Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
به جای دایره ای، بیضوی فرض می کرد. در سال ۱۶۲۷، کپلر جداول رودلفین خود را منتشر کرد. دو سال بعد او گزیده هایی از جداول را در جزوه اش "De raris mirisque Anni 1631 Phaenomenis" منتشر کرد که شامل "هشداری به ستاره شناسان" در مورد عبور عطارد در سال ۱۶۳۱ و گذر زهره در سال های ۱۶۳۱ و ۱۷۶۱ بود. گذر عطارد همان طور که پیش بینی می شد اتفاق افتاد و توسط یوهان باپتیست سیسات در اینسبروک، یوهانس رموس کوئیتانوس در روفاخ و پیر گاسندی در پاریس مشاهده شد و رویکرد کپلری را تأیید کرد. اما مشاهدات آنها نظریه های قبلی در مورد منظومه شمسی را زیر سؤال برد، زیرا نشان داده شد که عطارد بسیار کوچکتر از حد انتظار است. اگرچه محاسبات کپلر نشان داد که گذر زهره در سال ۱۶۳۱ به بهترین وجه از قاره آمریکا قابل مشاهده است، او به پیش بینی خود کاملاً مطمئن نبود و توصیه کرد که ستاره شناسان اروپایی باید برای رصد این رویداد آماده باشند. گاسندی و دیگران در اروپا مراقب آن بودند، اما همان طور که پیش بینی می شد، خورشید در حین عبور زیر افق بود. بر اساس محاسبات مدرن، ناظران در بسیاری از ایتالیا و در امتداد شرق مدیترانه باید قادر به مشاهده آخرین مرحله ترانزی
ت بودند، اما چنین مشاهداتی ثبت نشد. کپلر یک گذر ناهید را در سال ۱۶۳۹ پیش بینی کرده بود و از آنجایی که گذر کامل بعدی برای ۱۲۱ سال دیگر انتظار نمی رفت. سال ها، گاسندی و ستاره شناسان دیگر تلاش های خود را در مناطق دیگر متمرکز کردند.در اکتبر ۱۶۳۹، هوراکس محاسبه کرده بود که گذرهای زهره نه به تنهایی، بلکه به صورت جفت و به فاصله ۸ سال از هم رخ می دهد، و متوجه شد که گذر دوم در کمتر از چهار هفته اتفاق می افتد. او متقاعد شده بود که می توان قطر ظاهری سیاره را در کسری از ثانیه قوس اندازه گیری کرد، زمانی که به صورت یک قرص سیاه کدر روی صفحه خورشید دیده شد، در مقایسه با دقت حدود یک دقیقه. قوس زمانی که در موقعیت عادی خود به عنوان ستاره صبح روشن نزدیک به خورشید دیده می شود. او به برادر کوچکترش و به کرابتری در بروتون نامه نوشت و به آنها توصیه کرد که رویداد را در روز یکشنبه، ۲۴ نوامبر (۴ دسامبر به سبک جدید) مشاهده کنند. به نقل از هوراکس: «محاسبات دقیق تر رودلفی انتظارات من را بسیار تأیید کرد؛ و من از چشم انداز دیدن زهره بسیار خوشحال شدم». مشاهدهٔ گذر. هوراکس نگران بود که آب و هوا برای ترانزیت نامطلوب باشد زیرا او معتقد بود که پی
وند نادر سیاره ای باعث ایجاد آب و هوای شدید می شود. در حوالی ظهر روز ۲۳ نوامبر، هوراکس اتاق خود را تاریک کرد و پرتوهای نور خورشید را که از پنجره می آمد، روی کاغذی متمرکز کرد که در آنجا می توان تصویر را با خیال راحت مشاهده کرد. او در محل خود در Much Hoole (که عرض جغرافیایی آن را ۵۳ درجه و ۳۵ دقیقه تعیین کرد)، محاسبه کرد که ترانزیت باید در حدود ساعت ۳:۰۰ بعد از ظهر روز یکشنبه ۲۴ نوامبر آغاز شود. اما او مشاهدات خود را روز قبل از ترس این که مبادا در صورت نادرست بودن محاسباتش، رویداد را از دست بدهد، آغاز کرد. روز یکشنبه که او شروع به رصد در طلوع خورشید کرد، هوا ابری بود، اما او برای اولین بار سایه سیاه کوچک زهره را در حدود ساعت ۳:۱۵ دید که از خورشید عبور کرد و به مدت نیم ساعت تا غروب آفتاب در ساعت ۳:۵۳ بعد از ظهر، گذر زهره مشاهده شد. کرابتری مشاهدات خود را با استفاده از یک تنظیم مشابه انجام داد، اما زمان کافی برای انجام اندازه گیری نداشت، زیرا هوا در براتون ابری بود، و بنابراین او فقط گذر را برای مدت کوتاهی دید. به گفته هوراکس: «در حال تفکر، مدتی ایستاده بود و به سختی به حواس خود اعتماد می کرد». پس از مدتی، ابرها
دوباره چهره خورشید را پنهان کردند، به طوری که او نمی توانست چیزی بیشتر از این که زهره در آن زمان قطعاً روی دیسک بود مشاهده کند. زهره در حالی که از روی دیسک خورشید عبور کرده بود، به کرابتری اجازه داد اندازه زاویه ای زهره را یک درجه و سه ثانیه تخمین بزند: با دقت تا ۱ ثانیه از قوس اندازه واقعی آن؛ تخمین هوراکس که ۱ دقیقه و ۱۲ ثانیه بود، دقت کمتری داشت.
تاد کُمارنیکی (؛ زادهٔ ) کارگردان، تهیه کننده، و نویسنده اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
مصحف مشهد رضوی یا کدکس مشهد یک نبشته قدیمی قرآن است که در حال حاضر عمدتاً در دو نسخه خطی به شماره های ۱۸ و ۴۱۱۶ در کتابخانه استان قدس مشهد، ایران نگهداری می شود. نسخه اول در ۱۲۲ و نسخه دوم در ۱۲۹ ورق با هم بیش از ۹۰ درصد متن قرآن را تشکیل می دهند. نبشته کنونی در دو جلد مجزا به شماره های ۱۸ و ۴۱۱۶ نگهداری می شود. اولی شامل نیمه اول قرآن، از آغاز تا پایان سوره هجدهم، "الکهف است"، در حالی که دومی شامل نیمه دوم، از اواسط سوره بیستم، "طه"، تا پایان قرآن است. هر دو قسمت از "مصحف مشهد" تا حدی با قطعاتی از قرآن های کوفی متأخر و گاهی با دست نوشته های امروزی تصحیف و تکمیل شده است. "مصحف مشهد" تقریباً تمام عناصر و ویژگی های قدیمی ترین منشورهای قرآنی شناخته شده را دارد. از جمله: جلدهای دوگانه بدنه اصلی به خط "حجازی" یا "معیل" نوشته شده است و تنها نسخه خطی "حجازی" به صورت عمودی در ایران است. مانند تمام مصحف های "حجازی" باستانی، "مصحف مشهد" حاوی قرائت های گوناگون، تفاوت های منطقه ای قرآنی، ویژگی های املایی و اشتباهات نسخه نویسان است که تا حدی توسط دست های بعدی تصحیح شده است. خط و املای این مصحف مواردی از قواعد باستانی و هن
وز کاملاً شناخته نشده را نشان می دهد که در ویژگی های املایی مختلف نمایان می شود. تذهیب و زینت حتی در سربندهای سوره یافت نمی شود. بلکه برخی از تقسیم کننده های خام سوره ها بعداً اضافه شده اند. خط این نسخه خطی شبیه "نبشته M a VI 165" در توبینگن (آلمان)، "Codex Arabe 331" در کتابخانه ملی فرانسه، و "Codex Wetzstein II 1913" در کتابخانه دولتی برلین است. تاریخ گذاری ترکیبی رادیوکربن این دست نوشته ها به قرن هفتم میلادی (اول هجری) اشاره دارد. تبارشناسی. "مصحف مشهد" در قرن هفتم میلادی (اول هجری) در مدینه یا کوفه به صورت درشت (تقریباً ۵۰×۳۵ سانتی متر) روی کاغذ نوشته شده است. احتمالاً چندین دهه در کوفه باقی مانده بود تا اینکه به منطقه خراسان منتقل شد و در نیشابور توسط علما و قاریان قرآن نگهداری می شده است. چند قرن بعد، مالک وقت در ابتدای نسخه وقف نامه ای تنظیم کرد و آن را وقف حرم علی بن موسی الرضا کرد. طبق قباله، در آن زمان مصحف شامل دو جلد مجزا بود که به صورت یک جلد صحافی شده بودند. از آن زمان به مدت نه قرن، این دو بخش به شماره های ۱۸ و ۴۱۱۶ در کتابخانه آستان قدس مشهد نگهداری می شود. از طریق مطالعات علمی فشرده در دهه ها
ی اخیر، جایگاه استثنایی مصحف مشهد در میان دیگر نسخه های خطی اولیه قرآنی که در آن جا نگهداری می شد آشکار شده است. مانند تمام نسخه های خطی اولیه، مصحف مشهد به طور همزمان حاوی چندین قرائت (انواع قرائات قرآن) است، بدون اینکه به طور منظم تنها یکی از آن ها را دربرداشته باشد. با این حال، هفت نوع قرائت منسوب به هفت قاری، که از قرن ۴ هجری (۱۰ میلادی) به این سو رایج بوده اند، به ندرت در نسخه های خطی قرآنی دو قرن اول اسلامی مشهود است. به عبارتی استاندارد قرائت های هفت گانه از قرن ۴ هجری به بعد رواج یافته است. اما در قدیمی ترین نسخه های خطی، ما با تفاوت های جغرافیامحور مواجه هستیم که مصاحف امصار (ج. مصر که در عربی به معنای شهر است) نامیده می شوند. در مصحف های کهن تغییرات یا تفاوت هایی بین سنت های منطقه ای (مکه، مدینه، کوفه، بصره، دمشق) وجود دارد؛ تفاوت هایی در حروف و نقطه گذاری که لزوماً به یک قاری مشهور خاص یا قرائت یکی از صحابه پیامبر (ص) منتسب نیست. ردپای قرائت ابن مسعود. در حالی که متن کنونی به ترتیب رسمی (عثمانی) سوره های قرآن پایبند است، ویژگی قابل توجه این مصحف، حفظ گزارش متمایز مصحف ابن مسعود از ترتیب سوره هاست؛
بازمانده نادری که یک ترتیب کهن جایگزین را به نمایش می گذارد. مصحف مشهد، در قرون بعدی، برای انطباق با ترتیب عثمانی بازتنظیم شده است. عناوین سوره ها. این نسخه خطی عناوینی را برای سوره ها به نمایش می گذارد که به طور کامل با نام گذاری سنتی اسلامی همخوانی ندارد، که نشان دهنده قراردادهای نام گذاری منطقه ای یا اضافات بعدی است. تاریخ گذرای. دیرینه نگاری نشان داد که ویژگی های املایی در این رمزنامه نمی تواند در اواسط قرن دوم هجری یا بعد از آن رایج باشد، زیرا برخی از انواع املایی فقط در قرن اول به اثبات رسیده است. برای تاریخ گذاری رادیوکربن، نمونه هایی در تاریخ ۲۱ ژانویه ۲۰۲۰ از نسخه های خطی ۱۸ و ۴۱۱۶ گرفته شد و برای تجزیه و تحلیل به آزمایشگاه های مختلف فرستاده شد. در مجموع هشت آزمایش در آزمایشگاه دانشگاه آریزونا (و دوباره در جورجیا)، آزمایشگاه ETH زوریخ در سوئیس، و آزمایشگاه ORAU آکسفورد انجام شد. این تعداد از آزمایش ها برای یک نسخه خطی قرآنی بی سابقه است. نسخه فاکسیمیله. نسخه فاکسیمیله مصحف مشهد در سال های ۲۰۲۲–۲۰۲۳ منتشر شد که تصویر نسخه های خطی اصلی را با کیفیت بالا همراه با حاشیه نویسی های گسترده و علمی ارائه می کر
د. هدف این کتاب تسهیل دسترسی بیشتر به این سند است. بررسی انتقادی. انتشار و مطالعه تفصیلی مصحف مشهد رضوی با اقبال قرآن پژوهان سراسر جهان مواجه شده است. بسیاری از صاحب نظران در این زمینه تحقیقات دقیق و اهمیت این نسخه خطی را برای درک تاریخ اولیه انتقال قرآن ستوده اند. سید علی سیستانی در تاریخ ۵ دسامبر ۲۰۲۳ ارائه ای در مورد مصحف مشهد دریافت کرد. بر اساس گزارش ها، وی از تلاش برای حفظ و مطالعه این گونه نسخ خطی به ویژه نسخه های منسوب به ائمه شیعه قدردانی کرد و ابراز امیدواری کرد که این کار ادامه یابد. مایکل کوک، محقق تاریخ اسلام در دانشگاه پرینستون، کار انجام شده بر روی مصحف مشهد را ستود و اظهار داشت که این «نمایش کلیدی در تاریخ ناشناخته رابطه بین متن استاندارد و متن های جایگزین شده است». به همین ترتیب، فرانسوا دروش، کارشناس فرانسوی در نسخه شناسی اسلامی، اهمیت مصحف مشهد را برجسته می کند و خاطرنشان می کند که «نسخه دکتر کریمی نیا دانش ما را در مورد انتقال متن قرآن و به طور کلی تر، تاریخ آن غنی می کند. وضعیت نسخه خطی، با بیش از ۹۵ درصد متن، استدلال جدیدی برای اثبات این است که متن قرآن در دوران بسیار اولیه، به خوبی ساخت
ه شده است.» نیکولای سینای، استاد آلمانی مطالعات اسلامی در دانشگاه آکسفورد، انتشار فاکسیمیله مصحف مشهد را «شاهکاری پیشگامانه در زمینه نسخ خطی چند جانبه» خواند. وی در ادامه افزود: «کاربر این نسخه تولید شده بسیار عالی، احساس می کند که بدون محدودیت به یک نسخه خطی قرآنی باستانی دسترسی پیدا می کند در حالی که به یک عینک دیجیتال پیچیده نگاه می کند که متن را با لایه های مختلف اطلاعات تکمیلی و علمی تکمیل و تجزیه و تحلیل می کند." النور سلارد (همکار دیرین شناسی و نسخه شناسی عربی در کالج دو فرانس) در حساب X خود خاطرنشان کرد که کار کریمی نیا «یکی از درخشان ترین کمک ها به مطالعه نسخه های خطی قرآن در سال های اخیر است.».
سامر تایم رندرینگ مجموعه مانگا ژاپنی نوشته و تصویرگری یاسوکی تاناکا است که از اکتبر ۲۰۱۷ تا فوریه ۲۰۲۱ در مجله دیجیتالی "شونن جامپ+" منتشر شده و تاکنون در سیزده جلد تانکوبون گردآوری شد است. مجموعه تلویزیونی انیمه اقتباسی ساخته استودیو اوال ام از آپریل تا سپتامبر ۲۰۲۲ پخش شد. همچنین یک بازی اتاق فرار و یک بازی ویدیویی نیز منتشر شده و یک پروژه لایو اکشن نیز معرفی شده است. داستان. "سامر تایم رندرینگ" در یک جزیره خیالی در استان واکایاما جریان دارد. سایه ها موجوداتی مرموز شبیه به همزادها هستند که به عنوان آنتاگونیست اصلی داستان عمل می کند. آنها می توانند ظاهر و خاطرات انسان ها را کپی و جعل کنند یا آنها را بکشند و جای آنها را بگیرند. همچنین سایه ها قادر به کپی کردن محدود اشیاء بی جان هستند. شینپی آجیرو پس از مرگ والدینش، با خواهرانش کوفونه، اوشیو و میو بزرگ شد سپس به توکیو رفت تا به تنهایی زندگی کند. دو سال بعد در ۲۲ ژوئیه ۲۰۱۸، او به جزیره بازمی گردد تا در مراسم تشییع جنازه اوشیو شرکت کند. به او گفته می شود که اوشیو بر اثر غرق شدن فوت کرده ولی با این حال، شینپی متوجه می شود که جسد او نشانه های خفگی دارد و به شک می
افتد که اوشیو به قتل رسیده پس شروع به تحقیق می کند و متوجه می شود که افسانه ای قدیمی دربارهٔ سایه ها در این جزیره وجود دارد.
ستاره صبحگاهی () الگویی است که در نمودار شمعی بررسی می شود؛ یک نوع رایج نمودار که توسط تحلیلگران فنی برای پیش بینی یا پیش بینی عملکرد قیمت اوراق بهادار، مشتقات یا ارز در مدت زمان کوتاهی استفاده می شود. توضیح. این الگو از سه شمع تشکیل شده است: معمولاً یک شمع نزولی بلند، به دنبال آن یک دوجی کوتاه صعودی یا نزولی یا یک بدنه شمع کوچک، که بعد از آن یک شمع بلند صعودی قرار می گیرد. برای داشتن یک شکل گیری معتبر ستاره صبحگاهی، اکثر معامله گران به دنبال این هستند که بالای شمع سوم حداقل تا نیمه بدنه شمع اول در الگو قرار گیرد. شمع سیاه نشان دهنده کاهش قیمت و شمع سفید نشان دهنده افزایش قیمت است.
به عنوان یک دستگاه فروش دوباره متولد شدم، حالا در دانجن ها پرسه می زنم مجموعه لایت ناول ژاپنی است که توسط هیروکوما نوشته شده و توسط ایتسووا کاتو و یوکی هاگور تصویرسازی شده است. این مجموعه نخستین بار در سال ۲۰۱۶ به عنوان یک رمان تحت وب در وبسایت شوستسوکا نی نارومنتشر شد. مجموعه تلویزیونی انیمه اقتباسی ساخته استودیو از جولای تا سپتامبر ۲۰۲۳ پخش شد. فصل دوم آن نیز در دست ساخت است. داستان دربارهٔ شخصی است که پس از له شدن توسط یک دستگاه فروش، به عنوان یک دستگاه فروش در یک دنیای فانتزی تناسخ پیدا می کند. مدت کوتاهی بعد او با یک شکارچی زن جوان به نام لامیس آشنا می شود و با او دوست می شود و لامیس شروع به حمل کردن او بر روی پشت خود می کند و هر دو با هم ماجراجویی خود را در دنیای فانتزی آغاز می کنند.
مَسْعَد فارِسْ بولُس (متولد ۱۹۷۱) بیزنس من لبنانی-آمریکایی و از نزدیکان سیاسی دونالد ترامپ است. ترامپ در اول دسامبر اعلام کرد که او را به عنوان مشاور ارشد در امور عربی و خاورمیانه منصوب خواهد کرد. او پدر شوهر تیفانی دختر ترامپ است. او از کمپین ریاست جمهوری ترامپ در انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۲۴ ایالات متحده حمایت کرد و برای جذب حمایت از آمریکایی های عرب، به ویژه در میشیگان تلاش کرد. اوایل زندگی. بولس در یک خانواده ارتدوکس یونانی در کفرعقا، کوره، لبنان (نام خانوادگی او به عربی به معنای «پولس» رسول است) به دنیا آمد. او در نوجوانی به تگزاس نقل مکان کرد و در آنجا مدرک حقوق را از مرکز حقوقی دانشگاه هیوستون گرفت. پدر و پدربزرگش هر دو از چهره های سیاسی لبنان بودند و پدر زنش یکی از تأمین کنندگان اصلی مالی جنبش میهنی آزاد بود. حرفه. پس از اتمام تحصیلات، بولس به کسب و کار خانوادگی اش بازگشت و به عنوان مدیر عامل ارشد SCOA نیجریه، یک شرکت میلیارد دلاری که وسایل نقلیه ی موتوری و تجهیزات را در سراسر آفریقای غربی توزیع می کند، برگزیده شد. در طول انتخابات ریاست جمهوری آمریکا در سال ۲۰۲۴، بولس به همراه بشاره بهبه، و ریچارد گرنل
برای ترامپ در جوامع مسلمان و عرب مبارزه ی انتخاباتی کرد. به گفته ی بهبه، او به دنبال این بود که ترامپ را حامی «صلح جهانی» معرفی کند. بولس به عنوان یک واسطه بین تشکیلات خودگردان فلسطین و رهبر آن محمود عباس و ترامپ عمل کرده است. بولس با سیاستمداران و احزاب مسیحی در لبنان، از جمله سلیمان فرنجیه و جنبش میهنی آزاد (FPM) که هر دو از متحدان مسیحی حزب الله هستند، ارتباط دارد، اما با احزاب مخالف مانند نیروهای لبنانی گفت وگو می کند. به گزارش آرون لوند، به نقل از گزارشی در "السفیر"، بولوس فعالیت سیاسی خود را به عنوان متحد جنبش میهنی آزاد میشل عون آغاز کرد و در نیجریه، که بولوس در آن تجارت می کرد، آن را نمایندگی کرد. بولس پس از این که عون برای ائتلاف با حزب الله توافق کرد، متحد آن باقی ماند. بولس ابتدا در کوره نامزد پارلمان شد، اما برای فهرست دیگری که شامل جنبش میهنی، المرده (حزب فرنجیه) و کمونیست ها بود، کنار رفت. در سال ۲۰۰۹، جنبش میهنی او را در فهرست نهایی قرار داد، اما عون در نهایت نامزد دیگری را انتخاب کرد. تا سال ۲۰۱۸، او از طرفداران المرده فرنجیه بود. آرون لاند، تحلیلگر بنیاد قرن، می نویسد که سیر شغلی او «نشان دهن
ده تعهد قاطعانه به هیچ یک از طرفین در سیاست لبنان یا منطقه نیست» و انتصاب او نشان می دهد که سیاست ترامپ در خاورمیانه «اغلب در سایه شخصیت هایی که در مدار مار-ئه-لاگو [یک اقامتگاه تحت مالکیت ترامپ] در حال چرخش هستند بهتر فهمیده می شود، تا از مجرای یک منشور ایدئولوژیک یا از نظر منافع ملی ایالات متحده.» زندگی شخصی. بولوس دارای تابعیت لبنانی، نیجریه ای، فرانسوی و آمریکایی است. او با سارا بولوس ازدواج کرد که او نیز یک بیزنس وومن است که انجمن هنرهای نمایشی را در نیجریه تأسیس کرد و مالک فرانچیز امتیاز کرد بین المللی جزیره لاگوس است. آن ها با هم دارای چهار فرزند هستند. در سال ۲۰۲۲، پسر آنها مایکل با تیفانی ترامپ، دختر دونالد ترامپ ازدواج کرد. پسر دیگر، فارس، بازیگری است که نقش کوتاهی را در "تاج بازی کرد."
کریستینا موفا (؛ زادهٔ ۱۱ نوامبر ۱۹۵۷) خواننده، شوگرل و بازیگر اهل ایتالیا است. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "پیرینو در مقابل همه"، "درایو این"، "لیگابوئه" و "پیرینو در مقابل همه" اشاره نمود.
محله های ارومیه یا محلات ارومیه یا محله های قدیمی ارومیه (به ترکی آذربایجانی: اورمیه محله لری) در زمان های مختلف افزایش یافته و امروزه ده ها محله قدیمی و جدید در این شهر وجود دارد. محله های قدیمی و اصیل ارومیه. تندیرچیلر. تندیر در زبان ترکی یعنی تنور که با اضافه شدن پسوند شغل ساز «چی» و پسوند جمع «لَر» (تندیرچیلر) به معنی تنورسازان است. تندیرچیلر نام محله ای قدیمی واقع در خیابان منتظری است که نام خود را بواسطهی وجود تنورسازانیست که دیرباز در این محله مشغول ساخت تنورهای سنتی هستند. باوجود کسادی بازار تنورهای سنتی به دلیل افزایش نانوایی های مدرن، هنوز هم برخی کارگاه ها در این محله با ادامه شغل گذشتگان خود نام تندیر و تندیرچیلر را در این شهر زنده نگه داشته اند. وکیل باشی. در دوره قاجار، وکیل باشی یکی از درجات نظامی بود که در درجات فعلی معادل گروهبان یکم است. در این محله مسجدی نیز با همین نام (مسجد وکیل باشی) وجود دارد که گفته می شود که بانی این مسجد نیز فردی بنام وکیل باشی بوده است؛ در اورمیه کوی دیگری با نام «امیرتومان» (کوی مسجد مناره) وجود دارد که از درجات نظامی و افرادی با این نام گرفته شده است. تمدن کوچه سی
. یکی دیگر از کوچه ها و محلات قدیمی ارومیه «تمدن کوچه سی» (کوی تمدّن) واقع در خیابان کاشانی، روبروی اداره دارایی است که به واسطه سکونت «محمد تمدن»، نویسنده، ادیب و چاپخانه چی بزرگ اورموی در آن، به این نام مشهور شده است. برخی آثار منتشر شده محمد تمدن عبارتند از: دیوان طرزی افشار (از شعرای مشهور اورموی)، محرم نامه و نوروزنامه، ایران در جنگ بین الملل اول یا تاریخ رضائیه، اون بئش حکایت (به زبان ترکی)، قصه محمود رامیان و علاءالدین تکش محمد تمدن (۱۲۶۷–۱۳۵۶ ه .ش) پس از گذشتن از فراز و نشیب های زندگی و انجام خدمات شایسته در زمینه های مختلف فرهنگی، اجتماعی و سیاسی در تاریخ ۲۹ مهر پنجاه و شش درگذشت و در باغ رضوان اورمیه و در آرامگاه خانوادگی به خاک سپرده شد. جارچی باشی. جارچی با ریشه ترکی، در زبان های ترکی و فارسی کسی را گویند که مطل یا حکمی را با صدای بلند به گوش مردم می رسانده است. جارچی باشی نیز نام محله ای قدیمی در ارومیه است که امروز در خیابان باکری قرار دارد و دلیل نامگذاری این نام نیز به واسطه سکونت جارچی باشی یا جار زدن جارچی ها در این منطقه از شهر بوده است. متأسفانه آثار تاریخی ای چون میدان توپخانه، سربازخانه
و عمارت ارک ارومیه و همچنین قبرستانی قدیمی در این محله در گذشته، تخریب شده است. میدان توپخانه و سربازخانه در حوالی بیمارستان عارفیان قرار داشت. شورشورا. شورشورا در ترکی به محلی می گویند که آب نهر یا رودخانه به صورت آبشار مانند به سطحی پایین تر سرازیر می شود، به واسطه وجود چنین مکانی در این محله، این منطقه از شهر را «شورشورا» می گفتند. امروزه نیز این محله با همین نام خطاب می شود، خاطرنشان می شود محله شورشورا در خیابان منتظری فعلی واقع شده است و از مشخصه های این محله کوچه پس کوچه های کم عرض و باریک و دراز است که قدم زدن در آنها حال و هوای دیگری دارد. بازارباش. این محله به دلیل نزدیکی به بازار تاریخی ارومیه که در بین اهالی اورمیه «اوستو اؤرتولو بازار» گفته می شود، به «بازارباش» معروف شده است. همچنین بازارباش قبل از تخریب دروازه های ارومیه در دوران پهلوی و تبدیل آنها به میدان، نام یکی از دروازه های شهر بود. در این محله و در خود میدان مسجدی نیز بدین نام وجود دارد و ناگفته نماند که نام مسجد اعظم نیز قبل از تغییر نام به مسجد اعظم، «بازارباش» نام داشت. آغداش. یکی دیگر از محلات قدیمی ارومیه که در خیابان طالقانی قرار د
ارد، محلهٔ «آغداش» می باشد که نام خود را از یکی از طوایف ترک افشار یعنی «افشار آغداشلی» (آغداشلو)، گرفته است. کوچه های منحصربه فردی چون «مهدی چوخورو» که از سطح خیابان پایین تر هستند به محله جلوه خاصی داده است. تا قبل از احداث خیابان فعلی طالقانی، این محله به محله «درویشلر» متصل بود. قبرستان قدیمی این محله نیز در دوره پهلوی تخریب شده است. درویشلر. این محله که در نزدیکی آتش نشانی بزرگ شهر و در خیابان مجاهد قرار دارد، به واسطه سکونت دراویش مشهور شهر در این منطقه از شهر به «درویشلر کوچه سی» مشهور شده است. در گذشته اکثر درویش های شهر در این محله زندگی می کردند که از مشهورترین آنها می توان به درویش محسن، درویش فرج و درویش حسن اشاره کرد. بافت قدیمی محله به مانند سایر محلات قدیمی شهر، بدون برنامه و توجه به بافت قدیمی شهرها و اصول شهرسازی در چنین محلاتی به مرور از بین رفته و آپارتمانهای کوچک و بزرگ جای آنها را می گیرند. نووگئچر. محلهٔ «نوو کئچر» که در ارومیه «نوو گئچر» تلفظ می شود، یکی از محلات قدیمی ارومیه است که امروزه نیز نام و نشانه های قدیمی بودن خود را تا حدودی حفظ کرده است. نوو کئچر از دو کلمهٔ ترکی «نوو» و «کئ
چر» تشکیل شده است. نوو، به معنی محل تقسیم و انتقال آب است (ناودان نیز از همین ریشه است) کئچر نیز به معنی محل عبور است که در گذشته آب بخشی از شهر، از «گؤل اوستو» به سمت «نوو کئچر» سرازیر و از آنجا از طریق کانال هایی موسوم به «نوو» به مناطق مختلف تقسیم می شد؛ اکنون نیز در برخی خانه های قدیمی این نووها وجود دارد و مکان فعلی این خیابان حافظ و در امتداد میدان گؤل اوستو می باشد. یئددی دَییرمان. یئددی در زبان ترکی یعنی هفت و دَییرمان (تلفظ قدیمی: دَگیرمان) به معنی آسیاب می باشد. یئددی دَییرمان نام محله ای قدیمی است که در خیابان مدنی فعلی قرار دارد که در گذشته به واسطهٔ وجود ۷ آسیاب در این منطقه، این محله به یئددی دَییرمان مشهور شده است. اسامی قدیمی محلات ارومیه در تابلوهایی مخصوص در ورودی محلات نصب شده است امّا همه آسیاب های این محله از بین رفته اند. اما می شود با ساخت اِلِمان آسیاب و حفظ بافت قدیمی این محله به صنعت گردشگری اورمیه نیز رونق بخشید چرا که اگر بافت قدیمی و تاریخی محلات قدیمی و آثار تاریخی اورمیه حفظ می شد، هم اکنون ارومیه یکی از شهرهای مهم تاریخی و گردشگری به حساب می آمد. دوه چیلر. یکی دیگر از محلات قدی
می شهر، محلهٔ «دوه چیلر» است که امروزه اگر تابلو محلات قدیمی شهر وجود نداشت، کمتر کسی از وجود چنین محله ای در ارومیه خبر داشت. دَوَه در زبان ترکی به معنی شتر و «چی» نیز پسوند شغلی و «لَر» نیز پسوند جمع است. در گذشته هنگامی که دوه چی ها شترهای خود را از محله خارج می کردند، کودکان در محل عبورشان صف می کشیدند تا عبور کاروان شترها را تماشا کنند و از این کار لذت بسیاری می بردند. این کار یکبار موقع خروج از محله انجام می شد و بار دیگر هنگام خروج و بازگشت از چراگاه. مکان فعلی این محله پشت خیابان پزشکیان و جنب محلهٔ «تندیرچیلر» می باشد. باغمئشه. باغمئشه، نام قدیمی محله «بنی هاشم» یا «شاهرخ آباد» آباد می باشد. که از پل آذربایجان در اتوبان خاتم الانبیا شروع شده و تا مصلای بزرگ شهر ادامه داشت. در ترکی به مسیر یا محلی که درختان بزرگ گردو و توت و … در کنار باغات وجود داشته باشد، «باغمئشه» (نوشتار فارسی: باغمیشه) گفته می شود. امروزه نیز در بخشی از خیابان بنی هاشم چندین باغ پابرجاست اما به مرور تخریب و تبدیل به کوچه می شود. شاهرخ آباد نیز نام خود را از خیّری بنام دکتر «شاهرخ افشار» گرفته است که در روبروی مسجد تاریخی سردار دا
روخانه داشت و اهالی بسیاری را در محله باغمئشه صاحب مِلک کرده است. یوردشاه. محله یوردشاه (یوردشاهی) واقع در میدان ایالت که بیشتر کاربری نظامی و قدرت سیاسی در ارومیه داشت در جنوب غربی ارومیه قرار دارد. نام این محله در زمان شاه عباس صفوی به یوردشاه تغییر یافت، محله یوردشاه از بزرگ ترین و مهم ترین محلات شهر به حساب می آمد که با احداث خیابان اصلی کنونی در سال ۱۳۰۷. ش به دو قسمت تقسیم شد، اکثریت ساکنان این محله از طبقه مرفه و مسلمانان شیعه بودند که در دوره قاجار میسیونرهای خارجی بیشتر در این محله فعالیت های فرهنگی و سیاسی داشتند. گفتنی است محله های نوو کئچر، مهدی القدم، عسگرخان، بازارباش و محله کوچک دلگشا محله های پیرامون این محله را تشکیل می دهند. در گذشته و در دوران قاجار، نام میدان انقلاب فعلی (یکی از دروازه های شهر) دروازه یوردشاه بود. بابایئو کوچه سی. جزو معدود محلات و مکان هایی که در ارومیه ناشناخته مانده است کوی بابایف (نوشتار ترکی: بابایئو) می باشد، این کوچه (محله کوچک) که در انتهای کوی مسجد سردار، سمت راست، قرار دارد، نام خود را از یکی از خاندان اصیل اورموی یعنی خانواده کامکار گرفته است. در اواخر دوره قاجا
ر و اوایل دوره پهلوی، «محمدباقر کامکار» و «قاسم کامکار» دو برادر مشهوری بودند که برای تجارت به کشورهای همجوار خصوصاً شوروی آن زمان می رفتند. حاج قاسم کامکار در جوانی فوت می شود، امّا محمدباقر همچنان کار تجارت را رها نمی کند. ترددهای متعدد محمدباقر به شوروی باعث می شود تا در آنجا به وی لقب «بابایئو» داده شود، چنانچه در شهر خود نیز بدین نام مشهور می شود و به مرور محله سکونت این خانواده نیز به کوی بابایف (بابایئو کوچه سی) مشهور می شود؛ امروزه نیز این کوچه وجود دارد و قدیمی های اورمیه این نام را به خاطر می آورند. عسگرخان. محله قدیمی عسگرخان که زمانی یکی از دروازه های مهم شهر با همین نام در این منطقه از شهر قرار داشت، امروزه نیز با همین نام مشهور است. این محله (در نزدیکی گؤل اوستو و قبرستان تاریخی قره صاندیق) نام خود را از یکی از سرداران طایفه ترک افشار و اولین سفیر ایران در فرانسه یعنی «عسگرخان» گرفته است. دره چایی. محله قدیمی دوه چیلر که در دو طرف نهری با همین نام قرار گرفته است، نام خود را نیز از همین نهر می کند گرفته است؛ این نهر که امروزه به صورت کانال آب هنوز هم زنده است، در گذشته بسیار خروشان و پرآب بود و ب
ه آن «داش قاپان» می گفتند، محله دره چایی در خیابان مدرس قرار دارد. امروزه خانه ها و عمارتهای قدیمی و کوچه های باریک و نوستالژیک این محله به آپارتمان و خیابان جای داده و چهره بیگانه ای به خود گرفته است. شهرچایی. شهرچایی علاوه بر اینکه نام یکی از رودخانه های معروف ارومیه است، همچنین نام قدیمی خیابان کاشانی نیز می یاشد؛ این خیابان که به داشتن چنارهای سر به فلک کشیده و دلربا مشهور بود، در دورهٔ قاجار «اردشیرخانی» و در دورهی پهلوی «زنگنه» نام داشت، اما همیشه به واسطه نزدیکی به این رودخانه، نام شهرچایی را یدک کشیده و این نام را زنده نگه داشته است. اگر چنارها و عمارت ها و خانه های قدیمی و تاریخی این خیابان تا امروز حفظ شده و پابرجا بود، یکی از خیابان های دیدنی و بی همتای ارومیه می شد. عمارت تاریخی «مجیدی افشار» (جنب اداره بهداشت) و برخی چنارهای باقیمانده یادگار آن دوران است. دیک قالا. دیک قالا، امروزه نام محله ایست که خیابان شیخ شلتوت واقع شده است. نام این محله در تابلوها و اتوبوس های محلی "دیگاله" نوشته شده است و در سال های اخیر نیز خیابان منتهی به این محله، «گلستان» نامگذاری شده است. طبق گفته مردم این محله (که قبل