Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
به عنوان یک سرویس استفاده می شود. در این مورد، ارائه دهنده گان زیرساخت، که زیرساخت ابر عمومی زیربنایی را ارائه می کند، ممکن است فروشندگان متفاوتی باشند.
موزه کالسکه سلطنتی () در ارگ در قاهره، مصر، روبروی مسجد سلیمان پاشا واقع شده است. این موزه در سال ۱۹۸۳ افتتاح شد، سپس در سال ۲۰۱۳ پس از بازسازی، مجدداً افتتاح شد. بازسازی بیشتر موزه از سال ۲۰۱۷ آغاز شده و دوباره در سال ۲۰۲۱ بازگشایی گردید. این موزه مجموعه ای از کالسکه های سلطنتی منحصربه فرد منسوب به دوره های تاریخی مختلف، از زمان سلطنت خدیو اسماعیل تا سلطنت شاه فاروق، به علاوه مجموعه ای دیگر از عتیقه های منحصر به فرد مربوط به اجزاء کالسکه ها را در خود جای داده است. منابع. &lt;templatestyles src="Module:Coordinates/styles.css"&gt;&lt;/templatestyles&gt;
دلبر زیبا یا معشوق زیبا فیلمی هندی محصول سال ۲۰۲۱ و به کارگردانی وینیل متیو است. در این فیلم بازیگرانی همچون تاپسی پانو، ویکرانت مسی، هارشواردان رانه، آدیتا سیرواستاو و شیواجی ساتام ایفای نقش کرده اند.
ماشین فیلمی هندی محصول سال ۲۰۱۷ و به کارگردانی عباس–موستان است. در این فیلم بازیگرانی همچون کیارا ادوانی، مصطفی بورماوالا، رونیت روی، شارات ساکسنا، جانی لور و دالیپ تاهیل ایفای نقش کرده اند.
پرداخت مهمان فیلمی هندی محصول سال ۱۹۵۷ و به کارگردانی سوبده موکرجی است. در این فیلم بازیگرانی همچون دو آناند، نوتان و شوبا خوته ایفای نقش کرده اند.
اِلیوت کید (انگلیسی: Eliot Kid) یک مجموعه تلویزیونی انیمیشن کودکان است که دو فصل و ۱۰۴ قسمت دارد و توسط ساماکا پروداکشنز، سافاری دو ویل، و سی بی بی سی تولید و تهیه شده است. کارگردانی این سریال بر عهده ژیل کازو بوده است. هدایت صدا برای هر دو فصل توسط کارگردان انیمیشن، متیو گچی انجام شد. نسخه فرانسوی برای هر دو فصل توسط کریس برنارد هدایت شد. این سریال در مورد پسر نوجوانی است که از تخیل خود برای به چالش کشیدن و الهام بخشیدن به دوستانش فرا می خواند.
در ۳۰ ژانویه ۱۹۳۹، آدولف هیتلر، صدراعظم آلمان، طی یک سخنرانی در رایشس تاگ تهدید کرد که در صورت وقوع جنگ «نژاد یهودی را در اروپا نابود خواهد کرد.»این سخنان مشابه اظهاراتی بود که هیتلر پیش تر در جلسه های خصوصی پس از قتل عام شب بلورین در نوامبر ۱۹۳۸ به سیاستمداران خارجی گفته بود. همین طور این سخنرانی در چارچوب تلاش های نازی ها برای افزایش مهاجرت یهودیان از آلمان، قبل از آغاز جنگ جهانی دوم در سپتامبر ۱۹۳۹ انجام شد. اشاره به «پیشگویی هیتلر» توسط رهبران نازی و در تبلیغات پس از ۳۰ ژانویه ۱۹۴۱ رایج بود، درست زمانی که هیتلر دوباره در یک سخنرانی از آن یاد کرد. این پیشگویی با حمله به اتحاد جماهیر شوروی در ژوئن ۱۹۴۱ و اعلان جنگ آلمان علیه ایالات متحده آمریکا در دسامبر که هر دو باعث تسریع کشتار دسته جمعی یهودیان شد، معنای جدیدی پیدا کرد. در اواخر سال ۱۹۴۱، یوزف گوبلس، رئیس تبلیغات نازی ها، ضمن توجیه اخراج دسته جمعی یهودیان از آلمان، اظهار داشت که این پیشگویی در حال تحقق است. در ۳۰ سپتامبر ۱۹۴۲، هیتلر در سخنرانی دیگری به این پیشگویی اشاره کرد که در نشریه نوامبر شعار هفته با عنوان «آن ها خنده را متوقف خواهند کرد» تطبیق داده
شد. هیتلر با ادامه جنگ علیه آلمان به این پیشگویی استناد کرد و در آخرین وصیت نامه خود هم به آن اشاره کرد. این پیشگویی که اغلب توسط رهبران نازی در هنگام اشاره به کشتار سیستماتیک یهودیان مورد استفاده قرار می گرفت، تبدیل به نغمه معرف راه حل نهایی شد و شاید معروف ترین عبارت از سخنرانی های هیتلر باشد. اهمیت تاریخی پیشگویی بین مکاتب کارکردگرایی و نیت گرایی مورد بحث است؛ نیت گرایان آن را به عنوان دلیلی بر طرح جامع قبلی هیتلر برای کشتار سیستماتیک یهودیان اروپایی می دانند، در حالی که کارکردگرایان استدلال می کنند که «نابودی» حداقل در ابتدا به معنای کشتار دسته جمعی نبوده است. این پیشگویی توسط مورخان به عنوان نمونه ای از اعتقاد نازی ها به یک توطئه بین المللی یهودی که ظاهراً جنگ را آغاز کرده است، پنداشته می شود. علاوه بر این، با وجود ابهام در آن، این پیشگویی به عنوان مدرکی شناخته می شود که آلمانی ها از نابودی یهودیان مطلع بودند. پیشینه. پس از به دست گرفتن قدرت توسط آدولف هیتلر، رهبر حزب نازی در ۳۰ ژانویه ۱۹۳۳، جنبش توده ای نازی پیش از این به صورت «نسل کشی اولیه» بوده و با دیدگاه آرمانی نجات ملی که از طریق پاکسازی نژادی به
دست می آمد و هسته اصلی آن «حذف» یهودیان بود، همراه بود. در آوریل ۱۹۳۳، نازی ها تحریم یک روزه کسب و کار یهودیان را اعلام کردند و اس آ برای اجرای تحریم، در اطراف مشاغل یهودیان مستقر شد. بین سال های ۱۹۳۳ تا ۱۹۳۹ بیش از چهارصد قانون و فرمان ضد یهودی وضع شد. در سال ۱۹۳۵، قوانین نورنبرگ، یهودیان را بر اساس اصل و نسب آن ها به جای مذهب تعریف کرد، طرد آن ها از جامعه را رسمیت داد و ازدواج و روابط جنسی بین یهودیان و مردم دارای «خون آلمانی» را غیرقانونی اعلام کرد. قوانین دیگر یهودیان را از داشتن دارایی یا کسب درآمد منع می کرد. هیتلر قبل از سال ۱۹۳۹ در چندین سخنرانی، یهودیان و جنگ را با هم مرتبط دانسته بود. در سال ۱۹۳۱، هیتلر گفت در صورت وقوع جنگ، یهودیان «با چرخ های تاریخ له خواهند شد.» همچنین او تحریم ضد نازی در سال ۱۹۳۳ را به عنوان اعلان جنگ یهودیان علیه آلمان توصیف کرد. هیتلر بین قدرت گرفتن در سال ۱۹۳۳ و سخنرانی پیشگویی خود در ژانویه ۱۹۳۹، تنها در دو موقعیت آشکارا نفرت خود را از یهودیان ابراز کرد؛ نخستین بار طی یک سخنرانی در سال ۱۹۳۵ که قوانین نورنبرگ را اعلام کرد و بعدی در راهپیمایی نورنبرگ در سپتامبر ۱۹۳۷ از آن ها
اظهار تنفر کرد. اگرچه نژاد در گفتمان او در دهه ۱۹۳۰ برجسته نبود، اما هیتلر راه های ظریفی برای نشان دادن یهودستیزی به پیروان اصلی خود پیدا کرد و در عین حال وجهه عمومی متوسطی داشت. در دهه ۱۹۳۰، در بحث های مربوط به راه حل مناسب در مورد مسئله یهود، نابودی، اغلب به عنوان یک گزینه توسط مقامات اس اس مورد بحث قرار می گرفت و معمولاً کنار گذاشته می شد.
پنگوئن فیلمی هندی محصول سال ۲۰۲۰ و به کارگردانی ایشوار کارتیک است. در این فیلم بازیگرانی همچون کرتی سورش و لینگا ایفای نقش کرده اند.
شهرستان استرلیتاماکسکی (به لاتین: Sterlitamaksky District) یک شهرستان در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده است.
آلاتانا (به لاتین: Alatana) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده است.
داستان گودام که به نام های حماسه گودام یا اینانا و گودام نیز شناخته می شود، اسطوره ای بین النهرینی است که از آن دو نسخهٔ بابلی باستان از شهر نیپور به دست آمده است. این داستان، روایتگر شخصیتی است که در سایر متن ها ناشناخته است؛ گودام اوروک را به آشوب می کشد. خنیاگری به نام لوگالگاباگال از رفتار او انتقاد می کند اما اظهاراتش فقط او را بیشتر عصبانی می کند. سرانجام، او توسط ماهیگیر اینانا متوقف می شود. خود الهه پس از آن که گودام شروع به التماس می کند، جانش را می بخشد و او را به خندقی در نزدیکی زابالام (شهری در سومر باستان) برای زندگی می فرستد. بسیاری از جنبه های داستان، از جمله ماهیت گودام و هویت ماهیگیر، موضوع بحث در آشورشناسی است. ارتباط های احتمالی بین "داستان گودام" و متن های دیگر نیز ذکر شده است. به طور مشخص، "" بسیار مشابه آن در نظر گرفته می شود و برخی از نویسندگان صریحاً آنها را دو گونه از یک روایت می دانند. تاریخچه. "داستان گودام" متنی به خط میخی است که در دورهٔ بابلی باستان و به زبان سومری مکتوب شده است؛ در آشورشناسی به عنوان اسطوره طبقه بندی شده است. تا کنون، دو نسخه از متن کشف شده است که هر دو از نیپور
بوده اند. نسخه CBS 13859 یک لوح کامل است اما نسخه Ni 4409 قطعه ای شکسته شده از سمت چپ یک لوح است. علاوه بر این، به احتمال زیاد یک کاتالوگ ادبی به بابلی باستان شامل اولین سطرِ این اثر است که در هیچیک از دو لوح حفظ نشده است. تنها بخشی از سطر اول باقی مانده که به صورت "gud-dam iriki [...]" خوانده شده است. این سطر در اصل احتمالاً "gud-dam iriki ba-ra-è" («گودام به شهر رفت») بوده است. در کاتالوگ، این اثر در بین نخستین سطرهای "" و "بیلگمس و هوواوا" (نسخه ب) قرار دارد. این متن برای اولین بار توسط آرنو پوبل در سال ۱۹۱۴ منتشر شد و ترجمهٔ دوم آن را موروس ویتزل در سال ۱۹۳۸ انجام داد؛ اگرچه هر دوی آنها فقط بر اولین نمونهٔ کشف شده تکیه کردند و اکنون منسوخ شده در نظر گرفته می شوند. مطالعات اندک دیگری در طول قرن بیستم به این متن پرداخت؛ اگرچه، در سال ۱۹۷۶ ساموئل نوح کرامر یک قطعهٔ اضافی، Ni 4409، را شناسایی کرد که تنها نسخهٔ شناخته شدهٔ دیگرِ باقی مانده است. بخشی از شعر نیز توسط ولفگانگ هایمپل برای مقالهٔ مربوطه در "واژگان آشورشناسی و باستان شناسی پیش آسیایی" ترجمه شد. اولین نسخهٔ کامل مدرن را ویلم رومر در سال ۱۹۹۰ منتشر ک
رد. متعاقباً، نسخهٔ دیگری در سال ۲۰۰۱ برای "پیکره متن الکترونیکی ادبیات سومری" تهیه شد. ترجمهٔ داگلاس فرین از این متن نیز در سال ۲۰۰۱ منتشر شد. داستان. "داستان گودام" حول موجود نام بخش، گودام، می چرخد که در هیچ منبع دیگری ذکر نشده است. طبق تعبیر بنت آلستر، این متن به احتمال زیاد با توصیفی از آمادگی برای جشن اینانا شروع می شود که گودام در آن شرکت می کند؛ اگرچه، نقش دقیق او در آن مشخص نیست. از طرف دیگر، ممکن است از او برای شرکت در جشن دعوت نشده باشد. او متعاقباً وارد انباری می شود و به جستجوی آبجو و مشروب می پردازد اما به دلیل از بین رفتن سطرهای اول روایت، مشخص نیست که این اقدامات در چه شرایطی آغاز شده است. سپس گودام توسط ساکنان مسلح اوروک محاصره می شود و سخنرانی لوگالگاباگالِ خنیاگر را می شنود که در آن حرص و ولع او محکوم می شود: زنی که او نام می برد، احتمالا اینانا است. مداخلهٔ او گودام را به خشم می آورد. او اعلام می کند که معبد اینا را در اوروک و معبدی در زابالام را ویران خواهد کرد و شروع به کشتن مردمی که در اطرافش حضور دارند، با سلاح خود (šar2-ur2) می کند؛ تا اینکه یک قهرمان مداخله می کند. قهرمان ناشناس که ب
ه عنوان «ماهی گیر صغیر، ماهی گیر اینانا» توصیف می شود (šu-ḫa6 tur-re šu-ḫa6 dinana-ke4)، او را با تبر دوطرفه می کوبد. گودام شروع به گریه می کند و به اینانا التماس می کند که از او درگذرد و در ازای آن به او پیشنهاد می دهد که برایش گاو و گوسفند از کوه بیاورد. بخش پایانی داستان به خوبی حفظ نشده است؛ اگرچه، ظاهراً اینانا پیشنهاد او را می پذیرد و او را می فرستد تا در خندقی در مزرعه ای نزدیک زابالام زندگی کند. اینانا اعلام می کند که مادر گودام باید یک الاغ اجاره کند و یک گونی برایش بخرد. متن با ستایش اینانا به پایان می رسد: تفسیر. با توجه به معنای نام گودام، «او گاو نر است»، احتمالاً او موجودی گاونما بوده باشد. اندرو آر. جرج او را به عنوان یک گاو نر افسانه ای توصیف می کند. با این حال، متن هیچ اطلاعاتی در مورد ظاهر او ارائه نمی کند. بنت آلستر بعید دانست که گودام یک گاو نر باشد و ترجیح می دهد با او به عنوان شخصیتی شبیه انسان ها و خداییان رفتار کند. او چنین فرض کرد که گودام ممکن است بازتابی طنزآمیز از دشمن واقعی شهر اوروک، برای مثال، عیلام باشد. با این حال، او به طور امتحانی از این پیشنهاد حمایت کرد که ممکن است با موتی
فِ بسیار گواهی شده در هنر بین النهرین، گاو-مرد، مرتبط باشد. لورا فلدت معتقد است که او یا یک انسان-گاو اسطوره ای بوده یا خدایی که به تمثیل به عنوان گاو نر توصیف شده است. پژوهشگران همچنین نقش لوگالگاباگال را متفاوت تفسیر می کنند؛ آلهنا گادوتی معتقد است که او در خدمت اینانا بوده است؛ زیرا او مستقیماً در زمان صحبت با گودام بیان می کند که از طرف یک زن عمل می کند. بنت آلستر همچنین می گوید که اینانا همان زن مورد نظر است. اگرچه، او استدلال می کند که نوازنده خدمتکارِ گودام است و سعی می کرد میان او و اینانا میانجیگری کند اما در نهایت به او توهین کرد. یکی دیگر از جنبه های "داستان گودام" که موضوع بررسیِ علمی بوده، هویت ماهیگیر است. جیانی مارکسی پیشنهاد کرده است که می توان او را به عنوان دوموزی ماهیگیر (نباید با خدای دوموزید اشتباه گرفت) شناسایی کرد. دوموزی ماهیگیر پادشاه افسانه ای اوروک و اهلِ کوارا است که در "فهرست پادشاهان سومری" نام او ذکر شده، اما در متن های ادبی غایب است. بحث بر سر عبارت tur-re است که نتیجهٔ تحریف در متن باستانی TUR(/dumu/)-zi که آسیب دیده است، در نظر گرفته می شود. (از آنجایی که آغاز دو علامت re و z
i شبیه به هم هستند، در صورت آسیب د یدگی ممکن است اشتباه گرفته شوند.) با این حال، آلهنا گادوتی در عوض پیشنهاد می کند که این عبارت به عنوان šu-peš tur خوانده شود و می گوید که ممکن است کنایه ای از پشتور، خواهر گیلگمش باشد که از طریق داستان "گیلگمش و هومبابا" شناخته می شود؛ اگرچه، او به عدم وجود "دینگیر" (« معرف الهی») اعتراف می کند که در جای دیگری مقدم بر نام او وجود دارد و این مسأله را مانعی برای این تفسیر می داند. بنت آلستر در مقابل معتقد است که Šupeštur یک نام شخصی است و پیشنهاد می کند که این شخصیت با ماهیگیرانی ارتباط دارد که در اسطوره "اینانا و آن" هنگام مواجههٔ او با باد جنوبی به اینانا کمک می کنند. با این حال، او فرض می کند که «ماهی گیر کوچک»، علی رغم ارتباط احتمالی با اسطوره فوق که به گفته او ممکن است با چنین موضوعاتی سروکار داشته باشد، هیچ اهمیت کیهان شناسی ندارد. در نهایت، هیچ یک از پیشنهادها را نمی توان به طور قطعی اثبات کرد. موضوع دیگری که موضوع بحث بوده، اصطلاحی است که برای اشاره به سلاح گودام، šarur، استفاده می شود. این نام در جای دیگر، تنها در ارتباط با نینگیرسو و نیز در ارتباط نزدیک با نینورتا و
سایر خداییانِ مرتبط با آنها، مانند زابابا، گواهی شده است و "داستان گودام" یک استثنای بالقوه از این قاعده است. لورا فلدت استدلال می کند که می توان آن را یک اشارهٔ آگاهانه در نظر گرفت؛ زیرا "داستان گودام" احتمالاً بازتابی طنزآمیز از اسطوره هایی است که بر نینورتا متمرکز شده اند؛ مانند "لوگاله"، "انجیم" یا "حماسه آنزو". با این حال، او این احتمال را رد می کند که این داستان انعکاس یک افسانهٔ فرضی شامل نبرد بین اینانا و نینورتا باشد. این واقعیت که گودام زنده رها شده است، احتمالاً نشان دهندهٔ ندامت او است؛ بر خلاف آنتاگونیست اسطوره دیگری که بر اینانا متمرکز شده است، شوکالیتودا. بنت آلستر می گوید که اشاره به خرید یک الاغ و یک گونی برای گودام توسط مادرش، نشان دهندهٔ این است که سرنوشت نهایی او تحقیرآمیز است؛ زیرا نشان دهندهٔ وارونه سازی بن مایهٔ رایجِ مادری است که قهرمان پیروز را ستایش می کند. در این داستان، جایگاه گودام از یک «قهرمان سرافراز» به دستفروشی مسافر کاهش می یابد. با این حال، به گفته آلهنا گادوتی، این قطعه باید به عنوان نشانه ای در نظر گرفته شود که گودام اکنون مانند یک کودک درمانده است و به همین دلیل باید به
مادرش وابسته باشد. ست ریچاردسون استدلال می کند که سرنوشت گودام شخصیت «زمخت» او را منعکس می کند و نشان می دهد که او برای زندگی در شهر مناسب نبوده است و آن را نمونه ای از قطعه ای می داند که تلقی ناامن بودن نواحی روستایی را در مقایسه با مناطق شهری نشان می دهد. ارتباط های احتمالی با سایر اسطوره ها. وجود ارتباطی بین "داستان گودام" و اسطوره های درباره گیلگمش مطرح شده است؛ هرچند، این قهرمان در آن غایب است. در یک کاتالوگ بابلی باستان که شامل متن های ادبی است، "داستان گودام" در کنار تصنیف هایِ متمرکز بر گیلگمش فهرست شده است. شباهت های روایی آن به ویژه با شعر "" مورد اشاره قرار گرفته است. برخی از نویسندگان تا آنجا پیش می روند که آنها را به عنوان دو گونه از یک روایت توصیف می کنند؛ اگرچه، به گفته آلهنا گادوتی، با وجود ارتباط بینامتنی قابل قبول بین این دو متن، غیر قابل قبول است که "داستان گودام" صرفاً یک نسخهٔ جایگزین یا قدیمی تر از اسطورهٔ گیلگمش باشد و به عوض برخی از عناصر آن به سایر آثار ادبی بین النهرین شباهت دارند. شباهت ها شامل نقش «گودامِ» احتمالاً گاونما و «نرگاو آسمان» است. همچنین به این موضوع اشاره شده است که لو
گالگابال نقشی مشابه در هر دو متن ایفا می کند؛ زیرا دخالت او قبل از مداخلهٔ یک قهرمان در برابر موجودی گاونما است؛ او در هیچ منبع دیگری ذکر نشده است و نام او به عنوان یک اسم کوچکِ رایج در خارج از متن های ادبی ذکر نشده است. شباهت هایی بین التماس های گودام و هومبابا در اسطورهٔ "بیلگمس و هوواوا" نیز ذکر شده است. با این حال، دومی ناموفق بود؛ زیرا در حالی که گیلگمش مایل بود از او درگذرد، انکیدو از او خواست تا هومبابا را بکشد. همچنین پیشنهاد شده است که گودام ممکن است تا حدی الگویی برای تصویر انکیدو در منابع اکدی باشد. توافق بر این است که تغییری بین تصنیف اشعار سومری به صورت انفرادی و "حماسه گیلگمش" رخ داده است؛ زیرا انکیدو که در ابتدا به عنوان یک انسان و خدمتکار گیلگمش به تصویر کشیده شده بود، مبدل به انسان وحشی ماوراء طبیعی شد که به گفتهٔ اندرو آر. جورج احتمالاً منعکس کنندهٔ ادغام عناصر منبع دیگری است که در حال حاضر نامشخص است. آلهنا گادوتی صحنه ای را که در آن شهروندان اوروک گودام را احاطه کرده اند، با توصیف ورود انکیدو به اوروک در نسخهٔ معیار بابلی "حماسه گیلگمش" مقایسه می کند. با این حال، او خاطرنشان می کند که به د
لیل ضروریاتِ پی رنگ اثر اخیر، انکیدو در تضاد با گودام به عنوان یک شخصیت خیرخواه به تصویر کشیده شده است. موجود اسطوره ای دیگری که با گودام مقایسه می شود، یک هیولای گاومانند در "مرثیهٔ اوروک" است. این موجود که به نام e-ne (احتمالاً یک نام شخصی) شناخته می شود، به یک گاو نر تشبیه شده و قبل از نابودی شهر در اثر جنگ و «طوفان» که موضوع اصلی مرثیه است، شهر را از سوی خدایان در گذشته های دور ویران کرده است.
شهرستان تاتیشلینسکی (به لاتین: Tatyshlinsky District) یک شهرستان در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده است.
تجزیه و تحلیل اجزای همسایگی. تجزیه و تحلیل اجزای همسایگی یک روش یادگیری تحت نظارت برای طبقه بندی چند متغیره داده ها در کلاس های مختلف بر اساس یک معیار فاصله ی داده شده بر روی داده ها است. از نظر عملکردی ، این روش هدفی مشابه با الگوریتم کی-نزدیک ترین همسایه (KNN) را ارائه می کند ، و به طور مستقیم از یک مفهوم مرتبط به نام همسایگان نزدیک تصادفی استفاده می کند. تعریف. تجزیه و تحلیل اجزای همسایگی "یادگیری" یک معیار فاصله با یافتن یک تبدیل خطی از داده های ورودی را هدف قرار می دهد به گونه ای که عملکرد طبقه بندی leave-one-out (LOO) متوسط در فضای تبدیل شده حداکثر شود. بینش کلیدی الگوربتم این است که یک ماتریس formula_1 مربوط به تبدیل را می توان با تعریف یک تابع هدف قابل تفکیک برای formula_1 بتوان پیدا کرد ، به دنبال آن ، از یک حل کننده تکراری مانند روش گرادیان مزدوج استفاده می شود. یکی از مزایای این الگوریتم این است که تعداد کلاس های formula_3 را میتوان به عنوان یک تابع از formula_1 تعیین کرد ، تا یک ثابت اسکالر. بنابراین، این استفاده از الگوریتم به موضوع انتخاب مدل می پردازد. توضیح. به منظور تعریف formula_1 ، ما یک تا
بع هدف را تعریف می کنیم که دقت طبقه بندی را در فضای تبدیل شده توصیف می کند ، و سعی می کنیم formula_6 را طوری تعیین کنیم که این تابع هدف حداکثر شود. formula_7 طبقه بندی ترک یکی از نمونه ها (LLO) پیش بینی برچسب کلاس یک نقطه داده با اجماع آن را با کی-نزدیکترین همسایه با متریک فاصله معین نظر بگیرید. این به عنوان طبقه بندی "ترک یک نمونه" شناخته می شود. با این حال ، مجموعه ای از نزدیکترین همسایگان formula_8 پس از گذراندن تمام نقاط از یک تبدیل خطی می تواند به طور کامل متفاوت باشد. به طور خاص ، یک مجموعه از همسایه ها برای یک نقطه می تواند در پاسخ به تغییرات صاف در عناصر formula_1 محتمل تغییرات گسسته شود ، دلالت دارد بر اینکه هر تابع هدف formula_10 بر اساس همسایه های یک نقطه "تکه ای-ثابت" ، و از این رو قابل "تمایز" نیست. حل. ما می توانیم این مشکل را با استفاده از رویکردی الهام گرفته از گرادیان کاهشی تصادفی حل کنیم. به جای در نظر گرفتن کی-نزدیکترین همسایه در هر نقطه تبدیل شده در طبقه بندی-LOO ، ما کل مجموعه داده تبدیل شده را به عنوان "نزدیکترین همسایه تصادفی" در نظر خواهیم گرفت. ما اینها را با استفاده از یک تابع بیشینه
هموار از مجذور فاصله اقلیدسی میان یک طبقه بندی-LOO و هر نقطه دیگر در فضای تبدیل شده تعریف می کنیم: formula_11 احتمال طبقه بندی صحیح نقطه داده formula_12 ، احتمال طبقه بندی نقاط هر یک از همسایگان آن با همان کلاس formula_8 است: formula_14 که در آن formula_15 احتمال طبقه بندی همسایه formula_16 از نقطه formula_12 است. این بار با استفاده از کل مجموعه داده به عنوان نزدیکترین همسایه های تصادفی تابع هدف را با استفاده از طبقه بندی LOO تعریف کنید: formula_18 توجه داشته باشید که تحت تصادفی نزدیکترین همسایگان ، کلاس اجماع برای یک نقطه formula_12 مقدار مورد انتظار کلاس یک نقطه در حد تعداد نامتناهی نمونه است که از توزیع بر روی همسایگان آن گرفته شده است: formula_20 i.e.: formula_21 بنابراین کلاس پیش بینی شده یک ترکیب آفین از کلاس های هر نقطه دیگر است که با تابع بیشینه هموار برای هر formula_22 نقطه وزن می شود که formula_23 اکنون کل مجموعه داده تبدیل شده است. این انتخاب تابع هدف ترجیح داده می شود زیرا با توجه به formula_1 قابل تمایز است (مشخص کن formula_25): formula_26 formula_27 بدست آوردن گرادیان برای formula_1 به این معنی
است که می توان آن را با یک حل کننده تکراری مانند نزول گرادیان مزدوج پیدا کرد. توجه داشته باشید که در عمل، بیشتر درونی ترین اصطلاحات گرادیان به دلیل کاهش سریع سهم نقاط دوردست از نقطه مورد نظر ، به سهم های ناچیز ارزیابی می شوند. این به این معنی است که مجموع داخلی گرادیان را می توان کوتاه کرد و در نتیجه زمان های محاسباتی معقولی حتی برای مجموعه داده های بزرگ ایجاد می شود. فرمول جایگزین. "به حداکثر رساندن formula_10 ، معادل به حداقل رساندن مقدار formula_30 است ، فاصله بین توزیع کلاس پیش بینی شده و توزیع کلاس واقعی (یعنی: جایی که formula_31 ناشی از formula_1 ، همه برابر با یک هستند). یک جایگزین طبیعی واگرایی کولبک-لایبلر است که تابع هدف و گرادیان زیر را شامل می شود:" (گلدبرگر 2005) formula_33 formula_34 در عمل، بهینه سازی از formula_1 با استفاده از این تابع ، تمایل دارد نتایج عملکردی مشابه با نسخه اصلی ارائه دهد. تاریخچه و پیشینه. تجزیه و تحلیل اجزای همسایگی توسط جیکوب گلدبرگر، سم رویس، روسلان سالاخودینوف و جف هینتون در بخش علوم کامپیوتر دانشگاه تورنتو در سال 2004 توسعه یافت.
مزرعه زادمایه در دام پروری تأسیساتی برای زادگیری گزینشی دام است. کلمه " زادمایه " از واژه انگلیسی قدیمی "stod" به معنای "گله اسب ها، جایی که اسب ها برای زادگیری" نگهداری می شوند، گرفته شده است. از لحاظ تاریخی، مستندات مربوط به زاد و ولدهایی که در یک مزرعه زادمایه رخ می دهد سبب گسترش کتاب زادمایه می شود. جانوران نر که برای زادگیری در اختیار جانوران ماده خارجی قرار می گیرند، گفته می شود که «در محل زادمایه ایستاده» یا «خدمت زادمایه» هستند، که اشاره به احتمال نسبتاً بالایی دارد که آنها در مزرعه زادمایه نگهداری می شوند. کلمه زادمایه اغلب به جانوران اهلی بزرگ تر (به ویژه در مزرعه) مانند گاو و اسب محدود می شود. یک واژگان تخصصی دیگر برای زادمایه در جانوران دیگر، مانند سگ دانی (برای سگ)، گربه خانه (برای گربه) و باغ پرندگان (برای پرندگان) وجود دارد. مدیر زادمایه یا استاد زادمایه فردی است که پاسخگوی ذخیره زادگیری یک کارفرما است. این اصطلاح معمولاً برای افرادی که با سگ یا اسب کار می کنند به کار می رود و معمولاً بدون توجه به جنسیت استفاده می شود.
آزادراه تهران–پردیس، یک آزادراه به طول ۲۳ کیلومتر در تهران است. این آزادراه از سمت غرب از انتهای بزرگراه بابایی و بزرگراه یاسینی در شرق تهران آغاز شده و تا کمربندی بومهن و شهر پردیس ادامه دارد. این شاهراه از حلقه های مواصلاتی شرق تهران به استان های شمالی و شمال شرق ایران است که دارای پل ها و تونل های زیادی است. این اتوبان دارای ۱۸ پل بزرگ با ۵۸ دهانه و ۶۶ پل کوچک و همچنین ۴ تونل به طول ۵ هزار و ۴۷۷ متر (۵٫۵ کیلومتر) است که طول بزرگ ترین آن به ۱۶۵۰ متر می باشد. اصلی ترین ورودی و خروجی های این آزادراه از شرق تهران عبارتند از: بزرگراه شهید بابایی، جاده دماوند، جاده سد لتیان، فاز ۹ پردیس، فاز ۷ پردیس، فاز ۲ پردیس، فاز ۶ پردیس، پردیس، آزادراه کنارگذر جنوبی بومهن می باشد. تغییر نام. در ۱۳۹۸/۱۰/۱۵ نام آزاد راه تهران-پردیس به سپهبد شهید قاسم سلیمانی تغییر یافت. سابقه. پروژه اجرایی ساخت این آزادراه در سال ۱۳۸۰ شروع شده و با هزینه های بالغ بر دوازده میلیارد تومان در سال ۱۳۸۹ به بهره برداری رسید.
باشگاه فوتبال هاپوئل خدرا (عبری: מועדון כדורגל הפועל חדרה–גבעת אולגה שולם שוורץ) یک باشگاه فوتبال از شهر خدرا کشور اسرائیل است. آنها در حال حاضر در لیگ برتر فوتبال اسرائیل بازی می کنند. تاریخچه. این باشگاه در سال ۱۹۳۶ تأسیس شد، اگرچه فعالیت های فوتبالی در شعبه هاپوئل در خدرا در اوایل سال ۱۹۲۸ رخ داد.در سالهای پایانی قیمومت بریتانیا بر فلسطین، باشگاه وارد مسابقات جام و لیگ EIFA شد، اما به دلیل جنگ ۱۹۴۸ فلسطین، باشگاه منحل شد . پس از منشور استقلال اسرائیل، باشگاه اصلاح شد و در سطح دوم وارد مسابقات لیگ شد. این باشگاه در سال ۱۹۵۴ به لیگ الف، سپس لیگ برتر صعود کرد. با این حال، آنها در پایان اولین فصل خود در رده بالا، پس از پایان دوم از پایین، به دسته دوم سقوط کردند. در سال ۱۹۵۷ آنها به اندازه کافی در لیگ الف (در آن زمان رده دوم) به پایان رسیدند تا در پلی آف برای صعود به لیگ لئومیت رقابت کنند، اما تفاضل گل را با یک گل از دست دادند. باشگاه مجبور شد تا سال ۱۹۷۰ برای ارتقای دیگری صبر کند، زمانی که آنها به عنوان قهرمان لیگ الف ارتقا یافتند. آنها در فصل ۱۹۷۰-۱۹۷۱ به سختی از سقوط اجتناب کردند، و بالاتر از باشگاه فوتبال م
کابی پتخ تیکوا سقوط کرده با تفاضل گل به پایان رسیدند. با این حال، آنها در فصل بعد پس از پایان دادن به انتهای جدول سقوط کردند. این بار آنها بلافاصله به عنوان نایب قهرمان لیگ الف برگشتند و در ۱۹۷۳-۱۹۷۴ سیزدهم شدند،یعنی یک امتیاز بالاتر از منطقه سقوط. اگرچه در فصل ۷۵–۱۹۷۴، باشگاه در بالاترین جایگاه خود یعنی هفتم به پایان رسید، آنها در فصل بعد سقوط کردند. این باشگاه برای دومین بار به عنوان قهرمان لیگ آرتزیت (دسته دوم جدید) به لیگ برتر بازگشت، اما دوباره در سال ۱۹۷۹ سقوط کرد و آخرین حضور آنها تا به آن روز در لیگ برتر بود. در سال های ۱۹۸۶ و ۱۹۸۹ این باشگاه قهرمان لیگ آرتزیت توتو جام شد. در سال ۱۹۹۴ پس از مجرم شناخته شدن تبانی بازی در لیگ مقابل باشگاه فوتبال هاکواه آمیدار رمت گن، ۱۲ امتیاز از آنها کسر شد. آنها در سال ۱۹۹۷ به رده سوم سقوط کردند، و پس از تغییر ساختار لیگ در سال ۱۹۹۹، به دسته چهارم سقوط کردند. آنها دوباره در سال ۲۰۰۳ به لیگ بت سقوط کردند. در سال ۲۰۰۶، تمام باشگاه های فوتبال از شهر خدرا در یک باشگاه به نام هاپوئل ایرونی اران خدرا ادغام شدند. در فصل ۱۰–۲۰۰۹، این باشگاه برای صعود به لیگ لئومیت مبارزه کرد
و ۷۰ درصد از فصل را در جایگاه اول رهبری کرد. با این حال، آنها پس از به پایان رساندن مقام سوم در لیگ الف جنوب، به ارتقاء دست نیافتند. در فصل بعدی ۲۰۱۰–۲۰۱۱، آنها تقسیم بندی را به شمال تغییر دادند، و این آغازی بود برای مشکلات مالی بد، و با بودجه اندک آنها از ابتدا به ساختن باشگاه نیاز داشتند. در آن فصل، امی الحداد یکی از بازیکنانی بود که در دهه ۷۰ برای این باشگاه بازی می کرد. در پایان فصل در رده هشتم قرار گرفتند. فصل ۲۰۱۱–۲۰۱۲ یکی از بدترین فصل های آنها بود، زیرا آنها در رده چهاردهم به پایان رسیدند و باید در پلی آف مقابل ایهود بنی ماکسور از شرط بندی لیگا بازی می کردند. خدرا پس از گل های مومو نیستل و الیاس زانا در مرحله پلی آف سقوط با نتیجه ۲–۱ پیروز شد. در طول فصل، باشگاه شاهد تغییراتی در پست مدیریتی بود، زمانی که امی الهداد از باشگاه استعفا داد و یوهانان اسرائیلوف، مدیر جوانان جایگزین او شد، که فصل را نیز به پایان نرساند، زیرا ایتزیک بن تورا در آخرین دوره مدیریت باشگاه را بر عهده داشت. در پایان فصل ۲۰۱۲-۲۰۱۳ آنها در جایگاه هفتم قرار گرفتند. مدیر ایال عمار باشگاه را ترک کرد و به گیوات اولگا بازگشت. در فصل ۲۰۱۳–