Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
پنج ویژگی اصلی عربستان پیش از اسلام بود: این تغییرات در جهت گیری مجدد جامعه از نظر هویت و زندگی اعتقادی مسلمانان، جهان بینی و سلسله مراتب ارزش ها بود. از دیدگاه نسل های بعدی، این امر باعث تحول بزرگی در جامعه و نظم اخلاقی زندگی در شبه جزیره عربستان شد. برای محمد، اگرچه عربستان پیش از اسلام نمونه ای از «غفلت» بود، اما این امر کاملاً خالی از لطف نبود. محمد جنبه های خاصی از سنت عرب جاهلیت مانند مراقبت از خویشاوندان نزدیک خود، بیوه ها، یتیمان و سایر نیازمندان و برقراری عدالت را تأیید و توصیه کرد. با این حال، این ارزش ها از نظر اهمیت مجدداً مرتب می شوند و در چارچوب توحید قرار می گیرند. علاوه بر این، یک مسلمان نه تنها باید از این پنج ویژگی اصلی پیروی کند، بلکه باید در اخلاق خود نیز گسترده تر رفتار کند؛ بنابراین، هر چه مسلمان بیش تر این قوانین را به کار گیرد، از نظر اخلاقی بهتر است. برای مثال، اخلاق اسلامی را می توان با آیاتی از قرآن به کار برد. اساسی ترین ویژگی یک مسلمان، تقوا و تواضع است. مسلمان باید در برابر خدا و دیگران متواضع باشد: مسلمانان باید بر احساسات و امیال خود مسلط باشند. مسلمان نباید بیهوده وقت بگذراند،
یا دل بسته خوشی های زودگذر دنیا باشد. درحالی که بیش تر مردم اجازه می دهند دنیای مادی در دل هایشان پر شود، مسلمانان باید خدا را در قلب خود و دنیای مادی را در دست خود نگه دارند. همه این چیزها به جای این که به ماشین و کار و دیپلم و حساب بانکی دل بسته شوند، ابزاری می شوند تا از ما انسان های بهتری ساخته شود. اخلاق در اسلام به هر جنبه ای از زندگی یک مسلمان می پردازد، از سلام و احوال پرسی تا روابط بین الملل. اخلاق در امیال خودخواهانه، غرور و عادات بد حاکم است. مسلمانان نه تنها باید نیکوکار باشند، بلکه باید به فضیلت نیز امر کنند. نه تنها باید از منکر پرهیز کنند، بلکه باید دیگران را از آن ها نیز نهی کنند. به عبارت دیگر، نه تنها باید از نظر اخلاقی سالم باشند، بلکه باید به سلامت اخلاقی کل جامعه نیز کمک کنند. محمد در برابر رفتار یک مسلمان گفت: پروردگارم به من نه فرمان داده است: «از خدا بیدار باشم، چه در خلوت و چه در ملاء عام، عادلانه صحبت کنم، خواه خشمگین باشم و چه خشنود، و اعتدال را رعایت کنم، چه در هنگام فقر و چه در زمان ثروتمندی، با کسانی که از من جدا شده اند، دوستی دوباره برقرار کنم، با کسی که از من دوری می کند، بخش
نده باشم، در سکوت بیاندیشم، با نگاهم پندی بیاموزم، و به حق فرمان دهم.» اسلام یک سبک زندگی است و به تنهایی کار نمی کند. به عنوان مثال، در یک کسب و کار، مسلمانان به رعایت ارزش های اخلاقی تجاری خوب دعوت می شوند، تقلب نمی کنند و سودی از خریداران دریافت نمی کنند. تحقیقات همچنین نشان داده که چگونه دین داری اسلامی بر اخلاق کاری و اخلاق تجارت تأثیر می گذارد. تلاش هایی برای احیای اخلاق و مفهوم سازی مجدد نظریه اخلاق اسلامی در قرن بیستم توسط چهره هایی مانند: محمد عبدالله دراز، محمد اقبال لاهوری، علی عیزت بیگویچ و طه عبدالرحمن که نظریهٔ قراردادی دینی اخلاق را توسعه دادند، صورت گرفت. اخلاق در عرفان اسلامی. در عرفان، اخلاق با رویکردی سلوکی - عرفانی شکل یافته است و در طول قرون متمادی به وسیله عارفان تحقق پیدا کرده و ترویج شده است. اخلاق عرفانی بر سیر و سلوک و کشف و شهود مبتنی است، که اخلاق قبل از وصول، حین وصول و بعد از وصول را با مراتب وجودی از تخلیه تا فنای شهودی دربرمی گیرد. این اخلاق بدین گونه است که از کتاب و سنت بهره جسته است. اخلاق جین. جینیسم پنج وظیفه اخلاقی را آموزش می دهد که آن را پنج نذر می نامد. این ها "آنوراتا
س" (نذرهای کوچک) برای افراد غیر روحانی جین، و "ماهاوراتاس" (نذرهای بزرگ) برای دراویش جین نامیده می شوند. برای هر دو، احکام اخلاقی آن مشخص می کند که جین به یک "گورو" (معلم، مشاور)، "دیوا" (جینا، خدا)، و اصول دسترسی دارد، و این که فرد از پنج جرم آزاد است: شک در ایمان، عدم تصمیم گیری در مورد حقایق جینیسم، میل خالصانه به تعالیم جین، شناخت هم وطنان جین، و تشویق برای فعالیت های معنوی آن ها. چنین شخصی پنج عهد زیر را در آیین جین می پذیرد: آیین جین هفت نذر تکمیلی را تجویز می کند، از جمله سه "گوا اورتاس" (نذر شایستگی) و چهار "نذر شیکشا". نذر "سالیخانا" (یا "سانثارا") یک نذر آیینی «مرگ مذهبی» است که در پایان زندگی، توسط راهبان و راهبه های جین انجام می شده، که در عصر مدرن نادر است. در این نذر، کاهش داوطلبانه و تدریجی مصرف غذا و مایعات برای پایان دادن به زندگی، با انتخاب و با بی تفاوتی انجام می پذیرد، در آیین جین اعتقاد بر این است که این نذر کارمای منفی را کاهش می دهد و بر تولد مجدد روح در آینده تأثیر می گذارد. اخلاق یهودی. شاید بتوان گفت که اخلاق یهودی از کتاب مقدس عبری، دستورات قانونی، روایات و آموزه های نبوی آن سرچشمه
می گیرد. بیشتر ادعاهای اخلاقی بعدی یهودیان ممکن است به متون، مضامین و آموزه های تورات مکتوب بازگردد. در یهودیت خاخامی، تورات شفاهی هم کتاب مقدس عبری را تفسیر می کند و هم در بسیاری از موضوعات اخلاقی دیگر کاوش می کند. شناخته شده ترین متن خاخامی مرتبط با اخلاق، رساله میشنا که از مکتوبات متفرق "آووت" است، و به عنوان "اخلاق پدران" ترجمه شده است. به طور کلی، اخلاق یک جنبه کلیدی از ادبیات خاخامی است که به عنوان آگادا شناخته می شود، و آموزه های اخلاقی در سراسر بخش های هلاخا، میشنا، تلمود و سایر ادبیات خاخامی یافت می شود. این اخلاق اولیه خاخامی نشانه هایی از لقاح متقابل و تبادل جدلی با سنت اخلاقی یونانی (فلسفه غرب) و سنت اولیه مسیحیت را نشان می دهد. در دوره قرون وسطی، واکنش مستقیم یهودیان به اخلاق یونانی ممکن است در نوشته های بزرگ خاخامی مشاهده شود. قابل توجه است که ابن میمون تفسیری یهودی از ارسطو ارائه می دهد (مثلاً "اخلاق نیکوماخوسی")، که از طریق نوشته های اسلامی وارد گفتمان یهودی می شود. ابن میمون به نوبه خود بر توماس آکویناس، شخصیت مسلط در اخلاق کاتولیک و سنت قانون طبیعی الهیات اخلاقی تأثیر می گذارد. ارتباط حقوق ط
بیعی با فلسفه یهودی قرون وسطی موضوعی است که در میان محققان مورد اختلاف است. نفوذ هلنیستی. اخلاق به شکل نظام مند و جدای از باور دینی، در ادبیات آخرالزمان یا یهودی-هلنیستی به اندازه کتاب مقدس کمتر یافت می شود. با این حال، فلسفه یونان بر نویسندگان اسکندریه مانند نویسندگان "کتاب چهارم" "مکابیان"، "کتاب حکمت" و فیلون تأثیر زیادی گذاشت. پیشرفت زیاد در اخلاق نظری، در آن زمان حاصل شد که یهودیان در تماس نزدیک تر با جهان هلنی قرار گرفتند. پیش از آن، ادبیات حکمت نشان می دهد که صرفاً به تعهدات اخلاقی و مشکلات زندگی توجه می کند که برای انسان به عنوان یک فرد جذاب است، و قوانین تشریفاتی و دیگر قوانینی را که فقط مربوط به ملت یهود است، کنار گذاشته است. از این منظر مجموعه سخنان بن سیرا نوشته شد، به یونانی ترجمه شد و به عنوان راهنمای عملی منتشر شد. این کتاب حاوی اخلاق عامیانه به شکل ضرب المثل است که حاصل تجربه زندگی روزمره است، بدون اصول و آرمان های بالاتر فلسفی یا دینی. آثار اخلاقی توسعه یافته تری از محافل حسیدیان در زمان مکابیان سرچشمه می گیرد، مانند آنچه در کتاب توبیاس، به ویژه در فصل چهارم آمده است. در این جا اولین وصیت نام
ه یا وصیت اخلاقی یافت می شود که خلاصه ای از آموزه های اخلاقی با قاعده طلایی را ارائه می دهد: «این کار را با کسی که از او متنفری انجام نده!» به عنوان اصل اصلی. حتی آموزه های اخلاقی مفصل تری در "عهدنامه های دوازده پدرسالار" (جزء متون مقدس آخرالزمان مرتبط با کتاب مقدس است) وجود دارد که در آن هر یک از دوازده پسر یعقوب در آخرین سخنان خود خطاب به فرزندان خود، زندگی یعقوب را مرور می کند و به آن ها درس های اخلاقی می دهد، یا آن ها را از یک امر یا گناهی که مرتکب می شوند برحذر می دارد. تا از عذاب الهی دوری کنند، یا به آن ها توصیه کند که فضیلتی را که در طول زندگی انجام داده است، پرورش دهند تا مورد لطف خدا قرار گیرند. عمده ترین فضایل توصیه شده، محبت به هم نوع، صنعت، به ویژه در کارهای کشاورزی، سادگی، متانت، نیکوکاری نسبت به فقرا، شفقت حتی نسبت به بی رحمی دیگران و دوری از هرگونه شور و غرور و نفرت است. یادداشت های اخلاقی خداحافظی مشابهی به خنوخ در سفر خنوخ و رازهای خنوخ و به سه پدرسالار نسبت داده شده است. ادبیات تبلیغاتی یهودی هلنی، اشاعه اخلاق یهودی برگرفته از انجیل را هدف اصلی خود برای جلب جهان بت پرست به سوی توحید خالص قر
ار داد. به دلیل این تلاش بود که اصول اخلاقی خاصی به عنوان اصول راهنمایی برای غیریهودیان وضع شد، اول از هر سه گناه بزرگ، بت پرستی، قتل، و زنای با محارم، ممنوع شد. در ادبیات متأخر یهودیان خاخامی، این قوانین هفت گانه نوح به تدریج به شش، هفت، و ده یا سی قانون اخلاقی تبدیل شد که برای هر انسانی الزام آور است. اخلاق ساینتولوژی. به گفته استفان آ. کنت، "اخلاق ساینتولوژی" «یک نماد خاص از اخلاقیات است که به طور منحصربه فردی از تعالیم ساینتولوژی سود می برد… در زبان انگلیسی ساده، هدف از اخلاق ساینتولوژی حذف مخالفان، و سپس حذف علایق مردم به چیزهایی غیر از ساینتولوژی است. در این محیط «اخلاقی»، ساینتولوژی می تواند دوره های آموزشی، فلسفه و «نظام عدالت» - به اصطلاح فناوری آن - را به جامعه تحمیل کند.» ساینتولوژی این عقیده را تقویت می نماید که انسان ها ارواحی فناناپذیرند که اتصال با اصل خود را گم کرده اند. در این راستا انسان می بایست با هوشیاری کامل تمامی تجربه های تلخ زندگی خود را مرور کرده و به یاد آورد، تا از آن ها گذر کرده به سرچشمهٔ حیاتی خود نزدیک تر گردد. اخلاق سکولار. اخلاق سکولار یک فلسفه اخلاقی است که در آن اخلاق صرفاً
بر قوای انسانی مانند عقل علمی، ترکیب اجتماعی زیست شناختی یا شهود اخلاقی استوار است، و از وحی یا هدایت فراطبیعی ناشی نمی شود. اخلاق سکولار طیف گسترده ای از نظام های اخلاقی از جمله نتیجه گرایی، آزاداندیشی، انسان گرایی انسان گرایی سکولار، و فایده گرایی را در بر می گیرد. اکثر مفاهیم اخلاقی سکولار مبتنی بر پذیرش حقوق طبیعی و قراردادهای اجتماعی، و در مقیاس فردی تری از نوعی انتساب ارزش ذاتی به چیزها، شهودگرایی اخلاقی کانتی یا استنتاج منطقی است که ترجیح را برای یکی ایجاد می کند. مانند تیغ اوکام. رویکردهایی مانند خودگرایی اخلاقی، نسبی گرایی اخلاقی، شک گرایی اخلاقی و نیهیلیسم اخلاقی نیز مورد توجه قرار می گیرند. اخلاق شناسی انسانی. انسان گراها جهان گرایی اخلاقی را مبتنی بر مشترکات طبیعت انسان تأیید می کنند، و این است که دانش درست و نادرست مبتنی بر بهترین درک ما از منافع فردی و مشترک ما، و نه ناشی از منابع محلی متعالی یا اتفاقی، می باشد. بنابراین، ایمان را به طور کامل به عنوان پایه ای برای اقدام رد می کند. هدف اخلاق انسان گرایانه جستجوی اصول و رفتارهای پایدار عملی فردی، اجتماعی و سیاسی است، و آن ها را بر اساس توانایی شا
ن در ارتقاء به زیستی انسان و مسئولیت فردی قضاوت می کند، و بدین گونه نهایتاً رنج انسان را از بین می برد. چهارچوب های اخلاق سکولار[ویرایش]. پیامدگرایی. مقالهٔ اصلی: پیامدگرایی آزاداندیشی. مقالهٔ اصلی: آزاداندیشی انسان گرایی سکولار. مقالهٔ اصلی: انسان گرایی سکولار اخلاق شینتو. باورهای شینتو با فرض خیر ذاتی انسان ها، به عنوان فرزندان "کامی" شروع می شوند. در قرن ششم پس از میلاد، شینتو از این ایده چینی نشأت گرفته بود که افراد خوب به هنجارهای اجتماعی پایبند هستند و امپراتورها یک فرمان الهی برای ایجاد «نظم مطلوب و مورد نیاز» دارند. پیروان شینتو باید «اراده "کامی" را در خانواده، جامعه و ملت تحقق بخشند و اجرا کنند». اگرچه "شینتو ایالتی" تبعیت از امپراتور و دولت را تقویت کرد، در کنار آن "شینتو محراب" هم که یک سیستم اخلاقی مبتنی بر موقعیت است و بر اعمال درست نسبت به دیگران، در مقابل پای بندی به یک سیستم اعتقادی خاص تأکید دارد را گسترش داد. شینتو محراب همچنین بر سپاس گزاری از «نعمت "کامی"» و حفظ هماهنگی با امپراتور و جهان تأکید می کند. اخلاق تائوئیستی. لائوتسه و دیگر نویسندگان تائوئیست نسبت به کنفوسیوس ها به انفعال بیش تر
حاکمان اعتقاد داشتند. از نظر لائوتسه حاکم ایده آل کسی است که عملاً هیچ کاری انجام نمی دهد که مستقیماً بتوان آن را حکمرانی کرد. بدیهی است که هم آیین دائو و هم آیین کنفوسیوس فرض می کنند که طبیعت انسان اساساً خوب است. با این حال، شاخه اصلی کنفوسیوسیسم استدلال می کند که طبیعت انسان باید از طریق آیین، فرهنگ و چیزهای دیگر پرورش یابد، درحالی که تائوئیست ها استدلال می کردند که گره های جامعه باید از بین برود. اخلاق تائوئیست خواستار «"حسِ بودن»" و هم ذات پنداری کمتر با «"عمل" "انجام شده»" است. انفعال تائوئیستی فضایی را پرورش می دهد و آماده می کند که "به شکوه" و "واقعیت" اجازه می دهد تا بدرخشند، و جامعه را برای بهتر شدن تحت تأثیر قرار می دهند. «اگر می خواهی همه بشریت را بیدار کنی، پس همه خودت را بیدار کن؛ اگر می خواهی رنج های دنیا را از بین ببری، پس هر آنچه را که در خودت تاریک و منفی است حذف کن. به راستی، بزرگ ترین هدیه ای که باید بدهید، تغییر خودِ خودتان است.» - لائوتسه اخلاق ویکان. اخلاق ویکان عمدتاً بر اساس بیانیه ویکان است: «به هیچ کس آسیب نرسانید، آنچه را که می خواهید انجام دهید» - یا «تا زمانی که به کسی آسیب نمی
رسانید، هر طور می خواهید عمل کنید». درحالی که این را می توان به معنای «اصلاً آسیب نرسانید» تفسیر کرد، اما معمولاً به عنوان اعلام آزادی عمل، همراه با لزوم تفکر و مسئولیت پذیری در قبال عواقب اعمال خود تفسیر می شود. یکی دیگر از عناصر اخلاقی ویکان از "قانون بازگشت سه گانه" ناشی می شود، که به این معنی است که هر کاری که با شخص یا چیز دیگری انجام می دهید (خیرخواهانه یا غیر آن) با نیروی سه گانه به خودتان بازمی گردد. بسیاری از ویکان ها به دنبال پرورش مجموعه ای از هشت فضیلت هستند که در "اتهام الهه از" دورین والنته ذکر شده است، که عبارتند از شادی، احترام، افتخار، فروتنی، قوت، زیبایی، قدرت و شفقت. در شعر والینته آن ها در جفت متضادهای مکمل مرتب شده اند، و بازتاب دوگانگی است که در سراسر فلسفه ویکان رایج است. اخلاق زرتشتی. در دین زرتشتی، هدف از زندگی، آشه شدن و شادی به جهان است که به نبرد کیهانی با شر کمک می کند. آموزه های اصلی دین زرتشتی شامل موارد زیر است اما محدود به آن ها نیست: اخلاق در دین زرتشت، پیوند عمیقی با سرشت هستی دارد. اقتدار مطلق اهورامزدا در جهان و نجات انسان در دین زرتشت، در گرو زیست اخلاقی انسان است. از این
رو، این آرمان با رعایت تمام آنچه به عنوان اعتقادات، آیین و مناسک تلقی می شود، در ساحت های مختلف زندگی انسانی تحقق می یابد. انسان در هر رتبه و جایگاه، با تمام قوا همراه با رعایت اخلاق، تلاش می کند تا امشاسپندان را در خویشتن، متوطن سازد و جهانی را که به دست اهریمن آلوده گردیده، پاک کند و اهریمن را از پا درآورد. اخلاق سیکی. از دید گورو نانک، زندگی باید پر از فعالیت، خلاقیت، صداقت، وظیفه شناسی، خویشتن داری و خلوص نیت باشد. او این ها را از زندگی زاهدانه و پر از تفکر و عبادت، بهتر می دانست. او بر روی سه اصل مهم در آیین سیک تأکید داشت: اول، کمک به نیازمندان، دوم، کسب روزی و درآمد، بدون فریب کاری و بهره کشی از زحمت دیگران و سوم، یاد همیشگی خدا جهت دوری از گناهان. پنج گناه بزرگ یا کبیره در دین سیک عبارتند از: خشم، طمع، دلبستگی به دنیا، شهوت و خودبینی یا تکبر. برخی از کارهایی که برای پیروان دین سیک ممنوع است عبارتند از:
ملوین سیمن ؛ (۵ فوریه ۱۹۱۸–۳۱ ژانویه ۲۰۲۰) روان شناس اجتماعی و استاد بازنشسته جامعه شناسی در دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجلس (UCLA) آمریکایی بود. او به دلیل پژوهش در مورد انزوای اجتماعی مشهور است. سیمن در فوریه ۲۰۱۸، ۱۰۰ ساله شد. زندگی نامه. سیمن در ۵ فوریه ۱۹۱۸ در بالتیمور، مریلند زاده شد. در سال ۱۹۴۷ از دانشگاه ایالتی اوهایو دکترا دریافت کرد. او متعاقباً چندین سال در ایالت اوهایو تدریس کرد و در نهایت دانشیار آنجا شد. وی همچنین از سال ۱۹۵۶ تا ۱۹۵۸ به عنوان مدیر گروه عملیات پژوهش ایالت اوهایو خدمت کرد. در سال ۱۹۵۹ به دانشکده جامعه شناسی در دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجلس پیوست و از سال ۱۹۷۷ تا ۱۹۸۰ ریاست بخش جامعه شناسی را بر عهده داشت. او پیش از بازنشستگی به مدت ۲۹ سال در دانشگاه UCLA تدریس کرد. او سردبیر جامعه سنجی، سردبیر بازنگری جامعه شناختی آمریکا و رئیس انجمن جامعه شناسی اقیانوس آرام بوده است. جوایز. در سال ۱۹۹۶، سیمن جایزه کولی - مید را از بخش روان شناسی اجتماعی انجمن جامعه شناسی آمریکا دریافت کرد.
سیلوان (Sylvan) یک گروه موسیقی پیشرو و پیچیدهٔ پراگرسیو راک آلمانی است که در سال ۱۹۹۰ توسط مارکوس وتر(Marcus Vetter)، کایا سهل (Kay Söhl) و ماتیاس هاردر (Matthias Harder) تأسیس شد. گروه به طور کلی برای ترکیب موسیقی پراگرسیو راک با المان های الکترونیک و آمیختن احساسات عمیق و تکست های فلسفی شناخته می شود. آهنگسازی آنها پیچیده و غنی است و موسیقی آنها عمدتاً بر روی ساختارهای پیشرفته، تغییرات دینامیکی، و تنوع اکتشافی تأکید دارد. گروه سیلوان در طول دوران فعالیتش تا کنون چندین آلبوم استودیویی منتشر کرده است. آلبوم اول آنها به نام "Deliverance" در سال ۱۹۹۹ منتشر شد که مورد استقبال خوب منتقدان و طرفداران قرار گرفت. این آلبوم نشان دهندهٔ استعداد آهنگسازی و تنوع موسیقی گروه بود و موفقیت آنها را در صحنهٔ موسیقی پراگرسیو نشان داد. آلبوم های دیگری مانند "Artificial Paradise" (۲۰۰۲)، "Posthumous Silence" (۲۰۰۶)، "Presets" (۲۰۰۷) و "Sceneries" (۲۰۱۲) نیز توسط گروه منتشر شدند و به تحسین منتقدان و طرفداران ادامه دادند. آثار سیلوان معمولاً با ترکیب موسیقی آکوستیک و الکترونیک، آوای غنی و اجرای تکنیکی نمایانگر سبک منحصر به فرد گر
وه هستند. در طول سال ها، ترکیب سیلوان در حال تغییر بوده است و اعضای جدید به گروه پیوسته اند. این تغییرات به آثار گروه تنوع بیشتری بخشیده اما اصالت سبک موسیقی آنها را حفظ کرده اند. با توجه به عشق گروه سیلوان به موسیقی پیچیده و انتقادی، مقالات دربارهٔ آنها معمولاً بررسی عناصر موسیقی، تأثیرات فلسفی، تکنیک های نوازندگی و تحلیل متن های آنها را شامل می شوند. همچنین، تاریخچهٔ گروه، تغییرات اعضا، و تأثیر آنها بر روی صحنهٔ موسیقی پراگرسیو نیز به طور معمول در مقالات مورد بررسی قرار می گیرد.
دیوید بریتل زیبل تهیه کننده و نویسنده تلویزیون اهل آمریکا است. زیبل به طور گسترده به عنوان تهیه کننده اجرایی و شورانر بر روی بخش فوریت های پزشکی (۲۰۰۱–اکنون) کار کرده است. زیبل برای نویسندگی بخش فوریت های پزشکی برنده جایزه هیومنیتاس شده است. او همچنین شورانر سریال مرسی استریت (۲۰۱۶–۲۰۱۷) بوده است.
نئوپراگرسیو راک یک زیرژانر از موسیقی پراگرسیو راک است که در دهه ۱۹۸۰ شکل گرفت و تاکنون در جریان موسیقی پراگرسیو راک به تأثیرات خود ادامه داده است. این زیرژانر تلاش دارد تا با الهام از موسیقی پراگرسیو راک دهه های ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰ را با ترکیبی از عناصر مدرن ترکیب کند. محبوب ترین گروه این ژانر، ماریلیون، در این دهه به موفقیت اصلی دست یافت. چندین گروه از این سبک به ضبط و تور ادامه داده اند. تاریخچه و شکل گیری. ریشه های نئوپراگرسیو راک به اواسط دهه ۱۹۷۰ بازمی گردد، زمانی که گروه های معروف پراگرسیو راک مانند «پینک فلوید»، «جنسیس» و «یس» شهرت داشتند. این گروه ها با اجراهای طولانی، تغییرات دینامیکی، و انعطاف پذیری در ساختار قطعات موسیقی تأثیرگذار شدند. در دهه ۱۹۸۰، در حالی که موسیقی پاپ و راک پاپ به تأثیر موسیقی الکترونیکی دست یافته بودند، گروه ها و هنرمندانی شروع به تلاش برای ادغام المان های پراگرسیو راک با موسیقی مدرن کردند. این تلاش باعث شکل گیری نئوپراگرسیو راک شد. ویژگی ها و شاخصه ها. نئوپراگرسیو راک (یا به سادگی "نئو پراگ") با محتوای عمیق هیجانی مشخص می شود که اغلب از طریق اشعار دراماتیک و استفاده سخاوتمندانه از تصو
یرسازی و تئاتر روی صحنه ارائه می شود. موسیقی بیشتر محصول آهنگسازی دقیق است که کمتر بر روی بداهه پردازی تکیه دارد. این زیرژانر بسیار متکی بر تکنوازی های تمیز، ملودیک و احساسی گیتار الکتریک همراه با کیبورد است. تأثیرات اصلی موسیقایی بر ژانر نئوپراگ، گروه هایی از موج اول پراگرسیو راک مانند جنسیس اولیه، کمل، و تا حدودی ون در گراف جنریتور و پینک فلوید هستند. فانک، هارد راک و پانک راک نیز تأثیراتی بر این ژانر داشتند. نئوپراگرسیو راک با ویژگی های خاص خود در صحنهٔ موسیقی متمایز می شود. برخی از ویژگی های اصلی این زیرژانر عبارت اند از: گروه ها و هنرمندان معروف. نئوپراگرسیو راک تعدادی از گروه ها و هنرمندان معروف را به خود جلب کرده است. گروه هایی چون «ماریلیون»، «پندراگون»، «فیش» و «آی کیو» از جمله گروه های برجسته این زیرژانر هستند که با آثار خود به تأثیرگذاری نئوپراگرسیو راک در موسیقی پراگرسیو راک پیوسته اند. تأثیرات و جایگاه در صنعت موسیقی. نئوپراگرسیو راک به عنوان یک پل ارتباطی میان موسیقی پراگرسیو راک دهه های ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰ با موسیقی مدرن، تأثیرات قابل توجهی در صحنهٔ موسیقی داشته است. این زیرژانر با ترکیب المان های قدیم
ی و جدید، موسیقی ای به گونه ای تازه تر و ارتقاءیافته تر از پراگرسیو راک را به شنوندگانش ارائه می دهد. نتیجه گیری. نئوپراگرسیو راک با تلاش برای ادغام و تجدید نظر در عناصر موسیقی پراگرسیو راک، توانسته است جایگاهی منحصر به فرد در دنیای موسیقی پراگرسیو راک بیافریند. این زیرژانر به عنوان یک پل ارتباطی میان دهه های مختلف تاریخ موسیقی پراگرسیو راک شناخته می شود و همچنان تا به امروز تأثیر خود را بر صحنهٔ موسیقی ادامه می دهد.
کوهورتس اوربانه () به معنای گروه های شهری روم باستان توسط آگوستوس برای مقابله با قدرت عظیم گارد پرایتوری در شهر رم ایجاد شد و به عنوان یک سرویس پلیس خدمت کرد. آنها توسط پرفکتوس اربی رهبری می شدند.
جو جین مو (؛ زادهٔ ۲۶ سپتامبر ۱۹۷۴) بازیگر اهل کره جنوبی است. او به خاطر ایفای نقش در "یک گل یخ زده" (۲۰۰۸) و "ملکه کی" (۲۰۱۳) شناخته می شود. زندگی شخصی. جو جین مو و دکتر مین هه یون در ۱ ژوئن ۲۰۱۹ در جزیره ججو ازدواج کردند. مین فارغ التحصیل دانشگاه ملی سئول با تخصص پزشکی خانواده است.
آی کیو یک گروه موسیقی نئو-پراگرسیو راک انگلیسی است که در دهه ۱۹۸۰ تشکیل شد و به عنوان یکی از پیشگامان این سبک موسیقی شناخته می شود. آی کیو با آثاری پر از پیچیدگی موسیقی، ترکیب های نوآورانه، و تکنیک های نوازندگی پیشرفته، به عنوان یکی از گروه های معتبر و محبوب در دنیای موسیقی پراگرسیو راک شناخته می شود. تاریخچهٔ گروه آی کیو به دهه ۱۹۸۰ بازمی گردد و در ابتدا با تشکیل اعضای آی کیو همچون پیتر نیکولز (کیبورد)، مایک هولمز (گیتار)، مارتین اورفورد (درامز)، جان جاکسون (باس) و پائول کوک (وکال) آغاز شد. آی کیو از زمان تأسیسش تا به امروز مجموعه ای از آلبوم های استودیویی را منتشر کرده است که هر یک از آنها به عنوان یک نمونه از پیچیدگی ها و نوآوری های موسیقی پراگرسیو راک شناخته می شوند. آلبوم اول گروه آی کیو به نام "Tales From the Lush Attic" در سال ۱۹۸۳ منتشر شد و توانست نظرات مثبت منتقدان و طرفداران را به خود جلب کند. این آلبوم با ترکیب اجراهای زنده و ضبط های استودیویی، دستاوردهای بزرگی را به دنیای موسیقی پراگرسیو اضافه کرد. در طول سال ها، آی کیو به تغییراتی در اعضا خود پیش پایان داده است. این تغییرات به آلبوم ها و سبک موس
یقی گروه تأثیر نداده و آی کیو به عنوان یکی از نخستین گروه های پراگرسیو راک به خوانندگان پایداری و کیفیت خود ادامه داده است. موسیقی آی کیو به طور عمده به عنوان پراگرسیو راک شناخته می شود که در آن ترکیب های مختلفی از المان های موسیقی کلاسیک، راک، الکترونیک و غیره به کار برده می شود. آهنگسازی پیچیده ای که شامل تغییرات دینامیکی، موسیقی آکوستیک و الکترونیک، و تنوع در ساختار قطعات است، مهارت های موسیقایی بالا و تجربهٔ گوش دهندگان را به چالش می کشد. مقالات دربارهٔ گروه آی کیو به طور معمول بررسی تکنیک های نوازندگی اعضا، تأثیرات آنها بر موسیقی پراگرسیو راک، تغییرات اعضا و تکامل سبک گروه، و تحلیل آلبوم ها و اجراهای زنده شان را در بر می گیرد. همچنین، ارتباطات آی کیو با سایر گروه ها و تأثیر آنها بر صحنهٔ موسیقی پراگرسیو نیز به طور معمول در مقالات مورد بررسی قرار می گیرد. اعضا. ترکیب ها. NB bold = تغییر ترکیب. * = عضو گروه بازگشته
ویجیلس () یا به عبارت بهتر Vigiles Urbani ("نگهبانان شهر رم) یا Cohortes Vigilum (کوهورس (واحد نظامی)) آتش نشان و پلیس روم باستان بودند. همچنین نخستین امپراتور روم آگوستوس یک نیروی جدید آتش نشانی عمومی به نام ویجیلس تأسیس کرد.
باشگاه فوتبال سغدیانه جیزک یک باشگاه فوتبال ازبکستانی در شهر جیزک است. این تیم در سال ۱۹۷۰ تاسیس شده و اکنون در لیگ برتر فوتبال ازبکستان بازی می کند. منابع. https://en.wikipedia.org/wiki/FC_Sogdiana_Jizzakh
باشگاه فوتبال المپیک تاشکند یک باشگاه فوتبال ازبکستانی در شهر تاشکند است. این تیم در سال ۲۰۲۱ تاسیس شده و اکنون در لیگ برتر فوتبال ازبکستان بازی می کند. منابع. https://en.wikipedia.org/wiki/FK_Olympic_Tashkent
آرِنا یک گروه موسیقی نئو-پراگرسیو راک انگلیسی است که در سال ۱۹۹۵ تأسیس شد و به عنوان یکی از نخستین و مهم ترین نمایندگان این سبک موسیقی محسوب می شود. آرنا با آثاری پراز تنوع، اجراهای زنده پرانرژی و ترکیب المان های مختلف موسیقی به عنوان یک گروه برجسته در صحنهٔ موسیقی پراگرسیو راک شناخته می شود. سبک آنها از سمفونیک تا هارد راک متغیر است. تاریخچهٔ شکل گیری و تأسیس. گروه آرنا در سال ۱۹۹۵ توسط دو هنرمند معروف پراگرسیو راک، یعنی کلایو نولان، کیبوردیست پندراگون و شادولند و میک میک پوینتر درامر اصلی ماریلیون تأسیس شد. این دو هنرمند پیشتازان موسیقی پراگرسیو بودند و تصمیم به تشکیل یک گروه جدید با تمرکز بر ترکیب المان های پیچیدهٔ موسیقی، تکنیک های نوازندگی برجسته و ترکیب المان های راک و کلاسیک گرفتند. دیگر اعضای مؤسس گروه کیت مور گیتاریست، جان کارسون خواننده و کلیف اورسی نوازنده بیس بودند. اورسی توسط جان جوویت (از آی کیو) در سال افتتاحیه گروه جایگزین شد، در حالی که کارسون و مور در سال های ۱۹۹۶ و ۱۹۹۷ گروه را ترک کردند و به ترتیب پل رایتسون و جان میچل (از فراست*) جایگزین شدند. جوویت و رایتسون هر دو گروه را در سال ۱۹۹۸ ترک
کردند و ایان سالمون و راب سودن جایگزین آنها شدند و پایدارترین ترکیب گروه را تا به امروز (از ۱۹۹۸ تا ۲۰۱۰) ایجاد کردند. این ترکیب با جایگزینی پاول مانزی به جای سودن در سال ۲۰۱۰ به پایان رسید. در سال ۲۰۱۱، جوویت دوباره به گروه ملحق شد تا جایگزین سالمون در حال خروج شود، و در سال ۲۰۱۴ دوباره به گروه پیوست و کیلان آموس جایگزین او شد. در ژوئیه ۲۰۲۰، دامیان ویلسون جایگزین مانزی شد. بیشتر اشعار گروه توسط نولان نوشته شده است، اگرچه پوینتر در دو آلبوم اول اشعار Sirens و دیگر آهنگ ها را به همراه داشت. از نظر موسیقی، سبک گروه از سمفونیک تا هارد راک متغیر است. در حالی که در ابتدا گروه شبیه به ماریلیون «قدیمی» از دوران فیش بود، برخی از آلبوم های اخیر گروه صدایی مشابه با گروه قبلی نولان، شادولند دارند. شکل دهی به سبک موسیقی. گروه آرنا در اثر تجربیات و استعدادهای موسیقایی اعضا، توانست سبک خود را با ادغام المان های مختلف موسیقی ایجاد کند. آثار آرنا معمولاً دارای ترکیبی از موسیقی پراگرسیو، راک، کلاسیک و المان های ملودیک هستند. این ترکیبات به آهنگ های پیچیده و غنی در ساختار اجراها و ترکیب های صدایی منجر می شوند که به طور یکنوا
خت از ابتکارات هنری آرنا نمایانگر سبک گروه است. گروه آرنا تاکنون آلبوم های استودیویی متعددی منتشر کرده است که بسیاری از آنها توانسته اند مخاطبان و منتقدان را جلب کنند. برخی از آلبوم های معروف آرنا عبارت اند از: تأثیرات و موقعیت در صحنهٔ موسیقی. گروه آرنا به عنوان یکی از پیشگامان پراگرسیو راک معاصر شناخته می شود و توانسته به توسعه و پیشرفت این سبک موسیقی کمک کند. آثار آرنا با ترکیب المان های مختلف موسیقی و تلاش برای خلق اجراهای تأثیرگذار، به عنوان یکی از گروه های مهم و مورد توجه در دنیای موسیقی پراگرسیو راک محسوب می شوند. آل موزیک آنها را یکی از گروه های نئوپراگ غالب دهه ۱۹۹۰ نامید.