Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
لیونل تایگر (؛ زادهٔ ) انسان شناس، و استاد دانشگاه در دانشگاه راتگرز اهل ایالات متحده آمریکا است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون کمک هزینه گوگنهایم شده است. آثار. برخی از آثار تایگر شامل مفاهیم بحث برانگیز، از جمله بیوگرامر، خاستگاه های بیولوژیکی تعاملات اجتماعی و محدودیت فرهنگ صرفاً بر اساس ضرورت های بقا، بر اساس نظریه بحث برانگیز نوام چامسکی گرامر جهانی است. ببر در سال ۱۹۷۱ اثری به نام «حیوان امپراتوری» با رابین فاکس منتشر کرد که از یک «نظریه گوشتخوار اجتماعی» در مورد فرگشت انسان حمایت می کرد. کتاب "خوشبینی: زیست شناسی امید" (چاپ در سال ۱۹۷۹) ویژگی انسانی باور به امید و بهبود را بررسی می کند. او در این کتاب استدلال می کند که نیرویی از خوش بینی در انسان وجود دارد که فوریت بیولوژیکی دارد. این نیرو زیربنای بسیاری از اقدام های بشری است - بچه دار شدن، کاشت محصولات، ساختن بناهای تاریخی، ایمان به خدا، عاشق شدن، عمل خیرخواهانه. خوش بینی به طور جدایی ناپذیر با آینده پیوند خورده است، و تایگر خاطرنشان می کند که تا چه حد انسان ها در آگاهی خود از گذشت زمان و مرگ و میر منحصر به فرد هستند.
پل آر. گراس (؛ زادهٔ ) زیست شناس، و استاد در دانشگاه ویرجینیا نویسنده است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون بازنشستگی افتخاری شده است. پل آر. گراس یک زیست شناس و نویسنده است که شاید برای عموم مردم برای خرافه عالی (1994)، که با نورمن لویت نوشته شده است، شناخته شده است. گراس استاد دانشگاه علوم زیستی (بازنشسته) در دانشگاه ویرجینیا است. او قبلاً به عنوان استاد و معاون رئیس دانشگاه خدمت می کرد. او به طور گسترده در مورد تضادهای فکری جنگ های علمی، زیست شناسی، تکامل، و خلقت گرایی نوشته است - برای مثال، کتاب اسب تروای Creationism's Creationism: The Wedge of Intelligent Design (2004) که با باربارا فارست نوشته شده است. گراس A.B خود را به دست آورد. در جانورشناسی و دکترای او. در فیزیولوژی عمومی از دانشگاه پنسیلوانیا. او در مؤسسه فناوری ماساچوست، دانشگاه نیویورک، دانشگاه براون و دانشگاه روچستر تدریس کرده است. از سال 1978 تا 1988 او مدیر و رئیس آزمایشگاه بیولوژیکی دریایی در وودز هول، ماساچوست بود.
شرکت ترانسپورت تی بی تی یکی از قدیمی ترین شرکت های حمل مسافر و بار می باشد که توسط محمدعلی باقرزاده بنا نهاده شده بود. شرکت مسافربری تی.بی. تی (T.B.T) توسط دو نفر به نام های «توکلی» و «باقرزاده» در سال ۱۳۳۳ تأسیس شده و نام این شرکت هم مخفف اسم همین دو نفر است که سهامداران آن بودند. این شرکت که در سال ۱۳۳۳ بنا نهاده شده بود، پس از انقلاب اسلامی مصادره و تحت کنترل بنیاد مستضعفان و جانبازان درآمد.
هوشی (؛ زادهٔ ) خواننده و آیدل کره ای اهل کره جنوبی است.
ووزی (؛ زادهٔ ) خواننده، و خواننده-ترانه پرداز اهل کره جنوبی است.
ژو یی شوان (؛ زادهٔ ) خواننده، و بازیگر تلویزیون اهل چین است.
لی وِن هان (؛ زادهٔ ) خواننده و بازیگر اهل چین است.
لابیست (؛ ) یک مجموعه تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۰۷ با نام اصلی آنجل () تولید شده توسط کره اینترنشنال پیکچرز آی ان سی. است. این فیلم با بودجه در مکان های خارج از کشور شامل ایالات متحده آمریکا و قرقیزستان فیلمبرداری شده است. در این مجموعه سونگ ایل گوک، هان جه سوک و جانگ جین یونگ (آخرین اثرش) ایفای نقش کردند. این مجموعه از ۳ اکتبر تا ۲۶ دسامبر ۲۰۰۷ روزهای چهارشنبه و پنجشنبه ساعت ۲۱:۵۵ (کی اس تی) ازاس بی اس برای ۲۴ قسمت پخش شد.
همه چیز دربارهٔ ایو (؛ ) یک مجموعه تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۰۰ با بازی چه ریم و کیم سو یون است. این مجموعه در مورد دو گزارشگر اخبار تلویزیونی جوان و زیباست که برای کسب مقام برتر در شبکه ای که در آن کار می کنند، رقابت می کنند. "همه چیز دربارهٔ ایو" از ۲۶ آوریل تا ۶ ژوئیه ۲۰۰۰، روزهای چهارشنبه و پنجشنبه ساعت ۲۱:۵۵ (کی اس تی) از ام بی سی برای ۲۰ قسمت پخش شد. این مجموعه به جز عنوان و پیش فرض رقابت زنانه، هیچ ارتباطی با فیلم سال ۱۹۵۰ با همین نام با بازی بتی دیویس ندارد.
مردی به نام خدا (; ) یک مجموعه تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۱۰ با بازی سونگ ایل گوک، هان چه یونگ، کیم مین جونگ، هان گو اون و یو این یونگ است. این مجموعه از ۶ مارس تا ۲۳ مه ۲۰۱۰، روزهای شنبه و یکشنبه ساعت ۲۱:۴۵ (کی اس تی) از ام بی سی برای ۲۴ قسمت پخش شد. این مجموعه اکشن عاشقانه با بودجه ۱۰ میلیارد وونی، بر پایه مانهوایی با همین نام در سال ۱۹۹۹ به نویسندگی پارک بونگ سونگ است.
دانشگاه باهاما (UB) موسسه ملی آموزش عالی دولتی در کشورهای مشترک المنافع باهاما است که دارای پردیس هایی در سراسر مجمع الجزایر است. پردیس اصلی در شهر پایتخت ناسائو در جزیره نیو پراویدنس واقع شده است. این دانشگاه ابتدا به عنوان یک مؤسسه دو ساله، سپس به عنوان یک کالج اعطای مدرک چهار ساله فعالیت کرد و در نهایت در ۱۰ نوامبر ۲۰۱۶ به دانشگاه باهاما تبدیل شد.
دانشگاه داگوپان (کالج Computronix سابق Colegio de Dagupan) یک کالج خصوصی غیر فرقه ای است که در داگوپان، فیلیپین واقع شده است. کالج داگوپان در حال حاضر یک خط مشی پذیرش آزاد برای همه کسانی که می خواهند تحصیلات دانشگاهی را دنبال کنند، دارد. پذیرش بر اساس استانداردهای آکادمیک و اخلاقی توافق شده و همچنین تمایل دانشجو به رعایت قوانین، مقررات و سیاست های تعیین شده توسط کالج است.
نشان دریایی یک نشان (پرچم دریایی) است که توسط کشتی های نیروی دریایی کشورهای مختلف برای نشان دادن ملیت خود استفاده می شود. این می تواند با علامت شهروندی یا نشان دولتی یک کشور یکسان یا متفاوت باشد. همچنین می توان آن را به عنوان یک نشان جنگ نیز نامید. یک نسخه بزرگ از یک پرچم دریایی که درست پیش از رفتن به نبرد روی دکل یک کشتی جنگی پرواز می کند، نشان نبرد نامیده می شود. علامت نشان با جک متفاوت است، که از یک جک استف در کمان یک کشتی به پرواز در می آید. بیشتر کشورها فقط یک پرچم ملی و پرچم برای همه اهداف دارند. در کشورهای دیگر، میان پرچم زمینی و پرچم های مدنی، دولتی و دریایی تمایز قائل می شود. برای مثال، پرچم های بریتانیا با پرچم مورد استفاده در خشکی (پرچم اتحادیه) متفاوت است و دارای نسخه های متفاوتی از پرچم های قرمز و آبی ساده و مخدوش شده برای استفاده غیرنظامی و دولتی و همچنین پرچم دریایی (نشان سفید) است. برخی از پرچم های نیروی دریایی از نظر شکل با پرچم ملی متفاوت هستند، مانند پرچم های دریایی شمال اروپا که دارای «دم چلچله ای» هستند.
مارتین رگالی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اسلواکی است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال کورتریک اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال اسلواکی بازی کرده است.
یون می را (؛ زادهٔ ۱۸ دسامبر ۱۹۵۱) بازیگر اهل کره جنوبی است. فیلم شناسی. گزیده فیلم شناسی
ماتوش برو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اسلواکی است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه ورزشی آ اس ترنچین اشاره کرد. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال اسلواکی، زیر ۲۱ سال اسلواکی، و اسلواکی بازی کرده است.
گروه تعقیب فیلمی محصول سال ۱۹۹۳ و به کارگردانی ماریو فن پیبلز است. در این فیلم بازیگرانی همچون استیون بالدوین، ریچارد گنت، ریچارد جردن، بیگ ددی کین، چارلز لین، تام لیستر جونیور، تون لاک، سالی ریچاردسن، بلر آندروود، ماریو فن پیبلز، رجینالد ول جانسون، بیلی زین، ملوین ون پیبلز، آیزاک هیز، رابرت هوکس، نیپسی راسل، پال بارتل، وودی استرود، آرون نویل، استیون جی. کنل، وستا ویلیامز و فایزون لاو ایفای نقش کرده اند.
آدام زرلیاک (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اسلواکی است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال اسلوان براتیسلاوا، باشگاه فوتبال باومیت یابلونتس، باشگاه فوتبال نورنبرگ و باشگاه فوتبال روژمبرک اشاره کرد. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال اسلواکی و اسلواکی بازی کرده است.
عدالت شاعرانه فیلمی محصول سال ۱۹۹۳ و به کارگردانی جان سینگلتون است. در این فیلم بازیگرانی همچون جنت جکسون، توپاک شکور، تایرا فرل، رجینا کینگ، جو توری، بیلی زین، لوری پتی، کندی الکساندر، مایا آنجلو، جنیفر لوئیس، مایا کمبل، کلیفتن کالینز جونیور، تون لاک، کیو-تیپ و مایکل جردن ایفای نقش کرده اند.
ایم ها ریونگ (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل کره جنوبی است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "پیش بینی عشق" و "مثلث" اشاره کرد.
هان سانگ جین (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل کره جنوبی است. وی از سال ۱۹۹۷ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "پشت برج سفید" (۲۰۰۷)، "ایسان" (۲۰۰۷)، "پسران بسیار عالی من" (۲۰۰۹) و "دکتر اسب" (2012) اشاره کرد.
یون جین یی (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل کره جنوبی است. وی از سال ۲۰۱۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "شخصیت یک مرد محترم"، "هلیوس" و "تنها عشق من" اشاره کرد.
کیم هیون جین (؛ زادهٔ ) بازیگر و مدل اهل کره جنوبی است. وی از سال ۲۰۱۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
کیم جه هیون (؛ زادهٔ ) بازیگر و خواننده اهل کره جنوبی است. وی از سال ۲۰۱۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. او در آثاری مانند "کشاورز مدرن" و "عروس ها" ایفای نقش کرده است.
جو اون جی (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل کره جنوبی است. وی از سال ۲۰۰۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از جمله آثاری که در آنها ایفای نقش کرده است می توان به "زن شرور"، "سقوط به خاطر بی گناهی"، "اوه ونوس من"، "هنرمندان" و "گمشده" اشاره کرد.
ان جی سی ۷۶۷۹ () یک کهکشان عدسی شکل در صورت فلکی ماهی است که در فاصله ۲۰۰ میلیون سال نوری از زمین قرار دارد. این کهکشان در ۲۳ سپتامبر ۱۸۶۴ توسط هاینریش لویی داره کشف شد.
ان جی سی ۷۶۷۸ () یک کهکشان مارپیچی است که در صورت فلکی اسب بزرگ واقع شده است که در فاصله حدود ۱۳۰ میلیون سال نوری از زمین قرار دارد. این کهکشان در ۱۵ سپتامبر ۱۷۸۴ توسط ویلیام هرشل کشف شد.
ان جی سی ۷۶۱۹ () یک کهکشان بیضوی است که در صورت فلکی اسب بزرگ واقع شده است. کهکشان های NGC 7619 و NGC 7626 درخشان ترین اعضای خوشه کهکشانی پگاسوس هستند که هر دوی آنها توسط ویلیام هرشل در ۲۶ سپتامبر ۱۷۸۵ کشف شدند.
کتابخانه دولتی تاسمانی یک مرجع، مجموعه ویژه، کتابخانه تحقیقاتی و امانت دهی عمومی در پایتخت تاسمانی، هوبارت، استرالیا است. این کتابخانه بخشی از مجموعه کتابخانه های تاسمانی به حساب می آید. کتابخانه های تاسمانی شامل یک شبکه ایالتی از خدمات کتابخانه ای، آموزش اجتماعی، سوادآموزی بزرگسالان و آرشیو و خدمات میراث ایالتی می باشد. تاریخچه. اولین «کتابخانه عمومی تاسمانی» در سال ۱۸۹۴ در خانه ای در هوبارت افتتاح شد که توسط کمک مالی دولتی و اشتراک سالانه اعضا تأمین می شد. در سال ۱۸۶۰ در دسترس عموم قرار گرفت، اما به دلیل بدهی مجبور شد در سال ۱۸۶۷ تعطیل شود. در سال ۱۸۷۰ یک کتابخانه مرجع عمومی جدید و رایگان در تالار شهر هوبارت افتتاح شد. اندرو کارنگی، نیکوکار آمریکایی، در سال ۱۹۰۷ هزینه انتقال این کتابخانه به محل جدید را با این شرط که به صورت رایگان در اختیار عموم قرار بگیرد، تأمین کرد. از اکتبر ۲۰۰۶، کتابخانه دولتی، دفتر آرشیو، آموزش بزرگسالان و مراکز دسترسی آنلاین به عنوان شبکه دانش جامعه، که در سال ۲۰۰۹ به LINC تاسمانی تغییر نام داد، ادغام شدند این سیستم بخشی از اداره آموزش و پرورش تاسمانی بود. در اواسط سال ۲۰۱۸ نام آن از
LINC تاسمانی به کتابخانه های تاسمانی تغییر کرد.
اوه سونگ یون (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل کره جنوبی است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "باران عشق"، "گروه عملیات ویژه ده" و "قول ۱۲ ساله" آخرین ملکه امپراطور افسانه ها (مجموعه تلویزیونی) افسانه جومونگ اشاره کرد.
ان جی سی ۷۵۴۴ () یک کهکشان عدسی شکل است که در صورت فلکی حوت قرار دارد و در ۱۸ نوامبر ۱۸۶۴ توسط ستاره شناس آلبرت مارت کشف شد.
فلسفه روسی () نامی کلی برای میراث فلسفی متفکران روسی است. در تاریخ نگاری، در مورد خاستگاه فلسفه روسی، دوره بندی و اهمیت فرهنگی آن اتفاق نظر وجود ندارد. مرزهای تاریخی فلسفه روسیه مستقیماً به محتوای فلسفی ای بستگی دارد که می توان در تاریخ فکری روسیه دید. از قرن ۱۹، مراحل «پیشا پتری» یا «روسی قدیم» و «پسا پتری» یا «روشن گری» در توسعه فلسفه روسی متمایز شده است. در تاریخ نگاری مدرن، دوره سوم، یعنی «شوروی» نیز متمایز است. با شروع از تفکر دینی، ارشماندریت گابریل، اولین مورخ فلسفه روسی، منشأ آن را در «آموزه های» تعلیمی ولادیمیر مونوماخ دید و بدین ترتیب فلسفه روسی را تا کاتبان روسی باستان امتداد داد. تعدادی از مورخان بزرگ فلسفه روسیه تمایل دارند که فلسفه را در مرزهای محدودتری ببینند: فلسفه روسی یک پدیده مستقل است که در عصر پتر کبیر شکل گرفته است. تقلیل فلسفه روسی به پارادایم روشنگری با توجه به تقلیل میراث فلسفی روسیه در دوره های پیشین بارها مورد انتقاد قرار گرفته است. بحث در مورد خاستگاه و مرزهای فلسفه روسی تا به امروز فروکش نکرده است، اگرچه در اکثر مقالات تاریخی و فلسفی مدرن، فلسفه روسی پدیده ای از فرهنگ فکری روسیه د
ر نظر گرفته می شود که ریشه در ادبیات الهیاتی و تعلیمی روسیه باستان دارد (کلیمنت اسمولیاتیچ، کریک نووگورودی، کریل توروفسکی و دیگران از اولین فیلسوفان روسی هستند. به گفته نیکولای لاسکی، ویژگی های بارز فلسفه روسی عبارتند از: کیهان گرایی، سوفیولوژی، سوبورنست، متافیزیک، دین گرایی، شهودگرایی، پوزیتیویسم، واقع گرایی (هستی گرایی). سمیون فرانک فلسفه روسی را با اشاره به جدایی ناپذیری معانی عقلانی و اخلاقی ذاتی متفکران روسی و ذاتی کلمه "پراودا" توصیف کرد. همچنین نیکولای بردیایف به ویژگی تلاشی اندیشه روسی اشاره کرد که «برای خود یک جهان بینی توتالیتر و کل نگر ایجاد کند که در آن "پراودا-حقیقت" با "پراودا-عدالت" ترکیب شود». به گفته پروفسور آندری سوخوف، هیچ فلسفه دیگری این همه تأمل در مورد سرنوشت کشور ندارد. محقق ماریا وارلاموا نیز عنوان کرده که در روسیه، افلاطون شخصیت بسیار مهم تری از ارسطو است. پروفسور نینا دمیتریوا خاطرنشان می کند که «اندیشه فلسفی روسیه تا پایان سده ۱۹ تا ۲۰ عمدتاً در جریان اصلی نقد ادبی و روزنامه نگاری با تمرکز اصلی بر موضوعات اجتماعی - سیاسی و اخلاقی و در دهه های پایانی سده ۱۹ توسعه یافت. در قرن حاضر ان
دیشمندان عرفانی و مذهبی شروع به ایجاد لحن در فلسفه دانشگاهی و به اصطلاح آزاد کردند. پروفسور، دکترای علوم تاریخی ناتالیا وروبیووا در کار خود «"تاریخ فرهنگ معنوی روسیه"» اشاره می کند، محققان مدرن عدم وجود یک سیستم اصلی فلسفی ملی اسلاو-روس را فرض می کنند و سیستم فلسفه روسیه را پدیده ای از دوره مدرن تاریخ انسان می دانند. دیمتری لیخاچف می نویسد: «در طول قرن های متمادی، فلسفه روسیه با ادبیات و شعر ارتباط نزدیک داشت؛ بنابراین، باید در ارتباط با لومونوسوف و درژاوین، تیوتچف و ولادیمیر سولوویف، داستایوفسکی، تولستوی، چرنیشفسکی... مطالعه شود.» مکاتب و گرایش های اصلی. گرایش های اصلی فلسفه روسیه عبارتند از: خاستگاه ها. اندیشه فلسفی در دولت قدیمی روسیه (قرن ۱۱–۱۳). وجود فلسفه روسیه باستان قابل بحث است. برخی از محققان، مانند کشیش دیمیتری لسکین، واقعیت وجود آن را به رسمیت شناختند، برخی دیگر آن را انکار کردند و تنها ادعای وجود ایده ها و مسائل فلسفی در ادبیات باستانی روسیه را داشتند. افکار فلسفی «حکیمان هلنی» از منابع ترجمه شده به ادبیات روسیه قدیم اتفاق افتاد. در چارچوب جهان بینی دینی، مسئله ماهیت انسان، قدرت دولت و ارزش های ج
هانی («"خطبه در قانون و فیض"» توسط هیلاریون کیف که «اولین فیلسوف روسیه باستان پنداشته می شود») حل شد. آرمان اخلاقی در آموزه های ولادیمیر مونوخ وجود دارد. علاوه بر تاریخ شناسی، داستان های گذشته عناصری از فلسفه دینی را نیز در بر می گیرد: مفاهیم مالکیت (هیپوستاز)، گوشت (ماده)، بینش (شکل)، میل و رؤیا (تخیل) در حال توسعه هستند. همچنین در روسیه باستان، ادبیات ترجمه شده از بناهای فلسفی بیزانس به طور گسترده منتشر شد که مهم ترین آن ها مجموعه گفته های «"زنبور"» و «"دیوپترا"» فیلیپ زاهد بود. از مشهورترین نویسندگانی که آثار مهم فلسفی از خود به جای گذاشتند می توان به ولادیمیر مونوماخ، تئودوسیوس پچرسکی، کلیمت اسمولیاتیچ، کریک نووگورودی، کریل توروفسکی و دانیل زاتوچنیک اشاره کرد. مسائل فلسفی در آثار کاتبان روسی قرن ۱۴–۱۷. جوزف ولوتسکی و نیل سورسکی. مناقشه گسترده ای بین پیروان ژوسف از ولوکولامسک (یوزفیت) و نیل سورسکی (پیران ترانس-ولگا) درگرفت، و مربوط به نقش کلیسا در دولت و اهمیت زمین ها و تقسیمات آن بود. مشکل تقسیمات کلیساها و زمین ارتباط مستقیمی با فلسفه نداشت، و انگیزه ای برای بررسی مسائل مربوط به اموال کلیسا در سطح ادبیات
کتاب مقدس بود (در مجادلات گریگوری سینایت و سیمئون متکلم جدید ،یوحنا، اسحاق نینوا، جان کاسیان، نیلوس سینا، بازیل قیصریه و دیگران ذکر شده است) و در نهایت به پرسش معنای ارتباط بین ایمان و قدرت منجر شد که در خاک روسیه در ایده «کاریزما» حاکم حل شد. این مسئله فلسفی بیشتر در میراث نامه نگاری ایوان مخوف و شاهزاده کوربسکی، در «"دختر وویود دراکولا"» اثر فئودور کوریتسین، و همچنین در پیام ایوان پرسوتوف توسعه یافت. علاوه بر این، جوزف ولوتسکی و نیل سورسکی در جریان مبارزه با بدعت یهودیان و استریگولنیکی، که در سرزمین نووگورود گسترش یافت، به تاریخ پیوستند. با گسترش بدعت یهودیان در محیط فکری روسیه، آثار شبه ارسطویی ظاهر شد. موقعیت استریگولنیک ها در روحیه آن ها به هوسی ها نزدیک بود. در این راستا، نه تنها به استدلال های ادبیات پدری، بلکه به یادگارهای دانش مکتبی لاتین نیز نیاز است، که دیمیتری گراسیموف، شروع به ترجمه آن ها کرد. قابل توجه است که واکنش جوزف ولوتسکی و نیل سورسکی به بدعت گذاران نیز کاملاً متفاوت بود: جوزف ولوتسکی بر نابودی بدعت گذاران اصرار داشت، به گفته جوزف، لازم است «به آن ها جراحت وارد کرد و بدین وسیله دست او را
تقدیس کرد». درحالی که نیل سورسکی و واسیان پاتریکیف بر نیاز به توصیه، مبارزه با کلمه، نه با شمشیر، اصرار داشتند. مناقشه بین یوزفیت ها و غیر مالکان نمونه مهمی از تنش بین مقامات و آزاداندیشان در دولت روسیه شد که متعاقباً بارها و بارها در تاریخ فلسفه روسیه ظاهر شد. مدرسه اوستروگ. "مدرسه اوستروگ" که توسط شاهزاده کنستانتین اوستروژسکی در قلمرو خود در اوستروگ به منظور تقویت ایمان ارتدکسی و بهبود کیفیت کار روحانیون ارتدکس در منازعات تأسیس شد، نقش مهمی در شکل گیری فلسفه روسی توسط ایفا کرد. در مدرسه اوستروگ، توجه زیادی به مطالعه زبان ها معطوف شد: یونان باستان، لاتین و اسلاوی کلیسایی باستان. در مدرسه چاپخانه ای وجود داشت که ایوان فدوروف و پیوتر تیموفیف در آن کار می کردند. شاهزاده آندری کوربسکی نیز در توسعه مدرسه شرکت کرد. در کنار ادبیات کلامی، فلسفه مکتبی نیز در مدرسه اوستروگ مورد مطالعه قرار گرفت؛ بنابراین ویتالی دوبنسکی فلورلژیا «دیوپترا، یا آینه و بازتاب زندگی انسان در جهان بعدی» را در صومعه یونیو گردآوری کرد. از جمله فارغ التحصیلان مدرسه عبارتند از: نویسنده «"گرامر"» ملیتی اسموتریتسکی (پسر اولین رئیس)، ارشماندریت لاو
رای کیف-پچرسک، بنیان گذار چاپخانه لاورا یلیسی پلنتتسکی، نویسنده جدلی، فیلسوف، نویسنده «"آپوکریسیس"»، کریستوفر فیله و بسیاری دیگر. فعالیت های مدرسه اوستروگ جهت گیری دروس فلسفی و الهیات را در آکادمی های اسلاو-یونانی-لاتین کیف-موگیلا و مسکو تعیین کرد. مدرسه رتیشچفسکی. "مدرسه رتیشچفسکی" اولین مؤسسه آموزشی در روسیه بود که به عنوان یک حلقه درباری در دوران سلطنت الکسی میخایلوویچ تأسیس شد. آموزش در رتیشچفسکی بر اساس مدل مؤسسات آموزش عالی اروپایی انجام شد. این مدرسه به ابتکار فئودور رتیشچف ایجاد شد و از سال ۱۶۴۸ در مسکو فعالیت کرد. مدرسه رتیشچفسکی اولین مدرسه در مسکو بود که به طور رسمی دوره های فلسفه و بلاغت را آموزش داد. رئیس مدرسه رتیشچفسکی فیلسوف، الهی دان و مترجم اپیفانیوس اسلاوینتسکی بود. آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین مسکو. مهم ترین شخصیت در آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین مسکو سیمئون پولوتسکی بود. سیمئون پولوتسکی چهره ای از فرهنگ روسی، نویسنده معنوی، الهی دان، شاعر، نمایش نامه نویس و مترجم بود. او مربی فرزندان تزار روسیه الکسی میخایلوویچ از ماریا میلوسلاوسکایا بود: ایوان، سوفیا و فیدور. از دیگر چهره های مهم آکادمی می توان
به سیلوستر مدودف و برادران لیخودا، فئوفیلاکت لوپاتینسکی، پالادی روگوفسکی اشاره کرد. فلسفه در کالج اسمولنسک. مهم ترین شخصیت فلسفی در کالج اسمولنسک گدئون ویشنفسکی بود. اسقف گدئون ویشنفسکی اسقف کلیسای ارتدکس روسیه، اسقف اسمولنسک و دوروگوبوژ بود. فلسفه روسی قرن هجدهم. اصلاحات پتر اول به محدود شدن قدرت کلیسا و نفوذ فلسفه غرب به روسیه از طریق سیستم آموزش عالی در حال ظهور، کمک کرد. محبوب ترین نوآوری غربی دئیسم بود که طرف داران آن متفکران کلیدی روشن گری روسیه مانند میخاییل لومونوسف و الکساندر رادیشچف بودند. در همین لحظه بود که اتمیسم و احساس گرایی وارد روسیه شد. در عمل، ایده های دئیسم در ضد روحانیت و اثبات انقیاد قدرت معنوی به سکولارها بیان شد. همچنین، فلسفه روشن گری روسیه بسیاری از ایده های فراماسونری را اقتباس کرد. گریگوری تپلوف یکی از اولین لغت نامه های فلسفی روسی را گردآوری کرد. فیلسوفان مهم روسی قرن هجدهم عبارتند از: تئوفان پروکوپویچ و استفان یاورسکی، میخائیل لومونوسوف، گرگوری اسکوورودا. آثار اصلی فیلسوفان روسی قرن هجدهم عبارتند از: «"گفتگوی دو دوست"» اثر واسیلی تاتیشچف، «"فلسفه کودکان"» اثر آندری بولوتوف، «"دا
نش کلی در باب فلسفه"» اثر گریگوری تپلوف و «"دربارهٔ انسان، فناپذیری و جاودانگی او"» اثر الکساندر رادیشچف. فلسفه روسی قرن نوزدهم. شلینگیسم در اوایل قرن نوزدهم در روسیه ظاهر شد. در سال ۱۸۲۳، انجمن حکمت ایجاد شد. فلسفه وحدت-همه ولادیمیر سولوویف. معاصران، ولادیمیر سولوویوف (۱۸۵۳–۱۹۰۰) را شخصیت اصلی فلسفه روسیه می نامیدند. او فلسفه ای را که پیش از خود وجود داشت به دلیل انتزاعی بودن نقد می کرد و جلوه های افراطی آن را مانند تجربه گرایی و خردگرایی نمی پذیرفت. او ایده وحدت کلی مثبت را به رهبری خدا مطرح کرد. او خیر را مظهر اراده، حقیقت را مظهر عقل، زیبایی را مظهر احساس می دانست. فیلسوف کل جهان مادی را تحت کنترل او می دید، درحالی که انسان در فلسفه اش به عنوان حلقه اتصال بین خدا و طبیعت عمل می کرد که توسط او خلق شده بود، اما کامل نبود. انسان باید آن را به کمال برساند (تا معنویت)، این معنای زندگی اوست (حرکت به سوی مطلق). از آن جایی که انسان جایگاهی واسط بین خدا و طبیعت دارد، فعالیت اخلاقی او در عشق به شخص دیگری، به طبیعت و به خدا متجلی می شود. سمیون فرانک و لو کارساوین نیز از مفهوم "وحدت-همه" استفاده کردند. فلسفه لئو تولس
توی. لئو تولستوی (۱۸۲۸–۱۹۱۰) یکی از مکان های اصلی در فلسفه روسیه را اشغال کرده است. فلسفه او تحت تأثیر دیدگاه های کانت، روسو و آرتور شوپنهاور بود. نظرات تولستوی توسط بسیاری از معاصران او و پیروانش مشترک بود. گاندی او را معلم خود می دانست. تولستوی در فلسفه خود ارزش مؤلفه اخلاقی دین را به رسمیت می شناسد، اما تمام جنبه های الهیاتی آن (دین واقعی) را انکار می کند. هدف شناخت، جستجوی معنای زندگی توسط شخص است. فلسفه روسی قرن بیستم. در آغاز قرن بیستم، بزرگ ترین فیلسوفان روسی، تحت تأثیر تغییرات اجتماعی و سیاسی در این کشور، سه مجموعه فلسفی منتشر کردند که بازتاب و ارزیابی عمومی گسترده ای از شخصیت های مختلف سیاسی آن زمان دریافت کرد. این مجموعه ها عبارتند از: فلسفه دینی روسیه در آغاز قرن ۱۹ و ۲۰ به نوعی به سنتز بین اسلاووفیلیسم و غرب گرایی تبدیل شد. پس از چادایف، پروژه هایی برای ساخت پادشاهی خدا بر روی زمین ادامه یافت، که ویژگی های سوفیولوژی (ولادیمیر سولوویوف، سرگئی بولگاکوف) و "رز جهانی" (دانیل آندریف) را به دست آورد. اعتقاد بر این بود که دین و بازآفرینی معنوی و اخلاقی بخش مهمی از ساختن یک جامعه عادلانه است. تا حدی، ایده
های سوفیولوژی توسط بلشویسم (کمونیسم) و کیهان گرایی (نووسفر) به ارث رسیده است. در قرن بیستم، در ارتباط با رویدادهای دراماتیک تاریخ روسیه، فلسفه روسیه به مارکسیسم روسی و فلسفه دیاسپورای روسیه تقسیم می شود. برخی از فیلسوفان به خارج از کشور تبعید شدند، اما برخی در روسیه شوروی ماندند: پاول فلورنسکی و شاگردش الکسی لوسف. از طریق لوسف، سنت های فلسفه روسی در روسیه شوروی احیا شد، زیرا سرگئی آورینتسف و ولادیمیر بیبیخین جانشینی معنوی را از او دریافت کردند. اگزیستانسیالیسم نیکولای بردیایف. مهم ترین جایگاه در اندیشه فلسفی روسیه در نیمه اول قرن بیستم را آثار نیکلای بردیایف (۱۸۷۴–۱۹۴۸) برجسته ترین نماینده اگزیستانسیالیسم روسی اشغال کرده است. بردیایف در آغاز به دیدگاه های مارکسیستی پایبند بود و در تظاهرات ضددولتی شرکت می کرد و با یکی از رهبران سوسیال دموکراسی آلمان، کارل کائوتسکی مکاتبه می کرد. با این حال، فیلسوف و متفکر جوان به زودی مارکسیسم را کنار گذاشت و به یکی از دقیق ترین منتقدان این دکترین تبدیل شد. بردیایف تقابل اصلی را که باید در جهان بینی فیلسوف ایجاد شود، تقابل روح و طبیعت می نامد. روح یک موضوع، حیات، خلاقیت و آزا
دی است، طبیعت یک شیء، یک چیز، ضرورت و عدم تحرک است. شناخت روح از طریق تجربه به دست می آید. خدا روح است. کسانی که تجربه معنوی و تجربه خلاقیت داشته اند نیازی به اثبات عقلانی وجود خدا ندارند. در هسته خود، خدای غیرمنطقی و فوق عقلانی وجود دارد. بردیایف با توسعه موضوع خلاقیت و معنویت در تدریس خود به ایده آزادی توجه زیادی می کند که ارتباط بین خدا، جهان و انسان را آشکار می کند. او سه نوع آزادی را متمایز می کند: آزادی غیرعقلانی اولیه، یعنی خودسری؛ آزادی عقلانی، یعنی انجام یک وظیفه اخلاقی؛ و سرانجام آزادی آغشته به عشق خدا. او استدلال می کند که آزادی توسط خدا آفریده نشده است و بنابراین نمی توان خداوند را مسئول آزادی ای دانست که شر را ایجاد کرده است. آزادی اولیه امکان خیر و شر را شرط می کند؛ بنابراین حتی خدا نمی تواند اعمال انسان با اختیار را پیش بینی کند، او به عنوان یک دستیار عمل می کند تا اراده یک فرد خیر شود. دیدگاه های وجودی در آثار بردیایف در اندیشه های او دربارهٔ مسئله شخصیت متجلی می شود. به گفته بردیایف، شخصیت بخشی از کیهان نیست، برعکس، کیهان بخشی از شخصیت انسان است. شخصیت یک جوهر نیست، یک عمل خلاقانه است، در فرا
یند تغییری تغییرناپذیر است. فردی که از این طریق فعالیت خلاقانه را بروز می دهد، خدایی را در خود می یابد. بردیایف در تلاش است تا «ایده روسی» را تدوین کند که بیانگر شخصیت و مسلک مردم روسیه است. این متفکر معتقد است: «مردم روسیه مردمی بسیار قطبی هستند، آن ها ترکیبی از متضادها هستند». مردم روسیه ظلم و انسانیت، فردگرایی و جمع گرایی، جستجوی خدا و الحاد ستیزه جو، فروتنی و تکبر، بردگی و عصیان را با هم ترکیب می کنند. در تاریخ، ویژگی های ملی مانند اطاعت از قدرت، شهادت، فداکاری و گرایش به عیاشی و هرج ومرج نمود پیدا کرد. بردیایف در مورد رویدادهای ۱۹۱۷ تأکید می کند که انقلاب لیبرال-بورژوایی در روسیه یک آرمان شهر بود. انقلاب در روسیه فقط می تواند سوسیالیستی باشد. به گفته این فیلسوف، ایده روسی ریشه در ایده رادری مردم از مردم دارد، زیرا مردم روسیه در ساختار معنوی خود مذهبی، باز و اجتماعی هستند. با این وجود، بردایف یادآوری می کند که نباید قطبی شدن ماهیت مرد روسی را فراموش کرد که قادر به شفقت و تلخی است، تلاش برای آزادی، گاهی اوقات مستعد بردگی است. از جمله آثار اصلی بردیاف «"فلسفه آزادی"» (۱۹۱۱)، «"معنای خلاقیت، تجربه توجیه انسا