Pertanyaan: Apakah dibolehkan mendengarkan nasyid islami yang disertai alat musik. Mohon jawaban dari Qur’an dan Sunah serta Ijmak.

Jawaban: Alhamdulillah.Ayat Qur’an 
	dan Hadits nabawi telah menunjukkan celaan terhadap alat yang melalaikan 
	serta ancaman darinya. Al-Qur’an telah memberikan petunjuk bahwa 
	penggunaannya termasuk salah satu sebab kesesatan dan menjadikan ayat Qur’an 
	sebagai mainan sebagaimana Firman Ta’ala:وَمِنَ 
	النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ 
	بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ“Dan di antara manusia (ada) orang yang mempergunakan 
	perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah 
	tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu olok-olokan. Mereka itu 
	akan memperoleh azab yang menghinakan.” (QS. Lukman: 6)Kebanyakan 
	para ulama menafsiri bahwa lahwal hadits adalah nyanyian dan alat tabuh dan 
	semua suara yang menghalangi kebenaran.Ath-Thabari 
	dalam Jamiul Bayan, 15/118-119 meriwayatkan dan Ibnu Abu Dunya dalam Zammul 
	Malahi, hal. 33, Ibnu Jauzi dalam kitab ‘Talbisu Iblis, hal. 232) dari 
	Mujahid dalam Firman Allah Ta’ala:وَاسْتَفْزِزْ 
	مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ 
	وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا 
	يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (سورة الإسراء :63،64)“Dan 
	hasunglah siapa yang kamu sanggupi di antara mereka dengan ajakanmu, dan 
	kerahkanlah terhadap mereka pasukan berkuda dan pasukanmu yang berjalan kaki 
	dan berserikatlah dengan mereka pada harta dan anak-anak dan beri janjilah 
	mereka. Dan tidak ada yang dijanjikan oleh syaitan kepada mereka melainkan 
	tipuan belaka.” (QS. Al-Israa’: 63)Dia berkata, ia adalah nyanyian dan seruling. Diriwayatkan 
	Ath-Thabari dari Hasan Basri beliau mengatakan, “Suaranya adalah rebana.”Ibnu Qoyim dalam Igotsatul Lahfan, (1/252) mengatakan, 
	“Sandaran ini adalah sandaran pengkhususan sebagaimana sandaran kuda dan 
	pejalan kaki. Semua pembicaraan selain ketaatan kepada Allah. Suara dengan 
	seruling atau rebana, atau gendang itu adalah suara syetan.”Diriwayatkan Tirmizi dalam sunannya no. 1005 dari hadits Ibnu 
	Abi Laila dari ‘Atho’ dari Jabir radhiallahu anhu berkata,خرج 
	رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخل فإذا ابنه 
	إبراهيم يجود بنَفَسه ، فوضعه في حجره ففاضت عيناه ، فقال عبد الرحمن : أتبكي 
	وأنت تنهى عن البكاء ؟ قال: إني لم أنه عن البكاء ، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين 
	فاجرين : صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة : خمش وجوه وشق 
	جيوب ورنَّة ..( قال الترمذي : هذا الحديث حسن وأخرجه الحاكم في المستدرك 
	(4/43) والبيهقي في السنن الكبرى، 4/69،  والطيالسي في المسند، رقم 1683 
	والطحاوي في شرح المعاني و حسنه الألباني، 4/29)Rasulullah 
	sallallahu alaihi wa sallam keluar bersama Abdurrahman bin Auf ke (arah) 
	kurma. Ternyata anaknya; Ibrahim meninggal dunia. Maka beliau letakkan di 
	rumahnya. Kedua matanya meneteskan air mata. Abdurrahman berkata, “Apakah 
	anda menangis, sementara anda melarang menangis?” Beliau mengatakan, “Saya 
	tidak melarang menangis. Sesungguhnya yang saya larang ada dua suara pandir 
	dan jelek. Suara lantunan yang melalaikan dan permainan seruling setan. Dan 
	suara ketika terkena musibah, dia mencakar wajah dan merobek saku dan 
	merintih.” (Tirmizi mengatakan hadits ini hasan dikeluarkan Hakim dalam 
	Mustadrak, 4/43, Al-Baihaqi dalam Sunan Kubra, 4/69 dan Ath-Thayalisi dalam 
	Musnad no. 1683. Ath-Thahawi dalam Syarh Ma’ani. Dinyatakan Hasan oleh 
	Albany, 4/29).Nawawi 
	mengatakan, “Maksudnya disini adalah nyanyian dan seruling. Silahkan lihat 
	di ‘Tuhfatul Ahwadi, 4/88).Dalam hadits 
	shoheh dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam beliau bersabda:" ليكون من 
	أمتي أقوام يستحلون الحِر والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم 
	يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم ـ يعني الفقير ـ لحاجة فيقولوا ارجع إلينا غدا 
	فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة (رواه 
	البخاري في الصحيح معلقا، 10/51 ووصله البيهقي في السنن الكبرى، 3/272 
	والطبراني في المعجم الكبير، 3/319 وابن حبان في الصحيح، 8/265 ـ 266 وصححه ابن 
	الصلاح في علوم الحديث، 32 وابن القيم في إغاثة اللهفان، صفحة 255 ، وتهذيب 
	السنن، 5/270 ـ 272 والحافظ في الفتح، 10/51 والألباني في الصحيحة، 1/140)“Akan ada 
	dari umatku kaum yang menghalalkan zina, sutera, khamar dan musik. Dan akan 
	ada di suatu negeri, orang berilmu yang membawa makanan mereka. Lalu orang 
	fakir mendatangi mereka karena ada suatu keperluan. Namun mereka 
	mengatakan,”Pulanglah dan kembalilah besok kepada kami. Maka Allah binaskan 
	mereka di malam hari, dicabut ilmunya, dan yang lainnya dirubah menjadi kera 
	dan babi sampai pada hari kiamat.” (HR. bukhari dalam shahihnya secara 
	mualaq (menggantung), 10/51, disambungkan oleh Baihaqi di Sunan Kubro, 
	3/272, Ath-Thabrani dalam Mu’jam Al-Kabir, 3/319, Ibnu Hiban dalam kitab 
	Ash-Shahihnya, 8/265-266. Dinyatakan shahih oleh Ibnu Sholah dalam Ulumul 
	Hadits, no. 32, Ibnu Qoyim dalam kitab Igotsatul Lahfan, no. 255, Tahzibus 
	Sunan 5/270-272, Al-Hafiz Ibnu Hajar dalam kitab Fathul Bari, 10/51 dan 
	Al-Albany dalam kitab Ash-Shahih, 1/140).Al-Hafiz Ibnu 
	Hajar mengatakan dalam Fathul Bari, 10/55, “Musik adalah alat yang 
	melalaikan. Al-Qurthubi menukil dari Jauhari bahwa musik nyanyian yang ada 
	dalam shihahnya adalah alat yang melalaikan. Dikatakan ia adalah suara yang 
	melalaikan. Dalam hawasyi Dimyati, “Musik dan rebana dan selain dari 
	keduanya yang ditabuh . Nyanyian secara mutlak juga disebut musik.  Setiap  
	permainnan yang melenakan juga termasu musik.”Ibnu Qoyim 
	dalam Igotsaatul Lahfan, (1/256) mengatakan, “Latar belakang dalilnya, bahwa 
	musik adalah semua peralatan yang melalaikan. Tidak ada perbedaan dari 
	kalangan pakar Bahasa akan hal itu. Jika dia halal, maka tidak akan dicela 
	sikap menghalahlkannya. Juga karena  disandingkan penghalalan tersebut 
	dengan khamar dan zina.”Kesimpulan 
	dari hadits adalah diharamkannya alat musik dan tabuhan. Kesimpulan dalil 
	dari hadits ini dari beberapa sisi:Pertama, 
	ungkapan ‘menghalalkan’ . Penyebutan itu secara tegas bahwa yang disebutkan 
	di antaranya music. Berarti dalam agama perkara ini diharamnya, sehingga ada 
	suatu kaum yang menghalalkannya.Kedua, 
	disandingkannya musik dengan perkara yang telah ditegaskan keharamnnya, zina 
	dan khamar. Jika tidak haram, tidak akan disandingkan dengannya. 
	Menyimpulkan dalil dari hadits ini sebagai pengharaman musik termasuk 
	pengambilan dalil yang sudah pasti. Jika tidak ada ayat dan hadits selain 
	hadits ini, sudah cukup untuk mengharamkannya. Apalagi jenis musik yang 
	dikenal orang sekarang. Musik yang liriknya mengandung kata-kata jorok dan 
	jelek. Didukung dengan berbagai musik dari alunan musik, gitar, gendang, 
	seruling, kecapi, piano dan biola. Dilengkapi dengan suara banci dan nada 
	mendayu-dayu.” (Silahkan lihat hukum music, karangan Al-Albany, ‘Tashihul 
	Akhto’ wal auham al-waqiah fi fahmi ahadits Nabi ‘alaihis salam karangan 
	Roid Sobri, 1/176).Syekh Ibnu 
	Baz dalam majmu’ Fatawa, (3/423-424) mengatakan, “Musik adalah nyanyian dan 
	alat yang melalaikan. Nabi sallallahu alaihi wa sallam telah memberitahukan 
	bahwa nanti pada akhir zaman, ada suatu kaum yang akan menghalalkannya. 
	Sebagaimana mereka menghalalkan khomr, zina dan sutera. Ini termasuk tanda 
	kenabianna sallallahu alaihi wa sallam. Karena semua itu telah terjadi. 
	Hadits menunjukkan akan pengaharamannya dan mencela orang yang menghalalkan. 
	Sebagaimana mencela orang yang menghalalkan khorm dan zina. Ayat dan hadits 
	yang mengingatkan dari nyanyian dan alat melalaikan banyak sekali. Siapa 
	yang menyangka bahwa Allah memperbolehkan nyanyian dan alat melalaikan, maka 
	dia telah berbohong dan mendatangkan kemungkaran yang besar. Kita memohon 
	kepada Allah keseharan dari ketaatan hawa nafsu dan syetan. Yang lebih 
	bahaya dan lebih besar kejahatannya dari itu adalah orang yang mengatakan 
	itu sunah.Tidak 
	diragukan lagi, ini termasuk ketidak tahuan terhadap Allah dan agamanya. 
	Bahkan termasuk berani mengatakan kepada Allah dan berdusta terhadap 
	ajaran-Nya. Sesungguhnya yang disunahkan adalah menabuh rebana waktu 
	pernikahan khusus bagi para wanita. Untuk mengiklankan dan membedakan antara 
	dia dengan orang bodoh. Tidak mengapa nyanyian para wanita dikalangan 
	mereka. Disertai dengan rebana. Kalau nyanyian itu tidak ada anjuran 
	melakukan kemungkaran dan memberatkan melakukan kewajiban. Disyaratkan hal 
	itu di kalangan mereka sendiri (para wanita). Tanpa bercampur baur dengan 
	para lelaki. Tidak keras sampai mengganggu tetangga dan memberatkan mereka. 
	Apa yang dilakukan sebagian orang mengiklankan dengan pembesar suara 
	termasuk kemungkaran. Karena hal itu termasuk mengganggu orang Islam dari 
	tetangga dan lainnya. Dan tidak diperboehkan bagi para wanita baik dalam 
	pesta pernikahan maupun lainnya menggunakan selain rebana dari alat tabuh 
	seperti kecapi, biola dan gambus dan semisal itu. Bahkan itu termasuk 
	kemungkaran. Yang diberi keringanan bagi mereka adalah mempergunakan rebana 
	saja.Kalau para 
	lelaki, tidak dibolehkan mempergunakan apapun dari hal itu. Baik dalam pesta 
	pernikahan maupun lainnya. Yang dianjurkan Allah bagi para lelaki adalah 
	latihan mempergunakan alat perang seperti memanah, menaiki kuda dan berlomba 
	dengannya dan selain dari itu dari peralatan perang. Seperti latihan 
	mempergunakan tombak, perisai, tank dan pesawat dan selain dari itu. Seperti 
	menembak dengan tank, senjata dan bom dan semua yang membantu untuk berjihad 
	di jalan Allah.Syeikhul 
	Islam dalam fatwanya, (11/569) mengatakan, “Ketahuilah bahwa dalam tiga 
	kurun yang mulia baik di Hijaz, Syam, Yaman, Mesir, Magrib, Iraq, Khurosan 
	dari kalangan orang beragama, bagus prilakunya, zuhud, ahli ibadah tidak ada 
	yang berkumpul seperti mendengarkan siulan, tepuk tangan. Baik dengan rebana, 
	tangan, peralatan lainnya. Akan tetapi terjadinya hal itu pada akhir tahun 
	dua ratusan ketika para imam melihatnya, maka mereka mengingkarinya.” 
	SelesaiSementara 
	nasyid yang dinamakan dengan islami yang diiringin dengan musik. Penamaan 
	ini memberikan sedikit pembenaran. Padahal hakekatnya itu adalah nyanyian 
	dan musik. Dan penamaan dengan nasyid islami termasuk kebohongan tidak 
	mungkin sebagai pengganti dari nyanyian. Tidak mungkin mengganti jelek 
	dengan kejelekan. Akan tetapi kita jadikan yang baik sebagai pengganti yang 
	jelek. Dan mendengarkannya karena ia islami dan beribadah dengannya termasuk 
	bid’ah yang tidak diizinkan oleh Allah. Kami memohon kepada Allah 
	keselamatan dan kesehatan.Untuk 
	tambahan silahkan melihat ‘Talbis Iblis, no. 237 Al-Madkhol karangan Ibnu 
	Haj, 3/109. Al-Amru Bil-Ittiba Wan Nahyu ‘An Ibtida’ karangan Suyuti, 99 dan 
	seterusnya, Zammul Malahi karangan Ibnu Abi Dunya. “I’lam Bi Anna Uzuf Harom 
	“ karangan Abu Bakar Al-Jazairy. Tanzih Syariah ‘An Aghoni Kholi’ah wa 
	Tahrim Alat Thorbi Karangan Albany.

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid