Pertanyaan: Apa hukumnya talak bagi pasangan yang masing-masing sudah menikmati hubungan suami istri, apakah haram atau halal ?, masalahnya adalah karena negara tidak mengakui akad nikah yang mereka lakukan; karena tidak mengurus administrasi sebelumnya. Apakah akad nikah yang seperti itu sah atau batil ?, padahal sudah dilakukan di pengadilan, dihadapan seorang syekh, dan disaksikan oleh para saksi.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Akad nikah yang dilakukan 
	dengan rukun nikah yang sempurna, kedua mempelai yang terbebas dari halangan 
	untuk menikah, adanya ijab dari wali mempelai wanita atau yang mewakilinya, 
	adanya kabul dari mempelai laki-laki atau yang mewakilinya, syarat sahnya 
	nikah juga terpenuhi seperti; penentuan kedua mempelai dengan isyarat atau 
	dengan menyebutkan namanya, keduanya menyatakan setuju menjadi pasangan 
	suami istri, disaksikan oleh kedua orang saksi, maka pernikahan tersebut 
	dianggap sah, dan wanita tersebut telah menjadi istri yang sah bagi 
	laki-laki tersebut sesuai dengan syariat, meskipun belum tercatat resmi di 
	pencatan sipil di negara tersebut. Telah dijelaskan sebelumnya dengan rinci 
	dalam fatwa nomor:2127.Akan tetapi pencatatan resmi 
	tersebut tidak bisa diremehkan, karena tanpanya akan menjadikan hak-hak 
	terabaikan, akan selalu ada rasa curiga dan keragu-raguan, sangat rentan 
	terjadi penipuan, apalagi dengan tingkat keagamaan yang lemah, rusaknya rasa 
	tanggung jawab dan perasaan banyak orang.Pencatatan resmi itu bukan 
	menjadi syarat sah pernikahan, akan tetapi untuk menjaga hak dan 
	menyelesaikan sengketa.Bisa dibaca ulang tentang 
	pencatatan resmi akad nikah pada zaman sekarang ini pada fatwa nomor:129851.Sedangkan anda –wahai 
	penanya- telah menyebutkan bahwa akad nikah telah dilakukan dengan 
	disaksikan oleh para saksi, jika wali anda yang telah mengakad-nikahkan, 
	maka akad nikah tersebut adalah sah, namun jika anda sendiri yang menikahkan 
	tanpa adanya wali anda, maka akad nikah tersebut tidak sah menurut mazhab 
	mayoritas ulama dan dibutuhkan pembaharuan akad dengan adanya wali.Yang penting adalah sebaiknya 
	anda tidak berpisah dengan suami anda karena akad nikahnya belum dicatat 
	secara resmi, akan tetapi menjadi kewajiban bagi anda berdua agar menjaga 
	akad nikah yang sah tersebut disertai usaha untuk meresmikannya di 
	pencatatan sipil. Sebaiknya anda berdua segera melengkapi syarat-syarat 
	pencatatan resmi tersebut setelah akad nikahnya diperbaharui jika pada akad 
	sebelumnya tidak ada walinya.Kedua:Adapun hukum talak secara 
	khusus –jika akad nikahnya sah- bagi seorang wanita tidak boleh meminta 
	talak kepada suaminya tanpa ada sebab yang dibenarkan oleh syari’at, 
	seperti; bahwa suaminya tidak kuat agamanya, akhlaknya buruk, berlaku zalim 
	kepadanya. Jika dia meminta talak kepada suaminya tanpa sebab yang 
	dibenarkan, maka dia telah berlaku buruk dan menjerumuskan dirinya pada 
	ancaman yang keras, sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi 
	(1187), Abu Daud (2226) dan Ibnu Majah (2055) dari Tsauban –radhiyallahu 
	‘anhu- bahwa Rasulullah –sallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:)أَيُّمَا 
	امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا 
	رَائِحَةُ الْجَنَّةِ ) والحديث صححه الألباني في " صحيح الترمذي 
	" .“Wanita mana saja yang 
	meminta cerai kepada suaminya tanpa ada masalah apapun, maka diharamkan 
	baginya aroma surga”. 
	(Hadits ini dishahihkan oleh Albani dalam Shahih Tirmidzi)Adapun bagi seorang 
	laki-laki: bahwa talak menjadi salah satu haknya pada lima kondisi, setiap 
	kondisi memiliki hukumnya sendiri, dan telah dijelaskan sebelumnya pada 
	fatwa nomor:146949.Kami juga telah menjelaskan 
	pada fatwa tersebut, bahwa hukum asal dari talak adalah dilarang, 
	sebagaimana yang dinyatakan oleh Ibnu Taimiyah –rahimahullah- dalam
	“Majmu’ Fatawa” (32/293):“Hukum asal dari talak adalah 
	dilarang, namun dibolehkan sesuai kebutuhan”.Syekh Ibnu Utsaimin 
	–rahimahullah- berkata:“Hukum asal dari talak adalah 
	makruh (dibenci) dan pendapat lain mengatakan bahwa hukum asalnya adalah 
	haram (dan pendapat ini ada benarnya), hal itu sesuai dengan firman Alloh 
	–tabaraka wa ta’ala- kepada mereka yang meng-ila’ istri-istri mereka:( فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم * وإن عزموا الطلاق فإن الله 
	سميع عليم )“Kemudian jika mereka kembali 
	(kepada isterinya), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha 
	Penyayang. Dan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak, maka 
	sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. 
	(QS. al Baqarah: 226-227)Alloh menutup ayat di atas 
	dengan kedua nama-Nya:( سميع عليم )“Maha Mendengar lagi Maha 
	Mengetahui”.Jika mereka berazam untuk 
	talak dapat dirasakan bahwa Alloh –azza wa jalla- sebenarnya tidak 
	menyukainya; karena kembali kepada istrinya (rujuk) setelah sebelumnya 
	bersumpah untuk tidak menggaulinya, Alloh berfirman:( فإن الله غفور رحيم )“Maka sesungguhnya Allah Maha 
	Pengampun lagi Maha Penyayang”.Maka hal ini menjadi jelas 
	bahwa Alloh –Ta’ala- mencintai orang yang merujuk kembali istrinya 
	yang di-ila’.Adapun bagi mereka yang 
	berazam untuk talak dapat dirasakan bahwa Allah tidak menyukai hal itu, 
	berdasarkan firman-Nya:)فإن 
	الله سميع عليم )“Maka sesungguhnya Alloh Maha 
	Mendengar lagi Maha Mengetahui”.Diriwayatkan dari Nabi 
	–shallallahu ‘alaihi wa sallam- bahwa beliau bersabda:( أبغض الحلال إلى الله الطلاق )“Perkara halal yang paling 
	dibenci oleh Alloh adalah talak”.Hadits di atas tidak shahih, 
	akan tetapi maknanya shahih, bahwa Allah membenci talak, akan tetapi Dia 
	tidak mengharamkannya kepada para hamba-Nya untuk memberikan keleluasaan 
	kepada mereka. Jika ada sebab biasa atau sebab yang dibenarkan oleh syariat, 
	maka hal itu dibolehkan dalam rangka untuk mempertahankan eksistensi wanita 
	tersebut, jika wanita tersebut dipertahankan akan menyebabkan pelanggaran 
	syariat yang sulit untuk dihindari kecuali setelah menceraikannya maka 
	suaminya hendaknya mentalaknya, sama halnya jika seorang wanita kurang 
	memahami agamanya, kurang bisa menjaga kesuciannya, dan suaminya tidak kuasa 
	untuk memperbaikinya, maka dalam hal ini kami berpendapat: “Lebih utama agar 
	dia mentalaknya”. Sedangkan jika tidak ada sebab syar’i atau sebab biasa 
	(duniawi, pen), maka yang lebih utama agar tidak mentalaknya, bahkan 
	mentalaknya pada saat itu menjadi perkara yang dibenci”. (Asilah al Bab al 
	Maftuh / Ibnu Utsaimin: 113), bisa dirujuk juga fatwa nomor:12902.Ketiga:Jika akad nikah itu telah 
	dilaksanakan tanpa adanya wali, lalu suami istri keduanya menginginkan 
	perceraian, maka suami tersebut juga menjatuhkan talak juga kepada istrinya, 
	meskipun kami menghukumi pernikahan tersebut tidak sah; karena kedua 
	mempelai telah mengklaim bahwa pernikahannya sah. Para ulama juga 
	menggariskan talak itu tetap harus diucapkan pada kondisi yang lebih nyata 
	dan lebih jelas kerusakan akadnya, seperti pernikahan tanpa wali dan saksi, 
	sebagaimana yang disebutkan di dalam “Mathalib Ulin Nuha fi Syarhi 
	Ghayatil Muntaha” (5/129):“Jika seorang suami belum 
	menggaulinya pada pernikahan mut’ah, atau pernikahan yang kami hukumi 
	seperti mut’ah, seperti halnya pernikahan yang dilaksanakan tanpa wali dan 
	para saksi, maka diwajibkan bagi suami untuk mentalaknya, dan jika dia tidak 
	mentalaknya, maka hakimlah yang membatalkan pernikahannya dan dipisahkan 
	antara keduanya; karena termasuk pernikahan yang mengandung perbedaan 
	pendapat”.Syekh Islam Ibnu Taimiyah 
	–rahimahullah- berkata dalam Fatawa Kubro li Ibni Taimiyah 
	(3/84): “Talak itu juga bisa dilakukan pada pernikahan yang masih terdapat 
	perbedaan pendapat, jika dia meyakini sahnya pernikahan tersebut”.Keempat:Yang kami nasehatkan dalam 
	kondisi seperti ini adalah tidak menjatuhkan talak dan berusaha untuk 
	melegalkan pernikahannya di pencatan sipil negara, namun jika tidak bisa 
	untuk diresmikan, dan pernikahan seperti itu akan menambah beban bagi suami 
	istri serta akan menjadi penghalang untuk merealisasikan kemaslahatan 
	bersama sebagai suami istri, maka pada kondisi seperti itu tidak masalah 
	untuk menjatuhkan talak.Kelima:Tidak ada pengaruhnya adanya 
	perbedaan kebangsaan dalam masalah pernikahan dan talak, selama pernikahan 
	itu telah dilaksanakan, dan diantara konsekuensi hukumnya adalah 
	memungkinkan untuk terjadi perceraian, baik suami istri tersebut 
	berkebangsaan sama atau berbeda.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam