Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ی همسایه است. در آموزش عالی، تا سال ۲۰۰۲، نرخ حضور زنان با ۴۷٫۵ درصد در مقابل ۵۲٫۵ درصد مشابه مردان بود. حقوق. در حال حاضر در شیلی زنان بسیاری از حقوق مشابه مردان را دارند. سرویس ملی زنان (SERNAM) وظیفه حفاظت از حقوق قانونی زنان در بخش عمومی را بر عهده دارد. سیاست. زنان تا سال ۱۹۳۴ که برای اولین بار توانستند از رای شهرداری خود استفاده کنند، در سیاست دخالت نداشتند. رای شهرداری و بعداً ملی باعث شد که زنان بیش از پیش خود را وارد سیاست کنند و دولت و احزاب سیاسی را تحت فشار قرار دهند. با افزایش اهمیت سیاسی زنان، بسیاری از احزاب بخش های زنان را برای حمایت تأسیس کردند و سعی کردند آرای زنان را جذب کنند، اگرچه سال ها طول کشید تا احزاب سیاسی واقعاً زنان را برای سیاست مهم بدانند.
وضعیت زنان در غنا و نقش آنها در جامعه در چند دهه گذشته تغییر کرده است. افزایش آهسته مشارکت سیاسی زنان غنا در طول تاریخ وجود داشته است. طبق قانون اساسی غنا به زنان حقوق مساوی داده شده است، با این حال نابرابری در آموزش، اشتغال و بهداشت برای زنان همچنان رواج دارد. علاوه بر این، زنان نسبت به مردان در غنا دسترسی کمتری به منابع دارند. زنان غنا در مناطق روستایی و شهری با چالش های کمی متفاوت، روبرو هستند. در سراسر غنا، زنان سرپرست خانوار در حال افزایش است. شکل های گوناگون خشونت علیه زنان هنوز در غنا وجود دارد. در سال های اخیر، سازمان های فمینیستی و گروه های حقوق زنان افزایش یافته اند. تلاش ها برای ایجاد برابری جنسیتی در غنا همچنان رو به افزایش است. دولت غنا اهداف و کنوانسیون های بین المللی متعددی را برای تقویت حقوق زنان در غنا امضا کرده است. سیاست. اگر چه زنان بر اساس قانون اساسی ۱۹۹۲ غنا از حقوق مشارکت سیاسی برخوردارند، فقدان نمایندگی زنان در دولت وجود دارد. هرگز رئیس جمهور زن در غنا وجود نداشته است. در سال ۲۰۱۲، ۱۹ زن در و ۲۴۶ مرد بقیه کرسی های پارلمان را اشغال کردند. در سال ۲۰۱۷ تعداد زنان منتخب راه یافته به پارلم
ان افزایش یافت و ۳۷ زن انتخاب شدند. با این حال، زنان غنا هنوز تنها ۱۳٫۵ درصد از پارلمان را تشکیل می دهند. در دادگاه، رئیس قاضی سوفیا آکوفو ()، دومین زنی است که به این سمت منصوب می شود. اولین زنی که به عنوان رئیس دادگاه منصوب شد جورجینا وود () بود. علاوه بر این، زنان تنها درصد کمی از کل قضات دادگاه های عالی را تشکیل می دهند. در سال ۲۰۰۹، حدود ۲۳ درصد از قضات دیوان عالی زن بودند. از زمان تصویب سیستم چند حزبی در سال ۱۹۹۲، افزایش آهسته زنان در پارلمان وجود داشته است غنا اقدامات متعددی برای افزایش برابری در حوزه سیاسی انجام داده است. برای مثال، دولت کنوانسیون رفع همه اشکال تبعیض (CEDAW) را امضا و تصویب کرد. موسسات زیادی در غنا وجود دارند که برای پیشبرد حقوق زنان و مسائل رفاهی فعالیت می کنند. گروه ها و فعالان زنان در غنا خواستار سیاست ها و برنامه های جنسیتی برای بهبود معیشت زنان هستند. علاوه بر این، دولت یک وزارتخانه دارد که به زنان اختصاص داده شده است و بر حمایت اجتماعی بر شکل گیری در مورد موضوعاتی که به طور خاص به زنان و کودکان مربوط می شود، تمرکز دارد. با وجود تلاش های سازمان های غیردولتی و احزاب سیاسی، مشارکت ز
نان در سیاست همچنان کم است. عدم مشارکت سیاسی زنان در غنا را می توان به هنجارهای فرهنگی دیرینه نسبت داد. این باور سنتی که زنان در غنا نباید در خارج از خانه مسئولیت داشته باشند، به کمبود زنان در سیاست کمک می کند. رهبری نیز مهارتی است که به طور سنتی با پسران و مردان مرتبط است. هنگامی که زنان در غنا در سمت های رهبری قرار می گیرند، ممکن است با تبعیض مواجه شوند. تحصیلات. نرخ بالای باروری زنان در غنا در دهه ۱۹۸۰، از نظر تاریخی نشان می دهد که نقش اصلی زنان، فرزندآوری بوده است. برخی از والدین تمایلی به فرستادن دختران خود به مدرسه نداشتند زیرا نیروی کار آنها در خانه یا مزرعه مورد نیاز بود. مقاومت در برابر آموزش و پرورش زنان نیز ناشی از این باور است که زنان توسط شوهرانشان حمایت خواهند شد. در برخی محافل، حتی این ترس وجود داشت که با تحصیل دختر، شانس ازدواج او کاهش یابد. دختران اکثر آنها پس از دریافت گواهینامه آموزش ابتدایی ادامه تحصیل نمی دهند. برخی دیگر حتی سطح تحصیلات ابتدایی را به پایان نمی رساند. نرخ نگران کننده ترک تحصیل در میان دختران در سطح مدارس ابتدایی باعث نگرانی شدید شده است. بر اساس جمعیت خانوار، حدود ۵۰ درصد
از مردان و تنها ۲۹ درصد از زنان به تحصیلات متوسطه یا بالاتر رسیده اند. با این حال، دختران بیشتری در حال حاضر در مدرسه هستند و در مقطع دبیرستان ادامه تحصیل می دهند. در بازه زمانی ۲۰۰۸ تا ۲۰۱۲، دختران حدود ۴ درصد بیشتر از پسران در پیش دبستانی ثبت نام کردند. نسبت خالص ثبت نام و حضور در مدرسه ابتدایی هر دو برای پسران و دختران تقریباً یکسان بود، ثبت نام خالص در حدود ۸۴٪ و خالص حضور در مدارس حدود ۷۳٪ بود. ثبت نام در مدارس متوسطه برای دختران کمی کمتر از پسران ۴۴٫۴٪ در مقابل ۴۸٫۱٪ بود، اما حضور دختران تقریباً با همین تفاوت ۳۹٫۷٪ در مقابل ۴۳٫۶٪ بیشتر بود. تحصیلات دانشگاه دولتی در غنا نابرابر است. زنان تنها ۳۴٫۹ درصد از ثبت نام ها را تشکیل می دهند.
زنان در نیجر به جمعیتی تعلق دارند که ۹۸ درصد آن پیروان اسلام هستند. قوانینی که توسط دولت نیجر برای حمایت از حقوق زنان نیجریه ای تصویب می شود، اغلب بر اساس اعتقادات مسلمانان است. زنان نیجری در گروه های قومی مختلفی قرار می گیرند. در میان بزرگ ترین گروه های قومی می توان به زنان هاوسا، زنان فولانی، زنان زارما – سونگهای و زنان توارگ اشاره کرد. زنان هوسا نیجر را می توان با لباس هایشان شناسایی کرد که در آن لفاف هایی به نام "عبای" ساخته شده از پارچه های رنگارنگ با بلوز، کراوات سر و شال همسان می پوشند. یک تعطیلات عمومی در نیجر که به عنوان روز ملی زنان نیجریه با عنوان "Journée nationale de la femme nigérienne" نیز شناخته می شود و هر ساله در ۱۳ مه برگزار می شود. این روز به یاد راهپیمایی سال ۱۹۹۲ توسط زنان در نیامی در طول دوره کنفرانس ملی است که خواستار مشارکت بیشتر زنان در نهادهای ملی بودند. این روز در ۲۵ نوامبر ۱۹۹۲ به یادبود ملی تبدیل شد. پیشینه فرهنگی. نیجر کشوری در غرب آفریقا است. این کشور در سال ۱۹۶۰ از استعماری فرانسه مستقل شد و تا سال ۱۹۹۱ توسط حکومتی تک حزبی و نظامی اداره می شد. بیشتر مناطق این کشور دارای آب و ه
وای گرم، خشک و بیابانی است. این کشور تقریباً ۲۰ میلیون نفر جمعیت دارد. اکثراً یک جامعه روستایی است و تقریباً همه مردم اسلام دارند. ازدواج و خانواده. مادر شدن در نیجر عوارض زیادی دارد. به دلیل عوامل اقتصادی، ناکافی بودن مراقبت های بهداشتی و شیوه های سنتی، زنان تا زمانی که اولین فرزند خود را به دنیا می آورند، در شرایط بدی قرار دارند. کودک همسری. ازدواج کودکان در نیجر، در میان کشورهایی که بالاترین نرخ ازدواج کودکان در جهان را دارند، رایج است. حدود ۷۵ درصد از دختران نیجری تا ۱۸ سالگی ازدواج می کنند و ۲۸ درصد آنان قبل از ۱۵ سالگی ازدواج می کنند. ازدواج کودکان در تمام نیجر به ویژه در جنوب نیجر رایج است. در نیجر، زمانی که یک دختر، ۱۵ سال یا بیشتر و پسر، ۱۸ سال یا بیشتر داشته باشد، ازدواج از نظر قانونی الزام آور است. با این حال، این قانون همیشه رعایت نمی شود. بسیاری از ازدواج ها بدون حضور مقامات مدنی نیجر و اسناد مناسب ثبت نشده است. خانواده هایی که از نظر مالی مشکل دارند، اغلب اولین کسانی هستند که دختر (های) خود را به بهای عروسی که همراه با ازدواج در نیجر است، عروس می کنند. خانواده هایی که با ازدواج دختران خود موافقت
می کنند، نوعی پرداخت از داماد یا خانواده داماد دریافت می کنند و مسئولیت مالی دخترشان نیز از آنها برداشته می شود. بسیاری از خانواده ها گزارش می دهند که اگر یک مرد ثروتمند مبلغ زیادی را برای ازدواج دخترشان پیشنهاد دهد، بدون توجه به سن دخترشان، به دلیل مشکلات مالی، چاره ای جز اجازه ازدواج ندارند. به دختران آموزش داده می شود که ازدواج برای عشق یا دوست داشتن همسرشان نیست، بلکه برای به دست آوردن ثبات مالی است. با این حال، ازدواج های زودهنگام باعث افزایش بارداری در نوجوانان، افزایش جمعیت نیجر و در نتیجه افزایش نرخ فقر می شود. حقوق زنان. نرخ کلی باسوادی نیجر با میانگین ملی ۱۹٫۱ درصد و سواد زنان ۱۱ درصد یکی از پایین ترین نرخ ها در جهان است. آموزش، اگرچه در دسترس است، اما برای زنان جوان رایج نیست. کمتر از یک چهارم زنان، در تمام سنین، در سیستم آموزشی ثبت نام کردند. خشونت مبتنی بر جنسیت نیز در نیجر همه جا وجود دارد. در مورد تعقیب کیفری متجاوزین، کمک قضایی بسیار اندک است. گزارش شده است که برخی از زنان در نیجر قربانی خشونت خانگی را طبیعی می دانند. شیوه های سنتی غالباً غالب می شوند، زیرا جامعه زنان را پست تر می داند و بناب
راین مرسوم است که افراد مورد آزار را بدون اجرای عدالت رها می کنند. خشونت علیه زنان نیجری توسط نسل های این فرهنگ مشروعیت یافته است و هیچ مقررات قانونی برای تغییر مسیر آن وجود ندارد. تمهیداتی برای کاهش شیوع خشونت در نظر گرفته شده است، اما آنها نتوانسته اند تغییر محسوسی ایجاد کنند.
آناستازیا (؛ زادهٔ) آریستوکراسی (طبقه) اهل روم باستان است. دختر امپراتور روم کنستانتیوس کلروس و فلاویا ماکسیمیانا تئودورا و خواهر ناتنی امپراتور کنستانتین بزرگ بود. او با باسیانوس (اعدام شده توسط کنستانتین) ازدواج کرد که مشخص شد او علیه کنستانتین توطئه می کرد و اعدام شد. شهرت دارد که او حمام های عمومی قسطنطنیه را ساخته است که به نام او نامگذاری شده است. نام «آناستازیا» (رستاخیز) () ممکن است نشان دهنده همدردی پدرش نسبت به فرهنگ مسیحی یا یهودی باشد.
مؤسسهٔ انسان شناسی تکاملی ماکس پلانک () (با کوته نوشت MPI EVA) یک موسسه پژوهشی مستقر در لایپزیگ، آلمان است که در سال ۱۹۹۷ تأسیس شد. این بخشی از شبکه انجمن ماکس پلانک است. این موسسه پژوهش های پایه ای را در مورد تاریخ تکامل بشر انجام می دهد. دانشمندان مشهوری که در حال حاضر در این مؤسسه مستقر هستند عبارتند از: مدیر بنیانگذار سوانته پبو و یوهانس کراوز (ژنتیک)، کریستوف بوش (پیماشناسی)، ژان ژاک هوبلین (تکامل انسان)، ریچارد مک الریث (بوم شناسی فرگشتی)، و راسل گری (زبانی و فرهنگی). سیر تکاملی). بخش ها. این موسسه شامل شش بخش، چندین گروه تحقیقاتی و مدرسه ریشه های انسانی لایپزیگ است. در حال حاضر حدود ۳۷۵ نفر در این موسسه مشغول به کار هستند. بخش سابق زبان شناسی که از سال ۱۹۹۸ تا ۲۰۱۵ وجود داشت، در ماه مه ۲۰۱۵ پس از بازنشستگی مدیر آن، برنارد کامری، بسته شد. بخش سابق روان شناسی رشدی و تطبیقی از سال ۱۹۹۸ تا ۲۰۱۸ تحت مدیریت مایکل تومازلو فعالیت می کرد.
چشم انداز صلیب () یک نقاشی به جا مانده از دورهٔ رنسانس است که در بین سال های ۱۵۲۰ تا ۱۵۲۴ میلادی توسط دستیاران رافائل (هنرمند ایتالیایی) کشیده شده است. پس از مرگ استاد در سال ۱۵۲۰، جولیو رومانو و Raffaelino del Colle از کارگاه رافائل با هم کار کردند تا اتاق هایی را که اکنون به عنوان بند دی رافالو شناخته می شوند، با نقاشی های دیواری (فرسکو) در کاخ حواری در واتیکان را به پایان برسانند. چشم انداز صلیب در سالا دی کوستانتینو (تالار کنستانتین) واقع شده است. در این نقاشی، امپراتور کنستانتین بزرگ درست قبل از نبرد پل میلویو در ۲۷ اکتبر ۳۱۲ دیده می شود. طبق افسانه، صلیبی در برابر چشم کنستانتین در آسمان ظاهر شد که پس از آن به عنوان در نقاشی دیواری و به دنبال یوسیبوس قیصریه ویتا کنستانتینی، او شعار یونانی باستان "Εν τούτῳ νίκα" را اتخاذ کرد، یعنی "با این، فتح کن"، شعاری که در لاتین به این صورت ترجمه شده است. "In hoc signo vinces"، یعنی «شما با این علامت پیروز خواهید شد». این نقاشی تکلف گرایی غوغا و ترکیبی از تصاویر شلوغ و گیج کننده است، از جمله یک اژدها، یک کوتوله، دو پاپ و نمادهای مختلف. نسبت ها در میان سربازان گیج به ن
ظر می رسد، و برخی از آنها با چهره های دورتر کوچک تر شده اند.
شما با این علامت پیروز خواهید شد () عبارتی یونانی است که به طور متعارف به انگلیسی به عنوان «در این علامت تو باید پیروز شوی» ترجمه شده است. خود عبارت لاتین، به طور نسبتاً آزاد، عبارت یونانی (⎘ ווטוני באסטון) را "ἐν τούτῳ νίκα"، ترجمه شده به عنوان "en toútōi níka" (یونانی باستان (⎘ ווטונאי אúאúע אúעש בו׎ níka) ترجمه می شود. אוניקאני נוין): [en ˈtuto ˈnika])، در واژه به معنای «در این، تسخیر» است. تاریخ. لاکتانتیوس نویسنده اولیه مسیحی (حدود ۲۴۰ - حدود ۳۲۰) بود که مشاور اولین امپراتور روم مسیحی، کنستانتین بزرگ (و معلم پسرش) شد، و او را هدایت کرد. سیاست دینی امپراتور همان طور که در دوران سلطنت او توسعه یافت. اثر او درباره مرگ آزارگران دارای معنای عذرخواهی است، اما نویسندگان مسیحی به عنوان یک اثر تاریخی با آن برخورد می کنند. در اینجا لاکتانتیوس داستان دیدن کای-رو توسط کنستانتین را قبل از گرویدن او به مسیحیت حفظ می کند. متن کامل فقط در یک نسخه خطی یافت می شود. اسقف یوسیبوس قیصریه از قیصریه، مورخ، اظهار می دارد که کنستانتین با ارتش خود در حال رژه بود (یوسیبوس مکان واقعی رویداد را مشخص نمی کند، اما به وضوح در اردوگاه ر
م نیست)، وقتی او به بالاو آسمان نگاه کرد. نگاهش به خورشید می افتد و صلیبی از نور را بالای آن می بیند، و همراه با آن کلمات یونانی «(ἐν) τούτῳ νίκα» («در این، غلبه کن»)، را بر روی علامت صلیب عبارتی که اغلب به لاتین ترجمه می شود مانند hoc signo vinces («در این علامت، پیروز خواهید شد»). ابتدا کنستانتین معنای ظهور را نمی دانست، اما شب بعد، در خواب دید که مسیح به او توضیح داد که باید از علامت صلیب علیه دشمنان خود استفاده کند. استاندارد نظامی که کنستانتین در جنگ های بعدی خود علیه لیسینیوس استفاده کرد، ادامه می دهد و علامت کای-رو را نشان می دهد. گزارش های لاکتانتیوس و اوزبیوس، اگرچه کاملاً منسجم نیستند، اما به نبرد پل میلوین (۳۱۲ پس از میلاد مسیح) متصل شده اند، که در یک تصور رایج از دیدن علامت کای-رو در غروب قبل از نبرد توسط کنستانتین ادغام شده است. این عبارت به طور برجسته به عنوان یک شعار روی نواری که با یک صلیب پرشور در سمت چپ آن باز می شود، در زیر پنجره ای بر روی Scala Regia، در مجاورت مجسمه سوارکاری امپراتور کنستانتین، در واتیکان نوشته شده است.امپراتوران و سایر پادشاهان، با ادای احترام به پاپ، از پله های سلطنتی پ
ایین می آیند و نوری را که از پنجره می تابد، با شعاری که یادآور دیدگاه کنستانتین است، مشاهده می کنند و به آنها یادآوری می شود که از صلیب پیروی کنند.
صورتحساب یک اصطلاح است که در هنرهای نمایشی استفاده می شود و به ترتیب و جنبه های دیگر این که چگونه از مشارکت کنندگان یا افراد خلاق دیگر در نمایش نامه ها، فیلم ها، تلویزیون نام برده شود می پردازد. اطلاعات داده شده در صورتحساب معمولاً شامل شرکت ها، بازیگران، کارگردان ها، تهیه کنندگان و اعضای دیگر خدمه است.
تاریخ اندیشه مسیحی در مورد آزار و شکنجه و مدارا () تاریخ اندیشه مسیحی از ابتدا شامل مفاهیمی از شمولیت و انحصار است که در اعصار مختلف به گونه ای متفاوت درک شده و به کار گرفته شده اند و به اعمال آزار و شکنجه و مدارا منجر شده اند. مسیحیت اولیه اندیشه هویت مسیحی را تثبیت کرد، بدعت را تعریف کرد، خود را از چندخداپرستی و یهودیت جدا کرد و مافوق گرایی را اختراع کرد. در قرن ها پس از تبدیل شدن مسیحیت به دین رسمی روم، برخی از محققان می گویند مسیحیت به دین آزاردهنده تبدیل شد. برخی دیگر می گویند تغییر رهبری مسیحی باعث آزار و اذیت پیگن ها (غیر مسیحی و یهودی) نشد و آنچه خشونت اندک رخ داد عمدتاً متوجه مسیحیان غیر ارتدوکس بود.
مافوق گرایی یا سوپراسیونیسم () یک الهیات مسیحی است که اعتقاد الهیات را توصیف می کند که کلیسای مسیحی جانشین یهودیان و ملت اسرائیل شده است و نقش آنها را به عنوان قوم عهد خدا (یهودیان به عنوان قوم برگزیده) بر عهده گرفته است، بنابراین اظهار می کند که عهد جدید از طریق عیسی از دیدگاه مسیحیان جایگزین عهد منحصر به یهودیان شده است. الهیات مافوق گرایی همچنین معتقد است که کلیسای جهانی مسیحی جانشین پادشاهی اسرائیل (پادشاهی متحد) به عنوان اسرائیل واقعی خدا شده است و مسیحیان جانشین اسرائیلیان باستان یا بنی اسرائیل به عنوان قوم خدا شده اند.
بریهاسپاتی (به سانسکریت: बृहस्पति ،Bṛhaspati)، خدای آتش در آئین هندو است. نام وی برای نخستین بار سه هزار سال پیش در ریگ ودا ظاهر شد. بریهاسپاتی حکیمی نورانی و پاک (خالص) است که از اولین نور بزرگ زاده شده است. او حامل کمانی ویژه است که زه آن ارتا (به اوستایی ارته) یا نظم کیهانی است. دانش و شخصیت بریهاسپاتی مورد احترام است و همه ی دوا ها او را گورو یا معلم می دانند. بریهاسپاتی گاهی با خدای بزرگ هندو آگنی یکی پنداشته می شود. گفته می شود او با تارا ازدواج کرده بود. در برخی از نوشته ها آمده است که تارا توسط چاندرا ربوده می شود.
کلاه خود کنستانتین () نوعی کلاه خود بود که امپراتور روم کنستانتین بزرگ بر سر می گذاشت، که اکنون گم شده است، که در نماد شمایل نگاری امپراتوری او دیده می شود. بر اساس داستانی که توسط امبروس و دیگران ثبت شده است، شامل آثاری است که در سرزمین مقدس توسط مادرش، امپراتریس سنت هلنا گردآوری شده بود. گرویدن کنستانتین به مسیحیت، که در حدود سال ۳۰۰ پس از میلاد اتفاق افتاد، از اهمیت زیادی برخوردار بود. در این دوره اعتقاد بر این بود که لمس بدن متوفی یا حتی چیزی که با فرد فوت شده تماس داشته باشد، قدرت خاصی دارد. این باور حرکتی را برای یافتن این یادگار مقدس برای حفاظت از کلیساها، شهرها و حتی مردم آغاز کرد.
آثار مرتبط با عیسی () تعدادی از آثار ادعایی مرتبط با عیسی در طول تاریخ مسیحیت به نمایش گذاشته شده است. در حالی که برخی از افراد به صحت آثار یادگار مقدس عیسی اعتقاد دارند، برخی دیگر در اعتبار آنها تردید دارند. به عنوان مثال، دسیدریوس اراسموس فیلسوف قرن شانزدهم در مورد تکثیر آثار و تعداد ساختمان هایی که می توان از بقایای چوبی ساخت، ادعا کرد که از صلیب مصلوب شدن عیسی ساخته شده است.
میخ مقدس () یکی از آثار مرتبط با عیسی است که ادعا می شود تصلیب عیسی توسط آن انجام شده و در میان برخی از مسیحیان مورد احترام است.
جنگ های داخلی حکومت چهارسالاری () مجموعه ای از درگیری ها بین هم امپراتورهای امپراتوری روم در حکومت چهارسالاری بود که در سال ۳۰۶ بعد از میلاد با غصب ماکسنتیوس و شکست فلاویوس والریوس سوروس شروع شد و با شکست لیسینیوس به دست کنستانتین بزرگ در ۳۲۴ پس از میلاد به پایان رسید.
کلیسای جامع تادئوس و بارتوقیمئوس مقدس () یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر باکو در امپراتوری روسیه بود. ساخت و ساز این ساختمان در سال های ۱۹۱۱–۱۹۱۰ میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده بود. این کلیسا در سال ۱۹۳۷ تخریب شد
چربی گاینوئید () یا چربی گلابی شکل به ذخیره سازی چربی در اطراف لگن خاصره، پستان ها و ران ها گفته می شود. چربی گاینوئید در زنان برای تأمین غذای فرزند بوده و اغلب به عنوان «چربی تولید مثل» نامیده می شود چرا که حاوی اسیدهای چرب چند غیراشباع با زنجیره بلند (PUFA) است که برای رشد و تکامل جنین مهم است. با این حال، این نوع توزیع چربی در بدن زنان، از نظر جسمی نیز به عنوان یک ویژگی جذاب در نظر گرفته می شود و علاوه بر این گواه و نشانه ای از توانایی باروری زن برای جفت احتمالی است. مشخصه ها. ترکیب ساختاری. چربی گاینوئید عمدتاً از اسیدهای چرب چند غیراشباع با زنجیره بلند تشکیل شده است. گفته می شود نوزادانی که با شیر مادر تغذیه می شوند به دلیل وجود این اسیدهای چرب در شیر مادر، توانایی های شناختی بیشتری دارند، زیرا این چربی ها احتمالاً به رشد اولیه مغز در جنین ها و نوزادان کمک می کنند. قابل توجه ترین اسیدهای چرب موجود در شیر مادر، دوکوزاهگزانوئیک اسید و آراشیدونیک اسید است که ثابت شده نقش مهمی در شکل گیری سالم اعصاب و عملکرد یاخته های عصبی دارند. جایگاه. چربی گاینوئید در شکل گیری قالب بدنی زن دخالت دارد که در دختران از دوران
بلوغ شروع به شکل گیری می کند. این چربی در پستان ها، لگن، ران و باسن ذخیره می شود. این فرایند توسط استروژن، هورمون جنسی زنانه تنظیم و میانجی گری می شود و سبب می گردد که در نواحی مذکور در زنان، چربی بیشتری نسبت به فرم بدن مردانه (که عمدتاً تحت تأثیر هورمون تستوسترون است) توزیع و ذخیره شود. تفاوت با چربی اندروید (مردانه). محل ذخیرهٔ چربی اندروید از این جهت متفاوت است که در اطراف انباشتگاه های داخلی چربی و تنه (شامل قفسه سینه و شکم) جمع می شود. چربی اندروید بیشتر در بقای فرد نقش دارد و برخلاف عملکرد تولید مثلی چربی گاینوئید، هنگامی که منابع انرژی کم است بدن از آن به عنوان منبع انرژی استفاده می شود. عملکرد تولید مثلی. چربی گاینوئید در درجه اول، منبع ذخیره انرژی است که باید در پرورش فرزندان استفاده شود، هم برای تأمین انرژی کافی در دوران بارداری و هم برای نوزاد در مرحله شیردهی. هنگامی که منابع انرژی کافی در محیط وجود نداشته باشد یا مسائل بهداشتی که برای مبارزه با آن نیاز به انرژی هست، ذخیره چربی گاینوئید در زنان احتمالاً کاهش می یابد؛ بنابراین، از نظر اجدادی، یک زن با سطوح بالای چربی گاینوئید به مردها پیام می دهد ک
ه در وضعیت مطلوبی برای تولید مثل و پرورش فرزندان قرار دارد. این را می توان در این واقعیت مشاهده کرد که نسبت دور کمر به باسن زنان در زمان اوج باروری - اواخر نوجوانی و اوایل بزرگسالی - در حداقل بهینه خود است و سپس در اواخر زندگی افزایش می یابد. با پایان یافتن توانایی تولید مثل یک زن، توزیع چربی در بدن وی، از نوع گاینوئید به نوع اندروید (مردانه) سوق پیدا می کند. این نشان می دهد که درصد چربی اندروید در زنان پس از یائسگی بسیار بیشتر از زنان قبل از یائسگی است. تفاوت های جنسی. دوشکلی جنسی. تفاوت چربی گاینوئید بین مردان و زنان را می توان در شکل نمادین «ساعت شنی» در بدن زن، در مقایسه با شکل «مثلث معکوس» در مردان مشاهده کرد. زنان معمولاً درصد چربی بدن بالاتری نسبت به مردان دارند و تصور می شود که رسوب چربی در نواحی خاص بدن توسط هورمون های جنسی و هورمون رشد کنترل می شود. هورمون استروژن از قرارگیری چربی در ناحیه شکمی بدن جلوگیری می کند و باعث تحریک قرارگیری چربی در نواحی سرینی-رانی (باسن و ران) می شود. گاهی عدم تعادل های هورمونی ممکن است بر توزیع چربی در مردان و زنان تأثیر بگذارد. زنان مبتلا به سندرم تخمدان پلی کیستیک که
مشخصه اش کمبود استروژن است، توزیع چربی مردانه بیشتری مانند نسبت زیاد دور کمر به باسن را نشان می دهند. برعکس، نسبت دور کمر به باسن در مردانی که برای جبران بیماری های مرتبط با تستوسترون مانند سرطان پروستات تحت درمان با استروژن قرار می گیرند، کاهش می یابد. تصور می شد که دوشکلی جنسی در توزیع چربی گاینوئید در حوالی بلوغ خود را نشان می دهد، اما اکنون مشخص شده است که این واقعه زودتر از آن شروع می شود. ارتباط با تمایلات جنسی. علامت دهی جنسی: نسبت دور کمر به باسن. توزیع چربی گاینوئید در بدن با نسبت دور کمر به باسن (WHR) اندازه گیری می شود، به نحوی که اگر یک زن نسبت کمر به باسن کمتری داشته باشد، مطلوب تر است. پژوهش ها نوعی ارتباط را میان بین نسبت دور کمر به باسن و بهره هوشی نشان داده اند. مشخص شد که نه تنها زنانِ با نسبت دور کمر به باسن کم (که نشان دهنده سطوح بالاتر چربی گاینوئید است) دارای بهره هوشی بالاتری هستند، بلکه نسبت دور کمر به باسن کم در مادران با بهره هوشی بالاتر در فرزندانشان نیز مرتبط است. توزیع چربی اندروید نیز با نسبت دور کمر به باسن مرتبط است، اما برعکسِ چربی گاینوئید است. از نسبت چربی گاینوئید به اندروی
د در بدن یک زن، به منظورِ اندازه گیری شاخص نسبت دور کمر به باسن او استفاده می شود، به این ترتیب هر چه این شاخص کمتر باشد، نسبت چربی گاینوئید به اندروید بالاتر است. تحقیقات در مورد جذب انسان نشان می دهد که زنانی که توزیع چربی گاینوئید بیشتری دارند، جذاب تر تلقی می شوند. نسبت دور کمر به باسن با نشانگرهای مختلف سلامت و باروری مرتبط است، به عنوان مثال اگر نسبت دور کمر به باسن زیاد باشد، نسبت استروژن به تستوسترون پایین است (این بدان معناست که یک زن بیشتر بدن «T شکل» دارد که سلامت و جذابیت کمتری دارد) نسبت زیاد همچنین با مشکلات سیستم گردش خون مانند حملات قلبی و سکته، بروز بیشتر بیماری (به عنوان مثال سرطان) همراه است و نشانه کلی افزایش سن و در نتیجه باروری پایین است، بنابراین تأیید کنندهٔ اهمیت تطبیقی یک نسبت دور کمر به باسن مطلوب است. توانایی باروری بیشتر در این زنان با پژوهش های مختلف تأیید شده است، از جمله پژوهش های بارورسازی مصنوعی دربارهٔ اهداکنندگان اسپرم، که مطابق آنها مشخص شد بهترین پیش بینی کننده موفقیت بارورسازی مصنوعی، نسبت دور کمر به باسن کم است. به طور مشابه، نسبت دور کمر به باسن زیاد با اختلال در میزان
بارداری زنان، هنگام انتقال جنین در لقاح مصنوعی (به دلیل سطوح بالاتر توزیع چربی اندروید) همراه است. مطالعات بیشتر همچنین نشان داده است که تجویز استروژن دارویی در زنان قبل و بعد از یائسگی، شاخص نسبت دور کمر به باسن را کاهش می دهد و این به این دلیل است که جایگزینی استروژن باعث حفظ توزیع چربی گاینوئید در بدن می شود. علامت دهی جنسی: پستان ها. هم چربی اندروید و هم چربی گاینوئید در بافت پستان زنان یافت می شود. پستان های زنان در دوران بلوغ رشد می کنند و پستان هایی که چربی اندروید کمتر و چربی گاینوئید بیشتر دارند، سفت تر هستند. پستان های بزرگ تر، همراه با باسن های بزرگ تر، به ایجاد «شکل ساعت شنی» در بدن زن کمک می کنند و نشانه ای از توانایی تولید مثل زنان هستند. نسبت چربی گاینوئید پیش بینی کننده خوب برای توانایی باروری زنان است، مانند احتمال حامله شدن بیشتر و احتمال بارداری موفق. با تکامل تدریجی انسان و ایستادنش روی دوپا، راه های دیگر علامت دهی و جلب توجه جنسی مانند آماس یا برجستگی جنسی (Sexual swelling) کمتر قابل مشاهده شد و در نتیجه اشکال دیگر علامت دهی جنسی باید توسعه می یافت. توانایی ذخیره اندازهٔ بهینه ای از چربی
گاینوئید مستلزم دسترسی زن به منابعی مانند غذا است و بنابراین یک علامت راستین و قابل اعتماد از داشتن منابع انرژی کافی برای تولیدمثل موفق است. جراحی زیبایی. با این حال، همه زنان، بهینه ترین حالتِ توزیع چربی گاینوئید را ندارند، از این رو در حال حاضر روندهای جراحی زیبایی مانند لیپوساکشن یا روش های بزرگ کردن پستان به وجود آمده که به طور مصنوعی نمای جذاب چربی گاینوئید را ایجاد می کنند و می تواند نسبت کمر به باسن کمتری یا پستان های بزرگتر از آنچه به طور طبیعی قابل دسترس است، ایجاد کند. نمونه های دیگر عبارتند از جراحی میکروگرافت، که شامل انتقال و رسوب دادن بافت چربی گرفته شده از کمر به باسن است. این عمل سبب ایجاد مجدد نسبت دور کمر به باسن کم و گلابی شکل توزیع چربی در بدن یا نمای بدنی «ساعت شنی» می شود که همگی جذاب به نظر می رسند. جراحی زیبایی مجموعه گسترده ای از شواهد را در تأیید این فرضیه ارائه داده که افراد به طور تکاملی برنامه ریزی شده اند تا جذب صفات مشخصه ای شوند که نشاندهندهٔ سلامت بدنی هستند. تفاوت های فرهنگی. شواهد کافی در دست نیست تا ثابت کند تفاوت های قابل توجهی در درک جذابیت در میان فرهنگ ها موجود است. زن
انی که جذاب ترین افراد در نظر گرفته می شوند، بدون توجه به نوسانات شاخص توده بدنی، همگی در محدوده وزن طبیعی با نسبت کمر به باسن کم قرار دارند و این یافته را می توان در بین مردان و زنان اندونزیایی، چینی، سفیدپوست و آفریقایی تبار مشاهده کرد. روانشناسان استدلال کرده اند که فرآیندهای انتخاب تکاملی این رابطه میانِ «نسبت کمر به باسن» و «جذابیت زنانه» را تسهیل کرده است، که منجر به توافقی شده است که به نظر می رسد از مرزهای فرهنگی فراتر رفته است. مسائل مربوط به سلامت. چربی گاینوئید به اندازه چربی اندروید با خطرهای جدی سلامت همراه نیست. چربی گاینوئید نسبت به چربی های آندرویدی عامل خطر کمتری برای بیماری های قلبی عروقی محسوب می شوند. با این حال چربی اضافی بدن منبع اصلی استروژن در بدن است و بنابراین سطوح بالای چربی گاینوئید می تواند خطر ابتلا به سرطان پستان را افزایش دهد.