Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
مافوق او را متأثر کرد که نشان های درجه ۱ و۲ صلیب آهنین و همچنین صلیب شوالیه صلیب آهنین را به طور همزمان برای او توصیه کردند که همگی این نشان ها روز ۲۹ سپتامبر سال ۱۹۴۰ به تأیید رسید. هنگام آغاز عملیات بارباروسا، تهاجم آلمان به شوروی در تابستان سال ۱۹۴۱ فرماندهی گردان ۱ از هنگ ۲۵ زرهی از همان لشکر به شولتس سپرده شد. در رزم برق آسای متعاقب مجدداً عملکرد بسیار خوبی در محاصره مینسک، گذر از دنیپر و درگیرهای ناحیه اسمولنسک به نمایش گذاشت. یگان تحت امر شولتس به عنوان بخشی از گروه ارتش مرکز، در نبرد زمستانه در ناحیه کلین مواجهه سختی با دشمنی با برتری عددی چندین برابری داشت. او با رخنه در جناح یک هنگ محافظ کاملاً مجهز و تازه نفس از سیبری، آن را به محاصره انداخت و منهدم کرد. در جریان همین حمله عقب نشینی نیروهای آلمانی از جمله یک بیمارستان صحرایی با بیش ۴٬۰۰۰ زخمی را پوشش داد. بدین جهت برگ های بلوط صلیب شوالیه روز ۳۱ دسامبر سال ۱۹۴۱ به او اعطا شد. در ادامه یگان او درگیر نبردهای پرخسارت دفاعی در ناحیه رژف بود. در نهایت لشکری که گردان او در آن قرار داشت ماه مه سال ۱۹۴۲ برای استراحت و بازسازی به فرانسه فرستاده شد. شولتس ز
مستان ۱۹۴۲/۱۹۴۳ به جبهه شرقی بازگشت و در قالب گروه ارتش جنوب در مقابل ضد حملات ارتش سرخ در ناحیه دونتس به کارگرفته شد. روز ۱۱ مارس سال ۱۹۴۳ یگان او در درگیری های شدید بر سر خارکوف حضور داشت و توانست بیش از ۱۰۰ تانک و تعداد زیادی قطعه توپخانه دشمن را منهدم کند. شولتس روز ۱ آوریل سال ۱۹۴۳ به درجه سرهنگ دومی ترفیع گرفت و فرماندهی هنگ زرهی خود را عهده دار شد. او این هنگ را اوایل ماه ژوئیه در عملیات "سیتادل" علیه برآمدگی کورسک رهبری کرد. به جهت نشان دادن شجاعت و حمیت فراوان در نبردهای نواحی چون بلگورود و پروخوروفکا روز ۶ اوت سال ۱۹۴۳ شمشیرهای صلیب شوالیه به او اعطا گردید. شولتس روز ۱ نوامبر سال ۱۹۴۳ به درجه سرهنگی ارتقا یافت. با هنگ زرهی خود در جریان رزم شدید دفاعی در حوالی کی یف و ژیتومیر، حملات غافلگیر کننده ای علیه جناحیان آرایش های دشمن به اجرا درآود و توانست بیش از ۱۵۰ تانک را منهدم و پیشروی آن ها را متوقف کند. بدین جهت روز ۱۴ دسامبر سال ۱۹۴۳ مفتخر به دریافت الماس های صلیب شوالیه شد. پس از آن که برای گرفتن جایزه خود به قرارگاه هیتلر دعوت گردید، تا هنگامی که از ثبات شرایط در خط مقدم قسمت خود اطمینان حاصل نکرد
از این سفر اجتناب نمود. شولتس روز ۱ ژانویه سال ۱۹۴۴ به درجه سرتیپی ترفیع گرفت و به توصیه سرلشکر هاسو فون مانتویفل و تأیید فرماندهی عالی، به عنوان جانشین او فرماندهی لشکر هفتم زرهی را در دست گرفت. روز ۹ ژانویه سال ۱۹۴۴ در قرارگاه پیشوا الماس ها را دریافت کرد. پس از گذراندن یک تعطیلات کوتاه در کنار خانواده به خدمت مقدم بازگشت. لشکر او در در ناحیه شپتیفکا مستقر بود و می بایست دست به ضدحمله می زد. اجرای تهاجم در مقابل مقاومت شدید دشمن موفق آمیز نبود و تنها رخنه های موضعی حاصل شد. با اطلاع از متوقف شدن حرکت نیروها شخصاً به خط مقدم رفت. شولتس روز ۲۸ ژانویه سال ۱۹۴۴ در حال یک کنفرانس فرماندهی میدانی در کنار تانک خود بود که در اثر انفجار یک گلوله توپ در آن نزدیکی از ناحیه سر به شدت زخمی و بیهوش شد. سرتیپ آدلبرت شولتس بلافاصله با هواپیما به بیمارستان منتقل شد اما در راه بدون این که به هوش بیاید در اثر اینجراحات جان باخت.
به طور کلی تصور می شود که تأثیرات بر کارل مارکس از سه منبع اصلی، یعنی فلسفه ایدئالیسم آلمان، سوسیالیسم فرانسوی و اقتصاد سیاسی انگلیس و اسکاتلند ناشی شده است. فلسفهٔ آلمانی. ایمانوئل کانت. اعتقاد بر این است که ایمانوئل کانت بیش از هر فیلسوف دیگری در دوران مدرن تأثیر داشته است. فلسفهٔ کانتی مبنایی بود که ساختار مارکسیسم بر آن بنا شد – به ویژه آن گونه که گئورگ ویلهلم فردریش هگل آن را توسعه داد. روش دیالکتیکی هگل، که توسط کارل مارکس اتخاذ شد، شکلی از گسترش روش استدلال ضدیت های بود که کانت از آن استفاده می کرد. گئورگ ویلهلم فریدریش هگل. هگل تا زمان مرگش برجسته ترین فیلسوف آلمان بود. نظرات او به طور گسترده تدریس می شد و شاگردانش بسیار مورد توجه بودند. پیروان او به زودی به دو دسته هگلی راست و چپ تقسیم شدند. از نظر الهیات و سیاسی، هگلیان دست راستی تفسیری محافظه کارانه از آثار او ارائه کردند. آنها بر سازگاری بین فلسفه هگل و مسیحیت تأکید کردند. آنها ارتدوکس بودند. هگلیان چپ در نهایت به موضع الحادی رفتند. در سیاست، بسیاری از آنها انقلابی شدند. این گروه چپ از نظر تاریخی مهم شامل لودویگ فویرباخ، برونو بائر، فردریش انگلس و
خود مارکس بود. آنها اغلب به عنوان هگلی های جوان یاد می شدند.
لرستان به معنی سکونتگاه مردم لر یکی از استان های غربی ایران می باشد و از نظر جمعیت سیزدهمین کشور استان است. جمعیت استان لرستان در سال ۱۳۹۵معادل ۱٬۷۶۰٬۲۴۳ نفره بوده که با رشد چند درصدی در سال ۱۳۹۹ به۱٬۸۵۲٬۹۲۷ نفر رسید. ۵۰٫۷ درصد جمعیت استان مردان و ۴۹٫۳ درصد زنان هستند که از این تعداد ۶۴٫۴ درصد جمعیت شهری و ۳۵٫۶ درصد جمعیت روستایی لرستان را تشکیل می دهند. همچنین میزان باروری (سطح جانشینی) در لرستان به زیر ۲ درصد رسیده است، لرستان با تولد ۱۴٫۴ درصد به ازای هر یکهزار نفر رتبه ۱۳ موالید را در کشور دارد. رتبه لرستان در شاخص ازدواج جایگاه ۹ کشور می باشد و شاخص طلاق استان ۲٫۲ درصد به ازای هر یک هزار نفر جمعیت است. تاریخچه و نژاد. بنا به عقیده بسیاری از باستان شناسان، لرستان از چهل هزار سال پیش به وسیله اقوامی که به علت نداشتن خط، هویت آنها ناشناخته مانده، سکونت گاه بوده است. در این عهد، انسان پیش از تاریخ، در شکاف ها، غارها یا پناهگاه های سنگی زندگی کرده و از طریق شکار و جمع آوری دانه های وحشی امرار معاش می کرد. به طور کلی بازمانده های فرهنگی جوامع پیش از تاریخ لرستان، بیانگر آن است که این جوامع به تدریج مراحل تکامل
فرهنگی از جمله دوره پارینه سنگی، میان سنگی، نوسنگی و شهرنشینی را پشت سر گذاشته است استان لرستان از نظر باستان شناسی یکی از مراکز مهم تاریخی است، زیرا از جمله معدود سرزمین هایی است که ساکنان آن برای اولین بار به اهلی کردن حیوانات و نباتات پرداخته، یا به عبارت دیگر زندگی ده نشینی و کشاورزی را که لازمه پیدایش تمدن است، آغاز کرده اند. بررسیهای زبان شناسی و فرهنگی، نشان دهنده پیوستگی قومی لرها با دیگر اقوام ایرانی به ویژه پارسی است. لر قدیمی ترین قبایل آریایی ایران زمین می باشند که از روزگاران کهن در نواحی غرب و جنوب غرب و در امتداد دامنه های زاگرس ساکن بوده و هستند. مردم شناسی. جمعیت استان را طایفه ها و تیره هایی از قوم ایرانی لر تشکیل می دهند. گویش مردم لرستان لری است. محدوده سرزمین های لرنشین محدود به استان لرستان نیست و در استان های چهارمحال و بختیاری، فارس، اصفهان، کهگیلویه و بویراحمد، بوشهر، خوزستان، همدان و ایلام نیز طایفه های گوناگون لر پراکنده اند. دین. لرها در دوران قبل از اسلام زرتشتی بودند، اما از زمان ساسانیان به بعد مردمی با مذاهب مختلف به سرزمین لرها آمدند مانند مسیحیان و یهودیانی که در زمان ساسانی
ان به دهکده کرخه وارد شدند. برخی از لرها مانند بختیاری ها با ورود مسیحیان به سرزمینشان به آیین آن ها گرویدند و مسیحی شدند. در دوره اسلامی لرها نیز مسلمان شدند. در قرن های ۶ و ۷ هجری قمری گروه های زیادی از لرها تحت تأثیر تعالیم اهل حق قرار گرفتند. مقبره هایی از مقدسان اهل حق در سرزمین لرستان وجود دارد که لرهای فراوانی از همه جای لرستان برای زیارت این امامزاده ها به آنجا می روند، مثلاً مقبره شاهزاده احمد در منطقه قلاوند را می توان به عنوان یکی از مقابر مقدس اهل حق نام برد. گرچه برخی هم شاهزاده احمد را از فرزندان امام موسی کاظم می دانند. امروزه مذهب لرها (اکثراً) شیعه دوازده امامی هستند. زبان. مینجایی:شهرستان های، خرم آباد، معمولان، بروجرد، کوهدشت، دورود، چگنی، رومشکان، پلدختر لکی:شهرستان های، دلفان، سلسله، کوهدشت بختیاری:شهرستان های، الیگودرز، ازنا، دورود فهرست شهرستان ها. استان لرستان دارای ۱۲ شهرستان می باشد. شهرستان خرم آباد، پرجمعیت ترین شهرستان استان است، و بعد از آن شهرستان های بروجرد و دورود هستند. این استان در سال ۱۳۹۵ دارای ۱٬۷۶۰٬۶۴۹ نفر جمعیت بوده است. شهرستانهای استان لرستان بر پایه سرشماری سال های ۱
۳۹۰ و ۱۳۹۵ خورشیدی بدین شرح است: جمعیت. بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت استان لرستان دوره در سال ۱۳۹۰ برابر با ۱٬۷۵۴٬۲۴۳ نفر بوده است که ۲٫۳ درصد از جمعیت ایران را تشکیل می دهد. تراکم جمعیت استان لرستان در همین سال برابر با ۶۲ نفر در هر کیلومتر مربع بوده است. همچنین طی دوره پنج ساله ۱۳۸۵ تا ۱۳۹۰، متوسط نرخ رشد سالانه جمعیت استان لرستان ۰٫۴۴ درصد بوده است. در سرشماری سال سرشماری ۱۳۸۵، جمعیت لرستان ۱٫۷۱۶٫۵۲۷ نفر گزارش شده بود. تعداد خانوارهای استان لرستان در سال ۱۳۹۰ برابر با ۴۶۲٬۵۲۸ نفر بوده است. تعداد خانوارهای لرستان در سال ۱۳۸۵ برابر ۳۸۴٬۰۹۹ نفر بوده است. به این ترتیب طی یک دوره پنج ساله تعداد خانوارهای لرستانی بیش از ۲۰ درصد رشد کرده است. بر اساس همین سرشماری، جمعیت شهرنشین استان لرستان در سال ۱۳۹۰ برابر با ۱٬۰۷۵٬۹۵۱ نفر بوده است که نسبت به سال ۱۳۸۵ از رشدی برابر با ۵٫۵ درصد برخوردار بوده است. به این ترتیب ضریب شهرنشینی در استان لرستان ۶۱٫۳ درصد است، فریبرز امیری پریان در جمع خبرنگاران اظهار کرد: جمعیت لرستان تا پایان سال گذشته یک میلیون و ۸۵۲ هزار و ۹۲۷ نفر بوده که در مقایسه با پایان سال ۹۵، ۹۳ هزا
ر نفر بیشتر شده است وی ادامه داد: ۵۰٫۷ درصد جمعیت استان مردان و ۴۹٫۳ درصد زنان هستند که از این تعداد ۶۴٫۴ درصد جمعیت شهری و ۳۵٫۶ درصد جمعیت روستایی را تشکیل می دهند. امیری پریان اضافه کرد: لرستان با تولد ۱۴٫۴ درصد به ازای هر یک هزار نفر رتبه ۱۳ موالید را در کشور دارد. موقعیت جغرافیایی. استان لرستان با مساحتی حدود ۲۸۱۵۷ کیلومترمربع (۷/۱ درصد مساحت کشور) در ناحیه جنوب غربی ایران بین ۴۶ درجه و ۵۰ دقیقه تا ۵۰ درجه و ۱ دقیقه طول شرقی و ۳۲ درجه و ۴۰ دقیقه تا ۳۴ درجه و ۲۳ دقیقه عرض شمالی از نصف النهار گرینویچ واقع شده است. این استان به شش استان محدود می شود و به صورت گلوگاهی اتصال دهنده استانهای همجوار شامل همدان، مرکزی، چهارمحال و بختیاری و اصفهان، خوزستان، ایلام و کرمانشاه محسوب می شود براساس آخرین تقسیمات کشوری در سال ۱۳۸۵ این استان شامل ۹ شهرستان، ۲۳ شهر، ۲۶ بخش و ۸۳ دهستان می باشد و مرکز آن شهر خرم آباد است. آب و هوا. اقلیم استان متأثر از توده های هوایی مدیترانه ای بوده و بر این اساس سه ناحیه آب و هوایی ۱) آب و هوای گرم و خشک جنوب ۲) آب و هوای معتدل مرکزی ۳) آب و هوای سرد شمالی در استان وجود دارد. این استان به
دلیل وجود رودخانه ها و کوه های زیاد، دارای آب و هوای معتدل و فصول منظم می باشد رودخانه های سمیره و کشکان، سزار و بختیاری در حوزه های آبریز موجود در استان جریان دارند در مجموع ۲۳ رودخانه در استان لرستان جریان دارد و حجم ظرفیت بالقوه آبهای سطحی و زیرزمینی استان حدود ۱۲ میلیارد مترمکعب (۱۱ درصد آبهای کشور) برآورد می گردد.
&lt;ins&gt;&lt;/ins&gt;چپ گرایی در فرانسه () در آغاز قرن بیستم توسط دو حزب سیاسی اصلی، یعنی حزب جمهوری خواه، رادیکال و رادیکال-سوسیالیست و بخش فرانسوی انترناسیونال کارگری (SFIO) که در سال ۱۹۰۵ به عنوان ادغام احزاب مختلف مارکسیست ایجاد شد، نمایندگی شد. چپ و راست در فرانسه. تمایز بین جناح چپ و راست در سیاست یعنی معنای چپ گرایی ناشی از ترتیبات صندلی است که در طول "مجمع ملی" در سال ۱۷۸۹ آغاز شد (نمایندگان تندروتر "ژاکوبن" روی نیمکت های سمت چپ سالن نشستند). در طول قرن نوزدهم، خط اصلی تقسیم چپ و راست در فرانسه بین طرفداران جمهوری و طرفداران سلطنت بود. در سمت راست، لژیتیمیست ها دیدگاه های ضدانقلابی داشتند و هرگونه سازش با ایدئولوژی های مدرن را رد کردند، درحالی که اورلئانیست ها (در سمت راست) امیدوار بودند که یک سلطنت مشروطه، تحت دیدگاه مطلوب خود از خانواده سلطنتی ایجاد کنند، البته موضوعی که مختصر از انقلاب ژوئیه در سال ۱۸۳۰ بود؛ و این دیدگاه جمهوری یا همان طور که جمهوری خواهان رادیکال آن را جمهوری دموکراتیک و سوسیال می نامیدند("la République démocratique et sociale") بود؛ اما آن ها هدف جنبش کارگری فرانسه را در پایین
ترین وجه مشترک چپ گرایی در فرانسه داشتند، و قیام روزهای ژوئن در طول جمهوری دوم فرانسه، تلاش چپ برای اثبات خود پس از انقلاب ۱۸۴۸ بود، که بر اساس رادیکالیسم موجود خود که تعداد بسیار کمی از جمعیت (عمدتاً روستایی) همراهی داشتند، پایه گذاری شد.
هاینتس-ولفگانگ شناوفر ( (۱۶ فوریه ۱۹۲۲ – ۱۵ ژوئیه ۱۹۵۰) نظامی و خلبان تک خال آلمانی بود که در جریان جنگ جهانی دوم در "لوفت وافه" خدمت کرد. او به عنوان موفق ترین خلبان جنگنده شبانه تاریخ رزم هوایی با ۱۲۱ پیروزی هوایی، جزو یکی از تنها ۲۷ تنی که نشان صلیب شوالیه صلیب آهنین با برگ های بلوط، شمشیرها و الماس ها را دریافت کردند بود. زندگی نامه. هاینتس-ولفگانگ شناوفر روز ۱۶ فوریه سال ۱۹۲۲ در خانواده ای ثروتمند در اشتوتگارت زاده شد. پس از گذراندن دوران تحصیل ماه نوامبر سال ۱۹۳۹ به "لوفت وافه" پیوست. پس از تکمیل دوره آموزش پرواز در سال ۱۹۴۱ داوطلب خدمت به عنوان خلبان جنگنده شبانه شد. بدین ترتیب ماه نوامبر همان سال به گروه ۱ جناح ۲ شکاری شبانه در اشتاده منتقل گشت. شناوفر نخستین سورتی عملیاتی خود را ماه فوریه سال ۱۹۴۲ در جریان عملیات "سربروس"، گذر یک ناوگروه "کریگس مارینه" از کانال مانش، به انجام رساند. او برای این عملیات پوشش هوایی شبانه ایجاد می کرد. نخستین پیروزی هوایی شناوفر با ساقط کردن یک بمب افکن بریتانیایی هالیفاکس در روز ۱ ژوئن سال ۱۹۴۲ بر فراز بلژیک حاصل شد. در ابتدا شمار موفقیت های او رشد کندی داشت. تا پایان س
ال ۱۹۴۲ تنها ۷ هواگرد توسط شناوفر سزنگون شدند. به هر صورت همین مقدار نیز او را به یک خلبان تک خال بدل ساخت. ماه ژوئیه سال ۱۹۴۳ به درجه ستوان دومی ترفیع گرفت و به عنوان فرمانده اسکادران ۱۲ جناح ۱ شکاری شبانه در هلند منصوب گردید. در این زمان هفده پیروزی هوایی در کارنامه خود داشت. با آغاز رشد سریع موفقیت ها، شناوفر ماه دسامبر سال ۱۹۴۳ با ۴۲ پیروزی هوایی نشان صلیب شوالیه صلیب آهنین را دریافت کرد. ماه مارس سال ۱۹۴۴ به فرماندهی گروه ۴ جناح خود رسید و با آن به بلژیک رفت. شناوفر ماه مه به درجه سروانی ترفیع یافت. ماه بعد با دستیابی به هشتاد و چهارمین پیروزی هوایی گیره برگ های بلوط به صلیب شوالیه او افزوده شد. دو ماه بعد از آن با ۸۹ پیروزی هوایی شمشیرهای صلیب شوالیه نیز به او اعطا گردید. در نهایت روز ۹ اکتبر سال ۱۹۴۴ با حصول صدمین پیروزی هوایی شناوفر از ۱۰۰ مورد، مفتخر به دریافت الماس های صلیب شوالیه شد. با ورود نیروهای متفقین به کشورهای سفلی در پاییز سال ۱۹۴۴ وادار به انتقال به آلمان شد. شناوفر ماه نوامبر به جناح ۴ شکاری شبانه برگزیده گشت. ماه دسامبر در سن تنها ۲۲ سالگی به درجه سرگردی نائل آمد. تعداد پیروزی های هوایی
او تا پایان سال به ۱۰۶ مورد رسید. شب ۲۱ فوریه سال ۱۹۴۵ ده بمب افکن نیروی هوایی بریتانیا قربانی او شدند. شناوفر تا پایان جنگ جهانی دوم به پروازهای رزمی ادامه داد. در این هنگام تعداد پیروزی های هوایی تأیید شده او ۱۲۱ مورد بود. ماه مه سال ۱۹۴۵ به اسارت بریتانیایی ها درآمد. همان سال آزاد شد و تجارت خانوادگی در زمینه شراب را در دست گرفت. سرگرد هاینتس-ولفگانگ شناوفر در اثر یک تصادف رانندگی به شدت زخمی شد و دو روز بعد، ۱۵ ژوئیه سال ۱۹۵۰، در اثر جراحات وارد آمده به سرش در بیمارستان جان باخت.
ایستگاه فضایی سه بعدی (؛ که نسخهٔ دوبعدی آن با نام ساده تر ایستگاه فضایی شناخته می شود) یک فیلم مستند کوتاه سه بعدی کانادایی-آمریکایی به کارگردانی، نویسندگی، تهیه کنندگی، و تدوین تونی مایرز، محصول سال ۲۰۰۲ است. این فیلم که دربارهٔ ایستگاه فضایی بین المللی است، توسط تام کروز روایت می شود و نخستین فیلم آی مکس سه بعدی است که در فضا فیلمبرداری شده است. محتوا. "ایستگاه فضایی سه بعدی" نخستین فیلم سه بعدی لایو اکشن بود که در فضا فیلمبرداری شد. این فیلم با استفاده از فناوری پیشرفتهٔ سه بعدی، داستان بزرگ ترین شاهکار مهندسی از زمان فرود انسان بر ماه را روایت می کند؛ مونتاژ ایستگاه فضایی بین المللی در مدار در حالی که در ارتفاع ۲۲۰ مایلی از سطح زمین با سرعت حرکت می کند. این فیلم شامل سکانس هایی است که نیروی پرتاب موشک، نگاهی به اعماق فضا، تجربهٔ زندگی در گرانش صفر و همراهی فضانوردان در راهپیمایی فضایی در آن ها به تصویر کشیده شده است. انتشار. این فیلم با فروش ۹۳٬۳۷۶٬۳۴۲ دلار در داخل و ۳۴٬۹۷۱٬۲۶۶ دلار در خارج از ایالات متحده، و مجموع فروش جهانی ۱۲۸٬۳۴۷٬۶۰۸ دلار، پرفروش ترین فیلمی است که هرگز در ۱۰ فیلم برتر داخلی از نظر فر
وش گیشه قرار نگرفته است. بازخوردها. "ایستگاه فضایی سه بعدی" نقدهای مثبتی دریافت کرده است. در وبگاه بازبینی جمعی راتن تومیتوز، این فیلم بر اساس ۲۳ نقد، با میانگین امتیاز ۶٫۹۳/۱۰، دارای امتیاز ۸۷٪ است. متاکریتیک بر اساس نظر ۱۳ منتقد، امتیاز ۶۹ از ۱۰۰ را به این فیلم داده است که نشان دهندهٔ «نقدهای عموماً مطلوب» است.
ضدیت (تناقض میان دو چیز)های کانت، از "نقد عقل محض"، تضادهای هستند که امانوئل کانت استدلال می کرد که لزوماً از تلاش های ما برای شناخت ماهیت واقعیت درست (برتر) به وسیله عقل محض ناشی می شوند. گستردگی. تضادهای کانت چهارتا است: دو تای آن «ریاضیاتی» نامیده می شود و دو تای دیگر «دینامیکی» است, که میشوند شامل: (۱) محدودیت جهان از نظر مکان و زمان، (۲) این تئوری که شامل تمام اتم ها غیرقابل تقسیم (و تفکیک) هستند (در حالی که، در واقع، چنین چیزی وجود ندارد)، (۳) مشکل اراده آزاد مرتبط هستند در رابطه با علیت های کلی و گسترده، و (۴) وجود یک موجود ضروری و لازم است. دو تضاد اول را ضدیت های «ریاضی» می نامند، احتمالاً به این دلیل که در هر مورد ما به رابطه بین آنچه ادعا می شود اشیاء معقول هستند (اعم از خود جهان، یا اشیاء موجود در آن) و مکان و زمان می پردازیم. دو مورد دوم، ضدیت های «دینامیکی» نامیده می شوند، احتمالاً به این دلیل که طرفداران این نظریات خود را صرفاً به ادعاهایی دربارهٔ اشیاء مکانی-زمانی متعهد نمی دانند و گستردگی معنوی دارد.
نینا آیزنهارت (Nina Eisenhardt) (متولد ۱۹۹۰) سیاستمدار آلمانی اتحاد ۹۰/سبزها است که از سال ۲۰۱۹ به عنوان نماینده مجلس ایالتی هسن مشغول به کار است. زندگی. نینا آیزنهارت لیسانس خود را در رشته علوم سیاسی از دانشگاه فنی دارمشتات در سال ۲۰۱۴ دریافت کرد و از سال ۲۰۱۴ تا ۲۰۱۷ در دانشگاه گوته فرانکفورت در رشته مطالعات بین الملل گرایش مطالعات جنگ و صلح در مقطع کارشناسی ارشد تحصیل کرد. او از سال ۲۰۱۴ تا ۲۰۱۸ مدیر ایالتی شاخه جوانان حزب سبزها در ایالت هسن آلمان بود. آیزنهارت از سال ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۰ از طرف حزب سبزها عضو شورای شهر رنینگن بود. در انتخابات مجلس فدرال آلمان در سال ۲۰۱۷، به عنوان نامزد حزب سبز ها در گروس-گراو شرکت کرد ولی موفق به راهیابی به مجلس نشد. اما در انتخابات مجلس ایالتی هسن در سال ۲۰۱۸ به عنوان نامزد در حوزه دوم انتخاباتی گروس-گراو شرکت کرد و از طریق لیست ایالتی حزب سبزها موفق شد به پارلمان ایالت هسن راه یابد. در پارلمان ایالتی هسن، او عضو کمیته امور دیجیتال و حفاظت از داده ها و همچنین کمیته علم و هنر است. او از سال ۲۰۱۲ عضو حزب اتحاد ۹۰/سبزها است.
«تولدی دیگر» شعری از فروغ فرخزاد است که در مجموعه ای به همین نام منتشر شده است. درون مایه این شعر، عبور شاعر از خاطرات گذشته و بازگشت او به زمان حال است. این شعر در قالب شعر نیمایی سروده شده است. انتشار. «تولدی دیگر» آخرین شعری است که در مجموعه "تولدی دیگر" به چاپ رسیده است. شاعر عنوان این شعر را برای کل مجموعه انتخاب کرده است. این مجموعه شعر در زمستان ۱۳۴۳ منتشر شد. اهمیت این دفتر شعر به گفته سیروس شمیسا در آن است که فروغ با انتشار آن، «به صف شاعران بزرگ امروزی پیوست». کریم امامی (به کمک خود فروغ)، ابراهیم گلستان و مهرداد صمدی این شعر را به زبان انگلیسی ترجمه کرده اند. معرفی. درون مایه. سیروس شمیسا دربارهٔ این شعر می گوید که ممکن است انسان در گذشته خود سیر کند، اما ماندن در گذشته به معنای مرگ است. فروغ در این شعر پس از سفر به گذشته خود، سرانجام به زمان حال بازمی گردد و گذشته را گودالی توصیف می کند که نباید در آن مرواریدی جستجو کرد. مضمون. در نخستین بند از این شعر، «"همه هستی من آیه تاریکی است…"»، سیروس شمیسا در نظر گرفتن معنای «نشانه» برای "آیه" را برای آن نادرست می پندارد چون در این صورت اطلاق صفت «تاریک» ب
ه آن صحیح به نظر نمی رسد. وی به نقل از خود فروغ فرخزاد معنای آن را «چیز فناناپذیری چون کلام خدا» می داند و می گوید اطلاق «آیه خدا» به انسان در ادبیات عرفانی فارسی هم سابقه دارد. سیروس شمیسا در «"زندگی شاید افروختن سیگاری باشد در فاصله رخوتناک بین دو همآغوشی"»، مراد فروغ از «دو همآغوشی» را «تولد» و «مرگ» می داند. شمیسا معتقد است که فروغ در این شعر با «"پایین رفتن از یک پله متروک"» و «"به چیزی در پوسیدگی و غربت واصل گشتن"»، در ظاهر پا به زیرزمین خانه می می گذارد و اشیای کهنه و قدیمی را می بیند اما منظور این است که به سوی گذشته و خاطرات اندوهبار خود قدم برمی دارد و خاطرات گذشته را مرور می کند. به عقیده شمیسا، منظور فروغ از «حجم» در بندی که با «"سفر حجمی در خط زمان"» شروع می شود، ذهن و فکر انسان و منظور او از «تصویر»، جنبه سطحی و جسمی زندگی است. عمر انسان، تصویری است که به «مهمانی آینه» رفته است؛ ناپایدار و موقتی. اما فکر انسان می تواند اثر ماندگاری در «خط زمان» ایجاد کند و آن را بارور سازد و اشاره بعدی فروغ در «"و بدین سان است که کسی می میرد و کسی می ماند"» نیز اشاره به همین معناست. وی همچنین منظور شاعر از «"جوی
حقیری که به گودالی می ریزد"» را خاطرات شاعر می داند که به گودال راکد گذشته می ریزد. در بند «"من پری کوچک غمگینی را می شناسم"»، شمیسا «پری کوچک غمگین» را استعاره از خود شاعر، «دل» را مجاز از غم و «نی لبک» را استعاره از شعر می داند؛ چنان که می توان آن را «شاعر غمش را در شعرش می ریزد» معنا کرد. وزن. به گقته سیروس شمیسا، وزن این شعر، تکرار «فعلاتن»؛ یعنی «بحر رمل مخبون نیمایی» است. تأثیر. سیروس شمیسا معتقد است که این شعر «تأثیر شدیدی» بر شعر معاصر ایران داشته است و به طور خاص سهراب سپهری آن را به دقت در نظر داشته است. بازخورد. اظهار نظرها. محمد حقوقی این شعر را در کنار شعرهای «دیدار در شب»، «فتح باغ»، «وهم سبز»، «عروسک کوکی»، «در غروبی ابدی» و «آیه های زمینی»، از شعرهای درخشان ادبیات معاصر فارسی قلمداد کرده است. نقدها. شمیسا عبارت «"پسرانی که به من عاشق بودند"» را هنجارگریزی نحوی قلمداد می کند که سنخیتی با زبان شعر، که زبان متعارف و عادی امروزی است، ندارد.
بدحالی روان زاد جمعی ، که به آن بدحالی جامعه زاد جمعی ، اختلال روان زاد جمعی ، هیستری همه گیر یا هیستری جمعی نیز گفته می شود؛ شامل گسترش علائم ناخوشی از طریق جمعیتی است که در آن هیچ عامل عفونی پدیدآورندهٔ سرایت وجود ندارد. ام پی آی گسترش سریع علائم و نشانه های بدحالی است که بر اعضای یک گروه منسجم اثر می کند و در پی یک اختلال دستگاه عصبی شامل تحریک، ازدست دادن یا دگرگونی عملکرد آغاز می شود، در نتیجه ناراحتی های جسمانی که به طور ناخودآگاه نشان داده می شوند، هیچ علت طبیعی متناظر ندارند. علل. ام پی آی از دیگر انواع هذیان های جمعی است که به دلیل درگیرشدن علائم جسمانی، از آن متمایز است. این اختلال به خوبی شناخته نشده است و علل آن نامشخص است. ویژگی های شیوع ام پی آی اغلب عبارتند از: روان پزشک بریتانیایی سایمون وسلی بین دو شکل ام پی آی تمایز قائل می شود: در حالی که تعریف او گاهی رعایت می شود، دیگران مانند علی-گومبه و همکارانش از دانشگاه مایدوگوریِ نیجریه، تعریف وسلی را به چالش می کشد و شیوع هایی را با ویژگی های هر دو حالت هیستری حرکتی جمعی و هیستری اضطرابی جمعی توصیف می کند. شیوع و شدت. نوجوانان و کودکان اغلب در موار
د ام پی آی تحت تأثیر قرار می گیرند. این فرضیه که افراد مستعد برونگرایی یا روان رنجوری، یا کسانی که نمرات بهرهٔ هوشی پایینی دارند، بیشتر در معرض شیوع همه گیری هیستریک هستند، همیشه در تحقیقات ثابت نشده است. بارتولومیو و وسلی بیان می کنند که «واضح به نظر می رسد که هیچ زمینهٔ خاصی برای بدحالی جامعه زاد جمعی وجود ندارد و این یک واکنش رفتاری است که هر کسی می تواند در شرایط مناسب نشان دهد.» به نظر می رسد پوشش رسانه ای شدید شیوع را تشدید می کند. این بدحالی همچنین ممکن است پس از شیوع اولیه عود کند. جان والر توصیه می کند که وقتی مشخص شد که این بدحالی روان زاد است، نباید توسط مقامات اعتباری به آن داده شود. به عنوان مثال، در مطالعه موردی کارخانه سنگاپور، به نظر می رسد که فراخواندن یک پزشک برای انجام جن گیری باعث تداوم شیوع شد. پژوهش. علاوه بر مشکلات مشترک در همه تحقیقات مربوط به علوم اجتماعی، از جمله کمبود فرصت برای آزمایش های کنترل شده، بدحالی جامع زاد جمعی مشکلات خاصی را برای محققان در این زمینه ایجاد می کند. بالارات نَسینگرام و جانکا گزارش می دهند که روش های «تشخیص هیستری جمعی همچنان بحث برانگیز است.» به گفته جونز، مت
مایز کردن اثرات ناشی از ام پی آی از [آنهایی که] بیوتروریسم، عفونت درحال گسترش سریع یا قرارگرفتن در معرض سمی حاد دشوار است. این مشکلات ناشی از تشخیص باقیمانده ام پی آی است. در استدلالی که ادامه می یابد، منطقی وجود ندارد: «هیچ چیزی وجود ندارد، بنابراین باید ام پی آی باشد.» این نمونه ای از استدلال از جهل است، با "جهل" در اینجا به معنای «عدم وجود دلیل مخالف». از این تصور که یک عامل ارگانیک می توانست نادیده گرفته شود ("یعنی" ممکن است تحقیقات کافی صورت نگرفته باشد)، یا این احتمال که پاسخ ممکن است درحال حاضر ناشناخته باشد اما در یک مقطع زمانی در آینده شناخته شده باشد، جلوگیری می کند. با این وجود، اجرای تعداد زیادی تست احتمال مثبت کاذب را افزایش می دهد. "سینگر"، از دانشکده های پزشکی یونیفرمد، مشکلات چنین تشخیصی را خلاصه کرده است:«[شما] متوجه می شوید که گروهی از مردم مریض می شوند، تحقیق می کنید، هر چیزی را که می توانید اندازه گیری کنید، اندازه گیری می کنید… و وقتی هنوز هیچ دلیل فیزیکی پیدا نکردید، می گویید «خب، هیچ چیز دیگری در اینجا وجود ندارد، پس بیایید آن را یک مورد ام پی آی بنامیم.»» در تاریخ. قرون وسطی. اولین موا
رد مطالعه شده مرتبط با هیستری اپیدمی، شیدایی های رقص قرون وسطی، از جمله رقص سنت جان و تارانتیسم است. قرار بود اینها با تسخیر روح یا نیش رتیل مرتبط باشد. افراد مبتلا به شیدایی رقص در گروه های بزرگ، گاهی برای هفته ها در یک زمان می رقصیدند. این رقص گاهی با برهنه کردن، زوزه کشیدن، انجام حرکات زشت یا حتی خندیدن یا گریه تا حد مرگ (به گزارش ها) همراه بود. شیدایی رقص در سراسر اروپا گسترده بود. قرن ۱۸ام تا ۲۱ام. در کارخانه ها. شیوع ام پی آی در کارخانه ها پس از انقلاب صنعتی در انگلستان، فرانسه، آلمان، ایتالیا و روسیه و همچنین ایالات متحده و سنگاپور رخ داد. در مدارس. هیستری دسته جمعی مدارس در بری، آلاباما و میامی بیچ را در سال ۱۹۷۴ تحت تأثیر قرار داد، با قسمت اول به شکل خارش مکرر، و دومی در ابتدا ترس از گاز سمی را برانگیخت (ردیابی آن به یک دانش آموز محبوب که اتفاقاً به یک ویروس مبتلا شده بود، بازمی گردد). هزاران نفر در ماه مارس تا ژوئن ۱۹۹۰ در یکی از استان های کوزوو تحت تأثیر شیوع یک بدحالی فرضی قرار گرفتند که منحصراً آلبانیایی نژادها را تحت تأثیر قرار می داد که بیشتر آنها نوجوانان کم سن و سال بودند. طیف وسیعی از علائم،