Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ریم.» محمدجواد آذری جهرمی وزیر ارتباطات در پاسخ گفت: این ادعا در حال حاضر ممکن نیست و «[آن ها] برنامه هایی برای سال ۲۰۲۵ دارند که [الان] مطرح کرده اند». وبسایت نت بلاکس، سازمان غیردولتی نظارت بر اینترنت، با تأیید اختلال در تلفن همراه و اینترنت ایران اعلام کرد که میزان دسترسی به اینترنت جهانی در ایران در پی قطعی اینترنت، به حدود ۴٪ الی ۷٪ آمار معمول رسیده است. این وب سایت گزارش داد که قطعی اینترنت در ایران، روزانه ۳۶۹ میلیون دلار زیان به اقتصاد کشور وارد می کند. وزارت خزانه داری آمریکا روز جمعه یکم آذر اعلام کرد نام محمدجواد آذری جهرمی، وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات ایران را به دلیل نقش داشتن در «سانسور گسترده اینترنت» به سیاههٔ تحریمی های کاخ سفید اضافه کرده است. جهرمی در واکنش به این تحریم گفت که در قطع اینترنت بین الملل نقشی نداشته است. چندین کشور مانند آلمان، آمریکا، فرانسه و انگلستان به همراه سازمان یونسکو به قطع اینترنت در ایران اعتراض کردند. با گذشت چهارده روز از آغاز اعتراض ها تا روز شنبه ۹ آذر ۱۳۹۸، اینترنت در استان های خوزستان و سیستان و بلوچستان همچنان قطع بود. روز چهارشنبه ۴ دی و در آستانه چهلم جا
ن باختگان اعتراضات آبان در پنجم دی، ترافیک بین الملل خطوط تلفن های همراه در استان های البرز، کردستان، زنجان و فارس قطع شده است و احتمال دارد شمار استان های بی اینترنت بیشتر هم بشود. نت نت بلاکس که ترافیک اینترنت جهانی را رصد می کند تأیید کرد که اینترنت موبایل در نقاطی از ایران از شش ونیم صبح دچار اختلال شده و صبح چهارشنبه دو بار افت یکباره روی داده است. تهدید معترضان. در ۲۷ آبان، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در بیانیه ای معترضان را به «برخورد قاطع» تهدید کرد و آنان را «اغتشاشگر» و «کینه توز» نامید و گفت در اکثر شهرها و استان های ایران مردم «ضامن ثبات و آرامش» جامعه بوده اند، «به گونه ای که حتی یک گزارش ناامنی، تخریب، غارت و چپاول اموال عمومی از آن مناطق دریافت نشده است». با این حال استاندار تهران عنوان کرد که در بیش از ۷۰ درصد شهرهای ایران اعتراضات رخ داده است. همچنین روابط عمومی سپاه امام حسن مجتبی اعلام کرد که در اعتراضات ۲۵ و ۲۶ آبان ۱۵۰ نفر در استان البرز دستگیر شده اند. روزنامه کیهان در تاریخ ۲۸ آبان با انتشار متنی نوشت معترضان «اقرار» کرده اند که «در خارج از کشور آموزش دیده اند» و همچنین این روزنامه بیان
کرد که حکم اعدام با طناب دار برای «سرگروه های آشوب اخیر» قطعی است. سید ابراهیم رئیسی رئیس قوه قضاییه و امام جمعه تهران در تاریخ ۳۰ آذر در جمع دانشجویان بسیجی گفت «مجازات سختی» در انتظار کسانی است که «در جامعه اغتشاش و ناامنی ایجاد کردند و دل زن و بچه مردم را لرزاندند و به اموال مردم دست اندازی کردند و به اموال عمومی و مردم خسارت وارد کردند». سایت دویچه وله فارسی نوشته است که میان کاربران شبکه های اجتماعی پیامک های تهدیدآمیزی دست به دست می شد که در آن شهروندان کرج، تهران، کرمان و خوزستان تهدید به پیگرد قانونی در صورت شرکت در اعتراضات شده بودند. شلیک مستقیم به معترضان. گزارش ها و فیلم های ضبط شده نشان می دهد در برخی از شهرها از جمله تهران، شیراز، شهریار، کرمانشاه و جوانرود پلیس و نیروهای امنیتی به سوی معترضان شلیک شدید و مستقیم می کند. خبرگزاری فرانسه در گزارشی تحقیقی نشان می دهد که بیش از ۷۵۰ تصویر و ویدئو از تیراندازی توسط نیروهای امنیتی و کشته و زخمی شدن معترضان به جای مانده است. همچنین در فیلم هایی که در شبکه های اجتماعی از کرج و جوانرود منتشر شده است نشان داده می شد که مأموران با گلوله های جنگی از بالای س
اختمان مردم را مورد هدف قرار می دهند و در فیلمی دیگر نیروهای پلیس در حالی که در حال فرار از معترضان بودند به سمت آنان گلوله شلیک می کردند. در فیلمی دیگر مأموران نیروی انتظامی در شهریار در حالی که در حال فرار از معترضان هستند به سمت آنان شلیک می کنند و معترضان با پرتاب سنگ نیروهای انتظامی را دنبال می کنند. تصاویر ضبط شده از کرمانشاه نیز نشان می دهد که مأموران امنیتی، با کمین کردن و نشانه گیری، به سوی معترضان تیراندازی مستقیم می کنند. در شهر صدرا نیز، تصاویر ویدئویی نشان می دهد که از بالای پشت بام پایگاه بسیج بر روی معترضان آتش گشوده شده است. گزارش های متعددی از شلیک مستقیم تیر به سر یا قلب بسیاری از کشته شدگان اعتراضات اخیر در ایران منتشر شده و در برخی ویدیوهایی که از اعتراضات منتشر شده نیز شلیک مأموران امنیتی به صورت مستقیم به معترضان مشهود است. عکسی از آسوشیتد پرس نیز نشان می دهد که نیروهای امنیتی از فاصله نزدیک به مردی که در محاصره نیروهای امنیتی قرار گرفته شلیک می کنند. در شبکه های اجتماعی ده ها فیلم و ویدئو از شلیک مستقیم مأموران امنیتی و سپاه پاسداران به سمت مردم منتشر شده است ولی علی فدوی، جانشین فرماند
ه سپاه می گوید که معترضان عامل تیراندازی ها بوده اند. در همین رابطه، محمود صادقی در مصاحبه با سایت «امتداد» که روز دوشنبه ۲۵ آذرماه منتشر شده، در خصوص نشست با رحمانی فضلی گفته است: «در همین جلسه، یکی از نمایندگان شهرستان ها اعلام کرد که دو نفر در حوزه انتخابیه من (محدوده کرج و شهرقدس) با اصابت گلوله به مغزشان جان باخته اند و از رحمانی فضلی سؤال کرد که آیا امکان تیراندازی، دست کم به پا یا کمر به پایین وجود نداشته که چنین شلیک هایی انجام شده است؟ وزیر کشور هم در پاسخ عنوان کرد که خب! شلیک به پا هم انجام شده بوده است.» به نقل از محمود صادقی، علی شمخانی دبیر شورای عالی امنیت ملی در آن زمان، در پاسخ به سؤال «اگر مردم به خانه نروند و در خیابان بایستند، می خواهید چه کنید؟» گفت: «ولو بلغ ما بلغ ما می زنیم» یعنی به مردم شلیک می کنیم. شمخانی این سخن را تکذیب کرد. تیراندازی به معترضان در نیزارِ ماهشهر. در نخستین روز اعتراضات، گزارش هایی منتشر شد که معترضان ماهشهری اقدام به بستن جاده ماهشهر کرده بودند و پس از چند روز آن ها به سمت نیزار حاشیه شهرک چمران می گریختند و آنجا با رگبار سنگین نیروهای امنیتی قتل عام شدند. نیویورک
تایمز نیز در گزارش خود، به نقل از شاهدان عینی و خدمهٔ پزشکی نوشت که در بندر ماهشهر، مأموران امنیتی ۴۰ تا ۱۰۰ تظاهرکننده (عمدتاً شامل مردان جوان غیرمسلح را) در نیزاری که به آن پناه برده بودند حلقه کردند و به ضرب گلوله کشتند. این افراد جزو معترضانی بودند که برای سه روز جادهٔ اصلی میان شهر و مجتمع پتروشیمی حومهٔ شهر را بسته بودند. پیش تر وزیر کشور ایران در مصاحبه ای بسته شدن جادهٔ ماهشهر به بندر امام توسط معترضان را تأیید کرده بود. سپس تلویزیون جمهوری اسلامی کشته شدن معترضان در نیزار ماهشهر را نیز تأیید کرد و آن ها را «اشرار مسلح و تجزیه طلب نامید». صدا و سیما با پخش گزارشی از اتفاقات ماهشهر اعلام نمود: «در ماهشهر برخی از عوامل گروه های تجزیه طلب با سلاح گرم و حتی سلاح های نیمه سنگین و تیربار راه ارتباطی بندر ماهشهر با دیگر نقاط کشور و مسیر انتقال کالا را بسته بودند و همچنین قصد تصرف پتروشیمی ماهشهر و انفجار در آن را داشتند؛ در ماهشهر عملاً برای ساعاتی، اغتشاشگران مسلح، جنگ مسلحانه به راه انداخته بودند. در چنین شرایطی، نیروهای حافظ امنیت برای نجات جان مردم ماهشهر وارد عمل شدند.» به نوشتهٔ نیویورک تایمز در ماهشه
ر نیروهای سپاه پاسداران با پهپادهای مسلح، دوشکا و تیربار که روی ماشین های تویوتا نصب شده بود بر روی مردم آتش گشودند. پس از اتصال اینترنت خانگی در استان خوزستان اطلاعات و تصاویری از اعتراض های ماهشهر منتشر شد که روایت های پیشین را تأیید می کند. تصاویر ویدئویی نشان می دهند که خودروهای سپاه پاسداران با دوشکا و تیربار به سوی نیزار تیراندازی می کنند و همزمان صدای شیون و زاری بلند است. در اواخر دی ماه ۹۸، وزارت خارجهٔ آمریکا نام سرتیپ پاسدار حسن شاهوارپور، فرماندهٔ سپاه استانی ولیعصر در خوزستان را به دلیل آنچه که «فرماندهی کشتار معترضان خوزستانی در اعتراضات آبان ماه» عنوان شد به فهرست تحریم های خود اضافه کرد. آمریکا در یک بیانیه رسمی اعلام کرد یگان ها و واحدهای تحت فرمان شاهوارپور در جریان سرکوب اعتراضات آبان ماه در خوزستان با نقض گستردهٔ حقوق بشر، مسئول مرگ دست کم ۱۴۸ تن به ویژه در ماهشهر هستند. ربودن جسد کشته شدگان. خانوادهٔ مهدی نکویی، دانشجوی ۲۰ سالهٔ حقوق که در شیراز هدف گلولهٔ نیروهای سپاه قرار گرفت، می گویند او در وضعیت وخیم جسمی به بیمارستان منتقل شده اما در حالی که علائم حیاتی داشته توسط نیروهای امنیتی از
آن جا خارج شده و بعد از آن از او خبری ندارند. یکی از پرستاران تأیید کرده که نکویی پیش از آن که از بیمارستان بیرون برده شود، به همراه چند مصدوم دیگر تحت معالجه قرار گرفته بود، اما الان کسی نمی داند او کجاست. آن ها بر این عقیده اند حکومت ایران با دزدیدن جسد کشته شدگان قصد دارد ابعاد واقعی سرکوب معترضان را پنهان کند. اعترافات تلویزیونی. در تاریخ ۲۹ آبان تلویزیون ایران اقدام به پخش «اعترافات» یکی از بازداشت شدگان کرد که در آن به «نقش اثرگذار زنان و همچنین مخالفان حکومت ایران در رهبری اعتراضات» اشاره شده بود و تلویزیون ایران می گوید که این زن که با نام «فاطمه داوند» از او یاد می شود به وسیلهٔ سربازان گمنام امام زمان (مأمورین وزارت اطلاعات) در هنگام فرار در یکی از شهرهای مرزی ایران بازداشت شده است. اما پس از آن، یک فعال مدنی اعلام کرد که این زن کسی است که در یکی از خیابان های شهر بوکان گلوله خورده و مجروح بازداشت شده است. همچنین مازیار ابراهیمی، که در «اعترافات اجباری» مسئولیت سوءقصد به جان دانشمندان هسته ای ایران را پذیرفته بود، از سرنوشت بازداشت شدگان روزهای اخیر اظهار نگرانی کرده است. سانسور و اعمال فشار بر رسان
ه ها. پیش از آغاز اعتراضات، نمایندگانی از شورایعالی امنیت ملی با مسئولان روزنامه ها جلسات توجیهی برگزار کرده بودند و دربارهٔ افزایش قیمت بنزین، احتمال بروز اعتراض و لزوم فعالیت رسانه ها در چارچوب نظام صحبت کرده بودند. در زمان اعتراضات، ۸ تن از روزنامه نگاران به وزارت اطلاعات احضار شدند، تعدادی دیگر به خاطر گزارش ها و توییت هایشان از وزارت ارشاد هشدار دریافت کردند و محمد مساعد (روزنامه نگار اقتصادی) به دلیل توییت هایش بازداشت شد. پس از بازداشت مساعد حساب کاربری توییترش هم مسدود شد. انجمن صنفی روزنامه نگاران استان تهران با انتشار بیانیه ای، سیاست های رسانه ای جمهوری اسلامی ایران را «بحران زا و ضد منافع ملی» اعلام کرد و نسبت به اعمال محدودیت بیشتر بر رسانه های داخلی هشدار داد. انجمن صنفی روزنامه نگاران استان تهران در این بیانیه با انتقاد از بی تفاوتی رسانه های داخلی نسبت به وقایع در اعتراضات سراسری آبان ۱۳۹۸ نوشت: «اخبار را آن چنان در لابلای صفحات دفن می کنند که از دید مخاطب به سانسور و لاپوشانی حقیقت متهم می شوند. چرا که در روز اول و دوم اعتراضات، علت توقف اتومبیل ها در شهرها را شرایط نا مساعد جوی و عدم رسیدگی
مطلوب شهرداری استان ها عنوان می کردند.» خبرگزاری میزان سه شنبه ۵ آذر اعلام کرد که قوهٔ قضاییه برای تعدادی از کارمندان شبکه تلویزیونی ایران اینترنشنال محدودیت های قضایی و حقوقی در مورد اموال شان در نظر گرفته است. هم زمان گزارشگران بدون مرز اعلام کرد حکومت ایران، روزنامه نگاران ایرانی شاغل در رسانه هایی مانند بی بی سی، صدای آمریکا و رادیو فردا و خانواده های آن ها را به شیوهٔ تهدید مستقیم، حملات سایبری و توهین و رعب آفرینی بر روی شبکه های اجتماعی تحت فشار قرار داده است. این سازمان با اشاره به اینکه سفیر ایران در لندن تهدیدهای نهادهای امنیتی را علیه روزنامه نگاران تکرار می کند او را سفیر تهدید نامید و از دولت بریتانیا خواست که به اقدمات او رسیدگی کند. در ۹ آذر ۱۳۹۸ وزارت اطلاعات ایران در بیانیه ای اقدامات شبکه ایران اینترنشنال را «مصداق همکاری با دشمنان ایران در اقدامات تروریستی» دانست و ادعا کرد که افرادی را به اتهام ارسال اطلاعات به این شبکه بازداشت کرده است. در این اطلاعیه اشاره شده که کارکنان اینترنشنال اگر همکاری شان با آن شبکه را قطع و ابراز ندامت کنند «مشمول عفو و رأفت اسلامی» خواهند شد. تأیید شلیک به مردم
. پس از اعتراضات آبان ۱۳۹۸، لیلا واثقی، فرماندار شهر قدس در استان تهران، اعلام کرد که در روز ۲۵ آبان شخصاً به نیروی انتظامی دستور داده به معترضانی که وارد فرمانداری شده بودند شلیک کنند. همچنین او اضافه کرده که وقتی معترضان فرمانداری را تصرف کردند، به سپاه پاسداران رفته و با نیروهای امنیتی بازگشته است. کمی بعد، لیلا واثقی به دلیل عملکردش در جریان اعتراض های مردمی آبان ماه ۹۸ از سوی عبدالرضا رحمانی فضلی، وزیر کشور، در یک برنامه تلویزیونی مورد تقدیر و تشکر قرار گرفت. شکنجه و تهدید زندانیان. در روزهای پایانی تیر ۱۳۹۹، ابوالفضل کریمی، نوجوان کارگر بازداشت شده در جریان اعتراضات آبان ۹۸ که دوران محکومیت ۲۷ ماههٔ خود را در زندان تهران بزرگ سپری می کند، با نوشتن نامه ای به شرح چگونگی بازداشت و بازجویی های توأم با شکنجه، تحقیر ضرب و شتم و تهدید شدن به تجاوز به نزدیکانش پرداخت. او در بخشی از نامهٔ خود نوشت: «در اوین بازجویی شدم. گفتند اگر حرف نزنی مادرت را می آوریم اینجا. گفتم آخر چه باید بکنم؟ گفتند این اسلحه را گردن بگیر. گفتم آخر بدبخت می شوم زندگی ام خراب می شود. بعد گفتند دوست دخترت را می آوریم اینجا ترتیبش را می د
هیم (تجاوز). گریه کردم و به شدت شکنجه روحی شدم.»
پس از تیراندازی پلیس در اوت ۲۰۲۰ به جیکوب بلیک، اعتراض ها، شورش ها و ناآرامی هایی مدنی در کنوشا، ویسکانسین و دیگر نقاط ایالات متحده به عنوان بخشی از ناآرامی های نژادی ۲۰۲۰–۲۰۲۱ ایالات متحده و جنبش های زندگی سیاه پوستان مهم است رخ داد. علاوه بر اعتراضات خیابانی، راهپیمایی ها و تظاهرات و تیراندازی، اعتصاب ورزشکاران آمریکایی در سال ۲۰۲۰ نیز روی داد. این تظاهرات با اعتراضات مسالمت آمیز روزانه آغاز شد و در ادامه به درگیری با نیروی انتظامی و شورش و آتش سوزی شبانه کشیده شد. در ۲۳ اوت وضعیت اضطراری اعلام گردید و گارد ملی روز بعد وارد عمل شد. هنگامی که اعضای شبه نظامیان مسلح، که دیوید بت، کلانتر شهرستان کنوشا، آنها را «مانند گروهی از محافظان» توصیف کرد، با هدف حفاظت از مشاغل در شهر وارد کارزار شدند، درگیری های بیشتری به وجود آمد. در ۲۵ آگوست، دو معترض به ضرب گلوله کشته شدند و نفر سوم توسط کایل ریتنهاوس، یک جوان ۱۷ ساله از آنتیوک، ایلینوی زخمی شد. ریتنهاوس به قتل عمد درجه یک و سایر اتهامات متهم شد و در دادگاه از همه موارد تبرئه گردید. رویدادها در کنوشا. روز اول: ۲۳ آگوست. از ساعت ۱۰:۱۵ شب در این شهرستان وضعیت اضطراری ا
علام، و از کامیون های حمل زباله برای مسدود کردن خیابان ۵۶ استفاده شد. از ساعت ۱۱:۰۵ شب، پلیس در تلاش برای متفرق کردن جمعیت شروع به استفاده از گاز اشک آور و گلوله های لاستیکی کرد که در طول شب ادامه داشت. نزدیک نیمه شب، جمعیت در مقابل پنجره طبقه همکف دادگاه شهرستان کنوشا آتش کوچکی روشن کردند و حداقل سه کامیون زباله و یک واگن برقی در آتش سوختند.
اسپیریتوالیسم (به )، باوری متافیزیکی مبنی بر این است که جهان از دو جوهر بنیادین ساخته شده است، ماده و روح. این تقسیم بندی بسیار وسیع متافیزیکی سپس به اشکال بیشتر و گوناگون کوچک تری تقسیم شده و هر کدام جزئیات بیشتری در مورد مفاهیم روحی مانند جان، زندگی پس از مرگ، ارواح مردگان، ایزدان و واسطه روحی را شامل می شود؛ همچنین جزئیات در مورد ماهیت ارتباط میان روح و ماده. اسپیریتوالیسم هم چنین به فلسفه، آموزه ها یا دینی گفته می شود که متمرکز بر ابعاد روحی هستی است. اسپیریتوالیسم هم چنین اصطلاحی است که معمولاً برای اشاره به روش ها یا باورهای گوناگون سایکیک یا فراهنجار که در طول تاریخ بشریت و در فرهنگ های گوناگون ثبت شده به کار می رود. سنت های روح باوری عمیقاً در شمن باوری ظاهر شده و احتمالاً یکی از کهن ترین شکل ادیان می باشند. باور به واسطه روحی شکل مدرنی از شمن باوری بوده و چنین ایده هایی بسیار شبیه ایده هایی هستند که ادوارد بارنت تایلور در نظریه زنده انگاری خود توسعه داده که طبق آن جهان های موازی با جهان ما وجود دارد اما برای ما غیرقابل رؤیت بوده و ذهن ما قادر به دسترسی به آن ها نیست. سایکیک ظاهراً یکی از اتصال دهندگا
ن میان این جهان ها است. سایکیک به کسی گفته می شود که حس استثنائی علوم خفیه به وی ارزانی شده باشد و رؤیاها و مکاشفات را تجربه می کند. برخی نویسندگان تصریح نموده اند که تنها معدودی این ظرفیت را دارند. تعاریف. اسپیریتوالیسم عقیده ای است که طبق آن ارواح قادر هستند از طریق یک واسطه روحی با موجودات زنده ارتباط برقرار نمایند. اولین کاربرد ثبت شده این کلمه در ۱۷۹۶ بوده و توسط روح گرای برجسته قرن هجدهم میلادی امانوئل سویدنبرگ به کار برده شده است. اصطلاح «اسپیریتوالیسم» دارای معانی مختلفی است. یک تعریف وسیع کاربردی این اصطلاح عبارت از یک باور چند پهلو به یک جزء اساسی درون موجودات زنده، یک نیروی فراطبیعی یا فراهنجاری، خدایی، موجود غیرمادی–نیرو، روح– «تحرک اجسام متحرک» و …. پیروان جنبش های اسپیریتوالیسم باورمند هستند که ارواح مردگان دارای زندگی جاودان هستند و موجودات ذی شعور در دنیاهای ارواح می توانند با موجودات زنده ارتباط برقرار نمایند. از زمانه های باستان بدین سو، این امر عنصری از ادیان بومی سنتی بوده است. اسپیریتوالیسم در دنیای امروزی به یک پدیده در حال رشد مبدل گردیده و از طریق گروه های غیرمتعهد به اسپیریتوالیسم و ب
یشتر «جنبش های التقاط گرا» و در عناصری از دین ارتدکس، هرچند هنوز هم به عنوان یک چالش دیده می شود، خود را در بیشتر ادیان بومی سنتی نمایان نموده است. هم چنین بسیاری از منابع مرجع اصطلاح روح گرایی (spiritism) را مترادف با اصطلاح اسپیریتوالیسم (spiritualism) به کار می برند، در حالی که معنی دقیق تر روح گرایی عبارت از «روح گرایی کاردسیست» است. این باور که ارواح می توانند از طریق یک واسطه روحی با زندگان ارتباط برقرار نمایند در قلب باورهای پیروان این عقیده قرار دارد. این کلمه هم چنین در حوزه های مختلف آکادمیایی دارای معانی مشخص می باشد، به موارد ذیل بنگرید. کاربرد. spiritualism در زبان انگلیسی دارای معانی ذیل است: عقاید. اسپیریتوالیسم مدرن. «اسپیریتوالیسم مدرن» یا «اسپیریتوالیسم مدرن آمریکایی» برای اشاره به یک جنبش دینی آمریکایی-انگلیسی به کار می رود که از دهه ۱۸۴۰ تا دهه ۱۹۲۰ میلادی، عصر طلایی آن بوده که تا امروز نیز ادامه دارد. انجمن ملی کلیساهای روحانی گرا. نهُ اصل انجمن ملی کلیساهای ارواح گرای ایالات متحده آمریکا عبارت اند از؛ اسپیریتوالیسم مسیحی. اسپیریتوالیسم به اعمال مسیحیت اولیه نسبت داده شده و حالا به شکل جد
یدی که از آن که به «اسپیریتوالیسم مسیحی» یاد می گردد توسعه یافته، مثلاً «نخستین معبد روحی» که هنوز فعال است در ۱۸۸۳ میلادی در ایالات متحده آمریکا بنیان گذاری شد و لیگ بزرگ تر ارواح گرایی مسیحی جهان (که بعداً به انجمن بزرگ تر اسپیریتوالیسم مسیحی جهان مبدل شد) در ۱۹۳۱ در انگلستان تأسیس گردید. پیشروترین فرد در جنبش های به سوی اسپیریتوالیسم مسیحی در انگلستان، یکی از پیشتازان جنبش اسپیریتوالیسم، مدیوم و کشیش «ویلیام استینتون موسز» بود. وی یکی از اعضای انجمن ملی ارواح گراهای بریتانیا (BNAS) و قائم مقام «جامعه پژوهش سایکیک» و «ائتلاف ارواح گرایی لندن» را تأسیس نمود که چندی بعد مبدل به «کالج مطالعات سایکیک» شد. فرقه های معاصر ارواح گرایی مسیحی شامل فرقه های می شود که عضو «جنبش کلیسای روحی آمریکا» که توسط «لیفی اندرسون» بنیان گذاری شد، مانند «کلیساهای روحی کلان شهری مسیح» که در سال ۱۹۲۵ میلادی تأسیس شد، «مجامع جهانی پنتیکاستل روحی مسیح» که در سال ۱۹۳۸ تأسیس گردیده و شعار آن «پنتیکاستل از تولد، روحی در سبک زندگی، حواری برحسب تجربه و مسیحی برحسب تقاضا. یک کلیسای روحی… استوار بر بنیان روحی… در حال قدم زدن در فرا طبیعی …»
و «کلیسای جهانی روحی هاگار» که در دهه ۱۹۲۰ میلادی تأسیس گردید. فرانسهٔ قبل از ۱۸۴۸. اسپیریتوالیسم فرانسوی، بیشتر به عنوان اسپریتیسم معروف است، در سراسر فرانسه و کشورهای آمریکای لاتین مشهور می باشد. نخستین پژوهشگر و نویسنده آن آلن کاردک است. عقاید اسپیریتوالیسم هرازگاهی در ادبیات اولیه «مغناطیسی» های فرانسوی یافت می گردد. «ام. تاردی دی مونتراول» در همان اوایل ۱۷۸۷ نوشت که، روحِ «خواب گرد» در حالت خواب واره از بدنش آزاد شد و قادر بود با سایر ارواح ارتباط برقرار کند. «جی.پی. بیلوت» و «جی.پی.اف. دیلیوز» جلسات احضار روح را در دهه ۱۸۲۰ میلادی ثبت و مستند نمودند. از جمله ارواح گراهای اولیه فرانسوی، «الفونسی کاهاگنیت» ، ناشر پیام های روحی مانند «Arcanes de la vie future devoiles» در ۱۸۴۸ میلادی یکی از موارد نخستین آن است. کاهاگنیت که با آموزه های امانوئل سویدنبرگ آشنا شده بود و از غیب گویان آلمانی هم عصر خود متاثرنیز بود، در آن روزهای پاریس به تنهایی ایستاد و متعلق به هیچ مکتبی نبود. با ظهور اسپیریتوالیسم مدرن در ایالات متحده، کاهاگنیت ممکن خوانندگان چندی پیدا کرد، اما مستندهای از کارهای او با واسط روحی به نام «ادله
مگینوت» زمانی از جملهٔ تحسین بر انگیزترین و معتبرترین اسنادی بود که موارد اولیه اسپیریتوالیسم بر آن متکی بود. اسپیریتوالیسم آمریکایی بومی. بازنمایی هایی از تصاویر امریکایی های بومی، نقش قابل توجهی در اسپیریتوالیسم قرن نوزدهم و بیستم میلادی ایفا نموده اند، هرچند بومی ها و سنت های آنان در واقعیت رنج های بسیاری را تحت تأثیرات کلیساهای مسیحی رقیب متحمل شده اند. از ۱۹۷۰ بدین سو شماری از افراد ادعای دروغین فروش اسپیریتوالیسم آمریکایی بومی را نمودند، که بعضاً بنام «اسپیریتوالیسم هندی و آمریکایی» یاد می گردد. گسترش این باورها با تعدادی از حقه های ادبی که توسط افراد غیر هندی مانند کارلوس کاستاندا و «جاماکه هایواتر» صورت گرفت، آغاز گردید. چندین آمریکایی بومی نیز سعی نمودند تا از علاقه که به اسپیریتوالیسم آمریکایی بومی وجود دارد سوءاستفاده نمایند، آن ها نسخه های تحریف شده از روش ها و دانش روحی بومی را نوشتند تا در بازار به فروش برسانند. این وضعیت از جانب پژوهشگران موجه هندی و فعالانی چون جنبش سرخپوستان ایالات متحده آمریکا، «بقای سرخپوستان آمریکایی» و «گیرالد ویکنسن» فقید، رئیس «انجمن ملی جوانان سرخپوست» مورد یورش قرار
گرفته است. جزایر کارائیب. اسپیریتوالیسم در کارائیب به دلیل تماسی که با سایر ساختارهای دینی داشتند، مسیرهای مختلف بیانی را انتخاب نمودند؛ مثلاً در مناطق شهرنشین ارواح گراها از سواد بالایی برخوردار بودند و این توانایی را داشتند تا مفاهیم نویسندگان خارجی را به خوبی درک کنند. اما در مناطق روستانشین، بیسوادی شایع بود و پیروان اسپیریتوالیسم دارای عقاید و روش های گوناگونی بودند. به عنوان مثال در کوبا دو شاخه بنیادین روح گرایی وجود دارد: اسپیریتوالیسم «لا میسا بلانکا» نوعی از روح گرایی است که راه خود را به ایالت متحده باز نمود. نوع خدمت قدیمی «اگونگون» پیشرفت چندانی در سرزمین اصلی نداشته است. احضار روح در فرهنگ های لاتین بنام "مایساس" یاد می گردد. سانتریا، یا صحیح تر، «"لا ریگلا لوکومی"» (آن گونه که به آن در کوبا یوروبا گفته می شد) به نسبت جادویش برمبنای دانش ارواح و چگونگی برقراری ارتباط با آن ها مشهور است. آمریکای جنوبی. تعریف های تصاحب ارواح، برقراری ارتباط و واسطه گری روح در فرقه برزیلی با آنچه ظاهراً نظر جمعی است و قوم نگارهای تصاحب روح در سراسر دنیا تشریح می نمایند هم خوانی دارد. تشریح های متعددی برای این وجود
دارد که زمانی فردی تصاحب می شود که چه اتفاقی رخ می دهد. روش های که توسط برده های آفریقایی از آفریقای غربی آورده شده اند با سنت بومی آمریکای جنوبی مخلوط گردید تا یک سنت جدید ایجاد گردد. در جریان سرکوبی «کولتو اومولوکو» یا «اومباندا» توسط کلیسای کاتولیک رومی یک دوره التقاط گرایی آغاز شد، تصاویری از مقدسات در کلیساها گذاشته شد و یک چهره جدید به سرکوب کنندگان داد که پشت آن آفریقایی ها، خداها و اجداد خود را عبادت می کردند. این فرایند ادغام با معرفی روح گرایی کاردسیست ادامه یافت و ارواح گرایان را نیز شامل می شود. از: «واسطه های روح، کاوری ها و مکالمات با خدایان: چندین نوع از روش های طالع بینی در سنت های دینی آفریقایی-برزیلی را نشان می دهد.» در پورتوریکو واسطه های روحی کارهای روح گرایی را انجام می دهند و در کوبا روش های ارواح گرایی مختلط که مشابه با سانتریا است بنام سنترفا یاد می گردد و حدود پنج میلیون پیرو اسپانیایی-آمریکایی دارد. هندوستان. اسپیریتوالیسم در هندوستان نیز هم به گونه مدرن و هم به گونه باستانی رایج است و شامل برقراری تماس با ارواح، دانش و خِرد اجداد می باشد، کسانی که سپس برای نسل ها پرستش می شوند.
در آبان سال ۱۳۹۸، در پی سهمیه بندی سوخت و افزایش قیمت بنزین، اعتراضات مردمی و ضد حکومتی در بیشتر نقاط ایران آغاز شد. اعتراضات آبان ۱۳۹۸ ایران از شامگاه ۲۴ آبان ماه در شهرهای مختلف آغاز شد و گسترش یافت. بر اساس گزارش نهادهای امنیتی ایران، ۲۹ استان و صدها شهر دستخوش ناآرامی های پس از افزایش قیمت بنزین بودند. در پی اعتراضات سراسری آبان ۱۳۹۸، بیش از ۸۶۰۰ تن، دستگیر شدند. بازداشت ها. در ۱۰ آذر و با گذشت بیش از ۲ هفته از آغاز اعتراضات، همچنان گزارش هایی از بازداشت معترضان در استان ها و شهرهای مختلف مخابره می شد. در آن روز ۲۴۰ نفر در استان کرمانشاه و ۹۷ نفر در پردیس دستگیر شدند. در ۱۲ آذر استاندار تهران، اعلام کرد طی اعتراضات ۲۰۲۱ نفر در استان تهران بازداشت شده اند. او جزئیات دقیقی از آمار شهرهای مختلف استان اعلام نکرد ولی اشاره کرد از میان این تعداد، افرادی که برای نخستین بار وارد یک جریان اعتراضی شده بودند، آزاد شده اند. سپند احمدی و هم زمان غلامحسین اسماعیلی سخنگوی قوهٔ قضاییه، اعلام کرد بسیاری از افرادی که در روزهای اعتراضات بازداشت شده بودند آزاد شده اند و عدد بازداشتی ها به حداقل رسیده است. با گذشت یک ماه از آ
غاز اعتراضات بازداشت ها همچنان ادامه دارد و مقامات ایرانی آمار دقیقی از تعداد کشته ها و بازداشتی ها ارائه نکرده اند. در روز جمعه ۲۲ آذر ۱۳۹۸، در استان خوزستان ۱۳۶ شهروند به بهانهٔ داشتن سلاح غیرمجاز دستگیر شدند. در ۲۷ آذر بیش از ۲۵۰ نقر در سنین ۲۰ تا ۳۵ ساله در استان کرمانشاه، در ادامه دستگیری های اعتراضات آبان ماه دستگیر شدند. رئیس شورای قضایی لرستان تأیید کرد که در جریان اعتراضات آبان ماه ۸ کودک بازداشت شدند و با قرار کفالت آزاد شده اند. مادر بزرگ پویا بختیاری در روز چهارشنبه ۴ دی خواهان آزادی خانواده اش شده است و طی یک پیام ویدئویی گفته: «مردم! نوه مرا کشتند. پویای مرا کشتند. فردا چهلم اوست. پسران، عروسم و نوه ام را بازداشت کرده اند. چهلم بچه ام است و نمی دانم آن ها کجا هستند». در بامداد ۳ دی منوچهر بختیاری و ناهید شیرپیشه والدین پویا بختیاری به دلیل رد خواسته وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی نسبت به عدم برگزاری چلهم فرزندشان بازداشت شدند. در ۲۴ دسامبر ۲۰۱۹ عفو بین الملل خواستار آزادی فوری و بدون قید و شرط پدر و مادر پویا بختیاری شده است. ۲۹ دسامبر ۲۰۱۹ عفو بین الملل طی فراخوانی همگانی گفته هزاران نفر در ایران
در راستای سرکوب خشونت بار و مرگبار در اعتراضات آبان به طور خودسرانه دستگیر شده اند که در میان آن ها روزنامه نگاران، دانشجویان و کنشگران حقوق بشر و همین طور کودکان ۱۵ ساله در زندان هایی که شکنجه در آن ها رواج دارد، نگه داری می شوند. عفو بین الملل با انتشار این فراخوان برای امضا، خواهان آزادی تمامی کسانی که خودسرانه بازداشت شده اند، می باشد. ۲۵ فوریه ۲۰۲۰ عفو بین الملل پیامی را منتشر کرد: «فعالان این سازمان و «شهروندان در بسیاری از کشورهای جهان» با امضای دادخواست های عفو بین الملل خواستار آزادی بازداشتی های آبان در ایران شده اند.» در ۴ آذر اعلام شد به دلیل آمار بالای دستگیرشدگان و انتقال تعداد زیادی از آن ها به زندان فشافویه، بازداشت شدگان در وضعیت سخت و نامناسبی به سرمی برند، به طوری که رئیس شورای اسلامی شهرستان ری نسبت به وضعیت زندان و تعداد بالای بازداشتی ها هشدار داده است. قاسم شعله سعدی که تجربهٔ حبس در زندان فشافویه را داشته، وضعیت این زندان را فاجعه بار خواند و گفت که با انتقال تعداد زیادی از بازداشت شدگان به این زندان، وضع بسیار فاجعه بارتر از گذشته خواهد بود. در ۱۱ آذر ۱۳۹۸ نرگس محمدی فعال حقوق بشر محب