Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ل توجهی از مردم بر این باور بودند که زمین یک صفحه بینهایت است و احتمالاً قاره های بیشتری فراتر از دیواره یخی مدور ادعایی قطب جنوب دارد. اعضای انجمن زمین تخت و دیگر زمین های تخت ادعا می کنند که ناسا و سایر سازمان های دولتی برای ساختن شواهدی مبنی بر کروی بودن زمین توطئه می کنند. بر پایه گسترده ترین نسخه نظریه زمین تخت فعلی، ناسا از دیوار یخی قطب جنوب که زمین را احاطه کرده است محافظت می کند. زمین تخت گرایان استدلال می کند که ناسا بر اساس مشاهداتی که رنگ اقیانوس ها از تصویری به تصویر دیگر تغییر می کند و به نظر می رسد که قاره ها در مکان های مختلفی قرار دارند، تصاویر ماهواره ای خود را دستکاری و ساختگی می کند. تصویری که علناً تداوم یافته است از طریق یک عمل در مقیاس بزرگ «تقسیم بندی» حفظ می شود، که طبق آن فقط تعدادی منتخب از افراد دربارهٔ حقیقت آگاهی دارند. تحقیقات کارلوس دیاز رویز و توماس نیلسون در مورد استدلال هایی که زمینی های تخت به کار می برند، سه دسته را نشان می دهد که هر کدام مجموعه ای از باورهای خود را دارند. جناح اول با یک درگیری مبتنی بر ایمان موافق است که در آن ملحدان از علم برای سرکوب ایمان مسیحی استفاده
می کنند. استدلال آنها این است که آتئیست ها از شبه علم - تکامل، بیگ بنگ و زمین گرد - استفاده می کنند تا مردم را باور کنند که خدا یک ایده انتزاعی است نه واقعی. در عوض، استدلال های آنها از کتاب مقدس - کلمه به کلمه - برای حمایت از استدلالی استفاده می کنند که خدا را قادر می سازد واقعاً وجود داشته باشد. این جناح استدلال های زمین تخت را به عنوان وحیانی مطرح می کند. (به عنوان مثال، تفسیر تحت اللفظی مکاشفه ۷ - "من چهار فرشته را دیدم که در چهار گوشه زمین ایستاده اند …" - نشان می دهد که زمین باید چهار گوشه داشته باشد) جناح دوم به یک توطئه فراگیر برای سرکوب دانش باور دارد. بر اساس این فرض که دانش قدرت است، توطئه زمین تخت استدلال می کند که گروهی سایه از «نخبگان» دانش را برای باقی ماندن در قدرت کنترل می کنند. از نظر آنها، دروغ گفتن در مورد ماهیت بنیادی زمین، جمعیت را به باور توطئه های دیگر وامی دارد. این جناح استدلال های زمین تخت را به عنوان آزادی بخش می داند. جناح سوم باورمند است که دانش شخصی و تجربی است. آنها دانشی را که از منابع معتبر، به ویژه دانش کتابی به دست می آید، نادیده می گیرند. این جناح دوست دارند خودشان بفهمند
که آیا زمین واقعاً گرد است یا تخت. از آنجا که آنها به دانش کتاب و اثبات ریاضی بی اعتماد هستند، این جناح باورمند است که زمین تخت است زیرا مشاهدات و تجربیات زیسته آنها باعث می شود که به نظر برسد که گویی روی یک سطح صاف زندگی می کنیم. این جناح استدلال های زمین تخت را به عنوان آزمایشی چارچوب بندی می کند. هموطنان زمین تخت از بی اعتمادی و باور به اینکه ممکن است با زمین های گرد همسو باشند مستثنی نیستند. در "پشت منحنی"، شرکت کنندگان در کنفرانس در مورد حضور در Math Powerland با نام مستعار هشدار داده شدند مت بولان، که ویدئوهایی را منتشر کرد که مدعی بود دیگران برای سازمان سیا یا برادران وارنر کار می کنند. در کنفرانس زمین تخت ۲۰۱۷: فعالیت های اجتماعی و تجربی شکاکان و باورمندان. سازمان هایی که نسبت به باورهای حاشیه ای بدبین هستند، گهگاه آزمایش هایی را برای نشان دادن انحنای محلی زمین انجام داده اند. یکی از آنها که توسط اعضای گروه تحقیقات مستقل انجام شد، در دریای سالتون در ۱۰ ژوئن ۲۰۱۸ نیز با حضور هواداران یک زمین تخت انجام شد و رویارویی این دو گروه توسط اکسپلورر نشنال جئوگرافیک ثبت شد. این آزمایش با موفقیت انحنای زمین را از
طریق ناپدید شدن اهداف مستقر در قایق و ساحل در طول مسافت نشان داد. مستند "پشت منحنی" ۲۰۱۸ دو گروه از باورمندان به زمین تخت آمریکایی را دنبال می کند که تلاش می کردند مدرک تجربی دست اولی برای این باور جمع آوری کنند. یک گروه از نمایش یوتیوب GlobeBusters از ژیروسکوپ لیزری حلقه ای برای نشان دادن عدم چرخش زمین استفاده کردند. در عوض، آنها چرخش واقعی ۱۵ درجه در ساعت زمین را شناسایی کردند، اندازه گیری که آن ها آن را رد کردند و آن ها را رد کردند و آن ها توسط دستگاهی که به نوعی چرخش فلک را انتخاب می کرد، خراب شده بود. گروه دیگری از لیزرها برای نشان دادن کشش چند مایلی آب با اندازه گیری فاصله میان سطح آب و پرتو لیزر در امتداد سه پایه عمودی، کاملاً صاف است. آنها نتوانستند پرتو را همان طور که انتظار داشتند تراز کنند زیرا سطح آب ساکن در واقع در فاصله اندازه گیری شده چندین فوت خم شده بود. آزمایش به عنوان غیر قطعی رد شد. "پشت منحنی" نشان می دهد که چگونه باورمندان به زمین تخت به ادعاهای تأیید شده ضعیف اعتماد می کنند. مارک سارجنت ادعا کرد که پروازهای پروازی را برای مدت طولانی تماشا کرده است تا بررسی کند که آیا پروازهایی بین قاره
هایی در نیمکره جنوبی انجام می شود که در مدل دیسکی او بسیار دورتر از کره زمین است. او ادعا کرد که چنین پروازی را ندیده است و این را به عنوان مدرکی برای مدل دیسکی در نظر گرفت. هانالور گرلینگ-دانسمور، اخترفیزیکدان کلتک، به سایت رفت و بلافاصله پروازهایی را پیدا کرد که با ادعاهای سارجنت در تناقض بود. خورشید گرفتگی ۲۱ اوت ۲۰۱۷ باعث ایجاد ویدیوهای متعددی در یوتیوب شد که مدعی بودند نشان می دهند چگونه جزئیات کسوف ثابت می کند زمین صاف است. در سال ۲۰۱۷، «دنیای علمی و آموزشی تونس و عرب» با ارائه پایان نامه «زمین تخت، متحرک، جوان (تنها ۱۳۵۰۰ سال) و مرکز جهان» را ارائه کرد. در سال ۲۰۱۸، اخترشناس یائل نازه، مناقشه بر سر مدرک دکترا را تحلیل کرد. پایان نامه ارائه شده توسط یک دانشجو در دانشگاه اسفاکس در تونس، که از یک زمین تخت، و همچنین یک مدل زمین مرکزی از منظومه شمسی و یک زمین جوان دفاع می کرد. این پایان نامه که توسط کمیته ناظر بر پایان نامه های مطالعات زیست محیطی تأیید نشده بود، در سال ۲۰۱۷ توسط حافظ عاطب، بنیانگذار انجمن نجوم تونس، در صفحه فیس بوک خود علنی و محکوم شده بود. در مارس ۲۰۱۹، شخصیت رسانه های اجتماعی لوگان پل یک
فیلم مستند طنز دربارهٔ زمین تخت به نام "FLAT EARTH: To The Edge And Back" منتشر کرد. انجمن زمین تخت یک حساب توییتر دارد، @FlatEarthOrg. این حساب اطلاعاتی دربارهٔ گروه آنها به اشتراک می گذارد و ایدئولوژی های زمین تخت را ترویج می کند. مایک هیوز. مایک هیوز، یک شجاع/ بدلکار، قصد داشت از یک موشک خدمه دار خانگی برای رسیدن به فضای بیرونی استفاده کند. در یک پرواز تمرینی در ۲۲ فوریه ۲۰۲۰، استقرار و جداسازی زودهنگام چتر برگشتی باعث شد موشک او بدون مانع از ارتفاع چند صد پایی سقوط کند و فوراً او را بکشد. پس از مرگ هیوز، نماینده روابط عمومی او دارن شوستر اظهار داشت که هیوز «به زمین تخت باور نداشت» و این «یک شیرین کاری روابط عمومی» برای تبلیغات بود،در حالی که مایکل لین، که روی زمین کار می کرد مستند "Rocketman: Mad Mike's Mission to Prove the Flat-Earth" گفت که باور هیوز واقعی به نظر می رسد. پیامدها و واکنش های اجتماعی. فیلمسازان "پشت منحنی" با چندین نفر صحبت کردند که گفتند در نتیجه باورشان به زمین تخت شرکای عاشقانه خود را از دست داده اند و دیگر با بسیاری از دوستان و خانواده صحبت نمی کنند. یکی گفت از اینکه به او می گویند ا
حمق است خسته شده است. گروه فیس بوک Flat Earth Match یک سایت دوستیابی است که توسط برخی برای یافتن شرکای عاشقانه ای استفاده می شود که این باورها را دارند. کارشناسان خاطرنشان کردند که پس از از میان رفتن پیوندهای اجتماعی با افراد خارج از جامعه زمین تخت، یکی از پیامدهای کنار گذاشتن باور زمین تخت از میان رفتن همه روابط باقی مانده است. اسپیروس مایکلاکیس، فیزیکدان کلتک، باور داشت که دانشمندان به جای نگاه کردن از بالا به زمین های تخت، باید کار بهتری در آموزش حقایق علمی انجام دهند. کارشناسان مختلف علمی و پزشکی در این مستند از ارتقای سواد علمی و پرهیز از به حاشیه راندن زمین های تخت حمایت کردند. آنها خاطرنشان کردند که افرادی که به همه علوم، از جمله حقایق در مورد واکسن ها، تکامل و تغییرات آب و هوایی بی اعتماد هستند، تصمیمات آگاهانه ضعیفی می گیرند و افرادی که مهارت تفکر انتقادی را به کار نمی برند، می توانند به راحتی دستکاری شوند. آنها همچنین خاطرنشان کردند که برخی از باورمندان انگیزه اشاعه باورهای نادرست داشتند و به دلیل اینکه آنها توسط حقایق محدود نمی شوند، می توانند جهش یافته و کمتر از یک باور صرف در مورد شکل زمین بی ضرر
ان جی سی ۷۰۸۱ () یک کهکشان مارپیچی است که در فاصله ۱۳۰ میلیون سال نوری از زمین در صورت فلکی دلو قرار دارد. کهکشان NGC 7081 توسط ستاره شناس ویلیام هرشل در ۱۰ اکتبر ۱۷۹۰ کشف شد.
ان جی سی ۷۰۸۵ () یک کهکشان مارپیچی است که در فاصله ۳۶۵ میلیون سال نوری از زمین در صورت فلکی اسب بزرگ قرار دارد. کهکشان NGC 7085 توسط ستاره شناس آلبرت مارت در ۳ اوت ۱۸۶۴ کشف شد.
ان جی سی ۷۰۸۷ () یک کهکشان مارپیچی میله ای است که در فاصله ۲۱۵ میلیون سال نوری از زمین در صورت فلکی درنا قرار دارد. کهکشان NGC 7087 توسط اخترشناس جان هرشل در ۴ سپتامبر ۱۸۳۴ کشف شد.
ان جی سی ۷۰۹۵ () یک کهکشان مارپیچی میله ای است که در فاصله ۱۱۵ میلیون سال نوری از زمین در صورت فلکی هشتک قرار دارد. NGC 7095 توسط اخترشناس جان هرشل در ۲۱ سپتامبر ۱۸۳۷ کشف شد.
ان جی سی ۷۱۳۹ () یک سحابی سیاره ای است که در صورت فلکی قیفاووس قرار دارد. این کهکشان در ۵ نوامبر ۱۷۸۷ توسط ستاره شناس ویلیام هرشل کشف شد.
ان جی سی ۷۱۴۲ () یک خوشه باز در فاصله حدود ۶۲۰۰ سال نوری در صورت فلکی قیفاووس است.
این متفاوته () نخستین آلبوم تک آهنگ ایتزی، گروه دخترانه اهل کره جنوبی است. این آلبوم در ۱۲ فوریه ۲۰۱۹ توسط جی وای پی انترتینمنت با تک آهنگ آغازین «دالا دالا» منتشر شد.
«دالا دالا» (; ) نخستین تک آهنگ از گروه دخترانه اهل کره جنوبی، ایتزی است. این ترانه به عنوان تک آهنگ آغازین نخستین آلبوم تک آهنگ گروه به نام "این متفاوته" در رسانه های دیجیتال توسط جی وای پی انترتینمنت منتشر شد. «دالا دالا» یک ترانه «تلفیقی» شامل عناصر ئی دی ام، هیپ هاپ، الکتروپاپ و هاوس است. از نظر غنایی، این ترانه حول محور موضوع های شخصیت، توانمندسازی و اعتماد به نفس می چرخد.
هایلایف () یک سبک موسیقی است که در قرن نوزدهم در غرب آفریقای بریتانیا و در شهرهای واقع در مناطق کنونی نیجریه و غنا در غرب آفریقا در طول دوران تاریخی خود به عنوان مستعمره امپراتوری بریتانیا و از طریق مسیرهای تجاری آن در مناطق ساحلی، آغاز شد. این سبک به توصیف چندین تلفیق محلی از ملودی های معیار آفریقایی و موسیقی جاز غربی می پردازد. هایلایف از ساختارهای ملودیک و ریتمیک اصلی موسیقی سنتی آفریقا استفاده می کند، اما معمولاً با سازهای غربی نواخته می شود. هایلایف با نوای شیپورهایی به سبک جاز و صدای چندین گیتار که گروه را رهبری می کنند، و استفاده از سبک نوازندگی گیتار با دو انگشت که نمونه ای از موسیقی آفریقایی است، شناخته می شود. این سبک اخیراً صدایی سینت محور با تمپوی بالا کسب کرده است. با کسب افزایش محبوبیت هایلایف، این سبک در سراسر مناطق غرب آفریقا گسترش یافت. پیشگامانی مانند کاردینال رکس لاوسون، ئی.تی. منسا، ویکتور اووایفو، همگی این سبک را با القای درام های سنتی آفریقا و وسترن «نیتیو بلوز» کامل کردند. پس از جنگ، محبوبیت این سبک در میان مردم ایگبو نیجریه بازگشت که با استفاده از ریف های سنتی گیتار خودشان و تأثیرات فر
هنگ و ذائقهٔ متنوع مردم نیجریه، آن را با هم ترکیب کردند و به کمال رساندند تا ایگبو هایلایف شکل گیرد؛ سبکی که به محبوب ترین سبک موسیقی این کشور در دههٔ ۱۹۶۰ تبدیل شد. هایلایف از طریق ادغام با نهادهای مذهبی و تأثیر مثبتی که بر مهاجران غنایی که وطن خود را ترک می کردند داشت، به عنوان بخشی از موسیقی محبوب غنایی ها و دور از وطن های آن ها در سطح جهان باقی مانده است.
کاهن اعظم () یک اصطلاح است که معمولاً به فردی گفته می شود که منصب کشیش یا حاکم را بر عهده دارد و یا به فردی که رئیس یک سازمان دینی است. کاهن اعظم در دوره های مختلف دارای اسامی متفاوتی بوده است به طور مثال؛ در دوران سومر، نین (سومری) و ان (سومری) به عنوان کاهن اعظم شناخته می شدند. اجرای مراسم اسرار الوزیس بر عهدهٔ قدسی نما بود و در روم باستان نیز پونتیفکس ماکسیموس، روحانی متصدی بالاترین منصب دینی بود.
کاهن اعظم ازیریس () در ابیدوس خدمت می کرد. برخی از کاهنان اعظم عبارت بودند از:
پانشاک هنری زمانی (؛ زادهٔ ۳۰ اکتبر ۱۹۸۶) که بیشتر با نام آیس پرینس زمانی () یا تنها آیس پرینس () شناخته می شود، هنرمند موسیقی هیپ هاپ و و بازیگر اهل نیجریه است. او پس از انتشار قطعهٔ «اولکو»، یکی از پر ریمیکس ترین ترانه های نیجریه در تمام دوران، به شهرت رسید. او در سال ۲۰۰۹ برندهٔ تور باشگاه هنری هنسی شد. نخستین آلبوم استودیویی او با نام "همه آیس پرینس را دوست دارند" در سال ۲۰۱۱ منتشر شد. سه تک آهنگ «اولکو»، «سوپراستار» و «جوجو» تک آهنگ های پشتیبان این آلبوم بودند. در سال ۲۰۱۳، آیس پرینس آلبوم "آتش زمانی" را به عنوان دومین آلبوم استودیویی خود منتشر کرد. این آلبوم شامل تک آهنگ های «آبوکی»، «بیشتر»، «بدش من» و «قسم می خورم» بود. در ۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۵، آیس پرینس به عنوان معاون رئیس شرکت نشر موسیقی چاکلت سیتی معرفی شد. او تا سال ۲۰۱۶ این سمت را حفظ کرد تا اینکه در آن سال این شرکت را ترک کرد. زمانی با رپرهای برتر آفریقایی مانند ناویو از اوگاندا، خلیگراف جونز از کنیا، ای کی ای از آفریقای جنوبی، سارکودی از غنا و برخی دیگر از هنرمندان رپ آفریقایی همکاری داشته است.
ستم (Setem) یا سم یا شم در پادشاهی کهن مصر، پادشاهی میانه مصر و در دوره اولیه پادشاهی نوین مصر عمدتاً مصر باستان نام یک عنوان کاربردی از «کاهن اعظم اوزیریس» بود و با فعالیت کاهن در معبد وداع تعریف شده است. ترجمه دقیق اصطلاح «کاهن ستم» که در این زمینه استفاده می شود نامشخص است. بقایای کمی از این محوطه معبد اوزیریس که در شمال ابیدوس قرار داشت، امروزه باقی مانده است. کتیبه های روی بناهای ابیدنی در پادشاهی میانه نشان می دهد که کاهنان و مقاماتی که در ابیدوس کار می کردند خود را هم به عنوان «سامرف» و هم «سم» یا «شم» می دیدند. تکنو (tekenu) که به عنوان کاهن سم در خلسه شناخته می شود را می توان به عنوان یک «جادوگر شمن وار» شناسایی کرد که نور جدیدی بر مراسم تشییع جنازه مرموز و مبهم مصر باستان می تاباند.
سطل آشغال () یک آلبوم چندآهنگه از آیس پرینس، خوانندهٔ رپ اهل نیجریه است. این آلبوم در ۲۹ ژانویهٔ ۲۰۱۵ توسط چاکلت سیتی برای دانلود دیجیتال رایگان منتشر شد. آیس پرینس از تی ام ایکس او، سیتی مانستار، دری بیتز و تی اسلیک برای تولید این آلبوم چندآهنگه استفاده کرده است. "سطل آشغال" شامل شش ترانه است و جولز دا کید نیز به عنوان خوانندهٔ مهمان در آن حضور دارد.
یک ابرنواختر نزدیک زمین انفجاری است که در نتیجهٔ مرگ ستاره ای که به اندازهٔ کافی نزدیک به زمین؛ تقریباً کمتر از ۱۰ تا ۳۰۰ پارسک (۳۰ تا ۱۰۰۰ سال نوری)، رخ می دهد تا اثرهای قابل توجهی بر بیوسفر زمین داشته باشد. تخمین زده می شود که در ۱۱ میلیون سال گذشته ۲۰ انفجار ابرنواختری در محدودهٔ ۳۰۰ پارسکی زمین رخ داده است. انتظار می رود که انفجارهای ابرنواختر نوع دو در مناطق ستاره زایی فعال رخ دهند، با ۱۲ خوشه OB که در ۶۵۰ پارسک از زمین قرار دارند. در حال حاضر، شش نامزد "ابرنواختر نزدیک زمین" در فاصلهٔ ۳۰۰ پارسک وجود دارد.
پنج ستاره (; به صورت ★★★★★ نیز نوشته می شود) سومین آلبوم کره ای زبان (در کل چهارمین آلبوم) گروه پسرانه کره ای استری کیدز است. این آلبوم در ۲ ژوئن ۲۰۲۳ توسط جی وای پی انترتینمنت و ریپابلیک رکوردز منتشر شد. "پنج ستاره" ترکیبی از عناصر هیپ هاپ، پاپ و الکترونیکا است و از نظر غنایی به مفاهیم یگانگی، اعتماد به نفس و اشتیاق می پردازد.
جان رومر (؛ زادهٔ ) انسان شناس، باستان شناس، و مجری تلویزیون اهل بریتانیا است.
سر ارنست آلفرد تامپسون والیس باج (; – ) دانشمند در زمینه مصرشناسی اهل بریتانیا بود. او مترجم "کتاب مصری مردگان" از زبان مصر باستان به انگلیسی است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون شوالیه (عنوان) شده است.
باورهای زندگی پس از مرگ مصر باستان حول مجموعه ای از آیین های متمرکز بود که تحت تأثیر بسیاری از جنبه های فرهنگ مصری قرار داشت. دین مصر باستان یکی از مشارکت کنندگان اصلی بود، زیرا این یک رویه اجتماعی مهم بود که همه مصری ها را به هم پیوند می داد. به عنوان مثال، بسیاری از خدایان مصر باستان در هدایت روح مردگان از طریق زندگی پس از مرگ نقش داشتند. با تکامل نوشتن، آرمان های مذهبی ثبت شد و به سرعت در سراسر جامعه مصر گسترش یافت. تثبیت و شروع این آموزه ها در ایجاد متون زندگی پس از مرگ شکل گرفت که آنچه را که مردگان برای تکمیل ایمن سفر باید بدانند، به تصویر کشیده و توضیح می دادند. آموزه های مذهبی مصر شامل سه ایدئولوژی زندگی پس از مرگ بود: اعتقاد به دنیای زیرین، زندگی ابدی، و تولد دوباره روح. عالم اموات که به آن دوات (اسطوره شناسی) نیز می گویند، تنها یک ورودی داشت که از طریق قبر آن مرده می توان به آن رسید. تصویر اولیه ای که یک روح با ورود به این قلمرو ارائه می شود، راهرویی بود که با مجموعه ای از مجسمه های جذاب، از جمله گونه ای از خدای سر شاهین، حوروس پوشیده شده بود. مسیری که به دنیای اموات طی شده ممکن است بین پادشاهان و مر
دم عادی متفاوت باشد. پس از ورود، ارواح به خدای برجسته دیگری، ازیریس ارائه شدند. ازیریس فضیلت روح متوفی را تعیین می کند و به کسانی که سزاوار زندگی پس از مرگ هستند اعطا می کند. مفهوم مصری «زندگی ابدی» اغلب به عنوان تولدی نامحدود دیده می شد؛ بنابراین، روح هایی که زندگی خود را زیبا گذرانده بودند به ازیریس هدایت شدند تا دوباره متولد شوند. برای رسیدن به زندگی پس از مرگ آرمانی، باید تمرین های زیادی در طول زندگی انجام می شد. این ممکن است شامل رفتار عادلانه و پیروی از باورها و اعتقادهای مصر باشد. علاوه بر این، مصری ها بر انجام مراسم پس از پایان زندگی یک فرد تأکید کردند. به عبارت دیگر، این وظیفه زنده ها بود که سنت های نهایی مورد نیاز را انجام دهند تا مردگان بتوانند به سرعت به سرنوشت نهایی خود برسند. در نهایت، حفظ اخلاق مذهبی بالا توسط زنده ها و مردگان، و همچنین پیروی از انواع سنت ها، انتقال آرام تر متوفی به دنیای زیرین را تضمین می کرد. مصری ها امیدوار بودند که کارهای خود را انجام دهند و سرگرمی های خود را در زندگی پس از مرگ انجام دهند. تصور می شد که رودخانه ها و مناطق طبیعی با خاک حاصلخیز برای کشاورزان در زندگی پس از مر
گ وجود داشته باشند، و تصور می شد که نقاشی های روی دیوار مقبره ها از اشیایی مانند قایق ها باعث می شود که در زندگی پس از مرگ برای افرادی که از قبل از آن اشیاء استفاده می کردند جذاب باشد و جلوه داشته باشد. سفر در عالم اموات. در طول سفر دنیای زیرین، روح متوفی باید با خدایان، موجودات عجیب و غریب و دروازه بانان برای رسیدن به اوزیریس و تالار داوری نهایی مبارزه کند. در اینجا آنها ادعای خود را برای ورود به زندگی پس از مرگ مطرح می کردند. بدترین چیزی که ممکن است اتفاق بیفتد همان چیزی است که «مرگ دوم» نامیده می شود. این بدان معنی بود که شما کشته شده اید و روح شما نمی تواند برگردد و بنابراین شما اصلاً زندگی پس از مرگ نخواهید داشت. کتاب مردگان. کتاب های مصری مردگان به عنوان بخشی از تجهیزات دفن یک فرد برای اطمینان از ایمنی او در زندگی پس از مرگ ارائه می شد. این کتاب به شکل مجموعه ای از طلسم ها است، که برای پیدا کردن سریع بهشت در دنیای زیرین طراحی شده بود. برای افراد باستانی، سفر در دنیای اموات پس از مرگ با موانع و آزمایش هایی از جمله خدایان چاقودار، هیولاها و دروازه های خطرناک پر شده بود - و جادوها از اینجا شروع می شد. حدود
۲۰۰ سرود برای خدایان و طلسم های جادویی وجود داشت. از بین این تعدادی متن انتخاب می شد تا روی یک رول پاپیروس قرار گیرد تا در آرامگاه یا قبر قرار گیرد و نوعی گذرنامه مردگان یا راهنمایی برای دنیای بعد، به شمار می آمد. مصریان عقیده داشتند که «اگر نمی توانستند به خدای پس از مرگ به درستی کلمه ها را ادا کنند، او با چاقو به سمت آنان می پرید و شخص برای ابد کشته می شد و زندگی پس از مرگ را از دست می داد.» بنابراین، دانستن این طلسم ها کاملاً حیاتی بود. مصریان باستان نیز بر این باور بودند که باید در برابر هیولایی در عالم اموات که به نام بلعنده معروف است، مراسمی به نام «وزن کردن قلب» را تحمل کنند. اگر دلهایشان پاک بود، می توانستند به زندگی آخرت برسند. اگر نه، دل خورده می شدند. مارک اسمیت، استاد مصرشناسی در دانشگاه آکسفورد، توضیح می دهد که درمان جسد نیز بخش مهمی از روند تشییع جنازه است. اجساد پاکسازی شدند، اندام های داخلی جدا شدند و در کوزه های «کانوپیک» نگهداری شدند، جدا از قلب که دوباره در بدن قرار داده می شد. سپس جسد را با یک ماده نمک مانند به نام ناترون پر کردند تا از تجزیه آن جلوگیری کند، سپس در بانداژ پیچیده شده و در
یک تابوت تزئینی قرار داده می شد. در روند طولانی دفن با هدف احیای مجدد فرد مرده و دادن جسد جدیدی که بتواند در آن ساکن شود، انجام می شد. همچنین کتاب مردگان شامل طلسم هایی بود که به فرد متوفی کمک می کرد تا در طرف دیگر دوستانی پیدا کند و توصیه های عملی در مورد چگونگی نزدیک شدن به ارواح دیگر ارائه می کرد. قضاوت نهایی. اوزیریس خدا و قاضی اصلی عالم اموات بود. او همچنین خدای پوشش گیاهی و سیل سالانه نیل بود و ارتباط نزدیکی با مرگ، رستاخیز و باروری داشت. مصریان باستان معتقد بودند که او یک پادشاه مرده است، یک حاکم سابق که پس از قتل توسط برادرش ست، به طور معجزه آسایی زنده شده بود. به همین دلیل او آمد تا نماد امید به زندگی ابدی باشد که هر مصری داشت. پس از اتمام سفر در دنیای اموات، متوفی به تالار داوری نهایی می رسد. قضاوت شامل یک فرایند دو قسمتی است: ایستادن در برابر ۴۲ قاضی الهی. مرده در حالی که قلب خود را به همراه داشت، مقابل اوزیریس در «تالار حقیقت» و در حضور چهل و دو قاضی ظاهر می شد و بیان می کرد که در طول زندگی خود از هرگونه تخلفی و گناهی بری بوده است. کتاب مردگان کلمات صحیحی را در اختیار آنها قرار می داد تا برای هر ی
ک از قاضی ها استفاده کنند و اطمینان حاصل کند که آنها این بخش از فرایند قضاوت را حتی اگر کاملاً بی گناه نبوده باشند، پشت سر می گذارند. وزن کردن قلب. ماعت را به شکل ایزد بانویی که در زورق خورشیدی رع یا زنی نشسته که بر سر او پری نمایان است به تصویر کشیده اند. نماد او پر و ترازویی بر دستان او است. بخش دوم فرایند قضاوت، مراسم «وزن کردن قلب» بود. دلی که شامل تمام اعمال متوفی در زندگی بود، با پر الهه ماعت سنجیده میشد. این پر نماد حقیقت و عدالت بود و به تعیین اینکه آیا فرد متوفی واقعاً فضیلت داشته است یا خیر کمک می کرد. اگر قلب سنگین تر از پر بود، توسط آموت، «بلعیده» می شد و روح در تاریکی افکنده می شد. اگر ترازو متعادل بود، متوفی آزمون را پس داده بود و به حضور اوزیریس که از آنها به زندگی پس از مرگ استقبال می کرد، برده می شد. کسانی که نگران این آزمایش بودند، می توانستند طلسم (معمولاً متن ۳۰B از کتاب مردگان) را که بر روی طلسم اسکراب قلبشان حک شده بود را بخوانند تا از «خیانت» قلبشان جلوگیری شود. زندگی پس از مرگ. زندگی در میدان راش ها بازتابی از دنیای واقعی بود که آنها به تازگی با آسمان آبی، رودخانه ها و قایق ها برای سفر
، خدایان و الهه ها برای عبادت و مزارع و محصولاتی که باید شخم زده و درو شوند، ترک کرده بودند. به مردگان قطعه زمینی در فیلد راش اعطا می شد و از آن انتظار می رفت که آن را حفظ کنند، یا با انجام کار خود یا واداشتن شبتی هایشان به آنها کار کنند. شبتی ها (تندیس های کوچک) اغلب با ابزار کشاورزی مانند سبد و بیلنگ عرضه می شدند و اغلب توسط یک سرکارگر یا ناظر (که پس از حدود ۱۰۰۰ سال قبل از میلاد ظاهر شد) هدایت می شدند، که به جای ابزار، فلیله حمل می کرد.
اسکراب () تعویذهای سوسک شکل و مهرهای چاپی هستند که به طور گسترده در سراسر مصر باستان محبوب بودند. تعداد زیادی از آنها هنوز هم باقی مانده اند. از طریق کتیبه ها و گونه شناسی (باستان شناسی)، آنها ثابت می کنند که منبع مهمی از اطلاعات برای باستان شناسان و مورخان دنیای باستان هستند و مجموعه قابل توجهی از هنر مصر باستان را نشان می دهند.
سالگرد کشته شدن مهسا امینی اعتراضاتی پراکنده در اولین سالگرد کشته شدن مهسا امینی بود که علی رغم جو سنگین امنیتی در روزهای ۲۵ و ۲۶ شهریور ۱۴۰۲ انجام شد. شهرهای کردنشین در اعتصاب بودند و خانواده مهسا امینی که در حبس خانگی بودند اجازه برگزاری مراسم یادبود نیافتند. همچنین هزاران نفر نیز در کشورهای دیگر دست به تظاهرات زدند. پیش زمینه. مهسا ژینا امینی دختر ۲۲ ساله اهل سقز بود که در زمانی که در تهران مسافر بود، عصر روز سه شنبه ۲۲ شهریور ۱۴۰۱ در نزدیکی ایستگاه متروی شهید حقانی توسط گشت ارشاد به دلیل بدحجابی بازداشت شد و نهایتاً ۲۵ شهریور در بازداشت گشت ارشاد کشته شد. کشته شدن او خیزش ۱۴۰۱ ایران را در پی داشت و باعث واکنش های گسترده ای در ایران و جهان شد. نام او در شبکه های اجتماعی، میلیون ها بار تکرار شد و هشتگ مهسا امینی، پرتکرارترین هشتگ توییتر فارسی زبان شد. تهدید خانواده امینی. مژگان افتخاری و امجد امینی، مادر و پدر مهسا امینی روز ۱۷ شهریور ماه با انتشار متنی اعلام کردند که در «سالیاد شهادت» فرزندشان، بر آرامگاه او در آرامستان آیچی سقز «مراسم سنتی و مذهبی سالگرد ژینا» را برگزار می کنند. در روز سالگرد؛ نیروهای امن
یتی جمهوری اسلامی در خیابان ماموستا هژار شهر سقز، که منزل خانواده مهسا امینی در آن قرار دارد، مستقر شدند و منزل امجد امینی را محاصره و خانواده مهسا حبس خانگی شدند. مأموران امنیتی، امجد امینی را به محض خروج از خانه اش، بازداشت و به اداره اطلاعات سقز منتقل کردند و پس از بازجویی، به خانه بازگرداندند. پدر مهسا امینی در روزهای قبل در چند نوبت توسط نهادهای امنیتی در مورد برگزاری سالگرد دخترش تحت بازجویی بود. امجد امینی و خانواده او به شدت تحت فشار قرار گرفته بودند تا از برگزاری مراسم سالگرد جان باختن دخترشان صرف نظر کرده و فراخوان در خصوص برگزاری مراسم را تکذیب کنند. چند روز قبل از سالگرد، پدر، دایی و عموی مهسا امینی توسط نیروهای امنیتی دستگیر شده بودند، به قبر مهسا امینی هتک حرمت شده و اعضای خانواده از عزاداری منع شدند. در روز سالگرد؛ مهدی رمضانی، معاون امنیتی استان کردستان مدعی شد که برنامه ترور پدر مهسا خنثی شده است. پیشتر امان الله گشتاسبی، فرمانده سپاه بیت المقدس استان کردستان اذعان کرد که پدر مهسا صبح همین روز برای رفتن «به سر قبر دخترش از خانه بیرون آمده بود که پس از هماهنگی در مسیر، نیروهای امنیتی او را به
محل رسانده بودند.» جو سنگین امنیتی. در آستانه سالگرد مهسا امینی و سالگرد خیزش ۱۴۰۱ ایران، فشار نهادهای امنیتی بر خانواده های دادخواه، فعالان سیاسی و مدنی، استادان دانشگاه، دانشجویان معترض و فعالان صنفی کارگری و فرهنگی افزایش پیدا کرد و بسیاری از آنها بازداشت یا تهدید شدند. از جمله خانواده حدیث نجفی یک روز قبل از سالگرد بازداشت شدند. خانواده کشته شدگان اعتراضات ایران نیز تحت فشار قرار گرفتند تا حساب های شان در شبکه های اجتماعی را تا سالگرد کشته شدن فرزندانشان ترک کنند یا تا آن زمان فعالیتی در فضای مجازی نکنند. سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، طی چند روز نیرو و تجهیزات سنگین و نیمه سنگین زرهی به شهرهای کردنشین ایران ارسال کردند. در روز سالگرد؛ جاده بانه به سقز، زادگاه و محل دفن مهسا امینی، بسته شده و حضور نیروهای امنیتی در این شهر و اطراف خانه مادری او سنگین تر شد. در همین روز سد چراغ ویس برای مسدود کردن مسیر رودخانه به سمت آرامستان باز شد، این تنها مسیری بود که مردم می توانستند به آرامگاه مهسا برسند. قبلاً در مراسم چهلم مهسا امینی، شرکت کنندگان از این مسیر خود را به آرامستان رسانده بودند. فضای بسیاری از شهرهای ایر