Pertanyaan: Saya punya anak perempuan yang telah menikah. Suatu saat, di bulan Ramadan, dia dan suaminya datang berkunjung kepada kami. Setelah seminggu berpuasa di bulan ramadan, suami anak perempuanku pergi bersama teman-temannya ke luar, lalu mereka tergoda setan sehingga mereka makan dan minum di siang Ramadan. Pagi hari selanjutnya, suami anak perempuanku meminta    kepada istrinya agar dibuatkan makanan. Akan tetapi dia menolak. Maka suaminya bersumpah akan menceraikan kalau tidak membuat makanan, sementara (istrinya) juga bersumpah untuk tidak membuatkan makanan. Solusi dari masalah ini, saya minta istri dari anak laki-lakiku untuk membuatkan dia makanan, akan tetapi dia menolak. Akan tetapi karena saya paksa untuk itu, maka dia buatkan makanan dalam kondisi terpaksa. Maka suami anak perempuanku duduk dan makan sendiri sementara kami tidak makan bersamanya. Apakah kami berdosa melakukan hal itu? apa yang seharusnya kami lakukan untuk menebus dosa ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diragukan lagi bahwa berbuka di bulan 
    Ramadan tanpa ada uzur syar’i termasuk diantara dosa besar dan kemunkaran 
    berat. Kalau ada uzur seperti bepergian yaitu sekitar delapan puluh atau 
    tujuh puluh kilo. Yaitu jarak sehari semalam jika berjalan kaki, maka ini 
    dinamakan safar.Tidak mengapa berbuka padanya. Sedangkan jika dia di rumah 
    atau di dalam kota, maka tidak dinamakan safar.  Berbuka ketika itu termasuk 
    dosa besar. Barangsiapa yang membantu berbuka, maka dia ikut serta dalam 
    dosanya.Karena Allah Subhanahu berfirman:وَتَعَاوَنُوا 
    عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ 
    وَالْعُدْوَانِ  (سورة المائدة: 2)"Dan saling tolong menolonglah kamu semua 
    dalam kebaikan dan ketakwaan dan jangan saling tolong menolong dalam dosa 
    dan permusuhan." (QS. Al-Maidah: 2)Yang membantu berbuka di bulan Ramadan tanpa 
    uzur baik dengan mempersiapkan makanan, kopi, teh atau bentuk minuman dan 
    makanan lain dia berdosa ikut serta dosanya seperti orang yang berbuka. 
    Namun puasanya sah dan tidak batal dengan membantunya, hanya saja dia 
    berdosa dan harus bertaubat kepada Allah.Oleh karena itu, kepada anda wahai penanya 
    yang memaksa anak perempuan anda atau isri anak laki-laki anda untuk membuat 
    makanan, hendaknya bertaubat kepada Allah. Anda keliru ketika 
    memerintahkannya membuat makanan untuknya. Padahal dia (istrinya) telah 
    berbuat baik dan tepat tidak mentaati suaminya. Karena tidak ada ketaatan 
    kepada makhluk dalam berbuat kemaksiatan kepada Khalik (Allah).Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:"Sesungguhnya ketaatan itu dalam kebaikan."Kalau suaminya memerintahkan untuk membuat 
    makanan di siang hari tanpa ada uzur yang membolehkannya berbuka, baik 
    karena sakit atau bepergian, maka dia tidak perlu membantu apa    yang 
    diharamkan oleh Allah meskipun dia marah atau menceraikannya. Karena 
    ketaatan kepada Allah lebih diutamakan dibandingkan ketaatan kepada suami, 
    ayah, penguasa dan gubenur. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa 
    sallam, "Sesungguhnya ketaatan itu dalam kebaikan." Beliau sallallahu alahi 
    wa sallam juga bersabda, "Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam 
    kemaksiatan kepada    Khalik (Sang Pencipta)."Orang ini tidak termasuk bepergian karena 
    menetap bersamanya selama seminggu, karena tampaknya  dia sudah berniat kuat 
    untuk menetap lebih dari empat hari. Hal ini mengharuskan dia berpuasa 
    menurut mendapat yang kuat dikalangan ahli ilmu. Dan ini adalah pendapat 
    mayoritas ulama. Maka,  kalau dia telah niat kuat menetap lebih dari empat 
    hari di rumah mertuanya, maka dia harus berpuasa bersama mereka. Kalau 
    kurang dari empat hari, maka tidak diharuskan berpuasa kalau mereka dalam 
    kondisi safar. Kalau mereka berpuasa tidak mengapa dan tidak apa-apa. Kalau 
    mereka ingin menetap  bersama (kerabat) lebih dari empat hari, seyogyanya 
    dalam kondisi seperti ini dia berpuasa (agar  keluar) dari perbedaan di 
    kalangan para ulama dan mengamalkan pendapat mayoritas ulama, karena asalnya 
    adalah perintah berpuasa, sementara kebolehan berbuka masih bersifat 
    ragu-ragu. "Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah.

Sumber: Fatawa Nurun Ala Ad-Darbi, 3/1266