Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ده می شود، یک ویژگی اتاق چت است که در Google Chat برای همکاری مبتنی بر موضوع، با فایل ها وظایف و مکالمات مشترک ساخته شده است. این برنامه در کنار Google Chat و Google Meet برای ادغام ویژگی های بهره وری گروهی مانند ارسال پیام و همکاری در زمان واقعی برای سازماندهی مکالمات مبتنی بر موضوع بدون خروج از Gmail عمل می کند. این ویژگی نام تجاری را که قبلاً در یک سرویس نامرتبط با همین نام از سال ۲۰۱۶ تا ۲۰۱۷ استفاده می شد، احیا می کند، با تغییر نام تجاری به عنوان بخشی از گسترش Google Workspace برای همه کاربران در سال 2021. فضاها برای همکاری در پروژه های بلند مدت طراحی شده اند. برخلاف فضاها، مکالمات گروهی فقط از چت پشتیبانی می کنند و هیچ عملکرد وظیفه یا برگه فایل های جداگانه برای مشاهده فهرستی از فایل های به اشتراک گذاشته شده ندارند. اتاق چت همچنین به کاربران اجازه می دهد نام چت را تغییر دهند، که با مکالمات گروهی امکان پذیر نیست و به کاربران اجازه می دهد فقط زمانی که از آنها نام برده می شود مطلع شوند. هر فضا دارای سه برگه است، یک تب چت برای چت، یک تب فایل ها برای اشتراک گذاری فایل ها و یک تب وظایف برای ایجاد و تخصیص کارها
. این سرویس از داخل Gmail در کنار Chat و Meet به عنوان بخشی از گسترش Google Workspace برای همه کاربران Gmail قابل دسترسی است. با راه اندازی مجدد، Spaces به حداکثر ۸۰۰۰ کاربر اجازه می دهد در پروژه ها همکاری کنند و از سایر ویژگی های Workspace مانند ایجاد اسناد Google Drive و جلسات Google Meet از داخل یک Space, و همچنین ادغام با ایجاد کار و در دسترس بودن تقویم استفاده کنند. تا پایان سال ۲۰۲۲، محدودیت اندازه تیم Spaces به ۲۵۰۰۰ افزایش خواهد یافت. فضاها در سراسر یک سازمان قابل کشف هستند و خالق Space مدیر پیش فرض فضا با قابلیت تفویض وضعیت مدیر به کاربر دیگر است. حرکت از اتاق ها به فضاها همچنین بهبودهایی در اعتدال و ویژگی های امنیتی به همراه داشت. در فوریه ۲۰۲۲، گوگل یک رابط جیمیل جدید برای Workspace ارائه کرد که برای ادغام بهتر Spaces و همچنین Chat و Meet طراحی شده بود. زمانی که Google Currents در سال 2023 بسته شود و محتوای کاربر به Spaces منتقل شود، انتظار می رود که Spaces عملکرد بیشتری پیدا کند.
مسجد کاپیتان کلینگ () مسجدی است که در قرن نوزدهم توسط بازرگانان مسلمان هندی در شهر جرج تاون ایالت پنانگ، مالزی ساخته شد. این مسجد در گوشه خیابان باکینگهام استریت "(لبوه باکینگهام)" و پیت استریت "(جالان مسجد کاپیتان کلینگ)" واقع شده است. این مکان یک مرکز اسلامی تاریخی برجسته و بخشی از میراث جهانی جرج تاون است، و در مرکز شهر در محله مسلمانان تامیل، چولیاها، قرار گرفته است. اینجا اولین تشکیلات دائمی مسلمانان است، که در اوائل دهه ۱۸۰۰، در منطقه ایجاد شده است. کودر موحدین مریکن (Cauder Mohuddeen Merican)، به عنوان مؤسس مسجد و رهبر چولیاها شناخته می شود.
خوشه بند لون، آلگوریتمی برای خوشه بندی شبکه های پیچیده به منظور کشف انجمن هاست. این روش را بلاندل از دانشگاه لون به منصه آورد.
پودمانگی در نظریه شبکه ها، معیاری جهت عدم امکان تقسیم یک شبکه به پودمان های ریزتر (که گروه ها، خوشه ها، انجمن ها یا جوامع نیز نامیده می شوند) است. شبکه های با پودمانگی بالا دارای اتصالات متراکم بین گره های درون پودمان ها هستند اما اتصالات پراکنده بین گره ها در پودمانهای مختلف به چشم می خورد. پودمان اغلب در روش های بهینه سازی برای تشخیص ساختار شبکه ها استفاده می شود. با این حال، نشان داده شده است که پودمانگی دارای محدودیت وضوح است و بنابراین، قادر به تشخیص جوامع کوچک نیست. شبکه های زیستی، از جمله مغز حیوانات، درجه بالایی از پودمانگی را نشان می دهند. معیارهای پودمان. درجه گره، ضرایب خوشه بندی، میان داری و انواع معیارهای مرکزیت جهت تشخیص پودمانگی شبکه ها به کار می آیند.
چارتول () Chartwell یک خانه روستایی در نزدیکی وسترهام، کنت، در جنوب شرقی انگلستان است. برای بیش از چهل سال این مکان خانه وینستون چرچیل بوده است. او ملک را در سپتامبر ۱۹۲۲ خرید و تا اندکی قبل از مرگش در ژانویه ۱۹۶۵ در آنجا زندگی کرد. در دهه ۱۹۳۰، زمانی که چرچیل از سمت سیاسی خارج شد، چارتول محلی برای تصمیمات مهم او شد. او بر سر میز ناهارخوری خود، کسانی را جمع کرد که می توانستند به کمپین او علیه تسلیح مجدد آلمان نازی و واکنش مماشات دولت بریتانیا کمک کنند. او در اتاق مطالعه خود سخنرانی می کرد و کتاب می نوشت. او در باغ خود دیوار می ساخت، دریاچه می ساخت و نقاشی می کشید. در طول جنگ جهانی دوم، چارتول تا حد زیادی بلااستفاده بود، خانواده چرچیل پس از شکست او در انتخابات ۱۹۴۵ بازگشتند. اتاق ها با یادگاری ها و هدایا، مبلمان و کتاب های اصلی و همچنین افتخارات و مدال هایی که چرچیل دریافت کرده است تزئین شده است.
اشرف ابراهیم عطوه (; ۱۹۶۱ – ) نظامی اهل مصر است، که هم اکنون به عنوان فرمانده نیروی دریایی مصر فعالیت می کند. پیش از آنکه در دسامبر ۲۰۲۱ به این سمت منصوب شود، به عنوان رئیس ستاد نیروی دریایی خدمت می کرد. عطوه در سال ۱۹۸۳ با مدرک لیسانس در رشته مطالعات دریایی و فوق لیسانس در رشته مطالعات نظامی فارغ التحصیل شد. از جمله سمت های قبلی او می توان به فرماندهی ناوگان جنوبی و همچنین فرماندهی پایگاه های دریایی مستقر در پورت سعید و دریای سرخ اشاره کرد.
مینو ، نام رایج تعدادی از گونه های ماهی های کوچک آب شیرین است که به چندین سرده از خانواده کپورماهیان وابستگی دارند. آنها همچنین در ایرلند به عنوان pinkeens شناخته می شوند. ماهی های کوچک تر در زیرخانواده قنات ماهیان توسط ماهیگیران به عنوان ماهی مینوی «واقعی» در نظر گرفته می شوند. یک پشه ماهی
رعد و برق یا سیم برق فیلمی هندی محصول سال ۲۰۱۴ و به کارگردانی جی ناگسوارا ردی است. در این فیلم بازیگرانی مانچو مانوج، راکول پریت سینگ، جاگاپاتی ببو، سانی لئونه و شیلپی شارما ایفای نقش کرده اند.
مینوی سرگنده ؛ که همچنین به نام های مینوی سرچرب و توفی شناخته می شوند) گونه ای از ماهی های آب شیرین معتدل وابسته به سرده "Pimephales" از خانواده کپورماهیان هستند. گستره جغرافیایی طبیعی در سراسر آمریکای شمالی، از جنوب کانادا در امتداد کوه های راکی تا تگزاس، و از شرق تا ویرجینیا و شمال شرقی ایالات متحده گسترش می یابد. این مینو نیز از طریق سطل طعمه به بسیاری از مناطق دیگر معرفی شده است. سویه طلایی یا گزانتیک آن که به نام مینوی سرخ گلگون شناخته می شود، یک ماهی تغذیه کننده بسیار رایج است که در ایالات متحده و کانادا فروخته می شود. این ماهی بیشتر به دلیل تولید Schreckstoff (یک سیگنال پریشانی) شناخته شده است.
جشن پیروزی و فیلمی هندی محصول سال ۲۰۱۴ و به کارگردانی گوپیچند مالیننی است. در این فیلم بازیگرانی همچون رام پوتینینی، راکول پریت سینگ، سونال چوهان و تجاسوی مادیوادا ایفای نقش کرده اند.
ماتئوس گامروت (؛ زادهٔ ) کشتی گیر و ورزشکار هنرهای رزمی ترکیبی اهل لهستان است. وی از سال ۲۰۱۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
تائوئیسم یا «دو» اولین فلسفه رسمی مردم کره است که چندین هزار سال را در بر می گیرد. تائوئیسم در کره معمولاً به عنوان «موضوعی ادبی» مورد توجه بوده است. برخی از محققان مدرن خواستار تعریف گسترده تر تائوئیسم و ارزش گذاری های مثبت آن هستند. دوره های تاریخی. گوگوریو. تائوئیسم اولین بار در سال ۶۲۴ وارد کره شد. امپراتور گائوزو، بنیانگذار دودمان تانگ ، ادیب و واعظ تائوئیست، لائوتسه و ژوانگ ژی را به امپراتوری گوگوریو فرستاد. اینها مشتاقانه مورد استقبال پادشاه یونگ نیو و وزیرش یون گه سومون قرار گرفتند. در نهایت، معابد بودایی به معابد تائوئیستی تبدیل شدند. با این حال، این شور و شوق تنها ۳۰ سال به طول انجامید. نمادهای تائوئیستی در نقاشی های دیواری مقبره گوگوریو در نزدیکی کانگسو، پییونگان - دو یافت می شود. در اواسط دوره سلسله گوریو، بودیسم بر کره تسلط یافت و سایر ادیان و فلسفه ها از جمله تائوئیسم را دربر گرفت. بکجه. در بکجه، تائوئیسم در برخی از رساله ها به طور گذرا ذکر شده است، و مانند سایر پادشاهی های کره جا افتاده است. شیلا. تائوئیسم در شیلا بر تمرین و آموزش ذهن یا خود انضباطی متمرکز بوده است. چوسون. در قرن ۱۶ تا ۱۸، تائو
ئیسم شکوفا شد، به عنوان اهل ادب، راهبان، علمای خصوصی (ساریم)، و حتی زنان، به مراقبه تائوئیستی پرداخته و حکایتی از معاصران و نیاکان تائوئیست خود تهیه کردند. مهم ترین این گزارش ها که تا به امروز شناخته شده اند، چهار زندگی نامه، حکایتی از جاودانه ها (ساسون چون) در نوشته های گردآوری شده هیو گیون (۱۵۶۹–۱۶۱۸)، توسط چو یو جوک است. دوران مدرن. از اواخر سلسله چوسون، تائوئیسم نه تنها توسط دربار سلطنتی کره، کنفوسیوس ها، و بودایی ها، بلکه در کل جامعه نیز به حاشیه رانده شده است. با توجه به چنین تاریخی، امروزه تنها تعداد انگشت شماری تائوئیست در سراسر کره وجود دارند. تائوئیسم، شمنیسم، کنفوسیوس و بودایی در جهان بینی کره ای به هم گره خورده اند. شواهدی از احیای تائوئیست را می توان در Tanjeon Hoheup , Tonghak و Kouk Sun Do مشاهده کرد. علامت تائوئیستی با حروف چینی "su" (طول عمر) و "bok" (خوشبختی) بسیاری از کالاهای روزمره، از قاشق گرفته تا جا بالشی را امروزه در کره تزئین می کنند. نماد تائوئیست Taegeuk در پرچم کره جنوبی برجسته شده است. و Chondoism دین کره ای است که حضور بیشتری در کره شمالی دارد.
آزمون حداقل سیگنال هوشمند. آزمون حداقل سیگنال هوشمند (به انگلیسی: Minimum Intelligent Signal Test یا MIST)، معیاری برای ارزیابی سطح هوش یا توانایی تعامل سیستم های هوش مصنوعی است. این آزمون به جای آنکه تلاش کند هوش مصنوعی را در حد انسان یا درک زبان طبیعی محک بزند، آن را با یک حداقل سطح هوش مقایسه می کند تا مشخص شود آیا این سیستم قادر به درک و پاسخگویی به سیگنال های ساده و پایه ای است. هدف و ساختار آزمون. این آزمون برای ارزیابی توانایی سیستم های هوش مصنوعی پایه طراحی شده و شامل مجموعه ای از پرسش ها یا دستورهای ساده است که سیستم باید به طور صحیح به آن ها پاسخ دهد. این دستورها می توانند شامل مواردی مانند: بحث. کریس مک کینستری، ابداع کننده ی آزمون، از رویکردهای موجود برای هوش مصنوعی مانند ربات های گفتگو انتقاد کرد. او بیان کرد که مجموعه ای از پرسش های ساده و مستقیم می تواند نقاط ضعف هوش مصنوعی را به سرعت افشا کرده و آن ها را "متوقف" کند. مک کینستری این رویکرد را در برابر آزمون تورینگ و روش جایزه لوبنر قرار داد، که هدفشان درگیر کردن هوش مصنوعی در مکالمه های تایپ شده پیچیده و بدون جهت است. منتقدان MIST معتقدند که رو
ش مک کینستری نیز محدودیت هایی دارد و بسیاری از هوش مصنوعی ها می توانند با پاسخ های محدود و پیکسل های ذهنی تولید شده به پرسش های بله/نه پاسخ دهند. برای مثال، اگر هوش مصنوعی بتواند به پرسشی مثل "آیا خورشید از پای من بزرگتر است" پاسخ دهد، این تضمین نمی کند که می تواند به پرسش های پیچیده تر با مقایسه های مختلف نیز پاسخ دهد. با این حال، مک کینستری استدلال می کرد که یک سیستم هوشمند واقعی و آگاه باید بتواند با آگاهی نسبی از اندازه ی اشیاء به این گونه پرسش ها پاسخ دهد. از دید او، آزمون MIST نه به عنوان روشی برای پیاده سازی هوش مصنوعی، بلکه به عنوان سنجشی برای ارزیابی سطح هوش در نظر گرفته شده بود. همچنین می توان MIST را عینی تر از آزمون تورینگ دانست، زیرا در آزمون تورینگ امکان اشتباه گیری هوش مصنوعی با انسان انگاری پاسخ ها بیشتر است. این مشکل در اثر ELIZA و تمایل افراد به اشتباه کردن نشانه های سطحی هوش با هوشمندی واقعی دیده می شود. در مقابل، MIST تلاش می کند تا از معیارهای پایه ای و قابل تشخیص تری برای سنجش هوش مصنوعی بهره ببرد. بحث مشابهی نیز در مناقشه بر سر زبان میمون ها مطرح شده است؛ به این صورت که برخی ادعا می کنن
د گونه های نخستین غیرانسانی جنبه هایی از زبان اشاره را یاد گرفته اند، اما میزان این یادگیری مورد تردید و مناقشه است.
فلسفه پساتحلیلی (به انگلیسی:Postanalytic philosophy) جدایی از جریان اصلی فلسفی فلسفه تحلیلی را توصیف می کند که مکتب فکری غالب در کشورهای انگلیسی زبان است. "دایرةالمعارف اینترنتی فلسفه" فیلسوفان این جریان را به این صورت تعریف می کند: «فیلسوفانی که {فلسفه خود را} مدیون فلسفه تحلیلی می دانند، اما فکر می کنند که از آن یک فاصله قابل توجه ای گرفته اند». این جریان را نمی توان در یک پروژه اثباتی واحد متحد کرد، زیرا آن را بر اساس آنچه که در مقابل آن قرار می دهد تعریف می کنند. اگرچه این جنبش عموماً به عنوان پلی زده شده بین فلسفه تحلیلی و فلسفه قاره ای تلقی می شود: ۷ فلسفه پساتحلیلی عمدتاً از اندیشه معاصر آمریکایی، به ویژه از آثار فیلسوفان ریچارد رورتی، دونالد دیویدسون، هیلاری پاتنم، ویلارد کواین و استنلی کاول سرچشمه می گیرد. این اصطلاح ارتباط نزدیکی با جنبش بسیار گسترده تر عمل گرایی معاصر آمریکایی دارد، که طرفدار جدایی از تنوع «حقیقت عینی» است که دارای بافت همیشه ثابت بوده و توسط فیلسوفان مدرن اولیه ای مانند دکارت در فلسفه غرب ترویج یافته. همه یا تقریباً همه فیلسوفانی که با این جدایی از فلسفه تحلیلی مرتبط هستند، به نوع
ی تحت تأثیر اندیشه های متأخر ویتگنشتاین بوده اند. وییتگنشتاین متأخر اغلب به عنوانی پیشگیرانه رویکرد تحلیلی را از درون منحل می کند. فیلسوفان پساتحلیلی بر محتمل الوقوع بودن اندیشه، قرارداد، مطلوبیت و توسعه اجتماعی انسان تأکید دارند و عموماً در توسعه و دفاع از تزهای اثبات گرا مردد هستند. ظهور دوباره اخیر علاقه به فلسفه زبان متعارف، به ویژه به دلیل ادبیات و آموزه های استنلی کاول همچنین به یکی از پایه های اصلی آنچه که می توان آن را فلسفه پساتحلیلی نامید تبدیل شده. تعدادی از فیلسوفان فمینیست که به دنبال اجتناب از زبان متافیزیکی و ابهام آمیز فزاینده ای که در جریان اصلی فلسفه تحلیلی، پساانسان گرایی و پساساختارگرایی یافت می شود، روش های فلسفه زبان متعارف را اتخاذ کرده اند. بسیاری از این فیلسوفان شاگردان یا همکاران کاول بوده اند. این رویکرد را می توان با نوعمل گرایی مقایسه کرد، سنتی که مدیون ریچارد رورتی است، اگرچه ویلارد کواین و ویلفرید سلارز نیز ممکن است به عنوان پیش گامان این توسعه در نظر گرفته شوند. دربارهٔ «فلسفه پساتحلیلی». خود اصطلاح «فلسفه پساتحلیلی» به معنای توصیفی مبهم و نه به معنای یک جنبش فلسفی انضمامی به ک
ار رفته است. ] بسیاری از فیلسوفان پساتحلیلی در رگه های تحلیلی و در موضوعات مربوط فلسفه تحلیلی سنتی می نویسند. ریچارد رورتی می گوید: «من فکر می کنم که فلسفه تحلیلی می تواند روش های بسیار حرفه ای خود، اصرار بر جزئیات و مکانیک را حفظ کند و فقط پروژه «حالت متعالی بودن» خود را کنار بگذارد. من نمی خواهم فلسفه تحلیلی را به عنوان یک سبک نقد کنم. به نظر من این سبک خوبیست. من فکر می کنم سال های ابرحرفه ای گرایی سودمند بود.» رورتی می گوید که هدف فلسفه پساتحلیلی مخالفت با فلسفه تحلیلی یا روش های آن نیست، بلکه مخالفت با امیدش برای تبدیل کردن فلسفه به شکل ماقبل آخری دانش است که هر ادعای دانش دیگری را باید از آن استخراج کرد. فلسفه پساتحلیلی ممکن است به عنوان پسافلسفه یا پسا-فلسفه (به انگلیسی:post-philosophy) نیز شناخته شود: اصطلاحی که ریچارد رورتی به کار می برد تا بر این مفهوم تأکید کند که پروژه فلسفه آن گونه که فیلسوفان عصر روشنگری تصور می کردند دیگر نقشی را که قبلاً در جامعه ایفا می کرد ایفا نخواهد کرد و این نقش با رسانه های دیگر جایگزین شده است.
شمشیر ۴۷ رونین یک فیلم اکشن و فانتزی آمریکایی محصول سال ۲۰۲۲ به کارگردانی ران یوان با بازی آنا آکانا، مارک داکاسیوس، مایک مو و داستین نگوین است این فیلم دنباله ای بر فیلم ۴۷ رونین در سال ۲۰۱۳ می باشد. داستان. داستان فیلم ۳۰۰ سال پس از فیلم اول اتفاق می افتد، طرح داستان، در دوران مدرن اتفاق می افتد، حول گروه هایی از سامورایی ها است که قرن ها مخفیانه عمل کرده اند. تولید. فیلمبرداری اصلی از دسامبر ۲۰۲۱ در بوداپست، مجارستان آغاز شد.
اویچئون (Uicheon) (۲۸ سپتامبر ۱۰۵۵–۵ اکتبر ۱۱۰۱) شاهزاده سلطنتی گوریو و چهارمین پسر پادشاه مونجونگ و ملکه اینیه از قبیله اینچئون یی بود. نویسنده و راهب بودایی بود که مکتب بودایی Cheontae را تأسیس کرد. در ۱۱ سالگی داوطلب شد تا راهب بودایی شود. در سال ۱۰۶۵، او در معبد یئونگ تونگ (영통사، 靈通寺) زیر نظر راهب بودایی نانون (난원، 爛圓) که خویشاوند مادری او بود، تحصیل کرد و قوانین بودایی و کنفوسیوس را مطالعه کرد. از ۱۰۷۳ تا ۱۰۹۰، او تفاسیر Tripiṭaka را از کره، چین، امپراتوری Khitan و ژاپن جمع آوری کرد که به عنوان "Goryeo Catalog of Sutras" (یا "Goryeo Supplement to Canon") منتشر شد. وی بیشتر عمر خود را در Ryongtongsa، که سونگ|Kaesong زندگی کرد و در آنجا به خاک سپرده شد.
واقع گرایی نظرورزانه یا رئالیسم نظرورزانه (به انگلیسی:Speculative realism) جنبشی در فلسفه معاصر است. این جنبش از فلسفه قاره ای که خود را در موضع واقع گرایی متافیزیکی در برابر تفسیرش از اشکال غالب فلسفه پساکانتی تعریف می کند، الهام گرفته است. این جنبش به عنوان فلسفه پساقاره ای (به انگلیسی:post-Continental philosophy) نیز شناخته می شود. واقع گرایی نظرورزانه نام خود را از کنفرانسی در کالج گلداسمیت، دانشگاه لندن در آوریل ۲۰۰۷ میلادی گرفته است. این کنفرانس توسط آلبرتو توسکانو از کالج گلداسمیت اداره می شد، و سخنرانی هایی توسط ری براسیر از دانشگاه آمریکایی بیروت (در آن زمان در دانشگاه میدلسکس)، ایان همیلتون گرانت از دانشگاه غرب انگلستان گراهام هارمن از دانشگاه آمریکایی قاهره و کوئنتین میلاسو از اکول نرمال سوپیور در پاریس ارائه شد. اعتبار کلمه انگلیسی «Speculative realism» به طور کلی به «» نسبت داده می شود، اگرچه «Meillassoux» قبلاً از این اصطلاح برای توصیف موقعیت فلسفی خود استفاده کرده بود. دومین کنفرانس، با عنوان «Speculative Realism/Speculative Materialism»، در دانشگاه UWE بریستول در جمعه ۲۴ آوریل ۲۰۰۹ میلادی، دو
سال پس از رویداد اصلی در گلداسمیت برگزار شد. ترکیب این کنفرانس متشکل از فیلسوفانی چون ری براسیر، ایان همیلتون گرانت، گراهام هارمن (به جای میلاسو که قادر به حضور در آن نبود) و آلبرتو توسکانو بود.
الهام امامی دانشمند بالینی ایرانی-کانادایی است. او رئیس دانشکده دندانپزشکی و علوم بهداشت دهان دانشگاه مک گیل است. امامی که در ایران به دنیا آمد و بزرگ شد. او در سال ۲۰۰۲ برای ادامهٔ تحصیل در مقطع دکترا و کارشناسی ارشد در دانشگاه مونترآل به کانادا رفت. امامی در سال ۲۰۱۹ به عنوان عضو آکادمی علوم بهداشت کانادا و نظام دندان پزشکی کبک انتخاب شد. سنین جوانی و تحصیل. زمانی که امامی در سال ۲۰۰۲ به کانادا رفت، ۱۷ سال سابقهٔ کار در دندان پزشکی عمومی در ایران را داشت. او دارای دو مدرک از دانشگاه مونترآل است: دکترای علوم زیست پزشکی و کارشناسی ارشد توانبخشی پروتز دندان. او همچنین یک پروژهٔ پسادکترا در بهداشت عمومی دندان در دانشگاه مک گیل و در اپیدمیولوژی سرطان در دانشگاه مونترآل را به پایان رسانده است.
مهسا شهبازیان (زادهٔ ۱۳۶۳ در تهران) تنظیم کننده، آهنگساز و نوازندهٔ ساز قانون اهل است. او در آلبوم های زیادی به عنوان نوازنده حضور داشته و با نوازندگانی همچون علیرضا مشایخی، گروه رستاک و مجتبی عسگری نیز همکاری داشته است. شهبازیان یکی از موسیقی دانان ایرانی بود که نامهٔ اعتراضی دربارهٔ لغو کنسرت ها در ایران به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی را امضا کرد.
سئونگ هون (Seong Hon) (۱۵۳۵–۱۵۹۸) فیلسوف، شاعر و سیاستمدار کره ای در دوران سلسله چوسون و یک محقق نئوکنفوسیوسیست بود. سئونگ هون اغلب با نام سبک خود Ugye (دره گاو نر) و Mugam (سنگ سیاه) شناخته می شود. او نه تنها به عنوان یک دانشمند، بلکه به عنوان یک سیاستمدار و اصلاح طلب مورد احترام قرار گرفت و به مقام چهارم شورای ایالتی/معاون نخست وزیر ("Jwachanseong"左贊成) در شورای ایالتی Joseon ("uijeongbu") رسید.
دان، حاکم ون ژو (به چینی: 周文公旦)؛ که معمولا با عنوان حاکم ژو ( به چینی: 周公) شناخته می شود؛ عضوی از خاندان سلطنتی دودمان ژو در سال های آغازین این دودمان بود که نقش مهمی در تثبیت این پادشاهی که توسط برادر بزرگترش پادشاه وو تأسیس شده بود، ایفا کرد. او به دلیل انجام امور به عنوان یک نایب السلطنه توانا و وفادار برای برادرزاده جوانش، پادشاه چنگ، و سرکوب موفقیت آمیز شورش سه محافظ و برقراری حکومت مستحکم دودمان ژو بر شرق چین مشهور است. او همچنین یک قهرمان فرهنگ چینی است که با نوشتن یی چینگ و شی چینگ، و تأسیس آیین های ژو شناخته می شود. زندگی. نام شخصی او دان (旦) بود. او چهارمین پسر پادشاه ون ژو و ملکه تای سی بود. بزرگ ترین برادر او بو ییکائو پیش از پدرشان فوت کرد (احتمالا قربانی آدمخواران بود). دومین برادر بزرگ، دودمان شانگ را در نبرد مویه در حدود ۱۰۴۶ پ. م شکست داد و به عنوان پادشاه وو بر تخت نشست. پادشاه وو زمین های زیادی را بین بستگان و پیروان خود تقسیم کرد و دان قلمرو اجدادی ژو را در نزدیکی لوئویانگ امروزی را دریافت کرد. تنها سه سال پس از به دست گرفتن قدرت، پادشاه وو درگذشت و پادشاهی به پسر جوانش، پادشاه چنگ، سپرده
شد. حاکم ژو با موفقیت نایب السلطنگی را در اختیار گرفت و خودش پادشاهی را اداره کرد؛ این امر باعث شورش پیروان ناراضی شانگ، و حتی بستگان خود او، به ویژه برادر بزرگ ترش گوان شو شد. در عرض پنج سال، حاکم ژو موفق شد سه محافظ و سایر شورش ها را شکست دهد و ارتش ژو به سمت شرق پیشروی کردند و سرزمین های بیشتری را تحت سلطه ژو درآوردند. حاکم ژو با شرح اصول فرمان آسمان، که با تبلیغات شانگ مبنی بر اینکه به عنوان نوادگان خدای شانگدی باید به قدرت بازگردانده شوند، مقابله کرد. طبق این آموزه، بی عدالتی و انحطاط شانگ چنان آسمان ​​را آزرده بود که در نهایت آسمان ​​اقتدار آنها را از میان برد و به ژو که بی میل بود دستور داد تا شانگ را جایگزین کند و نظم را بازگرداند. در سطح عملی تر، حاکم ژو سیستم ارباب رعیتی برادرش را گستراند و آن را مدون کرد، به قبایل وفادار شانگ القاب اعطا کرد و حتی شهر مقدس جدیدی را در چنگ ژو در حدود ۱۰۳۸ پ. م تأسیس کرد. چنگ ژو که بر اساس اصول دقیق ژئومانتیک ساخته شده بود، خانه پادشاه چنگ، اشراف شانگ و ۹ دیگ سه پایه نماد حکومت امپراتوری بود، در حالی که حاکم از پایتخت سابق هائوجینگ به اداره پادشاهی ادامه داد. هنگامی ک
ه چنگ به سن بلوغ رسید، حاکم ژو با وظیفه شناسی و بدون دردسر تاج و تخت را رها کرد. میراث. هشت پسر حاکم ژو همگی از پادشاه زمین دریافت کردند. پسر بزرگ لو دریافت کرد. پسر دوم جانشین زمین اجدادی پدرش، ژو شد. در سده های بعدی، امپراتوران بعدی، حاکم ژو را نمونه ای از پارسایی می دانستند و او را با نام های پسامرگ تجلیل می کردند. در قرن هشتم میلادی ملکه وو زتیان نام دودمان کوتاه مدت خود را از روی نام او، دودمان ژو دوم نامید و او را پادشاه آبرومند و پارسا خواند (褒德王، بائوده وانگ). در سال ۱۰۰۸، امپراتور ژنزونگ به حاکم لقب پسامرگ پادشاه فرهنگ نمونه (s 文宪王، t 文憲王، Wénxiàn Wáng) را داد. او همچنین با عنوان حکیم اول ( 元圣، یوان شنگ) شناخته می شود. در سال ۲۰۰۴، باستان شناسان چینی گزارش دادند که ممکن است مجموعه مقبره او را در شهرستان چیشان، شاآنشی یافته باشند. خدای رویاها. حاکم ژو به عنوان "خدای رویاها" نیز شناخته می شود. در منتخبات کنفوسیوس آمده است: "چقدر به سراشیبی رفته ام! خیلی وقت است که خواب حاکم ژو را دیده ام." منظور این بود که چگونه آرمان های حکومتی حاکم ژو کم رنگ شده بود، اما بعداً به معنای واقعی کلمه در نظر گرفته شد. در
افسانه های چینی، اگر قرار باشد اتفاق مهمی برای کسی بیفتد، حاکم ژو از طریق رویاها به فرد اطلاع می دهد: از این رو ضرب المثل چینی "خواب ژو گونگ" را وجود دارد. توضیحات رویاهای ژو گونگ (به چینی: 周公解夢، پینیین: Zhōu gōng jiěmèng) به او نسبت داده شده است. نوادگان. نسل اصلی نوادگان حاکم ژو از پسر اول او، توسط سومین پسر فرمانروای ایالت لو، یو (魚) که فرزندانش نام خانوادگی دونگی (東野) را برگزیدند، به وجود آمد. فرزندان حاکم ژو عنوان ووجینگ بوشی (五經博士؛ Wǔjīng Boshi) را داشتند. یکی از نوادگان نسل ۷۲ حاکم ژو توسط سونگ لیان مورد بررسی و نظر قرار گرفت. پسر حاکم هوان لو از طریق چینگفو (慶父) جد منسیوس بود. او از نوادگان حاکم یانگ از ایالت لو (魯煬公) بود؛ حاکم یانگ پسر بو چین بود که پسر حاکم ژو بود. شجره نامه در درخت خانواده منسیوس (孟子世家大宗世系) یافت می شود. چیانگ های ژیکو (چیکوو) مانند جیانگ جیه شی از چیانگ شیه چیه بودند که در دهه ۱۶۰۰ (قرن هفدهم) از منطقه فنگ هوآ به آنجا نقل مکان کردند، اجدادشان به نوبه خود پس از مهاجرت به استان ژجیانگ (چه کیانگ) در قرن سیزدهم پس از میلاد جنوب شرقی چین آمدند. سومین پسر حاکم ژو (حاکم چو) قرن دوازدهم قب
ل از میلاد، جد چیانگ ها بود.
شر طبیعی (به انگلیسی:Natural evil) شری است که «هیچ عامل غیر الهی را نمی توان از نظر اخلاقی مسئول وقوع آن دانست» و عمدتاً از عملکرد قوانین طبیعت ناشی می شود. برخی مانند الهی دانان مسیحی این تعریف را رد می کنند و استدلال می کنند که شر طبیعی نتیجه غیرمستقیم گناه نخستین است. (همان طور که شر اخلاقی «ناشی از فعالیت های انسانی» است گرچه شرارت های اخلاقی ناشی از «شر اخلاقی» هستند) برخی از متکلمان حتی استدلال می کنند که شر طبیعی مستقیماً توسط عاملیت های اهریمنی انجام می شود. خداناباوران استدلال می کنند که وجود شر طبیعی اعتقاد به وجود، خیرخواهی مطلق، یا قدرت مطلق را در خدای ادیان ابراهیمی یا هر الوهیت دیگری را به چالش می کشد.
کُنراک یک فیلمِ درامِ آمریکایی، ساختِ سالِ 1974 است که برپایه یِ کتابِ زندگی نامه یِ 1972 "The Water Is Wide" نوشته پت کانروی به کارگردانی مارتین ریت و با بازی جان وویت در نقش اصلی، در کنارِ پل وینفیلد ، مدج سینکلر ، هیوم کرونین و آنتونیو فارگاس ساخته شده است. چکیدەیِ داستانِ فیلم در این درامِ شادی بخش که برپایەیِ یادنامەای به نام "The Water is Wide"، "آب، گسترده است"، (پَت کُنرُی / Pat Connroy)، یک کارِ آموزگاری در جزیرەای دورافتاده در ایالتِ (کارولینا'یِ پایین دست) را می پذیرد. در آنجا، او با دانش پایەای از شاگردان سیاەپوست که نه تنها، کم دانش هستند، بلکه، نیاز به بهداشت فردی ساده هم دارند، روبەرو می شود. (کُنرُی)، از سنجەهای سُست و ناکارآمدِ آموزشگاهی، پیروی نمی کند و شاگردانش را با آموزەهای بیشتری، آشنا می کند، ولی، سرپرستان، خواهان کار و کوشش های او و دگرگونی در راەکارها و پیکار با نژادپرستی دربرابرِ خود نیستند.
شر اخلاقی هر رویداد منفی اخلاقی است که در اثر عمل یا عدم اقدام عمدی یک عامل اخلاقی مانند یک شخص ایجاد شود. یک نمونه از شر اخلاقی ممکن است قتل، جنگ یا هر رویداد شر دیگری باشد که ممکن است کسی مسئول یا مقصر شناخته شود. این مفهوم را می توان در مقابل شر طبیعی قرار داد که در آن یک رویداد بد به طور طبیعی و بدون دخالت عامل اخلاقی رخ می دهد. با این حال، خط تقسیم بین شر طبیعی و اخلاقی کاملاً مشخص نیست، زیرا برخی از رفتارها می توانند غیرعمدی و در عین حال از نظر اخلاقی قابل توجه باشند. تمایز شر از «بد» پیچیده است. شر چیزی بیش از صرفاً «منفی» یا «بد» (یعنی ناخواسته یا بازدارنده خیر) است، زیرا شر به خودی خود و بدون اشاره به هیچ رویداد دیگری، از نظر اخلاقی نادرست است؛ بنابراین اعتبار «شرّ اخلاقی» به عنوان یک اصطلاح، بر اعتبار اخلاق در فلسفه اخلاق استوار است. برداشت های اولیه از اعمال شرورانه اخلاقی نشان می دهد که مردم چگونه رویدادها را نه تنها قتل/مرگ، بلکه میزان ظلم غیرانسانی را می بینند. نظر فیلسوفان در مورد شر اخلاقی. فیلسوفی به نام کریستوفر مک ماهو نظریه ای در مورد شر اخلاقی داشت که این ایده را زیر سؤال می برد که اگرچه
قتل بدتر از مرگ تصادفی تلقی می شود، اما پیشگیری از هر دو مرگ ارزش یکسانی خواهد داشت، با وجود این واقعیت که قتل از نظر اخلاقی شر است در حالی که مرگ تصادفی چنین نیست. او از مثال هایی برای نشان دادن نقض شر اخلاقی و آسیب های مربوط به برداشت های اولیه از یک پدیده اخلاقی استفاده می کند. «هولوکاست از نظر اخلاقی بدتر از اپیدمی آنفولانزای اسپانیایی است» اگرچه هولوکاست یک سوم تعداد مرگ و میر را نسبت به اپیدمی آنفولانزای اسپانیایی داشت. افراد بیشتری در آنفولانزای اسپانیایی جان باختند، اما از آنجایی که هولوکاست وحشتناک تر و غیرانسانی تر تلقی می شد، از دیدگاه مردم (حداقل مردم غربی) از نظر اخلاقی شرورانه تلقی می شود.
کلیسا در ولز () کلیسای عشای آنگلیکان در کشور ولز است که شامل شش اسقف نشین است.