Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ا دمیده و فن های تخلیه هوا تمام هوای گرم درون محفظه ها را مکش می کنند. غلتک های کشش نیز برای کشیدن پارچه در راستای نخ تار استفاده می شوند. پس از عبور پارچه از استنتر می توانیم عرض پارچه را بین دو تا پنج/یک اینچ افزایش دهیم. سرعت ماشین حدود ۷ متر در ثانیه است. در هر محفظه سه متر پارچه می تواند حرکت کند. دما نیز با توجه به جنس پارچه قابل تنظیم است. این دما برای پارچه های پلی استری دویست و ده درجه و برای پارچه پنبه ای بین صد ده تا صد سی درجه سانتی گراد متغیر است. کارایی. تثبیت حرارتی پارچه های مرطوب و پارچه های متشکل از الیاف مصنوعی و مخلوط الیاف توسط استنتر انجام می شود. عرض پارچه توسط استنتر کنترل می شود. مواد شیمیایی تکمیل توسط استنتر روی پارچه به کار می روند. طول حلقه پارچه حلقوی توسط استنتر کنترل می شود. رطوبت پارچه توسط استنتر کنترل می شود. کجی حلقه در پارچه های حلقوی توسط استنتر کنترل می شود. وزن واحد سطح پارچه توسط استنتر کنترل می شود. پارچه در ماشین استنتر خشک می شود. خصوصیات جمع شدگی پارچه توسط استنتر کنترل می شود. فرایند پخت رزین در پارچه های ضدآب توسط استنتر انجام می شود.
پیدایش ناسیونالیسم ایرانی: نژاد و سیاست بی جاسازی کتابی از رضا ضیاء ابراهیمی، دانشیار تاریخ کینگز کالج لندن، دربارهٔ منشأ ناسیونالیسم در ایران است که در سال ۲۰۱۶ توسط انتشارات دانشگاه کلمبیا منتشر شد. کتاب به معرفی مفهوم «ناسیونالیسم بی جاساز» می پردازد اما کلمهٔ بی جاساز برخلاف آنچه در مطالعهٔ جوامع دیاسپورا و مهاجران به کار می رود واقعیت فیزیکی ندارد بلکه در مخیله و ذهن می گذرد. ضیاءابراهیمی در این کتاب سه ادعای کلی دارد: الف) ناسیونالیسم بی جاساز مفهومی مدرن مربوط به حداکثر ۱۵۰ سال گذشته است و ریشه در اعماق تاریخ ایران ندارد؛ ب) ریشه های ناسیونالیسم بی جاساز به مطالعات شرق شناسی اروپاییان بازمی گردد ولی خود ایرانیان نیز کاملاً منفعل نبوده و از طریق انتخاب و بومی سازی و ترکیب سازی در این زمینه نقش ایفا کرده اند؛ ج) ناسیونالیسم بی جاساز شکل غالب ناسیونالیسم در ایران است (در مقایسه با ناسیونالیسم مشروطه خواه، ناسیونالیسم مصدق، و ناسیونالیسم اسلامی) که از طریق رسانه های جمعی و آموزش و تبلیغات در زمان پهلوی ریشه دوانده است. پیش زمینه و انتشار. رضا ضیاء ابراهیمی، نویسندهٔ کتاب، در ایران متولد شد و تحصیلات مقدمات
ی اش را در سوئیس گذراند و هم اکنون ساکن بریتانیاست و در کینگز کالج لندن به پژوهش در زمینهٔ تاریخ ناسیونالیسم و نژاد می پردازد. فراز و نشیب های زندگی شخصی اش به عنوان یک مهاجر چندزبانه و چندفرهنگی از جمله مشاهدهٔ علاقهٔ ایرانیان به نمادهای مربوط به ایران باستان مثل فروهر الهام بخش او در نوشتن کتاب بوده است. گفتگویش با فرد هالیدی در اکتبر ۲۰۰۶ او را در نوشتن کتاب مصمم کرد. از زمستان ۲۰۰۸ تا تابستان ۲۰۱۱ مقطع دکترا را در دانشگاه آکسفورد زیر نظر محمدعلی همایون کاتوزیان گذراند و این کتاب برآمده از رساله دکترای اوست. کتاب با پشتیبانی مالی بنیاد ملی علوم سوئیس تهیه و در مارس ۲۰۱۶ به صورت کاغذی و الکترونیکی توسط انتشارات دانشگاه کلمبیا منتشر شد. ترجمهٔ فارسی آن به قلم حسن افشار توسط نشر مرکز در اسفند ۱۳۹۶ منتشر شد. استقبال. کتاب در سه دانشگاه استنفورد، پرینستون، و فردوسی موضوع بحث و نقد بوده است.
استفانی فراپار (به ؛ زادهٔ ) داور فوتبال اهل فرانسه است. او از سال ۲۰۰۹ در فهرست داوران بین المللی فیفا قرار داشته است و چندین بازی مهم را داوری کرده است. او اولین زنی بود که در سال ۲۰۱۹ یک مسابقه مهم اروپایی مردان و یک مسابقه لیگ ۱ فرانسه را قضاوت کرد و اولین زنی بود که یک مسابقه لیگ قهرمانان اروپا را در سال ۲۰۲۰ قضاوت نمود. در سال ۲۰۲۱، فراپار اولین زنی بود که داوری یک مسابقه مقدماتی جام جهانی مردان را بر عهده گرفت. در سال ۲۰۲۲، او یکی از سه داور زن بود که برای قضاوت در جام جهانی انتخاب شد. در این چارچوب او بازی آلمان و کاستاریکا را داوری کرد و اولین زنی شد که در جام جهانی قضاوت کرده است. زندگی حرفه ای. فراپار فینال جام جهانی زنان ۲۰۱۹ بین آمریکا و هلند را قضاوت کرد و در ادامه به اولین داور زن تبدیل شد که مسئولیت قضاوت یک بازی در لیگ ۱ فرانسه بین دو تیم آمیان و استراسبورگ در آوریل سال ۲۰۱۹ را به عهده گرفت. فراپار بازی سوپر جام اروپا ۲۰۱۹ میان دو تیم چلسی و لیورپول را قضاوت کرد. همچنین این داور زن فرانسوی دیدار یوونتوس و دیناموکیف در لیگ قهرمانان اروپا را سوت زد. در مسابقه پراهمیت میان هلند و لتونی که روز شن
به، ۲۷ مارس ۲۰۲۱ در آمستردام برگزار شد، داوری با استفانی فراپار بود. او اولین زن در تاریخ فوتبال است که در مسابقات جهانی میان تیم های مردانه سوت می زند.
محمدعلی پیرزاده نائینی (زادهٔ نائین ۱۲۵۱ قمری–درگذشت ۱۳۲۱ قمری) که به اختصار "حاجی پیرزاده نائینی" شناخته می شود، سردودمان خاندان های پیرزاده و پیرنیا، و از عارفان روشن فکر و مشهور دوران قاجار است که روابط فراوانی با رجال سیاسی ایرانی و غیر ایرانی داشته است. سرگذشت. محمدعلی پیرزاده نائینی، در سال ۱۲۵۱ قمری (۱۸۳۶ میلادی) زاده شد. او از عارفان روشن فکر و مشهور طریقت نوربخشیه دوره قاجار بود که اجدادش هم اهل طریقت و از مشایخ نوربخشیه بودند. پدربرزگ او در جوانی پس از ترک تجارت برای پیوستن به طریقت نوربخشیه، از مریدان عبدالوهاب نائینی (مشهور به پیر) شد و به همین جهت سردودمان خاندان های پیرزاده و پیرنیا گردید. محمد اسماعیل، پدر محمدعلی نیز از عارفان روزگار خویش بود که در باغ مصلای نائین به خاک سپرده شده است. پس از مرگ پدر، محمدعلی به تهران مهاجرت کرد، در تهران از سوی عموزاده اش میرزا محسنخان مشیرالدوله و به جهت ادب و حسن محضر، با بزرگان دوره قاجار هم صحبت گردید و ملازم افرادی چون میرزا حسین خان سپهسالار، امین الضرب وامین السلطان گردید، به گونه ای که اعتمادالسلطنه در توصیف پیرزاده می نویسد: «درویش خداآفریده پیغمبر تر
اشیده می باشد و غالب اروپا و آسیا را گردش فرموده» پیرزاده در طول حیاتش مورد توجه دو پادشاه قاجار نیز بوده است، ناصرالدین شاه و مظفرالدین شاه او را مورد تفقد قرار داده بودند. سفرهای پیرزاده. پیرزاده در مجموع ۱۶ سال در دو سفر طولانی در فرنگ گذراند. سفر اول: او اولین سیاحت اروپا را در سال ۱۲۸۵ قمری در پیش گرفت که به مدت ۱۳ سال طول کشید. آن سفر پس از اولین اقامت اش در تهران انجام گرفت و با همراهی میرزا حسین خان سپهسالار، به عثمانی سفر کرد و مدت زمانی در استانبول اقامت داشت. در استانبول با حاجی میرزا صفا از عارفان نامدار آن زمان آشنا گردید، از مریدان او شد و از وی دانش عرفان خود را گسترش داد. در این دوره بود که محمدعلی نائینی توسط میرزا صفا، لقب «پیرزاده» را گرفت و در خلال آن که «پیرزاده نائینی» به زیارت حج رفت و در بازگشت، به «حاجی پیرزاده نائینی» مشهور شد. پیرزاده در پایان آن سفر، از راه شامات و بیت المقدس به ایران بازگشت و به تهران عزیمت کرد و در آن، جا با بنان السلطنه شیبانی ازدواج کرد. در زمان بازگشت پیرزاده به تهران حسین خان سپهسالار، صدراعظم شده بوده و به جهت دوستی با پیرزاده، مدتی را نزد هم در خانه صدراعظم
می گذرانند. در این دوره، سپهسالار با توصیه حاجی پیرزاده نائینی، مدرسه و مسجد سپهسالار را در تهران بنا می نهد. سفر دوم: حاجی پیرزاده سفر دومش را پس از ۱۶ سال، و به خواهش احمدخان مؤیدالمُلک، وزیر مختار استانبول در سال ۱۳۰۳ قمری (۱۸۸۶ میلادی) که به مدت ۳ سال طول کشید، با همراهی موید الملک به پیش گرفت. در این سفر میرزا ابوالحسن جلوه، حکیم و فیلسوف نامدار آن زمان، پیرزاده را بدرقه کرد و او از طریق بوشهر، بمبئی، اسکندریه و پاریس، وارد لندن شد. در لندن، پیرزاده میهمان میرزا ملکم خان ناظم الدوله سفیر ایران در دربار بریتانیای کبیر بود که او را با شخصیت های سیاسی انگلیس از جمله ویلیام یوئرت گلادستون (نخست وزیر وقت)، ادوارد براون ایران شناس برجسته و دیگران معرفی می کند. پس از اقامت در لندن، پیرزاده از طریق برلین، وین، بخارست، استانبول و دمشق، به عتبات عالیات در عراق سفر کرد و در سال ۱۳۰۶ پس از زیارت نجف و کربلا، به تهران بازگشت. ادوارد بروان. پیرزاده در طول اقامتش در لندن (۱۸۸۵ میلادی) با ادوارد براون، ایران شناس مشهور، که یادگیری زبان فارسی را آغاز کرده بود آشنا شد. براون از حاجی پیرزاده، لقب «مظهرعلی» را دریافت می کن
د و کسوت درویشی را به اهدا می گیرد، که پس از آن، براون در دیدارهایش با ایرانیان با آن کسوت و در تمام مکاتباتش با ایرانیان، از آن نام استفاده و نوشته هایش در مورد ایران را با آن لقب امضا می کرد. ادوارد براون نیز پیرزاده را «راهنمای طریقت»، «مخزن الاسرار حقیقت» و «پیر سالکان طریقت» خطاب می کرد. این آشنایی باعث می شود که براون نه تنها از ایران، شناخت بیشتری پیدا کند، بلکه براون از وزارت امور خارجه انگلستان درخواست می کند که او را در عضویت خود و با سمت کنسولی در سفارت انگلستان برای یک سال به تهران فرستاده شود. باغ صفائیه. بعد از وفات میرزا صفا که مُرشد پیرزاده و مُراد سپهسالار بود، ناصرالدین شاه به درخواست سپهسالار، مزار میرزا صفا در چشمه علی را در سال ۱۲۹۱ قمری (۱۸۷۵ میلادی) با «چهل و هشت ساعت آب از قنات متعلق به اراضی برج طغرل» را به نام «باغ صفائیه» در شهر ری، به ملکیت پیرزاده درآورد که باغ صفائیه در آن مکان ایجاد شد و پیرزاده در همان جا ساکن شد. در سال ۱۳۱۶ قمری (۱۸۹۹ میلادی) پس از ۲۵ سال از احداث باغ صفائیه، میان پیرزاده و شعاع السلطنه، پسر فتح علی شاه، والی فارس و مالک دولت آباد، در مورد حدود باغ صفائیه اخت
لاف به وجود می آید ولی طبق دستور مظفرالدین شاه، هیئتی از رجال، محل مورد اختلاف را بازدید می کنند و حق را به جانب حاجی پیزاده می دهند و نقشه ای از آن جا ترسیم می کنند که به تأیید و مُهر رجال مزبور می رسد. اتابک خان هم آن را تأیید می کند و شاه هم بر آن صحه می گذارد. باغ صفائیه پیرزاده در زمان خود محل آمد و شد رجال و اعیان قاجار، از جمله ناصرالدین شاه و ارادتمندان و دراویش صاحب نام بوده است. گفته می شود که روزی که ناصرالدین شاه در زیارتش از حرم شاه عبدالعظیم مورد سوءقصد قرار می گیرد و جانش را از دست می دهد، قرار بوده در بازگشت به کاخش، در تهران، برای صرف ناهار و دیدار با حاجی پیرزاده در باغ مذکور بگذراند. پس از فوت پیرزاده، در ۲۴ ذیحجه ۱۳۲۱ قمری، به وصیت او جسدش در همان باغ به خاک سپرده می شود. آثار. از حاجی پیرزاده نائینی یک سفرنامه برجا مانده است که با نثری روان و نسبتاً ساده، به شرح مسافرت دوم خود پرداخته است. در این مسافرت پیرزاده که از هند، مصر، فرانسه، انگلستان، اتریش، عثمانی، شامات و عراق دیدن کرده و با مشاهیر و بزرگانی که نام آورده شده من جمله آقاخان (سوم) اسماعیلیه ، میرزا محمدباقر بواناتی، شیخ محمد عبد
ه، میرزای شیرازی، میرزا حبیب اصفهانی، حسینقلی خان نواب، صادق خان مستشارالدوله، حکیم پولاک، میرزا حبیب الله رشتی و دیگران دیدار و روابط ایجاد کرده بود که مشاهدات و مذاکرات خود را با آنان، روز به روز در سفرنامه به ثبت رسانده است. پیرزاده در سفر نامه اش، به سلوک و رفتار، داد و ستد، آداب و رسوم و تعلیم و تربیت مردم کشورها و حتی جزئیاتی دربارهٔ ساختمان ها و تأسیسات شهری و نیز لباس پوشیدن، آرایش، غذاخوردن، شیوهٔ استحمام، مراسم ازدواج و تفریحات رایج در هر سرزمین پرداخته است. او در این سفرنامه، همانند جهانگردان شرقی که در آن دوران از اروپا دیدن می کردند، به نظم و ترتیب، تمدن، رفاه و پیشرفت علمی اروپا به دیدهٔ اعجاب و تحسین نگریسته، با این همه، نقاط ضعف اخلاقی و معنوی تمدن اروپایی را هم فراموش نکرده، و با ذکر نمونه هایی به این نقاط ضعف اشاره کرده است. این سفرنامه که در کتابخانه مجلس شورای ملی موجود است، در سال ۱۳۴۲ توسط دکتر حافظ فرمانفرماییان و با مقدمه دکتر ایرج افشار، دانشگاه ملی ایران، کتاب را در تهران به چاپ رسانده است. پیرزاده خطی خوش داشته و شعر می سروده است که نمونه های آن در کتاب خانه مجلس شورای ملی موجود می
باشند. از آن جهت هم مورد توجه بسیاری از دولتمردان و عالمان آن روزگار بوده است.
پورتفولیو هنری مجموعه ای از بهترین آثار هنری یک هنرمند است که برای نمایش سبک و روش کار او تدوین می شود. پورتفولیو به صورت دیجیتالی یا چاپی در اختیار مشتریان، مدیران هنری، دانشگاه ها و علاقه مندان قرار می گیرد. ساختن پورتفولیو می تواند دلایل مختلفی داشته باشد، مثلاً به صورت آنلاین بر روی وبسایت هنرمند جهت آشنایی بیشتر جامعه هنری با او قرار گیرد. یا برای گرفتن سفارش کار یا ارائه به دانشگاه ها برای دریافت پذیرش تحصیلی تهیه شود.
ماپّا (به ژاپنی: 株式会社 MAPPA، هپبورن: Kabushiki-gaisha Mappa) یک استودیوی انیمه ژاپنی است که در ۱۴ ژوئن ۲۰۱۱ توسط ماسائو مارویاما، بنیانگذار و تهیه کننده سابق استودیو مدهاوس تأسیس شد. "ماپّا(MAPPA)" مخفف "انجمن پروژه ساخت انیمیشن مارویاما" "(Maruyama Animation Produce Project Association)" است. در آوریل ۲۰۱۶، مارویاما از سمت خود در استودیو استعفا داد و استودیوی جدیدی را به نام "استودیو M2" تأسیس کرد. پس از آن مانابو اوتسوکا از بنیان گذاران و اعضای سابق استودیو ْ4C جانشین مارویاما در ماپا شد. پیوند به بیرون. صفحه رسمی ماپّا در دانشنامه وبگاه انیمه نیوز نتورک(انگلیسی)
گانش ونکاترامن بازیگر هندی است. از کارهای معروف او می توان به بازی در فیلم کسی مثل تو، چاندرا، طبل، تو باید با آتیش کار کنی کومار، آبهی و من و وارث اشاره کرد.
پونام کائور (زاده ۲۱ اکتبر ۱۹۸۳) بازیگر هندی است. از کارهای معروف او می توان به بازی در فیلم های کسی مثل تو، ناگاوالی، گانش، آدو ماگادرا بوجی و شجاعت اشاره کرد.
یک مجموعه مانگای ژاپنی است که توسط هومورا کاواموتو نویسندگی و به وسیلهٔ تورو نائومورا تصویرگری شده است. این سری از مارس ۲۰۱۴ در مجلهٔ "گانگان جوکر" اسکوئر انیکس در حال چاپ است و فصل های آن به تعداد هجده جلد تانکوبون تا ژوئیه ۲۰۲۴ جمع آوری شده است. در آمریکای شمالی، این مانگا مجوز انتشار به زبان انگلیسی را از ین پرس دریافت کرده است. این مجموعه انیمه توسط نتفلیکس در خارج از ژاپن مجوز گرفته و پخش شده است. داستان این انیمه دربارهٔ دختری به نام یومکو است که به مدرسه قماربازان می رود و … داستان. این داستان درمورد دبیرستان خصوصی هیاکاکو قرار است، یک دبیرستان درجه یک که فرزندان ثروتمندترین و با نفوذترین افراد ژاپن و بسیاری از رهبران و متخصصان آینده را در بین دانش آموزان تشکیل می دهد. با این حال، سلسله مراتب دانش آموزان در این مدرسه بر اساس عملکرد تحصیلی یا توانایی ورزشی تعیین نمی شود، بلکه "قمار" تعیین می کند. دانش آموزان با کمک های مالی خود به شورای دانش آموزی رتبه بندی می شوند، که به یک سیستم پیچیده قمار که دانشجویان پس از کلاس آزادانه در برابر یکدیگر شرط می بندند، دامن می زند. کسانی که برنده می شوند محبوبیت، اعتبا
ر و ارتباطات خود را کسب می کنند، در حالی که کسانی که از دست می دهند و بدهی می گیرند، به بردگان «حیوانات خانگی خانه» تبدیل می شوند به هوی و هوس باقی مانده از بدن دانشجویان، ملقب به «هاپو» یا «پیشی» (فیدو در دوبله) بستگی به جنسیت دارد و با برچسب یقه مانند در گردن آن ها مشخص می شود. حیوانات خانگی که تا زمان فارغ التحصیلی قادر به تسویه بدهی خود نیستند، «برنامه زندگی» را دریافت می کنند که با پرداخت بدهی های خود با زندگی، آینده آنها را دیکته می کند. یک دانش آموز سال دوم دبیرستان که انتقالی گرفته، "یومکو جابامی" در نگاه اول دختری دبیرستانی زیبا، شاد و باهوش است، اما در اعماق وجود او یک قمارباز وسواسی است که برای هیجان آن قمار می کند، برخلاف دانش آموزانی که این کار را برای منافع مالی یا اجتماعی انجام می دهند. با قوانین یا منطق بی بند و باری، و با توانایی مشاهده استثنایی برای دیدن از طریق کلاهبرداری در قمار، او به سرعت سلسله مراتب مدرسه را مختل می کند، و توجه شورای دانش آموزی را که با عصبانیت سعی در متوقف کردن او دارد، جلب می کند. بازخورد. تا فوریه ۲۰۱۹، از این مانگا بیش از ۵ میلیون نسخه چاپی به فروش رسیده بود.
ماریانو سوارز (؛ زاده – درگذشته ) سیاست مدار اهل اکوادور بود. وی از ۲ سپتامبر ۱۹۴۷ تا ۱۶ سپتامبر ۱۹۴۷ رئیس جمهور این کشور بود. ماریانو سوارز در ۲۳ اکتبر ۱۹۸۰، در سن ۸۳ سالگی درگذشت.
اژدهای ژاپنی () در اساطیر ژاپن و فولکلور ژاپنی، افسانه های بومی با داستان های وارداتی دربارهٔ اژدها از چین و کره ادغام شده است. سبک اژدهای ژاپنی به شدت تحت تأثیر اژدهای چینی قرار گرفت. مانند دیگر اژدهایان شرق آسیا، اکثر موجودات ژاپنی خدایان آب هستند که با بارندگی و موضوعات آب مرتبط هستند و به طور معمول به صورت موجوداتی بزرگ، بی بال و مار مانند با پاهای پنجه ای به تصویر کشیده می شوند.
جک کرافورد (; – ) بازیکن کریکت اهل بریتانیا بود. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به تیم ملی کریکت انگلستان اشاره کرد.
«آخرین رقص» () ترانه ای از خواننده انگلستانی دوآ لیپا از نسخه دیلاکس سومین آلبوم استودیویی اش با نام "دوآ لیپا" (۲۰۱۷) است. این ترانه در ۹ فوریه ۲۰۱۶ منتشر شد. این ترانه نخستین بار در رادیو بی بی سی ۱ نمایش داده شد.
دستور جلسه () داستانی است توسط اریک وویار که در تاریخ ۲۹ آوریل ۲۰۱۷ توسط اکت سود در مجموعه «مکانی برای رفتن» منتشر شده است. این کتاب در سال ۲۰۱۷ جایزه گنکور را دریافت کرد. خلاصه داستان. «دستور جلسه» داستانی نسبتاً کوتاه دریاره نخستین جرقه های پیدایش حکومت رایش سوم در دهه سی میلادی است و نشان می دهد که چگونه «بزرگترین بلاها اغلب با گام های کوچک آغاز می شوند.»
برگردان () هشتمین آلبوم استودیویی از گروه موسیقی پاپ رپ آمریکایی بلک آید پیز است. آلبوم در ۱۹ ژوئن توسط اپیک رکوردز منتشر شد. این آلبوم با حضور هنرمندان مختلفی از جمله شکیرا، جی بالوین، اوسونا، مالوما، نیکی جم، تایگا، بکی جی و فرنچ مونتانا ضبط شده است.
تیم ملی بسکتبال زنان جمهوری چک، نماینده جمهوری چک در مسابقات بین المللی بسکتبال زنان است.
جایزه آدری لرد یک جایزه ادبی سالانه است که توسط انتشارات مثلث برای بزرگداشت آثار شعر با موضوع همجنس گرایی زنانه اهدا می شود. این جایزه برای اولین بار در سال ۲۰۰۱ اعطا شد و به یاد شاعر آمریکایی آدری لرد نام گذاری شد.
همه انسان ها به یک شکل زندگی نمی کنند () داستانی است توسط ژان-پل دوبوا که در تاریخ ۱۴ اوت ۲۰۱۹ توسط لولیویه منتشر شده است. این کتاب در سال ۲۰۱۹ جایزه گنکور را دریافت کرد. خلاصه داستان. "همه انسان ها به یک شکل زندگی نمی کنند" روایت گر انسان معاصر است و سرگشتگی او در زیست و زمانه اکنون و داستان با گروتسکی که در دل خود دارد، به این باور دامن می زند. مثلاً در جایی می گوید: «پدرم به ندرت از عبادتگاه و کارهایی صحبت می کرد که آنجا انجام می داد. از نمایش های دانمارکیِ غرق در یادآوری های آتشین دور شده بود و به نظر می رسید اینجا تنها به مراسمی کمینه در یک بی تفاوتی مودبانه اکتفا می کند. متن موعظه های خود را همیشه با دقت فراوان تنظیم می کرد، اما ظاهراً شعله ای در او خاموش شده بود» یا در فرازی دیگر می آورد: «به خوبی می فهمیدم یوهانس [یعنی پدر]، کشیشی که کلام خدا را بر زبان می آورد و ایمانی به آن نداشت…»
جن کورین یک شاعر آمریکایی-کانادایی است. وی متولد و بزرگ شده در پورتلند، اورگن است و در حال حاضر در ونکوور، بریتیش کلمبیا زندگی می کند و در دانشگاه کوانتلن و دانشگاه سایمون فریزر به تدریس خلاقیت نویسندگی می پردازد. مجموعه شعر او در سال ۲۰۱۰ به "نام تفتیش عقاید مال شما" "جایزه آدری لرد" را در سال ۲۰۱۱ به دست آورد، و نامزد لیست "نهایی" جایزه ادبی لامبدا، جایزه شعر دورسی لیوسی و جایزه ریلیت بود. کورین دو مجموعه شعر به نام های، "خواب چهار شهر" و "آیگیوگرافی" را نیز منتشر کرده است. اولین مجموعه داستان کوتاه او با نام، "مخفی کننده / جستجو کننده"، در سال ۲۰۱۸ منتشر شد. زندگی شخصی. وی مدرک لیسانس خود را در کالج بارد و کارشناسی ارشد خود را در دانشگاه ایالتی آریزونا و دانشگاه سایمون فریزر دریافت کرد.
حمیدرضا طاهرخانی (زاده ۱۴ شهریور ۱۳۶۹ در قزوین) بازیکن تنیس روی میز و ملی پوش اهل ایران است. وی فعالیت خود را ۱۹۹۸ شروع کرده است و موفقیت های زیادی داشته است. او در سال ۲۰۰۰ با ورود به تیم ملی نونهالان به عرصه ملی راه پیدا کرد و در تمام رده های تیم ملی تنیس روی میز ایران حضور داشته است. طاهرخانی در سال ۲۰۲۰ _ ۲۰۲۱ در تیم باشگاه شهرداری کرج و لیگ برتر بزرگسالان حضور داشته است.
الدرد گریگوری پِک شناخته شده با نام گریگوری پِک (زاده ۵ آوریل ۱۹۱۶ – درگذشته ۱۲ ژوئیه ۲۰۰۳) هنرپیشه برنده جایزه اسکار و از ستارگان محبوب هالیوود در دهه های چهل تا شصت میلادی بود. این فهرست شامل آثار او در مقام بازیگر سینما، تئاتر، تلویزیون و گوینده رادیو می شود.
آن ایرانی () داستانی از الکساندر ایلیچفسکی است که در سال ۲۰۰۹ توسط گالیمار منتشر شده است. ماجرای این داستان آذربایجان دوران شوروی اتفاق می افتاد.
گوک جاگام () بالاترین مؤسسه آموزشی کره (کشور) در دوره گوریو بود که در پایتخت آن زمان، که سونگ واقع شده بود.
تاریخچه پول مربوط به توسعه سیستم های اجتماعی و اقتصادی است که حداقل یکی از کارکردهای پول را فراهم کند. چنین سیستم هایی را می توان به عنوان وسیله ای برای تجارت ثروت به طور غیرمستقیم؛ نه مستقیماً به عنوان داد و ستد پایاپای در نظر گرفت. پول سازوکاری است که به این روند را آسان می کند. ممکن است پول مانند سکه ها و اسکناس شکل فیزیکی گرفته باشد یا ممکن است به صورت یک حساب مکتوب یا الکترونیکی موجود باشد. این امکان هم است دارای ارزش ذاتی (پول کالایی) باشد، از لحاظ قانونی چیزی که دارای ارزش ذاتی قابل مبادله (پول نماینده) یا فقط ارزش اسمی (پول بی پشتوانه) باشد. بازبینی مختصر. اختراع پول قبل از شروع شدن تاریخ مکتوب اتفاق افتاد. در نتیجه، هر داستانی از چگونگی رشد اولیه پول بیشتر بر اساس تخمین و استنتاج منطقی است. شواهد قابل توجه صدق می کند که کالاهای بسیاری در بازارهای قدیمی مبادله شده که می تواند به عنوان یک واسطه تبادل توصیف شود. اینها شامل دام و غلات بودند چیزهایی که مستقیماً به خودی خود مفید هستند اما گذشته از این صرفاً موارد جذابی مانند سپید مهره یا دانه تسبیح در برابر کالاهای اقتصادی مفیدتر مبادله می شدند. با این حال
، چنین مبادلاتی بهتر است به عنوان مبادله پایاپای توصیف شوند و مبادله عادی یک کالای خاص (مخصوصا هنگامی که اقلام کالا قابل تعویض نیستند) از نظر فنی باعث نمی شود که این کالا «پول» یا «پول کالایی» مانند شِکِل باشد چیزی که هر دوی آن سکه بود که نشان دهنده وزن مخصوص گیاه جو و هم وزن آن گونی جو بود. به علت پیچیدگی های تاریخ باستان (تمدن های باستانی در گام های مختلف در حال پیشرفت هستند و از اسناد دقیق یا اسناد تخریب شده خود نگهداری نمی کنند) و برای اینکه ریشه های باستانی سیستم های اقتصادی بر تاریخ مکتوب اولویت دارد، ردیابی منشأ واقعی اثر از اختراع پول و انتقال از «سیستم های مبادله پایاپای» به «سیستم های پولی» غیرممکن است. علاوه بر آن، اسناد موجود در تاریخ این ایده که پول به دو شکل اصلی به دسته های بزرگی از واحد محاسبه (بدهی ها و اعتبارات دفترکل ها) و پول واسطه تبادل (رسانه های ملموس مبادله که ساخته شده از خاک رس، چرم، کاغذ، بامبو، فلز و غیره) تقسیم شده است را حمایت می کنند. در نتیجه «پول حساب» به توانایی ثبت شمارش بستگی دارد، چوب خط، پیشرفت مهمی بود. قدیمی ترین تاریخ مربوط به اوریگنیشن است، حدود ۳۰۰۰ سال پیش. ایسنگو ا
ستخوان ۲۰ هزار ساله که در نزدیکی یکی از منابع رود نیل در جمهوری دموکراتیک کنگو پیدا شد، به نظر می رسد برای شمارش مکاتبات از علائم چوب خط یکسان در استخوان ران یک بابون استفاده شده است. اسناد حسابداری سیستم پولی به اصطلاح حسابداری به بیش از۷۰۰۰ سال پیش برمی گردند که در بین النهرین پیدا شده است و اسنادی از بین النهرین باستان لیست مخارج و کالاهای دریافتی و معامله شده و تاریخچه اسناد حسابداری نشان می دهد که پول حساب مربوط به حدوداً چندین هزار سال قبل از زمان کاربرد ضرب سکه است. دیوید گریبر پیشنهاد می کند که پول به عنوان یک واحد حساب اختراع شد زمانی که تعهد فاقد صلاحیت «من به تو یک چیز مدیونم» به مفهوم کمی «من به تو یک واحد از چیزی بدهکارم» تبدیل شد. از این نظر، پول ابتدا به عنوان پول حساب پدیدار شد و بعدها فقط شکل پول مبادله به خود گرفت. در موضوع مبادله پول، استفاده از پول نماینده به لحاظ تاریخی همزمان قبل از اختراع سکه بود. در امپراتوری های باستان از مصر، بابل، هند و چین، معابد و کاخ ها اغلب دارای انبارهای کالایی بودند که با استفاده از نشانه های سفالی و سایر موادی که به عنوان مدرک دادخواست روی قسمتی از کالاهای ذخ
یره شده در انبارها به کار می رفت.چون که این نشانه ها در انبارها با کالایی که نماینده آن ها بودند می توانستند معاوضه شوند، بنابراین نشانه ها می توانستند در بازارها معامله شوند به عنوان کالا یا به عنوان پرداختی به کارگران داده شوند. گرچه قدیمی ترین شکل پول برای مبادله، فلزات مختلف (هم فلزات معمولی و هم فلز گرانبها) نبودند گذشته ازین در هر دوی سیستم های مبادله پایاپای و سیستم های پولی به کاربرده شدند و استفاده تاریخی از فلزات، برخی از واضح ترین شرح در رابطه با این است که چگونه سیستم های دادو ستد پایاپای، سیستم پولی را تولد کرد. استفاده رومی ها از برنز اگرچه در میان نمونه های قدیمی تر به خوبی اثبات نشده است و این به وضوح این انتقال را نشان می دهد. ابتدا «برنز خشن» استفاده شد آن وزن سنگینی از برنز بود که قابل اندازه گیری نبود چیزی که احتمالاً در سیستم مبادله استفاده می شد توانایی برنز از لحاظ مبادله صرفاً به سودمندی آن در آهنگری مربوط می شد و این با قصد تبدیل شدن به ابزار مبادله انجام می شد. قدم تاریخی بعدی، برنز در میله هایی که دارای وزن ۵ پوند بود که از قبل اندازه گیری شده بودند، (احتمالاً برای مبادله راحت تر و
بسیار منصفانه)، (برنز امضا شده) نامیده می شود، جایی که بحث به وجود آمده بین اینکه آیا هنوز سیستم مبادله پایاپای یا الان یک سیستم پولی است. سرانجام، یک نقص آشکار در استفاده از برنز برای مبادله نسبت به کاربرد غیرقابل جابجایی آن به عنوان پول وجود دارد زیرا درجات سبک تر از برنز به قصد کاربرد سکه دیگری برای معاملات در نظر گرفته نمی شود. قبر اوس (برنز سنگین) (یا به عنوان سکه) آغاز بکار بردن سکه ها در رم است، اما قدیمی ترین نمونه شناخته شده ضرب سکه فلزی نیست. تئوری های پول. اولین نظریه ها شامل عقاید «متالیست»ارسطو و «نقشه گرایی» افلاطون بود، که یوزف شومپیتر نظریه خود را از پول به عنوان اشکال طبقه بندی شده کامل کرد. به ویژه، اقتصاددان اتریشی تلاش کرد تا نظریه کاتالاکتیک را در مورد پول خارج از ادعا توسعه دهد. نظریه شومپیتر چندین مطلب داشت اما مهم ترین آنها شامل این نکات است که پول از لحاظ حسابرسی اجتماعی می تواند بررسی شود و همچنین با نظریه ارزش (اقتصاد) و قیمت ارتباط راسخی دارد. حداقل دو نظریه در مورد وجود دارد و اینها می توانند در جهت تفسیر شواهد تاریخی و وابسته به باستان شناسیِ سیستم های پولی اولیه تأثیر گذار باشند
. نظریه پول کالایی (پول مبادله) توسط آن هایی که میل دارند پول را به عنوان یک نتیجه طبیعی فعالیت بازار ببینند، ترجیح داده می شود. از منظری دیگر نظریه اعتبار پول (پول حساب) قابل قبول تر است و نقش کلیدی را در تأسیس پول برای دولت ایفا می کند. نظریه کالا به طور گسترده تری برگزار می شود و بیشتر این مقاله از این دیدگاه نوشته شده است. به طور کلی، نظریه های مختلف پول که توسط اقتصاددانان توسعه داده شده است بیشتر بر عملکرد، استفاده و مدیریت پول تمرکز می کنند. دیگر نظریه پردازان نیز بیان می کردند که وضعیت یک شکل خاص از پول همیشه به وضعیت منسوب به آن توسط انسانها و جامعه بستگی دارد. برای مثال ممکن است طلا در یک جامعه با ارزش در نظر گرفته شود. اما در دیگر جامعه اینطور نباشد یا یک سند بانکی را که صرفاً یک تکه کاغذ است تا زمانی که توافق کردند آن دارای ارزش پولی باشد. پیش از تاریخ: سلف کردن پول و ظهور آن. مبادله غیر پولی. داد و ستد پایاپای. هیچ مدرک تاریخی یا معاصری، از یک جامعه ای که در آن داد و ستد پایاپای اصلی ترین روش مبادله باشد وجود ندارد. در عوض، جوامع غیرپولی بیش تر بر امتداد اصول اقتصاد هدیه و قرض عمل می کردند. وقتی