Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
کیوبیز یک نرم افزار آزاد و متن باز چند پلتفرمی برای مدیریت فرایند ساخت نرم افزار است. این برنامه برای پشتیبانی از پروژه های بزرگ و پیچیدهٔ نوشته شده توسط هر تعداد دلخواه از زبان های برنامه نویسی و در درجهٔ اول سی و سی پلاس پلاس طراحی شده است. کیوبیز یک ابزار همه کاره است که یک گراف ساخت را از توضیحات پروژه سطح بالا (مانند qmake قبلی خود) تولید می کند و علاوه بر این وظیفه اجرای دستورات در گراف ساخت سطح پایین (مانند ساخت) را بر عهده می گیرد. کیوبیز ابتدا توسط نوکیا ایجاد شد و سپس کیوت کمپانی که آن را همراه با جعبه ابزار کیوتی خود توزیع کرد. با فریم ورک کیوتی ادغام شده است و ایجاد منابع moc (کامپایلر متا شئ) و rcc (کامپایلر منبع) را که در سیستم متا شی کیوتی و در یکپارچه سازی منابع باینری (مثلاً تصاویر) استفاده می شود، به طور خودکار انجام می دهد. ویژگی ها. Qbs از این نظر منحصربه فرد است که هیچ مکانیزمی برای ساخت های درون منبع ندارد و توانایی ایجاد چندین ساختار از یک درخت منبع واحد را تضمین می کند، از جمله ساختن آنها از یک فراخوانی یک دستور و به صورت موازی. این یک ویژگی کلیدی است که تضمین می کند در صورت حذف یک فهر
ست ساخت، فایل های منبع بی تأثیر باقی می مانند و هیچ خروجی مصنوعی ای، در فهرست منبع نوشته نمی شود. Qbs هیچ پشتیبانی داخلی ای برای هیچ زبان برنامه نویسی، جعبه ابزار یا کتابخانه خاصی ندارد. این دوباره برخلاف qmake است که کدهای سخت از بسیاری از ابزارها و گردش های کاری مرتبط با Qt پشتیبانی می کنند. در عوض، Qbs با مجموعه ای از ماژول های نوشته شده به زبان QML و جاوا اسکریپت ارائه می شود که پشتیبانی از انواع زبان ها و ابزارهای برنامه نویسی را ممکن می سازد. Qbs در حال حاضر ماژول هایی را ارائه می کند که از Android SDK و NDK، C , C++، Java , NSIS، TypeScript , WiX، Xcode و انواع ابزارهای دیگر پشتیبانی می کنند. Qbs می تواند برای پلتفرم های بسیاری از جمله Android، FreeBSD، iOS، Linux، macOS , QNX، tvOS , watchOS، و Windows پروژه ها را با پشتیبانی از برنامه های پلتفرم جهانی ویندوز ، INTEGRITY , VxWorks و دیگر پلتفرم های در دست توسعه بسازد. Qt Creator پشتیبانی داخلی Qbs را فراهم می کند و یکپارچه سازی IDE برای ویژوال استودیو توسط ویژگی تولیدکننده ها ارائه می شود. پشتیبانی از Xcode در حال حاضر در حال توسعه است. فرایند ساخت. ف
رایند ساخت در Qbs در دو مرحله انجام می شود. اول، نمودار ساخت با خواندن فایل های پیکربندی پروژه و محاسبه مجموعه ای از ورودی و خروجی گره ها و وابستگی های بین آنها، گراف جهت دار بدون دور ایجاد می شود. سپس مجری تمام دستورات لازم برای ایجاد فایل های خروجی را به صورت موازی طبق قوانین وابستگی اجرا می کند. هر پروژه ساخت شامل یک فایل گراف ساخت (*.bg) در مسیری است که Qbs نمایش سریالی فرمت گراف ساخت داخلی خود را ذخیره می کند. جداسازی این فایل و استفاده از اطلاعات ذخیره شده به Qbs اجازه می دهد تا پروژه را خیلی سریع حل کند و منجر به ساخت های افزایشی تقریباً در لحظه شود. حذف فایل Build graph باعث بازسازی کامل کل پروژه می شود. برخلاف Qbs ,Qmake به مهرهای زمانی فایل ها در فهرست ساخت تکیه نمی کند و دستکاری در محتوای آن منجر به بازسازی اهداف نمی شود مگر اینکه از گزینه یcodice_1 استفاده شود. این به دلایل بهبود عملکرد انجام می شود زیرا در برخی از سیستم عامل ها (مثلا Windows)، خواندن مُهرهای زمانی از سیستم فایل در مقایسه با خواندن آنها از فایل نمودار ساخت بسیار کند است. مثال فایل کیوبیز. CppApplication { name: "helloworld" files:
"main.cpp" توسعهٔ کیوبیز در نوکیا در سال ۲۰۱۰ در پاسخ به نیاز به جایگزینی برای qmake آغاز شد. هدف طراحی کیوبیز ارائه منحنی یادگیری بسیار پایین تر، ادغام بهتر با IDEها و زبانی پایدار و قدرتمند با رفتار قابل پیش بینی است. کیوبیز ۱٫۰ در سال ۲۰۱۳ منتشر شد و توسط شرکت کیوتی در همان زمان تحت مدل حاکمیت پروژه کیوتی توسعه یافت. توسعه دهندگان امیدوار بودند که در نهایت کیوبیز را برای جایگزینی qmake به عنوان سیستم ساخت خود کیوتی تحت فشار قرار دهند. با این حال، در اکتبر ۲۰۱۸ به نفع qmake و/یا cmake در یک پست وبلاگی در ۷ اوت ۲۰۱۹، شرکت کیوتی بیان کرد که با شروع کیوتی ۶، cmake به سیستم استاندارد ساخت کیوتی تبدیل خواهد شد و محبوبیت بسیار زیاد cmake را به عنوان یک عامل ذکر کرد. توسعهٔ کیوبیز توسط داوطلبان خارجی انجام شد، که از ژوئن ۲۰۲۰ هنوز به طور فعال آن را تحت چتر پروژه کیوتی حفظ می کنند. اگرچه شرکت کیوتی اعلام کرد که توسعه بیشتر در کیوبیز را متوقف خواهد کرد، آنها متعهد شدند که زیرساخت های لازم را برای انتشار آینده کیوبیز توسط جامعه را فراهم کنند.
ت advergames متفاوت است، که به بازی هایی اشاره دارد که به طور خاص برای تبلیغ یک محصول ساخته شده اند. صنعت IGA بزرگ و در حال رشد است. تبلیغات درون بازی ۳۴ میلیون دلار در سال ۲۰۰۴، ۵۶ میلیون دلار در سال ۲۰۰۵، ۸۰ میلیون دلار در سال ۲۰۰۶، و ۲۹۵ میلیون دلار در سال ۲۰۰۷ تولید کرد. در سال ۲۰۰۹، هزینه های IGA به ۶۹۹ میلیون دلار، تا سال ۲۰۱۴ به ۱ میلیارد دلار رسید و طبق گزارش فوربس پیش بینی می شود تا سال ۲۰۱۶ به ۷٫۲ میلیارد دلار برسد. اولین IGA شناخته شده بازی کامپیوتری Adventureland در سال ۱۹۷۸ بود که یک آگهی تبلیغاتی برای بازی بعدی خود، Pirate Adventure درج کرد. IGA را می توان از طریق نمایشگر در پس زمینه، مانند بیلبورد درون بازی یا آگهی تبلیغاتی در طول زمان لود شدن بازی ایجاد کرد هنگام بارگیری بازی، یا به شدت در بازی ادغام کرد تا محصول تبلیغ شده برای تکمیل بخشی ضروری باشد. از بازی یا به طور برجسته در کات سین ها نمایش داده می شود. با توجه به برنامه نویسی سفارشی مورد نیاز، تبلیغات پویا معمولاً در پس زمینه ارائه می شود. تبلیغات استاتیک می تواند به صورت لجظه ای ظاهر شود. یکی از مزیت های IGA نسبت به تبلیغات سنتی این است
که مصرف کنندگان در حین انجام یک بازی کمتر با رسانه های دیگر چندکاربری انجام می دهند، با این حال، هنوز توجه بین گیم پلی، کنترل ها و تبلیغات تقسیم می شود. اثربخشی. چندین محقق دانشگاهی تلاش کرده اند تا بفهمند IGA چقدر مؤثر است. اثربخشی چنین تبلیغاتی مورد بحث چندین محقق است. یانگ و همکاران. دریافتند که در بین دانشجویان ایجاد آگاهی از تبلیغات کم است، اگرچه بازیکنان تکه های کلمه را در بازی های ورزشی حفظ می کردند. گریس و کویل دریافتند که ۳۵٪ از بازیکنان می توانند مارک های تبلیغاتی را در یک مطالعه کنترل شده در مورد بازی های اتومبیل رانی به یاد بیاورند. لی و فابر دریافتند که عوامل اصلی برای حفظ بازیکن در IGA، مکان پیام های برند در بازی، مشارکت در بازی و تجربه قبلی در بازی است.
لی ته ران (؛ ؛ زادهٔ ۲۵ مارس ۱۹۷۵) بازیگر اهل کره جنوبی است. او بیشتر به خاطر ایفای نقش در درام های کره ای مانند "دستمال جیبی زرد"، "زندگی گلگون من"، "خانوادهٔ وانگ" و "قلعه آسمان" شناخته می شود. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است می توان به "تو باارزش منی" و "هلیوس" اشاره کرد.
یوم جونگ آه (؛ زادهٔ ۲۸ ژوئیه ۱۹۷۲) بازیگر اهل کره جنوبی است. فیلم های برجستهٔ او شامل "داستان دو خواهر" (۲۰۰۳)، "کلاهبرداری بزرگ" (۲۰۰۴)، "نگهبان قدیمی" (۲۰۰۷) و "ارابه" (۲۰۱۱) و همچنین مجموعه های تلویزیونی "خانوادهٔ سلطنتی" (۲۰۱۱) و "قلعه آسمان" (۲۰۱۸) است. زندگی شخصی. یوم جونگ آه در ۳۰ دسامبر ۲۰۰۶ با دکتر هو ایل ازدواج کرد. آنها دو فرزند دارند.
کیم جونگ-اون (؛ ؛ زادهٔ ۴ مارس ۱۹۷۶) بازیگر اهل کره جنوبی است. او برای ایفای نقش در فیلم "ازدواج مافیا" (۲۰۰۲) و مجموعه های تلویزیونی "عاشقان در پاریس" (۲۰۰۴) و "من افسانه هستم" (۲۰۱۰) شهرت دارد. در سال ۲۰۰۸ او تاک شوی موسیقی خود را با عنوان "شکلات کیم جونگ-اون" در شبکهٔ اس بی اس میزبانی کرد.
کرژمیونی () نام مجموعه ای از معادن سنگ آتشزنه دوران عصر برنز است که در هشت کیلومتری شمال شرقی شهر اوستروویتس شوینتوکژسکی در لهستان قرار دارد.
لی ایل هوا (؛ زادهٔ ۲۴ فوریه ۱۹۷۱) بازیگر اهل کره جنوبی است. او حرفهٔ بازیگری خود را از ۱۹۹۱ آغاز کرد و از آن زمان در مجموعه های تلویزیونی متعددی از جمله سری های "پاسخ" حضور پیدار کرده است. از آثار دیگری که در آنها ایفای نقش کرده می توان به "عشق وحشی"، "مدیر خوب" و "زندگی خصوصی او" اشاره کرد.
کنترلچی (انگلیسی آمریکای شمالی) یا بلیطچی (انگلیسی همسود) یکی از اعضای خدمه قطار است که مسئول وظایف عملیاتی و ایمنی است که شامل عملیات واقعی قطار/لوکوموتیو نمی شود. "عنوان کنترلچی" در عملیات راه آهن آمریکای شمالی بسیار رایج است، اما این نقش در سرتاسر جهان تحت عنوان های شغلی مختلف رایج است. در زبان انگلیسی همسود، یک کنترلچی به عنوان نگهبان یا مدیر قطار نیز شناخته می شود.
دژ سلطنتی واول () یک دژ است که در کراکوف، لهستان واقع شده است. این مکان نخستین میراث جهانی یونسکو در جهان است. این دژ که توسط کازیمیر کبیر ساخته شد، شامل دسته ای از ساختمان ها و سازه ها است که دور حیاط اصلی که به شیوه معماری رنسانس ساخته شده است قرار دارد. این دژ که یکی از بزرگ ترین ها در لهستان است، شیوه های معماری قرون وسطی، رنسانس و باروک را نشان می دهد. این مجموعه چندین ساختمان و سازه مهم تاریخی و ملی لهستان را شامل می شود، مانند کلیسای جامع واول که در آن پادشاهان سرشناس لهستانی تاج گذاری کردند و به خاک سپرده شدند. در سال ۱۹۷۸ دژ واول به عنوان بخشی از شهر تاریخی کراکوف، به عنوان نخستین میراث جهانی یونسکو در جهان ثبت شد. این قلعه بخشی از یک مجموعه معماری مستحکم است که بر فراز یک برون زد یکپارچه در ساحل چپ رودخانه ویستولا و در ارتفاع ۲۲۸ متری از سطح دریا ساخته شده است. این مجموعه متشکل از ساختمان های متعدد و با اهمیت تاریخی و ملی است. برخی از قدیمی ترین سازه های سنگی این دژ را می توان به سال ۹۷۰ بعد از میلاد نیز انتساب داد که علاوه بر این موارد، شامل نخستین نمونه های معماری رومی و گوتیک در لهستان نیز محسوب
شهر قرون وسطایی ترونی () کهن ترین ناحیه شهر ترونی است. این مکان در فهرست میراث جهانی در لهستان قرار دارد که در سال ۱۹۹۷ افزوده شد. به گفته یونسکو، ارزش آن در این است که « نشان دهنده تبادل ارزش های بشری در یک بازه زمانی در یک منطقه فرهنگی از لحاظ پیشرفت در معماری یا فناوری، برنامه ریزی شهری یا طراحی چشم انداز است.» شهر قرون وسطایی ۶۰ هکتار وسعت دارد.
لیبرالیزم دینی مفهومی از دین است (یا از یک دین خاص) که روی آزادی و عقلانیت شخصی و گروهی تأکید دارد و نگرشی است نسبت به دین خود شخص (در مقابل نقد دین از یک موقعیت سکولار و در مقابل نقد دین غیر از دین خود) که با رویکرد سنت گرا یا ارتدکس تضاد داشته و مستقیماً با گرایش های بنیادگرایی دینی مخالفت می کند. لیبرالیزم دینی با آزادی دینی مرتبط است، که عبارت است از تحمل عقاید و اعمال دینی مختلف، اما تمام ترویج کنندگان آزادی دینی طرفدار لیبرالیزم دینی نیستند و برعکس. بررسی اجمالی. در محتوای لیبرالیزم دینی، لیبرالیزم معنی لیبرالیزم کلاسیک را انتقال می دهد که در عصر روشنگری توسعه داده شده و نقطه آغاز لیبرالیزم دینی و سیاسی را شکل می دهد؛ اما لیبرالیزم دینی الزاماً با تمام معانی لیبرالیزم در فلسفه سیاسی منطبق نیست. به طور مثال، یک تلاش تجربی برای نشان دادن رابطه میان لیبرالیزم دینی و لیبرالیزم سیاسی در یک مطالعه سال ۱۹۷۳ در ایلینوی بی نتیجه بود. کاربرد اصطلاح "لیبرال" در محتوای فلسفه دینی در اواسط قرن نوزدهم ظاهر شده و در اوایل قرن بیستم حالت تثبیت شده را به خود گرفت؛ به طور مثال، در سال ۱۹۳۶ میلادی، پروفیسور فلسفه و کشیش «
مریدان مسیح» ادوارد اسکرینبر ایمز، در مقاله اش «لیبرالزم در دین» چنین نوشت: سنت گرایان دینی، که این نظریه را که اصول مدرنیته باید تأثیراتی بالای سنت دینی داشته باشد را رد می کنند، مفهوم لیبرالیزم دینی را به چالش می کشند. سکولاریست هایی که این نظریه که تطبیق تفکر عقلانی یا انتقادی مجالی به دین نمی گذارد را رد می کنند، به این ترتیب لیبرالیزم دینی را مورد مناقشه قرار می دهند. در مسیحیت. «مسیحیت لیبرال» از عصر روشنگری در اواخر قرن هجدهم به بعد، اصطلاحی است که تحولات خاص در الهیات و فرهنگ مسیحیت را در بر می گیرد. این جریان عمدتاً در میان فرقه های اصلی مسیحی در جهان غرب به جریان اصلی تبدیل شده است، اما با جنبش بنیادگرایی مسیحی که در واکنش به این گرایش های توسعه یافته و در کل اوانجیلیسم، مخالفت می کند. هم چنین با اشکال محافظه کار مسیحیت خارج از جهان غرب و خارج از دسترسی فلسفه روشنگری و مدرنیزم، عمدتاً در مسیحیت شرقی، در تضاد است. کلیسای کاتولیک به صورت خاص یک سنت طولانی بحث در مورد مسائل لیبرالیزم دینی دارد. کاردینال جان هنری نیومن (۱۸۰۱ – ۱۸۹۰ میلادی)، به طور مثال، بر اساس معیارهای قرن نوزدهم یک فرد لیبرال متوسط در
نظر گرفته می شد چون او منتقد عصمت پاپی بود، اما او به وضوح با «لیبرالیزم در دین» مخالفت کرد چون به نظر او این امر منجر به نسبی گرایی کامل می شود. جی. گرشام ماخن، پژوهشگر انجیلی محافظه کار پرسبیترینیسم، آنچه را که در کتاب خود، «"مسیحیت و لیبرالیزم"»، در سال ۱۹۲۳ «لیبرالیزم طبیعت گرا» می خواند، نقد کرد و در آن قصد داشت نشان دهد که «با جود کاربرد آزادانه عبارت شناسی سنتی، لیبرالیزم مدرن نه تنها یک دین متفاوت از مسیحیت است بلکه مربوط به یک کلاس کاملاً متفاوت ادیان نیز می باشد». سی. اس. لوئیس، مدافع مسیحی انگلیکان، در اواسط قرن بیستم دیدگاه مشابهی را بیان کرده و استدلال کرد که «الهی شناسی نوع لیبرال» به منزله ابداع مجدد کامل مسیحیت و رد مسیحیتی است که توسط بنیان گذاران آن درک شده بود. در یهودیت. اصلاح طلبان دینی آلمانی- یهودی از اوایل قرن نوزدهم آغاز به ادغام تفکر انتقادی و نظریه های اومانیستی در یهودیت کردند. این کار باعث خلق فرقه های مختلف غیر اورتودوکسی، از یهودیت محافظه کار نسبتاً لیبرال تا یهودیت اصلاحگرا بسیار لیبرال شد. جناح معتدل یهودیت ارتدکس مدرن، مخصوصاً اورتودوکس باز، از روی کرد مشابهی حمایت می کند. د
ر اسلام. لیبرالیزم و ترقی گرایی در اسلام شامل مسلمانانی می شود که یک بدنه قابل توجهی از تفکر لیبرال را در مورد درک و عمل اسلامی ایجاد کرده اند. کار آن ها گاهی اوقات به حیث «اسلام مترقی» (الاسلام التقدمی) شناخته می شود؛ برخی از پژوهشگرانی مانند امید صافی، اسلام مترقی و اسلام لیبرال را دو جنبش متفاوت می داند. متودولوژی های اسلام لیبرال یا مترقی بر تفسیر کتاب مقدس سنتی اسلامی (قرآن) و متون دیگر (مانند حدیث) استوار است، فرایندی که به آن "اجتهاد" می گویند. این می تواند از لیبرال اندک تا لیبرال ترین حالت باشد، که در آن تنها معنی قرآن وحی تلقی می شود. که افاده آن توسط کلمات کار محمد در زمان و شرایط خاص است. مسلمانان لیبرال خودشان را در حال بازگشت به اصول اخلاقی "امت" اولیه و هدف کثرت گرایانه قرآن می دانند. آن ها خود را از برخی تفاسیر سنتی و کم تر لیبرال شریعت اسلامی فاصله می دهند چون آن را بر مبنای فرهنگ و بدون کاربرد جهانی می دانند. جنبش اصلاح طلب از "توحید" (مونوتئیسم) «به عنوان اصل سازمان دهنده جامعه بشری و مبنای دانش، تاریخ، متافیزیک، زیباشناسی و اخلاقیات دینی و هم چنین نظم اجتماعی، اقتصادی و جهانی» استفاده می ک
نند. نوگرایی اسلامی به عنوان «اولین واکنش ایدئولوژی اسلامی به چالش فرهنگ غربی» توصیف شده است و تلاش می کند تا عقیده اسلامی را با ارزش های مدرن مانند ملی گرایی، دموکراسی، حقوق مدنی، عقلانیت، برابری و ترقی آشتی دهد. نوگرایی اسلامی «بررسی انتقادی دوباره مفاهیم و متودهای کلاسیک فقهی» و یک رویکرد جدید الهیات اسلامی و تفسیر قرآن را به نمایش گذاشت. این اولین جنبش از چند جنبش اسلامی از جمله سکولاریسم، اسلام گرایی و سلفی بود که در اواسط قرن نوزدهم در واکنش به تغییرات سریع زمان، مخصوصاً هجوم متصور فرهنگ غربی و استعمار جهان اسلام، ظهور کرد. بنیان گذاران آن عبارتند از: محمد عبده، شیخ دانشگاه الازهر برای مدت کوتاه قبل از مرگش در سال ۱۹۰۵ میلادی، سید جمال الدین اسدآبادی و محمد رشید رضا (متوفی ۱۹۳۵ میلادی). نوگرایان اولیه اسلامی (الافغانی و محمد عبده) از اصطلاح "سلفیه" برای اشاره به تلاش شان برای نوسازی اندیشه اسلامی استفاده می کردند. جنبش سلفیه اغلب در غرب به عنوان «مدرنیزم اسلامی» شناخته می شود، هرچند از آنچه که امروزه به نام جنبش سلفی شناخته می شود و معمولاً «ایدیولوژی های مانند وهابیزم» را نشان می دهد، بسیار متفاوت است.
به گفته مالیس روتوین مدرنیزم اسلامی از بدو پیدایش، از هم دستی اصلاح طلبان اصلی آن با حاکمان سیکولار و «علمای رسمی» که «وظیفه آن ها مشروعیت بخشیدن» اعمال حاکمان از منظر دینی است، رنج می برد. نمونه هایی از جنبش های لیبرال در اسلام عبارت اند از: مسلمانان مترقی بریتانیا (به تعقیب حملات تروریستی لندن در سال ۲۰۰۵ تشکیل شده و در سال ۲۰۱۲ منحل گردید)، مسلمانان بریتانیا برای دموکراسی سکولار (تشکیل شده در سال ۲۰۰۶)، یا مسلمانان برای ارزش های مترقی (تشکیل شده در سال ۲۰۰۷).
پایگاه داده اسم های سرشناس (ان ان دی بی) یک پایگاه داده آنلاین شامل جزئیات زندگی نامه ای بیش از ۴۰٬۰۰۰ نفر است. سویلنت کامیونیکیشنز، یک شرکت انحصاری که از Rotten.com منحل شده نیز میزبانی می کرد، ان ان دی بی را به عنوان یک «جمع کننده اطلاعات» از افراد قابل توجه، همراه با مشخص کردن روابط میان فردی آنها، توصیف می کند.
سونگ جی رو (؛ زادهٔ ۱۶ اکتبر ۱۹۶۸) بازیگر اهل کره جنوبی است. از آثاری که در آنها ایفای نقش کرده است می توان به "همگی محاصره شده اید"، "مجلس ملی"، "ناپدید شدن"، "ادیسه کره ای" و "بد و دیوانه" اشاره کرد.
ریو کیونگ سو (؛ زادهٔ ۱۲ اکتبر ۱۹۹۲) بازیگر اهل کره جنوبی است. او برای ایفای نقش یک گنگستر در مجموعهٔ تلویزیونی ۲۰۲۰، "کلاس ایته وون" و مجموعهٔ تلویزیونی "اعتراف" مشهور است. در سال ۲۰۱۹ او در فیلم هایی همچون "دایره بزن و در رو" و "یک مقاومت" بازی کرده است. در سال ۲۰۲۱ او در مجموعه های تلویزیونی "دلباخته در شهر" و "عازم جهنم" ایفای نقش کرده است.
معدن نمک بوخنیا () در بوخنیا، لهستان واقع شده است و یکی از کهن ترین معادن نمک در جهان و کهن ترین شرکت تجاری در لهستان است. معدن نمک بوخنیا در سال ۱۲۴۸ پس از آن که آنجا نمک پیدا شد بنیان گذاری شد و در سده های ۱۲ و ۱۳ میلادی بخشی از یک شرکت سلطنتی به نام "ژوپی کراکووسکی" شد. در سال ۱۹۹۰ معدن تولید نمک را متقوف کرد اما به عنوان یک جاذبه گردشگری فعالیت خود را ادامه داد. در سال ۱۹۸۱ معدن نمک بوخنیا به عنوان یک بنای میراث اعلام شد. در سال ۲۰۱۳ این معدن، به عنوان گسترشی برای معدن نمک ویلیچکا به فهرست میراث جهانی در لهستان افزوده شد.
اخلاق فضیلت دستهٔ از نظریات اخلاقی هنجاری است که مفهوم فضیلت اخلاقی را در مرکز اخلاق قرار می دهد. اخلاق فضیلت معمولاً با دو روی کرد بزرگ دیگر در اخلاق هنجاری که عبارت از پیامدگرایی و اخلاق وظیفه گرا می باشد در مخالفت قرار دارد، در پیامدگرایی خوب بودن پیامدهای یک عمل در مرکز توجه است و در اخلاق وظیفه گرا مفهوم وظیفه اخلاقی در مرکز بحث قرار دارد. در حالی که، اخلاق فضیلت الزاماً اهمیت خوب بودن اعمال یا وظایف اخلاقی را رد نمی کند، اما بیشتر بالای فضیلت اخلاقی تأکید داشته و بعضاً به سایر مفاهیمی چون خوش روانی به مراتب از سایر نظریه ها بیشتر می پردازد. مفاهیم کلیدی. فضیلت و رذیلت. در اخلاق فضیلت، فضیلت عبارت از یک سرشت اخلاقی خوب برای فکر کردن، احساس کردن و عمل کردن به گونه خوب در برخی دامنه های زندگی است. همین ترتیب، رذیلت عبارت از یک سرشت اخلاقی بد برای فکر کردن، احساس کردن و عمل کردن به گونه بد است. فضایل به عادت های روزمره گفته نمی شود؛ فضایل خصیصه های شخصیتی هستند، به این معنی که فضایل در کانون شخصیت یک فرد قرار داشته و نشان می دهد که آن ها به عنوان یک فرد چگونه هستند. فضایل و رذایل از نظر فضایل اخلاقی در یونا
ن باستان و خوش روانی مدرن، عبارت از سرشت های پیچیده ای هستند که شامل اجزای عاطفی و ذهنی می باشند. یعنی با این سرشت ها هم می توان به خوبی استدلال نمود که کار درست چیست (به خردمندی در بخش ذیل مراجعه کنید) و هم می توان احساسات و عواطف خود را به صورت درست به کار برد. به عنوان مثال، یک مرد سخی می تواند به خوبی استدلال نماید که چه زمانی باید به مردم کمک کرد و همچنین مردم را با خرسندی و بدون وسوسه درونی کمک می کند. از این نقطه نظر، افراد فضیلت مند نه تنها با افراد رذیل (کسی که در مورد کاری که انجام می دهد استدلال ضعیف دارد و به کارهای بد وابستگی دارد) و افراد ناخویشتن دار (کسانی که با وجود که می دانند کار درست چیست، اما عواطف شان آن ها را به سوی انجام کارهای بد وسوسه می کند) بلکه با افراد خویشتن دار (کسانی که احساسات شان آن ها را به سوی انجام کارهای بد وسوسه می کند اما آن ها با ارادهٔ قوی که دارند کاری را انجام می دهند که درست است) نیز مقایسه می گردند. خردمندی و خوش روانی. «خردمندی» عبارت از خصیصهٔ اکتسابی است که به دارنده آن این توانایی را می دهد تا تشخیص دهد که در یک وضعیت مشخص چگونه عمل نماید. برخلاف خردمندی نظری
، خردمندی علمی منتج به عمل و تصمیم می گردد. آن گونه که مک دویل می گوید، خردمندی عملی دربرگیرنده «حساسیت ادراکی» نسبت به این است که یک وضعیت نیازمند چه چیزی است. خوش روانی (εὐδαιμονία) حالتی است که از یونانی به معانی «رفاه»، «خوشحالی» و «سعادت» ترجمه شده است و در زمینه اخلاق فضیلت به معنی «رفاه انسان» می باشد. پس از این نقطه نظر، خوش روانی یک حالت بیرونی است نه درونی. این اصطلاح تعریف کننده یک زندگی است که به خوبی زیسته شده است. از نظر ارسطو که برجسته ترین مبلغ خوش روانی در سنت فلسفی غرب است، خوش روانی هدف اصلی زندگی انسان است. خوش روانی شامل تمرین ویژگی منحصر به فرد انسان، یعنی عقل، به عنوان شایسته ترین و مغذی ترین فعالیت روح است. ارسطو در کتاب خود "اخلاق نیکوماخوسی"، همانند افلاطون که قبل از وی بود، استدلال نمود که طلب خوش روانی «یک فعالیت روح با پیروی از فضیلت کامل است» و تنها با زندگی در اجتماع ویژه انسان و "پولیس" یا دولت-شهر است که به این فضایل افزوده می شود. هرچند خوش روانی برای نخستین بار توسط ارسطو مشهور گردید، اما حالا به طور کل به تمامی نظریه های فضلیت مربوط است. از دید یک نظریه پرداز فضیلت، خوش روا
نی به حالتی گفته می شود شخصی دارای زندگی سعادت مند به آن دست یافته است، پیامدی که نیل به آن تنها با تمرین فضایل ممکن است. فضیلت به عادت یا خصیصهٔ گفته می شود که به دارندهٔ آن اجازه می دهد تا در اهداف خود موفق شود. به عنوان مثال، فضیلت یک چاقو، تیزی آن است؛ یکی از فضیلت های اسب مسابقه، سرعت آن است. از این رو، برای این که فضایل انسان را شناسایی کرد، نخست باید دانسته شود که هدف زندگی انسان چیست. تاریخچه فضیلت. نظریه فضیلت همانند بیشتر نظریه های سنت غربی ظاهراً از فلسفه یونان باستان سرچشمه گرفته است. اخلاق فضیلت با سقراط آغاز گردید و سپس توسط افلاطون، ارسطو و رواقی گراها بیشتر توسعه داده شد. اخلاق فضیلت به مجموعهٔ از فلسفه های اخلاق هنجاری گفته می شود که تأکید بر ذاتی بودن دارد تا انجام دادن. به عبارت دیگر، در اخلاق فضیلت، اخلاقی بودن ریشه در شخصیت یا هویت یک فرد دارد نه در پژواک اعمال (یا پیامدهای اعمال) آن فرد. امروز در میان طرفداران گوناگون اخلاق فضیلت پیرامون این که کدام فضایل مشخص از نظر اخلاقی درخور ستایش هستند، بحث وجود دارد. با این حال، بیشتر نظریه پردازان موافقت دارند که اخلاقی بودن در نتیجه فضایل درونی
به دست می آید. فضایل درونی رابط های معمول هستند که فلسفه های هنجاری متمایز را در حوزه اخلاق فضیلت متحد می نماید. فضایل که افلاطون و ارسطو بیان می کنند هم سان نیستند. افلاطون معتقد است که فضیلت خود هدف غایی است که باید طلب گردد و برای آن یک دوست می تواند واسطهٔ خوبی باشد. ارسطو می گوید که فضیلت وسیلهٔ است برای تحکیم روابط انسان، به ویژه دوستی صادقانه و بدون آن تلاش انسان برای رسیدن به خوشحالی ناکام می گردد. مباحثی در مورد چهار فضیلت بنیادین حکمت، عدالت، شکیبایی و خویشتن داری را می توان در کتاب "جمهور" افلاطون یافت. بحث فضایل در نظریه اخلاقی ارسطو در اخلاق نیکوماخوسی نیز برجسته است. نظریه فضیلت توسط مورخان چون لیویس، پلوتارک و تاسیتوس وارد مطالعات تاریخ گردید. ایده یونانی فضایل از طریق سیسرون به فلسفه رومی وارد گردیده و سپس توسط امبروس اسقف اعظم میلان وارد الهیات اخلاقی مسیحیت گردید. در جریان عصر فلسفه مدرسی، جامع ترین بحث فضایل از نقطه نظر الهیات توسط توماس آکویناس مقدس در کتابش مدخل الهیات و تفسیر وی از اخلاق نیکوماخوسی ارایه شده است. بعد از اصلاحات (ریفورم)، کتاب اخلاقیات نیکوماخوسی ارسطو تا اواخر قرن هفدهم
میلادی همواره اصلی ترین اسناد رشته اخلاقیات در دانشگاه های پروتستان بود و تا قبل از ۱۶۸۲م بیشتر از پنجاه تفسیر پروتستان از اخلاق نیکوماخوسی به چاپ رسید. هرچند این سنت در چند قرن پسین به پس زمینه افکار فلسفی اروپایی کشانده شد، اما اصطلاح «فضیلت» تا امروزه باقی مانده است و در واقع به طور غالب در سنت های جمهوری گرایی کلاسیک و لیبرالیسم کلاسیک دیده می شود. این سنت در زندگی عقلانی ایتالیایی قرن شانزده و همچنین بریتانیا و آمریکایی قرن هفده و هجده غالب بود؛ اصطلاح «فضیلت» در واقع در کارهای نیکولا ماکیاولی، دیوید هیوم، جمهوری خواهان عصر جنگ داخلی انگلستان، ویگ های انگلیسی قرن هژدهم میلادی، شخصیت های بارز در عصر روشن گری اسکاتلند و پدران بنیان گذار آمریکا به طور مکرر دیده می شود.
کانال آگوستوف () یک آبراهه میان مرزی است که در سده نوزدهم ساخته شد و در استان پودلاسکی لهستان و منطقه گرودنو در بلاروس قرار دارد.
کلیسای جامع واول () یک کلیسای جامع کاتولیک است که در دژ واول در کراکوف، لهستان واقع شده است. این کلیسا که پیشینه اش به ۹۰۰ سال پیش بر می گردد، جایگاه مقدس ملی لهستان است و به طور سنتی تاج گذاری فرمانروایان لهستان را میزبانی کرده است.
پارفه موندوندا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل جمهوری دموکراتیک کنگو است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال آلتای اسپور، باشگاه فوتبال دینامو بخارست، باشگاه فوتبال رویال شارلوا، و باشگاه فوتبال بوردو اشاره کرد. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال فرانسه و جمهوری کنگو بازی کرده است.
ریفی موندوندا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال آژاکسیو و باشگاه فوتبال کان اشاره کرد. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۱۸ سال فرانسه، زیر ۱۹ سال فرانسه، و تیم ملی پایه کنگو بازی کرده است.
یحیی بن مساویه الماردینی یا مساویه جوان پزشک داروساز آشوری قرن دهم میلادی بود که در ماردین، بین النهرین علیا به دنیا آمد. پس از کار در بغداد به خدمت خلیفه فاطمی حاکم بامر الله درآمد. او در سال ۱۰۱۵ در سن نود سالگی در قاهره درگذشت. او به دلیل کتاب هایش در طب و داروسازی مورد توجه بود. ترجمه لاتین کتاب او به نام Antidotarium sive Grabadin medicamentorum برای قرن ها کتاب استاندارد داروسازی در غرب باقی ماند. اختراع روش استخراج نفت شیل. وی بر روی روش های تقطیر روغن های امبریوماتیک کار می کرد که منجر به اختراع روشی برای استخراج نفت شیل شد.
هروه لومبوتو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل جمهوری دموکراتیک کنگو است. هروره یک بازیکن حرفه ای فوتبال که در پست دروازه بان برای تیم موتما پمبه و تیم ملی جمهوری دموکراتیک کنگو به میدان می رود. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال ویتا اشاره کرد.
لوئیس رودولفو آبیندر کورونا (زاده ۱۲ ژوئیه ۱۹۶۷) یک اقتصاددان، بازرگان و سیاستمدار دومینیکنی است که به عنوان رئیس جمهور فعلی جمهوری دومینیکن خدمت می کند. او به عنوان نامزد حزب انقلابی مدرن برای ریاست جمهوری دومینیکن در انتخابات عمومی ۲۰۱۶ و ۲۰۲۰ حضور داشت و انتخاب شد.