Pertanyaan: Apa hukum wanita mengusap kerudungnya saat berwudhu? Apakah hukumnya sama seperti hukum mengusap kaos kaki?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Telah dijelaskan sebelumnya tentang hukum mengusap kerudung 
    dan perbedaan para ulama dalam masalah ini dalam jawaban soal no.148129Kedua:Kalangan ulama mazhab Hambali yang membolehkan mengusap 
    kerudung bagi wanita menjadikannya sama dengan hukum mengusap khuf dan kaos 
    kaki. Yaitu disyaratkan dalam keadaan suci ketika memakainya dan menjadikan 
    waktu dibolehkannya seperti waktu yang berlaku pada khuf dan kaos kaki.Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, dalam masalah mengusap 
    imamah, "Hukum dalam masalah penetapan waktunya dan disyaratkan bersuci 
    ketika memakainya serta batalnya apabila mencopotnya, adalah seperti khuf, 
    karena dia merupakan hal yang diusap sebagai pengganti." (Al-Kafi, 1/39)Pendapat ini tidak kuat, karena kerudung dan imamah tidak 
    sama dengan hukum khuf. Maka tidak disyaratkan pada keduanya sebagaimana 
    syarat dalam mengusap khuf. Mengqiyaskannya dengan khuf sangat jauh. Hukum 
    bagi kedua kaki asalnya adalah dibasuh, berbeda dengan kepala yang hukum 
    asalnya adalah diusap.Khuf hanya diusap bagian atasnya saja, sedangkan kerudung 
    tidak diusap demikian, bahkan yang kuat adalah diusap seluruh bagian kepala, 
    baik ditutup atau terbuka, atau sebagian terbuka dan sebagian lagi tertutup.Ibnu Hazm rahimahullah berkata,Di sini tidak terdapat illat yang terkumpul antara hukum 
    mengusap imamah dan kerudung dengan mengusap khuf. Yang ada adalah nash dari 
    Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam agar khuf dipakai dalam keadaan 
    suci, sedangkan nash tersebut tidak terdapat dalam masalah memakai imamah 
    dan kerudung. Allah Ta'ala berfirman, "Agar engkau menjelaskan kepada 
    manusia apa yang diturunkan untuk mereka." "Tuhanmu tidaklah lupa." 
    Seandainya hal tersebut diwajibkan terhadap imamah dan kerudung, niscaya 
    beliau shallallahu alaihi wa sallam sudah menjelaskannya, sebagaimana beliau 
    menjelaskan dalam masalah khuf. Orang yang menyamakan antara hukum imamah 
    dan kerudung dengan hukum mengusap khuf adalah orang yang menyimpulkan tanpa 
    dalil, dia dituntut menyodorkan argumennya untuk membuktikan kebenara 
    pendapatnya. Maka dikatakan kepadanya, "Dari mana diwajibkannya, jika Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam telah menyatakan bahwa mengusap khuf 
    disyaratkan apabila memakainya dalam keadaan suci, menunjukkan bahwa hal 
    tersebut juga diwajibkan dalam hukum terhadap imamah dan kerudung?" Tidak 
    ada jalan bagi mereka kecuali menyatakan argumennya dengan logika semata. 
    Hal ini tidak ada artinya. Allah Ta'ala berfirman, "Sampaikan dalil kalian, 
    jika kalian benar." (Al-Muhalla, 1/310)Beliau rahimahullah juga berkata,"Pendapat orang yang mengatakan, 'Jika mengusap khuf dibatasi 
    waktunya dalam safar dan menetap, maka mengusap imamah pun hukumnya seperti 
    itu' merupakan pendapat tanpa dalil yang menunjukkan keshahihan dan 
    kewajibannya. Maka dikatakan kepadanya, 'Apa dalil yang menunjukkan 
    kebenaran pendapatmu bahwa mengusap imamah sama waktunya seperti yang telah 
    dinyatakan nash terhadap hukum mengusap khuf?' Ini tak lebih cuma sebatas 
    pengakuan. Rasulullah shallallahu alaihi wa salla telah mengusap imamah dan 
    beliau tidak menetapkan batasan waktunya, sedangkan dalam masalah mengusap 
    khuf, beliau menetapkan batasan waktunya. Maka kita harus mengatakan 
    sebagaimana yang dikatakan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan 
    jangan mengatakan dalam agama apa yang tidak dikatakan Nabi shallallahu 
    alaihi wa sallam. Allah berfirman, "Itu adalah batasan Allah, janganlah 
    kalaian melampuinya."(Al-Muhalla, 1/310)Tidak ada satu huruf pun yang shahih dalam syariat yang 
    menunjukkan disyaratkannya berada dalam keadaan suci dalam memakai imamah 
    sehingga dia boleh diusap, juga tidak ditetapkan waktunya bagi orang yang 
    menetap dan safar. Riwayat yang menyebutkan masalah ini adalah dhaif. 
    Sebagaimana hadits Abu Umamah, bahwa Nabi shallallahu alaih wa sallam 
    mengusap kedua khuf dan imamah selama tiga hari dalam safar dan sehari 
    semalam saat menetap."Asy-Syaukani rahimahullah berkata,"Akan tetapi dalam sanadnya terdapat Marwan Abu Salamah. Ibnu 
    Abi Hatim berkata, "Tidak kuat." Bukhari berkata, "Haditsnya munkar." 
    Al-Azdy berkata, "Tidak diakui." Imam Ahmad bin Hambal, ketika ditanya 
    tentang hadits ini mengatakan, "Tidak shahih."(Nailul Authar, 1/204)Silahkan lihat jawaban soal, no.13971972391129557

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam