Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
یک انیمه کارتونی سریالی ماجراجویانه و تلخ است که ادامه اصلی انیمه ماجراهای هاچ زنبور عسل به شمار می رود که در سال ١٩٧۴ توسط کمپانی تاتسونوکو تولید شد. داستان. داستان سریال پس از پایان فصل اول آغاز می شود که هاچ مادر خود، ملکه زنبور، ها را پیدا می کند و با مادر و خواهرش، آیا، زندگی میکند. اما اندکی بعد هاچ و خواهرش، آیا، مادر خود را بر اثر حمله زنبور های قرمز از دست می دهند و پادشاهی آنها نیز از دست می رود. در نتیجه هاچ و آیا با یکدیگر سفری خطرناک را آغاز می کنند تا به مکانی به نام «تپه زیبا» برسند و آنجا دوباره پادشاهی خود را بازسازی کنند. در این سفر تِن تِن، یک کفشدوزک، با هاچ و آیا دوست می شود و به دنبال پدر گم شده خود، در این سفر به آنها می پیوندد. در همین هنگام آنها باید با زنبور قرمزی به نام آپاچی، که به دنبال انتقام از هاچ است زیرا بر این باور است که او پدرش را کشته، مقابله کنند. در نهایت پس از ٢۶ قسمت، سریال با پایان خوش تمام می شود و هاچ و مایا و تِن تِن پس از سفری سخت به تپه زیبا می رسند.
بارتکوویاک یک فیلم جنایی و ورزشی محصول سال ۲۰۲۱ سینمای لهستان به کارگردانی دانیل مارکوویچ، نویسندگی فیلمنامه نویس استرالیایی دانیل برناردی و با بازی شیمون بابروفسکی، یانوش چابیور و زوفیا دومالیک است. داستان. یک مبارز رسوا شده MMA است که پس از مرگ برادرش در تصادف اتومبیل، کلوپ شبانه خانواده را تصاحب می کند و به زودی می فهمد که مرگ خواهر و برادرش تصادفی نبوده است و …
حقوق سالمندان، حقوق افراد مُسن است (معمولاً آن هایی که در دهه هفتم زندگی یا بالاتر از آن قرار دارند، هرچند این تعریف قابل مناقشه است)، این افراد در کشورهای مختلف به عنوان یک طبقه تحت حمایت قانون شناخته نمی شوند اما به دلیل سن شان از جوانب مختلف مورد تبعیض قرار می گیرند. مشکلات حقوق مشترکی را که سالمندان با آن روبرو می شوند عبارت از: تبعیض های شغلی مرتبط با سن (مثل سن بازنشستگی اجباری)، عدم دسترسی به درمان به دلیل سن یا موانع مرتبط سنی، درک اجتماعی توانایی/ ناتوانی مبنی بر سن و آسیب پذیری در مقابل آزار و اذیت مالی، فیزیکی، روانی، اجتماعی و جنسی به دلیل توانایی تحلیل رفته و عدم دسترسی/ توانایی استفاده از فناوری. تعریف حقوق سالمندان. در سال ۱۹۹۱ میلادی مجمع عمومی UNHRC اصولی را برای رهنمایی و تشویق برنامه های توسعهٔ دولتی تأسیس کرد تا با حصول اطمینان از استقلال، اشتراک، مراقبت، خودشکوفایی و عزت سالمندان از حقوق آنان حمایت کنند. سالخوردگی و کهولت سن. حمایت و حفاظت از حقوق سالمندان برای رسیدگی به مشکلات مرتبط با سالخوردگی و سن گرایی می باشد. با افزایش سریع نفوس افراد مُسن در سراسر جهان، در دهه گذشته تلاش های بین ا
لمللی پیرامون مشکلات مرتبط با سالخوردگی و حفاظت از سالمندان وجود داشته است. در نتیجه، سالخوردگی به عنوان یک معضل جهانی شناخته شده و مورد مطالعه قرار گرفت. یک مثال آن نظرسنجی از ده ها هزار فرد در بیشتر از ۵۰ کشور است که نشان داد اکثریت مشارکت کنندگان در مورد سن گرایی، نگرش های معتدل تا بالا داشتند. برای ارتقای سلامت جمعیت مبنی بر شواهد رو به رشد تأثیرات مضر سالخوردگی بر سلامت افراد سالمند، شناسایی و مبارزه با شیوع گسترده سالخوردگی الزامی است. جنبش حقوق سالمندان. نینا کان، جنبش حقوق سالمندان را اینگونه تعریف کرده است: «تلاش های جمعی مؤسسات و افراد است… که به صورت یک جا و بر محور یک هدف مشترک تغییردادن، ساختارهای اجتماعی، سیاسی و حقوقی می چرخد. تا به سالمندان اجازه دهد که به صورت کامل از حقوق و آزادی های مدنی و بشری خود برخوردار گردند». مفهوم مجموعه نیازها و حقوق منحصر به فرد سالمندان، در دهه ۱۹۳۰ میلادی در عصر رکود بزرگ آغاز شد که تمرکز اصلی آن بر نیاز برای یک برنامه ملی معاش بازنشستگی برای فراهم آوری امنیت مالی به سالمندانی بود که دیگر کار نمی کردند. برنامه های احیای متعدد دیگری (برنامه تاون سند، جنبش مک کلین،
جنبش هام و اگز) نیز ساخته شد تا به این معضل رسیدگی کند. نهایتاً، به عنوان بخشی از قرارداد جدید فرانکلین دلانو روزولت، مصوبه امنیت اجتماعی برای رسیدگی به این نیازها تصویب گردید. با سالخوردگی جمعیت و ثروت مندتر شدن سالمندان در نیمه دوم قرن بیستم، تأثیرات سیاسی آن ها افزایش یافت. مؤسساتی مثل انجمن بازنشستگان آمریکایی و سازمان های دولتی مثل «اداره سالمندی» نیز برای رفع نیازهای آن ها ایجاد شد. مسایل بسیار فراتر از امنیت مالی صرف مورد توجه قرار گرفت. «مگی کوهن» که به دلیل بازنشستگی اجباری اش در سن ۶۵ سالگی برآشفت، «پلنگ های خاکس تری» را در سال ۱۹۷۰ راه اندازی کرد. «پلنگ های خاکستری» از بدو تأسیس از مسکن ارزان، میان نسلی و سیستم مراقبت سلامت تک پرداختی حمایت کرده است. امروزه این جنبش «گروه سهام داران در مورد سالخوردگی»، مؤسسهٔ از زیرشاخه های خودش که به هدف ایجاد یک شبکه بین المللی سالمندان و فعالان حقوق سالخوردگی راه اندازی شده است، را رهبری می کند. «بنیاد قانون ملی سالمندان» به دلیل نگرانی از این که سالمندان ممکن است دارای نیازهای قانونی خاصی باشند، ایجاد شد. مجوز مجدد سال ۲۰۰۶ قانون سالمندان آمریکایی شامل یک پروژ
ه ای بنام گزینه های استقلال می شد تا گزینه های مراقبتی مرتبط با مصرف کننده، مبتنی بر اجتماع (برخلاف انتخاب های مجزا مانند خانه های سنتی سالمندان) و دراز مدت را ایجاد کند. حقوق اجتماعی و مالی سالمندان. «خدمات حفاظتی بزرگ سالان» به افراد سالمندی که مورد آزار و اذیت، بی توجهی یا استثمار قرار گرفته اند، خدمات ارائه می کند. اخیراً، از طریق تصویب مصوباتی مانند «پیش گیری از سالمند آزاری و پی گیرد قانونی ۲۰۱۷»، تلاش هایی در راستای تحقیق و رسیدگی به مسایل سالمند آزاری صورت گرفته است. یکی از اولین تلاش های دولت فدرال ایالات متحده برای حفاظت از حقوق مالی سالمندان، تأسیس مزایای امنیت اجتماعی از طریق قانون امنیت اجتماعی در سال ۱۹۳۵ میلادی بود که به افراد متقاعد واجد شرایط درآمدی را فراهم می کرد. این قانون در سال ۱۹۷۲ تعدیل شده و عایدات امنیتی تکمیلی به آن افزود گردید، که بر اساس آن به افراد ۶۵ ساله یا بالاتر کمک های نقدی فراهم می کرد. تصویب «مصوبه تبعیض سنی در استخدام در سال ۱۹۶۷ میلادی» با منع کارفرمایان از تبعیض در برابر افراد ۴۰ ساله یا بالاتر از آن، از حقوق مالی سالمندان بیشتر حمایت کرد. سلامت، مراقبت های سلامتی و حقو
ق طبی – قانونی سالمندان. حوزه های که سالمندان به صورت خاص در آن آسیب پذیر هستند، مراقبت ها و تصمیم گیری سلامت است. بدتر شدن امراض مزمن، اختلالات شناختی و محدودیت های وضعیت عمل کرد، همه مثال های تغییراتی است که در سنین واپسین زندگی رخ داده و می تواند سطح وابستگی سالمندان یک مراقب را بیشتر سازد. این وابستگی، سالمندان را در معرض ریسک بزرگ تر آزار و اذیت قرار می دهد. بر اساس انستیتوت ملی سالمندی، سالمند آزاری می تواند زمانی رخ دهد که افراد سالمند به دور از خانه و در مرکز پرستاری یا خانه سالمندان یا حتی هم راه با خانواده زندگی کنند. اگرچه آزار و اذیت می تواند به هرکسی اتفاق بی آفتد، سالمندانی که اختلالات شناختی دارند به دلیل زوال عقل یا نیاز بیشتر طبی، بسیار آسیب پذیر اند. علایم آزار و اذیت عبارت از: ظاهر ژولیده، کبودی یا زخم های غیرقابل توضیح، کاهش وزن غیرقابل توضیح، زخم های بستری مکرر و نبود آله های حمایوی طبی مانند عینک یا آله های شنوایی. در حالی که سالمند آزاری یک مشکل جاری باقی می ماند، برخی از محافظت ها برای سالمندان درنظر گرفته شده است. یکی از این محافظت ها «برنامه درازمدت مراقبت های مأمور شکایات» است؛ این
برنامه از حقوق بزرگ سالان در بیمارستان های خصوصی، خانه سالمندان و سایر بسترهای رهایشی حمایت می کند. با وجود چنین برنامه هایی، هنوز هم پیشرفت های بیشتری باید در راستای دفاع از حقوق سالمندان صورت گیرد. همه گیری کووید-۱۹، آسیب پذیری های خانه سالمندان که قبلاً نادیده گرفته می شد را برملا کرد، مخصوصاً قرار داشتن سالمندان در معرض جراحت ها و امراض قابل جلوگیری. بر اساس گزارش سال ۲۰۲۱ توسط دیدبان حقوق بشر، بیشتر از ۱۷۸٬۰۰۰ مرگ و میر ناشی از کووید-۱۹ مربوط به بیمارستان ها بود که از آن جمله ۴۰ درصد مجموع مرگ و میرها در ایالات متحده اتفاق افتاده است. این مرگ ها به دلیل کمبود کارمند از زمان های دور و بی توجهی به آن ناشی شده است.
متیو فردریک ریدل (زاده ۱۴ ژانویه ۱۹۸۶) یک کشتی گیر حرفه ای و مبارز سابق هنرهای رزمی ترکیبی است که در حال حاضر استخدام کمپانی دبلیودبلیوئی است و در شوی رای آنجا با نام ریدل کوتاه شده از نام قبلی او، مت ریدل فعالیت می کند. وی در سال ۲۰۱۸ قراردادی با دبلیودبلیوئی امضا کرد و در برند ان اکس تی حاضر شد و در آنجا به همراه پیت داون قهرمان کمربند تگ تیم ان اکس تی شدند. مت ریدل در ۳۰ می ۲۰۲۰ به بالاترین سطح دبلیودبلیوئی راه یافت و بعد در ماه فوریه ۲۰۲۱ در پی پرویوی الیمنیشن چیمبر قهرمان کمربند ایالات متحده دبلیودبلیوئی شد و در اوت ۲۰۲۱ هم قهرمان تگ تیم راو شد.
حاکمیت عوام (به )، اصلی است که اقتدار یک حکومت و دولت توسط رضایت مردم، از طریق نماینده های منتخب آن ها (حاکمیت توسط مردم) که منبع تمام قدرت سیاسی هستند، به وجود آمده و حفظ می شود. حاکمیت عوام با فیلسوفان قرارداد اجتماعی هم چون توماس هابز، جان لاک و ژان-ژاک روسو، ارتباط نزدیکی دارد. حاکمیت عوام یک مفهوم را نشان می دهد و الزاماً یک واقعیت سیاسی را بازتاب یا توصیف نمی کند. بنجامین فرانکلین این مفهوم را زمانی توضیح داد که نوشت: «در دولت های آزاد، حاکمان خدمت گزاران مردم و مردم سروران و حاکمان آن ها اند». منشأ. حاکمیت عوام در معنی مدرن آن ایده ایست که تاریخ آن به مکتب قراردادهای اجتماعی (اواسط قرن ۱۷ تا اواسط قرن ۱۸) بر می گردد که توسط توماس هابز (۱۵۸۸–۱۶۷۹)، جان لاک (۱۶۳۲–۱۷۰۴) و جان جاک روسو (۱۷۱۲–۱۷۷۸)، مؤلف قرارداد اجتماعی، یک اثر برجسته سیاسی که به وضوح ایدهآل های «اراده عمومی» را برجسته ساخته و نظریه حاکمیت عوام را پخته تر ساخت، نمایندگی می شود. اصل اساسی این است که مشروعیت حاکمیت یا قانون، مبتنی بر رضایت حکومت شوندگان می باشد؛ بنابراین حاکمیت عوام در بیشتر جمهوری ها و برخی از سلطنت ها یک اصل اساسی است. هابز
، لاک، و روسو تأثیرگذارترین متفکرین این مکتب بوده و همه مدعی بودند که افراد تصمیم می گیرند وارد قرارداد اجتماعی با یکدیگر شوند، بنابراین به صورت داوطلبانه بخشی از آزادی های طبیعی خود را در ازای محفاظت خطرات ناشی شده از آزادی دیگران، از دست می دهند. چه مردان به طور طبیعی بیشتر در معرض خشونت و تجاوز (هابز) یا همکاری و مهربانی (روسو) قرار بگیرند، این ایده که نظام اجتماعی مشروع تنها زمانی بدست می آید که آزادی ها و وظایف میان شهروندان برابر باشد، متفکران قرارداد اجتماعی را به مفهوم حاکمیت عوام گره می زند. توسعه ابتدائی نظریه حاکمیت عوام را می توان در میان «مکتب سالامانکا» یافت (به طور مثال به «فرانسسکو دی وکتوریا» (۱۴۸۳–۱۵۴۶) یا فرانسیسکو سوارز (۱۵۴۸–۱۶۱۷) مراجعه کنید) که (مانند نظریه پردازان حق الهی پادشاهان و لاک) حاکمیت را نشأت گرفته از خدا می دانست، اما (برخلاف نظریه پردازان حق الهی، و در توافق با لاک) از طرف خدا به همه مردم مساوی منتقل می شود، نه فقط به پادشاهان. جمهوری ها و سلطنت های مردمی از لحاظ نظری مبتنی بر حاکمیت عوام هستند. با این حال، یک مفهوم قانونی حاکمیت عوام لزوماً مفهوم دموکراسی مؤثر و کارا را نم
ی رساند: یک حزب یا حتی یک فرد دیکتاتور می تواند ادعا کند که اراده مردم را تمثیل می کند، به نام آن ها حاکمیت کرده و وانمود کند که "آئوکتوریتاس" حفظ می کند. این کار با نگرش هابز درباره موضوع معادل است، اما نه با مدرن ترین تعاریف که دیموکراسی را به عنوان یک شرط ضروری حاکمیت عوام می بینند. ایالات متحده. «کریستین جی. فریتز» در اثر خود با عنوان «"حاکمان آمریکا: مردم و سنت مشروطه آمریکا قبل از جنگ داخلی"» اشاره می کند که، به کاربرد دکترین حاکمیت عوام در تاریخ آمریکا تأکید خاصی شده است. دونالد اس لوتز، دانش مند علوم سیاسی، در توصیف این که آمریکایی ها چگونه تلاش کردند تا این دکترین را قبل از جنگ های سرزمینی بر سر برده داری که منجر به جنگ داخلی شد اعمال کنند، به کاربردهای متعدد آمریکایی اشاره کرد: همان طوری که در زمینه تاریخی اروپا مورد بحث و استفاده قرار گرفته بود، انقلاب آمریکا بیان گر یک انحراف در مفهوم حاکمیت عوام است. هدف انقلابیون آمریکایی این بود که حاکمیت را در شخص پادشاه جورج سوم، با یک حاکمیت جمعی که متشکل از مردم است، جایگزین کنند. از آن پس، انقلابیون آمریکایی عموماً با این اصل موافق و متعهد بودند که دولت ها
تنها در صورتی مشروعیت دارند که بر حاکمیت عوام تکیه کنند. این موضوع اغلب با مفهوم رضایت حکومت شوندگان نظریه مردم به عنوان حاکمیت مرتبط بود و ریشه های روشن فکری در قرون ۱۷ و ۱۸ تاریخ انگلیس داشت. دهه ۱۸۵۰. در دهه ۱۸۵۰، درآستانه جنگ داخلی، دموکرات های شمالی به رهبری سناتور لوئیس کاس از میشیگان و استیون ای. داگلاس از ایلینوی، حاکمیت عوام را به عنوان موضع میانی در مورد مسئله برده داری ترویج کردند. گفته شد که ساکنان حقیقی سرزمین ها باید بتوانند از طریق رای دهی تصمیم بگیرند که آیا برده داری در کشور مجاز باشد یا خیر. دولت فدرال مجبور نبود این تصمیم را بگیرد و کاس و داگلاس با توسل به دموکراسی امیدوار بودند بتوانند مسئله حمایت یا مخالفت با برده داری را یک طرفه کنند. دگلاس در قانون کانزاس نبراسکا که در سال ۱۸۵۴ از سوی کنگره تصویب شد، حاکمیت عوام را بر کانزاس اعمال نمود. این قانون دو نتیجه غیر متوقعه داشت. با کنار گذاشتن سازش ۱۸۲۰ (که گفته بود برده داری هیچ گاهی در کانزاس مجاز نخواهد بود)، یک تقویت بزرگ در گسترش برده داری بود. خشم، یک شبه نیروهای ضد برده داری را در سراسر شمال به جنبش «ضد نبراسکا» متحد ساخت که به زودی با
تعهد قوی برای متوقف ساختن گسترش برده داری، به عنوان حزب جمهوری خواه نهادینه شد. ثانیاً، عناصر طرف دار و ضد برده داری به نیت رای دهی به نفع یا ضد برده داری به کانزاس رفتند که منجر به جنگ داخلی شدید در سطح ایالت شد که بنام «کانزاس خونبار» یاد می شود. آبراهام لینکلن در مناظره های لینکلن-داگلاس سال ۱۸۵۸، حاکمیت عوام را هدف قرار داده و داگلاس را در موقعیتی قرار داد که دموکرات های جنوبی طرف دار برده داری را که فکر می کردند او در حمایت از برده داری بسیار ضعیف است، از خود براند. دموکرات های جنوبی با او قطع رابطه کرده و کاندیدا خود را در برابر لینکلن و داگلاس در سال ۱۸۶۰ میلادی معرفی کردند.
ام بشیر بنت عقبه، یا ام بشیر بنت ابی مسعود، از همسران حسن بن علی بن ابی طالب است که برای او به نقلی سه فرزند به دنیا آورده است. منابع در نام فرزندان او دچار اختلاف شده اند و گروهی دختری به نام ام الخیر و فرزندی به نام عقیل و حسن را علاوه بر فرزندان معروف او به نام های زید، ام الحسن و ام الحسین؛ گزارش کرده اند. او پیش از حسن بن علی با سعید بن زید بن عمرو و عبدالرحمن بن عبدالله بن ابی ربیعه ازدواج کرده بود. او از همسران قبلی خود نیز صاحب فرزند بوده است. سرگذشت و فرزندان. ام بشیر بنت عقبه با نام کامل ام بشیر بنت ابی مسعود عقبه بن عمرو بن ثعلبه خزرجی یکی از همسران حسن بن علی است. برخی به نام او افزوده اند که: ثعلبه بن أسیره بن عمیره بن عطه الأنصاری. در منابعی دیگر، کنیه پدرش را ابومعوذه آورده اند. به گزارش ابن عساکر در "تاریخ دمشق"، در کتاب "نسب قریش"، نام او را ام بشر آورده اند. او برای حسن سه فرزند به نام های زید، ام الحسن و ام الحسین به دنیا آورده است. برخی منابع از ام الحسین به عنوان فرزند او و حسن بن علی یادی به میان نیاورده اند و در مقابل برخی منابع نام یکی از دختران او را ام الخیر گزارش کرده اند. در نساء ح
ول اهل البیت اثر فوزی آل سیف، آمده است که عقیل و حسن بن حسن، از فرزندان ام بشیر هستند. گروهی نیز به جای ام الحسین، ام الخیر را گزارش کرده اند و به این ترتیب ام الخیر، همان ام الحسین دانسته شده است. او پیش از حسن مجتبی، با سعید بن زید یا سعید بن عبدالرحمن بن عمرو بن نفیل و پس از او با عبدالرحمن بن عبدالله بن ابی ربیعه مخزومی ازدواج کرده است. او از همسران قبلی خود نیز صاحب فرزندانی بوده است. ابن عساکر آنها را عمر فرزند عبدالرحمن و ام سعید، فرزند سعید بن زید گزارش می کند.
جفری جولیانو (؛ زادهٔ ۱۱ سپتامبر ۱۹۵۳) نویسنده، شخصیت رادیویی و بازیگر فیلم اهل ایالات متحده آمریکا است که به خاطر زندگی نامه هایش از اعضای گروه بیتلز، جان لنون، پل مک کارتنی، جرج هریسون، و موسیقی دان پیت تاونزند مشهور است. همچنین به خاطر درگیری اش در پروندهٔ مک لیبل نیز شناخته می شود. اخیراً او با حضور در مجموعهٔ موفق نتفلیکس، "بازی مرکب"، در نقش وی آی پی چهار توجه بین المللی را به خود جلب کرده است.
سنگ راهه () مجموعه ای از سنگ ها هستند که به منظور تشکیل یک پل یا میان گذر ساده ساخته شده اند که به یک عابر پیاده اجازهٔ عبور از یک آب گذر می دهد، مانند یک رود؛ یا یک آب نما در یک باغی که در آن آب اجازهٔ عبور از پله های سنگی را دارد. برخلاف دیگر پل ها، آنها هیچ دهانه ای ندارند. اگرچه خاستگاه آنها مشخص نیست اما سنگ راهه همراه با پل های چوبی، احتمالاً از شکل های اولیهٔ ساخته شده توسط انسان برای عبور از پهنهٔ آبی است. در فرهنگ عامه. نسخهٔ مرگبار سنگ راهه که شامل کاشی های شیشه ای است، در مجموعهٔ نتفلیکس محصول کره جنوبی، "بازی مرکب"، به عنوان بازی پنجم در این مجموعه نمایش داده شد.
کارت مورد استفاده برای بازی "داکجی" () با تا کردن دو قطعه کاغذ مربع شکل در یکدیگر ساخته می شود. بازیکن با برگرداندن کارت بازیکن دیگر برنده می شود. ورایتی شوی پرطرفدار و مشهور کره ای، "رانینگ من"، گاهی اوقات در ماموریت های خود از داکجی استفاده کرده است که به آگاهی نسبت به این بازی در سایر نقاط جهان کمک کرده است. مجموعهٔ اصلی نتفلیکس، "بازی مرکب" نیز در قسمت یک خود این بازی را توسط شخصیت اصلی نشان داده است. روش بازی برای بازی داکجی، شما به دو کارت کاغذی داکجی نیاز دارید. و در اینجا مراحل بازی آورده شده است: ساخت کارت داکجی: برای ساخت کارت داکجی، می توانید از آموزش های آنلاین استفاده کنید. روش شروع بازی: اول، طرفین بازی یک کارت برای خود انتخاب می کنند سپس یکی از کارت ها را روی زمین قرار دهند . بازیکن دیگر باید کارت خود را به گونه ای پرتاب کند که کارت روی زمین را برگرداند. هدف بازی این است که با ضربه زدن کارت خود، کارت حریف را که روی زمین است، برگردانید. اگر موفق شوید، امتیاز می گیرید. درآخر، این بازی نیاز به تمرین و دقت دارد. با تمرین بیشتر می توانید در این بازی حرفه ای شوید. در فرهنگ عامه. مجموعهٔ نتفلیکس کره ا
ی در ژانر درام بقا، "بازی مرکب"، این بازی را نشان می دهد. این بازی در طول یک چالش اولیه بین شخصیت فروشنده گونگ یو و قهرمان اصلی سونگ گی هون (لی جونگ-جه)، انجام می شود.
باربل فورمن (؛ زادهٔ ) شناگر اهل آلمان بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال برنز شده است.
باربارا کلارک (؛ زادهٔ ) شناگر اهل کانادا بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال برنز شده است.
دیوید دیکسون (؛ زادهٔ ) شناگر اهل استرالیا بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال برنز شده است.
گیل آمندراد (؛ زادهٔ ) شناگر اهل کانادا بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا، ۵ مدال نقره، ۶ مدال برنز شده است.
گئورگی کولیکوف (؛ زادهٔ ) شناگر لتونیایی تبار اهل شوروی بود.
گوردون داونی (؛ زادهٔ ) شناگر اهل بریتانیا بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده است.
گرگ راجرز (؛ زادهٔ ) شناگر اهل استرالیا بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده است.
هارولد آنیسون (; – ) شناگر اهل بریتانیا بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال برنز شده است.
فندوم یا شیفتگی فری (فیوری) ، یک خرده فرهنگ علاقه مند به شخصیت های حیوانی انسان نما با شخصیت و ویژگی های انسانی است. نمونه هایی از ویژگی های انسان انگاری شامل نشان دادن هوش و حالات چهره انسان، صحبت کردن، راه رفتن روی دو پا و پوشیدن لباس است. اصطلاح "Furry fandom" همچنین برای اشاره به جامعه افرادی استفاده می شود که در اینترنت و در کنوانسیون های خزدار (خزدار "معادل" فارسی فیوری است) گرد هم می آیند یا به شکل دیگری در خرده فرهنگ شرکت می کنند. اعضای منفرد فندوم به عنوان " Furries " خزداران یا فیوری ها شناخته می شوند. (مخفف: خزدار). فیوری ها در اینترنت به خوبی شناخته شده اند نویسندگی و هنر خزدار در میان هواداران آن رایج است و معمولاً کارتون های فانتزی با حیوانات انسان نما را به تصویر می کشند، جنبه های دیگر فندوم شامل داستان های مصور صنایع دستی، نقش آفرینی، همایش ها و جوامع آنلاین است. تاریخچه. اوایل شکل گیری این خرده فرهنگ اینترنتی به سال ۱۹۷۰ در جریان همایش های کمیک و کارتون برمی گردد… در دهه ۹۰ میلادی اینترنت برای عموم مردم در دسترس قرار گرفت و به محبوب ترین وسیله برای معاشرت طرفداران خزدار تبدیل شد. سپس در دهه ۲
۰۱۰ مطالعات جدی در مورد فندوم آغاز شد. با گسترش اینترنت و وبسایت ها و رسانه ها این خرده فرهنگ در کشورهای بیشتری در خارج از آمریکای شمالی شناخته شد و سریع محبویت بدست آورد. الهام گیری. رمان های تمثیلی، از جمله آثار علمی تخیلی و فانتزی، و کارتون هایی که حیوانات انسان نما را به نمایش می گذارند، اغلب به عنوان اولین منابع الهام بخش هواداران ذکر می شوند. نظرسنجی انجام شده در سال ۲۰۰۷ نشان داد که در مقایسه با یک گروه خارج از این فندوم شیفتگان فیوری در کودکی کارتون ها را «بسیار زیاد» دوست داشتند و به یاد می آورند که به طور قابل توجهی بیشتر آن ها را تماشا کرده اند. و احتمالاً از آثار علمی تخیلی نسبت بنه افراد خارج از این خرده فرهنگ بیشتر لذت می برند. فعالیت ها. بر اساس یک نظرسنجی در سال ۲۰۰۸، اکثر هواداران خزدارها معتقدند که هنرهای بصری، کنوانسیون ها، ادبیات و جوامع آنلاین برای این فندوم بسیار مهم هستند. جنبه های جامعه شناختی. یکی از جهانی ترین رفتارها در طرفداران خزدار، ایجاد فورسونا است - یک نمایش یا آواتار حیوانی انسان وار. بیش از ۹۵٪ از شیفتگان خزدارها فورسونا دارند - یک آواتار انسان نما یا نمایشی از خودشان. نزدیک
به نیمی از طرفداران این فندوم گزارش می دهند که آنها تنها یک فورسونا داشته اند تا خودشان را نمایندگی کنند. تا حدی، این به دلیل این واقعیت است که برای بسیاری از فیوری ها، فورسوناها نمایانگر شخصی مهم و معنادار از خود ایده آل آنها هستند. از محبوب ترین گونه های فورسونا می توان به گرگ، روباه، سگ، گربه سانان بزرگ و اژدها اشاره کرد.
اسپیریتوالیسم (به )، یک جنبش نوپدید دینی مبتنی براین عقیده است که ارواح مردگان وجود دارند و توانایی و تمایل برای برقراری ارتباط با زندگان را دارند. زندگی پس از مرگ یا «دنیای ارواح» که توسط اسپیریتوالیست ها دیده شده است نه تنها یک مکان ایستا نیست، بلکه در آن جا ارواح به طور مداوم در تکامل هستند. این دو باور، یعنی ممکن بودن تماس با ارواح و این که ارواح نسبت به انسان ها پیشرفته تر هستند، باعث به میان آمدن باور سومی در اسپیریتوالیست ها شده است: این که ارواح این قابلیت را دارند تا دانش مفید پیرامون موضوعات اخلاقی و فلسفی و هم چنین در باب ماهیت خدا فراهم نمایند. برخی از اسپیریتوالیست ها از مفهومی صحبت می کنند که خود آن را «روحِ راهنما» می گویند. ارواح مشخص که اغلب با آن ها برای راهنمای روحی تماس برقرار می شود. امانوئل سویدنبرگ مدئی است که پدر اسپیریتوالیسم است. روح گرایی، شاخه ای از اسپیریتوالیسم که توسط آلن کاردک توسعه داده شده و امروز در بیشتر اروپای قاره ای و آمریکایی لاتین به ویژه در برزیل پیروی می گردد، بر تناسخ تأکید دارد. اسپیریتوالیسم از دهه ۴۰ قرن نزدهم میلادی تا دهه ۲۰ قرن بیستم میلادی رشد نموده و از نظر
تعداد پیروان به اوج خود رسید، به ویژه در کشورهای انگلیسی زبان. تا ۱۸۹۷ گفته می شد که اسپیریتوالیسم دارای بیش از هشت میلیون پیرو در ایالات متحده و اروپا است، که بیشتر این پیروان از طبقات متوسط و بالای جامعه بودند. اسپیریتوالیسم بدون داشتن متون کانونی یا سازمان رسمی برای نیم قرن شکوفا بود و از طریق دوره ها، تورها توسط استادان خلسه، جلسات کمپ و فعالیت های تبلیغی مدیوم های برجسته سازمان دهی می شد. بیشتر اسپیریتوالیست های سرشناس زنان بودند و همانند بیشتر اسپیریتوالیست ها از آرمان هایی چون لغو بردگی و حق رأی زنان حمایت می نمودند. در اواخر دهه ۸۰ قرن نزدهم میلادی اعتبار جنبش رسمی به دلیل اتهامات ارتکاب تقلب توسط مدیوم ها تضعیف شده بود و سازمان های روح گرایی رسمی شروع به ظهور کرد. روح گرایی امروزه اساساً از طریق فرقه های گوناگون کلیساهای روح گرا در ایالات متحده، کانادا و انگلستان پیروی می گردد. باورها. معنویت گرایی و نظام عقیده آن به عنوان خصوصیات محافظت شده تحت نام آلن پاور در UKEAT (محکمه استیناف) لندن، انگلستان در ۲۰۰۹ ثبت شد. واسطه گری و ارواح. اسپیریتوالیست ها به امکان برقراری ارتباط با ارواح مردگان باور دارند و
آن ها را «انسان های بی کالبد» می نامند. آن ها باور دارند که به مدیوم های روح این نعمت ارزانی شده است تا این چنین ارتباط را برقرار نمایند، اما هر کسی می تواند با مطالعه و تمرین یک مدیوم شود. آن ها باورمند هستند که ارواح قابلیت توسعه و به کمال رسیدن و رفتن به سپهرها و سطوح بالاتر را دارند و این که زندگی پس از مرگ یک حالت ایستا نیست بلکه ارواح در آن تکامل می نمایند. این دو باور تماس با ارواح ممکن است و این که ارواح در سطوح بالاتر زیست می نمایند. باعث ایجاد یک باور سومی شده است، این که ارواح این قابلیت را دارند