Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
واکنش خاراش–سوسنوفسکی اکسایش رادیکالی یک آلکن آلیلی به یک الکل آلیلی با استفاده از یک کاتالیزور مس و یک پراکسی استر (به عنوان مثال ترت بوتیل پراکسی بنزوات) یا یک پراکسید است. لیگاندهای کایرال را می توان برای نشان دادن واکنش نامتقارن، ساخت پیوندهای کایرال C-O از طریق فعال سازی پیوند C-H استفاده کرد. این واکنش از این جهت قابل توجه است که افزودن نامتقارن به گروه های آلیلی به دلیل متقارن بودن حالت گذار، دشوار است. این واکنش به نام موریس اس. خاراش و جورج سوسنوفسکی که اولین بار آن را در سال ۱۹۵۸ گزارش کردند، نامگذاری شده است. اصلاحات. اگزازولین ها و تیازولین های استخلاف شده می توانند از طریق اصلاح واکنش کلاسیک به اگزازول ها و تیازول های مربوطه اکسید شوند. سازوکار. اعتقاد بر این است که سازوکار واکنش شامل واسطه های رادیکالی و مس در حالت های اکسایش I, II و III از طریق مراحل زیر است: Cu(I) + BzO–O "t" Bu → Cu(II)–OBz + "t" BuO• "t" BuO• + CH 2 = CH–CH 2 R → "t" BuOH + CH 2 = CH–CHR• CH2 = CH–CHR• + Cu(II)–OBz → CH2 = CH–CHR–Cu(III)–OBz CH2 = CH–CHR–Cu(III)–OBz → CH2 = CH–CHR(OBz) + Cu(I) آخرین مرحله، حذف کاهشی یک واسطه
آلی مس(III) برای بازسازی کاتالیزور مس(I) و تشکیل محصول، پیشنهاد شده است که از طریق یک حالت گذار حلقه ای هفت عضوی انجام می شود.
بوریلاسیون میائورا که به عنوان واکنش بوریلاسیون میائورا نیز شناخته می شود، یک نام واکنش در شیمی آلی است که امکان تولید بورونات ها از وینیل یا آریل هالیدها را با جفت شدن متقابل بیس(پیناکولاتو)دی بور در شرایط بازی با کاتالیزوری مانند فراهم می کند. محصولات بوریله به دست آمده را می توان به عنوان شرکای جفت کننده برای واکنش سوزوکی استفاده کرد. گستره. مشخص شده است که بوریلاسیون میائورا در موارد زیر کاربرد دارد: آلکیل هالیدها، آریل هالیدها، آریل هالیدها با استفاده از تتراهیدروکسی دی بور، آریل هالیدها با استفاده از بیس-بورونیک اسید، آریل تری فلات، آریل مسیلات ها، وینیل هالیدها، وینیل هالیدهای ترکیبات کربونیل غیراشباع β، α و تری فلات وینیل ها.
واسیلیکی پاولیدو اخترفیزیکدان یونانی و دانشیار گروه فیزیک دانشگاه کرت است. علایق تحقیقاتی او تا کنون بیشتر بر روی حوزه های کیهان شناسی ، فیزیک انرژی بالا و نجوم رادیویی متمرکز بوده است. تحصیلات. پاولیدو مدرک لیسانس خود را در سال 1999 از دانشگاه ارسطو تسالونیکی دریافت نمود. او تحصیلات خود را در دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین پی گرفت و در آنجا رسالهٔ دکترای خود را در زمینهٔ اخترفیزیک به پایان رسانید و عنوان دکترای خود را نیز در سال 2005 دریافت نمود. تحقیقات. پاولیدو از سال 2005 تا 2008 در انستیتوی کیهان شناسی دانشگاه شیکاگو در پست دکترا مشغول به کار بود. او از سال 2008 تا 2011 با استفاده از بورسیهٔ تحصیلی انیشتین در موسسه فناوری کالیفرنیا به تحصیل و تحقیق پرداخت. سپس در سال 2010 به عنوان استادیار در دانشگاه کرت انتخاب شد؛ اما به دلیل بحران مالی در یونان، مدتی طول کشید تا انتصاب او واقعا اتفاق بیفتد. وی در سال های 2011-2012 به عنوان محقق مهمان در موسسه ماکس پلانک برای رادیو اخترشناسی فعالیت می کرد. در سال 2012 نیز یک سمت پژوهشی را در دانشگاه کرتپذیرفت. در سال 2013 او به عنوان استادیار در دانشگاه کرت آغاز به کار
کرد و در سال 2018 به سمت دانشیار ارتقا یافت. پاولیدو از سال 2012 به عنوان رئیس هیئت مدیرهٔ موسسهٔ روبوپول مشغول به همکاری بوده است
گوستاوو آلخاندرو آسودو نیکولاتزو () یک دانشجوی پزشکی ونزوئلایی، مدل و دارنده عنوان مسابقه زیبایی مرد است. او "آقای فراملی ونزوئلا ۲۰۱۶ بود و نماینده ونزوئلا در نسخه افتتاحیه آقای فراملی ۲۰۱۶ بود، جایی که به عنوان یکی از ۱۰ فینالیست برتر به پایان رسید. اوایل زندگی. آسودو در کاراکاس ونزوئلا به دنیا آمد. او دارای مدرک درمان قلب و عروق و تنفس از دانشگاه مرکزی ونزوئلا است. آسودو همچنین یک مدل، بازیگر، بوکسور، قهرمان پان-آمریکایی رزمی کار ترکیبی است و به عنوان راوی ورزشی در تلویزیون محلی در زادگاهش خدمت کرده است. حرفه مسابقه. در سال ۲۰۱۶، آسودو در سیزدهمین دوره رویداد آقای ونزوئلا که در ۲۸ می ۲۰۱۶ در کاراکاس برگزار شد، شرکت کرد. به کاندیداها به جای گروه های موسیقی ایالتی، شماره هایی به گوستاوو اختصاص داده شد. او به عنوان نایب قهرمانی به پایان رسید. رناتو بارابینو برنده شد و نایب قهرمان اول والفرد کرسپو بود. در اواخر همان سال، او توسط سازمان آقای ونزوئلا به عنوان اولین آقای فراملی ونزوئلا منصوب شد. در ۳ دسامبر ۲۰۱۶، آسودو ونزوئلا را در مسابقه مقام فراملی ۲۰۱۶ که در کرینیکا-زدروی، لهستان برگزار شد، نماینده ونزوئلا بو
د و در آنجا در ۱۰ نفر برتر به پایان رسید.
تکامل معنوی ، که تکامل عالی (بالاتر) نیز نامیده می شود، این ایده که ذهن یا روح، در قیاس با تکامل زیست شناختی، در مجموع از شکل ساده ای که تحت سلطه طبیعت است، به شکلی بالاتر و تحت سلطه روحی یا الهی تکامل می یابد. از تکامل «پایین تر» یا زیست شناختی متمایز می شود و تصور می شود که توسط موجودات روشن بینی که در گذشته به این مرحله پیشرفته تکامل یافته اند، پیش نمایش داده می شود. تعریف. یک اصطلاح جایگزین «تکامل عالی» است. به گفته پیاسیلو، مفهوم تکامل معنوی، بر خلاف تکامل زیست شناختی، غایت شناختی است.
آرَتی (؛ زادهٔ ۱۹۵۴) یک بازیگر هندی است که بیشتر در فیلم های کنادا در دهه های ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰ فعالیت داشت. او چهار بار برنده جایزه فیلم فیر جنوب و جایزه فیلم ایالت کرناتکه برای بهترین بازیگر زن شده است. پس از کنار گذاشتن بازیگری در میانه های دهه ۱۹۸۰، آرَتی در سال ۲۰۰۵ با فیلم خانه آبنبات به عنوان کارگردان به سینما بازگشت. این فیلم با تحسین منتقدان روبرو شد و برنده جایزه فیلم ایالت کرناتکه برای بهترین فیلم خردسالان گردید. فیلم شناسی. به عنوان کارگردان
آب نارگیل مایعی شیرین و شفاف است که به صورت طبیعی و به مقدار فراوان داخل نارگیل های سبز و نارس وجود دارد و می توان به راحتی آن را نوشید. به این آب نارگیل اندوسپرم مایع نیز گفته می شود. به مرور زمان که نارگیل ها کم کم بالغ می شوند یا اصطلاحاً می رسند، آب داخل آن ها سفت شده و به گوشت نارگیل تبدیل می شود که به آن اندوسپرم جامد گفته می شود. با این حال میوه نارگیل بعد از بلوغ به طور کامل با گوشت پر نمی شود و هنوز ممکن است مقداری آب نارگیل در آن وجود داشته باشد. . مایع داخل نارگیل جوان اغلب به مایع نارگیل رسیده ترجیح داده می شود. برداشت. نارگیل تازه معمولاً در حالی که سبز است از درخت برداشت می شود. ممکن است سوراخی در نارگیل ایجاد شود تا دسترسی به مایع و پالپ ("گوشت") فراهم شود. نارگیل هایی که روی زمین افتاده اند در معرض پوسیدگی و آسیب ناشی از حشرات یا حیوانات دیگر ممکن است قرار بگیرند. محصولات. آب نارگیل ساده از دیرباز یک نوشیدنی محبوب در کشورهای گرمسیری بوده است، تا جایی که به صورت تازه، کنسرو شده یا بطری در دسترس است. نارگیل برای نوشیدن به صورت سرد، تازه یا بسته بندی شده سرو می شود. آنها اغلب توسط فروشندگان خیابا
نی فروخته می شوند که آنها را با قمه یا وسایل مشابه جلوی چشم مشتریان باز می کنند. آب نارگیل برای خرده فروشی را می توان در قوطی های آلومینیومی معمولی، تترا پاک ها یا بطری های پلاستیکی، گاهی همراه با پالپ نارگیل یا ژله نارگیل یافت. آب نارگیل را می توان برای تولید سرکه نارگیل تخمیر کرد. همچنین از آن برای تهیه "ناتا د کوکو"، غذای ژله مانند استفاده می کنند. ارزش غذایی. تأمین ۱۹ کالری در مقدار، آب نارگیل ۹۵٪ آب و ۴٪ کربوهیدرات است، با محتوای پروتئین و چربی کل زیر ۱٪ هر کدام (جدول). آب نارگیل حاوی مقادیر کمی ویتامین و مواد معدنی رژیمی است که همگی کمتر از ۱۰ درصد ارزش روزانه (DV) است. مضرات. یکی از خطرات سلامتی ناشی از مصرف بیش از حد آب نارگیل، فراوانی بیش از حد پتاسیم در خون (هیپرکالمی)، که در بیماران کلیوی ایجاد نارسایی حاد کلیه، آریتمی قلبی، از دست دادن هوشیاری و در نهایت مرگ است. هیپرکالمی و از دست دادن هوشیاری پس از مصرف چند لیتر آب نارگیل تنها به عنوان یک مطالعه موردی بالینی در ارتباط با استفاده یک فرد از یک محصول تجاری به دنبال فعالیت بدنی گزارش شد. با این حال، سطح پتاسیم در هر ۱۰۰ میلی لیتر آب نارگیل فرآوری نش
ده چندان قابل توجه نیست (۲–۷٪ از DV). حتی منابع حکایتی داستانی توصیف می کنند که آب نارگیل در هند برای کشتن افراد مسن خیلی بیمار استفاده می شود، روشی که به عنوان تالایکوتال شناخته می شود. در این رسم سالمند را وادار به نوشیدن بیش از حد آب نارگیل می کنند که در نهایت منجر به تب و مرگ می شود که علت دقیق آن هنوز مشخص نشده است. تبلیغات دروغین. علاوه بر این، ادعاهای بازاریابی که فواید سلامتی را به آب نارگیل نسبت می دهند، مبتنی بر علم نیستند و توسط سازمان های نظارتی خاصی مانند سازمان غذا و داروی آمریکا مجاز نیستند. در ایالات متحده، FDA به تولیدکنندگان در مورد تبلیغات گمراه کننده هشدار دادند، برخی از شرکت ها به دلیل ادعاهای تبلیغاتی دروغین مبنی بر اینکه این محصول «بسیار هیدراته کننده»، «پر از مواد مغذی» و «مگا الکترولیت» است، با شکایت های دسته جمعی مواجه شده اند. شاکیان همچنین ادعا کردند که یکی از شرکت ها به نام ویتا کوکو به دروغ ادعا کرده است که محصولش «۱۵ برابر الکترولیت های موجود در نوشیدنی های ورزشی» دارد و سطوح سدیم و منیزیم را همان طور که تبلیغ می شود به اشتباه نشان می دهد. استفاده پزشکی در کامبوج. اگرچه امروزه ج
ایگزین کردن آب نارگیل به جای آب نمک توسط پزشکان توصیه نمی شود، اما در طول رژیم خمرهای سرخ در کامبوج از سال ۱۹۷۵ تا ۱۹۷۹ این یک عمل رایج بود. مرکز اسناد کامبوج از رویه اجازه دادن به پرستاران آموزش ندیده برای استفاده از آب نارگیل سبز در دوران رژیم پول پات به عنوان جنایت علیه بشریت یاد کرد. طب سنتی. در بیانی کلی و ساده طبع گوشت سفید نارگیل از نظر طب سنتی ایرانی گرم و خشک است. طبع مغز نارگیل تازه نیز گرم و خشک است اما درجه گرمی و خشکی آن نسبت به نارگیل کهنه کمتر است. اما طبع آب نارگیل گرم و تر است و همه اجزای آن دارای رطوبت فضلیه است. آب نارگیل در طب عامیانه جامائیکا برای مصارفی مانند درمان یبوست هم استفاده می شود.
هایلر یک شیرینی فروشی و رستوران تسلسل شده در ناحیه شهری نیویورک بود که از سال ۱۸۷۴ تا ۱۹۶۴ مشغول فعالیت بود و برای زمانی گسترده ترین و شاخص ترین پدید آورنده شکلات در ایالات متحده بود. آن را جان اس. هویلر ، که در نانوایی و بستنی فروشی پدرش فعالیت می نمود، پایه گذاری گردید. در سال ۱۸۸۳، کارخانه آب نبات فروشی زنجیره ای در کوی ایروینگ و خیابان ۱۸ در منهتن واقع شده بود. (ساختمان تلفن شهر نیویورک گوشه روبروی خیابان ۱۸ را تصرف کرده بود. ) در شماره ۱۹۰۱"نیویورک تایمز" ، این شرکت در لیستی از فعالیت ها بود که حداقل ۵۰ سال موجود بودند. این با سال پایه گذاری شرکت متجانس نمی باشد، ولی این امکان را می دهد که شامل فروشگاهی باشد که توسط پدر هویلر تمشیت می گردد. هویلر در نهایت به یکی از دست اندرکاران دانشگاه سیراکوز تبدیل شد. او در سال ۱۹۱۰ در سن ۶۵ سالگی درگذشت سابقه شرکت. جان بعدها هویلر در تاریخ ۲۶ ژوئن ۱۸۴۶ در شهر نیویورک از خانواده دیوید و ابیگیل آن (با اسم خانوادگی دکلین) هویلر زاده شد. پدر او یک نانوایی و بستنی فروشی در روستای گرینویچ ، احیانا در خیابان جین، داشت. خانواده بالای فروشگاه زندگی می نمودند. هایلر از نوجوانی
در مغازه پدرش آغاز به کار کرد. او آغاز به ساختن یک آب نبات ملاس نرم و فروش در فروشگاه پدرش نمود.
این مقاله، فهرستی از بازیکنانی را نشان می دهد که حداقل ۱۱۰۰ بازی رسمی فوتبال را در تمامی رده های سنی انجام داده اند. در مورد رده نوجوانان، فقط مسابقات با تیم های ملی محاسبه می شود، زیرا چنین داده هایی برای سطوح باشگاهی اکثر آنها در دسترس نیست. پیتر شیلتون دروازه بان انگلیسی، رکورد بیشترین بازی را در اختیار دارد. در مارس ۲۰۲۲، روبرت کارمونا از اروگوئه به عنوان مسن ترین بازیکن فعال فوتبال توسط رکوردهای جهانی گینس شناخته، و گزارش شد که حدود ۲۲۰۰ بازی رسمی انجام داده است؛ که در مجموع او باید در صدر فهرست قرار گیرد. اما به دلیل فقدان جزئیاتی در مورد مسابقات یا حتی تیم هایی که او بازی کرده است، حداقل در حال حاضر نمی تواند به این فهرست اضافه شود.
با هم؟ فیلمی محصول سال ۱۹۷۹ و به کارگردانی آرمنیا بالدوچی است. در این فیلم بازیگرانی همچون جکلین بیسیت، ماکسیمیلیان شل، ترنس استامپ، مونیکا گوئریتوره، پی یترو بروندی، فرانچسکا د ساپیو و اومبرتو اورسینی ایفای نقش کرده اند.
قیطان روسی (به روسی : Русская коса، Russkaya kosa) یک مدل موی سنتی ملی در روسیه می باشد. در زمان مردم روس تاریخ کهن دارد. در روسیه پیشرفته، مدل مو هنوز در میان دختر ها و زن ها شایع می باشد، در حالی که نمادگرایی پشت قیطان روسی دیگر در روسیه پیشرفته چندان مستحکم نمی باشد. همچنین طرح اصلی در گروه های رقص فولکلور روسیه و گروه آهنگ های بومی روسیه اعمال می کند. در کشور روسیه، کوتاه نومدن موهای خود برای زن ها غیر عادی بود، پس آنان را برای مدت بسیاری رشد می نمودند و موهای بلند خود را بافت می زدند. قیطان روسی نشان سرافرازی و تکبر بود و در روسیه کهن معنی های گوناگونی موجود بود. یک قیطان بزرگ و بلند توسط دختر هایی که به دنبال همسر بودند می پوشیدند، در حالی که دو قیطان که به دور سر بسته شده بود به معنی ازدواج دختر بود. اگر نوار رنگارنگ بافته می گردید به این معنی را می داد که دختر برای ازدواج این کار آماده است، زمانیکه دو نوار دیده می شدبه این معنی را می داد که داماد رسمی پیدا نموده است. در پایان یک قیطان بلند بیشتر با یک کوسنیک تزیین می شد، قطعه ای از گوهرات که از پوست درخت غان آماده می شد.
ضرابخانه سلطنتی تایلند در پاتوم تانی، تایلند واقع شده است. این ضرابخانه زیر مجموعه وزارت خزانه داری، وزارت دارایی است. پیشینه. اولین ضرابخانه در سال ۱۸۶۰، درون کاخ بزرگ با نام "رونگراساپسیتیکان" ("โรงกระสาปน์สิทธิการ") تأسیس شد. به علت فضای محدود، ضرابخانه در سال ۱۸۷۵ به ساختمان جدید (مکانی که اکنون موزهٔ معبد وات پو در آن قرار دارد) منتقل شد. سپس در سال ۱۹۰۲ به خیابان چائو فا (مکانی که اکنون گالری ملی (تایلند) در آن جای گرفته است) منتقل شد، سپس در سال ۱۹۷۲ به خیابان پادی پات و بعد در سال ۲۰۰۲ به ضرابخانه کنونی منتقل گردید. ضرابخانه در پاتوم تانی به صورت رسمی در روز ۲ زوئیه ۲۰۰۳، بوسیله شاهدخت ماها چاکری سیریندورن افتتاح شد. ضرابخانه سلطنتی مسئولیت تولید سکه های تایلند، مدال ها و سفارش ها و تزئینات سلطنتی تایلند را بر عهده دارد. توزیع سکه، بر عهده ادارهٔ مدیریت پولی است.
ماریا ریابوشکینا ( زاده ۲۸ اوت ۱۹۹۰) سن پترزبوگ، روسیه ، هنرپیشه ، مدل ، وابسته به عشق شهوانی روسیه می باشد. بررسی اجمالی. ماریا در روسیه زاده شد و فعالیتش را به عنوان مدل در روسیه شروع کرد. ماریا به عنوان مدل جلد مجله ها و وب سایت های بزرگسالان مشغول فعالیت است. او دارای یک فروشگاه آنلاین می باشد که شامل لباس زیر زنانه، بیکینی و کفش می باشد. ماریا همچنین روی جلد ماکسیم (مکزیک) و ماکسیم (جمهوری چک) حضور پیدا کرد. در نوامبر ۲۰۱۹، آی اسریپر ماریا را به عنوان "شایسته ماه" خودش معرفی نمود. او در سال ۲۰۱۸ برای پلی بوی پلاس فعالیت نمود و با اسم اصلی خودش یعنی ماریا ریابوشکینا در شماره نوینی در ماه مه ۲۰۱۹ به اسم"کل چشم ها روی من" فعالیت نمود.
مالیات کلیسا در آلمان، مالیاتی است که گروه های مذهبی برای تأمین هزینه های جامعه از عضوهای خود دریافت می کنند. در آلمان، کلیساها می توانند از عضوهای خود مالیات جمع کنند. به این مالیات کلیسا (Kirchensteuer) گفته می شود. حدود نیمی از پرداخت کنندگان مالیات آلمان مالیات کلیسا را پرداخت می کنند. مالیات کلیسا ۸٪ از مالیات بر درآمد شما در بایرن و بادن وورتمبرگ و ۹٪ در بقیه آلمان است. اگر در برلین ۵۰٬۰۰۰ € در سال کسب کنید، حدود ۸۰۰ € در مالیات کلیسا پرداخت می کنید. اگر عضو این گروه های مذهبی نیستید، به کلیسای مالیات پرداخت نمی کنید. اگر هستید، تنها راه برای متوقف کردن پرداخت مالیات کلیسا، ترک کلیسا است. شما دین خود را در طول ثبت نام (در کلیسا) اعلام می کنید. اگر در کشور خود تعمید یافتید، کلیسا می تواند شما را حتی اگر به عنوان یک ملحد ثبت نام کرده اید، از شما مالیات گیرد. در جمهوری فدرال آلمان، مالیات کلیسا توسط اداره های مالیاتی کشورهای مربوطه جمع آوری می شود که کمک هزینه ای را دریغ می کنند. با توجه به Art. 140 قانون اساسی آلمان در ارتباط با Art. 137 قانون اساسی وایمار، آن دسته از گروه های مذهبی و ایدئولوژیک که طبق قو
انین عمومی شرکتی هستند، حق دریافت مالیات را دارند. در قانون کلیساهای دولتی آلمان، مالیات کلیسا بخشی از مجموعه امتیازاتی است که شامل حقوق و مزایای دیگری است که بر اساس قوانین عمومی به گروه های مذهبی اعطا می شود. مالیات کلیسا متعلق به رس میستایه است، یعنی حوزه های موضوعی که به عنوان امور مشترک، هم یک امر دولتی است و هم برای گروه های مذهبی و عقیدتی. در کشور آلمان، مالیات کلیسا علاوه بر مزایا و یارانه های دولتی، به تأمین مالی کلیسا نیز کمک می کند. در سال ۲۰۱۵، کلیسای کاتولیک رومی در آلمان حدود ۶٫۰۹ میلیارد یورو مالیات کلیسا و کلیسای انجیلی آلمان ۵٫۳۶ میلیارد یورو دریافت کردند. درآمد مالیاتی کلیساها در سال های اخیر با وجود کاهش تعداد اعضا افزایش یافته است. مزایای اضافی دولتی و پرداخت های اختصاصی مختلف در سال ۲۰۱۲ بالغ بر ۴۶۰ میلیون یورو بود. اساس ارزیابی مالیات کلیسا، مالیات بر درآمد یا مالیات بر درآمد (مالیات بر درآمد کلیسا، مالیات دستمزد کلیسا)، که باید مطابق با § 51a EStG تعیین شود. همچنین از نظر قانونی امکان دریافت مالیات کلیسا به عنوان هزینه اضافی بر مالیات بر ثروت و به عنوان هزینه اضافی همبستگی وجود دارد، ام
ا کلیساهای کشور آلمان تاکنون از این دو گزینه صرف نظر کرده اند. هزینه کلیسا در ازدواج با مذاهب مختلف، همچنین مالیات کلیسا، با «هزینه های زندگی» ازدواج مرتبط است. حداقل مالیات کلیسا در برخی ایالت ها جمع آوری می شود. میزان مالیات کلیسا توسط رهبری کلیسا تعیین می شود. قانون های کلیسایی از طریق تصویب پارلمان های ایالتی مربوطه برای قوانین مالیاتی کلیسا به اجرا در می آید. مالیات کلیسا از عضوها، بیشترین بخش درآمد کلیساها را در کشور آلمان را شامل می شود، به عنوان مثال، این مالیات برای اسقف نشین کلن در سال ۲۰۱۱ حدود ۷۹ درصد بود که در حال حاضر معادل ۷۰۶ میلیون یورو است. جمع آوری مالیات دولتی برای گروه های مذهبی و ایدئولوژیک یک ویژگی آلمانی است. این قانون توسط قانون اساسی (ماده ۱۴۰) مشروعیت حقوقی یافته است و با جزئیات بیشتری در قانون مالیات بر درآمد فدرال، تنظیم شده است. تاریخچه. قرن ۱۹. مالیات کلیسا همان طور که امروزه می دانیم فقط از ابتدای قرن نوزدهم به طور ابتدایی قابل وجود داشت. از طریق Reichsdeputationshauptschluss در سال ۱۸۰۳، شاهزادگان بی دین امپراتوری برای واگذاری سرزمین های خود در ساحل چپ راین (به فرانسه) که در م
عاهده صلح با فرانسه امضا شده بود، غرامت تضمین شد (Lunéville 1801). در جریان این غرامت، تقریباً همه مناطق کلیسایی مستقیماً در ساحل شرقی راین که مستقیماً با امپراتوری مرتبط بودند بین اربابان سرزمینی تقسیم شدند که باید غرامت دریافت کنند (یک استثناء اسقف نشین رگنسبورگ). علاوه بر این، به آنها اجازه داده شد که کالاهای بنیادها، صومعه ها و صومعه های مستقر در کشورهایشان را مصادره کنند. همه به جز هابسبورگ ها از آن استفاده کردند. همه دارایی هل در دست کلیساها، مؤسسات معنوی و مذهبی، که مربوط به عملکرد عمومی کلیسا بود، توسط مقامات عمومی ادعا می شد. دارایی های موجود برای مراقبت های شبانی، خیریه و تحت شرایط خاص برای آموزش نه تنها از بی دینیزاسیون مستثنی شده بود، بلکه صریحاً در برابر هرگونه سوء استفاده محافظت می شد. پس از سال ۱۸۰۳ فقط «دارایی هل عجیب و غریب کلیسا» (مثلا دارایی های روحانی) وجود داشت که به مراقبت شبانی می پرداخت. تقریباً به طور انحصاری در اختیار شهرداری های بخش ها بود و شامل سه نوع صاحب ثروت بود: در بیشتر موارد خاص، دولت بی دین مسئول حفظ کلیساها بود. پس از سال ۱۸۰۳، مقامات دولتی شروع به تأمین مالی نیازهای کلیسا
کردند. مدتی با منابع مالی موجود مدیریت کردند. اما وظایف مالی کلیسا افزایش یافت: دلایل اصلی آن افزایش جمعیت، آغاز صنعتی شدن و پیدایش شهرهای بزرگ بود. علاوه بر این، مهاجرت داخلی به آرامی آغاز شد. در مهم ترین شهرک های صنعتی، وحدت فرقه ای قبلی با مهاجرت از هم پاشید. گروه های دور از وطن ظهور کردند. گروه های سیاسی دیگر نمی توانند برای تأمین مالی این وظایف محول شوند؛ زیرا در همان زمان جدایی جامعه سیاسی و کلیسایی رخ داد (رجوع کنید به جدایی کلیسا و دولت). آسیب های بیشتری به کلیساها وارد شد: در پی انقلاب ۱۸۴۸ آلمان، بسیاری از خدمات مادی و شخصی مربوط به دارایی ها، یعنی ده ها و سایر پرداخت های پولی و مالی، و همچنین خدمات دستی شخصی، حذف شدند. صاحبان ثروت کلیسایی هیچ غرامت مستقیمی برای این کاهش درآمد از دارایی های خود دریافت نکردند. در عوض، در مواجهه با این کاهش درآمد و سایر کاهش درآمد، حق مالیات بر کلیساها تحمیل شد تا خود را از دست دولت رهایی بخشند. به طور خاص، قانون اساسی رایش فرانکفورت (اف-آر-وی) قوانین مالیاتی کلیسا را به ایالت های جداگانه واگذار کرد، اما در عین حال محدودیت های حقوق اساسی خاصی را بر آنها اعمال کرد. ای
ن موارد به ویژه از حق عدم افشا طبق بخش ۱۴4 (2) اف-آر-وی و از شرط برابری مطابق با بخش ۱۴7 (2) پیوست ۱ اف-آر-وی پیروی کردند. در سال ۱۸۲۷، پس از شکست در پروس، مالیات کلیسا در لیپ-دتمولد معرفی شد. این امر در سال ۱۸۳۱ توسط اولدنبورگ، در سال ۱۸۳۵ توسط استان های پروس راینلند و وستفالیا از طریق آیین نامه کلیسای رنیش-وستفالن، در سال ۱۸۳۸ توسط پادشاهی ساکسونی، در سال ۱۸۷۵ توسط دوک نشین بزرگ هسن، در سال ۱۸۸۸ توسط دوک نشین بزرگ هسن، در سال ۱۸۸۸ در بادن دنبال شد. ۱۸۹۲ توسط پادشاهی بایرن. در پروس، در دوره Kulturkampf طبق قانون سبد نان، برخلاف خواست صریح کلیسای کاتولیک در ۲۰. در ژوئن ۱۸۷۵ "قانون مدیریت دارایی در کلیسای کاتولیک" به تصویب رسید. ماده ۲۱، بند 7 تصریح کرد که شورای کلیسا، با موافقت شورای کلیسا، می تواند بودجه یا خدمات مورد نیاز برای «نیازهای کلیسا» را از عضوهای کلیسا تهیه کند. این انحراف از تأمین مالی معتبر قبلی از وجوه مالیاتی که توسط غیر مؤمنان نیز پرداخت می شد، گاهی اوقات به عنوان اولین ذکر مالیات کلیسا در قوانین پروس دیده می شود. با این حال، پروس فقط مالیات واقعی کلیسا را به معنای امروزی با "قانون مربوط به در
یافت مالیات کلیسا در کلیسای کاتولیک و انجمن های عمومی" ۱۴ معرفی شد. حاکمیت دولت در ابتدا به همه محله ها اعطا نشد و قرار نبود حق دائمی باشد؛ بنابراین، مالیات کلیسا به نوآوری دولت تنظیم شد و در اصل تنها به عنوان منبع کمک اضافی برای وظایف خاص شهرداری در نظر گرفته شده بود. دولت نظارت دقیقی بر این حق حاکمیتی که اعطا کرده بود داشت. در اصل، مالیات فقط برای نیازهای جامعه خود فرد قابل دریافت است. اگر این نیازها زیاد بود، می توان نسبت به آن نرخ ارزیابی بالایی را نزد مقامات دولتی درخواست کرد؛ بنابراین چنین شد که در یک جامعه به هیچ وجه مالیات کلیسا دریافت نمی شد، در جامعه دیگر مالیاتی با ضریب ۴ درصد و در جامعه سوم با ضریب ۲۲ درصدی مثلاً. جماعت های ثروتمندتر اجازه نداشتند برای جبران خسارت به جماعت خواهر فقیرتر خود کمک کنند. با این حال، قانونگذار ایالتی ادغام چند شهرداری را در یک انجمن مالیاتی کلیسا پیش بینی کرد. در برلین، پس از سال ۱۸۹۵، همه جماعات پروتستان گرد هم آمدند تا انجمن مالیات کلیساهای محلی را تشکیل دهند؛ بنابراین، جامعه فردی از حاکمیتی که توسط دولت به انجمن محلی داده شده بود، دست کشید. اما به دور از همه شهرها که
چنین ادغام هایی را پذیرفته بودند، بسیاری از خودمختاری مالی خود می ترسیدند؛ بنابراین قانون مالیات کلیسای ایالتی قانونی بود که تقریباً به طور کامل برای کلیسای محلی منفرد تنظیم شده بود. مالیات کلیساهای کل ایالت با هدف دستیابی به تأمین مالی کلیساها و بر این اساس، جدایی قوی تر دولت از کلیسا، مانند سال ۱۸۸۷ در وورتمبرگ، ۱۹۰۵/۰۶ در پروس (نگاه کنید به بالا) و ۱۹۱۲ در پادشاهی بایرن معرفی شد. جمهوری وایمار. در سال ۱۹۱۹، مالیات کلیسا در قانون اساسی وایمار شد. بند ۶ ماده ۱۳۷ می گوید: "جوامع مذهبی، که نهادهای حقوق عمومی هستند، به دلیل لیست مالیات بورژوایی مطابق قانون های ایالتی، حق پرداخت مالیات را دارند. در واقع، در سال های پس از آن، قانون “ رایش در سال ۱۹۱۹ و قوانین ایالتی، جمع آوری مالیات کلیسا را به دولت معرفی کردند. زمان حکومت ناسیونال سوسیالیست. رایش کنکوردات در سال ۱۹۳۳ بین رایش آلمان و مقر مقدس، مانند کنکوردات بادن، کنکوردات بایرن (۱۹۲۴) و کنکوردات پروس که در طول جمهوری وایمار منعقد شد، همچنان به کلیسای کاتولیک حق دریافت مالیات کلیسا را تضمین می کرد. در حالی که ایدئولوگ های نازی می خواستند نفوذ کلیساها را مهار کن
ند (ر.ک. Kirchenkampf)، مالیات کلیسا در ابتدا دست نخورده باقی ماند. در سال ۱۹۳۴، ناسیونال سوسیالیست ها جمع آوری مالیات کلیسا توسط کارفرمایان را به عنوان یک وظیفه «دولتی» معرفی کردند که از اول ژانویه ۱۹۳۴ به اجرا درآمد. ژانویه ۱۹۳۵ با دریافت مالیات کلیسا به طور یکسان از مالیات دستمزدی که از سال ۱۹۲۰ توسط کارفرما از طرف دولت جمع آوری شده بود. کارت مالیات بر درآمد به گونه ای گسترش یافته است که ورودی «مذهب» را در بر می گیرد. فقط به ۱. در ۱ دسامبر ۱۹۴۱، دولت رایش طبق قانون تصمیم گرفت از کمک دولت در جمع آوری مالیات کلیسا امتناع کند، اما درج در کارت مالیات دستمزد باقی ماند. به عنوان مثال، در سال ۱۹۴۳، این امر باعث شد که مالیات کلیسا در بایرن دوباره از طریق دفاتر مالیات کلیساهای جداگانه دریافت شود. قبل از سال ۱۹۴۵، هزینه برای هر نفر و سال حدود دو تا سه مارک بود. این مبالغ توسط خود کلیساها جمع آوری شد. دی دی آر. در جمهوری دموکراتیک آلمان(آلمان شرقی)، قانون اساسی سال ۱۹۴۹ در بند ۲ ماده ۴۳ ابتدا به گروه های مذهبی بر اساس قوانین عمومی این حق را اعطا کرد که بر اساس فهرست مالیات ایالتی طبق قانون های عمومی از عضوهای خود مال
یات دریافت کنند. این با قانون های قبلی قانون اساسی امپراتوری وایمار مطابقت داشت. با این حال، از اواسط دهه ۱۹۵۰، اداره های مالیاتی دیگر اجازه نداشتند داده های مالیاتی را که مالیات کلیسا بر آن استوار بود در اختیار گروه های مذهبی قرار دهند. سپس درآمد مربوطه "توسط مقامات مالیاتی کلیسا به دلیل عدم وجود اسناد برآورد شد". با دستور بخشنامه ای از وزارت دادگستری جمهوری دموکراتیک آلمان مورخ ۱۰ فوریه ۱۹۵۶، اعدام اجباری به دلیل کمک های احزاب، سازمان های توده ای و گروه های مذهبی نیز غیرقابل قبول اعلام شد. در نتیجه، کلیساها دیگر گزینه ای برای اجرای پرداخت مالیات کلیسا در دادگاه و گرفتن اجباری آنها نداشتند. بنابراین مالیات کلیسا به کمک مالی عضوهای کلیسا بر اساس پرداخت های داوطلبانه تبدیل شد. همه اینها در مرحله ای اتفاق افتاد که در آن مسیحیان و کلیساها با دستگاه دولتی جمهوری دموکراتیک آلمان مواجه شدند. با این حال، مالیات کلیسا منحصراً طبق قانون های داخلی کلیسا دریافت می شد. اصطلاح مالیات کلیسا نیز حفظ شد. نرخ مالیات کلیسا نسبتاً پایین بود و بر اساس درآمد خالص گزارش شده توسط خود محله مالیات دهنده بود. در قانون اساسی دوم جمهوری
دموکراتیک آلمان در سال ۱۹۶۸، بند ۲ ماده ۳۹ در مورد کلیساها و گروه های مذهبی دیگر حاوی بیانیه ای در مورد حق مالیات نبود. جمهوری فدرال آلمان. قانون اساسی برای جمهوری فدرال آلمان در سال ۱۹۴۹ با Art. 140 قانون های وایمار. پس از اینکه کلیساها در گذشته خودشان کمک های خود را جمع آوری کرده بودند، پس از پایان اصلاحات ارزی برای کلیساها، این کمک ها توسط دولت جمع آوری شده است. هر ایالت فدرال معاهده ایالتی خود را با گروه های مذهبی به رسمیت شناخته شده دارد. گفتگو در مورد مشروعیت مالیات کلیسا در جمهوری بی دین آلمان هنوز در دهه ۱۹۹۰ یک تابو سیاسی محسوب می شد. با این وجود، حداکثر از سال ۱۹۶۹، گفتگوهای عمومی مکرر در آلمان در مورد مشروعیت و دامنه مالیات کلیسا مطرح شده است. علاوه بر مسئله استانداردسازی مبالغ مختلف در هر کشور که بین هشت تا ده درصد است، از اواسط دهه ۱۹۶۰ چندین اختلاف حقوقی اساسی وجود داشته است. در سال ۱۹۶۵، پس از یک اختلاف حقوقی یازده ساله بر سر اصل تقسیم "نیمه"، دادگاه قانون اساسی فدرال، رویه ای را که تا آن زمان لازم الاجرا بود، خلاف قانون اساسی اعلام کرد. بر این اساس، یک شوهر غیر مذهبی باید برای همسرش که متعلق