Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
سادات در افغانستان. در پی درخواست کمیسیون تثبیت هویت اقوام همسو مبنی بر به رسمیت شناخته شدن سادات در افغانستان و پیگیری آن توسط رئیس جمهور افغانستان، مجلس نمایندگان افغانستان در ۸ عقرب/آبان سال ۱۳۹۶ درخواست رئیس جمهور افغانستان را با ۸۵ رای مخالف و ۴۴ رای موافق رد کرد اما در ۲۷ قوس/آذر ۱۳۹۶ مجلس سنا رای مثبت به آن داد در نتیجه کمیته مشترک ۱۶ نفره ای از مجلس سنا و مجلس نمایندگان تشکیل شد که با آراء ۸ عضو مجلس سنا و ۴ عضو مجلس نمایندگان فرمان رئیس جمهور اسلامی افغانستان تأیید شد تا سادات به عنوان قوم مستقل افغانستان ثبت گردد، در ۲۱ حوت/اسفند ۱۳۹۷ سرور دانش موافقت خود را دربارهٔ به رسمیت شناخته شدن سادات اعلام کرد، بعد از سخنرانی سرور دانش، رئیس جمهور افغانستان گفت من فردا (۲۲ حوت/اسفند ۱۳۹۷) دستور می دهم تا قوم سادات به رسمیت شناخته شود و نهایتاً در روز ۲۴ حوت/اسفند ۱۳۹۷ مصادف با ۱۵ مارس ۲۰۱۹ حکم رئیس جمهوری افغانستان صادر شد تا سادات بتوانند قومیت خود را در تذکره یا شناسنامه های الکترونیکی ثبت کنند. زبان ها و گویش ها. سادات به زبان های فارسیدری، پشتو و ازبکی صحبت می کنند آنها گویش های مختلفی دارند. مذهب. قوم
سادات مسلمان و پیرو مذاهب تشیع و تسنن هستند که در مناطق مختلف افغانستان زندگی می کنند. تاریخچه ورود سادات به افغانستان. ورود سادات به افغانستان به دو دوره تعلق دارد. انفرادی و جمعی. دورهٔ اول آن از همان اوایل فتح سرزمین های جدید به دست مسلمانان شروع شد. که به طور مثال می توان به مهاجرت یکی از نوادگان محمد نفس زکیه و یحیی بن زید نوه امام سجاد اشاره کرد. یحیی بن زید از اولین ساداتی است که وارد افغانستان و شهر بلخ شد. او در شهر جوزجان توسط حکام اموی شهید شد. ورود سادات افغانستان به طور گسترده به زمان سرکوب قیام سربداران در بیهق یا همان سبزوار (۷۳۷–۷۸۸ ق) بازمی گردد. هنگامی که آن قیام سرکوب شد، به شیعیان بیهق فشار بسیاری وارد آمد. پس از آن عده ای از بزرگان سادات سبزوار در جستجوی محلی امن برای زندگی خود و نزدیکان شان شدند. به مناطق مرکزی افغانستان مهاجرت کردند و در آنجا به تبلیغ دین اسلام و مذهب تشییع پرداختند. از میان بزرگان ساداتی که به افغانستان مهاجرت کردند، می توان به این بزرگواران اشاره کرد: سید شاه قباد ولی و سید احمد کبیر (شاه برهنه) و میر سید علی سبزواری (یخ سوز)، مریدان فراوانی در میدان وردک و بامیان پید
ا کردند و هم اکنون نیز مزار آنان همچون زیارتگاهی برای اهالی منطقه به شمار می رود. سید دیگری که قبر وی اکنون به صورت زیارتگاهی در بلخاب می باشد، سید مراد علی، از نوادگان یحیی بن زید است، وی از اجداد شهید سید اسماعیل بلخی است.
کشتار میدان نسور در ۱۶ سپتامبر ۲۰۰۷ با تیراندازی کارکنان شرکت مشاور امنیتی بلک واتر (آکادمی فعلی)، از شرکت های نظامی خصوصی که توسط دولت آمریکا برای ارائه خدمات امنیتی در عراق قرارداد بسته بود، به سمت غیرنظامیان عراقی در حالی که کاروان سفارت آمریکا را اسکورت می کرد رخ داد، که به کشته شدن ۱۷ نفر و زخمی شدن ۲۰ نفر در میدان نسور، بغداد، انجامید. این قتلها خشم عراقی ها را برانگیخت و روابط عراق و ایالات متحده را تیره کرد. در سال ۲۰۱۴، چهار کارمند بلک واتر محاکمه شدند و در دادگاه فدرال ایالات متحده محکوم شدند. یکی به قتل عمد و سه مورد دیگر به جرم قتل غیرعمد و محکومیت های مرتبط با اسلحه گرم. دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا این چهار تن را در ۲۲ دسامبر ۲۰۲۰ مورد عفو قرار داد.
در همه ایالات شبه قاره هند جمعیت های کوچک و بزرگ مسلمانان شیعه زندگی می کنند و تعداد دقیق جمعیت شیعیان در شبه قاره هند مشخص نیست. ویژگی جغرافیای تشیع در شبه قاره هند، پراکندگی مناطق شیعه نشین در شهرها و روستاهای سراسری است. تاریخ. تاریخ تشیع در برخی از مناطق شبه قاره هند سابقه ای دیرینه دارد. افزون بر حضور جمعیت های شیعی، در دوره های مختلف تاریخی، حکومت های شیعی نیز در این مناطق تشکیل شد. ظهور تشیع در شبه قاره هند، با ورود مسلمانان به این منطقه در زمان حکومت علی همزمان بود. بنا به بیان برخی از مورخان، در سال های ۳۵ تا ۴۰ هجری، و در اواخر سال ۳۸ و اوایل ۳۹ هجری، او حارث بن مره عبدی را برای لشکرکشی به حدود هند فرستاد. در طول تاریخ اسلامی هند، چندین سلسله حکومتی شیعه در شبه قاره هند به وجود آمد. برخی از حاکمان غزنوی هند نیز شیعه مذهب بودند. هم زمان با ظهور حکومت شیعی صفویه در ایران در اواخر قرن نهم هجری، شیعیان هندوستان نیز نیروی جدیدی به دست آوردند و مذهب شیعه در آنجا رواج بیشتری یافت، یوسف عادلشاه در سال ۸۹۵ قمری، به حکومت رسید. بخش عمده مناطق شیعه نشین در شمال هند که شامل حوزه جغرافیایی دره سند است، در کشور پ
اکستان قرار دارد. تشیع در دکن. واژه دکن که ریشه ای سانسکریت دارد، به معنای جنوب است و به بخشی از جنوب شبه قاره هند اطلاق می شود. مرزهای جغرافیایی دکن در طول تاریخ تا حدودی متفاوت بوده است اما به طور کلی می توان دکن را شامل سرزمین های جنوب رشته کوه های ویندهیا تا منتهی الیه جنوب شبه قاره هند دانست. ریشه های تاریخی گسترش تشیع در هندوستان را مهاجرت بسیاری از ایرانیان به این سرزمین، در سال های بعد از حمله مغولان به ایران دانسته اند. تشیع در سده نهم هجری و در پی افزایش مهاجرت ایرانیان و سادات به دکن، در این منطقه رشد زیادی یافت. همزمان که شیعیان با نفوذ در حکومت های محلی دکن نقش سیاسی و اجتماعی بارزی می یافتند در ایران پادشاهان صفوی قدرت را در دست گرفتند و تشیع را مذهب رسمی ایران کردند. در سده دهم هجری چند حکومت شیعه در مناطق مختلف دکن تأسیس شد که در برابر حکومت مغولان هند، چشم به حمایت پادشاهان صفوی داشتند و روابط گسترده ای با صفویان برقرار کردند. حضور پر رنگ ایرانیان در مناصب مهم این حکومت ها و مهاجرت بسیاری از علما و شاعران شیعی ایرانی به این مناطق بسیاری از مظاهر فرهنگ شیعی را در این مناطق رواج داد.
«زنگ» (به انگلیسی:The Ringer) آهنگی از خواننده رپ آمریکایی امینم از آلبوم کامی کازه است. این آهن اولین بار در استرالیا، کانادا، فنلاند ، ایرلند ، نیوزیلند، نروژ، پرتغال، سوئد، سوئیس، انگلستان و ایالات متحده در 10 لیست برتر قرار گرفت.
گری موریس لوکاس جونیور که با نام جوینر لوکاس شناخته می شود، (متولد ۱۷ اوت ۱۹۸۸) خواننده رپ، ترانه سرا، تهیه کننده موسیقی، ترانه نویس و بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا است. لوکاس پس از انتشار تک آهنگ "Ross Capicchioni" در سال ۲۰۱۵ مورد مواجهه گسترده و تحسین منتقدان قرار گرفت. در ژوئن ۲۰۱۷، وی چهارمین میکس تیپ خود را با نام ۵۰۸-۵۰۷-۲۲۰۹ منتشر کرد که اولین بار بود که در یک برچسب بزرگ عرضه شد. در ۲۸ نوامبر ۲۰۱۷، لوکاس تک آهنگ خود را «من نژادپرست نیستم» را منتشر کرد که به سرعت مورد توجه قرار گرفت. اوایل زندگی. گری موریس لوکاس، جونیور، در ۱۷ اوت سال ۱۹۸۸، در ووستر، ماساچوست از پدری سیاه پوست و مادری سفیدپوست به دنیا آمد. او در سن ۱۰ سالگی شروع به خواندن رپ کرد و در دبیرستان South Community Community در ووستر تحصیل کرد.
حزب جمهوریت ایران اسلامی به دبیرکلی رسول منتجب نیا یک تشکل سیاسی اصلاح طلب در ایران است که در بهمن ماه ۱۳۹۸ مجوز خود را از وزارت کشور دریافت کرد. منتجب نیا به همراه جمعی از یاران مهدی کروبی، پس از ایجاد اختلاف در حزب اعتماد ملی، از این حزب جدا شدند و دست به تأسیس حزب جمهوریت زدند. در وب سایت حزب جمهوریت ایران اسلامی آمده است که این حزب بر اساس مرامنامه خود به جهان بینی توحیدی، اجتهاد پویا، رابطه بنیادین بین اسلام و سیاست (حکومت خوب)، مردمسالاری و ارکان آن از جمله نهادهای مدنی و تحزب اعتقاد دارد. تاریخچه. انشعاب از اعتماد ملی. پس از ایجاد اختلافات در حزب اعتماد ملی بر سر پذیرش استعفای مهدی کروبی، سرانجام با جدا شدن رسول منتجب نیا و جمع کثیری از یاران مهدی کروبی از اعتماد ملی که مخالف استعفای کروبی بودند حزب جمهوریت ایران اسلامی با محوریت رسول منتجب نیا تأسیس شد. اختلاف و تنش در حزب تازه تأسیس. با به وجود آمدن برخی اختلافات در حزب تازه تأسیس منتجب نیا، عده ای از اعضای شورای مرکزی در صدد حذف او برآمدند، اما کنگره حزب جمهوریت که در تاریخ ۲۴ بهمن ۱۳۹۹ با حضور نماینده وزارت کشور تشکیل شد، رأی به عزل متخلفان داد. ار
گان رسمی. پس از ایجاد چندین صفحه جعلی در فضای مجازی با نام حزب جمهوریت، سامان سلیمانی مرند که پیشتر سردبیر ارگان رسمی و مسئول امور رسانه ای حزب اعتماد ملی بود و با از سرگیری فعالیت هایش در حزب جمهوریت ابتدا به عنوان مسئول امور رسانه ای و تبلیغات حزب جمهوریت و بعدتر با حفظ سمت قبلی به عنوان مسئول روابط عمومی این حزب معرفی شد، طی اطلاعیه ای در تاریخ یازدهم بهمن ماه ۱۳۹۹ که در خبرگزاری های کشور منتشر شد، اعلام کرد که وب سایت اطلاع رسانی به آدرس http://hjie.ir و صفحه اینستاگرامی به آدرس hezb_jomhuryat تنها مراجع رسمی و قانونی اطلاع رسانی این حزب می باشند که اخبار و مواضع رسمی این تشکل سیاسی تنها از طریق آنها منتشر می شود. هرگونه کانال یا گروه یا وب سایت در فضای مجازی تحت عنوان «حزب جمهوریت ایران اسلامی» غیرقانونی و فاقد اعتبار است و با گردانندگان آنها برخورد قاطع و قانونی خواهد شد. مواضع. واکنش به ردصلاحیت ها در انتخابات سال ۱۴۰۰. حزب جمهوریت ایران اسلامی در واکنش به رد صلاحیت های سیزدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری، بیانیه ای را صادر و اعلام کرد که در انتخابات ریاست جمهوری از هیچ کاندیدایی حمایت نخواهد کرد. موضع
در قبال تسلط طالبان بر افغانستان. حزب جمهوریت اولین حزب اصلاح طلبی بود که در برابر به قدرت رسیدن طالبان در افغانستان واکنش نشان داد. این تشکیلات سیاسی در ابتدا با انتشار تصویری از احمد مسعود و پدرش در صفحه اینستاگرام خود، خواستار تشکیل حکومتی فراگیر در افغانستان شد. پس از آن نیز در راستای حمایت از جبهه مقاومت افغانستان و مقابله با افراطی گری در منطقه تقاضای صدور مجوز تجمعی اعتراضی از وزارت کشور کرد که پاسخی از سوی وزارت کشور دریافت نکرد. رسول منتجب نیا دبیرکل این حزب نیز در مصاحبه ای حاکمیت طالبان را مرگ آزادی و دموکراسی نامید و گفت: پی گیری مدافعانه از طالبان یا سکوت در برابر مظالم و حق کشی آن ها، ضمن مردود بودن ذاتی آن، در آینده نه چندان دور، تمامیت ارضی و استقلال و کیان و هویت انقلاب اسلامی و جمهوریت اسلامی را مورد تهدید جدی قرار می دهد. موضع در قبال افزایش ناگهانی قیمت ها و گرانی. سخنگوی حزب جمهوریت دربارهٔ جلسه خردادماه دفتر سیاسی این حزب در سال ۱۴۰۱، گفت: طرح موسوم به جراحی اقتصادی که با حذف ارز ترجیحی آغاز شد و قراربود تنها به افزایش قیمت چهار کالای اساسی محدود شود، متأسفانه موج گسترده گرانی ها را در
تمامی حوزه های اقتصادی به همراه داشت. نگرانی حزب جمهوریت در مورد عواقب خطرناک اینگونه طرحها در شرایط تحریم سنگین جهانی و رکود اقتصادی، بسیار جدی است.. از دیگر مباحث مهم و محوری مطرح شده در جلسه دفتر سیاسی این حزب، بررسی اعتراضات سراسری معلمان و بازنشستگان بعلت عدم تطابق رشد حقوق با افزایش کمرشکن تورم و سیر صعودی قیمتها تا ۴۰ و ۵۰ درصد نسبت به سال گذشته و همچنین اعتراض بازاریان و کسبه به قوانین مالیاتی و افزایش نرخ دلار بود. از دیگر موارد مطرح شده در این جلسه می توان به بررسی علل حوادث و سوانح تلخ و مرگبار ماه های اخیر که موجی از نارضایتی عمومی و اثبات ناکارآمدی مدیریتی در حوزه های مختلف بخصوص وجوه نظارتی را به همراه داشت و همچنین توقف کامل مذاکرات برجامی که با توجه به اقدامات متقابل هر دو طرف، بیم اجماع جهانی و ارجاع مجدد پرونده ایران به شورای امنیت و صدور بیانیه و افزایش تحریم ها را بدنبال خواهد داشت، اشاره کرد. واکنش به از سرگیری بازداشت فعالین سیاسی. حزب جمهوریت در تاریخ بیست و یکم تیرماه ۱۴۰۱ و پس از آغاز موج جدید بازداشت فعالین سیاسی در کشور از جمله مصطفی تاجزاده، با صدور بیانیه ای شدیداللحن به این رویدا
د واکنش نشان داد. در بیانیه این حزب آمده است: «برخوردهای تند و خارج از ضابطه ضابطین قوه قضائیه با فعالین سیاسی و اجتماعی و از سرگیری بازداشتهای چهره های سیاسی و فرهنگی و منتقدین داخلی، بخصوص بازداشت دکتر مصطفی تاج زاده، یک منتقد دلسوز نظام که مشفقانه درون نظام به طرح دیدگاه های سیاسی خود می پردازد و مرزبندی شفاف و قاطع با نیروهای برانداز خارج از کشور دارد، با هدف ساکت کردن منتقدین وضع موجود و ترویج تفکر نخ نما شده «النصر بالرعب» راه بجایی نخواهد برد و شاهدیم که اکنون در فضاهای رسانه ای و مجازی سخنرانی ها و مناظرات سیاسی نامبرده به شدت در حال نشر و گسترش است، لازم است مسئولان قوه قضائیه در خصوص نحوه بازداشت غیرقانونی و خارج از عرف یک چهره برجسته سیاسی کشور، آن هم در روز عرفه، که بدون احضار و تشکیل پرونده، تمامی قواعد مرسوم قضایی را نقص نموده است توضیح داده و زمینه آزادی وی را مهیا کنند یا در اسرع وقت با تشکیل دادگاه صالحه و رسیدگی به اتهامات سیاسی نامبرده و تفهیم اتهام، امکان دفاع را برای وی فراهم آورند. لازم به یادآوری است طبق ماده واحده مصوب سال ۸۳ تمامی محاکم عمومی، انقلاب و نظامی دادسراها و ضابطان قوه قضائ
یه ضمن رعایت برخی موارد برشمرده در آن ماده، موظف به احترام به آزادی های مشروع و حفظ حقوق شهروندی هستند. شانه خالی کردن از رعایت آیین دادرسی کیفری با تمسک به برخی اتهامات امنیتی نیز چیزی به جز نقش آفرینی برای ضابطان قضایی به جای دادستان، قاضی و عمل به تصمیمات آن ها به جای عمل به حکم دادگاه به ذهن متبادر نمی کند و باید دانست تمام این شیوه ها عایدی جز زیر سؤال بردن قوه قضائیه به عنوان مرجع تظلم و دادخواهی مردم که از ارکان کشور و موجب ماندگاری و پایداری یک حکومت محسوب می گردد، نخواهد داشت. در شرایط سخت کنونی که دولتمردان در سیاست خارجی برجام را بی فرجام و تحریم ها را سنگین تر از پیش نموده اند، در سیاست داخلی نیز باز همان تصمیم سازان، علاوه بر عدم توجه به درخواست های مکرر اقتصادی و شغلی اقشار مردم، باعث گسترش اعتراضات بازنشستگان، معلمان، کارگران، ماللباختگان و حتی جانبازان جنگ تحمیلی شده اند و انگار هیچ گوش شنوایی برای شنیدن و رفع درد و رنج مردم وجود ندارد» دیدگاه نسبت به حجاب اجباری و گشت ارشاد. رسول منتجب نیا دبیرکل حزب جمهوریت، در گفت وگویی در تاریخ بیست و چهارم تیرماه ۱۴۰۱، بیان داشت: «هرگز با زور و سرنیزه نمی
شود قوانینی را که جنبه فرهنگی دارد پیاده کنیم ما باید این هنر را داشته باشیم که با ابزارهای صحیح قوانین را پیاده کنیم. برای برخی مردم سؤال می شود که وقتی کشور درگیر مسائل مهم اقتصادی است، چرا حجاب مسئله اول مسئولین می شود؟!» منتجب نیا همچنین در مصاحبه ای دیگر اظهار داشت: «به بهانه دو تار مو، مأمور یک خانمی را بغل می کند یا دستش را می گیرد و کشان کشان به سمت ون می برد. این کارها از ضعف حکومت است» شاخه بانوان این حزب نیز در جلسه هفتاد و یکم خود به تاریخ چهارم مرداد ۱۴۰۱، به بررسی آسیب شناسی مسئله «حجاب اجباری» پرداخت. و در تاریخ یازدهم مرداد ماه با صدور بیانیه ای تأکید کرد که در ابتدای انقلاب، صحبتی از حجاب اجباری نبود. در قسمتی از این بیانیه آمده است: «در بحبوحه انقلاب اسلامی از بزرگان مطرح و در صدر انقلاب سخنی حاکی از اجباری بودن حجاب مطرح نگردید و پیام آزادی و تعیین سرنوشت به دست خود همه جا طنین افکن بود؛ اما به مرور زمان این حرکت مردمی دچار تنگ نظری های گروهی اقلیت گردید و هم اکنون بعد از بیش از چهل سال سپری شدن عمر انقلاب اسلامی دیده می شود با اجبار، گیس کشی و رعب و وحشت، دختران و زنان پر افتخار این مرز و
بوم توسط مردان نامحرم به سمت ماشین های گشت ارشاد کشیده و به درون آن هل داده می شوند. آیا گمان کرده اند که می شود افکار متحجرانه را بر این زنان که نشان داده اند قابلیت در اختیار گرفتن اکثریت کرسی های دانشگاه ها را دارند، تحمیل کرد؟ زن ایرانی جایگاه خود را به خوبی می شناسد، می داند زمام زندگی در خانه و اجتماع در دست های توانمند اوست و با تمام قوا به دنبال نصب العین نمودن قوانین شفافی است که در سایه آن بتواند به عدالت و مساوات جنسیتی دست یابد.» حزب جمهوریت همچنین گفتگویی را به صورت زنده در مورخ چهاردهم مردادماه ۱۴۰۱ از طریق صفحه اینستاگرامی خود با عنوان «نقد جمهوریت بر حجاب اجباری» ترتیب داد که سمیه طهماسبی (عضو شورای مرکزی حزب جمهوریت و استاد حوزه و دانشگاه) مهمان آن بود. واکنش به درگذشت مهسا امینی. حزب جمهوریت ایران اسلامی، پس از واقعه درگذشت مهسا امینی با صدور بیانیه ای ضمن محکومیت این واقعه به تفکر متحجرانه نظام حاکم حمله کرد و نهادهای انقلابی را مروج تئوری خشونت دانست. در این بیانیه آمده است: «متأسفانه سال هاست رفتارهای خارج از چهارچوب قانون، اخلاق و شرع توسط این گشت های به اصطلاح ارشاد و انتشار تصاویر و ف
یلم های برخورد خشن با دختران و پسران این سرزمین موجبات سلب آرامش و امنیت روحی و روانی شهروندان عزیز را فراهم آورده است، اما موضوع قتل مهسا امینی، پدیده و حادثه ای با زیربنا و ساختار فکری و عملی است که نباید به صرف محکوم کردن این جنایت اکتفا شود و آنچه در اخبار و گزارش های رسمی آمده به فرض صحت نمی تواند عذر باشد و گناه و جرم قتل یک دختر ۲۲ ساله را توجیه نماید. گشت ارشاد از آثار و برآیند این اندیشه واپس گرایانه است که پیش از این سپاه و بسیج عهده دار اقدامات عملی آن بوده اند و امروز ناجا را نیز درگیر کرده تا مابقی آبرو و حیثیت آن نیرو را از بین ببرند. از ده ها سال پیش که تئوری خشونت در کشور پدید آمد و این اندیشه ضد اسلامی توسط بعضی از تئوریسین های خشونت، اسلامیزه شد، سالها در نمازهای جمعه و سخنرانی های رسمی، در نهادهای انقلاب و مراکز مختلف، ترویج و تعمیق گردید. به اعتقاد ما و وجود اسناد و شواهد متعدد، تفکری که اسلام را نه یک دین رحمانی، که دینی برپایه النصر بالرعب می داند و رأی مردم را زینتی می خواند، در دهه های اخیر با نفوذ درلایه های قدرت، این تفکر خطرناک را برای اجرای منویات غلط و نفرت آفرین در همه شئون زندگی
مردم به کار گرفته است و در پی آن، قتل های زنجیره ای، حمله به تجمعات قانونی در دهه هفتاد، حمله به کوی دانشگاه وترور نافرجام حجاریان درسال ۷۸، اتفاقات تلخ درسال۸۸ و کشتار در کهریزک، ضرب و شتم و قتل برخی خبرنگاران و ده ها نمونه از این دست را که از حافظه تاریخی مردم پاک نشده و از آثار و نمادهای آن اندیشه است، صورت داده که اگر در قبال آن ها برخوردهای لازم از جانب دستگاه قضایی و نهادهای مرتبط صورت می گرفت، امروز شاهد درگذشت مشکوک و تأثرآور این هموطن کرد و نظایر آن که هر روز تکرار می شود نبودیم.»
در نظریه فرایندهای تصادفی در نظریه احتمالات و آمار، یک متغیر مزاحم یک متغیر تصادفی است که برای مدل احتمالی اساسی است، اما به خودی خود مورد توجه خاصی نبوده یا دیگر مورد توجه نیست: یکی از موارد کاربرد برای معادله چپمن-کولموگروف است. به عنوان مثال، مدلی برای یک فرایند تصادفی ممکن است به صورت مفهومی با استفاده از متغیرهای میانی که در عمل مشاهده نمی شوند، تعریف شود. اگر مشکل بدست آوردن خصوصیات نظری از جمله میانگین، واریانس و کوواریانس مقادیری باشد که قابل مشاهده هستند، متغیرهای میانی متغیرهای مزاحم هستند.
بنجامین فیش (لهستانی: Benjamin Fisz) (زاده ۱۷ نوامبر ۱۹۲۲) یک تهیه کننده و نویسنده فیلم اهل لهستان بود، از فیلم های معروف او می توان به نبرد بریتانیا، قهرمانان تلمارک، A Town Called Bastard , Aces High نام برد. زندگی. ‏‫پیش از فعالیت سینمایی، فیز به انگلستان مهاجرت کرد و در خلال جنگ جهانی دوم به عنوان خلبان جنگنده در نیروی هوایی سلطنتی درآمد. فیس پس از جنگ وارد صنعت فیلم سازی انگلیس شد. او تولید خود را با چهار فیلم به کارگردانی سای اندفیلد آغاز کرد. در دهه ۱۹۶۰ او تولید فیلم هایی دربارهٔ جنگ جهانی دوم را آغاز کرد، اگرچه تلاش برای ساخت فیلمی دربارهٔ آورده وینگات به ثمر ننشست.
کلارنس جان لافلین (; – ) عکاس اهل ایالات متحده آمریکا بود. کلارنس جان لافلین عکاس آمریکایی است به خاطر عکس های سورئالیستی اش در جهان شناخته شده است. لافلین علاقهٔ زیادی به عکاسی از بناها و ساختمان های شهری داشت. او که علاقهٔ بسیاری به معماری داشت معتقد بود “معماری هنری است که کاملاً با زندگی انسان ها در ارتباط است. ” لافلین علاوه بر به تصویر کشیدن زیبایی های هنر معماری در عکس هایش، به خاطر عکس هایی که غیر واقعی و عجیب به نظر می رسند شهرت دارد. از کلارنس جان لافلین به عنوان یکی از پیشگامان عکاسی سورئال یاد می کنند.
دانشگاه صنعتی خاتم الانبیا، یک دانشگاه دولتی در شهر بهبهان و استان خوزستان است. این مرکز در سال ۱۳۸۰ با عنوان «دانشکده منابع طبیعی امام حسن» و زیر نظر دانشگاه شهید چمران اهواز شروع به فعالیت کرد و در سال ۱۳۸۸ مستقل و با نام دانشگاه صنعتی خاتم الانبیا ادامه می دهد. هم اکنون این مرکز شامل ۴۱ رشته دانشگاهی در ۴ دانشکده می باشد که دارای بیش از ۱۵۰۰ دانشجو و ۸۵ عضو هیئت علمی می باشد. تاکنون ۱۶۳۰ مقاله علمی داخلی و ۳۰۰ مقاله ISI از این مرکز در نشریات و همایشهای داخلی و خارجی منتشر شده است. تاریخچه. دانشگاه صنعتی خاتم الانبیا، فعالیت اولیه آموزشی و پژوهشی خود را در سال ۱۳۷۶ با پذیرش ۲۵ نفر دانشجو در رشته مهندسی منابع طبیعی، در محل فرهنگسرای بهبهانیان آغاز نمود. با کمک های خیریه محمّد جعفر بهبهانیان در سال ۱۳۷۸ فعالیتهای اجرایی احداث اولین دانشکدهٔ این دانشگاه با نام «دانشکدهٔ منابع طبیعی امام حسن مجتبی» شروع و پس از تکمیل در سال ۱۳۸۰، نسبت به جذب و پذیرش دانشجو برای این مجموعه اقدام لازم به عمل آمد. در سال ۱۳۸۱، کار ساخت «دانشکدهٔ فنی و مهندسی امام حسین» نیز با هزینه محمّد جعفر بهبهانیان شروع شد که پس از تکمیل آن در
اواخر سال ۱۳۸۵، در سال ۱۳۸۶ نسبت به جذب اولین دوره دانشجویان در رشته های مهندسی برق (گرایش الکترونیک) و مهندسی عمران (گرایش عمران) آغاز گردید. به دنبال آغاز به کار دانشکده فنی و مهندسی در سال ۱۳۸۶، مجموعه آموزشی واحد بهبهان به «مجتمع آموزش عالی بهبهان» تغییر نام و ارتقاء یافت. پس از تبدیل وضعیت، تلاش های زیادی برای استقلال مالی از دانشگاه شهید چمران اهواز صورت گرفت که پس از پیگیری های مداوم در اواخر سال ۱۳۸۸، این مجتمع توانست از دانشگاه شهید چمران اهواز مستقل و ردیف بودجه اختصاصی از مجلس دریافت نماید. در سال ۱۳۸۷، مقدمات احداث دانشکدهٔ علوم پایه به عنوان سومین دانشکدهٔ این مجموعه صورت گرفت. در سال ۱۳۹۰، مجتمع آموزش عالی بهبهان به «دانشگاه صنعتی خاتم الانبیا بهبهان» تبدیل وضعیت و تغییر عنوان داد. در سال ۱۳۹۱، چارت سازمانی دانشگاه و در سال ۱۳۹۶، تشکیلات تفصیلی دانشگاه به تصویب رسید. در سال ۱۴۰۱ «دانشکده انرژی و علوم داده» به عنوان چهارمین دانشکدهٔ دانشگاه مزبور راه اندازی گردید.
زبان گارو (আ·চিক) یک زبان چینی-تبتی است که در هند در مناطق تپه های گارو در مگالایا، برخی از مناطق آسام و در گروه های کوچکی در تریپورا گویش می شود. این زبان همچنین در مناطق خاصی از بنگلادش نیز صحبت می شود. طبق سرشماری سال ۲۰۰۱، حدود ۸۸۹٬۰۰۰ گویشور گارو فقط در هند وجود دارد. ۱۳۰٬۰۰۰ تن دیگر نیز در بنگلادش یافت می شوند.
فینال جام باشگاه های جهان ۲۰۲۰ بازی نهایی جام باشگاه های جهان ۲۰۲۰، یک تورنمنت بین المللی فوتبال باشگاهی به میزبانی قطر بود. این هفدهمین فینال جام باشگاه های جهان بود، مسابقاتی که فیفا بین برندگان شش کنفدراسیون قاره ای و همچنین قهرمان لیگ کشور میزبان برگزار می کرد. فینال بین باشگاه آلمانی بایرن مونیخ، نماینده یوفا به عنوان قهرمان لیگ قهرمانان اروپا، و باشگاه مکزیکی تیگرس اونال، نماینده کونکاکاف به عنوان قهرمان لیگ قهرمانان کونکاکاف برگزار شد. مسابقه در ۱۱ فوریه ۲۰۲۱ در ورزشگاه شهر آموزش در الریان برگزار شد. در ابتدا این مسابقه قرار بود در دسامبر سال ۲۰۲۰ برگزار شود، اما به دلیل تأثیرات دنیاگیری کووید-۱۹ در برنامه ریزی مسابقات مختلف باشگاه های قاره به فوریه منتقل شد. بایرن مونیخ این مسابقه را ۱–۰ برد تا دومین قهرمانی خود در جام باشگاه های جهان و چهارمین عنوان خود در سطح جهانی را به دست آورد. با این برد، بایرن پس از بارسلونا در سال ۲۰۰۹، دومین تیم اروپایی شد که موفق به کسب ۶ جام در یک سال شد. آنها یک سه گانه قاره ای را در فصل قبل به همراه سوپر جام های داخلی و قاره ای خود در رقابت های ۲۱–۲۰۲۰ به دست آورده بودند.
ورزشگاه. ورزشگاه شهر آموزش در الریان قطر به عنوان میزبان فینال در ۲۳ دسامبر ۲۰۲۰ اعلام شد. ساخت این ورزشگاه به تازگی به پایان رسیده بود و در سال ۲۰۲۰ افتتاح شد و توانست مسابقات جام جهانی فوتبال ۲۰۲۲ را نیز میزبانی کند. در ابتدا، این ورزشگاه باید میزبان دومین مرحله نیمه نهایی، رده بندی و فینال جام باشگاه های جهان ۲۰۱۹ می بود، اما بعد از تعویق افتتاح ورزشگاه شهر آموزش، مسابقات به ورزشگاه بین المللی خلیفه منتقل شد. پیش زمینه. بایرن مونیخ در دومین حضور خود در مسابقات به دومین فینال جام باشگاه های جهان خود رسید که در اولی (۲۰۱۳) با شکست الرجا کازابلانکا، قهرمان شد. به طور کلی، این چهارمین فینال قهرمانی باشگاه های جهان برای آنها بود که در سال های ۱۹۷۶ و ۲۰۰۱ قهرمان جام بین قاره ای شدند. بایرن مونیخ با قهرمانی در بوندس لیگا، جام حذفی و لیگ قهرمانان اروپا در فصل ۲۰–۲۰۱۹ به همراه سوپر جام اروپا و سوپر جام آلمان در فصل ۲۱–۲۰۲۰ به دنبال ششمین قهرمانی خود در یک سال بود. بنابراین، یک پیروزی آنها را به دومین تیمی تبدیل می کرد که موفق به کسب یک شش گانه می شود، متشکل از سه گانه قاره ای (لیگ داخلی، جام حذفی داخلی و رقابت های
قاره ای)، به دنبال آن سوپر جام های داخلی و قاره ای و جام باشگاه های جهان در فصل بعد. این موفقیت تنها قبلاً توسط بارسلونا در سال ۲۰۰۹ (پایان فصل ۰۹–۲۰۰۸ و شروع فصل ۱۰–۲۰۰۹) به دست آمده بود. تیگرس اونال اولین تیم از کونکاکاف بود که به فینال جام باشگاه های جهان رسید. آنها اولین حضور خود را در این رقابت ها انجام می دادند و با کسب اولین عنوان قهرمانی خود در لیگ قهرمانان کونکاکاف در سال ۲۰۲۰ جواز حضور در این مسابقات را کسب کردند. مسابقه. خلاصه. در دقیقه ۵۹، بنجامین پاوارد تنها گل بازی را به ثمر رساند که از شش قدم به سمت دروازه خالی شوت کرد، پس از اینکه روبرت لواندوفسکی با ناول گوزمن، دروازه بان اونال، توپ را در هوا به چالش کشید. گل توسط وی ای آر برای آفساید مورد بررسی قرار گرفت و در نهایت داور آن را پذیرفت. جزئیات. &lt;onlyinclude&gt;
جری اولسمن (؛ زادهٔ ۱۱ ژوئن ۱۹۳۴ – ۴ آوریل ۲۰۲۲) عکاس اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون کمک هزینه گوگنهایم شده است. زندگی نامه. جری اولسمن در ۱۱ ژوئن در شهر دیترویت، میشیگان متولد شد. او پسر دوم یک فروشنده خواربار بود و در نوجوانی و سالهای مدرسه شاگرد زرنگی نبود. در طول دوران تحصیل در دبیرستان به عکاسی علاقه مند شد. جری اولسمن معتقد بود که با استفاده از دوربین می تواند در محیط بیرون از کالبدش زندگی کند. با اینکه از نظر درسی رتبه خوبی نداشت اما توانست به زودی چند پروژه عکاسی برای خود دست و پا کند. سرانجام توانست در سال ۱۹۵۳ به مؤسسه فناوری راچستر راه یابد و مدرک BFA را از این مؤسسه و مدرک MFA را از دانشگاه ایندیانا به دست آورد. بزرگ ترین و تاثیرگذارترین راهنمایی ها از سوی مینور وایت و رالف هاترسلی به او ارائه شدند که در بروز خلاقیت های او نقش بسزایی داشتند. همان طور که اولسمن می گوید بزرگترین درسی که از وایت آموخت این بود که دوربین او نه تنها قابلیت ثبت تصاویر را دارد بلکه می تواند از سوژه اصلی فراتر رفته و مفهومی را دربرداشته باشد. وایت به عنوان آموزگار بیشتر از اینکه به آموزش تکنیکها
ی استفاده از دوربین و لنز اهمیت دهد، به این مسئله توجه داشت که چگونه آنچه دیده می شود، ارائه گردد.
زبان های موندا یک خانواده زبانی با حدود نه میلیون گویشور در هند و بنگلادش است. در گذشته این خانواده را زبان های کولاری می نامیدند. این گروه شاخه ای از خانواده زبان های آسترونزیایی را تشکیل می دهند، به این معنی که آن ها به زبان هایی مانند مون، خمر و ویتنامی و همچنین زبان های اقلیت در تایلند، لائوس و مانگی در جنوب چین مرتبط هستند. هو، مونداری و سانتالی از زبان های شناخته شده این گروه هستند. این خانواده به طور کلی به دو شاخه تقسیم می شوند: موندای شمالی، که در فلات چوتا ناگپور جارکند، چتیسگر، بنگال غربی، و اودیسا تکلم می شود و موندای جنوبی که در مرکز اودیسا و در امتداد مرز بین آندرا پرادش و اودیسا تکلم می شود. دسته بندی. یکی از دسته بندی های پذیرفته شده موندا به شرح زیر است: