Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
زبان و ادبیات پرداخت. فعالیت ها در ایران. ذره در کنار چند تن دیگر، از جمله سعید نفیسی و اقبال آشتیانی و رشید یاسمی و …، از بنیان گذاران «جرگهٔ دانشوری» بود. این انجمن ادبی در دی ماه ۱۲۹۵ آغاز به کار کرد و بنا داشت که «در همهٔ فنون ادب» کار کند. پس از چندی، محمدتقی بهار هم به این جمع پیوست. به پیشنهاد او اسم انجمن را به «دانشکده» تغییر دادند و مجله ای به همین نام و با مدیریت او منتشر می کردند که ذره هم در آن قلم می زد. علاوه بر این، ذره سمت تحویلداری انجمن را نیز بر عهده داشت. با پایان جنگ جهانی اول، ذره به حلقه های سیاسی تهران پیوست و در سال ۱۹۱۸ عضو حزب دموکرات شد. او در این ایام، همراه با عبدالحسین حسابی، در تنظیم نشریهٔ ادبی-فکاهی «گل زرد» که مسئولیتش با یحیی ریحان بود دست داشت، و سرانجام به سبب انتقاد همه جانبه از قرارداد ۱۹۱۹ در همین نشریه، به زندان افتاد. به زعم او، این قرارداد «در صورت تحقق ایران را به مستعمرهٔ بریتانیا تبدیل می کرد». مشارکت در امور ج.ش.س.ا.. پس از بالا گرفتن کار جنبش جنگل، ذره و رفیقش حسابی، به رشت رفتند و در فعالیت های فرهنگی حکومت تازه تأسیس جمهوری شوروی سوسیالیستی ایران مشارکت کرد
ند. «ذره مأمور به همکاری با ترونین، مستشار دایره سیاسی ارتش سرخ ایران شد و ویراستاری روزنامهٔ "انقلاب سرخ" را بر عهده گرفت. پس از کودتای احسان الله خان علیه میرزا کوچک خان، ذره به عنوان کمیسار خلق در بخش نشریات، و حسابی نیز به عنوان کمیسار خلق در امور مالیه برگزیده شد. ذره در ۵ شهریور ۱۲۹۹، در مقام عضوی از هیئت ۲۰ نفرهٔ نمایندگی ایران، برای شرکت در اولین کنگرهٔ خلق های شرق، که از هفتم تا هفدهم شهریور برگزار می شد، انزلی را به مقصد باکو ترک کرد. پس از بازگشت به گیلان، به حزب کمونیست ایران پیوست و ریاست ادارهٔ تبلیغات ج.ش.س. ا را عهده دار شد. او در این زمان، سردبیر اجرایی روزنامهٔ "ایران سرخ" بود و برخی از اشعار خود را در آن منتشر کرد. در سال ۱۹۲۱، ذره به «کمیتهٔ انقلاب آزادکنندهٔ ایران» (رِوْکم) معرفی شد و پست کمیساری آموزش جمهوری را به او سپردند. عزیمت به شوروی. ذره، چنان که در زندگینامهٔ خودنوشتش آورده است، در ۱۹۲۲ و در رأس هیئتی از طرف دولت انقلابی گیلان برای دیدار با لنین رهسپار شوروی شد، اما برای تحصیل در دانشگاه کمونیستی زحمتکشان شرق (کوتو) در مسکو ماند، و همزمان به تدریس زبان فارسی و تاریخ و جغرافیای ای
ران در کوتو، آکادمی نظامی ارتش سرخ (۱۹۲۲ تا ۱۹۲۴)، و پژوهشکدهٔ شرق شناسی (از ۱۹۲۳) پرداخت. او همچنین از ۱۹۲۳ تا ۱۹۲۵ دبیر جامعهٔ ایرانیان مسکو، و بعدتر تا ۱۹۳۰ عضو هیئت رئیسهٔ بخش ایرانی انجمن روابط فرهنگی با کشورهای خارجی بود و در آنجا گزارش هایی دربارهٔ ادبیات فارسی تهیه کرد. ذره در فاصلهٔ ۱۹۲۵ تا ۱۹۲۶ (۱۳۰۴ تا ۱۳۰۵) از مسکو مقاله هایی برای مجلهٔ "فرهنگ" (متعلق به جمعیت فرهنگ رشت) می نوشت و ارسال می کرد. ورود به عرصه ایران شناسی. ذره از دسامبر ۱۹۲۳ در مقام «زبان شناس و متخصص ایران» از طرف حزب کمونیست شوروی در سرویس مخفی به کار رمزنگاری مشغول بود. پس از فارغ التحصیلی، در ۱۹۲۵ او را از کوتو به پژوهشکدهٔ شرق شناسی نریمانف منتقل کردند و در فوریهٔ همان سال نامزد عضویت در حزب شد. اما سرانجام، تأیید عضویتش در سپتامبر ۱۹۲۸ بود که زمینهٔ ارتقای او در دیوانسالاری شوروی را فراهم کرد. او در فاصلهٔ ۱۹۲۸ تا ۱۹۳۰ با نام مستعار «سیاوش» دورهٔ دوسالهٔ آموزش تخصصی لنینی کمینترن را گذراند. پس از آن، همراه با عبدالحسین حسابی به عضویت کمیتهٔ مرکزی حزب کمونیست ایران درآمد، ویرایش ارگان آن، ستارهٔ سرخ را برعهده گرفت و برخی از مقال
ه ها و اشعار خود را نیز در آن منتشر کرد. او بعدتر، در بازهٔ ۱۹۳۲ تا ۱۹۳۳ نیز در "پیکار"، ارگان دیگر حزب کمونیست ایران که در برلین منتشر می شد، نیز قلم زد. ذره در کنار فعالیت های سیاسی، به کار خود در نهادهای آموزشی و پژوهشی شرق شناسی شوروی ادامه داد. در ۱۹۳۰، در مقام نمایندهٔ بخش فارسی کمینترن، به کنگرهٔ لاتینی گری الفبای تاجیکی در استالین آباد (دوشنبهٔ امروزی) اعزام شد. او عضو هیئت رئیسهٔ کنگره بود و در کار آن مشارکتی فعال داشت. سخنرانی های او در این کنگره همان زمان در روزنامهٔ "تاجیکستان سرخ" به چاپ رسید. ذره در بازهٔ ۱۹۳۰ تا ۱۹۳۳ به ویراستاری "فرهنگ جامع فارسی-روسی" و "روسی-فارسی" مشغول بود که کنستانتین چایکین و رومن گالونف، اعضای دپارتمان او در پژوهشکدهٔ نریمانف، تألیف کرده بودند. همچنین در ویرایش "فرهنگ روسی-فارسی"، تألیف آشوری و کاسایف (۱۹۳۴) نیز نقش داشت. او در همین سال ریاست بخش ایران، افغانستان و دنیای عرب پژوهشکدهٔ نریمانف را بر عهده گرفت و به دبیری کمیتهٔ بزرگداشت فردوسی انتخاب شد. ذره، همزمان با کار در پژوهشکدهٔ نریمانف، در کوتو هم حضور مؤثری داشت. چنان که در ۱۹۳۱ او را به سرویراستاری ترجمهٔ متون م
ارکسیستی-لنینیستی، و در ۱۹۳۲ به ریاست بخش ایران و افغانستان کوتو برگزیدند. پژوهش در تاریخ ادبیات فارسی. نخستین اثری که از پژوهش های ادبی ذره در دست است به ۱۹۳۵ برمی گردد. ذره با همراهی کنستانتین چایکین گزیده ای از ادبیات فارسی را با نام "جُنگ شرق ۲" منتشر می کند و در آن به نقد دوره بندی کلاسیک تاریخ ادبیات فارسی و تقسیم آن به سه دورهٔ باستانی (از ۳۳۰ تا ۵۵۰ ق م)، پهلوی میانه و مدرن (از زمان پذیرفتن خط عربی) می پردازد. او در مقدمه ای که بر این کتاب نوشته از لزوم به کار بردن روش پژوهشی مارکسیستی در بررسی تاریخ و فرهنگ ایران سخن گفته و خود کوشیده است نخستین گام را در این عرصه، با پیشنهاد دوره بندی جدیدی از تاریخ ادبیات فارسی، بردارد: یکم: دوران جامعه های آسیایی، پس از زوال نظام های قبیله ای، شامل: ادبیات پارسی باستان. دوم: دوران فئودالیسم (سده های ۲ تا ۱۹م)، شامل: ۱. دورهٔ پیدایش و استواری فئودالیسم (سده های ۲ تا ۸م)؛ ۲. دورهٔ گسترش فئودالیسم (سده های ۹ تا ۱۵م)؛ ۳. دورهٔ پوسیدگی و زوال فئودالیسم (سده های ۱۵ تا ۱۹م) سوم: دوران نفوذ مناسبات سرمایه داری در ایران و پیدایش جنبش های آزادی ملی (از نیمهٔ دوم سدهٔ ۱۹م تا
زمان کنونی). کمیسیونی متشکل از میلر، گالونف و چایکین که از ایران شناسان پرآوازهٔ آن روزگار شوروی بودند، مطابق رسم زمانه، مقدمهٔ ذره را پیش از چاپ بررسیدند و اظهار کردند که «مقدمهٔ ذره نشان دهندهٔ دانش عمیق نویسنده و آشنایی اش با منابع فارسی و نقد و نظر ایرانی و اروپایی است که دربارهٔ ادبیات فارسی نوشته شده است. ذره نخستین کسی است که با ارائهٔ تحلیل مارکسیستی به بازخوانی ادبیات فارسی نشسته است. او نخستین کسی است که مسئلهٔ دوره بندی تاریخ ادبیات ایران را وارسیده است. … رفیق ذره مستحق دریافت رتبهٔ نامزدی دکترای ادبیات فارسی است و نیز درجهٔ استادی در بخش زبان و ادبیات فارسی». فرجام کار. در اواخر دههٔ ۱۹۳۰ موج تصفیه های خون بار استالینی نهادهای آموزشی و پژوهشی شوروی را هم درنوردید. طی چند هفته صدها تن از پژوهشگران و کارمندان پژوهشکدهٔ شرق شناسی نریمانف، و دانشگاه کمونیستی زحمتکشان شرق «بازداشت و به اتهام جاسوسی برای بیگانگان محاکمه و بلافاصله به جوخهٔ اعدام سپرده شدند». ذره به رغم جایگاهی که در دم و دستگاه حکومت حزب کمونیست شوروی پیدا کرده بود، نتوانست از این ورطه جان به در ببرد. او را در شامگاه ۲۱ فوریه ۱۹۳۸ (۲
اسفند ۱۳۱۶)، در خانه اش در لئونتیفسکی در مرکز مسکو بازداشت کردند. اتهام او فعالیت به نفع سازمان های اطلاعاتی ایران و بریتانیا، و به دستور یک سازمان ضدانقلابی ناسیونالیستی ایرانی بود که در جاسوسی و تروریسم دست داشت. پرونده اش که شمارهٔ نود و ششم از پروندهٔ ۳۲۷ نفره موسوم به «مرکز مسکو» بود، به امضای شاپیرو، رئیس دایرهٔ هشتم ادارهٔ اطلاعات شوروی در آن زمان (ن.ک.و. د)، ملوتف، کاگناویچ، ژدانف، و استالین رسیده بود. سرانجام، در ۲۷ آوریل ۱۹۳۸ (۷ اردیبهشت ۱۳۱۷)، دادگاه او را به جرم جاسوسی به اشد مجازات محکوم کرد و حکم صادرشده همان روز به اجرا درآمد. او را همراه با همکارش چایکین، در میدان تیر کمونارکا نزدیک مسکو به گلوله بستند و همان جا دفن کردند. حدود دو دهه بعد، پس از مرگ استالین، در ۱۵ سپتامبر ۱۹۵۶ (۲۴ شهریور ۱۳۳۵) از ذره اعادهٔ حیثیت شد.
عمرو بن عدی بن نصر بن رابعه () پادشاه نیمه افسانه ای با وضعیت حیات نامعلوم لخمی حیره بود. آورده اند او با شاپور یکم نیز، هم دوره بود ه است. زندگی نامه. بیشتر جزئیات زندگی او اختراعات افسانه ای و بعدها است. به گفته شارل پلا، با تار شدن واقعیت تاریخی این شخصیت و وقایع [...] مبهم شد، افسانه از نام او برای تعیین زمان وقایع جابجا شده از دنباله تاریخی آنها و داستانهای اختراع شده استفاده کرد. توضیح ضرب المثل هایی که غیرقابل درک شده بودند. مانویت. عمرو برجسته ترین حامی آیین مانوی بود و به مانوبان پناه داد و توانست نرسه را متقاعد کند تا به آزار و شکنجه مانویان پایان دهد. با این حال، آزار و شکنجه مانویان پس از مرگ نرسه از سرگرفته شد و این پادشاهی لخمی حمایت خود از مانویان را از سر گرفت.
پژو اونیکس یک خودروی اسپرت مفهومی است که توسط خودروساز فرانسوی پژو تولید شده و در نمایشگاه خودروی پاریس ۲۰۱۲ معرفی شد. بررسی. طراحی. بدنه خودرو توسط مرکز طراحی پژو و توسط طراح ارشد "ژیل ویدال" طراحی شده است. در بدنه از الیاف کربن و فویل های مسی استفاده شده است. چراغ های عقب از زبان طراحی سه پنجه شیر پژو استفاده می کنند و خطوط کشیده بدنه خودرو از دیگر خودروهای اسپرت پژو، (پژو پروکسیما، پژو اوکسیا، پژو آرسی زد، پژو SR1 و پژو HX1 الهام گرفته شده است). موتور. اونیکس مجهز به موتور پژو اسپورت ۳٫۷ لیتری ۸ سیلندر پژو ۹۰۸، با مجموع ۶۸۰ اسب بخار (۶۰۰ دیزلی + ۸۰ برقی) برای وزن است. شتاب صفر تا صد خودرو در ۲٫۹ ثانیه و حداکثر سرعت خودرو ۳۶۰ کیلومتر بر ساعت است.
راخنی (به انگلیسی: Rakhni) یک منطقهٔ مسکونی در پاکستان است که در ناحیه بارخان واقع شده است.
قاتل گربه کرویدون نامی است که به فردی فرضی گفته می شود که بیش از ۴۰۰ گربه و حیوانات مختلف دیگر را در سراسر انگلستان کشته، قطعه قطعه و سر بریده است، ابتدا در سال ۲۰۱۴ در کرویدون، گزارش مرگ گربه منتسب به قاتل در سراسر و اطراف لندن بزرگ و تا شمال منچستر منتشر شد. با این حال، در سال ۲۰۱۸، پلیس متروپولیتن به این نتیجه رسید که این مثله ها توسط انسان انجام نشده است و احتمالاً ناشی از شکار حیوانات وحشی یا جمع آوری گربه هایی است که در تصادفات کشته شده اند. برخی از کارشناسان، مانند ریچارد وارد، مدرس و مورخ جرم و گزارشگر جنایت در دانشگاه اکستر، این نظر را بیان کرده اند که پرونده قاتل گربه کرویدون نمونه ای از هراس اخلاقی است. در دسامبر ۲۰۱۸، یک درخواست به تفصیل توضیح داده است که پلیس متروپولیتن بیش از ۱۳۰٬۰۰۰ پوند و ۲۲۵۰ ساعت در طول تحقیقات خود هزینه کرده است.
اندوتلین () پپتیدهایی هستند که در بسیاری از اندام های بدن گیرنده و اثراتی دارند. اندوتلین عروق خونی را منقبض کرده و فشار خون را افزایش می دهند. اندوتلین ها به طور معمول با مکانیسم های دیگر در تعادل نگه داشته می شوند، اما هنگامی که بیش از حد بیان شوند، به افزایش فشار خون بالا، بیماری های قلبی و سایر بیماری های بالقوه کمک می کنند. مهم ترین مکانیسم آزادسازی آن در بدن، آسیب شدید عروقی است. اندوتلین ها پپتیدهای منقبض کننده عروق با ۲۱ اسید آمینه هستند که عمدتاً در اندوتلیوم تولید می شوند و نقش کلیدی در هم ایستایی عروق دارند. اندوتلین ها در بیماری های عروقی چندین سامانه بدن از جمله قلب، ریه ها، کلیه ها و مغز نقش دارند. از سال ۲۰۱۸، اندوتلین ها تحت تحقیقات گسترده اساسی و بالینی قرار دارند تا نقش آن ها در چندین سامانه بدن مشخص شود. اندوتلین ها نام خود را از جداسازی این مواد در سلول های لایه درون رگی (اندوتلیوم) کشت شده به دست آورده اند.
تپانچه ۲۵ متر زنان یکی از رویدادهای تیراندازی در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۲۰ است که از ۲۹ تا ۳۰ ژوئیه ۲۰۲۱ برگزار شد.
کتاب آشپزی آنارشیست ، نخستین بار در سال ۱۹۷۱ منتشر شد، کتاب حاوی دستورالعمل هایی برای ساخت مواد منفجره، وسایل ابتدایی ارتباط از راه دور، فریکر و سلاح های مربوطه و همچنین دستورالعمل هایی برای ساخت مواد مخدر غیرمجاز در منزل، از جمله ال اس دی است. این کتاب توسط ویلیام پاول در اوج دوران پاد فرهنگ برای اعتراض به دخالت ایالات متحده در جنگ ویتنام نوشته شده است. پاول در سال ۱۹۷۶ به آنگلیکانیسم روی آورد و بعداً تلاش کرد تا کتاب از تیراژ خارج کند. با این حال، حق چاپ کتاب متعلق به ناشر بود، که تا زمانی که شرکت در سال ۱۹۹۱ خریداری شد، به چاپ کتاب ادامه داد. قانونی بودن کتاب در چندین حوزه قضایی مورد بررسی قرار گرفته است. تاریخ. آفرینش. "کتاب آشپزی آنارشیست" توسط ویلیام پاول در جوانی نوشته شد و اولین بار در سال ۱۹۷۱ در اوج دوران پادفرهنگ در اعتراض به دخالت ایالات متحده در جنگ ویتنام منتشر شد. پاول برای متن خود از تجربیاتی که در طول زندگی خود در نیویورک از معاشرت با کهنه سربازان ویتنامی کسب کرده بود استفاده کرد، در آن دوران، جنبش های صلح طلبانه سال ۱۹۶۰ با خشونت همراه می شد، آنها مسئولیت بیش از ۱۰۰ بمبگذاری سیاسی را بر عهده
