PetaniHandal/indo-QA-islamic-v2 huggingface dataset:
Pertanyaan: Apa itu mimpi basah bagi para wanita, apakah kalau seorang wanita melihat bagian dari tubuh lainnya tanpa perbuatan apapun dengan pihak lain tanpa terasa keluar mani apakah itu termasuk mimpi basah? Bagaimana seorang wanita mengetahui cara membedakan mani ketika bangun tidur, karena disana ada cairan yang terus menerus keluar dari Rahim tanpa berhenti? Apakah kalau seorang wanita haid dan melihat dalam tidurnya sesuatu seperti ini apakah itu termasuk janabat? Apakah dia diperbolehkan zikir kepada Allah dan tilawah Qur’an?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Mimpi basah adalah hayalan 
	melakukan sex dalam mimpi. Hal itu terjadi pada lelaki dan perempuan. 
	Terkadang mimpi ini disertai dengan keluarnya mani. Atau tanpa keluar. Kapan 
	saja keluar mani, maka diwajibkan mandi. Selagi tidak keluar (mani) maka 
	tidak diwajibkan mandi. Dalil akan hal itu adalah hadits Ummu Salamah 
	radhiallahu anha dimana beliau mengatakan,جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : ( يا 
	رسول الله ، إن الله لا يستحيي من الحق ، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت ؟ 
	فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ، إذا رأت الماء رواه البخاري (130)، 
	ومسلم (738 
	
	)Ummu Sulaim mendatangai 
	Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam dan bertanya, “Wahai Rasulullah, 
	sesungguhnya Allah tidak malu dari kebenaran. Apakah bagi wanita mandi kalau 
	dia bermimpi? Maka Nabi sallallahu alaihi wa sallam menjawab, “Ya. Kalau dia 
	melihat air.” HR. Bukhori, (130) dan Muslim, (738).Syekh Bassam mengatakan, 
	“Makna ‘Bermimpi’ ibarat orang tidur yang melihat sesuatu dalam tidurnya. 
	Maksudnya disini adalah kalau seorang wanita bermimpi dalam tidurnya seperti 
	apa yang dilihat orang laki-laki dalam bentuk jima’ (bersenggama). Bagi 
	wanita kalau dia melihat hal itu dalam tidurnya, kalau keluar sesuatu bekas 
	dari mimpi ini, maka dia wajib mandi. Kalau Cuma sekedar mimpi tanpa keluar 
	(mani), maka tidak diwajibkan mandi. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu 
	alaihi wa sallam, “Kalau dia melihat air.” Silahkan melihat kitab ‘Taudhihul 
	Ahkam, (1/297).Kedua;Seorang wanita dapat 
	mengetahui antara cairan Rahim yang keluar terus menerus dengan mani dengan 
	cara mengetahui kekhususan masing-masing cairan. Mani seorang wanita itu 
	encer berwaran kekuningan, baunya seperti bau adonan. Merasakan kenikmatan 
	ketika keluar dan syahwatnya menurun setelah keluar. Berbeda dengan cairan 
	Rahim yang keluar terus menerus, ia bening. Mudah bagi wanita membedakannya 
	bagi yang mengeluh dari cairan ini. Telah ada penjelasan perbedaan antara 
	mani, madzi dan cairan (keputihan) dijawaban soal no.99507. Silahkan anda merujuknya.Ketiga;Kalau wanita haid bermimpi 
	dan melihat air, dianjurkan baginya mandi dari janabat agar hal itu 
	bermanfaat diperbolehkannya membaca Al-Qur’an tanpa menyentuh mushaf. Karena 
	orang junub dilarang membaca Quran berbeda dengan orang haid. untuk tambahan 
	faedah silahkan melihat penjelasan hal itu secara terperinci dalam jawaban 
	soal no.91793.Wallahu a’lam 
      .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Saya berpedoman waktu imsak (mulai puasa) dengan azan masjid di dekat kami. Akan tetapi setelah saya perhatikan, ada perbedaan lima menit dengan waktu azan elektronik di Hp. Ia berpatokan dengan program yang dikenal dengan nama ‘Bahits Islmany’. Pertanyaannya adalah kalau saya berpedoman dengan azan masjid di desa, sementara ia terlambat dari azan elektronik di Hp, apakah puasa saya sah. Ataukah saya harus berpedoman dengan azan Hp. Sehingga saya memulai imsak lebih dahulu?

Jawaban: Alhamdulillah.Jika muazin azan pada waktu biasa azan di negara anda berdasarkan penentuan waktu yang umum, tidak terlambat dari waktu taqwim  karena kesalahan darinya akibat kurang teliti atau ijtihad menurut perkiraannya. Tapi dia azan sesuai dengan taqwim yang dipraktekkan di negara anda, maka tidak mengapa anda bersandar pada azannya. Meskipun terlambat dari penentuan waktu program yang disebutkan. Jika muazin tidak dikenal hati-hati dan teliti dalam memperhatikan penentuan waktu, maka hal seperti ini tidak dijadikan patokan. Anda dapat berpedoman pada penentuan waktu program yang disebutkan.Hal ini, yang lebih hati-hati bagi anda pada setiap kondisi memperhatikan penentuan waktu dari program. Karena dikenal program ini dari sisi ketelitian dan terpercaya. Karena kesalahan (karena menetapkan waktu shubuh) lebih cepat dan berhenti makan beberapa menit sebelum azan, lebih ringan daripada salah makan dan minum, padahal telah terbit fajar pada taqwim lainnya.Syekh Ibnu Baz rahimahullah mengatakan, “Ketika mendengarkan azan, dan dia mengetahui bahwa itu azan fajar. Maka diwajibkan menahan (dari makan dan minum). Kalau muazin azan sebelum terbitnya fajar, maka tidak diwajibkan menahan. Dia masih diperbolehkan makan dan minum sampai jelas baginya fajar. Ketika dia tidak mengetahui kondisi muazin, apakah azan sebelum atau sesudah fajar. Maka yang lebih utama dan berhati-hati adalah menahan (dari pembatal puasa) ketika mendengarkan azan. Tidak merusaknya Jika makan atau minum sedikit ketika azan. Karena dia tidak mengetahui terbitnya fajar. Telah dikenal bahwa orang yang berada dalam kota yang di dalamnya banyak lampu listrik tidak dapat mengetahui terbitnya fajar dengan mata telanjang waktu terbit fajar. Akan tetapi lebih bagus baginya berhati-hati dengan berpatokan pada azan dan taqwim (penentuan waktu) yang menentukan terbit fajar dengan jam dan menit, sebagai pengamalan terhadap hadits Nabi sallallahu alaihi wa sallam:دع ما يريبك إلى ما لا يريبك“Tinggalkan yang meragukanmu ke sesuatu yang tidak meragukanmu.”Dan sabda beliau sallallahu alaihi wa sallamمن اتقى الشبهات فمد استبرأ لدينه وعرضه“Siapa yang menjaga dari syubhat, maka terbebas agama dan kehormatannya.”(Majmu Fatawa Ibnu Baz, 15/286. Sebagai tambahan, silakan lihat jawaban soal no.66202,66891)Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Kami mengeluhkan permasalahan di Inggris terkait dengan waktu shalat fajar, dimana waktu shalat masuk sekitar pada jam satu dimana malam waktu itu masih gelap. Sementara terbitnya matahari pada jam 4:50 pagi. Akan tetapi terlihat cahaya di ufuk satu setengah jam dari waktu syuruq. Apakah diperbolehkan menahan pada waktu itu, perlu diketahui bahwa waktu fajar adalah pada jam 1:08 pagi, sementara shalat ditunaikan pada jam empat?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Waktu yang diharuskan menahan dari pembatal adalah semenjak terbit fajar shodiq sebagaiamana firman Allah Ta’ala:وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة/187“dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam.” QS. Al-Baqarah: 187Diriwayatkan Bukhori, 617 dari Ibnu Umar radhiallahu anhuma sesungguhnya Rasulullah sallallahu alalihi wa sallam bersabda:إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا ، حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ) وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي ، حَتَّى يُقَالَ لَهُ : أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ“Sesungguhnay Bilal Azan waktu malam, maka makan dan minumlah sampai Ibnu Ummi Maktum memanggil (azan), dimana beliau beliau adalah orang buta tidak azan sampai dikatakan kepadanya ‘Telah pagi, telah pagi.”Telah ada dalam ‘Fatawa Lajnah Daimah vol I, (10/283), “Asal dalam menahan dan berbuka bagi orang berpuasa adalah firman Allah Ta’ala:وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة/187“dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam.” QS. Al-Baqarah: 187Makan dan minum diperbolehkan sampai terbit fajar yaitu benang putih dimana Allah menjadikannya maksimal diperbolehkan makan dan minum. Kalau telah jelas fajar kedua, maka diharamkan makan dan minum dan pembatal lainnya. Siapa yang minum sementara dia mendengar azan fajar, kalau azannya telah terbit fajar kedua, maka dia harus mengqodo. Kalau sebelum terbit (fajar), maka tidak perlu mengqodo.” SelesaiMaka dari sini, kalau seseorang di suatu negara ada malam dan siang, maka dia diwajibkan menahan dari pembatal semenjak terbit fajar sampai terbenam matahari. Baik panjang maupun pendek. Baik panjang atau pendek waktu antara terbit fajar dan terbit matahari. Untuk faedah silahkan melihat dalam jawaban soal no.106527dan no.2196.Kedua:Tidak mengapa mengakhirkan shalat fajar sampai sebelum terbit matahari lima puluh menit. Hal itu karena waktu shalat fajar memanjang semenjak terbit fajar sampai terbitnya matahari berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:وَوَقْتُ صَلاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ ) رواه مسلم (612) .“Dan waktu shalat subuh semenjak terbit fajar selagi belum terbit matahari.” HR. Muslim, 612.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Di sana ada nanah yang keluar dari kemaluanku dalam beberapa waktu karena sakit dalam kencing, apakah hal ini merusak puasa, shalat dan wudu?

