Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
دو تندیس ممنون ()، یا مجسمه های غول پیکر دو تندیس بسیار بزرگ است که حوالی سال ۱۳۵۰ قبل از میلاد ساخته شده اند و یک معبد بجا مانده از فرعون (آمنهوتپ سوم)، واقع در طیبه غربی در مصر باقی می باشد. این معبد متعلق به آمنحوتپ یکی از پادشاهان سلسله هیجدهم است که قدرتمندترین خانواده پادشاهان در تاریخ مصر باستان است. ارتفاع یکی از این مجسمه ها تا ۱۹ متر و ۳۰ سانتی متر است و علت اینکه نام یونانی (ممنون) بر روی آنها گذاشته شده به این بر می گردد که هنگامی که مجسمه شرقی ترک خورده و صدایی از آن برخاسته بود و آنرا به قهرمان افسانه ای (ممنون) تشبیه کرده بودند، که در جنگ طراوده کشته شده بود و مادرش (أیوس)، الهه سپیده دم هر روز صبح او را فرا می خواند و اشکهای ندامتش سرازیر می شد. آواز طلوع آفتاب. در قرن اول قبل از میلاد، حدود ۱۳۰۰ سال پس از ایجاد مجسمه ها، برخی از قطعات آنها شکسته شد و مجسمه چپ ترک خورده بود. هنگامی هوا در سپیده دم از میان این شکاف های پر از خاک عبور می کرد، صدایی شنیده می شد با توجه به سطح آگاهی حاکم در آن زمان، ادعا می کردند که مجسمه با طلوع خورشید آواز می خواند و این پدیده عجیب و غریب را به صورت کتبی در پای
مجسمه ثبت کردند. امپراتور روم «هادریان» و همسر او ویبیا سابینا بنا بر روایاتی چند روز را در کنار مجسمه سپری کردند تا به راز آن پی ببرند علاوه براین بسیاری از بزرگان و مورخان و ۸ تن از حکام آن زمان مصر در زمان روم باستان اقدام به ثبت نام خود بر روی مجسمه کردند. به دلیل گسترش و رشد افسانه هایی که حول این دو مجسمه نوشته شده بود، یکی از امپراتوران تُرک آن زمان اقدام به ترمیم ترک خوردگی ها نمود تا صدا را برای همیشه متوقف کند، و این پدیده عجیبی بود که تا سالها باعث حضور توریستها و بازدیدکنندگان و مسافران به مصر می شد. این دو مجسمه متعلق به پادشاه آمنهوتپ سوم یکی از پادشاهان سلسله هجدهم_ از سلسله های قدرتمند در تاریخ مصر باستان_ میباشند.
ساتراپی کرمانیه یا کارمانیا (استان کرمان کنونی) یکی از چهارده ساتراپ نشین تحت سلطه اسکندر مقدونی بود. بقیه ساتراپی ها شامل پارسه، پاراتکین، ماد، تپوریا (به انضمام آمارد), پارت، هیرکانیه، باکتریه، آری یا (به انضمام بازرنک), گدروزیه (به ضمیمه کشور اوریتان), آراخسی، پاروپانیسادان، هندوستان این سوی سند و هندوستان آن سوی سند می باشند که توسط اسکندر تأسیس شده بودند. نام «کرمانیه» در کتیبه های هخامنشی به عنوان ساتراپی ذکر نشده است. در زمان ایرانیان، ساتراپ کرمانیه و سایر ساتراپ ها حق نگهداری از سربازان مزدور و ضرب سکه را داشتند؛ اما در زمان اسکندر این حق از آن ها سلب شد و دیگر اختیار رسیدگی به امور مالی را نداشتند. ساتراپ نشین های زمان سلوکوس یکم از دوازده نفر تشکیل می شدند؛ «تله پوله موس» ساتراپ کرمانیه یکی از آن ها به شمار می رفت. سایر ساتراپ ها شامل پارسه، ماد بزرگ، ماد کوچک، پارت (با هیرکانیه)، باکتریه (باسغد)، آری یا (بازرنک)، آراخوزیه (باگدروزیه)، پاروپانیذ و هند می باشند. همچنین، تله پوله موس ساتراپ کرمانیه و پوسستاس ساتراپ پارسه و ستاسانور ساتراپ باکتریه فرماندارانی بودند که مورد توجه مردم قرار گرفته و با رف
تار نیکو با مردم شناخته می شدند.
نبرد بزرگ یا نبرد دژ آنشی فیلمی در ژانر جنگی است که در سال ۲۰۱۸ منتشر شد. از بازیگران آن می توان به پارک سونگ وونگ اشاره کرد. این فیلم در ۱۹ سپتامبر ۲۰۱۸ در کره جنوبی منتشر شد. موضوع. یک فیلم تاریخی و حماسی کره ای دربارهٔ حمله ارتش امپراتوری تانگ چین به دژ آنشی در قلمرو امپراتوری گوگوریو در سال ۶۴۵ میلادی است که ۵٫۰۰۰ مدافع این دژ به رهبری ژنرال یانگ مانچون ۸۷ روز در مقابل ۵۰۰٫۰۰۰ نفر مهاجم جنگیدند و از دژ دفاع کردند و در نهایت موفق شدند دشمن را شکست دهند و به عقب برانند. امپراتور تای زونگ که فرماندهی قوای مهاجم را به عهده داشت در جریان این یورش به سختی مجروح شد و پس از ۳ سال درگذشت. وی در هنگام مرگ توصیه کرد که دیگر به گوگوریو حمله نکنند. اما چند سال بعد سلسله گوگوریو توسط قوای متحد تانگ و شیلا نابود شد.
نوبار آلکسانیان (; ؛ زادهٔ ۱۹۵۰) عکاس و هنرمند ارمنی تبار اهل ایالات متحده آمریکا است. طی ۴۰ سال گذشته او به بیش از ۳۰ کشور سفر کرده است و تمرکزش برروی پروژه های زندگی شخصی طولانی است و شرایط انسانی را تشریح می کند. او چندین آلبوم کتاب از عکس هایی شامل سرزمین پرو، موسیقیدانان و مجموعه فیلم هایی با عنوان ارول موریس در میان دیگران را منتشر کرده است. «آلکسانیان» کمپانی واکر کریک مدیا Walker Creek Media را در سال ۲۰۰۶ ایجاد کرد و فیلم های مستند کوتاه را برای سازمان های غیرانتفاعی تولید می کند. منابع.
جفری زاکاریان (; ؛ زادهٔ ) سرآشپز، شخصیت تلویزیونی، نویسنده و رستوران دار ارمنی تبار اهل ایالات متحده آمریکا است. او آشپز رستوران های مختلف در شهر نیویورک و آتلانتیک سیتی و میامی بوده است. زاکاریان در چند برنامه تلویزیونی در شبکه غذایی، از جمله خردکردن و در سال ۲۰۱۱، سرآشپز آیرون نکست شد که جایزه آیرون چیف آمریکا را به دست آورد. پیوند به بیرون.
لئون ایشخانیان (؛ زادهٔ در بیروت) موسیقی دان، آهنگساز اهل کانادا است. وی از سال ۱۹۸۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. ایشخانیان یک گیتاریست ارمنی تبار است که به سبک موزیک جاز خاورمیانه ای می نوازد. لوون در بیروت متولد شده و پدرش ادوارد ایشخانیان نوانده پیانو است.
گئورگ سارگسیان (؛ زادهٔ ) رهبر ارکستر اهل ارمنستان است. وی برنده جایزه بنیاد سر گئورگ سالتی در سال ۲۰۰۶ شد. گئورگ سارگسیان یکی از مشهورترین هنرمندان ارمنی نسل خود به شمار می رود. سارگسیان در شهر ایروان به دنیا آمد. وی از کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان فارغ التحصیل شده است. از سال ۲۰۰۲ ماسترو سارگسیان رهبر افتخاری تالار ارکستر جوانان ایروان می باشد. در سال ۲۰۰۵ به عنوان معاون رئیس و رهبر آکادمی ملی اپرا و بالت نمایشی ارمنستان برگزیده شد. سارگسیان یک هنرمند با درجه استادی مرکز موسیقی ارمنستان می باشد. وی هم اکنون در سنگاپور زندگی و فعالیت می کند. پیوند به بیرون.
ریچارد یوجین پیانا (؛ ۲۶ سپتامبر ۱۹۷۰ – ) یک بدنساز و کارآفرین ارمنی تبار اهل ایالات متحده آمریکا و قهرمان زیبایی اندام بود. وی در سال ۱۹۸۹ برنده جایزه فدراسیون جهانی بدن سازی و تناسب اندام (IFBB) و آقای جوان کالیفرنیا در سال ۱۹۹۸ شد وی همچنین عضو کمیته ملی بدنسازی بود. درگذشت. وی در آرامگاه فارست لان مموریال پارک (هالیوود هیلز) به خاک سپرده شده است.
استیو وین پطروسیان ( با نام مستعار «بدراک»؛ زادهٔ ) بازیکن بازنشسته بیس بال ارمنی تبار اهل ایالات متحده آمریکا است. پتروسیان بین سال های ۱۹۸۱ تا ۱۹۹۵ در لیگ برتر بیس بال آمریکا در تیم های ، ، ، و بازی کرده است. وی در سال ۱۹۸۷ برنده لیگ ملی شد.
