Pertanyaan: Salah seorang bertanya kepadaku, apakah anda telah haji. Saya jawab, ‘Ya,' Padahal saya belum melaksanakan haji. Kemudian saya menghajikan untuk tiga orang pada tiga tahun berturut-turut. Saya tahu hukumnya bahwa hal itu tidak dibolehkan kecuali kalau saya telah haji. Apa hukumnya dan apa hukum bagi diri saya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama,Tidak diragukan lagi  bahwa apa yang anda 
    lakukan adalah kebohongan dan penipuan yang mengakibat tertundanya haji 
    orang yang menginginkannya dari anda. Maka seharusnya anda bertaubat kepada 
    Allah Ta’ala dan menyesali apa yang telah berlalu.Kedua,Seseorang tidak dibolehkan menghajikan orang 
    lain sebelum dia melakukan haji untuk dirinya terlebih dahulu. Kalau dia 
    lakukan, maka hajinya akan berubah langsung untuknya dan dia diharuskan 
    mengembalikan uang kepada pemiliknya.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, "Barangsiapa 
    menghajikan orang lain, sementara dia belum melaksanakan haji untuk dirinya.
    Maka dia harus mengembalikan 
    (dana) yang diambil, dan hajinya berlaku untuk dirinya. Secara umum, bahwa 
    orang yang belum melaksanakan haji fardhu, tidak dibolehkan menghajikan 
    orang lain. Kalau dia lakukan, maka ihramnya menjadi haji fardhu (untuk 
    dirinya). Ini adalah pendapat Auza’i, Syafi’i dan Ishaq."Sebagaimana diriwayatkan 
    oleh Ibnu Abbas radhiallahu anhuma,أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع 
    رجلا يقول : لبيك عن شبرمة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شبرمة ؟ 
    قال : قريب لي . قال : هل حججت قط؟ قال : لا . قال : فاجعل هذه عن نفسك , ثم 
    احجج عن شبرمة"Sesungguhnya Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam 
    mendengar seseorang mengatakan, ‘Labbaik ‘an Subrumah (Kami tunaikan haji 
    untuk Subrumah)’. Maka Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bertanya, 
    ‘Siapa Subrumah? Dia menjawab, ‘Kerabatku.’ Beliau bertanya, ‘Apakah anda 
    pernah haji?' Dijawab, ‘Belum.' Maka beliau bersabda, ‘Jadikan haji ini 
    untuk diri anda, kemudian berhajilah untuk Subrumah.’ (HR. imam Ahmad, Abu 
    Daud, Ibnu Majah)Kalau hal ini benar adanya, maka biaya hajinya harus 
    dikembalikan, karena berarti orang yang dihajikan dianggap belum menunaikan 
    haji, maka seperti orang yang belum menunaikan haji."(Al-Mughni, 3/102)Dengan demikian, maka haji anda yang 
    pertama berubah untuk anda, maka anda harus mengembalikan kepada pemiliknya.
    Atau anda haji tahun ini untuknya. Kalau tidak 
    mampu, maka bayarlah biaya (kepada orang lain) untuk menghajikannya.Ketiga,Tidak dibolehkan menghajikan orang lain 
    dengan niat hanya mengambil uang. Akan tetapi 
    maksud haji adalah dapat sampai ke tempat suci dan berbuat baik kepada 
    saudaranya yang dihajikan.Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin rahimahullah berkata, 
    "Menghajikan (orang lain) telah ada dalam sunah. Rasulullah sallallahu 
    alaihi wa sallam pernah ditanya oleh seorang wanita, "Sesungguhnya haji 
    diwajibkan kepada para hamba-Nya. Sementara ayahku mendapatkannya dalam 
    kondisi sudah tua. Tidak mampu naik kendaraan. Apakah (boleh) saya 
    menghajikan untuknya?" Beliau menjawab, ‘Ya."Adapun masalah menghajikan orang lain dengan imbalan, kalau 
    tujuan seseorang  untuk mendapatkan imbalan, maka syaikhul Islam 
    rahimahullah mengatakan, "Barangsiapa yang menghajikan orang lain agar 
    mendapatkan imbalan, maka diakhirat dia tidak mendapatkan –bagian- apa-apa.
    Adapun kalau dia mengambil dana 
    agar dapat haji, maka hal itu tidak mengapa."Maka seyogyanya bagi yang menghajikan 
    (orang lain) niat untuk membantu orang yang dihajikannya. Diniatkan juga 
    untuk memenuhi keinginan orang tersebut. Karena orang yang minta dihajikan 
    sangat membutuhkannya, dia akan senang ketika mendapatkan orang yang dapat 
    menggantikan tempatnya. Maka hendaknya dia nikatkan hal itu untuk berbuat 
    baik kepadanya dalam menunaikan ibadah haji. Sehingga menjadi niat yang 
    baik."(Liqo Bab Maftuh, 89/ soal.6)Beliau rahimahulla menambahkan, "Sangat 
    disayangkan sekali, kebanyakan orang yang menghajikan orang lain, tujuannya 
    hanya sekedar ingin mendapatkan uangnya saja. Hal ini haram baginya, karena 
    ibadah tidak boleh dijadikan oleh seseorang sebagai sarana mendapatkan dunia 
    semata.Allah Ta’ala berfirman,(مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ 
    الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ 
    فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ . أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ 
    إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا 
    يَعْمَلُونَ)"Barangsiapa yang 
    menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami berikan kepada 
    mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di dunia 
    itu tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di 
    akhirat, kecuali neraka dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telah mereka 
    usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan." (QS. Hud: 
    15-16)Firman Allah lainnya,"Maka di antara manusia ada orang yang 
    bendoa: "Ya Tuhan kami, berilah kami (kebaikan) di dunia", dan tiadalah 
    baginya bahagian (yang menyenangkan) di akhirat." (QS. Al-Baqarah: 200)Maka Allah tidak akan menerima ibadah dari 
    seorang hamba yang niatnya bukan karena Allah. Sungguh Rasulullah sallallahu 
    alaihi wa sallam telah menjaga tempat-tempat ibadah sebagai tempat mengais 
    (materi) dunia semata, maka beliau bersabda;إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد 
    ، فقولوا : لا أربح الله تجارتك"Kalau kalian melihat orang berjualan atau membeli di masjid, 
    maka katakanlah, ‘Semoga Allah tidak memberikan keuntungan terhadap 
    perniagaan anda'."Kalau menjadikan tempat ibadah sebagai tempat mengais (rezki) 
    didoakan jelek agar Allah tidak memberikan keuntungan terhadap perniagaanya. 
    Bagaimana lagi yang menjadikan ibadah itu sendiri menjadi lahan mengais 
    (rizki) dunia seakan-akan haji untuk dagangan atau sebagai pekerjaan formal 
    untuk membangun rumah, atau mendirikan dinding.Ada orang yang menghajikan (orang lain) 
    menimang dan melihat uang sedikit, lantas berkata, ini tidak cukup, tTolong 
    ditambah. Saya diberi si fulan segini atau si fulan memberiku untuk haji 
    segini atau ucapan semisal itu yang merubah ibadah menjadi (pekerjaan) 
    formal dan materi. Oleh karena itu, para fuqoha Hanbali rahimahumullah 
    dengan tegas mengatakan bahwa menyewa seseorang untuk menghajikan tidak sah. 
    Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, "Barangsiapa yang haji 
    untuk dapat mengambil unag, maka di akhirat dia tidak mendapatkan bagian. 
    Akan tetapi kalau dia mengahajikan dengan tujuan agama seperti agar dapat 
    memmberi manfaat kepada saudaranya agar dapat melaksanakan haji atau dengan 
    maksud (dapat) menambah ketaatan, doa dan zikir di tempat mulia. Maka hal 
    ini tidak mengapa. Ini adalah niat yang benar."Orang yang menggantikan haji hendaknya 
    mengikhlaskan niat karena Allah Ta’ala. Niatnya adalah melaksanakan 
    keinginannya beribadah di sekitar baitullah, berzikir dan berdoa. 
    Disertai dengan menunaikan kebutuhan saudaranya dengan 
    menghajikannya. Hendaknya dia menjauhi niat rendah dengan maksud mengais 
    harta. Kalau tidak ada niat  kecuali mengais harta, maka dia ketika itu 
    tidak dihalalkan menghajikan orang lain. 
    Kapan saja dia menghajikan orang lain dengan niat benar, maka 
    semua dana yang diambil boleh untuknya. Kecuali kalau dia mensyaratkan untuk 
    mengembalikan sisanya."(Dari kitab Ad-Diyau Al-Lami Min Khutobil Jami, 2/477)Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam