Pertanyaan: Telah jatuh talak yang bukan menjadi keinginan saya setelah saya diancam dengan perbuatan mencuri milik istri saya, sedangkan orang yang mengurus perlengkapan talak bukan termasuk penghulu yang asli. Penghulu yang asli telah diadili, dia juga telah diperingatkan akan dipecat, persaksian yang dituduhkan di pengadilan tidak terbukti, kedua orang saksi yang hadir adalah saudara kandung istri tersebut. Penghulu yang bukan sebenarnya tersebut, telah menulis keputusan bahwa talak ini telah dijatuhkan tanpa adanya tekanan dan paksaan dari kedua belah pihak dari keluarga suami dan istri, meskipun sebenarnya tidak satu pun dari keluarga saya ada yang hadir. Maka bagaimanakah hukum syari’at pada talak tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Hukum asal yang ditetapkan 
	dalam syari’at bahwa talak orang yang terpaksa tidak sah, berdasarkan 
	riwayat Ibnu Majah (2043) dari Abu Dzar al Ghifari –radhiyallahu ‘anhu- 
	berkata: Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ 
	وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ ) . صححه الألباني في "صحيح ابن 
	ماجة" 
	.“Sungguh Alloh telah 
	mengampuni dari umatku karena salah, lupa dan dipaksa orang lain”. (Dishahihkan 
	oleh Albani dalam Shahih Ibnu Majah)Ibnul Qayyim –rahimahullah- 
	berkata: “Para sahabat telah berfatwa bahwa talak orang yang dipaksa tidak 
	sah dan pengakuannya pun demikian. Telah diriwayatkan dari Umar dengan 
	riwayat yang shahih bahwa ada seorang laki-laki yang mengulurkan tali untuk 
	mengambil madu di gunung, kemudian istrinya mendatanginya dan berkata: 
	“Sungguh saya akan memotong tali tersebut atau kamu akan mentalak saya, maka 
	dia bersumpah kepada Alloh, istrinya pun menolak maka dia menceraikannya, 
	lalu suami tersebut mendatangi Umar dan menceritakan kejadian tersebut, 
	seraya Umar berkata: “Kembalilah ke istrimu, karena hal tersebut tidak 
	dianggap talak”, diriwayatkan juga tidak sahnya talak tersebut dari Ali, 
	Ibnu Umar, Ibnu Zubair –radhiyallahu ‘anhum-“. (Zaadul Ma’ad; 5/208)Telah dijelaskan sebelumnya 
	tentang hukum talak bagi orang yang dipaksa pada fatwa nomor:99645.Adapun tentang masalah anda 
	secara khusus, maka perlu dirinci sebagai berikut:Jika menurut besar perasangka 
	anda bahwa mereka yang mengancam itu mampu melakukan apa yang diancamkan 
	oleh mereka, dan mereka pasti akan mengeksekusi ancaman mereka, dan besar 
	kemungkinan anda akan dimasukkan penjara, atau akan dibuka aib anda, dan 
	bersamaan dengan itu anda tidak mampu menghalau ancaman mereka, maka hal ini 
	termasuk dalam kategori dipaksa, maka talaknya tidak dianggap sah.Diriwayatkan dari Ibnu 
	Syaibah dalam bukunya (28303) dari Umar –radhiyallahu ‘anhu- berkata; 
	“Tidaklah seorang laki-laki merasa aman dengan dirinya, jika kamu 
	menyakitinya, atau menakutinya atau memenjarakannya”.Mutharrif berkata: “Kami 
	pernah mendengar Imam Malik berkata: “Penjara itu paksaan, diikat itu juga 
	paksaan”. (Fathul ‘Ali Al Malik fil Fatwa ‘ala Madzhabil Imam Malik: 2/56.Bahkan sebagian para ulama 
	telah menetapkan bahwa paksaan dalam talak tetap terjadi pada sebagian orang 
	jika sebelum dipenjara, bisa jadi misalnya ancaman dilakukan untuk 
	mencemarkan nama baik dan harga diri bagi mereka yang mempunyai kedudukan di 
	dalam masyarakat.Disebutkan dalam Kasyful 
	Asrar Syarah Ushul al Bazdawi (4/385) :“Adapun sesuatu yang berujung 
	pada pembunuhan karakter, seperti perkataan anda kepada seorang yang 
	terhormat: “Saya akan menghitamkan wajah anda, atau saya akan membawamu 
	arak-arakan keliling kota, atau yang lainnya, atau saya akan musnahkan harta 
	anda”,maka hal itu bukan termasuk paksaan, jika dia dipaksa untuk membunuh 
	atau memotong, dan jika dipaksa untuk merusak harta atau untuk  menjatuhkan 
	talak, atau memerdekakan (budak), maka hal itu dianggap paksaan, menurut 
	pendapat sebagian sahabat kami”.Adapun jika besar 
	kemungkinannya mereka tidak mampu untuk melakukan apa yang diancamkan, atau 
	mereka dianggap mampu namun bisa dipastikan mereka tidak akan melakukan apa 
	yang mereka ancamkan, atau mereka akan melakukannya akan tetapi mereka tidak 
	sampai melakukan tujuan mereka untuk memenjarakan anda, atau menyebarkan aib 
	anda, bisa jadi karena mereka tidak mampu memberlakukannya kepada anda 
	karena kebiasaan yang ada di daerah anda, atau karena anda mempunyai alasan 
	atau kekuasaan yang bisa membela diri anda, maka hal ini tidak dianggap 
	paksaan; karena ketidakadaan syarat-syarat paksaan yang disebutkan oleh para 
	ulama.Disebutkan dalam Fathul Baari 
	karangan Ibnu Hajar (12/311): “Pemaksaan itu adalah memaksakan orang lain 
	untuk melakukan sesuatu yang tidak diinginkannya, syarat-syarat adanya 
	paksaan itu ada empat hal:1.Pelakunya mampu 
	melakukan apa yang diancamkan, dan yang diperintahkan tidak mampu membela 
	diri meskipun hanya dengan melarikan diri.2. Besar 
	kemungkinannya jika dia menolak, dia akan melakukan apa yang diancamkan 
	tersebut.3.Ancaman 
	tersebut diucapkan secara langsung, jika dia berkata: “Jika kamu tidak 
	melakukannya, maka kamu akan saya pukul besok”, maka hal ini tidak dianggap 
	paksaan, namun dikecualikan jika dia menyebutkan satuan waktu yang singkat 
	sekali, atau menjadi kebiasaannya tidak menyelisihi janjinya,4.Tidak nampak 
	bagi orang yang diperintah adanya kesempatan memilih.Disebutkan dalam al Badai’i 
	ash Shanai’i fi Tartibisy Syarai’ (7/176): “Adapun syarat-syarat adanya 
	paksaan ada dua macam: satu hal kembali kepada pemaksa, dan yang lainnya 
	kembali kepada yang dipaksa. Adapun yang kembali kepada pemaksa; jika dia 
	mampu menjalankan apa yang diperingatkan; karena kemadharatan tidak akan 
	mampu dihasilkan kecuali jika ada kemampuan untuk melakukannya. Adapun yang 
	kedua adalah kembali kepada orang yang dipaksa yang besar kemungkinannya 
	akan terjadi, dan kalau tidak dilaksanakan maka ancaman tersebut akan 
	diterapkan; karena dugaan yang besar dalam fikiran itu merupakan hujjah, 
	apalagi ada kesulitan untuk sampai pada tingkat keyakinan, bahkan meskipun 
	dugaan besar dari orang yang dipaksa bahwa pemaksa tidak akan melaksanakan 
	ancamannya, maka hukum paksaan tidak bisa ditetapkan menurut syari’at”.Pada kondisi yang tidak 
	terpenuhi syarat-syarat paksaan menurut syari’at, maka talak pun dianggap    sah 
	dan istri anda telah memasuki talak satu, anda juga berhak merujuknya selama 
	dia berada dalam masa iddah, jika talak tersebut masih talak satu atau talak 
	dua, namun jika talak tersebut adalah talak yang ketiga maka talak tersebut 
	sudah menjadi talak bain kubro, dan menjadi tidak halal bagi anda kecuali 
	setelah dia menikah lagi dengan laki-laki lain terlebih dahulu, dengan 
	pernikahan sah dan bukan sekedar pura-pura (tahlil) kemudian dia 
	menceraikannya atau karena meninggal dunia dan masa iddahnya telah berakhir.Perlu diperhatikan juga bahwa 
	tidak disyaratkan pada sahnya talak harus terdaftar pada catatan penghulu 
	atau pengadilan, sebagaimana yang telah kami jelaskan pada fatwa nomor:169624.Demikian juga pengucaan talak 
	tidak harus disaksikan oleh para saksi, Imam Syaukani –rahimahullah- berkata 
	pada masalah persaksian dalam talak: “Di antara dalil yang tidak mewajibkan 
	adanya saksi adalah bahwa telah terjadi ijma’ atas tidak adanya persaksian 
	dalam talak, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Mauza’i pada Taisiril Bayan 
	bahwa rujuk pun tidak jauh berbeda dengan talak, maka tidak ada kewajiban 
	adanya persaksian pada keduanya”. (Nail Authar: 6/300)Alloh –Ta’ala- telah menyuruh 
	adanya persaksian pada talak dan rujuk pada firman Alloh –Ta’ala- :( فَإِذَا 
	بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ 
	بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ ) الطلاق/2“Apabila mereka telah 
	mendekati akhir iddahnya, maka rujukilah mereka dengan baik atau lepaskanlah 
	mereka dengan baik dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di 
	antara kamu”. (QS. Thalaq: 2)Perintah dalam ayat di atas 
	menunjukkan sunnah (tidak wajib) menurut jumhur ulama fikih. Bisa dilihat 
	pada fatwa nomor:119459.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam