Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
فتی از زکات جمع آوری شده را برای علمای دینی و قضات مصامده ارسال کرد. یوسف بن تاشفین به فرزند و جانشین خود، علی بن یوسف، وصیت کرد که مبادا به اقدامی دست زند، که به تحریک مصامدهٔ جبل دَرَن علیه او منجر شود. ابن تومرت با آگاهی از ظرفیت های بالقوهٔ قبایل مصامده، نهضت خود را با تکیه بر این قبایل آغاز کرد. پیروی بربرهای منطقهٔ سوس اقصی از نهضت ابن تومرت در درجهٔ اول به دلیل نسب قبیله ای یا به تعبیری، عصبیت هرغه ای و مصمودی او بود. دعوت دینی ابن تومرت در اصل نیرویی بود که بر عصبیت قبیله ای مصامده افزود و به اعتلای سیاسی این قبایل بر سایر قبایل منجر گردید؛ در آن زمان، قبایل زناته هم از لحاظ تعداد و هم بدویت به عنوان بستری مهم برای عصبیت قبیله ای، بر مصمودی ها برتری داشتند. اما به این دلیل که مصامده بر دعوت دینی تکیه زدند، دین در تقویت عصبیت قبیله ای آن ها کمک فراوانی نمود و موجب برتری آن ها بر زناته گردید؛ به گونه ای که آن ها زناته را مطیع خود کردند. تشکیل دولت موحدی و جنگ با مرابطون. ابن تومرت پس از این که بنیان کار خود را مستحکم و تعداد نیروهای خود را فراوان دید، درصدد نبرد با مرابطون برآمد. پس به ترتیب و جمع آوری
لشکریان بیشتری پرداخت و برای هر ده نفر یک نقیب معین کرد، تا نظمی در بین لشکریان به وجود بیاید. علی بن یوسف در سال ۵۱۵ هجری و هم زمان با اعلان مهدویت ابن تومرت، درگیر شورشی در اندلس شد. وی مجبور به لشکرکشی به آن جا گشت و در نبرد با شورشیان به موفقیت رسید؛ ولی نبرد را ادامه نداد، چون دل مشغول تحرکات ابن تومرت در بلاد سوس بود. پس به مراکش آمد تا خود را آماده نبرد با ابن تومرت کند. وی در اولین اقدام، والی بلاد سوس، ابوبکر محمد لمتونی را عازم نبرد با ابن تومرت در کوه های مصامده کرد؛ اما با توجه به دشواری راه، لشکریان ابوبکر راه باریک منتهی به قرارگاه ابن تومرت را محاصره کردند. ابن تومرت بعد از آن لشکری به رهبری محمد بشیر را عازم نبرد با ابوبکر محمد کرد. موحدون در شعبان ۵۱۶ از کوه پایین آمدند و توانستند اولین شکست را بر مرابطون تحمیل کنند و آن ها را تا نزدیک شهر مراکش عقب راندند. این پیروزی سبب شد تا کار ابن تومرت بالا بگیرد و نام او بر سر زبان ها بیفتد و بر تعداد پیروان وی افزوده شود. علی بن یوسف بار دیگر لشکری مهیا ساخت با این تفاوت که از لشکر قبلی مجهزتر و عظیم تر بود و رهبری آن را به ابوابراهیم اسحاق سپرد. موحد
ون نیز به افراد خود افزودند و با سلاح و اسب هایی که در نبرد قبلی به غنیمت گرفته بودند، خود را مجهز کردند. چون دو سپاه به مصاف هم رسیدند، ناگاه وحشت سپاه مرابطون را فراگرفت و آن ها بدون هیچ دستاوردی مجبور به عقب نشینی شدند، با این حال تعداد زیادی از آن ها کشته شدند و موحدون بر لشکرگاه آن ها مسلط شدند. علی لشکری دیگر به فرماندهی سیر بن مزدلی لمتونی را بسیج کرد. این لشکر نیز مانند دو لشکر قبلی نتیجه ای برای مرابطون نداشت. امیر سیر منهزم گردید و بسیاری از سپاهیان وی کشته شدند. علی بن یوسف بعد از شکست های پی درپی متوجه وخامت اوضاع و تهدید روزافزون ابن تومرت شد. در این بین ابن تومرت طی نامه ای از علی بن یوسف خواست تا مطیع او و موحدون شود و در غیر این صورت، آن ها را نابود می کند. در مرحله بعدی از نبردهایی که میان موحدون و مرابطون در سال ۵۱۶ یا ۵۱۷ هجری اتفاق افتاده، نزدیک به ۹ جنگ شکل گرفته است. یکی از آن ها نبرد وی با قبیله هسکوره و دیگری نبرد وی با مرابطون در شهر تادرات بود، که وی در هر دو نبرد شکست خورد و حتی زخمی شد با این حال در مابقی پیروز و موفق بود. پس از آن، ابن تومرت اقدام به سرکوب قبایل و گروه هایی کرد که
سر به شورش گذاشته بودند. وی توانست تک تک این قبایل را شکست دهد و وادار به قبول اطاعت خود کند. سپس، دوباره آن ها را عازم نبرد با مرابطون در تادرات کرد (۵۱۸ هجری) و توانست پس از غارت و کشتار زیاد شهر را فتح کند و تسلط خود را بر سراسر منطقه سوس پس از ۲ سال بگستراند. وی در سال ۵۱۸ هجری از کوه های مصامده خارج شد و به تینمل رفت و در آن جا برای خود مسجد و دژی بنا نمود و زمین ها و خانه های آن جا را بین یاران خود تقسیم نمود و دور شهر دیوار و حصاری ساخت. بدین ترتیب، تینمل به عنوان اولین پایتخت رسمی موحدون انتخاب شد. وی پس از انتخاب تینمل به عنوان پایتخت خود، آماده نبرد دیگری با مرابطون شد. وی برای مطمئن بودن از افراد خود، سعی بر کشتن خائنین و دشمنان خود کرد و پس از آن لشکری از مریدان و پیروان خود ترتیب داد. در سال ۵۲۰ هجری، علی بن یوسف لشکری را برای فتح تینمل فرستاد، ولی این لشکر به سختی از موحدون شکست خورده و پا به فرار گذاشت. بعد از این نبرد بود، که ابن تومرت درصدد انجام نبردی گسترده علیه مرابطون برآمد؛ بنابراین، لشکری به فرماندهی محمد بشیر در غرب اغمات موضع گرفتند و آماده جنگ شدند و علی بن یوسف نیز برای مقابله لشکر
ی به فرماندهی برادرش، ابوطاهر تمیم روانه نبرد با بشیر کرد. این نبرد در نزدیکی کوه کیک رخ داد و سرانجام مرابطون شکست خوردند و مجبور به فرار شدند. لشکر بشیر به تعقیب فراریان پرداخت، اما در کنار کوه وریکه در جنوب اغمات بع لشکری به فرماندهی یطی لمتونی رسید. در برخورد با این لشکر، باز این موحدون بودند که پیروز شدند. بشیر توانست با کمک لشکریان خود تا نزدیکی دیوارهای مراکش پیش رود، اما دوباره به کوهای محل استقرار خود برگشت. در این حین، علی بن یوسف دستور داد تمامی راه های منتهی به دشت را ببندند تا حمله ناگهانی به مواضع آن ها نشود. سرانجام ابن تومرت پس از ۳ سال، تصمیم بر فتح مراکش و نابودی دولت مرابطون گرفت. وی که در این زمان دارای قدرت فراوانی بود، به قبایل مختلف همانند جزوله، لمطه، هنکیسه، درعه و صنهاجه نامه نوشت و آن ها را به قبول طاعت خود دعوت کرد. وی توانست با دعوت خود، لشکری قریب به ۴۰ هزار نفر سازماندهی کند. وی لشکر را به دست فرماندهان خود یعنی محمد بشیر و عبدالمومن بن علی سپرد و چون خود مریض بود، لشکر را همراهی نکرد. پس لشکر آماده حرکت به سمت مراکش شد. لشکر بعد از ۴ نبرد سخت، که همه را با موفقیت پشت سر گذاشته
بود، به نزدیکی شهر مراکش رسید. در این بین دو لشکر در نزدیکی دروازه شهر به هم رسیدند. تعداد نفرات لشکر مرابطون نزدیک به ۱۰۰ هزار نفر بود، که تقریباً همگی مجهز بودند و فرماندهی آن ها بر عهده زبیر بن علی بن یوسف بود. در این زمان محمد بشیر طی نامه ای، علی را به قبول طاعت ابن تومرت دعوت کرد؛ اما با پاسخ منفی علی روبه رو شد. پس نبردی سخت درگرفت، که در آخر مرابطون هزیمت شدند و تعدادی از آن ها نیز کشته شدند. بشیر بعد از چیرگی بر اطراف شهر، مراکش را محاصره نمود، که این محاصره ۴۰ روز طول کشید؛ با این حال، نبردهایی بین دو طرف رخ می داد، مثل درگیری در باب دکاله که با شکست مرابطون همراه بود. علی بن یوسف برای شکستن محاصره به امرای لمتونه نامه نوشت و از آن ها طلب یاری کرد. پس لشکری عازم مراکش شد و در نزدیکی شهر نبردی بین دو طرف درگرفت که به نبرد بحیره معروف شد. در این نبرد مرابطون هم از لحاظ تعداد افراد و هم از نظر انرژی و روحیه برتری داشتند. پس در نبردی سخت موحدون بشدت شکست خوردند و قریب به ۴۰ هزار از آن ها من الجمله محمد بشیر کشته شدند و فقط ۴۰۰ سوار برجا ماندند. پس از آن مابقی نفرات به رهبری عبدالمومن به اغمات فرار کردند
، اما باز در هیلانه با مرابطون درگیر شدند، که با شکست دوباره آن ها همراه بود. پس از این نبرد بود که مرابطون به مراکش بازگشتند و مابقی افراد موحدون نیز در سال ۵۲۴ هجری به تینمل بازگشتند. بیماری و درگذشت وی. پس از دریافت خبر شکست موحدون، بیماری ابن تومرت رو به وخامت گذاشت. چون مرگ را نزدیک دید، روزی پیروان را فراخواند و آنان را مدتی موعظه کرد. آنگاه به خانه اش داخل شد و پس از ساعتی بیرون آمد. دستار از سر برگرفت و خطاب به مردم گفت: "من عن قریب به سفری دور خواهم رفت." مردم با چشمانی اشکبار گفتند: ما نیز با تو خواهیم آمد، لیکن او گفت: "این سفری نیست که با من بیایید. این سفر برای من تنهاست. این گفت و باز به خانه رفت و دیگر کسی او را ندید." او سرانجام ۴ ماه پس از واقعه بحیره، در ۱۳ رمضان یا ۲۵ رمضان ۵۲۴ قمری در حدود سن ۵۰ یا ۵۱ سالگی درگذشت و رهبری موحدون را به عبدالمومن بن علی سپرد. او در آخرین وصایایش، پس از آن که عبدالمومن را به عنوان امیرالمؤمنین ملقب کرد، از اصحاب خواست که تسلیم و فرمانبردار او باشند. چون عبدالمومن از قبیله ای دیگر بود، اصحاب از بیم افتراق کلمه و مخالفت احتمالی قبایل مصامده، تا ۳ سال وفات ابن ت
ومرت را پنهان نگه داشتند و مردم می پنداشتند که وی هنوز بیمار است؛ اما سرانجام در ۵۲۷ قمری مرگ وی را اعلان کردند. نقش و تأثیر ابن تومرت تکوین نظام موحدون و مشروعیت رهبری خود و جانشینانش. حرکت سیاسی - مذهبی ابن تومرت که خود را با عنوان مهدی معرفی کرده بود، تحولی شگرف در منطقة شمال آفریقا و اندلس در ابعاد اجتماعی، فکری و سیاسی مناطق مذکور به وجود آورد. مهدویت گرایی به شکل تکاملی و پس از اجرای اصولی همچون امر به معروف و نهی از منکر و جهاد مطرح گردید. تکاملی و تدریجی بودن اعلام رسمی مهدویت از سوی وی، تابع شرایط تاریخی و دایره نفوذ روحی و موفقیت های نظامی او در رویارویی با مرابطون بود. در بعد اجتماعی، مهدویت به عنوان یکی از عناصر عقیدتی ابن تومرت به تقویت عصبیت یا همبستگی قبایل بی شمار بربر مصامده در مغرب اقصی منجر گردید. مجموعه قبایل مصامده در مغرب اقصی به دلیل کثرت و قدرت، نقش مهم و بارزی داشتند. پیش از حرکت ابن تومرت و در قرن ۵ هجری، این قبایل متعدد و در عین حال غیرمتحد و پراکنده به صورت نیم بند در تابعیت قبیله رقیب؛ یعنی صنهاجه، که نماد آن دولت مرابطون بود، قرار داشتند؛ بنابراین اتحاد قبایل مصامده حول مهدویت اب
ن تومرت از یک سو و کسب قدرت سیاسی و تابع کردن قبایل رقیب یعنی صنهاجه از سوی دیگر، مهم ترین تحولی بود که ابن تومرت در ابعاد سیاسی و اجتماعی به وجود آورد. از لحاظ فکری، ابن تومرت به عنوان مهدی و مصلح بزرگ هم در بعد روشی، روش های فقهی فقهای مغرب اقصی و هم در بعد عقیدتی بسیاری از اصول فقهی و کلامی آن ها که متأثر از روش های فقهای آن ها بود، رد و نقد کرد. او خود آمیزه ای از عقاید اشعری گرایانه، معتزلی و شیعی را در قالب جدیدی در سطح وسیعی از مغرب اسلامی و اندلس جایگزین نمود و این مناطق را به سوی نوعی همگرایی دینی سوق داد. شرایط نابهنجار سیاسی و اجتماعی مغرب اقصی و اندلس که برآیند ضعف صبغه دینی حکومت مرابطون بود، فضای مناسبی را برای تأثیرگذاری حرکت مهدوی گری ابن تومرت در ابعاد اجتماعی، فکری و سیاسی مهیا کرده بود. علاوه بر استفاده ابن تومرت از عامل بالا، می توان به عواملی اشاره کرد که ابن تومرت توانست با کمک آن ها مشروعیتی کاریزماتیک به دست آورد: با وجود تغییر ارزش ها، باورها و رفتار پیروان ابن تومرت در اثر جذبه کاریزمایی او، پس از مرگش روال عادی شدن این نیرو آغاز شد و نه تنها و تلاش های جانشینان ابن تومرت برای حفظ مش
روعیت کاریزما به ثمر نرسید، بلکه در دوره واپسین حکمرانان موحدون روند عادی شدن فره تدوام و سرانجام زوال یافت. ویژگی و سیره ابن تومرت. در باب ظاهر ابن تومرت، این چنین ترسیم کرده اند: مردی گندمگون با چشمانی فرورفته، ریشی تُنُک، بینی کشیده، ابروانی گشاده، خالی سیاه بر گونه راست و دارای سری بزرگ و شانه هایی فراخ. کسانی که در ترجمه احوال او چیزی نوشته اند، عموماً او را مردی عالم، عابد، پرهیزگار، اهل ریاضت، شجاع، عاقل، باهوش، تیزبین، ژرف اندیش، کم حرف، خوش رو، فصیح و سخنور وصف کرده اند. از دیگر ویژگی های وی می توان موارد ذیل را برشمرد: تالیفات. اندیشه های دینی و تعلیمات ابن تومرت در چند کتاب و رساله به زبان های عربی و بربری جمع آوری شده است. مهم ترین آن ها "اعزّما یطلب" و سپس "موطأ مهدی" است. اولی عنوان خود را از نخستین جمله این کتاب که با این عبارات آغاز می شود: "اعز مایطلب و افضل ما یکسب… العلم الذی جعله الله سبب الهدایة الی الخیر…" گرفته است. این کتاب در واقع محتوی تقریرات ابن تومرت در موضوع توحید و مسائل عقیدتی است، که عبدالمومن، نزدیک ترین شاگردان و خلیفه او، آن ها را از ابن تومرت شنیده و سپس خود املا کرده است؛
بنابراین، عنوان اعزّ ما یطلب، عنوانی نیست که ابن تومرت و حتی عبدالمومن برای این اثر برگزیده باشند، بلکه این مجموعه گفتارها بعدها بدین نام شهرت یافته است. فصل پایانی این کتاب به نام «جهاد» تألیف ابویعقوب یوسف بن عبدالمومن دومین خلیفه موحدی است، که به آخر مجموعه تعلیمات بنیان گذار سلسله موحدون افزوده است. کتاب دیگر ابن تومرت "موّطأ" است که بر اساس طرح الموطأ مالک بن انس به زبان عربی نوشته شده است. این کتاب حجیم شامل ابوابی در عبادات، معاملات و حدود است و چیز تازه ای افزون بر آنچه در موطّأ مالک آمده، در برندارد و تنها بر قدرت فقاهت و ابعاد علمی ابن تومرت دلالت دارد. ابن تومرت رسائلی هم به زبان بربری تألیف کرده است، از جمله "رساله توحید" و "المرشده". مؤلف الحلل الموشیه به دو کتاب در باب قواعد و امامت از ابن تومرت اشاره می کند که تا زمان او (نیمه دوم قرن ۸ قمری) هنوز در دست مردم بوده است. قبایل مصامدی رساله توحید را که دربرگیرنده موضوعاتی چون شناخت خداوند، علم به حقیقت، قضا و قدر و ایمان به واجبات خداوند و متضمن اعشار، احزاب و سوره ها است، را همچون قرآن عزیز می داشتند. ابن تومرت با نشر اندیشه های دینی به زبان برب
