Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
رزم ناو روسی ماسکوا (به روسی: ، ) که سابقاً اسلاوا نام داشت، یک رزم ناو موشک انداز نیروی دریایی روسیه بود. ماسکوا کشتی اصلی کلاس پروژه ۱۱۶۴ آتلانت بود و به نام شهر مسکو نامگذاری شده بود و از آن به عنوان گل سرسبد ناوگان دریای سیاه روسیه یاد می شد. کشتی ماسکوا حامل ۱۶ موشک کروز بازالت بود که هر یک بیش از پنج تن وزن دارند. تاریخچه. رزم ناو اسلاوا در سال ۱۹۷۶ در کارخانهٔ کشتی سازی ۴۴۵ متعلق به کارخانهٔ کشتی سازی ۶۱ کومونارا در میکولائیف، واقع در جمهوری سوسیالیستی اوکراین ساخته و در سال ۱۹۷۹ به آب انداخته شد. این رزم ناو در ۳۰ ژانویه ۱۹۸۳ به خدمت نیروی دریایی شوروی درآمد. این رزم ناو در اجلاس مالت (۳–۲ دسامبر ۱۹۸۹) که بین میخائیل گورباچف، رهبر شوروی و جورج اچ. دابلیو. بوش، رئیس جمهور ایالات متحده آمریکا برگزار شد، نقش داشت. این کشتی توسط هیئت شوروی استفاده می شد، در حالی که محل استقرار هیئت آمریکایی بر روی کشتی USS Belknap قرار داشت. این کشتی ها در اسکله ای در سواحل مارساکسلوک لنگر انداخته بودند. آب و هوای طوفانی و دریای متلاطم منجر به لغو یا تغییر برنامه برخی از جلسات شد. این موضوع باعث شد تا رسانه های بین المللی
از این اجلاس با عنوان «اجلاس دریازده» یاد کنند. در نهایت، جلسات در عرشه کشتی تفریحی ماکسیم گورکی، یک کشتی تفریحی شوروی که در خلیج مارساکسلوک لنگر انداخته بود، برگزار شد. رزم ناو اسلاوا در دسامبر ۱۹۹۰ برای بازسازی و تعمیراتی که تا اواخر ۱۹۹۸ ادامه داشت، به میکولائیف بازگشت و به طور رسمی در ۱۵ مه ۱۹۹۵، به ماسکوا تغییر نام داد. غرق شدن. در ۱۳ آوریل ۲۰۲۲، دو مقام اوکراینی گفتند که ماسکوا مورد اصابت موشک های ضد کشتی نپتون ساخت اوکراین قرار گرفته و در دریای سیاه آتش گرفته است. وزارت دفاع روسیه بدون اشاره به حملهٔ اوکراین اعلام کرد که این کشتی پس از آتش سوزی که باعث انفجار مهمات شد، آسیب جدی دیده، امّا شناور مانده است. یک روز بعد، مقامات روسی غرق شدن کشتی را پس از تلاش ناموفق برای برگرداندن آن به ساحل و انجام تعمیرات تأیید کردند. روز ۲۶ فروردین ماه ۱۴۰۱ یک مقام ارشد پنتاگون تأیید کرد که دو موشک «نپتون» اوکراین رزم ناو روسی ماسکوا را در دریای سیاه مورد هدف قرار داده است. پیش از آن مقام های روسیه مدعی شده بودند که غرق شدن این رزم ناو به خاطر «وضعیت طوفانی دریا و در پی انفجار در انبار مهمات آن» اتفاق افتاده است.
مدرسه پزشکی امپریال کالج ، یک مدرسه پزشکی در مقطع کارشناسی امپریال کالج لندن در انگلیس است. مدرسه پزشکی امپریال کالج بخشی از دانشکده پزشکی امپریال کالج است و از ادغام چندین مدرسه پزشکی در کنزینگتون جنوبی تأسیس شده است. مدرسه پزشکی امپریال کالج در رتبه بندی تایمز در سال ۲۰۲۲ رتبه سوم را در جهان کسب کرد.
مایلز اسپنسر پیرت-هریس یک فوتبالیست حرفه ای انگلیسی است که در باشگاه فوتبال برنتفورد، از باشگاه های لیگ برتر فوتبال انگلیس به عنوان هافبک تهاجمی بازی می کند. او محصول آکادمی چلسی است و در سال ۲۰۲۱ به برنتفورد منتقل شد. دوران حرفه ای. چلسی. پیرت هریس فوتبال خود را با بدفونت گرین آغاز کرد و در هشت سالگی به آکادمی فوتبال چلسی پیوست. او کار خود را به عنوان وینگر آغاز کرد، پس از آن به دفاع میانی در سطح زیر ۱۲ سال منتقل شد و سپس به یک هافبک تهاجمی تبدیل گشت. پیرت هریس در سپتامبر ۲۰۱۹ یک قرارداد حرفه ای امضا کرد.او به تیم دوم رفت و فصل ۲۰۲۰–۲۰۲۱ را به عنوان بهترین گلزن تیم به پایان رساند.پیرت هریس در ژوئیه ۲۰۱۱ مرکز تمرین کوبهام را ترک کرد. برنتفورد. در ۲۳ ژوئیه ۲۰۲۱، پیرت هریس به باشگاه لیگ برتری برنتفورد منتقل شد و قراردادی چهار ساله با امکان تمدید برای یک سال دیگر با مبلغی نامشخص امضا کرد که ۱/۴ میلیون پوند تخمین زده شد.
آبجوسازی آفریقای جنوبی () شرکت نوشیدنی در آفریقای جنوبی است، که در سال ۱۸۹۵ تأسیس شد و هم اکنون زیرمجموعه ای از شرکت انهایزر-بوش اینبیف می باشد.
داملش () شرکت نوشیدنی هلندی است، که در سال ۱۷۴۴ تأسیس شد و هم اکنون زیرمجموعه ای از شرکت انهایزر-بوش اینبیف می باشد.
اینتربریف () شرکت نوشیدنی هلندی است، که در سال ۱۹۸۸ تأسیس شد و هم اکنون زیرمجموعه ای از شرکت انهایزر-بوش اینبیف می باشد.
عنکبوت مقدس یک فیلم در ژانر نوآر، دلهره آور و جنایت واقعی به کارگردانی و نویسندگی علی عباسی و نویسندگی مشترک افشین کامران بهرامی محصول سال ۲۰۲۲ است. در این فیلم زر امیرابراهیمی، مهدی بجستانی، نیما اکبرپور، سارا فضیلت، فروزان جمشیدنژاد، آرش آشتیانی و سینا پروانه ایفای نقش می کنند. این فیلم اقتباسی از داستان واقعی سعید حنایی است؛ قاتلی زنجیره ای ملقب به "قاتل عنکبوتی" که ۱۶ زن روسپی را بین سال های ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۱ در مشهد به قتل رساند. داستان فیلم، روزنامه نگار زن مشهدی روزنامه خراسان را در حال تحقیق دربارهٔ یک قاتل زنجیره ای را روایت می کند . عباسی در سال ۲۰۰۲ با الهام از مستندی با همین موضوع شروع به نوشتن پیش نویس های اولیه برای یک فیلم کرد. او که با وفاداری وقایع را دنبال کرد، در نهایت برای تغییردادن جهتِ موضوع، برخی اسامی افرادی که هنوز در ایران هستند را تغییر داد و وارد داستان کرد. ساخت فیلم به صورت رسمی در ۲۰۱۶ اعلام شد و تصویربرداری اصلی، پس از تلاش هایی ناموفق برای فیلمبرداری در کشورهای ایران و ترکیه، در مهٔ ۲۰۲۱ در اردن انجام شد. ترکیه مسائل سیاسی و روابط دولت ترکیه با نظام جمهوری اسلامی را دلیل این رد همک
اری عنوان کرد؛ این فیلم که توسط پروفایل پیکچرز و وان تو فیلمز تولید شده، یک همکاری مشترک بین کشورهای آلمان، دانمارک، سوئد و فرانسه است، و توسط یوتوپیا، موبی و دیگر توزیع کنندگان در نقاط مختلف جهان توزیع شده است. "عنکبوت مقدس" برای رقابت نخل طلای هفتاد و پنجمین دورهٔ جشنواره فیلم کن انتخاب شد و در ۲۲ مهٔ ۲۰۲۲ نمایش داده شد. امیرابراهیمی به عنوان نخستین بازیگر زن ایرانی، برندهٔ جایزه بهترین بازیگر نقش اول زن از این جشنواره شد. این فیلم نقدهای عموماً مطلوبی را از سوی منتقدان دریافت کرد و از بازی بازیگران (به ویژه امیرابراهیمی و بجستانی) و کارگردانی تمجید شده است، اما برخی موضوعات و صحنه های خشونت آمیزِ آن در نقدهایی از سوی منتقدان، «سخت برای تماشا» معرفی شده است؛ اکران این فیلم در جشنوارهٔ کن با واکنش های مختلفی در شبکه های اجتماعی و از سوی رسانه های وابسته به ایران همراه بود. داستان. داستان فیلم تماماً در شهر مشهد می گذرد. رحیمی، یک روزنامه نگار زن از تهران وارد شهر می شود تا به یک سری قتل های زنجیره ای زنان فاحشه محلی رسیدگی کند. قتل ها از یک الگو پیروی می کنند: زنان توسط مردی سوار بر موتورسیکلت از اطراف منطقه
جمع آوری می شوند، به جای دیگری برده می شوند و با روسری خود خفه می شوند؛ سپس اجساد آن ها در مناطق زباله محلی انداخته می شوند. قاتل زنجیره ای سعید حنایی (با نام عظیمی) از همان ابتدا معرفی می شود. افتتاحیه فیلم آخرین بعد از ظهر یکی از قربانیان او را نشان می دهد: او که معتاد به تریاک است، پیش از اینکه با عظیمی قرارداد ببندد، با یک سری از مشتریان ملاقات می کند. آن ها به یک مجتمع آپارتمانی فرسوده سفر می کنند، اما او مشکل را احساس می کند و پیش از ورود به آپارتمان سعی می کند فرار کند. عظیمی او را در راه پله خفه می کند و سپس با جسد او با موتورسیکلتش فرار می کند. رحیمی در تحلیل شواهد و مدارک تیزبین است، و واقعاً نگران سرنوشت قربانیان این قتل ها است. او با یک کارآگاه مرد به نام شریفی رابطه ای تحقیقاتی برقرار می کند که از او حمایت می کند، اما در بیشتر موارد برخورد او با پلیس محلی مملو از بی اعتنایی و پنهان کاری است. شریفی با قاتل در تماس است که از سوی عظیمی به نوعی تبلیغاتی انتخاب شده است. ضبط ها و خاطرات شریفی به رحیمی، بینشی در مورد انگیزه قتل می دهد: عظیمی مردی است که به نوبهٔ خود دوستانه اما «انفجاری» است و از زنان
فاحشه بیزار است. او مدعی است که شهر را «به نام امام رضا»، هشتمین امام شیعیان، پاکسازی می کند. او در حال اشک ریختن در حرم علی ابن موسی الرضا نشان داده می شود. زن ستیزی فرهنگی در تعاملات رحیمی با مردان در جریان تحقیقاتش رخنه می کند. رستمی، یک کارآگاه یونیفرم پوش، در ابتدا دوست داشتنی به نظر می رسد اما پس از رد شدن درخواست پیشروی اش به رحیمی، او را به سخره می گیرد. یک روحانی قدرتمند محلی نیز به همین ترتیب پیشنهاد می کند که رحیمی فردی پرحاشیه است. رحیمی به شریفی تصریح می کند که این اشاره ها خود محصول یک پیشروی ناخواسته است که از سوی یکی از سرپرستان روزنامه نگار در تهران انجام شده است، که خواستار تماس با او پس از کار برای پیشبرد حرفه او را داشته است. موقعیت رحیمی به عنوان یک غریبه، از تعاملات سخت عاطفی او با خانواده های قربانیان و در یک مورد، گفتگوی مقدماتی با یک کارگر جنسی در شب قتل او خبر می دهد. زندگی شخصی عظیمی با جزئیاتی به تصویر کشیده می شوند. او دارای سه فرزند، همسری دلسوز و شبکه ای از همرزمان از کهنه سربازان جنگ ایران و عراق است. درد عاطفی عظیمی از دوران خدمتش مشهود است و او از نرسیدن به شهادت احساس ناکامی
می کند. ارادت عظیمی به خانواده اش در مقابل قتل های وحشیانه او قرار می گیرد. یک قتل در خانه او اتفاق می افتد و تقریباً با ورود همسرش قطع می شود. عظیمی با عجله موفق می شود جسد را در قالیچه پنهان کند. در تلخ ترین سکانس صحنه، عظیمی در حالی که پای قربانی مرده اش را می بیند، با همسرش رابطه جنسی برقرار می کند. علی، پسر نوجوان عظیمی، پدر خود را یک الگو می داند—علی رغم خشونتی که گهگاه در تعامل هایشان دیده می شود. در نهایت رحیمی و شریفی به اندازه کافی به برنامه، مکان و الگوهای قاتل اطمینان پیدا می کنند تا دام خطرناکی را راه بیندازند. رحیمی، در لباس یک زن فاحشه، سوار بر موتورسیکلت عظیمی می شود. شریفی آن ها را با ماشین تعقیب می کند اما آن ها را در کوچه پس کوچه های شهر گم می کند. رحیمی با چاقوی جیبی و ضبط صوت قصد دارد از قاتل اعتراف بگیرد و فرار کند اما به راحتی افشا می شود. او پس از کشمکش موفق به فرار می شود و با شواهد به پلیس رجوع می کند. عظیمی در روزهای آتی در خانه اش بازداشت می شود. همان طور که پرونده به دادگاه می رود، مشخص می شود که بخش بزرگی از مردم از جنگ وحشیانه عظیمی علیه زنان تن فروش خیابانی حمایت می کنند و فشا
رهایی برای آزادی او وجود دارد. عظیمی که برایش فرصت ادعای دیوانگی فراهم می شود، انگیزه های مذهبی خود را دوچندان می کند و فقط ادعا می کند که «دیوانه امام هشتم و خدا» است. از آنجا که متهم آشکارا هشیار و عاقل به نظر می رسد، دادگاه چاره ای جز مجرم دانستن او ندارد و او را به اعدام محکوم می کند. حامیان انجمن جانبازان او در زندان به دیدارش می روند و به او اطمینان می دهند که اعدامی در کار نیست و او در روز اعدام توسط یک ماشین از آنجا مخفیانه برده خواهد شد. وقتی زمان فرا می رسد، مشخص می شود که این یک حیله برای ساکت نگه داشتن او بوده است و او با ابراز خشم حلق آویز می شود. فیلم با لحظه خداحافظی مهربانی بین رحیمی و شریفی پیش از سوارشدن او به اتوبوس به پایان می رسد. رحیمی در حین سفر، شواهد ویدئویی جمع آوری شده در طول پرونده را مرور می کند و مصاحبه ای با علی، پسر قاتل، نشان داده می شود: او با افتخار توضیح می دهد که چگونه پدرش بر قربانیانش غلبه و آن ها را خفه می کرد، و سپس با خواهر کوچک ترش سناریوی یکی از آن قتل ها را بازی می کند. تولید. علی عباسی در زمان وقوع این قتل ها در تهران دانشجو بود و از واکنش محافظه کارانه ای که حنای
ی را به عنوان یک قهرمان معرفی می کرد و اینکه چقدر طول کشید تا پلیس او را دستگیر کند، گیج شده بود. او مدت کوتاهی پس از دیدن مصاحبهٔ حنایی در مستند "و عنکبوت آمد" در سال ۲۰۰۲ شروع به نوشتن نسخه های فیلم کرد. عباسی گفت: «به طرز عجیبی، واقعاً برخلاف میل خودم، نسبت به آن مرد احساس همدردی کردم. من فکر می کنم جنبه ای روان پریشی در لذت جویی قتل های او و تمایلات جنسی پیچیده و غیره وجود داشت، اما همچنین معصومیتی در او نیز وجود داشت. این بیشتر در مورد این بود که چگونه یک جامعه یک قاتل زنجیره ای ایجاد می کند.» پیش نویس های نخستین با وفاداری بیشتری وقایع را دنبال می کردند، اما عباسی در نهایت از آن ها منحرف شد و شخصیت یک روزنامه نگار زن را ابداع کرد، زیرا احساس می کرد فیلم باید نه تنها بر قاتل بلکه بر زن ستیزی نیز تمرکز کند. ساخت فیلم به طور رسمی در ۲۰۱۶ آغاز شد که پس از موفقیت فیلم "مرز" از عباسی در سال ۲۰۱۸ تقویت شد. سازندگان فیلم ابتدا سعی کردند در ایران فیلم برداری کنند، اما این کار تا سال ۲۰۱۹ کنار گذاشته شد. در نهایت، اجازهٔ فیلم برداری در ایران به علی عباسی داده نشد. شهاب حسینی با انتشار متنی در صفحه اینستاگرام خود
اعلام کرد پیشنهاد بازی در این فیلم را به دلیل «عدم علاقه به موضوع و نگاه کارگردان» نپذیرفته است. برنامه ای برای فیلم برداری در اردن در آغاز سال ۲۰۲۰ ساخته شد که به دلیل دنیاگیری کووید-۱۹ چندین بار به عقب انداخته شد. سپس، در اواخر سال ۲۰۲۰، تصمیم گرفته شد تا تولید به ترکیه منتقل شود، جایی که محدودیت های کووید کمتر بود، اما این امر توسط مقامات ترکیه متوقف شد. عباسی گفته است که این به دلیل دخالت دولت ایران بوده است. تولید فیلم سپس به اردن بازگشت، جایی که فیلم برداری در نهایت در ماه مه ۲۰۲۱ آغاز شده و ۳۵ روز به طول انجامید. عباسی گفت که بجستانی با ایفای نقش قاتل ریسک بزرگی انجام داده است. امیرابراهیمی در ابتدا فقط به عنوان مسئول انتخاب بازیگران در این فیلم حضور داشت، اما پس از کنار گذاشتن بازیگری که قرار بود نقش خبرنگار را بازی کند، به عنوان خبرنگار انتخاب شد. هنگامی که امیرابراهیمی مسئول انتخاب بازیگران بود، از فروزان جمشیدنژاد که با او دوستی چندساله ای داشت، دعوت کرد تا بازیگر "عنکبوت مقدس" شود؛ عباسی نیز از جمشیدنژاد استقبال کرد. جمشیدنژاد دربارهٔ انتخاب بازیگران در "عنکبوت مقدس"، در مصاحبه ای با رادیو فردا گف
ت: «از خیلی از بازیگرها چه در داخل ایران و چه خارج از ایران تست گرفته شده بود و خیلی ها را دیده بودند و در نهایت به این انتخاب ها رسیده بودند.» جمشیدنژاد در این مصاحبه همچنین اعلام کرد که اگر "عنکبوت مقدس" در ایران تولید می شد، قطعاً او بازیگرش نمی شد. این فیلم یارانه های تولید را به مبلغ ۲۴۰٫۰۰۰ یورو از آژانس تأمین مالی فیلم آلمان، ۲۵۰٫۰۰۰ یورو از مدین بورد برلین-براندنبورگ، ۴۱۰٫۰۰۰ یورو از یورایمجرز، ۹۰٫۰۰۰ یورو از صندوق تأمین مالی فیلم هامبورگ شلسویگ-هولشتاین و حدود ۱۷۴٫۰۰۰ یورو از صندوق فیلم آلمان دریافت کرد. این فیلم توسط پروفایل پیکچرز و وان تو فیلمز تولید شده، و یک همکاری مشترک بین کشورهای آلمان، دانمارک، سوئد و فرانسه است. انتشار. جشنواره ها. "عنکبوت مقدس" نخستین بار در هفتاد و پنجمین دورهٔ جشنواره فیلم کن انتخاب شد و در ۲۲ مهٔ ۲۰۲۲ نمایش داده شد، و جایزه بهترین بازیگر نقش اول زن به زر امیرابراهیمی اهدا شد. این فیلم در ژوئن در جشنواره فیلم سیدنی نمایش داده شد، و در ژوئیه برای رقابت در سی ونهمین دوره جشنواره فیلم اورشلیم انتخاب شد. این فیلم در سپتامبر در بخش «نمایش های ویژه» در جشنواره بین المللی فیلم
تورنتو نمایش داده شد، و نخستین نمایش خود را در آلمان در جشنواره فیلم هامبورگ داشت که از ۲۹ سپتامبر تا ۸ اکتبر ۲۰۲۲ برگزار شد. سینمایی. این فیلم در فرانسه با عنوان "شب های مشهد" در ۱۳ ژوئیه ۲۰۲۲ به صورت سینمایی اکران شد. "عنکبوت مقدس" در ایالات متحده در ۱۶ دسامبر ۲۰۲۲ از طریق یوتوپیا اکران شد، که حقوق فیلم برای آمریکای شمالی را اواخر مهٔ ۲۰۲۲ در معامله ای با وایلد بانچ و سی اِی اِی مِدیا فاینَنس به دست آورده بود؛ فیلم با درجهٔ از سوی انجمن سینمایی آمریکا رتبه بندی شد و گسترده ترین اکران یوتوپیا در زمان اکران خود بود. این فیلم در آلمان در ۱۲ ژانویه ۲۰۲۳ توسط توزیع شد، و توزیع آن در بریتانیا، ایرلند، آمریکای لاتین و مالزی برعهده است. بازخورد. فروش گیشه. "عنکبوت مقدس" در مجموع حدود ۱٬۷۰۶٬۵۸۳ دلار در سراسر جهان در گیشه فروش داشت. این فیلم در فرانسه با عنوان "شب های مشهد" اکران شد و در نخستین اکران آخر هفتهٔ خود با ۳۰٫۰۰۹ بلیت، حدود ۱۵۶٫۶۷۲ دلار فروش داشت. در طول اکران های آخر هفتهٔ دوم، سوم و چهارم، این فیلم به ترتیب ۲۱٫۴۲۱، ۱۵٫۴۳۵ و ۱۰٫۳۳۶ بلیت فروش داشت؛ این فیلم در مجموع حدود ۹۸٫۶۷۲ بلیت، حدود ۶۳۵٬۲۹۷ دلار، در
گیشهٔ فرانسه فروش داشت. پاسخ انتقادی. سایت فرانسوی آلوسینه بر اساس ۳۳ بررسی مطبوعاتی به این فیلم امتیاز ۳٫۳ از ۵ را اختصاص داده است. مجلهٔ آمریکایی "ورایتی" در اولین اکران "عنکبوت مقدس" در جشنوارهٔ کن گزارش داد که این فیلم مورد تشویق ایستادهٔ هفت دقیقه ای تماشاگران قرار گرفت؛ جسیکا کیانگ با ستایش از این فیلم برای این مجله نوشت: «وحشت (و بعداً تحسین) بزرگی که "قاتل عنکبوتی" باعث ایجاد آن شده است از شخصیت وی نشأت نمی گیرد، بلکه از محیطِ جامعه ای رخنه می کند که در آن زنان سرکوب می شوند؛ این موضوع به طرز هوشمندانه ای در چند صحنه، خارج از معماریِ موش وگربه ایِ این فیلمِ دلهره آور، به وقوع می پیوندد». تیم رابی منتقد فیلم "دیلی تلگراف" به این فیلم رتبهٔ ۵ از ۵ ستاره داد و آن را «فیلمی متقاعدکننده، کاملاً-عمدی-وحشتناک و ماهرانه ساخته شده» دانست. فیونوالا هالیگان از "اسکرین اینترنشنال" با تمجید از بازی بجستانی نوشت: «بدون نقش آفرینیِ ظریف و تاثیرگذارِ مهدی بجستانی در نقش اصلی، "عنکبوت مقدس" نمی توانست چهرهٔ کسل کننده و مبتذل این اهریمن خودتوجیه گر را به درستی به تصویر بکشد». پیتر هاول منتقد فیلم روزنامهٔ کانادایی "تور
نتو استار" به این فیلم رتبهٔ ۳ از ۴ ستاره داد و آن را «با وجود اقتباس از یک داستان واقعی [...] [به طرز] وحشتناکی سَخت باور و غیر قابلِ تماشا» توصیف کرد. پیتر بردشاو منتقد فیلم روزنامهٔ بریتانیایی "گاردین" به این فیلم رتبهٔ ۳ از ۵ ستاره داد و نوشت: «یک فاکتور غیرقابل قبول قطعی در این فیلم وجود دارد، اما صحنهٔ پایانی که متانتِ وَهم آور و پشیمان نبودنِ سعید را نشان می دهد، به خوبی کارگردانی شده است». میشائل مَینز، خبرنگار سینمایی انجمن صنفی تئاترهای هنری فیلم آلمان، نیمهٔ نخست فیلم را با «فیلم های آدم کش زنجیره ای آمریکایی» مقایسه کرد که «به طرز هیجان انگیزی [...] جنبه هایی از جامعهٔ ایران که در سینمای [آلمان] مشاهده نمی شود» را به تصویر می کشد. او در ادامه نوشت: «در نیمهٔ دوم با مشخص شدن اینکه بخش زیادی از جامعه اقدامات قاتل را تأیید می کنند، عباسی دقیقاً همان تصویری را ترسیم می کند که غرب از ایران دارد: یک جامعهٔ عمیقاً مذهبی که در آن روحانیت حکومت می کند و با تفسیر محافظه کارانهٔ خود از قرآن، آزادی زنان را به ویژه محدود می کند». مینز در ادامه با مقایسهٔ فیلم های اصغر فرهادی با این فیلم بیان کرد که «دوگنجایشیِ
اخلاقی ای که در فیلم های فرهادی یافت می شوند را نمی توان در این فیلم دید» و آن را یک «کیفرخواستی تمام عیار» دانست که «با بینش های غیرمعمول از جامعهٔ ایران، اما بدون هیچ گونه بیانیهٔ متمایزی» صحنه سازی شده است. جیهان بوسفیها در نقدی دوقطبی برای "پلی لیست" به این فیلم رتبهٔ «-B» در مقیاس «+A» تا «F» داد و نوشت: «"عنکبوت مقدس" در بیشتر موارد یک فیلم دلهره آور جذاب است که هنگام تمرکز روی عناصر ژانر خود شکست نمی خورد [...] عباسی در نظر داشت با فیلمی نامتعارف باورهای پدرسالارانه ای را که عمیقاً در ایران ریشه دوانده است، افشا کند [اما] این لزوماً به معنای ترکیب انبوهی از صحنه های وحشتناک نیست که هیچ چیز جدیدی را فراتر از بار اول ارائه نمی دهند [...] بزرگ ترین شکست این فیلم تقلیل یک داستان واقعی—که به مسائلی مختلف از طبقات اجتماعی گرفته تا پدرسالاری و مذهب می پردازد—برای ساخت فیلمی همایشی و جمعیت خوشایند است». هانا استرانگ از مجلهٔ "لیتل وایت لایز" همچنین این فیلم را مورد نقد قرار داد و نوشت: «احساس می شود که فیلم عباسی بیشتر روی قاتل تمرکز دارد تا روی قربانیان؛ این زنان زندگی و خانوادهٔ خود را داشتند و سزاوار بهتر
از آن هستند که نامشان در فهرستی یاد شود». جایزه ها و نامزدی ها. "عنکبوت مقدس" در سپتامبر ۲۰۲۲ توسط دانمارک برای شرکت در رقابت های بهترین فیلم بین المللی اسکار انتخاب شد. جنجال ها و حواشی. نمایش "عنکبوت مقدس" در جشنوارهٔ فیلم کن، واکنش ها و حاشیه های زیادی را در شبکه های اجتماعی برانگیخت. فیلم با واکنش تند مجموعه های امنیتی نظام جمهوری اسلامی ایران مواجه شد و بسیاری از مقامات و رسانه های وابسته به نظام جمهوری اسلامی ایران به آن واکنش نشان دادند. حامیان، رسانه ها و مقام های نظام جمهوری اسلامی ایران، "عنکبوت مقدس" را توهین به مقدسات اسلام و شیعه می دانند و در نماز جمعه در شهرهای گوناگون ایران هم از آن انتقاد کرده اند. سازمان سینمایی کشور دربارهٔ این فیلم بیانیه ای منتشر کرد، تقدیر جشنوارهٔ کن از این فیلم را «مغرضانه و سیاسی» خواند و خواستار مداخله شورای صیانت خانهٔ سازمان دربارهٔ حواشی حضور سینماگران ایرانی در این جشنواره شد. این سازمان همچنین گفت: «[عوامل و دست اندرکاران این فیلم می خواهند] مسیری را طی کنند که سلمان رشدی ها و آتش زنندگان قرآن کریم رفته اند.» و از فرانسه و جشنوارهٔ کن خواست تا نسبت به «احساسات ج
ریحه دار میلیون ها شیعه» پاسخگو باشند. محمدمهدی اسماعیلی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، "عنکبوت مقدس" را فیلمی «مشمئزکننده، زشت و غیرواقعی» خواند، جشنوارهٔ کن را سیاست زده توصیف کرد و گفت: «کسانی که در ایران با عوامل این فیلم همکاری داشته باشند مجازات خواهند شد.» محمد هاشمی، معاون حقوقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سخن محمدمهدی اسماعیلی را تأیید کرد، بر تعقیب حقوقی و قانونی افراد مرتبط با این فیلم تأکید کرد و گفت: «هر کسی با هر عنوانی در ساخت این فیلم همکاری داشته است، در صورتی که داخل کشور باشد، دنبال می کنیم.» روزنامهٔ "کیهان" به انتخاب جشنوارهٔ فیلم کن انتقاد کرد: «جشنوارهٔ کن ۲۰۲۲ با رویکرد سیاست زده و ضدنژادی اقدام به انتخاب فیلم ها و سینماگران ایرانی زده است.» فروزان جمشیدنژاد، از بازیگران این فیلم در واکنش به توجه زیاد سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران به این فیلم گفت: «یک عده از این قضیه دارند به نفع خود استفاده می کنند تا در مقابل فساد اقتصادی و فقر موجود در جامعه، با افکار عمومی بازی کنند.» "کیهان لندن" نوشت: «خشم مقامات ایرانی از این فیلم به دلیل هم ذات پنداری با سعید حنایی [است] و [همین طور برای]
این که فیلم را مهاجران ایرانی بدون سانسور ساختند.» مهدی تهرانی منتقد سینما و استاد مطالعات عالی فیلم پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران در یادداشتی برای خبرآنلاین کیفیت فیلم را مورد انتقاد قرار داد اما از جشنوارهٔ فیلم کن دفاع کرد. ابراهیم ایرج زاد یادداشتی علیه علی عباسی، کارگردان فیلم "عنکبوت مقدس"، منتشر کرد و او را متهم به دزدیدن فیلم نامهٔ فیلمِ خودش "عنکبوت" (۱۳۹۸) کرد. روح الله سهرابی، مدیرکل وقت دفتر نظارت بر عرضه و نمایش فیلم سازمان سینمایی کشور، ادعا کرد که هدف این فیلم «اسلام هراسی و ایران ستیزی و ارائهٔ چهره ای هیولایی و اهریمنی از مسلمانان و در رأس آن ها ایران و ایرانی» است. وی همچنین گفت: «سازمان سینمایی، با همهٔ عوامل ایرانی این فیلم که به نوعی در تهیه و تولید آن نقشی داشته اند، برخورد خواهد کرد.» نمایندگان ادیان در مجلس شورای اسلامی، "عنکبوت مقدس" را «تکرار بی شرمی و جسارت به ساحت مقدس قرآن کریم» و جشنوارهٔ کن را «[جشنواره ای که] تحت سیطره و فرمان های دولت فرانسه برگزار می شود» توصیف کردند. سید محمد حسینی (سیاستمدار)، معاون امور مجلس رئیس جمهور ایران، سازندگان "عنکبوت مقدس" را «وطن فروش، خودفروخ
ته و احمق» توصیف کرد و گفت: «این فیلم را ساختند تا چهرهٔ نیروهای حزب اللهی متدین را مخدوش کنند.» وی همچنین مشهد را «پایتخت معنوی ایران» نامید و سازندگان فیلم را «[کسانی که] پی آسیب رسانی به جایگاه امام هشتم شیعیان [هستند]» توصیف کرد. بازیگران این فیلم پس از اکران فیلم در جشنوارهٔ کن پیام های تهدیدآمیزی دریافت کردند، فروزان جمشیدنژاد و زر امیرابراهیمی تأیید کردند که پیام های تهدیدآمیزی برای آن ها ارسال شده است، زر امیرابراهیمی در مصاحبه ای با سی ان ان گفت: «تاکنون حدود ۲۰۰ پیام تهدیدآمیز دریافت کرده ام.»
دبورا کان (؛ زادهٔ ) فیلم نامه نویس، و تهیه کننده تلویزیونی اهل ایالات متحده آمریکا است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه انجمن نویسندگان آمریکا شده است.
ران نیسوانر (؛ زادهٔ ) کارگردان فیلم و نویسنده اهل ایالات متحده آمریکا است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "پستوی سلولوئید" اشاره کرد.
مردیث استیم (؛ زادهٔ ) فیلم نامه نویس، و تهیه کننده تلویزیونی اهل ایالات متحده آمریکا است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جوایز امی ساعات پربیننده شده است.
الکساندر کری (; – ) فیلم نامه نویس و تهیه کننده اهل بریتانیا بود.
هنری برومل (; – ) فیلم نامه نویس، رمان نویس، کارگردان تلویزیونی، تهیه کننده فیلم، تهیه کننده تلویزیونی و کارگردان فیلم اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جوایز امی ساعات پربیننده و جایزه انجمن نویسندگان آمریکا شده است.
نلسون کرگ (؛ زادهٔ ) فیلم بردار و کارگردان تلویزیونی اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
جنبه های فرهنگی بسیاری در مورد نحوهٔ نگرش جوامع به قاعدگی وجود دارد. تابوی قاعدگی به هرنوع تابوی اجتماعی مربوط به قاعدگی گفته می شود. در برخی جوامع این امر شامل کثیف و یا شرم آور دانستن قاعدگی است به طوری که حتی از ذکر قاعدگی چه در ملاء عام (در رسانه ها و تبلیغات) و چه در خلوت (در میان دوستان، در خانه یا در حضور مردان) جلوگیری می کند. بسیاری از مذاهب سنتی قاعدگی را نجس و ناپاک می دانند، اگرچه انسان شناسان می گویند که مفاهیم «مقدس» و «نجس» ممکن است ارتباط نزدیکی با هم داشته باشند. فرهنگ های مختلف به قاعدگی با دیدی متفاوت می نگرند. اساس بسیاری از هنجارهای رفتاری و ارتباطی در مورد قاعدگی در جوامع صنعتی غربی این باور است که قاعدگی باید پنهان بماند. در مقابل، در برخی از جوامع شکارچی-گردآورنده، دوران قاعدگی با دیدی مثبت و بدون هیچ گونه بار معنایی ناپاک و نجس بودن، نگاه می شود. اسطوره شناسی. واژگان menstruation (قاعدگی) و menses (ماه ها) از کلمهٔ لاتین mensis (ماه) مشتق شده اند که این به نوبهٔ خود به واژهٔ یونانی mene (ماه) و نیز ریشه های واژگان انگلیسی month (ماه در تقویم) و moon (در آسمان) مربوط می شود. به عقیدهٔ
توماس باکلی و آلما گوتلیب مردم شناس، مطالعهٔ بین فرهنگی نشان می دهد که اگرچه تابوهای مربوط به قاعدگی تقریباً جهانی هستند و بسیاری از این تابوها شامل مفاهیم نجاست و ناپاک بودن (ملزم به آیین طهارت) می شوند، ولی سنت های متعدد قاعدگی گویای معانی و کاربردی کاملاً متفاوت و حتی در برخی موارد متضاد هستند. به طور مثال در برخی جوامع سنتی زنان مناسک قاعدگی را تجربه ای محافظت کننده و توانمندساز می دانند که به آنها فضایی جدا از نگاه های مردانه و فشارها و انتظارات ناخواستهٔ جنسی و خانگی عرضه می کند. به عبارت دیگر، از کاربرد و انزوای کومه قاعدگی ممکن است به عنوان ابزاری برای تبعید زن ناپاک و تابو برداشت شود، و یا برعکس به عنوان مکان و زمانی خوشایند و به دور از وظایف معمول روزانه: انزوا در مقابل استراحتگاه. مقدس و قدرتمند. در برخی از فرهنگ های تاریخی، زنی در حال خونریزی ماهیانه مقدس و قدرتمند شمرده می شد، با توانایی های روانی افزوده و قدرت کافی برای شفای بیماران. به گفتهٔ قوم چروکی، خون قاعدگی منبع قدرت زنانه بود و قدرت نابود کردن دشمنان را داشت. در روم باستان، پلینی بزرگ نوشت که یک زن در حال خونریزی ماهیانه که بدن خود را آش
کار می کند قادر است تگرگ، گردباد و رعد و برق را بتاراند. اگر برهنه شود و در اطراف زمین زراعی راه رود کرم ها و سوسک ها از خوشه های ذرت خواهند افتاد. خون قاعدگی به ویژه برای قدرت مردان خطرناک است. در آفریقا از خون قاعدگی در تولید قوی ترین طلسم های جادویی هم برای پاکسازی و هم از بین بردن استفاده می شود. اساطیر مایا منشأ قاعدگی را مجازاتی در نقض قوانین اجتماعی حاکم بر اتحاد زناشویی می داند. خون قاعدگی به مارها و حشرات مورد استفاده در جادوی سیاه تبدیل می شود، پیش از آنکه الهه ماه مایا از آن دوباره متولد شود. در جایی که خون زنان مقدس شمرده می شود، اعتقاد بر این است که باید از نظر آیینی جدا شود. بر اساس این منطق تنها هنگامی که خون مقدس با چیزهای ناپسند تماس پیدا می کند، در مناسک به عنوان خطرناک و یا «نجس» تجربه می شود. برخی نیز بر این باورند که زنان در حال خونریزی ماهیانه خطرناک هستند. اقتصاد و جامعه. تینا کاریزما، نویسنده و منتقد سینما، طی مقاله ای در نشریه "والتر" تاریخچه نمایش موضوعات مرتبط با قاعدگی را اینگونه بیان می کند:یکی از کانون های مورد بحث فعالان اجتماعی، به چالش کشیدن مالیات های بالا بر محصولات قاعدگی،