PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apakah seorang suami wajib membayarkan zakat fitrah istrinya yang masih nasrani ?

Jawaban: Alhamdulillah.Telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor:99353tentang perbedaan para ulama dalam hal tanggung jawab suami untuk membayarkan zakat fitrah istrinya yang muslimah.Adapun jika istrinya adalah ahli kitab (baik nasrani maupun yahudi) maka tidak wajib bagi suaminya untuk membayarkan zakat fitrahnya; karena zakat fitrah tidak diwajibkan kecuali kepada umat Islam saja.Hal itu ditegaskan sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar –radhiyallahu ‘anhuma- berkata:(فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ ، عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ) رواه البخاري ( 1503)، ومسلم ( 984) .“Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah mewajibkan zakat fitrah sebanyak satu sha’ dari kurma atau gandum, bagi seorang hamba sahaya atau yang merdeka, baik laki-laki maupun perempuan, anak-anak juga orang dewasa dari umat Islam”. (HR. Bukhori: 1503 dan Muslim: 984)Redaksi “dari umat Islam” menunjukkan bahwa Islam menjadi syarat wajib membayar zakat fitrah, dan berarti tidak wajib bagi seorang yang kafir, hal ini telah disepakati”. (Subulus Salam: 1/538)Dan di dalam Mughni al Muhtaj (2/112) disebutkan:“Tidak ada zakat fitrah bagi seorang kafir yang murni, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- : ( من المسلمين ) “dari kalangan umat Islam. Hal ini menurut Al Mawardi merupakan hasil ijma’; karena zakat fitrah adalah kesucian, sedangkan mereka bukan termasuk di dalamnya”.Al Hafidz berkata dalam Fathul Baarinya (3/369):“Sabda beliau: ( الذكر والأنثى ) secara dzahir seorang wanita diwajibkan membayar zakat fitrah baik dia mempunyai suami atau tidak. Semuanya bersepakat bahwa seorang muslim tidak (perlu) membayar zakat fitrah istrinya yang masih kafir”.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah zakat fitrah boleh diberikan kepada selain orang fakir dan miskin dari delapan golongan yang telah di tetapkan dalam AL-Qur’an?

Jawaban: Alhamdulillah.Dalam masalah ini, para ulama rahimahullah b erbeda pendapat. Madzhab Syafii berpendapat golongan yang menerima zakat fitrah adalah seperti golongan yang menerima zakat mal, silahkan lihat kitab Asna Al-Matolib, 1/402.Sementara madzhab Maliki berpendapat mengkhususkan zakat fitrah diberikan kepada fakir miskin saja. Dan ini adalah pilihan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Ibnu Qayyim dan dari kalangan ulama kontemporer adalah Syekh Ibnu Baz, semoga Allah merahmati semuanya.Dalam kitab Hasyiyah Ad-Dasuqi, 1/508, dijelaskan:"Diberikan zakat fitrak kepada orang Islam merdeka fakir, bukan dari kabilah Hasyimi. Bukan diberikan kepada orang yang bekerja, orang yang hatinya sedang ditarik untuk masuk Islam, tidak juga budak, orang yang berhutang, mujahid, orang asing yang akan dibantu untuk pulang ke negaranya. Akan tetapi yang punya sifat fakir."Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, "Pendapat ini paling kuat dari sisi dalilnya."(Majmu Fatawa Syaikhul Islam, 25/71)Ibnu Qayim rahimahullah dalam kitab Zadul Ma’ad, 2/22 berkata:"Di antara kebiasaan petunjuk Nabi sallallahu alaihi wa sallam adalah mengkhususkan shadaqah ini untuk orang miskin. Tidak dibagikan kepada delapan golongan sedikit demi sedikit, hal itu tidak diperintahkan. Tidak pula ada seorang puan dari kalangan shahabat yang melakukannya, juga ulama setelahnya. Bahkan salah satu pendapat menurut kami adalah tidak dibolehkan dikeluarkan kecuali hanya untuk orang miskin saja. Pendapat ini yang paling kuat dibandingkan dengan pendapat yang membagikan kepada delapan golongan."Syekh Ibnu Baz rahimahullah berkata, "Golongan yang diberikan (zakat fitrah) adalah para fakir dan miskin. Sebagaimana terdapat ketetapannya dalam riwayat Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, dia berkata,فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين.."Rasulullah sallallahu alahi wa sallam mewajibkan zakat fitrah sebagai pembersih orang puasa dari kesia-sian dan perkataan jorok serta sebagai makanan untuk orang miskin."(Majmu Fatawa, 14/202)Wallahua'lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah seorang wanita boleh pergi sendiri ke Masjidil Haram dari hotelnya lalu melakukan thawaf sendiri yang berjarak 10 menit dari Masjid? Apakah boleh seorang wanita pergi bersama rombongan orang-orang yang terdiri dari laki-laki dan perempuan untuk melontar jumrah tanpa mahram serta melakukan thawaf Ifadhah tanpa mahram juga?

Jawaban: Alhamdulillah.Dibolehkan bagi seorang wanita jika dia telah berada di Mekah untuk pergi berjalan kaki dari hotel ke Masjidil Haram tanpa mahram dan melakukan thawaf di sana. Karena mahram disyaratkan hanya dalam safar. Adapun di dalam kota, tidak disyaratkan mahram. Tapi yang disyaratkan adalah agar sang wanita menjaga dirinya dan keluar dalam keadaan tidak tabarruuj dan berhias. Ketentuan ini juga berlaku dalam masalah kepergiannya untuk melontar jumrah. Dia boleh pergi tanpa mahram ke jamarat, baik sendiri maupun bersama-sama orang lain.Jika seseorang berada dalam sebuah kota dan dia ingin pergi dengan taksi, maka disyaratkan tidak boleh khalwat (berduaan) dengan sopir. Khalwat dapat terhindar dengan adanya wanita lain yang istiqamah bersamanya.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Khalwat di dalam kota, tidak dibolehkan bagi seorang wanita untuk berkhalwat dengan sopir dalam kendaraan, walaupun jaraknya pendek. Berdasarkan hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam,لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم“Tidak dibolehkan seorang laki-laki berduaan dengan seorang wanita kecuali bersama mahram. “Akan tetapi, jika bersama wanita tersebut ada wanita lain, dan wanita tersebut dipercaya, maka ketika itu tidak dianggap khalwat. Maka tidak mengapa jika seorang wanita bersama wanita lainnya mengendarai mobil, selama mereka tidak berada dalam keadaan safar. Ketika itu kami katakan, “Khalwat akan hilang jika ada wanita lainnya yang menemani.” Kita tidak mengatakan bahwa wanita yang menemaninya dianggap mahram. Akan tetapi kita mengatakan bahwa yang dilarang di dalam kota adalah khalwat (berduaan) antara laki-laki dan wanita, berbeda dengan safar. Maka safar yang dilarang adalah safarnya seorang wanita tanpa mahram. Di antara kedua masalah ini terdapat perbedaan yang jelas.” (Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 21/191)Wallahua’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Di Australia ada diskon besar pada barang-barang seperti pakaian, peralatan rumah tanggga, elektronik dan yang lainnya. Apakah diperbolehkan saya membeli untuk mendapatkan diskon besar yang mana hal itu tidak mungkin (ada) kecuali pada waktu seperti ini pada setahun.

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak mengapa membeli pakaian, peralatan rumah tangga dan lainnya pada musim hari raya orang kafir seperti natal. Dengan syarat seseorang tidak membeli untuk membantu adanya perayaan hari raya atau menyerupai orang kafir dalam hari rayanya.Telah ada jawaban pada soal no.69558bahwa seorang muslim diperbolehkan membuka tokonya pada hari raya orang kafir dengan dua syarat,Pertama, tidak menjual apa yang bisa membantu dalam kemaksiatan atau membantu dalam melaksanakan hari raya.Kedua, orang Islam tidak menjual apa yang membantu menyerupai orang kafir dalam berhari raya.Pembelian seseorang terhadap barang-barang yang dibutuhkan itu lebih ringan sekali dibandingkan dengan membuka toko. Asanya adalah diperbolehkan membeli, dan terjadi pada waktu hari raya mereka (non Islam) tidak berpengaruh.Wallahu’alam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bolehkan memberi kaum fakir miskin zakat fitrah berupa uang bila mereka tidak mau menerima makanan?

