Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
در سال ۱۹۴۰ در ایتالیا و در همان سال در بریتانیا گزارش شد، ناتوانی محققان در شناسایی کشتی در هرگونه سوابق رسمی، همراه با گزارش های متناقض از محل و سایر جزئیاتی که از نسخه ای به نسخه دیگر تغییر می کنند، منجر به پوشش گمانه زنی در نشریات مربوط به اسرار و رموز مانند "فورتین تایمز" ("")شده است. گزارش های مربوط به حادثه کشتی در کتاب ها و مجلات مختلف، عمدتاً در فورتئانا () منتشر شده است. با این حال، صحت آنها و حتی وجود کشتی تأیید نشده است و جزئیات ساخت و تاریخچه کشتی ناشناخته مانده است. جستجوها برای هرگونه ثبت رسمی یا تحقیقات حادثه ثبت شده ناموفق بوده است. منشأ نام. کلمه "اوران" ("Ourang" که به صورت "Orang" نیز نوشته می شود) در زبان مالایی یا اندونزیایی به معنای «مَرد» یا «شخص» است، مدان بزرگ ترین شهر در جزیره سوماترا در اندونزی است که ترجمه تقریبی آن "مرد مِدان" است.(SS مختصر «Steamship» برای تمامی کشتی های بخار به کار برده می شود) فرضیه ها. محموله مواد خطرناک غیر ایمن. رُی بینتون (Roy Bainton) و دیگران این فرضیه را مطرح می کنند که "اورنگ مدان" ممکن است در عملیات قاچاق مواد شیمیایی مانند ترکیبی از سیانید پتاسیم و
نیتروگلیسیرین یا حتی ذخایر عوامل عصبی زمان جنگ دست داشته باشد. طبق این نظریه ها، آب دریا وارد انبار کشتی شده و با محموله واکنش داده و گازهای سمی آزاد کرده است که در نتیجه باعث خفگی و/یا مسمومیت خدمه شده است. بعداً، آب دریا با نیتروگلیسیرین واکنش داده و باعث آتش سوزی و انفجار گزارش شده، شده است. نظریه دیگر این است که این کشتی در حال حمل گاز اعصابی بود که ارتش ژاپن در طول جنگ در چین ذخیره کرده بود و در پایان جنگ به ارتش آمریکا تحویل داده شد. هیچ کشتی آمریکایی نمی توانست آن را حمل کند زیرا ردی از خود به جا می گذاشت؛ بنابراین، این گاز برای حمل به یک کشتی ثبت نشده ایالات متحده بارگیری شد. [ "" ] مسمومیت با مونوکسید کربن. گادیس(Gaddis) این نظریه را مطرح می کند که آتش سوزی پنهان یا نقص در سیستم دیگ بخار کشتی ممکن است عامل غرق شدن کشتی بوده باشد. خروج مونوکسید کربن (CO) می توانست باعث مرگ همه سرنشینان شود، در حالی که آتش به آرامی از کنترل خارج شده و منجر به نابودی نهایی کشتی می شد. احتمال شایعه. چندین نویسنده به ناتوانی خود در یافتن هرگونه اشاره ای به این پرونده در دفتر ثبت کشتیرانی لویدز () اشاره می کنند. علاوه بر ا
ین، هیچ سابقه ثبتی برای کشتی ای به نام "اوران مدان" در کشورهای مختلف، از جمله هلند، وجود ندارد. بینتون و دیگران این احتمال را مطرح کرده اند که روایت ها، از جمله تاریخ، مکان، نام کشتی های درگیر و شرایط حادثه، ممکن است نادرست یا اغراق آمیز بوده باشند، یا اینکه داستان کاملاً ساختگی باشد.
بازیل ویلیام رابینسون (; – ) عتیقه شناس اهل بریتانیا بود. وی همچنین عضو آکادمی بریتانیا و انجمن سلطنتی آسیایی بریتانیای کبیر و ایرلند بوده است.
در ۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۲ به وقت محلی بنگلادش (یوتی سی +۶)، یک جت جنگنده اف تی-۷بی جی آی متعلق به نیروی هوایی بنگلادش در محوطهٔ پردیس کالج و مدرسه مایلستون در اوتارا، داکا، بنگلادش و همزمان که دانش آموزان در کلاس های خود بودند، سقوط کرد. این حادثه زمانی رخ داد که این جنگنده به دلیل نقص فنی در حال تلاش برای فرود در پایگاه هوایی کورمیتولا بود. تا ۲۳ ژوئیه تعداد کشته شدگان به ۳۲ نفر رسیده است که شامل ۲۹ دانش آموز، دو معلم و خلبان هواگرد می شوند. ۱۶۵ نفر نیز زخمی شده اند که بیشتر آنان از دانش آموزان بوده اند و بسیاری از آنان که دچار سوختگی شده اند، پس از برخورد هواگرد با ساختمان دوطبقهٔ کالج، نجات داده شده اند. هواگرد. اف تی-۷بی جی آی یک گونهٔ آموزشی از چنگدو جی-۷ ارگارد است که به طور ویژه توسط گروه صنعت هوانوردی چنگدو برای نیروی هوایی بنگلادش ساخته شده است. این هواگرد که در سال های ۲۰۱۳ و ۲۰۲۲ به نیروی هوایی تحویل داده شد، دارای ویژگی های قابل توجه ارتقاء یافته نسبت به اف-۷بی جی است که شامل سه نمایشگر چندمنظوره (MFD) و یک رادار بهبودیافتهٔ کنترل آتش است. این هواگرد پیشرفته ترین هواگرد از نوع اف-۷ است که تاکن
ون ساخته شده است. تولید اف-۷ در سال ۲۰۱۳ و پس از پایان دادن به تولید از سویچین، متوقف شد. این سانحه، پس از سانحه ای که در سال ۲۰۰۸ رخ داد و منجر به کشته شدن خلبان شد، دومین سانحه برای یک جت اف-۷ در کشور بنگلادش است. پرواز و سقوط. جت جنگنده در ساعت ۱۳:۰۶ به وقت استاندارد بنگلادش از پایگاه کورمیتولا نیروی هوایی بنگلادش به پرواز درآمد. ستوان پرواز توکیر اسلام (معروف به ساگر) در اولین پرواز انفرادی خود با جت آموزشی دو سرنشینهٔ اف تی-۷ بدون حضور مربی در عقب هواپیما بود که هواپیما اندکی پس از برخاستن دچار نقص فنی شد. این هواگرد پس از آن که از کنترل خارج شد، با واماندگی روبرو شد و خلبان نتوانست کنترل آن را دوباره در دست بگیرد. برج مراقبت به او دستورایجکت داد، اما به دلیل ارتفاع کم، ایجکت کردن امکان پذیر نبود. او تلاش کرد هواپیما را به سمت یک منطقهٔ باز در دیاباری هدایت کند، اما موفق به انجام این کار نشد. این جت در تصاویر دوربین های مداربسته در زمان سقوط در حال چرخش دیده شده است. این هواگرد با ورودی اصلی ساختمان حیدر علی کالج مایلستون برخورد کرد و از یک سمت وارد طبقهٔ همکف ساختمان شده و از سمت دیگر آن خارج شد. توکیر
لحظاتی پیش از سقوط ایجکت کرد، اما به دلیل ارتفاع بسیار کم، چتر نجات او به درستی عمل نکرد. او در ابتدا زنده پیدا شد، دارای نبض بود و با یک بالگرد میل می-۱۷وی-۵ به بخش مراقبت های ویژه قلبی بیمارستان نظامی ترکیبی در داکا منتقل شد، اما بر اثر جراحات وارده در همان بیمارستان درگذشت. این حادثه درست پیش از زمان استراحت مدرسه و در حالی رخ داد که کلاس ها همچنان در حال برگزاری بودند. هواگرد درگیر در این سانحه ابتدا به سقف ساختمان هفت طبقهٔ بلوک ۷ مدرسه برخورد کرد و سپس مستقیماً به ساختمان حیدرعلی اصابت کرد که در آن زمان صدها دانش آموز ابتدایی و متوسطه در آن حضور داشتند. این برخورد سوراخی در دروازه ساختمان ایجاد کرد و منجر به آتش سوزی شد. سه بخش مستقل مهدکودک تا کلاس سوم نیز مورد اصابت قرار گرفتند. روزنامه "داکا تریبیون" به نقل از یک معلم گزارش داد که کلاس های پنجم تا هفتم در آن ساختمان برگزار می شد و دانش آموزانی که در کلاس های خصوصی شرکت می کردند نیز در داخل منتظر بودند. شاهدان عینی ادعا کردند که صدای بسیار بلندی شنیده اند و در محل حادثه فقط دود و توده های خاکستر دیده اند. بسیاری گزارش دادند که پوست قربانیان پس از سقوط
از بدنشان کنده شده بود. سازمان آتش نشانی و دفاع مدنی بنگلادش گزارش داد که نیروهای این سازمان حدود ساعت ۱۳:۲۲ به وقت استاندارد بنگلادش به محل حادثه رسیدند. نه واحد آتش نشانی و شش آمبولانس به صحنهٔ حادثه اعزام شدند. دو جوخه از نیروهای مرزبانی بنگلادش نیز برای تأمین امنیت منطقه و کمک به عملیات نجات به محل اعزام شدند. یک واگن متروی داکا برای انتقال قربانیان به بیمارستان ها اختصاص داده شد. مقامات کیف ها، کفش ها و کارت های شناسایی کودکان را از محل حادثه جمع آوری کردند. عملیات خارج سازی لاشهٔ هواپیما در شب ۲۱ ژوئیه به پایان رسید.
واهاگن هوُیکی آلکسانیان (؛ زادهٔ ) یک خاورشناس، سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۲۱ تا تاریخ ۲۰۲۶ سمت نمایندگی دوره های هفتم و هشتم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده دارد. زندگی نامه. در ۴ اوت ۱۹۹۳ در ایجوان به دنیا آمد و از دانشگاه روسی-ارمنی و دانشکده شرق شناسی دانشگاه دولتی ایروان فارغ التحصیل شد.
علی عسگری (زادهٔ ۳ مرداد ۱۳۶۱) کارگردان، فیلمنامه نویس و تهیه کننده ایرانی است. زندگی و حرفه. عسگری در تهران به دنیا آمده است. او پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه آزاد اسلامی در ۲۰۰۷، برای تحصیل در رشتهٔ سینما به ایتالیا رفت. پس از کارگردانی چندین فیلم کوتاه، در ۲۰۱۶ بخشی از فیلم گلچین "در همان باغ" را کارگردانی کرد. عسگری اولین فیلم بلند خود را در ۲۰۱۷ با عنوان "ناپدید شدن" ساخت که در هفتاد و چهارمین جشنواره فیلم ونیز در بخش فرعی افق ها و بعداً در چهل و دومین جشنواره فیلم تورنتو به نمایش درآمد. در ۲۰۲۲، فیلم او با نام "تا فردا" در هفتاد و دومین جشنواره فیلم برلین نمایش داده شد. فیلم طنز "آیات زمینی" که او به همراه علیرضا خاتمی کارگردانی کرده بود، در بخش نوعی نگاه در جشنواره فیلم کن ۲۰۲۳ پذیرفته شد. پس از بازگشت به ایران، گذرنامهٔ عسگری موقتاً ضبط و از کارگردانی فیلم های دیگر منع شد.فیلم کمدی الهی در هشتاد و دومین دوره جشنواره فیلم ونیز در بخش رقابتی افق ها شرکت خواهد کرد.
آمیغ واژه ی «هستی شناسی نرم» که بدست الی هیرش در سال ۱۹۹۳ نوآفرینی شد، به پذیرش و یا تطبیق تفاوت های آشکار هستی شناختی های متفاوت، از راه تمیز دادن های مربوطه و تحلیل های زمینه ای اشاره دارد. (به تکنیک استفاده از یک مجموعه ی ساخته شده از چند هستی شناسی پایه در یک سامانه ی بزرگ تر می گویند) نگاه اجمالی. هیرش از این اصطلاح برای بسط و گسترش آنچه ویلیام جیمز در اثر برجسته خود در معرفت شناسی در سال ۱۹۰۷ "با عنوان «پراگماتیسم»" مطرح کرده بود، استفاده کرد. جیمز مثالی از نزاع بر سر یک سنجاب ارائه داد که اکنون مشهور شده است:موضوع گفتگو یک سنجاب بود - یک سنجاب زنده که براین بود که به یک سوی تنه ی درخت چسبیده باشد همانگاه که در سوی دیگر درخت مردی ایستاده است. این بیننده ی انسانی تلاش می کند با حرکت سریع دور درخت، سنجاب را ببیند، اما مهم نیست که او چقدر سریع حرکت کند، سنجاب با همان سرعت در جهت مخالف حرکت می کند و همیشه درخت را بین خود و مرد نگه می دارد، به گونه ای که هرگز نگاهی اجمالی به او نمی افتد. پیچیدگی متافیزیکی برامده هم اکنون این است: آیا مرد دور سنجاب می چرخد یا نه؟راه کار جیمز این بود که با روشن کردن «عملی» این
موضوع که آیا «اطراف» به معنای پیمودن شمال/شرق/جنوب/غرب چیزی است یا پیمودن چپ/راست/قبل/پشت چیزی، گره کار به سادگی گشودنی بود. هیرش در واقع مثال جیمز را یک اختلاف «گفتاری» می نامد و تا حدودی ارتباط بین اختلافات کلامی و هستی شناختی نرم را توضیح می دهد (به گفته هیرش، آنها تا حدودی اما نه کاملاً مجموعه ای از مشکلات با هم همپوشانی دارند). دوراهی های نرم هستی شناختی در تقابل با دوراهی های سخت قرار دارند — آن هایی که نه قابل ترجمه اند، نه آشتی پذیر، نه همپوشان، و برای حلشان باید تغییری نظام مند یا پارادایمی در هستی شناسی فرد رخ دهد. انسان می تواند بسته به میزان انعطاف پذیری ای که در نظر دارد، هستی شناسی سخت یا نرم بنا کند. سایر اصطلاحات مرتبط در فلسفه و علوم شناختی شامل « نسبیت هستی شناختی » (مانند کواین ) و « نسبیت گرایی شناختی » (مانند جک میلند ) است. دانش رایانه (اصطلاحات نامرتبط). هستی شناسی نرم ، همانطور که در محافل علوم کامپیوتر توسط آویلس و همکاران (۲۰۰۳) پیشنهاد شده است، تعریفی از یک دامنه بر اساس مجموعه ای انعطاف پذیر از ابعاد هستی شناسی است. می توان آن را به عنوان زیرمجموعه ای از هستی شناسی ها در نظر گرفت،
همانطور که در علوم کامپیوتر ، به تعبیر گروبر (۱۹۹۳) به عنوان "تعاریف مفهوم سازی،" تصور می شوند. برخلاف هستی شناسی های استاندارد، این رویکرد اجازه می دهد تعداد مفاهیم تشکیل دهنده آن به صورت پویا افزایش یا کاهش یابد، هر زیرمجموعه از هستی شناسی در یک زمان در نظر گرفته شود، یا ترتیب وزن یا اولویت متقابل آنها به صورت درجه بندی شده تغییر کند تا "دیدگاه های هستی شناسی" مختلفی را امکان پذیر سازد. در حالی که هستی شناسی های مرسوم، مفهوم سازی یک دامنه را از یک دیدگاه اولویت بندی شده توصیف یا تفسیر می کنند، رویکرد هستی شناسی نرم، وظیفه تفسیر را بسته به زمینه به ناظر، کاربر یا یادگیرنده منتقل می کند. (به هستی شناسی ضعیف مراجعه کنید) زمینه های کاربرد در دانش اطلاعات. این رویکرد به ویژه برای شیوه های تخصصی که قصد ارائه محتوا یا داده های خام را بدون ارائه هیچ طبقه بندی یا دسته بندی معتبری دارند، قابل اجرا است. همچنین برای پشتیبانی از بی طرفی در حوزه هایی مانند اخلاق، سیاست، زیبایی شناسی یا فلسفه، که در آنها ممکن است یک مفهوم سازی یا حقیقت مجاز واحد وجود نداشته باشد، یا ممکن است برای ارائه طیف وسیعی از دیدگاه ها به آن حوزه م
فید باشد، مفید است. هستی شناسی های نرم همچنین ذاتاً از شیوه های هستی شناسی تعریف شده توسط کاربر، مانند فولکسونومی ها یا شیوه های برچسب گذاری ("tagsonomies") ناشی می شوند که از ویژگی های بسیاری از ژانرهای رسانه ای کاربرمحور معاصر است.
در نظریه سیاسی، هستی شناسی ضعیف، رویکردی کنشگرایانه را بیان می کند که می کوشد از پیمان های بنیادگرایانه کلاسیک (که آن را «هستی شناسی قوی» می نامد) دوری گزیند، اما جایگاه کلیدی یک انگارهٔ هستی شناختی ضمنی را در هر کنش نظریه پردازی سیاسی (چه انتقادی و چه هنجاری) تصدیق می کند. «هستی شناسی ضعیف» تعهدات (و مفروضات) هستی شناختی فرد را صریح و تأیید می کند، ولی در همان سان، ویژگی تاریخی و قابل بحث آنها را نیز تصدیق می کند. این اصطلاح اولین بار در این زمینه توسط استفن کی. وایت، استاد سیاست در دانشگاه ویرجینیا، به کار گرفته شد که این رویکرد را به متفکرانی مانند ویلیام ای. کانلی، جورج کاتب، جودیت باتلر و چارلز تیلور نسبت می دهد. نمای کلی. نسخه نخستین این رویکرد به دست ویلیام ای. کانلی، که وایت او را «آگاه ترین بیان کننده معاصر هستی شناسی ضعیف» می نامد، پیشگام شد. کانلی در نوشتهٔ خود "با نام «سیاست و ابهام»" در سال ۱۹۸۷ برهان می کند که مفهوم سازی سیاست بدون توسل به یک «هستی شناسی اجتماعی» زیربنایی شدنی نیست. او در آنجا هستی شناسی اجتماعی را به عنوان «مجموعه ای از درک های اساسی دربارهٔ پیوند انسان ها با خود، با دیگران و ب
ا جهان» شناساند. هشت سال پس، در نوشتهٔ خود "با نام «اخلاق کثرت گرایی»" در سال ۱۹۹۵، کانلی تز خود را گسترش می دهد و ادعای معروف خود را مبنی بر اینکه همه تفاسیر سیاسی در واقع «هستی شناسی سیاسی» هستند، شرح می دهد. کانلی در شرح مفهوم «آنتوپولیتیک» می نویسد: «"آنتا"، چیزهای واقعاً موجود؛ "هستی شناسی"، مطالعه منطق بنیادی واقعیت جدا از ظواهر. این تعینات برای آنچه من در ذهن دارم، هم بسیار محدودکننده و هم بسیار کلی هستند. برای مثال، لوگوس در هستی شناسی از قبل یک منطق، اصل یا انگارهٔ بنیادی هستی را پیشنهاد می کند. اما می توان و بارها تأکید شده است که اساسی ترین چیز در مورد هستی این است که چنین منطق یا طرح غالبی را در بر نمی گیرد؛ بنابراین، «تفسیر هستی شناسی» ممکن است نزدیک تر باشد. "به آن"، زیرا هر تفسیر سیاسی مجموعه ای از مبانی را در مورد ضرورت ها و امکانات انسان، مثلاً در مورد اشکالی که انسان ها می توانند در آن تشکیل شوند و روابط احتمالی که انسان ها می توانند با طبیعت برقرار کنند، مطرح می کند. برای نمونه، یک موضع هستی شناسی ممکن است تلاش کند تا یک قانون یا طرح را که در خود نظم چیزها قرار دارد، بیان کند. یا ممکن است و
جود یک قانون یا طرح طبیعی را انکار کند در حالی که همچنان ثبات عمیقی از منافع انسانی را که در طول زمان ادامه دارد، شناسایی می کند. یا ممکن است این مضمون منافع پایدار انسانی را در حالی که تلاش می کند ما را به … نزدیک تر کند، کوچک جلوه دهد.» فراوانی متغیری که هر نظم اجتماعیِ برساخته را ممکن می سازد و از آن فراتر می رود؛ بنابراین، گفتن اینکه چیزی بنیادی است یا اینکه هیچ چیز بنیادی نیست، به چم درگیر شدن در تفسیر هستی-سیاسی است. از این رو، هر تفسیری از رویدادهای سیاسی، صرف نظر از اینکه چقدر در یک زمینه تاریخی ویژه فرورفته باشد یا چه حجمی از داده ها بر آن قرار گرفته باشد، حاوی یک بُعد هستی-سیاسی است. تفسیر سیاسی هستی-سیاسی است: پیش فرض های بنیادی آن، احتمالات را تثبیت می کنند، عناصر توضیحی را توزیع می کنند، پارامترهایی را ایجاد می کنند که در آنها یک اخلاق بسط داده می شود و ارزیابی های هویت، مشروعیت و مسئولیت را متمرکز (یا غیرمتمرکز) می کنند. اما این بُعد امروزه بیشتر موضوع صریح توجه انتقادی در علوم انسانی نیست. (۱۹۹۵: ۱–۲). هم کانلی و هم وایت تأکید می کنند که این بُعد «اساسی و به طور غیرقابل حلی قابل بحث» است.
تأسیسات موشکی زیرزمینی کرمانشاه، یک پایگاه موشکی زیرزمینی ایرانی است که توسط نیروی هوافضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی اداره می شود و دو نوع موشک بالستیک را در خود جای داده است: قیام ۱ و فاتح ۱۱۰. تاریخچه. در خرداد ۱۴۰۴، در طول جنگ ایران و اسرائیل، پایگاه موشکی توسط حملات هوایی متعدد اسرائیل مورد اصابت قرار گرفت و ویران شد. حملات هوایی «نقاط ورودی و دهانه های سیلوهای این تأسیسات را فرو ریخت». مؤسسه مطالعات جنگ تأیید کرد که «چندین ساختمان ذخیره سازی موشک و ورودی های تونل خودرو، که احتمالاً برای ذخیره موشک های بالستیک و سایر تجهیزات مرتبط استفاده می شدند» آسیب دیده یا ویران شدند. در مجموع، ده مکان در تأسیسات موشکی زیرزمینی کرمانشاه توسط موشک های اسرائیلی مورد اصابت قرار گرفت.
ادوارد آرتوری آقاجانیان (؛ زادهٔ ) یک دی جی، سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۲۱ تا تاریخ ۲۰۲۶ سمت نمایندگی دوره هشتم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۲۹ اوت ۱۹۸۸ ‏ در ایروان به دنیا آمد و از دانشگاه بین المللی موناکو (۲۰۱۲) فارغ التحصیل شد.
لِنگ جون (چینی: 冷軍؛ متولد ۱۹۶۳ میلادی) نقاش چینی زاده سیچوان چین است. او در سال ۱۹۸۴ از دانشکده تربیت معلم، هانکو، ووهان، شاخه ای از دانشکده هنر فارغ التحصیل شد. گرچه او بیشتر به خاطر نقاشی ها و طراحی های هایپررئالیستی اش شهرت دارد، اما تمرکز او بر بیان احساسات، شخصیت و ترکیب نور در آثارش فراتر از صرف تکنیک است. او در حال حاضر به عنوان رهبر آکادمی نقاشی ووهان و رئیس انجمن هنرمندان ووهان فعالیت می کند.
رد پای شر () فیلمی پلیسی-جنایی به کارگردانی مانوئل ریوس سان مارتین است که در سال ۲۰۲۵ منتشر شد. این فیلم در محوطه باستانی آتاپوئرکا تصویربرداری شده است. از بازیگران فیلم می توان به بلانکا سوآرس، کوسیمو فوسکو و فرناندو کایو اشاره کرد.
آرامگاه چونچو چونگ، (به کره ای: 천추총) این آرامگاه در منطقه ماسون، شهر جی آن در استان جی لین چین قرار دارد و در نزدیکی رود یالو واقع شده است. در این آرامگاه آجری با کتیبه «پایداری ابدی برای هزار پاییز و ده هزار سال» کشف شد و به همین دلیل نام آن را «چونچو چونگ» گذاشته اند. در میان مجموعه آرامگاه های تونگ گو، این آرامگاه همراه با ایمکانگ چونگ و آرامگاه گوانگ گه تو بزرگ، یکی از بزرگ ترین و وسیع ترین آرامگاه های سنگی به شمار می آید و آن را آرامگاه شاهان گوگوریو می دانند. این آرامگاه در فهرست باستان شناسی با شماره ۱۰۰۰ منطقه ماسون (JMM 1000) ثبت شده است. ساختار آرامگاه. این بنا بزرگترین آرامگاه تپه سنگی در گروه آرامگاه های ماسانوگو از گروه آرامگاه های تونگ گو است. هر ضلع آن تقریباً ۶۳ متر طول و ۱۰ متر ارتفاع دارد. بعدها، تپه ای که آرامگاه در آن ساخته شده بود به دلیل استخراج خاک آسیب دید و برخی از سنگ های استفاده شده در آرامگاه نیز کنده شدند که باعث شد آرامگاه کمی فرو بریزد. اکنون بخشی از آرامگاه فرو ریخته است و عرض قسمت شمالی آرامگاه به ۷۱ متر افزایش یافته است، اما اندازه اصلی آن تخمین زده می شود که یک نقشه مربع شکل
در حدود ۶۳ متر بوده است، که با بررسی آشکار می شود که این آرامگاه در نوع اولیه خود گسترده تر از اندازه فعلی بوده است. عموماً اعتقاد بر این است که این سازه تقریباً به همان شیوه آرامگاه ته وانگ نونگ ساخته شده است. تفاوت این است که آرامگاه ته وانگ نونگ از محفظه اصلی تا نمای بیرونی سالم است، در حالی که آرامگاه چونچو چونگ اینطور نیست. در بالای آرامگاه چونچو چونگ، درست مانند آرامگاه ته وانگ نونگ، یک محفظه سنگی به شکل خانه وجود دارد. قطعاتی که آرامگاه را تشکیل داده اند، تأیید شده اند. بر اساس موارد تأیید شده در ته وانگ نونگ، تخمین زده می شود که اتاق تدفین با قرار دادن یک تابوت سنگی به شکل خانه در یک اتاق سنگی ساخته شده است. بنابراین، چونچو چونگ به عنوان یک آرامگاه اتاق سنگی پله دار، درست مانند ته وانگ نونگ، طبقه بندی می شود. چونچو چونگ نیز مانند ته وانگ نونگ، پله ها را ساخته و سپس اتاق تدفین را در بالای مقبره ساخته است، بنابراین بسیار محتمل است که در فضای مسطح باقی مانده، ساختمانی با کاشی و کاشی های سقفی تزئین شده باشد. به طور خاص، آجرهایی با کلمات فرخنده در سطح صاف چونچو چونگ یافت شد، که در مورد ته وانگ نونگ نیز صا
دق است. پله ها نیز بسیار شبیه به ته وانگ نونگ هستند. یک پایه سنگی با استفاده از یک لایه شن و خاک زرد به عنوان پایه ساخته شده است و سپس یک پله با استفاده از سنگ هایی به بزرگی سنگ های استفاده شده در پایه ساخته شده است و پله های بالا با استفاده از سنگ های نسبتاً کوچک ساخته شده اند. محل قرارگیری یک سنگ بزرگ محافظ آرامگاه نیز مانند آرامگاه ته وانگ نونگ است. یک تفاوت جزئی این است که سنگ های استفاده شده در این آرامگاه در مقایسه با سنگ های استفاده شده در آرامگاه پادشاه گوانگ گه تو، کمی ناشیانه ساخته شده اند. صاحب آرامگاه. معمولاً هویت ساکن چونچو چونگ یا صاحب آرامگاه را بر اساس شکل برآمدگی سقف کاوش شده از چونچو چونگ استنباط می کنند. اگرچه در اسناد مربوط به سودا چانگ و ته وانگ نونگ اطلاعاتی وجود دارد، اما روند استفاده از برآمدگی های سقف در گوگوریو به عنوان تغییر از برآمدگی های سقف با طرح طوماری به برآمدگی های سقف با طرح نیلوفر آبی شناخته می شود. بنابراین، چونچو چونگ، که برآمدگی های سقف با طرح نیلوفر آبی در آن تأیید شده است، باید دیرتر از سودا چانگ، یک آرامگاه تپه سنگی همسطح آرامگاه سلطنتی که برآمدگی های سقف با طرح نیلو
فر آبی در آن یافت نشده است، یا آرامگاه اوسانها شماره ۹۹۲، که آن هم یک آرامگاه تپه سنگی همسطح مقبره سلطنتی است، ساخته شده باشد. از آنجایی که وجود برآمدگی های سقف با طرح طوماری بیشتر از برآمدگی های سقف با طرح نیلوفر آبی در چونچو چونگ تأیید شده است، گمان می رود که این بنا زودتر از ته وانگ نونگ و جانگ چونگ، که برآمدگی های سقف با طرح نیلوفر آبی در آنها تأیید شده است، ساخته شده باشد. در همین حال، تأیید شده است که کتیبه ای با مضمون «□浪趙將軍···□在永樂(□랑조장군···□재영락)» بر روی کاشی سقفی که از مقبره چئونچو کاوش شده است، حک شده است. برخی این کتیبه در یونگ ناک را به عنوان مدرکی مبنی بر بازسازی آن در دوره یئونگ ناک، ۳۹۱-۴۱۲، می دانند. علاوه بر این، تحقیقاتی وجود دارد که استدلال می کند کتیبه روی سایر کاشی های سقف که همزمان تأیید شده اند، نشان می دهد که این بنا در سال ۳۹۵ (سال اولمی) یا ۴۰۷ (سال جونگمی) در دوره یونگ ناک، ۳۹۱-۴۱۲ ساخته شده است. اگرچه صحت هیچ یک از این دو دیدگاه قطعی نیست، اما شواهد کافی وجود دارد که این آرامگاه تپه سنگی حداقل قبل یا حدود زمانی که گوانگ گه تو بزرگ از عنوان سلطنت خود استفاده می کرد، ساخته شده است. همچ
نین، از آنجایی که عموماً گمان می رود که آرامگاه های سودا چانگ و اوسانها شماره ۹۹۲ در اوایل تا اواسط قرن چهارم ساخته شده اند، با توجه به شجره نامه پادشاهان گوگوریو، نمی توان ساخت چونچو چونگ را تا اواخر قرن چهارم دانست. بنابراین، اغلب به این بستگی دارد که چه کسی مالک آرامگاه هاب ته وانگ نونگ و جانگچونچونگ در نظر گرفته می شود، که نسبتاً قطعی است که دیرتر از چئونچوچونگ ساخته شده اند. اگر مالک آرامگاه های ته وانگ نونگ و جانگ چونچونگ، گوانگ گه تو بزرگ و جانگسو باشد، پس می توان چونچو چونگ را به طور طبیعی پادشاه گگوک یانگ فرض کرد. از سوی دیگر، اگر پادشاه گگوک یانگ و پادشاه گوانگ گه تو، صاحبان آرامگاه های تپه سنگی هر آرامگاه سلطنتی باشند، پس مالک چونچو چونگ به طور طبیعی پادشاه سوسوریم خواهد بود. همچنین مواردی وجود دارد که در ارتباط با این سوال که آیا یک مقبره، مقبره سلطنتی است یا خیر، در نظر گرفته می شود و بسته به نظر محقق، مواردی وجود دارد که تحت شرایط مختلف به پادشاه گگوکوون نسبت داده می شود. با این حال، از آن زمان، نظر عمومی این بوده است که یا پادشاه گگوک یانگ یا پادشاه سوسوریم مالک آرامگاه است. در مورد پادشاه گوگو
ک یانگ به عنوان مالک مقبره، کشوری که در عنوان سلطنتی گوگوریو آمده است، یک مکان خاص است. یعنی، چونچو چونگ، ته وانگ نونگ و جانگ چونچونگ در ارتفاعی کمی بالاتر از زمین مسطح قرار دارند. از سوی دیگر، در مورد پادشاه سوسوریم به عنوان صاحب آرامگاه، هیچ مقبره پادشاهی با عنوان سلطنتی در گروه تپه های ماسونگو وجود ندارد، بنابراین استدلال می شود که منطقه اطراف چونچو چونگ یک جنگل است. بسیاری از آثار باستانی در ته وانگ نونگ کشف شده اند که نقش مهمی در گاهشماری آثار باستانی شرق آسیا ایفا می کند. به طور خاص، از آنجایی که بسیاری از آثار باستانی کشف شده مربوط به شیلا و گایا هستند، صاحبان آرامگاه و تاریخ های پیرامون چونچو چونگ، ته وانگ نونگ و آرامگاه ژنرال قبلاً در بسیاری از مطالعات تاریخی و باستان شناسی در مورد شیلا و گایا مورد بحث قرار گرفته اند. در دنیای باستان شناسی، بسته به اینکه از کدام گاهشماری خاص پیروی شود، صاحب آرامگاه چونچو چونگ، پادشاه سوسوریم یا پادشاه گگوک یانگ در نظر گرفته می شود. دیگر. این آرامگاه، نسبت به دو آرامگاه بزرگ دیگر یعنی «آرامگاه گوانگ گه تو بزرگ و آرامگاه ژنرال» بازدید کمتری دارد، که می توان دلیل آن را
تخریب دانست. جستارهای وابسته. پایتخت و آرامگاه های امپراتوری گوگوریو آرامگاه ژنرال آرامگاه گوانگ گه تو بزرگ
اوتر بنکز () یا «بانک های بیرونی» یک سریال تلویزیونی درام نوجوانانه معمایی اکشن-ماجراجویی آمریکایی است که توسط جاش پیت، جوناس پیت و شانون برک ساخته شده و در ۱۵ آوریل ۲۰۲۰ از نتفلیکس پخش شد. این سریال در جامعه ای در بانک های بیرونی کارولینای شمالی اتفاق می افتد و درگیری بین دو گروه از نوجوانان را در جستجوی گنج گمشده دنبال می کند. در فوریه ۲۰۲۳، پیش از پخش فصل سوم، این سریال برای فصل چهارم تمدید شد که در دو بخش پخش شد؛ بخش اول در ۱۰ اکتبر ۲۰۲۴ و بخش دوم در ۷ نوامبر ۲۰۲۴ منتشر شد. در نوامبر ۲۰۲۴، این سریال برای فصل پنجم و پایانی تمدید شد.
مسابقات باشگاهی خلیج دوم دومین دوره مسابقات باشگاهی خلیج برای باشگاه های کشورهای شورای همکاری خلیج فارس بود.
محمد بادپا (زادهٔ ۶ آبان ۱۳۸۲ در چابهار) بازیکن فوتبال اهل ایران که در پست مهاجم برای باشگاه فوتبال شمس آذر در لیگ برتر خلیج فارس بازی میکند. زندگی حرفه ای. بادپا فوتبال حرفه ای خود را از تیم جوانان پرسپولیس آغاز کرد. او در فصل ۱۴۰۲ عضو لیست بزرگسالان این باشگاه بود و همراه تیم به قهرمانی لیگ برتر فوتبال ایران رسید. در تابستان ۱۴۰۳، بادپا به چادرملو پیوست.
یوکا مونکونن (؛ زادهٔ ) استاد، و داروشناس اهل فنلاند است. او رئیس دانشگاه دانشگاه فنلاند شرقی است. یوکا مونکونن در سال های ۲۰۱۲ تا ۲۰۱۴ به عنوان رئیس دانشگاهی دانشگاه فنلاند شرقی خدمت کرد. سپس در سال ۲۰۱۵ به مدت پنج سال به عنوان رئیس دانشگاه انتخاب شد و از ۱ ژانویه ۲۰۲۰ برای یک دوره پنج ساله دیگر مجدداً انتخاب شد. این تصمیم گرفته شد به اتفاق آرا توسط هیئت مدیره دانشگاه فنلاند شرقی در ۲۱ مه ۲۰۱۹. در سال ۲۰۲۳، یوکا مونکونن به عنوان رئیس هیئت مدیره SYK (شرکت املاک دانشگاهی فنلاندی) انتخاب شد، شرکتی که مالک و اجاره دهنده املاک در پردیس های دانشگاهی است. یوکا مونکونن مدرک کارشناسی ارشد داروسازی خود را در سال ۱۹۸۶ از دانشگاه کوئوپیو و مدرک دکترای داروسازی خود را در سال ۱۹۹۱ دریافت کرد. او چندین سمت پژوهشی و آموزشی داشته و از سال ۱۹۹۸ استاد زیست داروسازی بوده است. مونکونن به عنوان رئیس دانشکده داروسازی دانشگاه کوپیو، رئیس دانشکده علوم بهداشتی دانشگاه فنلاند شرقی و رئیس و سرپرست دانشگاه فنلاند شرقی خدمت کرده است. تحقیقات علمی او بر فارماکولوژی مولکولی داروهای مؤثر بر متابولیسم استخوان و مکانیسم های جذب دارو متمرکز بو