Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
کیوتو و سایر مکان ها متمرکز بودند و حدود ۱۰۰ تا ۲۰۰ مبلغ و عضو کلیسا پرتغالی و اسپانیایی در سراسر کشور با ۲۰۰ کلیسا وجود داشتند. برای مثال، ناگاساکی زمانی مانند قلمرو یسوعی ها (ژزوئیت ها) بود. گسترش مسیحیت در واقع با منافع عمده ای مرتبط بود. برای حاکمان ژاپن و جنگ سالاران دوره سنگوکو، تجارت با پرتغال و اسپانیا بسیار سودآور بود. با این حال، این امر همیشه با تبلیغ مسیحیت همراه بود. از قرن پانزدهم تا شانزدهم، پرتغال و اسپانیا مسیرهای دریایی به نقاط مختلف جهان را توسعه دادند و به تجارت گسترده پرداختند، اما این تجارت با فعالیت تبلیغی مسیحیت همراه بود. پاپ الکساندر ششم (دوره پاپی ۱۴۹۲ تا ۱۵۰۳ میلادی) در طی پیمان توردسییاس به پرتغال و اسپانیا اجازه داد تا در ازای گسترش مسیحیت، جهان را بین خود تقسیم کنند. این فرمان هر دو کشور را موظف می کرد که در ازای داشتن مستعمراتی در سراسر جهان، مبلغان مذهبی اعزام کنند و کلیساهایی در نقاط مختلف جهان بسازند. این فرمان نقش محوری در فتح دنیای جدید توسط اسپانیا ایفا کرد. این فرمان بیان کرد که هر سرزمینی که مسیحیان در آن ساکن نیستند، برای «کشف»، ادعا و بهره برداری توسط حاکمان مسیحی در
دسترس است و اعلام کرد که «ایمان کاتولیک و دین مسیحیت باید ارتقا یابد و در همه جا افزایش و گسترش یابد، از سلامت روح مراقبت شود و ملت های وحشی سرنگون شده و به ایمان آورده شوند.» کشتی های تجاری پرتغالی و اسپانیایی نیز مبلغان مذهبی را حمل می کردند و آنها همیشه برای تبلیغ در سرزمین های جدیدی که تجارت را در آنها آغاز می کردند، مجوز می گرفتند. آنها فقط با سرزمین هایی تجارت می کردند که به آنها اجازه می داد مسیحیت را گسترش دهند. وقتی به ژاپن آمدند، به عنوان شرط تجارت با ژاپن، اجازه تبلیغ مسیحیت را مطالبه کردند. مبلغان یسوعی سعی کردند اربابان فئودال اطراف ناگاساکی را به کیش خود درآورند. در پاسخ، برخی از اربابان فئودال امیدوار بودند که تغییر مذهب به آنها کمک کند تا از حمایت تجاری پرتغال بهره مند شوند. تحت حکومت این اربابان فئودال، عموم مردم تحت تأثیر مسیحیت قرار گرفتند و در اوایل قرن هفدهم، ناگاساکی به «روم ژاپن» تبدیل شد. نویسنده ژاپنی یامائوکا تتسوهیده می نویسد: «اگر ژاپن از نظر نظامی ضعیف بود، شکی نیست که مانند امپراتوری آزتک و امپراتوری اینکا تحت سلطه قرار می گرفت و مانند سایر ملت های «غیر سفید» نابود یا مستعمره می
شد.» حادثه کشتی مادره د زئوس. محرک ممنوعیت مسیحیت توسط ایه یاسو، مشکلی بود که در سال ۱۶۰۹ با پرتغال رخ داد. یک کشتی ژاپنی «کشتی مهر قرمز» (دارای مجوز بازرگانی) در نزدیکی ماکائو با یک کشتی پرتغالی در طی حادثه کشتی مادره د زئوس، دچار مشکل شد و ۶۰ نفر از خدمهٔ ژاپنی آن کشته شدند. در تلافی، ژاپنی ها کشتی «مادره دِ دئوس» را که به ناگاساکی رسیده بود، غرق کردند. این سلسله وقایع، که شامل یک پرونده رشوه خواری بین مقامات شوگون سالاری و آریما هارونوبو، ارباب مسیحی قلمرو هیزن (استان ناگاساکی) نیز می شد، در روزهای اولیه شوگون سالاری ادو به یک رسوایی بزرگ تبدیل شد. در نتیجه این حادثه، در سال ۱۶۱۲، ایه یاسو دستوری مبنی بر ممنوعیت مسیحیت در سرزمین هایی که مستقیماً تحت کنترل شوگون سالاری بودند، صادر کرد. با این حال، این حادثه صرفاً یک عامل محرک بود و ایه یاسو منتظر فرصتی برای ممنوعیت مسیحیت بود. او به دنبال حذف خارجی ها و همچنین مسیحیان به عنوان تهدیدی برای امنیت ملی بود. ارتباط مسیحیت و افزایش قدرت فئودال ها. در زمان، تجارت با نانبان (به معنی دادوستد با بربرهای جنوبی) فقط به معنای آوردن آثار فرهنگی کمیاب غربی نبود؛ زیرا بیشت
ر کشتی های نانبان که به ژاپن می آمدند، آذوقه را از بندرهای ماکائو و چین می آوردند. در آن زمان، ژاپن قادر به تولید اسلحه بود، اما موادی مانند سرب مورد استفاده در گلوله های اسلحه و نیترات پتاسیم، ماده اولیه مهمات، در آن زمان در ژاپن قابل تولید نبودند و ژاپن مجبور بود به واردات از خارج از کشور متکی باشد. بدون تجارت با منطقه نانبان، تهیه مهمات برای تفنگ یا مواد اولیه برای باروت غیرممکن می بود. به عبارت دیگر، افزایش تجارت با غرب و گسترش مسیحیت همچنین نشان داد که اربابان فئودال تا چه حد تجهیزات نظامی وارد می کردند. ایه یاسو از زمان رسیدن به مقام شوگونی در ژاپن، تلاش کرد تا قدرت نظامی دایمیوهای مختلف را کاهش دهد. در اصل، ساخت یا نوسازی قلعه ها ممنوع بود بر طبق و تنها در صورت وجود دلایل خاص توسط شوگون سالاری مجاز شمرده می شد. علاوه بر این، در سال ۱۶۰۹، ساخت کشتی های بزرگتر از ۵۰۰ کوکو ممنوع شد و کشتی های بزرگ متعلق به قلمروهای مختلف فئودالی مصادره شدند. در نتیجه، در حالی که تلاش هایی برای کاهش قدرت نظامی حوزه های مختلف فئودالی انجام می شد، تجارت با پرتغال و اسپانیا برای انجام این سیاست بسیار مضر بود. علاوه بر این، پر
تغال و اسپانیا اقدامات نظامی نگران کننده ای انجام می دادند. ناگاساکی به چیزی شبیه به یک ملک یسوعی تبدیل شده بود. علاوه بر این، مسیحیان اغلب معابد و زیارتگاه های مذاهب دیگر را در سراسر ژاپن ویران می کردند. اسپانیا حتی حمله نظامی به ژاپن را نیز در نظر داشت. در آن زمان، ژاپن در دوره سنگوکو بود و اربابان فئودال از قدرت نظامی کافی برای مقاومت در برابر تهاجم برخوردار بودند، بنابراین به سادگی از آن صرف نظر کردند. اگر ژاپن در دوره سنگوکو نبود، ممکن بود مانند سایر کشورهای جنوب شرقی آسیا مورد تهاجم پرتغال یا اسپانیا قرار گیرد. در نظر گرفتن همه این عوامل ممکن است منجر به تصمیم دولت ژاپن به ممنوعیت کامل مسیحیت باشد. تمایل ایه یاسو به رابطه با هلند. در جزیره کوروشیما، ولایت بونگو (امروزه اوسوکی، استان اوئیتا) ژاپن به ساحل نشست خدمه این کشتی از جمله ویلیام آدامز (دریانورد) به ژاپن وارد شدند. لیفده نخستین کشتی هلندی بود که به ژاپن رسیده بود و آدامز هم نخستین انگلیسی بود که ژاپن را به چشم می دید. در آن زمان شرکای تجاری اصلی ژاپن پرتغالی ها بودند. در همان روز، یک یسوعی به اوسوکی رسید؛ زیرا شنیده بود که یک کشتی خارجی وارد شده
است. آنها ابتدا فکر می کردند یک کشتی اسپانیایی به ساحل رسیده است اما وقتی با خدمه ملاقات کردند، متوجه شدند که هلندی هستند. یسوعی ها بلافاصله به سمت قلعه اوسوکی حرکت کردند و به کازویوشی گفتند: «این کشتی یک کشتی دزدان دریایی است و ملوانان باید فوراً اعدام شوند.» یسوعیان در ناگاساکی نیز نامه ای به قاضی ترازاوا هیروتاکا نوشتند و شکایت کردند که «این کشتی که پهلو گرفته است، کشتی دزدان دریایی است و ملوانان آن دشمن پرتغالی ها و همه مسیحیان هستند.» قاضی ترازاوا هیروتاکا که گزارش دادستان و نامه یسوعی ها را دریافت کرد، مطالب را خلاصه کرد و گزارش آن را برای توکوگاوا ایه یاسو که در قلعه اوساکا بود، فرستاد و تصمیم گیری در مورد این موضوع را به او سپرد. پس از مرگ تویوتومی هیده یوشی حدود دو سال پیش، ایه یاسو، که پرقدرت ترین دایمیو در شورای حکمرانی پنج بزرگان بود، قدرت خود را تقویت کرده و در واقع مدیریت دولت را در قلعه اوساکا بر عهده داشت. وضعیت سیاسی ژاپن در این دوره به شدت ناپایدار بود. در همین حین، اطلاعاتی مبنی بر ورود یک کشتی جنگی مرموز به ایه یاسو رسید و او تصمیم گرفت خودش شخصاً موضوع را بررسی کند. در نهمین روز پس از گیر
افتادن در ساحل، آدامز به جای ناخدای بیمار و برای بازجویی طولانی توسط قدرتمندترین ارباب ژاپن توکوگاوا ایه یاسو که دایمیوی ادو بود به قلعه اوساکا احضار شد. او که نقشه های دریایی را از سرتاسر دنیا در اختیار داشت، به توکوگاوا ایه یاسو نشان داد و مسیری را که طی کرده بود، توضیح داد. به ایه یاسو گفته شده بود که آدامز باید اعدام شود؛ زیرا آن ها دزدان دریایی هستند اما دانش نوی آدامز در مورد کشتی، کشتی سازی و ریاضیات موجب شد که ایه یاسو در مورد حکم اعدام او تجدید نظر کند و همهٔ آن ها را آزاد کرد. در این جلسه، آدامز با کمک یک مترجم به زبان پرتغالی برای ایه یاسو توضیح داد که اسپانیا و پرتغال که مبلغان مسیحی را به ژاپن اعزام می کنند، با انگلیس و هلند در حال جنگ هستند. ایه یاسو تنها چیزی که می دانست، این بود که اسپانیایی ها آمریکا و فیلیپین را مستعمره کرده اند. دو روز بعد، ایه یاسو دوباره آدامز را احضار کرد و پرسش های بیشتری در مورد وضعیت جهان مطرح کرد. اگرچه به نظر می رسید آدامز مورد علاقه ایه یاسو واقع شده است اما پس از آن بیش از یک ماه احضاریه دریافت نکرد و در این مدت آدامز و دیگران در حبس خانگی بودند. در این مدت، یسوع
ی ها به فرستادن درخواست برای اعدام از ایه یاسو و دستیارانش ادامه دادند و گفتند: «اگر به ملوانان لیفده اجازه زندگی بدهید، برای ایه یاسو و ژاپن آسیب و ضرر در پی خواهد داشت.» این رویکرد به نظر ایه یاسو مشکوک رسید و نتیجه معکوس داشت و منجر به بی اعتمادی فزاینده او نسبت به یسوعی ها شد. در آن زمان در جهان مسیحیت، پروتستانتیسم که از اصلاحات مارتین لوتر پدید آمده بود، به سرعت گسترش پیدا می کرد. پروتستانتیسم فرقه ای است که از اقتدارگرایی و قدرت مالی کلیسا، که در آمرزش نامه ها نماد آن است، انتقاد می کند و به دنبال بازگشت به ایمان ناب است. در نتیجه، درگیری شدیدی بین کلیسای کاتولیک قدیم و فرقه جدید پروتستان درگرفت. پرتغال و اسپانیا کشورهای کاتولیک بودند. در واقع، سفرهای اکتشافی بزرگ و تهاجمات آنها در سراسر جهان تحت تأثیر درگیری بین کاتولیک ها و پروتستان ها قرار گرفت. مبلغان مذهبی پرتغالی و اسپانیایی که در دوره سنگوکو به ژاپن آمدند، همگی از این روند پیروی کردند. با این حال، هلند یک کشور پروتستان بود. هلند همچنین یک قدرت دریایی نوظهور بود که پا جای پای پرتغال و اسپانیا گذاشت، در جهان گسترش یافت و در تجارت و تهاجمات شرکت کر
د. هلند همچنین مسیحیت را گسترش داد، اما این هدف اصلی آنها نبود؛ بزرگ ترین هدف آنها پول و نفع تجاری بود. آنها ژاپن را به مانند کاتولیک ها به گسترش مسیحیت ترغیب نمی کردند، بلکه فقط به دنبال تجارت بودند. به عبارت دیگر، هلند حتی بدون کار تبلیغی مسیحیت، حاضر به تجارت بود. وقتی ایه یاسو از این وضعیت مطلع شد، تصمیم گرفت فقط با هلند تجارت کند. در نتیجه، در طول دوره ادو، هلند تنها دروازه ژاپن به تمدن غرب بود. به این ترتیب «رانگاکو»، (مطالعهٔ آثار علمی و فرهنگی هلند) به عنصر مهم یادگیری در ژاپن تبدیل شد. اعلامیه دوم. در حدود دهه ۱۶۲۰، شوگون سالاری تصمیم گرفت که صرفاً حذف رهبران مذهبی کافی نیست و آنها باید سیاستی برای ریشه کن کردن مسیحیت از قلب مردم تدوین کنند. پس از شورش شیمابارا در سال ۱۶۳۷، شوگون سالاری با شدت بیشتری مسیحیان را سرکوب کرد و اعدام ها و تفتیش های همراه با شکنجه انجام داد. فومیئه (پا گذاشتن روی تصاویر)، سیستم ثبت معبد، سیستم مسئولیت گروهی پنج نفره و سیستم پاداش برای خبرچینان از دیگر اقدامات بود. تابلوی اعلاناتی که این فرمان را درج کرده بود. در ماه مه ۱۷۱۱ صادر شد. یک کوساتسو (تابلوی اعلانات چوبی) به ارتف
اع ۴۲٫۵ سانتی متر و عرض ۷۰ سانتی متر که این قانون در آن درج و به نمایش عمون گذاشته شده بود، امروزه در موزه تاریخ استان گیفو نگهداری می شود. در این قانون آمده است که به کسانی که خود را مسیحی معرفی کنند، مانند مبلغان مذهبی و کسانی که به دین خود بازگشته اند، پاداش داده خواهد شد، اما اگر هویت خود را پنهان کنند، رئیس و حتی گروه پنج نفره مجازات خواهند شد. این اطلاعیه ها در تابلوهای اعلانات روستاها در سراسر کشور نصب شدند تا روستاییان همیشه آنها را ببینند. کوساتسو در آن زمان مکانی برای اطلاع رسانی از سوی دولت بود و اعتبار زیادی داشت. حتی پس از دوران اصلاحات میجی، دولت جدید این ممنوعیت را ادامه داد، اما به دلیل انتقاد سایر کشورها، این اطلاعیه ها در سال ۱۸۷۳ برداشته شدند. فرمان ممنوعیت مسیحیت در دولت میجی. در سال ۱۸۶۸، اولین سال میجی، دولت تازه تأسیس میجی پنج فرمان یا اطلاعیه رسمی (گوبو نو کیجی) صادر کرد که بر روی پلاکاردهای چوبی در سراسر ژاپن به نمایش گذاشته شدند. فرمان سوم، ممنوعیت شدید کیریشیتان جاشومون ("دین مسیحی بدعت گذار [یا شیطانی") را اعمال می کرد. با این حال، به دلیل خشم رهبران کشورهای غربی، دولت میجی مجبور ش
د این اطلاعیه را با ذکر "مسیحیت" و "فرقه های شیطانی" به عنوان دو نهاد جداگانه، دوباره صادر کند. پایان ممنوعیت. وقتی ممنوعیت مسیحیت در سال ۱۸۷۳ لغو شد، برخی از عموم مردم که نزدیک به ۳۰۰ سال به این باور رسیده بودند که «مسیحیت = فرقه بدعت گذار»، در مورد لغو ممنوعیت احساس اضطراب و ترس کردند. این تبعیض و تحقیر حتی پس از لغو ممنوعیت مسیحیت ادامه یافت و منجر به اعمال اشکال مختلف ظلم و ستم بر مسیحیان ژاپنی از سوی دولت و مردم می شد.
سیستم دانکا ، همچنین به عنوان سیستم ترائوکه شناخته می شود، سیستم وابستگی داوطلبانه و طولانی مدت بین معابد بودایی و خانوارهایی که از این معابد استفاده می کنند در ژاپن از دوره هی آن است. در سیستم دانکا، خانوارها (دانکا) در عوض تأمین نیازهای معنویشان از یک معبد بودایی حمایت مالی می کنند. اگرچه چنین سیستمی مدت ها قبل از دوره ادو (۱۶۰۳–۱۸۶۸) وجود داشت، اما این سیستم بیشتر به دلیل استفاده سرکوبگرانه ای که در آن زمان توسط شوگون سالاری توکوگاوا، که وابستگی به یک معبد بودایی را برای همه شهروندان اجباری کرد، اهمیت پیدا کرد.
شومون آراتامه ، سیاست مذهبی و سیاست کنترل عمومی بود که توسط شوگون سالاری توکوگاوا در ژاپن در دوره ادو اجرا می شد. شومون آراتامه سیستمی برای تحقیق دربارهٔ مذهبی بود که مردم به آن معتقد بودند. این سیستم به منظور شناسایی مسیحیان پس از فرمان ممنوعیت مسیحیت در ۳۱ ژانویه ۱۶۱۴ ایجاد شد، اما پس از اواسط دوره ادو، به سیستم ثبت فرقه مذهبی تغییر کرد.
میدنایت سانز مارول () عنوان یک بازی ویدیویی در سبک نقش آفرینی تاکتیکی ساخته شده توسط فیراکسیس گیمز می باشد که بر اساس چندین کتاب مارول کامیکس از جمله انتقام جویان و مردان ایکس ساخته شده است. بازیکنان در این بازی قادر خواهند بود ابرقهرمان خود را با نام "شکارچی" را بسازند و بیش از چهل قدرت مختلف را می توانند برای وی انتخاب کنند. این بازی اولین بار در گیمزکام ۲۰۲۱ معرفی شد. این بازی در تاریخ ۲ دسامبر ۲۰۲۲ برای مایکروسافت ویندوز، پلی استیشن ۵، و ایکس باکس سری اکس/اس منتشر شد، نسخهٔ کنسول های نینتندو سوئیچ، پلی استیشن ۴، و ایکس باکس وان در تاریخی نامشخص عرضه خواهند شد.
«ارباب» () یک بازی نقش آفرینی اکشن است که توسط کدمسترز منتشر شده است. تا کنون شش نسخه از این بازی منتشر شده است. سه نسخه اول این بازی تح ت عنوان های ارباب، و ارباب ۲ برای اکس باکس ۳۶۰، مایکروسافت ویندوز، لینوکس و پلی استیشن ۳ منتشر شد. نسخه چهارم این بازی در سال ۲۰۰۹ برای وی منتشر شد. نسخه پنجم بازی نیز برای نینتندو دی اس منتشر شد و در پایان نسخه ۲۰۱۵ این بازی برای مایکروسافت ویندوز، پلی استیشن ۴ و اکس باکس وان منتشر شده است. نسخه های چهارم، پنجم و ششم هر کدام به صورت یک اسپین آف برای ارباب ۲ بودند.
مری روچ (؛ زادهٔ ) نویسنده، و روزنامه نگار اهل ایالات متحده آمریکا است.
لوئیس هلندر (؛ زادهٔ ) فیزیک دان و مولف اهل ایالات متحده آمریکا است.
هیرویا اوکو (؛ زادهٔ ) مانگاکا، و فیلم نامه نویس اهل ژاپن است. او خالق آثاری همچون "هن"، "گانتز"، "اینویاشیکی"، و "گیگانت"، می باشد که دو مورد نخست در "ویکلی یانگ جامپ" منتشر می شدند. مانگای او اغلب حاوی خشونت صریح، تصویر جنسی، و موضوعاتی است که از نظر عموم تابو محسوب می شوند. اوکو همچنین شخصیتی به نام شورا را برای بازی مبارزه ای "سول کالیبر ۴" در دو کنسول ایکس باکس ۳۶۰ و پلی استیشن ۳ طراحی کرده است.
آیدولیتر () یک وبگاه موسیقی است. این وبگاه با مزرعه لینک در اوت سال ۲۰۰۶ ایجاد شده است.
انجمن اکتشافات علمی () یک انجمن آمریکایی که عموماً به علوم حاشیه ای متمرکز است.
مارکسیسم دموکراتیک واژه ای است که برای تأکید بر سازگاری بین دموکراسی و مارکسیسم به کار می رود. به گفته کنت مگیل در کتاب خود "نظریه دموکراتیک جدید":مارکسیسم دموکراتیک مارکسیسم اصیل است؛ مارکسیسم بر ضرورت اقدام انقلابی تأکید می کند. وفاداری به جنبش، نه وفاداری به آموزه خاصی، از ویژگی های مارکسیسم ارتدوکس دموکراتیک است. مایکل اچ فلیت در کتاب "راه دموکراتیک شیلی به سوسیالیسم" از واژه مارکسیسم دموکراتیک برای توصیف ماهیت دولت شیلی در زمان ریاست سالوادور آلنده استفاده می کند:با این حال، در طول حداقل دو سال از سه سال حکومت مارکسیستی دموکراتیک، شیلی با بحران های شدید اقتصادی و سیاسی روبرو شد.
لماسوریاگاما (به لاتین: Lemasuriyagama) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
لاله پاشا ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
جهان ما در داده ها (OWID)، یک نشریه علمی آنلاین است که بر مشکلات بزرگ جهانی مانند فقر، بیکاری، اپیدمی، جنگ و نابرابری تمرکز دارد. تیم تحقیقاتی این آزمایشگاه داده های متغیر جهانی در دانشگاه آکفسورد مستقر می باشد. این سازمان توسط ماکس روبر در سال ۲۰۱۱ تاسیس و توسعه داده شده است.
والاس و گرومیت در پروژه باغ وحش یک بازی ویدئویی پلتفرمی است که توسط فرونتر توسعه یافته و توسط (بی ام ای! سرگرمی) منتشر شده است. این اولین بازی ویدئویی از شخصیت های والاس و گرومیت است، همچنین صدا پیشه والاس پیتر سالیس نقش او را بازی می کند. گیم پلی. بازیکن (گرومیت) باید از اختراعات عجیب والاس از جمله (تفنگ فرنی، پرتاب کننده شلغم، چکمه های فنری و پرتاب کننده موز) برای مبارزه با پنگوئن های روبات مک گراو و نجات توله های حیوانات باغ وحش در سبک بازی معمولی پلت فرم استفاده کند. داستان. والاس و گرومیت بار دیگر با پنگوئن شرور، روبرو می شوند. پرها از محوطه پنگوئن ها در باغ وحش وست ولابی فرار کرده و کل باغ وحش را تحت کنترل خود درآورده و حیوانات خردسال را ربوده و والدین آنها را مجبور به کار برای رسیدن به هدف نهایی خود (تبدیل باغ وحش به معدن الماس) کرده است. در همین حال، والاس و گرومیت یکی از توله خرس های قطبی باغ وحش را به نام آرچی پذیرفته اند. وقتی برای جشن تولد او به باغ وحش می روند، متوجه می شوند که باغ وحش بسته است. آنها با مخفی شدن در داخل یک پنگوئن چوبی غول پیکر، به باغ وحش نفوذ کرده و دست به نجات حیوانات زده و کار
پنگوئن را خنثی می کنند. وقتی والاس و گرومیت وارد باغ وحش می شوند، نمایشگاه معبد باستانی (همراه با تله های انفجاری)، تمرینات، گدازه، بارهای ماشین آلات و حتی سرسره های برفی را در حین حرکت در شش مرحله کشف می کنند. در هر یک از آنها باید سه نوزاد حیوان را نجات دهند: فیل در خانه و معبد جنگل، بیور در معادن، گوریل ها در آتشفشان، پانداها در انبار، خرس های قطبی در خانه یخی و گورخرها در الماس و ماتیک، که با کمک این دو نفر، یکبار دیگر پنگوئن را در باغ وحش شهر زندانی می کنند. بازخورد. با توجه به وب سایت "Review Aggregation" بازی والاس و گرومیت امتیاز "بررسی مختلط یا متوسط" را در همه سیستم عامل ها دریافت کرد.
بژدوگخابل (به لاتین: Bzhedugkhabl) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در شهرستان کراسنوگواردیسکی، آدیغیه واقع شده است.
حاجی بابای ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
شیخ لر سفلی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
حمیدرضا چیتگر معروف به حمید بهمنی (زاده ۱۶ تیر ۱۳۲۸ – درگذشته ۲۱ تیر ۱۳۶۶) سیاستمدار سوسیالیست تبعیدی ایرانی و عضو بلندپایه حزب کار ایران (توفان) بود که پس از انقلاب ۱۳۵۷ در فرانسه زندگی می کرد و توسط حکومت جمهوری اسلامی در اتریش ترور شد. سنین جوانی و تحصیل. حمیدرضا چیتگر در سال ۱۹۴۹ در شهر بابل در استان مازندران متولد شد. وی پس از پایان تحصیلات خود در رشته مهندسی در تهران، در اواسط دهه ۱۹۷۰ کارشناسی ارشد خود را در استراسبورگ، فرانسه دنبال کرد. دستگیری. وی به ایران بازگشت و در طول انقلاب و پس از انقلاب فعالیت سیاسی داشت. وی یک بار به دلیل انتشارات مؤسسه انتشارات خود (که مطالب سیاسی و غیرسیاسی منتشر می کرد) توسط سپاه پاسداران دستگیر شد. او را به زندان اوین بردند و به زودی به چاپخانه اش بردند تا دیگر فعالان سیاسی را فریب دهد. وی توانست فرار کند و ۶ ماه در زیر زمین زندگی کرد تا اینکه در سال ۱۹۸۳ به فرانسه گریخت و در آنجا پناهندگی سیاسی گرفت. تبعید. چیتگر عضوی از رهبران حزب کار ایران (توفان) بود. وی در طول اقامت خود در فرانسه از ایده مقاومت مسلحانه فاصله گرفت. وی نماینده حزب کار ایران (توفان) در شورای مقاومت ملی
بود و قبل از ترور عضو این شورا بود. ترور. به گفته یک منبع نزدیک، شخصی به نام "علی آمیزتاب" دو سال قبل از قتل با چیتگر از ایران مکاتبه کرده و ارتباط منظمی با او برقرار کرده است. وی در نامه های خود دربارهٔ تأسیس گروهی از هواداران حزب کار ایران (توفان) در ایران نوشت. سرانجام، او خواست که شخصاً با چیتگر دیدار کند و جلسه ای را در وین، اتریش ترتیب دهد. چیتگر که هرگز تنها سفر نمی کرد و به گفتگوی خود اعتماد نداشت سعی داشت دوستانی پیدا کند تا با او سفر کنند. به دلایل مختلف، کسی در دسترس نبود و چیتگر تصمیم گرفت که تنها برود. در ۱۹ مه ۱۹۸۷، وی برای دیدار با این مرد به وین سفر کرد. همسرش هیچ خبری از او دریافت نکرد و پس از چند روز به جستجوی وی پرداخت و پلیس اتریش را مطلع کرد. تلاش همسر و خانواده او بی نتیجه ماند تا اینکه همسایگان آپارتمان، جایی که چیتگر قتل شد، از بوی آن شکایت کردند و پلیس در ۱۷ ژوئیه، دو ماه پس از قتل، جسد او را کشف کرد. او از ناحیه پشت سر دو گلوله خورده بود. طبق گفته پلیس اتریش، این آپارتمان به مدت سه ماه توسط فردی با گذرنامه ترکیه اجاره شده بود. اجاره به طور کامل پرداخت شد. تلاش های وکیل خانواده برای ت
شویق تحقیقات و کسب اطلاعات بیشتر موفقیت آمیز نبود. مقامات اتریشی خاطرنشان کردند که تحقیقات در مورد ترور چیتگر دشوار بود زیرا نماینده جمهوری اسلامی پاسپورت ترکیه ای داشت و برای آمدن به اتریش به ویزا احتیاج نداشت. هیچ اطلاعات دیگری به خانواده داده نشده است. این ترور در مطبوعات محلی بسیار منتشر شد و موجی از اعتراض گروه های سیاسی ایران و اروپا را در پی داشت. پیکر حمیدرضا چیتگر در ۸ اوت ۱۹۸۷ در گورستان پر-لاشز در پاریس به خاک سپرده شد. تحقیقات بیشتر. رضا علامه زاده، سازنده فیلم هلندی متولد ایران، مستندی دربارهٔ تروریسم دولتی دولت اسلامی ایران در کشورهای اروپایی، "جنایت مقدس"، که در آن پرونده آقای چیتگر در میان بسیاری دیگر مانند شاپور بختیار نخست وزیر پیشین ایران ارائه شد. بختیار که در زمان تبعید فرانسه خود نیز ترور شده بود.
امیرخسروانی(زاده ١٢ اسفند ١٣٧٢ در برازجان استان بوشهر) ورزشکار پارا دو و میدانی ایران است که موفق شد در مسابقات پرش طول کلاس T۱۲ پارالمپیک ۲۰۲۰ توکیو به مدال طلا دست یابد. خسروانی از سال ۲۰۱۳ عضو تیم ملی پارا دوومیدانی ایران بوده و رشته تخصصی او پرش طول محسوب می شود. وی توانسته در مسابقات آسیایی و جهانی به مدال طلا، نقره و برنز دست پیدا کند و مهم ترین دستاورد او موفق در پارالمپیک ۲۰۲۰ است.
سعید افروز (زاده ۲۲ آذر ۱۳۶۹ جیرفت در استان کرمان) ورزشکار پارا دو و میدانی ایران در رشته پرتاب نیزه است. معلولیت او از ناحیه پا مادرزادی است اما این معلولیت هرگز برای او یک محدودیت نبوده است. افتخارات. سعید افروز در روز چهارم بازی های پاراآسیایی هانگژو که در آن رقابت پرتاب نیزه کلاس ادغامی F33/34 برگزار شد، با ۱۰۶۸ امتیاز به مقام نخست رسید و موفق به کسب مدال طلا شد. المپیک. المپیک ۲۰۲۰ توکیو. او موفق شد در مسابقات پارالمپیک ۲۰۲۰ توکیو با پرتابی به طول ۴۰/۰۵ متر رکورد جهان را بشکند و به مدال طلا پرتاب نیزه کلاس F۳۴ دست یابد. او اولین ورزشکاری است که در این کلاس پرتابی بیش از ۴۰ متر را به ثبت رسانده است. او در سه پرتاب ابتدایی خود نیز سه بار رکورد جهان را شکسته بود. المپیک ۲۰۲۴ پاریس. سعید افروز در ر مسابقات پارالمپیک ۲۰۲۴ در رشته پرتاب نیزه کلاس F34 با پرتابی به طول ۴۱٫۱۶ متر ضمن شکستن رکورد جهان و پارالمپیک به مقام نخست رسید و موفق به کسب مدال طلا شد.
بخش بندی، هدف گذاری و موقعیت یابی (STP) در بازاریابی، یک چارچوب گسترده است که فرایند تقسیم بندی بازار را خلاصه و ساده می کند. تقسیم بندی بازار فرآیندی است که در آن گروه خریداران در بازار بر اساس طیف وسیعی از متغیرها تقسیم بندی شده و مشخص می شود. فرایندهای تقسیم بندی، هدف گذاری و موقعیت یابی بخشی از یک ترتیب زمانی برای تقسیم بندی بازار است. تقسیم بندی شامل شناسایی بازار برای تقسیم بندی است. شناسایی ، انتخاب و کاربرد مبانی مورد استفاده در آن تقسیم بندی. و توسعه پروفایل ها هدف گذاری فرایند شناسایی جذاب ترین بخش ها از مرحله تقسیم بندی است، که معمولاً بیشترین سود را برای تجارت دارد. موقعیت یابی یا جایگاه یابی آخرین فرایند مرحله کسب و کار است، جایی که کسب و کار باید مزیت رقابتی خود را ارزیابی کرده و خود را در ذهن مصرف کننده قرار دهد تا گزینه جذاب تری برای مشتریان باشد. بخش بندی. تقسیم بندی بازار در طول این سالها به طور گسترده مورد بحث قرار گرفته است زیرا محققان در مورد اینکه چه متغیرهایی را هنگام تقسیم بازار باید در نظر بگیرند بحث کرده اند. رویکردهای عوامل اجتماعی، اقتصادی و فردی مانند وفاداری به نام تجاری همراه با
متغیرهای جغرافیایی، روانشناختی، جمعیت شناختی و رفتاری که توسط فیلیپ کاتلر به طور گسترده تری شناخته شده اند، در نظر گرفته شده است؛ بنابراین تقسیم بندی بازار، فرایند سازماندهی بازار به گروه هایی است که یک کسب و کار می تواند در آن مزیت رقابتی کسب کند. با این حال، آنها باید از تجزیه بیش از حد بازار خودداری کنند، زیرا تنوع می تواند خدمات رسانی سودآور به بازارهای کوچکتر را دشوار کند. ویژگی هایی که بازاریابان به دنبال آن هستند اندازه گیری، دسترسی، پایداری و قابلیت اجرا است. اندازه گیری - درک اندازه، ویژگی های خرید و نیازهای ارزش یک بخش خاص دسترسی - توانایی برقراری ارتباط موثربا بخش پایداری - آیا این بخش به اندازه کافی سودآور است تا خود را از سایر بخش های بازار متمایز کند و ارزش تجاری را ارائه می دهد. قابلیت اجرا - توانایی یک سازمان برای ایجاد مزیت رقابتی با ارائه آن در بخش خاصی از بازار دو روش برای تقسیم بندی بازار وجود دارد - رویکرد کشف یا رویکرد تحلیلی. هر رویکردی متناسب با نوع کسب و کار و بازاری است که به آن نزدیک می شوند هدف گذاری. هدف گذاری دنباله روی فرایند بخش بندی است و فرایند تعیین بازارهای منتخب و برنامه
ریزی رسانه های تبلیغاتی مورد استفاده برای جذابتر شدن در آن بخش است. هدف گذاری یک محیط در حال تغییر است. شیوه های هدف گذاری سنتی تبلیغات از طریق منابع مکتوب و سایر رسانه ها، راه را برای حضور در رسانه های اجتماعی باز کرده است، و تمرکز بسیار متصل به وب را به دنبال داشته است. هدف گیری رفتاری محصول این تغییر است و بر بهینه سازی تبلیغات آنلاین و جمع آوری داده ها برای ارسال پیام به بخش های بالقوه تمرکز دارد. این فرایند بر اساس مجموعه «کوکی ها» است، اطلاعات کوچکی که توسط مرورگر مصرف کننده جمع آوری شده و به مشاغل فروخته می شود تا بخشهای بالقوه مورد توجه قرار گیرد. به عنوان مثال، کسی که به طور مداوم به جستجوهای مبتنی بر عکاسی دسترسی پیدا می کند، به احتمال زیادبرای او آگهی هایی فروش دوربین ظاهر می شود، زیرا اطلاعات کوکی هایی بیانگر علاقه او در این زمینه است. در حالی که بازار را هدف قرار می دهید، سه انتخاب مختلف برای پوشش بازار باید در نظر بگیرید - بازاریابی بدون تمایز، تمایز و بازاریابی تخصصی. انتخاب اینکه کدام گزینه هدف را دنبال کنید بستگی به محصول یا خدمات ارائه شده دارد. بازاریابی بدون تمایز بهترین گزینه برای تمرکز ب
ر بازار به طور کلی و ارتقاء محصولاتی است که دارای بخش وسیعی از هدف هستند، در حالی که بازاریابی متمایز و تخصصی بیشتر تخصص یافته و بر بخشهای کوچکتر و انتخابی تر تمرکز می کند. موقعیت یابی یا جایگاه یابی. موقعیت یابی آخرین مرحله در فرایند 'STP' است و بر نحوه نگرش نهایی مشتری به محصول یا خدمات شما در مقایسه با رقبای شما متمرکز است و در به دست آوردن مزیت رقابتی در بازار مهم است؛ بنابراین، تصورات مشتری تأثیر بسزایی در موقعیت یابی برندها در بازار دارد. سه نوع موقعیت یابی وجود دارد که در موقعیت یابی نام تجاری برای مزیت رقابتی مهم است. اینها موقعیت یابی عملکردی، موقعیت نمادین و موقعیت یابی تجربی هستند. موقعیت یابی عملکردی بر جنبه هایی از محصولات یا خدمات متمرکز است که می تواند نیازها یا خواسته های مصرف کنندگان را برآورده سازد. موقعیت یابی نمادین بر اساس ویژگی های نام تجاری است که عزت نفس مشتریان را برآورده می کند. موقعیت یابی تجربی بر اساس ویژگی های مارک هایی است که ارتباط حسی یا احساسی با مشتریان را تحریک می کند. ترکیبی از این سه عامل کلیدی برای موقعیت یابی نام تجاری در مزیت رقابتی برای رقابت فوری آن است. [۵] به طور ک