Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
در پی پیشرفت در امر بهبود رابطه بین کره جنوبی و کره شمالی، ماموریت تروری که این واحد به خاطر آن آموزش دیده بود در ماه اوت ۱۹۷۱ لغو گردید . در روز ۲۳ اوت ۱۹۷۱، افرادی که در این واحد تا انتهای دوره ماندگار شده بودند و تعداد آنها بالغ بر ۲۴ نفر می شد سر به شورش گذاشتند و به غیر از ۶ نگهبان، تمام افراد درون اردوگاه را کشتند و به سمت سرزمین اصلی روانه شدند که در آنجا یک اتوبوس را ربوده و به سمت سئول حرکت کردند. در بخش دابانگ-دونگ ناحیه دونگجاک، ارتش از ادامه حرکت اتوبوس جلوگیری کرد. طی درگیری رخ داده، تعداد شورشیان که هدف تیراندازی قرار گرفته و کشته شدند، یا اینکه با نارنجک دستی مبادرت به خودکشی کردند بالغ بر بیست نفر گردید.
دانشگاه گویان، در جورج تاون، گویان، مؤسسه آموزش عالی ملی گویان است. این سازمان در آوریل ۱۹۶۳ تأسیس شد. دانشگاه گویان بیش از ۶۰ برنامه کارشناسی و کارشناسی ارشد از جمله در علوم طبیعی، مهندسی، مطالعات محیطی، جنگلداری، برنامه ریزی شهری و مدیریت، مطالعات گردشگری، آموزش، هنرهای خلاق، اقتصاد، حقوق، پزشکی، بینایی سنجی و پرستاری ارائه می دهد.
= دریاچه زیتون = این دریاچه مصنوعی با هدف ایجاد فضای سبز و تفریحی در منطقه بهارستان در سال ۱۳۷۹ شروع به ساخت شد و این دریاچه دارای مساحت ۱۰ هکتار و عمق ۳ متر است و آب آن از رودخانه زاینده رود تأمین می شود. این دریاچه با استفاده از سیستم های تصفیه آ مانند فضای سبز، آلاچیق، میز و صندلی، .مجسمه، مسیر پیاده روی، میدان ورزشی، میدان بازی کودکان، مرکز فرهنگی و هنری، سالن نمایشگاه، کافی شاپ و رستوران است. این پارک با مساحت ۱۵ هکتار یکی از بزرگترین پارک های شهری اصفهان است. جزئیات دریاچه. دریاچه زیتون و پارک کوهستانی بهارستان علاوه بر ارائه خدمات تفریحی، محیط زیستی مناسبی را برای حفظ و توسعه گونه های گیاهی و جانوری منطقه حفاظت شده کلاه قاضی فراهم می کنند. این پارک دارای فضای سبز، آلاچیق، میز و صندلی، آبنما، مجسمه، مسیر پیاده روی، میدان ورزشی، میدان بازی کودکان، مرکز فرهنگی و هنری، سالن نمایشگاه، کافی شاپ و رستوران است. این منطقه حفاظت شده با مساحت ۱۰۰۰ هکتار در دامنه کوه های جنوبی که دارای تنوع زیستی بالایی است. در این منطقه، گونه های گیاهی مانند ارغوان، اسپند، آویشن، گل محمدی، گل سرخ، گل آفتابگردان، گل نیلوفر و گل زن
بق وجود دارند. همچنین گونه های جانوری مانند گرگ، روباه، گوزن، موش صحرایی، خرگوش، مار، عقرب، مگس، پروانه، زنبور، ،عقاب، شاهین، بومی، جغد و بلبل در این منطقه زندگی می کنند. تاریخچه. سازنده دریاچه زیتون اصفهان بهارستان شرکت عمران بهارستان بوده است. این شرکت یک شرکت خصوصی است که در سال ۱۳۷۱ تأسیس شده و در زمینه های مختلفی مانند ساخت و ساز، آب و فاضلاب، برق و گاز، حمل و نقل و تفریح و گردشگری فعالیت می کند. این شرکت با همکاری شهرداری شهر بهارستان و شورای شهر بهارستان، طرح اصلی شهر جدید بهارستان را در سال ۱۳۷۲ تهیه و تدوین کرد و در سال ۱۳۷۶ شروع به ساخت شهر کرد. دریاچه مصنوعی زیتون یکی از پروژه های این شرکت در راستای ایجاد فضای سبز و تفریحی در شهر بهارستان بود که در سال ۱۳۷۹ آغاز و در سال ۱۳۸۱ به بهره برداری رسید. این دریاچه با هزینه ای بالغ بر ۱۰ میلیارد ریال ساخته شد و با استفاده از تکنولوژی های نوین در زمینه تصفیه آب و هوازی، آب آن را تمیز و شفاف نگه داشته است. این پارک در سال ۱۳۸۱ توسط شرکت عمران بهارستان افتتاح شد و از آن زمان تا کنون مورد استقبال مردم و گردشگران قرار گرفته است. این پارک با داشتن مناظر زیبا و آ
رامش بخش، محلی مناسب برای گذراندن اوقات فراغت و تفریح است. این پارک همچنین میزبان برنامه های فرهنگی و هنری مختلفی مانند نمایشگاه ها، کنسرت ها، جشن ها است.این پارک در سال ۱۳۸۱ توسط شرکت عمران بهارستان افتتاح شد و از آن زمان تا کنون مورد استقبال مردم و گردشگران قرار گرفته است. این پارک با داشتن مناظر زیبا و آرامش بخش، محلی مناسب برای گذراندن اوقات فراغت و تفریح است. این پارک همچنین میزبان برنامه های فرهنگی و هنری مختلفی مانند نمایشگاه ها، کنسرت ها، جشن ها است.منابع منبع. https://copilot.microsoft.com/
نانوپانک به یک زیرژانر نوظهور علمی تخیلی اشاره دارد که در مقایسه با ژانر سایبرپانک و برخی دیگر از مشتقات آن، در مراحل ابتدایی خود قرار دارد. این ژانر شبیه بیوپانک است، اما جهانی را توصیف می کند که در آن زیست نانوفناوری و نانوروباتیک مورد استفاده قرار می گیرند و فناوری های نانو نیروهای تکنولوژیکی غالب در جامعه هستند. این ژانر به تأثیر هنری، روان شناختی و اجتماعی فناوری نانو می پردازد تا جنبه هایی از فناوری که هنوز در مراحل اولیه است. برخلاف سایبرپانک که با یک شخصیت کم عمر و در عین حال از نظر فناوری پیشرفته متمایز می شود، نانوپانک می تواند شخصیت دیستوپیایی تیره تری داشته باشد، که ممکن است خطرات بالقوه فناوری نانو را بررسی کند و همچنین دیدگاه خوش بینانه تری که ممکن است بر استفاده های بالقوه فناوری نانو تأکید کند.
تیزمرغ الیکایی نما ، گونه ای از پرندگان در زیرخانواده Furnariinae از خانواده تنورمرغان (Furnariidae) است که در آرژانتین، بولیوی، برزیل، شیلی، پاراگوئه، پرو و اروگوئه یافت می شود.
کانتیونال (به آلمانی: Kantional یا Cantional) یا کانتیوناله (به لاتین: Cantionale؛ برگرفته از واژهٔ لاتین "cantio" به معنای آهنگ) اصطلاحی در موسیقی است که در معنای ثابتی استفاده نمی شود و به عنوان مثال در مورد مجموعه های قرون وسطایی از آهنگ های لاتین و بومی، عمدتاً به ترانه های روحانی و مقدس اشاره دارد. در مناطق پروتستان نشینِ چک و اسلواکی، کانتیونال مترادف با کتاب سرودهای روحانی است. در آلمان نیز، این واژه گهگاه به معنای مشابهی به کار می رفت، اما بیشتر به یک متن و کتاب موسیقی برای آواز ساده کلیسایی چند صدایی بدون همراهی ساز اشاره می کرد. این ژانر در قرن شانزدهم در کشورهای تابع کلیسای لوتری آلمان پدیدار شد و گروه های کر و مکاتب اولیهٔ رپرتوار را برای سرودهای عبادی و برنامه های موسیقی مذهبی کلیسا فراهم آورد. علاوه بر بخش هایی از نیایش سرایی لاتین، کانتیونال ها بیشتر شامل سرودهای مذهبی آلمانی در دوران باروک و اصلاحات پروتستانی و عمدتاً به صورت موومان های چهار قسمتی هم صدا با ملودی سوپرانو بودند. به این شکل از تنظیم، که به درک بهتر متن کمک می کرد و در برخی موارد، اجازهٔ همخوانی جمعی مردم را در گردهمایی مذهبی می
داد، «جمله کانتونال» می گویند. بیشتر موومان های کانتیونال که تا به امروز اجرا می شوند، آثار میشائل پرتوریوس، ملشیور ولپیوس، یوهان هرمان شاین و یوهان کروگر هستند.
حیات وحش لیبی در خط ساحلی دریای مدیترانه گسترده است و ناحیه های بزرگی از صحرای بزرگ آفریقا را در بر می گیرد. حفاظت از حیات وحش در این کشور از طریق قوانین مناسب در هفت پارک ملی، پنج ذخیره گاه، بیست و چهار منطقه محافظت شده، دو تالاب و دیگر نواحی تحت کنوانسیون رامسر صورت می پذیرد. مهم ترین پارک های ملی پارک ملی الکوف و پارک ملی الغارابولی هستند. ذخیره گاه های طبیعی مشهور ذخیره گاه بنغازی و ذخیره گاه زلاف هستند.
سنگ چشم-چرخ ریسک ها گروهی از سه گونه از پرندگان در سردهٔ "Falcunculus" و بومی استرالیا هستند که در جنگل های باز اکالیپتوس و درختزارها زندگی می کنند. سه گونه با گستره های گسسته شناخته شده است.
سولارپانک یک جنبش ادبی و هنری است که برای تحقق بخشیدن به آینده ای پایدار در ارتباط با طبیعت و جامعه تلاش می کند. «سولار» انرژی خورشیدی را به عنوان منبع انرژی تجدیدپذیر و چشم اندازی خوش بینانه از آینده نشان می دهد که از نابودی آب و هوا جلوگیری می کند، درحالی که «پانک» به شور و شوق ضدفرهنگی، پساسرمایه داری و استعمارزدایی برای ایجاد چنین آینده ای اشاره دارد. سولارپانک به عنوان یک زیرژانر علمی تخیلی ادبی و جنبش هنری، به این موضوع می پردازد که اگر بشریت در حل چالش های بزرگ معاصر با تأکید بر پایداری، تأثیر انسان بر محیط زیست و پرداختن به تغییرات آب وهوایی و آلودگی موفق شود، آینده چگونه خواهد بود. سولارپانک با مشتقات سایبرپانک هماهنگ است و ممکن است عناصری از ژانرهای اتوپیایی و فانتزی به عاریت بگیرد. سولارپانک پوششی برای ژانر سایبرپانک در صنعت مد است. هر دو ژانر ضدفرهنگ های فراصنعتی را ایجاد و تثبیت می کنند. سولارپانک از طریق به تصویر کشیدن روابط اجتماعی-اکولوژیکی، شورشی تحریک کننده برمی انگیزد، در حالی که سایبرپانک موضوع شورش را از طریق محیط های ثانویه جداشده، که اغلب در حوزه های داده ملموس، مناظر مجازی، و محیط های
شهری دیستوپیایی رخ می دهد، به پیش می برد. سولارپانک از سبک بوهمی الهام گرفته است. هم گرایی، محیط گرایی و هنر به عنوان چارچوبی برای هر دو زیرژانر عمل می کند. تفسیر سولارپانک از جمع گرایی اجتماعی به شدت با فردیت ضدفرهنگ بوهمیایی تضاد دارد. سولارپانک فردیت را به عنوان یک جزء جدایی ناپذیر از پیشرفت گرایی به رسمیت می شناسد و تمایزات اجتماعی-فرهنگی را به عنوان انگیزه ای برای تغییر شناسایی می کند، اگرچه سولارپانک این عناصر را در چارچوب اجتماعی-اکولوژیکی بزرگتر در بر می گیرد؛ به گونه ای که با ادعای بوهمیایی مبنی بر این که فردیت به تنهایی تنها انگیزه برای تغییر عمل است، در تضاد است.
فال نامه به دو شکل کتابشناسی (فال با استفاده از کتاب) اطلاق می شد که به طور تاریخی در ایران، ترکیه و هند استفاده می شد. فال نامه های قرآنی بخش هایی در انتهای نسخه های خطی قرآن بود که برای فال گیری بر اساس جدول استفاده می شدند. در قرن شانزدهم، نسخه های خطی فال نامه معرفی شدند که از سیستم متفاوتی استفاده می کردند. افراد پس از طهارت، یک صفحه تصادفی در کتاب را باز می کردند و خواسته قلبی خود را با نقاشی و متن همراه آن تعبیر و تفسیر می کردند. اکنون فقط چند فال نامه مصور باقی مانده است. این کتاب ها توسط مشتریان ثروتمند سفارش داده می شدند و برای آن زمان کتاب های غیرعادی بزرگی بودند که با نقاشی های جسورانه و زیبا همراه بودند. این نقاشی ها شخصیت های تاریخی و اساطیری و همچنین وقایع و شخصیت های مرتبط با ادیان ابراهیمی را به تصویر می کشند. ایجاد. کتاب شناسی با استفاده از کتاب های سکولار و دینی، به ویژه قرآن، سابقه طولانی در فرهنگ اسلامی دارد. دست کم از اواخر قرن چهاردهم تا نوزدهم میلادی، دست نوشته های قرآنی که در هند و ایران تولید می شد، معمول بود که در انتهای آن برگه هایی به ویژه برای پیشگویی ("فال نامه قرآنی") داشته باش
ند. محبوبیت آن ها در ایران صفوی در اواسط قرن شانزدهم میلادی، در زمان شاه طهماسب، شدت گرفت. در این دوره همچنین اولین نسخه های خطی فال نامه ایجاد شد که محبوبیت آن در قرن هفدهم گسترش یافت. دست نوشته های فال نامه کتاب های بزرگ غیرعادی بودند. نمونه های باقی مانده بزرگتر از تا بیش از هستند. این نقاشی ها ترکیبی از تصاویر سکولار و مذهبی بودند و نمایش شخصیت های مذهبی و اسطوره ای آن ها بر سایر آثار بسیار تأثیرگذار بود. هر نقاشی یک داستان اسلامی را روایت می کرد، اگرچه هیچ روایتی برای کل کتاب وجود نداشت. ترتیب نقاشی ها تصادفی بود استفاده. استفاده از فالنامه قرآنی برای کتابشناسی شامل انجام وضو، خواندن آیات خاصی از قرآن و سپس باز کردن کتاب به صورت تصادفی بود. جداول انتهای کتاب نحوه تفسیر فال را به خواننده می گفت و در برخی نسخه ها جداول عددی داشت که به خواننده می گفت تعداد معینی از صفحات، سطرها یا کلمات قرآن را بشمارد تا به فلان کلمه برسد و آن را بخواند. نسخه های خطی فال نامه بر اساس این سنت ساخته شدند. مردم به این کتب ارجاع می کردند تا تصمیمات مهم زندگیشان (مانند یک سرمایه گذاری تجاری، ازدواج، یا نقل مکان) را استخاره کنند
یا برای دانستن وضعیت اقوام یا دوستان غایب پرس و جو کنند. هر صفحه دارای یک نقاشی در سمت راست و متن در سمت چپ بود؛ بنابراین خوانندگان ابتدا نقاشی را می دیدند و سپس توضیح آن را به عربی و فارسی می خواندند. برای استخارهٔ یک سؤال، خوانندگان وضو می گرفتند، دعاهایی از قرآن می خواندند و سپس کتاب را در یک صفحه تصادفی باز می کردند. متن توضیح می داد که آیا استخاره مطلوب، نامطلوب یا متوسط بود. به عنوان مثال، یک نقاشی از خورشید نتیجه مطلوبی را نشان می دهد در حالی که یک شرور معمولاً به معنای نتیجه فاجعه بار است. تصور می شود استخاره میانی به معنای وضعیتی است که در ابتدا خوب به نظر نمی رسد، اما بهبود می یابد. دست نوشته های فال نامه همیشه در تفاسیر موافق نبودند. رویدادی که توسط یکی به عنوان شانس خوب معرفی می شد، به گفته دیگری می توانست ناگوار باشد. برای جلوگیری از بدترین عواقب، این متن انجام اعمال نیک و داشتن تقوا مانند نماز، زیارت یا احسان به دیگران را توصیه می کرد. فالگیرها در خیابان های استانبول و اصفهان فال نامه را در ازای پول می خواندند. برخی از خانواده های ثروتمند دست نوشته های فال نامه را سفارش می دادند. تمام نمونه های
باقی مانده کنونی به این ترتیب به وجود آمده اند. نسخ خطی فال نامه که بر جای مانده است. نسخ پراکنده. فال نامه های پراکنده که فال نامه های طهماسبی نیز نامیده می شوند، قدیمی ترین نمونه باقی مانده هستند. این نام به این دلیل است که برگه هایی در مجموعه های بسیاری در کشورهای مختلف از جمله گالری آرتور ام. ساکلر، موزه هنر متروپولیتن و موزه هنر ورسستر در ایالات متحده وجود دارد. این کتاب در دوران سلطنت شاه طهماسب در اواسط دهه ۱۵۵۰ میلادی تا اوایل دهه ۱۵۶۰، که دوران تحولات سیاسی و نظامی ایران صفوی بود، تهیه و تنظیم شد. تقویم اسلامی به سال ۱۰۰۰ هجری نزدیک می شد و حال و هوای اضطراب آخرالزمان در میان مردم وجود داشت. بسیاری از نقاشی ها علی، یکی از شخصیت های مهم مذهب تشیع، را نشان می دهند. این نسخه خطی حاوی اولین تصویر شناخته شده در هنر اسلامی از آدم و حوا در باغ عدن است. فال نامهٔ خلیلی. مجموعه هنر اسلامی خلیلی شامل یک نسخه خطی از فال نامه است که در زمان سلسله قطب شاهی در قرن هفدهم گل کنده در حیدرآباد کنونی نوشته و ترسیم شده است. این تنها فال نامه مصور باقیمانده است که در جنوب آسیا ساخته شده است. به احتمال زیاد بین سال های ۱۶
۱۰ و ۱۶۳۰ میلادی تهیه شده. در این دوره اتحاد گلکنده با ایران صفوی از اهمیت نظامی بالایی برخوردار بود و بارها در هنر و ادبیات تجلی می یافت که این فال نامه یکی از نمونه های آن است. فال نامهٔ خلیلی از هر نسخه خطی دیگری مجلل تر است، با نقاشی ها و خوشنویسی هایی که به طور گسترده با طلا، آبی لاجورد و سایر مواد گران بها تذهیب شده است. تولید گران قیمت این نسخه خطی و توصیه های متنی آن در رابطه با تجارت دربار نشان می دهد که برای یک حامی نجیب یا حتی سلطنتی ساخته شده است. هنرمندان و نویسنده متن در این نسخه نام برده نشده اند. نسخه خطی بلندی دارد و با تابلوهای نقاشی و متن هر کدام ، به استثنای حاشیه های تزئینی. ۳۵ گسترش وجود دارد که هر کدام یک نقاشی تمام صفحه و متن را به اضافه دو نقاشی دیگر ترکیب می کنند. مدتی پس از ایجاد نسخه خطی، عنوان دوم به زبان فارسی (به خط نستعلیق) به هر نقاشی اضافه شد. شباهت هایی هم در متن و هم در نقاشی ها به فال نامه های پراکنده وجود دارد، اما بیشتر صحنه ها در آن دست نوشته قبلی وجود ندارند. سبک نقاشی ها به گونه ای است که تأثیر قوی هنر صفوی را با رنگ های روشن مرتبط با هنر محلی نقاشی دکن ترکیب می کند.
به عنوان مثال، لباس این فیگورها با لباس اهالی ایران صفوی مطابقت دارد؛ تا محیط بسیار گرم تر گلکنده؛ بنابراین، این نقاشی ها راهنمایی برای طراحی ساختمان های صفوی، سبک های لباس، و ظروف سفالی ایران هستند که نقش های هندسی و دیگر نقوش طراحی را که هنرمندان صفوی به کار می برند، بازتولید می کنند و از طریق تأثیرات ظریف هنر هند تقویت می شوند. این نسخه خطی شباهت های زیادی با یک دیوان مصور شعر دارد که در حال حاضر در موزه سالار جنگ در حیدرآباد قرار دارد؛ این شباهت ها شامل استفاده از رنگ های روشن و تذهیب با مقدار زیادی طلا و همچنین بسیاری از عناصر تصویری و انتخاب تصاویر است. کتاب مذکور توسط سلطان محمد قلی قطب شاه سفارش داده شده است که حمایت از هنر او، شامل تأمین مالی یک کارگاه نقاشی بود که هنرمندان محلی و خارجی در آن همکاری می کردند. اما بهرحال این ثابت نمی کند که فال نامه را هم محمدقلی شاه سفارش داده باشد. هر صفحه از متن شامل نه سطر است: دو سطر به خط ثلث یک دوبیتی شاعرانه را می رساند که اغلب از متن معروفی گرفته شده است، در حالی که هفت سطر باقی مانده شامل پیشگویی به خط نستعلیق است. زبان متن فارسی آکنده از عباراتی به عربی است
. فال نامهٔ خلیلی در توصیه های متنی و انتخاب تصاویر خود به صراحت اسلام شیعه را تبلیغ می کند. نقاشی های آن از منابعی از جمله "قصص الانبیاء"، الکسایی، "خمسه" نظامی و زندگی پیامبر اسلام محمد الهام گرفته شده است. بر خلاف سایر نسخ خطی فالنامه، هیچ تصویری از دایره البروج در آن نیست. بیست تا از نقاشی ها موضوعات یا داستان هایی هستند که در هیچ فالنامه دیگری دیده نمی شوند، از جمله موسای نوزاد در دامان فرعون و قتل یحیی. در جایی که داستان های مشابه دیگر نسخه های خطی را شامل می شود، معمولاً آنها را با صحنه های مختلفی نشان می دهد. این تنها فالنامه بازمانده است که شخصی را از دوران خلق این دست نوشته ها به تصویر می کشد: شاه طهماسب که در سال ۱۵۷۶ درگذشته بود. همچنین شخصیت های مرکزی صحنه، نقاشی ها همچنین شامل گروه هایی از تماشاگران است که به رویدادها واکنش نشان می دهند، هر چهره دارای ترکیبی منحصر به فرد از لباس و ویژگی های فیزیکی است. نقاشی ها شامل موارد ذیل هستند: فالنامه خلیلی موضوع پایان نامه دکترای سال ۲۰۱۴ در دانشگاه کمبریج راشل پریخ بود. نسخه کامل خطی با ترجمه و تفسیر علمی پریخ در سال ۲۰۲۲ منتشر شد. دیگران. چهار نسخه خطی
مصور دیگر از فالنامه از قرن ۱۶ و ۱۷ میلادی باقی مانده است. یک نسخه خطی قرن شانزدهمی اکنون در موزه ملی قوم شناسی در لیدن، هلند نگهداری می شود. ۳۵ نقاشی آن شامل هر کدام یک نقاشی برای ماه، خورشید، عطارد، مریخ، مشتری، زهره، زحل و قلمرو بهشت است. پنج تابلوی دیگر داستان زندگی علی را نشان می دهد و بسیاری دیگر صحنه هایی با الهام از قرآن دارند. کعبه، کشتی نوح، قیامت و لیلی و مجنون نقاشی های خاص خود را دارند. کتاب نسخه خطی درسدن یک جلد فارسی با محتوای مشابه است که از دهه ۱۵۴۰ تا ۱۵۷۰ میلادی ایجاد شده. اکنون در کتابخانه ایالتی و دانشگاهی ساکسون درسدن است. فالنامهٔ ایرانی توپکاپی، با ۴۱ صفحه دو طرفه، مربوط به اواخر قرن هفدهم است و اکنون در مجموعه کاخ توپکاپی در ترکیه قرار دارد. این کاخ همچنین دارای نسخه ترکی عثمانی از فالنامه است که برای سلطان احمد اول در اوایل قرن هفدهم میلادی ایجاد شد، با ۵۹ صفحه دو طرفه. شباهت های بین نقاشی های این چهار نسخه خطی نشان می دهد که آنها تحت تأثیر تصویرهای رایجی بوده اند که باقی نمانده است.
