Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ینکه آوازهٔ زیبایی بی همتای او به گوش برادرش، زئوس رسید و زئوس برای دیدن هرا به جزیرهٔ اوبه رفت و در یک نگاه دلباختهٔ خواهرش شد و زمانی که هرا را تنها دید، خود را تبدیل به کوکو (فاخته) سفیدی کرد و سپس چون زمستان بود به طوفان دستور داد که کولاک به پا کند و شروع به ناله کرد. هرا که دلش به حال پرندهٔ کوچک سوخته بود، آن را به آغوش کشید و به سینه فشرد؛ در همین هنگام بود، که زئوس به قیافهٔ اصلی خود بازگشت و با دادن قول ازدواج به هرا، رابطه شان را آغاز کرد. آن ها برای بستن پیمان ازدواج به (گارگار)، قلهٔ کوه آیدا رفتند و بعد میهمان اوکئانوس (خدای اقیانوس) شدند و زندگی مشترکشان را در دورترین کرانه های اقیانوس آغاز کردند و گایا به عنوان هدیهٔ عروسی سیب های زرینی به هرا داد و گفته شده است که علاقهٔ هرا به آن ها در حدی بود که باغی از آن سیب های زرین در آخر زمین به وجود آورد که بهاری جاودان داشت. زندگی این دو خدای المپ پر از فراز و نشیب و پر از عشق و خشم است؛ خشم هرا، زمانی صورت می گیرد که انتظار دارد زئوس به ازدواج و رابطه شان پایبند باشد؛ اما زئوس با وجود هوس بازی و رفتارهای خشن و ناهنجارش، همیشه در برابر هرا نرمی و ملا
یمت را پیشه می ساخت. عشق زئوس به هرا در حدی بود که خشم و کینه آتنا (دختر زئوس) را هم برمی انگیخت؛ در قسمتی از ایلیاد، زئوس به هرا می گوید که وی را بیشتر از هفت همسر دیگرش دوست دارد و در بخشی دیگر، زمانی که هرا دلبرانه، خود را می آراید و لباسی که آتنا برایش دوخته به تن می کند و به سوی زئوس می رود؛ زئوس فریاد سر می دهد که: با وجود این همه عشق و محبّت، هوس بازی های زئوس هرای وفادار را به حسادت می کشاند و این حسادت و خشم تا جایی ادامه می یابد که هرا با کمک خدایانی که در تارتار بودند و مادربزرگش گایا، تایفون را به وجود آورد تا از زئوس انتقام هوس هایش را بستاند. فرزندان هرا و زئوس. حاصل ازدواج هرا و زئوس دو پسر به نام های هفائستوس، آرس و دو دختر با نام های هبه و ایلی ثیا است. هومر در ادیسه ذکر می کند که تنها آفرودیته بود که توانست، محبّت آرس را به خود جلب کند و زمانی که در زنجیره پولادین و نازکتر از مویی که هفائستوس ساخته بود، به همراه آفرودیته گیر کرد و مورد تمسخر خدایان کوچک و بزرگ قرار گرفت، با خشم و خجالت به کوه های دور دست ترکیه پناه برد. هبه در جشن های خدایان با شراب مخصوص و مائده های آسمانی به پذیرایی می پرد
ازد تا جوانی و عمر جاودان به آنان هدیه دهد. فرزندان هرا. براساس روایات هرا قدرت آن را داشته که بدون همخوابگی با مردان، صاحب فرزند شود. زمانی که زئوس از سر خود آتنا را به دنیا می آورد، هرا برای انتقام تصمیم می گیرد که بدون داشتن رابطه با زئوس صاحب فرزندی شود؛ که برای این اتفاق روایات متفاوتی وجود دارد. تولد تایفون. هومر معتقد است، زمانی که زئوس به دنبال پیش گویی هاتف، مبنی براینکه متیس فرزندی خواهد داشت که او را تباه می کند؛ همسر باردارش را بلعید و از آن زمان گرفتار سردردی دشوار شد، تا اینکه هفائستوس با تبر بزرگ خود ضربه ای به سر زئوس می زند و سر زئوس شکافته می شود و آتنا با فریادی خشن، درحالی که سراپا غرق در سلاح بود، به دنیا می آید. هرا که پر از حسادت شده بود، با خشم به سوی المپیان می رود و به آنان می گوید: سپس خشمگین به سوی مادربزرگش گایا می رود و ادامه می دهد: از آن پس هرا نه ماه با زئوس همبستر نشد و بعد از نه ماه آرزویش برآورده شد و تیفون دلف به دنیا آمد، که نه شبیه انسان ها بود نه شبیه خدایان و تنها از لحاظ ویران کنندگی با زئوس برابر بود. هفائستوس لنگ. در سایر افسانه ها ذکرشده، هنگامی که زئوس آتنا را به
دنیا آورد، هرا خشمگین شد و بدون آمیزش با مردی، هفائستوس را به دنیا می آورد و وقتی فرزندش را زشت و لنگ می بیند او را به داخل اقیانوس می اندازد. نمادهای هرا. در دنیای اساطیر و اسطوره ها برخی چیزها مخصوص هرا هستند و نام او را با خود می کشند، چیزهایی که یادآور هرا و روایاتی از او هستند و گاهی او را در مجسمه ها و نقاشی ها نیز همراهی می کنند. این نمادها گاهی حیوانی اند و گاهی یک شی هستند و در برخی مواقع نوعی میوه؛ که در اینجا به اختصار، به آن ها می پردازیم. نمادهای حیوانی. افرادی که با ایزد بانو هرا و اساطیر آشنایی دارند، با شنیدن نام برخی حیوانات یا دیدنشان، احتمالاً تصویر هرا در ذهنشان مجسم خواهدشد. حیواناتی که هر یک به شیوه ای نمایانگر هرا هستند، عبارتنداز: فاخته (کوکو)، گاو، طاووس. هنگامی که زئوس خواهرش هرا را دید و شیفته اش شد با حیله، خود را تبدیل به فاخته ای کوچک کرد و به او نزدیک شد، هرا که پرندهٔ کوچک را ضعیف و نالان در سرمای زمستان دید او را به آغوش کشید و در این هنگام بود که زئوس به شکل اولیهٔ خود بازگشت و رابطه اش را با هرا آغاز کرد، بعدها این فاخته برروی عصای جواهرنشان هرا قرار گرفت. در این باره روایت
متفاوتی وجود دارد اما تمام روایات، پایانی تقریباً یکسان دارند، داستان اینگونه آغاز می شود که زئوس، پادشاه خدایان ایو را هنگامی که خواب بود می بیند و دلبستهٔ او می شود و هرا برای اینکه ایو را از همسرش زئوس دور کند ایو را به شکل ماده گاوی درمی آورد، اما زئوس هم خود را به ورزا (گاو نر) تبدیل می کند. در روایتی دیگر زئوس برای آن که خود و ایو را از دید هرا دور کند، ابرهای سیاه را در اطراف محلی که در آن ساکن بودند جمع کرد ولی هرا که به شک افتاده بود به آن جا می رود و زئوس قبل از آن که هرا به محل برسد، ایو را تبدیل به گاو ماده ای می کند؛ هرا که بسیار زیرک بود، فریب نمی خورد و از همسرش می خواهد که گاو را به او هدیه دهد و زئوس به ناچار ایو را که تبدیل به گاو شده بود به هرا می دهد، پس هرا نگهبان گله اش آرگوس صد چشم را به مراقبت از او می گمارد؛ زئوس که قصد داشت به هر طریقی آیو را نجات دهد، هرمس را که بسیار هوشمند بود مأمور کرد تا او را نجات دهد. به این ترتیب بود که هرمس خود را به شکل چوپانی درمی آورد و با نواختن موسیقی تمام چشم های آرگوس را می بندد و او را خواب می کند و بعد سر او را می شکند و این گونه می شود که هرا چشم ه
ای آرگوس را جدا و بر پرهای طاووسش نصب می کند و از آن پس طاووس عنوان حیوان مورد علاقهٔ هرا، را می گیرد؛ به گونه ای که در برخی تصاویری که از هرا موجود است، طاووس ها ارابهٔ وی را می کشند. خشم، قدرت و شجاعت. هرا در بین خدایان قدرت زیادی داشت و ازدواج او با زئوس برابر بود با شریک شدن هرا در قدرت شاه خدایان با این که قدرت زئوس در سراسر آسمان و زمین نمودار بود اما هرا همسرش نه تنها در برابرش می ایستاد بلکه گاهی از او سرپیچی هم می کرد. هومر نقل می کند که هرا پس از یک نزاع شدید رو به زئوس می گوید: «خشم تو باعث دلسردی من است در حالیکه هرگز از فریادهای تو هراسی در دل ندارم.» حسادت هرا باعث شد که علیه زئوس توطئه کند، البته خشم و حسادت هرا بیشتر متوجه معشوقان و فرزندان زئوس بود؛ خشم هرا در روایات همچون سنگی است که راه آب روان را سد می کند. این احساسات هرا حتی گاهی اوقات خدای بزرگ المپ را هم می ترساند به گونه ای که او مجبور می شد خود دست به کار شود؛ هنگامی که الارا باردارشد زئوس از ترس حسادت هرا، آلارای باردار را در اعماق زمین پنهان کرد یا آن زمان که سمله را دید به سوی او رفت و فرزندش را از رحمش بیرون کشید و تا وقتی که زما
ن به دنیا آمدنش برسد، آن را در ران خود قرار داد و زمانی که قصد داشت به اوروپ نزدیک شود، ترس از حسد هرا باعث شد خود را به شکل گاو نری در بیاورد و البته که وقتی آلکمنه، هراکلس را باردار شد، زئوس از بیم آن که هرا به فرزندش آسیبی نزند، پسر دیگری نیز به آمفیتروئون و آلکمنه داد و وانمود کرد که هرکول نیز فرزند آن دو است. در برخی روایات نیز زنانی دیده می شوند که خشم زئوس را به آتش حسادت هرا ترجیح می دهند و به سینهٔ زئوس دست رد می زنند، یکی از این زنان تتیس دختر نره و دریس بود که از ترس هرا حاضر نشد با زئوس رابطه برقرار کند؛ اما با تمام این ها حسد هرا دامن خیلی ها از جمله؛ لتو که ۹ روز درد زایمان کشید و آوارهٔ اقیانوس ها شد یا مایا دختر اطلس که المپ را ترک کرد و به کوه سلین پناه برد و سمله ای که با حیلهٔ هرا سوخت و جان داد، را گرفت. حسادت های ماجراساز. حسادت و خشم هرا در زندگی بسیاری از معشوقه ها و فرزندان زئوس تغییر ایجاد کرد و بسیاری از آنان را به سختی و حتی مرگ کشاند، از جمله این معشوقه ها سمله و فرزندش دیونیزوس، لتو و فرزندانش آپولون و آرتمیس هستند، که به سبب حسد هرا زندگیشان دستخوش تغییراتی دشوار شد. در ابتدا نه
تنها ایلی ثیا بلکه هیچ کدام از الهگان المپی، از ترس انتقام هولناکی که هرا به آن تهدیدشان کرده بود، به کمک لتو نرفتند اما بالاخره همهٔ آن ها و در آخر آتنا به سوی او رفتند و با پیشنهاد آتنا برای جلب رضایت هرا گردنبندی از طلا و کهربا ساخته شد و توسط ایریس گردنبند را به هرا تقدیم کردند و این گونه بود که هرا به فرزندش ایلی ثیا اجازه داد که به بالین لتو برود؛ البته در برخی روایات گفته شده که ایریس ظاهراً گردنبند را به خود ایلی ثیا داده است و همان لحظه ای که الههٔ زایمان در آسمان دلس ظاهرشد، لتو نخستین فرزندش را به دنیا آورد. هراکلس به معنای هدیهٔ هرا می باشد و در برخی روایات هرا، را مادر او می دانند نه آلکمنه، در روایتی آمده که زئوس هنگامی که هرا خواب بود هرکول را که مادری فانی داشت را جلوی سینهٔ او قرار داد تا از شیر او بنوشد و به همین خاطر هرا، را مادر او به شمار می آورند؛ اما آنچه که روایات می گویند، نشانگر آن است که خود هرا چنین حسی نسبت به هرکول نداشته، هرا زمانی که هرکول و برادرش بسیار کوچک بودند دو مار را به سوی آن ها می فرستد و هرکول در حالی که برادرش ایفیکس از ترس به گوشهٔ گهواره پناه برده است، با مارها می
جنگد و آن ها را می کشد، گویی پهلوانی با او عجین بوده است و بعد زمانی که هرکول صاحب همسر و فرزند شد هرا او را به جنون کشید و هرکول اعضای خانواده اش را کشت و به سبب کاری که کرده بود مجبور شد برای کفارهٔ گناهش به خدمت اریسته در بیاید. ائوروستئوس دوازده کار به هرکول داد که به دوازده خان هرکول معروف شد و هر خوان از خوان قبلی سخت تر بود و البته که در این حین باز هم هرا به کارهایش علیه هرکول ادامه داد و زمانی که هرکول مشغول مبارزه با هیدرا، اژده های نه سری که خود هرا آن را تربیت کرده بود، شد؛ خرچنگی را برای درگیر کردن ذهن هرکول فرستاد یا هنگامی که اوریسته از او خواست که کمربند ملکهٔ آمازون ها را برایش بیاورد هرا خود را به سان آمازون ها درآورد و با پخش کردن این خبر که هرکول قصد دارد خودِ ملکهٔ آمازون ها را بدزدد باعث شد که جنگی بین آمازون ها و سپاهی که هرکول گرد آورده بود درگیرد و با وجود آنکه هرکول موفق شد کمربند را به دست بیاورد اما افراد زیادی در این جنگ کشته شدند. حسادت و خشم هرا هیچگاه فروکش نکرد، زیرا خشم او در پی هوس های زئوس بود، خشمی که باعث شد هرا تیتان ها را تحریک کند و زاگرئوس فرزند پرسفونه را بکشد، حساد
تی که پس از تولد آتنا باعث شد هرا تایفون نامبارک را به دنیا آورد یا آنکه آلارای باردار به اعماق زمین فرستاده شود. توطئه علیه پادشاه خدایان. هنگامی که هرا از هوس بازی زئوس به تنگ آمد و کاسهٔ صبرش لبریز شد، به فکر انتقام افتاد و سه فرزند زئوس یعنی آتنا، آپولون و آرس را با خود هم دست کرد و هنگامی که زئوس به خواب رفته بود، هر چهار نفر به سوی او رفتند و او را با زنجیری طلایی بستند، هنگامی که زئوس از خواب بیدار شد خود را در بند و گرفتار دید. این وقفه در اعمال قدرت زئوس نزدیک بود موجب از هم پاشیدن دنیا و به هم خوردن نظم زمین و آسمان شود که تتیس همسر و مشاور زئوس از این اتفاق آگاه شد و با کمک ایگائون به کمک زئوس شتافت و او را از بند آزاد کرد. در روایتی دیگر گایا که ناراضی و ناراحت از شکست غول ها توسط زئوس بود به سوی نوه اش هرا رفت و از زئوس شکایت کرد، هرا پس از شنیدن سخنان گایا به سوی پدرش کرونوس روانه شد و از او خواستار وسیله ای برای تنبیه زئوس شد و آنگاه کرونوس به او دو بیضه آغشته به نطفهٔ خود را داد و زمانی که هرا آن را در زمین کاشت، کوچک ترین فرزند گایا یعنی تایفون برای انتقام از زئوس رویید و پا به جهان گذاشت. تا
یفون نه انسان بود و نه حیوان، او ترکیبی از هر دو بود، تایفون بلندتر از بلندترین کوه ها بود و سرش با ستارگان برخورد می کرد، دست های او مشرق و مغرب را فتح می کرد و در جای هر انگشت اژده هایی صد سر داشت و از چشم هایش آتش می بارید و نیم تنهٔ پایینش به شکل افعی بود، خدایان وقتی او را دیدند همگی به مصر گریختند. جنگ تروا. به مناسبت ازدواج پله و تتیس، جشنی برپا شد و همگان به آن جشن دعوت بودند جز اریس الههٔ نفاق، اریس که خشمگین و ناراحت شده بود سیبی زرین که روی آن نوشته شده بود «برای زیباترین» را به میان جمعیت انداخت و نزاعی میان سه الههٔ زیباروی المپی یعنی هرا ملکهٔ خدایان، آتنا الههٔ عقل و آفرودیته الههٔ عشق و زیبایی درگرفت و هنگامی که هیچ کدام از دریافت سیب منصرف نشدند، زئوس انتخاب زیباترین را به پاریس فانی سپرد. سه الهه به سوی پاریس رفتند و وقتی پاریس آن ها را دید از جواب آن که کدام یک زیباترند بازماند زیرا هر سه به نوبهٔ خود زیباترین بودند، پس سه الهه هر یک وعده ای به او دادند؛ هرا ثروت و قدرت را وعده داد و آتنا عقل و هوش را اما پاریس هدیه آفرودیته که زیباترین زن دنیا بود را قبول کرد و سیب زرین را به او داد و از آ
ن پس تروا و مردم آن مورد خشم آتنا و هرا قرار گرفتند و این خشم به حدی زیاد بود که ویرژیل هرا را دشمن قهّار تروا می داند. در جنگ تروا که یونانیان نه سال تروا را محاصره کردند، هرا و آتنا به کمک یونانیان رفتند اما زئوس از دخالت آنان خشمگین شد و آنان را تهدید کرد و در شورایی که میان خدایان برپا شده بود زئوس خواستار این بود که بین یونانیان و مردم تروا صلح برقرار کنند اما بعد از این که هرا به او می گوید که اگر بگذارد تروا منهدم شود او نیز اجازه می دهد که زئوس موکنای، آرگوس و همچنین اسپارت را با خاک یکسان کند زئوس وسوسه می شود و بدین ترتیب جنگ تجدید می شود و در نهایت با پیروزی یونانیان آتنا و هرا انتقام کار پاریس را از تمام مردم تروا می گیرند. هرا و راه شیری. هنگامی که هرا خواب بود، همسرش زئوس به طور مخفیانه هرمس و هراکلس را به خوابگاه هرا می آورد و سینهٔ هرا، را به دهان دو فرزندش می گذارد تا از شیر هرا بخورند، در این زمان هرکول هرا را به سختی گاز می گیرد و باعث می شود هرا از خواب بیدار شود. هرا به محض بیدار شدن هرکول را به سویی می افکند و از خود دور می کند و شیری که از سینه او خارج می شود، در آسمان پخش شده و راه شیر
ی یا کهکشان را به وجود می آورد. نخستین بازی المپیک. بیشتر افراد آغاز المپیک را با هرکول و بازی هایی که با سنت خاص زئوس بود می شناسند اما چنان که در فرهنگ اساطیر یونان ذکر شده این بازی ها نخستین بار به افتخار هرا همسر زئوس، الههٔ ازدواج و با سنت های خاص او توسط پلوپوس همسر هیپودامی برگزار شده است و بعد از آن بود که هرکول پس از تصرف شهر الیس و غلبه بر اوژیاس، سنت بازی های المپیک را زنده کرد اما این بار به جای سنت های خاص هرا از سنت های خاص زئوس در این مراسم استفاده کردند.
--&gt; آتش سوزی باشگاه شبانه یوتبری آتش سوزی بود که در روز ۲۹ اکتر ۱۹۹۸ بر اثر آتش افروزی در یک باشگاه شبانه در جزیره هیسینگن شهر یوتبری سوئد اتفاق افتاد. در زمان شروع آتش سوزی ۳۷۵ نفر که بین ۱۲ تا ۲۵ سال سن داشتند در محل حاضر بودند. درحالی که سازمان آتش نشانی ساختمان محل حادثه را تنها برای ۱۵۰ نفر امن شناخته بود. بیشتر حاضرین از اقلیت های قومی ساکن سوئد بودند. در این حادثه ۶۳ نفر جان خود را از دست دادند و نزدیک به ۲۰۰ نفر مصدوم شدند. آتش سوزی توسط ۴ نوجوان ایرانی تبار ۱۷ تا ۱۹ ساله که اجازه ورود به محل را پیدا نکرده بودند، ایجاد شده بود. متهم اصلی به ۸ سال زندان، دو متهم دیگر به ۷ سال زندان و نفر چهارم که زیر سن قانونی بود که ۳ سال در کانون اصلاح و تربیت محکوم شدند. در یوتبری یک یادبود برای قربانیان این حادثه ساخته شده است.
سنگ های گرسنگی (به آلمانی: "Hungerstein") سنگ هایی در کنار رود البه در جمهوری چک هستند که قرن هاست مردم را از خطر قحطی باخبر کرده و از گرسنگی نجات می دهند. این سنگ ها را با نام هانگر استون (Hunger stone) به معنای سنگ های گرسنگی هم می شناسند. سال ها پیش خطر قحطی اروپاییان را تهدید می کرد و مردم بسیاری از کشورها با معضل گرسنگی روبه رو بودند؛ همین موضوع سبب شد تا مردم چکسلواکی در صدد راه چاره ای بربیایند تا دیگر هیچ گاه دچار قحطی نشوند. آن ها در زمان قحطی، برخی از سنگ های کنار رودخانه را حکاکی کردند؛ هدفشان از این کار نشان دادن زنگ خطری به آیندگان بود. به عبارت دیگر آن ها تلاش کردند تا به نسل های بعدی خود بگویند که اگر آب رودخانه به حدی رسید که سنگ نوشته ها مشخص شد، به این معناست که قحطی بزرگی پیش رو دارند. پژوهش ها نشان می دهند که افراد مختلفی در فواصل زمانی گوناگون روی هانگر استون ها حکاکی کرده اند برای مثال در سال های ۱۴۱۷، ۱۶۱۶، ۱۷۰۷، ۱۷۴۶ ۱۷۹۰، ۱۸۰۰، ۱۸۱۱، ۱۸۳۰، ۱۸۴۲، ۱۸۶۸، ۱۸۹۲ روی سنگ ها نوشته شده است. مردم چک سنگ های اطراف رود البه (Elbe River) را حکاکی کرده و رویشان عباراتی نوشتند تا به نسل های بعدی هشد
ار بدهند. این رود از جمهوری چک سرچشمه گرفته و در اروپای مرکزی جریان می یابد.
شهرستان ساوه یکی از شهرستان های استان مرکزی ایران است که مرکز آن شهر ساوه است. این شهرستان از دو بخش به نام های مرکزی و نوبران تشکیل شده است. از محصولات کشاورزی ساوه می توان به پسته، انار و طالبی اشاره نمود. شهرستان ساوه دارای ۱۰ هزار هکتار باغ انار می باشد که سالانه ۱۵۰ هزار تن انار از آن برداشت می شود. جغرافیا. در تقسیمات کشوری جدید ایران که در سال ۱۳۱۶ شکل گرفت، ساوه شهرستانی تابع استان گیلان (یکم) شد. در بیستم مهر ۱۳۲۶ به تصویب هیئت وزیران، استان تهران تشکیل شد و شهرستان ساوه از گیلان جدا و به تهران ملحق شد. شهرستان ساوه اکنون دومین شهرستان استان مرکزی از نظر جمعیت است و از شمال به شهرستان زرندیه از شرق به استان قم از جنوب به شهرستان تفرش و از غرب به استان همدان محدود می شود. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: آوه، ساوه نقاط شهری: غرق آباد، نوبران مردم شناسی. مردم. جمعیت حاضر شهرستان ساوه به لحاظ ویژگیهای خاص از گروه های قومی مختلفی شکل گرفته است. برخی از آنها به دلیل مهاجرتهای اجباری در سده های اخیر به منطقه کوچ نموده و علاوه براین از دهه های قبل به دلیل رشد صنعتی و کشاورزی به این شهرستان مهاجرت نموده اند. اگر چه
اهل ساوه از ابتدا فارس بوده اند، لکن امروزه گروه های قومی گوناگونی در شهر و نقاط روستایی آن ساکن هستند که توجه به آنها لازم می نماید. این گروه عبارتند از: شاهسونهای بغدادی که بعدها به شعبات دیگری به شرح زیر تقسیم شدندایلهای ساوه عبارتند از:ایل عرب خراسانی، ایل کرد، ایل کلهر، ایل سنگسر، ایل مغان و طایفه کله کوهی. زبان. زبان مردم ساوه فارسی است و به لهجه ساوه ای صحبت می کنند. جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت شهرستان ساوه در سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۸۳٬۵۳۸ نفر و ۸۷٬۴۴۴ خانوار بوده است. آثار تاریخی. نظر به اینکه ساوه یکی از شهرستان های باستانی ایران زمین است لذا آثار باستانی آن نسبتاً زیاد می بوده تا اینکه در حمله مغول و بعد به دست سپاهیان تیمور لنگ اکثر آن ها منهدم گردید. کشاورزی. شهرستان ساوه در استان مرکزی، شهرستان نی ریز در استان فارس و شهرستان فردوس در استان خراسان جنوبی به ترتیب از مقام های اول تا سوم تولید انار در ایران هستند بنابراین نی ریز دومین تولیدکننده انار ایران و رتبه اول تولید انار در استان فارس دارد.
دهان خندقی یک عفونت معمولی غیر مسری و غیر سرطانی در لثه ها است که شروع ناگهانی دارد. علائم اصلی این بیماری دردناکی لثه ها، لکه های همراه با خونریزی و ایجاد زخم در لثه بین دندان ها است. اغلب درد شدید لثه ای که مشخص کننده آنفلوآنزای خوکی است، از پریودنتیت مزمن شایع تر است که به ندرت دردناک است. این بیماری اگر نادرست درمان شود یا نادیده گرفته شود، ممکن است مزمن یا مکرر باشد. ارگانیسم های عفونی اغلب باکتری های بی هوازی، به ویژه فسوباکتری ها و گونه های اسپیروکت هستند. عوامل تشدید کننده این بیماری عبارتند از: عدم رعایت بهداشت دهان و دندان، سیگار کشیدن، سوء تغذیه، استرس روانی و ضعف سیستم ایمنی بدن. درمان بیماری دهان خندقی با استفاده از آنتی بیوتیک ها (معمولاً مترونیدازول) در مرحله حاد و بهبود بهداشت دهان برای جلوگیری از عود بیماری میسر است. اگر چه شروع این بیماری سریع و ناگهانی است، معمولاً به سرعت درمان می شود و هیچ آسیبی جدی و دائمی به دنبال ندارد. این بیماری در طول جنگ جهانی اول بین سربازان شایع شد که احتمالاً به دلیل شرایط بد بهداشتی و استرس شدید روانی بین سربازان بوده است. علائم. در مراحل اولیه برخی از بیماران
ممکن است از احساس فشار در اطراف دندان ها شکایت کنند. سه نشانه اصلی این بیماری شامل: علائم و نشانه های دیگری نیز ممکن است وجود داشته باشد، اما این علایم حتمی نیست: علل. دهان خندقی یک بیماری عفونی غیر مسری و غیرسرطانی است که توسط چند نوع باکتری مانند باکتری های بی هوازی فوسوباکتر یا اسپیروکت ایجاد می شود. همچنین این بیماری می تواند در اثر تضعیف سیستم ایمنی توسط بیماری هایی مانند ایدز ایجاد شود. دهان خندقی یک عفونت فرصت طلبانه است که در هنگام ضعف سیستم ایمنی میزبان رخ می دهد. عوامل مستعد کننده دهان خندقی عبارتند از سیگار کشیدن، استرس روانی، سوء تغذیه و سرکوب سیستم ایمنی (مانند مصرف داروهای کورتیکواستروئیدی یا ایدز). تشخیص. تشخیص این بیماری معمولاً بالینی است. لکه های ناشی از باکتری اسپیروکیت و فعالیت گلبول های سفید در محل این لکه ها نشانه این بیماری است. درمان. درمان این بیماری شامل شست وشو محل عفونی (لکه های سفید که شامل بافت مرده و باکتری ها است) و رعایت بهداشت دهان و دندان است؛ ولی در صورت حاد شدن و پیشروی بیماری از آنتی بیوتیک های خوراکی مانند مترونیدازول استفاده می شود. همچنین شست وشوی دهان با دهان شویه های
مناسب و مسواک زدن به صورت مرتب در پیشگیری از این بیماری مؤثر است. در صورت درمان نشدن این بیماری، عفونت می تواند باعث آسیب پیرادندان شود یا به قسمت های دیگر دهان مانند لب ها، استخوان ها یا فک گسترش یابد. این وضعیت می تواند به ویژه برای افراد با نقص سیستم ایمنی خطرناک باشد. برای درمان تحت نظر پزشک هیدروژن پروکسید ۳٪ با آب رقیق شده و هر دو ساعت به عنوان دهان شویه استفاده شود برای ۵ روز و دهان شویه ۱۲ درصد کلروهگزیدین در ۲۴ ساعت دوبار استفاده شود برای یک تا دو هفته قورت دادن اینها ممنوع است و فقط باید داخل دهان خود بچرخانید. همه گیرشناسی. در کشورهای توسعه یافته، این بیماری بیشتر در بزرگسالان یا جوان اتفاق می افتد. در کشورهای در حال توسعه، در کودکان با وضعیت اجتماعی پایین که معمولاً به سوء تغذیه (به خصوص مصرف پروتئین ناکافی) مبتلا هستند در مدت کوتاهی پس از شروع عفونت های ویروسی (مثلاً سرخک) شایع است. عوامل تشدید کننده عبارتند از سیگار کشیدن، عفونت های تنفسی ویروسی، نقص های ایمنی مانند ایدز و استرس های روانی.
شش و هشت (یا در زبان عامیانه: شیش و هشت) اصطلاحی است که برای توصیف نوعی از موسیقی ایرانی به کار می رود که ضرب آهنگ شش هشتم () دارد و به لحاظ حس موسیقایی، حالتی شورانگیز و رقص آور دارد. تعریف. اصطلاح شش و هشت در اصل به کسر میزان "شش هشت" (یا "شش هشتم") اشاره دارد که در نت نویسی با نماد نشان داده می شود. با این حال، هر موسیقی شش هشتمی را نمی توان «شش و هشت» نامید. شش و هشت معمولاً برای توصیف موسیقی ایرانی که دارای این ضرب آهنگ باشد و حالتی شورانگیز و رقص آور داشته باشد به کار می رود. (منظور از «موسیقی ایرانی» در اینجا، موسیقی ای است که معمولاً در ارتباط با ایران شناخته می شود؛ شش و هشت در موسیقی برخی مناطق مجاور ایران، از جمله افغانستان، نیز رایج است). از دیدگاه تئوری موسیقی، ریتم "شش هشت" یک ریتم دوضربی ترکیبی است و نه یک ریتم شش ضربی؛ به بیان دیگر، این ریتم دو ضرب قوی دارد و هر میزانش متشکل از دو بخشِ سه هشت () است. این نوع ریتم، در موسیقی ایرانی رایج است اما هر قطعه ای که این ضرب آهنگ را داشته باشد «شش و هشت» تلقی نمی شود. برای نمونه تصنیف مرغ سحر نیز از این ضرب آهنگ برخوردار است، اما ساختار آن متشکل از دو ب
خش سه ضربی نیست بلکه حاصل جمع یک بخش دوضربی و یک بخش چهارضربی است، و سرعت اجرای این قطعه هم کمتر از رنگ ها یا چهارمضراب هایی مثل شهرآشوب است و حالت رقص آور ندارد. تاریخچه. موسیقی شش و هشت احتمالاً ریشه در رِنگ دارد؛ رنگ یک فرم یا گونه از موسیقی سنتی ایرانی است که حالتی شاد و رقص آفرین دارد و در آن از ریتم شش هشتم استفاده می شود. رایج ترین الگوی ریتمیک در رنگ ها، الگویی به نام «شیرِ مادر» است که در موسیقی های شش و هشت هم متداول است. رنگ ها هم در موسیقی سنتی (در ردیف موسیقی ایرانی) و هم در موسیقی عامیانه (به خصوص در رقص ها از نوع شهری) نواخته می شده اند. اهمیت فرهنگی. موسیقی شش و هشت ارتباط تنگاتنگی با فرهنگ موسیقایی ایران دارد، تا جایی که برخی موسیقی دانان ایرانی آن را مختص موسیقی ایرانی می دانند و رابطه اش با موسیقی ایرانی را مانند رابطهٔ سامبا با موسیقی برزیل یا سالسا با موسیقی اسپانیا توصیف کرده اند. در مقابل، برخی موسیقی دانان ایرانی نظیر موسیقی شش و هشت را نوع نازلی از موسیقی می دانند که اصالتاً به مراسم عروسی و مجالس خانگی تعلق دارد، و نسبت به افزایش این موسیقی در اجراهای رسمی و کنسرت ها ابراز نگرانی کرد
ه اند. از ریتم شش و هشت برای «ایرانیزه» کردن موسیقی های غیر ایرانی نیز استفاده شده است. برای نمونه، آهنگ انگلیسی تولد شما مبارک که معروفترین آهنگ تولد در جهان است، در دههٔ ۱۳۳۰ و ۱۳۴۰ خورشیدی و با رواج جشن های تولد در ایران، گاهی با ریتم شش و هشت اجرا می شد و روی آن شعر فارسی نیز می گذاشتند. به گفتهٔ بیژن کامکار، پس از انقلاب اسلامی، تا مدتی موسیقی شش و هشت در ایران ممنوع بود. در صدا و سیمای جمهوری اسلامی نیز تا سال ها پخش موسیقی شش و هشت ممنوع بود و دستور این ممنوعیت به فریدون شهبازیان منتسب شده است. در سال های اخیر نیز برخی از موسیقی دانان ایرانی از منتشر نشدن آثارشان به دلیل وجود قطعات شش و هشت خبر داده اند. در رسانه ها نیز شش و هشت گاهی به عنوان فرمی مبتذل از موسیقی برشمرده شده است، و رواج کنسرت های شش و هشتی نشانه ای از وضعیت نامطلوب موسیقی ایران تلقی شده است. این در حالی است که در ایران ترانه ها و آلبوم های شش و هشت گاهی در صدر پرفروش ترین ها قرار گرفته اند.
پیتر بارنز (; – ) کارگردان فیلم، فیلم نامه نویس، تهیه کننده فیلم، پدیدآور، و نویسنده اهل بریتانیا بود. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه لارنس الیویه شده است.
پاول زیندل (; – ) نویسنده اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه پولیتزر برای نمایش نامه شده است. زندگی و حرفه. پاول زیندل در سال ۱۹۳۶ در شهر نیویورک به دنیا آمد. اولین اثر نمایشی خود را زمانی نوشت که هنوز تحصیلات دبیرستانی اش را به پایان نرسانده بود. در دانشگاه شیمی خواند و بعدها، در کار نویسندگی، استفاده های فراوانی از آموخته های تحصیلی خود کرد. پل زیندل در بیشتر آثار خود، بر شکاف میان نسل های متفاوت تمرکز کرده است. او با خلق موقعیت هایی که در آنها معمولا تعارض میان فرزندان و والدین با شدت بیشتری رخ می نماید، نشان می دهد که چگونه نحوه تربیت متفاوت، از انسان ها موجوداتی بیگانه با یکدیگر می سازد. او در نوجوانی به نوشتن نمایشنامه ادامه داد، اما در دانشکده در رشته شیمی تحصیل کرد. حین تحصیل یک دوره نویسندگی خلاق را زیر نظر ادوارد آلبی گذراند. زیندل ده سال بعد را به عنوان معلم شیمی و فیزیک در یک دبیرستان گذراند. او با خلق نزدیک به پنجاه اثر، جایگاهی ویژه در میان درام نویسان قرن بیستم دارد. برجسته ترین ویژگی در آثار او، وجود مفاهیمی ملموس از زندگی شخصی اش است. یکی از ویژگی های پررنگ آثار
زیندل، وجود جنبه های علمی فراوان در آنهاست. دلیل این امر آن است که او با وجود اینکه علاقه زیادی به ادبیات داشت، به تحصیل علوم پرداخت و همواره مجذوب علوم طبیعی بود. زیندل در مجموع ۵۳ کتاب منتشر کرد. او اغلب برای کودکان و نوجوانان می نوشت.
لیزابت زیندل (؛ زادهٔ ) نویسنده، کارگردان، تهیه کننده آثار مربوط به گروه سنی نوجوانان است. زندگی. لیزابت زیندل، دخنر بانی زیندل و پاول زیندل است. او دانش آموختهٔ دانشگاه وسلین است.
بانی زیندل (؛ زادهٔ) روان درمانگر، روان تحلیلی و منتشرکنندهٔ داستان های تخیلی نوجوانان، نمایش نامه نویس اهل ایالات متحده آمریکا است. برخی از آثار او توسط روتلج منتشر شده است.