Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ورها بر اساس چارچوب جدیدی از استانداردهای بین المللی. اینتوسایدر حال توسعهٔ مجموعه ای از چنین استانداردهایی است. یوروسای نیز دسترسی اعضا به چنین استاندارهایی را تسهیل می کند. هدف سوم. اشتراک گذاری و تبادل دانش و تجربیات: یوروسای قصد دارد با هدف تقویت حسابرسی در بخش عمومی، پاسخگویی، حکمرانی خوب و شفافیت در بین اعضا، اشتراک دانش، اطلاعات و تجربیات بین اعضای آن و شرکای خارجی را ترویج دهد. هدف چهارم. حکومت داری و ارتباطات: برای انجام مأموریت مؤثر و افزایش ظرفیت ها یوروسای برنامه مدیریتی زیادی را دربردارد. رئیس هیئت مدیره یوروسای. ریاست یوروسای و هیئت مدیرهٔ آن اکنون بر عهدهٔ رئیس دیوان محاسبات ترکیه یعنی آقای سید احمد باش است. رئیس سازمان اروپایی حسابرسی عالی از کشوری انتخاب می شود که آخرین کنگرهٔ یوروسای را برگزار کرده است. دبیرکل یوروسای. دبیرکل، رئیس مؤسسه حسابرسی عالی اسپانیا است که دفتر مرکزی دبیرخانه نیز در آن کشور قرار دارد، اکنون این سمت بر عهدهٔ خانم ماریا خوزه د لا فوئنته ی د لا کال، است.
عشق ازلی () یک فیلم موزیکال هنگ کنگی است که در سال ۱۹۶۳ منتشر شد. از بازیگران آن می توان به چن ین-ین اشاره کرد.
دوشیزه آمریکا یا میس آمریکا () یک مسابقهٔ سالانه است که تمام زنان آمریکایی بین سنین ۱۸ تا ۲۸ ساله می توانند در آن شرکت کنند. این مسابقه در سال ۱۹۲۱ با عنوان «نمایش زیباها در لباس شنا» آغاز شد، ولی اکنون شرکت کنندگان بر اساس استعدادهای اجرایی و مصاحبه ها گزینش و داوری می شوند. برندهٔ هر سال به عنوان دوشیزهٔ آمریکا تاج «دوشیزهٔ آمریکا» را بر سر می گذارد و سال آینده را به سفر به نقاط مختلف آمریکا می گذراند تا در مورد «سکوی علایق خود» (که غالباً مبتنی بر نیکوکاری و خیر عامه است) را تبلیغ کند و در نهایت تاج را بر سر برندهٔ بعدی می گذارد. دوشیزه آمریکا حال کسی دونگان از نیویورک است.
لی لی-هوا (؛ – ) هنرپیشه اهل تایوان بود. از فیلم هایی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "هفت مبارز کوچک دلیر" اشاره کرد. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جشنواره و جوایز فیلم اسب طلایی شده است.
صوفیا حیات (؛ زادهٔ ۶ دسامبر ۱۹۷۴) خواننده، بازیگر، مدل سابق، و چهرهٔ تلویزیونی اهل بریتانیا است که به خاطر حضور در تلویزیون و سینمای هند شناخته شده است. او در "بیگ باس"، نسخه هندی "بیگ برادر"، در سال ۲۰۱۳ شرکت کرد. وی بین سال های ۲۰۰۲ تا ۲۰۱۶ میلادی فعالیت می کرد.
هیرا پنا () یک فیلم در ژانر شهوانی به کارگردانی دو آناند است که در سال ۱۹۷۳ منتشر شد. از بازیگران آن می توان به زینت امان و راکهی گولزار اشاره کرد.
قربانی ()، یک فیلم اکشن هندی به کارگردانی فیروز خان است که در سال ۱۹۸۰ اکران شد. از بازیگران آن می توان به فیروز خان، وینود کانا، زینت امان، امجد خان، شاکتی کاپور، آریونا ایرانی، آمریش پوری و قادرخان اشاره کرد.
بتی لو تی (؛ – ) بازیگر اهل هنگ کنگ بود. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "عشق ازلی" اشاره کرد.
رابطه مبتذل () یک فیلم بالیوودی در ژانر شهوانی به کارگردانی وینود پنده است که در سال ۱۹۸۲ منتشر شد. از بازیگران آن می توان به شبانه اعظمی، پروین بابی، و نینا گوپتا اشاره کرد.
آیوی لینگ پو (؛ زادهٔ ) بازیگر و خواننده اهل هنگ کنگ است. وی با بازی در "عشق ازلی" به یک نماد فرهنگی مبدل شد. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "عشق ازلی"، "راپسودی برنج"، "۱۴ زن سلحشور"، "پری دریایی" و "ملکه بیوه پادشاه" اشاره کرد.
اویانگ شا-فی (؛ – ) بازیگر اهل چین بود. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "عشق ازلی"، "ملکه بیوه پادشاه"، "تمام اعضای خانواده"، "مشت اژدها"، "رؤیای تالار سرخ"، "۱۴ زن سلحشور" و "پری دریایی" اشاره نمود.
تنیس روی میز قهرمانی جوانان اروپا () از سال ۱۹۵۵ برای نوجوانان زیر ۱۵ سال و جوانان زیر ۱۸ سال اروپا برگزار می شود. مسابقات در ابتدا فقط برای جوانان زیر ۱۸ سال برگزار می شد و رقابت های نوجوانان زیر ۱۵ سال از سال ۱۹۶۶ اضافه شده است. این رقابت ها در سال های ۱۹۶۰ و ۱۹۶۳ و ۱۹۶۴ برگزار نشده است.
کائو پائو-شو (؛ ۱۹۳۲ – ۲۰ ژوئیه ۲۰۰۰) بازیگر و کارگردان فیلم اهل هنگ کنگ بود. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "عشق ازلی" اشاره نمود.
آزار بزرگ یا آزار دیوکلتیانی () آخرین و خشونت بارترین دورهٔ آزار و اذیت مسیحیان در امپراتوری روم بود. در ۳۰۳ میلادی امپراتورهای روم دیوکلتیان، ماکسیمیان، گالریوس و کنستانتیوس کلوروس مجموعه ای از فرمان ها را صادر کردند که حقوق مسیحیان را لغو می کرد و مسیحیان را وادار می ساخت به آیین های دینی سنتی روی بیاورند. این آزارها در سرزمین های مختلف امپراتوری شکل های مختلفی به خود می گرفت. در گال روم و بریتانیای روم این آزارها خفیف بودند و در استان های شرقی بسیار شدید. امپراتور گالریوس برخی از این آزارها را با فرمان سردیکا در ۳۱۱ میلادی متوقف کرد ولی فرمان میلان از سوی امپراتورها کنستانتین بزرگ و لیسینیوس در سال ۳۱۳ میلادی به عنوان پایان رسمی آزار بزرگ شناخته می شود. آزار بزرگ مسیحیان، که همزمان با اعدام پیروان آیین مانوی نیز بود، نتوانست از گسترش مسیحیت جلوگیری کند و تا ۳۲۴ میلادی مسیحیت مذهب رسمی امپراتوری شده بود. مدارا و آزار مذهبی در امپراتوری روم. امپراتوری روم وسعت خود را با زور به دست آورد. اما برای کنترل چنین امپراتوری وسیعی، نیاز به جلب همکاری مردم تابع خود داشت. این کار را به طرق مختلف انجام داد. روم به جای م
جازات کشورهای تسخیر شده، اغلب با آنها به عنوان متحد رفتار می کرد و آنها را تشویق می کرد تا در شکوه و ثروت ساختن امپراتوری شرکت کنند. امپراتوری روم به مردمان کمتر پیشرفته تر از روم در گال روم، بریتانیای روم و اسپانیا، تمدنی پیشرفته با زبان نوشتاری (لاتین)، سیستم حقوقی و شهرهایی با مدیریت خوب ارائه کرد. مردم بخش شرقی امپراتوری - یونان، آسیای صغیر، خاورمیانه و مصر - قبلاً عمیقاً تحت تأثیر تمدن یونان قرار گرفته بودند. روم این تمدن را به رسمیت شناخت و به آن احترام گذاشت. مذهب در روم باستان شامل بسیاری از خدایان اصلی و فرعی بود که در راس آنها خدای آسمان، ژوپیتر قرار داشت. در باور رومیان، نوعی قرارداد بین مردم و خدایانشان وجود داشت. در ازای انجام مراسم مذهبی، خدایان، مورد نیاز رومیان، سعادت، سلامتی و موفقیت نظامی را تضمین می کردند. مانند رومیان، تقریباً همه مردمان تسخیر شده چندخداپرست بودند. آنها خدایان خود را می پرستیدند که فکر می کردند از آنها محافظت می کند. از آنجایی که آنها معتقد بودند که مردمان دیگر خدایان خود را دارند، شرکت در جشنواره های بزرگداشت خدایان رومی را نسبتاً آسان می یافتند و موضوع صرفاً احترام به رو
میان بود. در عوض، رومیان معابدی ساختند و برای خدایان مردمان تسخیر شده قربانی کردند. با گذشت زمان، خدایان مردمان دیگر در میان رومیان محبوبیت زیادی پیدا کردند. رومی ها در واقع خدایان یونان را با خدایان خود یکی می دانستند. برای مثال، ژوپیتر و زئوس به عنوان یک خدا در نظر گرفته می شدند. هنگامی که خدایان یونانی-رومی نیازهای آنها را برآورده نکردند، بسیاری از رومی ها از شرق به فرقه های اسرارآمیز پیوستند. آیین ایزیس، الهه مصری، در آغاز قرن اول امپراتوری را فرا گرفت. آیین میترا، خدای خورشید ایرانی، برای سربازان محبوبیت خاصی پیدا کرد (و برای امپراتوری مفید بود زیرا شجاعت را آرمانی می کرد). رومی ها به طور کلی این فرقه ها را تحمل می کردند، اما استثناهایی هم وجود داشت. جمعیتی که دیونیسوس، خدای یونانی مرتبط با شراب و مستی را جشن می گرفتند، چنان غیرقابل کنترل و یاغی شدند که روم برای مدتی این فرقه را سرکوب کرد. اما در عرض چند سال، روم تسلیم شد و اجازه داد تا زمانی که بیش از پنج نفر در هر زمان عبادت نکنند. هنگامی که کاهنی از آیین ایزیس یک زن بیگناه رومی را اغوا کرد، امپراتور روم تیبریوس (۴۲ پیش از میلاد – ۳۷ پس از میلاد) دستور
داد معبد ویران شود و کشیشان آن را اعدام کنند. اما امپراتور بعدی یک بار دیگر این فرقه را مجاز کرد. ادیانی که روم با آنها بیشترین مشکل را داشت، یکتاپرستی بود - یهودیت و مسیحیت. از آنجا که این ادیان معتقد بودند که فقط یک خدا وجود دارد، آنها پرستش خدایان دیگر را ممنوع کردند. اعضای آنها از ارائه پیشکش به خدایان رومی یا شرکت در جشن های مذهبی رومی خودداری می کردند که روم آن را نشان دادن وفاداری می دانست. رفتار روم با یهودیان. در سال ۶۳ قبل از میلاد، رومیان یهودیه، سرزمین یهودیان را فتح کردند. روم بلافاصله متوجه شد که مشکلی دارد زیرا یهودیان از ادای احترام به خدایان رومی خودداری می کردند. روم تسلیم شد و یهودیان را از این الزام معاف کرد. روم این کار را تا حدی به این دلیل انجام داد که یهودیان چندین سال قبل به ژنرال رومی ژولیوس سزار کمک کرده بودند تا در نبرد مهمی پیروز شود. به زودی روم یهودیت را به عنوان یک دین قانونی به رسمیت شناخت و به یهودیان اجازه داد تا آزادانه عبادت کنند. اما روم به یهودیان بدگمان می نگریست و آنها را در موارد متعدد مورد آزار و اذیت قرار می داد. یکی از جدی ترین درگیری ها بین روم و یهودیان در یهودی
ه (استان روم) در سال ۶۶ پس از میلاد زمانی که نرون امپراتور بود آغاز شد. فرماندار رومی تصمیم گرفت مقدار زیادی پول از خزانه معبد بزرگ اورشلیم را مصادره کند. او مدعی شد که مالیات های بدهکار امپراتور را جمع آوری می کند. شورش درگرفت که سربازان رومی بی رحمانه آن را سرکوب کردند. این به نوبه خود باعث خشم یک گروه ملی گرا از انقلابیون یهودی به نام زیلوت ها شد که رومی ها را در اورشلیم قتل عام کردند و به سربازان رومی در سایر نقاط استان روم حمله کردند. نرون سه لژیون را برای سرکوب شورش فرستاد. تا تابستان سال ۶۸، روم کنترل خود را بر بیشتر استان بازگرداند. دو سال بعد ۷۰ میلادی، رومیان اورشلیم را پس گرفتند و معبد دوم اورشلیم، مرکز دین یهود را ویران کردند. جنگ برای چند سال دیگر ادامه یافت تا اینکه قلعه زیلوت در ماسادا سقوط کرد. در پی این شورش، روم سعی کرد با بیرون راندن یهودیان به نقاط مختلف امپراتوری، از قیام های بیشتر جلوگیری کند. اما یهودیان در دو شورش ناموفق دیگر قیام کردند. اولین مورد در سالهای ۱۱۵–۱۱۶ در چندین شهر خاورمیانه رخ داد. دومی در اورشلیم در سال ۱۳۱ زمانی که امپراتور هادریان اعلام کرد که زیارتگاهی برای ژوپیتر در
