Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
انیش چاگانتی (؛ زادهٔ ) فیلم نامه نویس، کارگردان فیلم، تدوین گر، و بازیگر تلویزیون اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۱۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. فیلم "جستجو" محصول ۲۰۱۸ مهمترین فیلم در کارنامه اوست.
تاتیانا مانیما (; ) اسکی باز صحرانوردی اهل استونی بود. وی در سه دوره از بازی های المپیک زمستانی ۲۰۰۶، ۲۰۱۰ و ۲۰۱۸ شرکت کرده است.
اونه کورگ (; – ) اسکی باز صحرانوردی اهل استونی بود. وی در بازی های المپیک زمستانی ۱۹۹۸ شرکت کرده است.
پیرت نیگلاس (; ) اسکی باز صحرانوردی اهل استونی بود. وی در سه دوره از بازی های المپیک زمستانی ۱۹۹۲، ۱۹۹۴ و ۲۰۰۲ شرکت کرده است.
منطق کویینز فیلمی محصول سال ۱۹۹۱ و به کارگردانی استیو رش است. در این فیلم بازیگرانی همچون کوین بیکن، لیندا فیورنتینو، جان مالکوویچ، جو مانتگنا، کن اولین، تونی سپریداکیس، تام ویتس، کلوئه وب، جیمی لی کرتیس، کلی بیشاپ و تری کینی ایفای نقش کرده اند.
بیسموت-۲۰۹ (۲۰۹Bi) ایزوتوپ عنصر بیسموت با طولانی ترین نیمه عمر شناخته شده در بین کلیه رادیو ایزوتوپ هایی است که تحت واپاشی آلفا قرار دارند. دارای ۸۳ پروتون و تعداد جادویی ۱۲۶ نوترون و جرم اتمی ۲۰۸٫۹۸۰۳۹۸۷ amu (واحد جرم اتمی) است. بیسموت اولیه کاملاً از این ایزوتوپ تشکیل شده است. کاربردها. ۲۱۰Po را می توان با بمباران ۲۰۹Bi با نوترون در یک رآکتور هسته ای تولید کرد. فقط هر ساله حدود ۱۰۰ گرم ۲۱۰Po تولید می شود. همچنین می توان آستاتین را با بمباران ۲۰۹Bi با ذرات آلفا تولید کرد.
رادون-۲۲۲ (۲۲۲Rn, Rn-222، در گذشته با نام های تراوش رادیوم یا رادون نیز شناخته می شد) پایدارترین ایزوتوپ رادون، با نیمه عمر تقریباً ۳٫۸ روز است. این نوکلید در زنجیره واپاشی اورانیوم-۲۳۸ اولیه گذرا است و محصول واپاشی فوری رادیوم-۲۲۶ می باشد. رادون-۲۲۲ اولین بار در سال ۱۸۹۹ مشاهده شد و چندین سال بعد به عنوان ایزوتوپ یک عنصر جدید شناسایی شد. در سال ۱۹۵۷، نام "رادون"، که قبلاً فقط به رادون-۲۲۲ نسبت داده می شد، نام عنصر در نظر گرفته شد. به دلیل ماهیت گازی و پرتوزایی بالا، رادون-۲۲۲ یکی از دلایل اصلی سرطان ریه محسوب می شود.
صدای کوهستان یک فیلم درام ژاپنی به کارگردانی میکیو ناروسه است که در سال ۱۹۵۴ منتشر شد. از بازیگران آن می توان به ستسوکو هارا و سو یامامورا اشاره کرد.
رادیوم-۲۲۳ (۲۲۳Ra, Ra-223) ایزوتوپ رادیوم با نیمه عمر ۱۱٫۴ روز است. در سال ۱۹۰۵ توسط T. Godlewski، شیمی دان لهستانی از کراکوف کشف شد. در گذشته با عنوان آکتینیوم ایکس (AcX) نیز شناخته می شد. رادیوم-۲۲۳ دی کلرید یک داروی پرتودرمانی ساطع کننده ذرات آلفا است که از کلسیم تقلید کرده و در مناطق افزایش یافته استخوان، کمپلکس هایی با هیدروکسی آپاتیت تشکیل می دهد. استفاده اصلی رادیوم-۲۲۳، به عنوان رادیودارویی برای درمان سرطان های متاستاتیک در استخوان، به واسطه شباهت شیمیایی آن به کلسیم و دامنه کوتاه تابش آلفای ساطع شده از آن، است.
گورابه سلطنتی () یا گورابه کاپوتسینِر ()، سراچه ای در زیر کلیسا و صومعهٔ کاپوتسینِر، محل اصلی تدفین اعضای دودمان هابسبورگ در منطقهٔ تاریخی وین، اتریش و در نزدیکی قصر هفبورگ است. این بنا در ۱۶۱۸ تأسیس و در ۱۶۳۲ وقف شد. استخوان های ۱۴۵ عضو خانواده سلطنتی، به همراه سبوی حاوی قلب یا خاکستر چهار نفر شامل ۱۲ امپراتور و ۱۸ ملکه در این گورابه دفن شده است. نگهبانی و مراقبت از گورابه از وظایف سنتی کاپوسن های‎ ساکن در آنجا است. آخرین تدفین در گورابه مربوط به اتو فون هابسبورگ و همسرش رگینا در ۲۰۱۱ بود.
کروملین () یک دهانه برخوردی باستانی در ماه است که در عمق نیمکرهٔ جنوبی ماه، در سمت پنهان ماه ایجاد شده است. این دهانه در شمال دهانهٔ بزرگ زیمان، و در شرق شمال شرقی دهانه نومروف قرار دارد. ظاهر اصلی این دهانه تقریباً به طور کامل در اثر برخوردهای بعدی فرسوده شده و چیزی بیش از یک فرو رفتگی دهانه ای در سطح از آن باقی نمانده است. یک دهانهٔ به همان اندازه فرسودهٔ دیگری در لبهٔ شمالی آن قرار دارد و «کروملین X» به محیط برآمدگی شمال غربی آن متصل است. بزرگترین دهانک های درون دهانه یک جفت را نزدیک به لبهٔ جنوبی تشکیل می دهند. برآمدگی مرکزی مختصری هم وجود دارد که متشکل از اندکی بیشتر از افزایش کم در سطح است. دهانه های ماهواره ای. دهانه های به اصطلاح ماهواره ای، دهانه های کوچکی (دهانک) هستند که در کنار یا در نزدیکی دهانهٔ اصلی قرار گرفته اند و به همان نام نامیده می شوند اما یک حرف بزرگ اضافی به همراه دارد (حتی اگر این دهانه ها در تشکیل مستقل از دهانهٔ اصلی باشد). بنا بر قرارداد، این ویژگی ها با قرار دادن نامه در نقطه نزدیک به دهانه اصلی، روی نقشه های ماه از دید ماهواره ای نشان داده می شوند.
در جریان یک فیلم درام ژاپنی به کارگردانی میکیو ناروسه است که در سال ۱۹۵۶ منتشر شد. از بازیگران آن می توان به هیدکو تاکامینه و کینویو تاناکا اشاره کرد.
اوراق قرضه شُهرت () یا اوراق بویی () به گونه ای از اوراق بهادار گفته می شود که صادرکننده آن را از سوی مشتریان سلبریتی خود به قیمتی مشخص منتشر می کند و در ازای آن به قرض دهنده ها حق دریافت بهره مالکانه آثار آن سلبریتی را منتقل می کند. حقوق مالکیت فکری آن سلبریتی در این اوراق به عنوان وثیقه به کار می رود. این نوع طرح سرمایه گذاری جمعی را نخستین بار بانکدار سرمایه گذار در زمینهٔ موسیقی راک اند رول دیوید پولمن با انتشار ۵۵ میلیون دلار (برابر ۸۸٫۷ میلون دلار در سال ۲۰۲۰) اوراق قرضه با وثیقهٔ بهرهٔ مالکانهٔ ۲۵ آلبوم (۲۸۷ آهنگ) دیوید بویی که پیش از سال ۱۹۹۰ منتشر شده بودند مطرح کرد. عمر این اوراق سالانه به طور متوسط ده ساله بود و این اوراق سالانه ۷٫۹ درصد سود سود پرداخت می کردند که در آن زمان از سود سالانه اوراق قرضهٔ ده سالهٔ خزانه ایالات متحد آمریکا ۱٫۵۳ درصد بیشتر بود. بویی این ۵۵ میلیون را به صورت دفعه ای دریافت کرد و از آن برای خرید حق برخی از آهنگ هایش استفاده کرد که امتیاز آنها در اختیار مدیر برنامه های سابقش بود. با این حال، اندکی پس از انتشار این اوراق، دزدی اینترنتی آهنگ ها و سایت های استریمینگ چون نپستر ب
اعث شد بهرهٔ مالکانهٔ آهنگ های بویی کاهش یابد و آژانس رتبه دهی سرمایه گذاری مودیز اینوستور سرویس رتبهٔ اوراق قرضهٔ بویی را از A3 (بالاترین رتبه و همردهٔ اوراق قرضهٔ خرانهٔ دولت آمریکا) به Baa3 (تنها یک رتبه بالاتر از قرضه قراضه) کاهش دهد. با این وجود اوراق بویی در سال ۲۰۰۷ مطابق برنامه و بدون نکول تصفیه شدند و حقوق آهنگ های بویی به خود او بازگشت.
فوتبال در قطر توسط فدراسیون فوتبال قطر سازماندهی می شود. فوتبال ورزش شماره یک کشور قطر است.
دانیل توپاتان (؛ ؛ – درگذشته ) بازیگر، و کارگردان فیلم اهل ارمنی تبار اهل ترکیه بود. وی بین سال های ۱۹۵۰ تا ۱۹۷۴ میلادی فعالیت می کرد. زندگی نامه. وی در ۱ ژانویهٔ ۱۹۱۶ در طرسوس به دنیا آمد وی در ۲۶ سپتامبر ۱۹۷۵ در سن ۵۹ سالگی در استانبول بر اثر ابتلا به سرطان ریه درگذشت و در گورستان زنجیرلی کویو به خاک سپرده شد. پیوند به بیرون.
فوتبال () پرطرفدارترین ورزش در ویتنام است. فوتبال در این کشور توسط فدراسیون فوتبال ویتنام اداره می شود. این فدراسیون تیم های ملی فوتبال این کشور شامل تیم مردان و زنان را اداره می کند. این نهاد همچنین مسئول لیگ های فوتبال ملی شامل لیگ دسته اول فوتبال ویتنام می باشد که سرآمد فوتبال حرفه ای در ویتنام است.
فوتبال از نظر حضور سالانه، مشارکت و درآمد پرطرفدارترین ورزش در اندونزی است. این ورزش در تمام سطوح از کودکان تا مردان میانسال بازی می شود. هیأت ملی این ورزش اتحادیه فوتبال اندونزی است.
سوکت ۷۵۴ یک سوکت ریزپردازنده مرکزی است که توسط شرکت ای ام دی تولید شده تا جایگزین پلت فرم Anthon XP خود شود. سوکت ۷۵۴ اولین سوکت توسعه یافته توسط شرکت ای ام دی بود که از نسخه جدید مصرف کننده خانواده ریزپردازنده های ۶۴ بیتی معروف به AMD 64 پشتیبانی می کند. این سوکت اولین بار در سپتامبر سال ۲۰۰۳ میلادی معرفی شد. مشخصات فنی. سوکت ۷۵۴ با پردازنده های رایانه های رومیزی با فرکانس های بالاتر از ۳۷۰۰ یا ۲٫۴ گیگاهرتز و پردازنده های لپ تاپ با فرکانس های بالاتر از ۴۰۰۰ یا ۲٫۶ گیگاهرتز کار می کند. این سوکت از کنترل کننده حافظه DDR SDRAM تک کاناله و یک لینک HyperTransport با فرکانس ۸۰۰ مگاهرتز پشتیبانی می کند. جایگزین. سوکت ۷۵۴ به دلیل فروش کم، به نفع سوکت ۹۳۹ در رایانه های رومیزی کنار گذاشته شد. این سوکت برای لپ تاپ ها تا مدتی مورد استفاده قرار گرفت تا اینکه در سال ۲۰۰۶ توسط S1 جایگزین شد. منابع. Socket 754 (cpu-world.com)
رده بندی آمریکایی خاک که توسط وزارت کشاورزی ایالات متحده آمریکا و تعاونی ملی تحقیقات خاک آمریکا تهیه شده است رده بندی مفصلی از انواع خاک را با توجه به چندین پارامتر (معمولاً خواص آنها) و در چندین سطح فراهم می کند: رده اصلی، "رده فرعی"، "گروه بزرگ"، "زیر گروه"، "خانواده" و "سری ها". این رده بندی در ابتدا توسط گای دونالد اسمیت، مدیر سابق تحقیقات نقشه برداری خاک وزارت کشاورزی آمریکا انجام شد. کلیات. رده بندی یا تَکسونومی، نوعی چینش سیستماتیک است. رده بندی آمریکایی خاک دارای شش سطح از رده بندی است. این شش سطح، از خاک های عمومی تا خاک های خاص چیده شده اند: رده اصلی، رده فرعی، گروه بزرگ، زیر گروه، خانواده و سری ها. در این سیستم از خصوصیاتی که به طور کمی قابل اندازه گیری باشد، استفاده می شود. این خصوصیات عبارتند از: عمق، رطوبت، دما، بافت، ساختار، ظرفیت تبادل کاتیونی، اشباع پایه، کانی شناسی رس، درصد مواد آلی و درصد نمک. ۱۲ رده خاک (بالاترین سطح از سلسله مراتب) در این رده بندی وجود دارد. نام رده ها با پسوند "-sol" پایان می یابد. معیار اختلاف رده ها، خصوصیاتی است که اختلافات عمده ای را در پیدایش خاک نشان می دهد. این رد
ه ها عبارتند از: درصدهای ذکر شده در بالا مربوط به مناطق خشک بدون یخ است. «خاک های کوهستان»، که موازنه ۱۰۰٪ را تکمیل می کنند (۱۱٫۶٪)، مخلوطی از موارد ذکر شده در بالا است، یا به عنوان «کوه های ناهموار» رده بندی می شوند که هیچ خاکی ندارند. رده های خاک فوق به ترتیب افزایش درجه تکامل عبارتند از: انتیسول ها، اینسپتی سول ها، آریدیسول ها، مولیسول ها، آلفیسول ها، اسپودوسول ها، اولتیسول ها و اکسی سول ها. هیستوسول ها و ورتیسول ها ممکن است در هر زمان از مراحل رشد در هر یک از موارد فوق ظاهر شوند. رده های فرعی داخل یک رده اصلی خاک براساس خصوصیات و افق خاک که به رطوبت و درجه حرارت خاک بستگی دارد، تفکیک می شوند. چهل و هفت رده فرعی در ایالات متحده شناخته شده است.
زیوسودرا () (بابلی باستان: , آشوری نو: ،، زیسودرا، ) از شهر شوروپاک (ح. ۲۹۰۰ پیشا دوران مشترک) که نامش در فهرست پادشاهان سومری به عنوان آخرین پادشاه سومر پیش از طوفان بزرگ (سیل بزرگ) آمده است. خلاصه ای از «پیدایش اریدو» (حدود ۱۶۰۰ پیشا دوران مشترک) در ابتدای «شرح وقایع بابلی» قرار می گرفت. موضوع آن دربارهٔ آفرینش انسان و حیوان، شهرهای پیش از طوفان و حاکمان آنان و در نهایت خود «طوفان» است؛ ساختاری شبیه به سفر پیدایش دارد. گرچه بازسازی کل روایت امکان پذیر نیست اما شبیه به شعرهای "آترا-هاسیس" و "حماسه گیلگمش" است. پایان "حماسه آترام-هاسیس" پس زمینه اساطیریِ خاتمه گفتار اوتنپیشتی دربارهٔ زندگی و مرگ در "حماسه گیلگمش" است. در بخشی از ادبیات سومری (اساطیر آفرینش) به چگونگی پیدایش جهان و جایگاه انسان در آن پرداخته می شود. در میان آنها، «داستان طوفان» برخلاف سایرین همانقدر که درباره خلقت است به موضوع نابودی می پردازد. «طوفان» آغازین بن مایه مهمی در ادبیات سومری بوده است و گذشته را به پیش از طوفان و زمان تاریخی تقسیم می کرد. زیوسودرا یکی از چندین شخصیت اسطوره ای است که قهرمان داستان های خاور نزدیک دربارهٔ طوفان (سیل)
هستند: آترا-هاسیس، اوتنپیشتی و نوح. بررسی تطبیقی متن های خاور نزدیک دربارهٔ طوفان با روایت طوفان در کتاب مقدس، معمولا منجر به روشن شدن آنچه که در هر متن یگانه است، می شود. روش علمی تطبیقی نه فقط شباهت متن ها بلکه بی شباهتی ها را نیز مشخص می کند. تصنیف گر این بخش از سفر پیدایش، کیهان شناسی و تاریخ آغازین انسان را بازتعریف کرده است. او چارچوبی، تاریخ آغازین آفرینش-مشکل-طوفان-راه حل، را به کار گرفته و داستان را دوباره تعریف کرده است تا ایده آل های کتاب مقدس در مورد قانون و «قداست زندگی انسان» و نیز پیش نیاز بودن آنان برای زندگی بشر بر روی زمین را روشن کرده باشد. پیشینه. «پیدایش اریدو» به حدود ۱۶۰۰ پیشا دوران مشترک تعلق دارد. لوحی شش ستونه که یک-سوم پایینی آن باقی مانده است و بخش بالایی آن حدود ۳۶ سطر در هر ستون دارد که موجود نیست. در زمان امپراتوری آشور، خلاصه ای از آن در ابتدای «شرح وقایع بابلی» قرار می گرفت. داستان ساختاری شبیه به سفر پیدایش دارد و دربارهٔ آفرینش انسان و حیوان، شهرهای پیش از طوفان و حاکمان آنان و در نهایت خود «طوفان» است. اینها به موازات خلقت، پدرسالاران پیش از طوفان و داستان طوفان در کتاب مقد
س قرار می گیرد. داستان سومری «طوفان» جهانی بسیار قطعه قطعه است. بیش از دو-سوم آن از بین رفته و به دلیل افتادگی ها در لوح رسی که تنها منبع موجود است، فقط پنج بخش بی ارتباط باقی مانده است. گرچه بازسازی کل روایت امکان پذیر نیست اما شبیه به شعرهای "آترا-هاسیس" و "حماسه گیلگمش" است. جدا از این، شباهت بسیاری به روایت کتاب مقدس دارد. در بخش نخست قطعه سومری، خدایان انسان (مردمان سیاه-سر) و گله حیوانات را خلق می کنند. در بخش دوم، پادشاهی بنیاد گذاشته می شود و نخستین شهرها (به ترتیب: اریدوگ، باد-تیبیرا، لاراگ، زیمبیر