Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
گاو نر مقدس () حکایت از این دارد که بسیاری از مردم در سراسر جهان در یک برهه از زمان گاو نر را به عنوان مقدس گرامی داشته اند. مردوک در آیین سومری «گاو نر اوتو» است. در آیین هندو و در صورت فلکی ثور هم گاو نر مقدس دیده می شود. گاو نر، خواه حالت قمری مانند بین النهرین یا خورشیدی مانند هند، موضوع تجسمی فرهنگی و مذهبی مشترک بوده است. گوساله سامری. داستان گوساله سامری به جریان فکری گاو نر مقدس پرستی اشاره دارد که طی آن، به دلیل، علاقه ای که یهودیان تحت این فرهنگ به این خدا پیدا کردند، شخصی به نام سامری توانسته بود با طلاهای دزدیده شده از مصریان توسط یهودیان، برای آنها گوساله طلایی بسازد. کنعانیان ال که بزرگ ترین خدایشان بود را «گاو نر» می نامیدند. قدیمی ترین معابد کشف شده بنی اسرائیل از قرن دوازدهم قبل از میلاد، مذبح هایی در فضای آزاد هستند. در این معابد، مجسمه هایی گاو نر برنزی یافت شده که یادآور ال است زیرا یکی از شیوه های نمایش ال در دین کنعانی، نمایش او در ظاهر گاوی نر بود. این مذبح ها مکانی برای برگزاری جشن ها، تقدیم قربانی، قسم خوردن و حل اختلافات قانونی بودند. آپیس. در دین مصر باستان، آپیس یا هاپیس، گاو مقدسی
بود که در منطقه ممفیس مورد پرستش قرار می گرفت. پرستش گاو آپیس و مراسم نگاهداری مومیائی های گاوهای آپیس مرده، تیمار گاو آپیس زنده و رسم قربانی کردن هرساله برای آن، خود محل کسب و درآمد خوبی برای کاهنان معبد پتاه و ایادی و وابستگانشان که کم هم نبودند، بود. و از دست دادن این منابع مالی که نفوذ و شان اجتماعی را نیز به همراه داشت، طبیعتاً موجی از مخالفت های کاهنین و در پی تحریکات ایشان اغتشاشات اجتماعی را بدنبال آورد. کمبوجیه. هرودوت تاریخنگار، گزارش کرده است که، به کمبوجیه این اتهام زده شده که او گاو آپیس را با خنجر زخمی کرده است و این گاو چندی بعد بر اثر زخم آن خنجر مرد. سراپیوم. سراپیوم (به انگلیسی: Serapeum) یک پرستشگاه است که وقف خدای یونانی-مصری سراپیس است. در این مکان گاوها درون گورهای عظیم تراشیده شده از سنگ خارای یکپارچه، تقریبأ به بلندی سه متر و درازای چهار متر با وزنی میان شصت تا هفتاد تن، با دقت دفن می شدند. آتلانتیس. بنا به نظر افلاطون «مقدس ترین» حیوان در نزد مردمان آتلانتیس، گاو نر بود که مظهر قدرت بشمار می رفت. و فقط به عنوان «برترین هدیه» صرفاً به پیشگاه اطلس با مراسمی شکوهمند در معبد بزرگ قربانی
می شد، تا با فوران خونش سنگ های مرمر را رنگ آمیزی کند.
گاو در دین و اسطوره شناسی () بدین دلیل اهمیت دارد که احتمالاً به دلیل مزایای متعدد گاو، باورهای متفاوتی در مورد گاو در جوامع و مذاهب وجود دارد. در برخی از مناطق، به ویژه بیشتر ایالت های هند، ذبح گاو ممنوع است و ممکن است گوشت آنها نیز تابو باشد. گاو در ادیان بزرگی مانند هندوئیسم، جینیسم، بودیسم و غیره مقدس شمرده می شود. گاو در بسیاری از دیگر ادیان نیز، از جمله مذاهب مصر باستان، یونان باستان، اسرائیل باستان و آلمان باستان، نقش های عمده ای را ایفا می کرد. تندیس نقره ای گاو نشسته. تندیس نقره ای گاو نشسته یکی از اشیای باستانی است که متعلق به دوران نیا-عیلامی است. تندیس نقره ای گاو نشسته در جنوب غرب ایران کشف شده است. قدمت این تندیس ۲۹۰۰ تا ۳۱۰۰ سال پیش از میلاد است. این گونه نمایش ترکیبی (گاو در نقش انسان) در دوره عیلامی مقدم معمول بوده و احتمالاً نشان نوعی قدرت فوق طبیعی بوده که از طرف خدایان به پادشاهان اعطا می شده است. کاربرد این تندیس کاملاً مشخص نشده است، نوع جام و طرح های حک شده روی لباس، بیانگر نوعی مراسم آیینی یا جشن مذهبی است. تندیس نقره ای گاو نشسته در موزه متروپولیتن نیویورک نگهداری می شود. جام شیردال و
گاو بال دار. جام شیر دال و گاو بال دار یکی از اشیای باستانی است که در رودبار استان گیلان، ایران کشف شده است. این جام متعلق به حدود ۸۰۰ تا ۹۰۰ سال پیش از میلاد است. این جام در آمریکا نگهداری می شود. سرستون گاو دوسر کاخ آپادانا شوش. هنگامی که داریوش بزرگ پس از کوروش بزرگ به پادشاهی هخامنشی رسید، شهر شوش را به عنوان پایتخت اداری و اجرایی سراسر قلمرو شاهنشاهی هخامنشی انتخاب کرد. سرستون گاو دوسر کاخ آپادانا شوش قسمتی از کاخ با شکوه آپادانا داریوش بزرگ در شوش است. قدمت این کاخ و سرستون ها به ۵۱۰ سال پیش از میلاد بازمی گردد. این سرستون در موزه لوور نگهداری می شود. گاوهای بال دار بین النهرین. گاو بال دار در اساطیر کهن یک خدای محافظ بوده است، که معمولاً با گاو نر، بدن شیر، بال عقاب و سر انسان نشان داده شده است. در برخی از نوشته ها آن را به صورت یک خدای زن به تصویر کشیده اند. نام کمتر استفاده شده شدو اشاره به همتای مرد لاماسو (گاو بال دار) دارد. گاو بال دار در فرهنگ های مختلفی به نام ها و شکل های گوناگون وجود دارد، از جمله این فرهنگ ها به طور ویژه می توان به پارسی، هندی و مصری را نام برد، همچنین نمونه هایی از آن ها در
برخی از فرهنگ های اروپایی نیز نفوذ کرده اند. در هنر، لاماسو به شکل گاو بالدار یا به شکل شیر با سر انسان مذکر به تصویر کشیده شده است. چهره هایی از لاماسو هنوز در بنای پارسه (تخت جمشید) و نقش برجسته ها و مجسمه های موجود باقی مانده اند. لاماسو را در ورودی شهر قرار می دادند تا هرکسی که وارد شهر می شود بتواند آن را ببیند. گوساله سامری. کنعانیان ال که بزرگ ترین خدایشان بود را «گاو نر» می نامیدند. قدیمی ترین معابد کشف شده بنی اسرائیل از قرن دوازدهم قبل از میلاد، مذبح هایی در فضای آزاد هستند. در این معابد، مجسمه هایی گاو نر برنزی یافت شده که یادآور ال است زیرا یکی از شیوه های نمایش ال در دین کنعانی، نمایش او در ظاهر گاوی نر بود. این مذبح ها مکانی برای برگزاری جشن ها، تقدیم قربانی، قسم خوردن و حل اختلافات قانونی بودند. در هنگام عزیمت موسی به کوه طور برای میقات، موسی به قوم خود وعده می دهد که در ۳۰ روز آینده بازگردد، ولی این مدت به درازا کشید. موسی وظیفه جانشینی قوم در این مدت را به هارون سپرده بود و به او دستور می دهد که در قومش اصلاح کند و از راه مفسدان تبعیت نکند. زمانی که موسی برای لوح های سنگی قوانین یهوه رفته بو
د و بالای کوه بود، غیبتش طولانی شد، اسرائیلیان نزد هارون رفتند و از او جایگزینی خواستند. پس از گذشت مدت ۳۰ روز وعده داده شده، شخصی به اسم سامری با طلاهایی که قوم موسی از فرعونیان با خود به همراه آورده بودند، گوساله ای طلایی درست می کند و قوم موسی را به پرستش آن دعوت می کند. تلاش های هارون برای پیش گیری قوم از پرستش گوساله بی فایده می ماند و بنی اسراییل به درخواست های هارون مبتی بر توحید و نپرستیدن بت پاسخ مثبت نمی دهد. در نتیجه هارون نیز همراه شد و زیورآلات را جمع کرد و در ساخت گوساله ای مشارکت کرد. در همین حین به موسی اطلاع می رسد که سامری پس از رفتن او به میقات موفق شده است که قوم را گمراه کند. سامری یک زرگر بود، او قالبی به شکل گوساله از گل درست کرده بود و آن را در این مدت در زیر زمین پنهان کرده بود. او در روز موعود قالب را بیرون و به جمع مردم برگرداند، سپس مقداری هیزم بالای قالب گذاشت و به بنی اسرائیل گفت هر کس از مردمان یک دیناری طلا به آتش بیندازند. بدین ترتیب آنان حدود ۶۰۰۰ دینار در آن آتش انداختند و همچنان که آتش می گداخت، طلاها به درون قالب نفوذ می کردند، تا آنکه سرانجام سامری گوساله را بیرون آورد، و
بر زمین گذاشت تا همگان آن را ببینند. سپس مردم را به پرستش آن دعوت نمود. معروف است که گوسالهٔ سامری صدای گاو نیز درمی آورد و او با این ترفند نیز توانست بنی اسرائیل بیشتری را به پرستش گوساله ترغیب کند. سامری با دانشی که داشت، لوله های مخصوصی در درون سینه گوساله طلایی کار گذاشته بود که هوای فشرده از آن خارج می شد و از دهان گوساله صدایی شبیه صدای گاو بیرون می آمد. او گوساله را آن چنان در مسیر باد گذارده بود که بر اثر وزش باد به دهان او که به شکل مخصوصی ساخته شده بود صدایی به گوش می رسید. سامری گفت «این خدای شماست و خدای موسی». زمانی که یهوه از این ماجرا مطلع شد، تصمیم گرفت بنی اسرائیل را نابود کند و با استفاده از موسی برای خودش ملت عظیم تری بسازد، اما موسی خدا را آرام کرد و نظرش را تغییر داد. بدین ترتیب که، خدا چنان برداشت کرد که اسرائیلیان عهد او را شکسته اند؛ او شدیداً عصبانی شد و تصمیم گرفت اسرائیل را نابود و با استفاده از موسی، ملت جدیدی برای خودش ایجاد کند. با این حال، موسی او را آرام کرد و گفت «نظرت را تغییر بده و بر مردم خودت فاجعه نازل نکن.» خدا پذیرفت و تهدیدش را پس گرفت. موسی نیز با اطلاع یافتن از این
موضوع به سرعت و با خشم به سمت قوم خود بازمی گردد. موسی که به پایین کوه بازگشت، با دیدن بت پرستی بنی اسرائیل، عصبانی شد و لوح های سنگی قوانین را شکست. پس از بازگشت موسی به میان قوم، موسی با هارون به سختی برخورد می کند و مطابق آیات قرآن موی و ریش هارون را گرفته و به سمت خود می کشد. موسی از قوم خشمگین شده بود، به هارون گفت مگر تو جانشین من در قوم نبودی؟ پس چرا گذاشتی که قوم گوساله پرست شوند؟ هارون گفت ای برادر، مرا سرزنش نکن، چون من تنها بودم مرا ضعیف شمردند و به حرف من گوش نکردند. حتی نزدیک بود خودم را نیز بکشند. هارون در توجیه سکوت خود در برابر گوساله پرستی قوم، می گوید که از این موضوع ترس داشته است. هارون در پاسخ سؤال موسی بیان می دارد که قوم او را تضعیف کرده اند و نزدیک بود که وی را به قتل برسانند، پس از موسی درخواست می کند که او را دشمن یاد نکند و با ظالمان یکسان نپندارد. بنابرین موسی برای خود و برادرش از خداوند طلب بخشش می کند و به «پرستندگان گوساله» وعدهٔ عذاب می دهد. موسی با هدایت دوبارهٔ قومشْ موکداً خدای یگانه را یادآور شده، سامری را به عذابی سخت در دنیا و آخرت وعده می دهد. و بدین ترتیب که موسی می پرسد
که چه کسی این گوساله را ساخت؟ گفتند سامری. مردم می گفتند که سامری بعد از ساختن گوساله، مقداری خاک که از زیر پای جبرئیل برداشته و در شکم آن گوساله ریخته است که از گوسالهٔ زرین صدای طبیعی بیرون می آید. پس موسی سامری را خواست و به او گفت چه کسی به تو فرمود که فتنه در میان قوم اندازی و آن ها را گمراه کنی؟ سامری پاسخ داد به چیزی که دیگران به آن پی نبردند پی بردم و به قدر مشتی از رد پای فرستاده برداشتم و آن را در پیکر گوساله انداختم و نفس من بر من چنین فریب کاری کرد. موسی سپس گفت «هرکس به خدا وفادار است، نزد من آید. هر کدام از شما برادر، دوست و همسایه خودش را بکشد.» لاویان چنین کردند و سه هزار نفر کشته شدند. موسی گفت: «شما به بهای پسران و برادرانتان خود را امروز وقف یهوه کردید.» موسی پس از بازگشت از طور و مشاهدهٔ وضعیت، ابتدا قصد داشت سامری را بکشد اما به فرمان خداوند از قتل وی چشم پوشید برخی بعدها علت به قتل نرساندن سامری را سخاوت وی دانسته اند. موسی، سامری را نفی بلد کرد و به او گفت «قبل از رفتن ببین که ما معبودت گوساله را که پیوسته عبادت می کردی نخست می سوزانیم و سپس خاکستر آن را به دریا می پاشیم.»، نهایتاً گوس
اله وی را می سوزاند و خاکسترش را به آب دریا می ریزد. موسی دوباره به بالای کوه رفت تا لوح جدیدی (زیرا قبلی ها را شکسته بود) دریافت کند. بعدها گفته شد که هرچند بنی اسرائیل به راه آمدند و به حکم تورات رفتار می کردند ولی چون هنوز برخی در گوساله می نگریستند به این دلیل بنی اسراییل مورد خشم خدا قرار گرفتند و چنین شد که به مدت چهل سال در بیابان سینا سرگردان ماندند، تا خداوند آنان را بخشید. مسلمانان اعتقاد دارند گوساله را شخصی به نام سامری ساخت و به همین جهت، به گوساله سامری معروف است. هندوئیسم. رعایت احترام به موجودات زنده، به ویژه گاو، به عنوان نماد حاصلخیزی زمین، از اصول باورها دین هندوئیسم است. در سنت ودایی خوردن گوشت گاو به عنوان نماد حاصلخیزی زمین، گناه به شمار آمد. آنان تغذیه خود را به غلات و میوه خواری و حبوبات و سبزیجات و برگها؛ و قسمت هایی از گیاهان که چیدن آن به حیات کلی آنان صدمه ای وارد نکند، تغییر داده و محدود کردند. بقره. سورهٔ بقره دومین و بزرگ ترین سوره قرآن است و ۲۸۶ آیه دارد. بیشتر آیات این سوره در مدینه و پس از هجرت نازل شده است. بقره به معنی گاو ماده است. دلیل نام گذاری این سوره به این نام، این ا
ست که در آیات ۶۷ تا ۷۳ این سوره داستان فرمان خدا به بنی اسرائیل مبنی بر کشتن و ذبح کردن گاو، بیان شده است. آتلانتیس. بنا به نظر افلاطون «مقدس ترین» حیوان در نزد مردمان آتلانتیس، گاو نر بود که مظهر قدرت بشمار می رفت. و فقط به عنوان «برترین هدیه» صرفاً به پیشگاه اطلس با مراسمی شکوهمند در معبد بزرگ قربانی می شد، تا با فوران خونش سنگ های مرمر را رنگ آمیزی کند.
موزه تاریخ فرهنگی استان کاناگاوا موزه ای درباره مورد فرهنگ و تاریخ استان کاناگاوا ی ژاپن است که در ناکا-کو، شهر یوکوهاما ، استان کاناگاوا واقع شده است. این موزه نزدیک به ساحل و نزدیکترین ایستگاه، ایستگاه باشمیچی در خط میناتومیرای است. موزه استانی کاناگاوا در سال ۱۹۶۷ افتتاح شد. این موزه به عنوان یک موزه عمومی در ژاپن پیشگام بود. ۱۹۹۵ تاریخ طبیعی ستاره میدان را از موزه زمین زندگی استانی کاناگاوا جدا می کند ساختمان این موزه ابتدا متعلق به بانک اسپی بود سپس به عنوان موزه تاریخی توسعه یافته است. این دیرینکده دارای بیش از ۶۰۰۰ اوکییوئه نوشته ها و آثار تاریخی کهن و سده های میانه در یوکوهاما است. ساختمان و سایت. این ساختمان به متأثر از معماری مدرن آلمانی به سبک غربی دهه ۳۰ دوران میجی است که به معماری تاریخی تعلق دارد. ساخت و ساز این بنا در معماری سبک کلاسیک در سال ۱۹۰۰ به عنوان دفتر مرکزی بانک یوکوهاما آغاز شد و در سال 1904 به پایان رسید. گنبد ساختمان در اثر آتش سوزی زلزله بزرگ کانتو در ۱ سپتامبر ۱۹۲۳ ویران شد. در سال ۱۹۴۷، بانک توکیو، که جانشین بانک اسپی یوکوهاما شد، به عنوان شعبه یوکوهاما بانک توکیو مورد استفاده ق
رار گرفت. در سال ۱۹۶۴ (شوا ۳۹)، استان کاناگاوا ساختمان را خریداری کرد، ساختمان را گسترش داد و بازسازی کرد و سقف گنبدی را که در زلزله بزرگ کانتو سوخته بود، بازسازی کرد. در سال ۱۹۶۹، این ساختمان به عنوان یک دارایی فرهنگی مهم ملی به عنوان "ساختمان اصلی فروشگاه اصلی یوکوهاما " و در سال ۱۹۹۵ به عنوان آثار ملی تعیین شد. از جمله سایت به عنوان یک مکان تاریخی ملی تعیین شده است. این یک ساختمان به سبک غربی با ظاهری به خوبی حفظ شده و طراحی عالی است و این اولین بار است که از زمان میجی به دلیل ویرانه های دارای ساختمان توسط دولت ملی به عنوان یک مکان تاریخی توسط دولت ملی معرفی می شود. منابع. "گزارش پژوهشی موزه استانی کاناگاوا - علوم انسانی - " به صورت آنلاین در وب سایت موزه موجود است. انتشارات حوزه باستان شناسی نیز در پایگاه جامع خرابه ها منتشر می شود.
طوطی دم عنابی گونه ای طوطی از خانواده طوطیان است و در برزیل، کلمبیا، اکوادور، پرو و ونزوئلا یافت می شود. زیستگاه های طبیعی آن جنگل های دشت نمناک نیمه گرمسیری و جنگل های کوهستانی نمناک نیمه گرمسیری یا گرمسیری است. این گونه توسط اتحادیه بین المللی حفاظت از طبیعت یک گونه در معرض تهدید در نظر گرفته نمی شود.
پرواز شماره ۱۷۸ ایر فرانس یک پرواز شرکت ایر فرانس از پاریس، فرانسه به مقصد هوشی مین، ویتنام بود که در آن ۳۳ مسافر و ۹ خدمه حضور داشتند، در تاریخ ۱ سپتامبر ۱۹۵۳ در مونت کریمت نزدیک بارسلونت دچار سانحه شد و ۴۲ نفر جان باختند.
گیلگال رفعیم یا گیلگال رفایم یا گیلگال رفائم یا رجم الحیری () یک بنای تاریخی بزرگ سنگی باستانی است که در مرکز آن یک دایره بزرگ سنگی تشکیل شده است. این بنا که به بزرگی یک شهر باستانی کوچک است در بخش اشغال شده توسط اسرائیل از بلندی های جولان (Golan)، سوریه، در حدود ۱۶ کیلومتری (۹٫۹ مایلی) شرق ساحل دریای جلیل (دریای گالیله یا دریاچه طبریه)، در وسط یک فلات بزرگ پوشیده از صدها دلمن (میزسنگ) واقع شده است. این بنا از بیش از ۴۲۰۰۰ سنگ بازالت که در دایره های متحدالمرکز چیده شده اند، تشکیل شده است و در مرکز خود تپه ای به ارتفاع ۱۵ فوت (۴٫۶ متر) دارد. برخی از حلقه ها کامل و برخی دیگر ناقص هستند. بیرونی ترین دیوار ۵۲۰ فوت (۱۶۰ متر) قطر و ۸ فوت (۲٫۴ متر) ارتفاع دارد. باستان شناسان قدمت تأسیس سایت و دیگر سکونتگاه های باستانی نزدیک را به دوره دوم برنز اولیه (۳۰۰۰–۲۷۰۰ قبل از میلاد) می دانند. از آنجایی که کاوش ها بقایای مواد بسیار کمی را به دست آورده اند، باستان شناسان اسرائیلی این نظریه را مطرح می کنند که این مکان یک موقعیت دفاعی یا محله ای مسکونی نبوده است، بلکه به احتمال زیاد یک مرکز آیینی با فعالیت های آیینی برای آرام کر
دن خدایان بوده است، یا احتمالاً مرتبط با آیین مردگان است. با این حال، در مورد عملکرد آن اتفاق نظر وجود ندارد. نام رجم الهری. نام رجم الحیری، به معنی «تپه سنگی گربه وحشی»، از نقشه های باستانی سوریه گرفته شده است. اصطلاح روجم در عربی (مجموع rujum؛ عبری: rogem) همچنین می تواند به یک «تومول» (تلی از سنگ) اشاره کند. این نام گاهی اوقات به صورت روجم حیری یا روجم الحیری در می آید. روژم هیری نسخه عبری نام عربی رجم الحیری است. نام عبری که برای این سایت استفاده می شود Gilgal Refā'im یا Galgal Refā'īm، که معنی «چرخ ارواح» است زیرا Refa'im به معنای «ارواح» است. دریاچهٔ طَبَریه. دریاچهٔ طَبَریه که دریاچهٔ گلیل هم نامیده شده، یک دریاچهٔ آب شیرین، در نزدیکی گیلگال رفعیم (یا تپه سنگی گربه وحشی) در بلندی های گولان است. این دریاچه منبع مناسبی برای تأمین آب می باشد و از دیدگاه راهبردی دارای اهمیت بسیاری است. آب دریاچهٔ طبریه از چشمه های زیرزمینی و رود اردن تأمین می شود. رود اردن نیز خود از بلندی های گولان سرچشمه می گیرد. شهر طبریه نیز که یکی از چهار شهر مقدس یهود به شمار می آید در کنار این دریاچه واقع شده است. منسوب به طبریه را
طبرانی می گویند. صلاح الدین ایوبی فرانک ها را در سومین جنگ صلیبی معروف به جنگ حطین در کنار این دریاچه شکست داد.
فرصت های شغلی فیلمی محصول سال ۱۹۹۱ و به کارگردانی برایان گوردون است. در این فیلم بازیگرانی همچون فرانک ویلی، جنیفر کانلی، درموت مالرونی، کیران مولرونی، جان ام جکسون، جنی اوهارا، نوبل ویلینگهام، بری کوربین، ویلیام فورسایت و جان کندی ایفای نقش کرده اند.
گوزل یورت () یک منطقه مسکونی در ترکیه است که در استان آدیامان و در ناحیه بسنی واقع شده است.
گونی کاش ( یک منطقه مسکونی در ترکیه است که در استان آدیامان و در ناحیه بسنی واقع شده است.
گوموش لو () یک منطقه مسکونی در ترکیه است که در استان آدیامان و در ناحیه بسنی واقع شده است.
&lt;templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"&gt;&lt;/templatestyles&gt; «بدون تو» ترانه ای از دی جی سوئدی آویچی با همراهی آوایی خواننده سوئدی ساندرو کاوازا است. این آهنگ در ۱۱ اوت ۲۰۱۷ به عنوان تک آهنگ آغازین از آلبوم "آویچی (۰۱)" منتشر شد. «بدون تو» هفتمین تک آهنگ از آویچی است که به رتبه یک چارت های موسیقی سوئد پس از انتشار در سال ۲۰۱۷ و همچنین پس از مرگ او در ماه آوریل سال ۲۰۱۸ می رسد. در ۱۳ اکتبر ۲۰۱۷، آلبوم رسمی ریمیکس های این ترانه منتشر شد که شامل ریمیکس هایی از اوتو نوز، مرک و کرمونت، راب آدنز و همچنین برندگان مسابقه ریمیکس او یعنی نوترِدام و توکیما توکیو بود. این آهنگ در تریلرها و کمپین تبلیغاتی انیمیشن "اسکوب!" استفاده شد. سارا دان فاینر کاور این آهنگ را در ۴ فوریه ۲۰۲۱ منتشر کرد. پس زمینه و بازخورد. " ترانه آغازین اجرای آویچی در جشنواره موسیقی اولترا ۲۰۱۶ بود. پس از این، این ترانه به طور بسیار فراگیری در سراسر جهان در سال ۲۰۱۶ مورد توجه قرار گرفت. سرانجام نسخه استودیویی این آهنگ به صورت دیجیتال در ۱۱ اوت ۲۰۱۷ منتشر شد. یک منتقد دربارهٔ این ترانه گفت: " یادآور همان سبک آویچی قدیم است که می شناخ
تیم. ملودی های آرام و سرخوش آور با استفاده از سیم های سنگین گیتاری و یک دراپ پراگرسیو هاوس سرخوشانه که کاملاً برای صحنه اصلی اجرا ساخته شده است. متن آهنگی ساده دلانه و تسلسل آکوردی که باعث می شود شما از اولین ثانیه تا آخرین ثانیه آهنگ لبخند بر دهان داشته باشید – این بهترین نسخه آویچی است.» لیست آهنگ ها. ریمیکس ها
خانه منصوری عمارتی متعلق به عبدالصمد منصوری است که مربوط به اواخر دوره قاجار - دوره پهلوی است و در ملایر، خیابان هاشمی نژاد (دکتر اقبال) واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۴۶۹۱ به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
ایکس ان یو () هسته سیستم عامل کامپیوتر است که توسط شرکت اپل توسعه یافته. از دسامبر ۱۹۹۶ برای استفاده در سیستم عامل Mac OS X (مک اواس فعلی) و به عنوان نرم افزار آزاد و متن باز به عنوان بخشی از سیستم عامل داروین منتشر شد، که اساس نرم افزار تی وی اواس، آی اواس، آی پداواس و واچ اواس می باشد. XNU مخفف X is Not Unix (ایکس یونیکس نیست) است. XNU در اصل توسط نکست برای سیستم عامل نکست استپ توسعه یافته بود. XNU یک هسته ترکیبی مشتق شده از نسخه ۲٫۵ هسته ماک بود که در دانشگاه کارنگی ملون توسعه یافته بود، بخش عمده ای از هسته بی اس دی ۴٫۳ را که برای اجرا بر روی ماک اولیه تغییر یافت، در خود جای داده و همراه با یک واسط برنامه نویسی کاربردی (API) در آبجکتیو-سی برای نوشتن درایورها به نام Driver Kit بود. پس از اینکه اپل شرکت نکست را تصاحب کرد، هسته با کدهای مشتق شده از OSFMK 7.3 از OSF و پروژه فری بی اس دی به روز شد و Driver Kit با یک C++‎ API برای نوشتن درایورها به نام I/O Kit جایگزین شد.
انحطاط گرایی این باور است که جامعه یا نهادی به سمت زوال می رود. به ویژه، احتمالاً به دلیل سوگیری شناختی، مانند گذشته نگری گلگون، این تمایل است که گذشته را مطلوب تر و آینده را منفی تر ببینیم. به گفته آدام گوپنیک، «قله بزرگ انحطاط» در سال۱۹۱۸ تأسیس شد، در کتابی پرفروش و هزار صفحه ای اسوالد اشپنگلر "مورخ آلمانی به نام «انحطاط غرب»"." تاریخ. این باور به آثار ادوارد گیبون، "تاریخ انحطاط و سقوط امپراتوری روم"، که بین سال های۱۷۷۶ و۱۷۸۸ منتشر شد، بازمی گردد، جایی که گیبون استدلال می کند که امپراتوری روم به دلیل از بین رفتن تدریجی فضیلت مدنی فروپاشید. در میان شهروندانش، که تنبل، خراب و متمایل به استخدام مزدوران خارجی برای دفاع از دولت شدند. او معتقد بود که عقل باید بر خرافات پیروز شود تا قدرت های بزرگ اروپا را از سرنوشتی مشابه امپراتوری روم نجات دهد. کتاب "انحطاط غرب" اسپنگلر، که نام محبوب خود را به انحطاط داد، پس از جنگ جهانی اول منتشر شد و روح بدبینانه زمان را تسخیر کرد. اشپنگلر نوشت که تاریخ ظهور و سقوط چندین «تمدن» (از جمله مصری، کلاسیک، چینی و آمریکایی) را به خود دیده است. او ادعا کرد که این چرخه ها معمولاً ۱۰۰۰
سال طول می کشد. اشپنگلر معتقد بود که نه تنها تمدن غرب رو به زوال است، بلکه زوال نیز اجتناب ناپذیر است. انحطاط آمریکا. ایالات متحده به ویژه سابقه پیش بینی سقوط خود را دارد که از حل و فصل اروپا آغاز شده است. به اصطلاح «زوالگرایی آمریکایی» از دهه۱۹۵۰ موضوعی تکراری در سیاست ایالات متحده بوده است. "اکونومیست" خاطرنشان کرده است: «آمریکا مستعد حملات «زوال گرایی» است. ویکتور دیویس هانسن، مورخ، چندین مرحله متوالی از انحطاط آمریکا را شناسایی کرده است. در طول رکود بزرگ، آمریکایی های بی کار به «آلمان جدید» مغرور و پویا با حسادت نگاه می کردند. در دهه۱۹۵۰، موفقیت اسپوتنیک۱ و گسترش کمونیسم، آمریکایی ها را به ترس از عقب افتادن از اتحاد جماهیر شوروی سوق داد. در دهه۱۹۷۰، آمریکایی ها از رونق اقتصادی ژاپن نگران بودند. دو دهه بعد، از ایجاد و رونق اتحادیه اروپا نگران بودند. در قرن۲۱ نگرانی های آمریکا بر ظهور چین، با صادرات عظیم و شهرهای بزرگ جدید متمرکز شده است. هنسن خاطرنشان می کند که یکی پس از دیگری این نگرانی ها بی اساس بودند: «فاشیسم در هم شکست، کمونیسم منفجر شد، ژاپن در حال پیر شدن و کوچک شدن است، اتحادیه اروپا در حال فروپاشی
است.» در کتابی در سال۲۰۱۱، توماس ال. فریدمن و مایکل ماندلبام استدلال کردند که ایالات متحده در میانه "موج پنجم انحطاط خود" قرار دارد. اولی "با "شوک اسپوتنیک" ۱۹۵۷، دومی با جنگ ویتنام، سومی با "ناراحتی" رئیس جمهور جیمی کارتر و ظهور ژاپن، چهارمین با برتری چین بود. انحطاط آمریکا می تواند ناگهان مفسرانی را که قبلاً به چشم انداز کشور دیدگاهی عاقلانه داشتند، سبقت بگیرد. رابرت کاگان، برای مثال، اشاره کرده است که کارشناس، فرید زکریا، که در سال۲۰۰۴ "ایالات متحده را به عنوان "یک قطبی جامع" برخلاف آنچه از زمان رم دیده شده بود، توصیف کرد، تا سال۲۰۰۸ شروع به نوشتن در مورد "پساآمریکایی" کرده بود. نویسنده تام انگلهارد در مقاله ای که در ۱۳ ژوئن۲۰۱۷ "در نیشن منتشر" شد، ادعا کرد که دونالد ترامپ «اولین نامزد انحطاط آمیز آمریکا برای ریاست جمهوری» بوده است. انحطاط اروپا. تئوری انحطاط در انگلستان مورد توجه قرار گرفته بود. در یک نظرسنجی درسال ۲۰۱۵، ۷۰درصد از بریتانیایی های مورد بررسی با این جمله موافق بودند که «همه چیز بدتر از گذشته است»، حتی اگر در آن زمان بریتانیایی ها در واقع «ثروتمندتر، سالم تر و طولانی تر از همیشه بودند». با ا
ین حال، همچنین در این نظرسنجی خاطرنشان شد که بسیاری از چیزهایی که افراد مسن از دوران جوانی خود عزاداری می کردند، دیگر در جامعه مدرن وجود نداشت. رابرت تومز، مورخ بریتانیایی، پیشنهاد کرد که بریتانیا با چندین «بار» انحطاط روبرو بوده است، از دهه۱۸۸۰ زمانی که رقابت آلمان در کالاهای تولیدی برای اولین بار احساس شد و سپس دوباره در دهه های۱۹۶۰ و۱۹۷۰، با نگرانی های اقتصادی، انحلال سریع امپراتوری بریتانیا، و تصور کاهش قدرت و نفوذ در هر زمینه. با این حال، تومب به این نتیجه رسید که «زوالگرایی در بهترین حالت تحریف واقعیت است» و خاطرنشان کرد که بریتانیا همچنان با معیارهای مدرن، حتی با انحلال امپراتوری، یک قدرت بزرگ محسوب می شود. به گفته الکساندر استیل، فرانسه سنت دیرینه ای در کتاب هایی دارد که از اوایل قرن هجدهم شروع شده است که افول یا مرگ آن را اعلام می کند. انحطاط به عنوان یک «صنعت در حال رشد» توصیف شده است که نویسندگان مشهوری مانند میشل انفره در حال نوشتن کتاب ها و مقالاتی هستند که به بررسی شکست های فرانسه و غرب می پردازند. زوال عقل فرانسه مربوط است به ضد روشنگری از اوایل قرن۱۹، و همچنین به اواخر۱۹۷۰ با پایان سه دهه پس ا
ز جنگ جهانی دوم رشد اقتصادی است. در دوران مدرن، این پدیده سرعت گرفته است و طیف سیاسی را با انواع مختلفی از «نزول» در حال ظهور، از مرتجعین کاتولیک گرفته تا متفکران غیرمذهبی که هویت ملی و فساد سیاسی را زیر سؤال می برند، افزایش داده است. "مقاله خودکشی فرانسوی" اریک زمور در سال ۲۰۱۴، که ۵۰۰ هزار نسخه در فرانسه فروخت، افول فرضی دولت ملی فرانسه را شرح می دهد، و به این ترتیب با ادبیات انحطاط گرایانه همراه شده است. علت. انحطاط به عنوان «ترفند ذهن» و به عنوان «یک استراتژی احساسی، چیزی آرامش بخش برای در آغوش گرفتن زمانی که امروز به طور غیرقابل تحملی تیره به نظر می رسد» توصیف شده است. یکی از عوامل انحطاط به اصطلاح «برآمدگی خاطره» است، به این معنی که افراد مسن تمایل دارند «وقایعی را که در حدود۱۰تا۳۰ سالگی برایشان اتفاق افتاده است به بهترین شکل به یاد بیاورند.» همان طور که یکی از منابع بیان می کند، "نشاط جوانی، و هیجان تجربه چیزها برای اولین بار، یک "برآمدگی حافظه" ایجاد می کند که در مقایسه با آن زندگی بعدی کمی کسل کننده به نظر می رسد." گوپنیک پیشنهاد می کند که "ایده زوال ما از نظر عاطفی مغناطیسی است، زیرا زندگی یک لغزش ط
ولانی به سمت پایین است، و فلاتی که به تازگی رد شده است، دوست داشتن آن آسان تر از چیزی است که در راه است."او با اشاره به عشق گسترده به "ترانه های قدیمی" می نویسد:"نگاه طولانی به گذشته بخشی از سفرطولانی به خانه است. همه ما به دیروز ایمان داریم.» عامل دیگر به اصطلاح اثر مثبت است، به این معنی که «با افزایش سن افراد تمایل به تجربه احساسات منفی کمتری دارند و احتمال اینکه چیزهای مثبت را به چیزهای منفی به خاطر بسپارند.» هر دوی این عوامل می توانند افراد را به سمت تجربه زوال سوق دهند. اما برعکس، «سوگیری منفی» نیز می تواند به این معنا باشد که «رویدادهای منفی عاطفی احتمالاً تأثیر بیشتری بر افکار و رفتارهای شما می گذارد تا یک رویداد مشابه، اما مثبت.» عملکرد. آلن دبلیو داود از ساموئل پی. هانتینگتون نقل می کند که می گوید انحطاط «یک کارکرد تاریخی مفید را انجام می دهد» به این دلیل که «یک هشدار و راهنمایی برای عمل به منظور جلوگیری و معکوس کردن زوالی که می گوید در حال وقوع است ارائه می کند». خود داود نیز با این موضوع موافق است و می گوید که انحطاط در بهترین حالت «بیان گرایش آمریکا به انتقاد از خود و بهبود مستمر است». برعکس، جوزف