Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
به عنوان یک لینک دانلود در نظر گرفته شود. این مسئله باعث می شود تا meson وابستگی برای راحتی کاربرانی که می خواهند پروژه را کامپایل کنند را حل کند، اما اگر به جای آن یک وابستگی نصب شده رایج استفاده شود، ممکن است به software کمک کند؛ بنابراین حالتی که بسته بندی کننده های لینوکس ترجیح می دهند بازگشتی است. meson از meson و CMake subprojects پشتیبانی می کند. یک فایل ساخت meson نیز می تواند به سرویس WrapDB اشاره کند. تلفیقی متقابل. ترجمه متقابل نیاز به پیکربندی اضافه دارد که meson به شکل یک فایل صلیب جداگانه پشتیبانی می کند، که می تواند خارج از پروژه meson باشد. پذیرندگان. GNOME هدف خود را انتقال پروژه های خود به Meson قرار داده است. از اواخر سال ۲۰۱۷، گنوم شل پس از کنار گذاشتن Autotools به طور انحصاری به Meson نیاز دارد، و اجزای مرکزی مانند GTK+، Clutter-GTK، GLib و GStreamer را می توان با Meson ساخت. systemd از زمان انداختن Autotools در نسخه ۲۳۴ به meson تکیه دارد. صفحه اصلی meson پروژه های بیشتری را با استفاده از meson فهرست می کند.
شنیانگ جی-۵ () یک جنگنده تک سرنشین و دوسرنشین رهگیر چینی است که برپایهٔ میگ-۱۷ ساخته شده است. نام این محصول در ابتدا دانگ فنگ-۱۰۱ بود ولی با نام اف-۵ به بازارهای جهانی و ۱۲ کشور جهان صادر شد.
کلیسای سان کاتالدو () یک کلیسای کاتولیک است که در مرکز پالرمو، سیسیل، ایتالیا واقع شده است. این کلیسا در سال ۱۱۵۴ ساخته شد و نمونه ای از معماری و فرهنگ نورمن-عرب-بیزانسی است. از سال ۱۹۳۰، این کلیسا متعلق به فرقه مزار مقدس اورشلیم است. در سال ۲۰۱۵، این مکان یک میراث جهانی یونسکو شد.
تاریخ هندوئیسم در افغانستان را می توان به عصر بسیار دورتر از شکل امروزی آن و به دوره باستان، حدود پیش از ۳۴٬۰۰۰ سال قبل، ردیابی کرد. گفته می شود، که هندوئیسم در این منطقه در زمان عصر برنز و تمدن دره سند، زمانی که منطقه گندهارا یکی از ماهاجاناپادا (یکی از ۱۶ حکومت) بود، به شکوفایی رسیده است. این آئین در جریان گسترش آریایی ها تا بین النهرین و پادشاهی ماد از ۱۵۰۰ – ۵۵۱ قبل از میلاد شاهد گسترش بیشتری بود. این آئین به طور برجسته شامل مردمان گندهارا است. بعد از آن دین های زرتشت و بودائی نیز به دلیل تأثیرگذاری امپراطوری های مائوریا و هخامنشی شکوفا شد. در زمان حکومت دولت یونانی بلخ، ادیان بودائی یونانی و گندهاری نیز مناطق افغانستان را تحت تأثیر قرار داد. از آن زمان به بعد امپراطوری های گوناگونی در افغانستان ظهور نموده اند، شامل کوشانی ها، هپتالیان، صفاریان، سامانیان و هندوشاهی که شاهد فرهنگ هندو و بر مبنای آن ایجاد شده اند. پس از فتح افغانستان توسط مسلمانان و شکست جی پال توسط ترک شاهی ها و ضمیمه شدن خاک افغانستان به حاکمیت خلافت راشدین، اسلام در افغانستان ظهور کرد و در نتیجه ادیان هندو و بودائی در منطقه رو به زوال اف
تاد. چندین مرتبه حملاتی از جانب مغولان و غزنویان نیز صورت گرفت. آیین هندو و آیین سیک در افغانستان پس از جنگ نوشار و ضمیمه سازی این خاک به امپراطوری سیک توسط هری سنگ نالوا مجدداً احیا شد. پس از تأسیس افغانستان به عنوان یک کشور توسط سلسله هوتک در قرن هفدهم میلادی، بیشتر هندوها در افغانستان از آزادی برخوردار بوده و در سمت های بالای حکومتی و تجارتی مشغول کار بودند. اقوام بزرگی که امروزه پیرو آیین هندو در افغانستان هستند، شامل اقوام پنجابی و سندی بوده که ممکن است در قرن نوزدهم میلادی همراه با سیک ها به عنوان بازرگان به افغانستان آمده باشند. تا زمان سقوط جمهوری دموکراتیک افغانستان حدود چندین هزار هندو در افغانستان زندگی می کردند اما امروزه جمعیت آن ها به حدود ۱٬۰۰۰ نفر می رسد. بیشتر آن ها به کشورهای چون هندوستان، اتحادیه اروپا، آمریکای شمالی و کشورهای دیگر پناهنده شدند. تاریخ باستان. دوره پیشا تاریخ. هیچ منبع رسمی برای این که تاریخ های دقیق شکوفایی آیین هندو در افغانستان را بیان کند در دست نیست، با این حال باور برین است، که افغان ها قبل از معرفی شکل جدید آیین هندو به پرستش سوریا (ایزد) و پاگانیسم می پرداختند که متأ
ثر از آیین هندو است. افغان ها در آن زمان مشغول کشاورزی و دام داری بودند. تمدن دره سند. بر بنیاد نظریه های باستان شناسان، تمدن دره سند به زمانی اشاره دارد، که آیین هندو در افغانستان به شکوفایی رسیده بود و بیشتر مردمانی که در هندوکش و افغانیه (خیبر پختون خوا) امروزی زندگی می کردند از آن پیروی می نمودند. یک محوطه باستانی دره سند در نزدیکی آمو دریا در منطقه شورتوگای در شمال افغانستان کشف شده است. بیشتر مردمان نورستانی از شکل اولیه هندوئیسم پیروی می کردند. تمدن آمو دریا (مجموعه باستان شناسی باختر-مرو) در سال های (تقریباً) ۲۲۰۰ قبل از میلاد تا ۱۷۰۰ قبل از میلاد به اوج خود رسید. شهر بلخ (باختر) در این زمان (حدود ۲۰۰۰ تا ۱۵۰۰ قبل از میلاد) تأسیس شد و گفته می شود که از این جا بود که هندوئیسم به شرق میانه جای که اجتماعات خرد و کوچک در آن جا موجود بود، گسترش پیدا کرد. مهاجرت هندو-آریایی. شاخه ای از قبیله های که به زبان هندو-اروپایی صحبت نموده و به نام آریایی ها شناخته می شوند در میان سال های ۲۰۰۰ تا ۱۲۰۰ پیش از میلاد شروع به مهاجرت به این منطقه نمودند. منابع مختلف در رابطه به تاریخ مهاجرت هندو-آریایی ها اختلاف نظر دارند
. باور براین است که اَوِستا احتمالاً در اوایل ۱۸۰۰ پیش از میلاد در آریانای باستان نوشته شده است، آریانا نخستین نام افغانستان بوده و نشان دهنده یک ارتباط اولیه با مردمان قبایل غرب ایران امروزی یا مناطق هم جوار آسیای مرکزی یا مناطق شمالی ایران در قرن ششم پیش از میلاد می باشد. لذا قبیله های هندو-آریایی شامل قبیله ودائی بودند که از دین ودائی پیروی می کردند. هم چنین گفته می شود که مردمان هندو-آریایی که در این منطقه زیست داشتند، مردمان پشه ای و نورستانی ها، از آیین هندو پیروی می کردند. پشتون ها نیز از جمله اقوامی پنداشته می شوند که دارای اجداد ودائی به نام پاکتاس هستند، هرچند ادعاهای وجود دارد که پشتون ها یکی از ده قبیله گم شده بنی اسرائیل هستند. امپراطوری گنداره. دست نوشته های بودایی گنداره که یافت شده اند نشان دهنده موجودیت هندوئیسم بوده و در ریگ ویدا نیز از آن نام برده شده است. آیین بودائی در این زمان به شکوفایی رسیده و بیشتر بودائی ها از هندوئیسم تغییر دین داده بودند. شخصیت های شاکونی و گندهاری که در رزمنامه هندی مهاباراتا از آن ها نام برده شده است مربوط به امپراطوری گندهارا بودند. ساکنین این امپراطوری به نام گ
ندهاراواس یاد شده و اصل و نصب آن ها در متن هندی ریگ ویدا به نام گندهاری ها ذکر شده است. گندهاری ها در موسیقی و هنر بسیار ماهر بودند. به همین دلیل است که موسیقی سنتی هند به شدت متأثر از گندهارا است. رئیس قبیلهٔ یاداوا که بالا راما نام داشت (برادر کریشنا) نیز تعامل میان گندهارا و مردم دره سند را تشریح می کند. امپراطوری مائوریا. امپراطوری مائوریا نقش چشم گیری در شکل گیری هنر در این ملت ایفا نمود، این هنر اساساً مبتنی بر هنر هندو و بودائی بود. جنگ های اسکندر کبیر و سلوکوس یکم نیکاتور و هم چنین جنگ امپراطوری های سلوکی و مائورا نیز نقش قابل توجهی در تنوع دینی و فرهنگی در این ملت داشته است. عصر کلاسیک. آیین هندو در تاریخ کلاسیک افغانستان از حدود ۲۵۰ پیش از میلاد تا ۵۶۵ پس از میلاد شاهد تغییرها و گسترش های دینی متعدد بوده و رابطه نیک با سایر ادیان داشته است. دلیل آن این است که آیین هندو آیین بودائی دارای ریشه های مشترک هستند و این دو دین در بیشتر قسمت تاریخ خود نه به عنوان دو دین/فرقه جدا بلکه به عنوان دو گرایش رقیب در یک سنت دینی انگاشته شده اند. در جریان عصر کلاسیک چندین پادشاهی در این خاک ظهور کرده است، مانند دولت
یونانی بلخ و دولت یونانی هند در عصر هلنیستی، برخی دولت های دیگر مانند امپراطوری هند، دولت اشکانیان هند و دولت های منطقهٔ چون پادشاهی هپتالیان و امپراطوری هون. آیین هندو در افغانستان پس از شاهنشاهی کوشانی و بیشتر بعد از امپراطوری گوپتا که منتج به هند بزرگ و هندی سازی افغان های هندو شد، مجدداً احیا گردید. چندین پرستش گاه و مهرهای هندو که نشانه های از خدایان هندو در آن دیده می شود توسط شاهان و امپراطورها ساخته شده و مورد استفاده قرار می گرفتند، هم چنین میراث هنری و فرهنگی هندوها در مناطق گندهارا (قندهار) و غزنی مشاهده شده است. قرون وسطی. افغانستان از قرون وسطی تا حدود ۱۷۵۰ میلادی بخشی از خاک ایران بود. این زمانی بود، که تعداد هندوها در کشور در حال افزایش بود و هم چنین افغانستان امروزی در حال شکل گرفتن بود. در این عصر هندوئیسم تحت حاکمیت کابل شاهان و شاهی هندو و قبل از این که افغانستان و هندوستان توسط مسلمانان فتح شود، در اوج خود قرار داشت. فتح اسلام. خلافت راشدین در ۶۴۲ میلادی افغانستان را در عصر فتوحات اسلامی فتح کردند. ترک شاهی ها تحت خلافت خلفای راشدین افغانستان را ساختند، قلم رویی که تحت آن هندوها و بودائی
ها باید جزیه پرداخت می کردند. بودائی ها و زرتشت یان به عنوان اهل کتاب یاد می شدند، در حالی که هندوها بت پرست خوانده می شدند. پس از فتح اسلامی، جمعیت هندوها و بودائی سریعاً شروع به کم شدن نموده و جمعیت مسلمان هم زمان شدیداً افزایش یافت. کابلشاهان. خاندان های کابل شاهان از قرن سوم تا قرن نهم میلادی پس از سقوط امپراطوری کوشانی بالای دره کابل و گندهارا حکومت کردند. کابل شاهان از جمله مهاجرین تُرک مسلمان بودند، که به افغانستان مهاجرت نمودند و پس از آن ها حکومت هندوشاهی که متشکل از مردمان هندو بود جانشین آن ها گردید. پادشاه جی پال از دودمان هندوشاهی آخرین پادشاه هندوی افغانستان بود، که به خاطر جنگ خود با غزنویان معروف است، هرچند وی یک ارتش خوب، قوی و حمایت راجپوت ها و هندوهای پنجاب را داشت، اما در این جنگ مغلوب شد. پس از شکست نیروهای هندو در مقابل سلطان محمود غزنوی، هندوها در افغانستان به اقلیت مبدل شده و در نهایت حاکمیت هندوها و بودائی ها در افغانستان به پایان رسید. غزنویان. دین اسلام در عصر غزنویان در منطقه به شکوفایی رسید و هم زمان با آن هندوها و سایر جوامع غیر مسلمانان در افغانستان و خیبر پختونخوا به طور کلی زو
ال شد، با این حال نورستان تنها مکانی بود، که هندوها در آن به طور قابل توجه پابرجا مانده و حکومت می کردند. این ولایت به نام کافرستان (سرزمین کافرها) یاد شد. غزنویان به این منطقه نیز حمله نمودند که این گونه توصیف شده است: انحطاط بیشتر. افغانستان به دلیل موقعیت ایده آل خود که آسیای مرکزی و شبه قاره هند را باهم وصل می کند به کرات مورد یورش قرار گرفته و جنگ های فراوانی با ترک ها و اعراب داشت. حملات متعدد مسلمانان به شبه قاره هند از طریق افغانستان منتج به انحطاط بیشتر جمعیت هندو گردید. امپراطوری مغول. پس از حملات و جنگ های مکرر در افغانستان، جمعیت هندو به تدریج کاسته شد، با این حال بیشتر مردمان هندو حتی پس از این که امپراطوری مغول بر این سرزمین حاکم شد در آن جا ماندند و به امور تجاری و نظامی مشغول شدند، به ویژه بعد از این که بابر کابل را تسخیر کرد و نام آن را «بازار هندوستان» گذاشت. پس از این که جلال الدین محمد اکبر به قدرت رسید، بیشتر هندوها را مقام های بلند امپراطوری گماشته شدند. امپراطوری سیک. زمانی که امپراطوری سیک پس از جنگ های نوشار و سیدو تحت رهبری رانجیت سینگ ظهور کرد و قلم رو خود را تا دریای کابل وسعت بخشی
د، آیین های هندو و سیک تحت امپراطوری خالصه دوباره وارد افغانستان شد. قوانین متعددی تحت رهبری هری سینگ ناولا در قلم رو سیک معرفی گردید تا از هندوها و عقاید دینی آن ها محفاظت گردد، از جمله جزای سنگین (اعدام) برای کشتن گاو. پس از این که دوست محمد خان در جنگ جمرود مغلوب شد، تعداد زیادی هندوها در کابل در مقامات دولتی گماشته شدند و این امر در نتیجه باعث معرفی مجدد و غالب شدن هندوها و سیک ها در افغانستان شد، هم چنین چندین معبد هندوها در کابل و سایر قلم رو سیک باز سازی گردید. بیشتر هندوها اهل پنجاب یا سند بودند.
زیسا () یک دژ است که در ناحیه غربی پالرمو، ایتالیا واقع شده است. عمارت آن توسط پیشه وران عربی طراحی شد و ساخت و ساز آن در سال ۱۱۶۵ تحت فرمانروایی ویلیام اول سیسیلی آغاز شد اما در سال ۱۱۸۹ تحت فرمانروایی ویلیام دوم سیسیلی به پایان رسید. زیسا از معماری موری الهام گرفته است. نام زیسا از واژه عربی «عزیز» گرفته شده است.
محمدحسین کریمی (زاده ۱۳۲۷ – درگذشته ۱۳۵۷ سقز کردستان) از مؤسسین و اولین رهبران حزب کومله در کردستان بود که ۲۶ بهمن، روز کشته شدن او، بعنوان روز کومله نامگذاری شده است. زندگی نامه. محمدحسین کریمی در شهر سقز در خانواده ای کارگری و به لحاظ مالی متوسط به دنیا آمد. تحصیلات خود را تا دیپلم در همین شهر به اتمام رساند و برای ادامه تحصیل در رشته مهندسی کشاورزی راهی دانشکده کشاورزی دانشگاه تهران در کرج شد. در ضمن تحصیل با تعدادی از دانشجویان کرد ازجمله فؤاد مصطفی سلطانی که با هم همفکر بودند نسبت به تأسیس یک حزب سیاسی به توافق رسید. این حزب در سالهای بعد حزب کومله کردستان ایران نام گرفت. قبل از این او اتحادیه کشاورزان را با توجه به اینکه رابطه خوبی با شیوخ و خانواده های آیینی منطقه داشت، تأسیس کرد. بعدها شیخ عزالدین حسینی رهبری این اتحادیه را بر عهده گرفت فعالیت های سیاسی. کریمی بعد از فارغ التحصیل شدن مدتی در شهرهای مختلف مشغول به کار شد. سپس به مدت چند سال در روستاهای کردستان و به طور مخفیانه و با نام مستعار استاد صالح مشغول به فعالیت سیاسی بود. در این اثنا با فعالان سیاسی در مناطق مختلف کردستان جهت گسترش حزب خود در ا
رتباط بود و با همفکران خود امورات حزب کومله را به طور مخفیانه اداره می نمودند. در روز سیزده بهمن ۱۳۵۷ برادرش محمد رئوف کریمی در راهپیمایی شهر تهران کشته شد و این سبب شد که برای مدتی به شهر سقز برگردد. در روز ۱۹ بهمن سال ۵۷ و در سالروز واقعه سیاهکل محمد حسین کریمی در محل مدرسه سعدی سقز و در جمع مردم سخنرانی نمود و دربارهٔ اوضاع سیاسی اجتماعی ایران و کردستان سخنرانی نمود. با گسترش راهپیمایی های انقلاب ایران به شهرهای مختلف کشور، در شهر سقز مردم با حضور در خیابان ها تلاش در به کنترل گرفتن مراکز نظامی مانند شهربانی و ژاندارمری نمودند. با آتش گرفتن شهربانی مرکزی سقز، محمد حسین کریمی جهت کنترل اوضاع و جلوگیری از گسترش آتش سوزی وارد محوطه شهربانی شده که مورد اصابت گلوله قرار گرفت. پس از این واقعه به بیمارستان منتقل شد و پس از دو روز، در ۲۶ بهمن ۱۳۵۷ درگذشت. پیکر او در گورستان واقع در انتهای خیابان شهدای سقز به خاک سپرده شد. با مرگ محمد حسین کریمی، حزب کومله کردستان ایران که تا آن زمان به مدت نه سال مخفیانه فعالیت می نمود فعالیت های خود را علنی نموده و روز مرگ کریمی ۲۶ بهمن را روز کومله نام نهاد. در سالهای بعد از انق
لاب ایران، حزب کومله دچار انشعاب شد و هم اکنون دارای سه انشعاب با نام های کومله زحمتکشان کردستان، حزب کومله کردستان ایران و کومله سازمان کردستان حزب کمونیست ایران می باشد.
سقوط بالگرد نیروی هوای میل-۱۷ هند () بالگرد ترابری که توسط نیروی هوایی هند (IAF) اداره می شد، پس از خروج از پایگاه نیروی هوایی سولور بین کوئیمباتور و ولینگتون در تامیل نادو سقوط کرد. این بالگرد حامل ژنرال بیپین راوات فرمانده کل ارتش و ۱۳ نفر دیگر از جمله همسرش مادولیکا روات و کارکنان همراه او بودند. همه سرنشینان بالگرد به جز یک افسر نیروی هوایی در این سانحه کشته شدند.
سبک نقطه گذاری در نقاشی (حکاکی منقوط) یک تکنیک مورد استفاده برای ایجاد آهنگ موزون در چاپ یک تصویر است که با نقطه گذاری در اندازه های مختلف و همچنین تراکم نقطه ها در سراسر تصویر ایجاد می شود. الگوی روی صفحه چاپ یا در حکاکی با بیرون کشیدن نقاط با بورین حکاکی یا از طریق قلم زنی حکاکی ایجاد می شود. قبل از اینکه در اواسط قرن هجدهم به عنوان یک تکنیک متمایز توسعه یابد، بیش از دو قرن از نقطه نگاری به عنوان مکملی برای حکاکی و حکاکی خط معمولی استفاده می شد. این تکنیک تغییرات ظریف را ممکن می کند و اجازه می دهد و به ویژه برای بازتولید نقاشی های گچی مناسب است.
پالس یا تپ در پردازش سیگنال یک تغییر سریع و گذرا در دامنه سیگنال از یک مقدار پایه به یک مقدار بالاتر یا پایین تر است و به دنبال آن یک بازگشت سریع به مقدار پایه است. شکل های پالس. شکل های پالس می توانند از فرآیندی به نام شکل دهی پالس ایجاد شوند. شکل بهینه پالس بستگی به کاربرد دارد. پالس مستطیلی. اینها را می توان در امواج پالسی، امواج مربعی، توابع جعبه ای و توابع مستطیلی یافت. در سیگنال های دیجیتال، انتقال بالا و پایین بین سطوح بالا و پایین، لبه بالارونده و لبه پایین رونده نامیده می شود. در سیستم های دیجیتال، تشخیص این ضلع ها یا اقداماتی که در پاسخ انجام می شود، بسته به اینکه کدام طرف پالس مستطیلی شکل است، به عنوان لبه-چکانه ، بالارونده یا پایین رونده نامیده می شود. نمودار زمان بندی دیجیتال نمونه ای از مجموعهٔ خوب-مرتب شده از پالس های مستطیلی است. پالس نایکوئیست. پالس نایکوئیست پالسی است که معیار نایکوئیست آی اس آی را برآورده می کند و در انتقال داده مهم است. نمونه ای از پالسی که این شرط را برآورده می کند تابع سینک است. پالس سینک در تئوری پردازش-سیگنال از اهمیت خاصی برخوردار است اما به دلایل علیت نمی تواند توسط
یک ژنراتور واقعی تولید شود. در سال ۲۰۱۳، پالس های نایکوئیست در تلاشی برای کاهش اندازه پالس ها در فیبرهای نوری تولید شدند که به آنها امکان می دهد تا ۱۰ برابر نزدیک تر به هم بسته شوند و ۱۰ برابر افزایش پهنای باند را ایجاد کنند. پالس ها بیش از ۹۹ درصد کامل بودند و با استفاده از لیزر و مدولاتور ساده تولید شدند. پالس گاوسی. یک پالس گاوسی به صورت تابع گاوسی شکل می گیرد و توسط یک فیلتر گاوسی تولید می شود. این ویژگی دارای بیشینه شیب انتقال بدون فراجهش و کمینه تاخیر گروه است.
رویدادهایی که در سال ۱۹۲۲ میلادی در افغانستان رخ داده اند به طور ذیل بیان شده است. امیر شخصاً معیارهای بلند وفاداری به کار را تعیین نموده و به تعقیب آن خدمات ملکی تعیین می گردد. وی از فرستادن جوانان افغان به خارج از کشور، جهت فراگیری آموزش حمایت می نمود. یک تعداد خطوط تلگراف و تلفن در جریان این سال پایه گذاری یا آغاز به فعالیت می کند؛ مانند خط لندی خانا تا کابل و خط کابل تا پیشاور؛ جوانان افغان همزمان مشغول آموزش کارهای تلگراف در کراچی بودند. فوریه ۱۹۲۲. یک هیئت سیاسی افغان با نامهٔ دست نوشته امیر به آنگورا (انقره) می رسد، امیر در این نامه ضمن اظهار احترامات صمیمانه خود نسبت به دولت ترکیه، بیان می دارد که وی به شدت از دولت بریتانیا خواست تا از کمک به یونانی ها پرهیز نماید. اما احساسات افغان نسبت به روسیه در اوایل نسبتاً غیردوستانه بود. آغاز مارس ۱۹۲۲. جگرن فرنسیس همفریز به عنوان فرستاده بریتانیا به کابل می رسد. تقریباً در عین زمان سردار عبدالهادی خان به عنوان فرستاده افغان در لندن به دربار سینت جیمز می رسد. این مبادله سفیرها دریچه جدیدی برای روابط میان دو کشور را باز می نماید. عبدالهادی خان در مصاحبهٔ با تایم
ز می گوید، که معاهده جدید باعث تقویت روابط تجاری میان افغانستان و هندوستان خواهد شد؛ وی هم چنین می گوید، که مردم اش تازه در حال علاقه مند شدن به انگلستان هستند. اوایل تابستان ۱۹۲۲. تعداد بزرگ مهاجرین ترکستان که نسبت به حکومت شوروی دشمنی دارند، تحت بیرق انور پاشا صف آرایی نمودند. پاشا برای مدتی به نیابت از حکومت بخارا با روسیه جنگ می کرد. اما موفقیت های روسیه در جنگ به زودی عواطف را در افغانستان به طور چشم گیر تغییر داد. مقالهٔ که ظاهراً انگیزه آن معلوم است به تاریخ ۱۷ جون در اتحاد مشرقی جلال آباد ظاهر می شود، که در آن شورش ترکستان علیه بلشویک ها شدیداً محکوم گردیده و بر دوستی بی طرفانه با تمامی جهت ها تأکید می گردد. این سیاست به طور جدی جانب محمد ولی خان تعقیب می شد، کسی که هنگام بازگشت از مأموریت دیپلماتیک جهانی خود در ماه ژوئیه به عنوان وزیر خارجه افغانستان گماشته شده و جانشین سردارد محمد بیگ طرزی می شود. وی در ۱۵ اوت بیانیهٔ صادر نموده و اغتشاشات در بخارا را کاملاً یک مسئله داخلی عنوان کرد، در معاهده سال قبل میان روسیه و افغانستان این توافق صورت گرفت که افغانستان استقلال بخارا و خیوا را به رسمیت می شناسد.
۱۶ الی ۲۵ اوت ۱۹۲۲. جشن های در پغمان برای تجلیل از سالروز استقلال افغانستان برگزار می شود. امیر در همین مناسبت با برادر بزرگ تر خود عنایت الله خان آشتی می کند. در همین میان شایعهٔ پخش می شود، که وی کشته شده است واو به سوی کابل می شتابد تا خود را نشان دهد. وی از این فرصت استفاده نموده و در سخنرانی خود روی اهمیت توسعه صنایع داخلی، برقراری ارتباطات با مقامات خارجی مختلف و یک ارتش قوی که بتواند از استقلال کشور محافظت نماید، تأکید می کند. امیر با ذکر کردن این شرایط، خود را نسبت به مدرن سازی کشور بسیار مشتاق نشان می دهد. وی از حضور تمامی هیئت های خارجی استقبال می کند. از این رو ریمون پوانکاره در ۱۳ اکتوبر از حکومت فرانسه امتیازاتی را درخواست نمود تا یک نمایندگی سیاسی در افغانستان بسازد، دو کشور از قبل موافقه نموده اند تا ماموریت های دیپلماتیک دائمی داشته باشند. اکتبر ۱۹۲۲. افغانستان در جریان بحران خاور نزدیک ظاهراً بی طرفی خود را حفظ می کند، اما این که این کشور عمیقاً تحت تأثیر موفقیت ترکیه قرار گرفته است، چند ماه بعد نشان داده می شود و روزنامه تامیز آف هندیا مواد معاهده جدید میان افغانستان و انقره را منتشر می کند.
افغانستان در این سند ترکیه را به عنوان «حاکم مطلق» (به معنی، وارث ارزش های خلافت) تصدیق نموده و استقلال بخارا و خیوا را به رسمیت می شناسد. هدف اصلی این معاهده ایجاد یک ائتلاف دفاعی میان دو کشور است و توافق های تجاری و مالی به یک پروتکل مجزا واگذار می شود. ترکیه نیز متعهد می شود، که تعدادی از استادان و افسران نظامی به افغانستان بفرستد تا برای مدت پنج سال در این کشور بمانند. اوایل نوامبر ۱۹۲۲. هیئت تجاری بریتانیا در کابل حضور دارد، تا جزئیات یک پیمان تجاری را بر مبنای موادی که در معاهده افغان و انگلیس مشخص شده است، ترتیب نمایند.
رویدادهای که در سال ۱۹۲۳ میلادی در افغانستان رخ داده اند در ذیل بیان شده است. تاریخ افغانستان هرچند پر رویداد نبوده، اما از آرامی هم بسیار فاصله دارد. ناسازگاری میان امیرامان الله و یک بخش بزرگ رعیت وی یکی از ویژگی های برجسته این سال است، مسئله مهم دیگر نزدیک شدن رابطه میان افغانستان و انگلیس به تنش است. علت های اصلی بی رغبتی مردم نسبت به امیر در تلاش های وی برای اصلاح اداره و اِعمال خدمت اجباری عسکری بر مردم است. وضع مالیات نیز طبق انتظار یک مسئله بسیار مشکل ثابت شده و در عین حال کم بود پول، امیر را نگذاشته است تا وی پیشرفت چندانی در مسیر اصلاحات خود داشته باشد. با این وجود، پیشرفت های شگرفی در بعضی حوزه ها صورت گرفته است. یکی از موارد برجسته افزایش تعلیم در میان مردم بود. حالا هزاران پسر افغان به مکتب می روند و ۲۰۰ تن آن ها در خارج به تحصیل می پردازند؛ هم زمان انتظار می رود، تا این دانش جویان با گذشت زمان خدمات مدنی و قضایی مؤثر ارایه نمایند. نیمه اول ۱۹۲۳. امیر با دخالت در امور حاکم ها که هرچند فساد آن ها مشهود است اما توانسته اند، تا حدی قانون و نظم را در ولسوالی های مربوطه خود تأمین نمایند، سعی می کند تا
روش های مدنی تر را برای مردمی که هنوز آماده پذیرش آن نیستند، معرفی نماید. در نتیجه بی قانونی و آشوب به طور قابل توجه افزایش می یابد و در این میان شورش مهیب قبیله علی زی به اوج خود می رسد. ژانویه ۱۹۲۳. امیر در کنفرانس لوزان پیامی به پادشاه جورج پنجم می فرستد و پاسخ پادشاه، که در آن اشتیاق صمیمانه خود برای یک راه حل عادلانه به مسئله ترکیه را اظهار می کند، تأثیر مطلوبی در افغانستان ایجاد می کند. مارس ۱۹۲۳. ارتباطات تلگرافی میان افغانستان و بریتانیا آغاز شد. در این ایام پیام های دوستانه تر نسبت به ژانویه مبادله می شود. امیر برای خدماتی که مقامات بریتانیایی برای توسعه کارها انجام داده اند سپاس گذاری نموده و امید خود مبنی بر تداوم روابط دوستانه میان دو ملت را ابراز می نماید، هم زمان امیر از بریتانیا درخواست رفتار عادلانه با دنیای اسلام را می کند. پادشاه انگلستان نیز از تمنیات نیک امیر استقبال نموده و روی علاقه بریتانیا به زندگی صلح آمیز و همکاری همسایه گی با دنیای اسلام تأکید می نماید. علی رغم قدم های بزرگ و پیشرونده در خارج کردن افغانستان از انزوا، در جریان این سال پیشرفت اندکی در مسائل مهم ارتباطات داخلی صورت می
گیرد. کار روی هیچ راه آهنی آغاز نشده و پیشرفت اندکی در پلان های جاده سازی برای وسایط صورت می گیرد، هم زمان شاه راه های موجود میان کابل و پشاور و قندهار چیزی جز یک خرابه نمانده است. در صورت عدم موجودیت ارتباطات خوب، فرصت اندکی برای توسعه منابع طبیعی کشور وجود دارد. مارس ۱۹۲۳. اشتیاق امیر به عدالت از این جا هویدا می شود، که وی به ناپدری مادر خودش به نام شاه غازی محمد سرور خان به دلیل سوءاستفاده از اموال عامه، حکم زندان صادر می کند. مردمان قبایل دو تبعه انگلستان را در مرز شمال-غربی هند در کوهات و لندی کوتل به قتل می رسانند و قاتلین به افغانستان فرار می کنند. حکومت افغانستان به تاریخ ۴ جون به سفیر انگلیس در کابل اطلاع می دهد که دستور دست گیری سریع این افراد صادر شده است اما چند هفتهٔ سپری می شود تا این افراد دست گیر می شوند. بریتانیا مشکوک می شود که امیر در تبانی با بلشویک عمل نموده و قصداً انگلستان را تمسخر می کند. پس از این که قاتل ها دست گیر می شوند، آن ها قبل از محکمه موفق می شوند، فرار کنند. هرچند هیچ ثبوتی مبنی برهم دستی مقامات در این فرار وجود ندارد اما به هر حال این کار یک تأثیر بد برجای می گذارد. برای ج
بران کردن این کار، حکومت افغانستان تدابیر جدی تر علیه قانون گریزان در مرز اتخاذ می کند و یک کمیسیون مشترک افغان و انگلیس در اکتوبر در کراچی باهم ملاقات می نمایند تا بالای چند رویدادی که رخ داده است، تحقیق نمایند. اما با این وجود، از این مقطع به بعد مسائل به جای این که بهبود یابد، شدیداً بدتر می شود. افغان ها شک می کنند که انگلستان یک باردیگر در حال طراحی نقشه های امپریالیستی است و تلاش دارد تا به طور مطلق بالای کشور تسلط یابد. این احساسات قویاً از جانب سفیر افغانستان در پاریس، سردار طرزی خان، در مصاحبهٔ که با روزنامه نیشن انجام می دهد، ابراز می نماید. وی بریتانیا را متهم می کند که به طور خاص در سه ماه گذشته یک مقدار تسلیحات نیروهای پولیس افغانستان را در بمبی نگه داشته است، که این امر معاهده ۱۹۲۱ افغانستان و بریتانیا و هم چنین کنوانسیون ۵ جون همین سال را نقض می کند، بریتانیا در این معاهده علاوه بر سایر موارد تعهد قبلی بریتانیا مبنی بر اجازه ترانزیت تسلیحات به افغانستان از طریق هندوستان را تصدیق نموده است. بریتانیا در دفاع از خود می گوید، که طبق این معاهده واردات تسلیحات تا زمانی اجازه داده می شود که نیت حکومت
افغانستان دوستانه بوده و هیچ گونه تهدیدی مستقیم متوجه هندوستان نباشد. تا اواخر این سال شرایط رابطه میان کشور به طور کلی جدی خوانده شد. باور براین است که شک افغان ها نسبت به نیت بریتانیا ریشه در تلقین سایر کشورها به ویژه روسیه و فرانسه دارد، مثلاً مقالهٔ دو آتشه در ۲۶ دسمبر در روزنامه لی ایر ناویل نشر می شود و در آن گفته می شود، که آنچه بریتانیا را بی قرار کرده است فعالیت یاغی ها نیست بلکه سیاست مستقل افغانستان است. آخرین اقدام بریتانیا در جریان سال این تقاضا است که نماینده بلشویک باید از افغانستان بیرون کرده شود، قدمی که از جانب روسیه یک «اولتیماتوم» پنداشته می شود. می ۱۹۲۳. امیر حقوق انحصاری پژوهش های باستان شناختی در افغانستان را به فرانسه می دهد و حفاری ها در مناطق نزدیک به کابل توسط آلفرد فوشر استاد دانشگاه سوربون و مقام ارشد آیین بودائی شروع می شود. اعتراضی که از جانب حکومت بریتانیا صورت می گیرد. فوشر می خواهد از سر اورل اشتاین که باستان شناس معروف انگلیسی است دعوت نماید، تا در پژوهش ها در افغانستان سهم بگیرد. اما بنا بر هر دلیلی این دعوت انجام نمی شود و فوشر در ماه دسمبر به جای این که برای آغاز حفاری به
جلال آباد برود، جای که نیت اصلی وی بود، بنا بر دستور پاریس به ولایت بلخ که در ۳۵۰ مایل شمال کابل و در همسایه گی هندوکش قرار دارد می رود، جای که از نظر سر اورل اشتاین یک ولایت باستانی مهم تلقی می گردید.