و شوروپاگ) ایجاد می شوند. کشاورزی و آبیاری طراحی می شود. در بخش سوم، خدایان تصمیم گرفته اند تا طوفانی برای نابودی بشریت نازل کنند (دلیلی برای آن ذکر نشده است). شاه زیوسودرا، صدایی را که از طریق دیوار با او صحبت می کند، می شنود. به او دربارهٔ طوفان در راه که نابودی بشر را به دنبال خواهد داشت هشدار داده می شود. در نسخه های بابلی روایت، این صدا به انکی تعلق دارد که می خواهد به زیوسودرا هشدار دهد اما سوگند خود با خدایان دیگر را با خبر دادن مستقیم به انسان زیر پا نگذارد. در بخش چهارم، طوفان به مدت هفت روز و شب
فرا می رسد. خدای خورشید می تابد و زیوسودرا با ایجاد سوراخی به بیرون از کشتی نگاه می کند. تابش خورشید نشان از فروکش کردن طوفان دارد. زیوسودرا گاو و گوسفند قربانی می کند و حیوانات را آزاد می کند. آن و انلیل به او جاودانگی می بخشند. خدایان پس از نازل کردن طوفان، نظرشان تغییر کرده است. به زیوسودرا اجازه داده می شود تا در سرزمین دوردست دیلمون ساکن شود. تعالیم شوروپاک. نسخه استاندارد «تعالیم شوروپاک» به حدود ۱۹۰۰ تا ۱۸۰۰ پیشا دوران مشترک تعلق دارد. نسخه ای نیز به زمان دودمان نخستین بین النهرین (۲۶۰۰ تا ۲۵۰۰ پیشا دوران مشترک) برمی گردد. دو ترجمه اکدی نیز از آن باقی مانده، یکی به حدود ۱۵۰۰ و دیگری به حدود ۱۱۰۰ پیشا دوران مشترک تعلق دارند. نسخه استاندارد از حدود ۸۰ قطعه به دست آمده از نیپور و اور و سایر مکان ها بازسازی شده است. این قطعه از زبان حاکمی پیش از طوفان به نام شوروپاک به پسرش زیوسودرا بیان می شود. در این تعالیم، امور مربوط به زندگی سکولار قرار دارند: اداره خانواده، نگهداری از حیوانات، کارهای کشاورزی و رفتار اجتماعی عمومی. در متن تأکید کمی بر آیین و دین قرار دارد و بیشتر گفته ها ضرب المثل هستند. تصویرسازی زند
گی روزانه قابل توجه است. خودخواهی متواضعانه ای در آن وجود دارد: انسان نباید با دیگران به گونه ای رفتار کند که آنها را برانگیزد تا بر ضد خودش عمل کنند. گفته ها دو بخشی است، بخش اول شامل نصیحت است و بخش دوم به انگیزه می پردازد. شبیه به آن دسته از ضرب المثل های کتاب مقدس عبری که نتایج اعمال توصیف شده در بخش اول را روشن می کنند (معمولا با طنز یا اغراق). تعالیم شوروپاگ یکی از اولین نمونه های ژانری است که به آینهٔ شاهزاده ها شناخته می شود. این ژانر در ادبیات خاور میانه به گستردگی گواهی شده است. اینگونه آثار فرمی به این شکل دارند که مذکری پیر، مرد حوانی را که معمولا از خون پادشاهان است، نصیحت می کند. در این مورد، مقدمه (سطرهای ۱ تا ۱۳) در گذشته ای دور قرار دارد. سخنگو شوروپاگ، پسر اوبار-توتو، است و پسرش زیوسودرا را نصیحت می کند. شوروپاگ معمولا در ادبیات سومری نام یک شهر است که حاکم آن اوبار-توتو است. در یکی از نسخه های فهرست پادشاهان سومری، اوبار-توتو آخرین پادشاه سومر پیش از طوفان آغازین تصویر می شود. «"سپس زیمبیر سقوط کرد (؟) و پادشاهی به شوروپاگ منتقل شد. در شوروپاگ، اوبار-توتو پادشاه شد؛ او ۱۸٬۶۰۰ سال حکومت کرد.
یک پادشاه، او به مدت ۱۸٬۶۰۰ سال حکومت کرد. در ۵ شهر ۸ پادشاه، آنها به مدت ۲۴۱٬۲۰۰ سال حکومت کردند. سپس سیل همه جا را فراگرفت."» در یکی از فهرست های پادشاهان پیش از طوفان این دوگانه به خانواده ای از سه نسل تبدیل می شود «شوروپاک، پسر اوبار-توتو: ۲۸٬۸۰۰ سال؛ / زیوسودرا، پسر شوروپاک: ۳۶٬۰۰۰ سال: / دو پادشاه (در) شوروپاک». این روند در نسخهٔ استاندارد «تعالیم شوروپاک» دیده می شود. «شوروپاک، پسر اوبار-توتو، / نصیحت کرد پسرش زیوسودرا را». سطر اول در ترجمهٔ اکدی این دو سطر ممکن است منشا سطر بیست و سه در لوح XI نسخهٔ معیار حماسه بابلی گیلگمش باشد. این تحول ناشی از اشتباه بوده است. زیوسودرا در مقابل در "داستان طوفان" سومری، پادشاهی است که از طوفان نجات می یابد. او کشتی ای می سازد و حیوانات و گیاهان را به به درون آن می برد. حتی در نسخهٔ بابلی "حماسه گیلگمش" در هزاره اول پیش از دوران مشترک (بیش از یک هزار سال پس از «تعالیم شوروپاگ»)، نجات یافتهٔ طوفان —با نام اکدی اوتنپیشتی— پسر اوبار-توتو (پادشاه شوروپاگ) توصیف می شود. متنی که شامل نصیحت می شود از سه رشتهٔ طولانی ضرب المثل مانند تشکیل شده که هر یک با عبارت «شوروپاک این
تعالیم را به پسرش داد. شوروپاگ، پسر اوبار-توتو، این تعالیم را به پسرش زیوسودرا داد» پایان می یابد. بخش اول (سطرهای ۱۴ تا ۷۲)، «تو» مخاطب قرار دارد و در مورد ارتباط با سایرین است؛ بخش دوم (سطرهای ۸۳ تا ۱۴۲) و سوم (سطرهای ۱۵۳ تا ۲۷۶) عمدتا سوم شخص بیان شده و و یک درونمایه واحد ندارد. متن با ستایش الهه نیسابا (سطرهای ۲۷۸ تا ۲۸۰) پایان می یابد. "تعالیم شوروپاگ" در مدارس کتابت در بابل باستان (در شهر نیبرو) به شکل گسترده ای رونویسی می شد. نسخه ای نیز از دوره دودمان نخستین در ابو صلابیخ به دست آمده است. شواهد ادبی و باستان شناسی. زیوسودرا پادشاهِ شوروپاک. در فهرست پادشاهان سومری (نسخهٔ WB-62)، نامِ زیوسودرا، یا زین-سودو از شوروپاک، به عنوان پسرِ آخرین پادشاه سومر پیش از سیلی بزرگ آمده است. در این فهرست دورهٔ پادشاهی و نیز کاهنیِ "گودوگ"ِ او ده سارس (واحدی برابر ۳٬۶۰۰ سال) ثبت شده است، گرچه این عدد احتمالاً اشتباه تایپی ست و منظور ده سال است. در این نسخه، زیوسودرا زمامداری را از پدرش (اوبارا-توتو) به ارث می برد، که ده سارس حکومت می کند. سطورِ پس از ذکر نام زیوسودرا چنین است: شهر کیش در دورهٔ آغازین دودمانی (بین النهر
ین) شکوفا شد. رشد این شهر پس از سیلی رودخانه ای است که در تحقیقات باستان شناسی لایه های رسوبی آن در شوروپاک، اوروک، کیش، و سایر مکان ها پیدا شده و همگی شان به روش رادیوکربن تاریخ گذاری شده اند: ۲۹۰۰ پیشا دوران مشترک. افسانهٔ طوفان سومری. داستان زیوسودرا در یک لوح خردشده که به زبان سومری ست نوشته شده، و تاریخ آن به قرن هفدهم پیشا دوران مشترک برمی گردد. ترجمهٔ آن توسط آرنو پبل در سال ۱۹۱۴ منتشر شد. بخش نخست دربارهٔ آفرینش انسان و حیوان و بنیان گذاری اولین شهرها است: اریدو، بادتیبیرا، لاراک، سیپار و شوروپاک. پس از یک افتادگی در متن، متوجه می شویم که خدایان تصمیم گرفته اند طوفانی برای نابودی بشریت به پا کنند. اِنکی به زیوسودرا، حاکم شوروپاک هشدار می دهد که کشتی بزرگی بسازد؛ متنِ دستورهای مربوط به کشتی نیز افتاده است. متنِ بعد از افتادگی، دربارهٔ طوفان (سیل) وحشتناکی ست که هفت روز ادامه دارد؛ «کشتی سترگ در آبهای بزرگ به این سو و آن سو پرتاب شده است»، سپس اوتو (خورشید) ظاهر می شود و زیوسودرا دریچه را باز می کند، به خاک می افتد، و گاو و گوسفندی قربانی می کند. بعد از افتادگی دیگری، متن به این شکل ادامه می یابد: طوفان