Jawaban: Alhamdulillah.Kalau puasa, hal itu tidak merusaknya tapi dia harus bersuci dan shalat. Nanah yang keluar dari tempat keluarnya kencing itu dianggap najis. Kalau kadang keluar dan seringnya tidak keluar, maka harus dibersihkan setiap kali keluar dan membersihkan yang terkena badan dan bajunya, dan termasuk membatalkan wudu. Kalau hal itu keluar waktu shalat, maka hal itu dapat membatalkannya, sehingga shalatnya harus dihentikan. Hendaknya dia membersihkannya dan berwudu serta memulai shalat lagi. Kalau keluarnya terus menerus, maka ia hukumnya seperti orang beser. Maka hendaknya dia Istinja dan membersihkan tempat najisnya, lalu menahannya pempers agar tidak mengenai bajunya dan menghalangi menyebarnya najis, kemudian berwudu untuk setiap waktu shalat. Tidak berpengaruh jika nanah masih keluar setelah itu.Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ditanya tentang seseorang keluar nanah tidak berhenti dari kemaluannya. Apakah shalatnya sah padahal masih keluar darinya? Maka beliau menjawab, “Dia tidak boleh membatalkan shalatnya, justeru harus shalat sesuai kemampuannya. Kalau najisnya tidak berhenti selama dia berwudu dan shalat. Maka shalat sesuai kondisinya setelah berwudu. Meskipun keluar najis dalam shalat. Akan tetapi dia harus memakai pempers agar najisnya tidak berceceran.” Wallahua’lam (Majmu Fatawa, 21/219). Silahkan merujuk jawaban soal no.20474.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah benar bagi orang yang berkeyakinan bahwa I’tikaf khusus di tiga masjid. Dia ingin mencari lailatul qadar. Dia mempunyai keinginan bahwa berdiam diri malam hari di masjid pada sepuluh malam akhir dapat menyampaikan keinginannya dari Allah Yang Maha Tinggi Maha Mampu Maha Bergantung (seluruh makhluk kepada-Nya) Jalla Wa’ala. Perlu diketahui bahwa ia keras dan pelit, zalim dan pahlawan. Berharap ketika bertepatan dengan kemulyaan tempat dan kemulyaan waktu dengan doa yang jujur akan merubah kehidupannya semuanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kondisi bahwa dia dholim dan pahlawan, seyogyanya pertama kalu berusaha untuk bertaubat kepada Allah dengan taubat yang jujur dan merubah kondisi dari kedholiman dan kemaksiatan ke arah adil dan ketaatan.Kedua:Telah ada dalam fatwa no.81134,49006penjelasan tentang sahnya I’tikaf di seluruh masjid. Dan tidak mengkhususkan di tiga masjid.Ketiga:Sementara jawaban dari apa yang anda tanyakan, maka siapa yang taklid kepda orang yang berpendapat tidak sahnya I’tikaf kecuali di tiga masjid tidak mengapa di masjid di sepuluh malam akhir. Hal ini kalau bukan I’tikaf –sesuai dengan keyakinannya – maka duduknya di masjid karena untuk shalat, zikir, membaca Al-Qur’an dan menunggu shalat itu termasuk mempunyai keutamaan tersendiri. Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:فَإِذَا صَلَّى (يعني في المسجد ) لَم تَزَلِ المَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيهِ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ : الَّلهُمَّ صَلِّ عَلَيهِ ، الَّلهُمَّ ارحَمهُ ، وَلَا يَزَالُ أَحَدُكُم فِي صَلَاةٍ مَا انتَظَرَ الصَّلَاةَ  (رواه البخاري، رقم 648 وهذا لفظه ، ومسلم، رقم 649)“Kalau shalat (maksudnya di Masjid), Malaikat senantiasa mendoakan kepadanya selagi di tempat shalatnya. Ya Allah berikan shalawat kepadanya, Ya Allah sayangi dia. Salah saorang diantara kamu senantiasa dalam (kondisi) shalat selagi menunggu shalat.” (HR.  Bukhori, no. 648 dan redaksi berasal dari dia. dan Muslim, no. 649).Diriwayatkan oleh Baihaqi di Syuabul Iman, no. 2943 dari Amr bin Maimun Al-Audi berkata, kami diberitahukan para shahabat Rasulullah sallallahu alaihi wa salalam:أن المساجد بيوت الله في الأرض ، وأنه لحق على الله أن يكرم من زاره فيها (وصححه الألباني في " سلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم 1169 )“Sesungguhnya masjid adalah rumah Allah di bumi. Dan Allah berhak memulyakan orang yang mengunjungi di dalamnya.” (Dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Silsilah Al-Ahadits Shahihah, no. 1169).Dapat diambil manfaat dari sini juga, fokus beribadah kepada Allah Ta’ala dan meninggalkan apa yang menyibukkannya dari urusan dunia.Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Bagaimana orang yang berpuasa benar-benar secara pasti mengetahui keluarnya mani darinya bukan sekedar madzi. Seperti kalau dia memakai celana dalam putih, dan ada rangsangan syahwatnya (bukan sekedar bermimpi) dia melihat bekas yang tidak cerah atau putih di celana dalamnya? Apa hukum puasanya?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kalau hal itu terjadi dia dalam kondisi tidur, maka puasanya sah. Baik itu mani atau madzi. Karena keluarnya mani dalam kondisi tidur tidak merusak puasa. Sebagaimana telah dijelaskan hal itu dalam jawaban soal no. 14014Kedua:Kalau hal itu di siang hari, maka memungkinkan untuk dibedakan antara mani dan madzi dengan mengetahui sifat masing-masing. Kalau mani keluar dengan kuat dan memancar, kental serta baunya seperti bau adonan. Sementara madzi itu lengket bening tidak berbau. Silahkan lihat jawaban soal no.166106Kalau ada keraguan apakah mani atau madzi? Maka dihukumi ia madzi dan hukum puasanya sah. Para ulama lajnah daimah ditanya tentang orang yang keluar darinya sesuatu setelah bercumbu dengan istrinya sementara dia dalam kondisi berpuasa. Maka mereka menjawab, “Kalau realitanya seperti yang disebutkan, maka tidak ada qadha dan kafarat (tebusan) bagi anda. karena menjada tetap pada asalnyaa. Kecuali kalau Terdapat ketetapan bahwa yang basah itu adalah mani. Maka anda harus mandi dan mengqadha tanpa kafarat. Selesai dari ‘Fatawa Lajnah Daimah Vol I, (10/273).Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Ketika saya tidur setelah sahur, saya bermimpi buruk. Sehingga saya bangun sambil berteriak, ibuku datang dengan membawa segelas air dan saya meminumnya. Akan tetapi saya lupa kalu waktu itu saya berpuasa. Dan saya melanjutkan tidur. Ketika saya bangun dan ingin menyempurnakan puasaku, ibuku berkata kepadaku, “Kamu telah batal puasanya ketika minum, kemudian saya membatalkan. Apakah berbuka seperti ini sengaja? Perlu diketahui bahwa saya telah mengqadha untuk hari itu setelahnya. Saya ingin mengetahui tabusanku? Karena saya wanita dan orang tuaku yang menjagaku karena saya masih kecil, apa yang (perlu) saya lakukan?

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Kalau orang puasa 
			makan dan minum karena lupa, maka puasanya sah. Tidak ada qadha dan 
			tidak ada kafarah (tebusan). Silahkan merujuk jawaban soal no.50041.Anda meminum air ini 
			karena lupa tidak merusak puasa anda, selayaknya bagi anda 
			menyempurnakan puasa hari ini. Karena anda telah berbuka berdasarkan 
			perkataan ibu anda, dan anda telah mengqadha hari itu, maka anda 
			telah melakukan sesuatu yang wajib bagi anda. maka tidak ada 
			kaffarah bagi anda, karena kafarat tidak diwajibkan kecuali bagi 
			orang yang berbuka di siang Ramadan karena berjimak. Silahkan lihat 
			soal no.38074.Wallahu a’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apakah boleh seorang muslim mengeluarkan fidyah untuk hari-hari yang dia tidak berpuasa walaupun dia dalam keadaan sehat, karena dia mengalami gangguan diabetes dan hipertensi? Apakah memberi makan kepada orang miskin itu sekali atau dua kali? Orang itu bekerja di luar negeri dan dia pulang ke negerinya untuk cuti selama sebulan.

Jawaban: Alhamdulillah.Pertama:Penderita diabetes dan hipertensi tidak sama derajatnya. Ahli medis membaginya menjadi beberapa kelompok, ada yang aman berpuasa jika dia disiplin mengikuti aturan-aturan medis, adapula yang tidak mampu berpuasa. Hanya saja jika pada seseorang berkumpul penyakit diabetes dan hipertensi, maka berpuasanya baginya lebih berat.Berdasarkan hal tersebut, maka pasien seperti itu hendaknya berkosultasi kepada dokter dan mengikuti nasehatnya, apakah dapat berpuasa atau berbuka, karena tidak setiap penyakit membolehkan seseorang membatalkan puasanya, sebagaimana telah dijelaskan dalam fatwa no.1319.Kedua:Karena penyakit diabetes dan hipertensi merupakan penyakit kronis, maka umumnya pasien seperti ini yang membatalkan puasa karenanya tidak dapat mengqadhanya. Maka yang wajib baginya adalah memberi makan satu orang miskin untuk setiap satu hari yang dia batalkan serta tidak ada qadha.Yang dimaksud “memberi makan orang miskin” adalah memberi satu hidangan makanan. Dia dapat memilih apakah mengolah makanannya lalu mengundang orang miskin, atau memberinya apakah dalam keadaan sudah dimasak atau masih mentah. Apabila dia melakukan salah satu dari ketiga cara di atas, maka dia sudah masuk dalam katagori memberi makan orang miskin, sebagaiman telah dijelaskan dalam fatwa sebelumnya, no.101100Wallahu a’lam .

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Apa kaffarat (penebus) seseorang yang menjimak istrinya di duburnya selama masa haid selama beberapa kali ?, bagaimanakah hukumnya jika suami saya menjimak saya pada saat saya haid, karena saya mengira bahwa darah yang keluar adalah darah pecahnya selaput keperawanan saya, karena adanya kista ovarium sehingga menjadikan siklus haid saya tidak teratur, saya telah bertanya ke banyak orang seputar keadaan saya, namun saya masih tidak mampu mengetahui masa haid saya, kecuali setelah 7 hari, dan pada hari-hari tersebut saya melaksanakan shalat, membaca al Qur’an dan jima’ ?

Jawaban: Alhamdulillah.Telah dijelaskan sebelumnya 
	pada jawaban soal nomor:132370bahwa haram 
	hukumnya seorang suami menjima’ istrinya di duburnya, hal itu termasuk dosa 
	besar, sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya pada soal nomor:52803bahwa berjima’ di dubur tidak ada kaffarat 
	(dendanya), bagi seseorang yang telah melakukannya diwajibkan untuk 
	bertaubat kepada Allah –Ta’ala- atas perbuatannya dan bertekad untuk tidak 
	melakukannya lagi.Kedua:Barang siapa yang mensetubuhi 
	istrinya sedangkan dia tidak tahu kalau istrinya sedang haid, dan istrinya 
	pun tidak tahu kalau dirinya sedang haid, maka tidak ada konsekuensi apapun 
	bagi keduanya, karena keduanya melakukannya dengan tidak sengaja untuk 
	berjima’ pada saat haid, Allah –Ta’ala- telah berfirman:( 
	وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا 
	تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ 
	(الأحزاب/5.“Dan tidak ada dosa atasmu 
	terhadap apa yang kamu khilaf padanya, tetapi (yang ada dosanya) apa yang 
	disengaja oleh hatimu”. (QS. Al Ahzab: 5)An Nawawi –rahimahullah- 
	berkata:“Jika dia melakukannya karena 
	lupa atau karena tidak tahu kalau dia sedang haid, atau tidak tahu kalau 
	bersetubuh pada saat haid adalah haram atau dibenci hukumnya, maka ia tidak 
	berdosa dan tidak ada kaffarat (denda), namun jika dia melakukannya dengan 
	sengaja, ia tahu bahwa istrinya sedang haid, tahu kalau hukumnya haram, ia 
	melakukan dengan tidak sedang dipaksa, maka dia telah melakukan dosa besar 
	dan wajib bertaubat”. (Syarah Muslim karya Imam Nawawi)Demikian juga dengan membaca 
	Al Qur’an dan shalat bagi wanita yang tidak tahu kalau dirinya sedang haid, 
	maka tidak ada konsekuensi apapun baginya; karena ia tidak sengaja 
	melakukannya dalam keadaan haid, untuk penjelasan lebih lanjut silahkan baca 
	jawaban soal nomor:14043Wallahu A’lam.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam
Pertanyaan: Dahulu saya masih kecil dan saya berpuasa untuk membayar hutang puasa (karena haid). Karena rasa malu saya, pada suatu hari bapak saya bertanya kepada saya mengapa saya berpuasa? Maka saya berdusta karena malu dengan mengatakan bahwa saya berpuasa ash-shabirin (puasa 6 hari Syawal). Setelah aku dewasa aku evaluasi lagi, apakah aku puasa qadha atau puasa syawal, maka aku berpuasa syawal sekaligus berpuasa qadha, hanya saja aku buat jadwal; - Jumlah tahun yang lewat sejak aku baligh adalah 19, sedangkan hari-hari tidak berpuasa berjumlah tujuh hari. Maka aku tetapkan sebagai lima hari, karena dahulu saya berpuasa. Sekarang hal itu saya praktekkan, yaitu berpuasa dari hari Ahad hingga hari Kamis.Apakah aku bersalah di hadapan Allah, karena dahulu aku mengatakan sebagai puasa syawal, bukan puasa qadha Ramadan?

Jawaban: Alhamdulillah.Tak diragukan lagi bahwa rasa malu merupakan sifat baik, khususnya bagi wanita, lebih khusus lagi jika dia adalah seorang anak wanita kecil di usia seperti itu. Jika rasa malumu menghalangimu dari berterus terang melakukan puasa qadha Ramadan karena dahulu haidh, maka anda sebenarnya dapat menggunakan tauriah dan bahasa kiasan dalam berbicara. Maka katakanlah misalnya, saya berpuasa seperti berpuasanya orang-orang di bulan Syawal, atau berpuasa disyariatkan di bulan Ramadan atau selainnya, atau ucapan semacamnya.Ucapan anda, saya berpuasa orang-orang yang sabar, itu dapat mengandung makna yang benar. Karena itulah kondisi puasa yaitu perbuatan orang-orang yang sabar, dan puasa adalah bagian sabar. Maka ucapan tersebut tidak sepenuhnya dikatakan dusta, akan tetapi dengan syarat ketika itu pikiran anda memiliki maka yang benar itu.Kesimpulannya, kami berharap ucapan anda mendapatkan ampunan dan keringanan dari Allah karena anda diliputi rasa malu yang membuat anda sulit mengungkapkan kata-kata lalu menyampaikannya dengan bahasa yang sesuai.Sebagai tambahan, perhatikan fatwa no.27261tentang hukum tauriah.Kedua:Puasa mengikuti niat, bukan apa yang diucapkan oleh orang yang berpuasa dan dia tidak tujukan hal itu. Jika anda telah niat qadha, maka puasa anda sesuai niat anda dan puasanya sah dianggap sebagai qadha anda, bahkan walaupun anda sampaikan kepada bapak anda bahwa puasa anda adalah sunah.إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى (رواه البخاري، رقم 1 ، ومسلم، رقم 1907)“Sesungguhnya amal tergantung niat, dan setiap orang akan dibalas sesuai niatnya.” (HR. Bukhari, no. 1, Muslim, no. 1907)Berdasarkan hal tersebut, anda tidak diharuskan mengqadha hari-hari yang anda tinggalkan puasa atau memberatkan diri anda dengan jadwal yang disebutkan di atas. Kini yang disyariatkan bagi anda adalah berpuasa sunah semampu anda, tanpa memberatkan dengan sesuatu yang tidak jelas sebagai kewajiban anda.

Sumber: Soal Jawab Tentang Islam