PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah dibolehkan (sebagai makmum) bacaan di belakang imam? Apa hukukmnya kalau saya membaca di belakang imam selain surat Al-Fatihah? Apakah membatalkan shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan bagi makmum membaca di belakang imamnya dalam shalat 
    jahriyah selain Al-fatihah, sebagaimana penjelasan dalam soal jawab no.66742. Namun, siapa yang 
    melakukannya  karena tidak tahu, maka tidak apa-apa. Akan tetapi, berikutnya 
    tidak boleh diulangi. Karena menyalahi firman Allah :" وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا 
    لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ " (سورة الأعراف: 204)“Dan apabila 
    dibacakan Al Quran, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan 
    tenang agar kamu mendapat rahmat” (QS. 
    Al-A’raf: 294)Juga menyalahi sabda Rasulullah 
    sallallahu’alaihi wasallam:"لا 
    تَفْعَلُوا إِلا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَإِنَّهُ لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ 
    يَقْرَأْ بِهَا" (رواه أبو داود، رقم 823، وصححه الألباني في "صحيح الترمذي)“Janganlah engkau semua lakukan (membaca dibelakang imam) melainkan (bacaan) 
    Fatihatul Kitab, karena tidak (sah) shalat bagi yang tidak membacanya”.
    (HR.Abu 
    Daud, no. 823, dishahihkan oleh Al-Albany dalam Shahih Tirmizi)Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum menyewakan bagian bagunan masjid untuk bisnis, dan menginfakkan pemasukannya untuk (kebutuhan) masjid?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau bagian ini tidak dibutuhkan untuk 
    shalat, maka tidak mengapa disewakan untuk keperluan yang mubah sesuai 
    dengan posisi masjid dan penghormatannya. Dengan syarat mayoritas jamaah 
    masjid menyetujuinya. Hal itu berdasarkan bahwa mengatur dan merubah wakaf 
    dari tujuan asalnya, jika ada manfaat adalah diperbolehkan.Mazhab Hanbali memperbolehkan meninggikan 
    masjid, dan bawahnya dijadikan toko-toko untuk kemaslahatan. Maka, 
    menyewakan bagian dari (bangunan) masjid untuk keperluan masjid, memiliki 
    makna yang sama.Dalam kitab ‘Kassyaful Qana’, 4/375, 
    dikatakan, dibolehkan meninggikan masjid apabila mayoritas jamaah 
    menginginkan hal itu, maksudnya para tetangga masjid. Yaitu dengan 
    meninggikan (masjid)  dan menjadikan bagian bawahnya untuk tempat minum dan 
    kios-kios yang bisa dimanfaatkan. (Imam Ahmad) menyatakan dengan jelas dalam 
    riwayat Abu Daud, (dibolehkan) jika di dalamnya terdapat manfaat. Secara 
    zahir, dibolehkan bagi orang yang junub dan selainnya  duduk di di dalam 
    kios-kios tersebut, karenakan status masjidnya telah tiada.”(Lihat Majmu’ Fatawa, Syaikhul Islam Ibnu 
    Taimiyah, 31/219, Fatawa Syekh Muhammad bin Ibrahim, 9/207)Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan membaca Al-Qur’an sementara saya dalam kondisi duduk di kursi ? bagitu juga dengan zikir.

Jawaban: Alhamdulillah.Diperbolehkan membaca Al-Qur’an dan zikir kepada Allah Ta’ala dalam kondisi duduk di kursi atau bersandar, berbaring atau terlentang di atas pundaknya atau semisal posisi seperti itu. Yang menunjukkan diperbolehkan hal itu adalah apa yang diriwayatkan oleh Ummul Mukminin Aisyah radhiallahu’aha beliau mengatakan:كان النبي صلى الله عليه وسلم :يَتَّكِئُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَرواه البخاري(297) ، ومسلم (301)“Dahulu Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersandar di kamarku sementara saya dalam kondisi haid kemudian beliau membaca Al-Qur’an.” HR. Bukhori, 297 dan Muslim, 301.Ibnu Rajab mengatakan dalam Fathul Barie, 1/06, “Dalam hadits menunjukkan diperbolehkannya membaca Al-Qur’an dalam kondisi bersandar, berbaring pada satu sisi. Ha litu termasuk dalam firman Allah Azza Wajallah, “(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring.” SQ. Ali Imron: 191.’ Selesai.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum mandi junub sedangkan pada tubuhnya terdapat tempelan pada salah satu bagian tubuh yang di dalamnya terdapat hormon pencegah kehamilan yang diganti setiap pekan. Karena jika diganti dua kali atau lebih dalam sepekan akan mengakibatkan kadar hormonnya bertambah. Jika tidak boleh, apa yang harus dilakukan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama: Menggunakan sesuatu yang dapat mencegah kehamilan 
    tidak dibolehkan kecuali ada kebutuhan dengan ketentuan syar'i. Telah 
    dijelaskan hal itu sebelumnya dalam jawaban soal no.21169.Kedua: Ketika mandi junub, wajib meratakan air ke seluruh 
    tubuh, lihat jawaban soal no.103738.Jika di tubuhnya terdapat tempelan atau pembalut, wajib 
    dicopot ketika hendak mandi jika tidak dikhawatirkan berbahaya, jika 
    dikhawatirkan menyebabkan bahaya, maka cukup diusap di atasnya.Ibnu Qudamah berkata dalam Al-Mughni (1/173), "Imam Ahmad 
    berkata, 'Jika berwudhu dan dia khawatir jika lukanya terkena air, maka 
    cukup diusap balutannya.' Al-Qadhi berkata tentang tempelan pada luka, 'Jika 
    mencopotnya tidak berbahaya, maka hendaknya dicopot dan dibasuh anggota 
    wudhu yang sehat, sedangkan bagian yang luka diganti tayammum, sedangkan 
    tempat yang luka cukup diusap. Jika mencopotnya berbahaya, aka hukumnya sama 
    dengan pembalut, cukup diusap di atasnya."Demikianlah hukum 'tempelan pada luka' jika ada kebutuhan 
    untuk meletakkannya. Adapun jika tidak ada kebutuhan menempelkannya, maka 
    tidak sah mandi junub kecuali setelah mencopotnya karena wajibnya meratakan 
    air ke badan. Karena tidak diragukan bahwa tempelan itu akan menghalangi air 
    ke tubuh yang ada di bawahnya.Jika anda melihat bahwa harus dicopot, maka wajib dicopot 
    ketika mandi junub, tidak boleh diusap. Karena hal itu tidak diqiyaskan 
    dengan pembalut luka. Sebab tidak ditempelkan untuk perkara yang darurat.Ketiga:Tidak diharuskan mengqadha shalat-shalat yang telah lewat.
    Lihat jawaban soal no.119755Keempat:Belum dapat 
    dipastikan hingga kini bahwa penggunakan tempelan pencegah kehamilan 
    merupakan cara yang aman.Sebagian 
    studi menyatakan bahwa praktek tersebut mendatangkan bahaya karena dapat 
    menambah penyumbatan darah lebih dari pil anti hamil, hanya saja kesimpulan 
    ini membutuhkan penelitian lebih dalam. Sebuah kajian menyimpulkan bahwa 
    wanita yang menggunakan tempelan yang dikenal dengan istilah Ortho Evra 
    beresiko lebih besar terkena penyumbatan darah dibanding wanita yang 
    mengkonsumsi pil pencegah hamil. Akan tetapi kajian lainnya menyatakan bahwa 
    bahayanya nyaris sama pada kedua cara.http://www.elaph.com/ElaphWeb/Health/2006/2/129288.htmWallahua'lam..

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang pemuda sedang mencari seorang isteri. Dia hendak memberitahu seorang wanita untuk menikahinya. Ketika dia mengutus seseorang untuk membicarakan keinginannya, sang wanita memintanya untuk berbicara dengannya lebih dahulu sebelum dia memberinya alamat dan dia izinkan untuk masuk rumah. Apkah boleh baginya melamarnya melalui telepon agar dia merasa tenang dan memberi alamat rumahnya serta mengizinkan saya untuk melamarnya melalui walinya? Apakah hukumnya berubah jika seseorang pergi bersama ibunya dan saudara perempuannya lalu menjumpainya di tempat umum tanpa khalwat, lalu dia berbicara dengannya didampingi ibu dan saudara perempuannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika wanita tersebut dikenal baik agama dan akhlaknya, dan sang pemuda sudah bertekad untuk melamarnya, maka tidak mengapa berbicara dengannya melalui telepon atau menjumpainya didampingi ibu atau saudara perempuannya. Akan tetapi pembicaraan hendaknya sesuai keperluan saja, misalnya untuk memastikan suatu perkara yang khusus padanya agar orang yang melamar memiliki pengetahuan yang jelas tentangnya. Jika keinginannya sudah terwujud, hendaknya tidak lagi melakukan pembicaraan dengannya, apakah lamaran terjadi atau tidak.Telah dijelaskan sebelumnya hukum berkirim surat dan berbicara di antara dua orang yang sudah terikat lamaran. Lihat jawaban soal no.  dan45668Wallahu a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan membuang CD dan kaset yang di dalamnya ada ceramah keislaman atau rekaman Al-Qur’an? Dan bagaimana saya berbuat dengannya?

Jawaban: Alhamdulillah.CD dan kaset yang ditaruh Al-Qur’an baik tulisan atau 
    rekaman, tidak mengambil hukum mushaf. Maka diperbolehkan menyentuhnya tanpa 
    bersuci, diperbolehkan masuk kamar mandi dengannya. Kalau rusak tidak 
    mengapa dimusnahkan baik dilemparkan atau semisalnya. Hal itu tidak termasuk 
    pelecehan terhadap Al-Qur’an atau materi agama yang terekam di dalamnya.Silahkan melihat soal jawab no.22000, no106961dan no42061. Kalau sekiranya Cd atau 
    kaset ini memungkinkan untuk diambil manfaatnya oleh orang lain. Maka 
    sebaikna diberikan kepada orang yang dapat mengambil manfaatnya.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum bersiul dalam kegembiraan dan perayaan pernikahan yang khusus bagi kalangan para wanita tanpa di dengarkan oleh para lelaki?

Jawaban: Alhamdulillah.Mengiklankan pernikahan, 
	permainan dan kegembiraan termasuk perkara yang disyariatkan. Dalam batasan 
	yang dibolehkan oleh agama dan diberi keringanan.Dari Aisyah radhiallahu anha, 
	dia ikut menghadiri pernikahan seorang wanita dengan laki-laki  dari 
	kalangan Ansor. Maka Nabiullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:يَا عَائِشَةُ مَا كَانَ مَعَكُمْ 
	لَهْوٌ ؟ فَإِنَّ الْأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمْ اللَّهْوُ (رواه البخاري، رقم  
	5163)“Wahai Aisyah, apakah kamu 
	tidak memiliki permainan? Sesungguhnya orang-orang Anshar menyenangi 
	permainan.” (HR. Bukhari, no. 5163).Bersiul merupakan salah satu 
	bentuk permainan yang umum saat pesta kegembiraan dan perayaan pernikahan di 
	sebagian negara.Ulama Lajnah mengatakan, 
	“Mengumumkan pernikahan merupakan anjuran agama. Dan bersiul seperti hukum 
	nyanyian. “ (Fatawa Lajnah Daimah, 19/116).Kesimpulannya, jika siulannya 
	di tengah  kehadiran para lelaki atau dengan suara tinggi sehingga sampai ke 
	tempat laki-laki, maka hal itu tidak dibolehkan. Karena di sana ada suara 
	yang panjang dan mendayu-dayu yang dapat dinikmati dan mendengarkannya dapat 
	menyebabkan fitnah, apalagi jika orangnya diketahui.Al-Khursyi rahimahullah 
	mengatakan, “Nasir Al-Laqqani dalam fatawanya mengatakan, “Meninggikan suara 
	wanita dikhawatirkan yang dikhawatirkan dapat dinikmati dengan 
	mendengarkannya, tidak dibolehkan, baik saat ada jenazah maupun dalam 
	perayaan pernikahan, baik dengan bersiul atau bukan.” (Syarh Mukhtashar 
	Khalil, 1/75).Karena sulitnya mengendalikan 
	suara yang keluar bagaimana agar tidak sampai ke tempat lelaki, dan karena 
	di dalamnya ada suara-suara panjang dan berirama, maka sebagian ahli ilmu 
	dengan jelas melarangnya.Ibnu Jibrin rahimahullah 
	ta’ala ditanya, “Dalam kegembiraan dan acara kebahagiaan, para wanita 
	terbiasa mengeluarkan suara tinggi yang dinamakan ‘Zagorid (siulan)’ apa 
	hukum agama terkait dengan ini?Maka beliau menjawab, “Tidak 
	dibolehkan suara lengkingan ini, wanita tidak boleh meniggikan suaranya. Ia 
	termasuk aurat bagi para lelaki. Dengan dalil dilarangnya azan, meninggikan 
	suara dalam talbiyah. Di sisi lain, dibolehkan bagi para wanita memberikan 
	ucapan selamat saat kedatangan pengantin dan memberikan salam keberkahan dan 
	doa bagi kedua mempelai dengan kebaikan dan kesenangan serta kebahagiaan 
	yang langgeng. Tanpa meninggikan suara dan tanpa siulan.” (website Syekh 
	Ibnu Jibrin rahimahullah)Syekh Al-Fauzan hafizahullah 
	mengatakan, “Seorang wanita tidak dibolehkan meninggikan suara di hadapan 
	para lelaki, karena dalam suaranya terjadi fitnah. Tidak dengan siulan, 
	tidak juga dengan lainnya. Kemudian siulan pun tidak dikenal oleh kebanyakan 
	umat Islam baik masa lalu maupun sekarang. Ia termasuk kebiasaan buruk yang 
	selayaknya ditinggalkannya, juga menunjukkan sedikitnya rasa malunya.” (Al-Muntaqa 
	Min Fatawa Al-Fauzan, 10/60).Wallahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Orang tuaku pergi umrah tahun ini. Keduanya sudah lama menanti sekitar sepuluh tahun atau lebih. Ketika sai antara Shofa dan Marwa, keduanya sai 14 putaran dari yang seharusnya  7 putaran. Keduanya mengira bahwa satu putaran itu adalah antara shafa ke marwah bolak balik. Apakah umrahnya sah seperti ini ataukah keduanya harus memulainya baru lagi?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Seharusnya 
	setiap muslim mempelajari masalah agamanya untuk membetulkan akidah dan 
	ibadahnya. Itulah arahan Nabi sallallahu alaihi wa sallam kepada para 
	shahabatnya dalam hajinya saat mereka melaksanakan ibadah haji. Beliau 
	berkata kepada mereka:لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ ؛ فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي 
	لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ (رواه مسلم، رقم 1297 من حديث جابر)“Hendaknya 
	kalian mengambil manasik haji (dariku). Aku tidak tahu, kemungkinan aku 
	tidak dapat melaksanakan haji setelah hajiku ini.” (HR. Muslim, (1297) dari 
	hadits Jabir)An-Nawawi 
	rahimahullah mengomentari, “Huruf ‘Lam’ adalah untuk perintah. Maksudnya, 
	ambillah manasik haji kalian. Maknanya  adalah perbuatan yang saya lakukan 
	dalam hajiku ini baik perkataan, perbuatan dan caranya, adalah manasik haji 
	yang seharusnya menjadi manasik haji kalian. Maka ambillah dariku, terimalah, 
	hafalkanlah dan laksanakan serta ajarkan kepada orang-orang."Dikatakan 
	kepada Imam Ahmad, “(Apakah) mencari ilmu itu wajib?" Beliau menjawab, “Ya, 
	untuk urusan agama anda dan untuk semua yang dibutuhkan, selayaknya 
	dipelajari."Beliau juga 
	menambahi, “Diharukan mencari ilmu untuk menegakkan agama dan jangan 
	melalaikan hal itu." Ada yang bertanya,  “Semua ilmu untuk menegakkan 
	agamanya?Beliau 
	berkata, “Kewajiban yang diwajibkan untuk dirinya, harus dia tuntut ilmunya.", “Seperti 
	apa?"“Yang tidak 
	boleh seseorang tidak mengetahuinya seperti shalat, puasa dan semacamnya.”(Al-Adab As-Syar'iyyah, 
	karangan Ibnu Muflih, 2/99-100).Kedua:Selagi kedua 
	orang tua telah menambahi bilangan putaran karena tidak tahu hukumnya, maka 
	umrahnya sah. Telah sempurna sai dengan tujuh kali putaran. Sementara 
	tambahannya itu tidak dianggap dan tidak ada hukumnya.Syekh Ibnu 
	Baz rahimahullah ditanya, “Saya telah sai antara Shofa dan Marwah, akan 
	tetapi saya mengerjakan satu putaran itu dari Shafa ke Shafa. Apakah saya 
	terkena sesuatu? "Beliau 
	menjawab, “Ini tambahan dari anda. Anda telah sai empat belas kali, 
	seharusnya anda sai tujuh putaran. Tujuh lainnya tidak dibolehkan, karena 
	menyalahi syara’. Akan tetapi anda memiliki uzur karena tidak tahu. Maka 
	anda harus bertaubat kepada Allah akan hal itu dan jangan mengulangi lagi 
	kalau anda melaksanakan haji atau umrah. Karena yang dimaksudkan tujuh 
	putaran itu dari shafa ke marwah (satu putaran) dan dari marwah ke Shafa (satu 
	putaran). Dimulai dari Shafa dan diakhiri di Marwah, tujuh putaran.” (Majmu 
	Fatawa Ibnu Baz, 17/341-342).Silahkan 
	lihat fatawa Syekh Ibnu Utsaimin, 22/424 dan  tata cara umrah dalam jawaban 
	soal no.31819.Wallahu a'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa yang seharusnya dilakukan bagi orang yang ketinggalan sebagian dari shalat Istisqo atau Id. Seperti orang yang mendapatkannya pada rakaat kedua. Atau tertinggal ruku atau sujud pada shalat-shalat ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang kuat di antara pendapat ahli ilmu bahwa orang yang masbuk (ketinggalan shalat) mendapatkan bersama imam, termasuk permulaan shalatnya. Dan apa yang dilanjutkan sendirian, adalah akhir shalatnya. Dan ini adalah madzhab Syafii rahimahullah, riwayat dari Ahmad rahimahullah. Silahkan lihat Al-Majmu karangan Imam Nanawi, 4/420.Alasan hal itu adalah sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:إِذَا سَمِعْتُمْ الْإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ ، وَلَا تُسْرِعُوا ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا ، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا (رواه البخاري، رقم  636  ومسلم، رقم 602)"Jika kalian mendengarkan iqomah, maka berangkatlah untuk melaksanakan shalat. Hendaknya kalian dalam kondisi tenang dan khusyu,  jangan  tergesa-gesa. Apa yang kalian dapatkan, maka shalatlah. Dan apa yang terlewat, maka sempurnakanlah." (HR. Bukhari, no. 636 dan Muslim, no. 602)Makna kata ‘Sempurnakanlah’ sebagaimana dalam kitab ‘Fathul Bari. 2/118, artinya bahwa shalat makmu masbuk bersama imam, terhitung permulaan shalatnya. Silahkan lihat soal jawab no.49037.Tidak ada perbedaan antara shalat-shalat wajib, shalat id, istisqo atau selain dari itu. kalau seorang makmum mendapatkan satu rakaat shalat Id, maka itu termasuk rakaat pertama baginya. Kemudian dia berdiri setelah imam salam kemudian melakukan rakaat kedua, dengan bertakbir di permulaannya lima kali takbir. Karena termasuk rakaat kedua untuknya. Kalau dia mendapatkan satu rakaat pada shalat istisqo, berdiri juga lalu melakukan rakaat kedua dengan takbir lima kali di awalnya karena termasuk rakaat kedua baginya. Kalau dia mendapatkan sujud di rakaat kedua atau mendapatkan tasyahud akhir, dia berdiri dan mendatangkan dua rakaat, pada rakaat pertama bertakbir tujuh atau enam kali setelah takbiratul ihrom dan para rakaat kedua takbir lima kali selain dari takbir berdiri dari (sujud).Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang wanita dari Riyadh, akan melaksanakan umrah Ramadan, lalu kembali setelah dua hari dan dia akan memendekkan rambutnya di sebuah salon di Riyadh. Apakah hal itu dibolehkan. Jika dibolehkan, apa saja larangannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Memendekkan rambut merupakan salah satu kewajiban umrah. 
	Seorang wanita tidak boleh tahallul dari ihramnya sebelum itu. Bagi 
	laki-laki hendaknya dia menggundulnya atau memendekkan rambutnya. Namun 
	menggundul lebih utama baginya.Tidak mengapa sebagaimana anda sebutkan, jika seorang wanita 
	menunda memendekkan rambutnya hingga kembali ke Riyadh. Akan tetapi dia 
	diharuskan menjauhi larangan-larangan ihram, seperti menggunakan wewangian, 
	memotong kuku dan yang lainnya sebelum dia memendekkan rambutnya.Lihat tata cara memendekkan rambut dalam soal jawab no.110804Lihat pula larangan-larangan ihram, dalam soal jawab no.11356.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Siapa yang wajib yang melaksanakan pelaksanaan resepsi pernikahan; Apakah keluarga mempelai pria atau keluarga mempelai wanita?

Jawaban: Alhamdulillah.Asalnya, walimah (resepsi) pernikahan merupakan kewajiban 
    suami. Karena dia yang diperintahkan. Sebagaimana riwayat Bukhari, no. 5155, 
    Muslim, no. 1427, bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam berkata kepada 
    Abdurrahman bin Auf, 'Semoga Allah memberkahi engkau, laksanakanlah walimah 
    walau dengan seekor kambing."Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, "Dia (resepsi 
    pernikahan) disyariatkan atas suami, karena Nabi shallallahu alaihi wa 
    sallam berkata kepada Abdurrahman bin Auf radhiallahu anhu, 'Laksanakanlah 
    walimah'. Beliau tidak berkata kepada besannya 'Hendaklah kalian 
    melaksanakan walimah.' Karena nikmat pernikahan bagi seorang suami lebih 
    besar dibanding isteri. Karena dialah yang meminta sang wanita (menikah 
    dengannya). Jarang sekali seorang wanita meminta laki-laki (agar menikah 
    dengannya)." (Asy-Syarhul Mumti', 12/321)Beliau –rahimahullah- juga berkata, 'Perkataan penanya bahwa 
    walimah merupakan kewajiban, tidaklah bersifat mutlak. Akan tetapi bagi 
    pihak suami, maka walimah merupakan kewajiban. Begitu juga walimah bagi 
    seorang suami dan keluarga perempuan, maka jawabannya adalah wajib. Karena 
    sang suami yang diperintahkan untuk melaksanakan walimah. Berdasarkan sabda 
    Nab shallallahu alaihi wa sallam kepada Abdurrahman bin Auf, 'Laksanakanlah 
    walimah, walau dengan seekor kambing.' Apabila walimah dari keluarga 
    perempuan saja, dan sang suami akan menyiapkan walimah jika sang isteri 
    telah datang kepadanya, maka tidak wajib memenuhi undangan keluarga wanita, 
    tapi hanya sunnah saja." (Fatawa Nuurun Alad-Darb)Dengan ini diketahui bahwa walimah boleh dilakukan bersama 
    antara suami dan isteri, atau dilakukan oleh keluarga isteri. Adapun 
    biayanya, disesuaikan kesepakatan kedua belah pihak. Kadang kedua belah 
    pihak melakukan walimah di tempatnya masing-masing sebagaimana dilaksanakan 
    di sebagian negeri. Jika terjadi sengketa, siapa yang harus melaksanakan 
    walimah, maka kewajibannya jatuh kepada suami sebagaimana 
    dijelaskan sebelumnya. Adapun biaya lainnya, seperti pelaksanaan di hotel dan semacamnya, maka itu sesuai kesepakatan.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai anak wanita berumur 11 tahun, saya tahu bahwa tumbuhnya (rambut) termasuk salah satu tanda balig. Apakah Cuma sekedar tumbuh rambut sedikit dan tipis di sekitar kemaluan, seorang wanita telah terkena kewajiban (mukallaf), sehingga dia diharuskan berhijab. Ataukah harus tumbuh banyak dan lebat agar menjadi mukallaf?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Datangnya umur taklif 
    (terkena kewajiban agama/balig) ada tanda-tanda lain selain tumbuhnya rambut 
    (di sekitar kemaluan). Tidak disyaratkan semua tanda itu ada. Bahkan kapan 
    saja ada pada anak laki-laki atau perempuan satu tanda saja, maka dia telah 
    menjadi mukallaf (mendapat beban kewajiban agama) diminta pertanggungjawaban 
    atas prilakunya.Syekh Ibnu Utsaimin 
    rahimahullah mengatakan, “Terjadinya balig kalau ada salah satu dari tiga 
    tanda bagi lelaki yaitu:1.Telah genap berumur 
    lima belas tahun2.Tumbuh rambut di sekitar 
    kemaluan3.Keluarnya 
    mani disertai perasaan nikmat baik waktu terjaga maupun tidur.Kalau ada salah satu dari 
    tiga hal ini, maka seseorang telah menjadi balig. Khusus bagi wanita ada 
    satu tambahan, sehingga menjadi yang keempat, yaitu datang haid. Kalau dia 
    telah haid, meskipun berumur sepuluh tahun, maka dia telah balig.” 
    (As-Syarhu Al-Mumti, 4/224).Kedua,Rambut yang tumbuh sehingga 
    seseorang menjadi balig adalah (rambut) yang tumbuh di sekitar kemaluan. 
    Kemaluan lelaki atau kemaluan perempuan. Sementara rambut jenggot dan kumis, 
    tumbuhya bukan menjadi tanda balig.Kemudian, tidak semua 
    rambut yang tumbuh sekitar kemaluan itu menjadikan seseorang balig. Bahkan 
    yang menjadi acuan adalah hendaknya rambutnya itu lebat sehingga membutuhkan 
    untuk dicukur dengan silet atau semisalnya. Sementara rambut tipis yang 
    tidak memerlukan untuk dicukur, maka hal itu tidak menjadikan seseorang 
    balig.Ibnu Qudama rahimahullah 
    berkata, “Adapun yang dimaksud tumbuh (rambut) adalah tumbuhnya rambut tebal 
    (lebat) di sekitar kemaluan lelaki atau kemaluan wanita. Sehingga butuh alat 
    cukur untuk menghilangkannya. Adapun rambut tipis (ringan), hal itu tidak 
    menjadi patokan, karena dapat tumbuh pada anak kecil.“ (Al-Mughni, 9/392).Syekh Ibnu Utsaimin 
    rahimahullah berkata terkait dengan tanda balig, “Tumbuhnya rambut lebat di 
    sekitar kemaluan –baik laki-laki maupun perempuan- maksudnya adalah jika 
    rambutnya kuat tegak. Maka dikecualikan rambut halus dan sedikit. Karena hal 
    itu terjadi pada anak berumur sepuluh tahun atau kurang. 
    Maka rambut lebat kuat dan kokoh, ini 
    yang menjadi tanda balig. Meskipun jenggotnya telah tumbuh tapi rambut di 
    sekitar kemaluan belum tumbuh, maka dia belum balig. Yang menjadi acuan 
    adalah tumbuhnya rambut di sekitar kemaluan.” (Asy-Syarhu Al-Mumti, 9/289).Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam