Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
به نام سرمایه داری توجه دارد. پرسش های کلیدی جامعه شناسان مارکسیست عبارتند از: در حوزه نظری، جامعه شناسی مارکسیستی به عنوان یکی از پارادایم جامعه شناسی اصلی شناخته می شود و با نظریه تضاد و نظریه انتقادی مرتبط است. برخلاف مارکسیسم و فلسفه مارکسیستی، جامعه شناسی مارکسیستی وزن نسبتاً کمی برای ایجاد انقلاب طبقاتی قایل شده است، در عوض توسعه هدف، سیاسی- اقتصادی مطالعه جامعه را دنبال می کند تا فلسفه انتقادی پراکسیس. به این ترتیب، ممکن است به عنوان یک حوزه جامعه شناسی اقتصادی درک شود. مطالعه «طبیعت اجتماعی» از این خط فکری سرچشمه گرفت. طبیعت اجتماعی «مفهومی است که برای استدلال اینکه جامعه و طبیعت جدایی ناپذیر هستند استفاده می شود و نباید به صورت انتزاعی از یکدیگر تجزیه و تحلیل شود.» توسعه تاریخی. جامعه شناسی مارکسیستی تحت تأثیر اندیشه کارل مارکس، در حدود سده بیستم پدیدار شد. اولین مکتب مارکسیستی جامعه شناختی به نام اتریش مارکسیسم شناخته شد که کارل گرونبرگ و آنتونیو لابریولا از مهمترین اعضای آن بودند. بیشتر پیشرفت ها در این زمینه در حوزه دانشگاه صورت گرفت و مارکسیست را در برابر جامعه شناسی بورژوایی قرار داد. برای مدتی
، این تقسیم با انقلاب روسیه تقویت شد که پس از آن منجر به ایجاد اتحاد جماهیر شوروی شد ولی به زودی، جامعه شناسی قربانی سرکوب علم بورژوایی در اتحادیه گردد در حالی که پس از چند دهه، جامعه شناسی در دولت های کمونیستی دوباره برقرار شد، دو جریان فکری جداگانه در جامعه شناسی مارکسیستی تکامل یافت: با توجه به موضع سابق مورد حمایت دولت، در اتحادیه پساکمونیسم (به عنوان مثال جامعه شناسی در لهستان) واکنش تندی به اندیشه مارکسیستی وارد شد. با این حال، جامعه شناسی مارکسیستی هنوز در پژوهش های جامعه شناسی غالب است و توسط کشورهای کمونیستی باقیمانده (به عنوان مثال جامعه شناسی در چین) مجاز و پشتیبانی می شود.
این فهرستی از فیلم ها با موضوع هالووین می باشد. ترسناک و دلهره آور. فرنچایز هالووین. مجموعه اصلی: نسخه های ریبوت: فیلم مستقل:
زندان ایمرالی () یک زندان با امنیت بالا از نوع F در جزیره ایمرالی در دریای مرمره ترکیه است. در حال حاضر به عنوان زندان برای چند زندانی از حزب کارگران کردستان (PKK) و یک زندانی حزب کمونیست ترکیه/مارکسیست-لنینیست (TKP/ML) استفاده می شود. این زندان توسط ارتش محافظت می شود و همچنین از طریق تصاویر ماهواره ای نیز از طریق آسمان نظارت می شود. محل. این زندان در جزیره ایمرالی در دریای مرمره در جنوب استانبول واقع شده است. این جزیره با قایق از Mudanya در ساحل جنوبی دریای مرمره قابل دسترسی است. فرار از زندان. بیلی هیز، که به دلیل قاچاق حشیش از ترکیه زندانی بود، در سال ۱۹۷۵ از جزیره فرار کرد. در سال ۱۹۹۷، چند چچنی که در این جزیره زندانی بودند نیز توانستند فرار کنند.
جنگ های اسکندر مقدونی مجموعه ای از جنگ ها بود که در طول سیزده سال (از ۳۳۶ تا ۳۲۳ پیش از میلاد) توسط پادشاه مقدونیه اسکندر سوم (متخلص به اسکندر مقدونی) انجام شد. این جنگ ها با نبردهای علیه ایران هخامنشی تحت حکومت داریوش سوم آغاز شد. پس از زنجیره پیروزی های اسکندر علیه ایران، او سپس شروع به درگیری با سرداران و جنگ سالاران محلی کرد که تا پنجاب امروزی در هند امتداد داشت. او تا زمان مرگش، بر بیشتر مناطق یونان و امپراتوری فتح شده ایران (از جمله بیشتر مصر) فرمان می راند. او نتوانست تمام جنوب آسیا را طبق نقشه اولیه اش فتح کند. اگرچه او یک فرمانده نظامی بسیار موفق بود، اما هیچ جانشین پایداری برای شاهنشاهی هخامنشی ارائه نکرد و مرگ نابهنگام او این سرزمین گسترده را به جنگ داخلی انداخت. اسکندر پس از ترور پدرش، شاه فیلیپ دوم، پادشاهی مقدونیه را بر عهده گرفت. فیلیپ، در دوران حکومت خود، بیشتر دولت شهرهای سرزمین اصلی یونان را تحت فدراسیونی به نام اتحادیه هلنی (یا اتحادیه کورینث) متحد کرده بود. اسکندر با سرکوب شورشی که در دولت شهرهای جنوبی یونان رخ داد، به تحکیم حاکمیت مقدونیه پرداخت و همچنین یک لشکرکشی کوتاه اما خونین را علیه
ایالات شمال ترتیب داد. او سپس به سمت شرق حرکت کرد تا نقشه های خود را برای فتح شاهنشاهی ایران هخامنشی که در آن زمان توسط داریوش سوم اداره می شد، انجام دهد. فتوحات او شامل آناتولی، سوریه، فنیقیه، یهودیه، غزه، مصر، بین النهرین، ایران و باختر یود. او مرزهای امپراتوری خود را تا تاکسیلا و هند (پاکستان امروزی) گسترش داد. اسکندر پیش از مرگ برنامه هایی را برای توسعه نظامی و تجاری به شبه جزیره عربستان طراحی کرده بود و پس از آن قصد داشت ارتش خود را به سمت غرب (کارتاژ، روم و شبه جزیره ایبری) بچرخاند. با این حال، دیادوخوی های اسکندر (که ژنرال ها، خانواده ها و دوستان رقیب او بودند) پس از مرگ او بی سر و صدا این برنامه ها را کنار گذاشتند. در عوض، در عرض چند سال پس از مرگ اسکندر، دیادوخوی ها شروع به جنگ با یکدیگر کرده و امپراتوری را میان خود تقسیم کردند که باعث ایجاد جنگ های ۴۰ ساله ای شد. حمله به ایران. پس از آنکه پدر اسکندر، فیلیپ دوم مقدونیه، به قتل رسید، اسکندر در سال ۳۳۶ ق م به جای او بر تخت سلطنت نشست. اسکندر کشوری نیرومند و ارتشی کارآزموده را از سلطنت پدرش به ارث می برد. سرلشکری یونان به او اعطا شد و او از این موهبت ب
رای تحقق بخشیدن به بلندپروازی های نظامی پدرش نهایت استفاده را برد. در سال ۳۳۴ ق م به آسیای صغیر که تحت کنترل هخامنشیان قرار داشت هجوم برد و سلسله نبردهایی را به راه انداخت که ده سال به درازا انجامیدند. اسکندر طی سلسله نبردهای سرنوشت سازی، به ویژه نبردهای ایسوس و گوگمل، اقتدار پارسیان در منطقه را در هم شکست. او متعاقباً داریوش سوم، شاهنشاه پارسی را به زیر کشید و سرتاسر مناطق تحت کنترل هخامنشیان را تسخیر کرد. در آن زمان امپراتوری اسکندر گستره ای از دریای آدریاتیک تا رود سند را در بر می گرفت. اسکندر دریافت که بسیاری از ساتراپ ها و فرماندهان نظامی اش در غیاب او با مردم بدرفتاری کرده اند لذا در راه بازگشت به شوش چندین تن از آنان را اعدام کرد تا حساب کار دست سایرین بیاید. او به نشانهٔ قدردانی، بدهی های سربازان را بدان ها بخشید و اعلام کرد که کهنه سربازان مسن و علیل را تحت فرماندهی کراتروس به مقدونیه خواهد فرستاد. سپاهیانش منظور او را درست نفهمیدند و در شهر اوپیس یاغی گری کردند. آنان با فرستاده شدن به مقدونیه مخالفت کرده، از خو گرفتن اسکندر به آداب و سنن ایرانی و پوشیدن جامهٔ ایرانی و افزودن افسران و سربازان ایرانی
به یگان های ارتش مقدونیه انتقاد کردند. سه روز گذشت و اسکندر نتوانست مردانش را متقاعد کند که کوتاه بیایند در نتیجه به ایرانیان جایگاه فرماندهی در ارتش را داد و به مقدونیان سمت های نظامی فرماندهی بر یگان های ایرانی را اعطا کرد. مقدونیان به سرعت تقاضای عفو نمودند و اسکندر آنان را بخشید و ضیافتی ترتیب داد که چندین هزار نفر از سپاهیانش در آن شرکت داشتند. اسکندر در تلاش برای برقراری هماهنگی ماندگار میان رعایای مقدونی و ایرانی اش، ازدواجی دسته جمعی ترتیب داد که در آن مقامات ارشد سپاهش با ایرانیان و دیگر نجیب زادگان در شوش ازدواج کردند اما به نظر می رسد تنها اندکی از آن ازدواج ها فراتر از یک سال دوام آورده باشند. پس از آنکه اسکندر به هگمتانه رفت تا قسمت اعظم خزانهٔ ایران را بردارد، دوست صمیمی و معشوق احتمالی اش، هفستیون، بر اثر بیماری یا مسمومیت درگذشت. مرگ هفستیون، اسکندر را در بهت فرو برد. او دستور داد تا تل بزرگی از هیزم در بابل فراهم آورند و همچنین فرمان عزاداری عمومی صادر کرد. اسکندر در بابل رشته ای از لشکرکشی های جدید را برنامه ریزی کرد که با تهاجم به عربستان آغاز می گشت اما مرگ مهلتش نداد و نتوانست آن ها را به
تحقق برساند. پیامدها. یونانی سازی. اصطلاح «یونانی سازی» را ابتدا یوهان گوستاف درویزن برای دلالت بر گسترش زبان، فرهنگ، و جماعت یونانی در قلمرو پیشین شاهنشاهی هخامنشی پس از تسخیر آن به توسط اسکندر به کار برد. در وقوع این صدور فرهنگی جای هیچ شکی باقی نیست و در شهرهای بزرگ هلنیستی، چون اسکندریه، انطاکیه، و سلوکیه، به خوبی مشهود است. اسکندر در پی آن بود که رگه هایی از فرهنگ یونانی را به آنِ ایرانی وارد کند و کوشید فرهنگ یونانی و ایرانی را به هم بیامیزد. او آرزو داشت تا جماعت آسیا و اروپا را همگون کند. اما جانشینانش چنین سیاست هایی را صراحتاً رد کردند. با این وجود، در سرتاسر منطقه یونانی سازی به وقوع پیوست و هم زمان روند مخالف و مجزای «شرقی سازی» در دول جانشینان صورت گرفت. هستهٔ فرهنگ هلنیستی اساساً آتنی بود. سپاهیان اسکندر از گوشه و کنار یونان به دور هم جمع شده بودند. معاشرت و مصاحبت آنان با یکدیگر منجر به پیدایش لهجهٔ جدید «کوینه» یا «یونانی عامی» شد که عمدتاً مبتنی بر گویش آتیک بود. کوینه در سرتاسر جهان هلنیستی اشاعه یافت و به عنوان زبان میانجی در آن سرزمین ها به کار گرفته شد و در نهایت نیای زبان یونانی جدید گش
ت. افزون بر این، طراحی شهری، آموزش، حکومت داری محلی، و جریان هنری در عصر هلنیستی همگی در آرمان های یونان کلاسیک ریشه داشتند و به تدریج به اشکال کاملاً جدیدی فرگشت یافته، در زمرهٔ «هلنیستی» جای گرفتند. حتی وجهه های از فرهنگ هلنیستی در سنن و رسوم امپراتوری بیزانس در اواسط قرن پانزدهم میلادی مشهود است. برخی از عجیب ترین آثار یونانی سازی در هند، در موطن پادشاهی های نسبتاً دیر ظهور هندی-یونانی، قابل مشاهده است. در آن سرزمین های دور از اروپا، ظاهراً فرهنگ یونانی با آنِ هندی، به ویژه بودایی، در هم آمیخته است. اولین تصویرپردازی واقعی از بودا در این زمان به تقلید از مجسمه های یونانی آپولون شکل گرفت. برخی از رسوم بودایی احتمالاً تحت تأثیر دین یونان باستان قرار گرفته است: مفهوم بوداسف یادآور قهرمانان الوهی یونان است و برخی از مناسک عبادی مهایانه (سوزاندن عود، اهدای گل، گذاشتن غذا بر مذبح) مشابه همین مناسک در یونان باستان می باشند. احتمالاً شاهی یونانی به نام مناندر یکم به کیش بوداییان وارد شده و در متون بودایی تحت نام «میلیندا» جاودانه شده است. فرایند یونانی سازی به حیطهٔ علم نیز تسری یافته بود؛ به گونه ای که نظریات اخت
رشناسی یونان به هند رسیده و اخترشناسی آنان را طی سده های نخستین میلادی عمیقاً متأثر نموده بود. به عنوان مثال ابزارهای اخترشناسی یونانی متعلق به قرن سوم قبل از میلاد در شهر یونانی-باختری آی خانم در افغانستان و امروزی پیدا شده است. این ابزارها مربوط به دورهٔ زمانی ای بوده اند که دیدگاه یونانیان مبنی بر کروی بودن زمین و احاطه شدن آن به وسیلهٔ سیارات کروی در هند مورد پذیرش قرار گرفت و نهایتاً جایگزین دیدگاه دیرینهٔ هندیان مبنی بر مسطح و دایره وار بودن زمین گشت.
بن ۱۰ یا بن تن یک فرنچایز رسانه ای آمریکایی است که توسط من آو اکشن طراحی شده، توسط استودیوی کارتون نت ورک تولید شده و متعلق به برادران وارنر است. این فرنچایز حول محور پسر جوانی به نام بن تنیسون می چرخد که آمنیتریکس را کشف می کند – یک دستگاه فرازمینی با فناوری پیشرفته که شکلی شبیه به یک ساعت مچی دارد. این ابزار شگفت انگیز حاوی دی ان ای گونه های فرازمینی و بیگانگان مختلف است که به بن اجازه می دهد به دلخواه به آنها تبدیل شود. در ابتدا، آمنیتریکس دارای ده تغییر به فرازمینی ها است، اما با گذشت زمان، بن توانایی باز کردن موجودات بیشتری را کسب می کند.این سری انیمیشن شامل ۵ سری سریال هست که به ترتیب "بن ۱۰ کلاسیک" ، "بن ۱۰ الین فورس" ، "بن ۱۰ التیمیت الین" ، "بن ۱۰ آمنیورس" و "بن ۱۰ ریبوت" میباشد. چهار سری اول دنباله یکدیگر هستند اما نسخه ریبوت متفاوت است و یونیورس خودش را دارد و هیچ ربطی به سری اصلی(بن پرایم) ندارد او در این راه با خطرات این ساعت همراه میشود، تعمیر آن را یاد میگیرد، دوستان جدیدی پیدا میکند و به خانواده خود نزدیک تر میشود، او دیوانه ی انجام کار های قهرمانی با ساعتش است و از آن برای نجات خانواده خود و
جهان استفاده میکند و گاهی نیز با استفاده از موجودات ذخیره شده در ساعتش برای انجام کار های شخصی استفاده میکند. این داستان بر پایه اکشن و کمدی ساخته شده است و طرفداران زیادی را به خود جلب کرده. این فرنچایز تحسین قابل توجهی از منتقدان را به خود جلب کرد و سه جایزه امی را به دست آورده است. فرنچایز شامل پنج مجموعه تلویزیونی اصلی، پنج فیلم بلند و بازی های ویدیویی متعدد است که به عنوان دومین فرنچایز طولانی موجود در کارتون نت ورک رتبه بندی می شود. به علاوه، بن ۱۰، الهام بخش مجموعه ای از اسباب بازی ها بود که در ابتدا توسط بندای برای چهار سری اول فرنچایز و بعداً توسط پلی میتز تویز برای ریبوت آن تولید شد. بن ۱۰ با درآمد بیش از ۷ میلیارد دلار در فهرست پرفروش ترین فرانچایز های تاریخ سرگرمی قرار دارد. مجموعه های تلویزیونی. تا سال ۲۰۲۴، پنج سری پایان یافته به دو جهان داستانی تقسیم می شوند: دنیای کلاسیک شامل مجموعه اصلی و دنباله هایش – "بن ۱۰" (۲۰۰۵–۲۰۰۸)، "" (۲۰۰۸–۲۰۱۰)، (۲۰۱۰–۲۰۱۲) و (۲۰۱۲–۲۰۱۴) و ریبوت "بن ۱۰" (۲۰۱۶–۲۰۲۱) با قسمت های ویژه در آوریل ۲۰۲۱. فیلم ها. تا سال ۲۰۲۰، سه فیلم انیمیشن و دو فیلم لایو اکشن شامل (۲۰۰۷)
و (۲۰۰۹) در فرنچایز تولید شده است. فیلم های انیمیشن. بن ۱۰: راز آمنیتریکس. در سال ۲۰۰۷ اولین انیمیشن سینمایی بن تن با نام بن "۱۰: راز آمنیتریکس" ساخته کارتون نت ورک به بازار عرضه شد. ساعت بن تن روی تخریب خودکار قرار می گیرد. بن تن راهی برای متوقف کردن تایمر انفجار ساعت خود پیدا نمی کند و باید برای جلوگیری از انفجار ساعت خود، سازنده ساعت را پیدا کند. این فیلم ۷۰ دقیقه ای در ۱۰ اوت ۲۰۰۷ منتشر شد. این انیمیشن در وب سایت نمره دهی IMDb نمره ۷٫۳ از ۱۰ را گرفته است و در وب سایت بازبینی خوانی راتن تومیتوز، ۸۰٪ از ۶۱۲ بررسی منتقدین مثبت است. بن ۱۰: نابودی همه بیگانگان. انیمیشن "بن ۱۰: نابودی همه بیگانگان" در سال ۲۰۱۲ ساخته شده است. در حالی که بن با پایان تعطیلات تابستانی و آمنیتریکسِ بسیار آسیب دیده دست و پنجه نرم می کند، پدرِ آزموث سازنده آمنیتریکس فکر می کند که بن، آزموث را کشته است. فیلم های لایو اکشن. بن ۱۰: مسابقه با زمان. پس از موفقیت انیمیشن سینمایی "راز آمنیتریکس"، نوبت به فیلم سینمایی "بن۱۰: مسابقه با زمان" رسید. این فیلم، اولین فیلم سینمایی بن تن بود که به شکلی غیر از انیمیشن وارد بازار شد. در این فیلم اکشن
و علمی-تخیلی بن تن از سفر به خانه برمی گردد تا با شخصیت های شروری که قصد نابودی "بلوود" را دارند مقابله کند. این فیلم به علت خارج شدن از سبک انیمیشن های بن تن چندان مورد استقبال قرار نگرفت. بن ۱۰: ازدحام بیگانه. فیلم سینمایی "بن۱۰: ازدحام بیگانه" در سال ۲۰۰۹ و به همان سبک ساخته شد. درواقع این فیلم به نوعی ادامه همان فیلم در نظر گرفته می شود. در "بن۱۰: ازدحام بیگانه"، بن تن برخلاف دستور پدربزرگ خود با دختر یکی از دشمنان قدیمی خود همکاری می کند تا از یک ازدحام همه جانبه بیگانگان و موجودات فضایی به زمین جلوگیری کند. در این فیلم موجودات فضایی با استفاده از بدن انسان ها قصد فتح جهان را دارند. این فیلم در ۲۵ نوامبر ۲۰۰۹ پخش شد و همانند نسخه قبلی خود با انتقادات زیادی روبه رو شد. خارج از رسانه. کمیک. در ۲۶ ژوئیه ۲۰۲۴، در مراسم کامیک-کان سن دیگو به صورت رسمی اعلام شد که قرار است سری کمیک بوک جدیدی از بن ۱۰ به دست شرکت Dynamite Comic ساخته شود.
بنجامین کربی «بن» تنیسون () که عموماً با نام بن تن () شناخته می شود، شخصیتی تخیلی و ابرقهرمان فرنچایز "بن ۱۰" است. او در ابتدا یک بچه معمولی ده ساله بود تا زمانی که دستگاه قدرتمندی شبیه ساعت یعنی آمنیتریکس که به او اجازه می دهد به ده بیگانه مختلف تبدیل شود را پیدا می کند. صداپیشگی این شخصیت را تارا استرانگ، اسکات منویل، یوری لاونتال و فرد تاتاسیور بر عهده داشته اند. پیش زمینه و معرفی شخصیت. بن تنیسن در آغاز داستان، پسری ده ساله است که در تعطیلات تابستانی به همراه پدربزرگش مکس تنیسن و دخترعمویش گوئن تنیسن به سفر می رود. در جریان این سفر، بن دستگاهی بیگانه به نام «آمنیتریکس» (Omnitrix) را پیدا می کند که به او اجازه می دهد به موجودات فضایی مختلف تبدیل شود. این دستگاه به مچ دست او متصل شده و قابلیت های بی نظیری را در اختیارش قرار می دهد. آمنیتریکس و قدرت ها. آمنیتریکس یک دستگاه بیگانه است که DNA موجودات مختلف را در خود ذخیره کرده و به بن امکان تبدیل به آن ها را می دهد. هر موجود فضایی دارای توانایی های منحصربه فردی است؛ برای مثال، «فور آرمز» (Four Arms) قدرت فیزیکی فوق العاده دارد، «اکسلریت» (XLR8) سرعتی فراتر از
صوت دارد، و «هیت بلست» (Heatblast) توانایی کنترل آتش را داراست. در طول سریال، بن به بیش از ۷۰ موجود فضایی مختلف تبدیل می شود که هرکدام در موقعیت های خاصی به کار گرفته می شوند. توسعه شخصیت در سری های مختلف. شخصیت بن تنیسن در طول پنج سری انیمیشنی توسعه یافته است: صداپیشگان و بازیگران. در نسخه های مختلف انیمیشن، صداپیشگی بن تنیسن توسط افراد مختلفی انجام شده است. در سری کلاسیک، تارا استرانگ صدای بن کودک را اجرا کرده است. در سری های بعدی، یوری لاونتال، اسکات منویل و فرد تاتاسیور از جمله صداپیشگان این شخصیت بوده اند. در نسخه های لایو اکشن مانند «Ben 10: Race Against Time»، نقش بن توسط گراهام فیلیپس و در «Ben 10: Alien Swarm» توسط رایان کلی ایفا شده است. شخصیت پردازی و ویژگی های روانی. بن تنیسن شخصیتی کنجکاو، شجاع و گاهی خودسر دارد. در طول سریال، او از یک کودک بی مسئولیت به یک قهرمان بالغ تبدیل می شود که با تهدیدات بین کهکشانی مقابله می کند. رابطه او با گوئن و پدربزرگ مکس، و همچنین با شخصیت هایی مانند کوین لوین، نقش مهمی در رشد روانی و اخلاقی او دارد. تضادهای درونی بن، به ویژه در مواجهه با قدرت مطلق موجوداتی مانند م
وجود ایکس، جنبه های فلسفی و روان شناختی شخصیت او را برجسته می کند. محبوبیت و تأثیر فرهنگی. فرنچایز Ben 10 یکی از موفق ترین مجموعه های انیمیشنی شبکه Cartoon Network است. این مجموعه علاوه بر سریال های تلویزیونی، شامل فیلم های سینمایی، بازی های ویدئویی، کتاب های مصور و محصولات تجاری متعددی است. بن تنیسن به عنوان نماد نسل جدیدی از ابرقهرمانان شناخته می شود که با ترکیب فناوری، بیگانه ها و اخلاق گرایی، مخاطبان کودک و نوجوان را جذب کرده است. نسخه های موازی و چندجهانی. در جهان Ben 10، نسخه های موازی متعددی از بن تنیسن وجود دارد. از جمله «بن ۲۳» که نسخه ثروتمند و مشهور بن در بعدی دیگر است، «نگا بن» که نسخه افسرده و تاریک اوست، و «گوئن ۱۰» که در آن گوئن به جای بن صاحب آمنیتریکس شده است. این نسخه ها در قسمت های ویژه سری Omniverse و Reboot معرفی شده اند و نشان دهنده پیچیدگی ساختار چندجهانی فرنچایز هستند.
توری نیمه شب فیلمی در ژانر معمایی و دلهره آور به کارگردانی دیوید میلر است که در سال ۱۹۶۰ منتشر شد. از بازیگران آن می توان دوریس دی و رکس هریسون را نام برد.
جامعه شناسی نژاد و روابط قومی (به )، به مطالعه روابط اجتماعی، سیاسی و اقتصادی میان نژادها و قومیت ها در تمامی سطوح جامعه می پردازد. این حوزه، مطالعه نژادپرستی نظام مند، مانند جداسازی محل اقامت و سایر فرایندهای پیچیده اجتماعی میان گروه های نژادی و قومی مختلف را در بر می گیرد. تحلیل جامعه شناختی نژاد و قومیت بصورت مکرر با نظریهٔ پسااستعمار و سایر حوزه های جامعه شناسی مانند: قشربندی اجتماعی و روانشناسی جامعه در تعامل می باشد. در سطح برنامه ریزی سیاسی، روابط قومی از منظر همگون سازی فرهنگی یا چندفرهنگی مورد مطالعه قرار می گیرد. مبارزه با نژاد پرستی یکی دیگر از سبک های سیاست گذاری است که به ویژه در دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ میلادی مشهور بوده است. در سطح بررسی آکادمیک، روابط قومی یا از طریق تجارب هر کدام از گروه های نژادی قومی یا از طریق موضوعات نظری مسلط مورد بحث قرار می گیرد. نظریه پردازان کلاسیک. دبلیو. ئی.بی. دو بویس. دبلیو. ئی.بی. دو بویس، یکی از شناخته شده ترین دانشمندان و فعالین تأثیرگذار سیاه پوست در قرن بیستم است. دو بویس دانش کافی در مورد مردمش را خود فرا گرفت. و از فضای آکادمیک به عنوان تنها راه برای آگاه کردن دیگر
ان پیرامون بی عدالتی ای که در مقابل مردمش صورت می گرفت، استفاده نمود. تحقیقات دو بویس «نشان داد که گروه سیاه پوست نشانه است، نه یک علت؛ یک گروه کوشا و تپنده است، نه یک بدنه بی اثرِ مریض و گرفتار جرم؛ یک توسعه تاریخی دراز مدت است نه یک رویداد گذرا». دو بویس معتقد بود که سیاهپوستان آمریکایی باید به تحصیلات عالی راه یابند و از دسترسی شان به مدرسه که جدیداً فراهم شده است استفاده نموده و جایگاه بالاتری در اجتماع بدست بیاورند. او از این ایده با عنوان «دهمیِ مستعد» (Talented Tenth) یاد کرد. همچنین او بعد از مشهور شدن، به تبلیغ این باور که می گوید، برای اینکه سیاهپوستان در بعضی مکان ها آزاد باشند، باید در همه جا آزاد باشند، پرداخت. بعد از سفر به آفریقا و روسیه، او از فلسفه اصلی یکپارچه سازی خود پوزش خواسته و تصدیق نمود که این یک رؤیای دراز-مدت است. مارکس. مارکس جامعه را به نه طبقه «عالی» تقسیم بندی نمود، که در این طبقه بندی، طبقه سرمایه داری در بالا و کارگر در پایین بوده و طبقه میانی پشت یکی یا دیگری، هر جا که مناسب باشد قرار می گیرد. او امیدوار بود که طبقه کارگر باید بر علیه طبقه سرمایه دار برخیزند و در راستای متوقف
نمودن استثمار طبقه کارگر تلاش نمایند. او تقصیر بخشی از ناکامی طبقه کارگران در انسجام را به طبقه سرمایه دار ربط می داد، چون آنها کارگران سیاهپوست و سفیدپوست را از هم جدا نمودند. این جداسازی، به ویژه میان سفیدها و سیاه ها در ایالات متحده، به نژاد گرایی افزود. مارکس تشریح می نماید که سرمایه داری با جدا کردن بازارهای کار و نابرابری نژادی در درآمد به نژادپرستی دامن زده است. بوکر تی. واشینگتن. بوکر تی. واشینگتن به عنوان یکی از تاثیرگذارترین استادان سیاهپوست در قرون نوزدهم و بیستم میلادی معروف است. واشینگتن در ۱۸۵۶ میلادی به عنوان یک برده در ویرجینیا، زمانیکه برده داری در حال ختم شدن بود بدنیا آمد. اما پس از به پایان رسیدن برده داری، بلافاصله نظام مستاجر در جنوب جایگزین آن شد که باعث مقروض شدن سیاهپوستان گردید. با بیشتر شدن روزافزون تبعیض در جنوب، پس از ختم عصر بازسازی، واشینگتن براین باور شد که کلید پیشرفت در آمریکا تحصیل دانش و بهبود وضعیت اقتصادی است، نه پیشرفت در عرصه سیاسی. در نتیجه، او در ۱۸۸۱ میلادی مؤسسهٔ تاسکگی، که حالا از آن بنام «دانشگاه تسکگی» یاد می شود، را تأسیس نمود تا به افراد آموزشی ارائه کرده تا د
ر راستای یافتن شغل در بخش صنعتی در حال توسعه به آنها کمک کند. به دلیل تمرکز روی آموزش سیاهپوستان، بجای پیشرفت در عرصه سیاسی، او در راستای هدف خود از جانب سفیدپوستان حمایت مالی دریافت کرد. با این وجود، او بگونه ای مخفیانه اقدامات قانونی برای به چالش کشیدن جداسازی و محرومیت سیاهپوستان از حق رأی را نیز در پیش گرفت. وبر. ماکس وبر اساس جامعه شناسی-خردِ روابط قومی، که در ۱۹۰۶ میلادی آغاز شد را بنیان نهاد. وبر استدلال نمود که ویژگی های زیست شناختی نمی تواند به عنوان مبنا برای تشخیص یک گروه استفاده شود، مگر اینکه این ویژگی ها به عنوان ویژگی های مشترک پذیرفته شوند. این تفکر و رسوم مشترک بود که قومیت یک فرد را از دیگری مجزا می ساخت. این نظریه از سایر نظریات هم عصرهای وی که باور داشتند، یک گروه قومی تنها بر مبنای شباهت های زیست شناختی ایجاد می گردد، نه درک اجتماعی از عضویت در یک گروه، متفاوت بود. نظریه پردازان مدرن. ادواردو بونیلا-سلوا. ادواردو بونیلا-سیلوا هم اکنون استاد جامعه شناسی در دانشگاه دوک است و در ۲۰۱۸ میلادی، رئیس اتحادیه جامعه شناسی امریکا بود. او دکترای خود را در ۱۹۹۳ میلادی از دانشگاه وسکانسین-مادیسون دریا
فت کرد و در همین دانشگاه با استاد خود چارلز کمیک آشنا شد، که سیلوا در مورد او می گوید: «کمیک به من باور داشت و قبل از فراغت از دانشگاه به من گفت که باید در ایالات متحده بمانم، چون من می توانم کمک به سزایی به جامعه شناسی آمریکایی بکنم.» بونیلا-سیلوا کار خود را به عنوان «دانشمند نژاد» آغاز نکرد، بلکه در ابتداء در بخش های تحلیل رده، جامعه شناسی سیاسی و جامعه شناسی توسعه (جهانی شدن) آموزش دید. بعد از اواخر دهه ۱۹۸۰ میلادی، او به یک جنبش دانشجویی در دانشگاه وسکانسین که در راستای عدالت نژادی فعالیت داشت پیوست و کار خود را در حوزه نژاد آغاز نمود. بونیلا-سیلوا در کتاب خود، «نژادپرستی بدون نژادپرستان» ، پیرامون نژاد پرستی کمتر هویدا بحث می نماید، و این نوع نژادپرستی را به نام «نژادپرستی جدید» که برای حاصل کردن عین هدف خود را در «زیر چتر قانون مداری» پنهان می نماید، یاد می کند. او همچنین به موضوع «نژادپرستی کوررنگ» می پردازد، که در این نوع نژاد پرستی، مردم نمی پذیرند که ما مساوات خود را بدست آورده ایم و تبعیض های گذشته و حال را رد می کنند. پتریشیا هیل کولنز. پتریشیا هیل کولنز هم اکنون در دانشگاه مریلند، کالج پارک، به ع
نوان استاد خدمت می نماید. او سند دکترای خود را در ۱۹۸۴ میلادی از دانشگاه براندیس بدست آورده است. کولنز رئیس انتخابی انجمن جامعه شناسی آمریکا بود، جایکه او به عنوان صدمین رئیس و اولین رئیس زن آمریکایی-آفریقایی مؤسسه خدمت کرد. کولینز یک نظریه پرداز اجتماعی است و کارها و تحقیقات او اساساً روی نژاد، طبقه اجتماعی، جنسیت و جندر متمرکز می باشد. او در رابطه به موضوعات فوق تعداد زیادی کتاب و مقاله نوشته است. کار کولینز روی اینترسکشنالیتی متمرکز بوده و او از دید یک زن رنگین پوست به موضوعات می پردازد. در یکی از کارهایش می نویسد: «ما باید اول بدانیم که ظلم چیست، جدید تحلیل ها که شامل نژاد، طبقه و جنیست می شود، با وجود مجزا بودن از هم، ساختارهای هم-تنیده ای از ظلم را تشکیل می دهند.» دنیس فریرا دا سیلوا. دنیس فریرا دا سیلوا یک جامعه شناس آموزش دیده و فیلسوف چیره در حوزه نژاد است. او در دانشگاه برتیش کولمبیا به عنوان استاد و رئیس بنیاد عدالت اجتماعی (انستیتوت که در بخش های جندر، نژاد، جنسیت و عدالت اجتماعی کار می کند) فعالیت دارد.
قبیله اَسَتیگ از مردمان الگونکی بودند که نام قبیله شان به معنی «به سرعت حرکت آب» است. این مردمان به زبان ننته کوک (nan·tuh·kowk) صحبت می کردند و سابقهٔ تاریخی سکونت در ساحل اقیانوس اطلس شبه جزیره دلماروا داشتند که در دورهٔ استعمار اروپائیان به عنوان سواحل شرقی مریلند و ویرجینیا، و شهرستانهای جنوبی پنسیلوانیا شناخته می شد، با وجود اینکه این قبیله دیگر به عنوان یک جامعهٔ سرخپوست اصیل و دست نخورده موجود نیست اما افرادی هستند که ممکن است هنوز میراث تاریخی این قبیله را حفظ کرده باشند. فرهنگ. فرهنگ بومی مردم اَسَتیگ تولید و تجارت محصولات جنگلی و دریائی از جمله دانه های صدف بود که در حوضهٔ خلیج شینکوتیک یافت می شد. مردم این قبیله مراسم خاصی برای دفن اموات خود داشتند که با کندن پوست بدن و برداشتن احشاء جسد آنرا برای مراسم خاکسپاری آماده می کردند. این مراسم شامل ذخیره نهایی استخوان های نیاکان در قفسه هایی در یک ساختار چوبی بود. در فواصل معین بقایا جمع آوری شده و در قبر مشترک دفن می شدند. در ساحل شرقی مریلند چندین خزانهٔ نگهداری این گونه استخوان ها کشف شده است. روابط تاریخی با اروپایی ها. پیمان ۱۶۶۲. قرار دادی که مستعم
ره مریلند با قبیلهٔ اَسَتیگ و نَنتیکوک آن زمان در سال ۱۶۶۲ میلادی بست از این قرار بود که بر اساس آن معاهده، هر شخص انگلیسی که در قلمرو اَسَتیگ زمینی به دست آورده بود، باید به «امپراتور» که رئیس کل آن قبیله بود، شش دست بالاپوش ساخته شده از یک پتو یا نوع پارچه کلفت و خشن تقدیم کند. در قبال هر بردهٔ فراری که رئیس قبیله به مستعمره انگلیسی نشین بازمی گرداند هم یک کت از همان جنس داده شود. در این معاهده همچنین آمده است که هیچ کشتاری نباید توسط هیچ یک از دو طرف علیه دیگری انجام گیرد. هیچ عضو مستعمره نباید بدون گذرنامه به قلمرو اَسَتیگ وارد شود، و تا زمانی که انگلیسی ها بتوانند مایحتاج ضروری قبیله را تأمین کنند، مردم قبیله حق معامله با مستعمرهٔ هلندی ها در محوطهٔ دلاور را ندارند. قبل از پایان قرن هفدهم یکی از قراردادهای متعددی که بین فرمانداری محل و رؤسای اَسَتیگ امضاء شد، حکمی بود که مردمان این قبیله را به زندگی در پنج محدودهٔ اسکانی (ر-زر-وی-شن) در امتداد رودخانهٔ پوکوموک محدود می کرد. این حکم توسط امپراتور اَسَتیگ ها به نام آموناگاس امضا شد. ظاهراً بر اساس امضاهای معاهده ۱۶۷۸ میلادی، امپراتور اَسَتیک بر رؤسای دیگر