Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
تایلیس (به یونانی: Τύλις) یا تایل پایتخت یک ایالت کوتاه مدت بالکان بود که توسط پولیبیوس در کتابش به نام تاریخ ذکر شده است که توسط سلت ها به رهبری کومونتوریوس در قرن سوم قبل از میلاد تأسیس شد. پس از حمله سلت ها به تراکیه و یونان در سال ۲۷۹ قبل از میلاد، گالها در نبرد لیسیماکیا در سال ۲۷۷ قبل از میلاد توسط پادشاه مقدونی آنتیگونوس دوم گوناتاس شکست خوردند و پس از این نبرد سهمگین جهت خود را تغییر داده و به نواحی شرقی تراکیا روی آوردند و پادشاهی خود را در سرزمین تایلیس تأسیس کردند. این شهر در نزدیکی لبه شرقی کوه های هائموس (بالکان) در منطقه شرقی بلغارستان فعلی قرار داشت. برخی از گروه های سلت ها، یعنی تکتوساگ ها، تولیستوبوگی و تروکمی، در تراکیه باقی نماندند، اما به آسیای صغیر در نواحی نزدیک به مرکز آناتولی رفتند تا حکومت خود را تحت عنوان گالاتیان در آنجا تأسیس کنند. آخرین پادشاه تایلیس کاواروس بود که روابط خوبی با شهر بیزانس داشت. پایتخت او در سال ۲۱۲ قبل از میلاد توسط سایر قبایل تراکی ویران شد و این رویداد پایان پادشاهی او و مردمش بود. روستای مدرن بلغاری تولوو در استان استارا زاگورا اکنون در این مکان واقع شده است.
افتخارات. تایل ریج در جزیره گرینویچ در جزایر شتلند جنوبی، قطب جنوب به افتخار این قلمرو باستانی، تایلیس نامگذاری شده است.
جنون الهی () یا خرد دیوانه، به رفتارهای غیرمتعارف، غیرمنتظره یا غیرقابل پیش بینی مرتبط با تعقیب های مذهبی یا معنوی اشاره دارد. نمونه هایی از جنون الهی را می توان در بودیسم، مسیحیت، هلنیسم، هندوئیسم، اسلام، یهودیت و شمنیسم یافت. جنون الهی معمولاً به عنوان تجلی رفتار روشن گرانه توسط افرادی که از هنجارهای اجتماعی فراتر رفته اند، یا به عنوان وسیله ای برای تمرین معنوی یا آموزش در میان معلمان توضیح داده می شود. این رفتارها ممکن است برای جریان اصلی جامعه علائم بیماری روانی به نظر برسد، اما نوعی خلسه مذهبی، یا «فعالیت هدفمند و منسجم» عمدی است، و «توسط افرادی که از مضمون جنون استفاده راهبردی می کنند» استفاده می شود. موارد مشابه بین فرهنگی. به گفته جون مک دانیل و سایر محققان، "جنون الهی" در تاریخ و در اعمال بسیاری از فرهنگ ها یافت می شود و ممکن است منعکس کننده وجد مذهبی یا ابراز عشق الهی باشد. افلاطون در "فایدروس" و عقایدش دربارهٔ "شیدایی"، یهودیان حسیدی، ارتدوکس شرقی، مسیحیت غربی، تصوف همراه با ادیان هندی، همگی شاهد پدیده جنون الهی هستند. این شکل معمولی جنون نیست، بلکه رفتاری است که با مقدمات یک مسیر معنوی یا نوعی جذب
کامل در خداوند سازگار است. دیوالریو خاطرنشان می کند که سنت های مشابه «قدیس دیوانه» در فرهنگ های بودایی، هندو، اسلامی و مسیحی وجود دارد، اما دربارهٔ «عروج خیالی» که به راحتی بین این پدیده های مختلف مقایسه می شود، هشدار می دهد. گئورگ فوئرشتاین، هانشان، شاعر ذن (قرن نهم) را دارای جنون الهی می داند و توضیح می دهد که وقتی مردم از او دربارهٔ ذن می پرسیدند، او فقط به صورت هیستریک می خندید. استاد ذن ایکیو (قرن پانزدهم) با اسکلت انسانی در اطراف شهر خود می دوید و پیام ناپایداری زندگی و قطعیت تلخ مرگ را منتشر می کرد. به گفته فوئرشتاین، اشکال مشابهی از رفتار اجتماعی نابه هنجار و جنون مقدس در تاریخ قدیس مسیحی سنت ایزادورا و داستان سرای اسلام صوفی ملا نصرالدین یافت می شود. جنون الهی در ادیان دیگر مانند یهودیت و هندوئیسم مشابهت دارد. یونان و روم باستان: شیدایی تیا. "شیدایی تیا" () اصطلاحی است که افلاطون در گفت وگوی "فایدروس" برای توصیف وضعیت جنون الهی (رفتار غیرمعمول منتسب به مداخله خدا) به کار می برد. در این اثر، که مربوط به حدود ۳۷۰ سال قبل از میلاد است، سقراط استدلال می کند که جنون لزوماً یک شر نیست، و ادعا می کند که «ب
زرگ ترین نعمت ها از طریق جنون زمانی که به عنوان هدیه خدایان فرستاده شود، به ما می رسد». سقراط چهار نوع جنون الهی را شرح می دهد: افلاطون در گفت وگوی دیگری به "نام" "ایون" این عقاید را بسط می دهد. یکی از مظاهر شناخته شده جنون الهی در یونان باستان در آیین ماینادها، پیروان زن دیونیسوس بود. اطلاعات کمی در مورد مناسک آن ها وجود دارد. تصویر معروف فرقه در نمایش نامه اوریپید "باکا" را نمی توان از نظر تاریخی دقیق در نظر گرفت. ویرژیل شاعر رومی، در کتاب ششم "انئید"، سیبیل کومایی را در حالتی دیوانه وار پیش گویی می کند:&lt;poem&gt;درحالی که در خانه مکث کردند، باکره گریه کرد: «اکنون عذاب خود را بپرس! - خدایا! خدا نزدیک است!» پس گفت، از صورتش رنگش می پرید، قفل های پیچ خورده اش آزاد می شدند، سینه ای که بالا می رفت با خون وحشی قلبش متورم شد. قامت او به نظر می رسید واستر، لهجه اش بیشتر از مرد فانی، همان طور که تمام خدای نزدیک به اطرافش نفس می کشید…&lt;/poem&gt; ادیان ابراهیمی. مسیحیت. شمعون مجنون المسیح در قرن ششم، دیوانگی را با مهارت شبیه سازی کرد. شمعون سگ مرده ای پیدا کرد، طناب به پای جسدش بست و آن را در شهر کشید و مردم را خ
شمگین کرد. برای شمعون، سگ مرده شکلی از توشه ای بود که مردم در زندگی معنوی خود حمل می کنند. او وارد کلیسای محلی می شد و در حین عبادت به سوی جماعت آجیل پرتاب می کرد، که بعداً به دوستش توضیح داد که او ریاکاری در اعمال و دعاهای دنیوی را محکوم می کند. مایکل اندرو اسکریچ بیان می کند که تفسیر جنون در مسیحیت از این باور افلاطونی گرفته شده است که دیوانگی به دو شکل است: بد و خوب، بسته به پیش فرض هایی که اکثریت دربارهٔ حالت «معمولی» دارند. مسیحیان اولیه دیوانگی را گرامی می داشتند و غیر مسیحیان آن ها را دیوانه می خواندند. برای آن ها آواگویی یا «زبان فرشتگان» بود. رفتار و تعالیم مسیح در زمان او جنون کفرآمیز بود، و به گفته سایمون پادمور، «جنون مسیح در خدمت تقدیس جنون کفرآمیز بود». جنون مذهبی از نوع خلسه توسط مسیحیان اولیه به معنای افلاطونی خوب تفسیر شد. با این حال، همان طور که فلسفه یونان در الاهیات مسیحی از بین رفت، این ایده ها نیز رو به افزایش گذاشتند. در عصر رنسانس، جنون کاریزماتیک علاقه و تخیل عمومی را دوباره به دست آورد، همان طور که پیشنهاد افلاطونی چهار نوع «جنون خوب» را به دست آورد. در زمینه الهیات مسیحی، تا حدی به
عنوان خلسه الهی، فرار از محدودیت جامعه، دیوانگی برای آزادی روح تفسیر می شدند. در قرن بیستم، پنطیکاستیسم - جنبش های کاریزماتیک در مسیحیت پروتستان، به ویژه در ایالات متحده، آمریکای لاتین و آفریقا - اعمال جنون الهی را در میان پیروان خود تشویق کرده است. اعتقاد بر این است که خرد و قدرت شفابخش موجود در این حرکات از روح القدس است، پدیده ای به نام کاریسم («هدایای معنوی»). به گفته تانیا لورمن، «شنیدن صداهای روحانی» مرتبط ممکن است برای بسیاری از مردم «بیماری روانی» به نظر برسد، اما برای پیروانی که با هم به عنوان یک جمعیت فریاد می زنند و می رقصند، این طور نیست. پیروان معتقدند که یک سنت طولانی در معنویت مسیحی وجود دارد که در آن قدیسان مانند آگوستین گفته می شود که تجربیات مشابهی از توهمات عمدی و جنون داشته اند. اسلام. جنون الهی موضوعی است در برخی از اشکال عرفان اسلامی. به گفته فوئرشتاین، افرادی که به حالات روحی «دیوانگی» دست یافته ند، عبارتند از مستان مهربابا و صوفیان سرمست به واسطه شطحیات. در بخش هایی از گیلگت (پاکستان)، رفتار دراویش عجیب و غریب که به عبادت های عرفانی می پردازند، «قدوسیت دیوانگی» تلقی می شود. در سومالی،
به گفته شیخ عبدی، محمد عبدالحسن رفتار و روش های عجیب و غریب باعث شد که برخی از نویسندگان دوران استعمار او را «ملا دیوانه»، «کشیش دیوانه الله» و نام های دیگر بخوانند. به گفته صادق رحیمی، توصیف صوفیانه جنون الهی در پیوند عرفانی، آیینه ای است که با بیماری روانی مرتبط است. او می نویسد،در نسخه آفریقای غربی تصوف، به گفته لیندا شویتن، نمونه هایی از قدیسان مجنون بخشی از مارابوتیسم هستند که در آن رفتار دیوانه و احمقانه یک مارابوت با یک بیماری روانی مقایسه می شد و نوعی حماقت الهی، تقدس تلقی می شد. با این حال، چویتن اضافه می کند، تصوف بر خلاف اسلام، چنین رفتار جنون آمیز الهی را پذیرفته است. ادیان هندی. هندوئیسم. مضمون جنون الهی در تمام سنت های اصلی هندوئیسم (شایویسم، وایشنویسم و شاکتیسم)، هم در اساطیر و هم در قدیسان، متفکران و معلمان آن، دیده شده است. آن ها طوری به تصویر کشیده می شوند که گویی دیوانه عمل می کنند و فرضیات و هنجارهای اجتماعی را به عنوان بخشی از تعقیب های معنوی خود یا نتیجه آن به چالش می کشند. شمنیسم. به گفته میرچا الیاده، جنون الهی بخشی از شمنیسم است، حالتی که یک آسیب شناس یا روان شناس احتمالاً به عنوان یک
بیماری روانی یا وضعیت روانی نابه هنجار تشخیص می دهد. الیاده و هری آیس بیان می کنند، ممکن است این یک تشخیص نادرست باشد، زیرا شمن «به جای این که حالت روان پریشی بر او کنترل داشته باشد، کنترل حالت عرفانی را در دست دارد». یک شمن به طور آگاهانه وارد حالت خلسه می شود، با مراسمی مانند موسیقی و رقص، سپس زمانی که بخواهد از آن خارج می شود. یک بیماری روانی فاقد این ویژگی ها است. علاوه بر این، حداقل برای شرکت کنندگان، اعمال و خلسه شمن، چه به عنوان یک شفادهنده و چه به معناهای معنوی دیگر، معنا و قدرت دارد.
کوهستان شهربابک نام پهنه وسیعی کوهستانی می باشد که بخش بزرگ آن در شهرستان شهربابک واقع گردیده است ، که از انتهای کوهستان شیر کوه یزد آغاز گردیده و در انتها کم ارتفاع گردیده و به کوهستان پاریز می پیوندد . بزرگترین کوه این رشته کوه ، کوه مدوار دهج می باشد با ارتفاع ۳۵۸۹ متر از سطح دریا و سپس کوه مساهیم آبدر قرار دارد با ارتفاع ۳۴۵۶ متر از سطح دریا . کوه کوه بابک ، کمر سگ کش ، برفدون یا پاریکوه همواره نشانی کوهستان شهربابک بوده است . بزرگترین دهانه آتشفشانی ایران یعنی آبدر و بزرگترین غار آذرین ایران معروف به غار ایوب در این کوهستان واقع گردیده است . همچنین این منطقه زادگاه قله های آتشفشانی چون عاج بالا ، عاج پایین با ارتفاع ۳۱۱۶ متر از سطح دریا و مدوار پایین می باشد. از دیگر ارتفاعات مهم این کوهستان می توان به قلل خورین ، تایی ، محمد آباد ، کلاته ، توران ، سارا ، نر کوه ، خارزن ، ایوب ، بی سوخته با ارتفاع ۲۷۵۰ متر از سطح دریا ، نجیب ، اسپزار ، سنجد کوه ، مدوار پایین و ... اشاره کرد . مساحت این کوهستان وسیع در حدود ۳۸۰۰ کیلومتر مربع می باشد.
لایه بندی یا چینه بندی () ممکن است اشاره به موارد زیر باشد:
شیگرو ناگاشیما (؛ زادهٔ ) صداپیشه، و بازیگر اهل ژاپن است. وی از سال ۱۹۸۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
دایگو نایتو (؛ زادهٔ ) موسیقی دان اهل ژاپن است. وی از سال ۱۹۹۷ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
نانوپارچه ها منسوجاتی هستند که با ریزذرات مهندسی شده اند که به مواد با خواص مفیدی مانند آبگریز بودن (مقاومت شدید در برابر آب، همچنین به «اثر لوتوس» مراجعه کنید)، حذف بو و رطوبت، افزایش خاصیت ارتجاعی و استحکام، و باکتریایی می دهد. بسته به ویژگی مورد نظر، یک نانوپارچه یا از الیاف نانوسکوپی به نام نانوالیاف ساخته می شود یا با استفاده از محلولی حاوی نانوذرات بر روی یک پارچه معمولی تشکیل می شود. تحقیقات نانو پارچه ها یک تلاش بین رشته ای شامل مهندسی زیستی، شیمی مولکولی، فیزیک، مهندسی برق، علوم کامپیوتر، و مهندسی سیستم ها است. کاربردهای نانوپارچه پتانسیل ایجاد انقلابی در تولید نساجی و حوزه های پزشکی مانند دارورسانی و مهندسی بافت را دارد. مقیاس نانو. الیافی که عرض آن کمتر از ۱۰۰۰ نانومتر است (۱ میکرومتر) به طور کلی به عنوان یک نانوالیاف تعریف می شود. نانوذره به گروه کوچکی از اتم ها یا مولکول ها با شعاع کمتر از ۱۰۰ نانومتر تعریف می شود. ذرات در مقیاس نانو نسبت سطح به حجم بسیار بالایی دارند، در حالی که این نسبت برای اجسام در مقیاس ماکروسکوپی بسیار کمتر است. سطح نسبی بالا به این معنی است که نسبت زیادی از جرم یک ذره در س
طح آن وجود دارد، بنابراین نانوالیاف و نانوذرات سطح بیشتری از تعامل با مواد دیگر را نشان می دهند. نسبت سطح بالای سطح به حجم مشاهده شده در ذرات بسیار کوچک چیزی است که ایجاد بسیاری از خواص ویژه توسط نانو پارچه ها را ممکن می سازد. ساخت و تولید. استفاده از نانوذرات و نانوالیاف برای تولید نانوپارچه های تخصصی پس از توسعه کامل تکنیک های سل-ژل و الکتروریسی در دهه ۱۹۸۰ به موضوعی مورد توجه تبدیل شد. همچنین از سال ۲۰۰۰، افزایش چشمگیر بودجه جهانی، تلاش های تحقیقاتی در فناوری نانو، از جمله تحقیقات در مورد پارچه های نانو را تسریع کرده است. سل ژل. فرایند سل-ژل برای ایجاد محلول های ژل مانندی استفاده می شود که می توان آن ها را به عنوان یک پوشش مایع روی منسوجات اعمال کرد تا نانوپارچه هایی با خواص جدید ایجاد کند. این فرایند با حل کردن نانوذرات در یک حلال مایع (اغلب الکل) آغاز می شود. پس از حل شدن، چندین واکنش شیمیایی رخ می دهد که باعث رشد نانوذرات و ایجاد شبکه ای در سراسر مایع می شود. شبکه محلول را به یک کلوئید (تعلیق ذرات جامد در مایع) با بافت ژلاتینی تبدیل می کند. در نهایت، کلوئید باید یک فرایند خشک کردن را طی کند تا حلال اضاف
ی از مخلوط خارج شود تا بتوان از آن برای درمان پارچه استفاده کرد. فرایند سل-ژل به روشی مشابه برای ساخت نانوالیاف پلیمری استفاده می شود که زنجیره های بلند و فوق العاده نازکی از پروتئین ها هستند که به یکدیگر متصل شده اند. الکتروریسی. الکتروریسی نانوالیاف را از محلول های پلیمری (سنتز شده توسط فرایند سل-ژل) استخراج می کند و آنها را جمع آوری می کند تا نانوپارچه های نبافته را تشکیل دهد. یک میدان الکتریکی قوی به محلول اعمال می شود تا رشته های پلیمری را شارژ کند. محلول در یک سرنگ قرار می گیرد و به سمت صفحه جمع کننده با بار مخالف قرار می گیرد. هنگامی که نیروی جاذبه بین نانوالیاف پلیمری و صفحه کلکتور از کشش سطحی محلول فراتر رود، نانوالیاف از محلول آزاد شده و روی صفحه کلکتور رسوب می کنند. الیاف رسوب شده یک نانوپارچه متخلخل را تشکیل می دهند که بسته به نوع پلیمر مورد استفاده می تواند به دارورسانی و مهندسی بافت کمک کند. کاربردها. صنایع نساجی. هنگامی که پوشش های نانو مهندسی شده روی پارچه ها اعمال می شود، نانوذرات به راحتی با الیاف ماده پیوند ایجاد می کنند. سطح بالای سطح نسبت به حجم ذرات، واکنش شیمیایی آنها را افزایش می دهد و
به آنها اجازه می دهد تا به طور دائمی به مواد بچسبند. پارچه هایی که در حین ساخت با پوشش های نانوذراتی پردازش می شوند، موادی تولید می کنند که باکتری ها را می کشند، رطوبت و بو را از بین می برند و از الکتریسیته ساکن جلوگیری می کنند. پوشش های نانوالیاف پلیمری اعمال شده روی منسوجات به مواد در یک انتهای پلیمر متصل می شوند و سطحی از ساختارهای ریز و مو مانند را تشکیل می دهند. «موهای» پلیمری یک لایه نازک ایجاد می کند که از تماس مایعات با پارچه واقعی جلوگیری می کند. در نتیجه لایه ای که توسط نانوالیاف پلیمری تشکیل شده است، پارچه های نانو با خواص ضد آلودگی، ضد لک و فوق آبگریز امکان پذیر است. توسعه پارچه های نانو برای استفاده در صنعت پوشاک و منسوجات هنوز در مراحل اولیه است. برخی از کاربردها مانند لباس های مقاوم در برابر باکتری ها هنوز از نظر اقتصادی کاربردی نیستند. به عنوان مثال، نمونه اولیه یک ژاکت ضد باکتری یک دانشجوی دانشگاه کرنل به تنهایی ۱۰۰۰۰ دلار هزینه داشت، بنابراین ممکن است زمان زیادی طول بکشد تا لباس های نانو پارچه به بازار عرضه شود. مهندسی بافت. پارچه های نبافته ساخته شده توسط الکتروریسی پتانسیل کمک به رشد بافت
اندام، استخوان، نورون ها، تاندون ها و رباط ها را دارند. نانوپارچه های پلیمری می توانند به عنوان یک داربست برای حمایت از بافت آسیب دیده یا به عنوان جایگزین مصنوعی برای بافت واقعی عمل کنند. بسته به عملکرد، نانو پارچه می تواند از پلیمرهای طبیعی یا مصنوعی یا ترکیبی از هر دو ساخته شود. پیامدهای زیست محیطی. با پیشرفت فناوری نانو، مطالعات زیادی برای تعیین اثرات مواد نانو مهندسی شده بر محیط زیست انجام شده است. بیشتر منسوجات می توانند تا ۲۰ درصد از جرم خود را در طول عمر خود از دست بدهند، بنابراین نانوذرات مورد استفاده در تولید پارچه های نانو در معرض خطر رها شدن در هوا و آبراه ها هستند. انتظار می رود نانو نقره به دلیل خاصیت ضدباکتریایی، ۴۹٫۵ درصد از تولید جهانی خود را در صنعت نانو نساجی به خود اختصاص دهد. پیش بینی می شود که ۲۰ درصد از نانو نقره ای که در صنعت نانو پارچه ها استفاده می شود در آبراه ها رها می شود که می تواند به میکروارگانیسم ها آسیب برساند. با این حال، بیش از ۹۰ درصد نانو نقره در طول تصفیه در تأسیسات فاضلاب حذف می شود، بنابراین احتمال دارد که اثرات زیست محیطی حداقل باشد. مطالعه ای بر روی نانوذرات اکسید آل
ومینیوم نشان داد که استنشاق باعث التهاب در ریه های موش می شود. از نانوذرات اکسید آلومینیوم به مقدار زیاد استفاده نمی شود، بنابراین خطرات سلامتی آن ناچیز است. سایر مطالعات انجام شده برای نانوذرات نشان می دهد که با ادامه رشد صنعت نانو منسوجات، تأثیر زیست محیطی آن ها باید کم باشد.
جیم استووال (؛ زادهٔ ۳ اوت ۱۹۵۸) نویسنده اهل ایالات متحده آمریکا است که بیشتر به خاطر رمان پرفروشش «"هدیه نهایی"» شناخته می شود. بر اساس این کتاب فیلم "هدیه نهایی"، توزیع شده توسط فاکس قرن بیستم، ساخته شده است. "هدیه نهایی" دارای یک پیش درآمد به نام "زندگی نهایی" و دنباله ای به نام "میراث نهایی" است. استووال نابینا است و مدافع حقوق نابینایان است. او به عنوان رئیس شبکه تلویزیونی روایت، که جوایز مختلفی از جمله جایزهٔ اِمی، جایزه دسترسی به رسانه، و جایزه بین المللی فیلم و ویدیو را دریافت کرده است، برای دسترسی هرچه بیشتر نابینایان به تلویزیون و فیلم تلاش می کند. او به عنوان بشردوستانه بین المللی سال انتخاب شد و به همراه جیمی کارتر، نانسی ریگان و مادر ترزا به دریافت کنندگان این افتخار پیوست. او همچنین دکترای افتخاری حقوق را از دانشگاه اورال رابرتز برای کارش با افراد معلول دریافت کرده است. مالکوم استیون «استیو» فوربز، جونیر، رئیس و مدیرعامل مجله فوربز، دربارهٔ او گفته است: «جیم استووال یکی از خارق العاده ترین مردان عصر ماست.»
هوزومی گودا (؛ زادهٔ ) بازیگر، صداپیشه، و کمدین اهل ژاپن است. وی از سال ۱۹۸۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
شوگو هاما (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل ژاپن است. وی از سال ۲۰۱۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "۱۳ ارباب شوگون" اشاره کرد.
هایاشیا شوزو نهم (؛ زادهٔ ) صداپیشه، شخصیت های تلویزیونی در ژاپن، مجری، بازیگر، خواننده، و کمدین اهل ژاپن است.
تومویوکی هیگوچی (; – ) صداپیشه اهل ژاپن بود. وی از سال ۲۰۰۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
خودسازی () اصطلاحی است که در روان شناسی، فلسفه و معنویت استفاده می شود. در درک غربی، عبارت است از «تکمیل امکانات شخصیت یا بهبود خود توسط خود» (همچنین به خودشکوفایی مراجعه کنید). در درک هندی، خودتحققی شناختی رهایی بخش از خود واقعی است، چه به عنوان پوروشا دائمی یا آگاهی شاهد، که "آتمن" (ذات) است، یا به عنوان فقدان ("سانیاتا"). روانکاوی. اگرچه زیگموند فروید نسبت به دین و باطن گرایی بدبین بود، نظریه های او تأثیری پایدار بر تفکر و درک خود گذاشته است. تصور او از خاطرات سرکوب شده، اگرچه بر اساس فرضیاتی است که برخی متفکران بعدی آن را مورد تردید قرار داده اند، به بخشی از تفکر جریان اصلی تبدیل شده است. ایده های فروید بیشتر توسط دانشجویان و روان کاوهای نوین توسعه یافت. کارل یونگ، اریک اریکسون، کارن هورنای و دونالد وینیکات در درک غربی از خود، اهمیت ویژه ای داشته اند، اگرچه نظریه های بیشتری نیز توسط دیگران ایجاد شده است. یونگ مفهوم فردیت را توسعه داد، فرآیندی مادام العمر که در آن مرکز زندگی روان شناختی از خود به خود تغییر می کند. اریکسون در نظریه رشد روانی-اجتماعی خود، رشد انسانی را در طول عمر خود توصیف کرد. وینیکات مفهوم
خود واقعی را توسعه داد، در حالی که هورنای دو دیدگاه از خود ما داشت: «خود واقعی» و «خود ایده آل». گردا بویسن، بنیان گذار روان شناسی بیودینامیک، دیدگاه سالوتوژنیک خود را در مورد شخصیت اولیه و شخصیت ثانویه توسعه داد. روبرتو آساجیولی رویکرد روان سنتز خود را توسعه داد؛ رویکردی بدیع به روان شناسی. رویکرد اصلی آساجیولی رویکردی است که پویا و پیوسته است، نه رویکردی که بتوان آن را در «مقصد نهایی» یافت یا کامل کرد.
لایگر یک فیلم ورزشی، درام و عاشقانه هندی محصول سال ۲۰۲۲ به کارگردانی پوری جاگاناد با بازی ویجی دوراکوندا، مایک تایسون، آنانیا پاندی، رامیا کریشنان، رونیت روی، چانکی پاندی و ماکاراند دشپانده است. این فیلم در سال ۲۰۱۹ معرفی شد و عنوان Liger در ژانویه ۲۰۲۱ اعلام شد. فیلمبرداری اصلی در ژانویه ۲۰۲۰ آغاز شد و پس از مارس ۲۰۲۰ به دلیل دنیاگیری کووید-۱۹ با تأخیر تولید مواجه شد. فیلمبرداری در فوریه ۲۰۲۱ از سر گرفته شد و پس از تعلیق فیلمبرداری در طول همه گیری، فیلم در فوریه ۲۰۲۲ به پایان رسید. سرانجام فیلم در ۲۵ اوت ۲۰۲۲ در سینما اکران شد که توسط منتقدان مورد توجه قرار گرفت و به یک شکست انتقادی و تجاری تبدیل شد. این فیلم با فروش ۶۰٫۸۰ کرور روپیه (۷٫۱ میلیون دلار) در مقابل بودجه ۱۲۵ کرور روپیه (۱۵ میلیون دلار آمریکا) به یک فاجعه باکس آفیس تبدیل شد. خلاصه داستان. داستانی دربارهٔ هنرهای رزمی و ارزوها و عشق های بدون حد و مرز، دربارهٔ پسری بنام لایگر هست که تنها هدفش قهرمانی در مبارزات جهانی است هم چنین او لکنت زبان دارد و…
میتسوهیرو ایچیکی (; – ) صداپیشه، و بازیگر اهل ژاپن بود. وی از سال ۲۰۰۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
کیسوکه ایشیدا (; – ) بازیگر، و صداپیشه اهل ژاپن بود. وی از سال ۱۹۷۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "باران سیاه" اشاره کرد.
تارو ایشیدا (; – ) بازیگر، و صداپیشه اهل ژاپن بود. وی بین سال های ۱۹۶۰ تا ۲۰۱۳ میلادی فعالیت می کرد. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "عزیمتها"، "مشت ستاره شمالی" اشاره کرد.
شویا ایشیگه (؛ زادهٔ ) بازیگر، و صداپیشه اهل ژاپن است. وی از سال ۲۰۱۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
یوشیزومی ایشیهارا (؛ زاده ) مجری آب وهوا، شخصیت تلویزیونی و بازیگر ژاپنی است. وی در ۱۵ ژانویه ۱۹۶۲ در زوشی در استان کاناگاوا زاده شد. او در سال ۱۹۸۰ به دانشگاه کیئو وارد شد و اقتصاد خواند.
کوجی ایشی (; – ) صداپیشه، و بازیگر اهل ژاپن بود. وی از سال ۱۹۸۸ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
مارک ایشی (; – ) صداپیشه اهل ژاپن بود. وی از سال ۲۰۱۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
هیدئو ایشیکاوا (; – ) صداپیشه، و بازیگر اهل ژاپن بود. وی از سال ۱۹۹۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
یوما اوچیدا (; – ) صداپیشه، و خواننده اهل ژاپن بود. وی از سال ۲۰۱۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
ترویوشی اوچیمورا (; – ) کمدین اهل ژاپن بود. وی از سال ۱۹۸۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
زرد خالی یا بی هدف فیلمی هندی محصول سال ۲۰۲۰ و به کارگردانی مقبول خان است. در این فیلم بازیگرانی همچون ایشان خاطر، آنانیا پاندی، جایدیپ اهلاوات، ذاکر حسین، ساتیش کایشیک و سواناند کیرکیره ایفای نقش کرده اند.
کیسوکه اوئدا (؛ زادهٔ بازیگر، و شخصیت های تلویزیونی در ژاپن اهل ژاپن است.
یوجی اوئدا (؛ زادهٔ ) صداپیشگی اهل ژاپن است. وی از سال ۲۰۰۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "" اشاره کرد.
فاصله دندانی، فاصله بین دندانی یا دیاستما (جمع آن diastemata) یک فاصله یا شکاف بین دو دندان است. بسیاری از گونه های پستانداران دارای فاصله دندانی به عنوان یک ویژگی طبیعی هستند که بیشتر بین دندان های پیش و دندان آسیای بزرگ است. در زبان محاوره ای، ممکن است به این وضعیت به عنوان شکاف دندانها یا شکاف دندانی اشاره شود. درمان. ۱. تعیین علت فاصله دندانی، سپس درمان علت. ۲. گزینه های درمانی فاصله دندانی می تواند از یک بیمار به بیمار دیگر متفاوت باشد، اما عموماً با ارتودنسی، یا پر کردن کامپوزیت، یا ترکیبی از ونیرها یا روکش ها درمان می شود.
دندان چنگالی یک ناهنجاری دندانی نادر است که سبب یک برجستگی اضافی یا برآمدگی دندانی روی دندان قدامی، واقع در سطح داخلی دندان آسیب دیده می شود. گاهی می توان آن را در سطح صورت دندان قدامی نیز یافت. اصطلاح دندان چنگالی به طور خاص تظاهر dens evaginatus در دندان های قدامی است. دندان اضافه را می توان به سادگی به عنوان هیپرپلازی کوژک دندان قدامی تعریف کرد. نشانه های دندان چنگالی عبارتند از: برخی از درمان های رایج عبارتند از:
کلیسای جامع ناربون ("Cathédrale Saint-Just-et-Saint-Pasteur de Narbonne") یک کلیسای کاتولیک رومی است که در شهر ناربون فرانسه واقع شده است. کلیسای جامع یک بنای تاریخی ملی است و به مقدسان یوستوس و کشیش اختصاص یافته است. در حقیقت این محل پیش از این مقر اسقف اعظم ناربون بود تا اینکه در سال ۱۸۰۱ مقر اسقف اعظم کنکوردات با مقر اسقف اعظم کارکاسون ادغام شد. (اما این عنوان به اسقف نشین اعظم تولوز منتقل شد) تا اینکه در سال ۱۸۸۶ به یک کلیسای کوچک اعلام شد. در حال حاضر این کلیسای جامع ترکیب اسقف نشین کارکاسون و ناربون می باشد، همان طور که از سال ۲۰۰۶ بوده است. این بنا که ساخت آن در سال ۱۲۷۲ آغاز شد، به دلیل ناتمام بودن مورد توجه قرار گرفته است.
شوهی اوسوگی (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل ژاپن است. وی از سال ۲۰۱۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
دندان های اضافه یا بیش دندانی به وضعیت داشتن دندان های اضافی یا دندان هایی گفته می شود که علاوه بر تعداد دندان های معمولی (۳۲ در بزرگسالان متوسط) ظاهر شوند. آنها می توانند در هر ناحیه از کمان دندانی پدیدار شوند و می توانند هر اندام دندانی را تحت تأثیر قرار دهند. نقطه مقابل بیش دندانی کم دندانی است که در آن کمبود مادرزادی دندان وجود دارد، که بیشتر از هیپردنشیا دیده می شود. تعریف علمی بیش دندانی عبارت است از «هر دندان یا ساختار دندانی که از میکروب دندان بیش از تعداد معمول برای هر ناحیه معینی از قوس دندانی ایجاد شود.» دندان های اضافی، که ممکن است کم یا زیاد باشند، می توانند در هر مکانی از کمان دندانی ایجاد شوند. آرایش آنها ممکن است متقارن یا نامتقارن باشد.
فتوترمال یک فناوری تصویربرداری حرارتی است که برای تشخیص و نمایش تفاوت های حرارتی در اجسام و محیط استفاده می شود. در این فناوری، دستگاه های فتوترمال از اشعه مادون قرمز برای تصویربرداری استفاده می کنند و توانایی اندازه گیری دقیق دما را دارند. عملکرد فتوترمال بر اساس تابش حرارتی اشیاء است که در اثر تفاوت دماها به وجود می آید. دستگاه فتوترمال با استفاده از یک آرایه سنسور حرارتی، تابش حرارتی از اشیاء را دریافت کرده و آن را به تصویر دیجیتال تبدیل می کند. در نتیجه، اجسام و مناطق با دماهای مختلف در تصویر به صورت رنگی نمایش داده شده که موجب می شود تغییرات دما و الگوهای حرارتی را در اطراف مشاهده شود. فتوترمال درمانی (PTT) یکی از جدیدترین روش های درمانی برای درمان سرطان است. PTT تکنیکی است که نور را به انرژی گرمایی برای از بین بردن سلول های سرطانی تبدیل می کند. تکنیک تصویربرداری PTT برای تجسم مکان دقیق سلول های سرطانی و نظارت بر تورم واقعی عوامل PTT در تومورها استفاده می شود موارد استفاده. فتوترمال در بسیاری از صنایع و کاربردها مورد استفاده قرار می گیرد. در صنعت، مهندسان و تکنسین ها از آن برای تشخیص خطاها و نقاط گرم در
ماشین آلات و تجهیزات استفاده می کنند. در حوزه ساختمان ها، این تکنولوژی برای تشخیص نقاط ترکیدگی، عیوب عایق حرارتی و نشتی های حرارتی استفاده می شود. همچنین، در حوزه امنیت و نظامی، فتوترمال به عنوان یک ابزار تشخیص اجسام مخفی و تفاوت های حرارتی استفاده می شود استفاده از فتوترمال برای تشخیص نقاط گرم در ماشین آلات یکی از کاربردهای مهم این فناوری است. با استفاده از دستگاه فتوترمال، می توانید تغییرات دمایی در ماشین آلات را تشخیص دهید و نقاط گرم و نقاطی که دمای آنها از حالت عادی بیشتر است را شناسایی کنید. این اطلاعات به شما کمک می کند تا مشکلات، خطرات و خرابی ها را در ماشین آلات به سرعت تشخیص داده و تعمیرات لازم را انجام دهید. فرایند استفاده از فتوترمال برای تشخیص نقاط گرم در ماشین آلات به صورت زیر است: به طور کلی، استفاده از فتوترمال برای تشخیص نقاط گرم در ماشین آلات موجب حل مشکلات و خطرات و خرابی ها را در ماشین آلات و در پی آن موجب می شود نگهداری مناسب را انجام دهیم. این باعث افزایش بهره وری، کاهش هزینه ها و افزایش عمر مفید ماشین آلات می شود. تحلیل داده های حاصل از فتوترمال. استفاده از فتوترمال به مهندسان و تکنسین ه