Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
دیه معاملات (TUC) تقاضای ۱۰ پوندی را در کنفرانس اخیر ". بیکاری و جوانی. در سال ۲۰۱۱، حزب سوسیالیست حمایت برجسته ای از جارو مارچ برای مشاغل انجام داد، یک راهپیمایی ۳۳۰ مایلی از جارو در جنوب تینساید به لندن برای برجسته کردن بیکاری جوانان، با حمایت چندین نماینده مجلس، هشت اتحادیه کارگری و "روزنامه Daily Mirror". کوین مگوایر، سردبیر سردبیر "روزنامه دیلی میرور"، در پی راه اندازی دیو نلیست، مشاور کاونتری حزب سوسیالیست، در راهپیمایی راه اندازی جارو سخنرانی کرد، همان طور که در تعدادی از فیلم های حزب سوسیالیست در مورد این رویداد نشان داده شده است. راهپیمایی جارو در رویداد آخر هفته "سوسیالیسم ۲۰۱۱" حزب سوسیالیست در نوامبر ۲۰۱۱، که همزمان با ورود راهپیمایان به لندن بود، برجسته بود. مبارزه جوانان برای شغل. اولین شماره حزب سوسیالیست در سال ۲۰۱۰، با عنوان «خشم علیه بیکاری» و نوشته شده توسط سازمان ملی مبارزه برای مشاغل جوانان شان فیگ، که در راهپیمایی جارو برای مشاغل شرکت کرد، استدلال می کند که جوانان احتمالاً از «زخم های روانی دائمی» رنج می برند بیکاری. فیگ خواستار حق داشتن "شغل مناسب برای همه"، با "دستمزد زندگی" حداقل ۸ پو
ند در ساعت و پایان هزینه های دانشگاه است. فیگ با بیان اینکه "سیاستمداران سرمایه دار" ادعا می کنند هزینه "خیلی زیاد" است، می خواهد دولت "همانطور که بانک ها را در اختیار دارد" "جوانان را نجات دهد". دانشجویان سوسیالیست. اتحادیه ملی دانشجویان NEC در اعتصاب ۲۰۱۴ در ۳ دسامبر در آموزش عالی و بیشتر در نتیجه حرکت اضطراری تصویب شده توسط NUS NEC، که توسط حزب سوسیالیست منتقل شد، «به همبستگی کامل با کارگران اقدام به اعتصاب» رای داد؛ و دانشجویان سوسیالیست عضو NUS NEC، ادموند شلوئسل. محیط. دیو نلیست، مشاور سابق حزب سوسیالیست، با استناد به گزارش سازمان ملل، تغییرات آب و هوایی را «نتیجه یک شکست عظیم بازار» می داند. وی تقصیر تغییر اقلیم را به گردن «تجارت بزرگ» می اندازد. در یک موضوع از "سوسیالیست" با عنوان "تغییر آب و هوا: 'شکست غول پیکر حزب سوسیالیست خواستار "ایجاد شغل سبز»، این پیشنهاد است که کارگران ساختمانی بیکار می شود برای ساخت "مسکن جدید و مقرون به صرفه، عایق خواص موجود و نصب خورشیدی به کار پانلها ". همچنین پیشنهاد می شود صنعت خودرو برای تولید وسایل نقلیه با گازهای گلخانه ای کمتر مورد استفاده قرار گیرد و "سرمایه گذاری گ
سترده در منابع انرژی تجدید پذیر و پایدار" با "حذف انگیزه سود " را می طلبد. جنگ و تروریسم. حزب سوسیالیست با مداخلات نظامی دولت انگلیس در سراسر جهان مانند جنگ در افغانستان و عراق مخالف است و خواستار عقب نشینی نیروها است. همچنین با تروریسم و هم با جنگ با تروریسم مخالف است. به عنوان بخشی از کمیته بین المللی کارگران، به اعتراضات علیه جلسات گروه هشت (G8) پیوست.
جیپسین نام صندل سنتی کره ای است که از کاه ساخته می شود. کره ای ها صندل های پوشالی را از زمان باستان می پوشیدند. آنها در رسته کفش های یی (کفش هایی با ارتفاع کوتاه) دسته بندی می شوند و نام اختصاصی آنان بسته به مواد استفاده شده متفاوت می باشد مانند " سامسین"، " وانگ گولسین"، " چونگول چیسین" و " بودولسین". در سلسله چوسان، جیپسین ها بیشتر توسط افراد عادی، کشاورزان و دانشمندانی که برای تفریح به خارج شهر می رفتند پوشیده می شد. امروزه از جیپسین ها در مراسم استفاده می شود. سبک جیپسین امروزی از سلسله چوسان به یادگار باقی مانده است.
جانا بیگَم یک زن نجیب زاده و دانشمند هندی بود. وی به دلیل اینکه جزء اولین زنانی بوده که در قرن هفدهم میلادی به نوشتن تفسیر قرآن پرداخته مورد توجه قرار گرفته است. او دختر عبدالرحیم خان خانان، دانشمند و ژنرال امپراتوری گورکانیان هند در زمان فرمانروایی اکبر شاه بوده است.
دیوید استایلز (متولد ۲۸ نوامبر ۱۹۷۴)، که بیشتر با نام هنری خود، استایلز پی یا به سادگی استایلز شناخته شده است، یک خواننده رپ آمریکایی، و بهترین عضو گروه د لاکس است که به همراه دوستان دوران کودکی اش یعنی شیک لوچ و جاداکیس در آن فعالیت می کند. او به همراه اعضای دیگر دلاکس، بنیانگذار D-Block Records است و همچنین بخشی از لیبل Ruff Ryders است. وی علاوه بر کار گروهی خود، چندین آلبوم و میکس تیپ به عنوان رپر انفرادی منتشر کرده است. در سال ۲۰۰۲ اولین آلبوم انفرادی خود را با نام "A Gangster and a Gentleman منتشر کرد" که حاوی آهنگ موفق " Good Times " بود. این آهنگ در رتبه ۲۲ ۱۰۰ تک آهنگ داغ بیلبورد آمریکا "قرار" گرفت و در سال ۲۰۰۲ با پخش گسترده تلویزیونی روبرو شد. اوایل زندگی. دیوید استایلز در ۲۸ نوامبر ۱۹۷۴ در کرونا، کوئینز از مادری اهل آفریقای جنوبی و پدری جامائیکایی از بید-استوی متولد شد. پس از طلاق والدینش، استایلز و برادر کوچکترش گری به همراه مادرشان به یونکرز نقل مکان کردند. در آنجا بود که او با دوستانش جاداکیس و شیک لوچ ملاقات کرد. این سه نفر بر سر اشتیاق مشترکشان به هیپ هاپ پیوند داشتند و سرانجام گروهی را به نام
د لاکس در سال ۱۹۹۴ تشکیل دادند. حرفه موسیقی. ۱۹۹۴–۲۰۰۰: د لاکس. گروه د لاکس به عنوان یک گروه سه نفره، رپ را در اواسط دهه ۱۹۹۰ شروع کردند و به لطف اجراها و سبک های آزاد خیابانی خود، شروع به ایجاد پیروان زیرزمینی خود کرده و خود را ثابت کردند. در اواخر نوجوانی، این سه نفر با مری جی بلیج ملاقات کردند که تحت تأثیر محتوای غزلیات آنها قرار گرفت وسپس او دموی کارشان را به شان "دیدی" کامبز داد. منابع. ۶. http://www.complex.com/music/2014/01/jadakiss-unhinged-the-combat-jack-show
شان دیوین جیکوبس (متولد ۹ نوامبر ۱۹۷۶)، که بیشتر با نام هنری خود، شیک لوچ شناخته می شود، خواننده رپ آمریکایی است که به عنوان عضو در گروه د لاکس و بنیانگذار D-Block Records همراه با استایلز پی و جاداکیس فعالیت می کند. زندگی شخصی و شغلی. در حدود ۱۲ سالگی، او توسط دوستش جیسون فیلیپس (جاداکیس) به شعر علاقه مند شد. او و جیسون پس از جدا icon هفته سوم با سبک های مری جی. بلایژ «کشف» سه نفر، و آنها به زودی به امضا می شود شان کامز را از Bad Boy سوابق. اولین آلبوم آنها، پول، قدرت و احترام، در ۱۳ ژانویه ۱۹۹۸ منتشر شد. شیک و دیگر اعضای لاکس بعداً از بد بیبی رکوردز جدا شدند و پس از آنکه این شرکت در اواخر دهه ۱۹۹۰ یک لیبل ضبط کرد، با شرکت مدیریت آنها Ruff Ryders قرارداد امضا کرد. Ruff Ryders همچنین محل زندگی دی ام اکس. آلبوم دوم گروه، "ما خیابانها هستیم"، در ۲۵ ژانویه ۲۰۰۰ منتشر شد. در همین حال، شیک، یک کارآفرین مشتاق، شروع به کار بر روی مارک D-Block خود، ساخت یک استودیو و جستجوی استعدادهای جدید برای عضویت در لیست خود کرد. در اکتبر ۲۰۰۶ او یک کارواش و ایستگاه بنزین D-Block را در زادگاهشان یانکرز، نیویورک افتتاح کرد.
آموزه یا نظریه حلول معتقد است که امر الهی جهان مادی را در بر می گیرد یا در آن تجلی می یابد. برخی نظریه های فلسفی و متافیزیکی معتقد به حضور الهی هستند. حلول معمولاً در مکاتب توحیدی، همه خدایی، همه دادارباوری یا خدافراگیردانی نشان می دهد که عالم معنوی، امور دنیوی را دربردارد. این غالباً با نظریه های تعالی در تقابل است، که در آنها امر الهی خارج از جهان مادی است.
محافظه کاری سنتی، که به آن محافظه کاری کلاسیک، محافظه کاری سنتی یا سنت گرایی نیز گفته می شود، یک فلسفه سیاسی و اجتماعی است که بر لزوم اصول یک نظم اخلاقی متعالی تأکید می کند، که از طریق قوانین طبیعی خاصی ظاهر می شود که جامعه باید با احتیاط مطابقت داشته باشد. شیوه محافظه کاری سنت گرا بر اساس فلسفه های سیاسی ارسطو و ادموند بورک استوار است. سنت گرایان بر پیوندهای نظم اجتماعی و دفاع از نهادهای اجدادی بر آنچه فردگرایی بیش از حد می داند، تأکید می کنند. محافظه کاری سنت گرایانه تأکید شدیدی بر مفاهیم عرف، عرف، اقتدار و سنت دارد مانند حزب جمهوریخواه آمریکا. دلیل نظری مورد استهزا قرار گرفته و برخلاف عقل عملی تلقی می شود. همچنین این دولت به عنوان یک شرکت مشترک با ویژگی های معنوی و ارگانیک دیده می شود. سنت گرایان بر این باور هستند که هر تغییری نتیجه تفکر استدلالی عمدی نیست بلکه به طور طبیعی از سنت های اجتماع خارج می شود. رهبری، اقتدار و سلسله مراتب به عنوان محصولات طبیعی دیده می شود. سنت گرایی در سراسر اروپا در قرن ۱۸ گسترش یافت، به ویژه به عنوان پاسخی به بی نظمی جنگ داخلی انگلیس و رادیکالیسم انقلاب آمریکا و انقلاب فرانسه.
در اواسط قرن بیستم، محافظه کاری سنت گرایانه شروع به سازماندهی جدی خود به عنوان یک نیروی فکری و سیاسی کرد. اصول اساسی. ایمان دینی و قانون طبیعی. تعدادی از محافظه کاران سنت گرا از مسیحیت کلیسای عالی استقبال می کنند (به عنوان مثال تی اس الیوت، یک انگلیس-کاتولیک؛ راسل کرک، کاتولیک رومی). سنت. گرای دیگری که سنت ایمان خود را علناً بیان کرده است، کالب استگال است که یک پروتستان انجیلی است. تعدادی از پروتستان های اصلی محافظه کار مانند پیتر هیتچنز و راجر اسکروتون و برخی سنت گرایان یهودی هستند، مانند ویل هربرگ فقید، ایروینگ لویی هوروویتز، مردخای روشوالد و پل گوتفرید نیز محافظه کار سنت گرا هستند. سنت و عرف. همان طور که از نامش پیداست، سنت گرایان معتقدند که سنت و عرف انسان و جهان بینی او را راهنمایی می کند. هر نسلی تجربه و فرهنگ نیاکان خود را به ارث می برد و از طریق قرارداد و نمونه قبلی انسان قادر است آن را به فرزندان خود منتقل کند. اگر ادموند بورک را که به عنوان پدر محافظه کاری مدرن در نظر گرفته می شود، بیان کنیم: «فرد احمق است، اما گونه خردمند است». سلسله مراتب و وحدت ارگانیک. محافظه کاران سنت گرا معتقدند که جامعه انسا
نی اساساً سلسله مراتبی است (یعنی همیشه شامل نابرابری ها، درجات و طبقات مختلف وابسته به یکدیگر است و ساختارهای سیاسی که این واقعیت را تشخیص می دهند عادلانه ترین، پر رونق ترین و به طور کلی سودمندترین هستند). سلسله مراتب به جای محافظت از یک قسمت با هزینه بقیه، امکان حفظ همزمان تمام جامعه را فراهم می کند. زراعت. حومه و ارزشهای زندگی روستایی بسیار گرانبها است (حتی گاهی اوقات آنها مانند شعر شبانی عاشقانه هستند). اصول کشاورزی (به عنوان مثال حفظ مزرعه کوچک خانوادگی، زمین روباز، حفاظت از منابع طبیعی و سرپرستی زمین) در درک سنتیست از زندگی روستایی نقش اساسی دارد. کلاسیک گرایی و فرهنگ والا. سنت گرایان از تمدن کلاسیک غربی دفاع می کنند و برای آموزشی که توسط متون دوران روم و قرون وسطی ارائه می شود، ارزش قائل هستند. به همین ترتیب ، سنت گرایان کلاسیسیست هایی هستند که از فرهنگ والا در تمام مظاهر آن (مانند ادبیات، موسیقی، معماری، هنر و تئاتر) احترام می گذارند. میهن پرستی، بومی گرایی و منطقه گرایی. برخلاف ملی گرایان که نقش دولت یا ملت را بر جامعه محلی یا منطقه ای ارج می نهند، سنت گرایان میهن پرستی را به عنوان یک اصل اساسی در نظر
می گیرند. محافظه کاران سنت گرا فکر می کنند وفاداری به یک منطقه یا منطقه بیش از هرگونه تعهد نسبت به یک نهاد سیاسی بزرگتر است. سنت گرایان همچنین از ارزش انحصار و صمیمیت جامعه خود استقبال می کنند و جامعه مدنی «جوخه های کوچک» بورک را به دولت گسترش یافته ترجیح می دهند. متناوباً، ناسیونالیسم منجر به یکزوگرایی می شود و دولت را به عنوان انتزاعی از جامعه محلی و ساختار خانواده و نه به عنوان نتیجه این واقعیات محلی تلقی می کند. تاریخچه. تأثیرات برتانیا. محافظه کاری سنت. گرایانه با اندیشه ادموند برک، دولتمرد و فیلسوف ویگ انگلیسی-ایرلندی آغاز شد، که اصول سیاسی وی ریشه در قوانین طبیعی اخلاقی و سنت غربی داشت. بورک به حقوق تجویزی اعتقاد داشت و این حقوق «خدادادی» بود. وی از آنچه از آن به عنوان «آزادی دستور یافته» یاد می کند (که در قانون نانوشته سلطنت مشروطه انگلیس منعکس شده است) دفاع کرد. وی همچنین طرفدار ارزشهای متعالی بود که در نهادهایی مانند کلیسا، خانواده و دولت حمایت می شدند. او منتقد سرسخت اصول انقلاب فرانسه بود و در سال ۱۷۹۰ مشاهدات وی در مورد افراط و تفریط و رادیکالیسم در کتاب " "تأملاتی دربارهٔ انقلاب فرانسه"" جمع آو
ری شد. در "تأملات"، بورک خواستار تصویب قانون اساسی حقوق مشخص و مشخص شد و هشدار داد که برای توجیه استبداد به راحتی می توان از حقوق انتزاعی سوءاستفاده کرد. راسل کرک منتقد و مورخ اجتماعی آمریکایی نوشت: " "تأملات" با تمام خشم و ناراحتی پیامبری که سنت های مسیحیت و ساختار جامعه مدنی را در برابر چشمان خود در حال انحلال می بیند، می سوزاند". نفوذ بورک به اندیشمندان و نویسندگان بعدی، هم در انگلیس و هم در قاره اروپا، گسترش یافت. شاعران رمانتیک انگلیسی ساموئل تیلور کولریج، ویلیام وردزورث و رابرت ساوتی، نویسنده رمانتیک اسکاتلندی، سر والتر اسکات، و همچنین نویسندگان ضدانقلاب، فرانسوا-رنه د شاتوبریان فرانسوی و لویی د بونالد و ساویارد ژوزف دو مایستر. در ایالات متحده، حزب فدرالیست و رهبران آن، مانند رئیس جمهور جان آدامز و وزیر خزانه داری الکساندر همیلتون، بهترین وکالت میراث بورک بودند. منتقدان پیشرفت مادی. محافظه کاری سنتی بورک شدیدترین مدافعان خود را در سه محافظه کار فرهنگی و منتقد پیشرفت مادی یافت، یعنی ساموئل تیلور کلریج، توماس کارلایل و جان هنری نیومن. طبق گفته محقق سنت گرای پیتر ویرک، کالریج و شاعر همکار وی و همکار وی ویل
یام وردزورث بعنوان حامیان انقلاب فرانسه و آرمانشهرستی رادیکال ناشی از آن آغاز شدند. با این حال، تا سال ۱۷۹۸ مجموعه شعر آنها، "تصنیف های غنایی"، تز روشنگری عقل دربارهٔ ایمان و سنت را رد کرده بود. نوشته های بعدی کلریج، از جمله "خطبه های غیر روحانی" (۱۸۱۶)، "Biographia Literaria" (1817) و "کمک به تأمل" (۱۸۲۵)، مواضع سنتی محافظه کارانه را در مورد سلسله مراتب و جامعه ارگانیک ، انتقاد از ماده گرایی و طبقه بازرگان و نیاز به «رشد درونی» توجیه می کند. ریشه در یک فرهنگ سنتی و مذهبی دارد. کولریج اعتقاد راسخی به نهادهای اجتماعی و منتقد سرسخت جرمی بنتام و فلسفه سودگرایی او داشت. توماس کارلایل، نویسنده، مورخ و مقاله نویس نیز متفکر سنتی گرای اولیه بود و از مفاهیم قرون وسطایی مانند اشرافیت، سلسله مراتب، جامعه ارگانیک و وحدت طبقاتی بر سر سوسیالیسم و «رابطه نقدی» سرمایه داری "لایزس دفاع می کرد". به گفته کارلایل، «رابطه نقدی» زمانی بود که روابط اجتماعی صرفاً به سود اقتصادی تقلیل می یافت. کارلایل که یک قهرمان فقیر بود، معتقد بود که توده های جامعه انگلیس در معرض تهدید اوباش، پلوتوکرات ها، سوسیالیست ها و دیگر افرادی هستند که می خو
اهند از آنها سوit استفاده کنند و کینه طبقاتی را ادامه دهند. کارلایل که یکی از "ارادتمندان" فرهنگ ژرمنی و رمانتیسیسم است، بیشتر با نوشته های خود "سارتور رزارتوس" (۱۸۳۳–۱۸۳۴) و "گذشته و حال" (۱۸۴۳) شناخته می شود. در اواسط قرن نوزدهم، کلیسای انگلیس «احیای کاتولیک» را در قالب جنبش آکسفورد تجربه کرد، جنبشی مذهبی که برای بازگرداندن ماهیت کاتولیک آنگلیکانیسم طراحی شده بود. با هدایت جان کبل، ادوارد پوسی و جان هنری نیومن، تراکتوری ها (که به همین دلیل برای انتشار "مجلات" خود "برای روزنامه تایمز" فراخوانده می شوند) لیبرالیسم مذهبی را محکوم کردند در حالی که از «جزم، آیین، شعر و سنت» دفاع می کردند. مانند کولریج و کارلایل، نیومن (که در سال ۱۸۴۵ کاتولیک روم شد و سرانجام در کلیسا به کاردینال تبدیل شد) و تراکاری ها نسبت به پیشرفت مادی انتقاد داشتند یا این تصور را داشتند که ثروت، رفاه و منافع اقتصادی مجموع وجود انسان است. نقد فرهنگی و هنری. فرهنگ و هنر برای محافظه کاران سنت گرای انگلیس نیز مهم بود و دو تن از برجسته ترین مدافعان سنت در فرهنگ و هنر متیو آرنولد و جان راسکین بودند. متیو آرنولد، شاعر و منتقد فرهنگی، بیشتر به خاطر ش
عر و انتقاد ادبی، اجتماعی و مذهبی شهرت دارد. کتاب او "فرهنگ و هرج و مرج" (۱۸۶۹) ارزشهای متوسط ویکتوریایی آن روز را به خود گرفت (آرنولد سلایق طبقه متوسط ادبیات را " فلسفه گرایی " می دانست) و خواستار بازگشت به ادبیات کلاسیک گذشته بود. آرنولد همچنین به چنگ آوردن پلوتوکراتیک در امور اقتصادی-اجتماعی که کلریج، کارلایل و جنبش آکسفورد از آنها انتقاد کردند، با بدبینی نگاه کرد. آرنولد به شدت به حزب لیبرال و پایگاه غیرکنفورمیست آن حمله کرد. وی ویلیام اوارت گلدستون و تلاشهای لیبرالها برای تخریب کلیسای آنگلیکان در ایرلند، ایجاد یک دانشگاه کاتولیک در آنجا، اجازه دادن به مراسم دفن مخالفان در گورستانهای کلیسای انگلیس، خواستار اعتدال، و نیازی به بهبود اعضای طبقه متوسط به جای تحمیل آنها را به سخره گرفت. باورهای نامعقول در جامعه. آموزش لیبرال ضروری بود و منظور از آن آرنولد قرائت دقیق و دلبستگی به کلاسهای کلاسیک فرهنگی بود، همراه با تأمل انتقادی. او از هرج و مرج - تقسیم زندگی به واقعیت های منزوی و ناشی از بیماری های خطرناک آموزشی که از فلسفه های مادی گرایانه و منفعت طلبانه ناشی می شد، ترسید. او از بی شرمی روزنامه نگاری جدید شورا
نگیز، از نوعی که در تور خود در ایالات متحده در سال ۱۸۸۸ شاهد بود، مبهوت شد. او پیشگویی کرد، «اگر کسی بدنبال بهترین روش برای تأثیرگذاشتن و کشتن نظم عزت نفس، احساس نسبت به آنچه در آن بالا رفته است، نمی توانست کاری بهتر از روزنامه های آمریکایی کند.» یکی از موضوعاتی که محافظه کاران سنت گرا به طور مداوم تکرار می کنند، این موضوع است که سرمایه داری صنعتی به اندازه لیبرالیسم کلاسیک که باعث پیدایش آن شد، زیر سؤال می رود. ادامه دهنده این سنت جان راسکین ، منتقد فرهنگی و هنری، قرون وسطایی بود که خود را «سوسیالیست مسیحی» خواند و به معیارها در فرهنگ، هنر و جامعه بسیار اهمیت می داد. از نظر راسکین (مانند تمام محافظه کاران فرهنگی قرن نوزدهم)، انقلاب صنعتی باعث جابجایی، بی ریشه ای و شهرنشینی گسترده فقرا شد. وی در نقد هنری خود، "سنگهای ونیز" (۱۸۵۱–۱۸۵۳) را نوشت، که ضمن دفاع از هنر و معماری گوتیک ، سنت کلاسیک را به خود گرفت. از دیگر کارهای وی می توان به "هفت لامپ معماری" و «تا "این آخر»" (۱۸۶۰) اشاره کرد. محافظه کاری یک ملت. در سیاست، ایده های بورک، کلریج، کارلایل، نیومن و دیگر محافظه کاران سنت گرا به سیاست ها و فلسفه نخست وزیر
سابق انگلیس بنیامین دیزرائیلی تقسیم شد. دیزرائیلی در سال های جوانی مخالف سرمایه داری طبقه متوسط و سیاست های صنعتی بود که توسط "لیبرال های منچستر" (لایحه اصلاحات و قوانین ذرت) تبلیغ می شد. دیزرائیلی به دنبال راهی برای کاهش درد و رنج فقیران شهری در پی انقلاب صنعتی بود، به دنبال اتحاد ملت از طریق " محافظه کاری یک ملت " بود، جایی که ائتلافی از اشراف و انسان کارگر متحد برای جلوگیری از اتحاد از تأثیرات طبقه متوسط لیبرال. این ائتلاف جدید به عنوان راهی برای کار با توده های دارای حق رای در عین قرار دادن آنها در "سنت های محافظه کار باستان" عمل می کند. اندیشه های دیزرائیلی (از جمله انتقاد وی از سودگرایی) در جنبش "انگلستان جوان" و در نوشته هایی مانند "تصدیق قانون اساسی انگلیس" (۱۸۳۵)، "توری رادیکال" (۱۸۳۷) و "رمان های اجتماعی" او "کونینگسبی" (۱۸۴۴) و "سیبیل ثمری یافت." (1845) چند سال بعد، محافظه کاری یک ملته وی زندگی جدیدی را در «دموکراسی توری» لرد راندولف چرچیل و در اوایل قرن ۲۱ در «محافظه کاری مترقی» تز تورهای سرخ فیلسوف انگلیسی فیلیپ بلوند پیدا کرد. توزیع. در اوایل قرن ۲۰، محافظه کاری سنت گرایان مدافعان خود را با تلاش
های هیلر بلوک، جی جی چسترتون و دیگر طرفداران سیستم اقتصادی-اجتماعی مورد حمایت خود یافتند: توزیع گرایی. توزیع "گرایی" که از "دائره" المعارف پاپ "Rerum novarum منشأ می گیرد"، مفهوم انحصار را به عنوان راه سوم «راه سوم» برای شرilsهای دوقلوی سوسیالیسم و سرمایه داری به کار می گیرد. از اقتصاد محلی، تجارت کوچک، شیوه زندگی ارضی و صنعتگران و هنرمندان حمایت می کند. در کتابهایی از قبیل Belloc's "The Servile State" (1912)، "Economics for Helen" (1924) و "مقاله ای در مورد احیای مالکیت" (۱۹۳۶) و Chesterton's "The Outline of Healthly" (1926)، جوامع سنتی که همانند آنچه در قرون وسطی یافت می شد، بودند طرفدار و تجارت بزرگ و دولت بزرگ محکوم است. در ایالات متحده، ایده های توزیع گرایانه توسط روزنامه نگار هربرت آگار، فعال کاتولیک، دوروتی دی و از طریق تأثیر اقتصاددان انگلیسی متولد آلمان، EF شوماخر پذیرفته شد و با کارهای ویلهلم روپکه قابل مقایسه بود. تی اس الیوت قهرمان سنت غربی و فرهنگ مسیحی ارتدکس بود. الیوت یک مرتجع سیاسی بود که از اهداف ادبی مدرنیستی برای اهداف سنتی استفاده می کرد. کتاب " "پس از خدایان عجیب"" (۱۹۳۴) و " "یادداشت ه
ایی در مورد تعریف فرهنگ"" (۱۹۴۸) با سنت بزرگ انسان گرایی مسیحی که به ادموند بورک، ساموئل تیلور کلریج، توماس کارلایل، جان راسکین، جی کی چسترتون و هیلر بلوک باز می گردد همسو هستند. الیوت که توسط ایروینگ بابیت و جورج سانتایانا در دانشگاه هاروارد تحصیل کرده بود، با آلن تیت و راسل کرک دوست بود. کریستوفر داوسون مورخ توسط تی اس الیوت به عنوان قدرتمندترین تأثیر فکری در انگلیس مورد ستایش قرار گرفت، یکی از شخصیتهای اصلی سنت گرایی قرن بیستم است. نکته اساسی در کار او این بود که دین در قلب هر فرهنگی، به ویژه فرهنگ غربی و نوشته های او، از جمله "عصر خدایان" (۱۹۲۸)، "دین و فرهنگ" (۱۹۴۸) و "دین و طلوع فرهنگ غرب" (۱۹۵۰) است. این دیدگاه را منعکس می کند. داوسون، یکی از مشارکت کنندگان در "معیار" الیوت، معتقد بود که پس از جنگ جهانی دوم، دین و فرهنگ در بازسازی غرب در پی فاشیسم و ظهور کمونیسم نقش اساسی دارند. در بریتانیا. فیلسوف ها. راجر اسکرتون، فیلسوف انگلیسی، یک محافظه کار سنت گرا بود که خود توصیف می شد. یکی از مشهورترین کتابهای وی "معنای محافظه کاری" (۱۹۸۰) است که به نوشتن در موضوعاتی مانند سیاست خارجی، حقوق حیوانات، هنرها و فره
نگ و فلسفه مشهور است. اسکرتون به مرکز تجدید اروپا، مجمع ترینیتی، انستیتوی علوم روانشناسی و انستیتوی سازمانی آمریکایی وابسته بود. او برای نشریاتی مانند "Modern Age"، "National Review"، "The American Spectator" , "The New Criterion" و "City Journal نوشت". اخیراً فیلسوف بریتانیایی، فیلیپ بلوند، به عنوان نماینده فلسفه سنت گرایی، به ویژه محافظه کاری مترقی یا توریسم سرخ، مورد توجه قرار گرفته است. از نظر بلوند، توریسم سرخ جامعه گرایی مدنی را با محلی گرایی و ارزش های سنتی به عنوان راهی برای احیای محافظه کاری انگلیس و جامعه انگلیس ترکیب می کند. او یک اتاق فکر، ResPublica تشکیل داده است. انتشارات و سازمان های سیاسی. قدیمی ترین نشریه محافظه کار سنت گرا در انگلستان "The Salisbury Review است" که توسط فیلسوف انگلیسی راجر اسکروتون تأسیس شد. "سالیسبوری نظر" سردبیر فعلی Merrie غار است. در درون حزب محافظه کار انگلیس جناحی از نمایندگان سنتی سنت گرا وجود دارد که در سال ۲۰۰۵ تشکیل شد و در مجموع به عنوان «گروه سنگ بنای» شناخته می شوند. گروه Cornerstone مخفف ارزشهای سنتی است و نشان دهنده «ایمان، پرچم و خانواده» است. از اعضای برجسته
می توان به ادوارد لی و جان هنری هیز اشاره کرد. در اروپا. بنیاد ادموند برک یک بنیاد آموزشی مستقر در خارج از هلند است که سنتی است و از مؤسسه مطالعات بین دانشگاهی الگو گرفته است. این مرکز که در اصل یک اتاق فکر بود، توسط سنت گرایانی مانند دانشمند آندریاس کینینگ و روزنامه نگار بارت یان اسپرویت تأسیس شد. این مرکز به مرکز تجدید اروپا وابسته است. در سال ۲۰۰۷، تعدادی از علمای سنت گرای برجسته از اروپا و همچنین نمایندگان بنیاد ادموند بورک و مؤسسه مطالعات بین دانشگاهی مرکز نوسازی اروپا را ایجاد کردند که به عنوان نسخه اروپایی مؤسسه مطالعات بین دانشگاهی طراحی شده است. سازمان های سیاسی. از دیگر سازمانهای سنت گرا می توان به مجمع ترینیتی، مؤسسه اریک ووگلین الیس ساندوز و انجمن اریک ووگلین، برنامه Centurion New مؤسسه محافظه کار، انجمن TS Eliot، انجمن Malcolm Muggeridge و مرکز ایده آمریکایی مؤسسه Enterprise Free اشاره کرد. بنیانگذار اصلی برنامه های سنتی، به ویژه مرکز راسل کرک، بنیاد ویلبر است. ادبیات. سنت ادبی اغلب با مرتبط محافظه کاران سیاسی و جناح راست در حالی که با تضاد کارهای تجربی و آوانگارد، که به نوبه خود اغلب با مرتبط ت
رقی خواهان و چپ. جان بارت، نویسنده و نظریه پرداز ادبیات پست مدرن، گفت: "اعتراف می کنم که در سمینارهای کارآموزی در اواخر دهه ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰، روح پر جنب و جوش Make-It-New از دهه شصت بوفالو را از دست داده ام. تعداد زیادی از سنت گرایان جوان می توانند به اندازه اتاق های جمهوریخواه جوان دلگیر باشند ". در کتاب "ذهن محافظه کار" (۱۹۵۳) راسل کرک شخصیت های ادبی زیادی وجود دارد، از جمله جیمز فنیمور کوپر، ناتانیل هاثورن، جیمز راسل لاول، WH مالوک، رابرت فراست و تی اس الیوت. در "کتاب خواننده محافظه کار" کرک (۱۹۸۲)، نوشته های رودیارد کیپلینگ و فیلیس مک گینلی به عنوان نمونه سنت گرایی ادبی ارائه شده است. کرک همچنین به عنوان نویسنده داستان های خارق العاده و تعلیق با استعداد گوتیک متمایز شناخته می شد. رمان هایی مانند "خانه قدیمی ترس"، "موجودی از گرگ" و "میش" و "ارباب تاریکی توخالی" و داستان های کوتاهی مانند "لکس تالیونیس"، "دریاچه گمشده"، "فراتر از کنده ها"، "Ex Tenebris" و "کیف پول سرنوشت" به دست آورد ستایش نویسندگان داستان مانند ری بردبری و مادلین لنگل. کرک همچنین با بسیاری از چهره های ادبی قرن بیستم، از جمله TS Eliot , Roy Campb
ell، Wyndham Lewis، Ray Bradbury , Madeleine L'Engle و Flannery O'Connor، دوستان خوبی بود که بیشتر آنها را می توان در شعر یا داستان خود برچسب سنت گرایانه گذاشت. رمان نویس و سنت گرای کاتولیک بریتانیایی، اِولین واو اغلب یک محافظه کار سنت گرا محسوب می شود.
ضبط مجدد () یک ضبط از ترانه یا آلبوم است که به دنبال اجرای جدید یک اثر موسیقی تهیه می شود. این کار به صورت رایج اما نه انحصاری توسط یک هنرمند یا گروه عامه پسند انجام می شود. ضبط مجدد با نسخه مجدد—که شامل انتشار دوم یا بعدی قطعه موسیقی است که قبلاً ضبط شده است—متفاوت است. ضبط مجدد اغلب ده ها سال پس از انتشار ضبط اصلی، معمولاً تحت شرایط قراردادی مطلوب تر برای هنرمندان، تولید می شود. این امر خصوصاً در بین اعمالی که در ابتدا با قراردادهایی موافقت می کردند که امروزه غیرمنصفانه و استثماری تلقی می شوند، معمول است. وقتی ضبط مجدد براساس قراردادهای جدیدتر انجام می شود، هنرمندان می توانند حق امتیازات بسیار بالاتری را برای استفاده در فیلم ها، تبلیغات و پیش پرده های فیلم دریافت کنند. برخی از هنرمندان مانند تیلور سوئیفت و دف لپارد به دلیل اختلاف با ناشرهایشان، موسیقی خود را دوباره ضبط کرده اند.
دهستان اغلان تپه دهستانی در بخش رامجین شهرستان چهارباغ، استان البرز در ایران است. جمعیت. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۷،۱۶۵ نفر بوده است.
چـِزِنَک نوعی شیرینی است که میان مردم لر و مردم لک در استان لرستان پخته می شود.در برخی مناطق مثل نورآباد به نوعی شیرینی با همین دستور پخت شلکینه گفته میشود. روش پخت. برای پخت چزنک ابتدا یک خمیر آبکی تهیه کرده و آن را روی ساج می ریزند و تا حد امکان آن را پهن و نازک می کنند. پس از پخت کامل و زمانی که همچنان نان آماده شده داغ است روی آن روغن حیوانی ریخته و با شکر یا شیره انگور آماده می کنند.
دهستان عرب آباد افشار دهستانی در بخش مرکزی شهرستان چهارباغ، استان البرز در ایران است. جمعیت. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۳،۱۹۲ نفر بوده است.
گِرده نوعی نان است که میان مردم لُر، لک و کُرد در استان های لرستان، همدان، ایلام، کرمانشاه، کردستان و آذربایجان غربی پخته می شود. همچنین در دیگر استان ها مانند استان بوشهر هم نمونه هایی از آن طبخ و تولید می شود. روش پخت. گرده با آرد گندم درست شده و برای پخت آن مقداری پیاز، زردچوبه، زیره و روغن به خمیر اضافه می کنند. سپس آتشی بزرگ روشن کرده و صبر می کنند تا مخلوطی از آتش و خاکستر که در بین لرها به بیل مر معروف است آماده شود. بعد از آن خمیر آماده شده را شکل داده و آن را زیر خاکستر گذاشته تا پخته شود، پس از پخته شدن بر روی آن روغن حیوانی اضافه می کنند. گرده تولید مردم استان بوشهر با روش یادشده متفاوت است. شیرینی مناسبتی. در آیین یارسان نان گرده در مراسم جشن خاونکار (شب یاران) با خواندن ذکر تقدیس و به صورت نذر اهدا می شود.