PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Saya pemilik soal no. 104178. Pertanyaan saya adalah tentang kafarat pelanggaran ihram. Apakah memberi makan enam orang miskin, harus dilakukan di Mekah atau di kota tempat saya berada ketika itu? Karena saya melakukan pelanggaran di Mekkah dan juga di negeri saya?

Jawaban: Alhamdulillah.Fidyah yang diwajibkan untuk dibayar karena melakukan salah satu pelanggaran ihram, dipersilahkan bagi pelakunya untuk memilih antara membayarnya di tanah haram atau di tempat terjadinya pelanggaran. Kecuali denda memburu binatang buruan, maka harus dilakukan di tanah haram.Dikatakan dalam kitab Ar-Raudhul Murbi, "Fidyah adza (melanggar larangan ihram karena alasan syar'i) seperti menggundul atau memakai pakaian biasa saat ihram atau semacamnya, seperti memakai wewangian, menutup kepala dan seluruh pelanggaran yang dilakukan di luar tanah haram dapat membayar fidyahnya di tanah haram atau di luar tanah haram. Begitu juga dam karena terhalang yang mendapatkan sebabnya baik di tanah halal atau haram, karena Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menyembelih hadyunya di tempatnya di Hudaibiyah yang termasuk tanah halal, boleh juga disembelih di tanah haram.Puasa dan mencukur rambut boleh dilakukan di setiap tempat, karena manfaatnya tidak terkait dengan siapapun, maka tidak ada manfaatnya jika dikhususkan di tempat tertentu."Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata dalam Syarh Al-Kafi,"Apa yang diwajibkan akibat melakukan pelanggaran ihram, seperti mencukur rambut atau memakai pakaian biasa dan semacamnya selain ketentuan bagi pemburu binatang, maka berdasarkan mazhab ini (Hambali) dibolehkan memilih untuk menyembelih (kambing) di tempat dilakukannya pelanggaran tersebut, karena itu merupakan tempat sebab terjadinya atau boleh dilakukan di Mekah. Karena asalnya, hadyu baru disembelih setelah tiba di Ka'bah (Mekah). Inilah pendapat mazhab dan inilah yang benar. Yaitu bahwa seseorang dibolehkan memilih terkait kewajiban yang harus dia lakukan akibat melakukan pelanggaran ihram kecuali ketetapan untuk pemburu binatang buruan. Yaitu memilih antara menyembelih hadyu di tempat terjadinya pelanggaran, karena dianggap sebagai sebab terjadinya, atau dia bawa hadyunya ke Mekah, karena asalnya hadyu dibawa ke Mekah (baru disembelih di sana)."Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah Boleh Jika Yang Berkurban Sapi Kurang Dari Tujuh Orang?

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan tujuh orang bergabung untuk berkurban sapi. Hal tersebut telah dijelaskan dalam jawaban soal no.45757Jika untuk satu sapi boleh bergabung tujuh orang, maka lebih dibolehkan lagi jika yang bergabung kurang dari tujuh orang, artinya kelebihannya adalah sedekah dari mereka. Begitupula seandainya yang menyembelih seekor sapi hanya satu orang saja, meskipun cukup baginya satu ekor kambing.Imam Syafii rahimahullah berkata dalam kitab Al-Umm, 2/244, “Jika mereka kurang dari tujuh, tetap sah bagi mereka, berarti kelebihannya dianngap sebagai tambahan sukarela dari mereka, sebagaimana sah jika seseorang berkurban onta sementara baginya hanya dituntut dengan seekor kambing, kelebihannya dianggap tambahan sukarela darinya.”Al-Kasani berkata dalam ‘Bada’i Ash-Shana’i’, 5/71, “Tidak diragukan lagi bolehnya berkurban dengan onta atau sapi oleh kurang dari tujuh orang, misalnya yang bergabung adalah dua orang, atau tiga orang atau empat atau lima atau enam untuk satu onta dan sapi. Karena, jika sepertujuh dibolehkan, maka lebih dari itu dibolehkan, apakah yang bergabung itu sepakat dengan jumlah bagiannya masing-masing atau tidak. Misalnya yang satu berkurban setengahnya, sedangkan yang lain sepertiganya, yang lainnya seperenamnya, yang penting tidak kurang dari sepertujuh.” .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika saya mengalami haid setelah masuk waktu shalat (shalat Zuhur misalnya) dalam waktu yang sekiranya cukup bagi saya untuk melakukan shalat sedangkan saya belum sempat shalat, kapana saya harus mengqadhanya? Apakah ketika saya telah mandi walaupun pada waktu shalat Isya atau ketika awal Zuhur pertama yang akan datang (setelah bersuci)? Apakah jika saya telah bersuci pada waktu Isya, saya harus shalat Maghrib dan Isya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Jika anda mendapatkan haid setelah masuk waktu sedangkan ketika masih suci anda sebenarnya masih sempat melakukan satu rakaat shalat, maka anda wajib mengqadhanya jika telah bersuci. Syekh Muhammad bin Saleh Al-Utsaimin rahimahullah pernah ditanya, "Tentang wanita jika dia haid sementara sebelumnya dia masih sempat mendapatkan waktu yang cukup untuk shalat satu rakat, apakah dia wajib mengqadha shalat tersebut?"Beliau menjawab, "Seorang wanita, jika dia haid setelah masuk waktu shalat, maka jika suci, dia wajib mengqadha shalat yang pada waktunya datang haid kepadanya dan dia belum melakukan shalat pada waktu tersebut sebelum datang haid.Hal tersebut berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam, "Siapa yang mendapatkan satu rakaat shalat, dia telah mendapatkan shalat." Jika seorang wanita mendapatkan waktu shalat seukuran satu rakaat, kemudian datang haid sebelum dia melakukan shalat, maka jika dia telah suci, dia wajib mengqadha shalat tersebut.Waktu qadha hendaknya langsung dilakukan setelah hilangnya uzur. Jika dia telah suci dari haid lalu dia mandi dan melakukan shalat yang tertinggal walaupun bukan pada waktunya tanpa menunggu waktu keesokan harinya. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam,من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك  (رواه البخاري، 597 ومسلم، رقم 684)"Siapa yang lupa melakukan shalat hendaknya dia shalat ketika ingat, tidak ada kaffarah baginya selain hal itu." (HR. Bukhari, no. 597 dan Muslim, 684)Kedua:Jika seorang wanita telah suci sebelum waktu shalat habis, maka dia wajib melakukan shalat pada waktu itu juga shalat yang dapat dijamak dengannya, menurut pendapat jumhur ulama. Misalnya, orang yang suci sebelum matahari terbenam, maka dia diwajibkan shalat Zuhur dan Ashar sekaligus.Disebutkan dalam Fatawa Lajnah Daimah (6/161) kesimpulan fatwa berikut: "Jika seorang wanita suci dari haid dan nifas sebelum keluar waktu shalat yang darurat, maka dia harus melakukan shalat pada waktu itu dan shalat sebelumnya yang dapat dijamak dengannya. Siapa yang suci sebelum matahari terbenam, maka dia harus shalat Zuhur dan Ashar. Siapa yang suci sebelum terbit fajar kedua, maka dia harus shalat Maghrib dan Isya. Siapa yang suci sebelum matahari terbit maka dia harus shalat Fajar.Telah kami sebutkan perbedaan pendapat para ulama tentang masalah ini dalam soal jawab no.82106.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Permasalahanku adalah saya tidak dapat menyempurnakan pekerjaan yang telah saya mulai. Baik telah dimulai atau masih dalam niatan. Baik pekerjaan ini terkait dengan ibadahku atau kehidupan duniaku. Ditengah jalan, senantiasa saya memutuskan apa yang telah saya mulai. Mohon masukannya. Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Bukan masalahnya pada arahan dan bimbingan. Masalah yang dikeluhkan adalah masalah akhlak, yang mencakup solusi, obat secara amali. Tidak cukup hanyak sekedar kata-kata anjuran atau nasehat saja. Yang pertama kali untuk anda lakukan adalah melewatai kekurangan ini adalah dengan jelas ‘Lanjutkan sampai selesai suatu pekerjaan’ bisa jadi percobaan pertama berhasil akan menjadi titik tolak untuk menyelesaikan semua pekerjaan anda dengan sesempurna mungkin. Mungkin anda bisa meminta bantuan akan hal itu dengan dua hal.-Membagi pekerjaan menjadi beberapa fase kecil yang berdekatan. Agar hal itu lebih bersemangat untuk menyempurnakan setiap fase tersendiri. Dan bersungguh-sungguh sampai selesai pada fase terakhir. Jiwa terkadang merasa berat dengan pekerjaan besar nan panjang. Sehingga mengharuskan anda untuk dibantu dengan pembagian pada beberapa fase dalam merealisasikannya-Memilih pekerjaan pendek dan cepat serta memulai untuk direalisasikannya. Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ! خُذُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ ) رواه البخاري (5861) ومسلم (782)“Wahai manusia, ambillah pekerjaan sesuai dengan kemampuan anda semua.” HR. Bukhori, (5861) dan Muslim, (782)Sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ رواه البخاري (6464)، ومسلم (783)“Amalan yang paling dicintai oleh Allah adalah yang paling konsisten meskipun sedikit.” HR. Bukhori, (6464) dan Muslim, (783)Imam Nawawi rahimahullah mengatakan, “Maksudnya mampu untuk konsisten dalam melakasanakan tanpa terbebani. Di dalamnya ada dalil anjuran untuk menjaga dalam beribadah, menjauhi berlebih-lebihan. Hadits tidak khusus dalam shalat, bahkan ia umum mencakup semua amalan kebaikan. Selesai ‘Syarkh Nawawi ‘ala Muslim, (6/ 70-71).Kami nasehatkan kepada anda murojaah ke kitab dan studi pendidikan serta mengambil faedah dalam sisi ini. Diantaranya ‘Futur, Asbabuhu wa ‘ilajuhu (Kemalasan, sebab dan solusinya) karangan Dr. Nasir Umar. ‘Ajzu Tsiqot (Lemah Kepribadian) karangan Syekh Dr. Muhammad Musa Syarif.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya niat menunaikan haji tahun ini insya Allah. Pertanyaan saya adalah darimana saya memulai ihram? Karena saya bekerja di Riyadh dan saya tinggal di apartemen bersama isteri. Pada waktu-waktu libur seperti liburan haji, atau liburan Idul Fitri, saya selalu pergi ke kampung kami di Khulais yang terletak dekat dengan Mekah dan saya tinggal di rumah yang saya miliki. Apakah saya ihram dari rumah saya di Khulais dan tidak melalui miqat manapun atau aku harus ihram dari miqat, atau bagaiamana?

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa yang memiliki dua tempat tinggal, salah satunya di luar miqat 
	sedangkan yang kedua di dalam miqat, sedangkan dia telah rencana untuk 
	berangkat ke Mekah dengan niat menunaikan haji, maka dia boleh ihram 
	berdasarkan tempat tinggalnya yang jauh atau yang dekat. Akan tetapi lebih 
	utama jika dia ihram berdasarkan tempatnya yang jauh.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, "Jika orang yang melakukan haji Tamattu 
	memiliki dua kampung; yang dekat dan yang jauh, maka dia boleh ihram dari 
	yang dekat. Al-Qadhi berkata, "Hukumnya berdasarkan kampung yang lebih lama 
	ditinggali." (Al-Mughni, 3/246)Inilah yang dipilih oleh Al-Qadhi, dan ini pendapat mazhab Syafii.Dikatakan dalam Tuhfatul Muhtaj (4/151), "Siapa yang memiliki 
	dua tempat tinggal, yagn satu dekat dengan haram dan yang satunya lagi jauh 
	dari haram, maka yang berlaku adalah yang lebih lama ditinggali."Syekh Bin Baz rahimahullah ditanya, "Saya adalah siswa yang 
	belajar di wilayah timur. Sedangkan keluarga saya di Jedah. Saya ingin 
	melaksanakan haji. Darimana saya ihram? Apakah dari Qarnal Manazil atau 
	tempat tinggal saya di Jedah?Beliau menjawab, "Anda dapat memilih selama anda masih 
	termasuk penduduk Jedah yang berada di dalam wilayah miqat. 
	Jika anda ihram dari Qarnal Manazil, maka 
	itu lebih utama, karena anda adalah orang yang datang dan anda mengambil 
	yang lebih sempurna dan lebih hati-hati. Jika anda ingin menemui keluarga, 
	lalu anda ihram dari sana, maka hal itu tidak mengapa."Majmu Fatawa Bin Baz, 17/54.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang pergi umroh dengan menggunakan pesawat, kepala penerbangan mengumumkan bahwa kita akan sampai miqat dua puluh menit lagi, akan tetapi ia tertidur dan bangun setelah sampai di bandara, maka ia pergi ke Sail dan berihram dari sana. Benarkah apa yang ia lakukan?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika ia termasuk penduduk 
	Riyadh berniat ihram dari as Sail tidak apa-apa; karena as Sail memang miqat 
	dari penduduk Riyadh. Namun jika dia berasal dari Madinah, maka ia wajib 
	pergi dan memulai ihram dari miqat penduduk Madinah. Jika ia berihram dari 
	as Sail maka ia wajib membayar fidyah; karena Rasulullah –shallallahu 
	‘alaihi wa sallam- ketika menentukan miqat, beliau bersabda:(...هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن)“…semua miqat itu bagi 
	penduduk miqat tersebut, dan bagi siapa saja yang mendatanginya selain dari 
	penduduknya”.Maka melewati miqot penduduk Madinah bagi orang yang lewat 
	meskipun bukan dari penduduk Madinah. Sebagaimana lewatnya penduduk Najad 
	miqotnya penduduk Najed sedangkan mereka tidak berihrom dari (miqot tersebut). 
	Selesai 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Lupa berihram atau sibuk di pesawat hingga melewati miqat dalam keadaan belum berihram. Dia ingin kembali dengan mengendarai mobil ke miqat yang dilewatinya. Apakah hal itu dibolehkan baginya?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, dibolehkan (hal itu). Kaidahnya adalah Kalau seseorang telah melewati miqat sementara dia ingin melaksanakan haji atau umrah dan belum berihram darinya. Jika dia berihram dari tempatnya setelah miqat, maka dia diharuskan menyembelih dam (fidyah). Kalau dia kembali ke miqat dan berihram darinya, maka tidak terkena kewajiban apa-apa.Dengan demikian, jika dia naik pesawat dari Qasim (salah satu kota di Arab Saudi) dan dia ingin umrah, kemudian dia turun di Jeddah belum berihram, maka kita katakan kepadanya, “Anda boleh pergi ke Dzul Hulaifah dan berihram darinya atau anda berihram dari Jeddah dan anda terkena dam.".

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa yang dilakukan orang yang hendak menunaikan ibadah haji dan dia belum pernah melakukannya, akan tetapi dirinya dicekal melakukan safar, sehingga tidak dapat ke luar negeri. Apakah bolah meminta seseorang untuk menunaikan haji atas nama dirinya?

Jawaban: Alhamdulillah.Terdapat dalam sunnah Nabi dibolehkannya menunaikan haji 
    untuk orang lain dalam dua kondisi;Pertama, Orang yang dihajikan sudah meninggal.Dalilnya terdapat dalam riwayat Muslim, no. 1149, bahwa 
    seorang wanita bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tentang 
    ibunya yang telah wafat, lalu dia berkata, 'Wahai Rasulullah, dia belum 
    pernah menunaikan haji, apakah boleh saya menunaikan haji untuknya? Beliau 
    bersabda, 'Tunaikanlah haji untuknya."Kedua, Orang yang secara fisik tidak dapat menunaikan ibadah 
    haji dan tidak ada harapan kembali seperti semula, seperti orang tua renta 
    yang tidak mampu melakukan safar dan menanggung beratnya perjalanan haji, 
    atau orang sakit kronis yang tidak ada harapan sembuh.Dalilnya adalah riwayat bahwa seorang wanita berkata, "Sesungguhnya 
    kewajiban dari Allah berupa ibadah haji telah berlaku bagi bapak saya yang 
    sudah tua renta dan tidak dapat duduk di atas kendaraan, apakah boleh saya 
    melakukan haji untuknya? Beliau bersabda, "Ya" (HR. Bukhari, no. 1513, dan 
    Muslim, no. 1334)Adapun orang yang lemah melakukan haji karena dirinya 
    tercekal ke luar negeri, larangan tersebut masih ada harapan dihapus. Karena 
    banyak orang yang dahulunya tercekal ke luar negeri, setelah beberapa waktu 
    dibolehkan kembali melakukan safar, apakah karena terjadinya perubahan 
    pemerintahan, atau karena sebab-sebab lain.Telah disebutkan dalam 'Fatawa Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil Ifta', 
    11/51"Dibolehkan bagi seorang muslim yang telah menunaikan haji 
    wajib untuk dirinya, melakukan haji untuk orang lain, jika orang lain 
    tersebut sudah tua renta atau menderita sakit yang tidak ada harapan sembuh, 
    atau orang itu sudah meninggal, berdasarkan hadits-hadits shahih  yang 
    berbicara tentang masalah ini. Adapun orang yang ingin menunaikan haji, namun 
    dia tidak dapat melakukannya karena sebab yang datang kemudian dan masih ada 
    kemungkinan sebab tersebut hilang, seperti sakit jika masih ada harapan 
    sembuh, atau sebab politik, atau perjalanan yang tidak aman, dan semacamnya, 
    maka dalam kondisi tersebut tidak dibolehkan orang lain melakukan haji 
    untuknya."Tertanda tangan;Syekh Abdul Aziz bin Baz, Syekh Abdur-Razaq Afifi, Syekh Abdullah bin Qu'ud.Dengan demikian, tidak boleh bagi orang tersebut yang 
    tercekal melakukan safar mewakilkan orang lain menunaikan haji untuk dirinya, tapi dia harus menunggu hingga faktor pencegahnya tersebut hilang dan dia dapat menunaikan haji sendiri.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang wanita muslimah yang sehat secara sempurna dibolehkan mengutus orang lain untuk menunaikan haji atau umrah (untuknya). Karena orang tuanya tidak mengizinkannya pergi? Apa yang sepantasnya dia lakukan kalau tidak mendapatkan (sesuatu) yang mencukupi untuk pergi sendirian untuk melaksanakan manasik dan tidak ada kemungkinan untuk mengirim orang untuk menggantikannya? Apakah dibolehkan dia pergi haji tanpa izin orang tuanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Tidak diwajibkan haji kecuali 
	bagi orang yang mampu. Berdasarkan firman Allah Ta’ala:وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ 
	إِلَيْهِ سَبِيلاً  (سورة آل عمران: 97)“Mengerjakan 
	haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang 
	sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah.” (QS. Ali Imron: 97)Termasuk mampu bagi wanita 
	adalah dia mendapatkan mahram untuk bepergian bersama. Sehingga dia harus 
	mempunyai nafkah yang mencukupi untuk dirinya dan mahramnya. Karena nafkah 
	haji mahram dibebankan kepadanya. Karena dia bepergian untuk kemaslahatan 
	dirinya. Kalau wanita tidak mendaptkan orang yang mendampinginya, atau tidak 
	mencukupi dananya untuk itu, maka haji belum menjadi kewajiban baginya. 
	Kalau haji tidak wajib baginya, maka dia tidak berdosa dan tidak dianggap 
	lalai meninggalkannya. Dalam kondisi seperti ini, dia tidak dibolehkan (mencari) 
	orang untuk menggantikan haji dan umrah untuknya. Cukup dia menunggu sampai 
	Allah berikan kekayaan dan dimudahkan mendapatkan mahram kemudian melakukan 
	haji sendiri.Kedua,Bagi seorang ayah, tidak 
	dibolehkan melarang anak wanita atau anak lelakinya menunaikan haji wajib. 
	Kalau dia mampu haji secara badan dan hartanya dan dia ada mahram bepergian 
	dengannya, maka dia minta izin kepada ayahnya. Kalau ayah tidak mengizinkan, 
	anda dibolehkan pergi meskipun tanpa izinnya. Karena tidak ada ketaatan 
	kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Khaliq. Bukan berarti larangan 
	seorang ayah sebagai sebab dibolehkan mewakilkan kepada orang lain untuk 
	menghajikan dirinya. Karena larangan ini, ada kemungkinan bisa hilang.Al-Hafidz Ibnu Hajar dalam 
	Fathul Bari, 4/70 menukilkan akan kesepakatan para ulama bahwa orang tahanan 
	tidak dibolehkan kewajiban hajinya digantikan orang lain. Karena ada harapan 
	keluar dari penjara. Hal itu telah ada penjelasan dalam jawaban soal no.41950.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang wanita dengan sengaja menyebabkan datangnya haid melalui pengobatan, lalu dia meninggalkan shalat, apakah dia harus mengqadhanya atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah."Wanita itu tidak perlu mengqadha shalatnya jika dia sengaja 
    menyebabkan keluarnya darah haid dan darah tersebut keluar. Karena darah 
    haid, kapan dia didapatkanya, maka hukumnya berlaku. Sebagaimana halnya dia 
    mengkonsumsi sesuatu yang menyebabkan terhentinya haid, dia harus shalat dan 
    puasa serta tidak mengqadha puasanya, karena dia tidaklah haid, dan hukum 
    berlaku bersama sebabnya.Allah Ta'ala berfirman,يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ 
    أَذًى  (سورة البقرة: 222)"Mereka bertanya kepadamu tentang  haid, katakan, 'Haid itu 
    adalah kotoran." (QS. Al-Baqarah: 222)Kapan saja didapatkan darah tersebut, maka 
    hukumnya berlaku, dan jika tidak ada, maka, hukumnya tidak berlaku.Syekh Muhammad bin Saleh Al-Utsaimin 
    rahimahullah

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah cukup menggunakan tisu dalam bersuci, ataukah harus dengan air?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang diwajibkan setelah buang hajat adalah menghilangkan najis dari tempatnya, apakah dihilangkan dengan air atau lainnya, seperti batu, kertas atau tisu. Meskipun menggunakan air lebih utama.Ulama Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil Ifta' ditanya, "Di Inggris, kami menggunakan kertas atau tisu ketika istinja di WC. Apakah diwajibkan menggunakan air setelah memakai tisu tersebut atau tidak?"Mereka menjawab, "Segala puji hanya bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, keluarga dan para shahabatnya. Dibolehkan menggunakan tisu atau kertas dan semacamnya dalam membersihkan najis dan dianggap sah serta cukp jika dapat membersihkan bagian yang terkena najis, baik qubul maupun dubur. Yang utama dalam hal ini adalah menggunakannya dengan ganjil, dan seharusnya tidak kurang dari tiga usapan. Tidak diwajibkan menggunakan air sesudahnya, akan tetapi sunnah. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi kami Muhammad, beserta keluarga dan para shahabatnya."Syekh Abdul-Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrazzaq Afifi, Syekh Abdullah Ghudayyan, Syekh Abdullah bin Quud.(Fatawa Lajnah Da'imah, 5/125)Syekh Muhammad bin Shaleh Al-Utsaimin rahimahullah ditanya, "Apakah sah bersuci dengan tisu?"Beliau menjawab, "Ya, bersuci dengan tisu dianggap sah, tidak mengapa, karena tujuan bersuci adalah menghilangkan najis, apakah dengan tisu, kertas, debu, batu, kecuali tidak dibolehkan bersuci dengan sesuatu yang dilarang syariat, seperti tulang atau kotoran hewan. Karena tulang adalah makanan jin jika dia adalah binatang yang halal disembelih, adapun jika binatang yang tidak halal disembelih, maka tulang tersebut termasuk najis, dan najis tidak dapat mensucikan. Sedangkan kotoran hewan, jika dia termasuk najis, maka najis tidak dapat mensucikan, sedangkan jika dia termasuk yang tidak najis, maka dia adalah makanan ternak jin. Karena ketika para jin datang kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan beriman kepadanya, beliau memberinya jamuan yang tidak terputus hingga hari kiamat, beliau bersabda, "Bagi kalian tulang (dari hewan yang disembelih) dengan menyebut nama Allah, kalian akan dapatkan lebih banyak daripada daging". Ini adalah termasuk perkara gaib yang tidak terlihat. Akan tetapi wajib bagi kita mengimaninya. Demikian pula dengan kotoran hewan ternak, dia merupakan pakan hewan-hewan mereka (jin)."Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 4/112.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah wanita yang keluar angin dari vagina batal wudunya?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal ini tidak membatalkan wudu, karena ia tidak keluar dari 
	tempat najis seperti angin (kentut) yang keluar dari belakang.Syekh Muhammad bin Utsaimin rahimahullah. Fatawa Ibnu 
	Utsaimin, 4/147.Fatwa seperti itu juga telah disebutkan Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah 
	Lil Ifta, dalam soal jawab no.2175.Wallahu’alam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya pemilik sebuah perusahaan dan saya dipaksa membayar sebesar 2,5% dari modal saya kepada Lembaga Resmi Zakat dan Pendapatan Negara dengan dalih bahwa jumlah itu adalah zakat perniagaan saya. Bila saya tidak membayarkannya, maka saya tidak akan mendapatkan fasilitas apa-apa dari negara untuk perusahaan saya. Oleh sebab itu, saya terpaksa membayarkannya, padahal saya membaca di beberapa buku bahwa jumlah tersebut bukanlah zakat, dan saya sendiri tetap harus membayar zakat perniagaan saya selain yang saya bayarkan kepada Lembaga Zakat dan Pendapatan Negara tersebut. Saya memohon penjelasan dan jawaban dari pertanyaan saya ini, mengingat hal ini merupakan keadaan yang dialami seluruh perusahaan dan lembaga di negara ini. Semoga Allah senantiasa membimbing Anda semua dengan kebaikan.

Jawaban: Alhamdulillah.Selama Anda diminta membayar 
    sejumlah uang atas nama zakat dan Anda pun mengeluarkannya dengan niat 
    zakat, maka ia tetap dianggap zakat. Karena pemerintah berhak untuk menarik 
    zakat dari orang-orang kaya untuk kemudian disalurkan kepada para 
    mustahiknya. Dan Anda tidak perlu lagi mengeluarkan zakat perusahaan Anda 
    itu selain yang telah Anda bayarkan kepada negara. Adapun bila Anda masih 
    memiliki harta atau keuntungan lainnya yang belum Anda bayarkan zakatnya 
    kepada negara, maka Anda harus mengeluarkan zakatnya dan memberikannya 
    kepada kaum fakir dan mustahik zakat lainnya. Hanya Allah pemberi taufik dan 
    hidayah.Syeikh Abdul Aziz ibn Baz 
    rahimahullah

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam