Pertanyaan: Apakah dibolehkan dalam Islam sepasang suami isteri hidup bersama tanpa melakukan hubungan seksual (walau sekali saja), sehingga mereka seperti kekasih saja. Apa kedudukan isteri seperti itu dalam Islam?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Tidak dibolehkan 
    dalam syariat, sepasang laki-laki dan perempuan yang tidak memiliki ikatan 
    perkawinan untuk hidup serumah. Karena itu menyerupai suami isteri yang 
    tidak melakukan jimak sebagai sepasang kekasih adalah penyerupaan yang 
    kurang tepat.Kedua:Kepada sepasang suami 
    isteri tersebut hendaknya memahami bahwa di antara tujuan paling agung dari 
    pernikahan adalah menjaga kemaluan, kehormatan diri dan lahirnya keturunan. 
    Itu semua tidak terwujud tanpa adanya jimak.Rasulullah 
    shallallahu alaihi wa sallam justeru menganjurkan menikah dengan wanita 
    subur, bahkan dia melarang sebagian shahabatnya menikah dengan wanita yang
    mandul.Dari Ma'qil bin Yasar 
    radhiallahu anhu dia berkata, "Seseorang datang kepada Rasulullah 
    shallallahu alaihi wa sallam dan berkata, "Aku mendapatkan seorang wanita 
    yang memiliki harta dan kedudukan, hanya saja dia tidak melahirkan, apakah 
    aku boleh menikahinya? Maka beliau mencegahnya. Kemudian datang yang kedua, 
    beliau pun melarangnya, kemudian datang yang ketiga, beliau pun melarangnya. 
    Kemudian beliau bersabda,تَزَوَّجُوا 
    الْوَلُودَ الْوَدُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ (رواه النسائي . (وصححه 
    الألباني في " صحيح الترغيب 1921)"Nikahilah wanita subur dan penuh kasih sayang, 
    sesungguhnya aku akan bangga dengan banyaknya jumlah 
    kalian." (HR. Nasa'i, no. 3227, Abu Daud, no. 
    2050. Dinyatakan shahih oleh Al-Albany dalam Shahih Targhib, no. 1921)Lihat penjelasan tentang hadits 
    ini dalam jawaban soal no. 32668, lihat pula jawaban pada soal 13492Adapun berkumpulnya sepasang suami isteri dalam satu rumah 
    tanpa melakukan jimak, perkara ini dapat terjadi dan dibolehkan jika 
    sepasang suami isteri sudah tua dan tidak memiliki syahwat lagi satu sama 
    lain. Adapun jika keduanya masih memiliki syahwat jimak, bagaimana 
    keduanya dapat berkumpul tanpa satu sama lain saling memenuhi syahwatnya? 
    Kemana dia akan menyalurkan syahwatnya apabila tidak dia salurkan kepada 
    siapa yang telah Allah halalkan baginya?!Demikian juga dapat dibayangkan kejadiannya dan dibolehkan 
    apabila sang isteri masih muda, namun dia ridha bersuamikan orang yang 
    impoten atau usianya sudah tua. Begitu pula sebaliknya, yaitu jika seorang 
    laki-laki menikah dengan wanita yang memiliki kelainan tidak memiliki 
    syahwat atau tidak dapat dijimak, sedangkan dia mampu bersabar seraya 
    berharap pahala dari Allah, atau dia punya isteri lainnya untuk menyalurkan 
    syahwatnya.Ketiga:Para ahli fiqih telah membedakan masalah ini menjadi dua 
    bagian;1.Disyaratkan saat menikah tidak 
    halal bagi keduanya berjimak. Syarat ini tidak sah, maka batal pula akadnya. 
    Ini adalah pendapat jumhur (mayoritas) ulama.2.Disyaratkan dalam akad nikah 
    bahwa tidak terjadi jimak. Dalam masalah ini ada perinciannya; Pendapat yang 
    paling kuat bahwa akadnya sah tapi syaratnya batil, tidak dianggap dan tidak 
    bernilai, baik syaratnya dari suami, atau isteri atau dari keduanya.(Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah, 44/45)Para ulama membedakan dalam menghukumi antara kedua kondisi 
    di atas. Kondisi pertama, tidak dihalalkan berjimak, sedangkan kondisi 
    kedua, disyaratkan tidak melakukan jimak.Penjelasannya adalah sebagai berikut;Jika disyaratkan dalam akad pernikahan bahwa jimak tidak 
    dihalalkan, artinya sang suami setelah menikahi isterinya, sang isteri tidak 
    halal baginya, maka tidak ada perbedaan pendapat di antara para ulama bahwa 
    syarat ini tidak sah. Akan tetapi mereka berbeda pendapat pengaruh dari 
    syarat  tersebut terhadap keabsahan akad. Dalam masalah ini ada dua 
    pendapat;Pertama: Mayoritas ahli fiqih dari mazhab Syafi'i,Maliki dan 
    Hambali bependapat bahwa syarat dan akadnya tidak sah. Karena syarat 
    tersebut cacat dan kontradiktif  dengan tujuan pernikahan. Karena dengan 
    syarat itu, pernikahan menjadi tidak memiliki makna, sehingga bagaikan akad 
    palsu.Kedua: Mazhab Hanafi berpendapat bahwa syaratnya rusak, 
    sedangkan akadnya sah. Karena ada kaidah di kalangan mazhab Hanafi bahwa 
    pernikahan tidak dapat dibatalkan dengan syarat yang rusak. Sedangkan syarat 
    hanya dapat membatalkan apa yang di luar akad.Adapun jika disyaratkan dalam akad nikah tidak melakukan 
    jimak, maka para fuqoha berbeda pendapat dalam hukumnya menjadi tiga 
    pendapat;1. Pendapat mazhab Hanafi dan Hambali, yaitu akadnya sah dan 
    syaratnya digugurkan. Syaratnya digugurkan karena bertentangan dengan tujuan 
    akad dan mengandung gugurnya hak yang seharusnya diwajibkan karena akad jika 
    tidak disyaratkan demikian. Adapun akadnya tetap sah, karena syarat tersebut 
    merupakan bagian yang dilebihkan dari akad, maka dia tidak membatalkan. 
    Kaidah dalam mazhab Hanafi adalah bahwa pernikahan tidak dapat dibatalkan 
    dengan syarat yang rusak, akan tetapi syarat hanya membatalakn apa yang 
    terdapat diluar akad.2. Pendapat mazhab Maliki, yaitu bahwa syaratnya rusak dan 
    akadnya juga rusak. Karena terjadi dalam bentuk yang dilarang menurut 
    syariat. Kemudian kalangan Maliki berbeda pendapat tentang akibatnya apabila 
    telah terjadi. Ada yang berpendapat bahwa pernikahan dibatalkan, baik 
    sebelum terjadi hubungan atau sesudahnya. Ada pula yang berpendapat bahwa 
    pernikahan dibatalkan apabila belum terjadi hubungan, dan ditetapkan apabila 
    terjadi hubungan badan, dan syaratnya digugurkan. Inilah pendapat yang 
    masyhur dalam mazhab Maliki.3. Mazhab Syafi'i berpendapat, apabila syarat tidak terjadi 
    jimak, atau tidak boleh jimak kecuali di siang hari atau hanya sekali saja, 
    misalnya, maka pernikahannya batal, jika syarat itu berasal dari pihak 
    perempuan, karena bertentangan dengan tujuan pernikahan. Jika syaratnya 
    bersumber dari sang suami, maka tidak mengapa, karena jimak merupakan 
    haknya. Dia boleh meninggalkannya. Sedangkan memberikan pelayanan merupakan 
    kewajiban isteri, maka dia tidak boleh meninggalkannya."Ketiga.Seorang wanita hendaknya tidak rela dengan pernikahan semacam 
    ini, dan seharusnya bagi seorang laki-laki tidak setuju dengan wanita yang 
    tidak menginginkan jimak di antara mereka berdua. Hendaknya mereka berdua 
    mengetahui bahwa hal ini bertentangan dengan fitrah yang lurus. Allah telah 
    menciptakan bagi setiap laki-laki untuk memiliki kecenderungan terhadap 
    wanita. Begitu pula wanita diciptakan memiliki kecenderungan terhadap 
    laki-laki.Sebagian orang ada yang menyalurkan syahwatnya ke jalan yang 
    haram, sebagian ada yang menyalurkannya ke jalan yang halal. Pernikahan 
    merupakan ajaran Allah yang dengannya dibolehkan bagi laki-laki dan wanita 
    bertemu dan saling memberikan kasih sayang, lalu dari mereka Allah jadikan 
    anak keturunan.Allah Ta'ala berfirman,وَاللَّهُ جَعَلَ 
    لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ 
    بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ 
    يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ  (سورة النحل: 72)"Allah menjadikan bagi kamu isteri-isteri dari jenis kamu 
    sendiri dan menjadikan bagimu dari isteri-isteri kamu itu, anak-anak dan 
    cucu-cucu, dan memberimu rezki dari yang baik-baik. Maka Mengapakah mereka 
    beriman kepada yang bathil dan mengingkari nikmat Allah?" (QS. An-Nahl: 72)وَمِنْ آيَاتِهِ 
    أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا 
    وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ 
    يَتَفَكَّرُونَ (سورة  الروم: 21)"Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia 
    menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu 
    cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa 
    kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat 
    tanda-tanda bagi kaum yang berfikir." (QS. Ar-Rum: 21)Pernikahan juga merupakan sunnah para rasul alaihimusshalat 
    was-salam, dan mereka adalah manusia yang paling utama.Allah Ta'ala berfirman,وَلَقَدْ 
    أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً 
    (سورة الرعد: 38)"Dan Sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa Rasul sebelum 
    kamu dan Kami memberikan kepada mereka isteri-isteri dan keturunan." (QS. 
    Ar-Ra'd: 38)هُنَالِكَ دَعَا 
    زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً 
    إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (سورة آل عمران:  38)"Di sanalah Zakariya mendoa kepada Tuhannya seraya berkata: 
    "Ya Tuhanku, berilah aku dari sisi Engkau seorang anak yang baik. 
    Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar doa". (QS. Ali Imran: 38)Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam