Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
جاده های بازار آزاد ایده ایست که جاده هایی تماماً خصوصی را برای یک جامعه ممکن و مطلوب می داند. از جاده ها و زیرساخت های بازار آزاد عموماً در آثار آنارکو-کاپیتالیست ها حمایت شده است. آثاری مانند برای یک آزادی نوین موری راتبارد، "بازار برای آزادی" لیندا و موریس تنهیل، "ماشین آزادی" دیوید دی فریدمن، و شهر داوطلبانه دیوید تی بیتو.
فصل اول از مردگان متحرک بترسید یک مجموعه تلویزیونی درام ترسناک آمریکایی در شبکه ای ام سی در ۲۳ اوت ۲۰۱۵ پخش شد و در ۴ اکتبر ۲۰۱۵ به پایان رسید که شامل شش قسمت بود. این مجموعه یک اسپین آف از مردگان متحرک است که بر اساس مجموعه کتاب های مصور به همین نام توسط رابرت کرکمن، تونی مور و چارلی ادلرد ساخته شده است. در ۹ مارس ۲۰۱۵، ای ام سی اعلام کرد که دستور ساخت سریال از مردگان متحرک بترسید برای فصل دوم تمدید شد. فصل دوم، شامل ۱۵ قسمت، در ۱۰ آوریل ۲۰۱۶ برای اولین بار پخش شد. این فصل یک خانواده ناکارآمد و ترکیبی متشکل از مدیسون کلارک (کیم دیکنز)، نامزدش تراویس ماناوا (کلیف کورتیس)، دخترش آلیشیا (آلیسیا دبنم کری)، پسر معتاد او نیک (فرانک دیلین) و پسر تراویس، کریس (لورنزو جیمز هنری) از ازدواج قبلی تراویس با لیزا اورتیز (الیزابت رودریگز) را دنبال می کند. در آغاز آخرالزمان زامبی ها، دانیل سالازار (روبن بلیدز)، همسرش گریزلدا (پاتریشیا ریس اسپیندولا) و دخترشان اوفلیا (مرسدس میسون) به گروه آن ها ملحق می شوند و این خانواده ها در لس آنجلس، به جستجوی یک پناهگاه امن می پردازند. تولید. انتخاب بازیگران. در دسامبر ۲۰۱۴، چهار نقش اصل
ی اول انتخاب شدند: کیم دیکنز در نقش مدیسون، (نقش اول زن). کلیف کرتیس در نقش تراویس ماناوا، (نقش اول مرد). فرانک دیلین در نقش نیک؛ و آلیسیا دبنم کری در نقش آلیشیا. در آوریل و مه ۲۰۱۵ نیز، الیزابت رودریگز و مرسدس میسون به عنوان بازیگران ثابت سریال، هر دو در نقش های نامعلوم معرفی شدند. فیلم برداری. تولید قسمت آزمایشی ابتدایی در اوایل سال ۲۰۱۵ آغاز شد و در ۶ فوریه ۲۰۱۵ به پایان رسید. قسمت آزمایشی در لس آنجلس فیلم برداری شد. قسمت های باقی مانده فصل اول در ونکوور، بریتیش کلمبیا، کانادا فیلم برداری شد. تولید پنج قسمت باقی ماندهٔ فصل اول در ۱۱ می ۲۰۱۵ آغاز شد. آدام دیویدسون که کارگردان قسمت اول بود، قسمت دوم و سوم سریال را نیز کارگردانی کرد. بازخوردها. نظرات منتقدین. در راتن تومیتوز، این فصل دارای امتیاز ۷۶٪ است، بر اساس ۶۳ بررسی، که میانگین امتیاز آن ها ۶٫۷۵/۱۰ است. اجماع کلی منتقدین این سایت چنین می گوید: «"ترس از مردگان متحرک" عناصر نسخه قبلی خود را بازتولید می کند، اما همچنان به اندازه کافی، تاریک و جذاب است که با نسخه اصلی رقابت کند». در متاکریتیک، این فصل بر اساس آراء ۳۳ منتقد، امتیاز ۶۶ از ۱۰۰ را دارد که نشان
دهنده «نظرات عموماً مطلوب» است. رتبه بندی ها. اولین نمایش این سریال در ایالات متحده در مجموع ۱۰٫۱ میلیون بیننده را جذب کرد که ۶٫۳ میلیون نفر از آن ها، در جمعیت ۱۸ تا ۴۹ ساله مورد علاقه تبلیغ کنندگان بودند. فصل اول، به طور متوسط ۱۱٫۲ میلیون بیننده در رتبه بندی «پلاس ۳ زنده» (شامل مشاهده VOD و DVR در عرض سه روز پس از پخش اولیهٔ تلویزیونی) داشت و به بالاترین رتبه بندی فصل اول در میان تمامی سریال ها در تاریخ تلویزیون کابلی تبدیل شد.
کریستین هالکوئیست (زاده ) سیاست مدار، عضو حزب دموکرات آمریکا و آمریکایی است. او یک زن ترنس است.
جمهوری خواهی در باربادوس () یک پیشنهاد سیاسی برای انتقال کشور جزیره ای باربادوس از پادشاهی مشروطه پارلمانی تحت سلطنت موروثی باربادوس (ملکه فعلی الیزابت دوم) به جمهوری است. ساندرا میسن در ۲۰ اکتبر ۲۰۲۱ به عنوان رئیس جمهور منتخب و رئیس دولت باربادوس انتخاب شد. تاریخچه. در ۱۹۷۹، یک کمیسیون تحقیق به نام کمیسیون کاکس در قانون اساسی تشکیل شد و وظیفه بررسی امکان سنجش معرفی یک نظام جمهوری خواه را بر عهده گرفت. کمیسیون کاکس به این نتیجه رسید که مردم باربادوس ترجیح می دهند سلطنت مشروطه را حفظ کنند؛ بنابراین پیشنهاد انتقال به وضعیت جمهوری دنبال نشد. مانیفست ۱۹۹۴حزب کارگر باربادوس به موضوع جمهوری پرداخت و همه پرسی را پیشنهاد کرد. در راستای این وعده، در ۲۹ اکتبر ۱۹۹۶، یک کمیسیون بازنگری قانون اساسی، به ریاست هنری دو بولای فورد، برای بررسی قانون اساسی باربادوس منصوب شد. کمیسیون اولیور جکمن، دیپلمات سابق و قاضی دادگاه بین آمریکایی حقوق بشر را به عنوان نایب رئیس خود انتخاب کرد.
آنجل آنانگ (زاده ۱۹۹۴) زن پوش، بازیگر، مدل تایلندی است. او یک زن ترنس است.
کالازنه انگن اف کی یک باشگاه فوتبال واقع در کریستین سون، نروژ است. بسیاری از بازیکنان معروف در این باشگاه بازی کرده اند، از جمله آن ها اوله گونار سولشر، اویویند لئونهاردسن، تروند اندرسن، ژان ارلند کروز، آندره فلم، آریل استاورم و اولا لینگوار. تا سال ۲۰۰۳، باشگاه بازی های خانگی خود را در ورزشگاه آتلانتن انجام می داد.
آپاچی فلوم () یک نرم افزار توزیع شده، برای جمع آوری و جابجایی کارآمد مقادیر زیادی از داده های گزارش است. این معماری ساده و انعطاف پذیر بر اساس جریان داده های جریان دارد. آپاچی فلوم به دریافت داده های بدون ساختار و نیمه ساخت یافته در HDFS کمک می کند. می توان از این ابزار برای دریافت داده های آنلاین از منابع مختلف، مانند ترافیک شبکه، رسانه های اجتماعی، پیام های ایمیل، فایل های رخداد در سیستم و … و ذخیره سازی آن بروی HDFS، استفاده کرد. فلوم از سه جزء تشکیل شده است: Source, Sink و Channel.
در دین، برکت (که به اعطای برکت نیز گفته می شود) عبارت است از القای چیزی با تقدس، رستگاری معنوی یا اراده الهی. ادیان ابراهیمی. «برکت شدن» به معنای مورد لطف خداوند قرار گرفتن، زیرا که او سرچشمه همه نعمات فرض می شود. بنابراین، برکات مستقیماً با خدا مرتبط است و اعتقاد بر این می باشد که از جانب خدا می آید؛ بنابراین، اظهار نعمت مانند این است که برای کسی آرزو کنیم که مورد لطف خداوند قرار گیرد و خداوند را سرچشمه همه نعمت ها بداند. یهودیت. در یهودیت "خاخامی"، یک تبرک (یا براخه) در لحظه ای مشخص در طول نماز، مراسم یا فعالیت های دیگر، به ویژه قبل و بعد از صرف غذا خوانده می شود. کارکرد برکت این است که خداوند منشأ همه نعمات در نظر گرفته شود. یک "براخه" با منشأ خاخامی معمولاً با این کلمات شروع می شود: «خوشا به حال تو، ای خداوند، خدای ما، پادشاه جهان.» یهودیت خاخامی تعلیم می دهد که غذا در نهایت هدیه ای از یک روزی دهنده بزرگ، خداوند، است و برای خوردن مشروع غذا باید با خواندن شکرگذاری نعمات مناسب خدا را شاکر شد، در همین حال تورات شکرگذاری غیررسمی را الزامی می کند. مسیحیت. برکات و نفرین های مسیح در عهد جدید ظاهر می شود، همان طو
ر که در خوشاگویی های لوقا ۶:۲۰–۲۲ ذکر شده است. در آیین کاتولیک رومی، ارتدکس شرقی، انگلیکان، لوترانیسم و سنت های مشابه، برکت دهی های رسمی در کلیسا توسط اسقف ها، کشیشان و شماس ها ترتیب داده می شود. اسلام. برکات در اسلام از نظر علمای بزرگ اسلام دو جنبه دارد. نعمت ها از سوی خداوند به عنوان آزمایشی برای بشریت داده می شود. علمای اسلام ترس از گمراه شدن تدریجی بخاطر نعمت ها را از صفات متقین می دانند و نترسیدن از آن را از صفات غیر مؤمنین می داند. نعمت ها در صورتی می توانند مایهٔ موفقیت در زندگی اخروی باشند که انسان به خاطر آنها شکر خدا را داشته باشد و همان نعمت ها در زندگی اخروی نیز می تواند منبعی برای عذاب باشند اگر که انسان دائماً به خاطر آنها خدا را شاکر نباشد. اسلام هیچ طبقه روحانی ندارد، بنابراین هیچ نعمتی مختص افراد خاصی نیست. مسلمانان مکرراً هنگام ذکر نام محمد یا هر یک از پیامبران، «صلی الله علیه و آله» را تلفظ می کنند. مسلمانان نیز در هر دیدار و خروج از یکدیگر با صلوات سلام می کنند: السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته السلام علیکم و رحمت الله و برکاته (به معنای سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد). ادیان دارمه. ادی
ان هندی که شامل هندوئیسم و انشعابات آن بودیسم، جینیسم، سیکیسم و غیره است، ادیان درمه نیز نامیده می شوند که همگی بر اساس مفهوم دارمه و کارما و برکت دهی ها معمول مبتنی بر آدیشتهانا، انجلی مودرا، دارشنا و مودرا و غیره هستند.
کارما و هولی فیلمی محصول سال ۲۰۰۹ و به کارگردانی مانیش گوپتا است. در این فیلم بازیگرانی همچون راندیپ هودا، سوشمیتا سن، نائومی کمبل، سورش اوبروی، سوچیترا کریشنامورتی و دیپال شاو ایفای نقش کرده اند.
پوشاک اشکانی که بیشتر توسط پارت ها پوشیده می شد، در دوره اشکانی به لباس رایج در خاور نزدیک باستان تبدیل شد. مشخصه این پوشاک روپوش آستین دار و شلوار بود و با عبور از موانع سیاسی و نژادی در منطقه ای گسترده از سوریه تا شمال هند پویشده می شد. این پوشاک دارای طرح هایی بودند که پیشتر در دوره هخامنشی نیز به کار می رفتند. فتح خاور نزدیک به دست اسکندر مقدونی و حکومت سلوکیان پس از آن هیچ تغییری در پوشاک ایرانیان به وجود نیاورد و حتی منجر به گسترش بیش از پیش آن و تاثیرش بر پوشاک یونانی شد.
«این زندگی است» ترانه ای از ایمی مکدونالد خواننده-ترانه سرای اهل اسکاتلند و تک آهنگ اصلی اولین آلبوم استودیویی اوست که در سال ۲۰۰۷ منتشر شد. این قطعه که مک دونالد آن را در نوجوانی اش سروده، در زمان انتشارش در سراسر اروپا با استقبال گسترده ای روبه رو شد.
تقی مکی نژاد (۱۲۹۷ در اراک - ؟) سیاستمدار مارکسیست، روزنامه نگار و نویسنده ایرانی بود. وی از اعضای ۵۳ نفر و حزب توده ایران بود. فعالیت ها. او از اعضای پنجاه و سه نفر بود و پس از آزاد شدن از زندان به حزب توده پیوست. وی بعدها به علت وابستگی حزب توده به اتحاد شوروی از این حزب جدا شد.
سکه های اشکانی در دامنه های شاهنشاهی اشکانی تولید و استفاده می شدند. سکه های ضرب شده توسط اشکانیان عمدتاً از نقره ساخته شده بود، و مقادیر رایج دراخما و تترادراخما بودند. تترادراخما که عموماً ۱۶ گرم وزن داشت، فقط در سلوکیه ضرب می شد. طرح های این سکه ها بر اساس سکه های سلوکی و هخامنشی بود. یکی از منابع بسیار مهم و قابل استناد دورهٔ اشکانی، مجموعه سکه های شاهان اشکانی است که اطلاعات بسیاری در خصوص سیر تاریخی شاهان و همچنین مسائل اجتماعی، سیاسی و هنر این دوره به ما ارائه می کند. با توجه به این که پارت ها هیچ تجربه قبلی در ضرب سکه هایشان نداشتند، تهیه و ضرب سکه خود را به احتمال زیاد به مناطق یونانی در پارت، و دیگر نقاط تحت سلطه شان می سپردند که در آن ها ضرابخانه های محلی سلوکی فعال بودند. اشکانیان در طول دوران حکومت خود، از عناوین و القاب گسترده یونانی بر سکه هایشان استفاده می کردند. همچنین، بسیاری از نقوش روی سکه ها نیز تقلیدی از سکه های یونانی و سلوکی بوده است که پیش از آن در قلمرو حکومت سلوکی در گردش بود. بررسی پیکرنگاری این سکه ها و تغییراتی که در دوره های گوناگون بنا بر دلایل مختلف بر عناصر و جزئیات آن روی دا
ده است، می تواند ما را در شناخت سبک های هنری و همچنین مسائل مربوط به پوشش این دوران و روش های تبلیغاتی پادشاهان برای کسب اعتماد و همراهی دولت های تابع شان یاری کند. شناسایی و گاهشماری سکه های اشکانی بسیار دشوار است، چرا که بسیاری از پادشاهان اشکانی نام بنیانگذار پادشاهی، یعنی ارشک را بر سکه هایشان آورده اند. در دوره اشکانی برای نخستین بار در میان پادشاهی های ایرانی نام یا نشان ضرابخانه ها بر سکه ها ظاهر می شوند که این موضوع می تواند بسیاری از مسائل این دوران، اعم از مسائل اقتصادی، جغرافیایی و سیاسی را روشن سازد. رفته رفته عناصر بومی، هم در نوشته ها، و هم در تصویرنگاری پشت و روی سکه های اشکانی پررنگ تر از پیش شد. تا قرن ۲ میلادی، اشکانیان با چند مورد استثناء، از متن های یونانی در ضرب سکه هایشان استفاده می کردند. همچنین عناوین رسمی آن ها نیز یونانی بود. شواهد بیشتری نیز از نوشته های روی سکه ها، به خصوص در سکه های ضرب شده از اواسط قرن دوم تا پایان قرن اول پیش از میلاد قابل دریافت است، که پادشاهان اشکانی تعداد بسیاری از عنوان ها را مورد استفاده قرار دادند. این عناوین، دربردارنده اهداف و کاربردهای گوناگونی بودند،
که از آن جمله می توان به کاربرد سیاسی، خانوادگی و قومی، و همچنین ابعاد مذهبی اشاره کرد.
لیگ حرفه ای عربستان سعودی ۲۲-۲۰۲۱، چهل و ششمین دوره لیگ حرفه ای عربستان، برترین سطح فوتبال عربستان برای باشگاه های فوتبال عربستان، از زمان تأسیس آن در سال ۱۹۷۶ است . برنامه بازی های فصل ۲۲-۲۰۲۱ در ۱۸ ژوئیه ۲۰۲۱ اعلام شد. الهلال پس از اینکه هفدهمین عنوان قهرمانی خود را در فصل گذشته کسب کرد، امسال برای دومین بار پیاپی مدافع عنوان قهرمانی است. الفیحا، الحزم و الطائی به عنوان سه باشگاه صعود کرده از لیگ دسته ۱ عربستان ۲۱-۲۰۲۰ در این رقابت ها شرکت کردند و جایگزین العین، القادسیه و الوحده شدند که به لیگ ۱ عربستان در فصل ۲۲-۲۰۲۱ سقوط کردند. بررسی اجمالی. حمایت. در ۸ آگوست ۲۰۲۱، لیگ حرفه ای عربستان سعودی اعلام کرد که یک قرارداد جهت حمایت مالی از این لیگ با شرکت املاک و مستغلات راشن امضا کرده است. در ۹ آگوست ۲۰۲۱، فدراسیون فوتبال عربستان قراردادی را با شرکت فناوری چینی لنوو امضا کرد تا شریک فناوری رسمی تمام مسابقات فوتبال عربستان شود. تغییرات. در ۸ آگوست ۲۰۲۱، وزارت ورزش عربستان اعلام کرد که محدودیت ظرفیت را از ۴۰٪ به ۶۰٪ در همه استادیوم ها افزایش داده است. همچنین اعلام شده است که کودکان زیر ۱۲ سال اجازه حضور در مسابقا
ت را ندارند و مجوز حضور افرادی که به طور کامل واکسینه شده اند صادر میشود. تیم ها. این لیگ با ۱۶ تیم که شامل ۱۳ تیم از فصل قبل و ۳ تیم صعود کرده از لیگ دسته ۱ عربستان برگزار میشود. تیم هایی که به لیگ برتر صعود کردند اولین باشگاهی که صعود کرد، الحازم بود که پس از پیروزی ۴-۲ خارج از خانه مقابل الساحل در ۲۰ آوریل ۲۰۲۱، صعودش به لیگ حرفه ای قطعی شد. الحازم پس از یک فصل غیبت در لیگ حرفه ای عربستان دوباره در این فصل شرکت کرد. الحازم پس از پیروزی ۱-۰ خارج از خانه مقابل هاجر در ۲۱ مه ۲۰۲۱ قهرمان این دوره رقابت ها نیز شد. باشگاه دوم که به این لیگ صعود کرد الفیحا بود، که از تساوی ۰-۰ با آل تای در 20 مه 2021 به این لیگ صعود کرد. الفیحا همانند الحزم پس از یک فصل غیبت در لیگ حرفه ای عربستان، دوباره در این دوره از لیگ شرکت میکند. سومین و آخرین باشگاهی که صعود کرد، الطائی بود که در آخرین بازی لیگ پس از پیروزی ۲-۰ خارج از خانه مقابل العرار، به لیگ حرفه ای صعود کرد. الطائی برای اولین بار از فصل ۰۸-۲۰۰۷ در لیگ حرفه ای عربستان بازی خواهد کرد. تیم هایی که به لیگ دسته ۱ عربستان سقوط کردند اولین باشگاهی که سقوط کرد، العین بود که تن
ها پس از یک سال حضور در لیگ حرفه ای، پس از شکست ۲-۰ خارج از خانه مقابل النصر در ۱۴ مه ۲۰۲۱، به لیگ ۱ عربستان سقوط کرد. در هفته پایانی لیگ حرفه ای عربستان هر دو تیم القادسیه و الوحده به ترتیب با تساوی مقابل ابها و باخت مقابل الشباب به لیگ دسته ۱ عربستان سقوط کردند. القادسیه تنها پس از یک سال حضور در لیگ حرفه ای سقوط کرد در حالی که الوحده پس از سه سال حضور در لیگ حرفه ای، به لیگ ۱ عربستان رفت. منابع. https://en.wikipedia.org/wiki/2021%E2%80%9322_Saudi_Pro_League
اعتمادگرایی (به )، که یک دسته از نظریات فلسفی رشتهٔ معرفت شناسی است، هم به عنوان نظریهٔ توجیهی و هم نظریهٔ دانش مورد بررسی قرار گرفته است. همچنین از فرایند اعتمادگرایی به عنوان استدلالی علیه شک گرایی فلسفی، مانند آزمایش ذهنی مغز در خمره، استفاده شده است. فرایند اعتمادگرایی نوعی برون گرایی معرفت شناختی است. مرور اجمالی. دیدی کلی از نظریه اعتمادگرایانهٔ دانش به قرار ذیل است: یک شخص p (p در اینجا هر گزاره دلخواهی است – مثل: آسمان آبی است) را می داند، اگر و تنها اگر p درست باشد، یک شخص باور دارد که p درست است و او از طریق "فرایندی قابل اعتماد" به این باور رسیده است. دیدی کلی از نظریهٔ اعتمادگرایی در مورد باور موجه را می توان به قرار ذیل بیان کرد: یک شخص باور موجه دارد که p حقیقت دارد، اگر و تنها اگر این باور وی ناشی از فرایندی قابل اعتماد باشد. افزون برآن، چنین بحثی را می توان در مورد «باور تضمینی» یا «باور منطقی معرفت شناختی» نیز عنوان کرد (که نسخه واضح این باورها توسط الوین پلانتینگا ارایه شده است). طرفداران پیشتاز نظریات اعتمادگرایی از دانش و توجیه شامل آلوین گولدمن، مارشال سوین، کینت باچ و اخیراً الوین پلانتی
نگا است. مقاله گولدمن با عنوان «نظریهٔ عِلّی دانستن» را عموماً به عنوان اولین منبعی می شناسند که به طور جامع به این نظریه پرداخته است، با این حال دی.ام. آرمسترانگ نیز یکی از منابع مهم پنداشته شده و (از نظر هاق ملور) فرانک رمزی جزو اولین کسانی بوده که این نظریه را، گرچه به صورت گذرا، بیان نموده است. یکی از تحلیل های سنتی و کلاسیک «دانش» عبارت از "باور صادق موجه" است. برای اینکه ادعای معتبری برای دانش هر گزاره وجود داشته باشد، اعتقاد به گزاره ای چون «p» باید برای او موجه جلوه کند، این شخص برای باور کردن «p» باید توجیهی داشته باشد و «p» باید صادق باشد. پس از اینکه گتیه مثال های نقض خود را ارایه نمود، تحلیل سنتی ادعای بیشتری را اضافه نموده و می گوید که دانش باید چیزی بیش از باور صادق موجه صرف باشد. نظریات اعتمادگرایی دانش بعضاً به عنوان جایگزینی برای نظریات سنتی ارایه می گردد: به عوض توجیه یک باور، تنها کافیست تا باور محصول یک فرایند قابل اعتماد باشد. اعتمادگرایی نیازی نیست به عنوان جایگزین تحلیل های سنتی در نظر گرفته شود، بلکه باید به عنوان توضیح بیشتری از این تحلیل ها تلقی گردد. در این دیدگاه، آنهایی که نظریات
اعتمادگرایی توجیه را مطرح می کنند، بخش «توجیه» تحلیل های سنتی «دانش» را نیز از نقطه نظر فرایندهای قابل اعتماد مورد ارزیابی قرار می دهند. گرچه همه اعتماد گرایان به اینگونه توجیهاتی موافق نیستند، اما بعضی ها موافقند. انتقادات. برخی ها، نظریهٔ اعتمادگرایی توجیه را مورد انتقاد قرار می دهند، چون این نظریه برون گرایی را به بار می آورد. در برون گرایی یک شخص علی رغم ندانستن شواهد یا سایر شرایط که یک باور را موجه می سازد، می تواند دانش یا باور موجهی داشته باشد. بیشتر اعتمادگرایان مدعی هستند که یک باور می تواند توجیه گردد یا می تواند باعث ایجاد دانش گردد، حتی اگر باورکننده فرایندی را که این باور را قابل اعتماد می سازد نداند یا این فرایند را درک نکند. اعتمادگرایان (و به طور کلی تر برون گرایان) برای دفاع از این نظریه، به مثال های ساده از مفاهیم روزمره اشاره می نمایند: اگر شخصی یک پرنده را در درخت بیرون پنجره خود ببیند و بدین باور برسد که یک پرنده در آن درخت وجود دارد، این شخص ممکن است تمامی فرایندهای شناختی که برای عملکرد درست ادراک نیاز است را نداند؛ اما با این حال، این حقیقتی است که فرایندها به طور قابل اعتمادی کار کرد
ند و این می تواند به عنوان دلیلی برای اینکه چرا باور این شخص موجه است قلمداد گردد. به طور خلاصه، اگر شخصی دریابد که شخصی در مورد این پرنده باوری دارد و آن باور در صورتیکه یک پرنده وجود داشته باشد موجه است، اما ممکن است این شخص با تمامی فرایندهایی که باعث شد تا این باور برای شخص دیگر موجه شود، آشنا نباشد. یکی دیگر از معمول ترین انتقاداتی که به اعتمادگرایی وارد شده و ابتدا به نظریه فرایند قابل اعتماد گولدمن در ارتباط با دانش و سپس به سایر نظریات اعتمادگرایی وارد شد، مسئله ای به نام «مسئله عمومیت» است. یک شخص به آسانی می تواند چندین «فرایند» مختلف (که همزما عمل می کنند) که باور از آن ناشی می شود را برای یک باور موجه (یا دانش) دریابد. باور من مبنی بر اینکه یک پرنده در درخت بیرون پنجرهٔ من وجود دارد، ممکن است نتیجه فرایند ایجاد باور برمبنای حس ادراکی، حواس ادراکی-دیداری، حس ادراکی-دیداری از طریق انعکاس نور از یک سطح مکدر در روشنایی روز، و سایر فرایندهای گوناگون که مشخصاً تشریح شده اند، باشد. بعضی از این فریندها ممکن است از نظر آماری قابل اعتبار باشد، در حالیکه بعضی دیگر ممکن است نباشد. بدون شک، در هر حالتی بهتر اس
ت گفته شود، هدف تعیین این نیست که کدام فرایند باعث این باور شده است، بلکه هدف تعیین چگونگی توصیف فرایندی است که می توان از میان سطوح مختلف عمومیت آن را به دقت تشریح کرد. یکی دیگر از انتقادهای مشابه توسط استیفین استیچ در تجزیه دلیل مطرح شد. اعتماد گرایی معمولاً بدین عقیده است که برای ایجاد باورهای موجه، یک پروسه باید در یک مجموعه از سناریوی های محتمل قابل اعتماد باشد. با این حال، بر اساس نظر استیچ، این سناریوی ها با در نظرداشت جوانب فرهنگی انتخاب می شوند. استیچ از هیچ نوع تئوری جایگزین برای دانش یا توجیه دفاع نمی کند، بلکه در عوض استدلال می نماید که تمامی اصطلاحات هنجارهای دانش شناختی به لحاظ فرهنگی جانبدارانه هستند. و بجای آن می توان از اصطلاحات عمل گرایانه استفاده نمود. یکی دیگر از انتقادات که متوجه اعتبار گرایی است، عبارت از "مسئله جدید روح خبیثه" است. مسئله روح خبیثه در اصل موجب تحرک و انگیزه بخش مکتب شک گرایی بود، اما می توان آنرا به هدف انتقاد از محاسبات اعتماد گرایی بکار برد: اگر تجارب ما بواسطه یک روح خبیثه کنترل گردد، در این صورت ما باور می کنیم که کارهایی را انجام می دهد که در حقیقت انجام نمی دهیم. ب
ا این حال، این باورها به صورت واضح توجیه می گردند. رابرت براندوم تقاضا نموده است تا وضوح بیشتری در مورد نقش باور در نظریه های اعتمادگرایی ارائه شود. براندوم نگران این است که اگر روی نقش باور تأکید نگردد، اعتمادگرایی ممکن است چیزهای را که در غیر این صورت داشتنشان غیرممکن پنداشته می شود را به دانش نسبت دهد. براندوم مثال یک طوطی را ارائه می دهد که آموزش دیده تا بگونه ای ثابت به یک رنگ سرخ واکنش نشان دهد و بگوید «آن سرخ است». گزاره حقیقت است، سازوکاری که موجب ایجاد این حرف شده قابل اعتماد است، اما براندوم مخالف این است که طوطی "می داند" که به رنگ سرخ نگاه می کند، چون به نظر او طوطی قادر نیست "باور" کند که به رنگ سرخ نگاه می کند. از نظر براندم، باورها به مفاهیم بستگی دارند: بدون دومی، اولی هم وجود ندارد. مفاهیم محصول «بازی ارائه و پرسش از دلایل است». ازین رو، تنها آن موجوداتی که از طریق زبانی که در بستر اجتماع وجود دارد، قادر به استدلال هستند، از نظر براندوم قادر به داشتن باور اند و ازین رو دانش دارند. می توان گفت که براندوم برون گرایی و درون گرایی را با هم ترکیب نموده است و با این کار امکان این را فراهم نموده تا
دانش به عنوان یک فرایند بیرونی قابل اعتماد در نظر گرفته شود، دست کم تا زمانی که موجود کسب کننده دانش دارای فهم داخلی از چرایی قابل اعتماد بودن باور باشد.
لال فیلمی محصول سال ۲۰۱۵ و به کارگردانی سریجیت موکرجی است. در این فیلم بازیگرانی همچون سوشمیتا سن، انجان دات، جیشو سنگوپتا و ریتویک چاکرابورتی ایفای نقش کرده اند.
«آمریکا هیچ غلطی نمی تواند بکند» شعاری است که از سوی روح الله خمینی، نخستین رهبر جمهوری اسلامی ایران، در جریان گروگان گیری در سفارت ایالات متحده آمریکا در ایران استفاده شد، و اطمینان داد که ایالات متحده نمی تواند محمدرضاشاه را به تاج و تخت بازگرداند. این بیانیه سپس به شعار تبلیغاتی غیررسمی برای انقلاب ۱۳۵۷ شد. پیش زمینه. بر اساس گزارش های متعدد، پیش از انقلاب ۱۳۵۷، دولت جیمی کارتر با سید روح الله خمینی از طریق نزدیکانش به مدت دو هفته در ارتباط بوده است. افرادی که در این ملاقات ها حضور داشته اند، تأیید کرده اند که خمینی و کارتر (غیر مستقیم)، از طریق واسطه با یکدیگر ارتباط برقرار کرده اند. اگرچه این گزارش ها در برخی جزئیات با یکدیگر متفق القول نیستند، اما روی دادن این ملاقات ها توسط منابع مختلف از طرف منابع آمریکایی تأیید شده است. انتشار گزارشی جنجالی از سوی بی بی سی در ۲۱ مه ۲۰۱۶ بار دیگر این اتفاق را بر سر زبان ها انداخت. در این گزارش که بر اساس اسناد رسمی دولت آمریکا منتشر شده است، ذکر گردیده که خمینی پس از مذاکرات با آمریکا به این اطمینان رسید که آنان بازگشتش به ایران را به خطر نخواهند انداخت. در سمت مقابل،
جیمی کارتر، رئیس جمهور وقت آمریکا، و همکارانش نیز به زمینه سازی برای بازگشت خمینی به ایران کمک کرده و از اینکه ارتش شاهنشاهی دست به یک کودتای نظامی نخواهد زد و مانع به قدرت رسیدن خمینی نخواهد شد، اطمینان حاصل کردند. اما به نظر می رسد که خمینی در مذاکرات دستش را برای آمریکا رو نکرده بود. او به آمریکا «قول های پوچ» داده بود و بعد از پیروزی انقلاب خواستار صدور انقلاب و مبارزه جهانی با آمریکا شد. همچنین محمدرضاشاه در آخرین کتاب خود، "پاسخ به تاریخ" (ص ۱۷۱–۱۷۳)، عنوان داشته است که قدرت های غربی در کنفرانس گوادلوپ رأی به برکناری او داده بودند. پس از خروج محمد رضا شاه پهلوی از ایران و انقلاب ۱۳۵۷، جیمی کارتر رئیس جمهور ایالات متحده در پاسخ به درخواست ایران برای استرداد شاه ایران محمدرضا پهلوی، برنامه سفر شاه به پاناما را فراهم کرد. کارتر با این کار درصدد برآمد که امکان استرداد وی را در ازای گروگان هایی را که به مدت ۴۴۴ روز (۱۳ آبان ۱۳۵۸ تا ۳۰ دی ۱۳۶۰) در اختیار گروهی از دانشجویان انقلابی ایرانی وابسته به دانشجویان مسلمان بودند، از بین ببرد. پیروان خط امام با نفوذ و ورود به سفارت آمریکا در تهران، کارکنان دیپلماتیک آ
ن را گروگان گرفتند. این به نوبه خود اقدامی در پاسخ به پیشنهاد پناهندگی سیاسی آمریکا به شاه بود. یک هفته پس از این حادثه، برگه ها و دارایی های ایران توسط آمریکا مصادره شد. با این حال، علیرغم آنچه ایران تهدیدهای بین المللی می دانست، همچنان امکان برگزاری محاکمه متهمان جاسوسی آمریکا و واکنش خمینی در برابر تهدید کارتر وجود داشت. که به طور مرتب توسط رسانه های بین المللی منتشر می شد، شعار «آمریکا نمی تواند علیه ما غلطی انجام دهد» بود. استفاده های دیگر. این شعار بر روی بسیاری از دیوارها و بنرها مانند بیلبوردی در مرز ایران و عراق و بنری که در مقابل دستیابی به پهپاد آرکیو ۱۷۰ آمریکا در خاک ایران نصب شده بود، به چشم می خورد. این شعار همچنین توسط علی خامنه ای، جانشین خمینی، به شکل های متنوعی بکار رفته است. برخی دیگر از مقامات ایرانی نیز از این شعار استفاده کردند.
تنگ سروک یا تنگ سولک یک محوطه باستان شناسی الیمایی در شهرستان بهمئی، استان کهگیلویه و بویراحمد، جنوب غرب ایران است.وسعت این تنگ نزدیک به ۸۰۰ هکتار می باشد. در این منطقه تعداد پنج نقش برجسته از دوران اشکانی و الیمایی همراه با ۱۴ استودان و دو کیلومتر جادهٔ سنگ فرش است. آثار تاریخی. تنگ «سولک» یا «سروک» در شهرستان بهمئی استان کهگیلویه و بویراحمد، یکی از مهم ترین یادگارهای تاریخی دوره اشکانی و الیمایی است که با نقش برجسته هایی از انسان ها، حیوانات و سلاح های مختلف در دل کوه، در کنار طبیعتی سرسبز با درختان بلوط، سرو و گیاهان دارویی جای گرفته است. این مجموعه با دارا بودن ۵۰ استودان (استخوان دان ) و چشمه ای منسوب به گودرز، پهلوان اسطوره ای ایران، بازتابی از ویژگی های ملوک الطوایفی حکومت اشکانیان و شکوه تمدن الیمایی است. آثار تنگ سولک نخستین بار در سال ۱۲۷۵ هجری قمری توسط بارون دوبد و سپس در سال ۱۳۲۲ خورشیدی توسط اورل اشتاین شناسایی و بررسی شد و در سال ۱۳۱۶ خورشیدی به عنوان نخستین اثر ثبت شده فرهنگی استان، در فهرست آثار ملی ایران جای گرفت.
فکر می کنید چقدر طول می کشد؟ دومین آلبوم استودیویی مستقل آمریکایی بیگ رد مشین که از نوازندگان آرون دسنر و جاستین ورنون تشکیل شده است. در ۲۷ اوت ۲۰۲۱ منتشر شد. دسنر اظهار داشت که این آلبوم حول موضوعات کودکی، پویایی خانوادگی و سلامت روان ساخته شده است. جستارهای وابسته. بیگ رد مشین
نقش برجسته میدان میشان نقش برجسته ای است واقع در میدان میشان در کوه الوند در جنوب همدان مربوط به دوره اشکانی. این نقش برجسته دارای جزئیات جالبی است و شباهت زیادی به نقش برجسته هرکول در بیستون کرمانشاه دارد هرچند گرما و سرما کمی از کیفیت آن کاسته کرده است. صحنه های بزم شاهانه در این نقش برجسته دیده می شود و ویژگی جالب تر از آن وجود نقش هایی از ایزدان ایران باستان مانند روزت، خورشید و میترا در آن است.
سپاه ۲۶ یکی از سپاه های نیروی زمینی آلمان در جریان جنگ جهانی دوم به عملیات پرداخت. تشکیل و سازمان. این یگان در ابتدا تحت عنوان "سپاه "وودریش"" توسط ارتش یکم در ۲۲ اوت سال ۱۹۳۹ در منطقه نظامی شماره ۱ جهت وظایف ویژه تشکیل شد. روز ۱ اکتبر همان سال به "سپاه ۲۶" تغییر عنوان داد. تاریخچه عملیاتی. شوروی. سپاه ۲۶ به فرماندهی سپهبد آلبرت وودریش در جریان عملیات بارباروسا، تهاجم آلمان به شوروی، به عنوان بخشی از ارتش هجدهم از گروه ارتش شمال با دو لشکر شصت و یکم و دویست و هفدهم پیاده نظام از روز ۲۲ ژوئن سال ۱۹۴۱ یورش به منطقه بالتیک را آغاز کرد. هر دو لشکر این سپاه در روز نخست موفق به پیشروی بیست کیلومتری گشتند و اندریه یاواس و گارگژدای را به تصرف درآوردند.