Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
» و «cu»، صدای [k] را تولید می کنند. این صداها در آلخامیادو با حرف «ک» نوشته می شوند. در الفبای عبری-اسپانیایی، این صدا با «ק» (حرف عبری «کاف») نشان داده می شود. عملکرد مکملی دو حرف «Cu» و «Qu» در الفبای لاتین اسپانیایی در مورد صدای [kw] نیز وجود دارد، طوری که با مجموعه حروف [k] تداخل نداشته باشند. در الفبای لاتین، مجموعه حروف «qua» و «cue» و «cui» و «quo» صدای [kw] می دهند. این صدا در آلخامیادو به صورت «کُو» نشان داده می شود. در الفبای عبری-اسپانیایی، این صدا با «קו» (حروف عبری «کاف+واو») نشان داده می شود. «ل»، «لّ» و «ی». صدای [l] که در الفبای لاتین اسپانیایی با حرف «L» نشان داده می شود، در آلخامیادو با حرف «ل»، و در عبری-اسپانیایی با حرف «ל» (حرف «لامِد») نشان داده می شود. در الفبای لاتین اسپانیایی یک دونگاره نیز وجود دارد، متشکل از «Ll». این دونگاره در اسپانیایی قدیمی آوای به اصطلاح «ناسوده کناری کامی» [ʎ] می داده. در آلخامیادو، این دونگاره با استفاده از تشدید و به شکل «لّ» نشان داده می شود. در الفبای عبری-اسپانیایی، از سه نگارهٔ «ליי» (حروف لامِد-یُد-یُد) استفاده می شود. در اسپانیایی قدیمی، حرف «Y»، تلفظ
ی نزدیک به «Ll» اما متفاوت را داشت. و دلیل تمییز بین استفاده از این دو حرف در الفبای اسپانیایی نیز همین است. حرف «Y» آوای به اصطلاح «سایشی کامی واک دار» [ʝ] می دهد. در الفبای آلخامیادو، از حرف «ی» برای نوشتن این صدا به کار می رود. در آلخامیادو، حرف «ی» کاربرد کمتری نسبت به فارسی دارد، چرا که بر خلاف فارسی، این حرف نقش واکه را ایفا نمی کند. در اسپانیایی مدرن، تلفظ این دونگاره در لهجه های مختلف آن متفاوت می باشد. در بسیاری از مناطق اسپانیایی زبان، تلفظ این دونگاره دچار تحول شده و در تلفظ حرف «Y» ادغام شده است. تلفظ هر دوی اینها، آوای به اصطلاح «سایشی کامی واک دار» [ʝ] می باشد. در برخی لهجه ها، چه در اسپانیا و چه در مناطقی از آمریکای لاتین، تفاوت تلفظ بین این دو حفظ شده است. اما در لهجهٔ آرژانتینی و اوروگوئه ای، تلفظ دونگارهٔ «Ll»، با تحولی متفاوت، امروزه به صورت معادل «ژ» یا «ش» می باشد. این تلفظ ها تنها در گفتار رعایت می شوند، و در نوشتار، لهجه های آرژانتینی و اوروگوئه ای، به مانند سایر مناطق اسپانیایی زبان، دونگارهٔ «Ll» را می نویسند. «ن» و «نّ». حرف «N» در الفبای لاتین اسپانیایی، در آلخامیادو با حرف «ن»، و د
ر عبری-اسپانیایی با حرف «נ/ן» (حرف عبری نون) نشان داده می شود. در الفبای لاتین اسپانیایی، حرف دیگری نیز وجود دارد، حرف «Ñ». آوای به اصطلاح خیشومی کامی [ɲ] می دهد. در تحولات الفبای لاتین، به خصوص در شبه جزیره ایبریا، در متون دست نوشتهٔ قرون وسطی، مدک به نشانهٔ صدای «n» و برای کوتاه نویسی، روی حرف قبل از آن نوشته می شد. به طور مثال، «an» کوتاه نویسی شده و به صورت «ã» نوشته می شد. در اسپانیایی نیز، دونگارهٔ «nn» برای نشان دادن آوای به اصطلاح خیشومی کامی [ɲ] به کار می رفت. اما در طول این تحول رسم الخطی، امروزه به صورت «Ñ» نوشته می شود. کوتاه نویسی واکه ها به این صورت در اسپانیایی دیگر وجود ندارد، اما در پرتغالی چرا. حرف «Ñ» در آلخامیادو نیز، به تاثیر از این تاریخ، به صورت «نّ» نوشته می شود. در الفبای عبری-اسپانیایی اما، سه نگارهٔ «ניי» (نون-یُد-یُد) کاربرد دارد. نمونه متن. ماده ۱ اعلامیه جهانی حقوق بشر.
دونالد بی ردفورد (؛ زادهٔ ) انسان شناس، باستان شناس، و استاد دانشگاه در زمینه مصرشناسی اهل کانادا است. ردفورد برنده سال ۱۹۹۳ برای "بهترین کتاب علمی در باستان شناسی" بود که توسط انجمن باستان شناسی کتاب مقدس برای کارش مصر، کنعان و اسرائیل در دوران باستان اعطا شد. او در این کتاب استدلال می کند که تجارب هیکسوس ها در مصر به پایهٔ مرکزی اسطوره ها در فرهنگ کنعان تبدیل شد و به داستان موسی منجر شد. او همچنین استدلال می کند که تقریباً تمام جزئیات نام شناسی در داستان خروج بنی اسرائیل از مصر منعکس کننده شرایط مصر از دوره دودمان بیست و ششم مصر، یعنی دوره سائیس است نه زودتر و قدیمی تر از قرن هفتم قبل از میلاد. ردفورد استدلال می کند که هر کسی که این جزئیات را به نویسنده کتاب خروج ارائه کرده باشد، زودتر از آن تاریخ به مطالب مصری دسترسی نداشته است.
کارل ون در تورن (؛ زادهٔ ) پژوهشگر ادیان باستانی و رئیس هیئت مدیره دانشگاه آمستردام و استاد دانشگاه اهل لاهه پادشاهی هلند است. او قبلاً در دانشگاه اوترخت و دانشگاه لیدن تدریس می کرد. در سال ۲۰۱۲ او نشان ملی لیاقت را دریافت کرد.
سنگ یادبود مرنپتاه () کتیبه ای است از مرنپتاه،همینطور معروف به لوح سنگی اسراییل یا لوح پیروزی مرنپتاه فرعون در مصر باستان که از سال ۱۲۱۳ تا ۱۲۰۳ پیش از میلاد سلطنت کرد. کشف شده توسط فلندرز پتری در تبای (مصر باستان) در سال ۱۸۹۶، اکنون در موزه مصر در قاهره نگهداری می شود. این متن عمدتاً شرح پیروزی مرنپتا بر لیبیای باستان و متحدان آنها است، اما سه خط آخر از 28 خط به لشکرکشی جداگانه در کنعان، که در آن زمان بخشی از متصرفات امپراتوری مصر بود، می پردازد. گاهی اوقات از آن به عنوان "سنگ نوشته اسرائیل" یاد می شود زیرا اکثر محققان مجموعه ای از هیروگلیف ها را در خط 27 به عنوان "اسرائیل" ترجمه می کنند. ترجمه های جایگزین پیشرفته شده اند اما به طور گسترده پذیرفته نشده اند. این سنگ نشان دهنده قدیمی ترین اشاره متنی به اسرائیل و تنها مرجع مصر باستان است. این یکی از چهار کتیبه شناخته شده از عصر آهن است که مربوط به زمان اسرائیل باستان است و نام آنها را ذکر می کند، و بقیه سنگ نوشته های سنگ نوشته مشا، تل دان و تک سنگ های کورخ هستند. در نتیجه، برخی سنگ مرنپتا را معروف ترین کشف پتری می دانند، نظری که خود پتری نیز با آن موافق بود.
کوه سعیر () نام باستانی در کتاب مقدس عبری برای منطقه ای کوهستانی است که بین دریای مرده و خلیج عقبه در شمال غربی منطقه پادشاهی ادوم و جنوب پادشاهی یهودا کشیده شده است.
آنسون رینی (; – ) انسان شناس، مورخ، آموزشگر، نویسنده، باستان شناس، و زبان شناس اهل ایالات متحده آمریکا بود.
میثاق () کتاب مقدس عبری به تعدادی از «پیمان ها» () با خدا (تتراگراماتون) اشاره می کند. اینها عبارتند از عهد نوح (در سفر پیدایش)، که بین خدا و همه موجودات زنده است، و همچنین تعدادی عهد (دین) خاص تر. با ابراهیم، کل بنی اسرائیل قوم کوهن و سلسله داوود پادشاهان. از نظر شکل و اصطلاح، این میثاق ها بازتاب انواع قراردادهای معاهده در دنیای باستان اطراف است. کتاب ارمیا، آیات می گوید که تتراگراماتون عهد جدیدی با خاندان اسرائیل و خاندان یهودا منعقد خواهد کرد. بیشتر الهیات مسیحی این میثاق جدید مافوق گرایی از پیمان قدیم است که در عهد عتیق توصیف شده است و در قوم خدا اعمال می شود. در حالی که برخی معتقدند هر دو عهد هنوز در الاهیات میثاق دوگانه قابل اجرا هستند. میثاق ملنگ میثاق نامی برای انسان های دارای فاقد مغز و شعور هستند کونشان سیاه باد
عهد قدیمی () دین های ابراهیمی معتقد به پیمان موسایی (به نام موسی)، همچنین به عنوان پیمان سینا (پس از کوه سینا کتاب مقدس) هستند که به میثاق بین بنی اسرائیل و از جمله نو گرویدگان مسیحی به یهودیت با یهوه، اشاره دارد. این عهد و پیمان تنها به ده فرمان و رویدادهای مربوط به آن محدود نمی شود، بلکه شامل تمام قوانینی است که پدرسالار آنها موسی از خدا (یهوه) در پنج کتاب تورات ارائه داده است.
میراندا رِی مایو () بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۱۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
نقطه اکو () یک مجموعه تلویزیونی استرالیایی است که توسط گروه سوترن استار برای شبکه ۱۰ استرالیا از تاریخ ۱ ژوئن ۱۹۹۵ تا ۱ دسامبر ۱۹۹۵ تولید شد. این سریال به عنوان یک تلاش از سوی شبکه ۱۰ برای رقابت با سریال رقیب «خانه و دوری» در شبکه ۷ ایجاد شد. داستان سریال بر روی چند خانواده و نوجوان در یک جامعه ساحلی تمرکز داشت و یک داستان مهم و مداوم دربارهٔ یک راز قتل محلی که سال هاست حل نشده بود را به تصویر می کشید.
ویویان هایزن (زاده ۲۷ دسامبر ۱۹۹۳) یک تنیس باز حرفه ای آلمانی است. او یک متخصص تنیس دونفره است که در آوریل 2022 به رتبه 61 جهان در دو نفره WTA رسید.
عیسی در دربار هیرودیس () اشاره به قسمتی در عهد جدید که توصیف می کند عیسی به دربار هیرودیس آنتیپاس در اورشلیم، قبل از تصلیب عیسی ارسال شده است. این قسمت در انجیل لوقا شرح داده شده است. ().
دربار پیلاطس () در انجیل های متعارف، دربار پیلاطس به محاکمه عیسی (عیسی از دیدگاه مسیحیان) در پراتوریوم قبل از پونتیوس پیلاطس اشاره دارد، قبل از محاکمه عیسی در سنهدرین. درانجیل لوقا، پیلاطس متوجه می شود که عیسی، که اهل جلیل است و به حوزه قضایی هیرودیس آنتیپاس تعلق دارد و بنابراین تصمیم می گیرد عیسی را نزد هیرودیس بفرستد. هیرودیس پس از بازجویی از عیسی و دریافت پاسخ های بسیار کمی، عیسی را تهدیدی نمی بیند و او را به پیلاطس بازمی گرداند. اشاره شد که پیلاطس بیشتر به عنوان یک وکیل مدافع پرونده عیسی ظاهر می شود تا به عنوان قاضی در یک جلسه رسمی.
الیزابتا کوچیارتتو (زاده ۲۵ ژانویه ۲۰۰۱) یک تنیس باز حرفه ای ایتالیایی است. کوچیارتتو اولین بازی خود را برای تیم جام فدرال ایتالیا در سال 2018 انجام داد.
پراتوریوم () در اصل اشاره به چادر یک ژنرال در داخل یک کاستروم (اردوگاه) رومی دارد، و از عنوان پرایتور که یک کلانتر (روم) را مشخص می کرد، گرفته شده بود.
جواهرفروشی () که با نام های دیگری همچون فروشگاه طلا و جواهر () و روبروی جواهر فروشی () هم شناخته می شود، یک فیلم درام به کارگردانی مایکل اندرسون است که در سال ۱۹۸۸ منتشر شد.
مؤسسه اس اِی ای () که نام آن مختصر مدرسه مهندسی صدا است، مجموعه ای از دانشکده ها در سراسر جهان با نام های دانشکده فناوری SAE و آموزش خلاق مدیا SAE است که برنامه های خلاقانه مدیا ارائه می دهد. این موسسه در سال ۱۹۷۶ در سیدنی، استرالیا توسط تام میسنر تأسیس شد و در حال حاضر تحت مالکیت شرکت نویتاس لیمیتد قرار دارد. پیشینه. SAE توسط تام میسنر در سال ۱۹۷۶ با تبدیل یک استودیو کوچک تبلیغاتی به یک کلاس درس در سیدنی تأسیس شد. در طی شش سال، دانشگاه هایی در ملبورن، بریزبین، آدلاید و پرث تأسیس شدند. در دهه ۱۹۸۰ میلادی، SAE شروع به افتتاح دانشگاه هایی در خارج از استرالیا کرد، از جمله مکان هایی در لندن، مونیخ، فرانکفورت، وین، برلین، اوکلند و گلاسکو. در دهه ۱۹۹۰ میلادی، SAE دفتر مرکزی اروپا خود را در آمستردام افتتاح کرد و مراکز در پاریس، هامبورگ، زوریخ، هوبارت، کلن، استکهلم، آتن و میلان ایجاد شدند. همچنین، SAE شروع به گسترش در آسیا کرد و در دهه ۱۹۹۰، مکان هایی در سنگاپور و کوالالامپور افتتاح شدند. در اواخر دهه ۱۹۹۰، SAE شرکت تفریحی SAE را تأسیس کرد و با همکاری دانشگاه Southern Cross و دانشگاه میدلسکس، برنامه های کامل دوره های
دانشگاهی را راه اندازی کرد. در سال ۱۹۹۹، SAE شروع به افتتاح مراکزی در ایالات متحده کرد و در دهه بعدی مراکزی در نشویل، میامی، سان فرانسیسکو، آتلانتا، لس آنجلس و شیکاگو افتتاح شدند. در سال ۲۰۰۰، SAE شروع به اخذ مجوز مدارس فرانچایز در هند کرد و در همان سال چهار مرکز جدید در آنجا افتتاح شدند. در دهه ۲۰۰۰، مراکزی در لیورپول، مادرید، بروکسل، بانکوک، لایپزیگ، بارسلون، دبی، عمان، کیپ تاون، استانبول و صربستان افتتاح شدند. توافق نامه های اجاره برای دانشکده های جدید در قطر، بوگوتا-کلمبیا، مکزیک، عربستان سعودی و مصر امضا شد. شعبه دبی مدارک دانشگاهی تأییدشده توسط دانشگاه میدل سکس را ارائه می دهد. در سال ۲۰۱۰، مؤسسه SAE به شرکت نویتاس، یک شرکت خدمات آموزشی عمومی فروخته شد. در سال های بعد از آن، مراکز جدیدی در رومانی، جاکارتا و مسکاتو افتتاح شدند. اس اِی ای آنلاین. اس اِی ای آنلاین ، یک دانشکده اروپایی غیر اعتباری، آموزش از راه دور، بخش خصوصی و با اهداف تجاری بود که دوره های فارغ التحصیلی از مقاطع کارشناسی ارشد تا دکتری در صنایع خلاقانه مدیا ارائه می داد. اس اِی ای آنلاین اکنون به فعالیتش پایان داده است.
نفرین خون () اشاره به عهد جدید بخشی از انجیل متی است، که وقایعی را که در دربار پیلاطس قبل از تصلیب عیسی اتفاق می افتد و به ویژه تمایل جمعیت یهودی به پذیرش مسئولیت مرگ عیسی را توصیف می کند. روایت کتاب مقدس. می خواند: تفسیر. این قطعه در سایر انجیلها مشابهی ندارد و احتمالاً مربوط به ویرانی اورشلیم در سال ۷۰ میلادی است.الریش لوز، متکلم پروتستان آلمانی (متولد ۱۹۳۸) آن را به عنوان «داستان اصلاحی» که توسط نویسنده انجیل متی ابداع شده است، توصیف می کند. برخی از نویسندگان، که آن را بخشی از بحث ضدیهودی متی می دانند، در آن بذرهای یهودستیزی در مسیحیت بعدی را می بینند.
دیدگاه یهودیت نسبت به عیسی () یهودیت تعلیم می دهد که عیسی از ناصره نه مسیحا بود و نه «پسر خدا». در دیدگاه یهود، عیسی از دیدگاه مسیحیان مخالف یکتاپرستی است، اعتقاد به وحدت مطلق و یکتایی خدا، که در یهودیت مرکزی است. پرستش یک شخص توسط آنها شکلی از بت پرستی در نظر گرفته می شود. بنابراین، الوهیت دانستن عیسی از نظر یهودیت حرام است. طرد عیسی از طرف یهودیت به عنوان مسیحا مبتنی بر فرجام شناسی یهودی است، که معتقد است آمدن حقیقت مسیح در یهودیت با رویدادهایی همراه خواهد بود که هنوز رخ نداده اند. مانند بازسازی معبد سوم اورشلیم، عصر مسیحایی صلح، و گردآوری یهودیان به سرزمینشان. از نظر تاریخی، برخی از نویسندگان و دانشمندان یهودی، عیسی را به عنوان مضرترین «پیامبر دروغین» دانسته اند. و دیدگاه های سنتی دربارهٔ عیسی عمدتاً منفی بوده است، اگرچه دانشمندان یهودی تأثیرگذار در قرون وسطی از جمله یهودا هلوی و ابن میمون عیسی را به عنوان یک چهره مقدماتی مهم برای جهانی آینده توحید اخلاقی می دانستند. یهودیت هرگز هیچ یک از تحقق های ادعایی نبوت را که عیسی از دیدگاه مسیحیان نپذیرفته است.
خصوصی سازی آب مختص مشارکت بخش خصوصی در ارائه خدمات آب و فاضلاب است. خصوصی سازی آب دارای پیشینهٔ متغیری است که در آن محبوبیت و مطلوبیت آن در بازار و سیاست در نوسان بوده است. یکی از شکل های رایج خصوصی سازی، مشارکت عمومی-خصوصی (PPPs) است. مشارکت عمومی-خصوصی ها ترکیب بین مالکیت عمومی و خصوصی و/یا مدیریت منابع و زیرساخت های آب و فاضلاب را امکان پذیر می کند. خصوصی سازی، همان طور که طرفداران آن استدلال می کنند، ممکن است نه تنها کارایی و کیفیت خدمات را افزایش دهد، بلکه مزایای مالی را نیز افزایش دهد. شکل های مختلفی از مقررات برای سیستم های خصوصی سازی کنونی وجود دارد. گزارش بانک جهانی نمونه های زیر از مشارکت های دولتی و خصوصی موفق در کشورهای در حال توسعه را فهرست می کند: خصوصی سازی کامل در شیلی. شرکت های ترکیبی در کلمبیا؛ امتیازات در گوایاکیل در اکوادور، برزیل، آرژانتین، مانیل شرقی در فیلیپین، مراکش و گابون؛ و قراردادهای اجاره در ساحل عاج، سنگال، و ایروان در ارمنستان.
سوخت چوبی یا سوخت چوب (یا سوخت هیزمی) سوختی است مانند هیزم، زغال چوب، چیپس، ورق، گلوله و خاک اره. فرم خاص به کاررفته به عواملی مانند منبع، کمیت، کیفیت و کاربرد بستگی دارد. در بسیاری از مناطق، چوب آسان ترین نوع سوخت است که برای برداشتن چوب مرده به ابزاری نیاز ندارد، یا به ابزار کمی نیاز دارد، اگرچه مانند هر صنعت، ابزارهای تخصصی مانند اسکیدرها و شکاف کننده های چوب هیدرولیک برای مکانیزه کردن تولید ساخته شده اند. پسماند کارخانه های چوب بری و محصولات جانبی صنعت ساختمان نیز شامل اشکال مختلف باطله الوار می باشد.
عیسی و زن گرفته شده هنگام عمل زنا () یکی از دروغ نامیده های متن (نسخه خطی انجیلی) است که در -8: 11 عهد جدید گنجانده شده است. در مقطعی، عیسی پس از آمدن از کوه زیتون در معبد دوم اورشلیم تدریس می کرد. گروهی از کاتبان و فریسیان با عیسی روبرو می شوند و تعلیم او را قطع می کنند. زنی را می آورند و او را متهم به ارتکاب زنای محصنه می کنند و ادعا می کنند که در همان حال گرفتار شده است. آنها به عیسی می گویند که مجازات شخصی مانند او باید سنگسار باشد، همان طور که شریعت موسی تجویز کرده است. عیسی شروع به نوشتن چیزی با استفاده از انگشت خود بر روی زمین می کند؛ وقتی شاکیان زن به چالش خود ادامه می دهند، عیسی می گوید که هر کس که بی گناه است که باید سنگ اول را به او بزند. متهمان و جماعت ها می روند و متوجه می شوند که هیچ یک از آنها نیز بی گناه نیست و عیسی را با زن تنها می گذارند. عیسی از زن می پرسد که آیا کسی او را محکوم کرده است و او پاسخ می دهد نه. عیسی می گوید که او نیز او را محکوم نمی کند و به او می گوید که برو و دیگر گناه نکن. اکنون اجماع آکادمیک گسترده ای وجود دارد که این قطعه بعد از درون یابی (نسخه های خطی) بعد از قدیمی ترین
نسخه های خطی شناخته شده انجیل یوحنا اضافه شده است. اگرچه در اکثر ترجمه های مدرن گنجانده شده است (یک استثنای قابل توجه ترجمه کتاب مقدس جهان جدید است که در آن گنجانده نشده است)، اما معمولاً به عنوان یک درون یابی متأخر یاد می شود، همان طور که توسط عهد جدید به زبان یونانی ذکر شده است. این دیدگاه بیش از یک قرن است که دیدگاه مورد پذیرش اکثر دانشمندان ترجمه های مدرن، از جمله اکثر دانشمندان انجیلی ترجمه مدرن (نوشته شده در سال ۲۰۰۹) بوده است. به نظر می رسد این قطعه در قرن چهارم در برخی متون گنجانده شده است و در قرن پنجم به طور کلی پذیرفته شده است.
پریکوپه () مجموعه ای از آیات است که یک واحد یا فکر منسجم را تشکیل می دهد، مناسب برای خواندن عمومی از یک متن، که اکنون معمولاً از کتاب دینی است. نسخه های خطی - که اغلب پریکوپه نامیده می شوند، معمولاً انجیلی هستند، یعنی کتاب های انجیلی مختصر فقط شامل بخش هایی از اناجیل مورد نیاز برای مراسم عشای ربانی هستند.
چرخاندن گونه دیگر () عبارتی است در الهیات مسیحی از موعظه سر کوه که به پاسخ دادن به توهین بدون پاسخ اشاره دارد. این قطعه به گونه های مختلف به عنوان پذیرش وضعیت مخمصه، فرمان دادن به عدم مقاومت یا حمایت از صلح طلبی مسیحی تفسیر می شود. مراجع کتاب مقدس. این عبارت از موعظه سر کوه در عهد جدید گرفته شده است. در انجیل متی باب ۵، جایگزینی برای «چشم در برابر چشم» توسط عیسی ارائه شده است: در خطبه در دشت در انجیل لوقا فصل ۶، به عنوان بخشی از فرمان او به «دشمنان خود را دوست بدارید»، عیسی می گوید:
جنبش انقلابی () نوع خاصی از جنبش اجتماعی اختصاص یافته به انجام انقلاب است. چارلز تیلی آن را به عنوان یک جنبش اجتماعی پیشبرد ادعاهای رقابتی انحصاری برای کنترل دولت، یا بخشی از آن تعریف می کند. یک جنبش اجتماعی ممکن است بخواهد اصلاحات مختلفی انجام دهد و کنترل دولت را به دست آورد، اما تا زمانی که هدف آنها کنترل انحصاری نباشد، اعضای آن انقلابی نیستند. جنبش های اجتماعی ممکن است رادیکال تر و انقلابی تر شوند، یا برعکس - جنبش های انقلابی می توانند خواسته های خود را کاهش دهند و توافق کنند که قدرت ها را با دیگران تقسیم کنند و به یک حزب سیاسی بدل شوند.
آنجلین کوئینتو (زاده ۲۶ نوامبر ۱۹۸۹) خواننده، بازیگر و شخصیت تلویزیونی فیلیپینی است. موسیقی کوئینتو که به خاطر دامنه آوازی و سبک خوانندگی روح انگیزش شناخته می شود، به دلیل محتوای متن ترانه و مضامین عشق، دلشکستگی، و توانمندسازی مورد تحسین منتقدان قرار گرفته است و در موسیقی متن فیلم ها و سریال های تلویزیونی در فیلیپین به نمایش درآمده است. کوئینتو که در سامپالوک، مانیل متولد شد، اولین بار پس از برنده شدن در برنامه استعدادیابی تلویزیونی استار پاور در سال ۲۰۱۱ به شهرت رسید. که توسط تک آهنگ/آلبوم "Patuloy Ang Pangarap" ("رویا ادامه دارد") پرآوازه شد. این آلبوم توسط انجمن صنعت ضبط فیلیپین گواهی دو برابر پلاتین دریافت کرد و کوئینتو جایزه Aliw را برای بهترین هنرمند جدید به ارمغان آورد. آلبوم بعدی او، Fall In Love Again (۲۰۱۲)، شامل آهنگهایی از فیلم ها و سریال های تلویزیونی بود. با Sana Bukas pa ang Kahapon (2014)، کوئینتو اولین هنرمند فیلیپینی شد که تمام آهنگ ها را برای موسیقی متن یک برنامه تلویزیونی ضبط کرد. او تصویر و سبک خود را با انتشارهای بعدی، Higher Love (2013) و @LoveAngelineQuinto (2017) دوباره ابداع کرد و به
دلیل رشد و بلوغ هنری خود مورد تحسین قرار گرفت. زندگی و حرفه. آنجلین کوئینتو در ۲۶ نوامبر ۱۹۸۹ از خانواده پاپ کویروس و رزماری سوزان مابائو به دنیا آمد. او توسط پدربزرگش، سیلویا «باب» کوئینتو، در سامپالوک، مانیل به فرزندی پذیرفته شد. کوئینتو که در ابتدا در دوران کودکی اش خشمگین بود، بعداً پیوند نزدیکی با مادر خوانده اش به اشتراک گذاشت و او را به عنوان ابزاری برای دستاوردهایش به حساب آورد. کوئینتو از شش سالگی شروع به خوانندگی کرد. او به آهنگ هایی از رادیو گوش می داد و از سبک های آواز هنرمندان زن تقلید می کرد. در سن نه سالگی، او در اولین مسابقه خوانندگی آماتور خود شرکت کرد.
تمثیل کارگران در تاکستان () (همچنین «مثل کارگران در تاکستان» یا «مثل کارفرمای سخاوتمند» نامیده می شود) یک مثل عیسی است که در فصل ۲۰ انجیل متی در عهد جدید ظاهر می شود. این موضوع در دیگر اناجیل متعارف گنجانده نشده است. به عنوان یک تمثیل دشوار برای تفسیر توصیف شده است. تفسیرها. این تمثیل اغلب به این معنا تعبیر شده است که حتی کسانی که در اواخر عمر به ایمان می آیند، پاداش های مساوی با کسانی که زودتر به ایمان می آیند، به دست می آورند، و همچنین افرادی که در اوایل زندگی تبدیل می شوند، نیازی به حسادت نسبت به کسانی که بعداً به ایمان می آیند، ندارند. یک تفسیر جایگزین، کارگران اولیه را یهودیان معرفی می کند، که برخی از آنها از استقبال دیرآمدگان (غیریهودیان) به عنوان برابر در پادشاهی خدا خشمگین هستند. هر دوی این تفاسیر در تفسیر کتاب مقدس متیو هنری در سال ۱۷۰۶ مورد بحث قرار گرفته است.
تفسیر () از یونانی باستان ، from ، "به بیرون هدایت کردن") توضیحی انتقادی یا تفسیر از یک متن است. این اصطلاح به طور سنتی به تفسیر آثار کتاب مقدس اطلاق می شود. در استفاده مدرن، تفسیر می تواند شامل تفسیرهای انتقادی از تقریباً هر متنی باشد، از جمله نه فقط متون مذهبی، بلکه فلسفه، ادبیات، یا تقریباً هر نوع نوشتاری دیگری. عبارت تفسیر کتاب مقدس را می توان برای تمایز مطالعات کتاب مقدس از سایر توضیحات متنی انتقادی به کار برد.
ناریندر گهلوت (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال جمشیدپور اشاره کرد. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال، زیر ۲۰ سال، زیر ۲۳ سال و بزرگسالان هند بازی کرده است.
گلن مارتینس (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل هند است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال هند بازی کرده است.
مهاجرت ژاپنی ها به مالزی ()، پیشینه این مهاجرت به اواخر قرن نوزده، به دورانی که مالزی تحت نام مالایای بریتانیا بخشی از امپراتوری بریتانیا بود، بازمی گردد. تاریخچه مهاجرت. حتی در دوران شوگون سالاری آشیکاگا (۱۳۳۸–۱۵۷۳) که روابط تا حدودی هموار بود، بازرگانان ژاپنی ارتباط کمی با شبه جزیره مالزی داشتند بعد از شروع حکمرانی شوگون سالاری توکوگاوا و اتخاذ سیاست انزواطلبی، بیشتر ارتباط ها خاتمه یافت ولی با این حال، بازرگانان جزایر ریوکیو به تماس خود با ملاکا ادامه دادند. طبق سرشماری سال ۱۹۱۱، تعداد ۲٬۰۲۹ نفر ژاپنی در مالایا وجود داشتند که چهار/پنجم آنها زن بودند، با این حال منابع موجود حاکی از این بود که ممکن است جمعیت ژاپنی ها در آنجا تا آن زمان به چهار هزار نفر رسیده باشد. در شمال بورنئو (ایالت صباح در کشور مالزی کنونی)، شهر بندری سانداکان یک مقصد محبوب بود، هرچند به غیر از وجود یک گورستان قدیمی ژاپنی، نشانه های کمی از حضور سابق ژاپنی ها در این شهر وجود دارد.
محاصره سارد اولین درگیری بزرگ بود که در پی شورش ایونی ها رخ داد. یک سپاه از یونانی ها حمله ای را به شهر سارد آغاز کرد، اما در نهایت این حمله توسط نیروهای ایرانی دفع شد. بیشتر شهر در طول این محاصره در آتش سوخته شد. پیش زمینه. شورش ایونی ها به دلیل نارضایتی یونانی های آسیای کوچک صورت گرفت. دلیل این نارضایتی ها حاکمان منصوب شده توسط هخامنشی ها بود. در سال ۴۹۹ پ.م. آریستاگوراس، حاکم میلتوس، به همراه آرتافرنه ساتراپ ایرانی اسپاردا، به جزیره ناکسوس لشکرکشی کردند. دلیل این لشکرکشی تقویت جایگاه میلتوس و ایجاد فضایی میان آن و دولت شهرهای حاضر در سرزمین اصلی یونان بود. این عملیات با شکست همراه شد. آریستاگوراس با این گمان که بزودی توسط شاه برکنار خواهد شد، تصمیم گرفت تا کل ایونیا را علیه داریوش بزرگ به شورش برانگیزد. او همچنین با شهرهای سرزمین اصلی یونان یعنی آتن و ارتریا متحد شد و آن ها متقاعد کرد که ایرانی ها به راحتی شکست خواهند خورد. نبرد. در بهار سال ۴۹۸ پ.م. یک نیروی آتنی متشکل از ۲۰ ترایریم، به همراه ۵ ترایریم از ارتریا، به سوی ایونیا حرکت کردند. آن ها به نیروی اصلی ایونی ها در نزدیکی افسوس پیوستند. آریستاگوراس ب
ا امتناع از رهبری این نیرو، برادرش چاروپینوس و یک فرد میلتوسی دیگر، بنام هرموفانتوس را به عنوان فرمانده سپاه منصوب کرد. این نیرو سپس توسط افسوسی ها از مسیر کوهستان به شهر سارد هدایت شد. یونانی ها توانستند ایرانی ها را غافلگیر کرده و قسمتی از شهر را تصرف کنند. با این حال، آرتافرنه همچنان قلعه شهر و نیروهای قابل توجهی را در اختیار داشت. هرودوت می گوید که قسمتی از شهر به طور تصادفی آتش گرفت و آتش به سرعت گسترش یافت. ایرانی های در قلعه، که توسط شهری در حال سوختن احاطه شده بودند، به بازار سارد رفته و در آن جا با یونانی ها جنگیده و آن ها را مجبور به عقب نشینی کردند. یونانی ها که روحیه خود را از دست داده بودند، از شهر عقب نشینی کرده و شروع به بازگشت به افسوس کردند. هرودوت گزارش می دهد که وقتی داریوش خبر سوزاندن سارد را شنید، سوگند خورد که از آتنی ها انتقام خواهد گرفت، و خدمتکاری را مأمور کرد که هر روز سه بار سوگندش را به او یادآوری کند. نتیجه. نیروهای ایرانی، یونانی ها را عقب رانده و آن ها را در نبرد شکست دادند. آتنی ها در این زمان به اتحاد خود با ایونی ها پایان دادند، زیرا ایرانی ها ثابت کرده بودند که چیزی فراتر از
آن چیزی هستند که آریستاگوراس توصیف کرده بود. با این حال، ایونی ها به شورش خود متعهد ماندند. احتمالاً این نیروها برای محاصره هیچ یک از شهرها مجهز نبودند. علیرغم شکست یونان در اولین لشکرکشی، شورش گسترش بیشتری یافت. ایونی ها مردانی را به هلسپونت و پروپونتیس فرستادند و بیزانتیوم و دیگر شهرهای مجاور را تصرف کردند. آن ها همچنین کاریایی ها را متقاعد کردند که به این شورش بپیوندند. علاوه بر این، با مشاهده گسترش شورش، پادشاهی های قبرس نیز بدون هیچ گونه ترغیب خارجی علیه هخامنشی ها قیام کردند.
بهرام کلهرنیا طراح، مجسمه ساز، گرافیست، نقاش و پژوهشگر و مدرس هنر اهل ایران است. تبار و زندگی. بهرام کلهرنیا در ۱۰ فروردین ۱۳۳۱ در خانواده ای کرد از ایل کلهر در استان کرمانشاه به دنیا آمد. در تمام سال های کودکی و نوجوانی، آمد و شد خانواده میان شهر و روستا، و تجربهٔ زندگی در طبیعت غنی و نیرومند منطقهٔ غرب ایران برایش امکان آشنایی و بهره بردن از جهان گیاهان و جانوران را فراهم ساخت. علاوه بر این، آشنا شدن با قصه ها، باورها، تجربه های قومی، شیوه های کار و زندگی مردم و شنیدن داستان های حماسی از جنس شاهنامهٔ فردوسی و شاهنامهٔ کُردی و آمیختن این مفاهیم با روند زندگیِ عشیره ای و آرزوهای مردم، در او اثری عمیق و ماندگار به جا گذاشت که در مسیر زندگی و در آثاری که خلق کرده، تأثیر بسزایی داشته است. دوران تحصیل او در دبیرستان «دکتر عبدالحمید زنگنه» در کرمانشاه، به واسطهٔ حضور مدرسینی با شخصیت های انسانی و آموزشیِ بسیار مؤثر، چون سعیدنیا، اتکال، تولایی، ناظم پور، کتان چی، صدری و… سبب گسترش طرز اندیشه و توجه وی به ارزشِ «پرسش» گردید. در سال های کودکی و نوجوانی به سبب مناسبات فرهنگی خانواده و راهنمایی ها و پشتیبانی های برخی ن