Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
کریم ملک آسا، سیاستمدار اصلاح طلب نماینده دوره های دوم و سوم مجلس شورای اسلامی، از حوزه انتخابیه پلدختر است. وی دارای مدرک کارشناسی ارشد مهندسی پلیمر از دانشگاه تگزاس آمریکا است.
لوزدر علیا روستایی در شهر هندودر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. وجه تسمیه. از وجه تسمیه روستا اطلاع موثق و قابل قبولی وجود ندارد، اما نقل قول است که استقرار روستا در دره ای شیب دار و لیز بودن معابر آن در فصول طولانی زمستان و بهار دلیل نامگذاری این روستا به نام لوزدر می‏ باشد. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۴۸۳ نفر (۱۶۳خانوار) بوده است.
لوزدر وسطی روستایی در دهستان هندودر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۶۱ نفر (۲۳خانوار) بوده است.
لوزدر سفلی روستایی در دهستان هندودر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۲۲ نفر (۷خانوار) بوده است.
محمودآباد روستایی در دهستان هندودر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۳۲ نفر (۱۱خانوار) بوده است.
نظام آباد روستایی در دهستان هندودر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ این روستا بدون جمعیت بوده است.
نظام آباد، روستایی در دهستان کتیج بخش کتیج شهرستان فنوج در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۷۷ نفر (۱۷ خانوار) بوده است.
در ریاضیات، ماتریس یک ها ماتریسی است که در آن همه ی درایه ها برابر با عدد یک است. مثال هایی از اینگونه ماتریس ها: ویژگی ها. formula_2 را یک ماتریس از یک ها در نظر بگیرید"،" خواص زیر را برای "J" داریم : اگر "J" را به عنوان یک ماتریس در اعداد حقیقی بررسی کنیم، ویژگی های زیر نیز برقرارند : کاربردها. ماتریس یک ها در زمینه ترکیبیات کاربردهایی دارند، به طور خاص تر در استفاده از روش های جبری برای نظریه گراف . به عنوان مثال، اگر "A" ماتریس همسایگی گراف "n-راسی" و بدون جهت "G" و "J" ماتریس یک ها از همان بُعد باشند، آنگاه "G" یک گراف منتظم است اگر و تنها اگر "AJ" = "JA" .
مصرلو روستایی در دهستان هندودر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۵۶ نفر (۲۱خانوار) بوده است.
ملحمدر روستایی در دهستان هندودر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا کمتر از ۳ خانوار بوده است.
معنویت سکولار به معنی پایبندی به فلسفه ی معنوی فارغ از تعهد به یک دین است. معنویت سکولار، به جای پرداختن به خواست خداوند در آنچه که ادیان ابراهیمی مانند یهودیت ، مسیحیت و اسلام روایت کرده اند، بر رشد شخصی و آرامش درونی فرد تأکید دارد. برخی بر این باورند که بودیسم را می توان یک نسخه ی کهن از معنویت سکولار به شمار آورد. معنویت سکولار را می توان جستجوی معنی خارج از یک نهاد مذهبی عنوان کرد که در برگیرنده ی رابطه ی شخص با خود، طبیعت و هرآنچه که فرد آن را متعالی می داند، باشد. می توان هدف از معنویت سکولار را شاد زیستن یا کمک به دیگران دانست. از سی سالمن، فیلسوف آمریکایی نقل شده است که معنویت با دین نیز همبستگی دارد و با علم یا دیدگاه علمی مغایرت ندارد. معنویتِ طبیعت گرا، معنویتی است که به «دنیای دیگر» نیاز ندارد. تکامل و معنویت یکی از اهداف و شاید هدف نهایی فلسفه است. از نظر کورنل د. تویت (Cornel Du Toit)؛ رئیس انستیتوی تحقیقات الهیات و دین در دانشگاه آفریقای جنوبی؛ معنویتِ سکولار از این نظر منحصر به فرد است که با دیدگاه ها، عقاید و شیوه های زندگی مدرن سازگار است. مصادیق معنویت سکولار به طور متفاوتی بیان می شوند، ز
یرا می توان موارد «حیرت» را از طریق تنوع محیط و موقعیت های بی نظیر پروراند. در قرن بیست و یکم، افراد به طور فزاینده ای از طریق فناوری با معنویت سکولار ارتباط برقرار می کنند. برای مثال برخی از اعمال سنتی مذهبی توسط پزشکان سکولار تحت درک های کاملاً معنوی، مانند یوگا و مراقبه ذهن آگاهی سازگار شده است. معنویتِ سکولار بر آموزش، روابط با طبیعت و اجتماع مشترک تأثیر دارد. تعریف معنویت سکولار. معنویت سکولار بر ویژگی های انسانی مانند عشق، شفقت، صبر، گذشت، مسئولیت، همکاری و غم خواری برای دیگران تأکید دارد. کورنل د. تویت استدلال می کند جنبه هایی از زندگی و تجربه ی بشری که فراتر از یک نگاه صرفاً مادی گرایانه به جهان هستند، معنوی لحاظ می شوند. معنویت نیازی به یک واقعیت ماوراء طبیعی ندارد. مراقبه را می توان به منظور پرورش و تقویت همدلی فرد و مدیریت محرک های خودخواهانه رفتار با خلوص و بخشش انجام داد. این عمل مفید را می توان بدون هیچ گونه تفسیر یا توضیح ماوراء طبیعی تجربه کرد. معنویت با این تفسیر می تواند مسئله پرورش افکار، عواطف، گفتارها و کارهای سازگار با این عقیده باشد که همه چیز در جهان به هم وابسته است. با این حال منتقدا
ن بر این باور معتقدند که چون «معنویتِ سکولار» به مفهوم خداباوری، ماوراء طبیعی یا هرگونه ساختار در جهان اشاره نمی کند نمی توان آن را معنویت دانست. آن ها معتقدند بدون برخی از عناصر غیر عرفی یا ماوراء طبیعی معنویت، چیزی نیست جز یک مترادف برای اومانیسم.
ده علی مراد روستایی در دهستان مالمیر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۱۲ نفر (۳۴خانوار) بوده است.
ده علی خان ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
ده علی خان روستایی در دهستان مالمیر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۵۱ نفر (۱۶خانوار) بوده است.
ده عبدالله روستایی در دهستان مالمیر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۲۳ نفر (۵خانوار) بوده است.
تپه روستایی در دهستان مالمیر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۵ نفر (۴خانوار) بوده است.
تپه روستایی در دهستان دولت آباد بخش مرکزی شهرستان نمین استان اردبیل ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۵ نفر (۴خانوار) بوده است.
تلخستان روستایی در دهستان مالمیر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است.این روستا شامل طوایفی با فامیلی های پناهی، پناهی پور، علیدادی،علیدادی تلخستانی است.اکثر مردم به کشاورزی و برخی دیگر به پرورش گوسفند میپردازند.وجود قلعه ی تخریب شده نشان از قدمت روستا میدهد و وجود خان ها در زمان پهلوی را ثابت میکند.این روستا در حال افزایش جمعیت و مسکن است تنها دلیلش میتواند آب و هوای دلپذیر و دور از آلودگی های شهری باشد. نزدیکی این روستا به شهر زیبای بروجرد باعث شده اکثر مردم برای خرید و رفع نیازهای خود به این شهر رفته و محصولات خودشان را هم در این شهر به فروش بگذارند. برای بروجرد و مردمانش احترام زیادی قائل هستند و با این شهر هم مرز هستند.برخی از مردم روستا هم به زبان و گویش بروجردی سخن میگویند جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۰۳ نفر (۳۶خانوار) بوده است.
قره داش روستایی در دهستان مالمیر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۲۷ نفر (۱۱خانوار) بوده است.
قره داش روستایی در دهستان چاراویماق شرقی بخش شادیان شهرستان چاراویماق استان آذربایجان شرقی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۲۴ نفر (۷خانوار) بوده است.
مالمیر روستایی در دهستان مالمیر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۶۱۹ نفر (۲۳۷خانوار) بوده است. زبان این روستا لری است.
توان دشت سفلی روستایی در دهستان مالمیر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ این روستا بدون جمعیت بوده است.
توان دشت علیا روستایی در دهستان مالمیر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است. زبان بیشتر مردم لری میباشد جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۹۶ نفر (۷۳خانوار) بوده است.
گوستاو زمگالس (؛ ۱۲ اوت ۱۸۷۱ – ) سیاست مدار اهل لتونی بود. وی از ۸ آوریل ۱۹۲۷ تا ۴ سپتامبر ۱۹۳۰ رئیس جمهور این کشور بود. گوستاو زمگالس در ۶ ژانویه ۱۹۳۹، در سن ۶۷ سالگی درگذشت.
کشش بریانت یا کشش براینت () نوعی کشش ارتوپدی است. از این نوع کشش، در کودکانِ دچار شکستگی های استخوان ران یا مبتلایان به اختلالات مادرزادی استخوان لگن استفاده می شود. هر دو پای بیمار با یک زاویه قائمه و در حالی که مفاصل لگن و زانو اندکی خم شده اند، از بالا آویزان و معلق می شوند. ظرف چند روز، با استفاده از یک سیستم قرقره ای، مفاصل لگن به سمت بیرون حرکت داده می شود. وزنِ بدنِ بیمار، همچون یک نیروی مخالف این کشش عمل می کند.
نمایش باکرگان مسیحی در انظار عموم، نام یک اثر نقاشی رنگ روغن به سال ۱۸۸۴ میلادی، از فلیکس رسورکیون هیدالگو، نقاش برجستهٔ فیلیپینی است که در سبک دریافتگری و در ژانر تاریخی خلق شد. تابلو آزار و اذیت مسیحیان در روم باستان را به تصویر می کشد. این اثر از جنبه های کیفیت، ترکیب و بافت تاریخی قابل توجه توصیف می شود. اثر دو دختر باکرهٔ مسیحی که به منظور تحقیر برهنه شده اند را به تصویر کشیده است، در حالی که توسط گروهی از مردان مورد تمسخر و آزار کلامی قرار گرفته اند. این اثر اکنون در مالکیت موزه متروپولیتن مانیلا () قرار دارد.
ساندرو گیانی (؛ ؛ زادهٔ ) بازیگر اهل ایتالیا است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "انجیرتیغی"، "پیرینوی باحال"، "من زامبی، تو زامبی، او زامبی"، "به زور مال من"، "شور عشق"، "با ببرها بازی نکنید"، ""، "شکر، عسل و فلفل"، "آس"، "یک ماجرای ایدئال"، "شیرین بیان"، "رام کردن مرد سرکش" و "به خانه برگرد گری" اشاره کرد.
یانیس چاکسته (؛ ۱۴ سپتامبر ۱۸۵۹ – ۱۴ مارس ۱۹۲۷) سیاست مدار اهل لتونی بود. وی از ۱۷ دسامبر ۱۹۱۸ تا ۱۴ مارس ۱۹۲۷ به عنوان اولین رئیس جمهور لتونی خدمت نمود. یانیس چاکسته در ۱۴ مارس ۱۹۲۷، در سن ۶۷ سالگی درگذشت.
رابطه جنسی بی تعهد یا رابطه جنسی بدون رانده وو نوعی از رابطه است که در آن رابطه جنسی تفننی و هرچه که با آن مرتبط است، همچون هم خوابگی یک شبه بی آنکه لزوماً صمیمیت عاطفی، پیوند انسانی یا رابطه متعهدانه ای در کار باشد، پذیرفته شده و حتی آن را تشویق می کند. به طور کلی این فرهنگ در میان نوجوانان غربی و به ویژه، دانشجویان آمریکایی رایج است. این نوع رابطه، کارهایی همچون بوسیدن یا هر کار جنسی که میان دو شریک جنسی جریان داشته باشد را شامل می شود. این اصطلاح از سال ۲۰۰۰ در ایالات متحده به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گرفت. بیشتر پژوهش ها در مورد این گونه از روابط متمرکز بر دانشجویان دانشگاه ها و کالج های ایالات متحده آمریکا بوده است. نوجوانان و بزرگسالان نوظهور به دلایل مختلفی از رابطه جنسی بی تعهد استقبال می کنند که ممکن است شامل دست یابی به حس خشنودی جسمی فوری، برآوردن نیازهای عاطفی و درگیر شدن در آن به منظور یافتن یک شریک زندگی عاشقانه طولانی مدت بشود. رسانه ها، دیگر به رابطه جنسی بی تعهد به مثابه یک وحشت اخلاقی عمومی نمی نگرند. با آمدن اپ های موبایل دوست یابی و وب سایت های دوست یابی، رابطه جنسی بی تعهد به ویژه
در میان مردان مردآمیز شکل تازه ای به خود گرفته است. تاریخچه. جاستین گارسیا، زیست شناس تکاملی و دیگران رابطه جنسی بی تعهد را به عنوان یک «انقلاب فرهنگی» توصیف کرده اند که از دهه ۱۹۲۰ آغاز شده است. دو تاریخ دان به نام های دمیلیو و فریدمن، معتقدند که آغاز این گونه از روابط جنسی گاه به گاه، از جمله روابط جنسی دانشجویان، حتی به پیش تر از دهه ۱۹۲۰، یعنی دهه ۱۸۰۰ بازمی گردد. آن ها شرح این پدیده و چگونگی شکل گری آن توسط نیروهای تاریخی و فرهنگی را مورد بررسی قرار داده اند. لیزا وید، یک جامعه شناس، بیان می کند که مردان سفیدپوست قرن نوزدهم اغلب با تن فروشان، زنان فقیر و زنانی که به بردگی گرفته می شدند، رابطه جنسی بر قرار می کردند. مردان هم جنس گرا نیز در طی دهه ۱۸۰۰ میلادی نیز رابطه جنسی بی تعهد را پذیرفته و در فضاهایی با طبیعت گذرا مانند اسکله ها و پانسیون ها با هم قرار می گذاشتند. از دهه ۱۹۲۰، دوران نامزدی جای خود را به رابطه جنسی بی تعهد داده است. پیشرفت های فناوری، مانند اتومبیل و سینما، زوج های جوان را از خانه والدین خود بیرون آورده و از چشمان مراقب آنها دور کرده و به آنها آزادی و فرصت بیشتری برای انجام کارهای جنسی
گاه به گاه می دهد. انقلاب جنسی دهه ۱۹۶۰ موجب سستی اخلاق جنسی شد که در نتیجه آن، رابطه جنسی پیش از ازدواج از نظر اجتماعی بیش تر مورد پذیرش واقع شد. برخی پژوهش گران، از جمله گارسیا و فریتاس، دریافته اند که قرار گذاشتن، گرچه ناپدید نشده است اما با مورد استقبال قرار گرفتن رابطه جنسی بی تعهد، کاهش یافته است. در اواسط دهه ۱۹۹۰، فریتاس دریافت که ارتباط متقابل یک شکل پذیرفته شده از تعامل جنسی در میان بزرگسالان است؛ به ویژه کسانی که در خواب گاه های دانشگاهی زندگی می کنند. طبق یک بررسی توسط گارسیا، این «یک دوره بی سابقه در تاریخ جنسیت انسان است.» افراد در سنین بالاتر نسبت به نسل های پیشین ازدواج می کنند و تشکیل خانواده می دهند؛ در حالی که در سنین پایین به بلوغ جنسی می رسند. در نتیجه، گارسیا و سایر دانشمندان استدلال می کنند که بزرگسالان جوان قادر به تولید مثل از نظر فیزیولوژیکی هستند اما از نظر روانشناختی یا اجتماعی آماده «استقرار» و تشکیل خانواده نیستند. به گفته گارسیا از نظر سیستماتیک، این تغییرات رشدی یکی از عواملی است که باعث افزایش تمایل به رابطه جنسی بی تعهد می شود. وی معتقد است که «این یک تغییر فرهنگی محبوب است
که به زندگی بزرگسالان نوظهور در سراسر جهان غرب نفوذ کرده.» این بررسی نشان می دهد که رابطه جنسی بی تعهد در بین بزرگسالان و نوجوانان در آمریکای شمالی به طور فزاینده ای عادی شده و در سراسر جهان غربی ریشه دوانده است. این امر همچنین نشان دهنده یک تغییر قابل توجه در نحوه درک و پذیرش رابطه جنسی غیرعادی است. گارسیا و دیگران یادآور شده اند که "دهه گذشته شاهد انفجار علاقه به رابطه جنسی بی تعهد، چه از نظر علمی و چه از سوی رسانه های مشهور بوده است. تحقیقات در مورد رابطه جنسی بی تعهد در یک حوزه انضباطی منفرد قرار نداشته و در چهارراه میان ایده های نظری و تجربی قرار گرفته است. رابطه جنسی بی تعهد مورد توجه طیف گسترده ای از علوم، همچون روان شناسی، انسان شناسی، جامعه شناسی، زیست شناسی، پزشکی و بهداشت عمومی قرار گرفته است. " دشواری در تعریف این اصطلاح می تواند به برداشت های مختلفی از نحوه فراگیری آن منجر شود. رابطه جنسی بی تعهد به دلیل انواع دیدگاه های مربوط به میل جنسی در انسان، مبهم تعریف شده است. با درک اینکه چرا این فرهنگ در جامعه وجود دارد و چرا افراد این فرهنگ را دوست دارند، امری دشوار است. به گفته شانون تی. بودرام، «رابط
ه جنسی بی تعهد چیزی بیشتر از یک رابطه سریع نیست؛ یک رابطه جنسی سریع که همچون بوریتو در داخل مایکرویو گرم شود.» رابطه جنسی بی تعهد شامل خشنودی سپرده شده در سکس، لذت، احساس دوست داشتنی بودن، احساس عاطفی پیوستن به دیگری، فکر کردن در مورد احتمال فراتر رفتن یک رابطه جنسی بی تعهد معمولی به یک رابطه طولانی مدت و بسیاری چیزهای دیگر است. به گفته کاتلین بوگل، عبارت 'رابطه جنسی بی تعهد' یک «اصطلاح عامیانه» است که به دلیل تنوع گسترده معنای آن، غیررسمی و غیرقابل پیش بینی تلقی می شود. بسیاری از اصطلاحات عامیانه دیگر برای رابطه جنسی بی تعهد مانند «دوستی به منظور نفع شخصی» و «تماس غنیمتی» مورد استفاده قرار می گرفتند و هنوز هم استفاده می شوند. اصطلاحات دیگر در این رابطه عبارتند از «رابطه جنسی گاه به گاه»، «رابطه جنسی تفریحی» و «رابطه جنسی بی بندوبار». هنجارهای رفتاری. تعریف رابطه جنسی بی تعهد بسته به شخص یا گروه سنی، متفاوت است. رابطه جنسی بی تعهد می تواند از بوسیدن تا رابطه دهانی یا رابطه کامل جنسی را شامل باشد. اصطلاح «رابطه جنسی بی تعهد»، به مثابه نمونه ای از رابطه جنسی گاه به گاه، با رابطه جنسی بی تعهد متفاوت است. رابطه ج
نسی بی تعهد عملی است دربرگیرنده صمیمیت جنسی و به گفته بسیاری، یک عمل از نظر جنسی آزادی خواهانه است. از سوی دیگر، تصور می شود رابطه جنسی بی تعهد، ظالمانه و یکپارچه بوده و صمیمیت فقط در یک زمینه خاص اتفاق بی افتد. جنیفر اوبری و سیوبان اسمیت دریافتند هنگامی که صحبت بر سر رفتار رابطه جنسی بی تعهد و میزان تکرار آن باشد، بین دو جنس، تفاوت های اندکی وجود دارد. از دیگر سو، زنان درگیر رابطه جنسی بی تعهد هنوز با بدنامی اجتماعی سخت تری روبرو هستند؛ زیرا شان اجتماعی آنها با افزایش شرکای جنسی کاهش می یابد. این در حالی است که شان اجتماعی مردان با بیشتر شدن شرکای جنسیشان حتی افزایش نیز می یابد "." همچنین در زمینه مشارکت در رابطه جنسی غیر رسمی نیز بین زن و مرد تفاوت وجود دارد. در حالی که مردان برای افزایش تجارب جنسی و تقویت حس مردانگی خود از روسپیان استفاده می کنند، زنان روسپی به این امید تن به این گونه روابط می دهند که این روابط طولانی شده و اینکه بتوانند رضایت شریک خود را جلب کنند. در مطالعه ای که توسط دانیل ام. کوریر انجام شد، وی بررسی کرد که چگونه عبارت «رابطه جنسی بی تعهد» معانی مختلفی را بسته به اینکه زن یا مرد هنگام ت
وصیف برخوردهای جنسی خود از آن استفاده کنند، منتقل می کند. علاوه بر این، کریر خاطرنشان می کند که مردان از عبارت «رابطه جنسی بی تعهد» برای تأکید بر مردانگی و نمایش دادن دگرجنس گرایی خود استفاده می کنند. این در حالی است که زنان با استفاده از این عبارت در واقع زنانگی خود را به نمایش می گذارند و با این کار احتمالاً گرایش های جنسی خود را نادیده می گیرند. نوجوانان. برخی نظرسنجی های آمریکای شمالی که در اواسط دهه ۲۰۰۰ منتشر شده اند نشان می دهد که بیش از ۶۰٪ یا ۷۰٪ از نوجوانان که از نظر جنسی، فعال بوده اند، گزارش کرده اند که در یک سال گذشته رابطه جنسی بدون تعهد داشته اند. این مورد در پسران بیشتر از دختران بوده است. در میان نوجوانانی که تجربه گونه ای از رابطه جنسی را داشته اند، ۲۸٪ از پسران و ۱۶٪ از دختران گزارش کرده اند که باکرگی خود را در رابطه جنسی با کسی که تازه ملاقاتش کرده اند یا به دوستی که شریک همیشگی زندگیشان بوده، از دست داده اند. پسران بیشتر از دختران به طور همزمان با چندین فرد رابطه دارند و همچنین بیشتر با شخصی که دوستشان نبوده، ارتباط برقرار می کنند. برای هر دو جنسیت، درگیر شدن در رابطه جنسی بی تعهد به احتم
ال زیاد با یک دوست پسر یا یک دوست دختر سابق بیشتر از یک شخص آشنای همیشگی است. بیش تر نوجوانان (۶۸٪) که با یک دوست یا شریک پیشین خود ارتباط داشته اند، دوباره نیز با آنها ارتباط برقرار می کنند. به تقریب، نیمی از کل روابط جنسی میان نوجوانان، تنها برای یک بار اتفاق می افتد و این برای هر دو جنس یکسان است. تنها ۶٪ از نوجوانان با شخصی که به تازگی ملاقات کرده بوده اند، رابطه جنسی برقرار کرده اند و این برخوردها در ۷۵٪ مواقع تنها برای یک بار اتفاق افتاده است. به طور کلی، ۲۵٪ از کسانی که تجربه جنسی با یک شریک زندگی را داشته اند، با کسی که دوستشان نبوده ارتباط برقرار کرده اند. به علاوه، ۴۰٪ از کسانی که با شخصی ناآشنا ارتباط برقرار کرده بودند، در ۱۲ ماه پیش از تحقیق، با یک شریک زندگی رابطه برقرار کرده بودند. پژوهش ها نشان داده است که بیشتر دختران دبیرستانی علاقه مند روابط بلندمدت بوده اند و این در حالی است که پسران دبیرستانی بیش تر به دنبال سکس بوده اند. دختران جوان در مورد برخوردها و تجارب جنسی خود متمایل به صداقت بوده اند، در حالی که پسران جوان بیشتر در مورد خود دروغ می گفته اند. مطالعه دیگری نشان می دهد هنگامی که شخصی
برای نخستین بار رابطه جنسی برقرار می کند، دیگر مسئله رابطه جنسی در آینده برایش کم تر اهمیت خواهد شد. طی این مطالعه، مشخص شد که دختران دبیرستانی به اندازه پسران برای داشتن رابطه جنسی اهمیت قائل نیستند. اما برعکس، دختران به منظور یافتن مطابقت با شریک خود رابطه جنسی برقرار می کنند. رابطه ها. برای برخی از نوجوانان، رابطه جنسی و رابطه عشقی دو امر جداگانه محسوب می شود. برخی نگرانند که اگر جامعه رفتار صمیمانه جنسی و ارتباط عاطفی را منع کند، نوجوانانی که درگیر رابطه جنسی بی تعهد می شوند، در ایجاد روابط صمیمی پایدار در اواخر زندگی با مشکل روبرو خواهند شد. سابرینا ویل، روزنامه نگار، ادعا می کند که «نگرش معمولی نوجوانان نسبت به رابطه جنسی - خصوصاً رابطه جنسی دهانی - نشان دهنده سردرگمی آنها در مورد رفتار بهنجار جنسی است.» وی می افزاید که آنها «با یک بحران صمیمیت روبرو هستند که می تواند آنها را در روابط آینده آزار دهد. هنگامی که نوجوانان قبل از اینکه واقعاً برای روابط جنسی آماده شده باشند، احمقانه رفتار می کنند یا نگرشی کاملاً عادی نسبت به رابطه جنسی دارند، با عدم درک صمیمیت نسبت به بزرگسالی پیش می روند». دانشکده. اسناد ت
حقیقات تاریخی حاکی از آن است که دانشجویان سفیدپوست، سابقه طولانی در رابطه جنسی دارند. مجلات و نامه های مربوط به دهه ۱۸۰۰ نشان می دهد که دانشجویان جوان ثروتمند و سفیدپوست با تن فروش ها، زنان فقیر و زنان برده آمریکایی آفریقایی تبار ارتباط برقرار کرده اند. امروزه، طبق یک مطالعه، بیش از ۹۰٪ دانشجویان آمریکایی اظهار داشتند که در دانشگاه آنها رابطه جنسی بی تعهد رواج داشته و دانشجویان معتقدند که حدود ۸۵٪ از همکلاسی های آنها رابطه جنسی بی تعهد کرده اند. چندین مطالعه انجام شده است که نشان می دهد مردان بزرگ سال، تعداد بیشتری شریک جنسی گاه به گاه دارند و برخلاف زنان، بیشتر درگیر روابط جنسی غیر معمول می شوند. همچنین به نظر می رسد که در بسیاری از دانش گاه های آمریکا، دوست یابی، جای خود را به رابطه جنسی بی تعهد داده است. اگرچه باید گفت که تعریف زنان و مردان از رابطه جنسی بی تعهد متفاوت است. مطالعات نشان می دهد که بیش تر دانشجویان (آخرین داده ها بین ۶۰ تا ۸۰ درصد نشان می دهد) نوعی تجربه جنسی گاه به گاه دارند. از بین دانشجویانی که درگیر رابطه جنسی بی تعهد بوده اند، بین ۳۰٪ تا ۵۰٪ گزارش می دهند که ارتباط آنها با رابطه جنسی هم
راه بوده است. در ایالات متحده، تعداد زنان در دانشگاه ۴ تا ۳ برابر مردان است و به همین دلیل، برخی محققان معتقدند که عدم تعادل جنسیتی باعث ایجاد رابطه جنسی بی تعهد شده است؛ چراکه مردان به سبب بودن در اقلیت و محدودیت، قدرت بیشتری در بازار جنسی دارند و از همین روی ترجیح می دهند روابط جنسی گاه وبیگاه داشته باشند و نه روابط طولانی مدت. با این حال، بیشتر دانشجویان تعداد روابط جنسی را که همسالان آنها درگیر آن هستند، بیش از حد ارزیابی می کنند. تنها ۲۰٪ دانشجویان به طور منظم ارتباط جنسی برقرار می کنند. تقریباً نیمی از آنها گاهی و یک سوم آنها نیز به هیچ وجه وارد روابط رابطه جنسی بی تعهد نمی شوند. تعداد متوسط دفعات رابطه جنسی بی تعهد فارغ التحصیلان دانشگاه ۷ مورد است و دانشجویان معمولی در کالج دو شریک جنسی جدید در طول دوره کالج خود پیدا می کنند. نیمی از کل ارتباطات جنسی با فرد تکراری است و ۲۵٪ از دانشجویان باکره از دانشگاه فارغ التحصیل می شوند. دانشجویان دختر آمریکایی آفریقایی تبار کمتر از دانشجویان سفیدپوست درگیر رابطه جنسی می شوند. یک مطالعه نشان داده است که قوی ترین پیش بینی کننده رفتار رابطه جنسی بی تعهد، تجربه جنسی
پیشین در فرد بوده است. کسانی که به نوعی درگیر یک رابطه جنسی دخولی بوده اند، ۶۰۰٪ بیشتر احتمال دارد که در همان ترم مشابه دوباره چنین روابطی برقرار کنند. خرده فرهنگ می تواند نقش های جنسیتی را تحت تأثیر قرار دهد و جوانان به ویژه در معرض فشار همسالان خود هستند. عزت نفس نیز یک شاخص مهم است. مردان دارای عزت نفس بالا و زنانی که دارای عزت نفس پایین هستند به احتمال زیاد چندین شریک جنسی دارند، اما در صورت داشتن اعتماد به نفس بالا، رابطه جنسی بی تعهد در میان هر دو جنس کمتر است. بیشتر پیش بینی کننده ها در میان مردان و زنان به ندرت با هم تفاوت دارند. یک سوم دانشجویان همجنسگرا و دوجنسگرا در کالج، در یک مکان عمومی مانند پارک، کتابفروشی یا سرویس بهداشتی با یک شریک جنسی ناشناس سکس کرده اند. جاهای دیگر نیز مانند مناطق عمومی گشت زنی جنسی، شبکه های اینترنتی گشت زنی جنسی و حمام ها برای مردان همجنسگرا، محبوب هستند، اما برای لزبین ها یا دگرجنسگرایان این مناطق چندان محبوبیتی ندارند. دانشجویانی که در دانشگاه ها درگیر رابطه جنسی بی تعهد می شوند، ممکن است بعدها با یکدیگر ازدواج کنند. در کالج ها، ارتباط رابطه جنسی بی تعهد بین دانشجویان
در مهمانی ها، خوابگاه ها و خانه های اخوت، بارها و باشگاه های اطراف دانشگاه یا کالج اتفاق می افتد. به عنوان مثال، مطالعه ای بر روی دانشجویان کانادا که قصد داشتند هنگام تعطیلات بهاری وارد یک رابطه رابطه جنسی بی تعهد بشوند، نشان داد که ۶۱٪ از دانشجویان مرد و ۳۴٪ از دانشجویان زن، تنها یک روز پس از قرار ملاقات، با شریک زندگی خود رابطه جنسی داشتند. مطالعه ای دیگر بر اساس نظرسنجی از بیش از ۱۸۰۰۰ دانشجوی ۱۸ تا ۲۵ سال شکل گرفت. در این نظرسنجی پرسش هایی از جمله دربارهٔ تعداد شریک های جنسی آنها از زمان فارغ التحصیلی از دبیرستان، تعداد شریک های جنسی در سال و تعداد دفعات سکس از دانشجویان پرسیده شده است. گزارش شده است که کمی بیش از ۵۹٪ دانشجویان در هر هفته یک بار رابطه جنسی برقرار می کنند. کمی بیشتر از ۳۱٪ گزارش کردند که کمینه یک شریک جنسی در سال دارند و حدود ۵۰٪ گفتند که از سن ۱۸ سالگی بیش از دو شریک جنسی داشته اند. طبق گفته بسیاری از دختران دانشجو، برداشت ها از اصطلاح «پسران مایه دار» مبنی بر اینکه این گونه مردان، زنان را تنها برای داشتن روابط جنسی می خواهند، درست است. رابطه ها. رابطه جنسی بی تعهد به طور کلی به رابطه جنس
ی اشاره دارد. اما بسیاری اظهار می کنند که وقتی صحبت از رابطه جنسی بی تعهد می کنند، به چیزی غیر از آمیزش جنسی اشاره می کنند. در رابطه جنسی بی تعهد، جوانان اغلب تجربه کمی در رابطه با دوستیابی و ایجاد روابط عاشقانه دارند. روابط مبتنی بر رابطه جنسی بی تعهد به آن ها این فرصت را می دهد تا با تجربه برخوردهای جنسی گاه به گاه، بتوانند خود را برای شروع روابط عمیق تر در آینده آماده کنند. دانشجویان غالباً احساس می کنند که این نوع روابط زودگذر تنها گزینه است و همسن و سالان آنها دیگر علاقه ای به قرار گذاشتن به منظور روابط عمیق ندارند. این امر با توجه به اینکه امروزه دانشجویان کمتری به این امید که بعدها رابطه شان طولانی شود، با هم قرار می گذارند، می تواند تا حدی درست نیز باشد. مطالعه فریتاس نشان داده است که دانشجویان به طور کلی احساس می کنند که تصمیم درمورد داشتن یا نداشتن روابط مبتنی بر رابطه جنسی بی تعهد، خارج از کنترل آنها است و اینکه «رابطه جنسی بی تعهد به آنها القا می کند که هیچ دوستی ای وجود ندارد و آنها به ناچار مجبورند این واقعیت را تحمل کنند.» کیمل معتقد است که گرچه بی بندوباری جنسی در دانشگاه ها در کنار اشکال سنتی
تر دوست یابی همواره وجود داشته است، اما اکنون رابطه جنسی بی تعهد به «آلفا و امگای عاشقانه بزرگسالان جوان» تبدیل شده است. از سوی دیگر، وید می گوید دانشجویان به ندرت وارد یک رابطه تک شریکی می شوند. این دیدگاه توسط آرمسترانگ، همیلتون و انگلند، که بیان می کنند دانشجویان کالج، قرار گذاشتن را به طور کلی رها نکرده اند، مورد تأیید است. برخی از دانشجویان ادعا می کنند که روابط مبتنی بر رابطه جنسی بی تعهد با برنامه های شلوغ شخصی و شغلی آنها بهتر از قرارهای سنتی همخوانی داشته و بنابراین، آزادی بیش تری برای آن ها به ارمغان می آورد. فریتاس معتقد است که اگر چیزی که دانشجویان می خواهند واقعاً دوست یابی باشد، زندگی در رابطه جنسی بی تعهد اصلاً آن را تأمین نخواهد کرد. فریتاس اظهار کرده است که «رابطه جنسی بی تعهد عملی جنسی است که سبب از میان رفتن معنی، هدف و رابطه می شود.» با این حال، بیشتر دانشجویان دوست دارند در یک رابطه عاشقانه باشند. یک مطالعه نشان داده است که ۶۳٪ از دانشجویان مرد و ۸۳٪ از دانشجویان زن رابطه عاشقانه سنتی را در مرحله فعلی زندگی خود به رابطه جنسی غیررسمی ترجیح می دهند. علاوه بر این، ۹۵٪ از خانم ها و ۷۷٪ از آق