PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Aku mengeluarkan cairan bercampur darah, lalu aku bersuci darinya. Akan tetapi ada bagian dari pakaian yang lekat dengan tempat tersebut terkena cairan tersebut. Dan aku lupa mengganti pakain itu lalu aku menunaikan shalat. Apa hukum shalatnya, sah atau batal?

Jawaban: Alhamdulillah.shalat anda sah dan tidak ada apa-apa. Karena orang yang shalat dengan najis yang dia tidak mengetahuinya atau tahu tapi lupa, maka shalatnya sah menurut (pendapat) yang kuat. Imam Nawawi rahimahullah menisbatkan (pendapat ini) kepada mayoritas ulama dan beliau (juga) memilihnya. (Al-Majmu’, 3/163)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: “Kalau lupa bahwa (ia) terkena najis dan tidak ingat kecuali setelah salam, maka dia harus mengulangi (shalat) menurut perkataan pengarang. Dikarenakan hilangnya syarat shalat yaitu menjauhi najis, dia seperti orang yang shalat dalam keadaan hadats karena lupa hadatsnya (maka shalatnya tidak sah). Begitu juga halnya (tidak sah shalatnya) kalau dia lupa membersihkannya.Yang kuat dalam masalah ini adalah bahwa dia tidak perlu mengulangi shalatnya secara mutlak, baik karena lupa (ada najisnya), lupa membasuhnya, tidak tahu kalau tekena najis, tidak tahu bahwa itu adalah najis karena tidak tahu hukumnya, atau tidak tahu apakah najis tersebut ada sebelum atau sesudah shalat.Dalil tentang masalah itu adalah kaidah umum yang agung dan Allah berikan kepada para hamba-Nya yaitu firman Allah:لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Mereka berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah” (QS. Al-Baqarah: 286).Orang ini melakukan (sesuatu) yang haram, karena tidak tahu atau lupa. Allah telah menghilangkan hukuman baginya dan tidak tuntutan kepadanya.Ada pula dalil khusus dalam masalah ini, yaitu sesungguhnya Rasulullah sallallahu’alaihi wasallam pernah shalat dengan memakai kedua sandal yang ada najisnya, lalu Jibril memberitahukannya. Dan beliau tidak mengulangi shalatnya dari awal. Jika shalatnya tidak batal dari awal, maka tidak batal sisa shalatnya. (As-Syarhu Al-Mumti’, 2/232).Wallahu’alam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dari sisi tubuh mana selayaknya ketika memulai memotong kuku?

Jawaban: Alhamdulillah.Memotong kuku termasuk diantara sunnah fitrah. Sebagaimana hadits shoheh yang menunjukkan akan hal itu. Dianjurkan dimulai dari sisi kanan. Sebagaimana telah ada ketetapan dalam shoheh Bukhori (163) dari Aisyar radhiallahu’anha berkata,( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ )“Biasanya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam menyenangi kanan dalam memakai sandal, menyisir, bersuci dan dalam seluruh urusannya.”Nawawi rahimahullah dalam ‘Al-Majmu’ (1/339) mengomentari, “Memotong kuku termasuk sesuatu yang disepakati merupakan sunnah. Baik lelaki maupun perempuan. Dua tangan dan dua kaki, dianjurkan memulai dari tangan kanan kemudian tangan kiri. Kemudian kaki kanan dan kaki kiri.” SelesaiBeliau rahimahullah juga mengatakan dalam ‘Syarkh Shoheh Muslim, (3/149): “Dianjurkan memulai dari kedua tangan sebelum kedua kaki. Dimulai dengan jari telunjuk kanan, jari tengah, jari manis, kelingking dan ibu jari. Kemudian ke kiri dimulai dari kelingking, jari manis, sampai akhir. Kemudian ke kaki kanan, dimulai dari kelingking dan diakhiri dengan kelingking kiri. Wallahu’alam.” SelesaiDalam madzhab Hambali disebutkan aturan lain diantara jemari ketika memotong kuku. Dimana hal ini tidak ada sama sekali (hadits) shoheh dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam.Al-Iroqi rahimahullah dalam ‘Torhu At-Tatsrib, (2/77) mengatakan, “Tidak ada ketetapan (hadits shoheh) tentang cara memotong kuku yang dapat diamalkan.” SelesaiIbnu Hajar rahimahullah dalam ‘Fathul Bari, (10/345) mengatakan, “Tidak ada ketetapan (hadits shoheh) satupun dalam urutan jemari ketika memotong kuku. Kemudian beliau melanjutkan, “Ibnu Daqiqul Ied mengingkari cara yang disebutkan oleh Al-Gozali dan orang yang mengikutinya. Dengan mengatakan, “Semua itu tidak ada asalnya. Dan anjuran sunah itu tidak ada dalilnya. Hal itu jelek menurut sebagian orang alim, kalau sekiranya ada yang menghayal bahwa dimulai dari telunjuk karena kemulyaan, maka cara lainnya tidak dapat terbayangkan seperti itu. Ya, memulai dengan kanan dari kedua tangan dan kanan dari kedua kaki itu memang ada asalnya yaitu hadits (Beliau sallallahu’alaihi wa sallam menyukai dari kanan).” Selesai dengan diringkas.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Aku dan istriku tahun lalu pergi haji, kami tidak memakai pakaian ihram sampai di Jeddah, sebab kami berencana pergi ke Madinah terlebih dahulu. Akan tetapi petugas di Jeddah tidak mengizinkan kami pergi ke Madinah karena penentuan waktu haji. Saat itu diberi waktu lima hari sebelum haji. Sebelumnya kami berniat hendak memakai ihram dari Madinah sebelum kembali ke Jeddah. Apakah kami diharuskan menyembelih (fidyah) untuk kami berdua? Bagaimana kami membayar uang untuk dua sembelihan dari USA?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau masalahnya seperti 
	yang anda sebutkan, yaitu kedatangan anda ke Jeddah tanpa berihram karena 
	rencananya anda akan pergi ke Madinah terlebih dahulu, baru kemudian 
	berihram dari sana, sedangkan  petugas melarang anda pergi ke Madinah, 
	sehingga anda berihram dari Jeddah, maka tidak mengapa bagi anda. Karena 
	kepergian anda ke Jeddah terlebih dahulu bukan bermaksud melaksanakan haji, 
	maka anda tidak diharuskan berihram dari miqat ketika anda melewatinya. Akan 
	tetapi maksud haji anda dalam safar adalah dari Madinah sehingga anda harus 
	berihram dari miqat Madinah (Dzulhulaifah).Syekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah ditanya, "Seseorang datang dari Jeddah dan belum berihram. 
	Pertama kali dia pergi ke Madinah Munawwaroh untuk ziarah ke Masjid Nabawi, 
	kemudian dia berihram dari miqat penduduk Madinah. Apakah hal ini benar?"Maka beliau menjawab, "Tidak 
	mengapa, yakni  kalau seseorang datang dari negaranya dengan niat ke Madinah 
	terlebih dahulu, lalu dia turun di Jeddah kemudian safar dari Jeddah ke 
	Madinah. Kemudian kembali dari Madinah dengan berihram dari miqat penduduk 
	Madinah. Hal itu tidak mengapa."(Liqa Al-Bab Al-Maftuh, 
	29/121)Jika terdapat uzur (halangan) 
	safar ke Madinah dan anda berniat kuat melaksanakan haji, maka anda berihram 
	dari tempat anda yakni dari Jeddah. Inilah yang telah 
	anda lakukan. Maka anda tidak terkena  kewajiban apa-apa Alhamdulillah.
	Kami memohon kepada Allah untuk kami dan anda semua (agar) diterima (hajinya).Wallahu’alam 
		
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Suatu hari di bulan Ramadan, saya mencium mulut anak kecil. Pertanyaan saya, saya tidak ingat apakah ada sesuatu dari lirunya yang masuk ke mulut saya atau tidak. Jika masuk ke mulut saya, maka kemungkinan besar saya ketika itu tidak tahu bahwa perkara tersebut membatalkan puasa. Karena kalau saya tahu perkara tersebut membatalkan puasa, saya tidak akan melakukan hal itu. Apakah saya harus mengqadha puasa hari itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Puasa anda sah, dan anda tidak diharuskan mengqadha apapun di 
    hari itu, karena anda tidak meyakini menelan sesuatu dari liur anak 
    tersebut. Ibadah tidak batal dengan keraguan. Seandainya pun diperkirakan 
    anda menelan sesuatu darinya, itupun tidak mengapa, karena anda ketika itu 
    tidak mengetahui bahwa perkara tersebut membatalkan puasa.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika aku telah selesai berwudu dan telah membaca syahadatain (doa setelah wudu) dan sudah bersiap untuk shalat, akan tiba-tiba aku ingat bahwa aku lupa mengusap kedua telinga, apa yang wajib dilakukan? Apakah aku harus mengulangi wudunya dari awal atau sekedar mengusap telinga saja?

Jawaban: Alhamdulillah.Mengusap telinga ketika berwudu, termasuk perkara yang selalu dilakukan Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Para ulama berbeda pendapat, apakah dia wajib atau sunnah. Di antara mereka ada yang berpendapat wajib, sebagaimana pendapat para ulama mazhab Hambali. Berdasarkan riwayat Abdullah bin Zaid radhiallahu'anhu, dia berkata, 'Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, 'Kedua telinga bagian dari kepala' Hadits ini diperselisihkan keshahihannya. Al-Albany, rahimahulla, menyatakan bahwa hadits ini shahih dalam Shahih Ibnu Majah. Maka, jika telinga bagian dari kepala, maka mengusapnya termasuk fardhu dalam wudu seperti halnya mengusap kepala.Sedangkan jumhur ulama berpendapat bahwa mengusap telinga adalah sunnah, bukan wajib. Lihat Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah, 43/364.Pendapat Imam Ahmad, rahimahulla, yang dikutip adalah bahwa siapa yang tidak mengusap kedua telinga maka wudunya sah. Ibnu Qudamah, rahimahullah, berkata dalam Al-Mughni, 1/90, 'Kedua telinga termasuk bagian dari kepala, maka dalam mazhab kami, kedua telinga wajib diusap berbarengan dengan mengusap kepala. Al-Khallal berkata, 'Semuanya meriwayatkan dari Abu Abdullah, bahwa siapa yang tidak mengusap keduanya, baik sengaja atau lupa, maka wudunya sah. Hal itu karena kedua telinga hanya dikatakan mengikut kepala, tidak dikatakan bahwa dia termasuk bagian dari kepala, maka juga tidak dapat disamakan dengan bagian kepala lainnya. Karena itu, mengusap kedua telinga tidak dapat menggantikan orang yang hanya mengusap sebagian kepala. Yang lebih utama adalah mengusap keduanya bersama kepala. Karena Nabi shallallahu alaih wa sallam mengusap keduanya bersama kepala. Ar-Rubai' meriwayatkan bahwa dia melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusap kepalanya, beliau mengusap kedepan lalu ke belakang hingga kedua pelipis dan kedua telinganya (sebanyak) sekali."Ibnu Abbas radhiallahu anhu meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam mengusap kepalanya dan kedua telinganya, bagian luar dan dalam. Tirmizi berkata, 'Hadits Ibnu Abbas dan Ar-Rubai', keduanya shahih.'Atas dasar itu, maka siapa yang lupa mengusap kedua telinga, tidak mengapa baginya, dan wudunya tetap sah.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah menikahi wanita asing setelah dia masuk Islam dengan pernikahan yang syar’i sesuai dengan sunnatullah dan Rasul-Nya. Namun saya tidak berterus terang kepadanya bahwa saya sudah menikah sebelumnya, apakah pernikahan saya dengannya tetap dianggap syar’i atau diwajibkan untuk memberitahukan kepadanya bahwa dia adalah sebagai istri kedua ?, alasan saya menyembunyikan hal itu karena negara yang kami tinggal di dalamnya saat ini tidak membolehkan poligami.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diwajibkan bagi seorang suami untuk memberitahukan kepada istri keduanya bahwa dia sudah menikah dengan istri pertamanya, hal itu juga tidak berpengaruh pada keabsahan pernikahannya dengan yang kedua, selama proses pernikahannya syarat dan rukunnya lengkap maka hukumnya tetap sah.Syeikh Ibnu Jibrin –hafidzahullah- pernah ditanya:“Apakah menjadi syarat sah pernikahan bagi seorang suami agar memberitahukan kepada calon istrinya (yang kedua) bahwa dia sudah menikah dengan yang pertama ?, meskipun hal itu tidak ditanyakan oleh mempelai wanita, dan apakah ada hukum tertentu jika dia ditanya tentang hal itu lalu ia mengingkarinya ?”.Beliau menjawab:“Tidak diwajibkan bagi seorang laki-laki untuk memberitahukan kepada istri dan keluarganya bahwa dia sudah menikah sebelumnya jika mereka tidak menanyakan hal itu, akan tetapi hal itu biasanya mudah dikenali, karena pernikahan itu tidak mungkin terjadi kecuali setelah proses yang membutuhkan beberapa waktu, pencarian, bertanya tentang masing-masing mempelai dan kesesuaian bagi masing-masingnya, akan tetapi tidak boleh menyembunyikan realita yang ada, jika salah satu dari calon mempelai berdusta maka tetap boleh memilih (tetap dilanjutkan atau tidak). Jika seorang suami menyebutkan bahwa dirinya belum menikah sebelumnya padahal sudah menikah, maka istrinya boleh menggagalkannya. Dan kalau mereka mengatakan bahwa mempelai wanitanya masih perawan, padahal sebenarnya sudah janda, maka suaminya boleh memilih tetap melanjutkan atau meninggalkannya”. (Fatawa Islamiyah: 3/129)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang lelaki yang telah bercerai menikah dengan seorang perempuan yang juga telah bercerai dengan suaminya dan masing-masing dari keduanya memiliki putra dan putri dari pernikahan mereka sebelumnya, maka apakah diperbolehkan anak lelaki salah satu dari keduanya menikah dengan putri salah satu dari keduanya ? saya mengharap penjelasan akan hal tersebut sesuai dengan apa yang disepakati oleh para Ulama’ menurut hukum Syari’at islam.

Jawaban: Alhamdulillah...Benar, jika seorang lelaki menikah dengan 
    seorang perempuan dan masing-masing dari keduanya memiliki putra maupun 
    putri, maka diperkenankan putra-putra salah satu dari keduanya menikah 
    dengan putri-putri yang lain karena tidak adanya pelarangan akan hal 
    tersebut.Ibnu Qudamah Al Maqdisi Rahimahullah 
    mengungkapkan dalam kitabnya “ Al Mughni ” (9/525 ) : “Tidak diharamkan 
    anak-anak perempuan dari istri-istri suami yang telah menceraikannya apabila 
    mereka menikah dengan anak-anak lelaki yang menikahinya, karena tidak ada 
    pengecualian lain yang mengarah kepada keharaman akan menikahi mereka, dan 
    yang demikian tersebut masuk dalam firman Allah :( وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ 
    ذَلِكُمْ )(Dan 
    dihalalkan bagi kalian apa yang selain yang demikian ).”Dan Allajnah Ad Daaimah Lil Ifta’ ditanya 
    tentang : Seorang lelaki yang menikah dengan seorang perempuan lalu dia 
    menceraikannya dan perempuan tersebut menikah lagi dengan lelaki yang lain 
    dan dari hasil pernikahan ini lahir seorang anak perempuan, kemudian sang 
    ibu meninggal dunia sedang anak perempuan tersebut masih tetap hidup hingga 
    dewasa, akan tetapi suami pertama yang menceraikannya tadi menikahi seorang 
    perempuan yang lain dan dari pernikahan mereka ini lahir seorang anak 
    lelaki, ketika telah beranjak dewasa anak lelaki tersebut berkehendak 
    menikahi perempuan yang ibunya meninggal tadi – atau anak perempuan dari 
    wanita pertama yang dinikahi oleh Bapaknya – maka bagaimana hukum pernikahan 
    mereka ? Dijawab :               “Diperbolehkan anak lelaki tersebut 
    menikahi perempuan yang dimaksud, meskipun bapaknya dahulu pernah menikahi 
    ibunya, sebagaimana firman Allah Ta’ala setelah menyebutkan Wanita-wanita 
    yang haram dinikahi : 
    ( وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ ) 
    artinya : ( dan dihalalkan bagi kalian apa yang selain yang demikian ) dan 
    perempuan yang dimaksud dalam pertanyaan bukanlah termasuk yang diharamkan 
    dalam nash ayat juga tidak terdapat dalam penjelasan sunnah Nabi. Dan hanya 
    bagi Allah segala Taufiq, serta Shalawat dan Salam semoga tetap tercurah 
    kehadirat Nabi kita Muhammad, para keluarganya dan sahabat-sahabatnya. 
    Dinukil dari “ Fatawa Islamiyyah ” ( 3/144 ).Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika seseorang berwudu pada waktu shalat Zuhur, kemudian dia memakai kedua khuf, kemudian dia memperbaharui wudunya untuk shalat Ashar dengan mengusap kedua khuf saja, kemudian kedua khufnya dia lepas kembali setelah Ashar, lalu dia pakai kembali keduanya ketika hendak keluar. Apakah boleh baginya mengusap kedua khuf ketika akan shalat Maghrib? Mohon disertakan dalil.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama. 
    Melepas kedua khuf tidak membatalkan wudu berdasarkan pendapat yang lebih 
    kuat. Siapa yang melepas khufnya, dia boleh melakukan shalat dengan wudu 
    sebelumnya. Lihat jabawan soal no.100112.Kedua. 
    Termasuk syarat dibolehkannya mengusap kedua khuf atau kaos kaki adalah 
    dalam keadaan suci ketika memakainya. Perkara ini telah dijelaskan dalam 
    pembahasan sebelumnya, dalam jawaban soal no.9640.Orang 
    yang memperbarui wudunya lalu mengusap kedua kaos kakinya, kemudian dia 
    melepasnya, kemudian memakainya kembali sebelum wudunya batal, maka orang 
    tersebut dapat dikatakan memakainya dalam keadaan suci, sehingga dia boleh 
    mengusap di atas keduanya.Syekh 
    Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, 'Kami katakan bahwa melepas khuf tidak 
    membatalkan wudu, hal ini juga dikatakan selain kami. Akan tetapi tidak ada 
    satupun di antara mereka yang mengatakan bahwa wudunya tidak batal (dengan 
    melepas khuf)  
    (beliau) 
    berkata, 
    bahwa dibolehkan baginya untuk memakainya lagi lalu mengusap diatasnya. Kami 
    telah bersusah payah (mencarinya), namun tidak kami dapatkan seorang pun 
    yang berkata demikian, kalau benar ada, niscaya pendapatnya tepat.Penanya: 
    Meskipun mengusapnya untuk memperbarui wudu?Syekh: Tidak, jika mengusapnya tujuannya untuk memperbarui wudu, maksudnya 
    bahwa wudu pertama tidak batal. Maka boleh mengusap lagi setelah dicopot.  
    Jika seandainya seseorang tidak mengusap, lalu dia mencopot khufnya ketika dia masih suci dari wudunya yang lalu sebelum diusap, kemudian dia memakai lagi, maka tidak mengapa baginya (mengusap khuf)." (Syarhul-Kafi).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah sah membasuh kaki dalam berwudu dari atas kaos kaki? Apakah hal tersebut dianggap wudu sempurna? Dan apakah shalatnya saat itu dinyatakan sah? Apakah wudu dengan cara ini dapat mencegah kaki kita tersentuh api neraka?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama. 
    Tampaknya yang dimaksud penanya adalah masalah mengusap kedua kaos kaki 
    dalam berwudu. Usapan tersebut disyariatkan, dan itu adalah pengganti 
    basuhan pada kedua kaki. Siapa yang berwudu dengan mengusap kedua khuf atau 
    kaos kakinya, maka wudunya sah dan sempurna.Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah berwudu dengan mengusap kedua 
    khufnya, begitu pula dengan para shahabatnya. Ini merupakan wudu yang 
    sempurna dan memiliki ganjaran dan pahala sebagaimana halnya wudu.Disyaratkan (dalam hal mengusap) adalah memakai kedua kaos kakinya dalam 
    keadaan suci secara sempurna, yaitu dengan membasuh kedua kakinya, kemudian, 
    jika ingin, setelah itu dia boleh mengusapnya. Jika dia mengusap di atas 
    kaos kaki yang tipis atau bolong, tetap dibolehkan menurut pendapat yang 
    lebih kuat.Untuk 
    mengetahui syarat-syarat dibolehkannya mengusap kedua kaos kaki dan tata 
    caranya, silakan lihat jawaban soal no. 8186, 12796, 9640.Kedua. 
    Terdapat ancaman bagi orang yang tidak menyempurnakan basuhannya terhadap 
    kedua kakinya dalam berwudu.Hal itu 
    sebagaimana diriwayatkan oleh Bukhari, no. 163, dan Muslim, no. 241, dari 
    Abdillah bin Amr radhiallahu anhuma dia berkata, 'Rasulullah shallallahu 
    alaihi wa sallam tertinggal dari kami dalam sebuah perjalanan, lalu beliau 
    menyusul kami, 
    sehingga kami terlambat menunaikan shalat Ashar. Maka kami berwudu dan 
    mengusap kaki kami, lalu beliau bertariak dengan suara keras, '( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ )Ancaman 
    neraka bagi tumit-tumit 
    (yang tidak terbasuh air)Beliau 
    ucapkan hal itu sebanyak dua atau tiga kali.Imam 
    Muslim, no. 242, juga meriwayatkan dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, 
    sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam melihat seseorang tidak 
    membasuh kedua tumitnya, maka beliau bersabda,Tumit 
    adalah bagian belakang kaki.Ini terkait dengan mereka yang membasuh kedua kakinya, akan tetapi tidak menyempurnakan basuhannya. Adapun orang mengusap kedua khufnya dan kedua kaos kakinya, tidak termasuk dalam ancaman ini. Karena orang tersebut telah melakukan wudu yang sah secara sempurna, sebagaimana dijelaskan sebelumnya.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kami adalah orang-orang militer, biasa memakai sepatu bot olahraga dalam keadaan suci dari hadits setiap tugas pagi hari. Selesai jam pagi, kami melepas sepatu tersebut, lalu kami memakai sepatu militer dengan wudu sebelumnya. Lalu ketika hendak shalat Zuhur, kami mengusap sepatu tersebut (sebagai ganti dari membasuh kaki dalam wudu). Apakah hukum perbuatan tersebut? Apakah wudu menjadi batal dengan hal itu? Apakah shalat dalam keadaan seperti itu dianggap sah?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama, dibolehkan mengusap sepatu militer, karena hukumnya sama dengan khuf.Syekh Fauzan hafizahullah ditanya, 'Apakah boleh shalat dengan sepatu militer, Semoga Allah memuliakan anda? Bagaimana caranya berwudu jika memakainya? Apakah ada waktu tertentu? Beliau menjawab, 'Dibolehkan shalat sambil memakai sepatu militer, jika suci dan tidak ada najis padanya. Dibolehkan pula mengusapnya saat berwudu jika dia menutup telapak kaki dengan sempurna, menutup kedua mata kaki hingga ke bawah serta tidak mudah copot dari kaki, dipakai dalam keadaan suci, yaitu sudah berwudu.Cara mengusapnya adalah dengan meletakkan jari-jari tangan yang basah dengan air ke ujung jari-jemari kakinya, kemudian diusapnya hingga pangkal betis. Masa berlaku dibolehkannya mengusap adalah sehari semalam bagi orang yang menetap, dan tiga hari tiga malam bagi orang yang safar (bepergian).Hal ini merupakan perkara sunnah yang telah jelas dinyatakn dalam sunnah yang mutawatir (banyak periwayatannya) dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Tidak ada yang menginkarinya kecuali pelaku bid'ah. Sedangkan awal diberlakukannya masa mengusap adalah saat dia pertama kali mengusap sepatu tersebut setelah dipakai, wallahua'lam" (Al-Muntaqa, 2/54)Perhatikan jawaban no.69793Kedua, di antara syarat dibolehkannya mengusap hukum atau yang dapat dihukumi sama dengan keduanya seperti sepatu militer adalah memakainya dalam keadaan suci. Hal ini telah dijelaskan dalam jawaban soal no.9640. Jika anda berada dalam keadaan wudu yang pertama dengan membasuh kaki, lalu anda memakai sepatu militer setelah melepas sepatu olah raga, maka anda tetap dibolehkan mengusap di atas sepatu militer tersebut, karena saat itu anda termasuk orang yang memakainya dalam keadaan berwudu. Maka anda boleh mengusap sepatu militer tersebut selama sehari semalam, atau tiga hari tiga malam jika anda musafir. Masa dibolehkannya dimulai sejak pertama kali mengusap setelah hadats. Jika anda harus melepas sepatu militernya, anda boleh mengusap kaos kaki. Tidak masalah ketika anda melepas sepatu militer atau sepatu bot, karena hukumnya saat itu berlaku bagi kaos kaki.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seiring dengan pengetahuan anda tentang sejarah Rafidhoh, maka bagaimanakah sikap anda dengan upaya  mendekatkan kesefahaman ahlus sunnah dengan mereka ?

Jawaban: Alhamdulillah.“Mendekatkan 
	antara Rafidhoh dan Ahlus Sunnah tidak mungkin terjadi, karena akidahnya 
	beda. Akidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah mengesakan Alloh, ikhlas beribadah 
	hanya kepada Alloh –subhanahu wa ta’ala- dan tidak menyandingkan Allah 
	dengan apapun dalam berdo’a, tidak dengan malaikat yang dekat (dengan Alloh), 
	tidak juga dengan seorang Nabi yang diutus.  Meyakini bahwa Alloh –subhanahu 
	wa ta’ala- Dia-lah yang Maha Mengetahu perkara gaib. Termasuk akidah Ahlus 
	Sunnah adalah mencintai para sahabat –radhiyallahu ‘anhum-, ridha kepada 
	mereka, mengimani bahwa mereka adalah makhluk Alloh yang terbaik setelah 
	para Nabi. Yang paling utama di antara mereka adalah Abu Bakar as Shiddiq, 
	kemudian Umar, lalu Utsman, lalu Ali –radhiyallahu ‘anhum-. Sedangkan 
	orang-orang Rafidhoh berbeda dengan mereka. Maka tidak mungkin menggabungkan 
	keduanya, sebagaimana tidak mungkinnya menggabungkan antara Yahudi, Nasrani, 
	kepercayaan animisme dan dinamisme dan Ahlus Sunnah, maka, demikian juga, 
	tidak mungkin mendekatkan antara Rafidhoh dengan Ahlus Sunnah, karena faktor 
	akidah yang telah kami jelaskan sebelumnya.” .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam