Pertanyaan: Saya seorang Muslimah berjilbab, saya bekerja sebagai insinyur. Akan tetapi saya berhenti kerja dan duduk di rumah. Setelah itu, saya mulai mengajakan para wanita senam dan renang aerobic selama 10 tahun. Alhamdulillah saya telah pergi haji dan merasakan perasaan kuat seputar keharusan saya berhenti dari pengajaran ini disebabkan kepribadian jelek dan negative dari mengajar senam. Banyak sekali saya berdoa kepada Allah. Kemudian saya mencari tentang hukum musik dan saya dapatkan ia adalah haram. Segala puji bagi Allah, saya bertaubat kepada Allah dan Allah telah memberikan kelebihan dan kemudahan kepada saya untuk berhenti dari pekerjaan ini.Pertanyaanku :1.	Apakah saya dibolehkan melakukan latihan, berat badanku bertambah 10 kg semenjak berhenti mengajar senam aerobic tanpa musik dan sendirian. Hal itu karena saya masih ingat nyanyian dan langkah-langkahnya. Begitu juga saya dapat menyanyiankan dalam hatiku. Apakah ini termasuk kemaksiatan saya melakukan latihan selama satu jam setiap hari. Dahulu saya terbiasa dalam bekerja selamat dua sampai empat jam setiap hari. Sekarang saya gemuk dan berat badan. Begitu juga saya tidak dapat berenang karena saya telah pindah ke tempat baru yang tidak ada kolam renang khusus wanita. Semantara untuk berjalan dan lari sulit bagiku karena leherku dan saya dudah berumur sekitar 50 tahun.2.	Ada perbincangan dalam televisi mengetengahkan dua pendapat tentang hukum musik bahwa ia adalah haram dan mubah. Sebab pendapat yang mengatakan itu mubah, berdasarkan penafsiran Ibnu Mas’ud pada kata ‘Lahwal Hadits’ dalam surat Luqman yang beliau katakan dan beliau bersumpah bahwa itu adalah nyanyian. Juga hadits riwayat Imam Bukhari. Begitu juga perkataan Imam Gozali, “Musik kalau tidak disertai dengan nyanyian dan khamar, maka itu mubah.”Saya setuju dengan dalil yang tertulis di website anda, begitu juga chanel ‘Al-Huda’ bahwa musik haram.. Akan tetapi bagaimana tentang dalil yang mereka ketengahkan. Begitu juga perkataan Ibnu Mas’ud dan Imam Gozali? Bukankah seharusnya kita mengikuti tafsir para shahabat terlebih dahulu?  Apakah memang benar Imam Gozali mengatakan seperti perkataan ini? Ini sangat aneh sekali, menggunakan dalil bagi yang mengatakan haram tapi dijadikan dalil untuk sebaliknya.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kita memuji kepada Allah Azza 
	Wajllah yang telah memberi nikmat kepada anda berhaji, kita memohon kepada 
	semoga Allah menerimanya dan anda pulang dalam kondisi seperti baru 
	dilahirkan dari ibu anda. Tidak ada dosa dan tidak ada kesalahan. 
	Sesungguhnya Dia Maha Dermawan dan Mulia. Apa yang anda lakukan dengan 
	meninggalkan musik mengajarkan senam. Adalah termasuk keberkahan dari 
	ketaatan dan syukur nikmat. Muslim yang benar adalah membuka setiap hari 
	lembaran masa lampau. Menutup kejelekannya agar menjadi  hamba yang 
	bertaubat, membersihkan hatinya dari dosa-dosa dan dari keraguan. Kami 
	nasehatkan kepada anda agar senantiasa dalam kondisi seperti sekarang ini 
	maka itu merupakan keutamaan dan kebaikan. Hendaknya anda bertaubat dari 
	masa lalu, karena taubat dapat menutup sebelumnya dan membersihkan lembaran 
	hitam. Ini termasuk taufik dari Allah untuk anda, maka bersyukurlah dengan 
	penuh syukur yang agung.Kedua:Adapun jawaban dari 
	pertanyaan pertama anda. Olahraga senam aerobic dilaksanakan disertai dengan 
	suara musik dan musik adalah bagian dari gerakannya. Hal ini yang menjadikan 
	melakukannya dengan cara seperti ini haram. Dan lebih haram lagi apabila dia 
	mengajarkan kepada orang lain sehingga dia menjadi pengajak kemaksiatan dan 
	kesesatan. Semoga Allah menjaga kita dan anda semua.Adapun kalau olah raga ini 
	tidak ada suara musik –dan ini tidak sulit- disertai dengan menutup aurat 
	dan tidak bercampur baur. Maka hal ini seperti olah raga lainnya. Tidak 
	mengapa bagi yang melakukannya. Terutama kalau ada manfaat di dalamnya 
	secara langsung untuk tubuhnya. Akan tetapi diharamkan mengajarkannya kepada 
	orang yang kemungkinan tidak baik dalam menggunakannya dan dapat merubah 
	dari cara yang tidak dilarang sehingga menjadikan seperti tabiat pertama 
	yang diharamkan.Dari sini, maka tidak mengapa 
	bagi anda melakukannya kalau aman bagi diri anda agar tidak kembali ke masa 
	lalu. Dan kami anjurkan kepada anda ketika melakukannya menghilangkan 
	ingatan suara nada dan membiasakan diri anda dari hal itu sedikit demi 
	sedikit sampai hilang semua bekasnya. Dan ini termasuk kesempurnaan arti 
	menjauhi seperti dalam hadits Abu Hurairah radhiallahu anhu bahwa beliau 
	mendengar Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:مَا 
	نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ (رواه البخاري، رقم  6858 ومسلم، رقم  1337 
	)“Apa yang saya larang kepada 
	kamu semuanya, maka jauhilah.” HR. Bukhari, (6858) dan Muslim, (1337).Maka harus meninggalkan 
	kemaksiatan dan seorang hamba meninggalkan apa yang masih dalam ingatan atau 
	datang dalam ingatannya.Kami nasehatkan kepada anda 
	untuk melanjutkan menggapai ketinggian, kemulyaan dan naik ke puncak. Umat 
	membutuhkan kepada orang yang membangkitkan, menghilangkan debu kemalasan 
	disertai mengharap pahala dan menghadirkan niat serta konsisten berjalan dan 
	memohon pertolongan kepada Allah dan bersandar kepada-Nya. Tidak akan rugi 
	orang yang bersegera dia akan dapatkan dan tidak mundur orang yang 
	bersungguh-sungguh. Allah berfirman:وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ 
	لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (سورة العنكبوت: 69)“Dan 
	orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar- benar akan 
	Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah 
	benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.” (QS. Al-Ankabut: 69)Mutanabbi mengatakan:وإذا 
	كانت النفوس كباراً ** تعبت في مرادها الأجسامKalau 
	jiwa itu besar # # maka tubuh akan letih menggapainyaDan beliau mengatakan lagi:ولم أرَ في عيوب الناس عيباً ** 
	كنقص القادرين على التمامAku tidak melihat sesuatu 
	yang merupakan aib pada seseorang ##selain kelemahan seseorang 
	untuk menjadi sempurna padahal dia mampuKetiga:Sementara jawaban pertanyaan 
	anda kedua:Dalil pengharaman nyanyian 
	sangat banyak sekali, pembahasan di website tentang masalah ini sudah banyak 
	tersebar. Silahkan lihat jawaban soal no.5000. Dan 
	jawaban soal no.122790, di dalamnya ada sebagian 
	jawaban bagi yang berbeda. Sementara perkataan Ibnu Mas’ud termasuk dalil 
	kuat bagi orang yang mengharamkan. Dan tafsir ini sendiri disebutkan dari 
	Ibnu Abbas dan Ibnu Umar. Kami tidak tahu bagaimana hal itu dijadikan dalil  
	bagi orang yang membolehkan (nyanyian)?Asal dalam mencari ilmu 
	adalah berpegang terguh dengan perkataan ulama salaf sebisa mungkin, 
	bagaimana ulama salaf ini, mereka adalah dari kurun pertama. Dimana Nabi 
	sallallahu alaihi wa sallam secara tegas menyebutkan keutamaan dan 
	kebaikannya. Bagaimana lagi bahwa dalil-dalil mereka itu lebih kuat dan 
	lebih jelas?Keharaman nyanyian dinukil 
	para shahabat dan para Imam empat. Ada yang menyatakan bahwa perkara ini 
	telah ijmak. Yang berbeda, tapi cuma sedikit –seperti Ibnu Hazm Ad-Dhohiri, 
	Gozali, Asy-Syaukani dan lainnya -  . Kita tidak ragu niat baik mereka, akan 
	tetapi kita melihat bahwa mereka menyalahi kebenaran dan pendapat mereka 
	adalah pendapat yang dilemahkan. Seyogyanya diketahui bahwa orang yang 
	mengatakan dibolehkannya nyanyian, semua sepakat akan pengharamannya kalau 
	mengandung campur baur atau lawakan atau perkataan kotor sebagaimana kondisi 
	nyanyian sekarang.Adapun Al-Ghazali 
	rahimahullah tidak membolehkan secara umum mendengarkan nyanyian dimana 
	beliau mengatakan dalam kitabnya ‘Ihya’ Ulumuddin, (3/272), “Setelah 
	membolehkan nyanyian saja atau yang diiringi dengan rebana atau (permainan) 
	pedang tajam, “Tidak dikecualikan dari hal ini kecuali permainan yang 
	melalaikan, gitar dan seruling yang terdapat larangan dalam agama. Bukan 
	karena kenikmatannya itu sendiri. Sebab jika dia merupakan kenikmatan, maka 
	dapat diqiyaskan semua yang dinikmati manusia. Seperti halnya  diharamkannya 
	khamar, manusia sangat gemar dalam mengkonsumsinya. Sampai masalahanya 
	dimulai dengan menghancurkan tong (tempayan besar tempat menyimpan khamar). 
	Maka diharamkan bersamanya apa yang menjadi teman bagi para peminum, yaitu 
	gitar dan seruling saja. Pengharamannya bersifat mengikuti. Sebagaimana 
	diharamkan berduaan dengan wanita asing karena dapat menjadi pembuka zina, 
	atau diharamkan melihat paha karena bersambung dengan dua kemaluan. Atau 
	diharamkannya sedikit khamr meskipun tidak memabukkan karena dapat 
	memabukkan. Tidak ada yang diharamkan kecuali ada yang diikutinya. Hukum 
	keharaman diambil dari keharamannya agar menjadi pembatas dan tameng haram 
	serta menjadi penghalang disekitarnya. Sebagaimana sabda Nabi  sallallahu 
	alaihi wa sallam:إن لكل 
	ملك حمى وإن حمى الله محارمه“Sesungguhnya setiap raja 
	mempunyai penjaga, dan penjaga Allah adalah yang diharamkan-Nya.”Dalam ‘Al-Wasitsh, (7/350) 
	dikatakan,”Musik dan gitar itu haram, karena menggiring seseorang kepada 
	minuman (khamar). Ia termasuk syiar para peminum khamar, maka diharamkan 
	menyerupai mereka. Adapun rebana, kalau tidak ada gentanya (lempengan besi 
	pemberi efek suara) itu halal. Seperti itu yang ditabuh di rumah Rasulullah 
	sallallahu alaihi wa sallam.Sekelompok ulama, peneliti 
	dan pencari ilmu telah mematahkan dalil orang yang membolehkannya. Kami 
	sodorkan anda tulisan berikut ini yang menjelaskan secara terperinci 
	disertai dalil dan bantahannya:http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217996wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam