Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
د از پنج فرزند والدین ایرلندی الاصلش بود. پدر جیمی در ۱۹۲۱ به آمریکا رفت و باقی خانواده هم یک سال بعد به او پیوستند. خواهرش بیمار شد و مادرشان در کنار او ماند در این میان او همراه با سه سه برادرش سه روز و نیم تنها در الیس آیلند نیویورک سر کردند. آنان بعدتر راهی فیلادلفیا شدند و او به یک مدرسه کاتولیک در جرمن تاون (نام بخش شمال غربی فیلادلفیا که در قدیم شهر مجزایی بود) رفت. او خود-یا خانواده اش- برنامه ریزی کرده بودند تا وی کشیش شود و این امر مستلزم شش سال آموزشی دشوار بود. وی زمانی که در مدرسه دینی یاد شده بود مصرف الکل و قرص را شروع کرد و بدین ترتیب دوران اعتیاد فعال وی آغاز شد تا این که در ۱۹۵۰ پاک شد. وی در نهایت سقف ساز و نقاش ساختمان شد. کینون همسر آیندهٔ خود، اگنس را در فیلادلفیا دید و از اوایل دهه ۱۹۴۰ با وی راهی کالیفرنیا شد. آنها شش فرزند داشتند. رهایی از اعتیاد و پاک شدن. کینون در ۲ فوریه ۱۹۵۰ از مصرف هر نوع ماده روان گردان و مخدر دست کشید و از آن پس شروع به حضور در انجمن الکلی های گمنام، یک برنامه دوازده قدمی کرد. در این دوران او با اعضای دیگری ملاقات کرد که درگیر اعتیاد به موادی غیر از الکل بودند.
الکلی های گمنام بیشتر اوقات اعضا را از سخن گفتن در ارتباط با اعتیاد به سایر مواد بر حذر می داشت. جیمی متوجه شد که فرد معتاد باید جدای از آن که از مواد مصرفی خود رها شود می بایست به تفکر و نگرش های خود نیز توجه کند. به همین دلیل وی قدم اول الکلی های گمنام را که می گوید: «ما پذیرفتیم که در برابر الکل عاجز بودیم و زندگی ما غیرقابل اداره شده بود» به «ما پذیرفتیم که در برابر اعتیادمان عاجز بودیم و زندگیمان غیرقابل اداره شده بود». کینون در نشستهای گروهی دیگر با نام «مواد اعتیادآور» هم حضور یافت اما از آنها مأیوس شد. شکل گیری معتادان گمنام. در تابستان ۱۹۵۳ جیمی کینون همراه با برخی از اعضای الکلی های گمنام شروع به برگزاری نشستهای جداگانه ای با نام معتادان گمنام کردند. الکلی های گمنام به وی و چندین فرد دیگر اجازه داده بودند تا از دوازده قدم AA استفاده کنند. در ۱۴ سپتامبر ۱۹۵۳ آنها نامه ای از بیل ویلسون بنیانگذار AA دریافت کردند که می توانند از اصول و سنت های «الکلی های گمنام» استفاده کنند. گروه NA در اوایل تأسیس به شدت تحت فشار بود. قانونی در آمریکا هرگونه نشست و برگزاری جلسات به وسیله معتادان را جرم تلقی می کرد؛ بنا
براین «اِن اِی» که براساس گردهمایی معتادان شکل گرفته بود عملاً غیرقانونی بود. در اوایل تشکیل این گروه بسیاری از معتادان در اطراف محل برگزاری نشست ها نگهبانی می دادند تا به وسیله پلیس دستگیر نشوند! همان طور که در بند قبلی گفته شد جیمی قدم ۱ را تغییر داد؛ تغییری معنادار که به معنی تأکید NA بر بهبودی از بیماری اعتیاد –و نه فقط رهایی و بهبودی از اعتیاد به یک ماده خاص-است. از دیدگاه کینون بیماری اعتیاد عمیق تر از وابستگی به مواد بوده و مسائلی عمیق تر چون وسوسه فکری و عدم توانایی فرد برای کنترل مصرف خود را در بر می گیرد و مواد مخدر تنها برای به دست آوردن یک آرامش موقت و گذرا مصرف می شود. معتادان گمنام به طور رسمی در ژوئیه ۱۹۵۳ در سان ولی کالیفرنیا تأسیس شد. آثار. بیشتر متون اولیه معتادان گمنام را جیمی کینون نوشته است و همچنان در سراسر جهان روزانه در بیش از هفتاد هزار جلسه مورد استفاده قرار می گیرد. او نویسنده اصلی کتابچه زرد و کتابچه سفید بود که در دو دهه شصت و هفتاد قرن بیستم از آنها استفاده می شد. از ۱۹۷۹ تا ۱۹۸۲ صدها عضو انجمن معتادان گمنام که متعلق به نسل جدید معتادان دهه های شصت و هفتاد بودند، این ادبیات را تو
سعه داده و «کتاب پایه» را نوشتند. کینون همچنین لوگو NA، لوگو گروه و سمبل خدمات را طراحی کرد. از کتاب پایه به عنوان نخستین کتابی یاد می شود که توسط معتادان در حال بهبودی برای معتادان در حال بهبودی نوشته شد. این کتاب نخست در ۱۹۸۲ نشر یافت و از آن زمان ۹٫۳ میلیون نسخه از آن به زبانهای مختلف منتشر شده است. مرگ. جیمی کی که از اواخر سالهای دهه شصت درگیر سل شده بود، در نهایت در پی ابتلا به سرطان ریه در ۹ ژوئیه ۱۹۸۵ درگذشت. پیش از مرگ وی خواست تا بر سنگ قبرش نوشته شود: «آنچه ما کردیم این بود که بذرهایی کاشتیم و کوشیدیم تا این کار را به ثمر برسانیم تا ما و دیگران بتوانند زندگی کنند. در صلح، در آزادی و در عشق». او در زمان مرگ به مدت سی و پنج سال پاک بود.
مهندس هرمز شاهرخ شاهی نماینده اراک در دوره هجدهم مجلس شورای ملی و از نقش آفرینان در کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ بود. هرمز شاهرخ شاهی از مهندسان کارخانه برق تهران و دوستان اردشیر زاهدی بود. در ۲۵ مرداد ۱۳۳۲ به دستور تیمسار زاهدی، هرمز شاهرخ شاهی همراه با پرویز یارافشار، ابوالقاسم زاهدی، صادق نراقی و حبیب الله نایبی مأمور شدند که فرمانی را که شاه برای نخست وزیری او صادر کرده بود، به وزارتخانه ها، ادارات دولتی، روزنامه ها و مجلات و مؤسسات ملی ابلاغ کنند. شاهرخ شاهی همچنین مأمور شد سه نفر از مهندسان مؤثر و شاغل پست های حساس کارخانه برق را با خود همراه کند تا در شب کودتا، کلیدهای شاه سیم برق را بدون آنکه خسارتی به کارخانه وارد آید، قطع کنند و توربین های کارخانه را از کار بیندازند تا برق تهران به طور کلی قطع شود. مأموریت دیگر شاهرخ شاهی این بود که همراه با ابوالقاسم زاهدی و با کمک سرتیپ گیلانشاه، مواد منفجره تهیه و در گاراژ بزرگ منزلش و انبار پشت آن برای روز کودتا ذخیره کند. پس از خدمات مهندس شاهرخ شاهی در کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲، در انتخابات مجلس شورای ملی در همان سال به نمایندگی از اراک به مجلس رفت (دوره هجدهم). در اواخر ت
یر ۱۳۳۴ مهندس شاهرخ شاهی به دفتر سرتیپ تیمور بختیار فرماندار نظامی تهران احضار شد. سرتیپ بختیار با شاهرخ شاهی تندی کرد و به دو گروهبان دستور لت و کوب او را داد. این رخداد اعتراض نمایندگان هر دو مجلس شورای ملی و سنا را برانگیخت و باعث مؤاخذه تیمور بختیار فرماندار نظامی تهران و عذرخواهی سپهبد هدایت وزیر جنگ شد. اما شاهرخ شاهی از پیگیری موضوع باز نایستاد و درخواست استیضاح دولت را به مجلس داد. او در متن استیضاح نوشته بود که پس از لت و کوب او در فرمانداری نظامی، عده ای چاقو کش او را تهدید آزادى خود و خانواده اش را سلب کرده اند.
آنگوکلانگ یک ساز موسیقی از منطقه سوندانی در جاوه غربی اندونزی است که از تعداد زیادی لوله بامبو متصل به یک قاب بامبو ساخته شده است. [۱] لوله ها به گونه ای تراشیده شده اند که در هنگام برخورد دارای یک پیچ طنین انداز هستند. پایه قاب در یک دست نگه داشته می شود، در حالی که دست دیگر ساز را تکان می دهد و باعث می شود یک نت تکراری به صدا در آید. آنگلانگ در سراسر جهان محبوب است، اما منشأ آن در استانهای فعلی جاوه غربی و بانتان در اندونزی است و قرن هاست که توسط سوندانی ها نواخته می شود. این ساز و موسیقی آن به بخش مهمی از هویت فرهنگی جوامع سوندانی در جاوه غربی و بنتن تبدیل شده است. نواختن انگکلانگ به عنوان ارکستر نیاز به همکاری و هماهنگی دارد و اعتقاد بر این است که ارزش های کار گروهی، احترام متقابل و هماهنگی اجتماعی را ارتقا می بخشد.
