Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
این فهرست به ترتیب حروف الفبا متشکل از ۳۰۹ شهرداری فنلاند در سال ۲۰۲۱ است توجه داشته باشید که ۱۱۴ شهرداری وجود دارد که هم نام فنلاندی و هم نام سوئدی دارند. فنلاندی زبانها در ۹۹ و سوئدی زبان ها در ۱۵ شهر در اکثریت هستند. نام چهار شهرداری که به طور کامل یا جزئی در منطقه بومی سامی قرار دارند، به زبان های سامی محلی نیز آورده شده است (سامی ایناری، زبان سامی اسکولت و زبان سامی شمالی در مورد ایناری؛ فقط سامی شمالی در موارد دیگر).
کوزه سانان , (. &amp; ) یک راسته از گیاهان گل دار گوشت خوار در سیستم طبقه بندی گیاهان کرونکوئست () است. سیستم کرونکوئست. این راسته در زیرکلاس دیلینیده () قرار گرفت که در نسخه ۱۹۸۱ این سیستم شامل: هر سه خانواده از خانواده گیاهان گوشت خوار هستند. ژاله پوشان شامل سه جنس موجود است: ژاله پوش، که حشرات را با قطرات چسبنده می گیرد، ونوس مگس خوار، که آنها را در برگ هایی با دندان های به هم پیوسته می گیرد، و چرخ آب ها. دو خانواده دیگر شامل گیاهان پارچ هستند که طعمه ها را غرق می کنند. سیستم ای پی جی چهارم. سیستم شناسان طبقه بندی گیاهان در حال حاضر سیستم ای پی جی چهارم () در سال ۲۰۱۶ را نسبت به سیستم قدیمی تر کرونکوئست برای طبقه بندی گیاهان گل دار (Angiosperms) ترجیح می دهند. سیستم ای پی جی سوم () در سال ۲۰۰۹ دو خانواده اول را به راسته میخک سانان و آخرین خانواده را به راسته خلنگ سانان اختصاص داد.
دانشکده اسلیپرز (همچنین به عنوان دانشکده بازرگانی اسلیپر نیز شناخته می شود) یک دانشکده ای بود که از طرف جوزیا اسلیپر در چستر، پنسیلوانیا، در سال ۱۹۱۰ پایه گذاری شد. و بعدها در سال ۱۹۷۱، دانشکده چند مایلی به خیابان ۲۸۰۰ ادگمونت در پارک ساید، پنسیلوانیا کنار رفت و بعد از آن تأسیس شد و تا سال ۱۹۸۹ فعالیت داشته است آدرس و اهداف دانشکده. سالنامه «چستر تایمز» ۱۹۴۴، اینگونه توصیف کرد: «دانشکده تجاری اسلیپرز، در ساختمان خود در خیابان ۶۲۵ ولز، چستر قرار گرفته، و این دانشکده برای اهداف آموزشی برنامه ریزی شده بود. این دانشکده دوره های منشی و حسابداری را برای مردان و زنان جوان در آن زمان عرضه می نمود و برنامه درسی دانشکده دولتی برای جوانان و بزرگسالان آزاد و آماده می کرد. روش آموزش خصوصی به اختصاص برای دانش آموز عقب افتاده سازگار می باشد.»
راسموس پالودان (زادهٔ ۲ ژانویه ۱۹۸۲) یک وکیل و سیاستمدار راست افراطی دانمارکی-سوئدی است. او رهبر حزب سیاسی راست افراطی دانمارکی Stram Kurs (به معنی "مسیر مستقیم" یا "خط سخت") است که او در سال ۲۰۱۷ تأسیس کرده است. پالودان چندین رویداد برگزار کرده است که در آن قرآن سوزانده شد که منجر به اعتراضات متقابل شد که برخی از آنها با خشونت و آتش زدن خودروها از سوی مخالفان سوزاندن قرآن روبرو شد. خانواده، تحصیلات و شغل اولیه. پالودان برادر بزرگتر تین پالودان (شاعر) و مارتین پالودان (نویسنده) است. پالودان خود سابقه مهاجرت دارد زیرا پدرش توماس پولوال روزنامه نگار سوئدی است. بعلاوه او در برخی مواقع در سوئد زندگی کرده است که به گفته او حق شهروندی سوئدی را به او می دهد. در اکتبر ۲۰۲۰ پالودان به طور رسمی توسط مقامات رسمی شهروند سوئدی اعلام شد زیرا پدرش سوئدی است. حوادث مربوط به قرآن. در آوریل ۲۰۱۹، پالودان تظاهراتی را در ویبورگ دانمارک برگزار کرد که با حضور حدود ۱۰۰ معترض منجر به هرج و مرج شد. سه نفر دستگیر شدند و در ژوئن ۲۰۱۹، یک جوان ۲۴ ساله سوریه ای در دانمارک به دلیل پرتاب سنگ به پالودان به ۶۰ روز زندان محکوم شد. این فرد متخ
لف همچنین قرار بود پس از این مدت زندان، از دانمارک اخراج شود و به مدت شش سال از بازگشت به این کشور محروم باشد. در رابطه با برنامه ریزی آتش سوزی قرآن در مالمو در آگوست ۲۰۲۰، پالودان به مدت دو سال از ورود به سوئد منع شد اما در اکتبر به دلیل تابعیت پدرش تابعیت سوئدی به او اعطا شد. در آوریل ۲۰۲۲ پالودان دوباره چندین تظاهرات را در شهرهای بزرگ سوئد سازماندهی و اعلام کرد. در برخی موارد او قرآن را سوزاند و در برخی موارد گفت که قرآن را خواهد سوزاند. این امر به شورش معترضان به قرآن سوزی از جمله تخریب اموال خصوصی و عمومی و حمله به پلیس توسط معترضان منجر شد. در آستانه تظاهرات او نیز شورش هایی در گرفت. در ۲۱ ژانویه ۲۰۲۳ پالودان در تظاهرات کوچکی شرکت کرد که توسط چانگ فریک، روزنامه نگار طرفدار کرملین در مقابل سفارت ترکیه در استکهلم برپا شده بود. در این تجمع او قرآن را با فندک آتش زد. این موضوع باعث اعتراض شدید ترکیه شد و پیامدهایی در مورد پیوستن سوئد به ناتو از سوی ترکیه ایجاد کرد.
دانشگاه سن خوزه-رکولتوس، که با نام اختصاری USJ-R یا نام کوتاه محاوره ای آن San Jose نیز شناخته می شود، یک مؤسسه تحقیقاتی خصوصی کاتولیک و مؤسسه آموزش عالی پایه و مختلط است که در شهر سبو ،فیلیپین اداره می شود. این دانشگاه در سال ۱۹۴۷ توسط آگوستینیان کالکتس تأسیس شد.
گروه موج نو آمریکایی برلین، ۹ آلبوم استودیویی، ۲ آلبوم زنده، ۶ آلبوم گردآوری شده، ۲ آلبوم چندآهنگه، ۱۵ تک آهنگ، ۳ تک آهنگ تبلیغاتی، ۳ آلبوم ویدئویی و ۱۱ نماهنگ منتشر کرده است.
داماد با (عنوان بین المللی: پادشاه قلب ها (King of Hearts)) سریال تلویزیون درام هندی است که در روز ۴ اوت ۲۰۱۴ از شبکهٔ زی تی وی پخش آن شروع شد و در روز ۳ مارس ۲۰۱۷، بعد از ۳ سال نمایش موفقیت آمیز، به پایان رسید. سریال داماد، بعد از اتمام نمایش سریال دو قلب با یک ریسمان به هم وصل هستند، جایگزین این سریال شد و بعد از به پایان رسیدن سریال داماد، سریال پیا آلبلا جایگزین آن گردید.
شادی فرج پور () زاده در ایران، شهر بندر انزلی، قایقران روئینگ بانوان، اهل ایران است. وی اولین مدال طلای آسیایی روئینگ بانوان ایرانی را کسب کرده است. مسابقات بین المللی شرق آسیا در سنگاپور. شادی فرج پور و نسیم بن یعقوب در دو نفره زنان مدال طلا را به گردن آویختند که اولین مدال طلای آسیایی بانوان ایران در رشته روئینگ بود. پیوند به بیرون. __نمایه__
«لیتل بو-پیپ» () یک شعر کودکانهٔ انگلیسی زبانِ محبوب است. تاریخچهٔ اولیهٔ این شعر در دست نوشته ای مربوط به حدود سال ۱۸۰۵ است. این دست نوشته فقط شامل اولین بیت است. اشاراتی به بازی کودکانه به نام «بو-پیپ» از قرن شانزدهم وجود دارد، از جمله یکی در "شاه لیرِ" ویلیام شکسپیر که تصور می شود برای آن «بو-پیپ» به بازی کودکانه دالی موشه اشاره دارد اما هیچ مدرکی مبنی بر وجود قافیه قبل از قرن ۱۸ وجود ندارد. اشعار اضافی برای اولین بار در سال ۱۸۱۰ که در لندن توسط جوزف جانسون منتشر شد، ثبت شده است.
قله نگویو ( ; ) قله ای در رشته کوه فاگاراش در جنوب کارپات است که در شهرستان سیبیو، رومانی واقع شده است. ارتفاع قله به واقع می رسد. این قله دومین قله مرتفع در رومانی پس از قله قله مولدووانو با متر ارتفاع است.
&lt;templatestyles src="Module:Sidebar/styles.css"&gt;&lt;/templatestyles&gt; مسیحیت و اسلام با حدود ۲٫۴ و ۲ میلیارد پیرو، دو دین بزرگ در جهان. هر دو جزو ادیان ابراهیمی تلقی می شوند، توحیدی هستند و منشأ آن ها در خاورمیانه است. مسیحیت از یهودیت معبد دوم در سدهٔ نخست میلادی شکل گرفت؛ که بر پایهٔ زندگی، آموزه ها، مرگ و رستاخیز عیسی مسیح است و کسانی که از آن پیروی می کنند مسیحی نامیده می شوند. اسلام در سدهٔ هفتم میلادی گسترش یافت. اسلام بر پایهٔ آموزه های محمد به عنوان تسلیم شدن در برابر ارادهٔ خداوند بنا شده است. کسانی که از آن پیروی می کنند مسلمان (به معنای تسلیم کنندگان در برابر خدا) نامیده می شوند. در اسلام، مسیحیان اهل کتاب محسوب میشوند زیرا به کتابی آسمانی (انجیل) ایمان دارند، در عین حال، مسلمانان به دلیل باور مسیحیان به تثلیث و الوهیت عیسی، آن ها را گرفتار نوعی شرک می دانند، بنابراین در فقه اسلامی، مسیحیان در جوامع اسلامی ذمی به شمار می آیند و تحت حمایت حکومت اسلامی با شرایطی خاص زندگی می کنند. اسلام عیسی را "مسیح" می داند که برای هدایت بنی اسرائیل با وحی جدیدی فرستاده شد: "الانجیل" (عربی به معنای «انجیل»)
. مسیحیت همچنین باور دارد که عیسی مسیح مسیحی است که در متون مقدس عبری پیشگویی شده است. با این حال، مهم ترین بخش ایمان مسیحی این است که عیسی، خدای تجسم یافته در کالبد انسان است، به طور ویژه، یکی از فرضیه های خدای سه گانه، خدای پسر. ایمان به عیسی بخش اساسی الهیات مسیحی و اسلامی است. مسلمانان باور دارند که انجیل اولیه به مرور زمان تحریف و دستخوش تغییرات شده است، در حالی که مسیحیان عموماً قرآن را کتابی الهی نمی دانند. بسیاری از آنان اسلام را انحرافی از حقیقت مسیحیت یا یک دین غیرواقعی می دانند، زیرا مسلمانان اصول مرکزی ایمان مسیحیت مانند اعتقاد به تجسد الهی در مسیح، تثلیث، الوهیت مسیح، مصلوب شدن و رستاخیز او را رد می کنند. برخی متفکران مسیحی حتی قرآن را ساخته و پرداختهٔ محمد دانسته اند. مسیحیت و اسلام نوشته های مقدس متفاوتی دارند. متن مقدس مسیحیت، کتاب مقدس و متن مقدس اسلام، قرآن است. مسلمانان بر این باورند که "انجیل" برای شکل دادن به عهد جدید مسیحی تحریف یا تغییر یافته است. برعکس، مسیحیان درک یکسانی از قرآن ندارند، اگرچه بیشتر آنها بر این باورند که این یک اثر ساختگی یا دروغین است. همانندی ها و تفاوت ها. در سنت اس
لامی باور بر این است که مسیحیان و همچنین یهودیان همان خدایی را می پرستند که مسلمانان می پرستند. با این حال، در مورد اینکه آیا مسلمانان و مسیحیان خدای واحدی را می پرستند، از دید برخی، دیدگاه های متفاوتی وجود دارد. مشکل بزرگ تر این است که «x پرستش» همان چیزی است که فیلسوفان تحلیلی، مانند پیتر ون اینویج، استاد برجسته فلسفه دین، به عنوان «زمینهٔ هدفمند (در مقابل توسعه ای)» می شناسند، جایی که اصطلاح «x» ندارد. برای اشاره به هر چیزی (مثلاً "جیسون زئوس را می پرستد"). در یک "زمینه عمدی" نمی توان عبارات ارجاع مشترک را بدون تأثیر بر ارزش صدق گزاره جایگزین کرد. به عنوان مثال، اگرچه " ژوپیتر " ممکن است به همان موجودی "زئوس" اشاره کند، اما جیسون، یونانی، مشتری را نمی پرستد و حتی ممکن است از خدای رومی آگاه نباشد. پس نمی توان گفت که «عبدال» مسلمان، یهوه را می پرستد، حتی اگر یهوه و الله نام های مشترک باشند. کتاب مقدس. کتاب مقدس مسیحیان از عهد عتیق و عهد جدید تشکیل شده است. عهد عتیق در یک دوره دو هزار ساله قبل از زایش مسیح نوشته شده است. عهد جدید در دهه های پس از مرگ مسیح نوشته شد. از دید تاریخی، مسیحیان عموماً باورمند بودند
که کل کتاب مقدس کلام الهام شده خداست. با این حال، افزایش انتقادات بالاتر در دوران روشنگری منجر به تنوع دیدگاه ها در مورد اعتبار و اشتباه کتاب مقدس در فرقه های مختلف شده است. مسیحیان قرآن را مجموعه ای از متون غیرالهی می دانند. قدمت قرآن به اوایل سده هفتم یا دهه های پس از آن می رسد. مسلمانان بر این باورند که به تدریج در یک دوره تقریباً ۲۳ ساله بر محمد نازل شد که از ۲۲ دسامبر ۶۰۹ آغاز شد، زمانی که محمد ۴۰ ساله بود و در سال ۶۳۲، سال وفات او به پایان رسید. قرآن با روایات عمده ای که در کتب مقدس یهودی و مسیحی بازگو شده است آشنا می باشد. برخی را خلاصه می کند، در برخی دیگر به وسعت می پردازد و در برخی دیگر متفاوت است. مسلمانان بر این باورند که خداوند انجیل ("انجیل" یونانی یا "انجیل") را به عیسی داده است و بخش هایی از این آموزه ها گم شده یا "تحریف" شده است تا کتاب مقدس عبری و عهد جدید مسیحی تولید شود. بیشترین مسلمانان قرآن را تنها کتاب فرستاده ای می دانند که خداوند آن را از تحریف یا فساد حفظ کرده است. عیسی. مسلمانان و مسیحیان هر دو باور دارند که عیسی از مریم باکره زاده شد. آنها همچنین باور دارند که عیسی مسیح است. با این
حال، آنها در مورد دیگر مسائل کلیدی در مورد عیسی اختلاف دارند. مسیحیان باورمندند که عیسی پسر تجسم یافته خدا، الهی و بی گناه بود. اسلام آموزش می دهد که عیسی یکی از مهم ترین پیامبران خدا بود، اما نه پسر خدا، نه الهی و نه جزئی از تثلیث. بلکه مسلمانان بر این باورند که آفرینش عیسی شبیه آفرینش پدرش آدم (آدم در اسلام) بوده است. مسیحیت و اسلام نیز در دیدگاه های بنیادین خود در رابطه با مصلوب شدن و رستاخیز مسیح یکدیگر تفاوت دارند. مسیحیت آموزش می دهد که عیسی توسط سنهدرین و فرماندار رومی پونتیوس پیلاطس به مرگ محکوم شد، مصلوب شد و پس از سه روز دوباره زنده شد. اسلام آموزش می دهد که عیسی پیامبری انسانی بود که مانند سایر پیامبران سعی داشت قوم خود را به پرستش خدا بکشاند که "توحید" نامیده می شود. مسلمانان همچنین باور دارند که عیسی به مصلوب شدن محکوم شد و سپس به طور معجزه آسایی از اعدام نجات یافت و به آسمان برخاست. در اسلام به جای اینکه عیسی به صلیب کشیده شود، شبیه او را مصلوب کردند. هم مسیحیان و هم مسلمانان به آمدن دوم عیسی ایمان دارند. مسیحیت بیان نمی کند که عیسی به کجا باز خواهد گشت، در حالی که در حدیث اسلام آمده است که عیس
ی به مناره سفیدی در شرق دمشق (که گمان می رود مناره عیسی در مسجد اموی است) باز خواهد گشت و پشت سر مهدی نماز خواهد خواند. مسیحیان باور دارند که عیسی برای کشتن دجال بازخواهد گشت و به همین ترتیب مسلمانان باور دارند که عیسی برای کشتن دجال باز خواهد گشت. بسیاری از مسیحیان باور دارند که عیسی پس از آن ۱۰۰۰ سال حکومت خواهد کرد، در حالی که مسلمانان باور دارند عیسی چهل سال حکومت خواهد کرد، ازدواج خواهد کرد، صاحب فرزند خواهد شد و در گنبد سبز دفن خواهد شد. محمد. مسلمانان بر این باورند که محمد پیامبری بود که وحی (قرآن) از جانب خداوند از طریق فرشته جبرئیل دریافت کرد به تدریج در مدت تقریباً ۲۳ سال، از ۲۲ دسامبر ۶۰۹، زمانی که محمد آغاز شد. چهل ساله بود و در سال ۶۳۲، سال وفاتش به پایان رسید. مسلمانان قرآن را مهم ترین معجزه محمد و دلیل بر نبوت او می دانند. مسلمانان به محمد به عنوان تجسم مؤمن کامل احترام می گذارند و اعمال و گفته های او را الگوی رفتار آرمانی می دانند. برخلاف عیسی، که مسیحیان باور دارند پسر خدا بود، محمد یک انسان فانی بود، البته با ویژگی های خارق العاده. امروزه بسیاری از مسلمانان بر این باورند که نمایندگی از محمد
اشتباه است، اما همیشه اینطور نبود. در زمان ها و مکان های مختلف، مسلمانان متدین به نمایندگی از محمد بودند، اگرچه هرگز این تصاویر را نمی پرستیدند. در زمان زندگی محمد، او مراودات زیادی با مسیحیان داشت. یکی از نخستین مسیحیانی که محمد را ملاقات کرد ورقه بن نوفل، کشیش مسیحی عربستان باستان بود. او یکی از نخستین "حنیفانی" بود که به نبوت محمد ایمان آورد. محمد نیز با مسیحیان نجرانی ملاقات کرد و با آنها صلح کرد. یکی از نخستین بازگویی دیدگاه های ثبت شده دربارهٔ واکنش مسیحیان به محمد را می توان تنها چند سال پس از مرگ محمد دانست. هنگامی که داستان های پیامبر عرب در میان مسیحیان سوریه پخش شد، پیرمردی که از او در مورد «پیامبری که با سارازن ها ظاهر شده» پرسیده شد، پاسخ داد: «او دروغ است، زیرا پیامبران مسلح به شمشیر نمی آیند.» خداوند. در مسیحیت، رایج ترین نام خداوند یهوه است. در اسلام، رایج ترین نام خداوند، الله است، مشابه الوهیم در عهد عتیق. اکثریت قریب به اتفاق مسیحیان جهان به آموزه تثلیث پایبند هستند که در فرمول های اعتقادی بیان می کند که خدا سه "نمود/شخص/تجلی/حقیقت" (پدر، پسر و روح) در یک "جوهر" است. در اسلام این مفهوم را ن
فی توحید و در نتیجه گناه شرک دانسته اند که از گناهان کبیره کبائر شمرده شده است. خود قرآن در مائده ۵:۷۳ به تثلیث اشاره می کند که می گوید: «"آنها که می گویند: «الله سومین سه است» کافر شدند." "و معبودی جز خدای یگانه نیست." "و اگر از سخنان خود دست برندارند، قطعاً به کافرانشان عذاب دردناکی خواهد رسید.»" اسلام مفهوم توحید را دارد که مفهوم خدای واحد و غیرقابل تقسیم است که شریکی ندارد. روح القدس / روح پاک. مسیحیان و مسلمانان در مورد روح القدس دیدگاه های متفاوتی دارند. مسیحیان باور دارند که روح القدس همان خدا و سومین عضو تثلیث خدای یگانه است. در اسلام، روح القدس عموماً فرشته جبرئیل است. مسیحیان باور دارند که فارقلیطی (یعنی «تسلی دهنده») که در انجیل یوحنا به آن اشاره شده است، که در روز عید پنجاهه تجلی یافت، روح القدس است. بیشتر مسلمانان باور دارند که اشاره به فارقلیط پیشگویی ظهور محمد است. یکی از آیات کلیدی در مورد فارقلیط یوحنا ۱۶:۷ است: رستگاری. کاتشیسم کلیسای کاتولیک، سند رسمی دکترین منتشر شده توسط کلیسای کاتولیک روم، در مورد مسلمانان چنین می گوید: الهیات پروتستان بیشتر بر ضرورت ایمان به عیسی به عنوان یک نجات دهنده
برای رستگاری تأکید می کند. مسلمانان ممکن است در الهیات مربوط به آشتی جهانی رستگاری دریافت کنند، اما طبق بیشتر الهیات پروتستان مبتنی بر توجیه از طریق ایمان، رستگاری نخواهند یافت: قرآن به روشنی به همه مسیحیان صالحی که قبل از آمدن محمد در آنجا بودند وعده رستگاری می دهد: قرآن همچنین روشن می کند که مسیحیان به پیروان قرآن نزدیک ترین محبت خواهند بود و مسیحیان را به خاطر فروتنی و خردمندی خود می ستاید: نویسندگان مسیحی اولیه و سده های میانی دربارهٔ اسلام و محمد. یوحنای دمشق. در سال ۷۴۶ یوحنای دمشق "چشمه دانش را" نوشت که قسمت دوم آن با عنوان "بدعت ها در مظهر: چگونه آغاز شدند و از کجا منشأ گرفتند". در این اثر قدیس جان به طور گسترده به قرآن اشاره می کند و به عقیده سنت جان، حتی به ابتدایی ترین بررسی ها هم عمل نمی کند. این اثر به تنهایی مربوط به "اسماعیلیان" نیست (نامی برای مسلمانان که ادعا می کردند از نسل اسماعیل آمده اند) بلکه همه بدعت ها هستند. "چشمه دانش" به طور مستقیم به چندین سوره اغلب با عدم باور ظاهری ارجاع می دهد. تئوفان اعتراف کننده. تئوفان اعترافگر (متوفی حدود ۸۲۲) مجموعه ای از تواریخ (۲۸۴ به بعد و ۶۰۲–۸۱۳ پس از
میلاد) را نوشت که در ابتدا بر پایه آنچه از جورج سینسلوس شناخته شده بود. تئوفانس در مورد محمد چنین گزارش می دهد: نیکتاس. در اثر "تاریخ روابط مسیحی و مسلمان" هیو گدارد از جان دمشقی و تئوفان یاد می کند و در ادامه به ارتباط نیکتاس بیزانتیوس می پردازد. که از طرف امپراتور میخائیل سوم (۸۴۲–۸۶۷) پاسخ نامه ها را فرموله کرد. گودارد دیدگاه نیکتاس را اینگونه خلاصه می کند: گدارد همچنین استدلال می کند که نیکتاس در کار خود دانشی از کل قرآن را نشان می دهد، از جمله دانش گسترده ای از سوره های ۲–۱۸. گزارش نیکتاس از پشت مرز بیزانس ظاهراً سابقه ای قوی برای نوشتن بعدی هم از دید لحن و هم از دید مباحث استدلالی ایجاد کرد. سده ۱۱. در سده یازدهم، دانش و تصاویر اسلام در غرب مسیحی متفاوت بود. به عنوان مثال، نویسندگان سده یازدهم "آواز رولان" آشکارا دانش واقعی کمی از اسلام داشتند. همان طور که در این شعر حماسی نشان داده شده است، مسلمانان مجسمه های محمد را برپا می کنند و آنها را می پرستند، و محمد بخشی از یک «ثلاث نامقدس» همراه با اپولیون یونانی کلاسیک و ترماگانت ، خدایی کاملاً خیالی است. این دیدگاه، که آشکارا اسلام را با دین یونانی-رومی پیش
از مسیحیت اشتباه می گیرد، به نظر می رسد که بازتاب دهنده تصورات نادرست رایج در جامعه مسیحی غربی در آن زمان باشد. از سوی دیگر، نویسندگان کلیسایی مانند آماتوس از Montecassino یا Geoffrey Malaterra در نورمن جنوبی ایتالیا، که گهگاه در میان خود مسلمانان زندگی می کردند، گاهی مسلمانان را به شیوه ای منفی به تصویر می کشیدند، اما به همان اندازه هر گروه (قومی) دیگری را که مخالف بود، به تصویر می کشیدند. حکومت نورمن ها مانند یونانیان بیزانس یا لومباردهای ایتالیایی. غالباً تصویرها به زمینه بستگی دارد: هنگام نوشتن در مورد رویدادهای بی طرف، مسلمانان را بر پایه اصطلاحات جغرافیایی مانند "Saracens" یا "Sicilian" می نامیدند، در هنگام گزارش رویدادهایی که مسلمانان با نورمن ها درگیر شدند، مسلمانان "مبتنی" یا "مبتنی" یا «کافران» نامیده می شدند. شباهت ها گهگاه تصدیق می شد، مانند پاپ گریگوری هفتم در نامه ای به امیر حمادی، النصیر، که هم مسیحیان و هم مسلمانان «خدای یکتایی را می پرستند و اعتراف می کنند، هرچند به اشکال گوناگون و ستایش روزانه». کمدی الهی. در "کمدی الهی" دانته آلیگری، محمد در نهمین خندق Malebolge، قلمرو هشتم است که برای کسان
ی طراحی شده است که باعث انشقاق شده اند. به طور ویژه، او در زمره کاشفان اختلاف مذهبی قرار گرفت. محمد به صورت دو نیم شده به تصویر کشیده شده است که اندامش آویزان است و وضعیت او را به عنوان یک بدعت گذار نشان می دهد (کانتو ۲۸). این صحنه اغلب در تصاویر "کمدی الهی" نشان داده می شود. محمد در نقاشی دیواری سده پانزدهم "آخرین داوری" توسط جووانی دامودنا و طراحی روی دانته، در کلیسای سن پترونیو در بولونیا، و همچنین در آثار هنری سالوادور دالی، آگوست رودن، ویلیام بلیک و گوستاو دوره نمایش داده شده است. کلیسای کاتولیک و اسلام. شورای دوم واتیکان و نوسترا آئتات. وقتی "نوسترا آئاته" برای نخستین بار پیش نویس شد، یا حتی در افتتاحیه شورای دومین واتیکان، مسئله اسلام در دستور کار نبود. با این حال، مانند مسئله یهودیت، چندین رویداد دوباره گرد هم آمدند تا اسلام را مورد توجه قرار دهند. در زمان نشست دوم شورا در سال ۱۹۶۳، ملاحظاتی توسط اسقف های خاورمیانه در مورد گنجاندن این پرسش مطرح شد. این موضع گرفته شد که یا اصلاً پرسش مطرح نمی شود یا اگر مطرح می شود باید از مسلمانان یادی شود. ماکسیموس چهارم، ایلخانی ملکی، از جمله کسانی بود که برای این س
مت اخیر تلاش می کرد. در اوایل سال ۱۹۶۴ آوگوستین بئا به کاردینال سیکوگنانی، رئیس کمیسیون هماهنگی شورا، اطلاع داد که پدران شورا می خواهند شورا چیزی در مورد ادیان بزرگ توحیدی، و به ویژه در مورد اسلام بگوید. با این حال، این موضوع خارج از صلاحیت دبیرخانه بئا برای ترویج وحدت مسیحی است. بیا ابراز تمایل کرد که «عده ای از افراد شایسته را انتخاب کند و با آنها پیش نویس تهیه کند» تا به کمیسیون هماهنگی ارائه شود. در جلسه کمیسیون هماهنگی در ۱۶–۱۷ آوریل، چیکوگنانی اذعان کرد که لازم است از مسلمانان صحبت شود. دوره میان جلسات نخست و دوم شاهد تغییر پاپ از پاپ جان بیست و سوم به پاپ پل ششم بود که از اعضای حلقه ("بادالیا") اسلام شناس لوئیس ماسینیون بود. پاپ پل ششم مسیر توصیه شده توسط ماکسیموس چهارم را انتخاب کرد و بنابراین کمیسیون هایی را برای معرفی آنچه که به عنوان پاراگراف در مورد مسلمانان در دو سند مختلف تبدیل می شود، تشکیل داد، یکی از آنها "Nostra aetate"، بند سه، و دیگری "Lumen gentium"، بند ۱۶. متن پیش نویس نهایی رگه هایی از تأثیر ماسینیون داشت. به عنوان مثال، اشاره به مریم، ناشی از مداخله مونسینور دسکوفی، اسقف اعظم لاتین اس
میرنا بود که ماسینیون در احیای فرقه مریم در اسمیرنا با او همکاری کرد. ستایش نماز مسلمانان ممکن است بازتاب دهنده تأثیر بدلیه باشد. در "Lumen gentium"، شورای دوم واتیکان اعلام می کند که برنامه نجات مسلمانان را نیز به دلیل یکتاپرستی خود در بر می گیرد. پروتستانیسم و اسلام. پروتستانتیسم و اسلام در سده شانزدهم، در زمانی که جنبش های پروتستانی در شمال اروپا مصادف با گسترش امپراتوری عثمانی در جنوب اروپا بود، با یکدیگر ارتباط برقرار کردند. از آنجایی که هر دو با امپراتوری مقدس روم کاتولیک در تضاد بودند، مبادلات بسیاری رخ داد، شباهت های مذهبی و امکان تجارت و همبستگی های نظامی بررسی شد. روابط در دوره های اولیه مدرن و مدرن متضاد تر شد، اگرچه اخیراً کوشش هایی برای نزدیک شدن صورت گرفته است. مورمونیسم و اسلام. مورمونیسم و اسلام از زمان پیدایش اولی در سده نوزدهم با یکدیگر مقایسه شده اند، اغلب توسط مخالفان یک یا آن دین – یا هر دو. به عنوان مثال، جوزف اسمیت، پیامبر بنیانگذار مورمونیسم، توسط "نیویورک هرالد" کمی پس از قتل او در ژوئن ۱۸۴۴، به عنوان «ماهومت مدرن» نامیده شد. این لقب مقایسه ای را تکرار می کند که از نخستین حرفهٔ اسمیت
انجام شده بود، مقایسه ای که در آن زمان در نظر گرفته نشده بود که مکمل باشد. مقایسه انبیای مورمون و مسلمان امروزه نیز گاهی به دلایل تحقیرآمیز یا جدلی بلکه برای اهداف علمی و بی طرفانه تر انجام می شود. در حالی که مورمونیسم و اسلام مسلماً شباهت های زیادی دارند، تفاوت های بنیادین و مهمی نیز میان این دو دین وجود دارد. روابط مورمون و مسلمانان از لحاظ تاریخی صمیمانه بوده است. سال های اخیر شاهد افزایش گفت وگو میان پیروان دو مذهب و همکاری در فعالیت های خیریه، به ویژه در خاورمیانه و خاور دور بوده ایم. مسیحیت و دروزیت. مسیحیت و دروزی ادیان ابراهیمی هستند که پیوند سنتی تاریخی با برخی از تفاوت های کلامی عمده دارند. این دو مذهب در خاورمیانه منشأ مشترکی دارند و خود را یکتاپرست می دانند. اگرچه دین "دروزی" در اصل از اسلام اسماعیلی منشعب شده، دروزی ها امروزه نه توسط مسلمانان و نه توسط خودشان، جزو جامعه اسلامی محسوب نمی شوند. رابطه میان دروزی ها و مسیحیان با هماهنگی و همزیستی مشخص شده است، با روابط دوستانه میان دو گروه که در طول تاریخ غالب بوده است، به استثنای برخی از دوره ها، از جمله جنگ ۱۸۶۰ دروزی ها و مارونی ها. در طول سده ها
تعدادی از دروزی ها مسیحیت را پذیرفتند، مانند برخی از اعضای شهابیون، و همچنین قبیله ابی لما. تماس میان مسیحیان (اعضای کلیساهای مارونی، ارتدوکس شرقی، ملیتی و سایر کلیساها) و دروزی های وحدت گرا منجر به حضور روستاها و شهرهای مختلط در کوه لبنان، جبل الدروز، جلیل و کوه کرمل شد. مارونی ها و دروزی ها لبنان مدرن را در اوایل سده هجدهم از طریق نظام حاکم و اجتماعی معروف به «دوآلیسم مارونی-دروزی» در کوه لبنان معتصریفات بنیان نهادند. مسیحیت برخلاف دروزی ها، باور به تناسخ یا انتقال روح ندارد. مسیحیان برخلاف دروزی ها که نوکیشان را نمی پذیرند، غالباً از طریق ایجاد مأموریت ها به تبشیر می پردازند. حتی ازدواج خارج از مذهب دروزی نادر است و به شدت دلسرد می شود. شباهت های دروزی ها و مسیحیان شامل وجوه اشتراکی در دیدگاه های آنها در مورد ازدواج و طلاق و همچنین باور به یگانگی خدا و خداحسابی است. ایمان دروزی برخی از عناصر مسیحیت و سایر باورهای مذهبی را در خود جای داده است. هر دو مذهب جایگاه برجسته ای برای عیسی قائل هستند: عیسی شخصیت مرکزی مسیحیت است و در ایمان دروزی، عیسی یکی از پیامبران مهم خدا به شمار می رود، در میان هفت پیامبری است ک
ه در دوره های مختلف تاریخ ظاهر شد. هر دو مذهب به جان باپتیست، سنت جورج، الیاس و دیگر شخصیت های رایج احترام می گذاشتند. تأثیرات هنری. هنر و فرهنگ اسلامی هر دو تحت تأثیر هنر و فرهنگ مسیحی بوده و از آن تأثیر پذیرفته است. برخی از هنرها، به ویژه معماری مذهبی در دوران بیزانس و سده های میانی، چنین تأثیر شدیدی را دریافت کرده اند.
جوایز گلد () برنامهٔ تلویزیونی جوائز سالانه ای است که از هنرمندان برتر صنعت تلویزیون زبان هندی تقدیر به عمل می آورد. این مراسم از سال ۲۰۰۷ آغاز شد. اسپانسر ده برنامهٔ ابتدایی بوروپلاس بود که بعد کش کینگ اسپانسری را بر عهده گرفت.
پارک سانگ وون (؛ زادهٔ ۵ آوریل ۱۹۵۹) بازیگر اهل کره جنوبی است. او بیشتر به خاطر ایفای نقش در درام های کره ای "چشمان بامداد" (۱۹۹۱)، "ساعت شنی" (۱۹۹۵)، "عشق اول" (۱۹۹۶) و "تو و من" (۱۹۹۸) شناخته می شود.
لیندا لوئیس (; – ) خواننده، ترانه پرداز، خواننده-ترانه پرداز، گیتارنواز، موزیسین جاز، موسیقی دان، و آهنگساز اهل بریتانیا بود. وی بین سال های ۱۹۶۸ تا ۲۰۲۳ میلادی فعالیت می کرد.
یونگ جون هیونگ (؛ زادهٔ یونگ جه سون در ۱۹ دسامبر ۱۹۸۹) که بیشتر با نام جون هیونگ () شناخته می شود، خواننده-ترانه سرا، رپر، تهیه کننده موسیقی و بازیگر اهل کره جنوبی است. جون هیونگ به عنوان عضوی از گروه پسرانهٔ هایلایت (قبلاً با نام بیست شناخته می شد) به شهرت رسید که در سال ۲۰۰۹ شکل گرفت. او در سال ۲۰۱۹ گروه هایلایت را ترک کرد. به عنوان هنرمند انفرادی، او یک آلبوم چندآهنگه به نام "گل" (۲۰۱۳) و یک آلبوم به نام "خداحافظ دههٔ ۲۰" (۲۰۱۸) منتشر کرد. وی همسر هیونا است. حرفه. بیست / هایلایت. جون هیونگ در سال ۲۰۰۹ به عنوان عضوی از گروه پسرانهٔ بیست زیر نظر کیوب انترتینمنت فعالیت خود را آغاز کرد. این گروه نخستین آلبوم چندآهنگهٔ خود را با نام "Beast Is the B2ST" در ۱۴ اکتبر ۲۰۰۹ منتشر کرد. این گروه در کل هشت آلبوم چندآهنگه و سه آلبوم استودیویی منتشر کرد. در سال ۲۰۱۶، اعضای گروه بیست کمپانی کیوب انترتینمنت را ترک کردند و کمپانی خودشان را با نام اراوند یواس تأسیس کردند. این گروه با نام جدید هایلایت فعالیتش را آغاز کرد و اعضای گروه به عنوان هایلایت، دو آلبوم چندآهنگه منتشر کردند.