Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
د، صدای خر باعث از بین رفتن نعوظ آلتش و همچنین بیدار شدن هستیا و فرار او شد. "هستیا" از سوی عموم مردم پرستش نمی شد و این به سبب فقدان معابد و زیارتگاه های مرتبط با او بود. او بر روی تصاویر گلدان های آتنی به شکل زنی فروتن و محجبه که برخی مواقع شاخه گلی نیز بر دست داشت به تصویر کشیده می شد. تولد و خانواده. اولین دختر کرنوس که قبل از زئوس جهان را اداره می کرد پس او جزو اولین خدایان اولمپیا بود و مادرش رئا هم چنین خواهر دمتر، هرا، هادس، پوزئیدون و زئوس بود که هنگام تولد توسط پدر بلعیده شدند زیرا کرنوس از نفرین اورانوس و گایا به شدت وحشت داشت و طبق گفتهٔ هاتف غیبی توسط یکی از فرزندانش خلع و از آسمان بیرون می شود و بعدها رئا به کمک زئوس تنها فرزندی که با حیلهٔ مادر توسط کرنوس بلع نشد معجونی به کرنوس می دهند که فرزندان خود را قی کرد و هستیا اولین فرزندی بود که توسط پدر قی شد. اسطوره شناسی. در زمانی که تهیهٔ آتش مشکل بود اهمیت زیادی در خانه می یافت و به همین دلیل او را با وستا در روم باستان یکی می انگارند، ایزد بانوی آتش و پاکی و حامی نانواها که کانون هر خانه شناخته می شد زیرا رومیان برخی از ایزدان خود را با خدایان ی
ونانی منطبق کردند و به هر یک نام رومی مناسبی دادند. ریشهٔ آیین هستیا روشن نیست ولی به نظر می رسد آخایی های مهاجم این کیش را به یونان آورده باشند اما ریشه باید در موکنای باشد زیرا او یک ایزدبانوی بدوی است که بسیاری از ویژگی های بعد از ان را ندارد. «پرستیدن این الهه جنبهٔ فردی و اسطوره اش خانوادگی بود» و در سدهٔ ۵ ق م دیونوسوس جایگاه اولومپیایی او را گرفت که نشان می دهد جامعهٔ ان روزگار کماکان رو به مرد سالاری می رفت. مقر وی کاخ المپ بودولی گفته می شود که معبد واقعی او در جایی بود که آتش خانوادگی روشن نگاه داشته می شد. اودر میان شعله های آتش از خانواده ها و خانه ها پاسبانی می کرد او در میان اقوام ایرانی یونانی رومی جایگاه والایی داشت به این صورت که با ازدواج فرزند بخشی از این آتش خانوادگی به او داده می شد و در کانونی جدید روشن می شد پس این آتش هم نماد هستیا و هم مظهر بقای خانواده ها بود. او الهه ای مورد احترام در میان تمام یونانیان بود و بنابراین در همه جا ستایش می شد او در معبد اپولون در شهر دلف اهمیت ویژه ای داشت زیرا اهالی یونان بر این باور بودند که دلف کانون عالم هستی است بنابراتشی که در این شهر برافروخته م
ی شد کانون آتش همهٔ شهرهای یونان بودو علاوه بر این تمام معابدش دایره ای ساخته می شدند که آتش به صورت یکسان به همه جا برسد. هستیا با هفائیستون که الههٔ آتش است شباهت دارد اما تفاوتی که میان آن دو وجود دارد این است که هفائیستون الههٔ هر نوع آتشی است اما هستیا تنها الههٔ آتشی است که موجب بقای خانواده ها می شود و آتش ویران کننده نیست. دو مجسمه ای از به جا مانده که یکی توسط گلوکوس حجار یونانی ساخته شده و دیگری در شهر پاروس قرار دارد که با استفاده از این ها به سکون و آرامشی که در چهره اش دیده می شود پی می بریم و هم چنین لباس او بلند و پرچین بوده و تمام بدن او را پوشانده است و از این جا می توانیم بگوییم که او پاک ترین الههٔ یونانی بوده است. با بدون توجه به درخواست آپولون و پوسیدون قسم خورد که باکره بماند و در این امر از حمایت زئوس برخوردار شد و او را در اولومپوس جای داد و بزرگترین ایزد بانوی آنجا شد. همچنین به طور مداوم قسمتی از قربانی های انجام شده به او داده می شد و او بر همهٔ این قربانی ها سرکشی می کرد بنابراین الههٔ قربانی هم محسوب می شد.
پرورش ماکیان یا پرورش طیور، پرورشپرندگان اهلی مانند مرغ،اردک، بوقلمون و غاز به منظور تولیدگوشت یا تخم آن ها است. ماکیان (بیشتر مرغ) پرورشی در شمار بالا پرورش داده می شوند. کشاورزان در سال بیش از ۵۰ میلیارد مرغ را برای دو منبع غذایی آن یعنی گوشت و تخم مرغ پرورش می دهند. مرغ های به کارگرفته شده برای تخم مرغ معمولاً با نام «مرغ تخم گذار» و مرغ های استفاده شده برای گوشت بیشتر با نام «مرغ گوشتی» شناخته می شوند. محل پرورش ماکیان، پرورشگاه یا مرغداری یا فارم نامیده می شود. جایگاه پرورش مرغ گوشتی. در پرورش طیور گوشتی هدف افزایش وزن و رشد سریع و کمترین تلفات است تا به سریعترین زمان به بازار ارایه شوند، برای این کار فقط استفاده از نژاد و تغذیه مناسب کفایت نمی کند.بلکه باید شرایط محیطی و رفاهی به بهترین شکل قرار گیرند . از این رو جایگاه احداث مرغداری باید شرایط جغرافیای مناسبی داشته ، ساختمان سازی ارزان تمام شود همچنین شرایط گرمایشی و سرمایشی استاندارد باشد.
زرمهر هزاررفت فرمانده ساسانی از خاندان کارن بود. او همچنین مرزبان ارمنستان در طول یک دوره کوتاه در سال ۴۸۳ میلادی بوده است. زندگی نامه. در سال ۴۵۸ میلادی شاهدخت مامیکونیانی، شوشانیک به دست شوهر مهرانی خود، وارسکن که به دین مزدیسنا گرویده بود، کشته شد. دلیل کشتن او این بود که او از گرویدن به دین مزدیسنا خودداری کرده بود و می خواست همچنان مسیحی بماند. وارسکن سپس خودش هم به دست واختانگ یکم، شاه ایبری، به دار آویخته شد. پیروز یکم، شاهنشاه ساسانی پس از آگاهی یافتن از این کار، ارتشی به رهبری شاپور مهران برای کیفر دادن واختانگ برای این کارش فرستاد. با این حال، ارمنی ها به یاری واختانگ آمدند و شورشی در ارمنستان ایران به پا شد که واهان مامیکونیان رهبر آن بود. پیروز سپس فرماندهی دیگر به نام زرمهر را فرستاد که شهر دوین را محاصره کرد. با این حال زرمهر شکست خورد و تنها برای مدت کوتاهی در ارمنستان ایران ماند تا اینکه برای شکست دادن نیروهای واختانگ یکم گسیل داشته شد. زرمهر پس از اینکه شنید پیروز یکم در جنگ با هپتالیان کشته شده است، از ایبری به تیسفون پیش پسرش سوخرا آمد تا از شاهنشاهی ساسانی در برابر هپتالیان دفاع کند و همچن
ین شاهی دیگر برای ایران برگزینند. در این هنگام بلاش یکم، برادر پیروز یکم، شاه ایران شد. با این حال، در عمل، پسر زرمهر هزاررفت، سوخرا، زمام امور را در دست داشت.
پرورش خوک، پرواربندی و پرورش خوک اهلی به عنوان دام و شاخه ای از دامداری است. خوک های پرورشی اصولاً با هدف خوراکی یا گاهی برای پوست پرورش داده می شوند. بزرگ ترین تولیدکننده خوک در جهان، کشور چین است و پس از آن به ترتیب کشورهای آمریکا، برزیل، آلمان، دانمارک، ویتنام، اسپانیا، روسیه، مکزیک و میانمار قرار دارند. استفاده به عنوان مادهٔ غذایی. تقریباً تمام خوک می تواند به عنوان ماده غذایی استفاده شود. از خوک برای تهیه سوسیس، همبرگر و غیره استفاده می شود.
تِنُوتوُ (به ایتالیایی: Tenuto) از اصطلاحات موسیقی و از جمله نشانه ها و عبارت های مربوط به آرتیکولاسیون است. این لغت به معنای حالتی است که یک نُت یا یک صدا را می بایست با تمامی ارزش زمانی آن امتداد داد. به عبارت دیگر ارزش زمانی هر نُت را دقیقاً همانگونه که نوشته اند، اجرا نمایند. «تنوتو» برگرفته از فعل ایتالیایی Tenere و در لُغت به معنای نگاهدار، موظف، پایدار، عالی، ثابت، پیوسته، متصل، صدای کشیده، نگاه داشته شده و ثابت مانده است. تنوتو در نُت نویسی. «تنوتو» به ۳ حالت در نُت نویسی مرسوم است: override Score.TimeSignature #'stencil = ##f relative c' { clef treble key c major ime 7/4 c4-- d-- e-- f-- g-- a-- b-- c2-- }&lt;/score&gt;
پرورش گوسفند، پرواربندی و زادآوری گوسفند اهلی جهت تولید گوشت، پشم، شیر، پوست و چرم است که شاخه ای از دامداری است. گوسفند را می توان در دامنهٔ گسترده ای از آب وهوای معتدل یا مناطق خشک پرورش داد. پرورش گوسفند در جهان. بنابر آمار فائو (سازمان غذا و کشاورزی سازمان ملل متحد) پنج کشوری که بالاترین شمار رأس گوسفند (به طور متوسط از سال ۱۹۹۳ تا سال ۲۰۱۳) را داشتند: چین (۱۴۶٫۵ میلیون رأس)، استرالیا (۱۰۱٫۱ میلیون رأس)، هند (۶۲٫۱ میلیون رأس)، ایران (۵۱٫۷ میلیون رأس) و سودان سابق (۴۶٫۲ میلیون رأس). پرورش گوسفند در ایران. در ایران پرورش گوسفند به شکل سنتی و صنعتی انجام می شود. هدف اصلی پرورش گوسفند در ایران تولید گوشت بوده و شیر و پشم از محصولات فرعی محسوب می شوند.
