Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
از هندیان نبودند، چرا که تاجران ایرانی در همان بندرهایی که نخستین کشتی های هندیان در آن پهلو می گرفتند حضور داشتند، زیرا کشورشان در همسایگی آن ها بود و همیشه کل محموله ها را خریداری می کردند.» با این حال، مشکل ابریشم رومیان با ورود کرم های ابریشم به امپراتوری روم حل شد. تجارت با چین. همچنین اطلاعاتی درباره تجارت ساسانیان با چین در دست داریم. تجارت ایرانی-چینی از دو مسیر انجام می شد: از طریق جاده ابریشم و مسیرهای دریایی. سکه های ساسانی بسیاری در سواحل چین یافت شده اند. بازارها. فعالیت اقتصادی اصلی در شهرها توسط بازرگانان (پهلوی: "wāzarganan") انجام می شد و در بازارها صورت می گرفت. در بازارهای دوره ساسانی، هر گروه از صنعتگران بخش خاص خود را داشت که در فارسی "راسته" نامیده می شد. این اطلاعات را از دینکرد داریم که درباره قوانینی که «مربوط به ترتیب دکان های بازار متعلق به صنعتگران مختلف» بود، سخن می گوید. (کتاب هشتم، فصل ۳۸) دینکرد همچنین فهرستی از حرفه هایی را که بخش خاصی از بازار را اشغال می کردند، ذکر می کند، مانند آهنگران (پهلوی: "āhengar") و سلمانی ها (پهلوی: "wars-wirāy"). برای هر صنف صنعتگری ("kirrog")، یک
رئیس صنف ("kirrogbed") وجود داشت و فعالیت ها و قیمت های بازار توسط سرپرست بازار، که در پهلوی "wāzārbed" نامیده می شد، نظارت می شد. این عنوان ("wāzārbed") در کتیبه های شاپور یکم نیز ذکر شده است. بازرگانان. در حالی که بازرگانان ساسانی تا چین نیز حضور داشتند، دیدگاه زرتشتی درباره آن ها چندان مثبت نبود. "مینوی خرد" ("روح خرد")، یکی از مهم ترین کتاب های زرتشتی، درباره بازرگانان بسیار منفی سخن گفته است. مستعمرات ایرانی در جنوب و شرق آسیا. ما همچنین اطلاعاتی درباره ایجاد مستعمرات و بنادر ساسانی تا شرق آسیا داریم. یک مستعمره ساسانی در مالزی وجود داشت که از بازرگانان تشکیل شده بود. ساسانیان برای گسترش تجارت خود، بندرهایی در مکان هایی مانند مسقط و صحار ساختند. حتی درباره مستعمرات ساسانی در کیلوا در سواحل شرقی آفریقا نیز اطلاعاتی در دست است. وجود مستعمرات ایرانی در چین نیز تأیید شده است، زیرا آتشکده های زرتشتی در منطقه چانگ آن در جنوب چین یافت شده اند.
شاهراه خراسان مسیری در جهت شرق–غرب در ایران بود که از دوران باستان مورد استفاده قرار می گرفت. این جاده که انشعابات فراوانی داشته است بخشی از شبکه جاده ابریشم بود که بین النهرین را به خراسان و از آنجا به آسیای میانه، چین و جنوب آسیا متصل می کرده است. منبع شناسی. احمد بن رسته، قدامة بن جعفر و ابن خردادبه مسیر این شاهراه را در دوران عباسیان با ذکر نام ایستگاه ها و فواصل آن ها و انشعابات مسیر توصیف کرده اند. جزئیات این شاهراه در دوران عباسیان بیش از هر مسیر دیگری توصیف شده است. تاریخچه و مسیر. شواهد باستان شناسی نشان می دهد در حدود سال های ۱۷۰۰-۲۳۰۰ پیش از میلاد از این مسیر برای تجارت استفاده می شده است. در دوران هخامنشی. در دوران هخامنشیان این راه در واقع دنباله شرقی راه شاهی بود. در این دوران مسیر این راه چنین بود: از باختر جاده ای (جاده گرند ترانک) به سند منتهی می شده است. در دوران عباسیان. شاهراه خراسان به خصوص در دوران عباسیان توسط نویسندگان مسلمان با جزئیات توصیف شده است. در دوران عباسیان نقش این جاده اتصال پایتخت خلافت یعنی بغداد با خراسان بوده است. مسیر جاده اصلی چنین بوده است: در استان خراسان جاده به دو
انشعاب تقسیم می شده است: جاده شمالی به دلیل وجود روستاهای متعدد و فراوانی علوفه در ولایت جوین بیشتر مورد استقبال کاروان ها بوده است. بعد از دزباد (به عربی قصر الریح) جاده دوباره به دو انشعاب تقسیم می شده است: جاده جنوب غربی به سمت هرات و از آنجا به ولایت غور و زرنج ختم می شده است. جاده شمال شرقی به آسیای میانه می رقته است و مسیر آن چنین بوده است: در اینجا دوباره جاده به دو قسمت منشعب می شده است: جاده شمالی که با شاش (تاشکند امروزی) می رفته است و جاده شرقی که به دره فرغانه و چین ختم می شده است. از مرو الروذ (مرورود) جاده هایی به هرات، بلخ و ترمذ می رفته است. ار ترمذ نیز جاده هایی به چغانیان، ختل، بخارا و سمرقند می رفته اند. از آمل (ترکمن آباد) جاده ای به خوارزم و دریاچه آرال می رفته است.
عشق یک کتاب پاداش است (, ) یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۱۹ با بازی لی نا-یونگ و لی جونگ سوک است. این مجموعه از ۲۶ ژانویه تا ۱۷ مارس ۲۰۱۹ برای ۱۶ قسمت از تی وی ان پخش شد. خلاصهٔ داستان. این مجموعه زندگی کارمندانی را دنبال می کند که در یک شرکت انتشاراتی کار می کنند.
صالح عاصم کفّاش (۱۳۹۳ − ۱۳۲۰)، متخلص به «عاصم»، شاعر معاصر ایرانی و اصالتاً اهل شهر اردبیل بود. اشعار او به صورت غالب به زبان ترکی آذربایجانی نوشته شده و معروف ترین اشعارش هم مربوط به قصه عاشقی دختری اهل کوهپایه های الموت به نام «سوری» است که زندگی خود را برای رسیدن به معشوقش رها کرده و به اردبیل آمده بود و دلیل جذابیت این شعر هم واقعی بودن داستان آن می باشد. به او همچنین لقب «ائل شاعری» را نیز داده بودند که به علت متواضع بودن او و زیستن در میان مردمش و شعرسرایی در باب مشکلات آنان بود. زندگی. عاصم اردبیلی سیزدهم دی ماه سال ۱۳۲۰ شمسی در محله قدیمی جمعه مسجد اردبیل در منزل پدربزرگش، استاد غلام عسگر عاصم کفاش که در باب مسائل عاشورا شعر می سرود، به دنیا آمد. پدر عاصم، اسمعلی عاصم کفاش در کنار استاد غلام عسگر در راسته کفاشان بازار اردبیل به کفاشی اشتغال داشت و او نیز دارای ذوق ادبی بود. عاصم از سن ۴ تا ۷ سالگی برای کمک به پدر و پدربزرگش به مغازه کفاشی می رفت، غلام عسگر در مغازه کفاشی ضمن کار کردن اشعار خود را زمزمه می کرد و این امر باعث شد تا عاصم نیز به ادبیات علاقه مند گردد. عاصم تحصیلات ابتدایی را در دبستان سنا
یی واقع در کوچه حسن آباد و تحصیلات متوسطه را در دبیرستان های پهلوی و صفوی به پایان رسانید. او به مدت هجده ماه خدمت نظام وظیفه خود را در سال ۱۳۴۲ به پایان رسانید و وارد تربیت معلم تبریز شد و پس از گذراندن دوره آموزشی یکساله به اردبیل بازگشت تا به عنوان معلم استخدام شود؛ حدود یک سال در روستای کورعباسلو به معلمی پرداخت و سپس در دبیرستانهای اردبیل به تدریس زبان انگلیسی پرداخت. در سال ۱۳۴۳ عاصم ازدواج کرد و حاصل این ازدواج سه فرزند به اسامی داور و داریوش و رامین شد. وی در سال ۱۳۵۳ به دانشسرای عالی تهران راه یافت و درخرداد ماه سال ۱۳۵۷ توانست در رشتهٔ زبان و ادبیات انگلیسی مدرک لیسانس را اخذ کند و دوباره به اردبیل بازگشت و در دبیرستان های اردبیل مشغول به تدریس زبان انگلیسی شد. عاصم به طور جدی شعر و شاعری را از سال ۱۳۵۷ به بعد پیشه کرد و با پیشنهاد استاد انور در انجمن ادبی آل محمد شرکت نموده و به فعالیت ادبی خود ادامه داد و در یکی از قهوه خانه های اردبیل به شعرخوانی می پرداخت. عاصم در سال ۱۳۷۳ اولین مجموعه شعری خود را با عنوان قانلی سحر و با مقدمهٔ ائلچی منتشر نمود که اقبال یافت. در این کتاب در میان اشعار اصیل و فاخ
ر ترکی آذربایجانی، عاصم شعر «جهنمده بیتن گول» یکی از اشعار ماندگار اومی باشد که مضمون آن شرح ماجرای دختری دلباخته و سرگشته به نام سوری می باشد. اواخر عمر عاصم در منزل به بیماری سپری شد؛ او سرانجام در ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۳ درگذشت. مراسم تشییعش از جلوی دانشگاه آزاد اردبیل به طرف بهشت زهرای شهر انجام شد و در ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳ در قطعه مفاخر به خاک سپرده شد. دو فیلم مستند "ائل شاعری" و "عاصم" دربارهٔ او ساخته شده است. آثار. عاصم در دورهٔ زندگی خود چند دفتر شعر منتشر کرد. برجسته ترین ها: پس از مرگش چند گزیده و مجموعهٔ آثارش منتشر شد، از همه مهم تر: در "دیوان اشعار عاصم اردبیلی" شعرهایی به زبان فارسی نیز هست. «گُلِ رُسته در جهنّم». سوری پس از رسیدن به اردبیل معشوق خود را در کنار همسر جدیدش می بیند اما همچنان به پای عشق خود می ایستد و اینچنین این داستان مایهٔ شعر عاصم اردبیلی می گردد.
نظامی رمزی (; – ) خوانندگی اهل اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بود. وی بین سال های ۱۹۸۸ تا ۱۹۹۷ میلادی فعالیت می کرد. او در زمره افراد شناخته شده در زمینه اجرای موسیقی میخانه ای است. زندگی. رمزی پس از اتمام مدرسه فنی در سال ۱۳۴۶ کار خود را به عنوان راننده آغاز کرد. در سال ۱۳۶۷ گروه فولکلور «میخانه» را ایجاد کرد. در ۲۸ دی ماه ۱۳۷۶ رمزی به همراه کبیر مجری میخانا بر اثر سانحه رانندگی کشته شد.
بی نهایت گرایی (به )، دیدگاهی است که معتقد است دانش می تواند توسط زنجیره ای لایتناهی از دلایل توجیه گردد. بی نهایت گرایی مربوط به شاخه ای از فلسفه به نام معرفت شناسی است که ممکن بودن، ماهیت و ابزار دانش را مطالعه می نماید. بی نهایت گرایی معرفت شناختی. از زمان مطرح شدن مسئله گتیه، «دانش» دیگر صرفاً معنای «باور موجه درست» که به طور گسترده مورد پذیرش همگان بود را ندارد. با این حال، برخی از معرفت شناسان هنوز هم بر این باورند که دانش باید دارای شرایط توجیه پذیری باشد. نظریات سنتی توجیه (مبناگرایی و انسجام) و در واقع برخی از فلاسفه، بر این باورند که استدلال تسلسلی نمی تواند توجیه درستی باشد. به نظر آنها، اگر A بوسیله B توجیه گردد، B بوسیله C و به همین منوال ادامه داشته باشد، پس یکی از این حالات رخ خواهد داد: بی نهایت گرایانی چون پیتر دی. کلاین، این اتفاق نظر را با ارجاع به آثار پاول موسر (1984 میلادی) و جان پُست (1987) به چالش می کشند. طبق این دیدگاه، سلسله شواهد اجداد یک باور موجه باید بی نهایت و غیرمکرر باشد، که این امر از تلفیق دو اصل که به نظر کلاین دارای جذابیت شهودی مستقیم است پیروی می کند: «اصل اجتناب از دور
» و «اصل اجتناب از اختیار». «اصل اجتناب از دور» (PAC) به قرار ذیل است: «برای تمامی xها، اگر شخصی چون S، برای x توجیهی داشته باشد، آنگاه برای تمام yها، اگر y در سلسله شواهد اجداد x برای S قرار داشته باشد، آنگاه x در سلسله شواهد اجدادی y برای S نخواهد بود». PAC می گوید، فرضیه ای که توجیه گردد قادر نیست عضوی از سلسله شواهد خود باشد، که از جانب نظریات انسجامِ توجیه نقض شده است. «اصل اجتناب از اختیار» (PAA) به قرار ذیل است: «برای همهٔ xها، اگر یک شخص S برای x توجیه داشته باشد، پس دلیلی چون r1 نزد S برای x وجود دارد؛ و S همچنین دلیلی چون r2 برای دلیل اولی یعنی r1 دارد و … .» PAA می گوید برای خودداری از اختیاری بودن، هر گاه نیاز باشد تا یک فرضیه بر مبنای عاملی معرفت شناختی توجیه گردد، باید دلیلی چون r برای این عامل موجود باشد؛ این دلیل نیز به نوبه خود نیازمند همان ساختار توجیهی بوده و همین طور «الی الابد» ادامه می یابد. نظریات مبناگرایی تنها با ادعای اینکه برخی از گزاره ها خود-موجه هستند می توانند از اختیاری بودن اجتناب ورزند. اما اگر یک گزاره خود را توجیه کند (مانند، انسجام گرایی)، پس این گزاره عضوی از سلسله شواهد
خود بوده و توجیه دارای ساختار مدوری است. در این دیدگاه، ترکیبی از هر دوی PAC و PAA، بی نهایت گرایی را به عنوان تنها جایگزینِ مکتب شک گرایی معرفی می کند. موجودیت دلایل: کلاین همچنین به مفهوم «موجودیت» متکی است. به عبارت دیگر، برای یک موضوع باید دلیلی وجود داشته باشد تا این موضوع بتواند کاندیدی برای توجیه باشد. برای اینکه دلیلی دردسترس باشد، دو شرط را باید ارضاء نماید: عینیت و ذهنی بودن دلیلی که از لحاظ عینی موجود باشد، بدین شکل بیان می گردد: «یک باور r، نزد S، به طور عینی برای p وجود دارد، اگر: (1) r دارای احتمال به میزان کافی بالا و احتمال مشروط p باشد، به شرطی که r به اندازه کافی بالا باشد. یا (۲) یک ناظر بی طرف و آگاه، r را به عنوان دلیل برای p می پذیرد؛ یا (3) r در دراز مدت از جانب یک مجموعه از مردم، که به طرز مناسبی تعریف شده باشند پذیرفته می شود؛ یا (4) r برای S آشکار است و r می تواند p را برای S آشکار سازد؛ یا (5) r مطابق با تعهدهای عمیق دانش شناسی S است؛ یا (6) r پیش فرض های مناسب محاوره را برآورده می سازد؛ یا (۷) یک شخص عاقل وارسته r را به عنوان دلیل برای p می پذیرد.» هریک از این شرایط برای توصیف دلای
لی که به طور عینی در دسترس اند کفایت می کند و با بی نهایت گرایی تطابق دارد. کلاین تصدیق می نماید که در نهایت مشخصه سای مناسبِ دردسترس بودن عینی دلایل باید شامل این فهرست باشد، اما با در نظر داشت محدوده دفاع کلاین از بی نهایت گرایی، او باید یک مجموعه کامل از دلایل عینی را فراهم نماید. دردسترس بودن عینی را می توان حداقل به عنوان یک تعریف کاربردی، به این صورت تعریف نمود: دلیل موجود و در خور حقیقتی که به ذهنیت (سوژه) وابستگی نداشته باشد. یک دلیل ذهنی به این صورت بیان می شود: «S باید قادر باشد تا r را صدا بزند.» (دسترسی ذهنی در مقایسه با دسترسی عینی قابل درک تر است). کافیست سوژه (ذهن) قادر باشد تا دلیل را در ذهن خود فرا بخواند و این دلیل را در فرایند توجیه بکار برد. در اصل، دلیل باید «به طرز مناسبی در خود باورهای S ریشه دوانده باشد» تا بتواند در دسترس ذهن قرار گیرد. دلیلی که طبق بی نهایت گرایی هم از نظر عینی و هم ذهنی در دسترس یک فاعل (ذهن) جهت توجیه باشد، کاندیدی برای توجیه سازی است (یا حداقل برای کلاین). نقدی بر بی نهایت گرایی: کلاین نقدی را متوجه بی نهایت گرایی می نماید. نقد ذهن محدود (منسوب به جان ویلیامز): ذه
ن انسان محدود است و ظرفیت محدودی دارد. «باور کردن تعداد نامحدودی از گزاره ها بصورت آگاهانه غیرممکن است. (چون باور کردن یک چیز مستلزم زمان است) و «باور نا آگاهانه» … نامتناهی گزاره نیز غیرممکن است، چون بعضی از باورها بگونه ای هستند که «درک بشر را شکست می دهند.» غیرممکن است تا یک فاعل برای توجیه باور خود دارای یک زنجیره نامحدود از دلایل باشد، به این دلیل که مغز انسان محدود است. کلاین می پذیرد که ذهن انسان محدود است و نمی تواند یک تعداد محدود از دلایل را دربرگیرد، اما بقول کلاین، بی نهایت گرایان به یک موضوع که واقعاً دارای تعداد نامتناهی دلیل باشد متعهد نیست. «بی نهایت گرایان مدعی نیستند که ما در یک محدوده زمانی محدود قادریم آگاهانه با تعداد نامتناهی از افکار بازی کنیم. بلکه، تعدادی از گزاره های نامحدود وجود دارند که اگر شرایط مناسبی فراهم گردد، ببه هر یک از آنها می توان آگاهانه فکر کرد.» بنابراین، برای اینکه یک باور توجیه گردد نیازی نیست تا زنجیرهٔ نامحدودی از دلایل در ذهن وجود داشته باشد، بلکه فقط باید این امکان وجود داشته باشد که بتوان یک زنجیره از دلایل نامحدود را ارائه نمود. هرگاه فاعل احساس نماید که مجبور
است یک دلیل را مورد بررسی قرار دهد و دسترسی ذهنی به آن دلیل داشته باشد، همیشه دلیل دیگری وجود دارد که دلیل قبلی را توجیه کند.
جامعه شناسی فلسفه از حوزه های جامعه شناسی است که به دنبال درک تأثیر فلسفه در جامعه، شرایط اجتماعی در فعالیت فکری و آثار فلسفه و پیکربندی های اجتماعی و فرایندهای پژوهش فلسفی است. تأسیس و توسعه. جامعه شناسی فلسفه، به عنوان یک شاخه جامعه شناسی تجربی مبتنی بر نظریه، در دهه ۱۹۸۰ توسعه یافت. امیل دورکیم در کتاب «جامعه شناسی و فلسفه» که نخستین بار در ۱۹۵۳ به زبان انگلیسی منتشر شد در سه مقاله این نظریه را مطرح می کند که جامعه هم نظام پویا و هم محل زندگی اخلاقی است.
نهر مسیح نام تنها رودخانه دائمی استان یزد و هفتمین میراث طبیعی ثبت شده در فهرست آثار ملی طبیعی ایران است. نهر مسیح پرآب ترین، بزرگ ترین و طولانی ترین رودخانه استان یزد است. این رودخانه از کوه های زاگرس در استان یزد سرچشمه گرفته، و این رود در بخش کشاورزی شهرستان خاتم مورد استفاده قرار می گیرد. امکانات رفاهی. بوستان سرچشمه نهر مسیح خاتم که در همسایگی این رودخانه قرار گرفته بر جذابیت چشمه افزوده و آن را به تفرّجگاهی جذاب و حیرت انگیز در دل کویر تبدیل کرده است. این پارک دارای امکانات رفاهی نظیر فروشگاه مواد غذایی، رستوران، فضای بازی کودکان، زمین های ورزشی، سکّوهای اقامتی، چندین سرویس بهداشتی و … می باشد. موقعیت مکانی. این نهر در پنج کیلومتری جنوب شرق شهر هرات واقع در شهرستان خاتم و در جنوب استان یزد واقع شده است. این شهرستان در مرز استان یزد با استان کرمان و استان فارس می باشد. دسترسی به این چشمه در استان یزد از طریق مسیر یزد-خاتم با فاصله ۲۲۰ کیلومتر در استان کرمان از طریق مسیر شهرستان شهربابک به شهرستان خاتم با فاصله ۵۰ کیلومتر و در استان فارس از دو مسیر نی ریز-خاتم با فاصله ۱۲۲ کیلومتر و بوانات-خاتم با فاصله ۹
۲ کیلومتر امکان پذیر است.
جوایز ایماجن ()، جوایزی هستند که توسط بنیاد ایماجن برای «تشویق کردن و به رسمیت شناختن لاتینوها در صنعت سرگرمی» داده می شود. برای اینکه شخصی یا اثر سرگرمی ای برای جایزه ایماجن در نظر گرفته شود، باید از یک روند ورودی گذر کنند. هلن هرناندز رئیس بنیاد ایماجن است.
مجلس ایالتی براندنبورگ که به آلمانی لندتاگ براندنبورگ نامیده می شود، مجلس قانونگذاری با نظام تک مجلسی در ایالت براندنبورگ در کشور آلمان است. ۸۸ نماینده پارلمان آن هر ۵ سال یکبار انتخاب می شوند. مسئولیت تصمیم گیری در مورد قوانین ایالتی، کنترل دولت ایالتی و اداره امور عمومی، تصمیم گیری در مورد بودجه و انتخاب هیئت رئیسه، قضات قانون اساسی ایالتی، اعضای دادگاه حسابرسی ایالتی و تعیین رئیس الوزرای ایالت بر عهده این مجلس است. هفتمین دوره انتخابات مجلس ایالتی براندنبورگ در ۱ سپتامبر ۲۰۱۹ برگزار شد. شش حزب سیاسی موفق به کسب نمایندگی در این مجلس شدند. حزب سوسیال دموکرات آلمان با ۲۵ کرسی بزرگترین حزب در مجلس شد، پس از آن آلترناتیو برای آلمان با ۲۳ کرسی، اتحادیه دموکرات مسیحی با ۱۵ کرسی، سبزها و حزب چپ هر کدام با ۱۰ کرسی و در نهایت حزب رای دهندگان آزاد با کسب ۵ کرسی وارد مجلس ایالتی براندنبورگ شدند. انتخابات اولین دوره مجلس ایالتی براندنبورگ در سال ۱۹۴۶ در منطقه تحت اشغال شوروی برگزار شد. ترکیب مجلس دوم قبل از انتخابات ۱۹۵۰ مشخص شد. این مجلس تنها تا سال ۱۹۵۲ به کار خود ادامه داد. مجلس با ساختار قانونگذاری فعالی، از زمان ت
شکیل ایالت براندنبورگ پس از اتحاد مجدد آلمان تاکنون به فعالیت مشغول است. از زمان انتخابات ۱۹۹۰، حزب سوسیال دموکرات آلمان بزرگترین حزب در این مجلس است و از آن زمان در تمام دولت های ایالتی شرکت کرده است و همه روسای جمهور وزرای ایالت تا به امروز از این حزب هستند هستند. دیتمار وویدکه از ۲۸ اوت ۲۰۱۳ رئیس الوزرای این ایالت است. تاریخ. مجلس ایالتی براندنبورگ در سال ۱۹۴۶ تأسیس شد و در سال ۱۹۵۲ منحل شد. بعد از اتحاد آلمان در سال ۱۹۹۰ این مجلس مجدداً احیا شد. ساختمان بازسازی شده کاخ شهر پوتسدام از اوایل سال ۲۰۱۴ مقر مجلس ایالتی براندنبورگ است. مکان سابق مجلس، ساختمان مدرسه نظامی در براوهاوسبرگ در پوتسدام بود که در سال ۱۹۰۲ تأسیس شده بود. انتخابات. انتخابات مجلس ایالتی براندنبورگ دارای یک سیستم ترکیبی است که بر طبق آن ۴۴ نماینده به نمایندگی از ۴۴ حوزه انتخاباتی با رای های اول وارد مجلس می شوند و ۴۴ کرسی نیز توسط نمایندگان در فهرست حزبی اشغال می شوند. هر شهروند آلمانی که حداقل یک ماه قبل از انتخابات در ایالت براندنبورگ اقامت داشته باشد، حق رای دارد. هر شخص واجد شرایط رای دادن، می تواند دو رای بدهد: رای نخست برای نماینده
منفرد حوزه انتخاباتی خود و دیگری رای به یک لیست حزبی. هر حزب سیاسی که حداقل ۵ درصد آرای کل ایالتی را کسب کند می تواند نمایندگان خود را وارد مجلس ایالتی کند. کاندیداهای نمایندگی در مجلس باید بالای ۱۸ سال سن داشته باشند، شهروند آلمان باشند و ۳ ماه در ایالت براندنبورگ زندگی کرده باشند. انتخابات هر پنج سال یکبار در یک روز یکشنبه یا تعطیل رسمی بین ماه ۵۷ تا ۶۰ام پس از شروع دوره قبلی قانونگذاری برگزار می شود. آخرین انتخابات در ۱ سپتامبر ۲۰۱۹ برگزار شد و انتخابات بعدی در سال ۲۰۲۴ برگزار خواهد شد. با این حال، این مجلس ممکن است زودتر از موعد قانونی با رای اکثریت دو سوم آرای نمایندگان آن منحل شود، اگر این اتفاق بیفتد انتخابات جدید باید ظرف ۷۰ روز بعد از انحلال مجلس برگزار شود. ترکیب فعلی. نتایج انتخابات مجلس ایالتی براندنبورگ در سال ۲۰۱۹ به شرح زیر بود:
پَپِگ نوعی نان است که در میان مردم کُرد استان های ایلام، کرمانشاه و کُردستان در ایران و استان دیاله در عراق رواج دارد. این نان در میان مردم کلهر عمدتاً در روزهای آغاز بهار طی مراسمی آیینی که همهٔ خانواده در آن مشارکت می کنند، به همراه شیربرنج پخته می شود که "په پگ اول بهار" نامیده می شود. شیوهٔ پخت پپگ بدین صورت است که در میان خاکستر پخته می شود. این نان از سوغاتی های ایلام و کرمانشاه است. نان پپگ در کنار نان های شلکینه و فطیر به نام استان ایلام در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده اند. ترکیب. برای پخت پپگ نمک، آرد، پیاز و آب با یکدیگر ترکیب شده و خمیری نسبتاً پهن و بزرگی درست می شود. این خمیر باید در زیر خاکستر زغال قرار داده شود. بعد از چند دقیقه، نان پپگ تهیه می شود. سنت. نوروز. پختن پپگ و خوردن آن به همراه شیربرنج بخشی از مراسم نوروز در میان کُردها در منطقهٔ جنوب کردستان است. به پپگی که برای آغاز بهار پخته می شود "پپگ اول بهار" گفته می شود. در هنگام آماده شدن خمیر برای پخت نان په پگ، یک مهرهٔ آبی رنگ که کوجی/کوژی/کوژَک نامیده می شود نیز در وسط آن انداخته و آن گاه آن را چنگ می زنند تا ورز بیاید. هنگام پختن
نان په پگ مشخص نیست که کوژی در میان کدام نان خواهد افتاد. پس از پختن شیربرنج و پپگ اول بهار، مقداری از شیربرنج را روی یک سنگ می ریزند و نان پپگ را در کنار آن قرار می دهند. بر اساس باورهای اسطوره ای مردم کُرد زنی که دالگه وَهار (به فارسی: مادر بهار) نامیده می شود در آن شب از آن خوراک خواهد خورد. شب یلدا. پخت نان پپگ در مراسم آیینی شب چله (یلدا) نیز انجام می شود. پخت پپگ کاری زمان بر است و با طولانی ترین شب سال نیز ارتباطی نمادین دارد. قرار دادن کوژی در مراسم شب چله نیز انجام می شود. پس از پختن پپگ مادر خانواده آن را میان فرزندان تقسیم می کند و اعضای خانواده تا ببینند نانی که کوژی در آن گذاشته شده به چه کسی می رسد. مادر معمولاً بدون اینکه بقیه به شک بیفتند کوژی را به دست فرزندی می رساند که خجالتی است یا اعتماد به نفس پایین تری دارد. بعد هنگامی که دکمه آبی زیر دندان او پیدا شد، مادر دعا می کند که خیر و برکت و رزق و روزی خانواده از پیشانی او خواهد بود و سال جدید با برکتی که از وجود او به خانواده عطا می کند همراه باشد و خیر به خانه بریزد. هدف از این کار ایجاد امید و اعتماد به نفس در میان فرزندان و ایجاد نطفهٔ احت
رام بیشتر او در بین دیگر اعضای خانواده است که این مسئله مضمون تربیتی اخلاقی و انسانی در آداب و رسوم مردم کُرد را نشان می دهد. ادبیات. در ضرب المثل ها. (برگردان فارسی: هرکس غبار نشسته بر نان خود را پاک می کند. مفهوم: هر کس دغدغهٔ مشکلات شخصی خودش را دارد)
مجلس ایالتی برمن یا بورگرشافت برمن (به آلمانی Bremische Bürgerschaft) (مجلس ایالتی برمن که به طور لغوی به معنای «شهروندی برمن» است) شاخه قانونگزاری شهر آزاد هانزه ای برمن در آلمان است. این مجلس، قوه مجریه یا در واقع اعضای سنای برمن را انتخاب می کند، بر فعالیت قوه مجریه نظارت می کند و قوانین را تصویب می کند. مجلس ایالتی برمن در حال حاضر دارای ۸۳ عضو از هفت حزب است. اکثریت فعلی ائتلافی از حزب سوسیال دموکرات، اتحاد ۹۰/سبزها و چپ (Die Linke) است که از شهردار و رئیس سنا آندریاس بوفنشولته حمایت می کنند. از این تعداد، ۶۸ نماینده مختص به شهر برمن هستند که با هم اشتات بورگرشافت (Stadtbürgerschaft) برمن یا مجلس محلی شهر برمن را تشکیل می دهند، این در حالی که برمرهافن نیز دارای پارلمان محلی مخصوص به خود است. ترکیب فعلی. پس از انتخابات ۲۶ می ۲۰۱۹، ترکیب مجلس ایالتی برمن به شرح زیر است: رؤسای بورگرشافت. رؤسای مجلس ایالتی برمن از زمان تشکیل عبارتند از:
شکارچی اهریمن () با نام اصلیِ باکره ای در میان آدم خواران () یک فیلم آلمانی به کارگردانی خسوس فرانکو است که در سال ۱۹۸۰ منتشر شد.
کارل اشپیس (؛ زادهٔ – ۲۷ ژانویهٔ ۲۰۲۲) تهیه کننده فیلم اهل اتریش بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشت، می توان به "لیبیدو"، "فیوریله"، "جو موزفروش"، "ماه خونین"، "جنون آزارگری" و "شکارچی اهریمن" اشاره نمود.
نامه های عاشقانه یک راهبه پرتغالی () یک فیلم آلمانی-سوئیسی به کارگردانی خسوس فرانکو است که در سال ۱۹۷۷ منتشر شد. از بازیگران این فیلم می توان به ویلیام برگر اشاره کرد. داستان فیلم دربارهٔ دختری به نام ماریا در دوران تفتیش عقاید پرتغال است که کشیشی او را در حال معاشقه با پسری می بیند. کشیش به منظور توبه به او دستور می دهد که راهبه شود. ماریا در آن صومعه، مورد انواع شکنجه ها و تحقیرها توسط کشیش و مادر روحانی مافوق خود قرار می گیرد.
در پزشکی، مطالعه متقاطع یا کارآزمایی متقاطع مطالعه ای طولی است که در آن سوژه ها دنباله ای از درمان ها (یا مواجهه های مختلفی) را دریافت می کنند. در حالی که مطالعات متقاطع می توانند مطالعات مشاهده ای باشند، بسیاری از مطالعات متقاطع مهم کارآزمایی های کنترل شده هستند. طرح های متقاطع برای آزمایش ها در بسیاری از رشته های علمی، به عنوان مثال، روان شناسی، علوم دارویی و پزشکی رایج هستند.
دریاچهٔ زامبی ها () یا دریاچهٔ مردگانِ زنده () یک فیلم ترسناک اسپانیایی-فرانسوی است که در سال ۱۹۸۱ منتشر شد. ابتدا قرار بود که خسوس فرانکو این فیلم را کارگردانی کند، اما پس اندکی کار کردن بر روی فیلم نامه و داستان فیلم، میان او و شرکت توزیع کننده فیلم (یوروسینه) اختلافاتی درگرفت و خسوس فرانکو کنار کشید. از بازیگران این فیلم می توان به هوارد ورنون، آنتونیو مایانس و ژان رولین اشاره کرد.
این فهرستی از فیلم های بلند پویانمایی سینمایی دیزنی متشکل از فیلم های پویانمایی تولید یا منتشر شده توسط استودیوهای والت دیزنی، بخش فیلم از شرکت والت دیزنی می باشد. استودیو والت دیزنی فیلم هایش را از استودیوهای متعلق به دیزنی و غیر متعلق به آن منتشر می کند. اکثر فیلم های ذکر شده در زیر از استودیو انیمیشن والت دیزنی هستند، که به عنوان بخش انیمیشن از محصولات والت دیزنی آغاز شد، و اولین فیلم بلند پویانمایی را با "سفید برفی و هفت کوتوله" در سال ۱۹۳۷ آغاز کرد؛ این استودیو، ۵۹ فیلم تولید کرده است. با "داستان اسباب بازی" که در ۱۹۹۵ منتشر شد، استودیو والت دیزنی همچنین فیلم های پویانمایی با پیکسار تولید کرد که دیزنی در نهایت در ۲۰۰۶ این استودیو را با مبلغ ۷٫۴ میلیارد دلار خرید. در ۲۰ مارس ۲۰۱۹، به عنوان بخشی از اکتساب فاکس قرن ۲۱ توسط دیزنی، والت دیزنی استودیو بلو اسکای استودیو (در ۲۰۲۱ بسته شد) و همچنین انیمیشن فاکس قرن بیستم (در حال حاضر "انیمیشن قرن بیستم") خرید. فیلم ها. منتشرشده. در زیر فهرستی از فیلم هایی آمده است که توسط میرامکس تولید شده اند. میرامکس در زمان اکران این فیلم ها یکی از زیرمجموعه های دیزنی بود. پان
ویس. یادداشت های عمومی یادداشت انتشارها یادداشت های استودیو/تولید تاریخ انتشار استودیو گیبلی
عمارت مردگان زنده () یک فیلم ترسناک اِروتیک به کارگردانی خسوس فرانکو است که در سال ۱۹۸۲ منتشر شد. از بازیگران این فیلم می توان به لینا رومای اشاره کرد.
همباز و متمرکزکنندهٔ BRCA2 () که با نام های PALB2 یا FANCN هم شناخته می شود، یک پروتئین است که در انسان توسط ژن «"PALB2"» کُدگذاری می شود. این پروتئین در حفظ ژنوم انسان و بازسازی دی ان ای نقش دارد و موجب تجمیع و تمرکزِ پایدارِ درون هسته ای BRCA2 می گردد. این پروتئین به تک رشتهٔ دی ان ای می چسبد و به طور مستقیم با آنزیم ریکامبیناز RAD51 واکنش نشان داده و سبب تحریک فرایند «تهاجم رشته ای» (strand invasion) می گردد که گامی مهم در نوترکیبی هم ساخت است. پروتئین PALB2 در کنار مولکول BRCA2 یک اثر هم افزایی در شدت بخشیدن به تهاجم رشته ای دارد. اهمیت بالینی. انواع مختلفی از این پروتئین را با افزایش احتمال بروز سرطان پستان - مشابه با سرطانی که در اثر جهش BRCA2 ایجاد می شود - مرتبط می دانند. سلول هایی که دچار کمبود این پروتئین هستند، به بازدارنده های پارپ حساس هستند. اخیراً مشخص شد که این ژن «"PALB2"» در بروز سرطان لوزالمعده ارثی هم دخالت دارد و بدین ترتیب امکان توسعهٔ یک روش آزمایش ژنتیک برای تشخیص زودهنگام آن در افرادی که چندین نفر از اعضای خانواده شان قبلاً به این سرطان دچار بوده اند، به وجود آمده است. تست های دو شرکت
«اَمبری جینتیکس» و «میریاد جینتیکس» برای این منظور همینک در دسترس است. در خانم هایی که سرطان پستان و جهش "PALB2" داشته اند، باید درمان ماستکتومی رادیکال پروفیلاکتیک را در نظر داشت.. برخی جهش های جفت آللی در ژن «"PALB2"» سبب بروز آنمی فانکونی می گردد. جهش ژن یاد شده سبب بروز احتمال ابتلا به سرطان پستان، سرطان تخمدان و سرطان لوزالمعده می گردد.