(سیل) تمام شده است و زیوسودرا در مقابل آن و انلیل به خاک می افتد، که به او «جاودان نفس» اهدا می کنند و دیلمون را اقامتگاه او قرار می دهند. باقیِ متن گم شده است. حماسهٔ زیوسودرا در سطرهای ۲۶۱–۲۵۸ عنصری را اضافه می کند که در سایر نسخه ها نیامده است: پس از آمدن سیل در رودخانه "پادشاه زیوسودرا… آنها او را مقیم "کور" دیلمون می کنند، جایی که خورشید طلوع می کند". معنیِ واژهٔ سومری "کور" مبهم است. ساموئل نوح کرامر می گوید که "معنی اصلی آن "کوه" است به خاطر آنکه نشانهٔ به کار رفته برای آن در واقع پیکتوگرامی است که کوهی را نشان می دهد. از معنای "کوه" به "سرزمین بیگانه" می رسیم، چون که کشورهای کوهستانی هم مرز با سومر تهدیدی همیشگی برای مردم آن بودند. کور، به طور کلی به معنای سرزمین نیز می باشد". جملهٔ آخر را چنین می شود ترجمه کرد: «در کوه معبر، در کوه دیلمون، جایی که خورشید طلوع می کند». در نسخه ای از سندی سومری به نام "آموزه های شروپاک"، کرامر تاریخ آن را ۲۶۰۰ پیشا دوران مشترک تخمین می زند، به زیوسودرا اشاره می شود. کرامر می گوید: «تا میانهٔ هزارهٔ سوم ق.م. زیوسودرا شخصیت محترمی در سنت ادبی گشته بود.» سایر منابع. زیوس
ودرا در ادبیاتِ باستانی دیگری نیز نام برده شده است: "مرگ گیلگمش" "شعر فرمانروایان نخستین" و نسخهٔ متاخری از "آموزه های شروپاک". کتاب مقدس. بررسی تطبیقی متن های خاور نزدیک دربارهٔ طوفان با روایت طوفان در کتاب مقدس، معمولا منجر به روشن شدن آنچه که در هر متن یگانه است، می شود. روش علمی تطبیقی نه فقط شباهت متن ها بلکه بی شباهتی ها را نیز مشخص می کند. تصنیف گر این بخش از سفر پیدایش، کیهان شناسی و تاریخ آغازین انسان را بازتعریف کرده است. او چارچوبی، تاریخ آغازین آفرینش-مشکل-طوفان-راه حل، را به کار گرفته و داستان را دوباره تعریف کرده است تا ایده آل های کتاب مقدس در مورد قانون و «قداست زندگی انسان» و نیز پیش نیاز بودن آنان برای زندگی بشر بر روی زمین را روشن کرده باشد. تفسیر. در بین النهرین باستان، «تعالیم شوروپاک» نمونه «رایزنی سلطنتی» است، متنی سومری که از بسیار قدیمی ترین آثار ادبی باقی مانده است. کهن ترین نسخه متعلق به حدود قرن بیست و ششم پیشا دوران مشترک است. در این متن شوروپاک خردمند پیر، پسر اوبار-توتو، به پسرش زیوسودرا توصیه می کند. این همان زیوسودرایی است که در نزد بابلیان با نام های دوگانه آترام-هاسیس و اوتا
-ناپیشتی شناخته می شده است. وی از «طوفان» نجات می یابد و در انتهای زمین گیلگمش را بخردانه توصیه می کند. پایان حماسه آترام-هاسیس پس زمینه اساطیریِ خاتمه گفتار اوتا-ناپیشتی دربارهٔ زندگی و مرگ در حماسه گیلگمش است: «خدایان بزرگ، آنوناکی، جمع گشتند، / مامیتوم، سازنده سرنوشت، همراه با آنها تقدیر را ایجاد کرد: / هم مرگ و هم زندگی را آنها بنا نهادند، / اما روز مرگ را آشکار نکردند.» در واقع، فحوای کلام این تغییر سرنوشت ساز با متن تازه به دست آمده تأیید می شود. انکی در گفتگو با شریک های خود، آنو و انلیل چنین می گوید: «پس از آنکه جمع «طوفان» را فرو فرستاد… / زیوسودرا، فردی از بشریت، نجات یافت! … / از آن زمان سوگند خوردیم بشریت زندگی جاودان را نشاید.» تنها استثنای این سرنوشت جدید، بازمانده «طوفان» است که جاودان شده است. در سرآغاز حماسه گیلگمش اشاره به خردمند شدن گیلگمش می شود: «آنکه با نیروی مطلق به اوتا-ناپیشتی دور افتاده رسید؛ / آنکه مرکزهای آیین را دوباره بر پا کرد که «طوفان» نابود کرده بود، / و مناسک گیتی را برای مردم به جای آورد». اشاره ای به بخشی از اساطیر در سنت بابلی است که دربارهٔ تاریخ پس از طوفان بشریت هستند.
در فهرست پادشاهان سومری آمده است که پس از «طوفان» خدایان باید دوباره پادشاهی را برقرار می کردند: پس از سلسله کیش، دودمان اوروک هستند که گیلگمش (یا بیلگمس) پنجمین پادشاه آنان بود. اشاره ضمنی به این است، هنگامی که پادشاهان دوباره به قدرت رسیدند، تمدن پیش از طوفان دوباره زنده شد، به این معنا که نظم مقرر شده خدایان دوباره سامان گرفت. باور سنتی بر این بود که خدایان هر آنچه را بشریت برای شکوفایی به آن نیاز داشته است، در سپیده دم تاریخ انسان و در عصر پیش از طوفان پدیدآورده اند. بیشتر از آن قرار نبود کشفی صورت گیرد؛ الگوی پیش از طوفان همان است که جامعه بشری باید با آن اداره شود. در روایت بروص آمده است که تمدن را کسانی دوباره زنده کردند که همراه با زیوسودرا بر عرشه کشتی بودند و از طوفان نجات یافتند. به این سنت در لوح XI گیلگمش و شعر آترام-هاسیس اشاره شده است و در آنجا از صنعتگران و حیواناتی که به کشتی سوار شده اند، نام بده می شود تا توصیف شود چگونه مهارتهای پیشه وران و شبانان (و به طور کلی پادشاهی حیوانات) از فاجعه رهایی یافتند. اشاره سرآغاز حماسه گیلگمش به آن است که گیلگمش در دوباره زنده کردن نظم پیش از طوفان، در پس
از «طوفان» نقشی اساسی داشته است. این نقش به خصوص در برگرداندن آیین های خدایان به شکوه شایسته نمایانگر است. شعر سومری که به تازگی پیدا شده است، این نتیجه گیری را تأیید می کند. بیلگمس در بستر مرگ رؤیایی می بیند که خدایان دستاوردهای قهرمانانه او را برایش بازگو می کنند: «به اقامتگاه زیوسودرا فرا رسیدی! / مناسک سومر، از روزگاران باستان فراموش گشته… / [پس از] «طوفان» "آن تو بودی" که یاد آوردی "کارهای" سرزمین را». در اینجا نیز ارتباطی بین سفر گیلگمش برای یافتن بازمانده «طوفان» و دوباره زنده کردن زندگانی آیینی وجود دارد. شاعر نیازی ندیده بیشتر از آن توضیحی دهد اما روشن است گیلگمش است که سرزمینش را دوباره متمدن می کند. در این کار او ابزار انکی است (همانگونه که «هفت فرزانه»). اساطیر آفرینش بین النهرین. در بخشی از ادبیات سومری به چگونگی پیدایش جهان و جایگاه انسان در آن پرداخته می شود. چندین اسطوره آفرینش در بین النهرین به شکل گیری خدایان و ساخت جهان بشری می پردازند. مناظره بین گوسفند و غله در زمانی پیش از کشاورزی آغاز می شود و خدایان بر «تپه مقدس» زندگی می کنند. این تپه را آن خلق کرده است. در «انکی و نظم جهانی» انکی نی
روی آفرینشگر است. در «قهرمانی های نینورتا» نینورتا برای سنگ های مغلوب گوناگون کارکردی می یابد و بنیاد کشاورزی را در جامعه سومری برقرار می کند. «داستان طوفان» که تکه تکه است برخلاف اساطیر ذکرشده همانقدر که درباره خلقت است به موضوع نابودی می پردازد. جمعیت اصلی نابود می شوند و زیوسودرا و پیروانش نجات می یابند. «طوفان» آغازین بن مایه مهمی در ادبیات سومری بوده است و گذشته را به پیش از طوفان و زمان تاریخی تقسیم می کرد. این موضوع را می توان برآمده از طغیان های ویرانگر دجله و فرات دانست که در هر بهار منشا آن آب شدن برفها در رشته کوه توروس بود. سرزمین سومر بسیار مسطح و آبرفت بود. بدون مدیریت آب، کل شهرها ممکن بود به زیر آب رود و یا آنکه رودهای اصلی یک شبه مسیرشان تغییر کند. ایجاد کانال و آبیاری امکان ایجاد کشاورزی را فراهم می کرد. اما گله داری نیز به همان میزان در اقتصاد سومر اهمیت داشت. تنش بین این دو، در «مناظره بین گوسفند و غله» و در «دموزید و انکیمدو» دیده می شود. در مردابی که خشک نشده باشد، گیاهان و جانورانی رشد می کنند و نِی ها تا دو متر منطقه را انبوه می کنند. این مجموعه مصالح ساختمانی ضروری را برای ساختن انواع
چیزها از خانه تا کشتی و مواد غذایی لازم (با شکار ماهی و پرنده) را فراهم می کنند. این موضوعات در مناظره بین پرنده و ماهی، « مرغ ماهی خوار و لاک پشت» و «خانه ماهی» به شکل های گوناگون دیده می شود. تپه ها و کوه ها در چشم انداز محلی سومر وجود نداشتند و مکانی مقدس و هیجان انگیز دانسته می شدند (برخلاف مرداب که محیطی آشنا بود و خطری برای انسان ها نداشت). روحی که در جنگل های سدر در لبنان زندگی می کرد، بسیار کمتر از آنکه قهرمان (بیلگمس) فکر می کرد، خطرناک بود («بیلگمس و هوواوا») اما کوهای زاگرس در ایران مکانی ترسناک هستند که انسان را دچار بیماری، ترک شدن و تنهایی می کنند («لوگالباندا در غار کوهی»). شورش ها و تهدیدها که آرامش سومر را به هم می زنند، همگی از مناطق کوهی برمی خیزند («اینانا و ابیه»، «سوگواری برای سومر و اوریم»، «نفرین آگاد») در پایان سنت های ادبی اما خدایان سومر پیروز می شوند و نظم را به سرزمین برمی گردانند.
سیندی و برت گروه موسیقی دو نفره آلمانی بود. آن ها نماینده آلمان در یوروویژن ۱۹۷۴ بودند.