Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
امحدود، قدرت بی نهایت، «Kevala Jnana» (علم خالص بیکران)، درک بی پایان و مظهر کامل سایر صفات نامحدود (قابل شمارش) باشند. بعد از این نکته دو نظریه محتمل است. یکی این که به روح از نقطه نظر خود روح دیده شود. این امر شامل توضیحات خصوصیات روح، ساختار دقیق آن، ترکیب و ماهیت آن، ماهیت حالات مختلفی که از آن بروز می کند و خصوصیات منبع آن طوری که در متون عمیق و مرموز Samayasāra, Niyamasara و Pravachanasara ذکر شده است. دوم طوری که اشیا را جدا از روح و روابط آن با روح بدانیم. بر اساس این طرزدید، کیفیت یک روح توسط کارماهای روح رام می شود. کارماها ذرات اساسی طبیعت در جینیزم هستند. کسی که از طریق عقیده درست، علم درست و رفتار درست به این حالت روح دست می ابد، خدا تلقی می گردد. این حالت تکامل یافته روح به نام Kevalin یاد می شود. بدین ترتیب خدا یک روح آزاد شده می گردد، آزاد از غصه، دوران های باززایی، جهان، کارماها و نهایتاً آزاد از خود جسم. این حالت را نروانا یا موکشا می گویند. جینیزم برای روشن گری، وابستگی به هیچ موجود متعالی را تعلیم نمی دهد. تیرتانکارا یک رهنما و استاد است که راه روشن گری را نشان می دهد، اما تلاش برای روشن گ
ری به عهده خود شخص می باشد. پاداش های معنوی و رنج ها، کار هیچ موجود الهی نبوده بلکه نتیجه نظم ذاتی معنوی در کیهان است؛ یک میکانیزم خود تنظیم کننده که به موجب آن فرد حاصل کارهای خودش را از طریق عملکرد کارماها درو می کند. جین ها معتقدند که برای رسیدن به روشن گری و نهایتاً آزادی از تمام وابستگی های کارمائی، یک انسان باید اصول اخلاقی را نه تنها در ذهن، بلکه در گفتار و عمل، رعایت کند. چنین تلاش ها در تمام زندگی به سوی رسیدن به خود شخص را حفظ ماهاوراتا («پیمان بزرگ») می نامند. بنابراین خدایان می توانند به خداهای مجسم که هم چنین arihantas نامیده می شوند، و خداهای بدون شکل غیر مجسم که بنام Siddhas یاد می شوند، طبقه بندی گردند. جینیزم به ارواحی که در نتیجه اعمال نیک در زندگی قبلی شان وارد جنت می شوند، devīs و devas می گوید. این ارواح برای مدت ثابت در بهشت باقی می مانند و حتی برای این که به موکشا دست یابند دوباره به شکل انسان حلول می کنند. ازین رو، در جینیزم خدایان بی شماری وجود دارد که تمام آن ها به لحاظ تظاهر تمام صفات، معادل، آزاد شده و نامحدود هستند. نفس و کارماها، موارد جداگانه در جینیزم هستند که اولی زنده بوده و
دومی زنده نمی باشد. دسترسی به روشن گری و کسی که در هم چو حالتی به سر می برد، و آنهایی که به چنین حالتی دسترسی پیدا کرده اند، خدا خوانده می شوند؛ بنابراین، موجودات (Arihant) که به علم مطلق (kevala jnana) دست یافته اند به عنوان خدا قابل پرستش اند. کیفیت خداگونگی در تمام آن ها یکی و یک سان است. جینیزم گاهی اوقات به عنوان یک دین ترا خداباوری قلم داد می شود، یعنی می تواند بر مبنای روشی که یک فرد «خدا» را تعریف می کند، آتئیست یا پولی تئیست باشد. پنج موجود متعالی. در جینیزم، Pañca-Parameṣṭhi (اصطلاح سانسکریت برای «پنج موجود متعالی») سلسله پنج گانه مقام های مذهبی هستند که سزاوار تقدیس می باشند. این پنج موجود متعالی عبارت از: آریهانت. از انسان هایی که تمام هوای نفسانی خود را شکست داده و به علم درست نامحدود ("Kevala Jnana") دست یافته اند در جینیزم به arihant یاد می شوند. این ها هم چنین Jinas (فاتحین) یا Kevalin (موجودات همه چیزدان) نیز خوانده می شوند. arihant کسی است که تمام هوایش را از میان برداشته، کاملاً غیروابسته و بدون هیچ نوع خواسته ای است؛ بنابراین توانایی این را دارد که چهار ghātiyā karmas را از بین برده و keva
la jñāna، یا علم مطلق، را بدست آورد. چنین انسانی هنوز هم دارای بدن و چهار aghātiyā karmas است. Arihantaها، در ختم زندگی انسانی شان، تمام aghātiyā karmas باقی مانده را نیز از بین برده و به Siddhahood دست می یابند. دو نوع kevalin یا arihant وجود دارد: تیرتانکارا. واژه Tīrthaṅkara بنیادگذار tirtha یا مسیر قابل عبور از امتداد یک بحر را می رساند. تیرتانکارا «مسیر قابل عبور» از بحر باززایی ها و مرگ پایان ناپذیر را نشان می دهد. فلسفه جین چرخه زمان را به دو نیمه تقسیم می کند، Utsarpiṇī یا چرخه زمان صعودی و avasarpiṇī، چرخه زمان نزولی. دقیقاً ۲۴ تیرتانکارا گفته می شود که هر یک از نیمه های چرخه زمان کیهانی را مورد لطف قرار می دهند. Rishabhanatha/Aadishwar اولین و Mahavira آخرین تیرتانکارای چرخه avasarpiṇī بودند. Tirthamkara-nama-karmaیک نوع خاص کارما است که ارتباط با آن روح را به حالت متعالی تیرتانکارا بلند می برد.
گردنبند ملکه () رمانی از الکساندر دوما است که در سال های ۱۸۴۹ و ۱۸۵۰ (بلافاصله پس از انقلاب ۱۸۴۸ فرانسه) منتشر شد. این رمان، بر اساس ماجرای گردنبند الماس ملکه فرانسه در آن زمان، یعنی ماری آنتوانت است. داستان این رمان شامل کلاهبرداری و رسوایی سلطنتی که در دربار لوئی شانزدهم در دهه ۱۷۸۰ رخ داد، می شود. این واقعه در آن زمان رسوایی زیادی برای خاندان سلطنتی به بار آورد و به تیتر اخبار روزنامه ها تبدیل گشت. رمان. ابتدا این رمان به صورت سریالی در روزنامه "لاپرس" (اولین روزنامه منتشر شده در فرانسه) چاپ شد. خط داستانی رمان مربوط به وقایع اتفاق افتاده از سال ۱۷۸۴ تا ۱۷۸۵ می شود. این دومین رمان از چهار رمانی است که دوما در آن شخصیت آلساندرو کالیوسترو را برای کنترل وقایع داستان انتخاب کرده است. ریشه رمان. فصل اول رمان، که شامل یک شام به میزبانی مارشال ریشلیوی پیر است و از متنی به نوشته ژان-فرانسوا دو لا هارپ به نام پیش گویی کازوت الهام گرفته شده است. در این متن، کنت کالیوسترو برای مهمانان مختلف از جمله لاپیروس، مادام دو باری، مارکی دو کندورسه و گوستاو سوم سوئد، سرانجام غم انگیزی که در انتظار آنهاست و اعدام لوئی شانزدهم ر
ا پیش بینی می کند. این آینه داری داستان غم انگیزی را روشن می کند، زیرا خواننده از قبل می داند که تلاش های قهرمانان داستان، از جمله ملکه، برای اثبات بی گناهی شان بی فایده است و در نهایت شکست خواهند خورد. فیلم سینمایی. بر اساس کل یا بخشی از داستان این رمان و حقایق تاریخی، فیلم ها و برنامه های تلویزیونی بسیاری ساخته شده است از جمله فیلم "رویداد گردنبند"، به کارگردانی چارلز شایر که در سال ۲۰۰۱ منتشر شد.
مجید خراطها (زاده ۷ مهر ۱۳۶۴) خوانندهٔ،ترانه سرا، آهنگساز و تنظیم کننده اهل ایران است. زندگی و حرفه. مجید خراطها، متولد ۷ مهر ۱۳۶۴ در تهران با اصالتی بجنوردی (بنا به گفتهٔ وی در مصاحبه هایش) است. او سه برادر به نام های مسعود، سعید، وحید و یک خواهر دارد. خراطها فارغ التحصیل دکترای موسیقی از ایران است. او همچنین در داستان نویسی و نقاشی هم فعالیت دارد. نخستین آلبوم حرفه ای او در سال ۱۳۸۴ به نام «تنهاترین تنها» منتشر شد و بعد از آن، آلبوم «زخم زبون» در زمستان ۱۳۸۵ منتشر شد. بعد از ساخت تک آهنگ ها و موزیک و تنظیم آلبوم برای سایر هنرمندان، آلبوم سوم خود را با نام «وداع» به بازار عرضه داشت و آلبوم «آواره» را در زمستان ۱۳۸۷ عرضه کرد. همچنین خراطها توانست در سال ۱۳۹۱، مجوز خود را از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بگیرد و نخستین آلبوم رسمی و مجاز خود را با نام «دیگه میرم» در همان سال منتشر کند. خراطها پس از سه سال در سال ۱۳۹۴ «آلبوم دارم میرم» و یک موزیک ویدیو با همین نام را با مضمون «مبارزه با بیماری سرطان» منتشر کرد. بیماری خراطها. پزشکان، در آذر ۱۳۹۷ به دلیل بیماری، وضعیت چشمان او را بد و وخیم گزارش داده اند. وضعیت خراط
ها به علت تشخیص اشتباه بیماری و تجویز اشتباه دارو توسط پزشک معالج، رو به وخامت است. پزشکانی که مدارک پزشکی او را بررسی کرده اند، احتمال ابتلا به نوعی بیماری نادر چشمی را داده اند که در آن اعصاب بینایی دچار التهاب می شود. کنسرت. نخستین کنسرت رسمی مجید خراطها در سالن میلاد نمایشگاه بین المللی تهران بود. وی تاکنون کنسرت های بسیاری را در شهرهای مختلف ایران برگزار کرده است. نقد و تحلیل. از مجید خراطها و چند خواننده دیگر به همراه ۲۴ آلبوم منتشر شده در سال های ۱۳۹۳ و ۱۳۹۴ در کتابی به نام «پاپ نامه» مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته است.
سارگپه سینه سیاه یک پرنده شکاری بزرگ بومی سرزمین اصلی استرالیا است. نخستین بار توسط جان گولد در سال ۱۸۴۱ توصیف شد، بخشی از خانواده بازان (بازها و عقاب ها) است و بیشتر به کورکور دم مربعی مرتبط است. این یک شکارچی همه کاره است که به دلیل مهارت خاص خود در شکستن تخم مرغ شناخته شده است. این گونه در بیشتر محدوده خود فراوان است. ویژگی های ریخت شناسی. از نظر اندازه بدن بین عقاب دم گوه ای بزرگتر و عقاب کوچک کوچکتر ، سارگپه سینه سیاه یکی از بزرگ ترین پرندگان شکاری استرالیا است. اندازه یک سارگپه بالغ ۵۱ تا ۶۱ سانتی متر، شامل دم مربع کوتاه آن است. طول بال های باز ۱۴۷–۱۵۶ سانتی متر، پرنده را در هنگام پرواز متمایز می کند زیرا بال هایش نسبت به بدن و دم تنومندش به طور آشکار بلند است. این سارگپه از نظر جنسی یک شکل (از نظر ظاهری یکسان) به نظر می رسند، اگرچه ماده بالغ کمی بزرگتر است و وزن آن در مقایسه با ۱۱۹۶ گرم نر بالغ، تقریباً ۱۳۳۰ گرم است. این بیشتر به بادبادک دم مربعی وابسته است. سارگپه سینه سیاه به دلیل نشانه های متمایز پرهای بالغ از نظر ظاهری چشمگیر است. از قسمت زیرین، رنگ مشکی بدن و بال ها با لکه های سفید ضخیم نزدیک انته
ای بال ها متضاد است. از بالا، پرهای سیاه توسط خال های غنی در پشت و شانه شکسته می شود. پرندگان در مراحل رشد نابالغ و جوان، رنگ قهوه ای کم رنگی را نشان می دهند که رگه های تیره تا سیاه با افزایش سن افزایش می یابد. جوجه ها دارای رنگ سفید هستند که روی سر آنها «مومانند» توصیف می شود. پرندگان بالغ ممکن است به طور جداگانه در طول پرواز با پرهای پرواز شکسته یا از دست رفته، یا زمانی که نزدیک به هم نشسته اند با تفاوت های ظریف در سرخی پشت و شانه ها شناسایی شوند. صدای رایج سارگپه سینه سیاه به صورت فریادهای خشن مکرر یا یخ یا فریاد تیز کوتاه توصیف می شود. ماده های بالغ نیز با صدای خس خس سینه از جفت خود درخواست می کنند تا با هم جفت شوند، لانه سازی کنند، غذا بجویند و از لانه دفاع کنند. سارگپه های جوان همچنین از صدای خس خس سینه برای درخواست غذا از والدین خود استفاده می کنند. پراکندگی و زیستگاه. سارگپه های سینه سیاه به طور گسترده اما به ندرت در سراسر استرالیای شمالی و داخلی در مناطقی با کمتر از ۵۰۰ میلی متر بارندگی سالانه پراکنده است. گستره این سارگپه از شمال شرقی استرالیای جنوبی، شمال غربی نیو ساوت ولز، شمال کوئینزلند، قلمرو شم
الی و شمال غربی بیرونی استرالیای غربی امتداد دارد. به دلیل آب و هوای معتدل مرطوب تر، این سارگپه در ویکتوریا، منطقه پایتخت استرالیا یا تاسمانی حضور ندارد. سارگپه سینه سیاه که در زیستگاه های «جنگلی و باز» یافت می شود، بیشتر در جنگل های کرانه ای و جنگل های باز و بلند احاطه شده توسط بوته زارهای متوسط دیده می شود. در مطالعه ای در رابطه با زیستگاه جانوران شکارچی در مرکز استرالیا، بیشتر در "جنگل های باز رودخانه صمغ قرمز (Eucalyptus camaldulensis") مشاهده شد که نشان دهنده ترجیح قابل توجهی برای این نوع زیستگاه است. رژیم غذایی. سارگپه سینه سیاه انواع خزندگان، پستانداران کوچک و پرندگان را شکار می کند و به لانه های پرندگان حمله می کند تا تخم ها و لانه ها، از جمله گونه های دیگر شکارچیان را بدزدد. رژیم غذایی تخصصی به عنوان یک شکارچی متخصص یا بسیار ماهر در نظر گرفته نمی شود، اغلب شامل لاشه پستانداران بزرگی است که ممکن است در جاده ها، مسیرها و خطوط نهرها تهیه شوند. از روش های مختلفی برای جستجوی غذا استفاده می کند، از جمله بالا رفتن روی نواری از پوشش گیاهی کم، انجام شکار مشارکتی با همنوعان و بررسی از بالا بر روی نشیمنگاه های
آشکار. این سارگپه ممکن است برای حمله به طعمه خود پایین بپرد، جهش کند، شیرجه بزند یا سر بخورد. با مهارت در شکار زمینی، سارگپه سینه سیاه به دلیل استفاده از سنگ برای شکستن تخم پرندگان بزرگ لانه ساز زمینی مانند Emu ("Dromaius novaehollandiae")، برولگا ("Grus rubicundus") و هوبره استرالیایی ("Ardeotis australis") مشهور است. سنگ ها را یا بر روی تخم مرغ ها می اندازند یا به سمت آنها می اندازند تا باز شوند و به سارگپه اجازه می دهد تا به محتویات غذا دسترسی پیدا کند. این سارگپه همچنین ممکن است از نوک خود برای شکستن مستقیم تخم ها استفاده کند. تولیدمثل. سارگپه سینه سیاه معمولاً تک همسر است و پیوندهای مادام العمر را تشکیل می دهد. این سارگپه در درختانی با ارتفاع و قطر قابل توجه، بزرگتر و مستقل تر از سایر درختانی که عموماً در دسترس هستند، لانه می سازد. درختان ممکن است با شاخه های خشک باشند، یا زنده و شاخه دار باشند، با لانه هایی که در شاخه های برجسته در بالای تاج درختان قرار گرفته اند. هر دو والدین به طور مساوی در لانه سازی مشارکت دارند و اغلب به صورت هماهنگ روی ساختار لانه کار می کنند. لانه ها از چوب های خشک و شاخه های برگ
دار ساخته می شوند و موادی که از زمین جمع آوری می شوند یا درختان جدا می شوند و با پا یا نوک به محل لانه منتقل می شوند. ابعاد لانه ۱٫۲ متر طول x 0.8 متر عرض x 0.4 متر عمق اندازه گیری شده است. ابعاد لانه بزرگتر از هر گونه شکاری دیگر از جمله عقاب دم گوه ای با جثه بزرگتر است. سارگپه سینه سیاه تخم های خود را از آگوست تا اکتبر می گذارد و گمان می رود با افزایش طول روز و همچنین افزایش در دسترس بودن غذا که اغلب با رویدادهای بارندگی مرتبط است، تولیدمثل آن تحریک می شود. یک دسته تخم معمولی شامل دو تخم است که در فاصله زمانی تقریباً ۸ تا ۱۳ روز گذاشته شده و برای یک دوره ۳۲ تا ۳۸ روزه برتخم نشینی تبدیل به جوجه می شوند. جوجه ها بین ۶۸ تا ۷۳ روز قبل از پرواز در ماه دسامبر در لانه می مانند. ماده برای اکثر اوقات از لانه مراقبت می کند در حالی که نر شکار می کند و غذا را تحویل می دهد. معمولاً در هر فصل فقط یک جوجه در هر لانه زنده می ماند تا بپرد. شاخه های برگ تازه، جدا از ساختار اصلی لانه، به طور دوره ای در طول چرخه پرورش اضافه می شوند. تصور می شود که این سبزی اهداف دارویی دارد، مانند کمک به کنترل انگل ها و پاتوژن ها یا کاهش باکتری
ها. سایر فرضیه ها نشان می دهند که فضای سبز ممکن است در معاشقه نقش داشته باشد یا به توسعه جفت یابی کمک کند. اگرچه مشخص است که در انواع گونه های پرندگان از طیف وسیعی از آب و هواها و زیستگاه ها در سراسر جهان رخ می دهد، این رفتار هنوز به طور کامل درک نشده است. حفاظت. فهرست سرخ کنونی IUCN، سارگپه سینه سیاه را در کمترین نگرانی رتبه بندی می کند. در حالی که توسط مشترک المنافع استرالیا به عنوان یک نگرانی حفاظتی ذکر نشده است، به عنوان "آسیب پذیر" در نیو ساوت ولز و "نادر" در استرالیای جنوبی ذکر شده است. مطالعات اخیر سارگپه سینه سیاه را به عنوان یکی از گونه های پرندگان مورد توجه ویژه در بخش غربی نیو ساوت ولز ارزیابی کرده است. تخمین جمعیت جهانی برای سارگپه سینه سیاه نامشخص است و بین ۱۰۰۰ تا ۱۰۰۰۰ فرد متغیر است. از زمان استقرار اروپاییان در اواخر دهه ۱۷۰۰، کاهش قابل توجهی در میان گونه های شکارچی استرالیایی از جمله سارگپه سینه سیاه دیده شده است. سوابق تاریخی حاکی از آن است که سارگپه سینه سیاه در برخی از مناطق محدوده قبلی خود در اوایل دهه ۱۹۳۰ منقرض شده است. علل کاهش جمعیت در گونه های شکارچی مناطق خشک و نیمه خشک استرالیا شا
مل تغییرات چشم انداز در مقیاس وسیع به دلیل دامداری گسترده و پاکسازی پوشش گیاهی بومی، چرای بیش از حد دام، حیوانات وحشی و افزایش جمعیت کانگوروها؛ تغییر رژیم آتش سوزی؛ معرفی شکارچیان وحشی مخرب مانند گربه خانگی ("Felis catus") و روباه قرمز ("Vulpes vulpes") و شکار غیرسنتی و شیوه های مدیریت زمین است. دوره های شدید خشکسالی در طول دهه های ۱۹۰۰ و ۲۰۰۰ مشخص شده است که تأثیرات را بر جوامع شکارچی که قبلاً تحت فشار قرار گرفته اند، ترکیب کرده است. مسمومیت ناخواسته شکارچیان از طریق بلع طعمه کشته شده توسط سموم یک تهدید شناخته شده برای گونه های شکارچی در سراسر جهان است و احتمالاً در کاهش آنها در استرالیا نقش دارد. چنین سمومی اغلب توسط انسان برای مبارزه با آفات و حشرات به محیط زیست معرفی می شوند. سایر علل بالقوه کاهش عبارتند از آزار و شکنجه مستقیم توسط انسان در قالب جمع آوری تخم و تیراندازی غیرقانونی که در تعدادی از گونه های شکارچی استرالیایی، به عنوان مثال عقاب ماهیگیر ("Pandion haliaetus") در استرالیای جنوبی و اروپا و عقاب دم گوه ای تاسمانی ("Aquila audax fleayi") ثبت شده است. تغییرات اقلیمی که منجر به افزایش دوره های خشکسا
لی در مناطق خشک و نیمه خشک استرالیا می شود نگرانی برای بقای بسیاری از گونه های شکارچیان، به ویژه آن هایی است که رژیم های غذایی تخصصی وابسته به مجموعه محدودی از گونه های شکار دارند. سارگپه سینه سیاه دارای رژیم غذایی متنوعی از جمله مردار است که ممکن است در مواجهه با خشکسالی شدید زمانی که لاشه پستانداران بزرگ تلف شده فراوان می شود، انعطاف پذیری لازم را داشته باشد. با این حال، در تمام طول سال ترجیحی برای زندگی و لانه سازی در مناطق ساحلی خطوط نهر و کانال های زهکشی دارد. از آنجایی که اینها در شرایط خشکسالی تمایل به خشک شدن دارند، از دست دادن زیستگاه ناشی از آن احتمالاً حیات و بقای تولیدمثلی این سارگپه را تهدید می کند. رویدادهای آتش سوزی های شدید و شدیدتر نیز به طور فزاینده ای به کاهش درختان بزرگ و زیستگاه بالقوه سارگپه سینه سیاه کمک می کند. برنامه حفاظت از چشم انداز که تمام مدیران و ذینفعان زمین را درگیر می کند و شامل حفاظت از رویشگاه موجود و پوشش گیاهی مجدد از رویشگاه از دست رفته است، اولین گام در حفاظت از سارگپه سینه سیاه، خویشاوندان آن و تنوع زیستی کلی مناطق خشک و نیمه خشک استرالیا به شمار می رود.
قفس آهنین در جامعه شناسی مفهومی است که توسط ماکس وبر (۲۱ آوریل ۱۸۶۴–۱۴ ژوئن ۱۹۲۰) جامعه شناس آلمانی برای توصیف افزایش عقلانیت ذاتی در زندگی اجتماعی، به ویژه در جوامع سرمایه داری غرب بکار گرفته شد. بر اساس این نظریه، «قفس آهنین» افراد را در نظام هایی به دام می اندازد که صرفاً بر اساس کارایی غایت شناسی، محاسبه عقلانی و کنترل است. وبر همچنین بوروکراتیزه کردن نظم اجتماعی را «شب قطبی تاریکی یخی» توصیف کرد. اصطلاح اصلی آلمانی "stahlhartes Gehäuse" (لاک سخت فولادی) است که به «قفس آهنین» ترجمه شد، عبارتی که تالکوت پارسونز در سال ۱۹۳۰ در ترجمه «اخلاق پروتستانی و روح سرمایه داری» وبر در زبان انگلیسی بکار برد. اخیراً توسط پژوهشگرانی که ترجمه مستقیم تر را ترجیح می دهند، انتخاب «لاک سخت فولادی» مورد تردید قرار گرفته است. وبر (در ترجمه پارسونز) نوشت: وبر به کنش اجتماعی و معنای ذهنی ای توجه داشت که انسان ها به کنش ها و تعامل خود در زمینه های اجتماعی خاص می دهند. او همچنین به ایده آلیسم باور داشت و بر اساس همین باور است که ما چیزها را فقط به سبب معنایی می شناسیم که برای آنها به کار می بریم. این باعث شد او به قدرت و اقتدار از
نظر بوروکراسی و عقلانیت علاقمند شود. عرفی شدن و دین. وبر می گوید: «مسیر توسعه مستلزم وارد کردن محاسبه به برادری سنتی است که جایگزین روابط مذهبی قدیمی می شود». جامعه مدرن با تغییر انگیزه رفتارهای فردی مشخص می شد. کنش های اجتماعی به جای انواع قدیمی کنش های اجتماعی بر کارآمدی تبدیل می شود که مبتنی بر نسب یا خویشاوندی بود. رفتار تحت سلطه عقلانیت هدف گرا و کمتر تحت سلطه سنت و ارزش ها قرار گرفته بود. به عقیده وبر، تغییر شکل قدیمی تحرک از نظر خویشاوندی به شکل جدید از نظر مجموعه ای از قوانین سخت، نتیجه مستقیم رشد انباشت سرمایه یعنی سرمایه داری بود. اثرات بوروکراسی. مشارکت های مثبت. بوروکراسی ها از نظام فئودالی و موروثی گرایی متمایز بودند چون در آنها افراد بر اساس روابط شخصی ارتقاء می یافتند. در بوروکراسی ، مجموعه ای از قوانین وجود دارد که به وضوح تعریف شده و ارشدیت از طریق صلاحیت های فنی و کنترل انضباطی ارتقاء می یابد. وبر باورمند است که این امر بر جامعه مدرن و بر نحوه عملکرد امروزین ما به ویژه از نظر سیاسی تأثیر گذاشته است. فرمالیسم بوروکراتیک اغلب با استعاره وبر از قفس آهنین مرتبط هست زیرا بوروکراسی بزرگترین بیان
عقلانیت است. وبر نوشت بوروکراسی ها سازمان هایی هدف گرایند که بر اصول عقلانی مبتنی هستند و برای رسیدن به اهداف خود به کار می روند. با این حال، وبر همچنین تشخیص می دهد محدودیت هایی در «قفس آهنین» چنین نظام بوروکراتیکی وجود دارد. اثرات منفی بوروکراسی ها. بوروکراسی ها مقادیر زیادی از قدرت را در تعداد کمی از مردم متمرکز می کنند که عموماً نظارتی ندارند. وبر یاور داشت کسانی که سازمان ها را کنترل می کنند، کیفیت زندگی ما را نیز کنترل می کنند. جایی که تعداد کمی از مقامات، صاحب قدرت سیاسی و اقتصادی هستند، بوروکراسی ها تمایل به ایجاد الیگارشی دارند. به گفته وبر بوروکراسی شکلی از سازمان است که برتر از سایرین است. بوروکراتیزه کردن و عقلانیت بیشتر ممکن است «سرنوشت گریزناپذیر» باشد. قفس آهنین بوروکراسی. به این چند دلیل، قفس آهنین تکامل خواهد یافت و از نظر فنی جامعه منظم، زمخت و غیرانسانی خواهد شد. قفس آهنین مجموعه مقررات و قوانینی است که همه ما تابع آن هستیم و باید به آن پایبند باشیم. بوروکراسی ما را در قفسی آهنین یک «آرمانشهر تکنولوژیک» قرار می دهد که به جای رهاسازی آزادی و توانایی فردی انسان، آن را محدودتر می سازد. چاره دی
گری جز این شیوه نهادی نداریم. هنگامی که سرمایه داری به وجود آمد، همانند ماشینی بود که بدون گزینه جایگزین به آن کشیده می شدید. قوانین بوروکراسی شامل موارد زیر است: هزینه های بوروکراسی. سلسله مراتب بوروکراسی می توانند منابع را در تعقیب منافع شخصی خود کنترل کنند. که زندگی جامعه را به شدت تحت تأثیر قرار می دهد و جامعه هیچ کنترلی بر آن ندارد. همچنین بر نظم سیاسی جامعه و دولت ها تأثیر می گذارد زیرا بوروکراسی ها برای تنظیم این سازمان ها ساخته شده اند ولی فساد یک موضوع باقی مانده است. هدف بوروکراسی یک پیگیری یکجانبه دارد که می تواند نظم اجتماعی را خراب کند. آنچه که ممکن است برای سازمان مناسب باشد شاید برای کل جامعه مناسب نباشد که بعداً می تواند به آینده بوروکراسی آسیب برساند. عقلانیت رسمی در بوروکراسی نیز مسایل خود را دارد. مسایل کنترل، مسخ شخصیت و افزایش سلطه وجود دارد. هنگامی که بوروکراسی ایجاد می شود، کنترل غیرقابل نابودی است. تنها یک مجموعه از قوانین و رویه ها وجود دارد که همه را به یک سطح کاهش می دهد. مسخ شخصیت به این دلیل رخ می دهد که موقعیت های فردی در نظر گرفته نمی شوند. مهمتر از همه، بوروکراسی ها در طول زمان
مسلط تر خواهند شد مگر اینکه متوقف شوند. در یک جامعه بوروکراتیک پیشرفته صنعتی همه چیز حتی مردم بخشی از ماشین در حال گسترش می شود. در حالی که قرار است بوروکراسی ها بر اساس عقلانیت باشد. بحث در مورد بوروکراسی. وبر استدلال می کند که بوروکراسی ها بر ساختار اجتماعی جامعه مدرن تسلط یافته اند؛ ولی ما به این بوروکراسی ها برای کمک به تنظیم جامعه پیچیده خود نیاز داریم. آزادی و دموکراسی در دراز مدت. توجه به این نکته حائز اهمیت است که به گفته وبر، جامعه این نظام های بوروکراتیک را راه اندازی می کند و تغییر آنها بر عهده جامعه است. وبر استدلال می کند تغییر یا شکستن این بوروکراسی ها بسیار دشوار است ولی اگر آنها واقعاً از منظر اجتماعی ساخته شده اند، جامعه باید بتواند مداخله کند و نظام را تغییر دهد.
دامپیر-آن ایولین () یک کمون در بخش ایولین در ناحیه ایل-دو-فرانس در شمال مرکزی فرانسه است. یکی از ویژگی های اصلی این کمون، قلعه برجسته شاتو دامپییر-آن ایولین است.
شیائومی ردمی نوت ۳ ، تلفن هوشمند ساخته شده توسط شیائومی است. این تلفن، بخشی از خط تلفن های هوشمند پایین ردهٔ ردمی شیائومی است و دارای سه نسخه است.
آدو کمپیول (؛ – ) رستوران دار بود که رسانه های ایتالیایی او را «پدر تیرامیسو» می نامند. تیرامیسو، اکنون یکی از شناخته شده ترین دسرهای ایتالیایی است. کمپیول، صاحب رستوران آل بیکری در شمال ایتالیا بود که دسر مشهور تیرامیسو اولین بار توسط همسر و سرآشپزش درست شد. رستوران آل بیکری در سال ۱۹۳۹ توسط خانواده کمپیول باز شد و خود او پس از جنگ جهانی دوم این تجارت را برعهده گرفت. این دسر که شامل بیسکویت های آغشته به قهوه و پنیر ماسکارپونه بود در سال ۱۹۷۲ به منوی این رستوران اضافه شد. این دسر هرگز توسط این خانواده به عنوان یک دسر تولید شده در این رستوران به ثبت نرسید. «تیرامیسو» از آن به بعد به یکی از اصلی ترین دسرهای ایتالیایی تبدیل شده که سرآشپزها در سراسر جهان از آن الهام گرفتند. اختلافات طولانی مدتی در مورد منشأ پیدایش «تیرامیسو» وجود داشته است. از جمله ادعاهایی مبنی بر این که زمانی «تیرامیسو» در یک روسپی خانه در شهر ترویزو در شمال ایتالیا به عنوان یک ماده شهوت آور سرو می شده است. با این حال این مسئله که این دسر در رستوران آدو کمپیول درست شده، به طور گسترده ای مورد قبول است. به گفته سرآشپز روبرتو لینگوانوتو، یکی از دو
مخترع این دسر، «تیرامیسو» در حین درست کردن بستنی وانیلی به طور تصادفی درست شد. او گفته مقداری پنیر ماسکارپونه را در یک کاسه تخم مرغ و شکر ریخت و پس از آن متوجه طعم مطبوع این ترکیب شد. او در این باره با آلبا، همسر آدو کمپیول صحبت کرد. پس از آن این دو با اضافه کردن ترکیباتی از جمله قطعات کوچکی از کیک آغشته به قهوه و کاکائو دستور درست کردن این دسر را کامل کردند. آن ها این دسر را «تیرامیسو» نامیدند که به انگلیسی به معنای «مرا انتخاب کن» ترجمه می شود. این دسر در سال ۱۹۸۱ در ونتو که یک نشریه محلی در مورد غذا و شراب بود چاپ شد و اکنون یکی از شناخته شده ترین دسرهای ایتالیایی است. انواع مختلف «تیرامیسو» دارای الکلی نظیر رام یا مارسالا است، اما در دستور اصلی که به تأیید آکادمی آشپزی ایتالیا در سال ۲۰۱۰ رسیده، الکل وجود ندارد، زیرا هدف این بوده که کودکان هم از این دسر خوششان بیاید. آدو کمپیول، در ۹۳ سالگی درگذشت. لوکا زایا، فرماندار منطقه ونتو، از جمله کسانی است که نسبت به کمپیول ادای احترام کرده است. او در توییتی گفته: «این شهر، ستاره دیگری را در تاریخ غذا و شراب خود از دست داد.»
آسیب آلت تناسلی مردانه یک فوریت پزشکی است که آلت مردی را تحت تأثیر قرار می دهد. رایج ترین آنها شامل شکستگی، کش آمدگی، فشردگی، گیر افتادن و سوختگی و قطع عضو است. گستردگی. تروماهای نافذ و غیرنافذ در مجموع تقریباً ۹۰ درصد (هر کدام ۴۵ درصد) از صدمات آلت تناسلی در شهروندان را تشکیل می دهند و ۱۰ درصد باقیمانده شامل سوختگی و سایر حوادث است. انواع. شکست، شکستگی. شکستگی آلت تناسلی در نتیجه پارگی تونیکا آلبوژینه است. که نسبتاً نادر است و می توانند با پارگی جزئی یا کامل مجرای ادرار همراه باشد، البته این هم نادر است. آسیب به مجرای ادرار در ۱۰–۳۸٪ موارد رخ می دهد. شکستگی ها با جراحی اورژانسی درمان می شوند و با سونوگرافی قابل تشخیص هستند، به خصوص در موارد کودکان. شکستگی آلت تناسلی در اثر ضربه به آلت تناسلی در حالت نعوظ ایجاد می شود، معمولاً در وضعیتی که پذیرنده در بالا قرار گرفته و ناگهان پایین می آید یا با خم شدن ناگهانی شریک پذیرنده به سمت جانبی در طول آمیزش جنسی، یا در طول خودارضایی. این صدمه با صدای بلند در زمان آسیب همراه است که نتیجه پارگی تونیکا آلبوژینیا می باشد. علائم دیگر شامل درد شدید، از دست دادن نعوظ و تورم اس
ت. نشانه آسیب مجرای ادرار هماچوری (وجود خون یا سلول های خونی در ادرار)، خون مردگی و سوزش ادرار است. در صورت عدم درمان، عوارض شامل انحنای دائمی آلت تناسلی، فیستول، دیورتیکول مجرای ادرار، پریاپیسم و اختلال نعوظ در ۲۸ تا ۵۳ درصد موارد ایجاد می شود. دگل زدایی و دور زدن. زخم زدایی و برداشتن پوست شامل برداشتن پوست آلت تناسلی است که یک فرایند پزشکی اورژانس جدی است. درمان این آسیب شامل بخیه پوست پاره شده یا پیوند پوست برای جایگزینی پوست از دست رفته در آسیب است. گرافت های پوستی در تلاش برای حفظ عملکرد نعوظ و احساس ساخته شده اند. آسیب های بافت نرم. فشردگی. آسیب های حاصل از فشردگی (خفه کردن) آلت تناسلی که به آن آسیب های حبس نیز می گویند، ناشی از مو، باند لاستیکی یا اشیاء دیگر، دومین آسیب شایع بافت نرم در کودکان است. به دلیل آناتومی آلت تناسلی، تشخیص خفه شدن توسط مو ممکن است سخت باشد. موهایی که باعث خفه شدن می شوند ممکن است در زیر شیار تاجی پنهان شوند اگر متورم شوند. در بزرگسالان، صدمات خفگی که نیاز به درمان پزشکی دارند، می تواند ناشی از اشیاء مختلفی که معمولاً برای ارضای جنسی، افزایش زمان نعوظ یا شب ادراری استفاده می شو