Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ار دهیم؛ که به علت مصرف زیادی که آلومینیوم در صنعت دارد این اتفاق به علت کم دقتی ممکن است اتفاق بیفتد. راه جلوگیری از این نوع خوردگی نیز استفاده از واشر یا insulation است که جریان الکتریسیته را بین دو فلز قطع کند یا از فلزهایی استفاده شود که انتقال الکتریسیته ایجاد نشود. خوردگی مرزدانه ای یا بین دانه ای. در این نوع خوردگی که بسیار خطرناک است، قطعه بعد از مدتی از درون خورده و متلاشی می شود. این خوردگی که به علت غنی بودن مرزدانه ها از عناصر آلیاژی و آسوده تر بودن خوردگی آن ها در مرزدانه ها اتفاق می افتد در آلیاژهای سری ۲۰۰۰، ۵۰۰۰، و ۷۰۰۰ آلومینیوم بیشتر اتفاق می افتد. یکی از راه حل های پیشگیری از این نوع خوردگی، جلوگیری از حرکت مس و منیزیم به مرزدانه ها است. خوردگی تنشی. در خوردگی تنشی یا به اصطلاح SCC یک ترک در جهت عمود بر جهت اعمال نیرو ایجاد می شود و در مرزدانه حرکت می کند و به سمت جلو می رود؛ و در ریزساختار شکلی مانند یک رعد و برق به خود می گیرد. برای به وجود آمدن این نوع از تنش باید آلیاژ مستعد SCC باشد، محیطی که در آن قرار دارد خوردنده باشد و تنش حتماً باید وجود داشته باشد و کششی نیز باشد. یکی از راه حل ه
ای جلوگیری از این نوع خوردگی، over age کردن آلیاژ در عملیات حرارتی است؛ تا رسوبات از حدی بزرگ تر شوند و تنش از روی شبکه برداشته شود. راه های محافظت از آلومینیوم در برابر خوردگی. آندایز کردن(Anodizing). آنودایز کردن یک فرایند الکتروشیمیایی است که به سطح فلز یک پرداخت تزئینی، با دوام، مقاوم در برابر خوردگی و اکسید آندی می دهد. اگرچه سایر فلزات غیر آهنی مانند منیزیم و تیتانیم را نیز می توان آنودایز کرد، اما آلومینیوم برای اینکار ایده آل است. ساختار اکسید آندی از بستر آلومینیوم سرچشمه گرفته و به طور کامل از اکسید آلومینیوم تشکیل شده است. این لایه اکسید آلومینیوم مانند رنگ یا آبکاری ایجاد نمی شود، بلکه به طور کامل با ماده زیرین یکپارچه بوده و به همین دلیل مانند رنگ ریخته نمی شود. این لایه دارای ساختاری متخلخل و بسیار مرتب و منظم است که امکان انجام فرایندهای ثانویه ای مانند رنگ آمیزی را فراهم می کند. آنودایز کردن با غوطه ور کردن آلومینیوم در یک حمام الکترولیت اسیدی و عبور جریان الکتریکی از آن انجام می شود. در داخل حمام الکترولیت یک کاتد نصب شده و آلومینیوم به عنوان آند عمل می کند، به همین دلیل از داخل محلول الکترول
یت یون های اکسیژن آزاد شده و با اتم های روی سطح آلومینیوم ترکیب می شوند. در نتیجه، آنودایز کردن نوعی فرایند کاملاً کنترل شده اکسایش است، که در طبیعت به صورت خودکار و بسیار آهسته اتفاق می افتد. تبدیل یا تغییر شیمیایی(chemical conversion). در این روش آلومینیوم را در معرض یک محیط شیمیایی قرار می دهند که بر روی آن واکنشی اتفاق بیفتد که محصول آن یک لایه سخت و چسبنده روی سطح باشد. در روش آندایزینگ اکسید آلومینیوم است که روی سطح می نشیند اما در این روش می توان از ترکیبات مختلفی استفاده کرد، مانند روی یا Zink، زیرکونیوم و تیتانیوم، و کروم. پوشش های فلزی(metallic coating). یکی از راه ها در این روش ایجاد مفصل های مس و آلومینیوم است؛ که هیچ گونه گپی نباید بین آن ها وجود داشته باشد. به طور مثال در این نوع پوشش دهی می توان ابتدا یک لایه بسیار نازک زینک، سپس یک لایه مس روی زینک، روی زینک یک لایه قلع (قلع را نمی شود به صورت مستقیم روی آلومینیوم اعمال کرد، چون باعث پوسته پوسته شدن آن می شود) و در انتها روی قلع یک لایه مس اعمال می کنیم. تأثیر عملیات حرارتی بر رفتار خوردگی آلیاژهای آلومینیوم. عملیات حرارتی آلیاژهای آلومینیوم ب
اعث همگن سازی ساختار، حذف تنش های پسماند یا باقی مانده و توزیع یکنواخت عناصر آلیاژی در ماده می شود که این امر باعث افزایش استحکام و بهبود مقاومت به خوردگی می شود؛ همچنین باید توجه داشت با افزایش دمای عملیات حرارتی، مقاومت به خوردگی به صورت موضعی کاهش می یابد. دمایی حدود ۱۵۰درجه سانتی گراد مناسب ترین دما به منظور عملیات حرارتی پیرسختی است، که باعث توزیع یکنواخت رسوبات درون شبکه فلزی و موجب افزایش سختی و مقاومت به خوردگی موضعی می شود. تاثیر کرنش بر رفتار خوردگی الکتروشیمیایی آلیاژهای آلومینیوم. ایجاد کرنش در حین فرایند پیرسازی منجر به افزایش میزان رسوب ها، توزیع همگن تر آن ها و نازک تر شدن مرزدانه ها می شود. با افزایش میزان کرنش اعمالی به بیش از ۱۰ درصد (تا حدود ۵۰درصد) به دلیل افزایش رسوب ها (افزایش سطح آند) و توزیع ریزتر و همگن تر آن ها و همچنین خروج آن ها از مرزدانه به درون دانه مقاومت به خوردگی افزایش می یابد. در کرنش های بیش از ۵۰درصد، رسوب ها بیش از حد درشت شده و به صورت تجمع یافته درون شبکه قرار می گیرند؛ و مقاومت به خوردگی به طور قابل توجهی کاهش می یابد.
نبرد ترناب در سال ۱۴۴۸ در نزدیکی هرات رخ داد و از جمله جنگ های جانشینی شاهرخ شمرده می شود. در بهار ۱۴۴۸، علاالدوله میرزا در حال آماده سازی برای جشن مراسم ختنهٔ پسرش بود. آنگاه که خبر گذر عمویش الغ بیگ با ۹۰٬۰۰۰ سرباز از آمودریا را شنید اعلام کرد که به طور کلی در مالیات کلیهٔ شهروندان هرات تخفیف داده شده است. او با شتاب از راه گذرگاه سنجاب به سمت ترناب براه افتاد. این دو نیرو در ترناب دیدار کردند و پس از یک درگیری کوتاه، الغ بیگ قاطعانه علاالدوله میرزا را شکست داد که زیر حفاظت برادرش ابوالقاسم بابر میرزا به طرف مشهد و سپس به سمت قوچان گریخت. الغ بیگ پیروزی خود را با تصرف هرات و سپس مشهد دنبال کرد. گوهرشاد و بسیاری از ترخان ها هرات را پیش از درآمدن الغ بیگ ترک کردند.
پیتسو جان همیلتون موسیمانه (؛ زادهٔ ) که بیشتر با نام پیتسو موسیمانه شناخته می شود، بازیکن پیشین و سر مربی فوتبال حرفه ای اهل کشور آفریقای جنوبی است. موسیمانه یکی از با سابقه ترین و پرافتخارترین مربیان تاریخ فوتبال قاره افریقا است. او موفق به کسب چندین جام مهم قاره ای و جهانی با سوپراسپورت یونایتد بین سال های ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۷ و باشگاه فوتبال ماملودی سانداونز و الاهلی مصر بین سال های ۲۰۱۲ تا ۲۰۲۰ شده است. دوران باشگاهی. موسیمانه دوران حرفه ای خود را در سطح بزرگسالان با تیم جومو کاسموس آغاز کرد. سپس برای تیم های ماملودی سانداونز و اورلاندو پایرتس بازی کرد، پیش از آنکه به تیم یونانی یونیکوس بپیوندد و زیر نظر مربی نیکوس آلفانتوس بازی کند. او بعدها به تیم بلژیکی کی اف سی ریتا برلار و باشگاه قطری السد نیز پیوست. دوران مربیگری. موسیمانه در دوران حضورش در باشگاه بلژیکی کی اف سی ریتا برلار، به عنوان کمک مربی تیم زیر ۱۱ سال فعالیت کرد. سپس به آفریقای جنوبی بازگشت و به مربیگری تیم ذخیره های ماملودی سان داونز پرداخت. سوپراسپورت یونایتد. موسیمانه به عنوان کمک مربی برای بروس گربلار به تیم سوپراسپورت یونایتد پیوست و از سال ۲۰۰۱
تا ۲۰۰۷ سرمربی این تیم شد. او در فصل های ۲۰۰۱–۰۲ و ۲۰۰۲–۰۳ لیگ برتر فوتبال آفریقای جنوبی به مقام نایب قهرمانی رسید. تیم ملی آفریقای جنوبی. موسیمانه در سال ۲۰۰۷ به عنوان سرمربی موقت تیم ملی آفریقای جنوبی، برای هفت بازی مربیگری کرد. این دوره قبل از انتصاب کارلوس آلبرتو پریرا به عنوان سرمربی تیم ملی آفریقای جنوبی بود. موسیمانه در جام جهانی ۲۰۱۰، به عنوان دستیار پریرا فعالیت کرد. او همچنین در جام کنفدراسیون ها ۲۰۰۹ دستیار جوئل سانتانا، جانشین و بعداً پیش نیاز پریرا، بود. در ۱۵ ژوئیه ۲۰۱۰، موسیمانه به عنوان سرمربی جدید تیم ملی آفریقای جنوبی معرفی شد و قراردادی چهار ساله امضا کرد. او اولین بازی خود را با پیروزی ۱–۰ مقابل غنا، که به مرحله یک چهارم نهایی جام جهانی رسیده بود، آغاز کرد. آفریقای جنوبی در مرحله مقدماتی جام ملت های آفریقا ۲۰۱۲ موفق به صعود نشد، چرا که موسیمانه به اشتباه در آخرین بازی مقابل سیرالئون برای یک تساوی بازی کرد، در حالی که در واقع نیاز به پیروزی داشتند. ماملودی سانداونز. در سال ۲۰۱۲، موسیمانه به عنوان سرمربی ماملودی سانداونز انتخاب شد. او در سال ۲۰۱۶، لیگ قهرمانان آفریقا (CAF) را با ماملودی سان
داونز پس از پیروزی ۳–۱ در مجموع دو بازی مقابل زمالک مصر فتح کرد. این قهرمانی باعث شد سانداونز دومین تیم آفریقای جنوبی پس از اورلاندو پایرتس در سال ۱۹۹۵ باشد که این جام را کسب می کند. در دسامبر ۲۰۱۶، موسیمانه طبق رتبه بندی فدراسیون بین المللی تاریخ و آمار فوتبال (IFFHS) به عنوان دهمین سرمربی برتر جهان در سال ۲۰۱۶ شناخته شد. در ۵ ژانویه ۲۰۱۷، موسیمانه در مراسم جوایز برترین های فوتبال آفریقا در آبوجا، نیجریه، به خاطر هدایت ماملودی سانداونز به قهرمانی در لیگ ۲۰۱۵–۱۶ و کسب جام تلکام ناک اوت، جایزه مربی سال را دریافت کرد. با این موفقیت ها، موسیمانه تنها مربی شد که در دوران لیگ برتر فوتبال آفریقای جنوبی (PSL) موفق به فتح همه جام های داخلی شده است. در ۶ آوریل ۲۰۱۹، موسیمانه تیم ماملودی سانداونز را به پیروزی تاریخی ۵–۰ مقابل الاهلی مصر در مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان آفریقا ۲۰۱۸–۱۹ رساند و با پیروزی ۵–۱ در مجموع به نیمه نهایی صعود کرد. موسیمانه به طور کلی به عنوان موفق ترین سرمربی تاریخ فوتبال آفریقای جنوبی شناخته می شود. او با ماملودی سانداونز پنج عنوان قهرمانی در لیگ برتر فوتبال آفریقای جنوبی به دست آورد. در او
اخر سپتامبر ۲۰۲۰، موسیمانه از سمت سرمربیگری ماملودی سان داونز استعفا داد. الاهلی مصر. در ۳۰ سپتامبر ۲۰۲۰، موسیمانه به عنوان سرمربی الاهلی مصر معرفی شد. او اولین مربی غیر مصری بود که هدایت این باشگاه را بر عهده گرفت. در ۲۷ نوامبر ۲۰۲۰، موسیمانه الاهلی را به نهمین قهرمانی در لیگ قهرمانان آفریقا رساند، پس از پیروزی در فینال ۲۰۲۰ مقابل رقیب سنتی خود، زمالک. این قهرمانی باعث شد الاهلی به جام باشگاه های جهان ۲۰۲۰ راه یابد، جایی که در نهایت با شکست دادن پالمیراس در ضربات پنالتی به مقام سوم رسیدند. در ۶ دسامبر ۲۰۲۰، موسیمانه الاهلی را به قهرمانی در جام حذفی مصر هدایت کرد. در می ۲۰۲۱، او این تیم را به پیروزی در سوپر جام آفریقا مقابل باشگاه فوتبال برکان در دوحه، قطر رساند. در ۱۷ ژوئیه ۲۰۲۱، الاهلی دومین قهرمانی خود در لیگ قهرمانان آفریقا زیر نظر موسیمانه و دهمین قهرمانی خود در مجموع را با پیروزی ۳–۰ مقابل باشگاه فوتبال کایزر چیفس در فینال به دست آورد. روری اسمیت (خبرنگار) استدلال کرد که این دوران هشت ماهه، که در آن الاهلی سه جام به دست آورد، موسیمانه را به یکی از بهترین مربیان فوتبال جهان در آن سال تبدیل کرد. در دسامبر
۲۰۲۱، او یک سوپرجام دیگر آفریقا را در قطر مقابل باشگاه فوتبال الرجا کازابلانکا کسب کرد. در ۱۳ ژوئن ۲۰۲۲، الاهلی درخواست موسیمانه برای استعفا از سمت سرمربیگری را پذیرفت. الاهلی عربستان. در ۲۵ سپتامبر ۲۰۲۲، موسیمانه به عنوان سرمربی باشگاه فوتبال الاهلی عربستان سعودی منصوب شد. او در ژوئن ۲۰۲۳ پس از موفق شدن در صعود این تیم به لیگ حرفه ای عربستان، از سمت خود کناره گیری کرد. موسیمانه در توضیح دلایل جدایی خود ادعا کرد که از ژانویه ۲۰۲۳ به بعد، او و کادر فنی اش حقوقی دریافت نکرده بودند. الوحده امارات. در ۱۸ ژوئن ۲۰۲۳، کمی پس از جدایی از الاهلی، موسیمانه به همراه کادر فنی اش به باشگاه فوتبال الوحده امارات پیوست. در ادامه همان سال، در ۱۰ نوامبر، باشگاه الوحده اعلام کرد که قرارداد با موسیمانه با توافق دوجانبه فسخ شده است. ابها. در ۲۶ ژانویه ۲۰۲۴، موسیمانه با باشگاه فوتبال ابها عربستان قراردادی چهارماهه امضا کرد و این تیم را تا پایان فصل همراهی کرد. استقلال تهران. براساس اعلام مدیرعامل استقلال موسیمانه در تاریخ ۲۷ مهرماه ۱۴۰۳ پس از جواد نکونام، به عنوان سرمربی تیم استقلال تهران انتخاب شد. او در ۹ بهمن ۱۴۰۳ قراداش را به
طور یکطرفه فسخ کرد. عملکرد او در استقلال ضعیف بود و ۳ پیروزی ۷ تساوی و ۴ شکست به دست آورد. افتخارات. دوران بازی. یونیکوس دوران مربی گری. سوپراسپورت یونایتد ماملودی سانداونز الاهلی مصر الاهلی عربستان
ماری الکساندرین بکر (متولد پتیتیزان، متولد ۱۴ ژوئیه ۱۸۷۷ در وامونت ، بلژیک - درگذشت ۱۱ ژوئن ۱۹۴۲ در بروکسل)، ملقب به «بیوه سیاه»، یک قاتل زنجیره ای اهل بلژیک بود که به دلیل مسمومیت یازده نفر بین سالهای ۱۹۳۳ تا ۱۹۳۶، و تلاش برای مسموم کردن پنج نفر دیگر به اعدام محکوم شد. از آنجا که مجازات اعدام در بلژیک در سال ۱۸۶۳ اعمال نمی شد، حکم وی به حبس ابد تبدیل شد. زندگی نامه. ماری پتیژون در روستای وامونت نزدیک لانده و در یک محیط دهقانی به دنیا آمد. او به علت کمک به والدینش در مزارع، به ندرت در مدرسه حاضر می شد، اما با این وجود از کشیش روستا خواست که به او نوشتن، خواندن و حساب را بیاموزد. در شانزده سالگی، او خانواده اش را رها کرد تا با عمه ای که یک مغازه طناب فروشی در خیابان سنت فولین در لیژ را اداره می کرد، زندگی کند. او اغلب از پکت (نوعی ادویه) برای حفظ مشتری های مرد استفاده می کرد. وی در سن ۱۷ سالگی، در ۱۵ اوت ۱۸۹۶، در جشن های ماریان در منطقه اوترموس با اولین معشوق خود، شخصی به نام یان، ملاقات کرد. این اولین سری از ازدواجهای بسیار طولانی بود که متوقف نشد. در سال ۱۹۰۰، هنگامی که ۲۱ ساله بود، کار خود را در یک مغازه خی
اطی آغاز کرد. ماری علاقه زیادی به کارش داشت و در آن کار سرآمد بود. او را زنی زیبا، سرزنده و شاد می دانستند که مردان را خشنود می کرد. در سال ۱۹۰۵، در نمایشگاه جهانی لیژ، با مردی روبرو شد که درنهایت با او ازدواج کرد - چارلز بکر. در آن زمان، او از نردبان ترقی بالا می رفت و از وضعیت فروشنده زن به مدیریت عمده اتصالات در فروشگاه در خیابان Pot d'Or در لیژ ترفیع گرفته بود. او اکنون خانه شخصی خود را داشت و به مناطق ثروتمند بورژوازی رفت وآمد می کرد تا به مردم مشاوره بدهد. او در سال ۱۹۰۶ با چارلز بکر ازدواج کرد و این زوج خیلی زود به خانه مجاور کارخانه چوب بری خانوادگی، جایی که آقای بکر و دو پسرش چارلز جونیور و گوستاو در آنجا کار می کردند، نقل مکان کردند. با این حال ماری رابطه خوبی با خانواده نداشت و مرتباً با لئونتین، همسر گوستاو بحث می کرد. پدر با عصبانیت، چارلز جونیور را تهدید به بیرون کردن عروس خود کرد که در برسو یک شیرینی فروش بود. بدون اطلاع خانواده، تجارت به سرعت در حال سقوط بود. سپس ماری شروع به کلاهبرداری های بیشتر یاز شوهرش کرد، و در دادگاه توضیح داد که «مقاومت در برابر پیشرفت های مردان به همه زنان داده نمی شود
.» در سال ۱۹۱۲، چارلز پدر درگذشت، که به چارلز جونیور اجازه داد وظایف خود را در تجارت خانوادگی از سر بگیرد. سپس ماری یک کارگاه خیاطی را در یکی از اتاق های خانه افتتاح کرد و مشتریان زیادی را پیدا کرد. او به شدت از مدل های پل پوآرت الهام می گرفت، حتی برخی از آنها را کپی می کرد. در طول جنگ جهانی اول، کارخانه چوب بری سخت مورد بمباران قرار گرفت اما تجارت آن ها همچنان رونق داشت. در سال ۱۹۲۰، او به هدف دیرینه خود، افتتاح یک تجارت مد در لیژ در خیابان سنت لئونارد رسید. موفقیت ادامه یافت و او چهار کارگر به کار گرفت. در سال ۱۹۲۸، ماری با معشوقی آشنا شد که به شدت و با اشتیاق به او ارادت داشت، ماکسیمیلین هودی، که بیست سال از او جوان تر بود. با این حال، سقوط وال استریت در سال ۱۹۲۹ و ضعف اخلاقی بکر باعث شد که تجارتشان پایان پذیرد و ورشکستگی آنها در سال ۱۹۳۴ اعلام شد. در اکتبر ۱۹۳۲، چارلز بکر جونیور در اثر سرطان درگذشت. سپس ماری مقداری از پول بدست آمده را برای پرداخت بدهی ها و نگهداری از هودی استفاده کرد. در سال ۱۹۳۳، او یک کار خیاطی را برای مشتریان ثروتمند خود راه اندازی کرد. سپس یکی از دوستانش به او پیشنهاد کرد که استعدادها
یش را گسترش دهد و به زنان دربار برسد؛ بنابراین او شروع به رفت وآمد و نزدیکی با خانمهای ثروتمند دربار سلطنتی کرد، کسانی که اگرچه که نمی توانست جواهرات و عناوین آنها را داشته باشد، اما از آنها پول می گرفت. ماجرای بکر. ماری در ۱۶ اکتبر ۱۹۳۶ هنگامی که داشت هفدهمین سم گل انگشتانه را برای زنی به نام "خانم لمی" آماده می کرد دستگیر شد. تحقیقات بعدی قتل ها را روشن کرد. وی در ۷ ژوئیه ۱۹۳۸ مورد قضاوت قرار گرفت و روز بعد در یازده قتل، پنج اقدام به قتل، سرقت و جعل، مجرم شناخته شد. وی به اعدام محکوم شد و طبق روال از سال ۱۸۶۳، حکم وی به حبس ابد تبدیل شد. ماری بکر در طی جنگ جهانی دوم در ۱۱ ژوئن ۱۹۴۲ در زندان "فورست" درگذشت.
دانشگاه سید جمال الدین اسدآبادی، یک دانشگاه دولتی و تنها دانشگاه با مأموریت علوم انسانی و اسلامی در غرب کشور می باشد. این دانشگاه از شهریور ماه ۱۳۹۰ آغاز به کار نموده است. رئیس دانشگاه دکتر صادق خزل پور میباشد. رئیس این دانشگاه در حال حاضر صادق خزل پور می باشد. تاریخچه. از خاکستر زادگاه مصلح شرق، دانشگاه بزرگ سیدجمال الدین اسدآبادی سربرآورده است و همچون نگینی درخشان بر فراز شهر و پای الوند کوه می درخشد. و همنوا با میراث مانای سیدجمال الدین اسدآبادی، یادآور و بازگوکنندة تاریخ پرافتخار و اندیشة بلند مردمان سرافراز سرزمین آدراپانا است. گو آنکه، خود روایت گر تمدن، فرهنگ و دیانت در این کهن دیار می باشد. دانشگاه سید جمال الدین اسدآبادی در شهریورماه سال ۱۳۹۰ با موافقت اصولی از سوی شورای گسترش آموزش عالی با ماموریت علوم انسانی آغاز به کار نمود. در ابتدا با پذیرش دانشجو در دو رشته تحصیلی مهندسی کامپیوتر- نرم افزار و مهندسی اقتصاد کشاورزی و تعداد ۶۰ دانشجو فعالیت خود را شروع کرد. به خاطر پیشینة غنی شهر و نام بزرگ سیدجمال الدین اسدآبادی، در آذر ماه سال 1390، با ایجاد قطعی آن توسط وزارت علوم، تحقیقات و فناوری موافقت گردی
د. از سال 1395، در سایت اصلی خود با 12 هکتار و فضای کالبی بالغ بر 9 هزار متر مربع مستقر گردیده است. دانشکده ها. هم اکنون این دانشگاه دارای چهار دانشکده و نه رشته تحصیلی در مقطع کارشناسی و دو رشته تحصیلی در مقطع کارشناسی ارشد است. با بیش از 30 عضو هیات علمی و 1200 دانشجو، به عنوان یک دانشگاه جامعه محور و در راستای بیانیة گام دوم انقلاب، فعالیت های خود را متمرکز نموده است. دانشگاه جامع سیدجمال الدین اسدآبادی در راستای مأموریت خود ارتباط تنگاتنگی با مراکز علمی و اسلامی کشور نظیر جامعه المصطفی العالمیه، موسسه امام خمینی، بنیاد فقهی مدیریت اسلامی و غیره دارد. دانشکده های دانشگاه سیدجمال الدین اسدآبادی عبارت اند از: امکانات رفاهی دانشجویی. حوزه دانشجویی و فرهنگی از امکانات قابل توجهی نظیر مدرن ترین آشپزخانه صنعتی غرب کشور، امکانات ورزشی نظیر زمین چمن مصنوعی، مرکز مشاوره، خوابگاه های مجهز به اینترنت و نمازخانه اختصاصی، برخوردار است. آزمایشگاه مدرن. آزمایشگاه مرکزی دانشکده علوم پایه در سال ۱۳۹۴ جهت ارایه خدمات پژوهشی و آزمایشگاهی به اعضای هیات علمی، پژوهشگران، دانشجویان تحصیلات تکمیلی داخل و خارج دانشگاه و نیز متقاضی
ان بخش خصوصی آغاز به کار نمود. اهداف این آزمایشگاه بهبود استفاده از تجهیزات آزمایشگاهی گران قیمت، فراهم کردن امکانات موجود برای تمامی محققین و متقاضیان، ایجاد بستر لازم برای انجام پژوهش های بنیادی و کاربردی، افزایش آموخته ها و پرورش مهارت های کاری در حوزه کار با تجهیزات آزمایشگاهی، افزایش رعایت اصولHSE و ارتباط با سایر مراکز آزمایشگاهی و ارایه خدمات متقابل است. گلخانه تحقیقاتی. گلخانه آموزشی و تحقیقاتی دانشگاه سید جمال الدین اسدآبادی به مساحت 200 متر مربع به صورت دو جداره پلی اتیلنی ضد UV احداث شده است این گلخانه مجهز به دریچه تهویه سقفی الکتریکی و قابل تنظیم به صورت اتوماتیک است و سیستم گرمایش آن از نوع بخاری گازی فن دار می باشد و سیستم خنک کننده آن نیز یک دستگاه کولر سلولوزی با قدرت ۱۵ هزار وات است. کاربرد این گلخانه به دو صورت آموزشی و تحقیقاتی می باشد و در این گلخانه گیاهان زینتی و صیفی ازجمله خیار، گوجه فرنگی و فلفل دلمه ای قابل پرورش است. در بیرون گلخانه هم دو عدد شاسی جهت کشت قلمه و بذور گیاهان مورد نظر احداث گردیده است. سیستم آبیاری گیاهان نیز در صورت تامین بودجه به صورت هیدروپونیک خواهد بود. جامع تری
ن مرکز اسناد سیدجمال الدین پژوهی. مرکز جامع اسناد سیدجمال پژوهی و بیداری اسلامی یکی از جامع ترین، کامل­ترین و نفیس ترین مجموعه های سیدجمال پژوهی و بیداری اسلامی در ایران است، که در این مرکز تمام اسناد چاپی، کتابی، رسانه ای و مقالات مرتبط با سید جمال الدین اسدآبادی از سال ۱۳۰۰ هجری شمسی تاکنون در آن گردآوری شده است. افزون بر این، کیوسک های هوشمند از سال 1401 در این مرکز راه اندازی شده که بیش از 30 هزار جلد کتاب الکترونیک دارند. مرکز نوآوری شهرستان اسدآباد. در سال 1401 مرکز نوآوری شهرستان اسدآباد در دانشگاه سیدجمال الدین اسدآبادی افتتاح شده است که به انجام وظایف مربوط به حمایت از شرکت های دانش بنیان و هسته های فناور در سطح شهرستان می پردازد. انتشارات. دانشگاه سید جمال الدین اسدآبادی در راستای نقش آفرینی خود در عرصه علمی کشور و منطقه، اقدام به راه اندازی و اخذ مجوز «انتشارات دانشگاه سید جمال الدین اسدآبادی» نموده است و به چاپ کتاب های در تراز دانشگاهی اساتید، محققان و پژوهشگران اقدام می نماید.
پارک دونگ سئون (انگلیسی: Park Dong-seon) یک تکواندوکار اهل کره جنوبی است. وی در مسابقات قهرمانی تکواندو جهان ۱۹۹۱ در آتن، با شکست دادن کیتی واکر در نیمه نهایی و دندو شاهین در بازی نهایی، در مسابقات دسته خروس وزن مدال طلا را از آن خود کرد.
سقط جنین از نظر اسلام را می توان شامل نظرات مسلمانان در مورد سقط جنین دانست که توسط روایات اسلامی و همچنین بر پایه نظرات علما و مفسران حقوقی و دینی شکل گرفته است. در اسلام اعتقاد بر این است که جنین پس از ۱۲۰ روز بارداری (چهار ماهگی) با دمیده شدن روح به جسم، دارای روح انسانی می گردد و سقط جنین پس از آن مرحله غیرمجاز تلقی می شود. اما بسیاری از اندیشمندان اسلامی، استثناهایی را در این قانون برای شرایط خاص آن در نظر می گیرند. عزیزه الحبری، استاد دانشکده حقوق دانشگاه ریچموند آمریکا ، خاطرنشان می کند که «اکثر دانشمندان مسلمان سقط جنین را مجاز می دانند، اگرچه نظرشان دربارهٔ مراحل رشد جنین که این امر را ممنوع می کند؛ متفاوت است.» به گفته شرمان جکسون حقوق دان آمریکایی، «در حالی که سقط جنین، حتی در سه ماهه اول بارداری، طبق اقلیت حقوق دانان ممنوع است، اما جرمی محسوب نمی شود که مجازات کیفری یا حتی مدنی برای آن در نظر گرفته شده باشد.» نظرات چهار مذهب اسلامی سنی (حنفی، شافعی، حنبلی و مالکی) در مورد زمان سقط جنین مختلف است و به همین جهت احکام و قوانین سقط جنین در بین کشورهای جهان اسلام بسیار متفاوت هستند. در کشورهایی مانند ت
رکیه و تونس، سقط جنین در صورت درخواست، کاملاً قانونی است. از طرف دیگر، در ۱۸ کشور از ۴۷ کشور که دارای جمعیت اکثر مسلمان هستند، از جمله عراق، مصر و اندونزی، سقط جنین فقط در صورتی مجاز است که زندگی مادر، به خاطر بارداری در خطر باشد و در صورت به خطر افتادن جان مادر، هیچ کشوری از کشورهای جهان اسلام، سقط جنین را ممنوع نکرده اند. تعریف. واژه جنین از نظر لغوی به معنای هر چیز پوشیده است و به بچه تا زمانی که در شکم مادر است؛ گفته می شود. سقط جنین به گزارش دانشنامه جهان اسلام، پایان دادن عمدی بارداری پیش از موعد آن و خارج کردن جنین از رحم است؛ پیش از آنکه جنین قادر به ادامه حیات باشد. تعریف آن به لحاظ پزشکی، از دست رفتن زودرس بارداری و هر دو حالت آن (سقط خودبخودی و عمدی) به معنی از دست رفتن جنین قبل از هفته ۲۰ بارداری است که شامل سه دوره پیش رویانی (۵ هفته اول بارداری)، رویانی (از هفته ۶ تا ۹) و جنینی (از هفته ۱۰ تا زایمان) می باشد. پیشینه. سقط جنین در اکثر ادیان و جوامع گذشته، قتل و جرم به حساب می آمده و مجازات داشته است. براساس منابع تاریخی، اولین بار در قانون حمورابی این کار جرم تلقی می شده و برای آن جزای نقدی در نظ
ر گرفته بودند و در قوانین آشور، مجازات زنی که سقط جنین ارادی می کرد؛ قتل بود. در یونان باستان، بقراط پزشک معروف، سقط جنین را برای موجود زنده جایز نمی دانسته و سورانس افسیسی دیگر پزشک یونانی، فقط آن را هنگامی مجاز می دانسته که ادامه بارداری برای مادر خطرناک باشد. در دین زرتشت، سقط جنین قتل عمد محسوب می شده و در دین یهودیت، صدمه وارد کردن به جنین در صورتی که شکل کامل انسانی داشت؛ کیفر قصاص یا غرامت نقدی به دنبال داشت. سقط جنین در آیین مسیحیت نیز مورد نکوهش و مذمت قرار گرفته و از نظر مسیحیان کاتولیک این عمل، گناه به شمار می آید. سقط جنین در اسلام. از دیدگاه اسلام درباره حرمت سقط جنینی که دارای روح است؛ بین مذاهب شیعه و سنی اختلاف نظری وجود ندارد. اما در مورد جنین بدون روح انسانی، گروهی از عالمان اهل سنت، سقط را جایز می دانند؛ درحالی که این امر در مذهب شیعه حرام است؛ البته استثناهایی هم در احکام فقهی مربوط به آن وجود دارد. موارد سقط جنین مجاز. دیدگاه اهل سنت. در میان مسلمانان، مجاز بودن سقط جنین به عواملی مانند زمان و شرایط خاص بستگی دارد. چهار مکتب فکری اهل سنت دربارهٔ زمانی از بارداری که سقط جنین در آن مجاز است
دیدگاه های مختلفی دارند. توجه به این نکته مهم است که مالکی ها در هیچ یک از مراحل بارداری سقط جنین را مجاز نمی دانند. قبل از چهار ماه بارداری. سیدالصبیق، نویسنده "فقه السنه"، نظرات فقهای کلاسیک را در این باره در کلمات زیر خلاصه کرده است:سقط جنین پس از گذشت چهار ماه از بارداری مجاز نیست. زیرا سقط در آن زمان مانند گرفتن یک زندگی است، عملی که در دنیا و آخرت مجازات دارد. سقط جنین قبل از سپری شدن این دوره، در صورت لزوم مجاز شمرده می شود. با این حال، در صورت عدم عذر معقول، حرام است. نظرات امام غزالی: «سقط جنین پس از بارداری گناه است». وی در ادامه می گوید: «وقتی نطفه وارد تخمدان شود، با تخمک مخلوط شود و پتانسیل زندگی را پیدا می کند، و حذف آن یک گناه است. سقط جنین بعد از تبدیل شدن آن به میکروب یا زالو، یک گناه سنگین خواهد بود و اگر کسی این کار را انجام دهد بعد از مرحله ای که روح در جنین دمیده می شود و فرم و توانایی های انسانی به دست می آورد سنگینی گناه بسیار افزایش می یابد.»مرحله ۱ نطفه (اسپرم) این مرحله از زمان لقاح تا ۴۰ روز از زمانی که اسپرم تخم را بارور می کند است. در این مرحله، حنفیها اجازه سقط جنین می دهند، اکث
ر شافعیها سقط جنین را مجاز می دانند، برخی از حنبلیها آن را اجازه می دهند، اما مالکی ها مجوز سقط را نمی دهند. در میان علمای اهل سنت معاصر، یاسر قاضی می گوید که سقط جنین ممکن است در ۴۰ روز اول بارداری برای «یک دلیل بسیار مشروع» مجاز باشد، اما پس از آن دوره ممنوع است، که در آن نقطه حلول روح رخ می دهد. مرحله ۲ علقه (لخته خون). این مرحله ۴۰–۸۰ روز پس از بارداری است که تخمک بارور شده مانند لخته خون شده است. در این مرحله، حنفی ها سقط جنین را مجاز می داند، در حالی که فقط برخی از شافعی ها و حنبلی ها آن را مجاز می دانند. مرحله ۳ مضغه (رویان). این مرحله ۸۰–۱۲۰ روز پس از بارداری است که اکنون لخته خون به استخوان و گوشت تبدیل شده است. در این مرحله، حنفی ها سقط جنین را مجاز می دانند، فقط برخی از شافعی ها و حنبلی ها این اجازه را دارند. ۲.پس از دمیده شدن روح. مرحله ولوج روح (روح). این مرحله ۱۲۰ روز پس از بارداری است که بنابه نظر اسلام، روح وارد بدن و جسم می شود. در این مرحله هیچ یک از چهار مکتب فکری اهل سنت مجاز به سقط جنین نیست. دیدگاه شیعه. بنابه نظر تمامی فقهای شیعه امامیه، سقط جنین از زمان استقرار نطفه در رحم حرام است و ا
ین حکم در همه مراحل تطور جنین جاری است. اکثر فقها به استناد آیات قرآن و احادیث امامان شیعه، این عمل را به طور مطلق حرام می دانند. آیات ۹۳ سوره نساء، ۳۲ سوره مائده، ۱۵۱ سوره انعام و ۶۸ سوره فرقان ، آیاتی هستند که مبنی بر آنها سقط جنین یکی از مصادیق «قتل نفس» به شمار می آید. آیات ۱۵۱ سوره انعام و ۳۱ سوره اسراء به طور ویژه بر حرام بودن کشتن اولاد و فرزندان تأکید دارد و والدین را از کشتن آنها نهی می کند. براساس برخی روایات از بین بردن جنین قبل از دمیده شدن روح، قتل نفس نیست، ولی از آنجایی که برای سقط جنین در مراحل مختلف جنینی در اسلام دیه هایی مقرر شده؛ نشانه اهمیت دادن اسلام به کرامت انسان و ممنوعیت سقط است. لذا در آرای برخی فقهای شیعه، ساقط کردن جنین پیش از دمیده شدن روح، مصداق قتل نفس و جنایت است و در مواردی شامل حکم قصاص نیز می شود. در بین مسلمانان اتفاق نظر است که در سه مورد می توان جنین را سقط کرد؛ البته شرط جواز سقط جنین قبل از دمیده شدن روح (قبل از ۴ ماه) می باشد. ۱. به خطر افتادن جان مادر. در مورد مسئله زندگی مادر، همه مسلمانان قبول دارند که زندگی او بر زندگی جنین ارجحیت دارد. این به این دلیل است که مادر