Jawaban: Alhamdulillah.Zakat fitrah harus dibayarkan dengan makanan, tidak boleh dengan uang. Tetapi bila seorang fakir meminta uang daripada makanan, maka saat itu boleh membayarkannya dengan uang. Alasannya adalah karena tidak ada lagi orang yang mau menerima zakat berupa makanan.Syeikh Ibnu Utsaimin berkata, “Bagi yang tahu bahwa zakat fitrah harus dengan makanan, namun ia tetap mengeluarkan uang sebab uang lebih mudah dan ringan, maka zakatnya itu tidak berpahala. Akan tetapi praktek yang disebutkan oleh penanya adalah yakni bila kita tidak lagi menemukan orang yang mau menerima makanan seperti beras, kurma atau gandum, dan mereka hanya mau menerima uang saja. Maka saat itu, kita boleh membayarkan zakatnya dengan uang yang besarannya ditentukan berdasarkan harga standar satu sha’ makanan di masa itu. (Fatawa Nur ‘ala ad-Darb).Wallahu a’lam..

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya bekerja di perusahaan Amerika yang berada di Malaysia, setiap tahunnya mereka mengadakan jamuan pada malam tertentu, yang dinamakan dengan “jamuan malam natal”, meskipun dinamakan jamuan malam natal, tapi tidak ada kegiatan keagamaan tentang natal, akan tetapi ada satu kebiasaan yang dilakukan dalam acara tersebut adalah saling memberi hadiah, selain itu agendanya adalah jamuan malam seperti biasanya pada perusahaan. Apakah dibolehkan menghadiri jamuan malam tersebut ?, apa yang harus saya lakukan jika perusahan menjadikan saya sebagai salah satu dari panitia pada acara tersebut ?

Jawaban: Alhamdulillah.Tidak boleh bagi seorang muslim untuk mengikuti perayaan hari-hari besar keagamaanya orang kafir dengan alasan apapun, jika tetap dilakukan maka termasuk dosa besar; karena kehadirannya berarti membantu dan mendukung perbuatan syirik kepada Alloh serta menyetujuinya.Oleh karenanya, tidak dibolehkan mengucapkan selamat kepada orang kafir pada hari raya mereka, juga tidak boleh memberikan hadiah kepadanya. Telah dijelaskan sebelumnya pada jawaban soal nomor:947.Perayaan tersebut telah dinamakan oleh para pimpinannya dengan nama perayaan keagamaan (natal), waktu perayaan natal mereka tidak hanya satu hari, tapi sampai beberapa hari, dimulai sejak malam 24 Desember sampai dengan 6 Januari, selama 13 hari.Di antara ritual keagamaan yang mereka lakukan pada hari tersebut adalah makan malam yang disebut dengan “’Asya’ al Milad” (jamuan malam menyambut kelahiran), saling memberi hadiah, inilah yang disebutkan dalam pertanyaan di atas bahwa mereka juga melakukannya hal serupa di perusahan mereka, kriteria kegiatan tersebut semakin menguat sebagai perayaan keagamaan, atau minimal menjadi bagian dari perayaan keagamaan; dengan adanya sebab keagamaan atau masih terkait dengan agama mereka, inilah yang menjadikan seorang muslim dilarang untuk mengikutinya atau mengucapkan selamat kepada mereka yang merayakan.Jika sudah menjadi kebiasaan bahwa para pegawai perusahaan tersebut mengikuti perayaan jamuan makan malam tersebut atau diundang secara langsung, maka berusahalah untuk menta izin jika hal itu memungkinkan untuk menghindari acara tersebut; karena sebagaimana yang diketahui banyak juga di antara perusahaan yang menghormati syiar-syiar keagamaan bagi pada karyawannya, jika anda sampaikan bahwa tidak ikut sertanya anda di dalam karena alasan keagamaan (akidah), maka perusahaan-perusahaan yang terhormat tersebut akan menghormati pilihan anda sebagai karyawannya.Untuk keterangan lebih lanjut bisa dibaca pada jawaban soal nomor:127500dan85108.Semoga Alloh memberikan taufiq-Nya kepada anda sesuai dengan yang Dia cintai dan ridhoi.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Pelangi yang terlihat di langit ketika turun hujan dan nampak berbagai waran indah. Saya mendengar bahwa dimakruhkan menamai dengan pelangi quzah. Karena quzah adalah syetan. Apakah ini benar?

Jawaban: Alhamdulillah.Pelangi yang dikenal ini terlihat ketika 
    hujan turun sementara matahari bersinar. Terlihat warna warni menarik hasil 
    dari perpaduan pantulan cahaya matahari disela-sela rintik hujan. Sebagian 
    ulama memakruhkan dinamai pelangi quzah. Diriwayatkan dri Nabi 
    sallalahu’alaihi wa sallam: “Janganlah kamu mengatakan ‘Pelangi quzah’ 
    karena quzah itu syetan. Akan tetapi katakanlah ‘Pelangi Allah Azza 
    Wajallah, karena itu keamanan penduduk bumi.’ Akan tetapi ini hadits maudhu’ 
    (palsu) terhadap Rasulullah sallahu’alahu’alaihi wa sallam, tidak 
    diperbolehkan menyandarkan dan dibuat hujjah.Silahkan melihat di kitab ‘Al-Maudhu’at’ 
    karangan Ibnu Al-Jauzi, 1/143-144. Silsilah Al-Ahadits Ad-Dhoifah wal 
    Maudhu’ah, 872. Al-Fawaid Al-Majmu’ah, hal. 462. Telah ada (nash) seperti 
    itu dari Ali bin Abu Tholib radhiallahu’anhu. Silahkan lihat, Faidhul Qadir, 
    2/229. Pelarangan nama ini, tidak hanya satu orang dari ahli ilmu.Silahkan lihat, Al-Azkar karangan Imam 
    Nawawi, hal. 368. Majmu’ Al-Fatawa, 35/183. Zadul Ma’ad, 2/472. Faidhul 
    Qadir, 2/229. Al-Fatawa Al-Haditsah karangan Al-Haisami, hal. 98. An-Nihayah 
    Fi Goribil Atsar, 4/84. Al-Faiq Fi Goribil Hadits, 3/190.Berbeda makna ‘Quzah’ yang disandarkan 
    kepadanya ‘Al-Qous / pelangi’. Dikatakan dari kata ‘Al-Qazah yaitu tinggi. 
    Dikatakan, plural dari kata Quzhah yaitu jalan dimana warna-warna ini 
    terangkai dalam pelangi. Dikatakan, ia adalah nama Malaikat yang diwakilkan 
    di awan. Dikatakan, nama syetan. Dikatakan, nama tuhannya guntur, subur, 
    hujan menurut sebagian orang kafir. Dikatakan salah satu nama Raja asing. 
    Silahkan lihat, An-Nihayah, 4/84. Lisanul Arab, 2/563. Al-Qamus Al-Muhith, 
    302.Dan tidak ada ketetapan larangan penamaan ini 
    dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam, dan penegasan bahwa ‘Quzah’ adalah 
    nama syetan perlu dalil yang menetapkan itu.Syekh Al-Bani rahimahullah berkata dalam 
    kitab ‘Silsilah Al-Ahadits Ad-Dhoifah, 2/264: “Yang nampak, hal itu 
    merupakan dari cerita isroiliyyat yang didapatkan oleh sebagian shahabat 
    dari Ahli Kitab. Sementara sikap seorang mukmin akan hal itu telah jelas. 
    Yaitu tidak mempercayai dan tidak mendustakan. Kecuali kalau berbenturan 
    dengan agama dan pikiran.” Selesai.Dari sini, barangsiapa yang mengatakan 
    ‘Pelangi Qazah’ dengan maksud sebagian makna jelek yang dijelaskan. Tidak 
    diragukan lagi penamaan seperti itu dilarang. Sementara bagi yang sekedar 
    menyebutkan tanpa ada maksud apa-apa, maksudnya sekedar nama yang dikenal 
    orang-orang, maka hal itu tidak mengapa. Akan tetapi utamanya meninggalkan 
    penamaan itu. sebagai kehati-hatian. Apalagi kebanyakan para ulama’ dengan 
    jelas memakruhkan hal itu.wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: saya mempunyai komputer, hp dan lainnya yang kudapat dari jalan haram (hubungan sejak lama) dengan pacar. Ketika meminangku, keluargakau menolaknya. Saya masih ragu barang dan harta yang kudapat dari hubungan ini apakah diperbolehkan atau bagaimana? Karena hartaku juga bercampur dengan barang tersebut. Mohon jawabannya agar tenang jiwaku. Terima kasih

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama, tidak diperkenankan wanita 
    berhubungan dengan laki-laki yang tidak dihalalkan baginya. Meskipun hal itu 
    diniatkan untuk menikahinya pada waktu mendatang. Karena dalam hubungan 
    mengandung keharaman dan kemungkaran seperti melihat, menyentuh dan 
    menikmati dengan mendengarkannya. Terikat hatinya, ucapan yang direndahkan 
    dan lain dari itu yang Allah Ta’ala tidak rela.Kedua, hadiah yang datang ada perinciannya:1.Apa yang telah 
    diambil imbalan dari hubungan yang diharamkan mengandung hal-hal kemungkaran 
    yang telah disebutkan. Kalau sekiranya masih ada, maka anda harus 
    menghilangkannya dengan memberikan kepada orang-orang fakir dan miskin. Dan 
    apa yang telah habis atau diinfakkan maka tidak ada kewajiban apa-apa kepada 
    anda. Kaidah ini berlaku bagi orang yang mendapatkan harta dengan cara haram 
    dan diberikan kepada orang lain dengan cara yang diredoi. Seperti upah 
    menyanyi, joget dan semisal itu. hartanya jangan dikembalikan kepada orang 
    yang memberikannya agar tidak bertemu dua pengganti. Maka orang yang 
    mengambil tidak memanfaatkan dengan cara jalan yang jelek. Sementara hadiah 
    yang dipersembahkan laki-laki karena hubungan haram, hal itu sebagai imbalan 
    menikmati kesinambungan hubungan, melihat wanita atau keluar bersamanya, 
    berbincang-bincang atau yang lainnya. Yaitu harta yang diberikan dengan suka 
    rela sebagai imbalan sesuatu yang haram. Pendapat yang terkuat adalah 
    seperti yang kami telah sebutkan dengan menghilangkannya.2.Dan apa yang 
    datang setelah meminang, kalau peminang memintanya,maka dia harus 
    mengembalikannya. Kalau dia tidak memintanya, maka ia menjadi hartanya. 
    Silahkan lihat soal no.101859.Kami memohon kepada Allah semoga anda 
    mendapatkan taufik, pertolongan dan ketepatan.Wallahu’alam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kalau seorang wanita haid pada hari kesembilan, sepuluh dan sebelas Muharam. Apakah dia diperbolehkan mengqadha hari-hari itu setelah mandi janabah?

Jawaban: Alhamdulillah.Siapa yang terlewatkan puasa Asyura, maka ia tidak mengqadhanya. Karena tidak ada ketetapan akan hal itu. Juga karena pahala terkait dengan puasa pada hari kesepuluh di bulan Muharam telah terlewatkan.Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya, “Siapa yang mendapatkan Asyura sementara dia dalam kondisi haid, apakah diperbolehkan mengqadha puasanya? Apakah ada kaidah amalan sunah yang boleh di qodho dan yang tidak. Terima kasih?Maka beliau menjawab, “Amalan sunah ada dua macam, satu macam yang mempunyai sebab, dan lainnya tidak mempunyai sebab. Yang mempunyai sebab, maka terlewatkan dengan terlewatnya sebab dan tidak diqadha. Contoh hal itu, tahiyatul masjid (shalat menghormati masjid) kalau ada seseorang datang dan duduk, kemudian lama duduknya. Kemudian dia ingin melakukan tahiyatul masjid, itu bukan termasuk tahuyyatul masjid. Karena ia shalat yang mempunyai sebab, maka terikat dengan sebabnya. Kalau terlewat, maka terlewatkan yang disyariatkan. Contoh hal itu, hari Arafah dan Hari Asyura. Kalau seseorang tidak berpuasa di hari Arafah dan Asyura tanpa uzur, tidak diragukan hal itu tidak diqadha. Tidak bermanfaat meskipun dia qadha. Maksudnya tidak berlaku baginya keutamaan puasa hari Arafah dan hari Asyura.Adapun jika seseorang yang berpuasa dalam kondisi mempunyai uzur, seperti wanita haid, nifas atau sakit, pendapat yang kuat, tidak diqadha juga. Karena hal ini khusus untuk hari tertentu, maka hukumnya terlewat dengan berlalunya hari ini.” (Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin, 20/43)Akan tetapi orang yang ada uzur dalam meninggalkan puasa –seperti haid, nifas sakit dan safar- sementara kebiasaannya berpuasa hari itu, atau dia mempunyai niat puasa hari itu. Maka dia akan mendapatkan pahala sesuai dengan niatannya. Sebagaimana diriwayatkan Bukhori,, (2996) dari Abu Musa radhiallahu anhu berkata, Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا“Ketika seorang hamba sakit atau bepergian, maka ditulis baginya (pahala) seperti dia melakukannya  saat menetap dan sehat.”Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan, “Ungkapan ‘ditulis baginya (pahala) seperti dia melakukan dalam kondisi menetap dan sehat. Hal itu bagi orang yang hendak melakukan ketaatan namun terhalang, sementara niatnya –jika tidak ada penghalang- dia akan terus melakukannya.” (Fathul Bari)Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya meminjam dari bank riba sebanyak 100.000 riyal dikarenakan kebutuhakun yang sangat mendesak dengan uang ini. Yang mana saya lunasi dalam masa lima tahun. Telah berlangsung selama setahun penuh uang ini tanpa dapat merealisasikan apa yang menjadi tujuan saya meminjamnya. Apakah saya harus mengeluarkan zakatnya. Apakah dihalalkan bagiku untuk dapat mengambil manfaat darinya atau bagaimana?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama, tidak diperkenankan meminjam dari 
    bank atau lainnya yang ada tambahan kembali kepada orang yang meminjamkan 
    meskipun ada keperluan. karena maksud pinjaman adalah berbuat baik kepada 
    orang yang membutuhkan. Kalau dia mensyaratkan ada tambahan manfaat seperti 
    mengembalikan pinjaman dengan ada tambahan, maka ia keluar dari maksud 
    pinjaman. Sementara kaidah mengatakan ‘Semua pinjaman, yang ada tambahan 
    manfaat. Maka ia termasuk riba.’Syekh Ibnu Baz rahimahullah telah ditanya, 
    apakah diperbolehkan meminjam dari bank riba untuk menyaingi misionaris 
    dengan tujuan menyelamatkan anak-anak umat Islam dari krestenisasi?Beliau menjawab: “Kalau pnjaman itu dengan 
    bunga riba, maka hal itu tidak diperbolehkan menurut ijma’ salaf ummah, 
    karena dalil-dalil dari Kitab, Sunnah menunjukkan akan pengharaman hal itu 
    meskipun niatannya mulia. Karena tujuan mulia tidak menghalalan cara-cara 
    yang haram dan tidak diperbolehkan. Sementara kalau pinjam tanpa ada 
    bunganya, maka hal itu tidak mengapa. Akan tetapi meminjam dari pemilik 
    modal yang selamat dari riba, itu lebih bagus dan lebih utama jikalau hal 
    itu mudah. Selesai dari kitab ‘Majmu’ Fatawa, 19/284. Untuk tambahan 
    silahkan melihat soal jawab no.9054,39829.Kedua, kewajiban anda adalah bertaubat kepada 
    Allah dari prilaku haram ini. Dengan merasa menyesal dari apa yang telah 
    anda lakukan, meninggalkannya, berkeinginan kuat untuk tidak kembali 
    melakukan itu sekali lagi. Dan tidak diharuskan anda kecuali mengembalikan 
    dengan pinjmana yang telah anda ambil tanpa memberikan bunga. Kalau 
    diharuskan membayar bunganya, maka tidak mengapa bagi anda waktu itu 
    –sementa dosa dibebankan kepada mereka- jikalau anda telah bertaubat dan 
    menyesal apa yang telah anda lakukan. Dan anda tidak diharuskan membuang 
    darinya. Bahkan anda diperbolehkan mengambil faedah dari harta ini dengan 
    jalan yang diperbolehkan. Silahkan melihat soal jawab no.9700,2379.Ketiga, anda diharuskan mengeluarkan zakat 
    yang anda pinjam dari bank. Jikalau telah sampai nisob dan telah berlangsung 
    setahun meskipun ia adalah hutang dan menjadi tanggungan anda menurut 
    pendapat yang kuat dari pendapat ahli ilmu rahimahumullah. Silahkan melihat 
    perincian hal itu di soal jawab no.22426.Wallahu’alam 
      
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam