Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
خود از سر تیمور افتاد. تیمور خواست که با نیزه از خویش دفاع کند، اما نیزه دار خاصّهٔ او، پولادچهره، از وحشت بازگشت شاه منصور گریخت و نیزه را نیز با خویش برد. در آن لحظه تنها یک نفر به نام امیر عادل در کنار تیمور ماند. شاه منصور بازگشت و ضربتی دیگر بر سر تیمور که اینک برهنه بود، وارد آورد. امیر عادل، سپر بر سر تیمور گرفت و ضربهٔ شاه منصور را دفع کرد . از آنجا که حملات شاه منصور، سواره بود، در هر بار تاختن و بازگشتن، فاصله ای زمانی رخ می داد. تیمور از این فاصله بهره برد و خود را به سوی سراپردهٔ زنان کشید و چادری بر سرکشیده، در میان زنان پنهان گشت. شاه منصور پس از بازگشت، وارد سراپردهٔ زنان شد. زنان پیش آمدند و او را مغلطه دادند که تیمور از سوی دیگر سراپرده به در شده و اکنون در آن سوی میدان است و به سمتی که شماری از مغولان در آن در حال ادامهٔ نبرد بودند اشاره کردند. شاه منصور، سراپردهٔ زنان را وانهاد و بدان سوی میدان تاخت و تیمور تا انتهای نبرد از چادر زنان به در نشد و جان به در برد . در آن میانه امیرزاده شاهرخ، پسر تیمور، پایداری کرد و شماری از مغولان را بر خود گردآورد و به مقاومت در برابر شاه منصور پرداخت. با م
شاهدهٔ پایداری شاهرخ، دیگر مغولان نیز بازآمدند و بر گرد او هسته ای از مقاومت را پدید آوردند درحالی که سپاه مظفری به شدت تحلیل رفته بود . نبرد تا شامگاه جمعه ادامه یافت درحالی که تنها دو نفر با نام امیر توکل و مهتر فخرالدین با شاه منصور باقی مانده بودند و او همچنان به حملات خود ادامه می داد. سرانجام امیر توکل کشته شد و مهتر فخرالدین که هفتاد زخم داشت در میان کشتگان افتاد اما هنوز زنده بود. شاه منصور به تنهایی به نبرد ادامه داد و از آنجا که هنوز به الحاق واحدهای امدادی امیدوار بود، شامگاه قصد شیراز کرد اما در میان راه کشته شد و پس از کشته شدن وی بود که واحدهای تازه نفس سپاه مظفری وارد میدان شدند. دربارهٔ کشته شدن شاه منصور روایتهای متعدد و بسیار متنوع هست و البته چنان که دربارهٔ قهرمانان، نمونهٔ بسیار دارد، بسیاری از مردم تا سالها باور داشتند که او کشته نشده و باز خواهد گشت. در یکی از روایتها امیرزاده شاهرخ شخصاً به شاه منصور دست یافت و او را کشت. این روایت بی تردید، بی اساس است، زیرا با توجه به شهرت و جایگاه شاهرخ، اگر شاه منصور واقعاً و قطعاً به دست او کشته شده بود، مجالی برای ساخته شدن روایتهای دیگر باقی نمی
ماند. از آنجا که منبع این روایت، ظفرنامهٔ تیموری، گزارش رسمی و درباری تاریخ تیموریان است، انتساب کشته شدن شاه منصور به شاهرخ، به جهت تعظیم و مفاخرت برای شاهزاده ای تیموری صورت گرفته است، اما آنچه در این گزارش، حایز اهمیت است، نوع برخورد و واکنش تیمور به خبر جان باختن شاه منصور است که بلافاصله مطابق یک رسم کهن مغولی، جمیع سران و شاهزادگان را بر فراز کوهی برد و زانو زد و پیاله گرفت و به خواندن سرودهای مغولی پرداخت. این واقعه نشانگر اهمیت شکست شاه منصور و خوف عمیق تیمور از وی است. در روایتی دیگر، یکی از سربازان خاصهٔ شاهرخ به شاه منصور رسید درحالی که او روی به سوی شیراز داشت و تیری در گردنش بود و زخمی عمیق بر چهره اش و از شدت عطش و خونریزی به سختی حرکت می کرد، پس شاه از آن مغول، جرعه ای آب خواست، اما مغول به خواستهٔ او توجهی نکرد و او را تشنه لب کشت . مطابق روایتی دیگر شب هنگام در تفحص میان کشتگان، مغولی شاه منصور را نیمه جان در میان کشتگان یافت. شاه منصور هویت خویش را به او بازگفت و مشتی گوهر بهایی به او داد و از او خواست که یاری اش دهد تا به شیراز بازگردد. مغول، گوهرها را از شاه منصور ستاند و سپس خلاف عهدی که
کرده بود، شاه را که نیمه جان و ناتوان بود، کشت و سرش را برای تیمور برد. تیمور با مشاهدهٔ ناجوانمردی آن مغول، دستور داد که او را فوراً بکشند و کسان به ماوراءالنهر فرستاد تا همهٔ بستگان و وابستگان او را بکشند. روایتهای دیگری نیز دربارهٔ کشته شدن شاه منصور هست که با همهٔ تفاوتها در جزئیات، کشته شدن او را در میدان نبرد و نه در اسارت تایید می کنند. پیامدهای نبرد گود پاتیله. شکست آل مظفر در نبرد گود پاتیله را می توان نقطهٔ آغاز دوبارهٔ سلطهٔ مغولان بر ایران دانست، همان گونه که ظهور آل مظفر و پیروزیشان در نبرد میانه نقطهٔ قطعی خاتمهٔ تسلط مغولان بر ایران تا هجوم تیمور گورکانی تیمور دانسته می شود. پادشاهان آل مظفر، بی تریدد مهم ترین مانع تیمور برای تسلط بر ایران و احتمالاً مهم ترین مانع در سرتاسر سرزمینهایی بودند که تیمور در پی تسخیرشان بود و پیروزی بر آل مظفر چنان اهمیت بی جایگزینی برای تیمور داشت که سر شاه منصور را حتی به بغداد و روم و مصر فرستاد تا رویت آن و آگاهی از شکست شاه منصور، موجب تسلیم سلاطین این نواحی شود و نتیجه آن شد که سلطان احمد ایلکانی، بغداد را رها کرد و به روم گریخت و سلطان مملوکی مصر، تبعیت از تی
مور را پذیرفت. قدرت آل مظفر و به ویژه شاه منصور و هراس تیمور از آنان چنان بود که حتی در منابع رسمی دولت تیموری نیز ثبت شده است. بنا به اجماع منابع و بخصوص ظفرنامهٔ تیموری که گزارش رسمی زندگانی تیمور است، سواره نظام مظفری به رغم فاصلهٔ بزرگ قوای مظفری و تیموری، در همان حملهٔ نخست، سپاه مغول را متلاشی کرد و شاه منصور سه نوبت به شخص تیمور رسید و ضرباتی بر او وارد کرد، اما تیمور با چادر کشیدن به سر و گریختن به سراپردهٔ زنان، از چنگ شاه منصور رهایی یافت: تیمور «جامه ای بر سر افکنده در سراپردهٔ زنان روی بنهفت. زنان به سوی شاه منصور شتافته چنین گفتند: اینجا حرم نسوان و جایگاه پردگیان است. آنگاه انبوهی از لشکریان را به وی نمودند و گفتند مقصود و منظور تو آنجاست». ثبت چنین گزارشهایی در منابع رسمی تیموری و آن هم دربارهٔ تیمور که نیمی از دنیای مسکون از او در هراس بودند، انعکاس هراس عمیق خود تیمور از شاه منصور است و به میزان همین هراس نیز برای شاه منصور، احترام و تعظیم قائل بود، چنان که پس از جان باختن شاه منصور، تاتاری، سر شاه منصور را برای تیمور آورد نخست تیمور باور نمی داشت که شاه منصور کشته شود و گواهان موثق بر اساس م
شخصات چهرهٔ پادشاه و مخصوصاً خال مشهورش، هویت او را تأیید کردند. آن گاه تیمور با خونسردی، نام آن تاتار و نام فرزندان، آبا، اقربا، مساکن و متعلقات آنان را پرسید و هنگامی که از همه آگاه شد، دستور داد که کسان به ماراءالنهر بفرستند و همهٔ آنان را از صغیر تا کبیر قتل کنند و همهٔ مساکن و متعلقاتشان را برکنند و بسوزند. پس از این نبرد، دولت آل مظفر برافتاد و تقریباً تمام شاهزادگان این دودمان به فرمان تیمور در قمشه اعدام شدند و تیمور کسان فرستاد تا کودکانی را که از آنان در شهرها بر جا بودند در آن شهرها بکشند و بدین ترتیب سایهٔ هراس از این دودمان را از سر خود کم کرد. همچنین نبرد گود پاتیله را می توان آخرین نبرد یک ارتش ایرانی در قرون میانه تا عصر جدید دانست و پس از آن با تسلط یافتن دوبارهٔ مغولان و سپس ترکمانان تا عصر زندیه، شغل سپاهیگری در ایران در انحصار ترکان جغتای، طوایف ترکمان و عشایر قزلباش بود.
بلوار ارم یکی از بلوارهای کرج است. این بلوار در شمال از آزادراه کرج قزوین آغاز شده و با گذر از میان مهرشهر، در فرودگاه بین المللی پیام به پایان می رسد. شمال این بلوار جزو منطقه ۴ و جنوب آن جزو منطقه ۳ شهرداری کرج است. این بلوار با ۱۲ کیلومتر طول از بلندترین بلوارهای ایران به شمار می رود. کاخ مروارید، باغ سیب مهرشهر و پارک هامون در طول این بلوار قرار دارند. قسمت شرق این بلوار نسبت به غرب آن از بافت بهتری و قیمت بیشتری برخوردار است. آب و هوای خنک و ییلاقی، بلوارهای سرسبز و باغ های زیبای مهرشهر موجب بالاتر بودن قیمت ملک در این بلوار نسبت به دیگر مناطق کرج است. دانشکده کشاورزی و منابع طبیعی دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج نیز در غرب این بلوار قرار دارد. پیشینه. در زمان محمدرضا شاه پهلوی و پس از ساخت کاخ مروارید در مهرشهر، دو بلوار با نام های چهارباندی و ارم در منطقه ای ویلایی برای شهروندان در سه فاز مجاور کاخ ساخته می شود. پس از انقلاب فاز ۴ و بلوار گل ها به این مناطق اضافه گردید.
در الکترونیک، یک مضاعف گر کیو مداری است که به یک گیرنده رادیویی اضافه شده است تا قابلیت انتخاب و حساسیت آن را بهبود بخشد. این یک تقویت کننده بازتولیدکننده است که برای ایجاد بازخورد مثبت در گیرنده تنظیم شده است. این اثر باریک شوندگی پهنای باند گیرنده را دارد، گویی ضریب کیو مدارهای هماهنگی آن افزایش یافته است. مضاعف گر کیو یک لوازم جانبی رایج در گیرنده های موج کوتاه دوره لامپ خلاء به عنوان یک کارخانه یا یک دستگاه افزودنی بود. در استفاده، مضاعف گر کیو باید برای ایجاد به حداکثر حساسیت و رد سیگنال های تداخلی می بایست به نقطه ای کمتر از نوسان تنظیم شود. مضاعف گر کیو همچنین می تواند تنظیم شود تا به عنوان یک فیلتر تله ای عمل کند، برای کاهش اثر تداخل سیگنال ها در فرکانس های نزدیک به سیگنال مورد نظر مفید است. در برخی از طرح های گیرنده، مضاعف گر کیو ساخته شده است که با تنظیم آن برای نوسان، به عنوان نوسان ساز فرکانس ضربانی نیز عمل کند. این می تواند برای دریافت سیگنال باندجانبی یا رادیوتلگرافی مورس مورد استفاده قرارگیرد، اما در این حالت مدار دیگر قابلیت انتخاب بهتری را ارائه نمی دهد. اصل بازتولیدکننده اعمال شده بر روی گیر
نده های رادیویی توسط ادوین آرمسترانگ ساخته شد که در سال ۱۹۱۴ یک گیرنده بازتولیدکننده را ثبت اختراع کرد. حداقل یک گیرنده رادیو پخش سوپرهترودین با میز از بازخورد مثبت برای بهبود قابلیت انتخاب در یک طراحی های ۱۹۲۶ استفاده می کرد. مضاعف گر کیو در گیرنده های سر پوشیده موج کوتاه و مخابراتی از دهه ۱۹۵۰ رایج بود. با ظهور فیلترهای فرکانس متوسط و کریستالی و سرامیکی، مضاعف گر کیو دیگر متداول نبود.
رابرت وانگیلا (؛ ۳ سپتامبر ۱۹۶۶ – ) بوکسور اهل کنیا بود. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا شده است.
دنیای الکترونیک ( دنیای بی سیم، در سال 1913 تاسیس شد، و در سپتامبر 1984 با تغییر نام الکترونیک و دنیای بی سیم ) یک مجله فنی در الکترونیک و مهندسی اراف است با هدف مهندسین طراح حرفه ای. ماهانه در قالب های چاپی و دیجیتال تولید می شود. محتوای سرمقاله دنیای "الکترونیک" شامل طیف گسترده ای از فعالیت های صنعت الکترونیک و اراف از جمله فناوری، سیستم ها، اجزاء، طراحی، ابزارهای توسعه ای، نرم افزار، شبکه، ابزارهای مخابراتی و ابزار دقیق می باشد. این شامل طیف وسیعی از موضوعات در صنعت الکترونیک و اراف، از طراحی تا پیاده سازی محصول است. این ویژگی ها توسط مهندسان و دانشگاهیان صنعت الکترونیک ارائه می شود. تیراژ بین مهندسان طراح الکترونیک، مدیران ارشد و متخصصان تحقیق و توسعه در زمینه هایی مانند مخابرات، ساخت، آموزش و یادگیری، فناوری اطلاعات، پزشکی، قدرت، نفت و گاز تقسیم شده است.
«دیگه عاشق شدن» از ترانه های مشهور ایرانی می باشد که در بیات اصفهان اجرا شده است و آهنگساز و ترانه سرای این اثر جهانبخش پازوکی می باشد. تاکنون خوانندگان زیادی آن را اجرا کرده اند اما اولین بار توسط کورس سرهنگ زاده (دهه ۱۳۴۰ - در فیلم مینای شهر خاموش)، مهستی و ستار در آلبوم بزم بهار عاشقان (۱۳۷۵)، مهرداد آسمانی در آلبوم خاتون (۱۳۷۶) ، جهان در آلبوم به یاد بزرگان (۱۳۸۲) و علیرضا افتخاری در آلبوم نوای اساتید (۱۳۸۷) اجرا شده است.شاهکار بینش پژوه نیز این ترانه را بازخوانی کرده است. درون مایه. این اثر در حال و هوای عاشقانه ای قرار دارد که اولین بار در یکی از صحنه های دراماتیک فیلم مینای شهر خاموش پخش شده است.
بالا گویوش لو (به لاتین: Bala Göyüşlü) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان بردع واقع شده است. باش گویوش لو ۳۰۶ نفر جمعیت دارد.
حمله سیبیل، حمله ای است که در آن مهاجم با ایجاد تعداد زیادی از هویت های جعلی، سیستم شهرت یک سرویس شبکه را مختل می کند تا بتواند بدینوسیله در آن شبکه تأثیر گذاری نامطلوب داشته باشد. نام سیبیل از کتابی به همین نام برگرفته شده است، که مطالعه ای موردی راجع به زنی است که به اختلال تجزیه هویت دچار است. این نام در سال ۲۰۰۲ یا قبل از آن توسط برایان زیل در تحقیقات مایکروسافت پیشنهاد شده بود. اصطلاح «شبه جعلی» قبلاً توسط ال. دتویلر در لیست پستی سایبرپانک ابداع شده و در ادبیات مربوط به سیستم های همتا به همتا برای همین دسته از حملات قبل از سال ۲۰۰۲ بکار برده شده بود، اما این اصطلاح هیچگاه به اندازه اصطلاح «حمله سیبیل» متداول نشد. حملات سیبیل همچنین حملات عروسک خیمه شب بازی نیز نامیده می شوند. شرح. حمله سیبیل در امنیت رایانه ای حمله ای است که در آن سیستم شهرت با ایجاد شناسه های متعدد مختل می شود. آسیب پذیری سیستم شهرت در برابر حمله سیبیل بستگی به فاکتورهای متعددی دارد: میزان ارزان بودن تولید شناسه، نرخ پذیرفته شدن اشخاصی که فاقد زنجیره اعتماد متصل به یک نهاد قابل اعتماد هستند و اینکه آیا سیستم شهرت با همه موجودیت هایش یکس
ان رفتار می کند یا خیر. شواهد نشان می دهد که حملات سییبل در مقیاس بزرگ می توانند به شیوه ای بسیار ارزان و کارآمد در سیستم های واقعی مانند BitTorrent Mainline DHT انجام شوند. "یک موجودیت" در شبکه همتا به همتا یک قطعه نرم افزاری است که به منابع محلی دسترسی دارد. در یک شبکه همتا به همتا هر موجودیت خود را با ارائه یک "شناسه،" به سایرین معرفی می کند. هر موجودیت می تواند بیش از یک شناسه داشته باشد. به عبارت دیگر، نگاشت شناسه ها به موجودیت ها چند به یک است. موجودیت های شبکه های همتا به همتا از شناسه های متعدد به منظور فراوانی، اشتراک منابع، قابلیت اطمینان و جامعیت استفاده می کنند. در شبکه های همتا به همتا، از شناسه به عنوان یک انتزاع استفاده می شود تا به این وسیله یک موجودیت راه دور بدون اینکه لزوماً از ارتباط شناسه ها با موجودیت های محلی آگاه باشد، بتواند از سایر شناسه ها آگاه شود. به طور پیش فرض، معمولاً فرض می شود که هر شناسه مشخص با یک موجودیت محلی متمایز مطابقت دارد. در واقعیت، بسیاری از شناسه ها ممکن است متعلق به یک موجودیت محلی یکسان باشند. یک خرابکار ممکن است شناسه های مختلفی را در یک شبکه همتا به همتا ارائه
دهد تا بتواند به عنوان چندین گره مجزا ظاهر شود و عمل کند؛ بنابراین ممکن است خرابکار بتواند سطح نامتناسبی از کنترل بر شبکه، به عنوان مثال در تأثیر گذاری بر نتایج رای گیری، را به دست آورد. در زمینه جوامع آنلاین (انسانی)، چنین شناسه های گوناگونی بعضاً به عنوان عروسک خیمه شب بازی شناخته می شوند. مثال. یک حمله قابل توجه سیبیل (همراه با حمله تأیید ترافیک) علیه شبکه ناشناس سازی تور به مدت چند ماه در سال ۲۰۱۴ توسط عاملان ناشناس انجام شد. جلوگیری. می توان از تکنیک های اعتبار سنجی برای جلوگیری از حملات سیبیل استفاده کرد و موجودیت های متخاصم را از بین برد. یک موجودیت محلی ممکن است یک شناسه از راه دور مبتنی بر یک مرجع مرکزی را بپذیرد که ارتباط یک به یک بین یک شناسه و یک موجودیت را تضمین می کند و حتی ممکن است امکان جستجوی معکوس را فراهم سازد. یک شناسه ممکن است به طور مستقیم یا غیرمستقیم تأیید شود. در اعتبارسنجی مستقیم، موجودیت محلی برای تأیید شناسه های راه دور از مرجع مرکزی پرسش می کند. در اعتبارسنجی غیرمستقیم، موجودیت محلی به شناسه های قبلاً پذیرفته شده اعتماد می کند که آنها نیز به نوبه خود اعتبار شناسه از راه دور مورد
نظر را تضمین می کنند. تکنیک های اعتبار سنجی مبتنی بر شناسه، به طور کلی مسئولیت پذیری را به بهای قربانی کردن ناشناسی تأمین می کنند، که می تواند یک موازنه نامطلوب به ویژه برای تالارهای آنلاین باشد که مایل به حذف امکان سانسور و فراهم کردن امکان تبادل اطلاعات رایگان و بحث آزاد دربارهٔ موضوعات حساس هستند. یک مرجع اعتبار سنجی می تواند با امتناع از انجام جستجوی معکوس، سعی کند ناشناس بودن کاربران را حفظ کند، اما این رویکرد باعث می شود تا مرجع اعتبار سنجی به هدف اصلی حمله تبدیل شود. از طرف دیگر، مرجع می تواند از مکانیسم های دیگری غیر از آگاهی از هویت واقعی کاربر - مانند تأیید حضور جسمی یک شخص "ناشناس" در مکان و زمان خاص - برای اجرای مکاتبات یک به یک بین شناسه آنلاین و کاربران واقعی استفاده کند. . تکنیک های جلوگیری از سیبیل مبتنی بر ویژگی های اتصال گراف های اجتماعی همچنین می تواند میزان خسارت هایی را که می تواند توسط یک مهاجم سیبیل در عین حفظ ناشناس بودن ایجاد کند، محدود کند، اگرچه این تکنیک ها نمی توانند به طور کامل از حملات سیبیل جلوگیری کنند و ممکن است در مقابل حملات گسترده سیبیل های کم حجم آسیب پذیر باشند. نمونه ها
یی از این تکنیک ها شامل سیبیل گارد و معیار اعتماد آدوگاتو و همچنین معیار مبتنی بر کمبود برای شناسایی خوشه های سیبیل در یک سیستم شهرت توزیع شده نقطه به نقطه هستند. از طرف دیگر، می توان از اثبات کار برای بالا بردن هزینه حملات سیبیل استفاده کرد. در پیاده سازی پروژه اینترنت مخفیI2P از نوع تغییر یافتهٔ کادملیا استفاده شده آست تا آسیب پذیری های کادملیا را از جمله در برابر حملات سیبیل از بین ببرد.
عیسی بن یزید جلودی از فرماندهان جنگی عباسی و والی مکه و مصر است که در دربار مأمون و هارون حضور فعال داشت. بنابر نفلی شیعی، وی در دربار مأمون، به اعدام محکوم شد. نام و کنیه و سرگذشت. نام کامل وی، عیسی بن یزید جلودی است. جلودی بر وزن جعفر یا قبول است که نام منطقه ای در شام یا اندلس است. منابع دیگری برای جلود معانی دیگری نیز متذکر شده اند از جمله: نام منطقه ای در آفریقا، نام منطقه ای در بحر و نام شاخه ای از قبیله ازد. مشارکت ها. از جمله مشارکت های سیاسی و نظامی او عبارتند از: ادعایی که از سوی اَبُوالْفَرَجِ اصفهانی و شیخ مفید مبنی بر همراهیِ علی بن موسی تا مرو از سوی عیسی جَلّودی مطرح شده، مردود و نادرست است. چراکه در همان سال عیسی جلّودی، قیام محمد بن جعفر را در مکه سرکوب کرده و او را با خود به عراق بُرد و به رجاء بن ابی ضحاک تحویل داد. رجاء نیز هردو را به خراسان بُرد. حمله به خانه علی بن موسی الرضا. گزارش هایی از منابع تاریخی گواه بر این است که وقتی عیسی جلودی به مدینه حمله کرد، به خانه علی بن موسی الرضا نیز هجوم برد. آورده اند؛ پس از اینکه محمد بن جعفر اعلامِ قیام کرد، هارون سپاهی را روانهٔ مدینه، و دستورِ سر
کوبِ قیام و کشتنِ محمد بن جعفر را صادر کرد. هارون به عیسی جَلّودی، فرمانده لشکر، دستور داد به خانه های علویان یورش بَرد و دارایی، لباس و زیورِ زنان را غارت کند، و حتّی یک جامه بر تنِ زنان باقی نگذارد. به گفتهٔ شیخ صدوق هنگامی که جلّودی به خانهٔ علی بن موسی الرّضا هجوم بُرد، علی بن موسی دستور داد همهٔ زنان در یک اتاق گرد آیند، و خود بر درِ اتاق ایستاد و از هجوم جلّودی به درونِ اتاق جلوگیری کرد و سوگند خورد تا خودش، اموالِ درونِ خانه و داراییِ زنان اعم از لباس و گوشواره و خلخال شان را بستاند و به جلّودی تحویل دهد. جلّودی این شرطِ علی بن موسی را پذیرفت و وی نیز چنین کرد. سرانجام. پس از آنکه علی بن موسی الرضا به مرو رسید؛ جلسه ای برای پذیرش ولایتعدی و بیعت گرفتن از وی، تدارک دیده شد؛ در این جلسه، برخی افراد به علت کینه و نفرت شخصی از علی بن موسی، از بیعت کردن با وی خودداری کردند؛ آنها از مأمون جهت بیعت گرفتن برای علی بن موسی نیز گلایه داشتند. بزرگان این افراد عبارتند از: عیسی جلودی، علی بن عمران و ابویونس. مأمون پس از تخطی آنها از بیعت، دستور حبس آنها را صادر کرد. به گزارش صدوق، بعدها مأمون دستور داد آنها را از ز
ندان به نزد او آورند. وقتی علی بن عمران به کاخ مأمون وارد شد و علی بن موسی را در کنار مأمون دید، عصبانی شد و خطاب به مأمون شکایت کرد. مأمون از وی غضبناک شد و دستور داد وی را اعدام کنند. سپس ابویونس وارد شد، او نیز از دیدن علی بن موسی در کنار مأمون غضبناک شد و از علی بن موسی به بدی یاد کرد. مأمون حکم اعدام وی را نیز صادر نمود. در نهایت جلودی، که از حمله کنندگان به منزل علی بن موسی و باقی بنی هاشم در مدینه بود ولی به درخواست علی بن موسی در مدینه از تعرض به خانه او با شرایطی منصرف شده بود، وارد شد و علی بن موسی به جهت تجلیل از آن کار جلودی در گوش مأمون درخواست عفو و بخشش او را مطرح کرد. جلودی که این رفتار علی بن موسی را دید، گمان نمود به سبب آن اتفاق در مدینه، علی بن موسی قصد مجازات وی را داشته و از مأمون تقاضای اعدام کرده است. با همین خیال به مأمون گفت: از تو درخواست دارم تا آنچه این مرد در حق من می خواهد، قبول نکن. مأمون نیز گفت: هرگز سخن این مرد را در حق تو قبول نخواهم کرد و دستور داد او را نیز اعدام کردند.
بویوک گویوش لو (به لاتین: Böyük Göyüşlü) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان بردع واقع شده است. بویوک گویوش لو ۱۱۲۱ نفر جمعیت دارد.
گویوش لو ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
شرف لی (به لاتین: Şərəfli) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان بردع واقع شده است. شرف لی ۳۰۰ نفر جمعیت دارد.
شرف خان لی (به لاتین: Şərəfxanlı) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آغجه آباد واقع شده است. شرف خان لی ۷۲۵ نفر جمعیت دارد.
تیم ملی بسکتبال اسلواکی نماینده اسلواکی در رقابت های بین المللی بسکتبال است. اسلواکی یکی از جدیدترین تیم های ملی بسکتبال جهان است که پس از تجزیه چکسلواکی در سال ۱۹۹۳ از چکسلواکی جدا شد. آنها بعداً در همان سال به فدراسیون بین المللی بسکتبال پیوستند و در نخستین مسابقه خود به عنوان تیم مستقل مقابل سوئیس بازی کردند . اسلواکی تا به امروز سابقه زیادی در سطح بین المللی ندارد. اگرچه آنها در گذشته سعی در صعود به مسابقات اروپایی را داشتند که قهرمانی اروپا بوده اما هنوز به این مسابقات نرسیده اند. تاریخچه. دوران چکسلواکی. تا سال ۱۹۹۳ اسلواکی بخشی از چکسلواکی بود و بازیکنان بسکتبال متولد اسلواکی در تیم ملی چکسلواکی شرکت داشتند . یکی از قابل توجه ترین بازیکنانی که در اسلواکی متولد شد و در تیم ملی چکسلواکی بازی کرد تا در سطح بین المللی به موفقیت برسد ، استانیسلاو کروپیلیک بود . وی در کمک به چکسلواکی در قهرمانی اروپا (۱۹۷۷ ، ۱۹۸۱ و ۱۹۸۵) کمک کرد . پس از استقلال. تیم ملی اسلواکی پس از تجزیه چکسلواکی ، در کوشش های بی شماری سعی در صعود به قهرمانی اروپا کرد ، اما ناموفق بود. در مرحله مقدماتی جام جهانی ۲۰۱۹ ، اسلواکی در مسابقات م
قدماتی جام جهانی ۲۰۱۹ شرکت کرد اما در نهایت در گروه خود حذف شد. آنها برای صعود به قهرمانی اروپا ۲۰۲۱ تلاش کردند . اما اسلواکی پس از پایان مرحله مقدماتی ، دوباره حذف شد. منابع. &lt;references group="" responsive="1"&gt;
گوتهارد هندریک (؛ – ) ورزشکار پنج گانه مدرن و خلبان جنگنده در جنگ داخلی اسپانیا و جنگ جهانی دوم اهل آلمان بود. مدال ها. صلیب اسپانیایی گرفته شده در جنگ داخلی اسپانیا صلیب اهنی دو صلیب اهنی درجه اول و دوم
لانا شوننبورن (؛ زادهٔ ) ورزشکار پنج گانه مدرن اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۷ مدال طلا، ۴ مدال نقره، ۶ مدال برنز شده است.
در الکترونیک، شنت وسیله ای است که برای جریان الکتریکی مسیری با مقاومت کم ایجاد می کند تا به آن اجازه دهد جریان از نقطه دیگری در مدار عبور کند. سرچشمه اصطلاح در فعل «شنت» به معنای دورشدن یا دنبال کردن مسیری متفاوت است. در بیشتر جاها شنت را معادل موازی کردن هم می گیرند. شنت کردن یک اندازه گیر اما سری به مدار وصل شده. این شکل نشان می دهد که اصطلاح «مقاومت شنت» باید در متن چگونه، درک شود. در این مثال مقاومت RL به عنوان «مقاومت شنت» (به بار L) قابل درک است، زیرا این مقاومت، مقداری از جریان بار L را عبور می دهد. RL به موازی با بار L وصل شده است. با این حال، مقاومت های سری RM1 و RM2 مقاومت کم اهم اند (مانند عکس) به معنای، عبور مقداری از جریان ولت متر M1 و M2 هستند و به عنوان مقاومت شنت در برابر این ولت مترها عمل می کنند. RM1 و RM2 موازی با M1 و M2 به هم وصل شده اند. اگر بدون این ولت مترها دیده شود، این دو مقاومت در این مدار مقاومت های سری در نظر گرفته می شوند. استفاده در اندازه گیری جریان. یک شنت آمپرسنج اجازه می دهد تا اندازه گیری مقادیر جریان خیلی بزرگ به طور مستقیم توسط یک آمپرسنج اندازه گیری شود. در این مورد، شن
ت جداگانه، یک مقاومت بسیار کم اما مقاومتی دقیق شناخته شده، موازی با ولت متر قرار می گیرد، به طوری که تقریباً تمام جریانی که باید اندازه گیری شود از طریق شنت جریان می یابد (مقاومت داخلی ولت متر، بخش کمی جریان از آن می گذرد که ناچیز است). این مقاومت به گونه ای انتخاب می شود که افت ولتاژ حاصل قابل اندازه گیری باشد اما به اندازه کافی کم است که مدار را مختل نکند. ولتاژ موجود در دوسر شنت متناسب با جریان جاری در آن است و بنابراین ولتاژ اندازه گیری شده رامی توان مقیاس بندی کرد تا مستقیماً مقدار جریان را نشان دهد.
بند سوم تا هفتم از هات چهل و چهار یسنا یا سرود نهم؛ بند سوم تا هفتم بخشی از گاتاها است. جایگاه در گاتاها. یسنا یا یسنه نام مهم ترین نسک (به معنی فصلی از کتاب) اوستای کنونی است که ۷۲ هات (بخش) دارد و گاتاها (گاهان) پنجگانه زرتشت نیز جزو همین ۷۲ هات به شمار می آید. کل گاتاها ۱۷ هات است و شامل ۲۳۸ بند و ۸۹۶ بیت و ۵۵۶۰ کلمه است. گاتاها منظوم است و از جهت وزن شعر و تعداد مصراع ها در هر بند، به ۵ بخش به شرح زیر تقسیم شده است. ترجمه. آبتین ساسانفر. بند سوم، این را از تو می پرسم، ای اهورا براستی برای من آشکار کنی. کیست سرچشمه (پدر) سامان و نظام هستی (اشا) در آغاز آفرینش. کیست که مسیر خورشید و ستارگان را بنیاد نهاده. با کیست که ماه گهگاه می افزاید و می کاهد. ای مزدا دانستن اینها و چیزهای دیگر را آرزو دارم. بند چهارم، این را از تو می پرسم، ای اهورا به ر استی برای من آشکار کن. کیست که زمین را در پائین و آسمانها را در بالا نگاه می دارد؛ و نیز آبها و گیاهان را که فرو نیفتند. کیست که ابرها و باد تند رو را به لگام می کشد. ای مزدا کیست آفریننده منش نیک. بند پنجم، این را از تو می پرسم، ای اهورا، به راستی برای من آشکار کن. کدا
م استاد کار روشنائی و تاریکی را بنیان نهاد. کدام استاد کار خواب و بیداری را پدیدآورد. کیست که به وسیله او بامداد، نیمروز و شب وجود دارند. همه آنها ستاینده را یادآور می شوند به وظیفه خود «ستایش» عمل کند. بند ششم، این را از تو می پرسم ای اهورا! به راستی برای من آشکار کن. آیا اینها بدینسان که در زیر خواهم گفت درست است. آیا کارهایی که همراه با پارسائی (آرمیئتی) باشد دسترسی به اشا را افزایش می دهد. آیا نوید (وعده) دادی با پیروی وهومن (نیک اندیشی) می توان به قلمرو فرمانروائی تو رسید. برای چه کسانی زمین بارور و شادی بخش را آفریدی. بند هفتم، این را از تو می پرسم ای اهورا! به راستی برای من آشکار کن. چه کسی خشترای گرانمایه (نیروی نیستی ناپذیر) را با آرمئیتی بیافرید. چه کسی شور و عشق پرارج پسر را برای پدر پدیدآورد. من با اینها (پرسش ها) ای مزدا در شناختن (و دریافتن) تو کوشش می کنم. به راستی که تو با گوهر مینوی خود آفریننده همهٔ آنها هستی. پرودس اکتور شروو. توضیح، ترجمه از زبان اوستایی توسط پرودس اکتور شروو و ترجمه کتاب وی توسط غیاث آبادی انجام شده است. بند ۳) من از تو این را می پرسم: صریح به من بگو ای اهورا، چه قهرمانی
با تولید مثل خود، اولین پدر نظم کیهانی است؟ چه قهرمانی اولین بار راه خورشید و ستارگان را در جای خود قرار داد؟ او چه کسی است که از طریق وی اکنون ماه در ابتدا درخشان شده و سپس تیره می شود؟ درست همان چیزهایی که می خواهم بدانم ای مزدا، و همچنین این موارد دیگر. بند ۴) من از تو این را می پرسم: صریح به من بگو ای اهورا، چه قهرمانی اولین بار زمین را در این پایین و ابرها را در بالا بدون فروافتادن قرار داد؟ چه کسی آب ها و گیاهان را به وجود آورد؟ چه کسی دو ناوگان نامه رسان را به باد و ابرها پیوند زد؟ چه قهرمانی ای مزدا، دمی پندار نیک است؟ بند ۵) من از تو این را می پرسم: صریح به من بگو ای اهورا، کدام افزارمند اولین بار نور و تاریکی هر دو را در جای خود قرار داد؟ کدام افزارمند خواب و بیداری را در/ برای انسان در جاهای خود قرار داد؟ چه کسی است که از طریق وی است سپیده، ظهر و شب، لحظه هایی که خواسته دستیابی به چیزی را به فرد یادآوری می کند؟ بند ۶) من از تو این را می پرسم: صریح به من بگو ای اهورا، واژه هایی که به زودی بیان خواهم کرد! چرا که اگر به این شیوه درست باشند، پس به روشنی، به حساب اقدامات ما/ وی هستند که فروتنی اکنون نظم