Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
این فهرستی از بازی های ویدئویی متن باز است. بازی های ویدیویی متن باز از نرم افزار متن باز، از جمله بازی های حوزه عمومی با کد منبع عمومی، جمع آوری شده اند و خودشان هم هستند. این فهرست همچنین شامل بازی هایی است که موتور آنها منبع باز است اما سایر داده ها (مانند هنر و موسیقی) تحت مجوز محدودتری هستند. موتور و داده های آزاد. بازی های این جدول تحت یک مجوز آزاد و متن باز با محتوای آزاد توسعه داده شده اند که امکان استفاده مجدد، اصلاح و توزیع مجدد تجاری کل بازی را فراهم می کند. مجوزها می توانند مالکیت عمومی، GPL، بی اس دی، کرییتیو کامنز، زدلیب، ام آی تی، Artistic License یا موارد دیگر باشند (مقایسه نرم افزار آزاد و متن باز و مقایسه مجوزهای نرم افزار آزاد و متن باز را ببینید). بازی های آزاد با داده های غیر آزاد. فقط موتورهای بازی در این جدول تحت پروانهٔ آزاد و متن باز توسعه یافته اند، به این معنی که فقط استفاده مجدد و اصلاح کد مجاز است. از آنجایی که برخی از محتوای بازی ها که توسط توسعه دهندگان ایجاد می شوند (صدا، گرافیک، ویدیو و سایر آثار هنری) اختصاصی یا محدود به استفاده هستند، کلیت بازی ها غیر آزاد بوده و استفاده مجد
د (بسته به مجوز محتوا) محدود می شوند. انگیزه توسعه دهندگان برای غیر آزاد نگه داشتن محتوای بازی خود در حین انتشار آزاد و متن باز کد ممکن است برای محافظت از بازی به عنوان محصول تجاری قابل فروش باشد. این کار همچنین می تواند به منظور جلوگیری از تجاری سازی یک محصول آزاد در آینده باشد، به عنوان مثال زمانی که تحت مجوز غیرتجاری مانند اجازه نامه کرییتیو کامنز توزیع می شود. با جایگزینی محتوای غیر آزاد با محتوای آزاد، این بازی ها نیز می توانند کاملاً آزاد شوند. در عمل، بسیاری از پروژه ها شامل ترکیبی از محتوای آزاد و غیر آزاد هستند. بازسازی های آزاد با داده های غیر آزاد از نسخه اصلی اختصاصی. بازسازی های بازی ویدیویی در این جدول تحت یک مجوز آزاد توسعه داده شده اند که معمولاً امکان استفاده مجدد، اصلاح و توزیع مجدد تجاری کد را فراهم می کند. محتوای بازی مورد نیاز (آثار هنری، داده ها و …) از یک بازی تجاری اختصاصی و غیر آزاد گرفته شده است تا کل بازی غیر آزاد باشد. همچنین به صفحه بازسازی موتور بازی مراجعه کنید. بازی های کد موجود. بازی های ویدیویی در این جدول صرفا کد موجود هستند و نه نرم افزار متن باز طبق تعریف پیشگامان متن باز
یا نرم افزار آزاد بر اساس بنیاد نرم افزار آزاد. این بازی ها تحت مجوزی با حقوق محدود برای کاربر منتشر می شوند، به عنوان مثال فقط حق خواندن و تغییر منبع بازی برای اهداف شخصی یا آموزشی، اما هیچ حق استفاده مجدد در کنار زمینه اصلی بازی اعطا نمی شود. مجوزهای مرسوم، اجازه نامه کرییتیو کامنز «غیر تجاری» (مانند CC BY-NC-SA)، مجوزهای MAME مانند، یا برخی مجوزهای منبع مشترک هستند. بازی های توسعه یافته اختصاصی که بعداً تحت مجوزهای مختلف منتشر شدند. برای بازی هایی که در ابتدا به عنوان محصول منبع بسته تجاری اختصاصی توسعه داده شدند، به نیز مراجعه کنید.
گریگور تر-پطروسیان (؛ - ) حقوق دان و سیاست مدار اهل ارمنستان که از ۲۸ ژوئیه ۱۹۱۸ تا ۴ نوامبر ۱۹۱۸ وزیر دادگستری نخستین جمهوری ارمنستان بود. زندگی. وی در ۱۰ ژوئنِ ۱۸۸۹ در ورین آگولیس به دنیا آمد و از دانشگاه سلطنتی مسکو فارغ التحصیل گشت. وی در ۱۹۳۸ میلادی در سن ۴۹ سالگی در ایروان درگذشت و در همان جا به خاک سپرده شد.
پرواز ۴۲۳۰ خطوط هوایی اوکراینی-مدیترانه ای یک پرواز مسافری بین المللی چارتری هواپیمای یاک-۴۲دی شرکت خطوط هوایی UM اوکراین بود که در سال ۲۰۰۳ سرنگون شد.
ایلایدا آلیشان (به ترکی، استانبولی İlayda Alişan) (زاده ۲۶ فوریه ۱۹۹۶) یک هنرپیشه اهل کشور ترکیه است. زندگی و شغل. علیشان در ۲۶ فوریه ۱۹۹۶ در استانبول به دنیا آمد. او فارغ التحصیل دبیرستان بهجت کمال چاگلار است. علاقه او به بازیگری از سنین جوانی آغاز شد و در سال ۲۰۱۱ با بازی در مجموعهٔ تلویزیونی تلویزیونی من یک بچه را دوست داشتم اولین حضور تلویزیونی خود را داشت. او با ایفای نقش های تکراری در مجموعهٔ تلویزیونی هایی چون رؤیا، از عشق به من بگو، دلشکسته، نام من گلتپه و سرچه سرایی به فعالیت خود ادامه داد. در سال ۲۰۱۷، علیشان در مجموعهٔ تلویزیونی تلویزیونی گودال با بازی در کنار آراس بولوت اینملی و دیلان چیچک دنیز انتخاب شد.بین سال های ۲۰۱۹ تا ۲۰۲۰، او نقشی تکراری در مجموعهٔ تلویزیونی اصلی نتفلیکس هاکان: نگهبان داشت. در سال ۲۰۱۹، او به گروه بازیگران قهرمان، پیوست. در سال ۲۰۲۱، علیشان اولین بازی خود را در مجموعهٔ تلویزیونی معصومیت انجام داد، و شخصیت آلا را به تصویر کشید. پیوند به بیرون. __نمایه__
جک بنسون لودن بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "عقاب های جوان"، "گناهان پدران" و "شرکای جرم" اشاره نمود.
اَلیسون شِـیفر (؛ ۱۷ دسامبر ۱۸۹۴ – ژوئن ۱۹۷۴) تدوین گر اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "عقاب های جوان" و "تام سایر" اشاره نمود.
جوئل گراور سِـیِر جونیور (؛ – ) فیلم نامه نویس اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "شهرهٔ شهر نیویورک" اشاره نمود.
دوئی رابینسون (؛ – ) بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال های ۱۹۳۱ تا ۱۹۵۰ میلادی فعالیت می کرد. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "ساده لوحی از پادوکا"، "شهره شهر نیویورک"، "مک گینتی بزرگ"، "کریسمس در ژوئیه"، "پدر عروس"، "کازابلانکا"، "زنگ های کلیسای مریم مقدس"، "آشپز هنگ"، "آن زن به او بد کرد"، "داستان پام بیچ"، "سفرهای سولیوان"، "رؤیای نیمه شب تابستان"، "دوست من ایرما"، "هتل کی استون"، و "زن شهر" اشاره کرد.
پارک ملی کوه های شار (; ) یک پارک ملی در جنوب غربی کوزوو است. این پارک ملی مساحت دارد و در شمال کوه های شار قرار دارد، یک رشته کوه که همچنین به شمال شرقی آلبانی و شمال غربی مقدونیه شمالی گسترش میابد. این مکان در سال ۱۹۸۶ به عنوان یک پارک ملی اعلام شد و در سال ۲۰۱۲ این بار تحت حاکمیت جدید کوزوو بنیان گذاری شد. این پارک چندین نوع زمینی گوناگون مانند دریاچه های یخچالی دارد. جغرافیا. اقلیم. پارک ملی کوه های شار دارای اقلیم آلپی با مقداری اقلیم قاره ای است. میانگین دمای ماهانه بین (در ژانویه) و (در ژوئیه) است، در حالی که میانگین بارش سالانه بین و است که بستگی به ارتفاع دارد. تنوع زیستی. گیاهان این پارک شامل ۱۵۵۸ گونهٔ مختلف آونددار است. جانوران نیز شامل ۳۲ گونهٔ پستاندار، ۲۰۰ گونهٔ پرنده، ۱۳ گونهٔ خزنده، ۱۰ گونهٔ دوزیست، ۷ گونهٔ ماهی و ۱۴۷ گونهٔ پروانه است.
جاوولیا واروش () تشکیلات سنگی شامل ۲۰۰ هرم زمینی یا «برج» است که در جنوب صربستان در کوه رادان در شهرداری کورشوملیا واقع شده است. زمین شناسی. جاوولیا واروش شامل ۲۰۲ تشکیل بیگانه مانند است که به عنوان دودکش جن یا «برج» توصیف می شوند. این ها ارتفاع دارند و عریض هستند. این تشکیلات توسط یک فرسایش خاک که حاصل فعالیت آتشفشانی در میلیون ها سال پیش بوده ایجاد شده اند.
آرشاک هوهانیسیان () سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۱۹۲۰ تا تاریخ ۱۹۲۰ سمت وزارت کشاورزی ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۱۸۸۳ در به دنیا آمد و از فارغ التحصیل شد. وی در ۱۹۵۴ در سن ۷۱ سالگی درگذشت.
روبن یوزباشیان ( ؛ زادهٔ - درگذشته ) سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۳۰ نوامبر ۱۹۲۰ تا تاریخ ۲ دسامبر ۱۹۲۰ سمت وزیر رفاه عمومی و بازسازی نخستین جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۱۸۸۵ در شوشی به دنیا آمد و از دانشگاه زوریخ فارغ التحصیل شد. وی در ۲۶ دسامبر ۱۹۳۷ در سن ۵۲ سالگی در ایروان اعدام شد و در مکانی نامعلوم به خاک سپرده شد منابع. http://www.aniarc.am/2020/05/28/armenian-governments-1918-1920-mikle-babayan/
تلما لیدز (؛ – ) بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "شهره شهر نیویورک" اشاره نمود.
آرون هیکی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اسکاتلند است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال هارت آف میدلوتیان اشاره کرد. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال اسکاتلند و بزرگسالان اسکاتلند بازی کرده است.
چارلی بکر (؛ – ) بازیگر آلمانی-آمریکایی بود. وی بین سال های ۱۹۲۶ تا ۱۹۳۹ میلادی فعالیت می کرد. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "در گرداگرد شهر" و "جادوگر شهر از" اشاره نمود.
جایزه لونینگ توسط فردریک لونینگ، مالک آژانس نیویورک برای گئورگ ینسن تأسیس شد. این جایزه از سال ۱۹۵۱ تا ۱۹۷۰ میلادی هر سال به دو نفر از طراحان برجسته اسکاندیناوی اعطاء شد. برندگان توسط گروهی از همتایان دانمارک، فنلاند، نروژ و سوئد انتخاب شدند. جایزه لونینگ و دریافت کنندگان آن در ایجاد مفهوم و مشخصات طراحی اسکاندیناوی، چه در داخل و چه در خارج از کشور، در این دوره حیاتی نقش مهمی داشتند.
کین لویس-پاتر (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال برافورد پارک آونیو، باشگاه فوتبال برنتفورد، و باشگاه فوتبال هال سیتی اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال انگلستان بازی کرده است. دوران ملی. در مارس ۲۰۲۲، لویس پاتر اولین دعوت بین المللی به تیم زیر ۲۱ ساله های انگلیس برای مسابقات مقدماتی قهرمانی زیر ۲۱ سال اروپا ۲۰۲۳ را دریافت کرد. او اولین بازی خود را زمانی انجام داد که در دقیقه ۸۲ به جای نونی مادوئکه در بازی مقابل تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال آلبانی به میدان رفت.
فین استیونز (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال ولز بازی کرده است. دوران ملی. به دلیل پدربزرگش که در کاردیف متولد شده است، در ژانویه ۲۰۲۱ پل بودین، سرمربی تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال ولز، با استیونز در مورد احتمال بازی برای تیم ملی ولز تماس گرفت. در مارس ۲۰۲۱، استیونز به تیم زیر ۲۱ سال ولز برای یک اردوی تمرینی و بازی دوستانه مقابل جمهوری ایرلند زیر ۲۱ سال دعوت شد. او ۹۰ دقیقه کامل در جریان شکست ۲–۱ را بازی کرد.
لوکا راچیچ (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل دانمارک است. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال جوانان و زیر ۲۱ سال دانمارک بازی کرده است. دوران ملی. راچیچ برای تیم ملی دانمارک بین رده های زیر ۱۶ تا ۲۱ سال بازی کرد. او بخشی از تیم دانمارک در سال ۲۰۱۶ در مسابقات قهرمانی زیر ۱۷ سال اروپا بود و سه بار در این مسابقات حضور داشت. زندگی شخصی. راچیچ علی رغم این که در رده های پایه برای تیم ملی فوتبال دانمارک بازی کرده است اما تباری مونته نگرویی دارد.
تعلیم و تربیت در آئین بهائی به عنوان یکی از عوامل اصلی پیشرفت معنوی و مادی فرد و اجتماع در نظر گرفته می شود که هدف از آن توانمندسازی فرد برای خدمت به جامعه است. آثار بهائی بر وظیفه پدر و مادر در تربیت فرزندان به خصوص فرزندان دختر، لزوم تربیت معنوی و اخلاقی فرد، آشناییِ با آموزه های دینی به نحوی که منجر به بنیادگرایی و تعصب مذهبی نشود، تعلیم و آموزش انسانی از جمله کسب علم و یادگیری فن و حرفه، اهمیّت یادگیریِ هنرها از جمله هنر نمایش و موسیقی، آموزش اطفال بر اساس نیازهای فردی کودک، متعارف سازی معیارهای آموزشی و پرورشی، شروع آموزشِ رسمیِ دختران و پسران از همان ابتدای کودکی، تأکید بر تربیت بدنی و ورزش، آموختنِ زبان های جدید و کسب مهارت های مفید جهت خدمت به نوع انسان، یادگیری گروهی از طریق مشورت، یادگیری تعاملی از طریق بازی، پرهیز از تنبیه بدنی، شخصیت سازی به عنوان مهم ترین هدف از تحصیل در مدارس، خدمت به نوع بشر و تأکید بر اصل جهان-شمول یادگیری به عنوان عاملِ برقراری صلح در عالم تأکید می کند. از جمله فعالیتهای بهائیان در زمینه تعلیم و تربیت می توان به تأسیس گسترده مدارس نوین، تأسیس دانشگاه علمی آزاد در ایران و فعال
یتهای جامعه سازی بهائیان در سراسر دنیا اشاره کرد. اهمیت تعلیم و تربیت. در آئین بهائی تأکید زیادی بر اهمیت تعلیم و تربیت وجود دارد و تعلیم و تربیت به عنوان یکی از عوامل اصلی پیشرفت معنوی و مادی فرد و اجتماع در نظر گرفته می شود. آثار بهائی بیان می کنند که با تعلیم و تربیت است که استعدادهای و توانمندی های بالقوه افراد پرورش می یابد. یکی از اهداف تعلیم و تربیت در آئین بهائی توانمندسازی افراد برای خدمت به جامعه است. آثار بهائی یکی از وظایف اصلی والدین را تعلیم و تربیت فرزندان خود می داند و به خصوص تأکید ویژه ای بر تعلیم و تربیت فرزندان دختر قرار می دهد زیرا در آینده به عنوان مادر نسل بعد را پرورش می دهند. تعالیم بهائی هم به لزوم تربیت معنوی و اخلاقی فرد و هم به تعلیم و آموزش انسانی از جمله کسب علم و یادگیری هنر و فن و حرفه تأکید دارند. بهاءالله نه تنها علم را ابزاری جهت وسعت بخشیدن به اندیشه و نظر می داند، بلکه از آن به عنوان کیفیتی روحانی یاد می کند که باید در اختیار عموم قرار گیرد تا آنان را به منقبتِ انسانی خود رهنمون سازد. به تعبیر وی: سببِ علوّ وجود و سُمُوِّ آن، علوم و فنون و صنایع است، علم به منزلهٔ جناح (ب
ال) است از برای وجود و مرقات (نردبان) است از برای صعود، تحصیلش بر کلّ لازم ولکن علومی که اهل ارض از آن منتفع شوند … فی الحقیقه کنزِ حقیقی از برای انسان علم اوست و اوست علّتِ عزّت و نعمت و فرح و نشاط و بهجت و انبساط…عبدالبهاء در اکتبر ۱۹۱۱ درطی یک سخنرانی در دانشگاه استنفورد بیان می دارد که بزرگترین دستاوردهای بشر ماهیتی علمی دارد. به گفته او بالاترین ستایش از آنِ افرادی است که نیروی خود را وقف علم می کنند و انجمن های علمی شریف ترین مراکز جامعه بشری هستند. عبدالبهاء قوه عقل را برترین هدیه خداوند و تجلی او می داند. ویژگی ها. بهاءالله هر پدری را موظّف و مسئولِ آموزش خط و سواد به اطفال خویش دانسته و توصیه می کند که والدین بخشی از درآمد خود را صرف امور آموزشی فرزندانشان نمایند. علاوه بر این، بهاءاللّه تأکید می کند که اگر پدری عمداً در تربیت فرزندان خود کوتاهی نماید، حق پدری از او سلب یا به اصطلاح امروزی، حق حضانت فرزندان از او گرفته خواهد شد. در قانون ارث بهائی، در صورت عدم وجود وصیت نامه، معلمان بخش کوچکی از اموال شخص متوفی را به ارث می برند، که این امر نشانه ای از اهمیّت بخشیدن به تحصیل علم و جایگاه ویژهٔ معلّم
به عنوان عضو روحانی خانواده می باشد. در آثار بهائی آمده است که در صورت ناکافی بودن امکانات مالی خانواده، باید اولویت حقِّ تحصیل به فرزندان دختر داده شود، زیرا ایشان مادران آینده اند و اوّل مربّی طفل مادر است. بهاءاللّه توصیه کرده است که آموزش اصول دین باید در مدارس انجام شود ولی نباید به نحوی باشد که منجر به تعصبات و بنیادگرایی مذهبی شود به گفته او «دارالتعلیم باید در ابتدا اولاد را به شرط دین تعلیم دهند … ولکن به قدری که به تعصّب و حمیّهٔ جاهلیّه منجر و منتهی نگردد.» عبدالبهاء، پسر ارشد بهاءاللّه و جانشین او، نیز مطالب زیادی در مورد اهمّیت تعلیم و تربیت مرقوم داشته است. آرمان های نوگرای او همواره با طیف وسیعی از نکات پیشرو تربیتی در ارتباط می باشد که از جمله می توان به آموزش اطفال بر اساس نیازهای فردی کودک، متعارف سازی معیارهای آموزشی و پرورشی، شروع آموزشِ رسمیِ دختران و پسران از همان ابتدای کودکی، اهمیّت یادگیریِ هنرها از جمله هنر نمایش و موسیقی، تأکید بر تربیت بدنی و ورزش علاوه بر آشناییِ با آموزه های دینی، آموختنِ زبان های جدید و کسب مهارت های مفید جهت خدمت به نوع انسان، اشاره کرد. علاوه بر این، آموزه های
بهائی از شیوه های نوین آموزشی نظیر یادگیری گروهی از طریق مشورت، یادگیری تعاملی از طریق بازی برای کودکان در مهد کودک ها، پرهیز از تنبیه بدنی، شخصیت سازی به عنوان مهم ترین هدف از تحصیل در مدارس، خدمت به نوع بشر و تأکید بر اصل جهان-شمول یادگیری به عنوان عاملِ برقراری صلح در عالم، حمایت می کند. نکتهٔ قابل توجّه آن که این اصول آموزشی همه به عنوان بخش های ضروری برنامهٔ درسی مدارس در اوایل قرن ۱۹ میلادی توصیه شده اند. مؤسسات آموزشی بهائی. ایران. بهائیان فعالیت های گسترده ای در ایجاد مدارس نوینِ دخترانه و پسرانه در ایران داشتند. آنان در اواخر قرن نوزدهم با تشویقها و راهنمایی های عبدالبهاء در بسیاری از نقاط ایران، از روستاهای کوچک گرفته تا شهرهای بزرگ مدارس نوینی برپا کردند که پذیرای همه افراد فارغ از دین و جنسیت بود. در این مدارس دانش آموزان با علوم و هنرهای مدرن آشنا می شدند. با رهنمودهای عبدالبهاء، بیش از ۳۰ مدرسهٔ بهائی به تدریج، و هر وقت که موقعیتی دست می داد، در سراسر ایران و در چند محل در هندوستان، مصر، ترکیه، فلسطین و روسیه تأسیس گردیدند. اوّلین مدارس بهائی که از طرف جامعهٔ بهائی حمایت، مدیریت و تأمین مالی می
شدند، در تهران و عشق آباد تأسیس شدند، و بعد از راه اندازی این مدارس، مدارسی هم در روسیه، ترکمنستان، و متعاقب آن مدرسه توکل در قزوین تأسیس گردیدند، و سپس مدارس تأیید و محبت (برای دختران) در همدان، وحدت بشر در کاشان، معرفت در آران (نزدیک کاشان)، مدرسهٔ ترقی در شهمیرزاد (نزدیک سمنان)، میثاقیه در نیریز، و مدارسی هم در آباده، قمرود (نزدیک کاشان)، نجف آباد، بهنمیر (نزدیک ساری)، مریم آباد و مهدی آباد، بارفروش، ساری، بشرویه (در خراسان)، اشتهارد (نزدیک کرج)، و مدارس دیگری در خارج از ایران در تاشکند، مرو، اسکندرون (در ترکیه)، دایدانو (در برمه) تأسیس شدند. این مدارس بهائی نه تنها کودکان بهائی را به خود جلب کرده بودند بلکه طولی نکشید که در آموزش و تربیت آنقدر توانمند و معتبر گشتند که کودکان دیگر ادیان و طبقه های مختلف اجتماعی را هم به خود جذب نمودند. مدرسهٔ تربیت در تهران در سال ۱۲۷۶ شمسی تأسیس گردید و دو سال پس از تأسیس آن، حکومت آن را به رسمیت شناخت. مؤسّس مدرسهٔ تربیت، میرزا حسن ادیب بود. طولی نکشید که مدرسهٔ تربیت به خاطر زحمات مربیانش، برنامه های آموزشی با کیفیت و مدرن آن، و نظم و انضباط بالای آن، تبدیل به یکی از ب
هترین و مشهورترین مدارس ایران گشت. مدرسهٔ تربیت ابتدا در سال های اوّلیّهٔ تأسیس خود، توسط افراد بهائی حمایت مالی می شد، امّا همچنان که در سال های بعد توسعه یافت، محفل روحانی محلی تهران لجنه ای را برای مدیریت آن تشکیل داد. در میان مدیران اوّلیّهٔ این مدرسه، دکتر عطاالله بخشایش و دکتر محمد منجّم را می توان نام برد. بعد از آنها، عزیزالله مصباح و علی اکبر فروتن از مدیران آن شدند. بر اساس گزارشی، این مدرسه در سال ۱۲۹۰ شمسی مجموعاً ۳۷۱ دانش آموز در ۸ سطوح درسی (در ۱۱ کلاس درس)، ۱۸ نفر کادر تدریس، و ۴ نفر پرسنل داشت. تا سال ۱۳۱۱ شمسی، این مدرسه ۶ سطوح درسی مقدماتی و ۴ سطوح درسی متوسطه ارائه می داده است، که از ۲۶ مربی آن، ۲۰ نفر بهائی، و از ۵۴۱ دانش آموز آن ۳۳۹ نفر بهائی، ۱۷۵ نفر مسلمان، ۲۱ نفر مسیحی، ۴ نفر یهودی و ۲ نفر زرتشتی بودند. تأسیس مدرسهٔ تربیت برای دختران در تهران در پی تأکید عبدالبهاء مبنی بر اهمیت آموزش دختران بود. این مدرسه توسط دکتر عطاالله بخشایش در سال ۱۲۹۰ شمسی، به کمک تعدادی از بهائیان آمریکایی با نام های، خانم لیلیان کُپس، دکتر سوزان مودی، دکتر جنی ویو کُی، و خانم ادلاید شارپ و با همکاری نزدیک همکا
ران بهائی ایرانی و غیر بهائی وی تأسیس گردید. این مدرسه با ۶ سطوح درسی آغاز به کار کرد و برای دختران تا سنّ ۲۰ سالگی دروس ویژه ای داشت. گنجایش این مدرسه در حدود سال ۱۲۹۸ شمسی به ۴۰۰ دانش آموز رسید. گنجایش این مدرسه در ده سال پس از آن توسعه یافته توان ارائهٔ ۱۱ سطوح درسی به ۷۱۹ دانش آموز را، که ۳۵۹ نفر از آن ها بهائی، ۳۵۲ نفر مسلمان و ۸ نفر یهودی بودند پیدا کرد. در ۱۳۱۳ شمسی دولت رضا شاه به دلیل اینکه یکی از مدارس بهائی در یکی از روزهای تعطیلی بهائی مدرسه را بسته بود، حکم تعطیلی دائم حدود ۶۰ مدرسهٔ بهائی را صادر کرد. دانشگاه علمی آزاد. از دیگر نمونه های تلاش های جامعه بهائی ایران برای امر آموزش تأسیس دانشگاه علمی آزاد است که در سال ۱۳۶۶ به منظور فراهم کردن امکان تحصیلات عالیه برای بهائیان محروم از تحصیل ایجاد شد. دانشگاه علمی آزاد به عنوان یکی از معدود موسسات خودجوش شناخته می شود که در یک جامعهٔ بسته و محدود امکان تحصیلات دانشگاهی را برای محرومان از این حق فراهم می کند. همچنین از این دانشگاه به عنوان نمونه ای از استقامت سازنده و صلح آمیز علیه ظلم و ستم و مثالی از توان مندسازی از طریق آموزش یاد می شود. نتایج مطا
لعاتی که بر روی دانشگاه علمی آزاد صورت گرفته نشان می دهد که این دانشگاه یک «فضای اجتماعی» برای دانشجویان و استادان فراهم می آورد که بتوانند با همسالان و همکارانی که به مانند خود از آزار و اذیت و تبعیض مذهبی رنج می برند ارتباط برقرار کنند، از نظر آکادمیک و اجتماعی فعال باقی بمانند و اصولی همچون یادگیری، تاب آوری به پشتوانهٔ حمایت های بین المللی و فداکاری های جامعه، خدمت به جامعه، و مقاومت در برابر محرومیت های اجتماعی-سیاسی را جامهٔ عمل بپوشانند. سایر کشورها. افراد و مؤسسات بهائی در سراسر جهان، تعداد زیادی مدرسه، دانشگاه، ایستگاه رادیویی، مرکز آموزشی و سایر پروژه های اجتماعی-اقتصادی مردمی را برای استفادهٔ افراد مختلف با پیشینه های گوناگون تأسیس کرده اند. طبق آمار سال ۲۰۰۷ بیش از ۱۷۰۰ پروژه بهائی در زمینه امور تربیتی وجود دارد که عمدتاً در کشورهای در حال توسعه صورت می گیرند. این برنامه ها در زمینهٔ آموزش خواندن و نوشتن، یادگیری حساب، حفظ محیط زیست و کشاورزی، پیشرفت امور زنان، مراقبت های بهداشتی، پیشگیری از اعتیاد و پرورش فرزندان مشغول به فعالیّت می باشند. تلاش آنها به طور مستمر در جهت توسعهٔ برنامه های درسی جدید
با بررسی فرایندها و اهمیت به کارگیری ارزش های روحانی در مفاهیم و شیوه های آموزشی است که از جملهٔ مؤلفه های خدماتی به جامعهٔ وسیع تر محسوب می شوند. نمونه های موفق این ابتکارات آموزشی در سراسر جهان، که همگی از آموزه های بهائی الهام گرفته اند، شامل موارد زیر می باشد: فعالیت های این مؤسسات همگی توسط بیت العدل اعظم، هیئت حاکمهٔ بین المللی بهائی، و از طریق دفتر توسعهٔ اجتماعی و اقتصادی آن مجمع هدایت می شوند. علاوه بر کلاس های مطالعه غیررسمی در مورد تعالیم بهائی، جامعه جهانی بهائی شبکه ای متشکل از ۳۰۰ مؤسسه آموزشی در سراسر جهان ترتیب داده است که برنامه های رسمی آموزش بهائی را ارائه می کنند و تاکنون صدها هزار بزرگسال و جوان را در سراسر جهان پوشش داده اند. بهائیان بیش از ۶۰ هزار کلاس تعلیم و تربیت کودکان و گروه های توان افزایی نوجوانان (۱۲–۱۵ ساله) برگزار می کنند که به روی همگان باز هستند، و تا کنون بیش از ۷۰ هزار پروژهٔ کوتاه مدت توسعهٔ اجتماعی و اقتصادی را به انجام رسانده اند و در حال حاضر ۱۵۰۰ پروژهٔ بلندمدت توسعه در جریان دارند. آن ها همچنین بیش از ۱۵۰ سازمان برای توسعه اجتماعی و اقتصادی در نقاط مختلف جهان تأسیس
کرده اند. در مقیاسی وسیع تر، جامعهٔ جهانی بهائی، از سال ۱۹۴۸ از جایگاه خود به عنوان یک سازمان بین المللی غیردولتیِ عضو سازمان ملل متحد استفاده و از طریق موضعِ مشورتی خود در این سازمان، به حمایت گسترده از برنامه های آموزشی و اخلاقیِ عمومی در مجامع بین المللی نظیر صندوق کودکان (یونیسف) (UNICEF) و شورای اقتصادی و اجتماعی سازمان ملل متحد (ECOSOC) می پردازد. فعالیتهای جامعه سازی. جوامع بهائی از اواخر قرن بیستم شروع به تأسیس شبکه ای از مؤسسات آموزشی در سراسر جهان نمودند. این موسسات بر تربیت منابع انسانی برای فرایند جامعه سازی متمرکز هستند، و کلاسهایی برای تعلیم و تربیت روحانی کودکان، و توان افزایی نوجوانان ارائه می دهند. گروه های توان افزایی نوجوانان پتانسیل روحانی و فکری این گروه سنی را به روش های سیستماتیک تقویت می کنند تا آنها را به عوامل سازنده تغییر در جوامع خود تبدیل نمایند. بهائیان در حال حاضر در سراسر جهان بیش از ۶۰ هزار کلاس تعلیم و تربیت کودکان و گروه های توان افزایی نوجوانان (۱۲–۱۵ ساله) برگزار می کند که به روی همگان باز هستند.
جان شیهان (؛ – ) بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "بلندپرواز باش"، "پیتسبرگ"، "زن سال"، "غرور یانکی ها"، "احمق آمریکایی خوش تیپ"، "آدم کش ها"، "کالیفرنیا"، "ترانه مرد لاغر"، "ساعت بزرگ"، "مردم علیه اوهارا"، "پت و مایک"، "گذشته مری هلمز"، "خانم مارکر کوچک"، "خانم برادفورد سابق"، "زن بدنام"، "در گرداگرد شهر"، "هتل هالیوود"، "هفت گناهکار"، "زنی با موهای شرابی بلوند" و "جزیره ویک" اشاره نمود.
مدال شاهزاده یوجین ؛ ، مدالی است که توسط پادشاه سوئد برای «دستاورد هنری برجسته» اعطاء می شود. این مدال در سال ۱۹۴۵ میلادی توسط پادشاه وقت سوئد، گوستاو پنجم، در رابطه با هشتادمین سالگرد تولد برادرش شاهزاده یوجین که یک نقاش و مجموعه دار برجستهٔ هنر بود، تأسیس شد. این جایزه هر ساله در ۵ نوامبر، روز نامگذاری یوجین، و در کاخ سلطنتی استکهلم به برندگان اهداء می شود.
عبدالحمید محمود طهماز الحموی، با نام کامل عبدالحمید بن محمود بن عبدالقادر طهماز (۱۳۵۶ ق / ۱۹۳۷ م در حما – ۱۴۳۱ ق / ۲۰۱۰ م در ریاض)، فقیه و مفسر سوری. و یکی از پیشگامان تفسیر عینی در عصر جدید، نویسنده آثار مهم در ترجمه؛ او به تدریس، تفسیر و تصدیق ترجمه ها با نقد فقهی علاقه مند بود و کتاب «الحلال و الحرام» نوشته یوسف القرضاوی را نقد می کرد. زندگی نامه. عبدالحمید طهماز در سال ۱۹۳۷ در حماه متولد شد و تحصیلات مقدماتی و متوسطه خود را در آنجا گذراند و سپس به دمشق رفت و در دانشکده شریعت دانشگاه دمشق ثبت نام کرد و به مدت ۷ سال نزد محمد الحمید بود تا از او اجازه (فقه) دریافت کند، وی تحت تأثیر محمد الحمید و رویکرد او قرار گرفت و حتی در سال ۱۹۷۱ در دمشق کتابی با عنوان «مرجع مجاهد شیخ محمد الحمید» نوشت. از استادان وی در دانشگاه دمشق می توان به: مصطفی السبعی، مصطفی الزرقا، محمد معروف الدوالیبی، مصطفی سعید آل خان، محمد المنتصر الکتانی، محمد فتحی الدارینی، محمد بن عبدالقادر و ابن محمد مبارک اشاره کرد. در سال ۱۹۶۲، در اقدامات سیاسی در سوریه فعال بود هنگامی که دانشجویان بین دو جریان سوسیالیست و اخوان المسلمین درگیر شدند و در ج
شن اخوان در یکی از مناسبت ها در مسجد حمیدیه اختلاف و دعوا بین آنها رخ داد. و سوسیالیست ها آنها را تهدید کردند. عزت اسلام و مسلمین در جریان حوادث مسجد سلطان در سال ۶۴ خطبه شدیدی علیه نظام ایراد کرد و در نتیجه دستگیر شد و سخت ترین شکنجه ها را متحمل شد. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه دمشق، علاوه بر واعظی و معلمی در مسجد سلطان همان شهر، به عنوان معلم معارف اسلامی در مدارس راهنمایی حماه مشغول به کار شد. در سال ۱۹۸۰ به ریاض سفر کرد و در آنجا به عنوان دستیار تدریس و تهیه برنامه درسی در مؤسسه آموزش زبان عربی به غیر بومی زبانان دانشکده زبان عربی دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود مشغول به کار شد. سپس به مدینه رفت و در مؤسسه علمی نجران مشغول به کار شد، در سال ۱۹۸۸ میلادی به مکه مکرمه رفت و در مؤسسه عالی تهذیب ائمه و خطبای مسلمین مشغول به تحصیل شد. لیگ جهانی تا زمان بازنشستگی او مدرک کارشناسی ارشد برای برخی از فارغ التحصیلان مؤسسه. عبدالحمید طهماز پس از بازنشستگی از مؤسسه، خود را وقف تحقیق و نویسندگی کرد. وی در مکه مکرمه و سپس در ریاض اقامت گزید و در غروب روز جمعه ۱۵ صفر ۱۴۳۱ هجری قمری مصادف با صبح روز شنبه ۳۰ ژانویه ۲۰۱۰
میلادی در آنجا درگذشت. اساتید. دکتر مصطفی السبعی، استاد محمد مبارک، عالم مصطفی الزرقا، دکتر محمد معروف الدوالیبی، شیخ محمد المنتصر الکتانی، دکتر. محمد فتحی الدرینی، دکتر مصطفی الخان و دیگران… همسالان. شیخ دکتر محمد هشام البرهانی، شیخ دکتر محمد عجاج الخطیب، دکتر محب الدین احمد ابوصالح، دکتر محمد فاروق بطال و دیگران. آثار و کارکردهای. در MSFآنلاین کارکردهای خود را چنین می گوید: پس از فارغ التحصیلی از مدرسه شریعت، به عنوان معلم معارف اسلامی در دبیرستان های: ابی الفداء، خانم عایشه، و ابن رشد در شهر حماه مشغول به کار شدم. علاوه بر این که به مدت ۱۲ سال به عنوان واعظ و معلم در مسجد سلطان حماه جانشین شیخ محمد الحمید شدم. سپس در سال ۱۹۸۰ میلادی به ریاض سفر کردم و به مدت دو سال به عنوان دستیار آموزشی در مؤسسه آموزش زبان عربی به غیر بومی های دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود مشغول به کار شدم و در تهیه برنامه درسی دانشجویان شرکت کردم. سپس به مدینه رفتم و دو سال در مؤسسه علمی و سپس در مؤسسه علمی نجران دو سال تحصیل کردم و سپس در سال ۱۹۸۸ میلادی به مکه مکرمه رفتم و در مؤسسه عالی تحصیل کردم. آماده سازی ائمه و واعظان که وابست