Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
داخت خراج را متعهد گردید در نتیجه فارس مهد پرورش علم و ادب شد و نوابغی را بوجود آورد که یکی از آنها سعدی شیرازی است. آل کرت. ملوکی که از نیمه اول قرن هفتم تا آخر قرن هشتم در قسمت شرقی ایران سلطنت داشتند و پایتخت آنها هرات بود. نسب آن ها به سلطان سنجر می رسید. سرسلسله آل کرت ملک شمس الدین بود که مورد لطف خاقان مغول بود. او و پسرش ملک فخر الدین از قریحه شعر و شاعری برخوردار بوده و درپاسخ نامه های خود از آن بهره می گرفتند. جلایریان. در این دوره هنر نگارگری ایران از اهمیت والایی برخوردار شد. زبان دیوانی و نیز زبان ارتباط جمعی قلمرو آل جلایر، فارسی بود و سلاطین آل جلایر، نامه های خویش را به فارسی می نگاشتند. فارسی نگاری در حوزه آثار علمی که پیش از آن از دوره ایلخانی و با سقوط خلافت، آغاز و جایگزین عربی نگاری شده بود، با حمایت های سلاطین جلایری، پیشرفت بسیار کرد و کتب منطق، فلسفه، تراجم، قصص، تصوف و مخصوصاً تاریخ، به فارسی نگاشته می شد. آل مظفر. آل مظفر با برقرار کردن حقوق ماهیانه برای اهل دانش و دین و ادب و هنر کمک شایان توجهی به این عرصه کردند. سلطنت آل مظفر نخستین دولت ایرانی پس از قرنها حکومت ترکان و مغولان بر
ایران بود. توجّه آنان به ساخت ابنیهٔ عمومی و عام المنفعه بر هنر ایرانی و اسلامی نیز تأثیر گذاشت. . عادل شاهیان. عادل شاهیان در ابتدا بخشی از سلطنت بهمنیان در دکن محسوب می شدند ولی کم کم استقلال یافتند مؤسس سلسله عادل شاهی فردی به نام یوسف عادل شاه بود که در آغاز جوانی از ایران به هندوستان رفته بود. گویند در نسب از سلاطین آل عثمان بوده که چون پدرش درگذشته و سلطان محمد جلوس کرده قصد قتل وی را کرد و او با فریب مادرش بگریخت. او و پسرش اسماعیل عادلشاه ملقب به وفایی دکنی پادشاهانی مقتدر و صاحب طبعی موزون بوده و اشعاری به فارسی دارند. گورکانیان. از اواخر قرن چهارم هجری که غزنویان در هندوستان به فتوحات درخشانی نائل آمدند نه تنها آئین اسلام بلکه فرهنگ و تمدن و زبان فارسی در آن سرزمین رواج یافت. شاهان غزنوی و غوری و امراء ترک و تیموری همه در مراکز اصلی خود بزبان فارسی تکلم می کردند و در دربار ایشان منحصراً آن زبان و آن آداب و آن رسوم و بالاخره همان فرهنگ را همراه خود به آن کشور بردند و کار به جایی رسید که رفته رفته هندوها نیز همدوش مسلمانان به آموختن زبان مردم ایران و تقلید از نظم و نثر ایشان مشغول شدند. مخصوصاً از قرن
هفت به بعد رفته رفته در دهلی و برخی شهرهای دیگر هندوستان اغلب شاهانی که بر اورنگ فرمانروایی می نشستند شعرا و نویسندگان فارسی را مورد تشویق قرار می دادند و برخی از این شاهان نیز به فارسی شعر می سرودند. تیموریان. مؤسس سلسله تیموریان امیر تیمور گورکانی است که چون در زد و خورد با حاکم سیستان تیری به پای وی اصابت کرد به تیمور لنگ معروف شد. تیمور در عین حال که مردی خونخوار بود مشوق و حامی و سرپرست ارباب علم و هنر نیز شمرده می شود. تیمور در پایان عمر میل داشت که نوه اش پیرمحمد فرزند میرزا جهانگیر جانشین وی شود امااو از پسر عم خود خلیل سلطان شکست خورد و متواری گشت و حکومت به خلیل رسید. خلیل سلطان پادشاهی عاشق پیشه بود و اشعار زیادی در هجر یار سروده. شاهرخ میرزا پسر امیرتیمور که در هرات به تخت سلطنت نشست نیز پادشاهی صلح دوست و بی آزار بود و بیدادگری های پدرش را با عدل و داد تلافی کرد و گاهی شعر نیز می سرود. الغ بیک فرزند شاهرخ نیز پادشاهی شاعر و هنرپرور بود. بایسنقر پسر شاهرخ نیز مانند پدر ادب دوست بود. او شرابخوار بزرگی بود و بزندگی مستانه خود ادامه می داد. شراب می خورد و شعر می گفت و هنرمندان را تشویق می کرد تا آنک
ه یکروز صبح در سن سی و سه سالگی در بستر خوابش مرده یافتند در حالیکه هنوز در دستش شراب بود. ولی نام بایسنقر با وجود عادت مذمومی که داشت زنده است زیرا در سنه ۸۲۹ دیباچه فردوسی را بنام او باسم دیباچه بایسنقری برشته تحریر درآوردند. این شاهنامه به شاهنامه بایسنقری معروف است. صفویان. نسب شاهان صفوی به شیخ صفی الدین اردبیلی می رسد و به همین جهت این سلسله را صفویه می نامند. شیخ صفی الدین از عرفای مشهور بود و گویا شعر نیز می سروده است. مؤسس سلسله صفویه شاه اسماعیل است که برای پیشرفت کار خود مذهب شیعه را که تا قبل از او در ایران رسمیت نداشت رسمی نمود و تشویق مداحان آل علی را یکی از راه های ترویج این مذهب تشخیص داد و لذا از آن به بعد در تاریخ ادبیات فارسی فصل جدیدی آغاز شد وآن مراثی و مدائحی بود که شعرا دربارهٔ ائمه اطهار می سرودند. شاه اسماعیل خود نیز به ترکی و فارسی شعرهایی سروده و تخلص او هم خطائی بوده است. شاه اسماعیل چهار پسر داشت به نام های سام میرزا، طهماسب میرزا، بهرام میرزا و القاص میرزا که همه شاعر بودند. شاه عباس اول که از لحاظ قدرت فرمانروایی و بسط سلطنت و رعیت پروری و حسن سیاست در اداره امور از سلاطین کم نظ
یر ایران به شمار می رود نیز گاهی شعر می سرود و در شعر عباس تخلص می کرد. او در نامه هایی که به سلاطین می نوشت نیز گاهی شعر می سرود. قاجار. مؤسس سلسله قاجاریه، آقامحمدخان قاجار است. سپس برادرزاده اش فتحعلی خان با نام اصلی باباخان پس از تفألی به حافظ به تهران رفت و با نام فتحعلیشاه قاجار به سلطنت رسید. فتحعلیشاه در عیش و نوش و زن پرستی پیش از حد افراط می کرد. او شعر نیز می سرود و چنین معلوم می شود که در شاعری نیز مانند عشقبازی افراط می کرده زیرا بیش ازسایر شاهان شاعر از خود آثاری گذاشته است. برخی از فرزندان فتحعلیشاه در شاعری استادی زبردست بودند. محمدرضا میزرا که مدتی حکومت گیلان را داشت و پس از فوت پدرش به تهران آمد و در دربار محمدشاه بود در شعر افسر تخلص می کرد و غزل را نیکو می سرود. علی قلی میرزا اعتماد السلطنه نیز از فرزندان فتحعلیشاه است که شاعر نائی بشمار می رفت و تخلصش فخری بود. شاهزاده علیرضا میرزا متخلص به شهره و عبدلله میرزا متخلص به دارا و ملک ایرج میرزا متخلص به انصاف، دولتشاه قاجار متخلص به دولت و … نیز از فرزندان دیگر اوست. دیگر از پادشاهان سلسله قاجاریه که دارای قریحه ادبی بوده ناصرالدین شاه پسر م
حمد شاه است. او به شکار رغبتی تمام داشت و گاهی بمناسبت شعری فالبدیهه می سرود. ناصر الدین شاه آثار بعضی شعرای بزرگ را نیز مورد مداقه و مطالعه قرار داده است مقداری از اشعار کلیات سعدی را انتخاب و از آن مجموعه ای فراهم کرده و به نام او بچاپ رسیده است. ناصرالدین شاه تنها پادشاهی است که دیوان اشعار خود را تنظیم کرده است. این اشعار از دیوان اوست: او نیز مانند شاه عباس عشق و علاقه فراوانی به زیارت مرقد ائمه اطهار داشت و اشعاری در این خصوص نیز سروده است.
ولفگانگ «وله» پتری (زاده ۲۲ سپتامبر ۱۹۵۱ میلادی با نام اصلی: "فرانتس هوبرت ولفگانگ رملینگ") موسیقیدان اشلاگر و ترانه سرای آلمانی است. معروف ترین عناوین او شامل ترانه هایی مانند "Der Himmel" "brennt" (1982)، Wahnsinn (1983)، "عاشق شدن، از دست دادن، فراموش کردن، ببخش" (۱۹۹۲)، "برنز، سیلبر و طلا" (۱۹۹۶)، "Augen zu und durch" (1997) و "ویس کرکس" (۱۹۹۸). طبق اطلاعات خود از نوامبر ۲۰۱۸، پتری حدود ۱۸ میلیون رکورد فروخته است. از سال ۲۰۱۷ او همچنین با پروژه گروه خود Pete Wolf Band فعال بوده است. زندگی نامه. زندگی شخصی و شروع. پتری در سال ۱۹۵۱ در منطقه رادرتال کلن به دنیا آمد و در آنجا بزرگ شد. وقتی ۱۶ ساله بود پدرش فوت کرد. هنگامی که در مدرسه بود، گروه اسکریمر را تشکیل داد، سپس به عنوان یک مکانیک دقیق کارآموزی کرد. در طول دوره کارآموزی خود با گروه خود در کلن و اطراف آن تور برگزار کرد. آنها بعداً همراه با خوانندگان مشهور اجرا کردند. پتری از سال ۱۹۷۲ ازدواج کرده و یک پسر دارد که خود خواننده و ترانه سرا به نام آخیم پتری است. کشف. پتری در سال ۱۹۷۵ توسط تیم تهیه کننده تونی هندریک و کارین هارتمن (Coconut Records) در یک اجرا
در دیسکو فورسباخ "Whisky Bill" کشف شد. آنها اولین آلبوم پتری "Ein Freund - ein Mann را" نوشتند و تولید کردند که در دسامبر ۱۹۷۶ منتشر شد و شامل تک آهنگ "Every friend is also a man" / "Who knows Julie است؟" جدا شد اولین تک آهنگ پتری، "Sommer in der Stadt نیز" از این LP گرفته شد و اولین موفقیت پتری در رتبه ۱۶ بود. با این قطعه در ۳۱ اجرا کرد. ژوئیه ۱۹۷۶ در "رژه ضربه زد دی اف". تماشاگران به پتری پس از یورگن دروز با بازی "Ein Bett im Kornfeld" رای دادند. پتری با اولین آهنگ ها به تور رفت. تک آهنگ های "Wenn ich geh"' و "Jessica" که در سال ۱۹۸۱ به رتبه ۸ در چارت تک آهنگ آلمان رسیدند. تیم هندریک/هارتمن همچنین مسئولیت "ترانه های ال پی آینفاخ لبن" و "وانسین" در سال ۱۹۸۳ را با تک آهنگی به همین نام بر عهده داشت. در مجموع، تا سال ۱۹۸۴، ۲۰ تک آهنگ و هفت قطعه ال پی برای پتری تولید کرد. گروه. پتری در اوایل کار خود در برنامه های تلویزیونی با نوازندگان پخش ظاهر شد. در سال ۱۹۹۶ او به دنبال یک گروه موسیقی مناسب برای ارائه زنده موسیقی خود بود. مدیر وقت او آرمین رهن، که همچنین نماینده گروه The Public بود، بین پتری و اعضای این گروه
ارتباط برقرار کرد. گروه پتری پس از آن توسط اکسل کوولیک (باس)، رولف پروپر (گیتار)، ریچارد شوستر (درامز)، راینر جاگر (کیبورد) و ولفگانگ پتری (خواننده) کامل شد. گیتاریست دیگر Bernd Kühl بود و گروه به تورهای استادیوم های مختلف رفت. معروف ترین تور در سال ۱۹۹۹ برگزار شد. کنسرتی که در آن زمان استادیوم گئورگ ملچس اسن بود "ولفگانگ پتری نام داشت - به سادگی عالی!" به صورت DVD منتشر شد. این گروه که بیشتر از نوازندگان راک اند رول تشکیل شده بود، سبک جدیدی از موسیقی را به پتری داد؛ بنابراین شلاگر با راک ترکیب شد که تأثیر زیادی در کنسرت های زنده او داشت. حرفه. پس از اینکه پتری در پایان دهه ۱۹۸۰ "غیرفعال تر شد، در سال ۱۹۹۲ با آهنگ موفق Verlieben, Lost, Forgotten, Forgive،" نوشته یورگن دونگز، بازگشت. پیش از این به یورگن دروز پیشنهاد این آهنگ داده شده بود، اما او نپذیرفت. از آن زمان به بعد، پتری دوباره در رادیو و در جدول خوانندگان برتر حضور داشت. در فستیوال شلاگر آلمان در سال ۱۹۹۴ با آهنگ "Denn ein Tag Perhaps" جلوتر از میشل و آندریاس مارتین مقام اول را به دست آورد. به همین دلیل «میوز طلایی» توسط دیتر توماس هک به او اهدا شد. در
سال ۱۹۹۶ بهترین آلبوم پتری به نام "آلس منتشر شد" که بیش از دو میلیون نسخه فروخت. در سال ۱۹۹۷ او تک آهنگ "Weiber را" منتشر کرد. این در نمودارها نیز جایگاه بالایی داشت. در آگوست همان سال، آلبوم "Nie Enough منتشر شد". در سال ۱۹۹۸ سی دی "Einfach geil دنبال شد" که با آن به تور رفت. در سال های ۱۹۹۶ و ۱۹۹۸، پتری برنده سالانه رژه شلاگر آلمان و در سال های ۱۹۹۷، ۱۹۹۸ و ۱۹۹۹ برنده سالانه رژه هیت ZDF بود. پتری در مجموع ۱۰ بار از ۱۹۹۶ تا ۲۰۰۳ بدون وقفه و در سال ۱۹۹۸ چنگال کوک، پلاتین دریافت کرد. او از سال ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۱ جایزه موسیقی آلمانی اکو را دریافت کرد. سال ۲۰۰۲ او دستبندهای دوستی خود را که به نفع قربانیان سیل تابستان ۲۰۰۲ به حراج گذاشته شد، جدا کرد. در سال ۲۰۰۴، پتری مقام اول را "در نمایش RTL The Ultimate Chart Show - موفق ترین موفقیت های طولانی مدت" "با The Longest Single in the World به دست آورد". تا سال ۲۰۰۵ شش آلبوم دیگر منتشر شد. در سپتامبر ۲۰۰۶، پتری سی امین سالگرد صحنه خود را جشن گرفت. به همین مناسبت به او یک چنگال تنظیم پلاتین اعطا شد. در ۱۶. در ۱۰ سپتامبر ۲۰۰۶، پتری در جریان ضبط پخش چنگال تنظیم طلایی، پایان
کار خود را اعلام کرد. اکتبر در ZDF. در فوریه ۲۰۱۴ آلبومی با عنوان "یک بار دیگر!" که شامل بازتفسیر ترانه های او می شود. در تابستان ۲۰۱۴، پتری برای اولین بار پس از هشت سال در "موزیک ویدیوی قایق نجات پسرش در انظار عمومی ظاهر شد." در فوریه ۲۰۱۵ آلبوم "بازگشتی او Brandneu منتشر شد" و در مارس 2016 "40 Years - 40 Hits دنبال شد". هر دو آلبوم توسط رنه لیپس آهنگسازی یا تنظیم و تهیه شده است. در اکتبر ۲۰۱۷ آلبوم "Happy Man" با قطعات انگلیسی زبان راک، بلوز و کانتری منتشر شد که او با پروژه گروه Pete Wolf Band منتشر کرد. در ۲۴ ام سپتامبر ۲۰۲۱ شاهد انتشار آلبوم "Auf das Leben" بودیم. نامزدی. در پاسخ به آتش سوزی در لوبک و سولینگن، ولفگانگ پتری و هلموت روسمان کمپین "شجاعت برای بشریت را" به عنوان نشانه ای علیه بیگانه هراسی، برای با هم بودن و تحمل بیشتر راه اندازی کردند. نتیجه این بود سود تک سی دی "که چشمان خود را (هرگز حقیقت را ببینید) بسته می شود،" که در آن همه کسانی که داد تا درآمد خود را. وجود دارد GG اندرسون، تام آستور، روبرتو بلانکو، اندی بورگ، برنهارد آستانه، برونر و برونر، درک بوش، کلاوس Densow، یورگن دروز، کارل گوت، هان
ه هالر، ایبو، کلودیا یونگ، پاتریک لاری می، آندریاس مارتین، میشل، ونچ میهر، نیکی، نادین نورل، ولفگانگ پتری، روزانا روچی، ادوارد سیمونی، تامی اشتاینر و "زیلرتال شورزنژاگر". در سال ۲۰۱۵ نسخه جدیدی از این کمپین با ۱۹ هنرمند از صحنه موفقیت وجود داشت، در دسامبر ۲۰۱۹ ده هنرمند دیگر اضافه شدند. تمام عواید به نفع سازمان کمک رسانی "Aktion Deutschland Hilft است".
کوه تاسَک (Kūh-e Tāsak) که در شمال منطقه بن رود و در مجاورت روستای مراد آباد (کلاه سیاه) و نزدیکی روستاهای قلعه کربلایی محمدعلی بن رود و روستای مختارآباد بن رود از بخش ارژن شهرستان شیراز قرار دارد یکی از قله های بالای سه هزار متری استان فارس می باشد که در فصل سرد عمدتاً پوشیده از برف است. این کوه از نقاط زیبا و جذاب گردشگری و مناسب کوهنوردی می باشد. کوه تاسک و کوه نار (انار) که در مجاورت آن قرار دارد حد فاصل منطقه بن رود با منطقه دشمن زیاری و هفت برم می باشند. نام گذاری. گفته می شود به علت خالی بودن قله از پوشش گیاهی نسبت به دامنه کوه که از پوشش گیاهی متنوعی برخوردار است به تاسک معروف گردیده است. علاوه بر دلیل فوق، وجود برف در قله که باعث برق زدن آن نسبت به دامنه پایین تر که دارای پوشش گیاهی است (و در فصل سرد به رنگ تیره تر تمایل دارد) سبب شده که این کوه به تاسک شناخته شود. این کوه از مسیر جاده شیراز به بوشهر از منطقه خانزنیان به طور مشخص قابل رویت می باشد.
اقوام ژرمن در دوران باستان متأخر و قرون وسطای آغازین به تدریج تحت تأثیر مسیحیت قرار گرفتند. تا سال ۷۰۰ پس از میلاد، انگلستان و فرانسه رسماً مسیحی بودند و تا سال ۱۱۰۰، پاگانیسم ژرمنی نیز نفوذ سیاسی خود را در اسکاندیناوی از دست داد. تاریخچه. در قرن چهارم، روند اولیه مسیحی شدن مردمان گوناگون ژرمن، تا حدی به واسطه نفوذ امپراتوری روم که یک نظام مسیحی بود در میان پاگان های اروپایی تسهیل شد. تا زمان سقوط امپراتوری روم غربی، قبایل ژرمنی که به آنجا مهاجرت کرده بودند (به استثنای ساکسون ها، فرانک ها و لمباردها) به مسیحیت گرویده بودند. بسیاری از آنها، به ویژه گوت ها و وندال ها آریانیسم را به جای تثلیث پذیرفتند. شورای نخست نیقیه یا "ارتدکس") که مسیحیت خلقیدونی به جزم اندیشی در اعتقادنامه نیقیه را تعریف کرده است. ظهور تدریجی مسیحیت ژرمنی، به ویژه در میان گروه های مرتبط با امپراتوری روم، گاهی داوطلبانه بود. از قرن ششم، مردم ژرمن توسط مبلغان کلیسای کاتولیک تغییر مذهب دادند (یا از آریانیسم به کاتولیک گرویدند). بسیاری از گوت ها به عنوان افرادی خارج از امپراتوری روم به مسیحیت گرویدند. بعضی اعضای قبایل دیگر زمانی که آن قبایل در
داخل امپراتوری روم مستقر شدند به مسیحیت گرویدند و بیشتر فرانک ها و آنگلوساکسون ها چند نسل بعد به دین مسیحیت گرویدند. در طول قرن های پس از سقوط روم، با افزایش جدایی شرق و غرب بین اسقف نشین های وفادار به پاپ روم در کلیسای کاتولیک غربی و وفادار به سایر پاتریارک های کلیسای ارتدکس شرقی، بیشتر مردمان ژرمن (به استثنای گوت های کریمه و چند گروه دیگر شرقی) به تدریج با کلیسای کاتولیک در غرب متحد شدند، این اتفاق در زمان سلطنت شارلمانی شدت بیشتری گرفت. گوت ها. در قرن سوم، قبایل ژرمن شرقی به استپ ها، شمال دریای سیاه در جنوب غربی اوکراین، شبه جزیره کریمه و از آنجا به بیسارابیا و رومانی امروزی مهاجرت کردند. گروتونگی ها یا اوستروگوت ها به زندگی در بیسارابیا و تروینگی ها به زندگی در استان های مولدووا و والاچیا، جایی که آن ها کائوکالند می نامیدند پرداختند. فرهنگ و هویت گوت ها تأثیر زیادی از مردم ژرمن شرقی مانند سرم ها، داس ها و رومی های ساکن در آن مناطق گرفته بود. در همان زمان، مهاجمان گوت بسیاری از رومی ها، از جمله بسیاری از مسیحیان، را به اسارت گرفتند. اولفیلاس، یا ولفیلا، پسر یا نوه یکی از مسیحیان ساداگولتینا (در نزدیکی پارن
اسوس) در کاپادوکیه بود که توسط گوت ها به اسارت درآمده بود. در سال ۳۳۷ یا ۳۴۱ اولفیلاس توسط امپراتور آریان کنستانتیوس دوم برای دعوت گوت ها به مسیحیت به نزد آنها فرستاده شد و او اولین اسقف گوت ها (آریانی مسیحی) شد. تا سال ۳۴۸ میلادی، یکی از پادشاهان گوت به نام ریکوس پاگان شروع به آزار و اذیت گوت های مسیحی کرد، و اولفیلاس و بسیاری دیگر از گوت های مسیحی، به داخل مرزهای امپراتوری روم گریختند. بین سالهای ۳۴۸ و ۳۸۳، اولفیلاس کتاب مقدس را به زبان گوتی ترجمه کرد. بنابراین برخی از مسیحیان آریانی در غرب از زبان های بومی، در این مورد از جمله زبان گوتی و لاتین، برای موارد مذهبی استفاده می کردند. فرانک ها و آلامانی ها. فرانک های پاگان که از قرن سوم به گُل مهاجرت کرده بودند همراه با مروونژی ها در روز کریسمس در سال ۴۹۸ به کلیسای کاتولیک گرویدند، پس از نبرد تولبیاک، زمانی که کلوویس یکم مسیحی ش شد و در رنس غسل تعمید یافت. جزئیات این رویداد توسط گریگوری تور نقل شده است که سال ها بعد در قرن ششم آن ها را ثبت کرد. پس از تغییر دین، او فرانک ها را به عنوان دشمن بدعت گذاران و بربرهای آریانی معرفی کرد. با این حال، شواهد نشان می دهد که