تا دانش مفید پیرامون موضوعات معنوی و اخلاقی و هم چنین در باب ماهیت خدا و زندگی پس از مرگ فراهم نمایند. بنابرین بیشتر معتقدین در مورد «روحِ راهنما» صحبت می کنند. ارواح مشخص که اغلب با آن ها برای راهنمایی های دنیوی و روحی تماس برقرار می شود. از نظر روح گراها هر کسی می تواند پیام های روحی دریافت کند، اما جلسات رسمی احضار ارواح (séances) توسط مدیوم ها تدویر می گردد، کسانی که مدعی هستند از طریق این جلسات در مورد زندگی پس از مرگ معلومات دریافت می کنند. دیدگاه های دینی. اعلامیه اصول. اسپیریتوالیسم به عنوان یک جن
بش غیررسمی دارای مجموعه قواعد تعریف شده نیست، اما موسسات مختلف روح گرا در ایالات متحده یک قسمت یا تمامی «اعلامیه اصول» که میان سال های ۱۸۹۹ تا ۱۹۴۴ میلادی توسعه داده شده بود را پذیرفت و به تازگی در ۲۰۰۴ آن را بازنگری نمودند. یک «اعلامیه اصول» شش مادهٔ در اکتوبر ۱۸۹۹ توسط «انجمن ملی اسپیریتوالیسم» (NSA) طی یک گردهمایی در شیکاگو، ایالت ایلینوی تصویب شد. دو اصل اضافی دیگر در اکتوبر ۱۹۰۹ توسط انجمن ملی اسپیریتوالیسم طی گردهمایی در راچستر ایالت نیویورک اضافه گردید. سرانجام، نهمین اصل در اکتبر ۱۹۴۴ توسط انجمن ملی کلیساهای اسپیریتوالیسم طی یک گردهمایی در سنت لویس، ایالت میسوری تصویب گردید. سازمان اصلی که از اسپیریتوالیسم در انگلستان نمایندگی می کند اتحادیه ملی ارواح گراها (SNU) است که تعالیم آن مبتنی بر هفت اصل می باشد. خاستگاه ها. اسپیریتوالیسم نخستین بار در دهه ۴۰ قرن نزدهم میلادی در «شهرستان سوخته» بالاایالت نیویورک ظهور کرد، جای که چندی قبل جنبش های دینی چون میلریسم و مورمونیسم در جریان بیداری بزرگ دوم ظهور کرده بود، هرچند میلریسم و مورمونیسم خود را به اسپیریتوالیسم مرتبط نمی دانستند. این منطقه در ایالت نیویورک
جای بود که بیشتر مردم فکر می کردند ارتباط مستقیم با خدا یا فرشته گان در آن جا ممکن است و خدا درآن جا برخورد سخت گیرانه ندارد؛ مثلاً، خدا نوزادانی که غسل تعمید داده شده اند را محکوم به جاودانگی در جهنم نمی کند. سویدنبرگ و مسمر. نوشته های امانوئل سویدنبرگ (۱۶۸۸ – ۱۷۷۲ میلادی) و آموزه های فرانتس مسمر (۱۷۳۴ – ۱۸۱۵ میلادی) در چنین محیطی، الگویی بود برای آن های که در تلاش برای دانش شخصی مستقیم از زندگی پس از مرگ بودند. سویدنبرگ کسی بود که ادعا نمود در حالت بیداری با ارواح ارتباط برقرار می نماید و ساختار دنیای ارواح را توصیف کرد. دو ویژگی نظریه وی به ویژه در میان اسپیریتوالیست های اولیه طنین انداز بود: اول، این که تنها یک جهنم و یک بهشت وجود ندارد، بلکه تعدادی از بهشت ها و جهنم های بالاتر و پایین تر وجود دارد. دوم، این که ارواح واسطهٔ میان خدا و بشر است و خدای متعال بعضاً از آن ها به عنوان وسیلهٔ برای ارتباط استفاده می کند. اگرچه سویدنبرگ بر علیه تلاش برای تماس با روح هشدار داد، اما کارهای وی ظاهراً دیگران را برای انجام این کار الهام بخشیده است. سویدنبرگ قبل از اسپیریتوالیسم یک دانشمند و مخترع برجسته پنداشته می شد،