Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
والیس کلارک (؛ – ) بازیگر اهل بریتانیا بود. وی بین سال های ۱۹۰۸ تا ۱۹۵۳ میلادی فعالیت می کرد. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "چرخه روابط پیچیده واشینگتن"، "فراری از گروه مجرمان"، "هیچ یک از مردانش"، "مادام باترفلای"، "معمای موزه موم"، "خانمی برای یک روز"، "زن"، "در یک شب اتفاق افتاد"، "پزشکان"، "طلای ساتر"، "زیگفلد کبیر"، "رومئو و ژولیت"، "ماجرا در منهتن"، "ایب لینکلن در ایلینوی"، "و یکی زیبا بود"، "احمق آمریکایی خوش تیپ"، "برداشت محصول تصادفی"، "کمدی انسانی"، "مأموریت به مسکو"، "جک لندن"، "آقای اسکفینگتون"، "از وقتی تو رفتی"، "خانم پارکینگتون"، "ولوت ملی"، "میلدرد پیرس"، "سن آنتونیو"، "از خودگذشتگی"، "کیم"، "داستان لاس وگاس"، "بر باد رفته"، "خیابان ۴۲"، "۲۰٬۰۰۰ فرسنگ زیر دریا"، "شورش در بونتی"، "سرناد پنی"، "نغمه های شهر بزرگ" و "نمی توانی این را با خودت ببری" اشاره کرد.
ایلوپریدون که معمولاً با نام Fanapt شناخته می شود و قبلاً با نام Zomaril شناخته می شد، یک آنتی سایکوتیک آتیپیک برای درمان اسکیزوفرنی است. مصارف پزشکی. ایلوپریدون برای درمان اسکیزوفرنی اندیکاسیون دارد. در یک مطالعه در سال ۲۰۱۳ در مقایسه ۱۵ داروی ضد روان پریشی در اثربخشی در درمان علائم اسکیزوفرنی، ایلوپریدون اثربخشی خفیفی را نشان داد. به اندازه لوراسیدون موثر است و ۱۳ تا ۱۵ درصد کمتر از زیپراسیدون، کلرپرومازین و آسناپین موثر است. به نظر می رسد که معمولاً بهتر از دارونما عمل می کند. عوارض جانبی. بررسی ایمنی و تحمل پذیری ایلوپریدون نشان داده است که در دوز ۵ میلی گرم در روز در داوطلبان مرد سالم، دارو نسبتاً خوب تحمل شد، اگرچه افت فشار خون، سرگیجه و خواب آلودگی از عوارض جانبی بسیار شایع با شدت خفیف تا متوسط بودند. مطالعه دوم نشان داد که مصرف همزمان غذا باعث کاهش شدت این اثرات می شود. این مطالعه همچنین نشان داد که تجویز مکرر ایلوپریدون می تواند اثرات افت فشار خون را کاهش دهد. دوز تایید شده این دارو ۱۲–۲۴ میلی گرم است نه ۵ میلی گرم، با این حال، ادعاهایی مبنی بر تحمل بهتر آن گزارش شده است. قطع مصرف. فرمولاری ملی بریتا
نیا توصیه می کند هنگام قطع داروهای ضد روان پریشی، برای جلوگیری از سندرم قطع حاد یا عود سریع، قطع مصرف به صورت تدریجی انجام شود. علائم ترک معمولاً شامل حالت تهوع، استفراغ و از دست دادن اشتها است. علائم دیگر ممکن است شامل بی قراری، افزایش تعریق و مشکلات خواب باشد. به ندرت ممکن است احساس سرگیجه، بی حسی یا دردهای عضلانی وجود داشته باشد. علائم معمولاً پس از مدت کوتاهی برطرف می شوند. شواهد آزمایشی وجود دارد مبنی بر اینکه قطع داروهای ضد روان پریشی می تواند منجر به روان پریشی شود. همچنین ممکن است منجر به عود مجدد بیماری تحت درمان شود. به ندرت ممکن است با قطع دارو، دیسکینزی دیررس رخ دهد.
پیر آنجلو سولدینی ؛ (۲۵ مه ۱۹۱۰ – ۱۲ ژوئیه ۱۹۷۴) رمان نویس، مقاله نویس و روزنامه نگار ایتالیایی بود. سولدینی در سال ۱۹۳۵ در کاستلنووو سریویا متولد شد و با اولین رمان خود به نام جلبک و چتر دریایی برنده جایزه ویارجو برای بهترین رمان شد. او در سال ۱۹۳۷ برای کتاب خورشید و پرچم برنده جایزه باگوتا شد. سولدینی به عنوان روزنامه نگار با نشریات مختلف همکاری داشت و مدیر تحریریه انتشارات پالاتزو بود. او در ۱۲ ژوئیه ۱۹۷۴ در ولپدو، جایی که تعطیلات خود را سپری می کرد، درگذشت.
گرت بیل یک فوتبالیست حرفه ای ولزی است که از سال ۲۰۰۶ به عنوان مهاجم برای تیم ملی فوتبال ولز به میدان رفته است. او نخستین بازی خود را برای ولز در ۲۷ مه ۲۰۰۶ در طی یک بازی دوستانه مقابل ترینیداد و توباگو انجام داد. بیل با ۱۶ سال و ۳۱۵ روز سن، جوانترین بازیکن تاریخ بود که در آن زمان در تیم حضور داشت. در اکتبر ۲۰۰۶، در طی سومین بازی خود برای ولز، او مستقیماً از روی یک ضربه ایستگاهی در شکست ۵–۱ مقدماتی جام ملت های اروپا ۲۰۰۸ مقابل اسلواکی گلزنی کرد و جوانترین گلزن تاریخ این کشور شد. تا ۲۹ نوامبر ۲۰۲۲، او با ۴۱ گل در ۱۱۱ بازی ، بهترین گلزن کشورش است. در ۱۳ اکتبر ۲۰۱۵، بیل نوزدهمین گل ملی خود را در پیروزی ۲-۰ مقابل آندورا در جریان آخرین بازی مرحله مقدماتی جام ملت های اروپا ۲۰۱۶ به ثمر رساند و به نخستین حضور این کشور در یک رقابت بزرگ بین المللی از زمان جام جهانی ۱۹۵۸ کمک کرد . بیل بهترین گلزن ولز در رقابت های مقدماتی با ۷ گل بود. در طول مسابقات که در فرانسه برگزار شده بود، بیل در هر سه بازی مرحله گروهی در این مسابقات، مقابل اسلواکی، روسیه و انگلیس گلزنی کرد، ولز در صدر گروه خود قرار گرفت و به نیمه پایانی راه یافت. گل
بیل از یک ضربه آزاد در نخستین بازی گروهی تیمش مقابل اسلواکی، نخستین گل در یک رقابت بزرگ بین المللی توسط یک بازیکن ولزی پس از گلزنی تری مدوین در برابر مجارستان در سال ۱۹۵۸ بود . بیل در تاریخ ۲۲ مارس ۲۰۱۸ پس از هت تریک در بازی دوستانه مقابل چین در جام چین ، بهترین گلزن تاریخ تیم ملی ولز شد. بیل با ۲۶ گل که از قبل زده بود وارد مسابقه شد، دو گل کمتر از رکورد هموطن خود، ایان راش ، که از نوامبر ۲۰۱۶ طی هجده ماه گل ملی به ثمر نرسانده بود. او در نیمه اول بازی دو گل به ثمر رساند تا با رکورد راش برابری کند تا اینکه با گل سوم خود در نیمه دوم از آن پیشی گرفت. او همچنین نخستین بازیکن ولزی بود که پس از رابرت ارنشاو در سال ۲۰۰۴، در سطح بین المللی هت تریک کرده است . او دومین هت تریک خود را در سپتامبر ۲۰۲۱ در جریان پیروزی ۳-۲ مقابل بلاروس به دست آورد. بیل برای ولز در رقابت های مقدماتی جام جهانی و جام ملت های اروپا از جام ملت های اروپا ۲۰۰۸ ، و همچنین در مراحل حذفی جام ملت های اروپا ۲۰۱۶ بازی کرده است، جایی که این تیم قبل از حذف توسط قهرمان نهایی پرتغال ، به جمع چهار تیم پایانی رسید. او همچنین در جام ملت های اروپا ۲۰۲۰ حضور د
اشت، جایی که ولز به مرحله یک هشتم نهایی رسید، اما بیل موفق به زدن گل نشد. او بیش از هر قالب دیگری در مسابقات مقدماتی با ۲۸ گل (۱۴ گل در مقدماتی جام ملت های اروپا و ۱۴ گل در مقدماتی جام جهانی) گلزنی کرده است. گل های دیگر بیل شامل شش گل در بازی دوستانه (از جمله سه بازی در جام چین )، سه گل در قهرمانی اروپا و سه گل در لیگ ملت های اروپا است. او بیش از هر حریفی مقابل چین، بلاروس، آندورا و اتریش گلزنی کرده است و به هر کدام سه گل زده است.
فرهنگ یهود فرهنگ ملت یهود، از زمان شکل گیری در دوران باستان تا عصر حاضر است. یهودیت به تنهایی یک اعتقاد مذهبی نیست، بلکه یک ارتوپراکسی و قومی مذهبی، وابسته به کردار، عملکرد مذهبی و هویت است. فرهنگ یهود زمینه های زیادی، از قبیل مذهب و جهان بینی، ادبیات، رسانه ها و سینما، هنر و معماری، آشپزی و جامه سنتی، دیدگاه جنسیتی، ازدواج و خانواده، آداب اجتماعی و سبک زندگی، موزیک و رقص را تحت پوشش قرار می دهد. بعضی از اجزاء فرهنگ یهود از درون یهودیت، برخی از تعامل یهودیان با جامعه میزبان، و بعضی از معاشرت درونی و پویایی فرهنگی جامعه سر برآورده است. قبل از قرن هجدهم، مذهب تا حدودی بر نمود زندگی یهود چیره شده بود و فرهنگ را درآمیخته بود. با ظهور سکولاریسم یهودی، فرهنگ یهودی هم که به طور تمام و کمال بر اساس سکولار استوار بود، نمایان گردید. تاریخچه. بعد از دوران پادشاهی متحد اسرائیل، همبستگی سیاسی بین جامعه یهودیان وجود نداشته است. از آن زمان، از لحاظ جغرافیایی گروه های بنی اسرائیل همواره پراکنده بودند (مقاله یهودیان دور از وطن را مشاهده کنید)، به نحوی که تا قرن نوزده، یهودیان اشکنازی به طور عمده در اروپای مرکزی و شرقی قرار دا
شتند؛ یهودیان سفاردی بیشتر در بین جوامع مختلفی که در حوضه مدیترانه می زیستند، پخش شده بودند؛ یهودیان مزراحی بیشتر در سراسر غرب آسیا پراکنده شده بودند؛ و دیگر جوامع یهودی در آسیای مرکزی، اتیوپی، قفقاز و هند زندگی می کردند. (مقاله تقسیم های قومی یهودی را مشاهده کنید)
متی کواش (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل جمهوری چک است که برای باشگاه لورکوزن بازی می کند. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۱۸، زیر ۱۹، زیر ۲۰ و زیر ۲۱ سال جمهوری چک بازی کرده است. دوران ملی. وی برای اولین بار، در ۸ سپتامبر سال ۲۰۲۱، پس از مصدومیت توماش واتسلیک به تیم ملی فوتبال جمهوری چک دعوت شد.
نام باد که با عنوان سرگذشت شاهکش: روز اول نیز شناخته می شود، جلد اول مجموعه سرگذشت شاهکش است. سبک این کتاب به صورت فانتزی حماسی است. این کتاب توسط پاتریک راتفوس در سال ۲۰۰۷ منتشر شده است. خلاصه داستان. مسافرخانه داری به نام کوت به همراه دستیارش باست، در میهمان خانه اش زندگی می کنند. تا اینکه یک روز سر و کله کاتب پیدا می شود. کسی که می فهمد کوت کسی نیست که نقش بازی می کند بلکه همان کووت شاهکش معروف است و از او می خواهد که داستان زندگی خود را برایش تعریف کند. کووت نیز قبول می کند داستان خود را در سه روز برای کاتب تعریف کند. نام باد، ماجراهایی است که کووت در روز اول تعریف می کند. کووت داستان خود را از یازده سالگی اش زمانی که نخستین بار شروع به یادگیری هنرهای جادویی در یک گروه دوره گرد را شروع می کند تعریف می کند.
ایتن گالبرایث (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال منچستر یونایتد و آکادمی و بازیکنان ذخیره باشگاه فوتبال منچستر یونایتد اشاره کرد. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۱۷، زیر ۱۹ و زیر ۲۱ سال ایرلند شمالی و همچنین بزرگسالان ایرلند شمالی بازی کرده است. دوران ملی. گالبرایث اولین بازی ملی خود را در سن ۱۸ سالگی در ۵ سپتامبر ۲۰۱۹ در یک بازی دوستانه مقابل تیم ملی فوتبال لوکزامبورگ انجام داد که با نتیجه ۱–۰ به نفع تیم ملی فوتبال ایرلند شمالی خاتمه یافت.
سلطه مذکر کتابی است از پی یر بوردیو که در سال ۱۹۹۸ توسط انتشارات سوی در مجموعه "لیبر" منتشر شد. مضمون. کتاب «سلطه مذکر» به سلطه مذکر بر مؤنث اشاره می کند و چگونگی به وجود آمدن این سلطه را نشان می دهد. بوردیو معتقد است این سلطه به نوعی از جانب مردان و زنان بازتولید می شود. از نظر او، سلطه گران (اعم از گروه های اجتماعی، قومیت ها یا جنسیت ها) ارزش های خود را بر سلطه پذیران (که با پذیرش سلطه به عوامل سلطه بر خود تبدیل می شوند) تحمیل می کنند. او با تکیه بر این نکته اهرم های سلطه مردان بر زنان را تحلیل می کند. بوردیو تحلیلی جامعه شناختی از روابط اجتماعی بین دو جنس ارائه می دهد که در پی تبیین علل تداوم سلطه مردان بر زنان، در تمامی جوامع بشری است. این کتاب به طور خاص بر اساس یک مطالعه انسان شناختی از جامعه بربر در قبیله کابیلی الجزایر است. بوردیو در سال ۱۹۹۰ نخستین بار مفهوم جامعه شناختی نظم جنسیتی را مطرح کرد و سال ها بعد در اثر حاضر آن را بازنویسی و تکمیل کرد. او در این اثر رویکرد جدیدی به نظریه پردازی و پژوهش دربارهٔ نابرابری جنسیتی دارد. بوردیو نابرابری جنسیتی را مصداق پارادوکس دوکسا می داند و برای توجیه کلیت ظاه
ری این تفاوت های جنسیتی، دانشمندان علوم اجتماعی را به شناخت سازوکارهای تاریخیِ تاریخ زدایی و جاودانه سازی تفاوت جنسی فرا می خواند. از نظر او، عاملان اجتماعی طی فرایندی دوگانه دیدگاه مذکر را در مردان و زنان نهادینه می کنند و مردان را سوژه و زنان را اُبژه می سازند و سپس زنان را به اتخاذ سبک زنانه و مردان را به اتخاذ سبک مردانه سوق می دهند؛ درنتیجه، تفاوت های جنسیتی و تبعات آنها را طبیعی می سازند. به عبارت دیگر، نظم جنسیتی برساخته ای فرهنگی و دلبخواهانه است. سلطه مذکر به عنوان عادت واره ای درک می شود که به زنان و مردان نقش از پیش تعیین شده ای می دهد. بوردیو طی این پژوهش به جنبه های بدنی طبقات و گروه ها می پردازد و وجود سرمایه بدنی یا اروتیک را در کانون تحلیل خودش قرار نمی دهد. سلطه مذکر تصویری از گذشته جوامع اروپایی معاصر است. بوردیو در این اثر درصدد نمایش ناخودآگاه جمعی است، ناخودآگاهی که بر جلوه های مدرن و پیشامدرن نظم جنسیتی جوامع مدیترانه ای تأکید دارد. او، در ادامه، به بحث درباره جامعه معاصر اروپا و جامعه کابیلی در قبل از سرمایه داری می پردازد. برای او پرسش این بود که مردان و زنان چگونه در یک تحول تاریخی زن
دگی می کنند. پرسشی که بوردیو در مورد جامعه بربر در قبیله کابیلی داشت این بود که چگونه می توان شرایط اکتساب عادت واره اقتصاد سرمایه داری را در میان مردمی درک کرد که در یک عالم ماقبل سرمایه داری زندگی می کردند. او معتقد است که سلطه مذکر ریشه در ناخودآگاه جمعی ما دارد و هرگز نمی توان آن را دید. سلطه مذکر را، چنان که از آن انتظار می رود، به سختی می توان به چالش کشید. امروزه بیش از هر زمان دیگری حل و فصل و بررسی ساختارهای نمادین ناخودآگاه مردمحور مردان و زنانی شبیه به مردان و زنان جامعه کابیلی دشوار است. از نظر بوردیو، صفت «مردانه»، که دارا بودن جوهره «مردی» و «قدرت مردی» و به قولی، واقعیت «مردی» را می رساند و جنبه ای اخلاقی دارد و، در عین حال، از قوه مردانگی جسمی جدایی ناپذیر است، با صفت «مذکر»، که جنبه ای زیستی دارد، از اساس تفاوت دارد. به عقیده بوردیو، مناسک تشرف باعث شکل گیری نوعی عادت واره است که به سلطه مذکر تداوم می بخشد. پسران در اوان کودکی، از مادران خود جدا می شوند و به جهانی وارد می شوند که مفهوم شرف در آن برای پسران نقشی محوری دارد. در چنین جهانی، فضای عمومی در سلطه مردان و فضای خصوصی (خانه) متعلق به ز
نان است. این اثر بوردیو فهمی بین فرهنگی از سلطه مردان ارائه می کند. جفت متضادهای آیینی ـ اساطیری. نگرش مردمحور خودش را به شکلی خنثا تحمیل می کند که نه مذکر است و نه مؤنث و هیچ نیازی به توضیح گفتمان های معطوف به مشروع سازی خودش ندارد. نظم اجتماعی نقش ماشین نمادین عظیم الجثه ای را ایفاء می کند که می خواهد بر سلطه مذکری مهر تأیید گذارد که نظم اجتماعی خود بر آن استوار است: تقسیم جنسی کار، توزیع بسیار دقیق فعالیت های مختص به هر جنس و مکان، زمان و ابزارهای آنان؛ ساختار فضا همراه با تضاد بین مکان تجمع یا بازار که مختص به مردان است و خانه که مختص به زنان است یا درون خانه، بین بخش مردانه، کانون خانوادگی، و بخش زنانه؛ ساختار زمان، روز و سال زراعی یا چرخه حیات همراه با لحظات گسستگی مردانه آن و دوره های طولانی مدت بارداری زنانه آن. نمودار خلاصه جفت متضادهای آیینی ـ اساطیری را می توان هم از جنبه جفت متضادهای عمودی (نظیر خشک/ مرطوب، بالا/ پایین، راست/ چپ، مردانه/ زنانه و الخ) و هم از جنبه فرآیندها (برای مثال، چرخه حیات، ازدواج، حاملگی، تولد و الخ یا سال زراعی) و تغییر موقعیت ها (نظیر گشایش/ حصار، وارد شدن/ خارج شدن و الخ)
تفسیر کرد. فرایند تاریخ زدایی. سلطه مذکر به ویژه تلاش می کند تا خود را از طریق فرایند تاریخ زدایی تداوم بخشد. از نظر بوردیو، این فرایند نه تنها زنان بلکه مردان را زندانی تصویر تحمیل شده به آنان می کند. بوردیو در این کتاب عشق را یکی از راه های ممکن برای غلبه بر این نقش های تحمیلی جامعه می داند. بررسی و نقد. بسیاری از جامعه شناسان و انسان شناسان از این اثر به عنوان روشن ترین نوشته درباره موضوع مردبودگی، قدرت و مناسبات جنسیتی در جامعه امروزین فرانسه یاد می کنند. سلطه مذکر نقش مهمی در انسان شناسی دارد. اگرچه این اثر حوزه ای تحلیلی از عملکردی اجتماعی را نمایان کرده است که تا دهه ها مشروعیت آن در همه سطوح نهادهای ما انکار شده است و ارجاعات فراوانی در آن به کار رفته است، برخی جامعه شناسان و انسان شناسان انتقاد کرده اند که بوردیو بخش بزرگی از آثار فمینیستی مرجع را نادیده گرفته است. علاوه بر این، در سلطه مذکر، امکان تغییر نظم جنسیتی با تأکید بیش از حد بوردیو بر ثبات عادت واره و ساختارهای کهنه تقسیم بندی جنسی که جهت و نوع این تغییر را تعیین می کنند، تقلیل پیدا کرده است. ترجمه به فارسی. بوردیو، پی یر. (۱۴۰۰). سلطه مذکر،
ترجمه محسن ناصری راد، تهران: نشر آگه. ۱۴۳ صفحه. شابک ۶-۴۴۹-۳۲۹-۹۶۴-۹۷۸.
جی. گانیس دیویس (؛ – ) بازیگر اهل بریتانیا بود. وی بین سال های ۱۹۰۱ تا ۱۹۳۶ میلادی فعالیت می کرد. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "قایق نمایش"، "عروس فرانکنشتاین"، "فرشته سپید" و "کاپیتان بلاد" اشاره نمود.
چارلز سی. ویلسون (؛ – ) بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال های ۱۹۱۸ تا ۱۹۴۸ میلادی فعالیت می کرد. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "شهردار جهنم"، "فراتر از قانون"، "جوانان مبارز"، "چشمان درشت قهوه ای"، "دختر شهر کوچک"، "قایق نمایش"، "نمایش فوتبال"، "تنها یکبار زندگی می کنید"، "شریکان جنایت"، "دختر شانگهای"، "دهه پرشور بیست"، "در لباسی خیره کننده"، "سراسر شب"، "جرم شبانه"، "صدای بلند"، "زندگی پنهان والتر میتی"، "شاهد کلیدی"، "خیابان اسکارلت"، "چه زندگی شگفت انگیزی"، "در یک شب اتفاق افتاد"، "آقای دیدز به شهر می رود"، "فرشتگانی با چهره های کثیف"، "جشن فوتلایت"، "زن"، "ملاقات با جان دو"، "نوت راکنی آمریکایی"، "برادوی بیل"، "گلادیاتور" و "تهدید عمومی" اشاره کرد.
سَـمی وایت (؛ – ) بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "بد و زیبا"، "پت و مایک"، "زن طراح"، "استادهای آمریکایی"، "قایق نمایش" و "داستان هلن مورگن" اشاره کرد.
روتاکس ۹۱۴ موتور هواپیمای توربوشارژ، چهار زمانه، چهار سیلندر و تخت با سیلندرهای هوا خنک و سرسیلندرهای آب خنک است. این توسط شرکت اتریشی بی آرپی پاورترن BRP-Powertrain، متعلق به بمباردیه (بی آر پی) به عنوان بخشی از برند روتاکس طراحی و ساخته شده است. این موتور بیشتر برای هواپیماهای سبک گواهی شده و قوای محرکه هواپیماهای دست ساز، ه. اچرخ و پهپادهای نظامی مانند ام کیو -۱ پردتور را تشکیل می دهد. طراحی و توسعه. روتاکس ۹۱۴ در سال ۱۹۹۶ معرفی شد، یک توسعه یافته توربوشارژر از روتاکس ۹۱۲ است. روتاکس ۹۱۴ دارای یک توربوشارژر با یک کنترل کننده اتوماتیک ویست گیت و کاربراتورهای دوگانه است. این موتور دارای دو خازن اشتعال تخلیه، سرسیلندرهای خنک شونده با مایع و سیلندر خنک کننده با هوا، استارت برقی، گیربکس کاهش دهنده پروانه داخلی، روان کاری روغن اجباری مخزن خشک و دارای مخزن روغن جداگانه است. دارای شیرهای هیدرولیک که شامل تنظیم اتوماتیک می باشد. روتاکس می تواند یک ورودی هوا، سیستم اگزوز و پایه موتور را با طراحی هدفمند ارائه دهد. سیستم روغن ۹۱۴ با اکثر طرح های مخزن خشک تفاوت دارد زیرا روغن روان کننده به جای پمپ جداکننده جداگانه، با
فشار میل لنگ به مخزن ذخیره می شود. این امر مستلزم یک روش جدید بازرسی قبل از پرواز است: قبل از بررسی سطح روغن با میله اندازه گیری، موتور با برداشتن درپوش پرکننده روغن و چرخاندن پروانه تا زمانی که صدای غرغر شنیده شود، آروغ زده می شود، که نشان می دهد تمام روغن به زور به داخل محفظه وارد شده است. اکنون می توان مخزن و سطح روغن را به دقت بررسی کرد. ۹۱۴ نسبت به موتورهای سنتی با سایز مشابه کارآمدتر و سبک تر است، اما در ابتدا زمان کوتاه تری بین تعمیرات اساسی (TBO) داشت که پتانسیل بازار آن را محدود می کرد. در زمان معرفی، زمان بین تعمیرات اساسی تنها ۶۰۰ ساعت بود که دو برابر موتورهای قبلی روتاکس بود، اما بسیار کمتر از موتورهای موجود با اندازه و قدرت مشابه بود. با این حال، تا سال ۱۹۹۹ زمان بین تعمیرات اساسی به ۱۰۰۰ ساعت افزایش یافت و دوباره در سال ۲۰۱۰ به ۲۰۰۰ ساعت افزایش یافت. این موتور می تواند با گاز ۱۰۰ لیتری سرب دار یا با بنزین معمولی بدون سرب، با حداقل عدد اکتان ۹۵ کار کند اگر ۹۱۴ با سوخت سرب کار کند، لجن سرب در مخزن روغن و گیربکس احیا جمع می شود و سوخت با روغن مصنوعی توصیه شده ناسازگار است زیرا نمی تواند سرب را در ح
الت تعلیق نگه دارد. در نتیجه، استفاده از سوخت سرب نیاز به تعمیر و نگهداری اضافی دارد و سوخت بدون سرب توصیه می شود.
لایحه حل و فصل از لوایح پارلمان انگلستان است که در سال ۱۷۰۱ برای حل و فصل این مسئله به تصویب رسید که جانشینی تاج های انگلستان و ایرلند فقط به پروتستان ها محدود شود. تأثیر این لایحه این بود که نوادگان چارلز یکم (به غیر از نوه پروتستان شاهدخت آن (ملکه آن بعدی) را از جانشینی محروم کرد، زیرا پروتستان بعدی در خط تاج و تخت، انتخابگر سوفیای هانوفر، نوه جیمز ششم و یکم بود. پس از او، تاج ها فقط به وارثان غیر کاتولیک او می رسد.
شورای ملی روابط آمریکایی-عربی یا (NCUSAR) یک سازمان غیرانتفاعی آمریکایی است که هدف آن بهبود دانش و درک آمریکایی ها از جهان عرب است. زمینه. شورای ملی روابط آمریکایی-عربی که در سال ۱۹۸۳ تأسیس شد، یک سازمان غیرانتفاعی است که با دانشجویان، سیاست گذاران و مردم برای افزایش دانش و درک جهان عرب همکاری می کند. این سازمان برنامه های متعددی مانند اتحادیه عرب مدل را هماهنگ می کند که به دانش آموزان دبیرستانی و دانشگاهی این فرصت را می دهد تا در امور جاری خاورمیانه شرکت کنند و در سخنرانی عمومی و ایجاد ائتلاف مهارت کسب کنند. این شورا در واشینگتن، دی.سی. واقع شده است، جایی که برای تشکیل سمینارهای منظم با متخصصان در زمینه عربی آمریکایی کار می کند. روابط این سمینارها که برای عموم آزاد است، مسائل مربوط به سیاست، اقتصاد و کمک های بشردوستانه، مانند سیاست ایالات متحده در یمن و روابط دیپلماتیک ایالات متحده و عربستان سعودی را پوشش می دهند.
تأملات پاسکالی کتابی است از پی یر بوردیو، جامعه شناس فرانسوی که در سال ۱۹۹۷ توسط انتشارات سوی در مجموعه لیبر منتشر شد. در ایران، محسن ناصری راد این کتاب را نخستین بار در سال ۱۴۰۴ از فرانسوی به فارسی ترجمه کرده است. مضمون. تأملات پاسکالی یک تفسیر اجتماعی ـ فلسفی از نقش جامعه شناس و بازگشت جامعه شناسی به ریشه های فلسفی خود است که از قرن نوزدهم به بعد غالباً از آن ها جدا شده است. بلز پاسکال، متفکر مسیحی، در میان افراد اثرگذار بر پی یر بوردیو در سال های پایانی عمر او، در درجه نخست اهمیت قرار دارد. پاسکال، در این کتاب، مظهر یک گسست فلسفی و الهام بخش از فلسفه است. پاسکال بر اهمیت عمل عوام الناس تأکید دارد و با افاضه فلسفه محض از مغزهای فلاسفه مخالف است. در تأملات پاسکالی، ارجاعات بوردیو به نوشته های پاسکال صرفاً معطوف به پاسکال است. نیمی از ارجاعات بوردیو به پاسکال در فصل های سوم و پنجم تأملات پاسکالی اوست که عمدتاً به نقد عقل گرایی فلسفی و بسط نظریهٔ نظم سیاسی اختصاص دارند. بوردیو، به صراحت، خودش را پاسکالی می داند. پاسکال، نزد بوردیو، بیش از آنکه منبع رجوع باشد، از حیث مواضع در برابر جهان و به ویژه جهان روشنفکری،
منبع الهام است. تأملات پاسکالی نگاه به جامعه شناسی بوردیو در آیینه الهیات پاسکال است. در مقدمه کتاب، بوردیو به نقد تفکر محض و دلبستگانش می پردازد و نقش جامعه شناس را در درگیری ذهنی با مسائل ملموس جهان اجتماعی تعریف می کند. او واقف است که چنین کوششی اعتراض روشنفکران برج عاج نشین را به همراه خواهد داشت. انتخاب پاسکال برای نگارش یک اثر فلسفی، همسو با همین دغدغه بوردیو است. بوردیو نقش جامعه شناس را در توجه ویژه به مسائل اجتماعی تعریف کرده و بی اعتنایی روشنفکرانه به مسائل جهان اجتماعی را نکوهش می کند. «وظیفه جامعه شناس صحبت درباره چیزهای جهان اجتماعی و، تا حد ممکن، شکل موجود چیزهای جهان اجتماعی است». این دغدغه نزد پاسکال نیز مشاهده می شود. شبه فرهیختگان کسانی اند که به واسطه موقعیت و آمادگی (پیش زمینه ها، امیال، رغبت ها و گرایش های ناخودآگاه فرد به تکرار اعمال و رفتارها در شرایط معین است که هر فردی آن ها را در خودش درونی و انباشته کرده است) به تخفیف و ریشخند فعالیت عملی انسان های عادی می پردازند. جست وجوی پایان ناپذیر «اثرات» و «بنیان ها» از دیگر ویژگی های اصلی این کتاب اوست. تأملات پاسکالی تلاشی است برای ترکیب ر
ویکرد فلسفی و رویکرد جامعه شناختی در تحلیل واقعیت های اجتماعی. بوردیو در تأملات پاسکالی نشان می دهد که چگونه فلسفه بر فرضیات مَدرسی استوار شده است. بوردیو همانند پاسکال از فیلسوفان مَدرسی می خواهد از مردم عادی، زندگی روزمره مردم و رفتارهای بظاهر نامغقول آنان غافل نباشند. او وظیفه فلسفه و فیلسوفان را به چالش کشیدن شکاف بین تفکر فلسفی و زندگی روزمره مردم عادی می داند. تأملات پاسکالی نمونه ای برجسته از قابلیت های بوردیو در برقراری پیوند بین جامعه شناسان و فیلسوفان است. در فصلی از این کتاب، بوردیو سه دسته از پیش فرض ها را معرفی می کند. سطحی ترین آن ها که با اشغال موقعیت در فضای اجتماعی و با یک خط سیر خاص که به آن منتهی شده است و نیز با تعلق به جنس رابطه دارند؛ دوم، پیش فرض هایی که «دوکسا»ی (باورهای خاص یک جامعه که چیزها در جهان را بدیهی جلوه می دهد) خاص هر یک از میدان های مختلف (دینی، هنری، فلسفه و غیره) را تشکیل می دهند؛ پیش فرض هایی که دوکسایی را تشکیل می دهند که معمولاً با «اسخوله» یا فراغت، رابطه دارد. یکی از اهداف بوردیو در کتاب، امکان رابطه آزاد و فارغ از اضطرار با جهان پیرامون یا امکان اندیشیدن به جهان در
وضعیت اسخوله (فراغت و وقت آزاد) است. به نظر بوردیو، درک و مهار اولین مولفه پیشفرض ها، کار دشواری نیست. بلکه دشواری اصلی بر سر آن دسته از پیش فرض هایی است که در محدوده میدان بسته به دوکسا قرار دارند. امر ضمنی در این حالت به مشارکت در بازی، یا ایلوسیو) (به معنای باوری بنیادین به منفعت بازی و ارزش سهم های شرکت کنندگان در بازی) مرتبط است. بوردیو هم چنین به تأسی از پاسکال با حرف های قلمبه سلمبه مخالف است که در بیشتر وقت ها به بلندپروازی های فکری عمده اشاره دارند. او هرگز از معمولی ترین وظایف حرفه قوم شناسی یا جامعه شناسی شانه خالی نکرده است. بخشی از دغدغه بوردیو در این کتاب، نقد تفکر محض مجرد از واقعیات اجتماعی یا تفکر در شرایط اسخوله، یا به تعبیر دیگر، نقد عقل مدرسی است. عقل مدرسی قائل به تفکر محض نامقید به اضطرارها و واقعیات جهان است. گویی اندیشمند می تواند فضایی انتزاعی در خارج از جهان واقع ایجاد کند و در آن به مطالعه امور بپردازد. ریشه این نقد بوردیو، نه به مارکس، آن گونه که انتظار می رود، بلکه به پاسکال می رسد. نزد بوردیو، بشر یک هستی بدون دلیلِ وجودی است که نیاز به توجیه، مشروعیت و تصدیق در او مأوا دارد. به
قول پاسکال، در این جست وجوی توجیه ها برای وجود داشتن، آنچه بشر از آن به جهان یا جامعه یاد می کند فقط نمونه ای قادر به رقابت برای توسل به خداست. در تأملات پاسکالی می بینیم که چیزی که پاسکال از آن به فلاکت بشر بدون خدا یا بدون دلیلِ وجودی تعبیر می کند، از منظر جامعه شناسی، مؤید نوعی فلاکت متافیزیکی مردان و زنانی است که دلیل وجودی اجتماعی ندارند. کتاب با این عبارات به پایان می رسد که «مناسک تشرّف همواره تصویری درشت نما و به خصوص قابل رؤیت از اثر تشرّف ارایه می دهند. چنین هستی دل بخواهانه ای دارای قدرت نجات از دل بخواهانه بودگی و قدرت اعطای برترین دلیل وجودی از بین همه دلایل وجودی است. این دلیل وجودی ثابت می کند هستی محتمل که، برای نمونه، در برابر بیماری، معلولیت و مرگ آسیب پذیر است، مانند نظم اجتماعی، که فرد وقف آن است، سزاوار کرامت استعلایی و نامیراست. فعل های نام گذاری، از پیش پاافتاده ترین فعل های نام گذاری در نظم بوروکراتیک متعارف نظیر صدور کارت شناسایی یا صدور گواهی بیماری یا معلولیت گرفته تا موقرانه ترین فعل های نام گذاری که به اشرافیت ها تقدس می بخشند، در پایان یک نوع بازگشت نامتناهی، به این نوع تحقّق خدا
روی زمین یا دولت می انجامند. دولت، که آخرین علاج است، مجموعه های لایتناهی فعل های مرجعیت را تضمین می کند که به نیابت بر اعتبار گواهی های وجود مشروع (نظیر مریض، معلول، مُدرس یا کشیش) گواهی می دهند. بدین سان، جامعه شناسی به یک نوع الهیات مرحله آخر ختم شده است. دولت که، شبیه دادگاه کافکا، آراسته به قدرت مطلق حقیقت گوئی و ادراک خلاقانه است، شبیه شهود آغازین (به تعبیری از کانت) الهی، با اتکا به نام گذاری و متمایزسازی، باعث به وجود آمدن است. می توان دید که دورکیم که می گفت «جامعه خداست» و چه بسا کافکا نیز چنین گفته باشد آن قدرها که تظاهر شده است ساده اندیش نبود». بررسی و نقد. برخی جامعه شناسان معتقدند بوردیو در تأملات پاسکالی بر تلفیق پیراسته های خود از برساخته های نظری خود نظیر عادت واره، میدان، ایلوسیو، خشونت نمادین و نظایر آن ها طی چند دهه تأکید دارد. شاهد حرکت های مارپیچی هستیم که مورد علاقه بوردیو است. این صورت بندی مجدد نتیجه تأمل نظری نیست بلکه نتیجه مواجهه ای مستقیم با چیزهای وصف ناپذیر عمل جامعه شناسانه است. تأملات پاسکالی تکمله ای بر نظریه عمل اوست. این رفت و برگشت بین تأملات جامعه شناختی و ناهمواری عمل