Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
جمله، کاهش محلی آلودگی هوا، به ویژه در شهرستانها، و جلوگیری از آلودگی های اگزوز مانند ذرات (دوده)، ترکیبات آلی فرار، هیدروکربن، مونوکسید کربن، ازن، سرب، و اکسیدهای مختلف نیتروژن. منفعت داشتن هوای پاک ممکن است فقط محلی نباشد زیرا بسته به منبع برق مورد استفاده برای شارژ مجدد باتری ها، ممکن است انتشار آلاینده های هوا به محل تولید برق منتقل شود. از این به عنوان لوله دم طولانی وسایل نقلیه برقی یاد می شود. میزان دی اکسید کربن ساطع شده به شدت انتشار آلودگی منابع انرژی مورد استفاده برای شارژ خودرو، کارایی وسیله نقلیه مذکور و انرژی هدر رفته در فرایند شارژ بستگی دارد. برای برق اصلی شدت انتشار آلودگی به طور قابل توجهی در هر کشور و در یک کشور خاص متفاوت است، و بر اساس تقاضا، در دسترس بودن منابع تجدید پذیر و بازده تولید مبتنی بر سوخت فسیلی مورد استفاده در یک زمان خاص است. شارژ یک وسیله نقلیه با استفاده از انرژی های تجدید پذیر (به عنوان مثال، نیروی باد یا پانل های خورشیدی) آلودگی کربنی بسیار کمی تولید می کند که سیستم تولید را تولید و نصب می کند. حتی در یک شبکه با سوخت فسیلی، کاملاً امکان پذیر است که یک خانوار با پنل های خ
ورشیدی انرژی کافی برای استفاده از ماشین الکتریکی خود تولید کند، بنابراین (به طور متوسط) انتشار آلودگی را کم می کند. حتی هنگام استفاده از برق به طور انحصاری، معرفی تجهیزات الکتریکی دارای مزایای عمده زیست محیطی در بیشتر کشورها (اتحادیه اروپا) است، به استثنای کشورهایی که به نیروگاه های قدیمی زغال سنگ متکی هستند. بنابراین به عنوان مثال بخشی از برق که با انرژی تجدید پذیر تولید می شود (۲۰۱۴) در نروژ ۹۹ درصد و در آلمان ۳۰ درصد است. انگلستان. فروش اتومبیل های کاملاً سوخت فسیلی در سال ۲۰۳۰ و خودروهای هیبریدی در سال ۲۰۳۵ پایان می یابد، اگرچه بسته به قوانین محلی مجاز به باقی ماندن در برخی از جاده های عمومی نیز می باشد. یک تخمین در سال ۲۰۲۰ گفته است که اگر همه اتومبیل های سوخت فسیلی جایگزین شوند ، انتشار گازهای گلخانه ای انگلیس ۱۲ درصد کاهش می یابد. اما از آنجا که مصرف کنندگان بریتانیایی می توانند تأمین کنندگان انرژی خود را انتخاب کنند، میزان کاهش آلودگی به میزان انتخاب تأمین کننده های مناسب (کسانی که با آلودگی کم تر برق تولید می کنند) در تأمین انرژی در شبکه بستگی دارد. دو سوم آلودگی ذرات حمل و نقل جاده ای (نه فقط اتومبی
ل ها) از گرد و غبار لاستیک، ترمز و جاده ناشی می شود، دولت انگلیس در ژوئیه ۲۰۱۹ اعلام کرد و پیش بینی می شود که آلودگی ریزگردها حتی با اتومبیل های برقی نیز افزایش یابد. ایالات متحده. طبق مطالعه اتحادیه دانشمندان نگران در سال ۲۰۱۸:«بر اساس اطلاعات مربوط به میزان انتشارات نیروگاه ها در فوریه ۲۰۱۸، رانندگی با برق برای بیشتر رانندگان در ایالات متحده تمیزتر از بنزین است. اکنون ۷۵ درصد مردم در مکان هایی زندگی می کنند که رانندگی با برق از ماشین ۵۰ بنزینی MPG تمیزتر است. و بر اساس جایی که مردم قبلاً خودروهای الکتریکی خریداری کرده اند، اکنون وسایل نقلیه الکتریکی دارای انتشار گازهای گلخانه ای برابر با یک اتومبیل 80 MPG هستند که بسیار کمتر از هر خودروی صرفا بنزینی موجود است.» آلمان. برخی از ماه های سال ۲۰۱۹ بیش از ۵۰٪ از کل تولید انرژی از منابع تجدید پذیر را تجربه کرده است و انتظار می رود که بیشتر هم بشود زیرا تولید زغال سنگی که فقط برای تولید مستقیم انرژی استفاده می شود به تدریج از بین می رود.
زمان خوشبختی یک فیلم کمدی رمانتیک ترکیه ای به کارگردانی سنول سونمز در سال ۲۰۱۷ است. بازیگران این فیلم باریش آردوچ و الچین سانگو هستند. خلاصه داستان. داستان از این قرار است که آدا که دختری زیبا، ساده وهنرمند است.او یک استاد مجسمه سازی است و تمام زندگی خود را بر اساس تجربیات و گذشته خود جلو میبرد... مرت که پسری خوشتیپ است صاحب شرکتی است که خوشبختی را برای مردم رقم میزند مرت اصلا به گذشته و اتفاقات بعد کاری ندارد و در ظاهر یک زندگی کامل را دارد...
طبقه فرودست بخشی از جمعیت است که در پایین ترین جایگاه ممکن در سلسله مراتب طبقاتی، پایین تر از بدنه اصلی طبقه کارگر ، قرار میگیرد. این گروه معمولاً از بقیه جامعه جدا در نظر گرفته می شوند. این ایده کلی که یک نظام طبقاتی شامل جمعیتی "پایین تر از" طبقه کارگر می شود، سابقه طولانی در علوم اجتماعی دارد (برای مثال، لومپن پرولتاریا). با این حال، "طبقه فرودست" به عنوان یک اصطلاح خاص، در نیمه دوم قرن بیستم ابتدا توسط کارشناسان علوم اجتماعیِ حوزه فقر در آمریکا و سپس توسط روزنامه نگاران آمریکایی رواج یافت.
بالدوین دوم قسطنطنیه که با عناوینی همچون بالدوین کورتنی و بالدوین شکسته شناخته می شود، امپراتور امپراتوری لاتین قسطنطنیه از سال ۱۲۲۸ تا ۱۲۷۳ میلادی بود. وی پس از روبرت کورتنی به این مقام رسید اما به دلیل نرسیدن به سن قانونی، پدر همسرش، جان برین تا زمانی که وی به سن قانونی، نایب امپراتوری لاتین شد.
السا شخصیتی داستانی است که در پنجاه و سومین فیلم استودیو انیمیشن والت دیزنی "یخ زده" و دنباله آن "یخ زده ۲" ظاهر می شود. صداگذاری این شخصیت توسط ایدینا منزل انجام می شود. السا مورد استقبال مثبت منتقدان بسیاری قرار گرفته و آن ها شخصیت پیچیده و آسیب پذیر وی را ستوده اند. منزل نیز به دلیل اجرای آوازی خود در السا، به ویژه اجرای ترانهٔ «رهایش کن»، بسیار مورد ستایش قرار گرفته است.
پیمان کنکورد () یک قرارداد میان فدراسیون بین المللی اتومبیل رانی، تیم های فرمول یک و گروه فرمول یک است که شرایط رقابت تیم ها در مسابقات و نحوه تقسیم درآمد تلویزیون و پول جایزه را تعیین می کند. در واقع هشت پیمان کنکورد جداگانه وجود داشته که مفاد آن ها کاملاً مخفی نگه داشته شده است؛ پیمان اول در سال ۱۹۸۱ و دیگر پیمان ها در سال های ۱۹۸۷، ۱۹۹۲، ۱۹۹۷، ۱۹۹۸، ۲۰۰۹، ۲۰۱۳ و آخرین آن در سال ۲۰۲۱ منعقد شده است. تأثیر پیمان ها تشویق حرفه ای بودن و افزایش موفقیت تجاری فرمول یک است. مهمترین عامل دستیابی به این مهم، الزام تیم ها به شرکت در همه مسابقه ها بود که این کار اطمینان بیشتر شرکت های پخش کننده را که برای کسب حقوق پخش تلویزیونی سرمایه گذاری زیادی کرده بودند، به همراه داشت. تیم ها در برابر درصدی از درآمد به دست آمده را دریافت می کنند.
دریچه دل یا دریچه قلب فیلمی محصول سال ۱۹۹۷ و به کارگردانی آشیم بهاتاچاریا است. در این فیلم بازیگرانی همچون مانیشا کویرالا، ویکاس بهالا، مامیک سینگ، کولبوشان کارباندا، ساتیش کایشیک، کیران کومار، ساتین کاپو، آنجانا ممتاز و سودهیر پاندی ایفای نقش کرده اند.
کمونیست های محلی (به ) در هنگ کنگ بریتانیا، که معمولاً چپ نامیده می شود ()، عمدتاً بازمانده اتحادیه های صنفی هستند که در دهه ۱۹۶۰ شکوفا شدند. در حالی که حزب کمونیست چین بیشتر عکس ها را فراخوانی کرده بود، کمونیست های محلی در رهبری آشوب های ۱۹۶۷ هنگ کنگ، که بعداً توسط پکن لغو شد، نقش برجسته داشتند. آنها روزگاری مترقی و چپ قلمداد می شدند. اما با جابجایی سیاست های هنگ کنگ، به نظر می رسد که آنها از نظر ایدئولوژیک در مقایسه با جریان اصلی هنگ کنگ محافظه کارانه هستند. در زمان مدیریت کریس پاتن، فرماندار هنگ کنگ، احزاب محلی طرفدار کمونیست از اصلاحات انتخاباتی وی در سال ۱۹۹۵ رنج بردند. پس از انتقال حاکمیت بر هنگ کنگ در تاریخ ۱ ژوئیه ۱۹۹۷، دولت HKSAR جدید سیستم انتخاباتی به تغییر لیست حزب نمایندگی تناسبی، به منظور ایجاد احزاب طرفدار کمونیست برای کسب کرسی های امن در حوزه جغرافیایی و جلوگیری از پان اردوگاه دموکراسی برای داشتن یک اکثریت در حوزه جغرافیایی فعالیت کردند. ایدئولوژی. از نظر اقتصادی، بیشتر کمونیست های محلی بر «اقتصاد قفس پرندگان» که چن یون از آن حمایت می کند، اصرار دارند که این یک نسخه از اقتصاد ملی است. از نظر س
یاسی، آنها مائوئیست هایی هستند که تحت تأثیر هوآ گوفنگ قرار دارند: آنها عقیده دارند حزب کمونیست معیار سنجش همه چیز است. دوستان حزب شایسته حمایت هستند. با دشمنان حزب باید به هر قیمت مخالفت کرد. این تفکر تندروانه منجر به تخریب گاه گاه تابلوهای اعلانات سیاسی حزب دموکرات توسط کمونیست های محلی شد. کلیشه های حامیان. کلیشه های مختلفی از طرفداران حزب کمونیست محلی چین وجود دارد. مقامات جبهه متحد: یکی از کلیشه های حامیان کمونیست محلی، مقامات متحد متحدی هستند که توسط حزب کمونیست چین برای کار در اتحادیه های کارگری هنگ کنگ اعزام شده اند، یا هنگ کنگی های محلی که از این طریق آموزش می بینند. کارآفرینان «میهن پرست»: ادعا می شود که برخی از تجار از کمونیست های محلی حمایت می کنند. بعلاوه، برخی از این حامیان فروشندگان مواد مخدر یا اعضای تریاد بوده اند. برخی از این اتهامات انگیزه ای را ایجاد می کرد که پس از واگذاری هنگ کنگ به جمهوری خلق چین در سال ۱۹۹۷، حمایت از کمونیست ها باعث ایجاد مزیت در تجارت آنها شود و آنها را به سمت الیگپولی سوق دهد. مخالفان این نوع ارتباط رسوایی در رسانه ها در هنگ کنگ را ناشی از نزدیکتر شدن روابط بین مشاغل
و کمونیست ها می دانند.
بی نام و نشان یا بی ادعا فیلمی محصول سال ۱۹۹۹ و به کارگردانی شریکانت شارما است. در این فیلم بازیگرانی همچون جکی شروف، دیمپل کاپادیا، آکشای کانا، مانیشا کویرالا، جانی لور، راضا مراد و پارمیت ستهی ایفای نقش کرده اند.
پارسیان زنجان گروهی از مردمان پارسی زبان هستند که در استان زنجان و نواحی شهرستان ابهر، شهرستان طارم و شهرستان ایجرود زندگی می کنند. زبان پارسی میانه پیش از گسترش زبان ترکی در سراسر این استان گویشور داشته است، اما امروزه به دلیل تُرک سازی، گسترهٔ آن محدود شده است. زبان تاتی از بخشی از شمال طارم علیا دامنهٔ کوه البرز برجای مانده است، در حدود ۸ روستا (چرزه، باکلور، جمال آباد، قسمتی از آبادی هزارود، بندرگاه، سیاورود، نوکیان، قوهیجان) تات هستند و مردم روستاهای سفید کمر، سعید آباد علیا، سعید آباد سفلی و خوئین در شهرستان ایجرود نیز به زبان تاتی سخن می گویند. همچنین مردم دهستان درسجین از توابع شهرستان ابهر نیز به زبان لری بختیاری سخن می گویند، که شامل روستاهای خلیفه حصار و میلان، شیورین، آقچه کند، ارکین و درسجین می باشد. فهرست روستاها استان زنجان. در کتاب تاریخ زنجان چنین آمده است: تاتی با توجه به اینکه یکی از زبان های ایرانی شمال غربی است بیشترین نزدیکی را به زبان های کردی، گورانی، زازاکی، تالشی، گیلکی، مازندرانی و بلوچی دارد. نظرات بسیاری در مورد ریشه تاتی داده شده است. برخی به شباهت های تاتی با اوستایی و برخی نیز
به شباهت ها و پیوندهای تاتی با پارتی اشاره داشته اند. برخی نیز تاتی را به همراه تالشی، مازندرانی، گیلکی و کردی-گورانی، بازمانده های زبان مادی کهن دانسته اند. دیاکونوف در این باره می گوید: «در زمان حاضر هم تات ها و تالشان و گلیک ها و مازندرانی ها به زبان هایی سخن می گویند که خود بقایای زبان هندواروپائی می باشد که در آغاز زبان ماد شرقی بوده است. امتیاز ویژه این زبان ها کهنه گی و مهجوری ترکیب اصوات می باشد که با زبان پارسی تفاوت داشته و با مادی، پارتی و اوستایی مناسبت دارد.» پیشینه. در نوشته های مورخان و جغرافی دانان اسلامی به زبان آذری اشاره شده است. قدیم ترین منبع دربارهٔ زبان آذری باستانی قول ابن مقفع (۱۴۲ه .ق/۷۵۹م) است که در الفهرست نقل شده است. به گفتهٔ ابن مقفع زبان مردم آذربایجان پهلوی (الفهلویه) است منسوب به پهله (فهله) یعنی سرزمینی که شامل ری و اصفهان و همدان و ماه نهاوند و آذربایجان بوده است. پهلوی در اینجا به معنای پارتی (ااشکانیان) یا باقی ماندهٔ لهجهٔ پارتی در زاگرس مرکزی و شمالی است. مؤلف دیگری که از زبان آذری باستان نام برده مسعودی (د ۳۴۶ه .ق/۹۵۷م) است که در ۳۱۴ه .ق/۹۲۶ از تبریز دیدار کرده است. ای
ن مؤلف از میان زبان های ایرانی پهلوی، دری و آذری را ذکر کرده است که ظاهراً در نظر او مهم ترین زبان ها و گویش های ایرانی بوده اند. تاریخ فراموش شدن زبان آذری باستان. تضعیف تدریجی آذری با رسوخ ترک زبانان به آذربایجان ایران شروع شد. اولین ترک زبانان در زمان محمود غزنوی وارد منطقه شدند. ولی این در زمان سلجوقی بود که قبایل ترک شروع به مهاجرت گسترده به آذربایجان کرده و در آنجا سکنی گزیدند. جمعیت ترکی در دوره اتابکان الدنیز آذربایجان (۵۳۱–۶۲۲ هجری) همچنان رشد کرد، ولی اوج آن در دوره ایلخانان مغول بود که اکثریت سربازان شان ترک بودند و آذربایجان را به مرکز سیاسی خود بدل ساختند. زدوخورد و ناآرامی پیوسته که به مدت ۱۵۰ سال بین افول ایلحانان و صعود صفویان در آذربایجان حکمفرما بود، باز موجب جذب عناصر نظامی ترک بیشتری به منطقه شد. در این دوره آذری در دوره ترکمانان قرا قویونلو و آق قویونلو آذری با سرعتی بیشتر از قبل منقرض شد، تا جایی که صفویان که در اصل طایفه ای ایرانی زبان بودند ترکی سازی شدند و ترکی را به عنوان زبان بومی خود اختیار کردند. آذری باستان. زبان آذری را باید دنباله زبان مادی دانست. هیچ مدرک تاریخی در دست نیست که
نشان دهد پیش از غلبه ترکی زبان دیگری جانشین زبان مادی در آذربایجان شده باشد. جز آن که می توان تصور کرد که زبان اشکانی و سپس تاتی به نوبت در مرکزهای بزرگ آذربایجان تا اندازه ای رواج یافته و اثرهایی در آذری به وجود آورده است. چون از زبان مادی باستان اثر مستقلی در دست نیست و از آن جز برخی اصطلاح ها و نام ها و واژه های پراکنده، بیشتر در کتیبه های هخامنشی، به جا نمانده است، تشخیص دقیق تر آذری و خصوصیات آن تنها از مطالعه آثار آذری دوره اسلامی و همچنین بقایای آذری در آذربایجان کنونی امکان پذیر است. آذری پس از حمله عرب ها. سخن گفتن به آذری در آذربایجان طی نخستین قرن های اسلامی در کتاب های گوناگون روشن شده است. قدیمی ترین مرجع در این راستا، گفته ابن مقفع (متوفی۱۴۲ هجری/۷۵۹ میلادی) به نقل ابن ندیم است که زبان آذربایجان را پهلوی (الفهلویه)، منسوب به فهله، یعنی سرزمینی دربرگیرنده اصفهان، ری، همدان، ماه نهاوند و آذربایجان، می شمارد. همین قول در عبارت حمزه اصفهانی (به نفل یاقوت در معجم البلدان) و مفاتیح العلوم خوارزمی منعکس است. حکمرانی صفوی که در ابتدا مبتنی بر حمایت قبایل ترک بود و پس از این که حکومت پایگاهی گسترده تر ی
افت همچنان مورد حمایت و تأثیر قزلباشان بود به نوبه خود به گسترش ترکی و افول آذری، که حداقل دیگر در مراکز شهری مورد استفاده قرار نگرفت، کمک کرد و ترکی تدریجاً به عنوان زبان آذربایجان شناخته شد. نتیجتاً لفظ آذری توسط برخی مؤلفین ترک و در پی آنان شرقشناسان غربی به ترکی آذربایجان گفته شد. ذکر واژه آذری را پس از ابن مقفع در کتاب البلدان یعقوبی می توان یافت که نزدیک ۲۷۸ هجری/۸۹۱ قمری نوشته شده است. وی مردم آذربایجان را مخلوطی از ایرانیان آذری و جاودانیهٔ قدیم می شمارد و به نظر می رسد منظورش آذربایجانی های مسلمان و آذربایجانی های پیرو بابک خرّم دین است. ابن حوقل (درگذشتهٔ ۳۷۱ هجری/ ۹۸۱ میلادی) نوشته است: «زبان مردم آذربایجان و بیشتر مردم ارمنستان ایرانی (الفارسیه) است که آن ها را به هم پیوند می زند و عربی نیز میان آنان به کار می رود و از آنان که به فارسی سخن می گوید، کمتر کسی است که عربی را نفهمد…» پروفسور پیتر گلدن در کتاب خود که یکی از جامع ترین کتاب ها دربارهٔ تاریخ گروه های مختلف ترک چاپ شده است روند ترکی زبان شدن آذربایجان را به سه مرحله بخش کرده است: یاقوت حموی می گوید: «مردم آذربایجان را زبانی است که آن را آذ
ری (الاذریه) می نامند و مفهوم کسی جز آنان نیست رواج آذری را هم زمان حمله مغول تأیید می کند. زکریا بن محمد قزوینی در آثار البلاد که در ۶۷۴ هجری/۱۲۷۵ میلادی نوشته شده است می گوید که: «هیچ شهری از دستبرد ترکان محفوظ نمانده است مگر تبریز». چنین برمی آید که دست کم تا زمان اباقا از کارایی ترکی بر کنار بوده است. «ابوعبدالله مقدسی» نویسندهٔ اواخر سدهٔ چهارم ق. ایران را به هشت اقلیم تقسیم نموده می نویسد: «زبان مردم این هشت اقلیم، ایرانی (العجمیة) است؛ جز این که برخی دری و بعضی پیچیده (منغلق) است و همهٔ آن ها فارسی نامیده می شود». و می افزاید که «فارسی آذربایجان در حروف، به فارسی خراسان شبیه است» مردم آذربایجان پیش از رواج ترکی به زبانی که از گویش های مهم ایران بوده و به فراخور نام آذربایجان آذری خوانده می شده است، سخن می گفته اند. آن زبان که با زبان ری و همدان و اصفهان از یک دست بوده است، تا سدهٔ دهم و به گمان بسیار مدت ها پس از آن نیز زبان غالب آذربایجان بوده است. پس از حملات عرب ها گروهی از مردم مراغه از آن شهر کوچیده و به منطقه رودبار الموت رفتند. این کوچندگان امروز نیز به نام مراغی ها نامیده می شوند و در ۷–۸ روستا
ی رودبار الموت سکونت دارند. آن ها زبان اصلی مادی مراغه آذربایجان را حفظ کرده اند و امروز نیز به زبان ایرانی آذری سخن می گویند. حمدالله مستوفی، دین مراغی های الموت را آیین مزدکی نامیده است. فراموش شدن زبان آذری باستان. تضعیف تدریجی آذری با رسوخ ترک زبانان به آذربایجان ایران شروع شد. اولین ترک زبانان در زمان محمود غزنوی وارد منطقه شدند. ولی این در زمان سلجوقی بود که قبایل ترک شروع به مهاجرت گسترده به آذربایجان کرده و در آنجا سکنی گزیدند. جمعیت ترکی در دوره اتابکان الدنیز آذربایجان (۵۳۱–۶۲۲ هجری) همچنان رشد کرد، ولی اوج آن در دوره ایلخانان مغول بود که اکثریت سربازان شان ترک بودند و آذربایجان را به مرکز سیاسی خود بدل ساختند. زدوخورد و ناآرامی پیوسته که به مدت ۱۵۰ سال بین افول ایلحانان و صعود صفویان در آذربایجان حکمفرما بود، باز موجب جذب عناصر نظامی ترک بیشتری به منطقه شد. در این دوره آذری در دوره ترکمانان قراقویونلو و آق قویونلو آذری با سرعتی بیشتر از قبل منقرض شد، تا جایی که صفویان که در اصل طایفه ای ایرانی زبان بودند ترک سازی شدند و ترکی را به عنوان زبان بومی خود اختیار کردند. حکمرانی صفوی که در ابتدا مبتنی بر
حمایت قبایل ترک بود و پس از این که حکومت پایگاهی گسترده تر یافت همچنان مورد حمایت و تأثیر قزلباشان بود به نوبه خود به گسترش ترکی و افول آذری، که حداقل دیگر در مراکز شهری مورد استفاده قرار نگرفت، کمک کرد و ترکی تدریجاً به عنوان زبان آذربایجان شناخته شد. نتیجتاً لفظ آذری توسط برخی مؤلفین ترک و در پی آنان شرقشناسان غربی به ترکی آذربایجان گفته شد. در اثر مهاجرت ترک های آسیای مرکزی به آذربایجان و دیگر عوامل که عموماً در فاصله سده های پنجم تا دهم هجری رخ داده است و ادامه این مهاجرت، زبان ترکی کم کم زبان آذری را به بوته فراموشی سپرده، خود جای آن را گرفته است. پروفسور پیتر گلدن در صفحه ۳۸۶ کتاب خود که یکی از جامع ترین کتاب ها دربارهٔ تاریخ گروه های مختلف ترک چاپ شده است روند ترکی زبان شدن آذربایجان را به سه مرحله بخش کرده است: نخست ورود سلجوقیان و مهاجرت قبایل اغوز به ناحیه آذربایجان و آران و آناتولی، دوم حمله مغولان که بیشتر سربازان شان ترک تبار بودند، و سوم دوران صفویان که بسیاری از قبایل اغوز-ترکمان قزلباش از آناتولی به ایران سرازیر شدند. دکتر محمد جواد مشکور دربارهٔ آمدن تیره های ترک به آذربایجان می نویسد: پیشامد
های متناوب یکی پس از دیگری آذربایجان را آماج تهاجمات پیاپی قرار داد. با نفوذ اقوام ترک و گسترش زبان ترکی، سیطرهٔ زبان آذری محدود و رفته رفته رو به کاهش نهاد. در دوران مغول ها که بیشتر سربازان آنان ترک بودند و آذربایجان را تخت گاه خود قرار دادند، ترکان در آن جا نفوذ گسترده ای یافتند. حکومت ترکمانان آق قویونلو و قراقویونلو و اسکان آنها در آذربایجان بیش از پیش مایه رونق ترکی و تضعیف زبان «آذری» شد. جنگ ها و عصیان هایی که در فاصله برافتادن و برخاستن صفویان پیش آمد سربازان ترک بیشتری را به آذربایجان سرازیر کرد. وجود قزلباش های ترک نیز مزید بر چرایی شد و زبان ترکی را در آن سرزمین رونق بخشید. از جمله دیگر کسانی که تبریز و مراغه را پایتخت خویش قرار دادند هلاکوخان ایلخانی بود. ولادیمیر مینورسکی در دانش نامه اسلام فرایند تغییر زبان مردم آذربایجان را چنین توضیح می دهد: در حدود قرن شش هجری تحت لوای سلجوقیان قبیله غوز ابتدا در تعداد اندک و سپس در تعداد قابل توجهی آذربایجان را اشغال می نمایند. در نتیجه مردمان ایرانی زبان آذربایجان و نواحی ماوراء قفقاز تبدیل به ترک زبان شدند، هرچند که ویژگی های تمایزبخش زبان ترکی آذربایجانی
، مانند آواهای فارسی و نادیده گرفتن تطابق صوتی، منشأ غیرترکی جمعیت ترک زبان شده را منعکس می کند. ریچارد فرای نیز زبان آذری را زبانی گسترده و زبان اصلی در جغرافیای آذربایجان می داند. به نظر وی این زبان غالب آذربایجان از قرن چهاردهم میلادی به طور تدریجی جایگاهش را به ترکی آذربایجان داد. R. N. Frye, "The peoples of Iran" in Encyclopædia Iranica. نقل قول: The long and complex history of Azari (q.v.), a major Iranian language and the original language of the region, and its partial replacement with Azeri Turkish, the present-day language of Azerbaijan, is surveyed in detail and with a wealth of citations from historical sources elsewhere in the Encyclopaedia (see AZERBAIJAN vii). Although the original Azari gradually lost its stature as the prevalent language by the end of the 14th century, the fact that the region had produced some of the finest Persian writers and poets of classical Persian, including Qaṭrān of Tabriz, Neẓāmi of Ganja, Ḵāqāni of Širvān, Homām of Tabriz (q.v.), Awḥadi of Marāḡa, Zayn-al-ʿĀbedin o
f Širvān, Maḥmud of Šabestar, Ṣafi-al-Din of Urmia, ʿAbd-al-Qāder of Marāḡa, etc. , has induced literary historians to talk of “The School of Azerbaijan” (Rypka).&lt;/ref&gt; پروفسور ژان دورینگ شرق شناس و موسیقی دان نیز تأیید می کند که شهر تبریز در قرن ۱۵ میلادی هنوز ترک زبان نشده بود. Jean Druing, "The Spirit of Sounds: The Unique Art of Ostad Elahi", Cornwall Books, 2003. pg 172: "In this Maqased ol al-han (1418), Maraghi mentions the Turkish and the Shirvani tanbour, which had two strings tuned in second (which the Kurds and Lors call Farangi) and was quite popular among the inhabitants of Tabriz (a region which ws not yet Turkish speaking at the time)&lt;/ref&gt; گویش های کنونی. باوجود تضعیف زبان آذری باستانی از زمان غلبهٔ مغول، گویش های آن زبان به گونهٔ کامل از میان نرفته، بلکه هنوز هم به صورت پراکنده و بیش تر با نام تاتی با آن ها سخن می گویند. این گویش ها از شمال به جنوب عبارت اند از: آثار آذری. کلمه بوری را کربلایی حسین تبریزی از خواجه عبدالرحیم اژابادی نقل می کند که به معنی بیا است. در لهجه هرزندی در
هرزند آذربایجان مانند لهجه کارنگی در آذربایجان که هر دو در قرن بیستم ثبت گردیدند. دو کلمه بیری و بوراه هر دو به معنی آمدن و از یک ریشه هستند. و همچنین در لکی واژه بوری به معنی بیا هنوز کاربرد دارد (کیا، ص ۱۵). در ادامه، به نمونه هایی از این واژگان آذری اشاره می شود: چراغله = کرم شب تاب (کیا، ص ۱۱)؛ زوال = انگشت (همان، ص ۱۴)؛ زیوال = شبنم (همان جا)؛ سودان = سار (همان، ص ۱۶)؛ سور = لوچ (همان جا)؛ شفت = ناهموار (همان، ص ۱۷)؛ شم = کفش (همان، ص ۱۸)؛ نگ/ تگ = کام دهان (همان، ۱۸ و ۳۰)؛ کلاه دیوان = قارچ (همان، ص ۲۱)؛ کنگر = جغد (همان، ص ۳–۲۲)؛ مشکین پر = خفاش (همان، ص ۲۴)؛ مله = ساس (همان جا)؛ انین = نیزه (همان، ص۲۹)؛ تیته = مردمک (همان، ص ۳۱)؛ برز = بلندی (همان، ص ۳۹)؛ کریوه = عقبه (همان جا)؛ سهراب = سرخاب (همان، ص ۴۰). ویژگی آوایی و صرفی زبان آذری. از آنجا که اردبیل چه قبل از اسلام و چه بعد از آن مرکز آذربایجان بوده است، می توان تصور کرد نویسندگان اسلامی هنگام صحبت از زبان آذری بیشتر به زبان این شهر نظر داشته اند و می توان چنین پنداشت که زبان و دوبیتی های شیخ صفی نمودار یکی از گویش های مهم آذری است. محدودیت این دو
بیتی ها و نیز تصحیف و تحریف آنها موجب شده است که پی بردن به ویژگیهای آوایی و صرفی-نحوی آن ها دشوار گردد. با اینهمه به بعضی از ویژگی های به دست آمده از این دوبیتی ها می توان یقین داشت. از آن جمله: همسنجی بعضی واژه های آذری در سایر زبان های خانواده ایرانی. پائول رودینگ، بعضی واژگان زبان آذری با کردی سورانی و زازاکی را مقایسه کرده است: منابع. The Ancient language of Azerbaijan (Paper read before the Phi lological Society on Dec. ۴، ۱۹۵۳)در: Transactions of the Philological Society 1954, P.۱۵۸–۱۷۷ الف**کلماتی -که اسامیدر قریزبان وفعلی شهرهاآذربایجان وموجود امکنه، شماره ۴ سال هشتم واست، شماره های ۲۳ و ۳۴ سال نهم نشریه دانشکده ادبیات تبریز ب - کلماتی که در زبان فعلی آذربایجان موجود است، شماره های ۳ و ۴ سال نهم نشریه دانشکده ادبیات تبریز Minorsky, V. ; Minorsky, V. "(Azarbaijan). " Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill
شاهدخت رؤیاها یا شاه عاشق ملکه شد فیلمی محصول سال ۲۰۰۰ و به کارگردانی تی.کی. راجیو کومار است. در این فیلم بازیگرانی همچون آرویند سوامی، مانیشا کویرالا، جنیفر وینگت، سوشما ست و تانوی عظمی ایفای نقش کرده اند.
مای انیمه لیست به اختصار (MAL)، یک وب سایت شبکه اجتماعی و فهرست نویسی انیمه و مانگا است که توسط داوطلبان اداره می شود. این سایت برای سازماندهی، رتبه بندی و امتیازگیری انیمه و مانگا سیستمی شبیه به لیست در اختیار کاربران می دهد. همچنین مای انیمه لیست کاربرانی که سلیقه مشابهی دارند را به هم می رساند و یک پایگاه بزرگ داده در مورد انیمه و مانگا فراهم می کند. از سال ۲۰۰۸، این سایت ادعا کرده که ۴٫۴ میلیون انیمه و ۷۷۵٬۰۰۰ ورودی مانگا دارد. در سال ۲۰۱۵، این سایت ماهانه ۱۲۰ میلیون بازدید کننده داشت. تاریخچه. مای انیمه لیست در نوامبر ۲۰۰۴ توسط Garrett Gyssler راه اندازی شد و تا سال ۲۰۰۸ فقط توسط وی نگهداری می شد. در ابتدا، این وب سایت انیمه لیست (AnimeList) نامیده می شد، اما به دنبال معروف شدن شبکه اجتماعی مای اسپیس که در آن زمان بسیار محبوب شده بود، Garret Gyssler تصمیم گرفت کلمه "My" را در آن بگنجاند. در ۴ اوت ۲۰۰۸، سایت سرگرمی و سبک زندگی مردان CraveOnline متعلق به شرکت AtomicOnline سایت مای انیمه لیست را با مبلغی نامشخص خریداری کرد. در سال ۲۰۱۵، شرکت دینا اعلام کرد مای انیمه لیست را از CraveOnline خریداری کرده و آنه
ا برای پخش انیمیشن بر روی سرویس از طریق Daisuki با Anime Consortium Japan همکاری خواهند کرد. مای انیمه لیست در آوریل ۲۰۱۶ اعلام کرد که آنها بیش از ۲۰٬۰۰۰ قسمت انیمه را مستقیماً از کرانچی رول و هولو در سایت قرار داده اند. در ۸ مارس ۲۰۱۸، مای انیمه لیست با همکاری Kodansha Comics و Viz Media، فروشگاه آنلاین مانگا را افتتاح کرد و به کاربران امکان خرید دیجیتال مانگا را از وب سایت داد. این سرویس در ابتدا در کانادا راه اندازی شد اما بعداً به ایالات متحده، انگلستان و چندین کشور انگلیسی زبان دیگر گسترش یافت. به دنبال مشکلات امنیتی و حریم خصوصی، مای انیمه لیست برای چند روز در ماه مه و ژوئن ۲۰۱۸ غیرقابل دسترسی شد و سایت برای تعمیر و نگهداری آفلاین شد. همچنین API سایت هم غیرفعال شد. غیرفعال شدن API برای انطباق با برنامه GDPR اتحادیه اروپا انجام شد. مای انیمه لیست در ژانویه ۲۰۱۹ توسط Media Do خریداری شد؛ بعد از خرید، اعلام شد که بر بازاریابی و فروش مانگاهای الکترونیکی جهت تقویت سایت تمرکز خواهد شد. ویژگی ها. مای انیمه لیست انیمه (انیمیشن ژاپنی)، aeni (انیمیشن کره ای) و donghua (انیمیشن چینی) را فهرست (لیست) می کند. همچنین
مای انیمه لیست اطلاعاتی در مورد مانگا (کمیک ژاپنی)، مانهوا (کمیک کره ای)، manhua (کمیک چینی)، و همچنین dōjinshi (کمیک فن) و رمان سبک دارد. کاربران لیست ها را ایجاد می کنند و برای تکمیل آنها تلاش می کنند. کاربران می توانند نظرات توصیه ها و وبلاگ های خود را ارسال کنند، در انجمن شرکت کنند، باشگاه هایی ایجاد کنند تا با افراد با علایق مشابه متحد شوند و در آراس اس اخبار مربوط به انیمه و مانگا مشترک شوند. همچنین مای انیمه لیست چالش هایی برای کاربران جهت تکمیل لیست ها قرار م دهد. امتیازبندی. مای انیمه لیست به کاربران این امکان را می دهد تا انیمیشن و مانگای موجود در لیست خود را در مقیاس ۱ تا ۱۰ امتیاز دهند. سپس این نمرات جمع می شوند و هر نمایش در پایگاه از بهترین تا بدترین رتبه بندی می شود. رتبه نمایش با استفاده از فرمول زیر دو بار در روز محاسبه می شود: formula_1 متغیر formula_2 مخفف کل آرا کاربران است، متغیر formula_3 برای میانگین امتیاز کاربر، متغیر formula_4 برای حداقل تعداد آرا مورد نیاز جهت گرفتن نمره محاسبه شده (تا امروز ۵۰ آرا نیاز است), و متغیر formula_5 برای میانگین امتیاز در کل پایگاه داده. فقط امتیازاتی که