Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
اکثر کاربران علاقه مند نبودند. اولین ایستگاه تسلا با قابلیت تعویض باتری در اواخر سال 2013 در کالیفرنیا برای حالت اولیه برنامه ریزی شده بود، اما این مورد متعاقباً به تعویق افتاد. ایلان ماسک در یک رویداد در فوریه 2014 گفت که چند ایستگاه مبادله باتری در چند ماه آینده در طول مسیر بین لس آنجلس و سانفرانسیسکو باز خواهد شد. و ایستگاه های اولیه، قبل از تصمیم گیری برای ساختن، بیشتر مورد بررسی قرار خواهد گرفت. در اواسط سال 2013 برای هر ایستگاه مبادله هزینه 500،000 دلار آمریکا پرداختند و تقریباً 50 باتری بدون نیاز به رزرو در دسترس بود. الون ماسک گفته بود که سرویس تعویض باتری در قیمتی حدود حدود 15 گالن (57 لیتر ، 12 imp gal) بنزین با نرخ محلی فعلی آمریکا، حدود 60 تا 80 دلار در ماه ژوئن 2013عرضه خواهد شد. این امکان وجود دارد که مشتریان بسته های باتری تمام شارژ خود را بدون هزینه ی اضافه ای برگردانند.در هنگام تبادل این باتری، تسلا یا با پرداخت ما به التفاوت، باتری را به مشتری برمی گرداند یا اینکه ب عنوان هزینه ی حمل و نقل یک باتری فابریک دیگر دریافت می کند؛ صورتحساب از طریق کارت اعتباری مشتری در فایل با تسلا مدیریت می شود.
تا ژوئن 2013 هیچ قیمتی تعیین نشده است. مسائل نظارتی. کارکنان هیئت مدیره منابع هوایی کالیفرنیا، اصلاح قانون تنظیم ناخالصی (ZEV) را برای حذف تعویض باتری به عنوان یک فناوری سریع سوخت گیری، مطرح کردند؛ با این تغییر، تسلا میتواند برخی از اتهامات ZEV را مبنی براینکه سازنده ممکن است به طریق دیگر وقتی که ایستگاه تبادل باتری در کالیفرنیا برای خدمات واقع شد تبادل باتری را انجام دهد، را انکار کند. پس از دریافت انتقاد از چندین تولید کننده خودرو، این پیشنهاد رد شد. مگا شارژر تسلا. تسلا در ماه نوامبر سال 2017 یک ظرفیتی بالاتر "مگا شارژر" را همراه با پرده برداری از نمونه اولیه کامیون نیمه تریلر معرفی کرد. کامیون ها از طریق شبکه مگا شارژر برای شارژ خود استفاده می کنند. ایستگاه های شبکه مگاشارژر خورشیدی، می توانند کامیونت ها را در 30 دقیقه برای 400 مایل (645 کیلومتر) از 500 مایل (805 کیلومتر) ظرفیت باتری که دارند، شارژ کنند. برای انجام این کار، احتمالا یک سطح خروجی بیش از یک مگاوات دارند.
این توالی در mRNAی یوکاریوتها قرار داشته و در بیان ژن این موجودات زنده دخالت دارد. توالی کوزاک محل اتصال ریبوزومها به mRNA بوده و معادل توالی شاین-دالگارنو در پروکاریوتها است. در متن مقاله حاضر به اشتباه همانندسازی قید شده است. لطفا تصحیح نمایید. توالی مشترک کوزاک , توالی است که در mRNA یوکاریوتها وجود دارد و توالی نوکلئوتیدی آن gcc)gccRccAUGG) می باشد. توالی کوزاک نقش مهمی را در شروع همانندسازی ترجمه دارد. اسم این توالی به افتخار کاشف آن Marilyn Kozak نام گذاری شده است. این توالی بر روی mRNA توسط ریبوزوم به عنوان سایت شروع ترجمه شناسایی می شود. برخی از ژن ها برای بیان به توالی کوزاک نیاز ندارند اما وجود توالی کوزاک سبب افزایش بیان آن ها می شود. برخی نیز بدون وجود این توالی بیان خوبی دارند. بعضی از نوکلئوتیدها در این توالی از اهمیت بالاتری برخوردارند همچون AUG که کدون آمینو اسید متیونین در بخش N-terminal پروتئین می باشد.
تام برادشاو (; – ) بازیکن فوتبال اهل اسکاتلند بود. باشگاهی. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال بری، باشگاه فوتبال لیورپول اشاره کرد. تیم ملی. وی همچنین در تیم ملی فوتبال اسکاتلند بازی کرده است.
فیلیپ براتلی () بازیکن فوتبال اهل بریتانیا بود. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال لیورپول، باشگاه فوتبال وورکساپ تاون، باشگاه فوتبال بارنزلی، باشگاه فوتبال دونکستر راورز، و باشگاه فوتبال روترهام یونایتد اشاره کرد.
در کنار دریا () یک نقاشی رنگ روغن اثر نقاش فرانسوی پل گوگن است که در سال ۱۸۹۲ کشیده شده است و امروزه در نگارخانه ملی هنر واقع در واشینگتن، دی.سی. نگهداری می شود. گوگن این نقاشی را در سفر اولش به تاهیتی کشیده است.
کاندوبا () یک خدای هندوست که به عنوان یکی از مظاهر شیوا عمدتاً در دکن فلات هند و به ویژه در مهاراشترا پرستش می شود. او خدای حامی جنگجویان برگزیده، کشاورزی، گله داری و طبقه برهمین و همین طور چندین قبیله شکارچی/خوراک جوی بومی تپه ها و جنگل های این منطقه است.
آتنیوم () یک موزه هنری در هلسینکی فنلاند و یکی از سه موزه ای است که تشکیل دهنده گالری ملی فنلاند هستند.
دره کارباخال () دره ای در کوه های آند در جنوب استان تیرا دل فوئگو آرژانتین است. دره کارباخال ۲۰ کیلومتر طول دارد که از غرب به شرق کشیده شده و بین دو رشته کوه آلویار در شمال و وینسیگرا در جنوب تشکیل شده است. ارتفاع قله های آند در این قسمت تا ۱۲۵۰ متر بالاتر از سطح دریا است. جاده ملی شماره ۳ آرژانتین به صورت مورب از طریق اوسوایا و در امتداد ریو اولیویا و کوهپایه غربی کوه اولیویا و کوه پایه شمال غربی و شمالی کوه سینکو هرمانوس امتداد دارد.
۲۱۱ عنوان فیلمی اکشن آمریکایی به کارگردانی یورک شکلتن و نویسندگی مشترک شکلتن و جان ریبوس است که در سال ۲۰۱۸ عرضه شد. از بازیگران آن می توان به نیکلاس کیج، کوری هاردریکت، مایکل رینی جی آر.، اوری فیفر و وستون کیج اشاره کرد. این فیلم برگرفته از تیراندازی هالیوود شمالی در سال ۱۹۹۷ است. ۲۱۱ در تاریخ ۸ ژوئن ۲۰۱۸ توسط مومنتوم پیکچرز به صورت فیلم ویدئویی منتشر شد. تولید. در ۲۷ ژانویه ۲۰۱۷، نیکلاس کیج به این فیلم پیوست. فیلمبرداری این فیلم در استودیو Nu Boyana در صوفیه، بلغارستان برگزار شد.
ماخنووشچینا Махновщина (Махновщина Makhnovshchyna) تلاشی برای تشکیل یک جامعه آنارشیست بدون دولت، در دوره انقلاب اوکراین از ۱۹۱۷ تا ۱۹۲۱ بود. از سال ۱۹۱۸ تا سال ۱۹۲۱، که طی آن «شوراهای آزاد» و کمون های لیبرتاری تحت حفاظت ارتش سرکوبگر انقلابی نستور ماخنو عمل کردند. این منطقه جمعیتی حدود هفت میلیون داشت. این قلمرو در ۲۷ نوامبر ۱۹۱۸ ایجاد شداما در نهایت در اوت سال ۱۹۲۱ توسط ارتش سرخ، نابود شد. پس از شکست آنها، برخی از اعضای آن به رومانی فرار کردند و باقی مانده ارتش سیاه، توسط بلشویک ها اعدام شدند.
محمدعلی آلابورا (؛ زادهٔ ) هنرپیشه اهل ترکیه است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "بازگشت به خانه" اشاره کرد.
دماغه اسپارتل () دماغه ای در مراکش است که حدود ۳۰۰ متر از سطح دریا ارتفاع دارد و در دهانه تنگه جبل الطارق و ۱۲ کیلومتری غرب طنجه واقع شده است. زیر این دماغه، غارهای هرکول قرار دارد.
کاخ سی ئی سی () در بخارست رومانی، در سال ۱۹۰۰ ساخته شده و در خیابان کالا ویکتوریه ی و در مقابل موزه ملی تاریخ رومانی واقع شده و ساختمان مرکزی بانک سی ئی سی است.
الکتروزاوودسکایا () ایستگاهی است در متروی مسکو. این ایستگاه یکی از تماشایی ترین و مشهورترین ایستگاه های مترو مسکو است. این ایستگاه به عنوان بخشی از خط سوم متروی مسکو در ۱۵ مه ۱۹۴۴ و در خلال جنگ جهانی دوم افتتاح شد و به خاطر معماری ویژه آن که اثر ولادیمیر شوکو است (او در خلال پروژه در ۱۹۳۹ درگذشت) یکی از نمادهای متروی مسکو است.
سیفی هاوائری (؛ ۱۸ ژوئیه ۱۹۲۰ – ۲۴ ژانویه ۲۰۰۹) هنرپیشه، فیلم نامه نویس، نویسنده اهل ترکیه بود. او اولین فیلم خود را در سال ۱۹۴۸ کارگردانی کرد.
اردن آلکان (؛ زادهٔ ) هنرپیشه، پدیدآور، کارگردان نمایش، نویسنده، و بازیگر سینما اهل آلمان است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "فتح ۱۴۵۳" اشاره کرد.
اپرا و تماشاخانه باله اودسا () قدیمی ترین تماشاخانه اودسا در اوکراین است. این ساختمان و پلکان پوتمکین مشهورترین عمارت های اودسا هستند. اولین سالن اپرا در ۱۸۱۰ افتتاح شد و در ۱۸۳۷ بر اثر آتش سوزی از بین رفت. ساختمان جدید به دست فلنر و هلمر و به سبک معماری نئوباروک ساخته و در ۱۸۸۷ افتتاح شد. معماری سالن مجلل این تماشاخانه به سبک روکوکوی فرانسوی متأخر است. آکوستیک نعل اسبی منحصربه فرد این سالن به اجراکنندگان اجازه می دهد حتی یک زمزمه آهسته را به تمام نقاط سالن برسانند. آخرین بازسازی این تماشاخانه در سال ۲۰۰۷ به اتمام رسید.
تیم برادبری (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل چین است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال لیورپول، باشگاه چین جنوبی، و باشگاه چین جنوبی، و تیم ملی فوتبال هنگ کنگ اشاره کرد.
دیلیل برستر (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال اورتون و باشگاه فوتبال استوک پورت کانتی اشاره کرد.
ری یان برستر (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل انگلستان است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال لیورپول، باشگاه فوتبال شفیلد یونایتد و باشگاه فوتبال سوانزی سیتی اشاره کرد. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۱۶، ۱۷ و ۱۸ سال انگلستان بازی کرده است.
کن بریلی (؛ ۳ آوریل ۱۹۲۶ – February 2004) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا بود. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال اولدهام اتلتیک، و باشگاه فوتبال لیورپول، باشگاه فوتبال اولدهام اتلتیک، و باشگاه فوتبال استالی بریج سلتیک اشاره کرد.
جیک بریمر (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل استرالیا است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال لیورپول اشاره کرد. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۱۷ و ۲۰ سال استرالیا بازی کرده است.
جو بروو (; – ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا بود. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال استوک سیتی، باشگاه فوتبال بریستول سیتی، باشگاه فوتبال پورت ویل، و باشگاه فوتبال تاتنهام هاتسپر، باشگاه فوتبال لیورپول، باشگاه فوتبال پورت ویل، و باشگاه فوتبال پورت ویل، اشاره کرد.
تاریخچه حقوق بشر ()، در حالی که تقدس زندگی بشر در اغلب مذاهب دنیا پیشینه ای قوی دارد، ایده حقوق بشر مدرن در دوران رومانتیسم اومانیسم در دوران مدرن نخستین آغاز شد. در جنگ های مذهبی اروپا و جنگ های داخلی قرن هفدهم در انگلستان فلسفه لیبرالیسم رشد کرد و اعتقاد به حقوق بشر ایده مرکزی فرهنگ روشنفکری عصر روشنگری در قرن هجدهم شد. این عقاید حقوق بشر پایه های انقلاب فرانسه و انقلاب آمریکا شد که در اواخر همان قرن به وقوع پیوستند. تکامل دمکراتیک در قرن نوزدهم راه را برای ظهور اعلامیه جهانی حقوق بشر باز کرد. دوران بعد از جنگ شاهد جنبش های حقوق بشر از گروه های با علائق خاص همچون فمینیسم و جنبش حقوق مدنی سیاهپوستان آمریکا (۶۸–۱۹۵۵) شد. همراه با حقوق کارگران در غرب حقوق بشر در اعضای بلوک شرق در سال های ۱۹۷۰ ظهور کرد. فعالیت های اجتماعی و شعارهای سیاسی در میان بسیاری از ملل جنبش ها را شکل داد و – تا قرن بیست و یکم – آن را در لیست اولویت های جهان قرار داد. موین استدلال می کند که جنبش های حقوق بشر از ضد توتالیتاریانیسم (تمامیت خواهی) اولیه فراتر رفت و خواستهای متعددی همچون اومانیتاریسم و تحولات سیاسی و اجتماعی در جهان در حال رش
د را دربر گرفت. دوران باستان و پیش از مدرن. برخی از مفاهیم عدالت در قانون و مذهب باستان به طور پیش فرض تحت نام «حقوق بشر» آمده اند. در حالیکه فلاسفه عصر روشنگری معتقد به یک تعامل سکولاریته بین حاکم و محکوم هستند. سنت های باستان نیز نتایج مشابهی را از ایده های قانون الهی و فلسفه هلنیستی و قانون طبیعی به دست می دهند. ساموئل موین می گوید که مفهوم حقوق بشر با حس مدرن شهروندی در هم آمیخته است که تا چند صد سال پیش ظاهر نشد. با این وجود در دوران باستان و پیش مدرن نمونه هایی در این رابطه یافت می شود، گر چه آدمیان باستان درک مدرن امروزی را از حقوق بشر جهانی نداشتند. خاور نزدیک باستان. اصلاحات اوروکاگینا پادشاه سومری لاگاش، قدیمترین کد حقوقی شناخته شده (۲۳۵۰ پیش از میلاد) بوده و اغلب به عنوان یک نمونه قدیمی رفرم شناخته می شود. پرفسور نورمن یوفی نوشته است که بعد از ایگور میخایلوویچ دیاکونوف اغلب مترجمین بر این باورند که اوروکاگینا خودش که از خاندان حاکم لاگاش نبود اصلاً یک رفورمر نبود و در واقع در تلاش برای جلوگیری از یک قدرت سکولار به قیمت امتیاز ویژه معبد، او، اگر بخواهیم یک کلمه مدرن را استفاده کنیم، یک مرتجع بود. نو
یسنده مرلین فرنچ نوشته است کشف مجازات زنا برای زنان و نه برای مردان، اولین مدرک کتبی در تنزل مقام زن است. قدیم ترین نسخه باقی مانده از سومریان نوین (سلسله سوم اور) (۲۰۵۰ پیش از میلاد) بود. دسته بندی های بیشتر قانون که در میان رودان نیز شامل قانون حمورابی (۱۷۸۰ پیش از میلاد) صادر شد، یکی از مشهورترین نمونه ها از این نوع اسناد است. این نمونه ضوابط، و تنبیهات در صورت نقض آن ضوابط در موضوعات مختف را نشان می دهد که شامل حقوق زنان، جنبش حقوق مردان، حقوق کودکان و برده داری است. آفریقا. تمدن شاخ آفریقا شمال شرق مصر باستان حقوق بشر پایه را حمایت می کرد. برای مثال فرعون (۷۲۰ – ۷۲۵ پیش از میلاد) حقوق فردی را ارتقاء داد، زندان برای قرض داشتن را موقوف کرد و قوانین مربوط به انتقال مالکیت را اصلاح کرد. روزگار باستان. دانشمندان باستان شناس و تاریخ نگاران معتقدند که شاهنشاهی هخامنشی در ایران باستان در قرن ششم پیش از میلاد تحت فرمان کوروش بزرگ یکی از شکوهمندترین و بزرگ ترین قلمروی پادشاهی جهان باستان بوده است. بعد از پیروزی او در بابل در سال ۵۳۹ پیش از میلاد، کوروش بزرگ دستور به نوشتن استوانه داد. این استوانه در سال ۱۸۷۹ توسط
باستان شناس بریتانیایی-عراقی هرمزد رسام کشف شد که امروز آن را اولین سند حقوق بشر می دانند. بعضی از مفسران این استوانه را به فرامین کوروش که در کتب تواریخ. کتاب نحمیا و کتاب عزرا ثبت شده ربط می دهند که نوشته اند کوروش به اسرای یهودی در بابل اجازه داد به وطنشان بازگردند. در مقابل این نقطه نظر، بعضی از تاریخ نگاران ایده استوانه به عنوان منشور حقوق بشر را رد کرده و آن را تبلیغات سیاسی توسط حکومت پهلوی دانسته اند که تا کنون یک سند معتبری برای ادعاهای خود ارائه نداده اند. تاریخ نویس آلمانی یوزف ویزه هوفر استدلال می کند که تصویر «کوروش به عنوان قهرمان حقوق بشر … فقط شبحی از شاه انسان و روشنگر ایران است». در حالیکه تاریخ نویس التون دانیل چنین تفسیری را آناکرونیسم و گرایش های آن می داند. منشور حقوق بشر کوروش زنده ترین سند حقانیت او می باشد که اصالت و قدمت آن توسط دانشمندان باستان شناس تأیید شده است و مخالفین کوروش تا کنون با هیچ منطق و سندی نتوانسته اند ادعای خود مبنی بر جعلی بودن آن را اثبات کنند. این استوانه اکنون در موزه بریتانیا نگهداری می شود و بدلی از آن نیز در مقر سازمان ملل متحد است. بسیاری از متفکران به موضوع
شهروندی اشاره دارند که از شهر پولیس یونان باستان شروع شده که همه شهروندان آزاد حق صحبت کردن و رأی دادن در مجمع سیاسی داشتند قانون دوازده لوحه در اصول «پریولجیا نه ایروگانتو» تدوین شده اند که تلویحاً این معنی را می دهد که «امتیازات نباید تحمیلی بر دیگران باشد». یک بیانیه بردباری مذهبی بر مبنای مساوات خواهی در فرامین آشوکا هست که بر اهمیت بردباری در برنامه عمومی دولت تأکید می کند. کشتار یا حبس اسیر جنگی توسط آشوکا محکوم می شود. بعضی منابع مدعی هستند که حتی برده داری هم در هند باستان وجود نداشته است. دیگران اما می گویند که برده داری در هند باستان وجود داشته است و در سانسکریت قوانین مَنوسْمْرتی در قرن یک پیش از میلاد آمده است. در روم باستان Ius حق شهروند بود که به سادگی بخاطر شهروندیش برقرار می شد. مفهوم رومی Ius از usis گرفته شده است پیشروی به یک حق که در سنت اروپای غربی نهان است. کلمه عدالت jusice خلافت اسلامی اولیه. تاریخ نگاران عموماً متفق القولند که محمد بر علیه شرارت های اجتماعی زمان خودش تبلیغ می کرد و اینکه رفرم های اجتماعی اسلامی در زمینه هایی همچون تأمین اجتماعی، ساختار خانواده، بردگی، حقوق زنان، و حقو
ق قومیت ها. در جهت ارتقاء وضعیتی بود که در مردم عرب آن زمان وجود داشت. برای مثال بنا بر قول برنارد لوئیس، اسلام از اولین روزهایش نخبه سالاری را محکوم و سلسله مراتب را رد کرد، و فرمولی از سوابق شغلی را اتخاذ کرد که فضای باز برای استعدادات فراهم باشد. جان اسپوزیتو محمد را یک رفورمر می داند که اعمال اعراب بت پرست از جمله کشتن کودک مؤنث و بهره کشی از فقرا، ربا خواری، قتل عمد، قراردادهای کاذب و دزدی را محکوم کرد. برنارد لویس معتقد است که ماهیت مساوات گری اسلام پیشروی قابل توجهی بر عملکرد هم جهان یونانی رومی و هم ایران باستان نشان می دهد. محمد همچنین قوانین عربی و موسایی و عادات زمانه را در آیات الهی خود گنجاند. میثاق مدینه، که همچنین به عنوان منشور مدینه شناخته شده است توسط محمد ایجاد شد. این منشور در بر گیرنده قرارداد رسمی بین محمد و قبایل وخانواده های خاصی در یثرب (بعدها مدینه نام گرفت) شامل اقوام مسلمان، یهودی و بت پرستان بود. بود. این سند تلویحاً با خواست به پایان رساندن جنگ های تلخ بین قبیله ای بین طوایف اوس و خزرج در داخل مدینه بود. به این سبب او تعدادی حقوق و مسئولیت هایی برای جوامع مسلمان، یهودی، و پاگانیس
م مدینه ایجاد کرد که آنان را تحت یک جامعه واحد – امت – آورد. اگر زندانیان در بازداشت یک نفر قرار داشتند، آنگاه مسولیت به عهده آن فرد بود. لوئیس می گوید اسلام دو تغییر عمده در برده داری باستان ایجاد کرد که عواقب ان دور از دسترس بود.«یکی از اینها پیش قرض آرادی و دیگری ممانعت از برده گرفتن فرد آزاد، مگر در شرایط خاص تعریف شده» بود. لوئیس ادامه می دهد: وضعیت برده عربی «به طور فوق العاده ای بهبود یافت». برده عربی دیگر یک فرد صرفاً بی پناه نیست بلکه فردی با مذهب خودش و بنابراین با پایگاه اجتماعی خودش و با بعضی حقوق نیمه قانونی بود. جان اسپوزیتو مطرح می کند که اصلاحات در حقوق زنان روی ازدواج، طلاق و ارث تأثیر گذاشت. در کشورهای دیگر، شامل غرب، زنان تا قرن ها بعد چنین موقعیتی نداشتند. دیکشنری اسلام آکسفورد می گوید ارتقاء عمومی موقعیت زنان عرب از جمله شامل ممنوعیت قتل کودکان مؤنث و به رسمیت شناختن شخصیت زنان می شد. جهیزیه قبل از این قیمت عروس بود که به پدرش پرداخت می شد تبدیل به هدیه نکاح شد که زن به عنوان دارایی خودش نگه می داشت. تحت قوانین اسلام ازدواج دیگر به عنوان یک موقعیت نگریسته نمی شد بلکه «قراردادی» بود که در
ان رضایت زن الزامی بود. در یک جامعه پدر سالاری به زنان حقی از ارث داده می شود که قبلاً به خویشاوندان مذکر داده نمی شد. آنه ماری شیمل می گوید «در قیاس با وضعیت زنان در قبل از اسلام، قوانین اسلام یک پیشرفت بزرگ بود. زن حد اقل بر اساس نامه قانون حق دارد ثروتی را که با خود به خانواده آورده یا با کار خودش بدست آورده نگه دارد.»ویلیام مونتگومری وات می گوید محمد را در زمینه تاریخی زمان خودش می توان به عنوان یک شخصیت طرفدار حقوق زنان دید و موارد قابل توجهی بهبود یافته است. وات توضیح می دهد «در بدو اسلام وضعیت زنان وحشتناک بود. آنان حق تصاحب مال نداشتند، خودشان جزء اموال مرد حساب می شدند، واگر مرد می مرد همه چیز به پسرش می رسید». با ایجاد حقوق مالکیت اموال، ارث، آموزش و طلاق محمد به زنان امنیت خاصی را ارائه داد. حداد و اسپوزیتو می گویند «محمد در زمینه زندگی خانواده، ازدواج، آموزش و فعالیت های اقتصادی به زنان حقوق و امتیازاتی داد، حقوقی که به ارتقاء موقعیت زنان در جامعه کمک می کند». با این وجود برخی نویسندگان دیگر جدل می کنند که زنان قبل از اسلام آزاد تر بودند که به اولین ازدواج محمد و همچنین والدینش و به موارد دیگر ازج
مله پرستش بت های مؤنث در مکه اشاره می کنند. جامعه شناس رابرت بلاه (فراتر از عقیده) استدلال می کند که اسلام در مبداش در قرن هفتم از نظر زمانی و مکانی «بخاطر تعهد بالا، درگیر شدن و مشارکت بالاترین سطوح جامعه» واقعاً مدرن بود.آنطور که او استدلال می کند این به این دلیل است که اسلام روی برابری تمام مسلمانان تأکید داشت، و اینکه مناصب رهبری در دسترس همه بود. دیل ایکلمن می نویسد که بلاه معتقد بود «جامعه اولیه اسلام بر عکس مسئولیت جمعی یا گروهی ارزش خاصی به افراد می داد». قوانین اولیه اسلام در مورد برخورد نظامی و تنظیم با اسرای جنگی در زمان خلفای اولیه به عنوان پیشگام قوانین انسان شناسانه بین الملل شناخته شده است. شرایطی که زندانیان جنگی باید از ان بهره مند شوند مانند داشتن پناهگاه، غذا و لباس، احترام به فرهنگ آنان، و جلوگیری از اقدامات سوء همچون تجاوز انتقامجویی، بسیاری از این اصول تا زمان مدرن در قوانین بین الملل غرب نبود. قوانین اسلامی زیر نظر خلفای اولیه محدودیت های انسانی را بنا نهاد که در زمینه های نظامی شامل پایین آوردن خشونت، عدم چدا سازی افراد خانواده، جلوگیری ازتخریب های غیر ضروری، همچنین مرافبت های ویژه برا
ی بیماران و مجروحین بود. قرون وسطی. منشور کبیر یک منشور انگلیسی است که در اصل در ۱۲۱۵صادر شده که بر توسعه کامن لا و بعدها اسناد قانونی از جمله قانون اساسی ایالات متحده آمریکا و اعلامیه حقوق ۱۶۸۹ تأثیر گذاشت. منشور کبیر درابتدا به دلیل عدم توافق هایی که بین پاپ اینوسنت سوم، جان، پادشاه انگلستان و بارون های انگلیسی در مورد حقوق پادشاه وجود داشت نوشته شد. منشور کبیر پادشاه را مجبور می ساخت بعضی حقوق را انکار کند و بعضی پروسه های حقوقی را احترام بگذارد و بپذیرد که خواست او می تواند توسط قانون محدودشود. این منشور به طور ضمنی بعضی حقوق خاصی از عناوین پادشاه – چه آزاد باشد یا اسیر- را مورد حمایت قرار می داد که از همه مهم تر قرار احضار زندانی که حق استیناف علیه حبس غیرقانونی بود برای دوران جدید، ماندگارترین میراث منشور کبیر را حق قرار احضار زندانی می دانند. این حق از بندهای ۵۶، ۳۸، ۳۹ و ۴۰از ۱۲۱ منشور کبیر می دانند. منشور کبیر همچنین شامل رویه عادلانه است: «هیچ فرد آزادی را نباید زندانی کرد یا اموالش تخریب شود، یا ازادی هایش را، یا عادات آزادش را یا خارج از قانون کرد یا تبعید کرد یا هر گونه علاقاتش ویران شود، و ما او
را نخواهیم گذاشت، و او را محکوم نخواهیم کرد، مگر بنابر قضاوت قانونی همسالان او، یا با قانون زمین، ما هیچ فردی را انکار یا متوقف، و حق یا عدالت را از هیچ کس سلب نخواهیم کرد.» بنیادهای حقوق بشر مدرن. عصر کاوش، دوران مدرن ابتدایی و عصر روشنگری. فتح آمریکا درقرن های ۱۵ و ۱۶ توسط اسپانیا در عصر کاوش باعث یک سری مباحثات شدید در مورد حقوق بشر در آمریکای مستعمره اسپانیا شد. این به انتشار قوانین بارگوس توسط فرناندوی دوم، پادشاه آراگون به نمایندگی دخترش خوآنای یکم، ملکه کاستیا شد. فری انتونیو د مونتسینوس یک راهب فرقه دومینیکن در جزیره هیسپانیولا خطبه ۲۱ دسامبر ۱۵۱۱ در حضور بارتلمه د لاس کاساس انجام می داد. گفته می شود که اخباری که از دومینیکن هیسپانیولا می رسید پادشاه اسپانیا را به اقدام برانگیخت. ان خطبه که به خطبه کریسمس معروف است راه را برای مباحثات بیشتری از ۵۱–۱۵۵۰ بین لاس کاساس و خوان گینیاس د سپولودا در وایادولید باز کرد که از جمله شامل مقررات قوانین باروگوس کودکان کار، حقوق زنان، دستمزد، مسکن مناسب و استراحت/ تعطیلات بود. فلاسفه متعددی از قرن هفده و هجدهم. مهم تر از همه جان لاک، موضوع حق طبیعی به این معنا که م
ردم طبیعتاً آزاد و مساوی هستند را باز کردند. لاک معتقد بود که حقوق طبیعی از الهیات ناشی می شود زیرا انسانها آفریده خداوندند، با این وجود عقایدش درتوسعه ایده مدرن حقوق مؤثر بود. حقوق طبیعی لاکی مبتنی بر شهروندی یا قانون دولت نبود، ویا لزوماً محدود به به قوم، فرهنگ یا مذهب خاصی نبود. در همان زمان اعلامیه حقوق ۱۶۸۹ انگلیس به وجود آمد که بعضی حقوق بشر پایه را به ثبت رساند، که مشهورترین آن ها آزادی از تنبیه بیرحمانه و غیرمعمول بود. در دهه ۱۷۰۰داستان های رمان مورد علاقه عموم قرار گرفت رمان ها ی پر هواداری مثل هلوئیز جدید نوشته ژان ژاک روسو و پاملا یا پاداش پاکدامنی نوشته ساموئل ریچاردسون خوانندگان را نسبت به غیر خود یا خودشان همدرد می ساخت و پایه هایی را برای پذیرش حقوق بشر بنا نهاد. در قرن هجدهم دو انقلاب عمده یکی در ایالات متحده (۱۷۷۶) و یکی در فرانسه (۱۷۸۹) بوقوع پیوست. اعلامیه حقوق ویرجینیا در ۱۷۷۶برخی حقوق و آزادی های پایه ای را آورد. دیگری اعلامیهٔ استقلال ایالات متحدهٔ آمریکا شامل موارد حقوق طبیعی و ان جملات معروف است که «همه افراد مساوی خلق شده اند خالق شان خود به آنها نعمت داشتن بعضی حقوق غیرقابل فروش ارزا
نی نموده که از جمله حق زندگی کردن آزادی و بدنبال خوشبختی بودن است. به همین ترتیب اعلامیه حقوق بشر و شهروند در فرانسه یک سری از حقوق فزدی و جمعی مردم را تعریف می کند. این ها استاد جهانی هستند که نه تنها به شهروندان فرانسه بلکه مربوط به تمامی مردم بدون استثنا می باشد. قرن نوزدهم تا جنگ جهانی اول. فلاسفه همچون توماس پین، جان استوارت میل و هگل قرن های ۱۸ و۱۹ روی موضوع تمدن جهانی را گسترش دادند. در سال ۱۸۳۱ ویلیام لیولد گریسون در روزنامه ای به نام لیبریتور نوشت که او تلاش می کرد خوانندگانش را در زمره بالای حقوق بشر نام نویسی کند. بدین ترتیب عنوان حقوق بشر احتمالاً درآن زمانها بین حقوق قرد پین و انتشارات گاریسون وارد استفاده شد. در سال ۱۸۴۱۹ یک فرد معاصر، هنری دیوید ثورو، دررساله اش در مورد نافرمانی های مدنی دربارهٔ حقوق بشر نوشت که نوشته اش بعدها روی متفکرین حقوق بشر و حقوق مدنی تأثیر گذاشت. دیوید دیویس، قاضی دادگاه عالی ایالات متحده در سال ۱۸۶۷ در نظرش راجع به میلیگان نوشت: «با حمایت از قانون، حقوق بشر تضمین می شود، آن حمایت را بردار و آن حقوق در رحمت حاکمان شریر یا درهای و هوی مردم هیجان زده قرار می گیرد.» بعضی
از گروه ها و جنبش های قرن بیستم توانسته اند بنام همان حقوق بشر تغییرات اجتماعی قوی به وجود بیاورند. اتحادیه های کارگری در اروپای غربی و آمریکای شمالی قوانینی آوردند که به کارگران حق اعتصاب، ایجاد شرایط حداقل کار و ممنوعیت یا تنظیم کودکان کار دادند. جنبش های حقوق زنان توانستند حق رأی را برای بسیاری ار زنان بدست آورند. جنبش های ملی گرا در بسیاری از کشورها توانستند قدرت های استعمارگر را بیرون برانند. جنبش ماهاتما گاندی برای آزاد ساختن ملیت هندی از حکمرانی بریتانیایی یکی از تأثیرگذارترین این جنبش ها بود. جنبش های اقلیت های قومی و مذهبی که درقسمت های مختلف جهان سالیان دراز تحت سرکوب بودند، به موفقیت رسیدند، که ازجمله آنان جنبش حقوق مدنی سیاهپوستان آمریکا (۱۹۵۵–۶۸) و از همه جدیدتر جنبش های سیاست های هویتی از سوی زنان و اقلیتها در ایالات متحده بود. تأسیس کمیته بین المللی صلیب سرخ، قانون لایبر سال ۱۸۶۴، و کنوانسیون اول ژنو در ۱۸۶۴ پایه و اساس حقوق بین الملل بشر دوستانه را ریختند که بعد از دو جنگ جهانی گسترش یافت. بین جنگ جهانی اول و جنگ جهانی دوم. جامعه ملل در سال ۱۹۱۹ بعد از اتمام جنگ جهانی اول و در پیمان ورسای تأسی
س شد. اهداف پیمان عبادت بودند از: خلع سلاح، ممانعت از جنگ به وسیلهٔ انیت جمعی، حل اختلافات بین کشورها توسط مذاکره، دیپلماسی و ارتقاء رفاه جهانی. در این منشور فرمانی برای پیش بردن بسیاری از حقوق به تأیید رسیده بود که بعدها دراعلامیه جهانی حقوق بشر گنجانده شد. این پیمان وظایفی از جمله حمایت از بسیاری از کشورهای تحت سلطه کشورهای استعمارگر اروپای غربی در گذار آن ها از مستعمره به مستقل را داشت. سازمان بین المللی کار که ابتدا به عنوان نمایندگی جامعه ملل تأسیس شد والان قسمتی از سازمان ملل است مأموریت پیشبرد و حفاظت از بعضی حقوق را داشت که بعداً در اعلامیه جهانی حقوق بشر آمد. بعد از جنگ جهانی دوم. حقوق در جنگ و کنوانسیون های ژنو. کنوانسیون های ژنو بین سال های ۱۸۶۴ و ۱۹۴۹در نتیجه تلاش های آنری دونان مؤسس کمیته بین المللی صلیب سرخ به وجود آمد. این کنوانسیون ها حافظ حقوق بشر افرادی شد که در درگیری ها بودندو و آنگاه با کنوانسیون های ۱۸۹۹ و۱۹۰۷ لاهه اولین تلاش جامعه جهانی در دفاع از قوانین جنگ دنبال شدند. با وجود اینکه قبل از جنگ جهانی دوم طراحی شده بودند اما در نتیجه جنگ جهانی دوم این کنوانسیون ها بازنگری شدند و در سال ۱