Pertanyaan: Bagaimanakah pendapat anda tentang undang-undang yang melarang syari’at poligami ?, atau yang menjadikan istri mempunyai hak untuk minta cerai kepada suaminya yang menikah lagi ?

Jawaban: Alhamdulillah.Menjadi kewajiban seorang 
    muslim, baik yang menjadi hakim atau yang diadili agar mengembalikan semua 
    urusannya kepada Alloh dan Rasul-Nya tidak kepada selain keduanya, Alloh 
    –Ta’ala- telah menyuruh kita semua agar mentaati pemimpin kita, kemudian Dia 
    juga menyuruh semuanya baik yang menjadi hakim atau yang sedang diadili, 
    jika mereka berselisih agar mengembalikan urusannya kepada Al Qur’an dan 
    sunnah Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dan menjadikan hal tersebut 
    menjadi syarat dalam keimanan. Alloh –Ta’ala- berfirman:(يَا 
    أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ 
    وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ 
    إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ 
    الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)
    
    النساء/59 
    .“Hai orang-orang yang 
    beriman, ta`atilah Allah dan ta`atilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara 
    kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka 
    kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu 
    benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih 
    utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya”. (QS. An Nisa’: 59)As Sa’di –rahimahullah- 
    berkata:“Kita diperintah untuk 
    mengembalikan semua sengketa manusia, baik yang menyangkut masalah 
    ushuluddin (pokok-pokok agama) atau cabang-cabangnya kepada Alloh dan 
    Rasul-Nya, maksudnya kepada al Qur’an dan sunnah Rasul-Nya; karena pada 
    keduanyalah terdapat putusan semua perbedaan pendapat, baik dari sisi 
    kesharihan teks ayat, keumumannya, kontekstual, peringatan atau pemahaman 
    atau menunjukkan umum yang bisa diqiyas dengan permasalahan yang serupa; 
    karena al Qur’an dan sunnah Rasul merupakan dasar dari bangunan agama dan 
    tidak ada keimanan yang lurus tanpa keduanya.Mengembalikan (permasalahan) 
    kepada keduanya merupakan syarat dalam keimanan, oleh karenanya firman 
    Alloh:(إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ)“… jika kamu benar-benar 
    beriman kepada Allah dan hari kemudian”. (QS. an Nisa’: 59)Hal ini menunjukkan bahwa 
    barang siapa yang tidak mengembalikan masalah-masalah yang menjadi sengketa 
    kepada keduanya, maka ia bukanlah seorang mukmin yang hakiki, namun dia 
    mukmin kepada thagut, sebagaimana yang disebutkan dalam ayat berikutnya:
    
    
    (ذلك) 
    maksudnya mengembalikan permasalahan kepada Alloh dan Rasul-Nya.(خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا)Bahwa hukum Alloh dan 
    Rasul-Nya adalah sebaik-baik hukum, paling adil, dan yang lebih bisa 
    mendatangkan maslahat bagi manusia dalam urusan agama, dunia dan akherat 
    mereka.Alloh –Ta’ala- berfirman:(فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا 
    شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ 
    وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) النساء/65 
    .“Maka demi Tuhanmu, mereka 
    (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam 
    perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan 
    dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima 
    dengan sepenuhnya”. (QS. An Nisa’: 65)Mengadukan urusan kepada 
    selain Alloh dan Rasul-Nya, serta memaksakan semua orang dengan hal itu 
    adalah berbahaya, karena bisa jadi akan mengeluarkan pelakunya dari keimanan 
    secara keseluruhan.Oleh karena itu kami 
    sampaikan beberapa nasehat:1.
    Kepada para hakim yang telah merubah hukum-hukum Alloh, Alloh telah 
    menghalalkan menikah dengan empat orang istri dan mewajibkan keadilan kepada 
    mereka semua, Alloh –Ta’ala- berfirman:(فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ) 
    النساء/3 
    .“maka kawinilah wanita-wanita 
    (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat”. (QS. An Nisa’: 3)Alloh –Ta’ala- tidak memberi 
    syarat adanya persetujuan dari istri pertama, dia juga tidak berhak meminta 
    talak jika suaminya menikah lagi. Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- 
    bersabda:(أَيُّمَا شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ ، وَإِنْ كَانَ 
    مِائَةَ شَرْطٍ) رواه البخاري 
    (2563)
    
    ومسلم (1504(“Syarat apapun yang tidak ada 
    di dalam al Qur’an adalah batil, meskipun sampai 100 syarat”. (HR. Bukhori: 
    2563 dan Muslim: 1504)Semua yang menyimpang dari 
    kitabullah adalah batil, tidak boleh diamalkan.Alangkah mengherankan jika 
    mempersempit gerak laki-laki untuk melakukan apa dihalalkan oleh Alloh, 
    apalagi sampai melarangnya, kemudian justru membuka lebar-lebar pintu yang 
    diharamkan oleh-Nya.Banyak dari undang-undang 
    jahiliyah yang melarang poligami atau mempersempit ruang geraknya, akan 
    tetapi tidak melarang laki-laki mempunyai wanita simpanan, bahkan bisa lebih 
    dari satu. Beginilah yang terjadi mengharamkan yang halal dan menghalalkan 
    yang haram. Alloh telah menganggap semua hukum yang menyelisihi hukum-Nya 
    adalah hukum jahiliyah, sebagaimana dalam firman-Nya:(أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ 
    اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/50 
    .“Apakah hukum Jahiliyah yang 
    mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) 
    Allah bagi orang-orang yang yakin?”. (QS. Al Maidah: 50)Ibnu Katsir –rahimahullah- 
    berkata:“Alloh –Ta’ala- mengingkari 
    siapa saja yang keluar dari hukum Alloh yang baku yang mencakup semua 
    kebaikan, melarang semua keburukan, mengubah semua pendapat, istilah dan 
    keinginan buruk yang dicetuskan orang-orang dengan tidak berdasarkan dari 
    syari’at Alloh, sebagaimana dahulu orang-orang jahiliyah berhukum dengan 
    kesesatan dan kebodohan yang mereka buat berdasarkan pendapat dan hawa nafsu 
    mereka, sebagaimana pasukan Tartar undang-undang dan strategi politiknya 
    diambil dari raja mereka Jengis Khan yang dimuat dalam “al Yasaq”, yaitu; 
    semacam buku yang di dalamnya terdapat undang-undang yang bersumber dari 
    berbagai macam syari’at, Yahudi, Nasrani dan Islam. Di dalamnya juga 
    terdapat banyak hukum-hukum yang bersumber dari pendapat dan hawa nafsunya 
    sendiri, hal itu kemudian turun temurun menjadi syari’at yang diikuti, 
    mendahulukannya dari pada kitabullah dan sunnah Rasul-Nya –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam-. Barang siapa yang melakukan itu maka dia telah kafir dan 
    wajib diperangi sampai kembali kepada hukum Alloh dan Rasul-Nya –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam- hingga tidak berhukum kepada selain hukum Alloh 
    sedikitpun. Alloh Ta’ala berfirman:(أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ)“Apakah hukum Jahiliyah yang 
    mereka kehendaki.”Yaitu; mereka mengharapkan 
    dan menginginkannya dan mau merubah hukum Alloh.(وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)“Dan (hukum) siapakah yang 
    lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?”. (QS. Al 
    Maidah: 50)Yaitu; siapakah yang lebih 
    adil hukumnya dari pada Alloh menurut orang yang memahami syari’at Alloh, 
    mengimaninya, meyakini, dan mengetahui bahwa Alloh adalah Hakim yang 
    seadil-adilnya. Kasih-Nya kepada hamba-Nya lebih besar dari pada kasihnya 
    seorang ibu kepada anaknya, Dialah yang Maha Tinggi, Yang Mengetahui 
    segalanya, Maha Kuasa atas segala sesuatu, Maha Adil kepada semuanya.Al Hasan: “Barang siapa yang 
    berhukum dengan selain hukum Alloh, maka hal itu adalah hukum jahiliyah”.Imam Bukhori (6882) telah 
    meriwayatkan dari Ibnu Abbas –radhiyallahu ‘anhuma- bahwa Nabi –shallallahu 
    ‘alaihi wa sallam- bersabda:(أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ ثَلَاثَةٌ 
    : 
    
    مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ ، وَمُبْتَغٍ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةَ 
    الْجَاهِلِيَّةِ ، وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهَرِيقَ 
    دَمَهُ)"“Manusia yang paling dimurkai 
    oleh Alloh ada tiga golongan: menghalalkan yang haram, mengharap dalam Islam 
    tradisi jahiliyah, menghakimi darah seseorang tanpa alasan yang dibenarkan 
    untuk membunuhnya”.(Tafsir Ibnu Katsir: 2/94)Menjadi nasehat bagi para 
    hakim agar mereka kembali kepada syari’at Alloh –Ta’ala-, tidak memutuskan 
    perkara kecuali dengannya baik dalam urusan kecil atau besar, maka mereka 
    dan semua masyarakat tidak akan memetik buahnya kecuali kebaikan, 
    keberuntungan dan kebahagiaan dunia dan akherat, begitu sebaliknya bahwa 
    masyarakat pada saat berpaling dari hukum Alloh dan menggantinya dengan yang 
    lain tidak akan memetik buahnya kecuali tersebarnya kedzaliman, kefasikan, 
    tdak mempunyai rasa malu, terbelakang, kerusakan akhlak, masyarakatnya mudah 
    terpecah belah, maraknya kejahatan dan situasinya menjadi tidak aman.2.
    Nasehat kedua kami tujukan kepada istri yang suaminya mau berpoligami, 
    diwajibkan baginya untuk ridho kepada hukum Alloh berserah diri kepada-Nya, 
    kecemburuan dan kebencian yang ada di dalam dirinya adalah sesuai dengan 
    fitrahnya, wanita tidak dicela karenanya, dengan syarat tidak menentang 
    hukum Alloh dan meminta cerai kepada suaminya atau menggauli suaminya dengan 
    buruk dan menahan hak-hak suaminya karenanya.Tidak boleh bagi seorang 
    wanita meminta cerai karena suaminya poligami, bahkan hal itu termasuk dosa 
    besar, karena termasuk dalam hadits Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:(أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ فِي غَيْرِ 
    مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ) رواه ابن ماجه 
    
    
    (2055) 
    
    وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 
    .“Wanita mana saja yang 
    meminta cerai kepada suaminya tanpa ada alasan (yang dibenarkan), maka 
    diharamkan baginya aroma surga”. (HR. Ibnu Majah: 2055 dan dishahihkan oleh 
    al Baani dalam Shahih Sunan Ibnu Majah)Hendaknya dia (sebagai istri 
    pertama) menempatkan dirinya pada posisi saudarinya (istri kedua) pada saat 
    suaminya mau menikahinya, apakah dia akan melarang pernikahan tersebut ?, 
    atau mengancam suaminya dengan meminta cerai jika dia melanjutkan 
    poligaminya ?, Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:(لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ 
    لِنَفْسِهِ) رواه البخاري (13) ومسلم (45) 
    .“Tidak (sempurna) iman 
    seseorang sampai dia mencintai saudaranya sebagaimana dia mencintai dirinya 
    sendiri”. (HR. Bukhori: 13 dan Muslim: 45)3.
    Nasehat ketiga kami tujukan kepada suami yang mau berpoligami, dia wajib 
    berlaku adil kepada semua istrinya, karena Alloh –Ta’ala- membolehkan 
    poligami bagi laki-laki dengan syarat agar berlaku adil, jika dia tidak 
    berlaku adil atau merasa hawatir tidak bisa berlaku adil maka dia wajib 
    mencukupkan dirinya dengan satu istri, Alloh –Ta’ala- berfirman:فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ 
    فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً) النساء/3 
    .“Maka kawinilah wanita-wanita 
    (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut 
    tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja”. (QS. An 
    Nisa’: 3)Nabi –shallallahu ‘alaihi wa 
    sallam- juga telah mengabarkan bahwa:(مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا 
    جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ) رواه أبو داود (2133) والترمذي 
    (1141) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود“Barang siapa yang mempunyai 
    dua istri, namun dia lebih cenderung kepada salah satunya, maka tulang 
    rusuknya akan miring pada hari kiamat nanti”. (HR. Abu Daud: 2133 dan 
    Tirmidzi: 1141 dan dishahihkan oleh al Baani dalam Shahih Sunan Abi Daud)Semoga Alloh senantiasa 
    memperbaiki keadaan umat Islam dan mengembalikan mereka pada agamanya.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam