Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
محمدامین میرزا (زاده ۱۲۳۴ - درگذشت ؟) پسر چهل و پنجم فتحعلی شاه بود. مادرش مشتری باجی یکی از زنان محبوب فتحعلی شاه و از اهل شیراز بود و تبحر فراوانی در موسیقی داشت. محمدمهدی میرزا و محمدهادی میرزا برادران تنی محمدامین میرزا بودند. در خردسالی تربیت او را به «ننه کوچک» آشپز مخصوص فتحعلی شاه که دختر محمدتقی خان زند بود، واگذار کردند. مدتی از طرف برادرش علیقلی میرزا اعتضادالسلطنه نایب الحکومه ملایر و تویسرکان بود. در سال ۱۲۹۰ قمری به به حکومت گلپایگان و خوانسار رسید و سپس حاکم سبزوار شد. محمدامین میرزا شخصی خوش صحبت و باسلیقه و مهمان دوست بود. در قماربازی مهارت فراوان داشت و کتابی به نام «قمارخانه» تألیف کرده است که در حال حاضر در کتابخانه و موزه ملی ملک نگهداری می شود. او پسری به نام عبدالله میرزا و چند دختر داشت. حمیدرضا صدر، نویسنده و منتقد سینما در دوران معاصر، از نوادگان دختری محمدامین میرزا بود.
مرکز سامانه های حمل ونقل ملی جان ای. ولپ یا به صورت ساده، ولپ، در کمبریج، ماساچوست یک مرکز حمل ونقل و آماد تخصصی است که زیر نظر وزارت ترابری آمریکا فعالیت می کند. مرکز ولپ به نام فرماندار ماساچوست و وزیر حمل ونقل آمریکا جان ولپ نامگذاری شده است، و کار آن شامل مجموعهٔ گسترده ای از پروژه هایی است که به حالت های حمل ونقل سنتی و رشته های فنی از جمله سیستم مدیریت ترافیک پیشرفته (ای تی ام اس) ادارهٔ هوانوردی فدرال و سیستم تجزیه و تحلیل عملکرد ایمنی (اس پی ای اس)، و سیف استت آنلاین اداره ایمنی موتورسواران فدرال تقسیم می شود. این مرکز به دولت های فدرال، ایالتی و محلی، صنعت و دانشگاه ها در برخی از زمینه های مشاوره ای از جمله تحقیقات عوامل انسانی، طراحی سیستم ها، اجرا و ارزیابی، ردیابی سراسری، سرمایه گذاری استراتژیک و تخصیص منابع، حفظ محیط زیست و اثربخشی سازمانی کمک می کند. ولپ بخشی از اداره تحقیقات و فناوری نوآورانه وزارت ترابری آمریکا محسوب می شود. با این حال، تفاوت آن با بیشتر سازمان های فدرال این است که هیچ گونه بودجهٔ مستقیمی از کنگره دریافت نمی کند. در عوض همهٔ هزینه ها توسط ساختار هزینه برای خدمات که در آن تمام
هزینه ها توسط کار پروژه حمایت شده است (حدود 200 میلیون دلار در سال) تأمین می شود. محل. ولپ در پردیس مرکز تحقیقات الکترونیک سابق ناسا در کمبریج، ماساچوست، و در آن سوی رودخانهٔ چارلز از بوستون، روبه روی خیابان مؤسسه فناوری ماساچوست (ام آی تی) و در کنار مترو خط قرمز کندال/ام آی تی ام بی تی ای واقع شده است. توسعهٔ مجدد. در ژانویه 2017، ام آی تی تفاهمنامه ای را با اداره خدمات عمومی آمریکا (جی اس ای) برای توسعهٔ مجدد مرکز سیستم های حمل ونقل ملی جان ای. امضا کرد. در اکتبر 2017، شورای شهر کمبریج درخواست تغییر منطقهٔ ام آی تی را برای سایت تأیید کرد و تیمی از معماران و برنامه ریزان منظر، در حال کار برای توسعهٔ دفتر جدید مرکز ولپ هستند.
ولت اروپا (انگلیسی: Volt Europa) که غالباً به اختصار ولت نامیده می شود، یک حزب سیاسی فدرالیست اروپایی و طرفدار اروپا است (اغلب خود را به عنوان "جنبش" معرفی می کند) که به عنوان یک چتر پان اروپایی برای احزاب فرعی با همین نام و برند در سازماندهی شده است. این حزب در کشورهای متعددی در اتحادیه اروپا و همچنین کشورهای اروپایی غیر عضو همچون سوئیس، بریتانیا و اوکراین فعال است. حزب نامزدی به رهبری سزار ورا پریتو یا الخاندرو کراکیس دیاز ارائه کرد که در آن راست افراطی به شدت به آنها حمله کرد.
لیگ قهرمانان اقیانوسیه ۲۰۰۷ ششمین دوره مسابقات قهرمانی باشگاه های اقیانوسیه، مسابقات فوتبال باشگاهی برتر اقیانوسیه بود که توسط کنفدراسیون فوتبال اقیانوسیه (اواف سی) سازمان دهی شد و اولین فصل با نام فعلی لیگ قهرمانان اقیانوسیه بود. بر اساس فرمت جدید، هیچ دور مقدماتی وجود نداشت و در عوض شش تیم از شش کشور برتر اقیانوسیه در مرحله گروهی قبل از دور حذفی در خانه و خارج از خانه با یکدیگر بازی کردند. این مسابقات از ۲۱ ژانویه تا ۲۹ آوریل ۲۰۰۷ برگزار شد. اوکلند سیتی به عنوان قهرمان قبلی مسابقات باشگاهی قهرمانی اقیانوسیه راه یافت. ۵ تیم دیگر با توجه به عملکرد خود در لیگ داخلی جواز حضور خود را کسب کردند. پس از خروج پورت ویلا شارکس وانواتو، اواف سی دومین سهمیه را به ویتاکر یونایتد نیوزیلند اعطا کرد. برنده مسابقات ویتاکر یونایتد از نیوزیلند بود که در فینال، با الکتریک فیجی را شکست داد و ۱ میلیون دلار آمریکا (۱٫۴۱ میلیون دلار نیوزیلند) دریافت کرد و جواز حضور در جام باشگاه های جهان ۲۰۰۷ ژاپن که در دسامبر برگزار می شد را نیز بدست آورد. شرکت کنندگان. در مجموع ۶ تیم از ۵ انجمن عضو اواف سی وارد مسابقات شدند.
بوستان جنگلی هلومسر در ابتدای ورودی جاده آمل به امام زاده عبدالله استان مازندران در جاده هراز قرار دارد. این بوستان توسط شهرداری آمل و سازمان بوستان ها و فضای سبز شهرداری آمل نگه داری می شود. این پارک ۶۷ هکتار مساحت داشته و از وسیع ترین بوستان های توریستی و تفریحی استان مازندران به حساب می آید. امکانات. در نخستین فاز ساخت این پارک، در حدود بیست و هفت هکتار از جنگل، آلاچیق، سرویس های بهداشتی، کافی شاپ، نمازخانه، سطل های زباله و نیز وسایل بازی کودکان ساخته شده است. فازهای بعدی توسعه این پارک نیز در دست اجرا می باشد. در حال حاضر این پارک به عنوان منطقه نمونه گردشگری انتخاب شده است. دانشگاه شمال و بیمارستان تخصصی در کنار این پارک قرار دارد.
یودی اف ۴۲۳ () شناسهٔ زمینهٔ فراژرف هابل (UDF) برای یک کهکشان مارپیچی دوردست است. یودی اف ۴۲۳ با قدر ظاهری ۲۰، یکی از درخشان ترین کهکشان ها در زمینهٔ فراژرف هابل است و همچنین یکی از بزرگ ترین قدرهای ظاهری در زمینهٔ فراژرف هابل محسوب می شود.
تاج سنت ادوارد (St Edward's Crown) یا تاج ادوارد مقدس قطعه اصلی از جواهرات تاج پادشاهی متحده است. پس از پادشاه سنت ادوارد معترف، نمونه هایی از این تاج به طور سنتی از قرن سیزدهم برای تاجگذاری پادشاهان یا ملکه های انگلیسی و بریتانیایی در مراسم تاجگذاریشان استفاده می شده است. تاج اصلی مانند یک یادگار مقدس در کلیسای وست مینستر یعنی محل دفن شاه ادوارد نگهداری می شد، تا اینکه در طول جنگ داخلی انگلیس پارلمان سلطنت را ملغی کرد و نشان های سلطنتی فروخته یا ذوب شدند. تاج سنت ادوارد فعلی برای چارلز دوم در سال ۱۶۶۱ ساخته شد. این تاج از طلای تو پر ساخته شده و قد، وزن دارد و با ۴۴۴ سنگ قیمتی و نفیس تزئین شده است. تاج از نظر وزن و ظاهر کلی شبیه به تاج اصلی است، اما قوس های آن به سبک باروک هستند. پس از سال ۱۶۸۹، بیش از ۲۰۰ سال از آن برای تاجگذاری هیچ پادشاهی استفاده نشد. در سال ۱۹۱۱، این سنت توسط جورج پنجم احیا شد و از آن زمان تا کنون ادامه یافته است، از جمله اخیراً در مراسم تاجگذاری چارلز سوم و کامیلا در سال ۲۰۲۳ مورد استفاده قرار گرفت. در سال ۱۹۵۳، الیزابت دوم تصویری تلطیف شده از این تاج را انتخاب کرد تا بر روی نشان ها در ق
لمروهای مشترک المنافع استفاده شود تا نماد اقتدار سلطنتی او باشد. تاج سنت ادوارد معمولاً در خانه جواهر در برج لندن به نمایش گذاشته می شود. توصیف. تاج سنت ادوارد از طلای ۲۲ عیار ساخته شده است. محیط آن ، قد آن و وزن دارد. کلاه مخملی بنفش آن با ارمینه تزئین شده است. این تاج دارای ۴۴۴ سنگ قیمتی و نفیس است از جمله ۳۴۵ آکوامارین تراش خورده رز، ۳۷ توپاز سفید، ۲۷ تورمالین، ۱۲ یاقوت، ۷ آمتیست، ۶ یاقوت کبود، ۲ ژارگون، ۱ نارسنگ، ۱ لعل، ۱ کاربانکل و ۱ زبرجد است.
یوکیکو میشیما (زادهٔ ) کارگردان اهل ژاپن است. نخستین فیلم بلند او، "شیسی: مثل ژاپن"، بر اساس داستان خالکوبی اثر جون ایچیرو تانیزاکی، در سال ۲۰۰۹ منتشر شد. او در سال ۲۰۱۷ جایزه هوچی بهترین کارگردانی را برای فیلم "غریبه عزیز" دریافت کرد. میشیما همچنین جایزه بزرگ هیئت داوران جشنواره جهانی فیلم مونترآل را برای فیلم "شکل سرخ" محصول ۲۰۲۰ که اقتباسی از رمان ردو اثر بود، دریافت کرد.
حفظ جان یا حفظ خود () رفتار یا مجموعه ای از رفتارهایی است که بقای یک موجود زنده را تضمین می کند و تصور می شود که در بین همه موجودات زنده جهانی وجود دارد. برای ارگانیسم های حساس، درد و ترس بخش جدایی ناپذیر این مکانیسم هستند. درد به فرد انگیزه می دهد تا از موقعیت های آسیب رسان کناره گیری کند، از قسمت آسیب دیده بدن در حین بهبودی محافظت کند و از تجربه های مشابه در آینده اجتناب کند. بیشتر دردها به محض برداشتن محرک دردناک و بهبودی بدن به سرعت برطرف می شوند، اما گاهی درد با وجود برداشتن محرک و بهبود ظاهری بدن ادامه می یابد. و گاهی درد در غیاب هر گونه محرک، آسیب یا بیماری قابل تشخیص ایجاد می شود. ترس باعث می شود که ارگانیسم به دنبال ایمنی باشد و ممکن است باعث ترشح آدرنالین شود. که اثر افزایش قدرت و افزایش حواس مانند شنوایی، بویایی و بینایی دارد. «حفظ خود» ممکن است به صورت مجازی نیز تفسیر شود، با توجه به مکانیسم های مقابله ای که فرد برای جلوگیری از آسیب های عاطفی از تحریف ذهن نیاز دارد (به سازوکار دفاعی مراجعه کنید. حتی ساده ترین موجودات زنده (مثلاً باکتری های تک سلولی) معمولاً تحت فشار انتخابی شدیدی هستند تا پاسخی ای
جاد کنند که در صورت وجود چنین محیطی به جلوگیری از یک محیط آسیب رسان کمک می کند. موجودات زنده همچنین در حین سازگاری - حتی در حال رشد - در یک محیط خوش خیم تکامل می یابند (به عنوان مثال، یک اسفنج دریایی ساختار خود را در پاسخ به تغییرات فعلی تغییر می دهد تا مواد مغذی را بهتر جذب و پردازش کند). بنابراین حفظ خود یک نشانه تقریباً جهانی از زندگی است. با این حال، هنگامی که با یک تهدید جدید معرفی می شوند، بسیاری از گونه ها پاسخی برای حفظ خود خواهند داشت یا خیلی تخصصی یا به اندازه کافی تخصصی نیستند تا بتوانند با آن تهدید خاص مقابله کنند. دودو، که در غیاب شکارچیان طبیعی تکامل یافت و از این رو فاقد پاسخ مناسب و حفاظت از خود به شکارهای سنگین توسط انسان ها و موش ها بود و هیچ ترسی از آنها نشان نمی داد. حفظ خود اساساً فرآیندی است که یک موجود زنده از آسیب یا کشته شدن خود جلوگیری می کند و در اکثر موجودات غریزی اساسی محسوب می شود. بیشتر آن را «غریزه بقا» می نامند. تصور می شود که حفظ خود با سازگاری تولید مثل ارگانیسم مرتبط است و می تواند کم و بیش بر اساس پتانسیل تولید مثل درک شده وجود داشته باشد. اگر پتانسیل باروری درک شده به اند
ازه کافی کم باشد، رفتار خود تخریبی (یعنی برعکس) در گونه های اجتماعی غیر معمول نیست. برخی نیز حفظ نفس را مبنای تفکر و رفتار عقلانی و منطقی می دانند. بررسی اجمالی. سازگاری یک موجود زنده با توانایی آن در انتقال ژن هایش اندازه گیری می شود. ساده ترین راه برای انجام این کار زنده ماندن تا سنین باروری، جفت گیری و سپس بچه دار شدن است. این فرزندان حداقل بخشی از ژن های والدین خود را دارند، تا تمام ژن های والدین در موجودات غیرجنسی. اما برای اینکه این اتفاق بیفتد، یک ارگانیسم باید ابتدا به اندازه کافی زنده بماند تا تولید مثل کند، و این عمدتاً شامل اتخاذ رفتارهای خودخواهانه است که به موجودات اجازه می دهد شانس خود را برای بقا به حداکثر برسانند. رفتار خود ویرانگر. حیوانات در یک گروه اجتماعی (خویشاوندان) اغلب به منظور زنده ماندن با یکدیگر همکاری می کنند، اما وقتی یکی از اعضا خود را برای مدت طولانی به عنوان باری در نظر می گیرد، ممکن است مرتکب رفتارهای خود تخریبی شود. این به بستگانش امکان می دهد شانس بیشتری برای بقا داشته باشند، و اگر بستگان نزدیک کافی زنده بمانند، ژن های آن به طور غیر مستقیم منتقل می شود. این رفتار دقیقاً در ج
هت مخالف غریزه بقا عمل می کند و می توان آن را یک رفتار بسیار نوع دوستانه در نظر گرفت که از یک گروه تعاونی تکامل یافته است. رفتار خود ویرانگر با رفتار مخاطره آمیز یکسان نیست (به زیر در مفاهیم اجتماعی مراجعه کنید)، اگرچه رفتار مخاطره آمیز می تواند به رفتار مخرب تبدیل شود. پیامدهای اجتماعی. میل به حفظ خود منجر به قوانین و مقررات بی شماری پیرامون فرهنگ ایمنی در جامعه شده است. قوانین کمربند ایمنی، محدودیت سرعت، مقررات ارسال پیامک و کمپین «خطر غریبه» نمونه هایی از راهنماها و مقررات اجتماعی برای افزایش بقا هستند، و این قوانین به شدت تحت تأثیر پیگیری حفظ خود هستند. اثرات اقتصادی. حفظ خود حیوانات را ترغیب می کند تا انرژی و منابع مورد نیاز برای افزایش طول عمر و همچنین منابعی را که شانس بقا را افزایش می دهند جمع آوری کنند. نیازهای اساسی برای اکثر انسان ها (تقریباً ۷ نفر از ۸ نفر) معمولاً نسبتاً ارزان است. غریزه ای که انسان ها را به جمع آوری منابع سوق می دهد، اکنون آنها را به سمت مصرف بیش از حد یا الگوهای جمع آوری و تملک سوق می دهد که اساساً احتکار منابع را در اولویت قرار می دهد.
کلیسای ارتدکس انجیلی () که در ۱۵ ژانویه ۱۹۷۹ تأسیس شد، یک فرقه کوچک مسیحی تلفیق گرایی است که توسط رهبران سابق جنگ صلیبی پردیس برای مسیح تأسیس شد، که در واکنش به جنبش آزادانه مردم عیسی مسیح، سنتز خود را از مسیحیت انجیلی، اصول ارتدکس شرقی و اصول جنبش شبانی شرقی ایجاد کردند.
مسیحیت در چین () مسیحیت یک اقلیت مذهبی شناخته شده در چین است. تعداد مسیحیان ساکن در چین مورد مناقشه است زیرا هیچ ثبت رسمی وجود ندارد. ارقام بین ۴۰ تا ۷۰ میلیون توسط منابع مختلف دولتی و مستقل پیشنهاد شده است. مسیحیت، به ویژه پروتستانتیسم، سریع ترین رشد جامعه مذهبی در چین است. تاریخ. تاریخ پیشامدرن. اولین دوره مستند. مدافع مسیحی آرنوبیوس (درگذشته حدود ۳۳۰ پس از میلاد) در اثر خود در دفاعیات مسیحی «در برابر بت ها: کتاب دوم» ادعا کرد که مسیحیت به سرزمین سریکا (نام رومی قدیمی برای شمال چین) رسیده است. با این حال، تا به امروز، شواهد یا دانش باستان شناسی کمی در مورد کلیسای پیش از کلیسای کلیسای شرق در چین و یا کلیسای توچاری وجود دارد. دو راهب (احتمالاً کلیسای شرق) در قرن ششم قبل از قاچاق تخم کرم ابریشم به امپراتوری بیزانس در هند، مسیحیت در هند را موعظه و تبلیغ می کردند. اولین سند ورود مسیحیت به چین بر روی یک لوح سنگی قرن هشتم به نام سنگ یادبود شیان نوشته شده است. در این کتاب آمده است که مسیحیان در سال ۶۳۵ به پایتخت دودمان تانگ رسیدند و اجازه یافتند عبادتگاه هایی تأسیس کنند و دین خود را تبلیغ کنند. رهبر مسافران مسیحی آ
لوپن بود، و ملاقات او با تای زونگ تاثیرگذارترین تحول در تاریخ مسیحیت چین بود که منجر به گسترش این دین به میزانی بسیار بیشتر از هر زمان دیگری شد. برخی از محققان مدرن این پرسش را مطرح می کنند که آیا کلیسای نسطوری اصطلاح مناسب برای مسیحیتی است که در چین انجام می شد، زیرا به آنچه نسطوریوس موعظه می کرد پایبند نبود. آنها در عوض ترجیح می دهند به آن به عنوان «کلیسای شرق» اشاره کنند، اصطلاحی که اشکال مختلف مسیحیت اولیه در آسیا را در بر می گیرد. علیرغم اینکه مورخ سلسله تانگ معمولاً برخی از عناصر تاریخ مسیحیت و مسیحیت را در نوشتن ترجمه خود اشتباه کرده است، جامعه قابل توجهی از محققان بودند که عهد عتیق و عهد جدید به زبان چینی کلاسیک ترجمه کردند و آنها را کاملاً درک کرد. در سال ۸۴۵، در اوج آزار و اذیت بزرگ ضد بودایی در دوره سلطنت امپراتور ووزونگ تانگ فرمان داد که بودیسم، مسیحیت و مزدیسنا ممنوع شود، دارایی های قابل توجهی از این ادیان از طرف دولت چین ضبط شده است. در سال ۹۸۶ راهبی به پاتریارک کلیسای شرق گزارش داد: مسیحیت در چین منقرض شده است. مسیحیان بومی به هر طریقی از بین رفته اند. کلیسا ویران شده است و تنها یک مسیحی در این
سرزمین باقی مانده است. کارل پیترز اشاره کرد که برخی از سنگ قبرهای مسیحی در آنجا وجود دارد. از سلسله های دودمان سونگ و دودمان لیائو (حدود سال های ۹۰۰ تا ۱۲۰۰)، دلالت بر این دارد که برخی از مسیحیان در این دوران در چین باقی مانده اند. دوره قرون وسطی. مسیحیت تأثیر عمده ای در امپراتوری مغول داشت، زیرا چندین قبیله مغول عمدتاً پیروان کلیسای مسیحی شرقی بودند و بسیاری از همسران فرزندان چنگیز خان نیز مسیحی بودند. تماس با مسیحیت غربی نیز در این دوره زمانی، از طریق فرستادگان پاپ به پایتخت دودمان یوآن در خان بالق (پکن کنونی) صورت گرفت. کلیسای مسیحیت شرقی به خوبی در چین تثبیت شده است، همان طور که راهبان رابان بار سائوما و یحب الله سوم گواهی می دهند، که هر دو زیارت معروفی به غرب کردند و از بسیاری از کلیسای شرق بازدید کرده بودند. یحب الله سوم یا مارکوس به عنوان پاتریارک کلیسای شرق انتخاب شد و بار سائوما در سال های ۱۲۸۷–۱۲۸۸ از دربارهای اروپا بازدید کرد و در آنجا به پادشاهان غربی دربارهٔ مسیحیت در میان مغول ها گفت. در سال ۱۲۹۴، فرانسیسکن ها راهبان از اروپا کار مأموریتی را در چین آغاز کردند. حدود یک قرن آنها به موازات کلیسای
مسیحیان شرق کار می کردند. مأموریت مبلغان فرانسیسکن از سال ۱۳۶۸ ادامه پیدا نکرد، زیرا دودمان مینگ قصد داشت همه تأثیرات خارجی را بیرون کند. پس از راندن مغول ها به سرزمین های استپی آسیای مرکزی، حاکمان دودمان مینگ یک دولت متمرکز قدرتمند در چین ساختند. آنها سخت کوشید تا با احیای فرهنگ چینی، تمام بقایای حکومت مغول یا دودمان یوآن را ریشه کن کنند و طریق سنتی را بازگرداند. نهادهای سیاسی و دولتی از نئوکنفوسیونیسم، به نفع ثبات حمایت می کردند. مقامات همچنین دسترسی بازرگانان خارجی به چین را محدود کردند و فعالیت مسیحیان را محدود کردند مبلغان سلسله بعدی دودمان چینگ نیز سیاست های مشابهی را دنبال کرد. چینی ها مسلمانها، یهودیان و مسیحی را در زمان دودمان یوآن را به "Hui Hui" ("«هویی-هویی»") می نامیدند. مسیحیان را «هویی» می نامیدند زیرا از خوردن حیوانات بدون پا شکافی خودداری می کنند، مسلمانان را «هویی» می گفتند که از گوشت خوک خودداری می کنند، یهودیان را «هویی» می نامیدند که رگ و پی گوشت را بیرون می کشند. در حال حاضر هویی تقریباً منحصراً برای مسلمانان استفاده می شود همچنین گزارش شد که رقابت با کلیسای کاتولیک رومی و اسلام از عوامل
ناپدید شدن کلیسای مسیحیت شرقی در چین بوده است. کاتولیک های رومی نیز کلیسای شرق را بدعت می دانستند، «جدل با فرستادگان … روم، و پیشرفت اسلام، پایه های کلیساهای باستانی کلیسای شرق فرو ریخت.» دودمان مینگ حکم داد که آیین مانوی و مسیحیت غیرقانونی و ممنوع هستند تا از چین محو شوند، در حالی که اسلام و یهودیت قانونی و متناسب با ایدئولوژی کنفوسیوسی هستند. فرقه های بودایی مانند نیلوفر سفید (دین) نیز توسط مینگ ممنوع شد.
سنگ یادبود شیان که گاهی به عنوان سنگ یادبود نسطوری ترجمه می شود، یک سنگ یادبود چینی در دودمان تانگ است که در سال ۷۸۱ ساخته شده است و مستند ۱۵۰ سال مسیحیت در چین است.
کلیسای شرق در چین () کلیسای مشرق (همچنین به عنوان کلیسای نسطوری شناخته می شود) از نظر تاریخی در دو دوره در چین حضور داشته است: اول از قرن هفتم تا دهم در دودمان تانگ و بعدها در زمان دودمان یوآن در قرن های ۱۳ و ۱۴، زمانی که در کنار سایر ادیان خارجی مانند کاتولیک و احتمالاً مانوی به عنوان "یلیکون جیائو" توصیف شده است. پس از قرن ها وقفه، اولین عبادت الهی کلیسای آشوری مشرق در سال ۲۰۱۰ در چین برگزار شد.
قاچاق تخم کرم ابریشم به امپراتوری بیزانس () در اواسط قرن ششم میلادی، دو راهب، با حمایت امپراتور بیزانس ژوستینین یکم، کرم های ابریشم زنده را به دست آوردند و به امپراتوری بیزانس قاچاق کردند که منجر به تأسیس صنعت ابریشم بومی بیزانس که مدتها انحصار ابریشم را در اروپا داشت.
پاتریارک کلیسای شرق () پاتریارک یا رهبر و سر اسقف (گاهی به عنوان جاثلیق یا رهبر جهانی نیز شناخته می شود) کلیسای مشرق است. این موقعیت به قرون اولیه مسیحیت در شاهنشاهی ساسانی برمی گردد، و کلیسا با نام های مختلفی از جمله کلیسای مشرق، کلیسای نسطوری، «کلیسای ایرانی»، «کلیسای ساسانی»، یا «شرق سوریه» شناخته شده است.
مصرف کننده در یک زنجیره غذایی، جاندار زنده ای است که جانداران یک جمعیت متفاوت را می خورد. مصرف کننده دگرپرورد (هتروتروف) و تولیدکننده خودپرورد (اتوتروف) است. آنها مانند فرشته های دریایی، با مصرف جانداران دیگر ذرات آلی را جذب می کنند، بنابراین معمولاً آنها را مصرف کننده می نامند. هتروتروف ها را می توان بر پایهٔ آنچه که معمولاً می خورند، به عنوان گیاه خوار، گوشت خوار، همه چیزخوار یا تجزیه کننده طبقه بندی کرد. از سوی دیگر، اتوتروف ها جاندارانی هستند که انرژی را مستقیماً از خورشید می گیرند یا از پیوندهای شیمیایی استفاده می کنند. اتوتروف ها برای همه بوم سازگان ها حیاتی هستند زیرا همه جانداران به مولکول های آلی نیاز دارند و تنها اتوتروف ها می توانند آنها را از ترکیب های معدنی تولید کنند. اتوتروف ها به عنوان فتواتوتروف ها (که مانند گیاهان از خورشید انرژی می گیرند) یا شیمی اتوتروف ها (که مانند باکتری های خاص از پیوندهای شیمیایی انرژی می گیرند) طبقه بندی می شوند.
طرح های حجاب و عفاف، مجموعه ای از طرح ها یا قوانین در خصوص تحمیل حجاب اجباری در ایران است. در ابتدا شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال ۱۳۸۴ طرح «راهبردهای گسترش فرهنگ عفاف» را تصویب کرد که به موجب آن یک سال بعد گشت ارشاد توسط نیروی انتظامی شروع به فعالیت کرد. به دنبال کشته شدن مهسا امینی در بازداشت گشت ارشاد، خیزشی اعتراضاتی در سراسری ایران آغاز شد و زنان در این اعتراضات حجاب اجباری را برداشته و به نشانه اعتراض، روسری های خود را در خیابان ها و معابر عمومی به آتش کشیدند. در ادامه و با آغاز «جنبش زن، زندگی، آزادی»، برخی از مسئولان حکومتی از پایان کار گشت های ارشاد خبر دادند و تحمیل حجاب اجباری در ایران با شیوه های دیگری پیگیری شد. تاریخچه. طرح توسعه فرهنگ عفاف و حجاب در سال ۱۳۸۲ و در زمان دولت محمد خاتمی به تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی ایران رسید و قرار بود که این طرح در سال ۱۳۸۴ برای اجرا به سازمان ها و ادارات ایران ابلاغ شود، اما طرح اجرا نشد و مسکوت ماند. این طرح سال ۱۳۸۴ در شورای عالی انقلاب فرهنگی به ریاست محمود احمدی نژاد نیز تأیید شد اما ابلاغ نشد و حسن روحانی نیز در دوره هشت ساله اش این مصوبه را ابلاغ نک
رد. این طرح در زمان ریاست جمهوری سید ابراهیم رئیسی و در سال ۱۴۰۱ برای اجرا ابلاغ شد. طرح فروردین ۱۴۰۲ فراجا. پس از خیزشی اعتراضاتی، شمار روزافزونی از زنان در ایران بدون روسری و پوشش مد نظر حکومت در مکان های عمومی تردد کردند و تصاویر خود را در شبکه های اجتماعی منتشر کردند. در واکنش دور تازه سخت گیری ها برای اعمال حجاب اجباری، با عنوان «طرح جامع عفاف و حجاب و رفع ناهنجاری های اجتماعی»، در فروردین ۱۴۰۲ توسط احمدرضا رادان، فرمانده کل انتظامی جمهوری اسلامی ایران، اعلام شد. بر اساس این طرح افرادی که حجاب اجباری را رعایت نکنند، شناسایی و به دستگاه قضایی معرفی می شوند. و پلمپ مجتمع های بزرگ تجاری و رفاهی و مراکز خدمات اجتماعی در دستور دستگاه قضایی و ستادهای امر به معروف و نهی منکر قرار گرفت. لایحه عفاف و حجاب. "لایحه حمایت از فرهنگ عفاف و حجاب"، یکی از طرح های عفاف و حجاب است. این لایحه پس از تعطیلی گشت ارشاد و در بحبوحه جنبش زن، زندگی، آزادی توسط قوه قضاییه ایران تهیه و در ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲ به دولت سید ابراهیم رئیسی ارسال شد. هیئت دولت نیز در ۲۷ اردیبهشت آن را تصویب و به مجلس شورای اسلامی فرستاد. ارسال این لایحه به مج
لس شورای اسلامی در شرایطی صورت گرفت که گزارش ها از شهرهای کوچک و بزرگ ایران، حاکی از حضور پرتعداد زنان بدون حجاب اجباری در اماکن عمومی و مناطق پرتردد شهری است. شهرها. ۲ تیر ۱۴۰۲ سازمان تاکسیرانی شهرداری قزوین سوار کردن زنان بی حجاب توسط تاکسی ها را ممنوع کرد.
تنش غیرزیستی یا استرس غیرزیستی تأثیر منفی عوامل غیرزنده بر جانداران زنده در یک محیط خاص است. متغیر غیرزنده باید محیط را فراتر از دامنه تغییرهای طبیعی خود تحت تأثیر قرار دهد تا به طور چشمگیری بر کارکرد جمعیت یا فیزیولوژی فردی جاندار تأثیر منفی بگذارد. اساسی ترین عوامل تنش زا عبارتند از: عوامل تنش زا کمتر شناخته شده معمولاً در مقیاس کوچک تر رخ می دهند. آنها عبارتند از: شرایط ادافیک ضعیف مانند محتوای سنگ و سطح pH، تشعشع بالا، تراکم، آلودگی، و دیگر شرایط بسیار خاص مانند آبرسانی سریع در طول جوانه زنی بذر. در جانوران. برای جانوران، تنش زاترین عوامل تنش زای غیرزنده گرما است. این به این دلیل است که بسیاری از گونه ها توانایی تنظیم دمای داخلی بدن خود را ندارند. حتی در گونه هایی که توانایی تنظیم دمای خود را دارند، همیشه یک سیستم کاملاً دقیق نیست. دما میزان متابولیسم، ضربان قلب و دیگر عوامل بسیار مهم را در بدن جانوران تعیین می کند، بنابراین یک تغییر شدید دما می تواند به راحتی بدن جانور را ناراحت کند. جانوران می توانند به گرمای شدید واکنش نشان دهند، به عنوان مثال، از طریق سازگاری با گرما طبیعی یا با نقب زدن در زمین برای ی
افتن فضای خنک تر. همچنین می توان در جانوران دید که تنوع ژنتیکی بالا در ایجاد تاب آوری در برابر عوامل تنش زای غیرزیستی بسیار سودمند است. هنگامی که یک گونه در معرض خطرهای انتخاب طبیعی قرار می گیرد، این به عنوان نوعی اتاق انبار عمل می کند. انواع حشرات گال زا از تخصصی ترین و متنوع ترین گیاه خواران روی کره زمین هستند و محافظت گسترده آنها در برابر عوامل تنش زای غیرزیستی به حشره کمک کرده است تا این جایگاه پرافتخار را به دست آورد. در گونه های در حال انقراض. تنوع زیستی با چیزهای زیادی تعیین می شود و یکی از آنها تنش غیرزیستی است. اگر محیطی به شدت تنش زا باشد، تنوع زیستی کم است. اگر تنش غیرزیستی در یک منطقه حضور قوی نداشته باشد، تنوع زیستی بسیار بالاتر خواهد بود. این ایده به درک چگونگی ارتباط تنش غیرزیستی و گونه های در معرض خطر سبب می شود. در محیط های مختلف دیده شده است که با افزایش سطح تنش غیرزیستی، تعداد گونه ها کاهش می یابد. این بدان معناست که گونه ها در زمان و مکان هایی که تنش غیرزیستی شدیدتر است، بیشتر در معرض تهدید، در معرض خطر انقراض و حتی انقراض جمعیت قرار دارند.
آشفتگی ناگهانی یونوسفر هر یک از چندین آشفتگی یونوسفر است که از یونیزاسیون/ چگالی پلاسمای غیرطبیعی در ناحیه D یونوسفر ناشی می شود و ناشی از شراره های خورشیدی و/یا رویداد ذرات خورشیدی (SPE) است. آشفتگی ناگهانی یونوسفر سبب افزایش ناگهانی در جذب امواج رادیویی می شود که در محدوده بالای فرکانس متوسط (MF) و زیر فرکانس بالا (HF) شدیدتر است و در نتیجه اغلب سیستم های مخابراتی را قطع یا مختل می کند.
امپراتور ووزونگ تانگ (; July 2, 814 – April 22, 846 (aged 31)) بعداً درست قبل از مرگش به لی یان تغییر یافت، امپراتور دودمان تانگ تاریخ چین بود که از ۸۴۰ تا ۸۴۶ سلطنت کرد. امپراتور ووزونگ عمدتاً در دوران مدرن به دلیل آزار و اذیت مذهبی که رخ می داد شناخته می شود. در دوران سلطنت او با این حال، او همچنین به دلیل واکنش های موفقیت آمیز خود در برابر هجوم بقایای خاقانات اویغور و شورش لیو ژن، و همچنین اعتماد و حمایت عمیقش از صدراعظم لی دیو شناخته می شود. آزار و اذیت بزرگ ضد بودایی. بودیسم در دوره تانگ به یک نیروی مذهبی بزرگ در چین شکوفا شد و صومعه های آن از وضعیت معافیت مالیاتی برخوردار بودند. امپراتور ووزونگ معتقد بود بودیسم از آنجایی که آنها مالیات پرداخت نمی کردند، اقتصاد این ایالت را تخلیه می کند. همراه با ارادت او به تائوئیسم و اعتماد عمیقش به راهب تائوئیست ژائو گویژن (趙歸真)، او تصمیم گرفت تا علیه بودیسم عمل کند، فرمانی امپراتوری را در سال ۸۴۲ آغاز کرد تا جادوگران و محکومان را از صفوف مردم خارج کند. راهبه ها و راهبه های بودایی و بازگرداندن آنها به زندگی عادی. راهبان و راهبه ها باید ثروت خود را به دولت تسلیم می کرد
ند، مگر اینکه برای زندگی و پرداخت مالیات برگردند. در این مرحله اول، استدلال های کنفوسیوس برای اصلاح نهادهای بودایی و محافظت از جامعه در برابر نفوذ و اعمال بودایی غالب بود. آزار و شکنجه مذهبی در سال ۸۴۵ میلادی به اوج خود رسید و در نهایت اموال معبد بودایی را مصادره کرد، ۴۶۰۰ معبد بودایی و ۴۰۰۰۰ زیارتگاه را ویران کرد و ۲۶۰۵۰۰ راهب و راهبه را از صومعه ها خارج کرد. دلایل امپراتور ووزونگ برای انجام این کار صرفاً اقتصادی نبود. ووزونگ که تائوئیست غیور بود، بودیسم را دینی بیگانه می دانست که برای جامعه چین مضر بود. یکی از قربانیان برجسته آزار و اذیت، راهب تندای ژاپنی انین بود. از جمله اهداف آن جمع آوری بودجه جنگ و پاکسازی چین از نفوذ خارجی بود. به این ترتیب، آزار و اذیت نه تنها علیه بودیسم، بلکه نسبت به سایر ادیان بیگانه مانند زرتشتی، مسیحیت نسطوری و مانوی نیز صورت گرفت. تنها ایدئولوژی های بومی چینی کنفوسیوس و تائوئیسم از این تحولات نسبتاً بی تأثیر جان سالم به در بردند. او زرتشتی و مانوی را در چین نابود کرد، و آزار و شکنجه او بر کلیساهای مسیحی نسطوری در حال رشد، مسیحیت چینی را به انحطاط کشاند که هرگز از آن خلاص نشد. در