Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
می شود. اگر CSCها تنها نسبت اندکی از تومور را تشکیل داده باشند، استفاده از داروهایی که به صورت اختصاصی بر روی سلول های بنیادی اثر کند، ضرورت ندارد. باور بر این است که شیمی درمانی مرسوم، سلول های در حال تمایز یا تمایز یافته را که بخش اعظم تومور را تشکیل می دهند از بین می برد. اما سلولی جایگزین آنها نمی شود. جمعیتی از CSCها که به آن رشد کرده اند، می توانند دست نخورده باقی بمانند و بعداً عود کنند. سلول های بنیادی سرطانی اولین بار در اواخر سال ۱۹۹۰ توسط جان دیک در بیماری میلوئید لوکمیای شدید شناسایی شد. در سال 1997 ، Bonnet و همکاران، برای اولین بار شواهد تجربی قابل توجهی از سلول های بنیادی سرطانی در لوسمی میلوئید حاد نشان دادند، که در آن جمعیتی از سلول های لوسمی CD34+ CD38- دارای خصوصیات سلول های بنیادی مانند تکثیر، خودنوسازی و تمایز بودند. بنابراین این نوع از سلول های لوسمی به عنوان سلول های بنیادی سرطانی در نظر گرفته شدند. بعدا تومورهای جامد مانند پستان، ریه، کبد، سر و گردن، لوزالمعده، معده، سرطان روده بزرگ ، گلیوما، سرطان مثانه، ملانوما و سرطان سلول های کبدی به عنوان سلول های بنیادی سرطانی شناخته شدند. طی دو
دهه گذشته، تحقیقات مختلفی برای درک ویژگی های بیولوژیکی سلول های بنیادی سرطانی، فاکتورهایی که در خود نوسازی، پتانسیل تکثیر بالا و تمایز آنها دخیل اند، انجام شده است. زیرا این ویژگی ها سلول های بنیادی را منحصر به فرد می سازد به خصوص ویژگی خود نوسازی، بسیار قابل توجه است به این دلیل که از بین رفتن آن با ایجاد بدخیمی و تومور زایی ارتباط دارد. به منظور شناسایی خصوصیات سلول های بنیادی سرطانی، شناسایی و جداسازی آنها از کل جمعیت سلولی حائز اهمیت است. وجود برخی پروتئین های سطحی در سلول های بنیادی سرطانی که شامل گیرنده ها و آنتی ژن ها هستند، می¬تواند یکی از بهترین روش های تشخیصی برای جداسازی این سلول ها در تومور های مختلف باشد. CD44 ، CD24و CD133 از نشانگرهای اصلی سلول های بنیادی سرطانی در تومورهای توپر است.
تروریسم در پاکستان () در سال های اخیر به یک پدیده شدیداً مخرب تبدیل شده است. آمار مرگ و میر سالانه ناشی از حملات تروریستی در پاکستان از ۱۶۴ نفر در سال ۲۰۰۳ به ۳۳۱۸ نفر در سال ۲۰۰۹ رسیده است. در فاصله زمانی بین ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ و مه ۲۰۱۱ مجموعاً ۳۵۰۰۰ پاکستانی کشته شده اند. بنا به گفته دولت پاکستان، خسارت های اقتصادی که به طور مستقیم و غیرمستقیم از تروریسم ناشی شده است برای پاکستان ۶۸ میلیارد دلار هزینه داشته است. سیاست ها. رئیس جمهور پاکستان آصف علی زرداری و رئیس جمهور قبلی پرویز مشرف که فرمانده سابق ارتش پاکستان است اعتراف کرده اند که تروریسم به طور عامدانه توسط دولت های سابق این کشور ایجاد و تغذیه شده است تا به عنوان یک وسیله برای دستیابی به اهداف کوتاه مدت مورد استفاده قرار گیرد. این روند هنگامی شروع شد که ژنرال ضیاء الحق رئیس جمهور پاکستان سیاست پر سر و صدای اسلامی کردن را در دهه ۸۰ میلادی شروع کرد. بر این اساس درگیری ها با نیروهای شوروی که در افغانستان حضور داشتند شروع شد. دوره ریاست جمهوری ضیاء الحق مصادف بود با دخالت پاکستان در جنگ شوروی افغانستان که خود باعث شد مجاهدین مسلمانی که برای عقیده می جنگیدند
به مناطق قبایلی پاکستان سرازیر شوند. در نتیجه سلاح هایی مانند کلاشنیکف و مواد مخدر که از هلال طلایی می رسید، به وفور در این مناطق یافت می شد. دولت پاکستان و سرویس های اطلاعاتی آن به اضافه سیا و پادشاهی عربستان، مجاهدین را تشویق کردند که یک جنگ نیابتی را علیه نیروهای شوروی در افغانستان شروع کنند. اکثر این مجاهدین بعد از اینکه جنگ در افغانستان پایان یافت هرگز خلع سلاح نشدند. از تابستان ۲۰۰۷ تا اواخر سال ۲۰۰۹، بیش از ۱۵۰۰ نفر جان خود را در حملات انتحاری تروریستی که بر روی شهروندان غیرنظامی صورت گرفت از دست دادند. علت این حملات اختلاف بین فرقه های شیعه و سنی، سهولت در دسترس بودن سلاح و مواد منفجره، رایج بودن فرهنگ کلاشنیکف و سیلی از جنگجویان عقیدتی بود که به سمت مرزهای پاکستان سرازیر شدند. این جنگجویان از کشورهای مختلف دنیا می آمدند و می خواستند علیه افغانستان که در دهه ۸۰ میلادی دوست شوروی بود بجنگند. این جنگجویان به داخل پاکستان سرازیر شده به یک اسلام گرایی شورشی در پاکستان دست زدند که می توان از طالبان و لشکر طیبه نام برد. جنگ با تروریسم. جنگ با تروریسم در پاکستان بعد از حمله به برج های دوقلوی نیویورک دارای دو
عنصر اساسی بود. یکی جنگ دولت با گروه های جهادی که پس از حمله به برج های نیویورک ممنوع شده بودند و دیگری دنبال کردن القاعده توسط آمریکا که معمولاً از طریق همکاری با نیروهای پاکستانی صورت می گیرد. یکی از دلایل تروریسم افراط گرایی مذهبی است که در آن ملاها و مولوی ها این افراط گرایی را به اذهان مردم بیگناه تزریق می کنند. در سال ۲۰۰۴، ارتش پاکستان حمله ای را علیه اعضای القاعده در منطقه کوهستانی وزیرستان در همسایگی افغانستان آغاز کرد. در طی این جنگ درگیری ها در سطوح پایین بین شبه نظامیان اسلامی و افراد قبایل محلی صورت گرفت و باعث شد که جنگ وزیرستان آغاز شود. گرچه در سپتامبر ۲۰۰۶ یک وضعیت نه جنگ کوتاه مدت به نام هماهنگی وزیرستان ایجاد شد اما این وضعیت نیز بدست طالبان شکسته شد. طالبان فهم درستی از وضعیت نه جنگ نداشت و این باعث عصبانیت ارتش پاکستان شد. در نتیجه نیروهای پاکستان یک عملیات نظامی به نام «عملیات راه راست» را علیه طالبان اجرا کردند تا آن منطقه را از وجود طالبان پاکسازی کنند. در سال ۲۰۱۲، رهبری پاکستان راه حل های بدست آمده را برای پایان دادن به جنون تروریسم بررسی کرد. در روز دوشنبه ۹ سپتامبر ۲۰۱۳، همه طرف ه
ا به طور متحد به یک راه حل یکپارچه رسیدند و اظهار کردند که تنها راه مقابله با تروریسم این است که شبه نظامیان به پای میز مذاکره آورده شوند. تمامی تلاش ها برای کشاندن شبه نظامیان به پای میز مذاکره به شکست انجامید. این در حالی بود که فعالیت های تروریستی ادامه داشت. در اواخر سال ۲۰۱۳، رهبری پاکستان برای اجرای یک عملیات علیه شبه نظامیان چراغ سبز داد. یک عملیات نظامی مشترک توسط نیروهای مسلح پاکستان علیه گروه های شبه نظامی مختلف مانند طریق طالبان پاکستان، لشکر جهنگوی، جندالله، القاعده، جنبش اسلامی شرق ترکمنستان، جنبش اسلامی ازبکستان و شبکه حقانی طراحی شد. پس از حمله جنبش اسلامی ازبکستان و طریق طالبان پاکستان به فرودگاه جناح در کراچی، ارتش پاکستان در تلاش تازه ای برای مقابله با مقوله شبه نظامیان عملیات فوق الذکر را در منطقه شمال وزیرستان ـ جایی که توسط قبایل کنترل می شود ـ در تاریخ ۱۵ ژوئن ۲۰۱۴، به اجرا گذاشت. هدف از این عملیات که حدود ۳۰۰۰۰ سرباز پاکستانی شرکت داشتند بیرون راندن شبه نظامیان از شمال وزیرستان بود. این عملیات مورد حمایت شهروندان و احزاب سیاسی پاکستان واقع شد. وقایع تروریستی. شامگاه دوشنبه ۷ اوت ۲۰۱۷ ما
لک محمد احمد خان، سخنگوی استانداری پنجاب پاکستان، اعلام کرد که یک انفجار در شهر لاهور در شرق پاکستان بوقوع پیوست که دست کم ۳۴ نفر مجروح شده اند. بمب منفجر شده در یک کامیون میوه قرار داشت. سخنگوی خدمات امدادی گفت که بسیاری از مجروحان، عابران بودند. او وضعیت جسمی سه تن از مجروحان را وخیم توصیف کرد. هنوز هیچ گروهی مسئولیت این انفجار را بر عهده نگرفته است.
بنتلی بنتایگا نام یک خودروی شاسی بلند ساخت شرکت بنتلی است که به ادعای سازنده که اندکی بعد توسط لامبورگینی اوروس نقض شد سریع ترین خودروی جهان در سگمنت اس یووی است. این خودرو در مدت ۳٫۵ ثانیه به سرعت ۹۶ کیلومتر بر ساعت می رسد و ۶۰۰ اسب بخار قدرت دارد؛ و با سرعتی معادل ۱۸۷ مایل بر ساعت یا ۳۰۱ کیلومتر بر ساعت از سریع ترین خودروهای اس یووی به حساب می آید. این خودرو از لحاظ قیمتی با قطعات اضافی و آپشن های مختلف، قیمتی ۲۷۵ هزار و ۲۹۰ دلاری به خود می گیرد. نسخهٔ مولنیر بنتایگا کابینی سرشار از چرم دست دوز و چوب کاری های دست ساز دارد که بارنگ هایی چشم نواز، فضایی بی نظیر برایش فراهم می آورد. این نسخه بیش از هر چیزی بر روی لوکس بودن تمرکز دارد. نسخهٔ پلاگین هیبریدی این خودرو در نمایشگاه خودرو ژنو ۲۰۱۸ معرفی شد. این نسخه از یک موتور ۳ لیتری آی۶ بهره می برد که می تواند حدود ۵۰ کیلومتر را فقط با برق بپیماید. نسخهٔ اسپید بنتایگا بیش از هر چیزی روی سرعت و قدرت تمرکز دارد. بنتایگا اسپید با پیشرانهٔ ۶ لیتر دبلیو۱۲، ۶۲۶ اسب بخار قدرت و ۹۰۰ نیوتن متر گشتاور تولید می کند تا سرعت گیری صفر تا صد کیلومتر بر ساعت ۳/۹ ثانیه ای و نهایت
سرعت ۳۰۶ کیلومتر بر ساعت را برای این خودرو فراهم کند. در این نسخه، بیشترین گشتاور از ۱٬۵۰۰ تا ۵٬۰۰۰ دور بر دقیقه ثابت است و جعبه دندهٔ ۸ سرعتهٔ خودکار شتاب گیری یکنواخت را در سرعت های مختلف فراهم می کند. نام گذاری. بنتلی در ژانویه ۲۰۱۵ از نام بنتایگا رونمایی کرد. این نام از روک بنتایگا، منطقه ای صخره ای در تهدا، گران کاناریا، نیمهٔ گرمسیر جزایر قناری گرفته شده است. همچنین در این نام از تکواژ چندوجهی بین کلمات «بنتلی» و «تایگا»، بزرگترین جنگل برفی شبه قاره ای جهان است استفاده کرده است، سه حرف اول مربوط به کلمهٔ بنتلی و سایر حرف ها مربوط به کلمهٔ تایگا هستند که البته تلفظ تایگا در این نام کمی متفاوت از تلفظ درست آن است. کلمهٔ بنتایگا در زبان سواحلی به معنای «علاقه مندی» است. قیمت این خودرو تا ۱۲۵۰۰۰ هزار دلار می باشد
فالکلند ، (فاکلان)، و ، دهکدهٔ اسقف نشین، و شهرک سلطنتی سابق در فایف، اسکاتلند در کوه پایهٔ «تپهٔ لوموند» است. بر پایهٔ برآورد جمعیتی سال ۲۰۰۸، جمعیت آن ۱۱۸۰ نفر است. جزایر فالکلند در اقیانوس اطلس جنوبی با توجه به نام «آنتونی کری»، پنجمین ویکنت فالکلند نامگذاری شده است.
حکیم علی پور (زاده ی اسفند ۱۳۶۶ خورشیدی، بلخ) شاعر، نویسنده و عکاس افغانستانی است. او دانش آموخته ی ادبیات فارسی در دانشگاه بلخ و دانشگاه شهید بهشتی تهران است و به عنوان نویسنده، عکاس، مدرس دانشگاه و کارشناس علوم آموزشی در افغانستان فعالیت کرده است. زندگی نامه. حکیم علی پور در اسفند ۱۳۶۶ خورشیدی، در استان بلخ افغانستان زاده شد. او دبیرستان را در مدارس شهر مزارشریف به پایان رساند و در سال ۱۳۸۹ از دانشگاه بلخ مدرک کارشناسی زبان و ادبیات فارسی گرفت. او در رشته ی زبان و ادبیات فارسی در تهران ادامه ی تحصیل داد و در سال ۱۳۹۶ در این رشته از دانشگاه شهید بهشتی کارشناسی ارشد خود را گرفت. حکیم علی پور همزمان با ورود به دانشکده ی ادبیات دانشگاه بلخ در سال ۱۳۸۶ با شاعران جوان و انجمن نویسندگان بلخ آشنا گردید و از همان زمان به نوشتن شعر و فعالیت ادبی پرداخت. وی در همین سال «حلقه ی فرهنگی زلف یار» را با جمعی از نویسندگان جوان بلخ پایه گذاری کرد و سردبیری ماهنامه ی ادبی «ترنم»، ارگان نشراتی «حلقه ی فرهنگی زلف یار»، را نیز به عهده داشت. «حلقه ی فرهنگی زلف یار» و ماهنامه ی «ترنم» در مدت کوتاهی در حوزه ی ادبیات افغانستان مطرح
شد و به پایگاه شعر جوان بلخ مبدل شد. نخستین دفتر شعر علی پور، «شیطنت»، که بیشترینه شامل غزل و نیز چند شعر آزاد بود، در سال ۱۳۸۸ توسط «حلقه ی فرهنگی زلف یار» منتشر گردید. او معتقد است که با انتشار این کتاب در واقع با دوره ی نخستین آفرینش ادبی اش خداحافظی کرده است و پس از آن دوره ی دیگری را در نوع تفکر ادبی، فُرم و زیبایی شناسی شعرش آغاز کرده است. دفتر دوم شعر او «من فقط سیاه نبودم» در سال ۱۳۹۶ توسط انتشارات تاک در کابل منتشر شد. این مجموعه، پیش از آن که منتشر گردد، در بخش کتاب های چاپ نشده در نهمین دور جایزه ی شعر خبرنگاران ایران برنده ی جایزه ی سوم شد. شعرها و نوشته های حکیم علی پور در مجله ها، سایت ها و مجموعه های مشترک زیادی به نشر رسیده و شعرهایی از او به زبان های انگلیسی، عربی و سوئدی ترجمه شده است. او به چندین جایزه ی ادبی در افغانستان و بیرون از افغانستان نیز دست یافته است. حکیم علی پور در کنار فعالیت های ادبی به عکاسی نیز می پردازد. گرایش او در عکاسی بیشترینه عکاسی هنری (Fine-art photography) از چشم اندازهای طبیعی و فضاهای شهری است. عکس های او از چشم اندازهای طبیعی، شهرها و مکان های تاریخی و دیدنی افغا
نستان بسیار شناخته شده است. تا هنوز عکس های زیادی از او در روزنامه ها و پایگاه های اینترنتی مختلف به نشر رسیده است. او افزون بر سرایش شعر و عکاسی، در زمینه های آموزش شعر، برگزاری نشست ها و انجمن های ادبی، انتشار نقدها و مقالات در مطبوعات، تألیف و ویرایش کتاب هایی در زمینه ی زبان و ادبیات فارسی فعالیت کرده است. وی همچنین به عنوان مدرس زبان و ادبیات فارسی با دانشگاه های افغانستان و نیز به عنوان کارشناس علوم آموزشی و هماهنگ کننده ی برنامه با انجمن همکاری های بین المللی کشور آلمان، برای توسعه و بهبود کیفیت آموزش در وزارت معارف و وزارت تحصیلات عالی افغانستان کار کرده است. آثار. شعرهایی از علی پور در مجموعه های مشترک با شاعران دیگر نیز به نشر رسیده است که برخی از آنها این هاست:
پیش آمدگی آرواره () یا چانهٔ هابسبورگ () به رابطه ای وضعی بین فک پایین یا بالا با تکیه گاه اسکلت گفته می شود که در آن یکی از فک ها از خط فرضی مشخص شده در صفحه پس وپیش جمجمه جلو بزند. پیش آمدگی آرواره ممکن است منجر به ناهنجاری دندانی شود و می توان آن را با عمل جراحی یا ارتودنسی درمان کرد. علت معروفیت آن به چانهٔ هابسبورگ ابتلای تعداد زیادی از اعضای دودمان سلطنتی هابسبورگ به این آسیب به خاطر ازدواج های خانوادگی پرشمار در این دودمان است.
جام بین المللی قهرمانان ۲۰۱۶ یک سری از مسابقات رسمی پیش فصل فوتبال بود که در ۲۲ ژوئیه آغاز و در ۱۳ اوت ۲۰۱۶ به پایان رسید. در دسامبر ۲۰۱۵، یوونتوس، تاتنهام هاتسپر و ملبورن ویکتوری برای شرکت در این مسابقات تأیید شدند. اتلتیکو مادرید هم به عنوان تیم چهارم در ۱ مارس مورد تأیید قرار گرفت. ملبورن ویکتوری نخستین تیم از کنفدراسیون فوتبال آسیا بود که در جام بین المللی قهرمانان شرکت می کرد.
سرایا خراسانی (عربی: سرایا طلیعة الخراسانی) یا به عبارتی گروهان های خراسانی یکی از گروه های شبه نظامی شیعه در عراق می باشد که توسط حمید تقوی از نیروی قدس سپاه پاسداران ایران بعد از حمله داعش و تصرف استان های موصل و صلاح الدین عراق با هدف جنگ با داعش تشکیل شد. این افراد از مرجعیت علی خامنه ای پیروی می کنند. تاریخچه. سرایا الخراسانی بعد از شروع درگیری های سوریه توسط نیروی قدس از شبه نظامیان عراقی تشکیل شد و به سوریه منتقل شد. این گروه به عنوان شاخه نظامی حزب الطلیعه اسلامی با عنوان دفاع از مقدسات در سوریه شناخته می شد و در سوریه نیز به به صورت کامل در یگان های سپاه پاسداران ادغام شده و می جنگیدند. نام خراسانی این گروه بر گرفته از روایات ظهور امام دوازدهم شیعه است و رزمندگان این گروه خواستار این هستند که جزو سپاهیان آن بوده و مقدمات ظهور امام دوازدهم را فراهم نمایند. بعد از اشغال استان های موصل و صلاح الدین توسط داعش نیروهای سرایای خراسانی از سوریه و ایران به عراق بازگشتند در ابتدا حمید تقوی از اعضای سپاه قدس ایران که از مؤسسان اصلی این گروه بود، آن ها را سازماندهی کرده و نام سرایا خراسانی را برگزید و دو ماه بعد
از تشکیل توسط سپاه قدس این گروه توانست وارد حشد الشعبی عراق شده و وارد جنگ با داعش شد. حمید تقوی در سامرا در درگیری کشته شد. یکی از مهم ترین ویژگی های این گروه آرم آن می باشد که آن را با سایر گروه ها متمایز می کند، این گروه آرم خود را همانند آرم سپاه پاسداران ایران انتخاب کرده است، که علت اصلی آن نیز این است که مؤسس این گروه یکی از اعضای با سابقه سپاه پاسداران ایران، حمید تقوی، بود. سازماندهی. رزمندگان گروه سرایا خراسانی از شیعیان جنوب و مرکز عراق می باشند. این گروه از ۴ یگان تشکیل شده است و در مجموع ۳۰۰۰ نفر را شامل می شود. تسلیحات نظامی. تسلیحات نظامی این گروه عبارت از سلاح های موجود در عراق و همچنین سلاح های ایرانی می باشد که شامل 74s، دراگونوف، RPG10 M16 و RPG است. علاوه بر این ها سرایا خراسانی سلاح های پیشرفته ایرانی مانند Arash نیز در اختیار دارند. خودروهای آن ها شامل میتسوبیشی و هوندا می باشد. این گروه به دلیل وابستگی مستقیم به نیروی قدس سپاه پاسداران ایران، بسرعت از سایر گروه های عراقی پیشی گرفته و از لحاظ نظامی و لجستیکی به خوبی پشتیبانی می شود. منطقه عمل. منطقه اصلی عمل این گروه استان دیاله عراق می
باشد که مرز طولانی با ایران دارد.
حوضه آبریز مرزی شرق یکی از حوضه های باز ایران است که در تقسیم بندی حوضه های آبریز ایران، حوضهٔ اصلی به شمار می رود. مساحت این حوضه، ۱۰۳٬۱۶۹ کیلومتر مربع است و در نوار مرزی شرق ایران، از کوه های جام در خراسان رضوی تا کوه های بم پشت و حامنت در سیستان و بلوچستان امتداد می یابد. حوضه آبریز مرزی شرق به ۳ زیرحوضه تقسیم شده است. جغرافیا. حوضهٔ مرزی شرق در نوار مرزی شرق ایران گسترده شده است و بخش هایی از استان های خراسان رضوی، خراسان جنوبی و سیستان و بلوچستان را دربرمی گیرد. این حوضه، از چند چالهٔ بستهٔ مجزا تشکیل شده است. شمالی ترین چاله، نمکزار خواف است که رود کال شور قائن مهم ترین رود منتهی به آن است. پایین تر از آن، دق پترگان در نزدیکی حاجی آباد در مرز ایران و افغانستان قرار دارد و در جنوب آن، دق تندی قرار گرفته است. در میانهٔ حوضه، هامون هیرمند به ارتفاع ۴۶۰ متر از سطح دریا در نزدیکی زابل قرار دارد و بزرگ ترین دریاچهٔ آب شیرین فلات مرکزی ایران است. اصلی ترین رود تغذیه کنندهٔ آن، هیرمند است که بخش عمدهٔ آن در خاک افغانستان جریان دارد. در زمان پرآبی، هامون هیرمند به هامون صابری (در مرز ایران و افغانستان) و هامون پ
وزک (در خاک افغانستان) متصل می شود و آب اضافی آن، از طریق رود شیله به شوره زار گودزره در افغانستان که پایین ترین بخش حوضه است، منتقل می شود. هامون ماشکل، دیگر چالهٔ مهم حوضه مرزی شرق است که در خاک پاکستان قرار دارد و رودهای ناحیهٔ مرکزی سیستان و بلوچستان را زهکشی می کند. کوه های کم ارتفاع در شمال، غرب و جنوب این حوضه، آن را از حوضه های مجاور جدا می کند. زیرحوضه ها. برپایهٔ دستور العمل تقسیم بندی حوضه های ایران، حوضهٔ آبریز مرزی شرق به زیرحوضه های زیر تقسیم می شود:
هت تریک فیلمی به کارگردانی و نویسندگی رامتین لوافی و تهیه کنندگی مجید مطلبی محصول سال ۱۳۹۵ است. این فیلم در ۲۴ بهمن ۱۳۹۷ در سینماهای ایران اکران شده است. داستان فیلم. لیدا (پریناز ایزدیار) به همراه همسرش فرزاد (امیر جدیدی) به یک مهمانی دعوت شده اند. کیوان (صابر ابر) دوست این دو نفر، با فرد جدیدی به نام رها (ماهور الوند) آشنا شده و او را هم به مهمانی آورده است. این ۴ نفر در راه برگشت به خانه با چیز یا کسی تصادف و فرار می کنند و… انتشار. این فیلم نخستین بار در سی و ششمین جشنواره جهانی فیلم فجر نمایش داده شد و در ۲۴ بهمن ۱۳۹۷ در سینمای ایران اکران شد. «هت تریک» پس از استقبال مخاطبان در جشنواره شانگهای چین ، ونکوور کانادا و گلدن گلوبال مالزی توسط کمپانی پخش بین المللی تای هه فیلم برای اکران در سینماهای چین خریداری شد و به زبان چینی دوبله شده و در این کشور اکران گسترده شد.
دائو دِه جینگ یا تائو تِه چینگ، (چینی سنّتی: 道德經؛ نویسه های چینی ساده شده: 道德经؛ هانسی: "دائودِه جینگ"؛ هان یِو پین یین: "Dàodéjīng") قابل تجزیه به «دائو» در معنی راه، «ده» در معنی فضیلت و «جینگ» در معنی کتاب رسمی، ترجمه شده به «دفتر دائو و دِه» یا «دفتر حق و راستی» یا در عرفی ترین ترجمه ها «دفتر یا کتاب راه و فضیلت» اثر حکیم بزرگ چینی، لائودْزی (لائوتزه یا لائوتسه) در حدود قرن پنجم یا ششم ق . م . است. این دفتر مشتمل است بر تعالیمی در هشتاد و یک بند که همه ترکیبی است از نظم و نثر، شعر و حکمت، عرفان و زندگی روزانه، تدبیر مُلک و تدبیر تَن. در آیین دائویی، این دفتر را کتابی مقدس و لائودْزی را ظهور و بروز ایزد لائوجِوین می دانند. در طول سده ها، هنرمندان چینی اعم از شاعران، خوشنویسان، نگارگران و حتی باغبانان از مطالب این کتاب برای کارهای خود الهام گرفته اند. تأثیر آن از آسیای شرقی نیز فراتر رفته و یکی از کتاب هایی است که به بیشترین زبان ها برگردان شده است. دائو دِه جینگ دربردارنده نزدیک به ۵۰۰۰ کاراکتر در ۸۱ فصل کوتاه چندخطی (جّانگ 章) است. کتاب دارای دو بخش است؛ بخش اول آن دائو جینگ (道經، از فصل ۱ تا ۳۷) عمدتاً به م
ابعدالطبیعه و بخش دوم آن دِه جینگ (德經، از فصل ۳۸ تا ۸۱) به تدبیر مُلک و نفس می پردازد. درونمایه کلی کتاب حکمت ذوقی و عرفانی است. محور تعالیم دائو دِه جینگ بر «دائو» است یعنی «حقیقت همه حقائق» و «مبدأ همه مبادی». کلمهٔ «دائو» را از آنجایی که به امری تعریف ناشدنی اشاره دارد، همیشه ترجمه ناشده رها می کنند. «دائو» را آنجا که ترجمه کرده اند، معمولاً به «راه» برگردانده اند. به نزدیکِ لائو دْزی اصطلاح «دائو»، به راه یا روش محدود نیست، بلکه «علّت متعالی اولی» است: «یگانگی ازلی»، امر غیرقابل وصف، بی زمان، مبداءِ همه جاییِ گیتی، آنکه جهان را برپا می دارد بی آنکه از خود چیزی خرج کند، آنکه جهان را نگاه می دارد و مهار آن را به دست دارد. لائودْزی راجع به «شِّنگ ژِن» یا «انسان مقدس» یا «انسان فرهمند» یا در عرفی ترین ترجمه ها «انسان فرزانه» سخن می گوید. این مفهوم یکی از مفاهیم کلیدی جهان بینی فلسفی او است و بدین ترتیب نقش بسیار مهمی را در تفکر او ایفا می کند. «انسان مقدس» کسی است که به عالی ترین مرتبهٔ شهود حق نائل آمده باشد، تا حدی که با آن کاملاً وحدت یافته باشد و بر همین اساس هم در این جهان رفتار کنند یعنی براساس مقتضیات
حق که او را در خود ساری می یابد. خلاصه مطلب آنکه او تجسم انسانی حق است. جالب است در این پیوند گفته شود که در دائو دِه جینگ از انسان مقدس به عنوان حاکم کشور یا شاه سخن رفته و این ترادف (قدیس = شاه) به گونه صورت بسته گویی که عرف عام آن را چنین می شمرده و مسئله مسلم بوده است. تاریخچه. مورخین چینی از کهن ترین ایام، از زمان مورخ مشهور حکومت هان، سی ماچیِن، لائودْزی را معاصر و تعلیم دهندهٔ کنفسیوس (۵۵۱–۴۷۹ ق . م .) دانسته اند. در مطالعات مدرن، کهن ترین نسخهٔ یافت شده از دائو دِه جینگ متعلق است به قرن چهارم ق . م . و بنابراین بعضی بر قدمتی کهن تر از این برای دائو دِه جینگ تردید کرده اند. در قصص چنین آمده که «لائودْزی» در آن هنگام که کار و بار دنیا را به قصد عزلت در کوهستان های غرب رها کرده بود، «نگهبان مرزی» از وی التماس می کند که اندکی توقف کند و دفتری مشتمل بر تعلیماتش بنگارد. نتیجهٔ این توقف دفتری است در باب «دائو» و «دِه»، «حق» و «راستی». ترجمه ها. محتوای دائو دِه جینگ بر اهل حکمت و مترجمان همواره موضوعی است جدل برانگیز. بیش از هفتصد شرح و تفسیر در سننِ حِکْمیِ شرقِ دور بر «دائودِه جینگ» نوشته اند و آن را بیش از
دویست و پنجاه بار به زبان های غربی ترجمه کرده اند. دفتری که یقیناً از حیرت برانگیزترین و معمّایی ترین کتاب ها است. ترجمه به فارسی. دائو دِه جینگ چندین بار به زبان فارسی ترجمه شده است. این ترجمه ها به جز چند مورد اصیل و مطمئن نبوده است و مترجمان ایرانی غالباً خام ترین و سطحی ترین ترجمه های انگلیسی را برای ترجمه انتخاب کرده اند. به عنوان مثال ترجمهٔ اورسولا لو گویین نویسندهٔ داستان های علمی-تخیلی که راسل کِرکلند، استاد مطالعات چین شناسی دانشگاه جورجیا، کار وی را خیال بافانه و محرّف خوانده، و یا ترجمهٔ استیون میشل یا ترجمهٔ لو گویین که تحریف را به مرز حذف کردن و جابجا کردن گزینشی پاره هایی از دائو دِه جینگ پیش برده اند و نه از مبانی زبانشناسی استواری برخوردارند و و نه با تعلیم سنّتی خویشاوندی دارند. در میان ترجمه های باکیفیت تر فارس، «دائو راهی برای تفکر» ترجمه و گردآوری ع. پاشایی سعی کرده گامی به پیش نهد و به معانیِ دقیق تر اشعار نزدیک تر شود. او در این کار ترجمه ای کامل بر مبنای ترجمهٔ جّانگ جُنگ یِوئِن (که ترجمه ای غیروفادار است و بیشتر تفسیری است) ارائه داده و در مواقع اختلاف از میان ترجمه های انگلیسی موجود
به عنوان تعلیقه بر هر بند، اشاراتی به دیگر ترجمه ها کرده است. در میان ترجمه های دیگری که استفاده کرده است، ترجمه های باکیفیت تر همچون کار دی. سی. لائو و لین یِوتانگ دیده می شود. البته در بسیاری موارد پاشایی گزینشی عمل کرده و حتی گاهی در اختلافات بسیار فاحش که خواننده انتظار دارد اختلافات ترجمه ها را ببیند، همه ترجمه ها را مد نظر قرار نداده است. و برعکس این هم مشهود است، یعنی، گاهی او ترجمه هایی را از چند مترجم آورده که با یکدیگر تفاوت چندانی ندارند و صرفاً از نظر به کارگیری الفاظ مترادف یا جابجایی دستوری و مانند آن متفاوت اند. ترجمه فارسی دیگری با نام «راهیست، دائو ده جینگ» توسط سهند آقایی صورت گرفته است. وی مقدمه ای تحقیقی تطبیقی بر این کتاب نوشته و اشعار لائوتزه را بازسرایی کرده است. ترجمه آقایی از دیگر برگردان های فارسی بیشتر به شعربودن ۸۱ قطعه ی دائو ده جینگ وفادار مانده و نخستین ترجمه ای از این اثر است که منظوم بودن اصل باستانی و چینی آن را رعایت کرده است. آقایی در مقدمه خود نخست ده (فضیلت) و وو -وی (wu wei) یا بی کنشی را در دستگاه فکری دائوئیسم توضیح داده و تبیین کرده و سپس آن را با معنای اصطلاحی مسئله
ی «پیمان» (=اعتدال و میانه روی در کارها) در متون فلسفی آئین مزدیسنا در ایران باستان مقایسه کرده و حتی واژه لائوتزه را به معنی «کودک پیر» با شخصیت زال در شاهنامه که مشاور پادشاهان کیانی است، قیاس کرده و به وجه سیاست نامه ای اثر پرداخته است. نخستین بار ترجمه دائودِه جینگ از زبان چینی باستان توسط اسماعیل رادپور و بر مبنای (و همراه با) نسخهٔ هِه شّانگ گُنگ و با نظری به دیگر نسخِ کهن انجام گرفته است. این ترجمه با تعلیقاتی مفصل دربارهٔ معنی بعضی عبارات این دفتر، نکاتی مربوط به اختلافات نسخ، اشاراتی از تفاسیر نخستینِ پیران دائویی، نکات مربوط به ترجمه و اشتقاقات صوری و لفظی بعضی نویسه ها، شرح اصطلاحات مهم و مکرّرِ این دفتر، و همچنین مقدمه ای دربارهٔ «لائودْزی»، «دفتر دائو و دِه» و «سنّت دائویی» همراه است. ترجمه فارسی دیگری از دائوده جینگ از اصل چینی توسط سلیمان بای جی سو مترجم چینی انجام شده است. بای جی سو مقدمه ای درباره سیر اندیشه لائوزه و معنای دائو در زبان و اندیشه چینی به آن افزوده که در آن به تشریح فلسفه زندگی در مکتب لائوتسه پرداخته است. وی سپس در بخش دوم ترجمه ای فارسی از دو کتاب «دائو» و «دِه» از این متفکر
عرضه کرده است. این کتاب در سال ۱۳۹۹ توسط شرکت انتشارات علمی-فرهنگی منتشر شده است. جدول زیر نمونه هایی از ترجمه های فارسی دائو دِه جینگ را مقایسه می کند: از بند یکم از بند دهم از بند شانزدهم از بند پنجاه و نهم از بند شصت ویکم نمونه متن. در ادامه ترجمه ی فصل ۱۱ از کتاب دائو ده جینگ را با ترجمه سهند آقایی می خوانید: سی پرّه در نقطه ی پرگاریِ چرخ به هم رسیده اند از خالیِ میانشان چرخ است بی گمان سبو سرشته ی خاک است و آب و دست از خالی درون آن ظرف است بی گمان خانه از چوب است و سنگ و خشت آنجا که هیچ نیست خوانی ست بی گمان آنجا که هیچ نیست آنجاست چیزها نافِ زمین زمانه و ناف خزان، بهار سی پرّه در کشاکش و یک چرخ در گذار
حوضه آبریز دق پترگان–نمکزار خواف با نام اختصاری پترگان–خواف یکی از حوضه های بستهٔ ایران است که در تقسیم بندی حوضه های آبریز ایران، حوضهٔ فرعی به شمار می رود و زیرمجموعهٔ حوضهٔ آبریز مرزی شرق است. مساحت این حوضه، ۳۲٬۹۸۰ کیلومتر مربع است و بلندترین رود آن، کال شور قائن است. جغرافیا. حوضه پترگان–خواف در شرق استان های خراسان رضوی و خراسان جنوبی و مرز ایران و افغانستان قرار دارد. کوه های نسبتاً کم ارتفاع در مرزهای شمال، غرب و جنوب این حوضه، آن را از حوضه های قره قوم، کویر مرکزی، کویر لوت و هامون هیرمند جدا می کند. این حوضه از سه چالهٔ اصلی تشکیل شده است. نمکزار خواف، در شمال حوضه قرار دارد و رواناب های جنوب شرقی خراسان رضوی و شمال شرقی خراسان جنوبی را جمع آوری می کند. بلندترین رود این حوضه، کال شور قائن به طول ۲۶۰ کیلومتر است. دیگر رودهای مهم آن، رود سلامی و نم رود هستند. چالهٔ دوم، دق پترگان است که در میانهٔ حوضه قرار دارد. دق تندی در جنوب حوضه نیز دیگر زهکش این حوضه است که مهم ترین رود آن، کال شور سربیشه است. زیرحوضه ها. برپایهٔ دستور العمل تقسیم بندی حوضه های ایران، حوضهٔ آبریز پترگان–خواف به زیرحوضه های زیر تق
سیم می شود:
ملانی پاپالیا (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل کانادا است. از فیلم هایی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "کت شلواری ها"، "جین تسکین یافته"، "فرانکی و آلیس" و "اگر سنگ از آسمان ببارد" اشاره کرد.