مهدی مقیم نژاد (زادهٔ ۱۳۵۵) عکاس هنری، پژوهشگر و نظریه پرداز معاصر ایرانی است که از پیشگامان رویکرد شده در دوران دیجیتال در هنر معاصر ایران به حساب می آید. آثار هنری مقیم نژاد با عنوان شامل عکس هایی برساخته با یک روش فتومونتاژ هایپررئالیستی و با درونمایه ی گفت وگو با تاریخ ایران است.مقیم نژاد از سال ۱۳۸۰ تاکنون به عنوان مدرس، منتقد، مترجم، هنرگردان، عضو هیئت های داوری و شوراهای سیاست گذاری، نقش پررنگی در هنر معاصر ایران داشته است. مقیم نژاد همچنین از سال ۱۳۸۹ تاکنون با سمت استادیار، عضو هیئت علمی دانشکده هنرهای تجسمی دانشگاه هنر تهران بوده است. زندگی اولیه. مهدی مقیم نژاد در تاریخ ۵ مرداد ۱۳۵۵ (تاریخ ثبت رسمی: ۱۲ مرداد ۱۳۵۴) در محلهٔ پیرعلم بابل به دنیا آمد که خود همواره از تأثیر آن اتمسفر بر زندگی آینده اش تأکید می کند. او از نوجوانی دلبستهٔ ادبیات، شعر، تئاتر و سینما بود. او از محافل هنری اساتیدی چون رحیم مولائیانو احمد نصرالهی در سال های ابتدایی دههٔ هفتاد شمسی در بابل به عنوان فضاهایی بسیار مترقی و سرنوشت ساز یاد می کند. وی بعدها عکاسی را به عنوان رسانهٔ هنری اصلی خود برگزید. زندگی و کار. مقیم نژاد فارغ ا
لتحصیل کارشناسی رشته گرافیگ (ارتباط تصویری) (۱۳۷۸)، کارشناسی ارشد رشته عکاسی (۱۳۸۰) و دکتری پژوهش هنر (۱۳۸۹) از دانشگاه هنر تهران است. مقیم نژاد از سال ۱۳۸۰ و همزمان با تحصیل در دورهٔ دکتری به عنوان استاد مدعو در مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد رشته های عکاسی، گرافیک و سینما در مراکزی چون دانشگاه هنر تهران، دانشکده هنرهای زیبا دانشگاه تهران، دانشگاه هنر أصفهان، موسسه آموزش عالی سوره و دانشکده هنر و معماری دانشگاه آزاد مشغول به تدریس شد و از سال ۱۳۸۹ با درجه استادیار به عضویت هیئت علمی دانشکده هنرهای تجسمی دانشگاه هنر تهران درآمد. مقیم نژاد تاکنون استاد راهنمای بیش از پنجاه عنوان پایان نامه کارشناسی ارشد و دکتری در رشته های عکاسی و پژوهش هنر بوده است. فعالیت های هنری. دنیای عکاسی مقیم نژاد را می توان گفت و گویی با تاریخ و فرهنگ ایران توصیف کرد. او با یک روش فتومونتاژ هایپررئالیستیِ بسیار شخصی که نام را بر آن گذاشت از سال ۱۳۸۰ تاکنون تلاش کرده تا در مجموعه های متعدد، نگاهی پرسش گرانه و مفهومی به سویه های گوناگون تاریخ ایران داشته باشد. از این نظر مقیم نژاد را باید از پیشگامان رویکرد در دوران دیجیتال در هنر معاصر
ایران به حساب آورد. مقیم نژاد تاکنون چهار نمایشگاه انفرادی برپا کرده و در بیش از پنجاه نمایشگاه گروهیدر داخل و خارج از ایران حضور داشته است. همچنین، مقیم نژاد به جز عکاسی در مدیوم های دیگر هنری نیز فعالیت داشته است. به عنوان مثال می توان به حضور او در پرفورمنس جهانی این وضعیت، اثر هنرمند نامزد جایزه ترنر، در آبان سال ۱۳۹۱ اشاره کرد که با همکاری انستیتوی گوته در ایران برگزار شد. به عنوان مثالی دیگر، مقیم نژاد طراحی تیتراژ فیلم مستند کشتی نوح به کارگردانی را در کارنامه خود دارد. این فیلم در جشنواره های جهانی پرشماری موفق به کسب جایزه شد و تیتراژ ان مورد توجه قرار گرفت. همچنین، این فیلم در سال ساخت خود جایزه سیمرغ بلورین بهترین فیلم مستند از بیست و یکمین جشنواره بین المللی فیلم فجر در سال ۱۳۸۱ را کسب کرد. مقیم نژاد در جایگاه شاعر، مجموعه ی اشعار خود در فاصله سال های ۱۳۷۴ تا ۱۳۸۰ را در سال ۱۳۹۵ در کتابی با عنوان «باران شغال» توسط نشر حرفه هنرمند به چاپ رساند. این کتاب نامزد دریافت سومین دوره جایزه شعر احمد شاملو به عنوان بهترین مجموعه شعر فارسی زبان سال ۱۳۹۵ شد. فعالیت های پژوهشی. از مقیم نژاد تاکنون بیش از یکصد
عنوان مقاله به زبان های فارسی و انگلیسی در ماهنامهٔ آینه (نشریهٔ تخصصی عکاسی صداوسیما)، ماهنامهٔ عکس، دوهفته نامهٔ تندیس، فصلنامهٔ هنر، ، فصلنامهٔ هنرنامه، کتاب ماه هنر، فصلنامهٔ بیناب، فصلنامهٔ بین المللی صدا و سیما، فصلنامهٔ سینما و ادبیات، فصلنامهٔ هنرفردا، روزنامه های جام جم ،شرق، اعتماد و دیلی استار و بنیاد هنر آپولونیا به چاپ رسیده است. فهرست مقاله های علمی-پژوهشی او نیز در دسترس است. همچنین، مقیم نژاد از سال ۱۳۸۰ تاکنون برگزاری بیش از شصت عنوان سخنرانی، کارگاه آموزشی، نشست های نقد و بررسی کتاب و نمایشگاه، آرتیست تاک، و مستر کلاس را در کارنامه خود دارد. از دیگر فعالیت های پژوهشی و ایدتوریال او می توان بدین موارد اشاره کرد: انتشارات دربارهٔ مهدی مقیم نژاد. کنکاشی در هنر معاصر ایران، ۱۴۰۲، حمید کشمیرشکن، تهران: نشر نظر (چاپ اول:۱۳۹۳)، شابک۱-۲۴۵-۱۵۲-۶۰۰-۹۷۸ عکاسی معاصر ایران (تحول نگاه عکاسانه به واقعیت۱۳۵۷–۱۳۹۰)، ۱۴۰۱، آرام محمدی، تهران: نشر آبان، شابک۸-۰۵-۶۰۲۵-۶۲۲-۹۷۸ هنر معاصر ایران: چشم انداز جدید، ۲۰۱۳. حمید کشمیرشکن، لندن: نشر ساقی، شابک ۹۷۸−۰۸۶۳۵۶۷۲۱۶ آثار موزه ای. ۲ اثر از مهدی مقیم نژاد در گنجینه
دائمی زیر نگهداری می شود: موزه هنرهای معاصر تهران
۳ گیزرز! فیلمی محصول سال ۲۰۱۳ و به کارگردانی میشل شوماخر است. در این فیلم بازیگرانی همچون جی. کی. سیمونز، تیم آلن، اسکات کان، برکین مایر، باسیل هافمن، رندی کوچار، مایک اومالی، سم ریمی، کوین پولاک و فرناندا رومرو ایفای نقش کرده اند.
موسیقی هرگز متوقف نمی شود فیلمی محصول سال ۲۰۱۱ و به کارگردانی جیم کولبرگ است. در این فیلم بازیگرانی همچون جی. کی. سیمونز، جولیا اورموند، میا مایسترو، لو تیلور پاچی، تمی بلانچارد، کارا سیمور و اسکات ادسیت ایفای نقش کرده اند.
مؤسسه تحقیقات جنگل مالزی () یک سازمان دولتی قانونی در دولت مالزی است که در زمینه منابع طبیعی و پایداری محیط زیست به فعالیت می پردازد. این سازمان، مدیریت بهره برداری پایدار و بهینه از منابع جنگلی در مالزی را با تولید دانش و تکنولوژی از طریق پژوهش، توسعه و بکارگیری در جنگل استوایی، بهبود می بخشد. این سازمان در شهرک کپونگ، نزدیک کوالا لامپور قرار دارد. منطقه جنگلی ایجاد شده توسط این مؤسسه، بزرگ ترین و قدیمی ترین جنگل بارانی استوایی بازآفرینی شده در جهان است.
شهر رویاها، شهربازی اصفهان است که با وجود جاذبه های تفریحی متنوع، گردشگران با سلیقه ها و رده های سنی متفاوت را سرگرم می کند و در میان بهترین مکان های تفریحی کودکان در اصفهان قرار دارد. امکانات بازی. شهر رویاها اصفهان با بیش از ۹۰ جاذبه متنوع برای تمام رده های سنی، در دو بخش روباز و سرپوشیده ایجاد شده است. فضای روباز شامل شهربازی، پارک آبی و کارتینگ و فضای سرپوشیده دارای سالن بازی های کامپیوتری (سرزمین طلایی) و سه بخش سینمایی سفر به فضا، دنیای زیر آب و شهر واژگون است. همچنین اخیرا (اسفند 1402) تعدادی تفریحات دیگر به این مجموعه اضافه گردیده که شامل ادونچر پارک، سالن VR، سالن اکتیویت گیم و لیزر تگ می باشد. سالن سرپوشیده بازی های کامپیوتری «سالن بازی های کامپیوتری» شهر رویاهای اصفهان با نام «سرزمین طلایی»، ۸۰ دستگاه مدرن برای انجام بازی های رایانه ای در زمینه های مختلف ورزشی، هیجانی، ماجراجویی، جنگی و بازی های واقعیت مجازی (وی آر) دارد. ساعت کاری شهر رویاها. در ایام عید همه روزه از ساعت ۱۰ صبح لغایت ۱۲ شب. در ایام تابستان : از ساعت ۱۶ لغایت ۲۴. در ایام زمستان : سه شنبه و چهارشنبه و پنج شنبه و جمعه. قیمت بلیط شهر
رویا اصفهان ۱۴۰۴: هزینه ورودی شهر رویاها اصفهان ۸ هزار تومان. قیمت بلیط مجموعه شهر بازی رویاها از ۳۸ هزار تومان تا ۱۴۳ هزار تومان متغیر است. دارد. قیمت دستگاههای شهر بازی رویاها برای سال ۱۴۰۴. بازیهای مخصوص کودکان سقوط آزاد(قورباغه) : ۳۸ هزار تومان. زنبور : ۵۰ هزار تومان. کرم : ۴۴ هزار تومان. رالی کودک: ۴۹ هزار تومان. سینماها شهر واژگون ۱۴۳۰۰۰ هزار تومان. سفر فضایی ۱۰۵ هزار تومان. دنیای زیر آب ۱۱۲ هزار تومان. سینما وحشت ۹۵ هزار تومان. بازیهای رو باز اسب دو طبقه : ۶۷ هزار تومان. تاب زنجیری ۸۸ هزار تومان. موتور فضایی: ۸۶ هزار تومان. ترن خانواده: ۸۶ هزار تومان. بازو و ترن معلق : ۱۲۱ هزار تومان. پارک ماجراجویی : ۱۱۸ هزار تومان. ماشین شادی : ۹۰ هزار تومان. آیرون من: ۱۱۸ هزار تومان. ماشین کوبنده : ۹۸ هزار تومان. اسکیت یو: ۱۲۰ هزار تومان. کشتی دزدان دریایی : ۹۵ هزار تومان. بازیهای سرزمین طلایی : از ۳۵ هزار به بالا. بازیهای VR : از ۷۴ هزار به بالا. امکانات رفاهی. شهر رویاهای اصفهان، علاوه بر امکانات تفریحی و فضاهای سرگرم کننده، امکانات مناسبی برای رفاه و آسایش گردشگران فراهم کرده است. از این امکانات می توان از فود اس
تریت، کافی شاپ، سوپرمارکت، سالن نمازخانه، سرویس بهداشتی و دو پارکینگ روباز با ظرفیت ۱,۰۰۰ خودرو نام برد. همچنین در این مجموعه امکانات دیگری نظیر سالن اجتماعات با ظرفیت ۳۸۰ نفر و استخر (دریاچه مصنوعی) به وسعت ۷,۰۰۰ متر مربع در نظر گرفته شده است. منابع. شهر رویاهای اصفهان
عالیه زمانی کیاسری (زاده ۱ اردیبهشت ۱۳۴۹، کیاسر) پزشک و نمایندهٔ دورهٔ دوازدهم مجلس شورای اسلامی از حوزهٔ انتخابیهٔ ساری و میاندورود در استان مازندران است که با کسب ۵۵۴۳۲ رای به عنوان اولین نماینده زن مازندرانی به مجلس شورای اسلامی راه پیدا کرد.وی پیش تر رئیس بیمارستان امام خمینی ساری , معاون آموزشی دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی مازندران بود. منابع. 10.انتصاب دکتر عالیه زمانی به عنوان سرپرست معاونت آموزش دانشگاه https://tirangnews.ir/?p=17886
کپونگ () یک شهرک در سمت شمال کوالا لامپور، مالزی است. این نام، یک واژه مالایی به معنی «محصور شده» (Enclose) یا «احاطه شده» (Surround) می باشد، به خاطر اینکه شهرک توسط یک رشته کوه احاطه گردیده است.