Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
نیمه جادو فیلمی محصول سال ۲۰۱۸ و به کارگردانی هدر گراهام است. در این فیلم بازیگرانی همچون هدر گراهام، آنجلا کینزی، استفانی بیاتریز، توماس لنون، لوک آرنولد، جیسون لوئیس، الکس به، مایکل آرونوف، مالی شنون، رئا پرلمان، کریس د لیا و جانی ناکسویل ایفای نقش کرده اند.
بزهکاران فیلمی محصول سال ۲۰۲۰ و به کارگردانی ال پی است. در این فیلم بازیگرانی همچون نسیم پدراد، آنا کمپ، لامورن موریس، سارا برنز، جسیکا چفین، توبی گری، مو گافنی، ایزی دیاز، رابی امل و هدر گراهام ایفای نقش کرده اند.
شعارهای سیاسی علیه جمهوری اسلامی ایران مجموعه ای از شعارها و عباراتی است که عموم مردم ایران برای ابراز مخالفت با رژیم اسلامی و حکومت آن به کار می برند. این شعارها طی سال ها به عنوان پاسخی به نارضایتی گسترده از فضای سیاسی-اجتماعی کشور شکل گرفته است. بسیاری از ایرانیان می گویند که انقلاب ۱۳۵۷ که سلطنت شاه را سرنگون کرد، در ابتدا نوید دموکراسی و آزادی را داد، اما منجر به استقرار یک رژیم مذهبی تحت رهبری آیت الله خمینی شد. با گذشت زمان، این شعارهای سیاسی به ابزاری قابل توجه برای ابراز مخالفت تبدیل شده است، که منعکس کننده آرزوهای میلیون ها نفر به دنبال آزادی، عدالت و تغییر سیستمی در ایران هستند. انقلاب اسلامی ۱۹۷۹ که سلطنت را سرنگون کرد، در ابتدا نوید ایجاد جامعه ای دموکراتیک تر و عادلانه تر با عناصر آزادی و اصلاحات اجتماعی را داد. بسیاری از گروه ها، از جمله نیروهای سکولار، چپ گراها و روشنفکران، به امید تغییر سیاسی، آزادی بیشتر و پایان دادن به سلطنت ظالمانه در انقلاب شرکت کردند. با این حال، هنگامی که انقلاب به پیروزی رسید و آیت الله خمینی و روحانیون قدرت را تثبیت کردند، با استقرار یک رژیم دینی، وعده دموکراسی از بین
رفت. در زمان خمینی، ساختار سیاسی به سمت نظام مبتنی بر شریعت رفت و مفهوم " ولایت فقیه " مطرح شد و قدرت مطلقه به روحانیت بخشیده شد. رژیم آزادی های سیاسی را محدود کرد، مخالفان را سرکوب کرد و سیاست های خشن را تحمیل کرد که منجر به تبعید، زندان یا اعدام بسیاری از متحدان سابق، از جمله گروه های سکولار و چپگرا شد. در اوایل دهه ۱۹۸۰، بسیاری از کسانی که در انقلاب شرکت کرده بودند، احساس کردند که توسط سرکوب فزاینده رژیم به آنها خیانت شده است. گروه های سیاسی، دانشجویان و روشنفکران مدافع یا دموکراسی و حقوق مدنی شروع به سازماندهی اعتراضات کردند. جنبه های مخالفت با جمهوری اسلامی. نقض حقوق بشر. دولت ایران به دلیل سرکوب سیستماتیک آزادی های اساسی از جمله بیان ، مطبوعات و اجتماعات با محکومیت گسترده ای روبرو شده است. معترضان، روزنامه نگاران و فعالانی که دولت را به چالش می کشند، اغلب با عواقب شدیدی مانند بازداشت خودسرانه، آزار جسمی، آزار روانی، شکنجه و حتی اعدام مواجه می شوند. هدف این اقدامات درهم شکستن کردن و نابود کردن مخالفان و حفظ کنترل شدید بر جمعیت، ایجاد فضای ترس و سرکوب است. بسیاری از شعارها بر نیاز به آزادی و عدالت تاکید
می کنند که نشان دهنده نارضایتی از رژیم برای سرکوب مخالفان و نقض حقوق بشر است، به عنوان مثال شعاری که اغلب در بین دانشجویان شنیده می شود: "آزادی، آزادی، آزادی". سوء مدیریت اقتصادی. مشکلات اقتصادی در ایران ناشی از ترکیبی از سوء مدیریت دولت، فساد و تحریم های بین المللی است. این کشور با وجود ثروت در منابع طبیعی، از جمله ذخایر عظیم نفت و گاز طبیعی، با بیکاری بالا، تورم و فقر گسترده مواجه است. فساد در داخل نهادهای دولتی وضعیت را بدتر کرده است و باعث می شود که ثروت در میان نخبگان ممتاز و آقازاده ها متمرکز شود در حالی که بسیاری از مردم برای برآوردن نیازهای اولیه تلاش می کنند. این چالش های داخلی با تحریم های مرتبط با برنامه هسته ای که تجارت جهانی را محدود می کند، ذخایر ارز خارجی را محدود می کند و هزینه کالاهای اساسی را بالا می برد، بیشتر می شود. حقوق زنان. مبارزه برای حقوق ' در ایران عمیقاً با قوانین و سیاست های سختگیرانه این کشور که آزادی های شخصی را محدود می کند، گره خورده است. این قوانین، از جمله پوشش اجباری حجاب و محدودیت در آزادی رفت و آمد ، تحصیل و اشتغال، به سیستم تبعیض جنسیتی کمک می کند که استقلال زنان را به ش
دت محدود می کند. این محدودیت های مبتنی بر جنسیت مخالفت عمومی قابل توجهی را برانگیخته است و بسیاری از زنان گام های جسورانه ای برای به چالش کشیدن وضعیت موجود برداشته اند. یکی از برجسته ترین شعارهایی که از اعتراضات سال ۲۰۲۲ پس از درگذشت مهسا امینی سربرآورد، « زن، زندگی، آزادی » بود. این عبارت به سرعت به شعاری برای مردمی تبدیل شد که از برابری جنسیتی، پایان دادن به قوانین لباس تحمیلی توسط دولت و آزادی های شخصی بیشتر برای زنان دفاع می کردند. سرمایه گذاری در محور مقاومت. دخالت دولت ایران در درگیری های منطقه ای و تشکیل محور مقاومت، با مخالفت های گسترده ای از سوی مردم ایران مواجه شده است. رژیم جمهوری اسلامی میلیاردها دلار در درگیری های کشورهای همسایه مانند سوریه و عراق سرمایه گذاری کرده و از سازمان هایی مانند حزب الله در لبنان، حماس در غزه و حوثی ها در یمن حمایت می کند. این حمایت مالی عظیم، اقتصاد ایران را تضعیف می کند؛ زیرا هم به دلیل تحریم های بین المللی که به دلیل حمایت از گروه های شبه نظامی مختلف بر ایران اعمال شده و هم به دلیل انحراف منابعی که می توانست به نفع مردم ایران باشد، اما به جنگ هایی که ارتباطی با منافع
آن ها ندارد، اختصاص می یابد. یکی از شعارهای شنیده شده در اعتراضات، این است: "نه غزه، نه لبنان، جانم فدای ایران" فهرست شعارها. ما همه مهسا هستیم، بجنگ تا بجنگیم: این شعار برای گرامیداشت مهسا امینی است، دختری که مرگ او در بازداشت به نماد مبارزه برای حقوق زنان و عدالت در ایران تبدیل شد. رضا شاه، روحت شاد: رضا شاه، پادشاه ایران از ۱۹۲۵ تا ۱۹۴۱، با تلاش هایش برای مدرن سازی کشور و مبارزه با نفوذ روحانیت شناخته می شود. این شعار او را گرامی می دارد، به ویژه به خاطر ممنوعیت حجاب در سال ۱۹۳۶ و حمایت از حقوق زنان. زن، زندگی، آزادی: این شعار خواسته ایرانیان برای آینده ای است که در آن زنان مورد احترام قرار گیرند و همه شهروندان بتوانند آزاد زندگی کنند. این شعار در اعتراضات ۲۰۲۲، پس از مرگ مهسا امینی، مورد استفاده قرار گرفت. نه غزه نه لبنان، جانم فدای ایران: این شعار علیه سیاست دولت ایران در سرمایه گذاری کلان بر حزب الله لبنان و حماس در غزه است. معترضان معتقدند که اولویت دادن دولت به درگیری های منطقه ای به جای مسائل داخلی، مردم ایران را در خطر قرار داده و بحران اقتصادی شدیدی در کشور ایجاد کرده است. این شعار خواستار توجه به
منافع داخلی به جای مسائل منطقه ای است. ننگ ما، بسیج الدنگ ما: این شعار به اعضای بسیج اشاره دارد، نیروی شبه نظامی که در سرکوب اعتراضات نقش داشته است. ما حکومت بچه کش نمی خواهیم، نمی خواهیم : این شعار علیه خشونت قوای بسیج وسایر نیروهای امنیتی داخلی است که تحت دستور رژیم علیه معترضان ایرانی انجام شد. این شعار پس از آنکه ده ها کودک توسط پلیس در جریان اعتراضات مهسا امینی کشته شدند، نوشته و منتشر شد. استقلال، آزادی، حجاب اختیاری: این شعار بیانگر خواست برای خودمختاری فردی است که در آن زنان بتوانند درباره پوشیدن یا نپوشیدن حجاب تصمیم شخصی بگیرند. مجتبی بمیری، رهبری رو نبینی: بسیاری در ایران معتقدند که آیت الله خامنه ای در تلاش است تا مجتبی، پسر بزرگ خود، را به رهبری برساند. بسیجی بی غیرت، داعش ما شمایی: این شعار جمهوری اسلامی ایران را با داعش مقایسه می کند، به دلیل سرکوب حقوق زنان و آزادی های اجتماعی. دلارمون تو لبنان، جوونمون تو زندان: با استفاده از این شعار، مردم ایران رژیم ایران را به خاطر اولویت دادن به حمایت اقتصادی از متحدان منطقه ای مانند حزب الله در لبنان به جای تأمین نیازهای ضروری مردم خود محکوم می کنند. به
گفته آن ها، نه تنها دولت ایران پول شهروندان را در درگیری های خارجی که ارتباطی با آن ها ندارد هدر می دهد، بلکه رفتار خود را با شهروندانش سخت تر می کند و به شدت معترضان به رژیم را سرکوب می کند. بی شرف، بی شرف، بی شرف: این عبارت بر شرمساری و خشم جمعی مردم نسبت به افراد یا گروه هایی که در سرکوب یا فساد دخیل هستند، تأکید دارد. تا آخوند کفن نشود این وطن وطن نشود : این شعار علیه رژیم مذهبی بنیادگرای ایران که توسط آخوندها نمایندگی می شود، مطرح شده است. معترضان استدلال می کنند که تا زمانی که حکومت دینی در قدرت باقی بماند، مردم ایران نمی توانند ایران را وطن خود بنامند. این شعار در جریان اعتراضات شنیده شد و بعدها توسط موسیقیدان ایرانی شاهین نجفی به یک ترانه تبدیل شد. آزادی، آزادی، آزادی: این شعار نمایانگر خواست مردم ایران برای رهایی و تغییرات سیستماتیک است. مرگ بر ستمگر، چه شاه باشه چه رهبر: این شعار از انقلاب مشروطه ۱۹۰۵ سرچشمه می گیرد و علیه هر نوع دیکتاتوری است. ننگ ما، رهبر الدنگ ما: این شعار رهبران را به عنوان افراد نالایق و فاسد توصیف می کند. دشمن ما همینجاست، دروغ می گن آمریکاست: به گفته معترضان، رژیم ایران با اد
عای اینکه ایالات متحده دشمن ایران است، دروغ می گوید. دشمن واقعی خود رژیم است که به مردم ایران آسیب می رساند. مرگ بر دیکتاتور: این شعار به طور خاص علی خامنه ای، رهبر جمهوری اسلامی از سال ۱۹۸۹، را هدف قرار می دهد. می کشم، می کشم، هر آنکه خواهرم کشت: این شعار همبستگی میان مردان و زنان ایرانی در مبارزه برای حقوق مدنی را نشان می دهد. مرگ بر خامنه ای: یکی از رایج ترین شعارها در اعتراضات اخیر است که خواستار پایان حکومت خامنه ای است. جمهوری اسلامی، نمی خواهیم، نمی خواهیم: این شعار نشان دهنده نارضایتی از حکومت استبدادی و رد نظام دینی حاکم بر ایران از سال ۱۹۷۹ است. ایرانی می میرد، ذلت نمی پذیرد: این شعار علیه استفاده رژیم از خشونت برای سرکوب اعتراضات است و تأکید می کند که ایرانیان ترجیح می دهند بمیرند تا تحت ظلم زندگی کنند. تاثیر بین المللی. شعارهای اعتراضی ایران به ویژه « زن، زندگی، آزادی » مرزهای ایران را درنوردیده و به نماد جهانی مقاومت در برابر ظلم تبدیل شده است. این شعار در جریان اعتراضات مهسا امینی 2022-2023 و دربرگیرنده فراخوان ها برای برابری جنسیتی ، عدالت و کرامت انسانی، شهرت جهانی پیدا کرد. سادگی و جهانی بودن
آن الهام بخش تظاهرات در شهرهای سراسر جهان از جمله برلین ، تورنتو و لس آنجلس شده است. این عبارات توسط سازمان های فمینیستی و جنبش های حقوق بشر در سطح جهان پذیرفته شده اند و مبارزه ایران را در کمپین های گسترده تری برای دفاع از حقوق و آزادی زنان ادغام می کنند. جوامع دیاسپورا نقش اساسی در تقویت این شعارها در صحنه بین المللی ایفا کرده اند. مهاجران و فعالان ایرانی مانند مسیح علینژاد از رسانه های اجتماعی و تظاهرات عمومی برای اطمینان از آگاهی جامعه جهانی از بحران حقوق بشر در ایران استفاده کرده اند. اعتراضات سازماندهی شده توسط این جوامع، شعارها را به زبانهای محلی ترجمه کرده است، آنها را برای مخاطبان مختلف قابل دسترس کرده و آنها را به فریادهایی برای عدالت خواهی تبدیل کرده است. این کنشگری دولت ها و سازمان های بین المللی را برای اعمال تحریم ها ، بررسی نقض حقوق بشر و اتخاذ مواضع قوی تر علیه رژیم ایران علی رغم چالش های ژئوپلیتیکی تحت فشار قرار داده است. فراتر از اعتراضات، این شعارها الهام بخش هنر، موسیقی و ادبیات بوده و اطمینان می دهد که اخلاق جنبش به مخاطبان جهانی می رسد. ترانه های سیاسی علیه رژیم. شاهین نجفی -. شاه -. ای
ن اهنگ اتمینان به تظاهرات سیاسی مردم علیه رژییم می دهد و جمله ها در توش معنه مجداد صده مردم دارد. این آهنگ نقدی قوی به فساد سیاسی، بی عدالتی و همدستی در یک رژیم است. شعر به شدت از کسانی که به درد مردم بی توجهی می کنند و به دلایل ترس، منفعت یا فرصت طلبی چشم خود را به روی ظلم می بندند انتقاد می کند. این قطعه افرادی را محکوم می کند که جنایات را پنهان می کنند، چه از طریق سکوت، چه دستکاری حقیقت یا وعده های دروغین. همچنین به افرادی در رسانه ها، هنر و سیاست که از سیستم حمایت یا بهره برداری می کنند، حمله می کند. در این آهنگ تأکید شده که آزادی و عدالت هزینه بر است و مردم باید خودشان مسئول نجات خود باشند، نه اینکه منتظر یک ناجی خارجی بمانند. در پایان، این قطعه به اتحاد و اقدام جمعی فراخوان می دهد و باور دارد که مردم با هم می توانند تغییر ایجاد کنند. به عنوان مثال - این جامعه چندتا رضا می خواد، سیاس وضعش ملتِ رفته خواب، کشور چل تیکه هرکی، هرکی، چشاتون چش به راهه مجتبائه... توماج صالحی -. سوراخ موش -. این آهنگ نقدی قوی به فساد سیاسی، بی عدالتی و همدستی در یک رژیم است. شعر به شدت از کسانی که به درد مردم بی توجهی می کنند و
به دلایل ترس، منفعت یا فرصت طلبی چشم خود را به روی ظلم می بندند انتقاد می کند. این قطعه افرادی را محکوم می کند که جنایات را پنهان می کنند، چه از طریق سکوت، چه دستکاری حقیقت یا وعده های دروغین. همچنین به افرادی در رسانه ها، هنر و سیاست که از سیستم حمایت یا بهره برداری می کنند، حمله می کند. در این آهنگ تأکید شده که آزادی و عدالت هزینه بر است و مردم باید خودشان مسئول نجات خود باشند، نه اینکه منتظر یک ناجی خارجی بمانند. در پایان، این قطعه به اتحاد و اقدام جمعی فراخوان می دهد و باور دارد که مردم با هم می توانند تغییر ایجاد کنند. تی ام بکس - سانسور -. توسط گروه رپ ایرانی تی ام بکس به موضوع سانسور می پردازد، به ویژه در زمینه محدودیت های اعمال شده بر موسیقی، هنر و بیان در ایران. این ترانه به نحوه ای که دولت بر آثار هنری کنترل و آن ها را سانسور می کند، انتقاد می کند و آزادی بیان و ابراز هنری را محدود می کند. اشعار به ناامیدی هنرمندان و افرادی که از این محدودیت ها احساس خفگی می کنند، اشاره دارد و همچنین تأثیرات اجتماعی گسترده سانسور بر جوانان و فرهنگ را مورد بررسی قرار می دهد. گروه تی ام بکس به خاطر برخورد با مسائل اج
تماعی و سیاسی در موسیقی اش شناخته می شود و "سانسور" نیز از این قاعده مستثنی نیست. این ترانه به مبارزه برای آزادی بیان در شرایط سرکوبگر اشاره دارد و همچنین انعکاسی از خواسته برای آزادی و مبارزه برای حقوق فردی در محیطی سرکوبگر است. شروین حاجی پور - برای -. «برایِ» اثر شروین حاجی پور به یک سرود قدرتمند در ارتباط با اعتراضات ۲۰۲۲ ایران تبدیل شد که پس از مرگ مهسا امینی در بازداشت گشت ارشاد آغاز شد. این ترانه درد، ناامیدی و مقاومت مردم ایران را به تصویر می کشد و همزمان بیان گر نارضایتی ها و خواسته های جمعی مردم است. شعر «برایِ» حول عبارت «برایِ» ساخته شده که به دلایل مختلف اعتراضات اشاره دارد. هر خط از این ترانه دلیل و رنج های مختلفی را بیان می کند که مردم ایران در زندگی روزمره خود تجربه می کنند. برخی از جملات برجسته که ارتباط ترانه با اعتراضات را نشان می دهند عبارتند از: این ترانه بار عاطفی زیادی دارد و با شنوندگان داخل و خارج از ایران ارتباط برقرار کرده و تبدیل به نمادی از مبارزه برای آزادی و حقوق بشر در کشور شده است. هر عبارت از «برایِ» صدای یک احساس جمعی از مقاومت در برابر سرکوب است.
یاسر شه بخش (۱ خرداد ۱۳۶۵ – ۸ مهر ۱۴۰۱) مشهور به «مدافع مکی» «قهرمان» و «تک تیرانداز بلوچ» بود که در جریان خیزش ۱۴۰۱ ایران، در جمعه خونین زاهدان با شلیک مستقیم لباس شخصی های اطلاعات سپاه کشته شد. زمانی که نیروهای سپاه پاسداران نمازگزاران بلوچ را هنگام خروج از مسجد مکی به رگبار گلوله بستند، یاسر شه بخش برای دفاع از مردم با سلاح به خیابان آمد و در درگیری ها با نیروهای لباس شخصی های اطلاعات سپاه در شامگاه جمعه جان خود را از دست داد. رئیس و فرمانده اطلاعات سپاه استان، حمیدرضا هاشمی (با نام مستعار سیدعلی موسوی) که مسئولیت اجرایی عملیات جمعه خونین زاهدان و رگبار نمازگزاران را بر عهده داشت به همراه چند مأمور دیگر در اقدامی هدفمند به ضرب گلوله یاسر شه بخش کشته شدند. زندگی شخصی. یاسر شه بخش متولد ۱ خرداد ۱۳۶۵ فرزند تاج محمد اهل زاهدان، بلوچ و سنی مذهب بود. او متأهل و یک فرزند پسر داشت و از نظر مالی نیز در خانواده ای مرفه بزرگ شده بود و کم و کسری نداشت. یاسر شه بخش استعداد درخشان و مهارت فوق العاده ای در تیراندازی داشت و ویدئوهای تیراندازی او پس از کشته شدنش در رسانه های اجتماعی مورد توجه و بازتاب قرار گرفت. درگیری های
جمعه خونین زاهدان. پیش زمینه. با انتشار بیانیهٔ تأیید خبر تجاوز یک فرمانده نیروی انتظامی به یک دختر ۱۵ ساله بلوچ توسط امام جمعه موقت راسک در استان سیستان و بلوچستان، اعتراضات سرتاسر بلوچستان را فرا گرفت. هم زمان با اوج گیری خیزش ۱۴۰۱ در روز هشتم مهر نمازگزاران هنگام خروج از مسجد مکی در حالی که علیه حکومت شعار می دادند توسط نیروهای لباس شخصی و سپاه به رگبار بسته شدند. درگیری های جمعه خونین زاهدان. با بالا گرفتن درگیری ها در جمعه خونین زاهدان، علاوه بر جان باختن ده ها تن از معترضان با گلوله جنگی نیروهای حکومتی، بیش از ۲۵۰ تن دیگر نیز مجروح شدند. خبرگزاری حکومتی ایرنا از کشته شدن عبدالمجید ریگی و یاسر شه بخش به دست نیروهای امنیتی خبر داد. مردم خشمگین یک پاسگاه در منطقهٔ شیرآباد زاهدان را تسخیر کردند؛ و یک کلانتری را در نزدیکی مسجد مکی را آتش زدند. روابط عمومی قرارگاه قدس نیز طی اطلاعیه ای از کشته شدن ۳ پاسدار و یک بسیجی با نام های پاسدار سید حمیدرضا هاشمی، پاسدار محمدامین آذرشکر و یک بسیجی به نام محمدامین عارفی در جریان درگیری نیروهای نظامی با معترضان خبر دادند. همچنین مقامات نظامی سیستان و بلوچستان از کشته و م
جروح شدن ۳۲ تن از نیروهای انتظامی و امنیتی خبر دادند. مقامات حکومتی همانند گذشته معترضان را عوامل گروه های تروریستی خواندند دفاع از تظاهرات کنندگان. یاسر شه بخش در جریان جمعه خونین زاهدان که بیش از ۱۰۰ تن از مردم زاهدان توسط نیروهای حکومتی جان باختند، برای دفاع از مردم و مسجد مکی که در محاصره نیروهای سرکوبگر قرار گرفته بودند، از خانه خود اسلحه را برداشت و راهی آن جا شد. گفته می شود او تلاش کرده تا جهت مبارزه خود را به پشت بام مسجد مکی برساند اما انتظامات مسجد با استقرار بر پشت بام مسجد ممانعت کردند. وی به همراه جمعیتی از مسجد به خیابان خیام رفت تا در آنجا سنگر گرفت سپس با سلاح خود به سمت مأموران تیراندازی می کرد. به نقل از شاهدان او حین درگیری گفته بود اجازه ندهند پس از کشته شدنش پیکرش به دست مأموران بیفتد. کشته شدن. هنگامی که مسجد مکی در محاصره نیروهای سپاه بود و مردم را مورد هدف شلیک گلوله قرار می دادند او برای دفاع از مردم محاصره شده با سلاح به خیابان آمده بود که بر اثر تیراندازی مستقیم نیروهای لباس شخصی اطلاعات سپاه جان خود را در شامگاه جمعه از دست داد. انتظامات مسجد مکی پیکرش را بنا به وصیت خودش، به داخل
مسجد بردند تا به دست مأموران نیفتد و روز بعد در گورستان زاهدان به خاک سپردند. روایت حکومتی. خبرگزاری های وابسته حکومتی به نقل از ایرنا از کشته شدن دو عضو ارشد جیش العدل با نام های «یاسر شه بخش» و «عبدالمجید ریگی»(عبدالمالک ریگی) در واقعه جمعه خونین زاهدان به دست مأموران امنیتی خبردادند. سپس ادعا کردند آنها قصد داشتند ضمن تحریک مردم نسبت به تخریب اموال عمومی، به کشتن مردم عادی و مأموران انتظامی اقدام کنند. اما این در صورتی است که عبدالمجید ریگی (عبدالمالک ریگی)، رهبر گروه جیش العدل در سال ۱۳۸۸ دستگیر و اعدام شده بود. خبرگزاری حکومتی تسنیم اعلام کرد گروه جیش العدل با انتشار بیانیه ای مسئولیت حمله را پذیرفته است. اما بعداً گروه جیش العدل با انتشار بیانیه ای قبول مسئولیت را «کذب محض» خواند و ادعای سپاه را در مورد مشارکت در جمعه خونین زاهدان و خاش رد کرد. روایت حکومت ایران از نقش گروه های «تجزیه طلب» در این رویداد توسط عبدالحمید اسماعیل زهی، امام جمعه اهل سنت زاهدان نیز تکذیب شده است. کشتن رئیس اطلاعات سپاه. رئیس و فرمانده اطلاعات سپاه سیستان و بلوچستان، حمیدرضا هاشمی (با نام مستعار سیدعلی موسوی) که مسئولیت اجرای
ی عملیات جمعه خونین زاهدان و رگبار نمازگزاران و مقابله مسلحانه با مردم را بر عهده داشت در اقدامی هدفمند توسط یاسر شه بخش به ضرب گلوله سلاح تک تیرانداز کشته شد. حمیدرضا هاشمی با درجه سرتیپ یکی از سرداران سپاه پاسداران بود که سابقه اتهامات بلوچ ستیزی، سنی ستیزی، مبارزه با شهروندان بلوچ تحت عنوان «قاچاقچی»، حمله و سرکوب مردم روستای سرجنگل کورین با سلاح های سبک و سنگین در اعتراضات ۱۳۹۹ سیستان و بلوچستان، حضور میدانی و شلیک مستقیم شخص وی در جهت سرکوب معترضان سرباز در پی بازداشت مولوی فضل الرحمن کوهی و در آخر نیز فرمانده و رئیس عملیات جمعه خونین زاهدان را در کارنامه خود داشت. یاد بود. مدافع مکی. مردم بلوچ پس از رشادت هایی که او در جمعه خونین و در دفاع از مردم و مسجد مکی انجام داد، او را مدافع مکی خواندند. خیابان یاسر شه بخش. مردم بلوچ در اقدام هایی تابلوهای محل جان باختن او را در خیابان خیام به «خیابان یاسر شه بخش» تغییر دادند و آن را «خیابان یاسر شه بخش» نام نهادند. همچنین در جمعه های اعتراضی مردم اسم وی را فریاد می زدند. شعار مردم در جمعه های اعتراضی. «مثل شهید یاسرم برای مرگ حاضرم»
در زمینه های اپتیک غیرخطی و دینامیک سیالات، ناپایداری مدولاسیونی یا ناپایداری باند جانبی پدیده ای است که به موجب آن انحراف از شکل موج متناوب با غیرخطینگی تقویت می شود و منجر به تولید باندهای جانبی-طیفی و درنهایت شکسته شدن شکل موج به قطاری از پالس ها می شود. باور عمومی بر این است که این پدیده برای اولین بار توسط تی. بروک بنجامین و جیم ای فیر در سال ۱۹۶۷ برای امواج گرانشی سطحی متناوب (امواج استوکس) روی آب های عمیق کشف و مدل سازی شد؛ بنابراین، به آن ناپایداری بنجامین-فیر نیز می گویند. با این حال، "ناپایداری مدولاسیونی فضایی" لیزرهای پرقدرت در حلال های آلی توسط دانشمندان روسی اِن اف فیلیپتستکی و ای آر رستموف در سال ۱۹۶۵ مشاهده شد و استخراج ریاضی ناپایداری مدولاسیونی توسط وی آی بسپالوف و وی آی تالانوف در سال ۱۹۶۶ منتشر شد ناپایداری مدولاسیونی یک سازوکار ممکن برای تولید امواج سرکش است. بهره و ناپایداری اولیه. ناپایداری مدولاسیونی فقط در شرایط خاصی اتفاق می افتد. مهم ترین شرط "پاشش غیرعادی سرعت گروه" است که به موجب آن پالس هایی با طول موج کوتاه تر با سرعت گروه بالاتر از پالس های با طول موج بلندتر حرکت می کنند. (این
شرایط یک غیرخطینگی کِر "متمرکز را" فرض می کند که به موجب آن ضریب شکست با شدت نوری افزایش می یابد). ناپایداری به شدت به بسامد پریشیدگی بستگی دارد. در بسامدهای خاص، پریشیدگی تأثیر کمی خواهد داشت، در حالی که در بسامدهای دیگر، پریشیدگی به صورت تصاعدی رشد می کند. همان طور که در زیر نشان داده شده است، طیف بهره کلی را می توان به صورت تحلیلی استخراج کرد. پریشیدگی ها تصادفی به طور کلی شامل طیف وسیعی از مولفه های بسامد هستند و بنابراین باعث تولید باندهای جانبی طیفی می شوند که طیف بهره زیرین را بازتاب می کنند. تمایل سیگنال پریشیدگی به رشد، ناپایداری مدولاسیونی را نوعی تقویت می کند. با تنظیم یک سیگنال ورودی به یک قله از طیف بهره، می توان یک تقویت کننده نوری ایجاد کرد. استخراج ریاضی طیف بهره. طیف بهره را می توان با شروع کردن با مدل ناپایداری مدولاسیونی بر اساس معادله غیرخطی شرودینگر به دست آورد که تکامل یک پوش کندتغییر با مقدار مختلط را توصیف می کند formula_2 با زمان formula_3 و فاصله انتشار formula_4 . یکه موهومی formula_5 راضی می کند formula_6 این مدل شامل پاشش سرعت گروه است که توسط پارامتر formula_7 و غیرخطی کر با قدر
formula_8 توصیف شده است. شکل موج متناوب با توان ثابت formula_9 فرض می شود. این توسط پاسخ زیر ارائه شده است در اینجا نوسانی formula_11 ضریب فاز اختلاف بین ضریب شکست خطی و ضریب شکست اصلاح شده را که توسط اثر کِر ایجاد می شود، نشان می دهد. شروع ناپایداری را می توان با پریشیدگی این جواب بررسی کرد که در اینجا formula_13 عبارت پریشیدگی است (که برای راحتی ریاضی در همان ضریب فاز formula_2 ضرب شده است). با جایگزینی دوباره این معادله غیرخطی شرودینگر، یک معادله پریشیدگی به این شکل شکل به دست می آید. در اینجا که پریشیدگی کوچک فرض شده است، به طوری که formula_16 مزدوج مختلط از formula_17 به صورت formula_18 مشخص می شود اکنون می توان با جستجوی جواب های معادله پریشیدگی که به طور نمایی رشد می کنند، ناپایداری را کشف کرد. این را می توان با استفاده از یک تابع آزمایشی از فرم عمومی انجام داد که در اینجاformula_20 و formula_21 عدد موج و بسامد زاویه ای (با مقدار حقیقی) یک پریشیدگی هستند و formula_22 و formula_23 ثابت هستند. معادله غیرخطی شرودینگر با حذف کردن موج حامل نور مدل شده موجود ساخته می شود و بنابراین بسامد نوری که مختل می شود
به طور رسمی صفر است؛ بنابراین، formula_21 و formula_20 بسامدها و اعداد موج مطلق را نشان نمی دهند، بلکه "تفاوت" بین این بسامدها و پرتوهای اولیه نور را نشان می دهند. می توان نشان داد که تابع آزمایشی معتبر است، ارائه شده است formula_26 و مشروط به شرط این رابطه پاشش به طور حیاتی به علامت عبارت در جذر بستگی دارد، به طوری که اگر مثبت باشد، عدد موج حقیقی خواهد بود، که مربوط به نوسان های صرف در اطراف جواب بدون پریشیدگی است، در حالی که اگر منفی باشد، عدد موج موهومی خواهد شد، که مربوط به رشد نمایی است. و درنتیجه ناپایداری؛ بنابراین، ناپایداری زمانی رخ خواهد داد این شرایط نیاز به پاشش غیرعادی را توصیف می کند (مانند formula_30 منفی است). طیف بهره را می توان با تعریف یک پارامتر بهره به صورت formula_31، توصیف کرد به طوری که توان یک سیگنال پریشیده با فاصله به صورت formula_32 افزایش می یابد؛ بنابراین بهره توسط داده می شود در اینجا همان طور که در بالا ذکر شد، formula_21 تفاوت بین فرکانس پریشیدگی و بسامد نور اولیه است. نرخ رشد حداکثر برای formula_35 برابر formula_36 است ناپایداری مدولاسیونی در سامانه های نَرم. ناپایداری مدولاس
یونی میدان های نوری در سامانه های نورشیمیایی، یعنی محیط نوربَسپارش پذیر مشاهده شده است. ناپایداری مدولاسیونی به دلیل رفتار غیرخطی نوری ذاتی سامانه ها به دلیل تغییرات ناشی از واکنش نوری در ضریب شکست رخ می دهد. ناپایداری مدولاسیونی نور ناهمدوس از نظر مکانی و زمانی به دلیل پاسخ غیرآنی سامانه های غیرفعال نوری ممکن است، که درنتیجه به شدتِ متوسط-زمانیِ نور، پاسخ می دهد، که در آن نوسانات فمتوثانیه حذف می شود.
منطقه ویژه انرژی بادی میل نادر یک مجموعه از چندین نیروگاه بادی است که در استان سیستان و بلوچستان، منطقه سیستان و شهرستان نیمروز واقع شده است. اولین فاز این مزرعه بادی مجهز به ۲۰ عدد توربین ۲٫۵ مگاواتی است که توان تولید مجموعاً ۵۰ مگاوات برق را دارا می باشد. برنامه ریزی وزارت نیرو برای افزایش ظرفیت تولید انرژی بادی در میل نادر تا ۶۰۰ مگاوات اشاره شده است و در همین خصوص علاوه بر ۵۰ مگاوات انرژی بادی که افتتاح شده است. ۵۵۰ مگاوات انرژی بادی دیگر نیز در این منطقه به مناقصه رفت. در نزدیکی منطقه میل نادر یک برنامه ریزی برای احداث نیروگاه ۱۰۰ مگاواتی دیگری نیز انجام شده که در مجموع ظرفیت تولید انرژی بادی استان سیستان و بلوچستان را به ۷۰۰ مگاوات افزایش خواهد داد. موقعیت جغرافیایی. موقعیت کلی این نیروگاه در شرق ایران، شمال استان سیستان و بلوچستان، منطقه سیستان و شهرستان نیمروز است و در ۹۰ کیلومتری شمال غرب زابل واقع شده است. ویژگی ها. این نیروگاه شامل ۲۰ واحد توربین بادی با ظریف هر کدام ۲٫۵ مگاوات می باشد. هر یک از توربین ها ۸۵ متر ارتفاع و دارای ۳۰۰ تن وزن می باشند. توربین ها ۳ پره ای بوده و طول هر پره ۵۳ متر می باشد
. این توربین بادی شامل سه بخش پایه یا برج، موتورخانه و روتور است.
دسته روی مذهبی در استان کورسک (همچنین با عناوین مراسم عید پاک در ناحیه کورسک یا یک راهپیمایی مذهبی در کورسک گوبرنیا شناخته می شود) (به روسی:Крестный ход в Курской губернии) نقاشی بزرگ رنگ روغن روی بوم اثر نقاش و مجسمه ساز واقع گرای روسی ایلیا رپین (۱۹۳۰–۱۸۴۴) می باشد. این اثر که بین سال های ۱۸۸۰ و ۱۸۸۳ به پایان رسید، توده ای خروشان و جمع شده را نشان می دهد که در مراسم سالانه "دسته روی" (مسیحیان کلیسای ارتدکس شرقی) شرکت می کنند که نماد معروف بانوی ما از کورسک را از خانه اش در پوستین موناستری به شهر مجاور کورسک در غرب روسیه حمل می کنند. این صفوف توسط کشیشان ارتدوکس لباس پوشیده که نمادها، فستون ها و بنرهایی را بالای سر خود در دست دارند، از میان منظره ای غبارآلود هدایت می شود. پشت سر آنها جمعیتی عمدتاً از دهقانان دنبال می شوند، اما در میان آنها از گدایان و افراد ناتوان، افسران پلیس و نظامی گرفته تا چهره هایی از نخبگان استانی نیز حاضرند. به دلیل نگه داشتن این نماد توسط مردی که به نظر می رسد مست است، مراسم مذهبی به بحث و جدل منجر شد. این نقاشی ادامه تفسیر اجتماعی رپین در آثارش است و موارد سوء استفاده از کلیسا و دول