Pertanyaan: Bagaimanakah status kesahihan dan makna dari hadits:من كنت مولاه فعلي مولاه“Siapa yang aku menjadi orang yang dia cintai, maka selayaknya Ali menjadi orang yang dia cintai.”

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits tersebut diriwayatkan 
	oleh Tirmidzi: 3713 dan Ibnu Majah: 121, dan ada perbedaan pendapat pada 
	tingkat kesahihannya.Az Zaila’i berkata di dalam 
	Takhrij al Hidayah (1/189):“Berapa banyak hadits yang 
	banyak para perawi dan jalurnya, namun dia termasuk hadits yang lemah, 
	seperti hadits:مَنْ كُنْت 
	مَوْلَاهُ فِعْلِيٌّ مَوْلاهُ“Siapa yang aku menjadi orang yang dia cintai, maka 
	selayaknya Ali menjadi orang yang dia cintai.”Syeikh Islam Ibnu Taimiyah 
	berkata:“Adapun riwayat yang mengatakan, ‘Siapa yang aku menjadi 
	orang yang dia cintai, maka selayaknya Ali menjadi orang yang dia cintai,’ 
	tidak disebutkan dalam kitab-kitab shahih. Akan tetapi sebagaimana telah 
	dikutip oleh para ulama dan masih diperdebatkan kesahihannya, diriwayatkan 
	dari Imam Bukhari, Ibrahim al Harbi dan beberapa ulama hadits, mereka semua 
	mempermasalahkan keshahihannya. Adapun tambahannya adalah: “Ya Alloh, 
	cintailah orang yang mencintainya dan musuhilah orang yang memusuhinya…” 
	tidak diragukan lagi bahwa yang demikian adalah dusta”. (Minhajus-Sunnah: 
	7/319).Az-Zahabi berkata: “Adapun hadits: “Barang siapa yang aku 
	menjadi penolongnya..” maka hadits tersebut mempunyai banyak jalur yang baik”. 
	Dan telah dishahihkan oleh Albani dalam Silsilah Shahihah: 1750 dan telah 
	mendiskusikan mereka yang menganggapnya lemah.Kebenaran kalimat tersebut -jika 
	benar- dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- tidak serta merta menjadi 
	dalil untuk menetapkan apa yang ditambahkan dalam hadits tersebut oleh 
	mereka yang berlaku ghuluw (berlebih-lebihan) hingga sampai kepada 
	mengutamakan Ali –radhiyallahu anhu- daripada para sahabat lainnya atau 
	menuduh para sahabat bahwa mereka telah merampas haknya. Syaikhul Islam (Ibnu 
	Taimiah) telah mengisyaratkan pada beberapa redaksi tambahan tersebut dan 
	melemahkannya pada sepuluh tempat dalam kitab Minhajus-Sunnah.Makna dari hadits tersebut 
	masih ada perbedaan pendapat, bagaimanapun dia tidak boleh bertentangan 
	dengan yang sudah baku yang sudah dikenal dalam hadits-hadits shahih bahwa 
	yang paling mulia dalam umat ini adalah Abu Bakar dan dialah yang berhak 
	untuk memimpin khilafah, kemudian Umar, lalu Utsman, lalu Ali –semoga Alloh 
	meridhai mereka semua-. Karena penetapan keutamaan tertentu bagi salah satu 
	sahabat tidak menunjukkan bahwa dialah yang paling mulia di antara mereka, 
	dan tidak menafikan bahwa Abu Bakar adalah yang lebih mulia di antara mereka, 
	sebagaimana yang telah disebutkan dalam banyak bab di dalam kitab-kitab 
	akidah.Di antara makna yang saya 
	maksud dari hadits ini adalah:“Siapa yang aku menjadi 
	‘wali’nya maka selayaknya Ali menjadi ‘wali’-nya”. ‘Wali’  merupakan lawan 
	kata dari ‘aduw (musuh). Maksudnya adalah “Barang siapa yang aku dia cintai, 
	maka selayaknya Ali dia cintai.” Adapun arti yang lainnya: “Barang yang 
	loyal kepadaku, maka selayakanya dia loyal kepada Ali”. Hal itu telah 
	disebutkan oleh Al Qaari dari sebagian ulamanya.Al Jazari berkata di dalam An 
	Nihayah: “Telah berulang penyebutan kata maula di dalam hadits. Dia adalah 
	bentuk isim yang mempunyai banyak arti, di antaranya; Tuhan, raja, tuan, 
	pemberi nikmat, pembebas budak, penolong, yang mencintai, pengikut, tetangga, 
	anak laki-laki dari paman, sekutu, yang berakad, kerabat  suami/istri, budak, 
	yang diberi mikmat. Sebagian besarnya telah disebutkan di dalam hadits, maka 
	hendaknya disandarkan kepada arti yang sesuai dengan tuntutan hadits. Siapa 
	saja yang mengatur sebuah urusan atau melaksanakannya maka dia menjadi maula 
	dan walinya. Makna dari hadits tersebut dipahami dengan makna yang banyak 
	disebutkan. Asy Syafi’i –radhiyallahu ‘anhu- berkata: “Yang dimaksud adalah 
	wala’ kepada Islam, sebagaimana firman Alloh –Ta’ala-:ذَلِكَ 
	بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى 
	لَهُمْ“Yang demikian itu karena 
	sesungguhnya Allah adalah pelindung orang-orang yang beriman dan karena 
	sesungguhnya orang-orang kafir itu tiada mempunyai pelindung”. (QS. 
	Muhammad: 11)Ath Thaibiy berkata:“Tidaklah cocok jika makna 
	dari “wilayah” difahami dengan kekuasaan (kepemimpinan) yang berarti 
	mengatur urusan orang-orang yang beriman. Karena yang mempunyai wewenang 
	penuh untuk mengatur pada waktu Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- masih 
	hidup adalah beliau sendiri, bukan yang lainnya, Maka maknanya wajib 
	dipahami sebagai kecintaan, loyaliltas dalam Islam atau semacamnya.” (Tuhfatul 
	Ahwadzi Syarh Tirmidzi: 3713 dengan sedikit perubahan).

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid