PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Seseorang mewakafkan sebidang tanah yang luas sekali saat dia sehat untuk menjadi areal pemakaman. Akan tetapi, hingga sekarang tidak ada seorang pun yang dikuburkan di sana hingg sekarang. Lalu orang yang mewakafkan tanah itu kini pensiun sedangkan dia tidak punya tanah lagi selain tanah itu, kecuali rumah untuk dirinya dan keluarganya. Apakah boleh dia tarik kembali tanah wakaf tersebut atau sebagiannya?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan menarik kembali tanah yang telah diwakafkan walau sebagiannya, karena kini dia telah keluar dari kepemilikan orang yang mewakafkan setelah dia wakafkan. Yang dibolehkan hanya memanfaatkan sesuai tujuan wakafkan. Jika dia dibutuhkan, maka dapat digunakan untuk menguburkan di sana, jika tidak dibutuhkan, tanahnya dapat dijual dan uangnya digunakan untuk membeli tanah lagi di tempat lain. Tidak dibenarkan melakukan transaksi terhadap tanah tersebut kecuali dengan sepegetahuan hakim yang berwenang di daerah tempat tanah wakaf tersebut. Kondisi seseorang yang lemah setelah pensiun tidak membenarkannya untuk menarik kembali wakafnya. Allah akan membalas pahalanya dan menggantinya dengan yang lebih baik dari apa yang telah dikeluarkan. Wa shallallahu wa sallama alaa nabiyyina muhammadin wa alaa aalihi wa shahbihi.”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kami punya anak-anak kecil. Di negara kami telah terbiasa pada hari raya, baik Idul Fitri maupun Idul Adha memberikan anak-anak kecil apa yang dinamakan dengan ‘Idiyyah’ yaitu uang kecil, agar mereka bergembira. Apakah pemberian hadiah semacam ini termasuk bid’ah atau tidak ada apa-apa?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak apa-apa hal itu. bahkan itu termasuk kebiasaan yang baik, memberi kegembiraan kepada orang Islam. Baik dewasa maupun anak-anak. Dimana hal itu termasuk urusan yang dianjurkan oleh agama.Wabillahit taufik shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya. SelesaiAl-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah Wal Ifta’Syekh Abdul Aziz bin Baz, Syekh Abdul Aziz Ali Syekh, Syekh Sholeh AL-Fauzan, Syekh Bakr Abu Zaid.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum menaruh Al-Qur’an AL-Karim di dalam HP? Apa hukum menaruh mushaf di saku dalam depan atau belakang celana atau pakaian secara umum?

Jawaban: Alhamdulillah.Diperbolehkan menaruh Al-Qur’an Al-Karim di dalam HP, dan hendaknya dengan tulisan Utsmani. Kecuali kalau hal itu tidak memungkinkan, maka diperbolehkan memakai tulisan lain. Silahkan melihat soal no.106961.Tidak mengapa membawa dan menaruh mushaf di saku celana atau lainnya dari pakaian. Dengan syarat harus dijaga dari tersobek atau pelecehan.Telah ada dalam ‘Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 4/60: “Salah satu diantara kami membawa mushaf di sakunya. Terkadang dia bawa masuk ke kamar mandi. Apa hukumnya? Tolong bisa dijelaskan.Jawabannya, “Membawa mushaf di saku diperbolehkan. Dan seseorang tidak diperbolehkan membawa mushaf ke kamar mandi. Bahkan selayaknya menaruh mushaf di temat yang layak. Sebagai pengagungan dan penghormatan terhadap Kitabullah. Akan tetapi kalau terpaksa masuk dengan membawa mushaf karena khawatir kalau ditinggal di luar dicuri, maka tidak apa-apa masuk (dengan membawa mushaf) karena terpaksa.” SelesaiSementara membawa mushaf di saku belakang celana, hal itu berakibat diduduki mushafnya kalau orangnya ingin duduk. Maka –kondisi seperti itu- tidak diperbolehkan menaruh mushaf di saku belakang. Minimal dimakruhkan. Bahkan tidak satu dari kalangan ahli ilmu yang dengan tegas mengharamkan yang lebih ringan dari itu. Dengan menaruh mushaf di bawah kepalanya seperti bantal untuknya.An-Nawawi rahimahullah mengatakan, “Umat Islam telah bersepakat (Ijma’) akan kewajiban menjaga dan menghormati mushaf. Teman-teman kami dan orang lain mengatakan, diharamkan dibuat bantal bahkan membuat bantal dari salah satu kitab ilmu (agama) diharamkan.” Selesai‘At-Tibyan Fi Adabi Hamalatil Qur’an, 128. Silahkan melihat juga, ‘Al-Burhan Fi Ulumil Qur’an, karangan Az-Zarkasyi, 1/478.Ibnu Muflih rahimahullah mengatakan, “Dimakruhkan membuat bantal dari mushaf, disebutkan oleh Ibnu Tamim disebutkan di ‘Ri’ayah’. Bakr bin Muhammad mengatakan, Abu Abdillah memakruhkan menaruuh mushaf di bawah kepalanya dan tidur di atasnya. Al-Qodi mengatakan, “Sesungguhnya dimakruhkan akan hal itu, karena menjatuhkan dan meremehkan dari penghormatannya. Karena dia lakukan itu seperti memperlakukan dengan barang. Ibnu Hamdan memilih dengan mengharamkannya. Dan ditegaskan hal itu di ‘Mugni dan Syarkh’ sebagaimana yang akan disebutkan pada pasal berikutnya. Begitu juga dengan semua buku-buku agama yang didalamnya ada Al-Qur’an. Kalau tidak ada, maka dimakruhkan saja.Ibnu Abdul Qawi mengatakan dalam kitabnya ‘Majma’ Al-Bahrain’, “Sesungguhnya telah disepakati diharamkan bersandar ke Mushaf, bagitu juga ke buku-buku hadits dan yang di dalamnya ada sedikit Al-Qur’an.” Selesai  ‘Al-Adab As-Syar’iyyah, 2/393.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum mencukur jenggot yang tumbuh di sebelah kanan lebih banyak sementara sebelah kiri hanya tumbuh sedikit. Maksudnya tidak merata. Ada yang bilang bahwa saya masih muda, kalau dicukur, nanti akan tumbuh.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak dibolehkan mencukur 
    jenggot atau sedikit darinya, meskipun hal itu agar dapat tumbuh 
    (jenggotnya) atau agar sama. Karena tidak ada keringanan akan hal itu. 
    Padahal ha itu seringkali terjadi pada para pemuda yang baru saja tumbuh 
    jenggotna. Jika hal ini dibolehkan, pasti akan ada keringanannya. Allah 
    berfirman,وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (سورة 
    مريم:64)“Dan 
    tidaklah Tuhanmu lupa.” QS. Maryam: 64.Silahkan melihat jawaban soal 
    tentang pengharaman mencukur rambut no.82720.Apakah dibolehkan 
    mengkonsumsi obat agar cepat tumbuh di sebelah kiri? Masalah itu ada 
    perinciannya,Syekh Ibnu Utsaimin 
    rahimahullah ditanya tentang mengkonsumsi obat agar tumbuh jenggotnya dan 
    mengobati adanya perbedaan yang ada, maka beliau menjawabnya, “Kalau ada 
    harapan tumbuh dengan sendirinya, maka tidak perlu berusaha (melakukan hal 
    itu). Karena ini bukan termasuk aib. Dimana kebanyakan para pemuda yang baru 
    saja tumbuh jenggotnya tidak tumbuh merata semuanya, hendaknya dia menunggu. 
    Jika hal itu aib, dimana kita tahu dan putus asa akan tumbuh sendiri, maka 
    tidak mengapa mengobati hal itu sampai tumbuh sisa (jenggotnya). Apalagi 
    sangat mencolok (perbedaannya). Jika tidak mencolok perbedaannya, yang lebih 
    utama tidak perlu mengobatinya dengan apapun. Karena saya khawatir hal ini 
    termasuk jenis wasl (menyambung) yang dilaknat oleh Rasulullah 
    sallallahu’alaihi wa sallam orang yang menyambung dan meminta sambung 
    (rambutnya).” (Liqo Al-Bab Al-Maftuh, 41/15).Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya punya teman berkata bahwa keluarganya telah melakukan kurban untuknya, apakah jika dia menunaikan haji, dia harus berkurban lagi?

Jawaban: Alhamdulillah.Jamaah haji tidak diwajibkan berkurban dan tidak disyariatkan 
    harus disembelih di Mekah. Akan tetapi yang wajib dan disyariatkan baginya 
    adalah: Hadyu. Jika dia melakukan haji tamattu dan qiran, maka wajib baginya 
    menyembelih hadyu. Yaitu 
    sembelihan yang syarat-syaratnya sama dengan syarat sembelihan kurban. 
    Karena dam tamattu dan qiran wajib, maka siapa yang tidak dapat 
    melakukannya, dia harus berpuasa sepuluh hari, 3 hari pada masa haji dan 7 
    hari jika telah kembali ke negerinya. Sebagaimana firman Allah Ta'ala,فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى 
    الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ 
    ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ 
    كَامِلَةٌ (سورة البقرة: 196)"Maka bagi siapa yang ingin mengerjakan 
    'umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) korban 
    yang mudah didapat. tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau 
    tidak mampu), Maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari 
    (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang 
    sempurna." (QS. Al-Baqarah: 196)Adapun jika dia melakukan haji Ifrad, 
    maka dirinya tidak diharuskan menyembelih hadyu, tapi tidak mengapa jika dia 
    ingin menyembelih, (maka hukumnya) sunah. Rasulullah shallallahu alaihi wa 
    sallam pada saat menunaikan haji menyembelih 100 onta. Kesimpulannya, apakah 
    keluarganya telah berkurban untuknya atau tidak, tidak disunahkan baginya 
    untuk melakukan kurban selagi dia akan menunaikan haji.Kedua:Seorang jamaah haji, jika dia 
    meninggalkan keluarganya di negerinya, disyariatkan baginya meninggalkan 
    harta yang cukup untuk kebutuhan mereka.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah 
    ditanya, "Bagaimana seseorang dapat menggabungkan antara berkurban dan haji, 
    apakah hal itu disyariatkan?"Jawab:Jamaah haji tidak berkurban, akan tetapi hendaknya dia 
    menyembelih hadyu. Karena itu, Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak 
    berkurban pada haji Wada, akan tetapi dia hanya menyembelih hadyu. Akan 
    tetapi jika misalnya seorang jamaah haji pergi seorang diri, sedangkan 
    keluarganya tinggal di negerinya, lalu dia meninggalkan harta untuk membeli 
    hewan kurban agar keluarganya dapat berkurban. Maka dengan demikian, dia 
    menyembelih hadyu dan keluarganya berkurban. Karena kurban disyariatkan di 
    kota-kota lain (selain Mekah). Adapun di Mekah yang disyariatkan adalah 
    hadyu."(Al-Liqa Asy-Syahri)Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Setelah 40 hari nifas saya langsung puasa qadha Ramadhan. Saat berpuasa, saya mendapatkan cairan kekuningan tanpa darah. Perlu diketahui bahwa saat itu merupakan jadwal haidhku. Pertanyaanku apakah puasaku sah atau apakah aku harus mengulanginya dan mengqadhanya lagi. Perlu diketahui juga bahwa saya tepat shalat dan tidak memutuskan shalat karena pada sebagian besar waktu, saya mendapatkan tanda-tanda suci dan tidak mendapatkan sesuatu yang membuat saya meninggalkan shalat.

Jawaban: Alhamdulillah.Jumhur ulama berpendapat 
    bahwa masa nifas maksimal adalah 40 hari. Jika darah yang keluar melebihi 
    masa tersebut, maka dia dianggap istihadhah, kecuali jika waktunya 
    bertepatan dengan masa kebiasaan haidhnya. Lihat jawaban soal no.10488Karena itu, seandainya anda 
    melihat darah keluar setelah 40 hari dan ketika itu bertepatan dengan waktu 
    haidh anda, maka dia dianggap sebagai haidh. Adapun jika berupa cairan 
    kekuningan, tidak ada konsekwensi apa-apa, berdasarkan ucapan Ummu Athiyah 
    radhiallahu anha,كُنَّا لاَ 
    نَعُدُّ الصُّفْرَةَ وَالْكَدِرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ شَيْئاً  (رواه أبو داود، 
    رقم 307، 
    وصححه الألباني في صحيح أبي داود)"Kami dahulu tidak menganggap apa-apa cairan kuning dan keruh 
    yang keluar setelah suci." (HR. Abu Daud, dinyatakan shahih oleh Al-Albany 
    dalam shahih Abu Daud)Anda telah benar dengan tetap melakukan 
    shalat dan mengqadha puasa anda. Semoga Allah 
    menambah anda dengan ilmu dan petunjuk.Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mendapatkan uang 50 riyal ketika melempar jumrah waktu haji, apa yang seharusnya saya lakukan. Apakah saya sadaqahkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Uang tersebut terbilang sedikit, sehingga tidak perlu diumumkan. Tidak perlu memberatkan diri dengan mengumumkannya. Akan tetapi kalau anda berikan kepada penanggung jawab bagian kehilangan juga tidak mengapa. Atau jika anda umumkan apabila  mudah bagi anda dengan mengatakan, "Siapa pemilik uang sekian di sekitar tempat jumrah dan di kerumunan orang-orang. Siapa tahu ada yang datang dan memberikan ciri-cirnya, maka berikan kepadanya. Jika sesuai dengan cirinya, hal itu juga tidak mengapa. Karena ia uang kecil. Kalau sekiranya anda shodaqohkan untuk pemiliknya, insyallah tidak apa-apa. Anda akan mendapatkan pahala.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Istri saya mempunyai anak perempuan dari seorang laki-laki sebelumnya, sebenarnya anak perempuan tersebut dari hasil perzinaan, apakah saya dianggap sebagai walinya pada saat ada seseorang yang melamarnya ?, saya telah mendengar satu hadits bahwa para anak perempuan akan datang membela bapaknya pada hari kiamat, apakah yang saya lakukan ini bisa menjadi sarana pembelaan tersebut di sisi Allah –azza wa jalla- ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Anak dari zina tidak dinisbahkan kepada bapak pelaku zina tersebut, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya pada jawaban soal nomor: 117.Maka anak perempuan tersebut dianggap tidak memiliki kerabat dari jalur bapak, maka tidak satu pun dari kerabatnya boleh menjadi walinya dalam pernikahan. Yang menjadi walinya adalah wali hakim yang muslim –jika terjadi pada negara muslim-. Yang menjadi dasar dalam hal tersebut adalah apa yang telah diriwayatkan oleh Abu Daud (2083) dan Tirmidzi (1102) bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُوصححه الألباني في "إرواء الغليل" (1840) .“…Maka penguasa adalah wali bagi siapa saja yang tidak memiliki wali”. (Dishahihkan oleh al Baani dalam Irwa’ Ghalil: 1840)Dan jika terjadi pada negara yang tidak islami, maka ketua Islamic Centre lah yang mewakili hakim yang muslim dan menjadi wali baginya.Untuk lebih jelasnya silahkan membaca jawaban soal nomor:144712Dan sebagain ulama seperti Imam Abu Hanifah -rahimahullah- mendahulukan kerabat dari jalur ibunya dari pada seorang hakim dalam hal perwalian seperti paman dari ibu atau kakek; karena mereka lebih dekat dan lebih penyayang dari pada seorang hakim.Adapun suami dari ibunya (bapak tirinya) tidak bisa menjadi wali nikah bagi anak perempuan tersebut; karena bukan termasuk ashabahnya (keturunannya) juga bukan sebagai kerabatnya.Kedua:Bahwa perkataan anda tentang hadits “anak-anak perempuan akan membela bapaknya pada hari kiamat”, maka telah diriwayatkan dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bahwa anak-anak yang meninggal dunia pada masa kecilnya, maka akan (diizinkan) memberi syafa’at kepada kedua orang tua mereka pada hari kiamat”.Anak perempuan tersebut bukan termasuk anak anda, juga tidak boleh nasabnya dinisbahkan kepada anda.Namun anda tetap akan mendapatkan pahala insya Allah karena anda telah mendidik, menafkahi dan menanggungnya. Allah –ta’ala- telah berfirman:فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهالزلزلة8/7“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan) nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan) nya pula”. (QS. Al Zalzalah: 7-8)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mendapatkan sekitar sepuluh sampai lima belas riyal di Mekkah, apa hukumnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Barang 
    temuan yang sedikit dan tidak ada harganya, kalau diumumkan tidak mengapa, 
    kalau dimakan juga tidak apa-apa. Jika dishadaqahkan juga tidak apa-apa. Karena ia sedikit tidak cukup untuk diumumkannya. Sepuluh, dua puluh dan tiga puluh atau yang serupa itu. Barang temuan seperti ini pada waktu sekarang tidak ada nilainya. Kalau dia shadaqahkan untuk pemiliknya, maka tidak mengapa. Kalau dia pergunakan juga tidak apa-apa. Kalau dibiarkan juga tidak apa-apa.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diperkenankan berkurban dengan hewan betina ??

Jawaban: Alhamdulillah.Disyaria’atkan 
	dalam berkurban apabila hewan kurban termasuk dari binatang ternak yang 
	terbebas dari aib atau cacat, sudah mencapai umurnya yang sesusai dengan 
	syari’at, dan yang demikian itu tidak ada bedanya antara betina dan jantan, 
	boleh berkurban dengan keduanya.Imam An 
	Nawawi Rahimahullah dalam dalam kitab “ Al Majmu’ ” (364/8) berkata: “Adapun 
	syarat yang diperbolehkan dalam berkurban adalah ; apabila hewan yang 
	disembelih termasuk binatang ternak yaitu onta, sapi dan kambing, dalam hal 
	ini onta dan semua jenisnya, sapi dan semua jenisnya, kambing dan semua 
	jenisnya baik jenis domba atau jenis kacang, semuanya adalah  sama tidak ada 
	bedanya, akan tetapi tidak diperbolehkan selain binatang ternak ; seperti 
	sapi liar atau banteng dan himar yang liar, yang dalam hal pelarangan ini 
	tidak ada perselisihan ulama’, sebagaimana tidak ada perselisihan antara 
	jantan dan betina dari semua jenis binatang ternak tersebut, ini menurut 
	kami ”. Dinukil secara ringkas.Para 
	Ulama’ Al Lajnah Ad Daaimah Lil Ifta’ ditanya akan hal ini : mohon berikan 
	pengertian kepada kami tentang hewan kurban, apakah boleh berkurban dengan 
	domba yang baru berumur enam bulan, sebagaimana banyak kalangan yang 
	melarang dan mereka mengatakan : tidak diperbolehkan berkurban kambing jenis 
	domba melainkan yang sudah berumur genap satu tahun ??Para ulama’ 
	menjawab : “ Tidak diperbolehkan berkurban kambing jenis domba kecuali bila 
	telah berumur enam bulan dan memasuki bulan ketujuh atau lebih, baik jantan 
	atau betina keduanya sama, dan dinamakan Jadza’; Sebagaimana yang 
	diriwayatkan oleh Abu Daud dan An Nasa’i dari hadits Mujasyi’ dia berkata : 
	saya telah mendengar Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda : ( 
	Sesungguhnya Jadza’ telah mencukupi apa yang mencukupinya hewan yang telah 
	tanggal giginya) dan tidak diperkenankan dari kambing jenis Jawa atau Kacang, 
	sapi dan unta melainkan apabila telah masuk umur musinnah, baik jantan atau 
	betina adalah sama, yang di sebut Musinnah dari masing – masing kambing, 
	sapi dan unta adalah : Kambing jenis Jawa atau kacang yang telah berumur 
	setahun dan masuk ke tahun kedua, sapi yang umurnya genap dua tahun dan 
	telah memasuki tahun ketiga, dan unta yang telah berumur genap lima tahun 
	dan telah memasuki tahun keenam ; sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu 
	Alaihi Wasallam :(لا 
	تذبحوا إلا المسنة ، إلا إن تعسر عليكم فاذبحوا الجذع من الضأن) رواه مسلمJanganlah kalian 
	menyembelih melainkan telah masuk umur musinnah, namun jika kalian sulit 
	mendapatkannya maka berkurbanlah dengan Jadza’ dari jenis dombaHadits 
	Riwayat Muslim. “ Fatawa Al Lajnah Ad Daaimah ”(414/11),Dan bisa dilihat 
	pula Syarat – syarat hewan kurban pada jawaban soal nomer (36755).Wallahu A’lam 
	Bisshowaab.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Terkait dengan orang yang haji Tamatu dan telah selesaikan umrahnya dan sedang menunggu hari Tarwiyah untuk ihram haji, apakah dibolehkan baginya melakukan ihram yang lain? Ada di antara kami yang berpendapat bahwa perkara itu dibolehkan apabila seseorang sudah tahalul selama dia menunggu haji. Jika ternyata boleh, apakah dia harus Menyembelih hadyu untuk setiap umrahnya sebagai pengamalan dari ayat,فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي (سورة البقرة: 196)“Maka bagi siapa yang ingin mengerjakan 'umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat.” QS. Al-Baqarah: 196

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan bagi orang yang 
	haji Tamatu dan telah selesai dari umrahnya dan menunggu pelaksanaan haji di 
	Mekah, untuk melakukan umrah selama masa tersebut. Khususnya jika dia keluar 
	dari Mekah ke Madinah  atau semacamnya, kemudian dia kembali ke Mekah. Hal 
	tersebut tidak menyebabkan berlipatnya dam tamatu. Karena tujuan dari ayat 
	tersebut adalah bahwa siapa yang menunaikan haji dengan cara tamatu, maka 
	dia harus mengeluarkan dam. Karena itu, walaupun umrahnya berulang, namun 
	hajinya tetap berlaku sekali baginya, dan karenanya damnya pun tetap satu.Apakah disyariatkan 
	mengulang umrah bagi mereka yang menunggu di Mekah dan tidak keluar darinya 
	sebagaimana dilakukan banyak jamaah haji sekarang ini, lalu mereka keluar ke 
	Tanim untuk ihram umrah?Dalam hal ini ada perbedaan 
	pendapat di antara para ulama. Di antara mereka ada yang memberi keringanan 
	membolehkan, di antara mereka ada yang menyatakan makruh dan berpendapat 
	bahwa hal tersebut bertentangan dengan perbuatan salaf.Lihat jawaban soal no.49897dan111501Wallahu a'lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya dapati bekas mazi di pakaian dalam setelah saya (menunaikan) shalat Subuh, Zuhur dan Ashar. Kemudian saya baru mengganti pakaian sebelum shalat Maghrib. Apakah shalat yang telah saya tunaikan batal?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:  Mazi adalah air kental yang biasa keluar ketika hawa nafsu memuncak, ia najis dan pembatal wudhu akan tetapi najisnya ringan, untuk membersihaknnya cukup dengan membasuh kemaluan dan menyiram baju dengan air. (Silahkan melihat soal jawab no.2458).Kedua: shalat Shubuh, Zuhur dan Ashar anda sah insyaallah dan anda tidak harus mengulanginya. Hal itu karena dua sebab:1.Sesungguhnya anda tidak yakin waktu keluarnya mazi, ada kemungkinan dia keluar setelah shalat Ashar. Jika ada kemungkinan (seperti ini), maka asalnya bahwa shalat-shalat yang telah lalu adalah sah. Kaidah ulama dalam masalah ini adalah ketika ada keragu-raguan setelah selesai beribadah apakah sah atau tidak? Maka keragu-raguan ini tidak perlu dihiraukan dan seorang muslim membangun ibadahnya dari asalnya yaitu bahwa ibadahnya sah sampai ada keyakinan yang membatalkannya.2.Sesungguhnya orang yang shalat dalam keadaan tidak tahu kalau ada najis, atau dia mengetahuinya kemudian lupa, maka shalatnya sah menurut pendapat yang kuat. Imam Nawawi rahimahullah menyandarkan pendapat ini kepada mayoritas ulama dan beliau memilihnya (juga). Al-Majmu, 3/163.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: Ucapan (atau dia lupa) yakni lupa bahwa (ia) terkena najis dan tidak ingat kecuali setelah salam, maka dia harus mengulangi (shalat) menurut perkataan pengarang. Karena hilangnya syarat shalat yaitu menghindari najis, dia seperti orang yang terkena hadats namun lupa kalau dia berhadats (lalu shalat dalam keadaan berhadats).Pendapat yang kuat (dalam) semua masalah ini adalah sesungguhnya dia tidak perlu mengulangi shalatnya, baik karena lupa ada najisnya, atau lupa membasuhnya, atau tidak tahu kalau tekena najis, atau tidak tahu bahwa itu adalah  najis, atau tidak tahu hukumnya, atau tidak tahu apakah ada sebelum atau sesudah shalat.Dalil (tentang masalah itu) adalah kaidah umum dan agung yang Allah berikan kepada para hamba-Nya,  yaitu firman-Nya:( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا )“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Mereka berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah” (QS. Al-Baqarah: 286).Orang ini melakukan perkara haram, karena tidak tahu atau lupa. Allah telah menghilangkan hukuman baginya dan tidak tersisa sedikitpun tuntutan baginya.Ada pula dalil khusus dalam masalah ini, yaitu sesungguhnya Rasulullah sallallahu’alaihi wasallam pernah shalat dengan memakai kedua sandal yang ada najisnya, lalu Jibril memberitahukannya. Dan beliau tidak mengulangi shalatnya dari awal. Jika shalatnya tidak batal dari awal, maka tidak batal sisa shalatnya. (As-Syarhu Al-Mumti’, 2/232).Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam