PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah saat istinja harus menggunakan tangan atau apakah cukup menggunakan kertas tissue atau selang air?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang diwajibkan setelah buang hajat adalah membersihkan 
    tempatnya dari najis, apakah dihilangkan dengan air atau selainnya, seperti 
    batu, tissue atau kertas. Meskipun menggunakan air lebih utama. Telah 
    dijelaskan hal tersebut dalam jawaban soal no.111813dan10257.Dibolehkan jika hanya menggunakan selang air jika dengan itu 
    dapat menghilangkan najis dari tempatnya.Dalam istijmar (menghilangkan najis dengan batu, kertas atau 
    tissu) mengusap tiga usapan lebih hingga tempatnnya bersih.Berdasarkan riwayat Muslim, no. 262, dari Salman radhiallahu 
    anhu, sesungguhnya dia berkata, "Nabi shallallahu alaihi wa sallam melarang 
    kami untuk menghadap kiblat saat buang hajat besar dan kecil, juga melarang 
    kami istinja dengan tangan kanan atau istinja kurang dari tiga batu atau 
    istinja dengan kotoran dan tulang."Dibolehkan istinja dengan satu batu yang memiliki beberapa 
    sisi, atau dengan tissu yang besar lalu diusap dengan sisi-sisinya sebanyak 
    tiga usapan, apabila dengan hal itu najisnya akan hilang. 
    Jika belum hilang, maka jumlah usapannya hingga najisnya 
    hilang."Wallahua'lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya ingin haji, akan tetapi saya mempunyai hutang. Saya belum ketemu dengan orang  yang menghutangiku semenjak 7 tahun. Saya telah berusaha untuk mendapatkannya lewat surat, telepon dan menanyakan kepada orang-orang. Akan tetapi saya tidak mendapatkannya. Saya tinggal di Negeri yang dia tidak dinggal di situ. Apa yang seharusnya saya lakukan. Telah lewat 7 tahun saya berusaha mencarinya akan tetapi tidak mendapatknnya. Bagaimana saya berhaji dalam kondisi seperti itu?

Jawaban: Alhamdulillah.Hal itu jangan menjadi 
	halangan anda untuk menunaikan haji. Jika anda mampu untuk melunasi hutang 
	ini kapan saja anda dapatkan orangnya. Kapan saja anda siap untuk 
	melunasinya, maka hal itu bukan sebagai penghalang untuk menunaikan haji. 
	Teruslah mencarinya, kalau bertemu anda dapat melunasi hak-haknya.Wallahua'lam 
		
	.

Sumber: Samahatus-Syekh Abdullah bin Jibrin rahimahullah
Pertanyaan: Terjadi perdebatan seputar masalah tawakal dan mencari sebab dan tawakalnya sebagian orang saleh seperti tawakalnya Maryam yang diberikan buah-buahan musim panas pada musim dingin dan sebaliknya. Dia tidak mengambil sebab, akan tetapi total untuk beribadah. Mohon penjelasannya.

Jawaban: Alhamdulillah.Tawakal harus mencakup dua perkara;Pertama, bersandar kepada Allah dan meyakini  bahwa Dia merupakan sumber segala sebab serta meyakini bahwa kekuasaan-Nya akan terlaksana dan Dialah yang telah menetapkan segala perkara, mengatur dan mencatatnya.Tidak dibolehkan bagi seorang muslim untuk menggugurkan sebab. Bahkan, seseorang tidak dikatakan bertawakal sesungguhnya sebelum dia mengambil sebab. Karena itu, disyariatkan menikah untuk mendapatkan anak dan diperintahkan berjimak. Seandainya seseorang berkata, "Saya tidak menikah dan sedang menunggu kehadiran seorang anak tanpa pernikahan" niscaya dia akan dianggap gila, sebab itu bukan sikap orang berakal. Demikian pula seseorang tidak duduk di rumah atau di masjid sambil berharap sadaqah atau rizki datang menghampirinya. Hendaknya dia berusaha dan bekerja serta bersungguh-sungguh dalam mencari rizki.Maryam rahmatullah alaiha tidak meninggalkan sebab. Allah Ta'ala telah berkata kepadanya,وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا(سورة مريم: 25)"Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu." (QS. Maryam: 25)Dia menggoyangkan pohon korma itu, berarti dia telah mengambil sebab agar korma muda (ruthob) berjatuhan. Perbuatannya itu bukan perbuatan seorang yang meninggalkan sebab. Adapun adanya rizki di sisinya dan bahwa Allah telah memuliakannya dengan memberinya rizki tidak menunjukkan bahwa dia sama sekali tidak menggunakan sebab, justeru dia beribadah dan mengambil sebab serta bekerja dengan menggunakan sebab.Jika dikisahkan adanya karomah yang terjadi pada sebagian wali Allah dari kalangan orang beriman, itu semata merupakan karunai dari Allah Ta'ala, akan tetapi itu bukan berarti menggugurkan sebab. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah memerintahkan,احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ(رواه مسلم، رقم 2664 )"Bersungguh-sungguhlah melakukan sesuatu yang bermanfaat bagimu dan mintalah pertolongan kepada Allah serta janganlah lemah." (HR. Muslim, no. 2664)Allah Ta'ala berfirman,إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(سورة الفاتحة: 5)"Hanya kepada-Mu kami beribadah dan hanya kepada-Mu kami minta pertolongan." (QS Al-Fatihah: 5)Syekh Abdul Aziz bin Baz, rahimahullah.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya memohon anda berikan kepada saya pendapat tentang men-talqin-kan mayat ketika diturunkan ke kubur, benarkah atau bid’ah?

Jawaban: Alhamdulillah.Para ulama berbeda pendapat tentang talqin, 
    yaitu dengan mengatakan kepada mayat: ”Wahai fulan, ingatlah ketika anda 
    keluar dari dunia persaksian bahwa tiada tuhan melainkan Allah dan Muhammad 
    adalah utusan Allah ... sampai akhir. Telah ada atsar (berita) dari penduduk 
    Syam akan tetapi tidak shahih. Yang benar bahwa talqin adalah bid’ah. Maka 
    jangan dikatakan: “Wahai fulan, ingatlah apa yang engkau keluar dari dunia. 
    Persaksian bahwa tiada tuhan melainkan Allah dan Muhammad adalah utasan 
    Allah. Dan sesungguhnya engkau telah rela Allah sebagai tuhan, Islam sebagai 
    agama dan Muhammad sebagai utusan serta Al-Qur’an sebagai imam. Ini tidak 
    ada asalnya yang dapat dijadikan sandaran. Seharusnya ditinggalkan. Ini yang 
    jadi pengangan, karena perbutan tersebut tidak ada dalilnya.Akan tetapi ketika orang-orang sudah selesai 
    menguburkan mayat, dianjurkan berdiri dan mendoakan memohonkan ampunan dan 
    keteguhan bagi mayat. Inilah yang dianjurkan. Ketika orang-orang telah 
    selesai menguburkan, hendaklah berdiri dan berdoa baginya dengan ampunan dan 
    keteguhan.Biasanya Nabi sallallahu’alaihi wa sallam 
    ketika selesai mayit dikubur, beliau berdiri dan mengucapkan:اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ . وَسَلُوا 
    لَهُ بِالتَّثْبِيتِ فَإِنَّهُ الآنَ يُسْأَلُ“Mohonkan 
    ampunan untuk saudara kalian, 
    dan mohonkan keteghuan baginya. Karena dia sekarang ditanya.”Inilah yang sesuai dengan sunnah.”.Samahatus Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah

Sumber: Sumber: Fatawa yang terhormat Syeikh Abdul Aziz bin Baz – Fatawa Nur ‘Ala Darb
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan membebaskan tawanan umat Islam dari uang zakat?

Jawaban: Alhamdulillah.Ya, diperbolehkan membebaskan 
	tawanan dari uang zakat. Kalau orang Islam tertawan di tangan orang kafir, 
	dan tidak dibiarkan lepas kecuali dengan uang, maka diperbolehkan menebusnya 
	dengan uang zakat. Karena masuk dalam firman Allah Ta’ala golongan yang 
	mendapatkan zakat (Dan orang yang akan dimerdekakan).Telah ada dalam ‘Al-Mausu’ah 
	Al-Fiqhiyyah’ dalam golongan penerima zakat, (23/321): “Menebus tawanan 
	muslim dari tangan orang musyrik dengan uang zakat. Hanabilah, Ibnu Habib 
	dan Ibnu Abdul Hakam dari Malikiyah dengan jelas memperbolehkan hal ini. 
	Karena membebaskan budak juga termasuk tawanan. Sehingga masuk dalam ayat. 
	Bahkan ia lebih utama dibandingkan dengan membebaskan budak dari tangan 
	kita.” SelesaiTelah ada dalam fatawa 
	‘Al-Lajnah Ad-Daimah, (10/6), “Maksud dari Firman Ta’ala 
	
	(وَفِي الرِّقَابِ) 
	adalah memerdekakan orang muslim dari dana zakat. Baik budak lelaki maupun 
	perempuan. Diantara hal itu juga membebaskan tawanan dan membantu mukatibin 
	(orang yang ada perjanjian untuk bebas dengan majikannya). SelesaiSyekh Abdul Aziz bin Baz 
	rahimahullah mengatakan, “Masuk dalam firman Allah 
	
	(وَفِي الرِّقَابِ) 
	yang benar juga adalah memerdekakan tawanan. Tawanan orang Islam di tangan 
	orang kafir. Menebus fidyah dari orang kafir agar membebaskan orang Islam 
	dan membebaskan para tawanannya.” Selesai dari ‘Majmu’ Al-Fatawa, (14/15).Ibnu Qudamah rahimahullah 
	dalam ‘Al-Kafi’ mengatakan, “Diperbolehkan membebaskan tawanan orang Islam, 
	karena membebaskan budak termasuk dari tawanan.Syekh Ibnu Utsaimin 
	rahimahullah mengtakan, “Ini yang benar, karena termasuk dalam memerdekakan 
	budak. Ini yang dikenal dalam bahasa kontemporer dengan tawanan. Dimana 
	tawanan orang Islam di musuh dan musuh mengatakan, “Kami tidak akan 
	melepaskan kepada kamu kecuali dengan uang, maka diberikan uang dari zakat 
	untuk membebaskan tawanan ini tidak mengapa.” Selesai dari “Syarkh Al-Kafi”.Wallahu’alam 
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau orang yang beri’tikaf keluar dari tempat i’tikaf untuk membangunkan keluarganya untuk sahur, karena tidak ada seorangpun di rumah. Apakah hal itu termasuk menyalahi syarat i’tikaf?

Jawaban: Alhamdulillah.Barangsiapa yang telah memasuki i’tikaf, maka tidak diperbolehkan keluar dari tempat i’tikafnya disela-sela i’tikafnya kecuali sesuatu yang mengharuskan keluar seperti seperti memenuhi kebutuhan primer dengan mengambil makanan dan minuman dikala tidak ada orang yang dapat mengantarkannya. Membuang hajat kalau di masjid tidak ada tolilet. Tidak mengapa keluar waktu sahur untuk membangunkan keluarganya untuk kebaikan sahur pada wahut sahur. Dan agar bersiap-siap untuk shalat fajar, kalau sekiranya tidak bisa bangun tidur sendiri. Dan tidak ada orang yang membangunkannya. Karena hal itu termasuk saling memberi nasehat dalam kebaikan dan mengajak kepada kebaikan. Apa yang tidak sempurna kewajiban tersebut kecuali dengannya, maka hal tersebut termasuk wajib. Akan tetapi jangan duduk di rumah setelah membangunkan keluarganya, dan langsung kembali ke tempat i’tikafknya.Wabillahit taufik, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada nabi kita Muhammad, keluarga dan para shahabatnya.’ SelesaiAl-Lajnah Ad-Daimah Lil Bukhuts AL-Ilmiyah Wal Ifta’Syekh Abdul Aziz Bin Baz, Syekh Abdul Aziz Ali Syekh, Syekh Abdullah bin Godyan, Syekh Sholeh Al-Fauzan, Syekh Bakr Abu Zaid.

