PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Pertanyaan saya secara khusus berkaitan dengan pembayaran zakat mal dan shodaqah melalui bank Ar Rajhi, pada pilihan menunya disediakan pilihan yayasan, lembaga sosial yang ingin disalurkan zakat, termasuk pilihan zakat, shodaqah, shodaqah jariyah, kafalah anak yatim, dan lain-lain. Maka apakah dibolehkan membayar zakat dan shodaqah dengan cara seperti ini ?, apakah benar-benar akan disampaikan kepada mereka yang berhak menerimanya sesuai dengan menu yang dipilihnya –baik dengan pos zakat atau pos shodaqah- ? , karena nomor rekening yang dituju adalah satu nomor rekening dengan banyak pilihan menu. Jazakumullah khoiral jaza’.

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan untuk mewakilkan 
	kepada lembaga sosial dalam hal penyaluran zakat, shodaqah dan yang lainnya. 
	Baca juga jawaban soal nomor:143842.Dan tidak masalah mengirimkan 
	uangnya kepada lembaga tersebut melalui bank Ar Rajhi, hal itu disesuaikan 
	dengan pilihan lembaga tersebut dan jenis penyaluran dari mulai zakat, 
	shodaqah, pengobatan. Semua jenis penyaluran tersebut hendaknya mempunyai 
	nomor rekening masing-masing di lembaga sosial tersebut, sesuai dengan hemat 
	kami melalui website ini dan pengalaman tiga lembaga sosial yang ada.Wallahu a’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menggunakan WC duduk untuk buang hajat. Setelah selesai buang hajat, saya merasakan ada beberapa tetesan yang menetes dari belakang, saya tidak tahu apakah itu najis atau tidak. Bagaimana hukumnya dan bagaimana mensikapinya?

Jawaban: Alhamdulillah.Seorang muslim dalam segala urusan agamanya, tidak boleh 
    mempedulikan perasaan was-was yang bersumber dari setan. Hendaknya dia 
    bersuci sebagaimana diperintahkan, shalat sebagaimana diperintahkan dan 
    jangan menghiraukan bisikan setan yang menimbulkan keragu-raguan dalam 
    jiwanya. Setan hanya hendak memperdayanya agar seseorang benci dan ragu saat 
    beribadah kepada-Nya.Beberapa tetes yang menetes setelah anda beristinja 
    (membersihkan najis) dengan air, tak lain merupakan bekas air istinja yang 
    menetes. Jangan hiraukan hal itu dan lakukanlah shalat. Karena orang yang 
    telah bersuci dengan yakin, tidak dapat dibatalkan dengan keraguan. Ini pada 
    hakekatnya merupakan perasaan was-was yang harus ditolak dan tidak boleh 
    menggganggu pikiran.Imam Bukhari, no. 2056, Muslim, no. 361, dari Abdullah bin 
    Zaid radhiallahu anhu dia berkata, "Dilaporkan kepada Nabi shallallahu 
    alaihi wa sallam tentang seseorang yang melaporkan bahwa dirinya merasakan 
    ada sesuatu saat sedang shalat, apakah dia membatalkan shalatnya?" Beliau 
    bersabda, "Tidak, sampai dia mendengar suara atau mendapatkan bau."An-Nawawi rahimahullah berkata, "Hadits ini merupakan 
    landasan dalam Islam dan kaidah fiqih yang sangat berharga. Yaitu bahwa 
    segala sesuatu tetap dihukumi tetap berlaku sesuai asalnya hingga diyakini 
    perkara yang bertentangan dengannya. Maka keraguan yang datang kemudian 
    tidak mempengaruhinya."(Syarah Muslim, An-Nawawi, 4/49)Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah pernah ditanya 
    tentang orang yang berwudhu, lalu dia melakukan shalat, kemudian dia 
    merasakan ada setetes yang jatuh saat dia shalat, apakah shalatnya batal 
    atau tidak?Beliau menjawab, "Sekedar merasa, tidak membatalkan wudhu dan 
    tidak boleh baginya keluar dari shalatnya yang wajib sekedar keraguan. 
    Adapun jika dia yakin telah keluar kencing dari kemaluan, maka wudhunya 
    batal dan dia harus istinja. Kecuali kalau dia mengalami beser, maka tidak 
    batal wudhunya dengan hal tersebut jika dia melaksanakan apa yang 
    diperintahkan kepadanya." (Majmu Fatawa, 21/219-220)Syekh Ibn Baz rahimahullah berkata, "Tidak selayaknya bagi 
    seorang beriman untuk mempedulikan was-was, karena hal itu merupakan godaan 
    setan, dan setan sangat berupaya agar ibadah seseorang rusak, baik shalat 
    maupun selainnya. Wajib berhati-hati dari tipudaya setan dan keraguannya dan 
    bersandar kepada Allah dan meyakini bahwa apa yang dialami merupakan 
    keraguan dari setan agar jangan dia hiraukan. Jika dia yakini telah keluar 
    sesuatu darinya, maka dia ulangi istinjanya dan mengulangi wudhunya. Adapun 
    selama masih dalam taraf keraguan, walaupun sedikit, maka hendaknya jangan 
    dihiraukan, untuk mempertahankan thaharah dan memerangi setan.".

Sumber: Majmu Fatawa Bin Baz, 10/123
Pertanyaan: Disaat shalat, agar saya tidak lupa berapa rakaat saya telah shalat, maka saya menghitung jumlah rakaat dengan jari-jari. Kalau saya telah shalat satu rakaat, maka saya genggam salah satu jari. Kalau telah shalat dua rakaat, maka saya genggam jari kedua dari tanganku. Begitulah sampai selesai shalat. Apakah hal itu dibolehkan atau itu termasuk banyak gerakan yang membatalkan atau mengurangi shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal itu tidak mengapa, karena termasuk perbuatan sedikit dan ringan, bukan perbuatan yang banyak. Tindakan anda dengan menggenggam satu atau dua jemari agar tidak lupa (bilangan rakaat) tidak mengapa. Ini bukan gerakan yang banyak. Akan tetapi hanya sedikit dan untuk kebaikan shalat, maka hal itu dimaafkan.’.Samahatus Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah.

Sumber: Fatawa Nurun ‘Ala Ad-Darb, 2/803
Pertanyaan: Ketika hamil, seorang wanita biasanya mengeluarkan cairan kekuning-kuningan atau putih secara terus menerus. Apakah dia wajib mandi dan berwudhu setiap kali?

Jawaban: Alhamdulillah.Cairan yang keluar dari wanita hamil dan 
    tidak hamil. Jika keluar dari rahim, ini yang umumnya, maka dia suci. 
    Apabilah keluar dari kandung kemih atau saluran kencing, maka dia najis.Cairan ini tidak menyebabkan wajibnya 
    mandi, akan tetapi membatakan wudhu. Kecuali jika dia keluar terus menerus 
    dan tidak terputus, maka hukumnya seperti orang beser. Hendaknya dia 
    berwudhu untuk setiap kali shalat jika telah masuk waktu.Syekh Utsaimin rahimahullah berkata, 
    "Setelah saya kaji, maka yang kuat menurut saya bahwa cairan yang keluar 
    dari wanita, jika tidak keluar dari saluran kencing, tapi keluar dari rahim, 
    maka dia suci.Ini adalah hukum cairan dari sisi 
    kesuciannya, maka dia suci tidak menyebabkan najisnya baju atau badan.Adapun hukumnya dari sisi wudhu, maka dia termasuk membatakan 
    wudhu. Kecuali jika dia keluar terus menerus, maka tidak membatalkan wudhu, 
    akan tetapi hendaknya dia tidak wudhu untuk shalat kecuali setelah masuk 
    waktu dan menjaga agar cairannya tidak tercecer.Adapun jika cairannya terputus-putus dan kebiasaannya 
    terputus-putus dalam waktu shalat, maka dia dapat menunda shalatnya hingga 
    saat keluaranya cairan terputus, selama tidak khawatir waktunya akan habis. 
    Jika khawatir waktu akan habis, maka hendaknya dia berwudhu, dan menjaga 
    agar cairannya tidak tercecer lalu dia boleh shalat. Tidak ada bedanya, 
    apakah cairannya sedikit atau banyak, karena segala yang keluar dari 
    saluran, membatalkan wudhu, sedikit maupun banyak." (Majmu Fatawa Ibnu 
    Utsaimin, 11/284)Sebagai tambahan, lihat jawaban soal no.38703dan no.119482Wallahua'lam 
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang wanita melakukan ihram untuk umrah, lalu dia tawaf di Baitullah, kemudian shalat di belakang Maqam Ibrahim, kemudian dia pergi bersama biro travel untuk berzirah ke Madinah Munawarah, lalu kembali pada hari yang sama, kemudian dia sai, apakah umrahnya sempurna ataukah diharuskan sesuatu baginya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak disyaratkan bersambung antara tawaf dan sai menurut jumhur fuqoha. Seandainya seseorang tawaf, lalu dia menunda sainya sehari atau lebih, maka sainya sah.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata dalam kitab Al-Mughni (10/240), “Tidak wajib bersambung antara tawaf dan sai.”Imam Ahmad berkata, “Tidak mengapa menunda sai untuk beristirahan atau hingga sore.”Atha dan Hasan berpendapat tidak mengapa orang yang tawaf di Baitullah di awal siang lalu menunda sai dari Shafa dan Marwa pada sore harinya. Hal ini dilakukan oleh Al-Qasim dan Said bin Jubair.”Lihat: Al-Majmu (8/99), Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah, 18/25, jawaban soal no.109320Karena itu, umrah wanita itu dianggap sah. Adanya jeda antara tawaf dan sai dengan kepergiannya ke Madinah tidak merusaknya.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ibuku meninggal dunia dan mempunyai sebidang tanah dari ayahku yang telah meninggal dunia. Sebelum beliau meninggal, (tanah itu) diwakafkan untuk Allah. Tanah yang diwakafkan ini dibagi menjadi dua bagian. Sementara seluruh tanahnya tidak terawat, tidak produksi dan tidak dapat mengambil manfaatanya. Pertanyaannya apakah ahli waris diperbolehkan membeli sebagian bidang tanah sesuai dengan harga pasaran. Dan dananya digunakan untuk membangun masjid. Perlu diketahui kalau dijual kepada selain ahli waris akan merepotkan kerena sebidang tanahnya dibagi menjadi dua bagian.

Jawaban: Alhamdulillah.Asal dari wakaf adalah 
	melaksankana sesuai dengan syarat orang yang mewakafkan dan apa yang 
	diinginkannya. Kalau dia mewakaafkan tanah pertanian –sebagai contoh- kepada 
	orang fakir dan miskin. Maka tidak diperbolehkan merubah wakaf. Akan tetapi 
	kalau didapati kemaslahatan yang lebih utama dengan merubah wakaf, seperti 
	tanah tidak mungkin dimanfaatkan, maka petugas wakaf diperbolehkan 
	merubahnya ke sesuatu yang lebih bermanfaat dengan dua syarat:Pertama, wakaf tidak 
	diberikan kepada orang tertentu. Kalau diberikan kepada orang tertentu, maka 
	tidak diperbolehkan merubahnya. Karena hak terkait dengan mereka, sehingga 
	harus diserahkan tanah kepadanya.Kedua, dikemmbalikan 
	perubahan ini kepada hakim agama di negaranya.Telah ada dalam Fatawa Al-Lajnah 
	Ad-Daimah, (16/76), “Kalau ditangannya ada sebidang tanah pertanian yang 
	diwakafkan dia adalah petugas wakaf, maka dia tidak diperbolehkan memakai 
	tanah untuk dirinya atau untuk orang lain baik dengan dijual atau diganti 
	kecuali kalau ada kebaikan untuk wakaf itu sendiri. Dimana pemakaian wakaf 
	ini lewat hakim agama yang ada didalam wilayah dan kekuasaannya dimana tanah 
	itu berada. Kalau dia bukan petugas (wakaf), maka dia tidak diperbolehkan 
	memakai tanah itu kecuali lewat petugas wakaf. Sementara petugas wakaf 
	melakukan pemakaian wakaf seperti penjelasan tadi. SelesaiKalau masalahnya dilaporkan 
	ke hakim agama, dan dia melihat merubah wakaf untuk yang lebih bermanfaat. 
	Seperti dijual tanahnya dan dananya untuk membeli tanah lainnya atau untuk 
	masjid. Maka hal itu tidak mengapa menjualnya kepada ahli waris dengan harga 
	pasaran agar tidak terjadi kesulitan pada mereka. Silahkan dilihat jawaban 
	dari soal no140176dan no.96636.Walahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah kami sebagai orang Islam boleh tinggal di rumah non muslim? Apakah kami dibolehkan shalat di rumahnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Seorang muslim dibolehkan tinggal di rumah non muslim dengan membeli atau menyewanya dan membersihkan yang mungkin masih ada bekas kesyirikan dan kemaksiatan seperti gambar yang diharamkan dan najis seperti khamar dan lainnya. Adapun kalau tinggal di rumahnya untuk bertamu, menemani dan mengenal antara keduanya, maka hendaknya tidak dilakukan kecuali dalam kondisi terpaksa dan tuntutan yang sifatnya suatu keharusan. Berdasarkan keumuman sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا ، وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ(رواه الترمذي، رقم 2395 وحسنه الألباني في صحيح الترمذي)“Jangan berteman kecuali orang mukmin, dan jangan makan makanan anda kecuali orang bertaqwa.” (HR. Tirmizi, no. 2395, dinyatakan hasan oleh Al-Albany dalam Shahih Tirmizi)Dan sabda beliau sallallahu alaihi wa sallam:الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ(رواه أبو داودظ، رقم 4833 وحسنه الألباني في "صحيح أبي داود" وغيره)“Seseorang tergantung agama teman dekatnya. Maka hendaklah setiap kalian memperhatikan dengan siapa kalian berteman.” (HR. Abu Daud, no. 4833, dinyatakan hasan oleh Al-Albany di Shahih Abi Dawud.)Dalam kitab ‘Aunul Ma’bud’ dikatakan, “Memperhatikan dan melihat secara seksama orang yang menjadi teman dekatnya. Siapa yang agama dan akhlaknya dia percaya, maka jadikan teman dekatnya. Siapa yang agama dan akhlaknya tidak dipercaya, maka jauhilah karena tabiat itu akan mengikutinya.”Adapun shalat di rumah non muslim tidak mengapa hal itu. Kalau tempat untuk shalatnya itu bersih, seperti tidak ada di tempat itu –gambar dan patung yang diagungkan dan diibadahi. Hal itu berdasarkan keumuman sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:جُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّرواه البخاري، رقم 323 ومسلم، رقم  810“Dijadikan tanah bagiku sebagai masjid dan bersuci. Siapa saja dari umatku mendapatkan shalat, hendaklah dia tunaikan shalat.” HR. Bukhori, (323) dan Muslim, (810).Bumi semuanya itu masjid, seorang muslim dibolehkan shalat dimana saja. Kecuali ada dalil yang menunjukkan pengecualiannya seperti kuburan, kamar mandi, kandang unta. Silahkan melihat jawaban soal no.140208.Ibnu Abdul Bar rahimahullah mengatakan dalam ‘Tamhid, (5/227), “Bukhori menyebutkan bahwa Ibnu Abbas dahulu shalat di Gereja yang tidak ada patung di dalamnya. Diriwayatkan oleh Ayyub, Ubaidillah bin Umar dan lainnya dari Nafi’ dari Aslam budak Umar bahwa Umar ketika sampai di Syam. Pejabat orang Kristen membuatkan makanan dan mengundangnya, maka Umar mengatakan, “Kami tidak masuk ke gereja anda dan kami tidak shalat di dalamnya karena di dalamnya ada gambar dan patung. Maka Umar dan Ibnu Abbas tidak memakruhkan hal itu kecuali karena di dalamnya ada patung.”Kalau tempat shalat itu bersih dari patung dan semisalnya, maka tempatnya bersih. Dan dibolehkan shalat di dalamnya.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya punya toko emas dan perhiasan, akan tetapi saya membeli emas dengan harga grosir dari pedagang besar dengan hutang. Hal itu dengan menimbang emas dan ditentukan harganya dengan uang. Dan jauh sekali bertransaksi emas dengan hutang, sehingga transaksi kita dengan uang dalam melunasi hutang. Dan tidak mungkin kembali ke emas lagi dalam melunasi hutang. Apakah penjualan ini halal atau haram?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dperbolehkan menjual emas dengan emas atau dengan perak atau yang menggantikan posisinya dari uang kertas kecuali kalau telah sempurna saling memegang di tempat akad (jual beli). Hal itu sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim, 1587 dari Ubadah bin Somit radhiallahu’anhu berkata, Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلا بِمِثْلٍ ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ ، يَدًا بِيَدٍ ...... فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ‘Emas dengan emas, perak dengan perak. Sama dan sepadan (timbangannya), (langsung diserahkan) tangan dengan tangan. Kalau berbeda jenisnya, maka juallah sesuka anda kalau (diserahkan secara langsung) tangan dengan tangan.’Sementara uang kertas mengambil hukum emas dan perak.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’ telah ditanya, ‘Seseorang menjual emas campuran kepada seseorang, sementara pembeli tidak mempunyai sebagian harga atau semua harganya. Tidak juga setelah beberapa hari, sebulan atau dua bulan. Apakah hal ini diperbolehkan atau tidak?Maka dijawab, ‘Kalau harga yang dia beli itu emas bercampur emas atau perak atau yang menggantikan posisinya dari uang kertas atau cek, hal itu tidak diperbolehkan. Bahkan hal itu diharamkan. Karena di dalamnya terdapat riba nasi’ah (riba terkait dengan selisih waktu). Kalau pembelian berupa barang seperti pakaian atau makanan dan semisalnya, maka diperbolehkan mengakhirkan harga.’ Selesai ‘Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 13/466.Al-Lajnah juga ditanya, ‘Ada wakil yang menjual emas pada setiap toko lewat rekening dengan harga yang dikenal. Baik (pembayaran secara) langsung atau lewat rekening. Dan kami semua membeli darinya. Dimana pada setiap minggunya kami membayar kepadanya satu paket sampai lunas. Terkadang pembayarannya lama sampai lebih dari dua bulan. Perlu diketahu bahwa harga emas di dunia tidak tetap.Maka dijawab, ‘Penjualan emas dengan perak atau yang dapat menggantikannya dari bentuk uang, tidak diperbolehkan kecuali dengan syarat saling memegang.’ Selesai ‘Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 13/471.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, ‘Tidak diperbolehkan memberikan emas kepada orang yang membeli sementara (dia) tidak menerima harga kecuali setelah beberapa waktu. Karena hal itu termasuk riba. Selesai. ‘Fatawa Nurun ‘Ala Ad-Darbi, karangan Al-Utsaimin.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Salah satu teman perempuan saya pergi ke Pakistan sejak dua tahun yang lalu untuk menikah namun ia tidak memberitahu siapapun termasuk kepada keluarganya. Mereka berdua pun telah melakukan sebagaimana layaknya seorang suami istri. Kemudian dia kembali ke Amerika Serikat namun “suaminya” tetap di Pakistan, ia pun kembali sudah satu tahun lebih. Sekarang suaminya mau menceraikannya, apakah ia mempunyai masa iddah ?, berapa lama ?, dia minta bantuan kepada anda, karena ia pun tidak mungkin memberitahu keluarganya tentang kejadian tersebut.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Disyaratkan untuk sahnya 
	pernikahan agar wali mempelai wanita yang menikahkan atau wakilnya, dan 
	disaksikan oleh dua orang muslim yang adil, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu 
	‘alaihi wa sallam-:)لَا 
	نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ)
	
	
	رواه أبو داود 
	
	(2085) 
	
	والترمذي 
	
	(1101) 
	
	وابن ماجه 
	
	(1881) 
	
	من حديث أبي موسى الأشعري ، وصححه الألباني في صحيح الترمذي.“Tidak ada pernikahan kecuali 
	dengan adanya wali”. (HR. Abu Daud: 2085 dan Tirmidzi: 1101 dan Ibnu Majah: 
	1881 dari hadits Abu Musa al Asy’ari, dan dishahihkan oleh al Baani dalam 
	Shahih Tirmidzi).Sabda Nabi –shallallahu 
	‘alaihi wa sallam- yang lain:لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ)
	
	
	رواه البيهقي من حديث عمران وعائشة ، وصححه الألباني في صحيح 
	الجامع برقم 
	
	(7557) .“Tidak ada pernikahan kecuali 
	dengan adanya wali dan dua orang saksi yang adil”. (HR. Al Baihaqi dari 
	hadits Imron dan ‘Aisyah dan dishahihkan oleh al Baanu dalam Shahih al 
	Jami’: 7557)Namun sebagian ulama 
	berpendapat bahwa seorang wanita boleh menikahkan dirinya sendiri, sebagian 
	negara Islam telah menggunakan pendapat tersebut.Kalau pernikahannya dilakukan 
	di pengadilan atau di hadapan penghulu resmi, maka pernikahannya dianggap 
	sah.Telah dijelaskan sebelumnya 
	pada jawaban soal nomor:132787Atas dasar itulah pernikahan 
	tersebut tidak bisa dipisahkan kecuali dengan talak.Kalau suami tersebut ingin 
	berpisah dengannya maka boleh menceraikannya, dan istrinya pun memiliki masa 
	iddah sejak dijatuhkannya talak, meskipun suaminya tidak mengakuinya selama 
	satu tahun lebih.Masa iddahnya adalah tiga 
	kali masa haid, jika ia masih haid.Bisa dilihat untuk lebih 
	jelasnya pada jawaban soal nomor:72930Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh shalat di rumah orang non muslim?

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan shalat di rumah 
	orang Kristen atau pemeluk agama lainnya, berdasarkan keumuman sabda 
	Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,وَجُعِلَتْ 
	لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي 
	أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ....( رواه البخاري، رقم 323)“Dan dijadikan untuku bumi 
	sebagai masjid dan bersuci, dimana saja seseorang dari umatku mendapatkan 
	shalat, hendaknya dia menunaikan shalat.” HR. Bukhori, 323.As-Sindy rahimahulllah 
	berkata, “Hadits ini bermakna bahwa bumi itu seluruhnya adalah tempat shalat, 
	kecuali ada petunjuk bahwa shalat di sana dimakruhkan atau tidak sah, maka 
	tempat itu dikhususkan makruh atau tidak sah untuk shalat.” (Hasyiah As-Sindi 
	Ala Shahih Al-Bukhari, 1/140)Imam Bukhari telah membuat 
	bab dalam kitab Shahihnya berjudul “Bab Ash-Shalah Fil Bii’ah” (Bab shalat 
	dalam gereja). Umar radhiallahu anhu berkata, ‘Kami tidak masuk 
	gereja-gereja kalian karena adanya patung-patung di dalamnya. Ibnu Abbas 
	dahulu shalat di dalam gereja, kecuali gereja yang ada patungnya.”Al-Hafiz Ibnu Hajar 
	rahimahullah berkata, “Ucapannya, ‘Bab shalat di bi’ah’ Bi’ah adalah tempat 
	ibadah bagi seorang pendeta, ada juga yang mengatakan bahwa dia adalah 
	gereja orang Kristen. Pendapat kedua yang lebih dijadikan patokan, maka 
	termasuk makna bi’ah adalah gereja, sekolah, kuil, rumah patung, rumah api 
	dan semacamnya.” (Fathul Bari, 1/531. Lihat Al-Inshaf, Al-Mawardi, 1/496)Jika shalat di gereja 
	dianggap sah, maka lebih utama lagi sahnya jika dilakukan di rumah seorang 
	Nashrani atau non muslim lainnya.Ulama yang tergabung dalam 
	Lajnah Daimah (6/270) pernah ditanya, “Kadang datang waktu shalat ketika 
	saya berada di rumah seorang Nashrani, maka saya ambil sejadah khusus milik 
	saya lalu saya shalat di depan mereka. Apakah shalat saya sah karena 
	dilakukan di rumah mereka?Mereka menjawab, 
	“Alhamdulillah. Benar, shalat anda sah, semoga Allah semakin menambah 
	ketaatan anda, khususnya dalam melakukan shalat lima waktu pada waktunya. 
	Anda wajib berusaha melakukannya secara berjamaah dengan meramaikan masjid 
	jika hal itu memungkinkan bagi anda.”Lajnah Daimah Lil Buhuts Wal 
	Ifta: Anggota; Abdullah bin Quud, Abdullah bin Ghudayyan, Abdurrazaq Afifi, 
	Abdulaziz bin Abdullah bin Baz.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah benar ungkapan ini ‘Bershalawat kepada Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam itu ibadah yang tidak perlu niat'. Jika salah, apakah ada ibadah yang tanpa niat?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diragukan lagi, bahwa shalawalat kepada Nabi 
	sallallahu’alaihi wa sallam merupakan ibadah yang paling mulia dan 
	sebaik-baik kebaikan. Allah Azza Wa Jalla berfirman:إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا 
	الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (سورة الأحزاب: 
	
	56)“Sesungguhnya 
	Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang 
	beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan 
	kepadanya.” (QS. Al-Ahzab: 56)Diriwayatkan oleh Muslim, no. 408 dari Abu Hurairah 
	radhiallahu anhu sesungguhnya Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam 
	bersabda:مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا“Siapa  yang bershalawat kepadaku sekali, maka Allah akan 
	mendoakan (bersholawat) kepadanya sepuluh kali.”Maka shalawat kepada Nabi sallallahu’alaihi wasallam adalah 
	ibadah. Ungkapan bahwa disana ada ibadah yang tidak memerlukan niat adalah 
	ungkapan tidak benar. Bahkan semua ibadah harus ada niat Yaitu seorang hamba 
	melakukan suatu amal dengan niat  karena Allah semata.Diriwayatkan oleh Bukhari, no. 1 dan Muslim, no. 1907 dari 
	Umar bin Khattab radhiallahu anhu, dia berkata, aku mendengar Rasulullah 
	sallallahu’alaihi wa sallam bersabda: ‘Sesungguuhnya setiap amal itu 
	tergantung niat. Dan setiap orang tergantung apa yang diniatkannya.’An-Nawawi rahimahullah berkata: “Mayoritas Ulama pakar bahasa 
	Arab dan Ushul, serta dari spesialis lainnya berpendapat bahwa kata ‘Innama’ 
	(إنما)  
	berguna untuk pengkhususan, yaitu menetukan yang disebut serta meniadakan 
	selainnya. Maka perkiraan makna hadits ini adalah ‘Sesungguhnya amal akan 
	dicatat sesuai dengan niatannya, dan tidak dianggap jika tanpa niat. Di 
	dalamnya terdapat dalil bahwa bersuci; yaitu wudhu, mandi, tayamum itu tidak 
	sah kecuali dengan niat. Begitu juga shalat, zakat, puasa, haji dan ibadah 
	serta seluruh ibadah.”Dari sini jelas, bahwa semua ibadah tidak sah kecuali dengan 
	niat karena Allah. Kalau hal itu dibarengi dengan mengikuti petunjuk 
	Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam, maka amal itu akan diterima. 
	Sebagaimana firmanNya:فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا 
	يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (سورة الكهف: 
	110)“Barangsiapa 
	mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal 
	yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah 
	kepada Tuhannya." (QS. Al-Kahfi: 110)Ibnu Qayim rahimahullah berkata: “Ini adalah amal yang diterima. Amal tidak akan diterima kecuali dengannya. Yaitu bahwa amal harus sesuai dengan petunjuk Rasulullah dan hanya ingin mencapai rida Allah.’ 
	(Miftah Darus Sa’adah, 1/85)Wallahu ta’ala a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam