PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah dibolehkan bagi wanita untuk memakai kosmetik, meskipun tidak diambil dari kandungan hewani atau komposisi alkohol ?

Jawaban: Alhamdulillah.Syeikh Muhammad Sholeh bin Utsaimin berkata:“Berhiasnya seorang wanita untuk suaminya dalam batasan-batasan syari’at adalah termasuk perkara yang sebaiknya ia lakukan, karena seorang wanita setiap kali berhias untuk suaminya maka hal itu akan menambah kecintaan suaminya kepadanya dan menuju keterpautan di antara keduanya, hal ini menjadi tujuan syari’at, kosmetik ini jika diindahkan dan tidak membahayakan dirinya maka tidak masalah dan tidak apa-apa”.Akan tetapi saya mendengar bahwa kosmetik ini akan membahayakan kulit wajah, dan karenanya kulit wajah akan berubah menjadi buruk sebelum berubah karena masa tuanya, saya berharap kepada semua wanita untuk menanyakan kepada para dokter terkait dengan hal itu, jika memang demikian maka menggunakan kosmetik bisa haram, atau makruh paling tidak; karena segala sesuatu yang akan memperburuk maka bisa jadi haram atau makruh.Pada kesempatan ini saya ingin menyebutkan apa yang dinamakan dengan "المناكير" (pitek) sesuatu yang diletakkan di atas kuku yang dipakai oleh wanita, ia mempunyai kulit, ini tidak boleh dipakai bagi wanita jika ia sedang shalat; karena akan menghalangi sampainya air dalam bersuci, segala sesuatu yang menahan sampainya air maka tidak boleh digunakan oleh orang yang berwudhu’ atau orang yang mandi besar; karena Allah Ta’ala berfirman:فاغسلوا وجوهكم وأيديكمالمائدة/6“Maka basuhlah wajah dan kedua tangan kalian”. (QS. Al Maidah: 6)Wanita ini jika pada kukunya terdapat manakiir, maka ia akan menghalangi sampainya air maka jangan percaya kalau dia telah membasuh tangannya, jadi ia telah meninggalkan salah satu kewajiban dalam berwudhu’ atau mandi, adapun wanita yang tidak sedang shalat (berhalangan) maka tidak ada masalah baginya jika ia memakainya, kecuali perbuatan tersebut termasuk ciri-ciri khusus wanita kafir, maka tidak boleh karena hal itu termasuk menyerupai mereka.Wallahu A’lam

Sumber: Sumber: Fatawa Mar’ah Muslimah: 1/474
Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya menuliskan di atas kertas ayat Al Qur’an & dzikir dan menempelkannya pada bagian tubuh tertentu, seperti dada dan yang lainnya, atau melipatnya dan meletakkannya pada gigi geraham, atau menuliskan sebagian huruf dari doa-doa yang syar’i dan melipatnya di dalam kulit dan ditaruh di bawah kasur atau pada tempat-tempat lainnya, dan menggantungkan jimat jika berasal dari Al Qur’an, dzikir dan doa ?

Jawaban: Alhamdulillah.Menempelkan kertas yang tertulis di atasnya ayat Al Qur’an atau doa-doa pada tubuh atau pada bagian tubuh lainnya, atau menaruhnya di bawah kasur, atau yang serupa dengannya adalah tidak boleh; karena hal itu termasuk dalam menggantungkan jimat yang dilarang oleh Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:من تعلق تميمة فلا أتم الله له“Barang siapa yang menggantungkan jimat, maka Allah tidak akan menyempurnakan baginya”.Dan sabda beliau:إن الرقى والتمائم والتولة شرك“Sungguh ruqyah (pada masa jahiliyah), jimat dan tiwalah (sihir) adalah syirik”.Wallahu A’lam

Sumber: Fatawa Al-Lajnah Ad-Daa-imah Lil Buhuts Al-Ilmiyyah wal Ifta
Pertanyaan: Apakah monopoli itu hanya berlaku pada makanan pokok dan makanan saja, atau mungkin pada semua barang dagangan lainnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.(Ihtikar) Monopoli itu haram, dalil yang mengharamkannya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Muslim di dalam Shahihnya dari Mu’ammar bin Abdullah –radhiyallahu ‘anhu- berkata: “Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:لا يحتكر إلا خاطئ“Tidak melakukan monopoli kecuali pelaku kesalahan”.An Nawawi –rahimahullah- berkata:“Ulama bahasa berkata: "الخاطئ" adalah pelaku maksiat dan dosa, hadits ini jelas mengharamkan monopoli”.Syari’at telah mengharamkan monopoli ini karena membahayakan banyak orang.Para ulama telah berbeda pendapat terkait proses monopoli ini, sebagian mengatakan hanya terjadi pada makanan pokok saja.Sebagian mereka berpendapat bahwa monopoli itu terjadi pada semua yang dibutuhkan oleh manusia dan mereka merasa bahaya jika kebutuhan tersebut ditahan, ini madzhab Malikiyah dan satu riwayat dari Ahmad. Pendapat inilah yang benar dan sesuai dengan hadits secara zhahir’.Asy Syaukani –rahimahullah- berkata di dalam Nail Authar (5/262):“Hadits tersebut secara zhahir bahwa monopoli itu haram tanpa melihat perbedaan antara makanan pokok manusia, hewan atau yang lainnya. Disebutkan secara jelas kata “makanan” pada sebagian riwayat hal ini tidak baik untuk menjadikan riwayat-riwayat yang umum lainnya menjadi muqayyad (tertentu), akan tetapi hal itu menjadi nash kepada seseorang dari semua orang yang disebut dengan muthlaq (umum)”.Ar Romli asy Syafi’i berkata di dalam catatan kaki dari Asna al Mathalib (2/39):“Sebaiknya agar mereka menjadikannya pada setiap apa yang dibutuhkan secara umum dari mulai makanan konsumsi atau pakaian”.Hal ini yang sesuai dengan hikmah dilarangnya monopoli karena membahayakan banyak orang, pendapat inilah yang menjadi fatwa dari Lajnah Daimah lil Ifta’ sebagaimana yang telah disebutkan di dalam fatwa mereka nomor (6374):“Tidak boleh menyimpan sesuatu dari manusia apa yang menjadi kebutuhan mereka, yang dinamakan dengan monopoli (pasar), berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:لا يحتكر إلا خاطئرواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه“Tidak ada monopoli kecuali ia pelaku kesalahan”. (HR. Ahmad, Muslim, Abu Daud, Nasa’I dan Ibnu Majah)Dan karena yang demikian itu akan membahayakan umat Islam.Adapun apa yang tidak dibutuhkan oleh manusia, maka boleh menyimpannya sampai dibutuhkan baru dikeluarkan, untuk menghindari kesulitan dan bahaya yang akan mereka alami”.(Fatawa Lajnah Daimah: 13/184)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada seorang wanita yang telah mengqadha’ puasa Ramadhan disebabkan karena haid, lalu saat ia mengqadha’nya ia mengalami haid juga pada hari tersebut, apakah ia mengqadha’ lagi dengan satu hari atau dengan dua hari ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak ada kewajiban baginya kecuali mengqadha’ hari-hari yang ia tidak puasa pada bulan Ramadhan, karena puasa qadha’nya yang ia juga mengalami haid tersebut sebagai pengganti dari puasa Ramadhan bukan puasa wajib baru.Ibnu Hazm berkata di dalam Al Muhalla (6/271):“Dan barang siapa yang membatalkan dengan sengaja pada puasa qadha’ Ramadhan, maka tidak ada kewajiban baginya kecuali mengganti satu hari saja; karena mewajibkan qadha’ adalah mewajibkan syari’at yang tidak diizinkan oleh Allah. Ada riwayat yang shahih dari Rasulullah bahwa beliau telah mengqadha’ pada hari tersebut dari bulan Ramadhan, maka tidak boleh ditambah dengan hari lain, tanpa ada dalil teks atau ijma’”.Telah disebutkan di dalam At Taaj wa Al Iklil:“Barang siapa yang membatalkan puasa qadha’ Ramadhan, maka ia mengqadha’nya sebanyak satu hari”. (3/387)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang laki-laki, saat saya berusia sekitar 14 atau 15 tahun saya melakukan onani pada siang hari bulan Ramadhan, saya pada saat itu mengetahui hukumnya, hanya saja terkadang saya sampai ejakulasi dan terkadang tidak sampai ejakulasi, perlu diketahui juga saya belum mengalami mimpi basah pada saat itu, dan saya tidak ingat sebanyak berapa hari saya melakukan hal itu, apa yang harus saya perbuat ?, bagaimanakah hukumnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika orang yang berpuasa melakukan onani dan sampai keluar mani (ejakulasi) maka puasanya menjadi rusak, dan jika tidak sampai keluar mani maka puasanya tetap sah.Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata:“Dan kalau ia melakukan onani dengan tangannya, maka ia telah melakukan sesuatu yang haram dan puasanya tidak rusak (batal) kecuali sampai keluar mani, dan jika sampai keluar mani maka puasanya menjadi rusak”. (Al Mughni: 4/363)Syeikh Abdul Aziz bin Baz –rahimahullah- berkata:“Onani pada siang hari di bulan Ramadhan membatalkan puasa, jika dilakukan dengan sengaja dan sampai keluar mani, dan ia wajib mengqadha’ puasa tersebut jika tergolong puasa wajib, dia juga wajib bertaubat kepada Allah –subhanahu wa ta’ala-; karena onani itu tidak boleh dilakukan pada saat berpuasa dan di luar puasa”. (Majmu’ Fatawa Syeikh Bin Baaz: 15/267)Ulama Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’ pernah ditanya tentang seseorang yang melakukan onani di siang hari pada bulan Ramadhan saat remaja wanita berusia 14 atau 15 tahun, dan ia pun tidak tahu berapa jumlah hari ia melakukannya, maka apa yang diwajibkan baginya ?Mereka menjawab:“Pertama: Haram hukumnya melakukan onani (mengeluarkan mani dengan tangan), dan jika dilakukan di siang hari pada bulan Ramadhan lebih haram lagi.Kedua: Diwajibkan untuk mengqadha’ hari-hari puasa yang batal karena onani anda; karena onani itu merusak puasa, berusahalah untuk mengetahui hari-hari yang anda telah membatalkan puasa anda, dari Allah lah datangnya petunjuk, semoga shalawat dan salam tetap kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya.(Syeikh Abdul Aziz bin Baz, Syeikh Abdur Razzaq ‘Afifi, Syeikh Abdullah bin Ghadyan)(Fatawa Lajnah Daimah lil Buhuts Ilmiyah wal Ifta’: 10/258)Baca juga untuk tambahan pengetahuan pada fatwa nomor:38074Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah membatalkan puasa saya pada puasa qadha’ tanpa ada alasan apapun, apa yang seharusnya diwajibkan ?, saya telah mendengar dari sebagian orang bahwa saya harus berpuasa selama tiga hari setelahnya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Mengqadha’ puasa Ramadhan termasuk puasa wajib, yang tidak dibolehkan bagi seseorang untuk membatalkannya kecuali karena ada udzur yang benarkan oleh syari’at, jika seseorang telah memasuki puasa qadha’, maka ia wajib untuk menyelesaikannya.Baca jawaban soal nomor:39991dan39752Dan jika ia membatalkan puasa qadha’ Ramadhan, maka ia wajib mengqadha’ lagi untuk hari tersebut, dan jika pembatalan puasanya tanpa ada alasan yang dibenarkan maka ia wajib mengqadha’ diiringi taubat kepada Allah Ta’ala dari kemaksiatan tersebut.Adapun apa yang anda sebutkan dengan berpuasa tiga hari sebagai gantinya, maka hal itu tidak ada dasarnya.Sebagian ulama berkata:“Ia wajib mengganti satu harinya dengan dua hari, satu hari Ramadhan dan satu hari qadha’”.Yang benar adalah tidak ada kewajiban lain baginya kecuali satu hari puasa saja.Ibnu Hazm berkata di dalam Al Muhalla (6/271):“Dan barang siapa yang membatalkan dengan sengaja pada puasa qadha’ Ramadhan, maka tidak ada kewajiban baginya kecuali mengganti satu hari saja; karena mewajibkan qadha’ adalah mewajibkan syari’at yang tidak diizinkan oleh Allah. Ada riwayat yang shahih dari Rasulullah bahwa beliau telah mengqadha’ pada hari tersebut dari bulan Ramadhan, maka tidak boleh ditambah dengan hari lain, tanpa ada dalil teks atau ijma’”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan bagi seorang muslim untuk berkomunikasi dengan wanita tunangannya melalui telepon saat sedang berpuasa ?

Jawaban: Alhamdulillah.Untuk berkomunikasi dengan wanita tunangannya ada rambu-rambunya, anda bisa mendapatkannya dengan rinci pada jawaban soal nomor: 13791Jika rambu-rambu tersebut telah terpenuhi, khususnya terkait dengan aman dari tarikan syahwat dan memang ada kebutuhan yang akan disampaikan maka boleh, jika ada rambu-rambu tersebut yang tidak terpenuhi maka komunikasi dengannya termasuk yang dilarang menurut syari’at. Dan jika hal itu dilakukan pada saat berpuasa, maka dampaknya akan mengurangi (pahala) puasanya dan akan lebih buruk dan lebih berat dosanya karena dilakukan pada waktu yang utama; karena sebaiknya bagi orang yang berpuasa untuk menjaga puasanya dari hal-hal yang akan merusak atau mengurangi (pahalanya)”.

Sumber: Syekh Muhammad Sholeh Al-Munajid
Pertanyaan: Masa haid terjadi selama enam hari sebelum pemasangan KB spiral, setelah pemasangan KB spiral tersebut menjadi bertambah selama sembilan hari, maka bagaimanakah hukumnya shalat dan puasa pada tambahan hari tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika masa haid bagi seorang wanita bertambah setelah pemasangan KB spiral, maka tambahan hari tersebut dianggap sebagai haid, ia tidak boleh shalat dan puasa pada hari tambahan tersebut sampai ia melihat masa sucinya.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- pernah ditanya terkait dengan pertanyaan tersebut:“Seorang wanita menjadi penyebab keluarnya darah haidnya karena pengobatan tertentu, ia pun meninggalkan shalat, apakah perlu mengqadha’ shalat atau tidak ?”Beliau menjawab:“Ia tidak perlu mengqadha’ shalat, jika ia yang menjadi penyebab keluarnya darah haid, dan darah pun benar-benar keluar; karena haid adalah darah kapan saja ia keluar maka hukumnya pun berlaku, sebagaimana jika ia mengkonsumsi penahan haid dan haid pun menjadi tertahan, maka ia tetap shalat dan puasa karena ia sedang tidak berhaid, hukum itu berlaku karena ada sebabnya, Allah Ta’ala berfirman:وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًىالبقرة/222“Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah: "Haidh itu adalah kotoran". (QS. Al Baqarah: 222)Kapan saja kotoran itu ada maka hukumnya pun berlaku, dan kapan saja tidak keluar maka hukumnya berlaku.(Fatawa Arkan Al Islam: 254)Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya berasal dari Mesir sedang bepergian ke Turki satu hari sebelum masuk bulan Ramadhan, satu hari berikutnya saya sampai di Turki dan Ramadhan sudah masuk bagi mereka, namun di Mesir masih belum karena hilal Ramadhan satu hari lebih lambat dari pada Turki, maka saya tidak berpuasa Ramadhan pada hari pertama di sana di mana Mesir belum memulai puasanya, saya memulai puasa Ramadhan bersama Mesir, saya tinggal di Turki selama 5 hari dan saya menyelesaikan puasa Ramadhan selama 30 hari di Mesir, maka apakah saya tidak berpuasa pada hari pertama itu benar karena dasarnya saya sedang melakukan safar, ia merupakan hari kedua sampainya saya di sana dan saya merasa capek sekali karena saya satu hari penuh mencari hotel, maka apakah saya perlu mengqadha’ hari ini atau tidak perlu qadha’ karena saya telah menyempurnakan 30 hari atau saya harus mengqadha’ dan membayar kaffarat karena saya sengaja tidak berpuasa ?

Jawaban: Alhamdulillah.Hukum asal pada orang yang memasuki negara tertentu hendaknya berpuasa bersama warga negara tersebut dan berbuka bersama mereka dan tidak dihalalkan baginya untuk menyelisihi mereka dalam hal puasa dan berbuka.Telah dijelaskan sebelumnya terkait masalah ini pada jawaban soal nomor:106491dan71203.Namun karena anda melakukan safar pada saat masuk bulan Ramadhan, maka tidak masalah bagi anda untuk tidak berpuasa untuk mengambil rukhsah (keringanan) yang dibenarkan oleh syari’at untuk tidak berpuasa bagi orang yang sedang bepergian.Diwajibkan bagi anda untuk mengqadha’ hari di mana anda tidak berpuasa; karena berpuasa pada hari itu menjadi kewajiban anda di negara tersebut.Dan kesempurnaan puasa 30 hari anda di negara asal anda tidak menggugurkan kewajiban qadha’ anda; karena anda tidak berniat pada hari ke-30 puasa qadha’ dari hari yang anda tidak berpuasa sebelumnya.Dan telah kami paparkan masalah ini kepada Syeikh Abdur Rahman Al Barrak –hafizhahullah- maka beliau berfatwa dengan mewajibkan qadha’.Baca juga jawaban soal nomor:93432Wallahu A’lama

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Seorang wanita telah berpuasa namun ia masih ragu-ragu sudah suci dari haid atau belum, setelah menjelang pagi ternyata ia sudah suci, apakah puasanya sah sedangkan ia belum yakin akan kesucian dirinya dari haid ?

Jawaban: Alhamdulillah.Puasanya tidak sah dan diwajibkan baginya untuk mengqadha’ hari tersebut; karena hukum asalnya haidnya tetap ada, ia memasuki puasa disertai belum yakin suci adalah memasuki ibadah diiringi perasaan ragu pada syarat sahnya, maka hal ini menolak keabsahannya.Yang terhormat Syeikh Muhammad bin Utsaimin(Majmu’ Fatawa Ibnu Utsaimin / Fatawa as Shiyam: 107-108

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya sebelumnya sedang haid dan sudah bersuci sebelum adzan subuh, akan tetapi karena saya kecapean saya belum mandi sampai adzan subuh berkumandang, apakah saya sempurnakan puasa saya pada hari tersebut, karena saya telah berniat untuk berpuasa pada hari ini sebelum adzan ?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika wanita haid telah bersuci sebelum subuh maka ia berniat untuk berpuasa dan puasanya sah, meskipun ia tidak mandi besar kecuali setelah terbit fajar.Demikian juga hukumnya laki-laki yang junub, jika belum mandi besar kecuali setelah terbit fajar.Imam Bukhori (1962) dan Muslim ( 1109) telah meriwayatkan dari Sulaiman bin Yasar bahwa ia pernah bertanya kepada Ummu Salamah –radhiyallahu ‘anha- tentang seorang laki-laki yang junub saat bangun pagi, apakah ia berpuasa ?, ia menjawab:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلامٍ ثُمَّ يَصُومُ“Bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- pernah junub saat bangun pagi tanpa mimpi, kemudian beliau tetap berpuasa”.An Nawawi –rahimahullah- berkata:“Penduduk kota ini telah melakukan ijma’ akan sahnya puasa orang yang junub, baik karena mimpi atau karena jima’”.Jika darahnya wanita yang haid dan nifas telah berhenti pada malam hari, lalu fajar telah terbit sebelum ia mandi besar, maka puasanya tetap sah, keduanya wajib melanjutkan puasanya, baik sengaja belum mandi atau karena lupa, baik karena ada alasan atau tidak ada alasan, seperti laki-laki yang junub. Inilah madzhab kami dan madzhab para ulama semuanya, kecuali yang diriwayatkan dari sebagian ulama salaf yang belum kami ketahui benar atau tidaknya.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah berpuasa enam hari di bulan Syawal, dan hari ke-5 adalah hari Jum’at dan pada saat shalat subuh saya muntah tanpa sengaja, saya tetap melanjutkan puasa dan puasa pada hari sabtunya juga, maka apakah puasa saya tersebut benar atau salah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Puasa anda benar, muntah yang anda alami tidak membahayakan anda; karena barang siapa yang muntah dengan tidak sengaja dan yang sengaja, puasanya tetap sah, sedangkan orang yang sengaja menjadikannya muntah maka  puasanya batal, hal itu sesuai dengan riwayat Tirmidzi: 720 dari Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ – أي : غلبه- فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِصححه الألباني في صحيح الترمذي“Barang siapa yang terdorong untuk muntah tidak wajib qadha’ baginya, dan barang siapa yang sengaja menjadikan dirinya muntah, maka wajib mengqadha’ puasanya”. (Telah ditashih oleh Albani di dalam Shahih Tirmidzi)Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata di dalam Al Mughni (3/23):“Barang siapa yang sengaja menjadikan dirinya muntah dan barang siapa yang terdorong untuk muntah maka tidak masalah”.Arti dari Istaqa’a adalah sengaja membuat dirinya menjadi muntah.Arti dari Dzara’ahu adalah muntah tidak karena pilihan darinya.Maka bagi yang istaqa’a diwajibkan qadha’ baginya; karena puasanya menjadi rusak.Dan bagi yang dzara’ahu maka tidak masalah.Hal ini merupakah pendapat umumnya para ulama.Al Khithabi berkata:“Kami tidak mengetahui ada perbedaan di antara para ulama”.Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- pernah ditanya terkait dengan muntah di Ramadhan, apakah akan membatalkan puasa ?Beliau menjawab:“Jika seseorang muntah dengan sengaja maka batal puasanya, dan jika ia muntah tanpa sengaja maka puasanya tidak batal, yang menjadi dalil atas hal ini adalah hadits Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu-….dengan menyebutkan hadits di atas”.Jika anda terdorong untuk muntah maka puasa anda tidak batal, jika seseorang merasa perutnya mules dan terasa mau muntah, maka apakah kami katakan anda wajib untuk menahannya atau anda paksa untuk muntah ? tidak, akan tetapi bersikaplah biasa, jangan ada upaya untuk memaksa keluar dan jangan ditahan; karena jika anda paksa muntah puasa anda menjadi batal, dan jika anda tahan maka akan menjadi bahaya. Maka biarlah ia keluar tanpa ada upaya dari anda, dengan itu tidak akan membahayakan anda dan puasa anda tidak batal”.(Fatawa As Shiyam: 231)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Tidak dibolehkan bagi orang yang berpuasa untuk membatalkan puasa kecuali ia yakin dan besar perkiraannya sudah terbenam matahari, kalau ia berbuka sementara dia masih ragu-ragu akan terbenamnya matahari kemudian ternyata matahari belum terbenam saat ia berbuka maka ia hendaknya mengqadha’ puasa hari tersebut. Barang siapa yang makan dan minum dalam keadaan ia ragu, apakah sudah terbit fajar atau belum maka puasanya sah.Pertanyaannya adalah kenapa diwajibkan untuk mengqadha’ pada kasus pertama dan tidak wajib qadha’ pada kasus kedua ?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang berpuasa jika berbuka dalam kondisi ragu-ragu akan terbenamnya matahari harus mengqadha’ puasanya, berdasarkan firman Allah:ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِالبقرة/187“Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam”. (QS. Al Baqarah: 187)Dan malam itu dimulai sejak terbenamnya matahari, dan ia sebelumnya yakin masih berada di siang hari, maka tidak berbuka kecuali setelah yakin atau besar perkiraannya sudah terbenam matahari; karena hukum asalnya siang masih ada, dan tidak berpindah dari hukum asal itu kecuali dengan keyakinan atau perkiraan besarnya.Dan orang yang berpuasa tidak mengqadha’ puasanya jika makan dan minum sementara ia masih ragu-ragu akan terbitnya fajar, berdasarkan firman Allah Ta’ala:وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِالبقرة/187“dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar”. (QS. Al Baqarah: 187)Allah Ta’ala telah berfirman: “hingga menjadi terang bagimu” hal ini menunjukkan akan bolehnya makan dan minum sebelum meyakini terbitnya fajar; karena ia masih yakin berada di malam hari maka tidak diharamkan makan baginya kecuali setelah yakin akan terbitnya fajar; karena hukum asalnya malam itu masih ada.Baca juga jawaban soal nomor:38543Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam