Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
، رمانی ناتمام است که در دو نسخه نوشته شده است. نسخه اول شامل ۲۸۲ صفحه است و به زبان آلبانیایی نوشته شده است، در حالی که نسخه دوم، که به زبان ایتالیایی نوشته شده است، شامل ۷۱۴ صفحه است. هیچ نسخه ای از رمان او «دختر نفرین شده» که به زبان آلبانیایی نوشته شده، باقی نمانده است. او همچنین رمان «سرباز آلبانیایی» (Il soldato albanese) را به زبان ایتالیایی نوشت. تأثیرات و سبک. آثار سانتوری به شکل باستانی زبان توسک آلبانیایی نوشته شده اند و علی رغم سبک املایی اش، عموماً برای مخاطبان قابل فهم تر هستند. او در آثارش از سیستم املایی خود بدون هیچ دقت آوایی استفاده می کند. مضامین رایج در آثار سانتوری شامل زندگی روستایی، دوره اتحادیه لژه در تاریخ آلبانی و آداب و رسوم جوامع آربرشه است. اشعار سیاسی او حاوی مضامین اخلاقی است که ایده ها و احساسات اصلی شخصیت های هر شعر را توصیف می کند. در چندین شعر خود مانند رقص شادی بزرگ، سانتوری عناصر فولکلور فرهنگ آلبانی مانند ترانه ها و رقص های عامیانه را توصیف می کند.
دختر پرروی من () یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۱۷ با بازی جو وون، اوه یون سو، لی جونگ شین و کیم یون هه و برپایهٔ فیلم سال ۲۰۰۱ محصول کره جنوبی با نام "دختر پرروی من" به کارگردانی کواک جه-یونگ است اما داستان این مجموعه در دورهٔ پادشاهی چوسان اتفاق میفتد. این مجموعه از ۲۹ مه تا ۱۸ ژوئیه ۲۰۱۷، روزهای دوشنبه و سه شنبه ساعت ۲۲:۰۰ (کی اس تی) از اس بی اس برای ۳۲ قسمت پخش شد.
همراه با من () یک درام تایلندی BL (عشق پسران) محصول ۲۰۱۷ است که از تلویزیون LINE پخش شد. روزهای چهارشنبه و پنج شنبه از ۳ مرداد ۱۳۹۶ تا۱۴ مهر ۱۳۹۶ پخش شد. در مجموع شامل ۱۳ قسمت با میانگین مدت زمان ۵۰ دقیقه است. این داستان قبل از اتفاقاتThe Series Bad Romance: رخ می دهد. این فیلم روی کورن و ناک و نحوه ملاقات آنها و تمام موانعی که قبل از تبدیل شدن به یک زوج باید از سر می گذراند، تمرکز دارد. ۳ زوج اصلی در این مجموعه وجود دارد: Korn &amp; Knock, Farm &amp; Bright, Phubet و Kavitra. در اوایل سال ۲۰۱۸ اعلام شد که دنباله ای با عنوان «"همراه با من: فصل بعدی"» وجود خواهد داشت که رابطه کورن و ناک را بعد از "Bad Romance: The Series" دنبال می کند. تاریخ انتشار رسمی ۲۸ سپتامبر ۲۰۱۸ است. طرح. یک روز در آمفاوا، ناک، یک دانشجوی مهندسی جوان، با شوک از خواب بیدار می شود: او در کنار بهترین دوست دوران کودکی خود، کورن، به دلیل مستی و هورمون ها برهنه است. پس از دعوا و مشاجره، کورن و ناک موافقت می کنند که این موضوع را مخفی نگه دارند. دوست صمیمی دیگر کورن، Yiwha، اوضاع را به دست خود می گیرد و سعی می کند دوست دختر ناک، Plern Pleng را
افشا کند. در طول این سریال، کورن و ناک زیاد دعوا می کنند، اما لحظات شیرین زیادی با هم دارند و در پایان هر دو به یکدیگر اعتراف می کنند و شروع به قرار گذاشتن می کنند. موسیقی متن. این سریال ۳ تک آهنگ تولید کرده است: موسیقی هایی که در سریال های تلویزیونی استفاده شده اند را در زیر می بینید:
بازرس مخفی سلطنتی () یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی در ژانر تاریخی کمدی و کارآگاهی است. این مجموعه به کارگردانی کیم جونگ-مین و با بازی کیم میونگ-سو، کوان نارا، لی یی کیونگ و جو سو-مین است. این مجموعه به نویسندگی کانگ مین-سون و پارک سونگ-هون است و دربارهٔ یک مقام دولتی در دوران چوسان است که به نام بازرس مخفی سلطنتی شناخته می شود. این مجموعه از ۲۱ دسامبر ۲۰۲۰ تا ۹ فوریه ۲۰۲۱ روزهای دوشنبه و سه شنبه ساعت ۲۱:۳۰ (کی اس تی) از کی بی اس۲ روی آنتن رفت.
آیتاچ شاشماز (زادهٔ ۴ اوت ۱۹۹۸) بازیگر اهل ترکیه است.فارغ التحصیل رشته تئاتر از دانشگاه هالیچ میباشد، که از ۱۹ سالگی بازیگری را آغاز کرد و با سریال «حکیم اوغلو» (Hekimoglu) به شهرت رسید. آیتاچ شاشماز در مانیسا زاده شد. برادرش اسماعیل اگه شاشماز نیز بازیگر است.درس بازیگری خود را نزد هاکان آتالای فرا گرفت، سپس وارد تئاتر شد او در نمایشنامه هایی چون اوستا، نصرالدین و جادوگران شکلات، مرگ و آیا تا به حال کرم شب تاب دیدید؟ حضور داشته است. پس از ایفای نقش در سریال تلویزیونی قول، او با بازی در سریال "حکیم اوغلو"، اقتباسی از سریال آمریکایی "هاوس"، بیشتر به شهرت رسید. در سال ۲۰۲۱، او اولین نقش اصلی خود را در نقش بورا دوروسوز در مجموعه تلویزیونی کمدی رمانتیک "بازی بخت" در مقابل جمره بایسل بازی کرد. شاشماز و بایسل در حین فیلمبرداری سریال وارد رابطه شدند پس از مدتی از یکدیگر جدا شدند. اما چند روز پیش طبق گفته ی خبرگزاری takvim ترکیه پس از ۱.۵ سال دوباره آشتی کردند و این دو بازیگر با گذاشتن پستی، این را تایید کردند. &lt;ref&gt;
فرودگاه هندورابی فرودگاهی واقع در جزیره هندورابی در استان هرمزگان ایران و وابسته به سازمان منطقه آزاد تجاری کیش است. این فرودگاه در ارتفاع ۲۲ متری از سطح دریا واقع شده و طول باند آن ۱۶۳۰ متر است. این فرودگاه در تیر ماه ۱۳۹۶ با حضور اسحاق جهانگیری معاون اول رئیس جمهوری وقت افتتاح شد. حجم سرمایه گذاری و اشتغال زایی مستقیم در فرودگاه هندورابی به ترتیب ۵۱۵ میلیارد ریال و ۱۵۰ نفر است.
دانشگاه بایولا (انگلیسی: Biola University) یک دانشگاه خصوصی و مستقل مسیحی در لا میرادا، کالیفرنیا است. این دانشگاه به هیچ یک از شاخه های خاص یا کلیساهای مسیحی وابستگی ندارد.دانشگاه بایولا در سال ۱۹۰۸م، برابر با سال ۱۲۸۶خ. تحت عنوان مؤسسه کتاب مقدس لس آنجلس تأسیس شد. این دانشگاه دارای بیش از ۱۵۰ برنامه درسی در مقاطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکترا است که در ۹ دانشکده تدریس می شوند. دانشگاه بایولا میزبان یکی از بزرگترین گردهمایی های مسیحی در سال است. این دانشگاه به خصوص در گسترش برنامه و مطالعات طراحی هوشمند، نقشی برجسته دارد. شاخه یادگیری و تعامل دیجیتالی موزه، تجربیات چند رسانه ای را تولید خواهد کرد.
این فهرست شامل تمام کتابخانه های رسمی برای زبان برنامه نویسی پی اچ پی است.
دیاسپورای یهودی ( תְּפוּצָה، "təfūṣā") یا تبعید (عبری: ; ییدیش: ) پراکندگی اسرائیلی ها یا یهودیان از سرزمین اجدادی باستانی خود (سرزمین اسرائیل) و اسکان بعدی آنها در سایر نقاط جهان است. از نظر کتاب مقدس عبری، اصطلاح «تبعید» به سرنوشت اسرائیلی هایی که در قرن هشتم پیش از میلاد از پادشاهی اسرائیل تبعید شدند، و یهودیان پادشاهی یهودا که در طول قرن ششم پیش از میلاد به تبعید برده شدند، اشاره دارد. اولین تبعید، تبعید آشور بود، اخراجی از پادشاهی اسرائیل که توسط تیگلات-پیلسر سوم آشور در سال ۷۳۳ قبل از میلاد آغاز شد. این روند توسط سارگون دوم با نابودی پادشاهی در سال ۷۲۲ قبل از میلاد تکمیل شد و محاصره سه ساله سامره که توسط شلمنسر پنجم آغاز شده بود؛ به پایان رسید. تجربه بعدی تبعید، اسارت توسط بابلی ها بود که طی آن بخش هایی از جمعیت پادشاهی یهودا در سال ۵۹۷ قبل از میلاد و دوباره در سال ۵۸۶ قبل از میلاد توسط امپراتوری بابل نو تحت حکومت نبوکدنصر دوم تبعید شدند. چند قرن پیش از سقوط معبد دوم، دیاسپورای یهودیان وجود داشتند و اکثراً اقامت آنها در کشورهای دیگر نتیجه جابجایی اجباری نبود. پیش از اواسط قرن اول پس از میلاد، علاوه بر ی
هودیه، سوریه و بابل، جوامع بزرگ یهودی در استان های رومی مصر، کرت و سیرنائیک و در خود روم وجود داشتند. پس از محاصره اورشلیم در سال ۶۳ قبل از میلاد، زمانی که پادشاهی حشمونیان تحت الحمایه روم قرار گرفت، مهاجرت شدت گرفت. در سال ۶ پس از میلاد این منطقه به عنوان استان یهودیه روم سازماندهی شد. جمعیت یهودیان در سال ۶۶ پس از میلاد علیه امپراتوری روم در نخستین جنگ یهود-روم شورش کردند که در سال ۷۰ پس از میلاد با ویران شدن اورشلیم به اوج خود رسید. در طول محاصره، رومیان معبد دوم و بیشتر اورشلیم را ویران کردند. این لحظه تاریخ ساز، حذف مرکز نمادین یهودیت و هویت یهودی، بسیاری از یهودیان را برانگیخت تا تعریف جدیدی از خود تنظیم کنند و وجود خود را با دورنمای یک دوره نامعلوم جابجایی تنظیم کنند. در سال ۱۳۲ پس از میلاد، بارکوخبا شورشی علیه هادریان را رهبری کرد، شورشی که با تغییر نام اورشلیم به آیلیا کاپیتولینا مرتبط بود. پس از چهار سال جنگ ویرانگر، قیام سرکوب شد و یهودیان از ورود به اورشلیم منع شدند. در طول قرون وسطی، به دلیل افزایش مهاجرت و اسکان مجدد، یهودیان به گروه های منطقه ای متمایز تقسیم شدند که امروزه عموماً بر اساس دو گرو
ه جغرافیایی اصلی مورد خطاب قرار می گیرند: اشکنازی های شمال و شرق اروپا، و یهودیان سفاردی ایبریا (اسپانیا و پرتغال) شمال آفریقا و خاورمیانه. این گروه ها دارای تاریخچه های موازی هستند که شباهت های فرهنگی زیادی دارند و همچنین مجموعه ای از کشتارها، آزار و اذیت ها و اخراج ها، مانند اخراج از انگلستان در سال ۱۲۹۰، اخراج از اسپانیا در سال ۱۴۹۲، و اخراج از کشورهای عربی در سال های ۱۹۴۸–۱۹۷۳. اگرچه این دو شاخه شامل بسیاری از شیوه های قومی-فرهنگی منحصربه فرد هستند و پیوندهایی با جمعیت میزبان محلی خود (مانند اروپایی های مرکزی برای اشکنازیم ها و اسپانیایی ها و اعراب برای سفاردی ها) دارند؛ دین و اجداد مشترک آنها، و همچنین ارتباطات مستمر و انتقال جمعیت آنها، مسئول یک احساس واحد از هویت فرهنگی و مذهبی یهودی بین سفاردی ها و اشکنازی ها از اواخر دوره روم تا کنون بوده است.
محاصره اورشلیم (۶۳ پیش از میلاد) در طول لشکرکشی های پومپه کبیر به شرق، اندکی پس از پایان موفقیت آمیز او در جنگ مهردادی سوم رخ داد. از پومپه خواسته شده بود تا در اختلاف بر سر وراثت تاج و تخت پادشاهی حشمونیان مداخله کند که به جنگ بین هیرکانوس دوم و اریستوبولوس دوم تبدیل شد. با این حال، فتح اورشلیم، پایان استقلال یهودیان و الحاق یهودیه به عنوان دولت متکی جمهوری روم بود.
"ایندریا (")، آتمان ناظر خودآگاهی (ahamkarah) و حواس (Indriya) و تماس حواس با موضوعات ادراک است. طبقه بندی پنج حس ایندریا. طبقه بندی پنج حس ایندریا و چیزهای مرتبط با آنها «اَرتا» artha در مکتب نیایا «Nyaya»، همانند مکتب وی شیشکاست. بنا بر نیانا، قدرت های حسی عبارتند از: بینی (گرانا)، زبان (راسانا)، چشم (چاکوشا)، پوست (تواک)، و گوش (شروترا). ایندیراجایا. ایندیراجایا (Indriya Jaya) یادگیری کنترل روان و حواس توسط یوگی. با تمرکز عمیق سامیاما سامادهی (Samyama Samanid) روی جنانِندرییانی (Jnanendriyani حواس)، خصیصه های آنها، نفس، علت غایی سه گونا (ساتتوا، راجاها و تاماس ها) و نیروی در کنترل داشتن قید وابستگی و نیز نیروی رهاییش از این قید، یوگی به نیرویی می رسد که اینرییانی (Indriyani) را کنترل کند. حس مشترک. «وی شیشکا سوترا» در تعریف حس مشترک می گوید: وجود یا عدم شناخت (bhava-abhava)، هنگام تماس روح با حواس و اشیاء (atmendriyartha-samnikarsa)، از جمله خصائص حس مشترک است.
پادشاه اشک لی بانگ وون () مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی با بازی جو سانگ ووک به عنوان شخصیت اصلی است. با این مجموعه، شبکهٔ کی بی اس درام های تاریخی را احیا می کند، آخرین درام تاریخی کی بی اس، "جانگ یونگ شیل" بود که در سال ۲۰۱۶ روی آنتن رفت. این مجموعه داستان یی بانگ وون، سومین پادشاه چوسان را از یک بعد جدیدی به تصویر می کشد. "پادشاه اشک لی بانگ وون" از ۱۱ دسامبر ۲۰۲۱ تا ۱ مه ۲۰۲۲، روزهای شنبه و یکشنبه ساعت ۲۱:۴۰ (کی اس تی) از کی بی اس۱ برای ۳۲ قسمت پخش شد. تولید. این مجموعه همکاری دوباره بازیگران جو سانگ ووک و پارک جین هی پس از مجموعه تلویزیونی "غول" (۲۰۱۱) بود. اولین جلسه فیلم نامه خوانی در ۲۴ اوت ۲۰۲۱ برگزار شد. در ۹ نوامبر ۲۰۲۱، تصاویری از این مجموعه توسط شرکت تولیدکننده منتشر شد. در ۲۸ نوامبر ۲۰۲۱، گزارش شد که تست کووید ۱۹ بازیگر یه جی وون مثبت شده است و فیلم برداری طبق برنامه ریزی بدون حضور او ادامه پیدا کرد. در ۲۱ ژانویه ۲۰۲۱، کی بی اس تصمیم گرفت قسمت هایی که قرار بود به ترتیب در ۲۲ و ۲۳ ژانویه پخش شوند را لغو کند. احتمالاً دلیل آن مشاجره های مربوط به مرگ یک اسب در هنگام فیلم برداری این مجموعه بود. این دو
قسمت بعداً در ۲۶ و ۲۷ فوریه ۲۰۲۲ پخش شدند. مشاجره. در ۲۰ ژانویه ۲۰۲۲، کی بی اس یک معذرت خواهی به خاطر مردن یک اسب در طی فیلم برداری قسمت هفتم، منتشر کرد. در یک سکانس فیلم برداری شده، اسب و سوارش هر دو زمین افتادند. پای عقب اسب با سیم بسته شده بود و باعث شد اسب به هوا برود و روی گردن خود فرود بیاید. درحالی که بازیگر سوار بر اسب نیز مجروح شده بود، اسب یک هفته پس از این حادثه جان خود را از دست داد و باعث ایجاد اعتراض عمومی شدیدی نسبت به حیوان آزاری شد.
در اصطلاح راه آهن، واگنی با دیواره های کوتاه و بدون سقف برای حمل بارهای با چگالی بالا را واگن لبه کوتاه می گویند. در ایالات متحده به این نوع واگن ها «gondola car یا low side wagon» و در استرالیا «Open wagon» (واگن روباز) می گویند. واگن لبه کوتاه یک وسیله نقلیه ریلی روباز است که برای حمل و نقل مواد فله شل استفاده می شود. واگن های لبه کوتاه به دلیل دیوارهای جانبی کوتاه خود برای حمل محموله هایی با چگالی بالا مانند صفحات یا کلاف های فولادی یا اقلام حجیم مانند بخش های پیش ساخته ریل راه آهن مناسب هستند. واگن های لبه کوتاه با واگن های قیفی تفاوت دارند زیرا در کف خود دریچه ای برای تخلیه بار ندارند. واگن قیفی نوعی واگن باری با کف شیب دار است که برای حمل مصالح دانه ای که بار آن از کف واگن تخلیه می شود کاربرد دارد. پیشینه. اولین واگن های لبه کوتاه در آمریکای شمالی در دهه ۱۸۳۰ توسعه یافتند و عمدتاً برای حمل زغال سنگ مورد استفاده قرار می گرفتند. واگن های لبه کوتاه اولیه تفاوت کمی با واگن های تخت با کناره های چوبی داشتند و معمولاً کوچک بودند - یا کمتر از طول، و یا وزن کمتری دارد. این واگن ها در ابتدا به طور گسترده مورد است
فاده قرار نگرفتند، زیرا تنها می توانستند توسط کارگرانی که محموله هایشان را با دست بیرون می آوردند، تخلیه کنند، فرآیندی کند و کار فشرده. راه حلی برای این مشکل در حوالی دهه ۱۸۶۰ با واگن های بی سقفی که دریچه هایی در کف آن ها تعبیه شده بود که می توانست در مقصد باز شود و کارگران از بیل برای هدایت محموله ها به سمت دریچه ها استفاده می کردند، ایجاد شد. این یک پیشرفت نسبت به واگن های لبه کوتاه قبلی بود، اما همچنان نیاز به تخلیه دستی داشت. پس از جنگ داخلی آمریکا، پیشرفت در فناوری، به ویژه توسعه فولاد، امکان طراحی واگن های بی سقف جدید و بزرگتر را فراهم کرد. واگن های لبه کوتاه جدید ساخته شده با کناره ها و قاب های فولادی (اگرچه چوب برای کف پوش نگه داشته می شد، زیرا انعطاف پذیر و ارزان برای جایگزینی بود) اغلب به طول های بین ) ساخته می شدند. و به تدریج ظرفیت از حدود ) افزایش یافت. تا در اوایل تا اواسط قرن بیستم. واگن های لبه کوتاه برای اهداف تخصصی شروع به ساخت کردند. بسته به محموله مورد نظر آنها، ارتفاع جانبی می تواند از متغیر باشد برای کالاهای فله مانند شن و ماسه، تا یا بیشتر برای بارهایی مانند لوله، یا بیشتر برای محموله ه
ای سبک مانند خرده چوب. واگن های لبه کوتاه سرپوشیده نیز برای محموله هایی که باید در برابر عواملی مانند غذا و فولاد تازه ساخته شده محافظت می شدند، ساخته شدند. در دهه های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰، به لطف ساخت ماشین های قوی تر و اختراع کمپرسی های چرخشی، که این واگن های لبه کوتاه به طور خودکار تخلیه می شوند، از واگن های لبه کوتاه با طرف بالا برای زغال سنگ استفاده می شد. واگن های تخصصی. واگن های وان مانند. در نیمه دوم قرن بیستم، حمل و نقل زغال سنگ از واگن های قیفی باز به واگن های کناربلند تغییر کرد. با استفاده از یک واگن های لبه کوتاه، راه آهن ها می توانند مقدار بیشتری زغال سنگ را به ازای هر واگن حمل کنند، زیرا واگن های لبه کوتاه شامل تجهیزات مورد نیاز برای تخلیه نیستند. با این حال، از آنجایی که این خودروها دریچه ای برای تخلیه محصولات حمل شده ندارند، راه آهن ها باید از زباله ریزهای چرخشی استفاده کنند. واگن لبه کوتاه زغال سنگ «دوچرخشی» در این ترکیب مورد نیاز است. منظور از «دوچرخشی» این است که در هر دو انتهای واگن وسایل دواری قرار داده می شود. واگن پیچه بر. واگن پیچه بَر یک واگن اصلاح شده است که به طور خاص برای حمل سیم پیچ های بز
رگ فلزی طراحی شده است. واگن پارسنگ. واگن های برای حمل و تخلیه و پخش مناسب پارسنگ بر روی بستر خط را واگن پارسنگ می گویند. واگن معدنی. واگن های لبه کوتاه که اغلب در معادن یافت می شود. در انگلستان به عنوان واگن تخلیه کننده یا چالدرون و در ایالات متحده به عنوان واگن معدن شناخته می شود.
دسیسه گران () یک فیلم کمدی صامت کوتاه به کارگردانی ویلارد لوئیس است که در سال ۱۹۱۶ منتشر شد. از بازیگران این فیلم می توان به اولیور هاردی و فلورنس مک لاکلین اشاره کرد.
تورلید اسکارد (؛ زادهٔ ) سیاستمدار اهل نروژ است. روان شناس، عضو حزب سوسیالیست چپ (نروژ)، معاون سابق وزیر و دبیر دائمی وزارت امور خارجه و رئیس سابق یونیسف است. او از سال ۱۹۷۳ تا ۱۹۷۷ به عنوان نماینده پارلمان آکرهوس، رئیس استورتینگه (مجلس سوئد) و معاون کمیته دائمی عدالت خدمت کرد. اسکارد مدیر سؤالات مربوط به وضعیت زنان یونسکو در سال های ۱۹۸۴–۱۹۸۶ بود و همچنین مدیریت منطقه ای یونسکو را برعهده داشت. همچنین از ۱۹۹۴–۱۹۹۸ در یونیسف در بخش غرب آفریقا و مرکز آفریقا خدمت کرد. اسکارد از سال ۱۹۸۸ تا ۱۹۸۹ ریاست هیئت اجرایی بین المللی یونیسف را عهده داشت. او همچنین به عنوان مدیرکل همکاری های توسعه، معاون و دبیر دائم، مسئول همکاری های توسعه و مشاور ویژه در وزارت امور خارجه، و همچنین محقق ارشد مؤسسه اموربین الملل نروژ بوده است. اسکارد به عنوان «نماد فمینیسم نروژی» توصیف شده است. او از سال ۲۰۰۶ تا ۲۰۱۳ رئیس انجمن نروژی حقوق زنان بود، و همچنین به عنوان معاون رئیس انجمن حقوق زنان در توسعه در این دوره خدمت کرد. اسکارد چندین کتاب نوشته است، از جمله قاره مادران، قاره امید (۲۰۰۳) در مورد توسعه آفریقا و زنان قدرت (۲۰۱۴) در مورد رؤسای
دولت ها یا دولت های زن در سراسر جهان. زندگی شخصی. اسکارد در اسلو به دنیا آمد، پدرش زیگموند اسکارد (۱۹۰۳–۱۹۹۵) استاد دانشگاه و مادرش آسه گرودا اسکارد فوق دیپلم بود. او دو خواهر به نام های هالودان اسکارد و آسموند اسکارد داشت و خواهر دوقلوی مالفرید گرود فلککوی بود. تورلید از طریق مادرش که نوه یک مورخ و وزیر سابق امور خارجه به نام هالودان کوهت توانست پیشگام جنبش فمینیستی کارن در گروده کوهت شود و از طریق پدرش ناظر مدارس ماتیاس اسکارد و گیدا اسکارد نوه های پدری اش بود. اسکارد خواهرزاده تورفین، بیارن، ایلیو و اولاو اسکارد و همچنین خواهرزاده پل کوهت بود. از سال ۱۹۶۲ تا ۱۹۶۵ اسکارد با برگ فوره (۱۹۳۷–۲۰۱۶) مورخ، استاد الهیات و یک سیاستمدار ازدواج کرد. در سال ۱۹۷۷ او با کار کیتین هانسن سیاستمدار همنشین شد و در سال ۱۹۹۴ با یکدیگر ازدواج کردند. افتخارات. نقاشی توریلد اسکارد اثر سونیا کرون (۲۰۰۱) در ساختمان (استورتینگه) پارلمان نروژ به نمایش گذاشته شده است.
سگ های انسان نما () یک فیلم کمدی صامت کوتاه به کارگردانی ویلارد لوئیس است که در سال ۱۹۱۶ منتشر شد. از بازیگران این فیلم می توان به اولیور هاردی اشاره کرد.
تعطیلات آنها () یک فیلم کمدی صامت کوتاه به کارگردانی ویلارد لوئیس است که در سال ۱۹۱۶ منتشر شد. از بازیگران این فیلم می توان به اولیور هاردی و فلورنس مک لاکلین اشاره کرد.
پسرهای مامان () یک فیلم کمدی صامت کوتاه به کارگردانی ویلارد لوئیس است که در سال ۱۹۱۶ منتشر شد. از بازیگران این فیلم می توان به اولیور هاردی و بیلی روژ اشاره کرد.
حق زندگی، آزادی و جستجوی خوشبختی () یک عبارت معروف در اعلامیه استقلال ایالات متحده آمریکا است. این عبارت سه نمونه از حقوق طبیعی و قانونی را بیان می کند. اعلامیه می گوید این حقوق توسط خالق آنها به همه انسان ها داده شده است. مانند سایر اصول اعلامیه استقلال، این عبارت از نظر قانونی الزام آور نیست، اما به طور گسترده به آن ارجاع داده شده است و الهام بخش بنیان های حکومت آمریکا تلقی شده است. منشأ و خود عبارت. اعلامیه استقلال ایالات متحده توسط توماس جفرسون تهیه شد و سپس توسط کمیته پنج نفره که متشکل از جفرسون، جان آدامز، بنجامین فرانکلین، راجر شرمن و رابرت آر. لوینگستون بود، ویرایش شد. سپس و برای بار دوم توسط دومین کنگره قاره ای در ۴ ژوئیه ۱۷۷۶ ویرایش و تصویب شد. بند دوم ماده اول اعلامیه استقلال شامل عبارت «حق زندگی، آزادی و جستجوی خوشبختی» است. پیش نویس خام اولیهٔ جفرسون در کتابخانه کنگره موجود است، این نسخه توسط جولیان بوید استاد تاریخ برای ایجاد نسخه ای از پیش نویس جفرسون استفاده شد که در آن نوشته شده:ما این حقایق را مقدس و غیرقابل انکار می دانیم. اینکه همه انسانها برابر و مستقل آفریده شده اند و از آن خلقت برابر، ح
قوقی ذاتی و غیرقابل انکار به دست می آورند که از جمله آنها حق زندگی و آزادی و جستجوی خوشبختی است.کمیته پنج نفره پیش نویس جفرسون را ویرایش کرد. این قسمت از نسخهٔ آنها از ویرایش های بعدی توسط کنگره دست نخورده باقی ماند و به شرح زیر است:ما این حقایق را بدیهی می دانیم، که همه مردمان برابر آفریده شده اند و توسط خالق خود حقوق غیرقابل انکار معینی به آنها عطا شده است، که از جملهٔ آنها می توان به حق زندگی، آزادی و جستجوی خوشبختی اشاره کرد.تعدادی از منابع احتمالی الهام برای استفاده جفرسون از این عبارت در اعلامیه استقلال شناسایی شده است، اگرچه محققان در مورد میزان تأثیر واقعی هر یک از آنها بر جفرسون بحث می کنند. بیشترین اختلاف نظر بین کسانی است که می گویند این عبارت از جان لاک گرفته شده است و کسانی که این عبارت را به ژان ژاک روسو نسبت می دهند. فرضیه ریشه داشتن در افکار جان لاک. در سال ۱۶۸۹، لاک در "دو رساله دربارهٔ دولت" استدلال کرد که جامعه سیاسی به خاطر حفاظت از «مالکیت» وجود دارد، که او آن را به عنوان «زندگی، آزادی و دارایی» یک شخص تعریف کرد. او در "نامه ای در مورد بردباری" نوشت که قدرت قاضی محدود به حفظ «منافع مدنی»
یک فرد است که او آن را «زندگی، آزادی، سلامتی و تنبلی بدن و داشتن چیزهای ظاهری» توصیف می کند. او در "جستاری در خصوص فاهمه بشری" اعلام کرد که «بالاترین کمال طبیعت فکری در جستجوی دقیق و مداوم برای شادی واقعی و محکم است». به گفته آن دسته از محققانی که ریشه اندیشه جفرسون را در اندیشه لاک می دانستند، جفرسون «املاک» را با «جستجوی خوشبختی» جایگزین کرد، اگرچه این بدان معنا نیست که منظور جفرسون از «تحقق خوشبختی» عمدتاً یا منحصراً به دارایی است. بر اساس چنین فرضی، اعلامیه استقلال اعلام می کند که دولت اساساً به دلایلی وجود داشته است که لاک ارائه کرده است، و برخی این خط فکری را برای حمایت از مفهوم حکومت محدود گسترش داده اند. جزوه بوستون (۱۷۷۲)، اعلامیه و تصمیمات اولین کنگره قاره ای (۱۷۷۴)، و اعلامیه حقوق ویرجینیا (۱۷۷۶) نیز حق زندگی، آزادی و مالکیت را اعلام می کنند. اعلامیه حقوق ویرجینیا. ماده اول و دوم اعلامیه حقوق ویرجینیا، نوشته جورج میسون و به اتفاق آرا توسط کنوانسیون نمایندگان ویرجینیا در ۱۲ ژوئن ۱۷۷۶ به تصویب رسید، از خوشبختی در چارچوب حقوق قابل تشخیص لاک صحبت می کند و نمونه ای از روشی است که " حقوق اساسی طبیعی بشر»
در آن زمان بیان شد: «اینکه همه انسانها ذاتاً به یک اندازه آزاد و مستقل هستند و دارای حقوق ذاتی خاصی هستند که وقتی وارد یک وضعیت اجتماعی می شوند، نمی توانند از آن برخوردار شوند. با هر قراردادی، نسل آنها را سلب یا سلب کند؛ یعنی بهره مندی از زندگی و آزادی، با ابزار تحصیل و تملک مال و تعقیب و کسب سعادت و امنیت». بنجامین فرانکلین با توماس جفرسون در کم اهمیت جلوه دادن حفاظت از «مالکیت» به عنوان هدف دولت موافق بود. خاطرنشان می شود که فرانکلین این دارایی را «مخلقه جامعه» می دانست و بنابراین، او معتقد بود که باید به عنوان راهی برای تأمین مالی جامعه مدنی از آن مالیات گرفته شود. فرضیه های جایگزین. در سال ۱۶۲۸، سر ادوارد کوک در "بخش اول مؤسسه قوانین انگلستان"، تفسیر خود در مورد توماس د لیتلتون، نوشت که «معمولاً گفته می شود که سه چیز در قانون، زندگی، آزادی، و داوور مورد توجه قرار می گیرد.» در قانون کامن لا، مهریه به عنوان وسیله ای که به وسیله آن بیوه و یتیم صاحب زمین متوفی می توانستند اموال واقعی خود را حفظ کنند، به شدت محافظت می شد. عبارت جفرسون ممکن است به طور خاص بر اساس اپیکوریسم او باشد. جفرسون در نامه خود به ویلیام
شورت گفت: «همان طور که شما در مورد خودتان می گویید، من نیز یک اپیکوری هستم. من آموزه های اصیل اپیکور (و نه تلقی شده) را شامل هر چیز عقلانی در فلسفه اخلاق می دانم که یونان و روم از ما به جا گذاشته اند.» ۲۹ از ۴۰ دکترین اصلی اپیکور (در مورد سلسله مراتب امیال) بیان می کند که امیال ممکن است طبیعی و ضروری، طبیعی و غیر ضروری، یا نه طبیعی و نه ضروری باشند. جفرسون ممکن است نسخه ای از مقوله «طبیعی و ضروری» خواسته ها را در قرارداد اجتماعی کشور جدید خود گنجانده باشد. اپیکور ساموسی در نامه خود به مینوسیوس اظهار داشت: «از میان آرزوهای ضروری برخی برای خوشبختی، برخی برای سلامت جسمانی و برخی برای خود زندگی ضروری هستند». اگر چه در اعلامیه استقلال اشاره ای به سلامتی نشده است، اما ممکن است در زیر «زندگی» گنجانده شود، و آزادی و استبداد از ارزش های اصلی فلسفه اپیکوری هستند. گری ویلز استدلال کرده است که جفرسون این عبارت را از لاک نگرفته است و این در واقع معیاری بوده است که دولت ها باید بر اساس آن مورد قضاوت قرار گیرند. ویلز آدام فرگوسن را به عنوان راهنمای خوبی برای آنچه جفرسون در ذهن داشت پیشنهاد می کند:«اگر در حقیقت، شجاعت و دلی
که برای خیر و صلاح بشریت دارد، مؤلفه سعادت انسان است، محبتی که انجام می شود، سعادت را در شخصی که از او حاصل می شود، استنتاج می کند، نه در او که به او عطا شده است. بزرگ ترین خیری که انسان های دارای سخاوت و سخاوت می توانند برای همنوعان خود به دست آورند، مشارکت این شخصیت شاد است. اگر این مصلحت فرد باشد، خیر بشر نیز هست. و فضیلت دیگر وظیفه ای را تحمیل نمی کند که به موجب آن ما موظف باشیم آن خیری را که خودمان از آن خودداری می کنیم به دیگران عطا کنیم. اما در بالاترین درجه، آن گونه که خودمان داریم، آن حالت سعادت را فرض می کنیم که باید آن را در جهان ارتقا دهیم.»ریچارد کامبرلند، روحانی و فیلسوف قرن هفدهمی، نوشت که ارتقای رفاه همنوعان برای «تعقیب خوشبختی خودمان» ضروری است. لاک هرگز حقوق طبیعی را با خوشبختی مرتبط نکرد، اما مخالف فلسفی او گوتفرید ویلهلم لایبنیتس در مقدمه کتاب " "Codex Iuris Gentium" " خود چنین ارتباطی را بیان کرد. "کتاب «مذهب طبیعت ترسیم شده»" نوشته ویلیام ولاستون «راست ترین تعریف» از «دین طبیعی» را اینگونه توصیف می کند: «"تعقیب خوشبختی" با عمل عقل و حقیقت». ترجمه انگلیسی "اصول حقوق طبیعی و سیاسی" ژان ژا
ک بورلاماکی که در سال ۱۷۶۳ تهیه شد، در فصل آغازینی که به بحث دربارهٔ حقوق طبیعی می پردازد، «تعقیب نجیب» «خوشبختی واقعی و محکم» را تحسین کرد. جک راکوو، مورخ، بورلاماکی را منبعی علاوه بر لاک به عنوان الهام بخش عبارت جفرسون می داند. منبع احتمالی دیگر برای این عبارت در "تفسیر قوانین انگلستان" منتشر شده توسط سر ویلیام بلکستون، از ۱۷۶۵ تا ۱۷۶۹ است، که اغلب در قوانین ایالات متحده ذکر شده است. بلک استون استدلال می کند که خداوند «قوانین عدالت ابدی را چنان به هم پیوسته است، چنان که به طور جدایی ناپذیری با سعادت هر فرد پیوند خورده است، که نمی توان به عدالت ابدی دست یافت جز با رعایت اولی. و اگر اولی به موقع اطاعت شود، نمی تواند دومی را القا کند. در نتیجه پیوند متقابل عدالت و سعادت انسانی، او قانون طبیعت را با انبوهی از قواعد و احکام انتزاعی و صرفاً به تناسب یا عدم تناسب اشیا، چنان که برخی بیهوده گمان کرده اند، گیج نکرده است. اما با مهربانی قاعده اطاعت را به این یک دستور پدری تقلیل داده است، «این که انسان باید به دنبال خوشبختی واقعی و اساسی خود باشد». این پایه و اساس چیزی است که ما آن را اخلاق یا قانون طبیعی می نامیم. شعا