Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
فینال لیگ کونکاکاف ۲۰۱۸ مسابقه نهایی لیگ کونکاکاف ۲۰۱۸، دومین دوره لیگ کونکاکاف، مسابقات فوتبال باشگاهی رده دوم بود که توسط کونکاکاف، نهاد حاکم منطقه ای آمریکای شمالی، آمریکای مرکزی و کارائیب، سازماندهی شده بود. فینال به صورت رفت و برگشت بین هردیانو کاستاریکا و موتاگوا هندوراس برگزار شد. بازی رفت به میزبانی هردیانو در ورزشگاه الادیو روزابال کوردیرو در هردیا در ۲۵ اکتبر ۲۰۱۸ برگزار شد، در حالی که بازی برگشت به میزبانی موتاگوا در ورزشگاه تیبورسیو کاریاس آندینو در تگوسیگالپا در ۱ نوامبر ۲۰۱۸ برگزار شد. هردیانو در مجموع با نتیجه ۳–۲ به پیروزی رسید و اولین عنوان قهرمانی لیگ کونکاکاف خود را کسب کرد. تیم ها. برای دومین فصل متوالی، فینال لیگ کونکاکاف بین تیم های کاستاریکا و هندوراس برگزار شد. مسیر تا فینال. "توجه: در تمام نتایج زیر، امتیاز فینالیست ابتدا ذکر شده است (H: میزبان؛ A: مهمان)." فرمت. فینال به صورت رفت و برگشت برگزار شد و تیمی که در دوره های قبلی عملکرد بهتری داشت، میزبان بازی برگشت بود. اگر نتیجه مجموع دو بازی بعد از بازی برگشت مساوی می شد، قانون گل زده در خانه حریف اعمال می شد و اگر باز هم مساوی بود، ضرب
ات پنالتی برای تعیین برنده استفاده می شد. رتبه بندی عملکرد. &lt;onlyinclude&gt; &lt;/onlyinclude&gt;
سیامک فلاحی (زادهً ۱۳۶۷) آهنگساز و موسیقی دان، طراح و کارگردان اپرا و مدیر هنری اهل تهران است. او رهبر ارکستر خانه هنرمندان ایران، مؤسس گروه هنر معاصر تهران، و مدیر و مؤسس کانون موسیقی معاصر ایران است. فلاحی نخستین مانیفست موسیقی معاصر ایران را در سال ۲۰۱۴ نوشت و در سال ۱۳۹۷ آن را در تماشاخانهٔ ایرانشهر در خانه هنرمندان اجرا کرد. آثارش در پاریس ثبت بین المللی شده و حق تکثیر شرکت ساسم را داراست و در سال ۱۳۹۵ اولین هیئت تحریریه برای ارکستر در خانه هنرمندان را تأسس و برای ارکستر را ساخت و در حوزه هنری در سال ۱۳۹۵ رهبری و ضبط کرد. چند فیلم مستند برای همکاری با محمود دولت آبادی نادر مشایخی، بهرام بیضایی، لیلی افشار و الویس خوان سوارز، آنجلیکا مسنر، آروو پارت، مورتون فلدمن، ایو کلن، کیاوش صاحب نسق، ارسلان عابدیان و … ساخته شده که در خانه هنرمندان ایران در سال ۱۳۹۸ با مدیریت مجید رجبی معمار به نمایش عموم درآمد و بخشی از آن در شبکه های اجتماعی برای عموم به اشتراک گذاشته شده است. فعالیت های هنری. فلاحی از کودکی به صورت خودآموز نقاشی و خطاطی می کرد و در دوران تحصیلات ابتدایی در مسابقات آموزش و پرورش نماینده مناطق بود و
پس از آن به نوازندگی پیانو و گیتار روی آورد و با کسب مقام اول در رشته تک نوازی گیتار و مقام اول در همراهی ارکستر در سال ۱۳۸۲ از سن ۱۵ سالگی به صورت حرفه ای فعالیتهای هنری خود را آغاز کرد. پس از مقطع دیپلم در رشتهٔ علوم تجربی وارد دانشگاه علوم پزشکی تهران شد و در نهایت در رشتهٔ مهندسی محیط زیست در مقطع کارشناسی ارشد در دانشگاه علوم و تحقیقات تهران فارغ التحصیل شد و در رشتهٔ مهندسی محیط زیست گرایش آلودگی هوا در مقطع دکتری پذیرش گرفت. از دیگر فعالیت های او می توان به تأسیس، مدیریت هنری و رهبری آنسامبل موسیقی معاصر تهران، رهبری ارکستر خانه هنرمندان ایران از سال ۱۳۹۵، مدیریت دپارتمان آموزشی کنسرواتوار جان کیج ۱۳۹۷، مدیریت و تأسیس کانون موسیقی معاصر ایران در فرهنگسرای ارسباران ، مدیریت برنامه های جُنگ های سازمان صدا و سیما و شهرداری تهران بین سال های ۱۳۸۵ و ۱۳۹۱، مدیریت استودیو نغمه ۱۳۸۸، مدیریت برنامه های متعدد در ارگان ها و سازمان های مختلف از قبیل سازمان بسیج دانشجویی، باغ موزه دفاع مقدس، آهنگسازی و نوازندگی در سازمان صدا و سیما در زمینه موسیقی فیلم، انیمیشن، تیتراژ و … اشاره کرد.
جام کمپئونز ۲۰۱۸ اولین دوره جام کمپئونز بود، یک رقابت سالانه فوتبال در آمریکای شمالی که بین قهرمان فصل قبل لیگ برتر فوتبال و برنده سوپر جام مکزیک برگزار می شد. این مسابقه بین تیم کانادایی تورنتو، قهرمان جام ام ال اس ۲۰۱۷، و تیم اونال، قهرمان سوپر جام مکزیک، که با قهرمانی در مسابقات فصل پایانی ۲۰۱۷ به آن راه یافته بودند، برگزار شد. تورنتو این مسابقه را در ۱۹ سپتامبر ۲۰۱۸ در ورزشگاه بی ام او فیلد در تورنتو، کانادا برگزار کرد. تیم اونال این مسابقه را با نتیجه ۳–۱ برد و قهرمان اولین دوره جام کمپئونز شد. ورزشگاه. تیم تورنتو، به عنوان تیم ام ال اس، میزبان این مسابقه بود که در ورزشگاه بی ام او فیلد در تورنتو، انتاریو، کانادا با ظرفیت ۳۰،۰۰۰ نفر برگزار شد. این ورزشگاه در سال ۲۰۰۷ افتتاح و در سال ۲۰۱۶ بازسازی شد. پخش. پخش انگلیسی این مسابقه در کانادا از طریق تی اس ان و در ایالات متحده از طریق ای اس پی ان۲ پخش شد. پخش فرانسوی آن در کانادا از طریق تی وی ای اسپورتس ۲ پخش شد، در حالی که یونیویزیون و یونیویزیون دپورتس نتورک پخش اسپانیایی آن را در ایالات متحده انجام دادند. پخش یونیویزیون توسط ۱.۱ میلیون نفر تماشا شد.
پیشگویی پاپ ها (به ، به معنای "پیشگویی مالاکیای قدیس، اسقف اعظم، درباثره ی پاپ های کلیسا"، به ) مجموعه ای از 112 عبارت کوتاه و مرموز به زبان لاتین است که ادعا می شود پاپ های کلیسای کاتولیک (به همراه چند ضدپاپ) را از زمان پاپ سلستین دوم پیش بینی کرده است. این متن برای اولین بار در سال 1595 توسط راهب بندیکتی آرنولد ویون منتشر شد که آن را به سنت مالاکی، اسقف اعظم آرما در قرن دوازدهم نسبت داد. با توجه به توصیف های دقیق این پیشگویی درباره پاپ ها تا حدود سال 1590 و عدم دقت در مورد پاپ های پس از آن، مورخان عموماً به این نتیجه رسیده اند که این ادعا یک نوشتار جعلی است که اندکی قبل از انتشار ساخته شده است. کلیسای کاتولیک موضع رسمی در این مورد اتخاذ نکرده است، اگرچه برخی از متألهان کاتولیک آن را جعلی دانسته اند. این پیشگویی با پاپی به نام "پطرس رومی" به پایان می رسد که ادعا می شود دوره ی پاپی او مقدمه نابودی شهر رم و رستاخیز نهایی خواهد بود. تاریخچه. انتشار و محتویات. ادعای پیش گویی نخستین بار در سال ۱۵۹۵ توسط راهبی بندیکتی به نام آرنولد ویون در اثرش با عنوان "Lignum Vitæ" (به معنای «درخت زندگی») که تاریخچه ای از فرقه ب
ندیکتی بود، منتشر شد. وی این پیش گویی را به سنت مالاکی، اسقف اعظم آرما در قرن دوازدهم نسبت می داد. ویون توضیح می داد که تا آن زمان، تا جایی که او می دانست، این پیش گویی هرگز چاپ نشده بود، اما بسیاری مشتاق دیدن آن بودند. او هم نسخهٔ اصلی ادعایی پیش گویی را - شامل عبارات کوتاه و مرموز لاتین - و هم تفسیری که این عبارات را به پاپ های تاریخی تا اوربان هفتم (پاپی که تنها ۱۳ روز در سال ۱۵۹۰ بر مسند بود) تطبیق می داد، در کتابش گنجاند. ویون این تفسیر را به تاریخ دان آلفونسوس سیاکونیوس نسبت می داد. فرضیه هایی درباره ی خاستگاه این اثر. بر اساس روایتی که در سال ۱۸۷۱ توسط آبِه کوشرا ارائه شد، مالاکی در سال ۱۱۳۹ توسط پاپ اینوسنت دوم به رم فراخوانده شد تا دو پالیوم پشمی برای مطران های آرما و کاشل دریافت کند. در طول اقامت رم ادعا شد که مالاکی رویایی درباره پاپ های آینده دیده و چیزی که در آن رویا دیده را به صورت رشته ای از عبارات مرموز ثبت کرده است. ظاهراً این دست نوشته سپس در بایگانی مخفی واتیکان نگهداری شد و تا زمان کشف مجدد آن در سال ۱۵۹۰ به دست فراموشی سپرده شده بود، که علی الظاهر دقیقاً هم زمان با برگزاری یک نشست انتخاب
پاپ بود. برخی مورخین به این نتیجه رسیده اند که این پیشگویی یک متن جعلی متعلق به اواخر قرن شانزدهم است. سنت برنارد کلروو، زندگینامه نویس معاصر مالاکی که معجزات ادعایی این قدیس را ثبت کرده، هیچ اشاره ای به این پیشگویی به خصوصش نکرده است. قدیمی ترین اشاره شناخته شده به این پیشگویی به سال ۱۵۸۷ بازمی گردد. راهب و محقق اسپانیایی بنیتو خرونیمو فئیخو مونته نگرو در اثر خود به نام "تئاترو کریتیکو یونیورسال" (۱۷۲۴-۱۷۳۹) در مدخلی با عنوان «پیشگویی های ادعایی» نوشته است که دقت بالای این اشعار تا زمان انتشارشان در مقایسه با عدم دقت زیادی که درباره ی پیشگویی های پس از آن تاریخ وجود دارد، نشان دهنده این است که این اشعار در همان زمان انتشار ساخته و جعل شده اند. عبارات و تفسیرهای ارائه شده توسط ویون به شدت شبیه به تاریخ پاپ ها اثر اونوفریو پانوینیو در سال ۱۵۵۷ است (از جمله تکرار اشتباهات پانوینیو)، که ممکن است نشان دهد این پیشگویی بر اساس آن منبع نوشته شده است. در سال ۱۶۹۴، کلود-فرانسوا منستریه استدلال کرد که تفسیرهای اضافی توسط آلفونسوس سیاکونیوس نوشته نشده اند، چرا که این پیشگویی در هیچ یک از آثار سیاکونیوس ذکر نشده و این تف
سیرها نیز در میان آثار او فهرست نشده اند. یکی از نظریه هایی که برای توضیح چگونگی نوشته شدن این پیشگویی مطرح شده - و توسط لوئی مورِری، کشیش و دانشنامه نویس فرانسوی قرن هفدهم و دیگران ارائه شده - این است که این پیشگویی توسط حامیان کاردینال جیرولامو سیمونچلی برای حمایت از نامزدی او در نشست انتخاب پاپ سال ۱۵۹۰ برای جانشینی اوربان هفتم منتشر شده است. در این پیشگویی، پاپ بعدیِ پس از اوربان هفتم با عبارت لاتین «Ex antiquitate Urbis» («از شهر قدیم») توصیف شده است، و سیمونچلی اهل اورویتو بود که در لاتین Urbevetanum، به معنای «شهر قدیم» نامیده می شد. مورِری و دیگران پیشنهاد کردند که این پیشگویی ضمن تلاشی ناموفق برای نشان دادن این که سیمونچلی مقدر شده پاپ شود، ساخته شده است. با این حال، کشف اشاره ای که نسبت به این پیشگویی در نامه ای متعلق به سال ۱۵۸۷ وجود داشت، این نظریه را زیر سوال برده است. در این سند، همراهان کاردینال جووانی جیرولامو آلبانی عبارت De rore coeli («از شبنم آسمان») را اشاره ای به ارباب خود تفسیر کرده اند، بر اساس ارتباط بین alba («سپیده دم») و آلبانی، و شبنم به عنوان پدیده ای جوی مرتبط با صبح. تفسیرها. ت
فسیر ویون از مدخل های مربوط به پاپ های نام برده شده در تاریخ های پیش از انتشار رساله، مطابقت های دقیقی بین شعارها و زادگاه پاپ ها، نام خانوادگی، نشان های شخصی و عناوین پیش از پاپ شدن آن ها نشان می دهد. برای مثال، اولین شعار، «Ex castro Tiberis» («از قلعه ای بر رود تیبر»)، با زادگاه سلستین دوم در چیتا دی کاستلو، واقع بر رود تیبر، مطابقت دارد. این درحالی است که کوشش ها برای ارتباط دادن پیشگویی ها به پاپ های تاریخی که پس از انتشار رساله انتخاب شدند، با دشواری های بیشتری نسبت به پاپ های پیش از انتشار، همراه بوده است. برای مثال، کلمنت سیزدهم با عبارت «Rosa Umbriae» («رز اومبریا») توصیف شده است، اما او اهل اومبریا نبود و هیچ ارتباطی هم با این منطقه نداشت، جز یک دوره کوتاه که به عنوان فرماندار پاپی رییتی که در آن زمان بخشی از اومبریا بود. یک نویسنده خاطرنشان می کند که در میان پاپ های پس از انتشار (یعنی پس از ۱۵۹۵) هنوز هم «برخی عباراتِ به طور شگفت آوری مناسب» وجود دارند، در حالی که اضافه می کند که «البته آسان است که صرفاً با ذکر موفقیت های این لیست، دقتش را اغراق آمیز جلوه دهیم» و اینکه «پیشگویی ها و عناوینی وجود دا
رند که به خوبی [این موارد]، مطابقتی [با پاپ های مورد پیش بینی] ندارند». در میان این «موفقیت های» گزارش شده، می توان به «نور در آسمان» برای لئون سیزدهم (۱۹۰۳-۱۸۷۸)، با یک ستاره دنباله دار در نشان خانوادگی او؛ «دین ویران شده» برای بندیکت پانزدهم (۱۹۲۲-۱۹۱۴) که دوره پاپی او در دوران جنگ جهانی اول و انقلاب روسیه بود؛ و «نماد گل زنبق» برای پل ششم (۱۹۷۸-۱۹۶۳)، با سه گل زنبق در نشان خانوادگی او اشاره کرد. پیتر بندر، رئیس سابق آموزش مذهبی کالج تربیت معلم وال هال، در سال ۱۹۶۹ این گونه نوشت: ام.جی. اوبرایان، کشیش کاتولیک که در سال ۱۸۸۰ مونوگرافی درباره این پیشگویی نوشته است، ارزیابی کوبنده تری از این پیشگویی ها ارائه می دهد: پتروس رومانوس. در سال های اخیر، برخی مفسران ادبیات های پیشگویانه، به معنایی که پایانِ قریب الوقوع این پیشگویی دارد، توجه نشان داده اند؛ اگر فهرست توصیفات را به صورت یک به یک با فهرست پاپ های تاریخی پس از انتشار تطبیق دهیم، بندیکت شانزدهم (۲۰۱۳-۲۰۰۵) با عبارت دوم از آخر، «Gloria olivae» («شکوه زیتون»)، مطابقت دارد.[15] طولانی ترین و آخرین عبارت لاتین در این لیست، آخرالزمان را پیشگویی می کند: این عبا
رت را می توان به فارسی چنین ترجمه کرد: برخی مورخین و مفسرین خاطرنشان می کنند که این پیشگویی آخر، امکان وجود پاپ هایی لییست نشده بین «شکوه زیتون» (پاپ یکی مانده به آخری در لیست) و پاپ نهایی، یعنی «پطرس رومی» را باقی می گذارد. در کتاب Lignum Vitae، چند کلمه ی آغازین عبارت بالا، یعنی «In persecutione extrema S.R.E. sedebit.» به عنوان جمله ای مستقل و در پاراگرافی جداگانه آمده است. در حالی که اغلب به عنوان بخشی از مدخل «پطرس رومی» در نظر گرفته می شود، اما با این حال برخی مفسرین آن را جمله ای مستقل از پیشگویی آخر و جمله ای ناتمام می دانند که صریحاً به وجود یک یا چند پاپ بین پاپ «شکوه زیتون» و پاپ «پطرس رومی» اشاره دارد. شعارها و پاپ های مرتبط با این شعارها. این فهرست را می توان به دو گروه تقسیم کرد: نخست پاپ ها و ضدپاپ هایی که پیش از حضور اولیه محتویات پیشگویی حدود سال ۱۵۹۰ در مقام خود مشغول به کار بوده اند، که در مورد آن ها ارتباط بین شعار و شخص پاپ به طور پیوسته روشن است. بخش دوم شعارهای منسوب به پاپ هایی که پس از حضور اولیه ی آن مشغول به کار بوده اند، که ارتباط بین شعار و شخص پاپ اغلب یا تصنعی است یا اصلا ارتباط
ی بینشان وجود ندارد؛ به عبارت دیگر، می توان آن را نوعی تحمیل یا پس گویی (به جای پیشگویی) دانست. این فهرست معمولاً از بعد از شعار ۷۵ به دو گروه تقسیم شده است، اساس این تقسیم بندی توضیح ویون است، تا شعار ۷۴ (شامل خود شعار ۷۴ام) توسط ویون توضیح داده شده است و از این شعار به بعد شعارها بی توضیح باقی مانده اند. لورنزو کومنزولی آنتونینی بر اساس دیگری فهرست را از بعد از شعار ۷۴ تقسیم می کند، این تقسیم بندی بر اساس دو چیز است: اول ارتباط ضعیف بین ویژگی های پاپ اوربان هفتم و شعار «از شبنم آسمان»، و دوم وجود نامه ای که در سال ۱۵۸۷ (سه سال پیش از پاپ شدن اوربان هفتم)، پاپ شدن اوربان هفتم را پیشگویی کرده بود. رنه تیبو نقطه تقسیم متفاوتی را از بعد از شعار ۷۱ پیشنهاد می کند و ادعا می کند که در این نقطه تغییر سبکی وجود دارد. او از این تمایز برای ارائه این دیدگاه استفاده می کند که ۷۱ شعار اول درواقع جعلیاتی پس نگرانه هستند، در حالی که بقیه شعارها اصیل هستند. هیلدبراند ترول هم همین دیدگاه را اتخاذ کرده و خاطرنشان می کند که شعارهای ۷۲ تا ۱۱۲ از زبانی نمادین مرتبط با شخصیت پاپ و موضوعات مربوط به پاپ بودن او استفاده می کنند، این
برخلاف شعارهای پاپ های اولیه است که لحنی بسیار مستقیم تر و صریح تر در توصیف پاپ ها دارند. در سال ۲۰۲۱، هرمان جوزف هیری با حذف سه نفر از هفت ضدپاپ موجود در لیست این رساله منتشره ی سال ۱۵۹۵ شکل جدیدی از انطباق میان پاپ ها و شعارها ایجاد کرد، سه ضدپاپ حذف شده این ها بودند: الکساندر پنجم، ژان بیست و سوم، و فلیکس پنجم. لیست پاپ ها و ضدپاپ های پیش از انتشار (۱۵۹۰-۱۱۴۳). متون موجود بر روی ردیف های نقره ای زیر، متن اصلی (شامل نشانه گذاری و املای) رساله ی "Lignum Vitæ،" «درخت زندگی» (1595) را نشان می دهند که شامل سه ستون موازی برای پاپ های پیش از 1590 بود. ستون اول شامل شعار، ستون دوم نام پاپ یا ضدپاپی که شعار به او نسبت داده شده بود (با داشتن برخی اشتباهات گاه و بیگاه)، ستون سوم توضیحی درباره شعار، و ستون چهارم تصویری از نشان خانوادگی هر پاپ را در بر می گرفت. برخی شواهد حاکی از آن است که هم شعارها و هم توضیحات احتمالاً محصول نگارش یک فرد که در قرن شانزدهم می زیسته، بوده اند. فهرست اصلی شماره گذاری نشده بود. لیست پاپ های پس از انتشار (۱۵۹۰-حال حاضر). برای این گروه از پاپ ها، متن منتشرشده تنها نام های سه پاپ اول را ار
ائه می دهد - آنانی که در فاصله ی بین اولین نشانه های حضور متن (در حدود ۱۵۹۰) و تاریخ انتشار رسمی آن در ۱۵۹۵ به مقام پاپی رسیدند. لیست از اینجا به بعد حاوی ستون «توضیح رساله ی "Lignum Vitæ"» نیست. در ادبیات. "پیشگویی پاپ ها" در چندین اثر داستانی، از جمله تعدادی از آثار مربوط به ادبیات آخرالزمانی، مورد اشاره قرار گرفته است. رمان «راز سوم» (2005) اثر استیو بری شامل شخصیت خیالی پاپ پیتر دوم (که در اصل کاردینال والندرئا بوده) است که پس از مرگ پاپ خیالی کلمنت پانزدهم به مقام پاپی می رسد. در ششمین رمان جیمز رولینز از سری سیگما فورس با عنوان «کلید روز رستاخیز» (2009)، «پیشگویی روز رستاخیز سنت مالاکی» و تضادهای بین مسیحیان و بت پرستان از نقاط مهم طرح داستان محسوب می شوند. منابع. = پیوند به بیرون =
تیه لی یا چولّیوک (به کره ای: 철력시) یک شهر (در سطح شهرستان) در چین است که در تابعیت شهر یی چون (شهر در سطح ولایت)، استان هئی لونگ جیانگ واقع شده است. در ژوئیه سال ۲۰۱۹ میلادی، واحدهای تقسیماتی تابعهٔ شهر یی چون (شهر در سطح ولایت) دچار تحولات اساسی متعددی شدند. در این میان، شهر «در سطح شهرستان» تیه لی تغییری در وضعیت خویش نکرد، اما قصبهٔ لانگ شیانگ (، ) از تیه لی جدا شده و به شهرستان تازه تاسیس داچینگ شان ملحق شد. این شهرستان از ترکیب اراضی این قصبه و اراضی منطقه منحل شدهٔ دای لینگ تاسیس شد. تقسیمات اداری. شهر تیه لی به ۵ شهرک، ۲ قصبه، و ۱ قصبه قومیتی (مختص کره ای ها) تابعه تقسیم شده است. چهار «میدان و اداره» هم سطح قصبه نیز تابع این شهرستان می باشند.
«ایمان به زمین» مفهومی است که در صورت بندی اندیشه اسطوره پردازی فیلسوف آلمانی، فریدریش نیچه، از الوهیت در کتاب "چنین گفت زرتشت" به آن اشاره شده است.
رئیس ستاد دفاع هند () مرجع اصلی نظامی و ارشدترین مقام نیروهای مسلح هند است. رئیس ستاد دفاع به عنوان رئیس حرفه ای کلی سه نیروی مسلح هند، یعنی نیروی زمینی هند، نیروی دریایی هند و نیروی هوایی هند شناخته می شود و بالاترین مقام نظامی در حال خدمت است که مسئول نظارت بر هماهنگی بین نیروها در تمام رشته های مرتبط با عملکرد نظامی است. از نظر قانونی، رئیس ستاد دفاع هند، دبیر کل وزارت امور نظامی، نهاد مدنی-نظامی مسئول تقویت هماهنگی حرفه ای بین نیروها است و به طور گسترده، مشاور نظامی اصلی رهبری غیرنظامی کشور یعنی وزارت دفاع در امور مربوط به ادغام بین نیروها نیز می باشد. به این ترتیب، این ستاد به عنوان یک مشاور و داور عمل می کند و هیچ کنترلی بر فرماندهی عملیاتی ندارد. از زمان تأسیس رسمی رئیس ستاد دفاع هند در سال ۲۰۲۰، این جایگاه به صورت چرخشی توسط افسران چهار ستاره که از هر یک از سه نیرو معرفی می شوند، اداره می شود. در داخل کشور، جایگاه رئیس ستاد دفاع در رتبه بندی کلی هند در رتبه دوازدهم قرار دارد و معادل رئیس ستاد نیروی زمینی، رئیس ستاد نیروی دریایی و رئیس ستاد هوایی است. در سطح بین المللی، این جایگاه با رئیس ستاد دفاع بری
تانیا با وظایف مشابه کمیته رئیس ستاد مشترک پاکستان یکسان است.
ولایت کوه های خینگان بزرگ یا ولایت داشینگ آن لینگ یک ولایت در چین است که در هئی لونگ جیانگ واقع شده است. این ولایت شمالی ترین واحد تقسیماتی چین می باشد، و با استان آمور در روسیه مرز بین المللی دارد. مناطق، شهرها، شهرستان ها. ۲ منطقه که در تابعیت ولایت کوه های خینگان بزرگ قرار دارند، قانوناً متعلق به لواء خودمختار اوروچن در تابعیت «شهر در سطح ولایت» خولون بویر در منطقه خودمختار مغولستان داخلی می باشند. اما در عمل، در تابعیت این ولایت باقی مانده اند. این دو منطقهٔ تابعهٔ این ولایت، توسط حکومت خود ولایت تاسیس شده اند. این مناطق توسط وزارت امور داخله جمهوری خلق چین به رسمیت شناخته نشده اند، اما در ادارهٔ آمار چین ، از کد و ردیف خاص خویش برخوردارند. ۲ منطقه تابعهٔ دیگر تابع این ولایت، توسط حکومت خود ولایت تاسیس شده اند. این مناطق توسط وزارت امور داخله جمهوری خلق چین به رسمیت شناخته نشده اند و رسما بخشی از اراضی شهرستان هوما می باشند. اما در ادارهٔ آمار چین ، از کد و ردیف خاص خویش برخوردارند.
مری لوئیز اسمیت (۶ اکتبر ۱۹۱۴ – ۲۲ اوت ۱۹۹۷)، یک سازمان دهنده سیاسی و فعال حقوق زنان و دومین زنی بود که رئیس یک حزب سیاسی بزرگ در ایالات متحده شد (اولین ژان وست وود بود). زندگی و شغل. مری لوئیز اپرسون در شهر ادیویل و ایالت آیووا به دنیا آمد و زمانی که هر دو در دانشگاه آیووا تحصیل می کردند، با المر ام. اسمیت، دانشجوی پزشکی ازدواج کرد. او در سال 1935 با مدرک مدیریت کار اجتماعی فارغ التحصیل شد و برای اداره امداد اشتغال آیووا در شهر آیووا کار کرد. پس از نقل مکان به Eagle Grove، او در زندگی مدنی و سیاست حزب جمهوری خواه فعال شد. او در سال 1961 رئیس عضویت شورای زنان جمهوری خواه آیووا شد و سال بعد به عنوان نایب رئیس کمیته مرکزی جمهوری خواهان شهرستان رایت انتخاب شد. او در سال 1964 به عنوان عضو کمیته ملی آیووا انتخاب شد، پستی که برای بیست سال بعد حفظ کرد. در سال 1974، در پی رسوایی واترگیت، رئیس جمهور جرالد فورد او را به عنوان اولین رئیس زن کمیته ملی جمهوری خواهان معرفی کرد. او این پست را تا سال 1977 حفظ کرد و در آن نقش اولین زن حزب خود و دومین زن از یک حزب بزرگ بود که یک کنوانسیون نامزدی ریاست جمهوری، کنوانسیون ملی جمه
وری خواهان 1976 در کانزاس سیتی را سازماندهی کرد. در سال 1977، او در تالار مشاهیر زنان آیووا معرفی شد. در سال 1978، او به عنوان مدیر مشترک کمیته فرماندار ری در چهارمین کمپین موفقیت آمیز انتخاب مجدد فرماندار آیووا، رابرت دی. ری، خدمت کرد. در سال 1979، مجموعه کارت های تجاری Supersisters تولید و توزیع شد. یکی از کارت ها نام و تصویر اسمیت را نشان می داد. او در انتخابات مقدماتی 1980 برای جورج اچ دبلیو بوش کمپین کرد، اما در انتخابات عمومی 1980 و 1984 از رونالد ریگان حمایت کرد. ریگان در سال 1981 به معاونت کمیسیون حقوق مدنی ایالات متحده منصوب شد، اما در سال 1984 از انتصاب مجدد او خودداری کرد. اسمیت یک لیبرال اجتماعی بود، در حالی که حزب و رای دهندگان به سمت راست می رفتند. در سال 1991، رئیس جمهور جورج اچ دبلیو. بوش او را به عضویت هیئت مدیره مؤسسه صلح ایالات متحده (USIP) منصوب کرد. اسمیت تحت تأثیر تجربیات همسرش به عنوان یک پزشک در طول جنگ ویتنام، در جنبش هایی برای ایجاد یک موسسه صلح ملی فعال شده بود و تا زمان مرگش با USIP خدمت کرد. اسمیت در سازمان هایی مانند کمیته جریان اصلی جمهوری خواه، انجمن سیاسی زنان آیووا، و والدین
برنامه ریزی شده آیووای بزرگ فعال بود. او از مدافعان سرسخت اصلاحیه حقوق برابر بود. در سال 1995، دانشگاه ایالتی آیووا، کرسی زنان و سیاست مری لوئیز اسمیت را به افتخار او تأسیس کرد، و جوایز و تقدیرهای متعدد دیگری در سراسر ایالت برای او نامگذاری شده است. اسمیت در سن ۸۲ سالگی بر اثر سرطان ریه در دموین درگذشت.
عبارت ادراک معصومانه توسط فیلسوف آلمانی فریدریش نیچه در کتاب "چنین گفت زرتشت" به کار رفته است؛ این اصطلاح به ایده «دانش ناب» مربوط می شود. نیچه استدلال می کند که «ادراک معصومانه» خیالی است، زیرا ارتباط نزدیک بین ادراک کننده و جهان خارج را نادیده می گیرد. او استدلال می کند که انسان ها ممکن است خطا کنند، و می توانند از داده ها برای تأیید یا رد برداشت ها استفاده کنند. او همچنین توضیح می دهد که ادراک، بار ارزشی دارد و می تواند تابع منافع ما باشد. مفهوم. این اصطلاح عنوان یکی از سخنرانی های زرتشت، با عنوان «در باب دانش بیکران» بود که به معنای واقعی کلمه «درباره دانش بی عیب ونقص» یا «درباره شناخت معصومانه» است. والتر کافمن که آن را «درباره ادراک بی عیب و نقص» ترجمه کرد؛ دیگر محققان نیز این ترجمه را ترجیح می دهد زیرا استعاره اصلی در متن، ادراک بصری است. نیچه در پرسش خود از اسطوره های پاکی، از ادراک معصومانه استفاده کرد. به گفته این فیلسوف ادراک بار ارزشی دارد و تحت سلطه منافع است؛ این دیدگاه نقش مهمی را که اراده و خواسته های ادراک کننده بر هر ادراکی دارد، انکار می کند. نیچه همچنین در بحث های خود درباره دیدگاه مسیحیت
در مورد تمایلات جنسی، از ادراک معصومانه استفاده کرد. او به اصطلاح بی تفاوتی «ادراک کنندگان ناب» یا "ادراک محض" (مثلاً دیدگاه کانتی مبنی بر این که قضاوت های ناب در مورد زیبایی باید منصفانه باشند) حمله کرد و آن را چشم چرانی نامید. به گفته او، عشق ورزیدن زمینی از دور برای این پاکانِ دانا ریاکارانه است زیرا آن ها نیز زمینی هستند اما در این عشق شرم و عذاب وجدان وجود دارد. کاربردها. نمونه ای از اصل ادراک معصومانه، نظریه بازنمایی ذهنی زیگموند فروید است. همچنین به «نظریه کپی ادراک» اشاره دارد. او اظهار داشت که ادراک، که اغلب آن را به جای «واقعیت خارجی» به کار می برد، امری حسی و بی واسطه برای سوژه شناخته شده است؛ بنابراین، اساساً شامل ثبت غیرفعال و موقت یک شیء است. نیچه با این استدلال که ادراکات انسانی صرفاً کپی هایی از تصاویر روی شبکیه نیستند، این ایده «ادراک ناب» را مورد انتقاد قرار داد. او معتقد بود که ادراک، پاک یا بی آلایش از موضوع ادراک نیست. افراد «به طور فعال» اطلاعات ادراک شده را می سازند زیرا روش های حسی پدیده ها را انتخاب می کنند و تمایل دارند آن ها را ساده سازی کنند، به طوری که صرفاً در خدمت منافع و نیازها
ی فرد باشند.
آنیل چوهان (; – ) ارتشبد نیروی زمینی هند است، که از سپتامبر ۲۰۲۲ به عنوان دومین رئیس ستاد دفاع هند فعالیت می کند. وی جایگزین ژنرال بیپین راوات شد که در حادثه سقوط بالگرد میل-۱۷ نیروی هوایی هند در سال ۲۰۲۱ کشته شده بود. چوهان فعالیت نظامی را از سال ۱۹۸۱ در نیروی زمینی هند آغاز کرد، از ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۷ فرماندهی لشکر ۱۹ پیاده را برعهده داشت، از ۲۰۱۷ تا ۲۰۱۸ به عنوان فرمانده سپاه سوم فعالیت می کرد، از ۲۰۱۸ تا ۲۰۱۹ مدیر کل عملیات نظامی بود و در فاصله سال های ۲۰۱۹ تا ۲۰۲۱ فرماندهی شرقی هند را برعهده داشت.
تصدیق نیچه مفهومی است که به صورت علمی در فلسفه فردریش نیچه شناسایی شده است. مثالی که برای توصیف این مفهوم استفاده می شود، در بخشی از "کتاب اراده معطوف به قدرت" نیچه است: مخالفت با شوپنهاور. والتر کافمن نوشت که نیچه «یونانی هایی را ستایش می کند که در مواجهه با وحشت طبیعت و تاریخ، مانند شوپنهاور به «نفی بودایی اراده» پناه نبردند، بلکه در عوض تراژدی هایی آفریدند که در آن ها زندگی علی رغم همه چیز، زیبا جلوه می کند.» نفی اراده از سوی شوپنهاور، «نه» گفتن به زندگی و جهان بود، جهانی که او آن را صحنه ای از درد و شر می دانست. «نیچه، درست در مقابل شوپنهاور که مخالف نهایی زندگی بود، خود را در جایگاه بله گوی نهایی قرار داد...» تأیید نیچه بر درد و شر زندگی، در تضاد با شوپنهاور، ناشی از سرریز شدن زندگی بود. به گفته نیچه، طرفداری شوپنهاور از انکار خود و نفی زندگی بسیار مضر بود. نیچه در تمام رشد خود نگران آسیب هایی بود که به نظر او ناشی از انزجار شوپنهاوری از زندگی و رویگردانی از جهان بود. تفسیر دریدایی. ژاک دریدا به تصدیق نیچه ای به عنوان بازشناسی فقدان یک مرکز یا خاستگاه در زبان و بخش های متعدد آن، بدون هیچ مبنای محکمی که ب
توان لوگوس یا حقیقت را بر آن بنا کرد، علاقه مند شد. این شوک در فلسفه دریدا امکان دو واکنش را فراهم می کند: ۱) واکنش منفی تر و مالیخولیایی تر، که او آن را روسویی می نامد؛ ۲) تأیید مثبت تر نیچه ای. دیدگاه روسو بر رمزگشایی حقیقت و خاستگاه زبان و نشانه های فراوان آن متمرکز است، که مشغله ای طاقت فرسا است. با این حال پاسخ دریدا به نیچه، مشارکت فعالی را با این نشانه ها ارائه می دهد و در فلسفه دریدا به پاسخی قاطع تر به زبان می رسد. دریدا در کتاب «"ساختار، نشانه و بازی" دیدگاه نیچه را این گونه بیان می کند:... تأیید شادی بخش بازی جهان و معصومیتِ شدن، تأیید جهانی از نشانه های بی خطا، بی حقیقت و بی خاستگاه که به تفسیری فعال ارائه می شود.دریدا نه تنها آثار نیچه را پرورش داد بلکه آن را در حوزه زبان تکامل بخشید؛ با انجام این کار، او خوش بینی نیچه را در برداشت خود از «بازی» زبان - که ذاتی زبان است - به کار گرفت؛ بازی ای که بسیار فراتر از « "جایگزینی" تکه های "داده شده" "موجود" و "حاضر"» است. بخش عمده ای از این روحیه در کنار گذاشتن هر نوع انسان گرایی جدید نهفته است؛ این پذیرش امر اجتناب ناپذیر، آسودگی زیادی به همراه دارد. و ه
مچنین فرصتی برای تأیید و پرورش بازی، که بشریت و علوم انسانی را قادر می سازد «از انسان و انسان گرایی فراتر روند». در هستی شناسی دلوزی. در هستی شناسی ژیل دلوز، تتصدیق یید به عنوان قدرتی مثبت از تمایز خودمحور نیروها تعریف می شود که در تضاد با وحدت ضدین آوف هه بونگ اضداد در دیالکتیک هگلی است. دلوز در کتاب "تفاوت و تکرار" مفهوم کمیت های اشتدادی هستی شناختی خود را به چیزی که «حتی پایین ترین [چیز] را تأیید می کند» مرتبط می کند. این امر تا حدودی در ایده نیچه مبنی بر این که بازگشت جاودانه «دورترین را به نزدیکترین، و آتش را به روح، شادی را به غم و شرورترین را به مهربانترین» مشابهت دارد.