محل معبد بزرگ ویران شده خواهد ساخت. رومیان پس از درهم شکستن این چالش ها برای قدرت خود، یهودیان را در سراسر امپراتوری پراکنده کردند. اما یهودیت یک دین قانونی باقی ماند. نگرش اولیه نسبت به مسیحیت. روم دلایل خوبی برای تحمل دین یهود داشت. اولاً، این یک دین جا افتاده و با سابقه طولانی بود. مهم تر از همه، روم می خواست مردم یهودیه را از شورش بازدارد. هیچ یک از این دلایل در مورد مسیحیت صدق نمی کرد. این شاخه جدید دین یهود در ابتدا در میان مردم یهود حمایت چندانی نداشت. در واقع، اگر روم آن را سرکوب می کرد، بسیاری از یهودیان خوشحال می شدند. در حدود سال ۳۰ میلادی پونتیوس پیلاطس از سوی امپراتور تیبریوس (حکومت ۱۴ تا ۳۷ میلادی) برای حکومت بر یهودیه منصوب شده بود. در همین زمان قیافا یکی از بانفوذترین مردان اورشلیم بود. او قبلاً ۱۸ سال به عنوان کاهن اعظم معبد در منصبش مانده بود (اکثر کاهنان اعظم فقط ۴ سال این منصب را در اختیار داشتند)، و اتحادی قوی با قدرت اشغالگر روم ایجاد کرده بود. داستان محاکمه و به صلیب کشیدن عیسی از زمانی شروع می شود که عیسی یاغی سوار بر الاغی به اورشلیم وارد می شود و عمداً عملاً همان پیشگویی که کتاب مقد
س عبری دربارهٔ آمدن مسیح تصویر شده بود را انجام می دهد. عیسی روز بعد به معبد بزرگ یهود و به صرافان به دلیل آلوده کردن مکان مقدس حمله می کند. رهبران تشکیلات یهودی متوجه می شوند که او قدرت آنها را تهدید می کند، و همچنین رومی ها، که می ترسند عیسی کاریزمای رهبری یک قیام چریکی علیه روم امپراتوری را داشته باشد، او را تحت نظر می گیرند. عیسی در باغ جتسیمانی توسط قیافا دستگیر می شود و سپس توسط فرماندار رومی محاکمه می شود. هنگامی که فرماندار روم در یهودیه برای اولین بار در حدود سال ۳۰ پس از میلاد، امپراتور روم را از وجود مسیحیت در یهودیه روم آگاه کرد، امپراتور تیبریوس (حکومت ۱۴ تا ۳۷ میلادی) هیچ کاری برای جلوگیری از آن انجام نداد. امپراتور تیبریوس که فکر می کرد این فرقه ممکن است دین همیشه آزاردهنده یهودیان را تضعیف کند، از سنا خواست که ایمان مسیحی را قانونی کند و مسیح را خدای رومی معرفی کند. اما سنای روم نپذیرفت. در عوض، مسیحیت را به عنوان یک «خرافات غیرقانونی»، جرمی تحت قوانین روم اعلام کرد. اگرچه مسیحیت اکنون رسماً غیرقانونی بود، تیبریوس همچنان امیدوار بود که این فرقه مذهبی جدید به هدف او برای آرام کردن امپراتوری کمک
کند. در نتیجه، به مقامات رومی دستور داد که در دین جدید دخالت نکنند، سیاستی که حدود ۳۰ سال تا زمان نرون ادامه داشت. آزار و شکنجه نرون. در شب ۱۸ ژوئیه سال ۶۴ پس از میلاد، آتش سوزی در منطقه سیرکوس ماکسیموس، عرصه بزرگ در شهر رم برای مسابقات ارابه سواری و بازی آغاز شد. آتش به سرعت گسترش یافت و به مدت شش روز بخش اعظم شهر از جمله کاخ امپراتور نرون را دربر گرفت. بلافاصله شایعه ای منتشر شد مبنی بر اینکه خود نرون باعث شده است که با ایجاد یک آتش بزرگ فضای خالی برای ساختن یک قصر جدید خالی شود. او تقریباً به طور قطع مسئولیت این آتش سوزی را بر عهده نداشت. با این وجود، مردم رم او را گناهکار می دانستند. نرون از ترس اینکه اوباش رومی به او حمله کنند، به دنبال پیدا کردن مسئول برای وقوع این آتش سوزی گشت. او به یک اقلیت کوچک مذهبی غیرمحبوب یعنی مسیحیان اشاره کرد. مسیحیان هدف آسانی برای قربانی شدن بودند. مردم عادی روم شایعات مربوط به مسیحیان را باور می کردند. برخی فکر می کردند که مسیحیان آدمخواری می کنند زیرا مراسم عشای ربانی از ایمانداران می خواست که به طور نمادین گوشت و خون مسیح را بخورند. برخی دیگر معتقد بودند که مسیحیان محارم
را به این دلیل انجام می دهند که محبت به برادران و خواهران خود را موعظه می کنند. بسیاری بر این باور بودند که مسیحیان از انسانیت متنفرند زیرا اسرار خود را حفظ می کردند و از زندگی عادی اجتماعی کناره می گرفتند. بسیاری از مشرکان می ترسیدند که خدایان خشمگین شوند و مردم روم را مجازات کنند زیرا مسیحیان از شرکت در مراسم مذهبی قدیمی خودداری می کردند. این ترس ها و شایعات به نرون کمک کرد تا افکار عمومی را به سمت سرزنش مسیحیان به جای او برای آتش بزرگ سوق دهد. آزارهای اولیه به صورت پراکنده، ناشی از شرایط محلی و وابسته به نگرش فرماندار بود. علت اساسی آزار و شکنجه، پرستش نکردن خدایان توسط مسیحیان بود همان خدایانی که اعتقاد بر این بود که لطف آنها باعث موفقیت امپراتوری شده است. از آنجایی که دین مسیحیت هنوز غیرقانونی بود، دستور دستگیری، محاکمه و اعدام دسته جمعی آسان بود. شهدای مسیحی متحمل مرگ های وحشتناکی شدند. برای سال های متمادی، مسیحیان با این ابهام زندگی می کردند که هر لحظه ممکن است آزار و شکنجه دیگری رخ دهد. در سال ۱۱۰، امپراتور تراژان تلاش کرد تا بین اقلیت رو به رشد مسیحی و مشرکان رومی که خواستار نابودی فرقه مذهبی غیرقان
ونی بودند، به سازش برسد. اگرچه تراژان اجازه دستگیری مسیحیان را صادر کرد، اما جستجوی عمومی برای جستجوی آنها را ممنوع کرد و به مقامات رومی دستور داد که فعالانه در اجتماعات مسیحی دخالت نکنند. برای بیش از ۱۰۰ سال، مسیحیان دین خود را آشکارا و با اندک مانعی از سوی مقامات رومی در هر نقطه از امپراتوری موعظه کردند و عمل کردند. سیستم جاده های عالی رم به مسیحیان کمک کرد تا انجیل را در سراسر امپراتوری گسترش دهند. و گشودگی مسیحیان به مردم از همه گروه ها و طبقات به آنها کمک کرد تا نوکیشان زیادی پیدا کنند اما در سال ۲۵۰ امپراتور دسیوس (دقیانوس) تلاش کرد تا دین پیگنیسم روم را احیا کند و مسیحیان را مورد آزار و اذیت قرار دهد. آزار و اذیت بزرگ دیوکلتیان. در سال ۲۹۷، امپراتور دیوکلتیان آخرین آزار و شکنجه وحشتناک مسیحی را آغاز کرد. دیوکلتیان در زمان بحران به قدرت رسیده بود. قیمت کالاها به سرعت در حال افزایش بود، قبایل آلمانی بخش غربی امپراتوری را تهدید می کردند و امپراتوری ایران در شرق حمله می کرد. دیوکلتیان با جسارت حرکت کرد. او کنترل قیمت را تعیین کرد. او حجم ارتش را دو برابر کرد. برای اداره آسانتر امپراتوری، او آن را به دو بخش
تقسیم کرد: شرق یونانی زبان و غرب به زبان لاتین. دیوکلتیان که به وفاداری مسیحیان به دولت روم مشکوک بود، شروع به آزار و اذیت آنها کرد. او از همه سربازان مسیحی خواست که از ارتش روم استعفا دهند. او تجمع برای عبادت مسیحی را ممنوع کرد و دستور داد کلیساها و نوشته های مقدس را تخریب کنند. اعضای مسیحی دولت شکنجه و اعدام شدند. فرمان های دیگری نیز به دنبال داشت که قیام های مسیحی در بخش های شرقی امپراتوری رخ داد، جایی که مسیحیت قوی ترین بود. اسقف ها و کشیشان دستگیر، شکنجه و به شهادت رسیدند. در سال ۳۰۴، روم فرمان داد که همه مسیحیان برای خدایان پاگان قربانی کنند یا با مرگ روبرو شوند. پس از بازنشستگی دیوکلتیان در سال ۳۰۵، جنگ داخلی برای تعیین جانشین او درگرفت. تقریباً یک دهه ادامه داشت. با این حال، آزار مسیحیان ادامه یافت. گالریوس، جانشین منتخب دیوکلتیان، از مسیحیان متنفر بود و جنگی برای نابودی آنها در امپراتوری شرقی ترتیب داد. جمعیت در عرصه های رومی فریاد می زدند: "بگذارید مسیحیان نباشند!" گالریوس وقتی دید که تلاش های او برای از بین بردن دین مسیحیت ناکام مانده است، ناامید شد. آزار و اذیت آیین مانوی. امور پس از آزار و اذیت
اولیه ساکت شد. دیوکلتیان سه سال بعد در انطاکیه ماند. او در زمستان ۳۰۲ از مصر دیدن کرد. در مصر، برخی پیروان آیین مانوی که از پیامبر مانی طرفداری می کردند، در حضور سرکنسول آفریقا محکوم شدند. در ۳۱ مارس ۳۰۲، دیوکلتیان در فرمانی رسمی به نام «De Maleficiis et Manichaeis» که در «Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum» گردآوری شده و خطاب به معاون آفریقا نوشته شده است: ما شنیده ایم که مانویان […] فرقه های جدید و نامعلومی را در مخالفت با عقاید قدیمی تر ایجاد کرده اند تا بتوانند آموزه هایی را که در گذشته با عنایت الهی به ما تضمین شده بود، به نفع دکترین فاسد خود نابود کنند. آنها اخیراً مانند هیولاهای جدید و غیرمنتظره در میان نژاد پارسیان - ملتی که هنوز با ما دشمنی دارند - ظهور کرده اند و به امپراتوری ما راه یافته اند، جایی که خشونت های زیادی مرتکب می شوند، آرامش مردم ما را برهم می زنند و حتی به آنها آسیب جدی به جوامع مدنی تحمیل می کنند. دلیلی داریم که بترسیم که با گذشت زمان، همان طور که معمولاً اتفاق می افتد، کوشش می کنند تا طبیعت متواضع و آرام یک طبیعت بی گناه را به آداب نفرین آمیز و قوانین نادرست ایرانی ها آلوده کنند،
مانند سم بدخیم (مار)… دستور می دهیم نویسندگان و رهبران این فرقه ها را به مجازات سختی برسانند و همراه با نوشته های ناپسندشان در آتش بسوزانند. ما به پیروان آنها دستور می دهیم که اگر به سرکشی ادامه دهند، مجازات اعدام خواهند شد و کالاهای آنها به خزانه امپراتوری منتقل می شود. و اگر کسانی که تا به حال به آن آیین ناشنیده، رسوا و کاملاً بدنام یا پارسیان رفته اند، افرادی باشند که دارای مناصب دولتی هستند، یا از هر رتبه یا موقعیت اجتماعی برتری برخوردارند، به آن رسیدگی خواهید کرد. که املاک آنها مصادره شده و متخلفان به (معادن) در فاینو یا معادن پروکونسوس (شهر) فرستاده می شوند. و برای اینکه این طاعون گناه از این خوشبخت ترین عصر ما کاملاً از بین برود، بگذارید فداکاری شما در اجرای دستورهای ما بشتابد. مسیحیان امپراتوری در برابر همین خط فکری آسیب پذیر بودند. پایان آزار و اذیت. گالریوس که بر اثر سرطانی که به معنای واقعی کلمه بدنش را پوسیده بود، مرد، آزار و شکنجه را در سال ۳۱۱ به حالت تعلیق درآورد. سپس از مسیحیان درخواست کرد که برای سلامتی او دعا کنند. کنستانتین بزرگ که برای کنترل امپراتوری غرب می جنگید، این تصور را داشت که اگر
زیر علامت صلیب بجنگد، در یک نبرد مهم پیروز خواهد شد. او خواست که سپر سربازانش را با صلیب علامت گذاری کنند و آنها را به جنگ فرستاد. هنگامی که آنها پیروز شدند، کنستانتین از حامیان جدی مسیحیت شد. کنستانتین به عنوان امپراتور جدید از جنگ داخلی بیرون آمد. در سال ۳۱۳، او اعلام کرد که هر فردی آزاد است «در پیروی از دینی که خود انتخاب می کند.» در زمان کنستانتین، مسیحیت به دین غالب تبدیل شد. در سال ۳۹۵، امپراتور تئودوسیوس یکم مسیحیت را به عنوان دین دولتی جدید روم معرفی کرد. مسیحیان که مدتها در حالت تدافعی بودند، به حمله به پیگن ها روی آوردند. آنها معابد را بستند و قربانی کردن برای خدایان رومی پاگان را ممنوع کردند. آنها حتی برخی از جشن های پاگان را به جشن های مسیحی تبدیل کردند. به عنوان مثال، کلیسا روز تولد خدای خورشید را در ۲۵ دسامبر به جشن میلاد مسیح تغییر دادند.
تلگراف، دیلی تلگراف، تلگراف یکشنبه و سایر نام های مختلف، اسامی روزنامه های تلگراف هستند. عناوین روزنامه ها در کشورهای مختلف عبارتند از:
در معماری روم باستان، تبلینوم ( از "تبولا" به معنای تخته یا تابلو) اتاقی بود که معمولاً در یک ضلع آتریوم و مقابل ورودی قرار می گرفت و به باز می شد. دیوارهای تبلینوم با تصاویر فرسکو و سردیس های اعضای خانواده روی ستون های کوچک در دو طرف اتاق تزئین می شدند. در خانهٔ رومی تبلینوم نقش دفتر کاری را داشت و پدرسالار خانواده در آن جا کسب وکار خود را اداره می کرد و با مشتریانش ملاقات می نمود.
خانه جولیا فلیکس () عبارتی است که به محوطه یا ویلایی بزرگ در ویا دلابوندانزا در شهر رومی پمپئی گفته می شود. این مکان خانهٔ مسکونی جولیا فلیکس نامی بوده است که بخشی از آن به آپارتمان هایی کوچک تبدیل شده بودند که تحت نظارت خود او اجاره داده می شدند. این آپارتمان ها پس از زلزلهٔ بزرگ سال ۶۲ میلادی به شدت مورد نیاز بوده اند. این زلزله پیش درآمدی بر فوران آتش فشان وزو در ۷۹ میلادی بود که شهر پمپئی را نابود کرد. باستان شناسان در ۱۷۵۵ این خانه را کاوش کردند و امروزه می توان از آن در موقعیت اصلی اش در پمپئی بازدید کرد.
حاشیه چین دار روبانی از جنس پارچه یا توری است که از یک طرف جمع شده یا تا زده می شود و به پوشاک، رختخواب، یا اشیاء پارچه ای دیگر متصل می شود. حاشیه های چین دار در قرن پانزدهم با یقه های بندی پیراهن های کامل (شمیز) پدید آمدند و در قرن پانزدهم به شکل جدا از لباس اصلی دوخته شدند.
شان مری ویلیامز (متولد ۲۸ نوامبر ۱۹۶۴) یک روزنامه نگار و هماهنگ کننده است. بیشترین معروفیت شیان ویلیامز به دلیل کار در شبکه بی بی سی است.
اولکس فرنگی گونه ای از گیاهان گلدار از تیره باقلاییان، بومی جزایر بریتانیا و اروپای غربی است. توصیف. این گیاه تا ارتفاع ۲ الی ۳ متری رشد می کند و درختچه ای همیشه سبز است. رنگ ساقه های جوان، با جوانه ها و برگ هایی که به صورت خارهای سبزی درآمده اند، سبز است. نهال های جوان در چند ماه اول برگ هایی معمولی تولید می کنند، این برگ های سه گانه شبیه برگ یک شبدر کوچک هستند.
رنان آگوستو لودی دوس سانتوس (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل برزیل است که در پست دفاع چپ برای باشگاه الهلال بازی می کند. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به اتلتیکو پارانائنزه و اتلتیکو مادرید و ناتینگهام فارست و مارسی اشاره کرد. عملکرد باشگاهی. اتلتیکو پارانائنزه. لودی متولد سائو پائولو است. او در سال ۲۰۱۲ به جمع جوانان اتلتیکو پارانائنزه پیوست. او اولین بازی خود در سری آ را در ۱۴ اکتبر ۲۰۱۶ آغاز کرد که بازی با نتیجه ۱–۰ مقابل گرمیو به اتمام رسید. پس از آن که لودی نماینده زیر ۲۳ سال در کامپوناتو پارانانس بود و اولین گل بزرگسالان خود را در ۲۵ مارس ۲۰۱۸ در بازی ۵–۰ خانگی مارینگا به ثمر رساند. سه روز بعد، او قرارداد خود را تا مارس ۲۰۲۱ تمدید کرد. لودی تحت هدایت مربی جدید تیاگو نونز به یک بازیکن فیکس تبدیل شد و قرارداد خود را تا سال ۲۰۲۲ در ۱۰ اوت ۲۰۱۸ تمدید کرد. اتلتیکو مادرید. در تاریخ ۲۸ ژوئن ۲۰۱۹، اتلتیکو مادرید در لالیگا برای انتقال لودی به توافق رسید. این قرارداد در ۷ ژوئیه ۲۰۱۹ امضا شد و لودی با این باشگاه قراردادی شش ساله امضا کرد. عملکرد بین المللی. لودی در تاریخ ۱۰ اکتبر ۲۰۱۹ اولین بازی خود را
برای تیم ملی برزیل انجام داد و جایگزین الکس ساندرو در تساوی ۱–۱ با سنگال شد.
سیارهٔ ۵۱ پویانمایی سه بعدی کمدی و علمی-تخیلی است که توسط جورج بلانکو کارگردانی و جو استیلمن نویسندهٔ آن است. صداپیشه های آن دواین جانسون، جسیکا بیل، جاستین لانگ، گری اولدمن، شان ویلیام اسکات و جان کلیز هستند. این پویانمایی توسط شرکت های اسپانیایی، بریتانیایی و آمریکایی به صورت مشترک و استودیوی پویانمایی ایلیون در مادرید و هندمید فیلمز تهیه شده است این فیلم ابتدا برای توزیع در ایالات متحدهٔ آمریکا توسط نیولاین سینما در نظر گرفته شده بود اما بعداً پیش از تکمیل به سونی پیکچرز فروخته شد. این پویانمایی با نام ابتدایی "سیارهٔ یک" با بودجهٔ ۷۰ میلیون دلاری تکمیل شد که در سال ۲۰۱۰، گران ترین فیلم تولید شده در اسپانیا بود. "سیارهٔ ۵۱" در تاریخ ۲۰ نوامبر ۲۰۰۹ توسط تری استار پیکچرز منتشر شد. بازخوردها. باجه بلیط فروشی. این فیلم در ۳٬۰۳۵ سینما اکران شد و در روز نخست اکران ۳٫۲ و در هفتهٔ نخست ۱۲٫۶ میلیون دلار فروش داشت. در کل فروش آن در سراسر جهان ۱۰۵ میلیون دلار بود. موسیقی متن. آلبوم موسیقی متن فیلم توسط گروه دکا لیبل در تاریخ ۱۰ نوامبر ۲۰۰۹ (به صورت دیجیتال) و ۱۷ نوامبر ۲۰۰۹ (به صورت سی دی) منتشر شد.
انتخاب وابسته به فراوانی یک فرایند فرگشتی است که در آن شایستگی یک فنوتیپ وابسته به فراوانی آن نسبت به سایر فنوتیپ ها در یک جمعیت داده شده است. انتخاب وابسته به فراوانی معمولاً نتیجه تعاملات بین گونه ای (شکار، زندگی انگلی، یا رقابت) یا بین ژنوتیپ های درون گونه ای (معمولاً رقابتی یا همزیستی) و به خصوص غالباً در رابطه با سازگاری های ضد شکارچی مورد بحث قرار گرفته است. انتخاب وابسته به فراوانی می تواند منجر به چند شکلی بودن شود، به همین منظور تعادل چند گونه ای نیاز به برهم کنش های بین گونه ای در رقابت دارد. (به عنوان مثال جایی که پارامترهای αij در معادلات رقابتی لوتکا-ولترا (Lotka-Volterra) زیر صفر هستند) منفی. نخستین اظهار نظر در مورد انتخاب وابسته به فراوانی به نظر می رسد توسط ادوارد باگنال پولتن (Edward Bagnall Poulton) در سال ۱۸۸۴ بیان شده است، شکارچیان در راه توانستند چند ریختی رنگی را در طعمه های خود حفظ کنند. شاید شناخته شده ترین اظهار نظر مدرن امروزی این اصل، مقاله بریان کلارک (Bryan Clarke) در سال ۱۹۶۲ در مورد انتخاب آپاستاتیک (مترادف وابسته به فراوانی منفی) است. کلارک در مورد حملات شکارچی به حلزون های چن
د ریختی بریتانیایی، با اشاره به کار کلاسیک لوک تینبرگن (Luuk Tinbergen) به جستجوی تصاویر به عنوان حمایت از شکارچیان از قبیل پرندگان و تمایل به متمرکز شدن بر روی اشکال متداول گونه های مطبوع داشت. بعدها کلارک استدلال کرد که انتخاب تعادلی وابسته به فراوانی می تواند در مخالفت با نظریه خنثی تکامل مولکولی، چند شکلی بودن مولکولی را توضیح دهد. (اغلب در نبود هتروزیس) مثال دیگر، آلل های خود ناسازگاری گیاهی است. هنگامی که دو گیاه آلل ناسازگار مشابه خود را به اشتراک می گذارند، در نتیجه قادر به آمیزش نیستند؛ بنابراین یک گیاه با یک آلل جدید (و به همین دلیل کمیاب) موفقیت بیشتری در آمیزش دارد و آلل آن به سرعت از طریق جمعیت گسترش می یابد. در پاتوژن های انسانی از قبیل ویروس آنفلوآنزا، هنگامی که یک سویه خاص همه گیر می شود، اکثر افراد یک پاسخ ایمنی به آن سویه ایجاد می کنند. کم پیش می آید که سویه جدید آنفلوآنزا بتواند به سرعت در هر فرد گسترش یابد و در نتیجه باعث تکامل مستمر سویه های ویروسی شود. کمپلکس اصلی بافت سازگاری (MHC) در شناسایی آنتی ژن ها و سلول های خارجی دخیل است. انتخاب وابسته به فراوانی ممکن است درجه بالایی از چند ریخت