PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Ada orang yang mengatakan bahwa iman itu ucapan, keyakinan dan amal, akan tetapi amal itu merupakan syarat kesempurnaan (iman). Ada ungkapan lagi ‘Tidak ada kekufuran kecuali dalam hal keyakinan’ apakah ungkapan perkataan ini termasuk pendapat ahlus sunnah wal jama’ah?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang mengatakan hal ini tidak faham tentang keimanan, juga tidak faham aqidah. Seharusnya dia belajar aqidah kepada ulama dan mengambilnya dari sumber yang shahih (valid) maka dia akan mengetahui jawaban dari pertanyaan ini.Ungkapan ‘Iman adalah ucapan, perbuatan dan keyakinan’ kemudian mengatakan ‘Bahwa amal adalah syarat untuk kesempurnaan dan sahnya iman’ hal ini bertolak belakang !! Bagaimana dia mengatakan amal itu bagian dari iman kemudian dia mengatakan amal itu sebagai syarat. Telah diketahui bahwa syarat itu adalah sesuatu yang berada diluar dari yang disyaratkan. Maka di sini terjadi kontradiksi.Dia ingin menggabungkan antara pendapat ulama salaf dan pendapat ulama generasi terakhir sementara dia tidak memahami kontradiksi ini, karena dia tidak mengetahui pendapat ulama salaf, dan dia tidak mengetahui hakikat pendapat ulama generasi akhir. Dia ingin menggabungkan di antara keduanya. Maka iman itu adalah ucapan, perbuatan dan keyakinan, dan amal itu bagian dari keimanan. Itulah keimanan. Bukan syarat sahnya iman atau syarat kesempurnaannya atau pendapat lain yang sekarang banyak bertebaran. Maka iman adalah ucapan dengan lisan, keyakinan dalam hati dan amal dengan anggota badan, dia bisa bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan. Selesai.(Al-Ijabat Al-Muhimmah Fil Masyakil Al-Mulimmah, hal. 74)Fadhilatus Syekh Sholeh bin Fauzan Al-Fauzan hafidhohullah

Sumber: Fadhilatus Syekh Sholeh bin Fauzan Al-Fauzan hafidhohullah
Pertanyaan: Ada seseorang yang meminang saya. Dia shalat, akhlaknya baik, semua karakternya baik, akan tetapi ia kerja di bank ribawi, pimpinan bagian akuntansi. Saya sudah istikharah, tapi saya menunggu jawaban anda untuk menerima atau menolaknya, karena saya khawatir haram bagi saya dan bagi anak-anak saya di masa depan. Saya berharap jika ada penjelasan lebih untuk tema ini, mohon ajarkan kepada saya.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak boleh bekerja di bank ribawi selamanya. Baik di bidang akuntansi juga yang lainnya. Karena hal itu tolong menolong dalam dosa dan maksiat. Bekerja di bagian sekretariat riba atau akuntan lebih berat lagi, berdasarkan riwayat Muslim, no. 1598 dari Jabir –radhiyallahu anhu- berkata:لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ . وَقَالَ : هُمْ سَوَاءٌ.“Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah melaknat pemakan riba, yang memerintahkannya, penulisnya dan kedua saksinya. Beliau bersabda: Mereka semua sama”.Lihat juga jawaban soal nomor:21113Harta yang dihasilkan dari pekerjaan ini adalah harta haram, dan karenanya kami nasehatkan anda untuk menolak orang yang meminang tersebut. Karena penerimaan anda akan menjadikan makanan, minuman dan nafkah yang diberikan kepada anda dari harta yang haram, Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إِلا طَيِّبًا ، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ“Wahai manusia, sungguh Allah Maha Suci, tidak menerima kecuali yang halal. Sesungguhnya Allah telah memerintahkan orang-orang beriman seperti yang Dia perintahkan kepada para utusan.Lalu  beliau membaca firman Allah:يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌAllah berfirman, “Wahai para rasul, makanlah dari (makanan) yang baik-baik dan beramal salehlah. Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (QS. Al Mukminun: 51)Dan membaca:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ“Wahai orang-orang yang beriman, makanlah apa-apa yang baik yang Kami anugerahkan kepadamu”. (QS. Al Baqarah: 172)Kemudian beliau menceritakan seseorang yang menempuh perjalanan panjang, rambutnya kusut dan kumal, dia menengadahkan tangannya ke langit; Ya Rabb, Ya Rabb, sementara makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, diberi makan dengan yang haram, maka bagaimana akan dikabulkan?” (HR. Muslim: 1015)Ibnu Rajab –rahimahullah- berkata:“Makanan yang halal, minuman, pakaian dan diberi makan dengan yang halal, menjadi sebab dikabulkan doa”.Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به(رواه الطبراني وأبو نعيم عن أبي بكر ، وصححه الألباني في صحيح الجامع، رقم 4519)“Setiap jasad yang tumbuh dari harta haram maka neraka lebih utama baginya”. (HR. Thabrani, Abu Nu’aim dari Abu Bakar, dan telah ditashih oleh Albani di dalam Shahih al Jami: 4519)Semoga Allah Ta’ala memberikan rizeki kepada anda suami yang sholih, rizeki halal dan berkah.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum bersumpah dengan hak Al-Al-Qur’an?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan seorang pun bersumpah dengan hak Al-Qur’an. Karena hak Al-Qur’an itu adalah kita mengagungkan dan mengikutinya serta beriman bahwa dia adalah kalam Allah Taala. Semuanya ini termasuk dari prilaku kita. Adapun makhluk tidak boleh bersumpah dengannya dan juga dengan prilakunya. Akan tetapi bersumpah itu dengan lafadz ‘Allah’ atau dengan salah satu nama-nama-Nya atau dari sifat-sifat-Nya Subhanahu.Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت“Siapa yang bersumpah, maka jangan bersumpah kecuali dengan nama Allah atau (jika tidak) lebih baik diam.”Wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya. SelesaiSyekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdur rozzaq Afifi, Syekh Abdullah Gudyan, Syekh Abdullah bin Qa’ud. Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’, (24/363).Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada jamaah yang shalat di lantai dua dan lantai tiga dari sebuah gedung yang dibangun di atas kuburan. Apakah shalat mereka sah dan boleh melanjutkannya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika gedungnya terpisah dan sholat dilakukan di tempat yang tidak ada kuburannya, maka shalatnya tetap sah. Jika mereka shalat di lantai satu, dua atau tiga maka tidak apa-apa, shalatnya sah. Namun jika kuburannya ada pada lantai yang sama, di lantai satu dan mereka shalat di lantai satu, maka shalat di kuburan dan di antara kuburan tidak sah; karena Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ“Ketahuilah, bahwa umat sebelum kalian dahulu menjadikan kuburan Nabi-Nabi dan orang-orang sholeh mereka sebagai masjid, maka janganlah kalian menjadikan kuburan sebagai masjid sungguh aku melarang kalian akan hal itu”.Dan beliau bersabda:لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ“Allah telah melaknat orang-orang yahudi dan nasrani telah menjadikan kuburan para Nabi sebagai masjid”.Jika di sekitarnya ada kuburan, selama tanahnya sehat tidak ada kuburan, maksudnya; tanah tempat gedung yang dibangun di atasnya, akan tetapi di sekitarnya ada kuburan, di depan, atau di belakang, di kanan, atau di sisi kirinya maka tidak masalah, jika tanahnya (tempat bangunannya) tidak ada kuburan di dalamnya.Adapun jika tanahnya asalnya merupakan kuburan lalu dirampas, maka shalatnya tidak sah, dan gedung tersebut tidak untuk shalat di dalamnya, tidak pada lantai satu, dua juga lantai tiga. Karena semuanya ikut hukum kuburan yang diambil alih, maka tidak halal bagi mereka untuk tinggal di sana juga sholat di dalamnya. Bahkan bangunan tersebut wajib  disingkirkan dari kuburan; karena hal itu kezaliman dan aniaya terhadap kuburan”.Yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz –rahimahullah- (Fatawa Nur ‘Ala Darb: 2/1143)

Sumber: Sumber: Fatawa yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz – Fatawa Nur ‘Ala Darb
Pertanyaan: Apakah muazin setelah melakukan iqomah untuk shalat dia menjadi Imam untuk jamaah shalat?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, dia dibolehkan melakukan azan dan imam sekaligus. Kalau muazin itu lebih bagus dalam bacaan Al-Qur’an dibandingkan jamaah shalat lainnya, maka dia boleh menjadi imam, begitu juga jika imam resmi dan penggantinya tidak hadir, sebagaimana dia juga dapat ditunjuk menjadi imam yang rutin.Fadhilatus syekh Abdullah bin Jibrin.Fatawa Islamiyah, (1/252).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang anak perempuan jika dia melakukan onani dan bertaubat setelahnya, apakah ada kewajiban tertentu baginya? Apakah dia disamakan dengan wanita yang berzina bersama teman laki-lakinya, yaitu dengan dicambuk 100 kali?

Jawaban: Alhamdulillah.Onani adalah haram, telah kami jelaskan pada jawaban soal no.329tapi hukumnya tidak seperti zina dalam hal pelanggaran. Zina yang hukuman harus dicambuk adalah dengan berjimak saja.Bagi orang yang melakukan onani, dia harus segera meninggalkannya dan beristighfar kepada Rabbnya – ‘Azza wa Jalla- serta menyesali perbuatannya. Hendaknya diketahui bahwa bahayanya terhadap agama, fikiran dan fisik itu banyak. Namun tidak ada hukuman tertentu yang ada di dalam syari’at (dari perbuatan onani). Masalah hukuman ini kembali kepada Allah ‘Azza wa Jalla. Hal itu termasuk hal-hal yang diharamkan, namun tidak ada hukuman deranya”.Dan jika seseorang telah bertaubat dari maksiat apa saja –onani atau yang lainnya- dengan taubat nasuha, maka Allah Ta’al akan menerima taubatnya, dan mengampuni dosanya seakan-akan belum pernah dilakukan, Allah Ta’ala berfirman:وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنْ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَسورة الشورى: 25“Dialah yang menerima tobat dari hamba-hamba-Nya, memaafkan kesalahan-kesalahan, mengetahui apa yang kamu kerjakan, (QS. Asy Syura: 25)Dan firman Allah Ta’ala:قُلْ يَاعِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُسورة الزمر: 53“Katakanlah (Nabi Muhammad), “Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas (dengan menzalimi) dirinya sendiri, janganlah berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. Az Zumar: 53)Ayat ini kaitannya dengan haknya orang yang bertaubat, karena Allah Ta’ala akan mengampuni semua dosa yang orang itu bertaubat kepada-Nya.Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ(رواه ابن ماجه، رقم 4250 وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه )“Orang yang bertaubat dari dosa seperti orang yang tanpa dosa”. (HR. Ibnu Majah: 4250 dan telah ditashih oleh Albani di dalam Shahih Ibnu Majah)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kami tiga bersaudara. Yang paling besar bekerja sebagai insinyur di perminyakan, kedua sebagai guru bahasa di Sekolah khusus Bahasa, sementara saya bekerja di bidang pelayanan kostumer. Setiap bulan kamu memberikan uang kepada ibu kami. Masing-masing sesuai dengan kemampuannya. Contohnya yang insinyur memberikan 1000 pond, yang guru memberikan 600 sementara saya 300. Dengan prosentasi 10 : 6 : 3. Uangnya ditabung Ibu kami. Apakah jika ibunda kami wafat nanti, dana yang ada dibagikan dengan prosentasi yang sama atau prosentasi sesuai dengan pemberian masing-masing di antara kami. Terimakasih

Jawaban: Alhamdulillah.Jika uang tersebut diberikan kepada ibunya dalam rangka berbakti, menyambung dan berbuat baik kepadanya –ini yang nampak dan yang seringkali terjadi- maka dia menjadi milik ibunya. Kalau beliau meninggal dunia, dan meninggalkan harta, maka digabungkan dengan harta warisan lainnya, lalu dibagi kepada seluruh ahli waris tanpa mempertimbagkan apa yang telah mereka berikan kepada ibunya. Maka bagian anak-anak lelaki sama dalam pembagian warisan. Adapun jika uang tersebut diberikan sebagai hutang, maka harta itu menjadi miliknya juga waktu masih hidup, kalau beliau meninggal dunia dan belum melunasinya, maka diambilkan dari warisannya dan dibayarkan sebelum warisan dibagikan. Lunasi hutang kepada pemiliknya sesuai dengan kadar hutangnya. Berdasarkan firman Allah Ta’ala dalam masalah warisan:مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍسورة النساء: 11“(Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya.” (QS. An-Nisa: 11)Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya membaca hadits, bahwa Allah ta’ala berfirman, “Aku adalah waktu.” Apakah hal itu berarti bahwa dahr (waktu) termasuk di antara nama-nama Allah nan indah?

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits yang diisyaratkan penanya adalah apa yang diriwayatkan oleh Bukhori, (4826) dan Muslim, (2246) dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu berkata, Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda,“Allah azza wajallah berfirman:يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ ، يَسُبُّ الدَّهْرَ ، وَأَنَا الدَّهْرُ ، بِيَدِي الْأَمْرُ ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ“Anak Adam telah menyakitiku, mencela waktu. Aku adalah waktu, semua urusan ada ditangan-Ku, Aku dapat mengganti malam dan siang.”Hadits ini tidak menunjukkn bahwa ad-Dahr termasuk di antara nama-nama Allah, akan tetapi maksud hadits itu adalah sesunnguhnya Allah Dialah yang dapat membolak balik (waktu), dan menjauhkannya.Al-Khattabi berkata, ‘Artinya adalah Saya pemilik waktu, dan pengatur urusan yang didahului oleh waktu. Siapa yang menghina waktu karena dia pelaku semua urusan ini, maka hinaannya akan kembali kepada Tuhannya, karena Dia adalah  penentunya.An-Nawawi rahimahullah mengatakan, “Makna ‘Maka Allah adalah ad-Dahr’ maksudnya pelaku berbagai kejadian dan bencana. Serta pencipta semua yang ada. Wallahu a’lam.”Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Ad-Dahr bukan termasuk nama-nama Allah yang indah. Siapa yang mengira hal itu, maka dia telah mendapatkan hukuman karena dua sebab;Sebab pertama:Sesungguhnya nama-nama Nya Subhanahu wata’ala itu indah. Maksudnya puncak keindahan dan paling sempurna. Maka seharusnya mengandung sifat dan arti yang lebih indah dari sifat dan arti serta yang menunjukkan kata ini. Oleh karena itu tidak anda dapatkan dalam nama-nama Allah ta’ala dalam bentuk ‘jamid’ (Maksudnya tidak menunjukukkan sifat tertentu). Ad-dahru adalah nama jamid tidak membawa makna kecuali dia adalah nama untuk waktu.Sebab kedua:Kontek hadits tidak mendukung hal itu. Karena Allah mengatakan, “Aku yang membolak balik malam dan siang,” sementara malam dan siang keduanya adalah waktu, bagaimana mungkin yang dibolak balik (obyek) itu adalah yang juga yang membolak balik (subyek)?!Fatawa syekh Ibnu Utsaimin, 1/163.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang membeli sesuatu seharga 100 dinar. Saat menjualnya, berkata: “Aku membelinya dengan harga 105 dinar. Apakah hal ini termasuk haram? Karena tidak ada seorang pun yang menjualnya dengan harga segitu? Benar, dia telah berbohong atau curang. Namun apakah hal ini dianggap juga memakan harta yang haram dari perdagangan seperti itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Pedagang diwajibkan jujur dalam menjual dan tidak berbohong, agar Allah memberkahi perdagangannya. Jika dia berdusta maka Allah akan menghapus keberkahan dalam perdagangannya.Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا ، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا(رواه البخاري، رقم2079ومسلم، رقم 1532)“Kedua pihak, penjual dan pembeli, boleh memilih selama belum berpisah. Jika keduanya jujur dan berterus terang, maka keduanya akan diberkahi dalam perdagangannya. Tapi jika keduanya menyembunyikan sesuatu dan berdusta, maka keberkahannya akan dihapus dari perdagangannya”. (HR. Bukhori: 2079 dan Muslim: 1532)Ucapan penjual: “Bahwa dia membeli barang dagangannya dengan harga sekian”, padahal dia tidak membelinya dengan harga tersebut, ini tidak diragukan lagi sebagai kebohongan. Maka penjual telah menipunya dan berlaku dusta kepadanya agar harganya naik. Maka dia termasuk orang yang memakan hartanya dengan cara batil.Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- telah melarang melebihkan penawaran:وَلَا تَنَاجَشُوا)رواه البخاري، رقم 2160 ومسلم، رقم 1515)“Janganlah saling menambah penawaran”. (HR. Bukhari, no. 2160 dan Muslim, no.  1515)An Najsy adalah seseorang datang tidak ingin membeli (dalam jual beli lelang), lalu dia menawar harganya (dengan tinggi) hingga pembeli lain menambah penawaran harganya.Ibnu Qudamah berkata di dalam Al Mughni: 6/305“Jika penjual berkata: “Saya telah membeli barang ini sekian..., dan dibenarkan oleh si pembeli, lalu dia membelinya dengan harga itu, ternyata si pedagang berdusta,  ...maka hal itu termasuk najasy”.Maka hal itu menjadi haram karena dusta dan menipu. Penjual wajib memberitahu si pembeli hal sebenarnya, lalu memberi hak bagi pembeli untuk menggagalkan akadnya, atau keduanya bersepakat untuk mengembalikan sebagian uang yang telah dibayarkan si pembeli.Syeikh Muhammad bin Utsaimin –rahimahullah- berkata di dalam As Syarhu Al Mumti’: 8/302“Termasuk najasy adalah si penjual berkata kepada pembeli: “Saya beli barang ini dengan harga sekian, tapi dia berdusta. Si pembeli akan berkata: “Jika harganya 200 maka saya akan membelinya dengan 210, lalu dia membelinya dengan 210. Tapi  harga belinya 150, maka pembeli boleh memilih (antara membatalkan dan tetap membelinya); karena dia tertipu yang mirip dengan najasy”.Wallau a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang pemuda telah melakukan akad dengan pemudi, kemudian dia menceraikan sebelum menggaulinya. Padahal dia telah membayar sebagian maharnya dan sesuai janji tertulis sebagian mahar lainnya akan dibayar kemudian pada hari akad. Apa hukum hal tersebut?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau telah terjadi akad denga wanita kemudian diceraikan sebelum menggaulinya sedangkan  maharnya telah dinyatakan dan  ditetapkan, maka wanita tersebut mendapat setengah mahar yang telah dibayarkan dan setengah mahar dari yang akan dibayarkan kemudian yang belum dibayarkan. Berdasarkan firman Allah ta’ala:وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِسورة البقرة: 237“Jika kamu menceraikan isteri-isterimu sebelum kamu bercampur dengan mereka, padahal sesungguhnya kamu sudah menentukan maharnya, maka bayarlah seperdua dari mahar yang telah kamu tentukan itu, kecuali jika isteri-isterimu itu mema'afkan atau dima'afkan oleh orang yang memegang ikatan nikah.” (QS. Al-Baqarah: 237)Maka maharnya dibagi menjadi dua kalau dia diceraikan sebelum digauli. Baik yang telah dipegangnya maupun yang belum dipegangnya. Selagi dia telah menyebutkan dan menetapkannya. Kalau salah seorang dari kedua orang itu menyerahkan bagiannya kepada yang lainnya, maka hal itu tidak mengapa.(Fadhilatus Syekh Shaleh bin Fauzan Al-Fauzan hafizahullah, Fatawa Al-Mar’atus Al-Muslimah, (2/738) dikumpulkan oleh Asyraf bin Abdul Maqsud)Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Namaku Abdul Qodir, pada banyak muamalah di instansi-instansi pemerintahan, contohnya dibutuhkan menulis namaku ketika mengajukan permintaan sesuatu. Kemudian setelah itu, terkadang berkas permintaan ini dibuang di tempat sampah. Apakah saya ikut bertanggungjawab atas perbuatan tersebut?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa anda menulis nama anda di kertas dan transaksi yang membutuhkan untuk mengajukan kepada selain anda, hal itu tidak mengapa. Sesungguhnya  yang berdosa adalah orang yang melemparkan kertas-kertas ini ke dalam tempat sampah. Karena di dalamnya ada penghinaan terhadap nama-nama Yang Mulia.Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahulah ditanya, “Apakah dibolehkan menulis bismillah di kartu pernikahan? Karena umum diketahui, hal itu akan dibuang setelah itu di jalanan atau di tempat sampah.Maka beliau menjawab, “Dianjurkan menulis bismillah di kartu atau surat-surat lainnya. Sebagaimana yang diriwayatkan dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam sesungguhnya beliau bersabda:كل أمرٍ ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر“Setiap urusan yang seringkali dilakukan, dan tidak dimulai dengan bismillah, maka (urusan tersebut) terputus.”Dan karena Nabi sallallahu alaiihi wasallam biasanya beliau memulai setiap suratnya dengan basmalah. Dan tidak layak bagi orang yang telah menerima kartu yag di dalamnya ada menyebut Allah atau ayat Qur’an membuangnya ke tempat sampah atau tempat barang buangan atau di tempat yang dia tidak sukai. Begitu juga terkait dengan surat kabar dan semisalnya. Tidak dibolehkan menghinanya juga tidak boleh melemparkan ke tempat sampah. Jangan dijadikan sebagai tempat menghidangkan makanan, juga jangan di tempat buang hajat. Dosanya dilimpahkan kepada orang yang melakukan hal itu. Sementara orang yang menulis tidak ada dosa atasnya.(Majmu Fatawa Syekh Abdul Aziz bin Baz, 5/427, cetakan kedua)Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah balig ketika berumur 10 atau 9 tahun, dan saya tidak ingat sama sekali apakah saya telah berpuasa pada tahun-tahun pertama atau tidak? Saya dalam kondisi ragu, apa yang harus saya lakukan, apakah saya mengqodo’ hari-hari itu semua?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kalau kebiasaan anda sejak kecil (sebelum baligh) sudah berpuasa, maka asalnya adalah anda telah berpuasa (sejak baligh) dan jangan pedulikan keraguan anda.Kalau belum menjadi kebiasaan anda bepuasa (sejak kecil sebelum baligh), maka  anda dapat mengambil persaksian orang lain. Anda dapat bertanya kepada keluarga anda, kalau mereka mengatakan, ‘Anda telah berpuasa.’ Maka tidak ada kewajiban apapun pada anda. Kesaksian mereka dapat menjadi persangkaan kuat, karena hukum dapat  dibangun atas persangkaan kuat sebagaimana dibangun atas keyakinan. Sementara kaidah fikih mengatakan, ‘Beramal dengan berdasarkan dugaan terbesar dibolehkan.’Doktor Muhammad Sidqi Al-Barno dalam kitab ‘Mausu’ah Al-Qawaid’, (7/456) mengatakan, ‘Maksud dari pendapat terbesar itu adalah persangkaan kuat dan mendapatkan sisi yang paling kuat.’Maksud dari kaidah tersebut adalah bahwa ketika tidak ada keyakinan, maka cukup dengan persangkaan kuat dalam membangun suatu hukum di atasnya. Karena memastikan suatu perkara dalam banyak hukum itu sangat sulit.Kedua:Kalau tidak mendapatkan persangkaan kuat bahwa anda telah berpuasa, maka anda harus mengqadhanya, karena hukum asal pada seseorang adalah belum melaksanakan.Al-Qorofi dalam kitab ‘Al-Furuq, (1/227) mengatakan, “Kalau ragu apakah telah berpuasa atau belum, maka dia harus berpuasa.”Hal itu jika penanya tidak termasuk orang yang menderita waswas, kalau kondisinya seperti itu (waswas), maka tidak ada kewajiban apapun atasnya dan jangan pedulikan sikap waswas tersebut.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam