Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
گردان ۱۱ شناسایی تحت ساختار نیروی هوایی شاهنشاهی ایران ایجاد شد که شامل دسته ای از خلبانان بسیار حرفه ای بود که برای نفوذ و عکسبرداری از عمق خاک دشمن آموزش دیدند. این گردان در زمان پادشاهی محمد رضا پهلوی و در پایگاه یکم شکاری مهرآباد در سال ۱۳۳۷ تشکیل شد و به مرور تجهیز و حرفه ای تر شدند. اولین هواپیمایی که در این گردان به خدمت گرفته شد RT-33 بود و در ادامه هواپیماهای F5 و F4 که پیشرفته تر بودند به خدمت گرفته شدند. تاریخچه. نخستین بار در سال ۱۳۳۷ تحت چارت نیروی هوایی شاهنشاهی ایران در پایگاه یکم شکاری مهرآباد با هواپیماهای RF-5A فریدوم فایتر تشکیل شد که در ابتدای دهه ۷۰ میلادی، ۱۶ فروند جنگنده شناسایی تاکتیکی RF-۴ معروف به فتوفانتوم خریداری و این گردان تکمیل شد. آنچه که گردان ۱۱ شناسایی تاکتیکی را نسبت به دیگر گردان های نیروی هوایی متمایز می کرد؛ نوع عملیات آن ها بود که در عین حالیکه باید عملیات خود را به شکل یک فروندی در عمق خاک دشمن انجام می دادند، هیچ سلاحی در این هواپیما حمل نمی شد و تنها وسیله دفاعی آن پادهای اخلالگر جنگ الکترونیک ALQ-۱۰۹ و ALQ-۱۱۹ بود؛ این موضوع در شعار این گردان یعنی «تنها، نترس، بی سل
اح» مشخص است. خلبانان این گردان برخلاف تمام عملیات های هوایی باید مأموریت خود را به صورت تک فروندی و بدون هیچ گونه سلاح تهاجمی در خاک دشمن انجام می دادند. موضوعی که در شعار این گردان یعنی «تنها، نترس، بی سلاح» جلوه گر شده است. تنها وسیله دفاعی هواپیماهای گردان یازده شناسایی پادهای اخلالگر جنگ الکترونیک بود. این گردان با انجام عملیات های شناسایی در عمق خاک عراق، حمله قریب الوقوع این کشور به ایران را به درستی پیش بینی کرد و به مسئولان وقت جمهوری اسلامی اطلاع داد هرچند که به این گزارش اعتنایی نشد.با شروع جنگ ایران و عراق، بسیاری از عملیات های موفق هوایی و زمینی جمهوری اسلامی در جنگ ایران و عراق با پروازهای موفق شناسایی این گردان انجام شد. از جمله مؤثرترین عملیات های این گردان، شناسایی محل پل شناور عراق بر روی اروند رود بود که مورد شناسایی قرار گرفت و با انهدام آن به وسیله فانتوم های نهاجا در روز ۳ خرداد ۱۳۶۱ زمینه برای آزادسازی خرمشهر فراهم شد.
تیتوس لارکیوس یک نظامی و دولتمرد اهل جمهوری روم در اواخر سدهٔ ششم و ابتدای سدهٔ پنجم قبل از میلاد بود که به عنوان اولین دیکتاتور روم خدمت کرد و دو بار نیز کنسول شد. نام. او، با توجه به نام فامیلی اش، از خاندان لارکیان بود که اصلاً اتروسک بودند و مدت ها پیش به روم کوچیده بودند. نام فامیلی اش را به صورت Largius و Lartius نیز نوشته اند که مشتق از عنوان اتروسکی Lars است و به معنای «آقا، ارباب» می باشد. کنسولی و دیکتاتوری. برادر او، اسپوریوس لارکیوس، از قهرمانان جمهوری بود که در زمان محاصرهٔ روم به دست لارس پورسنا در ۵۰۸ ق.م. به همراه هوراتیوس کوکلس و تیتوس هرمینیوس از پل روی تیبر دفاع کرده بود و دو بار (۵۰۶ و ۴۹۰ ق. م) کنسول شده بود. تیتوس لارکیوس نیز دو بار (۵۰۱ و ۴۹۸ ق. م) به کنسولی دست یافته بود. نخستین کنسولی اش در ۵۰۱ ق. م، هشتمین سال تأسیس جمهوری، بود و همکارش پستوموس کومینیوس بود. در دوران کنسولی این دو، گروهی از جوانان سابینی چند تن فروش رومی را با خود دزدیدند که از آن نزاعی برخاست و آشکار بود که به جنگ می انجامد. از سویی، شنیده می شد که اکتاویوس مامیلیوس، از بزرگان توسکولوم و داماد تارکوئینیوس متکبر، دار
