PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Disana banyak wanita muslimah yang mempergunakan hiasan cat kuku, karena air dapat masuk disela-sela kuku. Kami dapatkan penguat pendapat akan hal itu adalah halal. Dengan mudah maka digunakannya. Meskipun begitu telah ditemukan bahwa hal itu hanya kondisi individu saja yang mengaku telah mencobanya. Dan halal digunakan. Dari sini maka pertanyaannya adalah apakah produk ini benar halal untuk digunakan dan berwudu di atasnya?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau cat kuku – apapun nama atau produksinya-  hanya sekedar celupan dan warna yang tidak menempel. Maksdunya tidak membentuk tempelan yang merekat –kulit- di atas kuku. Hal ini tidak menghalangi sampainya air ke kuku. Sehingga wudunya sah dengan keberadaannya dan tidak harus dihilangkan.Sementara kalau membentuk penutup menghalangi sampainya air ke kuku, maka harus dihilangkan sebelum berwudu. Karena syarat sahnya wudu adalah sampainya air ke anggota yang dibasuh semuanya. Dan menyentuhnya langsung tanpa ada penghalang. Dan kami belum melihat secara langsung dan sempurna penggunaan cat kuku yang ada dalam pertanyaan. Dan cara pembentukannya. Sebagaimana kami belum tahu metode cara kerjanya. Bagaimana perusahaan menjelaskan produknya cara sampainya air ke kuku. Apakah yang sampai itu air atau basahannya saja. Meskipun kami masih meragukan cat kuku ini dapat sampai air ke kuku. Kalau sekedar basah saja, hal itu tidak cukup untuk sahnya wudu. Karena syarat sahnya membasuh anggota wudu adalah lewatnya air di atasnya. Tidak sekedar mengusap basahan. Dan tidak diperbolehkan sengaja meninggalkan  sisi paling mudah dari anggota dan tidak sampainya air. Sebagaimana riwayat dari Abu Dawud dengan sanad yang shoheh dari sebagian para shahabat Nabi sallallahu alaihi wa sallam.أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّ وَفِي ظَهْرِ قَدَمِهِ لُمْعَةٌ قَدْرُ الدِّرْهَمِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ . فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةBahwa Nabi sallallahu alaihi wa sallam melihat seseorang di luar kakinya (tumit) bagian sebesar dirham tidak terkena air. Maka Nabi sallallahu alaihi wa sallam memerintahkan kepadanya untuk mengulangi wudu dan shalat.Karena kami sendiri belum tahu bahannya, dan belum mencoba dan melihatna. Maka kami cukupan menyebut kaidah syariiyyah  tadi yang telah disebutkan. Kami biarkan prakteknya kepada para pakar yang berkompeten dalam masalah ini. Mereka lebih pandai menentukan apa cat kuku ini dan tabiat campurannya. Seyogyanya berhati-hati menanyakan hal ini kepada orang terpercaya dari pakar dan orang beragama di sekitarnya.Kalau sekiranya macam ini (Manakir /cat kuku) air dapat sampai. Maka penamaan (cat kuku islami) kepadanya tidak diperkenankan bagi wanita keluar dengan memakainya. Karena ia termasuk hiasan yang tidak dihalalkan memperlihatkan di depan selain mahramnya dari kalangan lelaki. Untuk tambahan silahkan melihat jawaban soal no.103738,20728.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan mengadakan syukuran khitan –hal ini merupakan kebiasaan orang-orang barat- ?, Apakah hal ini termasuk sunnah atau bid`ah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak apa-apa mengadakan 
    walimah khitan bagi seorang anak, untuk menampakkan kebahagiaan, mengakui 
    nikmat dan karunia Allah –Ta’ala-.Ibnu Qudamah –rahimahullah- 
    berkata dalam al Mughni: 7/286:“Hukum mengundang untuk 
    khitanan dan semua undangan selain walimah (pernikahan), adalah sunnah; 
    karena adanya makanan, mendatanginya adalah sunnah juga bukan wajib. Ini 
    merupakan pendapat Malik, Syafi`i, Abu Hanifah dan murid-muridnya”.Mendatangi semua undangan 
    adalah sunnah; karena untuk menjaga hati pengundang dan mengindahkan 
    undangannya, misalnya: Ahmad telah diundang khitanan ia pun mendatanginya 
    dan makan makanan yang disediakan.Adapun undangan bagi yang 
    mengundangnya tidak ada keutamaan tertentu yang ia dapatkan, karena tidak 
    ada tuntunannya dalam syari`at, akan tetapi hanya sebagai undangan biasa 
    karena tiadanya sebab yang baru. Namun jika ia bertujuan untuk syukur 
    nikmat, memberi makan saudara-saudaranya, menyuguhkan hidangan kepada 
    mereka, maka ia akan mendapatkan pahala sesuai dengan niat tersebut insya 
    Allah”.Ulama Lajnah Daimah berkata:“Merasa bahagia dalam 
    khitanan adalah disyari`atkan; karena khitan termasuk hal-hal yang 
    disyari`atkan, Allah –Ta`ala- telah berfirman:( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ 
    فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ )“Katakanlah: "Dengan kurnia 
    Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Kurnia Allah 
    dan rahmat-Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan". (QS. 
    Yunus: 58)Khitan termasuk karunia dan 
    kasih sayang Allah –subhanahu wa Ta`ala-, tidak masalah menghidangkan 
    makanan dalam rangka khitanan tersebut sebagai bentuk rasa syukur kepada 
    Allah”. (Fatawa Lajnah Daimah: 5/142)Baca juga jawaban soal nomor:14624dan20015.Wallahu a`lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya akan melakukan safar ke Saudi untuk melakukan sebuah pekerjaan. Saya sudah niat untuk mampir di kediaman teman-teman saya di Jedah untuk melakukan umrah. Ketika saya bertanya, apakah saya dapat melakukan ihram dari Jedah? Ada yang mengatakan bahwa saya tidak harus melewati miqat khusus bagi saya. Kemudian saya membaca fatwa no. 34183 bahwa memungkinkan bagi saya untuk niat umrah di miqat kemudian saya mulai ihram ketika tiba.Apakah mungkin bagi saya untuk menunggunya hingga hari Jumat dan memakai pakaian ihram kemudian menunaikan umrah?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika anda telah kuat berniat untuk melakukan umrah dalam safar anda, maka anda tidak boleh melewati miqat tanpa ihram saat melakukan ibadah yang anda niatkan, maka niatkan umrah dan katakan ‘Labbaikan Allahumma Umrah’Jika anda datang dari Mesir atau selainnya biasanya awak pesawat akan mengingatkan lokasi miqat, andapun dapat bertanya kepada mereka jika mereka tidak mengumumkan. Demikian pula halnya jika anda datang melalui jalur laut.Apa yang saya pahami dari pertanyaan yang disampaikan tidaklah demikian. Maksudnya bukan anda dapat menunda memakai pakaian ihram setelah anda telah niat masuk dalam ibadah lalu melewati miqat. Tapi yang dimaksud adalah sebaliknya. Anda dapat mempersiapkan diri untuk mulai melaksanakan ihram dengan mandi, mengganti pakaian biasa anda dengan pakaian ihram, meskipun anda belum tiba di miqat. Jika posisi anda sudah sejajar dengan miqat, maka ketika itu anda harus mulai niat masuk dalam ibadah (ihram untuk umrah/haji) yang anda inginkan.Jika anda melewati miqat tanpa niat sedangkan anda sudah memakai pakaian ihram, maka anda harus kembali untuk ihram dari sana (miqat) kembali. Jika anda tidak lakukan, maka berarti anda telah meninggalkan perkara wajib dalam ibadah ini (baik haji ataupun umrah), maka anda harus membayar dam dengan menyembelih seekor kambing karenanya.Tidak ada tuntunan sehingga anda harus menunda umrah anda hingga hari Jumat. Tidak ada keutamaan khusus dalam masalah ini. Justeru yang utama bagi anda adalah mulai melakukan ihram dari miqat yang telah ditetapkan dalam syariat, kemudian anda menyempurnakan umrah anda. Setelah itu anda silakan melakukan urusan-urusan pribadi anda.Lihat jawaban soal no.342194735769934132269Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya telah menunaikan ibadah haji pada tahun 1422 H., akan tetapi saya masih mempunyai hutang kepada beberapa orang, penyebabnya adalah saya telah memberikan pinjaman kepada beberapa orang, akan tetapi mereka menipu saya dan tidak melunasi pinjaman yang saya berikan tersebut, sedangkan saya bertanggung jawab untuk mengembalikan dana tersebut. Saya telah bertanya kepada seorang Syeikh tentang boleh tidaknya menunaikan haji namun belum melunasi hutang-hutang saya, beliau menjawab: “Ya, boleh; karena anda yakin bahwa anda akan mampu melunasinya insya Alloh”.Setelah saya membaca jawaban anda pada kasus yang sama, saya mendapati perbedaan dengan apa yang pernah difatwakan kepada saya.Maka apakah haji saya tetap diterima ?; karena saya telah menunaikan ibadah haji namun belum melunasi beberapa hutang saya, saya juga tidak meminta izin kepada mereka yang meminjamkan uangnya kepada saya.Jika haji saya tidak diterima, maka apa yang seharusnya saya lakukan ?, jika haji yang pertama kali adalah hajinya rukun Islam (yang wajib) dan yang kedua dianggap sunnah.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak selayaknya 
	bagi penanya untuk bertanya, demikian juga bagi yang menjawab untuk menjawab 
	akan diterimanya ibadah tertentu; karena diterima tidaknya ibadah itu adalah 
	menjadi hak Alloh, akan tetapi pertanyaan dan jawaban fatwa itu berkaitan 
	dengan sah tidaknya ibadah dan kesempurnaan syarat dan rukunnya.Barang siapa yang 
	telah menunaikan ibadah haji namun masih mempunyai hutang kepada orang lain, 
	maka hajinya tetap sah jika syarat dan rukunnya sudah terpenuhi dan sah 
	tidaknya haji tidak berkaitan dengan hutang dan harta.Meskipun demikian 
	bahwa yang lebih utama bagi yang masih mempunyai hutang sebaiknya tidak 
	melaksanakan haji, dan harta yang mau dipakai untuk menunaikan haji 
	dialihkan untuk melunasi hutangnya, karena secara syar’i dia masih masuk 
	dalam kategori belum mampu.Berikut ini 
	beberapa fatwa Ulama Lajnah Daimah dalam masalah ini:1.
	Mereka ditanya masalah haji dengan berhutang.Hajinya tetap sah 
	insya Alloh, pinjaman anda tidak berkaitan dengan sahnya ibadah haji.( Syeikh Abdul Aziz 
	bin Abdullah bin Baaz, Syeikh Abdur Razzaq Afifi, Syeikh Abdullah bin 
	Ghadyan)( Fatawa Lajnah 
	Daimah lil Buhuts wal Ifta’: 11/42)2.
	Mereka juga berkata:“Termasuk syarat 
	wajibnya haji adalah mampu menunaikannya, diantara bentuk kemampuan tersebut 
	adalah kemampuan finansial. Maka bagi siapa yang masih mempunyai hutang yang 
	diminta untuk melunasinya, dalam arti bahwa mereka yang memberikan pinjaman 
	tersebut melarangnya untuk menunaikan ibadah haji sebelum melunasi hutangnya 
	terlebih dahulu, maka dia tidak perlu berangkat haji; karena termasuk yang 
	belum mampu, namun jika mereka tidak meminta untuk segera melunasi hutangnya, 
	dan dia pun mengetahui bahwa mereka akan memaafkannya maka dia tetap boleh 
	melaksanakan haji, karena bisa jadi hajinya tersebut menjadi sebab kebaikan 
	agar segera melunasi hutangnya”.( Syeikh Abdul Aziz 
	bin Abdullah bin Baaz, Syeikh Abdur Razzaq Afifi, Syeikh Abdullah bin 
	Ghadyan)( Fatawa Lajnah 
	Daimah lil Buhuts wal Ifta’: 11/46)Baca juga jawaban 
	soal nomor:41739.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Tempat wudhu masjid di desa tidak bagus dan membutuhkan renovasi. Meskipun sekarang masih bisa dipakai. Pertanyaannya adalah apakah berinfak untuk merenovasi bangunan tempat wudhu termasuk shodaqah jariyah?

Jawaban: Alhamdulillah.Agama menganjurkan untuk 
	bersodakah jariyah, cukup keutamaan bagi seorang mukmin dia meninggal dunia 
	kemudian amal kebaikan dan usahanya tidak pernah mati setelah kematiannya. 
	Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ : 
	صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ ، وَعِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ ، وَوَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو 
	لَهُ (رواه مسلم، رقم 3084)“Kalau seseorang telah 
	meninggal dunia, maka amalannya akan terputus kecuali tiga hal, shadaqah 
	jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak soleh yang mendoakannya.” (HR. 
	Muslim, 3084)Imam Nawawi rahimahullah 
	dalam Syarhh Muslim mengatakan, “Maksud hadits bahwa amalan mayit terputus 
	dengan kematiannya. Terputus pahala baru baginya kecuali tiga hal ini. Para 
	ulama mengatakan dikarenakan dia sebagai penyebabnya. Karena anak adalah 
	dari usahanya, begitu juga ilmu yang ditinggalkan dari pengajaran atau 
	karangan. Begitu juga sadaqah jariyah wakaf.”Syekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah berkata, “Sadaqah jariyah adalah yang terus bermanfaat oleh 
	karena itu dinamakan jariyah (mengalir). Karena ia tidak tetap. Sadaqah 
	tidak jariyah adalah yang dapat dimanfaat oleh seseorang pada waktunya saja. 
	Contoh, kalau anda memberian orang fakir 1000 riyal dalam waktu sebulan atau 
	dua bulan, shodakahnya telah berhenti. Tapi kalau anda mewakafkan gedung, 
	rumah atau toko dan keuntungannya untuk orang fakir, maka sadaqahnya terus 
	mengalir. Selagi keuntungannya masih ada. Begitu juga mencetak kitab dan 
	sesuatu yang bermanfaat adalah sadaqah jariyah selagi orang-orang dapat 
	memanfaatkannya. Maka ia termasuk pahala dan balasannya terus mengalir.” (Demikian 
	dari ‘Fatawa Nurun ‘Ala Ad-Darbi karangan Ibnu Utsaimin)Sebagai  tambahan faedah 
	silahkan melihat jawaban soal no. (6994) dan no. (43101).Dengan demikian, kalau 
	seseorang membangun sesuatu yang bermanfaat untuk orang, mengangkat 
	kehidupannya. Maka ini termasuk sadaqah jariyah insya Allah. Yang lebih baik 
	dan lebih bagus dari itu adalah kemanfaatannya dalam masalah agama. 
	Disamping di dalamnya ada manfaat untuk manusia, belas kasihan dan 
	memudahkan urusannya. Maka ia mempunyai keutamaan tersendiri yaitu membantu 
	dalam beribadah dan memudahkan jalannya. Di antara dalam masalah ini adalah 
	membangun kamar mandi (tempat wudhu) di dalam masjid. Atau merenovasi dan 
	memperbaikinya. Ini termasuk sadaqah jariyah yang pelakunya akan mendapatkan 
	pahala dan balasan dengan izin Allah.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah pernikahan dan perceraian dapat dianggap sah jika dilakukan tidak dengan Bahasa Arab?

Jawaban: Alhamdulillah.Pendapat yang kuat menurut para ulama rahimahullah adalah 
	bahwa nikah dan talak dianggap sah walau tidak dengan Bahasa Arab.Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah berkata dalam Majmu 
	Fatawa, 15/449, ‘Sesungguhnya talak dan semacamnya dianggap sah dengan 
	berbagai macam Bahasa. Karena standarnya adalah maknanya.”Disebutkan dalam Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah (11/175), “Jumhur 
	ulama berpendapat bahwa siapa yang tak mampu berbicara Bahasa Arab, maka sah 
	baginya melangsungkan akad dengan bahasanya, karena dia tidak mampu 
	selainnya, maka gugurlah kewajibannya sebagaimana orang bisu, dia harus 
	mendatangkan makna khusus yang mengandung makna seperti lafaz Arab. Mereka 
	berbeda pendapat tentang orang yang mampu mengucapkan Bahasa Arab; Mazhab 
	Hanafi dan Syafii menurut pendapat yang lebih kuat, juga pendapat Syekh 
	Taqiyudin Ibnu Taimiah berpendapat bahwa akad nikah dianggap sah dengan 
	selainnya (selain Bahasa Arab), karena dia mengucapkan lafaz khusus, maka 
	dianggap sah sebagaimana halnya dia mengucapkannya dengan Bahasa Arab. Juga 
	karena Bahasa non Arab bersumber dari siapa yang berbicara dengan tujuan 
	benar.Ulama dari kalangan mazhab Hanafi, Syafii dan Hambali 
	berpendapat bahwa orang non Arab, jika mengatakan ungkapan talak dengan 
	jelas dengan bahasa non Arab, maka jatuhlah talaknya, jika dia 
	mengungkapkannya dengan Bahasa kiasan, maka tidak jatuh kecuali dia niatkan 
	talak.”Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Akad nikah boleh 
	diucapkan dengan semua Bahasa yang secara adat dikenal menunjukkan hal 
	tersebut. Dalil dari Al-Quran adalah firman Allah Ta’ala,فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ  (سورة النساء : 
	3)“Maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi.” SQ. 
	An-Nisaa’: 3Allah menyebutkan kata-kata nikah secara mutlak, karena itu, 
	apa saja yang dianggap nikah menurut adat kebiasaan, maka dia dianggap nikah. 
	Allah tidak mengatakan, ‘Nikahilah untuk kalian wanita yang kalian sukai 
	denga lafaz  nikah atau perkawinnan’ tidak juga mengatakan, ‘nikahilah para 
	wanita itu dengan izin keluarganya dengan lafaz nikah atau perkawinan. 
	Ketika akad nikah disebut secara mutlak, maka ketentuan (lafaz nikah) kita 
	kembalikan kepada urf (kebiasaan yang ada di masyarakat).Kaidah: Seluruh akad dianggap sah dengan sesuatu apa saja 
	yang menunjukkan hal tersebut berdasarkan kebiasaan yang sudah berlaku, 
	apakah dengan kata-kata yang telah ditetapkan syariat atau tidak, apakah 
	dalam masalah nikah atau bukan nikah. Inilah pendapat yang shahih dan inilah 
	pendapat yang dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah.” 
	Asy-Syarhul Mumti’, 12/38-40.Sebagai tambahan, silakan lihat jawaban soal 
	no.111810Wallahua’lam 
	.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah dibolehkan melihat Ka’bah dengan sengaja pada saat thawaf ?, karena saya suka melihat Ka’bah pada saat thawaf, akan tetapi jika hal ini makruh menurut syari’at maka saya akan mengentikan perbuatan saya insya Alloh.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak ada  satu hadits pun yang shahih tentang keutamaan memandang Ka’bah, hanya dengan melihatnya bukanlah suatu ibadah tersendiri yang akan mendatangkan pahala, namun jika bersamaan dengan melihat Ka’bah diiringi dengan tadabbur yang Alloh telah menjadikannya mulia dan kerinduan semua jiwa di muka bumi ini kepadanya, maka hal ini adalah perkara yang baik dan disyari’atkan tidak mengandung dosa, baik dilakukan pada saat thawaf atau diluar thawaf.Imam Tirmidzi (2032) telah meriwayatkan dan menghasankannya dari Nafi’ pembantu Ibnu Umar berkata:" نَظَرَ ابْنُ عُمَرَ يَوْمًا إِلَى البَيْتِ أَوْ إِلَى الكَعْبَةِ فَقَالَ: مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ، وَالمُؤْمِنُ أَعْظَمُ حُرْمَةً عِنْدَ اللَّهِ مِنْكِ " وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " .“Pada suatu ketika Ibnu Umar melihat Baitullah atau Ka’bah maka beliau berkata: “Alangkah agungnya kamu dan alangkah agungnya kehormatanmu !!, namun seorang mukmin lebih agung kehormatannya di sisi Alloh dari pada kamu”. (Dishahihkan oleh Albani dalam Shahih Tirmidzi)Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:“Melihat kea rah Ka’bah bukanlah suatu ibadah, namun jika seseorang yang melihat Ka’bah dengan tujuan untuk memikirkan bangunan yang diagungkan yang Alloh telah menyuruh hamba-hamba-Nya untuk berhaji kepadanya, kemudian pemikiran tersebut meningkat kepada keimanan, maka dari sisi ini hal itu dibutuhkan, sedangkan hanya melihat saja tidak termasuk ibadah”. (Majmu’ Fatawa wa Rosail Al Utsaimin: 24/18)Baca juga jawaban soal nomor:96079.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ada seorang wanita mau mengerjakan shalat subuh, tiba-tiba datang bulan pada saat adzan subuh, maka apakah dia harus mengqadha’nya ?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama berbeda pendapat 
	tentang datangnya penghalang shalat, seperti; gila dan haid setelah masuknya 
	waktu, apakah dia wajib mengqadha’nya setelah penghalang tersebut berakhir, 
	di antaranya:Pendapat pertama:Barang siapa yang mendapati 
	waktu shalat minimal selama takbiratul ihram, kemudian kedatangan penghalang 
	shalat, maka dia wajib mengganti shalat tersebut jika pernghalangnya sudah 
	berlalu.Pendapat kedua:Bahwa jika waktu shalat sudah 
	masuk dan memungkinkan untuk melaksanakan kewajiban, kemudian kedatangan 
	penghalang, maka dia wajib mengqadha’ shalat tersebut jika penghalang 
	tersebut sudah berlalu.Pendapat ketiga:Dia tidak wajib mengqadha’ 
	shalat tersebut, kecuali jika dia mendapati waktu yang cukup untuk 
	melaksanakan shalat satu raka’at dengan sempurna.Yang paling mendekati 
	kebenaran dalam masalah ini adalah pendapat ketiga, berdasarkan hadits yang 
	diriwayatkan oleh Imam Bukhori (580) dan Muslim (954) dari Abu Hurairah –radhiyallahu 
	‘anhu- bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:( من أدرك 
	ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة(“Barang siapa yang mendapati 
	satu ruku’ dalam shalat maka ia telah mendapati satu raka’at lengkap dalam 
	shalat”.Hadits ini menunjukkan secara 
	kontekstual bahwa barang siapa yang mendapati akhir waktu shalat tertentu 
	yang tidak cukup untuk satu raka’at lengkap, maka dia tidak dianggap telah 
	mendapati waktu shalat, maka ia tidak wajib mengqadha’ shalat tersebut.Baca juga jawaban soal nomor:93632dan111522.Atas dasar itulah maka:Barang siapa yang awal datang 
	bulannya pada saat adzan subuh, maka hendaknya ia melihat:Jika keluarnya darah haid 
	setelah masuknya waktu shalat, yang cukup untuk melaksanakan minimal satu 
	raka’at shalat, maka dia mengqadha’ shalat tersebut setelah masa suci.Namun jika seorang muadzin 
	tersebut mengumandangkan adzan pada awal waktu sebelum terbitnya fajar 
	shadiq, atau keluar darah haid sesaat setelah masuknya waktu yang tidak 
	cukup untuk mengerjakan satu kali raka’at, maka dia perlu mengqadha’ shalat 
	tersebut jika telah bersuci nantinya.Adzan subuh bisa jadi 
	berbeda-beda antara satu masjid dengan masjid yang lain, bisa jadi satu 
	masjid mengumandangkan adzan pada awal waktu, sementara masjid lainnya 
	mengumandangkan adzan setelah awal waktu yang cukup untuk melaksanakan satu 
	kali raka’at atau lebih. Kumandangnya adzan tidak bisa jadi patokan pada 
	masalah ini, akan tetapi yang menjadi patokan adalah mengetahui masuk dan 
	berakhirnya waktu shalat.Yang penting adalah:Jika dia berjaga-jaga dan 
	mengqadha’ shalat tersebut maka hal itu lebih baik, dan lebih terbebas dari 
	tanggungan.Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya mempunyai pertanyaan yang berkaitan dengan mengubah ciptaan Allah, apakah hukum tersebut juga berlaku pada tumbuhan?, sebagai contoh: ada sebagian orang yang memotong pepohonan atau tumbuhan taman dan membentuknya dengan bentuk kubus untuk hiasan saja, sebagian pohon yang lain dipotong bagian bawahnya, atau dipotong agar tumbuh dahan yang baru. Pada sebagian taman mereka menghilangkan beberapa bagian dari tumbuhannya karena dianggap memberatkan induknya, hal ini sebagaimana yang saya ketahui adalah hal yang lumrah bagi para petani dengan dinamakan “pemberian nutrisi pada tumbuhan”. Bagaimanakah hukumnya?, bukankah termasuk merubah ciptaan Allah ?

Jawaban: Alhamdulillah.Sesungguhnya Allah –Ta’ala- 
    memberikan karuni kepada manusia dan menundukkan segala apa yang di bumi 
    bagi mereka, sebagaimana firman Allah:وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ 
    جَمِيعًا مِنْهُ (سورة الجاثية:  13).“Dan Dia menundukkan untukmu 
    apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi semuanya”. (QS. Al Jatsiyah: 
    13)Imam Thabari –rahimahullah- 
    berpendapat tentang firman Allah –ta’ala-:وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَاتِ“Dan Dia menundukkan untukmu 
    apa yang ada di langit” dari mulai matahari, bulan dan bintang. 
    
    
    ( وَمَا فِي الْأَرْضِ) 
    "dan apa yang 
    ada di bumi” seperti: binatang, puhon gunung, benda mati, angkutan laut 
    untuk kemaslahatan dan manfaat bagi kalian”. (Tafsir Thabari: 21/78)Hal ini bukanlah termasuk 
    dalam larangan merubah ciptaan Allah, pemanfaatan manusia kepada tumbuhan, 
    pepohonan untuk kemaslahatan dan kebutuhan manusia, meskipun kebutuhan 
    tersebut untuk hiasan”.Ath Thahir bin ‘Asyur 
    –rhimahullah- berkata:“Bukanlah termasuk merubah 
    ciptaan Allah memperlakukan ciptaan Allah semau kita pada hal-hal yang sudah 
    diizinkan oleh-Nya”. (At Tahrir wan Tanwir: 5/205)Telah disebutkan pada Shahih 
    al Bukhori bahwa ketika Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- ingin membangun 
    masjid di Madinah, beliau mendapati pohon kurma pada lahannya, Rasulullah 
    –shallallahu ‘alaihi wa sallam- menyuruh para sahabat untuk memotongnya, 
    maka seraya dipotong lalu pohon kurma tersebut disejajarkan dengan kiblat 
    masjid”. (HR. Bukhori: 428)Kaum muslimin senantiasa 
    memanfaatkan pepohonan, tumbuhan dan mengawinkan dan marapikannya dengan 
    memotong dahan-dahan yang tidak bagus, memakainya untuk hiasan, dan tidak 
    ada satupun yang memungkirinya, selama tidak melampaui batas hak orang lain, 
    atau berlebihan atau membahayakan orang lain.Untuk pembahasan lebih luas 
    tentang larangan merubah ciptaan Allah, baca jawaban soal nomor:129370.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam