Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
تی ام اکس ترکیبی از قابلیت های فریم ورک های مدرن و پردازش سمت سرور برنامه های وب سنتی را ارائه می دهد. فلسفه طراحی این کتابخانه بر هدف «تکمیل اچ تی ام ال به عنوان یک ابرمتن» استوار است. با استفاده از اتریبیوت اچ تی ام ال سفارشی با پیشوند codice_1 برای ارسال درخواست های ایجکس و به روزرسانی بخش هایی از دام، اچ تی ام اکس به توسعه دهندگان امکان می دهد رفتارهای پویا را مستقیماً در نشانه گذاری خود تعریف کنند، که این امر نیاز به کدنویسی گسترده جاوااسکریپت را کاهش داده یا حتی حذف می کند. این رویکرد مشکلات مربوط به باندل های حجیم، مدیریت وضعیت پیچیده (state management)، و فرایندهای hydration را از بین می برد. این روش روشی دسترس پذیرتر و شهودی تر برای ساخت رابط های کاربری مدرن ارائه می دهد، در حالی که از پیچیدگی هایی که معمولاً با فریم ورک های سنتی جاوااسکریپت همراه است، اجتناب می کند. از آنجا که اچ تی ام اکس می تواند بخش های خاصی از یک صفحه وب را بدون نیاز به بارگذاری مجدد کل صفحه به روزرسانی کند (مانند آنچه در اچ تی ام ال و سی اس اس ساده اتفاق می افتد)، استفاده از آن ممکن است تجربه کاربری و عملکرد را بهبود دهد، زیرا
تنها بخشی از داده ها نیاز به دریافت مجدد از سرور دارند. این کتابخانه رویکرد رایج استفاده از جی سان به عنوان قالب استاندارد بارگذاری برای درخواست های اچ تی تی پی را به چالش می کشد و آن را با اچ تی ام ال جایگزین می کند. این تغییر به منظور حل مشکلات مربوط به عملکرد و بار شناختی ناشی از سریال سازی و دی سریال سازی جی سان و استفاده از آن در رابط کاربری انجام شده است. مشکلاتی مانند ناتوانی جاوااسکریپت و جی سان در پردازش صحیح اعداد بزرگ تر از ۲۵۳، یا تمایز بین اعداد اعشاری و صحیح، و پیچیدگی استفاده از جایگزین هایی مانند گرف کیوال یا gRPC نیز از این جمله هستند. یکی از مزایای بالقوه اچ تی ام اکس و رویکرد مبتنی بر هایپرمتن این است که داده های بازیابی شده مستقیماً از پایگاه داده نیازی به تبدیل به قالب جی سان یا فرمت های سازگار با جی سان (مانند انواع جی سان در پستگرس کیوال) ندارند و نیازی نیست ابتدا در سمت سرور سریال سازی و سپس در سمت کاربر دی سریال سازی شوند. کاهش محاسبات در سمت کاربر همچنین باعث می شود تمرکز توسعه دهندگان به سمت سمت سرور معطوف شود، که می تواند منجر به بهبود عملکرد سمت کاربر شود. البته این کار ممکن است ه
زینه بار بیشتر روی سرور را به همراه داشته باشد، اما به توسعه دهندگان روشی ساده تر برای حل مسائلی ارائه می دهد که در غیر این صورت با جاوااسکریپت سمت کاربر و در زبان های برنامه نویسی مختلف حل می شدند. جستارهای وابسته. ری اکت
قهوه سرد ویتنامی یک دستور قهوه سنتی ویتنامی است که در تهیه آن از قهوه برشته شده با درجه مدیوم یا دارک استفاده می شود. این نوشیدنی با عبور آب داغ از قهوه آسیاب شده به داخل یک فنجان حاوی شیرعسلی به دست می آید. برای سرو سرد این نوشیدنی یخ نیز به فنجان اضافه می شود.
حمایت از کاربر یک اصل طراحی تجربه کاربری است که به نمایندگی از دیدگاه های کاربران در طراحی محصولات مربوط می شود. یک تعریف بیان می کند که حمایت از کاربر، عمل استفاده از سخنگویان مشخص برای تسهیل تعامل بین کاربران و طراحان محصولات مورد استفاده آن ها است. تعریف دیگری به طور کلی تر حمایت از کاربر را به عنوان عمل دفاع از کاربر تعریف می کند، صرف نظر از اینکه فرد یک کاربر، طراح، توسعه دهنده، پژوهشگر، مدیر و غیره باشد. حامیان کاربر معمولاً ممکن است دیدگاه شخصی یا عملکردی خود را معلق کنند و سعی کنند محصول را از منظر و تجربه کاربر آن محصول ببینند. توانایی اتخاذ دیدگاه کاربر، بدون قضاوت یا تعصب شخصی، به حامی این امکان را می دهد که چیزها را به گونه ای ببیند که کاربر ممکن است آن ها را ببیند و در نهایت مشاهدات و شاید توصیه هایی برای بهبود تجربه کاربری ارائه دهد. به طور مشابه، برخی از حامیان کاربر دیدگاه خنثی و علمی اتخاذ می کنند و از کاربران مشاهده و داده جمع آوری می کنند که نشان می دهد محصول یا تجربه کاربری ممکن است به گونه ای تغییر یا بهبود یابد که کاربران آن را ترجیح دهند یا از آن بهره مند شوند. حامیان کاربر ممکن است دان
شمندان یا مهندسانی باشند که از روش علمی برای ایجاد بهبودهایی استفاده می کنند که منجر به افزایش آسانی استفاده، صرفه جویی در زمان، بهبود سطح رضایت کاربران یا سایر معیارهای متمرکز بر کاربر می شود. یک حامی، فردی است که برای یک علت یا سیاست استدلال می کند یا از آن حمایت می کند. یک حامی کاربر می تواند یک فرد باشد، همانند در یک مطالعه تحقیقاتی؛ یک شخصیت، شخصیت های خیالی که نماینده یک مشتری یا بخش خاص از پایگاه مشتریان هستند؛ یا یک جامعه، مانند شرکت کنندگان در یک تابلو بحث عمومی. ریشه ها. ایده حمایت از کاربر از پروژه های توسعه نرم افزار در مقیاس بزرگ به وجود آمد. در چنین تیم هایی، توافقی در مورد نقش های طراح محصول (یا طراح سیستم) و تحلیلگر تجربه کاربری (UX) صورت می گیرد، به طوری که این دو نقش (طراح و تحلیلگر UX) نمی توانند به طور مؤثر توسط یک فرد یا افراد مشابه انجام شوند به دلیل منافع متعارض ذاتی آن ها. یک مثال از این نوع تضاد منافع، دفاع طراح از تصمیم طراحی خود در مورد بهبود محصول در مقابل تصمیم جایگزینی است که می تواند به تجربه کاربری بهتری منجر شود، اما تصمیم اولیه طراح را در مورد چگونگی بهبود محصول نادیده می گیر
د. تعامل طراح با کاربران واقعی در چنین پروژه های بزرگی غالباً برای برخی طراحان به عنوان یک فرایند پرهزینه و ناکارآمد در نظر گرفته می شود، اما دیدگاه جایگزین نشان می دهد که برخی طراحان و برخی شرکت ها به تعامل با کاربران واقعی ارزش نمی دهند. برخی متخصصان پیشنهاد کرده اند که طراحان و توسعه دهندگان ممکن است حتی نسبت به کاربران واقعی contempt (تحقیر) داشته باشند. در پروژه های بزرگ مقیاس، اغلب یک ضرورت عملی برای تقسیم کار وجود دارد، اما این نباید بهانه ای برای عدم درگیر کردن کاربران در هر مرحله از چرخه زندگی توسعه نرم افزار باشد. فرد مسئول طراحی یک محصول ممکن است از توسعه آن محصول دور باشد و حتی بیشتر از مطالعات تجربه کاربری سنتی، که تحلیل می کند کاربران چگونه با یک محصول تعامل دارند در مقایسه با نحوه طراحی آن برای استفاده. درجات جدایی ذاتی در این پروژه های بزرگ می تواند باعث ایجاد فاصله ای بین طراحان جاه طلب شود که در خطر ایجاد محصولات ناکارآمد هستند که ترجیح می دهند طراحی کنند، به جای طراحی آنچه کاربران می خواهند و به آن نیاز دارند. باید دقت شود که در هر مرحله از چرخه طراحی، کاربر درگیر گردد، تا نیازهای کاربر ناد
یده گرفته نشود و طراحی محصولی غیرقابل قبول منجر نشود. ایده مشاوری با تخصص که با یک گروه مشتری کار می کند، ریشه های نظری در مدل های مشاوره ای پروسه دارد که بر توسعه روابط نزدیک برای حل و فصل مشترک تمرکز دارد. توسعه شخصیت های کاربری به منظور حمایت از کاربر. یکی از روش های حمایت از کاربر از طراحان می خواهد تا کاربران خود را به طور جمعی تعریف کنند، همچون یک فرد یا یک شخصیت، و ویژگی ها و خصایص مشترک کاربران معمولی خود را در نظر بگیرند. این کار شامل بررسی انواع مختلف سناریوهای کاربردی است که کاربران به طور معمول با آن ها مواجه می شوند تا به پیش بینی نیازها و انتظارات کاربران کمک کند. از این شخصیت و ویژگی های مرتبط با آن، تمایلات، سناریوهای کاربردی، نیازهای عملکردی و انتظارات کاربران استخراج می شود و مشخصات دقیقی برای بهبودهای محصولی که باید توسعه یابند، فراهم می شود. این روش به طور اساسی دسترسی طراحان محصول به کاربران را از طریق نمایاندن نیازهای آن ها در قالب یک شخصیت یا شخصیت خیالی هدایت می کند. در ارتباطات فنی. ارتباطات فنی به عنوان حامیان کاربران در طراحی محصولات اطلاعاتی عمل می کنند. آن ها از طریق شخصیت های کار
بری، آزمایش های قابلیت استفاده و طراحی متمرکز بر کاربر، میان کارشناسان موضوع و کاربران میانجی گری می کنند. ارتباطات فنی از کاربران بر اساس سه استاندارد برای طراحی محصول حمایت می کند: - قابل استفاده: طراحی ها بصری، ایمن و آسان برای استفاده هستند. - کاربردی: طراحی ها به نیازهای کاربران که از طریق آزمایش های قابلیت استفاده و شخصیت های کاربری تعیین شده، پاسخ می دهند. - جذاب: طراحی ها برای کاربران جذاب هستند و استفاده از محصول را تشویق می کنند. ارتباطات ریسک نیز یک زیرمجموعه از حمایت از کاربر است که بر روی ارتباط و کاهش ریسک ها در محصولات و محیط ها متمرکز است. مزایا. حمایت از کاربر همچنین کمک می کند تا اثرات تصمیمات طراحی آسان تر قابل اندازه گیری باشد، زیرا ویژگی ها و خصایص شخصیت های کاربری معمولاً شامل پیشنهاد های جمع آوری شده از کاربران واقعی است. پیشنهاد ها برای بهبود به صورت عمومی و بر اساس فراوانی، شدت یا هم راستایی با ابتکارات شرکتی اولویت بندی می شوند. در نتیجه، تصمیمات طراحی کمتر به یک طراح مربوط می شود و بیشتر به برآورده کردن نیازهای کاربران وابسته است، زیرا پیشنهاد ها برای بهبود معمولاً مستقیماً توسط خود
کاربران ارائه می شود.
اِدمون الیاس شِحاده (۳ فوریه ۱۹۳۳ – ۱۷ دسامبر ۲۰۱۷) شاعر و نمایشنامه نویس فلسطینی بود. در شهر حیفا به دنیا آمد. وی پس از پایان دبیرستان در موسسات خصوصی تحصیلات تکمیلی را آموخت و کتابخانه ای در شهر ناصره در سال ۱۹۷۰ افتتاح کرد. از راه آن با نویسندگان و شاعران محلی آشنا شد. او یکی از اعضای مؤسس و عضو کمیتهٔ اجرایی انجمن نویسندگان عرب فلسطین بود و در برنامه های فرهنگی و ادبی مختلفی شرکت نمود. آثار خود ابتدا را در مجلات و ضمیمه های ادبی روزنامه های محلی، عربی و اروپایی منتشر کرد. زندگی و پیشه. او در ۳ فوریه ۱۹۳۳ در حیفا، ناحیهٔ لیدا، قیمومیت بریتانیا بر فلسطین، به دنیا آمد، پدرش الیاس حنا شحاده و مادرش نظیره بولس دیاب نام داشتند و خانواده ای مسیحی متوسط الحال از مهاجرین جنوب لبنان تشکیل می دادند. ادمون پنجمین فرزندشان بود که شمار آنان بعدها نه نفر شد. او در مؤسسات خصوصی تحصیل کرد و در سال ۱۹۳۶ به همراه خانواده اش در ناصره ساکن شد. او در آغاز متواضعانه زیست و بیست سال به کار نجاری پرداخت. سپس در شهر ناصره کتابخانه ای تأسیس کرد و در آنجا مشغول به کار شد. در سال ۱۹۵۰ از کالج ترانسانتا در ناصره فارغ التحصیل شد. او در
سال ۱۹۷۰ کتابخانهٔ نوین را در حیفا افتتاح کرد و مدیریت آن را بر عهده گرفت و مجلهٔ «المواکب الأدبیة» را منتشر کرد.افتتاح کتابخانهٔ مدرن برای فروش کتاب و لوازم التحریر در اوت ۱۹۷۰ نقطه عطفی در کار ادبی او بود، زیرا نویسندگان و شاعران شروع به رفت و آمد در آن کردند و رابطهٔ شحاده با بیشتر آنها تقویت شد تا اینکه او را تشویق کردند تا اولین مجموعه شعرش را در سال ۱۹۷۳ چاپ کند. در ادبیات. او در چندین دوره ادبی شرکت کرد و طی آن به فراگیری شاخه های مختلف ادبیات پرداخت. در اواسط دههٔ ۱۹۶۰ به عنوان یکی از اعضای گروه تئاتر مدرن شرکت کرد و در زمینه دکوراسیون و نورپردازی نیز به عنوان دستیار کارگردان مشغول به کار بود. او در طول فعالیت خود در تئاتر، مقالات انتقادی و تحلیلی را در مجلات و ضمیمه های روزنامه ها منتشر می کرد و نمایشنامه هایی را که عرضه می شد، نقد می کرد. شحاده به بسیاری از فعالیت های ادبی علاقه نشان داد و شعر، نمایشنامه، ترانه و رمان نوشت. نخستین مجموعهٔ شعری اش را در سال ۱۹۷۳ با عنوان منتشر کرد. سال بعد نخستین مجموعه نمایشنامه هایش را، چاپ کرد. آثار او برنده جوایز بسیاری شده است و نمایشنامه های او روی صحنه رفته ا
ست. نبیه قاسم منتقد ادبی، شعر او را به ویژه به خاطر حفظ فضای آرام شعری و دوری از واژگان ابتذال ستود. شعر او با شاعران انقلابی فلسطینی تفاوت دارد. شحاده عضو مؤسس و عضو کمیتهٔ اجرایی انجمن نویسندگان عرب فلسطین بوده است. شحاده همچین عضو انجمن جهانی قلم بود. او در سال ۱۹۷۷ برندهٔ جایزه اول تولید تئاتر در حیفا، و جایزه تمام وقت ادبیات عرب از وزارت آموزش و پرورش و فرهنگ در سال ۱۹۸۹ و سپر خانهٔ فرهنگ عرب برای شاعران ملی در سال ۱۹۹۲ شد. درگذشت. ادمون شحاده در ۱۷ دسامبر ۲۰۱۷ در سن ۸۴ سالگی در ناصره درگذشت. پیکرش از کلیسای مارونی شهر ناصره به سمت آرامگاهش تشییع شد. آثار. از جمله عناوین عربی آثار وی، مجموعه های شعر: نمایشنامه: رمان:
قهوه دی اولا () یک نوشیدنی قهوه سنتی مکزیکی است. برای تهیه کافه دی اولا، استفاده از ظروف سفالی سنتی ضروری است، زیرا این کار طعم خاصی به قهوه می دهد. این نوع قهوه عمدتاً در آب و هوای سرد و در مناطق روستایی مصرف می شود.
یوئنیونگ () یک نوشیدنی است که از مخلوط چای و قهوه تهیه می شود. منشأ آن از کشور هنگ کنگ است و در آنجا همچنان محبوب است.
گئورگی کنستانتینوویچ مارتیروسیان (به روسی:Георгий Константинович Мартиросиан)(به ارمنی:Գևորգ Կոստանդինի Մարտիրոսյան)(همچنین به صورت مارتیروسیان نوشته می شود)(زادهٔ حدود ) یک مورخ محلی ارمنی تبار بود. تک نگاری او با عنوان "تاریخ اینگوشیا" که در سال ۱۹۳۳ منتشر شد، یکی از آثار پرارجاع در مطالعات مدرن تاریخ اینگوش است. زندگی نامه. گئورگی در سال ۱۸۹۵ در تفلیس، مرکز اداری استان تفلیس در امپراتوری روسیه، در یک خانواده ارمنی تبار به دنیا آمد. در سال ۱۹۲۴، به عنوان یکی از اعضای انجمن علمی مؤسسه آموزشی کوهستانی، گئورگی در یادداشتی مختصر کتاب شناختی، تلاش کرد دانش موجود دربارهٔ روزنامه ها و مجلات محلی را خلاصه کند: او به عنوان دستیار و سپس دانشیار در مؤسسه کشاورزی کوهستانی در ولادی قفقاز فعالیت کرد و همچنین معاون مدیر مؤسسه تحقیقاتی تاریخ محلی اینگوش بود. در سال ۱۹۳۵ دستگیر و به کولیما تبعید شد. در ۸ مارس ۱۹۳۸، کمیساریای خلق در امور داخلی برای دال استروی او را به اتهام مشارکت در فعالیت های یک سازمان شورشی ضدانقلابی به اعدام محکوم کرد. این حکم در ۱۰ مارس در قلمرو منطقه مدرن ماگادان اجرا شد. در ۷ سپتامبر ۱۹۵۶، درحالی که ا
و کشته شده بود تبرئه شد. ارزیابی. مریم دولگیوا، ماگومد کارتوئف، نوردین کودزویف و تیمور ماتایف: مکا آل بوگاچیووا، والری تیشکوف، لیوبوف سولووِوا:
مسابقات غیر رسمی فوتبال جهان (یواف وی سی) روشی غیررسمی برای محاسبه بهترین تیم بین المللی فوتبال در جهان است که از سیستم عنوان حذفی مشابه آنچه در بوکس حرفه ای استفاده می شود استفاده می کند. یواف وی سی توسط همکاران بنیاد آماری سند. ورزش. فوتبال. (آراس اس اس اف) در سال ۲۰۰۲ رسمیت یافت و توسط روزنامه نگار انگلیسی پل براون در سال ۲۰۰۳ در مقاله فورفورتو منتشر شد. براون یک صفحه وب برای یواف وی سی ایجاد کرد و به همراه آراس اس اس اف پیشرفت مسابقات را دنبال می کنند. این عنوان در حال حاضر در اختیار الجزایر است که در ۱۷ نوامبر ۲۰۲۴ آن را از لیبریا به دست آورد. پیش زمینه. این ایده در اصل از سوی برخی از طرفداران اسکاتلند و بخش هایی از رسانه ها سرچشمه می گیرد که به شوخی ادعا می کردند که چون انگلیس (که جام جهانی ۱۹۶۶ را برده بود) را در مسابقات قهرمانی خانگی بریتانیا در ۱۵ آوریل ۱۹۶۷ شکست دادند (اولین باخت انگلیس پس از قهرمانی در جام جهانی فوتبال)، آنها «قهرمان غیر رسمی جهان» بودند. در سال ۲۰۰۲، آماردانان فوتبال، جیمز آلنات، پل کرانکشاو، جوستین نیگارد و روبرتو دی ماجیو قوانین یواف وی سی را تعریف کردند، نسب آن را ردیابی کردند
و آن را در وبسایت بنیاد آماری سند. ورزش. فوتبال. منتشر کردند. سال بعد، روزنامه نگار آزاد پل براون مقاله ای در مورد یواف وی سی در مجله فوتبال فورفورتو نوشت. در سال ۲۰۱۱، براون کتابی در این زمینه نوشت. براون همچنین وبسایت مسابقات را ایجاد کرد که پیشرفت آن را دنبال می کند. یواف وی سی توسط فیفا تحریم نشده است و هیچ گونه حمایت رسمی نیز ندارد.
یک ناک باکس (به طور غیررسمی به عنوان «بشکه ضربه ای»، «ستون قهوه»، «قطعه ضربه ای» یا «بنگ بنگ» شناخته می شود) وسیله ای است که برای ذخیره سازی تفاله های مصرف شده اسپرسو، که به آن پَک گفته می شود، پس از گرفتن یک شات اسپرسو استفاده می شود. این دستگاه معمولاً از استیل ضدزنگ یا پلاستیک ساخته می شود و دارای یک میله محکم به نام «میله ضربه ای» است که پورتافیلتر به آن ضربه زده می شود تا پَک آزاد شود. از آنجا که پَک اسپرسو معمولاً پس از استخراج بسیار داغ است، ناک باکس ها باید محکم باشند. علاوه بر این، آن ها همچنین تحت تأثیر کوبیدن و ضربه های مکرر برای جدا کردن اسپرسو پس از استفاده قرار می گیرند، بنابراین لاستیک و استیل ضدزنگ متداول ترین مواد مورد استفاده هستند. در کافه های مختلف، آن ها به صورت کشوهایی دیده می شوند که جزئی از ساختار بار هستند، یا به عنوان جعبه های استیل ضدزنگ که معمولاً برای راحتی نزدیک آسیاب قرار دارند.
هایکانوش مارگاری مارک (؛ ؛ زادهٔ ۱۸۸۴ - ) نویسنده، شاعر، روزنامه نگار نظر و چهره عمومی فمینیست اهل ارمنستان بود. در کنستانتینوپل به دنیا آمد و در همان جا نیز تحصیل نمود. گاهنامه های Tzałik (۱۹۰۵–۰۷) و Hay kin (۱۹۱۹–۳۲) را ویراستاری نمود. اوایل زندگی. هایکانوش مارک از نسل ارمنی بود و وی با نام اصلی ؛ در سال ۱۸۸۴ در کنستانتینوپل به دنیا آمد. پدرش مارکار توپوزیان، یک دلال از وان بود که در سال ۱۸۵۰ یا ۱۸۵۱ میلادی به دنیا آمده بود، و مادرش یبراقسه در استانبول در سال ۱۸۵۳ یا ۱۸۵۴ میلادی به دنیا آمده بود. پس از تصویب قانون "نام خانوادگی" در ترکیه در سال ۱۹۳۴، او نام خانوادگی "مارک" را که کوتاه شدهٔ "مارکار" بود، برگزید. او در مدرسه ابتدایی و دبیرستان "اسایان" تحصیل کرد. برای پنج سال از زبان شناس هاگوب کورکن دروس زبان ارمنی آموخت که توجه او را در آخرین سال تحصیلی دبیرستان جلب کرده بود. سپس به مدت چهار سال به عنوان دستیار معلم در یتیم خانه بیمارستان ارمنی یدیکوله فعالیت کرد. حرفه. اولین مقاله او در نشریه "منظومهٔ افکار" که یک نشریه ارمنی-ترکی بود، منتشر شد. به خاطر این مقاله، پیشنهادها شغلی از نشریاتی مانند "پوراغ"، "
هنراکیداک"، "پوزانسیون" و "پاناسر" دریافت کرد. او حتی قبل از بیست سالگی در مسابقهٔ شعر که توسط روزنامه "مایسیس" برگزار شده بود، مقام دوم را کسب کرد. در سال ۱۹۰۵، مارک سردبیری مجلهٔ ارمنی زنانه قسطنطنیه ای "دزاغیغ" را آغاز کرد. در آن زمان، بیشتر کسانی که برای این مجله می نوشتند مرد بودند. نویسندگان مرد در این نشریه از نام های مستعار زنانه استفاده می کردند. مارک که از جنبش های فمینیستی در فرانسه آگاهی داشت، می خواست که این مجله تنها توسط زنان منتشر شود و برای زنان باشد. در همین زمان، او با واهان توشیگیان، مدیر اجرایی نشریه "منظومهٔ افکار"، ازدواج کرد و شغل خود را در یتیم خانه ترک کرد. این نشریه به مدت دو سال دیگر منتشر شد، اما زمانی که مارک به همراه همسرش به ازمیر نقل مکان کرد، انتشار آن متوقف شد. در آنجا، او دربارهٔ مسائل زنان در مجلات محلی مانند "آرشالویس" و "آروولک" مطلب می نوشت. در سال ۱۹۰۹، این زوج به قسطنطنیه بازگشتند. مارک رئیس کمیته ادبی اتحادیه زنان ارمنی ملی گرا شد که به تازگی تأسیس شده بود. او برای باز کردن مدارس ارمنی در استان ها و فراهم کردن آموزش برای دختران آماده شد. در نتیجه این تلاش ها، تعداد م
دارس ارمنی در آناتولی به ۳۲ عدد رسید. در سال ۱۹۱۹، او نشریهٔ دو هفته نامه فمینیستی "های کین" (به ارمنی:Հայ Կին) را شروع به انتشار کرد. تفاوت رویکرد او این بود که این بار نه تنها زنان، بلکه هر دو جنس باید در انتشار این نشریه مشارکت داشته باشند. او از ایدهٔ جدا کردن مردان و زنان دست کشید. او هرگز از استقلال خود دست نکشید و می گفت: در سال ۱۹۲۳، محیی الدین اوستونداغ، نمایندهٔ استانبول، در یک سمینار اتحادیه زنان ترک گفت که «برابری جنسیتی وجود ندارد چون زنان در فهرست سربازان نیستند». در حالی که هیچ کس به این گفته واکنشی نشان نداد، مارک در روزنامهٔ "هلال احمر" به شدت آن را نقد کرد و گفت «مادران در هنگام زایمان جان خود را از دست می دهند و زنان همچنین به عنوان پرستار در میدان های جنگ خدمت می کنند». فعالیت نشریه او به مدت ۱۳ سال ادامه یافت تا در سال ۱۹۳۲ توسط دولت ترکیه بسته شد. گفته شده است که این نشریه مجبور به تعطیلی شد زیرا به اتهام حمایت از دشمنان ترک ها به دلیل حمایت از متفقین در سال های پس از جنگ جهانی اول، متهم شد. فمینیسم. مارک با «زن شدن مرد به نام آزادی» مخالف بود. او می گفت: «زنان باید کار کنند و آزادی اقتص
ادی خود را به دست آورند، در این مسیر نیازی به آمادگی برای بی ادب بودن یا تخریب وجود ندارد». به گفتهٔ او «عشق در ذهن است». او اشاره می کرد که «سیستم آموزشی از دیدگاه مردانه طراحی شده است» و اظهار می داشت که «مشارکت زنان در مرحلهٔ تهیه برنامه های درسی امری ضروری است». مارک می گفت که «مردان و زنان متفاوت و برابر هستند و زنان باید تفاوت های خود را برای خود و بشریت مطالبه کنند». درگذشت. هایکانوش مارک در سال ۱۹۶۶ در سن ۸۱ سالگی در بیمارستان ارمنی یدیکوله درگذشت. او در بستر مرگ، به دوستی گفت «بنویس! همیشه برای میهن، ملت و بشریت بنویس و با آنها خوشبخت باش!». او در گورستان ارامنه شیشلی در استانبول به خاک سپرده شد. روی سنگ قبر او عنوان مجله اش یعنی های کین نوشته شده است.
نِک بیرد () در معنای واژه (ریش گردن) اصطلاحی تحقیرآمیز و کلیشه ای برای مرد بالغ یا پسر نوجوان است که ویژگی هایی مانند کم رویی، ناهنجاری اجتماعی، کم کاری، خودنمایی، تنبلی و بهداشت فردی ضعیف و مراقبت کلی از خود را نشان می دهد. این اصطلاح از سبک ریش گردن موهای صورت گرفته شده است که به طور کلیشه ای با مردان جوانی با گرایش های درون گرا مرتبط است که ممکن است آرایش اجتماعی صورت را نادیده بگیرند و با خرده فرهنگ های نرد، گیمر یا گیک شناسایی شوند. این اصطلاح با کاربران ضد زن اینترنتی نیز همراه بوده است.
در تاریخ ۲۹ نوامبر ۲۰۲۴، گروه تحریرالشام، به همراه گروه های متحد تحت حمایت ترکیه در فرماندهی عملیات نظامی، وارد شهر حلب تحت کنترل دولت سوریه شدند. این نبرد در سومین روز از یک تهاجم گسترده شورشیان آغاز شد. این اولین بار بود که از زمان نبرد قبلی، که در سال ۲۰۱۲ آغاز شد و در سال ۲۰۱۶ با بیرون راندن شورشیان توسط دولت اسد از شهر پایان یافت، در این شهر درگیری رخ داد. در ۳۰ نوامبر ۲۰۲۴، گروه های اپوزیسیون در میان فروپاشی نیروهای طرفدار دولت، بیشتر شهر را تصرف کردند. همزمان با تصرف برق آسای حلب، شورشیان به حومه شمالی حماه پیشروی کردند؛ کل شهر حماه در نهایت در ۵ دسامبر به دست شورشیان سقوط کرد.
کوادریلاترو دلا مدا ()، () ( چهارسوی مد) یا محله مد خیابان مونته ناپولئونه ؛ یک منطقه خرید در مرکز شهر ایتالیایی میلان است که در سراسر جهان به عنوان منطقه ای از فعالیت های تجاری لوکس شناخته می شود، جایی که جواهر فروشی ها، بوتیک ها و نمایشگاه های منحصر به فرد مد ایتالیایی و برندهای بین المللی شناخته شده و گران قیمت ترین پوشاک، طراحی و مبلمان در آن متمرکز شده اند. اضلاع چهارسو، واقع در جنوب طاق های پورتا نووا، توسط خیابان مونته ناپولئونه ()، خیابان مانتسونی ()، خیابان اسپیگا () و کورسو ونتسیا () تشکیل شده است. توضیحات. این محله که در داخل شهرداری ۱ میلان، در مرکز شهر قرار دارد؛ که با نام «چهارسوی طلایی مد» نیز شناخته می شود، به این دلیل است که توسط چهار خیابان معروف احاطه شده است: خیابان مونته ناپولئونه، خیابان مانتسونی، خیابان اسپیگا و کورسو ونتسیا. یک مرکز خرید لوکس مهم و قلب تپنده رویدادهای مرتبط با هفته مد میلان، میزبان فروشگاه های پوشاک متعدد از مهم ترین برندهای مد، آتلیه ها، استودیوها و نمایشگاه هایی است که گردشگران را از سراسر جهان جذب می کنند. قلب «کوادریلاترو دلا مدا» از طریق مونته ناپولئونه است - که ن
ام آن به سال ۱۸۰۴ میلادی، در زمان تسلط ناپلئون باز می گردد - که به نظر می رسد سومین گران ترین و معتبرترین خیابان جهان با توجه به "«خیابان های اصلی در سراسر جهان»" باشد. که گران ترین خیابان های خرید را در سطح بین المللی طبقه بندی می کند. داخل محله با خیابان های بسیار زیبا، مانند: خیابان بورگوسپسو، خیابان سانتو اسپیریتو ( روح القدس)، خیابان جِزاو ( عیسی)، خیابان سنت آندره آ، خیابان باگوتا و خیابان وِرّی غنی شده است. علاوه بر این، کل این منطقه از نظر فرهنگی نیز سرزنده است. از جمله ساختمان های مختلف تاریخی و معتبر از نظر معماری می توان به این موارد اشاره کرد: خانه-موزه های پولدی پتسولی و باگاتی والسکی، کاخ موراندو، گراند هتل ات دو میلان، کلیسای سن فرانچسکو دی پائولا، ساختمان گالاراتی اسکوتی و ساختمان بورومئو دآدا. از ژوئن ۲۰۲۴ میلادی دسترسی افراد غیر مقیم برای استفاده از خودرو در این محله ممنوع خواهد بود.
آناتومی وابستگی یا "آمائه نو کوزو" ، کتابی است در سال ۱۹۷۱ توسط تاکه ئو دوی، روانکاو ژاپنی، که به طور مفصل مفهوم دوی از «آمائه» را مورد بحث قرار می دهد، که او آن را به عنوان یک نیاز منحصر به فرد ژاپنی توصیف می کند که به نفع مردم اطراف خود باشد و بتواند به آنها وابسته باشد. او این را به رفتار کودکانه با این فرض تشبیه می کند که والدین شما در به دست آوردن دل فرزند زیاده روی می کنند (Doi 2001:16)، و ادعا می کند که رابطه ایده آل رابطه والد-کودک است و همه روابط دیگر باید برای این درجه از نزدیکی تلاش کنند (Doi 2001: 39). مفهوم اصلی. «آمائه»Amae (甘え) شکل اسمی فعل آمائه رو amaeru (甘える) است که دوی برای توصیف یک نوع رفتار شخصی است که شخص تلاش می کند شخصیتی دارای اقتدار مانند والدین، همسر، معلم یا سرپرست را وادار کند تا از او مراقبت کند. این کلمه به ندرت در مورد خود استفاده می شود، بلکه به صورت توصیفی برای رفتار افراد دیگر به کار می رود. شخصی که آمائه را انجام می دهد ممکن است خواهش کند یا التماس کند، یا به جای آن، خودخواهانه عمل کند، در حالی که مطمئن است که شخص دیگر او را مراقب خواهد کرد. رفتار کودکان نسبت به والدینشان ش
اید رایج ترین مثال آمی باشد، اما دوی استدلال کرد که شیوه های فرزندپروری در دنیای غرب به دنبال متوقف کردن این نوع وابستگی است، در حالی که در ژاپن این نوع وابستگی تا بزرگسالی در انواع روابط اجتماعی ادامه دارد. با این حال، این مفاهیم فرهنگی برای فرهنگ های بومی ژاپن، مانند قوم آینو (ژاپن) یا مردم ریوکیو، کاربرد ندارد. در زمینه ادبی. دوی این ایده را برای توضیح و توصیف بسیاری از انواع رفتار ژاپنی توسعه داد. با این حال، دوی بیان می کند که در حالی که «آمائه» فقط یک پدیده ژاپنی نیست، ژاپنی ها تنها افرادی هستند که واژگان گسترده ای برای توصیف آن دارند. دلیل این امر این است که «آمائه» یک عامل اصلی در تعامل و آداب و رسوم ژاپنی است. او استدلال می کند که حدس های همدلانه غیرکلامی آساشی ( "sasshi")، علاقه به توافق یکپارچه در تصمیم گیری، ابهام و تردید در ابراز وجود «انریو» ( "enryo")، و هوننه و تاته مائه پویایی، تظاهرات ارتباطی روان شناسی «آمائه» مردم ژاپن است. دوی «آمائه رو» را به عنوان «متکی کردن و فرض بر خیرخواهی دیگران» ترجمه می کند. برای دوی، «درماندگی و میل به دوست داشته شدن» را نشان می دهد. «آمائه رو» همچنین می تواند به
عنوان «آرزوی دوست داشته شدن» تعریف شود و به نیاز به وابستگی اشاره دارد. «آمائه» در اصل، درخواستی برای ارضای نیازهای درک شده است. دوی می گوید: به گفته دوی و دیگران، در ژاپن نوع رابطه مبتنی بر این نمونه اولیه، مدلی از روابط انسانی به طور کلی ارائه می کند، به ویژه (اگرچه نه منحصراً) زمانی که یک فرد از دیگری ارشد است. همان طور که نویسنده دیگری می گوید: پذیره. کار دوی به شدت توسط دانشگاهیان متخصص در مطالعات نیهونجینرون به عنوان یک کار داستانی و پر از نادرستی مورد انتقاد قرار گرفته است. کار دوی توسط روان پزشک آمریکایی فرانک جانسون که یک مطالعه کامل کتاب را به دوی و منتقدانش اختصاص داده است، به عنوان کمکی متمایز به روانکاوی مورد ستایش قرار گرفته است.
تامرازیان (زبان ارمنی: ), یکی از نام های خانوادگی رایج در میان ارمنیان می باشد.
ارکستر نوای آفتاب از ارکسترهای خصوصی و فعال در ایران است. رهبر و سرپرست و موسس این ارکستر امین سالمی است که از سال 1387 در ایران ارکستر های مختلفی تاسیس و یا رهبری کرده است زندگی نامه. نوای آفتاب در سال ۱۴۰۲ خورشیدی توسط امین سالمی رهبر و سرپرست ارکستر در تهران تأسیس شد و از دفتر موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی مجوز فعالیت دریافت کرد. این ارکستر در ادامه مسیر ارکستر آکادمیک تهران بود که از سال ۱۳۸۷ تا ۱۳۹۴ توسط امین سالمی تأسیس شده بود و به اجرای کنسرت های متنوع در تهران پرداخت اما در سال ۱۳۹۴ این ارکستر تعطیل شد. کنسرت ها و قطعات اجرا شده. خلوتگه خورشید 50 سال عاشقانه های موسیقی ایران کنسرت موسیقی فیلم های ایران و جهان 1 کنسرت موسیقی فیلم های ایران و جهان 2 کنسرت ارکستر نوای آفتاب و محمدرضا منصوری سفر به دهه شصت کنسرت جشنواره فجر ارکستر نوای آفتاب کنسرت حمید حامی و ارکستر نوای آفتاب