Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
فلسفه آمریکایی، عبارت است از مجموعه متن ها، فعالیت ها و سنت های فیلسوفان وابسته به ایالات متحده آمریکا. دایرة المعارف اینترنتی فلسفه، بیان می دارد که فلسفه آمریکایی، فاقد یک هسته تعیین کننده و دارای ویژگی های ذاتی است؛ اما همچنان می تواند به عنوان انعکاس دهنده ی هویت جمعی آمریکا در طول تاریخ شناخته شود. فلسفه آمریکا تا حد بسیار زیادی تأثیر پذیرفته از اندیشه های فیلسوفان اروپایی می باشد. حتی برخی از جامعه شناسان اروپا مانند ماکس وبر نیز تأثیراتی بر تفکرات بنیادین فلاسفه آمریکایی نسبتاً قدیمی گذاشته اند. در مجلس نمایندگان و مجلس سنا آمریکا ، دانش فلسفه تقریباً از همان ابتدا بر ذهن اعضا، و حتی در تصمیم گیری ها و تصویب لایحه ها توسط ایشان تأثیر گذاشت و باعث تولد نوعی از همان اندیشه و ارزشی شد که امروزه در دوران مدرنیته و پسا مدرنیته، رویای آمریکایی نام گرفته است. درواقع این روش فلسفی، بعنوان انقلابی در مقابل سنت فلسفه ی بی حاصل در مدارس آمریکا و همچنین سنت بیهوده مابعدالطبیعی که در اروپای آن زمان وجود داشت، ظهور کرد. به اعتقاد صاحبان این مکتب ، روش و نظریه پراگماتیسم در حل مسائل عقلی و در پیش بردن سیر ترقی و پیشر
فت انسان سودمند است. شروع جنبش پراگماتیسم را میتوان پس از جنگ های داخلی آمریکا دانست، درواقع با آغاز این جنبش، روحی تازه در کالبد فلسفه در آمریکا دمیده شد. مهم ترین زمینه ظهور این مکتب در آمریکا فرضیه تکامل داروین است. یکی از جریان های دیگری که نقش مهمی را در ظهور پراگماتیسم در آمریکا رقم زد، مهاجرت بعضی از شاگردان هگل به آمریکا بود که به «هگلیان سن لوئی» معروف شدند. این گروه، نخستین نشریه فلسفی را در ایالات متحده آمریکا به نام «مجله فلسفی نظری» منتشر کردند. از نقاط مثبت این نشریه، ارائه ترجمه هایی از آثار فیلسوفان اروپایی بود. با ارائه این ترجمه ها راه برای فیلسوفان آمریکایی که در جستجوی روش ها و اندیشه های تازه بودند، هموار شد. پراگماتیسم در کشورهایی مانند انگلستان و آلمان نیز نمایندگانی دارد (شیلر و وای هنگر)، اما از آنجا که نمایندگان اصلی آن سه فیلسوف آمریکایی یعنی پیرس، جیمز و دیوئی هستند، به فلسفه آمریکایی معروف گشته است. شاید به شکل ساده بتوان اصول اساسی عملگرایی یا پراگماتیسم را به این صورت خلاصه کرد: پیرس و نظریه معنی از دیدگاه پیرس ،پراگماتیسم نظریه ای در باب معنی است نه در باب حقیقت. از نظر او «برا
ی تعیین معنای یک مفهوم بشیوه معقول، انسان باید درک کند که نتایج یک عمل، طبیعتا از درستی یک مفهوم بوجود می آیند، و حاصل این نتایج، معنای آن مفهوم را نشان میدهد و تعیین میکند». مثلاً اگر کسی نمی داند «سفت و سخت» یعنی چه، برای او توضیح داده می شود که چیزی است که در برابر فشار مقاومت می کند، یا مثلاً می توان رویش نشست و… . یعنی حاصل و نتیجه عملی بر روی آن مفهوم برایش شرح داده میشود تا او بتواند معنای آن را درک کند. به طور کلی مجموع نتایج عملی که در صورت سخت بودن یک شئ لازم می آید، معنا و مفهوم آن شیء خواهد بود. در واقع کل معنای یک مفهوم عبارت است از کل نتایج عملی آن مفهوم. خدا در تفکر پیرس پیرس را می توان یک فرد معتقد به خدا دانست، اما خدا در فلسفه پیرس نقشی ندارد. او مخالف آمیختن فلسفه و دین است. او از ژرف اندیشی سخن می گوید، و آن را فعالیتی از ذهن می داند که مستقیماً به خدا رهنمون می شود. مقصود از ژرف اندیشی نوعی علم فطری و غریزی یا تجربه قلبی است که اعتقاد به خدا را امری اجتناب ناپذیر می کند. به عقیده پیرس دل سپردن به ندای غریزه از هرگونه استدلال و برهان مفیدتر است. پیرس معتقد است وجود خدا یک دیدگاه کاملاً بدی
هی است و تصور خدا را برآمده از تجربه مستقیم می داند. قرن هفدهم. سنت فلسفی آمریکا در دوران استعمار اروپائیان در دنیای نو، یا به صورت دقیق تر قاره آمریکا آغاز شد. پیوریتن ها با مهاجرت به نیو انگلند، قدیمی ترین فلسفه آمریکا در سنت دینی را (مشیت گرایی پیورتن) به قارهٔ جدید آوردند. در این سنت بر رابطهٔ میان فرد و جامعه تأکید می شد. این موضوع در اسناد اولیه دوران استعمار همچون دستورهای بنیادی کنتیکت (۱۶۳۹) و سازمان آزادی ماساچوست (۱۶۴۱) خود را نشان می دهد. اندیشمندانی چون "جان ونتروب" (John Winthrop) بر رجحان زندگی عمومی نسبت به خصوصی تأکید داشتند. درحالی که نویسندگان دیگری مانند روگر ویلیامز (یکی از بنیان گذاران ایالت رود آیلند) باور داشتند که تسامح مذهبی را به تلاش برای دست یابی همگرایی در جامعه ترجیح می دادند. قرن هجدهم. فلسفه آمریکا در قرن هجدهم را می توان به دو بخش تقسیم کرد؛ بخش نخست آن از الهیات کالوینیزم پیوریتن اصلاح دینی و بخش دوم از فلسفه اخلاقی روشنگری بومی که در کالج های آمریکا تدریس می شد، تأثیر گرفته است. این دو بخش در سال های پر آشوب دهه ۱۷۵۰ و ۱۷۷۰ برای شکل دادن به فرهنگ فکری نوین برای ایالات متحده
آمریکا به کار گرفته شدند و این باعث ظهور روشنگری اروپایی در آمریکا شد. آرای روشنگری با تفکر سیاسی پدران بنیان گذار، یعنی گروهی از رهبران آمریکا که مستعمرات سیزده گانه را متحد و جنگ استقلال طلبی از بریتانیای کبیر را رهبری کردند، مرتبط است. دو فیلسوف برجسته آمریکایی ساموئل جانسون و جاناتان ادواردز نخست تحت تأثیر متفکران اروپایی همچون دکارت، لاک، بارکلی و کانت قرار داشتند. اما سپس ایده های روشنگری خود را تطبیق کردند و گسترش دادند تا الهیات و فلسفه آمریکایی خود را بهبود بخشند. این دو، بعنوان رهبران کنگره گرایان پیورتن تعیین شدند که بسیاری از آموزه های جدید روشنگری را پذیرفتند و هر دو تحصیل کرده دانشگاه ییل بودند. از این رو بارکلی توانست بر ایده آلیست هایی که رؤسای با نفوذ کالج بودند، تأثیر بسیاری بگذارد. هر دو این افراد در راستای گسترش فلسفه سیاسی آمریکا و کارهای پدران بنیان گذار تأثیر گذاشتند. ولی ادواردز الهیات پیورتن اصلاح شده خود را مبتنی بر نظریه کالوینیست قرار داد، درحالی که جانسون به مذهب اسقفی انگلیکن (کلیسای انگلستان) روی آورد و سپس فلسفه جدید اخلاقی آمریکایی اش را مبتنی بر مذهب طبیعی ویلیم ولاستون بنا
کرد. در پایان قرن رئالیسم عقل سلیم اسکاتلندی مکاتب بومی این دو رقیب را در منصب آموزش فلسفه درکالج های آمریکا قرار داد و تا وقوع جنگی داخلی، این فلسفه در دانشگاه های آمریکا حاکم باقی ماند. ظهور عصر روشنگری در آمریکا. طی صد سال نخست، تعلیم و تربیت کالج در مستعمرات آمریکا در نیوانگلند، تحت حاکمیت الهیات پیورتن، ویلیام ایمز و روش های منطقی قرن شانزدهم پتروس راموس قرار داشت. سپس در سال ۱۷۱۴، هشتصد جلد کتاب از سوی انگلستان که توسط جِرِمیا دامر (Jeremiah Dummer) نماینده مستعمره انگلیس بود به دانشگاه ییل رسید. این کتاب ها حاوی موضوعاتی بودند که به «آموزش جدید» شناخته شدند و شامل آثار و کارهای نویسندگانی چون لاک، دکارت، نیوتن، بویل، شکسپیر و دیگر نویسندگان عصر روشنگری بودند، اگرچه نزد استادان و فارغ التحصیلان کالج های ییل و هاروارد پیورتن معروف نبودند. ساموئل جانسون دانشجوی ۱۸ ساله اهل گیلفوردکنتیکت بود که کتاب «پیشرفت علم» اثری از فرانسیس بیکن را خواند. سپس جانسون در زندگی نامه اش نوشته است: «همه این ها مانند سیل در اراضی خشک و بی حاصل بودند» و او «خود را مانند شخصی توصیف کرد که از تاریکی ناگهان در برابر نور آفتاب قر
ار گرفته است (همانند تمثیل غار افلاطون)». او حالا آنچه را که در دانشگاه ییل آموخته بود «هیچ چیز نبود ولی تارهای عنکبوت آموزش گاهی معدود سیستم های انگلیسی و هالندی به سختی در جاده ها حاکمیت می کنند». سپس جانسون در سال ۱۷۱۶ به عنوان استاد در دانشگاه ییل تعیین شد. او به تدریس روشنگری در این دانشگاه پرداخت. به این شکل بود که روشنگری در آمریکا شروع شد. یکی از دانشجوهای او در مقطع زمانی کوتاه، جاناتان ادواردز ۱۵ ساله بود. این دو دانشجو مستعد دانشگاه ییل که در آن زمان جزو متفکرین برجسته بودند که بعدها رئیس کالج شدند و مشکل اساسی ناسازگاری های میان آموزش قدیم و جدید را برای مردم آشکار ساختند. ولی هر کدام دربارهٔ موضوعات جبر در برابر اختیار، گناه نخستین در برابر جست وجوی خوش بختی، پایبندی به تقوا و تعلیم و تربیت اطفال، دیدگاه کاملاً متفاوتی داشتند. کالوینیزم اصلاح شده. جاناتان ادواردز را مهم ترین و اصلی ترین الهی دان فلسفی آمریکایی محسوب می کنند. او به دلیل موعظه و تبلیغ های پرانرژی اش همچون «گناه کاران در دستان خدای خشمگین» که گفته می شود نخستین بیداری بزرگ را آغاز کرد، معروف شد. ادواردز روی «سلطه مطلق خدا و زیبایی ت
قدس خدا» تأکید می کرد. او همچنین سعی می نمود که افلاطونیزم مسیحیت را با معرفت شناسی تجربه گرایی در تبانی با فیزیک نیوتنی متحد سازد. ادواردز عمیقاً تحت تأثیر جورج بارکلی که خود یک شخص تجربه گرا بود، قرار گرفت و او اهمیت موارد غیر مادی را برای ایجاد تجربه انسانی از اسقف بارکلی به دست آورد. ذهنیت غیرمادی متشکل از درک و اختیار است و این مسئله در چارچوب نیوتنی که به مقوله اساسی متافیزیک مقاومت ادواردز مرتبط است، درک و تفسیر می گردد. هر ویژگی که یک شیء داشته باشد، این مشخصات را دارد چون شیء مقاومت می کند. مقاومت فی النفسه اعمال قدرت خداوند است و آن را می توان در قوانین حرکت نیوتن مشاهده نمود. در این قانون آمده است: که شیء تمایل ندارد حالت حرکت فعلی خود را تغییر دهد؛ یک شیء در حالت سکون همیشه در حالت سکون باقی خواهد ماند و یک شیء در حال حرکت همیشه در حال حرکت باقی خواهد ماند. هرچند ادواردز با استفاده از ایده های روشنگری فلسفه طبیعی لاک، نیوتن و بارکلی الهیات پیورتن را اصلاح کرد، اما بازهم یک جبرگرا باقی ماند. جاناتان ادواردز نیز آزادی اختیار را رد کرد و گفت که «ما طبق خواست خود می توانیم هرکاری انجام دهیم، ولی نمی ت
وانیم آن طور که باب طبعمان است آن را انجام دهیم» طبق سخن ادواردز، نه کارهای نیک و نه هم عقیده برخاسته از خود باعث رستگاری می شود. ولی این رحمتِ بدون قید و شرط خداوند است که به مثابه تنها داور و قاضی طالع و بخت انسان ها قرار گرفته است. روشن گری. درحالی که سنت فلسفی آمریکا در قرن هفدهم و اوایل قرن هجدهم با موضوعات مذهبی و دلیل اصلاح طلبی راموس شناخته می شد، اما قرن هجدهم بیشتر شاهد اتکاء بر علوم و تعالیم جدید عصر روشن گری، همراه با عقیده ایدئالیستی در کمال گرایی انسان از طریق تدریس اخلاقیات فلسفه و اقتصاد لِسه فِر و تأکید روی مسائل سیاسی بود. ساموئل جانسون بنیان گذار فلسفه آمریکایی و نخستین فیلسوف برجسته در مستعمرات آمریکا و اولین نویسنده کتاب آموزشی فلسفه نامیده می شود. او نه تنها به فلسفه و الهیات بلکه به نظریه های آموزشی و طرح های طبقه بندی علم نیز علاقمند بود. از این رو، او یک دایرة المعارف نوشت و شغل آموزش کالج و سیستم های طبقه بندی کتابخانه را ایجاد نمود.
چهار اختراع بزرگ اختراعاتی از چین باستان هستند که در فرهنگ چینی برای اهمیت تاریخیشان و به عنوان نمادی از علم و فناوری پیشرفته چین باستان تجلیل می شوند. این چهار اختراع قطب نما، باروت، کاغذسازی و چاپ هستند. چین از قرن یکم پیش از میلاد تا قرن پانزدهم در بسیاری از زمینه ها در مطالعه طبیعت، جایگاه پیشرو در جهان را داشت و این چهار اختراع بزرگ بیشترین اهمیت جهانی را داشتند. این چهار اختراع تأثیری ژرف بر توسعه تمدن در سراسر جهان داشتند. با این حال، برخی دانشوران امروزی چینی اینگونه تصور می کنند که دیگر اختراعات چینی شاید پیشرفته تر بوده و تأثیر بیشتری بر تمدن چینی داشته اند — این چهار اختراع بزرگ صرفاً برای برجسته کردن تعامل تکنولوژیک بین شرق و غرب هستند.
ادریس یک زبان برنامه نویسی کاملاً کاربردی با نوع های وابسته، ارزیابی کندرو اختیاری و ویژگی هایی مانند بررسی کل است. ادریس ممکن است به عنوان یک دستیار اثبات استفاده شود، اما به گونه ای طراحی شده است که یک زبان برنامه نویسی همه منظوره مشابه زبان هسکل باشد. سیستم نوع زبان ادریس، شبیه به آگدا است، و اثبات ها شبیه به زبان برنامه نویسی Coq می باشند، از جمله تاکتیک هایی (توابع/رویه های اثبات قضیه) که از طریق بازتابنده های با جزییات صورت می پذیرند. در مقایسه با زبان های Agda و Coq، ادریس مدیریت عوارض جانبی و پشتیبانی از زبان های اختصاصی دامنه را در اولویت قرار می دهد. ادریس به زبان های سی(C) (با تکیه بر یک جمع آوری زباله کپی سفارشی با استفاده از الگوریتم چنی) و جاوااسکریپت (هم مبتنی بر مرورگر و هم مبتنی بر Node.js) کامپایل می شود. تولیدکنندگان کد شخص ثالث برای پلتفرم های دیگر، از جمله ماشین مجازی جاوا، زبان میانی مشترک، و ال ال وی ام نیز وجود دارند. نام ادریس برگرفته از اسم یک اژدهای آوازخوان از برنامه تلویزیونی کودکان بریتانیا در دهه ۱۹۷۰ به نام "Ivor the Engine است". ویژگی ها. ادریس تعدادی از ویژگی های زبان های برن
امه نویسی عملکردی نسبتاً رایج را با ویژگی هایی برگرفته شده از دستیارهای اثبات ترکیب می کند. برنامه نویسی تابعی. نحو در زبان ادریس، شباهت های زیادی با نحو زبان هسکل دارد. یک برنامه «سلام، دنیا!» در ادریس ممکن است به شکل زیر باشد: module Main main : IO () main = putStrLn "Hello, World!" تنها تفاوت بین این برنامه و معادل هسکل آن، علامت تک (به جای دوتایی) دو نقطه در امضای نوع تابع اصلی و حذف کلمه " codice_1 " در اعلان ماژول می باشد. نوع داده های استقرایی و پارامتری. زبان ادریس از انواع داده های تعریف شده به صورت استقرایی وچندشکلی پارامتریک پشتیبانی می کند. چنین انواع داده ای را می توان هر دو در نحو مانند Haskell98 تعریف کرد: data Tree a = Node (Tree a) (Tree a) | Leaf a یا در نحوی جامع تر مانند GADT: data Tree : Type -&gt; Type where Node : Tree a -&gt; Tree a -&gt; Tree a Leaf : a -&gt; Tree a نوع های وابسته. با نوع های وابسته، امکان دارد مقادیر در انواع ظاهر شوند. در عمل، می توان بررسی نوع انجام داد. موارد زیر نوعی لیست را تعریف می کند که طول آنها قبل از اجرای برنامه مشخص است که به طور سنتی بردار نامیده می شوند
: data Vect : Nat -&gt; Type -&gt; Type where Nil : Vect 0 a (::) : (x : a) -&gt; (xs : Vect n a) -&gt; Vect (n + 1) a این نوع، می تواند به صورت زیر استفاده شود: total append : Vect n a -&gt; Vect m a -&gt; Vect (n + m) a append Nil ys = ys append (x :: xs) ys = x :: append xs ys تابع codice_2 برداری متشکل از codice_3 عنصر از نوع codice_4 را، به برداری دارای codice_5 عنصر از نوع codice_6 می افزاید. از آنجایی که نوع دقیق بردارهای ورودی، وابسته به یک مقدار مشخص است، می توان اطمینان حاصل نمود که در زمان کامپایل، بردار حاصل دقیقاً دارای m+n مولفه از نوع a است. کلمه "total"، بررسی کننده کلیت را فرا خوانی می کند. بررسی کننده کلیت، در صورتی که تابع، تمامی حالت های ممکن را پشتیبانی نکند یا نتوان (به طور خودکار) نشان داد که تابع وارد یک حلقه بی نهایت می شود، خطا را گزارش می کند. یک مثال بارز دیگر، جمع دو بردار است که طبق طولشان، پارامتری شده اند: total pairAdd : Num a =&gt; Vect n a -&gt; Vect n a -&gt; Vect n a pairAdd Nil Nil = Nil pairAdd (x :: xs) (y :: ys) = x + y :: pairAdd xs ys "Num a"، نشان دهنده این است که ن
وع a، متعلق به کلاس از نوع Num است. توجه داشته باشید که این تابع، حتی اگر هیچ موردی مطابق با حالتی که Nil در یک بردار و یک عدد، در بردار دیگر داشته باشیم، باز هم بررسی های نوع را با موفقیت انجام می دهد. از آنجایی که سیستم نوع می تواند ثابت کند که بردارها دارای طول یکسان هستند، پس می توانیم اطمینان داشته باشیم که در زمان کامپایل، چنین حالتی هرگز پیش نمی آید و نیازی نیست که این حالت را در تعریف تابع، لحاظ کنیم. ویژگی های دستیار اثبات. نوع های وابسته، این قابلیت را دارند تا بیشتر ویژگی های برنامه را رمزگذاری کنند. همچنین یک برنامه ادریس وجود ثابت ها در زمان کامپایل را نشان دهد. این ویژگی زبان ادریس، آن را به یک دستیار اثبات تبدیل می کند. دو راه استاندارد برای تعامل با دستیارهای اثبات وجود دارد: می توان یک سری تاکتیک های فراخوانی برایشان نوشت (مشابه با رویکرد زبان Coq)، یا می توان با ساخت یک عبارت اثباتی به صورت تعاملی (مشابه با رویکرد زبان Agda)، این کار را انجام داد. زبان ادریس، از هر دو روش پشتیبانی می کند، هرچند مجموعه تاکتیک های موجود، هنوز به اندازه Coq، کارآمد نیستند. تولید کد. از آنجایی که ادریس، شامل یک
دستیار اثبات است، برنامه های ادریس می توانند برای انتقال ثبات های مختلف به سیستم های مختلف استفاده شوند. اگر از این قابلیت به درستی استفاده نشود، این اثبات ها هنگام اجرای برنامه کنار هم باقی می مانند و مشکلاتی ایجاد می کنند. ادریس سعی می کند با حذف عبارت های استفاده نشده، از بروز این مشکل، جلوگیری کند. به صورت پیش فرض، ادریس کد طبیعی را با استفاده از سی تولید می کند. سایر بکندهای پشتیبانی شده، این کار را با استفاده از جاوا اسکریپت انجام می دهند. ادریس ۲. ادریس ۲ یک نسخه جدید خود میزبان از زبان ادریس است که سیستم نوع خطی را به طور کامل، و بر اساس «نظریه نوع کمی»، ادغام می کند. این زبان در حال حاضر، به زبان های سی(C) و اسکیما (Scheme)،کامپایل می شود.
ویرجینیا لوئیز جوفری ؛ – ) مبارز آمریکایی- استرالیایی بود که در راستای حمایت از حقوق قربانیان قاچاق جنسی فعالیت می کرد. او یکی از قربانیان مهم و شناخته شده حلقه قاچاق جنسی جفری اپستین، مجرم جنسی بود. او در سال ۲۰۱۵ سازمان غیرانتفاعی «قربانیان سکوت نکنند» را در ایالات متحده آمریکا تأسیس کرد. ویرجینیا جوفری از تجربه های خود دربارهٔ قاچاق شدن توسط اپستین و گیلین مکسول با خبرنگاران آمریکایی و بریتانیایی به صورت مکرر مصاحبه کرده بود. جوفری در برابر اپستین و مکسول اقدامات جنایی و مدنی را در دست گرفته و از مردم برای عدالت و آگاهی مستقیماَ درخواست کرده بود. او در سال ۲۰۱۵ از مکسول به خاطر ادعای بدنامی که مکسول بر او وارد کرده بود، شکایت کرد و پرونده او با تصمیم علنی نشده به نفع جوفری فیصله یافت. دادگاه استیناف حوزه دوم ایالات متحده آمریکا در ۲ ژوئیه سال ۲۰۱۹ میلادی دستور داد تا اسناد اولیه پرونده مدنی از سوی جوفری علیه مکسول را دوباره در دست گیرد. در ۹ اوت ۲۰۱۹ نخستین بسته اسناد پرونده جوفری برای مردم همگانی شد که بیشتر نمایان گر دست داشتن اپستین، مکسول و شماری از دوستان او در این پرونده بود. اما روز بعد، ۱۰ اوت سال
۲۰۱۹ جسد بی جان اپستین در سلول زندان منهتن پیدا شد. جوفری در مصاحبه با "برنامه پانورمای" بی بی سی در اکتبر ۲۰۱۹ میلادی که در دسامبر ۲۰۱۹ منتشر شد، تجربه های خود را از قاچاق جنسی توسط اپستین برای شاهزاده اندرو، شاهزاده بریتانیا توضیح داد. او در این برنامه اصرار کرد که من از مردم انگلستان می خواهم در کنار من بایستند و برای مبارزه علیه این پدیده به من کمک کنند و این مسئله را نپذیرند. اوایل زندگی. ویرجینیا جوفری در اوت ۱۹۸۳ در شهر ساکرامنتو، مرکز ایالت کالیفرنیا زاده شد. مادرش اسکای و پدرش لین رابرتز نام داشتند. وقتی که ویرجینیا ۴ سال سن داشت، خانواده او به لوکس هاتچی در پام بیچ، فلوریدا نقل مکان کردند. جوفری یک برادر جوان تر داشت. همچنین گفته شده است که او در یک خانواده آشفته تربیت یافته و در سن ۷ سالگی از سوی دوست یکی از خانواده نزدیک خود مورد آزار و اذیت قرار گرفته است. جوفری به روزنامه "میامی هرالد" گفت که از بودن در وضعیت سوءاستفاده، تا یک فراری بودن و سپس زندگی کردن در پرورشگاه را تجربه کرده است. او پیش از این که توسط ران اپینگر، قاچاقچی جنسی در ایالت میامی مورد آزار و اذیت قرار گیرد، در ۱۳ سالگی در جاده و
خیابان ها زندگی می کرد. او همچنین حدود ۶ ماه با اپینگر زندگی کرد. اپینگر تجارت قاچاق بین المللی جنسی را از دفتر مدلینگ «۱۰ کامل» رهبری می کرد. اما او توسط اداره تحقیقات فدرال (اف بی آی) مورد حمله قرار گرفت و سپس به دلیل قاچاق افراد خارجی برای روسپی گری، سفر ایالتی برای روسپی گری و پول شویی متهم شد. جوفری در سن ۱۴ سالگی با پدر خود یک زندگی مشترک را آغاز کردند. پدرش به عنوان مدیر حفظ و مراقبت در عمارت مار-ئه-لاگو که متعلق به دونالد ترامپ بود، کار می کرد و همچنین به جوفری کمک تا در آنجا کار پیدا کند. رابطه با اپستین (۲۰۰۰ تا ۲۰۰۲). جوفری در تابستان ۲۰۰۰ در عمارت شخصی مار-ئه-لاگو دونالد ترامپ به عنوان مهمان دار کار می کرد. او هنگامی که کتابی در مورد ماساژ درمانی را مطالعه می کرد برای نخستین بار با گیسلین مکسول دیدار کرد. مکسول که فعال اجتماعی بریتانیایی و دختر رابرت مکسول، سرمایه دار و فقید رسانهٔ بود، نزد جوفری آمد و به کتابی که ویرجینیا در حال مطالعه بود، اشاره کرد. همچنین در مورد علاقه مندی جوفری نسبت به ماساژ سؤال کرد و به پیشنهاد کرد که ماساژ دهنده مسافرتی اپستین باشد. مکسول به جوفری اطمینان داد که این کار ن
یاز به هیچ تجربه ای ندارد. جوفری توضیح داد پس از اینکه مکسول او را به جفری اپستین معرفی کرد، هر دو به بهانه اینکه او قرار است به عنوان یک ماساژدرمان گر مسلکی آموزش ببیند، بی درنگ از او خواستند خدمات جنسی ارائه کند. بین سال های ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۲ جوفری با اپستین و ماکسول از نزدیک در ارتباط بود و به اقامت گاه های اپستین در پالم بیچ و منهتن (در خانه هربرت ان. استراوس) رفت وآمد می کرد. علاوه بر این او به مزرعه زورو اپستین در نیو مکزیکو و جزیره خصوصی سنت جیمز کوچک نیز سفر می کرد. جوفری به سری «انحراف عدالت» کار روزنامه نگاری تحقیقی روزنامه "میامی هرالد" که برنده جایز شد، تجربه های خود را از قاچاق شدن جنسی توسط اپستین به منظور ارائه ماساژ و خدمات جنسی به او و برخی از دوستان تجارت پیشه او در مدت دونیم سال توضیح داد. در مارس ۲۰۰۱ ادعا شد که جوفری برای ارائه خدمات جنسی به شاهزاده اندرو قاچاق شده بود. او در مصاحبهٔ پیرامون این موضوع گفت که این یک عمل شریر و زمان واقعاً ترسناک در زندگی او بود و نمی توانست تصور کند که چگونه مقامات بلند حکومت نه تنها اجازه می دهند چنین چیزی رخ دهد بلکه خود نیز در آن دخیل می شوند. در اسناد اقامه
دعوای مدنی که در سال ۲۰۱۹ علنی شد، جوفری از چندین تن دیگر که ادعا می کند اپستین و مکسول به او دستور دادند تا با آن ها رابطه جنسی داشته باشد از جمله گلین دوبین، رئیس صندوق پوشش ریسک، آلن درشویتز، سارنوال، بیل ریچاردسون، سیاستمدار، ماروین مینسکی، دانشمند فقید MIT، جورج جی. میچل، حقوق دان و ژان لوک برونل، مدیر آژانس مدلینگ MC2 نام برد. جوفری در سال ۲۰۰۲ هنگامی که ۱۹ سال سن داشت به تایلند رفت و در آموزشگاه بین المللی ماساژ در چیانگ مای شرکت کرد. مکسول بلیت سفر او را به تایلند تهیه نمود و به او دستور داد تا با یک دختر مشخصِ تایلندی دیدار کند که او را به ایالات متحده آمریکا بازگرداند. او هنگامی که در سال ۲۰۰۲ در آموزشگاه ماساژ در تایلند بود با رابرت جوفری، مربی هنرهای رزمی اهل استرالیا آشنا شد و هر دو بی درنگ باهم ازدواج کردند. سپس او با اپستین تماس گرفت و به او گفت که طبق وعده دوباره به آمریکا بر نمی گردد. همین بود که او رابطه خود را با اپستین و مکسول قطع کرد. پس از آن جوفری و همسرش زندگی تازهٔ را در استرالیا آغاز کردند و مدت ۵ سال را در کنار فرزندانشان در این کشور سپری نمودند. نخستین تماس از سوی مقامات. در مارس
۲۰۰۵ هنگامیکه جوفری با خانواده خود در استرالیا زندگی می کرد، اداره پلیس پالم بیچ تحقیقات دربارهٔ اپستین را پس از آن آغاز کرد که یک دختر ۱۴ ساله و والدین او دربارهٔ رفتار جنسی اپستین به پلیس شکایت کردند. این دختر در توضیحات خود گفت که توسط یک هم کلاسی زن از دبیرستان استخدام شد تا در ازای پول، اپستین را در خانه اش ماساژ دهد که سرانجام اپستین به او تجاوز جنسی کرد. در اکتبر ۲۰۰۵ پلیس به فهرستی از دخترانی دست پیدا کرد که ادعای مشابهی دربارهٔ سوءاستفاده جنسی توسط اپستین داشتند. ادعایی که کارگران اپستین نیز آن را تأیید کردند. پس از آن، پلیس عمارت و ساختمان پالم بیچ اپستین را بازرسی نمود. کارآگاهان پلیس اذعان داشتند که همه مدعیان، پروندهٔ مشابهی را توضیح دادند که در آن اپستین نخست از آن ها می خواست او را ماساژ دهند. اما در جریان ماساژ دادن به آنها تجاوز جنسی می کرد. پلیس در جریان بازرسی، شماره های تلفن دختران را از زباله دانی منزل او پیدا کرد که یکی از دختران از سوی دستیار اپستین در جریان بازجویی پلیس به خانه اپستین فراخوانده شد. جوفری به روزنامه "میامی هرالد" گفت که او در سال ۲۰۰۷ در جریان ۳ روز چندین تماس تلفنی دری
افت کرد. نخستین تماس از مکسول بود. روز بعد اپستین تماس گرفت و هر دو از او پرسیدند که آیا با مقامات حکومتی سخن گفته است؟ اما سومین تماس از سوی یک مأمور اف بی آی بود که گفت جوفری در جریان نخستین پرونده جنایی به عنوان قربانی شناخته شده است. او از صحبت طولانی با مأمور اف بی آی خودداری کرد تا این که شش ماه بعد، پلیس فدرال استرالیا به صورت حضوری نزد او آمد. تصاویر، اسناد ثبت شده و شاهدان، بخش های زیادی اظهارات جوفری دربارهٔ زمان او با اپستین را تأیید می کنند. هرچند شک و تردیدی وجود ندارد که جوفری با اپستین در ارتباط بوده و برخی ناسازگاری ها در اظهارات او به چشم می خورد. پوشش رسانه ها و افشاء سازی. جوفری در برنامه ویژه "دیتلاین ان بی سی" همراه با ساوانا گوتری درباره افتضاح و رسوایی اپستین را در کنار قربانیانِ دیگر همچون انوشکا دی جئورجیو، راچل بیناویدس، جنیفر اراوز، مارجکه چارتونی و چاونته داویس بحث کردند. این برنامه با نام "محاسبه" در ۲۰ سپتامبر ۲۰۱۹ میلادی منتشر شد. جوفری همچنین در برنامه تحقیقاتی "۶۰ دقیقه" استرالیا مصاحبه نمود که این برنامه در ۱۰ نوامبر ۲۰۱۹ پخش شد. او در این برنامه تجارب دشوار خود را از قاچاق ش
دن توسط اپستین و مکسول برای ارائه خدمات جنسی سه مرتبهٔ به شاهزاده اندرو در سال ۲۰۰۱ توضیح داد. بار نخست آن در محل اقامت بلگراویای مکسول در لندن، بار دوم در خانه مسکونی اپستین در نیویورک و سومی یا آخری آن در سنت جیمز کوچک (که چندین دختر و شاهزاده حضور داشتند) اتفاق افتاد. جوفری در اکتبر ۲۰۱۹ با تلویزیون "بی بی سی" نیز مصاحبه کرد و در برنامه ویژه پانورما با نام "رسوایی شاهزاده و اپستین" تجربه خود را در رابطه به قاچاق شدن توسط اپستن برای ارائه خدمات جنسی به شاهزاده اندرو شرح داد که در ۲ دسامبر ۲۰۱۹ نشر شد. او در این برنامه اصرار کرد که من از مردم انگلستان می خواهم در کنار من بایستند و برای مبارزه علیه این پدیده به من کمک کنند و این مسئله را نپذیرند.» امیلی مایتلیس، خبرنگار بی بی سی مصاحبهٔ را با شاهزاده اندرو در برنامه نیوزنایت انجام داد. شاهزاده دربارهٔ اتهامات جوفری و رابطه دوستی او با اپستین صحبت کرد که این برنامه در ۱۶ نوامبر ۲۰۱۹ پخش شد. واکنش مردم دربارهٔ رفتار شاهزاده در جریان مصاحبه تند بود و او با مخالفت مردم مواجه شد. این مخالفت توأم با درخواست عمومی جوفری باعث شد تا دیدگاه مردم انگلستان در زمینه جداً
تغییر کند. پس از آن، شاهزاده در ۲۰ نوامبر ۲۰۱۹ از مقام سلطنتی خود استعفاء داد. باوجود وعده های شاهزاده برای همکاری با مقامات، سارنوال جفری برمن در ژانویه ۲۰۲۰ گفت که شاهزاده اندرو پس از درخواست اف بی آی و دادگاه ناحیه جنوبی نیویورک برای مصاحبه با او به مثابه بخشی از استعلام اپستین، هیچ همکاری نکرده است. در سال ۲۰۲۲ شاهزاده اندرو با ویرجینیا جوفری به توافقی خارج از دادگاه رسید. جوفری در کنار ماریا فارمر در سریال چهار قسمتی نت فلکس تحت نام "جفری اپستین: ثروت مند پلید" که در مه ۲۰۲۰ پخش شد، نقش بازی کرد. این سریال به کارگردانی لیزا برایانت و بر پایه کتاب قبلی به همین نام توسط جیمز پترسون تهیه شده بود. پس از متهم شدن مکسول، جوفری در ژوئیه ۲۰۲۰ با گیل کینگ در برنامه "سی بی اس امروز صبح" (CBS This Morning) با تلویزیون "سی بی اس" مصاحبه کرد. جوفری و سایر بازماندگان حلقه قاچاق جنسی اپستین در یک مستند چهار قسمتی به نام "نجات از جفری اپستین" نقش بازی کردند که در ۹ اوت ۲۰۲۰ در کانال تلویزیونی لایف تایم پخش شد. زندگی شخصی. جوفری پس از این که در سال ۲۰۰۲ با رابرت ازدواج کرد، برای ۱۱ سال در دره گلنینگ در حومه ساحل مرکزی نی
و ساوت ولز، استرالیا زندگی کرد. خانواده او سپس در سال ۲۰۱۳ به ایالات متحده آمریکا بازگشت و چندین سال در آنجا اقامت گزید. او در آغاز در فلوریدا و سپس در کلورادو زندگی کرد. در سال ۲۰۱۹ گزارش شد که جوفری همراه رابرت، همسرش و سه فرزندش (دو پسر و یک دختر) در شهر کنز استرالیا زندگی می کرد. او در سال ۲۰۲۰ همراه با خانواده به اوشن ریف، حومهٔ شهر پرت، استرالیای غربی نقل مکان کرد. مرگ. در تاریخ ۲۵ آوریل ۲۰۲۵ جوفری با خودکشی به زندگی خود پایان داد.