Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ه پذیرش بیت کوین را نمی توان موفقیت یا شکست نامید، بلکه باید آن را به عنوان نتیجه ای از هر دو درک کرد. «هنگام معرفی این ارز به مردم، ایده این بود که در همه نوع تراکنشی از آن استفاده شود: از خرید غذای خیابانی گرفته تا خرید ملک.» تا دسامبر ۲۰۲۳، گزارش شد که ارزش بیت کوین های خریداری شده توسط دولت بوکله افزایش یافته و ۳٫۷ میلیون دلار آمریکا بیشتر از قیمت خریداری شده ارزش داشته است. با این حال، دولت بوکله هنوز هزینه پذیرش و ترویج ارزهای دیجیتال را جبران نکرده است. از مارس ۲۰۲۴، قمار بیت کوین السالوادور با سود ۵۰ درصدی همراه بود و بیت کوین رکورد جدیدی را با بیش از ۶۹۰۰۰ دلار ثبت کرد.
جولیا یورویچ یک شرکت کننده مسابقه زیبایی است که نماینده بلغارستان در دوشیزه شایسته جهان 2008 در آفریقای جنوبی است. او در صوفیه در رشته ارتباطات و فناوری تحصیل کرد. او در کوزلودوی، بلغارستان به دنیا آمد، اما والدینش روسی هستند (برخی از وب سایت ها ادعا می کنند که والدین او اوکراینی هستند).
در ۱۴ اکتبر ۲۰۲۳، ارتش اسرائیل دستور تخلیه شمال غزه را برای تمامی جوامع شمال وادی غزه، از جمله شهر غزه، صادر کرد تا ظرف ۲۴ ساعت به سمت جنوب تخلیه شوند. این دستور یک هفته پس از حملات ۷ اکتبر به اسرائیل از غزه صادر شد. تا ۱۴ اکتبر، صدها هزار فلسطینی شمال غزه را تخلیه خواهند کرد. فلسطینی ها کاهش جمعیت شمال غزه را «نکبت دوم» توصیف کرده اند. واکنش. سازمان ملل در بیانیه ای نسبت به عواقب انسانی ویرانگر آواره شدن بیش از ۱ میلیون فلسطینی هشدار داد. مدت کوتاهی پس از صدور دستور تخلیه، به تأسیسات سازمان ملل، از جمله اونروا دستور داده شد تا به رفح حرکت کنند. مقامات حماس این هشدار را رد کردند و از ساکنان مناطق آسیب دیده خواستند که این دستور را نادیده بگیرند و در خانه های خود بمانند. اداره امور پناهندگان حماس به ساکنان شمال غزه گفته است که «در خانه های خود ثابت قدم بمانید و در برابر این جنگ روانی نفرت انگیز که توسط اشغالگران به راه افتاده است، محکم بایستید.» پزشکان بدون مرز با صدور بیانیه ای دستور تخلیه را «وحشیانه» و «حمله به مراقبت های پزشکی و بشریت» خواند و دستور اسرائیل را «به شدیدترین عبارات ممکن» محکوم کرد. سازمان جها
نی بهداشت با انتشار درخواستی از اسرائیل درخواست کرد تا دستور تخلیه بیش از یک میلیون نفر از ساکنان شمال غزه را لغو کند و استدلال کرد که انتقال بیماران در بخش مراقبت های ویژه بسیار دشوار است، تجهیزات پزشکی در حال اتمام است و «چهار بیمارستان وزارت بهداشت در جنوب غزه در حال حاضر فراتر از ظرفیت هستند.» بیانیه های مشابهی توسط یونیسف و IRC صادر شد. اتهامات جنایت جنگی. دستور تخلیه اسرائیل توسط یان اگلند، دیپلمات سابق نروژی درگیر با توافق اسلو، به عنوان انتقال اجباری جمعیت توصیف شد. «انتقال اجباری» نقل مکان اجباری یک جمعیت غیرنظامی به عنوان بخشی از یک جنایت سازمان یافته علیه آن است و توسط دادگاه کیفری بین المللی، جنایت علیه بشریت تلقی می شود. اگلند در مصاحبه با بی بی سی اظهار داشت: «صدها هزار نفر برای جان خود فرار می کنند این چیزی نیست که بتوان آن را تخلیه نامید. این انتقال اجباری مردم از سراسر شمال غزه است. طبق کنوانسیون ژنو، جنایت جنگی است. گزارشگر ویژه سازمان ملل، فرانچسکا آلبانیز دربارهٔ پاکسازی قومی جمعی در غزه هشدار داد. راز سگال، مورخ اسرائیلی، آن را «کتاب درسی مورد نسل کشی» نامید. حملات هوایی. در ۱۳ اکتبر ۲۰۲۳
، حملات هوایی متعدد اسرائیل در طول جنگ ۲۰۲۳ اسرائیل و حماس، فلسطینیانی را که قصد خروج از شمال شهر غزه را داشتند، هدف قرار دادند و ۷۰ نفر را که اکثراً زنان و کودکان بودند، کشتند. تنش ها زمانی تشدید شد که حماس حمله به اسرائیل را آغاز کرد. اسرائیل با یک سری حملات هوایی به غزه پاسخ داد. نیروهای دفاعی اسرائیل (IDF) به ساکنان مناطق شمالی هشدار داد تا در یک مهلت مشخص از این مناطق خارج شوند. با این حال، سازمان ملل متحد این دستور تخلیه را غیرعملی برای اجرای ایمن به دلیل تعداد قابل توجهی از مردم دانست. این حملات هوایی در زمانی انجام شد که اسرائیل به کل جمعیت شمال غزه دستور داد به سمت جنوب حرکت کنند و بیش از یک میلیون نفر مجبور به ترک خانه های خود شدند. به دنبال این دستور، حملات هوایی اسرائیل به کاروان های تخلیه که در حال حرکت به سمت جنوب غزه بودند، ۷۰ نفر را که بیشتر آنها زن و کودک بودند، کشتند. در حالی که حملات هوایی در جنوب ادامه داشت، فلسطینی ها تخلیه شمال غزه را آغاز کردند. هنگامی که آنها سعی داشتند فرار کنند، حملات هوایی اسرائیل کاروان های آنها را هدف قرار داد. بر اساس گزارش مقامات حماس، این حملات منجر به تلفات جا
نی عمدتاً زنان و کودکان شد.
وحیده محمّدی فر، با نام اصلی رقیه محمدی فر (۱۹ بهمن ۱۳۴۷ – ۲۲ مهر ۱۴۰۲) فیلمنامه نویس، طراحِ لباس و دستیارِ کارگردان ایرانی بود. او در ۲۲ مهر ۱۴۰۲ به همراه همسرش داریوش مهرجویی در ویلای شخصی خود در شهرک زیبادشت منطقه فرخ آباد در شهرستان فردیس به قتل رسید. او دانش آموختهٔ روان شناسی از دانشگاه تهران بود. او فعالیت در سینما را از سال ۱۳۷۵ و با بازی در فیلم سینمایی لیلا آغاز کرد. ازدواج. محمدی فر با داریوش مهرجویی ازدواج کرد و حاصلِ این ازدواج دختری به نامِ مونا است. مرگ. وحیده محمدی فر و همسرش داریوش مهرجویی، شب ۲۲ مهر ۱۴۰۲ در ویلایشان در زیبادشت در شهرستان فردیس کشته شدند. دخترشان حادثه را به پلیس گزارش داد. قبل از این حادثه وحیده محمدی فر در صفحهٔ شخصی خود در اینستاگرام از تهدیدهای «شخصی ناشناس با لهجه غیر ایرانی» با چاقو از پشت در ویلایشان خبر داده بود. او همچنین در صفحه خود نوشته بود که در هفته های اخیر مورد سرقت قرار گرفتند و در طی این سرقت، دو عدد سنتور از ایشان به سرقت رفته که این سنتورها مربوط به پروژه سنتوری بودند. پیوند به بیرون. صدور احکام بدوی ۴ متهم پرونده قتل داریوش مهرجویی و وحیده محمدی فر
خدا و دیگر ذهن ها (به انگلیسی: God and Other Minds) کتابی است اثر فیلسوف دین آمریکایی آلوین پلانتینگا که بحث های فلسفی دربارهٔ وجود خدا را در محافل فلسفی انگلیسی-آمریکایی با این استدلال که اعتقاد به خدا مانند اعتقاد در اذهان دیگر است، دوباره برانگیخت. اگرچه پلانتینگا بعداً برخی از دیدگاه های خود را اصلاح کرد، به ویژه در مورد استحکام برهان های هستی شناختی و ماهیت عقلانیت معرفتی، اما او همچنان بر سر ایده های اساسی کتاب ایستاده است. این اثر در سال ۱۹۶۷منتشر شد. خلاصه. "خدا و دیگر ذهن ها: مطالعه توجیه منطقی اعتقاد به خدا" در ابتدا توسط انتشارات دانشگاه کرنل در سال ۱۹۶۷ منتشر شد. نسخه ای با مقدمه جدید توسط پلانتینگا در سال ۱۹۹۰ منتشر شد (). این کتاب به بررسی عقلانی بودن اعتقاد به خدا، همان طور که در سنت عبری-مسیحی مشاهده می شود، می پردازد. در قسمت اول، پلانتینگا تعدادی از استدلال های سنتی برای وجود خدا را بررسی می کند و به این نتیجه می رسد که هیچ کدام وجود خدا را با موفقیت نشان نمی دهند. او در بخش دوم، برخی از دلایل عمده را علیه اعتقاد به خدا، از جمله مسئله شر، پارادوکس قدرت مطلق و رتحقیق پذیری، مورد بررسی قرار دا
ده و رد می کند. در نهایت، در بخش سوم، قیاس های مختلف بین اعتقاد به خدا و اعتقاد به ذهن های دیگر را بررسی می کند. او نتیجه می گیرد که این دو باور در یک قایق معرفتی قرار دارند: اگر یکی از نظر عقلی موجه باشد، دیگری نیز موجه است. پلانتینگا معتقد است از آن جایی که اعتقاد به ذهن های دیگر کاملاً عقلانی است، اعتقاد به خدا نیز چنین است. کتاب دارای فصول زیر است: بخش اول: الهیات طبیعی بخش دوم: خداشناسی طبیعی بخش سوم: خدا و ذهن های دیگر واکنش ها. مایکل اسلوت در "مجله فلسفه" معتقد است که «[این] کتاب یکی از مهم ترین کتاب هایی است که در این قرن در مورد فلسفه دین منتشر شده است، و کمک های برجسته ای به درک ما از مسئله دیگر ذهن ها نیز می کند. به گفته فیلسوف ویلیام لین کریگ، "خدا و دیگر ذهن ها" با به کار بردن «ابزارهای فلسفه تحلیلی برای پرسش های فلسفه دین با دقت و خلاقیت بی سابقه ای، به احیای فلسفه دین پس از دوران ضعیف پوزیتیویسم منطقی کمک کردند». پاسخ پلانتینگا در مسئله شر (به اصطلاح "دفاع از اراده آزاد"، که استدلال می کند که این امکان وجود دارد که خداوند نمی توانست جهانی را با تعادل بهتری از خیر بر شر نسبت به دنیای واقعی خلق ک
ند) بحث های علمی قابل توجهی را برانگیخت.
در شامگاه ۲۷ اکتبر ۲۰۲۳، نیروهای دفاعی اسرائیل به عنوان بخشی از جنگ غزه، تهاجم گسترده ای را به داخل نوار غزه، با هدف اعلام شده برای «نابودی» حماس و سرنگونی دولت آن بر نوار غزه آغاز کردند. تهاجم. در غروب ۲۷ اکتبر، ارتش اسرائیل حمله زمینی گسترده ای به شهرهای بیت حانون و بوریج در نوار غزه انجام داد. این حمله در بحبوحه یک سری حملات هوایی گسترده اسرائیل صورت گرفت که ارتباطات تلفن همراه و دسترسی به اینترنت را در غزه قطع کرد. شایتت ۱۳، واحد کماندوی نیروی دریایی اسرائیل، یک شبه به نیروهای دریایی حماس حمله کرد. در ۲۸ اکتبر، اسرائیل اعلام کرد یگان هایی که شب گذشته در داخل نوار غزه مستقر شده بودند همچنان مستقر هستند و این آغاز تهاجم اسرائیل به نوار غزه بود. ارتش اسرائیل اعلام کرد که در حال «گسترش عملیات زمینی» در نوار غزه است. ارتش اسرائیل مجدداً از ساکنان غزه درخواست کرد تا شمال را تخلیه کنند زیرا نخست وزیر بنیامین نتانیاهو گفت که «مرحله دوم جنگ آغاز شده است». ارتش اسرائیل در سه جبهه پیشروی کرد: از شمال شرقی در نزدیکی بیت حانون، از شمال غربی در نزدیکی بیت لاهیا و از شرق در نزدیکی جحر الدیک. در ۳۰ اکتبر، ارتش اسرائیل جا
ده صلاح الدین را که بخش های شمالی و جنوبی نوار غزه را به هم متصل می کند، مسدود کرد. علاوه بر این، تانک های اسرائیلی در محله زیتون شهر غزه مشاهده شدند. یکی از ساکنان محلی به خبرگزاری فرانسه گفت: «اسرائیلی ها جاده صلاح الدین را مسدود کرده اند و به هر وسیله نقلیه ای که بخواهد از آن عبور کند شلیک می کنند». شاهدان گزارش دادند و یک ویدیو نشان می داد که یک تانک اسرائیلی به سمت تاکسی با پرچم سفید روی سقف شلیک می کند که سعی کرده بود دور بزند. سخنگوی ارتش اسرائیل گفت: «به ارتش اسرائیل هیچ مدرکی نشان داده نشده که این یک خودروی غیرنظامی است و هیچ اطلاعاتی در مورد اینکه چه کسی داخل آن است وجود ندارد.» یک سرباز ارتش اسرائیل ربوده شده در همان روز در عملیاتی به رهبری ارتش اسرائیل با کمک شاباک و موساد آزاد شد. در ۳۰ اکتبر در شمال غرب غزه، گردان های قسام، جبهه دموکراتیک برای آزادی فلسطین و گردان های مقاومت ملی با نیروهای اسرائیلی درگیر شدند. در کنار آن، گردان های مقاومت ملی، خودروهای اسرائیلی را با گلوله های خمپاره سنگین بمباران کردند. در ۱ نوامبر، ارتش اسرائیل از کشته شدن ۱۶ سرباز، ۱۵ نفر در داخل غزه و یک نفر در خارج از خاک ف
لسطین خبر داد. در ۲ نوامبر، ارتش اسرائیل به طور کامل شهر غزه را محاصره کرده بود و محاصره شهر غزه را آغاز کرد. حماس تصاویری از انهدام یک تانک مرکاوای اسرائیلی را پس از استفاده جنگنده هایش از گلوله آل یاسین ۱۰۵ میلی متری برای خنثی کردن سیستم حفاظتی تروفی نشان داد. در ۵ نوامبر، ارتش اسرائیل از کشته شدن ۲۹ سرباز و زخمی شدن یک سرباز در جریان نبرد در نوار غزه خبر داد. در ۱۱ نوامبر، چهار افسر ارتش اسرائیل از جمله یک سرلشکر در پی انفجاری در داخل یک تونل در نزدیکی بیت حانون کشته و چهار افسر دیگر زخمی شدند. همه تلفات از گردان ۶۹۷ تیرهای آتشین تیپ ذخیره ۵۵۱ بودند. واکنش ها. ایران. به گزارش الجزیره انگلیسی، در ۱۵ اکتبر، ایران به اسرائیل دربارهٔ تشدید تنش در منطقه در صورت ورود ارتش اسرائیل به غزه برای تهاجم زمینی هشدار داد. حسین امیرعبداللهیان، وزیر امور خارجه ایران اظهار داشت که اگر تلاش ها برای توقف حملات اسرائیل در غزه با شکست مواجه شود، به احتمال زیاد «جبهه های دیگر باز خواهد شد». آمریکا. جو بایدن، رئیس جمهور ایالات متحده در مصاحبه ای که در ۱۵ اکتبر پخش شد، گفت: «این یک اشتباه بزرگ برای اسرائیل است که در تعقیب حماس خو
د را برای حمله زمینی به غزه آماده می کند تا این منطقه ۲۵ مایلی را دوباره اشغال کند». مقامات ایالات متحده گفتند که دولت بایدن به اسرائیل توصیه کرد که تهاجم زمینی به غزه را به تأخیر بیندازد تا زمان بیشتری برای مذاکرات مربوط به گروگان گیری فراهم شود. دیوید پترائوس، مدیر سابق سیا هشدار داد که حمله زمینی در غزه ممکن است موگادیشو با استروئیدها خیلی سریع باشد. مصر. در ۲۵ اکتبر، رئیس جمهور مصر، عبدالفتاح السیسی هشدار داد که تهاجم زمینی به نوار غزه باعث «تلفات غیرنظامی بسیار، بسیار زیاد» خواهد شد. عربستان سعودی. در ۲۷ اکتبر، مقامات سعودی به شدت به ایالات متحده هشدار دادند که عملیات زمینی اسرائیل در غزه می تواند عواقب ویرانگری برای خاورمیانه داشته باشد. افکار عمومی اسرائیل. در ۱۹ اکتبر، یک نظرسنجی توسط روزنامه اسرائیلی معاریو نشان داد که ۶۵٪ از اسرائیلی ها از تهاجم زمینی حمایت کردند و ۲۱٪ با آن مخالف بودند. در مقایسه، بر اساس نظرسنجی انجام شده برای روزنامه اسرائیلی معاریو در ۲۵ و ۲۶ اکتبر، تنها ۲۹ درصد از اسرائیلی ها از حمله زمینی فوری در مقیاس وسیع به نوار غزه حمایت کردند. معاریو گفت که «تقریباً مسلم است که تحولات در
مورد گروگان ها که اکنون در راس برنامه ها قرار دارد، تأثیر زیادی بر این تغییر داشته است».
ویلیام لین کریگ (به انگلیسی: William Lane Craig؛ زادهٔ ۲۳ اوت ۱۹۴۹) فیلسوف تحلیلی، متکلم مسیحی، نویسنده و الهی دان آمریکایی است که از دیدگاه مولینیسم و نئوآپولیناریسم حمایت می کند. او در حال حاضر استاد فلسفه در دانشگاه بپتیست هیوستون و استاد پژوهش فلسفه در دانشکده الهیات تالبوت دانشگاه بایولا است. "کریگ" برهان کیهانی شناختی کلام برای وجود خدا را به روز کرده و از آن دفاع کرده است. او همچنین آثاری منتشر کرده است که در آن به نفع قابل قبول بودن تاریخی رستاخیز مسیح استدلال می کند. مطالعه او دربارهٔ واجب الوجود و افلاطون گرایی با کتاب "خدا بر همه چیز" به اوج خود رسید. جوانی و تحصیل. "کریگ" در ۲۳ اوت ۱۹۴۹ در پیوریا، ایلینوی، در خانواده مالوری و دوریس کریگ به دنیا آمد. زمانی که کریگ دانش آموز (۱۹۶۳–۱۹۶۷) بود، در بحث و مناظره ها شرکت کرده و قهرمانی ایالتی را در خطابه به دست آورد. در سپتامبر ۱۹۶۵، مسیحی شد، و پس از فارغ التحصیلی از دبیرستان، در کالج ویتون (ایلینوی) در رشته ارتباطات تحصیل کرد. "کریگ" در سال ۱۹۷۱ فارغ التحصیل شد و سال بعد با همسرش یان ازدواج کرد. آن ها دو فرزند دارند و در حومه آتلانتا، جورجیا زندگی می کن
ند. در سال ۱۹۷۳ کریگ وارد برنامه فلسفه دین در مدرسه الهیات انجیلی ترینیتی در شمال شیکاگو شد و در آن جا زیر نظر نورمن گیسلر تحصیل کرد. در سال ۱۹۷۵ تحصیلات دکترا را در رشته فلسفه در دانشگاه بیرمنگام انگلستان انجام داد و در سال ۱۹۷۷ به او درجه دکترا اعطا شد. اولین کتاب او، "برهان کیهان شناختی کلام" (۱۹۷۹)، دفاع از استدلالی بود که او برای اولین بار در کار هکت با آن مواجه شد. "کریگ" در سال ۱۹۷۸ از بنیاد الکساندر فون هومبولت کمک هزینه تحصیلی فوق دکترا دریافت کرد تا تحقیقاتی را در مورد تاریخی بودن رستاخیز مسیح زیر نظر ولفهارت پاننبرگ در دانشگاه لودویگ ماکسیمیلیان مونیخ آلمان دنبال کند. تحصیلات او در مونیخ زیر نظر پاننبرگ منجر به دریافت دکترای دوم شد، دکترای دوم در الهیات بود، که در سال ۱۹۸۴ با انتشار پایان نامه دکترای خود، "استدلال تاریخی برای رستاخیز مسیح در جریان مناقشه دئیست" (۱۹۸۵) اعطا شد. حرفه. "کریگ" در سال ۱۹۸۰ به هیئت علمی مدرسه الهیات ترینیتی پیوست و تا سال ۱۹۸۶ در آن جا به تدریس فلسفه دین پرداخت. در سال ۱۹۸۷، پس از یک سال تحصیل در کالج وست مونت در حومه سانتا باربارا، به همراه همسر و دو فرزند خردسالش به ار
وپا بازگشت، و تا سال ۱۹۹۴ به عنوان یک محقق مدعو در دانشگاه کاتولیک لون (لوون) در بلژیک مشغول به کار شد. در آن زمان، "کریگ" به عنوان استاد پژوهش فلسفه به دپارتمان فلسفه و اخلاق در مدرسه الهیات تالبوت در حومه لس آنجلس پیوست، سمتی که در حال حاضر نیز در اختیار دارد، و پس از آن در سال ۲۰۱۴، به عنوان استاد پژوهشی در فلسفه در دانشگاه مسیحی هیوستون مشغول به کار شد. در سال ۲۰۱۷، دانشگاه بایولا به افتخار مشارکت های آکادمیک "کریگ"، یک پست دائمی هیئت علمی به او اعطا کرد. "کریگ" از سال ۱۹۹۹ تا ۲۰۰۶ به عنوان رئیس "انجمن فلسفه زمان" خدمت کرد او به احیای "انجمن فلسفی انجیلی" کمک کرد و از سال ۱۹۹۶ تا ۲۰۰۵ به عنوان رئیس آن خدمت کرد در اواسط دهه ۲۰۰۰، وزارت مدافعان استدلالی مسیحی آنلاین (ReasonableFaith.org) را تأسیس کرد. کریگ بیش از چهل کتاب و بیش از دویست مقاله منتشرشده در مجلات حرفه ای فلسفه و الهیات را تألیف یا ویرایش کرده است، از جمله: دیدگاه های فلسفی و کلامی. برهان کیهان شناختی کلام. "کریگ" در دفاع از روایتی از به نام برهان کیهان شناختی کلام مطالبی نوشته و سخن گفته است. درحالی که کلام از فلسفه اسلامی قرون وسطی سرچشمه می
گیرد، "کریگ" در دفاع از برهان علیت ایده های علمی و فلسفی جذابی به آن اضافه کرد. کار "کریگ" منجر به علاقه به برهان و به طور کلی به بحث های کیهان شناختی در دوران معاصر شده است. "کریگ" روایت خود از این استدلال را این گونه بیان می کند: دفاع "کریگ" از برهان عمدتاً بر فرض دوم تمرکز دارد، که او چندین استدلال برای آن ارائه می کند. برای مثال، به مثال هیلبرت در مورد «یک هتل بی نهایت» متوسل می شود تا استدلال کند که در واقع بی نهایت های بالفعل غیرممکن هستند، و بنابراین گذشته متناهی است و آغازی دارد. "کریگ" در استدلالی دیگر می گوید که سلسله رویدادها در زمان با فرآیندی شکل می گیرند که در آن هر لحظه پشت سر هم به تاریخ اضافه می شود. به گفته "کریگ"، این فرایند هرگز نمی تواند مجموعه ای واقعاً نامتناهی از رویدادها ایجاد کند، اما در بهترین حالت ممکن است مجموعه ای بالقوه نامحدود باشد. او بر این اساس استدلال می کند که گذشته متناهی است و آغازی دارد. کریگ همچنین از نظریه های فیزیکی مختلف برای حمایت از فرض دوم استدلال استفاده می کند، مانند مدل استاندارد مه بنگ از منشأ کیهانی و مفاهیم خاصی از قانون دوم ترمودینامیک. برهان کلام به این ن
تیجه می رسد که جهان علتی داشته است، اما "کریگ" استدلال می کند که علت باید یک شخص باشد. اول، استدلال می کند که بهترین راه برای توضیح منشأ یک اثر زمانی با آغازی از یک علت ازلی موجود این است که آن علت یک عامل شخصی باشد که دارای اراده آزاد است. دوم، تنها نماینده موجودی بی زمان، بی مکان و غیرمادی، اشیاء انتزاعی مانند اعداد یا ذهن های بی جسم هستند. اما اشیاء انتزاعی به طور علّی مؤثرند. سوم، "کریگ" از تفکیک سوئینبرن از تبیین علّی استفاده می کند. تبیین علّی را می توان بر حسب شرایط اولیه و قوانین طبیعت یا بر حسب فاعل شخصی و اختیارات آن ارائه کرد. اما اولین حالت فیزیکی جهان را نمی توان بر اساس شرایط اولیه و قوانین طبیعی توضیح داد. استدلال های "کریگ" برای حمایت از استدلال کلام توسط مفسران مختلفی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است، از جمله آدولف گرونباوم، کوئنتین اسمیت، وس موریستون، گراهام آپی، اندرو لوک، رابرت سی کونز، و الکساندر پروس. بسیاری از این مقالات در مجموعه دو جلدی "«برهان کیهان شناختی کلام»" (۲۰۱۷)، جلد ۱ که برهان های فلسفی برای پایان پذیری گذشته و جلد ۲ شواهد علمی برای آغاز جهان را پوشش می دهد، موجود است. دانای
کل الهی. "کریگ" طرف دار مولینیسم است؛ ایده ای که اولین بار توسط الاهی دان یسوعی، لوئیس دو مولینا، فرموله شد و بر اساس آن، خداوند دارای آگاهی پیش از آگاهی است که هر فرد در هر شرایط ممکن چه اعمال آزادانه ای انجام می دهد، نوعی دانش که گاهی اوقات به آن «دانش میانه» می گویند. پروتستان-مولینیسم، مانند "کریگ"، ابتدا از طریق دو متفکر ضدکالوینیست وارد الهیات پروتستان شد: جیکوب آرمینیوس و کنراد وورستیوس. مولینیست هایی مانند "کریگ" به این ایده متوسل می شوند تا تعارض درک شده بین مشیت خدا و آگاهی از قبل را با اراده آزاد انسان آشتی دهند. ایده این است که با تکیه بر دانش میانه، خداوند در اراده آزاد کسی دخالت نمی کند، در عوض تصمیم می گیرد با توجه به درک کاملی از این که مردم چگونه آزادانه در پاسخ به آن عمل کنند، کدام شرایط را به فعلیت برساند. "کریگ" همچنین در بحث های خود در مورد الهام از کتاب مقدس، انحصارگرایی مسیحی، استقامت مقدسین، و بشارت تبلیغی به مولینیسم متوسل می شود. رستاخیز مسیح. کریگ دو جلد کتاب نوشته است که در مورد تاریخی بودن رستاخیز مسیح استدلال می کند، "استدلال تاریخی برای رستاخیز مسیح" (۱۹۸۵) و "ارزیابی شواهد عهد
جدید برای تاریخی بودن رستاخیز مسیح" (ویرایش سوم. ۲۰۰۲). در جلد قبلی، "کریگ" تاریخچه بحث را شرح می دهد، از جمله استدلال های دیوید هیوم علیه شناسایی معجزات. جلد اخیر مطالعه ای تفسیری از مطالب عهد جدید مربوط به رستاخیز است. "کریگ" استدلال های خود را برای تاریخی بودن رستاخیز در ۳ عنوان ساختار می دهد: "کریگ" استدلال می کند که بهترین توضیح برای این سه رویداد، رستاخیز تحت اللفظی است. او یک چارچوب ارزیابی را که توسط فیلسوف تاریخ سی. بهان مک کولاگ توسعه یافته است، برای بررسی تبیین های نظری مختلف ارائه شده برای این رویدادها به کار می گیرد. از این چارچوب، او نظریه های جایگزین مانند فرضیه توهم گرد لودمان، فرضیه توطئه، و فرضیه مرگ ظاهری هاینریش پاولوس یا فردریش شلایرماخر را به دلیل نداشتن دامنه توضیحی، قدرت توضیحی، و باورپذیری تاریخی کافی رد می کند. در سال ۱۹۹۶ "کریگ" در «اجلاس رستاخیز» شرکت کرد، جلسه ای که در مدرسه علمیه سنت جوزف در نیویورک، به منظور بحث در مورد رستاخیز مسیح برگزار شد. مقالاتی از این اجلاس بعداً در کتاب "رستاخیز؛ یک سمپوزیوم بین رشته ای در مورد رستاخیز مسیح" (ویرایش شده توسط ST Davis, D. Kendall و G. O'C
allins.) گردآوری و منتشر شد. فلسفه زمان. "کریگ" از نسخه حال گرایانه «نظریه A زمان» دفاع می کند. بر اساس این نظریه، حال وجود دارد، اما گذشته و آینده وجود ندارد. علاوه بر این، او معتقد است که حقایق پرتنشی وجود دارد، از جمله این که "اکنون وقت ناهار است"، که نمی توان آن ها را به واقعیت های بی تنشی تقلیل داد یا با واقعیت های بی تنشی از شکلی که "ظهر روز ۱۰ فوریه ۲۰۲۰ وقت ناهار است،" شناسایی کرد. بر اساس این نظریه، حضور یک جنبه واقعی از زمان است و نه صرفاً فرافکنی فکر و صحبت ما دربارهٔ زمان. او دفاع های متعددی از این نظریه مطرح می کند که دو مورد از آن ها قابل توجه است. نخست، او استدلال جی ام ای مک تاگارت مبنی بر نامنسجم بودن نظریه A را مورد انتقاد قرار می دهد، و پیشنهاد می کند که استدلال مک تاگارت با پیش فرض پنهانی «نظریه B زمان»، این سؤال را مطرح می کند. دوم، او از نظریه A در برابر چالش های تجربی ناشی از تفسیر استاندارد نظریه نسبیت خاص انیشتین دفاع می کند. او به این چالش با حمایت از تفسیر نئولورنتسی از نظریه نسبیت پاسخ می دهد که از نظر تجربی معادل تفسیر استاندارد است و با نظریه A و با هم زمانی مطلق سازگار است. "کری
گ" تفسیر استاندارد نظریه نسبیت را به این دلیل مورد انتقاد قرار می دهد که بر اساس معرفت شناسی پوزیتیویستی بی اعتبار است. علاوه بر این، او ادعا می کند که فرض پوزیتیویسم، توسل مخالفان نظریه A به نظریه نسبیت را بی اعتبار می کند. ابدیت الهی. "کریگ" استدلال می کند که خدا در حالتی بی زمان و به طور علّی قبل از خلقت وجود داشته است، به دلیل دانشش از حقایق متشنج و تعاملش با رویدادها، در حالتی موقتی که با خلقت آغاز شده، وجود داشته است. او در تأیید این نظر دو دلیل می آورد. نخست، می گوید که با توجه به دیدگاه تنش آمیز او نسبت به زمان، پس از ایجاد یک جهان زمانی، خدا نمی تواند بی زمان باشد، زیرا پس از آن زمان، از طریق تعاملات خود و از طریق ایجاد حوادث در زمان با زمان مرتبط است. دوم، می گوید که به عنوان یکی از ویژگی های دانای مطلق، خداوند باید حقیقت مربوط به حقایق متشنج دربارهٔ جهان را بداند، از جمله این که آیا گزاره «امروز ۱۵ ژانویه است» درست است یا نه یا "در حال حاضر" چه اتفاقی در حال رخ دادن است. آسایش الهی. "کریگ" در مورد چالش ناشی از افلاطون گرایی در برابر واجب الوجود یا وجود خود منتشر کرده است. او هم این دیدگاه را رد می
