Pertanyaan: Apakah Malaikat Diberikan Hak Memilih Atau Dikendalikan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Melontarkan pertanyaan berikut; 
    Apakah seorang hamba dibebaskan memilih atau dikendalikan, tidak dikenal 
    dalam ucapan orang-orang terdahulu, karena mereka sangat berpedoman pada 
    redaksi syariat dan tidak ingin keluar darinya, padahal mereka adalah orang 
    yang sangat mengerti bahasa yang fasih dan bijak.Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata,“Redaksi seperti ini tidak saya 
    dapatkan dalam buku-buku para pendahulu dari generasi salaf dan para 
    shahabat serta tabiin, juga tidak dikenal dalam ucapan para tokoh ulama, 
    tidak juga terdapat dalam ucapan Syaikhul Islam Ibnu Taimiah, Ibnu Qayim 
    atau selainnya. Akan tetapi, ucapan ini baru muncul belakangan dan sering 
    mereka gaungkan, ‘Apakah manusia diberikan hak menentukan sendiri atau 
    dikendalikan?’(Majmu Fatawa Wa Rasail Ibnu 
    Utsaimin, 3/215)Syekh Abdurrahman Al-Barrak hafizahullah ditanya,Apakah manusia dikendalikan atau diberikan hak menentukan 
    sendiri?Beliau menjawab, “Redaksi ini tidak terdapat dalam Alquran 
    dan Sunah. Justeru yang disebutkan oleh dalil yang ada adalah bahwa manusia 
    memiliki kehendakserta 
    dapat bertindak dan memiliki kemampuan atas perbuatannya, akan tetapi 
    kehendaknya telah ditetapkan berdasarkan kehendak Allah Ta’ala, sebagaimana 
    firmanNya,لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا 
    أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (سورة التكوير: 28، 29)“(yaitu) bagi siapa di antara kamu yang mau menempuh jalan 
    yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali 
    apabila dikehendaki Allah, Tuhan semesta alam.” SQ. At-Takwir: 28-29.Jadi, kehendaknya tidak berdiri sendiri dan terpisah dari 
    kehendak Allah. Redaksi “Dapat memilih dan dikendalikan” tidak dapat 
    bersifat mutlak, sehingga dikatakan bahwa manusia itu dapat menentukan 
    sendiri tidak juga dapat dikatakan bahwa manusia dikendalikan. Akan tetapi 
    harus dirinci.Jika yang dimaksud bahwa dia dikendalikan berarti dia 
    dipaksa, tidak memiliki kehendak, tidak memiliki pilihan, maka ini batil. 
    Namun jika yang dimaksud bahwa dia dikendalikan artinya urusannya dipermudah 
    sesuai yang dikehendaki terhadapnya, dan bahwa dia dapat berbuat apa yang 
    dia inginkan atas kehendak dan takdir Allah, maka ini benar. Demikian pula 
    jika dikatakan bahwa dia diberikan kebebasan memilih maksudnya adalah dia 
    bebas secara murni tanpa kehendak Allah, maka hal ini batil. Jika yang 
    dimaksud dia diberikan kebebasan memilih artinya dia memiliki pilihan dan 
    tidak dipaksa, maka ini benar.”Demikian pendapat beliau yang tertera dalam situsnya;http://albrrak.net?option=content&task=view&id=1155Para ulama yang tergabung dalam Lajnah Daimah berkata, 
    “Manusia diberikan pilihan diarahkan. Dia katakan diberikan pilihan, karena 
    Allah Ta’ala memberinya akal, pendengaran dan penglihatan serta kehendak. 
    Dengan itu dia mengetahui mana yang baik dan mana yang buruk, yang 
    bermanfaat dan yang berbahaya. Dia boleh memilih apa yang layak baginya. 
    Karena itu, dia terkena beban berupa perintah dan larangan dan berhak 
    mendapat pahala atas ketaatannya kepada Allah dan Rasul-Nya serta dosa atas 
    kemaksiatannya kemaksiatannya kepada Allah dan Rasul-Nya. Adapun bahwa 
    dirinya dikendalikan adalah karena dia tidak dapat keluar dari kehendak dan 
    kekuasaan Allah, baik dengan perkataan, maupun perbuatannya.” (Fatawa 
    Al-Lajnah Daimah, 3/514)Ini artinya bahwa manusia 
    memiliki kehendak, maka dia diberikan kemampuan memilih, akan tetapi 
    kehendaknya tidak keluar dari kehendak Allah Ta’ala.Sebagaimana diketahui bahwa malaikat memiliki kehendak, akan 
    tetapi mereka tidak seperti jin dan manusia. Mereka telah ditetapkan untuk 
    melakukan ketaatan dan keimanan. Terdapat sejumlah nash yang menunjukkan 
    bahwa mereka mencintai dan membenti, mereka memohonkan ampunan kepada orang 
    beriman, memohonkan ampunan kepada orang yang menunggu shalat, mendoakan 
    orang yang bersadaqah  agar mendapat ganti dan mendoakan orang yang bakhil 
    agar hartanya habis, dan lainnya.Allah Ta’ala berfiran,وَإِذْ قَالَ 
    رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا 
    أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ 
    نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا 
    تَعْلَمُونَ (سورة البقرة: 30)“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: 
    "Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka 
    berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang 
    akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal Kami 
    Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan 
    berfirman: "Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui." SQ. 
    Al-Baqorah: 30سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا (سورة 
    البقرة: 32)“Mereka menjawab: "Maha suci Engkau, tidak ada yang Kami 
    ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami.” SQ. 
    Al-Baqarah: 32Ketidaktahuan mereka terhadap apa yang ajarkan kepada mereka 
    tidak mencegah mereka untuk mengatakan,"Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu 
    orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal 
    Kami Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Hal 
    ini menunjukkan bahwa mereka memiliki kehendak.Imam Bukhari (1339) dan Muslim (2372), redaksi berasal dari 
    Muslim, dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, dari Rasulullah shallallahu 
    alaihi wa sallam, beliau bersabda,“Malakul maut (malaikut pencabut nyawa) mendatangi Musa 
    alaihissalam, lalu dia berkata, “Taati Tuhanmu.” Maka Musa alaihissalam 
    memukul malaikat tersebut hingga matanya tercaut.” Lalu Malaikat tersebut 
    kembali kepada Allah Ta’ala dan berkata, “Engkau mengutusku kepada hambat-Mu 
    yang tidak ingin mati, dia telah mencabut mataku.” Lalu Allah kembalikan 
    matanya.”Kembalinya Malakul-maut alaihissalam kepada Allah Ta’ala 
    seraya berkata,إِنَّكَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَكَ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ“Engkau telah mengutus aku kepada orang yang tidak 
    menginginkan kematian.” Merupakan dalil bahwa dia memiliki kehendak. Dalam 
    hadits tidak menunjukkan bahwa dia mengetahui hal tersebut sebelumnya.Imam Ahmad (10521) berkata, “Telah menyampaikan kepada kami 
    Umayah bin Khalid dan Yunus, keduanya berkata, ‘Telah menyampaikan kepada 
    kami Hamad bin Salamah, dari Ammar bin Abu Ammar, dari Abu Hurairah, dari 
    Nabi shallallahu alaihi wa sallam, dan Yunus berkata haditsnya marfu hingga 
    ke Rasulullah shallalllahu alaihi wa sallam, “يَا رَبِّ عَبْدُكَ مُوسَى فَقَأَ عَيْنِي ، وَلَوْلَا 
    كَرَامَتُهُ عَلَيْكَ لَعَنُفْتُ بِهِ . وَقَالَ يُونُسُ : لَشَقَقْتُ عَلَيْهِ 
    (الحديث . صححه الألباني في "مختصر العلو، ص75)“Wahai rab, hambaMu Musa telah mencabut mataku. Seandainya 
    bukan karena kemuliaannya, aku akan bertindak keras kepadanya.” Yunus 
    berkata, “Aku akan lukai dia.” (Hadits dishahihkan oleh Al-Albani dalam 
    Mukhtashar Al-Ulu, hal. 75)Ucapannya, “Seandainya bukan karena kemuliaannya akan 
    bertindak kasar kepadanya.” Atau “Aku akan lukai dia” merupakan dalil bahwa 
    malaikat memiliki kehendak.Imam Bukhari (3470) dan Muslim (2766), dari Abu Said 
    Al-Khudry radhiallahu anhu, sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam 
    bersabda, “Dahulu ada seorang laki-laki sebeluum kalian yang telah membunuh 
    99 jiwa. Maka dia menanyakan orang yang memiliki ilmu di muka bumi. Maka 
    ditunjukkan kepadanya seorang rahib (ahli ibadah). Lalu dia mendatanginya 
    dan berkata bahwa dirinya telah membunuh 99 jiwa, apakah masih ada 
    kesempatan taubat baginya? Orang itu berkata, ‘Tidak’, akhirnya orang itu 
    dibunuhnya sehingga genap dia membunuh 100 jiwa. Kemudian dia mananyakan 
    lagi orang yang paling berilmu di muka bumi, maka ditunjukkan kepadanya 
    orang yang berilmu. Maka dia mengatakan kepadaya bahwa dirinya telah 
    membunuh 100 jiwa, apakah ada peluang taubat baginya? Dia berkata, ‘Ya, 
    tidak ada yang dapat menghalanginya antara dia dengan taubat, pergilah ke 
    negeri ini dan ini, di sana ada orang-oragn yang beribadah kepada Allah, 
    beribadahlah bersama mereka dan jangan kembali ke negeri anda, karena di 
    sana merupakan negeri yang buruk.”Lalu berangkatlah orang tersebut, namun di tengah perjalanan, 
    maut menjemputnya. Malaikat rahmat dan malaikat azab berselisih. Malaikat 
    rahmat berkata, ‘Dia datang dalam keadaan bertaubat dengan hatinya kepada 
    Allah.’ Sedangkan malaikat azab berkata, ‘Dia belum melakukan kebaikan 
    sedikitpun.’ Maka datanglah kepada mereka malaikat dengan rupa manusia 
    menengahi mereka, dia berkat,a ‘Ukurlah antara kedua negeri tersebut, yang 
    mana yang lebih dekat, maka itulah posisinya. Lalu mereka mengukurnya, 
    ternyata orang itu lebih dekat ke negeri yang dia tuju. Akhirnya orang itu 
    dibawah oleh malaikat rahmat.Hal ini menunjukan bahwa mereka memilik kemampuan memilih dan 
    mereka memiliki kehendak dalam berbuat. Hanya saja mereka memiliki 
    perlindungan dan tidak keluar dari tujuan penciptaan mereka, yaitu menjadi 
    makhluk yang taat dan tidak membangkang.Nash-nash seperti ini banyak tidak terhitung.Yang benar adalah dengan mengatakan bahwa para malaikat Allah 
    Ta’ala memiliki sifat sebagaimana yang telah Allah sifati dan mencukupkan 
    diri dengan hal ituu. Tidak perlu kita mengarang-ngarang ungkapan yang 
    mengandung beragam persepsi dan menimbulkan perdebatan di seputar itu serta 
    menyibukkan diri dengan debat dan akhirnya pertikaian.Tidak ada yang paling selamat dan sesuai kecuali mengikuti 
    redakksi syariat dan mencukupkan diri dengan hal tersebut.Allah Azza wa Jallah berfirman,وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ 
    عِبَادٌ مُكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ 
    يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا 
    يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ * 
    وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ 
    جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (سورة الأنبياء: 26-29)“Dan mereka berkata: "Tuhan yang Maha Pemurah telah mengambil 
    (mempunyai) anak", Maha suci Allah. sebenarnya (malaikat-malaikat itu), 
    adalah hamba-hamba yang dimuliakan. Mereka itu tidak mendahului-Nya dengan 
    Perkataan dan mereka mengerjakan perintah-perintahNya.Allah mengetahui segala sesuatu yang dihadapan mereka 
    (malaikat) dan yang di belakang mereka, dan mereka tiada memberi syafaat 
    melainkan kepada orang yang diridhai Allah, dan mereka itu selalu 
    berhati-hati karena takut kepada-Nya. Dan Barangsiapa di antara mereka, 
    mengatakan: "Sesungguhnya aku adalah Tuhan selain daripada Allah", Maka 
    orang itu Kami beri Balasan dengan Jahannam, demikian Kami memberikan 
    pembalasan kepada orang-orang zalim.” SQ. Al-Anbiya’ : 26-29.عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ 
    مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (سورة التحريم: 6)“Penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak 
    mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan 
    selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” SQ. At-Tahrim: 6إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي 
    الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (سورة التكوير: 19-21)”Sesungguhnya Al Qur'aan itu benar-benar firman (Allah yang 
    dibawa oleh) utusan yang mulia (Jibril), yang mempunyai kekuatan, yang 
    mempunyai kedudukan Tinggi di sisi Allah yang mempunyai 'Arsy, yang ditaati 
    di sana (di alam malaikat) lagi dipercaya.” SQ. At-Takwir: 19-21.Ibnu Katsir rahimahulllah berkata, “Maksudnya adalah bahwa 
    dia memiliki kewibawaan, ucapannya didengar dan ditaati di antara penduduk 
    langit.Qatadah berkata, “Maksudnya adalah di langit. Maka dia bukan 
    sekedar malaikat biasa, tapi pemimpinnya dan yang paling utama, dia terpilih 
    untuk menunaikan tugas yang agung ini.”Sidangkan kata “amiin” merupakan sifat malaikat Jibril yang 
    memiliki amanah. Ini adalah perkara yang sangat agung, bahwa Rabb Azza wa 
    Jalla telah mensucikan utusannya berupa malaikat sebagaimana dia mensucikan 
    utusan manusia, Muhammad shallallahu alaihi wa sallam.وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ“Dan temanmu (Muhammad) itu bukanlah sekali-kali orang yang 
    gila.” SQ. At-Takwir: 22Tafsir Ibnu Katsir, 8/339Akan tetapi hal ini tidak menghalangi perkataan bahwa para 
    malaikat adalah makhluk yang memiliki hak untuk memilih, tetapi mereka tidak 
    keluar dari ruang lingkup ketaatan kepada Allah Ta’ala, karena mereka sudah 
    tercipta demikian, mereka tidak memiliki sifat maksiat. Sebagaimana mereka 
    dikendalikan pada hal yang mereka tidak berkuasa terhadapnya sebagaimana 
    kondisi makhluk selain mereka.Lihat jawaban soal no.138506Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam