Pertanyaan: Ada seorang wanita yang menunaikan ibadah umrah, dia telah melakasanakan thawaf namun tidak mampu melaksanakan sa’i, akhirnya ada seseorang yang menjadi badalnya untuk sa’i yang sempurna, maka apakah yang demikian itu dibenarkan dan bagaimanakah hukumnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Mewakilkan kepada 
	seseorang pada beberapa rangkaian manasik haji dan umrah hukumnya berbeda 
	sesuai dengan keadaan orang yang diwakili.Pertama:Hukum asal yang 
	telah ditentukan oleh para ulama fikih adalah:1.Dalam 
	kondisi mampu dan berkecupukan.2.Atau 
	dalam kondisi ada kemungkinan hilangnya sebab yang menjadi penghalang thawaf 
	dan sa’i meskipun pada masa yang akan datang.3.Atau 
	dalam kondisi memungkinkan untuk menyewa atau meminta bantuan kepada orang 
	yang mampu membawa orang sakit atau orang yang lemah untuk berthawaf.Pada ketiga kondisi 
	tersebut tidak sah mewakilkan kepada seseorang untuk  thawaf atau sa’i dan 
	tidak dibolehkan; karena ibadah badaniyah (fisik) dibebankan kepada setiap 
	diri dari umat Islam dan akan dihisab kelak di hadapan Alloh dan tidak boleh 
	berpindah kepada wakil tersebut kecuali karena udzur yang dibenarkan oleh 
	syari’at, apalagi –sebagaimana yang dikatakan oleh Syeikh Ibnu Baaz 
	rahimahullah- bahwa waktu thawaf dan sa’i tidak boleh tertinggal, berbeda 
	dengan waktu melempar jumrah”. (Majmu’ Fatawa Ibnu Baaz: 16/86)Disebutkan dalam 
	Hasyiyah Qalyubi (2/139):“Thawaf, wukuf, 
	sa’i dan mencukur (tahallul) tidak bisa diwakilkan”.Ibnu Hajar al 
	Haitami –rahimahullah- pernah ditanya:“Apakah sah 
	mewakilkan wukuf dan membaca (al Qur’an) ?”Beliau menjawab:“Tidak sah 
	mewakilkan thawaf dan membaca kecuali jika seseorang disewa dengan syarat 
	tertentu”. (Al Fatawa al Fiqhiyah al Kubra: 2/130)Seorang ulama yang 
	bernama as Sa’di –rahimahullah- berkata:“Mereka telah 
	menyebutkan bahwa seseorang yang lemah yang tidak bisa thawaf dan sa’i maka 
	hendaknya dibopong (ditandu), mereka tidak berterus terang akan bolehnya 
	diwakilkan kecuali pada saat melempar ketiga jumrah”. (Al Ajwibah an Nafi’ah: 
	372)Yang terhormat 
	Syeikh Muhammad bin Ibrohim –rahimahullah- berkata:“Adapun jika tempat 
	tinggalnya di Jeddah sedangkan dia dalam keadaan sakit, maka yang demikian 
	itu thawafnya ditandu, dan sa’inya menggunakan kereta atau semacamnya atau 
	ditandu, jika dia tidak bisa thawaf dan sa’i dengan jalan kaki”. (Majmu’ 
	Fatawa wa Rasail Samahat Syeikh Muhammad bin Ibrohim –rahimahullah-: 6/60)Lajnah Daimah 
	(10/271) pernah ditanya pertanyaan berikut ini:“Apakah saya boleh 
	mewakilkan kepada seseorang untuk mewakili saya melakukan thawaf ifadhoh dan 
	thawaf wada’ jika tidak memungkinkan bagi saya untuk kembali lagi ke Makkah 
	al Mukaramah; karena usia saya yang sudah lanjut dan kesehatan saya sudah 
	lemah ?”Mereka menjawab:“Tidak boleh 
	mewakilkan thawaf ifadhoh dan thawaf wada’, seorang yang lemah thawafnya 
	ditandu, anda harus kembali ke Makkah”.(Abdul Aziz bin 
	Baaz, Abdul Aziz Alu Syeikh, Sholeh al Fauzan, Bakr Abu Zaid)Kedua:Barang siapa yang 
	tidak memungkinkan untuk menyempurnakan amalan ibadah haji atau umrah karena 
	benar-benar lemah atau karena penyakitnya yang menahun dan tidak mungkin 
	menyempurnakan manasiknya kecuali dengan susah payah diluar kebiasaan banyak 
	orang, maka dalam kondisi seperti itu tidak apa-apa mewakilkan kepada orang 
	lain, namun dengan dua syarat penting:1.Yang 
	menjadi sebab lemahnya atau kesulitannya adalah penyakit yang tidak bisa 
	diharapkan kesembuhannya atau penghalang lain yang tidak mungkin dihilangkan 
	pada saat itu. Jika kesulitan itu masih bisa kemungkinannya dihilangkan 
	dengan istirahat atau dengan meminum obat atau dengan cara lain, atau 
	ketidak berdayaannya hanya bersifat sementara, maka tidak boleh diwakilkan 
	sama sekali.2.Tidak 
	memungkinkan melakukan thawaf dan sa’i bagi orang yang lemah dengan tandu; 
	karena penyakitnya yang sudah parah atau jika ditandu akan merasakan pusing 
	berat atau mual atau tidak ada orang yang mau menandunya. Jika memungkinkan 
	dan mendapatkan orang yang membantunya atau ada uang untuk menyewa orang 
	yang membawanya thawaf dan sa’i maka tidak boleh mewakilkan kepada orang 
	lain.Yang menjadi dalil 
	akan dibolehkannya mewakilkan dalam keadaan kondisi seperti itu dengan 
	terpenuhinya dua syarat di atas adalah hadits Ibnu Abbas –radhiyallahu 
	‘anhuma- tentang seorang wanita khots’amiyah yang berkata:(
	يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الحَجِّ 
	أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا ، لاَ يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، 
	أَفَأَحُجُّ عَنْهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ . وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ ) رواه 
	البخاري (1513) ، ومسلم (1334)،“Wahai Rasulullah, 
	sungguh kewajiban Alloh kepada hamba-hamba-Nya yang berupa ibadah haji (menjadi 
	berat) karena usia saya yang sudah tua renta, saya tidak bisa lagi 
	mengendarai tunggangan, apakah saya boleh menghajikan untuknya ?. Beliau 
	menjawab: “Ya”. Hal itu terjadi pada waktu haji wada’”. (HR. Bukhori: 1513 
	dan Muslim: 1334)Jika dibolehkan 
	mewakilkan manasik haji secara keseluruhan dalam keadaan “lumpuh”, maka akan 
	menjadi lebih boleh lagi jika hanya mewakilkan pada beberapa manasik saja.Imam Romli –rahimahullah- 
	pernah ditanya tentang seseorang yang melaksanakan ibadah haji namun dia 
	meninggalkan thawaf ifadhoh, lalu dia kembali ke Mesir misalnya, kemudian 
	dia menjadi lumpuh dengan syarat-syarat tertentu, apakah dia boleh 
	mewakilkan kepada orang lain untuk thawaf tersebut atau amalan lain yang 
	menjadi rukun atau kewajiban haji ?Beliau menjawab:“Boleh, bahkan 
	wajib melakukannya; karena perwakilan itu jika dibolehkan pada semua amalan 
	manasik haji secara keseluruhan, apalagi hanya mewakilkan sebagian amalan 
	ibadah haji tentu lebih boleh lagi. Tidak dikatakan bahwa manasik haji 
	adalah ibadah fisik, maka tidak bisa ibadahnya seseorang dialihkan kepada 
	orang lain; karena hal itu berlaku pada kondisi dia sudah meninggal dunia 
	atau karena dia masih mampu melaksanakannya sendiri, sedangkan jika 
	kondisinya lemah tidak berdaya maka bisa ibadah seseorang bisa dialihkan 
	kepadanya.Mereka berkata 
	bahwa seorang wali hendaknya mengihramkan anaknya yang masih kecil dan yang 
	sudah baligh dan orang yang gila, dia pun mengerjakan apa keduanya tidak 
	mampu melakukannya.Pada kedua masalah 
	tersebut manasik yang sunnah bisa disempurnakan dengan perwakilan, padahal 
	sebenarnya tidak ada dosa bagi siapa yang meninggalkannya, berdasarkan sabda 
	Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:( إذا أمرتكم 
	بأمر فأتوا منه ما استطعتم )؛“Jika saya telah 
	perintahkan sesuatu, maka lakukanlah oleh kalian semampu kalian”.Dan karena sesuatu 
	yang mudah tidak bisa gugur dengan sesuatu yang sulit.Mereka juga berkata:“Sungguh jika ada 
	seseorang yang tidak mampu melakukan lempar jumrah pada waktunya, dia wajib 
	mewakilkannya. Alasan mereka adalah karena mewakilkan dalam ibadah haji 
	dibolehkan, demikian juga mewakilkan hanya pada sebagian amalannya, mereka 
	memposisikan perbuatan yang dibolehkan pada perbuatannya itu sendiri.Jika hal itu 
	terjadi pada sebuah kewajiban yang jika ditinggalkan –bagi mereka yang mampu 
	melaksanakannya- wajib membayar dam, maka bagaimana dengan rukun manasik 
	haji ?!, akan tetapi yang akan menghalangi untuk menyempurnakan manasik 
	hajinya adalah jika dia meninggal dunia pada pada saat itu; karena dia sudah 
	tidak berkewajiban lagi untuk melakukan ibadah secara total”. (Fatawa Ar 
	Romli: 2/93-94)Syeikh Ibnu Baaz –rahimahullah- 
	pernah ditanya soal berikut ini:“Apakah saya boleh 
	mewakilkan diri saya kepada orang lain untuk thawaf dan sa’i; karena saya 
	tidak mampu untuk berdesak-desakan pada saat thawaf dan sa’i tersebut ?”Beliau menjawab:“Jika seorang yang 
	sedang melaksanakan ibadah haji tersebut mampu, maka berthawaf dan bersa’i 
	sendiri, berdasarkan firman Alloh –subhanahu wa ta’ala-:( وَأَتِمُّوا 
	الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ )“Dan sempurnakanlah 
	ibadah haji dan umrah karena Alloh”. (QS. Al Baqarah: 196)Barang siapa yang 
	sudah memulainya, maka dia wajib untuk menyempurnakannya sesuai dengan ijma’ 
	kaum muslimin, meskipun bersifat sunnah. Barang siapa yang sudah memulainya 
	dengan ihram, maka dia wajib untuk menyempurnakannya menurut ijma’ para 
	ulama, untuk mengamalkan firman Alloh –subhanahu wa ta’ala-:( وَأَتِمُّوا 
	الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ )“Dan sempurnakanlah 
	ibadah haji dan umrah karena Alloh”. (QS. Al Baqarah: 196)Jika dia tidak 
	mampu thawaf dan sa’i sendiri, maka bisa ditandu atau digendong atau dengan 
	kereta, inilah yang diwajibkan dan tidak mewakilkannya.Sebagaimana yang 
	diketahui bahwa orang tua baik yang laki-laki maupun perempuan boleh 
	dihajikan sebagaimana dalam hadits seorang wanita bani Khots’am pada saat 
	dia berkata:( يا رسول 
	الله ، إن فريضة الله قد أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يثبت على الراحلة ، أفأحج 
	عنه ؟ قال : حجي عنه )“Wahai Rasulullah, 
	sungguh kewajiban Alloh telah (menjadi berat) bagi bapak saya  yang sudah 
	tua renta, dia tidak bisa lagi mengendarai tunggangan, apakah saya boleh 
	menghajikan untuknya ?. Beliau menjawab: “Ya, hajikanlah dia”.Demikian juga 
	seorang laki-laki yang telah berkata:( يا رسول 
	الله ، أدرك أبي الحج وهو شيخ كبير ، لا يستطيع الحج والظعن ، أفأحج عنه ؟ قال 
	: حج عن أبيك واعتمر )“Wahai Rasulullah, 
	bapak saya telah berusia lanjut, tidak mampu melaksanakan ibadah haji dan 
	menempuh perjalanan ke sana, apakah saya boleh menghajikan untuknya ?, 
	beliau bersabda: “Hajikanlah bapakmu dan umrahkanlah”.Orang tua baik 
	laki-laki maupun perempuan yang tidak mampu mengendarai kendaraan –baik 
	dengan mobil atau dengan pesawat terbang- maka boleh dihajikan seperti orang 
	yang sudah meninggal dunia.Jika dia sudah 
	mengeluarkan biaya, telah berihram, mendatangi (Makkah), namun dia lemah 
	karena usianya yang sudah lanjut atau karena penyakit yang tidak bisa 
	diharapkan kesembuhannya, maka dia bisa mewakilkan kepada seseorang untuk 
	menyempurnakan hajinya; karena dia tidak lagi mampu menyempurnakannya.Adapun selama dia 
	mampu untuk menyempurnakannya sendiri atau dengan ditandu maka hendaknya dia 
	melakukannya sendiri”. (Fatawa Nuur ‘Ala Darb, dengan bantuan Asy Syuwai’ir: 
	18/7)Kesimpulan yang 
	bisa kami jelaskan kepada penanya di atas adalah:Bahwa jika penyebab 
	ketidakberdayaannya untuk menyempurnakan sa’i bersifat sementara dan hanya 
	membutuhkan istirahat dan berobat agar nantinya bisa menyempurnakan sa’inya, 
	meskipun setelah beberapa hari, maka dia tidak boleh mewakilkannya kepada 
	orang lain, bahkan dia harus bersegera untuk melakukan sa’i sendiri dan 
	menyempurnakan manasiknya dengan singkat, meskipun sudah berlalu kejadian 
	tersebut beberapa bulan dan beberapa tahun. Tidak ada dosa baginya karena 
	telah melakukan beberapa hal yang bisa merusak ihram selama masa tersebut; 
	karena ketidaktahuannya. Telah dijelaskan sebelumnya tentang alasan 
	ketidaktahuan akan beberapa larangan pada beberapa nomor berikut ini:36522,49026dan95860.Sedangkan jika 
	syarat-syarat boleh diwakilkan telah terpenuhi sebagaimana yang telah 
	dijelaskan sebelumnya maka tidak masalah, dan umrahnya tetap sempurna insya 
	Alloh.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam