Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ه ای از ۳۱ نویسنده زن معاصر عرب بود. دیگری از ۲۹ شاعر عرب را در کتاب من به اندازه کافی گناه نکرده ام: گلچینی از شاعران زن معاصر عرب در سال ۲۰۰۷ ویرایش کرد "." ": مسلمانان بر افراط گرایی اسلامی غلبه کنند"، گلچینی از مقالات بیش از ۵۰ نویسنده با پیشینه مسلمان علیه افراط گرایی اسلامی. کلمبو در نوشته های خود استدلال می کند که اخوان المسلمین در تلاش برای ایجاد یک دولت اسلامی در حال نفوذ به جوامع اروپایی است و با سازمان های تروریستی مرتبط است. در سال ۲۰۱۲، او در کنفرانس بین المللی مبارزه با جهاد در بروکسل، که با عنوان «کنفرانس بین المللی آزادی بیان و حقوق بشر» معرفی شد، شرکت کرد. او همچنین در همان سال به عنوان سخنران در کنفرانس «اسلامی سازی ملت ها را متوقف کنید» (SION) در شهر نیویورک معرفی شد. زندگی شخصی. کلمبو با مجدی علام، مصری-ایتالیایی، ازدواج کرده و آنها یک پسر دارند.
بانک پراتزی (به ایتالیایی: "Banco dei Peruzzi") یکی از مهم ترین بانک های فلورانسی در سدهٔ چهاردهم میلادی بود. این بانک در کنار بانک باردی، یکی از بزرگ ترین شبکه های مالی اروپا را اداره می کرد و در تجارت پشم و ابریشم نقش اصلی داشت. تاریخچه. بانک پراتزی در نیمهٔ سدهٔ سیزدهم میلادی تأسیس شد و در طول قرن چهاردهم به اوج قدرت خود رسید. این بانک با ایجاد شعب در لندن، پاریس، آوینیون و سایر مراکز تجاری اروپا، به یکی از نخستین «سوپرشرکت های» مالی در اروپا تبدیل شد. بخش بزرگی از فعالیت پراتزی در تأمین مالی پادشاهان اروپایی بود. مانند بانک باردی، این نهاد نیز وام های کلانی به ادوارد سوم انگلستان برای تأمین مالی جنگ صد ساله اعطا کرد. ناتوانی ادوارد سوم در بازپرداخت این وام ها در دههٔ ۱۳۴۰، منجر به ورشکستگی پراتزی و باردی شد.
چراغ تیفانی نوعی چراغ است که از شیشه ساخته می شود. شییشه آن توسط لوئیس کامفرت تیفانی یا هنرمندان وابسته باین هنر طراحی شده و نسخه های اصلی آن در کارگاه او تولید گردیده است. شیشه های به کاررفته در بدنه این چراغ ها، با تکنیک فویل مسی، به جای لحیم سربی سنتی شیشه های رنگین. در کنار هم قرار داده می شوند. چراغ های تیفانی، بخشی از جنبش هنر نو به شمار می آیند. تعداد قابل توجهی از طرح های گوناگون این چراغها، از سال ۱۸۹۳ به بعد تولید شد. به دلیل نفوذ چشمگیر تیفانی در این سبک، اصطلاح «چراغ تیفانی» یا «چراغ به سبک تیفانی»، اغلب برای اشاره به چراغ های شیشه رنگینِ لحیم دار به کار می رود، حتی اگر نمونه هایی بوجود آمده باشند که مستقیماً توسط کارگاه تیفانی ساخته نشده باشند. تاریخچه. نخستین چراغ تیفانی، در سال ۱۸۹۳ به نمایش گذاشته شد و تصور می شود که در همان سال ساخته شده باشد. هر چراغی، توسط استادکاران و به صورت دستی ساخته می شد و تولید آن بصورت انبوه و یا ماشینی نبود. بر خلاف تصور همگان، بیش از یک سده، طراح ابن چراغ ها، لوئیس کامفرت تیفانی نبود، بلکه هنرمند ناشناخته ای به نام کلارا دریسکول بود که در سال ۲۰۰۷ توسط مارتین آیدل
برگ، استاد دانشگاه راتگرز، به عنوان طراح اصلی و خلاق ترین چراغ های دارای شیشه رنگین کارگاه تیفانی شناسایی شد. نخستین فعالیت تجاری تیفانی، کار برای یک شرکت طراحی داخلی در نیویورک بود که در آن به طراحی پنجره های شیشه رنگین پرداخت. چراغ های تیفانی، پس از نمایشگاه جهانی کلمبیایی در شیکاگو (۱۸۹۳) بسیارشهرت یافتند. تیفانی چراغ های خود را در یک نمازخانه با الهام بیزانسی به نمایش گذاشت و بدین ترتیب، توجه بسیاری را جلب کرد، از جمله ویلهلم بوده و یولیوس لسینگ، مدیران موزه های دولتی در برلین. لسینگ چند قطعه خریداری کرد و در موزه هنرهای تزئینی برلین به نمایش گذاشت و بدین سان، نخستین موزه اروپایی، صاحب آثار تیفانی شد. آثار او در آلمان نیز محبوبیت بسیاری یافت، اما در کشورهایی چون فرانسه، با استقبال کمتری روبه رو شد، زیرا این کشور، به هنرهای دستی آمریکایی بیشتر پیوند داشت. تیفانی تنها با همکاری زیگفرید بینگ و کمک هنرمندان فرانسوی توانست به بازار فرانسه راه یابد. موفقیت او در اروپا، بیشتر مرهون بازارهای آلمان و اتریش-مجارستان و نیز نمایشگاه های پی درپی از ۱۸۹۷ در شهر درسدن بود. پس از پایان همکاری او با بینگ، علاقه به محصولات
تیفانی در اروپا رو به کاهش گذاشت. طراحی. بیشتر چراغ های تیفانی را می توان در یکی از گروههای زیر جای داد: چراغ های لبه نامنظم تیفانی، دارای تاج بندی بازکاری شده ای هستند که شبیه شاخه یا درخت جلوه می کنند. دسته فاوریل که به معنای دست ساز است، نخستین چراغ های برچسب خورده تیفانی را شامل می شود. نشان اختصاری «LCT»، بعدها جایگزین مهر فاوریل شد. چراغهای دسته هندسی، عمدتاً به دست استادکاران مرد ساخته می شد و از اشکال هندسی چون مثلث، مربع، مستطیل و بیضی، برای ایجاد الگو بهره می برد. گروه فرم گل ها، به دو زیرشاخه تقسیم می شود: مخروط گلدار و کره گلدار. این چراغ ها، طراحی طبیعی و گیاه شناسانه دارند و از گل ها، سنجاقک ها، عنکبوت ها و تارهایشان، پروانه ها و پرهای طاووس الهام گرفته اند. تفاوت میان دو زیرگروه یادشده، در شکل چراغ است: یکی مخروطی و دیگری کروی. تولید. هر چراغ با روش تکنیک فویل مسی ساخته می شود. ابتدا طرح چراغ روی مقوای ضخیمی ترسیم و شماره گذاری شده و سپس رنگ شیشه ها مشخص می شود. سپس شیشه ها بر اساس الگو بریده و پرداخت می شوند. پس از تمیز کردن، فویل مسی به لبه ها افزوده می شود تا قطعات به هم بچسبند. آنگاه با لح
یم کاری، لبه ها محکم شده و در پایان چراغ پاک سازی می شود.
در ۴ آوریل ۲۰۲۵، اسرائیل به عنوان بخشی از عملیات نظامی مجدد خود در نوار غزه پس از از سرگیری جنگ غزه در ۱۸ مارس، حمله زمینی به محله شجاعیه در شهر غزه را آغاز کرد. این سومین باری است که اسرائیل پس از نبردهای سال های ۲۰۲۳ و ۲۰۲۴، در طول جنگ به این محله حمله می کند. پیشینه. آتش بس که جنگ غزه بین اسرائیل و حماس را متوقف کرد، در ۱۹ ژانویه ۲۰۲۵ اجرا شد، اما در ۱۸ مارس پس از حمله غافلگیرکننده اسرائیل به نوار غزه، فروپاشید. پس از از سرگیری جنگ، اسرائیل تا حدی کریدور نتزاریم را بازپس گرفت و حمله به رفح را از سر گرفت. در تاریخ ۳ آوریل، سرتیپ افی دفرین، سخنگوی نیروهای دفاعی اسرائیل، اعلام کرد که «مرحله جدیدی» را آغاز کرده است که هدف آن بازگرداندن گروگان های اسرائیلیِ دربند حماس و نابودی «توانایی های نظامی و حکومتی» این گروه شبه نظامی است. گاه شمار. ۴ آوریل. ارتش اسرائیل عملیات زمینی را صبح امروز با هدف گسترش منطقه حائل اسرائیل در امتداد مرز غزه آغاز کرد و گفت که به غیرنظامیان فلسطینی اجازه تخلیه شجاعیه داده شده است. ارتش اسرائیل همچنین گزارش داد که در جریان حمله خود، یک مرکز فرماندهی و کنترل حماس را نابود کرده است. یک زن
و دخترش در حمله توپخانه ای اسرائیل که آوارگان این محله را هدف قرار داد، کشته شدند. ۵ آوریل. نیروهای اسرائیلی جریان آب از شرکت اسرائیلی مکوروت به نوار غزه را متوقف کردند و عملاً ۷۰ درصد از کل آب غزه را قطع کردند و خط لوله اصلی غزه، واقع در شجاعیه، را تحت تأثیر قرار دادند. یک فلسطینی در پی گلوله باران توپخانه در مسجد السالم کشته شد. ۶ آوریل. جهاد اسلامی فلسطین اعلام کرد که جنگجویان گردان های قدس این گروه یک خودروی نظامی اسرائیلی را در این محله منهدم کردند. ۹ آوریل. اسرائیل با چندین بمب به یک ساختمان مسکونی در شجاعیه حمله کرد. علاوه بر این، هشت خانه در اطراف ساختمان در اثر بمباران ویران شد و حداقل ۳۵ فلسطینی کشته، بیش از ۷۰ نفر زخمی و بیش از ۲۰ نفر مفقود شدند. اسرائیل ادعا کرد که یک شبه نظامی ارشد حماس را هدف قرار داده است، بدون اینکه نام او را فاش کند. ۱۰ آوریل. ارتش اسرائیل اعلام کرد که هیثم شیخ خلیل، فرمانده گردان شجاعیه گردان های عزالدین قسام، شبه نظامی کشته شده در حمله هوایی روز قبل بوده است و ادعا کرد که ساختمان مسکونی در واقع یک مرکز فرماندهی و کنترل بوده است. ۱۲ آوریل. گزارش شده است که فلسطینی ها در شجا
عیه «به دام افتاده اند» و تانک های اسرائیلی محله را محاصره کرده اند. منابع میدانی همچنین گزارش داده اند که نیروهای دفاعی اسرائیل به هر کسی که در حال حرکت بود یا سعی در حرکت از مکانی به مکان دیگر داشت، تیراندازی می کردند. ۱۵ آوریل. اسرائیل اعلام کرد که یک هفته پس از کشته شدن خلیل، فرمانده قبلی گردان شجاعیه، محمد العجله، را در حمله هوایی به این گردان کشته است. ۲۵ آوریل. درگیری هایی بین نیروهای دفاعی اسرائیل و گردان های القسام در شجاعیه گزارش شد، که منجر به کشته شدن یک سرباز نیروی دفاعی اسرائیل و یک افسر پلیس اسرائیل شد. ۳ مه. حمله هوایی اسرائیل به این محله منجر به کشته شدن ۱۰ غیرنظامی شد. ۱۰ مه. انفجار مین زمینی در شجاعیه منجر به زخمی شدن تعدادی از نیروهای اسرائیلی شد که در حال گشت زنی در منطقه بودند. به گفته گردان های القدس، این مین به عنوان بخشی از کمین گاهی که آنها در این محله ایجاد کرده بودند، کاشته شده بود. ۲۶ مه. گردان های عزالدین قسام گزارش دادند که مبارزانشان سربازان ارتش اسرائیل را با موشک هدف قرار داده و یک میدان مین را علیه یک نیروی اسرائیلی دیگر که به شرق شجاعیه نفوذ کرده بود، منفجر کردند. ۳ ژوئن. گ
ردان های عزالدین قسام با پهپاد به گروهی از سربازان ارتش اسرائیل در شجاعیه حمله کردند که منجر به یک کشته و چندین زخمی شد. ۷ ژوئن. گردان های مجاهدین گروهی از سربازان ارتش اسرائیل را در شرق شجاعیه گلوله باران کردند که منجر به زخمی شدن یک نفر شد. ۹ ژوئن. بمباران های اسرائیل در مجموع ۱۱ نفر را در شجاعیه و محله مجاور زیتون کشت. ۱۳ ژوئن. گردان های ابوعلی مصطفی از جبهه خلق برای آزادی فلسطین گزارش دادند که نیروهای اسرائیلی را در شرق شجاعیه گلوله باران کرده اند. ۱۷ ژوئن. گردان های قدس اعلام کردند که یک پهپاد اسرائیلی را که بنا به گزارش ها در حال جمع آوری اطلاعات در اطراف یک مسجد محلی در این محله بود، سرنگون و به غنیمت گرفته اند. ۲۲ ژوئن. گردان های شهدای الاقصی اعلام کردند که نیروهای اسرائیلی را در تپه المنطار گلوله باران کرده اند. ۳۰ ژوئن. بنا به گزارش ها، نیروهای دفاعی اسرائیل «موج گسترده ای از حملات هوایی» را به شجاعیه انجام دادند. ۳ ژوئیه. "وای نت" گزارش داد که طایفه خلص وابسته به فتح، به رهبری رامی خلص، در شجاعیه فعالیت می کرد و از حمایت و پوشش عملیاتی اسرائیل برخوردار بود. ۱۷ ژوئیه. درگیری ها بین نیروهای دفاعی اسر
ائیل و شبه نظامیان فلسطینی منجر به زخمی شدن پنج سرباز اسرائیلی شد.
تاریخ اقتصاد فلورانس به بررسی تحولات اقتصادی جمهوری فلورانس از قرون وسطی تا رنسانس می پردازد. فلورانس یکی از ثروتمندترین شهرهای ایتالیا بود که بازرگانی، صنعت و بانکداری را به گونه ای توسعه داد که به الگویی برای اروپا تبدیل شد. قرون وسطی. در سده های ۱۳ و ۱۴ میلادی، فلورانس به مرکز تجارت پشم و ابریشم اروپا تبدیل شد. صنف های تولیدی مانند «Arte della Lana» (صنف پشم) نقش مهمی در اقتصاد شهر داشتند. خانواده های بانکی همچون باردی و پراتزی شبکه ای بین المللی از تأمین مالی و تجارت ایجاد کردند. بحران قرن چهاردهم. ورشکستگی بانک های باردی و پراتزی در دههٔ ۱۳۴۰ میلادی، پس از ناتوانی ادوارد سوم انگلستان در بازپرداخت وام ها، منجر به یکی از نخستین بحران های مالی اروپا شد. با این حال، اقتصاد فلورانس توانست با ظهور بانک های جدیدتر، خود را بازسازی کند. رنسانس و شکوفایی. در سدهٔ ۱۵ میلادی، خاندان مدیچی با تأسیس بانک مدیچی سلطهٔ اقتصادی و سیاسی در فلورانس یافت. این بانک با شبکهٔ گستردهٔ شعب در اروپا، به یکی از قدرتمندترین نهادهای مالی دوران بدل شد. ثروت حاصل از بانکداری صرف حمایت از هنر رنسانس و چهره هایی مانند میکلانژ، داوینچی و
بوتیچلی شد. میراث. تاریخ اقتصاد فلورانس هنوز هم یکی از مهم ترین موضوعات پژوهش های تاریخی و اقتصادی است. آثار مورخان مانند ریچارد گلدثویت و ریموند دِ روور منابع اصلی در این حوزه محسوب می شوند.
ایرنه فورناسیاری (؛ زادهٔ ) خواننده و ترانه سرای اهل ایتالیا است. وی از سال ۲۰۰۸ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. زندگی. ایرنه فورناسیاری در سال ۱۹۸۳ در پیتراسانتا متولد شد. پدرش خواننده ای به نام زوکرو فورناسیاری است. او در جشنواره موسیقی سانرمو سال ۲۰۰۹ در بخش «پیشنهادهای جدید» شرکت کرد، اما با شرکت در بخش «هنرمندان» در سال ۲۰۱۰ به همراه گروه نومادی با آهنگ «پیانگ» به شهرت رسید. او سه آلبوم، هشت تک آهنگ و یک مجموعه منتشر کرده است. ترانه شناسی. آلبوم مجموعه ها تک آهنگ ها و موزیک ویدیوها
تروفیه (؛ ، گاه با شکل های نوشتاری troffie, strofie یا stroffie) نوعی پاستای کوتاه، باریک و پیچ خورده است که خاستگاه آن منطقهٔ لیگوریا در ایتالیاست. گفته می شود این شکل باریک و پیچیده نخستین بار در شهر سوری در استان جنوا، ایتالیا پدید آمده است. در گویش لیگوری، واژهٔ "trofie" به «نیوکی» اشاره دارد، در حالی که "trofietta" به معنای «نیوکوی کوچک» است؛ نوعی پاستا که از آرد و سیب زمینی ساخته می شود و از نظر شکل و بافت تفاوت زیادی با تروفیه دارد. گونه ای دیگر از این پاستا، یعنی "تروفیتهٔ کارلوفورته" نیز در مجمع الجزایر سولچیس در ساردینیا رایج است؛ منطقه ای که تحت تأثیر سنت آشپزی جنوایی موسوم به "کوچینا تابارکینا" () قرار دارد. شکل منحصربه فرد این پاستا به تراشه های چوب شباهت دارد که به طور سنتی «برنج نیمکت» () نامیده می شد. فرم مارپیچ پیچ خورده با خمیدگی مرکزی و دو سر باریک، که در گویش محلی "اینترسوییا" نامیده می شود، نه تنها از نظر ظاهری ویژه است بلکه برای ویژگی های آشپزی آن نیز اهمیت دارد. اندازهٔ کوچک و طراحی مارپیچی این پاستا نقشی کلیدی در بافت و طعم آن دارد. ظاهر آن اغلب با مارپیچ یک چوب پنبه بازکن مقایسه می شو
د. در سال ۲۰۱۹، تروفیهٔ سوری ()، نشان De.Co. (سرواژهٔ "Denominazione Comunale") دریافت کرد که آن را به عنوان محصولی عمیقاً پیوندخورده با سرزمین و جامعهٔ محلی به رسمیت می شناسد. این جایگاه با هدف حفظ نه تنها شیوه های سنتی تولید، بلکه اهمیت تاریخی و فرهنگی این شکل متمایز پاستا اعطا شد. ریشه شناسی. منشأ نام این پاستا به طور قطعی مشخص نیست. احتمالاً این نام از فعل لیگوری "strufuggiâ" به معنای «مالیدن» گرفته شده است، که به روش تهیهٔ آن اشاره دارد؛ روشی که شامل «مالیدن» یا غلتاندن یک قطعه کوچک خمیر روی تختهٔ پخت است. به طور مشابه، ریشهٔ لیگوری strofia ممکن است از یونانی باستان باشد: στρωφάω (stropháo؛ به معنای «پیچاندن، چرخاندن») یا στρέφω (strépho؛ به معنای «به حرکت درآوردن، پیچاندن، بافتن») که به همان حرکت لازم برای تهیهٔ تروفیه اشاره دارد.
«زامبی بوی» ترانه ای از لیدی گاگا می باشد که در ششمین آلبوم استودیویی وی تحت عنوان "میهم" قرار دارد. این قطعهٔ دیسکو ادای احترامی به مدل ریک ژنست می باشد. این اثر توسط لیدی گاگا، اندرو وات، سیرکوت نوشته، تهیه و تولید شده است و جیمز فونتلروی نیز در نوشتن ترانه مشارکت داشته است. میکس این ترانه توسط شربان گنیا و مسترینگ آن نیز بر عهدهٔ رندی مریل بود. این قطعه نقدهای مثبتی از سوی منتقدان دریافت کرد؛ آن ها سبک دیسکوی آن را تحسین کردند و آن را یکی از نقاط متمایز آلبوم دانستند. «زامبی بوی» در جدول ۲۰۰ آهنگ جهانی "بیلبورد" به رتبهٔ و همچنین در ایالات متحده، کانادا، بریتانیا، برزیل، فرانسه، یونان و پرتغال نیز صدرنشین شد. همچنین این ترانه الهام بخش یک ترند رقص در شبکه های اجتماعی شد.
فلاویا فورتوناتو (؛ زادهٔ ) خواننده، مجری تلویزیون و بازیگر اهل ایتالیا است. او در دهه ۸۰ میلادی عمدتاً با ژانر ایتالو دیسکو مرتبط بود و در جشنواره موسیقی سانرمو شرکت داشت. زندگی و حرفه. فلاویا فورتوناتو که در کوزنتسا متولد شده بود، به مدت ده سال به تحصیل رقص و ژیمناستیک هنری پرداخت و در سطح رقابتی ژیمناستیک هنری اجرا کرد و قهرمان منطقه ای شد. او اولین حضور خود را به عنوان خواننده در سال ۱۹۸۲ با تک آهنگ «Delirio» تجربه کرد. در سال ۱۹۸۳، با آهنگ «Casco blu» وارد جشنواره موسیقی سانرمو شد و به فینال رسید. این تک آهنگ در سال ۱۹۸۳ در رتبه ۱۱ جدول آهنگ های برتر ایتالیا قرار گرفت. در همان سال، به عنوان مجری تلویزیونی شبکه رای شروع به کار کرد. در طول دهه ۸۰ میلادی، به طور منظم در تلویزیون به عنوان مجری و همچنین مهمان موسیقی در نمایش های متنوع حضور داشت. او همچنین بین سال های ۱۹۸۴ تا ۱۹۹۲، پنج بار دیگر در جشنواره موسیقی سانرمو شرکت کرد. در سال ۱۹۸۹، اولین بازیگری خود را روی صحنه انجام داد و در کنار لاندو بوتسانکا در "نمایش «اپرای سه سرباز" » بازی کرد. در دهه ۹۰ میلادی، بر تئاتر و تلویزیون تمرکز کرد، سپس به تدریج از تج
ارت نمایش فاصله گرفت تا خود را وقف خانواده اش کند. دو مجموعه سی دی از بهترین آهنگ های "فلاویا فورتوناتو" و "کانتو پر ته" به ترتیب در مارس ۲۰۰۰ و دسامبر ۲۰۱۰ منتشر شدند.
ابومسلم ثامن در سال 1404 با خرید امتیاز شریعت نوین مشهد توانست جواز حضور در لیگ دسته سوم ایران را بدست آورد. این تیم قبلا با نام های ابومسلم خراسان و سیاه جامگان در مسابقات فوتبال حضور داشت. این تیم در سال های اخیر به دلیل نداشتن حامی مالی نتوانست در مسابقات حضور یابد و بعد سالها این تیم با خرید امتیازی شریعت نوین مشهد توانست در رقابت های لیگ سه ایران شرکت کند. قطعا هواداران قدیمی این تیم یادشان می آید ستارگانی مثل خداداد عزیزی در این تیم حضور داشته است و همچنین حضور در لیگ دسته اول فوتبال ایران. قطعا هوادارن قدیمی این تیم روز های بازی ابومسلم خراسانی در لیگ برتر را یادشان می آید. در اینجا فهرست قهرمانی این تیم با نامهای مختلف را خواهید دید ابومسلم خراسان افتخارات چهار قهرمانی در لیگ دو ایران سه قهرمانی در لیگ استان خراسان رضوی و چندین سال حضور در لیگ دسته اول فوتبال ایران و یک حضور در فینال جام حذفی با نام باشگاه فوتبال سیاه جامگان مشهد افتخارات حضور در لیگ برتر خلیج فارس و حضور در لیگ آزادگان این ها افتخارات تیم ابومسلم با نام های مختلف در لیگ ایران هستند.
هارولد کمپینگ، مجری رادیویی مسیحی آمریکایی، اظهار داشت اینکه روز رستاخیز و داوری در ۲۱ مه ۲۰۱۱ رخ خواهد داد، و پایان جهان پنج ماه بعد در ۲۱ اکتبر ۲۰۱۱ رخ خواهد داد. کمپینگ، که در آن زمان رئیس شبکه مسیحی رادیو خانواده بود، کتاب مقدس را منبع خود اعلام کرد و گفت ۲۱ مه تاریخ عروج و روز داوری «بدون هیچ شکی» خواهد بود. کمپینگ پیشنهاد داد که این اتفاق ساعت ۶ رخ خواهد داد. بعد از ظهر به وقت محلی، در حالی که عروج، منطقه زمانی جهان را به منطقه زمانی دیگر در بر می گرفت، در حالی که برخی از هواداران او ادعا می کردند که حدود ۲۰۰ میلیون نفر (تقریباً ۳٪ از جمعیت جهان) «عربده» خواهند کشید. کمپینگ پیش از این ادعا کرده بود که عروج در سپتامبر ۱۹۹۴ رخ خواهد داد. اکثریت قریب به اتفاق گروه های مسیحی، از جمله اکثر معتقدان پروتستان و کاتولیک، پیش بینی های کمپینگ را نپذیرفتند؛ برخی صریحاً آنها را رد کردند، با استناد به آیاتی از کتاب مقدس از جمله سخنان عیسی مبنی بر اینکه «هیچ کس از آن روز یا ساعت خبر ندارد» (متی ۲۴:۳۶). مصاحبه ای با گروهی از رهبران کلیسا نشان داد که همه آنها طبق معمول مراسم کلیسا را برای یکشنبه، ۲۲ مه برنامه ریزی کرده
اند. پس از شکست پیش بینی، توجه رسانه ها به واکنش کمپینگ و پیروانش معطوف شد. در ۲۳ مه، کمپینگ اظهار داشت که ۲۱ مه روز داوری «معنوی» بوده است و عروج جسمانی در ۲۱ اکتبر ۲۰۱۱، همزمان با نابودی جهان توسط خدا، رخ خواهد داد. با این حال، در ۱۶ اکتبر، کمپینگ در مصاحبه ای اعتراف کرد که نمی داند پایان چه زمانی فرا خواهد رسید، و پس از آنکه ۲۱ اکتبر بدون آخرالزمان پیش بینی شده اش سپری شد، هیچ اظهار نظر عمومی نکرد. در مارس ۲۰۱۲، کمپینگ در نامه ای به شنوندگان رادیو خانواده «با فروتنی اذعان کرد» که اشتباه کرده است، تلاش برای پیش بینی تاریخ «گناه» است و منتقدان در اشاره به متن کتاب مقدس که «هیچ کس از آن روز و ساعت خبر ندارد» محق بوده اند. او اضافه کرد که «با اشتیاق بیشتری [...] نه برای یافتن تاریخ ها، بلکه برای وفادارتر بودن به فهم خود، در کتاب مقدس جستجو می کند.» منطق. کمپینگ چندین استدلال ارائه داد که توسط رسانه های جریان اصلی «عددی» نامیده می شدند، که او آنها را اثبات های کتاب مقدسی می دانست، و به نفع پایان زمان در ۲۱ مه بود. کمپینگ، که یک مهندس عمران با تحصیلات دانشگاهی است، اظهار داشت که دهه ها تلاش کرده است تا پیشگویی ه
ای کتاب مقدس را که مبتنی بر ریاضیات هستند، تفسیر کند. او در مصاحبه ای با "سانفرانسیسکو کرونیکل" توضیح داد: «... من یک مهندس بودم، به اعداد خیلی علاقه داشتم. از خودم می پرسیدم «چرا خدا این عدد یا آن عدد را قرار داده؟» مسئلهٔ بی اعتقادی نبود، مسئله این بود که «حتماً دلیلی برای آن وجود دارد.» در سال ۱۹۷۰، کمپینگ تاریخ وقوع سیل بزرگ را ۴۹۹۰ سال قبل از میلاد مسیح اعلام کرد. کمپینگ با استفاده از این تاریخ، با در نظر گرفتن عبارت موجود در پیدایش ۷:۴ («هفت روز دیگر باران بر زمین خواهم فرستاد») به عنوان پیش بینی پایان جهان، و ترکیب آن با دوم پطرس ۳:۸ («نزد خداوند، یک روز مانند هزار سال است و هزار سال مانند یک روز»)، نتیجه گرفت که پایان جهان در سال ۲۰۱۱، ۷۰۰۰ سال پس از ۴۹۹۰ پیش از میلاد، رخ خواهد داد. کمپینگ هفدهمین روز از ماه دوم ذکر شده در پیدایش ۷:۱۱ را ۲۱ مه می داند و از این رو وقوع ربوده شدن را در این تاریخ پیش بینی می کند. استدلال دیگری که کمپینگ به نفع تاریخ ۲۱ مه مطرح کرد به شرح زیر است: کمپینگ گفت که ۵ × ۱۰ × ۱۷ «داستانی را از زمانی که مسیح تاوان گناهان ما را پرداخت تا زمانی که کاملاً نجات یافتیم» برای ما روایت
می کند. کمپینگ در مورد زمان دقیق این رویداد دقیق نبود و گفت که «شاید» بتوانیم ساعت را بدانیم. او اظهار داشته است که منظور از «روزها» در کتاب مقدس، به طور خاص ساعات روز است. روایت دیگری می گوید که «زلزله بزرگ» که نشانه ای از آغاز ربایش است، «در حوالی ساعت ۶ در حاشیه اقیانوس آرام آغاز خواهد شد بعد از ظهر به وقت محلی، در هر منطقه زمانی.» در کتاب کمپینگ "۱۹۹۴؟"او در کتاب خود که در سال ۱۹۹۲ منتشر شد، پیش بینی کرد که آخرالزمان در ۶ سپتامبر ۱۹۹۴ فرا خواهد رسید. وقتی که عروج در روز مقرر رخ نداد، کمپینگ گفت که مرتکب یک خطای ریاضی شده است. انتقاد. پیش بینی کمپینگ در مورد عروج آسمانی، به همراه برخی دیگر از آموزه ها و باورهای او، جنجال هایی را در دنیای مسیحی و سکولار غرب برانگیخت. منتقدان او اغلب آیاتی از کتاب مقدس (مانند ) را نقل می کردند که آنها را اینگونه تفسیر می کردند که تاریخ پایان جهان تا زمانی که واقعاً اتفاق نیفتد، توسط هیچ کس جز خدا شناخته نخواهد شد. با این حال، کمپینگ و پیروانش در پاسخ خود با استناد به آیات دیگری (مانند ۵:۵۱–۵:۱) اظهار داشتند که این اصل فقط در دوران «عصر کلیسا» یا دوره پیش از مصیبت اعمال می ش
ود و برای امروز صدق نمی کند. کمپینگ در جزوه ای در سال ۲۰۰۱ اظهار داشت که مؤمنان باید «از کلیسا فرار کنند» و از هر کلیسایی که به آن تعلق دارند استعفا دهند، زیرا «عصر کلیسا» به پایان رسیده و «مصیبت بزرگ» آغاز شده است. این ادعا بحث برانگیز بود و «سیلی از حملات» را به دنبال داشت. ادوین ام. یامائوچی، زمانی که کمپینگ برای اولین بار ایده های خود را در سال ۱۹۷۰ منتشر کرد، از تاریخ گذاری سیل توسط او انتقاد کرد. انتقادها به پیشگویی ۲۱ مه از نقد جدی تا تمسخر را در بر می گرفت. استاد الهیات، متیو ال. اسکینر، در مقاله ای در "هافینگتون پست"، به «تاریخچه طولانی گمانه زنی های شکست خورده» در مورد آخرالزمان اشاره کرد و هشدار داد که صحبت های مربوط به آخرالزمان می تواند مسیحیان را به جای «تلاش برای رستگاری جهان» به انفعال اجتماعی سوق دهد. برخی از ستون نویس ها با مقالات طنزآمیز این پیش بینی را به سخره گرفتند. گروهی از مسیحیان وب سایتی به نام RaptureFail راه اندازی کردند که هدف آن، تضعیف «این شرمساری برای بدن مسیح» اعلام شده است. ریچارد داوکینز، زیست شناس تکاملی و خداناباور، پیش بینی کمپینگ را رد کرد و نوشت: «او ناگزیر در ۲۲ مه توض
یح خواهد داد که حتماً خطایی در محاسبه رخ داده است، و عروج به تعویق افتاده است. … و لطفاً پول بیشتری برای پرداخت هزینه بیلبوردهای به روز شده ارسال کنید.» لری هیکاک، مدیر انجمن خداناباوران آمریکایی در کالیفرنیا، گفت که «کمپین خیرخواهانه کمپینگ برای جذبه، نشان دهنده مشکلات دین است.» پیش بینی برای ۲۱ مه ۲۰۱۱. کمپین اطلاعاتی. در سال ۲۰۱۰، ماری اکسلی از کلرادو اسپرینگز با خرید فضای تبلیغاتی در محل خود و تبلیغ تاریخ ادعایی عروج بر روی تعدادی از نیمکت های پارک، خبرساز شد. پس از آن، بیش از ۵٬۰۰۰ بیلبورد با عنوان «روز داوری» در نقاط مختلف جهان، از جمله جمهوری دومینیکن، اتیوپی، غنا، اندونزی، اسرائیل، جامائیکا، اردن، لبنان، لسوتو، فیلیپین، تانزانیا و ایالات متحده نصب شد. برخی افراد وسایل نقلیه خود را با این اطلاعات تزئین کردند. بسیاری از کسانی که به این پیشگویی اعتقاد داشتند، برای آماده شدن برای رویداد عروج، از کار مرخصی گرفتند. دیگران پس انداز زندگی خود را صرف تبلیغات برای تبلیغ این پیشگویی کردند. یک کارمند بازنشسته آژانس حمل و نقل اهل نیویورک ۱۴۰٬۰۰۰ دلار برای تبلیغات هزینه کرد. رادیو خانواده بیش از ۱۰۰ میلیون دلار آمر
یکا را صرف این کمپین اطلاع رسانی کرد که از طریق فروش و مبادله رسانه های پخش تأمین مالی شد. به گفته مت توتر، کارمند سابق رادیو خانواده، «ما حدود ۱۰۰ میلیون دلار سرمایه داشتیم و [کمپینگ] آن را طوری خرج کرد که انگار فردا هیچ اتفاقی نمی افتد.» در ۲۷ اکتبر ۲۰۱۰، آنها «پروژه کاروان» را راه اندازی کردند. پنج وسیله نقلیه تفریحی که در کنار خود اعلام می کردند روز قیامت در ۲۱ مه ۲۰۱۱ آغاز می شود، از دفتر مرکزی خود در اوکلند، کالیفرنیا، به سیاتل، واشینگتن اعزام شدند. به محض ورود، تیم هایی برای توزیع تراکت اعزام شدند. این کاروان متعاقباً در بسیاری از ایالت های ایالات متحده و کانادا توقف کرد. تأثیر. پیش بینی کمپینگ و تبلیغ آن از طریق شبکه رادیویی و سایر ابزارهای تبلیغاتی، این پیش بینی را در سطح جهانی منتشر کرد. برخی از پیروان کمپینگ شغل خود را رها کردند، خانه هایشان را فروختند، سرمایه گذاری در بودجه دانشگاه فرزندانشان را متوقف کردند و مبالغ هنگفتی را صرف تبلیغ ادعاهای کمپینگ کردند. حدود ۵٬۰۰۰ نفر از قوم همونگ در اوایل ماه مه در شهری دورافتاده در منطقه مونگ نه در استان دین بین ویتنام گرد هم آمدند، جایی که قصد داشتند منتظر و
رود مسیح باشند. دولت ویتنام این تجمع را متفرق کرد و برخی از افراد را دستگیر کرد و آنها را «افراطی» توصیف کرد. کشیش دوآن ترونگ تین اشاره کرد که نسخه ترجمه شده پیشگویی کمپینگ، حدود ۳۰۰ نفر از اعضای کلیسا را تحت تأثیر قرار داده است تا به محل تجمع بروند و وسایل خود را بفروشند تا بتوانند هزینه سفر با اتوبوس را تأمین کنند. بنا بر گزارش ها، بسیاری از مسیحیان همونگ که از دستگیری فرار کردند، پس از تجمع مجبور به پنهان شدن شدند. در ۱۹ مه ۲۰۱۱، عبارت جستجوی «پایان دنیا، ۲۱ مه» بر اساس محبوبیت این عبارت جستجو در ایالات متحده، به رتبه دوم در گوگل ترندز رسید. جستجوهای مرتبط با «هارولد کمپینگ»، «روز قیامت ۲۱ مه» و «عید ۲۱ مه» نیز در بین ۱۰ رتبه برتر قرار داشتند. اداره پلیس نیویورک اظهار داشت: «ما هیچ پوشش اضافی برای پایان جهان برنامه ریزی نکرده ایم. در واقع، اگر این اتفاق بیفتد، برای خیابان هایی که احتمالاً خالی خواهند بود، به افسران کمتری نیاز خواهد بود.» واکنش. واکنش از رادیو خانواده و هارولد کمپینگ. در آخر هفته ۲۱ و ۲۲ مه، دفتر مرکزی رادیو خانواده با یادداشتی با این مضمون بسته شد: «این دفتر بسته است. متاسفیم که جای شما خا
لی بود!» شبکه رادیو خانواده در طول ۲۱ و ۲۲ مه همچنان در حال پخش بود و بیشتر برنامه های معمول خود را پخش می کرد، اما هیچ اشاره ای به عروج عیسی مسیح و بدون پخش مجدد معمول برنامه هارولد کمپینگ با عنوان «"مجمع باز»" نداشت. روز یکشنبه، ۲۲ مه، کمپینگ برای لحظاتی کوتاه از خانه اش بیرون آمد و گفت: «به من یک روز فرصت بدهید، امروز مصاحبه ای در کار نیست.» … باید با آن زندگی کنم، باید در موردش فکر کنم.» او گفت که روز دوشنبه، ۲۳ مه، بیانیه ای عمومی صادر خواهد کرد. کمپینگ گفت که از اینکه این عروج رخ نداده «مبهوت» شده است، و اینکه «به دنبال پاسخ» است، و وقتی در ۲۳ مه به سر کار برگردد، بیشتر خواهد گفت. در ۲۳ مه، او به برنامه رادیویی "«مجمع آزاد»" خود، با حضور اعضای مطبوعات، بازگشت و با خروج از قالب معمول خود، به جای پرسش از تماس گیرندگان، به پرسش های خبرنگاران حاضر پاسخ داد. پیش بینی برای ۲۱ اکتبر ۲۰۱۱. کمپینگ همچنان بر اساس افزودن ۱۵۳ ماهیِ یوحنا ۲۱:۱۱ به ۲۱ مه، پیش بینی می کرد که ۲۱ اکتبر پایان جهان خواهد بود، اما پیش بینی خود را با کلماتی مانند "احتمالاً" و "شاید" اصلاح کرد. کمپینگ در یک پادکست گفت: «واقعاً دارم فکر می کن