Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ی، بسته به آزمون، در سطحی بالاتر از میانگین شرکت کنندگان انسانی)؛ ایده های کسب وکار تولید کند؛ شعر و ترانه بنویسد؛متن ها را ترجمه و خلاصه کند؛ یک سیستم لینوکس را شبیه سازی کند؛ اتاق های چت کاملی را شبیه سازی کند؛ بازی هایی مانند دوز را انجام دهد؛ یا یک دستگاه ATM را شبیه سازی کند. در مقایسه با نسخه پیشین خود، InstructGPT, ChatGPT سعی در کاهش پاسخ های زیان آور و فریبنده دارد. به عنوان مثال، در حالی که InstructGPT پایه و اساس پرسش «دربارهٔ زمانی که کریستف کلمب به ایالات متحده در سال ۲۰۱۵ آمد توضیح دهید» را به عنوان حقیقت می پذیرد، چت جی پی تی طبیعت خلاف واقع این سؤال را شناسایی کرده و پاسخ خود را به صورت بررسی یک فرضیه در نظر می گیرد که چه اتفاقی می افتاد اگر کلمب در سال ۲۰۱۵ به ایالات متحده می آمد، با استفاده از اطلاعات دربارهٔ سفرهای کریستف کلمب و واقعیات دنیای مدرن - از جمله دیدگاه های مدرن در مورد اقدامات کلمب. برخلاف اکثر چت بات ها، چت جی پی تی تعداد محدودی از پرسش های قبلی را در همان گفتگو به خاطر می سپارد. خبرنگاران حدس می زنند که این قابلیت می تواند امکان استفاده از چت جی پی تی به عنوان یک درمانگر شخصی
را فراهم کند. برای جلوگیری از ارائه و تولید پاسخ های توهین آمیز توسط چت جی پی تی، درخواست ها از طریق API «نقطه پایانی تعدیل» OpenAI (یک AI مبتنی بر GPT جداگانه)، فیلتر می شوند و هر پرسش احتمالاً نژادپرستانه یا جنسیت زدایی را رد می کنند. در مارس ۲۰۲۳، OpenAI پشتیبانی از پلاگین ها برای چت جی پی تی را اضافه کرد. این شامل هم پلاگین های ساخته شده توسط OpenAI، مانند جستجوی وب و تفسیر کد، و هم پلاگین های خارجی از توسعه دهندگانی مانند Expedia, OpenTable, Zapier, Shopify, Slack, و Wolfram می شود. در یک مقاله برای مجله "نیویورکر"، نویسنده علمی تخیلی تد چیانگ، چت جی پی تی و سایر ال ال ام ها را به یک تصویر JPEG با کیفیت پایین تشبیه کرد. چت جی پی تی را می توان تشبیه کرد به یک JPEG مبهم از تمام متن های موجود در وب. این برنامه بسیاری از اطلاعات وب را حفظ می کند، همان طور که یک JPEG بسیاری از اطلاعات یک تصویر با وضوح بالاتر را نگه می دارد، اما اگر شما به دنبال یک دنباله دقیق از بیت ها باشید، آن را پیدا نخواهید کرد؛ همه چیزی که همیشه به دست خواهید آورد یک تقریب است. اما، چون این تقریب به وسیله متن دستوری ارائه می شود، که چت ج
ی پی تی در خلق آن برجسته است، معمولاً قابل قبول است. این همچنین یک راه برای درک «هذیان ها» یا پاسخ های بی معنی به پرسش های واقعی است که مدل های بزرگ زبانی مانند چت جی پی تی بیش از حد مستعد آن هستند. این هذیان ها نقص های فشرده سازی هستند، اما [...] آنها به اندازه کافی قانع کننده هستند که شناسایی آنها نیاز به مقایسه با نسخه های اصلی دارد، که در این مورد به معنای وب یا دانش ما از جهان است. وقتی ما به این شیوه به آنها فکر می کنیم، چنین هذیان هایی هیچ چیز جز شگفت انگیز نیستند؛ اگر یک الگوریتم فشرده سازی طراحی شده باشد به منظور بازسازی متن پس از اینکه نود و نه درصد از اصل حذف شده است، ما باید انتظار داشته باشیم که بخش های قابل توجهی از آنچه که تولید می کند کاملاً ساختگی خواهد بود. محدودیت ها. OpenAI اعتراف می کند که چت جی پی تی «گاهی پاسخ هایی معقول به نظر رسانده اما نادرست یا بی معنی می نویسد». این رفتار در مدل های بزرگ زبانی رایج است و به آن «هذیان گویی» گفته می شود.مدل پاداش چت جی پی تی, که بر اساس نظارت انسانی طراحی شده، ممکن است بیش از حد بهینه شده و در نتیجه عملکرد را تحت تأثیر قرار دهد، که نمونه ای از یک بیم
اری بهینه سازی شناخته شده به عنوان قانون گودهارت است. تا سال ۲۰۲۳، چت جی پی تی-۳٫۵ (رایگان) اطلاعاتی دربارهٔ رویدادهایی که تا ژانویه ۲۰۲۲ رخ داده اند را دارا است و چت جی پی تی-۴ (پولی) اطلاعات تا آوریل ۲۰۲۳ را در اختیار دارد. در فرایند آموزش چت جی پی تی، داوران انسانی به پاسخ هایی طولانی تر، بدون توجه به فهم واقعی یا محتوای واقع گرایانه تمایل داشتند. همچنین داده های آموزشی دچار تعصب الگوریتمی است که ممکن است هنگام واکنش چت جی پی تی به سوالاتی که شامل توصیف های اشخاص است، آشکار شود. در یک نمونه، چت جی پی تی رپی تولید کرد که در آن زنان و دانشمندان رنگین پوست به عنوان افرادی سطح پایین تر از دانشمندان مرد سفیدپوست معرفی شدند. شکستن قفل های نرم افزاری. چت جی پی تی تلاش می کند تا با دستورالعمل هایی که ممکن است با خط مشی محتوای آن تضاد داشته باشد مقابله کند. با وجود این، برخی کاربران موفق به شکستن این قفل ها در چت جی پی تی با استفاده از تکنیک های مهندسی پرسش مختلف در اوایل دسامبر ۲۰۲۲ شدند و توانستند آن را فریب دهند تا دستورالعمل هایی برای ساختن کوکتل مولوتوف یا یک بمب اتمی بدهد، یا استدلال هایی را به سبک نئونازی ها
تولید کند. کمی پس از راه اندازی چت جی پی تی، یک خبرنگار برای روزنامه تورنتو استار در تلاش هایش برای وادار کردن آن به بیان عبارات تحریک آمیز نوشت: چت جی پی تی با موفقیت فریب خورد تا تجاوز روسیه به اوکراین در سال ۲۰۲۲ را توجیه کند، اما حتی زمانی که از آن خواسته شد تا در سناریویی خیالی همراه باشد، چت جی پی تی در تولید دلایلی برای چرایی خیانت نخست وزیر کانادایی، جاستین ترودو، تمایلی نشان نداد. OpenAI تلاش می کند تا با شکستن قفل ها مقابله کند. استقبال، انتقاد و مسائل. واکنش های مثبت. چت جی پی تی در دسامبر ۲۰۲۲ با بررسی های کلی مثبت مواجه شد. "نیویورک تایمز" آن را «بهترین چت ربات هوش مصنوعی که تا به حال برای عموم منتشر شده» نامیده است. سامانتا لاک از "گاردین" خاطرنشان کرد که می تواند متنی «با جزئیات کامل» و «مانند انسان» تولید کند. الکس کانترویتز از "اسلیت"، پاسخ چت جی پی تی به سوالات مربوط به آلمان نازی را ستود، از جمله این ادعا که آدولف هیتلر بزرگراه هایی در آلمان ساخته است، که با اطلاعاتی در مورد استفاده آلمان نازی از کار اجباری مواجه شد. واکنش های منفی. در یک مقاله نظری در دسامبر ۲۰۲۲، اقتصاد دان پل کروگمن نوش
ت که چت جی پی تی بر تقاضای کارگران دانش تأثیر می گذارد. در ایالات متحده، مدارس دولتی در نیویورک و سیاتل تصمیم گرفته اند که دسترسی به چت جی پی تی را از طریق شبکه وای-فای خود مسدود کنند. مؤسسه مطالعات سیاسی پاریس به تازگی استفاده از آن را برای دانشجویان خود ممنوع کرده است. همچنین گفته شده است به احتمال زیاد این بزرگ ترین و قدرتمندترین موسسات و نهادها خواهند بود که از هرگونه تکنیک لابی گری مبتنی بر هوش مصنوعی با بیش ترین میزان و احتمال موفقیت به نفع خود استفاده خواهند کرد. استفاده قضایی. یک قاضی کلمبیایی برای اولین بار از ربات هوش مصنوعی چت جی پی تی برای کمک به صدور حکم در یک پرونده استفاده کرد. این قاضی به نام خوان مانوئل پادیلا در موردی که شامل معاف کردن یک کودک مبتلا به اوتیسم از پرداخت هزینه برای ویزیت های پزشکی، درمان و حمل و نقل با توجه به درآمد محدود والدینش بود، از این ربات مشاوره گرفت. سرویس. چت جی پی تی در ۳۰ نوامبر ۲۰۲۲ توسط اوپن ای آی در سانفرانسیسکو، خالق DALL·E 2 و Whisper راه اندازی شد. این سرویس در حال حاضر به صورت رایگان در دسترس عموم قرار دارد اما برنامه هایی برای کسب درآمد از این سرویس را هم د
ر نظر گرفته اند البته با اینکه دسترسی به آن رایگان است در ایران این سرویس قابل دسترسی نیست و نیاز به نرم افزارهای عبور از تحریم و شماره تلفن مجازی کشورهای دیگر دارد. ۴ دسامبر، اوپن ای آی تخمین زد که چت جی پی تی در حال حاضر بیش از یک میلیون کاربر داشته است. در ۱۵ دسامبر ۲۰۲۲ نوشت «گاهی این سرویس از دسترس خارج می شود». نحوه کار. چت بات چت جی پی تی درواقع مبتنی بر نسخهٔ به روز شده GPT-3، نوعی مدل زبانی بزرگ (LLM) است که بر شبکهٔ عظیمی از نورون های مصنوعی متکی است که به نوعی، رفتار نورون های مغز انسان را تقلید می کنند. مدل زبانی GPT برپایه معماری شبکه عصبی ترانسفورمر گوگل ایجاد شده و گوگل از این شبکه عصبی در ساخت مدل زبانی پیشرفتهٔ LaMDA استفاده کرده است؛ همان مدلی که چند ماه پیش، یکی از کارمندان گوگل مدعی شد «خودآگاه» است. به تعریف خود گوگل، «ترانسفورمر مدلی تولید می کند که می تواند برای خواندن کلمات بسیاری (مثلا یک جمله یا پاراگراف) آموزش داده شود و به نحوهٔ ارتباط آن کلمات با یکدیگر توجه و سپس پیش بینی کند که به نظرش، کلمات بعدی چه خواهند بود.» به عبارت دیگر، ترانسفورمر به جای مدل سازی کند. از آن جا که این شبک
ه، تجزیه و تحلیل را به طور کلی و یکجا انجام می دهد، به مراحل کمتری نیاز دارد و در حوزهٔ یادگیری ماشین هرچه تعداد مراحل پردازش داده کمتر باشد، نتیجهٔ بهتری حاصل می شود. به طورکلی، به هوش مصنوعی مدل های زبانی بزرگ، صدها میلیارد کلمه در قالب کتاب، مکالمات، صفحات وب و حتی پست های توییتر و دیگر شبکه های اجتماعی «خورانده» می شود و هوش مصنوعی به کمک این منابع عظیم از داده، مدلی بر اساس احتمال آماری می سازد؛ یعنی کلمات و جملاتی که به احتمال زیاد پس از متن قبلی می آیند. مدل های زبانی از این جهت کمی شبیه قابلیت پیش بینی کلمات در گوشی های هوشمند هستند، با این تفاوت که در مقیاس بسیار بزرگ تری عمل می کنند و به جای پیش بینی تنها یک کلمه، می توانند پاسخ های کامل متشکل از چندین پاراگراف تولید کنند. روش آموزش دادن مدل زبانی به کار رفته در چت جی پی تی به این صورت بود که ابتدا تعداد زیادی سؤال و جواب که توسط افراد متخصص این حوزه، دست چین شده بودند، به آن داده شد. سپس، این سؤال و جواب ها در مجموعه دادهٔ مدل گنجانده شد. در مرحلهٔ بعد، از سیستم خواسته شد تا برای مجموعهٔ بسیار بزرگی از سؤالات متنوع، چندین پاسخ مختلف ارائه دهد تا کا
رشناسان انسانی هر یک از آن ها را از بهترین تا بدترین پاسخ، رتبه بندی کنند.
کلارکسون (به انگلیسی: Clarkson) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان کلمبیانا، اوهایو واقع شده است. کلارکسون ۳۶۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
حلقهٔ لوزه ای والدیر (حلقهٔ لنفاوی حلقی، حلقهٔ لنفاوی والدیر یا حلقهٔ لوزه ای) آرایش حلقه ای از اندام های لنفاوی در حلق است. حلقهٔ والدیر نازو و اوروفارنکس را احاطه کرده است و بخشی از بافت لوزه ای آن در بالا و برخی در زیر نرم کام (و در پشت حفرهٔ دهان) قرار دارد. ساختار. این حلقه (از بالا به پایین) تشکیل شده است از: اهمیت بالینی. لوزه های کامی وقتی ملتهب/متورم می شوند، که در کودکان شایع تر است، می توانند تنفس را مسدود کنند. التهاب لوزه ها را التهاب لوزه و برداشتن آن را لوزه برداری می نامند.
دانگانون (به انگلیسی: Dungannon) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان کلمبیانا، اوهایو واقع شده است. دانگانون ۳۴۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
پیکانیا قطعه ای از گوشت گاو است که ابتدا در برزیل رایج و بعدا در پرتغال پذیرفته شد. در ایالات متحده، این برش کم تر شناخته شده است. قصابان آمریکای شمالی به طور کلی این برش را به برش های دیگر مانند کفل، گرد و کمر تقسیم می کنند. این برش متشکل از "عضله دوسر ران" و کلاهک چربی آن است. در سال های اخیر این برش در بیش تر کشورهای آمریکای لاتین رایج شده و به عنوان یک گوشت خوشمزه در فرهنگ باربیکیو شهرت پیدا کرده است.
«شهرت» () ترانه ای است که به دست موسیقی دان انگلیسی دیوید بویی ضبط شده است. این ترانه در آلبوم سال ۱۹۷۵ او، "آمریکایی های جوان" و سپس به عنوان دومین تک آهنگ آلبوم در ژوئیهٔ ۱۹۷۵ به وسیلهٔ آرسی ای رکوردز منتشر شد. این ترانه به دست بویی، کارلوس آلومار و جان لنون نوشته و در ژانویهٔ ۱۹۷۵ در الکتریک لیدی استودیوز در نیویورک سیتی ضبط شد. «شهرت» اثری فانک راک است که نارضایتی بویی از مشکلات شهرت و ستاره شدن را نشان می دهد. این ترانه در آمریکای شمالی با موفقیت تجاری همراه بود و نخستین تک آهنگ بویی بود که به صدر جدول های "بیلبورد" هات ۱۰۰ و تک آهنگ های کانادا رسید. این ترانه یکی از موفق ترین تک آهنگ های سال بود که در رتبه هفتم "بیلبورد" هات ۱۰۰ پایان سال قرار گرفت. اما، در اروپا ناموفق تر بود و به رتبه ۱۷ جدول تک آهنگ های بریتانیا رسید. در سال ۱۹۹۰، بویی این ترانه را تحت عنوان «شهرت ۹۰» ریمیکس کرد تا هم زمان با تور کنسرتی خود باشد. این ترانه از آن زمان در بسیاری از آلبوم های گردآوری شده قرار گرفت و در سال ۲۰۱۶ به عنوان بخشی از مجموعهٔ جعبه ای "من الان کی میتونم باشم؟ (۱۹۷۴–۱۹۷۶)" بازسازی شد. «شهرت» یکی از چهار ترانهٔ ب
ویی است که به تالار مشاهیر راک اند رول راه یافته است.
احمد احرار (۱۳۱۳ – ۱ دی ۱۴۰۱) روزنامه نگار و رمان نویس اهل ایران بود. فعالیت. احمد احرار روزنامه نگاری را ۱۳۳۲ به عنوان خبرنگار پارلمانی روزنامه اطلاعات آغاز کرد و سپس عضو شورای سردبیری این روزنامه شد. او دوران جوانی به دلیل آشنایی و دوستی با سیاست مداران (از طریق عباس مسعودی) بر امور سیاسی اثر می گذاشت. احمد احرار در سال ۱۳۳۶ دبیر سرویس اجتماعی روزنامه اطلاعات و در سال ۱۳۳۷ سردبیر هفته نامه اطلاعات جوانان شد. او در دوره هایی سردبیری هفته نامه اطلاعات جمعه را هم برعهده داشت. او پس از ترک ایران، به هیئت تحریریه روزنامه کیهان لندن پیوست. نویسندگی. احمد احرار در اواخر دهه ۱۳۳۰ به نوشتن رمان های تاریخی پرداخت. سیاست. امیرعباس هویدا چندبار به او پیشنهاد مقام دولتی داد که نپذیرفت. او پیشنهاد وزیر دربار را نیز نپذیرفت. زیرا می خواست روزنامه نویس بماند. انقلاب ۱۳۵۷. شایعه ای هست که می گوید در هنگام انتشار مقاله "ایران و استعمار سرخ و سیاه" نوشته کسی به نام احمد رشیدی مطلق در روزنامه اطلاعات، احرار سردبیری این روزنامه را برعهده داشته و این مقاله با تایید او منتشر شده است. اما او توضیح داده که در هنگام انتشار مقاله، اح
مد شهیدی سردبیری اطلاعات را برعهده داشته است. احمد شهیدی برای انتشار آن مقاله نظر احرار را جویا می شود. احرار با انتشار این مقاله به شدت مخالف می کند. نه مخالفت احرار و نه تلاش های شهیدی جلوی انتشار این مقاله را نگرفتند. احمد احرار همزمان با انقلاب ۱۳۵۷ در خارج از ایران بود. در آنجا دوستان و همکاران وی او را راضی کردند که از بازگشت به ایران خودداری کند تا اوضاع آرام گیرد. اما هرگز چنین نشد. خارج از ایران. پس از انقلاب در آپارتمانی در محله پانزدهم پاریس زندگی کرد و به روزنامه نگاری و نوشتن مقالات برای نشریات فارسی ادامه داد. او به دعوت مصطفی مصباح زاده، بنیان گذار موسسه کیهان، زمانی که روزنامه کیهان لندن منتشر شد نگارش مقالات هفتگی را به عهده گرفت. پس از مرگ هوشنگ وزیری، احمد احرار سردبیری این نشریه را برعهده گرفت. همزمان گردآوری و انتشار سومین بخش از خاطرات اردشیر زاهدی به وی سپرده شد که او با دقت، این کار را انجام داد. درگذشت. احمد احرار بعد از ماه ها بیماری در ۱ دی ۱۴۰۱ در سن ۸۸ سالگی در پاریس درگذشت. او مانند بسیاری از دوستانش وصیت کرده بود که سوزانده شود. برای همین در گورستان پر-لاشز سوزانده شد.
خط باریکی بین عشق و نفرت یک فیلم کمدی و دلهره آور آمریکایی به کارگردانی و بازی مارتین لارنس که درسال ۱۹۹۶ منتشر شد. استقبال منتقدان از فیلم بیشتر منفی بود. در راتن تومیتوز این فیلم بر اساس ۲۷ نقد ۱۵٪ امتیاز دارد. داستان. دارنل رایت (لارنس) بسیار چرب زبان است و به راحتی می تواند زن ها را گول بزند. او موفق می شود با زنی زیبا بنام برندی دوست شود و سعی می کند او را گمراه کند، اما برندیِ باهوش دست او را می خواند و تصمیم به گرفتن انتقام از او می گیرد…
پیتزا پولیسه ( یک نوع پیتزای ایتالیایی است که با گوجه فرنگی، پیاز و پنیر موتزارلا تهیه می شود. نام این پیتزا از ناحیه پولیا (به ایتالیایی "Puglia") گرفته شده است.
پیتزا کواترو فورماجی () یا پیتزای چهار پنیر ، نوعی پیتزای ایتالیایی است که روی آن ترکیبی از چهار نوع پنیر قرار می گیرد. این پیتزا می تواند با یا بدون سس گوجه فرنگی تهیه شود. پیتزا کواترو فوراجی یکی از پیتزاهای معروف در در ایتالیا و حتی سراسر جهان است به شکلی که از تصویر این پیتزا به عنوان نماد در منوی پیتزا فروشی ها استفاده می شود.
تشدید سریع () در هواشناسی، به وضعیتی گفته می شود که در آن یک طوفان استوایی در مدت زمان کوتاهی به طور چشمگیری تشدید می شود. مرکز ملی طوفان ایالات متحده تشدید سریع را به عنوان افزایش حداکثر بادهای پایدار یک طوفان استوایی با حداقل سرعت ۳۰ گره (۳۵ مایل در ساعت؛ ۵۵ کیلومتر در ساعت) در یک دورهٔ ۲۴ ساعته تعریف می کند.[۱] شرایط لازم. خارجی. برای اینکه تشدید سریع اتفاق بیفتد، چندین شرط باید وجود داشته باشد. دمای آب باید بسیار گرم باشد (نزدیک یا بالاتر از ۳۰ درجه سانتیگراد، ۸۶ درجه فارنهایت)، و آب با این درجه حرارت باید به اندازهٔ کافی عمیق باشد که امواج آب های خنک تر را به سطح زمین نرسانند. برش باد باید کم باشد. هنگامی که برش باد زیاد باشد، همرفت و گردش در سیکلون مختل می شود. کم باشد. هوای خشک همچنین می تواند تقویت طوفان های استوایی را محدود کند. درونی؛ داخلی. معمولاً برای ایجاد فشارهای سطحی بسیار کم، یک پاد سیکلون در لایه های بالایی تروپوسفر بالای طوفان نیز باید وجود داشته باشد.
محمود میرزایی، موسیقی دان، آهنگساز، خواننده، نوازندهٔ پیانو و رهبر ارکستر اهل ایران است. زندگی. محمود میرزایی برونده از ۱۲ سالگی به فراگیری موسیقی پرداخت. پدرش علی میرزایی برونده، در جنگ ایران و عراق کشته شد. محمود میرزایی ابتدا مقدمات تئوری موسیقی و هارمونی را آموخت و در ۱۴ سالگی نواختن پیانو را آغاز کرد. او هم زمان به گروه کر خانهٔ فرهنگ سلمان وارد شد و درس هایی مانند سلفژ، هارمونی، کنترپوان، فرم و ارکستراسیون را نزد حامد مهاجر آموخت. در ۱۷ سالگی همکاری خود را با گروه های کر دیگر آغاز کرد و پس از مدتی به گروه کر ارکستر سمفونیک تهران به رهبری گورگن موسسیان پیوست و به عنوان خوانندهٔ باریتون با این گروه همکاری کرد. وی هم زمان به دانشگاه هنر تهران راه یافت و در رشتهٔ نوازندگی ساز جهانی، با ساز تخصصی پیانو، نزد شهره جلالی قاجار تحصیلات دانشگاهی خود را به پایان برد. محمود میرزایی از سال ۱۳۷۶ به صورت حرفه ای آهنگسازی و تنظیم قطعات موسیقی در سبک های مختلف را آغاز کرد. او همچنین در زمینهٔ تدریس با مراکز آموزشی نظیر هنرستان موسیقی تهران، هنرستان صدا و سیما، و دانشگاه علمی کاربردی همکاری کرده است. در سال ۱۴۰۰، قطعهٔ «
همبستگی» (بعد وجدان) با ملودی و خوانندگی آرش اوستا و تنظیم محمود میرزایی، برندهٔ مدال برنز از «گلوبال میوزیک اوارد» شد. فعالیت های هنری. از جمله فعالیت های هنری محمود میرزایی، می توان به موارد زیر اشاره کرد: همکاری با گروه کر مؤسسه خوش نهاد پیمان به رهبری کامبیز آریایی نژاد، همکاری با گروه کر صدا و سیما به رهبری رازمیک اوهانیان، همکاری با گروه کر دانشگاه علم و صنعت به رهبری محمدحسین حمیدی، همکاری با گروه کر ارکستر سمفونیک تهران به رهبری گورگن موسسیان و بهرنگ شگرف کار، رهبری گروه کر خانهٔ فرهنگ سلمان تهران (۱۳۸۰ تا ۱۳۸۲)، همکاری با محمد سریر به عنوان دستیار (از ۱۳۸۲)، همکاری با مجید درخشانی به عنوان دستیار (از ۱۳۸۳)، رهبری گروه کر فرهنگسرای بهمن (۱۳۸۴)، پایه گذاری و فعالیت در گروه موسیقی و کر مهرگان (آناهید) به عنوان رهبر، پیانیست و آهنگساز (۱۳۸۵ تا ۱۳۸۸)، رهبری ارکستر زهی بانوان مهرنوا (۱۳۸۵ تا ۱۳۸۶)، همکاری با گروه موسیقی پری رخ به خوانندگی پری زنگنه به عنوان رهبر و تنظیم کننده، رهبری ارکستر و گروه کر خانه هنرمندان ایران، همکاری با ارکستر سمفونیک تهران به رهبری نادر مرتضی پور به عنوان تنظیم کننده، همکاری با
صدا و سیما به عنوان آهنگساز و تنظیم کننده. بازداشت. محمود میرزایی نیمه شب ۱۲ مهر ۱۴۰۱ در جریان خیزش ۱۴۰۱ ایران، پس از ورود نیروهای امنیتی به محل زندگی اش بازداشت و به زندان تهران بزرگ منتقل شد. او در شرایط نامناسب جسمی و روحی در زندان بود. در همین رابطه، آبان ۱۴۰۱ گروهی از هنرمندان و فعالان حقوق بشر نسبت به ادامهٔ بازداشت محمود میرزایی و بیماری او در زندان بزرگ تهران فشافویه ابراز نگرانی کردند. محمود میرزایی ۲۰ آذر ۱۴۰۱، با قرار وثیقه آزاد شد. آثار هنری. از جمله آثار آهنگسازی و تنظیم محمود میرزایی می توان به موارد زیر اشاره کرد:
باشگاه فرو کاریل اوئسته () یک باشگاه ورزشی است که در بوئنوس آیرس پایه گذاری شده است.
در جامعه شناسی، سکولارزدایی تکثیر یا رشد دین است، معمولاً پس از دوره ای از سکولاریزاسیون قبلی. تئوری سکولارزدایی ارتجاعی است نسبت به نظریه قدیمی تر معروف به "تز سکولارسازی"، که انحطاط تدریجی دین را تا حد انقراض مطرح می کرد. در چند دهه اخیر، دانشوران به ادامه حضور در کلیسا در کشورهای غربی، افزایش بنیادگرایی مذهبی و رواج منازعات مذهبی به عنوان شاهدی بر اهمیت ادامه دار دین در دنیای مدرن اشاره کرده اند. یکی از حامیان سابق تز سکولاریزاسیون قبلی، پیتر ال. برگر، اکنون حمایت خود را از این نظریه جدیدتر ابراز کرده است و بیان می کند که جهان امروز «به همان اندازه همیشه به شدت مذهبی است». مایکل شرمر شکاک نویسد: «در آغاز قرن بیستم، دانشمندان علوم اجتماعی پیش بینی کردند که به دلیل سکولاریزه شدن جامعه، اعتقاد به خدا تا پایان قرن کاهش خواهد یافت. در واقع… برعکس این اتفاق افتاده است… هرگز در تاریخ به این تعداد و درصد بالایی از مردم به خدا اعتقاد نداشته اند. همان طور که نیچه اعلام کرد خدا نه تنها نمرده است، بلکه هیچگاه زنده تر نبوده است.» پیش زمینه. بسیاری از محققین قرن نوزدهم بر این باورند که جهان در حال گذراندن فرایند سکولاری
زاسیون است. افرادی مانند امیل دورکیم، ماکس وبر، کارل مارکس و زیگموند فروید معتقد بودند که این روند تا زمانی ادامه خواهد داشت که دین اساساً در حوزه عمومی بی اهمیت شود. حداقل اعتقاد بر این بود که دین «خصوصی» خواهد شد. تز سکولاریزاسیون توسط عقل گرایی، استدلالی که از عصر روشنگری زاده شد، مورد تأکید قرار گرفت. طبق نظر نوریس و اینگلهارت، دیدگاه سنتی سکولاریزاسیون قرن نوزدهم را می توان به دو دیدگاه (۱) «نظریه های طرف تقاضا» و (۲) «نظریه های طرف عرضه» تقسیم کرد. نظریه های طرف تقاضا. نظریه های طرف تقاضا دربارهٔ سکولاریزاسیون اصرار دارند که این پدیده «از پایین به بالا» اتفاق می افتد، به گونه ای که به طور کلی، جمعیت عمومی به طور فزاینده ای عقلانی می شوند و مستقل از هر گونه تأثیری از دولت سکولار یا هیئت رهبری مذهبی هستند. نمونه هایی از نظریه های طرف تقاضا را می توان در شرح های ارائه شده توسط وبر و دورکیم یافت. در حالی که وبر به ندرت از اصطلاح «سکولاریزاسیون» استفاده می کرد، اما عموماً اعتبار این را که دین به تدریج در حال از دست دادن اهمیت خود در جامعه است را به او می دهند. به عقیده وبر، جهان در ابتدا یکپارچه دیده می شد و
دین، سیاست و اقتصاد همه در یک سطح اجتماعی وجود داشتند؛ بنابراین، اصطلاح «دین» نه ضروری بود و نه به طور گسترده استفاده می شد، زیرا دین در تمام جنبه های زندگی گنجانده شده بود. به گفته وبر، زمانی که جنبه های مختلف جامعه مانند سیاست و اقتصاد از دین جدا شد، نابودی دین در حوزه عمومی اجتناب ناپذیر شد. نظریه های «طرف عرضه». نظریه های طرف عرضه سکولاریزاسیون استدلال می کنند که تقاضا برای دین توسط عموم مردم ثابت می ماند. این بدان معناست که هرگونه تغییر در چشم انداز مذهبی در نتیجه دستکاری «بازار عرضه» توسط رهبران مذهبی رخ می دهد؛ بنابراین این دیدگاه این پدیده را به عنوان توسعه از بالا به پایین نگاه می کند. استیو بروس استدلال می کند که «عرضه» دین زمانی بیشتر است که یک بازار «آزاد» و «رقابتی» برای «ارائه دهندگان» دین وجود داشته باشد، مانند اکثر کشورهای غربی، در مقابل کشورهایی که یک مذهب غالب است. در ادبیات جامعه شناسی. اصطلاحات و تعریف. اصطلاح «سکولارزدایی» در عنوان اثر اثرگذار پیتر ال. برگر به نام "«سکولارزدایی از جهان: دین احیاگر و سیاست جهانی» آمده است." به گفته کارپوف، این اصطلاح تحلیل کمی در زمینه جامعه شناسی دریافت
کرده است، با این حال این بخش حداقل به یک پیشرفت مهم در تعریف این اصطلاح از اولین استفاده آن اشاره خواهد کرد. برگر توضیح می دهد که این فرض که دنیای مدرن سکولار است «جعل» شده است. در مقاله آنلاین دیگری، او اذعان می کند که استفاده اولیه او از این اصطلاح صرفاً به «تداوم حضور پررنگ دین در دنیای مدرن» اشاره دارد. کارپوف از آن زمان به بعد تعریفی از این اصطلاح را توسعه داد که برگر متعاقباً آن را تأیید کرد. کارپوف این اصطلاح را به پدیده ای تعریف می کند که ضد سکولاریزاسیون است و بنابراین نسبت به دوره قبلی سکولاریسم ارتجاعی است. او بیان می کند که سکولارزدایی را می توان به عنوان «رشد نفوذ اجتماعی دین» تعریف کرد، اما تنها در صورتی که در پاسخ به «روندهای سکولاریزه شده قبلی» توسعه یابد. بنابراین، توسعه این اصطلاح توسط کارپوف اساساً این تعریف را محدود به مواردی می کند که در آن مذهب به طور فعال دوباره برقرار می شد و صرفاً با حالت تداوم مخالف بود. نمونه ها. درصد بی دین ها در جهان رو به کاهش است. طبق مقاله پیو ریسرچ با عنوان "آینده ادیان جهانی: پیش بینی های رشد جمعیت، ۲۰۱۰–۲۰۵۰": «بیخدایان، ندانم گرایان و سایر افرادی که به هیچ
دینی وابسته نیستند - اگرچه تعدادشان در کشورهایی مانند ایالات متحده و فرانسه افزایش می یابد - در کل سهم رو به کاهشی از کل جمعیت جهان دارند.» مطالعات جهانی فیل زاکرمن جامعه شناس در مورد بی خدایی نشان داده است که الحاد جهانی ممکن است به این دلیل که کشورهای غیر مذهبی کمترین نرخ زاد و ولد را در جهان دارند و کشورهای مذهبی به طور کلی نرخ زاد و ولد بالاتری دارند، رو به افول باشد. مرکز مطالعه مسیحیت جهانی (CSGC) در حوزه علمیه گوردون-کانول یک مرکز تحقیقاتی دانشگاهی است که روندهای جمعیتی جهان در مسیحیت را رصد می کند. بر اساس CSGC، انتظار می رود که تعداد ملحدان، ندانم گرایان و غیر مذهبی ها بین سال های ۲۰۱۹ تا ۲۰۵۰ کاهش یابد عضویت در کلیسا در آمریکا. فینکی و استارک بیان می کنند که پیروی از کلیسا در آمریکا از سال ۱۷۷۶ تا ۲۰۰۰ از حدود ۱۷ درصد به ۶۲ درصد جمعیت افزایش یافته است. آنها استدلال می کنند که چشم انداز مذهبی در قرن ۲۰ و ۲۱ فقط به این دلیل به نظر می رسد دارد از نظر اهمیت محو می شود که مسیرهای سنتی عبادت مذهبی با دینداری موج جدید جایگزین شده است. در نهایت، آنها ادعا می کنند که جمعیت در دنیای مدرن در حال دور شدن از فرق
ه های سنتی یا ثابت مانند کاتولیسیسم و شرکت در امور مذهبی به معنای فردی تر هستند. برای مثال، فینکی و استارک استدلال می کنند که دوره استعمار در آمریکا آن طور که تصور می شد مذهبی نبود و از عضویت در کلیسا به عنوان شاخصی برای دینداری استفاده می کردند. در عوض، آنها بر این نظرند که شروع جهانی شدن و کثرت گرایی مذهبی در مقایسه با تاریخ های سنتی و یکپارچه کلیساهای جریان اصلی، مسئول نسبت بیشتری از مشارکت کلیسا است. مسیحیت ارتدکس در روسیه. کریستوفر مارش سکولاریزاسیون در روسیه را قبل از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی توضیح می دهد و بیان می کند که این رژیم با «بی خدایی علمی» مورد تأکید قرار گرفت، که در نهایت در آزار و اذیت روحانیون مذهبی در روسیه در طول دوره رژیم تجلی یافت. این سکولاریزاسیون در بررسی های انجام شده بین سال های ۱۹۸۱ و ۱۹۹۰ نشان داده شد که نشان دهنده کاهش شدید باورهای مذهبی و ماوراء طبیعی به ویژه در جوانان بود. در مطالعه لامبرت، ۱۲ متغیر در نظرسنجی برای نشان دادن دینداری استفاده شد که شامل تمایل به دعا، اعتقاد به زندگی پس از مرگ و غیره بود. علاوه بر این، در مطالعه ای که توسط Evans و Northmore-Ball انجام شد، ۸۰ در
صد افراد در سال ۲۰۰۷ ادعا کردند که ارتدوکس روسی هستند، و تنها نیمی از جمعیت در سال ۱۹۹۳، بلافاصله پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، این گونه بودند. هم برگر و هم کارپوف از این شواهد برای تقویت روایت های خود در خصوص سکولارزدایی در زمان حال استفاده می کنند. اونجلیسم در روسیه. تعداد زیادی از مبلغان مذهبی که در حال حاضر در روسیه فعالیت می کنند از فرقه های پروتستان هستند. بر اساس یک نظرسنجی که در پایان سال ۲۰۱۳ انجام شد، ۲ درصد از روس های مورد بررسی به عنوان پروتستان یا شاخه دیگری از مسیحیت معرفی شدند. تجدید حیات مذهبی در فرانسه. حضور در کلیساهای کاتولیک در سال های اخیر به ویژه در شهرهای بزرگتر افزایش یافته است. فرانسه دومین جمعیت مسلمان مهاجر اروپا را دارد. سکولاریزاسیون در آلمان. در ۱۷ مارس ۲۰۱۴، وب سایت خبری "دویچه وله" گزارش داد که مسیحیت انجیلی در آلمان در ۱۰ سال گذشته دو برابر شده است. آلمان بزرگ ترین جامعه مهاجر مسلمان در اروپا را دارد. سکولاریزاسیون در شرق آسیا. زنگ الگوی مذهبی فزاینده ای را در امتحانات ورودی خدمات کشوری مورد بحث قرار می دهد - آزمون هایی که برای مرتب کردن متقاضیان برای خدمات کشوری و «توجیه