کند که خدا اشیاء انتزاعی را خلق می کند و هم این که آن ها مستقل از خدا وجود دارند. در عوض، او از دیدگاه نام گرایانه دفاع می کند، که اشیاء انتزاعی از نظر هستی شناختی ابژه های واقعی نیستند. "کریگ" با بیان این که "برهان ضروری بودن کواین-پاتنام" پشتوانه اصلی افلاطونیسم است، او معیار نئوکوئینی تعهد هستی شناختی را مورد انتقاد قرار می دهد که بر اساس آن کمیت کننده وجودی منطق مرتبه اول و اصطلاحات مفرد ابزارهای تعهد هستی شناختی هستند. "کریگ" از تفسیری خنثی از کمی کننده های منطق مرتبه اول طرف داری می کند، به طوری که یک گزاره می تواند درست باشد، حتی اگر شیئی وجود نداشته باشد که روی آن کمیت ایجاد کند. علاوه بر این، او از یک نظریه مرجع کاهش تورم مبتنی بر عمدی بودن عوامل دفاع می کند، به طوری که یک فرد می تواند با موفقیت به چیزی حتی در غیاب چیزهای اضافی اشاره کند. "کریگ" این جمله را مثال می زند که «قیمت بلیط ده دلار است» و استدلال می کند که هم چنان می تواند یک بیانیه واقعی باشد حتی اگر یک شیء واقعی به نام «قیمت» وجود نداشته باشد. او این ارجاعات را به عنوان یک کنش گفتاری تعریف می کند تا یک رابطه کلمه-جهان، به طوری که ممکن است
اصطلاحات مفرد در جملات واقعی بدون تعهد به اشیاء متناظر در جهان استفاده شوند. "کریگ" به علاوه استدلال کرده است که حتی اگر کسی بپذیرد که این ارجاع ها به عنوان رابطه کلمه-جهان مورد استفاده قرار می گرفتند، داستان گرایی توضیحی مناسب برای استفاده از آن هاست. به ویژه نظریه تظاهر، که بر اساس آن گزاره های مربوط به اشیاء انتزاعی، بیان هایی هستند که تصور می شوند درست هستند، حتی اگر به معنای واقعی کلمه نادرست باشند. کفاره. "کریگ" در آماده سازی برای نوشتن یک کتاب در الهیات فلسفی، مطالعه آموزه کفاره را انجام داد که منجر به دو کتاب، "کفاره" (۲۰۱۹) و "کفاره و مرگ مسیح" (۲۰۲۰) شد. آدم تاریخی. "کریگ" به عنوان یک مطالعه مقدماتی برای الهیات فلسفی خود، تعهد کتاب مقدس و اعتبار علمی یک جفت انسانی اصیل را که اجداد جهانی بشر بودند بررسی کرد. به پیروی از آشورشناس تورکیلد یاکوبسن، بر اساس شباهت های خانوادگی مختلف استدلال می کند که پیدایش ۱ تا ۱۱ به ژانر اسطوره-تاریخ تعلق دارد که هدف آن بازگویی اشخاص و رویدادهای تاریخی به زبان مجازی و خیالی اسطوره است. اخیراً "کریگ" شروع به نوشتن یک کتاب در الهیات فلسفی چند جلدی کرده است. دیدگاه های دیگ
ر. "کریگ" منتقد طبیعت گرایی متافیزیکی، خداناباوری نو، و الهیات رفاه، و همچنین از مدافعان معرفت شناسی اصلاح شده است. او همچنین بیان می کند که یک مسیحی مؤمن نباید دست به اعمال همجنس گرایانه بزند. او معتقد است که نظریه تکامل با مسیحیت سازگار است. او عضو مرکز علم و فرهنگ "مؤسسه دیسکاوری" و عضو "انجمن بین المللی پیچیدگی، اطلاعات و طراحی" بود. "کریگ" در مناظره اش با پل هلم توضیح می دهد که خود را «آرمینیوسی»، به معنای واقعی می نامد. در جای دیگر، او خود را یک وسلی یا وسلی-آرمینیوسیی معرفی کرده است. "کریگ" به عنوان یک نظریه پرداز فرمان الهی غیرارادت گرا، معتقد است که همان طور که در "سفر تثنیه" نشان داده شده است، خداوند این حق اخلاقی را داشت که اگر کنعانی ها حاضر به ترک سرزمین خود نشدند، فرمان کشتن آن ها را بگرداند (نبرد اریحا). همان طور که در نقد وس موریستون دیده می شود، این امر به بحث هایی نیز منجر شده است. "کریگ" همچنین یک مسیح شناسی نو-آپولیناری را پیشنهاد کرده است که در آن لوگوس الهی به جای روح انسانی مسیح می ایستد و ماهیت انسانی او را کامل می کند. بازخورد. به گفته ناتان اشنایدر، «[بسیاری] از فیلسوفان حرفه ای فقط