کلوویس در ایجاد اختلاف مذهبی بین ویزیگوت های آریانی و گالو-رومی ها شکست خورده است و هیچ نشانه ای وجود ندارد که مذهب انگیزه جنگ های او بوده است. بسیاری از اشراف فرانک در گرویدن به مسیحیت از کلوویس پیروی کردند، اما گرویدن همه رعایای او پس از تلاش های بسیار و در برخی مناطق طی دو قرن بعدی اتفاق افتاد. "وقایع نگاری سنت دنیس" نقل می کند که پس از تغییر دین کلوویس، تعدادی از پاگان ها که ناراضی بودند در اطراف راگناچار که نقش مهمی در به قدرت رسیدن اولیه کلوویس ایفا کرده بود، گرد آمدند. اگرچه متن در مورد علت دقیق آن نامشخص است، کلوویس راگناچار را اعدام کرد. در درجه اول به دلیل کار شبکه رو به گسترش صومعه ها، بر بخش هایی که بر پذیرش مسیحیت مقاومت می کردند غلبه شد. آلامان ها تنها پس از یک دوره تلفیق در قرن هفتم، با تقلید تدریجی از مذهب جدید اشراف مروونژی، مسیحی شدند. لمباردها با ورود به ایتالیا، مسیحیت کاتولیک را نیز در قرن ششم پذیرفتند. تا سال ۱۰۶۶، زمانی که دانمارکی ها و نورس ها جایگاه خود را در بریتانیا از دست داده بودند، کارهای مذهبی و تبلیغی در آلمان عمدتاً توسط مبلغان آنگلوساکسون سازماندهی می شد و موفقیت های متفاوتی
داشت. یک رویداد کلیدی قطع بلوط دونار در سال ۷۲۳ در نزدیکی فریتزلار توسط سنت بونیفایس، رسول آلمانی ها و اولین اسقف اعظم ماینس بود. ساکسون های قاره ای. تغییر دین ساکسون های قدیم توسط نیروی نظامی و شارلمانی صورت گرفت و فرانک ها در یک مجموعه لشکرکشی (جنگ های ساکسون) با موفقیت به پایان رسید، که از سال ۷۷۲ با نابودی ایرمنسول آنها شروع شد و با شکست او به اوج خود رسید. قتل عام رهبران ساکسون در کشتار وردن در سال ۷۸۷ و انقیاد این نژاد بزرگ با جابه جایی اجباری جمعیت ساکسون ها به قلمرو فرانک ها و به عکس صورت گرفت. انگلستان. مسیحی شدن انگلستان آنگلوساکسون در حدود سال ۶۰۰ میلادی، تحت تأثیر مأموریت گریگوری از جنوب شرقی و هیئت هیبرنو-اسکاتلندی از شمال غربی آغاز شد. پاپ گریگوری یکم اولین اسقف اعظم کانتربری، آگوستین کانتربری، را در سال ۵۹۷ به جنوب انگلستان فرستاد. روند تغییر مذهب معمولاً از بالای سلسله مراتب اجتماعی به سمت پایین پیش می رفت، عموماً به صورت مسالمت آمیز صورت می گرفت، با گرویدن یک حاکم محلی به مسیحیت، رعایای او نیز اسماً مسیحی می شدند. این فرایند اغلب جزئی بود، شاید به دلیل سردرگمی در مورد ماهیت دین جدید، یا به د
لیل تمایل به استفاده از بهترین موارد هر دو سنت. یک مورد معروف در این مورد، پادشاه آنگلیا شرقی رادوالد بود که محراب مسیحی را در معبد پاگانی خود برپا کرد. محل دفن مشکوک او در ساتون هو تأثیرات مشخصی از آیین های تدفین مسیحی و پاگانی را نشان می دهد. آخرین پادشاه پاگان آنگلوساکسون از جوت ها پادشاه آروالد از جزیره وایت، در نبرد در ۶۸۶ در مبارزه در برابر تحمیل مسیحیت در پادشاهی خود را کشته شد. در طول دوره طولانی تهاجم وایکینگ ها و استقرار آن ها در انگلستان آنگلوساکسون، ایده های پاگانی و مناسک مذهبی، عمدتاً در دانلا در طول قرن نهم و به ویژه در پادشاهی نورثامبریا، که آخرین پادشاه آن به عنوان یک کشور مستقل بر آن حکومت کرد، بازگشت کرد. ایالت اریک یکم بود، یک وایکینگ، احتمالاً پاگان و حاکم تا سال ۹۵۴ پس از میلاد. اسکاندیناوی. اسکاندیناوی آخرین بخش از اروپای ژرمن بود که که به مسیحیت گروید و بیشترین مقاومت را داشت. از قرون وسطای میانه، سرزمین های شمال اروپا به تدریج تحت رهبری آلمانی ها به مسیحیت گروید و تحت هدایت کلیسا به دولت های ملی تبدیل شد. بعدها، اشراف زادگان آلمانی و اسکاندیناوی قدرت خود را به اقوام فنلاندی، سامی، بال
ت ها و برخی از مردم اسلاو نیز گسترش دادند. مشخصات. غسل تعمید کلوویس دو ویژگی مهم مسیحی سازی اروپا را برجسته می کند. کلوتیلد، همسر کلوویس اول، یک مسیحی خلقیدونی بود و نقش مهمی در تغییر مذهب شوهرش داشت. مدت ها پیش از غسل تعمید کلوویس، او به پسرانش اجازه تعمید داده بود. با این حال، دلیل قاطع کلوویس برای پذیرفتن ایمان مسیحی، این اعتقاد بود که او از مسیح کمک های روحانی دریافت می کرد. او در نبرد تولبیاک از مسیح برای پیروزی در نبرد درخواست کرد. کلوویس پیروز شد و پس از آن توسط رمیجوس به او ایمان مسیحی آموزش داده شد. اینکه فردی پاگان مانند کلوویس می تواند از مسیح درخواست کمک کند، سازگاری پاگانیسم ژرمنی را نشان می دهد. در سنت چندخدایی ژرمنی، «اگر درخواست فرد از اودین پذیرفته نمی شد، فرد می توانست آن درخواست را برای مسیح مطرح کند.» حس انحصارگرایی دینی مسیحیت برای پاگان ها ناشناخته بود. در نتیجه، برای پاگان ها می توانست در تصمیم گیری های مذهبی آن ها سودمند باشد. یک مثال خوب برای این اتفاق، تصویر چندین چکش ثور با صلیب های حکاکی شده است که به عنوان طلسم گردنبند ساخته شده است، که باستان شناسان در اسکاندیناوی آن را پیدا کرده
اند. غسل تعمید کلوویس یکم نیز عامل مقدس مهمی برای آن ها به عنوان یک پادشاه ژرمن بود. یک پادشاه ژرمن نه تنها یک حاکم سیاسی بود، بلکه بالاترین مقام مذهبی را برای مردم خود داشت. او را از تبار خدایان می دانستند، رهبر فرقه دینی بود و حاصل خیزی سرزمین و پیروزی های نظامی را بر عهده داشت. بر همین اساس، تغییر دین رهبر آنها تأثیر شدیدی بر مردم او داشت. اگر او قبول عقیده مسیحی را مناسب می دانست، این برای آن ها نیز ایده خوبی بود. گرویدن قبایل ژرمنی به طور کلی «از بالا به پایین» صورت گرفت (فلچر ۱۹۹۹:۲۳۶)، به این معنا که مبلغان ابتدا قصد داشتند اشراف ژرمنی به مسیحیت بگروند و سپس ایمان جدید خود را بر عموم مردم تحمیل کنند. این به جایگاه مقدس پادشاه در پاگانیسم ژرمنی نسبت داده می شود: پادشاه موظف است از طرف قوم خود با خدا تعامل داشته باشد، به طوری که عموم مردم هیچ مشکلی در انتخاب شیوه های جایگزین برای عبادت توسط پادشاهان شان مشاهده نکردند (پادبرگ ۱۹۹۸:۲۹). اگرچه فلچر، ۱۹۹۹:۲۳۸، انگیزه تغییر مذهب را به عملکرد اخلاقیات وفاداری در برابر پاداش که زمینه ساز رابطه بین یک پادشاه و همراهانش بود، ربط می دهد. در نتیجه، مسیحیت باید برا
ی این جنگ سالاران دوره مهاجرت ها به عنوان یک دین قهرمانانه که برای فاتحان خوشایند می بود ساخته می شد که با توجه به شکوه و جلال نظامی امپراتوری روم، کار نسبتاً ساده ای بود. بنابراین در ابتدا برای ژرمن ها مسیحیت را به عنوان یک جایگزین برای آیین بومی آن ها ارائه شد. حاصل این کار تلفیق گرایی عناصر پاگانیسم و مسیحیت بود، برای مثال تشابه بین اودین و عیسی. تصویری زیبا از این تمایلات، شعر آنگلوساکسون "رؤیای رود است"، که در آن عیسی در نقش قهرمانانه یک جنگجوی ژرمنی نقش بسته است، که با مرگ خود سرسختانه و حتی مشتاقانه روبرو می شود. صلیب، طوری صحبت می کند که گویی عضوی از گروه نگهبانان مسیح است، در حالی که مرگ خالق خود را تماشا می کند، سرنوشت خود را می پذیرد و سپس توضیح می دهد که مرگ مسیح یک شکست نبود، بلکه یک پیروزی بود. این در تطابق مستقیم با آرمان های پاگان های ژرمنی و وفاداری به ارباب است. تحولات بعدی. در امپراتوری مقدس روم در آلمان قرون وسطا، یک جنگ قدرت مداوم بین امپراتور و پاپ وجود داشت که نمونه آن مناقشه اعطای مقام بود. از قرن شانزدهم، اصلاحات پروتستانی به اوج خود رسید و در سرزمین هایی که به زبان های ژرمنی صحبت می
شد (هلند، آلمان، اسکاندیناوی، بریتانیا) شکل گرفت. آخرین امپراتور آلمان که توسط پاپ تاجگذاری کرد ماکسیمیلیان یکم در سال ۱۴۹۳ بود. شکاف مذهبی در نهایت منجر به جنگ سی ساله (۱۶۱۸–۱۶۴۸) شد که در نهایت به پیمان وستفالی (۱۶۴۸) و شکاف در مسیحیت آلمانی شد که تا امروز وجود دارد: بیشتر اتریش، لوکزامبورگ، فلاندر دوک نشین برابانت، جنوب (به ویژه بایرن) و آلمان غربی (به ویژه زارلاند و راینلند بخشی از نوردراین-وستفالن) کاتولیک باقی ماندند در حالی که آلمان شمالی و شرقی (به ویژه پروس) لوتری باقی ماندند. در زمان صلح، مذهب حاکم لوتری یا کاتولیک، مذهب رعایایش را تعیین می کرد. آخرین پاپ آلمانی، پاپ بندیکت شانزدهم، در جنوب آلمان (باواریا) به دنیا آمد و نتیجه این شکاف بود. قلمروهای سابق زبان کاتولیک باقی ماندند (به استثنای ژنو و سایر مناطق فرانسوی زبان در سوئیس) در حالی که اسکاندیناوی لوتری باقی ماند. فهرست مبلغان. مبلغان مسیحی در نزد مردم ژرمن: در نزد گوت ها در نزد لمباردها در نزد آلامانی ها در نزد آنگلوساکسون ها در نزد امپراتوری فرانک ها در نزد باواریایی ها در نزد اسکاندیناوی
در هندسه، نماد هرمان-موگن برای نشان دادن عناصر تقارن در گروه های نقطه ای، گروه های صفحه و گروه های فضایی استفاده می شود. این نام از کریستالوگراف آلمانی کارل هرمان که آن را در سال ۱۹۲۸ میلادی معرفی کرد و کانی شناس فرانسوی چارلز ویکتور موگن که آن را در سال ۱۹۳۱ میلای اصلاح کرد گرفته شده است. این نماد گاهی اوقات نماد بین المللی نامیده می شود، زیرا به عنوان استاندارد توسط "جداول بین المللی برای کریستالوگرافی" از اولین ویرایش آنها در سال ۱۹۳۵ پذیرفته شد. نماد هرمان موگن، در مقایسه با علامت گذاری شنفلیس، در کریستالوگرافی ترجیح داده می شود، زیرا می توان به راحتی از ان برای گنجاندن عناصر تقارن ترجمه استفاده کرد، و جهت محورهای تقارن را مشخص می کند. گروه های امتیازی. محورهای چرخش با عدد "n" نشان داده می شوند - ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۶، ۷، ۸ … (زاویه چرخش "φ" = ). برای چرخش های نامناسب، نمادهای هرمان-موگن برخلاف علامت گذاری های شنفلیس و شوبنیکوف که محورهای چرخش-انعکاس را نشان می دهند محورهای روتووارونگی را نشان می دهد. محورهای روتووارون با عدد مربوط با یک ماکرون نشان داده می شوند، "" — , , , , , , , , … . معادل یک صفحه آینه ای
است و معمولاً به صورت "m نشان داده می شود". جهت صفحه آینه به عنوان جهت عمود بر آن (جهت محور) تعریف می شود. نمادهای هرمان موگان محورها و هواپیماهای غیر معادل را به صورت متقارن نشان می دهند. جهت یک عنصر تقارن با موقعیت آن در نماد هرمان-موگن مطابقت دارد. اگر یک محور چرخش "n" و یک صفحه آینه "m" یک جهت داشته باشند یعنی صفحه عمود بر محور باشد "n"، سپس آنها را به صورت کسری نشان می دهند یا "n"/ "متر" اگر دو یا چند محور دارای جهت یکسان باشند، محور با تقارن بیشتر نشان داده می شود. تقارن بالاتر به این معنی است که محور الگویی با نقاط بیشتر ایجاد می کند. برای مثال، محورهای چرخشی ۳، ۴، ۵، ۶، ۷، ۸ به ترتیب الگوهای ۳-، ۴-، ۵-، ۶-، ۷-، ۸ نقطه ای ایجاد می کنند. محورهای چرخش نامناسب ، ، ، ، ، به ترتیب الگوهای ۶-، ۴-، ۱۰-، ۶-، ۱۴-، ۸ نقطه ای ایجاد می کنند. اگر یک چرخش و یک محور معکوس چرخشی تعداد نقاط یکسانی ایجاد کنند، باید محور چرخش انتخاب شود. برای مثالترکیب . از آنجایی که سبب ایجاد ۶ امتیاز می شود و ۳فقط ۳ ایجاد می کند، به جای آن باید (نه، چون که قبلاً دارای صفحه آینه "m بوده"). به طور مشابه، در مواردی که هر دو و ۳ وجود دارد،