PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Sungguh suamiku sangat marah sekali dan (istri) meminta cerai darinya dan memaksa hal itu seraya menutup pintu dan mengatakan kepadanya, jangan keluar sampai anda menceraikanku, sehingga dia menceraikanku sementara dia dalam kondisi  marah padahal dalam dirinya tidak ada niatan menceraikanku. Dan saya sangat menyesal akan hal itu, apakah telah jatuh perceraian?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Perceraian dalam kondisi marah, ada yang tidak jatuh menurut kesepakatn ulama’, dan juga yang jatuh menurut kesepakatan para ulama’.  Diantaranya ada yang masih diperselisihkan. Sesuai jenis marah dan derajatnya. Hal itu telah dijelaskan pada jawaban soal no. (22034) . Kesimpulannya bahwa marah yang keluar pada diri seseorang sampai tidak merasakan dan diluar kendali, tidak jatuh perceraian.Begitu juga kalau sangat marah yang menjadi seseorang untuk menceraikan, kalau sekiranya dalam kondisi normal dan biasa tidak akan menceraikannya. Juga tidak jatuh percerairan. Menurut pendapat terkuat yang dipilih oleh sekelompok ahli ilmu, dari sini, selagi suami anda mengucapkan perceraian dalam kondisi sangat marah, maka perceraiannya tidak jatuh.Kedua:Seorang wanita (istri) tidak diperbolehkan meminta kepada suaminya perceraian kecuali ada hal yang menuju ke sana seperti jeleknya muamalah suami. Sebagaimana apa yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, (2226) dan Tirmidi, (1187), Ibnu Majah, (2055) dari Tsauban radhiallahu’anhu berkata, Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda,أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّة. والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود“Seoran istri mana saja yang meminta suaminya perceraian tanpa alasan (yang dibenarkan), maka haram baginya baunya surga. Hadits dishohehkan oleh Albani di Shoheh Abu Dawud.Akan tetapi kalau melakukan hal itu karena sangat marah atau sangat emosi, maka hendaknya dia meminta ampunan kepada Allah ta’ala dan tidak termasuk dalam hadits itu. Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah didahulukan haji wajib atau melunasi hutang ayahnya yang sudah ditagih?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertanyaan ini kami sodorkan kepada Fadhilatus Syekh Muhammad Sholeh Al-Utsaimin hafidhahullah, maka beliau menjawabnya dengan berikut ini:Segala puji untuk Tuhan seluruh alam dan shalawat serta salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya serta orang yang mengikutinya dengan baik sampai pada hari kiamat, dan setelahnya:Hendaknya dia mendahulukan ibadah haji yang wajib baginya, karena dia tidak diharuskan melunasi hutang ayahnya. Akan tetapi kalau ayahnya meninggalkan warisan, maka hutannya harus dilunasi dari harta warisnya. Kalau tidak meninggalkan warisan, maka urusannya diserahkan kepada Allah Azza Wa Jalla.Akan tetapi ada berita gembira bagi sang anak kalau ayahnya meminjam uang dari orang-orang dengan niat akan melunasinya, maka Allah akan menunaikan untuknya dan akan menanggung hutangnya, maka jangan gelisah dan jangan resah. Kesimpulannya, diharuskan baginya menunaikan kewajiban haji karena dia termasuk mampu dalam menunaikannya.Wallahu a’lam

Sumber: Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin
Pertanyaan: Saya orang lumpuh. Insyaallah saya akan menunaikan umrah tahun ini. Saya minta saudara saya menemui dan menjemput saya untuk pergi ke Mekkah dan Madinah. Dia pun ingin menunaikan umrah. Namun dia bersikeras untuk membayar biaya tiket perjalanannya sendiri, padahal saya yang akan membayar selama tinggal di hotel, makanan dan semua kebutuhan lainnya. Apa boleh dia yang akan membayar biaya tiketnya ataukan saya yang harus membayat tiketnya juga. Sebagaimana apa yang biasa saya lakukan terkait dengan pengeluaran lainnya. Karena dia datang dalam rangka membantuku?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa anda yang membayar biaya tiketnya, dan tidak mengapa kalau dia yang membayar biaya tiketnya sendiri.  Selagi dia bersikeras dan ingin mendapatkan pahala biarkan dia membayarnya, insyaallah dia akan mendapatkan pahala juga karena telah mendampingi anda. anda juga akan mendapatkan pahala insyaallah karena telah membayar sisa pengeluaran untuk kalian berdua.Wallahul muwafiq

Sumber: Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid
Pertanyaan: Saya ingin berkunjung ke Masjid Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam di Madinah Nabawiyah. Bagaimana caranya saya memberikan salam kepada Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam. Apakah ziarah ke Masjid Nabawi itu wajib?

Jawaban: Alhamdulillah.Shalawat dan salam terlimpahkan kepada Rasulullah dan setelahnya,Ziarah ke Masjid Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam tidak wajib. Akan tetapi ketika anda ingin bepergian ke Madinah untuk shalat di Masjid Nabi sallallahu’alaihi wa sallam, maka hal itu merupakan sunah. ketika anda masuk masjidnya, maka mulailah dengan shalat kemudian datangi kuburan Nabi sallallahu alaihi wa salla dan ucapkan,السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه ، وَصَلَّى اللهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَأَصْحَابِكَ“Semoga keselamatan, rahmat Allah dan keberkahanannya terlimpahkan kepadamu wahai Nabi. Semoga shalawat Allah limpahkan kepada engkau, keluarga dan para shahabatmu.”Perbanyak membaca shalawaat dan salam kepadanya. Sebagaimana terdapat sabda beliau sallallahu alaihi wa sallam:وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم(رواه أبوداود، رقم 2042)“Bershalawatlah kalian kepadaku, karena shalawat kalian akan sampai kepadaku diamana saja kalian berada.” (HR. Abu Dawud, no. 2042).Kemudian memberikan salam kepada Abu Bakar dan Umar dan mohon kerihaan untuk keduanya. Jangan mengusap-usap kuburan dan jangan berdoa di sisinya. Bahkan keluarlah dan berdoa kepada Allah sesuai dengan keinginan anda baik di masjid atau lainnya.Terdapat ketetapan dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda:لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى(رواه الإمام أحمد، رقم 1751 والبخاري، رقم 1189 ومسلم، رقم 1397)“Tidak dibolehkan melakukan suatu perjalanan kecuali menuju tiga masjid; Masjidil Haram, Masjid Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam dan Masjidil Aqsha.” (HR. Imam Ahmad, no. 1751, Bukhari, no. 1189 dan Muslim, no. 1397)

Sumber: (Al-Lajnah Ad-Daimah Lil buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta, 9/117).
Pertanyaan: Apakah disunahkan beristikharah bagi orang yang ingin pergi haji ?

Jawaban: Alhamdulillah.Hadits yang ada dari Nabi -shallallahu alaihi wa sallam- tentang istikharah bersifat umum mencakup semua urusan yang penting bagi manusia, dan dia tidak tahu mana yang baik antara melakukan atau meninggalkannya, lalu dia istikharah (meminta pilihan) kepada Allah.Akan tetapi hal itu tidak mencakup perkara yang diwajibkan kepada seseorang, karena mengerjakan yang diwajibkan pasti baik tanpa diragukan lagi. Maka  atas dasar itu, jika haji diwajibkan kepada seseorang dan syarat wajibnya sudah lengkap maka dia wajib melaksanakan haji tanpa istikharah. Sama dengan jika sudah datang azan Zuhur misalnya, dia wajib melaksanakan shalat tanpa istikharah. Demikian juga jika dia telah wajib berjihad dan jihad menjadi fardhu ain baginya, maka dia wajib berjihad tanpa istikharah.Namun jika sesuatu itu disyariatkan tapi tidak wajib, maka dianjurkan istikharah tentang hal tersebut. Maksudnya boleh jadi pada perkara-perkara yang disyariatkan, sebagiannya lebih baik dari sebagian lainnya.  Kadang seseorang ingin melaksanakan umrah sunah atau haji sunah namun dia tidak tahu, apakah haji lebih baik baginya atau tetap tinggal di negaranya untuk berdakwah kepada Allah dan memberi petunjuk dan taujih kepada umat Islam, ataukah melakukan kemaslahatan bagi keluarganya lebih utama? Maka hendaknya dia beristikharah kepada Allah subhanahu wa ta’ala, bukan karena dia meragukan keutamaan umrah, namun karena dia ragu apakah pergi umrah lebih baik atau tetap tinggal di negaranya? Hal ini nyata dan karenanya memungkinkan baginya untuk beristikharah.Barang siapa yang merenungkan hadits istikharah dan petunjuk Nabi –shallallahu alaihi wa sallam-, maka ia akan mengetahui bahwa istikharah tidak disyariatkan kecuali pada urusan di mana seseorang sedang ragu-ragu. Adapun urusan yang tidak ada keraguan maka tidak ada istikharah. Maka sebagaimana dijelaskan sebelumnya, bahwa perkara wajib tidak ada keraguan melaksanakannya, karena wajib dilaksanakan bagi orang yang syarat wajibnya terpenuhi.”

Sumber: (Fatawa Ibnu Utsaimin: 21/26, 27)
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya meletakkan krim untuk mencegah kulit lecet dan perih pada organ di antara kedua paha. Hal itu dilakukan setelah mulai ihram umrah. Seperti diketahui bahwa krim ini sama dengan krim yang lain, mempunyai aroma namun bukan seperti aroma parfum?

Jawaban: Alhamdulillah.Telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor:20019bahwa larangan ihram adalah: memakai parfum atau memakai minyak rambut yang mengandung parfum, dan jika krim yang dimaksud bukan parfum maka tidak masalah untuk menggunakannya.Dinyatakan dalam Fatwa Lajnah Daimah –Jilid 2- (10/157):“Saat thawaf, sa’i dalam haji dan umrah banyak digunakan krim untuk mengatasi lecet dan perih di antara dua paha. Karena parfum termasuk larangan ihram, apakah menggunakan krim yang dinamakan dengan “Diktakurt” dalam kondisi seperti ini boleh atau tidak ?. (Terlampir contoh krim ini)Mereka menjawab:“Menggunakan krim yang dinamakan “diktakurt” –terlampir contohnya- dan yang serupa dengannya saat seseorang ihram untuk haji atau umrah, tidak masalah dan tidak ada larangan; karena termasuk bagian dari pengobatan dan bukan termasuk parfum, maka tidak bisa dihukumi sama, dan Allah pemberi taufik.”Maka atas dasar itulah, dibolehkan bagi seorang muhrim (yang berihram) untuk menggunakan krim di tempat tersebut untuk mencegah lecet, karena tujuannya untuk pengobatan.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah disyaratkan melafazkan niat ketika saya melakukan umrah untuk salah seorang kerabat saya yang telah wafat dengan mengatakan‘Labbaik Allahumma umrotan li jaddii’(Aku niat umrah untuk kakekku).

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Seseorang dibolehkan menghajikan atau mengumrahkan orang lain dengan syarat bahwa dia telah menunaikan haji atau umrah untuk dirinya terlebih dahulu.Berdasarkan hadits Ibnu Abbas radhiallahu anhuma sesungguhnya Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam mendengar seseorang berkata,“Labbaik an Subrumah.”(Saya menunaikan haji untuk Subrumah). Maka Nabi sallallahu alaihi wa sallam bertanya, “Siapa Subrumah?” Dia menjawab, “Kerabatku.’ Maka beliau bertanya, “Apakah anda telah menunaikan haji?” Dia menjawab, “Belum.” Maka Nabi bersabda, “Lakukan haji untuk diri anda dahulu, kemudian setelah itu anda dapat berhaji untuk Subrumah.” (HR. Abu Dawud, no. 1811, Ibnu Majah, no. 2903, redaksi bersumber dari beliau. Hadits ini Dinyatakan shahih oleh Syekh Al-Albani dalam kitab Irwaul Ghalil, 4/11).Kedua;Haji dan umrah untuk orang lain tidak disyaratkan menyebut nama orang yang digantikan haji atau umrahnya, juga tidak perlu melafazkannya. Akan tetapi cukup niat untuknya, dan niat tempatnya ada dalam hati.Akan tetapi yang lebih utama hendaknya mengatakan diawal talbiyah‘Labbaik Allahumma an ‘Fulan(‘fulan’ diganti nama orang yang dibadalkan), sebagaimana terdapat dalam hadits Ibnu Abbas tadi.Terdapat dalam Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’, “Berhaji untuk orang lain, cukup berniat untuknya. Tidak diharuskan menyebutkan nama orang yang dihajikan untuknya. Tidak dengan menyebut namanya, tidak juga namanya dan nama ayah atau ibunya. Kalau disebutkan namanya ketika memulai ihram atau disela-sela talbiyah atau  ketika menyembelih sembelihan tamattu’ jikalau dia melakukan haji tamattu’ atau qiran, maka hal itu baik.Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, sesungguhnya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam mendengar seseorang mengatakan, “Labbaik an Subrumah,’ beliau bertanya, ‘Siapakah Subrumah?’ Dia menjawab, ‘Dia adalah saudaraku atau kerabatku.’ Beliau bertanya lagi, ‘Apakah anda telah menunaikan haji untuk diri anda?’ dia menjawab, ‘Belum.’ Maka beliau bersabda, ‘Berhajilah untuk diri anda dahulu kemudian berhaji untuk Subrumah.’  (Disadur dari Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta, 11/82).Syeikh Ibnu Baz rahimahullah ditanya, “Seorang lelaki berhaji untuk seorang wanita. Ketika dia akan berihram di miqat dia lupa menyebutkan Namanya. Apa yang selayaknya dia lakukan?”Maka beliau menjawab, “Ketika seseorang berhaji untuk seorang wanita atau untuk seorang lelaki dan lupa namanya, maka dia cukup dengan niat (dalam hatinya) tidak perlu menyebutkan namanya. Ketika dalam ihram dia niat bahwa hajinya ini untuk orang yang telah memberi dana (dirham) atau untuk pemilik dana (dirham) maka hal itu cukup. Dengan niat sudah cukup, karena ibadah tergantung pada niatnya, sebagaimana hal itu terdapat dalam hadits dari Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya lupa mensyaratkan ketika ihram dengan mengatakan, “Kalau ada penghalang yang menghalangiku, maka tempat tahallulku dimana aku terhalangi.” Saya baru ingat ketika memasuki Mekah dan saya baru mengatakan hal itu. Apakah syarat ini sah?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal itu tidak sah karena menetapkan syarat dilakukan bersamaan ketika memulai ihram bukan dilakukan setelah itu. Syekh Ibnu Baz ditanya tentang mensyaratkan setelah memulai ihram setelah jeda waktu yang lama, maka beliau mengatakan, “Dia tidak boleh melakukan hal itu, karena menetapkan syarat diucapkan ketika memulai ihram. Maksud dari memulai ihram adalah niatan masuk ihram dalam hatinya.”(Fatawa Ibnu Baz,  17/73).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau seseorang melakukan haji untuk orang lain, apakah dia mendapatkan seperti apa yang disabdakan Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه“Siapa yang menunaikan haji dan tidak berkata kotor dan tidak melakukan kefasikan, maka dia akan dihapuskan dosa-dosanya seperti saat dilahirkan ibunya.”?

Jawaban: Alhamdulillah.Jawaban dari pertanyaan ini tergantung apakah seseorang ini melakukan haji untuk dirinya atau untuk orang lain.Jawabannya: Sesungguhnya dia melakukan haji untuk orang lain bukan untuk dirinya. Maka dia tidak mendaptkan pahala seperti apa yang disabdakan Nabi sallallahu’alaihi wa sallam, karena dia melakukan haji untuk orang lain. Akan tetapi insyaallah kalau maksudnya untuk memberikan manfaat kepada saudaranya, dan menunaikan kebutuhannya, maka Allah ta’ala akan memberikan pahala kepadanya.

Sumber: Fatawa Ibnu Utsaimin, 21/34
Pertanyaan: Saya menunaikan haji tamatu tahun ini. Setelah menunaikan umrah, saya merasakan sakit di lutut disertai nyeri menjadikan saya tidak dapat bergerak dan berjalan. Saya ke dokter dan beliau menasehati saya agar tidak melajutkan ibadah haji. Setelah itu saya pulang dan tidak menunaikan ibadah haji. Apakah saya terkena dam (harus menyebembelih kambing sebagai tebusan)?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau kenyataannya seperti apa yang disebutkan, bahwa anda telah tahallul dari umrah dan anda membatalkan rencana hajinya, lalu anda kembali pulang ke negara anda sebelum berihram haji, maka tidak ada konsekswensi apa-apa bagi anda. Karena umrah telah selesai pelaksanaannya dan sudah bertahallul, sementara haji belum dimulai ihramnya sama sekali. wabillahit taufiq, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.AL-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts Al-Ilmiyyah wal Ifta.Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrozzaq Afifi, Syekh Abdullah Gudyan, Syekh Abdullah bin Qo’ud(Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 11/355).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada seorang wanita yang datang dari Yaman dengan niat umrah, namun sebelum sampai ke Miqat, keluar darah haidh. Lalu dia pergi ke Jeddah dan tinggal di sana selama satu pekan. Sekarang dia ingin umrah. Apakah dia berihram dari Jeddah atau atau pergi ke miqat Yalamlam untuk berihram dari sana ?

Jawaban: Alhamdulillah.Layak diketahui bahwa berihram tidak disyaratkan dalam keadaan suci. Wanita haid boleh berihram untuk umrah atau haji dan mengerjakan semua yang dilakukan jamaah haji, hanya saja dia tidak boleh thawaf di Ka’bah, berdasarkan riwayat ‘Aisyah –radhiyallahu ‘anha-  berkata:نَفَسَتْ أَسْمَاءُ بنتُ عُمَيسٍ بمحمَّدِ بنِ أبى بَكرٍ بالشَّجرةِ فأمرَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أبا بَكرٍ أن تغتسلَ فتُهلَّ( رواه مسلم، رقم  1209)“Asma binti Umais telah melahirkan Muhammad bin Abu Bakar di bawah pohon (saat perjalanan haji). Lalu Rasulullah –shallallahu alaihi wa sallam- menyuruh Abu Bakar (suaminya) agar menyuruhnya untuk mandi dan memulai (ihram)”. (HR. Muslim, no. 1209)Wanita haid dan nifas hukumnya sama, dan berdasarkan perintah Nabi -shallallahu alaihi wa sallam- kepada Aisyah saat dia datang dalam kondisi haid, agar dia melakukan apa yang dilakukan jama’ah haji, hanya saja dia tidak boleh thawaf di Ka’bah”. (HR. Bukhari)Wanita tersebut telah membatalkan umrahnya saat mengalami haid sedangkan dia telah melewati miqat dan tidak niat melakukan manasik (umrah). Setelah tiba di Jeddah, dia baru ingin umrah lagi. Maka tidak masalah salam hal itu dia ihram dari tempatnya di Jeddah, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ(رواه البخاري، رقم  1524 ومسلم، رقم  1181)“Barangsiapa yang berada di tempat sesudah miqat, maka dia berihram dari tempat dia berada”. (HR. Muslim: 1181)Maksudnya barangsiapa yang berada di tempat yang lebih dekat (ke Masjidilharam) dari miqat-miqat tersebut, maka dia dapat berihram dari tempatnya.Adapun jika dia sudah niat umrah namun saat sejajar atau melewati miqat dia belum berihram umrah, maka dia wajib kembali ke miqat untuk berihram darinya. Jika dia tidak melakukannya dan berihram dari Jeddah maka dia wajib membayar dam, dengan menyembelih seekor kambing di Makkah dan membagikannya kepada fakir miskin di tanah haram.Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata:“Kesimpulannya, siapa yang melewati miqat dan ingin masuk manasik tanpa berihram, maka dia wajib kembali ke miqat untuk berihram darinya jika memungkinkan, baik dia melewatinya dalam kondisi tahu atau tidak tahu, baik dia tahu haramnya hal itu atau tidak mengetahuinya. Jika ia kembali kepadanya dan berihram darinya maka tidak ada sanksi apa-apa. Kami tidak mengetahui adanya perbedaan dalam hal ini. Jabir bin Zaid, Hasan, Sa’id bin Jubair, Ats Tsauri, As Syafi’i, dan selain mereka juga berpendapat demikian.  Karena dia telah berihram dari miqat yang telah diperintahkan untuk berihram darinya, maka tidak ada sanksi apapun, sama halnya jika dia tidak melewatinya. Maka jika dia berihram sesudah melewati miqat, dia wajib membayar dam.” (Al Mughni: 3/115)Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seseorang memungkinkan melakukan umrah waktu kapanpun juga baik malam atau siang? Atau amalan umrah diharuskan pada waktu tertentu pada siang hari? Maksud dari pertanyaanku adalah apakah semua amalan umrah yang wajib memungkinkan melakukan thawaf setelah shalat isya’ ketika sampai di Mekkah sebelum waktu isya’?

Jawaban: Alhamdulillah.Thawaf di Ka’bah tidak ada waktu tertentu. Bahkan kapan saja orang yang ingin haji atau umrah atau orang yang ingin thawaf secara umum, dia dibolehkan melakukan thawaf pada waktu kapanpun yang dia kehendaki baik siang maupun malam. Meskipun pada waktu yang dilarang untuk shalat di dalamnya, berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alaihi wa sallam:يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ ، لاَ تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا البَيْتِ، وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ(رواه الترمذي، رقم 868 وصححه الشيخ الألباني)“Wahai Bani Abdul Manaf, janganlah kalian melarang seseorang melakukan thawaf dan shalat di Baitullah pada waktu kapanpun yang dia inginkan, baik malam ataupun siang.” (HR. Tirmidzi, no. 868, dinyatakan shahih oleh Syekh Al-Albani)Wallahua’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum menunaikan shalat dua rakaat setelah sa’I, baik dalam umrah atau dalam haji?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak disunahkan shalat dua rakaaat setelah sa’i. Adapun ulama  dalam mazhab Hanafi menganjurkan hal tersebut.Ibnu Humam rahimahullah mengatakan, “Ketika selesai dari sa’i, dianjurkan untuk masuk dan shalat dua rakaat, agar selesainya sa’i seperti selesainya thawaf. Sebagaimana terdapat ketetapan dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam memulai sai dengan menyentuh (Hajar Aswad) seperti halnya memulai thawaf. Tidak perlu dalil qiyas  tentang hal ini, karena di dalamnya terdapat nash. Yaitu apa yang diriwayatkan oleh Al-Muthallib bin Abi wada’ah, dia berkata, ‘Aku melihat Rasulullah sallallahu alaihi wa salaam, ketika selesai dari sa’inya, berjalan hingga sejajar dengan rukun (hajar aswad), lalu beliau menunaikan shalat dua rakaat di sisi tempat thawaf. Tidak ada seorang pun antara beliau dengan orang-orang thawaf.” (HR. Ahmad, Ibnu Majah dan Ibnu Hibban. Selesai dari Fathul Qodir, 2/460).Istidlal (menyimpulkan hukum) dari hadits ini keliru dari dua aspek;Pertama: Riwayat yang benar adalahحين فرغ من سبعه(ketika selesai dari tujuh putarannya) bukanمن سعيه(dari sa’inya) maksudnya tujuh putaran thawaf. Diriwayatkan oleh Nasa’i, (2959) dan Ibnu Majah, (2985), Ibnu Hibban, (2363) dari Al-Muthallib bin Abi Wada’ah, dia berkata,رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حِينَ فَرَغَ مِنْ سُبُعِهِ، جَاءَ حَاشِيَةَ الْمَطَافِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّوَّافِينَ أَحَدٌ.“Aku melihat Nabi sallallahu alaihi wa sallam ketika selesai dari tujuh (putaran thawaf)nya, beliau mendatangi tepi tempat thawaf, lalu shalat dua rakaat. Saat itu tidak ada seorang pun antara beliau dengan orang-orang yang thawaf.”Kedua: Haditsnya lemahAl-Albani dalam kitab ‘Tamamul Minnah’, hal. 303 mengatakan, “Hadist yang disebutkan itu lemah. Karena berasal dari riwayat Katsir bin Katsir bin Al-Muthalib, sanadnya masih diperselisihkan.Ibnu Uyainah berkomentar terkait denganya, dari sebagian keluarganya, bahwa beliau mendengar dari kakeknya Al-Muthalib.Ibnu Juraij berkata, saya diberitahukan oleh Katsir bin Katsir dari ayahnya dari kakeknya.Al-A’zami dalam catatan Ibnu Huzaimah mengatakan, “Sanadnya lemah. Karena Ibnu Jurair itu mudallas (sering menipu) dan dia meriwayatkan dengan cara mu‘an’an, dalam sanadnya banyak perselisihan dimana tidak pada tempatnya sekarang untuk dijelaskannya.Riwayat ini dishahihkan oleh Syu’aib Al-Arnauth dalam tahqiq (catatan) Ibnu Hibban.Kesimpulannya:Tidak disunahkan shalat dua rakaat setelah sa’i, sedangkan sa’i tidak dapat diqiyaskan dengan thawaf dalam hal ini. Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang jamaah haji meninggal dunia di Arafah, apakah hajinya sudah sempurna atau masih perlu dihajikan untukknya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak perlu dihajikan untuknya, karena dia telah melaksanakan kewajibannya. Karena Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- pada saat ditanya tentang seseorang yang wafat karena ditendang onta tunggannya di Arafah, beliau bersabda kepada mereka;اغسلوه بماء وسدر ، وكفنوه في ثوبيه ، ولا تحنطوه ولا تخمِّروا رأسه ، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا“Mandikan dia dengan air dan daun bidara, lalu kafani dengan kedua helai kain ihramnya,  jangan berikan wewangiann dan jangan kalian menutupi kepalanya, karena dia akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam kondisi bertalbiyah. (karena wafat saat sedang ihram).”Beliau tidak mengatakan hendaknya kalian sempurnakan hajinya.

Sumber: Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin no. 1063,  31/23