بیلی نیپر (۲۲ نوامبر ۱۹۲۹ – ۲۴ فوریه ۲۰۱۶) یک هنرمند آمریکایی بود که در نقاشی پرتره اسب ها تخصص داشت. او علاوه بر اسب ها همچنین مناظر را نقاشی کرده است. نیپر همچنین اسب پرورش می داد و همسر و پسرش مربی اسب بودند. نقاشی های او در پارک اسب کنتاکی در لکسینگتون، کنتاکی و تالار مشاهیر اسبق محله آمریکایی در آماریلو، تگزاس قرار دارد. او در فوریه ۲۰۱۶ درگذشت.
انبار پیشرانه در مدار زمین قرار می گیرد تا به فضاپیما یا مرحله انتقال فضاپیما در فضا سوخت رسانی شود. این یکی از انواع انبارهای منابع فضایی است که برای امکان کاوش فضایی زیرساختی پیشنهاد شده است. بسیاری از مفاهیم مختلف انبار بسته به نوع سوخت مورد نیاز، محل یا نوع انبار وجود دارد که ممکن است شامل یک تانکر پیشران باشد که یک بار را به یک فضاپیما در محل مداری مشخص می رساند و سپس حرکت می کند. انبارهای سوخت در فضا لزوماً در نزدیکی یا در ایستگاه فضایی قرار ندارند. استفاده کنندگان احتمالی از امکانات سوخت رسانی و ذخیره سازی در مدار شامل آژانس های فضایی، وزارتخانه های دفاع و ماهواره های ارتباطی یا سایر شرکت های تجاری است. انبارهای سرویس ماهواره ای طول عمر ماهواره هایی را افزایش می دهد که تقریباً تمام سوخت مانور مدار خود را مصرف کرده اند و احتمالاً در مدار ژئوسنکرون قرار گرفته اند. این فضاپیما قرار ملاقات فضایی را با انبار انجام می دهد یا برعکس، و سپس پیشرانه را انتقال می دهد تا برای مانورهای بعدی مداری مورد استفاده قرار گیرد. در سال ۲۰۱۱، Intelsat به یک مأموریت نمایشی اولیه برای سوخت رسانی به چندین ماهواره در مدار ژئوسنک
رون علاقه نشان داد، اما همه برنامه ها از آن زمان لغو شد. وظیفه اصلی انبار مدار زمین پایین (LEO) این است که پیشرانه را به مرحله انتقال به سمت ماه، مریخ یا احتمالاً مدار ژئوسنکرون هدایت کند. از آنجایی که تمام یا بخشی از پیشرانه مرحله انتقال را می توان بدون بار بارگیری کرد، فضاپیمای جداگانه پرتاب شده با بار یا خدمه می تواند جرم بیشتری داشته باشد یا از وسیله پرتاب کوچکتری استفاده کند.
سید علی محمد میرمحمدی میبدی (زادهٔ ۱۳۴۱) پژوهش گر و استاد تمام دانشگاه صنعتی اصفهان است. او از سال ۱۴۰۰ تا ۱۴۰۴ ریاست دانشگاه صنعتی اصفهان را بر عهده داشت. وی از سال ۱۳۸۵ تا ۱۳۹۲ نیز ریاست دانشگاه یزد را برعهده داشته است. زندگی. سید علی محمد میرمحمدی میبدی سال ۱۳۴۱ در شهر میبد یزد زاده شد. وی دارای ۴ خواهر و یک برادر است، سید جلیل میرمحمدی میبدی برادر اوست. تحصیلات. دوره دبستان، راهنمایی و دبیرستان را در شهر میبد گذراند سپس در رشته مهندسی کشاورزی در دانشگاه صنعتی اصفهان پذیرفته شد و در سال ۱۳۶۶، تحصیلات خود را با کسب رتبه دوم، در این مقطع به پایان رساند. همان سال، در دوره کارشناسی ارشد اصلاح نباتات دانشگاه تربیت مدرس پذیرفته شد و در سال ۱۳۷۲ فارغ التحصیل شد؛ سپس برای ادامه تحصیل در مقطع دکتری، به انگلستان رفت و سه سال بعد، یعنی در ۱۳۷۵، مدرک خود را در رشته کشاورزی، گرایش اصلاح نباتات از دانشگاه لندن گرفت. حرفه. وی در تاریخ ۱۲ آبان ۱۴۰۰ طی حکمی از سوی وزیر علوم، تحقیقات و فناوری، به عنوان سرپرست دانشگاه صنعتی اصفهان منصوب شد.
نیسابا ایزدبانوی سومریِ نوشتن، یادگیری و کشت و برداشت است. او در پرستشگاه ها و پناهگاه های اوما و ارس پرستیده می شد، و بیشتر توسط نویسندگان سومری مورد ستایش بود. او نگهبان نویسندگان فانی و همچنین نویسنده خدایان به شمار می آمد. در زمان بابل، پرستش او بیشتر به سوی خدای نیبو رهنمون می شد، که وظیفه های او را بر دوش گرفت. شمایل نگاری و پرستش. پرستش نیسابا در شهر اوما، جایی که او در واقع ایزدبانوی جو و گندم بود و در دوره آغازین سلسله نخست، ۲۹۰۰ تا ۲۷۰۰ سال پیش از میلاد آغاز شد. به عنوان ایزدبانوی کشت، او با نماد یک ساقه نشان داده می شد. تکه ای از یک گلدان سنگی، که احتمالاً در گیرسو یافت شده و در موزه بریتانیا نگهداری می شود، ایزدبانویی را نشان می دهد که بیشتر به عنوان نیسابا شناخته می شود (اگرچه ممکن است بابا یا اینانا هم باشد). او با چهار دسته موی فر پیچیده نگاریده می شده که لباسی با تاجی شاخدار و هلال ماه در پشت و دسته خرمایی در آن بوده است. پس از اینکه او به عنوان ایزدبانوی نوشتن شناخته شد، در استوانه های گودئا (حدود ۲۱۲۵ پیش از میلاد) او دارای قلم طلایی و لوح سفالی است که تصویر بهشت پرستاره را حمل می کند. دگرگو
نی نیسابا از منحصراً ایزدبانوی دانه به ایزدبانویی که به عنوان پشتیبان نوشتن و شمارش مورد پرستش قرار می گرفت، احتمالاً با افزایش اهمیت شیوه های نوشتاری برای خرید و فروش گندم و جو و دیگر کالاهای اساسی، رخ داده است. خط میخی خود به عنوان هدیه ای از سوی ایزدبانو به شمار می رفته است. همانگونه که خود نوشتن از نوشتارهای ساده، به شکل های پیچیده تری مانند ثبت قراردادها، قوانین، تاریخ و ادبیات رشد کرد، پرستش نیسابا نیز این وظایف را دربرگرفت. پرستش او به اِرش، جایی که پرستشگاه او و دیگر خدایان بود، گسترش یافت، هرچند که به نظر نمی رسد که او هیچ پرستشگاه اختصاصی تنها برای خود داشته باشد. به نظر می رسد پرستش او در درجه نخست از راه هنر نوشتن انجام می شده است و هر نوشته ای به عنوان هدیه ای برای ایزدبانو در نظر گرفته می شده است. بسیاری از لوح های گلی با عبارت " ؛ "D nisaba za 3 -mi 2") به احترام او ساخته شده اند. "سرودی بر نیسابا" در زمان سلسله دوم اور آغاز می شود: "بانویی مانند ستارگان رنگ آمیزی شدهٔ آسمان با لوح لاجوردی در دست. " به نظر می رسد پرستش نیسابا در زمان بابل و پادشاهیی حمورابی در سده ۱۸ پیش از میلاد کاهش یافته است
. در این دوره ایزدبانوها به نفع خدایان مرد کمتر پرستش می شدند. در پایان سلسله سوم اور، به نظر می رسد پرستش او بیشتر با نبو، خدای مرد نویسندگی جایگزین شده است، که در برخی منابع نسباً را همسر خود می دانسته است. اگرچه نیسابا همچنان در پرستشگاه های خود در کنار او مورد احترام بود. به نظر می رسد پرستش نیسابا در میان رودان تا پس از فروپاشیپادشاهی سلوکی در سال ۶۳ پیش از میلاد ادامه داشته و سپس از میان رفته است. افسانه شناسی. نقش. نیسابا در افسانه های سومری و سپس میان رودان به عنوان نویسنده دربار خدایان کار می کرده است. انکی، خدای فرزانگی، که جهان را پس از آفرینش سازماندهی کرد، به هر خدایی نقشی در سامان جهانی داد. او نیسابا را نویسنده خدایان نامید و سپس مدرسه ای برای او ساخت تا بتواند بهتر به نیازمندان خدمت کند. او می بایست پرونده ها را ثبت می کرد، رویدادها و رخدادها را شرح می داد و وظایف گوناگون دیگر مربوط به نوشتن را برای خدایان انجام می دهد. او نویسنده اصلی نانشه بود. در نخستین روز از سال جدید، او و نانشه با همکاری هم سعی می کنند تا ناسازگاری های میان انسان ها را چاره اندیشی کرده و به نیازمندان کمک کنند. نیسابا فهر
ستی از کسانی که درخواست کمک کرده اند تهیه کرده و سپس آنها را در صف قرار می دهد تا در مقابل نانشه بایستند تا آنها را داوری کند. نیسابا همچنین به عنوان کلیددار پرستشگاه نین هورساگ در کش هم هست. خانواده. مانند بسیاری از خدایان سومری، مکان دقیق نیسابا در پانتئون و میراث او تا حدودی مبهم به نظر می رسد. در کانون اصلی پرستش او، در اما، او دختر اون و اوراش، و خواهر نین سون، مادر گیلگمش است. بر پایه آیین اِرِش، گفته می شود که او دختر انلیل و نینلیل است. در منابع دیگر، او مادر نینلیل است که مادر شوهر انلیل می شود. در منابعی که از نخستین سلسله بابل (حدود ۱۸۳۰ پیش از میلاد - ۱۵۳۱ پیش از میلاد) آمده است، نیسابا همسری به نام هایا داردکه در درجه نخست خدای نویسندگان است، با این وجود به نظر می رسد که هایا در اصل بازتاب مردانه نیسابا است.
هنری جان هورستمان فنتون (; – ) شیمی دان اهل بریتانیا بود. شهرت عمده وی به دلیل معرفی واکنشگر فنتون است که در تصفیه فاضلاب کاربرد دارد. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون همکار انجمن سلطنتی شده است.
واکنشگر فنتون محلولی از هیدروژن پراکسید (H۲O۲) با آهن دو ظرفیتی (معمولاً آهن(II) سولفات، FeSO۴) به عنوان کاتالیزور است که برای اکسایش آلاینده ها یا فاضلاب مورد استفاده قرار می گیرد. از واکنشگر فنتون می توان برای از بین بردن ترکیبات آلی مانند تری کلرواتیلن (TCE) و تتراکلرواتیلن (پرکلرواتیلن، PCE) استفاده کرد. این واکنشگر در دهه ۱۸۹۰ توسط هنری جان هورستمان فنتون معرفی شد.
آلفرد والتر استوارت (; – ) شیمی دان، نویسنده، و استاد دانشگاه اهل بریتانیا بود.
استاد چانگ (؛ زادهٔ ) ریاضیدان اهل ایالات متحده آمریکا است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون بهترین ریاضدان خاورمیانه شده است.
نیترودار کردن منکه یا نیتراسیون منکه واکنش نیترودار کردن ترکیبات آروماتیک غنی از الکترون با مس (II) نیترات و استیک انیدرید است. این واکنش عمدتا گروه نیترو را در موقعیت ارتو نسبت به گروه فعال کننده قرار می دهد. این واکنش به نام شیمی دان هلندی جی. بی. منکه نامگذاری شده است.
کد شبکه () مشخصات فنی است که پارامترهایی را که تأسیسات متصل به شبکه برق عمومی باید رعایت کند تا عملکرد ایمن، ایمن و اقتصادی سیستم الکتریکی را تضمین کند، مشخص می کند. این تأسیسات می تواند نیروگاه تولید برق، مصرف کننده یا شبکه دیگری باشد. کد شبکه توسط مرجع مسئول یکپارچگی سیستم و عملکرد شبکه مشخص می شود. تفسیر آن معمولاً شامل اپراتورهای شبکه (اپراتورهای سیستم توزیع یا انتقال)، نمایندگان کاربران و تا حدی بین کشورهای مختلف، نهاد تنظیم کننده است. بسته به الزامات شرکت انتقال، محتوای کد شبکه متفاوت است. به طور معمول، یک کد شبکه رفتار مورد نیاز یک ژنراتور متصل در هنگام اختلالات سیستم را مشخص می کند. اینها شامل تنظیم ولتاژ، محدودیت ضریب توان و منبع تغذیه راکتیو، پاسخ به خطای سیستم (به عنوان مثال اتصال کوتاه)، پاسخ به تغییرات فرکانس در شبکه و الزام عبور از ولتاژ پایین است. در همه کشورها یک کد شبکه مشترک وجود ندارد و هر شبکه برقی کد شبکه خود را دارد. حتی در آمریکای شمالی، هیچ کد شبکه ای وجود ندارد که برای همه مناطق اعمال شود. تولیدکنندگان مستقل برق. همه ژنراتورها از جمله تولیدکنندگان برق مستقل مانند نیروگاه های فتوولتائی
ک یا مزارع بادی باید از کد شبکه پیروی کنند.
بازیاب ولتاژ دینامیک () یا ترمیم ولتاژ پویا (DVR) روشی برای غلبه بر کمبود یا بیشبود ولتاژ است که در شبکه توزیع برق اتفاق می افتد. فروافتادگی ولتاژ باعث کاهش کارایی برخی دستگاه ها می شود. DVR باعث صرفه جویی در انرژی از طریق تزریق ولتاژ می شود که می تواند بر فاز و شکل موج برق تأمین شده تأثیر بگذارد.
