Pertanyaan: Jika semua manusia adalah keturunan Nabi Adam, maka apakah dahulu menikah dengan mahram dibolehkan pada awal penciptaan ? , lalu kapan mulai diharamkan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Adalah kondisi darurat yang 
    menuntut agar anak-anak Adam –‘alaihis salam- menikah satu sama lain untuk 
    melanjutkan keturunan dan memakmurkan bumi.Disebutkan dalam sebagian 
    atsar bahwa tidaklah Adam –‘alaihis salam- mempunyai anak laki-laki kecuali 
    juga dilahirkan bersamanya anak perempuan, maka dinikahkan secara silang, 
    yaitu; anak laki-laki menikah dengan saudara kembar adiknya, adik laki-laki 
    menikah dengan saudara kembar kakaknya, dan diharamkan menikah dengan 
    saudara kembar dalam satu kandungan.Hal tersebut tertera di dalam 
    atsar yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir ath Thabari dalam tafsirnya: 
    10/205-207, dari Ibnu Abbas dan Ibnu Mas’ud –radhiyallahu ‘anhum-.Kemudian kami tidak menemukan 
    di dalam al Qur’an maupun as Sunnah dari sisi sejarah tahapan hukum mahram 
    dalam pernikahan, dan ukuran kedekatan kerabat yang menjadi mahram (haram 
    dinikahi), akan tetapi kami hanya mendapatkan dalam al Qur’an haram menikah 
    dengan para mahram yang disebutkan secara luas, mencakup pernikahan dengan 
    keponakan perempuan dari saudara laki-laki dan dari saudara perempuan, ibu 
    tiri, bahkan mencakup mahram karena persusuan, sebagaimana dalam firman 
    Allah:(حُرِّمَتْ 
    عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ 
    وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ 
    اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ 
    نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ 
    اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا 
    جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ 
    وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ 
    كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا) النساء/23.“Diharamkan atas kamu 
    (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan; saudara-saudaramu yang 
    perempuan, saudara-saudara bapakmu yang perempuan; saudara-saudara ibumu 
    yang perempuan; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki; 
    anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang 
    menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu isterimu (mertua); 
    anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu 
    campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan isterimu itu (dan sudah kamu 
    ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya; (dan diharamkan bagimu) 
    isteri-isteri anak kandungmu (menantu); dan menghimpunkan (dalam perkawinan) 
    dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau; 
    sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (QS. An Nisa’: 23)Bagi siapa saja yang 
    mendalami tahapan hukum tidak boleh menikah dengan para mahram dari sisi 
    sejarah, maka ia akan mendalami perkara yang belum jelas kepastiannya dalam 
    kejadian sejarah dan syari’at pada Nabi dan Rasul, semua tumpuan mereka 
    kepada berita dari ahli kitab, yang faktanya lebih dekat pada kesalahan, 
    penambahan dan pengurangan yang dikisahkan oleh para ahli sejarah tentang 
    Nabi Adam –‘alaihis salam- juga seperti yang diriwayatkan oleh sebagian ahli 
    tafsir dalam ketika mentafsiri firman Allah –ta’ala-:(وَاتْلُ 
    عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا 
    فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآَخَرِ قَالَ 
    لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)
    
    المائدة/27.“Ceriterakanlah kepada mereka 
    kisah kedua putera Adam (Habil dan Qabil) menurut yang sebenarnya, ketika 
    keduanya mempersembahkan kurban, maka diterima dari salah seorang dari 
    mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil). Ia berkata 
    (Qabil): "Aku pasti membunuhmu!" Berkata Habil: "Sesungguhnya Allah hanya 
    menerima (korban) dari orang-orang yang bertakwa". (QS. Al Maidah: 27)Sebagaimana juga yang dibahas 
    pada era modern ini yang bersumber  dari injil dan taurat yang telah dirubah 
    dan sebagian buku-buku sejarah umat terdahulu.Mengetahui waktu pengharaman 
    menikah dengan mahram dalam syari’at terdahulu tidak akan membawa manfaat 
    bagi kita, dan kalau misalnya penting maka Allah dan Rasul-Nya telah 
    menyebutkan sebelumnya, yang tidak pernah meninggalkan sesuatu yang 
    bermanfaat kecuali beliau akan menjelaskannya kepada kita. Yang penting bagi 
    kita adalah bahwa Allah –ta’ala- telah mengharamkan pernikahan dengan para 
    mahram dalam kitab-Nya secara qath’i, demikian yang dinyatakan oleh sunnah 
    dan ijma’ kaum muslimin.Wallahu a’lam 
    .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam