Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
در بابل و جاهای دیگر مدارک فراوانی در ارتباط با تسامح و رواداریِ کوروشِ دوّمِ هخامنشی در امورِ دینی به دست آمده و هیچ نشانه ای از تعصب وی به دین ملی اش دیده نشده است. دربارهٔ اینکه کوروش چه دینی داشت، اختلاف نظر وجود دارد و احتمالاً کوروش خود می بایست پرستندهٔ اهورامزدا بوده باشد، اگرچه تقریباً هیچ چیزی دربارهٔ باورهایش نمی دانیم. مطابق با گزارش کسنوفون، کوروش در بارگاهش پیرامون مسائل دینی از رهنمودهای مغان پیروی می نمود. اگرچه بسیاری از پژوهشگران، کوروش را زرتشتی نمی دانند، مری بویس قویاً استدلال می کند که کوروش خود یک زرتشتی بود که چنان پا جای پای نیاکان خود می گذارد، نیاکانی که از سدهٔ هفتم پیش از میلاد هنوز پادشاهان کوچکی در انشان بودند. او خاطرنشان می سازد که آتشکده ها و نیایشگاه های پاسارگاد حاکی از عمل به آیین های زرتشتی است و متن های یونانی نیز به عنوان شاهد آورده اند که مغان زرتشتی جایگاه های ارزنده ای در دربار کوروش داشته اند. لوییس گری عقیده دارد که کوروش دقیقاً پیرو آئین ایرانیان باستان قبل از گاتاهای زرتشت و بازماندهٔ آن در اوستای جدید بود و خدایانی که مورد تکریم کوروش بودند، با اهورامزدا، میترا،
آذر و آناهیتا، قابل تطبیق هستند. وی معتقد است دین کوروش به آئین ارائه شده در اوستای جدید نزدیک بوده و دلیلی برای زرتشتی دانستن او وجود ندارد. پژوهشگرانی همچون جورج کامرون و والتر هینتس نیز عقیده دارند که، زمان زندگی زرتشت مابین سال های ۶۶۰ تا ۵۸۲ پیش از میلاد بوده و کوروش در این مدت، حتی با زرتشت دیدار هم داشته و پیرو دین زرتشتی بوده است و دلیل این استدلال را آتشدان های ساخته شده در فضای آزاد و برج نگهداری آتش در پاسارگاد می دانند. ماکس مالوان می گوید که تاکنون هیچ مدرکی به دست نیامده که بر پایهٔ آن بتوان گفت، کوروش زرتشتی بوده است ولی رفتار او با آموزه های زرتشت و اصول دین او نقاط مشترک بسیاری دارد و شاید از دین زرتشتی تأثیر پذیرفته باشد. برخی پژوهش های مبتنی بر اسطوره شناسی و زبان شناسی، احتمال آن را می دهند که کوروش، مهرپرست بوده است. از سوی دیگر، طبق گزارش های عبرانی (و تواریخ کهن عربی و عجمی) می دانیم که رابطه خوب و وثیقی بین کوروش و دانیال (از پیامبران بنی اسرائیل) وجود داشته است و حتی طبق منابع عهدینی و اسلامی، کوروش را "مومن" و "مسح شده خدا" و احیاناً ذوالقرنین دانسته اند. اگر بخواهیم بین تمامی موارد
بالا جمع کنیم، بایستی توجه کرد که وحدت دعوت باستانی ادیان (چه از منظر الهیات مسیحی، چه از منظر الهیات اسلامی و چه از منظر مطالعات مدرن ادیان (مانند پژوهش های الیاده)) مفهومی کاملاً تعریف شده و وجود تاریخی آن توسط اکثریت محققین پذیرفته شده است. لذا می توان کوروش کبیر هخامنشی را یکی از پیشگامانِ مفهومِ الهیاتیِ وحدت دعوت باستانی ادیان دانست. به نظر می رسد که کوروش تعمد داشت که بین ادراکها از اهورامزدا (در ایران)، مردوک (در بابل)، تنگری (در شمال شرق آسیا) و یهوه (در بین اقوام سامی و عبرانی)، جمع کند و این با رویکرد مفهوم وحدت دعوت ادیان توحیدی قابل توضیح است.
دختر چترفروش و زن با چتر فیلمی هندی محصول سال ۲۰۲۳ و به کارگردانی تجاس دئوسکار است. در این فیلم بازیگرانی همچون راکول پریت سینگ، سومیت ویاس، ساتیش کایشیک، دولی آلووالیا، راجیش تایلانگ و پارچی شاه پاندیا ایفای نقش کرده اند.
دوستت دارم فیلمی هندی محصول سال ۲۰۲۳ و به کارگردانی نیخل ماهاجان است. در این فیلم بازیگرانی همچون راکول پریت سینگ، پاوی گولاتی، آکشی اوبروی و کیران کومار ایفای نقش کرده اند.
مانع () (برگرفته از واژه فرانسوی "barrique" - barrel) هر شیء یا سازه ای است که مانع یا حصاری برای کنترل، مسدود کردن راه یا تغییر اجباری روند عبور ترافیک در جهت دلخواه است. مانع که به عنوان یک واژه نظامی انتخاب شده است، به هرگونه استحکامات مانند خیابان های یک شهر در طول یک جنگ شهری اشاره دارد. مانع ها همچنین شامل مانع های ترافیکی موقتی می شوند که با هدف منع عبور از یک منطقه حفاظت شده یا خطرناک یا قطعات بزرگ سیمانی طراحی شده اند تا از عبور وسایل نقلیه جلوگیری کنند. خط های راه راه روی موانع و دستگاه های پنل به سمت پایین، در جهتی که ترافیک باید حرکت کند، شیب دارند. موانع ضد وسیله نقلیه و موانع انفجار، موانع محکمی هستند که می توانند به ترتیب با حمله های وسیله نقلیه و بمب مقابله کنند.
طوطی کوتوله سینه سرخ ، گونه ای طوطی از خانواده طوطیان سبز است. زیستگاه طبیعی آن جنگلهای شمالی، جنگل های خشک نیمه گرمسیری یا گرمسیری، و جنگل های جلگه ای نمناک نیمه گرمسیری یا گرمسیری جزایر ملوک و ملانزی است.
طوطی کوتوله کلاه زرد ، گونه ای طوطی از خانواده طوطیان راستین است که عمدتاً در سراسر غرب گینه نو یافت می شود. زیستگاه های طبیعی آن جنگل های جلگه ای نمناک نیمه گرمسیری یا گرمسیری، جنگل های حرا نیمه گرمسیری یا گرمسیری و جنگل های کوهستانی نمناک نیمه گرمسیری یا گرمسیری است. این طوطی کوتوله مانند بسیاری از طوطی ها نسبت به جفت خود مهربان است. اکنون مشخص نیست که آیا آنها مانند بسیاری از طوطی های بزرگ تر به دلیل مکان جدا شده شان که دسترسی به آن دشوار است، تا آخر عمر تک همسر می مانند یا خیر.
طوطیچه ها ، گروهی از کوچک ترین گونه های طوطی جهان جدید هستند که شامل چندین سرده به نام های "طوطیچه های سبز"، ("Nannopsittaca") و "طوطیچه های رنگین" است. آنها دارای ساختار تنومند و دم کوتاه هستند و بومی آمریکای میانی و جنوبی هستند. آنها از نظر اندازه، شکل بدن و رفتار شبیه طوطی عشقهای آفریقا هستند و گاهی به آنها «مرغ عشق آمریکای جنوبی» نیز گفته می شود، اما ارتباط نزدیکی با هم ندارند. در طبیعت، طوطی ها در دسته هایی با اندازه های حدود چهار تا بیش از صد پرنده سفر می کنند. بیشتر گونه ها در گله های حدود پنج تا چهل نفر سفر می کنند. آنها پیوندهای مادام العمر و محکمی را با همسر انتخابی خود ایجاد می کنند. گونه های طوطی. گونه های زیر در سه سرده به عنوان طوطی در نظر گرفته می شوند:
دلایل و اشخاص (به انگلیسی: Reasons and Persons) کتابی است از فیلسوف درک پارفیت که در آن به اخلاق، عقلانیت و هویت شخصی می پردازد. این کتاب در سال ۱۹۸۴ منشر شده است. این کتاب به چهار بخش تقسیم می شود که به نظریه های خودباخت، عقلانیت و زمان، هویت شخصی و مسئولیت در قبال نسل های آینده اختصاص دارد. خلاصه. نظریه های خودشکوفایی. بخش ۱ استدلال می کند که برخی نظریه های اخلاقی «خود» را نابود می کنند. یکی از این نظریه ها خودگرایی اخلاقی است، که پارفیت ادعا می کند به دلیلدوراهی زندانی «مجموعاً خود را شکست می دهد»؛ اگرچه معتقد نیست که این دلیل برای رد این نظریه کافی باشد. در نهایت، پارفیت «اخلاق عقل سلیم» را به دلایل مشابه رد می کند. در این بخش، پارفیت دیدگاه خاصی را به صراحت تأیید نمی کند، بلکه نشان می دهد که مشکلات نظریه های مختلف چیست. تنها تأیید مثبت او «اخلاق غیرشخصی» است؛ غیرشخصی بودن وجه مشترک بخش های مختلف کتاب است. عقلانیت و زمان. بخش ۲ بر رابطه بین عقلانیت و زمان تمرکز دارد، و به سؤالاتی مانند: "آیا باید خواسته های گذشته خود را در نظر بگیریم؟" "آیا باید کاری انجام دهم که بعداً پشیمانم خواهد کرد"، "حتی اگر اکنون ا
یده خوبی به نظر برسد؟" و غیره. هدف اصلی پارفیت در قسمت ۲ ارائه استدلالی علیه نظریه نفع شخصی است. نظریه پردازان منفعت شخصی، تفاوت بین افراد مختلف را بسیار مهم می دانند، اما تفاوت بین یک فرد در زمان های مختلف را اصلاً مهم نمی دانند. پارفیت استدلال می کند که این باعث می شود که نظریه منفعت شخصی از دو جهت آسیب پذیر باشد. می توان آن را از یک سو با اخلاق و از سوی دیگر با «نظریه هدف فعلی» مقایسه کرد. پارفیت استدلال می کند که اهداف فعلی ما گاهی اوقات می تواند با منافع شخصی بلندمدت ما در تضاد باشد. استدلال هایی که یک نظریه پرداز منفعت شخصی برای توضیح این که چرا عمل کردن به چنین اهدافی غیرمنطقی است، استفاده می کند، می تواند علیه نظریه پرداز منفعت شخصی باشد، و به عنوان استدلال به نفع اخلاق استفاده شود. برعکس، استدلال هایی که یک نظریه پرداز منفعت شخصی علیه اخلاق استفاده می کند نیز می تواند به عنوان استدلال در حمایت از نظریه «هدف فعلی» استفاده شود. هویت شخصی. بخش ۳ بر توضیح هویت شخصی استدلال می کند. به جای پذیرش این ادعا که وجود ما یک واقعیت عمیق و مهم در مورد جهان است، روایت پارفیت از هویت شخصی به این صورت است: در زمان ۱،
یک نفر وجود دارد. در زمان بعدی یعنی ۲، همان نفر وجود دارد. به نظر می رسد یک شخص هستند. در واقع، این افراد خاطرات و ویژگی های شخصیتی مشترک دارند. اما هیچ واقعیت دیگری در دنیا وجود ندارد که آن ها را به "یک شخص" تبدیل کند. استدلال پارفیت برای این موضع بر شهود ما در مورد آزمایش های فکری مانند انتقال از راه دور، شکافت و آمیختگی افراد، جایگزینی تدریجی ماده در مغز، تغییر تدریجی روان شناسی فرد و غیره تکیه دارد. برای مثال، پارفیت از خواننده می خواهد تصور کند که وارد یک «تله ترانسپورتر» می شود، ماشینی که شما را به خواب می برد، سپس شما را نابود می کند، شما را به اتم ها می شکند، اطلاعات را کپی می کند و با سرعت نور به مریخ می فرستد. در مریخ، ماشین دیگری شما را دوباره می آفریند (از ذخایر محلی کربن، هیدروژن و غیره)، و هر اتم دقیقاً در موقعیت نسبی یکسان قرار می گیرد. پارفیت این سؤال را مطرح می کند که آیا حمل ونقل از راه دور، یک روش سفر است یا نه؛ آیا فردی که در مریخ است "همان شخصی" است که وارد ترانسپورتر از راه دور روی زمین شده است؟ مطمئناً وقتی در مریخ از خواب بیدار می شوید، احساس می کنید که هستید، به یاد می آورید که برای
سفر به مریخ وارد دستگاه حمل ونقل از راه دور شده اید، حتی بریدگی لب بالایی خود را از اصلاح صبح امروز احساس می کنید. سپس تله پورتر ارتقا می یابد. تله ترانسپورتر روی زمین طوری اصلاح شده است که فردی را که وارد آن می شود از بین نبرد، اما در عوض می تواند به سادگی نمونه های بی نهایتی بسازد، که همه آن ها ادعا می کنند در وهله اول ورود به حمل ونقل از راه دور را به خاطر دارند. با استفاده از آزمایش های فکری مانند این، پارفیت استدلال می کند که هر معیاری که ما بخواهیم از آن برای تعیین یکسانی افراد استفاده کنیم فاقد معیار است، زیرا واقعیت دیگری وجود ندارد. آنچه برای پارفیت اهمیت دارد، صرفاً "رابطه R" است، پیوند روان شناختی، از جمله حافظه، شخصیت و غیره. پارفیت این منطق را ادامه می دهد تا زمینه جدیدی برای اخلاق و کنترل اجتماعی ایجاد کند. وی بیان می کند که از نظر اخلاقی آسیب رساندن یا مداخله فردی با شخص دیگری اشتباه است و حفظ افراد از این گونه تخلفات بر عهده جامعه است. این یک استنتاج کوتاه است که نتیجه بگیریم که جامعه نیز وظیفه دارد از «خودآینده» یک فرد در برابر چنین تخلفاتی محافظت کند. استعمال دخانیات را می توان در سوءاستفاده
از حق خودآینده برای وجود سالم طبقه بندی کرد. پارفیت منطق رسیدن به این نتیجه را حل می کند، که به نظر می رسد نفوذ به آزادی های شخصی را توجیه می کند، اما او به صراحت چنین کنترل تهاجمی ای را تأیید نمی کند. نتیجه گیری پارفیت شبیه نظریه تجمیعی ذهن دیوید هیوم و همچنین دیدگاه اسکنده بودیسم است، اگرچه خود را به بازنگری صرف آن ها محدود نمی کند؛ زیرا دیدگاه پارفیت علاوه بر "تقلیل کننده" بودن، "تورم زدایی" نیز دارد: در نهایت، «آنچه مهم است» هویت شخصی نیست، بلکه تداوم ذهنی و پیوستگی است. نسل های آینده. بخش ۴ به مسائل مربوط به مسئولیت ما در قبال نسل های آینده می پردازد، که به عنوان "اخلاق جمعیت" نیز شناخته می شود. این سؤال را در مورد این که آیا نقش داشتن در خلق یک زندگی اشتباه است، آیا تخریب محیط زیست حقوق مردم آینده را نقض می کند و غیره، ایجاد می کند. یکی از سؤالاتی که پارفیت مطرح می کند این است: با توجه به این که سیر تاریخ به شدت بر متولدین آینده تأثیر می گذارد (از آن جایی که روی این که کدام والدین بالقوه واقعاً بچه دار می شوند تأثیر می گذارد؛ و همچنین، تفاوت در زمان لقاح ساختار ژنتیکی فرزند را تغییر می دهد)، آیا افراد
آینده حق دارند از اعمال ما شکایت کنند، زیرا اگر اوضاع متفاوت بود، احتمالاً وجود نداشتند؟ به این مشکل بی هویتی می گویند. مشکل دیگری که پارفیت به آن می پردازد، "تناقض صرف جمع" است، که ظاهراً نشان می دهد که بهتر است افراد زیادی، کمی خوشحال باشند تا چند نفر که بسیار خوشحال هستند. پارفیت این دیدگاه را «نفرت انگیز» می نامد، اما می گوید هنوز راه حلی پیدا نکرده است. بازخورد. برنارد ویلیامز "دلایل و اشخاص" را «به طرز درخشانی هوشمندانه و تخیلی» توصیف کرد، و آن را به عنوان بخشی از موجی از کار در فلسفه تحلیلی که به جای فرااخلاق انتزاعی به مسائل اخلاقی ملموس می پردازد، تحسین کرد. فیلیپ کیچر در بررسی خود از «"در باب آنچه مهم است»" پارفیت نوشت که "دلایل و اشخاص" «به طور گسترده ای سهم برجسته ای در مجموعه ای از سؤالات در متافیزیک و اخلاق داشته است». پیتر سینگر "دلایل و اشخاص" را در فهرست ده کتاب مورد علاقه در "گاردین" قرار داد و اظهار داشت که «اندیشه نافذ پارفیت و نثر عاریه ای، این کتاب را به یکی از هیجان انگیزترین و حتی چالش برانگیزترین آثار یک فیلسوف معاصر تبدیل کرده است». فیلسوف پیتر استراوسن که برای "نقد کتاب نیویورک" می
نویسد، نقدی مثبت بر این کتاب نوشته و اظهار داشت: «تعداد بسیار کمی از آثار در این موضوع می توانند با پارفیت از نظر دامنه، باروری، منبع تخیلی و منطق استدلال مقایسه شوند». دیوید چالمرز در مصاحبه ای گفت که او "دلایل و اشخاص" را «دوست دارد» و گفت «احساسم این است که فلسفه تحلیلی وقتی این چنین واضح و قابل دسترس باشد، چه قدر می تواند قدرتمند باشد».
گئورگ الیاس مولر (آلمانی: Georg Elias Müller) زاده ۲۰ ژوئیه ۱۸۵۰ و مرگ به تاریخ ۲۳ دسامبر ۱۹۳۴م، یک استاد فلسفه و نیز یک روان شناس و پژوهشگر تجربی آلمانی بود. تحقیقات گسترده وی در حوزه حافظه و تأثیر حافظه در ادراک انسان اهمیت زیادی داشته و آثار وی نقطه شروع و تکیه گاه روانشناسانی مانند ادگار روبین در حوزه خطاهای شناختی و خطای دید بوده است.
عنوان (؛ زادهٔ ۱۴ مارس ۱۹۷۸) بازیگر اهل کره جنوبی است. او به خاطر ایفای نقش در مجموعه های تلویزیونی "مشکلی نیست که خوب نباشی"، "قاضی شیطان" و "مادر من" شناخته می شود. او همچنین در فیلم "تصمیم جدایی" نیز ایفای نقش کرده است. زندگی شخصی. جو این یونگ ازدواج کرده است و یک پسر دارد.
آرمان شهر بتنی (؛ ) یک فیلم ژانر فاجعه-دلهره آور سال ۲۰۲۳ کره جنوبی با بازی لی بیونگ هون، پارک سو جون و پارک بو یونگ است. این فیلم بر پایه وب تون "Pleasant Bullying" از کیم سونگ نیونگ و دربارهٔ یک زلزله و پیامدهای پس از آن است. "آرمان شهر بتنی" در ۹ اوت ۲۰۲۳ منتشر شد. این فیلم عموماً نقدهای مثبتی از منتقدان دریافت کرد. تولید. فیلم برداری. تصویربرداری اصلی در ۱۶ آوریل ۲۰۲۱ آغاز شد و در اوت ۲۰۲۱ به پایان رسید.
جان "جانی" لارنس (انگلیسی: Johnny Lawrence) یک شخصیت خیالی از مجموعه فیلم های بچه کاراته کار است. این شخصیت با بازی ویلیام زابکا به عنوان ضدقهرمان فیلم بچه کاراته کار، یک شخصیت فرعی در قسمت دوم بچه کاراته کار، یک شخصیت فلاش بک در قسمت سوم بچه کاراته کار و یکی از دو قهرمان داستان (در کنار دنیل لاروسو) در مجموعه تلویزیونی کبرا کای ظاهر می شود. ph() بررسی اجمالی. جانی لارنس در ۲۰ اوت ۱۹۶۷ به دنیا آمد. او پدرش را برای مدت کوتاهی در زندگی اش می شناخت، قبل از اینکه وقتی جانی پنج ساله بود به دلایل نامعلوم خانواده را ترک کرد. جانی پس از ازدواج مادرش، لورا با سید واینبرگ، تهیه کننده اجرایی تلویزیون لوریمار، به محله مجلل انسینو، کالیفرنیا نقل مکان کرد. جانی بی دوست اغلب توسط ناپدری خود مورد آزار و اذیت کلامی قرار می گرفت، به خصوص پس از ترک درام، اسکیت سواری و درس های مدرسه. یک روز در سال ۱۹۷۹، جانی ۱۲ ساله در حالی که دوچرخه سواری می کرد، دوجو کبرا کای را کشف کرد و پنج سال بعد را زیر نظر سنسی جان کریس به یادگیری ورزش رزمی گذراند. جانی برای اولین بار در سال ۱۹۸۱ وارد مسابقات کاراته زیر ۱۸ سال آل والی شد، اما پس از باخت ب
ه داریل ویدال در یک چهارم نهایی، نتوانست به فینال راه یابد. در سال ۱۹۸۲، او شروع به قرار ملاقات با علی میلز می کند که در جریان نمایش فیلم راکی ۳ با او آشنا شد. او همچنین تمرینات خود را جدی تر شروع کرد و در سال های ۱۹۸۲ و ۱۹۸۳ قهرمانی متوالی را به دست آورد. در تابستان ۱۹۸۳، میلز و جانی پس از اینکه جانی در حالی که با دوستانش ورزشکاران مست بود و تولدش را از دست داد، از هم جدا شدند.. جانی به اشتباه معتقد بود که میلز با دانیل به او خیانت کرده است و باعث شد تا این دو تا سی و چهار سال آینده با هم رقابت کنند. جانی پس از انتقام شکست خود در تورنمنت ۱۹۸۱ مقابل ویدال در نیمه نهایی، برای سومین بار در سال ۱۹۸۴ به فینال آل والی راه یافت، اما به دنیل لاروسو باخت. علیرغم سه حضور و دو پیروزی در فینال مسابقات، او هرگز شهرت یا شناختی را که لاروسو پس از پیروزی های بعدی اش در سال های ۱۹۸۴ و ۱۹۸۵ داشت، دریافت نکرد. این، همراه با یک درگیری شدید با کریس، باعث شد جانی کبرا کای و کاراته را کنار بگذارد. پس از ترک کبرا کای، جانی برای چندین دهه بی هدف شد، بیشتر وقت خود را صرف مهمانی کرد و در نهایت با یک همکار الکلی شانون کین قرار گرفت. لو
را در سال ۲۰۰۲، اندکی قبل از اینکه رابی کین، پسر جانی و بزرگترین فرزندش در فوریه همان سال به دنیا بیاید، درگذشت. جانی مرگ مادرش را به سختی تحمل کرد و در حالی که غمگین بود، مشروب خواری کرد که باعث شد تولد پسرش را از دست بدهد. پس از آن، جانی از شانون جدا شد و برای هفده سال بعد از رابی دور شد. در سال ۲۰۱۷، جانی پس از گذراندن چندین سال کار به عنوان یک دست ساز در Reseda، همسایه جدیدی به نام میگل دیاز مورد هدف گروهی از قلدرها قرار گرفت. پس از اینکه جانی با مهارت های کاراته اش با مهاجمان مبارزه کرد، میگل جانی را متقاعد می کند تا دوجو کبرا کای را دوباره باز کند. جانی همچنین در همان زمان با مادر میگل، کارمن، رابطه عاشقانه ای برقرار کرد و فرزند دوم را باردار شد - خواهر و برادر ناتنی رابی و میگل، که به دلیل رابطه جانی و کارمن عملاً برادر ناتنی شدند.
پیرحسین کولیوند (زادهٔ ۱۳۵۰) پزشک، سیاستمدار و مدیر ارشد اجرایی ایرانی است و رئیس جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران است. در کارنامهٔ او، سوابقی همچون ریاست مرکز مدیریت حوادث و فوریت های پزشکی کشور، ریاست سازمان امداد و نجات و ریاست اورژانس نیز به چشم می خورد. وی همچنین مدیر پیشین بیمارستان خاتم الانبیاء نیز بوده است. او زادهٔ شهر تویسرکان است. پیشینه. پیرحسین کولیوند در سال ۱۳۶۸ در مقطع کاردانی هوش بری در دانشگاه علوم پزشکی همدان پذیرفته شد و در سال ۱۳۷۰ فارغ التحصیل شده است، او همچنین مدرک کارشناسی و کارشناسی ارشد مدیریت بیمارستانی و دکترای مدیریت رفتار سازمانی دارد. وی عضو هیئت علمی دانشگاه شاهد و مؤلف بیش از ۶۰ عنوان کتاب و مقالات متعدد است. کولیوند پس از پایان دوران کاردانی تا سال ۱۳۷۴ در تویسرکان و همدان مشغول به کار شد، و پس از آن کار خود را در بیمارستان خاتم الانبیاء آغاز کرد. او در دانشگاه علوم پزشکی ایران دوره قلب و ریه مصنوعی را پشت سر گذاشت، و از نخستین افرادی بود که مدرک کاردیوپرفیوژنیست را از این دانشگاه دریافت کرد. پیرحسین کولیوند در مردادماه ۹۵ تا ۱۴۰۰ با دستور وزیر بهداشت سابق، سیدحسن قاضی ز
اده هاشمی به عنوان رئیس مرکز مدیریت حوادث و فوریت های پزشکی کشور منصوب شد. طرح سازمان شدن اورژانس کشور توسط وی مطرح شد. پیرحسین کولیوند در دوران ریاست جمهوری سیدابراهیم رئیسی، به مدت ۴ سال به عنوان رئیس جمعیت هلال احمر منصوب شد. هلال احمر. پیرحسین کولیوند، با کسب ۱۳ رای از اعضای شورای عالی هلال احمر به عنوان منتخب اول این شورا به رئیس جمهوری معرفی شده بود. از جمله اقدامات کولیوند در زمان تصدی مدیریت هلال احمر می توان به تشکیل گروه های پیش قراول، تجهیز اتاق مدیریت یکپارچه و مداخله در بحران EOC و تشکیل تیم های واکنش سریع، تیم پایش، تیم گزارش، تیم پشتیبانی و تیم واکنش دوم اشاره کرد.
استیفن دین مامفورد (به انگلیسی: Stephen Dean Mumford؛ زاده ۳۱ ژوئیه ۱۹۶۵) فیلسوف بریتانیایی است که در حال حاضر رئیس گروه و استاد متافیزیک در گروه فلسفه دانشگاه دورام است. "مامفورد" بیش تر به خاطر کارش در متافیزیک در مورد احکام و قوانین شناخته شده است، اما در فلسفه ورزش نیز مشارکت داشته است. زندگی. "مامفورد" در ویکفیلد، یورک شر غربی به دنیا آمد. اولین مدرک تحصیلی خود را با مطالعه فلسفه و تاریخ ایده ها با سیاست در پلی تکنیک هادرزفیلد (در حال حاضر دانشگاه هادرسفیلد) دریافت کرد. پس از هادرسفیلد، مامفورد به دانشگاه لیدز رفت تا مدرک کارشناسی ارشد خود را در فلسفه ذهن بگذراند. در لیدزبا رابین لو پویدوین آشنا شد که قرار بود استاد راهنمای دکترای او شود. "مامفورد" در سال ۱۹۹۴ دکترای خود را به خاطر ارائه پایان نامه خود با عنوان "«تمایلات و کاهش گرایی»" دریافت کرد و یک دوره سخن رانی دو ساله در لیدز دریافت کرد. "مامفورد" در سال ۱۹۹۵ لیدز را به مقصد دانشگاه ناتینگهام ترک کرد و تا سال ۲۰۱۶ در آن جا کار کرد. در ناتینگهام، به عنوان رئیس دانشکده هنر (۱۵–۲۰۱۱)، رئیس دانشکده علوم انسانی (۱۱–۲۰۰۹)، و رئیس گروه فلسفه (۷–۲۰۰۴) خدمت
کرد. "مامفورد" نویسنده چهار کتاب است: "تمایلات" (۱۹۹۸)، "قوانین در طبیعت" (۲۰۰۴)، "دیوید آرمسترانگ" (۲۰۰۷)، و "تماشای ورزش: زیبایی شناسی، اخلاق و احساسات" (۲۰۱۱). او همچنین دو کتاب را ویرایش کرده است: "راسل در متافیزیک" (۲۰۰۳) و "قدرت های جورج مولنار: مطالعه ای در متافیزیک" (۲۰۰۳). اخیراً، مامفورد با همکاری رانی لیل آنجم، "کتاب «دریافت علل از قدرت ها»" (۲۰۱۱) را نوشت. متافیزیک علم. مامفورد رهبر پروژه دانشگاه ناتینگهام در شورای پژوهشی هنر و علوم انسانی (AHRC)، پروژه تحقیقاتی سه ساله در متافیزیک علم بود. مامفورد در کنار الکساندر برد (از دانشگاه بریستول) و هلن بیبی (از دانشگاه بیرمنگام) در این پروژه با تمرکز بر روی «علل، قوانین، انواع، و منش» کار کرد. این پروژه با چکیده زیر شرح داده شد:
کوئیپازین یک داروی سروتونرژیک از گروه پیپرازین می باشد که در پزوهش های علمی مورد استفاده قرار می گیرد. این دارو در ابتدا به عنوان یک داروی ضد افسردگی در نظر گرفته شده بود اما هرگز برای استفاده پزشکی تولید نشد.[ "" ] منابع. ترجمه از ویکی پدیای انگلیسی
نخست وزیر فلسطین، رئیس دولت فلسطین است. این منصب از ژانویه ۲۰۱۳ وجود دارد، زمانی که تشکیلات خودگردان فلسطین به طور رسمی به نام "دولت فلسطین" تغییر نام داد و جایگزین مقام قبلی نخست وزیر تشکیلات خودگردان فلسطین شد. دوره. نخست وزیر توسط رئیس جمهور فلسطین به مدت ۴ سال منصوب می شود. پیوند به بیرون. وب سایت رسمی دفتر نخست وزیری فلسطین (کرانه باختری) (به زبان عربی)
علی طلوعی زاده ۱۸ شهریور ۱۳۵۵ در تهران است. او تهیه کننده، مجری طرح و سرمایه گذار در سینما و نمایش خانگی ایران است. زندگی نامه. علی طلوعی در سال ۱۳۵۵ در تهران متولد شده و تحصیلات وی کارشناسی مهندسی صنایع از دانشگاه صنعتی شریف و کارشناسی ارشد کارگردانی نمایش از دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقاتمی باشد. او مدیرعامل هلدینگ «نبراس»، شامل موسسات تصویر گستر نبراس، شرکت نوآوران بامداد راه سبز، مؤسسه بین المللی نبراس پیکچرز، صاحب امتیاز آکادمی نبراسو رئیس هیئت مدیره شرکت توسعه نمایشگاه های بین المللی نبراسمی باشد. طلوعی از تهیه کنندگان تحصیل کرده است و پیشرو در حوزه های مختلف هنر_صنعت می باشد. تهیه کننده ملکه گدایان، برای اولین بار در تاریخ سینمای ایران با استفاده از روش نوین تأمین مالی جمعی () و تحت مجوز و تأیید فرابورس فیلم سینمایی بخارست، را در فرابورس عرضه کرده و نام خود را به عنوان اولین تهیه کننده ای که یک پروژه سینمایی را در فرابورس به عموم مردم عرضه کرد ثبت نمود. فیلم شناسی. سینمایی: حواشی بخارست. نظر مخالف تهیه کننده «بخارست» با کارگردان فیلم: اکران نمی کنیم علی طلوعی در مصاحبه ای اعلام کرد:بخارست را ا
کران نمی کند. این در حالی است که شب گذشته مسعود اطیابی(کارگردان) اعلام کرد به خاطر بهبود شرایط روحی مردم فیلمش را اکران می کند. جوایز. ۱- جشنواره فیلم فجر ۱۳۹۹ ۲-جشنواره بین المللی فیلم بوسان (کره جنوبی - اکتبر ۲۰۲۰) - ۳-برنده جایزه Kim Jiseok 3- جشنواره بین المللی فیلم مانهایم - هایدلبرگ (آلمان - نوامبر ۲۰۲۰) - ۴-برنده جایزه Ecumenical Jury’s Special Mention 4- جشنواره فیلم های آسیایی هنگ کنگ (هنگ کنگ - نوامبر ۲۰۲۰) ۵- برنده جایزه Cineaste Delights Section 5-جشنواره فیلم های ایرانی (استرالیا - دسامبر ۲۰۲۰) ۷- جشنواره بین المللی فیلم مالزی MIFFEST (مالزی - ژانویه ۲۰۲۱) ۸- جشنواره بین المللی فیلم داکا DIFF (بنگلادش - ژانویه ۲۰۲۱) - مسابقه فیلم آسیایی ۹- جشنواره فیلم های ایرانی موزه ملی هنر آسیا Smithsonian (آمریکا - ژانویه ۲۰۲۱) ۱۰- جشنواره فیلم های ایرانی بوستون بخش فضا و زمان (آمریکا - ژانویه ۲۰۲۱) ۱۱- جشنواره فیلم های ایران موزه هنرهای زیبا هاستون (آمریکا - ژانویه ۲۰۲۱) ۱۲- جشنواره بین المللی فیلم های جنایی (هند - فوریه ۲۰۲۱) ۱۳- سی و هشتمین جشنواره فیلم Reims Polar) Beaune Thriller) (فرانسه - می ۲۰۲۱) - بر
نده جایزه ۱۴- جشنواره بین المللی فیلم ولز (انگلستان - سپتامبر ۲۰۲۱) - برنده جایزه بهترین فیلم در بخش فیلم های زبانی خارجی ۱۵- جشنواره فیلم های ایرانی سانفرانسیسکو (آمریکا - سپتامبر ۲۰۲۱) - برنده جایزه Sepanta Award for the Best Actor in a Feature Film برای امیرحسین فتحی ۱۶-جشنواره فیلم های آسیایی بارسلونا (اسپانیا - اکتبر ۲۰۲۱) - در بخش ویژه ۱۷- جشنواره بین المللی فیلم Golden Jury (هند- دسامبر ۲۰۲۱) ۱- بیست و سومین جشنواره بین المللی فیلم شانگهای (چین - اوت و ژوئیه ۲۰۲۰) ۲- برنده جایزه Golden Goblet 2- جشنواره بین المللی فیلم داکا DIFF (بنگلادش - ژانویه ۲۰۲۱) ۳- جشنواره فیلم های ایرانی زوریخ بخش مسابقات (سوئیس - می و ژوئن ۲۰۲۱) ۴- جشنواره فیلم های ایرانی سان فرانسیسکو بخش مسابقات (آمریکا - سپتامبر ۲۰۲۱) ۵- جشنواره تصاویر نو پارسی ویتره بخش مسابقات (فرانسه - نوامبر ۲۰۲۱) ۱- بیستمین جشنواره جایزه حافظ (ایران - ۱۳۹۹) - مریلا زارعی برنده جایزه بهترین بازیگر سریالهای عاشقان
رئیس جمهور ونزوئلا ()، رسماً به نام رئیس جمهور جمهوری بولیواری ونزوئلا () شناخته می شود، رئیس کشور و رئیس دولت در ونزوئلا است. رئیس جمهور رهبری اجرایی ملی دولت ونزوئلا را عهده دار است و فرمانده کل نیروهای نظامی بولیواری ونزوئلا می باشد. با تصویب قانون اساسی ونزوئلا در سال ۱۹۹۹، دوره رئیس جمهوری به مدت شش سال تعیین شد و محدودیت دوره رئیس جمهوری در سال ۲۰۰۹ برداشت شد. اداره رئیس جمهوری ونزوئلا از زمان اعلان استقلال ونزوئلا و از تاج و تخت اسپانیا در سال ۱۸۱۱ وجود داشته است؛ اولین رئیس جمهور کریستوبال مندوزا بود. از سال ۱۸۲۱ تا ۱۸۳۰، ونزوئلا عضوی از کلمبیای بزرگ بود و دولت اجرایی ونزوئلا توسط دولت کلمبیایی در بوگوتا جذب شد. هنگامی که ایالت ونزوئلا از کلمبیای بزرگ جدا و مستقل شد، دوره رئیس جمهوری زیر رهبری ژوزه آنتونیو پائز بازگشت. در طول قرن ۱۹، ونزوئلا با ناثابتی سیاسی و استبداد مواجه شد و تا نیمه قرن ۲۰ توسط دیکتاتورهای نظامی منطقه ای اداره می شد. از سال ۱۹۵۸ به بعد، این کشور دولت های دموکراتیکی داشته است، که یک استثناء در میان کشورهای منطقه ای بود که توسط دیکتاتورهای نظامی اداره می شد، و این دوره با رونق اقتصا
دی مشهودی همراه بود. بحران ریاست جمهوری ۲۰۱۹. بحران ریاست جمهوری ونزوئلا بحرانی بر سر ریاست جمهوری مشروع ونزوئلا است. این بحران از تاریخ ۱۰ ژانویه ۲۰۱۹ آغاز شده است. در این تاریخ مجلس ملی ونزوئلا، نتیجه انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۱۸، که منجر به پیروزی نیکلاس مادورو شد را نامعتبر اعلام کرد. مجلس ملی ونزوئلا در این روز، خوان گوایدو را به عنوان رئیس جمهور موقت معرفی کرد. نشست های ویژه ای نیز در تاریخ ۲۴ ژانویه در سازمان کشورهای آمریکایی و در تاریخ ۲۶ ژانویه در شورای امنیت سازمان ملل متحد برگزار شدند اما نتیجه ای در پی نداشتند. دولت مادورو می گوید این یک کودتا بوده که توسط ایالات متحده و متحدانش برای سرنگونی وی انجام شده است.