Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
را به قتل رسانده و مادر خود را از رفتنش مطلع می کند. اکنون حالت چهره پیتر، واقعیت جدیدی را آشکار می سازد… تولید. در ۹ جولای سال ۲۰۱۳، اعلام شد که دیوید اویلوو در فیلم بازی خواهد کرد. انتشار. فیلم در تاریخ ۱۷ ژوئن سال ۲۰۱۴ در فستیوال فیلم لس آنجلس اکران شد. همچنین در تاریخ ۲۹ مه سال ۲۰۱۵ در اچ بی او پخش شد. بازخوردها. فیلم بلبل نظرات مثبتی دریافت کرد و درخشش اویلوو در فیلم، ستایش گردید. فیلم امتیاز ۸۲٪ از سایت راتن تومیتوز دریافت کرد. در متاکریتیک نیز امتیاز ۶۷ از ۱۰۰ را دریافت نمود و نظرات مطلوبی به همراه داشت.
خدا در مسیحیت، یک ذات عالی ابدی است که همه چیز را خلق کرده و نگه می دارد. مسیجیت دین یکتاپرستانه ابراهیمی است و مسیحیان به خدای واحد تثلیث متعال معتقدند که کاملاً غیروابسطه و مجزا از عالم مادی است و اما در همه جا حاضر (در جهان مادی). تعالیم مسیحیت در مورد تعالی، همه جا حاضر بودن پروردگار و عشق او به بشر، این عقیده که خدا از همان ماده که کائنات را آفریده، ساخته شده است را مستثنی ساخته (رد همه خدایی) ولی این که ماهیت ملکوتی خدا در یک واقعه بنام تجسد، در شخص عیسی مسیح با جوهر انسانی عجین شده است را می پذیرد. دیدگاه های مسیحیت اولیه در نامه های پائولین و کیش های مسیحی بیان شده اند که در آن وجود خدای واحد و الوهیت عیسی هر دو در یک جا در نامه اول به قرنتیان بیان می شود: «در خصوص خوردن گوشت قربانی شده برای بت ها، ما می دانیم که بت ها در جهان هیچ نیستند و فقط یک خدا وجود دارد. قطعاً هرچند به اصطلاح خدایان در آسمان ها و زمین وجود دارند -و قطعاً خدایان و اربابان زیادی وجود دارند-، برای ما فقط یک خدا، یعنی خدای پدر وجود دارد که تمام چیزها را آفریده و ما را نیز بوجود آورده تا از آن او باشیم. همچنین می دانیم که فقط یک سرو
ر و خداوند وجود دارد، یعنی عیسی مسیح، که همه چیز به وسیلهٔ او آفریده شده و حیات ما از اوست.» «با وجود این که شاخه یهودی ابیونی ها در مخالفت با این ایزدانگاری عیسی اعتراض کردند، در حالی که خیل عظیمی از مسیحیان آن را پذیرفتند.» اینجا بود که دیدگاه مسیحیت رسمی در رابطه با خدا از تعالیم سنتی یهودیت آن زمان جدا شد. الهیات مربوط به صفات و ماهیت خدا، از اولین روزهای عیسویت مورد بحث بود، ایرنئوس در قرن دوم چنین می نویسد: «در بزرگی او هیچ کاستی وجود ندارد، اوست که شامل همه چیزاست». در قرن هشتم میلادی، یوحنای دمشق ۱۸ صفت خداوند را فهرست کرد که تا امروز به صورت گسترده قابل پذیرش است. با گذشت زمان، دانشمندان خداشناسی، قهرست های نظام مندی در مورد این صفات را ایجاد نمودند که برخی از آنها براساس نوشته های انجیل بوده (مثلاً، دعای ربانی بیان می دارد که پدر در بهشت است) و برخی دیگر براساس منطق خداشناسی ایجاد گردیده اند. پادشاهی خدا یک اصطلاح برجسته در انجیل های هم نوا است، در حالی که تقریباً هیچ توافق متفق القولی میان دانشمندان وجود ندارد که نشان دهد این یک عنصر کلیدی تعالیم عیسی بوده باشد و جهت تفسیر آن توافق اندک آکادمیک وجو
د دارد. این مقاله اساساً خدا را از منظر «عیسویت نایسین» مورد بحث قرار می دهد. هرچند در کتب عهد جدید هیچ دکترین رسمی برای تثلیث وجود ندارد اما با وجود آن «مکرراً در مورد پدر، پسر و روح القدس … به گونه آی صحبت می کنند که یک فهم تثلیثی از خداوند به دست می دهد.» از این نوشته ها برداشت سه خدایی برداشت نمی شود، به عبارت دیگر از آن نتیجه نمی شود که سه خدا وجود دارد. در حدود سال ۲۰۰ میلادی، ترتولیان یک نسخه دکترین تثلیث را ترتیب کرد که الوهیت عیسی را تأیید نموده و به تعریف که توسط شورای جهانی ۳۸۱ ارائه گردید نزدیک شد. دکترین تثلیث را می توان بدین شکل خلاصه نمود: «یک خدا در سه شخص و یک ماهیت وجود دارد. خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس.» معتقدین به تثلیث که اکثریت عیسویان را شکل می دهند، دکترین تثلیث را هسته ایمانی خویش بر می شمرند. آنهایی که به تثلیث عقیده ندارند پدر، پسر و روح القدس را به طرق مختلف تعریف می نمایند. پیش زمینه. مسیحیان نیز همچون یهودیان و مسلمانان معتقدند که خداوند خود را بر ابراهیم سه شه پدری انجیلی هویدا ساخت. همه بر این نکته معتقدند که ابراهیم اولین کسی بود که وحدانیت را تأیید کرده و یک رابطه اید
ه آل با خداوند داشت. ادیان ابراهیمی بر این عقیده هستند که خداوند در طول هزاره ها با اولادان ابراهیم در ارتباط بوده و این میثاق در کتاب مقدس عبری ثبت شده که مذاهب مسیحیت آن را عهدقدیم می نامند. توسعهٔ الهیات خدا. مرور اجمالی. دیدگاه های اولیه مسیحیان در مورد خدا (قبل از اینکه انجیل ها نوشته شوند) در رساله پولس در اول قرنتیان () که در ۵۳ – ۵۴ میلادی، یعنی حدود بیست سال بعد از به صلیب کشیدن عیسی نوشته، بیان شده است: جدا از اثبات وحدانیت خدا، رساله پولس (که احتمالاً بر مبنای اعترافات پیش از پولس می باشند) شامل یک تعداد عناصر برجستهٔ دیگر نیز می باشد: او با یکی خواندن عیسی و پدرو با دادن لقب الهی «خدا» به عیسی و مسیح خواندن او، دین مسیحیت را از پیشینه یهودی آن زمان تفکیک کرد. در کتاب اعمال ()، در جریان «خطبه آرئوپاگ» که توسط پولس ارائه شد، خصوصیات تعالیم عیسویت وقت را بیشتر می شکافد: در باره رابطه میان خدا و مسیحیان گفت: رساله های پولس شامل یک تعداد منابع در مورد روح القدس نیز است قسمی که در اول تسالونیکیان () آمده است «... خدا، همان خدایی که روح مقدس اش را به او می دهد» در تمام رساله هایش ذکر می شود. در عیسی چنین
می گوید «روح القدس که پدر او را به اسم من می فرستد». در انتهای قرن اول میلادی، کلمنس رومی به پدر، پسر و روح القدس مکرراً اشاره کرده و پدر را با خلقت ربط داده است، اول کلمنس ۱۹٫۲ بیان می دارد: «بیایید به صورت ثابت به پدر و خالق کائنات ببینیم». تا اواسط قرن دوم، ایرنئوس در کتاب «Against Heresies» (کتاب چهارم، فصل پنجم) تأکید کرده است که خالق همان «خدای یکتا» و «خلق کننده آسمان و زمین» است. این نوشته ها قبل از ارائه رسمی مفهوم تثلیث توسط ترتولیان در اوایل قرن سوم میلادی بود. عصر اواخر قرن دوم تا آغاز قرن چهارم (تقریباً ۱۸۰ – ۳۱۳) معمولاً بنام «عصر کلیسای بزرگ» و همچنین عصر ماقبل نایسین یاد می شود، پیشرفت های چشم گیر خداشناسی و توحید و ترتیب تعدادی از تعالیم عیسویت در آن رخ داد. از قرن دوم میلاد بدینسو، کیش های غربی با تصدیق عقیده به «خدای پدر (متعال)» آغاز یافته و بیان ابتدائی این اصطلاح به شکل «خدا در ظرفیت پدر و خالق کائنات» بود. این اظهارات نه تنها حقیقت «پدر ابدی کائنات پدر عیسی مسیح نیز بود» را نفی نکرد بلکه «پذیرفتن مؤمنان از روی لطف بحیث فرزندانش» را نیز اظهار داشت. کیش های شرقی (آنهایی که می دانیم بعداً
ظهور کردند) با عقیده «خدای یکتا» ظهور کرده و همیشه با افزودن: «پدر متعال، سازنده تمام اشیای مرئی و نامرئی» یا کلمات مشابه به آن، توسعه یافت. آگوستین هیپو، توماس آکویناس و سایرین، خدا را با اصطلاح لاتینی "ipsum esse" که می توان آنرا «موجودیت خود» ترجمه کرد، تعریف کرده اند. واجب الوجود بودن خدا، باعث می شود که خدای مسیحیت به «یک موجود» تبدیل نشود، بلکه «موجودیت خودی» شده که می تواند با اصطلاحاتی همچون «ذاتی که برای موجودیت، اتکا به هیچ چیز خارجی ندارد» یا «ذاتی که همه چیز برای موجودیت به او نیاز دارند» آن را توضیح داد. با گذشت زمان، دانشمندان خداشناسی و فیلسوفان درک دقیق تر ماهیت خدا را توسعه دادند و مصروف ایجاد فهرست های نظام مندی از صفات (خصوصیات یا کیفیات) خدا شدند. صفات خداوند از لحاظ جزئیات متفاوت اند اما اساساً تحت در طبقه قرار می گیرند، آنهایی که بر مبنای نفی هستند (خدای فاقد حس درد) و آنهایی که بر مبنای مثبت متعالی بودن خداوند است (خدا بی اندازه خوب است). ایان رامزی پیشنهاد می کند که طبقه سومی نیز وجود دارد و برخی از صفات همچون بی آلایشی و کامل بودن در مقایسه با صفاتی همچون "سادگی" و "بی نقص"، دینامیک
های منطقی متفاوتی نسبت به "بی نهایت خوب بودن"دارند زیرا از نوع اخیر، شکل های نسبی آن موجود است اما از نوع اولی خیر. در طی پیشرفت ایده های مسیحیت در مورد خدا، در جهان غرب، انجیل «هم از لحاظ نظری و هم از لحاظ حقایق، تأثیرات غالبی داشته است».
خصوصی سازی پول (به انگلیسی The Denationalisation of Money)" کتابی است که در سال ۱۹۷۶توسط فردریش هایک نگاشته شده است و در آن نویسنده از ایجاد پولهای خصوصی رقابتی حمایت کرده است. در سال ۱۹۷۸هایک نسخه اصلاح شده و بزرگ شده ای را با عنوان خصوصی سازی پول: استدلال اصلاح شده منتشر کرد"، در آن کتاب او حدس زد که به جای بکارگیری تعداد غیرقابل مدیریت ارزها، بازارها بر روی یک یا تعداد محدودی از استانداردهای پولی همگرا می شوند، که موسسات بر آن اساس پول های خود را منتشر می کنند. بررسی اجمالی. به گفته هایک، به جای اینکه یک دولت ملی یک ارز خاص صادر کند، که استفاده از آن به زور در قالب قوانین مربوط به پول قانونی بر همه اعضای اقتصاد آن تحمیل شده است، باید به مشاغل خصوصی اجازه داده شود که اشکال پول خود را منتشر کنند و تصمیم بگیرند که چگونه به تنهایی این کار را انجام دهند. خلاصه کتاب. هایک از سیستم پول خصوصی دفاع می کند که در آن موسسات مالی ارزهایی را ایجاد می کنند که برای پذیرفته شدن رقابت می کنند. فرض بر این است که ثبات در ارزش، عامل تعیین کننده برای پذیرش است. هایک این فرض را مطرح می کند که رقابت به نفع ارزهایی خواهد بود که دا
رای بیشترین ثبات در ارزش هستند، زیرا یک ارز با ارزش کاهشی به طلبکاران آسیب می زند و یک ارز با افزایش ارزش به بدهکاران آسیب می زند. از این رو، کاربران پول هایی را انتخاب می کنند که انتظار داشته باشند تقاطع قابل قبولی بین تنزل ارزش پول و افزایش قدرت خرید ارائه دهند. هایک پیشنهاد می کند که موسسات ممکن است از طریق آزمایش دریابند که سبدی گسترده از کالاها پایه پولی ایده آل را تشکیل می دهد. موسسات پول خود را در درجه اول از طریق وام دادن و در درجه دوم از طریق خرید و فروش ارز صادر و تنظیم می کنند. فرض بر این است که مطبوعات مالی اطلاعات روزانه را در مورد اینکه آیا مؤسسات در حال مدیریت ارزهای خود در یک تولرانس تعریف شده قبلی هستند یا خیر، گزارش می کنند. کار هایک توسط اقتصاددانانی همچون جورج سلگین، ریچارد تیمبرلیک و لارنس وایت مورد ارجاع قرار گرفته است. انتقاد. میلتون فریدمن، از جمله اقتصاددانانی بود که به نوشته های هایک در دهه ۱۹۷۰ دربارهٔ اصلاحات پولی انتقاد داشت. فریدمن با اشاره به دفاع شدید هایک از تکامل دست نامرئی که به گفته هایک، نهادهای اقتصادی بهتری را نسبت به برنامه ریزی مرکزی ایجاد کرده است، مدعی شد که هایک پیش
نهاد جایگزینی سیستم پولی ایجاد شده با ساختار طراحی شده دلبخواهی خودش را داشت. علاوه بر این، فریدمن ادعا کرد، هیچ چیزی در قانون فعلی اکثر اقتصادهای توسعه یافته وجود ندارد که از تبادل داوطلبانه دوجانبه از طریق هر وسیله ای که آزادانه توسط دو طرف پذیرفته شود، جلوگیری کند. دیوید اچ هاوارد، اقتصاددان، در بررسی کتاب در سال ۱۹۷۷ نیز خاطرنشان کرد که هایک از پرداختن به میزان تکامل نهادهای پولی موجود برای برآوردن نیازهای واقعی اقتصادی غافل شده است. علاوه بر این، هاوارد بیان می کند که رژیم پول های رقابتی هایک ممکن است منجر به ایجاد یک انحصار جدید مشابه سیستم موجود شود. به گفته هاوارد، هایک هزینه های واقعی و سایر ناکارآمدی های سیستمی از پول های رقیب را که ممکن است به چنین نتیجه ای منجر شود، در نظر نگرفت. لارنس اچ وایت، اقتصاددان مکتب اتریشی، از فرض هایک مبنی بر اینکه باثبات ترین ارزها مقبولیت بازار را به دست خواهند آورد، انتقاد داشت. تأثیر و بیت کوین. بر اساس گزارش بانک مرکزی اروپا، تمرکززدایی از پول ارائه شده توسط بیت کوین ریشه های نظری خود را از "کتاب خصوصی سازی پول:استدلال های اصلاح شده کسب کرده است"، در حالی که فیلسوف
سیاسی آدام جیمز تبل استدلال کرده است که تفاوت های مهمی نیز بین دیدگاه هایک و ارز دیجیتال وجود دارد؛ زیرا دومی تمرکززدایی را یک گام فراتر از آنچه هایک تصور می کرد پیش می برد.
اوبونتو جی اوز صورتی از سیستم عامل کدباز اوبونتو است که به عنوان "یک نوعی کارآمد از اوبونتو که به طور خاص برای وسایل مجازی پیکربندی شده " توصیف می شود. و مفهومی است برای اینکه یک سیستم عامل در زمینه یک ابزار مجازی چگونه باید عمل کند. JeOS مخفف سیستم عامل است. JeOS با Ubuntu Core جایگزین شده است که اکنون به طور رسمی یک نسخه حداقلی از اوبونتو پشتیبانی می شود. اولین نسخه آن Ubuntu JeOS 7.10 بود و از زمان انتشار Ubuntu 8.10 به عنوان یک گزینه به عنوان بخشی از نسخه استاندارد سرور اوبونتو گنجانده شده است.
اُوسه گرودا اسکارد ، یک روانشناس اهل نروژ بود.پیش از ازدواج نام خانوادگی اُوسه گرودا (کوت) بود که بعد از ازدواج با زیگموند اسکارد، (استاد ادبیات آمریکایی) به اسکارد تغییر یافت.اُوسه گرودا اسکارد، در زمان حیات خود بر اساس مطالعات و انتشار مطالب روانشناسی کاربردی و امور مربوط به بهداشت روان و تربیت کودکان به شهرت جهانی دست یافت. پیشینه. اُوسه گرودا اسکارد، در دوره بین سالهای ۱۹۴۷ تا ۱۹۷۳ میلادی در دانشگاه اسلو روانشناسی تدریس می کرد. کتابهای وی در مورد کودکان و دوران رشد کودک، به چندین زبان ترجمه شده است. اُوسه گرودا، سالها سردبیر یک مجله آموزشی نروژی بود. او دارای دکترای افتخاری از دانشگاه برگن؛ و همزمان در چند مؤسسه ملی و بین المللی صاحب مقام بود. شرح زندگی. اُوسه گرودا اسکارد، در تاریخ ۲ دسامبر ۱۹۰۵ در اسلو به دنیا آمد. پدر وی استاد دانشگاه در رشته تاریخ و سیاستمدار حزب کارگر نروژ و بین سالهای ۱۹۳۵ تا ۱۹۴۰ وزیر امورخارجه کشور نروژ بود. مادر اُوسه گرودا یک معلم و از فعالین جنبش تساوی حقوق برای زنان بود. در تاریخ ۵ ژانویه ۱۹۳۳ اُوسه گرودا اسکارد، با استاد دانشگاه در رشته ادبیات آمریکایی (سیگموند اسکارد) ازدواج
کرد و طبق رسوم آن زمان نام خانوادگی او از «کوت» به «اسکارد» تغییر پیدا کرد.اُوسه گرودا اسکارد، دوران کودکی را در یک محیط فرهنگی در شهرکی نزدیک پایتخت نروژ به نام بروم گذراند و همان جا دوران دبیرستان را در سال ۱۹۲۳ میلادی با موفقیت به پایان رساند. بعد از اتمام تحصیلات متوسطه او چند ماهی را ضمن مطالعه علوم پایه در ایتالیا گذراند. در سال ۱۹۲۷ میلادی اُوسه گرودا به مطالعه و تحصیل در رشته تاریخ هنر و روانشناسی آغاز کرد. اما تمرکز اصلی او روی رشته روانشناسی بود که در آن زمان علمی ناشناخته و جدید در نروژ محسوب می شد. در سال ۱۹۳۱ اُوسه گرودا موفق به اخذ مدرک کارشناسی ارشد در رشته روانشناسی شد. او اولین دانشجویی بود که در نروژ دوره آموزش کارشناسی ارشد در رشته روانشناسی را به اتمام رساند. قبل از وی تنها ۳ زن دیگر در نروژ دارای مدرک کارشناسی ارشد از دانشگاه اسلو بودند و هیچ کسی در رشته روانشناسی دارای مدرک کارشناسی ارشد نبود.پایان نامه تحصیلی وی مربوط به تفاوتهای بیانی بود که در بین دختران و پسران وجود داشت. این پایان نامه به زبان فرانسه منتشر شد و مطالب آن مربوط به مطالعاتی بود که اُوسه گرودا در طول اقامت خود در پاریس
در حین سالهای ۱۹۲۸ و ۱۹۲۹ میلادی انجام داده بود. اُوسه گرودا اسکارد، در سال ۱۹۳۳ پس از یک سال تحصیل تکمیلی در ایالات متحده آمریکا و آشنایی نزدیک و برقراری ارتباط با روانشناسان صاحب نظر آن زمان به عضویت هیئت علوم روانشناسی در دانشگاه اسلو پذیرفته شد و به عنوان دستیار در امور پژوهشی مشغول به کار در دانشگاه اسلو شد. بعد از مدتی اُوسه گرودا در اداره بهداشت روانی در اسلو استخدام شد و این شغل زمینه آشنایی وی با اقشار فقیر و به خصوص کودکان محروم را فراهم کرد. این آشنایی تحولی آشکار در اقدامات بعدی او ایجاد کرد و باعث شد که وی برای آشنایی و ایجاد ارتباط با محیط مدارس و آموزگاران تلاش کند. بین سالهای ۱۹۳۳ تا ۱۹۳۸ اُوسه گرودا در وقت آزاد خود اولین مقدمات تشکیل مؤسسات مشاوره تربیتی برای کودکان در نروژ را پایه ریزی کرد.اُوسه گرودا اسکارد، در سال ۱۹۳۸ میلادی برای تدریس در کالج تربیت معلم در نروژ درخواست کار کرد. اما درخواست وی در محافل خاصی با مخالفت شدید روبرو شد. عقیده ها و نظرات وی که ریشه در علم نوین روانشناسی داشت بحث برانگیز بود و با استقبال کمتری روبرو گشت. در سال ۱۹۳۸در یک سخنرانی رادیویی، به خصوص اشاره وی به این
که رفتار کودکان نیز می تواند دارای گرایشهای جنسی باشد باعث برانگیختن حس نفرت در افراد و گروهای خاصی شد. وی قبلاً نیز در سال ۱۹۳۵ با ترجمه کتابی از یک نویسنده آمریکایی در زمینه روشنگری جنسی برای کودکان بحث برانگیخته بود. نهایتاً درخواست وی برای تدریس در کالج تربیت معلم رد شد. اما موفق شد تا با دریافت بورس تحصیلی همراه با خانواده خود برای تحصیل در مقطع دکترا به تروندهایم سفر کند و تا آغاز جنگ در آنجا زندگی کند. در سال ۱۹۴۰ اُوسه گرودا به همراه خانواده ابتدا به سوئد و سپس ایالات متحده آمریکا نقل مکان کرد. در سالهای اشغال نروژ وی یک ناینده و سخنگوی برجسته برای مردم نروژ بود و بعد از جنگ در سال ۱۹۴۵ به نمایندگی نروژ در مقدمات تشکیل یونسکو شرکت داشت.اُوسه گرودا اسکارد، از سال ۱۹۴۷ تا ۱۹۷۳ میلادی استاد مدرس و رئیس بخش روانشناسی در دانشگاه اسلو بود. همچنین وی در سه سال اول پس از پایان جنگ جهانی دوم ریاست انجمن روانشناسان نروژ را بر عهده داشت. بین سالهای ۱۹۵۲ تا ۱۹۵۵ اُوسه گرودا رئیس انجمن بهداشت روانی اسلو بود. بین سالهای ۱۹۶۲ تا ۱۹۶۸ اُوسه گرودا اسکارد، رئیس انجمن بین المللی آموزش کودکان از بدو تولد(OMEP) بود و در ا
ین سمت به شهرت جهانی رسید.در دهه ۱۹۳۰ اُوسه گرودا با ایجاد هسته های مطالعاتی برای زنان شاغل، به آموزش و ترویج دانش روانشناسی و علم تربیت و تعلیم کودکان در بین عامه مردم پرداخت. وی سالها در رادیو و تلویزیون، سخنگوی اصلی آرمان کودکان در کشور نروژ بود و در جنبش کارگری نروژ محبوبیت زیادی به دست آورد. یکی از مهمترین برنامه های تحقیقاتی وی، مطالعاتی بود که روی ۱۹ نفر از فرزندان کارگران از بدو تولد تا پایان ۱۶ سالگی به انجام رساند. این مطالعات سازمان یافته اطلاعات ارزشمندی را در مورد دشواریهای زندگی کودکان عادی به دست می دهد. اما آنچه بیشتر از هر عامل دیگری در محبوبیت اُوسه گرودا اسکارد، در میان مردم عادی نروژ نقش داشته است، ترجمه و انتشار مطالب روانشناسی به زبان ساده و همه فهم در کتابها و مجلات پر شمار بوده است. به همین مناسبت در سال ۱۹۷۶ جایزه شورای پژوهش مردمی سازی علم روانشناسی به وی تعلق گرفت. در سال ۱۹۸۰ دانشگاه برگن با تقدیم دکترای افتخاری از زحمات وی قدردانی کرد و در همان سال نشان سنت اولاف به وی اهدا شد.
کشور موزامبیک در کرانه خاوری جنوب آفریقا، مستقیماً در غرب جزیره ماداگاسکار واقع شده است. موزامبیک بیش از ۸۰۰ هزار کیلومتر مربع مساحت دارد که سه برابر بریتانیای کبیر و حدوداً اندازه مساحت ترکیه است. است. این کشور که در جنوب شرق قاره آفریقا قرار دارد، با شش کشور دیگر، یعنی تانزانیا، مالاوی و زامبیا در شمال، زیمبابوه در غرب، آفریقای جنوبی و سوازیلند در جنوب مرز مشترک دارد. سرزمین این کشور بیشتر از جلگه پَست ساحلی به اضافه ارتفاعات در مرکز کشور و فلات های مرتفع در شمال غربی تشکیل شده است. در غرب کشور نیز کوه هایی وجود دارد. در این کشور، جُلگه گسترده، کم ارتفاع و مرتعی از ساحل به سمت کوه های شمال و غرب بالا می رود. این فلات پست تقریباً نیمی از مساحت کشور را پوشش می دهد. موزامبیک از نظر ناهمواری های جغرافیایی توسط رود زامبزی به دو منطقه تقسیم شده است. در سمت شمال این رودخانه، نوارهٔ باریک ساحلی جای خود را به تپه های داخلهٔ کشور و دشت های پست می دهد. بلندی های سخت گذر در سمت غرب این نواحی واقع شده اند. در جنوب رود زامبزی، زمین های پست پهنای بیشتری دارند و در جنوبی ترین نواحی کشور فلات ماشونالند و کوهستان لبومبو قرار
گرفته اند. جمعیت کشور در امتداد ساحل و دره های حاصلخیز رودخانه متمرکز شده است. زامبزی بزرگترین رودخانه از ۲۵ رودخانه این کشور است. بخش مهمی از موزامبیک را جنگل فرا گرفته است. خط ساحلی این کشور به طول ۲۵۰۰ کیلومتر دارای سواحل مناسب متعددی است که تالاب ها، صخره های مرجانی و رشته هایی از جزایر کوچک را در کنار خود جای داده اند. بلندترین نقطه موزامبیک مونته بینگا با ۲٬۴۳۶ متر ارتفاع و پست ترین نقطه آن کناره اقیانوس هند (صفر متر) است. موزامبیک سرشار از منابع معدنی مانند طلا، زمرد، مس، سنگ آهن و بوکسیت است و در حال حاضر به اکتشاف نفت مشغول است. آب و هوا. موزامبیک دارای آب و هوای استوایی با دو فصل است، یک فصل مرطوب از اکتبر تا مارس و یک فصل خشک از آوریل تا سپتامبر. شرایط آب و هوایی بسته به ارتفاع متفاوت است. بارندگی در امتداد ساحل زیاد و در شمال و جنوب کمتر است. بارش سالانه بسته به منطقه با میانگین ۵۹۰ میلی متر از ۵۰۰ تا ۹۰۰ میلی متر متغیر است. طوفان در فصل مرطوب نیز رایج است. محدوده دمای متوسط در ماپوتو از ۱۳ تا ۲۴ درجه سانتی گراد در ماه ژوئیه تا ۲۲ تا ۳۱ درجه سانتی گراد در ماه فوریه است. آب و هوای ساحلی شمال موزام
بیک گهگاه تحت تأثیر طوفان های استوایی قرار می گیرد. کرانه های کشور معمولاً در طول سال آفتابی است. آب و هوای دشت ها و کنار ساحل گرم و مرطوب است. مناطق کوهستانی خنک ترند، اگرچه گاهی اوقات به همان اندازه مرطوب اند. فصل گرم و بارانی از اکتبر تا آوریل ادامه دارد. بقیه سال آب و هوای معتدل تری دارد و خنک ترین ماه ها در ژوئن و ژوئیه است. بارندگی ناهموار و غیرقابل پیش بینی است. خشکسالی و سیل دوره ای رخ می دهد. موزامبیک در فوریه و مارس ۲۰۰۰ سیل های شدیدی را تجربه کرد که باعث تلفات جانی و ویرانی های زیادی شد.
خندهٔ در وایکیکی () یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۱۸ با بازی کیم جونگ-هیون، لی یی کیونگ و سون سونگ-وون است. این مجموعه از ۵ فوریهٔ تا ۱۷ آوریل ۲۰۱۸، روزهای دوشنبه و سه شنبه ساعت ۲۳:۰۰ (کی اس تی) برای ۲۰ قسمت از جی تی بی سی پخش شد. در ۶ ژوئن ۲۰۱۸ اعلام شد که فصل دومی برای این سریال خواهند ساخت. که در ۲۵ مارس ۲۰۱۸ پخش شد. خلاصهٔ داستان. این مجموعهٔ داستان سه جوان را روایت می کند، کانگ دونگ گو (کیم جونگ-هیون) آرزو دارد روزی یک کارگردان بشود ولی متاسفانه او خیلی بدشانس است. لی جون کی (لی یی کیونگ) میخواهد مثل پدرش یه بازیگر معروف بشود ولی درحال حاضر او یک بازیگر معمولی است. بونگ دو شیک (سون سونگ-وون) به سئول آمده تا فیلمنامه نویس بشود ولی همه چیز آنطور که فکر می کرده آسان نیست. مهمانخانه ای که این سه نفر در سئول به نام "وایکیکی" باز کردند نیز با مشکلات مالی مواجه شده است در این موقع هم سر و کله یک بچهٔ مرموز با مادرش پیدا می شود…
استان های خودمختار اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی واحدهای اداری بودند که برای تعدادی از کشورهای کوچکتر ایجاد شده بودند که در پانزده جمهوری اتحاد جماهیر شوروی به آنها خودمختاری داده شد. جمهوری فدراتیو روسیه شوروی. در حالی که قانون اساسی روسیه شوروی در سال ۱۹۷۸ تصریح می کرد که استان های خودمختار تابع کرایس هستند، این بند در تجدید نظر در ۱۵ دسامبر ۱۹۹۰ حذف شد، زمانی که مشخص شد که استان های خودمختار باید مستقیماً تابع جمهوری فدراتیو سوسیالیستی روسیه شوروی باشند. در ژوئن ۱۹۹۱، پنج استان خودمختار در روسیه شوروی وجود داشت که چهار مورد از آنها در ۳ ژوئیه ۱۹۹۱ به وضعیت جمهوری ارتقا یافتند: سایر استان های خودمختار نیز در مقاطع اولیه تاریخ شوروی وجود داشتند:
فالِن لندن یا لندن سقوط کرده ، در اصل اِکو بازار ، یک بازی داستانی تعاملی مبتنی بر مرورگر است که توسط فیل بتر گیمز توسعه یافته است. در «فالن لندن»، لندن ویکتوریایی با فضایی وحشی ساخته شده است. این فرنچایز بعداً به بازی هایی دیگر، از جمله سانلس سی و دنباله آن سانلس اسکایزگسترش یافت. این بازی از اکتبر ۲۰۰۹ به طور مداوم در حال اجرا است. در ژوئن ۲۰۱۸، وب سایت با طراحی مجدد صفحه و همچنین مقیاس بندی بهتر در بین دستگاه ها و ادغام اچ تی تی پی اس، یک به روزرسانی گرافیکی بزرگ دریافت کرد. محیط. چهل سال پیش لندن، اولین شهر امپراتوری بریتانیا، به غاری زیر زمین سقوط کرد و تبدیل به پنجمین شهر دزدیده شده در Neath(یک غار وسیع در زیر زمین) شد. خیابان های شهر تبدیل به هزارتویی شده اند که مرکز آن بازار اکو است. در حالی که لندن یک پادشاه، یک پارلمان و یک شهردار دارد اما اربابان بازار (موجودات غیرانسانی پوشیده ای که بر حوزه های تجارت نظارت می کنند و برنامه های اسرارآمیز را اجرا می کنند) قدرت واقعی را به دست دارند. حتی قوانین فیزیکی برتری خود را در نبود نور خورشید از دست می دهند. در خیابان موش ها و گربه ها برایتان زبان و دم تکان می
دهند. دیگر نمی توان به ساعت ها و نقشه ها اعتماد کرد و مرگ اغلب یک ناراحتی موقتی است. به نظر می رسد دیگر نور خورشید را نخواهیم دید. در حالی که در لندن ویکتوریایی صنعت و طبقه های اجتماعی همچنان باقی مانده است، آداب و رسوم سختگیرانه جامعه توسط گروه هایی عجیب و غریب که در خیابان ها پرسه می زنند، مختل شده است. جهنم سفارتی در شهر دارد و با ارواح تجارت می کند که کلیساها را به وحشت انداخته است. هنرمندان و دانشگاهیان به کشف امکانات جدیدی می پردازند که قبل از سقوط لندن غیرقابل تصور بود. جوجه تیغی ها (کودکان یتیم و بی خانمان شهر)، جنایتکاران و انقلابیون به خاطر پاسبان ها در پشت بام ها پنهان می شوند. در سراسر اقیانوس وسیع Unterzee، امپراتوری خانات، قاره غیرقابل نفوذ الدر، و جزیره فریادها به اسم پُلیتِرم (Polythreme) قرار دارد که کارگران سفالی (مردان سفالی کارگر) را به لندن صادر می کند. افرادی که در رسوایی گرفتار می شوند به مستعمرات مقبره تبعید می شوند، جایی که افراد «تقریباً مرده» آخرین روزهای خود را سپری می کنند. مجرمان دوران محکومیت خود را در زندان نیو گیت که در میان قندیل های نمکی سقف غار(Neath) ساخته شده می گذرانند.
مردگان موقتاً خود را در یک قایق کند می بینند که در نزدیکی سرزمین مردگان حرکت می کند. کسانی که تسلیم کابوس ها و جنون می شوند در هتل رویال بِت لِحِم (Royal Bethlehem) مورد استقبال قرار می گیرند یا به قلمرو رؤیایی به نام پارابولا (Parabola) می روند که از سطح زمین به لندن نزدیک تر است و گاهی از طریق آینه ها قابل مشاهده است. گیم پلی. بازیکنان در نقش تازه واردان به دنبال شانس خود به زیرزمین می روند و راه خود را به دسته ای از فعالیت های قانونی و غیرقانونی شهر باز می کنند. بازیکنان، موجودات مهربان و آسوده ای هستند، که اسرار لندن سقوط کرده را جابه جا می کنند. زندگی آنها هیچ هزینه ای ندارند، و اگرچه بازیکنان می توانند برای درآمد روزانه حرفه ای را انتخاب کنند، آنها می توانند روزنامه منتشر کنند، محکومیت های مکرر را در زندان بگذرانند و غذای پیک های یک کارخانه آدم خوار تأمین کنند، بدون اینکه به امنیت شغلی آنها آسیبی وارد شود. از آمار برای ردیابی توانایی های شخصیت بازیکن و موقعیت آنها در خطوط جستجو استفاده می شود. یک کاراکتر ممکن است صدها کاراکتر جمع کند. چهار تن از این اصلی شخصیت هستند ویژگی (ناظر، سایه، خطرناک، متقاعد کن
نده) و به طور مداوم برای موفقیت در اقدامات استفاده می شود، هر چند شکست نیز ممکن است تهدید مربوط (کابوس، سوء ظن، زخم، رسوایی) افزایش می دهد. اگر خطری بیش از حد بالا برود، شخصیت به یک مکان جانبی (مانند تبعید Disgrced در Tomb-Colonies for Scandal) منتقل می شود تا از بین برود. بازی را نمی توان برد، اما می توان از دست داد. یک کوئستلاین به نام «به دنبال نام مِستِر ایتن»، در مورد وسواس مخرب، از بازیکن می خواهد که به طور مکرر به شخصیت خود آسیب برساند، تا زمانی که تکمیل آن شخصیت را برای همیشه غیرقابل بازی کند. بازی از بازیکنان می خواهد که در این کوئستلاین شرکت نکنند و به آن ها از بازی کردن آن هشدار می دهد. توسعه. الکسیس کندی توسعه انفرادی "فالن لندن را" به عنوان یک پروژه آماتور در ژوئن ۲۰۰۹ آغاز کرد و زمینه را ایجاد کرد، سایت را ساخت و محتوای اولیه را نوشت. او در ابتدا قصد داشت این بازی یک تجربه کاملاً مبتنی بر متن باشد، اما به سرعت متوجه شد که هنر پروژه را بهبود می بخشد و دوستی به نام پل آرنت را به خدمت گرفت.کندی می گوید: «پل وارد پروژه شد چون می توانم بنویسم و کدنویسی کنم، اما نمی توانم نقاشی کنم. طرح اولیه این بود