د اتحادیه ای متشکل از سی دولت شهر لاتین برضد جمهوری نوپای روم تشکیل می دهد تا این حکومت را سرنگون و خاندان تارکوئینیان را به تاج وتخت آنجا بازگرداند.در این شرایط بود که رومیان به فکر ایجاد کلانتر جدیدی افتادند که مافوق دو کنسول باشد و اقتدار عالیه بدارد و کسی را حق تظلم کردن از مردم در برابر احکامش نباشد؛ نام این کلانتر را «دیکتاتور» نهادند. پس از آنکه لارکیوس بدین سمت برگزیده شد، اسپوریوس کاسیوس را به عنوان ارباب سواران برگزید. نصب دیکتاتور در روم سابینان را نیز به وحشت انداخت، چه ایشان احساس می کردند که رومیان از دست خطای آنان دست به گزینش دیکتاتور زده اند. پس سفیرانی به روم فرستاده تقاضای صلح کردند، لیکن چون سنای روم شرط صلح را پرداخت غرامت ازسوی سابینان قرار داد و سابینان زیر بار این شرط نرفتند، صلح نشد و دو دولت یکدیگر را اعلان جنگ دادند؛ البته عملاً جنگی روی نداد. دیکتاتور لارکیوس پیش از اتمام مدت مجاز کنسولی اش (شش ماه) از مقامش کناره گرفت و با این کارش یک عرف و سنت برای دیکتاتورهای بعدی ایجاد کرد. پس از کنسولی و دیکتاتوری. در ۴۹۴ ق. م، وقتی توده های بدهکار علیه ظلم و ستم اشراف و سنا اعتراض کردند و دول
ت شهر ناآرام شد، کنسولان آن سال، آئولوس ورگینیوس و تیتوس وتوسیوس، با سناتورها و بزرگان درباب چگونگی حل معضل بدهکاری توده ها هم اندیشی کردند. در این هم اندیشی، لارکیوس پیشنهاد کرد که بدهی تمامی شهروندان بخشیده شود، پیشنهادی که البته مورد تصویب قرار نگرفت. پس توده ها به نشانهٔ اعتراض به سخت گیری دولت و سنا در ستاندن بدهی هایشان و به سربازگیری زوری شان از شهر خروج کردند و در کوه مقدس بست نشستند. دولت و سنا بیمناک شد که مبادا در این بلاتکلیفیِ شهر یک دشمن خارجی از وضعیت سوءاستفاده کند و بر جمهوری حمله ور شود. پس تیمی جهت مذاکره با ایشان و آشتی دادنشان با دولت به کوه مزبور فرستاد که لارکیوس نیز عضو تیم بود. این مأموریت موفقیت آمیز بود و مننیوس آگریپا، سردستهٔ تیم سنا، توانست با مَثَل معروفش (شورش دست وپاها و دندان و زبان برضد معده) توده ها را قانع به بازگشت به شهر و ترک اعتصاب بکند. در عوض، کلانترهای جدیدی به نام تریبون های مردم تأسیس شدند که مدافع منافع توده ها در برابر سنا و دولت بودند. در سال ۴۹۳ ق. م، لارکیوس لگاتوسِ کنسول کومینیوس در جریان محاصرهٔ دولت شهر کوریولی بود، محاصره ای که نام نیائئوس مارکیوس کوریولا
نوس را بر سر زبان ها انداخت. ابهام تاریخی دربارهٔ دیکتاتوری اش. برخی روایات برآنند که نخستین دیکتاتور رومیان نه تیتوس لارکیوس، بلکه مانیوس والریوس (برادرزادهٔ پوبلیوس والریوس پوبلیکولا) بوده است. لیکن تیتوس لیویوس، مؤرخ کتاب "از پیدایش روم"، تأکید دارد که بعید است که کسی بدون داشتن سابقهٔ کنسولی به دیکتاتوری (آنهم اولین دیکتاتوری تاریخ روم) نصب شده باشد. در ادبیات. شخصیت تیتوس لارکیوس در نمایشنامة "کوریولانوس"، اثر ویلیام شکسپیر، حضور دارد.
خداکشی یهودی () این تصور است که یهودیان به عنوان یک مردم همیشه به طور مسئول جمعی به دلیل تصلیب عیسی، حتی در طول نسل های متوالی پس از مرگ او خواهند بود. توجیه کتاب مقدسی برای اتهام خودکشی یهودیان از . برخی از مقامات خاخام، مانند محقق قرن دوازدهم میمونید و اخیراً خاخام اسرائیلی افراطی ناسیونالیست، زوی یهودا کوک (۱۸۹۱-۱۹۸۲)، ادعا کرده اند که عیسی واقعاً پس از محکوم شدن به مرگ در دربار خاخام سنگسار و به دار آویخته شد.
&lt;ns&gt;0&lt;/ns&gt; &lt;revision&gt; &lt;parentid&gt;38301547&lt;/parentid&gt; &lt;timestamp&gt;2023-11-24T23:03:46Z&lt;/timestamp&gt; &lt;contributor&gt; &lt;username&gt;Roozitaa&lt;/username&gt; &lt;/contributor&gt; &lt;minor /&gt; &lt;comment&gt;انتقال میان ویکی به ویکی داده&lt;/comment&gt; &lt;origin&gt;38301548&lt;/origin&gt; &lt;model&gt;wikitext&lt;/model&gt; &lt;format&gt;text/x-wiki&lt;/format&gt; آرتور روی اکارت (; – ) متخصص الهیات اهل ایالات متحده آمریکا بود. یک الهی دان و کشیش آمریکایی در کلیسای متحد متدیست بود که به عنوان «پیشگام در روابط مسیحی و یهودی» توصیف شد.
یهودستیزی و عهد جدید () این بحث است که چگونه مسیحیت و دیدگاه های یهودیت در عهد جدید در طول تاریخ و در عصر حاضر به یهودستیزی کمک کرده است. آرتور روی اکارت، نویسنده ای در زمینه مسیحیت و یهودیت عقیده دارد که اساس یهودستیزی و مسئولیت هولوکاست در نهایت در عهد جدید نهفته است. اکارت اصرار داشت که توبه مسیحی باید شامل بررسی مجدد نگرش های الهیاتی اساسی نسبت به یهودیان و عهد جدید باشد تا بتواند به طور مؤثر با یهودستیزی مقابله کند. از طرف دیگر مورخان دیگری، مانند ریچارد استیگمن گال، گفته اند که نازیسم در کل یا با مسیحیت بی ارتباط بوده یا فعالانه با آن مخالف بوده است. عهد جدید و یهودی ستیزی مسیحی. به گفته خاخام مایکل جی کوک، استاد ادبیات بین عهد و مسیحیت اولیه در کالج اتحادیه عبری، ده موضوع در عهد جدید وجود دارد که منابع یهودی ستیزی بوده است: انجیل متی و آیه های ضدیهودی. انجیل متی اغلب به عنوان یهودی ترین انجیل متعارف ارزیابی می شود، با این حال گاهی گفته می شود که ضد یهود یا یهودی ستیز است. انجیل متی به خوانندگان این تصور را می دهد که دشمنی با یهودیان با پیشرفت روایتش افزایش می یابد، تا اینکه در فصل ۲۳ به اوج خود می رسد.
در فصل ۲۱، تمثیل کارگران در تاکستان ثبت شده که به طرز شگفت آوری شبیه اشعیا ۵: ۱–۳۰ است، در فصل ۲۳ و ۲۴، سه آیه با مضمون مشابه خصمانه متوالی ثبت شده است. ابتدا وای بر فریسیان: عبارات خاصی که از ویرانی اورشلیم صحبت می کنند دارای عناصری هستند که به عنوان نشانه هایی از نگرش های ضدیهودی متی تفسیر می شوند. گفته می شود که عیسی پایتخت را خطاب قرار داده است: «ای اورشلیم، ای اورشلیم، ای شهری که انبیا را به قتل رسانیدی و رسولانی را که به نزد تو فرستاده شدند سنگسار کردی! چه بسیار اوقاتی که آرزو کردم مانند مرغی که جوجه های خود را زیر پر و بال خود جمع می کند، فرزندان تو را به دور خود جمع کنم؛ امّا تو نخواستی.» چنین تصوراتی از پایان معبد قدیمی ممکن است به صورت تجسم الهیات جایگزین خوانده شود، که بر اساس آن مسیحیت جایگزین یهودیت می شود. نقطه اوج این گفتار مسلماً همان آیه ای است که بیش از هر قطعه در عهد جدید دیگری باعث رنج یهودیان شده است، این آیه انتساب منحصر به فرد مسئولیت مرگ عیسی از دیدگاه نویسندگان متی به قوم یهود است: این متن «گناه خونی» به این معنا تفسیر شده است که همه یهودیان از زمان عیسی و تا ابد پس از آن تصلیب عیسی
را قبول دارند.
طرد عیسی () تعدادی بخش و قسمت در عهد جدید وجود دارد که در آن عیسی طرد اجتماعی شده است. عیسی در یهودیت به عنوان یک مدعی «ماشیح» (مسیح و موعود آخرالزمانی یهودی) ناکام و یک پیامبر دروغین توسط همه فرقه های یهودیت رد شده است.
قوم برگزیده () در طول تاریخ، گروه های مختلفی از مردم برای هدفی خاص، خود را قوم برگزیده یک خدا (الوهیت) می دانستند. پدیده «قوم برگزیده» در میان بنی اسرائیل و یهودیان به خوبی شناخته شده است، که در آن اصطلاح زبان عبری: עם סגולה / העם הנבחר، به زبان رومی: ha-am segulah / ha-nivhar) در ابتدا به بنی اسرائیل اشاره می کرد که توسط یهوه انتخاب شده اند تا فقط او را بپرستند و مأموریت اعلام حقیقت او را در سراسر جهان انجام دهند.
کنت اچ. پرلین استاد دپارتمان علوم کامپیوتر در دانشگاه نیویورک، مدیر مؤسس آزمایشگاه تحقیقات رسانه ای در دانشگاه نیویورک، مدیر آزمایشگاه واقعیت آینده در دانشگاه نیویورک، و مدیر مؤسسه «بازی برای یادگیری» است. او دارای مدرک کارشناسی ریاضیات نظری از دانشگاه هاروارد، مدرک کارشناسی ارشد در علوم کامپیوتر از موسسه علوم ریاضی کورانت، دانشگاه نیویورک و مدرک دکترا در علوم کامپیوتر از همان مؤسسه است. او بیشتر بابت توسعه نویز پرلین شناخته می شود. جایزه اسکار. او در سال ۱۹۹۶ جایزه اسکار برای دستاوردهای فنی را از آکادمی علوم و هنرهای تصاویر متحرک، برای توسعه اختلال پرلین دریافت کرد. او این تکنیک را برای ایجاد بافت های طبیعی بر روی سطوح تولید شده توسط کامپیوتر برای جلوه های بصری فیلم ترون ابداع کرده بود.
عهد جدید یا میثاق جدید () یک تفسیر کتاب مقدسی است که در اصل از عبارتی که در کتاب ارمیا (ارمیا ۳۱:۳۱–۳۴) در کتاب مقدس عبری (یا عهد عتیق) از کتاب مقدس مسیحی بوده، مشتق شده است. به طور کلی، مسیحیان در الهیات مسیحی و در تعریف عهد جدید موعود معتقدند که این عهد در شام آخر به عنوان بخشی از عشای ربانی، آغاز شد. که در انجیل یوحنا شامل فرمان جدید است. بر اساس متن کتاب مقدس که می گوید: «در جایی که وصیت وجود دارد، باید مرگ موصی نیز وجود داشته باشد؛ زیرا وصیت نامه پس از مرگ انسان ها نیرومند است: در غیر این صورت تا زمانی که وصی زنده است، اصلاً قدرتی ندارد.» پروتستان ها بر این باورند که عهد جدید تنها با مرگ عیسی مسیح لازم الاجرا شد.
قوم خدا () اصطلاحی است که در کتاب مقدس عبری برای اشاره به بنی اسرائیل و در مسیحیت برای اشاره به مسیحیان به کار می رود.
گونه شناسی () در الهیات مسیحی و تفسیر کتاب مقدس آموزه یا نظریه ای است در مورد رابطه عهد عتیق با عهد جدید. وقایع، اشخاص یا اظهارات در عهد عتیق (⎘ عهد عتیق) به عنوان انواعی دیده می شوند که پیش گوینده یا جایگزین ضدانواع، رویدادها یا جنبه های مسیح یا مکاشفه او در عهد جدید هستند. به عنوان مثال، یونس را می توان به عنوان نوع مسیح در نظر گرفت که او از شکم ماهی بیرون آمد و به نظر می رسید که از مرگ برخاسته است.
مَثَل باغبانان شریر که به عنوان مَثَل مستاجران بد نیز شناخته می شود، تمثیلی از عیسی مسیح است که در انجیل متی (متی 21:33-46)، انجیل مرقس (مرقس 12:1-12) و انجیل لوقا (لوقا 20:9-19) امده است و در انجیل غیر متعارف توماس نیز یافت می شود. این تمثیل یک مالک زمین (صاحب خانه در ترجمه KJV) را توصیف می کند که تاکستانی را کاشت و آن را به باغبانانی (در برخی ترجمه ها مستاجر) که در انجام وظایف خود کوتاهی کردند، واگذار کرد. یک تعبیر رایج مسیحی این است که این مثل در مورد کاهنان اعظم و فریسیان بود و در هفته آخر قبل از مرگ عیسی به مردم حاضر در معبد اورشلیم داده شد. روایت مثل. 33«به مَثَل دیگری گوش فرا دهید. صاحب مِلکی تاکستانی غَرْس کرد و گِرد آن دیوار کشید و چَرخُشتی در آن کَند و برجی بنا نهاد. سپس تاکستان را به چند باغبان اجاره داد و خود به سفر رفت. 34چون موسم برداشت محصول فرا رسید، غلامان خود را نزد باغبانان فرستاد تا میوه او را تحویل بگیرند. 35امّا باغبانان غلامان او را گرفته، یکی را زدند و دیگری را کشتند و سوّمی را سنگسار کردند. 36دیگر بار، غلامانی بیشتر نزد آنها فرستاد، امّا باغبانان با آنها نیز همان گونه رفتار کردند. 37س
رانجام پسر خود را نزد باغبانان فرستاد و با خود گفت: ”پسرم را حرمت خواهند داشت.“ 38امّا هنگامی که باغبانان پسر را دیدند، به یکدیگر گفتند: ”این وارث است. بیایید او را بکشیم و میراثش را تصاحب کنیم.“ 39پس او را گرفتند و از تاکستان بیرون افکنده، کشتند. 40با این اوصاف، وقتی صاحب تاکستان بیاید با این باغبانان چه خواهد کرد؟» 41پاسخ دادند: «آن افراد بی رحم را با بی رحمی تمام نابود خواهد ساخت و تاکستان را به باغبانان دیگر اجاره خواهد داد تا میوه آن را در فصلش به او بدهند.» 42آنگاه عیسی به آنان گفت: «آیا تا به حال در کتب مقدّس نخوانده اید که، «”سنگی که معماران رد کردند، مهمترین سنگ بنا شده است. خداوند چنین کرده و در نظر ما شگفت می نماید“؟ 43پس شما را می گویم که پادشاهی خدا از شما گرفته و به قومی داده خواهد شد که میوه آن را بدهند. [ 44هر که بر آن سنگ افتد، خُرد خواهد شد، و هر گاه آن سنگ بر کسی افتد، او را در هم خواهد شکست.]» 45چون سران کاهنان و فَریسیان مَثَلهای عیسی را شنیدند، دریافتند که درباره آنها سخن می گوید. 46پس بر آن شدند که او را گرفتار کنند، امّا از مردم بیم داشتند زیرا آنها عیسی را پیامبر می دانستند. کتاب مقدس
، انجیل متی 21 ... 33-46 (ترجمه هزاره نو) تفسیر. در اینجا نسخه ای از این مثل است که در انجیل آپوکریفای توماس (ترجمه پترسون-مایر) آمده است: 65. گفت: «شخصی صاحب یک تاکستان بود و آن را به چند کشاورز اجاره داد تا آن را کار کنند و او محصول آن را از آنها جمع کند. غلام خود را فرستاد تا کشاورزان محصول تاکستان را به او بدهند. او را گرفت و کتک زد و نزدیک بود او را بکشد و غلام برگشت و به اربابش خبر داد و سرورش گفت: شاید او آنها را نمی شناخت. غلام دیگری را فرستاد و کشاورزان آن یکی را هم زدند، سپس ارباب پسرش را فرستاد و گفت: شاید به پسرم احترام بگذارند. چون کشاورزان می دانستند که او وارث تاکستان است، او را گرفتند و کشتند. 66. عیسی گفت: سنگی را که سازندگان رد کردند به من نشان دهید ، آن سنگ بناست. آیه 66 نقل قولی از مزمور118 : 22-23 است. بسیاری از نویسندگان عهد جدید از این مزمور برای خلاصه کردن درک خود از مرگ عیسی به عنوان بخشی از نقش او به عنوان مسیحا استفاده کردند. قابل توجه است که کلمه عبری برای پسر، بن، تقریباً مشابه سنگ، «ابن» است، که ممکن است همان چیزی باشد که عیسی را به عنوان یک سنگ ببینیم. از آنجایی که انجیل های هم
نوا بیان می کنند که عیسی این را در معبد گفت، این می تواند دیدگاه آنها را در مورد عیسی به عنوان جایگزینی برای کارکرد معبد و حضور خدا برای بشریت منعکس کند. این می تواند به عنوان اشاره به اعتقاد کلیسای جدید در نظر گرفته شود که آنها از طریق مرگ عیسی، رستاخیز و نقش مسیح، جایگزین یهودیت شده است. برخی دیگر فکر می کنند که این ممکن است اشاره ای به تخریب اورشلیم توسط رومیان باشد که توسط مسیحیان به عنوان مجازات خدا برای مرگ عیسی و تصور آنها که جوامع جدید آنها معبد جدید است. با این حال، دیدن عیسی به عنوان یک «سنگ» برای ساختن، قبل از نابودی اورشلیم است. پولس در نامه خود به رومیان فصل 9:33 از عیسی به عنوان سنگ یاد می کند. پولس از مزامیر برای حمایت از نوشته خود استفاده نمی کند، بلکه از نقل قول هایی از اشعیا 8:14 و 28:16 استفاده می کند. لوقا، احتمالاً پس از نابودی اورشلیم، در اعمال رسولان 4:11 بیان کرد که پطرس از همان مزمور برای توصیف عیسی مدت کوتاهی پس از مرگ عیسی استفاده کرد. یکم پطرس ، هم از اشعیا و هم از مزمور به عنوان مرجع در باب2 ایات 6 تا 8 استفاده می کند. نسخه انجیل متی روش کشتن خدمتکار سوم یعنی سنگسار را بیان می کن
د که نسخه های دیگر فاقد آن هستند. سنگسار ممکن است اشاره ای به مرگ شهدای مسیحی باشد، شاید مرگ جیمز عادل. در انجیل متی همچنین از کاهنان و رهبران می گوید که میگویند کشاورزان باید کشته شوند، یک طعنه بر آنها زمانی که بعداً متوجه می شوند که خودشان کشاورزان هستند، ، در حالی که در انجیل مرقس و انجیل لوقا عیسی خود داستان را به این ترتیب به پایان میرساند. لوقا و متی هر دو بیانیه ای در مورد قدرت تخریب سنگ دارند که انجیل مرقس فاقد آن است. ایرنئوس از این تمثیل برای دفاع از پیوند بین خدای یهودیت و عیسی در کتاب علیه بدعتها (لاتین: Adversus Haereses) استفاده کرد. اگر کسی علامان را به عنوان پیامبران یهود ببیند، پس صاحبی که آنها را فرستاده است باید همان پدر پسر در داستان باشد که خدای پدر و عیسی هستند، بنابراین خدای یهودیان نیز باید پدر عیسی مسیح باشد. همه نسخه های همنوا مَثل بیان می کنند که کاهنان سنهدرین فهمیدند که مَثَل عیسی علیه آنها بوده است، و بنابراین آنها کشاورز ها هستند. اصطلاح کشاورز در نسخه بین المللی جدید (NIV) به عنوان مستأجر یا کشاورز و در کتاب مقدس استاندارد جدید آمریکایی(ASV) به عنوان تاک کاران ترجمه شده است. کا
رگران غالباً از املاک غایب مراقبت می کردند و اگر مالک وارثی نداشت، کارگران اولین حق زمین را داشتند. برج و شرابخانه را به ترتیب به «محراب» و «مذبح» تعبیر کرده اند.. توصیف تاکستان از کتاب اشعیا 5 است. استفاده از تاکستان به عنوان استعاره برای توصیف اسرائیل یک روش رایج برای گفتمان مذهبی در آن زمان بود. همچنین می تواند عهد خدا یا شاید خود جهان باشد. محصولی که در تاکستان به دست می آید، ممکن است استعاره ای از تمام خوبی های تولید شده توسط مردم باشد، که مسئولان آن را با خدا در میان نمی گذارند و سعی می کنند برای خود نگه دارند. صاحب تاکستان خدا و پسرش عیسی است. تفسیر سنتی در مورد ترک تاکستان توسط صاحب تاکستان توسط اراسموس بیان شده است تا استدلال کند که خداوند اراده آزاد را برای عمل به انسان ها واگذار می کند، همانطور که سنت بید می گوید: "به نظر می رسد که او تاکستان را ترک می کند تا نگهبانان تاکستان را در انتخاب عمل آزاد بگذارد." منابع. • ویکیپدیای انگلیسی ویرایش 8 اکتبر 2023 Parable of the Wicked Husbandmen • کتاب مقدس ، انجیل متی باب 21 (ترجمه هزاره جدید)
خدمت مسیح () در انجیل متعارف، با غسل تعمید عیسی در حومه یهودیه روم و ماورای اردن در کتاب مقدس، در نزدیکی رود اردن توسط یحیی تعمید دهنده آغاز می شود و در اورشلیم، پس از شام آخر با شاگردانش به پایان می رسد.
متی ۱۰ () دهمین فصل در انجیل متی در بخش عهد جدید مسیحی کتاب مقدس است. این فصل با فراخواندن برخی از شاگردان توسط عیسی و فرستادن آنها برای موعظه و شفا آغاز می شود. این بخش برخلاف مأموریت بزرگ در پایان انجیل، به عنوان «گفتمان مأموریت» یا «مأموریت کوچک» نیز شناخته می شود () –). این دوازده نفر را عیسی فرستاد و به آنها دستور داد: «در میان غیریهودیان به هیچ جا نروید و به شهری از سامریان وارد نشوید.» در متی ۱۰ دستورالعمل های بسیار مشخصی در مورد اینکه چه چیزی، کجا، چرا و چگونه آنها را می فرستد، مشاهده می شود. اولین دستور او ساده است: آنها نباید این پیام را به غیر یهودیان یا سامری ها برسانند. این محدودیت فقط برای این مأموریت خاص اعمال می شود. مأموریت کوچک به طور خاص به «گوسفند گمشده بنی اسرائیل»، هدایت می شود، در حالی که مأموریت بزرگ به همه ملت ها «تفسیر منبر» نشان می دهد که پیام عیسی در این گفتار «به سختی ممکن است خارج از محافل مسیحی یهودی به یادگار مانده باشد». متی حواریون یا «دوازده شاگرد» را در آیات ۲ تا ۴ نام می برد و در حین سفر در اسرائیل به آنها آموزش دقیق می دهد. بقیه فصل تقریباً به طور کامل شامل سخنانی است که
به عیسی نسبت داده شده است. بسیاری از اقوالی که در متی ۱۰ یافت می شود در لوقا ۱۰ و انجیل توماس نیز یافت می شود که جزء مقبولات حکم کتاب مقدس نیست. آیات ۱۷–۳۹. کتاب مقدس اورشلیم به این آیات به عنوان کتاب راهنمای مبلغ مذهبی اشاره می کند، و نشان می دهد که دامنه آنها وسیع تر از «اولین مأموریت رسولان» در آیات ۱–۱۶ است. آیه ۳۴. زیرا آمده ام تا: « پسر را بر پدر، دختر را بر مادر و عروس را بر مادرشوهرش برانگیزانم. دشمنان شخص، اهل خانهٔ خودشان خواهند بود.» سپس معنی آیه را در زمینه آیه ۳۵ بعدی توضیح می دهد، به این معنی که شمشیری که عیسی می آورد در اینجا درگیری نظامی نیست، بلکه همان طور که آیات ۳۵–۳۶ نشان می دهد، یک تقسیم اجتماعی شدید است که حتی نزدیک ترین پیوندهای خانوادگی را قطع می کند. این متن بسیار مورد بحث است و اغلب بر اساس زمینه «معادشناسی-آخرالزمانی» قرن اول توضیح داده شده است.