زباله گردی () اشاره به جستجوی درون ظروف مخصوص زباله در مکان های مختلف به جهت به دست آوردن چیزهایی که به از نظر صاحب آنها بی مصرف دانسته شده ولی توسط زباله گرد مفید دانسته می شود گفته می شود. زباله گردان سطل آشغال را برای اقلامی مانند لباس، مبلمان، غذا و اقلام مشابه در شرایط کاری خوب و کاربردی هستند جستجو می کنند. برخی از افراد به دلیل به دلیل فقر مالی انجام می دهند و گروهی دیگر این کار را به دلایل ایدئولوژیک انجام می دهند، در حالی که برخی دیگر به صورت حرفه ای و سیستماتیک این کار را برای سود انجام می دهند. تفکیک گر زباله یا خریدار مواد بازیافتی، فردی است که مواد قابل استفاده مجدد یا قابل بازیافت را که توسط دیگران دور انداخته می شود، تفکیک می کند و آن ها را برمی دارد. اشکال مختلف جمع آوری زباله از زمان دوران قدیم انجام می شده است، اما شکل جدید جمع آوری زباله در دنیای مدرن، در طول صنعتی شدن و در قرن نوزدهم میلادی رایج شد. میلیون ها زباله گرد در سراسر جهان، به ویژه در کشورهای در حال توسعه وجود دارد، اما به طور فزاینده در کشورهای پس از صنعت نیز وجود دارد. پراکندگی و جمعیت شناسی. از جمله دشواری های تحلیل وضعیت زبال
ه گردان، کمبود اطلاعات قابل اعتماد دربارهٔ تعداد و بافت جمعیت شناختی جمع کننده های زباله در سراسر جهان می باشد. در واقع بیشتر تحقیقات علمی انجام شده بر روی افراد جمع کننده زباله، شکل کیفی و نه کمی داشته است و به همین دلیل جمع آوری داده های سیستماتیک و نظامند در مقیاس بزرگ دربارهٔ این موضوع دشوار می باشد. از سوی دیگر به دلیل ماهیت غیررسمی کار زباله گردی، قلمرو نامشخص و درهم تنیده بودن مرزهای این شغل، نوسان نیروی کار فصلی افراد درگیر این فعالیت و به طور کلی گستردگی و پراکندگی افراد فعال در زمینه جمع آوری زباله، موجب شده است ارائه تحلیل های دقیق آماری دربارهٔ موضوع زباله گردی دشوار گردد. از طرف دیگر بسیاری از پژوهشگران از ترس آنکه ممکن است داده های آنان برای توجیه فشار و سرکوب زباله گردها توسط مقامات مورد استفاده قرار گیرد، تمایلی به تولید داده های کمی در ارتباط با مقوله زباله گردی را ندارند؛ بنابراین، تخمین هایی که با مقیاس بزرگ در این رابطه وجود دارد، عمدتاً بر اساس نمونه های تحقیقاتی بسیار کوچک استخراج شده است. در سال ۱۹۹۸، بانک جهانی تخمین زده است که ۱–۲ درصد از جمعیت جهان از طریق برداشتن زباله ها زیست می کن
ند. یک مطالعه در سال ۲۰۱۰ برآورد می کند که تنها در کشور هند ۱/۵ میلیون جمع کننده زباله وجود دارد. از سوی دیگر برزیل، کشوری که به شکل جدی آمارهای مربوط به زباله گردی را جمع آوری می کند، تخمین می زند که تقریباً یک چهارم میلیون نفر از شهروندان برزیلی در فعالیت های مربوط به جمع آوری زباله شرکت می کنند. درآمد جمع کنندگان زباله با توجه به متغیرهایی مانند محل کار، شکل کار و جنسیت به شدت متفاوت از یکدیگر می باشد. برخی از جمع کننده های زباله در فقر شدید زندگی می کنند، اما بسیاری دیگر چندین برابر حداقل دستمزد کشور خود درآمد به دست می آورند. مطالعات جدیدتر نشان می دهد که جمع کننده های زباله در بلگراد، صربستان، حدود ۳ دلار در روز به دست می آورند، در حالی که جمع کننده های زباله در کامبوج معمولاً ۱ دلار در روز کسب درآمد دارند. همچنین آمارهای رسمی در برزیل نشان می دهد که در حوزه زباله گردی مردان بدون در نظر گرفتن سن، بیش از زنان درآمد کسب می کنند و تقریباً دو سوم از جمع کننده های زباله برزیل به طور کلی مردان هستند. ایران. طبق آخرین آماری که مقامات ایران در تاریخ ۲۲ خرداد ۱۳۹۸ دادند، تنها در تهران ۱۴ هزار زباله گرد وجود دارد
که یک سوم آنها یعنی ۴ هزار و ۷۰۰ نفر کودک هستند. از جمله عوامل رشد پدیده زباله گردی در ایران رشد اقتصاد غیررسمی در کشور می باشد. آنچه که بر رشد اقتصاد غیررسمی زباله گردی تأثیرگذار می باشد شامل عوامل اقتصادی (فقر، بیکاری، تورم، نابرابری درآمدها)، عوامل نهادی و ساختاری (ماهیت ساختارهای قانونی، نحوه نظارت دولتی، فساد اداری و اقتصادی) می باشد. زباله گردی کودکان. مونیکا نادی، عضو انجمن حمایت از حقوق کودکان، روز چهارشنبه ۱۹ شهریور ۱۳۹۹، اعلام کرد کودکان کار در حاشیه شهرها در مکان های مملو از زباله به نام «گود» زندگی و زباله گردی می کنند و گفت: «کودکان زباله گرد به گودها می روند و در آن جا در شرایط بسیار سخت و عجیبی زندگی و هم زباله گردی می کنند.». او ضمن انتقاد از عدم توجه به گودها گفت: «این که ما کودکان زباله گرد را از سطح شهر جمع کنیم، اما به گودها توجهی نکنیم و نظارتی بر آن ها نداشته باشیم، طبیعتاً نمی تواند نظارت کارآمد بر کودکان زباله گرد را به وجود بیاورد.» او زباله گردی را وسیله امرار معاش این کودکان دانست و ریشه آن را «فقر و مشکلات معیشتی» عنوان کرد. او از ادامه زباله گردی با وجود وعده مسئولان خبر داد و گف
ت: «خدمات حمایتی و اجتماعی آنان اجرا نمی شود و پیمانکاران به راحتی کودکان را به کار می گیرند.» عضو کمیته حقوقی انجمن حمایت از حقوق کودکان «خشونت علیه کودکان کار» را از دیگر مشکلات آن ها عنوان کرد. روز ۲۵ خرداد ۱۳۹۹، یکی از مسئولان شهرداری تهران گفت این کودکان در سطح شهر «در مخازن زباله به صورت کتفی و کولی زباله جمع می کردند» و در مورد نحوه کار آنها توضیح داد: روزنامه همشهری در ۲۶ مرداد ۱۳۹۹، در گزارشی نوشت «تهران ۴ هزار و ۷۰۰ کودک زباله گرد دارد که تقریباً نیمی از آنان نان آور خانه هستند» و درآمد هر زباله گرد خرد ۵۰ هزار تومان در روز و در مناطق شمالی تا ۸۰ هزار تومان هم می رسد. در ادامه گزارش آمده که: از سختی ها و مخاطرات کار زباله گردی می توان به تجربهٔ خشونت ازسوی ناظران کارفرما و بازرسان شهرداری، ساعات کار طولانی و خستگی مفرط، کار در سرما و گرما، پیاده روی طولانی به همراه حمل بار سنگین، تفکیک زباله ها از داخل سطل های زباله و زباله های تر، بوی بسیار بد و مشمئزکنندهٔ زباله ها و سطل ها، امکان زخمی شدن به هنگام جمع آوری زباله، کار دور از خانواده و وطن، ناامن و کثیف بودن محل اسکان، تخریب مکرر محل اسکان ازسوی شه
رداری و دستگاه قضائی، نگاه ترحم آمیز شهروندان و شکل گیری احساسات منفی در کودکان، درگیری با سایر زباله گردها و بی خانمان ها، عدم دسترسی به امکانات مناسب رفاهی و بهداشتی مانند دستشویی و حمام مناسب در محل اسکان، نداشتن ابزار و لباس کار مناسب، زندگی با بزرگسالان، اشاره کرد. قوانین بین المللی. سازمان جهانی کار در سال ۱۹۹۹ در هشتاد و هفتمین اجلاس جهانی خود کنوانسیونِ حذف فوری بدترین اشکال کار کودکان را تصویب کرد. این قانون، که پس از مصوبهٔ سال ۱۹۷۳ مبنی بر تعیین حداقل سن استخدام در کشورهای جهان به تصویب رسید، بر آن بود که با اقدامات ملی و فراملی از استثمار کودکان جلوگیری کند و مانع به کارگیری آنها در مشاغل سخت و زیان آور شود. ازجمله موارد مهمی که در این کنوانسیون بر آن تأکید شد آموزش و پرورش رایگان و توجه به نیازهای اساسی کودکان و خانوادهٔ آنها به منظور جلوگیری از کار کودکان بوده است.
دار حسین () یک کاخ قدیمی در شهر تونس (پایتخت تونس) است. این کاخ در محله چهار قلعه، منطقه باب مناره واقع شده است. تاریخچه. این کاخ قرن ها خانه بسیاری از شاهزادگان، پادشاهان و بیک ها بوده است. هر یک از آنها سنت های شخصی خود را به این کاخ افزوده و آن را بیشتر گسترش داد. تزئینات فعلی کاخ به انتخاب یوسف صاحب اطباء بود. در سال ۱۸۵۸، دار حسین اولین شورای شهرداری تونس شد و با دارا بودن ۱۰ عضو، نام دار الاچرا (خانه ده نفره) را دریافت کرد. در سال ۱۸۸۱، ژنرال فرانسوی لئونارد-لئوپولد فورگمول دو بوستکنارد برای کل دوره اشغال در دار حسین ماند و پس از ۱۹۵۷، دفتر اصلی مؤسسه ملی میراث شد. ریشه جویی. نام دار حسین را از آخرین صاحبش ، ژنرال حسین که دوست بسیار نزدیکی با خیرالدین تونسی بود ، گرفت.
کمال البلاغه با نام کامل کمال البلاغه و هو رسائل شمس المعالی قابوس بن وشمگیر اثری ادبی به زبان عربی است که عبدالرحمن بن علی یزدادی جمع آوری کرده است. این کتاب در واقع مجموعه نامه هایی از قابوس بن وشمگیر، چهارمین امیر زیاری، است.قابوس این نامه ها را برای نویسندگان و دانشمندان معاصر خود نوشته و متن آنان را در نهایت فصاحت و دارای صنایع لفظی و محاسن بدیعی خلق کرده. به همین جهت عبد الرحمن بن علی یزدادی در مقدمه کتاب، در وجه تسمیه کتاب می گوید که این کتاب را «"کمال البلاغه"» نامیده؛ زیرا رسائل (نامه ها) موجود در این کتاب در نهایت کمال بلاغت و در زبان عربی است. این کتاب نشان دهنده اطلاعات ادبی و قدرت انشاء عربی قابوس است. "دائرةالمعارف بزرگ اسلامی" دربارهٔ این کتاب نوشته است: «رسائل ادبی سی و سه گانهٔ قابوس بن وشمگیر خطاب به صاحب بن عباد (۳۲۶–۳۸۵ق/۹۳۸–۹۹۵م)، ابن عمید (۳۳۷–۳۶۶ق/۹۴۸–۹۷۷م) و عتبی (ح ۳۵۰–۴۳۱ق/۹۶۱–۱۰۴۰م) و ۹ رسالهٔ دیگر در پاسخ آن ها را عبدالرحمن بن علی یزدادی در کتاب "کمال البلاغه" گردآوری کرده و آثار ادبی دیگر وی در کتاب هایی مانند "یتیمه الدهر"، "معجم الادباء"، "تاریخ یمینی" و جز این ها آمده است.» محب
الدین خطیب چند قطعه شعر عربی و یک رباعی به فارسی را به قابوس زیاری منسوب کرده است. محمد عوفی نیز این قطعه فارسی را از قابوس نقل کرده است:
آلیسون منشن () یک مکان تاریخی است و به عنوان ریوردیل نیز شناخته می شود، یک خانه تاریخی است که در محوطه دانشگاه ماریان در ایندیاناپلیس، شهرستان ماریون، ایندیانا واقع شده است. این ساختمان بین سال های ۱۹۱۱ تا ۱۹۱۴ ساخته شده است و یک عمارت بزرگ دو طبقه است که با هنر صنایع دستی تزئین شده به سبک آجر قرمز و سقف کاشی قرمز. این خانه دارای یک تالار آفتاب گیر (گلخانه) با نیمکت و تزیین شده با سنگ مرمر سفید است. این خانه توسط جیمز ا. آلیسون تاجر و پیشتاز قهرمانی مسابقات اتومبیل رانی ساخته شده است. در سال ۱۹۷۰ به ثبت ملی مکان های تاریخی اضافه شد.
خانه بنتون () یک خانه تاریخی است که در محله تاریخی واقع در ایروینگتون ایندیاناپلیس، ایندیانا واقع شده است. این خانه در سال ۱۸۷۳ ساخته شد، آلن آر بنتون، رئیس سابق دانشگاه باتلر در ایروینگتون مزارش در این مکان قرار دارد. این خانه دو طبقه و از نوع آجری به سبک امپراتوری روم بنا شده و سقفش منار گونه است. این بنا بر روی یک سنگ ناهموار قرار گرفته و دارای برج ورودی و پنجره های تزئین شده است. بنیاد بناهای تاریخی ایروینگتون در ۱۹۶۶ بنیاد گذاشته شد تا بر خرید و مرمت خانه بنتون نظارت کند. در حال حاضر این محل به عنوان محل ملاقات اعضای بنیاد مورد استفاده قرار می گیرد و می تواند برای مهمانی های خصوصی اجاره شود. تمام عواید حاصل از رویدادها صرف تعمیر و نگهداری خانه بنتون و بازسازی های بعدی می شود. در ۱۹۷۳ خانه در ثبت ملی مکان های تاریخی قرار گرفت. خانه بنتون همچنین به عنوان موزه ایندیانا فهرست شده است. این تنها خانه ای است که در ایندیاناپلیس ایست ساید فهرست شده است و در دسترس عموم می باشد.