Pertanyaan: Di Pakistan, kalangan sufi yang mengatas namakan agama adalah pangkal keburukan. Saya sangat kaget ketika ada seorang tokoh agama berkata, 'Kalian dapat menjumpai Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam secara hakiki.' Dia ingin mengatakan bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam mendatangi para wali mereka dalam keadaan hidup dengan wujudnya yang hakiki. Mereka tidak hanya mengingkari bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mati, akan tetapi mereka juga berpendapat bahwa beliau mengunjungi para wali mereka dalam keadaan hidup pada saat sekarang ini. Bagaimana membantah mereka? Dan apa hukum mereka dalam syariat?

Jawaban: Alhamdulillah.Cara paling ampuh membantah bid'ah atau 
    meluruskan kekeliruan adalah mempertanyakan dalilnya. Siapa yang ditanya 
    tentang dalil sebuah  pandangan yang dia pegang atau yang dia ajarkan, maka 
    hal itu berarti menyampaikan permasalah langsung kepada sumber pemikiran dan 
    akalnya tentang keharusan memiliki landasan ilmiah yang benar dengan dalil 
    dan cara pengambilan dalil yang benar untuk menghadapi penentangnya. Bukan 
    berdasarkan bualan atau cerita yang didapat sana sini. Semuanya sepakat 
    bahwa perkara ini adalah bagian agama, maka semuanya 
    pun harus sepakat tentang bagaimana agama ini dilandasi dan bagaimana 
    seseorang berargumen dalam perkara syariat.Mereka yang mengaku dapat melihat Nabi dalam 
    keadaan terjaga;Berarti dia mengatakan bahwa Nabi shallallahu 
    alaihi wa sallam adalah hidup dengan ruh dan jasadnya. Dia keluar dan datang 
    serta bergerak di alam ini sekehendaknya. Dalam hal ini dia seperti halnya 
    semasa hidupnya dahulu.Atau dia berpendapat bahwa Nabi shallallahu 
    alaihi wa sallam telah wafat dan berpindah ke alam barzakh yang khusus. 
    Siapa yang melihatnya berarti tersingkap baginya wujudnya dalam kehidupan 
    alam barzakh.Pada kedua pengakuan tersebut, mereka 
    dituntut memberikan dalil berdasarkan Al-Quran, Sunnah dan ijmak.Kami telah cari dalil yang sering dipakai 
    mereka, akan tetapi tidak ada yang kami dapatkan kecuali kejadian yang 
    dialami sebagian wali yang saleh dan sering dikutip dari beberapa buku yang 
    menyebutkan nama-nama orang yang pernah mengalaminya.Tidak diragukan lagi bahwa berargumen seperti 
    ini tidak memiliki kekuatan. Yang namnya dalil harus berupa ayat, hadits 
    atau ijmak, atau paling tidak ucapan seorang shahabat Rasulullah shallallahu 
    alaihi wa sallam. Bukan hikayat atau kisah, khususnya dalam masalah yang 
    terkait kepribadian Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam dan 
    hubungannya dengan alam ghaib.Ditambah lagi bahwa kisah-kisah yang 
    diriwayatkan mengandung beberapa kemungkinan; Kemungkinan tidak kuat 
    kebenarannya, kemungkinan pelakunya mengalami kekeliruan, kemungkinan hal 
    tersebut terjadi dalam mimpi, bukan saat terjaga, kemungkinan setan yang 
    tampil dalam bentuk yang dipandang oleh orang melihatnya seakan-akan sebagai 
    Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Boleh jadi juga bahwa itu semata 
    khayalan yang muncul di benak pelakuanya dan seakan-akan 
    dia merupakan kenyataan.Bagaimana jika kita ketengahkan sebagian 
    dalil yang menafikan terjadinya perjumpaan dengan Nabi shallallahu alaihi wa 
    sallam dalam keadaan terjaga secara nyata, bukan khayalan.Abu Bakar Ash-Shiddiq radiallahu anhu berkata 
    saat dia berdiri di hadapan orang untuk menyampaikan khutbah pasca wafatnya 
    Nabi shallallahu alaihi wa sallam, "Ketahuilah, siapa yang menyembah 
    Muhammad shallallahu alaihi wa sallam, sungguh Muhammad telah mati, dan 
    siapa yang menyembah Allah, maka Allah Maha Hidup tidak mati. Lalu beliau 
    mengutip firman Allah, 'Sesungguhnya kamu akan mati dan Sesungguhnya mereka 
    akan mati (pula)." (QS. Az-Zumar: 30). Juga firman-Nya, "Muhammad itu tidak 
    lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang 
    rasul. Apakah jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang 
    (murtad)? Barangsiapa yang berbalik ke belakang, Maka ia tidak dapat 
    mendatangkan mudharat kepada Allah sedikitpun, dan Allah akan memberi 
    Balasan kepada orang-orang yang bersyukur." (QS. Ali Imran: 144) (HR. 
    Bukhari, no. 3667)Jika para shahabat radhiallahu anhum yang 
    merupakan orang paling dekat terhadap Rasulullah shallallahu alaihi wa 
    sallam dan paling mencintainya serta bersungguh-sungguh dalam mentaatinya, 
    telah mengetahui makna kematian beliau shallallahu alaihi wa sallam yaitu 
    bahwa tidak ada lagi kesempatan bertemu beliau di dunia ini setelah itu, 
    lalu bagaimana mereka dapat bertemu dan duduk bersama Nabi shallallahu 
    alaihi wa sallam?!Syaikhul Islam Ibnu Taimiah berkata, "Terjadi 
    pada mereka dalam masalah ini godaan setan yang mereka kira karomah 
    Ar-Rahman. Di antara mereka ada yang melihat penghuni sebuah kuburan datang 
    kepadanya, padahal dia telah meninggal sekian tahun lamanya, lalu berkata, 
    'Aku adalah fulan.' Atau dia berkata, 'Setelah diletakkan di kubur, kami 
    keluar.' Sebagaimana terjadi pada Tunisi bersama Nu'man As-Salami. Setan 
    sering berwujud seperti manusia baik saat seseorang terjaga maupun tidur.Boleh jadi dia mendatangi orang yang tidak 
    dia kenal, lalu berkata, 'Aku adalah Syekh fulan atau kyai fulan. Atau 
    mungkin dia berkata, 'Aku adalah Abu Bakar dan Umar. Atau dia datang saat 
    terjaga, bukan saat tidur, lalu dia berkata, 'Aku adalah Al-Masih, Aku 
    adalah Musa, Aku adalah Muhammad.Yang aku ketahui, perkara semacam ini terjadi 
    dalam berbagai bentuk. Kemudian ada yang mengakui bahwa telah datang dalam 
    keadaan terjaga orang serupa mereka. Atau datang kepadanya syekh yang 
    terkenal kezuhudan, ilmu, wara dan agamnya, kemudian mereka mempercayainya.Di antara mereka ada yang mengira bahwa 
    ketika dirinya mendatangi kuburan Nabi shallallahu alaihi wa sallam, beliau 
    keluar dari kuburnya dalam bentuknya dan berbicara dengannya. Di antara 
    mereka ada yang melihat bundaran di atas Ka'bah dalam bentuk syekh yang 
    katanya adalah Ibrahim Al-Khalil.Di antara mereka ada yang mengira bahwa Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam keluar dari kamarnya dan berbicara dengannya 
    dan mereka menjadikan hal itu sebagai karamahnya. Diantara mereka ada yang 
    berkeyakinan bahwa dia telah bertanya kepada orang yang telah dikubur lalu 
    orang tersebut menjawabnya.Sebagian lagi mengisahkan bahwa Ibnu Mandah 
    jika kesulitan memahami sebuah hadits, beliau mendatangi rumah Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam dan masuk, kemudian bertanya kepada Nabi 
    shallallahu alaihi wa sallam untuk menanyakannya, lalu beliau menjawabnya.Yang lainnya dari penduduk Maroko mengalami 
    kejadian serupa dan dia menyatakan bahwa itulah karamahnya.Hingga akhirnya Ibnu Abdul Bar berkata kepada 
    orang-orang yang mengaku demikian, 'Celaka kamu, apakah kamu kira orang itu 
    lebih utama dari generasi pertama dari kalangan Muhajirin dan Anshar? Apakah 
    ada di antara mereka yang bertanya kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam 
    setelah kematian beliau lalu beliau menjawabnya?"Para shahabat telah berbeda pendapat tentang 
    beberapa masalah, mengapa mereka tidak bertanya kepada Nabi (setelah 
    kematiannya) lalu beliau menjawabnya?!Lalu puterinya, Fatimah, sempat berselisih 
    pendapat soal warisannya, mengapa dia tidak bertanya kepadanya lalu beliau 
    menjawabnya."(Majmu Fatawa, 10/406-407)Beliau (Syaikhul Islam Ibnu Taimiah) 
    rahimahullah juga berkata, "Yang dimaksud adalah bahwa para shahabat 
    radhiallahu anhum tidak menjadi sasaran setan dan korban kesesatan mereka, 
    sebagaimana setan telah menyesatkan selain mereka dari kalangan pelaku 
    bid'ah yang menafsirkan ayat bukan pada tempatnya, atau mereka yang tidak 
    paham terhadap sunah, atau mereka yang melihat atau mendengar 
    perkara-perkara luar biasa, kemudian menganggapnya sebagai tanda kenabian 
    dan kesalehan, padahal itu adalah perbuatan setan. Sebagaimana setan telah 
    menyesatkan orang-orang Nashrani dan pelaku bid'ah seperti itu juga. Mereka 
    menuruti perkara yang sama dan meninggalkan perkara yang telah jelas. Begitu 
    pula mereka berpegang teguh dengan perkara-perkara yang sama itu 
    berlandaskan dalil logika dan indera saja. Lalu dia mendengar dan melihat 
    perkara-perkara yang dia anggap bersumber dari Allah, padahal sesungguhnya 
    dari setan, sementara mereka meninggalkan perkara yang jelas dan benar dan 
    tidak ada keraguan.Demikian pula halnya setan tidak akan dapat 
    berwujud seperti rupanya untuk menolong orang-orang yang minta tolong 
    kepadanya, atau bersuara mirip dengan suaranya, karena mereka yang 
    melihatnya mengetahui bahwa perkara ini adalah syirik dan tidak halal.Demikian pula setan tidak berani berkata 
    kepada salah seorang di antara shahabat, 'Jika kalian memiliki kebutuhan, 
    datanglah ke kuburanku dan mintalah bantuan kepadaku.' Tidak terjadi hal 
    tersebut saat beliau hidup atau sesudah kematinnya. Sebagaimana hal ini 
    terjadi pada orang-orang belakangan.Setan juga tidak menghampiri salah seorang 
    dari mereka dan berkata, "Aku adalah makhluk gaib, datang dari empat sudut, 
    tujuh, atau empatpuluh, atau dia berkata kepadanya, 'Engkau salah satu dari 
    mereka.' Jika mereka memiliki kebatilan yang tidak ada hakekatnya. Setan 
    juga tidak datang kepada mereka dan berkata, 'Aku adalah Rasulullah, atau 
    berbicara dengan mereka di sisi kuburnya sebagaimana terjadi pada banyak 
    orang setelah mereka di kuburnya atau kubur selainnya atau selain kuburan.Sebagaimana terjadi pada banyak kaum musyrik 
    dan ahli kitab. Mereka mengaku melihatnya setelah kematiannya dan 
    mengagungkan guru mereka. Orang India mengaku melihat orang yang mereka 
    agungkan dari guru-guru mereka yang kafir dan selainnya. Orang Nashrani juga 
    mengaku melihat orang-orang yang mereka agungkan dari para nabi dan 
    hawariyyin dan selain mereka. Orang-orang sesat dalam agama ini juga mengaku 
    telah melihat orang-orang yang mereka agungkan, apakah Nabi shallallahu 
    alaihi wa sallam, atau nabi lainnya dalam keadaan terjaga, dia berbicara 
    kepada mereka dan mereka berbicara kepadanya, mereka katanya meminta fatwa 
    kepadanya dan bertanya kepadanya tentang beberapa hadits, lalu mereka 
    menjawabnya. Di antara mereka ada yang berkhayal bahwa kuburan beliau 
    terbelah, lalu beliau dan dua orang shahabatnya (Abu Bakar dan Umar) keluar 
    memeluknya. Diantara mereka ada yang berkhayal bahwa dirinya mengeraskan 
    suaranya saat salam hingga salamnya terdengar hingga beberapa hari dan 
    sampai ke tempat yang jauh. Kisah-kisah semacam ini sering terdengar dan 
    saya sendiri pernah mendengar dari seseorang yang dia dengar dari orang yang 
    sulit dipegang kebenarannya. Sebagaimana hal ini juga sering terdengar di 
    kalangan Nashrani dan kaum musyrikin. Akan tetapi banyak orang yang 
    mendustakannya, namun banyak pula yang membenarkannya dan mengira bahwa itu 
    adalah tanda-tanda yang bersumber dari Tuhan dan bahwa orang yang 
    mengalaminya adalah karena kesalehan dan baik agamanya. Dia tidak tahu bahwa 
    hal itu bersumber dari setan dan bersumber dari sedikitnya ilmu orang 
    tersebut hingga disesatkan oleh setan. Siapa yang amalnya lebih sedikit maka 
    dia akan mengatakan sesuatu yang tidak dia ketahui bahwa hal itu sangat 
    bertentangan dengan syariat.Siapa yang memiliki ilmu dia tidak akan 
    mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan syariat atau tidak memberikan 
    manfaat dalam agama serta dapat menyesatkannay dari sebagian yang dia 
    ketahui. Karena hal tersebut adalah perbuatan setan. Meskipun dia mengira 
    bahwa dirinya dapat mengambil manfaat darinya, namun kerugian yang didapat 
    akibat darinya lebih besar.Karena itu, tidak ada seorang pun dari para 
    shahabat yang mengatakan bahwa Khidir mendatanginya, tidak juga Musa, Isa 
    dan tidak juga mereka mendengar jawaban Nabi shallallahu alaihi wa sallam 
    terhadapnya.Ibnu Umar biasanya sehabis datang dari safar 
    menyampaikan salam, namun sekalipun dia tidak pernah berkata bahwa beliau 
    mendengar jawaban salamnya. Demikian pula halnya dengan tabi'in serta 
    pengikut sesudahnya. Hal tersebut baru terjadi dikalangan orang-orang 
    kemudian.Demikian pula, tidak ada di kalangan shahabat 
    yang mendatanginya kemudian bertanya di sisi kuburnya tentang perkara yang 
    mereka pertikaikan atau perkara yang tidak mereka ketahui ilmunya. Hal itu 
    tidak dilakukan oleh Khalifah yang empat atau selainnya, padahal mereka 
    adalah orang yang paling dekat dengan Nabi shallallahu alaihi wa sallam.Bahkan termasuk puterinya, Fatimah 
    radhiallahu anha, tidak digoda setan dengan berkata, 'Pergilah ke kuburnya 
    (Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam), tanyakan beliau, apakah dia 
    mewariskan atau tidak.'Begitu pula setan tidak bernafsu mendatangi 
    mereka dan berkata kepada mereka, 'Mintalah kepadanya agar dia mendoakan 
    untuk kalian agar turun hujan' ketika mereka mengalami musim kering. Atau 
    berkata kepada mereka, 'Mintalah kepadanya agar dia memohonkan kemenangan 
    untuk kalian, atau memintakan ampunan untuk kalian, sebagaimana mereka 
    semasa hidup beliau mendatanginya minta didoakan agar turun hujan atau 
    diberikan kemenangan.'Setan tidak bernafsu menggoda mereka setelah 
    kematian Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, tidak juga terhadap 
    generasi tiga abad pertama.Kesesatan seperti ini baru muncul pada mereka 
    yang sedikit ilmunya tentang Tauhid dan Sunnah. Maka setan menyesatkannya 
    sebagaimana dia menyesatkan kaum Nashrani dalam berbagai perkara karena 
    sedikitnya ilmu mereka dengan ajaran yang dibawah oleh Isa Al-Masih dan 
    ajaran para Nabi sebelumnya alaihimussalam."Majmu Fatawa, 27/390-393.Al-Alusy rahimahullah berkata,"Apa yang dikatakan oleh sebagian kalangan 
    bahwa dirinya melihat Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam 
    setelah wafatnya, bertanya kepadanya dan mengambil darinya, tidak kami 
    ketahui ada kejadian tersebut pada generasi pertama.Pada masa shahabat radhiallahu anhum terjadi 
    pertikaian sejak wafatnya beliau waktu yang Allah kehendaki dalam berbagai 
    perkara agama dan dunia. Di antara mereka terdapat Abu Bakar dan Ali 
    radhiallahu anhuma yang pada mereka berdua umumnya berujung silsilah 
    kelompok tasawuf  yang mengaku melihatnya, namun tidak ada riwayat yang 
    sampai kepada kami bahwa salah satu dari mereka mengaku telah melihat 
    Rasulullah shallallahu alaihi wa salam dalam keadaan terjaga atau 
    mendapatkan apa yang mereka dapatkan darinya.Tidak ada riwayat yang sampai kepada kita 
    bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam menampakkan diri kepada para 
    shahabat yang kebingungan lalu beliau memberi petunjuk kepadanya untuk 
    menghilangkan kebingungannya.Tidak ada juga riwayat shahih pada kami bahwa 
    shahabat bertanya kepadanya setelah wafat beliau sebagaimana yang dikisahkan 
    oleh sebagian kalangan tasawuf.Engkau telah mengetahui adanya perbedaan 
    pendapat dikalangan mereka tentang hukum kakek dengan para saudara mayat 
    (dalam bab warisan). Apakah engkau ketahui bahwa ada salah seorang dari 
    mereka (shahabat) didatangi Rasulullah, lalu beliau memberinya petunjuk 
    pendapat yang benar dalam masalah tersebut?!Telah sampai kepadamu tentang riwayat 
    kesedihan Fatimah yang mendalam setelah wafatnya beliau dan peristiwa Fadak 
    (tuntutan menjadikan tanah di Fadak milik Rasulullah shallallahu alaihi wa 
    sallam sebagai harta waris  kepada Abu Bakar), tapi adakah riwayat yang 
    sampai kepada anda bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menampakkan 
    diri,  sebagaimana  katanya terjadi di kalangan tasawuf, untuk  meringankan 
    penderitaan dan menjelaskan permasalahan kepadanya?"Engkau juga telah 
    mendengar riwayat tentang berangkatnya Aisyah radhiallahu anha ke Bashrah 
    dan peristiwa terjadinya perang Jamal, apakah anda mendengar juga beliau 
    (Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam) melarangnya 
    atau mencegahnya agar jangan pergi supaya terjadi peristiwa tersebut, atau 
    minimal sebagai bentuk pertanggungjawaban kepadanya?!Masih banyak hal-hal lain yang tidak 
    terhitung banyaknya.Kesimpulannya, tidak ada riwayat yang sampai 
    kepada kita adanya penampakan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam kepada 
    salah seorang shahabat dan keluarganya, padahal mereka sangat membutuhkan 
    hal tersebut.Penampakan beliau di Masjid Quba sebagaimana 
    dikatakan oleh orang Syiah hanyalah kebohongan 
    belaka.Kesimpulannya, beliau tidak menampakkandiri 
    di hadapan mereka yang mulia, juga tidak kepada orang-orang sesudah mereka 
    yang membutuhkan arahannya yang membuat orang dapat puas menerimanya."Ruhul Ma'ani, 22/38-39.Syekh Ibn Baz rahimahullah berkata,"Merupakan perkara agama yang seharusnya 
    sudah diketahui dan berdasarkan dalil-dalil syari, bahwa Rasulullah 
    shallallahu alaihi wa sallam tidak berada di semua tempat, akan tetapi 
    jasadnya terdapat dalam kuburnya saja di Madinah Munawarah. Adapun ruhnya 
    berada di tempat yang tinggi di surga. Hal tersbut telah ditunjukkan 
    berdasarkan riwayat shahih dari beliau, bahwa menjelang wafatnya beliau 
    berdoa,"Ya Allah semoga aku ditempatkan di tempat yang tertinggi."Juga para ulama Islam dari kalangan shahabat 
    dan orang sesudah mereka sepakat bahwa beliau dikuburkan di kamar Aisyah 
    radhiallahu anha di sisi Masjid beliau yang mulia, dan jasadnya hingga kini 
    berada di tempat tersebut.Adapun ruhnya dan ruh para nabi serta kaum 
    muslimin, semuanya di surga, akan tetapi di tempat dan derajat yang 
    berbeda-beda sesuai ilmu dan keimanan yang Allah berikan kepadnya serta 
    kesabaran dalam menanggung penderitaan di jalan dakwah kepada kebenaran.Adapun apa yang diakui sebagian kalangan 
    tasawuf yang mengatakan bahwa dia mengetahui perkara gaib dan Rasulullah saw 
    hadir di hadapan mereka pada saat mereka merayakan peringatan maulid atau 
    sebagainya, hal itu adalah perkara batil yang tidak memiliki landasan. Yang 
    membuat mereka bersikap seperti itu adalah kebodohan mereka terhadap 
    Al-Quran dan Sunnah serta petunjuk salafushaleh.Semoga Allah memberikan keselamatan kepada 
    kita dan kaum muslimin dari apa yang telah menimpa mereka. Kita juga memohon 
    semoga Allah memberi petunjuk kepada kita dan mereka seluruhnya kepada jalan 
    yang lurus, sungguh Dia Maha Mendengar dan mengabulkan.Majmu Fatawa Ibnu Baz, 3/381-383Telah dijelaskan dalam situs kita jawaban 
    tentang masalah ini dengan menunjukkan dalil-dalil yang banyak dari para 
    ulama. Yaitu di soal jawab no.70364. Silakan dibaca. Lihat pula jawaban soal no.21524.Siapa yang ingin mendapatkan pandangan lebih 
    luas dan lama, silakan menyimak link di situs Saaid.nethttp://www.saaid.net/feraq/sufyah/30.htmWallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam