Pertanyaan: Di daerah kami banyak terjadi kerusakan moral, apalagi di kampus-kampus. oleh sebab itu banyak mahasiswa yang ingin menikah sebelum mereka lulus, akan tetapi keluarga besarnya menjadi penghalang utama pernikahan mereka. Dilihat dari sisi mempelai laki-laki, kami pernah mendengar mereka tidak perlu meminta restu kepada walinya, namun dari sisi wanita, maka kami mencari jalan agar bisa maju untuk meminangnya, namun jika wali wanita tersebut beralasan dengan alasan yang tidak Islami, sebagai contoh: walinya berkata: “saya tidak ingin kamu menikah sekarang karena saya tidak tertarik dengan kabilahnya (sukunya), saya tidak senang dengan celana, jenggot, atau agamanya”. Jika ternyata calon mempelai laki-lakinya termasuk seorang yang baik, dan walinya tidak menyetujuinya, maka kami meminta kakek atau saudara laki-laki mempelai wanita untuk menjadi walinya. Jika keduanya juga menolak, maka kami tetap menyempurnakan pernikahan dengan restu kepala jamaah kami – Jamaah Mahasiswa Muslim- Apakah perbuatan kami dibenarkan?  dan bagaimana cara yang benar untuk menempurnakan pernikahan tersebut? saya berharap anda menjelasan semuanya dalam masalah ini; karena merupakan jalan satu-satunya, cara-cara seperti ini sekarang sedang marak terjadi di sekitar kita, dan jika jalan tersebut salah maka bagaimanakah seharusnya yang diperbuat oleh mereka yang sudah menikah dengan cara seperti itu, sebagian mereka juga sekarang sudah mempunyai anak-anak ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Tidak dibolehkan bagi seorang 
    muslimah menikah tanpa persetujuan walinya, bahkan harus ada wali yang 
    menikahkannya, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :( لا نكاح إلا بولي ) رواه أبو داود (2085) وصححه الشيخ 
    الألباني“Tidak ada pernikahan kecuali 
    dengan adanya wali”. (HR. Abu Daud: 2085 dan dishahihkan oleh Syeikh Al 
    Baani)Dan sabda Rasulullah 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- yang lain:( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل 
    فنكاحها باطل ) رواه الترمذي وحسَّنه ( 1102 ) وأبو داود 
    ( 2083 ) 
    
    ابن ماجه ( 1879 ) من حديث عائشة ، صححه الألباني في "إرواء 
    الغليل" (1840(“Wanita manapun yang menikah 
    tanpa persetujuan walinya maka pernikahannya batil, pernikahannya batil, 
    pernikahannya batil”. (HR. Tirmidzi dan beliau menghasankannya: 1102, Abu 
    Daud: 2083, Ibnu Majah: 1879 dari hadits ‘Aisyah, dishahihkan oleh al Baani 
    dalam Irwa’ul Ghalil: 1840)Imam Tirmidzi dalam 
    penjelasannya tentang hadits di atas berkata:“Dan yang mengamalkan hadits 
    di atas dari kalangan para sahabat Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- di 
    antaranya adalah Umar bin Khattab, Ali bin Abi Thalib, Abdullah bin Abbas, 
    dan lain-lain. Demikian juga diriwayatkan dari sebagian ahli fikih di 
    kalangan para Tabi’iin bahwa mereka berkata: “Tidak ada pernikahan kecuali 
    dengan adanya wali” di antara mereka adalah Sa’id bin Musayyib, Hasan al 
    Basri, Syuraih, Ibrohim an Nakho’i, Umar bin Abdul Aziz dan lain-lain. Dan 
    senada dengan pendapat di atas juga dinyatakan oleh Sufyan ats Tsauri, al 
    Auza’i, Abdullah bin Mubarak, Malik, Syafi’i, Ahmad dan Ishak”.Pada jawaban soal nomor:2127ada akan mendapatkan ringkasan penting tentang 
    syarat dan rukun nikah, dan syarat-syarat seorang wali.Pada jawaban soal nomor:7989juga terdapat rincian yang lain, secara khusus 
    disebutkan tentang persyaratan seorang wali untuk sahnya pernikahan.Kedua:Allah telah menyuruh para 
    wali agar mereka menikahkan wanita siapa saja yang berada di bawah 
    perwaliannya, dan janganlah menghalangi mereka untuk menikah karena sebab 
    yang tidak syar’i, Allah –Ta’ala berfirman-:)وَأَنْكِحُوا 
    الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ 
    يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ 
    عَلِيمٌ ) النور/32“Dan kawinkanlah orang-orang 
    yang sendirian di antara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari 
    hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. 
    Jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya. Dan Allah 
    Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui”. (QS. An Nuur: 32)Nabi –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam- juga telah menyuruh para wali agar tidak menahan diri untuk 
    menikahkan wanita yang berada di bawah perwaliannya pada saat ada peminang 
    yang baik agama dan akhlaknya datang meminangnya, beliau berdsabda:إذا 
    جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) 
    رواه الترمذي ( 1084 ) وحسَّنه ، حسنه الألباني في "إرواء الغليل" 
    (1868) .“Jika ada peminang datang 
    meminang yang kalian (para wali) menyutujui agama dan akhlaknya maka 
    nikahkanlah mereka,  karena kalau tidak maka akan terjadi fitnah di muka 
    bumi dan kerusakan yang nyata”. (HR. Tirmidzi: 1084 dan menghasankannya, 
    dihasankan juga oleh al Baani dalam Irwa’ul Ghalil: 1868)Pada setiap ayat dan hadits 
    yang yang telah disebutkan mengandung dua penjelasan yang nyata:1.Bahwa 
    syari’at telah menyuruh wali untuk menikahkan, hal ini menunjukkan bahwa 
    perintah tersebut berkaitan dengan kesempurnaan pernikahan tersebut dengan 
    hadir wali untuk menikahkan wanita yang berada di bawah perwaliannya dengan 
    peminangnya, hadits-hadits yang kami sebutkan sebelumnya telah menjelaskan 
    dan menguatkan pernyataan tersebut.2.Bahwa 
    tidak dihalalkan bagi seorang wali untuk menghalangi dan menolak untuk 
    menjadi wali yang menjadi hak dari mempelai wanita dalam pernikahannya, 
    penolakan itu merupakan kedzaliman yang akan menyebabkan kerusakan yang 
    besar dalam agama dan dunia.Jika masing-masing dari 
    mempelai wanita dan walinya mengerjakan perintah tersebut maka akan 
    menyebabkan ketenangan keluarga, juga akan terhindar dari banyak keburukan 
    dan kerusakan dalam agama dan akhlak.Jika seorang wali menolak 
    untuk memberikan hak dari mempelai wanita dalam pernikahannya tanpa udzur 
    yang disyari’atkan, maka boleh berpindah kepada wali yang lebih jauh, 
    seperti: saudara laki-lakinya yang tertua, atau pamannya dari jalur 
    bapaknya, atau kakeknya. Penentuan peralihan tersebut dilakukan oleh hakim 
    yang sesuai syari’at, tidak dari pihak mempelai wanita atau para walinya. 
    Jika wali dari pihak mempelai wanita udzur semuanya maka boleh beralih 
    kepada wali hakim atau siapapun yang serupa dengannya. Sebagaimana yang 
    diriwayatkan oleh Aisyah –radhiyallahu ‘anha- bahwa dia berkata: Rasulullah 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:( 
    أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، 
    فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له
    ( 
    وسبق 
    تخريجه وتصحيحه 
    .“Wanita manapun yang menikah 
    tanpa seizin dari walinya, maka pernikahannya batil, pernikahannya batil, 
    pernikahannya batil. Namun jika mereka berselisih maka sulton (penguasa) 
    yang menjadi wali bagi siapa saja yang tidak mempunyai wali”. (Hadits ini 
    telah diteliti dan telah ditashih sebelumnya)Atas dasar itulah maka tidak 
    masalah bagi seorang wanita yang jika walinya menolak untuk memberikan 
    sesuatu yang menjadi hak wanita tersebut dalam pernikahannya, maka hendaknya 
    dia melaporkannya kepada hakim yang sesuai syari’at agar dia menjadikan 
    kakek atau paman atau saudara laki-laki sulungnya yang menggantikan 
    perwaliannya.Yang terhormat Syeikh Sholeh 
    al Fauzan pernah ditanya tentang masalah yang tidak jauh berbeda dengan 
    masalah di atas, maka beliau menjawab:“Tidak boleh bagi seorang 
    wanita menikahkan dirinya sendiri, jika dia tetap saja menikahkan dirinya 
    sendiri maka pernikahan tersebut adalah batil menurut jumhur ulama terdahulu 
    juga menurut ulama sekarang; karena Allah telah menyuruh para wali untuk 
    menikahkan wanita yang berada di bawah perwaliannya, dalam firman-Nya:‏( ‏وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ 
    عِبَادِكُمْ )“Dan kawinkanlah orang-orang 
    yang sendirian di antara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari 
    hamba-hamba sahayamu yang lelaki…”. (QS. An Nuur: 32)Nabi –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam- bersabda:( ‏إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه‏ )“Jika telah datang kepada 
    kalian seseorang yang kalian menyetujui agama dan akhlaknya maka nikahkanlah 
    mereka..”.Sabda Nabi –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam- yang lain:( ‏لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل‏(“Tidak ada pernikahan kecuali 
    dengan adanya wali dan kedua orang saksi yang adil”.Sedangkan apa yang disebutkan 
    oleh penanya bahwa dirinya pernah membaca dalam sebagian buku-buku fikih 
    tentang seorang wanita yang menikahkan dirinya, maka pendapat tersebut 
    adalah pendapat yang marjuh (lemah), yang benar dan sesuai dengan dalil 
    adalah sebaliknya.Sedangkan apa yang dia 
    sebutkan tentang realita dirinya, bahwa dirinya mempunyai pandangan yang 
    berbeda dengan pandangan bapaknya; karena bapaknya menginginkannya menikah 
    dengan seorang suami yang berkedudukan tinggi dan berasal dari keturunan 
    terhormat hingga mampu menjaganya, namun keinginannya tidak demikian; karena 
    dia menginginkan suami yang taat beragama meskipun tidak mempunyai kedudukan 
    yang tinggi dan tidak berasal dari nasab yang terhormat. Di sini kebenaran 
    berada di pihak bapaknya, karena bapaknya pandangannya lebih jauh darinya, 
    karena bisa jadi dia terbayang bahwa laki-laki pilihannya tersebut cocok 
    untuk dirinya padahal sebenarnya tidak demikian. Maka tidak ada alasan 
    baginya untuk menyelisihi bapaknya selama beliaunya berfikir untuk 
    kemaslahatannya. Namun jika ternyata laki-laki yang satunya lebih baik 
    baginya, menanggungnya sesuai dengan kemampuan, kedudukan dan agamanya, dan 
    bapaknya enggan untuk menikahkannya, maka bapaknya tersebut baru dianggap 
    sebagai wali yang ‘adhil (menghalangi) yang menjadikan perwaliannya 
    berpindah kepada wali yang lebih jauh, akan tetapi dalam kondisi seperti ini 
    harus menghadap kepada hakim dahulu agar dialah yang memindahkan perwalian 
    tersebut dari seorang bapak yang menghalangi pernikahannya kepada wali yang 
    lebih jauh dan tidak boleh diputuskan sendiri oleh mempelai wanita atau 
    salah seorang wali tanpa persetujuan bapaknya, maka harus menyerahkan 
    masalahnya kepada hakim yang syar’i, dialah yang akan menilai masalah dan 
    realita yang terjadi. Jika akhirnya dia menilai pemindahan perwalian, maka 
    dia memindahkan perwalian tersebut demi kemaslahatan, maka dalam pernikahan 
    harus jeli dalam memutuskan segala sesuatunya”. (Al Muntaqa min Fatawa 
    Syeikh Al Fauzan: 5/242-243)Ketiga:Barang siapa yang menikah 
    dengan cara yang tidak disyariatkan, seperti menikahnya seorang wanita tanpa 
    adanya wali, maka pernikahannya menjadi rusak, dan mereka berdua wajib 
    dipisahkan segera, kalau sudah mempunyai anak, maka anak-anaknya dinisbahkan 
    kepada laki-laki yang menikahinya tersebut, jika mereka semua berpendapat 
    bahwa apa yang telah mereka lakukan tersebut boleh, namun jika mereka sudah 
    mengetahui akan kebatilan pernikahan tanpa wali, maka anak-anak mereka tidak 
    dinisbahkan kecuali kepada ibunya.Pernikahan batil tersebut 
    akan menyebabkan banyak kerusakan, di antaranya adalah:1.
    Hilangnya hak-hak seorang wanita; karena tidak ada pengakuan sah dalam 
    pernikahan tersebut, dia tidak mendapatkan mas kawin juga tidak mendapatkan 
    nafkah.2.
    Tersebarnya perbuatan nista dan kerusakan di tengah-tengah masyarakat, 
    khususnya pada masa perkuliahan, karena bisa jadi melalui akad nikah yang 
    rusak tersebut setiap wanita yang hamil, atau sepasang laki-laki dan 
    perempuan yang didapati di tempat umum mengaku sudah menikah dengan 
    pernikahan ‘urfi (adat).3.Tidak 
    mungkin ditengah pernikahan dengan model tersebut nasab anak-anak bisa 
    ditentukan –sebagaimana yang telah kami sebutkan-, maka hal itu akan 
    menyebabkan mereka terlantar dan tidak jelas nasabnya.Jalan keluar untuk 
    memperbaiki kondisi tersebut adalah dengan menghadap kepada walinya secara 
    terus terang dan menceritakan tentang apa yang sebenarnya terjadi, kemudian 
    diadakan akad nikah yang baru melalui persetujuannya, namun jika dia tidak 
    setuju maka keduanya harus dipisahkan.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam