Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ان تهران بزرگترین و فراگیرترین نهاد صنفی در بین سایر تشکل های نشر ایران است. تنها قم و تهران دارای اتحادیه استانی هستند و سایر شهرستان ها فقط تعاونی های نشر دارند. در همین دو شهر هم محدودیت های جغرافیایی وجود دارد و مثلاً اگر کسی خواستار تأسیس دفتر نشر از پل چمران به بالا باشد، با مشکلات جدی رو به رو است و نیازمند مراجعه به اتحادیه ای در شهرستان شمیرانات است. کتاب سازی ها، انتشار فایل های کتاب های ناشران در کانال های تلگرامی و اینستاگرامی، خرید و فروش غیرقانونی فایل های پی دی اف در سایت های اینترنتی و نمایشگاه های دارای تخفیف کاذب در متروها، مراکز خرید و دانشگاه ها از دیگر چالش های پیش روی این اتحادیه است.
ریاضیات یونان باستان به ریاضیات در زبان یونانی از زمان تالس (۶۰۰ قبل از میلاد) و به بسته شدن آکادمی آتن در ۵۲۹ م اشاره دارد. ریاضیدانان یونانی در شهرهایی به گستره بیش از کل مدیترانه شرقی، از ایتالیا تا شمال آفریقا، اما با فرهنگ و زبان متحد، زندگی می کردند. ریاضیات یونانی همان دوره پس از اسکندر کبیر که گاهی اوقات ریاضیات یونانی نامیده می شود؛ می باشند. ریاضیات یونانی بسیار پیچیده تر از ریاضیات مورد استفاده که توسط فرهنگ قبل شروع شده بود، می باشد. تمام مستندات از ریاضیات پیش یونانی، نشان دادن استفاده از استدلال قیاسی با مشاهدات مورد استفاده برای ایجاد قوانین کلی می باشد. ریاضیدانان یونانی، در مقابل استفاده استدلال استقرایی یا قیاسی، ا از منطق برای استنتاج نتایج از تعاریف و اصول موضوعه استفاده می کردند. تالس یکی ریاضیدانانی است که برای اولین بار به وسیله استدلال منطقی و بدون استفاده از شهود، چند قضیه مهم هندسه را ثابت کرد. فیثاغورس (یا به عبارت درست تر فیثاغورسیان که پیروان و شاگردان او بودند) نیز سهم بسزایی در تکامل ریاضیات برهانی داشت. خلاصه ای از کارهای فیثاغورسیان را مرور می کنیم: این گروه اولین قدم ها را در
رشد نظریه اعداد برداشتند، مانند معرفی اعداد متحابه، تام، ناقص و زاید و نیز معرفی اعداد مصور مثلثی، مربعی، مخمسی (مراجعه کنید به صفحه ۷۲ تا ۷۴ جلد اول کتاب تاریخ ریاضیات هاوارد د. ایوز). (ب) اولین برهان منطقی و درست از قضیه فیثاغورس که بابلیان قدیم بدون برهان از آن استفاده می کردند. (ج) کشف عدد گنگ که یکی از حوادث مهم تاریخ ریاضیات است. (د) ابداع جبر هندسی برای بیان اتحادهای جبری در قالب اصطلاحات هندسی. برای توضیح بیشتر، اتحاد را به این وسیله با شکل زیر «ثابت» می کنیم:(ه) حل هندسی معادلات درجه دوم. برای مثال با فرض اینکه a و b دو عدد مثبت باشند، طول x را چنان به دست می آوریم که x جواب معادله باشد. این کار را در شکل زیر انجام داده ایم. (با این کار می توان برای هر عدد طبیعی n، را رسم کرد. کافیست دایره ای به قطر n+1 رسم کنیم). و معرفی بعضی از اجسام پنجگانه افلاطونی یا اجسام منتظم پنجگانه (یک چند وجهی را منتظم گوییم اگر وجوه آن چند ضلعی های منتظم مساوی باشند و کنج های آن نیز همگی برابر)(ز) بسط روش اصل موضوعی که اثبات یک ادعاست به وسیله سلسله استنتاج های دقیق از چند فرض آغازین که کاملاً مشخص هستند. ۳. افلاطون و شا
گردان او: تقریباً تمام کارهای مهم ریاضی سده چهارم قبل از میلاد به وسیله شاگردان افلاطون انجام شده است و آن ها حلقه ارتباط بین فیثاغورسیان و ریاضیدانان مکتب اسکندریه بودند. نظر افلاطون دربارهٔ ریاضیات این بود که این علم عالی ترین زمینه را برای تعلیم ذهن فراهم می سازد و اداره کنندگان جامعه باید ریاضی بدانند. معروف است که افلاطون بر سر در آکادمی خود نوشته بود: «هر کس هندسه نمی داند وارد نشود.» کارهایی که معاصران افلاطون انجام دادند: الف) کشف مقاطع مخروطی (مقاطع مخروطی معمولاً شامل دایره، سهمی، هذلولوی و بیضی می شود) (ب) تضعیف مکعب (چگونگی ترسیم ضلعی از یک مکعب -فقط با خط کش و پرگار- که حجم آن مکعب دو برابر حجم مکعبی مفروض است)(ج) تثلیث زاویه (چگونگی تقسیم یک زاویه دلخواه به سه قسمت مساوی-فقط با خط کش و پرگار)(د) تربیع دایره (چگونگی ساختن مربعی که دارای مساحتی برابر با مساحت دایره مفروضی باشد -فقط با خط کش و پرگار) توضیح: توجه کنید که می توان ثابت کرد هیچ کدام از کارهای بالا -یعنی تضعیف مکعب، تثلیث زاویه و تربیع دایره را نمی توان فقط به وسیله خط کش و پرگار انجام داد که داستان مفصل و جالبی برای خود دارد. همچنین تو
جه کنید که تربیع دایره پیوند نزدیکی با محاسبه عدد پی دارد (در صفحه ۱۱۶ جلد اول کتاب تاریخ ریاضیات هاوارد د. ایوز، می توانید تاریخچه زیبایی از عدد پی را مشاهده فرمایید که شامل ۳۸ مدخل است از کارهای یونانیان، مسلمین، اروپائیان و ریاضیدانان عصر جدید دربارهٔ این عدد). اقلیدس: او استاد ریاضیات دانشگاه اسکندریه بود و احتمالاً در آتن یونان درس خوانده است. اقلیدس در دوران خود، به فروتنی و توجهش به دیگران معروف بود. بد نیست بدانیم که اسکندریه در آن زمان در حدود پانصد هزار نفر جمعیت داشت و دانشگاه آن بسیار بزرگ و مجهز به سالن های سخنرانی، آزمایشگاه، خوابگاه و کتابخانه بود و در این کتابخانه حدوداً ششصد هزار طومار پاپیروس وجود داشت و حدود هزار سال پابرجا ماند. اقلیدس حدود ۱۰ کتاب تألیف کرده است که مهم ترین اثر او کتاب اصول اوست که شاید یکی از مهم ترین کتاب های تمام تاریخ بشر باشد. لازم است بدانیم که این اثر به وسیله مسلمین به دست اروپائیان رسید و اروپائیان اصول اقلیدس را از عربی به لاتین ترجمه کردند. این کتاب شامل ۱۳ مقاله و حاوی ۴۶۵ قضیه دربارهٔ هندسه مسطحه، هندسه فضایی، نظریه اعداد و جبر مقدماتی هندسی است. قضایای معروف
این کتاب: آلگوریتم اقلیدسی (برای تشخیص متباین بودن دو عدد)، قضیه اصلی حساب و اثبات این که تعداد اعداد اول بی نهایت است. احتمالاً این کتاب تدوینی منظم و زیبا از آثار ریاضیدانان قبل از اقلیدس به همراه کارهای خود اقلیدس است و شاید قصد او از تألیف این کتاب این بوده است که یک کتاب درسی مقدماتی در ریاضی عمومی بنویسد. البته اقلیدس در ریاضیات عالی نیز کتاب های درسی تألیف کرده است. - به نظر می رسد که مهم ترین کار او در این کتاب آن باشد که سعی کرده است تمام ۴۶۵ قضیه را فقط بر اساس ۱۰ اصل موضوع اثبات کند. ارشمیدس: اروپائیان معمولاً «ارشمیدس»، «نیوتن» و «گاوس» را بزرگترین ریاضیدانان همه اعصار می دانند. اگر این مطلب درست هم نباشد، ظاهراً می توان گفت ارشمیدس بزرگترین ریاضیدان عهد باستان بود. حدوداً در سال ۲۸۷ قبل از میلاد متولد شد و به احتمال قوی مقداری از عمر خود را در دانشگاه اسکندریه گذراند. دربارهٔ زندگانی ارشمیدس مطالب جالبی نقل شده است: دفاع از سیراکوز (شهر ارشمیدس) در مقابل سپاه روم و شکست رومیان فقط به وسیله اهرم ها و جرثقیل ها و نیز تمرکز ذهنی بسیار قوی به طوری که هنگام حل مسئله از اطراف خود کاملاً بی خبر می شد-
و همین بی خبری بالاخره باعث مرگ او شد. ارشمیدس سه کتاب دربارهٔ هندسه مسطحه، دو کتاب دربارهٔ هندسه سه بعدی، دو مقاله دربارهٔ نظریه اعداد، دو رساله (نامه) دربارهٔ ریاضیات کاربردی (در واقع فیزیک ریاضی) و یک رساله (نامه) تحت عنوان «روش» دارد که روش او را در کشف بسیاری از قضایا شرح می دهد. این رساله در سال ۱۹۰۶ میلادی کشف شد. مقاله های ارشمیدس شاهکارهایی از بیان ریاضی هستند و تا حد قابل توجهی به مقاله های امروزی شباهت دارند. او در بسط اولیه مفاهیم انتگرال برای محاسبه مساحتها و حجم ها نقش اساسی دارد. او روش کلاسیک برای محاسبه «عدد پی» را کشف کرد. در این روش با ترسیم چند ضلعی های محاطی و محیطی برای دایره واحد، به تقریب جالبی برای «عدد پی» می رسیم. ارشمیدس - به ادعای ابوریحان بیرونی - کاشف فرمول مشهور «هرون» برای مساحت مثلث برحسب سه ضلع آن است. او در رساله ای دربارهٔ مقدار تقریبی دانه های شنی که کره ای به مرکز زمین و به شعاع زمین تا خورشید را پر نماید، صحبت کرده است. در رساله دیگری سعی می کند که یک معادله هشت مجهولی با مقادیر صحیح را که به وسیله هفت معادله خطی به هم مربوط شده اند، حل کند و یکی از جواب های این معادله
عددی است با بیش از «۲۰۶۵۰۰» رقم!! آپولونیوس: هندسه دان کبیر باستان و واضع رسمی مقاطع مخروطی که نام های یونانی بیضی، سهمی و هذلولوی به وسیله او به این شکل های هندسی داده شده است. دیوفانتوس: این ریاضیدان، دارای نبوغ عجیبی در نظریه جبری اعداد بود و مسائل ارائه شده توسط او در بسط جبر و نظریه اعداد اهمیت بسیاری دارند. پاپوس: شارح بزرگ آثار هندسه دانان یونانی که ما قسمت عمده دانش خود را از هندسه یونان باستان، به رساله بزرگ او مدیونیم.
اتحادیه عکاسان و فیلمبرداران تهران یکی از نهادهای صنفی در شهر تهران است که هدفش تنظیم فعالیت واحدهای عکاسی و فیلمبرداری در این شهر و نظارت بر آنها است. این نهاد از اوایل دههٔ ۱۳۳۰ در تهران فعالیتش را شروع کرده است. پیشینه. پس از آغاز دوره پهلوی و گسترش عکاسی و افتتاح عکاسخانه ها در تهران و سایر شهرستان های ایران، ضرورت ایجاد یک اتحادیه برای حفظ منافع صنفی و ارتباط بین عکاسان و نیز رشد هنر عکاسی و رابطه با عکاسان شهرستان ها و خارج از کشور احساس می شد. از حوالی سال ۱۳۲۸، جلساتی با حضور عکاسان معروف تهران تشکیل می شد. در اولین دورهٔ مجمع عمومی که در یکی از سالن های سازمان مرکزی شهرداری تهران برگزار شد، اعضای هیئت مدیره به این صورت انتخاب شدند: محمد جعفر خادم، ساکو، ماشاءالله خان، ظریفیان، صوراسرافیل، مصطفی افتخار، عباس شاهین، هراند شالچیان و انوشفر. اتحادیه یا سندیکای عکاسان، طبق مادهٔ دوازده قانون کار، مصوب ۱۷ خرداد ۱۳۲۸ و آیین نامهٔ مربوطه در تاریخ ۱۳۳۱ در ادارهٔ مرکزی امور اتحادیه ها و اصناف وزارت کار به ثبت رسید. این اتحادیه در سال ۱۳۳۲، نامش به «اتحادیهٔ صنف عکاسان و فیلم برداران و آماتورهای عکاسی تهران و ح
ومه» تغییر کرد. در سال ۱۳۳۵ آیین نامهٔ جدیدی تصویب شد و در سال ۱۳۴۴ هم شرایط عضویت تغییر کرد. در سال ۱۳۵۲ هم تعاونی اتحادیهٔ عکاسان و فتوآماتورهای تهران و حومه با هدف تهیهٔ کالاهای مورد نیاز عکاسان تأسیس شد.
جغتو یکی از قبیله های بزرگ مردم هزاره در افغانستان است که بیشتر از ولسوالی جغتو ولایت غزنی هستند. نام. نام «جغتو» برگرفته از کلمهٔ ترکی «جغتای» است که احتمال می رود مرتبط با «خانات جغتای» باشد.
فلات لنا () یا فلات پریلنسکی یکی از فلات های بزرگ سیبری است که بخش عمده آن در محدوده جمهوری یاقوتستان و بخش کوچکی از آن در استان ایرکوتسک در ناحیه فدرالی خاور دور روسیه قرار دارد. نام این فلات از رود لنا گرفته شده که در امتداد این فلات جریان دارد. جغرافیا. فلات لنا در جنوب جمهوری یاقوتستان در میان رود نیژنیایا تونگوسکا در غرب و رود آمگا در شرق قرار دارد. این فلات به سمت شمال در راستای کرانه غربی رود لنا به طول بیش از ۱٬۰۰۰ و عرض میانگین ۲۰۰ کیلومتر ادامه دارد. فلات سیبری مرکزی در شمال غرب و پست بوم یاقوتستان مرکزی در شمال آن واقع شده اند. میانگین ارتفاع سطح فلات لنا بین ۴۵۰ تا ۵۰۰ متر است. در جنوب فلات، ارتفاع سطح زمین نسبتاً بیشتر شده و در قله ای بی نام به بیشینه ارتفاعی ۷۰۰ متر می رسد. فلات لنا منطقه بسیار وسیعی را در بر می گیرد و بخش هایی از نواحی میرنی، سونتار، ویلیوی بالا، گورنی، خان قالاس، مگین-خان قالاس، لنسکی، اولیوکمینسک، آما و آلدان در جمهوری یاقوتستان و بخش هایی در استان ایرکوتسک را شامل می شود.
ستون های لنا () نامی است که به سازندهای سنگی در امتداد کرانه رود لنا در خاور دور سیبری گفته می شود. ارتفاع این ستون ها ۱۵۰ تا ۳۰۰ متر است و در حوضه های رسوبی دریایی در دوره کامبرین تشکیل شده اند. بیشترین تراکم ستون ها میان روستاهای پتروفسکوی (Petrovskoye) و تیت-آری (Tit-Ary) است. پارک طبیعی ستون های لنا در سال ۲۰۱۲ در فهرست میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید. این سایت در فاصله حدود ۱۸۰ کیلومتری جنوب شهر یاکوتسک، مرکز جمهوری خودمختار یاقوتستان واقع شده است و با کمتر از یک روز قایق سواری به سمت بالادست رود (جنوب)، از این شهر قابل دسترسی است.
خودز (به لاتین: Khodz) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در شهرستان کوشخابلسکی واقع شده است. خودز ۲٬۷۷۲ نفر جمعیت دارد.
دالوولا (به لاتین: Daluwela) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
دامبولاگاما (به لاتین: Dambullagama) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
دانکاندا (به لاتین: Dankanda) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
دمادا-اویا (به لاتین: Demada-oya) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
دمباوا (به لاتین: Dembawa) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
دیکومبورا (به لاتین: Dikkumbura) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
دیمبولگودا (به لاتین: Dimbulgoda) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
دیوولگاسکوتووا (به لاتین: Divulgaskotuwa) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
دومباگاسدنیا (به لاتین: Dombagasdeniya) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
دومباگودا (به لاتین: Dombagoda) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
دومباولا (به لاتین: Dombawela) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
دوراکومبورا (به لاتین: Dorakumbura) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
دوللوا (به لاتین: Dullewa) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
دومبوکولا (به لاتین: Dumbukola) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
یاتاواتا (به لاتین: Yatawatta) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
الکادووا (به لاتین: Elkaduwa) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در ناحیه متاله واقع شده است. الکادووا ۷۶۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
امبولامبه (به لاتین: Embulambe) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
اناسالمادا (به لاتین: Enasalmada) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
اراوولا پاهالاگاما (به لاتین: Erawula Pahalagama) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
ویلگومووا (به لاتین: Wilgomuwa) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
ولانگاهاواتا (به لاتین: Welangahawatta) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
والاولا (به لاتین: Walawela) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
گونیلا بریستروم (۳ ژوئیه ۱۹۴۲ — ۲۵ اوت ۲۰۲۱) مؤلف، روزنامه نگار، تصویرگر اهل سوئد بود. معروف ترین اثر او مجموعه کتاب های کودکانه با محوریت الفی اتکینز (در سوئدی: آلفونس اوبری (Alfons Åberg)) بود. بریستروم که در یوتبری متولد شده بود، در سال ۱۹۶۶ به استکهلم نقل مکان کرد و به عنوان روزنامه نگار در روزنامه های آفتونبلادت و داگنز نی هتر فعالیت کرد. وی در سال ۱۹۷۱ شروع به نوشتن کتاب های کودکان نمود و نخستین کتاب الفی اتکینز را در سال ۱۹۷۲ منتشر کرد. در مجموع ۲۶ کتاب از مجموعه الفی اتکینز تا سال ۲۰۱۲ منتشر شده که این داستان ها به ۲۹ زبان ترجمه شده اند. بریستروم در ۲۵ اوت ۲۰۲۱ بعد از طی یک دوره بیماری درگذشت.
واهاکوته (به لاتین: Wahacotte) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
اوکوولا (به لاتین: Ukuwela) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در ناحیه متاله واقع شده است. اوکوولا ۶۸٬۰۲۷ نفر جمعیت دارد و ۳۸۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
تالاکیریاگاما (به لاتین: Talakiriyagama) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
گانساراپولا (به لاتین: Gansarapola) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
گانگاهنوالا (به لاتین: Gangahenwala) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
گاموللا (به لاتین: Gammulla) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
گامادووا (به لاتین: Gammaduwa) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است. گامادووا ۵٬۲۹۴ نفر جمعیت دارد و ۷۵۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
گالوادوکومبورا (به لاتین: Galwadukumbura) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
گاله ولا (به لاتین: Galewela) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است. گاله ولا ۲۰۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
گالاوداهنا (به لاتین: Galaudahena) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
گالالیادا (به لاتین: Galaliyadda) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
گالاهیتیاگاما (به لاتین: Galahitiyagama) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
روابط ایران و کوزوو روابط خارجی ایران و کوزوو است. تاریخچه. در ۱۳ مارس ۲۰۰۸، محمود احمدی نژاد، رئیس جمهور ایران گفت که ایران پس از در نظر گرفتن مسائل و شرایط منطقه، تصمیم گرفته است که استقلال کوزوو را به رسمیت نشناسد. در ابتدای مارس ۲۰۰۸، غلامرضا انصاری، سفیر ایران در روسیه گفت که «این پرسش جنبه های بسیار مهمی دارد. صادقانه بگویم، سازمان ملل متحد یکی از اعضای خود را به دو قسمت تقسیم کرد، اگرچه ماده ۱۲۴۴ تمامیت ارضی صربستان را تأیید می کند. این یک رویداد بسیار عجیب است. ما فکر می کنیم برخی کشورها سعی می کنند سازمان های بین المللی را تضعیف کنند. در حال حاضر، ایران در حال بررسی مسئله آینده کوزوو است. ایران نگرانی خود را از تضعیف سازمانهای بین المللی ابراز می دارد». در سپتامبر ۲۰۱۱، محمد آخوندزاده، معاون وزیر امور خارجه ایران، در جریان شورای سالانه NAM که در بلگراد در آن سال برگزار شد، از صربستان دیدار کرد و اعلام کرد که ایران کوزوو را به عنوان یک کشور مستقل به رسمیت نمی شناسد. در آوریل ۲۰۱۲، رامین مهمان پرست، معاون وزیر امور خارجه ایران در سفری در بلگراد گفت که ایران به تصمیم خود مبنی بر به رسمیت نشناختن استقلال
کوزوو پایبند خواهد بود.
اسپنسر () فیلمی در ژانر درام زندگی نامه ای به کارگردانی پابلو لارائین و نویسندگی استیون نایت است که در سال ۲۰۲۱ منتشر شد. این فیلم بر پایهٔ سال های پس از ازدواج دایانا، شاهدخت ولز و چارلز، شاهزاده ولز ساخته شده است و روایتی از تصمیم دایانا برای پایان دادن به ازدواجش با شاهزاده چارلز و ترک خانواده سلطنتی بریتانیا است. کریستن استوارت و جک فارذینگ به ترتیب در نقش دایانا و چارلز ایفای نقش می کنند. تیموتی اسپال، شان هریس و سالی هاوکینز از بازیگران فیلم هستند. "اسپنسر" در ۳ سپتامبر ۲۰۲۱ برای نخستین بار در رقابت های هفتاد و هشتمین جشنواره فیلم بین المللی ونیز به نمایش درآمد. این فیلم در ۵ نوامبر ۲۰۲۱ از طریق نئون به صورت سینمایی در ایالات متحده منتشر شد. این فیلم عموماً نقدهای مثبتی را از سوی منتقدان دریافت کرد و نقش آفرینی استوارت با ستایش منتقدان همراه بود. استوارت نامزد دریافت جوایز گلدن گلوب و اسکار در رشتهٔ بهترین بازیگر زن شد.
جنگ صلیبی کاتاری یا جنگ صلیبی آلبیژنی (۱۲۰۹–۱۲۲۹؛ ، ) سلسله ای از لشکرکشی های نظامی برای نابودی کاتاریسم در لانگداک، در جنوب فرانسه بود که با اعلان پاپ اینوسنت سوم آغاز شد. این جنگ صلیبی در درجهٔ نخست توسط پادشاهی فرانسه آغاز گشت اما به مرور جنبهٔ سیاسی به خود گرفت؛ این مسئله نه تنها منجر به کاهش تعداد کاتارها در جنوب فرانسه شد، بلکه به کاهش نفوذ سیاسی کنت نشین بارسلون و قرار گرفتن مجدد این استان تحت نظارت و کنترل پادشاهی فرانسه انجامید. ریشهٔ کاتارها به یک جنبش اصلاحی ضدماتریالیستی در کلیساهای بوغومیلیه بالکان بازمی گردد که خواستار بازگشت به مسیحیت راستین نخستین، درست به همان روشی که عیسی آموخته، بودند. این اصلاحات واکنشی در برابر شیوهٔ زندگی مفتضحانهٔ کشیشان کاتولیک در جنوب فرانسه و فساد آنان بود. الهیات آن ها، که از بسیاری جهات نئوگنوسی به شمار می رفت، اساساً دوگانه گرایی بود. برخی از اعمال آنها، به ویژه اعتقادشان به شر ذاتی جهان مادی، با آموزه های تجسم مسیح و آیین های مقدس در تضاد بود. این مسئله منجر به انتشار اتهامات علیه آنها (گنوسیسم) شد و خشم تشکیلات کلیسای کاتولیک را برانگیخت. آنها به این دلیل به نام
آلبیگایی معروف شدند که پیروان بی شماری در شهر البی و نواحی اطراف آن در قرن ۱۲ و ۱۳ میلادی داشتند. در میانه سال ۱۰۲۲ و ۱۱۶۳، شورای هشت کلیسای محلیْ کاتارها را محکوم کردند. آخرین شورا در تور برگزار و طی آن اعلام شد که آلبیگایی ها باید به زندان بیفتند و اموالشان مصادره شود. سومین شورای لاتران که در سال ۱۱۷۹ برگزار شد، این محکومیت را تأیید و تکرار کرد. تلاش های دیپلماتیک اینوسنت سوم برای عقب راندن کاتاریسم با موفقیت کمی روبه رو شد. پس از قتل نمایندهٔ تام الاختیار پاپ، پیر دو کاستلنو، ظن اینوسنت به ریمون ششم، کنت تولوز، پاپ جنگ صلیبی جدیدی علیه کاتارها اعلام کرد. وی زمین های کاتارهای بدعت گذار را به اشراف فرانسوی پیشنهاد کرد، به شرطی که در این جنگ صلیبی شرکت کنند. از سال ۱۲۰۹ تا ۱۲۱۵، صلیبیون به موفقیت هایی چشمگیری دست یافتند؛ صلیبیون اراضی کاتارها را تسخیر و جنبش آنان را به طور نظام مند درهم شکستند. از سال ۱۲۱۵ تا ۱۲۲۵، سلسله ای از شورش هایی به وقوع پیوست و منجر به این شد که کاتارها بسیاری از اراضی تسخیرشده شان را بازپس گیرند. در نهایت اما با آغاز مجدد جنگ صلیبی، تمامی اراضی باز تسخیر شد. بدین ترتیب از سال ۱۲۴۴
کاتاریسم به جنبشی زیرزمینی مبدل گردید که پیروانش تحت تعقیب دستگاه پاپ بودند. جنگ صلیبی کاتاری نقش مهمی در تأسیس و نهادینه کردن فرقهٔ دومنیکن و دستگاه تفتیش عقاید ایفا کرد؛ دومنیکن ها پیام کلیسا و پاپ را برای مبارزه با بدعت گذاری و ترویج آموزه های کلیسا در شهرها و روستاها منتشر می کردند، درحالی که دستگاه تفتیش عقاید در حال بررسی و رسیدگی به بدعت ها بود. با این تلاش ها، در میانه قرن ۱۴ میلادی، جنبش کاتارها به کلی ریشه کن شد و هیچ اثری از آن باقی نماند. با این حال، بسیاری از مورخان، این جنگ صلیبی را یک نسل کشی علیه کاتارها می دانند. عقاید کاتار. الهیات کاتارها دوگانه گرایی بود و تا حدی از اشکال پیشین گنوسیسم نشأت می گرفت؛ اعتقادی به دو اصل متعالی برابر و همسنگ: خدا، یعنی نیروی خیر، و دِمیورگوس (عقل فعال)، یعنی نیروی شر. کاتارها معتقد بودند که جهان مادی شیطانی است و توسط دِمیورگوس خلق شده است؛ آنها این جهان را "رکس موندی" ()؛ به معنای پادشاه دنیا) می نامیدند. "رکس موندی" همهٔ مادیات، هرج ومرج ها و قدرت را دربر می گرفت. اما درک کاتارها از خدا کاملاً مجهول و مبهم بود: آنها خدا را به عنوان یک موجود یا اصل پاک و مبری
از هرگونه آلودگی می دانستند. خدای کاتارها، خدای عشق، نظم و صلح و آرامش بود. عیسی مسیح نیز فرشته ای بود با بدنی همچون ارواح که توصیفات وی در عهد جدید باید به صورت تمثیلی درک می شد. از آنجایی که جهان مادی و بدن انسان، مخلوق دِمیورگوس بودند، کاتارها به پرهیز جنسی (حتی ازدواج) تشویق می شدند. همچنین بر این اساس، حکومت و حاکمان نمی توانستند هیچ دعوی در رابطه با کاتارها داشته باشند. بدین ترتیب کاتارها از ادای سوگند وفاداری یا داوطلب شدن برای خدمات نظامی پرهیز می کردند. همچنین طبق اصول کاتارها، کشتن حیوانات برای مصرف گوشت آنها نهی می شد. کاتارها منصب کشیشی در کلیسای کاتولیک را رد می کردند و اعضای کلیسای کاتولیک از جمله شخص پاپ را نالایق و فاسد می دانستند. آنها با رد نقش فردی به عنوان کشیش در دستگاه کاتولیک، مدعی بودند که هرکسی می تواند میزبان عشای ربانی را تقدیس کند یا اعترافات را بشنود. آنها همچنین عقیده کاتولیک ها را در رابطه با حضور عیسی مسیح در مراسم عشای ربانی و همچنین تعالیم کاتولیک را در رابطه با وجود برزخ به طور کلی رد می کردند. کاتاریسم شکل خاصی از «هفت آیین» معروف به "کُنْسُلامِنْتوم" () را ایجاد کرد تا جا
یگزین آیین غسل تعمید دستگاه کاتولیک شود. بدین ترتیب در عوض دریافت غسل تعمید از طریق آب، فرد با دست گذاشتن بر روی سر "کُنْسُلامِنْتوم" را دریافت می کرد. کاتارها آب را ناپاک می دانستند چرا که توسط زمین آلوده می شد، به همین جهت از آن در مراسم های خود استفاده نمی کردند. همچنین کاتارها این مراسم را درست قبل از مرگ به جای می آوردند زیرا معتقد بودند این امر بخت فرد را برای نجات و پاک شدن گناهانش افزایش می دهد. پس از دریافت "کُنْسُلامِنْتوم"، گیرنده پِرْفِکتوس نامیده می شد. قبل از تبدیل شدن به یک «پرفکت»، کاتارها به آموزه های کاتاریسم (همچون ازدواج نکردن و نخوردن گوشت) تشویق می شدند؛ اما در این زمینه هیچ الزامی وجود نداشت. اما به محض دریافت "کُنْسُلامِنْتوم"، اجرا و عمل کردن به این آموزه ها الزام آور می شد. پرفکت های کاتار غالب اوقات روزه ای آیینی معروف به «اندورا» () می گرفتند. پس از دریافت "کُنْسُلامِنْتوم"، فرد معتقد به ندرت غذا می خورد و فقط به خوردن آب سرد اکتفا می کرد که در نهایت منجر به مرگ می شد. معمولاً افرادی که مرگ آنها نزدیک بود، این رویه را در پیش می گرفتند. برخی از اعضای کلیسا معتقد بودند که اگر یک کاتا
ر پس از دریافت "کُنْسُلامِنْتوم" نشانه هایی از بهبودی در وی ظاهر می شود، برای اطمینان از ورود به بهشت شخص باید تا حد مرگ خفه شود. این عمل به ندرت اتفاق می افتاد. با این حال مدارک و شواهد اندکی در رابطه با رایج بودن این عمل وجود دارد. پیش زمینه. شرایط فرقه های مذهبی در قرون میانه. کاتارها بخشی از یک جنبش اصلاحی مذهبی فعال در اروپای قرون میانه بودند که از حدود سال ۶۵۳، زمانی که کنستانتین سیلوانوس نسخه ای از اناجیل (گاسپل) را به ارمنستان برد، آغاز شد. در قرون بعد، گروه های مخالف به پا خواستند و دور واعظانی کاریزماتیک جمع شدند که قدرت و اختیار کلیسای کاتولیک درآن مقطع را رد می کردند. این گروه ها اعتقادات خود را به جای تعالیم کلیسا، بر پایه اناجیل قرار دادند و به دنبال بازگشت مسیحیت و کلیسای راستین نخستین بودند. آنها مدعی بودند که تعالیم آنها ریشه در کتاب مقدس و بخشی از سنت رسولان (استعادیه) دارد. فرقه هایی همچون پاولیکیان در ارمنستان، بوغومیلیه در بلغارستان و بالکان، آرنُلدیست در شمال ایتالیا، پتروبروسیان در جنوب فرانسه، هنریکن ها در سوئیس و فرانسه، و والدوسیان نواحی پیمونت در مرز فرانسه و ایتالیا به شدت تحت تعقی
ب و سرکوب گسترده کلیسا بودند. پاولیکیان به عنوان بدعت گذار محکوم به مرگ با آتش شده بودند؛ بوغومیل ها از صربستان رانده شدند و بعدها مورد تفتیش عقاید قرار گرفتند و حتی جنگ صلیبی علیه آن آغاز شد؛ پیتر بروئیز، رهبر پتروبروسیان ها، در سال ۱۱۳۱ توسط گروهی خشمگین به آتش انداخته شد. هنری لوزان، رهبر هنریکن ها خواستار اصلاحات غیرروحانی در کلیسا شد. وی هواخواهان و پیروان زیادی را به دور خود جمع کرد. واعظه های هنری بر محکومیت فساد کشیشان و سلسله مراتبی کشیشی متمرکز شده بود. وی در سال ۱۱۴۶ دستگیر شد و پس از آن هیچ خبری از وی شنیده نشد. آرنولد برشا، رهبر آرنُلدیست ها، در سال ۱۱۵۵ به دار آویخته و بدنش سوزانده و به رودخانه تیبر انداخته شد. والدوسیان، پیروان پیتر والد نیز سوزانده شدن، کشتار و قتل عام را تجربه کردند. اگرچه تمامی این گروه های مخالف در برخی موضوعات همچون روحانی ستیزی و رد آیین و شعائر کلیسای کاتولیک با یکدیگر اشتراکاتی داشتند اما آنها، شاید به جز پاولیکیان ها و بوغومیل ها، از دوگانه گرایی کاتارها پیروی نکردند و دوگانه گرایی یا ثنویت به عنوان یک عقیده و اصل جایی در اندیشه آنها جایی نداشت. ممکن است کاتارها از بوغ