PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Aku mempunyai saudara laki-laki yang berumur 18 tahun dan saudara perempuan yang berusia 17 tahun. Keduanya berangkat ke Mekkah setelah subuh dan menunaikan umrah di siang hari. Sewaktu sa'i mereka merasakan letih dan payah keadaannya sehingga keduanya mengira akan binasa. Akhirnya keduanya minum di sela-sela sa'i tersebut.Apa yang seharusnya keduanya lakukan, karena peristiwa itu terjadi tiga tahun yang lalu.

Jawaban: Alhamdulillah.Jika kedua saudara anda menunaikan umrah dan dalam keadaan 
    safar, maka tidak mengapa keduanya berbuka. Karena musafir boleh berbuka di 
    siang hari Ramadhan. Hal iniberdasarkan firman Allah ta'ala,"Barangsiapa yang sakit atau dalam perjalanan, maka ia wajib 
    mengganti puasa yang ditinggalkannya pada hari lain sejumlah hari yang ia 
    tinggalkan." 
    (QS. Al Baqarah: 185).Dan jika keduanya mukim, lalu keduanya berbuka karena 
    keletihan dan kepayahan yang dirasakannya dan bahkan khawatir terjadi 
    sesuatu yang tak diinginkan (kematian), maka boleh keduanya berbuka. Karena 
    Allah telah memberikan keringanan bagi orang sakit untuk berbuka. Dan siapa 
    yang sampai pada batas ini, maka ia dihukumi sebagai orang yang sakit.Keletihan dalam dua keadaan ini, baik safar maupun tidak, 
    boleh baginya berbuka. Tiada dosa baginya. Hanya saja keduanya wajib 
    mengqadha' puasa yang ditinggalkannya di hari yang lain.Sedangkan umrah, bila rukun dan wajib-wajibnya telah 
    ditunaikan, maka umrahnya shahih insyaallah.Wallahu a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bolehkah saya memberikan zakat saya kepada bapak dan ibu saya? Selain itu saya adalah seorang perempuan, apakah saya wajib menafkahi mereka? Apa dalil yang dijadikan dasar para ulama dalam melarang memberikan zakat kepada anak-cucu atau bapak dan kakek?

Jawaban: Alhamdulillah.Pada jawaban dari soal nomor 111811 dan 111892 telah dijelaskan bahwa seseorang wajib menafkahi orang tua dan anak keturunan. Yang termasuk orang tua adalah bapak dan ibu, kakek dan nenek dari pihak bapak maupun ibu. Adapun yang termasuk anak keturunan adalah anak dan cucu, lelaki maupun perempuan. Bila seseorang wajib menafkahi mereka, maka ia tidak boleh memberikan mereka zakat. Sebab, sekiranya mereka adalah orang-orang fakir sedangkan ia adalah orang kaya, maka orang itu, baik lelaki maupun perempuan, berkewajiban menafkahi mereka. Bila ia tetap memberikan zakatnya kepada mereka, berarti ia dianggap ingin melindungi hartanya sendiri dan menghematnya, seolah ia membayar zakat kepada dirinya sendiri. Kaedahnya dalam hal ini menurut para ulama adalah: setiap yang wajib dinafkahi oleh seseorang, maka ia itu tidak boleh memberikan zakatnya kepadanya.Di dalam al-Mughni (2/269), Ibnu Quddamah berkata, “Sedekah wajib (zakat) tidak boleh diberikan kepada kedua orang tua, tidak pula kepada anak. Ibnu al-Mundzir berkata, ‘Para ulama sepakat bahwa zakat tidak boleh dibayarkan kepada kedua orang tua yang merupakan orang-orang yang wajib dinafkahi oleh muzakki sendiri. Sebab membayarkan zakat kepada mereka sama saja dengan ingin menggugurkan diri dari kewajiban menafkahinya. Selain itu, keuntungan dari zakat itu kembalinya kepada muzakki sendiri, seolah ia membayar zakat kepada dirinya sendiri. Tidak boleh pula muzakki memberikan zakatnya kepada anak-anaknya.’ Imam Ahmad berkata, ‘Kedua orang tua tidak boleh diberi zakat, tidak pula anak dan cucu, kakek ataupun nenek.’”Tetapi menurut sebagian ulama, ada dua pengecualian dari kaedah itu:Pertama: Bila orang tua atau anak adalah orang yang terlilit utang. Maka di sini mereka boleh diberi zakat. Sebab bapak tidak diwajibkan melunasi utang anaknya, demikian pula anak tidak wajib melunasi utang bapaknya.Kedua: harta muzakki tidak cukup untuk menafkahi orang tua dan anak-cucunya. Maka saat itu, ia tidak berkewajiban menafkahi mereka. Meski demikian, ia boleh memberi mereka harta zakat.Syeikh al-Islam Ibnu Taymiah berkata dalam al-Ikhtiyarat (hal: 104), “Dibolehkan bagi seseorang untuk membayarkan zakatnya kepada kedua orang tua dan kakek atau neneknya, atau kepada anak-cucunya bila mereka miskin dan ia tidak bisa menafkahi mereka. Demikian pula bila mereka adalah orang-orang yang terlilit utang, atau budak yang ingin membebaskan dirinya, atau ibnu sabil. Dan bila ada seorang ibu fakir yang memiliki anak-anak yang masih kecil, namun anak-anaknya itu memiliki harta sendiri, sementara di satu sisi bila harta itu digunakan untuk menafkahi ibunya akan berbahaya, maka sang ibu boleh menerima zakat dari mereka.”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah memungkinkan mengqashar ketika saya mengetahui terlambat kembali? Apakah jarak perjalanan 80 km (pergi dan pulang) atau jaraknya hanya pergi saja agar dibolehkan qashar dan jama’?

Jawaban: Alhamdulillah.Safar yang dianjurkan di dalamnya mendapatkan keringanan safar adalah apa yang menurut pandangan umum dikatakan safar. Ukuran jaraknya sekitar 80 Km. siapa yang safar – pergi – telah melampaui jarak ini atau lebih, maka dia mendapatkan keringanan safar dari mengusap khuf tiga hari tiga malam, menjamak dan mengqashar dan berbuka di bulan Ramadan.Jika orang yang safar ketika sampai di daerah yang dituju dan berniat berdiam lebih dari empat hari, maka dia tidak mendapatkan keringanan safar. Kalau dia berniat berdiam empat hari atau kurang, maka dia mendapatkan keringanan safar. Orang yang safar dan bermukim sementara dia tidak mengetahui kapan selesai keperluannya dan tidak ditentukan waktunya untuk bermukim, maka dia mendapatkan keringanan safar meskipun lama waktunya.Kesimpulannya, disyaratkan jaraknya tidak kurang ketika pergi dari 80 Km agar dia dibolehkan baginya mengqosor. Kalau waktu bermukim anda lebih dari empat hari, maka anda menyempurnakan shalat. Kalau jama antara dua shalat (zuhur dan asar) dan (magrib dengan isya’) maka dibolehkan bagi orang safar. Dibolehkan bagi yang mukim juga kalau berat baginya menunaikan shalat pada setiap waktu dikarenakan ‘sakit, atau pekerjaan penting yang tidak mungkin di akhirkan seperti permintaan pemeriksaan dan dokter dalam mengoperasi atau semisal itu. Untuk tambahan faedah, dilahkan merujuk jawaban soal no.97844.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bolehkah mentransfer dana zakat ke rekening-rekening lembaga sosial atau zakat resmi untuk mereka bagikan, sementara di sekitar saya masih banyak mustahik yang perlu bantuan?

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan mentransfer dana zakat ke rekening-rekening lembaga sosial atau lembaga zakat resmi untuk mereka bagikan, asalkan para pengurusnya terpercaya dan mampu mendistribusikannya ke jalur-jalurnya yang syar’i.Kaedah asal dari zakat ini adalah agar zakat dibagikan kepada kaum fakir negeri di mana harta itu berada, meski terkadang perlu ditransfer atau dipindahkan. Seperti halnya bila kaum fakir di negeri lain lebih membutuhkan daripada fakir di negeri itu, atau bila kaum fakir di negeri lain itu adalah kerabat muzakki yang amat membutuhkan. Di sini, dana zakat boleh ditransfer atau boleh dipindahkan ke negeri tersebut.(Lihat jawaban dari soal nomor43146).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai hobi untuk mengumpulkan uang pecahan dari berbagai negara, saya menyimpannya sudah lebih dari empat tahun, saya pernah mendengar bahwa saya harus mengeluarkan zakatnya, sampai sekarang saya belum membayar zakatnya sama sekali –sebagai informasi bahwa totalnya mencapai 1.000- maka bagaimana caranya mengeluarkan zakat uang pecahan tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Belum dijelaskan pada 
	pertanyaan anda, apakah anda mengumpulkan uang pecahan yang sudah lama atau 
	yang masih baru dan masih dipakai transaksi oleh banyak orang ?Uang pecahan tidak terlepas 
	dari dua hal:Pertama:Uang pecahan yang anda 
	kumpulkan adalah uang lama dan sudah tidak laku, maka hal ini bisa dibagi 
	menjadi dua:1.Uang tersebut 
	terbuat dari emas dan perak, maka wajib dizakati jika sudah mencapai 
	nisabnya, atau anda mempunyai emas atau perak yang lain yang bisa melengkapi 
	nisabnya, maka anda wajib membayarkan zakatnya pada setiap tahunnya.Nisabnya emas sebesar 85 
	gram, dan nisabnya perak 595 gram.2.Uang tersebut 
	tidak terbuat dari emas dan perak, dan sekarang sudah tidak terpakai lagi, 
	maka hal ini tidak wajib dizakati; karena sudah tidak berharga lagi.Kedua:Uang pecahan yang anda 
	kumpulkan adalah uang yang sedang beredar sekarang, maka yang demikian wajib 
	dikeluarkan zakatnya, baik yang terbuat dari emas atau perak atau dari uang 
	kertas atau terbuat dari barang tambang lainnya, jika sudah sampai pada 
	nisabnya. Dan telah dijelaskan sebelumnya tentang besarnya nisab emas dan 
	perak. Sedangkan nisabnya uang adalah jika sudah sama dengan nisabnya emas 
	atau perak, mana yang lebih sedikit.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- 
	pernah ditanya:“Kerabat saya mempunyai hobi 
	mengumpulkan pecahan uang asing yang sudah lama dan fokus pada hobinya 
	tersebut, apakah dia wajib mengeluarkan zakatnya atau tidak ?, jika pecahan 
	uang tersebut sudah tidak beredar dan tidak laku lagi , maka bagaimanakah 
	hukumnya ?Beliau menjawab:“Jika dia mengoleksinya untuk 
	berdagang yang bisa meraih keuntungan darinya, dia membeli pecahan uang 
	tersebut dengan harga 10 dan dijual dengan harga 20 setelah itu, maka hal 
	ini termasuk barang dagangan, maka nilainya harus dihitung pada akhir tahun 
	dan mengeluarkan zakatnya sebesar 2,5 %, adapun jika koleksinya tersebut 
	hanya sebatas sebagai hobi saja, dan uang tersebut masih laku, maka 
	dikeluarkan zakatnya sesuai nilainya, namun jika sudah tidak laku, maka 
	tiada kewajiban apapun”.Atas dasar itulah maka, jika 
	pecahan uang yang bersama anda terbuat emas atau perak, atau masih laku di 
	pasaran, maka diwajibkan untuk dikeluarkan zakatnya, anda harus berusaha 
	untuk menghitungnya pada setiap tahunnya untuk dizakati sebesar 2,5 %.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai dana di bank (rekening aktif), terkadang bank mengirimkan sebagian hadiah kepada diriku seperti minyak wangi atau bukhur (kayu garu yang wangi). Pihak bank juga melakukan seperti ini kepada sebagian pelanggan yang mempunyai dana banyak di rekeningnya. Apa hukum hadiah ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Rekening aktif dalalm bank itu termasuk hutang. Para ulama sepakat bahwa semua hutang yang mendapatkan manfaat itu termasuk riba. Telah ada ketetapan dari sebagian shahabat radhiallahu anhum bahwa hadiah yang diberikan orang berhutang kepada pemilik dana itu riba. Diriwayatkan oleh Bukhori, (3814) dari Abdullah bin Salam radhiallahu anhu berkata:إِذَا كَانَ لَكَ عَلَى رَجُلٍ حَقٌّ فَأَهْدَى إِلَيْكَ حِمْلَ تِبْنٍ أَوْ حِمْلَ شَعِيرٍ أَوْ حِمْلَ قَتٍّ ، فَلَا تَأْخُذْهُ ، فَإِنَّهُ رِبًا“Kalau anda mempunyai hak kepada orang lain. Dan dia memberikan hadiah kepada anda baik membawakan Tibn (macam makanan) atau membawakan gandum atau membawakan makanan hewan, jangan anda mengambilnya karena ia termasuk riba.Kata ‘Al-Qut’ adalah makanan untuk hewan.Hadiah yang diberikan Bank kepada pelanggannya karena ada rekening aktif (hutang), maka itu termasuk riba.Syekh Doktor Muhamma Saud Al-Usaimy ditanya tentang hukum hadiah ini. Maka beliau menjawab, “Kalau karena rekening yang masih aktif, maka itu termasuk riba tidak diragukan lagi. Karena rekening aktif itu termasuk hutang. Maka pemiliknya tidak diperbolehkah mengambil manfaat darinya. Kalau itu rekening investasi, maka tidak mengapa. Selesai

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukumnya bagi orang yang berkata bahwa sahabat yang agung Abdullah bin Umar –radhiyallahu anhuma- tidak memiliki pengetahuan tentang politik ?, Sebagaimana diketahui bahwa kata tersebut merupakan bentuk celaan bagi sahabat tersebut.

Jawaban: Alhamdulillah.Abdullah bin Umar bin Khattab 
    adalah sahabat yang agung, termasuk pembesar para sahabat, ulama dan yang 
    mulia di antara mereka dari kalangan muhajirin, wajib mencintainya dan 
    mencintai semua para sahabat, dan ridha kepada mereka, tidak mengurangi 
    wibawa mereka, sebagaimana sabda Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- 
    :(لا تسبوا أصحابي ، فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد 
    ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) .“Janganlah kalian mencela 
    sahabat-sahabatku, Demi Allah yang jiwaku berada di dalam tangan-Nya, jika 
    salah seorang dari kalian menginfakkan emas sebesar gunung Uhud pun maka 
    tidak akan sama (kedudukannya) dengan mereka, bahkan tidak juga 
    setengahnya”.Setiap petunjuk hanya milik 
    Allah, semoga shalawat dan salam tercurahkan kepada Nabi Muhammad 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam-.Lajnah Daimah Lil Buhuts wa 
    Ifta’.Syeikh Abdul Aziz bin 
    Abdullah Alu Syeikh… Syeikh Shalih bin Fauzan al Fauzan…. Syeikh Bakr bin 
    Abdullah Abu Zaid.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai hutang di bank untuk modal (dagang) islam, saya keluarkan untuk perdagangan, dan saya merugi 3/4 dari modal. Sementara ¼ sisanya dihutang temanku. Dan saya meminjam lagi dana lain ke orang lain saya gunakan untuk berdagang (saya membeli peralatan berat untuk dijual. Telah berlalu setahun penuh Cuma belum terjual, berapa zakat yang harus saya keluarkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Siapa yang memilik harta, maka dia wajib mengeluarkan zakatnya. Meskipun dia mempunyai hutang, maka zakat tetap wajib baginya. Tidak ada dampak dengan hutang ini. Ini adalah pendapat mazhab Syafi’I rahimahullah. Berdasarkan keumuman dalil yang menunjukkan wajibnya zakat bagi orang yang memiliki nisob. Dan karena Nabi sallallahu alaihi wa sallam dahulu mengirim petugas zakat untuk mengambil zakat tanpa memerintahkan untuk meminta penjelasan kepada pemilik harta apakah dia mempunyai hutang atau tidak?. Karena zakat terkait dengan harta itu sendiri sementara hutang terkait dengan tanggungan, maka salah satu dengan lainnya tidak menghalanginya.Syekh Ibnu Baz rahimahullah mengatakan, “Sementara hutang yang ada pada seseorang, menurut pendapat ulama yang terkuat tidak menghalangi untuk mengeluarkan zakat.” Selesai dari ‘Majmu’ Fatawa Syekh Ibnu Baz, (4/189).Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Yang saya kuatkan, bahwa zakat wajib secara umum. Meskipun dia mempunyai hutang yang dapat mengurangi nisob. Kecuali hutang yang harus dilunasi sebelum haulnya zakat, maka dia harus melunasinya. Kemudian setelah itu menzakati sisanya.” Selesai dari ‘As-Syakh Al-Mumti’, (6/39). Silahkan melihat ‘Al-Majmu’, (5/317), Nihayatul Muhtaj, (3/133), Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah, (247/23).Kedua:Siapa yang membeli sesuatu dengan niatan untuk berdagang, dan telah sampai satu haul (setahun) dan ia sudah sampai nisob dengan sendiri atau menggabungkan dari dana lainya. Maka dia waib menzakatinya dengan zakat perdagangan. Sehingga dinilai pada akhir haul sesuai dengan harga pasaran, kemudian mengeluarkan 2,5% dari nilainya.Kesimpulannya, anda lihat harta yang masih di tangan anda, dan harta yang ada di teman anda. Juga harga alat yang disiapkan untuk dijual. Kemudian dizakati semuanya –kalau telah sesuai dengan persyaratan tadi- tanpa melihat hutang yang menjadi tanggungan anda.Kami memohon kepada Alah agar anda dapat melunasi hutang, dan menggantikan, menambah dari keutaman-Nya serta membantu anda dalam ketaatan kepada-Nya.Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebelum Ramadhan, seorang wanita menderita stroke namun masih sadarkan diri. Ia masih bisa shalat dan berbicara dengan orang-orang yang ada di sekitarnya. Ketika Ramadhan tinggal beberapa hari lagi, tiba-tiba ia tidak sadarkan diri secara total. Akan tetapi para dokter mengatakan bahwa sekalipun tidak bisa bergerak tapi ia masih bisa mendengar. Kemudian ia meninggal dunia di bulan Ramadhan. Apakah wajib atasnya kafarah?

Jawaban: Alhamdulillah.Wanita yang menderita stroke sebelum Ramadhan ini kemudian tidak sadarkan diri di bulan Ramadhan, maka ia diharuskan memberi makan satu orang miskin untuk satu hari puasa yang ditinggalkannya. Karena menurut pendapat yang sahih, ketidaksadaran-diri tidak bisa menggugurkan kewajiban berpuasa, hanya menggugurkan kewajiban shalat. Jika seseorang tidak sadarkan diri tanpa ia kehendaki selama dua atau tiga hari maka tidak ada kewajiban shalat atasnya. Lain halnya jika ia tidak sadarkan diri karena kehendaknya sendiri, misalnya karena mengkonsumsi narkoba, maka ia diwajibkan qadha. Demikian.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian orang mengatakan, ‘merokok waktu siang hari di bulan Ramadhan itu tidak membatalkan puasa. Karena ia tidak termasuk makan maupun minum.’ Bagaimana pendapat syekh mengenai hal ini ??

Jawaban: Alhamdulillah.Pendapat saya, ucapan tersebut tidak ada asalnya. Bahkan itu merupan minuman, karena mereka mengatakan minum uap (merokok) sehingga dinamakan minuman. Kemudian tidak diragukan lagi bahwa merokok itu bisa sampai ke tenggorokan dan lambung. Dan setiap sesuatu yang sampai ke dalam lambung dan tenggorokan itu membatalkan puasa. Baik itu bermanfaat atau mengandung mudhorot. Sampai kalau sekiranya seseorang menelan secuil batu atau besi atau lainnya, maka itu bisa menjadikan puasanya batal. Dan tidak disyaratkan untuk berbuka itu berbentuk makanan, atau yang bermanfaat. Bahkan segala sesuatu yang sampai ke dalam lambung maka itu termasuk makan dan minum. Mereka sebenarnya sudah meyakini bahwa merokok termasuk minuman. Kalau memang ada yang mengatakan seperti dalam pertanyaan, maka dia termasuk orang yang sombong. Kemudian pada bulan Ramadhan adalah kesempatan emas untuk bisa meninggalkan kebiasaan merokok. Karena dia bisa menahan waktu siang secara penuh, ketika malam dia bisa memakan sesuatu yang dimubahkan oleh Allah, atau pergi kesana kemari ke masjid sambil mencari teman baik yang sholeh serta menjauhi teman-teman yang masih merokok. Kalau sekiranya dia mampu untuk Manahan selama sebulan penuh di bulan Ramadhan, maka hal itu merupakan penggerak untuk bisa meninggalkannya pada sisa umurnya. Ini adalah kesempatan, seharusnya jangan sampai dilewatkan bagi orang-orang yang masih senang merokok. Selesai .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada seseorang terkena penyakit liver dan dia terus menerus membutuhkan obat, maksudnya setiap delapan atau enam jam sekali (harus mengkonsumsinya) apakah puasa gugur baginya?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, puasa gugur baginya, hendaknya dia memberi makan pengganti setiap hari satu orang miskin. Kalau dia mau, dia dapat memberi setiap orang miskin seperempat sha beras. Kalau ditambahi dengan daging itu lebih bagus lagi. Kalau dia mau, bia memberikan makan malam waktu akhir malam di bulan Ramadan atau memberikan makan siang di lain waktu selain Ramadan. Semuanya itu dibolehkan.” .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Orang sakit diwajibkan memberi makan, apakah dibolehkan dia memberikan makanan kepada non Islam karena dia bertempat tinggal di Negara non Islam

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau seseorang berada di Negara non Islam, dan diwajibkan dia memberian makan. Kalau di Negara ini ada orang Islam yang patut dikasih, maka diberikan makan kepadanya. Kalau tidak ada, maka disalurkan ke Negara Islam yang penduduknya membutuhkan makanan ini.Wallahu a’lam. Selesai .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Berlebihan di dalam menyiapkan makanan, apakah akan mengurangi pahala puasa ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak, tidak mengurangi pahala. Bahkan perbuatan yang diharamkan ketika dilakukan setelah puasa, juga tidak mengurangi pahala puasanya. Akan tetapi termasuk pada firman Allah yang berbunyi:وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَالأعراف/31“…Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan”. (QS. Al A’raf: 31)Sikap berlebih-lebihan itu dilarang, sikap ekonomis itu separuh penghidupan. Apabila memiliki keluasan rizki maka bersedekahlah, yang demikian itu lebih utama.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya jika seseorang mandi lebih dari satu kali pada siang hari di bulan ramadhan, atau duduk berlama-lama di bawah AC yang menyemburkan hawa sejuk?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang demikian itu boleh, tidak masalah; karena Rasulullah pernah mengguyur kepala beliau dengan air disebabkan rasa haus atau panasnya terik matahari, padahal beliau sedang berpuasa. Ibnu Amr juga pernah membasahi bajunya ketika sedang berpuasa, untuk meringankan sengatan matahari dan mengurangi rasa haus. Kesejukan dan kelembaban tidak mempengaruhi puasa karena bukan air yang masuk kedalam perut”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum wanita yang membawa anak kecil masuk ke masjid dalam shalat Taraweh?

Jawaban: Alhamdulillah.Wanita tidak boleh dilarang membawa anak kecilnya masuk masjid di bulan Ramadan. Sunah menunjukkan bahwa kaum wanita masuk masjid bersama anak kecilnya pada zaman Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Berdasarkan hadits,إِنِّي لَأَدْخُلُ فِي الصَّلَاةِ وَأَنَا أُرِيدُ إِطَالَتَهَا فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلَاتِي ، مِمَّا أَعْلَمُ مِنْ شِدَّةِ وَجْدِ أُمِّهِ مِنْ بُكَائِهِ"Sungguh aku telah mulai shalat, lalu aku hendak shalat dengan panjang, namun aku mendengar suara tangis bayi, maka aku segerakan shalatku karena aku tahu, sang ibu sangat gelisah dengan tangisannya."Di antaranya juga terdapat riwayat bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah menggendong  Umamah dalam shalat fardhu ketika dia mengimami shalat di masjid. Akan tetapi dia berkewajiban menjaga kebersihan masjid dari najis dengan menghindarinya saat anak tersebut tidur atau keadaan lainnya.".

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian imam dalam shalat Taraweh, mereka menyatakan empat rakaat atau lebih dengan sekali  salam tanpa duduk di antara dua rakaat. Mereka menganggap hal itu sesuai dengan sunnah. Apakah hal ini ada asalnya dalam syariat kita yang suci?

Jawaban: Alhamdulillah.Prilaku ini tidak dianjurkan, bahkan makruh 
    atau haram menurut mayoritas ahli ilmu. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu 
    ‘alaihi wa sallam:صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى 
    (متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما)“Shalat malam itu dua rakaat-dua rakaat”. 
    (Disepakati keshahihannya; Bukhari dan Muslim, dari hadits Ibnu Umar 
    radhiallahu ’anhuma)Begitu juga terdapat riwayat dari  Aisyah 
    radhiallahu ’anha, beliau berkata:كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من 
    الليل إحدى عشر ركعة ، يسلم من كل اثنتين ، ويوتر بواحدة (متفق على صحته)“Biasanya Nabi sallallahu ‘alaihi wa 
    sallam menunaikan shalat malam sebelas rakaat. (beliau) salam setiap dua 
    (rakaat). Dan melaksanakan witir satu (rakaat).” (Muttafaq alaih)Dan hadits-hadits semacan ini banyak.Adapun hadits Aisyah yang terkenal:(إن النبي صلى الله عليه وسلم كان 
    يصلي من الليل أربعاً ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعاً ، فلا تسأل 
    عن حسنهن وطولهن) .. (متفق عليه)“Sesungguhnay Nabi sallallahu ‘alaihi wa 
    sallam biasanya beliau shalat malam empat rakaat, jangan anda bertanya 
    akan bagus dan lamanya. Kemudian shalat empat rakaat, dan jangan anda 
    bertanya akan bagus dan lamanya...”(Muttafaq ‘alaih)Maksudnya adalah beliau salam setiap dua 
    (rakaat), bukan menunaikan langsung empat rakaat dengan satu salam, 
    berdasarkan hadits sebelumnya, dan sabda Beliau sallallahu ‘alaihi wa 
    sallam: “Shalat malam itu dua rakaat-dua rakaat” yang telah disebutkan. 
    Hadits-hadits itu satu sama lain saling membenarkan. Seharusnya seorang 
    muslim mengambil semuanya, yang bersifat umum dijelaskan (tafsirkan) dengan 
    yang teperinci. Wallahu waliyyu at-taufiq.Fadhilatus Syekh 
    Abdul Aziz bin Baz rahimahullah .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam