa tentang bolehnya 
    hal ini, berdasarkan kesimpulan perkataan pada ahli fiqih. Karena, jika demikian halnya, maka perjalanan haji akan berubah menjadi tamasya, semoga Allah memberikan petunjuknya kepada kita semua. Saya berpendapat bahwa mereka yang disebutkan dalam pertanyaan, tidak diragukan bahwa nilai hajinya berkurang, karena mereka tidak mengikuti sunnah berupa menetap di Mina siang dan malam."

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Wanita mengkomsumsi (obat) penahan haid untuk haji. Karena kecapaian, maka keluar sedikit cairan keruh, apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal ini tidak 
	apa-apa Ummu Atiyah radhiallahu anha berkata (Kami tidak menganggap cairan 
	kuning dan keruh apapun juga)meskipun terus berlanjut selagi bukan darah 
	benar, maka hal itu tidak apa-apa.”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam