Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
دست های آلوده یکی از مفاهیم فلسفهٔ اخلاق و فلسفهٔ سیاسی است که بر محور این پرسش شکل گرفته است: آیا سران سیاسی، برای رساندن جوامع خود به خیرهای بزرگ یا محافظت آن ها از شرها، می توانند از حدود بسیار قاطع اخلاق تجاور کنند؟ متفکران مختلف به این پرسش پاسخ های متفاوتی داده اند. این مسئله، اگرچه در اندیشه های نیکولو ماکیاوللی، اندیشمند ایتالیایی، نمود یافته، با آثار مایکل والزر، فیلسوف آمریکایی، در دوران معاصر دوباره نقل محافل شده است. پیشینه. آنتونی ترولوپ، رمان نویس اخلاق گرای بریتانیایی دورهٔ ویکتوریا، در "طریقی که بدان می زییم،" فساد اخلاقی این دوره را نقد می کند. یکی از شخصیت های اصلی این رمان، «لیدی کاربِری»، فردی سطحی است. او معتقد است که کارهای ستودنی قدرتمندان در چارچوب مقولات معمول اخلاق نمی گنجد. اما والزر که با مقالهٔ پرنفوذ «عمل سیاسی: مسئلهٔ دست های آلوده» (۱۹۷۳) این اصطلاح را سر زبان ها انداخت آن را از نمایشنامهٔ سارتر به همین نام (۱۹۴۸) اقتباس کرد. در پردهٔ پنجم این نمایشنامه، هودِرِر که از رهبران حزب کمونیست است به یکی از اعضای حزب می گوید:من دستانم آلوده است، تا مِرفَق آلوده است. این دست ها را در پ
لیدی و خون فروبرده ام. امید چه داری؟ گمان می کنی می توانی بی تردامنی و منزه حکومت کنی؟والزر این ایده را، بعدها، در کتاب "جنگ های عادلانه و ناعادلانه" (۱۹۷۷) بسط داد.
منطقهٔ شکارممنوع سید مرتضی یکی از مناطق شکارممنوع مهم در استان خراسان رضوی می باشد که با مساحت بالغ بر ۴۷٬۰۰۰ هکتار در شهرستان های کاشمر و کوهسرخ قرار دارد.
رانجلو ماریا جانگا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل هلند است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال لوگانو، باشگاه ورزشی آ اس ترنچین، باشگاه فوتبال اکسلسیور، باشگاه فوتبال خنت، باشگاه فوتبال آستانه، باشگاه فوتبال آپولون لیماسول، باشگاه فوتبال ان ئی سی نایمخن، باشگاه فوتبال سی اف آر کلوژ و باشگاه فوتبال ویلم دوم اشاره کرد. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال هلند، زیر ۱۹ سال هلند، و کوراسائو بازی کرده است. سابقه ملی. جانگا در هلند از والدینی با تبار کوراسائو متولد شد، و او تیم ملی فوتبال کوراسائو دعوت شد و اولین بازی خود را برای در مارس ۲۰۱۶ انجام داد.
میرزا عبدالله شهاب ترشیزی پسر میرزا حبیب الله؛ معروف به شهاب ترشیزی نام شاعر طنزگوی مشهور ایرانی در سدهٔ دوازدهم قمری در دورهٔ زندیه و اوایل دورهٔ قاجار است که در ترشیز (کاشمر کنونی) متولد شد. وی بر اثر بد رفتاری های حاکم ترشیز یعنی مصطفی قلی خان از دودمان میش مست؛ "ترشیز" را به قصد شیراز ترک کرد و سپس چندسالی در سلطان آباد (اراک کنونی) به سر برد و در سال ۱۱۹۷ اندکی پس از مرگ کریم خان زند از راه اصفهان به خراسان و سپس ترشیز بازمی گردد. نمونه اشعار. وی برای توصیف زادگاه و خاندانش چنین می گوید: همچنین در این باره می گوید:
شریح بن الحارث بن قیس الکندی معروف به شریح قاضی (متوفی ۶۹۷ میلادی) یکی از تابعین بود که در یمن در زمان حیات محمد اسلام را پذیرفت، اگرچه هرگز او را ملاقات نکرد. در زمان حکومت ابوبکر به کوفه در عراق نقل مکان کرد. او به عنوان قاضی خدمت می کرد و به عدالت و قضاوت خوب مشهور بود و در ادب و شعر شهرت داشت. علی بن ابی طالب دربارهٔ او گفت: شریح قاضی عرب است. اسلام. اسلام آوردن او پنج سال قبل از رحلت پیامبر اسلام بود، برخی مانند ابن حجر گزارشی از ملاقات کوتاه او با پیامبر اسلام آورده و او را جزء صحابه محسوب کرده اند. اما برخی دیگر مانند ذهبی وی را از پیروان می داند و نه از صحابه و دیدارش با محمد را رد می کند. به عنوان قاضی. شریح مشهورترین فقیه در صدر اسلام به حساب می آید. عمر او را در حالی که جندان شناخته شده نبود به منصب قاضی کوفه گمارد شریح در زمان انتخاب شدن به سمت قاضی کوفه، متولی شهر مدینه بود. مطابق روایت ابن حجر عسقلانی که سن شریح را به هنگام رسیدن به منصب قضاوت کوفه ۴۰ سال بود. خلفای پس از عمر او را تأیید کردند، و تا زمان عبدالملک بن مروان حدود شصت سال تا یعنی تا زمان خلافت عبدالملک بن مروان در این سمت باقی ماند.
در زمان حکومت حجاج ثقفی بر عراق در سال ۷۷ هجری قمری خود را از قضاوت معاف کرد و تا یک سال پس از آن عمر کرد. وی در زمان مرگ ۱۰۸ سال داشت. نقش در کربلا. اولین مداخله شریح در آغاز قیام حسین، مربوط به بیعت هفتاد تن از بزرگان کوفه همچون: حبیب بن مظاهر، محمد بن اشعث، مختار ثقفی، عمر بن سعد و دیگران در حضور شریح و شاهد گرفتن وی بر هواداری خاندان علی و دعوت از حسین برای سپردن حکومت کوفه به او بود. اما شریح به محض ورود عبیدالله به کوفه در دارالاماره او حضور یافت و بدون در نظر گرفتن تعهد اش بر وفاداری با خاندان علی، به جرگه مخالفان آن ها پیوست و یکی از مشاوران عبیدالله گردید در ماجرای دیگری، از نقش شریح به عنوان پیام رسان عبیدالله به هانی بن عروه، در رابطه با رساندن خبر زنده بودن هانی و پراکنده شدن آن ها از اطراف دارالاماره، یاد شده است. فتوایی منتسب به شُرَیح قاضی در زمان وقوع حادثه کربلا است که مضمون آن جواز کشتن حسین بن علی است. برخی از عالمان و پژوهشگران شیعه بر این نظر هستند که این فتوا در منابع قدیمی نیامده و آن را بی اساس و ساختگی می دانند. اما برخی نیز مانند قاضی طباطبائی نیز در کتاب تحقیق دربارهٔ اربعین منابع
این فتوا را کاملاً بی ارزش می داند. متن فتوای منسب به شریح :
دبورا بلوخ (زاده ۲۹ مه ۱۹۶۳) یک هنرپیشه اهل برزیل است. بلوخ در بلو هوریزونته، میناس گرایس به دنیا آمد. او دختر یوناس بلوخ و از نوادگان مهاجران یهودی اوکراینی است. از سال ۱۹۸۷ تا ۱۹۸۹ با کارگردان و عکاس ادگار مورا پیوند زناشویی داشت و از سال ۱۹۹۱ تا ۲۰۰۶ با سرآشپز و تاجر فرانسوی اولیویه آنکوئیه ازدواج کرد. این زوج با هم صاحب دو فرزند شدند که در ریودوژانیرو به دنیا آمدند. از ابتدای سال ۲۰۱۸ این بازیگر با همسرش، تهیه کننده پرتغالی ژائو نونو مارتینز در آپارتمان خود در جنوب ریو زندگی می کند.
اثر دکتر حسین شهبازی که به زبان فارسی در سال ۱۳۹۸ توسط انتشارات زوار تهران منتشر شد. موضوع این کتاب دربارهٔ مناسبات عرفانی برآمده از دین های ابراهیمی را توضیح می دهد و در سه فصل با قلم علمی شش محور اساسی در تصوف اسلامی، قبالا یا کابالای یهودی و آیین گنوسی را در معرض بحث تطبیقی قرار می دهد. دربارهٔ نویسنده. حسین شهبازی ( متولد ۱۰ تیر ماه ۱۳۶۴ خورشیدی) (۱ جولای ۱۹۸۵ میلادی)، نویسنده و پژوهشگر ایرانی است که در سال ۱۳۹۸ خورشیدی، مدرک دکترای تخصصی خود را در رشته زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه تبریز دریافت کرده است. رسالهٔ دکترای او «بررسی تطبیقی تصوف با آیین های قبالا و گنوسی» بود. شهبازی پیش از این نیز کتاب های «منشور عبودیت در تصوف»، «شرح جامع بر رساله قشیریه»، «منهاج العربیة»، «گنج پنهان؛ پژوهشی بر تأثیر قرآن و حدیث در ادبیات فارسی» و کتاب «کیمیاگران سخن وادب فارسی» را روانه بازار نشر کرده است. پیام اصلی کتاب. این کتاب، حاصل تحقیق نگارنده در دورهٔ دکتری رشتهٔ زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه تبریز است. نویسندهٔ کتاب برآن است که هر کدام از سه مکتب عرفانی قبالا، گنوسی و تصوف در بستر فرهنگی و اجتماعی یکی از ادیان بز
رگ الهی (یهود، مسیح و اسلام) نضج یافته و به منصّه ظهور رسید. در این میان مکتبی چون گنوسی از مسیحیت کمترین تأثیر را پذیرفت. تصوف به شدت تحت تأثیر مبانی شریعت اسلامی واقع شد هرچند برخی آموزه های تصوف در قالب طریقت، خارج از محدودهٔ شریعت تلقی شد، ولی در کل تعالیم آن در مدار توحید باقی ماند؛ قبالا نیز در عین تکوین در بستر دین یهود، از مبانی و آموزه های گنوسی و تصوف متأثر شد. تصوف، قبّالا و گنوسی به دلیل تأثیرگذاری متقابل در یکدیگر یا تأثیر یک سویهٔ برخی از آنها بر دیگری و نیز اشتراک یا قرابت در برخی از مبانی و آبشخورهای اندیشه، در عین داشتن وجوه تمایز و اختلاف چشمگیر، می توانند موضوع یک بحث تطبیقی واقع شوند. این کتاب نیز مبتنی بر فرضیهٔ وجود تعامل و ارتباط میان تصوف، قبالا و گنوسی، در صدد تبیین وجوه تعامل و جنبه های ارتباط دوسویه یا چندسویه میان آنها است. برای نیل به این هدف، بررسی تطبیقی مؤلفه های اصلی اندیشه عرفانی آنها نظیرِ خداشناسی و غایات عرفانی، انسان شناسی و جایگاه انسان در نظام معرفتی، خیر و شر، ابلیس و ارتباط آن با نظام احسن، عقل، وحدت و کثرت، مراتب سلوک، استفاده از زبان رمزی و وجوه تمایز و اشتراک در نم
ادها و رمزها، میزان تأثیرپذیری از ادیان الهی (یهود، اسلام و مسیحیت) و آیین ها و اندیشه های بشری (مانوی، نوافلاطونی و…)، وجههٔ همت نگارنده بوده است مبنای بحث تطبیقی در این نوشتار، مکتب تطبیقی آمریکایی است که مقولات فرهنگی و ادبی را به مثابة یک کلیت، فراسوی مرزها می بیند و بدون اصالت قائل شدن به رابطة تاریخی، روابط فرهنگی و ادبی را فارغ از قید اثبات گرایی بررسی می کند. هرچند امروزه مطالعات تطبیقی، آن مفهوم محدود و سنتی را ندارد و در رشته های مختلف به قرائت های موازی آثار و مقولات فرهنگی گفته می شود. نتایج بررسی این کتاب نشان می دهد، قبالائیان در کاربرد سمبل ها و نمادهای عرفانی از جمله نماد برجسته قبّالا یعنی سفیروت (درخت زندگی)، تحت تأثیر کارکرد نمادین درخت عرفانی متصوفه و آثاری چون مقامات القلوب شیخ ابوالحسن نوری و شجرة الکون ابن عربی قرار داشتند. در مکتب گنوسی یهودی یا عرفان مرکابا، تشابه ساختار منازل سلوک عرفانی در قالب هفت هخالوت با هفت وادی عرفانی تصوف، مخصوصاً در سرمنزل نهایی یعنی قصر عرش، از نکات مشترک آموزه های هر دو آیین به دست آمد. وجه اشتراک عمدهٔ گنوسی، قبالا و تصوف در نوع تلقی از صادر اول در قالب آ
نتروپوس انسان انگاری، آدام قدمون یا آدام کادمون، حقیقت محمدیه با تأکید بر روایت تورات و حدیث منقول اسلامیِ آفرینش انسان منطبق بر صورت الهی است. هرچند به بیراهه رفتن گنوسیان یهودی (عرفان مرکابا) و غیریهودی در تفسیر روایت مزبور، آن ها را به ثنویت کشاند اما در تصوف و قبالا، تمایز بین خالق و مخلوق و در کل روح یکتاپرستی حفظ شد. از دیگر نتایج بررسی در این کتاب، می توان به نظریة وحدت وجود قبالای نبوی ابراهیم ابوالعافیه و نسخة مشابه آن در تصوف اسلامی اشاره کرد در این باب، علی رغم تفاوت های بنیادین، موارد مشابه زیادی نیز به دست آمد. نیز، طرح موضوع «تبعید و غربت روح» در تصوف و گنوسی از تأثیرپذیری متصوفه از آیین گنوسی حکایت دارد. هر چند، گنوسیان نیز در این زمینه از آبشخور فلسفهٔ یونانی متأثر اند. طرح این ایده منجر به استفاده گنوسیان و متصوفه از زبان رمز و اشارت شده و پیدایش داستان های رمزی را در پی داشته است. یکی از مهم ترین مسائل در این کتاب که نویسنده بر آن تأکید دارد، لزوم تفکیک بین آیین گنوسی و عرفان مسیحی است؛ بدین معنا که آیین گنوسی و عرفان گنوسی را نمی توان عرفان مسیحی تلقی کرد. بر این پایه، نویسنده در این کتاب ا
ز گنوسی سخن گفته و به هیچ وجه متعرض بحث عرفان مسیحی نشده است. به طور مشخص منظور نگارنده از گنوسی مجموعهٔ فِرَق باطنی است که در صدر مسیحیت، با شعار تقدم معرفت بر ایمان، در مقابل آبای کلیسای ارتدوکس قد علم کردند و نخستین بار ایرنئوس (2nd century – c. AD ۲۰۲)، اسقف اعظم کلیسای لیون فرانسه، کتاب پنج جلدی به نام «ادورسوس هائرسیس = در مقابله با معرفت دروغین» یا با عنوان فرعی «در رد بدعتها» نوشت و مجموع فرق مذکور را گنوسی نامید. مشهورترین این فرقه ها، مرقیون، والنتینوس و بازیلیدس بودند که برای در امان ماندن از حملات آبای کلیسا به مسیحیت گرویدند و تلاش کردند تعالیم شان را با پاره ای از آموزه های مسیح منطبق سازند. فصول کتاب. کتاب در سه فصل تنظیم شده است: دسترسی به کتاب در کتابخانه های دنیا. این کتاب, علاوه بر کتابخانه های ایران در اکثر کتابخانه های دانشگاه های معتبر دنیا از جمله در آمریکا، کانادا و آلمان قابل دسترسی است. این کتابخانه ها عبارت است از: منابع. شهبازی، حسین (۱۳۹۸) تصوف، قبالا و گنوسی در نگاه تطبیقی، تهران، انتشارات زوار.
روستای فیال (نظام اباد) مرکز دهستان گلدشت است که در غرب شهرستان بروجرد در غرب ایران است. روستای فیال در دو کیلومتری جنوب غربی شهر بروجرد قرار گرفته است. این روستا بخشی از ولات نظامی می باشد. در منطقه گلدشت بروجرد است. مردم این روستا از ایل زیار، ایل حسنوند و ایل موسیوند هستند. جمعیت. روستای فیال بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ مرکز آمار ایران دارای ۹۷۸ خانوار و ۴۲۲۱ نفر جمعیت است که از این لحاظ پرجمعیت ترین روستای دهستان همت آباد است. جغرافیای روستای فیال. روستای فیال در دامنه کوه های زاگرس قرار گرفته است. فیال جنوبی ترین بخش منطقه ییلاقی گلدشت را تشکیل می دهد. روستای فیال در دشت سیلاخور قرار گرفته و زمین های کشاورزی وسیع و باغهای میوه فراوان دارد. این روستا در پای تپه هایی بسیار بلند در دامنه کوه میش پرور قرار گرفته است و آب و هوای معتدل کوهستانی دارد. کار مردمانش کشاورزی و دامپروری است. محصولات عمده کشاورزی روستای فیال غلات، چغندر و باقلا است و باغات سیب و هلو دارد. از کنار تپه چغا در بروجرد جاده ای مستقیماً به سمت روستای می رود که در این مسیر میدان فدک، دریاچه فدک، باغ فدک، رادیو بروجرد، پل، میدان کوهنورد، سازمان
آب، پل نظام آباد و بعد از آن پل کوچک فیال قرار گرفته است. در ورودی شهرک گلزار شهدای فیال (قبرستان) قرار دارد. معنای فیال. فیال در لغت به معنای سرزمینی است که برای نخستین بار در آن کشت شود. به دلیل همین نام، برخی معتقدند ممکن است نخستین بار سکونت در ناحیه بروجرد از این منطقه آغاز شده باشد. تاریخچه. روستای فیال زادگاه آرش کمانگیراست عده ای بر این باور بودند بمناسبت آمدن نام فیال در شاهنامه باید بگویند آرش کمانگیر قهرمان بزرگ ایرانی در روستای (فیال) بروجرد متولد شده است. در بالای این روستا خرابه هایی وجود دارد که به شهر باستانی گوراب یا فیال اولیه مشهور می باشد و تاریخ نویسان این مکان را زادگاه آرش کمانگیر می دانند. تندیسی از آرش کمانگیر بر روی تپه چغای بروجرد در نزدیکی روستای فیال نصب شده است. در بالای روستای فیال خرابه هایی وجود دارد که مربوط به شهر باستانی گوراب یا فیال اولیه می باشد که گمان میرفت زاد گاه آرش کمان گیر باشد. این منطقه در بین اهالی کنونی به شهر خرابه معروف است. نویسندهٔ کتاب آرش کمانگیر، آرش را بروگردی نوشته است. او نیز از اوستا نامهٔ زرتشت گرفته است و می گویند در آثار الباقیه بیرونی نیز آرش ر
ا بروگردی نوشته اند. گوراب که در بین اهالی به شهر خرابه معروف است جای است که بروجرد در آنجا به وجود آمده است و در زلزله بزرگی که موجب ویرانی آنجا گردید باعث شد مردم از گوراب به پایین تر یعنی فیال و شهر بروجرد که در سه کیلومتری فیال است نقل مکان کنند (گوراب شهری باستانی در حوالی بروجرد بالای روستای فیال بوده است) نامهای قدیم بروجرد: ویروگرد- وروگرد - ورویرد و… بوده است؛ و بزرگ ترین زمین لرزه ثبت شده (زمین لرزه ۷٫۴ ریشتری در ساعت ۶:۱۸ بامداد سوم بهمن ماه سال ۱۲۸۷ زلزله ای با بزرگی ۷٫۴ در مقیاس امواج سطحی (Ms) استان لرستان را لرزاند این زمین لرزه که مرکز آن در منطقه سیلاخور در ۹ کیلومتری شهرستان درود قرار داشت، موجب ویرانی و آسیب ۱۲۸ روستا و کشته شدن حدود ۶ تا ۸ هزار نفر از هموطنانمان شد) گوراب. در جنوب غربی روستای فیال بر روی تپه های موسوم به (تپه های کدخدا مراد) خرابه هایی وجود دارد که مربوط به شهر باستانی گوراب یا فیال اولیه می باشد. مساحت این شهر حدوداً ۱۳۰ تا۱۲۵ هکتار برآورد شده که اداره کل میراث فرهنگی استان لرستان این شهر باستانی را شهر باستانی را (شهر گوراب با تپه های کدخدا مراد) را همگی در وضعیت باستان
شناسی نیمه فعال قرار داده است در بین اهالی کنونی به شهر خرابه و کمرهای کدخدا مراد (کخامراد) معروف هستند. گردشگری. روستای فیال جنوبی ترین بخش گردشگاه گلدشت را تشکیل می دهد. و جز مناطق گردشگری شهر بروجرد است. در ۵۰۰ متری شمال شهرک نیکان منطقه گردشگری نظام آباد قرار گرفته است و رودخانه گلرود از میان نظام آباد می گذرد. در بالای شهرک نیکان مجتمع تفریحی اردوگاه شهدای فیال یا تفرجگاه دانش آموزی روستای فیال قرار دارد که بیشتر مواقع میزبان دانش آموزان، کوهنوردان و… است. سوغات. سوغات روستای فیال بیشتر فراورده های لبنی و لبنیات است. لبنیاتی های فروان در این روستا وجود دارد که بیشتر فروش آنها به مردم شهر بروجرد است. رب گوجه و سرکه سیب و شیره سیب از دیگر سوغات های این روستا می باشد. مشاهیر. آرش کمانگیر ویس و رامین عبدالمحمد نظام الاسلامی، نماینده مردم بروجرد و اشترینان در مجلس ششم محمدرحمان نظام الاسلامی، مجری برنامه های تلویزیون و رادیو آب و هوا. روستای فیال دارای آب و هوای سرد کوهستانی با زمستان های پر برف و سرد و تابستان های معتدل است. تعداد روزهای یخبندان در برخی از نقاط این ناحیه به بیش از ۷۰ روز می رسد. بیشترین درجه
حرارت در تابستان ها ۳۸ درجه و کم ترین آن در زمستان ۱۸ درجه زیر صفر برآورد شده است. میزان باران سالیانه روستای فیال حدود ۵۲۰ میلی متر است که بیشتر در فصل بهار انجام می گیرد و میانگین دمای سالانه ۱۴/۹ است. در زمستان بارش ها بیشتر به صورت برف است. زبان و تبارشناسی. مردم آن با زبان لری سیلاخوری صحبت می کنند. ارتباطات. کد ارتباطی این روستای فیال، ۰۶۶۴ است. پیوند به بیرون. روستا دهستان همت آباد
قانون گرایی که در فلسفه چینی ""'فاجیا""' نامیده می شود، یکی از شش مکتب فکری کلاسیک در فلسفه چینی است. با معنای لغوی «روش ها/استانداردها» (فا؛ 法) و «خانه» یا «مدرسه» (جیا)، مکتب فا نشان دهنده چندین شاخه از آنچه فنگ یولان آن را «مردان روش» می نامید که نقش های اساسی در ساخت امپراتوری بوروکراتیک چین ایفا کردند، و در غرب نیز «دولت مردان واقع گرا» نامیده می شوند. ژاک گرنت چین شناس، آن ها را («کسانی که بعدتر «قانون گرایان» ("فاجیا") نامیده شدند») را مهم ترین سنت فکری قرن چهارم و سوم پیش از میلاد می دانست و «نظریه پردازان دولت» می خواند. پس از تسلط سلسله هان بر نهادهای دولتی و سلسله کین که تقریباً بدون تغییر، سلسله شین تا تانگ را می توان به عنوان «گرایش های دولت گرایانه و متمرکز» سنت «قانون گرا» مشخص کرد.
مردانی از لندن () فیلم کمدی طنز هندی تلوگو-زبان، تولید سال ۲۰۱۷ است که تهیه کننده آن ماروتی بود و کارگردانی آن را چینی کریشنا برعهده داشت. بازیگر نقش اصلی فیلم سواتی ردی است که در کنار او راکشیت اتلوری بازی می کند. فیلم در روز ۱۰ نوامبر ۲۰۱۷ اکران شد. این فیلم بازساخته ای از فیلم تامیل فرمان پروردگار (۲۰۱۶) است.
گرگ نوجوان ۲ فیلمی محصول سال ۱۹۸۷ و به کارگردانی کریستوفر لیچ است. در این فیلم بازیگرانی همچون جیسون بیتمن، کیم دربی، جان آستین، پال ساند، جان همپتون، مارک هولتون، ایستی چندلر، استوارت فراتکین و کاتلین فریمن ایفای نقش کرده اند. این فیلم دنباله فیلم گرگ نوجوان است.
زبری لازم فیلمی محصول سال ۱۹۹۱ و به کارگردانی استن دراگوتی است. در این فیلم بازیگرانی همچون اسکات باکولا، رابرت لوجا، هارلی جین کوزک، سینباد، هکتور الیزوندو، جیسون بیتمن، اندرو براینیارسکی، دوین دیویس، مارکوس جیاماتی، کیتی ایرلند، آندراش لاور، لوئیس ماندیلور و پیتر توئی آساسوپا ایفای نقش کرده اند.
ان جی سی ۷۰۴۷ () یک کهکشان مارپیچی میانی است که در فاصله حدود ۲۷۰ میلیون سال نوری از ما در صورت فلکی دلو قرار دارد. قطر NGC 7047 حدود ۱۲۷۳۵۰ سال نوری برآورد شده است. این کهکشان در ۲۰ اوت ۱۸۷۳ توسط ستاره شناس فرانسوی ادوارد استفان کشف شد. در سال ۲۰۰۹ میلادی یک ابرنواختر در NGC 7047 پیدا شد.
ان جی سی ۷۰۴۶ () یک کهکشان مارپیچی میله ای است که در فاصله ۱۹۳ میلیون سال نوری از زمین در صورت فلکی اسب کوچک قرار دارد. این کهکشان با سرعت شعاعی بالای ۴۱۳۰ کیلومتر بر ثانیه در حال دور شدن از کهکشان راه شیری است. قطر برآورد شده لین کهکشان آن ۱۹۲۶۳۹ سال نوری است.
تاثیرات تغییرات آب و هوایی روی سلامت انسان به شکل روز افزونی تحت پژوهش و سنجش است. این اثرات را می توان به اثرات مستقیم (به عنوان مثال در اثر موج های حرارتی، رخدادهای اب و هوایی شدید) یا غیرمستقیم تقسیم بندی نمود. گروه دوم به واسطه تغییرات ایجاد شده در بیوسفر، مثلا در اثر تغییر در کیفیت آب و هوا، امنیت غذایی، و جابجایی، رخ می دهند. پویایی اجتماعی مانند سن، جنسیت، و یا موقعیت اجتماعی-اقتصادی روی میزان گستردگی این اثرات و خطرات همه گیر آنها بر سلامت انسانی تاثیرگذار است. مخاطرات سلامتی به شکل غیریکنواخت در سراسر جهان توزیع شده اند. جمعیت های محروم به طور خاص در معرض اثرات ناشی از تغییرات اقلیمی هستند. دلایل ریشه ای. اثرات تغییرات اقلیمی. تغییرات اقلیمی، محیط فیزیکی، اکوسیستم و جوامع انسانی را تحت تاثیر قرار می دهد. تغییرات ایجاد شده در سیستم آب و هوایی شامل یک روند گرمایش کلی، شرایط آب و هوایی شدید، و افزایش سطح آب دریاها است. این موارد روی طبیعت و حیات وحش و همچنین سکونت انسانی و جوامع تاثیر می گذارد. اثرات تغییرات اب و هوایی ایجاد شده توسط انسان گسترده و دور از دسترس هستند، خصوصا اگر اقدام خاصی در رابطه با آن
ها صورت نگیرد. اثرات منفی پیش بینی شده و مشاهده شده مربوط به تغییرات اقلیمی گاها تحت عنوان بحران اقلیمی شناخته می شوند. آسیب پذیری از تغییرات آب و هوایی. در گزارشی که در سال 2021 در Lancet منتشر شده آمده است که تغییرات آب و هوایی سلامت انسان ها را به یک شکل تح تاثیر قرار نمی دهد. بزرگترین اثر آن بر روی کسانی است که بیشتر مستعد آن هستند مانند افراد فقیر، بانوان، کودکان، کهنسالان، افرادی با مشکلات سلامتی قبلی، سایر اقلیت ها و کارگران فضای باز. مرور کلی اثرات سلامتی. انواع روش های تاثیرگذار بر سلامت. اثرات تغییرات اقلیمی روی سلامت انسان را می توان به اثرات مستقیم و غیرمستقیم تقسیم بندی کرد. هر دو نوع این اثرات با محرک های اجتماعی در تعامل هستند. ترکیب این اثرات و محرک های اجتماعی تعیین کننده اثرات نهایی بر روی سلامتی است. اثرات روی سلامت کلی و تندرستی. اثرات مستقیم، غیرمستقیم، و پویایی اجتماعی تغییرات اقلیمی روی سلامت و تندرستی باعث ایجاد این اثرات سلامتی می شود: بیماری های قلبی، بیماری های تنفسی، بیماری های عفونی، سوء تغذیه، بیماری های ذهنی، آلرژی ها، جراحات، و مسمومیت ها. سلامت و تمهیدات مراقبت از سلامتی نیز
ممکن است تحت تاثیر از بین رفتن سیستم های سلامتی قرار گیرند و در اثر رخدادهای ایجاد شده به دلیل تغییرات اقلیمی، مانند سیل، به زیرساخت ها آسیب بزنند. بنابراین، ساخت سیستم های سلامت که نسبت به تغییرات اقلیمی مقاوم باشند یک اولویت است. اثرات بر روی سلامت ذهن. اثرات تغییرات اقلیمی روی سلامت ذهن و تندرستی ممکن است منفی باشد، خصوصا برای جمعیت های در معرض خطر و آنهایی که دارای بیماری های ذهنی قبلی هستند. سه مسیر گسترده وجود دارد که این اثرات ممکن است از طریق آن ها رخ دهد: مستقیم، غیرمستقیم، و آگاهانه. مسیر مستقیم شامل شرایط مربوط به استرس است که در اثر قرار گرفتن در معرض رخدادهای آب و هوایی شدید ایجاد می شود، نمونه ای از این دست اختلال استرس پس از سانحه (PTSD) است. مطالعات علمی نتایج سلامت روانی را به قرار گرفتن در معرض عوامل اقلیمی مرتبط می دانند، این عوامل عبارتند از حرارت، رطوبت، بارش باران، خشکسالی، آتش سوزی های گسترده و سیلاب ها. مسیر غیرمستقیم ممکن است از طریق قطع فعالیت های اقتصادی و اجتماعی باشد مثلا زمانی که بخشی از یک منطقه زراعی نمی تواند به اندازه سایر بخش ها مواد غذایی تولید کند. مسیر سوم می تواند صرفا ب
ا آگاهی از مخاطرات تغییرات اقلیمی رخ دهد، حتی توسط افرادی که در غیر این صورت تحت تاثیر این تغییرات قرار نخواهند گرفت.
افزایش دمای اقیانوس ها، موج های حرارتی دریایی، اسیدی شدن اقیانوس ها، افزایش سطح آب دریا، کاهش یخ های دریایی، افزایش لایه ای شدن اقیانوس، کاهش سطح اکسیژن، تغییر در جریانات اقیانوسی از جمله ضعیف شدن گردش واژگونی نصف النهاری اقیانوس اطلس، برخی از تاثیرات تغییرات اقلیمی روی اقیانوس ها هستند. تمامی این تغییرات دارای تاثیرات ثانویه هستند که اکوسیستم های دریایی را با اختلال مواجه می کند. اولین عاملی که موجب ایجاد این تغییرات می شود، تغییرات اقلیمی در اثر انتشار گازهای گلخانه ای مانند دی اکسید کربن و متان توسط انسان ها است. این عوامل به شکل اجتناب ناپذیری موجب گرم شدن اقیانوس ها می شوند زیرا اقیانوس بخش اعظم حرارت اضافی در سیستم آب و هوایی را به خود جذب می کند. اقیانوس بخشی از دی اکسید کربن اضافی جو را نیز جذب می کند که باعث کاهش مقدار pH اقیانوس می گردد. تخمین زده می شود که اقیانوس ۲۵٪ از کل انتشارات CO2 که انسان در آن دخلیل است را به خود جذب می کند. لایه ای شدن دمای اقیانوس با گرم شدن سطح اقیانوس در اثر افزایش دمای هوا، افزایش پیدا می کند. کاهش اختلاط لایه های اقیانوس باعث تثبیت آب گرم در نزدیکی سطح می شود و این در
حالی است که گردش آب سرد در عمق را کاهش می دهد. کاهش اختلاط در جهت بالا و پایین باعث کاهش توانایی اقیانوس در جذب حرارت شده و موجب می شود که بخش اعظم گرمایش در آینده به سمت اتمسفر و زمین هدایت شود. انتظار می رود که مقدار انرژی موجود برای طوفان های گرمسیری و سایر طوفان ها افزایش یابد، این در حالی است که مواد مغذی برای ماهی ها و لایه های بالایی اقیانوس رو به کاهش هستند، ظرفیت اقیانوس برای ذخیره سازی کربن نیز رو به کاهش است. در همین حال، اختلاف شوری در حال افزایش است؛ مناطق شور، شورتر می شوند و نمک در مناطق تازه تر کاهش پیدا می کند. آب گرم تر در مقایسه با آب سرد نمی تواند مقدار یکسانی اکسیژن را در خود نگه دارد. در نتیجه اکسیژن از اقیانوس ها به اتمسفر می رود. افزایش لایه ای شدن حرارتی ممکن است منجر به کاهش تأمین اکسیژن از سطح آب برای آب های عمیق تر شودکه در اثر آن میزان اکسیژن آب باز هم کاهش پیدا می کند. اقیانوس در حال از دست دادن اکسیژن از طریق ستون آب خود است و مناطق دارای حداقل میزان اکسیژن در سراسر جهان در حال افزایش هستند. این تغییرات به اکوسیستم های آبی آسیب وارد می کند و می تواند سرعت انقراض گونه ها را افزا
یش داده یا موجب انفجار جمعیتی شود و پراکندگی گونه ها را تغییر دهد. این موضوع همچنین ماهیگیری ساحلی و توریسم را تحت تأثیر قرار می دهد. افزایش دمای آب به اکوسیستم های اقیانوس مختلف مانند صخره هی مرجانی هم آسیب وارد می کند. اثر مستقیم آن سفید شدن مرجان های روی این صخره ها است که حتی نسبت به تغییرات دمایی جزئی نیز حساس هستند؛ بنابراین افزایش اندک دما می تواند اثرات قابل توجهی روی این محیط ها داشته باشد. تغییر در اثر افزایش میزان گازهای گلخانه ای. در حال حاضر (۲۰۲۰)، میزان دی اکسید کربن اتمسفری بالاتر از ۴۱۰ قسمت در یک میلیون قسمت (ppm) در حدود ۵۰٪ بالاتر از مقادیر پیش از صنعتی شدن است. این افزایش مقادیر و نرخ رشد سریع در سوابق زمین شناسی ۵۵ میلیون ساله بی سابقه هستند. به درستی مشخص است که منبع این CO2 اضافه فعالیت های انسانی است و در اثر ترکیبی از سوزاندن سوخت های فسیلی، فعالیت های صنعتی، و انتشارات ناشی از استفاده از زمین ها یا تغییر کاربری آن ها ایجاد می شود. افزایش دمای اقیانوس. واضح است که اقیانوس در اثر تغییرات اقلیمی در حال گرم شدن است و این نرخ گرمایش در حال افزایش است. در سال ۲۰۲۲ اقیانوس جهانی گرم ترین ح
الت ثبت شده تا به امروز را دارا بود. این موضوع از روی میزان حرارت اقیانوس تعیین شد که در سال ۲۰۲۲ از مقدار حداکثر آن در سال ۲۰۲۱ نیز عبور کرد.
بز فیلم کمدی بزن بکوب تولید ۲۰۱۵ هند است که توسط میدهون مانوئل توماس نوشته و کارگردانی شده است. بازیگران اصلی فیلم، گروه بازیگرانی از جمله جایاسوریا، ویجای بابو، سانی وین، وینایاکان، سایجو کروپ، دارماجان بولگاتی، وینیت موهان، باگات مانوئل، رنجی پانیکر، ساندرا توماس، چمبان وینود خوزه، ایندرانس، بیجو کوتان و هاریکریشنان هستند. فیلم بز در روز ۶ فوریه ۲۰۱۵ به اکران درآمد. دنباله این فیلم بز ۲ نام دارد.