Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ن موضوع را در نشست نمایندگان سازمان کشورهای ترک در ۱۲ نوامبر ۲۰۲۱ تکرار کرد و افزود: این کریدور برای کشورهای ترک به یک حلقه ارتباطی با اروپا تبدیل خواهد شد. به گفته شیرین هانتر، دانشمند علوم سیاسی آمریکایی متولد ایران، ترکیه مدت هاست که در تلاش است تا با حذف دسترسی ایران به ارمنستان، ارتباط مستقیم با آذربایجان برقرار کند. هانتر توضیح می دهد که «ترکیه از دیرباز می خواست مسیر زمینی به آذربایجان و از آنجا به شمال ایران و آسیای مرکزی داشته باشد». وی افزود: اگر ترکیه تصمیم بگیرد که با حذف دسترسی ایران به ارمنستان، بلندپروازی دیرینه خود را برای ایجاد ارتباط مستقیم با جمهوری آذربایجان پیش ببرد، آنگاه خطر تشدید تنش افزایش خواهد یافت. احمد کاظمی نویسنده کتاب "امنیت در قفقاز جنوبی" به شورای راهبردی روابط خارجی ایران گفت: «آذربایجان به بهانه ایجاد ارتباط در منطقه به دنبال ایجاد کریدور توهمی پان ترکیستی زنگزور در جنوب ارمنستان است. این کریدور با هیچ یک از واقعیت های ژئوپلیتیکی و تاریخی کنونی منطقه سازگار نیست.» مسعود پزشکیان رئیس جمهور با دیدگاه های ترکیستی قوی، با وجود مخالفت شدید کارشناسان و مقامات ایرانی با احداث این
دالان موافقت کرد و آن را «مسئله ای جزئی» خواند که با واکنش شدید بسیاری از کارشناسان و مردم مواجه شد. بعد از نهایی شدن این دالان در چارچوب توافقنامه صلح ارمنستان و جمهوری آذربایجان نیز او آن را بزرگنمایی رسانه ای دانست. به عنوان راه حلی برای محاصره. به عقیده توماس دووال، روزنامه نگار سابق و یکی از اعضای ارشد کارنگی اروپا، «مزایای اقتصادی گشایش مسیرهای حمل ونقل بسته در قفقاز جنوبی، از جمله آنچه در توافقنامه آتش بس نوامبر ۲۰۲۰ بین ارمنستان و آذربایجان آمده است می تواند به همه کشورهای منطقه و همچنین روسیه، ترکیه و ایران گسترش یابد. اما سیاست در داخل منطقه و بین قدرت های همسایه آن به دلیل کمبود اعتماد همچنان دشوار است. به گفته دووال، «نگرانی های امنیتی همچنین طرح هایی را برای بازگشایی مسیر مهم حمل ونقل در جنوب ارمنستان به و از منطقه نخجوان آذربایجان به وجود آورده است. آذربایجان و ترکیه در حال حاضر از طریق راه آهن باکو - تفلیس - قارص از درون گرجستان از طریق جاده به هم متصل شده اند. نتیجه مهم یک مسیر جدید از طریق جنوب ارمنستان، رفع انزوای نخجوان و بهبود اقتصاد آن خواهد بود. فراتر از آن، این مسیر تنها در صورتی اهمیت
بیشتری پیدا می کند که ترافیک در سراسر آن تحت نظارت و کنترل حداقلی باشد. ارمنستان به نوبه خود اصرار دارد که خواهان ایجاد یک "دالان " درون قلمروی خود که هیچ کنترلی بر آن نداشته باشد نیست و در این موضع مورد حمایت ایران قرار دارد. مایکل روبین، محقق ارشد در اندیشکده راست گرای مؤسسه امریکن انترپرایز (AEI)، نوشت که رؤسای جمهور ترکیه و آذربایجان در تلاش هستند تا بند مربوط به رفع انسداد ارتباطات منطقه ای در توافقنامه آتش بس سه جانبه را با تفسیر آن به عنوان اعطای یک دالان تقسیم کننده حاکمیت قلمرو ی ارمنستان به آنها و نادیده گرفتن جمله اول بند در مورد رفع انسداد ارتباطات اقتصادی و حمل و نقل در سراسر منطقه بازتعریف کنند. روبین این تفسیر مجدد را ناموجه و نامشروع خواند و استدلال کرد که رفع محاصره مضاعف ارمنستان به منظور کاهش وابستگی ارمنستان به روسیه و ایران بهترین راه برای پیشبرد این وضعیت خواهد بود. به گفته وی، «در حالی که ترکیه امیدوار است کامیون هایش بتوانند از طریق زنگزور به ارمنستان حرکت کنند، خودروهای ارمنی نیز باید بتوانند از ایروان به استانبول بروند. اگر ترک ها امیدوارند از تجارت بدون مانع با آسیای مرکزی تا مرز چی
ن بهره مند شوند، پس ارامنه در آرتساخ باید از همان تجارت بدون مانع از طریق ترکیه تا فرانسه یا بریتانیا بهره مند شوند. به گفته استیون بلنک، کارشناس ارشد برنامه اوراسیا مؤسسه تحقیقات سیاست خارجی، دالان زنگزور به عنوان راه بهینه برای دور زدن «محاصره مسیرهای عرضه جهانی» روسیه برجسته است. پذیرش ارمنستان همچنین تعهد این کشور به مشارکت با غرب را تأیید می کند. آسیب به منافع ملی ایران. "خبرگزاری مهر" در تحلیل خود می نویسد: «این اقدام با منافع جمهوری اسلامی ایران همخوانی ندارد و همچنین باتوجه به حذف جمهوری اسلامی ایران از تمامی معادلات انرژی و ترانزیت منطقه، می بایست جمهوری اسلامی ایران به طور رسمی طرح چنین ادعاهایی را محکوم کند.» سید علی خامنه ای رهبر جمهوری اسلامی ایران در دیدار با نیکول پاشینیان نخست وزیر ارمنستان در ۹ مرداد ۱۴۰۳ به وی گفت: «جمهوری اسلامی ایران مسیر زنگزور را به ضرر ارمنستان می داند و همچنان بر این موضع خود ایستادگی دارد.»
آزمایش لوازم آرایشی روی جانوران نوعی آزمایش جانوری است که برای آزمایش ایمنی و خواص ضد حساسیت محصولات آرایشی برای استفاده توسط انسان استفاده می شود. از آنجایی که این نوع آزمایش روی جانوران اغلب برای آزمون های جانوری زیان آور است، با مخالفت فعالان حقوق جانوران و دیگران مواجه می شود. آزمایش های لوازم آرایشی روی جانوران در بسیاری از نقاط جهان از جمله کلمبیا، اتحادیه اروپا، بریتانیا، هند، اسرائیل، و نروژ ممنوع است. لوازم آرایشی که بدون هیچ آزمایشی روی جانوران تولید شده اند، گاهی به عنوان " لوازم آرایشی بدون ستم " شناخته می شوند. برخی از برندهای محبوب زیبایی بدون ستم عبارتند از: ELF, Charolette Tilbury, Farsali, Fenty Beauty, Fenty Skin, Glow Recipe و موارد دیگر. از یک وبگاه ساده می توان برای ارزیابی اینکه کدام برندها بدون ستم هستند، استفاده کرد.
والتر هیلبراندز (؛ زاده ۵ ژوئیه ۱۹۶۵) دین شناس و الهی دان انجیلی اهل آلمان است. او از سال ۲۰۱۶ رئیس «دانشگاه آزاد الهیات» گیسن است. وی رشتهٔ الهیات را در گیسن و کامپن فرا گرفت و در هلند دستیار «پروفسور کورنلیس هوتمن» بود. سپس در رشتهٔ مطالعات عهد عتیق در «کالج بایبل» در کیرشبرگ ان در یاگست ادامه تحصیل داد. پس از آن، مدرس زبان عبری و عهد عتیق «دانشگاه آزاد الهیات گیسن» شد و اکنون رئیس همین دانشگاه است. پژوهش های او بر حوزه های پیشاتاریخ، کتاب جامعه، نقد انجیل و روش شناسی تفسیری متمرکز است. برخی از مقالات او در «دایرةالمعارف علمی کتاب مقدس در اینترنت» منتشر شده است. وی از سال ۲۰۰۹ سردبیر «» (JETh) بوده است. از زمان تغییر فرمت این نشریه و برخط شدن آن در سال ۲۰۱۷، او سرپرست «» (AfeT) بوده است. او خود ۳۰ نقد در سالنامهٔ الهیات انجیلی و نقدهایی در کارگروه الهیات انجیلی منتشر کرده است. او یکی از صاحب نظران عهد عتیق و عضو «» (SBL) است.
ریچارد گان (انگلیسی: Richard Gunn؛ زادهٔ ۲۳ می ۱۹۷۵) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. او بیشتر به خاطر ایفای نقش کالوین «اسکچی» تئودور در سریال فرشته تاریکی (۲۰۰۰–۲۰۰۲) شهرت دارد. همچنین او پسرخوانده آهنگساز ارل هیگن می باشد. از دیگر آثار بازیگری او می توان به فیلم های تنگنا (۲۰۱۵)، صدا (۲۰۱۷) و رحم (۲۰۱۹) اشاره کرد. زندگی شخصی. بین سال های سال ۲۰۰۸ تا ۲۰۱۱، گان از صنعت سرگرمی فاصله گرفت و در مزرعه ای در نزدیکی پارک ملی سکویا با نامزد، نویسنده و تهیه کننده آن زمان خود جنا متیسون زندگی کرد. متیسون و گان در ۱۴ فوریه ۲۰۱۳ ازدواج کردند، و در حال حاضر در لس آنجلس، کالیفرنیا زندگی می کنند.
باشگاه فوتبال ستاره دوشنبه () یک باشگاه فوتبال در شهر دوشنبه تاجیکستان است. این باشگاه در لیگ عالی تاجیکستان بازی می کند.
شکار روباه فعالیتی است که شامل ردیابی، تعقیب و گریز و در صورت یافتن، کشتن یک روباه، به طور سنتی یک روباه سرخ، توسط سگ های روباه یاب آموزش دیده یا دیگر سگ های بویاب بود. گروهی از پیروان غیرمسلح با رهبری یک «استاد روباه یاب» (یا «استاد سگ های شکاری»)، با پای پیاده یا سواره به دنبال سگ های شکاری می روند. در استرالیا، این اصطلاح همچنین به شکار روباه با سلاح گرم، مشابه شکار گوزن اشاره دارد.
پتروس راموس ( ; انگلیسی به نام Peter Ramus ; ۱۵۱۵ – ۲۶ اوت ۱۵۷۲) یک انسان گرا، منطق دان و اصلاح گر آموزشی فرانسوی بود. او که یک نوکیش پروتستان بود، قربانی قتل عام روز سنت بارتولومئو شد. اوایل زندگی. او در روستای کاتس، پیکاردی به دنیا آمد. پدرش کشاورز بود. در سن دوازده سالگی (در حدود ۱۵۲۷) در کالج ناوار پذیرفته شد و به عنوان خدمتکار مشغول به کار شد. در آن زمان واکنشی علیه مکتب گرایی در یک دوره ی انتقالی برای ارسطوگرایی در جریان بود. به مناسبت دریافت مدرک کارشناسی ارشد خود در سال ۱۵۳۶، راموس ظاهراً پایان نامه خود را با عنوان "Quaecumque ab Aristotele dicta essent, commentitia esse" ("همه آنچه ارسطو گفته است نادرست است") گرفته است، که والتر جی. اونگ به شرح زیر بیان می کند: به گفته اونگ این نوع تز جذاب در واقع در آن زمان معمول بود. با این حال، آونگ این سؤال را مطرح می کند که آیا راموس واقعاً این تز را ارائه کرده است یا خیر. اوایل حرفه دانشگاهی. راموس، به عنوان فارغ التحصیل از دانشگاه، دوره های سخنرانی را آغاز کرد. در این دوره او درگیر جنجال های جداگانه متعددی بود. یکی از رقیبان در سال ۱۵۴۳، بود. او توسط ژاک شارپن
تیه، استاد پزشکی، متهم به تضعیف پایه های فلسفه و دین شد. آرنو دوسا، شاگرد و دوست راموس، از او در برابر شارپنتیه دفاع کرد. راموس مجبور به مناظره با گوئانوس (آنتونیو دو گوویا) به مدت دو روز شد. موضوع به "پارلمان" پاریس و در نهایت به فرانسیس اول مطرح شد. که توسط او به یک کمیسیون پنج نفره ارجاع شد که راموس را به دلیل «عملکرد عجولانه، متکبرانه و گستاخانه» مجرم تشخیص دادند و سخنرانی های او را ممنوع کردند (۱۵۴۴). پشتیبانی سلطنتی. او از پاریس عقب نشینی کرد، اما به زودی پس از بازگشت، فرمان علیه او توسط هانری دوم لغو شد، که در سال ۱۵۴۷ از طریق نفوذ چارلز، کاردینال لورن، به سلطنت رسید. او در کالج دو ناوار مقامی به دست آورد. در سال ۱۵۵۱ هنری دوم او را به عنوان استاد دانشگاه در کالج دو فرانس منصوب کرد، اما به درخواست او عنوان منحصر به فرد و در آن زمان بحث برانگیز پروفسور فلسفه و فصاحت را به او دادند. او برای مدت قابل توجهی در برابر حضار ۲۰۰۰ نفری سخنرانی کرد. ، استاد دیگری در آنجا، "سخنرانی پیتر رامی علیه آکادمی جدید" (۱۵۵۱) را منتشر کرد و او را به دلیل نگرشش نسبت به ارسطو یک «شاه کش» خواند. اتهام جدی تر این بود که او یک
"آکادمیک تازه" کار و به عبارت دیگر یک شکاک بود. اودوماروس تالیوس (اومر تالون ۱۵۸۱–۱۵۱۰)، یکی از متحدان نزدیک راموس، در واقع اثری را در سال ۱۵۴۸ منتشر کرده بود که برگرفته از توصیف سیسرون از شکاکیت آکادمیک، مکتب آرسه سیلائوس و کارنیادس بود. پس از تغییر مذهب. در سال ۱۵۶۱ به دنبال پذیرش پروتستانتیسم با دشمنی قابل توجهی روبرو شد. او مجبور شد از پاریس فرار کند. و اگرچه در کاخ فونتنبلو پناهنده شد، خانه اش غارت شد و کتابخانه اش در غیاب او سوخت. او پس از این مدتی کرسی خود را از سر گرفت، اما در ۳۰ ژوئن ۱۵۶۸ به دادستان کل پادشاه احضار شد تا با سیمون بودیشون و اساتید دیگر صحبت شود. موقعیت او دوباره به قدری تهدیدآمیز بود که او صلاح دید که اجازه سفر بخواهد. او حدود دو سال را در آلمان و سوئیس گذراند. اعتراف به ایمان لاروشل در سال ۱۵۷۱ مورد مخالفت او قرار گرفت و رابطه او با تئودور بزا قطع شد و راموس مجبور شد با عصبانیت برای هاینریش بولینگر بنویسد. پس از بازگشت به فرانسه، در قتل عام روز سنت بارتولومئو (۱۵۷۲) قربانی شد. او برای مدتی در یک کتابفروشی در خیابان سنت ژاک پنهان شده بود و در ۲۶ اوت، سومین روز خشونت، به اقامتگاه خود ب
ازگشت. در آنجا هنگام نماز چاقو خورد. از آن زمان تاکنون ظن ها علیه شارپنتیه مطرح شده است. مرگ او توسط یکی از اولین زندگینامه نویسان او، دوست و همکارش ، به قتل سیسرون تشبیه شد. آموزگار. موضوع اصلی این است که ارسطوستیزی راموس ناشی از توجه به آموزش است. فلسفه ارسطویی، در شکل مدرن اولیه خود، به عنوان مکتبی که دوران خود را نشان می دهد، در وضعیتی آشفته و بی نظم بود. راموس با تقویت مجدد حس دیالکتیک به عنوان مبنای منطقی و روش شناختی اصلی برای رشته های مختلف، به دنبال ایجاد نظم و سادگی در آموزش فلسفی و مدرسی بود. او در سال ۱۵۴۳ "مشاهدات ارسطویی" و "پارتیشن های دیالکتیکی" را منتشر کرد که اولی نقدی بر منطق قدیمی و دومی کتاب درسی جدیدی از علم بود. نسخه های اساساً تازه "پارتیشن" ها در سال ۱۵۴۷ با عنوان "نهادهای دیالکتیک" و در ۱۵۴۸ با عنوان "مدرسه دیالکتیک" ظاهر شدند. "دیالکتیک" او (۱۵۵۵)، نسخه فرانسوی تفکر او، اولین اثر در این زمینه در زبان فرانسوی است. راموس در بخش های "دیالکتیک" استفاده از خلاصه ها، سرفصل ها، نقل قول ها و مثال ها را توصیه می کند. اونگ استفاده راموس از طرح های کلی را «سازماندهی مجدد کل دانش و در واقع کل ج
هان حیات بشری» می نامد. پس از مطالعه آثار راموس، اونگ به این نتیجه رسید که نتایج «روش سازی» او در هنرها «آثار آماتوری مردی ناامید است که متفکر نیست، بلکه صرفاً یک مربی فرهیخته است». از سوی دیگر، کار او تأثیری فوری بر موضوع مرزهای انضباطی داشت، جایی که مربیان تا حد زیادی استدلال های او را تا پایان قرن پذیرفتند. منطق دان. منطق راموس برای مدتی از شهرت زیادی برخوردار بود و مکتبی از رامیست ها وجود داشت که در فرانسه، آلمان، سوئیس و هلند طرفداران زیادی داشت. با این حال، نمی توان گفت که نوآوری های راموس دوره ای متمایز از تاریخ منطق است، و دلیل کمی برای ادعای او مبنی بر جانشینی ارسطو توسط یک سیستم منطق مستقل وجود دارد. تمایز بین منطق طبیعی و ساختگی، یعنی بین منطق ضمنی گفتار روزانه و همان منطقی که در یک سیستم تصریح شده است، به کتاب های راهنمای منطقی منتقل شد. او قیاس را اصلاح کرد. او فقط سه شکل اول را می پذیرد، مانند طرح ارسطویی اصلی، و در آثار بعدی خود نیز اعتبار شکل سوم را مورد حمله قرار می دهد، که در آن به دنبال نمونه لورنتیوس والا است. راموس همچنین شیوه مدرن استنباط ارقام را از جایگاه ترم میانی در مقدمات، به جای ای
نکه آنها را، همان طور که ارسطو انجام می دهد، بر اساس رابطه متفاوت ترم میانی به واژه اصلی و فرعی قرار دهد، قرار داد. سخنوری. همان طور که جیمز جاسینسکی توضیح می دهد، «دامنهٔ بلاغت در طول قرن شانزدهم، تا حدی به لطف آثار پیتر راموس، محدود شد». یاسینسکی در استفاده از کلمه «محدودشده» به استدلال راموس برای جدا کردن لفاظی از دیالکتیک (منطق) اشاره می کند، حرکتی که پیامدهای گسترده ای برای مطالعات بلاغی و برای برداشت های رایج از اقناع عمومی داشت. سخنوران معاصر تمایل به رد دیدگاه راموس به نفع برداشت گسترده تر (و از بسیاری جهات، ارسطویی) از هنرهای بلاغی به عنوان «گستره وسیعی از شیوه های زبانی معمولی» دارند. بلاغت به طور سنتی دارای پنج بخش بود که "ابداع" اولین بخش از آن بود. راموس اصرار داشت که بلاغت در کنار دیالکتیک از طریق دو کتابچه راهنمای اصلی مورد مطالعه قرار گیرد: اختراع و قضاوت در کتاب راهنمای دیالکتیک، و سبک و ارائه در کتابچه راهنمای بلاغت. حافظه، یکی از مهارت های پنج گانه بلاغت سنتی، توسط راموس به عنوان بخشی از روان شناسی در نظر گرفته شد، به جای اینکه بخشی از بلاغت باشد، و بنابراین از ایده او در مورد بلاغت و دیالک
تیک دور شد. برایان ویکرز گفت که نفوذ رامیسم در اینجا به بلاغت افزوده است: بیشتر بر جنبه باقی مانده از "سخن" یا استفاده مؤثر از زبان متمرکز شده است و بر نقش زبانهای بومی اروپایی (به جای لاتین) تأکید می کند. اصلاحات رامیست گرایش سخنوران به تمرکز بر سبک را تقویت کرد. اثر این بود که بلاغت در ادبیات به کار رفت. ابداع شامل چهارده موضوع از جمله تعریف، علت، معلول، موضوع، الحاقیه، تفاوت، مخالف، مقایسه، تشابه و شهادت است. سبک شامل چهار استعاره است: استعاره، بخش گویی، کنایه و تعریض. همچنین شامل قواعدی برای معیار شاعرانه و نثر مسجع، ارقام متناظر با نگرش هایی است که یک گوینده ممکن است اتخاذ کند، و برای تکرار. تحویل شامل استفاده از صدا و حرکات می شود. گرایش بلاغی او در تعریف منطق به عنوان "هنر بحث" دیده می شود. او معتقد است که قواعد منطق را می توان با مشاهده روشی که سیسرون شنوندگانش را متقاعد کرد بهتر از مطالعه آثار ارسطو در مورد منطق ("ارگانون") آموخت. به گفته راموس، منطق به دو بخش تقسیم می شود: ابداع (بررسی مفهوم و تعریف) و قضاوت (شامل قضاوت مناسب، قیاس و روش). در اینجا او تحت تأثیر رودلفوس آگریکولا قرار گرفت. این تقسیم
باعث شد که قضاوت یا شوخ طبعی به عنوان «پیتر دوم» نامگذاری شود. اما کاری که راموس در اینجا انجام می دهد در واقع لفاظی را دوباره تعریف می کند. پیکربندی جدیدی وجود دارد که منطق و بلاغت هر کدام دو بخش دارد: بلاغت برای پوشش "سخن" و "تلفظ" بود. به طور کلی رامیسم متمایل است با درختان دوتایی به عنوان روشی برای سازماندهی دانش سروکار داشته باشد. ریاضیدان. او همچنین به عنوان یک ریاضیدان، شاگرد یوهانس استورم شناخته می شد. پیشنهاد شده است که اشتورم از طریق سخنرانی های خود در سال ۱۵۲۹ در مورد هرموژن از تارسوس: روش دوگانگی رامیستی در هرموژن یافت می شود. او شاگردان خودش را داشت. او با جان دی در ریاضیات مکاتبه کرد، و یک بار به الیزابت اول توصیه کرد که جان دی را به یک کرسی در دانشگاه منصوب کند. نظرات راموس در مورد ریاضیات حاکی از محدودیت در عمل بود: او نظریه اقلیدس در مورد اعداد گنگ را بی فایده در نظر گرفت. تأکید بر کاربردهای فناورانه و ریاضیات مهندسی با جذابیت ملی گرایی همراه بود (فرانسه تقریباً پشت سر ایتالیا قرار داشت و نیاز داشت که از آلمان پیشی بگیرد). رامیسم. آموزه های راموس تا قرن هفدهم مورد استقبال گسترده قرار گرفت. جن
بش های بعدی مانند بیکنیسم، پانسوفیسم و دکارت گرایی به روش های متفاوتی بر رامیسم بنا نهادند و از فضای خالی شده توسط برخی از ساده سازی ها (و ساده سازی های بیش از حد) که انجام داده بود، استفاده کردند. طولانی ترین رشته رامیسم در الهیات نظام مند کالوینیستی بود، جایی که کتاب های درسی با چارچوب رامیستی هنوز در قرن هجدهم به ویژه در نیوانگلند مورد استفاده قرار می گرفت. اولین نوشته ها در مورد رامیسم، پس از مرگ راموس، شامل زندگی نامه هایی بود، و توسط شاگردانی از قبیل فریگیوس (۱۵۷۴یا ۱۵۷۵)، بانوسیوس (۱۵۷۶)، (۱۵۹۹)، که تنها نانسلیوس از نزدیک با آن مرد آشنا بود. پیروان راموس در زمینه های مختلف عبارتند از: یوهانس آلتوسیوس، کاسپار اولویانوس، جان میلتون، یوهانس پیسکاتور، رودلف اسنلیوس و هیرونیموس تروتلر. آثار. او در زمان حیاتش ۵۰ اثر منتشر کرد و ۹ اثر پس از مرگش پدیدار شد. آونگ وظیفه کتاب شناختی پیچیده ردیابی کتاب هایش را از طریق نسخه های آنها بر عهده گرفت.
باشگاه فوتبال وَرزاب دوشنبه یک باشگاه فوتبال در شهر دوشنبه تاجیکستان است. این باشگاه در لیگ عالی تاجیکستان بازی می کند. این باشگاه که در گذشته BDA Dushanbah نام داشت در سال ۲۰۰۱ به ورزاب تغییر نام داد . از جمله بازیکنان ایرانی در این باشگاه علی عاقبتی میباشد.
خرابکاری شکار اقدام مستقیمی است که کنشگران حقوق جانوران و جنبش حقوق جانوران برای دخالت در فعالیت های شکار انجام می دهند. مبارزان ضد شکار به دو دسته خرابکاران شکار و ناظران ضد شکار برای نظارت بر ظلم و گزارش تخلف از قوانین رفاه جانوران تقسیم می شوند.
باشگاه فوتبال روشن کولاب یک باشگاه فوتبال در شهر کولاب تاجیکستان است. این باشگاه در لیگ عالی تاجیکستان بازی می کند. تاریخچه. از زمان تأسیس مسابقات قهرمانی مستقل تاجیکستان در سال ۱۹۹۲، این باشگاه تا سال ۲۰۱۶ (به طور متناوب) در لیگ برتر بازی کرده است. آنها یکی از شرکت کنندگان در اولین لیگ عالی تاجیکستان از سال ۲۰۱۷ هستند. در سال ۱۹۹۳ قهرمان جام حذفی تاجیکستان شد و در سال ۱۹۹۴ فینالیست این جام شد. روشن در فصل های ۲۰۱۲ و ۲۰۱۳ قهرمان تاجیکستان شده است، این باشگاه در سال ۲۰۱۳ نیز به مقام قهرمانی سوپرجام تاجیکستان دست یافت و در سال ۲۰۱۴ سوپرجام را از دست داد. رسیدن به لیگ قهرمانان آسیا دو
فزون جمعیتی یا فزونی جمعیت در حیوانات خانگی مازاد حیوانات خانگی مانند گربه، سگ و جانوران بیگانه است. در ایالات متحده، سالانه شش تا هشت میلیون حیوان به پناهگاه ها آورده می شوند که از این تعداد، حدود سه تا چهار میلیون حیوان متعاقباً معدوم می شوند، از جمله ۲٫۷ میلیون حیوان سالم و قابل پذیرش. تعداد اتانازی ها از دهه ۱۹۷۰ کاهش یافته است، زمانی که پناهگاه های ایالات متحده حدود ۱۲ تا ۲۰ میلیون حیوان را کشتند. اکثر جوامع انسانی، پناهگاه های حیوانات و گروه های نجات از مراقبان حیوانات می خواهند که حیوانات خود را عقیم کنند تا از تولد توله های ناخواسته و تصادفی که می تواند به این افزایش جمعیت بی رویه جانوران کمک کند، جلوگیری کنند.
یوهان بومان (؛ زاده ۱ مارس ۱۹۱۸ – درگذشته ۷ اکتبر ۱۹۹۸) دین شناس و الهی دان پروتستان اهل هلند بود. وی دانش آموختهٔ دانشگاه آمستردام است و پس از حمله آلمان نازی به هلند و استیلای نازیسم در آن کشور، در اعتصاب فوریهٔ آمستردام شرکت کرد و به همین دلیل سه ماه به زندان افتاد. وی پس از آزادی، تحصیلات خود را در دانشگاه لیدن پی گرفت و در همین مدت با یک فیزیوتراپ آلمانی ازدواج کرد. او در سال ۱۹۵۴ دکترای خود را در رشته الهیات دریافت داشت و استاد الهیات، عهد عتیق و زبان عبری در دانشگاه وریج بروکسل شد. یوهان در سال ۱۹۵۹ پایان نامه ای را جهت کسب درجهٔ شایستگی علمی به دانشگاه اوترخت ارائه کرد. سپس در سال ۱۹۶۰ جهت تدریس اسلام شناسی به «مدرسه الهیات خاور نزدیک» در بیروت رفت. او از دسامبر ۱۹۶۹ در دانشگاه رور بوخوم استاد رشتهٔ الهیات پرداخت و چهار سال بعد به دانشگاه ماربورگ رفت. او تا سال ۱۹۸۶ فعال بود و بعد بازنشسته شد. یوهان بومان در بحث های میان یهودیان و مسلمانان شرکت داشت و عضو چندین انجمن های علمی، از جمله «انجمن بین المللی تحقیقات الهیات باخ»، «انجمن رسالت شناسی» و «بنیاد آمریکایی پژوهش های انسان شناسی» بود.
آشپزی آرژانتینی () به عنوان یک آشپزی اختلاط فرهنگی از فرهنگ ها توصیف شده است. از فرهنگ غذایی مردم بومی آرژانتین که روی مصرف مواد خوراکی همچون هومیتا، سیب زمینی، مانیوک، فلفل، گوجه فرنگی، لوبیا و یربا ماته تمرکز داشتند تا تأثیر فرهنگ آشپزی مدیترانه ای که در طی دوره استعمار، توسط اسپانیایی ها با خود آورده بودند. این موضوع منجر به اختلاط فرهنگی کریولویی ها (گائوچو ومهاجران قدیمی اسپانیایی)، مردم بومی و مردم ناحیه آفریقای جنوب صحرا (به دلیل تجارت برده) در این آشپزی گردید. مدتی بعد، به خاطر ورود قابل توجه مهاجران اسپانیایی و ایتالیایی در طی قرن نوزدهم و بیستم به آرژانتین، این امر کامل شد. به خاطر اینکه بسیاری از عادات غذایی آنها و غذاهایی همچون پیتزا، پاستا و ترتیلا اسپانیایی را دربر گرفته بود.
تورگذاری برای مرغابی یک ورزش غیررقابتی است که در دوران نوین، عموماً به بازی اعضای خانه امپراتوری ژاپن و مهمانان آنها محدود می شود. اعتقاد بر این است که به طور کلی برای ژاپن و به طور خاص برای خاندان امپراتوری خاص است. توری مرغابی توسط هیئت تشریفات آژانس خاندان امپراتوری مدیریت می شود. تسلط بر این ورزش، که شامل چرخاندن توری بزرگ برای به دام انداختن یک مرغابی مبهوت شده است، دشوار تلقی نمی شود.
شکار خرگوش عمدتاً شکار خرگوش صحرایی و همچنین خرگوش اهلی توسط بیگل به وسیله بویایی است. یک دسته بیگل (10 یا بیشتر سگ شکاری ) معمولاً با پای پیاده دنبال می شود، اما در موارد معدودی سوار می شود. شکارچیان «بازنشسته» روباهی که آسیب های زیادی را متحمل شده اند یا چابکی اسب سواری را از دست داده اند یا از فضای باز و رفاقت شکار لذت می برند، اغلب از بیگلینگ لذت می برند. همچنین به طور سنتی راهی برای مردان و زنان جوان است تا یاد بگیرند که چگونه با سگ های شکاری در مقیاس کوچک تر پیش از شکار با روباه ها رفتار کنند.
خرگوش گیری (همچنین شکار خرگوش و شکار دم پنبه ای) ورزش شکار خرگوش است. اغلب شامل استفاده از موش خرما یا سگ برای ردیابی یا تعقیب طعمه می شود. روش های مختلفی برای گرفتن خرگوش استفاده می شود که از آن جمله می توان به تله انداختن و تیراندازی اشاره کرد. بسته به محل وقوع شکار، ممکن است مجوزها و قوانین دیگری در رابطه با روش های مورد استفاده وجود داشته باشد.
امانوئل میوزیک () جمعی هنری از خوانندگان و نوازندگان موسیقی مستقر در بوستون است که در سال ۱۹۷۰ توسط کریگ اسمیت بنیان نهاده شد. هدف از تأسیس این گروه هنری به طور خاص، اجرای مجموعهٔ کامل بیش از ۲۰۰ کانتات روحانی از یوهان سباستیان باخ در محیط های مذهبی بود. این هدف و تلاش هنری دو بار به طور کامل انجام شد و سنت آنها امروزه نیز ادامه دارد. امانوئل میوزیک در طول سال ها، با ارائه آثار بزرگ و اپرایی یوهان سباستیان باخ، جرج فردریک هندل، فرانتس شوبرت و ولفگانگ آمادئوس موتسارت و همچنین کاوش عمیق در آثار کامل آوازی، پیانویی و مجلسی کلود دبوسی، یوهانس برامس، فرانتس شوبرت، روبرت شومان و در حال حاضر لودویگ فان بتهوون، تحسین منتقدان و علاقمندان موسیقی کلاسیک را به همراه داشت. یکی از جنبه های منحصربه فرد اجراهای امانوئل میوزیک، انتخاب تک نوازان و تک خوانان گوناگون از میان گروهی از هنرمندان است که مدت ها با گروه همکاری بوده اند. این گروه هنری باعث ظهور موسیقی دانان مشهور در سطح محلی، ملی و بین المللی شده است. ارتباط طولانی مدت آن با آهنگساز مشهور آمریکایی، جان هاربیسون منجر به آفرینش آثار خلاقانهٔ زیادی شده است. امانوئل میوزیک
در همکاری های نوآورانه خود با هنرمندان برجستهٔ سایر هنرها، از جمله گروه رقص مارک موریس و کارگردان نامدار نمایش پیتر سلرس، به شهرتی بین المللی میان مخاطبان و منتقدان دست یافته است. نخستین حضور اروپایی امانوئل میوزیک در سال ۱۹۸۹ در بروکسل در سالن «تئاتر دو لا مونه» انجام شد و نخستین اجرای آنها در شهر نیویورک در سال ۲۰۰۱ در مرکز هنرهای نمایشی لینکلن انجام داد. در یک برنامهٔ زمان بندی شده کاری که مجموعاً بیش از پنجاه اجرا در سال را شامل می شود، آهنگسازان و رهبران ارکستر میهمان گوناگونی با آنها همکاری دارند که از آن میان می توان به سیجی اوزاوا، کریستوفر هاگ وود و کریستف ولف اشاره کرد. آنها مجموعهٔ کاملی از آثار هاینریش شوتس را نیز اجرا کرده اند. کریگ اسمیت در سال ۲۰۰۷ درگذشت و جان هاربیسون به عنوان مدیر هنری موقت انتخاب شد تا جانشینی برای کریگ اسمیت پیدا شود. سرانجام رایان ترنر در سال ۲۰۱۰ به عنوان مدیر هنری انتخاب شد و جان هاربیسون به عنوان یکی از رهبران ارکستر مهمان به همکاری اش ادامه داد.
دو () یک مجله متمرکز بر هنر و فرهنگ است که دفتر مرکزی آن در زوریخ سوئیس است. این نشریه در سال ۱۹۴۱ شروع به کار کرد و به عنوان یکی از نشریات اصلی و با نفوذ در هنر و فرهنگ در اروپا در نظر گرفته می شود. این مجله همچنین به دلیل تمرکزش بر هنر عکاسی شناخته شده است. عکاسان برجسته ای مانند آنری کارتیه-برسون، ورنر بیشاف و رنه بری از همکاران این مجله بودند.
ویژگی های جنسی، ویژگی های فیزیکی یک موجود زنده (معمولاً یک ارگانیسم با دوشکل جنسی) است که نشان دهنده جنسیت بیولوژیکی آن است. این ویژگی ها شامل اندام های جنسی مورد استفاده برای تولیدمثل و صفات ثانویه جنسی می باشد که جنسیت یک گونه را متمایز می کند، اما مستقیماً بخشی از سیستم تولیدمثل نیست. انسان ها. در انسان، اندام های جنسی یا ویژگی های جنسی اولیه، که فرد با آن متولد می شود، را می توان از ویژگی های جنسی ثانویه، که معمولاً در دوران بلوغ ایجاد می شوند، متمایز دانست. رشد هر دو توسط هورمون های جنسی تولید شده توسط بدن پس از مرحله اولیه جنینی که وجود یا عدم وجود کروموزوم Y و/یا ژن SRY تعیین کننده رشد است، کنترل می شود. هورمون هایی که بیانگر تمایز جنسی در انسان هستند عبارتند از: خصوصیات جنسی. در جدول زیر ویژگی های جنسی معمول در انسان ها فهرست شده:
امیر حاجی احمدویچ (؛ زادهٔ ۸ مارس ۱۹۹۷) بازیکن فوتبال حرفه ای اهل بوسنی و هرزگوین است که در نقش هافبک دفاعی برای باشگاه قونیه اسپور در سوپر لیگ ترکیه و تیم ملی بوسنی و هرزگوین بازی می کند.
ایزوپسفی ( ; "ایزوس" به معنی «برابر» و "پسفوس" به معنی «ریگ») یا ایزوپسفیسم عمل جمع کردن مقادیر عددی حروف در یک کلمه برای تشکیل یک عدد واحد است. سپس عدد کل به دست آمده به شکل یک پل استعاری با کلمات دیگر برای ارزیابی عدد برابر مورد استفاده قرار می گیرد، که با "ایزوس" یا معادل یونانی «برابر» که در عنوان آمده است جور در می آید. یونانیان اولیه برای یادگیری حساب و هندسه از سنگریزه استفاده می کردند که آنها را در الگوهای خاصی می چیدند. از اینرو واژه یونانی پسفوس به معنای «سنگریزه» و «شمارش» در این عبارت آمده است. ایزوپسفی با جماتریا در ارتباط است: جماتریا همان ایزوپسفی در الفبای عبری است. همچنین با سیستم های اعداد باستانی بسیاری از مردمان دیگر نیز ارتباط دارد (برای نسخه الفبای عربی، به اعداد ابجد مراجعه کنید). استفاده از جماتریا در زبان های خط لاتین نیز از زمان قرون وسطی تا رنسانس در اروپا رایج بود و میراث آن همچنان در رمزشکنی، اعدادشناسی و نمادگرایی ماسونی امروزی باقی مانده است (رجوع کنید به علم حساب).