Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
«منبع اصلی زندگی» تلقی می شود، در حالی که جنین فقط زندگی «بالقوه» است. حقوق دانان مسلمان توافق دارند که سقط جنین براساس این اصل مجاز است که «شر بزرگتر [مرگ زن] باید توسط شر کوچکتر [سقط] دفع شود». در این موارد، پزشک قاضی بهتری نسبت به دانشمند در نظر گرفته می شود. همچنین اگر جنین در شکم مادر بمیرد؛ سقطش از دیدگاه مذاهب اسلامی اشکالی ندارد و برای جلوگیری از صدمه رسیدن به مادر، بیرون آوردن جنین مرده واجب است؛ حتی اگر روح به جنین دمیده شده باشد. عکس این قضیه هم صادق است: یعنی اگر مادر بمیرد و فرزند او در شکمش زنده باشد. طبق نظر شیعه دوازده امامی، بین فقها اتفاق نظر وجود دارد که سقط جنین تنها در صورتی که از نظر پزشکی اثبات شود که زندگی مادر در خطر است، تا ۱۲۰ روز مجاز است. به غیر از این، قبل یا بعد از ۱۲۰ روز، بدون توجه به شرایط (مانند مشکلات جنین یا فقر و غیره)، سقط جنین همواره ممنوع است. ۲. تجاوز. دانشمندان مسلمان معتقدند که فرزند تجاوز کودکی مشروع است و به همین دلیل کشتن این کودک گناه است. دانشمندان فقط در صورتی که جنین کمتر از چهار ماه داشته باشد یا زندگی مادر را به خطر بیندازد، سقط جنین را مجاز می دانند. ۳. ت
غییر شکل جنین. برخی از دانشمندان مسلمان اهل سنت معتقدند در صورتی که نوزاد به نوعی بیماری مبتلا باشد و این امر مراقبت از آن را برای والدین بسیار دشوار کند (به عنوان مثال ناهنجاری ها و معلولیت های ذهنی) ممکن است سقط جنین مجاز باشد. در صورتی که جنین دچار ناهنجاری شدیدی باشد که با بررسی های پزشکی ثابت شده و توسط کمیته ای تشکیل شده توسط پزشکان معتمد تأیید شود و اگر درخواست سقط جنین توسط والدین باشد و سن جنین کمتر از ۱۲۰ روز از لحظه لانه گزینی محاسبه شده باشد، سقط جنین انجام می شود. قوانین سقط جنین در کشورهای اسلامی. در کشور مالزی در سه ماهه اول و دوم بارداری (قبل از ۲۲ هفته) سقط جنین انجام می شود؛ اما قبل از سال ۱۹۸۹ اقدام به این کار (مگر برای حفظ جان مادر) جرم بوده است. در قانون جزایی کشور مصر، در مواردی که بارداری اثبات شده باشد، سقط جنین ممنوع است؛ اما استفاده از وسایل ضدبارداری بلامانع می باشد. البته در مصر نیز در صورت به خطر افتادن جان مادر منعی برای از بین بردن جنین نیست. در پاکستان سقط جنین غیرقانونی است و در صورت داشتن نواقص جنینی هم سقط جایز نیست. در عربستان سعودی، براساس قوانین پزشکی، سقط جنین زمانی مجاز
است که جان مادر در خطر باشد. اما برای جواز این عمل موضوع باید توسط تیم پزشکی بررسی شود و سن جنین باید کمتر از ۴ ماه باشد. در ایران برطبق مبانی حقوقی شیعه سقط جنین ممنوع است؛ اما براساس اصل ضرورت، سقط جنین در مورد نجات جان مادر مجاز خواهد بود.
زبان های یهودی زبان ها و گویش های پرشماری هستند که در میان جوامع یهودی دور از وطن به آن ها گفت وگو می شود. زبان ابتدایی یهودیان عبری بود که با اسارت آن ها در بابـِل، آرامی جای آن را گرفت. این زبان ها تلفیقی از زبان های عبری و یهودی-آرامی با زبان جمعیت غیریهودی آن منطقه هستند. در ایران. زبان های یهودی-ایرانی گویش های ایرانی یهودیان هستند که در ایران گفتگو می شوند. گویش های یهودی-ایرانی در مقایسه با همسایگان مسلمان خود معمولاً محافظه کارانه هستند. برای نمونه گویش یهودی-شیرازی به زبان حافظ نزدیک تر است تا لهجه فارسی شیرازی. افزون بر این گویش، یهودی-گلپایگانی، یهودی-یزدی، یهودی-کرمانی، یهودی-اصفهانی، یهودی-همدانی، یهودی-کاشانی، یهودی-بروجردی، یهودی-کردی، یهودی-نهاوندی، یهودی-خمینی و یهودی-خوانساری از زبان های یهودی-ایرانی هستند. در خارج از مرزهای ایران کنونی، بخاری در میان یهودیان بخارا در آسیای میانه و جهوری در میان یهودیان کوهستان در جمهوری آذربایجان و داغستان نیز از گویش های فارسی و زیرمجموعه زبان های یهودی ایرانی هستند.
برترین های جیپسی کینگز () یک آلبوم گلچین از گروه موسیقی جیپسی کینگز است که در سال ۱۹۹۴ در اروپا منتشر شد.
یهودی-یزدی زبان رو به مرگ جامعه یهودی ساکن در یزد است. زبان یهودی-یزدی همانند سایر زبان های یهودی دارای مقدار زیادی وام واژه از عبری است و به گونه ای از الفبای عبری نوشته می شود.
بهترین های جیپسی کینگز () یک آلبوم گلچین از آهنگ ها و ترانه های گروه موسیقی جیپسی کینگز است که در ۲۸ مارس ۱۹۹۵ در ایالات متحده آمریکا منتشر شد.
یهودی-کرمانی زبان رو به مرگ جامعه یهودی ساکن در کرمان است. زبان یهودی-کرمانی همانند سایر زبان های یهودی دارای مقدار زیادی وام واژه از عبری است و به گونه ای از الفبای عبری نوشته می شود.
یهودی-بروجردی زبان رو به مرگ جامعه یهودی ساکن در بروجرد است. زبان یهودی-بروجردی همانند سایر زبان های یهودی دارای مقدار زیادی وام واژه از عبری است و به گونه ای از الفبای عبری نوشته می شود.
کنیسه سرودخوانی بزرگ شهر ریگا در خیابان گوگول بزرگترین کنیسه شهر بود که در جریان آتش سوزی های ۴ ژوئیه ۱۹۴۱ نابود شد. تاریخچه. این کنیسه در سال ۱۸۶۸ توسط معمار پل فون هاردنک طراحی و ساختمان آن در سال ۱۸۷۱ تکمیل شد. معماری آن از چندین سبک مختلف تشکیل شده بود، با این حال، سبک نئو-رنسانس در آن غالب بود. این کنیسه در سراسر شهر به دلیل حذان ها و گروه سرودخوانیش معروف بود. کنیسه پس از اشغال ریگا توسط آلمان نازی در ۴ ژوئیه ۱۹۴۱ به آتش کشیده شد. گزارش ها حاکی است که در هنگام آتش سوزی، ۲۰ یهودی در زیرزمین حبس شده بودند. تاریخ دان برنهارد پرس می گوید که برخی از قربانیان، یهودیان لیتوانیایی بودند که به آنجا پناه آورده بودند. گرترود اشنایدر قربانیان را بیشتر زنان و کودکان می داند. فریدا میکلسون، یهودی لتونیایی که هنگام سوختن کنیسه ها در نزدیکی یلگاوا کار اجباری می کرد، گزارش داد که در بازگشت به ریگا، یکی از دوستانش (که از شخص دیگری شنیده بود) به او گفت که سالن ها و حیاط پشتی کنیسه سرودخوانی پر از پناهندگان لتونیایی بود. پرکونکراستس و «دیگر اوباش لتونیایی» ساختمان را محاصره کردند، افراد را درون آن محبوس کردند و آن را به آت
ش کشیدند. اما به باور ندرو ازرگایلیس، ممکن بوده است که پیش از آتش سوزی حدود ۳۰۰ مهاجر لیتوانیایی در کنیسه زندگی می کردند، اما درست پیش از سوزاندن کنیسه توسط اوباش، آن ها می بایست کشته شده باشند. سوزاندن این کنیسه توسط آلمانی ها فیلمبرداری شد و بعدها بخشی از خبرنامه ورماخت شد، با این روایت که: «کنیسه ریگا، که از دستان نابودگر کمیسرهای GPU شوروی نجات یافته بود، ساعتی بعد شعله ور شد.» پس از جنگ، باقی مانده کنیسه سوخته توسط مقامات اتحاد جماهیر شوروی تخریب و منطقه به میدانی عمومی تبدیل شد. نخستین سنگ یادبود به نشان ستاره داوود در سال ۱۹۸۸ در این مکان قرار گرفت. پس از آنکه لتونی در ۱۹۹۰ استقلال خود را دوباره به دست آورد، بنای یادبودی توسط معمار لتونیایی سرگیس ریژس به شکل دیوارهای کنیسه با بقایای تاریخی ساختمان اصلی در درون آن طراحی شد، و در سال ۱۹۹۳ ساخته شد. در سال ۲۰۰۷، یادبودی برای یانیس لیپکه و دیگر کسانی که یهودیان را در جریان هولوکاست نجات داده بودند در کنار بنای یادبود سال ۱۹۹۳ رونمایی شد. این سازه به منظور گرامیداشت همه کسانی ساخته شد که به نجات بیش از ۴۰۰ یهودی از مرگ حتمی کمک کردند.
یانیس لیپکه ( – ) کارگر بارانداز اهل لتونی بود که یهودیان ریگا را در جنگ جهانی دوم از هولوکاست در آن کشور نجات داد. لیپکه که کارگری در بندر ریگا بود پس از مشاهده اقدامات نازی ها علیه یهودیان لتونی در خیابان ها، تصمیم به نجات آن ها از دستگیری گرفت. وی برای اینکه پیمانکار لوفت وافه شود، اقدام به آموختن مجدد کرد و سپس از موقعیت خود برای قاچاق زندانیان یهودی به بیرون از گتو ریگا و اردوگاه های درون و اطراف ریگا بهره گرفت، و آن ها را با کمک همسرش یوهانا تا هنگام ورود ارتش سرخ در اکتبر ۱۹۴۴ پنهان کرد. خانواده لیپکه و یاران مختلف آن ها چهل یهودی را از این راه نجات دادند، یعنی حدود یک پنجم از ۲۰۰ یهودی که از جنگ در لتونی جان سالم به در بردند. هنگامی که لیپکه در سال ۱۹۸۷ درگذشت، یهودیان ریگا مراسم تشییع جنازه وی را برگزار کردند. افتخارات. ید وشم در ۲۸ ژوئن ۱۹۶۶ لیپکه و همسرش یوهانا را با عنوان درستکار در میان ملل گرامی داشت. در ۴ ژوئیه ۲۰۰۷، روز به یادآوری قربانیان نسل کشی علیه ملت یهود، یادمانی برای بزرگداشت کسانی که یهودیان لتونیایی را نجات دادند، به ویژه لیپکه، در کنیسه سرودخوانی بزرگ ریگا رونمایی شد. یادمان یانیس ل
یپکه در جزیره کیپسالا در ریگا قرار دارد. این بنا در کنار خانه لیپکه، جایی که وی پناهگاهی برای یهودیان نجات یافته ترتیب داده بود، ساخته شده است. فیلم لتونیایی "شب پدر (۲۰۱۸)"، تلاش های لیپکه و همسرش برای نجات یهودیان را به تصویر می کشد.
ستارگان () هفتمین آلبوم استودیویی گروه موسیقی جیپسی کینگز است که در ۱۹۹۵ در اروپا و یک سال بعد در ایالات متحده آمریکا تحت عنوانِ «سرزمین کولی ها» منتشر شد.
زبان های یهودی-آرامی یا یهودی-کردی زبان های رو به مرگ آرامی و نو-آرامی هستند که یهودیان در مناطق کردنشین عراق، ایران و ترکیه بدان ها گفتگو می کنند. زبان های امروزی. زبان های امروزی یهودی-آرامی تا پیش از مهاجرت یهودیان منطقه به اسرائیل عبارتند از:
کنیسه پِیتاو یا پیتاو-شول تنها کنیسه شهر ریگا در لتونی است که از هولوکاست جان سالم به در برده و در حال حاضر فعال است. این کنیسه مرکز فعالیت جامعه یهودیان لتونی است و توسط دولت لتونی به عنوان یک بنای معماری با اهمیت ملی شناخته شده است. کنیسه میان سال های ۱۹۰۳–۱۹۰۵ توسط معمار ویلهلم نویمان به سبک هنر نو طراحی و ساخته شد. هنگامی که کنیسه های ریگا در سال ۱۹۴۱ توسط نازی ها و همدستان لتونیایی آن ها سوزانده شدند، کنیسه پیتاو تنها کنیسه ای بود که به دلیل قرار گرفتن در بخش قدیمی شهر، مجاور ساختمان های دیگر زنده ماند. در طول جنگ جهانی دوم، از این کنیسه به عنوان یک انبار استفاده می شد. پس از جنگ، این بنا یکی از نسبتاً معدود کنیسه های مجاز به بازماندن در اتحاد جماهیر شوروی بود. پس از بازیابی استقلال لتونی در سال ۱۹۹۱، کنیسه در اثر بمب گذاری های سال های ۱۹۹۵ و ۱۹۹۸ آسیب دید. بازسازی کنیسه در سال ۲۰۰۹ با کمک هایی از طرف اتحادیه اروپا و دولت لتونی، به اتمام رسید. مراسم گشایش آن با حضور والدیس زاتلرس، رئیس جمهور لتونی و والدیس دومبرووسکیس، نخست وزیر وقت و همچنین یولی-یوئل ادلشتاین، وزیر امور دور از وطن های اسرائیل برگزار شد.
برات علی باتور عکاس خبری و هنرمند هزاره تبار است که به دلیل مستندسازی سختی های پناهندگی و مهاجرت قایق محور شهرت دارد. آثار او در رسانه های معتبر جهانی منتشر شده و بازتاب دهنده آوارگی، هویت و امید مهاجران افغانستانی است. وی فعالیت های حرفه ای خود را از سال ۲۰۰۲ (میلادی) آغاز کرد. باتور متولد سال ۱۹۸۳ (میلادی) در خانواده ای از قوم هزاره در افغانستان است. باتور در پروژه عکاسی مستند که توسط بنیاد جامعه باز تأمین می شود، شرکت کرده است. وی در سال ۲۰۱۳ (میلادی) برندهٔ «عکس معتبر نیکون-واکلی» عکسی را با عنوان «اولین روز در دریا» که او از سفر با قایق به استرالیا گرفته بود، شده است.
ایروبه یاسوناگا ; – یک سامورایی در اواسط دوره ادو اهل قلمروی یونه زاوا کارو (سامورایی) در خدمت خاندان اوئه سوگی در عمارت اربابی این خاندان در شهر ادو در ژاپن بود. در روز چهاردهم ماه دوازدهم از سال ۱۷۰۳ (۳۰ ژانویه ۱۷۰۳)، هنگامی که محل اقامت کیرا یوشیناکا مورد حمله اُوایشی یوشیئو و چهل و هفت رونین قرار گرفت، یاسوناگا که به خاندان اوئه سوگی خدمت می کرد در محل کارش در عمارت اربابی نبود زیرا در سوگ پدرش، کاگمیتسو، در مرخصی بود. او در روز پانزدهم، یک روز پس از واقعه از این ماجرا مطلع شد. علاوه بر این، در داستان های خلاقانه ای که به حادثه آکو می پردازند، صحنه های زیادی وجود دارد که در آن اوئه سوگی تسونانوری پسر کیرا یوشیناکا، در تلاش است نیروهای خود را برای نجات پدرش از این حمله بفرستد، اما توسط یاسوناگا از این کار منصرف می شود.
قطب نما () نهمین آلبوم استودیویی گروه موسیقی جیپسی کینگز است که در سال ۱۹۹۷ در اروپا و ایالات متحده آمریکا منتشر شد.
ترانه های عاشقانه () گلچینی از «بهترین های» گروه موسیقی جیپسی کینگز است که در سال ۱۹۹۶ منتشر شد. نسخه ای از این آلبوم در سال ۱۹۹۸ برای مخاطبان ایالات متحده با عنوان «آوازهای عاشقانه» منتشر شده است.
کریس کیمسی (؛ زادهٔ ) تهیه کننده موسیقی، مهندس صدا و موسیقی دان اهل بریتانیا است. وی تهیه کننده دو آلبوم برای رولینگ استونز و یک آلبوم برای جیپسی کینگز بود و با هنرمندان مشهوری چون بیل وایمن، جیمی کلیف، میک جَـگِـر، کیت ریچاردز، پیتر فرامپتون، ماریلیون، کالت، پیتر تاش، جانی هالیدی، دورن دورن، یس همکاری نزدیک داشته است. وی برای فیلم سینمایی "علوم عجیب" حاشیه صوتی ساخت.
پرواز خواهم کرد! بهترین های جیپسی کینگز () یک آلبوم گردآوری شده از گروه موسیقی جیپسی کینگز است که در سال ۱۹۹۹ در اروپا، ژاپن و مکزیک منتشر شد و یک سال بعد، در سال ۲۰۰۰ میلادی نسخهٔ آمریکایی آن با حذف یک آهنگ به بازار عرضه شد.
منوچهر گودرزی (متولد ۱۹۲۵ م) سیاستمدار و از اهالی کسب و کار ایرانی است. گودرزی در سال ۱۹۲۵ در همدان در خانواده ای از نظر اجتماعی برجسته متولد شد. تحصیلات خود را در بیروت و آمریکا انجام داد و دکترای خود را در علوم سیاسی از دانشگاه پرینستون دریافت کرد. از سمت های او معاون سازمان برنامه و بودجه (۱۳۴۱–۱۳۳۹)؛ وزیر مشاور و اولین سرپرست سازمان امور اداری (۱۳۴۶–۱۳۴۲)؛ معاون نخست وزیر و سرپرست سازمان تولید و مصرف کشاورزی کشور (۱۳۵۲–۱۳۴۷) بود. او همچنین مدیر عامل شرکت صنعتی ارج (۱۳۵۷–۱۳۵۲) و استاد دانشگاه های تهران و پرینستون بوده است. گودرزی از ۱۹۶۶ تا ۱۹۶۸ رئیس شورای اجرایی سازمان منطقه ای شرقی برای اداره امور عمومی بوده است.
امین عالیمرد (۱۳۰۶–۱۳۸۲) استاد دانشگاه و دولتمرد ایرانی بود. دوران کودکی و جوانی تا روزنامه نگاری. عالیمرد در جلفا، آذربایجان شرقی در مرز ایران و اتحاد شوروی متولد شد. آموزش اودر دوران کودکی به زبان ترکی بود. در هفت سالگی پدرش که کارمند راه آهن بود خانواده را به تبریز منتقل نمود. عالیمرد در دبستان صائب نام نویسی نمود. پس از دوسال پدرش به رضائیه (ارومیه کنونی) منتقل شد وی کلاس های پنجم و ششم را با بازگشت پدرش به تبریز در آن شهر به پایان رسانید. وی برای سه سال در دبیرستان مسعود سعد در محله ارامنه تبریز به تحصیل پرداخت، که مصادف با اشغال ایران از سوی قوای متفقین بود. پس از پایان کلاس نهم دبیرستان چون پدرش در روسیه تحصیل نموده بود و زبان روسی را خوب می دانست قوای روس او را جایگزین یک آلمانی که مسئول بندر شرفخانه در دریاچه ارومیه بود نمودند. امین عالیمرد در این هنگام به تهران آمد و در میان ده تنی بود که در دبیرستان کشاورزی کرج پذیرفته شد. پس از پایان دبیرستان برپایهٔ تعهدی که داده بود می باید به استخدام وزارت کشاورزی درمی آمد ولی چون وزارت کشاورزی توانائی استخدام اورا نداشت با موافقت آنها عالیمرد با حقوق بالاتری ب
ه استخدام راه آهن درآمد. در این هنگام او مقالاتی در مجلات امید و جهان نو می نگاشت. برخی از این نوشته ها ترجمه اشعار رابینرانات تاگور بود. در سال ۱۳۲۹ اوبه سردبیری مجله جهان نو برگزیده شد. صاحب امتیاز جهان نو حسین حجازی (پسرعمه مطیع الدوله حجازی) بود که عالیمرد را با نویسندگانی مانند سعید نفیسی، علی دشتی و مرتضی کیوان نویسنده توده ای مجله سخن، آشنا نمود و کیوان او را به صادق هدایت و احمد شاملو معرفی نمود. در ۱۳۲۹ عالیمرد با شمار دیگری از نویسندگان با همه آن که معافیت پنج ساله داشت به خدمت سربازی فراخوانده شد. و چون سپهبد رزم آرا بر آن بود تا از التهاب سیاسی ر کشور بکاهد، در دفتر دانشکده افسری از آنها تعهد گرفته شد که از نوشتن هرگونه مقاله دست بردارند. تحصیلات. در ۱۹ سالگی عالیمرد مادرش را از دست داده بود و این تأثیر عمیقی بر روحیه اونهاده بود. در سال ۱۳۳۲ با بورس اصل چهار ترومن برای کارمندان اداری او به دانشگاه آمریکائی بیروت پذیرفته شد. در چهارسالی که وی در بیروت برای اخذ درجه های لیسانس و فوق لیسانس خود در اداره امور عمومی و مطالعات سیاسی می گذراند او همچنان سردبیری مجله جهان نو را برعهده داشت، اگرچه دیگر تو
انائی آنرا نداشت که هر ۱۵ روز یک بار آنرا منتشر نماید و رفته رفته انتشار آن به هر ششماه یک بار کاسته شد. در سال ۱۳۳۶ با پایان دوره فوق لیسانس عالیمرد به ایران بازگشت و در پروژه ۱۱۰ آمریکا که مربوط به اصلاحات اداری بود در نخست وزیری در زیر نظر وزیر مشاور اشرف احمدی مشغول به کارشد. در این سمت او طرح بودجه برنامه ای، حسابرسی و کوتاه نمودن مدت روند تطبیق اسناد را به صورت مدرن برای وزارت دارائی تهیه نمود. وی همزمان در مؤسسه علوم اداری و دانشگاه حقوق به تدریس در رشته های علوم اداری و سازمان های اداری محلی پرداخت. در این هنگام بود که او با «پرفسور شروود» استاد دانشگاه کالیفرنیای جنوبی که دربارهٔ شیوه های اداری شهرداری و استانداری تخقیق می نمود آشنا شد و او را درسفرهای تحقیقاتی اش به سنندج، اصفهان و شیراز همراهی نمود. چنین بود که پرفسور شروود به او پیشنهاد نمود که برای اخذ درجه دکترا به آن دانشگاه پذیرش بگیرد و خود نقش استاد راهنمای او را بر عهده گرفت عالیمرد دکترای خود را در اداره امور عمومی از دانشگاه کالیفرنیای جنوبی در سال ۱۳۴۰ دریافت کرد. سمت ها. دکترامین عالیمرد پس از بازگشت از آمریکا سمت های معاون وزارت کشور (
۱۳۵۳ – ۱۳۵۴) و معاون نخست وزیر و دبیرکل سازمان کار و امور اجتماعی (۱۳۵۴–۱۳۵۷) را بر عهده گرفت. عالیمرد همچنین سردبیر نشریهٔ جهان نو (۱۳۴۴–۱۳۵۷) و استاد و رئیس دانشکده علوم سیاسی و اقتصاد دانشگاه ملی ایران (۱۳۴۸–۱۳۵۳) بود. عالیمرد در سال ۲۰۰۳ در ویرجینیای آمریکا درگذشت.
مراثی سعدی به بخشی از اشعار سعدی گفته می شود که در آنها شاعر به مرثیه سرایی برای افراد یا رویدادها می پردازد.
