Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
بارباروس ها شمشیر مدیترانه () یک مجموعه تلویزیونی ترکی داستان تاریخی ساخته شده توسط ES Film، با بازی انگین آلتان دوزیاتان و اولاش تونا استپ در نقش های اصلی است. این سریال زندگی بارباروس خیرالدین پاشا، «کاپودان پاشا» امپراتوری عثمانی را به تصویر می کشد. «بارباروس ها شمشیر مدیترانه» در تاریخ ۱۶ سپتامبر ۲۰۲۱ در تی آرتی ۱ برای اولین بار به نمایش درآمد. موضوع. این سریال به شرح زندگی بارباروس خیرالدین پاشا و برادرانش می پردازد. پخش. تا جولای ۲۰۲۱، انتظار می رفت این سریال در سپتامبر همان سال منتشر شود. اولین تیزر تریلر این مجموعه در ۲۰ ژوئن ۲۰۲۱ منتشر شد. در ۴ سپتامبر، سازمان رادیو و تلویزیون دولتی ترکیه تریلر دومی را برای این سریال منتشر کرد که عنوان آن "Barbaroslar: Akdeniz'in Kılıcı" را فاش کرد. تاریخ و تاریخ نمایش ۱۶ سپتامبر.
آدولف امرلینگ (; – ) شیمی دان اهل آلمان بود. سنتز ایندول بایر–امرلینگ در شیمی آلی توسط وی و آدولف فون بایر در سال ۱۸۶۹ کشف شد.
اینستاکارت () یک پلتفرم آمریکایی است که خدمات خرید و تحویل مواد غذایی را در ایالات متحده آمریکا و کانادا از طریق وب سایت و اپلیکیشن موبایل ارائه می دهد. اینستاکارت به مشتریان اجازه می دهد تا از فروشگاه هایی که در این پلتفرم ثبت شده اند سفارش دهند. برعکس پلتفرم های ایرانی مانند اکالا، دیجی کالا جت و اسنپ اکسپرس که در آن ها فروشگاه ها به صورت مستقیم سفارش ها را دریافت و آماده سازی می کنند و سپس پیک ها تنها مسئول تحویل کالا به مشتری هستند؛ در اینستاکارت، فرآیند به طور کامل متفاوت است. در این مدل، سفارش ها توسط پیک ها که به انگلیسی به آن ها لغب شاپِرس(Shoppers) داده اند؛ جمع آوری می شود. پیک ها به فروشگاه ها می روند؛ محصولات را جمع آوری می کنند و سپس آن ها را به دست مشتری می رسانند. فروشگاه ها نقشی در آماده سازی سفارش ها ندارند و تنها محصولات را در دسترس پیک ها قرار می دهند. خدمات. سفارش ها توسط یک خریدار شخصی انجام و تحویل می شوند، که سفارش را در بازه زمانی تعیین شده مشتری انتخاب، بسته بندی و تحویل می دهد - ظرف یک ساعت یا حداکثر پنج روز قبل.[۸۶] مشتریان با کارت های نقدی یا اعتباری شخصی، Google Pay, Apple Pay و ک
ارت های EBT پرداخت می کنند. هزینه تحویل ۳٫۹۹ دلار برای سفارش های ۳۵ دلار یا بیشتر و ۷٫۹۹ دلار کمتر از این مقدار است. صرف نظر از هزینه سفارش، هزینه خدمات ۵٪ با حداقل ۲ دلار بدهی وجود دارد. اینستاکارت یک سرویس عضویت به نام اینستاکارت اکسپرس را با هزینه ماهانه حدود ۹٫۹۹ دلار یا هزینه سالانه ۹۹ دلار ارائه می دهد. سرویس عضویت از هزینه تحویل برای سفارش های بیش از ۳۵ دلار چشم پوشی می کند، اما مشتریان همچنان باید هزینه خدمات را برای خریدار بپردازند. از مشتریان نیز درخواست می شود که انعام بگذارند. خرده فروشانی که در برنامه مشارکت اینستاکارت شرکت می کنند، قیمت اقلام فردی را در بازار اینستاکارت تعیین می کنند، که عمدتاً همان قیمت های موجود در فروشگاه است. علاوه بر این، مشتریان می توانند سفارش های از پیش ساخته شده خود را از طریق یک سرویس جداگانه از فروشگاه تحویل بگیرند. برای فروشگاه هایی که در برنامه مشارکت اینستاکارت شرکت نمی کنند، مشتریان می توانند به ازای هر سفارش حدود ۱۵٪ -۴۰٪ با اقلام جداگانه از نشانه گذاری منفی تا بیش از ۵۰٪ دریافت کنند.
تاریخ پریم یا تاریخ فریم به تاریخ منطقهٔ پریم در طبرستان و در جنوب ساری می پردازد. پریم، چندین قرن پایتخت کوهستانی اسپهبدان طبرستان محسوب می شده است. رونق این شهر بعدتر در اثر دو زلزله (در قرون ششم و هشتم) افول کرد. تاریخ. فرمانروایی مناطق کوهستانی طبرستان از زمان اسکندر مقدونی تا دورهٔ قباد ساسانی، بدست گشنسب شاهان بود. با از میان رفتن ساسانیان، طبرستان آماج حملات هپتالیان و اعراب قرار گرفت. در این زمان، پریم بدست قارنوندیان اداره می شد. قارنوندیان نیز همانند مردم طبرستان، از باو فرمان می بردند؛ البته ایشان سمت فرمانروایی پریم و جبال قارن را حفظ کرده بودند. پس از مرگ باو، پسر خردسالش سهراب به تخت نشست و پریم به پایتختی انتخاب شد. در آن دوره میدان، قصر، گرمابه و برخی بناهای دیگر در پریم ساخته شده بود که به آبادی پریم کمک کرد. در ابتدای قرن سوم هجری و درمیانهٔ درگیری میان قارنوندیان و باوندیان بر سر قدرت، مازیار، آخرین فرمانروای قارنوندی، با حمایت مأمون، خلیفه عباسی وقت، پریم و نواحی اطراف را تصرف کرد. مازیار در پریم و سایر شهرهای قلمروش مساجدی ساخت. پس از تهاجم طاهریان به طبرستان و اسارت مازیار، باوندیان که ط
اهریان را یاری کرده بودند، مجدداً پریم را تصرف کردند. مردم پریم درطی قیام حسن بن زید، با وی بیعت نکردند و تا نیمه اول قرن سوم هجری، زرتشتی باقی ماندند. این شهر در قرن چهارم همچنان پایتخت باوندیان و مرکز منطقهٔ جبال قارن بود. اقتصاد. در قرن چهارم هجری، پریم مرکزیت اقتصادی داشته و هر ۱۵ روز، بازاری پررونق در آن شهر برپا می شده است. در این قرن، ضرابخانه هایی نیز در آن شهر موجود بوده که سکه های سیمین (نقره ای) در آن ضرب می شده. به طور کلی، باوندیان سکه های زرّین را در ساری و سکه های سیمین را در پریم ضرب می کرده اند. افول. آغاز افول و زوال رونق پریم، زمانی بود که حسام الدوله شهریار، فرمانروای باوندی از شاخهٔ اسپهبدیه، پایتخت باوندیان را از پریم به ساری منتقل کرد؛ از آن به بعد از پریم تنها بعنوان پایگاه نظامی استفاده می شد. پریم درپی زلزله های سال های ۵۲۱ و ۷۰۰ هجری، که بترتیب نواحی هزارجریب و جنوب مازندران را تحت تأثیر قرار دادند، اهمیت سابق خود را به طور کامل از دست داد.
سنگسار در منطقه فولهام تله فیلمی است که در سال ۱۹۸۸ توسط لری الیکان کارگردانی شده است. داستان این تله فیلم، در محل خیالی فولهام، مکانی در کارولینای شمالی رخ می دهد. این تله فیلم بر اساس داستانی واقعی دربارهٔ قتل یک نوزاد آمیش توسط گروهی از نوجوانان بی پروا در سال ۱۹۷۹ در ایندیانا است. داستان. خانواده ای آمیش از یک دورهمی به خانه شان بازمی گردند. در این هنگام، گروهی از نوجوانان بی ملاحظه محلی، با یک وانت باربری قرمز رنگ از کنارشان می گذرند و به آنها توهین می کنند و خانواده آمیش را با سنگ می زنند. سنگی به نوزاد هفت ماهه این خانواده برخورد می کند و باعث می شود پدر خانواده، (ران پرلمن)، تلفن همسایه نزدیک شان را قرض بگیرد و آمبولانس خبر کند. نوزاد می میرد و دادستان منطقه، جیم سندلر (با بازی کن اولین) تصمیم می گیرد تا آن نوجوانان را تعقیب و دستگیر کند. اما او زمانی که می فهمد خانواده آمیش پیرو احکام کتاب مقدس هستند و «با خشونت، مدارا می کنند» و همچنین اعتقاد دارند که «این خداوند است که (از گناهکاران) انتقام می گیرد» ناامید می شود. در نتیجه دادستان باید به دنبال راهی باشد و آن ها را متقاعد کند که دربارهٔ آنچه برای ش
ان اتفاق افتاده است؛ صحبت کنند تا در آینده جامعه آمیش از مزاحمت و آزار و اذیت در امان بمانند.
جامع شناسی خانواده یکی از حوزه های فرعی جامعه شناسی است که تحت آن پژوهشگران و افراد آکادمیک، ساختار خانواده را به عنوان یک نهاد اجتماعی و واحد اجتماعی شدن از ابعاد مختلف جامعه شناختی بررسی می نمایند. جامعه شناسی خانواده به طور معمول در نصاب درسی دوران دانشگاه شامل می باشد، چون مثالی است که روابط اجتماعی منظم و متغیرات گروه را به خوبی تشریح می کند. روش شناسی. کمی. یکی از بهترین منابع شناخته شده برای جمع آوری داده های تاریخی و امروزی در مورد خانواده ها، سرشماری ملی است. در ایالات متحده، سرشماری ملی خانوار هر ۱۰ سال یک بار صورت می گیرد. نظرسنجی های کوچک تری نیز در خلال این مدت انجام می شود که «نظرسنجی جامعه آمریکایی» نامیده می شود. این نظرسنجی ها توسط اداره سرشماری ایالات متحده آمریکا و ادارات مربوطه آن در هر کدام از ایالت ها صورت می پذیرد. این اداره، داده های مربوط به خانواده های آمریکایی را در سطح ملی، ایالتی و جوامع جمع آوری می نماید. داده هایی که گردآوری می کنند، در رابطه با ترکیب و روندهای آماری خانوارها بوده و تعداد اطفال، جوانان و زوج هایی که در ایالات متحده زندگی می کنند را نشان می دهد. دسته بندی آن ها ا
ز خانواده و آرایش زندگی شامل دسته های ذیل می گردد: مراقبت از کودکان، کودکان، حمایت از طفل، خانواده ها و خانه دارها، باروری، پدربزرگها و مادربزرگها و نوهها، ازدواج و طلاق و زوج های همجنس گرا. کیفی. روشی دیگر برای پژوهش خانواده ها، روش قوم نگاری یا «مشاهده مشارکتی» است که در این روش معمولاً اندازه نمونه کوچک تر گشته تا تحلیلی بنیادی تر از رابطه زوجیت یا سایر ساختارهای خانوادگی به دست آید. رویکرد کیفی پژوهش به طور کلی یک روش عالی برای تحقیق دینامیک گروه و روابط خانوادگی است. استفاده از پژوهش کیفی برای مطالعه موضوعات مرتبط به خانواده ها، به ویژه زمانی مفید است که موارد ذیل مورد مطالعه قرار گیرند: ۱- دریافت مفهومی عمیق تر از تعاملات و روابط خانوادگی ۲- درک بیشتر از نظریات درونی در مورد فرایندهای خویشاوندی و مشاهده تعاملات ۳- نگاه به خانواده در بستری بزرگ تر و ۴- شنیدن صدای اعضای منزوی شده خانواده (مثلاً، موارد سوءاستفاده). داده های کیفی اغلب قادرند معلومات گسترده ای فراهم نمایند که غنی و پرمعنی است، به ویژه در مورد خانواده هایی که دارای ساختار گسترده ای هستند. جامعه شناسی صمیمیت میان نژادی. ساختار نژاد، در جامعه ا
روپایی و تا حدی در سطح جهان باعث شده است تا نظریات متفاوتی در مورد صمیمیت میان نژادی ایجاد گردد. هرچند روابط یا ازدواج های میان نژادی از عصر حقوق مدنی بدین سو در ایالات متحده و اروپای غربی به مراتب مشهورتر و به لحاظ اجتماعی پذیرفته شده ترند، اما این وصلت ها همواره از سوی قشر قابل ملاحظه ای از جمعیت، به طور کامل پذیرفته نمی شوند. از منظر تاریخی، کتاب «"خانواده های آمریکایی"» اثر «استیفنی کونتز» به مشقت هایی که زوج های میان نژادی در دوران قبل از پرونده "لاوینگ علیه ویرجینیا" متحمل شدند و پس از آن ممنوعیت ازدواج میان نژادی مغایر قانون اساسی اعلام شد، می پردازد. این ممنوعیت ها برای اعمال «قاعده یک قطره خون» و تحکیم هویت و مصونیت اجتماعی اعمال شده بودند. از نظر بین المللی نیز، راست گرایان تندرو همواره با فعالیت علیه عادی سازی زوج ها و خانواده های میان نژادی، به ترویج ایده های خلوص نژادی می پردازند. زندگی خانوادگی قبل از عصر مدرن و گفتمان مذهبی. گفتمان های مذهبی از نظر تاریخی نقش قابل توجهی در انتخاب اعضای خانواده و شکل دهی انواع مشخص رفتار در درون خانواده ایفا نموده اند، همچنین دین در مباحث مرتبط به گرایش جنسی زن
از اهمیت ویژه ای برخوردار بوده است. یکی از مثال های نقش دین در این رابطه، مسئله «ساحره گیری» در اروپای قرون وسطایی بود. بر اساس گفته های ترنر، این امر وسیله ای برای تنظیم رفتار زنان بود. هم چنین حمله بر زنان به عنوان ساحره اساساً «نقد گرایش جنسی آنان بود». «زنان به شدت به جادوگری نسبت داده می شدند، چون استدلال می شد که آن ها در مقابل غرایز جنسی شیطان بسیار آسیب پذیر بودند …. زنان به عنوان افراد بی خرد، احساساتی و فاقد صیانت نفس دیده می شدند؛ آن ها به ویژه در مقابل خواهشات نفسانی آسیب پذیر بودند». ترنر استدلال می نماید که تلاش ها برای تنظیم گرایش جنسی زنان به وسیلهٔ مباحث مذهبی در اروپای غربی، باید از چارچوب دغدغه ها در مورد مدیریت ملک شخصی و تضمین تداوم آن مورد مطالعه قرار گیرد؛ بنابراین، هدف از ازدواج برای اشراف سالارانی که مالک زمین بودند این بود تا یک وارث مرد برای ملک خانواده به دنیا آورند. چون مرگ و میر کودکان شایع بود، زنان بعد از ازدواج کم و بیش همواره باردار بودند تا یک وارث مرد که در قید حیات باشد تضمین گردد. افزون بر آن، این وارث باید مشروع باشد تا از مناقشه در میراث جلوگیری شود. تنها راهی که این مش
روعیت تضمین می گردید این بود که رئیس خانواده با باکرهها ازدواج نمایند و در طول دوره ازدواج نیز نجابت زنان خود را تضمین نمایند. فرزندان دختر نیز برای این که قابلیت ازدواج با سایر خانواده های مالک زمین را داشته باشند باید به همان اندازه از نظر جنسی عفیف می بودند. علت چنین ازدواج هایی صرفاً نیاز به دنیا آوردن طفل بوده و هیچ کدام از عناصر ازدواج های امروزی چون میل جنسی و سازگاری جنسی در آن مطرح نبوده است. در اروپای قبل از عصر مدرن، این رغبت ها در کاراکتر ازدواج ها بازتاب می نمود. ازدواج ها قراردادهای شخصی و تنظیم شده ای بودند که در صورت عدم توانایی زن برای به دنیا آوردن طفل به علت ناباروری یا بی دینی، به آسانی منحل می گردید. با ورود کلیسا به امور ازدواج، تعاریف متفاوتی از ازدواج پدیدار شد. تقاضا برای ازدواج مادام العمر وجود داشت اما دغدغه هایی مبنی بر تنظیم گرایش های جنسی، به ویژه گرایش جنسی زنان نیز وجود داشت. جامعه شناسی ازدواج. ازدواج در نظام عقیدتی یهودی-مسیحی با الگو قرار دادن تعهد مادام العمر آدم و حوا، میان مرد و زن تعریف شده است. زوج متأهل طفل به دنیا می آورند و خانواده هسته ای می سازند. امروزه برخی از جا
معه شناسان در مورد اینکه این ترتیب ایده آل شده، تا چه اندازه ساختار واقعی خانواده در جامعه آمریکایی را منعکس نموده، تردید دارند.
روان شناسی مربیگری یا روان شناسی کوچینگ شاخه ای از روان شناسی کاربردی است که نظریات روان شناختی را برای مربیگری به کار می برد. هدف این حوزه پیشرفت در عملکرد، موفقیت و بهزیستی در افراد، تیم ها و سازمان ها با به کارگیری روش های مبتنی بر شواهد استخراج شده از پژوهش علمی است. روان شناسی مربیگری تحت تاثیر نظریات در حوزه های مختلف روان شناسی مانند روان شناسی انسان گرایانه، روان شناسی مثبت گرا، روان شناسی یادگیری و روان شناسی اجتماعی است.
لیگ برتر کاراته۱ یک رویداد کاراته است که توسط فدراسیون جهانی کاراته در سال ۲۰۱۱ با ۲ تورنمنت در پاریس و استانبول برگزار شد. کاراته۱، پیشرفتی تصاعدی از نظر بزرگی و وضعیت مسابقات و همچنین تعداد شرکت کنندگان و کشورهای شرکت کننده داشته است. کاراته ۱، مهمترین رویداد لیگ در جهان کاراته است. این شامل تعدادی از برجسته ترین مسابقات کاراته است و تلاش می کند تا بهترین ورزشکاران کاراته جهان را در مسابقات قهرمانی با مقیاس و کیفیت بی سابقه گرد هم آورد. رویدادهای لیگ برتر کاراته ۱ به عنوان سیستمی همگن برای رسیدن به بازی های المپیک ۲۰۲۰ توکیو از سال ۲۰۱۸ در رویداد برلین آغاز شد و با رویداد لیسبون ۲۰۲۱ به پایان رسید.
در زیست شناسی، تکرار پشت سر هم قطعات شبیه به هم بدن در طول محور طولی بدن جانور را بندبندشدگی یا متامریسم () می گویند. بندبندشدگی تنها در سه شاخه جانوری کرم های حلقوی، بندپایان و مهره داران یافت می شود. در این جانداران، قسمت های بدن در امتداد یک خط طولی تکرار می شود و به هریک از این واحدهای تکراری یک بند یا تَن پار (سومایت/سومیت) می گویند.
متامریسم می تواند به اصطلاحات زیر اشاره داشته باشد:
ملوین ون پیبلز (؛ – ) کارگردان فیلم، رمان نویس، فیلم نامه نویس، تدوین گر، بازیگر، تهیه کننده فیلم، آهنگساز، نقاش، فیلم ساز، و نمایشنامه نویس اهل ایالات متحده آمریکا بود که نقش مهمی در پیدایش موج نو سینمای سیاهپوستان در دهه هفتاد میلادی داشت. او به عقیده بسیاری، پدرخوانده سینمای مدرن سیاهپوستان محسوب می شود زندگی نامه. ملوین ون پیبلز در شیکاگو متولد شد و علاوه بر سینما، در زمینه داستان نویسی، تهیه کنندگی تئاتر موسیقی، و نقاشی نیز فعال بود. او به دلیل دید و نگاه خاص هنری، و رویکرد نامتعارف و جسورانه سینمایی خود، الهام بخش نسل جوانی از کارگردان های آفریقایی تبار مانند اسپایک لی یا جان سینگلتون بود که بعدها به ستاره های بزرگی در این عرصه تبدیل شدند. ملوین ون پیبلز هنگامی که ساکن پاریس بود، نخستین فیلم خود با عنوان داستان یک گذر سه روزه را کارگردانی نمود که بسیار موفق بود و به عنوان یک سینماگر مستعد شناخته شد. او در سال ۱۹۷۰ فیلم مرد طالبی را برای استودیو کلمبیا ساخت و یکی از معدود سینماگران آفریقایی تباری بود که در آن دوران در هالیوود کارگردانی کرد. اکثر آثار این هنرمند بر مسائل نژادی، زندگی آمریکاییان آفریقایی ت
بار، و ناهنجاری های اجتماعی تمرکز داشت که سوژه های مورد علاقه شرکت های بزرگ فیلمسازی هالیوود نبود و به همین از حمایت چندانی برخوردار نشد. یکی از ویژگی های مهم فیلمسازی ملوین ون پیبلز، تأمین بودجه تولید آثارش به صورت مستقل بود، و برخی فیلم های خود را فقط به صورت محدود در سینماهای کوچک نمایش داد. با این حال به دلیل استقبال گسترده آفریقایی تبارها، فیلم های کم بودجه او در گیشه پرفروش بود و از آثار موفق سینمای مستقل محسوب می شوند. به نوشته نیویورک تایمز، ملوین ون پیبلز «نخستین مرد آفریقایی تباری است که توانست در صنعت هنر و سرگرمی، مرد سفیدپوست را در بازی که متعلق به خود اوست، شکست دهد.» این فرمول را در دهه های بعد بسیاری از سینماگران مستقل آفریقایی تبار ادامه دادند و دستاوردهای ارزنده ای کسب کردند. ملوین ون پیبلز تا اواخر دهه ۱۹۹۰ میلادی در عرصه هنر فعال بود و پس از آن به صورت محدود در تولید پروژه های مختلفی مشارکت داشت، و در چند مورد نیز با پسرش ماریو ون پیبلز همکاری کرد. درگذشت. در روز سه شنبه در ۸۹ سالگی، در منزل خود در منطقه منهتن نیویورک درگذشت. گزیده فیلمشناسی. وی بین سال های ۱۹۵۵ تا ۲۰۲۱ میلادی فعالیت می کر
د. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "ترمینال سرعت"، "آخرین حرکت قهرمان"، "مشت ستاره شمالی"، "گروه تعقیب"، "خاموشی" و "" اشاره کرد. جوایز. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون لژیون دونور (فرمانده) شده است.
جامعه شناسی فمینیستی (به ) بررسی میان رشته ای از جنسیت و قدرت در کل جامعه است. در اینجا، از «نظریه تعارض» و نگرش های تئوریک استفاده کرده تا به مطالعه جنسیت و رابطه آن با قدرت، هم در سطح تعاملات رو در رو و هم بازتابندگی در ساختارهای اجتماعی در سطح کلان، بپردازیم. حوزه های تمرکز این نظریه عبارت از گرایش جنسی، نژاد، وضعیت اقتصادی و ملیت است. تاریخچه. اثر شارلوت پرکینز گیلمن (۱۸۶۰–۱۹۳۵) به رسمی شدن نظریه فمینیستی در جریان دهه ۱۹۶۰ میلادی کمک کرد. وی باگذشت سال ها با تمرکز بر خواندن و یادگیری مفاهیمی متفاوت از آنچه به زنان یاد داده می شد تا زن خانه دار شوند، بر علیه موانع سنتی که از طرف جامعه بر وی تحمیل می شد؛ حرکت کرد. تمرکز اصلی وی بر نابرابری جنسیتی میان زنان، مردان و نقش های جنسیتی تعیین شده از طرف اجتماع بود. جایی که مردان کار می کنند و درآمد مناسب برای خانواده تأمین می نماید و زنان در خانه می مانند. کارهای خانه را انجام داده و از خانواده مراقبت می نمایند. او «تأکید می کند که برخورد متفاوت در اجتماع چگونه منتهی به نابرابری جنسیتی می شود»، البته او هم چنان می پذیرد که از نظر زیست شناختی، تفاوتی میان افرادی که
با اعضای زنانه یا مردانه متولد می شوند وجود دارد. بخشی از تحقیقات وی شامل معرفی تئوریک یک رویکرد چند بُعدی به جنسیت بوده و این رویکرد را به طور عمیق تری در کتابش با عنوان «"زنان و اقتصاد"» به بحث می گیرد. وی باور داشت که به دلیل نقش های جنسیتی، زنان وانمود می کردند که زندگی مشخصی را سپری می کنند تا از استفاده از پتانسیل کامل خود به عنوان زن خانه دار خودداری نمایند. این مثالی از نظریه عصب شناختی است که توسط زیگموند فروید توسعه داده شده و از طریق فرایند روان کاوی که از آن با عنوان حالت خودآگاه و نیمه خودآگاه ذهن یاد می گردد، پرورش یافته است. مثال به خصوصی که ارائه شد، تحت خودآگاهی کاذب قرار می گیرد، نه خودآگاهی که به ما در کنترل زندگی روزمره کمک می کند. در نتیجه این باور به میان می آید که زنان ملک شوهرشان هستند و زنان از نظر اقتصادی هنوز هم به شوهرهای خود وابسته هستند تا مخارج مالی آن ها و خانواده شان را تأمین نمایند. گیلمن هم چنین استدلال نمود که نحوه سنتی تقسیم کار، دارای علل زیست شناختی نیست، بلکه بنابر ساختار اجتماعی است که از زمان قبل از قرن نوزدهم میلادی روی زنان تحمیل گردیده است. جامعه نقش بزرگی در براب
ر زنان و اعمال آن ها در زندگی روزمره ایفا نموده است. گیلمن این مسئله را یک تراژدی "جامعه-زیست شناختی" خواند، چون زنان به عنوان بخشی از ایدئولوژی «بقای قوی ترین ها» بی اهمیت شمرده می شوند. در عوض، تصور می شود که زنان افراد لطیف و ضعیف هستند و تنها برای اهداف تولید مثل خوب کار می کنند و تصویری که از آن ها کشیده می شود این است که آن ها موجودات احساسی و نحیف بوده و متولد شده اند تا به شوهر، اطفال و خانواده خدمت کنند، بدون این که برای خود زندگی نمایند. گیلمن پژوهش خود را در دوره ای انجام داد که نامی از زنان دانشمند شنیده نشده بود و زنان از حق رأی محروم بودند. پژوهش های گیلمن همراه با کارهای سایر جامعه شناسان زن باعث ایجاد یک تأثیر فزاینده ای شد و راه را برای فمینیسم و مفاهیم مرتبط با نظریه فمینیستی هم وار ساخت. مطالعه جامعه شناسی تا دهه ۷۰ قرن نزدهم میلادی، زمانی که تفکر جامعه شناختی شروع به تمرکز روی زنان نمود، بیشتر مرد محور بود. «لایحهٔ پرداخت مساوی» که در سال ۱۹۶۳ میلادی توسط جان اف کنِدی به عنوان قانون تصویب گردید تمایز مزد بر مبنای جنسیت را ممنوع نمود (گریدی). قانون پرداخت مساوی یکی از نخستین راه هایی بود که
ایالات متحده شروع به تغییر ذهنیت در مورد زنان نمود و این که در محیط کاری و به صورت کل در سطح اجتماع، چگونه باید با زنان برخورد صورت گیرد. هرچند قانون پرداخت مساوی فقط روی پرداخت مساوی در مقابل کار مساوی صرف نظر از جنسیت متمرکز بود، بخش هفتم لایحه حقوق مدنی ۱۹۶۴ برای مبارزه با هر گونه تبعیض در محیط کاری تصویب گردید. نوع عمده ای از تبعیض که زنان در محیط کاری با آن مواجه هستند، آزار جنسی است. آزار جنسی نوعی از تبعیض غیرقانونی با سوء استفاده از قدرت بوده و می تواند از «شوخی های نامناسب» تا «حمله جنسی آشکار» و بیشتر از آن را دربر گیرد (کونلی ۳۱۲). اگر چه آزار جنسی شکلی از تبعیض نیست که تنها زنان با آن مواجه باشند، اما زمانی که در محیط کاری اتفاق می افتد، معمولاً شامل مطیع کردن زنان توسط یک آمر یا همکار مرد می باشد. در دهه ۷۰ قرن نوزدهم میلادی، زنان زیادی برای حق تصمیم گیری در مورد بدنشان مبارزه نمودند، مانند قانون مند سازی سقط جنین و غیرقانونی کردن عقیم سازی اجباری (گریدی). این امر باعث تغییر در نحوه دید امریکایی ها نسبت به زنان گردید و کشور شروع به تغییر کرد تا به زنان اجازه دهند کنترل بیشتری بر بدن خود داشته با
شند. چندین رویداد آزار و سوءاستفاده جنسی در اوایل دهه ۹۰ قرن نزدهم میلادی برای همگی آشکار شد و این امر شروع به برانگیختن زنان نمود تا ایستادگی خود در مقابل آزار و اذیت را آغاز نمایند. متهم سازی قاضی کلارنس توماس توسط «آنیتا یانگ» به آزار جنسی یکی از این رویدادها بود. علی رغم این اتهامات، توماس به سمت قاضی دیوان عالی گماشته شد و زنان بیشتری نسبت به این رویداد اعتراض نمودند. در نظرسنجی که بعد از ختم جلسات دادگاه انجام شد، گزارش گردید که «بین ۴۰ تا ۶۵ درصد زنان ادعا کردند که آزار جنسی را در جریان وظیفه تجربه نموده اند» (شاپیرو). این دگرگونی اجتماعی منتهی به تغییر در نگرش نسبت به آزادی بدنی، مرزهای محیط کاری و تمامی ابعاد زندگی گردید. در اواسط دهه ۱۹۹۰ میلادی، زنان شروع به ثبت شکایات آزار جنسی و اتهامات حمله جنسی علیه همکاران مرد خود نمودند، که منتهی به جنبشی گردید و زنان زیادی در مقابل خشونت جنسی ایستادند، در نتیجه جامعه درک نمود که مشکلی جدی پیرامون آزار جنسی وجود دارد (گریدی). این رویدادها متعاقباً باعث به میان آمدن جنبش دیگر بنام «جنبش من هم» در سال های اخیر گردید، که در نتیجه آن زنان زیادی پیش آمده تا داستان
ها و تجارب خود را با دیگران شریک ساخته و نشان دهند که زنان در سرتاسر دنیا از آزار جنسی متأثر می شوند. فمینیسم و نژاد. بیشتر جامعه شناسان فمینیستی استدلال می نمایند که درهم تنیدگی زنان، به ویژه زمانی که بحث نژاد پیش می آید، دیگر نمی تواند از سوی جنبش فمینیستی در حال رشد نادیده انگاشته شود. به دلیل افزایش شهرت این نگرش، فمینیست های فراملیتی ظهور نمودند و روی این ایده تأکید دارند که فمینیسم نباید تنها به عنوان یک ایده غرب محور دیده شود، بلکه باید فمینیسم خود را سازگار سازد تا بتواند چارچوب ها و پیچیدگی های فرهنگ ها و سنن مختلف را شامل شود. رابطه میان فمینیسم و نژاد تا موج دوم فمینیست ها، ادبیات بزرگ تری در مورد فمینیسم سیاه تهیه نمودند که به طور گسترده مورد چشم پوشی واقع شده بود. موج دوم فمینیست ها یک «نظریه جدید فمینیستی» را ارایه نمود که شامل نژاد، جنسیت و طبقه اجتماعی بود تا سرکوب زنان رنگین پوست را تشریح نماید.
هلموت اوبرلاندر (; – ) شهروند کانادا از طریق تغییر تابعیت که عضو آینزاتس گروپن جوخه مرگ آلمان نازی در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی اشغالی در جریان جنگ جهانی دوم بود هلموت اوبرلاندر که در سال ۱۹۲۴ در اوکراین به دنیا آمد، مدعی بود که در ۱۷ سالگی به زور مجبور شده بود به عنوان مترجم به جوخه مرگ نازی ها بپیوندد. مترجم سابق جوخه های مرگ نازی ها در جریان جنگ جهانی دوم بود وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون صلیب آهنین شده است. اوبرلاندر از سال ۱۹۹۵ برای حفظ شهروندی کانادایی خود و ادامه سکونت در این کشور، درگیر یک دعوای حقوقی با دولت فدرال بود. دولت فدرال کانادا استدلال کرده بود که هلموت اوبرلاندر دربارهٔ فعالیت های دوران جنگ به مقامات کانادایی دروغ گفته بود در سن ۹۷ سالگی در خانه اش در واترلو کانادا درگذشت.
جامعه شناسی آموزش (به )، به مطالعه این امر می پردازد که نهادهای عمومی و تجارب شخصی افراد چه تأثیری روی آموزش و پیامدهای آن دارند. این حوزه بیشتر روی نظام های آموزش عمومی شامل گسترش تحصیلات عالی، بیشتر، بزرگسالان و آموزش های مستمر در جوامع مدرن متمرکز می باشد. آموزش یک تلاش بنیادین و خوش بینانه انسان است که ویژگی اصلی آن امید برای پیشرفت و بهبود می باشد. بیشتر افراد آنرا وسیله ای می دانند برای غلبه بر نارسایی ها، رسیدن به برابری بیشتر و حصول ثروت و وضعیت اجتماعی. آموزش هم چنین مکانی دانسته می شود که در آن کودکان می توانند مطابق با نیازها و پتانسیل های منحصر به فرد شان رشد نمایند. نه تنها کودکان، بلکه جوانان و بزرگسالان نیز می توانند پیشرفت نمایند. تعاملات اجتماعی که از طریق آموزش میان افراد ایجاد می شود همیشه باعث پیشرفت می گردد، صرف نظر از این که آنها در چه سنی قرار دارند. آموزش هم چنین یکی از بهترین روش ها برای حاصل کردن برابری اجتماعی بالاتر پنداشته می شود. بسیاری می گویند که هدف آموزش باید توسعه هر فرد تا حد پتانسیل کاملشان باشد و باید به آنها این فرصت داده شود تا به هر اندازه که توانایی دارند در زندگی پیش
رفت نمایند (شایسته سالاری). تعداد اندکی عقیده دارند که تمامی نظام های آموزش می توانند کاملاً به این هدف نایل شوند. برخی ها این نظریه را نقد نموده و استدلال می نمایند که نظام آموزشی به این هدف طراحی شده است تا باعث بازتولید نابرابری اجتماعی شود. بنیان ها. جامعه شناسی نظام مند آموزش پس از کار امیل دورکیم (۱۸۵۸–۱۹۱۷) در مورد آموزش اخلاقی، مبنای هم بستگی ارگانیک و با مطالعات ماکس وبر (۱۸۶۴–۱۹۲۰) در مورد ادبیات چینی به عنوان وسیله ای برای کنترل سیاسی آغاز شد. اما بعد از جنگ جهانی دوم، علاقمندی به این حوزه در سراسر دنیا مجدداً افزایش یافت: کارکردگرایی فناوری در ایالات متحده، اصلاحات برابری فرصت در اروپا و نظریهٔ سرمایه انسانی در علم اقتصاد، تمامی این موارد این معنی را داشت که صنعتی سازی و نیاز به نیروی کار ماهر در فناوری باعث تضعیف تفاوت های طبقاتی و سایر نظام های قشربندی اجتماعی می گردد. هم چنین این که آموزش می تواند باعث بهبود تحرک اجتماعی گردد. با این حال، تحقیقات آماری و میدانی در جوامع مختلف نشان داد که رابطه ثابتی میان طبقه اجتماعی یک فرد و دست آوردهای او وجود دارد. هم چنین تصریح نمود که آموزش تنها می تواند ب