Sumber: Fatawa AL-Lajnah Ad-Daimah, vol II, 9/320
Pertanyaan: Ibuku wafat dan telah mengingatkan aku semasa hidupnya bahwa dia memiliki hutang puasa dua bulan Ramadan sejak dua tahun lalu. Karena ketika datang bulan Ramadan dia melahirkan. Kemudian dia wafat sebelum sempat mengqadhanya. Apakah boleh saya berpuasa untuknya atau saya memberi makan saja? Bagaimana caranya memberi makan? Apakah saya menyembelih seekor kambing lalu saya bagikan kepada 60 keluarga miskin, atau saya bayar dengan harganya?

Jawaban: Alhamdulillah.Yang paling baik adalah engkau melakukan puasa untuk ibumu. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam,مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ (متفق عليه)"Siapa yang wafat, hendaknya walinya berpuasa untuknya."  (Muttafaq alaih)Yang dimaksud wali di sini adalah kerabatnya. Jika tidak mudah bagi anda atau selain anda (dari kerabat)  yang berpuasa, maka anda boleh memberi makan dari harta peninggalannya atau dari harta anda seorang miskin untuk setiap satu hari yang dia tinggalkan puasanya. Besarnya adalah setengah sha dari makanan pokok satu negeri. Jika anda kumpulkan sekaligus, lalu anda berikan kepada satu orang fakir, maka hal tersebut dibolehkan.

Sumber: Fatawa Lajnah Da'imah, edisi kedua, 9/260
Pertanyaan: Apakah doa saat mencium Hajar Aswad?

Jawaban: Alhamdulillah.AllhamdulillahDisunahkan saat mengusap Hajar Aswad atau menciumnya, membacaبِسْمِ اللهِ ، وَاللهُ أَكْبَر“Dengan menyebut nama Allah, Allah maha besar.”Tidak mengapa juga jika ditambah,اللَّهُمَّ إِيمَاناً بِكَ ، وَتَصْدِيقًا بِكِتَابِكَ ، وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ ، وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عليه وسلم“Ya Allah, dengan keimanan kepadaMu, membenarkan kitabMu, menepati janji kepadaMu, serta mengikuti sunah nabiMu shallallahu alaihi wa sallam.”Dalilnya adalah riwayat dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma,أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَهُوَ عَلَى بَعِيرٍ ، كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ فِي يَدِهِ وَكَبَّرَ (رواه البخاري، رقم 1632)“Sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melakukan thawaf di Baitullah di atas ontanya. Setiap kali melewati Hajar Aswad, beliau memberikan isyarat dengan sesuatu yang ada di tangannya seraya bertakbir.” (HR. Bukhari, no. 1632)Abdurrazzaq meriwayatkan dalam Al-Mushanaf, 5/33, dari Ibnu Umar radhiallahu anhuma, bahwa beliau jika mengusap Hajar Aswad, megucapkanبسم الله والله أكبر‘Bismillah wallahu akbar.’ (Dishahihkan oleh Ibnu Hajar dalam At-Talkhis Al-Habir, 2/247)Terdapat riwayat dari Ibnu Abbas, bahwa apabila mengusap Hajar Aswad, beliau mengucapkan,اللهم إيماناً بك ، وتصديقاً بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم“Ya Allah, berdasarkan keimanan kepadaMu, membenarkan kitabMu dan sunah nabiMu shallallahu alaihi wa sallam.”Al-Baihaqi juga meriwayatkan serupa dalam As-Sunan Al-Kubro, 5/79, dari Ali bin Abi Thalib radhiallahu anhu. Ath-Thabrani juga meriwayatkan riwayat seperti ini juga.Banyak fuqoha dan ulama yang menyatakan disunahkannya zikir ini (saat mengusap/mencium Hajar Aswad)Perhatikan kitab Al-Umm, oleh Imam Syafii, 8/163, Al-Majmu, oleh An-Nawawi, 8/163, Al-Mughni, Ibnu Qudamah, 3/183, Fathul Qadir, Ibnu Hamam, 2/448.Syekh Bin Baz rahimahullah berkata, “Disyariatkan takbir saat menyentuh Hajar Aswad dan menciumnya atau saat memberikan isyarat kepadanya apabila tak dapat menyentuhnya.” (Majmu Fatawa Ibn Baz, 17/223)Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Apa yang diucapkan saat menyentuh Hajar Aswad?”“Hendaknya ketika pertama kali dia mengucapkan,باسم الله والله أكبر ، اللهم إيماناً بك ، وتصديقاً بكتابك ، ووفاءً بعهدك ، واتباعاً لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ،Kemudian jika dia berputar dan melewati Hajar Aswad, dia cukup membaca “Allahu Akbar” saja. (Al-Liqo Asy-Syahri, edisi ke 10, Shifatul Umrah)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimanakah sikap kita terhadap “Thariqat” seperti; Qadyaniyah, Rifa’iyyah, Syadzaliyah, Naqsyabandiyah dan Tijaniyah. Mohon dijelaskan kepada kami yang menjadi pendapat dari para Syeikh dari ahlus sunnah wal jama’ah tentang Abdul Qodir al Jaelani, Ar Rifa’i, Abu Hasan Asy Syadzali, Ahmad Tijani dan Badawi ?

Jawaban: Alhamdulillah.Semua itu merupakan 
	bid’ah-bid’ah kelompok shufi kecuali al Qadyaniyah; karena mengikuti Mirza 
	Ghulam Ahmad al Qadyani yang mengaku sebagai Nabi dan mempunyai pengikut. 
	Mereka itu tidak diragukan lagi akan kekafirannya dan telah keluar dari 
	Islam, tidak boleh mengakui mereka dan bermu’amalah dengan mereka; karena 
	telah menyatakan diri pada kekafiran.At Tijaniyah adalah kelompok 
	shufi yang berlebih-lebihan, tokoh mereka adalah Syeikh At Tijani yang 
	dianggap sebagai wali, dia (dianggap) termasuk mereka yang tahu hal ghaib, 
	dia pun dianggap mengetahui lauhil mahfudz, mereka pun mengarang cerita dan 
	kisah yang dusta tentangnya yang tidak bisa dipercaya, tidak boleh juga 
	menyetujui mereka dengan hal itu, tidak juga mendengarkan ucapan mereka,  
	para ulama telah membantah dan menjelaskan kepada mereka akan rusaknya 
	akidah mereka seperti beribadah kepada para wali, mendahulukan ucapan mereka 
	dari pada ucapan Rasulullah  –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, demikian juga 
	An Naqsyabandiyah dan Ar Rifa’iyyah bahwa para wali mereka dan apa yang 
	mereka putuskan tidak lah benar, mereka juga manusia.Adapun Abdul Qodir al Jaelani 
	beliau adalah salah seorang dari para ulama ahlus sunnah, akan tetapi mereka 
	membuat kisah-kisah dusta tentang beliau, mereka mengklaim dia sebagai wali, 
	sehingga mereka menyembahnya selain Alloh, mereka juga mengklaim dia 
	mengetahui semua yang dirahasiakan dan melakukan banyak hal di dunia ini, 
	semua itu merupakan kedustaan dan bid’ah.Adapun Asy Syadzaliyah 
	merupakan salah satu kelompok shufi yang berlebihan, mereka mengklaim bahwa 
	yang mereka sembah Asy Syadzali mempunyai kedudukan yang tinggi, dia (dianggap) 
	lebih utama dari para Rasul, semua itu tidak ada dasarnya.(Yang kami hormati Syeikh 
	Abdullah bin Jibrin –raimahullah-)Untuk penjelasan lebih lanjut 
	tentang thariqat Tijaniyah bisa dibaca pada jawaban soal nomor:108382.Untuk penjelasan lebih lanjut 
	tentang thariqat Rifa’iyyah bisa dibaca pada jawaban soal nomor:9338.Baca juga tentang hukum 
	thariqat shufiyah secara umum pada jawaban soal nomor:20375dan118693.

Sumber: Samahatus-Syekh Abdullah bin Jibrin rahimahullah
Pertanyaan: Seorang remaja muslimah –alhamdulillah- berpuasa dan shalat. Suatu hari dia mengalami sakit parah di bulan Ramadan, bahkan hampir meninggal. Sehingga dia berbuka karena sakit yang parah. Dia bertanya, apakah dengan berbuka dia mendapatkan dosa?

Jawaban: Alhamdulillah.Dia tidak mendapatkan dosa, bahkan dia mendapatkan pahala. Karena seseorang apabila mengalami  sakit parah ketika berpuasa, maka dia dianjurkan untuk berbuka. Dia mendapatkan pahala karena menerima keringanan (rukhsah).Allah Ta’ala berfirman,"Dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain." (QS. Al-Baqarah: 185)Dan Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda,"Sesungguhnya Allah suka jika keringanan-Nya dimanfaatkan sebagaimana Dia tidak jika  kemaksiatan kepada-Nya diakukan."Kalau seseorang mengambil dispensai karena ketaatan kepada Allah dan mengamalkan dengan apa yang disyariatkan-Nya Ta’ala, maka dia akan mendapatkan pahala dan tidak mendapatkan dosa. Maka anda wahai ukhti muslimah, tidak mengapa anda berbuka dikarenakan sakit.’"Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah.

Sumber: Fatawa Nurun Alad-Darbi, 3/1229
Pertanyaan: Apakah boleh orang yang bertayammum shalat menjadi imam karena tidak ada imam selain dirinya?

Jawaban: Alhamdulillah.Orang yang bertayamum boleh menjadi 
    imam bagi orang yang berwudhu. Jika dia bertayammum karena uzur syar'i, dari 
    hadats kecil atau hadats besar, maka dia boleh mengimami shalat bagi orang 
    yang bersuci dengan air. Tidak masalah dalam hal itu. Jika didapatkan orang 
    yang layak menjadi imam lalu dia menjadi imam, juga tidak mengapa."Syekh Abdul Aziz bin Baz, 
    rahimahullah.

Sumber: Fatawa Nur Alad-Darb, 2/654
Pertanyaan: Saya melakukan jimak di siang Ramadan. Dan saya mulai melakukan puasa kafarat. Lalu saya puasa hingga saya menyempurnakan limapuluh tujuh hari. Setelah itu saya sakit keras, tidak dapat berpuasa. Maka saya batalkan puasa selama dua hari, kemudian saya lanjutkan puasa hingga sempurna enampuluh hari. Apakah hal itu sah?

Jawaban: Alhamdulillah.“Anda telah mengambil tindakan yang tepat, 
Menghentikan puasa karena sakit tidak mengapa, karena sakit 
	merupakan uzur syar’i, maka memutusnya tidak bermasalah. Maka jika anda 
	sempurnakan tiga hari setelah itu, maka puasa anda sah dan anda telah 
	menyempurnakan kafarat anda. Alhamdulillah…”Syekh Abdulaziz bin Baz rahimahullah.

Sumber: Fatawa Nurun Alad-Darb, 3/1231
Pertanyaan: Wakaf harta untuk kurban, sang pelaksana berpendapat agar harta tersebut di masukkan ke perusahaan saham lalu keuntungannya digunakan untuk kurban, apakah hal ini dibolehkan?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa meletakkan harta wakaf di saham perusahaan yang tidak beroperasi dengan system riba jika perusahaan tersebut terpercaya, lalu keuntungannya digunakan untuk berkurban.Hanya Allah pemberi taufiq.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa hukum mengubur mayit dalam masjid?

Jawaban: Alhamdulillah.Mengubur di masjid dilarang oleh Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam. (beliau) melarang menjadikan masjid sebagai kuburan, dan melaknat orang yang menjadikan (kuburan) sementara beliau dalam kondisi (akan) meninggal mengingatkan umatnya. Dan disebutkan (beliau) sallallahu’alaihi wa sallam bahwa hal ini merupakan prilaku orang Yahudi dan Nasroni. Karena inimerupakan sarana ke syirik kepada Allah Azza Wajalla, karena mendirikan masjid di atas kuburan dan mengubur mayat di dalamnya merupakan sarana syirik kepada Allah Azza Wajalla bagi pemilik kuburan ini. Sehingga orang-orang meyakini bahwa pemilik kuburan yang dikubur di dalam masjid (dapat) memberikan manfaat atau mudhorot. Atau mereka mempunyai keutamaan khusus yang mengharuskan untuk mendekatkan kepadanya dengan ketaatan selain kepada Allah subhanahu wata’ala.Maka seharusnya umat islam hati-hati terhadap fenomena bahaya ini. Hendaklah masjid kosong dari kuburan. Terbangun atas tauhid dan aqidah yang benar. Allah Ta’ala berfirman:وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداًالجن/18“Dan sesungguhnya mesjid-mesjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorangpun di dalamnya di samping (menyembah) Allah.” SQ. Al-Jin: 18.Maha seharusnya masjid itu (hanya) milik Allah subhanahu wata’ala kosong dari fenomena kesyirikan. Dilaksanakan didalamnya ibadah kepada Allah saja tanpa dipersekutukan bagiNya. Ini adalah kewajiban umat islam. Semoga Allah memberikan taufik. SelesaiFadhilatus Syekh Muhammad bin Utsaimin rahimahullah. ‘Fatawa Al-Aqidah, hal. 26.Untuk tambahan faedah, silahkan melihat soal jawab no.120214Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan memberikan kepada anggota keluarga sebagian hadiah pada waktu hari raya Adha dan hari raya fitri dan terus menerus melakukan hal itu setiap tahun, ataukah hal itu bid’ah?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa memberikan hadiah wawktu hari raya fitri dan adha untuk keluarga dan kerabat. Karena ia adalah hari gembira dan bahagia. Dianjurkan di dalamnya menyambung (kerabat), berbuat baik, melapangkan dalam makanan dan minuman. Ini bukan termasuk bid’ah. Bahkan ia adalah perkara mubah, kebiasaan baik termasuk syiar hari raya. Oleh karena itu dilarang memberikan hadiah dan memperlihatkan kegembiraan dan kebahagiaan di hari-hari bid’ah yang tidak ada (ajaran)  perayaan seperti awal tahun, hari kelahiran, atau pertengahan sya’ban karena hal ini menjadikannya hari raya.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: “Pada hari raya ini orang-orang saling tukar hadiah, yakni mereka memasak makanan dan mengundang sebagian kepada sebagian lainnya. Mereka berkumpul dan bergembira. Kebiasaan ini tidak mengapa karena hari raya. Sampai Abu Bakar radhiallahu’anhu ketika masuk ke rumah Rasulullah sallallahu’alai wa sallam mendapatkan dua wanita kecil bernyanyi di hari raya beliau menghadiknya. Maka Nabi sallallahu’alaihi wa sallam mengatakan, ‘Biarkan dia berdua.’ Beliau tidak mengatakan, ‘Dia dua wanita kecil. Tapi mengatakan, ‘Biarkan dia berdua, karena (sekarang) hari raya. Ini sebagai dalil bahwa ajaran (Islam) menunjukkan kemudahan terhadap para hamba. Yang mana dibukakan kepada mereka kegembiraan dan kebahagiaan di hari raya walillahil hamdu (segala puji hanya bagi Allah). Selesai dari kitab ‘Majmu’ Fatawa Ibnu Utsaimin, 16/276.Beliau rahimahullah berkata: “Dan telah diketahui bahwa di sana tidak ada hari raya dalam ajaran islam kecuali yang telah ditetapkan oleh syareat seperti hari raya fitri, hari raya adha begitu juga hari jum’ah yaitu hari mingguan. Sementara pertengan Sya’ban tidak ada ketetapan dalam syareta Islam bahwa ia adalah hari raya. Kalau dijadikan sebagai hari raya, (diperbolehkan) membagi sodaqah, memberikan hadiah kepada tetangga, maka hal ini dijadikan sebagai hari raya.” Selesai dari ‘Fatawa Nurun ‘Ala Ad-Darbi.Beliau berkomentar terkait dengan hari ibu: “Ketika telah jelas hal itu, maka tidak diperbolehkan dalam perayaan yang disebutkan dalam soal yang disebut hari ibu. Maka tidak diperbolehkan mengadakan sesuatu dari syiar hari raya. Seperti memperlihatkan kesenangan dan kebahagiaan, memberikan hadian atau semisal itu.” selesai dari kitab ‘Majmu’ Fatawa Syekh Ibnu Utsaimin, 2/301.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam