Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
بازی های پارالمپیک تابستانی ۲۰۲۴ () با نام بازی های پارالمپیک تابستانی پاریس ۲۰۲۴ یا هفدهمین دوره بازی های پارالمپیک تابستانی، یک رویداد چند ورزشی بین المللی برای معلولین بود که توسط کمیته بین المللی پارالمپیک برگزار شد. این بازی ها از ۲۸ اوت تا ۸ سپتامبر ۲۰۲۴ (۷ شهریور ۱۴۰۳) در پاریس، فرانسه که شامل ۵۴۹ مدال در ۲۲ رشته ورزشی بود برگزار شد. برای اولین بار پاریس میزبان بازی های پارالمپیک تابستانی بود و پس از پارالمپیک زمستانی ۱۹۹۲ در تیگنس و آلبرت ویل این دومین باری بود که فرانسه میزبان بازی های پارالمپیک بود. همچنین فرانسه میزبان بازی های المپیک تابستانی ۲۰۲۴ نیز بود. چین برای ششمین دوره متوالی پارالمپیک، با کسب ۹۴ طلا و ۲۲۱ مدال در صدر جدول مدال ها قرار گرفت. بریتانیا با ۴۹ طلا و ۱۲۴ مدال برای دهمین بار دوم شد. ایالات متحده با ۳۶ طلا و ۱۰۵ مدال در مجموع سوم شد. علاوه بر این موریس، نپال و تیم پناهندگان پارالمپیک اولین مدال های پارالمپیک تاریخ خود را کسب کردند. کشور میزبان، فرانسه با ۱۹ طلا و مجموع ۷۵ مدال هشتم شد. مدال ها. طرح مدال های بازی های المپیک تابستانی و پارالمپیک ۲۰۲۴ در ۸ فوریه ۲۰۲۴ رونمایی شد. یک ش
ش ضلعی، حکاکی شده با نشان پاریس ۲۰۲۴. قسمت جلویی شامل طرحی از برج ایفل است که از پایین مشاهده می شود، کتیبه هایی به خط بریل (سیستم نوشتاری که توسعه آن به مربی فرانسوی و مخترع لوئی بریل نسبت داده شده است)، و الگوهای خطی که می توان از آنها برای شناسایی مدال ها با لمس استفاده کرد. ورزش ها. برنامهٔ اصلی در ژانویهٔ ۲۰۱۹ اعلام شد. جدول مدال ها. &lt;onlyinclude&gt; &lt;/onlyinclude&gt; کشورهای شرکت کننده. در ادامه فهرست کشورهایی را که به پارالمپیک ۲۰۲۴ ورزشکار اعزام کرده اند را خواهید دید. سه کشور اریتره، کیریباتی و کوزوو نخستین حضور خود را در پارالمپیک تجربه کردند. بنگلادش (۲۰۰۸)، جزایر سلیمان و وانواتو (۲۰۱۲)، تیمور شرقی،ماکائو، میانمار، تونگا، ترینیداد و توباگو و ترکمنستان (۲۰۱۶) پس از غیبت، در این دوره حاضر بودند. شمار ورزشکاران بر اساس کمیته ملی المپیک
مراقبم باش () تک آهنگی از گروه آلترناتیو راک پلاسیبو است که در تاریخ ۸ آوریل ۲۰۰۴ میلادی و تنها در کشور فرانسه منتشر شد. این ترانه جزئی از آلبوم برترین آهنگ های آنها به نام «"بار دیگر با احساسات: تک آهنگ ها ۲۰۰۴-۱۹۹۶"» بود. این ترانه، نسخهٔ فرانسوی زبان ترانهٔ «"مرا از آنچه می خواهم حفظ کن"» است که در آلبوم چهارم آنها «"همبستری با ارواح"» ارائه شده بود. بخش هم خوانی این ترانه همچنان به زبان انگلیسی است و بخش های فرانسوی آن توسط ویرژینی دپانت به زبان فرانسوی ترجمه شده است. موزیک ویدئوی این ترانه که توسط گاسپار نوئه کارگردانی شده بود، هرگز به طور رسمی منتشر نشد، چرا که حاوی برهنگی آشکار، تماس آلت های جنسی بازیگران (سکس بدون دخول)، قضیب لیسی و فرج لیسی بود. این موزیک ویدئو بعدها در دی وی دی «"دلبران هرگز نمی میرند (زنده در پاریس ۲۰۰۳)"» منتشر شد.
ماهیچه های تنفسی آن دسته از ماهیچه هایی هستند که با کمک به انبساط و انقباض حفره قفسه سینه، به دم و بازدم کمک می کنند. دیافراگم و تا حدی کمتر، ماهیچه های میان دنده ای فرایند را هنگام تنفس آرام هدایت می کنند. کشش این ماهیچه ها برای سلامت سیستم تنفسی و به حداکثر رساندن قابلیت های عملکردی آنان بسیار مهم است.
لوس پویوس هرمانوس () به معنی برادران مرغی، یک رستوران فست فود مرغ سوخاری در مجموعه تلویزیونی "بریکینگ بد" و "بهتره با ساول تماس بگیری" می باشد. در جهان خیالی "بریکینگ بد"، لوس پویوس هرمانوس یک سازمان صوری متعلق به گاس فرینگ برای عملیات تولید و توزیع مت آمفتامین می باشد.
سایکلاجیکل ساینس یا علم روان شناسی () یک ژورنال علمی است که به صورت ماهانه توسط انتشارات سیج منتشر می شود. معرفی. مجله علم روان شناسی، نشریه شاخص انجمن علوم روان شناسی، مجله معتبری است که تحقیقات تجربی را منتشر می کند که کل طیف علم روان شناسی را در بر می گیرد. این مجله مقالات تحقیقاتی پیشرفته، گزارش های کوتاه و گزارش های تحقیقاتی با اهمیت نظری کلی و علاقه گسترده در سراسر این زمینه ها را منتشر می کند. علم روان شناسی منبع جدیدترین یافته ها در مورد موضوعاتی از روان شناسی شناختی، اجتماعی، رشد و سلامت تا علوم اعصاب رفتاری و زیست روان شناسی است. این مجله به طور معمول مطالعاتی را با استفاده از روش های تحقیق جدید و جدیدترین و مبتکرانه ترین تکنیک های تحلیل ارائه می کند. مقالات قبل از اینکه به یک شماره اختصاص داده شوند در OnlineFirst منتشر می شوند.
شیرویه یک نام پسرانه است. این نام به موارد زیر اشاره می کند.
مجله آمریکایی روان پزشکی () یک ژورنال پزشکی است که ماهانه توسط انجمن روان پزشکی آمریکا منتشر می شود.
مجله روانشناسی بالینی () یک ژورنال پزشکی است که ماهانه توسط نشر وایلی-بلک ول منتشر می شود.
آندرئاسیان (زبان ارمنی: ), یکی از نام های خانوادگی رایج در میان ارمنیان می باشد.
ارفئوس سیاه (به انگلیسی: Black Orpheus) یک مجلهٔ ادبی-انتقادی بود که درسال ۱۹۵۷ و با همت یولی بی یر (نویسندهٔ نیجریه ای) بنیانگذاری شد. نام این مجله برداشتی بود از مقاله ای به همین نام که ژان پل سارتر در سال ۱۹۴۸ در حمایت از جنبش ضداستعمارگری سیاه پوستان نوشته بود. شعار مجله «کاتالیزوری قدرتمند برای بیداری هنری غرب آفریقا» بود که در حقیقت نویسندگان ارفئوس سیاه بدنبال بیداری و آگاه سازی مردم سیاه و مقابله با استعمار، بردگی، فقر و بیسوادی در آفریقای غربی می گشتند. بعدها با اضافه شدن متفکران دیگری چون امه سزر و لئوپولد سدار سنگور به این مجله، دامنه و اهداف آن گسترش پیداکرد و مطالب برای آفریقایی های فرانسوی زبان نیز در دسترس شد.
جام ملت های آفریقا ۲۰۲۳ () سی و چهارمین دوره جام ملت های آفریقا بود که در کشور ساحل عاج برگزار شد. سنگال مدافع عنوان قهرمانی این دوره از رقابت ها بود، اما در مرحله یک هشتم نهایی توسط کشور میزبان ساحل عاج حذف شد. ساحل عاج با شکست ۲–۱ نیجریه در فینال برای سومین بار، قهرمان این مسابقات شد. انتخاب میزبان. کشورهای خواهان میزبانی رای گیری نهایی در سپتامبر ۲۰۱۴ برگزار شد و ساحل عاج میزبان این دوره اعلام شد.
محمد فهیم دشتی (زادهٔ زمستان ۱۳۵۱ در ولایت پنجشیر – درگذشته در ولایت پنجشیر) فعال سیاسی، نویسنده، روزنامه نگار افغانستانی، از مدافعان آزادی بیان، سخنگوی جبهه مقاومت ملی افغانستان، از فعالان این جبهه و هم رزم احمد شاه مسعود در مبارزه با طالبان بود. دشتی مدیریت هفته نامه کابل را بر عهده داشت و خواهرزادهٔ عبدالله عبدالله است. او در زمان ترور احمد شاه مسعود در سال ۲۰۰۱ مجروح شد ولی زنده ماند. محمد فهیم دشتی در جریان مقاومت پنجشیر در شهریور ۱۴۰۰ توسط بمباران پهپادهای منتسب به پهپادهای پاکستانی کشته شد. زندگی. محمد فهیم دشتی در زمستان سال ۱۳۵۱ در ولایت پنجشیر افغانستان زاده شد. سال ۱۳۷۰ وارد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه کابل شد. وی از روزنامه نگاران با سابقه، خواهرزادهٔ عبدالله عبدالله و دستیار نزدیک خانواده رهبر اتحاد شمالی احمدشاه مسعود بود. او در ۹ سپتامبر ۲۰۰۱ با مسعود بود که احمدشاه مسعود، در اثر بمب گذاری انتحاری کشته شد. پس از ورود سربازان آمریکایی به افغانستان، او مسوولیت هفته نامه کابل، مستقر در کابل را به عهده گرفت و به خاطر پشتیبانی از روزنامه نگاران در افغانستان شناخته شد. در سال ۲۰۲۱ پس از تصاحب ا
فغانستان توسط طالبان، دشتی به عنوان یک سخنگو به جبهه مقاومت ملی افغانستان پیوست. در ۵ سپتامبر سال ۲۰۲۱ دشتی در هنگام حمله طالبان به پنجشیر کشته شد. طالبان ادعا کردند که او در حین پیشروی به بازارک، مرکز ولایت پنجشیر، جان خود را از دست داده است. فعالیت ها. از فعالیت های فهیم دشتی می توان به روزنامه نگاری، دفاع از آزادی بیان، مسئول مطبوعاتی و نشریه، سخنگوی جبهه مقاومت ملی افغانستان، فعال سیاسی، فرماندهی جریان مقاومت پنجشیر اشاره کرد. از دیگر مسئولیت های او می توان به ریاست اتحادیه خبرنگاران افغانستان اشاره کرد. همچنین از او به عنوان تحلیل گر سیاسی و مشاوره رسانه ای نیز یاد می شود. روزنامه نگاری. فهیم دشتی از پیشکسوتان رسانه در افغانستان به شمار می رفت. او در مدت کوتاهی، فعالیت گسترده در عرصه های رسانه ای انجام داده است. دشتی به مدت چندین سال در سمت ریاست اتحادیه ملی خبرنگاران افغانستان نیز انجام وظیفه کرد. از سال ۱۳۷۱ در نشریه ای که احمد شاه مسعود به نام هفته نامه کابل بنیان گذاری کرده بود به فعالیت رسانه ای پرداخت. او به مدت بیش از یک دهه پس از سقوط دور اول طالبان، آن نشریه را به عنوان نشریه نمونه در کشور منتشر
کرد. در سال ۱۳۸۰ خورشیدی پس از سقوط طالبان مدیریت هفته نامه کابل را به عهده گرفت. دوره مدیریت هفته نامه کابل توسط فهمیم دشتی روزگار شکوفایی این نشریه عنوان می شود و به سه زبان فارسی، انگلیسی و پشتو چاپ می شد. مبارزات. در سال های دهه ۱۳۷۰ خورشیدی در کنار احمدشاه مسعود و جبهه مقاومت ملی نبرد کرد. در حملهٔ ۹ سپتامبر ۲۰۰۱ که احمد شاه مسعود کشته شد دشتی همراه مسعود بود که وی هم از ناحیهٔ چشم آسیب دید و مجروح شد اما جان سالم به در برد. او همزمان با سقوط کابل و بازگشت دوباره طالبان به کابل همراه احمد مسعود رهبر جبهه مقاومت ملی به پنجشیر رفت و جبهه مقاومت دوم را در ولایت پنجشیر مقابل طالبان شکل دادند. فهیم دشتی در روزهای پایانی زندگی، سخنگوی جبهه مقاومت بود. آثار. محمد فهیم دشتی کتاب های بسیاری را دربارهٔ افغانستان نگاشته است. کتاب پایان بازی کتاب "پایان بازی" در شهریور ۱۳۹۴ چاپ شد. دشتی در این کتاب اوضاع افغانستان و منطقه را تحلیل کرده است. بر پایه محتوای این کتاب، افغانستان و منطقه در مسیر آینده ای که ثبات امنیتی و توسعه اقتصادی از ویژگی های اصلی آن خواهد بود به پیش می رود. این کتاب بیانگر چگونگی ترور احمدشاه مسعو
د به زبان فهیم دشتی توسط دو ژورنال عرب مرتبط با القاعده است. ترور و کشته شدن. فهیم دشتی روز ۱۴ شهریور (سنبله) در جنگ با طالبان کشته شد. او به همراه ژنرال ودود ذره، خواهرزاده احمدشاه مسعود، در پنجشیر کشته شدند در حالی که پنجشیر زیر حملات شدید گروه طالبان قرار داشت.جزئیات چگونگی وقوع حادثه ای که منجر به کشته شدن دشتی و ژنرال عبدالودود ذره مشخص نیست. فهیم دشتی به همراه ژنرال ودود، از فرماندهان پنجشیری، در منطقهٔ امن مورد حمله پهپادهای پاکستانی قرار گرفت. گفته می شود این دو با خودروی احمد مسعود درحال تردد بودند. طالبان ادعا کردند که او در حین پیشروی به بازارک، مرکز ولایت پنجشیر جان خود را از دست داده است. سخنگوی ارتش پاکستان حملات پهپادی این کشور و پشتیبانی از طالبان در جریان درگیری های ولایت پنجشیر افغانستان را تکذیب کرد. ولی مردم افغانستان به دخالت این کشور در تحولات افغانستان و جبهه مقاومت پنجشیر اعتراض کردند و معترضان شعار «مرگ بر پاکستان» سر دادند. برخی گمانه زنی ها انگشت اتهام را به سمت شبکه بی بی سی فارسی در شناسایی محل مصاحبه و ترور وی نشانه رفته است. پنج شنبه چند شب پیش از ترور، فهیم دشتی با برنامه صفحه
دو بی بی سی فارسی دربارهٔ تحولات افغانستان در حال گفتگو بود که در جریان این گفتگو، تصویر مصاحبه شونده محو و به جای آن شماره ای روی صفحه نمایان شد. با این شیوه ردیابی مکانی از طریق ارائه شماره تلفن همراه در تلویزیون بی بی سی به مهاجمان انجام شده است و چند روز بعد فهیم دشتی در یک عملیات کشته شد. اما بی بی سی فارسی در توضیحی کلیه این اتهامات را رد کرد. احمد مسعود، رهبر جبهه مقاومت، دربارهٔ مرگ فهیم دشتی گفت: شهید راه آزادی، مرد باوفا و باوقار! دشتی دیگر زنده نیست، جوانمردی که در حمله به احمد شاه مسعود چشمش آسیب دید و در حمله دیگر به پنجشیر جانش را از دست داد. دشتی در راه مبارزه با آزادی و جنگ در مقابل طالب، جام شهادت را نوشید. ژیلا بنی یعقوب نویسنده و مرتضی کاظمیان روزنامه نگار از جمله کسانی بودند که در سوگ او قلم زدند. حامد کرزی، رئیس جمهور پیشین جمهوری اسلامی افغانستان در صفحه توئیتر خود نوشت: با اندوه فراوان آگاهی یافتم که ژورنالیست، نویسنده و روزنامه نگار جوان و مستعد کشور، فهیم دشتی، جهان فانی را وداع گفت و به ابدیت پیوست. مرحوم فهیم دشتی از منتقدان سرسخت حکومت من و یک صدای رسا برای آزادی بیان بود. نبودش یک
ضایعه است…
جوزفه بورگ (; زادهٔ ۳۱ مهٔ ۱۹۱۲ – ۱۰ اوت ۲۰۰۹) مؤلف (پدیدآور)، نویسنده و روزنامه نگار اهل اوکراین بود.بورگ اولین نوشته حرفه ای خود را در "Chernovitser Bleter"، روزنامه ییدیش، در سال ۱۹۳۴ منتشر کرد.وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون نشان اتریش برای علم و هنر شده است.
دونالد زاگوریا (زاده ۲۴ اوت ۱۹۲۸) نویسنده آمریکایی است. وی همچنین مدیر انجمن امنیت آسیا و اقیانوسیه است. او برای رند کورپوریشن کار می کرد و در کالج هانتر تدریس می کرد زاگوریا در زمان ریاست جمهوری جیمی کارتر، مشاور شورای امنیت ملی و دفتر امور شرق آسیا و اقیانوسیه وزارت خارجه بود. وی چهار کتاب و بیش از ۳۰۰ مقاله در زمینه روابط بین الملل نوشته یا ویرایش کرده است. تحصیلات. وی مدرک کارشناسی خود را در دانشگاه راتگرز و کارشناسی ارشد و دکتری خود را در دانشگاه کلمبیا دریافت کرد.
استفان پروترو (; ) تاریخ نگار اهل ایالات متحده آمریکا است.
موساشی سوزوکی (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل ژاپن است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال ژاپن بازی کرده است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال آلبیرکس نیگاتا، باشگاه فوتبال کونسادول ساپورو اشاره کرد. وی در جامائیکا از پدری جامائیکا زاده شد ولی در ژاپن با مادر ژاپنی خود بزرگ شده است.
ایبو فن د پول استاد اخلاق و فناوری و صاحب کرسی آنتونی ون لیوانهوک در دانشگاه صنعتی دلفت است. پژوهش ها. طبق آمار گوگل اسکولار، آثار ون دو پول بیش از ۳۷۰۰ بار مورد استناد قرار گرفته است و در حال حاضر دارای شاخص اچ ۳۵ است. او نویسندهٔ اولین کتاب درسی اخلاق و فناوری در هلند است.
دایچی کامادا (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل ژاپن است، که در باشگاه کریستال پالاس بازی می کند. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال ساگان توسو، آینتراخت فرانکفورت، سنت ترویدنس اشاره کرد. افتخارات. = منابع =
محبت، مهرورزی یا علاقه «روحیه یا حالت روحی یا جسمی» است که اغلب با احساس یا نوعی عشق همراه است، خود اسم محبت پسرانه است و در این موارد اسم محبته می تواند برای مؤنث استفاده شود، اما این احساس و عشق سبب به ایجاد شاخه هایی در فلسفه و روان شناسی در مورد احساسات و همچنین بیماری و تأثیرگذاری شده است. «محبت» به طور عام به معنی احساس یا نوع عشق استفاده می شود که از حسن نیت یا دوستی فراتر می رود. نویسندگان اخلاق عموماً از این کلمه برای اشاره به حالت خاص احساسیِ پایدار و متناوب استفاده می کنند. برخی افراد محبت را با توجه به ویژگی رها بودن از عنصر خاص شهوانی، از "اشتیاق" تمییز می دهند. حتی یک ابراز محبت بسیار ساده می تواند طیف گسترده ای از واکنش های احساسی را به همراه داشته باشد: از خجالت گرفته، تا انزجار، لذت و آزار. محبت همچنین تأثیر فیزیکی متفاوتی بر دهنده و گیرنده دارد. تعریف محدود. به طور دقیق تر، این کلمه به هیجانی محدود شده که مخاطب آن یک موجود زنده مانند انسان یا حیوان است. محبت با اشتیاق مقایسه می شود که از «پاتوس» یونانی گرفته شده است. در نوشته های رنه دکارت فیلسوف فرانسوی، باروخ اسپینوزا فیلسوف هلندی، و بیشتر
نوشته های اولین اخلاق شناسان انگلیسی این گونه به چشم می خورد. با این حال، به دلایل مختلف (به عنوان مثال، این که این حس شامل اضطراب یا هیجان نیست و نسبتاً ثابت و سازگار با نبودِ کلی عنصر جسمانی لذت بخش است)، محبت عموماً از اشتیاق متمایز می شود. در این مفهوم محدودتر، این کلمه نقش مهمی در سامانه های اخلاقی ایفا کرده است که در آن ها از "محبت های" اجتماعی یا وابسته به پدر و مادر، به عنوان بخشی از تعهدهای اخلاقی صحبت می شود. ابراز محبت. محبت را می توان با نگاه، واژگان، حرکات یا لمس بروز داد. محبت، عشق و ارتباط اجتماعی را منتقل می کند. پنج زبان ابراز عشق، عمیقاً توضیح می دهند که چگونه زوج ها می توانند به یکدیگر ابراز محبت کنند. رفتار محبت آمیز ممکن است از رفتار پرورشی پدر و مادر به دلیل ارتباط آن با پاداش هورمونی شکل گرفته باشد. چنین محبت هایی بر رشد مغز نوزادان، به ویژه سیست های بیوشیمیایی و رشد پیشانی آن ها تأثیر می گذارد. اگر ابراز محبت، تهدید ضمنی برای سلامتی فرد به همراه داشته باشد، ممکن است ناخوشایند تلقی شود. در صورت خوشایند بودن، رفتار محبت آمیز ممکن است با مزایای سلامتی مختلفی همراه باشد. پیشنهاد شده است ک
ه احساسات مثبت، گرایش افراد به تعامل را افزایش می دهد و آشنایی حاصل از محبت، احساسات مثبت را در بین آن ها بیش تر می کند. فواید محبت. تبادل محبت، یک رفتار سازگارانهٔ انسانی تلقی می شود که به رفاه بیش تر جسمی و روانی کمک می کند. ابراز محبت، واسطه ای برای منافع عاطفی، جسمی و رابطه ای برای افراد و همتایان مهم است. بروز احساسات مثبت به دیگران مزیت هایی در سلامتی فرد دارد که شامل کاهش هورمون های استرس، کاهش کلسترول، فشار خون پایین و سیستم ایمنی قوی تر می شود. هنگامی که احساسات ابراز شده و صرفاً احساس نمی شوند، مزایا مورد توجه فرد قرار می گیرند. اگر محبت از طریق گیرنده متقابل نباشد، آثار محبت هم چنان در فرد دهنده احساس می شوند. روابط پدر و مادری. رفتار محبت آمیز اغلب به دلیل ارتباط با پاداش هورمونی، نتیجهٔ رفتار پرورشی پدر و مادر تلقی می شود. رفتارهای مثبت و منفی پدر و مادر را می توان با مشکلات سلامتی در مراحل بعدی زندگی مرتبط دانست. رفتار پرخاشگرانهٔ پدر و مادر، یک جنبهٔ رایج سلامت ضعیف در مراحل بعدی زندگی است، زیرا عدم محبت، طبیعتاً باعث ضعف در سلامت زیستی و روانی می شود. یک مطالعه در سال ۲۰۱۳ تأثیرات کودک آزاری و
پیامد بین عدم محبت و پیوند قوی بیولوژیکی برای این که چگونه این تجربیات ابتدای زندگی بر سلامت جسمی تأثیر می گذارند را نشان داد. محبت گرایی. محبت گرایی یک مکتب فکری است که محبت را دارای بیش ترین اهمیت می داند. اگرچه این مکتب در فلسفه اصلی غرب یافت نمی شود، اما در فلسفه هند وجود دارد.
مهدی فصیحی هرندی (متولد ۱۳۵۱) محقق حوزهٔ سیاست گذاری انرژی و دیپلماسی آب و پژوهشگر مرکز بررسی های استراتژیک است. او دانش آموختهٔ دورهٔ دکتری حکمرانی و سیاستگذاری دانشگاه دلفت است. دیدگاه ها. فصیحی با توجه به چالش های بحران آب در ایران به تغییر رویکرد نسبت به حکمرانی آب تأکید دارد. او معتقد است در حوزهٔ مدیریت مسائل آب در ایران، عموماً بر تکنیک ها و راه حل های طبیعی تمرکز می شود و زمینه های مربوط به علوم انسانی نظیر جنب های سیاسی، فرهنگی، ارزشی، اخلاقی و اجتماعی نادیده گرفته می شوند. فصیحی وضعیت مطلوب حکمرانی آب را وضعیتی می داند که در آن دولت (state) تسهیل گر باشد و وظیفه کنترل و نظارت داشته باشد، اما اکنون در بحث مدیریت آب، دولت همه کاره است؛ تصمیم سازی، تصمیم گیری، اجرا، نظارت، کنترل و غیره در دست دولت است و مردم نقش و جایگاهی در حکمرانی آب و آبخیزداری ندارند. «مشارکت اجتماع» در پروژه های آبی حتی در پروژه های آبخیزداری به صورت «مشارکت پیمانکاری» تعریف شده، یعنی مردم بیایند کمک کنند تا تصمیمی که از بالا گرفته شده اجرا شود. این در حالی است که ممکن است این تصمیمی که از بالا گرفته شده است، هیچ سنخیتی با اجتماع
نداشته باشد. فصیحی معتقد است فشردگی و چالش های مسائل آب با قانون گذاری جدید و بی رویه حل نمی شود؛ در دهه های گذشته به دلیل خشکسالی مسائل آب مان وخیم تر شده است و برای هر مسئله، تصمیمات پرشماری اتخاذ شده که که روی هم تلنبار شده و مشکلات را هم حل نکرده اند. از نظر فصیحی، نظام حکمرانی آب در ایران دچار معضل بیش قانونگذاری است که ساختار نظارت بر قوانین را تضعیف و رابطه علی ومعلولی بین قانون و اهدافش را نابود کرده است. او بر این باور است که در ایران به جای تغییر رویکرد، مسئولان به ارائهٔ آمار و عملکرد خود می پردازند، حال آنکه این اعداد تصویری از آینده به ما نمی دهد. فصیحی در فروردین ۱۳۹۷ طی مناظره ای در شبکه یک در برابر مسعود تجریشی (مدیر برنامه ریزی و تلفیق دریاچه ارومیه) و سید مرتضی موسوی (نماینده وزارت نیرو در ستاد احیا) به نقد رویکرد سازه ای نسبت به احیای دریاچه ارومیه پرداخت. او اظهار داشت که مسئلهٔ اصلی دریاچه ارومیه، ابعاد اجتماعی است اما مدیران ستاد احیا همچنان بر روش های سازه ای تأکید دارند. فصیحی دربارهٔ مدیریت منابع آبی و نشست زمین در شهر اصفهان معتقد است که مادی های اصفهان تحت عنوان «ساماندهی» و با استف
اده از پوشش های بلوکی و مالون چینی، کارکرد و نفوذپذیری شان را از دست داده اند. به این ترتیب، رواناب های شهر به جای اینکه آب های زیرزمینی را تغذیه کند، از بین می رود و تبخیر می شود؛ لذا اقدامات شهرداری اصفهان در بحث ساماندهی مادی ها بیشتر آسیب بوده است تا احیا. فصیحی آسیب های الگوی فعلی حکمرانی بر منابع آب را چنین برمی شمرد: تصمیم گیرندگان متمایل به دوری از بروز مناقشه زیست محیطی، اجتماعی و سیاسی هستند ولی باید متوجه باشند که راهکار های دستوری و پادگانی در مساله حقوق آب نمی تواند موثر باشد و در یک کلام حقوق آب با تحکم و اجبار دست یافتنی نیست. در مرداد ۱۴۰۴ هرندی به بحران آب اشاره کرد و ادعا کرد که «ما الان به ورطه «روز صفر آب» افتاده ایم؛ بعضی ها فکر می کنند روز صفر یعنی خشکی سد تا بتوان کف آن را جارو کرد؛ نه، این طور نیست. روز صفر یعنی سطح آب به حدی برسد که آب گیر سد دیگر نتواند آب را به تصفیه خانه منتقل کند.» هرندی انگشت اتهام را متوجه رژیم می کند به این دلیل که سال ها از وضعیت آب و هشدارهای کارشناسان غفلت کرده اند «ما هیچ درسی از گذشته نمی گیریم و هیچ هشداری در خصوص کاهش منابع آبی از طرف کارشناسان متخصص در
حوزه آب، برای نظام تدبیر کشور معنادار نمی شود... پیش بینی وضعیت فعلی آب ایران و بحرانی شدن آن نبوغ نمی خواست و نیاز نبود که نوستراداموس باشیم؛ مثل روز روشن بود که این اتفاق می افتد.» همچنین او توضیح داد که حتی اگر مقامات رژیم ادعا می کنند که جیره بندی آب وجود ندارد، در عمل رژیم اقدامات جیره بندی را به کار می گیرد چرا که فشار آب در شیرآلات را کاهش داده اند و آب کمتری به شیرآلات خانه های شهروندان می رسد.
دَشتِ اَرژَن، روستایی از توابع بخش ارژن شهرستان شیراز در استان فارس ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان دشت ارژن قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۲٬۳۴۰ نفر (۶۹۳ خانوار) بوده است. زبان. مردم این منطقه به زبان کوهمره ای صحبت می کنند
یوکیناری سوگاوارا (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل ژاپن است. که در باشگاه فوتبال آزد آلکمار در پست مدافع بازی می کند. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال ناگویا گرامپوس، باشگاه فوتبال آزد آلکمار اشاره کرد.
کوجوری (به لاتین: Kojori) یک منطقهٔ مسکونی در گرجستان است که در شهرداری گاردابانی واقع شده است. کوجوری ۱٬۲۳۲ نفر جمعیت دارد و ۱٬۳۵۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
خاریستوالا (به لاتین: Kharistvala) یک منطقهٔ مسکونی در گرجستان است که در راچا-لچخومی و کومو سوانتی واقع شده است. خاریستوالا ۰ نفر جمعیت دارد.
نظریه مبانی اخلاقی یک نظریه روانشناسی اجتماعی است که قصد دارد ریشه ها و تنوع در استدلال اخلاقی انسان را بر اساس بنیادهای ذاتی و مدولار توضیح دهد. این نظریه اولین بار توسط روانشناسان جاناتان هایت، کریگ جوزف و جسی گراهام، بر اساس کار انسان شناس فرهنگی ریچارد شودر پیشنهاد شد. و متعاقباً توسط گروه متنوعی از همکاران توسعه یافت و در کتاب ذهن درستکارهایت رواج یافت. این نظریه شش مبنا را پیشنهاد می کند: ۱- مراقبت/آسیب ۲- انصاف/تقلب ۳- وفاداری/خیانت ۴- اقتدار/براندازی ۵- قداست/تنزل ۶- آزادی/ستم. اگرچه توسعه اولیه نظریه مبانی اخلاقی بر تفاوت های فرهنگی متمرکز بود، اما کارهای بعدی با این نظریه تا حد زیادی بر ایدئولوژی سیاسی متمرکز شده است. دانشمندان مختلف نظریه مبانی اخلاقی را به عنوان توضیحی در مورد تفاوت بین مترقیان سیاسی (لیبرال ها به معنای آمریکایی)، محافظه کاران و آزادیخواهان ارائه کرده اند و پیشنهاد کرده اند که می تواند در مورد مسائل سیاسی مانند ازدواج همجنسگرایان و سقط جنین تفاوت نظرات را توضیح دهد. دو منبع اصلی عبارتند از: اعتبار عملگرای پلورالیسم اخلاقی و ترسیم حوزه اخلاقی. در اولین هایت و گراهام، کار خود را این
گونه توصیف می کنند که به عنوان انسان شناس به تکامل اخلاق و یافتن زمینه مشترک بین هر تنوع نگاه می کند. در روش دوم، آنها روش خود، که به عنوان پرسشنامه مبانی اخلاقی شناخته می شود را توصیف و از آن دفاع می کنند. از طریق مطالعاتی که به طور مشترک شامل بیش از ۱۱۰۰۰ نفر از سنین و عقاید سیاسی مختلف بود، به نتایجی دست یافتند که پیش بینی آنها را تأیید می کرد. منشأ. نظریه مبانی اخلاقی اولین بار در سال ۲۰۰۴ توسط هایت و جوزف ارائه شد. این نظریه به عنوان واکنشی علیه نظریه عقل گرای توسعه ای اخلاق مرتبط با لارنس کوهلبرگ و ژان پیاژه ظاهر شد. کوهلبرگ با تکیه بر آثار پیاژه استدلال کرد که استدلال اخلاقی کودکان در طول زمان تغییر کرد و توضیحاتی را در شش مرحله رشد اخلاقی وی ارائه کرد. کار کلبرگ بر عدالت به عنوان مفهوم کلیدی در استدلال اخلاقی تأکید کرد، که در درجه اول به عنوان یک فعالیت شناختی در نظر گرفته شد و به رویکرد غالب روانشناسی اخلاقی تبدیل شد و بر کارهای بعدی تأثیر زیادی گذاشت. هایت می نویسد که نظریه های کلبرگ را از زمانی که برای اولین بار در مقطع کارشناسی ارشد با آنها روبرو شد، راضی کننده نمی داند زیرا «بسیار مغزی به نظر می
رسیدند» و فاقد تمرکز بر مسائل احساسی بودند. بر خلاف نظریه های غالب اخلاق در روانشناسی، ریچارد شودر، انسان شناس مجموعه ای از نظریه ها را توسعه داد که بر تنوع فرهنگی قضاوت های اخلاقی تأکید می کند، اما استدلال می کند که اشکال فرهنگی مختلف اخلاق از «سه گروه متمایز اما منسجم از نگرانی های اخلاقی» استفاده می کند که به عنوان اخلاق خودمختاری، اجتماع و الوهیت برچسب گذاری شد. رویکرد شوئدر به هایت الهام بخشید تا دربارهٔ تفاوت های اخلاقی در فرهنگ ها، از جمله کارهای میدانی در برزیل و فیلادلفیا تحقیق کند. این کار باعث شد که هایت شروع به توسعه رویکرد شهودی اجتماعی خود نسبت به اخلاق کند. این رویکرد، که در تضاد شدید با کار عقل گرایانه کلبرگ قرار داشت، پیشنهاد کرد که «قضاوت اخلاقی ناشی از شهودهای سریع اخلاقی است» در حالی که استدلال اخلاقی به سادگی به عنوان یک عقلانیت بعد از قضاوت از قبل شکل گرفته عمل می کند. کارهایت و تمرکز او بر قضاوت های سریع، شهودی و احساسی به سرعت بسیار تأثیرگذار شد و توجه دائمی گروهی از محققان را به خود جلب کرد. همان طور که هایت و همکارانش در رویکرد شهودگرایی اجتماعی کار می کردند، توجه خود را به منابع شهو
دهایی که به اعتقاد آنها زیر بنای قضاوت های اخلاقی قرار می دادند، اختصاص دادند. در مقاله ای که در سال ۲۰۰۴ در مجله Daedalus منتشر شد، هایت و جوزف آثار مربوط به ریشه های اخلاق، از جمله کار فرانس دو واال، دونالد براون و شودر، و همچنین نظریه مدل های رابطه ای آلن فیسکه و نظریه ارزشهای اساسی انسانی شالوم شوارتز را مورد بررسی قرار دادند. به آنها با مرور این خطوط اولیه تحقیق، پیشنهاد کردند که همه افراد دارای چهار «اخلاق شهودی» هستند که از فرایند تکامل انسان به عنوان پاسخ به چالش های سازگاری نشأت می گیرد. آنها این چهار اخلاق را رنج، سلسله مراتب، مقابله به مثل و پاکی برچسب زدند. هایت و جوزف با استناد به مفهوم آمادگی، ادعا کردند که هر یک از اصول اخلاقی یک واحد شناختی تشکیل می دهند که توسعه آن توسط فرهنگ شکل گرفته است. آنها نوشتند که هر ماژول می تواند «زمانی که الگوهای خاصی در جهان اجتماعی روبرو می شوند، چیزی بیشتر از برق چشمک زدن ایجاد نکند»، در حالی که یک فرایند یادگیری فرهنگی پاسخ هر فرد را به این چشمک زدن ها شکل می دهد. اخلاق متفاوت است زیرا فرهنگهای مختلف از چهار «عنصر اصلی» ارائه شده توسط واحدها به طور متفاوتی استف