Pertanyaan: Saya dapatkan di website anda bahwa anda lebih memilih pendapat yang mengatakan bahwa orang yang meninggalkan shalat adalah kafir. Meskipun demikian, ada riwayat yang mengatakan bahwa Najasy tidak melakukan shalat. Terdapat riwayat Muslim dari Jabir bin Abdullah, sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam berkata, "Hari ini hamba Allah yang saleh meninggal dunia, lalu beliau bangkit dan shalat mayat untuknya sebagai imam bagi kami." Ahlussunnah sepakat bahwa hakikat Najasy adalah ahli surga. Bagaiman kita mengkompromikan dua perkara bahwa Raja Najasy meninggalkan shalat dengan pendapat para ulama bahwa siapa yang meninggalkan shalat maka dia kafir?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: Dalil yang shahih menunjukkan bahwa orang yang 
	meinggalkan shalat, maka dia kafir. 
	Pendapat ini dikutip dari para shahabat, tabiin dan jumhur 
	kalangan salaf. Bahkan lebih dari seorang yang menganggapnya sebagai ijmak 
	shahabat radhiallahu anhum. Lihat jawaban soal. No.5208Dan no.83165Dalil yang shahih menunjukkan bahwa raja 
	Najasy rahimahullah telah beriman kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam, 
	dia melindungi dan menjaga para shahabat beliau, maka Nabi shallallahu 
	alaihi wa sallam ketika ada berita kematiannya.Imam Bukhari, no. 3877 dan Muslim, no. 952, meriwayatkan dari 
	Jabir radhiallahu anhu dia berkata, Nabi shallallahu alaihi wa salla 
	bersabda ketika Najasyi meninggal dunia, "مَاتَ 
	الْيَوْمَ رَجُلٌ صَالِحٌ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَى أَخِيكُمْ أَصْحَمَةَ"Hari ini telah meniggal orang yang saleh, hendaklah kalian 
	bangkit untuk menshalati saudara kalian (yang bernama) Ashhamah."Kedua:Berdasarkan zahir riwayat-riwayat shahih tentang Najasy 
	rahimahullah, menunjukkan bahwa beliau adalah orang mulia dan membela para 
	shahabat Nabi shallallahu alaihi wa sallam yang berhijrah ke negerinya.
	Hal ini menafikan pendapat bahwa 
	dia tidak shalat dan tidak menampakkan keimanannya karena takut terhadap 
	kaumnya.Imam Ahmad meriwayatkan, no. 1742, 
	tentang kisah Najasy bersama Ja'far bin Abu Thalib radhiallahu anhu, dari 
	hadits Ummu Salamah radhiallahu anha, di dalamnya disebutkan;"Ja'far bin Abu Thalib berkata, 'Kami katakan tentangnya (maksudnya 
	tentang Isa Al-Masih bin Maryam) yang diajarkan oleh Nabi kami, bahwa dia 
	adalah hamba Allah dan Rasul-Nya, ruh dan kalimat-Nya yang Allah sampaikan 
	kepadanya. Dia (Ummu Salamah berkata), 'Lalu Najasyi memukulkan tangannya ke 
	atas lantai, lalu dia mengambil sebatang kayu, kemudian dia berkata, 'Selain 
	Isya bin Maryam, apa yang engkau katakan, inilah batang.' 
	Lalu para pastur di sekitarnya mengeluh 
	ketika dia berkata demikian. Maka beliau berkata, 'Demi Allah, meskipun 
	kalian mengeluh. Pergilah kalian, sesungguhnya kalian mendapatkan keamanan 
	di bumi ini. Siapa yang mencaci kalian akan dikenakan denda, siapa yang 
	mencaci kalian, akan dikenakan denda. Aku tidak suka memiliki gunung emas, 
	tapi menyakiti salah seorang dari kalian. Kembalikan kepada keduanya hadiah 
	mereka, kami tidak membutuhkannya. Yang dimaksud adalah Amr bin Ash dan 
	Abdullah bin Abi Rabiah yang diutus kafir Quraisy dengan membawa hadiah agar 
	Raja Najasy memulangkan kaum mukminin shahabat Nabi shallallahu alaihi wa 
	sallam bersama keduanya). Demi Allah, Allah tidak mengambil suap ketika Dia 
	mengembalikan kerajaan ini kepadaku, maka aku tidak mengambil suap di 
	dalamnya. Sepanjang orang-orang taat kepadaku, maka akupun akan taat 
	terhadap mereka." Dia (Ummu Salamah) berkata, “Maka 
	keduanya kembali pulang dengan tangan hampa dan hadiah yang mereka bawa 
	dikembalikan. Sehingga kami dapat tinggal di negerinya dengan aman dan 
	lingkungan yang baik."Dia (Ummu Salamah) berkata, "Demi Allah, kami dalam keadaan 
	demikian (aman) ketika ada pihak yang hendak merebut kekuasaanya." Dia 
	berkata, "Demi Allah, tidak ada kesedihan yang lebih sedih dari apa yang 
	kami alami ketika itu, karena khawatir dia menang terhadap Najasyi sehingga 
	akan datang orang yang tidak mengakui hak kami sebagaimana yang dilakukan 
	oleh Najasyi. Maka Najasyi pergi 
	(menghadapi mereka) Lalu antara mereka terdapat sungai Nil.  Lalu para 
	shahabat Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berkata, 'Siapa orang yang 
	dapat keluar menyelinap agar dapat informasi tentang mereka lalu memberi 
	kabar kepada kita?' Maka Zubair bin Awwam berkata, 'Saya' Dia adalah orang 
	yang paling muda. Maka, meniupkan kantong dan meletakkan di dadanya, 
	kemudian dia berenang hingga ke tepi sungai Nil yang terdapat pasukan 
	mereka. Kemudian dia kembali kepada pasukannya. Kami berdoa kepada Allah 
	bagi kemenangan Najasy terhadap musuhnya di negerinya. Dan kemudian negeri 
	Habasyah menang. Kami pun dapat tinggal tenang di negeri tersebut hingga 
	kami pulang menemui Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam di Mekah." 
	(Hadits ini dinyatakan hasan oleh Al-Arna'uth dalam tahqiqnya terhadap kitab 
	Al-Musnad, no. 1740, dishahihkan oleh Al-Albany dalam komentarnya dalam 
	Kitab Fiqih Sirah, hal. 115)Riwayat ini secara jelas menunjukkan kekuasaan Najasy di 
	negerinya. Lalu apa yang mencegahnya untuk shalat? Padahal seandainya pun 
	dia dibawah kontrol kaumnya, tetap tidak dapat diterima kalau dikatakan dia 
	meninggalkan shalat, karena dia dapat melakukan sembunyi-sembunyi, padahal 
	orang-orang lemah yang beriman di kalangan Nashrani dapat menjaga shalat 
	mereka dengan menyembunyikannya, maka seharusnya Najasy lebih utama akan hal 
	itu, rahimahullah.Di antara yang menguatkan apa yang kami katakan terkait 
	dengan kekuatan dan kekuasaan Najasy, adalah apa yang diberitakan oleh Amr 
	bin Ash radhiallahu anhu, sesungguhnya Najasy mencegah upeti yang seharusnya 
	mereka berikan kepada Heraklius, setelah dia masuk Islam.Ibnu Qayim 
	rahimahullah berkata saat menjelaskan kedatangan Amr bin Ashr menghadapi 
	raja Oman dengan membawa surat dari Nabi shallallahu alaihi wa salam yang 
	mengajaknya masuk Islam. "Dia bertanya kepadaku, 'Di mana engkau masuk 
	Islam?' Aku berkata, 'Di kerajaan Najasy' Lalu aku beritahu dia bahwa 
	Najasyi telah masuk Islam. Maka dia bertanya, 'Apa yang dilakukan kaumnya 
	terhadap rajanya?' 
	Aku berkata, 'Mereka mengakuinya dan mengikutinya.' Dia 
	berkata, 'Para pastur dan rahib itu mengikutinya?' Aku katakan, 'Ya' 
	Kemudian dia berkata, 'Perhatikan wahai Amr, tidak ada sifat yang paling 
	buruk selain dusta.' Aku berkata, 'Aku tidak berdusta, karena hal itu tidak 
	dihalalkan oleh agama kami.' Kemudian dia berkata, 'Aku pikir Heraklius 
	tidak mengetahui keislamannya.' Aku katakan, 'Tidak (dia justeru 
	mengetahui).' Dia berkata, 'Bagaimana engkau mengetahuinya.' Aku katakan, 
	'Dahulu Najasy menyerahkan upeti kepadanya, ketika dia telah masuk Islam dan 
	membenarkan Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam, dia berkata, 'Tidak 
	demi Allah, walaupun mereka meminta dariku satu dirham pun, tidak akan aku 
	berikan.' Ucapan ini sampai kepada Heraklius, maka berkatalah saudaranya, 
	Yunaq, kepadanya, 'Akankah engkau biarkan hambamu tidak mengeluarkan upeti 
	untukmu dan beragama dengan agama yang baru?' Heraklius berkata, 'Seseorang 
	yang senang dengan suatu agama dan telah memilihnya, apa yang bisa aku 
	perbuat? Demi Tuhan, seandainya bukan karena takut dengan kerajaanku, aku 
	akan perbuat apa yang dia perbuat." Dia berkata, 'Perhatikan ucapanmu wahai 
	Amr.' Aku berkata, 'Demi Allah, aku jujur kepadamu." (Zadul Ma'ad, 3/694. 
	Perhatikan Uyunul Atsar, Ibnu Sayyidinnas, 2/335)Ketiga:Pendapat yang mengatakan bahwa Najasyi 
	rahimahullah tidak melakukan shalat diungkapkan oleh Ibnu Taimiah dengan 
	redaksi yang melemahkan riwayatnya dan tidak menisbatkannya kepada seorang 
	pun. Dia menakwilkannya bahwa hal tersebut karena dia tidak mampu 
	bertentangan dengan kaumnya.Beliau (Syaikhul Islam Ibnu Taimiah) 
	berkata, 'Demikian pula Najasy, meskipun dia adalah raja Nashara, namun 
	kaumnya tidak mentaatinya masuk Islam, hanya beberapa orang saja yang ikut 
	masuk bersamanya. Karena itu, ketika dia meninggal, tidak ada seorang pun 
	yang menshalatinya, maka Nabi shallallahu alaihi wa sallam menshalatinya di 
	Madinah, beliau keluar menuju tempat shalat bersama kaum muslimin, lalu 
	mengatur barisan dan kemudian shalat goib untuknya. Beliau menyampaikan 
	berita kematiannya pada hari kematiannya, dengan berkata, 'Sesungguhnya 
	saudara kalian yang saleh dari penduduk Habasyah telah meninggal. Banyak 
	syariat Islam atau kebanyakannya tidak dapat dia lakukan karena 
	kelemahannya, beliau tidak hijrah, tidak berjihad dan tidak menunaikan haji 
	ke Baitullah. Bahkan diriwayatkan bahwa beliau tidak shalat lima waktu dan 
	tidak berpuasa Ramadan serta tidak menunaikan zakat syar’i. Karena semua itu 
	pernah dia tampakkan di depan kaumnya, namun mereka mengingkarinya, 
	sedangkan dia tidak mungkin bertentangan dengan mereka." (Majmu Fatawa, 
	19/217)Riwayat ini bertentangan dengan apa yang 
	telah disebutkan sebelumnya. Kalaupun dikatakan shahih, hendaknya dipahami 
	bahwa dia meninggalkan shalat karena uzur, bukan meninggalkannya sama 
	sekali.Keshahihan riwayat ini tidak kuat bagi 
	kami. Ini adalah riwayat yang tidak dinisbatkan kepada seorang pun dari 
	kalangan ulama, dan selain itu bertentangan dengan riwayat yang sudah tetap 
	dalam Musnad Imam Ahmad dan selainnya seperti disebutkan sebelumnya. Bahkan 
	bertentangan dengan riwayat yang disebutkan oleh Ibnu Taimiah di tempat yang 
	lain. Beliau berkata, "Diriwayatkan dari Atha dan Qatadah bahwa Najasyi 
	shalat ke Baitul Maqdis hingga wafat. Beliau wafat ketika arah kiblat sudah 
	diganti selama sekian tahun, sehingga ketika Nabi shallallahu alaihi wa 
	sallam, masih mengganjal bagi orang-orang karena dia shalat ke arah selain 
	Ka'bah, hingga akhirnya Allah turunkan ayat-Nya, yaitu firman Allah Ta'ala,فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ (سورة البقرة: 
	115)" Maka kemanapun kamu menghadap di situlah wajah Allah." (QS. 
	Al-Baqarah: 115)Hal ini, wallahu a'lam, karena yang sampai beritanya kepada 
	beliau bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam shalat menghadap Baitul 
	Maqdis, maka beliau shalat menghadap ke sana. Karena itu, beliau tidak 
	shalat menghadap ke timur yang menjadi kiblat kaum Nashrani. Kemudian 
	setelah itu, tidak sampai kepadanya berita tentang dihapusnya ajaran 
	tersebut (kiblat ke Baitul Maqdis) karena jauhnya negeri tersebut, maka 
	beliau mendapatkan uzur sebagaimana uzur yang dimiliki oleh penduduk Quba 
	dan selain mereka. Karena ketika arah kiblat dirubah, berita itu belum 
	sampaik kepada kaum muslimin yang berada di Mekah dan yang berada di negeri 
	Habasyah, dari kalangan muhajirin seperti Ja'far dan para shahabatnya serta 
	orang yang sudah masuk Islam dan tinggal jauh dari Madinah, ada yang dalam 
	jangka waktu lama, adapun pula yang jangka waktunya dekat (baru kemudian 
	tahu berita tersebut)." (Syarh Umdatil Ahkam, 4/548)Kesimpulannya, hadits-hadits yang shahih menunjukkan 
	berimannya raja Najasy dan kesalehannya dan bahwa dia memiliki kekuasaan di 
	hadapan kaumnya. Karena itu, pendapat yang mengatakan bahwa dia tidak shalat 
	adalah pendapat yang jauh. Seandainya pun diyakini bahwa dia tidak shalat, 
	maka hendaknya dipahami bahwa dia tidak mampu melakukannya atau belum sampai 
	kepadanya perincian masalah yang diperintahkan. 
	Perkara ini merupakan uzur yang mencegahnya dari status 
	kafir. Kesimpulannya, terkait dengan individu tertentu, tidak harus membuat 
	kita menentang nash-nash yang shahih dan kuat tentang kufurnya orang yang 
	meninggalkan shalat.Wallahu a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam