Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
Mcf گاز با کیفیت خط لوله است، که همان چیزی است که به مصرف کنندگان تحویل داده می شود. برای مقایسه تقریبی، یک میلیون بی تی یو تقریباً برابر با هزار فوت مکعب گاز طبیعی است. ارزش انرژی گاز باکیفیت خط لوله کمی بالاتر از متان خالص است که دارای است. گاز طبیعی که از زمین خارج می شود اغلب متان است، اما ممکن است دارای طیف وسیعی از مقادیر انرژی باشد، از بسیارکمتر (به دلیل رقیق شدن توسط گازهای غیرهیدروکربنی) تا بسیاربیشتر (به دلیل وجود اتان، پروپان). و ترکیبات سنگین تر) نسبت به گاز باکیفیت خط لوله استاندارد.
نت سوئیت () شرکت نرم افزار آمریکایی است، که در سال ۱۹۹۸ توسط اوان گولدبرگ تأسیس شد و هم اکنون از شرکت های زیرمجموعه اورکل کورپوریشن فعالیت می کند. نت سوئیت یک شرکت نرم افزاری سازمانی مبتنی بر خدمات ابری، آمریکایی است که محصولات و خدماتی متناسب با کسب وکارهای کوچک و متوسط از جمله حسابداری و مدیریت مالی، مدیریت ارتباط با مشتری، مدیریت موجودی، مدیریت سرمایه انسانی، حقوق و دستمزد، تدارکات، مدیریت پروژه و نرم افزار تجارت الکترونیک ارائه می دهد. نت سوئیت در سال ۱۹۹۸ تأسیس شد و دفتر مرکزی فعلی آن در آستین، تگزاس قرار دارد. این شرکت به طور گسترده به عنوان اولین شرکت نرم افزاری محاسبات ابری شناخته می شود، زیرا تأسیس آن حدود یک ماه قبل از سیلفورس بوده است. شرکت اوراکل، نت سوئیت را در نوامبر ۲۰۱۶ با قیمت تقریبی ۹٫۳ میلیارد دلار آمریکا خریداری کرد. واحد کسب وکار جهانی اوراکل نت سوئیت توسط معاون اجرایی این شرکت، ایوان گلدبرگ به عنوان برنامه ریزی منابع سازمانی ابری اوراکل برای شرکت های کوچک و متوسط موجود در شرکت های فورچون ۵۰۰ مدیریت می شود.
تاگاز () شرکت خودروسازی روس بود، که در سال ۱۹۹۷ تأسیس شد و در سال ۲۰۱۴ منحل گردید. تاگاز یک کارخانه مونتاژ خودرو واقع در تاگانروگ، روسیه بود. یکی از شرکت های وابسته، کارخانه کامیون سازی روستوف است. تاریخچه. ساخت کارخانه خودروسازی تاگانروگ در بهار ۱۹۹۷، تحت لیسانس و فناوری شرکت دوو موتورز کره جنوبی آغاز شد و به طور کامل توسط گروه مالی و صنعتی دان ایست تأمین مالی شد و حجم سرمایه گذاری آن از ۲۶۰ میلیون دلار آمریکا فراتر رفت. در سال ۱۹۹۸، دان ایست تولید آزمایشی نیمه تمام مدل های دوو لانوس و دوو نوبیرا را آغاز کرد. از سال ۱۹۹۹ تا ۲۰۰۲، این شرکت مدل سیتروئن برلینگو ام کی ۱ را با نام اوریون ام مونتاژ می کرد. در سال ۲۰۰۱، تولید هیوندای اکسنت را آغاز کرد، و در سال ۲۰۰۴ هیوندای سوناتا، در سال ۲۰۰۸ هیوندای النترا و در سال ۲۰۰۵ کامیون سبک هیوندای پورتر (نسل سوم) را به تولید رساند. در سال ۲۰۰۸، تولید هیوندای سانتافه را آغاز کرد. در بهار ۲۰۱۲، تولید مدل های هیوندای به پایان رسید. در سال ۲۰۰۸، مونتاژ کیت های نیمه تمام وورتکس استینا (یک چری ای۵ با نام تجاری جدید) را آغاز کرد. در سال ۲۰۱۰، تاگاز از ساخت سومین کارخانه تولید خو
درو در بنگلادش با سرمایه گذاری اولیه ۲ میلیارد دلار خبر داد. به گفته مقامات تاگاز، تصمیم به ساخت خودرو در بنگلادش به دلیل هزینه های پایین نیروی کار و مزایای صادراتی آن با کشورهای همسایه و اروپا گرفته شده است. تاگاز قبلاً زمینی را در منطقه کیشورگانج خریداری کرده بود و قصد داشت اولین خودروی مونتاژ شده در آنجا را تا سال ۲۰۱۲ بفروشد. در ژوئن ۲۰۱۱، این شرکت مونتاژ کیت های کامل تاگاز سی۱۰ (نسخه تغییر نام یافته جک توجوی) را آغاز کرد. در اکتبر ۲۰۱۱، تاگاز سی۱۹۰ (نسخه تغییر نام یافته جک رین) به خط تولید اضافه شد. در یک مقطع، این شرکت به ظرفیت تولید همزمان تا ۲۰ مدل مختلف در تأسیسات خود رسید. در ۲۱ ژانویه ۲۰۱۴، این شرکت ورشکسته اعلام شد.
دانیال پابندی (۱۳۸۴ – ۲۵ آبان ۱۴۰۱) یکی از کشته شدگان خیزش ۱۴۰۱ ایران بود که در جریان اعتراضات شب ۲۵ آبان ۱۴۰۱ در شهر سقز کشته شد. کشته شدن. در جریان اعتراضات شب ۲۵ آبان ۱۴۰۱ در خیابان فرقانی محله شهناز سقز و در هنگام تقابل معترضان با مأموران سرکوب، آن ها دانیال پابندی ۱۷ ساله را با شلیک مستقیم گلوله به شکمش کشتند. پس از انتقال او به بیمارستان تأمین اجتماعی - که نزدیک ترین بیمارستان به محل اعتراضات بود - مأموران حکومتی جمهوری اسلامی قصد دزدیدن پیکرش را از آنجا داشتند که مردم با تجمع در مقابل در و محوطه اطراف بیمارستان اجازه ربودن ندادند. خاکسپاری. با وجود تجمع مردم، بدن بی جان دانیال را در ساعت ۳ بامداد و مخفیانه به آرامستان آیچی شهر منتقل و آنجا دفن کردند. روز بعد، مردم شهر با حضور در کنار مزار او سرود «ای شهیدان» را خواندند و حلقه اتحاد تشکیل داده و شعار دادند. مردم همچنین جاده ارتباطی بانه سقز را با روشن کردن آتش مسدود کردند.
ماهوبدانه که با نام کروتون مسهل نیز شناخته می شود، یک گونه گیاهی از خانواده فرفیونیان است. ماهوبدانه در هند و پاکستان جمال گوتا نامیده می شود. اتیمولوژی. نام گونه ای "تیگلیوم" منشأ نامشخصی دارد. ممکن است از نام سنتی که داروسازان به دانه های گیاه کروتون داده اند، آمده باشد. بر اساس یک پیشنهاد، ممکن است از واژه یونانی "تیگلوس"، اسهال گرفته شده باشد. به گفته دیگری، ممکن است به یکی از جزایر ملوک در اندونزی اشاره داشته باشد که ظاهراً زیستگاه خانگی این گونه است. مصارف سنتی. "ماهوبدانه" یکی از ۵۰ گیاه اصلی مورد استفاده در طب سنتی چینی است که نام آن "با دوو" (巴豆) است. "C. tiglium" به عنوان "japaala" /ජාපාල یا "jayapala" در سینهالی شناخته می شود و در سیستم پزشکی سنتی سینهالی سریلانکا و در سانسکریت استفاده می شود. دانه ها در هندی، مراتی و اردو "جمالگوتا" نامیده می شوند و به دلیل سمیت (اثر پاک کنندگی شدید) خود به خوبی شناخته شده اند. آنها برای درمان یبوست پس از اینکه دانه ها تحت فرایند سم زدایی سنتی آیورودا با شیر گاو ("گؤدوگدا") قرار گرفتند، استفاده می شوند. این به عنوان "Śodhana"، یک اصطلاح عمومی برای سم زدایی نامیده
می شود. این گیاه سمی است و از پوست آن به عنوان سم پیکان و از دانه ها برای مسموم کردن ماهی استفاده می شود. ترکیبات شیمیایی. ترکیبات شیمیایی شناخته شده اصلی عبارتند از اسید کروتونولئیک، گلیسریل کروتونات، اسید کروتونیک، رزین کروتونیک، و مشتقات مختلف فوربول سرطان زا.
صبا آزاد ()؛ (زادهٔ ) بازیگر، کارگردان تئاتر و موسیقی دان هندی است. او یک نیمه از نمایش هم خوانی دو نفره الکترو فانک مَدبوی/مینک (Madboy/Mink) است. صبا فعالیت خود در سینمای بالیوود را به عنوان یکی از نقش های اصلی، نقش راگا در فیلم هندی قلب کبدی (۲۰۰۸) آغاز کرد. صبا به خاطر ایفاء نقش اصلی بازیگری در فیلم کمدی رمانتیک "رفیق من میشی؟" (۲۰۱۱) معروف است. او هم چنین در مجموعه اینترنتی "اتاق خانم ها" (۲۰۱۶)، محصول شرکت فیلم سازی ایگرگ-فیلمز، نقش دینگو را بازی کرد. دوران ابتدایی زندگی. صبا در شهر دهلی، در خانوده ای با پدری از پنجاب و مادری از کشمیر، به دنیا آمد. او خواهرزاده هنرمند برجستهٔ تئاتر، صفدر هاشمی است. صبا که در خانواده ای تئاتری به دنیا آمده بود، وقتی که بسیار جوان بود به همراه گروه تئاتر صفدر هاشمی، جانا ناتیا منچ، در اجرای تئاتر آنها روی صحنه، نقش ایفاء می کرد، که در آنجا با حبیب تنویر، ام کی راینا، جی پی دشپاند و ان کی شرما به فعالیت در تئاتر مشغول بود. او همچنین در اجرای گونه های رقص شبیه اریسی، باله کلاسیک، جاز، لاتین و همین طور گونه های رقص معاصر تجربه دارد. دوران شغلی. صبا اولین بازی خود در بالیوود
را در سال ۲۰۰۸ و در فیلم قلب کبدی، در برابر راهول بس انجام داد. او، نقش پریتی سن در فیلم "رفیق من میشی؟" محصول شرکت فیلم سازی ایگرگ-فیلمز، که نقش اصلی فیلم بود را در برابر ساغیب سالم و بازیگر تازه کار، نیشانت ضاحیه بازی کرد. صبا، یک موسیقی دان و آوازه خوان محبوب در زمینه موسیقی مستقل هند است و یک نیمه از نمایش هم خوانی دو نفره بسیار محبوب، مَدبوی/مینک (Madboy/Mink) می باشد که او به همراه بازیگر و موسیقی دان، عماد شاه، در سال ۲۰۱۲ آنرا آغاز کردند. در سال ۲۰۱۰، او شرکت تئاتر خودش با نام اسکینز (The Skins) را، راه اندازی کرد و اولین نمایش خود را با نام لاوپوکی (Lovepuke) کارگردانی کرد که در ماه سپتامبر ۲۰۱۰، در تئاتر تجربی ان سی پی ای به نمایش درآمد. صبا از دهلی به بمبئی نقل مکان کرد و در یک نمایش دو نفره، به کارگردانی ماکاراند دشپانده در پریتوی تئاتر (Prithvi Theatre) به روی صحنه رفت. فیلم شناسی. فیلم مجموعه اینترنتی
اتصال (; ) یک مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی به کارگردانی تاکاشی میکه و با بازی جونگ هه این، گو کویونگ پیو و کیم هه جون است. این مجموعه در ۷ دسامبر ۲۰۲۲ از دیزنی پلاس منتشر شد. تولید. در ژوئن ۲۰۲۱، استودیو دراگون گزارش کرد که یک درام جدید به نام "کانکت" با کارگردان ژاپنی تاکاشی میکه تولید خواهد کرد. این مجموعه اولین درام کره ای است که توسط یک کارگردان ژاپنی هدایت می شود. در ژانویه ۲۰۲۲، گزارش شد که فیلم برداری این مجموعه در حال انجام است و بعداً اعلام شد که فیلم برداری در مارس ۲۰۲۲ به پایان رسید.
کردها مردمانی ایرانی تبار هستند که به زبان های کردی از شاخه زبان های ایرانی غربی صحبت می کنند. محل سکونت این قوم از دیرباز در رشته کوه زاگرس و دشت های اطراف آن بوده است. صاحب نظران، فرضیه های متعددی از ریشه مردم کرد ارائه کرده اند اما اکثر صاحب نظران بر این باورند که ریشه این قوم به مادها وقبل از انهم یعنی گوتی ها و لولوبی ها برمی گردد. مورخان نظریه ها و تحقیقات بسیار مختلفی برای ریشه کلمه "کوڕد" ارائه کرده اند. به گفته مستشرق انگلیسی، گادفری رولز درایور، واژه "کُرد" مربوط به "«Karda»" سومری است و از لوح های گلی سومری در هزاره سوم پیش از میلاد به دست آمده است، در حالی که به گفته سایر مورخان، کلمه "کوڕد" پیش از دوره اسلامی به عنوان یک واژه زبان کردی میانه و به معنای سرزمین خدا بوده، و در نهایت ممکن است از یک نام باستانی یا جای نامی از نام قبایلی به نام واژه یونانی "«» ها" یا از منطقه "کردوئنه" مشتق شده باشد. ریشه نام. در مورد ریشه نام "کُرد" نظریات مختلفی وجود دارد و ریشه دقیق کلمه «کرد» مشخص نیست. بسیاری عقیده دارند که کلمه "کُرد" همان گُرد است که به معنی جنگجو و شجاع می باشد. بر اساس یک نظریه، در فارسی میانه
به عنوان "kwrt-" 𐭪𐭥𐭫𐭲 که اصطلاحی برای «کوچ نشین؛ چادرنشین» است، منشأ گرفته است.پس از فتح ایران توسط اعراب، این اصطلاح در زبان عربی به عنوان "کُرد پذیرفته" شد و به طور خاص در قبایل کوچ نشین به کار می رفت. از قرن هفتم میلادی به بعد، واژه کُرد به دلیل استفاده بیشتر اعراب از آن بیشتر شناخته شده تر می شود. (الاکراد). بر اساس برخی منابع، به نظر می رسد تا قرن شانزدهم میلادی، هویت قومی با عنوان کرد در میان گروه های مختلف ایرانی شمال غربی، بدون اشاره به هیچ زبان ایرانی خاص، شکل می گیرد. شرف خان بدلیسی در قرن شانزدهم می گوید که «کردها» به چهار دسته تقسیم می شوند: "کورمانج"، "لر"، "کلهر" و "گوران" که هر کدام به گویش یا زبان متفاوتی صحبت می کنند) Paul (2008) خاطرنشان می کند که استفاده قرن شانزدهمی از واژه "کرد" که توسط بیدلیسی ثبت شده است، صرف نظر از گروه بندی زبانی، ممکن است بازتاب هویت قومی «کرد» شمال غربی ایران باشد که کورمانج، کلهر و گوران را متحد می کند. آفرینش هویتی قوم کرد. اصطلاح کرد در قرن شانزدهم توسط شرف خان بیدلیسی "به" عنوان چهار گروه قبیله ای "کرمانج"، "لر"، "کلهر" و "گوران" به کار می رود که هر کدام به گوی
ش یا زبان متفاوتی صحبت می کنند. پال (۲۰۰۸) استدلال می کند که این نشان دهنده قوم زایی اولیه کردها به عنوان یک گروه منسجم شمال غربی ایران است، زیرا سه گروه از این چهار گروه را می توان به عنوان اجداد گروه هایی شناسایی کرد که حداقل تا حدی به عنوان کردان امروزی شناخته می شوند. "لرها از منظر زبان شناسی" یک گروه کرد نیستند و در واقع به ایرانیان شمال غربی تعلق ندارند بلکه به شاخه زبانی ایران جنوب غربی پیوند می خورند. پولس در ادامه خاطرنشان می کند که اولین متون که به طور مشخص به زبان کردی نوشته شده اند در همان دوره ظاهر شده اند. ریشه هویتی. کردها مردمانی ایرانی تبار هستند اغلب اعتقاد بر این است که مادها نقطه آغازی برای قوم شناسی کردها هستند، محققان و کُردشناسان مادهای آریایی مهاجر را که از سرزمین های شمالی به فلات ایران کوچ کردند را ریشه اصلی مردمان کرد می دانند. این اقوام مهاجر آریایی در طول مهاجرت گسترده شان دیگر اقوام بومی منطقه مانند لولوبی ها، گوتیان و کاردوچی ها را در خود حل کردند و یک گروه واحد را تشکیل دادند. در مقابل برخی از محققان با مرتبط نمودن اقوام کرد با مادها مخالفند. بر اساس برخی منابع اعتقاد بر این اس
ت که مردم کرد از ریشه های ناهمگون و متنوع تشکیل شده اند که تعدادی از گروه های قبیله ای یا قومی قبلی را ترکیب می کنند مورخان قرن ۱۹ میلادی، مانند جورج راولینسون، کوردوئنه و کاردوچی را با کردهای امروزی یکی دانستند، با توجه به اینکه "کاردوچی" معادل واژگانی باستانی «کردستان» بود. این دیدگاه توسط برخی منابع آکادمیک اخیر پشتیبانی می شود که کوردوئنه را به عنوان نوعی پیشا-کرد اولیه یا معادل کردستان امروزی می دانند. با این حال، برخی از محققان مدرن، ارتباط کردها با کاردوچی ها را رد می کنند. در جهان غرب اشکال متعددی از این نام کُرد وجود داشته که تا حدی به دلیل دشواری نمایش "kh" در لاتین بوده. املای «"Karduchoi"» خود احتمالاً از زبان ارمنی وام گرفته شده است، زیرا ختم "-choi" نشان دهنده پسوند جمع زبان ارمنی "-kh" است. حدس زده می شود که کاردوچی به یک زبان ایرانی باستان صحبت می کرده و به نظر می رسد عناصر ارمنی نیز داشته است. منابع یهودی منشأ مردم کوردوئنه را به ازدواج جنیان پادشاه سلیمان با ۵۰۰ زن زیبای یهودی روایت می کنند. همین افسانه نیز توسط مقامات اولیه اسلامی برای توضیح منشأ کردها مورد استفاده قرار گرفت. فرضیه ماد توسط
ولادیمیر مینورسکی مطرح شد. دیدگاه مینورسکی متعاقباً توسط بسیاری از ملی گرایان کرد در قرن بیستم پذیرفته شد. I. Gershevitch «یک تکه تأیید زبان شناسانه» از تشخیص مینورسکی و سپس یک استدلال «زبانی-اجتماعی» دیگر را ارائه کرد. گرنوت ویندفور (۱۹۷۵) گویش های کردی را به عنوان پارتی شناسایی کرد (البته دارای زیرلایه ای در زبان ماد). فرضیه داشتن اجداد مادها توسط مارتین فان براینسن رد شده است. بروینسن می گوید: «اگرچه برخی از روشنفکران کرد ادعا می کنند که مردم آن ها از نژاد مادها هستند، اما شواهد کافی برای اجازه دادن به چنین ارتباطی در فاصله زمانی قابل توجه بین تسلط سیاسی مادها و اولین گواهی کردها وجود ندارد» افسانه های آفرینشی و ریشه ای. افسانه های متعددی وجود دارد که منشأ کردها را به تفصیل بیان می کند. یکی از این افسانه ها کردها را به عنوان نوادگان فرشتگان پادشاه سلیمان (جن) روایت می کند. این نوادگان را به اروپا فرستادند تا پانصد دوشیزه زیبا برای حرمسرای پادشاه برای او بیاورند. اما وقتی این نوادگان این کار را کردند و به اسرائیل بازگشتند، پادشاه مرده بود. به این ترتیب، جن ها در کوهستان ساکن شدند، با خود زنان ازدواج کردند
و فرزندان آنها به عنوان کرد شناخته شدند. علاوه بر این، در افسانه نوروز، پادشاهی شرور به نام ضحاک که دو مار از شانه هایش بیرون آمده بود، ایران را فتح کرده و رعایای آن را به وحشت انداخته بود و روزانه خواستار مغز مردان جوان بود. آشپزان قصر بدون آگاهی ضحاک یکی از مردان را نجات دادند و مغز دیگری را با مغز گوسفندی جابه جا کردند. به مردانی که نجات یافتند گفته شد که به کوه ها فرار کنند. از این پس کاوه آهنگر که چند تن از فرزندان خود را به دست ضحاک از دست داده بود، مردان را در کوهستان تربیت کرد و به کاخ ضحاک یورش برد و سر مارها را جدا کرد و ضحاک را کشت. کاوه به عنوان پادشاه جدید انتخاب شد و پیروان او سرآغاز خلق کردها را تشکیل دادند. در نوشته های اولیا چلبی، جهانگرد ترک عثمانی، افسانه ای دربارهٔ کردها نیز وجود دارد. وی اظهار می دارد که این افسانه را از «"مقدیسی" مورخ ارمنی» دریافته است:به گفته مقدیسی، اولین شهری که پس از طوفان نوح ساخته شد، شهر جودی و پس از آن قلعه های سنجار و میفارقین بود. شهر جودی توسط ملیک کردیم از اعضای جامعه نوح پیامبر اداره می شد. او مردی بود که کمتر از ۶۰۰ سال عمر نکرد و طول و عرض کردستان را طی ک
رد. با آمدن به میفارقین، آب و هوای آن را پسندید و در آنجا اقامت گزید و فرزندان و نوادگان زیادی به دنیا آورد. او زبانی مستقل از زبان عبری برای خود اختراع کرد. این زبان نه عبری است و نه عربی، فارسی، دری یا پهلوی بود و هنوز آن را زبان کوردیم می نامند. پس زبان کردی که در میفارقین ابداع شد و اکنون در سراسر کردستان مورد استفاده قرار می گیرد و نام خود را مدیون ملیک کردیم از اعضای جامعه نوح پیامبر است. از آنجایی که کردستان کوه سنگی بی پایانی است، دوازده نوع کردی وجود دارد که از نظر تلفظ و واژگان با یکدیگر تفاوت دارند. این تفاوت به گونه ای است که اغلب افراد مجبورند برای درک کلمات یکدیگر از مترجم استفاده کنند.
زبان کلکوتی، (که با نام گوییدِجا نیز شناخته می شود)، یک زبان هندوآریایی است که در شهرستان کالکوت، در ناحیهٔ دیر بالای پاکستان بدان صحبت می شود. آواشناسی. جدول های زیر واج شناسی کلکوتی را نشان می دهد. واکه ها. واکه های کوتاه کمی میانی شده هستند. ادای واکه ها از بینی نیز ممکن است یک قاعدهٔ واجی کاربردی باشد. همخوان ها. وضعیت واجی /ʔ/ نامشخص است و احتمالاً با لحن در کالکوتی مرتبط است. لحن. سیستم لحن کالکوتی در ابتدا احتمالاً شبیه سیستم دوصدایی زبان شینا بود. با این حال، تحت فشار همسایگان کوهستانی خود، اکنون ممکن است موجودیت لحنی پیچیده تری یافته باشد.
جسد نفیس (برگرفته از اصطلاح فرانسوی ، معادل تحت اللفظی: جسد نفیس)، روشی است که به وسیله آن مجموعه ای از کلمات یا تصاویر به طور دسته جمعی گردآوری می شود. هر مشارکت کننده با پیروی از یک الگوی جمله(برای آثار متنی) یا با دیدن بخش پایانی اثر پیشین به ترکیب بندی اثری ضمیمه می کند. مثلا "اسم-اسم-فعل-حرف-حرف-اسم-اسم-فعل" یک الگوی جمله است که می توان جمله "امید پرنده ای است که در روح آشیان دارد." را نمونه ای از این الگو دانست. تاریخ. این تکنیک توسط سوررئالیست ها ابداع شد و شبیه به یک بازی سالنی قدیمی به نام "پیامدها" است که در آن بازیکنان به نوبت روی یک ورق کاغذ می نویسند، آن را تا می کنند تا بخشی از نوشته پنهان شود و سپس آن را برای کمک بیشتر به بازیکن بعدی می دهند. آندره برتون ، بنیانگذار اصلی سوررئالیسم، گزارش داد که با شروع این سبک برای سرگرمی بود، اما به مرور و در نهایت غنی و غنی تر شد. برتون می گوید این سبک در حدود سال 1925 آغاز شد، اما به عقیده پیر ریوردی بسیار زودتر، حداقل در اوایل سال 1918 آغاز شده بود . این نام از زمانی گرفته شده که سوررئالیست ها بازی ای به نام " " ("جسد نفیس باید شراب تازه را بنوشد.")را انجا
م می دادند، به دست آمد. آندره برتون می نویسد که بازی در محل اقامت دوستان در خانه ای قدیمی در مون پارناس پدید آمد. او علاوه بر خود از مارسل دوهامل ، ژاک پرور ، ایو تانگو و بنجامین پره به عنوان شرکت کنندگان اصلی یاد می کند. هنری میلر اغلب این بازی را برای گذران وقت در کافه های فرانسه در دهه 1930 انجام می داد. "پیامدهای تصویری". این بازی بعدها در زمینه های طراحی و کولاژ، در نسخه ای به نام پیامدهای تصویری، اقتباس شد. به طوریکه به جای نوشتن اجزای جمله، در هر مرحله اعضای بدن یک شخص ترسیم می شود. شخص به طور سنتی در چهار مرحله ترسیم می شود: سر، نیم تنه، ران و پاها. کاغذ در حین بازی تا می شود تا شرکت کنندگان نتوانند قسمت های قبلی را ببینند. محصول نهایی شبیه کتاب های کودکان است که در آن صفحات به یک سوم تقسیم شده اند. یکی دیگر از انواع جسد نفیس که این نیز "پیامدهای تصویری" نامیده می شود، "لغت نامه تصویری تلفنی" است، بازی ای که در آن بازیکنان به نوبت معانی لغات را تغییر داده و تصاویر مرتبطی را مطابق با توصیفات حاصل شده در مرحله قبل تطبیق می دهند.
سعد بن عبدالرحمن البازعی (زاده ۱۹۵۳) منتقد، متفکر، استاد دانشگاه، عضو مجلس شورا و مترجم اهل عربستان سعودی است. وی کارشناس زبان و ادبیات انگلیسی از دانشگاه ملک سعود ریاض در سال ۱۹۷۴ است و فوق لیسانس ادبیات انگلیسی از دانشگاه پوردو است. پایان نامه او در مورد شرق شناسی در ادبیات اروپا بود و از سال ۱۹۸۴ استاد ادبیات تطبیقی انگلیسی در دانشگاه ملک سعود ریاض است. در سال ۲۰۰۹ به مجلس شورا پیوست و چند سمت از جمله سردبیری روزنامه انگلیسی زبان "Riyadh Daily" را بر عهده داشته است. سردبیر ویرایش دوم "دایرةالمعارف جهان عرب"، عضو هیئت علمی دانشگاه ملک سعود، رئیس باشگاه ادبی ریاض، و عضو شورای صندوق بین المللی حمایت از فرهنگ یونسکو است. وی در سه دهه گذشته سخنرانی های زیادی داشته و در کنفرانس های بسیاری در مناطق مختلف جهان از جمله ژاپن، آلمان، ایالات متحده آمریکا، بریتانیا، سوئد و فرانسه، علاوه بر بسیاری از کشورهای عربی، شرکت کرده است. وی یکی از منتقدان و پژوهشگران شناخته شده فرهنگی عربستان سعودی و عرب به شمار می رود. در سال ۲۰۱۴ ریاست کمیته داوری جایزه بین المللی رمان عرب (بوکر) را بر عهده داشت و مقالاتی در تعدادی از مقالات م
حلی و عربی دارد. مقالات او به انگلیسی در مجلات بین المللی مانند «ادبیات جهان معاصر» منتشر شده توسط دانشگاه اوکلاهما و همچنین در نشریات آلمان، سوئد و لهستان منتشر شده اند. کتاب مهم او «مولفه یهود در تمدن غرب» در ۲۰۰۷ منتشر شد و وی یک مقاله در مورد آن در شماره دسامبر ۲۰۰۸ در مجله آمریکایی «فارین پالیسی» منتشر کرد. آثار. فرهنگ صحرا: مطالعاتی در ادبیات معاصر شبه جزیره عربستان، ۱۹۹۱. ارجاعات شعری: خوانش شعر معاصر ۱۹۹۹. نزدیک شدن به دیگری: مقایسه های ادبی. ۱۹۹۹. راهنمای منتقد ادبی به بیش از هفتاد جریان و اصطلاح انتقادی معاصر (با دکتر میحان الروئیلی) ۲۰۰۲. دروازه های شعر: خوانش هایی به سمت شعر ۲۰۰۴. دریافت دیگری: غرب در نقد مدرن عرب ۲۰۰۴. سکوهایی برای دیدن: جهانی شدن، هویت و تعامل فرهنگی ۲۰۰۵. مؤلفه یهودی در تمدن غرب ۲۰۰۷. اختلاف فرهنگی و فرهنگ اختلاف : ۲۰۰۸ انتشارات مرکز فرهنگ عربی جدال تجدید: شعر سعودی در نیم قرن ۲۰۰۹. رمان و فیلم شهرهای روایی ۲۰۰۹. اضطراب دانش: مشکلات فکری و فرهنگی ۲۰۱۰. مسلمانان در تاریخ آمریکا: میراث فراموش شده اثر: جرالد دریکز. ۲۰۱۱ (ترجمه). زبان های شعر: شعرها و خواندنی ها ۲۰۱۱. برخوردهای فره
نگی: مقالاتی دربارهٔ فرهنگ و ادبیات (به زبان عربی و انگلیسی) ۲۰۱۴. مشغله های متن و مشغله خواندن: خواندن در رمان و شعر ۲۰۱۴. صداهای جدید عربی - شعر (لندن: پالگریو). (ترجمه و ویرایش) بحث جهانی شدن: معرفت شناسی و سیاست آن، اثر: نگوی وا تیونگگو، ۲۰۱۴. (ترجمه) اخلاق در عصر مدرنیته جاری، ۲۰۱۶ اثر: زیگمونت باومن (ترجمه مشترک با بثینه آل ابراهیم). دغدغه های ذهن: مسائل، گفتگوها، مشکلات، ۲۰۱۶. جدال آشنایی و غریبگی: خوانش هایی در عرصه شعر معاصر، ۱۳۹۵. رویارویی های قدرت: سردرگمی سلطه بین فرهنگها، ۲۰۱۸. شعر مردمی - ویژگی های شهرنشینی و چالش های نوسازی. ۲۰۱۸. سرنوشت رمان. ۲۰۲۰. شادی گم شده: شرط شعر. ۲۰۲۰. گفتگوها و مکاشفات دهه ۱۹۹۰–۲۰۲۰. ۲۰۲۱. گریز مفهومها: در مورد دگرگونی های فرهنگی. ۲۰۲۱. مسئله معنا در مکان ها و هنرها. ۲۰۲۱. فرهنگ در زمان همه گیری: مقالات ترجمه شده از سراسر جهان. ۲۰۲۲. متن های اصلی مدرنیته: مدرنیته غربی در شصت متن بنیادی از قرن هفدهم تا بیستم. ۲۰۲۲. جوایز. جایزه فرهنگ، هنر و ادب سلطان قابوس در سال ۱۳۹۶
الکساندر ولادیمیرویچ پونوماریوف ( ; متولد ۲۵ ژانویه ۱۹۸۶) یک فوتبالیست حرفه ای سابق روسیه است. حرفه باشگاهی. وی اولین بازی خود را در لیگ برتر فوتبال روسیه برای باشگاه فوتبال روستوف در بازی مقابل باشگاه فوتبال دینامو مسکو در ۱۱ آوریل ۲۰۰۹ انجام داد.
لو بن که بیش تر با نام محترم خود گوانژونگ شناخته می شود، نویسنده چینی بود که در زمان دودمان مینگ زندگی می کرد. او با نام مستعار خود هوهای سانرن (به زبان چینی: 湖海散人؛ به پین یین: Húhǎi Sǎnrén) نیز شناخته می شود. داستان عاشقانه سه پادشاهی که یکی از رمان های بزرگ کلاسیک چین است به او نسبت داده می شود. زندگی نامه. محل و تاریخ تولد لو گوانژونگ بحث برانگیز است. یکی از احتمالات این است که او اهل تایوان بود و در اواخر سلسله یوآن و اوایل سلسله مینگ زندگی می کرد. احتمال دیگر این است که او در شهرستان دونگپینگ استان شاندونگ به دنیا آمد و حدود سال های ۱۲۸۰–۱۳۶۰ میلادی زندگی می کرده است. برخی از مورخان ادبی هانگژو و جیانگ نان را هم محل زندگی او روایت کرده اند. تحقیقات اخیر نشان می دهد که تاریخ تولد لو گوانژونگ بین سال های ۱۳۱۵–۱۳۱۸ میلادی بوده است، اما منابع دیگر آن را نزدیک تر به سال ۱۳۳۰ میلادی می دانند و احتمال می دهند که لو گوانژونگ حدود سال ۱۴۰۰ میلادی درگذشته است. شکل گیری داستان ها. داستان عاشقانه سه پادشاهی همانند هزار و یک شب است که شرق شناسان عموماً اتفاق نظر دارند التقاطی از متون دارای ریشه های بس گوناگون است که
در طی چندین قرن، پرداخته شده اند و شکلی ثابت به خود گرفته و بخش عمده ای از داستان های رمان های داستان عاشقانه سه پادشاهی و لب آب توسط بسیاری از داستان نویسان مستقل ساخته شده اند. این که تصور کنیم داستان عاشقانه سه پادشاهی اثر یک نویسنده است، بر جایی نااستوار ایستاده ایم. در حقیقت با اثری جمعی سر و کار داریم که نه تنها به مدت چندین قرن فراهم آمده است، بلکه نمودار گرایش هایی بس مختلف نیز هست. افسانه های مربوط به داستان عاشقانه سه پادشاهی تا قبل از اینکه به صورت کتبی نوشته شوند، در قالب داستان های شفاهی و سینه به سینه موجود بودند. در این داستان های محبوب، شخصیت ها خصوصیات اغراق آمیز دارند، گاهی به صورت موجودات فناناپذیر و مافوق الطبیعه با توانایی های جادویی در می آیند. این داستان ها با تمرکزی که بر روی چینی های نژاد هان داشتند، در دوره تسلط امپراتوران مغول سلسله یوان محبوب شدند. با آمدن سلسله مینگ، علاقه به نمایشنامه و رمان باعث گسترش هر چه بیش تر این داستان شد. اولین تلاش برای به تحریر کشیدن این داستان ها توسط سانگوژی پینگخوا صورت گرفت؛ که به نام داستان سانگوژی بین سال های ۱۳۲۱ تا ۱۳۲۳ میلادی منتشر شد. در این ن
سخه عناصر افسانه، جادو و رادمردی درهم آمیخته شده اند تا طبقه برزگر را جذب کند. عناصر کارما و تناسخ نیز به این اثر افزوده شدند. همان گونه که شی نائی ئان اولین کسی بود که لب آب را در یک اثر یکپارچه جمع آوری کرد، لو گوانژونگ متعاقباً داستان عاشقانه سه پادشاهی را به شکل فعلی در ۱۰۰ فصل جمع آوری کرد. گفته می شود که شی نائی ئان آموزگار لو گوانژونگ بوده است.
جنبش بعل تشووا () توصیفی از بازگشت یهودیان سکولار به یهودیت مذهبی است. اصطلاح بعل تشووا از تلمود است که به معنای واقعی کلمه «استاد (بعل) توبه (توبه در یهودیت)» است. این اصطلاح برای اشاره به یک پدیده جهانی در میان مردم یهودی استفاده می شود.
باشگاه فوتبال ویتاز پودولسک باشگاه فوتبال کشور روسیه مستقر در پودولسک است که در سال ۲۰۰۹ در لیگ دسته اول فوتبال روسیه می کرد. تاریخچه. این باشگاه در سال ۱۹۹۶ به عنوان تیم غیر حرفه ای تأسیس شد. تیم فعلی در سال ۲۰۰۰ تشکیل شد و در سال ۲۰۰۱ حرفه ای شد. لباس ها برای بازی های خانگی و خارجی همگی مشکی هستند. این باشگاه در فصل ۲۰۰۷ از منطقه «مرکز» لیگ دسته دوم فوتبال روسیه به عنوان قهرمان صعود کرد. در ۲۳ دسامبر ۲۰۰۹ آنها جایگاه خود را در لیگ دسته اول فوتبال روسیه به دلیل مشکلات مالی واگذار کردند. در سال ۲۰۱۰ در لیگ دسته دوم فوتبال روسیه بازی کردند. در دسامبر ۲۰۱۰ ویتاز با باشگاه فوتبال آوانگارد پودولسک ادغام شد و باشگاه یونایتد ویتاز نام گرفت. قبل از فصل ۲۰۱۸–۲۰۱۷، به دلیل مشکلات مالی، باشگاه برای مجوز حرفه ای برای حضور در لیگ حرفه ای فوتبال روسیه اقدام نکرد.
تلاش، استفاده فیزیکی یا درک شده از انرژی است. تلاش به طور سنتی به معنای "تلاش" شدید یا پرهزینه است که منجر به ایجاد نیرو، شروع حرکت، یا در انجام کار می شود. اغلب به فعالیت عضلانی مربوط می شود و می توان آن را به صورت تجربی و با پاسخ متابولیک قابل اندازه گیری اندازه گیری کرد.
یشیوایی () یک گویش اجتماعی از زبان انگلیسی است که توسط دانش آموزان یشیوا و سایر یهودیان با ارتباط قوی با دنیای یهودیت ارتدکس صحبت می شود. «یشیوایی» ممکن است به یهودیان غیر یهودیت حسیدی و حریدی نیز اشاره داشته باشد.
کرسپین () کمونی در دپارتمان های فرانسه گارد در جنوب فرانسه است.