Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
استروملیسین ۲ () که با نام «متالوپروتئیناز ۱۰ ماتریکس» (MMP-10) و «ترانسین ۲» هم شناخته می شود، یک پروتئین است که در انسان توسط ژن «"MMP10"» کُدگذاری می شود. عملکرد. این آنزیم در تجزیهٔ ماتریکس برون یاخته ای طی فرایندهای طبیعی فیزیولوژیک همچون رشد رویان، تولیدمثل و بازآرایی بافتی و همچنین فرایندهای برخی بیماری ها نظیر آرتریت ها و متاستازهای سرطانی نقش دارد.
پروتئین SMG5 () یک پروتئین است که در انسان توسط ژن «"SMG5"» کُدگذاری می شود. این پروتئین حاوی یک دومِـین PIN است که به نظر می رسد در جایگاه های فعال خود، ریشه های مولکولی اش را جهش داده است.
باغ من یا باغ بی برگی عنوان یکی از مشهورترین شعرهای مهدی اخوان ثالث (م. امید) در قالب نیمایی با ساختی چهارپاره از مجموعه زمستان است. این شعر در خردادماه ۱۳۳۵ سروده شده و به یدالله قرایی تقدیم شده است. نقد. حسین خسروی (دانشیار دانشگاه آزاد شهرکرد) به شرح و تفسیر این شعر پرداخته است. اجرای موسیقایی. این شعر در آلبوم پادشاه فصل ها با صدای علیرضا افتخاری اجرا شده است.
یدالله قرایی (۱۳۰۷–۲۰ بهمن ۱۳۸۲) شاعر ایرانی بود. او دانش آموختهٔ دانشگاه فردوسی مشهد و از دوستان نزدیکِ علی شریعتی، مهدی اخوان ثالث، عماد خراسانی، محمد قهرمان و محمدرضا شفیعی کدکنی بود. شعر باغ بی برگی اثر اخوان ثالث به او تقدیم شده است. نقد اشعار. محمود مشرف آزاد تهرانی، قرایی را شاعر «اندیشه و مضمون» می داند و در نقد اشعار او می نویسد: «هم شعرهای به شیوه کهن و هم شعرهای نوآورانه قرائی، مضامینی تازه دارند، با کنایات و تلمیحاتی که به شعرش عمق معنایی می دهد اما در شعرهای جدید اوست که شعر بافتی منسجم یافته است و افق دید شعر، وسیع تر شده. شکل های جدید شعری به شاعر امکان می دهند که به ساختی یکدست و هم پیوند (اورگانیک) در شعر دست یابد، و این امتیاز بزرگ شعر جدید نیمایی است.»
دومین PIN () یک دومین پروتئین است که طول آن ۱۳۰ اسید آمینه است و به صورت یک آنزیم نوکلئاز عمل می کند و آران ای تک رشته ای را می شکند. این دومِـین پروتئینی، ۴ ریشهٔ اسیدی پایدار دارد. ساختارهای کریستالی نشان می دهند که این ریشه ها در یک جایگاه فرضی فعال، در کنار هم جمع می شوند. در یوکاریوت ها، این دومین در پروتئین هایی یافت می شود که در فراوری «آران ای ریبوزومی 18S» و همچنین فرایند سلولی Nonsense-mediated decay نقش دارند؛ مانند SMG5 و SMG6. در پروکاریوت ها این دومین، بخشی از سیستم توکسین-آنتی توکسین است. این جایگاه ها به موجودات اینچنینی اجازه می دهد با شرایط سخت کمبود غذا سازگاری پیدا کنند.
خواکین د خسوس کاپاروس کامینو (؛ زادهٔ ) بازیکن بازنشسته فوتبال و مربی فوتبال اهل اسپانیا است. باشگاهی. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال رئال مادرید، باشگاه فوتبال رئال مادرید کاستیا و باشگاه فوتبال لگانس اشاره کرد. مربیگری. وی هم اکنون مربی تیم ملی فوتبال ارمنستان می باشد.
اورویل پک () خواننده سبک کانتری اهل کانادا است. وی به علت پوشیدن لباس های نامتعارف و عدم نشان دادن صورتش مشهور است. پک در سال ۲۰۱۹ آلبوم پونی را منتشر کرد. زندگی شخصی. اورویل پک به صورت علنی اعلام کرده که همجنس گرا است.
لورا واسلی (؛ زادهٔ ) دوچرخه سوار زن اهل جزیره من است که در بازی های کشورهای همسود ۲۰۱۴ و بازی های جزیره ۲۰۱۱ به رقابت پرداخت. وی در بازی های جزیره ۲۰۱۱ موفق به کسب مدال نقره شد.
فاصله گیری اجتماعی یا فاصله گذاری اجتماعی اصطلاحی است که برای برخی از اقدامات غیر دارویی کنترل عفونت استفاده می شود که توسط مقامات بهداشت عمومی برای متوقف کردن یا کاهش سرعت شیوع بیماری های بسیار مسری انجام می شود. هدف از فاصله گیری اجتماعی کاهش احتمال تماس بین افراد دارای عفونت و افراد سالم است تا انتقال بیماری، عوارض و در نهایت مرگ و میر به حداقل برسد. فاصله گیری اجتماعی زمانی مؤثر است که عفونت از طریق تماس قطره ای (سرفه یا عطسه)، تماس فیزیکی مستقیم، از جمله تماس جنسی، تماس فیزیکی غیرمستقیم (مثل لمس سطح آلوده)، یا هوا (اگر میکروارگانیسم بتواند برای مدت طولانی در هوا زنده بماند) منتقل شود. فاصله گیری اجتماعی ممکن است در مواردی که عفونت از طریق آب یا مواد غذایی آلوده یا توسط ناقل هایی مانند پشه یا حشرات دیگر منتقل شود، مؤثر نباشد. اشکالات فاصله گیری اجتماعی می تواند شامل تنهایی، کاهش بهره وری و از بین رفتن سایر مزایای مرتبط با تعامل انسانی باشد. همچنین می تواند نظارت بر سلامت اعضای یک جامعه را دشوارتر کند. یکی از اولین ارجاعات فاصله گیری اجتماعی به قرن هفتم قبل از میلاد در سفر لاویان، بازمی گردد از نظر تاریخی،
(جوامع طرد شده) و لازارت ها (برگرفته از داستان مرد ثروتمند و ایلعازر) به عنوان ابزاری برای جلوگیری از شیوع جذام و سایر بیماری های مسری از طریق فاصله گیری اجتماعی تأسیس شده بودند، تا زمانی که روش های انتقال این بیماری ها کشف و درمان های مؤثر برایشان اختراع شد. مثال ها. برخی از نمونه های فاصله گیری اجتماعی که برای کنترل شیوع بیماری های مسری مورد استفاده قرار می گیرد عبارتند از: اثرگذاری. اقدامات فاصله گیری اجتماعی برای مؤثر بودن باید فوری و سختگیرانه اجرا شوند. در طی دنیاگیری ۱۹۱۸ آنفلوانزا، مقامات ایالات متحده مدارس را تعطیل و گردهمایی های عمومی را ممنوع اعلام کردند و دیگر اقدامات فاصله گیری اجتماعی را در فیلادلفیا و سنت لوئیس به کار بردند، اما در فیلادلفیا تأخیر پنج روزه در انجام این اقدامات باعث افزایش سه تا پنج برابری نرخ انتقال شد، درحالی که در سنت لوئیس تأثیر فوری این اقدامات در کاهش انتقال چشمگیر بود. بوتسما و فرگوسن اقدامات فاصله گیری اجتماعی را در طول همه گیری ۱۹۱۸ در ۱۶ شهر ایالات متحده بررسی کردند، یافته های آنان نشان می داد که انجام این اقدامات در مدت محدود، آمار مرگ ومیر نهایی را نسبتاً (احتمالاً
۱۰ تا ۳۰ درصد) کاهش می دهد. اثرگذاری این اقدامات اغلب بسیار محدود بود زیرا این اقدامات بسیار دیر به کار گرفته می شدند و بسیار زود پایان می یافتند. مشاهده شده است بعضی از شهرها همه گیری دومی را بعد از پایان یافتن فاصله گیری اجتماعی تجربه کرده اند زیرا افرادی که مستعد بودند اکنون در معرض بیماری قرار گرفته اند. نقد و بحث ها در دوران کرونا. پس از شیوع کروناویروس در جهان، برخی از شخصیت ها از عبارت فاصله گذاری اجتماعی برای قطع زنجیره ی شیوع کرونا ویروس سخن به میان آوردند. پس از مطرح شدنِ عبارت فاصله گذاری اجتماعی برای کنترل بیماری کرونا، بسیاری نسبت به ابن عبارت مخالفت کردند و گفتند باید از فاصله گذاری فیزیکی بجای فاصله گذاری اجتماعی استفاده کرد. مسئولان سازمان جهانی بهداشت نیز از این پیشنهاد استقبال کردند و در نشست خبری روزانه خود در تاریخ یکم فروردین 1399 مقارن با ۲۰ مارس 2020 تغییر این نام را صحیح دانستند و استفاده از عبارت «فاصله گیری فیزیکی» را به جای «فاصله گیری اجتماعی» را به کشورها پیشنهاد دادند. در ایران نیز طی مقاله ای با عنوان " نقدی بر استفاده جهانی از یک مفهوم؛ فاصله گذاری اجتماعی یا فیزیکی؟ " این نقد
مطرح شد و نوشت: به نظر می رسد آنچه مد نظر متولیان بهداشت و درمان در سراسر جهان است ایجاد و حفظ “فاصله فیزیکی” افراد از یکدیگر است تا بدین ترتیب زنجیره انتقال ویروس شکسته شود و پایانش فرا برسد. این” فاصله گذاری فیزیکی” به عنوان یک روش موثر و در تکمیل قرنطینه، مورد توجه قرار گرفته است اما به نظر می رسد در استفاده از این مفهوم “فاصله گذاری اجتماعی” دقت لازم صورت نگرفته، همچنان که روزنامه واشنگتن پست نیز در مقاله ارزشمند خود در زمینه کرونا ویروس نیز از مفهوم social distance استفاده کرده است در حالی که physical distance مدنظر است. لس آنجلس تایمز نیز در یادداشتی نسبت به استفاده از عبارت فاصله گذاری اجتماعی واکنش نشان داد و این عبارت را ناصحیح عنوان کرد. به دنبال نقدها، رئیس مرکز اطلاع رسانی وزارت بهداشت در مصاحبه ای گفت: طرح فاصله گذاری اجتماعی یک طرح شناخته در دنیاست و در همه دنیا هم با این نام شناخته می شود. البته ممکن است افرادی به ادبیات علاقه داشته باشند و از اسامی دیگری مثل فاصله گذاری فیزیکی استفاده کنند، اما برای ما اسم مهم نیست. تعطیلی مدارس. نشان داده شده است که تعطیلی مدارس باعث کاهش ۹۰ درصدی عوارض آنفلو
انزای آسیایی در زمان شیوع در سال های ۱۹۵۷ و ۱۹۵۸ میلادی و کاهش ۵۰ درصدی عوارض در کنترل آنفلوانزا در ایالات متحده بین سال های ۲۰۰۴ تا ۲۰۰۸ میلادی شده است. به همین ترتیب تعطیلی اجباری مدارس و دیگر اقدامات فاصله گیری اجتماعی باعث کاهش ۲۹ تا ۳۰ درصدی نرخ انتقال در دنیاگیری ۲۰۰۹ آنفلوانزا در مکزیک شده است. تعطیلی محل کار. شبیه سازی و مدل سازی های انجام شده برروی داده های ایالات متحده بیان می کند، اگر ۱۰ درصد از محل های کار در معرض بیماری تعطیل شوند، نرخ انتقال کلی عفونت در حدود ۱۱٫۹ درصد خواهد بود و زمان اوج همه گیری اندکی به تعویق می افتد. اگر ۳۳ درصد از محل های کار تعطیل شوند، نرخ انتقال به ۴٫۹٪ کاهش می یابد و زمان اوج همه گیری ۱ هفته به تعویق می افتد. قرنطینه موارد مشکوک. در زمان شیوع ۲۰۰۳ سارس در سنگاپور، برای کنترل همه گیری حدود ۸۰۰۰ نفر به قرنطینه خانگی اجباری تن دادند و حدود ۴۳۰۰ نفر دیگر نیز مجبور به بررسی روزانه علائم بیماری در خود و گزارش تلفنی آن به مسئولین سلامت شدند. اگرچه در نهایت تنها ۵۸ نفر از آنان مبتلا به سارس تشخیص داده شدند، اما مقامات سلامت عمومی خرسند بودند که این اقدامات کمک کرد تا از شیوع ب
یشتر این بیماری جلوگیری شود. کمربند بهداشتی. در سال ۱۹۹۵ میلادی از کمربند بهداشتی برای کنترل شیوع بیماری ویروسی ابولا در کیکویت، زئیر استفاده شد. رئیس جمهور موبوتو سسه سوکو شهر را با نیروهای نظامی محاصره و تمام پروازها را نیز لغو کرد. در داخل کیکویت، سازمان جهانی بهداشت و تیم های پزشکی زئیر نیز کمربند بهداشتی دیگری را اجرا کردند و خاکسپاری ها و مناطق درمانی را از عموم جمعیت جدا کردند. جداسازی حفاظتی. در زمان دنیاگیری ۱۹۱۸ آنفلوانزا، شهر گانیسن، کلرادو برای جلوگیری از شیوع بیماری، خودش را برای دو ماه ایزوله کرد. تمام بزرگراه ها را در نزدیکی مرزهای شهرستان بسته شدند. به تمام مسافران قطارهای عبوری هشدار داده می شد که در گانیسن از قطار خارج نشود، اگر خارج شوند، دستگیر و به مدت پنج رو قرنطینه می شوند. نتیجه این ایزوله، مرگ هیچ شخصی به دلیل آنفلوانزا در گانیسن در طول همه گیری بود. لغو اجتماعات گسترده. شواهد نشان می دهد که عبارت اجتماعات گسترده احتمال انتقال بیماری را افزایش می دهند، قاطعانه نیست. شواهد حکایتی نشان می دهند برخی از انواع اجتماعات گسترده ممکن است همراه با افزایش ریسک انتقال آنفلوانزا، جامعه را به سمت
همه گیری جهانی سوق دهد. در زمان دنیاگیری ۱۹۱۸ آنفلوانزا، رژه های نظامی در فیلادلفیا و بوستون احتمالاً باعث گسترش این بیماری با اختلاط ملوانان آلوده با جمعیت غیرنظامی شده است. ایجاد محدودیت در اجتماعات گسترده به همراه دیگر اقدامات فاصله گیری اجتماعی، ممکن است به کاهش انتقال کمک کند. محدودیت های مسافرتی. محدودیت های مرزی یا محدودیت های مسافرتی داخلی بعید است که همه گیری را بیش از ۲ تا ۳ هفته به تأخیر بیندازد مگر آنکه با پوشش بیش از ۹۹ درصد اجرا شود. نشان داده شده است غربالگری فرودگاه ها در جلوگیری از انتقال ویروس در زمان شیوع ۲۰۰۳ سارس در کانادا و ایالات متحده بی اثر بوده است. بنا بر گزارش ها کنترل های سخت گیرانه عبور و مرور بین مرز اتریش و امپراتوری عثمانی در سال های ۱۷۷۰ تا ۱۸۷۱ میلادی برای جلوگیری از ورود افراد مبتلا به طاعون خیارکی به اتریش مؤثر بوده است، به طوری که هیچ شیوع بزرگی از طاعون در قلمرو اتریش وجود نداشت، در حالی که امپراتوی عثمانی تا اواسط قرن ۱۹ میلادی از همه گیری های مکرر طاعون رنج می برد.
تئیمان اونوریو (؛ زادهٔ ۱۹۶۳) سیاست مدار اهل کیریباتی است که از سال ۱۹۹۸ عضو مجلس نمایندگان این کشور می باشد وی بین ۲۰۰۳ تا ۲۰۱۶ سمت معاون ریاست جمهوری کیریباتی را بر عهده داشت.
شاهدخت ماری باتنبرگ (۱۵ فوریه ۱۸۵۲ – ۲۰ ژوئن ۱۹۲۳) فرزند نخست شاهزاده الکساندر هسن و راین و همسرش شاهدخت جولیای باتنبرگ بود که سه ماه بعد از ازدواج آن دو متولد شد. با توجه به ناهم ترازی ازدواج پدر و مادر ماری، فرزندانشان از حق جانشینی در دوک نشین هسن محروم بودند. ماری در ۱۹ آوریل ۱۸۷۱ در دارمشتات با شاهزاده گوستاو ارباخ شونبرگ ازدواج کرد و از این ازدواج صاحب چهار فرزند به نام های الکساندر، ماکسیمیلیان، ویکتور و ماری الیزابت شد. شاهدخت ماری در ۲۰ ژوئن ۱۹۲۳ در سن ۷۱ سالگی در کرونبرگ ایم تانوس درگذشت.
کارمن روپه یا ترور روپه (زاده - درگذشته ) زن پوش نیوزیلندی-استرالیایی بود. او یک زن ترنس است.
سایوز-تی۱۲ هفتمین مأموریت سرنشین دار سازمان فضایی شوروی به سمت ایستگاه فضایی سالیوت۷ و یکی از ماموریت های بازدید از خدمه سایوز تی۱۰ بود. این ماموریت یکی از ماموریت های مهم شوروی در رقابت با آمریکا بود. روس ها با بررسی های انجام شده متوجه برنامه ریزی ناسا جهت انجام یک راهپمایی فضایی زنانه در طی ماموریت اس تی اس-۴۱-جی که قرار بود به زودی به فضا پرتاب شود شدند. بعد از این بررسی ها مقامات شوروی کاملاً بر پیشگام بودن در این مسئله و شکست رقیب خود در این موضوع متمرکز شدند. روس ها همچنین قرار بود نخستین خلبان فضاپیمای بوران، ایگور وولک را در این ماموریت و برای رعایت قانونی که فضانوردان را قبل از مسئولیت های مهم مجبور به کسب تجربه عملیاتی می کرد به فضا پرتاب کنند. شوروی توانست سایوز تی۱۲ را با موفقیت به پایان رساند و سوتلانا ساویتسکایا تبدیل به نخستین زن فضانوردی شود که راهپیمایی فضایی انجام داده است.
تأیید یکی از مناسک مذهبی مسیحی است که طی آن فردی که در خردسالی غسل تعمید شده، پایبندی خود به مسیحیت را تأیید می کند. در فرقه های مسیحی که تعمید نوزادان را انجام می دهند، تأیید به عنوان مهر مسیحیت ایجاد شده در غسل تعمید دیده می شود. مواردی که تایید می شوند به عنوان تایید کننده شناخته می شوند. در برخی فرقه ها، مانند کلیساهای انگلیکان[1] و کلیساهای متدیست[2]، تأیید عضویت کامل در یک جماعت محلی را به گیرنده می دهد. در برخی دیگر، مانند کلیسای کاتولیک رومی، تأیید "پیوند با کلیسا را ​​کامل تر می کند"، [3] زیرا، در حالی که یک فرد تعمید یافته قبلا عضو آن است، [4] "دریافت آئین مقدس تایید برای تکمیل فیض تعمید».[5] حکاکی روی چوب که تاییدیه جوانان لوتری را به تصویر می کشد کاتولیک های رومی، کاتولیک های شرقی، ارتدوکس شرقی، ارتدوکس شرقی، و کلیسای عیسی مسیح مقدسین آخرالزمان تأیید را به عنوان یک آیین مقدس می دانند.[6] در شرق بلافاصله پس از غسل تعمید اعطا می شود. در غرب، این عمل معمولاً هنگام غسل تعمید بزرگسالان انجام می شود، اما در مورد نوزادانی که در خطر مرگ نیستند، معمولاً توسط اسقف، تنها زمانی که کودک به سن عقل یا اوایل نوجو
انی می رسد، انجام می شود. در میان آن دسته از کاتولیک هایی که تأیید نوجوانی را انجام می دهند، این عمل ممکن است، ثانیاً، به عنوان مناسک «بالغ» تلقی شود.[7][8] در فرقه های سنتی پروتستان، مانند کلیساهای انگلیکان، لوتری، متدیست و اصلاح شده، تأیید آیینی است که اغلب شامل اظهار ایمان توسط یک فرد غسل تعمید شده است. همچنین اکثر فرقه های پروتستان برای عضویت کامل در کلیسای مربوطه، به ویژه برای کلیساهای سنتی پروتستان، [9] که در آن ها به عنوان مراسم بلوغ نیز به رسمیت شناخته می شود، لازم است. تأیید در باپتیست، آناباپتیست و سایر گروه هایی که تعمید مؤمن را آموزش می دهند، انجام نمی شود. بنابراین، مراسم مقدس یا آیین تأیید برای کسانی که از آن گروه های فوق الذکر دریافت می شوند، علاوه بر کسانی که از مذاهب غیر مسیحی گرویده اند، اجرا می شود. کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان تعمید نوزاد را انجام نمی دهد، اما افراد می توانند پس از رسیدن به "سن پاسخگویی" (حداقل 8 سالگی) تعمید بگیرند. تأیید یا بلافاصله پس از غسل تعمید یا در یکشنبه بعد رخ می دهد. تا زمانی که تاییدیه دریافت نشود، غسل تعمید کامل یا کاملا مؤثر در نظر گرفته نمی شود.[10] مرا
سم مشابهی وجود دارد که در یهودیت اصلاحی نیز تأیید نامیده می شود. این در 1800s توسط Israel Jacobson ایجاد شد.[11] اساس کتاب مقدس ریشه های تایید در کلیسای عهد جدید یافت می شود. در انجیل یوحنا 14، مسیح از آمدن روح القدس بر رسولان صحبت می کند (یوحنا 14: 15-26). بعداً، پس از رستاخیز، عیسی بر آنها دمید و روح القدس را دریافت کردند (یوحنا 20:22)، فرآیندی که در روز پنطیکاست تکمیل شد (اعمال رسولان 2:1-4). آن ریزش روح در پنطیکاستی، نشانه عصر مسیحایی بود که توسط انبیا پیشگویی شده بود (حزقی 36: 25-27؛ یوئیل 3: 1-2). ورود آن توسط پیتر رسول اعلام شد. رسولان پر از روح القدس شروع به اعلام "اعمال قدر خدا" کردند (اعمال رسولان 2: 11؛ رجوع کنید به 2: 17-18). پس از این مرحله، عهد جدید حواریون را ثبت می کند که روح القدس را از طریق دست گذاشتن به دیگران عطا می کنند. سه متن به یقین می گویند که دست گذاشتن برای انتقال روح - که بعد از حمام آب و به عنوان مکمل این حمام انجام می شود - قبلاً در دوران رسولان اولیه وجود داشته است. این متون عبارتند از: اعمال رسولان 8:4-20 و 19:1-7 و عبرانیان 6:1-6. در اعمال رسولان 8: 14-17 «خادمین» متفاوتی برای
این دو عمل نامگذاری شده است. این شماس فیلیپ، تعمید دهنده نیست، بلکه فقط حواریون بودند که توانستند پنوما را از طریق دست گذاشتن به او منتقل کنند. و چون رسولان در اورشلیم شنیدند که سامره کلام خدا را پذیرفته است، پطرس و یوحنا را برای آنها فرستادند و آنها فرود آمدند و برای آنها دعا کردند تا روح القدس را دریافت کنند، زیرا هنوز بر هیچ یک از آنها نازل نشده بود. آنها فقط به نام خداوند عیسی تعمید یافته بودند. سپس بر آنها دست گذاشتند و روح القدس را دریافت کردند. در ادامه متن، ارتباط بین عطای روح القدس و ژست روی دست گذاشتن با وضوح بیشتری ظاهر می شود. اعمال رسولان 8: 18-19 درخواست شمعون جادوگر را به این صورت معرفی می کند: "وقتی شمعون دید که روح از طریق گذاشتن دست های رسولان عطا شده است ..." در اعمال 19، غسل تعمید شاگردان به صورت کاملاً کلی ذکر شده است، بدون اینکه خدمتگزار مشخص شود. اگر به اول قرنتیان 1: 17 مراجعه کنیم، ممکن است فرض کنیم که پولس عمل تعمید را به دیگران واگذار کرد. اما سپس اعمال رسولان 19: 6 به صراحت بیان می کند که این پولس رسول بود که دستان خود را بر روی افراد تازه تعمید یافته گذاشت. عبرانیان 6: 1-6 "آموزش
تعمید" را از تعلیم "دست گذاشتن" متمایز می کند. تفاوت را می توان در پرتو دو قسمت اعمال رسولان 8 و 19 درک کرد.
ماژول رایانه ای مجموعه ای از مدارهای الکترونیکی مستقل است که در یک برد مدار چاپی بسته بندی می شود تا یک عمل پایه ای را در یک کامپیوتر انجام دهد. برای مثال یک اینورتر (دروازه وارونگر) که اگر ورودی ۱ داشته باشد خروجی آن ۰ است و اگر ورودی ۰ داشته باشد خروجی آن ۱ است یا فلیپ فلاپ که برای ذخیره اطلاعات مورد استفاده قرار می گیرد. مواردی که ذکر شد به دو یا چند ترانزیستور و تعداد کمی دستگاه پشتیبانی اضافی نیاز دارند. ماژول ها را داخل یک شاسی قرار می دهیم و سپس به یکدیگر وصل می کنیم تا یک واحد منطقی بزرگتر (مثلا مانند یک جمع کننده) تولید کنیم تاریخچه. ماژول ها ساختمان اصلی اکثر طراحی های رایانه اولیه بودند، تا اینکه در دهه ۱۹۶۰ با مدارهای مجتمع جایگزین شدند، که اساساً یک ماژول کامل بسته بندی شده بر روی یک تراشه رایانه ای بودند. ماژول های دارای اجزای گسسته همچنان در دهه های ۱۹۷۰ مورد استفاده قرار می گرفتند به ویژه در طراحی های پر سرعت مانند CDC 8600، اما پیشرفت های ایجاد شده در طراحی تراشه ها منجر به از بین رفتن ماژول های گسسته در دهه ۱۹۷۰ شد.
به صدای من گوش کن فیلمی محصول سال ۱۹۸۱ و به کارگردانی راجیندرا سینگ بابو است. در این فیلم بازیگرانی همچون جیتندرا، هما مالینی، پروین بابی، قادرخان، رانجیت، شاکتی کاپور، آسرانی ایفای نقش کرده اند. خلاصه داستان. سوشیل کومار، افسر دلاور و جان بر کفی است که ناپدید شدن خواهر جوانش او را به سمت شغل پلیس سوق داده.در مراسمی که او در حال دریافت تشویق و ترفیع است، رئیس پلیس متوجه شباهت سوشیل به یک تبهکار خطرناک بنام کانوارلال میشود. از این رو به او ماموریت میدهد که با جا زدن خود بعنوان کانوارلال به باند تبهکاران نفوذ کند و آنها را متلاشی سازد. سوشیل با عنوان و ظاهر جعلی کانوارلال با انجام کارهای مختلف به تدریج علاقه و اعتماد سران باند را کسب می کند. در شبی که رؤسا بعنوان هدیه دختری را برای همخوابگی با او آورده اند سوشیل در کمال تعجب متوجه میشود که دختر همان خواهر گمشده اش است امّا نه او و نه خواهرش دم نمی زنند و در نهایت خواهرش جلوی او خودکشی میکند و باری به بارهای مصیبت سوشیل اضافه می شود. زمانی که مادر سوشیل فوت می کند وی بخاطر ماموریتش از حضور در آن مراسم هم خودداری میکند تا اینکه هویت و ماموریتش توسط سران باند کشف
میشود. همسر باردار سوشیل مقابل او به طرز وحشیانه ای کشته میشود و سوشیل موفق به فرار میگردد و نزد رئیس پلیس میرود تا مدارکی که علیه باند جمع کرده تحویل دهد. یکی از مقامات رده بالا که با باند تبهکاران همدست است، با رئیس پلیس تماس میگیرد و خواستار اخراج سوشیل میشود و رئیس پلیس که توان اطاعت از چنین دستوری را ندارد خودکشی میکند. حال سوشیل خود قانون را بدست میگیرد و سه رئیس باند را به همراه پشتیبانان و همدستان به قتل میرساند. سپس خود را با مدارک و اجساد تحویل دادگاه میدهد تا درباره کارش قضاوت شود و به انتظار مجازاتش می نشیند.
طبیعت فیلمی محصول سال ۱۹۸۱ و به کارگردانی چتان آناند است. در این فیلم بازیگرانی همچون راج کومار، راجش خانا، هما مالینی، وینود کانا، پریا راجوانش، آریونا ایرانی، دون ورما، ای. کی. هانگال ایفای نقش کرده اند.
مرکز مطالعات راهبردی فراجا یک اتاق فکر و بنیاد پژوهشی مطالعات راهبردی وابسته به فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی ایران است. هم اکنون سرتیپ پاسدار لطفعلی بختیاری ریاست مرکز مطالعات راهبردی فراجا را برعهده دارد.
انقلاب فیلمی محصول سال ۱۹۸۱ و به کارگردانی مانوج کومار است. در این فیلم بازیگرانی همچون دیلیپ کومار، مانوج کومار، هما مالینی، شاشی کاپور، شاتورگان سینها، پروین بابی، ساریکا، نیروپا روی، پریم چوپرا ایفای نقش کرده اند.
گردان بهادران یک گردان متشکل از فراریان ارتش امپراتوری روسیه بود که در دوران قاجاریان در ایران شکل گرفت؛ عمدتاً در طول و کمی پس از دوران جنگ های ایران و روسیه.
جنبش زبان بنگالی کمپینی جهت رسمیت یافتن زبان بنگالی و فرهنگ مردمان بنگالی در هندوستان است. این جنبش ابتدا از Manbhum در سال ۱۹۴۰, و پس از چندپارگی هند آغاز شد و با الحاق بنگال شرقی به کشور پاکستان قوت گرفت. بقایای این نهضت در ایالت های آسام، جارکند، بیهار، چتیسگر و کارناتاکا وجود دارد. پیشزمینه. در 1947 British India به دو کشور هند و پاکستان تقسیم و جدا شد. قسمت شرقی بنگال در این دوره جزئی از پاکستان بود. بنگالی زبان های شرق به خاطر مرزبندی دو کشور به بنگال غربی، چتیسگر، Dandakaranya و اودیسا، مهاراشترا، کارناتاکا پناه بردند. آسام. جنبش زبان بنگالی در Barak Valley ایالت آسام زمانی به وجود آمد که زبان مذکور به عنوان زبان رسمی این ایالت شناخته نشد. روز ۱۹ مه ۱۹۶۱، اتفاق اصلی رخ داد و ۱۱ معترض بنگالی توسط پلیس کشته شدند. Aپس از این واقعه بنگالی به عنوان دومین زبان رسمی ایالت آسام ثبت شد چهاتیسگاره. در این ایالت بنگالی های هندو مهاجرت کرده و ساکن شدند و بیش از صد روستا تأسیس کردند. برخی از آنان پس از ایجاد کشور بنگلادش به وطن خود بازگشتند ولی عده ای هم ماندند. زبان درسی و آموزشی این ولایت اما تنها هندی است و بنگا
لی رسمیتی ندارد. کاراناتاکا. بخشی از مهاجران بنگال هم در جنوب ایالت کارناتاکا می زیند. در آنجا هم تمهیداتی برای آموزش خواندن و نوشتن به زبان بنگالی وجود ندارد. جنبشی مشابه در کاراناتاکا برای پذیرش زبان بنگالی فعالیت دارد. دولت کاراناتاکا بنگالی را دومین زبان خود اعلام کرده است. بیهار. زمانی که ایالت بیهار به زبان هندی رسمیت بخشید، اهالی منبهوم، که ناحیه ای در بیهار است، دولت را مجبور کردند که شهرستانی با زبان رسمی بنگالی برایشان بسازد جهارخند. این ایالت نه تنها همسایه ای برای بنگال غربی است، که جزئی از قلمرو سابق بنگاله هم به شمار می رفته. در برخی شهرستان های آن بنگالی ها در اکثریت هستند. زبان محلی بنگلا جهارخند هم ارتباط تنگاتنگی با بنگالی دارد ولیکن هنوز هیچ یک رسمیت نیافتند و تنها انگلیسی هندی و اردو در این ایالت رسمی هستند. تلاش جنبش برای رسمیت بنگالی بی ثمر بوده و تنها آن را به عنوان زبان دوم قبول کرده اند و در مدارس زبان هندی جایگزین بنگالی شده است. دهلی. پس از چندپارگی هندوستان، مهاجران بنگالی زیادی هم به دهلی رفته اند و محله خاص خود را نیز دارند. برخی بنگال ها هم از ۲۰۰ سال پیش بدین سو برای تجارت و غی
ره به دهلی آمده اند. حدود ۱۰ مدرسه بنگالی با زبان تدریس انگلیسی در پایتخت هند وجود دارد. بنگالی دومین زبان اقلیت ها در دهلی است. طبق سرشماری هند ۲٫۵ میلیون (25 lakhs) نفر مشمول این جمعیت هستند. دینجپور شمالی. دانش آموزان مدرسه "Daribhit High School" در نزدیکی اسلامپور در دینجپور شمالی، بنگال غربی، خواهان جایگزین شدن معلمان بنگالی به جای معلمان اردو شدند و از سپتامبر ۲۰۱۸ معترضند.
رجبعلی لباف خانیکی (زادهٔ ۱ فروردین ۱۳۲۷ در گناباد) باستانشناس و نویسنده اهل ایران است. او پیش از بازنشستگی مدیر ادارهٔ کل میراث فرهنگی خراسان بود. در سال ۱۳۹۵، علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و غلامعلی حداد عادل رئیس فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی در مراسم ویژه ای به رجبعلی لباف خانیکی، نشان ملی فردوسی اهدا کردند. محمدحسین پاپلی یزدی در مراسم بزرگداشت او می گوید: «لباف، عاشق و با اخلاق کار است و نه تنها بخشی از هویت این مملکت و استان بلکه خود رجبعلی لباف هویت ساز است». زندگی. لباف خانیکی در سال ۱۳۲۷ خورشیدی در شهرستان گناباد از استان خراسان رضوی متولد شد. وی دوران کودکی و نوجوانی خود را در فضایی روستایی و کشاورزی در شهرستان گناباد سپری کرد و همین آشنایی نزدیک او با فناوری ها و نظام های اجتماعی سنتی بعداً نقش مهمی در تحلیل های باستانشناسی وی ایفا کرد. او تحصیلات مقدماتی خود را در کاخک و گناباد سپری کرد و سپس سال های آخر دبیرستان را در مدرسهٔ علمیهٔ تهران گذراند. وی برای ادامهٔ تحصیل در رشتهٔ باستانشناسی وارد دانشگاه تهران شد. نامبرده زمینهٔ پژوهشی خود را بر روی باستانشناسی دوران اسلامی متمرکز نمود و در سراس
ر ایران به ویژه استان خراسان به کاوش و بررسی زیستگاه ها، ابنیه و محوطه های تاریخی پرداخت. در حال حاضر از رجبعلی لباف خانیکی به عنوان یکی از باستانشناسان دوران اسلامی در ایران نام برده می شود. وی زندگی حرفه ای خود را با اشتغال در اداره کل حفاظت آثار باستانی در تهران آغاز کرد. سپس به عنوان کارشناس در دفتر آثار تاریخی، موزه ایران باستان و اداره کل میراث فرهنگی خراسان به تحقیقات خود ادامه داد. او در ادارهٔ کل میراث فرهنگی خراسان به سمت معاونت پژوهشی منصوب شد و در نهایت مدیریت کل این اداره را به مدت نزدیک به دو سال بر عهده گرفت. رجبعلی لباف خانیکی به صورت تدریجی، سطوح مدیریتی سازمان متبوع خود را طی کرد و در حال حاضر دوران بازنشستگی را سپری می کند؛ ولی همچنان در عرصهٔ تحقیق و پژوهش فعال می باشد. او در سال ۱۳۵۳ با خانم اشرف بانو خانیکی خواهر هادی خانیکی ازدواج کرد که حاصل آن سه فرزند پسر می باشد. آثار. به قلم رجبعلی لباف خانیکی تا کنون ۱۹ عنوان کتاب و در حدود ۱۵۰ مقالهٔ علمی و پژوهشی منتشر شده است. بیشتر آثار نامبرده در زمینهٔ باستانشناسی خراسان در دورهٔ اسلامی و شناخت زوایای تاریخی آن سرزمین می باشد. عناوین برخی از
کتابهای مذکور از قرار ذیل می باشند:
مارتا اریکا آلونسو (; – ) سیاست مدار اهل مکزیک بود. وی یک سیاستمدار عضو حزب اقدام ملی مکزیک بود و به عنوان نخستین فرماندار زن ایالت پوئبلا مکزیک بود. وی در یک سانحهٔ هلی کوپتر کشته شد.
جولیا شاو (؛ زادهٔ ) دانشمند در زمینه روان شناس اهل آلمان است.
روبرت لفلر (; – ) هنرپیشه اهل آلمان بود. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "ولگرد"، "قلعه اشباح"، "خاک سوزان"، "تبعید"، "ویلیام تل،" "مرد پولادین" و "ماجراجویان" اشاره کرد.
روبرت آتزورن (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل آلمان است. از فیلم هایی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "کورچاک"، "از زندگی عروسکان خیمه شب بازی" و "کنفرانس وانزه" اشاره کرد.