Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ی نخستین بار وی را جهت ایفای نقش در اپرا دعوت کرد ذوالفقار حاجی بیف، آهنگساز شهیر آذربایجانی، بود از استعداد و اجرای وی ابراز خورسندی و قدردانی فروانی کرد. با درخواست ذوالفقار حاجی بیف، زابول قاسم در اپرای «لیلی و مجنون» که در ۷ اوت سال ۱۹۱۳ در باشگاهی تابستانی در شوشی اجرا شد، نقش پدر مجنون را بازی کرد. در سال ۱۹۱۴، با دعوت شرکت «Sport-Record» برای ضبط صدایش، زابول قاسم راهسپار تفلیس شد. آنجا «سه گاه زابول»، بیات شیراز، همایون، «شور» و «ماهور هندی» در اجرای او ضبط شد.
در اقتصاد سیاسی کلاسیک و به ویژه نقد کارل مارکس از اقتصاد سیاسی، کالا (به انگلیسی:commodity) به هر کالا یا خدمتی ("محصولات" یا "فعالیت ها") گفته می شود که توسط نیروی کار انسانی تولید شده و به عنوان محصولی برای فروش عمومی در بازار عرضه می شود. برخی دیگر از کالاهای قیمت گذاری شده نیز به عنوان کالا در نظر گرفته می شوند، مانند نیروی کار انسانی، آثار هنری و منابع طبیعی، حتی اگر آنها به طور خاص برای بازار تولید نشوند، یا کالاهایی غیرقابل تکرار باشند. این مشکل به طور گسترده توسط آدام اسمیت، دیوید ریکاردو و کارل رودبرتوس-جاگتزوو و دیگران مورد بحث قرار گرفته. ارزش و قیمت در علم اقتصاد واژه های معادل نیستند و نظریه پردازی رابطه خاص ارزش با قیمت بازار چالشی برای اقتصاددانان لیبرال و مارکسیست بوده است. ویژگی های کالا. در نظریه مارکس، کالا چیزی است که خرید و فروش می شود، یا در یک رابطه تجاری مبادله می شود.
شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران، مجمعی است از تشکل های صنفی معلمان و کارکنان وزارت آموزش و پرورش در سراسر کشور که در اساسنامه اش، خود را مجمعی صنفی، غیر سیاسی و غیرانتفاعی، معرفی کرده و هدف خود را ایجاد هماهنگی، انسجام و وحدت رویه در کلیه فعالیت های تشکل های صنفی فرهنگیان کشور بیان کرده است. این شورا علاوه بر مواضع صنفی، در زمینه بحران ها و برخی موضوعات اجتماعی نیز مواضعی اعلام کرده که در سال های گذشته در سیر تحولات اجتماعی و سیاسی، به ویژه در اعتراضات سراسری ۱۴۰۱، نقش مؤثری داشته است. این شورا عمده مواضع خود را از طریق بیانیه های منتشر شده در سایت خود یا شبکه های اجتماعی اعلام می کند. مجمع عمومی، عالی ترین مرجع تصمیم گیری شورای هماهنگی و متشکل از نمایندگان معرفی شدهٔ تشکل های عضو است. ریاست دوره ای شورا در هر دوره به صورت چرخشی و بر عهده یکی از تشکل هاست. تاریخچه. برخی گزارش ها تشکیل و ثبت اولین تشکل های صنفی فرهنگیان را به سال ۱۳۷۷ و دور اول ریاست جمهوری محمد خاتمی مربوط می دانند. تا ۱۳۷۹، تعداد این تشکل ها به ۵ کانون صنفی رسید که در شهرهای اصفهان، خراسان، تهران، فارس و همدان موفق به برگزاری مجمع
عمومی شده بودند و نمایندگانی را انتخاب کرده بودند. همگرایی و هماهنگی همین تشکل های اندک با یکدیگر باعث شد تا در روزهای پایانی سال ۱۳۸۰، شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان با حضور تشکل های پنج شهر تشکیل شود. شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران در دهه هشتاد خورشیدی مشارکت در انتشار مجله پیام سندیکا (نشریه هفتگی سندیکاهای کارگری) به مدیریت و سردبیری روبرت بروخیم کرد که انتشارِ این ماهنامه با دستگیری و بازداشتِ سردبیرش روبرت بروخیم ادامه داشت که پس از آن توقیف شد. در فاصله سال های ۱۳۸۵ تا ۱۳۹۲ در دوره ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد عمده فعالیت های شورای هماهنگی و تشکل های عضو آن تحت سرکوب شدید حاکمیت و نیروهای امنیتی قرار گرفت و فعالیت ها جنبه غیررسمی داشت. پس از سال ۱۳۹۵، در دوره ریاست جمهوری حسن روحانی به شماری از کانون ها و تشکل های معلمان سراسر کشور اجازه برگزاری مجامع عمومی شان داده شد؛ اما وزارت کشور مجامع هیچ کدام از تشکل ها را تأیید نکرد. با این وجود دوره احیا و تلاش برای ازسرگیری فعالیت های تشکیلاتی شروع شد و از نیمه دوم دهه ۹۰ به بعد، کنش های میدانی و صنفی معلمان با شدت و پراکندگی بیشتری صورت گ
رفت. شورای هماهنگی با انتشار فراخوان های متعدد برای حمایت از کمپین ها، تحصن در مدارس و برگزاری تجمعات اعتراضی، معلمان را به کنش های اثربخش در پیگیری مطالبات تشویق می کرد. اساسنامه شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران آخرین بار در مهرماه سال ۱۳۹۸ و در گردهمایی تشکلهای صنفی فرهنگیان سراسر کشور در استان اصفهان و در مجمع عمومی فوق العاده، مورد تجدید نظر و تصویب قرارگرفت. سال ها معلمان در جمهوری اسلامی به عنوان تریبون های رژیم عمل کرده اند و مسیر را برای سرکوب همه جانبه دانش آموزان منتقد هموار کرده اند
کریم بیگ مهماندارف (; – ) یک پزشک نام آور آذربایجانی در دوره های امپراتوری روسیه، جمهوری خلق آذربایجان و شوروی بود. وی از اولین دانش آموختگان آذربایجانی «آکادمی جراحی پزشکی» سن پترزبورگ، یکی از رهبران تشکل آموزشی «نشر معارف» در شوشی، بنیانگذار اولین مدرسه دخترانه روسی- آذربایجانی در شوشی بود. اوایل زندگی. کریم بیگ مهماندارف در خانواده نخبه مهماندارف ها زاده شد. پدرش «میرزا مصطفی»، افسر ارتش امپراتوری روسیه بود. پدربزرگش «میرزا علی» مسئول استقبال و پذیرایی از مهمانان حکومتی و مهم ابراهیم خلیل جوانشیر بود. کریم بیگ مهماندارف در سال ۱۸۷۲ از مدرسه ای در شهر باکو فارغ التحصیل شد. وی دانش آموخته آکادمی جراحی پزشکی سن پترزبورگ در سال ۱۸۷۷ بود. در جریان جنگ های روسیه و عثمانی در بیمارستانی نظامی مشغول به کار شد و خدمات زیادی در مقابله با شیوع بیماری دیفتری در استان پولتاوا از خود نشان داد. سپس به عنوان پزشک در هنگ ۱۶۲ آخالتسیخه خدمت کرد. پس از برگشت به آذربایجان در سال ۱۸۸۳، به شغل خود ادامه داد. فعالیت سیاسی. کریم بیگ مهماندارف به ریاست کمیته محلی سازمان مخفی «دفاعی» آذربایجان در شوشی انتخاب شد. چندین افسر روس همچون
«لونیاکین»، دادستان شوشی، «بانّیکف»، رئیس اداره پلیس «یولیزابتبل» (گنجه کنونی) و «فلینسکی»، رئیس اداره پلیس شهرستان ترتر به دستور مستقیم وی کشته شدند. کریم بیگ مهماندارف در سال ۱۹۲۹ در شهر شوشی درگذشت. خانواده. با وجود اینکه کریم بیگ مهماندارف با دختری اهل سن پترزبورگ به اسم «آلکساندرا دوگانوا» رابطه عاشقانه ای داشت، در سال ۱۸۸۴ به طور رسمی با «زری قاچار»، یکی از دختران بهمن میرزا ازدواج کرد که حاصل آن ۷ فرزند از جمله ۳ پسر و ۴ دختر بود. میراث. بیمارستان مرکزی و یک خیابان در شهر شوشی جمهوری آذربایجان وامدار اسم کریم بیگ مهماندارف است.
ارزش استفاده (انگلیسی:Use value ) یا ارزش در استفاده (به انگلیسی:value in use) مفهومی در اقتصاد مارکسیستی است. به ویژگی های محسوس یک کالا (یک شیء قابل مبادله) اشاره دارد که می تواند برخی نیازها، خواسته ها یا نیازهای انسانی را برآورده کند، یا در خدمت هدف مفیدی باشد. در نقد کارل مارکس از اقتصاد سیاسی، هر محصول دارای ارزش کار و ارزش مصرف است، و اگر به عنوان کالا در بازارها معامله شود، علاوه بر آن دارای ارزش مبادله ای است که اغلب به صورت قیمت پولی بیان می شود. مارکس اذعان می کند که کالاهایی که در بازار مبادله می شوند یک "فایده عمومی" نیز دارند که از این واقعیت دلالت دارد که مردم آن ها را می خواهند، اما او استدلال می کند که این به خودی خود چیزی در مورد ویژگی خاص اقتصادی که در آن تولید و فروخته می شود را بیان نمی کند. خاستگاه. مفاهیم ارزش، ارزش مصرف، سودمندی (کاربرد)، ارزش مبادله ای و قیمت در اندیشه اقتصادی و فلسفی سابقه بسیار طولانی دارند. از ارسطو گرفته تا آدام اسمیت و دیوید ریکاردو، معانی آنها در طی تاریخ تکامل یافته است. اسمیت تشخیص داد که کالاها ممکن است ارزش مبادله ای داشته باشند اما ممکن است هیچ ارزش مصرفی ر
ا برآورده نکنند، مانند الماس، در حالی که کالایی با ارزش مصرف بسیار بالا ممکن است ارزش مبادله ای بسیار پایینی داشته باشد، مانند آب. مارکس به عنوان مثال اظهار می کند که «در نویسندگان انگلیسی قرن هفدهم، ما اغلب کلمه «"worth"» را به معنای ارزش در استفاده و «"value» را" به معنای ارزش مبادله ای می یابیم.» اما با گسترش اقتصاد بازار، تمرکز اقتصاددانان به طور فزاینده ای بر قیمت ها و روابط قیمت ها بوده است و فرایند اجتماعی مبادله به عنوان یک واقعیت طبیعی فرض می شود.
اسلام عبدالله اف (; – ) خواننده موسیقی های مقامی آذربایجانی و خادم هنر افتخاری آذربایجان شوروی بود. زندگی. اسلام عبدالله اف در ماه دسامبر سال ۱۸۷۶ در شهر شوشی چشم به دنیا گشود. آموزش عالی خود در رشته موسیقی آذربایجانی را در شهر شوشی پشت سر گذاشت. اسلام عبدالله اف به اجرای منحصر به فرد موسیقی مقامی «سه گاه» آوازه فروانی دارد. میر محسن نواب، موسیقی دان موسیقی آذربایجانی، که در سال ۱۸۸۳ گردهمایی خوانندگان را در شهر شوشی پایه ریزی کرده بود، از اسلام عبدالله اف برای پیوستن بدین محفل هنری دعوت به عمل آورد. بدین ترتیب، اسلام عبدالله اف دانش های زیادی راجع به موسیقی را از خوانندگانی همچون میر محسن نواب، حاجی هوسو، «مشهدی ایسی»، «میرزا مختار محمدف»، «دلی اسماعیل» و «کشتازلی هاشم» فراگرفت و در همراهی صادق جان روی صحنه می رفت. اولین باری که اسلام عبدالله اف سه گاه خواند، در مراسم عروسی پسر صادق جان رقم خورد. این اجرا شهرت فروانی به او به ارمغان آورد. در سالهای ۱۹۰۱ تا ۱۹۰۵ با قربان پریموف به عنوان اعضای گروه های موسیقی قره باغ و گنجه روی صحنه می رفت. به این خاطر که اسلام عبدالله اف به موسیقی مقامی علاقه شدیدی داشت و همه
انواع این رشته موسیقی نظیر «زابول سه گاه»، «میرزا حسین»، «اورتا سه گاه» و «خریج سه گاه» را ماهرانه اجرا می کرد، مردم عامیانه به وی «سه گاه اسلام» لقب داده بودند. بین سال های ۱۹۱۰ الی ۱۹۱۵ بود، که شرکت های ضبط صدای «Sport-Record» و «Extrafon» اجراهای سه گاه، «بایاتی قاجار»، «شاهناز»، «شوشتری» و سایر تصنیف ها توسط اسلام عبدالله اف را روی صفحه گرامافون ضبط کردند. اسلام عبدالله اف همچنین معلم بود. وی به عنوان مربی نقش بزرگی در پرورش خوانندگانی مانند خان شوشینسکی، یعقوب محمدف و «صاحب شوکوروف» ایفا کرد. برای مدتی ریاست مدرسه موسیقی شوشی را بر عهده گرفت و یک ارکستر سازهای محلی در گنجه بنیانگذاری کرد. اندکی قبل از پایان عمر به آغ دام نقل مکان کرد و در یک مدرسه موسیقی به تدریس موسیقی مقامی پرداخت و معلم بسیاری از خوانندگان معروف آینده شد. اسلام عبدالله اف در ۲۲ سپتامبر سال ۱۹۶۴ در شهر باکو درگذشت.
مالیات کلیسایی مالیاتی است که توسط دولت از اعضای برخی از فرقه های مذهبی برای تأمین مالی کلیساها، مانند حقوق روحانیون و پرداخت هزینه های عملیاتی کلیسا، جمع آوری می شود. مالیات کلیسا در اتریش، دانمارک، فنلاند، آلمان، ایسلند، ایتالیا، سوئد، برخی از مناطق سوئیس و چندین کشور دیگر جمع آوری می شود. قانون اساسی تعدادی از کشورها مانند ایالات متحده می تواند به عنوان حمایت یا ممنوعیت وضع مالیات بر کلیساها تفسیر شود. ممنوعیت مالیات کلیسایی می تواند کلیسا و ایالت را از نظر مالی جدا کند، اما همچنین می تواند رفتاری ترجیحی از سوی دولت باشد. طبق ماده ۲۷ قانون اساسی هند، صراحتاً در هند ممنوع است که دولت به دلایل مذهبی مالیات بگیرد. در استرالیا هیچ معافیت خاصی از قانون اساسی وجود ندارد. بند ۱۱۶ قانون اساسی استرالیا، مشترک المنافع استرالیا (یعنی پارلمان فدرال) را از وضع قوانین برای تأسیس هر دین، تحمیل هر گونه مراسم مذهبی، یا ممنوعیت اعمال آزادانه هر دینی منع می کند، اما هیچ اشاره خاصی به مالیات گیری نمی کند. با این حال، سازمان های مذهبی به موجب قوانینی که توسط پارلمان های فدرال و ایالتی مختلف به آنها وضعیت خیریه می دهد، از مالیا
ت مستثنی هستند. اتریش. هر گروه مذهبی شناخته شده در اتریش می تواند مالیات کلیسا را با نرخ ۱٫۱٪ دریافت کند، اگرچه در حال حاضر فقط کلیسای کاتولیک و پروتستان از این فرصت استفاده می کنند. مالیات کلیسا برای کاتولیک ها در اتریش اجباری است. این مالیات توسط آدولف هیتلر در سال ۱۹۳۹ معرفی شد. پس از جنگ جهانی دوم، این مالیات حفظ شد تا کلیسا از قدرت های سیاسی مستقل بماند. آلمان. حدود ۷۰ درصد از درآمد کلیسا از "مالیات کلیسایی" (Kirchensteuer) حاصل می شود که در هنگام اشاره به نهادهای مذهبی غیر مسیحی مانند کنیسه های یهودی، "مالیات عبادت" (Kultussteuer) نیز نامیده می شود. این مبلغ حدود ۹٫۲ میلیارد یورو (در سال ۲۰۱۰) است. ماده ۱۳۷ قانون اساسی وایمار ۱۹۱۹ و ماده ۱۴۰ قانون اساسی آلمان در سال ۱۹۴۹ مبانی قانونی این عمل را تشکیل می دهند. در آلمان، بر اساس مقررات مالیاتی تصویب شده توسط جوامع مذهبی و در حدود تعیین شده توسط قوانین ایالتی، جوامع می توانند ایالات متحده. در ایالات متحده، کلیساها به طور کلی از پرداخت مالیات معاف هستند. دیوان عالی ایالات متحده اعلام کرده است که معافیت مالیاتی برای کلیساها طبق قانون اساسی است و کلیساها و سا
زمان های مذهبی ممکن است مشمول مالیات کلی بر فروش و استفاده شوند. با این حال، دیوان به این موضوع پرداخته است که آیا دولت ممکن است «مالیات کلیسایی» خاصی را وضع کند یا خیر. بند تشکیل قانون اساسی ایالات متحده، دولت فدرال ایالات متحده و (از طریق دکترین ادغام) ۵۰ دولت ایالتی را از تشکیل یک دین دولتی یا ترجیح یک دین بر دین دیگر منع می کند. قبل از استقلال آمریکا، بیشتر مستعمرات اولیه از فعالیت های مذهبی با مالیات حمایت می کردند و هر مستعمره اغلب یک کلیسا را به عنوان مذهب رسمی خود انتخاب می کرد. این کلیساهای رسمی از امتیازاتی برخوردار بودند که به دیگر گروه های مذهبی اعطا نمی شد. ماساچوست و کانکتیکات از طریق مالیات از کلیسای جماعتی حمایت کردند. در مستعمرهکارولینای جنوبی، کلیسای انگلیکن از مالیات کلیسایی سود می برد. سایر مستعمرات به طور کلی از دین با الزامی کردن مالیات هایی که تا حدی مؤسسات مذهبی را تأمین می کرد حمایت می کردند - مالیات دهندگان می توانند پرداخت ها را به فرقه پروتستانی مورد نظر خود هدایت کنند. تنها مستعمرات دلاور، نیوجرسی، پنسیلوانیا و رود آیلند برای حمایت از دین الزامی به پرداخت مالیات نداشتند. در طول ان
قلاب آمریکا و پس از آن، اقلیت های مذهبی، مانند متدیست ها و بپتیست ها، استدلال کردند که مالیات ها برای حمایت از دین، آزادی های به دست آمده از بریتانیا را نقض می کند. مدافعان این عمل استدلال کردند که دولت نیاز به تأمین مالی نهادهای مذهبی دارد، زیرا فضیلت عمومی به این نهادها بستگی دارد که نمی توانند صرفاً با حمایت خصوصی دوام بیاورند.
کار اضافی یا کار مازاد (به انگلیسی:Surplus labour انبه آلمانی: "Mehrarbeit") مفهومی است که کارل مارکس در نقد اقتصاد سیاسی از آن استفاده کرده است. این اصطلاح به معنای کاری است که بیش از کار لازم برای تولید وسایل معیشت کارگر («کار ضروری») انجام می شود. «مازاد» در این زمینه به معنای کار "اضافی" است که یک کارگر باید در کار خود و فراتر از نیاز خود برای کسب درآمد انجام دهد. بر اساس اقتصاد مارکسیستی، کار مازاد معمولاً کار کم مزد یا بدون مزد است. انتقاد از مفهوم کار مازاد مارکس. به گفته فرد موزلی (Fred Moseley)، اقتصاددان، «نظریه اقتصادی نئوکلاسیک تا حدی برای حمله به مفهوم کار مازاد یا ارزش اضافی و استدلال اینکه کارگران تمام ارزشی را که در تلاش های خلاقانه آنها تجسم می یابد دریافت می کنند، ایجاد شده» برخی از انتقادات پایه مدرن از نظریه مارکس را می توان در آثار پیرسون، دالتون، باس، هاجسون و هریس یافت (به منابع مراجعه کنید).
آنتی ژن ۵ مرتبط با اسپرم () یک پروتئین است که در انسان توسط ژن «"SPAG5"» کُدگذاری می شود. این ژن یک پروتئین مرتبط با دستگاه دوک میتوزی را کُد می کند. پروتئین کِدگذاری شده ممکن است در تنظیم عملکردی و دینامیکی دوک های تقسیم نقش داشته باشد.
کار انتزاعی و کار انضمامی (به انگلیسی:Abstract labour and concrete labour) اشاره به تمایزی دارد که کارل مارکس در نقد اقتصاد سیاسی انجام داده است. این اصطلاح به تفاوت بین کار انسانی به طور کلی به عنوان زمان کار با ارزش اقتصادی در مقابل کار انسانی به عنوان یک فعالیت خاص اشاره دارد که تأثیر مفید خاصی در شیوه تولید (سرمایه داری) دارد. انتقاد. مارکس فکر نمی کرد هیچ چیز مرموز خاصی در مورد این واقعیت وجود دارد که مردم برای محصولات ارزش قائل هستند زیرا باید برای تولید یا خرید آنها وقت صرف کنند. با این حال، دانشگاهیان مخالفت های زیادی با ایده او داشته اند. مسائل مفهومی مرتبط با ایده کار انتزاعی یکی از دلایل اصلی کنار گذاشتن نظریه ارزش کار توسط بسیاری از اقتصاددانان بوده است. ممکن است مشکلات گفته شده توسط مارکس هرگز حل نشده باشند، زیرا با استفاده از تمایزات مفهومی و انتزاعی که واقعاً برای این هدف کافی نیستند با آنها برخورد شده است. ویلیام استنلی جوونز، نظریه پرداز مطلوبیت نهایی، بدون اشاره صریح به کار مارکس در مورد نظریه ارزش کار دیوید ریکاردو ، انتقاد اصلی مفهوم کار انتزاعی را در رساله ۱۸۷۱ خود به وضوح بیان کرد. با ای
ن حال پاسخی به این انتقادات توسط دیگر اقتصاددانان داده شده.
پروتئین مرتبط با تنظیم کننده اِم تور () مه به نام های رپ تور () و KIAA1303 هم شناخته می شود، یک پروتئین وفق دهنده ترارسانی پیام به وزن ۱۵۰ کیلودالتون است که در انسان توسط ژن «"RPTOR"» کُدگذاری می شود. دو آران ای پیام رسان از این ژن حاصل می شود که ایزوفرم ۱ (با طول ۱۳۳۵ اسید آمینه) و ایزوفرم ۲ (با طول ۱۱۷۷ اسید آمینه) را کُدگذاری می کنند. ژن «"RPTOR"» بر روی بازوی بلند کروموزوم ۱۷ واقع شده است. RPTOR به میزان فراوانی در ماهیچه های اسکلتی بیان می شود، اما میزان آن در مغز، ریه، روده باریک، کلیه ها و جُفت اندک است. کمترین میزان این پروتئین در طحال است. RPTOR در سیتوپلاسم، لیزوزوم و گرانول های سیتوپلاسمی یافت می شود. در سلول های تحت استرس و فشار، این پروتئین به SPAG5 متصل شده و به درون «استرس گرانول ها» می رود و حضورش در لیزوزوم ها به شدت کاهش می یابد. اهمیت بالینی. اهمیت بالینی RPTOR در درجه اول به دلیل دخالت آن در مسیر پیام رسانی mTOR است که در ترجمه (زیست شناسی) آران ای پیام رسان، خودخواری و رشد سلولی نقش دارد. ثابت شده که اختلال در مسیر پیام رسانی mTOR (مثلا به دلیل جهش در ژن PTEN) با بروز سرطان هایی چون سرطان
پروستات، سرطان پستان، سرطان ریه، سرطان مثانه، ملانوما، سرطان تیروئید، سرطان رحم، تومور مغزی و سرطان کلیه مرتبط است. میزان تولید RPTOR در آدنوم هیپوفیز هم افزایش می یابد. مسیر پیام رسانی mTOR با فرایند پیر شدن هم مرتبط است. ثابت شده مهار mTORC1 در موش های آزمایشگاهی، طول عمر آنان را به طرز قابل توجهی افزایش می دهد. دلیلش آن است که mTORC1 رشد سلول را تحریک کرده و خودخواری را مهار می کند. هرگونه اختلال عملکرد در فرایند خودخواری می توانند زمینه ساز بروز برخی بیماری ها از جمله سرطان باشد.
محصول مازاد (انگلیسی:Surplus product ) یک مفهوم اقتصادی است که به صراحت توسط کارل مارکس در نقد اقتصاد سیاسی نظریه پردازی شده است. به طور کلی، محصول اضافی محصولی است که بیش از مقدار مورد نیاز برای بقای یک جامعه کارگری با توجه به استاندارد زندگی فعلی تولید شده است. مارکس برای اولین بار در یادداشت های خود در سال ۱۸۴۴ دربارهٔ "عناصر اقتصاد سیاسی" جیمز میل شروع به کار کردن ایده خود در مورد محصول اضافی کرد. مفاهیم «محصول مازاد» برای مدت طولانی در اندیشه اقتصادی و تجاری (به ویژه توسط فیزیوکرات ها) مورد استفاده قرار گرفته است، اما در "Das Kapital"، "نظریه های ارزش اضافی" و "Grundrisse" مارکس به این مفهوم جایگاهی مرکزی در تفسیر مارکس از تاریخ اقتصادی داده شده است. امروزه این مفهوم عمدتاً در اقتصاد مارکسی، انسان شناسی سیاسی، انسان شناسی فرهنگی و انسان شناسی اقتصادی استفاده می شود.
آریل استاچل (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل کشور ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۱۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "نگران نباش عزیزم" اشاره کرد.
آلفردو نارسیسو (؛ زادهٔ) بازیگر اهل کشور ایالات متحده آمریکا است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "ویرانی" و "برج تاریک" اشاره کرد.
سی جی ویلسن (؛ زادهٔ) بازیگر فیلم و تئاتر اهل کشور ایالات متحده آمریکا است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "کارآموز"، "سرسخت، "دادگاه شیکاگو هفت"، "پارتیزان"، "منچستر بای د سی"، "ویرانی" و "جادوی بل آیل" اشاره کرد.
گیدی ین گلیک (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل کشور ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "چشم آبی روشن" اشاره کرد.
مارکسیسم ارتدکس (به انگلیسی:Orthodox Marxism) بدنه ای از تفکر مارکسیستی است که پس از مرگ کارل مارکس (۱۸۱۸–۱۸۸۳) ظهور کرد و به فلسفه رسمی اکثریت جنبش های سوسیالیستی تبدیل شد که در بین الملل دوم تا جنگ جهانی اول در سال ۱۹۱۴ تجسم یافت. هدف مارکسیسم ارتدوکس ساده سازی، تدوین و نظام مند کردن روش و نظریه مارکسیستی با روشن کردن ابهامات و تضادهای درک شده در مارکسیسم کلاسیک است. فلسفه مارکسیسم ارتدوکس استدلال می کند که توسعه مادی (پیشرفت در فناوری در نیروهای مولد اقتصادی) عامل اولیه تغییر در ساختار جامعه است. مارکسیست های ارتدوکس معتقدند که برخی از سیستم های اجتماعی (مانند فئودالیسم، سرمایه داری و غیره) با رشد نیروهای مولد متناقض می شوند و در نتیجه انقلاب های اجتماعی در پاسخ به آن تضادهای فزاینده رخ می دهد. این تغییر انقلابی محملی برای تغییرات اساسی در سطح جامعه است که در نهایت منجر به ظهور نظام های اقتصادی جدیدی می شود. در اصطلاح مارکسیسم ارتدوکس، کلمه «ارتدوکس» به روش های ماده باوری تاریخی و ماده باوری دیالکتیکی اشاره دارد - و نه جنبه های هنجاری و ذاتی مارکسیسم کلاسیک. مارکسیسم ارتودکس دلالت بر پایبندی جزمی به نتایج
تحقیقاتی مارکس ندارد. یکی از برجسته ترین حامیان تاریخی مارکسیسم ارتدوکس کارل کائوتسکی نظریه پرداز چک-اتریشی بود.
علی استروکر (؛ زادهٔ ) بازیگر، نویسنده و خواننده اهل کشور ایالات متحده آمریکا است. او اولین بازیگری است که از ویلچر استفاده می کند و روی صحنهٔ تئاتر برادوی ظاهر شده است. از مجموعه های تلویزیونی که وی در آنها ایفای نقش نموده است می توان به گلی و اسلحه مرگبار اشاره نمود.
کاترین کیتس (; – ) بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال های ۱۹۷۴ تا ۲۰۲۲ میلادی فعالیت می کرد. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "لولا در برابر"، "طلسم شده، و "آمرزیدگان فراوان شهر نیوآرک" اشاره کرد.
وسلی تیلور (؛ زادهٔ ) نویسنده و بازیگر تئاتر اهل کشور ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۸ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
گیملت میدیا ال ال سی () یک شرکت رسانه دیجیتال و شبکه پادکست است که بر تولید پادکست های روایتی متمرکز است و دفتر مرکزی آن در بروکلین، نیویورک است. این شرکت در سال ۲۰۱۴ توسط الکس بلومبرگ و «متیو لیبر» تأسیس شد که به ترتیب به عنوان مدیرعامل و رئیس شرکت تا زمان کناره گیری لیبر در سال ۲۰۲۲ فعالیت می کردند. در فوریه ۲۰۱۹، اسپاتیفای اعلام کرد که برای خرید گیملت به مبلغ ۲۳۰ میلیون دلار، یک توافق قطعی منعقد کرده است.
فدراسیون ملی بدن سازی ارمنستان ، همچنین به عنوان فدراسیون ملی بدن سازی و تناسب اندام ارمنستان شناخته می شود، نهاد تنظیم کننده بدن سازی در ارمنستان است که توسط کمیته المپیک ارمنستان اداره می شود و در سال ۱۹۹۷ تاسیس شده است. مقر فدراسیون در ایروان قرار دارد.
سوبسترای ۱ سم بوتولینوم سی۳ مرتبط با Ras () یک پروتئین است که در انسان توسط ژن «"RAC1"» کُدگذاری می شود. این ژن که بر روی بازوی کوتاه کروموزوم ۷ واقع شده، قادر است از طریق پیرایش دگرسان، انواع متفاوتی از پروتئین Rac1 را تولید کند که هریک عملکردی متفاوت دارند. پروتئین Rac1 یک جی پروتئین (یا به طور دقیق تر یک جی تی پی آز) بسیار کوچک است که تنها ۲۱ کیلودالتون وزن دارد و همچون سایر اعضای خانوادهٔ بزرگ آنزیم های جی تی پی آز در وقایع مهم سلولی نفش دارند، از جمله کنترل GLUT4 و جذب گلوکز، رشد سلول، سامان دهی اسکلت سلولی، سمیت سلولی ضد میکروبی و فعال کردن برخی کینازها. در واقع Rac1 یک تنظیم کننده چندنمودی بسیاری از فرایندهای یاخته ای است: چرخه سلول، چسبندگی سلول ها به هم، حرکت سلول (از طریق شبکهٔ اکتین) و تمایز بافت پوششی. پروتئین Rac1 به میزان فراوانی در بافت های حساس به انسولین از جمله ماهیچه ها و بافت چربی یافت می شود. این پروتئین همچنین برای جذب گلوکز در ماهیچه های اسکلتی ضروری است که با ورزش کردن و کشش عضلانی فعال می شود. این پروتئین با مولکول های زیادی تعامل پروتئین-پروتئین دارد که از آن میان می توان به MYD88 و
STAT3 اشاره کرد. اهمیت بالینی. جهش های فعال ساز در ژن «"RAC1"» در ملانوما و کارسینوم ریه سلول-غیرکوچک مشاهده شده است و ممکن است در آینده یکی از اهداف درمانی باشد. اخیراً پژوهش هایی معطوف به مهار این مولکول در درمان ملانومای متاستازداده، سرطان کبد و سرطان پستان بوده است. همچنی مشاهده شده که برخی جهش های خاص در ژن «"RAC1"» سبب بروز عقب ماندگی ذهنی، میکروسفالی یا ماکروسفالی می گردد.
مارکسیسم توسط کارل مارکس معرفی شد. اکثر منتقدان مارکسیستی که در دوره ای که از نظر زمانی می توان آن را دوره اولیه نقد ادبی مارکسیستی نامید، آنچه را که «مارکسیسم مبتذل» نامیده می شود را پذیرفتند. در این تفکر از ساختار جوامع، متون ادبی یک مشخصه ای از "روبنا" هستند که توسط "پایگاه" اقتصادی هر جامعه (زیربنا) مشخص می شوند؛ بنابراین بر اساس این دیدگاه، متون ادبی بازتابی از زیربنای اقتصادی هستند. از نظر مارکسیست ها حتی ادبیات نیز خود یک نهاد اجتماعی است و بر اساس پیشینه و ایدئولوژی نویسنده، کارکرد ایدئولوژیکی خاصی دارد. تری ایگلتون، منتقد ادبی و نظریه پرداز فرهنگی انگلیسی، نقد مارکسیستی را این گونه تعریف می کند: «نقد مارکسیستی صرفاً یک «جامعه شناسی ادبیات» نیست که به چگونگی انتشار رمان ها و اشاره به طبقه کارگر مربوط شود. هدف آن تبیین کاملتر اثر ادبی است. و این به معنای توجه حساس به اشکال، سبک ها و معانی آن است. اما همچنین به معنای درک آن اشکال و معانی به عنوان محصول یک تاریخ خاص است.» در نقد مارکسیستی، مبارزه طبقاتی و مناسبات تولیدی ابزار اصلی تحلیل هستند.
جغرافیای مارکسیستی رشته ای از جغرافیای انتقادی است که از نظریه ها و فلسفه مارکسیسم برای بررسی روابط فضایی جغرافیای انسانی استفاده می کند. در جغرافیای مارکسیستی، روابطی که جغرافیا به طور سنتی تجزیه و تحلیل کرده است - محیط طبیعی و روابط فضایی - به عنوان نتایج شیوه تولید مادی بررسی می شود. برای درک کامل روابط جغرافیایی، در این دیدگاه باید ساختار اجتماعی را نیز بررسی کرد. جغرافیای مارکسیستی سعی در تغییر ساختار اساسی جامعه دارد. تعریف. مارکسیسم معمولاً به معنای ایده های مارکس و انگلس، سوسیالیست های انقلابی مانند لنین و تروتسکی و متفکران بعدی که بر اساس مارکس بنا شده اند، مانند گرامشی، در نظر گرفته می شود. جغرافیای مارکسیستی، بررسی مارکسیستی جامعه از منظر فضا، مکان، مقیاس و دگرگونی انسانی طبیعت است. جغرافی دانان مارکسیست استدلال می کنند که گنجاندن تفکر مارکسیستی در جغرافیا، تفکر جغرافیایی را غنی می کند. فلسفه. جغرافیای مارکسیستی ماهیتی رادیکال دارد و انتقاد اولیه آن از علم ژئوماتیک اثبات گرا بر روش شناسی اش این است که تمرکز این علم سرمایه داری و سوءاستفاده ای را که زیربنای ترتیبات فضایی-اجتماعی به وجود آورده است را
در نظر نمی گیرد. به این ترتیب، جغرافی دانان مارکسیست اولیه در حمایت از تغییرات اجتماعی و کنشگری آشکارا سیاسی بودند. آنها از طریق به کارگیری تحلیل جغرافیایی مشکلات اجتماعی به دنبال کاهش فقر و استثمار در جوامع سرمایه داری بودند. جغرافیای مارکسیستی در مورد اینکه چگونه ساختارهای عمیق سرمایه داری به عنوان یک عامل تعیین کننده و یک محدودیت برای عاملیت انسان عمل می کنند، ادعاهای تفسیر گونه می کنند. بیشتر این ایده ها در اوایل دهه ۱۹۷۰ توسط جغرافی دانان کمی ناراضی ایجاد شد. دیوید هاروی را عموماً دنباله روی اصلی جنبش مارکسیستی در جغرافیای انسانی می دانند. برای دستیابی به چنین اهدافی فلسفی، جغرافی دانان مارکسیستی به شدت بر نظریه اجتماعی و اقتصادی مارکسیستی تکیه می کنند و از اقتصاد مارکسیستی و روش های ماده باوری تاریخی استفاده می کنند تا نحوه کنترل ابزارهای تولید بر توزیع فضایی انسان در ساختارهای سرمایه داری را نشان دهند. مارکس همچنین برای بررسی اینکه چگونه روابط فضایی تحت تأثیر طبقه اجتماعی قرار می گیرد، تحت تأثیر قرار می گیرد. در این روش همچنین تأکید بر ساختار و مکانیسم های ساختاری است.