Pertanyaan: Saya memiliki sahabat yang beberapa waktu yang lalu mengendarai mobilnya sedang istrinya berada di sampingnya, tiba-tiba sebuah mobil menabrak mobilnya tepat di mana istrinya sedang duduk yang mengakibatkan istrinya meninggal dunia seketika itu juga, padahal saat mengendarai mobil itu kecepatannya tidak lebih dari jarak tempuh 50 kilo meter perjam, dan dari hasil pemeriksaan terbaru ternyata penyebabnya adalah pemilik mobil yang menabrak mereka, maka pertanyaannya apakah sahabat saya terkena kaffarat pelaku pembunuhan tanpa sengaja ??

Jawaban: Alhamdulillah.…Jika memang sahabat anda tidak bersalah dan 
    bukan penyebab utama atas kematian istrinya dan peristiwa tabrakan, maka 
    tidak ada Diyat ( denda ) maupun kaffarat baginya, malah kaffarat berlaku 
    bagi sopir mobil lain yang bersalah yang telah menabraknya, dan diyat 
    ditanggung oleh keluarganya ; seperti ayahnya, paman-pamannya, 
    saudara-saudaranya dan anak-anaknya, dan jika suami dan sopir yang menabarak 
    itu kedua-duanya punya andil dalam kesalahan maka diyatnya dalam tanggungan 
    keluarga atau ahli waris keduanya secara bersama-sama ( yaitu setiap dari 
    keduanya menanggung sesuai dengan kesalahan masing-masing ) dan bagi 
    keduanya kaffarat yang sempurna karena menghilangkan nyawa manusia.Ibnu Qudamah Rahimahullah dalam kitabnya “ Al 
    Mughni ” ( 12/226 ) menyebutkan :“Barang siapa ikut serta dalam pembunuhan dan 
    menghilangkan nyawa orang lain maka wajib atasnya kaffarat, dan diwajibkan 
    setiap yang ikut andil dalam pembunuhan kaffarat, ini adalah pendapat 
    kebanyakan ulama’ , di antara mereka adalah ; Hasan Al Bashri, ‘Ikrimah, An 
    Nakho’i,  Ats Tsauri, Malik, As Syafi’i dan mereka para Ashaburro’yi ”.Dan ketidak sengajaan yang mungkin terjadi 
    dalam hal ini ada tiga sebab yang amat mendasar yaitu :1-Adakalanya karena 
    keteledoran dalam perawatan mobil seperti rem blong atau yang lainnya.2-Bisa jadi penyebabnya 
    karena kondisi sopir mobil, seperti ketika dia menyopir sedang dia sangat 
    butuh istirahat, atau karena sibuk dengan sesuatu yang mengganggu 
    konsentrasi dalam mengemudikan kendaraan.3-Atau bisa jadi karena 
    melanggar ketentuan rambu-rambu lalu lintas atau menyalahi batas kecepatan.Dan penentuan kesalahan dan sejauh mana 
    tingkat kesalahan serta sangsinya dikembalikan kepada yang berkompeten di 
    bidangnya dan berpengalaman menangani hal yang demikian.As Syaikh Ibnu Utsaimin Rahimahullah dalam 
    risalahnya “Ahkamu Hawaditsis Sayyaarat” menyebutkan ; sesungguhnya apabila 
    terjadi musibah pada salah satu penumpang yang mereka naik bersama sopir 
    atas pilihan mereka sendiri, maka hal ini tidak lepas dari empat kondisi 
    berikut ini :·Kondisi pertama : 
    karena kesengajaan dari sopir itu sendiri, dan yang demikian itu sebatas 
    contoh bukan berarti setiap kecelakaan yang terjadi karena kesalahan sopir, 
    misalkan : sopir mengendarai mobil dengan kecepatan yang sangat tinggi yang 
    mengakibatkan kecelakaan atau dengan menginjak rem dengan 
    sekencang-kencangnya secara mendadak tanpa adanya kondisi yang darurat 
    sehingga mobil terbalik dan terjadi kecelakaan.·Kondisi kedua : 
    karena kecerobohan sang sopir, dan beda antara kecerobohan dengan 
    kesengajaan, karena kesengajaan merupakan perbuatan yang tidak diperkenankan 
    sedang kecerobohan merupakan meninggalkan sesuatu yang wajib, seperti contoh 
    : sang sopir lalai dalam menutup pintu atau mengontrol kelayakan roda atau 
    memperbaiki sesuatu yang perlu pembenahan, maka jika hal-hal semacam ini 
    diremehkan bisa jadi akan terjadi kecelakaan.Sehingga dalam dua kondisi semacam ini 
    berakibat wajibnya kaffarat atas sopir yaitu ; memerdekakan budak untuk 
    setiap jiwa yang tidak berdosa yang meninggal akibat kecelakaan, jika tidak 
    mampu maka harus puasa dua bulan berturut-turut yang di dalam dua bulan ini 
    tidak diperkenankan berbuka melainkan karena udzur yang dibenarkan oleh 
    syariat, seperti ; sedang dalam bepergian atau safar, sedang sakit atau yang 
    sejenisnya, dan berakibat juga menjamin dan menanggung semua harta korban 
    baik yang hilang atau rusak, dan juga menjamin diyat jiwa-jiwa terhadap 
    keluarganya.·Kondisi ketiga : 
    karena perbuatan sopir dan tindakannya yang ingin menyelamatkan dan 
    menghindarkan dari bahaya sehingga malah terjadi kecelakaan, sebagaimana 
    contoh : ada kendaraan yang mengarah kepadanya yang hendak menabraknya 
    sehingga ia membanting setir ke kiri atau ke kanan dan tidak mungkin dia 
    memberhentikan mobil yang ia kemudikan sehingga mobil oleng dan terjadilah 
    kecelakaan.·Kondisi keempat : 
    Apabila memang kecelakaan itu terjadi tanpa sebab dari sang sopir, semisal : 
    ketika sedang mengendarai kendaraan tiba-tiba ban mobil pecah atau meletus 
    sehingga mobil oleng dan terjadi kecelakaan atau sedang melintas di atas 
    jembatan yang tidak diketahui cacat jembatan tersebut sehingga terperosok 
    dan yang lainnya sampai akhirnya terjadi kecelakaan.Maka dalam dua kondisi yang terakhir ini sang 
    sopir tidak dikenai apapun baik dari kewajiban membayar kaffarat maupun 
    jaminan, karena sesungguhnya pada dasarnya dikondisi ke tiga ; dia sudah 
    melaksanakan tugas dengan baik dan penuh amanah sesuai dengan kewajiban yang 
    semestinya ia lakukan seperti mengontrol kelayakan kendaraan dan saat 
    mengemudi dia berusaha menghindarkan dari bahaya kecelakaan dan lainnya, dan 
    hal ini sangat baik dan tidak ada balasan bagi orang yang melakukan kebaikan 
    melainkan kebaikan, dan pada kondisi keempat ; sang sopir terpercaya yang 
    ketika terjadi kecelakaan bukan karena unsur kesengajaan yang ia perbuat 
    atau karena kecerobohan, maka tidak ada beban apapun yang harus ia tanggung 
    karena kecelakaan yang terjadi bukan dia sebab utamanya. Dinukil secara 
    ringkas dan sedikit perubahan. Lalu risalah ini dicetak dan tersebar di 
    koran resmi Universitas Al Imam Muhammad bin Su’ud al Islamiyyah pada 
    tanggal penerbitan ; hari Senin 20 Sya’ban 1409 Hijriyyah.As Syaikh Bin Baaz Rahimahullah Ta’ala 
    ditanya : tentang seorang lelaki yang mengendarai kendaraan dan secara 
    tiba-tiba kendaraannya terbalik sehingga istrinya meninggal, maka apakah ada 
    kewajiban kaffarat atasnya ataukah tidak ??Beliau menjawab : “ Jika anda tidak ceroboh 
    dalam mengemudikan kendaraan dan tidak ada kendala berarti yang mempengaruhi 
    kelancaran kendaraan anda, namun kecelakaan tidak dapat dihindarkan meski 
    perjalanan anda dan kondisi anda serta kendaraan anda biasa-biasa saja, maka 
    tidak ada beban apapun atas anda karena tidak adanya penyebab yang 
    mengharuskan anda bertanggung jawab atas kecelakaan yang terjadi, adapun 
    apabila kecelakaan yang terjadi penyebabnya adalah anda sebagaimana yang 
    telah disebutkan maka anda berkewajiban membayar kaffarat ; yaitu 
    memerdekakan budak mukmin, jika tidak mendapatkan budak maka bagi anda puasa 
    dua bulan berturut-turut, sebagaimana firman Allah Ta’ala :( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلا خَطَأً 
    وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ 
    مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ 
    عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ 
    مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى 
    أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ 
    شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ الله و كان الله عليما حكيما)Dan tidak layak bagi seorang mukmin membunuh 
    seorang mukmin (yang lain), kecuali karena tersalah (tidak sengaja), dan 
    barang siapa membunuh seorang mukmin karena tersalah (hendaklah) ia 
    memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diyat yang 
    diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh itu), kecuali jika mereka 
    (keluarga terbunuh) bersedekah. Jika ia (si terbunuh) dari kaum yang 
    memusuhimu, padahal ia mukmin, maka (hendaklah si pembunuh) memerdekakan 
    hamba-sahaya yang mukmin. Dan jika ia (si terbunuh) dari kaum (kafir) yang 
    ada perjanjian (damai) antara mereka dengan kamu, maka (hendaklah si 
    pembunuh) membayar diyat yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh) 
    serta memerdekakan hamba sahaya yang mukmin. Barang siapa yang tidak 
    memperolehnya, maka hendaklah ia (si pembunuh) berpuasa dua bulan 
    berturut-turut sebagai cara tobat kepada Allah. Dan adalah Allah Maha 
    Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Surat An Nisaa’/92. Dan tidak diperbolehkan 
    dalam yang demikian itu memberi makan fakir miskin, dan semoga Allah Ta’ala 
    memberikan Taufiq-Nya. Di ambil dari “ Fatawa Islamiyyah ” ( 3/358-359 ) dan 
    lihat juga jawaban soal nomer (39502) dan (46720).Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam