Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
وی هوایی آفریقای جنوبی به عنوان هواپیمای آزمایشی، مورد استفاده اند. برخی از این جنگنده ها به سایر نیروهای هوایی مانند نیروی هوایی اکوادور (EAF) به عنوان منبع قطعات یدکی صادر شدند. شرکت سهامی خاص دراکن اینترنشنال قصد دارد از چیتا به عنوان یک هواپیمای متخاصم، برای خدمات آموزشی رزمی در ایالات متحده استفاده کند. جستارهای وابسته. هواپیماهای مرتبط. هواپیماهای قابل مقایسه
مهمانی (با نام سابق مهمونی) یک مجموعه نمایش خانگی - تلویزیونی ایرانی در ژانر گفتگو محور و رئالیتی شوی عروسکی به نویسندگی، کارگردانی و مجری گری ایرج طهماسب است که پخش آن از نوروز ۱۴۰۱ آغاز شده و در نوروز سال های بعد ادامه یافته است. فصل اول این مجموعه، با نام مهمونی از نماوا و فصل دوم آن نیز با نام مهمونی ۲ به طور مشترک از پلتفرم های نماوا و فیلیمو پخش شد. فصل سوم برنامه با عنوان مهمانی از شبکه نسیم پخش شده است. در این مجموعه از شخصیت های عروسکی جدید و متفاوتی رونمایی شده است. پخش. پخش فصل اول این مجموعه از ۲ فروردین ۱۴۰۱ در نماوا آغاز شد و تا مهر ماه همان سال ادامه پیدا کرد.پخش فصل دوم آن نیز از ۱ فروردین ۱۴۰۲ به طور مشترک از پلتفرم های نماوا و فیلیمو آغاز شد و تا آبان ماه همان سال ادامه پیدا کرد. فصل سوم این مجموعه با تغییر نام به مهمانی از ۱ فروردین ۱۴۰۳ از شبکهٔ نسیم در حال پخش است. خلاصهٔ داستان. در فصل های اول و دوم، آقای طهماسب به خانهٔ جدیدی نقل مکان کرده که در همسایگی اش یک تالار عروسی قرار دارد. شخصیت های عروسکی جدیدی به زندگی او اضافه شده که اکثر آنها کارکنان این تالار عروسی هستند و اتفاق های متفاوت
ی را رقم می زنند. در فصل سوم، آقای مجری به همراه عروسک های "مهمونی" به منزل دیگری نقل مکان کرده است. در این فصل عروسک های اصلی مجموعهٔ "کلاه قرمزی" به جز کلاه قرمزی، پسرخاله، پسرعمه زا، گدا و گیگیلی حضور دارند. حواشی. عدم حضور شخصیت های "کلاه قرمزی". به گفتهٔ ایرج طهماسب، مالکیت تمامی شخصیت های مجموعهٔ تلویزیونی "کلاه قرمزی" با سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران است و هیچ یک از شخصیت های این مجموعه در "مهمونی" حضور نخواهد داشت. با این حال تعدادی از صداپیشگان و عروسک گردانان مجموعهٔ "کلاه قرمزی" در "مهمونی" به ایفای نقش می پردازند. همچنین مرضیه محبوب که سابقه ساخت عروسک های مجموعه "کلاه قرمزی"، "مدرسه موش ها"، "خونه مادربزرگه" و "خاله قورباغه و آقا پسر" را در کارنامهٔ خود دارد عروسک ساز و طراح عروسک های مجموعهٔ "مهمونی" است. در فصل سه مهمونی برخی از شخصیت های کلاه قرمزی مانند جیگر، فامیل دور، آقای همساده، ببعی، بچه فامیل دور و دیبی حضور دارند. آتش گرفتن بنرهای تبلیغاتی برنامه. در ۲۶ اسفند ۱۴۰۰، خبرگزاری تسنیم با انتشار تصاویری از آتش گرفتن بنر تبلیغاتی "مهمونی" خبر داد: «آتش گرفتن تابلوی تبلیغاتی نصب شده ب
ر پل مرتضوی در بزرگ راه نواب و فروریختن تکه های آتش بر سطح بزرگراه، سبب اخلال و کندی حرکت در مسیر جنوب به شمال این اتوبان شد. همچنان دلیل این حادثه مشخص نیست.» عدم حضور حمید جبلی. از نکات قابل توجه برنامهٔ "مهمونی" عدم حضور حمید جبلی است. جبلی که سابقهٔ بالغ بر ۵ دهه همکاری با طهماسب در ۳۰ فیلم سینمایی و مجموعهٔ تلویزیونی را داراست و از سال ۱۳۷۹ تنها در آثار طهماسب به ایفای نقش پرداخته در این مجموعه حضور ندارد. پس از انتشار اولین قسمت مجموعه مهمونی تعدادی از خبرگزاری های داخل ایران علت عدم حضور حمید جبلی در مهمونی را اختلاف با ایرج طهماسب عنوان کردند که با این حال این شایعه توسط ایرج طهماسب تکذیب شد. همچنین مجید توکلی مشاور کارگردان مجموعه نمایشی مهمونی در یک مصاحبه با برنامه «استودیو هشت» با تکذیب شایعه اختلاف حمید جبلی و ایرج طهماسب عنوان کرد: «هیچ اختلافی میان حمید جبلی و ایرج طهماسب وجود ندارد و ایشان اکثر مواقع در پشت صحنه و در محل تمرین و ضبط ما حضور پیدا می کنند. با این حال تا آن جا که من اطلاع دارم، آقای جبلی دیگر تصمیمی به ادامه فعالیتش ندارد. البته ایشان نخواستند علنی این موضوع را اعلام کنند اما طبق
چیزهایی که بنده از ایشان شنیده ام به هیچ عنوان قصد فعالیت در حوزه سینما، تلویزیون، شبکه نمایش خانگی» را ندارند». خواهرم را گرفتن. در بخشی از قسمت اول فصل دوم سیروس (سهیل رهبرزارع) در پاسخ به طهماسب که پرسید سال ۱۴۰۱ چه طور بود؟ گفت خوب بود، خواهرم را گرفتن. طهماسب که متعجب شده بود پرسید خواهرت را گرفتن؟ توی خیابان رفته بود؟ و سیروس جواب داد توی خیابان هم می رفت، سر کار هم می رفت. طهماسب پرسید کی گرفتش؟ و سیروس گفت پسری پیدا شد و گرفتنش. در این گفت وگو عبارت «خواهرم را گرفتن» ابتدا در مخاطب، ظن «دستگیر شدن» را ایجاد می کند، اما در ادامه این گفت وگوی طنز عنوان می شود که «گرفتن خواهر» به معنای پیدا شدن خواستگار و «ازدواج» است. کاربران شبکه های اجتماعی با انتشار تصاویری از تعدادی از زنان بازداشت شده در جریان خیزش ۱۴۰۱ با استفاده از عبارت «خواهرم را گرفتن»، به دستمایه طنز قرار دادن «بازداشت زنان معترض» در برنامه «مهمونی» اعتراض کردند. پخش از شبکه نسیم. در شهریور ۱۴۰۲ نامه ای از سوی اداره کل بازرگانی صداوسیما در فضای مجازی منتشر شد که در آن، این اداره با اشاره به بازگشت ایرج طهماسب و برنامه محبوبش به قاب تلویزیون،
از مدیران شرکت ها، صاحبان صنایع و کانون های تبلیغاتی برای ارائه درخواست خود به منظور تبلیغات انحصاری این برنامه دعوت کرده، تا جایگاه این تبلیغات را به بالاترین مبلغ پیشنهاد ارائه شده اختصاص دهد. ایرج طهماسب به این خبر واکنشی نشان نداد و مدیر تأمین برنامه های شبکه نسیم از صحت این خبر اظهار بی اطلاعی کرد اما مدیر شبکه نسیم اعلام کرد که در حال بررسی و گفت وگو با کارگردان ها برای پخش این برنامه ها است ولی هنوز به قطعیت نرسیده اند. سرانجام پخش فصل جدید این برنامه در نوروز از تلویزیون تأیید شد و مدیر شبکه نسیم اعلام کرد علاوه بر تعدادی از شخصیت های مجموعه مهمونی، شخصیت های برنامه کلاه قرمزی از جمله فامیل دور، ببعی، جیگر و آقای همساده (به جز کلاه قرمزی و پسرخاله به دلیل عدم حضور حمید جبلی و همین طور پسرعمه زا به دلیل عدم حضور محمدرضا هدایتی) در این برنامه حضور دارند.
استراتونیس یا ستراتونیس سوریه (؛ ۳۲۰ - ۲۵۴ پیش از میلاد) فرزند دمتریوس محاصره گر و نوه ی آنیگون یک چشم بود. پس از شکست و کشته شدن پدربزرگش در جنگ ایپسوس قلمروی خاندان آنتیگون میان سلوکوس و باقی فرماندهان سابق اسکندر تقسیم شد. اما دمتریوس پسر آنتیگون همچنان زنده بود و چند شهر و پادگان را آسیای صغیر و سواحل سوریه در اختیار داشت. در این هنگام سلوکوس به جهت خاتمه دادن به بیست و دو سال جنگ میان فرماندهان تلاش کرد به دمتریوس نزدیک شده و با او صلح کند. دمتریوس که در موقعیت ضعف بود این پیشنهاد را پذیرفته و دختر نوجوانش استراتونس به عقد ژنرال حدودا شصت ساله اسکندر درآمد. استراتونیس در عقد سلوکوس از ۳۰۰ تا ۲۹۴ پیش از میلاد ملکه امپراطوری سلوکی شد. با این وجود ازدواج سلوکوس با استراتونیس بیشتر جنبه سیاسی داشت و شاه سلوکی تقریبا همیشه در حال سفر، لشکر کشی، یا تاسیس کلونی های یونانی نشین بود. در بیشتر این مدت ملکه نوجوان در بابل و نزد شاهزاده آنتیوخوس حضور داشت و در همین زمان شاهزاده عمیقا عاشق استراتونیس شد. این عشق ممنوع چنان پیش رفت که حال شاهزاده رو به وخامت گذاشته و بیمار شد. آناتومیست معروف اراتیستراتوس که در آن زما
ن پرشک دربار سلوکی بود این موضع را متوجه شده و با لحنی غیر مستقیم به شاه سلوکوس انتقال داد. سلوکوس استراتونیس را طلاق داده و فرمان حکومتی صادر کرد که آنتیوخوس و استراتونیس باید ازدواج کرده و به عنوان شاه و ملکه بر شرق قلمروی سلوکی حکومت کنند. به این صورت استراتونیس در دوره دوم از ۲۸۱ تا ۲۶۱ پیش از میلاد ملکه سلوکیان شد. وی همواره مورد علاقه آنتیوخوس باقی ماند و مادر پنج فرزند او از جمله آنیتوخوس دوم تئوس است.
ماترا آر-۵۳۰ یک موشک هوابه هوا با بُرد متوسط تا کوتاه فرانسوی، ساخت شرکت ماترا است. این موشک در انواع هدایت فروسرخ و هدایت نیمه فعال راداری موجود بود و به عنوان سلاح اصلی میراژ ۳،میراژ اف ۱ و اف-۸ کروسیدر، در خدمت نیروهای مسلح فرانسه بود. پیشینهٔ عملیاتی. آر-۵۳۰، در اسرائیل برای تکمیل موشک هوابه هوای هدایت فروسرخ رافائل شفریر در نظر گرفته شده بود. به این موشک، در اسرائیل نام «یاهلوم» (به عبری: الماس) داده شد و به اسکادران شماره ۱۱۰ و ۱۱۷ برای هواپیماهای هشدار واکنش سریع (آلرت) تدارک دیده شد در ۲۹ نوامبر ۱۹۶۶، یک میراژ ۳ نیروی هوایی اسرائیل، دو فروند میگ-۱۹ مصر را که سعی در رهگیری یک هواپیمای شناسایی اسرائیلی از نوع پایپر جی-۳ کاب در حریم هوایی اسرائیل را داشتند، سرنگون کرد. میگ نخست، با شلیک از فاصلهٔ کمتر از یک مایلی، منهدم شد و این نخستین سرنگونی هوایی توسط این موشک بود. در این رویداد، میگ-۱۹ دوم، با شلیک توپ داخلی هواپیما، منهدم شد. در طول جنگ شش روزه، این موشک برای شلیک و پرتاب، نیاز به قفل راداری از رادار سیرانو میراژ ۳ داشت، اما رادار سیرانو، در ارتفاع پایین و در محدودهٔ ارتفاع معمول در نبردهای هوایی در
طول جنگ شش روزه، با مشکل مواجه بود. آر-۵۳۰ در طول این جنگ، موفق به اصابت به هواپیماهای دشمن نشد و تقریباً بی فایده ظاهر شد.
پیسانکا (به انگلیسی: Pysanka، جمع: Pysanky) (به اوکراینی: писанка) یک تخم مرغ عید پاک اوکراینی است که با طرح های سنتی مردم اوکراین با استفاده از روش مقاومت در برابر موم (نوعی ماسکه کاری)، تزئین شده است. کلمه پیسانکا از فعل پیساتی (Pysaty)، به معنی "نوشتن" یا "نقش زدن" گرفته شده است، زیرا طرح ها روی آن نقاشی نمی شوند، بلکه با موم زنبور عسل کشیده (نقش) می شوند. جمع پیسانکا ها را پیسانکی می نامند. بسیاری از دیگر گروه های قومی اروپای مرکزی و شرقی، تخم مرغ ها را با استفاده از مقاومت موم برای عید پاک تزئین می کنند. این ها شامل: بلاروسی ها ("پیسانکا")، بلغاری ها ("پیسانو یایتسه")، کارپاتو-روسین ها ("پیسانکی")، کروات ها ("پیسانیکا")، چک ها ("کراسلایس")، مجارها ("هیموستایاس")، لیتوانیایی ها ("مارگوتیس")، لهستانی ها ("پیسانکا")، رومانیایی ها ("اوآ وُپسایت"، "اینکوندی ایت" یا "ایمپیسترایت")، صرب ها ("پیسانیکا")، اسلواک ها ("کراسلیکا")، اسلوونی ها ("پیرهی"، "پیسانیس" یا "ریمنکی") و سوربی ها ("ججکا پیساچ"). انواع تخم مرغ های تزئین شده اوکراینی. پیسانکا اغلب به معنای هر نوع تخم مرغ تزئین شده در نظر گرفته می شود اما به طور
خاص به تخم مرغی گفته می شود که با روش باتیک مومی منقوش شده و با استفاده از نقوش و طرح های عامیانه سنتی ایجاد شده است. چندین نوع دیگر از تخم مرغ های تزئین شده در سنت اوکراینی دیده می شود، و این ها در مناطق مختلف اوکراین متفاوت است. همه آن ها به جز کراشانکی و لیستوفکی معمولاً تزئینی هستند (برخلاف خوراکی)، و زرده و سفیده تخم مرغ یا به مرور زمان خشک می شوند یا (در دوران معاصر) با دمیدن درون آن ها از سوراخ کوچکی در تخم مرغ خارج می شوند. در سال های اخیر، اشکال جدیدی از تزئین تخم مرغ از خارج از کشور آورده شده و در اوکراین رایج شده است. این ها شامل: تاریخچه. به گفته بسیاری از محققان، هنر تزئین تخم مرغ به روش مقاومت در برابر موم (باتیک) در فرهنگ های اسلاو احتمالاً به دوران پیش از مسیحیت باز می گردد. آن ها این را بر اساس ماهیت گسترده این عمل و ماهیت نمادهای استفاده شده در دوران پیش از مسیحیت استوار می کنند. هیچ نمونه باستانی از پیسانکی (جمع پیسانکا) دست نخورده وجود ندارد، زیرا پوسته های تخم مرغ های اهلی شکننده هستند، اما قطعاتی از پوسته های رنگی با تزئینات ضد مومی روی آن ها در طی کاوش های باستان شناسی در اوسترووک (Ostr
ówek)، لهستان (نزدیک شهر اوپوله) در یک سکونتگاه اسلاوی از اوایل دوران پیاست کشف شده است. مانند بسیاری از فرهنگ های باستانی، اوکراینی ها خدای خورشید، داژبوگ را می پرستیدند. خورشید مهم بود – زمین را گرم می کرد و بنابراین منبع همه حیات بود. تخم مرغ های تزئین شده با نمادهای طبیعت، بخشی جدایی ناپذیر از آیین های بهاری شدند و به عنوان طلسم های خیرخواهانه عمل می کردند. در دوران پیش از مسیحیت، داژبوگ یکی از خدایان اصلی پانتئون اسلاو بود. پرندگان مخلوقات منتخب خدای خورشید بودند، زیرا آن ها تنها کسانی بودند که می توانستند به او نزدیک شوند. انسان ها نمی توانستند پرندگان را بگیرند، اما موفق شدند تخم هایی را که پرندگان گذاشته بودند به دست آورند. بنابراین، تخم ها اشیاء جادویی، منبع زندگی بودند. تخم مرغ همچنین در جشنواره های آیین بهار مورد احترام قرار می گرفت – این تخم مرغ نشان دهنده تولد دوباره زمین بود. زمستان طولانی و سخت به پایان رسید. زمین شکفت و دوباره متولد شد درست همانطور که تخم مرغ به طور معجزه آسایی با زندگی می شکوفد. بنابراین اعتقاد بر این بود که تخم مرغ دارای قدرت های ویژه ای است. با ظهور مسیحیت، طی یک فرآیند تلف
یق دینی، نماد تخم مرغ تغییر یافت و نه تولد دوباره طبیعت، بلکه تولد دوباره انسان را نشان داد. مسیحیان نماد تخم مرغ را پذیرفتند و آن را به قبری تشبیه کردند که مسیح از آن برخاست. با پذیرش مسیحیت در سال ۹۸۸ پس از میلاد، پیسانکای تزیین شده به مرور زمان برای ایفای نقش مهمی در آیین های اوکراینیِ دین جدید، وفق داده شد. بسیاری از نمادهای پرستش خورشید قدیمی باقی ماندند و برای نشان دادن عید پاک و رستاخیز مسیح، وفق داده شدند. در دوران جدید، هنر پیسانکا توسط مهاجران اوکراینی به آمریکای شمالی و جنوبی منتقل شد، جایی که این رسم رایج شد، ولی همزمان توسط رژیم شوروی (به عنوان یک عمل مذهبی) در اوکراین طرد شد، به گونه ای که که تقریباً فراموش شد. مجموعه های موزه هم در اثر جنگ و هم توسط کادرهای شوروی ویران شدند. از زمان استقلال اوکراین در سال ۱۹۹۱ میلادی، تولد دوباره این هنر عامیانه در زادگاهش، و تجدید علاقه به حفظ طرح های سنتی و تحقیق در مورد نمادگرایی و تاریخچه آن تجدید شده است. باستان شناسی. هیچ پیسانکی واقعی از دوره های ماقبل تاریخ اوکراین یافت نشده است، زیرا پوسته تخم مرغ به خوبی حفظ نمی شود. تخم های سرامیکی در حفاری های نزدیک
روستای لوکا وروبلیوتس کا، در حین کاوش های مکان تری پیلیان (هزاره پنجم تا سوم پیش از میلاد) کشف شده است. این تخم ها تزیین شده بودند و به شکل توروخکال تسی (به اوکراینی: торохкальці)؛ (جغجغه هایی حاوی سنگ ریزه بودند که ارواح شیطانی را با آن می ترسانند). به طور مشابه، هیچ پیسانکی واقعی از دوره روس کی یف وجود ندارد، اما نسخه های سنگی، گِلی و استخوانی از حفاری ها در بسیاری از مکان ها در سراسر اوکراین پیدا شده است. رایج ترین آن ها تخم مرغ های سرامیکی است که با طرح سوسونکا (گیاه دم اسب) (به اوکراینی: сосонка) به رنگ زرد و سبز روشن در پس زمینه تیره تزئین شده است. بیش از ۷۰ تخم مرغ از این دست در حفاری های سراسر اوکراین یافت شده است که بسیاری از آن ها از گورهای کودکان و بزرگسالان هستند. تصور می شود که آن ها نمایشی از تخم مرغ های تزئین شده واقعی هستند. این تخم مرغ های سرامیکی در روس کی یف رایج بود و سبک خاصی داشت. آن ها کمی کوچکتر از اندازه واقعی (۲۵ در ۴ سانتی متر یا ۱ در ۱۶ اینچ) بودند و از خاک رُس صورتی، مایل به قرمز به روش مارپیچی (روش سفالگری فتیله ای) ایجاد شدند. تخم مرغ های لعاب دار مایولیکا زمینه ای قهوه ای، سبز
یا زرد داشتند و نوارهای زرد و سبز درهم تنیده را نشان می دادند. تخم مرغ های ساخته شده در شهرهای بزرگی مانند کی یف و چرنیهیف، که کارگاه هایی داشتند که کاشی های سفالی و آجر تولید می کردند، این کاشی ها (و پیسانکی) را نه تنها به صورت محلی مورد استفاده قرار می دادند، بلکه به لهستان و چندین کشور اسکاندیناوی و بالتیک نیز صادر می کردند. قدیمی ترین پیسانکای "واقعی" در سال ۲۰۱۳ میلادی در حفاری لویو ، و درون یک سیستم جمع آوری آب باران یافت شد که مربوط به قرن ۱۵ یا ۱۶ میلادی است. پیسانکا روی یک تخم غاز نقش شده بود که تا حد زیادی دست نخورده کشف شد و طرح آن به شکل یک الگوی موجی است. دومین پیسانکای قدیمی شناخته شده در سال ۲۰۰۸ میلادی در کاوش باتورین کشف شد و به پایان قرن هفدهم باز می گردد؛ (باتورین پایتخت هتمن مازپا بود و در سال ۱۷۰۸ میلادی توسط ارتش پتر یکم با خاک یکسان شد.) یک پیسانکای کامل (اما خرد شده)، یک پوسته تخم مرغ با طرح های هندسی در پس زمینه آبی مایل به خاکستری. افسانه ها. هوتسول ها (گروهی از روسین ها که در کوه های کارپات در اطراف غرب اوکراین زندگی می کنند) معتقدند که سرنوشت جهان به پیسانکا بستگی دارد. تا زمانی ک
ه رسمِ منقوش کردن تخم مرغ ادامه داشته باشد، جهان وجود خواهد داشت. اگر به هر دلیلی این رسم کنار گذاشته شود، شیطان (به شکل مار وحشتناکی که برای همیشه به یک صخره زنجیر شده است) جهان را فرا خواهد گرفت. هر سال مار عوامل خود را می فرستد تا ببیند چه تعداد پیسانکی منقش شده است. اگر تعداد کم باشد، زنجیر مار باز می شود و او آزاد است که در زمین سرگردان شود و باعث خرابی و ویرانی شود. از سوی دیگر، اگر تعداد پیسانکاها زیاد شده باشد، زنجیرها محکم می شوند و نیکی تا یک سال دیگر بر شر پیروز می شود. افسانه های جدیدتر فولکلور و باورهای مسیحی را در هم آمیخت و تخم مرغ را محکم به جشن عید پاک چسباند. یکی از افسانه ها که مربوط به مریم باکره است، از زمانی می گوید که مریم در کنار صلیب به سربازان تخم مرغ می داد. او از آن ها التماس می کرد که نسبت به پسرش کمتر ظلم کنند و گریه می کرد؛ اشک های مریم روی تخم مرغ ها می ریختند و آن ها را با نقاطی از رنگ درخشان می پوشاندند. افسانه دیگری از زمانی که مریم مجدلیه برای مسح جسد عیسی به مقبره رفت می گوید؛ او یک سبد تخم مرغ برای پذیرایی با خود داشت، وقتی او به مقبره رسید و تخم ها را باز کرد، پوسته های
سفید خالص به طرز معجزه آسایی رنگین کمانی از رنگ به خود گرفته بودند. یک افسانه رایج دیگر از شمعون دستفروش می گوید که به عیسی کمک کرد تا صلیب خود را در راه گلگتا حمل کند. او اجناسش را کنار جاده گذاشته بود، و وقتی برگشت، تخم مرغ هایش همه به شکل پیسانکا تزئین شده بودند. خرافات و باورهای عامیانه. بسیاری از خرافات و باورهای عامیانه به پیسانکی (جمع پیسانکا) ارتباط داشته اند. تصور می شد که پیسانکی از خانواده ها در برابر ارواح شیطانی، فاجعه، رعد و برق و آتش سوزی محافظت می کند. پیسانکی با نقوش مارپیچی قدرتمندترین بودند، زیرا شیاطین و سایر موجودات نامقدس برای همیشه در مارپیچ ها به دام می افتادند. یک پیسانکای متبرک می تواند برای یافتن شیاطین پنهان شده در گوشه های تاریک خانه شما استفاده شود. پیسانکی جادوی قدرتمندی داشت و باید به درستی از بین می رفت تا مبادا جادوگری به یکی از آن ها دست پیدا کند. او می توانست از پوسته برای جمع آوری شبنم و از شبنم جمع آوری شده برای خشک کردن شیر گاو استفاده کند. جادوگر همچنین می تواند از تکه هایی از پوسته تخم مرغ برای نوک زدن به افراد و مریض کردن آن ها استفاده کند. پوسته تخم مرغ باید خیلی ریز
آسیاب می شد (و به جوجه ها داده می شد تا تخم مرغ هایی با لایه های خوبی بسازند)، یا تکه تکه می شد و در جریانی روان پرتاب می شد. پارچه هایی که برای خشک کردن پیسانکی استفاده می شدند نیز قدرتمند بودند و از آن ها می توان برای درمان بیماری های پوستی استفاده کرد. لگد کردن پیسانکا بدشانسی تلقی می شد (خداوند هر کسی را که پیسانکا را لگد می کرد با ابتلا به انواع بیماری ها، مجازات می کرد. درباره رنگ ها و طرح های روی پیسانکی خرافاتی وجود داشت. یکی از افسانه های قدیمی اوکراین بر حکمت اعطای هدایای پیسانکی با رنگ های تیره تر و/یا طرح های فاخر و غنی به افراد مسن تمرکز دارد، زیرا زندگی آن ها قبلاً پر شده است. به همین ترتیب، مناسب است که به جوانان پیسانکاهایی با رنگ غالب سفید بدهید زیرا زندگی آن ها هنوز یک صفحه خالی است. دختران غالباً به مردان جوانی که دوست داشتند پیسانکی می دادند و نقوش قلب را در آن می گنجاندند؛ با این حال، گفته شد که یک دختر هرگز نباید به دوست پسرش پیسانکی بدهد که در بالا و پایین تخم مرغ طرحی نداشته باشد، زیرا ممکن است به این معنی باشد که دوست پسر به زودی موهایش را از دست خواهد داد. نقوش پیسانکاها. هر منطقه،
هر دهکده و تقریباً هر خانواده در اوکراین مراسم خاص خود، نمادها، معانی و فرمول های مخفی خود را برای رنگ کردن تخم مرغ داشتند. این آداب و رسوم وفادارانه حفظ شده و در طول نسل ها از مادر به دختر منتقل شده است. رسم تزیین پیسانکی با بیشترین دقت رعایت می شد و پیسانکا پس از تبرکِ عید پاک، قدرت زیادی به عنوان طلسم داشت. پیسانکا به طور سنتی در آخرین هفته صیام، با عنوان هفته مقدس در گاه شمار ارتدکس و کاتولیک یونانی (متحد) ساخته می شد. (هر دو مذهب در اوکراین پیروانی دارند و هر دو هنوز عید پاک را بر اساس گاه شمار ژولینی جشن می گیرند.) آن ها توسط زنان خانواده ساخته می شوند. در اواسط فصل روزه (صیام)، زنان شروع به کنار گذاشتن تخم ها می کردند، تخم هایی که شکلی عالی و صاف داشتند، و در حالت ایدئال، اولین تخم گذاری های مرغ های جوان بود. همچنین باید یک خروس وجود می داشت، زیرا فقط می توان از تخم های بارور شده استفاده کرد. (اگر از تخم های غیر بارور استفاده می شد، هیچ باروری در خانه وجود نداشت.) رنگها از گیاهان خشک شده، ریشه، پوست، انواع توت ها و حشرات (کوشینال) تهیه می شدند. رنگ زرد از گل های وودواکسن و رنگ طلایی از پوست پیاز به دست
می آمد. رنگ قرمز را از چوب درخت لاگ وود یا کوشینال و سبز تیره و بنفش را از پوسته تخمه های آفتابگردان، انواع توت ها و پوست درخت سنجد استخراج می شد. رنگ سیاه از پوسته گردو درست می شد. رنگ ها به صورت مخفیانه و با استفاده از دستور العمل هایی که از مادر به دختر منتقل می شد، تهیه می شدند. گاهی رنگ های شیمیایی (رنگ های غیرمعمول یا دشوار) همراه با زاج از دستفروشان خریداری می شد، ماده ای که به تثبیت بهتر رنگ های طبیعی به پوسته تخم مرغ کمک می کرد. یک قلم، معروف به پیساچوک، پیساک، پیسال تسه یا کیستکا (بسته به منطقه) تهیه می شد. این قلم از یک تکه آلیاژ برنج نازک که دور یک سوزن پیچیده شده و یک مخروط توخالی از برنج یا مس تشکیل می شد؛ و این قطعات را با سیم یا موی اسب به یک چوب کوچک وصل می کردند (معمولاً چوب بید ترجیح داده می شد). در مناطق لمکو، به جای آن از یک سنجاق یا میخ ساده که در انتهای چوب فرو می کردند (تکنیک قطره چکانی) استفاده می شد. پیسانکاها در شب درست می شدند، زمانی که بچه ها خواب بودند. زنان فامیل دور هم جمع شدند و نمازهای مقتضی را می خواندند و مشغول کار می شدند. این کار به صورت مخفیانه انجام می شد (الگوها و ترک
یب رنگ ها از مادر به دختر منتقل و به دقت محافظت می شد). پیسانکاها با استفاده از روش مقاومت موم (باتیک) ساخته می شدند. موم زنبور عسل در یک کاسه کوچک روی اجاق بزرگ خانواده (به اوکراینی: піч) گرم می شد و قلم ها در آن فرو می رفتند، موم مذاب با حرکات دست روی تخم مرغ سفید اعمال می شد. هر تکه پوسته که با موم پوشانده می شد، سفید باقی می ماند. سپس تخم مرغ را زرد رنگ می کردند و موم بیشتری روی آن می گذاشتند و سپس نارنجی، قرمز، بنفش، سیاه (توالی رنگ همیشه روشن تا تیره بود). تکه های پوسته پوشیده شده با موم به همان رنگ باقی می ماندند؛ پس از رنگ نهایی (معمولاً قرمز، قهوه ای و یا سیاه)، موم را با حرارت دادن تخم مرغ در اجاق گاز و پاک کردن ملایم موم ذوب شده یا فرو بردن مختصر تخم مرغ در آب جوش، خارج می کردند. تخم مرغ های آب پز استفاده نمی شدند، زیرا پیسانکاها به طور کلی روی تخم مرغ خام یا کمتر معمول، تخم مرغ پخته شده (پچارکی) منقوش می شدند. تخم مرغ های آب پز را برای عید پاک با استفاده از رنگ پوست پیاز قرمز رنگ می کردند و به آن «کراشانکی» می گفتند. تعداد رنگ های تخم مرغ معمولاً محدود بود، زیرا رنگ های طبیعی زمان رنگرزی بسیار طول
انی داشتند (گاهی چند ساعت). پیسانکاها به صورت دسته ای کشیده و رنگ می شدند. روش دیگر، در مناطق قومی لمکو و بویکو و همچنین نادسیانیا، روش قطره چکانی بود. یک سر سوزن را در موم مذاب فرو کرده و سپس روی پوسته تخم مرغ قرار می دادند؛ نقاط ساده ای ایجاد می شد و یا با یک حرکت سریع دست اثری به شکل اشک یا ویرگول را ایجاد می کردند. از این قطرات برای ایجاد الگوها و طرح ها استفاده می شد. رنگرزی و حذف موم نیز همانند پیسانکای سنتی انجام می شد. ساخت پیسانکی همچنان در دوران جدید نیز ادامه دارد. در عین حفظ بسیاری از جنبه های سنتی، تاثیر استفاده از فناوری های جدید مشهود است. رنگ های آنیلین تا حد زیادی جایگزین رنگ های طبیعی شده اند. اکنون قلم ها با مواد مدرن ساخته می شوند. اما قلم های سنتی هنوز از برنج و چوب ساخته می شوند، اما آن هایی که با دسته های پلاستیکی مدرن تر ساخته می شوند، محبوبیت بیشتری پیدا می کنند. نسخه الکتریکی قلم از دهه ۱۹۷۰ میلادی به صورت تجاری در دسترس بوده است، مخروط توخالی مسی تبدیل به یک مخزن فلزی که موم زنبور ذوب شده را در دمای ثابت نگه می دارد و مقدار بسیار بیشتری نسبت به یک قلم سنتی در خود نگه می دارد، شده اس
ت. این قلم های جدید (خواه برقی یا غیر برقی) دارای سرهای ماشین کاری شده با اندازه ها یا دهانه های بسیار ظریف تا بسیار درشت هستند. اهدای پیسانکا. پیسانکا معمولا ساخته شده است تا به اعضای خانواده و افراد مورد احترام داده شود. دادن پیسانکا به معنای دادن یک هدیه نمادین از زندگی است، به همین دلیل است که تخم مرغ باید کامل بماند. علاوه بر این، طرح ها، که ترکیبی از نقوش و رنگ ها بر روی یک پیسانکای عامیانه سنتی هستند، دارای معنایی عمیق و نمادین هستند. به طور سنتی، یک پیسانکا به منظور رساندن معنی نمادین آن به فردی هدیه داده می شود، چه برای آرزوی محافظت، باروری یا عشق باشد. معمولاً، پیسانکا ها در یک اتاق عمومی خانه و در نقطه ای برجسته از فضا به نمایش گذاشته می شوند. در یک خانواده پرجمعیت، بایستی تا پنجشنبه مقدس، بیش از ۶۰ عدد تخم مرغ توسط زنان خانه تکمیل شود (هر چه یک خانواده دختران بیشتری داشته باشند، پیسانکی بیشتری می سازند). سپس تخم ها در روز یکشنبه عید پاک برای تبرک به کلیسا برده می شوند و پس از آن هدیه داده می شوند. در اینجا فهرستی جزئی از نحوه استفاده از پیسانکاها ذکر شده است: همه از کوچک تا بزرگ برای عید پاک یک پی
سانکا دریافت می کنند. به جوانان پیسانکی با طرح های روشن داده می شود و پیسانکاهای تیره به افراد مسن داده می شود. یک کاسه پر از پیسانکی همیشه در هر خانه نگهداری می شود. این تخم ها نه تنها به عنوان یک دکور رنگارنگ، بلکه به عنوان محافظی در برابر همه خطرات عمل می کنند. تعدادی از تخم ها را خالی می کنند و سر پرنده ای از موم یا خمیر و بال ها و پرهای دمی از کاغذ تا شده به آن ها وصل می کنند؛ این "کبوترها" برای مراسم بزرگداشت میلاد مسیح (نماد کبوتری که از آسمان فرود آمد و بر فراز عیسیِ نوزاد اوج گرفت)، جلوی دیگر نمادها آویزان می شوند. نمادشناسی نقوش پیسانکا. تنوع زیادی از نقوش زینتی روی پیسانکا یافت می شود. به دلیل شکنندگی تخم مرغ، نمونه های باستانی کمی از پیسانکی باقی مانده است. با این حال، نقوش طراحی مشابه در سفالگری، نجاری، فلزکاری، گل دوزی اوکراینی و دیگر هنرهای عامیانه وجود دارد، که بسیاری از آن ها باقی مانده اند. نمادهایی که پیسانکی را با آن ها تزئین می کردند در طول زمان تحت فرآیند انطباق قرار گرفتند. در دوران پیش از مسیحیت، این نمادها یک تخم مرغ را با قدرت های جادویی آغشته می کردند تا ارواح شیطانی را دفع کند، زمس
تان را بیرون کند، محصول خوبی را تضمین کند و برای فرد خوش شانسی بیاورد. پس از سال ۹۸۸ میلادی، زمانی که مسیحیت به دین دولتی اوکراین تبدیل شد، تفاسیر بسیاری از نمادها شروع به تغییر کردند و نقوش بت پرستی در نور مسیحیت دوباره تفسیر شدند. از اواسط قرن نوزدهم، پیسانکاها بیشتر به دلایل تزئینی ایجاد شده اند تا برای اهداف جادویی، به ویژه در میان جوامع اوکراینی دور از وطن (دیاسپورا)؛ زیرا در عصر مدرن تر و علمی تر، اعتقاد به اکثر این آیین ها و اعمال از میان رفته است. علاوه بر این، دیاسپورای اوکراینی معانی را دوباره تفسیر کرده اند و نمادها و تفسیرهای جدید خود را از نمادهای قدیمی تر ایجاد کرده اند. نام و معنای نمادها و عناصر طراحی مختلف از منطقه ای به منطقه دیگر و حتی از روستایی به روستای دیگر متفاوت است. نمادهای مشابه در مکان های مختلف می توانند تفسیرهای کاملاً متفاوتی داشته باشند. چندین هزار نقوش مختلف در طرح های عامیانه اوکراینی وجود دارد. آن ها را می توان در چند خانواده دسته بندی کرد. به خاطر داشته باشید که این معانی طلسم ها برای پیسانکاهای عامیانه سنتی با طرح های سنتی به کار می رفتند، و نه برای سازه های امروزین اصیل.