Pertanyaan: Kami lihat akhir-akhir ini orang-orang masuk dalam sebuah perdebatan, dimana sebagian menganggap bahwa Ibnu Taimimiah lebih utama dari para Imam empat. Sementara sebagian lainnya mengatakan bahwa para imam sekarang lebih utama dari Ibnu Taimiah. Saya mohon dijawab secara terperinci agar tetap sesuai (dengan ajaran Islam).

Jawaban: Alhamdulillah.1.Tidak diragukan lagi adanya 
    perbedaan di antara manusia.  Begitu juga adanya perbedaan  antara para 
    ulama, dari sisi derajat  dan kedudukannya. Sebagaimana berbeda pula  
    ilmunya. Jika kita telah mengetahui  bahwa para Nabi berbeda (kedudukannya), 
    maka tidak asing lagi kalau para ulama juga berbeda.Allah Ta’ala berfirman: "Rasul-rasul 
    itu Kami lebihkan sebagian (dari) mereka atas sebagian yang lain." (QS. 
    Al-Baqarah: 253)2.Adapun perbedaan keutamaan dan 
    posisi di sisi Allah, maka tidak dihalalkan seorang pun  berani mengatakan 
    hal itu. Karena hal itu termasu perkara gaib yang Allah tidak perlihatkan 
    kepada orang yang diberi keutamaan. Sehingga perkara itu diserahkan kepada 
    (Allah) yang paling mengetahui terhadap makhluknya. Dia yang paling tahu 
    akan keikhlasan dan kejujuran makhluk. Dan Dia pula yang lebih mengetahui 
    siapa yang paling dekat dengan-Nya Subhanahu Wata’ala.3.Sementara perbedaan antara 
    ulama dalam sisi keilmuan, maka yang memberikan penilaain hal itu bukan 
    untuk orang awam, orang  bodoh, muqallid (pengekor) tidak juga orang yang 
    terlalu fanatik. Karena penilaian mereka tidak berbobot sama sekali. Akan 
    tetapi penilaian yang jujur adalah ahli ilmu yang jujur pada dirinya dalam 
    menilai mereka. Dan dia termasuk spesialis dalam bidang tersebut. Ilmu 
    tentang hadits dia yang tahu akan kedudukan orang yang sibuk dengan ilmu 
    itu. Ahli ilmu fiqih, dia yang dapat membedakan ahli fiqih dan mengetahui 
    tingkatan orang yang memberikan fatwa.Kemudian kita tidak dapatkan di kalangan para 
    ulama sibuk memberikan klasifikasi  dan penilaian posisi para ulama, Kecuali 
    kalau ada kemaslahatan atau peristiwa tertentu yang mengharuskan hal itu. 
    Tidak ada pada mereka (para ulama) sikap meremehkan kepada yang lainnya.Tajudin As-Subki rahimahaullah mengatakan, 
    "Memperbincangkan para imam agama, dan saling membandingkan di antara mereka 
    yang belum sampai pada tingkatannya, itu hal yang tidak bagus. Dikhawatirkan 
    akibat buruknya di dunia dan akhirat. Sedikit sekali orang yang terjerumus 
    dalam hal ini dapat selamat. Terkadang hal ini merupakan sebagai sebab 
    terjerumus kepada ulama yang dapat menghancurkan tempat." (Al-Asybah Wan 
    Nazoir, 2/328)4.Dahulu kalangan ulama yang 
    berakal, telah mengetahui (kedudukan) para ulama –khususnya ulama salaf 
    terdahulu- dari sisi keutamaan dan ilmunya. Mereka tidak ikut-ikutan  
    tindakan murahan kaum awam yang hendak membeda-bedakan. Mereka rendah hati  
    dan meninggikan kedudukan orang yang telah mendahuluinya dari kalangan ahli 
    ilmu.Ibnu Rajab rahimahullah berkata, "Sementara ahli ilmu yang 
    bermanfaat berbeda dengan ini. Mereka berprasangka jelek kepada dirinya dan 
    berprasangka baik kepada ulama salaf terdahulu. Mengakui dalam hati dan 
    dirinya akan keutaman dari ulama salaf terdahulu. Tidak mampu menyamai 
    derajat atau bahkan mendekatinya. Alangkah indahnya ungkapan Abu Hanifah, 
    ketika beliau ditanya tentang Al-Qomah dan Al-Aswad siapa di antara 
    kedunyanya yang lebih mulia? Beliau menjawab, "Demi Allah kita tidak layak 
    untuk menyebutkannya, bagaiamana mungkin kita membedakaan keutamaan di 
    antara keduanya?!Dahulu Ibnu Mubarok ketika disebutkan akhlak ulama’ salaf 
    beliau berdendang:Janganlah bandingkan kita dengan mereka (ulama salaf)Orang 
    yang sehat tidak sama dengan orang sakit ketika berjalan5.Sementara sebagian orang yang 
    tidak paham pada masa sekarang menyangka bahwa orang yang lebih banyak 
    menghimpun lembaran-lembaran dan banyak menulis, berarti dia telah menyaingi 
    ilmu orang sebelumnya (ulama salaf) dan bahwa dia telah lebih mengetahui 
    dari sisi pengetahuan dan pencarian. Tidak diragukan lagi bahwa hal itu 
    adalah persangkaan yang salah. Dan tidak betul dari sisi penilaian dan 
    ucapan.Ibnu Rajab Al-Hanbali rahimahullah mengatakan,"Sungguh kita telah direpotkan dari kalangan 
    orang  yang tidak tahu, dimana mereka berkeyakinan bahwa orang yang  panjang 
    lebar ucapannya dari kalangan orang yang datang kemudian, bahwa dia lebih 
    mengetahui dari orang sebelumnya. Sebagian orang menyangka, bahwa dia lebih 
    pandai dari semua orang sebelumnya baik dari kalangan shahabat maupun 
    setelahnya karena banyaknya penjelasan dan komentarnya. Sebagian lain 
    mengatakan, dia lebih pandai dari para ahli fiqih yang terkenal dan diikuti. 
    Hal ini berarti berdampak berikutnya. Karena, jika mereka para ahli fiqih 
    yang terkenal dan mempunyai pengikut, lebih banyak pendapatnya dibandingkan 
    dengan ulama sebelumnya. Maka, jika orang setelahnya itu lebih pandai dari 
    mereka, dapat dikatakan, dia lebih utama dan lebih pandai dari orang yang 
    lebih sedikit ucapan (pendapatnya), seperti Tsauri, Auza’I, Laits, Ibnu 
    Mubarok dan siapa saja yang sederajat dari kalangan mereka, begitu 
    seterusnya dengan para ulama sebelum mereka dari kalangan tabiin dan para 
    shahabat juga. Karena mereka semua lebih sedikti pendapatnya dibandingkan 
    dengan orang yang datang setelahnya. Hal ini merupakan penghinaan yang besar 
    kepada para salaf sholeh, berburuk sangka kepada mereka, sekaligus 
    menuduhkan kebodohan dan kekurangan ilmu pada mereka. La haula wala quwwata 
    illah billah (tiada kekuatan dan daya melainkan hanya kepada Allah).Sungguh benar ungkapan Ibnu Mas’ud dalam 
    ungkapannya terkait dengan shahabat, bahwa mereka paling baik hatinya, 
    paling dalam ilmunya dan paling sedikit tanggungannya. Diriwayatkan semisal 
    itu dari Ibnu Umar juga. Hal ini memberikan isyarat bahwa generasi 
    setelahnya itu sedikit ilmunya dan lebih banya tanggungannya.Ibnu Mas’ud radhiallahu anhu juga mengatakan,"Sesungguhnya anda kini berada di suatu zaman 
    dimana para ulamanya banyak dan sedikit para ahli khutbah. Dan akan datang 
    suatu zaman yang sedikit ulamanya dan banyak para ahli khutbah. Barangsiapa 
    yang banyak ilmunya dan sedikit bicaranya, maka dia disanjung. kalau 
    sebaliknya maka dia dicela. Dan Nabi sallallahu alaihi wa sallam telah 
    memberikan kesaksian terhadap penduduk Yaman dengan keimanan dan fiqih. 
    Sementara penduduk Yaman termasuk orang yang sedikit bicara dan luas 
    ilmunya. Akan tetapi ilmu mereka adalah ilmu yang bermanfaat di hati mereka. 
    Dan diungkapan dengan lisannya sesuai dengan kebutuhannya. Ini adalah fiqih 
    dan ilmu yang bermanfaat. Sebaik-baik ilmu adalah ilmu dalam bidang tafsir 
    Al-Qur’an dan makna hadits serta pembicaraan tentang halal dan haram, juga 
    ilmu yang terdapat pada para shahabat, para tabiin dan tabi’ut tabi’in 
    sampai kepada para imam Islam yang terkenal dan dicontoh yang telah kita 
    sebutkan tadi."(Fadl Ilmus Salaf Ala Al-Khalaf, hal. 40-42)6.Syaikhul 
    Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah telah menyatakaan perkataan berharga,"Bahwa menyibukkan diri dengan membeda-bedakan 
    keutamaan di antara sebagian mazhab, syekh yang diikuti dan meremehkan orang 
    lain, termasuk dasar ahli bid’ah. Manhaj orang Rafidhoah dan Syi’ah.  Bahkan 
    hal itu merupakan kebiasaan ahli kitab sebelum kita. "Dan 
    orang-orang Yahudi berkata: "Orang-orang Nasrani itu tidak memiliki 
    keutamaan", dan orang-orang Nasrani berkata: "Orang-orang Yahudi tidak 
    memiliki keutamaan."Beliau rahimahullah juga 
    berkata, "Ahli bid’ah juga menggunakan metode seperti ini. Orang Khawarij 
    mengatakan orang Syiah tidak ada apa-apanya. Orang Syiah mengatakan, orang 
    Khawarij tidak ada apa-apanya. Kelompok Qodari yang meniadakan (takdir) 
    mengatakan kepada kelompok yang menetapkan (takdir) bahwa mereka tidak ada 
    apa-apanya. Kelompok Jabariyah yang menetapkan (takdir) mengatakan kepada 
    (kelompok) yang menafikan (takdir) bahwa mereka tidak ada apa-apanya. 
    Wa’idiyah mengatakan kepada murji’ah bahwa mereka tidak ada apa-apanya. 
    Sedangkan orang murji’ah mengatakan kepada Wa’idiyah bahwa mereka tidak ada 
    apa-apanya. Bahkan hal ini terjadi di antara pokok mazhab maupun yang cabang 
    yang menyandarkan ke sunah. Kaum Kullabi mengatakan kepada Kelompok Karromi 
    bahwa mereka tidak ada apa-apa. Karomi mengatakan kepada Kilabi bahwa mereka 
    tidak ada apa-apanya. Asy’ari mengatakan kepada Salimi tidak ada apa-apa, 
    begitu juga Salimi mengatakan kepada Asy’ari tidak ada apa-apa. Dan Salimi 
    –seperti Abu Ali Al-Ahwazi- mengarang buku mengkritik Asy’ari. Sedangkan 
    seorang Asy’ari –seperti Ibnu Asakir- mengarang buku membantah akan hal itu 
    pada setiap bahasan dan mengkritik juga Salimi. Begitu juga dengan para 
    mazhab empat dan lainnya. Apalagi banyak dikalangan mereka telah 
    terkontaminasi dengan sebagian tulisan usuliyah (ahli ushul fiqh) terjadi 
    kerancuan antara suatu masalah dengan masalah lainnnya.  Pengikut Hanbali, 
    Syafi’i dan Maliki bercampur sedikit dengan mazhab Malik, Syifi’i dan Ahmad 
    dari kalangan usul Asy’ari serta Salimiyah dan lain dari itu. Dengan sedikt 
    ditambahi dari mazhab Malik, Syafi’I dan Ahmad. Bagitu juga Hanafi bercampur 
    sedikit dengan Abu Hanifah ditambah dengan sedikit prinsip mu'tazilah, 
    Karomiyah dan Kilabiyah dengan ditambahi madzhab Abu Hanifah.Sikap ini termasuk jenis dari 
    sikap syiah, yaitu menyibukkan diri dengan melebihkan sekelompok ulama dan 
    pengikutnya dan merendahkan ulama dan pengikut yang lain, bukan (seperti 
    syiah) yang melebihkan sekelompok shahabat danmerendahkan sahabat yang 
    lainnya.Seharusnya bagi setiap orang 
    Islam yang bersaksi tiada tuhan melainkan Allah  dan Nabi Muhammad adalah 
    utusan Allah, menjadikan tujuan utamanya adalah mengesakan Allah dengan 
    beribadah hanya kepada-Nya tanpa menyekutukan-Nya, serta mentaati utusan-Nya 
    dan berputar di porosnya dimana saja ia dapatkan. Hendaknya mereka 
    mengetahui bahwa sebaik-baik makhluk setelah para Nabi adalah para shahabat. 
    Jangan membela seseorang dengan mutlak kecuali hanya untuk Rasulullah 
    sallallahu alaihi wa sallam. Tidak juga membela kelompoknya dengan mutlak 
    kecuali hanya para shahabat radhiallahu anhum ajma’in. Petunjuk hanya 
    berputar bersama Rasul dimana ia berada dan berputar di sekitar para 
    shahabat beliau –beukan shahabat/pengikut selain lain-. Kalau mereka (para 
    shahabat) telah bersepakat (ijma’), maka mereka tidak akan bersepakan pada 
    kesalahan. Berbeda dengan shahabat (pengikut) para ulama, terkadang mereka 
    bersepakat pada kesalahan.Bahkan pendapat yang mereka 
    katakan, kalau umat lain tidak ada yang mengatakan, niscaya di dalamnya 
    terdapat kesalahan. Karena agama yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya tidak 
    diberikan hanya kepada satu orang alim dan para pengikutnya. Kalau hal itu 
    ada, maka orang tersebut menyaingi Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam. 
    Hal itu mirip dengan pendapat kelompok (Syiah) Rafidhah terkait dengan para 
    Imam maksum (yang terjaga dari dosa). Seharusnya para Shahabat dan para 
    tabiin mengetahui kebenaran yang Allah sampaikan kepada Rasul sebelum mereka 
    punya pengikut yang kemudian disematkan kepada mereka mazhab baik dalam sisi 
    usul (pokok) maupun cabang. Dan tidak mungkin mereka datang dengan kebenaran 
    yang menyalahi apa yang telah dibawa oleh Rasul. Karena semua yang menyalahi 
    Rasul itu batil. Dan tidak mungkin salah satu di antara mereka mengetahui 
    dari Rasul apa yang menyalahi para shahabat dan para tabiin yang 
    mengikutinya dengan baik. Karena mereka tidak akan berkumpul (bersepakat) 
    dalam kesesatan."(Minjahus Sunnah, 5/ 260-262. 
    Silahkan lihat, Majmu Fatawa, 4/157)7.Dari 
    penjelasan semua di atas, maka seorang muslim tidak dibolehkan menyibukkan 
    diri dengan membeda-bedakan para ulama, siapa di antara mereka yang lebih 
    banyak ilmunya. Biarkan hal itu kepada orang yang spesial di bidangnya. 
    Tidak kami saksikan sikap suka  mengutamakan(dan merendahkan yang lain) dari 
    kalangan masyarakat awam dan semisalnya, melainkan bersamaan dengan itu 
    timbul sikap meremehkan orang lain dari kalangan ahli ilmu dan orang yang 
    memiliki keutamaan.Hal itu berarti menyibukkan diri pada hal 
    yang merugikan dirinya, disamping menyia-nyiakan waktu. Para ulama itu 
    sampai pada derajat seperti itu, karena mendapatkan taufik dari Allah dengan 
    keikhlasan dan kesungguhannya disertai sikap bersusah payah dengan 
    mencurahkan waktu dalam belajar, bersungguh-sunguh melakukan perjalanan, 
    mengeluarkan harta dalam membeli buku. Maka hendaknya mereka yang sibuk 
    dengan memberikan penilain, menyibukkan diri seperti para ulama tersebut. 
    Hendaknya mereka memberikan sanjungan dan penghormatan bagi setiap orang 
    yang berkhidmat untuk agama Allah dengan mengajarkan orang ilmu yang 
    bermanfaat. Karena para ulama adalah pewaris para Nabi. Tidak layak bersikap 
    terhadap  pewaris Nabi kecuali apa yang sesuai dengan hak yang harus mereka 
    dapatkan seperti mengakui keutaman, ilmu serta amal baiknya kepada 
    masyarakat.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam