Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
آن رانینگ () شرکت تجهیزات ورزشی سوئیسی است، که در سال ۲۰۱۰ توسط اولیویه برنهارد و کاسپار کوپتی تأسیس شد. شرکت آن هلدینگ یک شرکت سوئیسی تولیدکننده کفش های ورزشی و پوشاک ورزشی عملکردی است که پوشاک ورزشی و کفش های دویدن را طراحی و به بازار عرضه می کند. در سال ۲۰۱۹، این شرکت ۴۰٪ از بازار کفش های دویدن در سوئیس و ۱۰٪ از بازار آلمان را در اختیار داشت. تا سال ۲۰۲۰، محصولات آن رانینگ در ۶۰۰۰ خرده فروش در ۵۵ کشور فروخته می شد. ایالات متحده بزرگ ترین بازار واحد آن بود، جایی که ۶٫۶٪ از دسته کفش های دویدن عملکردی در ایالات متحده را به خود اختصاص داده بود. در سطح جهانی، تخمین زده می شود که آن رانینگ ۲٪ از بازار کفش های ورزشی را در اختیار داشته باشد. از ژانویه ۲۰۲۱ تا مارس ۲۰۲۵، مارک مورر و مارتین هافمن به طور مشترک سمت مدیران اجرایی مشترک (مدیران عامل مشترک) را بر عهده داشتند. از آوریل ۲۰۲۵، مارتین هافمن پس از جدایی مارک مورر، تنها نقش مدیرعامل را بر عهده گرفته است. مارتین هافمن از زمان پیوستن به شرکت در سال ۲۰۱۳، نقش مدیر ارشد مالی را بر عهده داشت. بنیانگذاران این شرکت همچنان به طور فعال درگیر هستند: دیوید آلمن و کاسپار
کوپتی به عنوان روسای اجرایی مشترک فعالیت می کنند و اولیویه برنهارد بر محصول و نوآوری تمرکز دارد. در سال ۲۰۲۴، شرکت آن رانینگ فروش ۲٫۳ میلیارد فرانک سوئیس را گزارش کرد که نسبت به سال قبل ۲۹ درصد افزایش داشته است. سود خالص شرکت در همین دوره با ۲۰۴ درصد افزایش به ۲۴۲ میلیون فرانک سوئیس رسید.
پونی اینترنشنال () شرکت تجهیزات ورزشی آمریکایی است، که در سال ۱۹۷۲ تأسیس شد و هم اکنون زیرمجموعه ای از گروه آیکونیکس برند می باشد.
وراتیسلاو برابنتس (؛ زادهٔ ) نوازنده و شاعر اهل کشور جمهوری چک است. وی از سال ۱۹۷۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
واورینتس بندیکت زندوژری (; – ) ریاضی دان، شاعر، نویسنده، معلم، مترجم و فیلولوژیست اهل اسلواکی بود. او در ییهلاوا و پراگ تحصیل کرد. از سال ۱۶۰۴ او در دانشگاه پراگ فعال بود و در آنجا فلسفه کلاسیک و بعداً ریاضیات را تدریس می کرد. وی در توسعه انسان گرایی چک نقش داشت.
تلسکوپ ولتر () یک تلسکوپ پرتو ایکس است که از یک آرایش آینه ای که توسط فیزیکدان آلمانی هانس ولتر در سال ۱۹۵۲ پیشنهاد شده استفاده می کند. مشکلات با طراحی های معمولی تلسکوپ. طراحی های معمولی تلسکوپ برای بازتاب یا شکست نور روشی دارند که این روش برای پرتو ایکس به خوبی کار نمی کند. سیستم های نوری نور مرئی از عدسی ها یا آینه هایی استفاده می کنند که برای وقوع تقریباً معمولی در یک راستا قرار دارند - یعنی امواج نور تقریباً عمود بر سطح بازتاب یا شکست حرکت می کنند. تلسکوپ های آینه ای معمولی با پرتو ایکس ضعیف عمل می کنند، زیرا پرتوهای ایکسی که تقریباً عمود بر سطوح آینه ها برخورد می کنند می توانند منتقل شوند یا جذب شوند - ولی منعکس نمی شوند. عدسی های نور مرئی از مواد شفافی با ضریب شکست به طور قابل ملاحظه ای متفاوت از ۱ ساخته می شوند، اما همهٔ مواد شناخته شدهٔ شفاف با پرتو ایکس، ضریب شکستی اساساً برابر با ۱ دارند، بنابراین به عنوان عدسی های پرتو ایکس کاربردی نیستند.
هاکوب گارنیکی هاکوبیان (؛ (Պիվի Հակոբ) زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۰۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره های چهارم تا ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۱ اوت ۱۹۵۶ در ایروان به دنیا آمد و از دانشگاه پلی تکنیک ارمنستان فارغ التحصیل شد.
داجات مارتونی وارداپتیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۰۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره های چهارم تا ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۱۰ مارس ۱۹۶۶ در روستای به دنیا آمد و از دانشگاه دولتی اقتصاد ارمنستان فارغ التحصیل شد.
هاروتیون کاراپتی کاراپوغوسیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۱ مهٔ ۱۹۵۵ در ایروان به دنیا آمد .
آندرانیک آلبرتی هاروتیونیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ تا تاریخ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۲۵ ژانویهٔ ۱۹۷۷ ‏در آبوویان به دنیا آمد.
آرائیک رافائلی هوهانیسیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۰۸ تا تاریخ ۲۰۱۷ سمت نمایندگی دوره های چهارم و پنجم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۲۳ نوامبر ۱۹۶۴ در ایروان به دنیا آمد.
روستام جاسمی ماخمودیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در در آلاگیاز به دنیا آمد و از دانشکده حقوق دانشگاه دولتی ایروان فارغ التحصیل شد.
گاگیک واغیناکی ملیکیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۱۹۹۹ تا تاریخ ؟؟ سمت نمایندگی دوره های دوم تا پنجم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۱ ژانویه ۱۹۶۰ در برد (ارمنستان) به دنیا آمد .
روزانا کاراپتی مورادیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۲ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره های پنجم و ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۲۸ ژوئن ۱۹۶۳ در ایروان به دنیا آمد و از دانشگاه دولتی علوم پرورشی خاچاطور آبوویان ارمنستان فارغ التحصیل شد.
نائیری آرتاشسی ساهاکیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۲۸ ژوئیهٔ ۱۹۶۹ در دیان به دنیا آمد .
آلیک سارگسی سارگسیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۱ ژوئن ۱۹۵۷ در کاناچوت به دنیا آمد و از دانشگاه دولتی علوم پرورشی خاچاطور آبوویان ارمنستان فارغ التحصیل شد.
آوت لاورنتی سارگسیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمداراهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۲۲ سپتامبر ۱۹۶۸ در سیسیان به دنیا آمد . .
اِمِـت جی. فلین (؛ ۹ نوامبر ۱۸۹۲ – ۴ ژوئن ۱۹۳۷) بازیگر، کارگردان فیلم، فیلم نامه نویس و تهیه کننده فیلم اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "خواب زودهنگام" و "مردی که برگشت" اشاره نمود.
گریگور سروژی آوالیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۱ سپتامبر ۱۹۵۸ در موسس به دنیا آمد .
چارلز اِی. باکمن (؛ – ) بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "ستاره ای انتخاب کن"، "نخاله ها در دریا"، "صحبت تمامی شهر"، "روابط ما"، "زحمت را کم کن"، "ما را ببخشید"، "سیرک"، "صد سال دوم"، "شلوار پوشاندن به فیلیپ"، "شکوه چهارم"، "تجارت میمون" و "حکم احضار" اشاره کرد.
"آرما (ARMA)" مجموعه ای از بازی های ویدیوئی تیراندازی نظامی تاکتیکی اول شخص است که توسط استودیوی بوهیمیا اینتراکتیو در جمهوری چک، توسعه یافته و در ابتدا برای مایکروسافت ویندوز منتشر شده است. این بازی دارای عناصر بزرگی از واقع گرایی و شبیه سازی است. این مجموعه، ترکیبی از درگیری های نظامی در مقیاس بزرگ و گسترده و همچنین، نبردهای نزدیک و محدود است. این مجموعه بازی، پس از از دست دادن مالکیت فکری بازی ، توسط بوهمیا اینتراکتیو، به عنوان جانشینی معنوی برای مجموعه بازی های فلش پوینت، منتشر شد. نخستین بازی این مجموعه در سال ۲۰۰۶ و آخرین بازی در سال ۲۰۱۳ منتشر شد. این مجموعه بازی ها برای سیستم های عامل مختلف از جمله مایکروسافت ویندوز، لینوکس، اندروید و آی اواس منتشر شده اند. تاریخچه. آرما: حملهٔ مسلحانه "(ARMA: Armed Assault)" و در ایالات متحده، معروف به ("ARMA: Combat Operations")، نخستین بازی آرما است که توسط بوهیمیا اینتراکتیو در نوامبر ۲۰۰۶ (جمهوری چک/آلمان)، فوریهٔ ۲۰۰۷ (اروپا) و مه ۲۰۰۷ (ایالات متحده) برای مایکروسافت ویندوز منتشر شد. ARMA: Queens Gambit. این نسخه، یک محتوای قابل دانلود برای "آرما: حملهٔ مسلحانه"
است که در سپتامبر ۲۰۰۷ (در اروپا) با استفاده از واقعیت مجازی منتشر شد. آرما ۲. "آرما ۲ (ARMA 2)" دومین بازی کامل این مجموعه است که برای مایکروسافت ویندوز منتشر شد و در ژوئن ۲۰۰۹ با استفاده از موتور بازی "Real" "Virtuality" منتشر شد. مد "DayZ" بر روی این عنوان منتشر شد که به عنوان یک بازی مستقل دیگر، نیاز به نصب "Operation" "Arrowhead" برای اجرا دارد. آرما ۲: عملیات اروهد. "آرما ۲: عملیات اروهد (ARMA 2: Operation Arrowhead)،" یک بازی مستقل برای مایکروسافت ویندوز است که در ژوئن ۲۰۱۰ با موتور بازی "Real Virtuality 3" منتشر شد. آرما ۲: نیروهای تقویت کننده. "آرما ۲: نیروهای تقویت کننده (ARMA 2: Reinforcements)" یک توسعهٔ مستقل از "آرما ۲" ابتدایی است. این نسخه شامل محتوای قابل دانلود "ARMA 2: British Armed Forces و ARMA 2: Private Military Company" است که می تواند برای هر عنوان مستقل "آرما ۲"، خریداری شود. آرما: حملهٔ جنگ سرد. "آرما: حملهٔ جنگ سرد (ARMA: Cold War Assault)" از ژوئن ۲۰۱۱، از طریق تعدادی از کانال های توزیع دیجیتال برای خرید در دسترس است. این نسخه شامل توسعهٔ Red Hammer که توسط Codemasters ساخته شده،
نمی شود. این بازی از موتور مشابه Real Virtuality به عنوان شبیه ساز نظامی VBS1 استفاده می کند. آرما: محدودهٔ شلیک. "آرما: محدودهٔ شلیک (ARMA 2: Firing Range)" یک نسخهٔ مستقل برای اندروید و آی اواس است و در ژوئیهٔ ۲۰۱۱ منتشر شد. تاکتیک های آرما. "تاکتیک های آرما، (ARMA Tactics)" یک بازی مستقل برای انویدیا شیلد و سایر دستگاه های اندرویدی با انویدیا "Tegra3" و "Tegra4" است. این بازی در مه ۲۰۱۳ با استفاده از موتور بازی سازی یونیتی منتشر شد. آرما ۳. "آرما ۳ (ARMA 3)" یک بازی مستقل برای مایکروسافت ویندوز است که در ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۳ با استفاده از موتور بازی "Real Virtuality 4" منتشر شد. برای نخستین بار در تاریخ ۵ مارس با استفاده از برنامهٔ دسترسی اولیهٔ استیم برای عموم ارائه شد. این نسخه همچنین در اواخر سال ۲۰۱۵ - اوایل سال ۲۰۱۶ برای لینوکس و مک در نسخهٔ پیشین، منتشر شد. آرما عملیات متحرک. "آرما عملیات متحرک (ArmA Mobile OPS)"، عنوانی مستقل برای اندروید و iOS است که در ژوئن ۲۰۱۶ منتشر شد.
خاچیک واقیناکی مانوکیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۰۳ تا تاریخ ۲۰۱۲ سمت نمایندگی دوره های سوم و چهارم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۲ اوت ۱۹۵۹ در روستای ماستارا به دنیا آمد و از دانشگاه ملی علوم کشاورزی ارمنستان فارغ التحصیل شد. .
مروژان هاملتی سیمونیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۴ سپتامبر ۱۹۶۳ در ووغجی به دنیا آمد و از فارغ التحصیل شد.
ملیک ساریبکی مانوکیان (؛ زادهٔ ) یک اقتصاددان و سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۰۳ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره های سوم تا ششممجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت زندگی نامه. در ۵ مهٔ ۱۹۵۵ در روستای سارانیست به دنیا آمد .
وانیک خاچیکی آساطریان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی نامه. در ۳۱ ژانویهٔ ۱۹۵۶ در اسپیتاک به دنیا آمد .
جیمی اوبری (؛ – ) بازیگر، کارگردان فیلم و تدوین گر اهل بریتانیا بود.
جان مک برنی (؛ ۱۸ دسامبر ۱۸۹۲ – ۲۴ سپتامبر ۱۹۵۶) فیلم بردار اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "ما عادت نداریم" اشاره نمود.
اسپنسر ویلیامز (؛ – ) آهنگساز، موسیقی دان سبک جاز و موسیقی عامه پسند اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم هایی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "زندان" اشاره کرد. نام او در سال ۱۹۷۰ در تالار مشاهیر ترانه سرایی ثبت شد.
گاس ادواردز (؛ – ) موسیقی دان، آهنگساز، ترانه سرا، و کارگردان فیلم اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم هایی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "نمایش هالیوود ۱۹۲۹" اشاره کرد.
ویلیام اس. گری (؛ – ) تدوین گر اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "مادام اکس"، "نمایش هالیوود ۱۹۲۹"، "خون ورزشی"، "سیاست" و "زیگفلد کبیر" اشاره نمود.
کارن مانوکی بکاریان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۵ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره های پنجم و ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی. در ۲ مارسِ ۱۹۷۰ در ایروان به دنیا آمد و از دانشگاه دولتی ایروان فارغ التحصیل شد.
جان ام. نیکلاس جونیور (؛ – ) فیلم بردار اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "دود اسلحه" و "نمایش هالیوود ۱۹۲۹" اشاره نمود.
مکس فابیان (؛ – ) فیلم بردار اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "ماه عسل" و "نمایش هالیوود ۱۹۲۹" اشاره نمود.
نجلا بن عبدالله (؛ ۱۶ ژوئن ۱۹۸۰) بازیگر اهل تونس است. بن عبدالله بازیگر تونسی و مهماندار هواپیمای خطوط هوایی تونس است که اولین بار در مجموعه تلویزیونی "مکتوب" در نقش فریال ایفای نقش کرد و پس از آن در "همسر پنجم" در نقش ریم به ایفای نقش پرداخت. از شاخص ترین آثار او می توان به بازی در "الاکابر" و "نص یوم" و فیلم تونسی "بیک ما زندگی می کنیم" که برندهٔ سه جایزه در چهل و یکمین جشنواره بین المللی فیلم قاهره شد را نام برد. او برای بازی در نقش حسینه در مجموعهٔ "تاج الحضره" برندهٔ جایزهٔ بهترین بازیگر زن شد.
لو لیپتون (؛ – ) فیلم نامه نویس و تهیه کننده فیلم اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "پسران مومیایی"، "فیلم بردار"، "عشق برادرانه" و "ماه عسل" اشاره نمود.
رابرت ئی. هاپکینز (؛ – ) فیلم نامه نویس اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "سان فرانسیسکو" اشاره نمود.
قیام مردمی هند علیه استعمار به شدت توسط اشغالگران انگلیسی سرکوب شد و همین امر در شیوه ی مبارزاتی آنان تأثیر گذاشت. آن دسته از روحانیون مسلمان که از کشتار جان به در برده بودند، تصمیم گرفتند با ایجاد مراکز آموزشی در برابر هجوم فرهنگی استعمار ایستادگی کنند و بدین ترتیب مدرسه ی دینی دیوبند پایه گذاری شد. حضور طلبه هایی از نقاط مختلف و از جمله بلوچستان ایران، موجب نشر اندیشه های بانیان این مدرسه گردید و نوعی مکتب فکری پدید آمد که از یک سو، ریشه در آموزه های اشعری و ماتریدی داشت و از سوی دیگر ضرورت های سیاسی، اجتماعی جامعه ی استعمارزده ی هند را مدنظر قرار می داد. شاگردان این مدرسه پس از ورود به بلوچستان ایران، ضمن تأسیس مدارس دیوبندی به گسترش این تفکر پرداختند و با تشکیل جماعت های تبلیغی که از روش همتایانشان در هند نمونه برداری شده بود، تلاش زیادی را برای ترویج تفکر دیوبندی آغاز کردند. این تفکرات از یک سو به دلیل ارتباطات فرهنگی اقوام بلوچ با یکدیگر و از سوی دیگر به جهت پیوند حنفی مذهبان بلوچستان ایران و هند در ایران تقویت شده است. تفکر دیوبندی درون مایه ی ضد استعماری و بیگانه ستیزی دارد ؛ لیکن برای مبارزه از سنت ا
لهام گرفته و با نوگرایی آموزشی متداول در اوایل قرن نوزدهم میلادی در تقابل بوده است. امروزه تفکر دیوبندی یکی از جریانهای فکری بلوچستان به شمار می رود و جماعت های تبلیغ در شهرها و روستاهای مختلف به فعالیت مشغولند. تأسیس مدرسه ی دارالعلوم دیوبند. مبارزات مردم هند علیه انگلستان به صورت های گوناگونی شکل گرفت. پس از سرکوب قیام مردم هندوستان و قتل تعدادی از مسلمانان، روحانیون شمال غربی این کشور پراکنده شدند و بخشی از آن ها به حیدر آباد مهاجرت کردند. تعدادی نیز در مناطقی خارج از هند مانند مکه اقامت گزیدند. لیکن افرادی مانند «محمد قاسم نانوتوی» و «رشید احمد گنگوهی» تلاش کردند پس از تعطیلی مدرسه ی «سهارانپور» که در آشفته بازار شورش داخلی، جایگاهش را از دست داده بود ، مکتب خانه ی کوچک «دیوبند» را گسترش دهند. مدرسه ی دیوبند سرانجام در مسجد «چته» گشایش یافت. ( ۱۵ محرم ۱۲۸۳ ق . / ۳۰ مه ۱۸۶۶ م . ) این مدرسه با یک محصل به نام « محمودالحسن » و یک استاد به نام « مولوی محمود » کارش را آغاز کرد. بر خلاف مدارس قبلی که هزینه هایشان از محل اوقاف تأمین می شد ، به علت دست اندازی انگلیسی ها بر اوقاف ، مؤسسین مدرسه گرفتند هزینه های آن
را از طریق گردآوری « چنده » یا اعانه ی عمومی تأمین کنند . بدین ترتیب مدرسه از قید حمایت مالی حکومت و ملاکین آزاد می گردید . این مدرسه به مرور گسترش یافت و افراد زیادی از بین طبقات فرو دست و فرزندان خرده مالکان و پیشه وران را به خود جذب کرد . به زودی طلبه هایی از ایالتهای شمالی هند ، پنجاب ، بنگال ، ایران و افغانستان نیز به دیوبند روی آوردند و این مرکز آموزشی توانست بر سایر مدارس هند تأثیر بگذارد. در اندک زمانی بر مؤسسات این مدرسه افزوده شد و به یکی از مدارس بزرگ مذهب حنفی تبدیل گردید تا جایی که بعضی از آن به عنوان « الازهر آسیا » یاد کرده اند. مدرسه دیوبند در هنگامی که محمود الحسن ، مدیریت آن را به عهده گرفت ، به اوج شهرت رسید و در جهان اسلام از اعتبار بالایی برخوردار گردید . به طوری که از سراسر شبه قاره ی هند ، جنوب آفریقا ، مالایا ، آسیای مرکزی ، ایران و افغانستان برای تحصیل قرآن و سنت در سطح عالی و تخصص در علوم دینی به دیوبند می آمدند . محمودالحسن کوشید مراکز آموزشی وابسته به این مدرسه را در نواحی سرحد شمال غرب هند نیز ایجاد کند و از طریق تبادل مدرس ، شکاف بین مدرسه ی دیوبند و دانشگاه اسلامی نوگرا ی علیگر
را برطرف کند. بنیان گذاران اندیشه ی دیوبند تحت تأثیر افکار « شیخ احمدبن عبدالاحد سرهندی » و « شاه ولی الله احمدبن عبدالرحمان » قرار داشتند. سرهندی وابسته به طریقه ی نقشبندیه بود که از لحاظ فکری معتقد به وحدت شهود بودند ؛ سرهندی به نظریه « ابن عربی » انتقادات شدیدی وارد آورد و با فاصله گرفتن از توحید وحدت وجودی ، میان تصوف و کلام پیوند برقرار کرد. اساس اعتقاد فرقه ی نقشبندیه «وحدت شهود» بود.آنان معتقد بودند که وحدت در ذات نیست؛ بلکه بر اثر ایمان و عشق به وجود می آید. آرای شیخ احمد سرهندی در مخالفت با عقیده ی وحدت وجود « ابن عربی » ، مسیر عرفان را بین مسلمانان هند تغییر داد . وی چنین استدلال می کرد: "این که هیچ چیز جز خدا وجود ندارد ، منافی با مذهب و عقل است. از این رو درست نخواهد بود که بگوییم همه چیز خداست ؛ درست این است که بگوییم همه چیز از خداست . سرهندی کوشید با فاصله گرفتن از عقاید توحید وحدت وجودی ، اتحاد صمیمانه ای بین تصوف و کلام پدید آورد. افزون بر نقشبندیه علمای دیوبند به فرقه چشتیه نیز وابستگی داشتند . با این تفاوت که اینان می خواستند طریقت را تابع شریعت سازند." دیوبندیان معتقد بودند که پس از تصحیح
عقاید و تحصیل مسایل ضروری شرعی، باید با شیخی که در شریعت راسخ العقیده و به دنیا بی رغبت و خواستار آخرت باشد، بیعت کنند. آنان استفاده از روحانیت مشایخ بزرگ و حتی یافتن فیوض باطنی از مزارهایشان را صحیح می دانستند . یکی دیگر از کسانی که افکارش بر دیوبندی ها تأثیر گذاشته است، «عبدالحق محدث دهلوی» است . هم چنین افکار شاه ولی الله دهلوی نیز بر اندیشه ی دینی این مدرسه ، تأثیر زیادی داشت. وی مطالعه ی حدیث را که پیشتر توسط عبدالحق دهلوی در هند احیا شده بود ، نیرویی تازه بخشید. شاه ولی الله اعلام کرد :"خدا یکی است و هیچ یک از صفات او را نمی توان به پیامبر و قدیسین نسبت داد؛ زیرا اینان تنها می توانند شفیع باشند ؛ لیکن نمی توان به آنان متوسل شد یا از آنان استمداد خواست. وی تأکید می کرد ، پایه ی عقیده ی دینی ، قرآن و حدیث است و سایر منابع ، جنبه ی تکمیلی دارد." شاہ ولی الله معتقد به ترویج و انتشار حدیث و سنت و کوشش در تطبیق فقه با حدیث و دعوت به آن بود. این اندیشه ها در تفکر دیوبندی تأثیر گذاشته است. دیوبندیها نیز معتقد به حضور پیامبر در هر مکان نیستند؛ زیرا حاضر و ناظر بودن را صفتی الهی می دانستند و قرآن و حدیث را تنها م
رجع احکام دین می دانستند. آنان با الهاماتی که از این قبیل متکلمان فرا گرفتند، برای دفاع از عقاید اهل سنت و اصول و مبادی آن در داخل و خارج هند کوشیدند. روحانیون دیوبند هم عقاید ماتریدیان و هم تفکرات اشعری را در دروس و نوشته هایشان مورد استفاده قرار می دادند. به همین دلیل ایشان را «ماتریدیان اشعری گرا» توصیف کرده اند. آنچه مسلم است؛ دیوبندیان مانند بسیاری از مسلمانان هند حنفی مذهب بودند. «محمدقاسم نانوتوی» از علمای دیوبندی در کتاب «تزکیة العقیده» مواردی مانند: قدرت بدون واسطه و منحصر به فرد خداوند ، عدم وساطت قانون طبیعت ، تابعیت عقل نسبت به سنت پیامبر ، استناد به احادیث راویان ثقه و لزوم پذیرش اجتهاد فقهای صحابه تابعین « سلف صالح » را مورد بحث قرار داده است و استدلال می کند : " خداوند نیک است ؛ نه آنکه خداوند آنچه را نیک است ، فرمان می دهد . وی معتقد بود : احکام اسلام الزاماً با طبیعت مطابقت ندارد . وی در کتاب « تقریر دلپذیر » خط مشی فکری اش را برای ستیز با یهودیت ، مسیحیت و آیین هندو پایه گذاری کرده است. دیوبندیان معتقد بودند سیرت نبوی در ضمن سنت می آید و جزو امور دینی است و هیچ بخشی از امور دینی وجود ندارد ،
مگر آن که متصل به آثار سنت پیامبر باشد. آنان روش اعتقادی پیامبر را علم « کلام » ، روش انجام احکام عملی را «فقه» و روش تربیتی و اخلاقی پیامبر را تزکیه و احسان می نامند و معتقدند شریعت از چهار منبع قرآن مجید ، سنت رسول خدا ، اجماع امت و اجتهاد اخذ می شود. آنان تمامی صحابه را متقی و عادل و همه را مورد احترام و حجت می دانند و رفتار آنها را معیار سنجش افراد قرار می دهند . به نظر دیوبندیان ، رابطه ی امت اسلام و صحابه تنها از بعد تاریخی نیست ؛ بلکه پیوندی بر اساس محبت و احترام است . پرداختن به مشاجرات و اختلافات صحابه و مناقشه سر آن نیز ، نشانه ی ضیق قلبی بوده و معتقدند اگر صحابه در امور اجتهادی به خطا رفته باشند ، بازهم دارای اجر هستند و روا نیست اختلافات صحابه به معصیت توصیف شود ؛ زیرا آنان معصوم نیستند و اگر معصیتی هم داشته اند ، باز با اراده ی قلبی نبوده ؛ بلکه صرفاً دارای انگیزه ی خارجی بوده است . یکی از فعالیتهای مهم دیوبندیها ، ایجاد « جماعت تبلیغ » بوده است . « محمدالیاس » جماعت تبلیغ را بین سالهای ۱۹۲۰ تا ۱۹۴۰ م در شمال هندوستان بوجود آورد . . پس از در گذشت وی نیز ، پسر عمویش « انعام الحسن » رهبری جماعت تب
لیغی را برعهده گرفت . امروزه رهبری جماعت تبلیغ به صورت شورایی است که مرکز آن در « رائیوند » از توابع لاهور پاکستان است . هدف این جماعت تحکیم ایمان در بین توده های مردم بود . انگیزه ی اصلی به راه انداختن جماعت تبلیغ را چه بسا باید حرکتی برای جایگزینی نقش مدارس ثابت به حساب آورد . این جماعت مانند مدرسه ی سیار ، به تعلیم افراد فقیر و بی سواد می پرداخت ؛ لیکن به مرور این جماعتها تبلیغات شان را بین بازرگانان ثروتمند دهلی نیز گسترش دادند . آنان از این طریق ضمن فراخواندن تجار به رعایت قوانین شرعی در معاملات ، آنان را تشویق می کردند بخشی از وقتشان را به فعالیتهای تبلیغی اختصاص دهند . جماعت تبلیغ در این راه به موفقیت های درخشانی دست یافتند ؛ به طوری که به زودی فعالیتشان را در اغلب کشورهای عربی ، ترکیه ، بریتانیا و ژاپن گسترش دادند و یک شبکه ی بین المللی را از این طریق ایجاد نمودند . امروزه جماعتهای تبلیغ در شمال هند ، بنگلادش و پاکستان ، نفوذ فراوانی پیدا کرده و حوزه ی فعالیت خود را افزون بر اروپا در ایالات متحده ی آمریکا و کانادا نیز گسترش داده است. در جماعت تبلیغ ، از همه ی طبقات حضور دارند . افراد بی سواد و مستضعف
یا افراد تحصیل کرده و ثروتمند همگی در تبلیغات شرکت می کنند . چه بسا افرادی که در جماعت تبلیغ شرکت می کنند ، از نظر معلومات دینی در سطح نازلی باشند ؛ لیکن به سهم خود برای امر تبلیغ ، وظیفه ای را به عهده می گیرند . از بین ایشان فردی به عنوان « امیر » انتخاب می گردد که ممکن است از سایرین جایگاه اجتماعی پایین تری داشته باشد . امیر تمامی کارها را با مشورت دیگران اداره می کند و در اصل خدمت گذار گروه است. آنان بر این باورند که هر مسلمانی باید دست کم سه روز در ماه ، چهل روز در سال و چهار ماه در طول عمر خویش در جماعت تبلیغی شرکت داشته باشد. جماعت تبلیغ نخست فعالیت هایشان را بیشتر بین طبقات کم سواد جهان اسلام متمرکز کردند . ایشان برخلاف برخی جنبش های اسلامی دیگر مانند اخوان المسلمین ، از نخبه گرایی به صراحت انتقاد می نمایند. حوزه ی فعالیت ایشان همچنین طبقات متوسط شهری نظیر کارکنان دولتی و کسبه و کارگران را دربر می گرفت. دیوبندیها مواضع بی طرفانهای را در عالم سیاست پیش گرفتند . مشای آنان با این که علیه استعمار انگلیس مبارزه نمودند ، به دلیل این که طعم شکست را در شورش ۱۸۵۷ م. هند چشیدند ؛ از مبارزه ی مسلحانه پرهیز می کرد
ند. جماعت تبلیغ با تجربه ای که از جنبش های اسلامی هند به دست آورده بود ، خود را وقف فعالیت های فرهنگی نمود. تأثیرات فرهنگی دیوبندیان در بلوچستان. با جداسازی قسمت بزرگی از بلوچستان در دوره ی قاجار ، طوایف بلوچ که قرنهای متمادی به صورت یکپارچه در جنوب شرقی ایران زندگی می کردند ، از هم جدا افتادند ؛ لیکن پیوندهای دیرینه بین اقوام بلوچ موجب گردید روابط فرهنگی هم چنان استمرار پیدا کند . با تصرف « ملتان » و « اوکاره » توسط امیر چاکر رنده و استقرار قبایل بلوچ ، این روابط وارد مرحله تازه ای شد. میرچاکر در اوکاره فوت کرد و در همانجا به خاک سپرده شد. در همین زمان قومی غیر مسلمان به نام « جات » به آزار مسلمانان این منطقه پرداختند که برخی از سرداران مانند « تاج محمدخان بلوچ » و « موسی خان » پس از کسب تکلیف از « شاه ولی الله » به مبارزه با آنان پرداختند. یکی دیگر از راههای ارتباط فرهنگی بین بلوچستان ایران و هند ، رفت و آمد پیروان فرقه ی نقشبندیه بود . در بین صوفیان این فرقه ، « شیخ احمد سرهندی » از جایگاه والایی برخوردار بود . وی از تأثیر گذاران اندیشه ی دارالعلوم دیوبند به شمار می رفت . میراحمد بارخان احمدزهی ، خان کلات
بلوچستان ایران با ارسال نامه ای در سال ۱۹۳۹ م ، از گردانندگان دارالعلوم دیوبند درخواست کرد تا علمایی را برای تدوین قوانین و ایجاد وحدت در بلوچستان به کلات اعزام کنند . در پی این درخواست « قاری محمد طیب » و « مولانا شمس الحق افغانی » به کلات اعزام گردیدند . پس از تدوین برخی از قوانین ، مولانا شمس الدین به اصرار حاکم کلات در بلوچستان باقی ماند و ریاست اداره ی معارف را برعهده گرفت. در پی رونق گرفتن مدرسه ی دینی دیوبند ، تعدادی از جوانان بلوچ به این مدرسه رفتند . این گروه از نظر معیشتی در وضعیت سختی قرار داشتند ؛ لیکن پس از سفر میراحمدیارخان به دهلی ، وی با وضعیت طلبه های بلوچ از نزدیک آشنا شد و تصمیم گرفت به هر کدام از ایشان ، ماهیانه مبلغ ده روپیه کمک مالی کند . پس از آن نیز میراحمد یار خان مدرسه ای دینی به یادبود جدش با نام « جامعه ی نصیریه » برای تحصیل طلاب بلوچ تأسیس کرد . حاکم کلات در سال ۱۳۶۱ ق. به مدیر مدرسه جامعه ی نصیر به اعلام کرد سی تن از طلبه های با استعداد را که از نظر درسی در سطح بالاتری قرار دارند ، انتخاب نماید تا وی آنان را به خرج خودش برای تحصیل به دارالعلوم دیوبند بفرستد. دانش پژوهانی که برای