گرفته بودند. پاول قصد داشت کار نویسندگی را آغاز کند اما به اقتضای دوره سیاسی او را برای شرکت در جنگ ویتنام به سربازی اعزام کردند، این به او انگیزه داد تا «دستور پخت» هایی را بنویسد و در آینده آنها را به یک «کتاب آشپزی» تبدیل کند. در ابتدا دیدگاه پاول این بود که بروشورهای آموزشی را در سراسر شهر نیویورک پخش کند، که در آنها نحوه صحیح پرتاب کوکتل مولوتوف و چگونگی ساخت ال اس دی موجود باشد. پس از مدتی کوتاه این دستور پخت ها به گونه ای تغییر یافتند که تبدیل به یک «کتاب آشپزی» کامل شوند. در سال های ۱۹۶۸ تا ۱۹۷۰، پاول شروع کرد به تحقیق در کتابخانه عمومی نیویورک و در بین «قفسه کتابهای رزمی ایالات متحده»، از جمله متون خارجی مانند کتاب راهنمای پسر پیشاهنگ، "لعنت به سیستم" به قلم ابی هافمن و سایر متن های آنارشیست. سرانجام نسخه خطی اولیه کتاب در سال ۱۹۷۰ برای لایل استوارت ارسال شد. پاول اظهار داشت: "کتاب آشپزی آنارشیست" در ابتدا به عنوان کتابی طراحی شده بود که هدف آن آموزش دادن به «اکثریت ساکت» مردم آمریکا است. وی توصیف کرد که این کتاب برای سازمانهای حاشیه ای سیاسی موجود نوشته نشده است، بلکه برای ایجاد یک تحول بزرگ اجتماع
ی با تحریک مردم عادی طراحی شده است. هدف نهایی این متن فراهم آوردن مهارتها و تواناییهای عمومی برای سازماندهی مردم عادی در برابر تهدیدهای فاشیستی، سرمایه داری و کمونیستی بوده است. پاول اظهار داشت: «ایده اصلی این کتاب این بود که خشونت وسیله قابل قبولی برای ایجاد تغییرات سیاسی است»، احساسی که او بعداً در زندگی از آن دست کشید. پشیمانی نویسنده. پاول پس از نوشتن این کتاب در دوران جوانی، در سال ۱۹۷۶ به آنگلیکانیسم روی آورد و بعداً سعی کرد کتاب را از تیراژ خارج کند. در سال ۱۹۷۹، پاول ایالات متحده را ترک کرد و به خاورمیانه، آفریقا و مناطقی از آسیا سفر کرد. در آنجا وی به عنوان عضو هیئت علمی در مدارس بین المللی مورد حمایت ایالات متحده، کار می کرد. در این مدت، او شروع به نوشتن دربارهٔ تعلیم و تربیت و حل مناقشه کرد. او تصمیم گرفت که نوشتن کتاب خود را رها کند و برای توقف چاپ "کتاب آشپزی آنارشیست"، کمپینی راه اندازی کرد. وی نتوانست به طور قانونی جلوی انتشار "کتاب آشپزی آنارشیست" را بگیرد زیرا حق چاپ برای ناشر اصلی (لایل استوارت) صادر شده بود و ناشران بعدی که این حقوق را خریداری کردند این کتاب را در چاپ خود نگه داشته اند. پاو
ل در سال ۲۰۱۳ به طور علنی اعلام کرد که از نوشتن کتاب پشیمان است و خواستار شد که چاپ کتاب «سریع و بی سر و صدا» متوقف شود. پاول با نوشتن این کتاب، در طول زندگی خود در یافتن شغل با مشکل روبرو شد، زیرا این کتاب را «بی احتیاطی یا خطای جوانی توصیف کرد که می تواند کسی را در طی سالهای اولیه زندگی یا حتی طولانی تر آزار دهد». در سال ۲۰۱۱، پاول و همسرش اوچان کوسوما-پاول، سازمان Frontier: Inclusion را تأسیس کردند، این سازمان غیرانتفاعی به کودکان دارای ناتوانی در رشد و یادگیری کمک می کند، آن را به عنوان ابزاری برای جبران نوشتن کتاب توصیف کرد. ویلیام پاول در ۱۱ ژوئیه ۲۰۱۶ در اثر ایست قلبی درگذشت. وضعیت انتشار. پاول در ابتدا، نسخه خطی را برای بیش از ۳۰ ناشر ارسال کرد تا اینکه لایل استوارت کتاب و کپی رایت آن را خریداری کرد. پاول حق التالیف این کتاب که تقریباً ۳۵۰۰۰ دلار بود را دریافت کرد، تا اینکه در سال ۱۹۷۶ از این شرکت جدا شد. علی رغم اعتراض پاول به ادامه انتشار کتاب، کپی رایت کتاب هرگز به نویسنده آن تعلق نداشت، بلکه ناشر آن لایل استوارت صاحب حق انتشار بود. ناشر (نشریع لایل استوارت) موافقت کرد که متن را به عنوان تلاش برای
سرپیچی کردن از سازمان اطلاعات مرکزی (CIA) و اداره تحقیقات فدرال (FBI) به چاپ برساند تا در نتیجه آن لیستی از افرادی که به دنبال براندازی نظام هستند بدست آورد. استوارت همچنان به انتشار کتاب ادامه می داد تا اینکه این شرکت در سال ۱۹۹۱ توسط استیون شراگیس خریداری شد و وی تصمیم گرفت چتپ کتاب را متوقف کند. از بین ۲۰۰۰ کتاب منتشر شده توسط این شرکت، تنها کسی که تصمیم گرفت انتشار کتاب را متوقف کند شراگیس بود. شراگیس گفت ناشران در قبال عموم مردم مسئولیت دارند و این کتاب هیچ هدف اجتماعی مثبتی ندارد که بتواند توجیه کند که چاپ آن ادامه یابد. حق چاپ در سال ۲۰۰۲ توسط دلتا پرس (معروف به Ozark Press) ناشر مستقر در آرکانزاس خریداری شد، این ناشر در انتشار کتاب های جنجالی تخصص دارد، و این کتاب به عنوان پرفروش ترین کتاب این انتشاراتی بوده است. تا سال ۲۰۱۶، بیش از دو میلیون نسخه از این کتاب به فروش رسیده است. خلاصه محتوا. پیش گفتار. "کتاب آشپزی آنارشیست" با بخش مقدمه آغاز می شود، و جزئیات اهداف نویسنده را برای نوشتن متن شرح می دهد. در زمان نوشتن این متن، پاول معتقد بود که ایالات متحده به آرامی به سمت کمونیسم در حال انحطاط است، بنابر
این وی نوشتن کتابی را که راهنمای مردم در انقلاب علیه این انتقال است، ضروری می دانست. او از ایده «بازگرداندن آمریکا به جایی که دویست سال پیش بود» حمایت می کرد، معتقد بود که آرمانهای انقلابی او بیش از آنکه عملی باشد، ارتجاعی است. پاول کتاب را با دیدگاه خود در باب اینکه چطور به مردم آموزش داد و آنها را گالوانیزه کرد، تا تغییر محسوسی در کشور خود ایجاد کنند آغاز می کند. پاول اظهار داشت که سازمانهای حاشیه ای سیاسی، مانند مینتمن و The Weathermen، مخاطبان مورد نظر کتاب نیستند، بلکه این کتاب برای «اکثریت خاموش» مردم نوشته شده است. پاول تصور می کرد که مردم ایالات متحده علیه آنچه آرمانهای ظالمانه سرمایه داری است، بیشتر قیام می کنند و تا علیه جنبشهای فاشیستی و کمونیستی. محتوا. پاول محتوای کتاب خود را در مورد آنارشی و نظریه آنارشیست آغاز می کند. طبق تعریف وی، آنارشی یک خیزش گسترده مردمی است، شبیه به نافرمانی مدنی از طریق خشونت. او معتقد بود که هرج و مرج حالت ذاتی همه افراد است و بنابراین طبیعت انسان باعث می شود مردم به مشارکت در چنین شیوه هایی رو بیاورند. پاول معتقد بود که سیاست، هنر، موسیقی و آموزش همه حاوی اصول ذاتی آرم
انهای آنارشیستی است، در نتیجه آنارشیسم را با فردگرایی برابر می دانست. این اصل استدلال پاول را پیش می برد، زیرا وی معتقد بود که جو سیاسی کنونی و جنگ ویتنام ارزش های انسانی را تضعیف کرده است، بنابراین انقلابی که بر اساس درک او از کرامت انسانی و آزادی انجام شود، دلیل اصلی وی برای نوشتن این مقاله است. او مقدمه خود را با هشدار نسبت به جدی بودن این دستور العمل ها آغاز می کند، و هشدار می دهد در صورت استفاده نادرست، پیامدهای مرگبار به همراه خواهد داشت. فصل های کتاب آشپزی آنارشیست شامل شرح و دستورالعمل های دقیق دربارهٔ جنگ تن به تن، مواد منفجره، تله های انفجاری، مواد مخدر، گاز اشک آور، خرابکاری و تخریب، نظارت، سلاح های بداهه و سایر موضوعات مرتبط با آنارشیسم است. پذیرش. بررسی های حقوقی. در زمان انتشار کتاب، یک یادداشت FBI از "کتاب آشپزی آنارشیست" به عنوان «یکی از ناشیانه ترین، بی فرهنگ ترین، و پارانویایی ترین تلاشی که تا به حال برای نوشتن کتاب اتفاق افتاده» یاد می کند. این کتاب توسط وزارت دادگستری، کاخ سفید، FBI و توسط جان دین و مارک فلت، وکیل ریچارد نیکسون و دستیار جی. ادگار هوور که مدیر اف بی آی بود، بررسی شد. FBI ضم
ن نگرانی در مورد متن، به این نتیجه رسید که نمی توان متن را جمع کرد زیرا این متن از طریق رسانه های جمعی منتشر شده است. علاوه بر این، FBI حکم داد که "کتاب آشپزی آنارشیست" «هیچ یک از قوانین ایالات متحده» را تحریک نمی کند و بنابراین تحت لایحه اول قانون اساسی محافظت می شود. در حالی که بسیاری از متن ها نادرست به نظر می رسید، FBI نتیجه گرفت که فصل مربوط به مواد منفجره «به نظر می رسد از بسیاری جهات دقیق باشد». از زمانی که به این موضوع پی بردند، به نظر می رسد FBI سوابق این کتاب را نگه داشته و عمده پرونده های تحقیقاتی خود را در سال ۲۰۱۰ منتشر کرد. آنارشیسم. گروه آنارشیستی CrimethInc. ، که کتاب Recipes for Disaster: An Anarchist Cookbook را در پاسخ منتشر کرد، کتاب قبلی را تقبیح کرد، و گفت: "این کتاب توسط آنارشیست ها ساخته و منتشر نشده است، ناشی از عمل آنارشیستی نیست، هدف آن آزادی و خودمختاری یا به چالش کشیدن قدرت سرکوبگر نیست - و به سختی یک "کتاب آشپزی" است، زیرا بیشتر دستور العمل های موجود در آن غیر قابل اعتماد هستند ". حضور رسانه ای. اینترنت / رسانه. کپی بیشتر نشریات به صورت متنی از طریق سایت های یوزنت و اف تی پی که د
ر اوایل دهه ۱۹۹۰ در مراکز آموزشی میزبانی می شد، در دسترس بود، و از اوایل دهه ۱۹۹۰ تا به امروز از طریق مرورگرهای وب در دسترسند. طی سال ها نام کتاب از "کتاب آشپزی آنارشیست" به "کتاب آشپزی آنارشی" کمی تغییر پیدا کرد و موضوعات کتاب هم بسیار گسترش یافته است. بسیاری از مقالاتی که دربارهٔ کتاب نوشته شده به فردی ناشناس به نام «جولی راجر» نسبت داده می شود. دانش کتاب، یا انتشار آنلاین کتاب، همراه با افزایش دسترسی عموم به اینترنت، در اواسط دهه ۱۹۹۰ افزایش یافت. روزنامه ها داستان هایی دربارهٔ چگونگی دستیابی آسان متن و تأثیر آن بر تروریست ها، جنایتکاران و نوجوانانی که در حال تجربه و آزمایش هستند، ارائه می کردند. فیلم. این کتاب به عنوان یکی از عناصر اصلی فیلم کمدی رمانتیک "کتاب آشپزی آنارشیست" در سال ۲۰۰۲ بود. عواقب ناشی از انتشار کتاب، و متعاقباً عدم رضایت نویسنده از محتوای آن، موضوع فیلم مستند ۲۰۱۶ آنارشیست آمریکایی توسط چارلی سیسکل بود. در این فیلم، ویلیام پاول افکار خود را در مورد این کتاب و عواقب آن در زندگی اش به طور عمیق توضیح می دهد. این مقاله بیشتر به بررسی مضامین مسئولیت و عواقب ناشی از تصمیم گیری در زندگی فرد می
پردازد. درگذشت پاول در سال ۲۰۱۶ تا زمان منتشر شدن آنارشیست آمریکایی که چند ماه پس از مرگ وی منتشر شد، بازتاب چندانی در رسانه ها نداشت.
کمان خلاء (به انگلیسی: Vacuum Arc) یا قوس خلاء زمانی می تواند رخ دهد که الکترودهای فلزی در تماس با یک خلأ مناسب شروع به گسیل الکترون کنند، چه از راه گرمایی (گسیل گرمایونی) چه در یک میدان الکتریکی که به اندازه کافی برای گسیل میدانی الکترون بزرگ باشد. ذرات آزاد شده که از میدان الکتریکی انرژی جنبشی به دست آورده اند، از راه برخوردهای با سرعت بالا با یکدیگر فلز را گرم نگه می دارند از این رو وقتی کمان خلأ ایجاد شد، می تواند باقی بماند. این فرایند می تواند یک کاتد داغ که ذرات بیش تری را آزاد می کند، ایجاد کند، بنابراین کمان را پایدار می کند، در جریان های به اندازه کافی بالا یک آند داغ هم ممکن است ایجاد شود. تخلیه بار الکتریکی در خلأ برای برخی از لامپ های خلأ و سوئیچ های ولتاژ بالای خلأ موضوعی مهم است. کمان خلأ گرمایونی (TVA) گونه ای از منبع پلاسما است که پلاسمایی حاوی یون هایی با انرژی هدایت شده تولید می کند. تخلیه (TVA) می تواند در شرایط خلأ بالا بین یک کاتد داغ و یک آند که محتوی ماده است، مشتعل شود. پرتو الکترونی شتاب یافته به آند برخورد کرده و آند و ماده محتوی آن را تا دماهای بالا گرم می کند. پس از ایجاد حالت پای
دار چگالی اتم های تبخیرشونده ماده آند و زمانی که ولتاژ به اندازه کافی بالا باشد، یک تخلیه الکتریکی درخشنده میان دو الکترود مشتعل خواهد شد.
شورش های قابس موجی از خشونت های یهودستیزانه در جهان عرب در سال ۱۹۴۱ بودند که برای سه روز در شهر تونسی قابس رخ دادند. این رویداد بدترین خشونت ها علیه یهودیان در منطقه شمال آفریقا در جریان جنگ جهانی دوم را رقم زدند. رویداد. شورش ها هنگامی آغاز شدند که گروهی از عرب ها به سوی محله یهودی شهر هجوم برده، ۷ یهودی را کشتند و ۲۰ تن را زخمی کردند. همچنین، یک افسر پلیس نیز در جریان درگیری ها کشته شد. زیوی حداد، از یهودیان قابس، با یادآوری خاطره دویدن مادرش به بیرون از خانه برای مراقبت از دخترش و اینکه مادر بلافاصله پس از بیرون آمدن از خانه مورد هجوم قرار گرفت می گوید:
اکتون ها گسیل الکترونی پُکِشی هستند که به صورت بسته های جداگانه یا بهمنِ الکترون ها مشاهده می شوند و به صورت ریزپُکش هایی در کاتد رخ می دهند. جریان الکترون در یک اکتون در اثر گرم شدن بیش از حد کاتد فلزی به دلیل چگالی انرژی بالا شروع می شود (1-104Jg) و با سرد شدن منطقه گسیل متوقف می شود. اکتون ها در پدیده های دخیل در پلاسما رخ می دهند، مانند: تخلیه های الکتریکی در خلا، نقاط کاتدی قوس های خلاء، تخلیه های حجمی در گازها، جرقه نماها ، هاله ها ، قوس های تک قطبی و غیره. یک اکتون از بخش های یگانهٔ الکترون (1012 تا 1011 ذره) تشکیل شده است. زمان شکل گیری از مرتبه نانو ثانیه است.
صدر بارخان (به انگلیسی: Saddar Barkhan) یک منطقهٔ مسکونی در پاکستان است که در ناحیه بارخان واقع شده است.
باغ دایی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
شیخ سرخ الدین ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
رقابت های ۶۰ کیلوگرم فرنگی مردان در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۲۰ به علت شیوع ویروس کووید ۱۹ با یک سال تاخیر در توکیو، ژاپن در ورزشگاه ماکوهاری مسه و در تاریخ های ۱ و ۲ آگوست ۲۰۲۱ (۱۰ و ۱۱ مرداد ۱۴۰۰) برگزار شد.
حال حال ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
یهودی ستیزی در اسلام به آموزه های کتاب مقدس و کلامی در اسلام علیه یهودیان و یهودیت و آزار و اذیت یهودیان در جهان اسلام اشاره دارد. با ظهور اسلام در عربستان در قرن هفتم میلادی و متعاقب آن گسترش آن در دوران فتوحات اولیه مسلمانان، یهودیان، در کنار بسیاری از مردمان دیگر، تحت حاکمیت سیاست های اسلامی قرار گرفتند. کیفیت حکومت مسلمانان در دوره های مختلف به طور قابل توجهی متفاوت بود، همانطور که نگرش حاکمان، مقامات دولتی، روحانیون و عموم مردم نسبت به گروه های مختلف قومی و مذهبی تحت سلطه، از مدارا تا آزار و اذیت آشکار، متفاوت بود. پژوهشگران درباره نگرش مسلمانان نسبت به یهودیان و نیز رفتار با یهودیان در اندیشه و جوامع اسلامی در طول تاریخ اسلام بحث کرده اند. دیدگاه قرآن درباره یهودیان در زمینه تاریخی آن. در آیات مربوط به دوره مکه اصلاً از یهودیان نام برده نشده است. به گفته برنارد لوئیس، پوشش داده شده به یهودیان نسبتاً ناچیز است. بنی اسرائیل. قرآن ارجاعات خاصی به بنی اسراییل (به معنای فرزندان اسرائیل) کرده است، اصطلاحی که 44 بار در قرآن آمده است، .، اگرچه مشخص نیست که آیا این اصطلاح منحصراً به یهودیان اشاره دارد یا هم به ی
هودیان و هم مسیحیان به عنوان یک گروه مذهبی واحد. در قرآن، یهودیان یک قوم نیستند، بلکه یک گروه مذهبی هستند، در حالی که بنی اسراییل یک قوم بودند و طبق قرآن از یهودیت پیروی نمی کردند. یهود و یهودی. اصطلاح عربی یهود که به یهودیان و یهودی اشاره می کند ۱۱ بار و شکل لفظی hāda (به معنای «یهودی/یهودی بودن») ۱۰ بار آمده است. به گفته خالد دوران، در قسمت های منفی از یهود استفاده می شود، در حالی که اشارات مثبت عمدتاً از بنی اسرائیل صحبت می کنند. اشارات منفی به یهودیان. ارجاعات قرآن به یهودیان به گونه های مختلف تفسیر شده است. به گفته Frederick M. Schweitzer و Marvin Perry، این ارجاعات «بیشتر منفی» هستند. به گفته طاهر عباس، ارجاعات کلی به یهودیان مطلوب است، به غیر از گروه های خاصی از یهودیان که انتقادات تندی را داشتند. پذیرش آداب یهودی. به گفته برنارد لوئیس و برخی دیگر از محققان، نخستین آیات قرآن عمدتاً با یهودیان همدردی می کرد. حضرت محمد (ص) آنها را به عنوان یکتاپرست تحسین می کرد و آنها را پیروان طبیعی اعتقاد جدید می دانست، و اعمال یهودی به الگوسازی رفتار اسلامی اولیه کمک می کرد، مانند نماز ظهر، نماز در روز جمعه، روزه رمضا