Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
در جامعه شناسی، حساسیت فرهنگی (به انگلیسی:Cultural sensitivity) که گاهی به آن حساسیت بین یا میان فرهنگی (به انگلیسی:cross-cultural sensitivity) یا صرفاً آگاهی فرهنگی (به انگلیسی:cultural awareness) نیز گفته می شود، دانش، آگاهی و پذیرش فرهنگ های دیگر و هویت فرهنگی دیگران است. این اصطلاحات با شایستگی فرهنگی (مهارت های مورد نیاز برای برقراری ارتباط مؤثر با افراد فرهنگ های دیگر، که شامل شایستگی بین فرهنگی است) مربوط می شوند و گاهی به عنوان پیش درآمد دستیابی به شایستگی فرهنگی در نظر گرفته می شود، اما این اصطلاحات بیشتر از شایستگی فرهنگی استفاده می شوند. در سطح فردی، حساسیت فرهنگی مسافران و کارگران را قادر می سازد تا با موفقیت در فرهنگ متفاوتی که با آن در تعامل هستند، ارتباط داشته باشند. حساسیت فرهنگی با قوم مداری مقابله می کند و شامل ارتباطات بین فرهنگی و سایر مهارت ها می شود. جمعیت بسیاری از کشورها شامل گروه های اقلیتی متشکل از مردم بومی و مهاجران از فرهنگ های دیگر است. محیط های کاری، مؤسسات آموزشی، رسانه ها و سازمان ها از هر نوع که هستند به این گروه ها حساس هستند. آموزش به طور فزاینده ای در محیط های کاری و برنام
ه های درسی دانش آموزان در تمام سطوح گنجانده می شود. این آموزش معمولاً فرهنگ غالب را هدف قرار می دهد، اما در جوامع چندفرهنگی ممکن است به مهاجران نیز آموزش داده شود تا در مورد سایر گروه های اقلیت به آنها آموزش داده شود، و همچنین ممکن است به مهاجرانی که در کشورهای دیگر کار می کنند نیز آموزش داده شود. تنوع فرهنگی شامل عوامل جمعیت شناختی (مانند نژاد، جنسیت و سن) و همچنین ارزش ها و هنجارهای اجتماعی است. تعاریف و اهداف. تعاریف از حساسیت فرهنگی فراوان است. در اصل این اصطلاح به معنای دانش، آگاهی و پذیرش فرهنگ های دیگر است و شامل «تمایل، توانایی و حساسیت لازم برای درک افراد با پیشینه های مختلف و پذیرش تنوع» می باشد. مهم تر این است که «به آگاهی از تفاوت ها و شباهت های فرهنگی بین افراد "بدون اعطای ارزش به آنها" اشاره دارد» این اصطلاح همچنین به مجموعه مهارت هایی که با این یادگیری به دست می آید نیز دلالت دارد. آگاهی فرهنگی، آگاهی از وجود چندین فرهنگ مختلف با نگرش ها و جهان بینی های متفاوت است. حساسیت فرهنگی یعنی پذیرش آن تفاوت ها و باور نکردن به برتری فرهنگ خود. در سال ۲۰۰۸ میلادی مشخص شد که حساسیت فرهنگی اصطلاح پرکاربردتر
ی در جستجوی ادبیات پایگاه های داده جهانی، هم در میان عموم و هم علمی است. بر اساس تجزیه و تحلیل منابع یافت شده در همان جستجو، تعریف زیر اتخاذ شد: «حساسیت فرهنگی به کارگیری دانش، توجه، درک، احترام و تطبیق فرد پس از آگاهی از خود و دیگران و مواجهه با گروه یا فردی متنوع است». انواع مختلفی از تنوع فرهنگی در هر جامعه ای وجود دارد، از جمله تفاوت هایی مانند گروه های به حاشیه رانده شده یا محروم از اجتماع. قومیت ; گرایش جنسی؛ ناتوانی؛ ارزش ها و نورم های فرهنگی. حساسیت فرهنگی به همه این اصطلاحات مربوط است. حمایت از حساسیت فرهنگی مبتنی بر ملاحظات ایدئولوژیک یا عملی است. دبیرکل سابق سازمان ملل متحد، کوفی عنان، از حساسیت فرهنگی به عنوان یک ارزش اساسی در دنیای مدرن حمایت می کرد. نزاکت سیاسی. یک انتقاد رایج از حساسیت فرهنگی این است که بیش از حد بر نزاکت سیاسی یا ایده استفاده از زبان برای جلوگیری از ایجاد توهین متکی است. این اصطلاح که اکنون به عنوان نقدی از خود انتخاب می شود، توسط کت چاو مورد تحقیق قرار گرفت و توضیح داده شد که «عبارت نزاکت سیاسی از حکمت به سلاح تبدیل شده است.». حساسیت فرهنگی به یک موضوع سیاسی تبدیل شده است و ض
رورت آن مورد بحث است.
ایلی سین یک دانشگاهی اهل کره جنوبی و رئیس دانشگاه Keimyung از ۱۹۸۸ تا ۲۰۰۴ و ۲۰۰۸ تا کنون است. او یک کالج کوچک را به یک دانشگاه بزرگ با بیش از ۲۴۰۰۰ دانشجو تبدیل کرد. در سال ۲۰۰۷، سین جایزه ملی کره برای یک عمر دستاورد را دریافت کرد. در سال ۲۰۱۱، سین به دلیل تعهدش به تقویت روابط کره و آلمان، نشان صلیب فرماندهی نشان شایستگی جمهوری فدرال آلمان را دریافت کرد. زندگی. او مدرک لیسانس خود را از کالج ترینیتی در سال ۱۹۶۲ دریافت کرد و در سال ۱۹۶۵ در دانشگاه هایدلبرگ عضو شد. او مدرک دکتری در زبان ها و ادبیات ژرمنی از دانشگاه پرینستون گرفت.
براندائوزینیو یک بازیکن فوتبال حرفه ای برزیلی بود که به عنوان مهاجم برای باشگاه های برزیل، فرانسه و اسپانیا بازی می کرد.
برائولیو وازکز یک مدیر و بازیکن سابق فوتبال اسپانیایی است که در پست مهاجم بازی می کرد. او مدیر ورزشی فعلی اوساسونا است. دوران حرفه ای. وازکز در دوران حرفه ای بیشتر در لیگ سگوندا دیویسیون بی بازی کرده است. زندگی شخصی. پسر برائولیو به نام خسوس نیز یک بازیکن فوتبال است. او در پست مدافع چپ بازی می کند و فارغ التحصیل جوانان والنسیا است.
مرداب های بین النهرین در عراق و به میزان کمتری در ایران در میان سال های ۱۹۵۰ و ۱۹۹۰ برای پاکسازی مناطق وسیعی از تالاب ها در سامانه رودخانه ای دجله-فرات تخلیه شدند. این تالاب ها قبلاً مساحتی حدود را پوشش می داند. تالاب های اصلی هورالعظیم، قرنه و حمار هر سه در زمان های مختلف به دلایل مختلف زه کشی شدند. تخلیه تالاب ها در درجه اول برای اهداف سیاسی انجام شد، یعنی مجبور کردن عرب های هور عراق برای خروج از منطقه از طریق تاکتیک های انحراف آب و مجازات آن ها به دلیل نقششان در خیزش سال ۱۹۹۱ علیه دولت صدام حسین. با این حال، دلیل اعلام شده دولت این بود که زمین ها را برای کشاورزی بازپس گیرد و مکان پرورش پشه ها را نابود کند. جابجایی بیش از ۲۰۰٬۰۰۰ نفر از معدان و کارزار خشونت آمیز دولتی علیه آن ها، ایالات متحده و سایرین را بر آن داشته است که خشک شدن باتلاق ها را به عنوان بوم کشی یا پاک سازی قومی توصیف کنند. خشک شدن تالاب های میان رودان توسط سازمان ملل متحد به عنوان یک «فاجعه غم انگیز انسانی و زیست محیطی» همتراز با جنگل زدایی جنگل های آمازون و توسط ناظران دیگر به عنوان یکی از بدترین بلایای زیست محیطی قرن بیستم توصیف شده است.
چهارپایه پلکانی وسیله ای مابین نردبان و چهارپایه هستند و به عنوان یک زیرپایی پشتیبان برای دسترسی به اهدافی که در ارتفاعات بین ۲ تا ۳ متر هستند استفاده می شود. رایج ترین نوع مدرن آن ها با دو نردبان مجزا که در انتهای بالایی به یکدیگر متصل هستند، ساخته می شود، جایی که کفی با مساحت کافی برای ایستادن با هر دو پا روی آن وجود دارد، و بقیهٔ پله ها در همان ناحیه هستند؛ اما این ویژگی در همهٔ مدل ها موجود نیست، در برخی از چهارپایه های پلکانی از پله های قدیمی نردبانی استفاده می شود. این چیدمان طراحی تاشو، مانند نردبان استاندارد، نیاز به تکیه گاه ثابت روی دیوار را از بین می برد. این چهارپایه ها در آشپزخانه کاربرد فراوانی دارند تا جایی که در بعضی جاها به آن ها «نردبان آشپزخانه» می گویند.
دزدی دریایی در خلیج فارس، جنگ دریایی را توصیف می کند که تا قرن نوزدهم میان اعراب دریانورد در عربستان شرقی (منطقه بحرین) و امپراتوری بریتانیا در خلیج فارس رخ داد. این به عنوان یکی از تهدیدهای اصلی برای مسیرهای تجارت دریایی جهانی، به ویژه آن هایی که برای هند بریتانیا و عراق اهمیت داشتند، تلقی می شد. بسیاری از نمونه های برجستع تاریخی این حملات توسط قبیله القاسمی انجام شد. این امر منجر به لشکرکشی بریتانیا به خلیج فارس در سال ۱۸۰۹ شد که توسط نیروی دریایی سلطنتی برای بمباران راس الخیمه، لنگه و سایر بنادر قواسم آغاز شد. حاکم فعلی شارجه، سلطان بن محمد القاسمی در کتاب خود "اسطوره دزدی دریایی در خلیج" استدلال می کند که ادعاهای دزدی دریایی توسط کمپانی هند شرقی برای قطع راه های تجاری بدون مالیات میان خاورمیانه و هند اغراق شده است. فعالیت های دزدی دریایی در خلیج فارس از اواخر سده ۱۸ تا اواسط سده ۱۹، به ویژه در منطقه معروف به "ساحل دزدان دریایی" که از قطر امروزی تا عمان را در بر می گرفت رایج بود. دزدی دریایی از سال ۱۸۲۰ با امضای پیمان عمومی دریایی کاهش یافت، که در سال ۱۸۵۳ توسط آتش بس دریایی دائمی تثبیت شد، پس از آن ساحل د
زدان دریایی توسط بریتانیایی ها به عنوان "ساحل آشتی" (امارات متحده عربی کنونی) شناخته شد.
را جونگ ییل ( ; متولد ۱۹۴۰) سفیر سابق کره جنوبی است که کتاب هایی در زمینه سیاست در مورد کره شمالی تألیف کرده است. تحصیلات. را جونگ ییل در دانشگاه کمبریج مدرک دکترا گرفت. حرفه. وی به عنوان سفیر کره جنوبی در بریتانیا از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۳ و به عنوان سفیر این کشور در ژاپن از سال ۲۰۰۴ تا ۲۰۰۷ خدمت کرد. در سال ۲۰۱۳، Ra کتابی در مورد کانگ مین چول منتشر کرد. در سال ۲۰۱۶، "مسیر طی شده توسط جانگ سونگ تاک".
پادشاه شیه از ژو (به چینی: 周攜王؛ مرگ ۷۵۰ پ. م) در اواخر دودمان ژو باختری چین (۱۰۴۶-۷۷۱ پ. م) ادعای حاکمیت کرد. پس از اینکه پادشاه یو ژو، ملکه شن را با کنیز خود بائو سی جایگزین کرد، و همزمان پسر بائو سی، بو فو را به جای ییجیو ولیعهد کرد؛ پدر ملکه شن، مرزبان شن خشمگین شد. او همراه با ایالت زنگ و گروهی از عشایر چوانرونگ به پایتخت ژو در هائوجینگ حمله کردند. یو در این حمله کشته شد؛ در نتیجه مرزبان های شن و زنگ به همراه حاکم ون خو (許文公)، ییجیو را به عنوان پادشاه پینگ ژو در ایالت شن بر تخت نشاندند. در همان زمان، جی هان (姬翰)، حاکم گوئو (虢)، با چوانرونگ تبانی کردند تا یوچن را به عنوان پادشاه ژو به تاج و تخت برسانند. بدین ترتیب، دوره ای آغاز شد که دو پادشاه همزمان ژو وجود داشتند، این دوره تا سال ۷۵۰ پ. م با کشته شدن پادشاه شیه توسط مرزبان ون جین، به پایان رسید.
ایستگاه قطار شهری شهید مفتح ایستگاهی در خط ۱ متروی اصفهان است. این ایستگاه در ۲۳ مهر ۱۳۹۴ افتتاح شد. این ایستگاه در بلوار بهارستان در ملکشهر در شمال اصفهان واقع شده است. ایستگاه بعدی در سمت غرب ایستگاه گلستان و در سمت شرق ایستگاه شهید علیخانی است.
ایستگاه قطار شهری شهید علیخانی ایستگاهی در خط ۱ قطار شهری اصفهان است. این ایستگاه در میدان شهید علیخانی، در ملک شهر در شمال اصفهان واقع شده است. ایستگاه بعدی در سمت غرب ایستگاه شهید مفتح و در سمت جنوب شرقی ایستگاه جابر است.
«مرگ بر خامنه ای» یکی از شعارهای سیاسی در ایران است که نخستین بار در اعتراضات انتخابات ریاست جمهوری ایران در سال ۱۳۸۸ فریاد زده شد. از این عبارت به عنوان شعاری تند علیه عالی ترین مقام جمهوری اسلامی در راستای اعلام نارضایتی و مخالفت با نظام حاکم در ایران، به خصوص در اعتراضات، استفاده می شود؛ چرا که معترضان بر این باورند که شخص سید علی خامنه ای به عنوان رهبر نظام جمهوری اسلامی در برابر برخوردهای مرگبار و خشن با معترضان مسئول است. در جریان جنگ ایران-اسرائیل در سال ۲۰۲۵، شمار بسیاری از شهروندان ایرانی با سردادن شعارهای اعتراضی به ویژه «مرگ بر خامنه ای» نارضایتی خود را از وضعیت کشور ابراز کردند. این شعار که پیشتر در جریان اعتراضات سال ۱۳۸۸ مطرح شده بود، بار دیگر به صورت گسترده در میان معترضان رواج یافت. بسیاری از شهروندان هر شب رأس ساعت ۲۰ از بالکن ها و پنجره های منازل خود این شعار را فریاد می زدند و بدین ترتیب نارضایتی خود را از حاکمیت ابراز می کردند. تاریخچه. شعار «مرگ بر خامنه ای» نخستین بار در اعتراضات ۱۳۸۸ سر داده شد و در اعتراضات پس از آن نیز بارها استفاده شد. اعتراضات دی ۱۳۹۶ ایران. در جریان اعتراضات دی ۱۳۹
۶ ایران مردم شعارهایی همچون «مرگ بر خامنه ای»، «خامنه ای حیا کن، مملکت و رها کن» سر دادند. اعتراضات مرداد ۱۳۹۷ ایران. در جریان اعتراضات مرداد ۱۳۹۷، معترضان علاوه بر شعار «مرگ بر خامنه ای» شعارهای «توپ، تانک، فشفشه آخوند باید گم بشه»، «نه غزه، نه لبنان، جانم فدای ایران»، «رضا شاه، روحت شاد»، «ایرانی بسه دیگه، غیرتتو نشون بده»، «اصلاح طلب اصولگرا دیگه تمومه ماجرا» و «دشمن ما همین جاست، دروغ میگن آمریکاست» سر دادند. اعتراضات آبان ۱۳۹۸ ایران. در اعتراضات آبان ۱۳۹۸ با شدت گرفتن اعتراضات مردم شعار «مرگ بر خامنه ای» سر دادند. اعتراضات دی ۱۳۹۸ ایران. اعتراضات دی ۱۳۹۸ مردم در واکنش به سرنگونی پرواز شماره ۷۵۲ هواپیمایی بین المللی اوکراین توسط پدافند هوایی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی علیه رهبر جمهوری اسلامی، سید علی خامنه ای و سپاه پاسداران شعار سردادند. شعارهای «مرگ بر دیکتاتور» و «مرگ بر خامنه ای»، «ننگ ما، ننگ ما، رهبر الدنگ ما»، «کشته ندادیم که سازش کنیم، رهبر قاتل را ستایش کنیم» از جملهٔ شعارها در این اعتراضات بود. اعتراضات تابستان ۱۴۰۰ ایران. اعتراضات تابستان ۱۴۰۰ ایران با موضوع بی آبی خوزستان گسترش یافت و شعارهای
سیاسی علیه نظام جمهوری اسلامی داده شد. گروهی از مردم ایذه با برگزاری تجمعی در حمایت از معترضان به بی آبی در مناطق دیگر استان خوزستان به خیابان آمدند و شعارهایی از جمله «مرگ بر خامنه ای» و «خامنه ای قاتله، حکومتش باطله» سر دادند. در خاک سپاری هادی بهمنی، نوجوان هفده ساله ای که در جریان این اعتراضات در ایذه کشته شد شعار «مرگ بر خامنه ای» داده شد. در تظاهرات اعتراضی که در همبستگی با مردم خوزستان در تهران برگزار شد مردم شعارهایی مانند «توپ تانک فشفشه آخوند باید گم بشه»، «نه غزه نه لبنان جانم فدای ایران»، «مرگ بر دیکتاتور»، «مرگ بر خامنه ای»، «تهران تا خوزستان، اتحاد، اتحاد»، «آذربایجان عرب فارس اتحاد اتحاد!» و «خامنه ای حیا کن، مملکتو رها کن» سر دادند. در دوازدهمین شب اعتراضات تابستان ۱۴۰۰، با وجود اختلال شدید اینترنت معترضان در برخی مناطق تهران و کرج از پنجره های خانه ها یا پشت بام ها شعارهای «مرگ بر دیکتاتور» و «مرگ بر خامنه ای» سر دادند. حذف توسط شرکت متا. در بحبوحه اعتراضات تابستان ۱۴۰۰ ایران، پست هایی در اینستاگرام قرار داده می شد که در آن از شعار "مرگ بر خامنه ای" استفاده شده بود یا در ویدئوها شعار فوق در
طی اعتراضات از زبان معترضان شنیده می شد. شرکت متا، مالک اینستاگرام، پست های حاوی این عبارت را با توضیح «نقص محتوای منع اشاعه خشونت» حذف می کرد و در نتیجه این اقدام کنشگران مبارزه با سانسور طی مکاتباتی با متا توضیح دادند که این عبارت در راستای نشان دادن مخالفت با جمهوری اسلامی استفاده می شود و معادل عباراتی چون «لعنت بر ترامپ» است. پس از این مکاتبات و توضیحات، شرکت متا اعلام کرد که موقتاً در مواجهه با پست های حاوی این عبارت طی یک بازه زمانی محدود اجازه نمایش این محتوا را خواهد داد. نماینده متا همچنین اضافه کرد که سابقاً نیز این شرکت محتوای حاوی «مرگ بر خامنه ای» را به عنوان استثناء قلمداد کرده است، هرچند در مورد این که دقیقاً راجع به چه زمانی صحبت می کند یا این که چرا این بار این استثناء را قائل نمی شود توضیحی نداد. یک سخنگوی دیگر این شرکت نیز عنوان کرد که متا این شعار را به عنوان یک عبارت نیابتی جهت ابراز مخالفت با نظام جمهوری اسلامی و نه به عنوان عبارتی که «دعوت به خشونت می کند» می پذیرد. هیئت نظارت شرکت متا در ژانویه ۲۰۲۳ به این شرکت حکم داد تا شعار «مرگ بر خامنه ای» را سانسور نکند. این هیئت از شرکت متا باب
ت «حذف بیش از حد» محتوای اعتراضی «در برهه ای تاریخی در ایران» انتقاد کرد و گفت عبارت «مرگ بر خامنه ای» در زبان فارسی بیشتر به معنی درخواست سقوط است تا تشویق به کشتن شخص سید علی خامنه ای. اعتراضات ۱۴۰۱ خوزستان. اعتراضات ۱۴۰۱ خوزستان مردم برخی از شهرهای خوزستان در اعتراض به گرانی به خیابان ها آمدند و شعارهای «مرگ بر خامنه ای» و «رئیسی حیا کن، مملکت را رها کن» سر دادند. اعتراضات اردیبهشت ۱۴۰۱ ایران. در جریان اعتراضات اردیبهشت ۱۴۰۱ ایران که پس از آزادسازی بهای آرد مصرفی صنف و صنعت در کنار حذف ارز ترجیحی ۴۲۰۰ تومانی آغاز شد، معترضان شعارهایی مانند «مرگ بر خامنه ای»، «توپ تانک فشفشه، آخوند باید گم بشه»، «خامنه ای قاتله، حکومتش باطله»، «رئیسی حیا کن مملکتو رها کن» علیه سید ابراهیم رئیسی، رئیس جمهوری ایران و سید علی خامنه ای، رهبر جمهوری اسلامی ایران سر دادند. در شهرکرد، مرکز استان چهارمحال و بختیاری، مردم معترض هنگام تلاش برای آتش زدن یک حوزه علمیه شعارهایی همچون «مرگ بر خامنه ای» و «بختیاری می میرد، ذلت نمی پذیرد» و «زنده باد قیام بختیاری» سر داده اند. اعتراضات خرداد ۱۴۰۱ ایران. اعتراضات خرداد ۱۴۰۱ ایران در پی فرور
یختن ساختمان متروپل ابتدا در آبادان آغاز شد و سپس به سایر شهرها نیز گسترش پیدا کرد. در تجمعی که در برابر شهرداری آبادان برگزار شد، معترضان خواهان محاکمه مقصران این حادثه از جمله شهردار و اعضای شورای شهر شدند. شعار «مرگ بر خامنه ای» و «رهبر بی لیاقت، نمی خوایم، نمی خوایم» از جمله شعارهایی است که در این تجمع شنیده شد. خیزش ۱۴۰۱ ایران. در اعتراضات سراسری ۱۴۰۱ که پس از کشته شدن مهسا امینی به دلیل ضرب وشتم در بازداشتگاه گشت ارشاد آغاز شد شعار «زن، زندگی، آزادی» «مرگ بر دیکتاتور» و «مرگ بر خامنه ای» از پر استفاده ترین شعارها در این اعتراضات بوده است. سه روز پس از آغاز اعتراضات در ۲۹ شهریور در دانشجویان دانشگاه خوارزمی شعارهای اعتراضی ای همچون «توپ، تانک، فشفشه، آخوند باید گم بشه»، «این همه سال جنایت، مرگ بر این ولایت» و «مرگ بر خامنه ای» سر دادند؛ تعدادی از دانشجویان این دانشگاه عکس علی خامنه ای، رهبر جمهوری اسلامی را زیر پا لگد کردند. همچنین در جریان اعتراضات ایرانیان مقیم خارج کشور در تجمع اعتراضی برلین از این شعار استفاده شد. چهارشنبه ۱۱ آبان در منطقه چیتگر تهران، دختران دانش آموزان در خیابان، شعارهای «مرگ بر خا
منه ای» و «لعنت بر خمینی» سر دادند. مرگ بر خامنه ای همچنین در شعارهای شبانه نیز، سر داده می شد. برخی از رسانه ها اعتراضات را انقلاب عنوان کرده اند.
ایستگاه قطار شهری جابر ایستگاهی در خط ۱ متروی اصفهان است. این ایستگاه در ۲۳ مهر ۱۳۹۴ افتتاح شد. این ایستگاه در خیابان عادلپور، در شمال اصفهان واقع شده است. ایستگاه بعدی در سمت شمال غربی ایستگاه شهید علیخانی و در سمت جنوب ایستگاه کاوه است.
ایستگاه قطار شهری شهید چمران ایستگاهی در خط ۱ متروی اصفهان است. این ایستگاه در بلوار کاوه (تقاطع بزرگراه شهید چمران و بزرگراه شهید ردانی پور) واقع شده است. ایستگاه بعدی در ضلع شمالی ایستگاه کاوه در پایانه مسافربری کاوه و در سمت جنوب ایستگاه شهید باهنر است. این ایستگاه در ۲ آبان ۱۳۹۵ افتتاح شد.
هوانگ کیونگ کوه مؤسس و اولین رئیس دانشگاه زنان سئول بود. پدر هوانگ کیونگ کوه پزشک و استاد کالج پزشکی Severance (اکنون دانشکده پزشکی دانشگاه یانسه) بود. او قبل از اتمام دکترای خود در دانشگاه ایالتی میشیگان در کالج زنان اوها و کالج زنان دوشیشا در ژاپن تحصیل کرد. هوانگ کیونگ کوه دانشگاه زنان سئول را در سال ۱۹۶۱ برای ارائه فرصت های آموزشی به زنان کره تأسیس کرد. دانشگاه زنان سئول به دلیل برنامه آموزشی مبتنی بر فلسفه های هوانگ کیونگ کوه برای پرورش رهبران زن جهانی با ارزش های استوار دانش، صداقت و فضیلت شناخته شده است.
لی بائه یونگ (زاده ۱ ژانویه ۱۹۴۷) سیزدهمین رئیس دانشگاه اوها وومنز در مرکز سئول، کره جنوبی بود. در سال ۱۹۶۹، لی از گروه تاریخ دانشگاه اوها وومنز فارغ التحصیل شد و در سال ۱۹۷۱ مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشته تاریخ از دانشگاه دریافت کرد. لی در رشته تاریخ کره در دانشگاه سوگانگ تحصیل کرد و در سال ۱۹۸۴ مدرک دکترا گرفت. از سال ۱۹۸۵، لی به عنوان استاد کار کرده است.
پارک هیون ووک ( ; متولد ۱۹۶۷) نویسنده کره جنوبی است. زندگی. پارک هیون ووک در سال ۱۹۶۷ در سئول کره جنوبی متولد شد. او در دانشگاه یونسی جامعه شناسی خوانده است. او با اولین حضور ادبی خود در سال ۲۰۰۱ و ارائه رمانش "Dongjeong eopneun sesang" (동정 없는 세상 جهانی بدون باکرگی) جایزه نویسنده Munhakdongne را برد. همچنین مجموعه داستان کوتاه "Geu yeojaui chimdae") 그 여자의 침대 The Woman's Bed) و رمان های "Anaega gyeolhonhetda" (아내가 결혼했다 همسرم ازدواج کرد) و "Saen را" نوشت. Anaega دومین جایزه ادبیات جهان را دریافت کرد.
سئو یئونگ یون (به کره ای: 서영은؛ زاده ۱۸ مه ۱۹۴۳) نویسنده اهل کره جنوبی است. زندگی. سئو که در گانگ نئونگ، گانگوون دو به دنیا آمد، در سال ۱۹۶۱ از مدرسه تربیت معلم Gangneung فارغ التحصیل شد. در سال ۱۹۶۸ داستان کوتاه او به نام «پل» (گیو) توسط انتشارات «دنیای افکار» (Sasangye) پذیرفته شد. او همچنین به عنوان ویراستار ادبیات و اندیشه (Munhaksasang) و گزارش برای ادبیات کره ای (Hanguk munhak) تحت سردبیری لی مونگو کار کرد. در سال ۱۹۸۳، او رمانی به نام "«دیگری دور"» منتشر کرد که برنده جایزه ادبی یی سانگ شد.
مسیحیان در آغاز قرن چهارم به سواحل خلیج فارس رسیدند. طبق "رویدادنامه سیرت"، اسقف داوود از پرات دمیشان در شورای سلوکیه-تیسفون در حدود سال ۳۲۵ حضور داشت و از طریق خلیج فارس به هند بادبان کشید. گفته می شود که راهب یونس در اواسط قرن چهارم صومعه ای را در خلیج فارس «در ساحل جزیره سیاه» تأسیس کرد. پیش از شورای دادیشوع در سال ۴۲۴ پس از میلاد، یک اسقف نشین نسطوری در ریواردشیر، تقریباً روبروی جزیره خارگ، در جنوب ایران تأسیس شد. عربستان شرقی یا سرزمین بحرین به دو منطقه کلیسایی اصلی تقسیم شد: بت قطریه (شمال شرقی عربستان) و بت مازونیه (جنوب شرقی عربستان). مسیحیت در عربستان شرقی با ورود اسلام در سال ۶۲۸ کم رنگ شد با وجود این، آیین مسیحیت تا اواخر قرن نهم در منطقه ادامه داشت. از قرن پنجم به بعد خلیج فارس تحت صلاحیت کلیسای مشرق قرار گرفت. مکان های مسیحی مربوط به آن زمان تا پس از ظهور اسلام در منطقه فیلکه، خارگ، جبیل و سکونتگاه های مجاور تاج، الهنه و جبل بری و صیر بنی یاس کشف شده است. تاریخ. پس از اینکه این منطقه تحت فرمانروایی شاهنشاهی ساسانیان در اوایل سده سوم قرار گرفت، بسیاری از ساکنان شرق شبه جزیره عربستان به دنبال تبلیغ
های مسیحیان بین النهرین با مسیحیت آشنا شدند. با این حال، در قرن چهارم مسیحیت در این منطقه محبوبیت پیدا کرد. این تا حد زیادی به دلیل ورود مسیحیانی بود که در زمان فرمانروایی شاهنشاه شاپور دوم از سال ۳۳۹ در عراق و ایران تحت آزار و اذیت قرار گرفتند. یکی دیگر از عوامل نفوذ فزاینده مسیحیت، مهاجرت بازرگانان مسیحی به منطقه بود که به دنبال سرمایه گذاری در تجارت فراگیر مروارید بودند. حضور مسیحیان در شرق عربستان پس از آن به فزونی یافت. راهب یونس به وجود صومعه ای در جزایر سیاه، در بخش جنوبی بث قطریه اشاره می کند که بین سال های ۳۴۳ و ۳۴۶ توسط راهبی به نام مارزادویه ساخته شده است. علاوه بر این، رویدادنامه سیرت از راهبی به نام عبدیشو یاد می کند که مردم محلی رامث (جزیره ای که میان کویت و قطر قرار داشت) را مسیحی کرد و در سال های ۳۶۳ تا ۳۷۱، صومعه ای در آنجا ساخت سوابق نسطوری حاکی از حضور مستمر مسیحیان در منطقه میان سده های پنجم تا هفتم است، که حضور منظم اسقف های محلی در کلیساها نشان می دهد. جمعیت مسیحی عمدتاً از سریانی ها و ایرانیان تشکیل شده بود، در حالی که بقیه عمدتاً عرب زبانان از قبیله عبدالقیس بودند. جوامع اغلب بر سر سا
خت کلیساها و قصبه ها با هم رقابت می کردند. صومعه ها علاوه بر تسهیل در برگزاری مناسبت های مسیحی، به خاطر تاکستان هایشان نیز معروف بودند و اغلب برای چشیدن شراب از آن ها بازدید می شد. کلیساها معمولاً خدمات اولیه مانند مدرسه و مراقبت های بهداشتی را نیز ارائه می کردند. بر اساس روایات اسلامی، محمد در سال ۶۲۸، فرستاده ای مسلمان به نام علاء حضرمی را نزد منذر بن ساوی، یکی از حاکمان بحرین فرستاد و از او و قومش درخواست کرد که اسلام را بپذیرند. بیشتر بت پرستان اندکی پس از آن به اسلام گرویدند. با این حال جمعیت یکتاپرست که علاوه بر مسیحیان متشکل از یهودیان و زرتشتیان بودند، بی درنگ به دین اسلام روی نیاوردند. در عوض، بسیاری تصمیم گرفتند جزیه بپردازند. مناطق تاریخی. بت قطریه. نام مسیحی که برای منطقه ای که شمال شرق عربستان را در بر می گیرد، بث قطریه یا گاهی «جزایر» است. این نام در سریانی به «منطقه قطری ها» ترجمه می شود. این منطقه شامل مناطق کنونی بحرین، جزیره تاروت، خط، احساء و قطر بود. برخی از بخش های امارات متحده عربی نیز ممکن است شامل آن باشند. این منطقه دارای صومعه هایی از سده چهارم تا نهم بود. از سده ششم تا هفتم، اسقف ها
در نواحی میش ماهیگ (سماهیج)، دیرین (جزیره تاروت)، مازون، هاجر و حطا مستقر بودند. اسقف های بت قطریه در سال ۶۷۶ از شرکت در کلیساها دست کشیدند. اگرچه مسیحیت تا اواخر سده نهم در این منطقه تداوم داشت. در سده پنجم، بت قطریه مرکز اصلی کلیسای مشرقی مسیحیت نستوری بود که بر سواحل جنوبی خلیج فارس تسلط داشت. نسطوریان به عنوان یک فرقه، اغلب به عنوان بدعت گذار توسط امپراتوری بیزانس مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند، اما عربستان شرقی خارج از کنترل امپراتوری بود و تا حدودی امنیت را ارائه می داد. اسقف های بت قطریه، به جز مدت کوتاهی در اواسط تا اواخر سده هفتم، استان کلیسایی نبودند. در عوض تابع استان فارس بودند. در اواخر سده هفتم بت قطریه علیه اقتدار فارس قیام کرد. در تلاش برای آشتی دادن اسقف های قطریه، گیوارگیس یکم در سال ۶۷۶ در دیرین (جزیره تاروت) مجمعی برگزار کرد در سده هفتم و هشتم، فرهنگ ادبی مهمی در بت قطریه پدیدار شد. چندین نویسنده بومی برجسته نسطوری به این دوره منسوب می شوند، از جمله اسحاق نینوایی، دادیشوع قطری، جبرئیل قطری، گابریل آریا و آهوب قطری. شماری از محوطه های باستان شناسی نیز مرتبط با این بازه زمانی تاریخ گذاری ش
ده اند. در مورد زبان مورد استفاده در بت قطریه ابهاماتی وجود دارد. متون مکتوب حاوی واژگان فارسی و سامی است. گرچه برخی از واژگان سامی عربی هستند، صرف کلی و آوایی آن شباهت بیشتری به آرامی دارد. شرق شناس آلمانی این زبان را به عنوان «آرامی جنوب شرقی» دسته بندی می کند. به دلیل این آمیختگی منحصر به فرد عناصر زبانی، راهبان بت قطریه در ترجمه متون میان فارسی، سریانی و عربی فعال بودند. گفته می شود که یک مسیحی اهل بت قطریه حتی به عنوان مترجم فارسی ملک نعمان سوم که عرب زبان بود، خدمت کرده است. بت مازونیه. عمان و امارات متحده عربی اسقف نشینی موسوم به بت مازونیه را تشکیل می دادند. این نام از «مازون»، نام فارسی عمان و امارات متحده عربی گرفته شده است. صحار شهر مرکزی حوزه بود.
سئونو هوی (Seonu Hwi) (۱۹۲۲–۱۹۸۶) نویسنده و رمان نویس کره جنوبی بود. اولین حضور ادبی او در سال ۱۹۵۵ با انتشار داستان «شبح» صورت گرفت.
دزدی دریایی در تنگه ملاکا مدت هاست که تهدیدی برای مالکان کشتی و دریانوردانی است که از این مسیر دریایی ۹۰۰ کیلومتری عبور می کنند. در سال های اخیر، گشت های هماهنگ شده توسط اندونزی، مالزی، تایلند و سنگاپور به همراه افزایش امنیت در کشتی ها باعث کاهش شدید دزدی دریایی شده است. جغرافیای تنگه مالاکا این منطقه را بسیار مستعد دزدی دریایی می کند. این تنگه یک گذرگاه مهم میان چین و هند بود و هست که به شدت برای مسیرهای تجاری استفاده می شود. این تنگه در مسیر میان اروپا، کانال سوئز، کشورهای صادرکننده نفت خلیج فارس و بنادر شلوغ شرق آسیا قرار دارد. تنگه ملاکا تنگه باریکی و شامل هزاران جزیره و خروجی رودخانه های فراوانی است که موقعیتی ایده آل برای دزدان دریایی فراهم نموده تا از دستگیری فرار کنند.
سماهیج روستایی در بحرین در ساحل شمالی جزیره محرق است. روستای دیر در شمال غربی آن و قلالی در جنوب شرقی آن قرار دارد. این روستا در شمال فرودگاه بین المللی بحرین است. نام "سماهیج" دارای ریشه فارسی و به معنای «سه ماهی» است. این نام مربوط به شکل جغرافیایی منطقه ای است که این روستا در آن واقع شده است.
سیم سانگ دای (Sim Sang-dae) (زادهٔ ۱۹۶۰) یک نویسنده اهل کره جنوبی است. برجسته ترین ویژگی سیم سانگ دای توانایی او در ایجاد تعادل بین موضع زیبایی شناختی و تکمیل روایت است. از سه کار اول او، "Myosachong" (묘사총 A توضیحات)، "Mukhoreul aneunga" (묵호를 아는가 آیا می دانی Mukho) و "Suchaehwa gamsang" (수채화 감상 او به آب نگاه می کند) که در هر اثر ظاهر بسیار متفاوتی را نشان می دهد، علیرغم اینکه همه آنها حس زبانی و مهارت فنی عالی را نشان می دهند. به طور کلی، او اشتیاق به زندگی را به تصویر می کشد که در آن مردم واقعاً با یکدیگر پیوند می خورند، جایی که مردم با عزت زندگی می کنند، جهانی قبل از تمدن و نظم عقل، که در آن نفس پرنشاط و وحشی زندگی منحصر به فرد برای انسان ها هنوز زندگی می کند و نفس می کشد.
سون هونگ کیو (Son Hong-kyu) ( ; متولد ۱۹۷۵) نویسنده کره جنوبی است. زندگی. سون هونگ کیو در سال ۱۹۷۵ در Jeongeup، استان Jeolla شمالی به دنیا آمد. او فارغ التحصیل ادبیات کره ای از دانشگاه دونگوک است. او همچنین برنده پنجمین جایزه داستانی مردمی بنفش در سال ۲۰۰۸ شده است.