Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
نینموگ یا Ninmuga الهه ای بین النهرینی بود. شخصیت. نینموگ با صنعتگری و تولد در ارتباط بود. این نظر مطرح شده که در دوره های متاخر، نینموگ تبدیل به خدایی مذکری شد. پرستش. نینموگ از همان فهرست خدایان دوره آغازین دودمانی که در فارا (شوروپاک) به دست آمده، گواهی شده است؛ نام او پیش از نیشار آمده است. شواهدی وجود دارد که او در این شهر به شکل گسترده ای پرستش می شد. ارتباط با سایر خدایان. همسر نینموگ، ایشوم بود و در دوره بابلی باستان، برای اولین بار این نقش را به عهده دارد. اساطیر. نینموگ در اسطوره "انکی و نینماه"، یکی از هفت یاری دهنده گان الههٔ نام بخش است و در جایگاه الههٔ تولد توصیف می شود. شش عضو دیگر این گروه عبارتند از: نینیما، شوزیانا، نینشار، نینمادا، مومودو و نینیگینا. چنین تصور می شود که نقش نینموگ در این اسطوره ممکن است دلیل آن باشد که در یک متنِ تنها ("eršemma")، او همتراز با نینهورساگ، دینگیرماه و لیسین شده است. دستیاران نینماه را می توان مجموعا شاسوراتو نامید. این واژه از "šassūru" («زهدان») مشتق شده استکه وام واژه ای سومری در زبان اکدی است. در یک فهرست خدای اوگاریتی، آنها همتراز هوتنا و هوتلورایِ هوری
و کوثراتِ محلی در نظر گرفته می شوند. گروه دوم در ماری نیز شناخته شده بودند و با نام کوشَراتوم شناخته می شدند. نام آنها از ریشهٔ سامیِ "کشر" («ماهر بودن») مشتق شده است. نینموگ همچنین در اسطوره "انکی و نظم جهانی" ظاهر می شود. وقتی اینانا از عدم تخصیص قلمرو به خود، شکایت می کند، او را در کنار آرورو، نانشه، نیسابا و نینیسینا به عنوان الهه هایی که مناطق خاصی از نفوذ را از انکی دریافت کرده اند، یاد می کند. آنچه که نصیب نینموگ شده با عنوان مقام "تیبیر کالاما" اعلام شده است.
هندورساگا (، Dḫendur-saŋ)، و نیز Hendursanga یا Endursaga (, Dḫendur-saŋ-ŋa2) خدایی بین النهرینی بود. شخصیت. ریشه شناسی نام هندورساگا نامشخص است، اگرچه ممکن است مربوط به کارکردهای او باشد و می توان معنای آن را از زبان سومری به «دارنده مشعل (یا چوبه) که جلوتر می رود» ترجمه کرد. واژه ḫendur به صورت دیگری گواهی نشده است اما گمان می رود که به ḫuṭāru در زبان اکدی مربوط باشد که گونه ای چوبه است. ارتباط با سایر خداییان. از دورهٔ بابلی باستان، هندورساگا در متن های دوزبانه با ایشوم برابر شد، اولی در دستورهای سومری و دومی در اکدی ظاهر شدند. آنها همچنین در فهرست های خدای ویدنر و نیپور با یکدیگر یکسان شدند و این امکان وجود دارد که همین برابری در رونوشتی از "آن = آنوم" نیز گواهی شده باشد، اگرچه به دلیل وضعیت نگهداری و اشتباهات احتمالی کاتبان این امر نامشخص است. هندورساگا ارتباط نزدیکی نیز با نانشه داشت. در سرود نانشه، هندورساگا پسر اوتو خطاب می شود. پرستش. هندورساگا یکی از خدایانی بود که عمدتا با منطقه تحت کنترل دولت لاگاش در ارتباط بودند. معبد کوچکی ممکن است در اور برای هندورساگا وجود داشته باشد که در کنار معبد کوچکی که
به نینشوبور تقدیم شده است، قرار دارد.
نینهورساگ ( "Ninḫarsang"؛ ) گاهی Ninursag، Ninḫarsag، یا Ninḫursaĝa، نیز Damgalnuna یا Ninmah الهه مادر کوه ها و یکی از هفت خدای بزرگ در سومر بود. او در ابتدا به عنوان یک الههٔ پرورش دهنده یا الههٔ باروری شناخته شده است. در منابع سرود معبد، او به عنوان «بانوی حقیقی و بزرگ آسمان» معرفی می شود (احتمالاً در رابطه با ایستادن او در کوه) و پادشاهان لاگاش «از شیر نینهورساگ تغذیه می شدند». او خدای حامی چندین رهبر سومری است. شناخته شده ترین اسطوره های او "انکی و نینهورساگ" و "انکی و نینما" هستند که اولی توصیف روابط او با انکی و کردار جنسی اش است و دومی اسطورهٔ خلقتی است که در آن دو خدایی برای خلق انسان با هم رقابت می کنند. در سایر اسطوره ها نیز به او اشاره می شود یا حضور کوتاهی دارد، به ویژه به عنوان مادر نینورتا در "حماسه آنزو". اساطیر. "انکی و نینهورساگ". دو نسخهٔ کامل از "انکی و نینهورساگ" کشف شده است. یکی از نیپور که حاوی متن کامل است (اگرچه برخی از قسمت های لوح شکسته است) و لوح دیگر از اور که در خانهٔ کاهن انکی پیدا شد (نیمی از متن از دست رفته است). این لوح دوم دارای سطرهای کمتری است، بنابراین نسخهٔ خلاصه محسوب م
ی شود. همچنین گزیده ای وجود دارد که رابطه جنسی با محارم را پوشش می دهد و با رویدادهای نسخه های نیپور متفاوت است. در "انکی و نینهورساگ"، الهه به انکی شکایت می کند که شهر دیلمون کم آب است. در نتیجه انکی زمین را حاصلخیز می کند و دیلمون به تالابی سرسبز تبدیل می شود. پس از آن، او و نینهورساگ همخوابگی می کنند و در نتیجه دختری به نام نینسار (به نام "نینیسیگ" در ترجمهٔ «ای تی سی اِس اِل»، "نینمو" در ترجمهٔ کرامر) به وجود می آید. نینسار به سرعت بالغ می شود و پس از اینکه انکی او را در حال قدم زدن در کنار ساحل می بیند، با او می خوابد و در نتیجه دختری به نام نینکورا به دنیا می آید. انکی او را می بیند و با او نیز می خوابد و در نتیجه اوتو به وجود می آید. (در نسخه های جایگزین، ترتیب نینکورا، نینیما، سپس اوتو است. ) پس از آمیزش انکی با اوتو، نینهورساگ مِنی را از رحم خود خارج کرده و در زمین می کارد و باعث رویش هشت گیاه می شود. به سبب اقدامات انکی، نینهورساگ او را با دور کردن «چشم زندگی بخش» خود لعنت می کند. سپس انکی به شدت بیمار می شود. بعد از آن روباهی به انلیل پیشنهاد می دهد که نینهورساگ را برای درمان کردن بازگرداند؛ در عوض
انلیل قول می دهد که دو درخت توس برای روباه در شهرش برپا کند و به این موجود شهرت بخشد. روباه می تواند نینهورساگ را بازیابد، او سپس انکی را درمان می کند و هشت خدایی خُرد را از اعضای بدن بیمار به دنیا می آورد. مقایسه بین این اسطوره و اسطوره پیدایش رایج است. همانطور که ساموئل کرامر و دابلیو. اف. آلبرایت پیشنهاد کرده اند، خورده شدن هشت گیاه توسط انکی و عواقب ناشی از اعمال او را می توان با خوردن میوه دانش توسط آدم و حوا مقایسه کرد. "انکی و نینماه". متن حاوی این افسانه بر روی لوح هایی از مکان های مختلف بازیابی شده است. دو مورد اصلی که ترجمه را تشکیل می دهند مربوط به دوره بابلی باستان هستند و از نیپور به دست آمده اند. لوح سومی از این دوره نیز پیدا شد که حاوی خلاصه ای از میانهٔ اسطوره بود. همچنین یک نسخه دوزبانه (سومری و اکدی) در کتابخانه آشوربانیپال و یک لوح بسیار تکه تکه از دوره آشوری میانه وجود داشت که ممکن است حاوی اسطوره باشد؛ اما در بخش آفرینش اسطوره از نسخه دوزبانه متفاوت است. روایت "انکی و نینماه" را می توان به دو بخش مجزا تقسیم کرد: بخش اول تولد بشر و بخش دوم رقابت بین دو همسر: نیمهٔ اول این متن، آفرینش نخست
ین انسان ها توسط انکی به دستور نامو را بازگو می کند که در اینجا در جایگاه مادر انکی از او یاد می شود. انکی برای شکل دادن به بدن مردان و زنان از نینماه و همچنین هفت خدمتکار او، الهه های زایش، کمک می گیرد. زمانی که کار تمام می شود، گروه جشنی برگزار می کند که در آن انکی و نینماه آبجو می نوشند و خدایان دیگر عظمت انکی را می ستایند. در نیمهٔ دوم، نینماه هفت انسان مبتلا به بیماری و معلولیت را خلق و انکی برای آنها جایگاهی در جامعه پیدا می کند. سپس انکی فردی را ایجاد می کند که آنقدر آسیب دیده است که نینماه نمی تواند جایی برای آنها پیدا کند و نتیجه را به رقیب واگذار می کند. نینماه سپس شکایت می کند که انکی او را از خانه اش رانده است. پایان متن به خوبی درک نمی شود (به دلیل آسیب دیدن لوح)، اما احتمالاً انکی به نینما دلداری می دهد و جایگاهی برای انسانی که ساخته پیدا می کند.
شَرْوینِ دَشْتَبی یا شروین و خورّین یا شروین و مریه داستانی عاشقانه در ایران باستان بود. این داستان به شخصی است که در زمان حکومت یزدگرد اول ساسانی در روستای دشتبی یا دِشتَوَه در حوالی قزوین ریاست داشت. طبق گزارش نویسندگان مسلمان، آرکادیوس (امپراتور روم) از یزدگرد خواسته بود مستشاری به روم بفرستد و تا زمانی که فرزند خردسالش، تئودئوس دوم، به سن بلوغ برسد، حکومت را بگرداند و این مستشار همان شروین دشتبی یا شروین پرنیان نام داشته است. حمدالله مستوفی گفته است: «نام شروین در اشعار پهلوی بسیار است و کتابی است در عشق نامه، او را شروینیان خوانند» و ذبیح الله صفا قصهٔ شروین و خورّین را از منابع عمدهٔ کتاب های داستانی و تاریخی فارسی در سده های چهارم و پنجم هجری می داند.
لوگالاعبا یا Lugalabba خدایی بین النهرینی بود که با دریا و نیز جهان زیرین در ارتباط است. نام و شخصیت. نام لوگالاعبا در خط میخی به صورت "dlugal-a-ab-ba" نوشته می شد. معنای آن به زبان سومری، «پادشاه دریا» بود. استفن دلی با احتیاط مطرح می کند که ترجمه جایگزین آن «پادشاه زمین دریا» است. لوگالاعبا علاوه بر خدای دریا بودن، با جهان زیرین نیز در ارتباط بود. ویلفرد لمبرت یادآوری می کند ایجاد ارتباط بین دریا و مرگ در ادبیات بین النهرین غیرمعمول نیست، برای مثال در "حماسه گیلگمش" عبارت های «آب های مرگ» و «اقیانوس» ("a-ab-ba") به جای همدیگر استفاده می شوند. او خاطر نشان می کند ارتباط مشابهی در متن های اوگاریتی، عهد عتیق و در "تئوگونیا" هزیود (استیکس یکی از دختران اوکئانوس) وجود دارند. ارتباط با سایر خداییان. الهه NIN-ĝa'uga همسر لوگالاعبا دانسته می شد. گواهی ها. به گفته ویلفرد جی لامبرت، پرستش لوگالاعبا در منبعی از نیپور تأیید شده است.
دای جیانفن (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۱۹۸۸ شرکت کرده است.
فان جیه (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ شرکت کرده است.
هائو کشین (؛ زادهٔ ) بازیکن هندبال اهل چین است. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
هوانگ دونگجیه (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
هوانگ هونگ (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
لی سوفن (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
لی بینگ (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ و ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
لی هشین (؛ زادهٔ ) بازیکن هندبال اهل چین است. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
لی جیانفانگ (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۱۹۹۶ شرکت کرده است.
شوبولا (Shubula) خدایی بین النهرینی بود. شخصیت. شوبولا خدایی خُرد بود. تصور می شود که این نام از نظر ریشه شناسی با کلمه اکدی ābalu(m) به معنای «خشک کردن» یا «خشک شدن» مرتبط است. یک پیشنهاد کمتر محتمل در عوض آن را از ریشه wābalu(m) به معنای «حمل کردن» می داند. او به احتمال زیاد با جهان زیرین در ارتباط بود. ارتباط با سایر خدایان. بسیاری از محققان شوبولا را پسر نرگال می دانند. در میان این گروه از مفسران، اندرو ر. جرج، فرانس ویگرمن و جولیا کرول قرار دارند. پرستش. پیوتر میکالوفسکی شوبولا را «شناخته شده فقط در منابع اور سوم و اوایل دوره ایسن-لارسا» توصیف می کند اما تحقیقات جدیدتر نشان می دهد او در اسناد دوره های بعدی نیز گواهی شده است. او هنوز در اواخر هزاره اول پیش از دوران مشترک، در امپراتوری سلوکی پرستش می شد. خارج از بین النهرین. اسم های تئوفوری که در اسناد اداری گواهی شده اند نشانگر پرستش شوبولا در دوره بابلی باستان در شوش و عیلام هستند.
نینشار (، dNIN.SAR؛ نیز Nin-nisig) الهه ای بین النهرینی بود و معمولا با تهیه گوشت مربوط است. نام. خوانش نام او در خط میخی (به صورت NIN.SAR) در ابهام باقی مانده است. ویلفرد لمبرت خوانش درست را نینشار می داند. اندرو ر. جرج نیز این نظر را می پذیرد. پرستش. در دوره آغازین دودمانی بین النهرین، نینشار در شهرهای مختلف پرستش می شد، مانند نیپور و شوروپاک. مرکز اصلی آیین او در آن دوره، آب.ناگار بود. او معبدی نیز در دولت لاگاش داشت که اوروکاگینا احتمالا در گیرسو آن را ساخته بود. اساطیر. در اسطوره "انکی و نینماه" نینشار در میان هفت دستیار الههٔ نام بخش دیده می شود؛ شش نفر دیگر عبارتند از نینیما، شوزیانا، نینموگ، نینمادا، مامودو و نینیگینا. در متن های دیگر، آنها با همدیگر ظاهر نمی شوند. با این حال، در این اسطوره، گروهی با عنوان شاسوراتو توصیف می شوند که اصطلاحی برای اشارهٔ جمعی به دستیاران نینماه است. در "انکی و نینهورساگ،" او دختر خداییان نامبخش است و خود نیز مادر نینکورا می شود. در متنی به نام "آجر اول"، که در طی بازسازی معبد به عنوان وِردی خوانده می شد، نینشار در فهرست خداییانی قرار گرفته که توسط ائا از گِل ایجاد شده اس
ت تا کالاهایی را برای انسان فراهم کند که به نوبه خود می توانستند به خدایان عرضه کنند. در بخشی از افسانه ای که از ابو صلابیخ شناخته شده است، نینشار در حالی که نینکاسی آبجو درست می کند، گاو و گوسفند را ذبح می کند.
اطلس آنلاین زبان های ایران (ALI) مجموعه ای از نقشه های توزیع زبان های تعاملی و نقشه های زبانی زبان های رایج در سراسر ایران است.&lt;ref name="http://iranatlas.net/index.html"&gt;&lt;/ref&gt; اطلس در مرکز تحقیقات ژئوماتیک و کارتوگرافی (GCRC)&lt;ref name="https://gcrc.carleton.ca/index.html"&gt;&lt;/ref&gt; در دانشگاه کارلتون در اتاوا، کانادا گسترش یافته و نگهداری می شود. نقشه های اطلس جستجوپذیر هستند و الگوهایی را در واج شناسی، مورفوسنتکس و واژگان زبان های رایج در کشور ایران را نشان می دهند. از آنجایی که اطلس تعاملی است، کاربران می توانند به داده ها و اطلاعات نشان داده شده بر روی نقشه ها دسترسی داشته باشند، و تشویق می شوند تا در مورد داده های زبانی برای هر مکان مشارکت کرده و نظر بدهند. نقشه زبانی. هدف اصلی این اطلس ارائه یک دید کلی از وضعیت زبان در ایران است. اطلس هم نقشه های توزیع زبان تعاملی و هم نقشه های زبانی ایستا را ارائه می دهد. نقشه های توزیع زبان، انواع زبان های رایج در سراسر استان های ایران را به همراه تخمینی از شمار گویشوران برای هر گونه نشان می دهد.&lt;ref name="http://iranatlas.net/index.html"&gt;G
eomatics and Cartographic Research Centre, Carleton University. "Atlas of the Languages of Iran". "iranatlas.net/index.html".&lt;/ref&gt; طبقه بندی زبان. اطلس زبان های ایران (ALI) با استفاده از درخت طبقه بندی سنتی، بر پایه آثار زبان شناسان و دیگر پژوهشگران، "طبقه بندی کاری" از زبان های ایران را ارائه می کند.&lt;ref name="http://iranatlas.net/index.html?module=module.classification/"&gt;&lt;/ref&gt; درخت طبقه بندی زبان نیز به عنوان یک نمودار نیروی سه بعدی وب نمایش داده می شود که انواع زبان ها و انواع گوناگون پیوندهای میان آن ها را تجسم می کند مانند "وراثت تبارشناسی"، "شباهت منطقه ای" و "هویت قومی".&lt;ref name="http://iranatlas.net/index.html?module=module.taxonomy.selectMap/"&gt;&lt;/ref&gt; منابع اطلس. منابع مورد استفاده برای جمع آوری داده های زبان و مستندسازی در درازای فرایند ساخت "این پروزه" در صفحه اطلس ارائه شده است.&lt;ref name="http://iranatlas.net/index.html"&gt;Geomatics and Cartographic Research Centre, Carleton University. "Atlas of the Languages of Iran". "iranatlas.net/index.html".&lt;/ref&gt; کت
ابشناسی نیز شامل فهرستی از مراجعی است که در اطلس استفاده شده یا به آن ها اشاره شده است.&lt;ref name="http://iranatlas.net/index.html?module=module.bibliography/"&gt;&lt;/ref&gt; پرسشنامه. پرسشنامه داده های زبانی "اطلس زبانی ایران" که به زبان های انگلیسی و فارسی موجود است، به طور ویژه برای زبان های موجود در کشور ایران تهیه شده است و برای جمع آوری داده های زبان در سراسر کشور نیز بکار می رود.&lt;ref name="https://carleton.ca/iran/questionnaires/"&gt;&lt;/ref&gt; این پرسشنامه از سه بخش اصلی تشکیل شده است: "واژگان"، "مورفوسنتکس" و "اعداد" که زبان شناسان با استفاده از آن داده های واژگانی و صرفی را در جلسات کار میدانی جمع آوری می کنند. داده های واژگانی جمع آوری شده به عنوان منبع مهمی برای فرهنگ های ریشه شناسی الکترونیکی آینده برای زبان های ایران محسوب می شود. افزون بر داده های زبان، پرسشنامه حاوی پرسشهای زمینه زبان شناختی اجتماعی است که اطلاعات دقیقی در مورد پیشینه زبانی پاسخ دهندگان مصاحبه و استفاده از زبان ارائه می دهد، زیرا این عوامل بطورمستقیم بر داده های زبان استخراج شده تأثیر می گذارند.
یوآنا دارک (؛ زادهٔ ۱۹۶۵) با نام اصلی یوآنا یاگوا خواننده و بازیگر اهل لهستان است. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "دستورالعمل زندگی" و "منم، دزد" اشاره نمود.
شاسوراتو گروهی از الهه های بین النهرینی بودند که در جایگاه دستیاران نینماه بودند. نام آنها را می توان به «ماماها» ترجمه کرد و آنها را الهه گان حامیِ زنان باردار می دانستند. آنها در اسطوره "انکی و نینماه" (که در آن دارای اسامی فردی هستند) و در نسخه متاخر "آترا-هاسیس" دیده می شوند. نام و شخصیت. نام اکدی شاسوراتو از واژه سومری "šassūru" مشتق شده است که معنای آن را به «زهدان» یا «ماما» ترجمه کرد. از نظر گرامری جمع است. در جایگاه تئونیم، به گروهی از هفت الهه اشاره می کند که کارکردشان حمایت از زنان باردار و زایمان بود. در این حالت، آنها دستیاران الهه نینماه بودند. به احتمال زیاد این باور وجود داشت که در زمان تولد هر کودک انسانی به او کمک می کنند. مانفرد کربرنیک آنها را «الهه مادر» توصیف می کند واژه ای که معمولا برای اشاره به خداییانی به کار می رود که در خلقت انسان یا سایر خدایان نقش دارند. با این وجود، به نظر جولیا ام. آشر-گرو در آشورشناسی واژه «الهه تولد» احتمالا بهتر است. جوآن گودنیک وستنهولز نیز به عبارت «الهه مادر» در اکثر موردها معترض است، چرا که خداییانی که تحت این واژه قرار می گیرند معمولا مسوول پرورش کودکان
نبودند. آلفونسو آرچی نیز از واژه «الهه تولد» حمایت می کند و یادآور می شود ایدهٔ یک «مادرِ بزرگ» الهی را یوهان یاکوب باخوفن در اصل شکل داد که «موفقیت بزرگی داشت اما (...) هیچ توجیهی در مستندات نمی یابد». اساطیر. شاسوراتو در اسطوره "انکی و نینماه" در جایگاه دستیاران نینماه ظاهر می شوند. در این متن، نام آنها عبارت است از: نینیما، شوزیانا، نینمادا، نینشار، نینموگ، مومودو و نینیگینا. به نظر ویلفرد جی. لمبرت این هفت الهه در جای دیگری با همدیگر در یک گروه ظاهر نمی شوند و حداقل شش نفر از آنها در سایر منابع گواهی شده اند. نینیما الههٔ مرتبط با خط و شبیه به نیسابا بود. شوزیانا در سایر متن ها نیز مرتبط با مامایی و در سایر زمینه ها نیز در کنار نینیماه ظاهر می شد. نینمادا در جایگاه الهه، مارگیر الهی بود. ظاهراً دو خدایی، یکی مذکر و دیگری مؤنث، این نام را داشته اند، اگرچه ممکن است منشأ مشابهی داشته یا حداقل تا حدی با هم ترکیب شده باشند. نینشار قصاب و خانه دار الهی بود. نینموگ با صنعتگری، به ویژه فلزکاری مرتبط بود؛ او همچنین در هنگام آماده سازی مجسمه های الهی فراخوانده می شد. نقش او به عنوان الهه زایش به احتمال زیاد مستقیم
اً با سایر کارکردهای او مرتبط بود، زیرا اصطلاحات سومری یکسانی برای اشاره به آماده سازی مجسمه ها و تولد کودکان استفاده می شد. به گفته لمبرت، مومودو را به احتمال زیاد باید گونه ای از مامو، الههٔ رویاها دانست که دختر شمش، خدای خورشید، بود. نینیگینا در جای دیگری شناخته نشده است. در نسخهٔ متاخری از "آترا-هاسیس" در دوره آشوری نو نام شاسوراتو نیز آمده است، دو گروه هفت نفری از الهه گان (بدون نام) ظاهر می شوند که یک گروه آفرینش مردان و دیگری زنان را بر عهده دارند. مارتن استول پیشنهاد می کند که ارتباطی بین این گروه و «چهارده (گونه: شانزده) فرزند دینگیرما» که از فهرست های خدا شناخته شده اند، وجود داشته است، اگرچه او اشاره می کند که هیچ نشانهٔ روشنی وجود ندارد که همه آنها الهه بوده باشند.
ناتالیا شیویِتس (؛ زادهٔ ) مدل عکاسی گلامور اهل لهستان است. شهرت او پس از حضورش در جام ملت های اروپا ۲۰۱۲ بود که توجه خبرنگاران و عکاسان را به خود جلب کرد و متعاقباً «سکسی ترین» هوادار فوتبال لهستانی و «بانوی یورو ۲۰۱۲» نام گرفت. در نتیجه این شهرت چشمگیر، به او لقب «لاریسا ریکلمه لهستانی» داده اند. مطابق گزارش زایتگایس سالانه شرکت گوگل، او یکی از پُرجستجوترین سلبریتی های لهستان در اینترنت است. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "" اشاره نمود.
لی جیه (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۱۹۸۸ شرکت کرده است.
لی لیرونگ (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۱۹۸۸ شرکت کرده است.
لی وی وی (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ و ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
لیو گوینی (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
لیو شیائومی (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ و ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
لیو یون (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ و ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
لیو گوانگهونگ (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۱۹۸۸ شرکت کرده است.
میائو چینگ (؛ زادهٔ ) بازیکن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
شی وی (؛ زادهٔ ) بازیکن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۱۹۹۶ شرکت کرده است.
تیان جیانشیا (؛ زادهٔ ) بازیکن هندبال اهل چین است. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
وانگ لونگ (؛ زادهٔ ) بازیکن هندبال اهل چین است. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
وانگ تائو (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۱۹۸۸ و ۱۹۹۶ شرکت کرده است.
وانگ شیائولونگ (؛ زادهٔ ) بازیکن هندبال اهل چین است. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
سون لایمیائو (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ و ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
وانگ مین (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین بود. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ و ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
وانگ شاشا (؛ زادهٔ ) بازیکن زن هندبال اهل چین است. وی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ و ۲۰۰۸ شرکت کرده است.
کارولینا پیسارِک سالا (؛ ) مدل، سلبریتی و اینفلوئِنسِر اهل لهستان است. او یکی از فینالیست های فصل پنجم برنامه تلویزیونی لهستانی تاپ مدل بود. عکس او در مجله های اِل، گلامور و هارپرز بازار چاپ شده است از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "" اشاره نمود.
درس های شیمی () مینی سریال تلویزیونی درام تاریخی آمریکایی است که به دست لی آیزنبرگ ساخته شده است. این مینی سریال بر پایهٔ رمان به همین نام نوشتهٔ بانی گرموس بود و در آن بری لارسون نقش شیمی دان الیزابت زات را بازی می کند که میزبانی برنامهٔ آشپزی فمینیستی خود را در دههٔ ۱۹۶۰ آمریکا به عهده دارد. دو قسمت نخست "درس های شیمی" در ۱۳ اکتبر ۲۰۲۳ در اپل تی وی پلاس نمایش داده شد و در ۲۲ نوامبر ۲۰۲۳ به پایان رسید. این مینی سریال نقدهای عموماً مثبتی را از سوی منتقدان دریافت کرد.
روبرت وابیخ (؛ زادهٔ ۳۰ مه ۱۹۶۷) بازیگر اهل لهستان است. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "۱۹۳۹ نبرد وسترپلاته"، "پیمان ورشو"، "حوزه استحفاظی ۱۳"، "در خوشی و سختی"، "ع چون عشق"، "در خیابان سپولنی"، "طایفه"، "موج جرم و جنایت"، "خانه کشیش"، "درخت سحرآمیز"، "کارآگاهان جنایی"، "پرستار کودک"، "تیم"، "۳۹ و نیم"، "پدر متیو"، "نشانه گذاری شده"، "ژنرال نیل"، "ورای تخت جراحی"، "کمیسر آلکس"، "مرز"، "بلفر"، "عشق اول"، "کلبهٔ جنگلی"، "کشیشان"، "هیچ کس امشب در جنگل نمی خوابد"، "وُلین"، "فرشته نیرومند"، "اداره ترافیک"، "رز"، "خانه تاریک"، "عروسی"، "بدهی"، "سرهنگ کفیاتکوفسکی" و "" اشاره نمود.
فرضیه بازخورد حالت چهره (انگلیسی: Facial feedback hypothesis) بر این گمان استوار است که حالت های چهره فرد به طور مستقیم بر تجربه های عاطفی و هیجانی وی اثر می گذارد. برای مثال ادعا شده است که صرفاً تظاهر به تبسم یا خشم، عملاً بر حالت روانی فرد اثر گذاشته و شادی و خشم واقعی را برمی انگیزد. در واقع این فرضیه سالها پیش از حدسیات چارلز داروین و ویلیام جیمز ریشه گرفته و همچنان موضوع بحث و اختلاف نظر است. اختلاف نظر بیشتر بر میزان تأثیر متقابل حالات چهره و حالات روحی شخص متمرکز بوده و هست. گروهی تغییرات صرفاً جسمی در حالت چهره را عاملی تعیین کننده در بروز هیجان و حالات عاطفی دانسته و ادعا می کنند که سلب امکان ابراز هیجان به واسطه حرکت عضلات چهره، منجر به سرکوب احساس هیجانی یا عاطفی می شود؛ و اصولاً تغییر حالت چهره را بخشی ضروری و لازمه ایجاد و ادراک هیجان و عاطفه می دانند. در مقابل گروهی دیگر هر چند نقش تغییرات عضلات چهره را در ابراز و ادراک احساسات می پذیرند، اما این نقش را بسیار محدود می شمارند. در این میان شواهد قابل استناد، بیشتر بر محدودیت این تأثیر متقابل دلالت دارند. مطالات زیادی پیرامون میزان تأثیر حالت چهره
در برانگیختن یا تقویت حالات روحی مانند غم و شادی انجام شده است. ظاهراً شواهد موجود از جمله مربوط به بیماران مبتلا به فلج عضلات چهره نقش کلیدی و تولیدی حالت چهره را در بروز حالات روحی تأیید نمی کنند. با این حال طبق شواهد مطالعاتی، بازخورد حالت چهره می تواند در تشدید یا تعدیل حالات روحی مؤثر باشد. ضمن آن که هنرپیشگان حرفه ای به دفعات ادعا کرده اند که با تمرکز بر و تظاهر به داشتن حالات روحی نقش یک شخصیت نمایشی، قادرند، حالت روحی مربوط را به راستی احساس کنند. پیشینه. چارلز داروین از جمله اولین کسانی بود که تغییرات فیزیولوژیکی را نه تنها معلول بلکه عامل احتمالی بروز و تنظیم حالات عاطفی و هیجانی به شمار آورد. وی از جمله نوشت: در پی این ادعای داروین، ویلیام جیمز که خود از پیروان و حامیان نظریه جیمز–لانگه بود، این طور توضیح داد که معمولاً ما بروز احساسات تند را نتیجه ادراک یک محرک می دانیم؛ و تغییر حالت در عضلات چهره را محصول این احساسات تند. در حالی که من احتمال می دهم که ادراک یک محرک، مستقیماً واکنشی جسمی به دنبال دارد و آنچه ما هیجان می نامیم، در واقع نتیجه واکنشهای جسمی است. برای مثال طبق باور رایج شخصی که تمام
ثروت خود را از دست داده است، نخست با درک وضعیت غمناک خود دچار اندوه شده و نهایتاً به گریه می افتد. اما من چنین ترتیبی را درست نمی دانم و احتمال می دهم که درک واقعیت از دست دادن ثروت، مستقیماً واکنش گریه را به دنبال داشته؛ و آنچه ما اندوه می نامیم در واقع توصیف حالتی است که هنگام گریه به ما دست می دهد. در آن دوران به غیر از آزمایشهای محدودی روی جانوران و چند مورد مطالعه افراد معلول، ابزار و مدارک کافی برای اثبات نظریات ادعایی وجود نداشت. مطالعات دقیق تر پیرامون فرضیه بازخورد حالت چهره تا سالها بعد، یعنی دهه ۱۹۷۰م، به تعویق افتاد و اصطلاح فرضیه بازخورد حالت چهره نخست، در حدود سال ۱۹۸۰م، در ادبیات علمی رواج یافت.
تابو (به انگلیسی: Taboo) یک فیلم پورنوگرافی آمریکایی محصول سال ۱۹۸۰ با بازی کی پارکر است. این فیلم توسط هلن تری نوشته و تهیه شده و کردی استیونز تدوین و کارگردانی کرده است. این فیلم اولین قسمت از مجموعه ۲۳ قسمتی تا به امروز (از ۱۹۸۰ تا ۲۰۰۷) است.
از زمان آغاز جنگ ۲۰۲۳ اسرائیل و حماس در ۷ اکتبر ۲۰۲۳، شورای حقوق بشر سازمان ملل «شواهد روشن» جنایات جنگی توسط حماس و نیز نیروهای دفاعی اسرائیل را شناسایی کرد. یک کمیسیون سازمان ملل متحد برای مناقشه اسرائیل و فلسطین اعلام کرد که "شواهد واضحی وجود دارد که ممکن است جنایات جنگی در آخرین موج خشونت در اسرائیل و غزه انجام شده باشد و همه کسانی که قوانین بین المللی را نقض کرده اند و غیرنظامیان را هدف قرار داده اند باید پاسخگو باشند." " در ۲۷ اکتبر، سخنگوی OHCHR خواستار تشکیل دادگاهی مستقل برای بررسی جنایات جنگی احتمالی توسط هر دو طرف شد. دیوان کیفری بین المللی تأیید کرد که فرمان داده شده به آن برای تحقیق دربارهٔ اتهامات جنایات جنگی مرتکب شده از ژوئن ۲۰۱۴ در دولت فلسطین به درگیری کنونی تسری می یابد. در ۲۰ مه ۲۰۲۴ , کریم احمد خان، دادستان ارشد این دیوان اعلام کرد قصد دارد برای رهبران هر دو طرف این درگیری، از جمله یحیی سنوار، محمد ضیف و اسماعیل هنیه رهبران حماس، و بنیامین نتانیاهو و یوآف گالانت نخست وزیر و وزیر دفاع اسرائیل حکم بازداشت صادر کند. توسط حماس و گروه های شبه نظامی متحد آن. تعیین اعمال پذیری قوانین جنگ برای گر