تدی سارافیان (؛ زادهٔ ۱۹۶۶) فیلم نامه نویس، تهیه کننده فیلم، کارگردان فیلم، و بازیگر ارمنی تبار اهل ایالات متحده آمریکا است. او همچنین مالک شرکت صوتی بدفورد می باشد، سارافیان تولیدکننده مانیتور ضبط های-اند است. زندگی نامه. او پسر ریچارد سی سارافیان و برادر ریچارد صارافیان جونیور و دیران سارافیان و خواهرزاده رابرت آلتمن است. منابع.
بن باغدیکیان (; ؛ زادگان – درگذشته ) روزنامه نگار، منتقد و مفسر رسانه های خبری و استاد دانشگاه ارمنی تبار اهل ایالات متحده آمریکا. باغدیکیان از نجات یافتگان نسل کشی ارمنی ها بود که در زمان کودکی به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کرد. وی پس از خدمت در جنگ جهانی دوم به حرفه روزنامه نگاری پرداخت. باغدیکیان برندهٔ جوایزی همچون جایزه پولیتزر و جایزه پیبادی شد. وی در ۱۱ مارس ۲۰۱۶ در سن ۹۶ سالگی در منزل خود در برکلی، کالیفرنیا درگذشت.
سرگئی میکائیلیان (؛ زادهٔ ) اسکی باز اهل ارمنستان در رشته اسکی صحرانوردی است که از سال ۲۰۰۸ به رقابت می پردازد. میکائیلیان در مسابقات یونیورسیاد سال ۲۰۱۷ موفق به کسب مدال برنز شد. سرگئی میکائیلیان در بازی های المپیک زمستانی ۲۰۱۰ ونکوور حضور داشت و در رقابت های به مقام ۷۰ام رسید.
واسطه () یک سریال تلویزیونی درام آمریکایی است که در ابتدا از ۳ ژانویه ۲۰۰۵ تا ۱ ژوئن ۲۰۰۹ از شبکه ان بی سی پخش شد و پس از آن از ۲۵ سپتامبر ۲۰۰۹ تا ۲۱ ژانویه ۲۰۱۱ برای دو فصل دیگر از شبکه سی بی اس به نمایش گذاشته شد.
زندگی سوئیت زک و کودی () یک مجموعه کمدی موقعیت آمریکایی است که از ۱۸ مارس ۲۰۰۵ تا ۱ سپتامبر ۲۰۰۸ از شبکه شبکه دیزنی پخش می شد. این مجموعه بیش از ۴ میلیون بیننده داشت. زندگی سوئیت زک و کودی سه بار نامزد جایزه امی و سه بار نامزد جایزه جوایز برگزیده کودکان نیکلودین شد. دنباله ای بر این سریال با عنوان "زندگی سوئیت روی عرشه ساخته شد."
من می دانم پسرها چه چیزی دوست دارند () ترانه ای است که در سال ۱۹۷۸ توسط کریس باتلر نوشته شده است. این ترانه به رتبه ۶۲ در هفته ۲۹ مه ۱۹۸۲ ۱۰۰ آهنگ داغ بیلبورد رسید.
کیران مولرونی (؛ زادهٔ ) هنرپیشه، موسیقی دان، فیلم نامه نویس اهل ایالات متحده آمریکا است.
داستان اوساکا یک فیلم سیاه و سفید به کارگردانی کوزابورو یاشیمورا است که در سال ۱۹۵۷ اکران شد. از بازیگران آن می توان به کیوکو کاگاوا، شینتارو کاتسو، تامائو ناکامورا، ایجیرو تونو، و ایچیکاوا رایزو اشاره کرد.
رؤیای روسی () فیلمی در ژانر درام به کارگردانی جونیا ساتو است که در سال ۱۹۹۲ اکران شد. از بازیگران آن می توان به کن اوگاتا اشاره کرد.
این مقاله شامل فهرست شرکت های هواپیمایی افغانستان است.
شرکت های هواپیمایی ممنوع شده در اتحادیه اروپا فهرستی از شرکت های هواپیمایی هستند که نتوانسته اند معیارهای لازم اتحادیهٔ اروپا را کسب کنند.
این مقاله شامل فهرست شرکت های هواپیمایی آنگولا است.
این مقاله شامل فهرست شرکت های هواپیمایی بلغارستان است.
ارکستر سرخ نامی است که از سوی گشتاپو به یک نهضت مقاومت جاسوسی ضدنازی در خلال جنگ جهانی دوم گفته می شد. هستهٔ اصلی ارکستر سرخ شامل دو دوست به نام های هارلو شولتسه-بویزن و آروید هارناک در برلین بود. همچنین افرادی مستقل از برلین، در پاریس و بروکسل فعال بودند. این سازمان را لئوپولد ترپر از طرف اداره کل امنیت ملی شوروی پایه ریخته بود. ارکستر سرخ به صورت شبکه ای از افراد و گروه ها و بود و در حدود چهارصد عضو داشت. اقدامات آنان را چاپ شب نامه ها، کمک به اپوزیسیون و یهودیان برای گریز، و گردآوری مدارک جرم نازی ها عنوان شده است. شعبه ای از ارکستر سرخ در سوئیس به نام سه سُرخ خوانده می شد و شبکهٔ جاسوسی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در اروپای غربی از ۱۹۳۰ تا پایان جنگ دوم جهانی بود. منابع. Wikipedia contributors, "Red Orchestra (espionage)," Wikipedia, The Free Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Red_Orchestra_(espionage)&amp;oldid=873227486 (accessed December 14, 2018).
آلپ سوابی (به آلمانی:"' ، یا:" ) که گاهی در زبان انگلیسی با نام جورا سوابی نیز شناخته می شود، یک رشته کوه در ایالت بادن-وورتمبرگ در کشور آلمان است. این رشته کوه با عرض ۴۰ تا ۷۰ کیلومتر و طول ۲۲۰ کیلومتر از جنوب غربی تا شمال غربی ایالت بادن-وورتمبرگ کشیده شده است. نام این رشته کوه از نام منطقه شوابن گرفته شده است.
کاتالوگ پایگاه داده نمونه پایگاه داده تشکیل شده از فراداده است که در آن تعریف های اشیاء پایگاه داده مانند جدول پایه، نمایه (جدول مجازی)، مترادف، گستره ارزش ها، فهرست، کاربر، و گروه کاربران ذخیره شده اند. اس کیوال استاندارد یک روش یگانه به نام "طرح اطلاعات" را برای دسترسی به کاتالوگ، مشخص می کند. اما همه پایگاه داده ها از این روش استفاده نمی کنند. حتی اگر جنبه های دیگر اس کیوال استاندارد را اجرا کنند. برا یافتن نمونه ای از روش های دسترسی فراداده ویژه پایگاه داده به فراداده اوراکل مراجه شود.
گائوتامی (زاده ) بازیگر هندی است. از فیلم هایی که وی در آن نقش داشته است می توان به دوتا، رودخانه خون، برادران بی نظیر، یکی از ما، پسر تیوار، رسمی، فوریت پلیس ۱۰۰، چایتانیا، بازار شلوغ، سپر و شاکونتالام اشاره کرد.
آنارکو-پاسفیسم یا آنارشیسم صلح طلب نام گرایشی از آنارشیسم است که استدلال می کند نباید از خشونت در مبارزه برای تغییر اجتماعی، لغو سرمایه داری و الغای دولت استفاده کرد. از افراد تأثیرگذار در شکل گیری این ایده هنری دیوید ثورو و لئو تولستوی بودند، در حالی که مدت ها بعد ماهاتما گاندی در این طرز دید معروف شد. آنارشیسم پیکفیتیست به طور عمده در هلند، بریتانیا و ایالات متحده آمریکا، پیش و پس از جنگ جهانی دوم حامیانی داشته است و نهایتاً منجر به اعتراضات آنارشیست ها به جنگ هسته ای شد. اندیشه ها. در "An Anarchist FAQ" در این باره گفته شده: «دلیل جذابیت صلح طلبی برای آنارشیست ها واضح است. خشونت اقتدارگرا و اجباری است و بنابراین استفاده از آن با اصول بنیادین آنارشیست مخالف است…» همچنین اریکو مالاتستا در این رابطه می گوید «آنارشیسم خواستار حذف خشونت از روابط انسانی است». از دیدگاه آنارکو-پاسفیست ها دولت برابرست با «خشونت سازمان یافته» بنابرین «به نظر منطقی این است که آنارشیست ها باید تمامی اشکال خشونت را رد کنند». هواداران این دیدگاه هدف را توجیه گر ابزار نمی دانند. یکی از آنارکو-پاسفیست ها، به نام ، در اثرش، "فتح خشونت" (T
he Conquest of Violence)، سرمایه داری را مورد نکوهش قرار داده. An Anarchist FAQ تشریح می کند که چگونه «تمامی آنارشیست ها با دیدگاه بارت د لیگت موافقند و آن طور که در یکی از فصل های کتابش گفته «آرامش بورژوایی پوچ است» "(the absurdity of bourgeois pacifism.)" از دید د لیگت و دیگر آنارشیست ها خشونت در ذات نظام های کاپیتالیست ماندگار است و چنین نظامی محکوم به فناست. از یک سو جنگ اغلب تنها نوعی رقابت اقتصادی است و از ابزارهای آن است. دولت-ملت ها اغلب به هنگام بحران اقتصادی به جنگ می رسند، زیرا چیزی در جنگ هست که آن ها نمی توانند در اقتصاد به دست آورند. از سوی دیگر، «خشونت در جامعه مدرن ضروری است؛ زیرا بدون آن طبقه حاکمه قادر به حفظ موقعیت ممتاز خود در برابر توده های استثمار شده در کشور نخواهد بود.» ارتش برای اولین بار هنگامی به کار گرفته شد که می خواستند کارگران را نابود کنند… زمانی که شورش رخ داد.»[بارت د لیگت، ص ۶۲] تا زمانی که دولت و سرمایه داری وجود داشته باشند، خشونت اجتناب ناپذیر است. از این نظر «یک صلح طلبی پایدار آنارشیست است، و یک آنارشیسم پایدار صلح طلب است.» یکی از مولفه های اصلی استراتژی آنارکوپسیفیسم،
نافرمانی مدنی که توسط آنارشیست متقدم، هنری دیوید ثورو، در اثری به همین نام در سال ۱۸۴۹ منتشر شد (البته دیوید ثورو در آنجا قویاً از حق داشتن اسلحه و دفاع از خود حمایت می کند). پس از مدتی لئو تولستوی تحت تأثیر این اثر قرار گرفت و آثاری در این باره دارد. گرچه مقاومت انفعالی و فعال بعدها توسط ماهاتما گاندی توسعه یافتند. از نظر مورخ آنارشیست، جرج وودکاک «آنارشیست های صلح طلب مدرن،... توجهشان بیشتر متمرکز بر ایجاد جوامع لیبرتارین -- به خصوص در بخش کشاورزی -- در جامعه کنونی است که به عنوان نوعی از تبلیغ اعمال صلح آمیز در نظر گرفته می شود. با این حال، آن ها بر سر چگونگی تبلیغ عمل دارای انشعاباتی هستند.» آنارکو-پاسفیست ها می توانند حتی «اصل مقاومت و عمل انقلابی (انقلاب بدون خشونت) را، در صورت عدم خشونت در آن، بپذیرند که در این صورت به شکلی از قدرت در می آیند و این طبیعتی غیرآنارشی دارد. این تغییر نگرش منجر شده است آنارشیست های صلح طلب به سمت آنارکو-سندیکالیسم متمایل گردند، زیرا مفهوم اعتصاب سراسری که یکی از مهمترین سلاح های این جرگه است، خواستار تغییرات اجتماعی گسترده است ولی برای حصول به این خواسته از خشونت بهره ای
نمی برد.» اختلافات ایدئولوژیک. آنارشیسم صلح طلب در قشرها مختلفی از آنارشیست های مذهبی (مانند تولستوی گرایان مسیحی و گری اسنایدر)، تا لامذهب یا حتی ضد دین (مانند Charles-Auguste Bontemps, André Arru و Gérard de Lacaze-Duthiers که خداناباوری یا اندیشه آزاد هستند) طرفدارانی دارد. The گروه موسیقی آنارکو پانک کرس نیز از جمله گروه های آنارکو پاسفیست است که به شدت به مذاهب تاخته و علی الخصوص به نمادگرایی الهیات مسیحیت می تازد. آنارکو پاسفیسم افراد را از اقدام انقلابی و اعتراضات بازنمی دارد که مشروط به عدم خشونت این هاست؛ این مسئله موجب نزدیکی بسیاری از گروه های این گرایش به گرایش های آنارکو-سندیکالیسم شد که اعتصاب سراسری را سلاح اصلی خود می دانند. بعدها گروهی از آنارشیست های صلح طلب به همین شکل به قدرت دوگانه، که توسط جنبش متوالیسم پشتیبانی می شود، پیوستند. نقدها. این دیدگاه که مبارزهٔ بدون خشونت تنها راه برای رسیدن به دنیایی بهترست را نقد می کند. از نظر گلدرلوس، صلح طلبی به عنوان یک ایدئولوژی تنها در جهت حفظ منافع دولت خدمت می کند و در مقابل رویکردهایی چون پدرسالاری و برتری نژادی ناامیدانه عمل خواهد کرد. نشریه Crim
ethInc. نیز در یادداشتی می گوید «خشونت» و «عدم خشونت» اصطلاحاتی سیاسی هستند که — بسته به این که نویسنده می خواهد مخاطبش چه چیزی را تصدیق کند — به طور متناقض در گفتمان مورد استفاده قرار می گیرند. این نشریه در ادامه می گوید «برای آنارشیست ها خوب نیست که به جای اتحاد و هماهنگی بر حذف رویکردهای یکدیگر تمرکز کنند» فلذا خواستار تنوع تاکتیک هاست.
ساندیپا دار بازیگر هندی است. از فیلم هایی که وی در آن نقش داشته است می توان به قهرمان بازی اشاره کرد.
سوچیترا کریشنامورتی (زاده ۲۷ نوامبر ۱۹۷۵) بازیگر هندی است. از فیلم هایی که وی در آن نقش داشته است می توان به گاهی آره گاهی نه، قتل همسر من، کارما و هولی و رومئو اکبر والتر اشاره کرد.
داستانهایی دربارهٔ حسین بن علی از ابتدا تحت تأثیر جایگاه او به عنوان امام شیعه و یکی از چهارده معصوم قرار داشت. بسیاری از داستان ها از معجزات خون حسین بن علی و سر بریده سخنگوی او نشأت گرفت. مانند مکالمه یک کشیش که موجب می شود یک کشیش بیزانسی در زمره بازیگران دربار یزید در تعزیه جای گیرد. داستان ها و نمادهای مربوط به حسین بن علی تحت تأثیر درون مایه های فرهنگ ایرانی قبل از اسلام نظیر خون سیاوش و انتقام اوست. همچنین لاله به عنوان نماینده خون و رنج شهدا و نقش اسب به عنوان قهرمان مطرح میگردد. قاتلان حسین بن علی که با ذاتی بهشتی او در تضاد هستند به صورت اهریمن جلوه داده شده و به صورت حیوان در می آیند و باور بر این است که انتقام آخرالزمانی نسل آن ها را عذاب خواهد داد. مخاطبی روایتهایی در خصوص تولد حسین بن علی، سرنوشت او و برادرش حسن و معجزات مربوط به مرگ او و پیامدهایش را احساسات برانگیز می یابند. سنتها در خصوص حسین مکرراً منتشر می شد. حتی محمدباقر مجلسی نیز در کتاب بحارالانوار به آنها اشاره کرده است. نقش مجلسی در رواج این عقاید. محمد باقر مجلسی با انتشار کتابهای خود به فارسی و بیان کردن این احادیث نقش مهمی در رواج
این عقاید داشته است. به گفته مجلسی، زیارت مرقد ائمه به ویژه امام حسین و اشک ریختن برای امام حسین از ابزارهای کلیدی برای کسب فیض یا کفاره همه گناهان و ورود مستقیم به بهشت است. و هرکس برای امام حسین مرثیه ای بخواند و اشک خود یا یک یا پنجاه نفر دیگر را در بیاورد، قطعاً جایی در بهشت خواهد داشت. در کتاب جلا العیون مینویسد: ابن قولویه از مردی اهل بیت المقدس روایت کرده که گفت : بخدا سوگند ما در واپسین روزی که حسین ابن علی شهید شد دانستیم...هیچ سنگ و کلوخی را برنداشتیم مگر آنکه در زیر آن خون تازه میجوشید و دیوار ها همانند خون سرخ شده و سه روز از آسمان خون تازه بارید باورها. سه گونه باور نسبت به حسین بن علی وجود دارد: 1- آنهایی که عنصر جهان شناسانه در آن ها غالب است و «نور» در آن ها نقش مهمی دارد. 2- آن ها که شخصیت آخرالزمانی دارند. 3-آنهایی که حسین بن علی در آن ها شخصیتی تاریخی دارد که برای ما شناخته شده است، ولی در هاله ای از معجزات قرار دارد که او را به جایگاهی فرا انسانی می رساند. در گروه اول که حاصل تأثیر باورهای ماوراءالطبیعی، خیلی قدیمی تر از اسلام و ساخته غلات شیعه است، حسین بن علی کارکردی در پیوند با دیگر اهل
بیت دارد و کاملاً برابر برادرش حسن بن علی است. در حکایات آخرالزمانی (که یحتمل با عقاید مغیریه تأسیس شده توسط مغیرة بن سعید عجلی مرتبط است) آمده که حسین بن علی به کوه رضوی رفت و در آنجا بر تختی نورانی در احاطه پیغمبران، و در جلوی پیروان وفادارش تا ظهور مهدی خواهد ماند و سپس به کربلا خواهد رفت و همه زمینیان و آسمانیان او را ملاقات خواهند کرد. کرامات در هنگام تولد و کودکی حسین. حسین سه ماه قبل از موعد متولد شد و با این وجود زنده ماند. نظیر این برای عیسی و یحیی نیز روی داده است. محمد به مدت ۴۰ روز از وی نگهداری می کرد و انگشت خود را در زبان حسین قرار می داد یا آب بزاق خود را در دهان حسین می گذاشت. حدود ۱۰۰۰ فرشته از بهشت فرود آمدند تا در جشن تولد حسین به همراه محمد شادی کنند. جبرئیل پیام تبریک و شادمانی خداوند را به محمد رساند و مشتی از خاک کربلا را به وی داد و جبرئیل کودک را نوازش کرد. فطرس ملک که از سوی خداوند رانده شده بود و بالهایش شکسته بود، از تولد حسین بهره برد. او گروهی از فرشتگان را دید که به منظور تبریک به محمد در حال گذر از آنجا هستند و از آن ها خواست تا وی را با خود ببرند. وقتی این فرشته بال شکسته خو
د را به نوزاد مالید، بال شکسته اش ترمیم یافت و با شفاعت محمد بخشیده شد و به جایگاهش در بهشت بازگشت. از آن به بعد این فرشته با نام مولی الحسین یاد می گشت و محاسبه گر زائرین حسین در کربلا است. محمد، پسرش ابراهیم و نوه اش حسین را بر زانوان خود قرار می داد. جبرئیل به وی گفت که خداوند به هر دو اینها با هم عمر طولانی نخواهد داد و محمد باید جان یکی را با فدا کردن دیگری، نجات بخشد. محمد در حالی که اشک می ریخت و از آنجایی که نمی خواست علی و فاطمه در فراق فرزندشان گریه کنند، قبول کرد که ابراهیم را تسلیم خدا کند. معجزات پس از کشته شدن حسین. وقتی حسین کشته شد، روز مبدل به شب گردید و ستارگان در آسمان نمایان شدند. آسمان خون بارید که آثاری بر سر و جامه مردم تا مناطق خراسان بر جا گذاشت. از زیر سنگ ها در شام و مناطقی دیگر خون جاری شد. از دیوارها خون بیرون آمد. شب قبل از کشته شدن حسین بن علی، ام سلمه یا ابن عباس، محمد را به خواب دید که سر و ریشش خاکی است و در ظرفی کوچک خون می ریزد. خاک کربلا که جبرئیل یا یکی دیگر از فرشتگان به محمد داده بودند و ام سلمه آن را نگه داشته بود، شب قبل از کشته شدن حسین مبدل به خون گردید. ام سلمه دان
ست که حادثه کربلا رخ داده و شیون سر داد و اولین کسی بود که برای حسین مرثیه سر داد. این احادیث جمع آوری خون کشتگان کربلا توسط محمد یا نگه داشتن یک مشت خاک کربلا توسط ام سلمه به صورت احادیث با سندهای گوناگون بیان شده اند که برخی معتبر و برخی نامعتبرند. جنها گریستند و شعر سراییدند. زنان جن ها نیز مویه و عزاداری به پا کردند که صدای آنان را ام سلمه و دیگر زنان شنیدند. فرشتگان گریستند و سر حسین به دمشق برده شد. حتی حیوانات وحشی و ماهیان نیز گریستند. در شب قبل از نبرد کربلا، صدای شخصی می آمد که آیات هشدار دهنده می خواند اما خود شخص دیده نمی شد. معجزات سر بریده حسین. وقتی که سر امام حسین در حال انتقال به کوفه بود، قلمی سحرآمیز آیاتی هشدارآمیز بر روی دیواری نوشت و همان آیات بر روی کلیسایی در رم که ۳۰۰ سال پیش از بعثت محمد ساخته شده بود، نوشته شد. سر بریده بوی معطری می داد و راهبی که تحت تأثیر نور معجزه آسایی که از سر ساطع می شد، قرار گرفته بود، با مقداری پول سر را کرایه کرد و به خانه اش برد. در آن شب سر حسین سخن گفت و راهب پس از آن مسلمان گردید. درهمی که راهب در ازای سر حسین به لشکریان پرداخته بود مبدل به سنگ گردید. م
اری به یکی از سوراخهای بینی سر بریده خزید و از دیگری درآمد. سر بریده آیاتی از قرآن را خواند. شبی که خولی بن یزید اصبحی به کوفه آمد، سر حسین را به خانه برد و آن را زیر ظرفی قرار داد. ستون نوری از آسمان به ظرف می تابید و پرندگانی سفید در اطراف ظرف پرواز می کردند. تمام کسانی که به حسین در روز عاشورا اهانت نمودند مدت کمی پس از آن به سزای اعمال خود رسیدند. سرنوشتهایی مانند: کشته شدن، کوری، مرض های مختلف مثل جذام، عطش سیراب نشدنی، خشک شدن دست همانند چوب در تابستان و آب ریختن آن در زمستان، مرگ بر اثر سوختگی، عقرب گزیدگی، از دست دادن قدرت و ثروت، بیرون رانده شدن از خانه توسط همسر. آنهایی که اموال حسین را غارت نمودند نیز به عقوبت هایی گرفتار گردیدند. شخصی که عمامه حسین را غارت نمود دیوانه شد. کسی که ردای حسین را غارت کرد، مبتلا به فقر گردید. شخصی که عطر و روپوش و جامه های حسین را غارت نمود مبتلا به جذام یا کچلی گردید. اشیایی که از حسین غارت شد تنزل قیمت پیدا کرد یا بی استفاده گردید. گوشت شترانی که از لشکر حسین غارت شد، تلخ گردید یا آتش گرفت. عطر و لباس ها مبدل به خون گردید. طلاهای غارتی مبدل به مس گردید یا در دستان زر
گر آتش گرفت و زعفرانهای غارتی نیز آتش گرفت. صفات فراطبیعی حسین. پیشانی حسین به قدری روشن بود که مردم می توانستند با نگاه کردن به وی راه خود را در تاریکی بیابند. او قادر به شفای بیماران بود. او نشانه ای میان چشمان زنی پرهیزگار ایجاد کرد که با دمیدن در آن ناپدیدش کرد. او شخصی که مبتلا به تب شده بود را شفا داد. او دست مردی را که در حین طواف کعبه بدن زنی را لمس کرده بود و به بدن زن چسبیده بود و جدا نمی شد را جدا کرد. این در حالی بود که فقها فرمان قطع دست آن فرد را داده بودند. کرامات دیگر وی عبارتند از به حرف درآمدن طفل شیرخواره ای به منظور بیان نام پدر واقعی خود، بردن افراد به وقایع رخ داده در زمان گذشته (مثل زمانی که علی و محمد در مسجد قبا بودند)، فراهم کردن میوه های خارج از فصل (انگور و موز) برای پسر خود، بارور کردن یک درخت نخل خشکیده، سیراب کردن یاران خود با قرار دادن انگشت خود در دهانشان و فراهم کردن غذای آسمانی در روز نبرد کربلا، به وجود آوردن چشمهٔ آب با پرتاب یک تیر به نقطه ای نزدیک خیمه های زنان در کربلا، اشاره کردن به آسمان و فراهم آوردن لشکری از فرشتگان، اما برگزیدن مرگ، آگاهی از وقایع آینده و علم به اس
رار. این پیشگویی ها عمدتاً توسط جدش به وی آموخته شد و همچنین وی رؤیایی دید که جدش محمد وی را از سرنوشتش آگاه ساخت که حسین مظلومانه کشته می شود و برادر و فرزندان و نوادگان حسین در روز قیامت از حساب پس دادن معاف می شوند. مجسم شدن نیات کوفیان نسبت به وی به صورت یک حیوان درنده، پیش بینی کردن اینکه عمر بن سعد فرمانده سپاه کوفه می شود و آگاه ساختن وی از سرنوشتش مبنی بر اینکه مرگ وی مدت کوتاهی پس از کشته شدن حسین خواهد بود، پیش بینی اینکه سرش به نزد ابن زیاد می رود اما حامل سر جایزه ای نمی گیرد، بر حذر داشتن گروهی از غلامانش از خروج در یک روز خاص و تبعیت نکردن و کشته شدن آنان و پیش گویی نام قاتلین آنان به حاکم از دیگر کرامات منسوب شده به حسین می باشند.
قطعه سنتی ایتالیایی تارانتلا (تلفظ ایتالیایی: [taranˈtɛlla]) از موسیقی های فولک ایتالیا است که در مراسم ازدواج همراه با رقص گروهی اجرا می شود. اجرای قطعه به صورت سریع و با ریتم بالا و پایین همراه است. تارانتلا معروف ترین موسیقی در جنوب ایتالیاست.
شکنجه الکترونیک به استفاده از ابزارهای الکترونیک و پرتوهای یونساز برای آزار و اذیت افراد قربانی به منظور شستشوی مغزی و کنترل ذهن و وادار کردن فرد به پیروی از خط مشی های حکومتی گفته می شود. از جمله ابزارهای الکترونیک سلاح های ماکروویو، دروبین های ماکروویو و میکروچیپ ایمپلنت ها و امواج التروسونیک است. سلاح های ماکروویو باعث سوختگی سطحی پوست و آثار زیانبار جسمی از جمله آزاد شدن یون های کلسیم در بدن و سستی مفاصل می شود. این سلاح ها قادر هستند امواج ماکروویو میلیمتری را که قادر هستند از دیوارها عبور کنند بدون اینکه فرد قربانی متوجه شود به سمت وی شلیک کنند. لیزهای گاما نیز قادرند از دیوارها عبور کنند و از یک سورس رادیو اکتیو ساطع می شوند و می توانند سوراخ های ریزی در حد میکرون در بافت ها به ویژه استخوان ها ایجاد کنند که باعث سست شدن بافت و پارگی و شکستگی در اثر کوچک ترین ضربه می شود. از این سلاح ها همچنین در نبردهای شهری برای متفرق کردن معترضین استفاده می شود. اثرات بیولوژیک ماکروویو. اولین باردر سال ۱۹۶۱ دانشمند عصب شناس آمریکایی آلن فری در مورد اثرات امواج ماکروویو در مجله فیزیولوژی کاربردی مقاله ای منتشر کرد. او