PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Pertanyaanku berkaitan dengan puasa selain di bulan Ramadan yang barokah. Yakni berpuasa ketika seorang muslim ada keinginan untuk menikah akan tetapi belum mampu dilaksanakan sekarang. Yang saya tahu, dalam kondisi seperti itu, dia dinasehatkan untuk berpuasa. Apa hukum yang sebenarnya dalam masalah ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Agama yang lurus ini datang untuk mengendalikan hawa nafsu agar seorang muslim yang diberikan kepribadian istimewa tidak tertawan oleh hawa nafsunya seperti hewan. Disyariatkan baginya syariat yang wajib dan sunnah agar dapat melindunginya dari dampak buruk yang timbul akibat menuruti hawa nafsu.Di antara syariatnya adalah anjuran berpuasa bagi yang belum mampu menyalurkan kebutuhan biologisnya dengan cara yang wajar (halal) melalui pernikahan. Sebagaimana perkataan Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ’anhu: ”Kami bersama Nabi sallallahu ’alaihi wa sallam para pemuda yang tidak memiliki apa-apa. Kemudian beliau sallallahu ’alaihi wa sallam berkata kepada kami:يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ  (البخاري، رقم 5066، ومسلم، رقم 1400)“Wahai para pemuda! Barangsiapa yang sudah memiliki kemampuan (biologis maupun materi), maka menikahlah. Karena hal itu lebih dapat menahan pandangan dan menjaga kemaluan. Dan barangsiapa yang belum mampu (menikah), maka hendaklah dia berpuasa karena hal itu menjadi benteng baginya”. HR. Bukhori, no. 5066. Muslim, no. 1400.Maksudnya bahwa puasa meringankan dampak hawa nafsu bagi para pemuda.Hukum ini meskipun dianjurkan bagi para pemuda, akan tetapi sesungguhnya sangat diperlukan (semua golongan) bersamaan dengan bertambahnya fitnah dan mudahnya berbagai macam sebab kemungkaran dan banyaknya godaan. Terutama bagi orang yang hidup di tengah masyarakat yang di dalamnya banyak  terjadi tabarruj (wanita yang tampil bersolek di depan umum) dan dekadensi moral. Selayaknya ibadah ini dibiasakan agar iffah (kesucian diri) dan agama terjaga. Disamping berpuasa, hendaknya juga memohon pertolongan dengan berdoa kepada Allah Ta’ala agar agama dan kehormatannya dijaga. Semoga dimudahkan untuk menikah yang dapat menjaga kehormatannya. Meminta pertolongan dapat juga dilakukan dengan mengingat apa yang telah Allah sediakan di surga, berupa bidadari bagi orang yang istiqamah dalam syariat Allah Ta’ala, dan menjaga dirinya..

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Sebagian saudara-saudara kami umat Islam, tidak mengetahui masuknya bulan Ramadan kecuali telah terbit matahari dan menyempurnakan puasanya. Apakah hal itu cukup atau (harus) mengulangi puasanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Telah sesuai dengan menahan sisa hari itu dan mereka diharuskan mengqada pengganti hari itu.AL-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 10/245.Sebab diwajibkan mengqada pengganti hari itu, dikarenakan mereka tidak berniat (puasa) waktu malam harinya. Sementara Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa yang tidak meniatkan kuat untuk berpuasa sebelum fajar, maka dia tidak mendapatkan puasa.” HR. Ahmad, 6/287. Abu Dawud no. 2454. Tirmizi, 730. Nasa’i. 2331 dan dishohehkan oleh AL-Bany di shoheh Abu Dawud, 2143.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah membaca dalam soal no. 1584, bahwa dalam menetapkan bulan Ramadan cukup penglihatan orang yang adil terpercaya (tsiqah). Siapakah yang dikatakan adil?

Jawaban: Alhamdulillah.Adil dalam bahasa adalah lurus lawan dari bengkok.Dalam syariat (terminologi) adalah orang yang menunaikan kewajiban, tidak terjerumus dalam dosa besar dan tidak terus menerus melakukan dosa kecil. Maksud menunaikan kewajiban adalah menjalankan kewajiban seperti shalat lima waktu. Tidak terjerumus dalam dosa besar seperti namimah (mengadu domba) dan ghibah (mengguncing).Disyaratkan bersamaan dengan adil, hendaknya pandangannya kuat. Dimana kemungkinan dibenarkan terhadap apa yang disangkakan. Kalau lemah penglihatannya, tidak diterima persaksiaannya meskipun dia adil. Karena kalau dia menyaksikan sementara penglihatannya lemah, maka dia masih diragukan.Dalil akan hal itu adalah bahwa Allah Azza wa jalla menjadikan kekuatan dan amanah sebagai sandaran untuk beramal. Dalam kisah Musa dengan penduduk Madyan, salah satu putrinya mengatakan :يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمينالقصص / 26“Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: "Ya bapakku ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya." SQ. Al-Qassa: 26.Dan Ifrit dari kalangan jin yang berkomitmen untuk mendatangkan kursi Raja Saba’ mengatakan: “Dan sesungguhnya saya (dalam hal itu yaitu mendatangkan arsy ratu saba’) kuat lagi terpercaya.”Kedua sifat ini adalah pilar dalam setiap amalan diantaranya dalam persaksian.As-Sarkhu Al-Mumti’, 6/323.  Untuk tambahan, silahkan melihat kitab ‘Al-Mausu’ah AL-Fiqhiyyah, 30/5 cetakan Kuwait.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ditulis dalam kolom 'Shalatul Lail fi  Ramadan', sesungguhnya Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam melarang shalat witir tiga rakaat, dan beliau jelaskan dengan berkata: Jangan kalian samakan dengan shalat magrib. Dengan demikian, bagi yang ingin melakukan shalat witir tiga rakaat, sepatutnya melakukannya dengan cara yang berbeda dengan (shalat magrib). Ada dua cara; (pertama), dengan  melakukan salam setelah dua rakaat pertama, dan ini yang lebih utama. (Kedua, melakukan tiga rakaat langsung) tanpa duduk setelah dua rakaat pertama. Saya juga menunaikan shalat Witir tiga rakaat akan tetapi shalatnya aku  buat berbeda dengan magrib, yaitu dengan mengangkat kedua tangan untuk bertakbir  sebelum doa qunut. Apakah hal ini benar?

Jawaban: Alhamdulillah.Sebelum menjawab pertanyaan anda, kami 
    bersyukur kepada anda akan semangat anda untuk mengikuti sunnah. Dan kami 
    memohon kepada Allah semoga Allah menjadikan kami dan anda termasuk orang 
    yang menyimak dengan baik setiap perkataan lalu mengikuti yang terbaik.Apa yang anda sebutkan –semoga Allah 
    memberikan taufiq kepada anda- dari keinginan anda untuk tidak menyerupai 
    (shalat Magrib dengan shalat Witir) dengan mengangkat tangan untuk takbir 
    sebelum doa qunut, hal ini bukan yang dimaksud larangan Nabi sallallahu 
    ‘alaihi wa sallam dalam sabdanya pada hadits yang diriwayatkan oleh 
    Hakim, 1/304, Baihaqi, 3/31, Ad-Daraqutni, hal. 172 dan dishahihkan oleh 
    Hakim sesuai dengan syarat Bukhari dan Muslim, sesungguhnya Nabi 
    sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:"لا 
    توتروا بثلاث تشبهوا المغرب"“Jangan kalian 
    lakukan  shalat witir tiga (rakaat) dengan menyerupai shalat Maghrib.”Maksud Nabi 
    sallallahu ‘alaihi wa sallam –sebagaimana dijelaskan oleh ahli ilmu- 
    adalah larangan duduk tasyahud awal menyerupai shalat Magrib. Silahkan anda 
    lihat hal itu di kitab Fathul Bari karangan Ibnu Hajar, 4/301. 
    Al-Hafidz mengatakan, sanadnya sesuai dengan syarat dua syekh (Bukhari 
    dan Muslim), dan Aunul Ma’bud, penjelasan hadits no. 1423, 
    Shalatut-Taraweh, karangan Al-Albany, hal. 97.Adapun mengangkat 
    kedua tangan untuk takbir sebelum doa qunut, kenyataannya bukanlah perkara 
    yang dapat membedakan, karena tempat-tempat mengangkat kedua tangan dalam 
    shalat ada empat, yaitu,1.
    Ketika takbiratul ihram2.
    Ketika ruku3.
    Ketika berdiri dari ruku4.
    Ketika berdiri dari tasyahud awwal 
     (tasyahhud pertama)Maka tidak 
    dianjurkan bagi orang yang shalat untuk mengangkat kedua tangan di selain 
    empat tempat ini. Silahkan anda lihat (dalam masalah ini) di kitab 
    Arkanul Islam karangan Syekh Muhammad bin Utsaimin rahimahullah, 
    hal. 312.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mengetahui bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam melarang puasa pada hari syak (meragukan, yaitu akhir bulan Sya'ban, atau sehari dua hari sebelum Ramadan). Beliau melarang melarang puasa pada dua hari sebelum Ramadan. Tapi, apakah boleh bagi saya melakukan qadha puasa Ramadan yang lalu pada hari-hari tersebut?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, dibolehkan mengqadha puasa Ramadan yang lalu pada hari syak sehari atau dua hari sebelum Ramadan.Terdapat riwayat shahih bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam melarang puasa pada hari syak dan beliau melarang berpuasa pada sehari dan dua hari sebelum Ramadan. Akan tetapi, larangan tersebut berlaku jika hari itu bukan hari yang menjadi kebiasaan seseorang berpuasa. Berdasarkan hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ  (رواه البخاري، رقم 1914، ومسلم، رقم 1082)"Jangan dahulukan Ramadan dengan berpuasa sehari atau dua hari sebelumnya, kecuali seseorang yang pada hari itu dia biasanya berpuasa. Maka berpuasalah pada hari itu." (HR. Bukhari, no. 1914 dan Muslim, no. 1082)Apabila dibolehkan baginya puasa sunnah yang biasa dia lakukan, maka kebolehan puasa qadha Ramadan lebih utama lagi, karena dia wajib, dan tidak boleh baginya menunda mengqadha puasanya hingga setelah Ramadan berikutnya.Imam Nawawi rahimahullah berkata dalam kitab Al-Majmu' (6/399)"Ulama di kalangan mazhab kami berkata, 'Tidak sah berpuasa pada hari syak (meragukan) sebelum Ramadan. Tapi jika dia berpuasa pada hari itu untuk membayar qadha, atau nazar, atau kaffarat, maka semua puasa itu sah. Karena, kalau  diperbolehkan baginya berpuasa sunnah pada hari itu jika memiliki sebabnya, maka puasa wajib lebih utama dibolehkan. Seperti waktu yang dilarang untuk shalat. Demikian juga, apabila dia memiliki hutang puasa Ramadan lalu, maka justeru diwajibkan baginya ketika itu, karena waktu pelaksanaan qadha puasa baginya telah sempit.".

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa doa yang dibaca ketika kami berbuka dan kami dalam kondisi berpuasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Umar radhiallahu’anhu berkata: “Biasanya Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam ketika berbuka membaca:ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ“Telah hilang rasa haus, dan terbasahi tenggorokan serta pahala tetap insyaAllah.’HR. Abu Dawud, 2357. Ad-Daroqutni, 25. Ibnu Hajar mengomentari di kitab ‘Talkhis Al-Khabir, 2/202, Ad-Daroqutni mengatakan sanadnya hasan. Sementara doa:اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت“Ya Allah, hanya kepadaMu saya berpuasa dan dengan rizkiMu saya berbuka’HR. Abu Dawud, 2358, hadits mursal (tidak menyebutkan nama shahabat), ia adalah lemah. Dhoif Abu Dawud, 510 karangan AL-Bany.Sementara doa setelah ibadah mempunyai asal yang besar dalam agama, seperti doa setelah shalat dan setelah menyelesaikan manasik haji. Dan puasa (juga) tidak keluar dari itu insyaallah. Sungguh Allah telah sebutkan ayat doa dan anjuran untuk berdoa diantara ayat-ayat puasa yaitu dalam firmanNya: “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.” SQ. AL-Baqarah: 186. Menunjukkan akan urgensinya berdoa dalam bulan ini.Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkomentar: “Allah subhanahu wata’ala memberitahukan bahwa Dia adalah dekat dari hamba-hambaNYa, mengabulkan doa bagi orang yang berdoa. Hal ini memberitahukan akan rububiyyaNya, memberikan permintaan dan mengabulkan doanya. Karena kalau mereka (umat islam) berdoa, berarti telah mengimani RububiyahNya. Kemudian setelah itu memerintahkan dengan dua perintah dengan firmanNya: “maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.” SQ. AL-Baqarah: 186.Pertama, hendaklah mentaatiNya terhadap apa yang diperintahkan dari beribadah dan isti’anah.Kedua, beriman dengan Rububiyah dan UluhiyahNya. Bahwa Dia adalah Tuhannya. Oleh karena itu dikatakan, dikabulkannya doa dengan akidah yang benar dan ketaatan yang sempurna. Oleh karena itu setelah ayat doa (Allah) berfirman: ‘Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku’. Majmu’ Fatawa, 14/33.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah shalat Id diwajibkan kepada wanita. Kalau diwajibkan, apakah dia shalat di rumah atau di tanah lapang tempat shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Shalat Id bagi wanita hukumnya sunnah bukan wajib. Dia boleh shalat di tanah lapang tempat shalat bersama umat Islam. Karena Nabi sallallahu alaihi wa sallam memerintahkan hal itu.Dalam kitab Ash-Shahihain dan lainnya dari Ummu Atiyah radhiallahu anha, dia berkata,أُمِرنَا - وفي رواية أمَرَنا ؛ تعني النبي صلى الله عليه وسلم - أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور ، وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين (رواه البخاري 1/93 ومسلم (890) ، وفي رواية أخرى)  أمرنا أن نخرج ونخرج العواتق وذوات الخدور."Kami diperintahkan –dalam redaksi lain memerintahkan kepada kami – yakni Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam untuk mengajak keluar pada dua hari raya para wanita balig dan para perawan. Beliau juga memerintahkan agar wanita haid dipisahkan dari tempat shalat kaum muslimin." (HR. Bukhari, 1/93. Dan Muslim, 890. Dalam redaksi lain, ‘Kami diperintahkan untuk keluar dan mengeluarkan para wanita balig dan para perawan)Dalam redaksi Tirmizi,أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُخرج الأبكار والعواتق وذوات الخدور والحيض في العيدين ، فأما الحيض فيعتزلن المصلى ويشهدن دعوة المسلمين، قالت إحداهن : يا رسول الله ، إن لم يكن لها جلباب ، قال : فلتعرها أختها من جلابيبها (متفق عليه)"Sesungguhnya Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam dahulu mengeluarkan para perawan, para wanita balig, wanita pingitan dan orang haid (menghadiri shalat) dua hari raya. Sementara wanita haid dipisahkan dari tempat shalat. Agar mereka menyaksikan doa umat islam." Salah seorang diantara kami mengatakan, "Wahai Rasulullah, bagaimana kalau ada yang tidak mempunyai jilbab?" Beliau menjawab, "Hendaknya saudarinya meminjamkan jilabnya." (Muttafaq alaihi)Dalam redaksi Nasa’i, Hafshah binti Sirin berkata, "Dahulu Ummu Athiyah tidak menyebutkan Rasulullah sallallahu alaihi wa salam kecuali mengatakan, "Dengan nama ayahku." Maka saya bertanya, "Apakah anda mendengar Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam menyebutkan ini dan ini?" Beliau menjawab, "Ya, dengan nama ayahku, (beliau bersabda), ‘Para wanita baligh, para perawan dan wanita haid hendaknya keluar untuk menyaksikan shalat Id dan doa umat Islam. Dan hendaknya wanita haid dipisahkan dari tempat shalat." (HR. Bukhari, 1/84)Dari (penjelasan) tadi, jelas bahwa keluarnya para wanita untuk shalat dua hari raya adalah sunnah muakkad. Akan tetapi disyaratkan ketika keluar dalam kondisi tertutup bukan bersolek sebagaimana diketahui hal itu berdasarkan dalil lain. Adapun keluarnya remaja yang menjelang dewasa untuk shalat Id, shalat Jum’at dan lainnya untuk shalat adalah bagus dan dianjurkan berdasarkan banyak dalil tentang hal itu."Wabillahit taufik.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 8/284-286
Pertanyaan: Apakah hukum shalat id pada kedua hari raya Idul Fitri dan Idul Adha sunnah atau wajib?, dan apakah berdosa bagi yang meninggalkannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Shalat idul fitri dan idul adha hukum keduanya adalah fardhu kifayah. Sebagian para ulama mengatakan: fardu ‘ain seperti shalat jum’at. Tidak selayaknya bagi seorang muslim meninggalkannya.Dan dari Allah-lah petunjuk itu berasal.

Sumber: (Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’: 8/284)
Pertanyaan: Apa doa dalam shalat id?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami tidak mengetahui doa khusus yang dianjurkan bagi umat Islam (untuk dibaca) dalam shalat id atau pada hari Id. Akan tetapi umat islam dianjurkan untuk bertakbir, tasbih, tahlil dan tahmid pada malam dua dua hari raya dan paginya hingga selesai khustbah pada hari Idul Fitri. Dan sampai selesai hari-hari tasyrik pada hari Idul Adha (tasyrik tanggal 11, 12  dan 13) sebagaimana hal itu dianjurkan pada sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah. Berdasarkan firman Allah subhanahu terkait Idul Fitri:ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ماهداكم (سورة البقرة :  185)"Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu." (QS. Al-Baqarah: 185)Juga terdapat haadits dan atsar seputar masalah itu.wabillahit taufik.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’, 8/30
Pertanyaan: Apakah darah mimisan yang turun melalui hidung, jika telah masuk ke kerongkongan walau sedikit dapat membatalkan puasa?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika darah sampai ke lambung tanpa dikehendaki oleh orang yang berpuasa, maka hal itu tidak membatalkan puasa. Berdasarkan firman Allah Ta'ala,لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا   (سورة البقرة: 286)“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (mereka berdoa): "Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau hukum Kami jika Kami lupa atau Kami tersalah." (QS. Al-Baqarah: 286)Disebutkan dalam sebuah hadits bahwa Allah Ta'ala berfirman (sebagai jawaban ayat di atas), "Sungguh Aku telah lakukan." Maksudnya adalah memaafkan (sikap lupa dan kesalahan) kalian."Adapun jika dia dapat mencegahnya atau mengeluarkannya, namun dia tidak lakukan justeru dia telan dengan sengaja, maka hal tersebut membatalkan. Dalilnya adalah sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam kepada Laqit bin Sabrah, "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما  (أخرجه أبو داود، رقم 2366 ، و الترمذي، رقم  788 والنسائي، رقم 87 وابن ماجه، رقم  407. وصححه الألباني في صحيح الترمذي، رقم  631 )"Bersungguh-sungguhlah dalam menghisap air ke hidung (saat berwudhu) kecuali jika kalian sedang berpuasa." (HR. Abu Daud, no. 2366, Tirmizi, no. 788, Nasa'i, no. 87, Ibnu Majah, 407. Dishahihkan oleh Al-Albany dalam Shahih Tirmizi, no. 631)Syekh Ibnu Utsaimin berkata, "Ini menunjukkan bahwa orang yang berpuasa hendaknya tidak berlebih-lebihan dalam menghisap air ke hidung (saat berwudhu). Tidak ada alasan yang dapat kita ketahui dalam perkara ini kecuali bahwa hal tersebut dapat menjadi sebab masuknya air ke lambung, dan ini perkara yang membatalkan puasa. Karena itu kita katakan, 'Segala sesuatu yang sampai ke lambung melalui hidung dapat membatalkan puasa."(Asy-Syarh Al-Mumti, 6/379).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh mengakhirkan shalat id dari malam rukyat hilal Syawal ke hari kedua dari bulan Syawal; dengan tujuan agar semua pekerja dan buruh pabrik dan pegawai kantor yang muslim bisa mengikutinya dan mendapat izin cuti dari atasannya. Karena hari raya belum diketahui sebelumnya, sehingga sulit untuk mengajukan cuti pada hari tertentu sebelumnya.

Jawaban: Alhamdulillah.Shalat id itu hukumnya fardhu kifayah, apabila sebagian umat Islam sudah melaksanakannya dan sudah lebih dari cukup, maka yang lain tidak berdosa. Namun sebagian para ulama mengatakan fardhu ‘ain seperti shalat jum’at. Ketika Konstitusi Pusat Islam mengadakan shalat id berdasarkan rukyatul hilal, maka shalat id hukumnya gugur bagi mereka yang tidak bisa menghadirinya, dan tidak boleh diakhirkan sampai hari kedua atau ketiga dari bulan Syawal, agar semua umat Islam di London bisa menghadirinya. Karena mengakhirkan shalat id itu bertentangan dengan ijma’ para sahabat dan generasi setelahnya. Kami juga tidak mengetahui ada di antara para ulama yang mengatakan demikian.Namun boleh mengakhirkan sampai pada hari kedua bulan Syawal, jika hari raya baru diketahui setelah tergelincirnya matahari ke arah barat.Dari Allah-lah setiap petunjuk .

Sumber: Lajnah Daimah lil Buhuts wal Ifta’ 8/289
Pertanyaan: Apakah bayi yang di perut ibunya dikeluarkan zakat fitrahnya atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Dianjurkan untuk mengeluarkannya berdasarkan prilaku Utsman radhiallahu’anhu dan tidak diwajibkan karena tidak ada dalil akan hal itu.Wabillahit taufiq.

Sumber: Lajnah Daimah Lil Bukhuts Ilmiyah Wal Ifta’, 9/366
Pertanyaan: Orang-orang meminta zakat fitrah di pasar. Kami tidak mengetahui (kondisinya) apakah dia orang baik atau tidak? Sebagian lain kondisinya (terlihat) berpenampilan baik. Yang datang untuk minta zakat mereka memberikan nafkah kepada anak-anaknya. Sebagian lagi mendapatkan gaji akan tetapi lemah agamanya. Apakah dibolehkan membayarkan kepada mereka atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Zakat fitrah diberikan kepada orang fakir dari kalangan umat Islam, meskipun mereka berbuat kemaksiatan yang tidak sampai mengeluarkan dari agama Islam. Yang jadi patokan adalah kefakiran dari penampilan luarnya meskipun dalam (dirinya) kaya. Seyogyanya orang yang membayar (zakat fitah) meneliti orang fakir yang baik sedapat mungkin. Meskipun jika orang yang mengambil zakat terungkap bahwa dia kaya, hal itu tidak berpengaruh kepada orang yang membayar (zakat). Bahkan ia diterima alhamdulillah.Wabillahit taufik.

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daa-imah Lil Buhuts Al-Ilmiyyah wal Ifta
Pertanyaan: Apakah termasuk syarat sahnya shalat hari raya bagi semua umat Islam untuk mendirikan shalat id pada satu tempat dan satu waktu yang sama, tanpa memperhatikan kondisi tempat yang berbeda?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak menjadi syarat sahnya 
    shalat id bahwa umat Islam dalam satu negara mendirikannya pada tempat dan 
    waktu yang sama. Meskipun sebenarnya yang lebih afdhal shalat id itu 
    dilakukan pada satu tempat, seperti di padang pasir atau tanah lapang 
    misalnya, jika hal itu memungkinkan. Namun jika hal itu menyulitkan karena 
    jarak pinggiran kota yang berjauhan, atau karena luasnya negara tersebut, 
    maka shalat id boleh didirikan pada dua tempat yang memdudahkan bagi mereka.Apabila pada tempat terbuka 
    menyulitkan mereka karena hujan atau yang lainnya, maka shalat id dilakukan 
    di satu masjid jika mampu menampung semua jama’ah, namun jika tidak maka 
    dilakukan di beberapa masjid yang memudahkan bagi jama’ah untuk 
    mendatanginya.Kedua:Ketika shalat id itu 
    dilakukan pada beberapa tempat di tanah lapang atau di beberapa masjid, maka 
    jama’ah pada masing-masing tempat boleh memulai dan mengakhiri terlebih 
    dahulu dari yang lain, selama masih dalam waktu dibolehkannya shalat id 
    yaitu antara terbitnya matahari kira-kira setinggi tombak sampai sebelum 
    tergelincirnya matahari ke arah barat atau sebelum masuk waktu dzuhur.Wallahu a’lam.

Sumber: Lajnah Daimah lil Buhuts wal Ifta’: 8/295
Pertanyaan: Di negara kami Khon Yunus, tentara Yahudi mengepung kami, sehingga terputus jalan dan para istri tidak dapat mengetahui sedikitpun tentang suaminya. Bagaimana cara mengeluarkan zakat fitrah?

Jawaban: Alhamdulillah.Zakat fitrah diwajibkan kepada penanggung jawab keluarga yaitu yang mempunyai dana, maka dia harus mengeluarkan zakat untuk dirinya dan untuk orang yang menjadi tanggungannya baik istri, anak dan yang lainnya.Kalau tidak mampu mengeluarkan zakat, maka Allah akan memaafkannya. Maka dia harus mengqoda’ setelah Allah lepaskan (dari penjara) dan kembali ke keluarganya. Terkait dengan para istri, kalau dia mampu untuk mengeluarkan zakat fitrah untuk dirinya, maka hendaknya dia bersegera mengeluarkannya. Kalau hal itu tidak mampu, maka mereka tidak terkena apa-apa berdasarkan firman Allah:(Maka bertakwahlah kepada Allah sesuai dengan kamampuan anda semua) dan Firman Allah Ta’ala (Allah tidak membebani jiwa kecuali sesuai dengan kemampuannya).Kalau para istri mengeluarkan zakat untuk diri dan anak-anaknya, maka hal itu akan dibalas pahala. Kalau tidak mampu kecuali untuk dirinya, maka tidak ada kewajiban kecuali hanya itu (yang dia mampu). Kalau istri dapat berbicara lewat telpon dan mengambil perwakilan darinya untuk mengeluarkan zakat, sementara (barang) di rumah ada sesuatu yang dapat untuk dikeluarkan zakat untuk suami dan orang yang menjadi tanggungannya, maka istrinya mengeluarkan zakat fitrah untuk mereka semua setelah mendapatkan izin dari suaminya.Kami memohon kepada Allah agar memudahkan kesulitan dan mengembalikan suami-suami mereka dalam kondisi selamat serta memenangkan Islam dan umat Islam. Menghinakan Yahudi dan orang-orang kafir. Shalawat semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid