Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
آکادمی علوم لئوپلدینه آلمان (به آلمانی: Deutsche Akademie der Naturforscher Leopoldina) یک آکادمی علمی در زمینه علوم طبیعی در شهر هاله در آلمان است که در ۱۶۵۲م تأسیس شده است. تاسیس. این آکادمی در سال ۱۶۵۲م در شواینفورت تأسیس شد و بر اساس مدل دانشگاهی در ایتالیا ساخته شد. ابتدا به Academia Naturae Curiosorum نامگذاری شد ولی در سال ۱۶۸۷ لئوپولد اول آن را به آکادمی بزرگی به نام خودش تغییر داد. این آکادمی را قدیمی ترین آکادمی علمی برقرار دنیا می دانند. اعضا و رئیسان. ۷۵ درصد اعضای این آکادمی اهل آلمات، اتریش و سویس هستند. اولین رئیس این آکادمی یوهان اورنس باوش بود که از ۱۶۵۲ تا ۱۶۶۵ رئیس آکادمی بودو آخرین رئیس ان یورگ هاکر است که از ۲۰۱۰ رئیس این آکادمی است. برندگان نوبل عضو آکادمی. تا سال ۲۰۱۴ تعداد ۱۶۹ نفر از اعضای این آکادمی برنده جایزه نوبل شده اند مانند: سایت آکادمی. https://www.leopoldina.org/de/leopoldina-home/
مجموعه نوشته های قرآن یا کُرپوس کُرانیکوم (به لاتین: Corpus Coranicum) یک پروژهٔ علمی در آلمان در آکادمی علوم براندنبورگ برلین پیرامون تصحیح متون قرآن است. این پروژه در سال ۲۰۰۷ در آکادمی علوم براندنبورگ برلین آغاز به کار کرده است. پروژه یادشده در ۳ محور به بحث پیرامون مطالعات قرآن به ویژه متن شناسی قرآن می پردازد. مدیریت این پروژه از ۱۷ سال پیش به این سو بر عهده خانم آنگلیکا نویوِرت متخصص مطالعات علوم قرآنی بوده است و اکنون پس از بازنشستگی وی به دست جانشین وی، میشائیل مارکس است. سید علی آقایی، که مدیریت پروژه ایران کوران، یکی از زیرمجموعه های این پروژه را که از سوی همین دانشگاه مدیریت می شود بر عهده دارد، دربارهٔ این پروژه می گوید که مجموعه نوشته های قرآن در واقع ادامهٔ راه دو روش «مطالعه بر اساس کتاب ها و سنت مکتوب گذشته» و «مطالعه بر روی نسخه های کهن قرآن» است و این پروژه به تحلیل نسخه های خطّی کهن قرآن، قرائات قرآن، متون و شواهد مربوط به بستر تاریخی و تاریخ صدر اسلام، تفسیر و تحلیل ادبی قرآن، شرح متن و فرایند تکوین و تکمیل قرآن می پردازد.
حُفره درخت (به انگلیسی: Tree hollow)، یا سوراخ درخت، توخالی نیمه بسته ای است که به طور طبیعی در تنه یا شاخه درخت شکل گرفته است. آنها عمدتاً در درختان قدیمی، چه زنده و چه غیرزنده یافت می شوند. حفره ها در بسیاری از گونه های درخت شکل می گیرند و از ویژگی های بارز جنگل های طبیعی و درخت زار هستند و به عنوان منبع یا زیستگاه تعدادی از جانوران مهره دار و بی مهرگان عمل می کنند. حفره ها ممکن است در نتیجه فشار فیزیولوژیکی ناشی از نیروهای طبیعی ایجاد شوند که باعث کندن و قرار گرفتن درون چوب می شود. نیروهایی شامل باد، آتش، گرما، رعد و برق، باران، حمله حشرات (مانند مورچه ها یا سوسک ها)، باکتری ها یا قارچ ها. همچنین درختان ممکن است خود هرس کرده و با رسیدن بلوغ، شاخه های پایینی را رها کرده و ناحیه ای را که شاخه به آن متصل شده بوده نمایان کنند. بسیاری از حیوانات با استفاده از وسایلی مانند منقار، دندان یا پنجه، حفره ها را بیشتر توسعه می دهند. اندازه حفره ها ممکن است به سن درخت بستگی داشته باشد. برای نمونه، اوکالیپت ها () در هر سنی حفره ایجاد می کنند، اما تنها از زمانی که درختان ۱۲۰ ساله هستند حفره هایی مناسب برای مهره داران ایجا
د می کنند و ممکن است ۲۲۰ سال طول بکشد تا حفره های مناسب برای گونه های بزرگتر شکل گیرد. حفره های الوار افتاده برای حیواناتی مانند مورچه خورک، نامبت، کوئول غربی و بسیاری از خزندگان نیز بسیار مهم است. در نهرها، درختچه های توخالی ممکن است برای آبزیان برای اتصال تخم و پناهگاه مهم باشند. حفره ها زیستگاه مهمی برای بسیاری از گونه های حیات وحش هستند، به ویژه در مواردی که استفاده از حفره الزامی است، زیرا این بدان معناست که هیچ منبع دیگری نمی تواند جایگزین مناسبی باشد. حیوانات ممکن است از حفره ها به عنوان پناهگاه روزانه یا شبانه و همچنین برای پرورش بچه ها، تغذیه، تنظیم حرارت و تسهیل رفتارهای مختلف و پراکندگی استفاده کنند. در حالی که استفاده نیز ممکن است فرصت طلبانه باشد، نه اجباری، ممکن است تعیین ماهیت رابطه گونه با حفره ها دشوار باشد، ممکن است در محدوده گونه متفاوت باشد یا به شرایط آب و هوایی بستگی داشته باشد. حیوانات بر اساس عواملی از جمله اندازه و شکل ورودی، عمق و درجه عایق بودن، یک گودال را انتخاب کنند. چنین عواملی بر فراوانی و فصل استفاده از حفره تأثیر زیادی می گذارد. به ویژه در اروپا، حشره شناسان علاقه مند به استف
اده از حفره ها توسط بی مهرگان هستند. یکی از سوسک های () مرتبط با حفره درختان، طبق دستورالعمل زیستگاه اتحادیه اروپا دارای بالاترین اولویت است. شرح. حفره درخت، گودافتادگی در درخت زنده است. سوراخ های درخت زمانی ایجاد می شوند که صدمه ای به درخت، مانند شکستگی اندام، شکافی را از طریق پوست ایجاد کرده و نرم چوب را در معرض دید قرار دهد. نرم چوب توسط قارچ ها و باکتری ها مورد حمله قرار می گیرد که حفره ای در تنه درخت ایجاد می کنند. توخالی حاصله می تواند پر از آب شود، بنابراین به نوعی گیاحوض تبدیل می شود. بنابراین سوراخ های درختان مرطوب و خشک وجود دارد. حفره های درختی زیستگاه های مهمی برای بسیاری از حیوانات هستند مانند پشه های نیش دار، پشه های بی نیش، اردک ماهی خوار معمولی، توکان، دارکوب و کبودمرغ. سوراخ های درخت می توانند در نگهداری و گسترش برخی بیماری ها مهم باشند، برای نمونه التهاب مغز (). حفره ها ممکن است یک ویژگی سازگار برای درختان باشند زیرا حیوانات کود درخت میزبان را تأمین می کنند. حفره های مصنوعی. مشخص شده است که حیوانات از ساختارهای مصنوعی به عنوان جایگزین حفره استفاده می کنند. برای نمونه، صاریغ کوتوله در ناودان
سیلوی غلات، یا پرنده خال سفید در بالای لوله افقی تاب بچه ها. جعبه های لانه مخصوص برای پرندگان و لوله های خفاش، همچنین برای حفاظت و مشاهده حیات وحش ساخته شده اند. اندازه جعبه لانه، سوراخ ورودی و ارتفاع قرارگیری ممکن است با توجه به گونه های خاص انتخاب شود. هنوز عموماً حفره های طبیعی برای حفاظت از زیستگاه ها ترجیح داده می شوند. حفره های درختان را می توان به طور مصنوعی با بریدن درختان با اره برقی و پوشاندن قسمتی از حفره های حاصل با صفحات چوبی ایجاد کرد. اینها به راحتی توسط حیوانات درختی از جمله پستانداران و پرندگان استفاده می شوند. در مقایسه با جعبه های لانه، عمر طولانی تری دارند و از دمای خارجی بهتر محافظت می کنند. سراسر دنیا. در بسیاری از نقاط جهان حفاظت از جانوران با حفره کاربردی مورد استفاده است. در آمریکای شمالی، بازیابی کبودمرغ شرقی به دلیل از بین رفتن حفره های طبیعی به جعبه های لانه نیاز دارد. کمبود درختان مرده و توخالی در جنگل های اسکاندیناوی یک فرایند تهدیدکننده کلیدی برای زندگی پرندگان بومی است. در سوئد، تقریباً نیمی از گونه های فهرست قرمز وابسته به درختان مرده توخالی یا کُنده ها هستند. استرالیا. در است
رالیا، ۳۰۴ گونه مهره دار در حفره درختان در استرالیا شناخته شده اند: ۲۹ دوزیست، ۷۸ خزنده، ۱۱۱ پرنده، ۸۶ پستاندار. تقریباً ۱۰۰ مورد از این موارد در قوانین ایالتی استرالیا یا کشورهای مشترک المنافع نادر، تهدید شده یا تقریباً تهدید می شوند، تا حدی به دلیل حذف درختان توخالی. تهدیدهای مربوط به حفره ها عبارتند از: جنگل کاری در جنگل بومی، جمع آوری هیزم، عقب نشینی روستا (مانند آبگرفتگی و شوری)، چرا از طریق گاو، و پاکسازی زمین. علاوه بر این، گونه های مهاجم و معرفی شده مانند مینای معمولی و زنبور عسل اروپایی با گونه های بومی برای حفره ها رقابت می کنند. گربه های اهلی و وحشی و موش های سیاه حیوانات حفره را شکار می کنند و به ویژه برای جمعیت جزیره مضر بوده اند و برخی از گونه های بومی با استفاده از حفره از زمان استقرار اروپایی تراکم جمعیت را افزایش داده یا دامنه خود را افزایش داده اند، مانند طوطی کاکلی سینه صورتی، صاریغ دم قلم مویی معمولی و نوک روشن کوچک و با گونه های بومی کمتر رایج رقابت می کنند. روسیه، چین، کره. خرس های سیاه آسیایی، همچنین برای نمونه خرس هیمالیا (Lat. : "Ursus thibetanus") شناخته می شوند، در مناطق شمالی دامنه
، مانند استان پریموری (Primorye) روسیه، چین و هر دو کره ترجیح می دهند دوره های زمستانی را در حفره درختان بزرگ بگذرانند، جایی که ماده ها نیز توله ها را می زایند. تهدیدها شامل جنگل زدایی گسترده در این کشورها، همراه با شکار مستقیم خرس های زمستانی - با تخریب انتخابی بهترین درختان حفره دار است. در روسیه، تلاش هایی (گاه موفق) برای بازسازی چنین درختان شکسته انجام می شود. متأسفانه تنها بخش کوچکی از درختان آسیب دیده را می توان در پریموری جایی که جنگل ها بدون در نظر گرفتن نیازهای جانوری بزرگ قطع شده اند ترمیم نمود.
ولادیمیر پتژیچک (؛ زادهٔ ۱۷ ژوئن ۱۹۴۸) قایقران روئینگ اهل چکسلواکی بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۳ مدال برنز شده است.
انگور نیابل یا کونکورد کالیفرنیا نوعی از انگور رومیزی است که به دلیل طعم شیرینش برای تهیهٔ آب انگور مورد استفاده قرار می گیرد. این نوع انگور که طعم مشابهی با انگور کنکورد دارد، در آب و هوای معتدل به عمل می آید. در آمریکا، دره سن خوآکین به دلیل شرایط مناسب آب و هوایی تاکستان های زیادی برای پرورش این نوع انگور وجود دارد و توسط هارد پی. اولمو در سال ۱۹۴۲ توسعه یافت. این انگور همچون کونکورد دانه های درشتی دارد و برای تولید ژله بسیار مورد استفاده قرار می گیرد شراب آن نیز به صورت شیرین قابل تهیه است. نیابل در ماه های ژوئیه و اوت در کالیفرنیا آمادهٔ برداشت است. این انگور به سرما مقاوم نیست به همین علت امکان نگه داری آن در سردخانه وجود ندارد و به صورت تازه مصرف می شود. پوست آن ضخیم و رنگی آبی (مایل به سیاه) دارد. نیابل همچون دیگر تبار انگور روباه، ونوس و مارس، مقاومت بسیاری در برابر آفت هایی همچون سفیدک سطحی و پوسیدگی سیاه دارد.
ولادیمیر کوبرانوف (; – ) بازیکن هاکی روی یخ اهل چکسلواکی بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده است.
ویلیبالد اشتوویک (; – ) بازیکن هاکی روی یخ اهل چکسلواکی بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده است.
کارل استیلور (; – ) بازیکن هاکی روی یخ اهل چکسلواکی بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده است.
میروسلاف دووژاک (; – ) بازیکن هاکی روی یخ اهل چکسلواکی بود. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به فیلادلفیا فلایرز اشاره کرد.
اوتاکار هوژینک (; – ) تیرانداز اهل چکسلواکی بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده است.
ییژی نوواک (؛ زادهٔ ۶ ژوئن ۱۹۵۰) بازیکن هاکی روی یخ اهل چکسلواکی بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده است.
در تاریخ ۸ شهریور ۱۴۰۰، هادی عطازاده شهروند جوان اهل اهر، آذربایجان شرقی درپی اجرای حکم شلاق درگذشت. گفته می شود وی به علت داشتن مشروبات الکلی، به زندان و شلاق محکوم شده بود. شرح. طبق گزارش ها، هادی عطازاده شهروند جوان اهری، به علت داشتن مشروبات الکلی به زندان اهر منتقل شده و پس از اجرای حکم شلاق، بدحال شده و به بیمارستان منتقل شد. مرگ. هادی عطازاده در بیمارستان جان باخته است. به گفته هم سلولی هادی عطازاده، پس اجرای حکم شلاق وی به شدت بدحال بوده است ولی مأموران زندان بدون توجه به حالش او را به قرنطینه منتقل کردند. همچنین یکی از نزدیکان هادی عطازاده در گفتگو با ایران وایر گفت: پس از مرگ، اور راد در قبرستان آیت الله برقی به خاک سپردند؛ که شاهدان، رد شلاق را برروی پیکر او مشاهده کردند. تکذیب ها. مسئولان زندان ادعا کرده بوند که هادی عطازاده خودکشی کرده یا براثر ابتلا کرونا به کرونا درگذشته است. که خانواده وی ضمن تکذیب در مصاحبه با خبرگزاری ایران وایر گفتند:
اوویسا (به لاتین: Owisa) یک منطقهٔ مسکونی در سری لانکا است که در استان مرکزی (سری لانکا) واقع شده است.
چالگری (به انگلیسی: Chalgari) یک منطقهٔ مسکونی در پاکستان است که در ناحیه کچهی واقع شده است. چالگری ۸۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
آداپا () شخصیت اسطوره ای بین النهرینی که ندانسته هدیهٔ جاودانگی را نپذیرفت. معمولاً داستان به نام «آداپا و باد جنوبی» شناخته می شود؛ لوح های شکسته ای از آن در عمارنه (در مصر)(ح. قرن ۱۴ پیشا دوران مشترک)، و کتابخانه آشوربانی پال (ح. قرن ۷ پیشا دوران مشترک) پیدا شده است. پیشینه. داستان آداپا در بن مایه فرصت از دست رفته برای به دست آوردن جاودانگی با حماسه گیلگمش اشتراک دارد. در چهار روایت تکه تکه باقی مانده است؛ قدیمی ترین آنان (B) از آرشیوهای عمارنه (قرن چهاردهم پیشا دوران مشترک) به دست آمده است. سه نسخه دیگر (A, C و D) از کتابخانه آشوربانی پال به دست آمده اند. این گروه اخیر متعلق به اواخر هزاره دوم پیش از دوران مشترک هستند. در سنت بین النهرین، آداپا نخستین فرزانه شبه-الهی است که به پادشاهان پیش از طوفان مشورت دادند و هنرهای تمدن را برای انسان آوردند. در شکل متاخری از این سنت، هر یک از این پادشاهان مشاور خود را داشتند و آداپا در خدمت نخستین پادشاه (آلولیم) بود. علاوه بر این، آداپا قهرمان اسطوره ای است که در لوحی از عمارنه مصر (قرن چهاردهم پیشا دوران مشترک) و نیز نمونه هایی از هزاره اول پیشا دوران مشترک در کتابخ
انه های سلطنتی نینوا به دست آمده است. این اسطوره که به مرگ می پردازد را برابر با داستان آدم در کتاب مقدس در نظر گرفته اند. آداپا، نخستین فرزانه از هفت شخصیتِ پیش از طوفانی است که ائا برای آوردن هنرهای تمدن به میان انسان ها می فرستد. در سنت فهرست پادشاهان سومری معمولا اریدو نخستین شهری است که پادشاهی را از آسمان دریافت می کند. آداپا کاهن معبد ائا در اریدو توصیف می شود. او نیز مانند شش فرزانهٔ دیگر که در پی او می آیند، موجب خشم ائا می شود و در نتیجه جاودانگی را به دست نمی آورد. در متن "ارا و ایشوم" مشخص شده است که همه فرزانگان چون سبب خشم خدایان شده اند از روی زمین تبعید می شوند. به نظر دلی، حضور آداپا در دو جایگاه فرزانه و کاهن، نمونه ای از اشتراک زبان اکدی در هزاره سوم پیش از دوران مشترک با زبان نبطی ها در زمانی بسیار پس از آن (حدود زمان مسیح) است که واژه apkallum به معنای «فرزانه» برای گونه ای از کاهن در جایگاه شغلی به کار می رفت. دانشوران در مورد معنای دقیق داستان همچنان در ابهام قرار دارند. در متن هنوز مشخص نشده است که آیا ائا از روی عمد آداپا را از جاودانگی محروم کرد و یا حقیقتا قصد کمک به او را داشت. برر
سی کوتاه. در چندین نسخهٔ شناخته شدهٔ متن تفاوت هایی وجود دارد. آداپا انسانی فانی، حکیم یا کاهن معبد ائا در اریدو بود. ائا (که گاهی پدرش فرض شده) هدیهٔ گران سنگ دانایی را به او می دهد، ولی نه زندگی جاودانی را. در حین انجام وظایفش، مشغول ماهیگیری در خلیج می شود. باد شدیدی می وزد، دریا متلاطم و قایق او واژگون می شود. آداپا خشمگین می شود، «بال های باد جنوبی را می شکند» و مانع از وزیدن آن به مدت هفت روز می شود. آنو، آداپا را برای پاسخگویی برای کردارش فرامی خواند؛ در همین حال ائا به آداپا یاد می دهد که چگونه همدلی تموز و نینگیشزیدا را (که نگاهبان دروازه های بهشت هستند) به دست آورد، علاوه بر آن اینکه در آنجا نخورد و نیاشامد، زیرا چنان خوراکی می تواند باعث مرگش شود. متن. بیان آداپا به بیان آنو تشبیه شده است، خرد او کامل است و سرزمین را کاملا می شناسد. به او خردمندی داده شده است اما زندگی جاودان از او دریغ شده است. در آن سالهای دور این فرزانه در اریدو ساکن است. او پاکیزه است و مناسک خدایان بزرگ را می داند. او با قدرت جادویی خود (و بدون پارو) قایق را به پیش می راند. آداپا به باد جنوبی می گوید «بالت را خواهم شکست» و به
محض بیان این مطلب، بال باد جنوبی شکسته می شود. هفت روز می گذرد و آنو متوجه غیبت باد جنوبی می گردد. ایلابرات به آنو می گوید که «سرورم، آداپا، پسر ائا، بال باد جنوب را شکسته است». آنو با شنیدن این موضوع فریاد می کشد و از جای برمی خیزد «بگویید به اینجا بیاورندش». ائا که آداب آسمان را می داند او را چون یک سوگوار می آراید. ائا او را درباره نحوه برخورد با تموز و گیزیدا (بر درگاه الهی) سفارش می کند و اضافه می کند «آن دو به یکدیگر نگاه خواهند کرد و خواهند خندید و خندید. آن دو به تو کمک خواهند کرد. به حضور آنو که رسیدی به تو غدای مرگ عرضه خواهند کرد، نپذیر. به تو آب مرگ عرضه خواهند کرد، ننوش... حرف من را از یاد مبر». آداپا در محضر آنو می گوید در حال ماهیگیری برای معبد سرورش ائا بوده است، دریا آرام بود اما ناگهان باد جنوبی قایق او را واژگون کرد. «خشمگین گشتم و نفرینش کردم.» با سفارش تموز و گیزیدا، آنو آرام می گیرد اما متعجب است که چرا ائا اسرار آسمان و زمین را به این انسان فانی فاش کرده است، انسانی که چنین خشمگین می شود. اما می گوید «خوراک زندگی برایش بیاورید، بخورد.» خوراک زندگی برایش می آورند، نمی خورد. آب های زندگی
برایش می آورند، نمی نوشد. سایر مهمان نوازی ها را می پذیرد. آنو به او خیره می شود و ناگهان به خنده می افتد. او را تشویق به خوردن می کند «بخور، چرا نمی خوری؟ زندگی نمی کنی؟ آدمیان جاودانه نباشند؟» آداپا سخنان سرورش ائا را بیان می کند. «او را به زمین برگردانید». در نسخه ای دیگر از این اسطوره، این بخش به این صورت آمده است که آداپا غذا و آب را نمی پذیرد اما روغن و جامه را می پذیرد. آنو غرشی از خنده می کند و می گوید «چه کسی جز ائا در میان همه خدایان آسمان و جهان زیرین چنین تواند کند؟ چه کسی تواند فرمان خود را بالاتر از آنو قرار دهد؟» (آنو واقعا می خواسته زندگی جاودان به آداپا اعطا کند.) در نهایت آداپا زندگی جاودان را نمی یابد اما برای همیشه مشهور باقی خواهد ماند. تفسیر. اسطوره وحشیگریِ نخستینِ انسان در تضاد با سنتی قرار می گیرد که در آن، بشریت برای به دست گرفتن ابزاری خلق می شود که پیش از آن در اختیار خدایانِ ساکن در شهرها بوده است. اسطوره های بسیاری از تمدن ها شفاهی است و در اصل گوناگون هستند، پس سنت های مختلف در روایت اینکه چگونه چیزها پدید آمدند، بدون مشکل همزیستی می کردند. دو فصل اول سفر پیدایش، دو روایت مختلف
از آفرینش انسان توسط خدا را در بر دارند. تمدن بشریت، طبق اساطیر بابلی، ایجاد شده توسط خدایان بود که پادشاهی را از آسمان فرو فرستادند. در این میان، ائا به خصوص نقش مهمی دارد که «هفت فرزانه» را به اریدو و سایر شهرهای نخستین فرستاد و همراهشان همه هنرها و صنایع زندگی شهری را. آنها موجوداتی بودند که در سرآغاز حماسه روایت شده شهر اوروک و دیوار آن را بنیاد گذاشتند: "««هفت فرزانه» پی ریزی هایش را بنیاد نریختند؟»" برجسته ترین در میان این فرزانه ها، آداپا (ماهی-مرد) بود که از دریا سر بر آورد. حکومت، جامعه و کار پس از آن به انسان ها تحمیل شد. اشاره سرآغاز حماسه به این است که گیلگمش نقشی کلیدی در بر پا کردن نظم پیش از طوفان، پس از «طوفان» داشته است، به خصوص در مورد بازگرداندن آیین های خدایان به شکوه پیشین. متن تازه پیدا شده شعر سومری که با عنوان «مرگ بیلگمس» می شناسیم، تایید کننده این نتیجه گیری است. بیلگمس در بستر مرگ رویایی می بیند، در آن خدایان دستاوردهای قهرمانانه اش را برای او بازگو می کنند. در اینجا نیز ارتباطی بین سفر گیلگمش برای پیدا کردن بازمانده «طوفان» و بازگرداندن زندگی مذهبی وجود دارد. پس دانشی که وی با خود
بازمی گرداند بیش از دانش فردی است. شاعر لازم ندیده اشاره بیشتری به آن بکند اما به روشنی گیلگمش عامل دوباره متمدن کردن سرزمین خود بوده است. در این راه او ابزار ائا بوده است (همانند «هفت فرزانه») و این موضوع را نینسون در لوح III پیش بینی کرده است. واژگان آغازین حماسه همین ارتباط را برقرار می کنند. «دریا» نشان دهنده قلمروی ائا است. از این منبع است که گیلگمش حقایقی عمیق را دریافته است که زیربنای جامعه بشری و حکومت هستند. سرنوشت گیلگمش به عنوانی یکی از خدایان جهان زیرین، موضوعی است که در حماسه دریافت می شود. وارونه رویداد تمیزی است که حتما هر بابلی فرهیخته ای آن را دریافته است؛ قهرمانی که در زندگی نتوانست خدا باشد، با مرگ توانست. داستان آداپا بیانگر حسن نیت و بدخواهی خدایان نسبت به انسان است. آداپا کاملترین انسان فانی بود، محبوب ائا و نگاهدار آیین او با پشتکاری چشمگیر بود. او آنچنان قدرت جادویی داشت که هنگامی که در یک روز آرام، بادی سرگردان قایق او را واژگون کرد، باد را نفرین کرد و آن را از کار انداخت. زمانی که غیبت باد در آسمان احساس شد، آداپا به نزد آنو فراخوانده شد تا گزارش دهد. ائا او را نصیحت کرد که خود را مو
رد توجه خدایان گیاهی قرار دهد، آنها بر درگاه الهی ایستاده اند. قرار شد که آداپا این کار را با پوشیدن لباس سوگواری برای غیبت فصلی آن دو خدای گیاهی انجام دهد. این خدایان سفارش او را به آنو می کنند. ائا آداپا را از پذیرفتن غذا یا آب در آسمان بازداشته است، گرچه او اجازه دارد از سایر مهمان نوازی ها استفاده برد. آنو پس از وساطت خدایان بر درگاه، آنچنان تحت تاثیر این انسان که در خدمت ائا است قرار می گیرد که مهمان نوازیِ در حقِ خدایان را برایش انجام می دهد. هنگامی که آداپا غذا و آب را نمی پذیرد، غذا و آبی که او را تبدیل به یک خدا و از خدمت ائا رها می کرده است، آنو متوجه زیرکی ائا و نادانی فرزانه اش می گردد و فانی مغبون را به خانه برمی گرداند. از چندین وجه می شود به این داستان ساده نگاه کرد. یقینا یک وجه آن این است که اگر انسانی به این کاملی، با وجود رابطه نزدیکش با یک خدای بزرگ، نمی تواند به جاودانگی دست یابد، پس چه کسی می تواند؟ حتی حسن نیت آشکار خدایان نیز مرزی دارد؛ آنها سپاسگزارانه بنده را آزاد نخواهند کرد، هر چقدر هم که کارکردش خوب باشد. بعدا این داستان به طلسم های بین النهرین افزوده شد و نشان دهنده قدرت جادویی آ
داپا در درمان قرار گرفت. علاوه بر این، برخی از آشورشناسان از جنبه سبب شناسی آن را بررسی کرده اند، گرچه سایرین آن را فقط داستانی غم انگیز درباره سرنوشت بشر دانسته اند.
لادیسلاف فالتا (؛ زادهٔ ) تیرانداز اهل چکسلواکی بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده است.
واتسلاف روزینیاک (; – ) بازیکن هاکی روی یخ اهل چکسلواکی بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده است.
ازدنیک یارکوفسکی (؛ – ) بازیکن هاکی روی یخ اهل چکسلواکی بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده است.
بوهومیل استارنوفسکی (؛ زادهٔ ) ورزشکار پنج گانه مدرن اهل چکسلواکی بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده است.
یان بارتو (؛ زادهٔ ) ورزشکار پنج گانه مدرن اهل چکسلواکی بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده است.
میروسلاف پوکورنی (؛ – ) بازیکن هاکی روی یخ اهل چکسلواکی بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده است.
پژمیسل هاینی (؛ – ) بازیکن هاکی روی یخ اهل چکسلواکی بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده است.
میروسلاف بدناژیک (; – ) تیرانداز اهل چکسلواکی بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده است.
دیگو لیته (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل پرتغال است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال پورتو اشاره کرد. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال پرتغال، زیر ۱۸ سال پرتغال، زیر ۲۰ سال پرتغال، و زیر ۲۱ سال پرتغال بازی کرده است.
فرانسیسکو کونسیسائو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل پرتغال است که برای باشگاه یوونتوس بازی می کند. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال پرتغال، زیر ۱۸ سال پرتغال، و زیر ۲۱ سال پرتغال و تیم ملی پرتغالبازی کرده است. این بازیکن در اولین بازی یورو بعد از ۲ دقیقه ورود دروازه جمهوری چک روباز کرد و رکورد زد. وی پس از این گل در مصاحبه ای با نشریه های ورزشی پرتغال اعلام کرد که موفقیتم را مدیون سه عامل هستم؛ خدا، پدرم و این نکته طلایی: «ضرایب موازنه با ما حرف می زنند» زندگی شخصی. فرانسیسکو، فرزند سرژیو کونسیسائو، سرمربی فوتبال و برادر رودریگو کونسیسائو، بازیکن فوتبال است.
عنوان قهرمانی ایالات متحدهٔ دبلیودبلیوئی یک عنوان قهرمانی در کشتی حرفه ای است که توسط شرکت دبلیودبلیوئی ایجاد و در برند اسمک داون از آن دفاع می شود. این عنوان یکی از دو عنوان قهرمانی رده دوم در این شرکت در کنار عنوان قهرمانی بین قاره ای برند راو می باشد. قهرمان کنونی این کمربند، سمی زین است که برای نخستین بار قهرمان این عنوان شده است. او با شکست دادن سولو سیکوا در شوی اسمک داون به تاریخ ۲۹ اوت ۲۰۲۵، قهرمان این عنوان شد. این قهرمانی در ۱ ژانویه ۱۹۷۵ با نام «کمربند قهرمانی سنگین وزن NWA ایالات متحده» که در از آن دفاع می شد، به وجود آمد و بعداً توسط شرکت که از جدا شد، تأسیس شد. پس از اینکه WCW توسط دبلیودبلیواف سابق در سال ۲۰۰۱ خریداری شد، قهرمانی ایالات متحده تا مدتی در دبلیودبلیواف دفاع می شد تا اینکه در آن سال با قهرمانی بین قاره ای در آن سال ادغام شد؛ پس از تفکیک کشتی گیران برندهای راو و اسمکدان در سال ۲۰۰۲ و تغییر نام آن به دبلیودبلیوئی، این کمربند قهرمانی مجدداً و برای برند اسمکدان فعال شد. این کمربند یکی از قدیمی ترین عناوین قهرمانی دبلیودبلیوئی است و از بین سایر کمربندهای فعال، تنها عنوان قهرمانی است که
توسط خود دبلیودبلیوئی ایجاد نشده است. این کمربند، پس از کمربند قهرمانی دبلیودبلیوئی (۱۹۶۳)، قدیمی ترین کمربند دبلیودبلیوئی است؛ با این حال از آنجایی که مالکیت این کمربند از سال ۲۰۰۱ به دبلیودبلیوئی رسید، می توان گفت پس از کمربند قهرمانی بین قاره ای (۱۹۷۹)، این کمربند، سومین کمربند قدیمی این پروموشن است.
جلال خان (به انگلیسی: Jalal Khan) یک منطقهٔ مسکونی در پاکستان است که در ناحیه کچهی واقع شده است. جلال خان ۸۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
نوشرا (به انگلیسی: Noushera) یک منطقهٔ مسکونی در پاکستان است که در ناحیه کچهی واقع شده است.
نجود علی (؛ زادهٔ ) نویسنده اهل یمن است. یکی از شخصیت های اصلی جنبش یمن علیه ازدواج اجباری و کودک همسری است. در ده سالگی، طلاق گرفت و سنت قبیله ای را زیر پا گذاشت.
رودنیتسا یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در توتین، صربستان واقع شده است. رودنیتسا ۷۴ نفر جمعیت دارد.
رودنیک یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در ناحیه موراویتسا واقع شده است. رودنیک ۲۳٫۳۸ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۴۹۰ نفر جمعیت دارد و ۵۹۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
رودنگاک یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در کرالیفو واقع شده است.
رودنو یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در کرالیفو واقع شده است.
رودووتسی یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در لازارواتس واقع شده است. رودووتسی ۱٬۶۲۰ نفر جمعیت دارد.
روییشنیک یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در Trstenik واقع شده است. روییشنیک ۵۵۹ نفر جمعیت دارد.
روییشته یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در Boljevac واقع شده است. روییشته ۴۷۰ نفر جمعیت دارد.
روییشته یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در ناحیه نیشاوا واقع شده است. روییشته ۴۱۳ نفر جمعیت دارد.
رویکوواتس یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در مدوجا واقع شده است. رویکوواتس ۲۶۷ نفر جمعیت دارد.
روینیک یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در نیش واقع شده است.
رومنکا یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در ناحیه باچکای جنوبی واقع شده است. رومنکا ۲۸٫۵۵ کیلومتر مربع مساحت و ۶٬۴۹۵ نفر جمعیت دارد.
رومسکا یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در شاباتس واقع شده است. رومسکا ۹۱۱ نفر جمعیت دارد.
رونگانی یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در لوزنیسا واقع شده است.
روپیوو یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در پوژگا واقع شده است. روپیوو ۴۵۱ نفر جمعیت دارد.
روستسه یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در بوجانوواچ واقع شده است. روستسه ۳۷ نفر جمعیت دارد.
روستسه یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در ناحیه پچینیا واقع شده است. روستسه ۷۳ نفر جمعیت دارد.
روسکی کرستور یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در استان خودمختار وویوودینا واقع شده است. روسکی کرستور ۵٬۲۱۳ نفر جمعیت دارد.
روسکو سلو یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در Kikinda Municipality واقع شده است. روسکو سلو ۲٬۸۱۱ نفر جمعیت دارد و ۷۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
روسنا یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در دویواتس واقع شده است.
روتواتس یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در الکسیناتس واقع شده است. روتواتس ۱٬۰۹۴ نفر جمعیت دارد.
روتوشی یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در نووا واروش واقع شده است. روتوشی ۸۸۷ نفر جمعیت دارد.