PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Dahulu ketika saya berwudu dalam basmalah saya mengucapkan seperti ini:( بسم الله الرحمن الرحيم (Akan tetapi saya membaca dari salah seorang ulama bahwa hal itu tidak diperbolehkan. Apakah benar perkataan ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Basmalah (bacaan bismillah) 
	ketika berwudu telah dijelaskan anjurannya dalam jawaban soal no.21241. Tata caranya adalah orang yang ingin berwudu 
	mengucapkan “Bismillah” kalau ditambah dari itu dengan “Ar-rahman 
	Ar-Rohim” maka para ulama berbeda pendapat akan hal itu, sebagian 
	berpendapat hal itu lebih sempurna. Sebagian lainnya mengatakan yang lebih 
	utama itu tanpa ada tambahan mencukupkan dengan bacaan “Bismillah”.Imam Nawawi rahimahullah 
	mengatakan tentang bacaan bismillah dalam berwudu, “Ketahuilah bahwa 
	bacaan basmalah yang paling sempurna adalah mengucapkan “Bismillahir 
	rahmanir rohim” kalau dia hanya mengucapkan “Bismillah” saja maka 
	para ulama sepakat bahwa dia mendapatkan keutamaan bacaan bismillah.” 
	Dinukil dari “Majmu”, (1/386).Syekh Dardir Al-Maliki 
	rahimahullah mengatakan, “Bacaan bismillah dengan mengatakan 
	ketika membasuh kedua tangan sampai pergelangan tangan dengan “Bismilah” 
	dan tambahan “Ar-Rahman Ar-Rahim” ada perbedaan.” Dinukil dari 
	“As-Syarkhu As-Sogir Liaqrobil Masalik”, (1/122).Syekh Abdurrahman bin Jibrin
	rahimahullah mengatakan, “Sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam
	: (Tidak (sempurna) wudu bagi orang yang belum membaca Bismillah) 
	tempatnya ketika memulai membasuh kedua telapak tangan atau ketika memulai 
	berkumur kemudia membaca “Bismillah” sebagian ulama  berpendapat 
	bahwa hal itu termasuk wajib. Akan tetapi gugur bagi orang yang lupa dan 
	tidak tahu. Kalau orang yang teringat, maka dia mengucapkannya 
	“Bismillah” dan cukup dengan ucapan itu. Kalau disempurnakan dengan 
	mengucapkan “Bismillahir rahmanir rohim” diperbolehkan.” Dinukil dari
	“Syarkh Umdatul Ahkam” oleh Ibnu Jibrin.Sementara pendapat yang 
	mengatakan bahwa orang yang mengucapkan “Bismillahir rahmanir rohim” 
	tidak diterima wudunya, maka kami belum tahu seorangpun dari Kalangan para 
	ulama yang mengatakan hal itu. Perbedaan yang ada adalah apakah yang lebih 
	utama itu menambahi atau tidak? Tidak seorangpun dari ulama yang mengatakan, 
	“Kalau menambahi dari itu, wudunya tidak diterima.”Wallahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya dan saudariku bermain permaian memasak. Di tengah permainan mereka merayakan hari raya mereka. Ketika kami mengganti dekor restoran, kita berhenti melakukan hal itu. Tapi kita tidak dapat melewati sesi khusus dengan perayaan. Apakah kita berdosa kalau kami melanjutkan permainan ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diperbolehkan merayakan  perayaan non muslim, tidak juga perayaan bid’ah yang diadakan oleh sebagian orang Islam. Meskipun hal itu termasuk dalam permainan. Karena yang diharamkan itu tidak diperbolehkan rela dan mengakuinya. Apalagi ikut serta di dalamnya. Bagi umat Islam tidak ada perayaan yang dirayakan kecuali hari raya Idul Fitri dan Idul Adha. Selain dari itu, termasuk perayaan yang baru. Kalau dilakukan dalam rangka beribadah, maka ia termasuk bid’ah tercela. Kalau dilakukan karena sekedar kebiasaan (adat) saja, juga dilarang dari sisi menyerupai orang kafir. Karena mereka dikenal dengan membuat perayaan dan merayakannya. Diriwayatkan Abu Dawud, (1134) dan Nasa’I, (1556) dari Anas berkata:قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا ، فَقَالَ : ( مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ ؟ ) قَالُوا: كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الْأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ ) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" ( 2021“Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam datang di Madinah, sementara mereka mempunyai dua hari bermain di dalamnya. Maka beliau bertanya, “Apa dua hari ini? Mereka menjawab, “Dahulu kami bermain dalam dua hari waktu  jahiliyah. Maka Rasulullah sallallahu alahi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah telah mengganti keduanya dengan yang lebih baik hari raya Adha dan hari raya Fitri. Dinyatakan shoheh oleh Albani di ‘Silsilah Shohehah, (2021).Beliau sallallahu alaihi wa sallam juga bersabda, “Siapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk di dalamnya.” HR. Abu Dawud, (4031) dinyatakan shoheh oleh Albani di ‘Shoheh Sunan Abi Dawud.Kalau sekiranya tidak dapat melewati perayaan dalam permainan ini dan harus ikut serta di dalamnya, maka tidak diperbolehkan melanjutkan permainan. Dan permainan mubah yang tidak ada hal itu banyak dan mencukupi.Permainan semacam ini, menumbuhkan anak kecil cinta terhadap kebatilan dan membiasakannya. Menjadikan perayaan hari valentin, hari raya Barbi, hari kelahiran. Harus berhati-hati dan jauhkan anak kecil darinya. Untuk faedah silahkan melihat jawaban soal no.237205.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Terkadang piket kerja ada satu dokter, kemudian dia pergi untuk menunakan shalat. Dalam kondisi dia shalat, diketahu ada kondisi mendesak. Apakah diputus shalatnya agar orang sakitnya payah atau apa yang dilakukan?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau dokter baru memulai shalat kemudian diberitahukan ada kondisi emergenci sementara tidak ada orang yang menangani selian dia, maka dia harus memutuskan shalat dan menolong orang sakit. Karena shalat memungkinkan untuk diulanginya meskipun dengan mengqodo. Sementara kehidupan orang sakit, kalau dokter terlambat (menanganinya)  maka tidak mungkin untuk diulangi. Begitu juga kalau sekiranya kepayahan mengenai badannya dikarenakan keterlamabatan. Dan kaidah yang telah ditetapkan para ulama’ adalah ‘Mendahulukan apa yang terlewatkan dibandingkan dengan apa yang tidak terlewatkan.’Dalam kitab ‘Kasyaful Qana, (1/380), “(Diwajibkan mengembalikan orang kafir yang terpelihara) karena dibawah naungan (pemerintahan Islam) atau gencatan (senjata) atau mendapatkan keamanan (baik sumur atau semisalnya) seperti kehidupan yang ditujunya. Sebagaimana mengembalikan orang Islam akan hal itu, karena kesamaan dalam perlindungan. Dan diwajibkan (menolong orang tenggelam dan semisalnya) seperti kebakaran (sampai memutuskan shalat karena hal itu) baik wajib maupun sunah. Yang nampak, kalau sempit waktunya, karena memungkinkan untuk diulanginya dengan mengqodo berbeda dengan kondisi orang tenggelam dan semisalnya.” SelesaiSyekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Memutuskan shalat untuk menolong orang yang terlindungi (Ma’syum). Karena menolong orang terlindungi itu wajib. Dan akan terlewatkan kalau meneruskan shalatnya. Meskipun melanjutkan shalat itu wajib, akan tetapi mungkin dilakukan setelah menolong orang yang terlindungi.” Selesai dari ‘Fatawa Nurun ‘Alad Darbi. Karangan Ibnu Utsaimin.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dalam shalat jamaah, imam lupa tidak mengetahui bilangan rakaat yang dia shalat. Dan shalat zuhur lima rakaat. Sementara dari makmum telah mengingatkannya akan tetapi dia tetap bersikeras. Karena dia yakin akan hal itu dalam kebenaran. Apa yang selayaknya dilakukan kita sebagai makmum?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kalau imam sendiri yakin benar dan tidak menghiraukan peringatan makmum dan dia ternyata shalat lima rakaat. Maka shalatnya sah dan tidak ada apa-apa. Kemudian kalau ternyata diketahui setelah salam, maka dia sujud dua sujud sahwi dan salamKedua:Kalau makmum mengetahui bahwa imamnya berdiri untuk rakaat tambahan, maka dia harus mengingatkannya. Kalau tidak kembali, maka dia tidak diperkenankan mengikutinya bahkan berpisah dengannya. Duduk dan bertasyahud akhir dan salam. Kalau dia mengikutinya dalam kondisi mengetahui bahwa ini adalah rakaat kelima, maka shalatnya batal. Sementara orang yang mengikutinya karena tidak tahu atau lupa, maka shalatnya sah.Dalam kitab ‘Syarkh Muntaha Irodat, (1/223) dikatakan, “Siapa yang lupa dan ada dua orang terpercaya mengingatkan, maka dia harus kembali. Selagi dia tidak yakin pada dirinya sendiri, maka tidak diperbolehkan kembali.Kemudian menyebutkan bahwa kalau dia berdiri pada rakaat kelima, makmum tidak diperbolehkan mengikutinya karena dia meyakini kesalahannya. Karena apa yang dia berdiri bukan termasuk bagian dari shalatnya. Kalau dia mengikuti karena ketidak tahuan atau lupa atau berpisah, maka shalatnya sah. Orang yang mengetahui kondisinya diharuskan berpisah dan salam dari imanya setelah dia berdiri di rakaat tambahan. Dan mengingatkannya dan tidak mau kembali, setelah dia sempurnakan tasyahud akhir. SelesaiSyekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, “Kalau imam shalat lima rakaat karena lupa, apa hukum shalatnya dan shalat orang yang dibelakangnya? Apakah rakaat tambahan itu termasuk dihitung bagi makmum masbuk?Maka beliau menjawab, “Kalau imam shalat lima rakaat karena lupa, maka shalatnya sah. Dan shalat orang yang mengikutinya itu karena lupa atau tidak tahu juga sah. Sementara bagi orang yang mengetahui tambahan, maka kalau imamnya berdiri ke rakaat tambahan dia harus tetap duduk dan salam. Karena dalam kondisi seperti ini, dia meyakini shalat imamnya batal kecuali kalau dia khawatir imamnya berdiri ke rakaat tambahan karena tidak membaca Al-Fatihah (sebagai contoh) pada salah satu rakaat, maka waktu itu ditunggu dan tidak salam (maksudnya menunggu sampai salam bersama imam.Sementara bagi makmum masbuk yang mengikuti imam pada rakaat kedua dan setelahnya. Maka rakaat ini terhitung untuknya. Kalau dia masuk bersama imam pada rakaat kedua contohnya, dia salam bersama imamnya yang menambah satu rakaat. Kalau masuk pada rakaat ketiga, menambah satu rakaat setelah imamnya salam dari rakaat tambahan. Hal itu karena kalau kita katakan bahwa masbuk tidak dihitung tambahan rakaat, maka hal itu akan menambah rakaat secara sengaja. Hal ini mengharuskan batal shalatnya. Sementara imam ada uzur rakaat tambahan. Karena dia lupa sehingga shalatnya tidak batal.” Selesai dari ‘Majmu Fatawa Syekh Ibnu Utsaimin, (14/19).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan memberikan zakat mal kepada organisasi Islam seperti organisasi sosial keislaman yang mengalokasikan 20 % nya untuk biaya administrasi ?

Jawaban: Alhamdulillah.Kami pernah menanyakan pertanyaan di atas kepada Syeikh Abdurrahman al Barrak, seraya beliau menjawab:“Jika organisasi atau yayasan tersebut telah ditunjuk oleh pemerintah agar membayarkan zakat kepadanya, maka tidak masalah membayarkan zakat kepadanya, meskipun sebagian penyalurannya untuk biaya administrasi, karena mereka pada kondisi seperti itu termasuk para amil zakat dari (wali amri) pemerintah, dan amil zakat berhak menerima zakat sebagaimana yang telah Alloh sebutkan dalam kitab-Nya.Adapun yayasan dan organisasi swasta yang merupakan cabang dari instansi sosial dari kantor pusat untuk menyalurkan zakat kepada mereka yang berhak menerimanya, maka mereka tidak boleh mengalokasikan biaya administrasi dari harta zakat, karena sebutan “amil zakat” tidak termasuk mereka.Baca juga jawaban soal nomor:128635dan178684.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kita tahu bahwa yang menaruh minyak manjadi penghalang sampainya air ke kulit. Dan ini dapat membatalkan wudu. Akan tetapi pertanyaanku adalah apa hukum yang meletakkan minyak di kepala atau kedua tangannya. Karena ada penyakit di tempat itu. Apa harus dihilangkan minyak dan berwudu atau berwudu sesuai dengan kondisinya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kalau minyak ini di taruh di atas rambut kepala, maka tidak menghalangi keabsahan wudu menurut pendapat terkuat. Meskipun tidak ada penyakit. Karena mengusap kepala dalam wudu dibangun atau keringanan. Akan tetapi kalau mandi dari janabat atau haid. Harus dihilangkan. Karena keharusan sampainya air ke rambut dan pori-porinya dalam mandi wajib. Silahkan merujuk untuk penjelasan hal itu dalam jawaban soal no.113647.Kedua:Kalau minyak ini di taruh di kulit tangan atau kaki atau wajah, maka yang harus dihilangkan adalah yang menempel maksudnya menghilangkan tempelan minyak yang ada di anggota tubuh. Agar meyakinkan sampainya air ke anggota tubuh. Silahkan merujuk jawaban soal no.69817dan soal no.39493.Ketiga:Kalau menaruh minyak di kulit karena ada uzur karena sakit atau semisalnya. Sementara kalau dihilangkan akan berbahaya atau kepayahan yang tidak diragukan. Maka cukup mengucurkan hal itu dengan mengucurkan air di atas anggota dan mengusapnya. Baik dalam wudu dan mandi semuanya. Sehingga minyak ini seperti hukumnya gibs. Tidak mengapa tetap melekat karena ada uzur.Telah ada dalam ‘Mausu’ah Fiqhiyah, (15/108), “Seperti dalam hukum mengusap di atas gibs adalah mengusap di atas balutan atau tempelan atau yang ditaruh di atas luka dari obat yang menghalangi sampainya air seperti minyak atau lainnya.” SelesaiTelah dijelaskan dalam jawaban soal no.142639bahwa orang yang mempergunakan obat diantara anggota badan wudu dan berbahaya kalau dicabutnya, maka hukumnya seperti gibs diusap di atasnya tidak dihilangkan. Kalau kepayahan dengan diusap, ditaruh penutup dan mengusap di atas penutup. Silahkan melihat untuk faedah jawaban soal no.144045.Keempat:Kalau tidak mungkin mengusap di atas anggota. Yang di atasnya ada minyak atau obat. Yang tidak mungkin menaruh penutup di atasnya dan mengusap di atas penutupnya. Membasuh anggota yang sehat dan tayamum anggota yang sakit.Syekh Sholeh Al-Fauzan hafidohullah mengatakan, “Kalau di wajahnya ada penyakit kulit, dan dokter memerintahkan menaruh minyak di atasnya. Dan mengatakan jangan terkena air beberapa jam agar minyak bisa menempel untuk pengobatan. Dalam kondisi seperti ini, dijauhi tempat ini dari air ketika berwudu. Dan membasuh anggota lainnya. Wallahu a’lam. Selesai dari ‘Al-Muntaqa Min Fatawa Syekh Al-Fauzan, (4/9-10).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya meminjam dana dari bank, dari dana itu saya membeli sebidang tanah. Kemudian saya menjualnya. Saya masukkan dananya untuk saham dan saya rugi seperti kebanyakan orang merugi ketika terjadi penurunan saham. Sementara masih sisa dana tanah pada diriku sebesar 35.000 riyal saja tidak ada yang lainnya. Dan ini telah sampai pada haul (setahun) saya ingin bertanya kepada yang mulia, apakah dana ini harus dikeluarkan zakatnya atau tidak? Dan berapa dana zakatnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Diwajibkan zakat pada setiap uang cash dan telah sampai nisab serta telah berlalu setahun (haul) baik (dananya) digunakan untuk berdagang, atau disimpan atau untuk membeli urusan tertentu. Baik pelakunya masih punya hutang atau terkena dampak kekurangannya dalam dagangannya. Sementara dana yang masih bersama anda wajib dikeluarkan zakatnya. Karena ia telah sampai nisab dan telah mencapai satu haul (setahun). Maka dikeluarkan darinya 2,5 %.Kalau jumlah uangnya sebesar 35.000 riyal, maka zakatnya adalah 875 riyal. Silahkan lihat jawaban soal no.93251.Hal ini jika uangnya ada pada anda berupa uang kertas. Jika maksud dari uang ini apa yang tersisa dari nilai saham, dan dana yang disebutkan adalah nilai saham sekarang setelah terjadi penurunan, maka masalahnya dikembalikan pada perincian cara mengeluarkan zakat saham. Disebutkan dalam penjelasan akan hal itu di pada jawaban soal no.69912.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika seseorang yang sedang berpuasa meyakini bahwa puasanya sudah rusak (batal)  disebabkan karena melakukan hal yang dilarang, namun ia tetap menahan sampai terbenam matahari karena menghormati bulan Ramadhan, akan tetapi dia meyakini bahwa puasanya sudah rusak, kemudian diketahui belakangan bahwa puasanya masih baik-baik saja, apakah masih wajib qadha ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seseorang sudah meyakini bahwa puasanya sudah rusak (batal), lalu ia tetap menahan karena kehormatan bulan Ramadhan, kemudian belakangan diketahui bahwa puasanya masih baik-baik saja, maka tidak perlu baginya untuk mengqadha’ dan keyakinannya akan rusaknya puasanya tidak membahayakannya; karena dia masih belum melakukan amalan yang merusak puasanya dan belum berniat untuk membatalkannya, yang menjadi kewajiban dalam niat adalah keikutsertaan hukumnya, dalam hal ini hukum niatnya masih berlaku, buktinya dia masih menahan sisa waktu pada hari tersebut.Telah disebutkan pada penjelasan sebelumnya bahwa pendapat yang kuat bagi seseorang yang meragukan niatnya pada saat berpuasa, apakah dia sudah batal puasanya atau belum ?, dalam kondisi seperti itu puasanya tetap sah. Jadi tidak perlu membatalkan hanya karena meragukan puasanya selama dia sudah berniat untuk berpuasa dengan niat yang kuat dan tidak melaksanakan hal-hal yang membatalkan puasanya; karena hukum asalnya adalah puasanya masih sah, keraguan akan batalnya puasanya tidak bisa menghilangkan niat puasanya sampai ia berniat lagi untuk membatalkan dan mengakhiri niatnya.Dengan pendapat inilah Syeikh Ibnu Utsaimin dan Ibnu Jibrin –rahimahumallah- berfatwa.Baca juga jawaban soal nomor:194641Jika orang tersebut termasuk yang ragu-ragu antara batal dan menyempurnakan puasanya, maka akan lebih sah lagi puasa orang yang sama sekali tidak berniat untuk membatalkannya, juga tidak melakukan hal-hal yang membatalkan puasa, bahkan dia telah mentuntaskan puasanya untuk menjaga kehormatan bulan Ramadhan.Kesimpulan:Bahwa puasa orang dalam soal di atas adalah sah, dia sudah menggugurkan kewajiban puasa yang telah ia niatkan dan tidak ada tanggungan apapun baginya.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menunaikan umrah pada dua hari terakhir bulan Ramadan. Akan tetapi ketika itu saya sedang haid. Maka saya ihram dari miqat lalu sai antara safa dan marwa, kemudian saya memendekkan rambut saya. Saya terhalang tawaf karena haid. Setelah selesai haid sehari kemudian, saya melaksanakan shalat Id, lalu saya tawaf wada. Kemudian saya kembali ke negeri saya. Apakah umrah saya sah?

Jawaban: Alhamdulillah.Anda benar dalam beberapa perkara dan keliru dalam perkara lainnya. Anda benar ketika ihram dari miqat dalam keadaan haid dan benar ketika anda tidak melakukan tawaf. Akan tetapi anda keliru dalam sai dan memendekkan rambut. Juga anda keliru karena tidak melakukan tawaf umrah dan sai setelah suci.Mendahulukan sai atas umrah, menurut sebagian ulama hanya boleh dalam masalah haji, bukan umrah.Syekh Muhamad bin Saleh Al-Utsaimin berkata, “Disyaratkan mendahulukan tawaf sebelum sai. Seandainya dia mulai dengan sai sebelum tawaf, maka wajib baginya mengulanginya setelah tawaf, karena dia dilakukan bukan pada tempatnya. Jika ada yang mengatakan, ‘Apa pendapat anda dengan riwayat sahih dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam ketika beliau ditanya oleh seseorang, ‘Aku sai sebelum tawaf.’ Beliau menjawab, ‘Lakukan saja, tidak masalah.’ Jawabnya adalah bahwa perkara tersebut berlaku dalam haji, bukan dalam umrah.”(Asy-Syarhul Mumti, 7/310)Sekarang ini anda berada dalam keadaan ihram untuk umrah, karena umrah anda belum sempurna. Yang wajib bagi anda adalah kembali ke Mekah dan melakukan tawaf umrah yang anda tinggalkan serta mengulangi sai sekali lagi. Kemudian anda harus memotong rambut anda sesudahnya, sebab potong rambut sebelumna tidak diakui karena dilakukan bukan pada tempatnya.Ulama yang tergabung dalam Al-Lajnah Daimah Lil Ifta berkata terkait dengan orang yang tawaf tanpa bersuci, “Dia dianggap masih dalam keadaan ihram umrah jika anda tidak kembali tawaf dalam keadaan suci. Karena itu, anda harus kembali ke Mekah dalam keadaan ihram sesegera mungkin, lalu di sana tawaf dan sai kemudian menggundul atau memendekkan rambat. Dengan demikian, maka umrah anda menjadi sempurna.”Syekh Abdulaziz bin Baz, Syekh Abdurrazaq Afifi, Syekh Abdullah bin Gudayyan.(Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 11/237-238)Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh melanjutkan makan sahur sementara muadzin sedang mengumandangkan adzan yang kedua atau sudah tidak boleh makan lagi ?

Jawaban: Alhamdulillah.Masalah ini perlu dirinci, jika seorang muadzin telah mengumandangkan adzan pada saat terbit fajar shodiq, maka sudah wajib menahan tidak makan, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:لا يمنعنكم أذان بلال من سحوركم ، فإنه يؤذّن بليل ، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم“Adzannya Bilal tidak menghalangi kalian untuk makan sahur, karena dia mengumandangkan adzan pada malam hari, maka makan dan minumlah kalian sampai Ibnu Ummi Maktum mengumandangkan adzan”.Yang menjadi dasar dalam masalah ini adalah firman Allah –ta’ala-:( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر )“…dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar”. (QS. Al Baqarah: 187)Jika fajar diketahui sudah terbit dan tidak ada adzan berkumandang, seperti di daerah padang pasir atau yang tempat lainnya, maka tetap harus sudah menahan tidak makan meskipun tidak mendengar adzan.Adapun jika seorang muadzin mengumandangkan adzan di awal waktu, atau adzannya diragukan sudah memasuki waktu subuh atau belum, maka dia masih boleh makan dan minum sampai benar-benar yakin akan terbitnya fajar, baik dengan cara melihat jam yang sudah dipastikan ketepatannya dengan terbitnya fajar atau melalui adzannya seorang muadzin yang terpercaya, dia masih boleh makan pada saat adzan berkumandang, atau memakan dan meminum apa yang ada di tangannya; karena adzannya bukan untuk subuh tapi masih ada kemungkinan lain.Wallahu A’lam

Sumber: Majmu’ Fatawa Ibnu Baaz, juz 15 hal.282
Pertanyaan: Bolehkah membersihkan mulut dengan sikat gigi dan odolnya saat berpuasa? Menurut pemahaman yang kudapatkan bahwa hal tersebut tidak membatalkan puasa selama rasanya tidak sampai ke perut. Aku mohon jawabannya disertai dengan dalilnya.

Jawaban: Alhamdulillah.Syekh Bin Bazz pernah ditanya mengenai menggunakan odol untuk membersihkan gigi saat berpuasa. Ia menjawab, 'Tidak mengapa dilakukan, dengan tetap menjaga agar tidak sampai ke tenggorokan. Sepertimana dibolehkannya siwak saat berpuasa.Fatawa syekh Bin Bazz, 4/ 247.Syekh Shalih bin Utsaimin berkata,'Masalah ini bisa kita kembangkan, bolehkah kita mempergunakan sikat gigi dan odol saat berpuasa?Jawabnya, 'boleh, tetapi lebih utama tidak menggunakan odol, karena aromanya cukup kuat yang mudah turun ke tenggorokan. Sebagai pengganti hal tersebut di siang hari, maka lakukanlah di malam hari.Asy syarh al mumti', 6/ 407-408.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid