Pertanyaan: Suami saya selalu membuat saya capek, dan kehidupan kami selalu diliputi keresahan dan gundah gulana. Penyebabnya adalah karena dia senantiasa mengkonsumsi obat-obatan terlarang, seperti : extasi, ganja, heroin, pil koplo dan zat-zat psikotrapika lainnya yang memabukkan dan bisa membuat hilang kesadaran, dan setiap kali selesai dia mengkonsumsi zat-zat tersebut pasti terjadi masalah dalam rumah tangga, sedang hal tersebut membahayakan dan mengganggu anak-anak secara psikologis, dan jadilah kehidupan ini hitam berarak bagaikan mendung, dan seperti biasa disetiap penghujung pertengkaran dia pasti berjanji untuk tidak mengulangi kembali mengkonsumsi zat-zat memabukkan dan akan selalu perhatian kepada urusan rumah tangga dan anak-anak, akan tetapi secara derastis dia akan balik seratus delapan puluh derajat kepada kebiasaan lamanya, dan perlu diketahui biasanya untuk mengingatkannya saya menggunakan pendekatan cara memberikan motivasi dan juga ancaman akan tetapi pasti hasilnya nihil tanpa guna dan faedah.Dan sekitar satu bulan belakangan ini sebab terpaksa dan darurat karena sesungguhnya hal ini adalah pilihan antara kesenangan dan obat-obatan terlarang yang dikonsumsinya dan antara kehidupan kami dan kelanjutannya, dan dalam rangka memberikan ancaman kepadanya : saya meminta kepada suami saya untuk bersumpah atas kitab Allah agar dia meninggalkan mengkonsumsi obat-obatan terlarang dengan berbagai macam ragamnya agar dia meninggalkan sama sekali dan tidak kembali mengkonsumsinya dalam kondisi apapun, dan jika dia sampai kembali mengkonsumsinya maka diri saya haram disentuh olehnya, dan sebelum dia mengucapkan sumpah saya menjelaskan kepadanya akan bahaya orang yang mengingkari sumpahnya sendiri dan apa yang saya niatkan agar dia bersumpah, lalu diapun menjawab saya : bahwa sesungguhnya sumpah itu akan kembali kepada niat orang yang mengucapkan sumpah dan hal dijadikan sumpah, dan saat itu terjadilah dia mengucapkan sumpah atas Kitab Allah sebagaimana yang saya membimbingnya dan Alhamdulillah kehidupan keluarga kami berbalik menuju kebahagiaan, sekiranya perasaan aman kepadanya ini kembali lagi seperti sedia kala setelah keamanan dari Allah tentunya.Akan tetapi kemarin dia kembali pulang kerumah dengan kondisi mabuk extasi, dan saya bergumam pada diri saya : mungkin syetan telah membisikkan godaannya kepadaku, akan tetapi interaksinya dan prilakunya serta kondisi dirinya meyakinkan dan menguatkan dugaan dan kehawatiran saya, dan ketika saya menatapnya dan mengungkapkan kegundahan saya akan sikapnya dia mengelak dan malah mencaci maki saya dengan mengatakan bahwa saya tidak lagi memiliki kepercayaan padanya sehingga terjadilah percekcokan yang panjang diantara kami dan saya akhirnya mengingatkannya akan sumpahnya dan saya menjadi haram untuk disentuh olehnya, akan tetapi dia masih tetap ngotot bahwasannya dia tetap menepati janjinya, dan saya tahu betul tentang dia karena kami adalah suami istri yang telah berumah tangga semenjak sembilan tahun, bagi saya dia bagaikan sebuah kitab, saya bisa membaca dan mengulasnya dengan jelas.Yang penting saya telah berusaha mempercayainya dan menggugurkan prasangka saya pribadi, meski saya yakin 99% bahwa dia sedang mabuk, meski dia masih ngotot dan tidak mau mengakui bahwa dia sedang mabuk, maka apakah diri saya sekarang sudah berlaku menjadi haram baginya ? dan apabila tidak seperti itu, terus apa kaffarat dari sumpahnya ? dan apakah sumpah dengan model semacam ini diperbolehkan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama :Ucapan seorang 
	suami kepada istrinya : Kamu haram bagiku, atau engkau haram atasku jika 
	melakukan ini dan itu, atau yang semacamnya dari lafadl-lafadl pengharaman ; 
	sesungguhnya para ulama’ telah berbeda pendapat dalam hal tersebut tentang 
	hukumnya, maka diantara mereka ada yang menyikapi bahwasannya lafadz 
	tersebut masuk kategori dzihar, dan sebagian lagi dari mereka memasukkan 
	dalam kategori Talak. Dan pendapat yang rojih dari yang demikian adalah 
	sesungguhnya semua dikembalikan kepada niat sang suami, maka jika dia 
	berkehendak manjatuhkan talak maka hal itu dihukumi talak, dan jika 
	berkehendak dzihar dari ungkapan tersebut maka dihukumi dzihar, dan jika 
	tidak menginginkan apapun dari ungkapan tersebut atau menginginkan penolakan 
	terhadap istrinya : maka hal itu masuk kategori yamin atau sumpah. Dan 
	sesungguhnya kami menyebutkan disetiap kondisi perlu dilihat niatnya, karena 
	sesungguhnya sebagian manusia akan mengatakan : saya tidak bermaksud 
	menceraikan, padahal kenyataannya dia berkeinginan berpisah dengan istrinya, 
	dan tidak lagi ingin tinggal menetap bersamanya dan jelas hal ini bermaksud 
	talak. Bisa dilihat jawaban soal nomer : (126458) 
	dan nomer :  (81984).Dari sini, maka 
	ucapan suami kepada anda : ( jika dia kembali kepada kebiasaannya dan anda 
	haram baginya ), dan nyatanya memang dia kembali ke prilakunya yang lama 
	sebagaimana yang anda ungkapkan ; maka semuanya dikembalikan kepada niatnya 
	sebagaimana yang diterangkan diatas, maka jika dia berniat menceraikan atau 
	berniat berpisah dengan anda ; berarti dia telah menceraikan anda dengan 
	satu talak, dan jika dia berniat dzihar maka hal itu menjadi dzihar, namun 
	jika dia tidak berniat apapun dari apa yang diungkapkan maka hal itu menjadi 
	sumpah yang harus dia berikan kaffaratnya atau tebusannya.Kedua :Adapun perkataan 
	anda dan suami anda : ( sumpah itu berdasarkan niat orang yang bersumpah ) ; 
	maka hal tersebut benar adanya : sesungguhnya jika orang yang bersumpah 
	tersebut orang dzalim, maka tidak ada guna dan faedah niatnya, dan dia tidak 
	patut menggunakannya untuk Tauriyyah yaitu mengungkapkan sesuatu tapi 
	memiliki maksud yang berbeda didalam hati yang tidak dinampakkan, apalagi 
	yang demikian tersebut ditujukan untuk menegakkan kebenaran dari kebatilan, 
	atau membatalkan hak yang wajib baginya.Jadi, apabila yang 
	bersumpah tersebut seorang Qadli, dan dia bersumpah dalam otorita haknya, 
	atau kesaksian orang yang bersaksi dihadapannya, maka sumpah yang 
	diperintahkan Qadli untuk mengutarakannya dihadapan qadli ; diperhitungkan 
	sumpahnya atas niat dan kehendak qadli, dan dalam hal ini tidak berlaku 
	tauriyah, Imam Nawawi Rahimahullah berkata : “ Dan hal ini menjadi 
	kesepakatan para Ulama’ ” .عَنْ 
	أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ 
	وَسَلَّمَ : ( الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ ) رواه مسلم(1653 
	) .( 
	وفي رواية له : ( يَمِينُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ عَلَيْهِ 
	صَاحِبُكَDari Abu Hurairah 
	dia berkata : Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda : ( Sumpah itu 
	sesuai dengan niat orang yang mengambil sumpah ). Hadist riwayat Muslim ( 
	1653 ) dan riwayat dari Imam Muslim yang lain : ( Sumpahmu adalah atas apa 
	yang sahabatmu mempercayaimu karenanya ) dan bisa dilihat pada : “ Syarh 
	Shahih Muslim ” oleh Imam An Nawawi ( 11 / 117 ). Dan untuk menambah faedah 
	pengetahuan bisa dilihat jawaban soal nomer : (83093), nomer : (27261), nomer : (45865).Kesimpulannya :Sesungguhnya tidak 
	ada peluang bagi niat seorang istri dalam menentukan sisi pengharaman yang 
	terdapat pada sumpah suami : jika memang hal itu diniatkan sebagai talak, 
	atau yang lainnya ; maka apabila dalam melontarkan ungkapan itu dia 
	berkehendak untuk menceraikannya, maka tidak diperkenankan bagi seorang 
	istri mengatakan kepada suaminya : sesungguhnya saya melakukan itu semua 
	hanya niat dhihar saja, dan apabila dia berniat melakukan itu hanya sekedar 
	sumpah, untuk melarang atau memberikan anjuran dan tidak ada maksud dalam 
	melontarkan perkataan yang demikian tersebut keinginan bercerai atau 
	berpisah dengan istrinya : maka tidak diperkenankan bagi istri mengatakan : 
	sesungguhnya saya hanya bermaksud perceraian dan perpisahan.Ketiga :Apabila anda sangat 
	yakin dengan kondisi suami anda, sebagaimana yang anda ungkapkan diatas dan 
	suami anda mengingkari yang demikian tersebut, maka perkataan yang dibuat 
	acuan adalah ungkapan yang nampak dalam hukum ; akan tetapi hal tersebut 
	berkaitan dengan hubungan antara anda dan Tuhan anda, anda wajib melakukan 
	atas dasar keyakinan anda ; maka apabila dalam melontarkan ungkapan tersebut 
	dia niatkan untuk bercerai, maka sungguh telah jatuh talak atas diri anda 
	sebagaimana yang telah dijelaskan secara detail sebelumnya ; dan jika itu 
	talak yang pertama atau kedua : maka tidak ada masalah bagi anda karena dia 
	masih punya hak untuk merujuk anda ; baik hal itu diungkapkan dengan 
	perkataan atau dengan perbuatan yang mengarah kepada prilaku rujuk dengan 
	niat melakukan rujuk. Maka hendaknya anda memperhatikan hitungan jumlah 
	ungkapan talak yang dia lontarkan.Akan tetapi jika 
	lontaran ungkapan talak tersebut merupakan talak yang ketiga : maka istri 
	telah menjadi talak bain dari suaminya, maka tidak halal bagi seorang istri 
	untuk menyerahkan dirinya kepada suaminya, meskipun sang suami mengingkari 
	akan hal tersebut dihadapan hakim. Dan hal semacam itu yang kerap terjadi : 
	jikalau ini merupakan ungkapan talak yang pertama lalu dia mengingkarinya 
	kemudian setelah itu dia melontarkan ungkapan talak dua kali ; maka istri 
	telah menjadi talak bain dari suaminya karena hal demikian.Ibnu Qudamah 
	Rahimahullah berkata :“ Apabila seorang 
	istri memberikan pengakuan bahwa suaminya telah menceraikannya, lalu sang 
	suami mengingkari perkataan istrinya maka yang diambil sebagai dasar adalah 
	pengakuan suami ; karena sesungguhnya kaidah dasarnya adalah ketetapan 
	pernikahan dan tidak ada perceraian ; melainkan jika istri mempunyai bukti 
	terhadap apa yang dia kemukakan ”.Dan apabila suami – 
	istri berselisih tentang jumlah talak yang telah dilontarkan : maka yang 
	diambil sebagai dasar adalah perkataan suami sebagaimana yang telah kami 
	sebutkan sebelumnya, jika suami telah mentalak tiga kali dan istri mendengar 
	hal tersebut, sedang suami mengingkarinya, atau yang demikian tersebut 
	disaksikan oleh dua orang saksi yang adil ; maka tidak halal bagi seorang 
	istri untuk menyerahkan dirinya kepada suaminya, dan wajib baginya untuk 
	menghindari suaminya sebisa mungkin, dan menolak hasrat suami apabila dia 
	menghendaki untuk berhubungan suami istri dengannya, bahkan dia harus 
	melawan jika dia mampu dan suami bersikeras dalam hal tesebut. Imam Ahmad 
	Rahimahullah berkata : Tidak ada keleluasaan bagi istri untuk tinggal 
	bersama suaminya, beliau juga mengatakan : dia harus melawan dengan sesuatu 
	yang dia mampu melakukannya jika memang suami memaksa untuk itu.Dan jika istri 
	dipaksa atas yang demikian ; maka janganlah dia berhias untuk suaminya, 
	tidak mendekatinya, dan dia harus meninggalkannya jika memang mampu untuk 
	melakukannya. Dan apabila ada dua orang saksi yang adil dan terbebas dari 
	tuduhan yang menguatkan argumennya : maka hendaklah istri tidak lagi tinggal 
	bersama suaminya lagi. Dan ini merupakan pendapat kebanyakan para ulama’.Jabir bin Zaid, 
	Hammad bin Abi Sulaiman dan Ibnu Sirin berkata : hendaknya istri sebisa 
	mungkin berlari meninggalkan suaminya dan melawannya dengan segala 
	kemungkinan yang bisa dia lakukan. At Tsauri, Abu Hanifah, Abu Yusuf, Abu 
	Ubaid dan Malik berkata : hendaknya istri tidak berhias untuk suaminya dan 
	tidak menampakkan kepadanya sedikitpun rambut serta bagian auratnya yang 
	lain, dan ketika suami menggaulinya maka hal itu tidak terjadi melainkan 
	istri dalam kondisi terpaksa. Dan diriwayatkan dari Al Hasan, Az Zuhri dan 
	An Nakho’i : yang demikian harus diingkari kemudian dosanya ditimpakan 
	kepada suami.Dan pendapat yang 
	paling shahih adalah sebagaimana yang diungkapkan oleh para pendahulu ; 
	karena sesungguhnya sang istri ini telah mengetahui bahwasannya dia telah 
	menjadi orang lain bagi mantan suaminya maka wajib atasnya menolak keinginan 
	suaminya dan berlari meninggalkannya sebagaimana perempuan-perempuan yang 
	tidak muhrim lainya ”. Demikian sebagaimana yang terdapat dalam “ Al Mughni 
	” ( 7 /503 ).Kesimpulannya :Sesungguhnya dalam 
	pengharaman suami anda adalah niatnya : maka jika dia niat bercerai atau 
	berpisah : maka hal itu dihitung sebagai perceraian, dan jika dia meniatkan 
	dzihar, maka terjadi dzihar, dan jika dia tidak memiliki niat apapun dalam 
	ungkapannya : maka hal itu masuk sebagai sumpah yang dia wajib membayar 
	kaffaratnya. Dan apabila anda dengan penuh keyakinan bahwasannya suami anda 
	melakukan apa yang dia telah bersumpah atasnya, maka anda wajib berhati-hati 
	dan menghitung jumlah ungkpan talak yang telah dilontarkan sebagaimana yang 
	telah disebutkan sebelumnya.Dan lihat tentang 
	hukum bersumpah dengan yang diharamkan ; jawaban soal nomer : (152170)Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam