Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
راد در گرداگرد آنها قرار می گیرند. صدای ساز و ریتم و سرعت آن، کنترل کنندهٔ رفتار عاملان رقص است و تو گویی همه آن ها بر مدار نوازندگان و نوای سحرآمیز ساز آن ها می چرخند و با نیروی جاذبه آن ها این حرکت دوار ادامه دارد. نوع انجام رقص چوب بازی که رقصی جمعی است و هماهنگی رفتاری کنشگران را می طلبد، دلالت بر پیوستگی زندگی اجتماعی کنشگران آن دارد. زندگی اجتماعی که در آن به هم پیوستگی اجتماعی امری حیاتی است. نحوه اجرای رقص چوب بازی مستلزم ادراکات مشترک عاملان رقص، نوازندگان، نواها و ابزار مورد استفاده است. چگونگی کنش و واکنش رقصندگان نسبت به هم، عکس العمل آن ها نسبت به نوازندگان، چگونگی واکنش در مقابل نواها و سرعت و ریتم آن ها همگی در سطحی وسیع از درک مشترک همه عاملان نشأت می گیرد. آنچنانکه گفتیم زبان رقص زبان نشانه و نماد است زبانی که اغلب به وسیله اشکال و علائم بصری و صدا و آوای موسیقی و آواز سخن می گوید. همه این نمادها در چوب بازی وجود دارد. به عنوان مثال در زمانی که ریتم و نوای ساز به بالاترین سطح سرعت می رسد و نوازنده رقصندگان را به بالاترین سطح شورانگیزی می رساند، نوازنده سرنا با حذف صدای سرنا از زمینه اجازه می
دهد صدای دهل به تنهایی به گوش برسد و در این هنگام نوازنده دهل با ضرباتی نرم و آرام رقصندگان را به خلسه ای فرو می برد و در این جا تنها صدای ضربات چوب بر یکدیگر به گوش می رسد و فریاد بلند رقصندگان که نشانه ای از اوج شور و شادی است. اگر چه چوب بازی به عنوان یک رقص سنت سیستانی ها است اما هر ناظری می تواند در آن موقعیت و زمینه این نمادها و نشانه ها را درک کند و به معنایی مشترک با سایرین برسد. چوب بازی در فرهنگ مردم سیستان. چوب بازی به عنوان بخشی از فرهنگ مردم سیستان به دنبال بازآفرینی و بازنمایی شیوه زیست فرهنگی سیستانیان است و فرهنگ مردم سیستان را در زبانی نمادین، هنرمندانه و زیبایی شناسانه با بالاترین سطح از انرژی و احساسات به ظهور می رساند. چوب بازی همانند دیگر گونه های رقص فولکلوریک در برابر معضلات و گره های زندگی پیام صلح و شادی، همبستگی، پیوند و انسانی تر زیستن را می دهد. انواع چوب بازی. رقص چوب به دو نوع تک چوب و دو چوب مجزا تقسیم می شود. در رقص دو چوب توسط دونفر و با دو چوب انجام می شود ولی در تک چوب جمعیتی دایره وار از رقصنده ها که تنها یکچوب در دست دارند همه با هم به رقص گروهی می پردازند و جمعیتی کناری ب
ا هورا و شاباش رقصنده ها را تشویق می کنند. سازهایی که سیستانی ها در این مراسم ازآن استفاده می کنند سنتور، قیچک، چوگیر، دهل و ساز است.
آلبرتو مولیناری (؛ زادهٔ ) کارگردان فیلم، بازیگر و تهیه کننده فیلم اهل ایتالیا است. از فیلم ها یا سریال های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "پدر ماتئو"، "زیبایی زنان"، "من و پسرم – ماجراهای جدید برای کمیسر ویوالدی"، "حمام" و "نجیب و بدجنس" اشاره کرد.
پی یرو فوکاچا (؛ زادهٔ ) خواننده و بازیگر اهل ایتالیا است. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "دختران زیبا" و "راهبه آتش پاره" اشاره نمود.
ماسیمو جولیانی (؛ زادهٔ ) بازیگر، صداپیشه، دیالوگ نویس، مدیر دوبلاژ و تقلیدکنندهٔ صدا اهل ایتالیا است. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "پدر ماتئو" و "دخترک سرباز در دیدار نظامی" اشاره نمود.
سیلویو اسپاچزی (؛ – ) بازیگر و صداپیشه اهل ایتالیا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "آرتینو و استدلال هایش در مورد روسپی های درباری، زنان شوهردار و… مردان بی غیرت"، "سه ایتالیایی در ریو"، "کافه اکسپرس"، "زیر سن قانونی"، "... و فقط پیترو آرتینو نجات پیدا کرد، با یک دست در جلو و دست دیگر پشت…" اشاره نمود.
دامری (به فرانسوی: Damery) یک کمون در فرانسه است که در شهر مارن واقع شده است. دامری ۱۵٫۴۴ کیلومتر مربع مساحت دارد و ۸۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
فهرستی از پایتخت های کشورهای دنیا که بر اساس ارتفاع از سطح دریاهای آزاد مرتب شده اند. مرتفع ترین پایتخت جهان شهر لاپاز در بولیوی است.
آدرین لوکووْرِر (؛ – ) هنرپیشه نامدار تئاتر اهل فرانسه بود که برخی او را بزرگترین هنرپیشهٔ عصر خود می دانند. وی در شهر دامری به دنیا آمد و نخستین حضور حرفه ای اش در صحنهٔ تئاتر در شهر لیل انجام شد. وی در سال ۱۷۱۷ برای نخستین بار در کمدی-فرانسز در پاریس به اجرای نمایش پرداخت و به شهرت فراوانی دست یافت. او و میشل بارون موفق شدند در بازیگری تئاتر به سبکی برسند که بیشتر طبیعی و کمتر تصنعی و سنتی بود. با آنکه او در زمینهٔ بازیگری و نوآوری هایش در این هنر شناخته شده بود، اما امروزه شهرتش بیشتر به سبب رابطهٔ عاشقانه اش با موریتس زاکسن و مرگ اسرارآمیزش است. با آنکه فرضیه های گوناگونی دربارهٔ مسمومیت عمدی او توسط رقیبش دوشس بویون موجود است، اما محققان دانشگاهی نتوانسته اند هیچ یک از آنها را تأیید کنند. داستان زندگی او الهام بخش برخی از نمایشنامه نویسان، آهنگسازان و شعرا بوده است. خودداری کلیسای کاتولیک از برگزاری یک مراسم تدفین مسیحی برای او، دوستش ولتر را واداشت تا شعری در این باره بسراید.
کلسی ویروس گربه سانان ("Feline" "calicivirus") یا (FCV) ویروسی از خانوادهٔ کلسی ویروس ها است که در گربه سانان ایجاد بیماری می کند. این ویروس عامل یکی از دو بیماری تنفسی رایج در گربه ها است و بر اساس آمارها این ویروس در نیمی از گربه های مبتلا به عفونت در مجرای تنفسی فوقانی یافت می شود. علاوه بر گربه ها در یوزپلنگ ها نیز این بیماری نسبتاً شایع است. این ویروس در بافت های تنفسی و مخاط دهانی تکثیر یافته و از طریق بزاق، ادرار، مدفوع و ترشحات دستگاه تنفسی انتقال می یابد. همچنین این ویروس بر روی سطوح و وسایل گربهٔ بیمار، باقی مانده و تا ۲ هفته قابل انتقال به گربه های دیگر است. گربهٔ بیمار پس از بهبودی برای مدت طولانی به بیماری مقاوم خواهد بود. نشانه ها. التهاب ملتحمه، تب، لرزش بدن، آبریزش بینی و مشکلات در بافت های دهانی و لثه از نشانه های این بیماری هستند. این ویروس از آران ای ویروس ها است و قابلیت تطابق با محیط و تغییرات در این ویروس وجود دارد. این ویژگی ها باعث دشواری ساخت واکسن برای این بیماری می شود. این ویروس انواع مختلفی دارد مثلاً نوعی از آن باعث ایجاد بیماری خطرناکی به نام بیماری خون ریزی دهنده خرگوش می شود.
تشخیص این بیماری به علت شباهت علائم با بسیاری دیگر از بیماری های ویروسی دشوار است اما یکی از موارد شاخص، ایجاد ورم و عفونت دهانی حیوان است. روش های تشخیص آزمایشگاهی عبارت اند از: کشت ویروس، واکنش زنجیره ای پلیمراز (PCR) و استفاده از روش های تشخیصی ایمونوهیستوشیمی پیشگیری و درمان. برای این بیماری، دارویی وجود ندارد اما از آنتی بیوتیک ها برای جلوگیری از عفونت های ثانویهٔ احتمالی استفاده می شود. گربهٔ بیمار نیاز به مراقبت و تغذیهٔ مناسب داشته و در صورت از دست دادن مایعات نیاز به رسیدگی و تأمین مواد معدنی مختلف و الکترولیت ها دارد. گربهٔ بیمار باید حتماً قرنطینه شده و تمامی ظروف، وسایل و سطوح محل زندگی گربه ضدعفونی شوند. کاربرد پژوهشی. دانشمندان به دلیل شباهت زیاد کلسی ویروس گربه سانان با نوروویروس ها که از عوامل بروز گاستروانتریت در انسان هستند از کلسی ویروس استفاده می کنند. به عنوان مثال برای محاسبهٔ تأثیر ضدعفونی کننده ها و مواد مختلف مانند صابون ها یا ازون بر روی ویروس یا بررسی عملکرد ویروس در دستگاه گوارش انسان از کلسی ویروس ها استفاده می کنند.
بنشی مجری های ژاپنی بودند که روایت زنده را برای فیلم های صامت ژاپنی یا غربی فراهم می کردند. بنشی گاهی اوقات کاتسودو-بنشی یا کاتسوبن نیز خوانده می شود.
علی آباد روستایی در دهستان چاه علی بخش جلگه چاه هاشم شهرستان دلگان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۸۷ نفر (۴۶خانوار) بوده است.
تاکومی فروکاوا ; – ) کارگردان فیلم، و فیلم نامه نویس اهل ژاپن بود.
پیترو سرمونتی (؛ زادهٔ ۲۵ اکتبر ۱۹۷۱) بازیگر اهل ایتالیا است. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "افسران پلیس"، "یک پزشک در خانواده" و "عشق یک جادوگر" اشاره نمود.
بهشت آباد روستایی در دهستان جلگه چاه هاشم بخش جلگه چاه هاشم شهرستان دلگان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۳۲ نفر (۶خانوار) بوده است.
کدرمیان یا چاه علی روستایی در دهستان پیشین بخش پیشین شهرستان راسک استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۴۳ نفر (۳۱خانوار) بوده است.
گویش قائمشهری یا طبری قائمشهری گویشی از زبان طبری که در دو شهرستان قائمشهر و سیمرغ گویش می شود. گویش قائمشهری جز گویش های مازندرانی شرقی محسوب می شود و به گویش های فیروزکوهی، سوادکوهی، جویباری و ساروی نزدیکی بسیاری دارد. حبیب برجیان گویش قائمشهری، ساروی و بهشهری را جز گویش های شرقی مازندرانی می داند و شناسه های فعلی آن را با گویش های مرکزی همچون آملی و بابلی متفاوت می داند. گویش شاهی یا قائمشهری یکی از گویش های زبان طبری می باشد. دستور زبان. ضمیر. در مازندرانی ضمیر سه حالت دارد: فاعلی، مفعولی و ملکی. شناسه. در گویش قائمشهری دو نوع شناسه رواج دارد. که در این بین شناسه نوع اول بیشتر از شناسه نوع دوم در قائمشهر رواج دارد. شناسه نوع اول. در زبان فارسی دو دسته شناسه داریم: گذشته و حال. اما در گویش قائمشهری سه دسته شناسه داریم: گذشته، حال ساده و حال التزامی. (نمونه زیر بر اساس گویش قائمشهر تنظیم شده است) ۱. گذشته: ۲. حال ساده: ۳. حال التزامی: شناسه نوع دوم. در زبان فارسی دو دسته شناسه داریم: گذشته و حال. اما در گویش قائمشهر سه دسته شناسه داریم: گذشته، حال ساده و حال التزامی. (نمونه زیر بر اساس گویش قائمشهر تنظیم شد
ه است) . گذشته: ۲. حال ساده: ۳. حال التزامی: صرف فعل (قائمشهر) براساس شناسه نوع اول. در جدول زیر فعل گرفتن (baiten) بر اساس گویش قائمشهری در زمان های مختلف صرف می شود. برای منفی کردن این فعل در زمان های: گذشته ساده، گذشته کامل، گذشته التزامی، گذشته کامل التزامی و حال التزامی n جایگزین b در ابتدای فعل می شود و در زمان های گذشته استمراری و حال ساده na جایگزین g در ابتدای فعل می گردد بنابراین نفی زمان های گذشته ساده و گذشته استمراری یک صورت دارد. همچنین دو زمان گذشته و حال در حال انجام حالت منفی ندارند. صرف فعل (قائمشهر) براساس شناسه نوع دوم. در جدول زیر فعل گرفتن (baiten) بر اساس گویش قائمشهری در زمان های مختلف صرف می شود. برای منفی کردن این فعل در زمان های: گذشته ساده، گذشته کامل، گذشته التزامی، گذشته کامل التزامی و حال التزامی n جایگزین b در ابتدای فعل می شود و در زمان های گذشته استمراری و حال ساده na جایگزین g در ابتدای فعل می گردد بنابراین نفی زمان های گذشته ساده و گذشته استمراری یک صورت دارد. همچنین دو زمان گذشته و حال در حال انجام حالت منفی ندارند. نمونه واژگان. شماری از واژه های مازندرانی با برابر گیلکی
و فارسی و انگلیسی آن در اینجا به الفبای فونتیک بین المللی آوانویسی شده است:
کارآگاه محله چینی ها (به ) Detective Chinatown یک فیلم سینمایی چینی محصول سال ۲۰۱۵ در ژانر کمدی - زوج هنری و فیلم معمایی به کارگردانی چن سیچنگ و با بازی وانگ بائوکیانگ و لیو هوران است. این فیلم در تاریخ ۳۱ دسامبر ۲۰۱۵ در چین عرضه شد. دنباله های این فیلم با عناوین "کارآگاه محله چینی ها ۲" در فوریه ۲۰۱۸ اکران شد. فیلم سوم این مجموعه با عنوان "کارآگاه محله چینی ها ۳" در سال ۲۰۲۰ اکران شد.
شیگه آکی سائه گوسا (؛ زادهٔ ) آهنگساز اهل ژاپن است. او بیشتر به سبب ساختن اپرایی به نام «چوشینگورا» بر اساس حماسه چهل و هفت رونین شناخته می شود.
ایل بهمئی یکی از ایل های قوم لر و پرجمعیت ترین ایل در استان کهگیلویه و بویراحمد است. بهمئی ها در جنوب غرب ایران و به طور گسترده در استان های خوزستان، کهگیلویه و بویراحمد ساکن هستند. مردم بهمئی به زبان لری و با گویش بهمئی صحبت می کنند. تاکنون چندین کتاب دربارهٔ تاریخ، فرهنگ و آداب و رسوم مردمان بهمئی به چاپ رسیده است. کتاب «مونوگرافی ایل بهمئی» نوشته نادر افشارنادری، جامعه شناس و انسان شناس ایرانی، «لرهای ایران: لر بزرگ و لر کوچک» از جواد صفی نژاد انسان شناس و جغرافی دان، «مقاله ایل بهمئی» در نشریه هنر و مردم توسط علی بلوکباشی، مردم شناس و پژوهشگر، کتاب «سفرنامه بهمئی و لشکر کشی به طیبی»، به نوشته چارلز نوئل محقق و جهانگرد انگلیسی با ترجمه کاوه بیات، و کتاب «زنان ایل بهمئی» نوشته الویا رسترپو مردم شناس کلمبیایی و با ترجمه جلال الدین رفیع فر از مهم ترین آثار دربارهٔ بهمئی ها هستند. تقسیمات. به طورکلی، ایل بهمئی به دو شاخه ی احمدی و مهمدی تقسیم می شود که هریک، دارای زیر مجموعه های بسیاری هستند. درحقیقت، بهمئی های بخش سردسیر را مهمدی، و بهمئی های بخش گرمسیر را احمدی می گویند. احمدی شامل بیژنی و جلالی است. بیژنی ا
ز دوازده (۱۲) طایفه بندری، طایفه بتلی، طایفه غیبی، طایفه ویسی، طایفه گهرلی، طایفه شهروئی، طایفه بالیاوی، طایفه بلواسی، طایفه تاکائیدی، طایفه شه مصیری، طایفه مشهدی مهمدی و طایفه ایسوی (یوسفی) تشکیل شده است. جلالی از چهار (۴) طایفه باولی، طایفه کمبری، طایفه شوسنی (شاه حسینی) و طایفه شه نظری تشکیل شده است. طایفه های سادات وابسته به ایل بهمئی از شش (۶) طایفه سادات عباسی، طایفه سادات میرسالاری، طایفه سادات رضا توفیق، طایفه سادات منگزوری، طایفه سادات بابا احمدی (شیوخ) و طایفه سادات یوسفی تشکیل شده است. مهمدی از نه (۹) طایفه نریمیسا، طایفه مهمد میسا، طایفه علاءالدینی، طایفه کمایی، طایفه خلیلی، طایفه بناری، طایفه کلاه کج، طایفه نوروزی و طایفه عالی مهمدی تشکیل شده است. طایفه های شش گانه علاءالدینی پر جمعیت ترین طایفه های ایل بهمئی به شمار می روند و شامل طایفه های میر احمدی، نعمت الهی، خواجه امیری، شیخی، محمدی و قنبری می باشند. تاریخ. تمام مردم ایل بهمئی یا بهمنی، اصل خود را از بهمن شاه دراز دست کیانی هخامنشی می دانند. علاءالدین بهمن شاه مؤسس خاندان بهمنی خود را از نسل بهمن، فرزند اسفندیار معرفی کرده است. در مناطق بهمئ
ی نشین، آثار باستانی زیادی از دوره هخامنشی و اشکانی وجود دارد. در سال ۶۵۱ میلادی که سلسله ساسانی دچار فروپاشی شد، نجیب زادگان درباری لر، به سبب در امان ماندن از حمله اعراب و حفظ جان و مال و ناموس خود، به دامنه های زاگرس مرکزی و کوهستان پناه بردند تا به این شکل در مقابل حمله اعراب ایستادگی کنند، در نتیجه هویت و فرهنگ کهن ایرانی خود را حفظ نمودند و آن را به یادگار، به نسل های بعدی هدیه دادند. نزدیک به ۷۰۰ سال بعد، در دسته بندی های لر بزرگ، در پهنه ی کهگیلویه بزرگ، ایل بهمئی شکل گرفت. در نتیجه می توان مردم بهمئی را از مردم اصیل ایرانی-آریایی و از نجیب زادگان حکومتی در سلسله ساسانی برشمرد، که در دسته بندی های عشایر بزرگ ایران، در پهنه زاگرس مرکزی، ریشه دوانده اند. آثار زیادی دربارهٔ جنگاوری بهمئی ها روایت شده است، حسن فسایی در فارسنامه ناصری می نویسد: در دوران حکومت های مختلف از زمان صفویه تا حضور در جنگ قندهار همراه نادرشاه تا درگیری با حکومت زندیه، همواره مردم بهمئی نقش آفرینی مهمی داشتند. جنگ کی کاووس بهمئی ۱۳۰۳. در سال ۱۳۰۳ بهمئی ها به رهبری حسین خان بهمئی از سران کمیته قیام سعادت و رهبر جنگ کی کاووس بهمئی در
سال ۱۳۰۳ ، همراه با فیلی ها، بختیاری ها و عرب ها علیه حکومت تازه تأسیس پهلوی در عملیاتی به نام کمیته قیام سعادت دست به شورش زدند که در نهایت سران این کمیته ازجمله شیخ خزعل کعبی، غلامرضا خان فیلی و یوسف خان امیر مجاهد همگی در همان سال تسلیم رضا شاه شدند ولی حسین خان بهمئی تا آخر جنگید و در قلعه خود یعنی قلعه نادر در بهبهان همراه با یاران خود در محاصره نیروهای نظامی قرار گرفتند و کشته شدند. جنگ ستون بهمئی ۱۳۱۶. یکی از مهمترین درگیری های ایل بهمئی با حکومت ها مربوط به سال ۱۳۱۶ می باشد که در میان مردم بهمئی به جنگ ستون بهمئی یا قیام سال ۱۳۱۶ بهمئی معروف شده است که علیه سیاست رضاشاه و کوچ اجباری عشایر، معروف به تخته قاپو صورت گرفته است. این درگیری از سال ۱۳۱۵ شروع شد و با کشته شدن بیش از ۴۰۰ نظامی و ۲۵۰ نفر از عشایر و در نهایت با کشته شدن خداکرم خان بهمئی معروف به خان طلا و سایر افراد و خانواده اش پایان یافت. جنگ دشت شیر ۱۳۲۱. این جنگ در سال ۱۳۲۱ در منطقه دشت شیر میداوود علیه حکومت پهلوی و با مشارکت ایل بختیاری و ایل بهمئی صورت گرفت. رهبر نیروهای بختیاری در این جنگ ابوالقاسم خان بختیار و رهبر نیروهای بهمئی سردار
خان بهمئی معروف به بوری خان بود. جغرافیا. مردم بهمئی بیشتر در استان های خوزستان، بوشهر و کهگیلویه و بویراحمد ساکن هستند به طوری که اکثریت جمعیت شهرستان های بهمئی، بهبهان، کهگیلویه، صیدون، باغ ملک و رامهرمز بهمئی هستند، همچنین جمعیت قابل توجهی از شهرستان امیدیه را مردمان این ایل شامل می شوند. تعداد زیادی به دلیل اشتغال در شهرهای بندر گناوه، دیلم، هندیجان، اهواز و ماهشهر ساکن شده اند. عشایر. پرورش دام ایل بهمئی و جامعه عشایر سیار کهگیلویه و خوزستان، یک جامعه مولد می باشد که با کمترین توقع و امکانات بیشترین تولیدات و بازدهی را دارد. پرورش دام از مهم ترین پیشه های ایل بهمئی به شمار می رود که به جهت آن، سالانه هزاران تن گوشت قرمز، انواع فراورده های لبنی، پشم گوسفند و موی بز تولید می شود. بهمئی ها در سردسیر و گرمسیر به کشاورزی و باغداری می پردازند. محصولات آن ها گندم، جو، برنج، حبوبات، سبزی و مرکبات است. زنان در همه کارها با مردان همکاری می کنند. تمام کارهای خانه به عهده زن هاست. دختران و زنان ایل هر صبح از کوه و دشت، هیزم سوخت خود را گرد آوری می کنند و پس از آن از رودخانه یا چشمه، مشک های آب را پر می کنند و به پشت
می گیرند و به چادر می آورند. سپس گندم و برنج را در هاون های سنگی به نام «سرکو» می کوبند و پوست آن ها را می گیرند. پس از آن آرد را خمیر و چانه می کنند و از آن نان می پزند. نان را روی ساج های فلزی می پزند. نخست ساج را روی اجاق جلوی چادر گرم می کنند؛ و سپس چانه های خمیر را روی «نان بند» پهن می نمایند و روی ساج می اندازند تا پخته شود. تمام خوراک های گوناگون دیگر نیز روی همین اجاق های جلوی چادر تهیه می شود. نان کلگ از دیگر صنایع غذایی ویژه بهمئی ها است که از بلوط درست می شود، به این صورت که بلوط ها را در سرکو خورد کرده و پس از چند روز که خیسانده شده آن را بر روی توک (تابه) گذاشته تا برشته شود، نان گلگ را به همراه ماست و گوشت استفاده می کنند.زنان از شیر انواع لبنیات شامل کره، ماست، کشک، قره قروت، سرشیر و جز آن تهیه می کنند. ماست را در مشک هایی که به سه پایه چوبی متصل است می آویزند و آنقدر تکان می دهند تا کره و دوغ بدست آید. مردم ایل از پوست گوسفند به عنوان ظروف و کارهای دیگر استفاده می کنند. مواردی که در آن از پوست گوسفند استفاده می شود مثل مشک آب، خیگ روغن حیوانی، خیگ ماستینه و کیسهٔ حبوبات و مشک دوغ زنی استفاده
می کنند. برای تهیهٔ مشک آب پس از تمیز کردن پوست و دوختن قسمت های مورد نیاز آن سپس در جفت یا پوست بلوط خیسانده تا محکم شود و بوی آن گرفته شود. برای تهیه مشک دوغ زنی که سخت تر از مشک آب است پس از تمیزکردن موهای آن، سپس آن را در آب نمک و دوغ می خوابانند و سپس کم کم لایهٔ روی آن را می تراشند و آن را دود می دهند. این نوع دست بافته در ایل مصرف زیادی دارد و برای بستن دام، محکم کردن وسایل بر پشت حیوانات و طناب های تزئینی از پشم و موی بز استفاده می شود. برای هرنوع کاری از طناب ویژه به خود استفاده می شود. برای بستن دام از طناب معمولی و برای زین اسب از طناب پهن و برای گردن اسب از طناب چهارگوش و برای بستن دام و شتر از طناب هشت لای بیضی شکل استفاده می کنند. افراد معروف. معروف ترین خوانین در ایل بهمئی خدا کرم خان بهمئی معروف به خان طلا، رهبر جنگ ستون بهمئی در سال ۱۳۱۶ علیه رضا شاه ، حسین خان بهمئی از سران کمیته قیام سعادت و رهبر جنگ کی کاووس بهمئی در سال ۱۳۰۳ علیه حکومت رضا شاه و همچنین سردار خان بهمئی معروف به بوری خان رهبر نیروهای بهمئی در جنگ دشت شیر در سال ۱۳۲۱ علیه حکومت پهلوی می باشند.محمد علی خان بهمئی به عنوان آخری
ن ایل بیگ بهمئی شناخته می شود که در زمان حکومت پهلوی به مقام ایلخانی رسیده است. از افراد مشهور ایل بهمئی می توان به این افراد اشاره کرد: حسین انسان: قهرمان پوکر جهان در سال ۲۰۱۹ حیدر بهمنی: مدیر اجرایی ایرانی و مدیر عامل سابق شرکت ملی حفاری ایران محمدناصر نیکبخت: سیاستمدار ایرانی و استاندار سابق همدان عبدالله ویسی: سرمربی فوتبال مهدی محسن نژاد: کشتی گیر تیم ملی کشتی فرنگی صالح حردانی: بازیکن تیم ملی فوتبال صابر حردانی: بازیکن فوتبال مجتبی حق دوست: بازیکن فوتبال عبدالله ایزدپناه: نماینده سابق مجلس و سیاستمدار ایرانی امیرحسین نظری: نماینده مجلس و سیاستمدار ایرانی شمس الله بهمئی: نماینده سابق مجلس و سیاستمدار ایرانی ابراهیم متینیان: نماینده سابق مجلس و سیاستمدار ایرانی عادل کلاه کج: بازیکن سابق تیم ملی فوتبال ریشه نام. ایل بهمئی اسم خود را از اسم جد خود یعنی بهمن شاه کیانی _ هخامنشی گرفته است. در گذشته بین لرها حرف " ن ' آخر کلمات استفاده نمی شده و جای خود را به حرف «ه » می داد؛ به طورمثال کلمه «بکن» شده «بکه» یا «بزن» شده «بزه»، به همین دلیل بهمن شد «بهمه» و سپس به «بهمه ای یا بهمئی» یعنی افرادی از نسل بهمن، تب
دیل شده است. لباس بهمئی. لباس بهمئی از زیباترین لباس های لری و ایرانی است که توسط مردم بهمئی پوشیده می شود. این لباس شبیه لباس مردمان ایران باستان به ویژه سلسله ساسانیان و هخامنشیان می باشد. این لباس ثبت ملی شده است. فرهنگ. کوچ ایل بهمئی. اگر چه در دهه های آغازینِ سده حاضر گروه های بسیاری از ایل بهمئی نیز همانند سایر ایل ها و عشایر ایران یکجانشین شدند، اما هنوز هم بخشی از طایفه های ایل بهمئی، "کوچ رو" هستند. کوچ روهای بهمئی زمستان را در دشت های خوزستان و تابستان را در دشت های کهگلویه و بویراحمد به سر می برند. ضرب المثل ها. در گویش بهمئی ضرب المثل های زیادی وجود دارد که برای موقعیت های مختلف از آن استفاده می شود، از معروف ترین ضرب المثل های این ایل می توان به (مار اه پیدن بدش ایا او کرش سوسو کنه)، (داری که خل اوی مه ده راس ابو)، (سرش سر آدمیه)، (قلایه گدن گپ بزن گو گی گی)، (آربز و قلون اگو آل بورت دو سمه دوری) اشاره کرد. موسیقی. موسیقی مردم بهمئی شاخه ای از موسیقی لری است. این موسیقی به وسیله سازهایی مانند سرنا، کُرنا و کوس و سازهای بادی کوچکتر از سرنا و کرنا نواخته می شود. مراسم عروسی در این ایل به این شکل اس
ت که همه روستا اعم از زن و مرد، پیر و جوان جمع شده و به شادی با رقص ویژه به این ایل می پردازند. تا اواخر دهه هشتاد رسم ترکه زنی و بیت خوانی در این جشن ها امری رایج بود که به مرور کمرنگ شد. یار یار بهمئی نیز نوعی موسیقی معروف بهمئی است که بسیار پرطرفدار است و به نوعی شناسنامه موسیقی ایل بهمئی شمرده می شود. باورها. در بین بهمئی ها مانند دیگر اقوام، باورهای زیادی وجود دارند که با زندگی مردم عجین شده و تمام کارها و برخوردهای روزمره شان، بر اساس همین باورها صورت می گیرد. باورها (خرافی یا غیر خرافی) جزئی از فرهنگ هر قوم و منشأ حرکت و نشان دهندهٔ نحوهٔ زندگی افراد هستند. عزاداری. در آیین مردم بهمئی ، هرگاه کسی از دنیا می رود، مثل این است که تمام طایفه ی او، عضوی از خانواده را از دست داده و ماتم زده می شوند. مراسم عزاداری در بهمئی ها، به شکلی خاص برگزار می شود و به طور تقریبی تمام روستا و طایفه، بر مزار شخص فوت شده، گرد هم آمده و به سینه زنی و عزادارای می پردازند. نوحه خوان مجلس عزا، که به آن خطیر گفته می شود، نقشی چشمگیر در این مراسم ایفا می کند. جغرافیا. به جهت مهاجرت ها و پراکندگی بسیار، آمار دقیقی از جمعیت این مر
دم در دسترس نیست، هرچند تا پیش از دهه ۱۴۰۰، رقم هایی در حدود ۵۰۰ هزار تا ۱ میلیون نفر تخمین زده می شد. در سال ۱۳۹۹، دکتر قادر آشنا، دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور، در مصاحبه ای بیان کردند که به احتمال زیاد، حدود ۳۰ هزار نفر از ایل بهمئی، در افغانستان زندگی می کنند، که طبق گفته های آقای رگبار مقدم، نویسنده «قیام ۱۳۱۶»، در زمان لشکرکشی نادرشاه افشار که به فتح قندهار انجامید، به آن قسمت از ایران مهاجرت کرده و ماندگار شدند. گویش بهمئی. گویش بهمئی (گویش بهمنی یا بهمه ای) یکی از گویش های زبان لری و زبان های جنوب غربی ایران است که توسط مردم بهمئی که در مناطق بهمئی نشین زندگی می کنند به کار برده می شود. این گویش از لحاظ واژگان با ایل های دیگر متفاوت است. دانشنامه دانش نامه بزرگ اسلامی گویش بهمئی را متفاوت از بویراحمدی، کهگیلویه ای و ممسنی دانسته است. مردم بهمئی به طور عمده بدون نیاز به زبان فارسی در گویش روزمره خود به زندگی می پردازند. نمونه واژه ها. بعضی از واژه ها به صورت شکسته ادا می شوند و در بیشتر موارد حروف صدادار تغییر می کنند یعنی به طورمثال آ به او و او به ای تبدیل می شود یا حروفی که در یک کلمه تلفظ آن ها کمی م
شکل است حذف می شوند مانند:
نبرد دلتا () یکی از اصلی ترین نبردهای میان مصر باستان و مردمان دریا طی دوره موسوم به فروپاشی عصر برنز است که در فاصله سال های ۱۱۷۹ تا ۱۱۷۵ پیش از میلاد در دلتای نیل رخ داد. مردمان دریا با کشتی ها خود از راه دریای مدیترانه وارد مصب رود نیل شدند و از دلتا به سمت رود حرکت کردند تا شهرهای مصر را غارت و ویران کنند. اما، مصریان موفق شدند که یورش گسترده مردمان دریا را متوقف کنند و آنان را شکست دهند و کشته و اسیر سازند. طبق گزارش به دست آمده از سنگ نوشته های عصر رامسس سوم، در این نبرد، رامسس نیروی نظامی خود را در ناحیه دلتای نیل متمرکز کرد. با ورود کشتی های مردمان دریا به دلتای نیل، نخست بارانی از تیر توسط تیراندازانی که در کرانه نیل مستقر بودند، را به سوی آن ها روانه کرد تا آنها را تضعیف کند و مانع از پیاده شدنشان از کشتی ها شود. آنگاه نیروهای مستقر در ساحل و نیز ناوگان دریایی کوچک مصر از داخل نیل به سوی کشتی ها حرکت کردند. تیراندازان و نیزه داران آنها را آماج حمله خود قرار دارند و سپس وقتی کشتی ها به هم رسیدند، جنگاوران مصری آنها را در هم کوبیدند. طی این نبرد بسیاری از مردمان دریا کشته و اسیر شدند. در نتیجه این نبر
د مصر در برابر هجوم مردمان دریا محفوظ ماند و از فروپاشی مشابه آنچه برای تمدن های هم عصر خود نظیر هیتی ها و میسنی ها رخ داد، نجات یافت
چهل و سومین دوره جایزه برگزیده مردم با تقدیر از بهترین ها در فرهنگ عامه برای سال ۲۰۱۶، در تاریخ ۱۸ ژانویه ۲۰۱۷ در تئاتر مایکروسافت در لس آنجلس، کالیفرنیا برگزار شد و به صورت زنده از شبکه سی بی اس پخش شد. میزبان این مراسم جوئل مک هیل بود. در تاریخ ۱۵ نوامبر ۲۰۱۶، نامزد شدگان مراسم معرفی شدند. فیلم "" با هفت بار بیشترین نامزدی سال را دریافت کرد. مجموعه تلویزیونی "آناتومی گری" و ایفای نقش کوین هارت هر کدام پنج نامزد و بریتنی اسپیرز و "زوتوپیا" چهار نامزدی دریافت کردند. برترین برنده در مراسم اسپیرز بود که در مجموع چهار جایزه به دست آورد و الن دی جنرس که ۳ برنده شد و بیشترین جایزه را در تاریخ نمایش کسب کرد. نامزدها. فهرست کامل نامزدها در تاریخ ۱۵ نوامبر ۲۰۱۶ اعلام شد.
مایک ریچاردسون (؛ زادهٔ ) ناشر، نویسنده، تهیه کننده فیلم، و فیلم نامه نویس اهل ایالات متحده آمریکا است. همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه امی، جایزه آیزنر، و جایزه هوگو شده است. وی در سال ۱۹۸۶ شرکت دارک هورس کامیکس را تأسیس کرد.
سلطان بن بجاد بن حمید العتیبی () عضوی از قبیله عتیبه و رهبر جنبش اخوان بود، این ارتش معنوی [اخوان] بین سال های ۱۹۱۰ تا ۱۹۲۷ به ملک عبدالعزیز برای ایجاد پادشاهی سعودی یاری رسانند. سلطان بن بجاد فرماندهی نیروهای قبیله ای عرب وفادار به آل سعود را در جریان تصرف شهرهای احساء، حائل، الباحه، جیزان، عسیر، مکه و جده بر عهده داشت. او فردی بی سواد و بسیار مذهبی بود - به اصول سلفی بسیار اعتقاد داشت. پس از تصرف حجاز، بین ملک عبدالعزیز و چند تن از رهبران اخوان درگیری های خونینی رخ داد، زیرا عبدالعزیز می خواست جلوی حمله اخوان به خارج از عربستان را بگیرد و بر روی ایجاد پایه های یک کشور مدرن تمرکز کند. بن بجاد و یارانش این عمل ملک عبدالعزیز را گناه دانسته و توافق نامه های ابن سعود با انگلیس و کشورهای همسایه را به چالش کشیدند. بن بجاد علیه ابن سعود سر به شورش گذاشت، او حتی پس از شکست سنگین نیروهای اخوان در نبرد السبله به مخالفت با اقدامات ابن سعود ادامه داد. بن بجاد پس از شنیدن خبر عفو فیصل الدویش از جانب ابن سعود و به امید مورد عفو قرار گرفتن به صورت داوطلبانه در شقرا تسلیم نیروهای ابن سعود شد، سپس در ریاض زندانی شد و در سال
۱۹۳۴ در زندان درگذشت.