Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
مری ان شاد کری (؛ ۹ اکتبر ۱۸۲۳–۵ ژوئن ۱۸۹۳) یک فعال ضدبرده داری، روزنامه نگار، ناشر، معلم و وکیل آمریکایی-کانادایی بود. او اولین ناشر سیاه پوست در آمریکای شمالی و اولین ناشر زن در کانادا بود. مری ان شاد به عنوان یک پیشگام شجاع در مبارزه برای لغو قانون برده داری و حق رأی زنان شناخته شده است. زندگی. مری ان شاد در ۹ اکتبر سال ۱۸۲۳ در ویلمینگتون، دلاور متولد شد. پدر و مادر وی متعهد به لغو قانون برده داری بودند و از خانه خود در ایستگاهی در راه آهن زیرزمینی استفاده می کردند تا پناهگاهی امن برای بردگان فراری فراهم کنند. پس از فارغ التحصیلی از یک مدرسه شبانه روزی پنسیلوانیا، او یک معلم شد. فردریک داگلاس اولین کار خود را در روزنامه خود در سال ۱۹۴۸ منتشر کرد، که یک اقدام جسورانه برای جنبش لغو قانون بود. به دنبال قانون بردگان فراری در سال ۱۸۵۰ - تهدید بزرگی برای سیاه پوستان در ایالات متحده - خانواده شاد به شمال و به کانادا نقل مکان کردند. در آنجا بود که در سال ۱۸۵۳ شاد روزنامه تاریخی خود را به نام «ولایت آزادگان» ("The" Providence "Freeman") را راه اندازی کرد که یک نشریه هفتگی «سیاه» بود که مخصوصاً به بردگان فراری می پر
داخت. این هفته نامه به طور هفتگی در جنوب انتاریو منتشر می شود و از برابری، ادغام در جامعه و خودآموزی سیاه پوستان در کانادا و ایالات متحده حمایت می کند. شاد کری پس از ازدواج، به ایالات متحده بازگشت و در سال ۱۸۸۳ موفق به اخذ درجه عالی حقوق از دانشگاه هاوارد شد. در سال ۱۹۹۴ از شاد کاری به دلیل کمک های بی نظیرش در تاریخ کانادا، به عنوان شخصیتی با اهمیت تاریخی ملی مورد تقدیر قرار گرفت.
جادوی بزرگ تر و کوچک تر ، جادوی بالا و پایین یا سحر و جادوهای شیطانی در شیطان گرایی لاویایی، گروهی از باورهای جادویی هستند که برای استفاده در مراسم شیطان گرایی، برگزیده شده اند. جادوی بزرگ، برای دستکاری سایکولوژیک بخش تطهیر است که تمرکز احساسات فرد به یک هدف خاص را ممکن می سازد؛ و جادوی کوچک برای دستکاری سایکولوژیک وضعیت فرد، به وسیله روان شناسی کاربردی یا حیله و ترفند است تا وضعیت او به سود خواسته اش، تغییر کند. تعریف. انتان لاوی در "انجیل شیطانی" (کتاب مقدس شیطان گرایان)، جادو را چنین تعریف کرد: «تغییر در شرایط یا رویدادها مطابق با خواسته فرد، که با استفاده از روشهای معمول و پذیرفته شده، تغییرناپذیر خواهد بود.» این تعریف شامل دو نوع جادوی کاملاً متمایز است: بزرگ و کوچک. به گفته لاوی، یکی از اهداف جادوی آیینی «جدا کردن آدرنالین و دیگر انرژی های ناشی از احساسات و تبدیل آن به یک نیروی پویا و قابل انتقال» است. لاوی جادوی کوچک را چنین تعریف کرد: «ترفند به دست آمده از طریق دستگاه های مختلف و موقعیت های ساختگی، که اگر استفاده شود، می تواند مطابق با اراده فرد تغییر ایجاد کند.» در این سیستم جادوئی، اصطلاحات گنگ جنگی
و جادوگر بیشتر به ترتیب توسط جادوگران زن و مرد به کار می رود. لاوی از این عقیده حمایت می کرد که واقعیت عینی جادو وجود دارد و آن متکی به نیروهای طبیعی است که هنوز توسط علم کشف نشده اند. لاوی به جای توصیف این موارد به عنوان موارد فراطبیعی، این دیدگاه را بیان کرد که آنها بخشی از جهان طبیعی هستند. او معتقد بود که استفاده موفقیت آمیز از جادو بستگی به دقت جادوگر دارد که این نیروهای طبیعی را با استفاده از نیروی اراده خود دستکاری می کند. لاوی همچنین در مورد «عامل تعادل» نوشت و تأکید کرد که هر هدف جادویی باید واقع بینانه باشد. لاوی هرگونه تقسیم بین جادوی سیاه و جادوی سفید را رد کرده و نسبت دادن این دوگانگی جادو را صرفاً «ریا و خودفریبی خودکامه» کسانی که خود را «جادوگران سفید» می نامیدند، می دانست. نگاه بی طرفانه لاوی نسبت به جادو (یا به عبارتی جادوی خنثی) با دیدگاه فلسفی لاوی در مورد جهان و همچنین اخلاقیات ارتباط داشت. لاوی دلایل خود را برای نوشتن "انجیل شیطانی" در یک مقدمه کوتاه توضیح داد. او با شک و تردید در مورد نوشته های نویسندگان دیگر دربارهٔ موضوع جادو صحبت می کرد، آنها را رد کرده و «چیزی بیش از کلاهبرداری مقدس
» و «حجم زیاد اطلاعات غلط و پیشگویی دروغین» نمی دانست. او شکایت داشت از اینکه نویسندگان دیگر کاری بیش از این ندارند که موضوع را اشتباه بگیرند. او کسانی را که مبالغ هنگفتی صرف تلاش برای پیروی از تشریفات و کسب اطلاعات در مورد جادوی مشترک در سایر کتابهای علم غیبی می کردند، مسخره می کرد. وی همچنین یادآوری می کرد که بسیاری از متون پیرامون جادو و ایدئولوژی شیطانی، توسط نویسندگان راه راست ایجاد شده اند. او می گفت که "انجیل شیطانی" هم شامل حقیقت و هم خیال است و اعلام کرد: «آنچه می بینید ممکن است همیشه مورد پسند شما واقع نشود، اما خواهید دید!» بسیاری از ایده های لاوی دربارهٔ سحر، جادو و مراسم شیطانی در کتاب "انجیل شیطانی" خلاصه شده است. لاوی توضیح می دهد که برخی از آداب و رسوم به سادگی روانشناسی یا علم کاربردی هستند، هرچند دارای بخش هایی هستند که هیچ پایه و اساس علمی ندارند. لاوی به طور دقیق تر آداب و رسوم شیطانی را در کتاب دومش و در سال ۱۹۷۲ منتشر کرده است. فصل سوم از "انجیل شیطانی" (فصل بلیال) شامل توصیف آداب سحر و جادو است. به گفته جاشوا گان، این کتاب ها برگرفته از کتاب های جادوی مراسمی، مانند از کراولی است. جادوی
بزرگ. جادوی بزرگتر، آیینی است که برای تمرکز انرژی عاطفی فرد برای هدفی خاص انجام می شود. این آیین ها بر اساس سه مضمون عمده روانشناختی بنا شده است، که شامل عشق، نفرت و شهوت است. این آداب و رسوم غالباً اعمال جادویی در نظر گرفته می شوند. شیطان گرایی لاویایی، جادوگری را برای کمک به اهداف شخصی تشویق می کند. مراسم شیطانی بیشتر برای این طراحی شده است که شخص به تنهایی انجام دهد، زیرا تمرکز به عنوان کلیدی در انجام اعمال جادویی دیده می شود. از این مراسم به عنوان «اتاق فشرده سازی فکری» یاد می شود، جایی که بدبینی و ناباوری عمداً فراموش می شود و به جادوگران (افرادی که مراسم را شخصی برگزار می کنند) اجازه می دهد تا نیازهای ذهنی و عاطفی خود را کاملاً بیان کنند و هیچ چیز در مورد عمیق ترین احساسات و خواسته هایشان را نگه ندارند. لاوی کلیدهای اصلی تشریفات موفق را این موارد می دانست: میل، زمان بندی، تصویربرداری، جهت دهی و «عامل تعادل» (آگاهی از محدودیت های خود). آداب و رسوم شیطان گرایان لاویایی، گاهی شامل کفرهای ضد مسیحی است که هدف آنها بیشتر کردن تأثیر آزادسازی بر شرکت کنندگان است. در بخشی از مراسم، یک زن برهنه یا نیمه برهنه به ع
نوان محراب قرار می گیرد. در این موارد صریحاً گفته می شود که به جای اینکه آن زن به سادگی روی محراب موجود بخوابد، خودش محراب می شود. در آیین شیطان گرایان لاویایی، نمی توان خود را از نظر جنسی به دیگری عرضه کرد. در این آیین قربانی کردن حیوان یا انسان ممنوع است. حضور در این آیین ها برای کودکان ممنوع است و تنها غسل تعمید شیطانی مجاز است که فقط در شرایط خاصی برای نوزادان انجام می شود. جزئیات مربوط به مراسم های مختلف شیطانی در کتاب بلیال توضیح داده شده است و فهرستی از اشیا لازم (مانند لباس، محراب و نماد بافومت) آورده شده است. لاوی در کتاب خود، "آیین شیطانی"، تعدادی از آیین ها را توصیف کرد. اینها «اجراهای نمایشی» با دستورالعملهای خاصی هستند که پیرامون لباس پوشیدن، موسیقی مورد استفاده و اقدامات مورد نیاز آنها توضیح داده شده است. این توجه به جزئیات در طراحی آیین ها از روی عمد صورت می گرفت به گونه ای که برنامه های نمایشی آنها، سعی داشتند حواس و توجه شرکت کنندگان مختلف را درگیر کنند و اراده شرکت کنندگان را برای اهداف جادویی افزایش دهند. لاوی توصیه کرد که شرکت کنندگان مرد باید روپوش سیاه بپوشند، زنان مسن باید سیاه بپوشند و
سایر زنان برای تحریک احساسات جنسی مردان باید لباس های زیبا بپوشند. به همه شرکت کنندگان گفته می شود که از پنتاگرام رو به بالا یا تصویر بافومت در حالت معلق استفاده کنند. طبق دستورالعمل های لاوی، باید تصویری از بافومت بر روی محراب قرار گیرد. این باید با شمع های مختلف همراه باشد، اما همه آنها باید سیاه باشند. فقط یک شمع باید سفید باشد که در جادوی کوچک استفاده می شود و در سمت راست محراب نگهداری می شود. سایر وسایل لازم روی محراب شامل این ها می شود: زنگی که در ابتدا و انتهای مراسم ۹ بار به صدا در می آید، یک لیوان ساخته شده از هر چیزی به غیر از طلا، و حاوی یک نوشیدنی الکلی نماد «اکسیر زندگی»، شمشیری که نشان دهنده استحکام است، فالوس مدل به عنوان آسپرژیلوم، یک گونگ و پوست که باید درخواست های شیطانی قبل از سوزاندن بر روی آن نوشته شود. اگرچه الکل در آداب و رسوم کلیسای شیطان مصرف می شود، اما مستی توصیه نشده و مصرف داروهای غیرقانونی ممنوع است. بخش آخر "انجیل شیطانی" بر اهمیت گفتار و احساسات گفتاری در جادوی مؤثر تأکید دارد. برای سه نوع از مراسم های شیطانی، «استناد به شیطان» و همچنین سه فراخوان آورده شده است. «دعوت به شیطان
»، به نیروهای تاریک دستور می دهد تا به شرکت کننده قدرت دهند، همچنین در این فراخوان نامهای جهنم را برای استفاده در فراخوان، لیست می شود. «فراخوان جلب شهوت» برای جلب توجه دیگران استفاده می شود. نسخه های مردانه و زنانه فراخوان ارائه شده است. «فراخوان بیشتر شدن فریب» به نیروهای تاریک فرمان می دهد تا موضوع فراخوانی را از بین ببرند. «فراخوان جلب دلسوزی» خواستار محافظت، سلامتی، قدرت و از بین بردن هر چیزی است که موضوع استناد را از بین می برد. باقیمانده بخش، شامل کلیدهای انوکیان است که لاوی، آن را از آثار اصلی دی، اقتباس کرده است. لاوی مقدمه ای مختصر ارائه می دهد که اعتبار آن را برابر با اعتبار کتاب دی می داند و کمی از تاریخچه کلیدهای انوکیان و زبان شان را توضیح می دهد. او می گفت ترجمه های ارائه شده برای «لکه دار نشدن»، ترجمه هایی است که توسط نظم هرمتیک طلوع طلایی در سال ۱۸۰۰ انجام شده است، اما دیگران لاوی را متهم می کنند که به راحتی ارجاع به مسیحیت با شیطان را تغییر داده است. در طراحی این آیین ها، لاوی از منابع مختلف قدیمی استفاده کرد. دانشمند شیطان پرستی پرفکسنلد نیز خاطرنشان کرد که: «لاوی برای آیین ها، منابع مختلف
از جمله تاریخی، ادبی و همچنین باطنی را جمع می کرد.» لاوی آشکارا با استفاده از ادبیات و فرهنگ عامه در مراسم ها بازی می کرد و با وسیله ها، نمایش های برتر و نمایشی جذاب، آشنا بود. برای نمونه، او مطالب اصلی ای از آیین را منتشر کرد و آن ها را «ندای کاتولو» نامید، که در آن از داستانهای خدای بیگانه کاتولو که توسط نویسنده وحشت آمریکایی اچ پی لاوکرفت تألیف شده است، استفاده کرد. در این آیین که شب هنگام در یک مکان خلوت و در نزدیکی یک جریان برگزار می شود، شخص نقش کاتولو را به عهده می گیرد و در حضور شیطان گرایان ظاهر می شود، سپس از زبان داستانی لاوکرفت، در مورد «گذشته خودشان»، سخن می گوید. جادوی کوچک. جادوی کوچک که به آن جادوی "روزمره" یا "موقعیتی" نیز گفته می شود، عمل دستکاری وضعیت ذهنی فرد به سود او با استفاده از روانشناسی کاربردی است. لاوی نوشت که مفهوم کلیدی در جادوی کوچک، "نگاه کردن" است که می تواند با استفاده از عناصر "جنس، احساسات و تعجب" انجام شود. همچنین استفاده از ظاهر، زبان بدن، رایحه ها، رنگ، الگوها و بو نیز مؤثر است. لاوی نوشت که اصطلاحات "شیفتگی" و "روانشناسی کاربردی" ریشه در دنیای جادوی "اجباری" دارد. کلمه
"شیفتگی" از کلمه لاتین "fascinare" آمده است که به معنی "طلسم کردن" است. این سیستم نوعی دستکاری را تشویق می کند؛ در این حالت ممکن است تمرین کننده چندین عنصر از ظاهر فیزیکی مخاطب ها را (در مراسم جمعی) تغییر دهد تا به آنها در شیفته کردن یا "جادوگری" یک موضوع مورد نظر کمک کند. لاوی الگویی اصطلاحاً با نام «ساعت سینتی سایزر» را ساخت؛ هدف آن جدا کردن انسان به عنوان گروهی متمایز از مردم است که عموماً بر اساس شکل بدن و ویژگی های شخصیتی فرد است.. سینتی سایزر به عنوان ساعت و بر اساس مفاهیم سوماتیک، مدل سازی شده است این ساعت برای کمک به جادوگر برای شناخت خود در نظر گرفته شده است و متعاقباً با استفاده از «جذابیت» برای «طلسم کردن» آرزوی جادوگر با تصور نقش مخالف، کمک می کند. گفته می شود کاربرد موفقیت آمیز جادوی کوچک، بسته به درک شخص از مکان خود در ساعت است. با یافتن موقعیت شخص در ساعت، به او توصیه می شود که آن را مطابق نظر خود سازگار کند و با هماهنگی عنصر آن برای موفقیت بهتر، نوع خود را کامل کند. لاوی توضیح می دهد که برای کنترل فرد، ابتدا باید توجه او را جلب کرد. او سه ویژگی را نام می برد که می توان به این منظور به کار برد:
جذابیت جنسی، احساسات (لطافت یا بی گناهی) و شگفتی. او همچنین طرفدار استفاده از رایحه و بو است. دایرندل، از فنون لاوی به عنوان «اروینگ گافمن با ویلیام مورتنسن ملاقات می کند» نام برد. پیترسن، با استفاده از بینش هایی از روانشناسی، زیست شناسی و جامعه شناسی خاطرنشان کرد که جادوی کوچک، ترکیبی از علم غیب و «علوم رد شده دربارهٔ تجزیه و تحلیل بدن و مزاج ها» است. آیین های تشریفاتی. لاوی در فصل بلیال از "انجیل شیطانی"، در مورد سه نوع مراسم صحبت می کند: آیین شهوت که برای تحریک شخص دیگری به کار می رود، آیین تخریب برای از بین بردن بدبینی، ناباوری و شک و آیین شفقت برای بهبود سلامتی، هوش و موفقیت. آیین شهوت برای جلب شریک عشقی یا جنسی مورد نظر است و می تواند شامل خودارضایی باشد؛ هدف آن اوج لذت جنسی است. آیین تخریب برای آسیب رساندن به مجسمه افراد مورد نظر است و شامل نابودی نمادین یک دشمن از طریق استفاده از مجسمه دشمن است که غالباً شامل یک پیکر سفارشی از قربانی مورد نظر است، سپس از طریق آتش، سر و صدا یا نمایش دیگری نابود می شود. آیین ترحم با هدف کمک به مردم (از جمله خود)، برای برانگیختن غم و اندوه طاقت فرسا و گریه، انجام می شود
. در کتاب "آیین شیطانی"، لاوی تمایز بین آیین و مراسم را بیان می کند. او می نویسد: آیین ها «... برای هدف خاصی هدایت می شوند که مجری آرزو می کند.»، و مراسم ها «... مسابقه ادای احترام، بزرگداشت یک واقعه، جنبه زندگی، شخصیت تحسین شده یا اعلام ایمان [...]، این ها برای دستیابی به یک مراسم استفاده می شوند، درحالی که یک مراسم برای تداوم آن است.» لاوی تأکید کرد که مراسم های شیطانی در شیطان گرایی لاویایی، به دو صورت بود که هیچ کدام عبادت نبودند. در اصطلاح وی، «آیین» برای ایجاد تغییر در نظر گرفته شده بود، درحالی که در «مراسم» یک مناسبت خاص را جشن می گرفتند. غسل تعمید شیطانی، مراسمی است که در شرایط خاص، برای کودک در نظر گرفته شده است که در آن به عنوان یک مراسم نمادین، تشخیص دهند که کودک به عنوان شیطان گرا به دنیا آمده است. همچنین فقط برای افراد زیر چهار سال انجام می شود؛ زیرا لاوی گفت که در این سن، کودک تحت تأثیر ایده های «بیگانه» قرار می گیرد. تعمید بزرگسالان به منزله اعلامیه «ایمان به این باور» است، جایی که «اشتباهات، ریاکاری و شرم گذشته» به طور نمادین کنار گذاشته می شود. در سال ۱۹۶۷، لاوی اولین غسل تعمید شیطانی را که د
ر تاریخ ثبت شده بود، برای کوچکترین دختر خود زینا انجام داد که توجه جهانی را به خود جلب کرد و در کلیسای شیطان برگزار شد. لاوی در مورد غسل تعمید شیطانی در کتاب "آیین شیطانی" نوشته است. در فوریه ۱۹۶۷، لاوی اولین عروسی شیطانی، ازدواج بسیار مورد توجه جودیت کیس و جان ریموند، روزنامه نگار را برگزار کرد. کتاب مراسم عروسی شیطانی توسط لاوی نوشته شد، اما هرگز رسماً منتشر نشد. یک مراسم رسمی ازدواج شیطانی را در "انجیل شیطانی" نوشته بود که در سال ۲۰۰۷ منتشر شد. اولین مراسم تشییع جنازه شیطانی برای ادوارد اولسن، مهندس تعمیرکار نیروی دریایی آمریکا، با وضع مالی خوب و عضو کلیسای شیطان انجام شد. مراسم را لاوی به درخواست همسر اولسن و با محافظ افتخاری کلاه ایمنی کرومی اجرا کرد. مطالبی دربارهٔ مراسم آیین شیطانی برای اولین بار، در "انجیل شیطانی" نوشته و منتشر شد. عشای سیاه. لاوی همچنین مراسمی با نام عشای سیاه یا عشای بزرگ را ایجاد کرد که به عنوان نوعی شرط بندی برای زندگی دوستانه شخص شرکت کننده (در مراسم)، در جامعه مسیحی بود. وی یادآوری کرد که در ساختن آیین عشای سیاه، از کارهای چارلز بودلر و جوریس-کارل هویزمن استفاده کرده است.
اصلاح طلب، اصول گرا، دیگه تمومه ماجرا شعاری سیاسی است که به طور مستقیم دو جناح اصلی سیاسی جمهوری اسلامی یعنی اصلاح طلبان و اصولگرایان را نشانه رفت. این شعار نخستین بار در جریان تجمع اعتراضی دانشجویان در روز شنبه ۹ دی ۱۳۹۶ در مقابل سردر دانشگاه تهران در جریان اعتراضات دی ۱۳۹۶ توسط دانشجویان چپ سر داده شد و پس از آن بازتاب فوق العاده ای یافت و در اعتراضات پس از آن در شهرهای مختلف به گوش رسید. پس زمینه. سال ۱۳۹۶ و بعد از انتخاب مجدد حسن روحانی به عنوان رئیس جمهور که با حمایت اصلاح طلبان از جمله سیدمحمد خاتمی رقم خورد وضعیت اقتصادی دشوارتر شد و وعده های روحانی عملی نشد، مردم از رایی که دادند ناامید شدند و همه اصلاح طلبان را مورد حمله قرار دادند. با شروع اعتراضات دی ۱۳۹۶ شعاری جدید اصلاح طلب اصول گرا دیگه تمومه ماجرا سر داده شد. این شعار واکنش های زیادی در پی داشت. بعد از اعتراضات ۹۶ اپوزیسیون برانداز هجمه سنگینی علیه سران اصلاحات انجام دادند. آن ها بارها میرحسین موسوی مهم ترین چهره اصلاح طلب را متهم به خبر داشتن و حمایت از اعدام های ۶۷ می کنند. اصلاح طلبها معتقدند اپوزیسیون برای تخریب میرحسین موسوی دست به دروغ پر
دازی و سندهای نامعتبر علیه او شدند و با شعار «اصلاح طلب اصول گرا دیگه تمومه ماجرا» سعی در کشاندن مردم به سوی اپوزیسیون را دارند.
سری فینال های قهرمانی جهان ان بی ای ۱۹۸۵ مرحلهٔ پایانی بازی های حذفی انجمن ملی بسکتبال (ان بی ای) در سال ۱۹۸۵ و دور قهرمانی فصل ۸۵–۱۹۸۴ این رقابت ها می باشد. در این دور لس آنجلس لیکرز به عنوان قهرمان کنفرانس غرب، در برابر بوستون سلتیکس به عنوان قهرمان کنفرانس شرق در یک سری بهترین از هفت قرار گرفت. سلتیکس برای نخستین بار از فصل ۶۹–۱۹۶۸ به دنبال تکرار قهرمانی ان بی ای و گرفتن جشن قهرمانی در سال دوم بود. سلتیکس برای دومین سال متوالی در دیدارهای نهایی از مزیت بازی خانگی برخوردار بود چرا که آن ها فصل عادی را با رکورد ۶۳–۱۹ به اتمام رساندند در حالی که لیکرز رکورد ۶۲–۲۰ را به ثبت رساند. لیکرز به دنبال انتقام باخت ناراحت کنندهٔ سال گذشته مقابل سلتیکس در سری بازی های قهرمانی بود و همچنین به دنبال نخستین برتری برابر بوستون در تاریخ فینال های ان بی ای بود. برای نخستین بار، فینال ها به صورت ۲–۳–۲ به انجام رسید و بدین ترتیب بوستون میزبان دو بازی نخست بود در حالی که سه بازی بعدی در لس آنجلس به انجام می رسید. در صورت لزوم، دو بازی پایانی این سری در بوستون انجام می شد. این تغییر فرمت پس از گفتگوی سال ۱۹۸۴ بین دیوید استرن با
اسطورهٔ سلتیکس، رد آورباخ که از جابه جایی چند بارهٔ تیم ها در بازی ها گلایه می کرد انجام پذیرفت. فرمت ۲–۳–۲ تا فینال های ان بی ای ۲۰۱۳ مورد استفاده قرار گرفت و از سال پس از آن، شکل برگزاری بازی ها دوباره به ۱–۱–۱–۲–۲ برگشت. لس آنجلس لیکرز با کمک کریم عبدالجبار و مجیک جانسون سلتیکس را چهار بر دو شکست داد تا سلتیکس را برای نخستین مرتبه در تاریخ رقابت های فینال شکست دهد. این آخرین باری بود که سری های پایانی با نام قهرمانی جهان ان بی ای برگزار شد زیرا نام تجاری فینال های ان بی ای در فصل پسین، جایگزین این نام شد. پیش زمینه. سری های فصل عادی. دو تیم دو بار در سری فصل عادی باهم دیدار کردند، هر تیم یک برد خانگی کسب کرد:
کیم سو-یئونگ (انگلیسی: Kim So-young) یک تکواندوکار اهل کره جنوبی است. وی در مسابقات قهرمانی تکواندو جهان ۱۹۸۷ در بارسلونا یک مدال طلا در کلاس سبک وزن (پروزن) بدست آورد. همچنین در مسابقات قهرمانی تکواندو جهان ۱۹۸۹ در سئول نیز صاحب یک مدال طلا در پروزن شد. کیم در مسابقات تکواندوی قهرمانی آسیا در سال ۱۹۸۸ در کاتماندو هم مدال طلا گرفت.
کرستین تیله (؛ زادهٔ ) جودوکار اهل آلمان است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون برگ بوی نقره ای شده است.
رستم اوروجوف (؛ زادهٔ ) جودوکار اهل جمهوری آذربایجان است. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۶ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده است.
دورجسورنگین سومیا (؛ زادهٔ ) جودوکار اهل مغولستان است. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۶ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۶ مدال برنز شده است.
میکلوش اونگواری (؛ زادهٔ ۱۵ اکتبر ۱۹۸۰) جودوکار اهل مجارستان بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا، ۴ مدال نقره، ۴ مدال برنز شده است.
ریکی ناکایا (؛ زادهٔ ۲۵ ژوئیه ۱۹۸۹) جودوکار اهل ژاپن است. از افتخارات وی میتوان به کسب مدال نقره در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ اشاره کرد.
رومان هونتیوک (؛ زادهٔ ) جودوکار اهل اوکراین است. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده است.
آسلی گونزالس (؛ زادهٔ ۵ سپتامبر ۱۹۸۹) جودوکار اهل کوبا است. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا، ۶ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده است.
کورینا کپریوریو (؛ زادهٔ ) جودوکار اهل رومانی است. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده است.
دمیتری پترس (؛ زادهٔ ) جودوکار روس تبار اهل آلمان است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون برگ بوی نقره ای شده است. منابع. دمیتری پترس
فلیپه کیتادای (؛ زادهٔ ) جودوکار اهل برزیل است. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۹ مدال طلا، ۳ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده است.
هیسایوشی هاراساوا (؛ زادهٔ ) جودوکار اهل ژاپن است. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده است.
یانت برموی (؛ زادهٔ ۲۹ مه ۱۹۸۷) جودوکار اهل کوبا است. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۶ مدال طلا، ۵ مدال نقره شده است.
ناسامخرالی (، پیش تر با نام ناسومخاری () تا سال ۱۹۵۵) یک روستا در شهرداری تلاوی در گرجستان است.
لاپانقوری () یک روستا در شهرداری تلاوی در گرجستان است. این روستا در نزدیکی رود آلازانی قرار گرفته است. نام. به احتمال زیاد، نام لاپانقوری از نام گیاه لرگ که در گرجی "لاپانی" گفته می شود و پیرامون روستا وجود دارد، گرفته شده است.
کیم یئون-جی (انگلیسی: Kim Yeon-ji؛ متولد ۱۲ مه ۱۹۸۱) یک تکواندوکار اهل کره جنوبی است. وی در مسابقات قهرمانی تکواندو جهان در سال ۲۰۰۱ در ججو کره جنوبی، و در مسابقات قهرمانی تکواندو جهان در سال ۲۰۰۳ در گارمیش-پارتنکیرشن آلمان، در کلاس سبک وزن مدال طلا به دست آورد. در بازی های آسیایی ۲۰۰۲ نیز برنده مدال طلا شد.
قُصور (به لاتین: Kousséri) شهری در منطقه شمال دور کشور کامرون است. قصور ۸۹٬۱۲۳ نفر جمعیت دارد و ۲۷۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است. نام این شهر از زبان عربی گرفته شده و به معنی «کاخ ها» است. در زبان بومی منطقه یعنی زبان مسر این شهر مسر نامیده می شود و با همین نام هم بنیاد شده بود. شهر قصور در مرز کامرون با چاد قرار دارد و رود شاری آن را از انجامنا، پایتخت چاد جدا می کند. قصور بازارگاه منطقه است. بیشتر ساکنان آن عرب هستند که بسیاری از آنها از چاد به اینجا آمده اند. ورود پناهندگان باعث افزایش زیاد جمعیت قصور شده است.
«نجاتم بده» ترانه ای از گروه پسرانهٔ کره ای بی تی اس، از آلبوم گردآوری شدهٔ ' (۲۰۱۶) است. نسخهٔ اصلی کره ای این تک آهنگ در ۲ مهٔ ۲۰۱۶، توسط بیگ هیت در کرهٔ جنوبی و نسخهٔ ژاپنی آن در ۷ سپتامبر ۲۰۱۶، توسط یونیورسال ژاپن و ویرجین-دف جم منتشر شد و بخشی از آلبوم استودیویی ' بود. عملکرد تجاری. «نجاتم بده» در رتبهٔ دوم جدول ترانه های دیجیتال ملل "بیلبورد" جای گرفت. موزیک ویدئوی این تک آهنگ در فهرست پربیننده ترین ویدئوهای کی-پاپ در آمریکا و سراسر جهان: مهٔ ۲۰۱۶ "بیلبورد" دوم شد. عوامل. جزئیات برگرفته از یادداشت های سی دی "" است.
بابی هندرسون دانش آموخته فیزیک آمریکایی است، که به بنیانگذار هیولای اسپاگتی پرنده معروف است. جوانی و تحصیل. هندرسون در سال ۱۹۸۰ در اورگان به دنیا آمد. وی در دانشگاه ایالتی اورگن فیزیک خوانده است. پاستافاریانیسم. در سال ۲۰۰۵، هندرسون در پاسخ به تصمیم شورای آموزش ایالتی کانزاس برای آموزش طراحی هوشمند در کنار فرگشت در مدارس، دین هیولای اسپاگتی پرنده را بنیان نهاد. وی درخواست کرد "Pastafarianism" همراه با طراحی هوشمندانه و "حدس منطقی مبتنی بر شواهد قابل مشاهده قابل مشاهده" آموزش داده شود. پس از نادیده گرفتن نامه اعتراضی او به هیئت مدیره، وی آن را در فضای مجازی منتشر کرد و اعتقادات به سرعت مورد توجه قرار گرفت. در سال ۲۰۰۶، او کتاب "انجیل هیولای اسپاگتی پرنده" نوشت، کتابی هجوآمیز که جزئیات باورهای اصلی این آیین را شرح می داد. هندرسون در سال ۲۰۱۹ اعتقاد خود را تکرار کرد که دین باید از مدارس دولتی و پول از دین خارج شود. وی تأکید کرد که اگرچه بنیانگذار پاستافاریانیسم است، اما او آفریننده دین نیست. خالق آن هیولای اسپاگتی پرنده است.
زیاری () یک روستا در شهرداری گورجاآنی واقع در استان کاختی گرجستان است. زیاری در ۵ کیلومتری جنوب غربی گورجاآنی و در ارتفاع حدود ۸۲۰ متری قرار گرفته است. جمعیت زیاری در سال ۲۰۱۴ میلادی، ۴۴ نفر بود. زیاری از دهه ۱۹۶۰ میلادی محل تحقیقات باستان شناسی بوده است. آثار سنگی بی شماری که در آنجا کشف شده، گواه حضور آثار و بناهای پارینه سنگی است.
سرجو ناسکا (؛ – ) کارگردان فیلم و فیلم نامه نویس اهل ایتالیا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "بهیار" و "دانونزیو" اشاره نمود.
وازیسوبانی () یک روستا در شهرداری گورجاآنی واقع در استان کاختی گرجستان است. وازیسوبانی در ۱۴ کیلومتری شمال غربی گورجاآنی و در ارتفاع حدود ۵۰۰ متری از سطح دریا واقع شده است. جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی، ۲۸۶۲ نفر بود. وازیسوبانی دارای بناهای مذهبی و مورد علاقه بسیاری از جمله کلیسا و صومعه "ساناگیری" متعلق به سده دهم میلادی است.
جوزپه آکواری (؛ ۱ ژانویهٔ ۱۹۱۶ – ۳۰ دسامبر ۱۹۸۲) فیلم بردار اهل ایتالیا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "قصه های رومی یک تازه کار سابق"، "فرانکشتاین به سبک ایتالیایی – مرا بگیر، شکنجه ام کن، چون دچار عشق سوزانم!"، "بهیار" و "قاتل نه صندلی رزرو کرد" اشاره نمود.
لوچو د سانتیس (؛ – ) بازیگر اهل ایتالیا بود. از فیلم هایی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "رتلر کید"، "جانگو"، "جنگو، آماده مرگ باش"، "جنگ و صلح" و "اعدام" اشاره کرد.
لوئیجی سِـروِنتی (؛ – ) بازیگر اهل ایتالیا بود. از فیلم هایی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "رشک" اشاره کرد.
مارکو فوسکی (؛ زادهٔ ) بازیگر و صداپیشه اهل ایتالیا است. از فیلم ها یا سریال های تلویریونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "پادشاه شن ها"، "مدیچی" و "جزیره" اشاره نمود.
ماسیمو فوسکی (؛ زادهٔ ) بازیگر و صداپیشه اهل ایتالیا است. از فیلم هایی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "پزشک بیمه سلامت"، "برادر خورشید، خواهر ماه"، "جوردانو برونو"، "بازجویی از یک شهروند دور از سوءظن"، "هولوکاست جنگل"، "هولوکاست ۲۰۰۰" و "اُتلو" اشاره کرد.
پیغام رسان را بکش فیلمی است در ژانر زندگی نامه ای، جنایی و مهیج محصول ۲۰۱۴ آمریکا. فیلم را مایکل کوئستا کارگردانی کرده و سناریوی آن را هم پیتر لندسمن نگاشته است. این فیلم بر اساس کتابی به همین نام نوشتهٔ نیک شو وهمچنین کتاب اتحاد تاریک نوشتهٔ گری وب ساخته شده است. هنرپیشگانی چون جرمی رنر، مری الیزابت وینستد و رزمری دویت در این فیلم به ایفای نقش پرداخته اند. این نخستین فیلمی است که جرمی رنر تهیه کنندگی آن را بر عهده داشته است. پیغام رسان را بکش دربارهٔ خبرنگاری به نام گری وب است که قضیهٔ نقش سی آی ای در همکاری با قاچاقچیان مواد مخدر برای تأمین بودجهٔ مبارزه با کمونیسم در نیکاراگوئه را افشا کرد. داستان. گری وب خبرنگار یک روزنامهٔ نه چندان سرشناس به نام مرکوری نیوز، در جریان تحقیق روی یک پروندهٔ فروش مواد مخدر، متوجه وجود پرونده ای دربارهٔ نقش دولت آمریکا در ورود کوکائین به این کشور می شود. با پی گیری قضیه متوجه نقش سازمان سیا در ورود مواد مخدر و اختصاص درآمدش برای مبارزهٔ کنتراها می شود. او مقاله ای در این رابطه می نویسد که باعث غوغای بسیاری می شود. ولی در ادامه به او اتهام دروغ پراکنی زده شده و تحت فشار قرار م
ی گیرد تا آنجا که ناچار به کناره گیری از حرفه اش می شود. منابع. Wikipedia contributors, "Kill the Messenger (2014 film)," Wikipedia, The Free Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kill_the_Messenger_(2014_film)&amp;oldid=981235594 (accessed October 9, 2020).