Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
های گاومیش جنگلی آفریقایی به ندرت به این حد از رشد می رسند. بوم شناسی. گاومیش های جنگلی آفریقایی در جنگل های گرمسیری مرکز و غرب آفریقا زندگی می کنند اما محدوده زیستگاه آن ها معمولاً ترکیبی از باتلاقها، علفزارهای گرم دشتی و جنگل است. علفزارها مکان چرای این جانوران هستند در حالی که باتلاق ها مکانی برای حفاظت از آن ها در برابر حشرات محسوب می شوند. این جانوران به ندرت در مکان هایی با پوشش جنگلی انبوه مشاهده می شوند. در عوض بیشتر وقت گاومیش ها به چرا در چراگاهها و علفزارها می گذرد. علف و سایر انواع گیاهان چمنی مهم ترین منبع غذایی این گیاه خواران محسوب می شوند. وجود یک زیستگاه ترکیبی برای بقای این زیرگونه ضروری است و تخریب زیستگاه طبیعی این جانور بزرگ ترین تهدیدی است که بقای آن را به خطر می اندازد. محدوده زندگی گاومیش جنگلی آفریقایی ثابت است و تنها در طول سال بخشی از محدوده زندگی این جانور بیشتر مورد توجه آن قرار می گیرند. گاومیش ها از مارس تا اوت بیشتر وقت خود را در جنگل سپری می کنند و از سپتامبر تا فوریه بیشتر در علفزارها و باتلاق ها به سر می برند. زندگی در گله به این جانوران کمک می کند تا بهتر بتوانند از خود در
برابر درندگان حفاظت کنند. با این حال گاومیش ها همواره مورد خطر حمله از سوی درندگان قرار دارند. پلنگ آفریقایی رایج ترین شکارچی این گاومیش ها محسوب می شود. با این حال این جانور برای گوسالهها و افراد نابالغ تهدید محسوب می شود. تمساح نیل تنها درنده ای است که قادر به کشتن گاومیش های بالغ است. رفتار. گاومیش های جنگلی آفریقایی نسبت به گاومیش های دماغه گله های بسیار کوچک تری دارند و در حالی که تعداد اعضای گله گاومیش های دماغه به ۱۰۰۰ رأس نیز می رسد، تعداد اعضای گله گاومیش های جنگلی آفریقایی بین ۳ تا به ندرت ۳۰ رأس است. گله این گاومیش ها از ۱ تا ۲ نر غالب به همراه یک حرمسرا متشکل از چندین گاومیش ماده و گوساله های آن ها تشکیل می شود. گاومیش های نر جنگلی برخلاف گاومیش های نر دماغه ای در تمام طول سال در گله باقی می مانند. از سوی دیگر در گاومیش های دماغه ای نرها تا فصل مرطوب سال در گله می مانند. در طول مدت حضور نرها در گله آن ها با ماده ها جفت گیری کرده و در حفاظت از گوساله ها مشارکت می کنند. در میان گاومیش ها تغییر گله رخ می دهد؛ با این حال این یک امر رایج محسوب نمی شود. گاهی نیز گله گاومیش ها برای مدت کوتاهی به دو گروه
تقسیم شده و سپس دوباره به هم می پیوندند. در کل گاومیش های جنگلی آفریقایی تحت تأثیر تغییرات فصلی قرار نمی گیرد. با این حال در فصل مرطوب سال این جانوران بیشتر ترجیح می دهد در جنگل به سر ببرند و مکان استراحت خود را بر اساس میزان شن آن مکان تعیین کنند. این در حالی است که در فصل خشک سال گاومیش ها مکان هایی با پوشش خاک و برگ را برای استراحت ترجیح می دهند. این گاومیش ها همچنین در زمین های بدون پوشش درختی نسبت به جنگل بیشتر به هم نزدیک شده و گرد هم می آیند.
لیگ برتر فوتبال استونی ۲۰۰۳ سیزدهمین فصل لیگ برتر فوتبال استونی است که با قهرمانی باشگاه فوتبال فلورا تالین به پایان رسیده است.
لیگ برتر فوتبال استونی ۲۰۰۴ () چهاردهمین فصل لیگ برتر فوتبال استونی است که با قهرمانی باشگاه فوتبال لوادیا تالین به پایان رسیده است. پلی آف سقوط. "تالین دونامو با برتری ۵ بر دو در دو دیدار به لیگ برتر فوتبال استونی ۲۰۰۵ صعود کرد و آلوتاگوسه لوتوس به لیگ دسته اول فوتبال استونی سقوط کرد."
یادیرا لیرا ناوارو (زاده ۷ اکتبر ۱۹۷۳) یک ورزشکار و مربی مکزیکی در کاراته است. وی دو بار در سالهای ۲۰۰۴ و ۲۰۱۰ قهرمان مسابقات جهانی کاراته شد و در سال ۲۰۰۶ به مقام دوم رسید. لیرا در سال ۲۰۱۰، در بازی های آمریکای مرکزی و کارائیب در مایاگز، پورتوریکو موفق به کسب مدال نقره شد. در سال ۲۰۱۱ هم، در بازیهای پان امریکن در گوادالاجارا به مدال نقره دست یافت، که برای او جایزه ملی ورزش را به ارمغان آورد. وی در سال ۲۰۱۲ از مسابقات کناره گیری کرد تا مربی تیم کاراته جوانان مکزیک شود.
نامه های اسکروتِیْپ () رمانی در قالبِ نامه نگاری اثر نویسندهٔ بریتانیایی سی. اس. لوئیس است که در سال ۱۹۴۱ به صورت هفتگی در "گاردین"، که یک نشریهٔ مذهبی بود، منتشر می شد. در سال ۱۹۴۲، این نامه ها در قالب کتاب چاپ شدند و در سال ۱۹۶۲ "سخنرانی اسکروتیپ" به آن افزوده شد و در مجلدی تازه به چاپ رسید. این اثر طنز که در دفاع از مسیحیت نوشته شده است شامل ۳۱ نامه می شود. مضمون این نامه ها درس هایی است که شیطانی کارکشته و بلندپایه در ساختار اداری جهنم به نام «اِسکروتِیپ» به «وُرْم وود»، شیطان جوان، می دهد. اسکروتیپ تلاش دارد تا ورم وود را با طبیعت نفس آدمی و برترین روش های وسوسه و به بیراهه کشاندن انسانی که به او سپرده شده است («بیمار») آشنا کند. این مساعی با حضور پیوستهٔ بیمار در کلیسا و آشنایی او با زنی مسیحی و باایمان مواجه می شود و در نهایت با مرگ او در جریان بمباران هوایی لندن در جنگ جهانی دوم شکست می خورد. لوئیس با استفاده آیرونیک از پرسونای روایی یک شیطان، تصویری را از نبرد بین خوب و شر و مختصات طرفین ترسیم می کند و آرایش را دربارهٔ دورویی آدمی، عدم خودآگاهی اش، و انگیزه های اصلی اعمال او به دست می دهد. چاپ نخستین
کتاب در سال ۱۹۴۲ به سرعت به فروش رفت و همان سال چند بار تجدید چاپ شد. انتشار اثر در ایالات متحده آمریکا در سال ۱۹۴۳ نیز با موفقیت همراه بود. عموم ناقدان کتاب را ستوده اند و کتاب به زبان های مختلف ترجمه شده است. ساختار کلی. نامه های اسکروتیپ شامل ۳۱ نامه است که شیطانی بلندمرتبه در ساختار اداری جهنم به نام اِسکروتِیپ به شیطانی جوان به نام ورم وود (که برادرزاده یا خواهرزادهٔ اوست) می نویسد. ورم وود مأموریت یافته که یک مرد بریتانیایی («بیمار») را به سوی «پدر دوزخی مان» (شیطان) سوق دهد و از «دشمن» (خدا) دور کند. وی به تازگی از «دانشگاه تربیت وسوسه گر» فارغ التحصیل و وارد بازار کار شده است و اسکروتیپ در نامه هایش می کوشد او را در وسوسه و گمراهی «بیمار» راهنمایی کند. شخصیت اصلی کتاب و نویسندهٔ نامه ها، اسکروتیپ، مقامی اداری در دیوان سالاری جهنم (که لوئیس آن را «سلسله حضایض» یا Lowerarchy، در تقابل با سلسله مراتب hierarchy می نامند) دارد و نقش استاد را برای ورم وود ایفا می کند که شیطانی بی تجربه (و بی کفایت) است. لوئیس در متن نامه های اسکروتیپ، مجموعه ای از آموزه های مسیحی را با نمایش زندگی انسانی معمولی (با همهٔ وس
وسه ها و لغزش هایش) از نگاه شیاطین جهنم ترسیم می کند. او در این اثر باورهای خود را دربارهٔ جنبه های گوناگون زندگی بشری از جمله دورویی آدمی، عدم خودآگاهی، و انگیزه های اصلی اعمال او بیان می کند. نگارش و چاپ. ایدهٔ اولیهٔ نوشتن کتاب در حالی به ذهن لوئیس رسید که در بود و موعظهٔ منبر برخلاف عادت ملال آور بود. لوئیس در نامه ای به برادرش سرگرد وارن لوئیس (۱۸۹۵–۱۹۷۳) به تاریخ ۲۰ ژوئیهٔ ۱۹۴۰ می نویسد که شب پیش تر به سخنرانی آدولف هیتلر گوش داده بود و با اینکه ممکن است اراده اش از دیگرانی سست تر باشد، «سخت است که سخنرانی را شنید و اندکی نلغزید.» او می نویسد: نسخه هایی از این نامه ها نخست به صورت هفتگی در نشریهٔ مسیحی "گاردین" بین مه و نوامبر ۱۹۴۱ (در دوران جنگ جهانی دوم) منتشر می شدند. لوئیس هر ۳۱ نامه را یکجا به گاردین تحویل داد و دبیران گاردین آن ها به صورت هفتگی از دوم مه تا ۲۸ نوامبر ۱۹۴۱ چاپ کردند. نسخهٔ تحویلی به گاردین را لوئیس خود از روی نسخهٔ اصلیش رونویس کرد، چرا که پول کافی برای پرداخت به تایپیست نداشت. در ۳ اکتبر ۱۹۴۱، لوئیس نسخهٔ اصلی را به خواهر پنه لوپه در صومعهٔ مریم مقدس باکرهٔ وانتج فرستاد و از او خو
است که تا زمان چاپ نامه ها آن را امن نگاه دارد مبادا نسخهٔ ناشر در بلیتز (حملات هوایی آلمان) نابود شود، و پس از آن می تواند «از آن برای زیرشمعی یا پر کردن عروسک استفاده کند یا هر چیز دیگر.» مقرر شد که برای هر نامه ۲ پوند به لوئیس پرداخت شود و لوئیس درخواست کرد که این ۶۲ پوند به خیریه ای برای «بیوه های روحانیون» فرستاده شود. یکی از خوانندگان نشریهٔ که کشیش منطقه ای روستایی بود در نامه ای تند اشتراک خود را لغو کرد چرا که «توصیه های نوشته شده در این نامه ها نه تنها غلط بلکه اثباتاً شیطانی به نظر می رسند.» بااین حال این نامه ها توجه عموم را به خود جلب کرد و باعث شد رادیو بی بی سی در اوت ۱۹۴۱ لوئیس را برای تولید چهار برنامهٔ ۱۴ دقیقه ای استخدام کند. این برنامهٔ مذهبی که با عنوان "درست و غلط" پخش شد مخاطبان بسیاری داشت و لوئیس را به شخصیتی شناخته شده بدل کرد. بی بی سی تولید مجموعه برنامهٔ دیگری را با عنوان "مسیحیت صِرف" به لوئیس سپرد. به نوشتهٔ تایمز «آقای لوئیس قدرتی یکتا در تبدیل الهیات به موضوعی جذاب، هیجان انگیز و شدیداً بامزه دارد.» مجموعهٔ نامه های اسکروتیپ در فوریهٔ سال ۱۹۴۲ با یک مقدمه چاپ شد. چاپ اول کتاب
در ۲۰۰۰ نسخه توسط در فوریه ۱۹۴۲ انجام شد و دفعتاً به فروش رفت. در مارس همان سال دو بار تجدید چاپ شد و تا پیش از پایان سال به چاپ دهم رسید. انتشار کتاب در ایالات متحده آمریکا نیز با موفقیت همراه شد. انتشارات مک میلن در سال ۱۹۴۳ کتاب را در آمریکا منتشر کرد و این اثر فوراً در فهرست پرفروش ترین ها قرار گرفت. به نوشتهٔ الین موری استون چاپ این کتاب «یک شبه لوئیس را به یک سلبریتی بین المللی تبدیل کرد.» با اینکه نامه های اسکروتیپ از محبوب ترین آثار لوئیس است، خود او گفته بود که نوشتن این نامه ها کار لذت بخشی نبود و عهد کرده که دیگر هیچ «نامه» ای ننویسد. لوئیس خود این اثر را جزء بهترین کارهایش نمی دانست، و نوشتن آن ها برای "گاردین" را «کاری به شکل وحشتناک ملال آور» خوانده بود. گر چه بسیاری از لوئیس درخواست نامه های بیشتری از اسکروتیپ داشتند، او تا ۱۹۵۹ علاقه ای به این کار نشان نداد. در ۱۹۵۹ لوئیس "سخنرانی اسکروتیپ در جشن فارغ التحصیلی شیاطینِ جوان دانشکدهٔ وسوسه" را نوشت که نقدی بر ساختار آموزش عمومی بریتانیا بود. در ۱۹۶۱ انتشارات بلس این اثر را به همراه نامه های اسکروتیپ در یک مجلد به چاپ رساند و در ۱۹۶۲ انتشارات مک
میلن این مجلد را در آمریکا چاپ کرد. تا سال ۲۰۰۱ دو میلیون نسخه ازین کتاب به فروش رفته بود. لوئیس این اثر را به دوست نزدیکش جی. آر. آر. تالکین تقدیم کرده است. لوئیس و تالکین اعضای اصلی گروه ادبی اینکلینگز در دانشگاه آکسفورد بودند و لوئیس که در جوانی به بیخدایی گرویده بود تحت تأثیر مباحثه هایی که با تالکین داشت به مسیحیت گروید. لوئیس همهٔ عواید این کتاب را به خیریه بخشید. او به ناشرانش گفته بود که سهم او را به خیریه بدهند و اولویت با «بیوه ها و یتیمان» باشد، که اشاره به آیهٔ ۱:۲۷ نامه یعقوب در عهد جدید دارد. خلاصه نامه ها. پس از نامهٔ دوم، «بیمار» به مسیحیت تغییر مذهب می دهد و اسکروتیپ برای این امر ورم وود را سرزنش می کند. پس از این بین ورم وود و اسکروتیپ تضادی شکل می گیرد: ورم وود بر آن است که بیمار را به گناهان وحشتناک و قبیح سوق دهد و گاه در این کار زیاده روی می کند، ولی توصیهٔ اسکروتیپ این است که او باید ظریفانه تر «بیمار» را وسوسه کند. اسکروتیپ در نامه شمارهٔ ۱۲ می نویسد: «مطمئن ترین راه به جهنم راه آهسته و پیوسته است – شیبِ آرام، جاپای نرم، بدون گردش ناگهانی، بدون تابلوی بغل جاده یا نشانه های بین راهی.» د
ر نامه هشتم، اسکروتیپ به ورم وود تفاوت بین برنامهٔ خدا و شیطان برای انسان را توصیف می کند: «ما گاوهایی می خواهیم که در نهایت غذا شوند، او بندگانی می خواهد که در نهایت فرزندان او شوند.» اسکروتیپ در نامهٔ ششم به ورم وود توصیه می کند که «بیمار» را به سوی «زندگیِ وقفِ نظر» و بی مسئولیتی سوق دهد: «خدا می خواهد انسان سرش به آنچه که خودش می کند گرم باشد، ما می خواهیم انسان را به آنچه که بر سرش می آید مشغول داریم.» در نامه های بعدی لوئیس نظریاتش دربارهٔ سکس، عشق، غرور، پرخوری، و جنگ بیان می کند. در نامهٔ شمارهٔ ۱۷، لوئیس که خود محققی در دانشگاه آکسفورد و دانشگاه کمبریج بود، از زبان اسکروتیپ می گوید که روشنفکران در برابر وسوسه های شیطانی مقاوم نیستند، به ویژه زمانی که تاریخ گرایی را می پذیرند. در نامهٔ ۲۲، پس از چندین تلاش برای یافتن زنی «بی بند و بار» برای «بیمار»، اسکروتیپ می گوید که نزدیک بوده که به عذابی دردناک محکوم شود، چرا که در نامه های قبلی اش به ورم وود با لحنی مثبت از دین یاد کرده است و ورم وود این هرطقه را به مقامات جهنمی گزارش کرده است. اسکروتیپ همچنین عنوان می کند که «بیمار» عاشق زنی مسیحی شده است و آمدو
رفت با خانوادهٔ مسیحی آن زن کار ورم وود را سخت تر از پیش می کند. در پایانِ نامه اسکروتیپ به هزارپایی عظیم تبدیل می شود (که برداشتی از کتاب دهم بهشت گمشدهٔ میلتون است). در نامه های بعدی آشکار می شود که «بیمار» به علت وظایفش در دفاع غیرنظامی در معرض خطر مرگ قرار دارد، و اسکروتیپ ورم وود را عتاب می کند که نباید از این امر خوشحال شود و باید تلاش کند که «بیمار» را سالم و زنده نگه دارد و کاری کند که او ایمانش را در طی یک زندگی طولانی از دست بدهد. در آخرین نامه «بیمار» در جریان بمباران راهبردی در جنگ جهانی دوم کشته می شود و به بهشت می رود. ورم وود به کفران شکستش به این محکوم می شود که روحش را شیاطین دیگر و به ویژه خود اسکروتیپ بخورند. اسکروتیپ در پاسخش به نامهٔ پایانی ورم وود می نویسد که اگر جای آن دو عوض می شد، اسکروتیپ انتظار کمکی از ورم وود نداشت. («من از ازل می خواستم که تو را بخورم و تو (توی ابله رقت انگیز) هم همیشه می خواستی مرا بخوری […] تنها تفاوت در این است که من قوی ترم.») ویژگی ها. رمان نامه نگارانه. رمان های نامه نگارانه در ادبیات انگلیسی در قرن هجدهم میلادی و با نویسندگانی چون ساموئل ریچاردسون به اوج مح
بوبیت رسیدند. محققان به جنبه های شباهت بین آثار داستانی لوئیس و سنت های داستانی قرن هجدهم میلادی اشاره کرده اند و بهره گیری لوئیس از عناصر رایج در ژانر رمان نامه نگارانه نیز یکی از این جنبه هاست. بااین حال تفاوت هایی بین روال های سنت نامه نگارانه در قرن هجدهم و "نامه های اسکروتیپ" هست، مثلاً این امر که لوئیس نامه های اسکروتیپ را در قالب مکاتبات حرفه ای می نویسد و نه نامه هایی شخصی. خطاب اسکروتیپ به ورم وود در نقش عموی او نیست، بلکه در قالب سرپرست شغلی اوست. این امر در ژانر رمان های نامه نگاری (که به عنوان محملی برای خودشناسی و خودافشاگری محرمانه شناخته می شدند) نادر است. همچنین لوئیس در مقدمه با نقل قول از انجیل یوحنا (۸:۴۴) می گوید «شیطان دروغ گو است» و بنابراین خواننده باید این امر را به عنوان یکی از ویژگی های شخصیت اسکروتیپ بپذیرد و تصور نکند که او راوی قابل اعتمادی است. این مفهوم قرن هجدهمی که نامه به خودی خود سندی صادقانه است برای لوئیس صرفاً یک سنت ادبی است که باید شکسته شود. "نامه های اسکروتیپ" تنها شامل نامه های یک شخصیت (اسکروتیپ) است. لوئیس در ابتدای نگارش قصد داشت نامه هایی از دید دیگر (و مقابل) نی
ز در مجموعه بنویسد، اما در نهایت تصمیم گرفت ازین کار خودداری کند. این شخصیت دوم قرار بود یکی از فرشتگان مقرب باشد که فرشته نگهبانِ «بیمار» را راهنمایی می کند، ولی لوئیس فهمید که گذاشتن حرف در دهان شخصیتی با درجهٔ بالایی از تقدس و تقربت، «کاری به شدت دشوار» است و «کسی نمی توان ادعا کند که زیبایی جلوهٔ نیکوکاری را ارائه کرده است.» لوئیس باور نداشت که توان آن را داشته باشد که «شیوه ای مسئولانه» در این کار پیش گیرد و در نهایت تصمیم گرفت که نامه هایش را صرفاً از دید یک شیطان بنویسد. آیرونی. شاخصهٔ اصلی اثر، استفادهٔ رندانه از وارون نمایی آیرونیک است. به گفتهٔ خود لوئیس، یکی از کتابهایی که بر نگارش نامه های اسکروتیپ تأثیر گذارد رمان "اعترافات یک زن خوش نیت" اثر (چاپ ۱۹۲۲) و وارون سازی طنزآمیز اخلاقیات در آن بود. به گفتهٔ لوئیس این کتاب «تنها مدل ممکن برای مکاتبات جهنمی است» و «ممکن است در نگاه اول ارتباط آن با "نامه های اسکروتیپ" آشکار نشود، ولی در آن همان واژگونی اخلاقی را می توانی یافت — سیاهی ها همه سفیدند و سفیدی ها همه سیاه — و طنزی که به خاطر حرف زدن از پس چهرهٔ شخصیتی جدی و عاری از مزاح ایجاد می شود.» در ۳۱
نامه ای که این کتاب را شکل می دهند اسکروتیپ به ورم وود توصیه هایی پر از جزئیاتی دربارهٔ راه های مختلف انکار کلام الهی و رها کردن خدا توسط «بیمار» می کند و در میان آن به کرات مشاهداتش دربارهٔ طبیعت انسانی و مذهب را به اشتراک می گذارد. در راهنمایی های اسکروتیپ تنها سود خودخواهانه و قدرت ستایش می شوند و عشق خدا به آدمی و فضیلتهای انسانی ناچیز شمرده می شوند. لوئیس چنان از آیرونی بهره می گیرد که خواننده را از پذیرش مستقیم متن بازمی دارد و او را وامی دارد که گفته های نگارنده را با دقت بسنجد. زاویه دید. در نگاه نخست به نظر می رسد برخلاف دیگر آثار لوئیس، این کتاب از ساختار کلی منسجمی برخوردار نیست و این ممکن است به دلیل سریالی بودن چاپ نامه باشد و هر نامه منعکس کنندهٔ موضوعاتی است که در هنگام نگارش ذهن نویسنده را به خود مشغول داشته بودند و نه نقشه ای برای روایت خطی. نقاط عطف اصلی سیر زندگی «بیمار» (از جمله تغییرات در شرایط بیرونی و همچنین در زندگی درونی روانی و روحانی او) را به راحتی می توان از آغاز نامه ها (که در آن ها اسکروتیپ دارد به گزارش های ورم وود پاسخ می دهد) دریافت. خواننده تنها از طریق یک زاویهٔ دید — یعنی
اسکروتیپ — در جریان سیر داستان قرار می گیرد. روایت داستانی و قاب ساختگی در مقدمهٔ اثر آغاز می شود. لوئیس خود را در نقش ویراستار نامه های نوشتهٔ اسکروتیپ جا می زند. او صلاحیت خود در ویراستاری نامه های اسکروتیپ اینگونه توجیه می کند: لوئیس در شیطان شناسی تخصص دارد و چیزی از تاریخ شناسی و روان شناسی شیطان ها می داند. «بیمار»، که برخلاف شیاطین که نام های رنگارنگ دارند، نامی به او داده نشده است، همچنین به شکلی غریب مختصات شخصیتی شاخصی ندارد و بیش از آن که شخصیتی مجسم باشد، مفهومی انتزاعی است. خواننده «بیمار» را تنها از طریق مفروضات و حدس های اسکروتیپی می شناسد که پس از خواندن گزارش های ورم وود، از دانسته های کلی اش دربارهٔ سرشت آدمی بهره می برد و در باب اینکه «بیمار» چه رفتاری خواهد داشت یا اینکه ورم وود چگونه می تواند رفتار او را تغییر دهد نظریه پردازی می کند. اسکروتیپ به نظر باسواد و تحصیل کرده می آید. او نه تنها به بایگانی جهنم، بلکه به کتابخانه ای به نظر قابل توجه نیز دسترسی دارد، چرا که به کرّات از کولریج، بایرون، گوته، شاعران رومانتیک، شکسپیر، میلتون، و شاو نقل قول می کند. لوئیس همچنین به خواننده یادآوری می ک
ند که شیطان می تواند برای پیشبرد اهداف خود از کتاب مقدس نقل قول بیاورد: اسکروتیپ در نامه های خود به تمثیل پسر ولخرج، پونتیوس پیلاطس، داستان های پولس رسول و هفت کلمه آخر عیسی اشاره می کند. بااین وجود، رخنه های بزرگی در دانش و فهم اسکروتیپ هست. برای مثال او نمی داند که چرا ادارهٔ تحقیقات جهنم «نمی تواند هیچ چیز خوبی» بیافریند، نمی داند چرا تجربهٔ مستقیم انسان ها از حضور خدا «هنوز کاملاً در اسناد طبقه بندی شده نیامده است»، و عشق، علاقهٔ خدا به آن و «این جور پرت وپلاهای الهی» او را گیج و سردرگم می کند. این ناتوانی در درک عشق و شفقت، اسکروتیپ را از شخصیت های سنتی رمان های نامه نگارانه، که معمولاً واجد نوعی خودافشایی عاطفی اند، متمایز می سازد. درون مایهٔ مذهبی. چنان که لوئیس خود در مقدمه ۱۹۶۱ بر کتاب می نویسد، او به «وجود نیرویی مقابل خدا» (دوگانه انگاری) باور ندارد و اعتقاد دارد که «شیاطین مقابل فرشتگان هستند، چنان که انسان بد مقابل انسان خوب است، و لوسیفر، که رهبر یا دیکتاتور شیاطین است، مقابل میکائیل است نه مقابل خدا.» لوئیس در این اثر، صراحتاً از جهان بینی ای دفاع می کند که به زعم او در جهان امروزی از رونق افتا
ده است. بروس هالسینگر این جهان بینی را با عبارت متناقض «پیش مدرن پیشرو» توصیف می کند. لوئیس در این اثر نقدهایی را به سازمان های مذهبی وارد می کند و در جایی از زبان اسکروتیپ می گوید: «امروزه یکی از مهم ترین متحدین ما خود کلیسا است.» در اینجا لوئیس به نهادینه شدن کلیسا و فاصله گرفتن آن از معنویت اصیل اشاره دارد. به باور کیسی سپ، جاذبهٔ اثر در این است که برخلاف آثار کسانی چون میلتون و دانته، نامه های اسکروتیپ به الهیات کیهانی کاری ندارد و بر وسوسه های روزمرهٔ آدم های معمولی متمرکز است. دفاعیات دینی. به نوشتهٔ آلیستر مک گراث، هدف اصلی لوئیس از نگارش "نامه های اسکروتیپ" موعظه کردن خواننده در مورد اصول مسیحت و دفاع از مسیحت در برابر حمله های سکولارها بوده است. مک گراث می گوید که «لوئیس باور داشت تخیل ابزاری برای رسیدن به حقیقت است.» لوئیس بیش از آنکه در پی پیروزی در مناظره های منطقی و نقض استدلال های سکولار باشد، باور داشت که دفاعیات دینی باید به جنبه های عاطفی و شخصی دین بپردازد و رشد روانشناختی انسان و ارتباط آن با ایمان را درک و بررسی کند. در آثار دیگرش، لوئیس می گوید که باور او به مسیحیت بر پایهٔ «برهان طلب» اس
ت، یعنی به دلیل میل یا طلبی که در وجود او هست و با تجربیات جهانی و مادی ارضا نمی شود به وجود خدا اعتقاد دارد. به زعم او، وجود میلی درونی برای چیزی فراتر از این جهان، خود دلیلی است بر وجود آن چیز؛ یعنی خدا. "نامه های اسکروتیپ" را باید نمونه ای بارز از «دفاعیات دینی سلبی» دانست، چرا که در آن به جای برشمردن فضایل مسیحیت به نتایج منفی دوری از مسیحیت پرداخته می شود و هدف آن زدودن سوءتفاهم ها یا نشان دادن پیامدهای فقدان ایمان است. جهان سازی. "نامه های اسکروتیپ" در دنیای چندلایه ای رخ می دهد که شامل دنیای خاکی لندن (احتمالا در دوران جنگ جهانی دوم) و دنیایی دیگر می شود که همان دنیای معمولی در وجه غیب و ناپیدایش است. جهان سازی لوئیس همچنین شامل تصویری از جامعهٔ شیاطین است: دولتی بوروکراتیک و تمامیت خواه با ساختار مدیریتی وسیع. به جز مأموران میدانی چون ورم وود و سرپرست هایشان چون اسکروتیپ، سازمان هایی را چون آژانس اطلاعاتی، ادارهٔ تحقیقات، ادارهٔ پروپاگاندا (و شاخهٔ مهم آن، بازوی فقه اللغتی)، بایگانی، دانشکدهٔ آموزشی و پلیس مخفی شامل می شود که همه زیردست «فرماندهی متعالی» هستند که دستوراتش باید اجرا شوند. بازخورد. سی.ا
ی.ام. جود در نقدش بر "نامه های اسکروتیپ" که در ۱۶ مه ۱۹۴۲ در "نیو استیتسمن اند نیشن" چاپ شد می نویسد: «آقای لوئیس این استعداد بسیار نادر را دارد که پرهیزکاری را خواندنی کند.» لئونارد بیکن نامه های اسکروتیپ را اثر «تحسین برانگیز، سرگرم کننده، و به شدت خلاقانه» خواند که «نواختری شگفت انگیز و رضایت بخش در پس سپهر تاریک طنزش دارد.» "منچستر گاردین" هم نوشت «این کتاب لذتی کامل است و باید یک شود.» جورج اورول این اثر را کاری سطحی و بی ارزش خواند که بیش از حد شهرت یافته است. او در ستونی به تاریخ ۲۷ اکتبر ۱۹۴۴ در مجلهٔ چپ گرای "تریبیون" می نویسد: «هدف این بوده که به خواننده فهمانده شود که شخص می تواند هم یک مسیحی باشد و هم یک آدم باحال و بذله گو، ولی لزومی ندارد با کنارگویی های خودمانی و ضرب المثل های عصر ادوارد به مخاطب توهین کرد.» و «اینکه آقای لوئیس مد روز است و توجه بسیار و ستایش اغراق شده ای را برای خود می گیرد نشانهٔ بیماری است و جای تأمل دارد.» نویسندگانِ شماری از صدها نقدی که بر کتاب نوشته شده خود در نگارش نقدشان از قالب نامه نگاری جهنمی استفاده کرده اند. در یکی از این نقدها، که در ۲۱ مارس ۱۹۴۲ در نشریهٔ "تایم
اند تاید" به چاپ رسید، چارلز ویلیامز از زبان شیطانی به نام اسنگسوزل خطاب به شیطانی به نام اسکورپیوسکل می نویسد که بهترین پاسخ جهنم به انتشار «نامه های زیرکانهٔ» اسکروتیپ این است که این کتاب را به عنوان یکی از کتب درسی در دانشگاه تربیت وسوه گر خودشان آموزش دهند و نامه اش را اینگونه پایان می دهد که «یکی رو می فرستی که حواسش به این لوئیس باشه؟ یه شیطان خیلی زبروزرنگ بفرست.» دیوید فاستر والاس این اثر را تحسین کرده است و آن را در صدر فهرست کتابهای موردعلاقه اش گذاشته. افرادی چون پیر ترودو و انتونین اسکالیا نیز از "نامه های اسکروتیپ" با عنوان کتاب موردعلاقه شان یاد کرده اند. تصویر روی جلد مجلهٔ "تایم" در سپتامبر ۱۹۴۷ پرتره ای از لوئیس به همراه تصویر یک شیطان بر روی شانه اش بود. ترجمه، اقتباس ها و تأثیر بر فرهنگ عامه. این کتاب به بیش از سی زبان از جمله فارسی ترجمه شده است. در سال ۱۹۶۱ جیمز فورسیث نمایشنامه ای را با اقتباس از "نامه های اسکروتیپ" چاپ کرد که از آن زمان در سراسر جهان بر روی صحنه رفته است. در ۱۹۹۴ نیز مارول کامیکس با همکاری انتشارات مذهبی توماس نلسون کمیک بوکی مقتبس از این اثر را چاپ کرد. نمایشی صوتی مقت
بس از این اثر نیز در سال ۲۰۰۸ با صدای اندی سرکیس در نقش اسکروتیپ و برتی کارول در نقش ورم وود تولید شد که نامزد جایزهٔ آدی بهترین درامای رادیویی شد. "نامه های اسکروتیپ" به همراه "سخنرانی اسکروتیپ" چندین بار با قرائت کسانی چون جان کلیز، جاس آکلند، و رالف کاشم به شکل کتاب صوتی درآمده اند. رئیس جمهور ایالات متحده آمریکا رونالد ریگان نیز در سخنرانی معروفش در سال ۱۹۸۳ که به امپراتوری شر موسوم است بندهایی از این کتاب را نقل کرد.
لیگ برتر فوتبال استونی ۲۰۰۵ () پانزدهمین فصل لیگ برتر فوتبال استونی است که با قهرمانی باشگاه فوتبال تی وی ام کی به پایان رسیده است. پلی آف سقوط. "تیم لاسنامه آیاکس پس از تساوی دو بر دو در بازی رفت و برگشت با گل زده در خانه حریف پیروز شد و در لیگ برتر استونی ماندگار شد"
اکسیژن-۱۸ ( ، Ω) یک ایزوتوپ طبیعی، پایدار اکسیژن و یکی از ایزوتوپ های محیطی است. پیش ساز مهمی برای تولید فلودئوکسی گلوکوز (18F) (FDG) مورد استفاده در برش نگاری با گسیل پوزیترون (PET) است. به طور کلی، در صنعت رادیودارو، آب غنی شده با یون های هیدروژن یا در یک سیکلوترون یا شتاب دهنده خطی بمباران می شود و باعث ایجاد فلورین -۱۸ می شود. دیرینه شناسی. عمدتاً در هسته های یخ قطب شمال و قطب جنوب نسبت به می تواند برای تعیین درجه حرارت از طریق زمان مورد استفاده قرار گیرد. کاربرد. کاربرد ایزوتوپ اکسیژن ۱۸ در علوم پزشکی جهت تشخیص بیماری ها با استفاده از تکنیک تشخیصی پت اسکن یا برش نگاری با نشر پوزیترون، به توسعه یکی از دقیق ترین روش های تشخیص سلول های سرطانی در ابتدایی ترین مراحل رشد منجر شده است. همچنین اندازه گیری ایزوتوپ های اکسیژن در مطالعات هیدرولوژی آب های زیرزمینی، چگونگی حرکت و توزیع آب ها در سفره های آبی کاربرد دارد. مطالعات ایزوتوپی هیدرولوژی اطلاعات تکمیلی از نوع، سرچشمه و سن آب های زیرزمینی ارائه می دهند. تولید. ایران. ظرفیت تولید واحد اکسیژن ۱۸ در مجتمع آب سنگین اراک سالانه ۱۰۰ کیلوگرم است.
کابینه نخست فؤاد سنیوره به نخست وزیری فواد سنیوره بعد از انتخابات عمومی سال ۲۰۰۵ لبنان تشکیل شد. انتخابات این سال از نظر سیاسی برای لبنان و منطقه بسیار حائز اهمیت بود چرا که ارتش سوریه بعد از سال ها حضور در لبنان، از این کشور خارج شده بود. همین طور صحبت از مسائل مربوط به دادگاه رفیق حریری در زمان این کابینه باعث شد نمایندگان شیعه عضو، تصمیم به استعفای جمعی بگیرند، تصمیمی که روی مشروعیت کابینه تأثیرگذار بود.
لیگ برتر فوتبال استونی ۲۰۰۶ () شانزدهمین فصل لیگ برتر فوتبال استونی است که با قهرمانی باشگاه فوتبال لوادیا تالین به پایان رسیده است. پلی آف سقوط. "تالینا کالو به دلیل استفاده تیم تولویک از بازیکن غیرمجاز برنده هر دو بازی شد" "در بازی اصلی تالینا کالو با تساوی ۱-۱ و گل زده در خانه حریف برنده مسابقه بود" "تولویک به دلیل ادغام باشگاه فوتبال تارتو تامکا و Maag Tartu سهمیه حضور در لیگ برتر استونی را حفظ کرد"
دولت لبنان در نوامبر ۲۰۰۹ حاصل چندین ماه رایزنی بود. در نهایت سعد حریری نخست وزیر این دولت وحدت ملی شد. انتخاب اعضای این کابینه به این صورت بود که ۱۵ عضو آن از ائتلاف سعد حریری، یعنی ائتلاف ۱۴ مارس بودند، ۱۰ نفر از اعضای رقیب یعنی ائتلاف ۸ مارس و پنج نفر باقی مانده هم از سوی رئیس جمهور میشل سلیمان معرفی شدند این کابینه در سال ۲۰۱۱ با استعفای چندین نماینده منحل شد.
سپاه حضرت ابوالفضل استان لرستان از سپاه های استانی تحت امر فرماندهی کل سپاه است، که به عنوان فرماندهی کل نیروهای تابعه سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در حوزهٔ سرزمینی استان لرستان فعالیت می کند. تیپ ۵۷ حضرت ابوالفضل نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که در لرستان مستقر است از یگان های تابعه این سپاه استانی به شمار می رود. همچنین پادگان امام علی خرم آباد که از مراکز فرماندهی موشکی نیروی هوافضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی محسوب می شود، در حوزه سرزمینی این سپاه استانی قرار دارد. هم اکنون سرتیپ دوم پاسدار نعمت الله باقری فرماندهی سپاه حضرت ابوالفضل لرستان را برعهده دارد.