Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
تشهد () بخشی از نماز است که در آن فرد نشسته رو به قبله، خدا را ستایش می کند و سپس شهادتین را بیان می کند. این کار در آخر با صلوات پایان می یابد. ریشه ها. حدیثی که به نظر صحیح باشد می گوید: در شیعه. جعفری. شیعه های دوازده امامی در فقه امامیه تشهد را بدین گونه بیان می کنند: یک نسخه جایگزین: پس از تشهد "سلام" می آید. گاه به طور خلاصه بیان می شود «ٱلسَّلَامُ عَلَیْکُمْ» و بسیار توصیه می شود که «وَرَحْمَةُ ٱللَّٰهِ وَبَرَکَاتُهُ» نیز پس از آن گفته شود. تلاوت عبارت کامل آن نیز بسیار توصیه می شود: زیدی. در فقه زیدیه، تشهدی که پس از رکعت دوم بیان می شود به این صورت است: در رکعت چهارم نیز تشهد بلندتر و به صورت زیر است: در سنی. حنفی و حنبلی. نسخه ای از تشهد که به عبدالله بن مسعود نسبت داده می شود، توسط پیروان فقه حنفی و حنبلی در اهل سنت و همچنین مسلمانان اباضیه استفاده می شود: مالکی. نسخه ای از تشهد که به عمر بن خطاب نسبت داده می شود، توسط پیروان فقه مالکی استفاده می شود: شافعی. نسخه ای از تشهد که به عبدالله بن عباس نسبت داده می شود، توسط پیروان فقه شافعی استفاده می شود: قرآنی ها. اقلیت قرآنی تشهد را بدعت می دانند و در
نماز آن را انجام نمی دهند.
اسکات سندفورد ستاره شناس و دانشمند ناسا است. وی دربارهٔ شهاب سنگ ها و نمونه های دیگری که در فضا سفر می کنند، تحصیل کرده است. سندفورد همچنین برای مجله طنز علمی "Annals of Improbable Research نوشته است". تحصیلات. سندفورد در انستیتوی معدن و فناوری نیومکزیکو و دانشگاه واشینگتن در سنت لوئیس تحصیل کرده است.
تحقیق پذیری (به انگلیسی: Verification Principle)، آموزه ای فلسفی است که معتقد است تنها عباراتی از نظر معرفتی (شناختی) معنی دارند که یا به لحاظ تجربی (یعنی از طریق حواس) قابل آزمون باشند؛ یا حقایق منطقی باشند از جنس همان گویی. این اصل توسط اعضاء حلقه وین و برای گسترش اثبات گرایی منطقی به عنوان تنها معیار دقیق علم از غیر علم استفاده می شد؛ که البته پس از نقدهای زیادی که به اعضاء این حلقه وارد شد، امروزه درستی ادعای حداکثری آنان نیز انکار شده است. نتیجهٔ کاربست اصل تحقیق پذیری، اثبات گرایی بود، که بعدها توسط کارل پوپر با نظریّة «ابطال پذیری» جایگزین شد.
کارون یا بلم از مشهورترین شعرهای فریدون توللی است. نقد و نظر. محمود کیانوش این شعر را از زیباترین شعرهای غنایی معاصر فارسی و در ردیف شعرهای خوب شاعران رمانتیک غربی در قرن نوزدهم می داند.
در امواج سند عنوان یکی از مشهورترین شعرهای مهدی حمیدی شیرازی است که به وصف رشادت های جلال الدین خوارزمشاه در مقابل مغولان می پردازد. جوایز. در سال ۱۳۳۰ این شعر در مسابقه «وطن» برگزیده شد و جایزه اول را گرفت. در سال ۱۳۵۰ هم این شعر در مسابقه ای که رادیو بی بی سی برگزار کرد، برنده اول معرفی شد.
عنوان وُردفَست به کلیه نرم افزارهای همیار ترجمه شرکت وردفست گفته می شود. محصول اصلی وردفست که اکنون با عنوان وُردفَست کلاسیک از آن یاد می شود، توسط ایوْ شامپولیون در سال تولید شد تا جایگزینی ارزان تر برای نرم افزار ترادوس باشد که برنامه ای شناخته شده برای حافظه ترجمه بود. محصولات فعلی وردفست در بسترهای مختلفی اجرا می شوند، اما حافظه ترجمه آن ها سازگاری زیاد و اغلب، گردش کار مشابهی دارد. این نرم افزار در بین مترجمان مستقل، بیشتر محبوب است، گرچه برخی از محصولات آن برای محیط های شرکتی نیز مناسب هستند. شرکت وردفست در شهر دِلاوِر ایالات متحده مستقر است، ولی عمده فرآیند تحقیق و توسعه آن در پاریسِ فرانسه انجام می شود. به غیر از این دو نقطه، یک مرکز پشتیبانی در جمهوری چک نیز وجود دارد. این شرکت حدود کارمند دارد. تاریخچه. توسعه نسخه وردفست (که به شکل ساده، وردفست نامیده می شد) در سال در پاریس، توسط ایو شامپولیون آغاز شد. این نسخه، متشکل از مجموعه ای از ماکروها بود که داخل مایکروسافت وُرد یا نسخه های بعد از آن اجرا می شد. در آن زمان، سایر برنامه های همیار ترجمه مثل ترادوس نیز درون مایکروسافت وُرد کار می کردند. تا اواخر
سال ۲۰۰۲، این ابزار مبتنی بر اِم اِس وُرد (که به عنوان وردفست کلاسیک شناخته می شود) نرم افزاری رایگان بود. وردفست از طریق معرفی سینه به سینه توسط کاربران، تبدیل به دومین نرم افزار پُرکاربرد حافظه ترجمه (TM) در بین مترجمان شد. در سال ، شرکت وردفست توسط فیلیپ شاو، الیزابت اِلتینگ و همچنین مالکان مشترک شرکتِ ترجمه تِرنس پِرفِکت تأسیس شد. در ژوئیه ۲۰۰۶، آقای شامپولیون، تمام منافع نرم افزاری که روی سِرور وردفست بود را به شرکت وردفست فروخت. از آن زمان، شرکت وردفست، صاحب کلیه حقوق، عناوین تجاری، منافع و حق انحصاری تکثیر کدهای موجود در سرور وردفست شد. البته شامپولیون به عنوان بنیان گذار و معمار اصلی نرم افزار، همچنان مدیرعامل و رئیس شرکت وردفست باقی ماند. در ژانویه ، وردفست پْرو منتشر شد که نرم افزاری مستقل، برای حافظه ترجمه بود و بر مبنای جاوا بود. در ماه مه ، وردفست، ابزاری آنلاین و رایگان منتشر کرد که به وردفست اِنی وِر معروف است. این ابزار به مترجمان اجازه می دهد تا از طریق تقریباً هر دستگاه متصل به وب، شامل تلفن های هوشمند، دستگاه های دیجیتال یا تبلت، روی پروژه های خود کار کنند. تا جولای ، تعداد کاربر، در وردفس
ت اِنی وِر ثبت نام کردند که این رقم در نوامبر ، به نفر رسید. در آوریل ، وردفست پرو منتشر شد که مشتمل بر ارتقای اساسی ابزار حافظه ترجمه مبتنی بر جاوا بود. این نسخه شامل ابزارهای پیشرفته مدیریت ترجمه، ازجمله، ویرایشگر ویزی ویگ، توانایی ایجاد بسته های ترجمه چندزبانه، هم زمانی واقعی و تضمین شده میان کاربران و فیلتر قدرتمند ویرایشگر ترجمه است. نسخه روزآمدِ وردفست پرو با نام وردفست پرو در آوریل منتشر شد که عمدتاً شامل بهینه سازیِ عملکرد نرم افزار است. محصولات. وردفست کلاسیک (WFC). وردفست کلاسیک در ویژوال بیسیک نوشته شده است و در مایکروسافت وُرد اجرا می شود. این برنامه از وُرد یا بالاتر، در هر سیستم عاملی پشتیبانی می کند، اگرچه برخی از ویژگی های موجود در نسخه های اخیر وردفست کلاسیک، فقط در نسخه های بالاتر وُرد کار می کنند. هنگام ترجمه یک سند با استفاده از وردفست کلاسیک، سند به طور موقت تبدیل به سندی دوزبانه می شود، به اضافه اینکه اجزای متن تقطیع می شوند و هر دو سند مبدأ و مقصد داخل همان فایل در دسترس اند. به فرآیند ازبین بردن تقطیع و متن مبدأ، «پاکسازی» فایل گفته می شود. ازاین رو، فایل تقطیع شده در کنار متن مبدأ فای
ل «چرک نویس» است. این ساختار، مشابه گردش کار نرم افزهای دیگری همچون Trados 5, WordFisher, Logoport و Metatexis است. وردفست کلاسیک، با به روزرسانی های منظم، فعالانه توسعه یافته است و آخرین نسخه اصلی این نرم افزار، ویرایش آن است. وردفست اِنی وِر (WFA). وردفست اِنی وِر نسخه رایگان وردفست است و در مرورگر ها اجرا می شود. گردش کار و رابط کاربری مشابه وردفست کلاسیک دارد. اگرچه این سرویس رایگان است، اما محدودیت های مشخصی هم دارد، مثلاً بارگذاری حداکثر مگابایت (البته با امکان فشرده سازی فایل ها) میسر است) و حداکثر سند به طور هم زمان روی آن بارگذاری می شود. سیاست حفظ حریم خصوصی در وردفست اِنی وِر این گونه است که تمام اسناد بارگذاری شده محرمانه مانده و به اشتراک گذاشته نمی شوند. کاربران می توانند به صورت اختیاری از ترجمه ماشینی استفاده کنند و به حافظه ترجمه عمومی بزرگی، دسترسیِ فقط خواندنی پیدا کنند. کاربران وردفست کلاسیک و وردفست پرو و می توانند از طریق برنامه های خود به حافظه ترجمه و واژه نامه های ذخیره شده در وردفست، از هر کجا متصل شوند. وردفست پرو (WFP3). وردفست پرو ابزار حافظه ترجمه مستقل، سازگار با پلتفرم های ویند
وز، مک و لینوکس با ویژگی های بسیارمشابه به وردفست کلاسیک و سایر ابزارهای اصلی همیار مترجم است. وردفست پرو قادر است ترجمه های ناتمام را به یک فایل ناتمام دوزبانه در مایکروسافت وُرد صادر کند و دوباره محتوای به روزشده آن را از همان قالب وارد کند. وردفست پرو (WFP5). وردفست پرو نرم افزار حافظه ترجمه مستقل و چندپلتفرمی (ویندوز، مک و لینوکس) با ویژگی های همانند دیگر ابزارهای اصلی همیار ترجمه است. وردفست پرو قابلیت شبهِ ویزی ویگ را ارائه می دهد. فرمت های حافظه ترجمه و واژه نامه آن با نسخه های و کلاسیک سازگار نیستند. وردفست پرو فاقد برخی از ویژگی‎ های موجود در نسخه است، اما ویژگی های بسیاری هم دارد که در در وردفست پرو موجود نیست. ابزارک ها. مجموعه ای از ابزارهای رایگان است که در مایکروسافت وُرد اجرا می شوند و برای کمک به مترجمان کاربرِ وردفست کلاسیک، به منظور انجام کارهای پیشرفته خاص، مانند استخراج و ترازبندی متن طراحی شده اند. پروژه VLTM (حافظه ترجمه بسیار بزرگ). کاربران می توانند از محتوای حافظه ترجمه (TM) عمومیِ بسیارگسترده ای استفاده کنند، یا کارگروهی خصوصی ایجاد کنند که در آن قادر باشند TMها را میان مترجمانِ همکا
ر خود به اشتراک بگذارند. وردفست سِرور (WFS). وردفست سرور، یک سرور امنِ TM است که در ترکیب با وردفست کلاسیک، پرو و اِنی وِر کار می کند، تا امکان اشتراک گذاری لحظه ای حافظه ترجمه را میان مترجمان مستقر در هر جای دنیا فراهم کند. قالب های پشتیبانی شده حافظه ترجمه و واژه نامه . قالب اصلی حافظه ترجمه وردفست، یک فایل متنی ساده تفکیک شده با فواصل متنی است که می تواند در یک ویرایشگر متن باز و ویرایش شود. محصولات وردفست همچنین می توانند پرونده های TBX را برای تبادل اصطلاحات با سایر نرم افزارهای عمده همیار مترجم وارد کنند. محصولات وردفست قادرند از چندین TM و واژه نامه پشتیبانی کنند. حافظه های ترجمه مبتنی بر متن می توانند تا میلیون واحد ترجمه شده و واژه نامه ها می توانند تا مدخل را ذخیره کنند. وردفست قادر است از TMهای مبتنی بر سرور استفاده کند و داده ها را از ابزار ترجمه ماشینی (از جمله Google Translate و Microsoft Translator) بازیابی کند. مستندات و پشتیبانی. راهنمای جامع کاربری را می شود از وب سایت وردفست بارگیری کرد. ورد فست پرو و وردفست اِنی وِر نیز صفحات راهنمای آنلاین ارائه می دهند. کاربران می توانند برای شروع، نکات
و ترفندها، سؤالات متداول به ویکی وردفست دسترسی داشته باشند. آموزشهای ویدئویی در صفحه اختصاصی وردفست در یوتیوب نیز موجود است. وردفست با خرید مجوز، پشتیبانی فنی رایگان به کاربران ارائه می دهد. همچنین کاربران می توانند به تالارهای گفتگوی رایگان پشتیبانی همتایان که به ده ها زبان موجود است، دسترسی داشته باشند.
اولین نامه عاشقانه فیلمی محصول سال ۱۹۹۱ و به کارگردانی شیوا است. در این فیلم بازیگرانی همچون ویویک موشران، مانیشا کویرالا، دالیپ تاهیل، چانکی پاندی، دنی دنزونگپا، گلشن گروور، ریما لاگو، بینا بانرجی و سوشما ست ایفای نقش کرده اند.
حقوق شمار قابل توجّهی از هنرمندان، همچون: خوانندگان، موسیقیدانان، رقصندگان، بازیگران، کارگردانان، خوش نویسان، نقّاشان، عکاسان و پیکره تراشان... توسط نظام جمهوری اسلامی ایران نقض شده است که از سوی برخی از رسانه های خبری و سازمان های پشتیبان حقوق بشر گزارش شده است و در این مقاله، بخش هایی از آن گزارش ها آمده است. پیشینهٔ نقض حقوق هنرمندان. در حکومت جمهوری اسلامی حقوق انسانی هنرمندان به ویژه دگراندیش و منتقد، مانند حقوق گروه های معترض دیگر، همچون: روشنفکران، نویسندگان، شاعران، روزنامه نگاران، دانشجویان، آموزگاران، کارگران، اقلیت های قومی و دینی، وکیلان، فعالان حقوق بشر و زنان…، نقض می شود. در دههٔ ۱۳۹۰ نیز موجی از سرکوب هنرمندان (از شاعر و نویسنده و غیره) آغاز شد. حوزهٔ هنری سازمان تبلیغات اسلامی، بیش از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، بر سینماها… ی ایران، نظارت تمامیت خواهانه دارد. نقض حقوق هنرمندان. احضار، بازداشت، زندان و شکنجه. خیزش ۱۴۰۱. کمیته حمایت حقوقی و قضایی از سینماگران در خانه سینما فهرست «۱۰۰ تن» از هنرمندان موسیقی و تئاتر و سینما… را منتشر کرد که در جریان خیزش ۱۴۰۱ ایران، توسط جمهوری اسلامی بازداشت یا
ممنوعِ خروج شده اند. بنا به گزارش این کمیته، «بیشتر بازیگران و کارگردان ها مشهور» ممنوعِ کار شده و نیز قراردادنامه برخی شان هم فسخ شده است. شماری از هنرمندان مخالف جمهوری اسلامی. اسامی شماری از هنرمندان سرشناس مخالف حکومت جمهوری اسلامی:
سالوادور والدس مسا (؛ زادهٔ ) سیاستمدار اهل کوبا است. وی سابقاً رهبر اتحادیه های کارگری بود و از آوریل ۲۰۱۸ به سمت معاون رئیس جمهوری کوبا انتخاب شد، سالوادور عضو دفتر سیاسی حزب کمونیست کوبا است و به عنوان جانشین میگل دایاز-کانل انتخاب شد و در ۱۹ آوریل ۲۰۱۸ معاون رئیس جمهور کوبا شد.
خدای بشریت فیلمی محصول سال ۱۹۹۳ و به کارگردانی کی. سی بوکادیا است. در این فیلم بازیگرانی همچون راج کومار، راجینیکانت، وینود کانا، جایا پرادا، مانیشا کویرالا، وارشا اوسگااونکار، راضا مراد، شاکتی کاپور و ریتا بهادری ایفای نقش کرده اند.
ترشگیبان در سمت جنوب شش کیلومتری جادهٔ گیلان غرب به قصرشیرین و در دهستان حومه قرار دارد. فاصلهٔ روستا از جادهٔ اصلی کمتر از یک کیلومتر راه آسفالته و تا مرکز شهر حدود شش کیلومتر است. نام روستا از دو جز ترشگی و بان تشکیل شده است. از جمله آثار باستانی روستا می توان به وجود تپه ی چیاولگه که مربوط به دوره ی اشکانیان و در یک کیلومتری شرق روستا وجود دارد اشاره کرد. این اثر تاریخی نزدیک به جاده ی ارتباطی گیلانغرب به قصرشیرین قرار گرفته است. نام. ترشگیبان به معنای محل رویش گیاه ترشگ است. ترشگی یا ترشگ نوعی گیاه خوش خوراک مخصوص تعلیف دام ها است. عشایر سابق از آن برای علوفه دادن بره ها و بزغاله استفاده می کردند. در سابق که زمین های بایر بیشتر بوده، بوته های انبوه ترشگ سطح گسترده ای را پوشانده بودند که اکنون سطح آن بسیار کاهش یافته است. زبان و طوایف. تکلم در روستا به گویش کوردی کلهری بوده و ساکنین آن از ایل کلهر و طوایف سیدیل، قمر، علیرضاوندی گیلانی، قلی وند و بعضی تیره های دیگر می باشند. پانویس. &lt;mapframe latitude="34.179208" longitude="45.874872" zoom="2" width="200" height="100" align="right" /&gt; علیزاده، علی اکب
ر (تابستان ۱۳۹۰). تاریخ و جغرافیای تاریخی گیلان غرب. باغ نی کرمانشاه. ص. ۳۴۹. شابک ۵-۵۷-۲۶۹۹-۹۶۴-۹۷۸ منابع. ۴. «نتایج سرشماری عمومی نفوس و مسکن ۱۳۹۵» درگاه ملی آمار ایران. ۵. مهار آتش سوزی در مراتع دهستان حومه گیلانغرب | خبرگزاری صدا و سیما آتش سوزی در مراتع روستای ترشگیبان
اخلاق اقتصادی، اقتصاد و اخلاق را با هم تلفیق می کند و قضاوت های ارزشی هر دو رشته را به منظور پیش بینی، تحلیل و مدل سازی پدیده های اقتصادی متحد می کند. این امر شامل پیش نیازهای نظری اخلاقی و مبانی سیستم های اقتصادی می شود. این مکتب فکری به فیلسوف یونانی ارسطو برمی گردد که اخلاق نیکوماخسی وی ارتباط بین اصل اقتصادی عینی و ملاحظه عدالت را توصیف می کند. متون دانشگاهی در زمینه اخلاقیات اقتصادی گسترده است او از مفاهیمی مانند قانون طبیعی واجکام دینی به عنوان عواملی تأثیرگذار بر قواعد هنجاری در اقتصاد یاد می کند. به عنوان مثال، در نظر گرفتن فلسفه اخلاق یا ایده اقتصاد اخلاقی، نقطه عزیمت در ارزیابی مدلهای اقتصادی رفتاری است. اخلاق برای اقتصاد، یعنی در ایجاد استاندارد، کاربرد استاندارد و اینکه چه کسانی از این کالاها بهره مند می شوند، باید یک معایب اقتصادی باشد. این امر، همراه با فرض اساسی عقلانیت در اقتصاد، پیوندی را میان خود و اخلاقیات ایجاد می کند چرا که این اخلاقیات است که، بخشی از آن، مفاهیم درست و غلط را مورد مطالعه قرار می دهد. تاریخچه. اندیشه اقتصادی باستان. اندیشه اقتصادی هند باستان محوریت بر رابطه بین مفاهیم خوش
بختی، فلسفه اخلاق و ارزشهای اقتصادی داشت، و ارتباطات میان آنها دیدگاه مردم هند باستان را نسبت به هستی انسان تشکیل می داد. نتیجه این رابطه شکل گیری ایده بنیادی اوپانیشادها در مورد وحدت، یگانگی و ثبات استعلایی بود. فلسفه و متافیزیک هند باستان بیانگر درک تعدادی از مفاهیم اقتصادی مدرن است. به عنوان مثال، تنظیم تقاضای موجود وقتی بیش از میزان عرضه باشد به عنوان وسیله ای برای جلوگیری از بی دولتی، که در آن زمان با تأکید بر اینکه کالاهای غیرمادی منبع خوشبختی است به دست آمد، بازتابی از قاعده مارشال در خصوص سیری ناپذیری خواسته ها است. ریگ ویدا تصویری از نابرابری اقتصادی را در کتاب خود نشان می دهد که بیان می کند، «ثروت لیبرال ها هرگز از بین نمی روند، در حالی که کسی که از اموالش نمی بخشد آسایشی نخواهد یافت». این گفته بدین معناست که اگرچه تولید ثروت شخصی غیراخلاقی تلقی نمی شد، نگه داشتن این ثروت برای خود شخص گناه محسوب می شد. رساله آرته شاستره قوانینی را تدوین کرد که بهره وری اقتصادی را در بافت یک جامعه اخلاقی ارتقا می بخشد. نویسنده ای به نام کاوتیلیا معتقد است که ساخت زیربنا در یک محیط اخلاقی، که مسئولیت آن بر عهده پادشاه
است، عامل اصلی تعیین کننده رشد اقتصادی است. فلاسفه یونان باستان اغلب تعالیم اقتصادی را با نظامهای اخلاقی ترکیب می کردند. سقراط، افلاطون و ارسطو دراین ایده هم نظربودند که سعادت ارزشمندترین چیزی است که انسان می تواند برای آن تلاش کند این باور که خوشبختی بدون لذت حاصل نمی شود، روابط بین اخلاق و اقتصاد آن زمان را دچار مشکل کرد. به عنوان مثال کالیکلس معتقد بود که کسی که به درستی زندگی کند باید از طریق شجاعت و عملگرایی تمام خواسته های خود را برآورده کندچرا که این دو ویژگی با مسئله کمبود و تنظیم مصرف ناهمخوانی دارند این امر با تقسیم کار، که توسط آن خواسته های اساسی انسان مانند غذا، لباس و سرپناه، به طور کارآمد تولید می شد، سازگار بود؛ چرا که هر فرد تولید خود را به پربارترین عملکرد خود محدود می کرد، و سودمندی خود را به حداکثر می رساند. اکونومیکوس، اثر گزنفون، با الهام از مفهوم یودیمونیا یا خوش روانی سقراط، مستلزم است که از آنجا که فضیلت دانش است، باید دانست که چگونه از پول و دارایی به خوبی استفاده شود، نه اینکه صرفاً برای منافع شخصی آن را به دست آورد قرون وسطی. دین در قرون وسطی در هسته اصلی زندگی اقتصادی قرار داشت و
از این رو فیلسوفان آن زمان از استنباط تعالیم اخلاقی مربوطه خود برای پاسخ به سؤالات اقتصادی و دستیابی به اهداف اقتصادی استفاده می کردند. این رویکردی بود که فلاسفه در دوران عصر روشنگری نیز اتخاذ کردند. از دلایلی که کلیسای کاتولیک روم نظر عقیدتی خود را نسبت به صحت و اعتبار ازدواج تغییر داد، جلوگیری از تهدید شدن موقعیت انحصاری بازار بود ربا خواری به عنوان یک معضل اخلاقی در کلیسا در نظر گرفته می شد و عدالت در مقایسه با کارایی اقتصادی ارزش افزوده داشت. در اسرائیل، انتقال از شیوه زندگی ارضی به تجارت مبتنی بر پول منجر به تصویب بهره و وام شد، زیرا این امر با این ایده که «برادر شما ممکن است با شما زندگی کند» در تورات منع نشده است. . توسعه اقتصادی در قرون وسطی منوط به اعمال اخلاقی بازرگانان بود که با تحول در چگونگی درک جامعه قرون وسطایی از اقتصاد دارایی و مالکیت ایجاد شد. اسلام با توجه به تعالیم خود مبنی بر اینکه اعتدال، و نه پرهیز، در چنین اموری منجر به رستگاری می شود، از این اخلاق ضد زهد در نقش بازرگانان حمایت کردا اقتصاد کلاسیک. نظریه ارزش کار بر این مبناست که نیروی کار منبع تمام ارزش اقتصادی است. این نظریه دیدگاه ا
فرادی چون دیوید ریکاردو، آدام اسمیت و سایر اقتصاددانان کلاسیک را تشکیل می دهد تمایز بین «بردگان مزدی» و «بردگان واقعی» در این نظریه، با توجه به اینکه هر دو به عنوان نوعی کالااقتصادی در نظر گرفته می شوند، بر اساس اصول اخلاقی بنا شده است زیرا «بردگان مزدی» داوطلبانه نیروی کار خصوصی خود را در ازای پول در اختیار خریدار قرار می دهند. در حالی که «بردگان واقعی»، به گفته کارل مارکس، از چنین حقوقی برخوردار نیستند. عرفان گرایی، گرچه مورد حمایت اقتصاد کلاسیک است، اما از نظر اخلاقی در ادبیات دانشگاهی مبهم تلقی می شود. آدام اسمیت خاطر نشان کرد که با توجه به اینکه کالاهای تولید داخل در معرض تورم بالا قرار دارند، سیاست اقتصادی ملی منافع تولیدکنندگان را به هزینه مصرف کنندگان ترجیح می داد. رقابت بین خانوارهای داخلی و دلالان خارجی نیز منجر به تراز نامطلوب معاملات، یعنی افزایش کسری حساب جاری در تراز پرداخت ها شد. نویسندگان و مفسران آن زمان برای حل این معضل اقتصادی از آموزه های اخلاقی ارسطو استفاده می کردند. . اقتصاد نئوکلاسیک. فلسفه اخلاقی آدام اسمیت جهان بینی نئوکلاسیک را در اقتصاد بنیان نهاد که تلاش برای سعادت هدف اصلی زندگی
دارد و مفهوم «انسان اقتصادی» رفتار اساسی عامل اقتصادی را توصیف می کند چنین فرضیه ای که افراد منافع شخصی و منطقی دارند، مستثنی از اخلاق جمعی است. انتخاب عقلانی و برداشت نئوکلاسیکی از اتم گرایی نیوتنی، بسیاری از رفتارهای مصرف کننده نادیده گرفته می شود، به این معنی که اغلب اوقات نمی تواند منبع ترجیحات مصرف کننده را هنگامی که توسط فرد محدود نمی شود، توضیح دهد نقش اخلاق جمعی در ترجیح مصرف کننده را نمی توان با اقتصاد نئوکلاسیک توضیح داد. امر باعث کاهش عملکرد تقاضای بازار، که ابزار اصلی تحلیلی آن است، در برابر پدیده های واقعی اقتصادی می شود در اصل، اقتصاددانان از جدا کردن جنبه های منحصر به فرد مشکلات اقتصادی از فرضیات مدل های اقتصادی، اجتناب کرده و می کنند. تاریخ معاصر. به گفته جان مینارد کینز، ادغام کامل اخلاق و اقتصاد منوط به نرخ توسعه اقتصادی است. اقتصاددانان از طریق ادغام اخلاق فایده گرایانه و نهادگرایی توانسته اند ترجیحات کارگزاران را با تکیه بر فرضیه «انسان اقتصادی» جمع آوری کنند. کینز با نگاه کل گرایانه خود به اقتصاد جهانی، از دیدگاه اتم گرایانه اقتصاد نئوکلاسیک دور شد، زیرا «کل با مجموع اجزای آن برابر نیست …
این فرضیات که یک پیوستار یکنواخت و همگن است برآورده نمی شوند.» این ایده وجود یک اقتصاد غیراخلاقی هنگامی که اقتصاد زیر اشتغال کامل است را تأیید کرد. در این راستا، کینز هزینه های تولیدی را به عنوان مکانیزمی برای بازگشت اقتصاد به اشتغال کامل پیشنهاد کرد. دولتی که در آن جامعه ای اخلاقی نیز وجود داشته باشد تأثیرات. دین. فلاسفه در سنت هلنیستی از عاملین اصلی توسعه بصیرت گنوسیسم، که همان رستگاری روح از طریق زهد است، مبدل می شوند که مسئله شر و جهل را در مباحث سیاست مورد بحث قرار می دهد. . ادغام فلسفه یونان باستان، لوگوس و فلسفه اولیه مسیحیان در قرن های دوم و سوم میلادی، منجر به گمراهی اخلاقی معتقدان آن زمان شده بود. این امر موجب شد که افراد با تکیه بر منطق خود، از جهل و نادانی دوری کنند عهد عتیق کتاب مقدس در اقتصاد باستان نقش منبع و مرجع اخلاق را ایفا می کرد. تنزل ارز با توجه به ماهیت تقلبی و پیامدهای اقتصادی منفی ای که داشت ممنوع بود، و مطابق با حزقیال ۲۲: ۱۸–۲۲، اشعیا ۱: ۲۵ و امثال ۲۵: ۴–۵ مجازات می شد. روابط بین ادبیات اقتصادی و مذهبی توسط عهد جدید ایجاد شده است. به عنوان مثال، جیمز ۱: ۲۷ بیان می کند که، «مراقبت ا
ز یتیمان و بیوه های پریشان خاطر و خود را ناشناس جلوه دادن، پرستشی خالص و بدون کاستی در مقابل خدا و پدر ماست»، که از این استدلال علمی حمایت می کند که هدف اقتصادی یک روند، تکمیل شخصیت فرد است. مفهوم ارزیابی سرمایه انسانی در تلمود مشهود است. به عنوان مثال، یک کارگر مصدوم در بازار کار برده محسوب می شود در حالی که برای جبران خسارت، ارزش آنها قبل و بعد از آسیب، و همچنین کاهش احتمالی درآمد و مصرف آنها ارزیابی می شد ایده هزینه فرصت ریشه در مفهوم «زمان از دست رفته» در ادبیات تلمودی دارد. در اسرائیل باستان، به یک خاخام برای کار خود حقوقی پرداخت نمی شد، زیرا این بدان معنی است که کسی از تبلیغ و تفسیر کلام خدا سود می برد، اما از آنجا که آنها درگیر هیچ حرفه دیگری نیستند، برای بقای خود در ازای کارهایی که به عنوان یک خاخام انجام می دهند، پاداش داده می شوند. قرآن و سنت، قرن ها اقتصادی اسلامی را هدایت کرده اند. به عنوان مثال قران برای جلوگیری از سودگیری در موسسات مالی، ربا را ممنوع اعلام کرده است. زکات به خودی خود سیستمی برای توزیع مجدد ثروت است که تنها برای موارد زیر در نظر گرفته می شود: فقرا، نیازمندان، مدیران زکات، کسانی که
آشتی می کنند، اسیران، مجاهدین و سالکین. استفاده از طرح های وام بازنشستگی و سایر طرح های سرمایه گذاری خرد در این آموزش از طریق برنامه مالی خرد در یمن انجام می شود. فرهنگ. اخلاق اقتصادی تلاش می کند اخلاق و ارزش های فرهنگی را با هم ترکیب کند تا علت محدودیت اقتصادی این باشد که تصمیم گیری بشر به عقلانیت محدود می شود این درک فرهنگ، اقتصاد و اخلاق را به عنوان یک نظریه کامل از عمل انسانی متحد می کند فرهنگ دانشگاهی علاقه به اخلاق اقتصادی را به عنوان یک نظم افزایش داده است. آگاهی فزاینده از اثرات جانبی فرهنگی اقدامات عوامل اقتصادی و همچنین جدایی محدود بین حوزه های فرهنگی، قصد تحقیق بیشتر در خصوص مسئولیت اخلاقی آن ها را دارد به عنوان مثال، محدودیت تنها نشان دادن ارزش ابزاری یک کار هنری این است که ممکن است ارزش ذاتی آن را نادیده بگیرد و در نتیجه تنها باید کمیت آن را تعیین کرد. یک کار هنری نیز می تواند به دلیل ارزش ذاتی آن، به عنوان یک کالای عمومی، با توجه به پتانسیل آن برای کمک به هویت ملی و آموزش مخاطب خود در موضوع مورد بحث در نظر گرفته شود. . ارزش ذاتی نیز می تواند با توجه به اینکه آیا به وسیله ارتباط و تاریخ مقدس است
یا نه ارزشمند است. کاربرد در روش های اقتصادی. اقتصاد تجربی. توسعه اقتصاد تجربی در اواخر قرن بیستم فرصتی را برای بررسی تجربی وجود اخلاق هنجاری در اقتصاد ایجاد کرد. ورنون اسمیت و همکارانش اتفاقات متعددی را کشف کردند که ممکن است گزینه های اقتصادی را تحت پوشش جهالت توصیف کنند . نتیجه گیری حاصل از آزمایش ها اقتصادی زیر نشان می دهد که عوامل اقتصادی از اصول اخلاقی هنجاری در تصمیم گیری استفاده می کنند در حالی که به دنبال به حداکثر رساندن بازده خود هستند برای مثال، در آزمایش ها دربارهٔ صداقت پیش بینی می شود که دروغ گفتن وقتی رخ می دهد که این بازده را افزایش دهد علی رغم این حقیقت که نتایج در غیر این صورت ثابت شدن. همچنین مشخص شده است که افراد همچنین قانون ۵۰ / ۵۰ را در تقسیم چیزی صرف نظر از توزیع قدرت در فرایند تصمیم گیری به کار می گیرند. مطالعات اقتصادی تجربی نوع دوستی، آن را نمونه ای از رفتار منطقی دانسته اند فقدان یک توضیح برای چنین رفتاری نشان دهنده یکی از آنتی تزها در اقتصاد تجربی است که اخلاق را به عنوان عامل درونی و بیرونی تعبیر می کند، که موضوع در دست است در مورد قابلیت دوام نظریه هنجاری به عنوان یک توضیح برای
استدلال اخلاقی مورد نیاز است، با طراحی تجربی بر آزمایش این که آیا عوامل اقتصادی تحت شرایطی که توسط نظریه پیش بینی شده بود، همان تصمیمات را که توسط نظریه پیش بینی شده بود، تولید می کنند. این گفته می شود که تحت پوشش جهالت، عوامل ممکن است در دنیای واقعی غیر - باشند همان طور که این نظریه نشان می دهد اقتصاد رفتاری. اخلاق در اقتصاد رفتاری در همه جا حاضر است و نگرانی خود را با سازمان انسانی در هدف خود برای اصلاح کسری اخلاقی یافت شده در اقتصاد نیوکلاسیک، به عنوان فقدان ابعاد اخلاقی و عدم نگرانی های هنجاری به ارمغان آورده است. ترکیب اصول اخلاقی فضیلت در اقتصاد رفتاری، توسعه نظریه ها را تسهیل کرده است که تلاش می کنند بسیاری از بی قاعدگی ها را توصیف کند که در چگونگی تصمیم گیری عوامل اقتصادی وجود دارند هنجاری در اقتصاد می تواند قابلیت کاربرد مدل های اقتصادی رفتاری را به پدیده های واقعی اقتصادی جبران کند. اکثر مدل های اقتصادی رفتاری فرض می کنند که ترجیحات تغییر می کند، به این معنی که تصمیمات ممکن متعددی برای یک سناریوی خاص، هر یک با ارزش اخلاقی خودشان وجود دارد بنابراین، در نظر گرفتن رفاه به عنوان بالاترین ارزش اخلاقی در
اقتصاد، همان طور که در ادبیات دانشگاهی حدس زده شد. در نتیجه، این روش همچنین اصول اخلاقی نظم را به کار گرفته در این فرض که پیشرفت در اخلاق و موسسات اقتصادی همزمان است، با توجه به این که رفتار تنها می تواند در یک چارچوب سازمانی قابل درک باشد با توجه به این که رفتار تنها می تواند در یک چارچوب سازمانی قابل درک باشد. در کاربرد استنباط هنجاری با تحقیقات تجربی در اقتصاد رفتاری مشکلاتی وجود دارد، با این فرض که یک تفاوت اساسی بین استنباط توصیفی و تجویزی دارد. برای مثال، بحث در مورد استفاده از محرک ها که آن ها رفتارهای خاص را در افراد اعمال می کنند و آن ها را متقاعد می کنند تا ریسک را نادیده بگیرند، یک پیشنهاد توصیفی است که به طور تجربی ناموجه است. کاربرد درمقررات فرعی اقتصادی. اقتصاد محیطی. رفاه در مدل های اقتصادی زیست محیطی، هنگامی که عوامل اقتصادی مطابق با فرضیه انسان اقتصادی عمل می کنند، مورد استفاده قرار می گیرد. این امر امکان توسعه پایدار عوامل اقتصادی را برای منافع خصوصی شان فراهم می کند، با توجه به اینکه انسان اقتصادی به عقلانیت محدود می شود. سیاست تغییر آب و هوا به عنوان نتیجه استنتاج از اقتصاد محیطی منوط به