PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah mungkin menggunakan siwak atau pasta gigi atau pelembut kulit atau cream yang tidak mengandung pewangi saat menunaikan haji?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika semua itu tidak mengandung pewangi, maka tidak diharamkan penggunaannya. Karena yang dilarang saat ihram adalah wewangian atau memakai cream yang di dalamnya terdapat pewangi.Ibnu Qudamah saat membicarakan larangan ihram berkata, "Jika dia memberi pewangi pada badannya atau pakaiannya (atau memakai cream pewangi). Yang dimaksud dengan memakai cream pewangi adalah apabila dia mengoles di kulitnya dengan cream yang ada pewanginya, maka hal tersebut tidak dibolehkan. Karena hal tersebut akan menempel pada dirinya dan akan tinggal wanginya.

Sumber: Lihat Asy-Syarh Al-Mumti, Ibnu Utsaimin, 7/158
Pertanyaan: Apakah saya boleh memiliki satu kitab Injil untuk mengetahui Kalamullah kepada Nabi Isa, dan apakah Injil yang ada sekarang itu asli ? karena saya pernah mendengar bahwa Injil yang Asli itu tenggelam di Laut Furat ?

Jawaban: Alhamdulillah.Segala puji hanya milik Allah semata,Tidak boleh memiliki sedikitpun dari Kitab-kitab masa lampau yang disebutkan oleh Al-Qur’an, baik Injil, Taurat maupun yang lainnya karena dua sebab :Pertama : Karena segala sesuatu yang bermanfaat telah Allah terangkan dalam Al-Qur’anKedua : Apa yang ada dalam Al-Qur’an sudah cukup dari pada Kitab-kitab masa lalu berdasarkan firman Allah : “ Diturunkan Al-Kitab ( Al-Qur’an ) dengan benar. Yang membenarkan diantara ( Kitab-kitab masa lalu ) yang ada di tangannya “.Semua kebaikan dan apa yang ada dalam Kitab-kitab masa lalu sudah ada di dalam Al-Qur’an. Sementara perkataan penanya bahwa dia ingin mengetahui Kalamullah kepada hamba dan utusan-Nya Isa ‘alaihissalam, maka apa yang bermanfaat darinya, telah ada dalam Al-Qur’an tidak perlu lagi mencari yang lainnya.Begitu juga Injil yang ada sekarang juga sudah berubah. Dengan dalil bahwa empat kitab Injil antara satu dengan yang lainnya saling berbeda tidak ada satupun yang menjadi pegangan. Sementara Tolibul ilmu ( pencari ilmu ) yang dia mempunyai kapasitas keilmuan bisa membedakan antara yang benar dengan yang batil, maka tidak mengapa untuk mempelajarinya agar bisa membantah kebatilan yang ada dan menjadi alasan kuat mengalahkan para pemeluknya.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah .

Sumber: Majalah Ad-Dakwah no : 1789 hal 43
Pertanyaan: Apakah aku boleh berkata kepada isteriku "Aku mencintaimu" saat berpuasa? Suami minta kepadaku agar aku berkata demikian saat berpuasa. Aku katakan kepadanya bahwa hal itu tidak boleh. Dia mengatakan bahwa hal itu boleh.Mohon penjelasannya, jazaakumullahu khairan.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa suami bermesraan dengan isterinya, atau isteri mengucapkan kata-kata mesra kepada sang suami saat puasa, dengan syarat keduanya merasa aman tidak keluar mani (akibat perbuatan tersebut). Jika keduanya tidak merasa aman dari keluarnya mani, seperti orang yang hasrat seksualnya tinggi dan dia khawatir apabila bermesraan dengan isterinya akan batal puasanya akibat keluar mani, maka tidak boleh baginya perbuatan itu, karena akan menyebabkan rusaknya puasa. Demikian pula halnya jika dia khawatir keluar mazi.(Asy-Syarhul Mumti, 6/390)Dalil dibolehkannya mencium dan bermesraan bagi orang yang merasa aman tidak keluar mani, adalah riwayat Bukhai (1927) dan Muslim (1106) dari Aisyah radhialahu anha, dia berkata, "Nabi shallallahu alaihi wa sallam mencium dan bercumbu (dengan isterinya) saat beliau berpuasa. Dan beliau adalah orang yang paling mampu mengendalikan syahwatnya di antara kalian."Dalam shahih Muslim (1108) dari Amr bin Salamah, dia bertanya kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, "Apakah orang berpuasa boleh mencium?" Maka Rasulullah shalllallahu alaihi wa sallam bersabda, "Tanyalah kepada dia (maksudnya Ummu Salamah)". Lalu Ummu Salamah memberitahukannya, bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam berbuat seperti itu (mencium saat berpuasa)."Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, "Selain mencium, semua bentuk muqadimah jimak, seperti memeluk dan semacamnya, hukumnya disamakan dengan mencium, tidak ada bedanya."(Asy-Syarhul Mumti', 6/434)Dengan demikian, sekedar ucapan anda kepada suami anda bahwa anda mencintainya, atau ucapan dia seperti itu kepada anda, tidak membatalkan puasa.Wallahua'lam.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Tolong beritahukan kepadaku, apakah Nabi sallallahu ’alaihi wa sallam membunuh salah seorang musuhnya disela-sela peperangan yang beliau ikuti?

Jawaban: Alhamdulillah.Diriwayatkan oleh Bukhari, (4073) dan Muslim, (1793) dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu berkata, Rasulullah sallallahu’alaihi wasallam bersabda,اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى رَجُلٍ يَقْتُلُهُ رَسُولُ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ”Allah sangat murka kepada seseorang yang dibunuh Rasulullah di jalan Allah.”An-Nawawi rahimahullah berkata,”Perkataan ( فِي سَبِيل اللَّه ) “Di jalan Allah” mengeluarkan orang yang dibunuh karena hukuman atau qisos. Karena orang yang di bunuh di jalan Allah, berarti dia bermaksud membunuh Nabi sallallahu’alaihi wasallam."Tidak diketahui bahwa Nabi sallallahu alaihi wasallam membunuh salah seorang dari kalangan orang musyrik dengan tangannya kecuali Ubay bin Kholaf. Hal itu diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan Hakim dari Said bin Musayyab dan Zuhri rahimahumallah. Ibnu Katsir berkomentar dalam tafsirnya (2/296), "Sanadnya shahih."Ibnu Qayim rahimahullah mengatakan ketika berbicara tentang perang Uhud, “Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam menuju pasukan kaum muslimin. Orang yang pertama kali mengenalinya di bawah pohon adalah Ka’ab bin Malik, maka beliau berseru dengan suara tinggi, “Wahai kaum muslimin, kabar gembira, ini Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam." Kemudian beliau (Nabi shallallahu alaihi wa sallam) member isyarat agar diam. Kemudian pasukan muslim berkumpul di sekelilingnya lalu beranjak bersamanya menuju lembah tempat singgahnya, di sana ada Abu Bakar, Umar, Ali, Harits bin Shamah Al-Anshori dan lainnya yang sedang bersandar di gunung. Lalu Rasulullah sallallahu alaihi wasallam mendapatkan Ubay bin Kholaf dengan kudanya yang bernama Al-Audz, musuh Allah, yang sedang akan membunuh Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam. Ketika dia mendekat, Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam mengambil tombak dari Harits bin Shamah lalu dia menikam tulang selangkanya. Sehingga musuh Allah lari dalam kondisi kalah. Orang-orang musyrik mengatakan, “Demi Allah, engkau tidak apa-apa. Dia mengatakan, “Demi Allah, kalau bukan karena penduduk Dzil Majaz, maka mereka akan mati semua. Dahulu dia memberi makan kudanya di Mekkah dan dia mengatakan,”Saya akan membunuh Muhammad. Hal itu sampai kepada Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam. Maka beliau mengatakan,”Bahkan saya yang akan membunuhnya insyaallah. Ketika dia ditikan, musuh Allah tersebut teringat ucapannya saya akan membunuhnya. Maka diyakini dia terbunuh karena luka tersebut. Maka dia mati ketika diperjalanan pulang menuju ke Mekkah.‘Zadul Ma’ad, (3/199).Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pertanyaan saya terkait dengan Ka'bah Al-Musyarrafah. Saya telah menunaikan umrah dua tahun yang lalu. Nasib baik membuat saya dapat melakukan thawaf sangat dekat sekali dengan dinding Ka'bah. Yang membuat saya terkejut adalah bahwa Rukun Yamani yang terdapat pada Ka'bah mirip sebuah batu dan memiliki beberapa tanda. Saya ingin tahu apa itu, dan apa namanya. Apakah kita boleh menciumnya seperti mencium Hajar Aswad?

Jawaban: Alhamdulillah.Disebutkan dalam Kitab At-Tarikh Al-Qawim Li Makkah Wa 
    Baitillahil Karim (Sejarah lurus tentang Mekah dan Baitulah yang mulia) oleh 
    pengarang Muhammad Thahir Al-Kurdy Al-Makky, jilid 3, hal. 256, bahwa batu 
    pada Rukun Yamani pembangunannya berasal pada masa Abdullah bin Zubair 
    radhiallahu anhu dan tetap ada sampai sekarang. Siapa yang memperbarui 
    pembangunan Ka'bah tetap memelihata rukun tersebut. Disebutkan bahwa pada 
    tahun 1040 H, pada masa Sultan Murad ke-4 yang merenovasi Ka'bah, bagian 
    dari rukun tersebut pecah. Maka ditambahkan pada tempat itu perak cair.Sebelumnya, potongan dari rukun tersebut telah ditempelkan 
    dan dipaku pada masa Bani Fatimiah.Mungkin yang anda saksikan sekarang adalah perak dan bekas 
    pakunya dengan perubahan warna karena bekas minyak wangi dan pengaruh usapan 
    orang-orang yang thawaf.Yang disyariatkan adalah mengusap rukun Yamani tanpa mencium 
    atau bertakbir. Jika tidak memungkinkan untuk mencium, tidak perlu 
    melambaikan tangan, karena tidak ada riwayat yang menyebutkan perbuatan Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, "Dahulu Rasulullah 
    shallallahu alaihi wa sallam pada Rukun Yamani mengusapnya dan tidak 
    bertakbir. Karena itu, tidak disunahkan bertakbir ketika mengusapnya." 
    (Asy-Syarhul Mumti, 7/283)Syekh Al-Albany rahimahullah berkata, "Rukun Yamani diusap 
    dengan tangan pada setiap putaran thawaf, namun tidak dicium. 
    Jika tidak memungkinkan untuk 
    mengusapnya, tidak disyariatkan memberikan isyarat dengan tangannya."(Manasi Haji dan Umrah, hal. 22)Adapun masalah mengusap ditunjukkan oleh 
    riwayat Hakim dari hadits Ibnu Umar, sesungguhnya Rasulullah shallallahu 
    alaihi wa sallam, apabila thawaf di Baitullah, mengusap Hajar (Aswad) dan 
    Rukun (Yamani) setiap kali thawaf." (Shahih Al-Jami, no. 4751)Terkait dengan keutamaan mengusap Rukun 
    Yamani, terdapat sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam, "Sesungguhnya, 
    mengusap Hajar Aswad dan Rukun Yamani dapat menghapuskan dosa-dosa." 
    (HR. Ahmad dari Ibnu Umar, dinyatakan shahih oleh 
    Al-Albany dalam Shahih Al-Jami, no. 2194)Wallahua'lam..

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya dan istriku datang untuk umroh. Ketika sampai di Jeddah, istriku datang bulan. Akan tetapi saya selesaikan umroh sendirian tanpa istri. Apa hukumnya terkait dengan istriku?

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Muhammad bin Utsaimin rahimahullah 
    mengatakan, ‘Hukum terkait dengan istri anda adalah menunggu sampai dia 
    suci. Kemudian menyelesaikan umrohnya. Karena Nabi sallallahu’alaihi wa 
    sallam ketika Sofiyah haid, beliau mengatakan, ‘Apakah kita terhalangi 
    karena dia (Sofiyah haid)? Mereka mengatakan, ‘Sesungguhnya dia telah 
    melakukan towaf ifadoh. Beliau bersabda, ‘Kalau begitu kita berangkat.’ 
    Ungkapan Nabi sallallahu’alaihi wa sallam, ‘Ahabisatna hiya (apakah kita 
    terhalangi dengannya)’ adalah dalil seorang wanita kalau haid dan belum towaf ifadoh, diharuskan untuk menunggu sampai suci, kemudian towaf. Begitu juga dengan towaf umroh seperti towaf ifadoh. Karena ia adalah rukun diantara rukun-rukun umroh. Maka kalau seorang wanita yang umroh datang bulan sebelum towaf, dia harus menunggu sampa suci kemudian setelah itu towaf.

Sumber: Selesai dari kitab ‘Risalah 60 masalah fil haid’
Pertanyaan: Saya seorang wanita muslimah yang hendak menunaikan haji pada tahun ini insya Allah. Namun saya perkirakan bahwa waktu haid saya akan datang pada saat saya tiba di Mekah. Beberapa orang menasehati saya untuk menggunakan pil yang menurut resep dokter dapat menunda datangnya haid hingga saya menyelesaikan pelaksanaan haji. Apa pandangan syariat terhadap orang yang menggunakan pil penunda haid?

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan 
    menggunakan pil tersebut jika tidak membahayakan bagi wanita. Hal tersebut 
    dapat diketahui dengan berkonsultasi dengan dokter yang khusus di bidangnya.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta ketika ditanya tentang perkara 
    ini menjawab, "Dibolehkan bagi wanita untuk menggunakan pil penunda haid 
    saat melaksanakan ibadah haji jika khawatir akan datang waktu haid. 
    Hendaknya hal tersebut dilakukan setelah berkonsultasi dengan dokter 
    spesialis masalah kewanitaan. Demikian pula di bulan Ramadan, jika wanita 
    tersebut ingin melaksanakan puasa bersama orang-orang (dibolehkan baginya 
    menggunakan pil penunda haid dengan ketentuan yang sama)."(Al-Fatawa Al-Jamiah Lil Mar'ah Al-Muslimah, 2/495).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa pandangan syariat terhadap seorang laki-laki yang ingin menunaikan haji, akan tetapi dirinya selalu keluar cairan putih dengan cepat (bukan mani atau mazi)? Apakah saya wajib berwudhu setiap shalat? Dan apa yang saya lakukan saat thawaf? Apakah saya harus berwudhu jika saya merasakan bahwa cairan tersebut mulai keluar dan keluar saat thawaf? Atau cukup berwudhu sebelum thawaf dan menyelesaikan thawaf tanpa mempedulikan sesuatu yang keluar?

Jawaban: Alhamdulillah.Cairan yang keluar dari seseorang, ada tiga kondisi;1-      Berupa mani. Dia keluar dengan iringan lezat, baik melalui mimpi atau jimak atau selainnya. Mani adalah suci, tidak najis. Pada kondisi tersebut, seseorang diwajibkan mandi. Berdasarkan firman Allah Ta'ala,وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا  (سورة المائدة: 6)“Jika kalian dalam keadaan junub, maka bersucilah (mandi).” (QS. Al-Maidah: 6)2-      Berupa mazi. Dia adalah cairan encer, putih, lengket yang keluar ketika naik syahwat. Mazi adalah najis, akan tetapi kenajisannya dianggap ringan (mukhaffafah). Maka cukup dengan mencuci kemaluan dan sekitarnya, lalu memercikkan air ke bagian tubuh lainnya atau baju yang terkena. Dia membatalkan wudhu, maka diwajibkan berwudhu. (Lihat Al-Lajnah Daimah, 5/381)3. Berupa selain itu, maka hukumnya seperti hukum kencing. Wajib baginya mencuci baju yang terkena olehnya. Dia membatalkan wudhu. Maka wajib baginya berwudhu.(Lihat Asy-Syarhul Mumti, 1/280)Adapun orang yang selalu keluar cairan darinya secara terus menerus, maka hukumnya seperti hukum orang yang mengalami beser. Yaitu hendaknya dia membersihkan kotorannya dan menjaganya agar tidak berceceran dan mengenai bajunya atau mengotor tempat yang dia datangi seperti masjid atau semacamnya, lalu dia berwudhu untuk setiap kali shalat. Kemudian dia dapat melakukan berbagai ibadah yang mensyaratkan thahwarah pada waktu tersebut hingga keluar waktu. Maka anda harus berwudhu sebelum thawaf dan jika ada yang keluar dari anda setelah itu, tidak mengapa.Al-Lajnah Ad-Daimah pernah ditanya tentang seseorang yang mengalami beser, bagaimana dia bersuci untuk shalat dan thawaf?Maka mereka menjawab, "Jika kejadiannya seperti apa yang kalian sebutkan, maka tidak mengapa anda shalat dan thawaf walaupun keluar kencing selama keluarnya terus menerus. Karena anda dalam hukum orang yang beser kencing. Maka anda harus istinja jika masuk waktu, kemudian berwudhu, setelah itu tidak mengapa jika ada sesuatu yang keluar dari anda, hingga datang waktu berikutnya."Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 5/408)Mereka juga ditanya tentang seseorang yang selalu kencing dan tidak terputus, bagaimana dia shalat?Mereka menjawab, "Dia hendaknya shalat sebagaimana adanya, hendaknya dia istinja setiap masuk waktu, lalu berwudhu setiap masuk waktu shalat. Hendaknya dia meletakkan sesuatu di kemaluannya yang dapat menghalangi kencingnya mengenai bajunya, tubuhnya dan masjid."(Fatawa Al-Lajnah Daimah, 5/507).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Mengapa Allah mengharamkan jamaah haji untuk memakai pakaian berjahit, apa hikmahnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Allah telah mewajibkan haji kepada siapa yang mampu menempuh perjalanan ke sana dan sudah mukallaf (orang yang telah terkena kewajiban), sekali seumur hidup, dan merupakan salah satu rukun Islam dan merupakan perkara yang sudah seharusnya diketahui dalam agama. Hendaknya seorang muslim melaksanakan kewajiban Allah tersebut untuk mengharap ridha-Nya dan menunaikan perintahNya dan berharap pahalanya serta takut siksa-Nya disertai keyakinan bahwa Allah Ta’ala Maha Bijaksana dalam syariat dan seluruh perbuatannya, kasih sayang terhadap hambaNyaKedua:Disyariatkannya melepas pakaian berjahit dalam ibadah haji dan umrah memiliki hikmah yang banyak, di antaranya; Mengingat keadaan manusia pada hari kebangkitan, karena nanti mereka akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan tak beralas kaki dan telanjang. Mengingat akhirat pun mengandung pelajaran, di antaranya; Menundukkan jiwa, menimbulkan kesadaran jiwa tentang wajibnya rendah hati (tawadhu) dan mensucikannya dari kesombongan, mengajarkan prinsip kedekatan dan persamaan serta hidup sederhana dan menjauhi sikap bermewah-mewahan serta menyayangi orang fakir miskin. Serta hikmah dan pelajaran lainnya yang terkandung dalam tujuan ibadah haji berdasarkan cara yang telah ditetapkan oleh Allah dan dijelaskan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.Wa billahittaufiq wa shallallahu alaa nabiyyina Muhammadin wa aalihi wa shahbihi wa sallam.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta, Fatwa Al-Lajnah, 11/179Peringatan: Yang dimaksud dengan ‘pakaian berjahit’ adalah bukan kain yang ada jahitannya. Tapi yang dimaksud adalah kain yang dijahit sesuai bentuk salah satu anggota tubuh, seperti jaket; dijahit sesuai ukuran tangan dan dada, celana; dijahit sesuai ukuran kaki, sepatu; dijahit sesuai ukuran kaki. Sarung tangan bagi wanita; dijahit sesuai ukuran telapak tangan. Dengan demikian, dibolehkan menggunakan jam tangan yang ada jahitannya, sandal yang ada jahitannya dan sabuk yang ada jahitannya…dst.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Apakah dibolehkan membaca Al-Qur’an di kamar mandi? (tanpa membawa mushaf ke dalam)

Jawaban: Alhamdulillah.Sesungguhnya Al-Qur’anul Azim adalah kitab yang paling mulia secara umum yang dikenal oleh manusia. Ia adalah firman Tuhan penguasa seluruh alam. Diturunkan lewat ruh amin (Malaikat Jibril), kepada Rasul yang mulia, agar mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya (Islam). Menunjukkan ke jalan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji. Ia adalah kitab yang senantiasa penuh dengan kemukjizatan yang terus menerus serta senantiasa baru melewati masa dan waktu. Tidak ada kebatilan dari-Nya dan dari makhuknya yang diturunkan dari Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji.Oleh karena itu, terhadap kitab ini ada banyak adab yang selayaknya diperhatikan ketika membacanya. Di antara adab-adabnya adalah kebersihan tempat. Imam Nawawi rahimahullah telah menyebutkan dalam kitabnya yang berbobot ‘At-Tibyan’ beberapa adab yang selayaknya seorang muslim memperhatikannya ketika membaca Kitabullah Al-Aziz. Lalu beliau menyebutkan permasalahan membaca Al-Qur’an di kamar mandi dan WC (kamar mandi adalah tempat untuk mandi, sementara WC adalah tempat untuk buang air besar), dengan menyebutkan pendapat ahli ilmu terkait dengan itu.Beliau rahimahullah mengatakan, “Dianjurkan membaca (Al-Qur’an) di tempat bersih dan terpilih. Oleh karena itu sekelompok ulama menganjurkan membacanya di Masjid karena telah memenuhi semua kebersihan dan tempat yang mulia. Sementara membaca di kamar mandi, para ulama berbeda pendapat dalam memakruhkannya. Teman-teman kami yakni dari kalangan syafiiyyah mengatakan tidak dimakruhkan. Hal ini dinukilkan oleh Abu Bakar Al-Munzir di kitab Al-Isyraf dari Ibrahim An-Nakho’i, Malik dan pendapat Atha.Sekelompok lain berpendapat memakruhkannya, di antaranya adalah Ali bin Abu Thalib radhiallahu anhu yang diriwayatkan oleh Abu Daud.Diceritakan oleh Ibnu Munzir dari sekelompok para tabiin diantaranya Abu Wail Syaiq bin Salam, As-Sya’bi, Hasan Al-BAsyri, Makhul, Qabishah bin Dzuaib dan dari Abu Hanifah radhiallahu anhum ajmain. As-Sya’bi mengatakan, ‘Dimakruhkan membaca (Al-Qur’an) pada tiga tempat, di kamar mandi, WC, dan tempat jamban.' Dan dari Abu Maisarah, dia mengatakan, "Berzikir kepada Allah hanya di tempat yang baik."Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, “Apakah dibolehkan berzikir kepada Allah di dalam kamar mandi?"Beliau menjawabnya, “Seseorang selayaknya tidak berzikir kepada Allah Azza Wa Jalla di  dalam kamar mandi. Karena tempat tersebut tidak layak. Kalau dia mengingat di dalam hatinya, maka hal itu tidak mengapa. Tanpa melafazkan dengan lisannya. Yang paling bagus adalah tidak mengucapkan dengan lisannya di tempat semacam ini dengan menunggu sampai keluar darinya.Adapun apabila tempat wudhu terletak di luar tempat buang air (besar), maka tidak mengapa berzikir kepada Allah di tempat itu." (Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 11/109) .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh bagi kedua orang tua bayi memakan daging aqiqah ?, apakah diwajibkan mencukur dan penyembelihan hewan aqiqah dilakukan pada hari yang sama ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Dibolehkan bagi kedua orang 
	tua untuk memakan daging aqiqah, berdasarkan perkataan ‘Aisyah –radhiyallahu 
	‘anha- dalam masalah aqiqah:" يُجعل جدولاً يُؤكَل ويُطعَم " رواه ابن 
	أبي شيبة في المصنف / 5 ..“Dibuat jadwal untuk dimakan 
	dan dibagikan”. (HR. Ibnu Abi Syaibah dalam Al Mushannaf: 5)Pengarang al Qomus berkata: 
	“Al Jadwal adalah tulang yang belum di potong-potong dan tidak dicampur 
	dengan yang lainnya”. (Al Qomus al Muhith: 975)Syeikh Muhammad Sholeh Al 
	Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Jadwal adalah semua anggota 
	tubuh (hewan) yang tulangnya belum dipotong-potong, dan dipotongnya sesuai 
	dengan persendian”. (Asy Syarhul Mumti’: 545)Baca juga soal nomor:8388.Disebutkan dalam Fatawa 
	Lajnah Daimah: 11/443 dengan redaksi sebagai berikut:“Bagi yang melaksanakan 
	aqiqah boleh membagikan dagingnya dalam keadaan mentah atau sudah dimasak 
	kepada para orang-orang fakir, para tetangga, kerabat dan teman-teman, dia 
	dan keluarganya boleh memakannya juga, dia juga boleh mengundang orang-orang 
	fakir dan orang-orang kaya dan menghidangkan kepada mereka baik di rumahnya 
	atau di tempat lain, dalam masalah ini diberikan keleluasaan”.Kedua:Termasuk yang disunnahkan 
	untuk mencukur rambut bayi laki-laki pada hari yang ke tujuh, demikian juga 
	disunnahkan untuk menyembelih hewan aqiqah pada hari yang sama; berdasarkan 
	sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:" كل غلام 
	رهينة بعقيقته تُذبح عنه يوم سابعه ، ويُسمى فيه ويُحلق رأسه " رواه الترمذي 
	(1522) وأبو داوود (3838) وصححه الألباني في إرواء الغليل (1165  
	(“Setiap bayi laki-laki 
	tergadaikan dengan aqiqahnya yang disembelih pada hari ke tujuh, diberi nama 
	dan dicukur rambutnya”. (HR. Tirmidzi: 1522 dan Abu Daud: 3838 dan 
	dishahihkan oleh Albani dalam Irwa’ul Ghalil: 1165)Jika diberi nama dan 
	disembelih hewan aqiqahnya tidak pada hari ke tujuh maka tidak masalah, 
	demikian juga jika disembelih pada hari tertentu dan di cukur pada hari yang 
	lain juga tidak apa-apa.Ibnu Abdil Bar berkata:“Sedangkan mencukur rambut 
	bayi pada saat aqiqah, para ulama telah menyatakan hal itu sunnah”. (Tuhfatul 
	Maudud / Ibnu Qayyim: 67)Baca juga soal nomor:7889.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika seseorang telah memakai pakaian ihram untuk umrah atau haji, kemudian dia membatalkannya. Apa yang menjadi kewajibannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seseorang telah memakai kain dan selendang (kain ihram) 
    dan belum niat masuk untuk haji dan umrah serta belum bertalbiah, maka dia 
    masih boleh memilih; Jika suka dia dapat masuk niat haji atau umrah. Atau 
    jika suka dia boleh meninggalkannya. Tidak ada tuntutan apa-apa baginya jika 
    dirinya telah melaksanakan haji dan umrah wajib untuknya. Adapun jika dia 
    telah niat masuk dalam ibadah haji atau umrah, maka 
    tidak boleh baginya untuk membatalkannya atau mengurungkan niatnya. Dia 
    wajib menyempurnakan ihramnya sesuai tuntutan syar'I, berdasarkan firman 
    Allah Ta'ala,وأتموا الحج 
    والعمرة لله (سورة البقرة: 196)"Dan sempurnakanlah haji dan umrah karena Allah." (QS. 
    Al-Baqarah: 196)Dengan demikian menjadi jelas bagi 
    anda, bahwa seorang muslim yang telah masuk dalam 
    niat haji atau umrah, tidak boleh baginya untuk menolaknya. Dia harus 
    menyempurnakan apa yang disyariatkan baginya, berdasarkan ayat yang 
    disebutkan sebelumnya. Kecuali jika dirinya telah menetapkan syarat dan 
    kemudian terdapat penghalang apa yang dia khawatirkan. Maka dirinya boleh 
    bertahallul, berdasarkan hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam 
    kepada Dhiba'ah binti Zubair, ketika dia bertanya, "Wahai Rasulullah, saya 
    ingin melaksanakan haji tapi saya mengeluhkan (sakit)." Maka beliau 
    bersabda, "Tunaikanlah haji dan syaratkan (ketika hendak ihram) bahwa tempat 
    tahallul saya adalah di tempat saya terhalang." (Muttafaq alaih).Semoga Allah memberikan taufiknya. Shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, beserta keluarga dan para shahabatnya.

Sumber: Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta (Fatawa Lajnah, 11/166)