Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
قی او نیز منعکس شده است. او مدرک کارشناسی جامعه شناسی خود را از دانشگاه دولتی ایروان در سال ۲۰۲۲ دریافت کرد. آلبر آنسو تحت تأثیر هنرمندان مختلفی از جمله دی جی های پیشرو و موسیقی دانان کلاسیک قرار گرفته است. او با ترکیب عناصر مختلف از ژانرهای گوناگون، توانسته است صدای منحصر به فردی خلق کند که هم در استودیو و هم در اجراهای زنده جذابیت دارد. همکاری های او با هنرمندان دیگر، از جمله خوانندگان و نوازندگان، به او امکان داده تا افق های جدیدی را در موسیقی خود کشف کند. حرفه. دی جی آلبر انسو اولین تک آهنگ خود را به نام "Easter Rhapsody" در تاریخ ۲۲ آوریل ۲۰۱۹ در یک اجرای زنده مشترک با روبرت بابیتز در بزرگ ترین فضای اجرای استودیوی فیلم آرمن فیلم در ایروان، ارمنستان، معرفی کرد. این اجرا با استقبال بی نظیر مواجه شد، به طوری که بلیط ها توسط دلال ها به قیمتی بسیار بالاتر از قیمت اولیه فروخته شدند.در ۱۱ ژوئیه ۲۰۱۹، برای حدود دو ساعت، دی جی آلبر انسو در کوه آراگاتس در ارتفاع ۳۱۵۳ متری اجرا کرد. این اجرا در «کتاب قهرمانان» – معادل ارمنی کتاب رکوردهای گینس ثبت شد. در سال ۲۰۲۱، آلبر به دبی مهاجرت کرد. او یکی از بنیان گذاران لیبل
موسیقی وگا است. در سال ۲۰۲۲، او لیبل سائبرپانک آلبر آنسو را که به همراه تیمش ایجاد شده بود، منتشر کرد. در نوامبر، او طی هفته ای در مسابقات فرمول ۱ در امارات متحده عربی اجرا کرد. او همچنین در جشنواره کینونا در دبی که بیش از ۳۰۰۰ نفر در آن حضور داشتند، اجرا کرد. در ۲۰۲۳، او در جشنواره اودیسه، یکی دیگر از جشنواره های دبی اجرا کرد. در همان سال، دی جی آلبر انسو در خانه نویسندگان سوان اجرا کرد. زندگی شخصی. آلبر به مدت سیزده سال به تمرین کاراته پرداخته است. او در سال ۲۰۱۴ برنز مسابقات آزاد کاراته ارمنستان و در سال ۲۰۱۵ جایزه اول مسابقات کاراته بسته ارمنستان را به دست آورد. آلبرت در سال ۲۰۱۶ توانست مدال طلا را در مسابقات آزاد کاراته ارمنستان کسب کند.
یک بازی ویدئویی بیت ام آپ توسعه یافته توسط سونیک تیم می باشد که در سال ۲۰۰۳ توسط سگا برای گیم بوی ادونس منتشر گردید.
تیلز ادونچر یا ماجراجویی تیلز یک بازی پرشی توسعه یافته توسط اسپکت می باشد که در سال ۱۹۹۵ توسط سگا برای گیم گیر منتشر گردید.
یک بازی ویدئویی اسکرولینگ شوتر می باشد که در سال ۱۹۹۵ توسط سگا برای گیم گیر در ژاپن منتشر گردید.
یک بازی جمعی با مضمون "سونیک خارپشت" است که توسط سگا توسعه یافته و در سال ۲۰۰۰ برای دریم کست منتشر گردید. گیم پلی. سونیک شافل یک بازی گروهی برای حداکثر چهار بازیکن است که مکانیک شبیه به بازی های رومیزی دارد و سبک بازی آن مشابه سری ماریو پارتی است. داستان بازی در دنیایی خیالی به نام مگی نری ورلد اتفاق می افتد، جایی که یک پری از سونیک خارپشت، تیلز، ناکلز اکیدنا و ایمی رز می خواهد تا با جمع آوری سنگ های قیمتی به او کمک کنند تا دنیا را از شر ویلن اصلی بازی به نام ووید نجات دهد. بازیکنان می توانند یکی از این چهار شخصیت را انتخاب کنند یا اگر قفل باز شده باشد، به عنوان بیگ د کت، ای-۱۰۲ گاما، سوپر سونیک یا یک چائو بازی کنند. هر شخصیت توانایی های منحصر به فردی برای حرکت در صفحه بازی دارد. هدف اصلی بازی جمع آوری بیشترین تعداد سنگ های قیمتی است. بازیکنان در نوبت خود با استفاده از کارت هایی که در اختیار دارند، روی صفحه حرکت می کنند. هر بازیکن هفت کارت دارد که فقط از طریق صفحه نمایش کنترلر خود (VMU) می تواند آن ها را ببیند و دیگر بازیکنان از محتوای کارت های او بی خبرند. در نوبت حرکت، بازیکن می تواند یکی از کارت های خود را
بازی کند یا به صورت تصادفی کارتی از دست بازیکن دیگری انتخاب کند. برخی کارت ها امکان دزدیدن کارت ها، تعویض دست با بازیکن دیگر یا حرکت بین یک تا هفت خانه را از طریق یک سیستم شبیه به ماشین اسلات فراهم می کنند. همچنین کارتی وجود دارد که دکتر اگمن را فراخوانی می کند و او یا حلقه های بازیکن را می دزدد یا جای او را با بازیکن دیگری عوض می کند. روی صفحه بازی خانه های مختلفی وجود دارد. بیشتر آن ها تعداد حلقه های بازیکن را افزایش یا کاهش می دهند. حلقه ها می توانند در فروشگاه های مخصوص برای خرید قدرت افزاهایی به نام فورس جولز استفاده شوند. این سنگ ها مزایای مختلفی مانند انتخاب چند کارت در یک نوبت یا انتقال به محل بازیکنان دیگر را ارائه می دهند. خانه های نبرد، بازیکن را وارد یک بازی کارتی کوتاه با دشمن می کنند. همچنین همیشه یک خانه وجود دارد که سنگ قیمتی در آن قرار دارد و با جمع آوری آن، سنگ دیگری در جای دیگری از صفحه ظاهر می شود. خانه های مینی گیم بخش دیگری از بازی هستند که یک بازی کوتاه تصادفی را شروع می کنند. برخی از این مینی گیم ها به صورت تکنفره و داستان محور هستند که در آن بازیکن باید به سوالاتی پاسخ دهد تا حلقه یا
سنگ کسب کند یا در صورت پاسخ اشتباه آن ها را از دست بدهد. مینی گیم های چندنفره تنوع زیادی دارند؛ بعضی از آن ها به صورت هر بازیکن برای خود، برخی دو در مقابل دو و بعضی دیگر یک در مقابل سه طراحی شده اند.
بازی ویدئویی تلفیقی محصول سال ۲۰۲۲ می باشد. نسخه های اولین چهار بازی پرشی مجموعهٔ "سونیک خارپشت" سگا در این قرار دارند— سونیک خارپشت ، "سونیک خارپشت ۲" (۱۹۹۲)، "سونیک سی دی" (۱۹۹۳) و "سونیک خارپشت ۳ و ناکلز" (۱۹۹۴)— که در اصل برای سگا جنسیس و سگا سی دی منتشر شده بودند.
آنتیوخوس (به یونانی: Ἀντίοχος؛ حدود ۱۸۰ - ۱۷۰ قبل از میلاد) پادشاه هلنیستی امپراتوری سلوکی بود که بین ۱۷۵ تا ۱۷۰ قبل از میلاد سلطنت کرد. شرح حال. سال تولد آنتیوخوس توسط مورخان باستان مشخص نشده است، اما پرتره او که از روی سکه های او شناخته شده است نشان می دهد که او تقریباً پنج ساله بوده است که در سال ۱۷۵ قبل از میلاد بر تخت سلطنت نشست. او پسر کوچک تر پادشاه سلوکوس چهارم و همسرش لائودیس چهارم بود. امپراتوری بر اساس معاهده آپامئا در سال ۱۸۸ قبل از میلاد، که پس از شکست پادشاه آنتیوخوس سوم در جنگ علیه رومیان امضا شد، موظف شد یک گروگان را به رم بفرستد. در ابتدا عموی آنتیوخوس آنتیوخوس چهارم به عنوان گروگان فرستاده شد. پس از مرگ آنتیوخوس سوم در سال ۱۸۷ قبل از میلاد، سلوکوس چهارم، برادرش آنتیوخوس چهارم را با پسر ارشد و وارث خود دمتریوس اول جایگزین کرد، زیرا روم گروگان بودن پسر پادشاه را مهم می دانست. مبادله قبل از ۱۷۸ قبل از میلاد انجام شد. در تلاش برای به دست آوردن قدرت برای خود، هلیودوروس، یکی از مقامات برجسته دربار سلوکوس چهارم، وی را به قتل رساند و پسر شاه کشته شده، آنتیوخوس، را در ۳ سپتامبر ۱۷۵ قبل از میلاد بر تخ
ت نشاند. مقام نایب السلطنه به مادر پادشاه جوان، لائودیسه چهارم اعطا شد، اما قدرت واقعی در دست هلیودوروس بود. این وضعیت بسیار کوتاه بود زیرا برادر سلوکوس، آنتیوخوس چهارم اپیفان در اکتبر همان سال با حمایت نظامی آتالید وارد شد و هلیودوروس را بیرون کرد. آنتیوخوس چهارم به خاطر جلوگیری از خطر جنگ داخلی، برادرزاده خود را به فرزندی پذیرفت و احتمالاً در اکتبر/نوامبر ۱۷۵ قبل از میلاد با لائودیسه چهارم ازدواج کرد و بدین ترتیب به سلطنت کوتاه مستقل پسر سلوکوس پایان داد و بدون خونریزی سلطنت را به دست گرفت. با این وجود، آنتیوخوس چهارم در سال ۱۷۰ قبل از میلاد، در حالی که قصد داشت اولین حمله خود را به مصر بطلمیوسی آغاز کند، دستور مرگ برادرزاده خوانده خود را صادر کرد.
شرلی ای. اسمیت (زاده ۲۹ نوامبر ۱۹۵۰) یک سیاستمدار آمریکایی است که از سال ۲۰۰۷ تا ۲۰۱۴ به عنوان عضو سنای اوهایو خدمت کرده است. او پیش از این عضو مجلس نمایندگان اوهایو بود. او یک دموکرات است. اسمیت اهل کلیولند است. او مدرک کاردانی را از کالج جامعه کویاهوگا و مدرک لیسانس هنر را از دانشگاه ایالتی کلیولند دریافت کرده است. اسمیت با دو فرزند طلاق گرفته است. او در کلیولند زندگی می کند، اما همچنین دارای ملک در اقلید جنوبی، اوهایو است.
آلبرت آرسین آقازاریان (؛ ۱۸ اوت ۱۹۵۰ – ۳۰ ژانویه ۲۰۲۰) تاریخ نگار فلسطینی بود. در خانواده ای از ارمنی های اورشلیم به دنیا آمد. به عنوان استاد تاریخ و سپس مدیر روابط عمومی دانشگاه بیرزیت بیش از بیست سال از ۱۹۷۹ تا ۲۰۰۲ کار کرد. اگرچه مطالعات تاریخی زیادی منتشر نکرد، اما به دلیل آگاهی فراوان از تاریخ و واقعیت شهر اورشلیم، یکی از مؤرخان آن به شمار می رود و به یکی از برجسته ترین افراد در روایت شفاهی شهر اورشلیم تبدیل شد. نام آقازاریان زمانی بر سر زبان ها افتاد که او در سال ۱۹۹۱ همراه با حنان عشراوی، یکی از اعضای کمیته اجرایی سازمان آزادیبخش فلسطین، هیئت رسانه های فلسطینی را در کنفرانس مادرید را رهبری کرد. زندگی و پیشه. آلبرت آقازاریان در ۱۸ اوت ۱۹۵۰ در خانواده ای در محله ارمنی در شهر قدیم اورشلیم به دنیا آمد. پدربزرگ و مادربزرگ وی از بازماندگان و پناهندگان نسل کشی ارمنی ها بودند. پدر و مادرش الیز تاشجیان، خیاط، و آرین آقازاریان، رستوران دار و مدیر مغازه خواربارفروشی بودند. وی با صحبت کردن به زبان های ارمنی و ترکی بزرگ شد و زبان عربی و همچنین انگلیسی و فرانسوی به عنوان زبان های دوم فرا گرفت. در دانشکدهٔ الفریر و ب
یرزیت تحصیل کرد که بعدها به دانشگاه شد و در سال ۱۹۷۰ دیپلم مطالعات خاورمیانه را گرفت. او به دانشگاه آمریکایی بیروت رفت و در آنجا مدرک لیسانس خود را در رشته علوم سیاسی گرفت. سپس در سال ۱۹۷۹ مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشتهٔ مطالعات عربی معاصر از دانشگاه جورج تاون دریافت کرد. اگر چه آقازاریان مطالعات تاریخی زیادی منتشر نکرد، اما به دلیل آگاهی فراوان و عمیق از تاریخ اورشلیم، اغلب او را «مؤرخ قدس» می دانستند. این امر او را به یکی از برجسته ترین مؤرخان در سخنرانی ها و دانشگاه ها و یکی از بهترین افرادی برای ارائه روایت شفاهی از تاریخ این شهر قرار داد. او به زبان های عربی، انگلیسی، فرانسوی، ارمنی و عبری و همچنین ترکی و اسپانیایی تسلط کامل داشت که این تسلط، صلاحیت او برای کار ترجمه به دنبال داشت. بین سال های ۱۹۷۳ تا ۱۹۷۶ برای روزنامهٔ «القدس» کار می کرد و یکی از اعضای مؤسس انجمن انجمن فکری عرب در اورشلیم در سال ۱۹۷۷ بود. آقازاریان به عنوان استاد تاریخ و سپس مدیر روابط عمومی دانشگاه بیرزیت بیش از بیست سال کار کرد، از ۱۹۷۹ تا ۲۰۰۲. او در این سمت خود، مدافع حقوق دانشجویان در برابر سیاست تعطیلی دانشگاه ها در برابر اسرائ
یل بود و به حیث مدافع آزادی آموزش فعالیت کرد. نام آقازاریان زمانی برجسته شد که او در کنفرانس مادرید در سال ۱۹۹۱ رهبری هیئت رسانه ای فلسطین را به همران حنان عشراوی بر عهده داشت. او در زمینهٔ آماده سازی تحقیقات و مطالعات، ایراد سخنرانی و ترجمه همزمان برای بسیاری از کنفرانس ها، سمینارها و نشست های سیاسی سطح بالا فعالیت کرد. او بسیاری از سران کشورهای خارجی، وزرا و اعضای مجالس بین المللی را همراهی می کرد و تاریخ قدس را برای آنها توضیح می داد. در سال ۲۰۰۶ به پاس خدماتی که برای تبیین موضوع مقدس به طور خاص و مسئلهٔ فلسطین به طور کلی در صحنهٔ بین المللی ارائه کرد، از سوی پادشاه بلژیک آلبرت دوم مدال عالی دریافت کرد. زندگی شخصی. دخترش الیز آزاریان، پژوهشگر تاریخ از پدرش در نوشتن درباره تاریخ اورشلیم الگوبرداری کرد. درگذشت. آلبرت آقازاریان در ۳۰ ژانویه ۲۰۲۰ در سن هفتاد سالگی در اورشلیم درگذشت. تشییع پیکرش در کلیسای دیر الزیتون در صومعه ارمنی های ارتدکس در شهر زادگاهش برگزار شد. حنان عشراوی، عضو کمیته اجرایی سازمان آزادی بخش، در بیانیه ای از او تجلیل کرد و گفت: «از او به خاطر تلاش های خستگی ناپذیرش برای پیشبرد آرمان مردمم
ان برای آزادی و عدالت، چه از طریق فعالیت های دانشگاهی و چه با فعالیت های علمی، یاد خواهیم کرد. شرکت او با هیئت فلسطینی در کنفرانس مادرید، جایی که من از نزدیک با او کار کردم. او به توضیح تاریخ و فرهنگ و واقعیت اورشلیم اشغالی ادامه داد.» محمود عباس نیز دربارهٔ او گفت: «ما یک برادر مبارز و یکی از شخصیت های شهر قدس را در دفاع از عربیت آن و روایت فلسطینی ها از هویت قدس را از دست دادیم.» و او را ثابت قدم در محلهٔ ارمنی در برابر همه تلاش ها برای یهودی سازی آن نامید. آثار. آقازاریان کتاب هایی را با مشارکت نویسندگان منتشر کرده است، از جمله عناوین عربی آن ها: ترجمه:
آثار عشق (به انگلیسی: Works of Love) کتابی است از سورن کی یرکگور که در سال ۱۸۴۷ نوشته شده است. این کتاب یکی از آثاری است که بر خلاف آثار معروف تر که از نام مستعار استفاده کرده، با نام خود منتشر کرده است. "آثار عشق" عمدتاً به مفهوم مسیحی آگاپه می پردازد. عشق بر خلاف عشق شهوانی (اروس) یا عشق ترجیحی (فیلیو) به دوستان و خانواده داده می شود. کی یرکگور از این ارزش و فضیلت برای درک وجود و رابطه یک فرد مسیحی استفاده می کند. او پس از کمک به پیدایش اگزیستانسیالیسم، از آن به همراه سطح بالایی از الهیات با استناد به متون مقدس کتاب مقدس مسیحی برای بیان آرای خود استفاده می کند. در بسیاری از فصول از عهد جدید به عشق اشاره شده است و در مورد انتقال افراد از حالت های سکولار (مراحل زیبایی شناختی و اخلاقی) به تجربه و هستی اصیل دینی اشاره شده است. از آن جایی که تجربه انسانی کلید درک کی یرکگور است، روابط و تجربیات واقعی شاگردان و مسیح در این جا به عنوان الگوهای ملموس رفتاری توصیف می شوند. کی یرکگور به عنوان یک اخلاق شناس مسیحی (که در این اثر چنین می نماید) از بسیاری جهات جریان اصلی دین را از دیدگاه یک ناظر بیرونی در نظر می گیرد. این
دیدگاه نه تنها تابعی از اگزیستانسیالیسم مسیحی است، بلکه حاکی از دوره زمانی و رویدادهای سیاسی زمان او است که در زادگاهش دانمارک رخ داده است. سبک. "آثار" همان طور که خود کی یرکگور بیان می کند بازتاب مسیحی دارد و نه گفتمانی. این اثر به سبک بلاغی نوشته شده است که در آن اغلب سخنان خود را تکرار می کند و مثال های متعددی می آورد.
تدوین گفتمان ها در معانی گوناگون () کتابی است اثر سورن کی یرکگور که در سال ۱۸۴۷ منتشر شده است. مانند کتاب "یا این/یا آن" (۱۸۴۳) و بسیاری از گفتارهای دیگر او، این کتاب به سه بخش تقسیم شده است. کی یرکگور برای ایجاد مکانی برای مفاهیم احساس گناه و گناه در وجدان فرد مجرد تلاش می کرد. او در مورد ایده های گوته و هگل در مورد عقل و طبیعت بحث کرد. این کتاب پاسخ او به این ایده است که طبیعت و عقل کامل هستند. بخش ها. بخش اول کتاب کسانی را که می گویند گناهی ندارند به چالش می کشد. کی یرکگور در سرتاسر متن سؤال هایی را مطرح می کند، مانند «صبر چیست؟ آیا صبر آن شجاعتی نیست که آزادانه رنجی را که نمی توان از آن اجتناب کرد، به دوش می کشد؟» «آیا اکنون به گونه ای زندگی می کنید که از مجرد بودن و مسئولیت ابدی خود در برابر خدا آگاه هستید؟» «آیا شر، درست مانند افراد شرور، در تضاد با خود است و در خود تقسیم نمی شود؟»، «آیا کسی که گوش دارد نباید بشنود؟ و آیا شنیدن نتیجه مخالف نیز زیبا و قانع کننده نیست؟ آیا کسی که زندگی اش فدای عشق شده است نباید باور کند که خدا عشق است؟»، «از چه وسیله ای برای انجام کار خود استفاده می کنید؛ آیا ابزار به هما
ن اندازه برای شما مهم است که هدف، آیا دقیقاً به همان اندازه مهم است؟» بخش دوم مربوط به این ایده است که طبیعت کامل است. او همان طور که در "چهار گفتمان سازنده، ۱۸۴۳" انجام داد، به داستان ایوب بازگشت. بخش سوم به مفهوم انتزاعی و مثال های عینی می پردازد. کی یرکگور در اولین کتاب خود، "یا این/یا آن"، در مورد افرادی نوشت که با نام های A و B شناخته می شوند. سپس با تبدیل A به مرد جوان در کتاب "تکرار" (۱۸۴۳) و B به راهنمای خود، یعنی روان پزشک کنستانتین کنستانسیوس، آن ها را کمتر انتزاعی کرد. در همان روزی که کتاب "تکرار" را منتشر کرد، "ترس و لرز" را نیز منتشر کرد که ابراهیم را فردی نشان می داد که با خدا خلوت می کرد و می اندیشید که آیا از دستورات او پیروی کند یا خیر. او به نوشتن ادامه داد تا این که به انسان ملموسی به نام مسیح رسید و از لذتی که در پیروی از مسیح وجود دارد نوشت. او مخالف اخلاق هگل یا زیبایی شناسی گوته نیست، اما فکر می کند که پیروی از مسیح تنها چیزی است که لازم است. و این دو دلی آغاز بیماری روح برای فرد مجرد است.
فلفلک نوک سیاه گونه ای از پرندگان تیرهٔ سرودخوانان (Vireonidae) است که در رشته کوه های آند کلمبیا و شمال اکوادور یافت می شود. در جنگل های کوهستانی نمناک نیمه گرمسیری یا گرمسیری و جنگل های پیشین به شدت دگرگون شده زندگی می کند.
فلفلک ابروحنایی ("Cyclarhis gujanensis") یک پرنده گنجشک سان از تیرهٔ سرودخوانان است و اغلب در جنگل ها، لبه های جنگلی و کشت با برخی درختان بلند از مکزیک و ترینیداد در جنوب تا آرژانتین و اروگوئه رایج است.
فلفلک ها دو گونه از پرندگان گنجشک سان هستند که در مناطق گرمسیری آمریکای مرکزی و جنوبی یافت می شوند. آنها سردهٔ "Cyclarhis" را تشکیل می دهند که بخشی از تیرهٔ سرودخوانان است. اینها پرنده های سنگینی هستند که نوک شبیه قلاب دارند. اگرچه فلفلک ها تنبل و بسیار پرصدا هستند، اما هنوز به سختی قابل تشخیص هستند زیرا از حشرات و عنکبوت ها در تاج پوش بالا تغذیه می کنند. لانه های فنجانی آنها را نیز می توان در بالای درختان یافت.
گفتمان های مسیحی () کتابی است از سورن کی یرکگور که در ابتدا در سال ۱۸۴۸ به زبان دانمارکی منتشر شد. سورن کی یرکگور در کتاب "«تدوین گفتمان ها در معانی گوناگون»" (۱۸۴۷) پرسید که اگر رنج سنگین باشد، چگونه بار می تواند سبک باشد. او همچنین گفت که هنوز خوشبختی ابدیت حتی از سنگین ترین رنج های موقتی بیشتر است. این اظهارات متناقض بود. یک سال بعد گفت که سال ۱۸۴۸ غنی ترین و پربارترین سالی بود که به عنوان نویسنده تجربه کرده است. "گفتارهای مسیحی" در ۲۶ آوریل ۱۸۴۸ به نام خود کی یرکگور منتشر شد. او در این کتاب اظهاراتی مشابه دارد. سختی امید می آورد. هر چه فقیرتر شوید دیگران را ثروتمندتر می کنید. بدبختی، رفاه است. او همچنین در مورد پاگان می نویسد که خدا را می کشد و سپس بر فراز پرتگاهو کمونیسم معنوی پرواز می کند. بیست و هشت گفتمان او به چهار بخش مساوی از هفت گفتمان تقسیم می شود که خواننده اش را از پاگانیسم به مسیحی رنج دیده سوق می دهد و سپس در بخش سوم خود به بحث و جدل می پردازد، و سرانجام در بخش پایانی خود فرد مجرد را در پیشگاه خداوند قرار می دهد.
مگس گیرهای جنگلی یک سرده از پرندگان گنجشک سان از تیرهٔ مگس گیران جهان قدیم (Muscicapidae) است که در جنوب صحرای آفریقا یافت می شود. این سرده دارای هشت گونه است.
مگس گیرهای استرالیا یک سرده از پرندگان گنجشک سان از تیرهٔ سینه سرخان استرالزی (Petroicidae) است. گونه های این سرده معمولاً به عنوان فلایروبین (flyrobins) (همراه با مگس گیر تندابه) شناخته می شوند.
الیا کاهوه جیان ( ، ۱۹۱۰ – ۱۹۹۹) عکاس ارمنی تبار فلسطینی بود. او یکی از برجسته ترین نام های تاریخ عکاسی در نیمهٔ اول سدهٔ بیستم فلسطین شمرده می شود. الیا در سال ۱۹۱۵ از ولایت حلب در میان کودکان آواره ارمنی به فلسطین آورده شد. او یکی از یتیمان نسل کشی ارمنی ها توسط عثمانی بود که توسط بنیاد امداد خاور نزدیک آمریکا جمع آوری شد و به لبنان و سپس به ناصره برده شد. از کودکی می خواست عکاس شود و وقتی به اورشلیم رفت، مجذوب مکان ها و مناظر تاریخی آن شد و تصمیم گرفت خود را وقف عکاسی کند. کارش را به طور جدی در سال ۱۹۲۴ آغاز کرد و آتلیهٔ خود را در سال ۱۹۳۰ برپا ساخت. زندگی و پیشه. الیا کاهوه جیان متولد ۱۹۱۰ در منطقهٔ اورفا، سنجق اورفا، ولایت حلب، امپراتوری عثمانی، به عنوان یک پسر پنج ساله از نسل کشی ارمنی ها در سال ۱۹۱۵ جان سالم به در برد. تقریباً تمام اعضای خانواده او (پدر و مادر، خواهر و برادر، عموها، خاله ها و پسرعموها) در طی این مدت توسط امپراتوری عثمانی به شکل سیستماتیک به قتل رسیدند. او و یک خواهرش زنده ماندند اما از هم جدا شدند و ۱۸ سال بعد در سوریه ملاقات کردند. مادرش قبل از کشته شدن، او را را با دادن به یک غریبهٔ
کُرد، نجات داد. مدتی نگذشت که این مرد الیا را به عنوان برده در ازای چند سکه فروخت. دوران اولیه کودکی خود را شبانه روز به عنوان برده کار می کرد و برای آهنگری که او را خریده بود، دم می زد تا اینکه توسط همسر جدید آهنگر اخراج شد. او به گدایی روی آورد. زمانی که او حدود ۱۰ سال داشت، جزو ۱۰۰۰۰ کودکی بود که مبلغان آمریکایی آنان را به یتیم خانه های مناطق مختلف خاورمیانه فرستادند. الیا را به یتیم خانه ای در ناصره فرستادند. او نام خانوادگی خود را نمی دانست. به گفته نوه اش الی، در یتیم خانه از او پرسیدند نام خانوادگیت چیست و او نمی دانست، پرسیدند: پدرت در مغازه اش چه می فروشد؟ گفت «قهوه» پس او را کاهوه جیان (قهوه چیان) نامیدند. در یتیم خانهٔ ناصره، او با کمک به آموزگاری به نام گارو بوغوسیان که یک عکاس آماتور بود و از الیا برای حمل تجهیزات خود استفاده می کرد، با عکاسی آشنا شد. او عکاسی را نزد دو استاد، گریگوریان و تومانیان آموخت. در ۱۶ سالگی به اورشلیم رفت و در اقامتگاه یتیمان زیست. در آنجا در فروشگاه عکس برادران حنانیا در شهر جدید اورشلیم شروع به کار کرد. الیا کاهوه جیان حدود چهار سال بعد، وقتی برادران حنانیا قصد بستن مغ
ازه را داشتند، پول قرض کرد و مغازه را خرید. او آتلیه خود را رسماً در سال ۱۹۳۰ برپا کرد. دو روز قبل از شروع جنگ ۱۹۴۸، یک افسر انگلیسی نزد وی آمد و به او در مورد خشونت قریب الوقوع در پی درگیری ها هشدار داد. او توانست تمام نگاتیوهایش را سالم جمع کند و به جای امنی در محلهٔ ارمنی منتقل کند. این تصاویر در سال ۱۹۸۷ یافت شدند و نشان دهندهٔ اسناد تاریخی دربارهٔ زندگی در خاورمیانه هستند که پسرش گئورگ خود منتخبی از این تصاویر را منتشر کرد. آنچه که کاهوه جیان را بیشتر از همه متمایز می کند، این است که او در دوران کودکی تجربه ای مشابه با فلسطینیان داشته است و عکس های بسیاری از مردم فلسطین، معماری و ساختمان های آن گرفت. این رویکرد تأثیر زیادی در گسترش کار او داشت تا جایی که او سه آتلیه عکاسی را در یک خیابان، خیابان حیفا در اورشلیم افتتاح کرد. آتلیهٔ الیا کاهوه جیان هنوز برپاست و توسط فرزندان و نوه های او اداره می شود. در سال ۱۹۸۹، عروس کاهوه جیان در اتاق زیر شیروانی خانه در محلهٔ ارمنی اورشلیم هزاران نیترات نقرهٔ قدیمی و نگاتیوهای شیشه ای اورشلیم، سرپرستی فلسطین و امارت اردن را پیدا کرد. پسرش در سال ۱۹۹۸ مجموعه ای از آن عکس
ها را به نام «اورشلیم از راه چشمان پدرم» منتشر کرد. درگذشت. الیا کاهوه جیان تا آوریل ۱۹۹۹ زندگی کرد و در سن ۸۹ سالگی به طور طبیعی درگذشت.
دو جستار کوتاه اخلاقی-دینی (، با عنوان دانمارکی: "Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger") اثری از فیلسوف دانمارکی سورن کی یرکگور با نام مستعار اچ اچ است که در سال ۱۸۴۷ نوشته شده و در ۱۸۴۹ منتشر شده است کی یرکگور کتابی با عنوان "چرخه ای از جستارهای اخلاقی- دینی" نوشت، اما تصمیم گرفت این دو مقاله را به عنوان یک اثر جداگانه منتشر کند و بقیه را منتشر نکند. اثر منتشرنشده در نهایت تبدیل به "کتاب درباره آدلر" شد. این اثر با تألیف دوگانه همراه با اثر امضاشده او "تدوین گفتمان ها در معانی گوناگون" است که در سال ۱۸۴۷ تکمیل شد. نام مستعار. کی یرکگور که به استفاده مکرر از نام مستعار معروف بود، فقط آثار دینی را به نام خود منتشر می کرد، اما آثار فلسفی خود را با نام مستعار منتشر می کرد. هر نامی شخصیت متفاوتی را پرورش می دهد که منعکس کننده معنای کلی اثر است. اچ اچ اولین نام مستعار دینی از دو نام مستعار بود که اولین آنها Anti-آنتی-کلیماکوس، نویسنده "بیماری منتهی به مرگ" و "تمرین در مسیحیت" بود. درحالی که هر دو دینی هستند، اچ اچ کمتر از آنتی-کلیماکوس از نظر فکری و فلسفی درگیر است. اچ اچ نیز علی رغم اعتبار در نوشتن، یک بازن
مایی ایدئال از مسیحیت نیست. مقاله اول. عنوان اولین مقاله "آیا یک مرد حق دارد به خاطر حقیقت خود را به قتل برساند؟" است. این مقاله ایده و عملکرد شهادت در مسیحیت و این که آیا شهید حق دارد در راه حقیقت بمیرد یا خیر را تشریح می کند. بحث در این مقاله هم با رابطه کی یرکگور با رگینه اولسن و هم با تصویر مسیحی از مصلوب شدن عیسی برابری می کند. نتیجه گیری مقاله این است که انسان ها نباید در راه حقیقت بمیرند، بلکه باید عاشقانه نگران دیگران باشند. کی یرکگور بعدتر در مقاله خود "بی طرفی مسلحانه" که به نام خودش امضا شده است، دوباره به این مسئله می پردازد. مقاله دوم. عنوان مقاله دوم "تفاوت میان یک نابغه و یک رسول" است. این اثر بر موضوع کسانی که با «مطلق» (یعنی خدا) مرتبط هستند و کسانی که ذاتاً باهوش یا با استعداد هستند، تمرکز دارد. اگرچه هر دو نوع انسان شبیه هم هستند، رسول با اقتدار صحبت می کند، درحالی که نابغه این طور نیست. کی یرکگور کسی که پولس رسول را نابغه خطاب کند را بی فکر می دانست، زیرا او را کسی می دانست که با اقتدار صحبت می کرد.
انتصار عامر (زادهٔ ۳ دسامبر ۱۹۵۶) سیاستمدار مصری و بانوی اول کنونی مصر و همسر رئیس جمهور عبدالفتاح سیسی است. او در ۲ دسامبر ۱۹۶۵ در قاهره، مصر به دنیا آمد. عامر دارای تحصیلات در زمینه آموزش است و مدرک خود را در علوم آموزشی دریافت کرده است. به عنوان بانوی اول، او در پروژه های اجتماعی مختلفی، به ویژه در زمینه توانمندسازی زنان، بهداشت و آموزش، فعالیت دارد. او همچنین در ترویج فعالیت های خیریه نقش داشته و در حمایت از جامعه مصری از طریق برنامه های مختلف فعال بوده است. حضور عمومی عامر معمولاً بر تعهد او به مسائل اجتماعی و حمایت از ریاست جمهوری همسرش تأکید دارد.
کتاب دربارهٔ آدلر () اثری از سورن کی یرکگور فیلسوف دانمارکی است که در دومین دوره از فعالیت نویسندگی او نوشته شد و پس از مرگش در سال ۱۸۷۲ منتشر شد. این اثر در مورد کشیش آدولف پیتر آدلر است که ادعا می کرد وحی دریافت کرده است. پس از برخی اقدامات، آدلر از وظایف کشیشی خود برکنار شد. او بعدها ادعا کرد که این اتفاق حاصل نبوغ بوده و نه وحی. بقیه کار بر مفهوم اقتدار و چگونگی ارتباط آن با موقعیت آدلر متمرکز است. کی یرکگور با ادعاهای مبنی بر وحی دریافتی مخالف بود. بازخورد. استنلی کاول فیلسوف آمریکایی، در مجموعه اش "باید به معنای آنچه می گوییم باشد" (۱۹۶۹)، به معرفی مجدد این کتاب به خوانندگان فلسفه مدرن کمک کرد. یوهانس هولنبرگ یکی از دانشجویان نوشته های کی یرکگور، درباره این اثر گفت: «کتاب فوق العاده آشکارکننده است، زیرا عملکرد ذهن کی یرکگور را بهتر از هر کتاب دیگری نشان می دهد. وقتی بخواهیم ایده ای در مورد دیالکتیک کیفی داشته باشیم، وقتی به یک سؤال کاملاً مشخص برمی خوریم، باید کتاب مربوط به آدلر را مطالعه کنیم.
تمرین در مسیحیت () یا آموزش در مسیحیت، اثری از سورن کی یرکگور، الهی دان قرن نوزدهم است. این کتاب در ۲۷ سپتامبر ۱۸۵۰ با نام مستعار آنتی-کلیماکوس، نویسنده "بیماری منتهی به مرگ" منتشر شد. کی یرکگور آن را «کامل ترین و واقعی ترین کتاب» خود می دانست. در این کتاب متکلم تصور خود را از فرد مذهبی، لزوم تقلید از مسیح به منظور یک مسیحی واقعی شدن، و امکان گناه در مواجهه با پارادوکس تجسم را آشکار می کند. معمولاً "تمرین در مسیحیت"، همراه با "برای خودآزمایی" و "برای خود قضاوت کنید!"، به عنوان نقدی صریح از نظم مستقر جهان مسیحیت و نیاز به ورود مسیحیت است، زیرا بخش خوبی از آن را نقد متفکران دینی زمان او تشکیل می دهد. درون مایه. این کتاب به تفصیل مفاهیمی مانند «جهش ایمان» (یا به عبارت دقیق تر «جهش "به" ایمان») و «ارتباط غیرمستقیم» را مورد بحث قرار می دهد. به عبارت دیگر، کی یرکگور بر این ایده تأکید می کند که اعتقاد به خدا نمی تواند و نباید عقلانی باشد، به این معنا که احتمالاً نمی توان به طور قطعی وجود خدا یا حقیقت مسیحیت را اثبات کرد. در واقع، کی یرکگور این ایده را که ممکن است الاهیات مسیحی سازمان یافته امکان پذیر است را رد می کن
د. از این نظر کی یرکگور موضع ضد عقل گرایانه کانت، فیلسوف بانفوذ قرن هجدهم را داشت. او به شدت با تلاش های هگلی برای ساختن فراروایت های فراگیر مخالف بود. کی یرکگور این مفهوم را که در زمان خود در جوامع پروتستان رایج بود، مورد حمله قرار داد که مسیحی شدن شخص صرفاً با پذیرش عقلانی برخی از شواهد ظاهراً منطقی برای صحت مسیحیت است که مسیحی می شود. از نظر کی یرکگور، این مظهر ریاکاری بود. او استدلال می کرد که سخنان مسیح صرفاً مجموعه ای از تمثیل های نامرتبط با معانی مبهم است و در یک سیستم منسجم نمی گنجد. حتی معجزاتی مانند تبدیل آب به شراب یا حتی قیامت، به گفته او به طور قطعی چیزی را ثابت نمی کند، بلکه صرفاً ابزاری است برای جلب توجه فرد به لزوم تصمیم گیری بر اساس «جهش ایمان» درباره این که آیا ایمان داشته باشد یا نه. «جهش به سوی ایمان» ضروری است، زیرا خداوند به عنوان پدیده متعالی و «دیگری» غیرقابل شناخت است، بنابراین هرگونه مکاشفه ای برای بشریت تنها می تواند در قالب «ارتباط غیرمستقیم» باشد. ایده های فوق در فرهنگ غرب بسیار تأثیرگذار بوده است. آن ها نه تنها ضربه شدیدی به عقل گرایی رایج در الهیات مسیحی در قرن نوزدهم وارد کردند