هارا موتوتوکی، سوئمون ; – سامورایی و یکی از چهل و هفت رونین بود. او در قلمروی آکو متولد شد. نقش در حمله آکو. در روز هاراکیری آسانو او نیز در ادو بود. بعد از حادثه در عمارت «تنسویاشیکی» (伝奏屋敷 テンソウヤシキ) که محل اقامت و پذیرایی از فرستاده دربار کیوتو بود، به جمع آوری اثاث و وسایل خاندان آسانو مشغول شد و این وسایل را از این عمارت تخلیه کرد. شب حادثه به عنوان دومین گروه پیام رسان به همراه اُوایشی نوبوکیو برای رساندن خبر به قلمروی آکو رفتند. در روز حمله به عمارت کیرا یوشیناکا از پشت بام عمارت کیرا لیز خورد و پایش رگ به رگ شد. او یکی از دو زخمی این حمله به شمار می آید. او به وسیله کاگو (تخت روان) همراه با دیگر رونین ها به معبد سنگاکو برده شد. هارا موتوتوکی در سال ۱۷۰۳ حکم سپپوکو را دریافت کرد. وی هنگام مرگ ۵۶ ساله بود.
کاگو یک نوع تخت روان است که به عنوان وسیله ای برای حمل و نقل انسان توسط طبقه غیر سامورایی در ژاپن فئودالی تا دوره میجی استفاده می شد.
اسلام رایج ترین دین در کشور بوسنی و هرزگوین است. در قرن ۱۵ و ۱۶ در نتیجه فتح بوسنی و هرزگوین توسط امپراتوری عثمانی به مردم بومی معرفی شد. مسلمانان بزرگترین جامعه مذهبی در بوسنی و هرزگوین را تشکیل می دهند (۵۱٪) دو گروه بزرگ دیگر مسیحیان ارتدکس شرقی (۳۱٪)، که تقریباً همه آنها را صرب معرفی می شوند و کاتولیک های روم (۱۵٪)، که تقریباً از همه آنها به عنوان کروات نام می برند. تا سال ۱۹۹۳، بوسنیایی ها با فرهنگ یا منشأ مسلمان (بدون در نظر گرفتن اعمال مذهبی) توسط مقامات یوگسلاوی به عنوان مسلمان به معنای قومی-ملی تعریف می شدند. اقلیت کوچکی از مسلمانان غیر بوسنیایی در بوسنی و هرزگوین شامل آلبانیایی ها، رومی ها و ترک ها وجود دارند. اگرچه مردم بوسنی به طور سنتی به اسلام اهل سنت مکتب فقهی حنفی وابسته اند، اما در یک نظرسنجی در سال ۲۰۱۲ مشخص شد ۵۴٪ از مسلمانان بوسنی و هرزگوین خود را صرفاً مسلمان می دانند، در حالی که ۳۸٪ گفتند که آنها مسلمان سنی هستند. همچنین یک جامعه صوفی کوچک وجود دارد که در درجه اول در بوسنی مرکزی واقع شده است. جامعه کوچک شیعه مسلمان نیز در بوسنی حضور دارد. تقریباً تمام مجامع مسلمان در بوسنی و هرزگوین از جا
معه اسلامی بوسنی و هرزگوین به عنوان سازمان مذهبی خود یاد می کنند. قانون اساسی بوسنی و هرزگوین آزادی مذهب را تضمین می کند که به طور کلی در سراسر کشور مورد حمایت قرار می گیرد. تاریخ. دوران عثمانی. اسلام برای اولین بار در اواسط قرن پانزدهم توسط عثمانی به بالکان وارد شد که در سال ۱۴۶۳ کنترل بیشتر بوسنی را بدست آورد و در دهه ۱۴۸۰ هرزگوین را تصرف کرد. در طول قرن بعد، بوسنیایی ها، متشکل از دوگانه ها و قبایل اسلاوی که در پادشاهی بوسنی با نام "بونجانی زندگی می کردند،" تحت حکومت عثمانی تعداد زیادی از اسلام را پذیرفتند. در دوران عثمانی نام بونجانی به بوسنیایی فعلی تبدیل شد. در اوایل دهه ۱۶۰۰، تقریباً دو سوم جمعیت بوسنی مسلمان بودند. بوسنی و هرزگوین یک استان در امپراتوری عثمانی باقی ماند و پس از قیام بوسنی در سال ۱۸۳۱ خودمختاری پیدا کرد. تعداد زیادی مسجد در سراسر استان ساخته شده است. بیشتر مساجد ساخته شده در دوران عثمانی از ساخت و ساز نسبتاً متوسطی برخوردار بودند و اغلب دارای یک مناره منفرد و نمازخانه مرکزی با چند سرسرای مجاور بودند. دوران اتریش-مجارستان. بوسنی، به همراه آلبانی و کوزوو تنها مناطقی از امپراتوری عثمانی در
بالکان بودند که تعداد زیادی از مردم به اسلام گرویدند و پس از استقلال در آنجا باقی ماندند. در مناطق دیگر امپراتوری عثمانی سابق که مسلمانان اکثریت را تشکیل می دادند یا درحال گسترش بودند، این مسلمانان یا اخراج شدند، یا همسان شدند (مسیحی شدند)، یا مورد قتل عام قرار گرفتند، یا به جای دیگری فرار و مهاجرت کردند. جنگ در بوسنی و هرزگوین. پاکسازی قومی مسلمانان بوسنیایی در طول جنگ بوسنی باعث آوارگی عمیق داخلی جمعیت آنها در بوسنی و هرزگوین شد و در نتیجه تقسیم تقریباً کامل جوامع مذهبی این کشور به مناطق قومی-مذهبی جداگانه صورت گرفت. میزان بازگشت پناهندگان به طور قابل توجهی تا ۲۰۰۳–۲۰۰۴ کاهش یافته است، و اکثر پیروان ارتدکس صربستان که در جمهوری سرپسکا زندگی می کنند و اکثر مسلمانان و کاتولیک ها هنوز در فدراسیون بوسنی و هرزگوین زندگی می کنند. در داخل فدراسیون، مناطق مشخص مسلمان و کاتولیک باقی مانده است. با این حال، بازگشت طرفداران و مسلمانان ارتدکس صربستان به خانه های خود قبل از جنگ در کانتون بوسنی غربی و مسلمانان به خانه های خود قبل از جنگ در شرق بوسنی در نزدیکی سربرنیتسا باعث تغییر ترکیب قومی-مذهبی در هر دو منطقه شده است. در
سراسر بوسنی، مساجد در جنگ بوسنی طی دهه ۹۰ توسط نیروهای مسلح صرب و کروات به طور سیستماتیک تخریب می شد. بسیاری از ساختمانها آسیب دیده یا تخریب شده اند، یعنی تا ۸۰٪ از بیش از ۴۰۰۰ ساختمان مختلف اسلامی قبل از جنگ. از جمله مهمترین خسارات، دو مسجد در بانیا لوکا، آرناودیا و مسجد فرهادیا بودند که در ثبت آثار فرهنگی جهان در یونسکو ثبت شدند. امروز آنها، همراه با بسیاری دیگر از میراث حفاظت شده بوسنی و هرزگوین هستند. دوره پس از جنگ. بسیاری از بناهای مذهبی اسلامی در جنگ بوسنی طی دهه ۹۰ آسیب دیدند و تخریب شدند، تا ۸۰٪ از بیش از ۴۰۰۰ ساختمان مختلف و چندین مسجد با کمک بودجه عربستان سعودی و سایر کشورها از خاورمیانه و شرق آسیا ترمیم شد. از نظر تاریخی، مسلمانان بوسنی همیشه نوعی از اسلام را اجرا می کردند که به شدت تحت تأثیر تصوف است. با این وجود، از زمان جنگ بوسنی، برخی از بازماندگان گروه های جنگجویان خارجی از خاورمیانه که در کنار ارتش بوسنی می جنگیدند، برای مدتی باقی ماندند و تلاش کردند تا وهابیت را در میان مردم محلی گسترش دهند. با موفقیت بسیار محدود، این بیگانگان فقط در بین مسلمانان محلی که در عمل به آیین سنتی خود اعتقاد داشت
ند، و بدون هیچ گونه ارتباط قبلی با این فشار در اسلام و خود، اصطکاک ایجاد کردند. جمعیت شناسی. در سرشماری سال ۲۰۱۳ میلادی، وابستگی مذهبی جمعیت اعلام شد: اسلام (۱٬۷۹۰٬۴۵۴ نفر) و مسلمان (۲۲٬۰۶۸ نفر). اسلام یک میلیون و ۸۰۰ هزار هوادار دارد که تقریباً ۵۱ درصد از جمعیت بوسنی و هرزگوین را تشکیل می دهند. شهرداری های بوژیم (۹۹/۷ درصد) و تئوساک (۹۹/۷ درصد) بیشترین سهم مسلمانان را در بوسنی و هرزگوین دارند.
سن-آندره-دو-بوئژ (به فرانسوی: Saint-André-de-Buèges) یک کمون در فرانسه است که در ناحیه کسیتنی و در شهرستان ارو، فرانسه واقع شده است. سن-آندره-دو-بوئژ ۱۵٫۲۶ کیلومتر مربع مساحت دارد ۱۳۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
ریشه ها () یازدهمین آلبوم استودیویی گروه موسیقی جیپسی کینگز است که در سال ۲۰۰۴ در اروپا، ایالات متحده آمریکا و ژاپن منتشر شد.
پاول آگوئر (متولد ۱۰ آوریل ۲۰۰۰)، معروف به سرف مسا نوازنده الکترونیکی آمریکایی از سیاتل است. او برای تک آهنگ آی ال وای به شهرت رسید، آهنگی که نمونه ای از کاور " Can't Take My Eyes Off You " (1967) فرانک سیناترا بود که در تیک تاک محبوبیت پیدا کرد. زندگی نامه. آگوئر در سیاتل به دنیا آمد، و فرزند یک ساکسوفونیست جاز است. او از کلاس سوم ابتدایی شروع به ساخت موسیقی کرده است و ابتدا از طریق اف ال استودیو و آموزش های آهنگسازی در یوتیوب موسیقی را یادگرفته است. او کار خود را در پروژه سرف مسا در دبیرستان آغاز کرد و موسیقی را در ساوندکلاود منتشر کرد. وقتی آگوئر قصد داشت برای تحصیل در رشته کامپیوتر در آریزونا برای تحصیل در رشته علوم کامپیوتر به آریزونا برود، پایش شکست و سه ماه در بستر بود. در این مدت، آگوئر توانست به طور کامل بر روی تولید موسیقی تمرکز کند. آگوئر پس از دیدار با دختری که به آن علاقه داشت تصمیم گرفت به لس آنجلس نقل مکان کند، زیرا از فرصت های موسیقی دانان در این شهر را آگاه بود. در سال ۲۰۱۹، آگوئر اولین تک آهنگ خود را با نام "Taken Away" با حضور الکسا دانیل، و اولین نمایش طولانی "اتاق خواب" خود را منتشر کرد.
در ماه نوامبر، آگوئر " ILY (دوستت دارم عزیزم) " را منتشر کرد، آهنگی که بر اساس جلد " Can't Take My Eyes Off You " خواننده امیلی است. این آهنگ محبوبیت گسترده ای را در پلت فرم ویدئوییتی تاک کسب کرد و منجر به امضای Aguirre توسط Astralwerks و یونیورسال شد. تا ژوئن سال ۲۰۲۰، این آهنگ به یک موفقیت بین المللی تبدیل شد و به ۱۰ مورد برتر در اتریش، آلمان، سوئیس، اسکاتلند، هلند، مالزی و سنگاپور و ۵ "رتبه برتر جدول بیلبورد" داغ رقص_آهنگ های الکترونیکی رسید. در ژوئن ۲۰۲۰، آگوئر یک ریمیکس رسمی برای موسیقی دان الکترونیکی آمریکایی Marshmello و خواننده آمریکایی Halsey 's Be Kind "منتشر کرد.
تغییرات فیزیولوژیکی مادر در بارداری، مجموعه ای از سازگاریها در دوران بارداری است که در بدن زن باردار برای رشد رویان یا جنین در حال رشد اتفاق می افتد. این تغییرات فیزیولوژیک کاملاً طبیعی و شامل تغییرات رفتاری (مغزی)، قلبی عروقی (قلب و رگ های خونی)، هماتولوژیک (خونی)، متابولیک، کلیوی (کلیه)، تنفس (تنفس) و وضعیت بدن است. افزایش قند خون، تنفس و برون ده قلبی، همه تغییرات پیش بینی شده ای هستند که به بدن زن باردار اجازه می دهند شرایط مناسب رشد و تکامل جنین را فراهم کند. بدن مادر و جفت همچنین بسیاری از هورمون ها را تولید می کنند که نقش های گسترده ای در دوران بارداری دارند. هورمونی. زنان باردار تغییرات بسیاری را در دستگاه درون ریز بدن خود تجربه می کنند که از جنین در حال رشد حمایت می کند. مجموعهٔ جنین و جفت، هورمون ها و پروتئین های استروئیدی ترشح می کند که عملکرد غدد درون ریز مادر را تغییر می دهد. گاهی اوقات، تغییر در برخی از سطوح هورمونی و تأثیرات آن بر اندام های هدف آن ها می تواند منجر به دیابت بارداری و فشار خون حاملگی شود. واحد جنین-جفت. سطح پروژسترون و استروژن به طور مداوم در طول بارداری بالا می رود و محور هیپوتال
اموس و متعاقب آن چرخه قاعدگی را سرکوب می کند. پروژسترون ابتدا توسط جسم زرد و سپس توسط جفت در سه ماهه دوم تولید می شود. در بدن زنان همچنین افزایش گنادوتروپین جفتی انسانی (β-hCG) اتفاق می افتد که توسط جفت تولید می گردد. انسولین پانکراس. جفت همچنین با تولید لاکتوژن جفت انسانی (hPL)، لیپولیز (تجزیه لیپید) مادر و متابولیسم اسیدهای چرب را تحریک می کند، که این فرایند باعث حفظ قند خون برای استفاده جنین می شود. هرچند ممکنست سبب کاهش حساسیت بافت های مادری به انسولین و در نتیجه احتمال دیابت حاملگی شود. غده هیپوفیز. غده هیپوفیز در نتیجه هایپرپلازی لاکتروتروف ها (مجموعه ای از سلول های هیپوفیز) در پاسخ به استروژن بالای پلاسما، تقریباً یک سوم رشد می کند. پرولاکتین که توسط لاکتروتروف ها تولید می شود به تدریج در طول بارداری افزایش می یابد و واسطه تغییر ساختار غدد پستانی از مجرا به لوبولار- آلوئولار است که تولید شیر را تحریک می کند. پاراتیروئید. تشکیل اسکلت جنین و سپس شیردهی، بدن مادر را برای حفظ سطح کلسیم خود به چالش می کشد. اسکلت جنین در پایان بارداری تقریباً به ۳۰ گرم کلسیم نیاز دارد. با افزایش هورمون پاراتیروئید بدن مادر ت