Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
نه داری اجتماعی از تصور خانه داری برای ایجاد پیوند در ابعاد سنتی جنسیتی در خانه و پیگیری آنها برای کمک به امور اجتماعی استفاده کرد. با گسترش جنبش، گروه هایی از زنان به دنبال تغییراتی در زمینه های مشابه بودند که باعث مشارکت در کار جنبش باشگاه زنان شد. مشابه اهداف خانه داری اجتماعی، باشگاه های زنان فرصتی را برای غلبه بر شکاف اجباری جامعه بین حوزه خصوصی و عمومی ایجاد کردند. جنبش باشگاه زنان از زبان خانه داری اجتماعی بهره مند شد، زیرا این امر باعث ترویج افکار مادری گرایانه بعدی آنها شد. در دهه ۱۸۹۰، مری انو باست ممفورد سعی کرد تا اتحادیه ای بین باشگاه مدنی زنان و لیگ شهرداری مردان ایجاد کند تا توانایی زنان باشگاه را به عنوان خانه دار شهرداری آسان کند. در حالی که مردان تمایل داشتند مستقیماً در احزاب و دولت کار کنند، محرومیت از حق محرومیت زنان باعث ایجاد و فعالیت سازمانهای داوطلبانه شد. جنبش خانه داری اجتماعی الزاماً مساوی رای دادن به تمامی زنان نیست. زنان اصلاح طلب برجسته ای هم در جنبش های همگرا و هم در ضد جنبش وجود داشتند. در حالی که برخی از خانه داران اجتماعی مانند کارولین بارتلت کرین معتقد بودند که این رای می ت
واند عملکرد خانه داران اجتماعی را افزایش دهد. خانه داران اجتماعی که حق رأی دادن داشتند، بیان کردند که برخلاف مزیت رای، تسهیل کردن تأثیر آنها بر جامعه ضروری نبود. دیدگاه بعدی در مورد خانه داری اجتماعی در آثار اصلاح طلبان زن مانند جین آدامز بیان شده است. در «زنان و خانه داری عمومی»، یک سطح پهن هرچیزی نوشته شده توسط جین آدامز و منتشر شده توسط انجمن ملی آمریکا حق رای زنان در سال ۱۹۱۳، آدامز پیشنهاد داد که بسیاری از فعالیت گروه های محلی قبلاً به عهده زنان بود و اکنون در اسرع وقت آنها به مسئولیت دولتی تبدیل شد، حضور زنان مستثنی شد. آدامز اضافه کرد که مهارت های مورد نیاز برای انجام چند کار و پاسخگویی به نیازهای پیچیده دیگران از دیدگاه زنانی که با مدیریت خانوار این توانایی ها را کسب کرده اند، به بهترین شکل مطابقت دارد. تأثیر. پسماند و بهداشت. خانه داران اجتماعی با هدف ایجاد مدیریت سیستماتیک زباله و بهداشت به دنبال تغییر قانون در نظافت خیابان ها و مدیریت اجاره خانه بودند. سیاستمداران زن اکثراً در سیاستی تمرکز می کردند که می تواند در تمیز کردن شهر تحت عنوان خانه داری، مانند نصب سیستم انتقال آب لوله کشی توسط شهردار جکسو
ن، وایومینگ، انجام شود. تغییرات بهداشتی که توسط خانه داران شهرداری به تصویب رسیده است، سیاست داخلی و سیاسی را بهم متصل می کند، که مهارت های زن را به عنوان یک سرمایه تأثیرگذار شهرداری جای می دهد. Caroline Bartlett Crane اصلاح طلب به عنوان مشاور در امور بهداشت و نظافت شهرداری برای جوامع دیگر خدمت می کرد. به عنوان بخشی از این نقش، وی قبل از به اشتراک گذاشتن نظرات خود در یک جلسه شهر و در یک گزارش، نظرسنجی ها و مصاحبه ها را کامل می کند، سوابق شهرداری و متون رسانه های چاپی را بررسی می کند. باشگاه New Century در فیلادلفیا کمیته تأمین آب را تأسیس کرد که برای تهیه آب پاک و گزارش در مورد خانه های بهداشتی مدارس فعالیت می کرد. این گروه یک متخصص استخدام کردند که تحقیق در مورد آب کثیف منطقه آنها به تشویق دولت شهرداری برای سرمایه گذاری ۳٬۰۰۰٬۰۰۰ دلار در روش پیشنهادی جدید فیلتراسیون شن و ماسه کمک کرد. در شیکاگو، جین آدامز و اعضای دیگرش در Hull houseسعی کردند زباله های نادرست در منطقه خود را پاکسازی کنند اما شورای محلی مانع تلاش آنها شد. شورا با دادن جایگاه بررسی بخش زباله با حقوق هزار دلار در سال به این موضوع رسیدگی کرد. ساک