پاتریک مارنهام () نویسنده انگلیسی، روزنامه نگار و بیوگرافی نویسی که در درجه اول برای نوشتن زندگی نامه خود مشهور شده است. او موضوعات مختلفی مانند دیه گو ریورا، جرج سیمونون، ژان مولن و مری وسلی را به رشته تحریر درآورده است. بعنوان یک روزنامه نگار او در روزنامه های چشم خصوصی، مستقل و تماشاگر و چندین روزنامه دیگر کار کرده است. او به عنوان سردبیر ادبی در روزنامه تماشاگر و بعنوان خبرنگار در روزنامه «مستقل» در پاریس خدمت کرده است. کتاب های او جوایز کتاب سفر توماس کوک و مارش بیوگرافی را دریافت کرد. او به همراه ریچارد وست و اوبرون ووه، یکی از سه امضاء کننده نامه به روزنامه تایمز برای برپایی یک بنای یادبود و تقدیر از کسانی بود که بخاطر کنفرانس یالتا به کشور بازگشته بودند. این بنا در سال ۱۹۸۶ ساخته شد.
جاناتان سیلور اسکات (متولد ۲۸ آوریل ۱۹۷۸ ونکوور) شخصیت تلویزیونی و پیمانکار کانادایی است. او و برادر دوقلوی خود درو، بیشتر بخاطر ایفای نقش در مجموعه تلویزیونی «خانه های رویایی با برادران اسکات»، شناخته شده است. جاناتان و برادر دوقلویِ خود درو اسکات در سال ۲۰۰۹ ساخت مجموعه تلویزیونی «خانه های رویایی با برادران اسکات» را شروع کردند که در سال ۲۰۱۱ از شبکه اچ جی تی وی به روی آنتن رفت، و بعدها چند سری دیگر از این مجموعه ساخته شد. برادران اسکات به همراه دیگر برادرشان جی دی اسکات در ونکوور متولد شده اند. جاناتان در هنرهای نمایشی سابقه و عملکرد خوبی دارد، اشتیاق او برای حضور در برنامه های طنز از سن هفت سالگی با نقش های کوچکی در تئاتر شروع شد و بعداً توانست نقش های قابل توجه ای در نمایش های تلویزیونی به دست بیاورد.
من عزتم، بچه سنگلج عنوان کتابی از بازیگر معروف ایرانی عزت الله انتظامی است که تهیه و تدوین آن را غزاله سلطانی انجام داده است. در مقدمه کتاب یادداشتی از ژان-کلود کریر، فیلم نامه نویس و بازیگر فرانسوی آورده است: «هیچ دستوری برای ستاره شدن و ستاره ماندن وجود ندارد. باید دارای یک نگاه، یک حضور، جذابیتی آنی و چهره ای آشنا، حتی پیش از نخستین دیدار، بود. باید دارای یک دم، یک حس و تمام ویژگی هایی که لغت روح را معنی می کند، بود.» موضوع کتاب. این کتاب به زندگی هنری عزت الله انتظامی می پردازد. گران بودن قیمت کتاب به خاطر عکس های رنگی باعث شد که همگان توانائی خرید آن را نداشته باشند. برنامه کتاب شب رادیو تهران که خوانش کتاب های برتر ایران و جهان انجام می دهد، این کتاب را در هفت قسمت ۲۰ دقیقه ای با صدای بهروز رضوی بازخوانی نمود تا علاقه مندان بتوانند از مطالب آن بهره ببرند.
مناره های غزنین دو برج مناره ای تزئین شده در مرکز افغانستان است که در میانهٔ سدهٔ دوازده میلادی ساخته شدند و تنها یادگارهای به جای مانده از بهرام شاه اند. این دو مناره ۶۰۰ متر از یکدیگر فاصله دارند و در فضایی باز در شرق غزنی جای دارند. هر دو مناره، ۲۰ متر بلندی دارند و از آجر پخته ساخته شده اند. سطح این دو برج با الگوهای هندسی منظم تزئین شده و آیه های قرآن با موزائیک های تراکوتا روی آن نوشته شده است. در دههٔ ۱۹۶۰ در دورهٔ کوتاهی تلاش شد تا از این برج ها نگهداری شود و بر روی سقف آن ها ورق های فلزی قرار داده شد. پیشینه. مناره های سدهٔ ۱۲ میلادی غزنی، شناخته شده ترین بناهای تاریخی شهر غزنی و از جمله یادگارهای حکومت غزنویان هستند. نام سازندهٔ هر یک از مناره ها، بر روی آن ها گذاشته شده است که عبارت اند از منارهٔ مسعود سوم (۱۰۹۹ تا ۱۱۱۵ میلادی) و منارهٔ بهرام شاه (۱۱۱۸ تا ۱۱۵۷ میلادی). کاخ مسعود سوم در نزدیکی برج ها بنا شده بود. مناره ها بلندی بیشتری داشتند اما در گذر زمان بخش بالایی آن ها آسیب دید و تخریب شد. بخشی از منارهٔ مسعود سوم در اثر زمین لرزه در ۱۹۰۲ آسیب دید. در نقاشی های به جای مانده از پیش از زمین لرزهٔ
۱۹۰۲، این مطلب به خوبی روشن است. مشکلات. از مناره های غزنی به خوبی نگهداری نمی شود و هر دو برج در خطر بلایای طبیعی و ناپایداری های سیاسی افغانستان اند. هیچ پایگاه امنیتی برای نگهداری از برج ها در محل مستقر نیست و آن ها نیاز به تعمیر سقف برای جلوگیری از نفوذ آب دارند. الگوی تزئینی روی دیوارهٔ برج ها دارای جزئیات فراوان و پیچیده است به همراه آیات قرآن که روی آن ها کار شده و همه به سرعت در حال خرابی در اثر برف و باران اند. همچنین سیل و آبگرفتگی های دوره ای که در منطقه روی می دهد به سرعتِ خرابی این برج ها افزوده است.
اِن لوشان (؛ زادهٔ حدود ۷۰۳ میلادی – درگذشت ۲۹ ژانویهٔ ۷۵۷ میلادی) یک فرمانده در دودمان تانگ بود که بیشتر به دلیل نقشش در شورش ان لوشان شناخته می شود. اِن لوشان در اصل اهل سغد و تاجیک بود، یا دست کم توسط آنها بزرگ شده بود. ان لوشان با دفاع از دودمان تانگ در برابر ختای و دیگر تهدیدها در شمال، توانست از نظر نظامی قدرت یابد پس از آن به چانگ آن، پایتخت حکومت فرا خوانده شد و چندین بار توانست از سوی صدراعظم، لی لینفو و پادشاه شوان زونگ اول ترفیع بگیرد و مورد لطف واقع شود. این مطلب باعث شد تا او هر چه بیشتر از نظر نظامی در شمال شرق چین قدرت بگیرد. پس از مرگ لی لینفو، رقابت هایی که میان ان لوشان با فرمانده گشو هان و صدراعظم یانگ گوئوژونگ بود باعث ایجاد تنش در حکومت شد. در ۷۵۵ میلادی ان لوشان پس از ۸ یا ۹ سال آماده سازی خود، شورش ان لوشان را آغاز کرد و تلاش کرد که خود را شاه بنامد و دودمان یان را تأسیس کند. در ۷۵۷، ان لوشان به دلیل بدگمانی بیمارگونه ای که نسبت به اطرافیان خود پیدا کرده بود، روابطش با همه تیره شد و توسط پسر خودش ان چینگشو کشته شد. زندگی. کودکی. مادر ان لوشان از گوک ترک ها از قبیلهٔ اشید بود و پیشهٔ او
جادوگری بود. اسم اصلی ان لوشان احتمالاً الوشان یا گالوشان بوده که در زبان ترکی باستان به معنی «جنگ» است. پدر او در جوانی از دنیا رفت و مادرش با یک جنگاور ترک به نام ان یان-یان (安延偃) ازدواج کرد. از این رو او نام خانوادگی ان را به خود گرفت. در آغاز پادشاهی شوان زونگ اول (۷۱۳ تا ۷۴۱) روابط میان قبیلهٔ گوک ترک ها به هم ریخت و ان لوشان با ان یان-یان و برادرزاده اش ان شیشون به تانگ فرار کرد. بعدها او در یینگ، چاویانگ امروزی ساکن شد. جوانی. ان لوشان شش زبان غیر چینی را بلد بود و در دوره ای در ارتش به عنوان مترجم در بخش بازار خدمت کرد. با استعدادی که او نشان داد دولت توانست با تجارت با خارجی ها اسب های زیادی در ازای فروش ابریشم دریافت کند. شورش. در ۷۵۳ پس از مرگ لی لینفو فردی به نام یانگ گوئوژونگ جانشین او شد. یانگ، پی درپی ان لوشان را به خیانت متهم می کرد و به امپراتور شوان زونگ گفت که ان لوشان در حال پی ریزی یک شورش است او پیش بینی کرد که اگر او فراخوانده شود اطاعت نخواهد کرد و این نشانهٔ خیانت او است، امپراتور شوان زونگ این نظریهٔ یانگ را آزمود ولی ان لوشان بی درنگ خود را به شاه رساند و ادعا کرد که یانگ او را به د
روغ متهم می کند و کاری کرد که از این پس نظرهای یانگ پذیرفته نشود؛ حتی امپراتور پیشنهاد صدراعظمی به ان لوشان داد. ان لوشان از ۱۶ دسامبر ۷۵۵ شورش کرد و تا ۱۷ فوریهٔ ۷۶۳ مناطق زیر پوشش خود را گسترش داد و باعث مرگ ۱۳ تا ۳۶ میلیون انسان شد. درنتیجه یکی از مرگ آورترین شورش های تاریخ را انجام داد.
پرواز ۴۷۲ ژاپن ایرلاینز هواپیمایی بود که در ۲۸ سپتامبر ۱۹۷۷ پس از برخاستن از بمبئی هند توسط گروه ارتش سرخ ژاپن و افرادی که ادعا می کردند به شاخه تحقیقات و تحلیل مرتبط هستند ربوده شد و مجبور به فرود در فرودگاه بین المللی شاه جلال در داکا بنگلادش شد. واقعه. هواپیمای پرواز ۴۷۲ ژاپن ایرلاینز با ۱۵۶ مسافر و خدمه در مسیر پاریس به فرودگاه هانه دای ژاپن و با توقفی در بمبئی هند ربوده شد. اندکی پس از بلند شدن از بمبئی، پنج عضو ارتش سرخ ژاپن به همراه یک غیرژاپنی، همگی کاملاً مسلح به سلاح های خودکار و نارنجک به سردستگی اوسامو مارواُکا هواپیما را ربودند و مجبور به نشستن در فرودگاه بین المللی داکا، چسبیده به پایگاه نیروی هوایی بنگلادش کردند. در داکا هواپیماربایان مسافران و خدمهٔ پرواز را به گروگان گرفتند، ۱۱ افسر برج مراقبت نیروی هوایی بنگلادش را کشتند، و درخواست ۶ میلیون دلار آمریکا و آزادی ۱۱ عضو ارتش سرخ ژاپن کردند. واقعه در زمان ریاست جمهوری ضیاء الرحمن در سال ۱۹۷۷ رخ داد و مستقیماً نیروی هوایی بنگلادش را که مراقبت پروازهای و حفاظت فرودگاه را بر عهده داشت درگیر کرد. nدر ۱ اکتبر نخست وزیر تاکئو فوکودا اعلام داشت که دولت
ژاپن خواستهٔ هواپیماربایان را بر مبنای این اصل که «جان یک تک انسان ارزشی بیش از کل زمین دارد» اجابت می کند. پس از آن شش عضو زندانی ارتش سرخ ژاپن آزاد شدند. یک پرواز چارتر ژاپن ایرلاینز پول و شش زندانی ارتش سرخ را به داکا برد و مبادله در ۲ اکتر صورت گرفت. هواپیماربایان ۱۸۸ مسافر و خدمه را آزاد کردند. در ۳ اکتبر به کویت و سپس به دمشق پرواز کردند و آنجا ۱۱ عضو دیگر را آزاد کردند. در آخر هواپیما به الجزایر رفت و باقی مسافران آزاد شدند و هواپیما توقیف شد. پس از واقعه. این واقعه آشکار کنندهٔ تفاوت رویکرد اروپا و آمریکا نسبت به تروریست ها -عدم مذاکره- با رویکرد ژاپن -باج دادن در صورت نیاز- بود. چندین عضو ارتش سرخ ژاپن که در هواپیماربایی مشارکت داشتند هنوز دستگیر نشده اند و از وضعیت فعلی شان خبری در دست نیست.
فهرست زیر فهرستی از رویدادهای کمپانی دبلیودبلیوئی از آغاز تاکنون است. شرکت دبلیودبلیوئی از دههٔ ۸۰ میلادی تاکنون پخش رویدادهای پرداختی یا غیر رایگان یا پی-پر-ویوها را با پخش چهار رویداد اصلی (رویال رامبل، رسلمنیا، سامر اسلم و سروایور سریز) در اولویت های اصلی خود قرار داده است. در دههٔ ۹۰ ترتیب پخش این رویدادهای پرداختی به گونه ای قرار گرفت که هر ماه، یک رویداد پخش شود. این افزایش تعداد در رویدادها تا سال ۲۰۰۶ نیز ادامه داشت تا جایی که دبلیودبلیوئی ۱۶ شو را در یک سال پخش کرد اما این تعداد در سال ۲۰۱۲ به دوازده شو در سال کاهش یافت. در ژوئیه ۲۰۱۶، تعداد رویدادها (به دلیل جداشدن برندهای راو و اسمکداون) به عدد شانزده بازگشت. این رویدادها یا به اصطلاح پی-پر-ویوها، معمولاً مدت زمانی حدود سه ساعت دارند در حالی که رویدادهای مخصوصی چون رسلمنیا می توانند تا پنج ساعت نیز برسند. از سال ۲۰۰۸ تاکنون، تمامی رویدادهای دبلیودبلیوئی، به صورت اچ دی پخش شده اند. بیشترین مسابقات پی-پر-ویو. ده کشتی گیر زیر بیشترین تعداد مسابقه را در رویدادهای ماهانهٔ دبلیودبلیوئی داشته اند. (آخرین آپدیت: سروایور سریز (۲۰۱۸))
سوسیالیسم آزادی خواه که با نام آنارکو-سوسیالیسم نیز شناخته می شود، مجموعه ای از فلسفه های سیاسی ضد اقتدارگرایی درون جنبش چپ و سوسیالیسم است که با سوسیالیسم به مثابهٔ مالکیت متمرکز دولتی و اقتصاد دولتی مخالفند. سوسیالیست های آزادی خواه طرفدار دموکراسی در محیط کار و عدم تمرکز قدرت سیاسی هستند. مدل سیاسی مورد تأکید سوسیالیسم آزادی خواه دموکراسی مستقیم و ساماندهی جامعه بر مبنای ادارهٔ شورایی است. سوسیالیسم آزادی خواه بلشویسم و سوسیال دموکراسی را رد می کند و به دنبال ایجاد جامعه ای مبتنی بر همکاری داوطلبانهٔ افراد و نفی اقتدارگرایی است. خطوط کلی. سوسیالیسم آزادی خواه هوادار ساماندهی کار و سیستم تولید از طریق خودگردانی کارگری، تعاونی ها، و مالکیت اشتراکی ابزار تولید است. هواداران این مکتب می گویند چنین سیستمی باید در پی آزادی فردی حداکثری و تمرکز قدرت حداقلی باشد. سوسیالیست های آزادی خواه نسبت به نهادهای اقتدارگرا دیدگاهی به شدت انتقادی دارند تا جایی که مشروعیت خود نهاد دولت را نیز رد می کنند و از این لحاظ با آنارشیست ها همسو هستند. آن ها عموماً مالکیت خصوصی در ابعاد وسیع و به طور مشخص مالکیت خصوصی ابزار تولید را م
شروع نمی دانند، هرچند که اموال شخصی افراد را تا جایی که به آزادی فردی آنان مربوط می شود، محترم می شمارند. واژه آزادی خواه، نخستین بار در یک مجله آنارشیست به نام "لیبرتر" در شهر نیویورک طی سالهای ۱۸۵۸ تا ۱۸۶۱ استفاده شد که سردبیر آن ژوزف دژک بود. بعدها در نوامبر ۱۸۸۰ در یکی از کنگره های منطقه ای آنارشیست ها در فرانسه صحبت از "کمونیسم لیبرترین" یا "کمونیسم آزادیخواهانه" به میان آمد. سال بعد در ژانویه ۱۸۸۱ مانیفستی به زبان فرانسوی با عنوان «آزادی یا کمونیسمِ آنارشیست» منتشر شد. سرانجام در ۱۸۹۵ آنارشیست های سرشناس فرانسوی سباستین فاره و لوئیس میشل "مجله لیبرتر" را در فرانسه منتشر کردند. در این سال ها کلمه لیبرتر عموماً مترادف آنارشیسم تلقی می شد و برای دور زدن قوانینی که کلمه آنارشیسم را غیرقانونی اعلام کرده بود استفاده می شد. ازین حیث سوسیالیسم آزادی خواه می تواند همان سوسیالیسم آنارشیستی باشد و چهره هایی در جنبش سوسیالیسم که مخالف سوسیالیسم دولتی بوده اند همچون میخائیل باکونین را شامل گردد. تداعی شدن آزادی خواهی با سوسیالیسم، قدیمی تر از تداعی آن با سرمایه داری است و بسیاری از ضد اقتدارگرایان اساساً مرتبط بودن
سرمایه داری با آزادی خواهی را رد می کنند. نوآم چامسکی برجسته ترین اندیشمند حال حاضر سوسیالیسم آزادی خواه در این رابطه می گوید: «[آزادی خواهی که نظریاتش از انسجام برخوردار است] می بایست با مالکیت خصوصی ابزار تولید و کار مزدی که اجزای سیستم فعلی هستند مخالف باشد چون با این اصل که کار می باید آزادانه و کارگر می بایست بر آن کنترل داشته باشد تناقض دارند.» "رابین هنل" اقتصاددان سوسیالیست آزادی خواه در بخشی از کتاب «عدالت اقتصادی و دموکراسی» توضیح می دهد که سوسیالیسم آزادی خواه بیشترین درجه تأثیرگذاری را در اواخر قرن نوزدهم و چهار دهه اول قرن بیستم تجربه کرد: از سوی دیگر در اواخر دهه دوم قرن بیستم و در واکنش به قدرت گرفتن بلشویک ها و لنینیست ها در اتحاد جماهیر شوروی، گرایش لیبرترین و آزادی خواهانه در درون مارکسیسم نیز پدید آمد و ادامه یافت و بخشی از کمونیست ها نیز با گرایش سوسیالیسم آزادی خواه همراه شدند. ضدسرمایه داری. سوسیالیست های آزادی خواه ضدسرمایه داری هستند و از این جهت با لیبرترین های راست مرزبندی دارند. سرمایه داری موجب تمرکز قدرت اقتصادی در دستان عدهٔ معدودی از صاحبان سرمایه می شود و سوسیالیسم آزادی خواه م
ی خواهد این قدرت را به طور وسیعً میان تمام اعضای جامعه پخش کند. برخلاف لیبرترین های راست که آزادی را تنها در آزادی انتخاب در چارچوب اقتصاد و جامعه سرمایه داری می فهمند، سوسیالیست های آزادی خواه استدلال می کنند که درون سرمایه داری درجه آزادی افراد به موقعیت اجتماعی و ثروت آن ها محدود می گردد. به نوشتهٔ نوآم چامسکی این در واقع تفاوت میان طرفداری از «خلاقیت آزاد» است با طرفداری از «کاسبی آزاد» . یکی از آموزه های سوسیالیسم آزادی خواه نقد برده داری مزدی است. بردگی مزدی به مفهوم کار در ازای دستمزد در شرایطی که بقاء شخص بستگی بلافاصله و تام به دریافت مزد دارد اشاره می کند. سوسیالیست های آزادی خواه با استفاده از این اصطلاح کارِ مزدی را به برده داری تشبیه می کنند، از این لحاظ که برده داری مستلزم مالکیت و کار مزدی به معنی اجاره کردن انسان هاست. از دیدگاه سوسیالیسم آزادی خواه، استثمار اقتصادی به دلیل فقدان خودگردانی کارگری و قشربندی طبقاتی جامعه در اثر قدرت نابرابر کار در برابر سرمایه از اجزای نظام بردگی مزدی هستند. سوسیالیست های آزادی خواه عموماً به جای کار مزدی تشکیلات خودگردان مبتنی بر همکاری داوطلبانه را برای تولید
اقتصادی پیشنهاد می کنند. آن ها بین مالکیت خصوصی بر ابزار تولید، یعنی شخصی حق استفاده یا عدم استفاده از ابزار مولد را اختصاصاً از آن خود کند، و اینکه آن ابزار مولد صرفاً در اختیار شخصی باشد تا با آن فعالیت تولیدی انجام دهد تفاوت قائلند. ضد اقتدارگرایی و مخالفت با دولت. فلسفهٔ آزادی خواهی، تمرکز قدرت و اقتدارگرایی را در مجموع منشأ ستم می داند و معتقد است باید تمام انواع قدرت را دائماً به چالش کشید و محدود کرد. آزادی خواهان معتقدند در هرگونه اعمال قدرت از جمله اعمال قدرت اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، یا فیزیکی از آنجا این اعمال قدرت سبب محدود شدن آزادی انسان می گردد، شخص صاحب قدرت وظیفه دارد ثابت کند که عمل او مشروع است. سوسیالیست های آزادی خواه با ساختارهای سخت و طبقاتی اقتدار، چه از نوع سیاسی یا اقتصادی یا اجتماعی باشد، مخالفت می کنند. به جای کمپانی های سرمایه داری و نهادهای دولتی، سوسیالیسم آزادی خواه در پی ساماندهی جامعه در چارچوب مجامع داوطلبانه است. این مجامع می تواند شامل مجامع اشتراکی، کمون ها، شهرداری ها، تعاونی ها، منابع همگانی، و سندیکاها باشد که از دموکراسی مستقیم یا شیوه تصمیم گیری به اتفاق آراء استفاده
می کنند. برخی از سوسیالیست های آزادی خواه معقتدند در کنار چنین نهادهایی می بایست از مکانیسم نمایندگی به شکل گردشی (مشابه انجام وظیفه تمام شهروندان در هیئت منصفه) و با این قید که نمایندگان می بایست عزل پذیر باشند برای تشکیل نهادهای تصمیم گیری سطح بالاتر استفاده کرد. اسپانیای جمهوریخواه یک نمونه تاریخی برای چنین سیستمی است. نمونه های معاصر از مدل های سازماندهی و تصمیم گیری سوسیالیسم آزادی خواه شامل جنبش هایی مثل شوراهای زاپاتیستا و شبکه جهانی ایندی مدیا است. از آنجا که سوسیالیسم آزادی خواه مجموعه ای متکثر از دیدگاه ها را شامل می شود، همواره اشخاصی بوده اند که ضمن اینکه خود را عضو این جنبش می دانند برخی از آموزه های محوری آن را رد کرده اند. به عنوان نمونه پیتر هین عضو سرشناس حزب کارگر بریتانیا و نمایندهٔ سابق مجلس عوام که نوشته هایی در دفاع از سوسیالیسم آزادی خواه دارد این دیدگاه که در نهایت نهاد دولت باید از میان برود را رد می کند. همچنین نوام چامسکی استدلال می کند که دولت می تواند حداقل به طور موقت به عنوان ابزاری برای از بین بردن ساختارهای ظالمانه استفاده شود. یکی از مسائلی که در پی موضع ضد اقتدارگرای سوسیالی
ست های آزادی خواه مطرح می گردد مسئله سازماندهی و تشکیلات سیاسی است. برخی از آنها اساساً تشکیلات را فراتر از تشکیلات خودسازمانده کارگری نفی می کنند و فعالیت های خود را به گروه های مطالعاتی و محافل غیر تشکیلاتی محدود می کنند. اما از نظر تاریخی، خصوصاً در جناح کمونیسم چپ یا کمونیسم شورایی از سوسیالیسم آزادی خواه بر ضرورت تشکیلات سیاسی دارای دیسیپلین، با قید وجود مکانیسم های انتقاد از خود ولی فاقد ساختار سلسله مراتبی و خط رسمی، تأکید شده است.
شورش آکیزوکی یکی از شورش های بود که توسط سامورایی های سابق در دوره میجی در کیوشو علیه دولت میجی انجام شد.
هنر دینی یا هنر مقدّس صنایع بدیع هنری است که از الهامات یا موتیف های مذهبی استفاده می کند و اغلب به منظور بالا کشیدن ذهن به سمت امور روحانی است. هنر مقدس با آیین ها و تشریفات اعتقادی و وجوه عملی و کرداری مسیر به حقیقت رسیدن روحانی در سنت مذهبی هنرمند همراه است.
هیراتا آتسوتانه (; – ) زبان شناس، فیلسوف، و متخصص الهیات اهل ژاپن بود. در یک خانواده سامورایی رده پایین در استان آکیتا در منطقه توهوکو در شمال ژاپن متولد شد. وی در سال ۱۸۰۱ خود را شاگرد و مرید موتواوری نوریناگا (بنیانگذار جنبش کوکوگاکو) معرفی کرد. تفسیر دین شینتو یی که آتسوتانه و پیروانش به دست دادند به نام «شینتوی هیراتا» خوانده می شود.
شورش هاگی یکی از شورش هایسامورایی های سابق در قلمروی چوشوی سابق بود که علیه دولت میجی انجام شد.
آموزش در هند توسط بخش دولتی به همان شکل بخش خصوصی ایجاد گردیده که با کنترل و تأمین مالی در سه سطح مرکزی، ایالتی و محلی فعالیت می کنند. براساس بندهایی از قانون اساسی هند، تحصیلات رایگان و اجباری به عنوان یک حق اساسی برای کودکان در سنین بین ۶ تا ۱۴ سال به رسمیت شناخته شده است. نسبت مدارس دولتی به مدارس خصوصی در هند ۷ به ۵ می باشد. هند تلاش بسیاری برای بالا بردن تحصیلات ابتدایی برای حداقل سه چهارم جمعیت در سنین بین ۷ تا ۱۰ سال انجام داده و پیشرفت سیستم تحصیلی و آموزشی هند یکی از مهم ترین دلایل پیشرفت اقتصادی این کشور بوده است. هند در مقطع ابتدایی و متوسطه مدارس خصوصی بزرگ و متعددی دارد که با ۲۹٪ از دانش آموز در سنین ۶ تا ۱۴ سال تکمیل کننده سیستم مدارس اداره شده توسط دولت می باشند. تحصیلات بعد از دبیرستان و مدارس فنی نیز اکثراً در اختیار بخش خصوصی می باشد و بازار مدارس غیرانتفاعی در هند یک تجارت ۴۵۰ میلیون دلاری در سال ۲۰۰۸ بوده و به سوی یک تجارت ۴۰ میلیارد دلاری پیش می رود. آموزش مدارس. مقاطع تحصیلی در هند. مرحله پیش دبستانی. مرحله پیش دبستانی از اساسی ترین مراحل تحصیل کودکان در هند است. مهارت و رفتار، هدف آموزش