Pertanyaan: Kami berbuka puasa setelah mendengarkan suara azan. Namun setelah tujuh menit kami mendengarkan azan yang lain. Setelah kami tanya muazin di  kampung tersebut, ternyata dia keliru karena ketika itu dia mengira bahwa waktu telah masuk. Apa yang harus dilakukan?

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa 
    yang berbuka dengan dugaan bahwa matahari telah terbenam, kemudian setelah 
    itu diketahui bahwa matahari belum terbenam, maka dia harus mengqadhanya 
    berdasarkan pendapat jumhur ulama.Ibnu 
    Qudamah rahimahullah berkata dalam Kitab Al-Mughni, 4/389, "Ini merupakan 
    pendapat mayoritas ulama dari kalangan fuqaha serta yang lainnya."Lajnah 
    Daimah ditanya tentang seseorang yang berbuka berdasarkan informasi kedua 
    puterinya bahwa matahari telah terbenam. Namun setelah dia hendak ke masjid 
    untuk shalat, dia mendengar muazin baru mengumandangkan azan.Mereka 
    menjawab, "Jika anda berbuka benar-benar setelah matahari terbenam, maka 
    anda tidak harus mengqadha, jika ternyata terbukti, atau dugaan kuat atau 
    ragu-ragu bahwa anda berbuka sebelum matahari terbenam, maka anda harus 
    mengqadha begitupula dengan orang-orang yang berbuka bersama anda. Karena 
    pada asalnya adalah masih adanya siang, dan asal ini tidak berubah kecuali 
    ada ketentuan syar'i, yaitu terbenamnya matahari."Fatawa 
    Lajnah Daimah, 10/288.Syekh Ibn 
    Baz pernah ditanya, tentang sebagian orang yang berbuka, kemudian terbukti 
    bahwa matahari belum terbenam.Beliau 
    menjawab, "Orang yang mengalami hal seperi itu, hendaknya dia kembali 
    menahan dirinya hingga matahari terbenam. Dan dia harus mengqadha puasanya 
    menurut jumhur ulama. Dia tidak berdosa jika ijtihadnya untuk berbuka 
    setelah bersungguh-sungguh dan berupaya mengetahui terbenamnya matahari. 
    Sebagaimana misalnya di pagi hari tanggal 30 Sya'ban, kemudian ada informasi 
    bahwa hari itu merupakan awal Ramadan, maka dia harus menahan diri (dari 
    perkara yang membatalkan puasa) dan mengqadha puasa hari itu menurut jumhur 
    ulama. Tidak ada dosa baginya, karena ketika dia makan dan minum, dia tidak 
    mengetahui bahwa hari itu termasuk Ramadan Ketidaktahuan dapat menggugurkan 
    seseorang dari dosa. Adapun qadha, maka dia harus mengqadhanya."Majmu 
    Fatawa Ibn Baz, 15/288Sebagian ulama berpendapat bahwa puasanya 
    ketika itu sah dan tidak harus mengqadha. Pendapat ini diriwayatkan dari 
    Mujahid Al-Hasan. Yang berpendapat demikian juga adalah Ishaq dan Ahmad 
    dalam salah satu riwayatnya dan Al-Muzani serta Ibnu Khuzaimah serta dipilih 
    oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiah dan dikuatkan oleh Syekh Ibnu Utsaimin 
    rahimahumullah jami'an.(Lihat Fathul Bari, 4/200, Majmu Fatawa 
    Ibnu Taimiyah, 25/231, Asy-Syarh Al-Mumti, 6/402-408)Mereka berdalil dengan riwayat Bukhari, 
    no. 1959, dari Hisyam bin Urwah dari Fatimah, dari Asma binti Abu Bakar 
    Ash-Shiddiq radhiallahu anhuma dia berkata, "Kami berbuka pada masa Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam pada saat awan mendung, kemudian matahari 
    muncul kembali. Dikatakan kepada Hisyam, "Apakah mereka diperintahkan 
    mengqadha?" Beliau berkata, "Harus mengqadha." Ma'mar berkata, "Aku 
    mendengar Hisyam berkata, "Saya tidak tahu, apakah mereka harus mengqadha 
    atau tidak?"Perkataan Hisyam, "Harus mengqadha." Dia 
    katakan demikian sebagai kesimpulan fiqih darinya. Dia tidak mengatakan, 
    "Sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan mereka untuk 
    mengqadh." Karena itu Al-Hafiz berkata, "Hadits Asma tidak menetapkan di 
    dalamnya, apakah harus mengqadha atau tidak."Syekh Ibnu Utsaimin berkata dalam kitab 
    Asy-Syarhul Mumti, 6/402"Mereka berbuka di siang hari dengan 
    perkiraan bahwa matahari telah terbenam. Mereka ketika itu tidak, bukan 
    tidak tahu hukum syar'inya, tapi tidak tahu tentang kondisinya. Mereka tidak 
    mengira bahwa ketika itu masih siang. Dan Nabi shallallahu alaihi wa salla 
    tidak memerintahkan mereka untuk mengqadha. Seandainya qadha wajib (ketika 
    itu) niscaya dia telah menjadi syariat Allah dan telah tercatat 
    ketentuannya. Ketika tidak tercatat ketentuannya, dan tidak ada berita dari 
    Nabi shallallahu alaihi wa sallam, maka asalnya adalah lepas dari kewajiban 
    dan tidak mengqadha."Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata dalam Majmu Fatawa, 
    25/231Hal ini menunjukkan bahwa perkara tersebut tidak diwajibkan 
    qadha. Karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam, jika memerintahkan mereka 
    untuk mengqadha , niscaya beritanya telah terkenal, sebagaimana telah 
    diberitakan bahwa mereka berbuka. Ketika tidak ada riwayat tentang hal itu, 
    menunjukkan bahwa beliau tidak memerintahkan mereka untuk mengqadha. Jika 
    ada yang mengatakan, "Telah dikatakan kepada Hisyam, 'Apakah mereka 
    diperintahkan mengqadha?' Dia berkata, "Apakah harus mengqadha?" Dikatakan 
    bahwa Hisyam mengatakan hal itu berdasarkan pendapatnya, dia tidak 
    meriwayatkan hal tersebut dalam hadits, menunjukkan bahwa dirinya tidak 
    memiliki ilmu pada masalah tersebut. Sedangkan Ma'mar yang meriwayatkan 
    darinya berkata tentangnya, "Aku mendengar Hisyam berkata, 'Saya tidak tahu, 
    apakah mereka mengqadhanya atau tidak?' riwayat ini disebutkan oleh Bukhari. 
    Hisyam meriwayatkan dari bapaknya bahwa mereka tidak diperintahkan 
    mengqadha, dan Urwah lebih mengetahui dari anaknya."Jika kalian mengambil yang lebih hati-hati (ihtiath) dengan 
    mengqadha satu hari sebagai pengganti hari tersebut, maka hal itu lebih 
    baik. Mengqadha satu perkaranya mudah, alhamdulillah. Tidak ada dosa bagi 
    kalian terhadap kejadian tersebut.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam