Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
کاروان المپیکی بنگلادش، یکی از کاروان های شرکت کننده در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۲۴ بود. این دوره از بازی ها از ۲۶ ژوئیه تا ۱۱ اوت ۲۰۲۴ (۵ تا ۲۱ امرداد ۱۴۰۳ خورشیدی) به میزبانی پاریس، پایتخت فرانسه برگزار شد. این حضور، یازدهمین حضور این کاروان پس از نخستین حضور آنها در المپیک ۱۹۸۴ بود. بنگلادش یکی از کشورهایی است که تاکنون موفق به کسب هیچ مدالی در المپیک نشده است. شرکت کنندگان. ورزشکاران بنگلادش در رشته های زیر به رقابت پرداختند.
کنجی توکیتسو ؛ زادهٔ ، کاراته کا، اجراکننده هنرهای رزمی ژاپنی و نویسنده اهل ژاپن است. توکیتسو همچنین اثری علمی دربارهٔ شمشیرزن افسانه ای میاموتو موساشی نوشته است. او دارای دکترا در زمینه جامعه شناسی و زبان ژاپنی و فرهنگ ژاپنی است.
ایستگاه میاموتو موساشی ، ایستگاه قطار راه آهن مسافربری واقع در شهر میماساکا، اوکایاما، استان اوکایاما، ژاپن است این ایستگاه نام خود را از جنگجوی معروف میاموتو موساشی گرفته است که (طبق یک نظریه) در همان نزدیکی به دنیا آمد.
ترائو موتومنوسوکه ; – ) سامورایی، در دوره ادو (قرن هفدهم) ژاپن یک شمشیرزن مشهور بود. موتومنوسوکه به دلیل اولین جانشینی مکتب موساشی (نیتن ایچی-ریو) که توسط میاموتو موساشی افسانه ای بنیان گذاری شده بود، بسیار مشهور شد.
تاکه مورا یوئمون ؛ در دوره ادو (قرن هفدهم) ژاپن یک شمشیرزن بود. او همچنین احتمالاً یکی از پسرخوانده های میاموتو موساشی بود.
کاروان المپیکی برونئی (به صورت رسمی بروئنی دارالسلام)، یکی از کاروان های شرکت کننده در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۲۴ بود. این دوره از بازی ها از ۲۶ ژوئیه تا ۱۱ اوت ۲۰۲۴ (۵ تا ۲۱ امرداد ۱۴۰۳ خورشیدی) به میزبانی پاریس، پایتخت فرانسه برگزار شد. این حضور، هشتمین حضور یک کاروان از این کشور در ادوار المپیک محسوب شد. ورزشکاران این کاروان در این دوره هم همچون ادوار گذشته موفق به کسب مدال نشدند. شرکت کنندگان. سه ورزشکار این کاروان در ورزش های زیر به رقابت پرداختند.
دتکتور گاز (به انگلیسی: Gas Detector) یکی از تجهیزات کلیدی در حفظ ایمنی محیط های صنعتی، تجاری و مسکونی است. این دستگاه با شناسایی و اندازه گیری گازهای خطرناک و مضر، از وقوع حوادثی چون انفجار، آتش سوزی و مسمومیت جلوگیری می کند. از طرفی به جرات می توان گفت دتکتور گاز از تجهیزات پرکاربرد ابزار دقیق است. دتکتورگاز قابلیت شناسایی گازهای سمی، انفجاری و اشتعالزا را دارد. البته بایستی در زمان انتخاب دتکتور گاز به نوع گازی که قرار است شناسایی شود دقت گردد. نحوه کار دتکتور گاز. اساس کار دتکتور گاز به این صورت است که دستگاه با استفاده از سنسورهای حساس به گاز، تغییرات شیمیایی و فیزیکی را که به دلیل حضور گاز در محیط ایجاد می شود، تشخیص می دهد و با ارسال سیگنال به دستگاه کنترلی اعلام خطر می کند. در واقع، دتکتور حساس به گاز هستند و با تشخیص تغییراتی در خصوصیات فیزیکی و شیمیایی سنسور خود، به عنوان واکنش گر عمل می کنند. این تغییرات می توانند شامل تغییر در ولتاژ، جریان الکتریکی، دما، نور یا دیگر خصوصیات فیزیکی و شیمیایی سنسور باشند. سپس دستگاه با تحلیل این تغییرات، نوع گاز و مقدار آن را تشخیص می دهد و در صورت وجود گاز خطرناک،
اعلام خطر می کند. انواع دتکتور گاز. دتکتور گاز در سه نوع: ثابت صنعتی (به انگلیسی: fixed gas detector)، خانگی و قابل حمل (به انگلیسی: portable gas detector) ساخته می شوند. سنسور یا حسگر دتکتور گاز. دتکتورهای گاز بر پایه فناوری های گوناگون حسگر ساخته می شوند، که هر کدام برای شناسایی نوع خاصی از گاز و در محیط های مختلف کاربرد دارند. انواع سنسورهای دتکتور گاز. در زیر انواع سنسورهای به کار رفته در دتکتورهای گاز معرفی شده اند: دلایل و اهمیت استفاده از دتکتور گاز. یکی از مهم ترین اهداف این دستگاه ها، حفظ ایمنی افراد است. گازهای سمی مانند دی اکسید کربن (CO2)، جان میلیون ها نفر را در سراسر جهان می گیرد. به کمک این دستگاه، می توان این گازها را تشخیص داد و هشدار داد تا اقدامات لازم برای خروج افراد از محل انجام شود. در برخی محیط ها، احتمال وقوع انفجار به دلیل وجود گازهای قابل اشتعال وجود دارد. به عنوان مثال دتکتورهای گازی موجود در در صنایع نفت و گاز، کارخانجات تولید مواد شیمیایی و نیروگاه ها به طور معمول قادر به تشخیص گازهای قابل اشتعال مانند متان، پروپان، بوتان و هیدروژن هستند و در صورت تشخیص غلظت بالا، اقدامات لازم برا
ی جلوگیری از انفجار را آغاز می کنند. دتکتورهای گازی به سیستم هشداردهی مجهز شده اند که در صورت تشخیص گاز خطرناک، هشداری به شکل صوتی یا فلاشری صادر می کنند. با استفاده از این دستگاه، می توان خسارات احتمالی وارده به افراد و تجهیزات را کاهش داد. با تشخیص زودهنگام گازهای خطرناک، اقدامات لازم می توانند انجام شوند تا خسارت های احتمالی به حداقل برسند. به طور کلی، استفاده از دتکتور گاز در محیط هایی که احتمال وجود گازهای سمی، قابل اشتعال یا انفجاری وجود دارد، بسیار حیاتی است. اصطلاحات مهم دتکتور گاز. اگر با دتکتور گاز سر و کار داشته باشید، باید معنی اصطلاحاتی را بدانید تا بتوانید از این تجهیزات به بهترین نحو استفاده کنید. مهم ترین اصطلاخات مرتبط با دتکتورهای گازی عبارتند از: حد پایین گاز انفجاری (LEL%). LEL به معنای Lower Explosive Limit است و به حداقل میزان غلظتی از یک گاز انفجاری در هوا اشاره دارد که برای ایجاد انفجار لازم است. این مقدار برای هر گاز انفجاری متفاوت است و به عنوان مثال برای متان، حداقل غلظت لازم برای ایجاد انفجار برابر با حدود ۵ درصد است که به صورت LEL% نمایش داده می شود. به عبارت دیگر، اگر غلظت متان د
ر هوا کمتر از ۵ درصد باشد، احتمال ایجاد انفجار کمتر است. اما اگر غلظت آن بیشتر از ۵ درصد شود، احتمال ایجاد انفجار بالاست. مقادیر LEL برای گازهای انفجاری مختلف متفاوت است و بسته به وضعیت و محیط کاری می تواند تغییر کند. حد بالای گاز انفجاری (UEL%). UEL به معنای Upper Explosive Limit است و به حداکثر میزان غلظتی از یک گاز انفجاری در هوا اشاره دارد که برای ایجاد انفجار نیاز است. به عنوان مثال برای متان، حداکثر غلظت لازم برای ایجاد انفجار برابر با حدود ۱۵ درصد است که به صورت UEL% نمایش داده می شود؛ یعنی اگر غلظت متان در هوا بیشتر از ۱۵ درصد شود، احتمال ایجاد انفجار کمتر است. اما اگر غلظت آن کمتر از ۱۵ درصد باشد، احتمال ایجاد انفجار بیشتر است. حد بالای انفجاری نیز برای گازهای انفجاری مختلف متفاوت است. درصد vol. VOL% یا درصد حجمی (volume percent) در دتکتور گازی، نشان دهنده نسبت حجمی گاز مورد نظر به حجم کل هوا است. به عبارت دیگر، این درصد نشان می دهد که چه مقدار از حجم کل هوا را گاز مورد نظر تشکیل می دهد. این واحد اندازه گیری برای سنجش گازهای مختلفی مانند اکسیژن، مونوکسید کربن، دی اکسید کربن و دیگر گازهای موجود در محی
ط های صنعتی و تجاری استفاده می شود. به عنوان مثال، اگر دتکتور گاز نشان دهد که غلظت یک گاز خاص 1% vol است، به این معنی است که ۱٪ از حجم هوا در آن محیط از آن گاز تشکیل شده است و ۹۹٪ بقیه از سایر گازها مانند نیتروژن و اکسیژن تشکیل شده است. یک میلیونیوم گاز (ppm). PPM (به انگلیسی: Parts Per Million) واحدی است که برای اندازه گیری مقدار بسیار کم یک ماده در یک محلول یا ترکیب بزرگ تر کاربرد دارد. در برخی دستگاه های تشخیص گاز، غلظت گاز به صورت ppm نمایش داده می شود. برای مثال، اگر گاز آمونیاک با غلظت 50ppm در هوا برسد، این به معنای وجود گاز آمونیاک ۰٫۰۰۰۰۵ جزء در هوا است. عمدتاً سنسورهای الکتروشیمیایی در محدوده ppm کار می کنند. استفاده از واحد ppm در دتکتور گاز به دلیل این است که غلظت گازها در هوا بسیار کم و ناچیز است و معمولاً به صورت اعداد بسیار کوچکی مانند یک هزارم یا حتی یک میلیونم نشان داده می شود. برای همین، ppm به عنوان واحد اندازه گیری دقیق و کاربردی برای اندازه گیری غلظت گاز در هوا شناخته شده است. میانگین TWA. میانگین (Time Weighted Average) استاندارد قرار گرفتن در معرض هر گونه گاز خطرناک در محل کار بر اساس ی
ک روز کاری هشت ساعته یا ۴۰ ساعت کاری در هر هفته است. برای محاسبه میانگین TWA، غلظت ماده شیمیایی در هوا در طول یک شیفت یا یک روز کاری را به صورت مداوم اندازه گیری کرده و سپس با توجه به مدت زمانی که فرد در معرض آن قرار گرفته است، میانگین غلظت را محاسبه می کنند. به عنوان مثال، اگر غلظت ماده شیمیایی مورد نظر در هوا به میزان 1ppm در طول ۸ ساعت شیفت کاری اندازه گیری شود، میانگین TWA برای آن ماده 0/125ppm خواهد بود (1ppm ÷ ۸ = 0/125 ppm). انواع خروجی ها در دتکتور گاز. دتکتورهای گازی خروجی های متنوعی دارند که عمده ترین آنها موارد زیر هستند:
کاروان المپیکی تیمور شرقی، یکی از کاروان های شرکت کننده در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۲۴ بود. این دوره از بازی ها از ۲۶ ژوئیه تا ۱۱ اوت ۲۰۲۴ (۵ تا ۲۱ امرداد ۱۴۰۳ خورشیدی) به میزبانی پاریس، پایتخت فرانسه برگزار شد. این حضور، ششمین حضور این کاروان در بازی های المپیک بود. کاروان تیمور شرقی، یکی از کاروان هایی است که تاکنون موفق به کسب هیچ مدالی در المپیک نشده است. شرکت کنندگان. ورزشکاران این کاروان در ورزش های زیر به رقابت پرداختند.
مشتری هلال (زادهٔ ۱۹۹۳ در کابل) هنرمند، نمایشگاه گردان و مؤلف مستقل اهل آلمان است که بیشتر در زمینهٔ هنرهای بصری فعالیت می کند. زندگی. هلال در سال ۱۹۹۳ در کابل در افغانستان به دنیا آمد و در دو سالگی به آلمان مهاجرت کرد، و پس از پایان دبیرستان به کابل بازگشت. او در سال ۲۰۱۶ جشنوارهٔ "کلینچ" را در هانوفر افتتاح کرد و به حلقهٔ ادبی برلین دعوت شد، جایی که با سنتوران واراثاراجا نمایشگاه "دختری با سبیل" را برگزار کرد. او اسلام شناسی را در هامبورگ، برلین و لندن با تمرکز بر مطالعات جنسیت و مطالعات استعمارزدایی خواند و از بنیان گذاران مجموعهٔ «تاریخ و هنر تصویری افغانستان» و پروژهٔ پژوهشی «سرپرستی از طریق درگیری با مراقبت» است. هلال اکنون در برلین و هامبورگ زندگی می کند. آثار. هلال در آثار بصری و تصویرسازی، و همچنین در کتابش با عنوان «"زشتی"» که در سال ۲۰۲۳ توسط هانزر-فرلاگ منتشر شد، به بررسی چهره ها و عادت های بصری جامعهٔ غربی پرداخته است. جنسیت گرایی، نژادپرستی، یهودستیزی و تبعیض تعیین می کنند که مردم چه چیزی را زیبا یا زشت می پندارند. نگاه غربی همواره تصاویری محدود را بازتولید می کند. در آثار او، این هنجارها به چال
ش کشیده می شوند و خودآگاهی تاریخی مورد بررسی قرار می گیرد. جوانی و سلامت به عنوان هستهٔ اصلی تصورات زیبایی در طول فرهنگ ها و دوره ها محسوب می شوند. بیماری و مرگ نیز به عنوان جهانی ترین و نهایی ترین زشتی تلقی می شوند.«آشتی با زشتی همچنان مرا همراهی خواهد کرد. هر روز باید از خودم بخواهم که آن را بپذیرم، به یاد بیاورم، نگاهم را به آن هشدار دهم و ترس و انزجارم را به چالش بکشم.»آشتی با زشتی، فرآیندی است که صبر و شجاعت می طلبد. هلال به همراه خواهرش زهرا، «استودیوی هلال» را اداره می کند؛ پروژه ای طراحی که با چاپ روی پارچه ها در تقاطع هنر، مد و داستان گویی فعالیت دارد. از فوریهٔ ۲۰۲۱، او یکی از هم گردان های یک مجموعهٔ گفت وگو با جغرافی دان سیاسی «سینثوجان واراثاراجا» است.
کاروان المپیکی لائوس (به صورت رسمی "جمهوری خلق دمکراتیک لائو")، یکی از کاروان های شرکت کننده در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۲۴ بود. این دوره از بازی ها از ۲۶ ژوئیه تا ۱۱ اوت ۲۰۲۴ (۵ تا ۲۱ امرداد ۱۴۰۳ خورشیدی) به میزبانی پاریس، پایتخت فرانسه برگزار شد. لائوس یازدهمین حضور خود را در بازی های المپیک تجربه می کرد. آنها پس از نخستین حضور در المپیک ۱۹۸۰ مسکو، المپیک ۱۹۸۴ لس آنجلس را تحریم کرده بودند. لائوس یکی از کشورهایی است که تاکنون موفق به کسب هیچ مدالی در المپیک نشده است. پیش زمینه. پیش از آغاز این دوره از المپیک، در سفارت فرانسه مراسمی به همین مناسبت برگزار شد و در آن از آسه آن و ورزشکاران فرانسوی دعوت شده بود تا شرکت و فعالیت در این دوره را به ویژه در بدمینتون، بسکتبال، بوکس، پتانک و تنیس روی میز تبلیغ کند. شرکت کنندگان. ورزشکاران این کاروان در ورزش های زیر به رقابت پرداختند.
کاروان المپیکی نپال، یکی از کاروان های شرکت کننده در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۲۴ بود. این دوره از بازی ها از ۲۶ ژوئیه تا ۱۱ اوت ۲۰۲۴ (۵ تا ۲۱ امرداد ۱۴۰۳ خورشیدی) به میزبانی پاریس، پایتخت فرانسه برگزار شد. این حضور، پانزدهمین حضور نپال پس از نخستین حضور در سال ۱۹۶۴ بود. این کاروان، یکی از کاروان هایی است که تاکنون موفق به کسب هیچ مدالی در المپیک نشده است. شرکت کنندگان. فهرست زیر به ورزشکاران این کاروان اشاره دارد.
هوارد اوون ماونس (متولد ۱۹۳۹) فیلسوف بریتانیایی و عضو افتخاری دانشگاه ولز سوانسی است. او سردبیر مجله "پژوهش های فلسفی" است.
امید لطیفی (زادهٔ ۳۰ شهریور ۱۳۷۸) یک بازیکن فوتبال اهل ایران است که برای باشگاه فوتبال ذوب آهن اصفهان بازی می کند.
کاروان المپیکی ویتنام، یکی از کاروان های شرکت کننده در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۲۴ بود. این دوره از بازی ها از ۲۶ ژوئیه تا ۱۱ اوت ۲۰۲۴ (۵ تا ۲۱ امرداد ۱۴۰۳ خورشیدی) به میزبانی پاریس، پایتخت فرانسه برگزار شد. این حضور، یازدهمین حضور ورزشکاران ویتنامی تحت عنوان یک کشور یکپارچه در ادوار المپیک محسوب می شود، گرچه پیش از آن نیز این ورزشکاران شش دوره دیگر را تحت عنوان دولت ویتام و یا ویتنام جنوبی شرکت کردند، به جز دو مورد؛ المپیک ۱۹۷۶ در نتیجه تحت تاثیر قرار گرفتن مناطق جنگی کشور در طول جنگ ویتنام و المپیک ۱۹۸۴ مسکو، به عنوان بخشی از تحریم کنندگان المپیک به رهبری شوروی. ویتنامی ها پس از المپیک ۲۰۱۶، نتوانستند هیچ مدالی را کسب کنند و این روند در دو دوره ۲۰۲۰ توکیو و ۲۰۲۴ پاریس نیز ادامه داشت. شرکت کنندگان. ورزشکاران این کاروان در رشته های زیر به رقابت پرداختند.
قواعد دریا (انگلیسی: Custom of the sea) اشاره به رسوم عملی و خشنی دارد که گویا افسران و خدمه کشتی ها در دریای آزاد، هنگام شرایط بحرانی از آنها پیروی می کرند. این قواعد از قوانین دریانوردی که یک مجموعه یکپارچه از قوانین مدون مربوط به مسائل حمل و نقل در دریا، مالکیت کشتی ها و حقوق و وظایف خدمه آنهاست، جدا و متفاوت است. این قواعد که در شرایط بحرانی برای مثال به دنبال غرق کشتی به کار گرفته می شدند، بر حفظ جان بازماندگان حوادث دریایی تمرکز داشتند و از جمله آدمخواری را مجاز دانسته و حتی برای چگونگی انتخاب و کشتن افراد در میان بازماندگان به منظور تهیه خوراک ضروری، مانند ذبح فرد رو به مرگ یا انتخاب قربانی بر طبق قرعه، اصولی داشتند. کلک مدوسا. کلک مدوسا (به فرانسوی: Le Radeau de la Méduse) یک نقاشی از تئودور ژریکو، هنرمند فرانسوی است. این نقاشی بازماندگان لاشه ناو فرانسوی در اقیانوس اطلس را در سواحل سنگال در سال ۱۸۱۶م، به تصویر می کشد. ۱۴۰ نفر در رابطه با حادثه غرق شدن کشتی که در سراسر اروپا ار آن صحبت می شد، بر اساس شهادت بازماندگان جان باختند. بی کفایتی کاپیتان همراه با اقدامات سست و نیمه بند در نجات جان قربانیان فا
جعه، باعث رسوایی بزرگی در فرانسه شد. در این فاجعه که تنها ۱۵ نفر از آن جان سالم بدر بردند، در۱۳ روز آخر پیش از نجات، با توسل به قواعد دریا، مجبور به آدمخواری شده بودند.
فلسفه سورن کی یرکگور () تأثیر عمده ای در توسعه فلسفه قرن بیستم، به ویژه اگزیستانسیالیسم و پست مدرنیسم داشته است. سورن کی یرکگور فیلسوف دانمارکی قرن نوزدهم بود که بسیاری او را «پدر اگزیستانسیالیسم» می خوانند، برخی به او برچسب اگزیستانسیالیست می زنند. فلسفه او همچنین بر توسعه روان شناسی وجودی تأثیر گذاشت. کی یرکگور جنبه هایی از نظام های فلسفی را که توسط فیلسوفان پیش از او مانند هگل و هگلی های دانمارکی مطرح شد، مورد انتقاد قرار داد. او به طور غیرمستقیم تحت تأثیر فلسفه امانوئل کانت بود. او خود را با الگوی فلسفه ای که در سقراط یافته بود سنجید، که هدف آن جلب توجه فرد به سیستم های تبیینی نیست، بلکه بیشتر به مسئله چگونگی وجود فرد می پردازد. یکی از موضوعات تکرارشونده فلسفه کی یرکگور اهمیت سوبژکتیویته است که به نحوه ارتباط مردم با حقایق (عینی) مربوط می شود. او در "«نتیجه گیری پس نوشته های غیرعلمی به بخش های فلسفی"» استدلال می کند که «ذهنیت حقیقت است» و «حقیقت ذهنیت است». کی یرکگور بیان می کند که اساساً حقیقت فقط کشف حقایق عینی نیست؛ درحالی که حقایق عینی مهم هستند، عنصر دوم و حیاتی تری از حقیقت وجود دارد که شامل نحوه ار
تباط فرد با آن موضوعات واقعی است. از آن جایی که از منظر اخلاقی، نحوه عمل از هر موضوع واقعی مهمتر است، حقیقت را باید در ذهنیت یافت تا عینیت. نام مستعار. بسیاری از نوشته های قبلی کی یرکگور از ۱۸۴۳ تا ۱۸۴۶ با نام مستعار نوشته شده بودند. او در کتاب "نقطه نظر کاری ام به عنوان نویسنده" توضیح داد که آثاری که با نام مستعار نوشته شده است، از دیدگاه هایی نوشته شده اند که متعلق به او نیست: درحالی که کی یرکگور نویسنده ای مذهبی بود، نویسندگان مستعار او از دیدگاه هایی نوشتند که از منظر زیبایی شناسی یا نظری و با نام "آنتی-کلیماکوس" که نامی در برابر کلیماکوس بود، می نوشتند. نویسنده ای مستعار که پس از نگارش "نقطه نظر" ایجاد شد: آنتی-کلیماکوس نویسنده ای مذهبی است که از دیدگاه مسیحی چنان ایدئال می نویسد که کی یرکگور نمی خواست آرای او را به خود نسبت دهد. از آن جا که نویسندگان با نام مستعار از دیدگاه هایی می نویسند که متعلق به کی یرکگور نیست، برخی از فلسفه های ذکرشده در آثار او ممکن است باورهای خود کی یرکگور را منعکس نکنند. درست همان طور که سایر فیلسوفان در مقالات خود دیدگاه هایی را برای بحث و انتقاد مطرح می کنند، کی یرکگور نیز ن
ام مستعار را برای بررسی عمیق یک دیدگاه خاص استفاده می کند، که در برخی موارد ممکن است یک یا دو کتاب را به استفاده از یک نام اختصاص دهد و در آن کی یرکگور یا نام مستعار دیگری را نقد کنند. برای مثال نویسنده با نام مستعار "یوهانس کلیماکوس،" مسیحی نیست و از دیدگاه غیرمسیحی استدلال می کند. آنتی-کلیماکوس، همان طور که قبلاً ذکر شد یک مسیحی است و از دیدگاه مسیحی متدین استدلال می کند. کی یرکگور باورهای خود را در بین این دو نویسنده قرار می دهد. بیشتر نوشته های فلسفی و دینی کی یرکگور از ۱۸۴۶ تا ۱۸۵۵ توسط خودش نوشته و تألیف شد و هیچ نام مستعاری برای این آثار قائل نشد. متعاقباً، این آثار توسط اکثر محققان منعکس کننده عقاید خود کی یرکگور در نظر گرفته می شوند. در مقاله حاضر که درباره فلسفه کی یرکگور است، به نویسنده، اعم از مستعار یا غیرمستعار اشاره می کند. مضامین فلسفه کی یرکگور. بیگانگی. بیگانگی اصطلاحی است که فیلسوفان به طیف وسیعی از پدیده ها، از جمله هرگونه احساس جدایی و نارضایتی از جامعه به کار می برند. احساس این که یک فروپاشی اخلاقی در جامعه وجود دارد. احساس ناتوانی در برابر استحکام نهادهای اجتماعی؛ ماهیت غیرشخصی و غیرانس
انی سازمان های اجتماعی در مقیاس های بزرگ و دیوان سالارانه. کی یرکگور مفهوم بیگانگی را می شناسد و می پذیرد، و آن را با عبارات بدیع خود بیان می کند و می فهمد. از نظر کی یرکگور، عصر حاضر عصری انعکاسی است؛ عصری که به عینیت و اندیشه به جای عمل، سخن گفتن از آرمان ها به جای کنش، بحث درباره کنش، عمومیت و اعلان بر واقعیت، و خیال بر دنیای واقعی ارزش می دهد. از نظر کی یرکگور، به دلیل فقدان یافتن اُتوریته واقعی و مشروع، معنای ارزش ها از زندگی حذف شده است. انسان های خودآگاه به جای افتادن در هر اتوریته ادعایی، هر کتاب مقدس، هر «حرف» یا هر ندای بزرگ و ماندگار دیگری، باید با یک عدم قطعیت وجودی روبه رو شوند. بشریت معنا را از دست داده است، زیرا معیار پذیرفته شده واقعیت و حقیقت، تفکر مبهم و ذهنی است؛ چیزی که با منطق، تحقیق تاریخی یا تحلیل علمی قابل اثبات نیست. انسان ها نمی توانند در زندگی به انتخاب ها فکر کنند، باید آن ها را زندگی کنند. و حتی آن دسته از انتخاب هایی که به آن ها فکر می کنند، زمانی که خود زندگی رسم می شود، متفاوت می شوند. از نظر کی یرکگور، نوع عینیتی که یک دانشمند یا مورخ ممکن است از آن استفاده کند، اصل مطلب نیست؛
انسان ها انگیزه ندارند و از طریق عینیت محض معنایی در زندگی پیدا نمی کنند. در عوض، آن ها عینیت محض را از طریق اشتیاق، میل و تعهد اخلاقی و مذهبی می یابند. این پدیده ها به طور عینی قابل اثبات نیستند؛ و از طریق هیچ گونه تحلیلی از جهان خارج به وجود نمی آیند. آن ها از طریق یک رابطه مستقیم بین یک فرد و جهان خارج به وجود می آیند. در این جا تأکید کی یرکگور بر رابطه است تا تحلیل. این رابطه نوعی نگاه به زندگی است که از بررسی عینی طفره می رود. کی یرکگور در تحلیل از عصر حاضر از عباراتی استفاده می کند که با نظریه ازخودبیگانگی هگل و مارکس شباهت دارند، اما دقیقاً منطبق نیستند. عقیده کی یرکگور صریحاً به این معناست که انسان ها از خدا بیگانه هستند زیرا بیش از حد در دنیا غرق شده اند. انسان ها باید روح خود را از دنیایی که در واقع متعلق به خداست به دست آورند. کی یرکگور مانند کارل مارکس علاقه ای به نبردهای بیرونی ندارد. دغدغه او مبارزه درونی برای ایمان است. آلبر کامو نیز درباره ایده غریبه بودن در جهان نوشت، اما معنای کی یرکگور درباره غریبه را معکوس کرد. برای کامو غریبه کسی بود که در جهان زندگی می کرد و مجبور بود به شیوه ای مسیحی ز
ندگی کند، حتی اگر نمی خواست مسیحی باشد. اما کی یرکگور درباره فرد مسیحی ای بحث می کرد که می خواهد مسیحی ای باشد که در جهانی زندگی می کند که مسیحی نیست. هم کامو و هم کی یرکگور نسبت به دموکراسی مسیحی که در آن همه مجبور به مشارکت در مسیحیت هستند نظر مشترکی داشتند، زیرا معتقد بودند آزادی انتخاب وجود ندارد و در یک دموکراسی غیرمسیحی هیچ کس اجازه ندارد در مسیحیت مشارکت فعال داشته باشد. کی یرکگور مخالف تأیید مسیحیت بود، برای او مسیح تنها مرجع بود. کامو نگرش وجودی را «خودکشی فلسفی» نامید. او آن را در "افسانه سیزیف" آورده است: کی یرکگور در "سه گفتار سازنده" (۱۸۴۳) و "پایان نامه غیرعلمی پس نوشته های فلسفی" (۱۸۴۶) آن را این گونه بیان کرد: انتزاع. یکی از عناصر نقد کی یرکگور از مدرنیته در اثر اجتماعی-سیاسی او، ، پول است؛ که او آن را انتزاع می نامد. انتزاع چیزی است که فقط در واقعیت ارتساز (به آلمانی: ersatz) واقعیت دارد. محسوس نیست و فقط در یک بافت مصنوعی معنا دارد که در نهایت در خدمت اهداف فریبنده و گمراه کننده است. یک محصول فکری است که نه اکنون و نه در آینده واقعیت ملموسی ندارد. پول چگونه یک انتزاع است؟ پول این توهم را ایج
اد می کند که رابطه مستقیمی با کاری که انجام می شود دارد. یعنی کاری که یک نفر انجام می دهد این قدر ارزشش برابر است با این همه پول. با این حال، در واقعیت، کاری که فرد انجام می دهد، بیان این است که شخص چه کسی است. اهداف فرد در زندگی و معنای مرتبط را بیان می کند. به عنوان یک فرد، کاری که انجام می دهد قرار است درک بیرونی رابطه او با دیگران و جهان باشد. این روشی است که شخص برای تبدیل جهان به مکانی بهتر برای خود و دیگران است. کاری که تقلیل کار به ارزش پولی انجام می دهد این است که واقعیت انضمامی کشمکش های روزمره فرد با جهان، برای دادن شکل و معنا دادن به آن، با یک انتزاع جایگزین شود. کی یرکگور ابراز تأسف می کند که «یک مرد جوان امروز به توانایی ها یا مهارت ها یا عشق به یک دختر زیبا یا شهرتش حسادت می کند، نه! او به پولش حسادت می کند. مرد جوان می گوید به من پول بدهید و من خواهم گفت، خوب باش» کی یرکگور فکر می کند که این تأکید بر پول منجر به انکار موهبت های روح برای افراد فقیر و بدبخت می شود. در زیر سه نقل قول در مورد ایده کی یرکگور از انتزاع وجود دارد که نمی توان بدون تفکر در مورد انضمام به آن فکر کرد. او از جهان تاریخی،
کلی، به فردی واحد و خاص حرکت می کند. اولی از انسان اصیل و دومی از اخلاق شناس در "یا این/یا آن" و سومی از کتابی که همه آثار قبلی او را توضیح می داد: پایان نامه غیرعلمی پس نوشته های فلسفی. مرگ. مرگ اجتناب ناپذیر و از نظر زمانی غیرقابل پیش بینی است. کی یرکگور معتقد بود که افراد باید صمیمانه و اکیداً حقیقت این واقعیت را درک کنند تا عاشقانه زندگی کنند. کی یرکگور جامعه را به انکار مرگ متهم می کند. اگرچه مردم مرگ را در اطراف خود می بینند و به عنوان یک واقعیت عینی درک می کنند که همه خواهند مرد، اما تعداد کمی از مردم واقعاً، ذهنی و درونی می دانند که روزی خواهند مرد. برای مثال، کی یرکگور در کتاب "پایان نامه غیرعلمی پس نوشته های فلسفی" خاطرنشان می کند که مردم هرگز به این فکر نمی کنند که بگویند: «قطعاً در مهمانی شما شرکت خواهم کرد، اما باید در مورد احتمال ریزش سقف که من را خواهد کشت تجدید نظر کنم؛ زیرا در آن صورت نمی توانم در مهمانی شرکت کنم.» تا آنجا که به کی یرکگور مربوط می شود، این یک شوخی است. اما در مورد فکر مرگ جدیت دخیل است. کی یرکگور در "سه گفتار سازنده" (1844) در مورد مرگ چنین گفت: ترس یا اضطراب. برای نویسنده کی
یرکگور، "ویگیلیوس هاوفنینسیس" (نام مستعار)، اضطراب/ترس/انگست (بسته به ترجمه و زمینه) ترس غیرمتمرکز است. هاوفنینسیس از مردی استفاده می کند که در لبه یک ساختمان بلند یا صخره ایستاده است. او از این ارتفاع می تواند همه احتمالات زندگی را ببیند. او به این فکر می کند که اگر فقط خودش را با قدرت انتخاب خود بیندازد، به چه چیزی می تواند تبدیل شود. تا زمانی که آن جا می ایستد، در چهارراه زندگی ایستاده است و نمی تواند تصمیم بگیرد. صرف این واقعیت که فرد امکان و آزادی انجام کاری، حتی وحشتناک ترین احتمالات را دارد، باعث ایجاد احساسات بی حد و حصر می شود. هاوفنینسیس این را «سرگیجه آزادی» نامید. هاوفنینسیس در "مفهوم اضطراب" بر اولین اضطراب تجربه شده توسط انسان تمرکز می کند: انتخاب آدم برای خوردن یا نخوردن از درخت ممنوعه حکمت خدا. از آن جایی که مفاهیم خیر و شر قبل از خوردن سیب، که اکنون به آن گناه نخستین می گویند، به وجود نیامده بود، آدم هیچ مفهومی از خیر و شر نداشت و نمی دانست که خوردن از درخت بد است. چیزی که او می دانست این بود که خدا به او گفت که از میوه درخت نخور. اضطراب از آن جا ناشی می شود که خود نهی خداوند به این معناست ک
ه آدم آزاد است و می تواند انتخاب کند که از خدا اطاعت کند یا نه. پس از خورده شدن میوه از درخت، گناه متولد شد. پس از نظر کی یرکگور اضطراب مقدم بر گناه است و این اضطراب است که آدم را به گناه می کشاند. هاوفنینسیس اشاره می کند که اضطراب پیش فرض گناه موروثی است. هاوفنینسیس اشاره می کند که اضطراب راهی برای نجات بشریت نیز هست. اضطراب ما را از انتخاب ها، خودآگاهی و مسئولیت شخصی آگاه می کند و ما را از حالت بی واسطه ای ناخودآگاه به حالت بازتابی خودآگاه می رساند. (سارتر این اصطلاحات را هوشیاری پیش بازتابی و آگاهی انعکاسی می نامد.) یک فرد از طریق تجربه ترس خودآگاه می شود. بنابراین، اضطراب ممکن است یک احتمال برای گناه باشد، اما اضطراب می تواند شناخت یا تحقق هویت واقعی و آزادی های خود نیز باشد. ناامیدی. کی یرکگور به عنوان مؤلف کتاب "بیماری منتهی به مرگ" استدلال می کند که خود انسان ترکیبی از جنبه های مختلف است که باید در تعادل آگاهانه قرار گیرند: متناهی، نامتناهی، آگاهی از «رابطه این دو با خودش» و آگاهی از «قدرتی که خود را مطرح می کند». متناهی (محدودیت هایی مانند محدودیت هایی که بدن فرد یا شرایط خاص تحمیل می کند) و نامتناهی
(آن ظرفیت هایی که ما را از محدودیت هایی مانند تخیل رها می کنند) همیشه در حالت تنش وجود دارند. آن تنش بین دو جنبه از «خود» که باید به تعادل برسد. زمانی که خود از تعادل خارج است، یعنی درک اشتباهی از این که کیست دارد، زیرا بیش از حد خود را بر اساس شرایط محدود کننده خود تصور می کند (بنابراین نمی تواند آزادی خود را برای تعیین این که چه خواهد بود تشخیص دهد). نکته قابل توجه این که آنتی-کلیماکوس می گوید که فرد می تواند ناامید باشد حتی اگر کاملاً احساس خوشبختی کند. ناامیدی فقط یک احساس نیست، به معنای عمیق تر، از دست دادن خود است، یعنی حالتی را توصیف می کند که فرد تصور اشتباهی از خود دارد. فردیت. از نظر کی یرکگور، فردیت واقعی خودخواهی نامیده می شود. آگاه شدن از خود واقعی ما وظیفه و تلاش واقعی ما در زندگی است. این یک الزام اخلاقی و همچنین مقدماتی برای درک دینی واقعی است. افراد می توانند در سطحی پایین تر از خود واقعی خودشان باشند. برای مثال، ما می توانیم به سادگی با لذت هایمان زندگی کنیم؛ ارضای امیال، تمایلات یا حواس پرتی ها. به این ترتیب، ما بدون جهت یا هدف از زندگی عبور می کنیم. برای داشتن یک جهت، باید هدفی داشته باشیم