مرید، شاگرد () یک پیرو فداکار مسیح در عیسی از دیدگاه مسیحیان است. این اصطلاح در عهد جدید فقط در انجیل و اعمال رسولان یافت می شود. در دنیای باستان، شاگرد پیرو یا پیرو معلم است.
سد گلستان در ۱۲ کیلومتری شمال شرقی گنبد کاووس بر روی رودخانه گرگان رود قرار دارد. این سد که با طبیعت سرسبز اطراف در میان جاهای دیدنی گنبد کاووس است علاوه بر تأمین آب زراعی، برای پرورش ماهی نیز استفاده می شود. آغازساخت این سد در پس از انقلاب اسلامی ایران در سال۱۳۷۴ و افتتاح آن درسال ۱۳۷۹ انجام شده است. در سیل مرداد ۱۳۸۰ در استان گلستان که یکی از بزرگترین و مخرب ترین سیل های ایران بود و ۵۰۰ نفر در اثر آن فوت کردند بخش عمده مخزن سد گلستان پر شد و سد گلستان ۲ در فاصله ای در بالاتر از سد قبلی ساخته شد. در جریان این سیل دبی گرگان رود به حدود ۳۰۱۷ متر مکعب بر ثانیه و عرض رودخانه از ۱۰ متر به ۴۰۰ متر رسید و سد گلستان با وجود نجات شهرهای پایین دست، عملا با پر شدن مخزن بخش عمده کارایی اش را از دست داد. بر اساس آخرین آمار از مهر ۱۴۰۴، برخی از سدهای مهم کشور - سد شمیل و نیان استان هرمزگان، رودبال داراب استان فارس، و سد وشمگیر، سد گاستان و سد بوستان استان گلستان صفر شده است. مشخصات سد. سد گلستان از نوع خاکی همگن است که ارتفاع تاج سد از پی آن حداکثر ۲۵ متر، طول تاج سد ۱۳۵۰ متر، ضخامت در پی ۲۰۰ متر، تراز تاج سرریز ۶۶ متر از
سطح دریا، حجم مخزن در تراز آستانه سرریز ۸۶ میلیون مترمکعب، حجم مخزن در تراز نرمال ۵۶ میلیون مترمکعب و حجم آب قابل تنظیم ۱۰۱ میلیون مترمکعب می باشد. آب رودخانه اوغابی که در پایین دست سد به گرگان رود می ریزد. با احداث سد خاکی انحرافی به طول ۱۱۳ متر و ارتفاع ۲۸ متر متوسط کانال انحراف به طول ۴۵۰ متر و عرض کف ۸۰ متر به مخزن اصلی وارد می گردد. اهداف ساخت سد. هدف از احداث سد گلستان توسعه اراضی ساحل راست گرگان رود با استفاده از سیستم آبیاری تحت فشار تا ۱۰۰۰۰ هکتار (هم اکنون ۵۶۰۰ محقق شده)، کمک به بهبود اراضی فعلی شبکه آبیاری سد وشمگیر معادل ۹۲۰۰ هکتار و کنترل و مهار سیل های مخرب سالانه می باشد. آب مورد مصرف شبکه توسط دو خط انتقال اصلی از محل ایستگاه پمپاژ با دبی ۹/۶ مترمکعب بر ثانیه تأمین می گردد. عملیات اجرایی این سد با اعتباری معادل ۹۳ میلیارد و ۵۵۴ میلیون ریال از محل اعتبارات ملی در سال ۱۳۷۴ آغاز شده بود.
سمفونی شماره ۵ در دی مینور، اپوس ۴۷ اثری از دیمیتری شوستاکوویچ برای ارکستر است که بین آوریل و ژوئیه ۱۹۳۷ ساخته شده است. اولین اجرای آن در ۲۱ نوامبر ۱۹۳۷ در لنینگراد توسط ارکستر فیلارمونیک لنینگراد به رهبری یوگنی مروینسکی بود. اولین نمایش یک «موفقیت پیروزمندانه» بود که هم برای عموم و هم منتقدان رسمی جذاب بود. &lt;score sound="2"&gt; ew staff relative c { set Staff.midiInstrument = #"violin" key d minor ime 4/4 empo "Moderato" empo 8 = 76 a2(_p) (g4 f) es4. (f8 d4) &lt;/score&gt; ضبط های قابل توجه. ضبط های قابل توجه این سمفونی عبارتند از:
فردریک شوپن بین سال های ۱۸۲۷ تا ۱۸۴۶ ۲۱ نوکتورن برای پیانوی سولو نوشت. آنها به طور کلی در زمره بهترین آثار تکنوازی کوتاه برای این ساز به حساب می آیند و جایگاه مهمی در رپرتوار کنسرت های معاصر دارند. اگرچه شوپن نوکتورن را اختراع نکرد، اما آن را محبوب کرد و بر اساس فرم ساخته شده توسط آهنگساز ایرلندی جان فیلد گسترش داد. نوکتورن های شوپن با شماره ۱ تا ۱۸ در زمان حیات او به ترتیب آهنگسازی به صورت دو یا سه تایی منتشر شدند. با این حال، شماره های ۱۹ و ۲۰ در واقع ابتدا قبل از بقیه شماره ها و قبل از خروج شوپن از لهستان نوشته شدند، اما پس از مرگ وی منتشر شدند. شماره ۲۱ در اصل به هیچ وجه «نوکتورن» نامیده نشد، اما از زمان انتشار آن در سال ۱۹۳۸، به طور کلی زمره این مجموعه گنجانده می شود.
سد بوستان (قبلا گلستان ۲)، یک سد از نوع خاکی همگن در ۱۰ کیلومتری شمال شهر کلاله در استان گلستان است که بر روی رودخانه گرگان رود قرار دارد. این سد پس از سیل تاریخی و فاجعه بار مرداد ۱۳۸۰ در استان گلستان ساخته شد که در اثر آن مخزن سد گلستان ۱ که در پایین تر از سد فعلی قرار داشت تقریباً پر شد. بر اساس آخرین آمار از مهر ۱۴۰۴، برخی از سدهای مهم کشور - سد شمیل و نیان استان هرمزگان، رودبال داراب استان فارس، و سد وشمگیر، سد گاستان و سد بوستان استان گلستان صفر شده است. مشخصات سد. سد بوستان از نوع خاکی همگن دارای حداکثر ۳۵ متر ارتفاع، ۶۶۵ متر طول تاج است. این سد در سال ۱۳۸۳ با حجم مخزن ۴۱ میلیون مترمکعب آبگیری و بهره برداری شد. تا سال ۱۳۹۴ به دلیل آورد رسوبات به دریاچه سد حجم مخزن این سد به حدود ۳۶ میلیون متر مکعب کاهش یافت. بخش اعظم مخزن سد گلستان که قبل از این سد در پایین دست ساخته شده بود به دلیل رسوبات گرگان رود در سیل ۱۳۸۰ پر شد.
در فیزیک ذرات، تتراکوارک مزونی ناهنجار است که از چهار کوارک ظرفیتی تشکیل شده است (و این برخلاف حالت معمول سه کوارکی است). مدتهاست که گمان می رود که حالت تتراکوارک توسط کرومودینامیک کوانتومی، نظریه مدرن برهمکنش های قوی، مجاز شمرده شود. حالت تتراکوارک نمونه ای از هادرون ناهنجار است که خارج از طبقه بندی مدل کوارک معمولی قرار دارد. تعدادی از انواع مختلف تتراکوارک مشاهده شده اند. تاریخ و کشف ها. چندین نامزد تتراکوارک توسط آزمایش های فیزیک ذرات در قرن بیست و یکم گزارش شده اند. ترکیب کوارکی اینها تقریباً همگی qQ هستند، که q نشان دهنده یک کوارک سبک (بالا، پایین یا شگفت) است و Q نشان دهنده یک کوارک سنگین (افسون یا ته) و پادکوارک ها با یک خط در بالا نشان داده می شوند. وجود و پایداری حالات تتراکوارک با ترکیب qq (یا QQ) توسط فیزیکدانان نظری برای مدت طولانی مورد بحث قرار گرفته است، با این حال این مواردی هنوز توسط آزمایش ها گزارش نشده است. در سال ۲۰۰۳، ذره ای که به طور موقت X(3872) نامیده می شد، توسط آزمایش بل در ژاپن، به عنوان کاندیدای تتراکوارک مطرح شد نام X یک نام موقت است و نشان می دهد که هنوز سؤالاتی در مورد ویژگی های