Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
اند. ۳. تفکیک طوایف اصیل از اقوام زبان پذیرفته: در ادامه متن، مستوفی با دقت بیشتری «قوم سامی، اسان، سهی، ارکی» را ذکر می کند که هرچند زبان لری دارند، اما از نظر تبار و ریشه، لُر اصلی نیستند. این اشاره مهم، بر لزوم توجه به تمایز فرهنگی-نسَبی در پژوهش درباره ایلات لر تأکید دارد و ریشه ایلات اصیل، مانند روزبهانی ها، را از دیگر گروه های هم جوار جدا می کند. ۴. استمرار قدرت محلی و هویت سیاسی: ذکر این نکته که طوایف لر کوچک، از جمله روزبهانی ها، در دوره های مختلف «هرگز سروری علی حده نداشته و مطیع دارالخلافه بوده اند»، نشان از پیوستگی تاریخی این طوایف با ساختارهای حکومتی ایران و پذیرش یا تعامل با قدرت مرکزی دارد، بدون آنکه اصالت ایلی و جایگاه اجتماعی خود را از دست بدهند. با اتکا به گزارش تاریخ گزیده، ایل روزبهانی نه تنها به عنوان یک طایفه اصیل و ریشه دار لُر با منشأ ساسانی، بلکه به عنوان یکی از «امرای لر کوچک» با جایگاه ممتاز سیاسی و اجتماعی در منطقه زاگرس شناخته می شود. نظام نام گذاری طایفه ای، پیوند با اجداد تاریخی و استمرار مقام و منصب، همگی سبب شده که روزبهانی ها همواره در زمره هسته های هویت لرستان و زاگرس به شما
ر روند. در ادبیات مستوفی، این طوایف به وضوح از اقوام صرفاً هم زبان یا روستایی متمایز شده اند و معیارهای اصالت و قدمت ایلی به شکل دقیق و مستند تبیین شده است. در کتاب تاریخ گزیده، ایل روزبهانی در شمار امرای لر کوچک و از شعبه اصیل سلبوری معرفی شده است. بر پایه روایت حمدالله مستوفی، تنها طوایفی که در منطقه کول مانرود صاحب مقام بوده اند، لُر اصیل شمرده می شوند. روزبهانی ها به واسطه دیرینگی، نقش رهبری و پیوند با ریشه های تاریخی زاگرس، همواره جایگاهی ممتاز در ساختار اجتماعی و سیاسی قوم لر داشته اند. تاریخ. تاریخ و جایگاه خاندان روزبهانی در منابع کهن. کتاب تاریخ گزیده اثر حمدالله مستوفی، یکی از مهم ترین متون تاریخی قرن هشتم هجری است که نه تنها اطلاعات ارزنده ای درباره تاریخ ایران و جهان تا سده هشتم، بلکه گزارش های دقیقی درباره ساختار ایلات و طوایف برجسته ایران زمین ارائه داده است. در این کتاب، به صورت خاص به خاندان روزبهانی به عنوان یکی از خاندان های کهن و اصیل زاگرس اشاره شده و نقش سیاسی و اجتماعی آنان در تحولات لرستان و کهگیلویه به تفصیل بیان گردیده است. جایگاه خاندان روزبهانی در تاریخ. بر پایه روایت تاریخ گزیده، خ
اندان روزبهانی ریشه در دوره ساسانیان (اکاسره) داشته و از همان عصر، نقشی کلیدی در حکمرانی بخش هایی از لرستان و کهگیلویه ایفا کرده اند. مستوفی با ذکر نام «سیف الدین ماکان روزبهانی» به عنوان یکی از چهره های برجسته تاریخ منطقه، جایگاه این خاندان را در سده های نخستین هجری (قرن سوم و چهارم) نیز به رسمیت می شناسد: «ولایت لرستان منقسم بدو قسمت است: لر بزرگ و لر کوچک، باعتبار دو برادر که در حدود سال سیصد هجری حاکم آنجا بودند؛ بدر، حاکم لر بزرگ بود و ابا منصور، حاکم لر کوچک... و در آن عهد، نیمی از زمین لرستان در تصرف شولان و پیشوای ایشان سیف الدین ماکان روزبهانی بود و او در آنجا از خاندان قدیم بود و اجداد ایشان از عهد اکاسره باز حاکم آن دیار بودند.»codice_1 تحلیل و تفسیر تاریخی. ۱. ریشه ساسانی و تداوم قدرت محلی: تأکید مستوفی بر اینکه «اجداد سیف الدین ماکان روزبهانی از عهد اکاسره» (ساسانیان) حاکم لرستان بوده اند، نشان دهنده قدمت کم نظیر این خاندان در ساختار قدرت محلی زاگرس است. این امر جایگاه آنان را فراتر از یک طایفه عادی ایلی، و در سطح یک خاندان حاکم منطقه ای ـ با تداوم قدرت از پیش از اسلام تا قرون اولیه اسلامی ـ تثبی
ت می کند. ۲. رهبر قوم شول یا امیر لُر؟ در برخی روایات، سیف الدین ماکان روزبهانی به قوم شول منتسب شده است. اما تحلیل منابع اصلی (تاریخ گزیده و منتخب التواریخ) نشان می دهد که او از ایل روزبهانی بوده و تنها به عنوان متحد و رهبر نظامی قوم شول ایفای نقش می کرده است، نه اینکه اصالتاً از این قوم باشد. شولان عمدتاً از اقوام لر فارس بوده اند، اما سیف الدین ماکان روزبهانی از نظر نژادی و تبار، از خاندان اصیل لر و جزو امرای لُر کوچک محسوب می شود. ۳. امارت و اصالت: معیار تمایز طوایف مستوفی و نطنزی هر دو بر این نکته تأکید دارند که طوایفی که در میان لرها صاحب مقام و منصب (امارت) بوده اند، به عنوان «لُر اصیل» شناخته می شده اند. روزبهانی ها دقیقاً در همین طبقه قرار داشته اند و نقش رهبری آنان در قرون میانه از متون معتبر تاریخی قابل استخراج است. ۴. پیوند عمیق با سرزمین و هویت بومی ذکر مکرر نام ایل روزبهانی در کنار سایر طوایف اصیل (مانند بیرانوند، لک، ساکی و غیره) هم در تاریخ گزیده و هم در منتخب التواریخ، بیانگر پیوند عمیق و پایدار این خاندان با ساختار سیاسی، اجتماعی و فرهنگی منطقه لرستان و کهگیلویه است. همچنین اشاره منابع به نق
ش آفرینی این خاندان در تحولات اجتماعی و فرهنگی (فراتر از امارت سیاسی) گواه استمرار و نفوذ تاریخی آنان در بافت زاگرس است. ۵. اهمیت سیف الدین ماکان روزبهانی نام بردن از سیف الدین ماکان روزبهانی به عنوان «پیشوای قوم شول و حاکم مناطق وسیعی از لرستان تا کهگیلویه» جایگاه استراتژیک ایل روزبهانی را در تحولات بزرگ منطقه ای قرون اولیه اسلامی نشان می دهد. نقش این خاندان، نه تنها در سیاست، بلکه در فرهنگ و ساختار اجتماعی منطقه آشکار است. با استناد به تاریخ گزیده و منتخب التواریخ، خاندان روزبهانی از نادر طوایف ایرانی است که ریشه حاکمیتی آن از دوران ساسانی تا سده های نخستین اسلامی بدون انقطاع ادامه یافته و همواره به عنوان یکی از محورهای قدرت و هویت ایلی در لرستان و کهگیلویه شناخته شده اند. بر پایه کتاب تاریخ گزیده حمدالله مستوفی، خاندان روزبهانی از عهد ساسانیان تا سده های اولیه اسلامی بر بخش هایی از لرستان و کهگیلویه حکمرانی داشته اند. سیف الدین ماکان روزبهانی، یکی از شخصیت های برجسته این خاندان، در سده چهارم هجری پیشوای قوم شول و امیر مناطق گسترده ای از زاگرس بوده است. منابع اصلی، او را نه از اصالت شولی، بلکه از خاندان قدی
می و اصیل لُر معرفی می کنند که به عنوان یکی از امرای لُر کوچک جایگاه ممتازی در تاریخ سیاسی و اجتماعی منطقه داشته اند. بررسی ریشه تاریخی خاندان روزبهانی. ریشه تاریخی و استمرار نفوذ خاندان روزبهانی در زاگرس و کهگیلویه. منطقه کهگیلویه، به عنوان یکی از کهن ترین حوزه های تمدنی و سیاسی زاگرس، همواره بستر تلاقی قدرت های محلی و خاندان های ایرانی تبار بوده است. در قلب این تاریخ هزارساله، خاندان روزبهانی نقشی بی بدیل و ماندگار داشته اند؛ نقشی که نه فقط در دوره های پیش از اسلام، بلکه تا قرون متمادی پس از ورود اسلام نیز تداوم یافته است. استناد به منابع کهن و پژوهشگران برجسته. بر مبنای گزارش "ولادیمیر مینورسکی" ـ ایران شناس روس و پژوهشگر بزرگ تاریخ زاگرس ـ در کتاب «رساله لرستان»، سیف الدین ماکان روزبهانی به عنوان یکی از امیران و شخصیت های برجسته قرن سوم هجری (حدود ۱۲۰۰ سال پیش) و رهبر منطقه کهگیلویه معرفی می شود.[۱] مینورسکی بر اساس شواهد تاریخی متعدد، تصریح می کند که سیف الدین از طایفه روزبهانی، یعنی یکی از کهن ترین و اصیل ترین خاندان های لُر بود که نه تنها نفوذ سیاسی خود را از دوره ساسانیان (اکاسره) حفظ کرده بودند، بلکه
حتی در شرایط تحولات بزرگ پس از ورود اعراب، همچنان به عنوان قدرت محلی فعال باقی ماندند. پیوند هویت بومی و نام گذاری جغرافیایی. در برخی متون تاریخی، همچون "تاریخ گزیده" و آثار بدیع الزمان فروزانفر و دیگر ایران شناسان، آمده است که نام «کهگیلویه» از شخصیت تاریخی گیلویه فرزند مهرگان و نوه روزبه گرفته شده است؛ نشان دهنده ی عمق تأثیر خاندان روزبه در نام گذاری، مدیریت، و فرهنگ منطقه. این سنت انتساب نام مناطق به رؤسای خاندان ها و امیران محلی، ویژگی برجسته ای در تاریخ سیاسی و اجتماعی ایران به شمار می آید. استمرار ساختار قدرت محلی پس از اسلام. بر اساس روایت "رساله لرستان" و مطابقت با شواهد "تاریخ گزیده"، "منتخب التواریخ نطنزی"، "شرف نامه بدلیسی" و دیگر اسناد معتبر، خاندان روزبهانی نه تنها در دوره ساسانیان، بلکه پس از ورود اعراب و در قرون نخست اسلامی نیز به رهبری منطقه کهگیلویه ادامه دادند.[۲][۳][۴] این استمرار، نمونه بارز بقای ساختارهای ایلی و طایفه ای پیشااسلامی در برابر موج تحولات ناشی از تغییرات سیاسی، فرهنگی و دینی است. در این منابع تصریح می شود که سیف الدین ماکان روزبهانی با تکیه بر ریشه ساسانی، نه تنها در قامت ام
یری محلی، بلکه به عنوان رهبری فرهنگی و اجتماعی، تأثیرگذار بود. روایت های مرتبط با نقش این خاندان در حمایت از سنت های ایرانی، مشارکت در اداره منطقه، و حتی مقاومت در برابر سلطه های جدید، وجهی منحصر به فرد به هویت روزبهانی ها بخشیده است. هم سویی منابع و نقش ایل روزبهانی در زاگرس. یافته های مینورسکی با گزارش های سایر مورخان مانند اصطخری (در "مسالک الممالک") و نیز مستوفی و نطنزی هم خوانی دارد؛ آنان به بقای پنج ایل یا «رم ساسانی» در زاگرس پس از حمله اعراب اشاره می کنند. یکی از مهم ترین این ایلات، ایل زمیگان یا همان رم روزبهانی بوده است که توسط خاندان روزبه اداره می شده است. با توجه به شواهد متعدد و هم سویی روایت ها، خاندان روزبهانی نمونه ای از تداوم قدرت و هویت بومی زاگرس هستند که هم در نام گذاری مناطق (کهگیلویه)، هم در نظام ایلی ـ سیاسی و هم در انتقال و حفظ میراث ساسانی در ساختار حکومتی پس از اسلام، نقش آفرینی کرده اند. حضور برجسته این خاندان در فهرست امرای اصلی لر کوچک، پیوند ناگسستنی با تاریخ منطقه و نفوذ دیرپای آنان را نشان می دهد. مطابق منابع معتبر از جمله رساله لرستان مینورسکی، تاریخ گزیده مستوفی و منتخب التو
اریخ نطنزی، خاندان روزبهانی از بازماندگان خاندان های قدرتمند ساسانی بوده اند که در منطقه کهگیلویه و زاگرس تا پس از ورود اسلام نیز قدرت و نفوذ خود را حفظ کردند. نام کهگیلویه به گیلویه فرزند مهرگان و نوه روزبه نسبت داده می شود و سیف الدین ماکان روزبهانی به عنوان یکی از امیران کلیدی این خاندان، نقشی ماندگار در تحولات منطقه و ساختارهای محلی زاگرس ایفا کرده است. جغرافیای سکونت ایل روزبهانی. پراکندگی تاریخی و امروزی. ایل روزبهانی به واسطه قدمت تاریخی، مهاجرت های گوناگون و ایفای نقش در تحولات بزرگ زاگرس، امروزه در پهنه ای وسیع از جغرافیای غرب و جنوب غرب ایران و حتی بخش هایی از عراق پراکنده است. گستره حضور این ایل نه تنها نشان از جمعیت قابل توجه آن دارد، بلکه بیانگر پیوند عمیق تاریخی و فرهنگی روزبهانی ها با مناطق گوناگون فلات ایران است. ۱. استان لرستان. لرستان، به ویژه شهرستان بروجرد و بخش اشترینان، قطب اصلی تمرکز تاریخی و جمعیتی ایل روزبهانی به شمار می رود. ۲. استان همدان. در شهرستان های ملایر و نهاوند و روستاهای مرزی آن ها با بروجرد، شاخه هایی از ایل روزبهانی سکونت دارند که اغلب روابط تاریخی و مناسبات ازدواجی با جم
عیت های روزبهانی لرستان دارند. ۳. استان خوزستان. شاخه ای از روزبهانی های لر بختیاری، در شهرها و روستاهای شمال خوزستان استقرار یافته اند: ۴. استان اصفهان (منطقه فریدن). تاریخ شفاهی و اسناد محلی نشان می دهد که بخشی از روزبهانی های لر بختیاری امروزی که ساکن اصفهان و خمینی شهر هستند، حدود چهارصد سال پیش از شهر گتوند خوزستان مهاجرت کرده اند. ۵. استان بوشهر. در شهر بندر گناوه و روستای تل تل، جمعیت قابل توجهی از روزبهانی ها حضور دارند. ۶. استان فارس و کهگیلویه و بویراحمد. در شیراز و حومه، و نیز شهرهای یاسوج و بهبهان، گروه هایی از روزبهانی ها زندگی می کنند. ۷. تهران و کرج. امروزه برخی خانواده های روزبهانی به دلیل تحصیلات، مشاغل دولتی و روندهای مدرن مهاجرت روستایی به شهری، در پایتخت و کلانشهرهای ایران حضور دارند. ۸. اقلیم کردستان عراق. روژبیانی ها (معادل کردی روزبهانی) در شهرهای کرکوک، سلیمانیه، اربیل و حومه سکونت دارند. دلایل مهاجرت و حفظ هویت. مهاجرت های ایلی روزبهانی ها عمدتاً تحت تأثیر عوامل زیر صورت گرفته است: با وجود این پراکندگی جغرافیایی، شاخصه اصلی تمام شاخه های روزبهانی، پایبندی به هویت لری، آداب و رسوم، زبا
ن بومی و شجره نامه خانوادگی است که نسل به نسل منتقل شده و همچنان در روابط خویشاوندی، آیین های سنتی و اسناد مکتوب بازتاب می یابد. اهمیت فرهنگی و پیوندهای منطقه ای. حضور گسترده ایل روزبهانی در زاگرس و غرب ایران، سبب شکل گیری شبکه ای از پیوندهای اجتماعی، اقتصادی و حتی سیاسی در سراسر مناطق غربی کشور شده است. این حضور، عامل مهمی در انتقال سنت ها، زبان لری، و میراث فرهنگی زاگرس به مناطق مختلف ایران بوده است. در بسیاری از مناطق یادشده، آثار تاریخی، گورستان های خانوادگی، شجره نامه های دست نویس و حتی اشعار حماسی و آیینی درباره بزرگان ایل، شواهدی بر استمرار حضور و نقش اجتماعی این طایفه هستند. ایل روزبهانی با پراکندگی گسترده در استان های لرستان، همدان، خوزستان، اصفهان، بوشهر، فارس، کهگیلویه و بویراحمد، تهران، کرج و نیز اقلیم کردستان عراق (کرکوک، سلیمانیه، اربیل)، یکی از ایلات ریشه دار زاگرس است. مهم ترین شاخصه های جمعیت روزبهانی در همه این مناطق، حفظ زبان و هویت لری، ارتباط خویشاوندی میان شاخه ها و تداوم آداب و رسوم اصیل ایلی است. دلایل مهاجرت گسترده این ایل، طی قرون اخیر، شامل عوامل اقلیمی، سیاسی، نظامی و اقتصادی بوده
و در هر منطقه، آثار و شواهد متعددی از حضور فرهنگی و تاریخی روزبهانی ها به چشم می خورد. طوایف. ساختار درونی و طوایف ایل روزبهانی. ایل روزبهانی همچون دیگر ایلات ریشه دار زاگرس، ساختاری پیچیده، چندلایه و مبتنی بر روابط خویشاوندی گسترده دارد. این ایل در طول تاریخ، به واسطه مهاجرت ها، وقایع سیاسی و پیوندهای اجتماعی، به شاخه ها و طوایف متعددی تقسیم شده است که هر یک، ریشه در یک تیره یا جد بزرگ، یا منطقه خاص جغرافیایی دارند. تقسیم بندی طایفه ای (تیره ها و شاخه ها). بر اساس منابع محلی، شجره نامه های خانوادگی و روایات شفاهی، مهم ترین طوایف و شاخه های ایل روزبهانی عبارت اند از: ویژگی ها و نقش اجتماعی طوایف. هر یک از این طوایف، شجره نامه و تاریخ شفاهی مختص به خود دارند و غالباً با القاب و اصطلاحات محلی (مانند: سیلاخوری، خوزستانی، اشترینانی و ...) شناخته می شوند. ساختار درونی ایل، مبتنی بر "ریاست خانوادگی"، احترام به ریش سفیدان و گردانندگان طایفه، و همچنین پیوند قوی خویشاوندی میان شاخه ها است. این شبکه ارتباطی، سبب شده روزبهانی ها در هنگام بروز بحران ها، وقایع اجتماعی یا مراسم جمعی، همواره از انسجام و وحدت داخلی برخوردار
باشند. پیوند با سایر ایلات و مهاجرت ها. برخی طوایف روزبهانی به مرور زمان با ایلات بختیاری، لک، سیلاخوری، و حتی قبایل کرد و ترک منطقه روابط خویشاوندی و ازدواجی برقرار کرده اند. این پیوندها همواره عامل مهمی در گسترش جغرافیایی ایل، افزایش اقتدار اجتماعی، و انتقال فرهنگ و زبان لری به مناطق جدید بوده است. نقش زنان و جوانان. در بسیاری از طوایف ایل روزبهانی، زنان نقشی فعال در حفظ سنت ها، اشعار حماسی و آیین های محلی دارند و جوانان با وجود مهاجرت به شهرها و تحصیل در دانشگاه ها، پیوند خود را با اصالت ایلی و طایفه ای حفظ می کنند. حفظ شجره نامه ها، انتقال شفاهی داستان های خانوادگی و اجرای مراسم سنتی، نشانه ای از قدرت و انسجام این ساختار است. ایل روزبهانی از طوایف متعدد و شاخه هایی چون سیلاخوری، اشترینانی، خوزستانی (لر بختیاری)، فریدنی، بوشهری (خرمی)، همدانی، کردستانی (روژبیانی) و گروه هایی در کهگیلویه، فارس و سایر مناطق تشکیل شده است. این طوایف با حفظ ساختار درونی، شجره نامه های خانوادگی و پیوندهای خویشاوندی، یکی از منسجم ترین ایلات زاگرس را تشکیل می دهند. افراد سرشناس روزبهانی. شخصیت های تاریخی. سیف الدین ماکان روزبهانی
. از بزرگ ترین و اثرگذارترین چهره های تاریخ ایل روزبهانی و زاگرس، که نام او به طور مستقیم در منابعی چون "تاریخ گزیده" و "رساله لرستان" آمده است. گیلویه فرزند مهرگان (نوه روزبه). در برخی متون تاریخی (از جمله روایات محلی کهگیلویه)، گیلویه به عنوان یکی از فرزندان خاندان روزبه معرفی می شود که نام منطقه «کهگیلویه» از او گرفته شده است. چهره های معاصر و نوین. سردار حاج رضا روزبهانی. از چهره های برجسته ایل روزبهانی می توان به سیف الدین ماکان روزبهانی (امیر و پیشوای لرستان و کهگیلویه در قرون اولیه اسلامی)، گیلویه فرزند مهرگان (نوه روزبه و منسوب به نام گذاری منطقه کهگیلویه)، ملا عبدالله روزبهانی (بنیان گذار شاخه هایی از طایفه روزبهانی در بوشهر)، دکتر ابراهیم روزبهانی (پژوهشگر فرهنگ لری) و حاج رضا روزبهانی (فرمانده و مدیر محلی) اشاره کرد. همچنین افراد متعدد دیگری از این ایل در حوزه های علمی، مدیریتی و هنری نقش ایفا کرده اند.
نظریه پُلی واگال (Polyvagal Theory، به اختصار: PVT) مجموعه ای از نظریه های پیشنهادی در مورد ساختارهای تکاملی، عصب شناختی و روان شناختی است که به نقش عصب واگ در تنظیم هیجان، ارتباط اجتماعی و پاسخ به ترس می پردازد. این نظریه در سال ۱۹۹۴ توسط استفان پورگز ارائه گردید. این که فرضیات نظریه چند واگی قابل دفاع نیستند، مورد اتفاق نظر متخصصان است. اگرچه این تئوری در میان برخی از پزشکان و بیماران محبوب است، اما توسط علم اعصاب اجتماعی کنونی تایید نشده است. نام این نظریه برگرفته از نام عصب جمجمه ای واگ است که این عصب از اجزاء اصلی دستگاه عصبی پاراسمپاتیک می باشد. به طور سنتی سیستم عصبی خودمختار را یک دستگاه دو بخشی در نظر می گیرند: سیستم عصبی سمپاتیک که فعال کننده است ("ستیز یا گریز") و سیستم عصبی پاراسمپاتیک که از سلامت، رشد و بازسازی بدن پشتیبانی می کند ("استراحت و هضم"). نظریه چند واگی سیستم عصبی پاراسمپاتیک را به دو شاخه مجزا در ساقه مغز تقسیم می کند: «سیستم واگ شکمی» در جلو ساقه مغز که تعامل اجتماعی را پشتیبانی می کند و «سیستم واگ پشتی» در قسمت خلفی ساقه مغز که از رفتارهای بی حرکتی، «استراحت و هضم» و بی حرکتی دفاعی
یا «خاموش شدن» پشتیبانی می کند. این "سیستم تعامل اجتماعی" واگ شکمی یک حالت ترکیبی از فعالیت و آرامش است که در توانایی ما برای مشارکت اجتماعی نقش دارد.
یون سانگ هیون (؛ زادهٔ ۲۰۰۲) بازیگر اهل کره جنوبی است. او حرفه بازیگری خود را با ایفای نقش در "زیر چتر ملکه" آغاز کرد. اوایل زندگی. یون سانگ هیون زادهٔ ۲۰۰۲ در بوسان، کره جنوبی است. او در حال تحصیل در دانشگاه دونگ گوک در دپارتمان تئاتر و فیلم است. یون یک خواهر دارد. به دلیل کسب وکار پدرش، اغلب از جایی به جای دیگر نقل مکان می کردند. یون پس از لذت بردن از شرکت در آکادمی بازیگری در سال اول دبیرستان، به سئول رفت.
داستان یک پدر () کتابی در سبک شرح حال است که توسط لایونل دامر، پدر قاتل زنجیره ای آمریکایی، جفری دامر، نوشته شده است. این کتاب در سال ۱۹۹۴ توسط ویلیام مورو و شرکت منتشر شد.
قلب های مدفون (، ) مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی به نویسندگی لی میونگ هی، به کارگردانی جین چانگ گیو و با بازی پارک هیونگ شیک، هو جون هو، لی هه یونگ و هونگ هوا یون است. این مجموعه از ۲۱ فوریه تا ۱۲ آوریل ۲۰۲۵، روزهای جمعه و شنبه ساعت ۲۲:۰۰ (کی اس تی) از اس بی اس پخش شد. "قلب های مدفون" همچنین برای استریم در دیزنی پلاس در مناطق منتخب قابل دسترسی است. تولید. توسعه. "قلب های مدفون" به نویسندگی لی میونگ هی و به کارگردانی جین چانگ گیو است. این مجموعه به تهیه کنندگی ای توزی انترتینمنت و Pureumir Factory است. نخستین جلسه فیلم نامه خوانی در ۱۳ ژوئن ۲۰۲۴ برگزار شد. انتخاب بازیگران. در ۲۸ مارس ۲۰۲۴، پی انداستودیو تأیید کرد که حضور پارک هیونگ شیک در این مجموعه تأیید شده است و هو جون هو به طور مثبت آن را بررسی می کند. در ۱۸ ژوئیه، حضور یون سانگ هیون در این مجموعه تأیید شد. در ۱۳ سپتامبر، تیم سازندهٔ این مجموعه اعلام کرد که حضور پارک هیونگ شیک و هو جون هو در این مجموعه به صورت رسمی تأیید شده است. در ۲ اکتبر گزارش شد که بازیگر هونگ هوا یون پس از یک رقابت شدید برای حضور در این مجموعه انتخاب شده است. در ۴ اکتبر، حضور گونگ
جی هو در این مجموعه تأیید شد. به نقل از استوری جی کامپنی در ۱۰ اکتبر، تأیید شد که کوان سو هیون در این مجموعه بازی می کند. فیلم برداری. تصویربرداری اصلی در نیمهٔ اول سال ۲۰۲۴ آغاز شد. انتشار. این مجموعه از ۲۱ فوریه ۲۰۲۵، روزهای جمعه و شنبه از اس بی اس پخش شد.
ماژنا روگالسکا (؛ زادهٔ ۱۳ آوریل ۱۹۷۰) بازیگر، روزنامه نگار و مؤلف اهل لهستان است. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "ماگدا ام."، "پرستار کودک"، "تستوسترون" و "یوب، آخرین سلول خاکستری مغز" اشاره نمود.
قانون و شهر (؛ ) مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی به نویسندگی لی سونگ هیون، به کارگردانی پارک سونگ وو و با بازی لی جونگ سوک، مون گا یونگ و کانگ یو سوک است. داستان مجموعه دربارهٔ وکلای پایه در منطقهٔ قضایی سوچو در سئول است. این مجموعه از ژوئیه ۲۰۲۵، روزهای شنبه و یکشنبه ساعت ۲۱:۲۰ (کی اس تی) از تی وی ان پخش خواهد شد و برای استریم در دیزنی پلاس در مناطق منتخب قابل دسترسی خواهد بود. تولید. در سپتامبر ۲۰۲۴، گزارش شد که لی جونگ سوک در مجموعه تلویزیونی "قانون و شهر" به کارگردانی پارک سونگ وو حضور پیدا می کند. این دومین همکاری لی و پارک است و پیش از این در مجموعه تلویزیونی "دابلیو" (۲۰۱۶) همکاری داشتند. ماه بعد، آژانس مون گا یونگ اعلام کرد که مون پیشنهاد بازی در این مجموعه را دریافت کرده و به صورت مثبت در حال بررسی است. حضور لی جونگ سوک در این مجموعه در ۵ نوامبر به صورت رسمی تأیید شد. این مجموعه به نویسندگی لی سونگ هیون و به تهیه کنندگی سی جی ئی ان ام و چوروکبم مدیا است. فیلم برداری. تصویربرداری اصلی در اواخر سال ۲۰۲۴ آغاز شد و در سال ۲۰۲۵ پخش خواهد شد. انتشار. "قانون و شهر" از ژوئیه ۲۰۲۵، روزهای شنبه و یکشنبه ساعت
۲۱:۲۰ (کی اس تی) از تی وی ان پخش خواهد شد. این مجموعه همچنین برای استریم در دیزنی پلاس در مناطق منتخب قابل دسترسی خواهد بود.
دوازده (؛ ) یک مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی در ژانر فانتزی اکشن ابرقهرمانی به کارگردانی کانگ ده گیو و با بازی ما دونگ سوک، پارک هیونگ شیک، سو این گوک، سونگ دونگ ایل، لی جو بین، کو کیو پیل، کانگ می نا، سونگ یو بین، آن جی هه و رجینا لی است. این مجموعه حول محور ۱۲ فرشته و مبارزهٔ آنها برای محافظت از شبه جزیره کره در برابر ارواح شیطانی می چرخد. این مجموعه در سال ۲۰۲۵ در یوپلاس موبایل تی وی پخش خواهد شد. تولید. انتخاب بازیگران. در سال ۲۰۲۳، گزارش شد که ما دونگ سوک پیشنهاد بازی در این مجموعه را دریافت کرده و به صورت مثبت در حال بررسی است. در سال ۲۰۲۴, جی چانگ ووک، سو این گوک، لی جو بین، کانگ می نا، سونگ دونگ ایل و کو کیو پیل پیشنهاد بازی در این مجموعه را دریافت کردند. حضور ما دونگ سوک، سونگ دونگ ایل، سو این گوک، کو کیو پیل، لی جو بین به همراه پارک هیونگ شیک، آن جی هه، کانگ می نا، سونگ یو بین و رجینا لی در اکتبر تأیید شد. فیلم برداری. تصویربرداری اصلی در اواخر اکتبر ۲۰۲۴ آغاز شد. انتشار. "دوازده" در سال ۲۰۲۵ در یوپلاس موبایل تی وی پخش خواهد شد.
متل کالیفرنیا (؛ ) یک مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی به نویسندگی لی سو یون، به کارگردانی کیم هیون مین و با بازی لی سه یونگ و نا این وو است. این مجموعه از ۱۰ ژانویع ۲۰۲۵، روزهای جمعه و شنبه ساعت ۲۱:۵۰ (کی اس تی) از ام بی سی پخش شد. تولید. توسعه. این مجموعه بر پایه رمان "Home, Bitter Home" اثر شیم یون سو است. در ۲۴ اکتبر ۲۰۲۴، ام بی سی اعلام کرد که کارگردان جانگ جون هو، که کارگردان این مجموعه بود، به دلیل مشکلات سلامتی استعفا داد و کارگردان کیم هیونگ مین جایگزین او شد. انتخاب بازیگران. در ۱ مه ۲۰۲۴، گزارشی حاکی از حضور بازیگران لی سه یونگ و نا این وو در این مجموعه منتشر شد. در ۱۳ ژوئن، ام بی سی گزارش کرد که حضور لی سه یونگ و نا این وو در این مجموعه تأیید شده است. در ۲۳ اکتبر، حضور بازیگر چوی مین سو در این مجموعه تأیید شد. روز بعد، گزارش شد که گو وون در این مجموعه بازی می کند.
یژی واپینسکی (؛ – ) بازیگر و صداپیشه اهل لهستان بود. وی دانش آموختهٔ مدرسه ملی فیلم ووچ بود. مادرش کریستینا واپینسکی و پدربزرگش استانیسواف واپینسکی هر دو بازیگر بودند. وی بابت مشارکت های فرهنگی-هنری اش برندهٔ نشان کنشگر شایسته فرهنگ، صلیب شایستگی لهستان، نشان افتخار تولد لهستان و نشان زرین گلوریا آرتیس شد. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "صفر-هفت، به گوشم"، "حوزه استحفاظی ۱۳"، "سال های شیرین"، "جهان به روایت خانواده کیپسکی"، "خانواده جایگزین"، "خانه کشیش"، "موج جرم و جنایت"، "کارآگاهان جنایی"، "پدر متیو"، "کمیسر آلکس"، "همه رومن را دوست دارند"، "قانون حقیقی"، "یوب، آخرین سلول خاکستری مغز" و "" اشاره نمود.
پارک گورستان ژاپنی ()، گورستان و پارک ژاپنی در هوگانگ، سنگاپور است. این محل بزرگ ترین گورستان ژاپنی در آسیای جنوب شرقی با مساحت ۲۹۳۵۹ متر مربع است که شامل ۹۱۰ سنگ قبر است که بقایای اعضای جامعه ژاپنی در سنگاپور شامل روسپی های جوان ژاپنی، غیرنظامیان، سربازان و محکومان جنایات جنگی ژاپن در زندان چنگی اجرا شد. از جمله روسپی های جوان ژاپنی، غیرنظامیان، سربازان و محکومان جنایات جنگی ژاپن اعدام شده در زندان چانگی را در خود جای داده است. این گازتا روز به عنوان یک پارک یادبود توسط دولت سنگاپور در سال ۱۹۸۷ بود. تاریخ. صاحب فاحشه خانه ژاپنی، تاگاجیرو فوکاکی، از مزرعه لاستیک خود را اهدا کرد تا به عنوان محل دفن زنان جوان ژاپنی که در فقر مطلق درگذشتند استفاده شود. آنها به همراه دیگر صاحبان فاحشه خانه شیبویا گینجی و ناکاگاوا کیکوزو درخواست مجوز کردند و دولت استعماری بریتانیا در ۲۶ ژوئن ۱۸۹۱ به طور رسمی مجوز این استفاده را صادر کرد. از آن زمان، از آن برای دفن ساکنان ژاپنی استفاده می شود. در طول جنگ جهانی دوم، این گورستان برای دفن غیرنظامیان و سربازانی که در میدان جنگ یا در اثر بیماری جان خود را از دست داده بودند استفاده می شد
. پس از بریتانیا مهاجرت معکوس همه ژاپنی ها در سال ۱۹۴۸، هیچ ژاپنی از ترس گذشته جنگی خود اجازه بازگشت به سنگاپور یا مالایا را نداشت. دولت سنگاپور مالکیت این گورستان را به دست گرفت و آن را بلااستفاده گذاشت. این سیاست در قبال کشته شدگان ژاپنی در سنگاپور تا زمان امضای پیمان صلح رسمی با ژاپن در سال ۱۹۵۱ باقی ماند. در نوامبر ۱۹۵۲، کن نینومیا، اولین ژاپنی کنسول پس از جنگ در سنگاپور، مأمور شد تا سرنوشت بقایای جنگ ژاپن در سنگاپور را دریابد. پس از یافتن اجساد، هدف بازگرداندن خاکستر مردگان بود. با این حال، دولت ژاپن در نهایت تصمیم گرفت که بقایای کشته شدگان جنگ ژاپن را به قبرستان جداگانه منتقل نکند و خاکستر را به کشور بازگرداند. این به این دلیل بود که پرسنل تسلیم شده ژاپنی تلاش زیادی برای برپایی یادواره در گورستان برای رفقای کشته شده خود انجام داده بودند و به همین دلیل این یادبود به خودی خود نوعی زیارتگاه بود و همچنین این واقعیت که همه خاکسترها در یک تپه دفن شده بودند که هر شکلی از شناسایی را غیرممکن می کرد. در سال ۱۹۶۹، دولت سنگاپور مالکیت این گورستان را به انجمن اصلاح شده ژاپنی که بر نگهداری گورستان نظارت دارد، بازگردا
ند. تدفین ها تا سال ۱۹۷۳ ادامه یافت، زمانی که دولت سنگاپور با تصویب فرمانی از گسترش بیشتر ۴۲ قبرستان در جزیره جلوگیری کرد. قبرهای قابل توجه. یاماموتو اوتوکیچی. اوتوکیچی، همچنین به عنوان «جان متیو اوتوسون» شناخته می شود، در سال ۱۸۱۸ در روستای اونوئورا در چیتا اُواری (شهر میهاما کنونی استان آیچی) در سال ۱۸۱۸ به دنیا آمد. در سال ۱۸۳۲، او یک ملوان در کشتی بود. «هوجون مارو» که از خلیج ایسه به توکیو رفت. کشتی گرفتار توفان شد. اوتوکیچی توانست از این فاجعه جان سالم به در ببرد و پس از یک سال و دو ماه در کیپ آلاوا در سواحل غربی ایالات متحده به ساحل رسید. او در نهایت به سراسر جهان سفر کرد، اما سیاست انزواطلبی ژاپن در آن زمان، بازگشت او به کشورش را رد کرد. حتی پس از طرد شدن توسط کشور خود، او به ژاپنی بودنش افتخار کرد و به پیشرفت کشور کمک کرد. او بعداً به یک معامله گر موفق تبدیل شد. در سال ۱۸۶۲، اوتوکیچی از شانگهای نقل مکان کرد و با همسر مالایی خود در سنگاپور ماند تا اولین ساکن ژاپن در اینجا شود. او در ۴۹ سالگی در سال ۱۸۶۷ درگذشت. خدای نگهبان هینوموتو. این بنای یادبود که در نزدیکی ورودی اصلی قرار دارد، به یاد ۴۱ غیرنظامی