نان هال هاوس برای بهبود کارکرد نه واگن زباله موجود در بخش کار کردند و هشت مورد دیگر را نیز به آن افزودند. انجمن محافظت از بهداشت بانوان، که توسط ساکنان بکمان هیل در شهر نیویورک در سال ۱۸۸۴ ایجاد شد، فواید انتصاب زنان به عنوان بازرس به شهردار را پیشنهاد کرد. لیگ نظم شهرداری شیکاگو که با الگوبرداری از انجمن محافظت از سلامت بانوان، به دنبال خیابان ها و کوچه های تمیز و زیر نظر Ada Celeste Sweet بود. آنها محله ها و نمایندگان منتخب خود را انتخاب کردند، که باعث لایحه ای شد که در شورای شهر شیکاگو در سال ۱۸۹۲ تصویب شد تا یک اداره جدید نظافت خیابان به سرپرستی خود تشکیل دهد. همکار ساکن خانه هال و اصلاح کننده بهداشت، مری الیزا مک داول به آلمان سفر کرد و تحقیقات مربوط به زباله و امکانات بهداشتی را به پایان رساند. کار وی منجر به انتصاب او به عنوان اولین کمیسر رفاه عمومی شیکاگو در سال ۱۹۲۳ شد، جایی که وی تلاش در اصلاح افکار عمومی در مورد خطرات سیستم های مدیریت ناکارآمد زباله داشت. مک داول به عنوان بخشی اصلی از کمیته پسماندهای شهر شیکاگو، به نهاد مالکیت مدنی و بهره برداری از تأسیسات مدیریت پسماند، یک کارخانه احیای مرکزی و کا
رخانه های زباله سوز فرعی را پیشنهاد کرد. بهداشت و ایمنی غذا. خانه داران اجتماعی به دنبال مدیریت بهتر، درمان و پیشگیری از بیماری بودند. تا سال ۱۹۱۰، ۵۴۶ تیم زنان در ایالات متحده به راه اندازی بیمارستان ها، درمانگاه ها و آسایشگاه کمک کرده بودند، ۴۵۲ جلسه در فضای باز برای بحث در مورد بهبود شرایط بهداشتی تشکیل داده بودند و ۲۴۶ کاغذ دیواری با اطلاعات مربوط به احکام بهداشت عمومی در مناطق عمومی قرار داده بودند. گروه هایی مانند اتحادیه اعتدال مسیحی زنان تلاش کردند تا مسائل بهداشتی ناشی از تحولات مربوط به نگهداری مواد غذایی را که به مواد شیمیایی وابسته بودند، تنظیم کنند. گروه های زنان تلاش کردند تا به طور عینی در مورد آلودگی مواد غذایی تحقیق کرده و بیان کنند و برای محافظت از پاکیزگی غذا، نوشیدنی و داروها برای وضع قوانین میانجگری کنند. کارولین بارتلت کرین و دیگر رهبران در سراسر کشور گفتگو کردند تا موضوعات احتمالی مانند آلودگی گوشت، مسمومیت با سرب از قوطی ها و غذاهایی که با داروهای ضد عفونی کننده و مواد نگهدارنده شیمیایی درمان می شوند را برجسته کنند. فصل ماساچوست از انجمن زنان دانشگاهی آمریکا یک نظرسنجی در سطح ایالت را
در مورد آلودگی غذای خانواده معمولی به پایان رساند. مطالعات مشابه در سایر ایالت توسط فصول محلی آنها به اتمام رسیده است. این کار منجر به تصویب قانون مواد غذایی خالص و داروی خالص در سال ۱۹۰۶ تحت رهبری رئیس جمهور تئودور روزولت شد. eutiخانه داری اجتماعی همچنین سعی در آگاهی بیشتر از سایر عوامل در حوزه داخلی بیماری داشت. عادات نادرست شستشو به این معنی است که افراد توانایی ابتلا به عفونت را دارند. ماریا الیوت در متن ۱۹۰۷ خود با عنوان «باکتری شناسی خانگی» از آزمایش ها، داده ها و نمودارها برای کشف خطرات ناشی از گرد و غبار استفاده کرد. این تحولات با نظریه euthicsکه بر بهبود استاندارد مراقبت در محیط زندگی با استفاده از تصمیم گیری تأثیرگذار متمرکز بود، مصادف شد. تحصیلات. خانه داران اجتماعی سعی داشتند فرصت های رسمی و غیررسمی آموزش را در جوامع خود گسترش دهند. باشگاه های زنان عملکرد قابل قبولی از نظر اجتماعی برای ادامه تحصیل زنان فراهم کردند. اصلاح طلبان مانند کارولین بارتلت کرین این باشگاه را فرصتی طبیعی برای آموزش یک زن در موضوعاتی مانند جامعه شناسی به منظور جستجوی بهتر اصلاحات اجتماعی توصیف کردند. کرین به ایجاد کلیسای محل
ی خود کمک کرد تا کلاس های مهد کودک را ارائه دهد و فرصت های آموزشی را برای زنان در زمینه علوم و ادبیات ایجاد کند. فعالیتهای آموزشی زنان در بسیاری از گزارش های رسانه ای مورد نقد و بررسی قرار گرفت که حاکی از آن بود که مهارتهای بالای آنها ثبات خانوار را تهدید می کند. افزایش مشارکت زنان در دولت محلی و فعالیت های دولتی باعث سرمایه گذاری سیاسی بیشتری در گسترش رفاه کودکان و آموزش رسمی شد. در اوایل قرن بیستم، جوامع با تعداد بیشتری از زنان در فعالیت های سیاسی که اغلب دارای نرخ بالاتری از هزینه های آموزشی بودند حضور داشتند. افزایش تدریجی کیفیت امکانات مدرسه نیز پس از سال ۱۹۴۰ در نتیجه کاهش شکاف های نرخی نژادی پدیده مشابهی ایجاد کرد. وضع قانون اساسی جدید پنسیلوانیا در سال ۱۸۷۴ به زنان اجازه می داد تا در هیئت مدیره مدرسه بنشینند. تقریباً یک دهه از انتخابات اولیه دو زن در سال اول نگذشته بود که زنان بیشتری انتخاب شدند. باشگاه مدنی از انتخاب الیزا باتلر و سوفیا ولز رویس ویلیامز برای عضویت در هیئت مدیره بخش هفتم فیلادلفیا حمایت کرد. مجموعه اطلاعات این کمپین ناموفق در جزوه ای با عنوان «داستان کمپین شهرداری یک زن» منتشر شد که ت
وسط ویلیامز ویرایش و توسط آکادمی علوم سیاسی و اجتماعی آمریکا منتشر شد، که این کار منجر به توسعه کار خانه داران شهرداری به سایر اصلاح طلبان پیرامون ملت می شود. رسانه. جنبش خانه داری اجتماعی به وضوح در روزنامه ها و مجلات آن زمان نشان داده می شد. روزنامه نگاری خانه داری شهرداری سعی در آشکار کردن مسائل اجتماعی همراه با پیشنهاداتی برای تغییر داشت. این نوشته ها بیشتر کارهای مجلات مرتبط با جنبش باشگاه زنان را تشکیل می داد مانند «چرخه جدید». کار نویسندگانی مانندRheta Childe Dorr در مجله هایی مانند همپتون، با دیگر سبک های آشکار، مانند تمسخر، مطابقت دارد. بیشتر نوشته های دور به اهمیت خانه داری اجتماعی می پرداخت و سعی در آگاهی بخشی از مسائل اجتماعی داشت که مستقیماً زنان را تحت تأثیر قرار می داد. در ترویج کار زنان اصلاح طلب، دور از او حمایت کرد که تغییرات را با دستاوردهای آنها به عنوان شاهد ارائه می دهد. اثر دور «خراب خانه» بیانگر بار اضافی بر دوش زنان شاغل بود زیرا آنها نه تنها وظیفه مادرانه خانه دار بلکه وظیفه دریافت دستمزد خود را نیز بر عهده داشتند. دور تلاش کرد تا مسائل سیاسی - اجتماعی را مورد بررسی قرار دهد که در ته
دیداتی که زنان و کودکان با آن روبرو بودند، اساسی بود. حکایت های شخصی، واقعیت و استدلال توسط Dorr برای افزایش آگاهی از مسائل و پیشنهاد راه حل های مؤثر مورد استفاده قرار گرفت. نوشتن او به عنوان روشی برای دور، خوانندگان زن را تشویق به مشارکت بیشتر در اصلاحات در جوامع خود و توبیخ آنها برای بی عملی آنها کرد. مقالاتی که توسط روزنامه نگاران زن آن زمان، به ویژه مقاله هایی که با اصلاحات اجتماعی یا جنبش باشگاه زنان سر و کار دارند، نوشته شده است، می تواند جلوه ای از خانه داری اجتماعی تلقی شود. در مقاله ها، مواردی مانند بزهکاری کودکان، بهداشت و سلامتی و مشکلات زنان شاغل از طریق گفتگوهای چالش برانگیز دربارهٔ مشکلات مهم اجتماعی که توسط اطلاعات تجربی پشتیبانی می شود، مورد بررسی قرار گرفت.
شُهدا نام یک خیابان و محله در مرکز شهر خرم آباد است. این خیابان محل مراکز خرید و فروشگاه های پوشاک در شهر خرم آباد است. طی سال های گذشته اجرای طرح پیاده رو سازی منطقه شهدا در دستور کار شهرداری خرم آباد قرار گرفته است.
جولیو پترونی (؛ – ) با نام مستعار جرمی اسکات کارگردان فیلم، و فیلم نامه نویس اهل ایتالیا بود. از فیلم های وی می توان به "زندگی گاهی سخته، درسته پراویدنس؟" و "مرتکب اعمال ناپاک نشو" اشاره کرد. دوران زندگی. جولیو پترونی در ۲۱ سپتامبر ۱۹۱۷ در رم متولد شد. پس از فارغ التحصیلی در رشته ادبیات، فعالیت خود را به عنوان کارگردان آغاز کرد و فیلم کوتاهی برای نشریه خبری اینکوم به نام «گوته در رم» ساخت. او همچنین به عنوان ستون نویس برای روزنامه های مختلف فعالیت می کرد. پس از جنگ جهانی دوم – پترونی که در آن زمان به عنوان یک پارتیزان حامی کمونیست ها و ضد فاشیست ها فعالیت کرده بود – به سری لانکا رفت، جایی که ریاست بخش محلی فیلم را بر عهده داشت و مستندهایی ساخت؛ پس از بازگشت نیز ساخت مجموعه ای از مستندهای سیاسی را ادامه داد. موضوعات سیاسی در فیلم های داستانی او نیز به چشم می خورند – به ویژه وسترن انقلابی "تپه پا" که منبع غنی ای برای تحلیل های سیاسی به شمار می رود. از سال ۱۹۶۷، وی پنج وسترن اسپاگتی کارگردانی کرد که عموماً از آن ها به عنوان آثار مهم این ژانر یاد می شود.
زبان های سامی غربی یک زیرگروه پیشنهادی از زبان های سامی هستند. این اصطلاح برای نخستین بار در سال ۱۸۸۳ توسط فریتز هومل به کار رفت. این خانواده شامل زیرگروه های عربستانی جنوبی نوین، عربستانی جنوبی باستان، اتیوپیایی، عربی و سامی شمال غربی است. اتیوپیایی و عربستانی جنوبی با داشتن ویژگی های مشترک بسیار، در زیرگروه سامی جنوبی جمع می شوند.
نکست کلاود (Nextcloud) یک مجموعهٔ نرم افزاری سرویس گیرنده-سرویس دهنده برای ایجاد و استفاده از خدمات میزبانی پرونده ها است. نکست کلود عملکردی مشابه آفیس ۳۶۵، دراپ باکس و همچنین گوگل درایو را دارد و می توان آن را با مجموعه های نرم افزارهای اداری کولبورا آنلاین یا اونلی آفیس یکپارچه کرد. می توان نکست کلاود را در فضای ابری یا محلی میزبانی کرد. این نرم افزار مقیاس پذیر است؛ از نرم افزارهای اداری خانگی مبتنی بر رزبری پای کم هزینه، تا مراکز داده با اندازه کامل که میلیون ها کاربر را پشتیبانی می کنند. همچنین رابط کاربری ترجمه شده به بیش از ۶۰ زبان و نرم افزارهای مختلفی برای آن وجود دارد.
سامسونگ گلکسی جی۷ (۲۰۱۶) () یک تلفن همراه میان رده مبتنی بر اندروید از سری جی سامسونگ است که توسط سامسونگ الکترونیک در سال ۲۰۱۶ عرضه شده است. این گوشی با پردازنده های اسنپ دراگون ۶۱۵ و اگزینوس ۷۸۷۰ (بسته به مدل) عرضه شده است. مشخصات. سخت افزار. سامسونگ گلکسی جی۷ ۲۰۱۶ یک قاب پشتی قابل تعویض، فریم دور کروم و در پشت پلاستیکی با پوشش فلزی دارد. در جلوی گوشی یک صفحه نمایش ۵٫۵ اینچی با سه کلید خازنی برای جابه جایی میان برنامه ها قرار دارد. بالای صفحه نمایش، یک دوربین سلفی ۵ مگاپیکسلی، یک فلاش و یک محافظ کرومی وجود دارد که گوشی و سنسورها را پوشش می دهد. در لبهٔ سمت راست این تلفن کلید روشن٫خاموش و در لبهٔ سمت چپی نیز کلیدهای کم و زیاد کردن صدا قرار دارد. جک هدفون ۳٫۵ میلی متری و درگاه میکرو یواس بی در پایین دستگاه قرار دارد. در زیر قاب پلاستیکی پشت دستگاه، شکافی برای کارت میکرو اس دی، ۲ اسلات برای سیم کارت ها، تراشهٔ ان اف سی و باتری ۳۳۰۰ میلی آمپری قرار دارد. گلکسی جی۷ ۲۰۱۶ دارای یک صفحه نمایش اچ دی سوپر آمولد با وضوح ۱۲۸۰ در ۷۲۰ است. این صفحه نمایش با شیشهٔ ضد خراش کورنینگ گوریلا گلس ۳ محافظت می شود. نرم افزار. گلک
سی جی۷ ۲۰۱۶ به طور پیش فرض از اندروید مارشمالو و رابط کاربری تاچ ویز بهره می برد که قابل ارتقا به اندروید اوریو است. این گوشی آخرین به روزرسانی مربوط به ارتقای سیستم عامل را در نوامبر ۲۰۱۸ دریافت کرد، که با این به روزرسانی این گوشی از اندروید ۸٫۱ و رابط کاربری سامسونگ اکسپرینس ۹٫۵ بهره می برد.
زبان های سامی شرقی یکی از سه شاخه زبان های سامی هستند. این گروه دارای سه زبان تاییدشده اکدی، ابلایی و کیشی است که همه آن ها مدت ها پیش منقرض شده اند. زبان کیشی قدیمی ترین زبان شناخته شده سامی است. آن ها تحت تأثیر زبان غیرسامی سومری قرار گرفتند و خط میخی را پذیرفتند.
زندگی گاهی سخته، درسته پراویدنس؟ (؛ ) یک فیلم کمدی وسترن اسپاگتی به کارگردانی جولیو پترونی است که در سال ۱۹۷۲ منتشر شد. این فیلم در گیشه موفق بود و بلافاصله دنباله ای برای آن با عنوان "دوباره شروع شد، نه پروویدنس؟" تولید شد.
جودو قهرمانی آسیا ۲۰۰۱ پانزدهمین دوره از رقابت های قهرمانی آسیا می باشد که از ۱۴ تا ۱۵ آوریل ۲۰۰۱ در اولان باتور، مغولستان برگزار گردید.
هان زی جون (؛ زادهٔ ) سیاست مدار اهل چین است. وی بیوه هوآ گوئوفنگ رهبر عالی مقام چین است.
آقایان و خانم ها، شب بخیر () یک فیلم کمدی ایتالیایی است که در سال ۱۹۷۶ منتشر شد.
فرانکو کومیتری (؛ ۱۷ اوت ۱۹۲۴ – ۱۱ اکتبر ۲۰۰۱) تهیه کننده فیلم اهل ایتالیا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "شب بخیر، آقایان و خانم ها"، "شور عشق"، "مجلس رقص"، "ماکارونی"، "خانواده"، "ماریو، ماریا و ماریو"، "داستان یک جوان فقیر"، "شام" و "مسابقه ناعادلانه" اشاره نمود.
آنتونلو وندیتی (؛ زادهٔ ) خواننده-ترانه پرداز و موسیقی دان اهل ایتالیا است. وی از سال ۱۹۷۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "آقایان و خانم ها، شب بخیر" اشاره نمود. آنتونلو وندیتی پس از اجرای زندهٔ ترانهٔ «به مسیح» (A Cristo)، از سوی یکی از افسران پلیس ایتالیا به اتهام کفرگویی تحت پیگرد قرار گرفت. او بعدها تبرئه شد. گرچه استفادهٔ وندیتی از زبان مذهبی، رویکردِ معمولِ فرهنگ چپ گرایی که به آن تعلق داشت نبود، اما سبک زندگی او در اواخر دههٔ ۱۹۶۰ و دههٔ ۱۹۷۰، همان طور که بعدها به روزنامه نگار جامپائولو ماتئی گفت، «سکولار» بود: «آن سال ها دوره ای بود که نفوذ چپ بسیار شدید بود و زندگی جوان ها تا حدی بی خدا شده بود. فکر می کنم این سبک زندگی روزمرهٔ آن زمان بود که باعث شد من هم درگیر برخی چیزها شوم و آن ها را بپذیرم. زمانی از آن فضا بیرون آمدم که فهمیدم بن بست است، چون شادی را از مردم می گرفت. شاید رشد اجتماعی می آورد، اما چیزی برای گفتن دربارهٔ خوشبختی نداشت. زیادی مادی گرایانه بود و کم رمق از نظر معنویت. یک نسل کامل با همان مادی گرایی رشد کرد، که با شعارهای سیا
سی پشتیبانی می شد.» در آوریل ۲۰۰۸، وندیتی در گفت وگویی با یک وب سایت کاتولیک، از ایمانش به مسیح، ارادتش به پادره پیو و احترامش به پاپ بندیکت شانزدهم سخن گفت، و همچنین اشاره کرد که در شانزده سالگی مورد حملهٔ موجودی شرور قرار گرفته که آن را با شیطان یکی می داند. این موضوع باعث شد رسانه ها وندیتی را در کنار دیگر چهره های سرشناس اهل هنر که به دین گرویده اند، مانند کلودیا کول (که او نیز مورد حملهٔ موجودی شرور قرار گرفته بود) و جووانی لیندو فرِتی طبقه بندی کنند، هرچند در واقع دگرگونی معنوی او بسیار پیش از آن ها رخ داده بود.
مرد مجروح () یک خودنگاره از گوستاو کوربه است. کوربه خودش را در یک مضمون عاشقانه به عنوان یک مرد قهرمان رنج دیده نقاشی کرده است. در اصل زنی به شانه مرد تکیه داده بود. کوربه در سال ۱۸۵۴ زن را یا یک شمشیر جایگزین کرد. او همچنین یک لکه خون قرمز روی پیراهن خود اضافه کرد. چهره آرام مرد و در عین حال خونریزی سبب ایجاد تضاد شده است.
زنان در زندان یک نقاشی از اوتو بدیتز، نقاش مجارستانی، است. این نقاشی در سال ۱۸۹۹ کشیده شده است و در حال حاضر در بوداپست در گالری ملی مجارستان به نمایش گذاشته شده است.
بهزاد داوودی (زادهٔ ۱۹ بهمن ۱۳۶۸) یک بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست مدافع برای باشگاه فوتبال چادرملو در لیگ برتر خلیج فارس بازی می کند. نخستین بازی وی در لیگ برتر، برای نساجی در برابر نفت مسجدسلیمان بود.
قواعد آمره (انگلیسی: Peremptory norm, لاتین: jus cogens یوس کوگنس) به اصولی مورد توافق در عرف بین الملل گفته می شود که از سوی جامعه جهانی پذیرفته شده و تخطی از آن برای هیچ کشور یا سازمانی مجاز نیست. فهرست قطعی از هنجارهای بنیادین وجود ندارد. عموما از مواردی چون ممنوعیت نسل زدایی، برده داری و تجارت برده، دزدی دریایی، شکنجه، تجاوز و آغاز جنگ، اعدام کودکان به عنوان قواعد آمره نام برده می شود. پیشینه. کنوانسیون حقوق معاهدات وین ۱۹۶۹ در خصوص قواعد آمره چنین در ماده ۵۳ چنین بیان می کند: «ماده ۵۳ معاهدات متعارض با یک عاقده آمره حقوق بین الملل عامّ (قواعد آمره): ۱- معاهده ای که در زمان انعقاد با یک عاقده آمره حقوق بین الملل عام در تعارض باشد، باطل است. به منظور عهدنامه حاضر، قاعده آمره حقوق بین الملل عامّ قاعدهای است که به وسیله اجماع جامعة بین المللی کشورها به عنوان قاعده تخلف ناپذیر که تنها توسط یک قاعده بعدی حقوق بین الملل عام با همان ویژگی قابل تعدیل می باشد، پذیرفته و به رسمیت شناخته شده است..» برخلاف قانون موضوعه و عرف رایج که نیاز به ابراز رضایت یا تصویب موارد در داخل کشورها را دارد و می تواند از طریق معاهدات
تغییر کند، قواعد آمره مفهومی است که در اثر مرور زمان و در بین کشورهای زیادی شکل گرفته و نمی توان ان را از طریق معاهدات نفی کرد. در ۶۶ نشست کمیسیون حقوق بین الملل عنوان قواعد آمره توسط دیر تلادی مطرح شد و کمیسیون در نشست ۶۷ خود در سال ۲۰۱۵ این موضوع را در دستور کار قرار داد و دیر تلادی را به عنوان گزارشگر آن تعیین نمود. از همین روی کمیسیون حقوق بین الملل در بند ۳ ماده ۴۰ طرح پیش نویس خود راجع به مسوولیت بین المللی دولتها مقرر می دارد که: «در مورد جرم بین المللی، واژه دولت متضرر شامل تمام دیگر دولتها می شود» ماهیت، ریشه ها و محتوای قواعد آمره. به اعتقاد کمیسیون حقوق بین الملل تفاوت قواعد آمره با هنجارهای عادی در این است، قواعد آمره غیرقابل تعدیل، غیرقابل عدول و غیرقابل ابطال هستند مگر از طریق قاعده دیگری که در وضعیت مشابه آن ها (قواعد آمره بعدی) باشند. ماده ۵۳ کنوانسیون وین ۱۹۶۹ دربارهٔ حقوق معاهدات ۶ خصوصیت را برای قواعد آمره مطرح می کنند: دربارهٔ ریشه های قواعد آمره تلادی (گزارشگر ویژه) به بیان این نکته می پردازد که در این خصوص نظریات دو گروه قابل تأمل است است: بعضی از علما اعتقاد دارند که ریشه اصلی قواعد آمر
ه، حقوق طبیعی (حقوق داخلی) است، در حالی که بعضی دیگر حقوق پوزیتیویسمی (اراده دولت ها) ریشه قواعد آمره می پندارند. تلادی مبنای گزارش خود را ماده ۵۳ کنوانسیون وین قرارداده ولی اضافه می نماید که کمیسیون حقوق بین الملل خود را محدود به این ماده نمی کند. مبانی قواعد آمره. تلادی در میان منابع ماده ۳۸ مهم ترین منبع و پایه برای تشکیل قاعده آمره را عرف بین المللی می داند. در خصوص اصول کلی حقوقی هم معتقد است که با درجه کمتر و پایین تر نسبت به عرف های بین المللی می تواند منبع قواعد آمره باشد. در مورد معاهدات نیز معتقد است، معاهدات گرچه نمی توانند به عنوان پایه و منبع ایجاد هنجارهای آمره مورد استفاده قرار بگیرند، اما می توانند بازتاب دهنده قواعد آمره باشند؛ بنابراین پایین تر از منابع دیگر قرار می گیرد. معیارهای شکل گیری و تشکیل قواعد آمره. قواعد غیرقابل عدول حقوق بین الملل عام (قواعد آمره) آن دسته از هنجارهای حقوق بین الملل عام هستند که توسط جامعه بین المللی دولتها در کلیت شان، پذیرفته و شناسایی شده باشند و تعدیل یا عدول از آنها و ابطال شان ممنوع است. کمیسیون حقوق بین الملل دو ویژگی زیر را معیار شکل گیری قواعد آمره می دان
د: در خصوص معیار اول تعدادی اشاره می کنند که تعریف مشخصی حقوق بین الملل عام وجود ندارد؛ ولی تلادی حقوق بین الملل عام را در مقابل حقوق بین الملل خاص قرار می دهد و به معنای قواعد و هنجارهای حقوقی بین المللی است که دامنه آن شمول کلی دارد و بر همه دولتها می تواند بار شود. برخی در کمیسیون اعتقاد داشتند که ابطال پذیری معاهدات متعارض با قاعده آمره نیز باید جزو معیارهای تشکیل قواعد آمره آورده شود ولی تلادی ابطال پذیری معاهدات متعارض را جزو آثار قواعد آمره می دانست و معیارهای آن. تلادی در اینجا مطرح می کند که تفاوت هنجارهای قاعده آمره با عرف بین المللی در پذیرش آن ها توسط جامعه بین المللی دولت ها در کلیت شان است و در قاعده آمره اعتراض مستمر نمی تواند مانع از اجرای قاعده آمره شود در حالی که اعتراض مستمر در مرحله تشکیل یک عرف بین المللی، مانع اجرای عرف بین المللی نسبت به کشور معترض می شود؛ بنابراین حتی دولت هایی که رضایت خود را برای تشکیل هنجارهای آمره ابراز نکردند، تعهدات آمره بر آن ها نیز بار می شود. در خصوص ماهیت جامعه بین المللی دولت ها در کلیت شان منظور تلادی اکثریت عددی غالب دولتها با پراکندگی جغرافیایی مناسب و هم
چنین عدم مخالفت کشورهای بزرگ است. قواعد آمره از ارزشهای بنیادین جامعه بین المللی حفاظت می کنند و از لحاظ سلسله مراتب، برتر از هنجارهای حقوق بین الملل بوده و جهان شمول اند. اصلاح و تغییر قاعده آمره. مواد ۵۳ و ۶۴ کنوانسیون وین حقوق معاهدات این امر را مورد تأیید قرار داده اند که قواعد آمره خصیصه ای پویا داشته و مثل کلیه قواعد حقوقی متحول می گردند. در این مورد ماده ۵۳ مقرر می دارد که قاعده آمره را تنها با یک قاعده بعدی حقوق بین الملل با همان ویژگی می توان تعدیل کرد. برخی بر آنند که از لحاظ تئوریک تا آنجا که به اصلاح و تغییر قاعده آمره از طریق عرف مربوط می شود، رویه ای که به منظور ایجاد چنین تغییری گام برمی دارد فی نفسه برخلاف قاعده آمره موجود بوده و فاقد اعتبار می باشد؛ و بدیهی است که امر فاقد اعتبار نمی تواند منشأ قاعده باشد. با وجود این از لحاظ عملی تحقق چنین امری در قلمرو روابط غیر متمرکز کشورها غیرممکن نمی نماید اگر یک کشور یا گروهی از کشورها رویه ای اتخاذ کنند که برخلاف مضمون یک قاعده آمره استمرار یافته باشد و آن رویه مورد اعتراض یا مجازات کشورهای عضو جامعه بین المللی قرار نگیرد، و بر عکس اکثر کشورها به آن ت
اسی جویند در آن صورت یک قاعده عرفی عام جدید به جای قاعده آمره قبلی قرار می گیرد و ماهیت آمره آن قاعده قبلی را متوقف می نماید. در زمینه توسل به معاهدات عام برای اصلاح و تغییر قواعد آمره عده ای اعتقاد دارند که چون چنین معاهده ای در زمان انعقادش در تعارض با آن قاعده آمره ای خواهد بود که در پی تغییر آن می باشد، به این لحاظ باطل است. از این رو معاهدات از لحاظ تکنیکی نمی توانند قواعد آمره را تغییر دهند. اما نباید فراموش کرد که عملاً می توان معاهده ای عام منعقد نمود و قاعده آمره قبلی را از میان برداشت. چرا که مبنای قاعده آمره قبلی وفاق عام کشورهای عضو جامعه بین المللی بوده است و در صورت انتساب چنین اتفاق نظری به قاعده جدید، قاعده قبلی فاقد مبنا گشته و نقشی باز دارنده در مقابل قاعده جدید ایفا نمی کند. آثار قواعد آمره و عواقب عدم اجرای آن. معاهدات مغایر با یک قاعده آمره. پیامدهای بطلان و از حیز انتفاع ساقط شدن قراردادهایی که با یکی از قواعد آمره حقوق بین الملل عمومی مغایرت دارند: طرفین قراردادی که بر اثر مغایرت با یکی از قواعد آمره حقوق بین الملل عمومی در هنگام عقد قرارداد از حیز انتفاع ساقط شده است، وظایف قانونی ذیل
را دارند: الف) زدودن پیامدهای انجام شده هرگونه کنش مطابق با قیود قراردادی است، که با یکی از قواعد آمره حقوق بین الملل عمومی مغایرت دارد. ب) روابط متقابل خود را در متابعت با قواعد آمره حقوق بین الملل عمومی انجام دهند. عدم تأثیر حق شرط در معاهدات مربوط به قواعد آمره. تعهدات متعارض با قاعده آمره که توسط قطعنامه ها، تصمیمات یا سایر اقدامات سازمان های بین المللی ایجاد شده باشند: قطعنامه، تصمیم یا عمل دیگری از سازمانهای بین المللی اگر متعارض با قاعده آمره باشد اثر الزام آوری تعهدات خود را از دست می دهد. هر کشوری حق دارد به مسئولیت دولت دیگری در مورد نقض قواعد آمره طبق قوانین مندرج در طرح مسئولیت بین المللی دولتها استناد کند.
دو دختر در برف نام یک نقاشی رنگ روغن است که توسط هنرمند هلندی اسحاق اسرائیلز کشیده شده است. این اثر از اسرائیلز در سال ۱۹۰۴ برای مجموعه خصوصی دریک-فریزر در لندن خریداری شد و در سال ۱۹۱۷ به موزه ملی آمستردام در آمستردام اهدا شد. موزه این اثر را در سال ۱۹۴۴ خرید.
فمینیسم پست مدرن ترکیبی از پساساختارگرایی، پسامدرنیسم و فمینیسم فرانسوی است. هدف "فمینیسم پست مدرن" نشان دادن بی ثباتی هنجارهای مردسالاری است که با ریشه گذاشتن در جامعه، منجر به نابرابری جنسیتی شده است. فمینیسم های پست مدرن می کوشند این هدف را با رد ذات گرایی، فلسفه و حقایق جهانی به نفع پذیرش اختلافاتی که در میان زنان وجود دارد به ثمر برساند تا نشان دهد همهٔ زنان یکسان نیستند. این ایدئولوژی توسط فمینیست های پست مدرن رد شد زیرا آنها به این باورند اگر یک حقیقت در مورد زنان جامعه بکار برده شود، تجربه های فردی را به حداقل می رساند و ار این رو به آنها هشدار می دهد از ایده هایی که به عنوان یک هنجار در جامعه به نمایش درآمده است آگاهی داشته باشند زیرا این ممکن است نشات گرفته از تصورات مردانه در بارهٔ چگونگی به تصویر کشیدن زنان باشد. فمینیست های پست مدرن به دنبال تجزیه و تحلیل هر نظریه و تصوری هستند که منجر به نابرابری جنسیتی شده است. فمینیست های پست مدرن با تجزیه و تحلیل این مفاهیم تلاش می کنند برابری جنسیتی را با انتقال از لوگوسنتریسم، حمایت از گفتمان های متعدد، ساختارشکنی و تلاش برای ارتقاء ذهنیت هستند. فمینیست های