PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Seorang jamaah haji berkata, ‘Isteri saya datang dari Mesir untuk tinggal bersama saya di Jedah pada tanggal 4 Zulhijah. Kemudian dia melaksanakan umrah dan haji, kemudian dia tahalul dengan niat tamatu. Lalu kami melakukan haji, hanya saja dia tidak mengulangi sainya, dia merasa cukup dengan satu sai karena berpedoman dengan ulama yang berpendapat demikian. Karena kami pernah baca bahwa dalam masalah ini ada perbedaan pendapat para ulama. Seorang teman memberitahu kami tentang perkataan Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah bahwa sai umrah dapat mengganti sai haji bagi siapa yang tidak mengulangi sai. Berdasarkan pendapat tersebut, maka kami kembali ke Jedah dan tidak mengulangi sai. Mohohn penjelasaannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Kenyataannya, banyak masalah fiqih terjadi perbedaan pendapat di dalamnya. Jika orang awam yang tidak dapat mengkaji kitab para ulama lalu dia beramal sesuai yang paling mudah baginya, maka ini haram. Karena itu para ulama berkata, “Siapa yang mencari-cari keringanan, maka dia akan menjadi orang fasik.’ Telah diketahui bahwa pilihan pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah, sebagaimana disebutkan penanya, bahwa orang yang haji Tamatu, cukup bagiya sai yang pertama dia lakukan saat umrah. Dia memiliki sejumlah dalil yang di dalamnya terdapat syubhat. Akan tetapi, pendapat yang benar adalah bahwa orang yang melakukan haji Tamatu, dia harus melakukan dua kali sai; Sai haji dan sai umrah. Sebagaimana hal ini ditunjukkan oleh hadits Aisyah radhiiallahu anha dan Ibnu Abbas radiallahu anhuma dan keduanya terdapat dalam shahih Bukhari, dan inilah pendapat yang dipakai oleh jumhur ulama.  Kajiannya memang menunjukkan demikain, karena haji dan umrah dalam haji tamatu, satu sama lain adalah ibadah yang terpisah, karena itu, jika umrahnya rusak, hajinya tidak rusak. Jika hajinya rusak, umrahnya tidak rusak. Jika seseorang melakukan salah satu larangan ihram dalam umrah, maka hukumnya tidak berlaku dalam haji. Jadi, haji adalah ibadah terpisah dengan rukun-rukunnya, wajib-wajibnya dan larangan-larangannya. Umrah juga terpisah dengan rukun-rukunnya, wajib-wajibnya dan larangan-larangannya. Maka berdasarkan riwayat yang ada serta kajiannya menunjukkan bahwa masing-masing umrah dan haji di lakukan sai bagi orang yang lakukan haji tamatu.Oleh karena itu, jika anda mengikuti pendapat syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullalh berdasarkan fatwa dari orang yang anda percaya dan amanah, maka tidak ada kewajiban apa-apa bagi anda. Akan tetapi, jangan mengulangi perbuatan seperti itu, dan lakukan dua kali sai, sai untuk haji dan sai untuk umrah, jika anda haji Tamatu.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/198)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah orang ihram diperbolehkan mandi untuk kebersihan? Apakah dia diperbolehkan mengganti pakaian ihram?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang berihram diperbolehkan baginya mandi untuk kebersihan. Karena telah ada ketetapan bahwa Nabi sallallahu aliahi wa sallam mendi sementara beliau dalam kondisi ihram. Orang ihram juga diperbolehkan mengganti pakaian ihramnya dengan pakaian yang lebih bersih darinya atau lebih baru. Dia juga diperbolehkan menikmati dengan AC  dan sarana lainnya.”Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, (22/144).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum mempergunakan payung bari orang ihram?

Jawaban: Alhamdulillah.Membawa payung di atas kepala untuk melindung panasnya matahari tidak mengapa. Hal ini tidak termasuk larangan Nabi sallallahu alaihi wa sallam menutupi kepala –kepala lelaki—karena ini tidak termasuk menutupi. Ia Cuma melindungi dari matahari dan panas. Telah ada ketetapan dalam hadits shoheh Muslim bahwa Nabi sallallahu alaihi wa sallam  biasa bersamanya Usamah bin Zaid dan Bilal. Salah satunya memegang tali pelana unta Nabi sallallahu alaihi wa sallam dan lainnya mengangkat pakaiannya menutupi dari panas. Sampai melempar jumrah Aqabah. Dalam redaksi lain ”Yang lainnya mengangkat bajunya di atas kepala Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam dari (panasnya) matahari.” Ini dalil bahwa Nabi sallallahu alaihi wa sallam bernaung dengan pakaian ini sementara beliau dalam kondisi ihram sebelum tahalul.” SelesaiMajmu Fatawa Ibnu Utsaimi, (22/147, 148).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seseorang ingin menunaikan umrah, akan tetapi dia tidak mampu memakai kain ihram karena dia sakit dan lumpuh. Apakah diperbolehkan melaksanakan umrah dengan pakaiannya? Apakah dia terkena tebusan?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, kalau seseorang tidak mampu memakai pakaian ihram, dia memakai yang sesuai dari pakaian lain dan diperbolehkan. Dan menurut ahli ilmu dia menyembelih kambing dan dibagikan kepada orang-orang fakir. Atau memberi makan enam orang miskin masing-masing diberi setengah sho’ atau puasa tiga hari. Begitu juga ahli ilmu mengqiyaskan apa yang ada dalam menggundul kepala dimana Allah ta’ala berfirman:(وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ) البقرة/196“Dan jangan kamu mencukur kepalamu, sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya. Jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah atasnya berfid-yah, yaitu: berpuasa atau bersedekah atau berkorban.” QS. Al-Baqarah: 197.Nabi sallallahu alaihi wa sallam telah menjelaskan bahwa puasa tiga hari, shodaqah memberi makan kepada enam orang miskin masing-masing orang miskin setengah sho’. Dan nusuk dengan menyembelih kambing. Menyembelih dan memberi makan dalam masalah ini di Mekah untuk kehati-hatian. Karena melanggar larangan memakai baju terus menerus sampai tahalul.(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, (22/138).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Terkait dengan jamaah haji yang selain dari Mekah dari berbagai daerah Saudi atau di luar Saudi, mereka shalat qosor tanpa jama pada hari ke delapan. Dan qosor jama’ pada hari kesembilan. Bagaimana dengan hari nahr (10) dan hari tasyriq?

Jawaban: Alhamdulillah.Jamaah haji yang datang dari luar Mekah, shalatnya pada hari nahr dan hari tasyriq tidak berbeda dengan shalat pada hari tarwiyah, Arafah dan malam Muzdalifah dari sisi qosor, sehingga mengqosor shalat pada seluruh hari. Sehingga shalat yang empat rakaat (zuhur, asar, dan isya’) dua rakaat. Begitulah yang dilakukan oleh Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam.Syekh Ibnu Baz rahimahullah mengatakan, “Yang sesuai sunah (maksudnya bagi jamaah haji di Mina) shalat setiap waktu pada waktunya diqosor tanpa di jama kecuali magrib dan subuh. Keduanya tidak diqosor. Karena Nabi sallallahu alaihi wa sallam shalat dengan orang-orang di Mina, Arafah dan Muzdalifah secara qosor.” Selesai dari “Majmu Fatawa Syekh Ibnu Baz, (16/67 – 89) dengan sedikit diedit.Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah ditanya, “Apa Hukum menjama dalam safar ke Mina. Disana ada yang menjama dalam safar secara umum. Baik ketika perjalanan atau waktu turun. Sehingga dijama ketika di Mina hari Tarwiyah dan hari-hari tasyriq dengan alasan dia musafir. Mohon minta fatwa tentang tata cara shalat di waktu-waktu ini, terima kasih?Maka beliau menjawab, “Di Mina, yang sesuai sunah itu mengqosor tanpa dijama’. Nabi sallallahu alaihi wa sallam mengqosor tanpa menjama di Mina. Karena beliau muqim beristirahat. Sesuai sunah itu mengqosor tanpa menjama. Begitu juga orang musafir, kalau dia turun dan beristirahat, yang lebih utama adalah shalat qosor tanpa dijama. Kalau dijama tidak mengapa. Dimana Nabi sallallahu alaihi wa sallam shalat di Tabuk beliau dalam kondisi turun dengan menjama’. Diriwayatkan dua hal dari beliau sallallahu alaihi wa sallam. Beliau sallallahu alaihi wa sallam mengqosor tanpa jama di Mina dalam haji wada’ di akhir hidupnya. Beliau tidak hidup setelahnya kecuali tiga bulan. Dahulu beliau shalat di Mina dua rakaat tanpa dijama. Zuhur sendiri, asar sendiri, magrib sendiri dan isya’ sendiri. Ini sesuai sunah di hari-hari haji mengikuti Nabi sallallahu alaihi wa sallam karena beliau bersabda, “Ambillah manasik (haji) kalian semua dariku.” Dan Allah ta’ala berfirman:( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu.” QS. Al-Ahzab: 21. SelesaiDari ‘Majmu Fatawa Syekh Ibnu Baz, (30/210 – 211).Sementara penduduk Mekah, telah ada penjelasan dalam fatwa no.109238. Bahwa mereka mengqosor shalat di Arafat dan Muzdalifah. Dan menyempurnakan di Mina. Karena Mekah telah diperluas sehingga Mina seakan menjadi salah satu desanya. Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jika seorang haji telah melakukan thawaf ifadhah, namun lupa satu kali putaran dan tidak menyadarinya kecuali setelah keluar dari Masjidil Haram, maka bagaimanakah hukumnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika seorang haji telah melakukan thawaf ifadhoh namun lupa satu kali putaran, kemudian sampai jeda dalam waktu yang lama, maka hendaknya dia mengulangi thawafnya dari awal, namun jika jedanya hanya sebentar maka dia hanya perlu menambahi kekurangannya saja.Petunjuk itu datang dari Alloh, semoga shalawat dan salam terhaturkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.(Lajnah Daimah Lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’)(Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz, Syeikh Abdullah bin Ghadyan, Syeikh Abdullah bin Qu’uud)(Fatawa Lajnah Daimah: 11/253)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Siapa yang melakukan umrah di bulan-bulan haji, kemudian dia berziarah ke Masjid Nabawi antara umrah dan hajinya, atau keluar ke Taif, apakah diharuskan baginya ihram jika kembali ke Mekah dalam keadaan tamatu?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak diwajibkan ihram baginya. Jika orang yang haji tamatu telah melaksanakan umrah, lalu keluar dari Mekah ke Taif atau Jedah, atau Madinah, kemudian kembali, maka dia tidak diharuskan ihram haji, karena dia kembali ke tempat penginapannya. Cukup dia ihram untuk haji pada hari Tarwiyah dari Mekah. Sebagaimana jika ada penduduk Mekah, lalu pergi ke Madinah di bulan-bulan haji, kemudian kembali dari Madinah sedangkan dia sudah niat haji tahun ini, maka dia tidak diharuskan ihram haji kecuali dari Mekah.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 22/78)  .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Sebagian orang dalam ibadah haji tinggal di luar Mina tanpa bersusah payah mencari tempat di Mina. Jika datang malam hari jam satu atau jam dua, dia datang ke Mina dan menghabiskan malamnya di kendaraan hingga fajar. Apakah hal tersebut dianggap mabit di Mina atau apakah mabitnya belum terwujud?

Jawaban: Alhamdulillah.Mabit di Mina pada malam ke sebelas dan dua belas Zulhijah adalah wajib haji menurut pendapat yang lebih kuat. Dalil wajibnya adalah sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam saat Abas radiallahu anhu ingin pergi ke Mekah untuk memberi minum kepada jamaah haji, maka beliau berikan keringanan kepadanya. Para ulama berkata, ‘Kata ‘keringanan’ menunjukkan bahwa perkara ini asalnya adalah wajib, karena kata ‘keringanan’ tidak diungkapkan kecuali sebagai lawan dari wajib. Maka, wajib bagi seseorang mencari tempat di Mina sebelum ke Muzdalifah. Jika belum mendapatkan tempat, dia menetap dahulu di Muzdalifah. Tidak diharuskan baginya pergi ke Mina dengan kendaraannya dan berkeliling di malam hari untuk menghabiskan sebagian besar malamnya di sana, atau duduk di trotoar di antara kendaraan. Boleh jadi hal ini berbahaya baginya.Maka kami katakan, ‘Jika anda tidak mendapatkan tempat di Mina, maka duduklah di Muzdalifah di ujung  perkemahan. Tidak ada keharusan bagi anda sesuatupun jika ternyata anda sudah mencari tempat di Mina dan ternyata anda tidak dapatkan. Karena Allah Taala tidak membebani seseorang kecuali dia mampu menanggungnya.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 23/241).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ibu saya yang berusia 57 tahun melaksanakan ibadah haji. Dia sudah niat melakukan haji tamattu. Setelah menunaikan umrah pada tanggal 8 Dzulhijjah, dia memotong rambutnya, akan tetapi dia tidak melakukan ihram lagi, karena ketidaktahuannya. Lalu dia menyempurnakan manasik hajinya dan Menyembelih dam di akhirnya. Apakah dia harus bayar fidyah?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang melakukan haji tamattu, jika telah tahallul dari umrahnya, kemudian apabila datang waktu haji, dia melakukan ihram. Ihram adalah niat masuk ke dalam ibadah haji, sedangkan niat tempatnya adalah di hati. Tidak disyaratkan melafazkannya, juga tidak disunnahkan, sebagaimana tidak disyaratkan mandi dan bersih-bersih. Meskipun yang lebih baik jika mandi terlebih dahulu. Sedangkan wanita ihram dengan baju yang dia kenakan, tidak diharuskan mengenakan pakaian tertentu.Jika yang dimaksud adalah bahwa dia tidak mandi dan tidak melafazkan niat atau tidak melantunkan tarbiyah, atau tidak memakai pakaian ihram khusus, semua itu tidak masalah.Perkara dia keluar bersama orang-orang ke Mina, kemudian ke Arafah lalu dia menunaikan manasik serta meninggalkan larangan-larangan ihram, semua itu menunjukkan adanya niat haji.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya, ‘Seorang wanita yang mengetahui jenis-jenis haji yang tiga dan tidak mengetahui niat di dalamnya. Dia telah lima kali melaksanakan haji, berangkat pada hari tarwiyah dan ikut orang-orang apabila mereka berangkat ke Arafah dan Muzdalifah serta melontar jumrah. Dia telah melakukan niat khusus dari ketiga jenis haji. Apakah haji yang telah dilakukan dalam beberapa tahun tersebut dianggap sah?Beliau menjawab, “Yang lebih kuat, hajinya sah, karena seakan-akan dia berkata, ‘Aku ihram sebagaimana ihramnya orang-orang’ karena ihram sesuai ihramnya seseorang itu dibolehkan. Sebagaimana sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam kepada Ali bin Abi Thalib dalam haji wada saat dia datang dari Yaman bersama Abu Musa Al-Asy’ari radhiallahu anhuma, maka dia berkata kepadanya, “Sebagaimana engkau berihram.” Lalu dia berkata, ‘Sebagaimana ihramnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.’ Namun beliau bersabda, ‘Aku membawa hadyu (hewan dam)’ Lalu beliau menjadikannya sebagai haji Qiran. Adapun Abu Musa Al-Asy’ari berihram sebagaimana ihramnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Akan tetapi karena mereka tidak membawa hadyu, beliau memerintahkannya untuk menjadikannya sebagai umrah (tamattu), karena tamattu lebih utama dari qiran.Wanita ini tidak diragukan lagi sebagaimana yang tampak pada kami bahwa dia melakukan ihram sebagaimana orang-orang lain ihram, seakan dia berkata, ‘Cara saya adalah seperti orang-orang.’ Akan tetapi yang wajib bagi seseorang apabilah hendak beribadah, apakah menunaikan ibadah haji, puasa, shadaqah atau selainnya, wajib baginya untuk belajar sebelum melakukannya. Adapun setelah melakukannya, lalu datang dan bertanya, ‘Apa hukumnya?’ Tidak diragukan lagi bahwa hal ini bertentangan dari perkara yang lebih utama.”(Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 22/22)Yang kuat adalah bahwa haji wanita tersebut sah dan tidak ada konsekwensi apa-apa baginya.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya pergi haji bersama travel, lalu saya bermalamm di Mina pada malam ke Sembilan Zulhijah. Lalu kami meninggalkan Mina menuju Arafah sebelum shalat Fajar dan kami shalat Fajar di Arafah. Para penanggung jawab travel melakukan hal itu karena khawatir desak-desakan. Apakah kami ada kewajiban akan hal itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalian tidak memiliki kewajiban apa-apa. Akan tetapi, yang lebih utama, jamaah haji pergi meninggalkan Mina menuju Arafah setelah matahari terbit pada hari kesembilan bulan Zulhijah.Wabillahittaufiq, shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhamad dan keluarganya serta para sahabatnya.Al-Lajnah Ad-Daimah Lil buhuts Al-Ilmiah wal IftaSyekh Abdulaziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrazzaq Afifi, Syekh Abdullah bin Ghudayyan, Syekh Abdulah bin QuudFatawa Al-Lajnh Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta (11/210-211).

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menunaikan haji pada tahun ini. Karena kebodohan saya dan salah paham, saya mengira bahwa seorang wanita belum dianggap tahallul dari ihramnya kecuali setelah thawaf ifadhah. Aku menunda pelaksanaan thawaf Ifadhah, lalu aku melakukannya bersama thawaf wada. Dengan demikian, saya menetap selama masa haji saya dalam keadaan ihram, tapi aku tidak melakukan perkara-perkara yang dilarang. Apakah ada kewajiban sesuatu buat saya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tahallul dari ihram ada dua macam;Pertama: Tahallul pertama dan tahallul kecil. Hal tersebut terwujud dengan dua dari tiga perkara; Melontar, menggundul (atau memendekkan rambut) dan thawaf (ifadhah). Siapa yang telah melontar dan menggundul, maka dia telah melakukan tahallul pertama dan dibolehkan baginya segala sesuatu kecuali berjimak dengan isteri.Kedua: Tahallul akbar. Hal tersebut dapat terwujud dengan tiga perkara sekaligus; Melontar jumrah, menggundul, thawaf (ifadhah) dan sai bagi yang masih belum sai.Karena itu, jika anda telah melontar jumrah dan memendekkan rambut anda, maka anda telah tahallul awal. Ketika itu anda boleh mengenakan wewangian, memotong kuku dan larangan-larangan ihram semacamnya, selain berhubungan suami isteri. Apabila anda telah telah meninggalkan larangan-larangan ini dengan dugaan bahwa tahallul baru terwujud setelah thawaf ifadhah, maka tidak ada kewajiban apa-apa bagi anda. Paling maksimal adalah anda tidak melakukan sesuatu yang sebenarnya mubah (boleh).Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Jazakumullah khair atas keberadaan website yang bagus dan penuh dengan hadits shahih dan ilmu syar’i, khususnya di masa tersebarnya kesesatan di tengah kehidupan kita, saya -dengan karunia Allah- selalu mendapatkan jawaban yang lengkap dari setipa pertanyaan yang masuk, saya juga mengarahkan orang lain juga AlhamdulillahPertanyaan saya adalah jika ada sekelompok iuran untuk berkurban, seperti; ada tujuh orang patungan untuk berkurban sapi atau onta, salah satu dari mereka ada yang hartanya haram, ia membayarkan jatah iurannya dengan harta yang haram, apakah hal itu akan mempengaruhi sahnya hewan kurban tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tujuh orang yang iuran untuk berkurban, jika untuk sapi atau onta hukumnya boleh; berdasarkan hadits yang telah diriwayatkan oleh Muslim (1318) dari Jabir bin Abdillah –radhiyallahu ‘anhuma- berkata:" نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ : الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ "“Kami telah menyembelih bersama Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- pada tahun Hudaibiyyah seekor onta untuk 7 orang dan seekor sapi untuk 7 orang”.Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata:“Tujuh orang dibolehkan untuk berserikat (iuran) untuk onta dan sapi, baik karena wajib atau sunnah, baik semua tujuh orang menginginkan untuk ibadah kurban atau sebagian mereka saja, dan yang lainnya menginginkan dagingnya”. (Al Mughni: 3/296)Untuk penjelasan berikutnya bisa dibaca jawaban soal nomor:45757Maka yang menjadi bagian dari masing-masing orang yang iuran kurban jika mereka 7 orang adalah 1/7 dari  harga hewan kurban tersebut. Tidak masalah jika ada di antara mereka yang iuran dengan harta yang haram selama mereka tidak mengetahuinya; karena masing-masing dari mereka usaha dan amalnya dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain.Namun jika mereka yang melakukan iuran itu mengetahui kondisi orang tersebut, maka mereka tidak boleh membantunya untuk membelanjakan dan memanfaatkan harta haramnya, bahkan mereka wajib mengingkarinya, mereka juga diminta untuk menjauhinya agar dia segera menjauhi kemaksiatan dan makan harta yang haram.Akhirnya, kami juga berterima kasih kepada anda atas pujiannya pada website kami, semoga Allah senantiasa menolong kita semuanya untuk taat kepada-Nya, dan menjadikan kita semuanya sebagai da’i menuju kebaikan, kami juga merasa bahagia bahwa anda juga mengarahkan orang lain untuk mengambil manfaat dari website kami, sesuai dengan apa yang telah diriwayatkan oleh Imam Muslim (2674) dari Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ ، مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا (.“Barang siapa yang mengajak kepada hidayah, maka baginya pahala sama dengan pahala orang yang mengikutinya, tidak berkurang sedikit pun pahalanya tersebut”.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh berkurban dengan berkelompok ?, sementara diketahui bahwa sebagian mereka yang ikut iuran tidak berniat untuk berkurban

Jawaban: Alhamdulillah.Telah disebutkan pada jawaban soal nomor:45757bahwa yang dibolehkan berkurban dengan berkelompok 7 orang adalah untuk sapi atau onta. Adapun kambing tidak boleh dengan berkelompok.Dibolehkan untuk berkurban kelompok untuk sapi atau onta, meskipun sebagian mereka yang ikut iuran tidak berniat untuk berkurban, akan tetapi menginginkan dagingnya untuk dikonsumsi atau dijual atau untuk keperluan lainnya.Imam Nawawi –rahimahullah- di dalam Al Majmu’ (8/372) berkata:“Dibolehkan bagi 7 orang untuk berkurban kelompok untuk onta atau sapi, baik mereka itu berada dalam satu keluarga atau berasal dari beberapa keluarga, atau sebagian mereka menginginkan dagingnya, maka tetap boleh bagi yang ingin bertaqarrub kepada Allah, baik kurban tersebut wajib karena nadzar maupun kurban sunnah. Inilah madzhab kami dan sama dengan itu juga pendapat Ahmad dan jumhur ulama”.Ibnu Qudamah –rahimahullah- di dalam Al Mughni (13/363)  berkata:“Satu ekor onta boleh untuk 7 orang, demikian juga untuk sapi. Inilah pendapat kebanyak para ulama”.Kemudian beliau menyebutkan beberapa hadits yang menunjukkan hal tersebut lalu berkata:“Jika hal itu sudah ditetapkan, maka baik mereka yang melakukan iuran berasal dari satu keluarga atau tidak, baik kurban wajib atau kurban sunnah, atau sebagian mereka berniat untuk kurban dan yang lainnya untuk daging konsumsi sama saja; karena setiap mereka yang ikut iuran dianggap sah sesuai dengan bagiannya sendiri dan tidak berkaitan dengan niat orang lain”.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam