PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Semoga Allah membalas kebaikan anda karena telah membantu kami untuk menerapkan keindahan agama dan penuh dengan rasa toleransi, saya mempunyai pertanyaan dan saya berharap akan mendapatkan jawaban dari anda: “Saya telah dipinang –dengan izin Allah- oleh seseorang yang saya rasa dia adalah orang baik namun saya tidak mensucikan seseorang dihadapan Allah, proses melihat yang sesuai syari’at pun sudah selesai, dia pernah melihat wajah saya satu kali sebelum proses pinangan, dengan izin Allah khitbah (pinangan) pun selesai. Pertanyaan saya: Apakah saya boleh duduk bersama tunangan saya pada saat berkunjung ke rumah kami, saya tetap memakai cadar dan juga ditemani mahram yang lain. Saya Alhamdulillah tidak berbicara sedikitpun kecuali jika ditemani oleh beberapa mahram, apakah hal itu dibolehkan ?, perlu diketahui bahwa percakapan kami seputar masalah-masalah agama dan persiapan dan pernak pernik pernikahan.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Semoga Allah –Ta’ala- memberikan taufik-Nya kepada kita semua untuk mentaati-Nya dan mendapatkan ridho-Nya. Semoga Allah menyempurnakan nikmat-Nya kepada anda, dan memberimu suami dan keturunan yang sholeh.Kedua:Seorang peminang masih tetap bukan mahram (orang asing) bagi wanita pinangannya, tidak dihalalkan untuk melihatnya, duduk berduaan atau bersalaman dengannya, yang dibolehkan oleh agama hanya melihat pada saat proses khitbah; agar dia bisa memilih dengan baik dan benar.Pembicaraan seorang wanita dengan laki-laki yang bukan mahramnya dibolehkan jika memang dibutuhkan dan tidak ada yang diragukan, tidak merendahkan pembicaraan, maka dari itu tidak masalah bagi anda untuk berkomunikasi dengan laki-laki yang telah meminang anda seputar kelengkapan pernikahan dengan ditemani oleh mahram anda, namun menurut pendapat kami jangan terlalu sering, juga anda tidak perlu selalu ikut menemuinya setiap kali dia berkunjung, lebih-lebih jika masa tunangannya agak lama, anda hanya perlu ikut menemuinya ketika datang untuk membahas kelengkapan pernikahan nantinya, jadi hadirnya anda dalam pertemuan itu memang dibutuhkan, namun jika hanya cukup diwakili oleh walinya maka hal itu lebih baik lagi.Baca juga jawaban soal nomor:36807Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah wudu dan mandinya sah kalau menaruh tanganku atau kedua kakiku di baskom ada airnya agar air mengenai tangan dan kedua kakiku. Apakah sah membasahi tangan dengan air kemudian membasuh anggota tubuh lainnya dengan keduanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Wudu dan mandinya sah dengan memasukkan anggota tubuhnya ke baskom ada air. Dan itu termasuk mandi dan tidak disyaratkan hal itu menekan pada anggota tabuhnya?Sebagaimana air tidak hilang kesuciannya dengan mamasukkan tangan atau kaki di dalamnya menurut pendapat terkuat diantara ahli ilmu rahimahumullah.Nawawi rahimahullah mengatakan, “Kalau anggota tubuhnya di masukkan ke dalam air, maka hal itu sudah cukup. Karena ia dinamakan mandi.” Selesai dari ’Majmu’, (1/493).Syekh Abdurrahman Sa’di rahimahullah mengatakan, “Sementara musta’mal (yang terpakai) untuk menghilangkan hadast, kalau menciduk di luar bejana, sisanya dalam bejana itu suci baik sedikit maupun banyak satu pendapat. Kalau digunakan pada tempatnya, dengan mandi atau berwudu pada air yang sama. Kalau banyak, maka airnya suci satu pendapat. Kalau sedikit, tetap bersih tapi tidak bisa untuk bersuci. Menurut mazhab. Ia tetap suci menurut pendapat yang kuat. Karena tidak ada dalil yang memindahkan dari keasliannya.” Selesai dari ‘Irsyad Ulil Basoir Wal Albab’ karangan Syekh Sa’di rahimahullah, hal/ 16-17.Silahkan melihat untuk faedah jawaban soal no.224255,93056.Kedua:Perbedaan antara membasuh dan mengusap. Kalau membasuh disyaratkan mengalirnya air di anggota tubuh yang dibasuh. Berbeda dengan mengusap. Tidak disyaratkanhal itu. Ia hanya disyaratkan mengusap tempat yang ingin diusap dengan tangan anda yang basah. Tanpa menyiramkan air atau mengalirkan di atasnya. Seperti mengusap kepala dan dua kaos kaki.Nawawi rahimahullah mengatakan, “Sementara pendapat pengarang (Abu Ishaq As-Syairozi As-Syafi’i) karena wudu adalah mengalirkannya air di atas anggota tubuh. Di dalamnya ada ketegasan yang telah disepakati teman-teman (mazhab). Dimana wudu tidak sah sampai mengalir air di atas anggota tubuh. Bahwa tidak cukup dengan mengusap dan membasahi. Selesai dari ‘Majmu’, (1/308).Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Ungkapan (membasuh wajah) mengeluarkan mengusap. Harus dibasuh, kalau tangan anda dibasahi dengan air kemudian mengusap wajah dengannya hal itu tidak termasuk membasuh. Membasuh adalah mengalirkan air di atas anggota tubuh.” Selesai dari ‘As-Syarkhul Mumti’, (1/183).Kesimpulannya, membasahi tangan dengan air dan menaruhnya tidak dianggap membasuh anggota tubuh. Seharusnya anggota tubuh direndamkan dengan air dan menyiram di atasnya ketika membasuhnya di luar air.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diwajibkan untuk bershalawat kepada Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- setiap kali mendengarkan penyebutan nama beliau atau hukumnya sunnah saja ?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang diwajibkan adalah bershalawat kepada setiap kali melewati penyebutan nama beliau adalah “semoga shalawat dan salam tercurahkan kepada beliau”, karena hal itu ada riwayatnya yang menyatakan:رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ“Tersungkurlah hidung (celaka) seseorang yang jika aku disebutkan, namun ia tidak bershalawat kepadaku”.Hal ini menunjukkan bahwa bershalawat kepada beliau adalah wajib pada saat menyebutkan nama beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam-.Yang Terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baaz –rahimahullah-(Fatawa Nur ‘Ala Darb: 1/79-80)

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau seorang muslim shalat dengan pakaian atau gamis ada najisnya karena lupa, apa hukum shalatnya, apakah mengulangi atau tidak?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau seorang muslim atau muslimah shalat di bajunya ada najis baik bajunya itu celana, gamis, kain atas atau kaos atau selain itu, dan tidak teringat kecuali setelah shalat, maka shalatnya sah menurut pendapat yang kuat. Begitu juga kalau shalat dengan baju najis, kemudian tidak mengetahui hal itu kecuali setelah shalat. Karena ketidaktahuannya, itu termasuk uzur seperti lupa. Maka ketika shalat di baju najis dalam kondisi lupa atau tidak tahu sampai selesai shalatnya. Maka shalatnya sah. Karena Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam suatu hari shalat dengan sandal yang ada kotorannya. Kemudian Jibril mengingatkan akan hal itu. Kemudian dilepaskan tanpa mengulangi dari awal shalatnya. Bahkan melanjutkan shalatnya. Hal itu menunjukkan bahwa permulaannya sah. Begitu juga ketika tidak mengetahui kecuali setelah selesai. Maka shalatnya sah berdasarkan hadits ini.Begitu juga orang yang lupa, dan begitu orang yang selesai dari shalat dan sempurna dalam kondisi lupa atau tidak tahu adanya najis di baju atau di sandalnya. Maka shalatnya sah. Akan tetapi kalau teringat di tengah shalat, kemudian dilepaskan, maka shalatnya juga diterima. Sebagaimana Nabi sallallahu alaihi wa sallam melepaskan kedua sandalnya kemudian melanjutkan shalatnya. Kalau di baju ada najis atau di penutup kepada (gutroh) ada najis atau di bajunya ada najis dan dilepaskan dan ada baju yang dapat menutupi auratnya, maka dilepaskan baju yang ada najisnya atau celananya langsung, maka shalatnya diterima.”

Sumber: Samakhatus Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah (Fatawa Nurun Alad Darbi, (2/655).
Pertanyaan: Bagaimanakah status hukum orang gila dan cara memperlakukan mereka ?

Jawaban: Alhamdulillah.Akal itu menjadi tumpuan syari’at, sementara gila merupakan kerusakan di dalam akal; sehingga karenanya  gerakan tubuh dan ucapan akan tertahan dari petunjuk akal kecuali hanya jarang-jarang saja.Namun dikatakan juga bahwa gila itu rusaknya kekuatan otak untuk membedakan antara sesuatu yang baik dan buruk yang diketahui akibatnya agar tidak terlihat dampaknya dan aktifitasnya menjadi terhenti. (Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah: 16/99)Orang gila itu berkaitan dengan banyak hukum yang tersebar di dalam banyak bab fikih, di antaranya adalah bahwa dia tidak diminta untuk melaksanakan ibadah fisik, seperti bersuci, shalat, puasa dan haji, semua itu tidak sah bagi orang gila.Namun terkena hukum zakat, jik dia mempunyai harta, yang dibayarkan oleh walinya, sebagaimana diminta juga untuk membayar denda, ganti rugi, jika ia merusak sesuatu; karena hal ini masuk dalam kategori kewajiban wadh’i (kewajiban yang dikaitkan dengan pihak lain) bukan kewajiban taklif (kewajiban yang berkaitan dengan pelaku).Orang gila dihukumi sebagai orang Islam jika salah satu orang tuanya muslim, dan diharapkan akan masuk surga, sebagaimana jawaban soal nomor:14392Orang gila perlu diauhi, jual belinya tidak sah, termasuk aktifitas ucapannya secara umum tidak dianggap, seperti ucapan talak, hibah, dan lain sebagainya.Gila ini dianggap sebagai aib dalam pernikahan maka wajib dibatalkan.Orang gila tidak bisa diqishash, tidak ditegakkan kepadanya hukuman zina (jika dia melakukannya) dan lain-lain.Orang gila tetap memberikan warisan, walinya yang mengurus hartanya sesuai dengan kemaslahatan, jika orang gila tersebut meninggal dunia dan ia mempunyai harta maka ia mewariskan kepada ahli warisnya.Silahkan dilihat banyak hal yang kami sebutkan di : “Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah: 16/99-116)Baca juga: Al Junun wa ‘Anwa’uhu fii Al Manzhur Al Islami – studi modern, karya: Safar Ahmad Al Hamdani:http://www.alukah.net/publications_competitions/0/41911/Atau buku lainnya:Atsar Al Junun fii At Tasharrufat Al Qauliyah wa Al Fi’liyyah fii Asy Syari’ah Al Islamiyah.https://www.jamaa.net/books.library/?i=39361#mainWallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya belajar di negara Yunani, istri saya hamil enam bulan, istri saya terkena penyakit varises di kedua kakinya karena hamil, maka dokter menganjurkan untuk memakai kaos kaki medis yang lunak, bentuknya tipis transparant yang dipakai sepanjang hari, kecuali pada malam hari, kaos kaki ini bentuknya panjang seperti celana panjang sampai ke atas tidak hanya untuk kedua telapak kaki saja. Bagaimana cara ia berwudhu’, apakah boleh hanya diusap di atasnya saja ?, jika iya bagaimana cara mengusapnya, karena memakai dan melepasnya sulit karena lentur dan melar. Mohon penjelasannya semoga Allah memberikan keberkahan kepada anda.

Jawaban: Alhamdulillah.Menurut pendapat mayoritas para ulama dilarang mengusap di atas kaos kaki yang tipis, bolehnya mengusap kaos kaki (dalam berwudhu’) terikat dengan syarat kaos kaki yang tebal.Baca juga jawaban soal nomor:228222.Kaos kaki ini jika bentuknya tipis dan transparant, maka menurut pendapat yang terkuat adalah tidak bisa diusap di atasnya (pada saat berwudhu’).Akan tetapi jika pasien membutuhkan hal itu dan mengalami kesulitan untuk melepaskannya pada setiap kali berwudhu’, maka hendaknya ia berwudhu’ sebelum mengenakannya, lalu didobel di atasnya dengan kaos kaki yang tebal, jika ia ingin berwudhu’ kembali, maka ia boleh mengusap di atas kaos kaki yang lapis kedua sampai ia menanggalkannya atau masa mengusapnya sudah habis.Jika ia tidak mampu melakukannya dan melepaskan kaos kaki medis tersebut justru akan membahayakannya atau menunda kesembuhannya, maka hukumnya sama dengan memakai gips, maka diusap semuanya atas bawah yaitu; pada semua yang wajib diusap.Baca juga jawaban soal:192736Jika istri anda ingin melepaskan kaos kaki tersebut pada malam hari, maka ia berwudhu’ (seperti biasa) jika ingin melaksanakan shalat subuh, baru memakai kaos kaki medis tersebut lalu dilapisi kaos kaki tebal di atasnya, yang diusap adalah kaos kaki lapis kedua dan hukum mengusap berlaku pada kaos kaki yang kedua bukan kaos kaki lapis bawah. Pada malam hari kedua kaos kaki tersebut dilepas semuanya. Lalu jika ingin melaksakan shalat subuh lakukan sebagaimana yang tersebut di atas, begitu seterusnya.Pertanyaan ini pernah disampaikan kepada guru kami Syeikh Abdurrahman Al Barrak –hafidzahullah-, beliau menjawab; kaos kaki ini mempunyai dua perkara:Satu sisi seperti gips memakainya karena darurat, dan pada sisi lainnya seperti mengusap sepatu, menurut hemat kami hendaknya ia mengusap bagian yang wajib diusap pada kakinya, dengan diperlakukan seperti sepatu terkait masa mengusapnya dan memakainya dalam keadaan suci.Wallahu A’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya menunaikan shalat, saat shalat saya melihat setetes darah di baju dan saya melanjutkan shalat. Apa hukum shalatku?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Darah itu najis menurut kebanyakan para ulama, silahkan melihat jawaban soal no.114018Kedua:Siapa yang shalat dan disela-sela shalatnya didapati setitik darah di bajunya dan menyempurnakan shalatnya. Tidak diharuskan keluar untuk membersihkan pakaiannya karena najis sedikit dimaafkan dan tidak diharuskan membersihkannya.Terdapat dalam Al-Mughni, (1/409), “Kalau shalat dan dibajunya ada najis, saya katakan “Diulangi (shalatnya) kecuali jika darah atau nanahnya hanya sedikit sehingga tidak tampak menjijikkan. Mayoritas ahli ilmu berpendapat memaafkan sedikit darah dan nanah.Sebagaimana yang diriwayatkan dari Aisyah radhiallahu anha berkata:قد كان يكون لإحدانا الدرع [ نوع من الثياب ] ، فيه تحيض وفيه تصيبها الجنابة ، ثم ترى فيه قطرة من دم ، فتقصعه بريقها“Dahulu salah satu diantara kami ada baju terkena darah haid dan terkena janabah. Kemudian terlihat setitik darah. Lalu beliau menhapusnya dengan ludahnya.”Dalam redaksi lain,ما كان لإحدانا إلا ثوب ، فيه تحيض ، فإن أصابه شيء من دمها بلته بريقها ، ثم قصعته بظفرهارواه أبو داود“Dahulu kami hanya mempunyai satu helai pakaian, padanya terdapat darah haid. kalau terkena sedikit dari darahnya, maka dia basahi dengan ludah kemudian digaruk dengan kukunya.” (HR. Abu Dawud)Ini yang menunjukkan dimaafkannya. Karena ludah tidak dapat memsucikan sedangkan kukunya dapat terkena najis dan informasi ini menunjukkan bahwa hal tersebut dilakukan terus menerus. Kejadian semacam ini tidak tersembunyi di hadapan Nabi sallallahu alaihi wa sallam dan tidak dilakukan kecuali atas perintahNya.”Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, “Dimaafkan sedikit darah dan yang keluar darinya seperti luka dan nanah serta semisalnya ia termasuk tidak menjijikkan jiwa.” (Syarh Umdah, 1/103).Para ulama lajnah daimah ditanya, (5/363), “Apakah najis yang sedikit seperti setetes darah sebesar biji  apa ada pengaruhnya?Mereka menjawab, “Najis selain darah, luka dan nanah tidak dimaafkan baik banyak maupun sedikit. Sementara kalau darah, luka dan nanah dimaafkan kalau sedikit jika keluar dari selain kemaluan. Karena sulit menghindarinya jika sedikit.Sementara Allah Ta’ala berfirman:وما جعل عليكم في الدين من حرج“Dan tidaklah Allah jadikan bagi kalian dalam agama perkara yang sulit.”يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر“Allah menghendaki kemudian bagi kalian dan tidak menghendaki kesulitan.”(Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syekh Abdurrozzaq Afifi, Syekh Abdullah Godyah. Syekh Abdullah bin Qoud)Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya seorang pemuda yang mempunyai niat tulus untuk menikah, keluarga saya menyarankan agar saya menikah dengan salah satu kerabat kami; karena memiliki akhlaknya baik, sayangnya saya belum pernah melihatnya kecuali dahulu pada saat dia masih kecil. Akan tetapi ibu saya mempunyai rekaman video pada saat acara tertentu dan ternyata gadis tersebut ada di sana, maka apakah dibolehkan melihatnya dalam video tersebut ?, karena demi Allah saya menyukai gadis tersebut hanya saja saya belum melihatnya, sebagaimana yang anda ketahui bahwa sudah menjadi tradisi kita, keluarga calon mempelai wanita tidak akan mengizinkan calon mempelai laki-laki untuk melihat anak gadis mereka, mohon fatwanya jazakumullah khoiran.

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan bagi seseorang yang berazam untuk menikahi wanita tertentu dan besar harapannya diterima, maka hendaknya dia melihatnya agar pernikahannya dengan wanita tersebut berdasarkan alasan yang jelas. Imam Tirmidzi (1087) dan Ibnu Majah (1865) meriwayatkan dari al Mughirah bin Syu’bah –radhiyallahu ‘anhu- bahwa dirinya telah meminang seorang wanita, maka Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:انْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَاوالحديث صححه الألباني في صحيح الترمذي“Lihatlah dia; karena yang lebih menimbulkan kelanggengan (kasih sayang) di antara anda berdua”. (Hadits ini dishahihkan oleh al Baani dalam Shahih Tirmidzi)Abu Daud (2082) telah meriwayatkan dari Jabir bin Abdullah –radhiyallahu anhuma- berkata: Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:( إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ ). قَالَ : فَخَطَبْتُ جَارِيَةً فَكُنْتُ أَتَخَبَّأُ لَهَا حَتَّى رَأَيْتُ مِنْهَا مَا دَعَانِي إِلَى نِكَاحِهَا وَتَزَوُّجِهَا فَتَزَوَّجْتُهَا.والحديث حسنه الألباني في صحيح أبي داود“Apabila salah seorang dari kalian meminang wanita, dan jika ia bisa melihatnya hingga menimbulkan hasrat untuk menikahinya, maka lakukanlah”. Dia berkata: “Maka saya meminang seorang wanita, lalu saya dengan sembunyi-sembunyi untuk melihatnya, hingga lebih meyakinkan saya untuk menikahinya, akhirnya saya pun menikahinya”. (Hadits ini dihasankan oleh Al Baani dalam Shahih Abu Daud)Para ulama fikih berbeda pendapat tentang apa saja yang yang boleh dilihat oleh peminang, pendapat yang paling kuat adalah yang menjadi pendapat madzhab Hambali, yaitu; dibolehkan melihat bagian tubuhnya yang biasa nampak, seperti: wajah, dua telapak tangan, kepala, leher dan kedua kaki.Berdasarkan uraian di atas, jika anda mau meminang wanita tersebut, dan anda optimis akan diterima oleh keluarganya, maka tidak masalah anda melihatnya melalui rekaman video dengan memfokuskan pandangan kepadanya tidak kepada wanita asing lainnya.Tentang syarat-syarat melihat tunangan bisa dilihat pada jawaban soal nomor:145678dan132499.Juga bisa dilihat tentang hukum mengabadikan resepsi kedua mempelai dalam foto kenangan pada jawaban nomor:10791.Kami memohon kepada Allah petunjuk dan pertolongan-Nya kepada kita semua.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya hidup di salah Negara Arab, kementrian urusan agama dan wakaf telah mengeluarkan peraturan agar melaksanakan iqamah shalat dari dalam masjid tanpa memperdengarkan orang yang berada di luar masjid. Mereka mengatakan bahwa para shahabat sepeninggal Rasulullah sallallahu aliahi wa sallam, menetapkan (menyetujui) hal ini?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Penggunaan pengeras suara dalam shalat lima waktu begitu juga dalam shalat taraweh tidak dianjurkan. Melainkan sekedar di dengarkan orang yang berada dalam masjid tanpa mengeraskan suara ke luar agar tidak mengganggu masjid lainnya dan orang-orang yang berada di dalam rumah serta mempunyai uzur, seperti orang sakit atau lainnya.Syeikhul islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, “Tidak diperkenankan seorang pun mengerasakan bacaan yang dapat mengganggu jamaah shalat lainnya.” (Majmu Fatawa, 23/61).Kedua;Adapun iqamah shalat, sunah yang shahih menunjukkan bahwa pada zaman Nabi sallallahu alaihi wa sallam terdengar hingga orang yang berada di luar masjid. Terdapat penjelasan dalil akan hal itu dalam jawaban soal no. 128726. Kami telah sebutkan di dalamnya perkataan Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah bahwa iqamah shalat adalah untuk orang yang hadir dalam masjid begitu juga untuk orang yang tidak hadir seperti azan. Maka, kalau yang dimaksud larangan ‘Iqamah shalat’ dengan pengeras suara adalah ‘shalat itu sendiri’, maka keputusan ini benar. Meskipun kita ingatkan kepada pihak yang bertanggungjawab agar larangaan ini tidak khusus kepada pembaca Qur’an dan shalat saja, sedangkan orang-orang  jalanan, fasik dan porno dibiarkan mempromosikan kefasikan dan kegilaannya di hadapan orang-orang tanpa ada larangan yang membuat mereka jera.Akan tetapi, kalau maksudnya adalah larangan terhadap iqamah yang dikenal, yang tampak dalam sunah, hal ini menyalahi sebagaimana jawaban soal yang baru kami alihkan.Ungkapan bahwa para shahabat sepeninggal Rasulullah sallallahu alaihi wasallam menetapkan hal ini, tidak nampak bagi kami kebenarannya sedikitpun. Karena kalau maksud dari hal itu adalah shalat itu sendiri, masalah ini belum ada pada masanya karena tidak ada pengeras suara. Dan dahulu tidak ada iklan (mengumumkan) shalat sehingga mengganggu orang yang berada di rumah atau  orang yang punya uzur atau masjid lain. Kalau maksudnya adalah iqamah itu sendiri, maka prilaku para shahabat menunjukkan bahwa iqamah dahulu diberitahukan sampai keluar masjid dan didengarkan orang  yang di luar masjid seperti azan.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya dan istri telah mengumpulkan sejumlah harta (sebagai uang bersama) yang sudah wajib dikeluarkan zakatnya, maka apakah boleh memberikan sebagian dari zakatnya kepada kedua orang tua saya, istri saya yang memberikan kepada keduanya diambilkan dari bagiannya dalam harta tersebut, sebagai informasi bahwa bapak saya adalah seorang pegawai yang mempunyai hutang, tempat tinggal masih kontrak, gajinya tidak mencukupi keperluan hidupnya, dan yang menjadi tanggung jawabnya adalah ibu, empat orang saudara-saudara saya dan bibi saya dari jalur ayah.Maka apakah boleh membayarkan zakat kami kepada saudara dan saudari kami yang masih belum menikah, bapak saya lah yang membiayai mereka untuk memenuhi kebutuhan mereka ?, apakah boleh membayarkan zakat mal saya kepada adik saya untuk biaya pernikahannya karena dia sudah berusia 33 tahun dan bukan seorang pegawai ?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Jika ada dua orang yang berserikat pada harta atau perdagangan tertentu, maka masing-masing dari mereka berdua diwajibkan mengeluarkan zakat dari harta yang menjadi bagiannya saja. Maka dari itu barang siapa harta yang menjadi bagiannya telah mencapai nishab maka wajib mengeluarkan zakatnya, dan bagi mereka yang harta yang menjadi bagiannya belum sampai pada nishabnya maka tidak wajib berzakat.Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata:“Jika harta mereka tercampur menjadi satu seperti emas, perak, barang dagangan, hasil pertanian dan buah-buahan, maka tercampurnya harta tersebut tidak mempunyai pengaruh apa-apa, mereka dihukumi masing-masing (sesuai dengan bagiannya_pent.) ini merupakan pendapat mayoritas para ulama”. (Al Mughni: 2/255).Sedangkan memberikan zakat kepada bapak dan saudara-saudara anda, maka anda boleh memberikan zakat kepada mereka dari harta yang menjadi bagian istri anda; karena tidak ada kewajiban baginya untuk menafkahi mereka.Anda juga boleh memberikan zakat mal anda kepada saudara-saudara anda untuk nafkah dan pernikahannya; karena anda juga tidak ada kewajiban menafkahi mereka selama bapaknya masih ada.Anda juga boleh memberikan zakat harta anda kepada bapak anda untuk menutupi hutang-hutangnya.Adapun jika anda memberikan zakat kepada bapak anda dalam rangka untuk menafkahinya, jika anda mempunyai harta berlebih bagi kebutuhan anda dan anak-anak anda, dan cukup untuk menafkahi bapak anda, maka anda nafkahi saja dan tidak diambilkan dari zakat, dan jika harta anda sedikit tidak cukup untuk memberi nafkah kepadanya, maka tidak masalah jika anda memberinya dari harta zakat.Telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor:105789,21810dan21975.Wallahu a’lam

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam