Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
استفاده می شود. تورنمنت CCG برای بازیکنان خبره وجود دارد که می توانند برای جوایز رقابت کنند. CCGها معمولاً با ژانرهای خیال پردازی یا علمی–تخیلی مضمون دارند و شامل مضامین ترسناک، کارتون و ورزش نیز می شوند و ممکن است دارای مالکیت فکری باشند. کارت ها در CCGها به طور خاص از ورق های بازی طراحی شده اند. هر کارت، نشان دهنده عنصری از آن مضمون است که در جهت سمت گیم پلی CCG طراحی شده و می تواند در دسته هایی مانند موجودات، پیشرفت ها، رویدادها، منابع و مکان ها قرار گیرد. همه کارت های CCG معمولاً دارای هنر طراحی هستند، مثلاً در جلو ترکیبی از آثار هنری اختصاصی یا تصاویری برای تزئین کارت، در کنار دستورالعمل ها و متن کارت وجود دارد. بسته های گسترش دهنده (که بعد از هر مدت می آیند و بازیکن می تواند آنان را خریداری کند)، استراتژی های جدید گیم پلی و روایت داستانی را از طریق کارت های جدید، معرفی می کنند. CCGهای موفق معمولاً بخاطر گسترش دهنده ها، چندین هزار کارت منحصر به فرد دارند. "" که در ابتدا با ۳۰۰ کارت منحصر به فرد راه اندازی شد، از طریق چنین گسترش دهنده، تا مارس ۲۰۲۰ بیش از ۲۰٬۰۰۰ کارت جمع کرده است. اولین CCG، "" بود که تو
سط ریچارد گارفیلد ساخته شد و در سال ۱۹۹۳ منتشر شد که موجودی فروش اولیه آن در همان سال به اتمام رسید. در پایان سال ۱۹۹۴، "سحر و جادو: گردهمایی" بیش از ۱ میلیارد کارت فروخته بود، و در طی محبوب ترین دوره خود، بین سالهای ۲۰۰۸ و ۲۰۱۶، بیش از ۲۰ میلیارد کارت فروخته است. موفقیت اولیه "سحر و جادو: گردهمایی" باعث شد تا دیگر ناشران بازی نیز در سال های بعد از CCGهای خود پیروی کنند. از دیگر CCGهای موفق می توان به اشاره کرد که تخمین زده می شود حدود ۳۵ میلیارد کارت تا ژانویه ۲۰۲۱ فروخته باشد، و که از مارس ۲۰۲۰ بیش از ۳۰٫۴ میلیارد کارت فروخته است. CCGهای برجسته دیگری نیز از جمله ، ، ، و آمدند و رفتند. بسیاری از CCGهای دیگر تولید شدند اما موفقیت تجاری چندانی نداشتند یا به موفقیت نرسیدند. اخیراً، بازی های جمع آوری کارت دیجیتال (DCCG) محبوبیت زیادی پیدا کرده اند که باعث موفقیت نسخه های آنلاین CCG مانند ' و CCGهای کاملاً دیجیتالی مانند ' شده است.
ان جی سی ۳۴۸۹ یک کهکشان عدسی است که در صورت فلکی شیر واقع شده است. این کهکشان در فاصله حدود ۳۰ میلیون سال نوری از زمین واقع شده است، که با توجه به ابعاد ظاهری آن، به معنای آن است که NGC 3489 حدود ۳۰٬۰۰۰ سال نوری عرض دارد. ان جی سی ۳۴۸۹ توسط ویلیام هرشل در ۸ آوریل ۱۷۸۴ کشف شد.
مدال لشکرکشی افغانستان () جزو مدال ها و جایزه های نیروهای مسلح آمریکا می باشد که در ۲۹ نوامبر ۲۰۰۴ بدست جرج دابلیو. بوش به اجرا گذاشته شد.
خسرو احتشامی هونگانی اصفهانی در روز ۱۵ اسفند ۱۳۲۵ در روستای «هونِگان» (یا هونه جان) از توابع سمیرم سُفلی متولّد شد. خانواده اش از خوانین طایفه کشکولی کوچک، از ایل قشقائی بودند. او پس از گذراندن دوره خدمت سربازی در سال ۱۳۵۰ به قصد تحصیل به هندوستان رفت و در پوناکالج واقع در شهر پونا به تحصیل مشغول شد. در سال ۱۳۵۳ به ایران بازگشت و همان سال ازدواج کرد. سپس تحصیلات خود را در دانشگاه اصفهان ادامه داد و در شهریور ۱۳۵۶ در رشته تاریخ فارغ التحصیل شد. احتشامی از ۱۷ سالگی با شعر انس گرفت و از سال ۱۳۴۵ برای خواندن شعرهای خود در انجمن های ادبی اصفهان شرکت می کرد. در سال ۱۳۴۶ نخستین سروده او در مجله «روشنفکر» تهران به چاپ رسید و از همان ایام با برخی از نشریات تهران مانند «سپید و سیاه» همکاری خود را آغاز کرد. نامگذاری خیابان. در ۲۷ آبان ۹۹ خیابان شقایق در محدوده خیابان کلاهدوز واقع در منطقه ۳ شهرداری تهران بنام خسرو احتشامی تغییر نام یافت. تألیفات. این کتاب ها از تالیفات و سروده های اوست: آثار. برخی از نوشته های او در زمینه نقد و بررسی شعرهای صائب، نظامی و خواجوی کرمانی و همچنین شناخت و بررسی هنرهای اسلامی ـ ایرانی است. ا
حتشامی مقالات فراوانی نیز در زمینه های مختلف ادبی در نشریات «بنیاد»، «آینده»، «هستی»، «کلک»، «بخارا»، «گلچرخ» و «فصلنامه اصفهان» منتشر کرده است. از آثار این شاعر و پژوهشگر می توان به «در کوچه باغ زلف»، «اصفهان در شعر صائب»، «امشب صدای تیشه»، «باغ های چوبی»، «جمال شناسی پنجره های ایرانی» و … اشاره کرد. این شعر از اوست: دمیده آتش آزادگی ز پیرهنم ••••• در این چمن چو شقایق چراغ خویشتنم ستاره نوش ز سرچشمه شبم چون صبح ••••• شگفت نیست که خورشید ریزد از دهنم خراب خاکی ام اما نهفته دولت دوست ••••• بلور باور اندیشه در حصار تنم گذشته یک سحر از کوچه باغ خاطر ما ••••• هنوز خنده گل می تراود از سخنم رها نمی کندم لحظه ای به تنهائی ••••• به هر کجا که روم می زند صدا که منم اگر چه آینه ای شیشه جان ترم از اشک ••••• ز سنگ حادثه حاسدان نمی شکنم منم پرنده تصویر نقشبند خیال ••••• که طاق غرفه رنگین کمان بود وطنم چو آشیانه من قلّه قبول شماست ••••• سزد که غنچه نشینم مدام و پر نزنم کجاست حافظ شیراز تا به خلوت راز ••••• به روز واقعه بندد پیاله در کفنم
سوپرمن و لوئیز () یک مجموعه تلویزیونی درام ابرقهرمانی آمریکایی است که توسط تاد هلبینگ و گرگ برلانتی برای شبکه سی دابلیو ساخته شده و بر اساس شخصیت های دی سی کامیکس سوپرمن و لوئیس لین و توسط جری سیگل و جو شوستر ساخته شده است. تایلر هوچلین و بیتسی تالوک نقش شخصیت های اصلی این فیلم کلارک کنت / سوپرمن، یک ابرقهرمان لباس پوشیده و لوئیس لین، روزنامه نگار "Daily Planet بازی می کنند". این مجموعه در Arrowverse تنظیم می شود، و با سایر مجموعه های تلویزیونی حق رای دادن تداوم دارد. این سریال در اکتبر سال ۲۰۱۹ معرفی شد و سفارش آن برای ساخت سریال در ژانویه ۲۰۲۰ است. فیلمبرداری در اکتبر سال ۲۰۲۰ آغاز شد و انتظار می رفت در ژوئن ۲۰۲۱ به پایان برسد. "سوپرمن و لوئیز" در ۲۳ فوریه ۲۰۲۱ به نمایش درآمد و برای فصل دوم در ماه مارس نیز تمدید شد. این سریال مورد تحسین هواداران و منتقدان قرار گرفت و داستانی جدید و آنرا اغلب نوآورانه بیان می کنند. داستان. کلارک کنت / سوپرمن و لوئیز لین با پسرانشان جاناتان و جوردن به اسمالویل بازگشتند و در آنجا با لانا لانگ، همسرش کایل کوشینگ و دخترشان سارا دوباره آشنا می شوند، اما زندگی عجیب آنها با ورود یک
غریبه پایان می یابد.
تی وی لند یک شبکه تلویزیونی پولی آمریکایی تحت مالکیت ویاکام سی بی اس است. ستاد مرکزی این شبکه در وان استور پلازا در شهر نیویورک است. تا ژانویه ۲۰۱۶ این شبکه در ۹۰ میلیون خانه در آمریکا در دسترس بود.
سوزان مور مارتین یک تهیه کننده تلویزیونی و فیلم نامه نویس آمریکایی است. او برای تهیه کنندگی "جذابان کلیولند" (۱۵–۲۰۱۰) شناخته شده است. از دیگر آثار او می توان به "الن"، "فریژر" و "مرد تنها" اشاره کرد.
بیل بلامی (زاده ۷ آوریل ۱۹۶۵) یک بازیگر و استندآپ کمدین آمریکایی است. او در فیلم "عشق حقیر" بازی کرده است.
فلسفه در عصر تراژیک یونانیان () کتاب ناقصی از فریدریش نیچه است. این کتاب یک نسخه پاک از یادداشت های نیچه بود و به قصد انتشار تهیه کرده بود. این یادداشت ها در حدود سال ۱۸۷۳ نوشته شده است. در این کتاب فریدریش نیجه دربارهٔ پنج فیلسوف یونانی از قرن ششم و پنجم قبل از میلاد بحث کرد. آنها تالس، آناکسیماندر، هراکلیتوس، پارمنیدس و آناکساگوراس هستند. وی در یک زمان قصد داشت شامل دموکریتوس، امپدوکلس و سقراط باشد. این کتاب پس از توضیح و بحث در مورد جهان شناسی آناکساگوراس به طور ناگهانی پایان می یابد. محتوا. مقدمه اولیه. نیچه اظهار داشت که می خواهد چشم انداز افراد بسیار شایسته ای را که از ۶۰۰ سال قبل از میلاد تا ۴۰۰ سال قبل از میلاد در یونان باستان نشأت گرفته اند، ارائه دهد. "وظیفه این است که آنچه را که "باید همیشه دوست داشته و از آن احترام" بگذاریم، در معرض دید قرار دهد. نیچه می خواست که انسان های آینده بتوانند بگویند: بنابراین این وجود داشته است؛ که حداقل یک بار، و به شکل انسان شباهت دارد. مقدمه بعدی. نیچه با انتخاب تنها چند آموزه برای هر فیلسوف، امیدوار بود که شخصیت هر فیلسوف را به نمایش بگذارد. فیلسوف ها. تالس. تالس پی
شنهاد کرد که آب منشأ همه چیز است. نیچه ادعا کرد که به سه دلیل باید جدی گرفته شود. تعمیم تالس نتیجه تخیل و تشبیه خلاق بود. او از دلیل، دلیل منطقی، افسانه یا تمثیل استفاده نکرد. این اولین تلاش برای تفکر در مورد طبیعت بدون استفاده از افسانه های مربوط به خدایان بود. با این حال، او می خواست به جای تلاش برای کسب دانش از همه چیز، یکی از ویژگی های مهم مشترک همه چیز را بداند. آناکسیماندر. آناکسیماندروس که در شهر ملط زندگی می کرد، اولین فیلسوفی بود که سخنان خود را نوشت. مشهورترین متن وی این است: "منشأ آینده برای چیزهای موجود این است که ویرانی نیز بنا به ضرورت در آن اتفاق می افتد؛ زیرا آنها بر اساس ارزیابی زمان مجازات و مجازات یکدیگر را برای بی عدالتی خود پرداخت می کنند. " این بیان بدبینانه وجود را به عنوان چیزی که نباید باشد ارائه داد. هر چیز مشخصی باید پس از مدتی کوتاه، مجدداً به منبع نامعلوم (آپایرون) خود برسد. این منبع همچنین نمی تواند قطعی باشد؛ بنابراین نامحدود است و از بین نمی رود. آناکسیماندر اولین یونانی بود به ارائه یک اخلاقی یا اخلاقی تفسیر از وجود است. برای در حال ظهور از کهن وحدت، هر قطعی فردی چیزی که باید
یک قیمت با بازگشت پرداخت. این بدان معناست که وجود جداگانه و جداگانه هر یک از افراد ناعادلانه است. به خودی خود توجیه و ارزشی ندارد. شیوه زندگی او مطابق با اندیشه او بود. او به روشی موقر و موقر لباس پوشید و صحبت کرد. این وحدت سبک معمول فیلسوفان قبل از افلاطون بود. هراکلیتوس. هراکلیتوس به عنوان نقطه مقابل آناکسیماندر، در ظهور و ناپدید شدن اشیا دنیوی هیچ بی عدالتی، گناهی، شرارت و توبه نمی دید. برای او، مستمر شدن و از بین رفتن نظم طبیعت است. یک نظم، قاعده و قطعیت ثابت فوق العاده ای وجود دارد که خود را در همه تغییر و تحولات نشان می دهد. هراکلیتوس فکر نمی کرد که یک نامعین متافیزیکی و غیرقابل تعریف (آپایروم) وجود دارد که همه چیزهای قطعی از آن به وجود می آیند. همچنین، او را تکذیب کرد این است که هر دائمی وجود دارد بودن. نیچه با گفتن عبارت خود گفت: «شما از نامها برای چیزهایی استفاده می کنید که گویا آنها سخت و مداوم تحمل کرده اند؛ با این وجود حتی جریانی که برای بار دوم وارد آن می شوید، همان جریانی نیست که قبلاً در آن قدم گذاشته اید.» طرز تفکر هراکلیتوس نتیجه ادراک و شهود بود. او اندیشه منطقی، منطقی، مفهومی را تحقیر می کر
د. اظهارات وی عمداً با خود تناقض داشتند. "ما هستیم و در عین حال نیستیم." "بودن و عدم وجود در همان زمان یکسان است و یکسان نیست." این تفکر بصری مبتنی بر دیدن جهان در حال تغییر تجربه است که با تغییرات بی پایان در زمان و مکان مشروط می شود. هر شیئی که از طریق زمان و مکان درک می شود، وجودی دارد که نسبت به سایر اشیا است. طبیعت و واقعیت به عنوان یک عمل مداوم دیده می شود که در آن وجود دائمی وجود ندارد. نزاع پایان ناپذیر بین موارد متضاد، که به دنبال اتحاد مجدد هستند، برای هراکلیتوس نوعی عدالت قانونی است. مطابق با فرهنگ مسابقه یونان، درگیری بین همه چیز از یک قانون یا استاندارد داخلی پیروی می کند. از نظر هراکلیتوس، یکی از آنها بسیار است. هر چیزی واقعاً آتش است. درگذشت، چیزهای جهان تمایل به مصرف شدن در آتش نابود کننده کیهانی را نشان می دهند. هنگامی که آنها دوباره بخشی از آتش هستند، تمایل آنها به طور خلاصه برآورده می شود. اما به زودی و در نتیجه انگیزه آتش برای انجام یک بازی با خودش، اوضاع به زودی دوباره به وجود می آید. به دلیل تناقضاتی که در گفته های مختصر هراکلیتوس وجود دارد، وی را به مبهم بودن متهم کرده اند. با این حال،
نیچه ادعا می کند که او کاملاً واضح بود. به نظر می رسد کوتاه بودن و صراحت بودن گفته های هراکلیتوس منجر به گمنامی آنها شود، اما نیچه اظهار داشت که آنها فقط برای خوانندگانی که وقت نمی گذرانند و دربارهٔ آنچه گفته می شود وقت نمی گذارند، مشخص نیست. نیچه سخنان هراکلیتوس، «من به دنبال خودم می گشتم» را چنین تفسیر کرد که نشان می دهد او از عزت نفس و اعتقاد زیادی برخوردار است. بدون نگرانی در مورد اینکه آیا افکار او برای کسی غیر از خودش جذاب است، او اظهار داشت که قانون ثابت را در تغییر مداوم شدن می بیند. همچنین، او شهود کرد که تغییرات خاصی که با شدت ضروری اتفاق می افتد، در کل، بازی یک بازی است. هراکلیتوس می خواست که بشریت آینده حقایق بی انتهای خود را بداند. پارمنیدس. بسیاری از خصوصیات پارمنیدس مخالف مستقیم هراکلیتوس بود. هراکلیتوس از طریق شهود حقایق خود را درک کرد. او دنیای تبدیل شدن را دید و شناخت. اما پارمنیدس با منطقی ناب به حقایق خود رسید. وی آموزه هستی خود را محاسبه و استنباط کرد. پارمنیدس یک آموزه اولیه و تعالیم متاخر و متفاوتی داشت. نیچه ادعا کرد که دو طرز تفکر پارمنیدس نه تنها زندگی خودش را به دو دوره تقسیم کرده ب
لکه همه تفکرات پیش سقراطی را به دو نیمه تقسیم کرده است. روش قبلی دوره آناکسیماندروس بود. این امر با دو جهان سروکار دارد: دنیای شدن و جهان هستی. دوم پارمنی بود. در این جهان، هیچ تغییر، تغییر و ناپایداری وجود ندارد. فقط وجود است. پارمنیدس فکر کرد که خصوصیات جهان به تقابل تقسیم می شوند. ویژگی های مثبت وجود دارد و نفی های مخالف آنها وجود دارد. تقسیم او بر اساس منطق انتزاعی بود و نه بر اساس شواهد حواس. این دوگانگی مثبت و منفی سپس به تفکیک به موجود و عدم تبدیل شد. برای اینکه چیزها تبدیل شوند، باید یک موجود و یک موجود وجود نداشته باشد. آرزو این تقابل ها را متحد می کند و دنیای شدن می سازد. وقتی آرزو برآورده می شود، موجود و موجود در برابر یکدیگر قرار می گیرند و همه چیز از بین می رود. نیچه فکر نمی کرد که یک اتفاق خارجی منجر به انکار شدن شدن توسط پارمنیدس شود. نفوذ گزنفان توسط نیچه قابل اغماض است. حتی اگر هر دو نفر به مفهوم وحدت اهمیت زیادی می دادند، گزنفون به طریقی ارتباط برقرار می کرد که برای پارمنیدس بیگانه بود. گزنفان شاعری فلسفی بود که نگاهش به وحدت عرفانی به دین مربوط بود. او اخلاقی بود که ارزشهای معاصر یونان را ر
د می کرد. نیچه ادعا کرد که ویژگی مشترک بین پارمنیدس و گزنفان عشق آنها به آزادی شخصی و نامتعارف نه تأکید آنها بر یگانگی بودن است. واقعه درونی که منجر به انکار شدن شدن توسط پارمنیدس شد، از آنجا شروع شد که وی ویژگی های منفی را در نظر گرفت. او از خود پرسید آیا چیزی که هیچ موجودی نیست می تواند وجود داشته باشد؟ منطقاً، این همان پرسیدن این بود که آیا A A. نیست. پارمنیدس سپس فهمید که چیست، چیست. همچنین، آنچه نیست، نیست. تفکر قبلی وی در مورد خصوصیات منفی بسیار غیر منطقی تلقی می شد. اظهارات ضد و نقیض هراکلیتوس کاملاً غیر منطقی در نظر گرفته شد. اگر آن چیزی که هست، هست و نیست که نیست، نتیجه گیری های متعددی دنبال می شود. آنچه واقعاً است باید برای همیشه وجود داشته باشد. موجود نیز قابل تقسیم نیست، زیرا موجود دیگری برای تقسیم آن وجود ندارد. همچنین بی حرکت و محدود است. در مجموع، فقط یکتایی ابدی وجود دارد. حواس ما را وادار می کند که خلاف این را باور کنیم؛ بنابراین، از نظر پارمنیدس، حواس توهمی، ذهنی و فریبکارانه است. او فقط نتیجه گیری منطقی و منطقی خود را پذیرفت. تمام شواهد نفسانی نادیده گرفته شد. پارمنیدس فقط واقعیت فوق العاده
انتزاعی و کلی خود را تأیید کرد که کاملاً با واقعیت تجربه مشترک مغایرت داشت. اگرچه از نظر منطقی قطعی بود، اما مفهوم بودن پارمنیدس از محتوا خالی بود. هیچ ادراک حسی این حقیقت را به تصویر نمی کشد. «آنچه هست، هست» قضاوت در مورد اندیشه ناب است نه تجربه. نیچه ادعا کرد که پارمنیدس مفهوم خود را از بودن را از تجربه شخصی خودش مبنی بر احساس زنده بودن ایجاد کرد. وی سپس این مفهوم کلی بودن مطلق را به طور غیر منطقی به همه چیز در جهان نسبت داد؛ بنابراین، نیچه وجود را مفهومی ذهنی می دانست که به اشتباه گفته می شود عینی است. نقل قول نیچه از حقیقت پارمنیدس این بود: «من نفس می کشم، بنابراین موجود هستم». پارمنیدس به همراه شاگرد خود زنو از الئا اظهار داشت که چیزی به نام بی نهایت وجود ندارد. اگر بینهایت وجود داشته باشد، این وحدت غیرقابل تقسیم، بی حرکت و ابدی وجود خواهد بود. به عبارت دیگر، متناهی خواهد بود. مثالهای زنو از پرواز با فلش و تعقیب آشیل توسط لاک پشت نشان می دهد که حرکت روی یک فضای نامحدود غیرممکن است. اما ما حرکت را تجربه می کنیم. جهان بی نهایت نامحدود را به نمایش می گذارد؛ بنابراین، پارمنیدس دنیای قابل درک حرکت را رد می ک
ند و ادعا می کند که واقعیت فقط با مفاهیم منطقی او که شامل بی نهایت محدود نیست، موافق است. برای او تفکر و بودن یکی است. آنچه او فکر می کند همان چیزی است که وجود دارد. می توان علیه اصول پارمنیدس ایراد گرفت که ادراک حسی واقعیت واقعی را نشان نمی دهد و تفکر موجودی بی حرکت است. اگر حواس غیر واقعی باشد، چگونه می تواند فریب دهد؟ اگر تفکر موجودی بی حرکت است، چگونه از مفهوم به مفهوم می رسد؟ در عوض، می توان اظهار داشت که بسیاری از چیزهایی که توسط حواس تجربه می شوند فریبنده نیستند. همچنین، حرکت می تواند وجود داشته باشد. با این حال، هیچ اعتراضی به آموزه اصلی بدیهی پارمنیدس مبنی بر وجود یا عدم وجود آن نیست. آناکساگوراس. آناکساگوراس علیه پارمنیدس دو اعتراض و شکایت داشت: با این حال، او به آموزه اصلی پارمنیدس اعتراض نکرد که فقط وجود است، نه شدن. آناکسیماندر و هراکلیتوس ادعا کرده بودند که در حال تبدیل شدن و از بین رفتن است. تالس و هراکلیتوس گفته بودند که دنیای چند کیفیت از یک ماده اصلی بیرون می آید. با آناکساگوراس، همه فیلسوفان و دانشمندان بعدی همه موجودات را از هیچ و موجودی را از بین بردند. اگر بسیاری از چیزهایی که در دنیا تج
ربه می کنیم صرفاً شبیه نیستند بلکه از هیچ حاصل نمی شوند و از یک چیز واحد حاصل نمی شوند، منشأ آنها چیست؟ از آنجایی که مانند مثل تولید می شود، چیزهای مختلف از چیزهای مختلف ناشی می شود. به عبارت دیگر، بی نهایت مواد اولیه مختلف وجود دارد. کل آنها همیشه ثابت است اما ترتیب آنها تغییر می کند. چرا اشکال و الگوهای این مواد واقعی تغییر می کند؟ زیرا آنها در حال حرکت هستند. تغییر و حرکت شباهت ندارند و واقعاً واقعی هستند. آیا حرکت از درون هر چیز ناشی می شود؟ آیا چیز خارجی دیگری وجود دارد که هر شی را حرکت دهد؟ حرکت صرفاً ظاهر نیست. حرکت به این دلیل اتفاق می افتد که هر ماده ای از این نظر که همه از یک ماده ساخته شده اند، شبیه ماده یکدیگر هستند. هیچ انزوای کامل یا اختلاف کاملی بین مواد وجود ندارد. این زیرلایه متداول مواد به آنها امکان تعامل می دهد. وقتی دو ماده سعی می کنند فضای یکسانی را اشغال کنند، یکی از مواد باید دور شود. این حرکت و تغییر واقعی است. اگر یقین است که عقاید ما به طور پی در پی برای ما ظاهر می شوند، پس آنها باید خودشان را حرکت دهند زیرا تحت تأثیر چیزهایی که ایده نیستند تحت تأثیر قرار نمی گیرند. این ثابت می کند
که چیزی در جهان وجود دارد که خودش حرکت می کند. ایده ها همچنین قادرند چیزهایی را تغییر دهند که با خودشان متفاوت است. آنها بدن را حرکت می دهند؛ بنابراین، یک ماده تفکر وجود دارد که خودش و سایر مواد را حرکت می دهد. این "عقل" (ذهن، هوش) از ماده بسیار خوب و ظریف ساخته شده است. این یک تحرک منظم، آگاه و هدفمند است. "نوس" اولین علت هر تغییر مکانیکی بعدی در جهان بود. در اصل، قبل از اینکه "نوس" اولین ذره ماده را جابجا کند، مخلوط کاملی وجود داشت که از اجزای بی نهایت کوچک چیزها تشکیل شده بود. هر یک از اینها یک هومئومریا بود، قطعات کوچک همان کل بزرگ بودند. به عنوان مثال، یک دندان از دندانهای کوچک ساخته شده است. این نتیجه اندیشه ای است که مانند باید از مثل بدست آید. پس از شروع حرکت، اشیاء جداگانه هنگامی که مانند آنها با مانند ترکیب می شوند از این مخلوط جدا می شوند. وقتی سرانجام یک ماده غالب شد، تجمع به یک چیز خاص تبدیل شد. این فرایند را «آمدن» یا «شدن» می نامند. نوس صرفاً بخشی از ترکیب اصلی نیست. این حرکت انقلابی را آغاز کرد که همه چیز را از مخلوط اولیه جدا می کرد. حرکت یک گرداب گریز از مرکز و مارپیچ است که در آن لایک ها به
امثال آنها متصل می شوند. هیچ خدایی نیست که چیزهایی را با هدف در نظر بگیرد. فقط یک گرداب مکانیکی حرکت وجود دارد. آناگاگاسوراس برخلاف حوزه بی حرکت پارمنیدس، جهان را به عنوان یک حلقه متحرک برای تبدیل شدن به خود می دید. نوس شروع به چرخیدن کرد. پس از آن، جهان بنا به ضرورت حلال، خود به خود رشد کرد. برای شروع و تداوم حرکت در برابر مقاومت مخلوط بی نهایت، نوس باید از یک نیروی ناگهانی، بی نهایت قوی و بی نهایت سریع استفاده کند. همچنین باید اولین نقطه را در مسیری دایره ای بزرگتر از اندازه خودش حرکت می داد. به این ترتیب، سایر نکات را تحت تأثیر قرار داد. نوس آزادانه شروع به ایجاد گرداب کرد. بدین ترتیب هدف و هدف خاص خود را در یک بازی بازیگوش ایجاد کرد. این یک روند اخلاقی یا اخلاقی نبود. بلکه زیبایی شناختی بود، در آن شهر به راحتی می خواست از تماشای خلقت خود لذت ببرد. فیلسوف بعدی، مانند افلاطون، می خواستند ویژگی های اخلاقی را به خلق جهان در جهان نوس نسبت دهند. برای آنها، باید به عالی ترین، زیباترین و مفیدترین شکل ساخته شود. آناکساگوراس، اما پایان شناسی به کار نگرفت. نوس برای او یک علت مکانیکی، کارآمد بود. هر هدف آینده می توا
نست یک شروع آزادانه را از بین ببرد. کتاب نیچه به طور ناگهانی در اینجا با توصیف نوس که جهان را به عنوان یک بازی خلق کرده است به پایان می رسد. آزادی اراده خلاقانه نکس با جبرگرایی لازم در خلقت آن، جهان مخالف است. از نوس به عنوان ذهنی (Geist) یاد می شود که دارای انتخاب آزاد و خودسرانه است. دنیای خلق شده، فیزیس، یک قطعه مکانیکی مصمم و مکانیکی است. هر نظم یا کارایی چیزها فقط نتیجه تغییر بی هدف است. رها شدن. نیچه این کار را ناتمام گذاشت. تا توجه خود را به کمک به ریشارد واگنر معطوف کند. این آهنگساز در تهیه سرمایه برای تالار اپرای بایرویت در آلمان مشکل داشت. نیچه به جای اینکه خود را با یونانیان باستان درگیر کند، سعی کرد آلمان های معاصر خود را متقاعد کند که نگاه فرهنگی آنها نادرست است. او این کار را با انتقاد از کتاب " "کتاب قدیمی و جدید" اثر داوید اشتراوس انجام داد. علی رغم درد چشم، نیچه تصمیم گرفت اولین تأملات نابهنگام را با عنوان "" به جای تکمیل کار خود در مورد فلسفه یونان، انجام دهد.
جوایز گریسی آلن جوایزی هستند که سالانه از طرف بنیاد اتحاد برای زنان در رسانه (AWM) در آمریکا برای تقدیر از برنامه هایی که برای زنان، توسط زنان و دربارهٔ زنان ایجاد شده اند و همچنین افرادی که در رسانه های الکترونیکی و شرکت های وابسته کمک های شایانی کرده اند، اهدا می شود. این جایزه کارهای ملی، محلی و دانش آموزی را می پذیرد. رشته ها. در جشن سال ۲۰۱۴ این رشته ها موجود بودند.
روز جهانی زنان در ایران همه ساله در روز جهانی زنان در ایران برگزار می گردد. برگزاریِ این روز در ایران توسط حکومت به عنوانِ «روز جهانی زنان» به رسمیّت شناخته نمی شود. فعالانی که برای تحقق حقوق زنان بر اساس معیارهای جهانی تلاش می کنند، مورد آزار و تعقیب کیفری قرار می گیرند. پیشینه. نخستین بزرگداشت روز زنان در ۲۸ فوریه ۱۹۰۹ برای یادبود زنان کارگری که یکسال پیش از آن در نیویورک اعتصاب کرده و با سرکوب پلیس مواجه شده بودند، در نیویورک برگزار شد. این روز در سال ۱۹۷۵، توسط سازمان ملل به رسمیت شناخته شد. جنبش زنان در ایران اگرچه پیشینه ای به قدمت انقلاب مشروطه دارد، اما فقط در ۱۲ سالِ بین ۱۳۷۶ تا ۱۳۸۸، بود که توانست یک دورهٔ مستمرِ نهادسازی و پس از آن مطالبه محوری و سازمان دهی کارزارها و اعتراض های جمعی برای احقاق حقوق زنان را در کارنامهٔ خود ثبت کند و خواسته های زنان را به صورت گسترده در عرصهٔ عمومی مطرح کند. تنها چند سال بعد از جهانی شدن روز ۸ مارس، جمعیتی از زنان چپ گرا، موسوم به «پیک سعادت نسوان» بزرگداشت این روز را در گیلان برگزار کردند. روشنک نوعدوست، جمیله صدیقی، سکینه شبرنگ، اورانوس پاریاب سازمان دهندگان این م
راسم بودند و بعضی از آن ها دستگیر و محکوم به حبس شدند. این شاید اولین و آخرین بزرگداشت این روز در ایران طی بیش از نیم قرن بود. فعالان چپ گرا در این روز تظاهرات بزرگی در تهران برگزار کردند، حتی فعالان فمینیست مشهور بین المللی مانند کیت میلت هم برای حمایت به ایران آمدند. تظاهرات علیه تبعیض و حجاب اجباری بود. در نهایت نیروهای امنیتی آن را به خشونت کشاندند و برخی فعالان حقوق زنان گفتند «سرکوب جای امید را گرفت». پس از دو دهه، زنان موفق به برگزاری مراسم علنی هشت مارس در شهر کتاب تهران شدند. این برنامه از سوی زنان سکولار شرکت کننده در محافل خانگی و برخی زنان ناشر برگزار شد. به دعوت «جمع هم اندیشی زنان» و «هواداران حرکت جهانی زنان» تجمع روز جهانی زن در پارک دانشجوی تهران برگزار شد و البته با سرکوب شدید و خشونت بار پلیس نیز مواجه شد. این تجمع مقابل مجلس شورای اسلامی در میدان بهارستان برگزار و به شدت از سوی نیروهای امنیتی سرکوب شد. گروه مادران پارک لاله برای یادبود فرزندانشان در پارک لاله تجمع کردند. گروهی از فعالان جنبش سبز هم به صورت محدود یادبودی برای این روز برگزار کردند. این تجمع سال بعد پررنگ تر شد و گروه های زیا
دی از مردم خواستند در این روز در پارک لاله تجمع کنند. اما با سرکوب، این تجمع هم پراکنده شد. گروهی از زنان در پی فراخوانی که در گروه های تلگرامی پخش شد پس از سال ها برگزاری امنیتی و پراکنده و مخفیانه روز زن به خیابان آمدند و در مقابل وزارت کار این روز را گرامی داشتند. تعداد دستگیری ها حتی از تجمع سال ۱۳۸۵ هم بیشتر بود. مجموعاً ۸۴ نفر دستگیر شدند و تعدادی در بازداشت باقی ماندند. بیانیه این تجمع نشان می داد که پس از ۱۰۰ سال، برابری خواهی هنوز مطالبه می شود و پاسخی نمی گیرد. روز سه شنبه ۱۹ اسفند ۱۳۹۹ گروهی از فعالان مدنی به مناسبت بزرگداشت روز جهانی زن با حضور در پارک لاله تهران تجمع کرده و نسبت به ستم و آزار و اذیت زنان در جمهوری اسلامی پوسترهایی با مضامین دفاع از حقوق زنان در دست گرفتند. تجمع کنندگان قرار بود در پارک هنرمندان تهران تجمع کنند اما با حضور بسیار نیروهای امنیتی و پلیس چنین امکانی میسر نشد و آن ها در نهایت در پارک لاله اجتماع کردند.
دو نفر با هم تاختند (به انگلیسی: Two Rode Together) یک فیلم در ژانر وسترن محصول سال ۱۹۶۱ به کارگردانی جان فورد و بازیگری جیمز استوارت، ریچارد ویدمارک و شرلی جونز است. این فیلم اقتباسی از رمان اسرای کومانچی نوشته ویل کوک است. فیلم از معدود همکاری های جان فورد با جیمز استوارت ابر ستاره آن سالهای سینماست و مطابق اکثر وسترن های فورد، تصویر بسیار خشن و سیاهی از بومیان آمریکا ملقب به کومانچی نشان داده است. داستان. در دهه ۱۸۸۰ میلاد در شهر تاسکوسا در ایالت تگزاس گاتری مکیب مأموریت میابد تا اسرای سفیدپوست کومانچی ها را بازگرداند ولی…
مویچه (به انگلیسی: Bristle) (در پرندگان «موپر»)، موی سفت یا پر (طبیعی یا مصنوعی)، بر روی حیوانات، مثل خوک، گیاه یا روی ابزاری مانند بُرُس یا جارو است. انواع. از مواد مصنوعی مانند نایلون برای ساخت مویچه ها در وسایلی مانند جاروها و رفتگرها نیز استفاده می شود. از مویچه اغلب برای ساخت برس استفاده می شود، زیرا به شدت ساینده است. مثال های متداول شامل مسواک و برس توالت () است. بُرُس مویچه و برس مالش از ابزارهای معمول تمیزکننده خانگی است که اغلب برای از بین بردن آلودگی یا چربی قابلمه ها و ماهیتابه ها استفاده می شود. از مویچه به غیر از برس های تمیزکاری، به خصوص برای قلم موی رنگ استفاده می شود. مویچه ها به عنوان با پرچم (انتهای شکاف دار، پُرانتها) یا بدون پرچم متمایز می شوند این موها همچنین به عنوان حجیم یا غیرحجیم نیز شناخته می شوند. در برنامه های تمیزکاری، مویچه های با پرچم برای تمیزکاری خشک مناسب هستند (به دلیل جمع آوری بهتر گرد و غبار نسبت به مویچه های بدون پرچم)، و مویچه های بدون پرچم مناسب برای تمیزکاری مرطوب هستند (به دلیل کثیف شدن و فشرده شدن مویچه های با پرچم هنگام خیس شدن). در نقاشی، مویچه های با پرچم کاربرد
سودمندتری دارند. تغییرات مویچه در فرمانرو جانوران. مویچه ها به جای خز در نژادهای خوک یافت می شود. از آنجا که تراکم آن کمتر از خز است، خوک ها در برابر آفتاب سوختگی آسیب پذیر هستند. یک نژاد خوک تامورث ()، دارای ساختار مویچه بسیار متراکمی است، به طوری که آسیب آفتاب سوختگی بر روی پوست به حداقل می رسد. جانورانی که به خاطر مویچه هایشان نام گذاری شده اند شامل، مرغ فرچه ای، موش خارمویچه () و حلزون مویچه ترینیتی () است. مویچه ها همچنین کرم ها را به خاک لنگر می کنند تا به کمک آنها حرکت کنند.