Pertanyaan: Bagaimana shalatnya orang yang dipenjara di ruangan gelap di bawah tanah, sementara dia terikat dan tidak mengetahui waktu shalat apapun, tidak juga mengetahui masuknya bulan Ramadan

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama, kami memohon kepada Allah ta’ala 
    agar memberikan kenikmatan kepada semua tawanan dari kalangan umat Islam 
    dengan dilepaskan dalam waktu dekat. Dan diberikan kepadanya keutamaan sabar 
    dan ketabahan. Dipenuhi hati mereka dengan ketenangan dan keyakinan. 
    Dimudahkan untuk umat  Islam jalan kebajikan dan dimulyakan para penolongnya 
    serta dihinakan musuh-musuhnya.Kedua, para ahli ilmu telah menetapkan bahwa 
    shalat dan puasa tidak jatuh (kewajibannya) terhadap tawanan umat Islam, dan 
    seharusnya dia memperkirakan dan berijtihad untuk waktunya. Kalau dalam 
    persangkaan kuat telah memasuki waktu shalat, maka tunaikan shalat. Kalau 
    dalam persangkaan kuat telah memasuki bulan Ramadan, maka berpuasa. 
    Memungkinkan untuk mengambil dalil dalam waktu dengan memperhatikan waktu 
    makan, atau bertanya kepada penjaga penjara (sipir) atau semisal itu. kalau 
    dia telah berijtihad dan memperkirakan dengan teliti waktu shalat dan puasa 
    yang benar, maka ibadanya sah dan diterima. Baik terlihat setelah itu sesuai 
    dengan waktu atau melebihi waktunya. Atau tidak terlihat baginya sesuatu 
    apapun. Berdasarkan firman Allah ‘Allah tidak membebani jiwa kecuali dengan 
    (sesuai) kemampuannya.’ SQ. AL-Baqrah: 286. Allah subhanahu wata’la juga 
    berfirman: “Allah tidak membebani jiwa kecuali (sesuai) apa yang telah 
    diberikannya.” SQ. At-Talaq: 7. Kalau diketahui dia berpuasa pada hari ied, 
    maka diharuskan baginya mengqada’. Karena puasa pada hari ied tidak sah. 
    Kalau sekiranya diketahui shalat dan puasa sebelum waktunya, maka diharuskan 
    baginya mengulangi puasa dan shalat.Telah ada di kitab ‘AL-Muasu’ah AL-Fiqhiyyah, 
    28/ 84-85: “Mayoritas ulama fiqih berpendapat bahwa bagi orang yang tidak 
    jelas bulan-bulan baginya, maka dia tidak jatuh (kewajiban) puasa Ramadan. 
    Bahkan tetap diharuskan, karena kewajiban tetap padanya dan perintah tertuju 
    (padanya). kalau dia berijtihad dan berpuasa, maka tidak lepas dari lima 
    kondisi:Kondisi pertama, terus bermasalah baginya dan 
    tidak terbuka. Yang mana tidak diketahui puasanya tepat Ramadan atau 
    mendahului atau mengakhiri. Maka diterima puasanya dan tidak (perlu) 
    mengulangi, karena dia telah mengerahkan semua kemampuannya dan tidak 
    dibebani selain itu.Kondisi kedua, puasa tawanan sesuai dengan 
    bulan Ramadan, maka (puasanya) diterimaKondisi ketiga, puasa para tawanan bertepatan 
    setelah Ramadan, maka diterima (puasanya) menurut mayoritas ulama’.Kondisi keempat, ada dua sisi. Sisi pertama, 
    ketika puasanya bertepatan dengan sebelum Ramadan, dan diketahui hal itu 
    sebelum datangnya Ramadan, maka diharuskan berpuasa kalau datang (Ramadan) 
    tanpa ada perbedaan. Karena waktunya memungkinkan bagi dirinya.Sisi kedua, ketika puasanya bertepatan 
    sebelum Ramadan, dan tidak diketahui kecuai setelah selesai Ramadan. 
    Diterimanya puasa ada dua pendapat. Pendapat pertama, tidak diterima puasa 
    Ramadannya, bahkan dia harus mengqadanya. Ini mazhab Malikiyah dan 
    Hanbaliyah dan yang jadi patokan dalam mazhab Syafiiyyah. Pendapat kedua, 
    diterima puasa Ramadannya. Sebagaimana para jamaah haji tidak jelas hari 
    Arafah, dan mereka wukuf pada hari sebelumnya. Dan ini pendapat sebagian 
    Syafiiyyah.Kondisi kelima, puasa orang-orang tawanan 
    bertepatan dengan sebagian Ramadan tanpa sebagian lainnya, maka yang 
    bertepatan dengan Ramadan dan setelahnya diterima, sementara yang bertepatan 
    sebelum Ramadan tidak diterima.” SelesaiSilahkan melihat ‘Al-Majmu’, 3/72-73. 
    Al-Mugni, 3/96.Wallahuta’ala a’lam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam