Pertanyaan: Saya pernah berbicara kepada seorang non muslim ketika ia berkata bahwa ada ayat al Qur’an yang bertentangan satu sama lain –na’udzubillah-. Saya mengetahui betul bahwa pernytaan itu bersumber dari rusaknya pemikirannya atau buruknya cara menterjemahkan al Qur’an, akan tetapi saya tidak mampu membantahnya dengan cukup karena sedikitnya ilmu saya. Kesimpulan tuduhan bahwa ada dua ayat yang bertentangan adalah:Disebutkan dalam sebuah ayat bahwa ada banyak malaikat yang memberikan kabar gembira kepada Siti Maryam, yaitu: dalam ayat 42 dalam surat Ali Imran:وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ٤٢“Dan (ingatlah) ketika Malaikat (Jibril) berkata: "Hai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilih kamu, mensucikan kamu dan melebihkan kamu atas segala wanita di dunia (yang semasa dengan kamu)”. (QS. Ali Imran: 42)Namun dalam ayat yang lain bahwa yang memberi kabar gembira adalah hanya satu malaikat:فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً١٧“Maka ia mengadakan tabir (yang melindunginya) dari mereka; lalu Kami mengutus roh Kami kepadanya, maka ia menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna”. (QS. Maryam: 17)Pertanyaannya adalah apakah mereka satu malaikat atau banyak malaikat ?, mohon penjelasan dari masalah ini bagi saya khususnya

Jawaban: Alhamdulillah.Kesimpulan anda benar bahwa 
    orang yang menganggap di dalam al Qur’an ayat-ayatnya bertentangan satu sama 
    yang lain disebabkan karena rusaknya cara berfikirnya, bisa jadi karena 
    buruknya pemahamannya atau karena keras kepala, maka dari itu ia mencari 
    ayat-ayat yang musytabihat (samar-samar) untuk mengoyahkan keimanan sebagian 
    umat Islam yang belum memahami agama Islam dengan utuh. Oleh karenanya 
    nasehat dan penjelasan ini harus diusahakan untuk semua saudara seiman dari 
    umat Islam. Tidak boleh seseorang membantah orang-orang bathil sebelum 
    memiliki senjata ilmu untuk menjawab syubhat mereka, dan menyerahkan urusan 
    ini kepada para ulama yang mendalam ilmunya, dan para penuntut ilmu yang 
    kuat belajarnya. Karena bisa jadi syubhat itu masuk pada hati seseorang yang 
    kosong hingga memberikan dampak negatif yang besar.Adapun secara khusus dalam 
    masalah di atas –alhamdulillah- sebenarnya tidak bertentangan satu sama 
    lain. Para ulama tafsir terdahulu sudah menjawabnya seperti Imam ar Raazi 
    dalam tafsirnya ketika mentafsiri ayat dari surat Ali Imran:“Bahwa yang di maksud dengan 
    kata “Malaikat” dalam ayat tersebut adalah malaikat Jibril seorang, 
    sebagaimana firman Allah yang lain:(ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده )“Dia menurunkan para malaikat 
    dengan (membawa) wahyu dengan perintah-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki 
    di antara hamba-hamba-Nya”. (QS. an Nahl: 2)Malaikat yang di maksud 
    adalah malaikat Jibril.Yang demikian ini tidak lah 
    aneh menurut bahasa Arab dengan menyebutkan bentuk jama’ namun yang di 
    maksud hanya satu orang. Ada banyak contoh yang 
    terdapat di dalam al Qur’an, di antaranya adalah:(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا 
    لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ 
    وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) آل عمران (173(“ (Yaitu) orang-orang (yang 
    menta`ati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang 
    mengatakan: "Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang 
    kamu, karena itu takutlah kepada mereka", maka perkataan itu menambah 
    keimanan mereka dan mereka menjawab: "Cukuplah Allah menjadi Penolong kami 
    dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung." (QS. Ali Imran: 173)Maksud dari kata “manusia” 
    yang pertama adalah Nu’aim bin Mas’ud. Sedangkan maksud dari kata “manusia” 
    yang kedua adalah Abu Sufyan dan rekanannya, bukan semua manusia.Imam Ibnu ‘Athiyah berkata 
    dalam tafsirnya “al Muharrar al Wajiz”: “Penyebutan kata “malaikat” dengan 
    maksud malaikat Jibril saja, karena beliau bagian dari para malaikat, maka 
    yang tertera di dalam ayat adalah nama jenisnya, sebagaimana firman Allah:(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ“(Yaitu) orang-orang (yang 
    menta`ati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang 
    mengatakan….”.  (QS. Ali Imran: 173)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam