Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
» می شود، اما خدا یک عفونت می فرستد. فرعون سارای را به ابرام بازمی گرداند و به آنها دستور می دهد که مصر را با تمام دارایی هایی که ابرام در مصر به دست آورده بود، ترک کنند. ابراهیم و ابیملک. داستان مهاجرت ابراهیم به منطقه جنوبی جرار را روایت می کند، که پادشاه آن آویملک نام دارد. ابراهیم اظهار می کند که سارا، همسرش، در واقع خواهر اوست، و این امر ابیملک را بر آن می دارد که سعی کند سارا را به همسری خود درآورد. با این حال، خدا قبل از اینکه ابیملک سارا را لمس کند، مداخله می کند. ابیملک به ابراهیم شکایت می کند، و ابراهیم اظهار می کند که سارا خواهر ناتنی اوست. سپس ابیملک سارا را به ابراهیم بازمی گرداند و به عنوان عذرخواهی به او هدایایی از دام و خدمتکاران می دهد و همچنین به ابراهیم اجازه می دهد در هر کجای جرار اقامت کند. ابیملک همچنین ۱۰۰۰ سکه نقره به ابراهیم می دهد تا سارا را با "پوشاندن چشمان" سرزنش کند. سپس ابراهیم برای ابیملک دعا می کند و پادشاه و همسر و کنیزانش می توانند بچه دار شوند؛ آنها قبلاً نمی توانستند. اسحاق و ابیملک. قسمت سوم در آمده است. در اینجا اسحاق است که برای جلوگیری از قحطی، به منطقه جنوبی جرار مهاج
رت می کند، که پادشاه آن ابیملک نام دارد. خدا به اسحاق گفته است که این کار را انجام دهد، که همچنین به او دستور می دهد از مصر دوری کند و به او قول می دهد که سوگندی را که با ابراهیم خورده است، عملی کند. اسحاق اظهار می کند که ربکا، همسرش، در واقع خواهر اوست، زیرا نگران است که فلیسطین ها در غیر این صورت او را برای ازدواج با ربکا بکشند. پس از مدتی، ابیملک اسحاق را در حال «بازیگوشی» (به عبری «میتساهق») با ربکا می بیند و اظهار می کند که او باید همسر اسحاق باشد نه خواهرش. سپس ابیملک دستور می دهد که ساکنان جرار، ربکا را تنها بگذارند و او را به مرگ محکوم کنند. اسحاق یک سال را در آن منطقه می گذراند و ثروتمند می شود و این باعث حسادت فلسطینیان جرار می شود، بنابراین ابیملک اسحاق را از آنجا می راند. تحلیل تاریخی-انتقادی روایات. مقاله "دانشنامه] یهودی ”سارا” اشاره می کند که — note the footnotes for Genesis 26 and 20-21
اینترنت مانی (به انگلیسی: Internet Money) یک گروه تهیه کنندگی موسیقی و لیبل نشر موسیقی است که توسط تهیه کنندهٔ آمریکایی، دنیل سنای-پری مشهور به تَز تیلور تأسیس شده است. این گروه که در ابتدا به عنوان یک پلتفرم آنلاین برای فروش بیت و آموزش تهیه کنندگی موسیقی شروع به کار کرد، به سرعت به یکی از تأثیرگذارترین نیروها در شکل دهی به صدای موسیقی هیپ هاپ مدرن، به ویژه در زیرشاخه هایی مانند ایمو رپ و ترپ ملودیک، تبدیل شد. اینترنت مانی با تهیه کنندگی برای هنرمندانی چون اکس اکس اکس تنتاسیون، جوس ورلد، لیل تکا و د کید لروی به شهرت رسید و با انتشار تک آهنگ موفق «لیموناد» در سال ۲۰۲۰، جایگاه خود را به عنوان یک لیبل مستقل تثبیت کرد. تاریخچه و شکل گیری. تَز تیلور، بنیان گذار اینترنت مانی، فعالیت خود را با فروش کیت های درام و بیت های موسیقی در پلتفرم های آنلاین آغاز کرد. او که پیش از این به دلیل بیماری مادرش مجبور به ترک دبیرستان شده بود، با الهام از تهیه کنندگانی مانند مترو بومین و مایک ویل مید ایت، به صورت خودآموز تهیه کنندگی را فرا گرفت. تیلور در سال ۲۰۱۶، اینترنت مانی را به عنوان یک مجموعه از تهیه کنندگان آنلاین تأسیس کرد.
هدف او ایجاد جامعه ای بود که در آن تهیه کنندگان جوان بتوانند با یکدیگر همکاری کرده، از هم بیاموزند و به طور مشترک بیت های خود را به فروش برسانند. این رویکرد مشارکتی به آن ها اجازه داد تا سریع تر رشد کرده و با هنرمندان بزرگ تری همکاری کنند. موفقیت بزرگ این گروه با تهیه کنندگی آهنگ «Fuck Love» برای اکس اکس اکس تنتاسیون و تریپی رد در سال ۲۰۱۷ رقم خورد. پس از آن، اینترنت مانی با هنرمندان نوظهور بسیاری همکاری کرد و نقش مهمی در موفقیت آهنگ هایی مانند «"Ransom"» از لیل تکا داشت که به یکی از بزرگ ترین موفقیت های تجاری سال ۲۰۱۹ تبدیل شد. مدل کسب وکار و رویکرد. مدل کسب وکار اینترنت مانی بر پایه همکاری و آموزش استوار است. این گروه از طریق کانال یوتیوب خود، آموزش های آهنگسازی و جلسات زندهٔ ساخت بیت را به اشتراک می گذارد و به این ترتیب جامعه ای از تهیه کنندگان جوان را پیرامون خود شکل داده است. تَز تیلور و سایر اعضای ارشد گروه به عنوان مربی برای تهیه کنندگان تازه کار عمل کرده و آن ها را در مسیر حرفه ای شدن یاری می کنند. اینترنت مانی برخلاف مدل سنتی صنعت موسیقی که در آن تهیه کنندگان اغلب در سایه باقی می مانند، بر برندسازی و
شناخته شدن اعضای خود تأکید دارد. آن ها به جای دریافت دستمزد ثابت برای بیت هایشان، اغلب به دنبال دریافت درصدی از حق امتیاز (Royalties) آهنگ ها هستند که این امر درآمد بلندمدت و پایداری را برایشان تضمین می کند. این رویکرد نوآورانه، تهیه کنندگان را از فروشندگان بیت به شرکای خلاق هنرمندان تبدیل کرده است. اعضای کلیدی. اگرچه اینترنت مانی یک مجموعهٔ بزرگ و پویاست، اما چند عضو به عنوان هستهٔ اصلی و چهره های شناخته شدهٔ آن فعالیت می کنند: آلبوم گروهی. در ۲۸ اوت ۲۰۲۰، اینترنت مانی اولین آلبوم استودیویی خود با نام "B4 the Storm" را منتشر کرد. این آلبوم که به نوعی نمایش قدرت تهیه کنندگان گروه بود، میزبان جمعی از هنرمندان مطرح و نوظهور هیپ هاپ مانند فیوچر، دان تالیور، گانا، تریپی رد بود. موفق ترین قطعهٔ این آلبوم، تک آهنگ «لیموناد» با همکاری گانا، دان تالیور و نو بود. این آهنگ به یک موفقیت جهانی تبدیل شد، در ۱۰۰ تک آهنگ داغ بیلبورد به رتبهٔ ۶ رسید و در بسیاری از کشورها گواهی پلاتین دریافت کرد. موفقیت این آلبوم، اینترنت مانی را از یک گروه تهیه کنندگی به یک لیبل موسیقی معتبر تبدیل کرد که قادر است هنرمندان را زیر چتر خود گرد
آورد و پروژه های مستقل و موفقی را خلق کند. تأثیر و میراث. اینترنت مانی نحوهٔ فعالیت تهیه کنندگان موسیقی در عصر دیجیتال را متحول کرده است. آن ها نشان دادند که با استفاده از اینترنت و شبکه های اجتماعی می توان یک برند قدرتمند ساخت، جامعه ای از استعدادهای جوان را پرورش داد و بدون نیاز به ساختارهای سنتی صنعت موسیقی به موفقیت های بزرگ دست یافت. رویکرد آن ها در برندسازی، همکاری و تقسیم درآمد، الهام بخش بسیاری از تهیه کنندگان جوان در سراسر جهان بوده و صدای ملودیک و مبتنی بر گیتار آن ها به یکی از جریان های اصلی موسیقی هیپ هاپ در اواخر دههٔ ۲۰۱۰ و اوایل دههٔ ۲۰۲۰ تبدیل شده است.
رنیتا جی. ویمز (; –) مطالعات کتاب مقدس، فلسفه اخلاق، استاد، مؤلف، کاهن اهل ایالات متحده آمریکا بود. ویمز در طول زندگی خود عمیقاً تحت تأثیر کلیسای سیاه پوستان بوده و در آن مشارکت داشته است. او یافتن راه هایی برای ایجاد تعادل بین دیدگاه های سیاسی و ارزش های معنوی خود، آگاهی فمینیستی/زن گرایانه اش با ایمان مذهبی، عطش عدالت با عطشش برای تحقق معنوی را مأموریت زندگی خود می داند. او در سال ۱۹۸۰ در حوزه علمیه ثبت نام کرد. او مدرک کارشناسی ارشد خود را در سال ۱۹۸۳ و بعداً دکترای خود را در سال ۱۹۸۹ از حوزه علمیه پرینستون دریافت کرد. او اولین زن آمریکایی آفریقایی تبار بود که مدرک دکترا در مطالعات عهد عتیق دریافت کرد.
جاناتان کیرش (؛ زادهٔ ) مورخ، رمان نویس، وکیل، منتقد ادبی، زندگی نامه نویس، و روزنامه نگار اهل ایالات متحده آمریکا است. او ستون نویس آمریکایی برای لس آنجلس تایمز است. او نویسنده کتاب هایی در مورد دین، کتاب مقدس و یهودیت است. زندگی نامه. زندگی. کیرش مدرک B.A. در تاریخ روسیه و یهود را از دانشگاه کالیفرنیا، سانتا کروز و مدرک J.D. را از دانشگاه لویولا مریمونت دانشکده حقوق دریافت کرد. او به عنوان استاد کمکی در هیئت علمی مؤسسه انتشارات حرفه ای دانشگاه نیویورک خدمت می کند و با نشریات «نیوزویک»، «جمهوری جدید»، «مجله لس آنجلس» و «هفته نامه ناشران» و سایر نشریات همکاری داشته است. او همچنین نویسنده ده کتاب و یک منتقد است. پسر او، آدام کیرش، … شاعر و منتقد ادبی آمریکایی است.
نوراج سینگ گورایا (به انگلیسی: Navraj Singh Goraya) (زادهٔ ۳ نوامبر ۱۹۸۹) که با نام هنری نَو (NAV) شناخته می شود، خواننده، رپر، ترانه سرا و آهنگساز موسیقی کانادایی از تبار پنجابی است. او فعالیت خود را به عنوان یک سازنده موسیقی آغاز کرد و پس از آهنگسازی برای آهنگ «Back to Back» از دریک در سال ۲۰۱۵، به شهرت اولیه دست یافت. نَو پس از انتشار آهنگ موفق «Myself» در پلتفرم ساوندکلاود در سال ۲۰۱۶، توجه گسترده ای را به خود جلب کرد و در نهایت با لیبل موسیقی XO متعلق به د ویکند و ریپابلیک رکوردز قرارداد امضا کرد. اوایل زندگی. نوراج سینگ گورایا در ۳ نوامبر ۱۹۸۹ در تورنتو، انتاریو، به دنیا آمد و در منطقهٔ رکسدیل بزرگ شد. والدین او از ایالت پنجاب در هند به کانادا مهاجرت کرده بودند و پدرش یک رانندهٔ لیفتراک و مادرش در بخش تولید کامپیوتر کار می کرد. او در خانواده ای سیک بزرگ شد. علاقهٔ او به موسیقی از سنین پایین آغاز شد و مادرش برای او یک بوم باکس خرید. عمویش که یک خوانندهٔ محبوب در پنجاب بود نیز او را به استودیوی موسیقی می برد. نَو در دوران دبیرستان شروع به ساخت مش آپ کرد و برای هنرمندان زیرزمینی در تورنتو بیت می ساخت. او ت
حصیلات خود را در در رشتهٔ مهندسی صدا و تولید موسیقی در سال ۲۰۱۰ به پایان رساند. شروع فعالیت و مسیر حرفه ای. نَو در ابتدا به عنوان آهنگساز فعالیت می کرد. یکی از اولین کارهای مهم او، تهیه کنندگی مشترک آهنگ «Back to Back» برای دریک بود که در جریان درگیری او با میک میل منتشر شد و نامزدی جایزهٔ گرمی را نیز به دست آورد. در سال ۲۰۱۶، او با انتشار آهنگ های «Myself»، «Up» و «Take Me Simple» در پلتفرم ساوندکلاود، به عنوان یک هنرمند مستقل توجهات را به خود جلب کرد. آهنگ «Myself» میلیون ها بار شنیده شد و باعث شد تا رسانه ها و لیبل های بزرگ به او علاقه مند شوند. در سال ۲۰۱۶، او در آهنگ «Beibs in the Trap» از آلبوم "پرندگانی در تله برای تو مک نایت می خوانند" با ترویس اسکات همکاری کرد. این آهنگ به موفقیت تجاری بزرگی دست یافت و اولین ورود نَو به جدول ۱۰۰ تک آهنگ داغ بیلبورد را رقم زد. در اوایل سال ۲۰۱۷، او به طور رسمی با لیبل های XO و Republic Records قرارداد امضا کرد. او اولین میکس تیپ تجاری خود با نام "NAV" را در فوریهٔ ۲۰۱۷ منتشر کرد. چند ماه بعد، در ژوئیهٔ ۲۰۱۷، میکس تیپ مشترک او با تهیه کنندهٔ معروف، مترو بومین، با عنوان
"Perfect Timing" منتشر شد که میزبان هنرمندانی چون لیل اوزی ورت، پلی بوی کارتی و گوچی مین بود. آلبوم ها و موفقیت های بعدی. اولین آلبوم استودیویی نَو با نام "Reckless" در مه ۲۰۱۸ منتشر شد. این آلبوم با حضور هنرمندانی چون کویوو، تراویس اسکات و لیل اوزی ورت همراه بود و به رتبهٔ ۸ در جدول بیلبورد ۲۰۰ آمریکا رسید. تک آهنگ اصلی این آلبوم، «Wanted You»، به اولین آهنگ او به عنوان هنرمند اصلی تبدیل شد که گواهی پلاتین دریافت کرد. دومین آلبوم استودیویی او، "Bad Habits"، در مارس ۲۰۱۹ منتشر شد و به اولین آلبوم شماره یک او در جدول بیلبورد ۲۰۰ آمریکا و کانادا تبدیل شد. این آلبوم که مدیریت اجرایی آن را د ویکند بر عهده داشت، شامل تک آهنگ موفق «Tap» با همکاری میک میل بود. نَو سومین آلبوم استودیویی خود، "Good Intentions" را در مه ۲۰۲۰ منتشر کرد که این آلبوم نیز به دومین اثر شماره یک او در آمریکا تبدیل شد و موفقیت تجاری او را ادامه داد. این آلبوم شامل همکاری با هنرمندان بزرگی مانند پاپ اسموک، گانا و فیوچر بود. سبک موسیقی. موسیقی نَو عمدتاً در ژانرهای هیپ هاپ، ترپ و آراندبی معاصر قرار می گیرد. صدای او اغلب با استفادهٔ سنگین از ات
وتیون شناخته می شود و محتوای ترانه هایش معمولاً حول محور شهرت، ثروت، مواد مخدر و روابط عاشقانه می چرخد. سبک تهیه کنندگی او نیز دارای فضایی اتمسفریک، ملودیک و تاریک است که به شدت تحت تأثیر صدای شاخص شهر تورنتو قرار دارد.
باشگاه فوتبال فولام عضو اتحادیه باشگاه های فوتبال اروپا است و سه بار به رقابت های اروپایی راه یافته است، پس از اولین فصل حضورش در لیگ برتر به جام اینترتوتو یوفا و دو بار به لیگ اروپا راه یافته است. پس از کسب رتبه هفتم در فصل ۰۹–۲۰۰۸ از لیگ برتر که بهترین رتبه شان در این لیگ است سهمیه حضور در دور سوم مقدماتی لیگ اروپا زا به دست آورد و در اولین دوره از این مسابقات شرکت داشت و از طریق سهمیه بازی جوانمردانه انگلیس، در فصل بعد لیگ اروپا نیز رقابت کرد. فولام در ۲۳ بازی خانگی خود در رقابت های اروپایی شکست ناپذیر بوده و رکورد ۱۷ برد و شش تساوی را دارد که پس از رکورد اروپایی باشگاه فوتبال ایپسویچ تاون، از این نظر در رتبه دوم قرار دارد. در ۱۸ فوریه ۲۰۱۰، روند شکست ناپذیری فولام در بازی های خانگی در رقابت های اروپایی به ۱۳ بازی رسید، زمانی که آنها شاختار دونتسک اوکراین، مدافع عنوان قهرمانی جام یوفا، را در ورزشگاه کریون کاتج در بازی رفت مرحله یک شانزدهم نهایی لیگ اروپا با نتیجه ۲–۱ شکست دادند، گل های این بازی را زولتان گرا و بابی زامورا به ثمر رساندند. در ۴۶ بازی در تمام رقابت های اروپایی، فولام تنها هفت بازی را باخته اس
ت که همگی خارج از خانه بوده. (به استثنای فینال لیگ اروپا ۲۰۱۰ که در وقت اضافه باخت): ۲–۱ به هرتابرلین، ۱–۰ به آمکار پرم، ۲–۱ به رم، ۳–۱ به یوونتوس، ۱–۰ به دنیپرو، ۱–۰ به توئنته و ۱–۰ به ویسوا کراکوف. پس از شکست دادن یوونتوس در ۱۸ مارس، فولام به مرحله یک چهارم نهایی صعود کرد و در مقابل قهرمان آلمان، وولفسبورگ، قرار گرفت. در ۱ آوریل، فولام در بازی رفت از سری مسابقات رفت و برگشت، تیم آلمانی را با نتیجه ۲–۱ شکست داد. بابی زامورا و دیمین داف در نیمه دوم در فاصله پنج دقیقه از یکدیگر گلزنی کردند، در حالی که گل مدافع ولفسبورگ، الکساندر مادلونگ، در دو دقیقه پایانی مانده به بازی اختلاف را به نصف کاهش داد. یک هفته بعد در خانه وولفسبورگ، زامورا در همان دقیقه اول گلزنی کرد تا فولام را در مجموع با نتیجه ۳–۱ پیش بیندازد. وولفسبورگ نتوانست اختلاف دو گل را جبران کند و فولام به نیمه نهایی این رقابت ها راه یافت. با لغو پروازها به دلیل آتشفشان ایسلند، فولام یک سفر طولانی با اتوبوس به هامبورگ داشت تا خود را به بازی رفت در ۲۲ آوریل برساند. با این حال، فولام با تساوی ۰–۰ مقابل هامبورگ، به خانه بازگشت و در بازی برگشت به تاریخ ۲۹ آور
یل، هامبورگ را در کریون کاتج با نتیجه ۲–۱ شکست داد و به فینال راه یافت. در بازی فینال به تاریخ ۱۲ مه، فولام جام را با شکست ۲ بر ۱ در وقت اضافه به اتلتیکو مادرید باخت. فولام ۱ بر ۰ عقب افتاد، هرچند که به لطف گل تساوی بخش دیویس، بازی در ۹۰ دقیقه معمول با نتیجه ۱ بر ۱ به پایان رسید و به وقت اضافه کشیده شد. با این حال، دیگو فورلان در دقیقه ۱۱۶ گل پیروزی بخش را برای اتلتیکو به ثمر رساند و قهرمانی تیم اسپانیایی را قطعی کرد. به لطف بازی جوانمردانه لیگ برتر، فولام جواز حضور در لیگ اروپا ۱۲–۲۰۱۱ را کسب کرد و کار خود را در دور اول مقدماتی با غلبه بر روناویک آغاز کرد. پس از آن در دور دوم مقدماتی، کروسیدرز را شکست داد. پیروزی ۳–۱ در مجموع بازی های رفت و برگشت از دور سوم مقدماتی مقابل دنیپرو، فولام را به مرحله گروهی رساند و در گروه K با توئنته، ادنسه و ویسوا کراکوف همگروه شد. با تساوی ۲–۲ به کمک گل تساوی ادنسه در ثانیه آخر از بازی آخر مرحله گروهی، فولام در جایگاه سوم قرار گرفت و از مسابقات حذف شد و توئنته به عنوان تیم اول به همراه کراکوف صعود کردند.
کارولین کندی-پایپ (؛ زادهٔ ۱۹۶۱) مورخ، و استاد دانشگاه است. (متولد 1961) یک دانشمند علوم سیاسی بریتانیایی، یک تاریخ نظامی، و متخصص در مطالعات جنگ است که علایق تحقیقاتی او شامل تاریخ معاصر جنگ، اخلاق جنگ، جنگ سرد سیاست، تروریسم و روابط خارجی روسیه است. او رئیس انجمن مطالعات بین المللی بریتانیا (BISA) است و از سال 2004 تا 2006 رئیس BISA بود.
سابینا مارگریت اسکیوبا (؛ زادهٔ ) خواننده، آهنگساز و بازیگر اهل ایتالیا است. وی از سال ۱۹۹۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. او به عنوان خواننده اصلی گروه الکترونیکا گرلز که نامزد جایزه گرمی شده است، شناخته شد. او همچنین یک هنرمند تجسمی است و در کارنامه هنری خود سابقه بازیگری نیز دارد. زندگی و حرفه. سابینا از مادری آلمانی و پدری ایتالیایی در رم متولد شد. او تا ۵ سالگی در آنجا زندگی کرد، سپس به همراه مادرش و برادرش کریستین، به آلمان نقل مکان کرد و در برگ، باواریای علیا بزرگ شد. پس از زندگی در ایتالیا، آلمان و فرانسه، از سال ۱۹۹۹ تا ۲۰۰۹ در نیویورک زندگی کرد و سپس به فرانسه بازگشت. او در مورد دوران کودکی خود اظهار داشته است: من با آواز خواندن برای درختان، الاغ ها، گوسفندان و اسب ها بزرگ شدم، بنابراین فکر می کنم مخاطبی وجود ندارد که برای آن آماده نباشم. اسکیوبا به شش زبان آلمانی، ایتالیایی، فرانسوی، انگلیسی، اسپانیایی و پرتغالی تسلط دارد. سابینا به عنوان خواننده اصلی گروه «Brazilian Girls» شناخته شد. او به دلیل صدای منحصر به فرد کنترآلتو و داستان سرایی چندزبانه اش به شهرت رسید. وی در سال 2008، آهنگ های «Brin
g Back the Love» و «Os Novos Yorkinos» را آهنگسازی و خواند. در سال ۲۰۰۹، گروه «Brazilian Girls» نامزد دریافت جایزه گرمی در بخش بهترین آلبوم رقص الکترونیکا شدند، اما رقابت را به گروه دفت پانک باختند. آلبوم انفرادی او با نام «"Toujours»" در ۱۸ فوریه ۲۰۱۴ منتشر شد. آلبوم سابینا با نقدهای بسیار مثبتی روبرو شد. ربکا اوستریکر، منتقد "بوستون گلوب،" سابینا را «الهه» می نامد. جان پارلس از "نیویورک تایمز" او را بی خیال، دست نیافتنی، پیچیده و به شدت لذت گرا توصیف می کند. آل میوزیک می گوید: این آلبوم او با اصالت واقعی است که با طنز، گرما و جرقه اجرا شده و از ابتدا تا انتها جذاب است. در سال ۲۰۰۹، اسکیوبا آهنگ «سکوت طلایی است» را منتشر کرد. در سال ۲۰۱۱، اسکیوبا در مرکز هنرهای نمایشی لینکلن آواز خواند و اولین اجرای «Goldkind» که یک داستان موزیکال است را بر عهده داشت. در سال ۲۰۲۰، اسکیوبا دومین آلبوم انفرادی خود با نام «فورس ماژور» را منتشر کرد. در ۱۳ فوریه ۲۰۲۳، سابینا اولین تک آهنگ از سومین اثر انفرادی خود با نام «اژدهای خفته» را منتشر نمود. وی از سال ۲۰۱۶ تا ۲۰۱۹، در مجموعه تلویزیونی "«سبدها»" از شبکه اف اکس در کنار زک گا
لیفیاناکیس نقش شخصیت پنه لوپه را بازی کرد.
تجاوز جنسی در کتاب مقدس عبری ()، کتاب مقدس عبری حاوی تعدادی ارجاع به تجاوز جنسی و سایر اشکال خشونت جنسی، هم در شریعت موسی، و هم در روایات تاریخی و اشعار نبوی آن است. تاریخچه پژوهش. تا اوایل قرن بیستم، اکثر مترجمان و مفسران، به جز تجاوز به تامار در دومین سموئیل ۱۳، هیچ متنی را در کتاب مقدس عبری به عنوان متنی حاوی اعمال تجاوز جنسی، یعنی اعمال جنسی که بدون رضایت یا خوشنودی جنسی یک طرف انجام می شود، تشخیص نمی دادند. برخی از روایت ها مانند روایت های سامسون و دلیله (داوران ۱۶) و شکیم و دینه (پیدایش ۳۴) حتی به عنوان داستان های عاشقانه (مثلاً فرار عاشقانه) تفسیر می شدند، نه داستان های تجاوز جنسی. یک نمونه از استثنائات نادر در این مورد، ادعای توماس پین است که در کتاب عصر خرد (۱۷۹۵) ادعا کرد که اعداد ۳۱، موسی را به تصویر می کشد که به بنی اسرائیل دستور می دهد همه مدیانیان را به جز دختران باکره بکشند، که می توانستند آنها را به خاطر آنچه پین «فسق» می نامد، نگه دارند: پین می نویسد: «در میان شرورانی که در هر دوره ای از جهان نام انسان را لکه دار می کردند، اگر این روایت درست باشد، یافتن بزرگتری از موسی غیرممکن است. در اینجا د
ستوری برای قصابی پسران، قتل عام مادران و فسق دختران آمده است.» در کتاب «دفاعیات برای کتاب مقدس» (۱۷۹۶)، ریچارد واتسون (اسقف لانداف)، در پی رد استدلال های پین برآمد: او نوشت «من در این رویه چیزی جز سیاست خوب، همراه با رحمت نمی بینم. [...] زنان-کودکان نه برای عیاشی، بلکه برای بردگی در نظر گرفته شده بودند.» در هر صورت، پین چندان بر خشونت جنسی به طور خاص تمرکز نداشت؛ این مثال بخشی از نقد کلی او از اخلاق مسیحی بود. اثر یوهانس پدرسن با عنوان «اسرائیل، زندگی و فرهنگ آن» (۱۹۲۶، ۱۹۴۰)، که معمولاً توسط محققان برای کسب اطلاعات در مورد آداب و رسوم جنسی بنی اسرائیل مورد استناد قرار می گیرد، هرگز از تجاوز جنسی نامی نبرده و فقط به «درجات ممنوعه رابطه» اشاره کرده است. چندین بخش از کتاب مقدس، که بعداً به طور گسترده به عنوان «متون تجاوز جنسی» شناخته شدند، توسط پدرسن به عنوان «ترتیبات نامناسب ازدواج» مورد اشاره قرار گرفته اند. تا اواخر دهه ۱۹۷۰، با ظهور جنبش ضد تجاوز جنسی به دلیل موج دوم فمینیسم، محققان فمینیست به این اجماع نرسیدند که برخی از متون کتاب مقدس عبری به تجاوز جنسی اشاره دارند، مانند صیغه لاوی و تصرف باکره های جابش-گ
یلعاد و شیلو توسط بنیامینیان به عنوان تجاوز گروهی (داوران ۱۹–۲۱). با این حال، آنها در ابتدا در مورد اینکه آیا برخی از روایات مانند دینه (پیدایش ۳۴) و هاجر خشونت جنسی را به تصویر کشیده اند یا خیر، اختلاف نظر داشتند. برخی از برجسته ترین آثار در این دوران شکل گیری در مطالعه ادبیات تجاوز در کتاب مقدس عبارتند از: در رابطه با نگرش کتاب مقدس عبری به تجاوز جنسی، به ویژه قوانین جنسی در سفر تثنیه فصل های ۲۰ تا ۲۲ در رابطه با زن زیبای اسیر، دو مکتب فکری ظهور کرده است. در یک اردوگاه، محققانی مانند ریچارد الیوت فریدمن و شانا دولانسکی قرار دارند که در مورد «جایگاه زنان» در "کتاب مقدس اکنون" (۲۰۱۱) نوشتند: «آنچه نباید در آن شک کرد، دیدگاه کتاب مقدس در مورد تجاوز جنسی است: این عمل وحشتناک است. در داستان های کتاب مقدس مورد نکوهش قرار گرفته است. در قوانین کتاب مقدس تحمل نمی شود.» در اردوگاه دیگر، محققانی مانند هارولد سی. واشینگتن قرار دارند که در کتاب "مبادا در نبرد بمیرد و مرد دیگری او را بگیرد: خشونت و ساختار جنسیت در قوانین تثنیه ۲۰–۲۲" (۱۹۹۸) نتیجه گرفت: «این قوانین تجاوز جنسی را ممنوع نمی کنند؛ بلکه شرایطی را تعیین می کنن
د که تحت آن یک مرد می تواند مرتکب تجاوز شود.» اصطلاحات. محققانی مانند سوزان شولتز (۲۰۲۱) اشاره کرده اند که معانی کلمات در کتاب مقدس عبری همیشه به متن آنها بستگی دارد و مترجمان یا مفسران کتاب مقدس اغلب اصطلاحات را اشتباه تفسیر می کنند، نکات ظریف مهم را از دست می دهند یا از حسن تعبیر برای خشونت جنسی استفاده می کنند. حتی در انگلیسی نو، فعل «تجاوز کردن» لزوماً همیشه به خشونت جنسی اشاره ندارد، اما می تواند به صورت استعاری برای توصیف قرار گرفتن در معرض یک تجربه عمیقاً ناخوشایند اما غیرجنسی استفاده شود. به طور مشابه، یک فعل عبری مانند معمولاً به معنای «تجاوز کردن، مجبور کردن/تجاوز جنسی» است، اما در برخی از زمینه های غیرجنسی بهتر است به عنوان «سرکوب کردن»، «تضعیف کردن» و غیره ترجمه شود. از سوی دیگر، کلمات معمولاً غیرجنسی ممکن است گاهی چیزی جنسی را توصیف کنند؛ فعلی مانند معمولاً به معنای «خرد کردن، نابود کردن، ستم کردن» است، اما در یک آیه خاص از کتاب مقدس (اشعیا ۲۳:۱۲) ممکن است در ارتباط با اصطلاح «دختر باکره» به معنای «تجاوز کردن» باشد، زیرا دومی معنای جنسی خاصی دارد. عبری توراتی همچنین پر از حسن تعبیرها و زبان عامیا
نه جنسی است که ممکن است درک آن برای خوانندگان مدرن دشوار باشد. «دروغ گفتن با»، «دانستن»، «به خود آمدن» و «کشف برهنگی» نمونه هایی از این دست هستند که در متن های خاص به معنای «رابطه جنسی داشتن» هستند. چنین عباراتی لزوماً به این معنی نیستند که این رابطه جنسی توسط یک شخص به شخص دیگر تحمیل می شود، و در واقع می توانند خوشنودی جنسی را توصیف کنند، اما به ویژه اگر متن روایت اشکالی از اجبار (مانند خشونت و ارعاب) را بر کسی اضافه کند، یا ادعا کند که این به عنوان یک «مجازات» عمل می کند، آنگاه «تجاوز به عنف» ترجمه ای قابل قبول می شود. به همین ترتیب، اسم هایی مانند «دامن»، «برهنگی» و «شرم» می توانند حسن تعبیری برای «اندام تناسلی زنان» باشند. مثال ها. سفر پیدایش. پیدایش ۹. در پیدایش ۹:۲۲، درست پس از طوفان نوح، نوشته شده است که حام، پسر نوح، «برهنگی» پدرش را «دید»، عبارتی که در جای دیگری از کتاب مقدس عبری می تواند به معنای «رابطه جنسی با» باشد. برخی از تفاسیر نتیجه می گیرند که حام با نوح رابطه جنسی داشته است، شاید حتی «لواط» در خواب. همین توضیحات در سه ترجمه یونانی کتاب مقدس یافت می شود که کلمه «دیدن» را در آیه ۲۲ با کلمه دیگ
ری که نشان دهنده روابط همجنس گرایانه است جایگزین می کنند. به دلیل آنچه اتفاق افتاد، نوح کنعان، پسرش حام، و نوادگانش، کنعان را نفرین کرد. پیدایش ۱۶. فیلیس تریبل (۱۹۸۴) اولین محققی بود که اظهار داشت داستان هاجر در سفر پیدایش: ۱–۴ روایتی از تجاوز جنسی بوده است، نتیجه ای که بعدها توسط برخی از محققان فمینیست کتاب مقدس مانند جی شریل اگزوم و سوزان شولتز، پشتیبانی شد اما توسط دیگران رد شد. برخی حتی این احتمال را در نظر گرفته اند که آیه ۱۶:۶ می گوید سارا به هاجر نیز «تجاوز» کرده است، زیرا فعل استفاده شده، "inah" که در این آیه، استفاده می شود. در جای دیگری از کتاب مقدس عبری، بسته به متن، به معنای «تجاوز کردن»، «بدرفتاری کردن» یا «سرکوب کردن» (و چیزهای دیگر) آمده است. تریبل این ایده را رد کرد و استدلال کرد که صرفاً به معنای «سرکوب» است؛ الهیات زن گرایانه دلورس اس. ویلیامز (۱۹۹۳) آن را به عنوان تجاوز جنسی به تمامیت جسمی خود پذیرفت؛ شولتز نتیجه گرفت که «این داستان پاسخ روشنی ارائه نمی دهد». پیدایش ۱۹. پیدایش ۱۹ شامل یک تلاش برای تجاوز گروهی است. دو فرشته به سدوم و عموره می رسند و لوط از آنها مهمان نوازی می کند. با این حال
، مردان شهر دور خانه لوط جمع شدند و از او خواستند که دو مهمان را به آنها بدهد تا بتوانند به آنها تجاوز کنند. در پاسخ به این، لوط به جای آنها دختران لوط خود را به آنها پیشنهاد می دهد. مردم پیشنهاد لوط را رد می کنند، اما فرشتگان آنها را کور می کنند، خدا در نهایت شهر را نابود می کند و لوط و خانواده اش فرار می کنند. گردا لرنر (۱۹۸۶) اظهار داشته است که از آنجا که کتاب مقدس عبری حق لوط برای ارائه دخترانش برای تجاوز را بدیهی می داند، می توانیم فرض کنیم که این امر منعکس کننده واقعیت تاریخی قدرت پدر بر آنها است. پیدایش ۱۹ در ادامه توضیح می دهد که چگونه دختران لوط او را مست می کنند و با او رابطه جنسی برقرار می کنند. در نتیجه، اسطوره اصلیهای موآب ( یک پادشاهی باستانی امروزه در جنوب اردن) و عمون ( یک پادشاهی سامی باستانی امروزه در شرق اردن)، دشمنان همیشگی اسرائیل، متولد شدند. تعدادی از مفسران اعمال آنها را تجاوز جنسی توصیف می کنند. استر فیوکس (۲۰۰۳) اظهار می کند که متن، دختران لوط را به عنوان آغازگران و عاملان «تجاوز به محارم» معرفی می کند. پیدایش ۳۴. در پیدایش ۳۴، شکیم با دینه رابطه جنسی داشت، اما اینکه این متن چگونه با
ید دقیقاً ترجمه و فهمیده شود، بحث های بسیاری انجام شده است. اکثر محققان مدرن ادعا می کنند که این متن تجاوز را توصیف می کند، و بسیاری از ترجمه های مدرن آن را به عنوان «تجاوز شده» (یا با عبارات مشابه اجبار جنسی) ترجمه می کنند. در حالی که برخی از مفسران پیشین فرار عاشقانه را نیز پیشنهاد می کردند. تحلیل زبانی. مری آنا بادر (۲۰۰۶) به جدایی بین آیات ۲ و ۳ اشاره می کند و می نویسد: «برای خواننده مدرن عجیب و ناراحت کننده است که افعال «دوست داشتن» و «بی آبرو کردن» را در کنار هم ببیند، در حالی که یک مرد فاعل و یک زن مفعول آنهاست.» بعداً می نویسد: «راوی هیچ اطلاعاتی در مورد افکار یا احساسات دینه یا واکنش های او به آنچه اتفاق افتاده است به خواننده نمی دهد. شِکیم نه تنها کانون، بلکه بازیگر اصلی نیز هست و برای راوی هیچ شکی باقی نمی گذارد که شِکیم مرکز این آیات است. دینه مفعول (یا مفعول غیرمستقیم) اعمال و خواسته های شِکیم است.» فرانک ام یامادا (۲۰۰۸) استدلال می کند که گذار ناگهانی بین پیدایش ۳۴:۲ و ۳۴:۳ یک تکنیک داستان سرایی بوده است. «تجاوز به دینه به گونه ای روایت شده است که نشان می دهد نیروهای اجتماعی در کار هستند که مهر