Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
شمس آقاجانی (۴ تیر ۱۳۴۷ – ۱۷ شهریور ۱۴۰۲) شاعر ایرانی و منتقد ادبی بود. او در سال های ۱۳۷۱ تا ۱۳۷۵ در «کارگاه شعر و قصه» دکتر رضا براهنی شرکت کرد و از شاعران تاثیرگذار دهه ۷۰ ایران بود. زندگی. شمس آقاجانی، شاعر و ناقدِ ادبی، در چهارم تیرماه ۱۳۴۷ در شهرستان فریدونکنار چشم به جهان گشود. او در رشته ی کارشناسی مهندسی برق (گرایش مخابرات) از دانشگاه شیراز فارغ التحصیل شد. سپس به تهران آمد و در آنجا در سال های ۱۳۷۱ تا ۱۳۷۵ در کارگاه شعر رضا براهنی شرکت کرد. کارگاهی که در دهه ۷۰ سرنوشت شعر نو ایران را به ترتیب دیگری رقم زد و امکانی تازه پیش روی شعر فارسی نوپدید گذاشت.[.او در سال ۱۳۷۶ با رویا تفتی، از دیگر اعضای کارگاه شعر و قصه ی براهنی، ازدواج کرد. حاصل این ازدواج، یک فرزند به نام بامداد است. شمس آقاجانی در دهه ۷۰ به همراه چهره هایی مانند بهزاد خواجات، علی عبدالرضایی، حافظ موسوی، رضا چایچی، مهرداد فلاح، رویا تفتی، رزا جمالی، پگاه احمدی، ابوالفضل پاشا، فریاد شیری، مهرنوش قربانعلی و بهزاد زرین پور، شعر این دهه را به خوبی و با درخشش نمایندگی می کرد. آقاجانی همچنین در حوزه تئوری شعر یکی از فعالان این حوزه بود و مانند بر
اهنی جزو کسانی است که در دو وجه فعالیت ادبی خود را دنبال می کند: یعنی هم نقد می نویسد و شعر خودش و دیگران را تئوریزه می کند و هم می سراید. زبان شعری آقاجانی زبانی ساده و در عین حال چند ساحتی و چند ظرفیتی است. با شنیدن و خواندن قطعات شعرش می توان به سادگی به این مفهوم سرراست رسید. یکی از مهم ترین کتاب های او که از قضا در دهه ۹۰ در حوزه تئوری شعر مطرح بود «سخن رمز دهان» است که مورد توجه منتقدان قرار گرفت و بارها خوانده شد.نخستین مجموعه این شاعر با عنوان «مخاطب اجباری» در سال ۱۳۷۷ توسط نشر خیام به بازار عرضه شد و از طرف هیئت داوران کانون شعر فراپویان به عنوان یکی از سه اثر برگزیده دهه هفتاد معرفی شد.
داویدکا ( "دیوید کوچک" یا "ساخته شده توسط داوود") یک خمپاره دست ساز اسرائیلی بود که در طی جنگ فلسطین ۱۹۴۷–۱۹۴۹ در صفد و اورشلیم استفاده شد. بمب های آن بسیار پر سر و صدا، اما بسیار کم دقت و بیشتر برای ترساندن مخالفان استفاده شده است. آنها به ویژه در ترساندن سربازان عرب و غیرنظامیان مفید بودند. اسماً به عنوان خمپاره ۳ اینچی(۷۶٫۲ میلی متر) طبقه بندی می شود؛ اگرچه بمب به طور قابل توجهی بزرگتر بود.
لیتل دیوید یا دیوید کوچک نام مستعار خمپاره ای با کالیبر ۳۶ اینچی (۹۱۴ میلی متری) آمریکایی بود که برای شکستن خط زیگفرید طراحی شد و سپس برای آزمایش بمب های هوایی در طول جنگ جهانی دوم استفاده شد. این اسلحه از همان کالیبر ، ساخت۱۸۵۷، استفاده می کند و از بزرگ ترین تفنگ هایی است که تا کنون ساخته شده است، کالیبر آن بزرگ تر از هر دو تفنگ رِیلی هویتزر گوستاو و Dora است که بودند.
خمپاره مالِت یک خمپاره پرتاب گلوله بریتانیایی قرن نوزدهمی بود که برای جنگ کریمه ساخته شد، اما هرگز در جنگ استفاده نشد. این خمپاره توسط رابرت مالت طراحی و در بخش های جداگانه ساخته شده است تا حمل و نقل آن راحت تر باشد. رابرت مالِت برای اولین بار طراحی خود را در سال 1854 عمومی کرد پاسخ کمی از سوی مقامات دریافت شد تا اینکه مالت در مارس 1855 به نخست وزیر وقت لرد پالمرستون نامه نوشتو از او خواست دستور ساخت دو خمپاره طرح مالت را بدهد. شرکت آهن سازی و کشتی سازی تیمز این قرارداد را با قیمت هر خمپاره 4300 پوند برنده شد. ورشکستگی شرکت منجر به تقسیم کار بین سه شرکت شد که موفق شدند خمپاره ها را در ماه مه 1857 تحویل دهند آزمایش در ۱۹ اکتبر ۱۸۵۷میلادی با آزمایش های بیشتر در ۱۸ دسامبر ۱۸۵۷میلادی، ۲۱ ژوئیه ۱۸۵۸، و ۲۸ ژوئیه ۱۸۵۸ آغاز شد. هر آزمایش با آسیب خمپاره به پایان رسید. در مجموع 19 گلوله با سرعتی در حدود چهار گلوله در ساعت شلیک شد. وزن خرج ، بین بود. . در آزمایش با شلیک کرد و خرج را به فاصله با زمان پرواز ۲۳ ثانیه شلیک کرد. هر دو خمپاره در مجموعه رویال آرموریز ، موزه ملی اسلحه و زره بریتانیا قرار دارند. اسلحه مورد استفا
ده برای آزمایش به توپخانه سلطنتی امانت داده شده است و در جاده ریپازیتوری ، روبروی پایگاه ارتش در وولویچ قرار دارد، در حالی که اسلحه شلیک نشده در رویال آرموریز فورت نلسون در نزدیکی پورتسموث به نمایش گذاشته شده است.
منطقه تجارت آزاد قاره آفریقا (به انگلیسی:African Continental Free Trade Area با سرواژه: AfCFTA) یک منطقه تجارت آزاد است که بیشتر آفریقا را در بر می گیرد. این منطقه در سال ۲۰۱۸ میلادی و توسط توافقنامه تجارت آزاد قاره آفریقا (به انگلیسی:African Continental Free Trade Agreement) که دارای ۴۳ عضو و ۱۱ امضاکننده دیگر است ایجاد شد. این منطقه بزرگ ترین منطقه تجارت آزاد از نظر تعداد کشورهای عضو، پس از سازمان تجارت جهانی، و بزرگ ترین منطقه از نظر جمعیتی و مقیاس جغرافیایی است. این منطقه شامل ۱٫۳ میلیارد نفر می باشد.
مذهبی صورتی اصطلاحی است که بخشی از مقام ها و طرفداران نظام جمهوری اسلامی ایران به کسانی که از نظر مذهبی «تساهل و تسامح» دارند گفته می شود که با افراد غیر مذهبی نیز همزیستی و روابط نزدیکی دارند.
لیلا نقدی پری (زاده ۱۳۵۲) مدیر هنری، سینماگر ، طراح صحنه و طراح لباس اهل ایران و عضو هیئت مدیره انجمن طراحان فیلم سینمای ایران ایران است. وی همسر مجید برزگر کارگردان مطرح سینمای ایران است. نقدی پری در جریان سالگرد کشته شدن مهسا امینی توسط نیروهای امنیتی دستگیر شد.
سگا مگانت ()، که با نام نت ورک سیستم () نیز شناخته می شود، یک سرویس آنلاین برای مگا درایو در ژاپن بود که بعداً در برزیل نیز راه اندازی شد. مگانت با استفاده از دسترسی به اینترنت از طریق تلفن، اولین سرویس بازی چندنفرهٔ آنلاین سگا بود و به شکل پرداخت برای بازی کار می کرد. این سیستم به واسطهٔ استفاده از یک وسیلهٔ جانبی به نام مگا مودم عمل می کرد و چندین عنوان بازی منحصر به فرد را برای بارگیری در اختیار کاربر قرار می داد که تعدادی از آن ها را می شد به صورت رقابتی با دوستان انجام داد. علاوه بر این، مگانت دارای فناوری و تجهیزاتی مشترک با خدمات عمومی تری مانند مگا انسر که برای امور بانکی استفاده می شد نیز بود. اگرچه این سامانه با نام تغییریافتهٔ «تله-جنسیس» به آمریکای شمالی نیز معرفی شد، اما هرگز در آن منطقه راه اندازی نشد. سرویس مگانت در نهایت عمر کوتاهی داشت و فعالیت آن تقریباً یک سال پس از راه اندازی متوقف شد، اما به عنوان پیش درآمدی برای سرویس های سگا چنل و ایکس بند در نظر گرفته می شود که جایگاه خود را به سرویس های بازی آنلاین برای کنسول های بازی ویدئویی داد. بازخوردهایی که نگاه به گذشته دارند، تلاش سگا برای معرف
ی بازی های آنلاین را ستایش می کنند، اما در عین حال این سرویس را به دلیل مشکلات محاسباتی و نیز کمبود عناوین در دسترس مورد انتقاد قرار می دهند. تاریخچه. کنسول ۱۶ بیتی سگا که مگا درایو نام داشت، در ۲۹ اکتبر ۱۹۸۸ در ژاپن عرضه شد، اما عرضهٔ آن تحت الشعاع انتشار "برادران سوپر ماریو ۳" توسط نینتندو یک هفته پیش از عرضه قرار گرفت. پوشش رسانه ای مثبت در مجلات "فامیتسو" و "بیپ!" به این سرویس در کسب دنبال کنندگان بیشتر کمک کرد، اما در سال اول سگا تنها توانست ۴۰۰٬۰۰۰ واحد از این کنسول را به فروش برساند. سگا به منظور جلب مخاطبان بیشتر کار بر روی یک سرویس اینترنتی مشابه آنچه نینتندو با "مودم فمی کام" برای ان ئی اس انجام داده بود را آغاز کرد. دسترسی به سرویس مگانت، که در ۳ نوامبر ۱۹۹۰ در ژاپن با هزینهٔ ۱۲۸۰۰ ین (تقریباً ۱۰۰ دلار آمریکا) برای تجهیزات، و نیز ۸۰۰ ین هزینهٔ اضافی ماهانه عرضه شد، از طریق دستگاه جانبی مگا مودم میسر شد که به پورت ۹ پین ئی اکس تی در پشت کنسول متصل می شد. یک کابل از این مودم به یک کانکتور دو پورت وصل می شد و سپس این کانکتور نیز به یک خط تلفن متصل می شد. درون بسته بندی مگا مودم یک کارتریج نیز وجود داش
ت که امکان دسترسی به کتابخانهٔ بازی مگانت را فراهم می کرد. تقریباً شش عنوان هنگام عرضهٔ سرویس در دسترس کاربران قرار گرفته بود. این مودم دارای سرعت اتصال تا ۱۲۰۰ بیت بر ثانیه بود. سرویس مگانت در آمریکای شمالی نیز در ژانویهٔ ۱۹۹۰ تحت نام «تله-جنسیس» در نمایشگاه زمستانی محصولات الکترونیکی مصرفی (CES زمستانی) رونمایی شده بود و تبلیغاتی نیز در نشریاتی مانند "الکترونیک گیمینگ مانثلی" برای آن انجام شده بود، اما هرگز در آن منطقه راه اندازی نشد. سگا در قالب تلاش دیگری برای افزایش مخاطبان مگا درایو در ژاپن، در سال ۱۹۹۰ سامانه ای با نام مگا انسر را که برای استفادهٔ بانک ناگویا در ژاپن طراحی شده بود، معرفی کرد. این سامانه که در قالب یک سامانهٔ یکپارچه شامل مگا درایو، مگا مودم، کارتریج مگا انسر و صفحه کلید بسته بندی شده بود، امکان انجام تراکنش هایی مانند استعلام موجودی، نقل و انتقالات مالی و دسترسی به اطلاعات وام را فراهم می کرد. این دستگاه در ابتدا با قیمت ۳۴٬۰۰۰ ین به همراه کنسول خانگی، و نسخه ای دیگر از آن به همراه یک چاپگر اضافی به قیمت ۷۲٬۸۰۰ ین به فروش می رسید. با توجه به تعداد کم عناوین بازی در دسترس در این سامانه،
قیمت بسیار بالا، و عدم موفقیت مگا درایو در ژاپن، سامانهٔ مگانت به یک شکست تجاری تبدیل شد. تا سال ۱۹۹۲، دستگاه جانبی مگا مودم را می شد در ارزان فروشی ها و فروشگاه های دارای تخفیف با قیمتی پایین تر پیدا کرد و در نسخهٔ بازسازی شدهٔ مگا درایو که در سال ۱۹۹۳ عرضه شد، پورت ۹ پین ئی اکس تی به کلی حذف شد و امکان اتصال این مدل جدید از دستگاه به سرویس مگانت نیز سلب شد. در سال ۱۹۹۵، سرویس اینترنتی مگانت در برزیل راه اندازی شد. تمرکز اصلی این سرویس در آن منطقه ارائهٔ خدمات ایمیل بود، اگرچه تا سال ۱۹۹۶ این سرویس قابلیت بازی چندنفرهٔ آنلاین به همراه ویژگی های چت را دارا بود. یک محصول بانکداری خانگی مشابه مگا انسر نیز در این منطقه عرضه شد. سخت افزار و سرویس مگانت از سوی تکتوی، توزیع کنندهٔ سگا در آن منطقه، عرضه می شد. کتابخانه بازی. سرویس مگانت از کتابخانهٔ عناوین اختصاصی خود استفاده می کرد که مستقل از کتابخانه جنسیس بود. بسیاری از این بازی ها هرگز در نسخهٔ کارتریج منتشر نشدند. با این حال، عنوان های "ستون ها"، "فلیکی"، "هزارتوی مرگبار"، و "تدی بوی بلوز" هرکدام بعدها در نسخه های کارتریجی نیز عرضه شدند. چندین مورد از بازی ها
ی مگانت نیز بعداً در سری "گیم نو کانزوم" که در ژاپن به طور انحصاری برای مگا-سی دی منتشر شد، ظاهر شدند. بیشتر بازی های این سرویس به دلیل محدودیت های سرعت اتصال به اینترنت در آن زمان، کوچک بودند هر بازی در حدود ۱۲۹ کیلوبایت حجم داشت. تخمین زده می شد که بارگیری بازی ها به حدود پنج تا هشت دقیقه زمان نیاز داشته باشد. تمامی بازی های مگانت از طریق کتابخانهٔ بازی سگا و از طریق مودم مگانت در دسترس بودند. با توجه به مشکلات مربوط به هزینه هایی که کاربران در مصافت های دور از طریق استفاده از خطوط تلفن متحمل می شدند، و نیز تأخیر چندثانیه ای در بین دستورها، تنها دو بازی "تل-تل استادیوم" و "تل-تل ماهجونگ" دارای قابلیت بازی رقابتی بودند و باقی بازی ها برای بازی تک نفره از طریق بارگیری بازی در دسترس قرار داشتند. به دلیل عدم تمایل سگا به انتشار این سرویس در آمریکای شمالی، توسعه دهندگان شخص ثالث در آن منطقه تمایلی به سرمایه گذاری در توسعهٔ بازی های مخصوص مگانت نداشتند. این موضوع باعث شد تا تعداد عناوین ساخته شده برای این سرویس بسیار کم باشد. بازخوردها و میراث. بازخوردهای گذشته نگر در مورد سرویس سگا مگانت متنوع بوده است و به ستای
ش ابتکار اولیهٔ توسعهٔ بازی های آنلاین برای کنسول های ویدیویی پرداخته اند، اما همزمان اجرای آن از طریق استفاده از خطوط تلفن و مشکلات سگا در زمینهٔ عدم وجود توسعه دهنده برای این سرویس را مورد انتقاد قرار داده اند. آدام ردسل از آی جی ان به تفسیر ویژگی های اصلی این سرویس پرداخته است و علیرغم اینکه مگانت فقط دارای چند عنوان بازی محدود بوده است، گفته است که «این برای سال ۱۹۹۰ به شدت چشمگیر است». او همچنین به تأثیر سگا بر توسعهٔ بازی های آنلاین با استفاده از مگانت به عنوان نخستین تلاش این شرکت در این زمینه اشاره می کند، و از سگا چنل، جانشین مگانت، نیز با عنوان کمکی به گسترش اینترنت پهن باند یاد می کند. شبکه خطوط تلفنی که مگانت بر بستر آن کار می کرد، به دلیل مشکلات محاسباتی آن در بازی های آنلاین مورد انتقاد قرار گرفته است. به گزارش "الکترونیک گیمینگ مانثلی"، «با وجود اینکه مودم تله جنسیس معرفی شده است، اما هنوز در دسترس نیست و مفید بودن واقعی دستگاهی که فقط برای بازی با دوستان از طریق خطوط تلفن استفاده می شود، مورد تردید است (هر دو به این مودم نیاز دارند، خطوط تلفن باید پاک باشند، صورتحساب تلفن در صورت تماس از راه د
ور مشکل ساز می شود و غیره)» همان مشکلاتی که موجب گرفتاری و مشکلات مگانت در زمینهٔ استفاده از خطوط تلفن برای اتصال به اینترنت شده بود، بعداً و با راه اندازی سرویس ایکس بند از سوی کاتاپولت انترتینمنت در سال ۱۹۹۴، گریبان گیر این سرویس نیز شد. کن هوروویتز از سگا-۱۶ با اشاره به این که «شرکت ها بیشتر تمایل داشتند که پیش از آن که خود را درگیر کنند، منتظر تأیید تأیید عرضهٔ آن بمانند. خودشان، و همان طور که زمان نشان داده است، و به گواه زمان، شرکت های کمی در انتظار بودند تا توسعه [بازی ها] را زیر سایهٔ رویکرد «صبر کن و ببین» از سوی سگا پیش ببرند»، به عدم تمایل سگا به راه اندازی این سرویس در آمریکای شمالی تحت عنوان یکی از دلایل کمبود عناوین آن اشاره می کند. هوروویتز در ادامه این موضوع را به عنوان مشکلی که سگا دوباره با ۳۲ایکس در سال ۱۹۹۴ با آن روبرو شد، مورد انتقاد قرار داده و گفته است: «تاریخ تنها پنج سال بعد با سخت ترین رفتارها تکرار شد. انتظارات سگا مبنی بر دریافت حمایت از اشخاص ثالث برای چیزی که خود اشتیاق چندانی به آن نداشت، کاملاً غیرواقعی بود و در نهایت به این معنی بود که هیچ بازی در خط قرار نخواهد گرفت.» هیدکی س
اتو، رئیس سابق بخش تحقیق و توسعهٔ سخت افزار کنسول سگا گفته است که سگا از فروش مگا مودم پول کمی به دست آورد، اما از این تجربه درس هایی آموخت تا از فرصت های آینده برای توسعهٔ شبکه ای برای سگا ساترن استفاده کند.
پرداخت برای بازی () که گاهی به اختصار P2P نیز نامیده می شود، عبارتی است که برای موقعیت های مختلفی استفاده می شود که در آن برای دریافت خدمات یا کسب امتیاز شرکت در فعالیت هایی خاص پول پرداخت می شود. وجه مشترک همهٔ اشکال پرداخت برای بازی این است که شخص باید برای «وارد شدن به بازی» پول پرداخت کند، که اغلب با فعالیت های مشابه در زمینه های ورزشی مقایسه می شود.
جادوگران () یک فیلم بلند پویانمایی آمریکایی به کارگردانی رالف بکشی است. داستان فیلم در جهانی فانتزی رخ می دهد که در آن دو نیروی خوب و بد در حال جنگ هستند. فیلم در بعضی از صحنه های خود از تصاویر جنگ جهانی دوم استفاده کرده است و اشاره های مستقیمی به جنگ آفرینی رژیم آلمان نازی دارد. نیروی مثبت فیلم به طبیعت گرایش دارد ولی نیروی منفی فیلم از فناوری برای جنگ و کشتار استفاده می کند. فضای کلی فیلم مانند دیگر فیلم های رالف بکشی، تیر و تار است.
مَزدَیَسنا (آیین زرتشتی) قدیمی ترین دین باقی مانده در ایران است. این دین در اواسط هزاره دوم پیش از میلاد پدید آمد و به تدریج در سراسر ایران گسترش یافت و سرانجام در سده ششم پیش از میلاد در شاهنشاهی هخامنشی به دین رسمی تبدیل شد. این دین هنوز در جوامع کوچکی که عمدتاً در ایران و هند کنونی قرار دارند تا به امروز باقی مانده است. به زرتشتیان هند، پارسی می گویند. بر پایه سرشماری رسمی ایران، در سال ۲۰۱۱، تعداد زرتشتیان در کشور ۲۵٬۲۷۱ نفر بوده است، اما برخی از حساب های غیررسمی ارقام بالاتری را بیان می کنند. پیشینه و دین. مزدیسنا یا آیین زرتشتی را به زرتشت پیامبر نسبت می دهند که در زبان اوستایی "زَرَثوشترَه" نامیده می شود و دین به نام اوست. ظاهراً زرتشت کسی بود که این دین را در اواسط هزاره دوم پیش از میلاد پایه گذاری کرد. در دوران معاصر، گفته می شود که مزدیسنا دینی است که پیروان آن خدای واحدی به نام اهورامزدا که خیر الهی است را می پرستند. او موجودات مقدسی مانند ایزدان مشخص و نیز پدیده های طبیعی را در کنار خود دارد. در مقابل، تجسمی از شر نیز وجود دارد که می خواهد بی نظمی و ویرانی بیاورد. این شر در زبان اوستایی به شکل "اَ
نگِرِه مَینیو" و در زبان فارسی میانه به شکل اهریمن آمده است. به نظر می رسد باور به خدای خوب و بد بخشی از یک دین دوگانه باور است. از این رو، مزدیسنا را می توان دینی دوگانه باور یا چندخدایی دانست. با این حال، مقاومت و مخالفت زیادی در برابر این دیدگاه وجود دارد. پژوهشگران معاصر کوشیده اند که مزدیسنا را دینی یکتاپرستی و حتی تنها دین یکتاپرستی با ریشه هند و اروپایی بدانند. حتی با وجود این که امروزه این اصطلاحات به وفور استفاده می شوند، هیچ نشانه ای وجود ندارد که این اصطلاحات در دوران باستان شناخته شده بوده اند و خود زرتشتیان نیز حداقل تا اوایل دوره اسلامی، برچسبی بر دین خود نگذاشتند. دلیل این موضوع آن است که اسناد مکتوب قدیمی زیادی در مورد مزدیسنا وجود ندارد. به عنوان مثال هیچ گزارش مکتوب بی طرفانه ای از زمان زرتشت وجود ندارد. به نظر می رسد اولین اشاره های مکتوب بازمانده به زرتشت (از غیر ایرانیان) مربوط به نویسندگان یونانی باشد. زرتشت و نخستین پیروانش مردمان ایرانی تباری بودند که بین عصر برنز و عصر آهن (حدود ۱۲۰۰ تا ۶۰۰ پیش از میلاد) زندگی می کردند. زمان مهاجرت مردمان ایرانی تبار به ایران عمدتاً از طریق سوابق و من
ابع آشوری قابل تخمین است. هرودوت نیز یکی از قبیله های پادشاهی ماد را به یاد می آورد که به عنوان «مغ» شناخته شده و شامل بسیاری از روحانیون دینی می شده که هم به مادها و هم به پارسیان خدمت می کردند. مشخص است که در زمان پادشاهی مادها (حدود ۶۱۲ پیش از میلاد)، دین زرتشتی هم در منطقه پارس (پایتخت بعدی ایران) و هم در نواحی شرقی ایران تثبیت شده بود. پژوهش ها در زمینه مزدیسنا در ایران. اروپایی ها زمانی که به کاوش در جهان پرداختند و به ایران رفتند، آیین زرتشتی را در ایران «کشف» کردند. این رویداد در جایی در قرن هفدهم میلادی اتفاق افتاد. حضور و نفوذ اروپایی ها فراتر از سلسله های پادشاهی در ایران است. زمانی که اروپایی ها به ایران رسیدند، احساس خوبی نسبت به این سرزمین داشتند، زیرا گوناگونی فرهنگی ایران را در جاهای دیگری که دیده بودند، پیدا نکرده بودند. اروپایی ها در ابتدا چیز زیادی از دین زرتشت نمی دانستند، اما شیفتگی اروپاییان به این سرزمین و دین، تبدیل به مطالعه آکادمیک مشرق زمین شد. اروپایی ها رابطه و سابقه خوبی با دین اسلام که در آن زمان دین غالب منطقه بود، نداشتند. با این حال، مزدیسنا یک دین پیش از اسلام است که باقی ما
نده است، بنابراین این امر مطالعه آن را برای اروپایی ها جذاب کرد. نخستین محققان اروپایی که در ایران به پژوهش دربارهٔ آیین زرتشتی پرداختند، عمدتاً از دین مسیحیت بودند. دین مسیحیت از نظر اروپایی ها، دین یکتاپرستی و برتر دیده می شود. از آنجایی که اروپایی ها شیفته دین زرتشتی در ایران بودند و نسبت به آن دید مثبت داشتند، نخستین کسانی بودند که سعی کردند این دین را با مفاهیمی که می دانستند، مانند یکتاپرستی، برچسب بزنند. خود زرتشتیان نیز احتمالاً درگیر مطالعات دینی خود بودند؛ زیرا می دانیم که بر پایه دانش پژوهی مدرن، مطالعات شرق شناسی در انزوا و به تنهایی ظهور نکرده است. در واقع، این مطالعات حاصل تعامل و تبادل فکری بین علما و افرادی است که آن را مطالعه می کنند؛ بنابراین، این احتمال وجود دارد که زرتشتیان نیز ایده های مربوط به دین خود را شکل داده باشند. این مطالعات اولیه، دیدگاه های ما در مورد آیین زرتشتی در ایران را تعیین کرده است. بحث و مطالعه در مورد منشأ و ماهیت آیین زرتشتی چه در مطالعات غربی و چه در ایران هنوز ادامه دارد. دوره هخامنشی. ایرانیان به رهبری کوروش بزرگ با شکست دادن سلسله مادها در سال ۵۴۹ پیش از میلاد، دو
مین سلسله و دومین شاهنشاهی ایرانی را تأسیس کردند. با گسترش امپراتوری ایرانیان، آیین زرتشتی به مورخان یونانی مانند زانتوس، اودوکسوس کنیدوسی و ارسطو معرفی شد که هر کدام تاریخ متفاوتی از زندگی زرتشت می دهند، اما طبیعتاً او را پیامبر ایرانی می دانستند و وی را «استاد مغ ها» می نامیدند. اگرچه از زمان کوروش بزرگ کتیبه ای در مورد دین او باقی نمانده است، ولی محراب های آتش یافت شده در پاسارگاد، و همچنین این واقعیت که او دخترش را به نام ملکه ویشتاسپ (حامی زرتشت)، آتوسا نامید، نشان می دهد که او واقعاً یک زرتشتی بوده است. گفته می شود که در زمان داریوش بزرگ (۵۴۹ پیش از میلاد – ۴۸۵/۴۸۶ پیش از میلاد)، دین امپراتوری هخامنشی، زرتشتی بوده است. این ادعا به دلیل یکی از کتیبه های داریوش بزرگ (سنگ نوشته داریوش یکم در نقش رستم) است که به شرح زیر است: همین امر موجب این باور می شود که مزدیسنا قدیمی ترین دین ایران است. مهم تر از آن، این نکته است که مزدیسنا دین اصیل ایرانی است. با این حال، به جز کتیبه بالا، لزوماً هیچ مفهوم یا مدرکی برای این اظهارات وجود ندارد. تخت جمشید. تخت جمشید یا پارسه، یکی از چهار پایتخت شاهنشاهی هخامنشی بود که تو
سط داریوش بزرگ و خشایارشا ساخته شد. تخت جمشید شهر باشکوهی بود که در جهان به عنوان «ثروتمندترین شهر زیر آفتاب» شناخته می شد. این شهر همچنین پایتخت تجاری خاور نزدیک بود. یکی از کاربردهای اصلی تخت جمشید، میزبانی نوروز، جشن باستانی زرتشتیان بود. از این رو هر سال نمایندگانی از هر کشوری که تحت فرمانروایی ایران بود، هدایایی به تخت جمشید می آوردند تا وفاداری خود را به شاه و شاهنشاهی هخامنشی نشان دهند. دوره ساسانی. شاهنشاهی ساسانی (۶۵۱–۲۲۴ پس از میلاد) مزدیسنا را به عنوان دین رسمی اعلام و احیای دینی مزدیسنا را ترویج کرد. ساسانیان در طول چند سده فرمانروایی بر قفقاز، با تلاش برای ترویج دین زرتشتی، به موفقیت های چشمگیری در آن منطقه دست یافتند و مزدیسنا آیین مهم و برجسته ای در قفقاز پیش از مسیحیت (به ویژه در جمهوری آذربایجان امروزی) بود. به دلیل پیوندهای مسیحیت با امپراتوری روم که از زمان شاهنشاهی اشکانی رقیب اصلی ایران بود، ساسانیان به مسیحیت رومی بدگمان بودند، و پس از پادشاهی کنستانتین بزرگ، گاهی پیروان آن را مورد آزار و اذیت قرار می دادند. دولت ساسانی با رعایای ارمنی در نبرد آوارایر (۴۵۱ پس از میلاد) درگیر شد و آن ها ر
ا به طور رسمی از کلیسای روم جدا کرد. اما ساسانیان مسیحیت کلیسای نسطوری ایران را تحمل می کردند یا حتی گاهی از آن حمایت می کردند. پذیرش مسیحیت در گرجستان (پادشاهی ایبری) باعث زوال آرام و تدریجی مزدیسنا در آن جا شد، اما در اواخر سده پنجم پس از میلاد، هنوز به طور گسترده ای به عنوان چیزی شبیه به یک دین تثبیت شده دوم پرستش می شد. ظهور مانی. مانی پیامبری ایرانی با ریشه اشکانی اصیل بود که آیین مانوی را پایه گذاری کرد که حاوی بسیاری از عناصر زرتشتی و همچنین گنوسیسم بود. با این حال، مانی، تجربه زندگی روی زمین توسط انسان ها را با رنج و بدبختی می دانست که در تضاد با دیدگاه زرتشتی بود که زندگی را از راه شادی جشن می گرفت. مانی توسطشاپور یکم پادشاه ساسانی با مهربانی مورد استقبال قرار گرفت و سال های زیادی را در دربار او گذراند و در تمام دوران سلطنت شاپور در آنجا محافظت شد. اما مانی به زبان سریانی که یک زبانی سامی است می نوشت و تمام آثار او باید توسط پیروانش به زبان فارسی میانه ترجمه می شد که نام برترین خدای مانی را زروان ترجمه کرده و او را پدر اورمزد (اهورامزدا) خدای خرد، خدای اصلی دین زرتشتی نامیدند. آیین زروانی. اگرچه منشأ
زرتشتی زروانی نامشخص است، ولی این آیین در دوره ساسانیان بود که مورد استقبال گسترده قرار گرفت و بسیاری از شاهنشاهان ساسانی نیز حداقل تا حدی زروانی بودند. آیین زروانی در دوران ساسانیان از مجوزهای سلطنتی برخوردار بود، اما هیچ اثری از آن پس از سده دهم میلادی باقی نمانده است. آیین زروانی برخلاف مزدیسنا، اهورامزدا را نه آفریننده ماورایی، بلکه یکی از دو ایزد مساوی اما متضاد و زیر سلطه زروان می داند. باور مرکزی آیین زروانی، "اهورامزدا" (فارسی میانه: اورمزد) و "اَنگِرِه مَینیو" (اهریمن) را برادران دوقلویی ساخت که تا به حال با هم وجود داشته اند. گزارش های غیرزرتشتی از باورهای نوعاً زروانی اولین آثار زرتشتی بود که به غرب رسید و محققان اروپایی را گمراه کرد تا به این نتیجه برسند که دین زرتشتی یک ایمان دوگانه باور است. آیین مزدیسنایی زروانی را نباید با استفاده آیین مانوی از نام زروان در متون پارسی میانه برای نشان دادن ایزد نور آیین مانوی اشتباه گرفت. خود مانی (احتمالا به دلایل سیاسی) در "شاپورگان" خود که به حامی خود شاپور یکم تقدیم کرد، این مناسک را معرفی کرده بود. در دوره زمانی باقی مانده از پادشاهی ساسانی، مانویان یک اق
لیت تحت تعقیب بودند و مانی نیز توسط بهرام اول به اعدام محکوم شد. تاریخ مدرن. دوره صفوی. دودمان شیعه مذهب صفوی جامعه زرتشتیان که زمانی جامعه پر جنب و جوش بود را ویران کرد. صفویان طبق سیاست رسمی خود می خواستند همه به مذهب شیعه بپیوندند و صدها هزار زرتشتی و سایر اقلیت هایی که امتناع کردند را کشتند. در نتیجه، اکثر زرتشتیان راهی هند شدند و فقط حدود ۲۰ درصد جمعیت زرتشتی در ایران باقی مانده بودند که اکثر آن ها نیز در اواخر قرن نوزدهم مجبور به مهاجرت شدند زیرا سلسله قاجار محدودیت های بیشتری را بر آنها تحمیل کرد. دوره قاجار. در زمان حکومت دودمان قاجار، آزار مذهبی زرتشتیان بیداد می کرد. با توجه به افزایش ارتباط با نیکوکاران با نفوذ زرتشتی هند مانند مانکجی لیمجی هاتریا، بسیاری از زرتشتیان ایران را به مقصد هند ترک کردند و در آنجا دومین جامعه بزرگ زرتشتیان هند را به نام ایرانی ها تشکیل دادند.
«ریشه ها ریشه های خون آلود» ترانه ای از گروه هوی متال سپولترا است که در فوریهٔ ۱۹۹۶ در قالب تک آهنگ اصلی ششمین آلبوم آن ها با نام "ریشه ها" منتشر شد. این قطعه آهنگ امضای سپولترا به شمار می آید. شعر «ریشه های خون آلود» به مفاهیمی هم چون هویت فرهنگی، غرور و مبارزه با ظلم و بی عدالتی اجتماعی می پردازد. در تنظیم «ریشه های خون آلود» از سازهای کوبه ای بومیان آمازون استفاده شده است. به گفتهٔ مکس کاوالرا اعضای گروه در مراحل ساخت و ضبط ترانه این ایده را داشتند که تصویری پُرمایه از جایی که آمده بودند را نشان دهند. راس رابینسون که تهیه کنندهٔ این اثر بود سال ها بعد به عنوان «پدرخواندهٔ نو متال» شهرت پیدا کرد. مفهوم. اشعار «ریشه های خون آلود» اغلب به عنوان «بزرگداشت رگ و ریشهٔ برزیلی سپولترا و رد امپریالیسم فرهنگی غرب» تفسیر می شوند. کلمهٔ «ریشه ها» به ارتباط گروه با سرزمین و فرهنگ اجدادی شان و همچنین به ریشه های خود موسیقی متال اشاره دارد. کلمهٔ «خون آلود» حاکی از مبارزه ای خشونت آمیز برای احیای این ریشه ها و دفاع از آن ها در برابر نیروهای تحمیل گر گلوبالیزاسیون و یک دست سازی جوامع است. مکس کاوالرا در مصاحبه ای با مجلهٔ
گیتار ورلد توضیح داده که «این آهنگ دربارهٔ این است که چگونه باید به ریشه ها، فرهنگ خود بچسبیم. قسمت خونین یعنی باید برایش بجنگیم، اگر لازم شد باید برایش بمیریم. این یک سرود برای همهٔ آن مردمانی در سراسر جهان است که برای زنده نگه داشتن فرهنگ شان، برای زنده نگه داشتن سُنت هایشان تلاش می کنند».
سگا چَنِل () یک سرویس بازی آنلاین متوقف شده است که توسط سگا برای کنسول بازی ویدئویی سگا جنسیس توسعه یافته و به عنوان یک سیستم تحویل محتوا عمل می کند. سگا چنل که در ۱۴ دسامبر ۱۹۹۴ راه اندازی شد، توسط تی سی آی و تایم وارنر کیبل از طریق سرویس تلویزیون کابلی و از طریق کابل کواکسیال در اختیار عموم قرار گرفت. این سرویس یک سرویس پرداختی بود که از طریق آن مشتریان می توانستند به صورت آنلاین به بازی های جنسیس دسترسی داشته باشند، دموهای بازی ها را امتحان کنند و کدهای تقلب آن ها را دریافت کنند. تا ۳۱ ژوئیهٔ ۱۹۹۸، سگا چنل سه سال پس از عرضهٔ کنسول نسل بعدی سگا با نام سگا ساترن فعال کرد. اگرچه سگا چنل به دلیل راه اندازی ضعیف و هزینهٔ اشتراک بالا مورد انتقاد قرار گرفته است، اما به دلیل نوآوری هایش در محتوای قابل بارگیری و تأثیر آن بر سرویس های بازی آنلاین مورد تحسین قرار گرفته است. تاریخچه. سگا جنسیس که با نام مگا درایو در سال ۱۹۸۸ در ژاپن، در سال ۱۹۸۹ در آمریکای شمالی و در سال ۱۹۹۰ با همین نام در اروپا و سایر مناطق عرضه شد، به عنوان نقطهٔ ورود سگا به دوران ۱۶ بیتی کنسول های بازی ویدئویی در نظر گرفته می شود. در سال ۱۹۹۰، سگا