ری نفوذ خود را بر قومش دو چندان کرد. مواعظ و خطابه های فصیح و جذابش به این زبان به سویدای دل های بربرها اثر می کرد، به گونه ای که فرمانی جز فرمان او را نمی شنیدند و در سختی ها به وی پناه می بردند. آرای ابن تومرت. کتابی که بیش از همه میراث فکری - دینی و مبادی تعلیماتی ابن تومرت را دربردارد، همان "اعزّ مایطلب" است. با توجه به نقاط برجسته حرکت انقلابی - دینی ابن تومرت و جهات مورد تأکید او در مواعظ و خطابه هایش در سفر و حضر، ظاهراً مهم ترین آرا و تعلیمات دینی وی که در این کتاب مندرج است. کتاب گرد چهار محور دور می زند:
هرج ومرج: داستان واقعی قتل های منسون () کتاب جنایی غیرداستانی نوشتهٔ وینسنت بولیوسی و کورت جنتری است که در سال ۱۹۷۴ منتشر شد. بولیوسی در ۱۹۷۰ به عنوان دادستان در محاکمه چارلز منسن خدمت می کرد. این کتاب اطلاعات دست اول او از پرونده منسون، سوزان اتکینز، پاتریشیا کرنویکل و دیگر اعضای گروهش که خود را خانواده منسون می خواندند را ارائه می دهد. این کتاب پرفروش ترین کتاب گونه جنایت واقعی در تاریخ است.
جنایت واقعی () گونه ای غیرداستانی در ادبیات و فیلم است که در آن، نویسنده مواد مورد نیازش برای نوشتن (یا فیلم سازی) را از جرم و جنایت های خیالی و به تبع آن، رفتار و اعمال افراد واقعی دخیل در آن جرم تأمین می کند. از جرم هایی که بیشترین استفاده را در این گونه دارند، می توان به قتل عمد به همراه داستان آدم کش های زنجیره ای اشاره کرد که حدود ۴۰ درصد این ژانر را تشکیل می دهد (براساس یک نظرسنجی در ۲۰۰۲). زیرگونه های دیگری نیز وجود دارند مانند شرح حال مأموران پلیس و اخیراً برنامه های واقعی پلیس. بسته به نویسنده، این گونه می تواند به واقعیت های معتبر روش های روزنامه نگاری نیز پایبند باشد و متقاعدکننده به نظر برسد. برخی از آثار این گونه «کتاب های آنی» هستند که به سرعت تولید می شوند تا به درخواست عامه مردم برای آگاهی از اتفاقات روز، پاسخ دهند. این آثار را «فراتر از فرموله شده» و فوق العاده متعارف می خوانند. دیگر آثار ممکن است بازتاب سال ها تحقیق متفکرانه و دقیق باشند و شایستگی هنری پیدا کنند. در این میان هنوز جرم هایی تاریخی یا جرائمی ادعایی وجود دارند که به آن ها به دلیل ماهیت شان مانند ترورهای سیاسی، قتل های مشهور حل ن
اشده و مرگ افراد مشهور، پرداخته می شود. با این همه این گونه اتفاقات تاریخی واقعی را می آزمایند و برای این کار، مجموعه های تلویزیونی جنایت واقعی از بازسازی تاریخی بهره می برند تا به تصور بینندگان از وقایع کمک کنند. کتاب "هرج ومرج" (۱۹۷۴) اثر وینسنت بولیوسی که در این ژانر قرار دارد و به قتل های چارلز منسون پرداخته، پرفروش ترین کتاب جنایت واقعی در تاریخ نشر است. کتاب "در کمال خونسردی" (۱۹۶۶) اثر ترومن کاپوتی در جایگاه دوم قرار دارد.
سامانه گزینش و جایابی دانشجو () یا آزمون جایابی دانشجوی کارشناسی (, YGS-LYS), سابقاً آزمون گزینش دانشجو, (, ÖSS), آزمونی استاندارد برای پذیرش دانشجو به موسسات آموزش عالی در ترکیه است که توسط ÖSYM اداره می شود. در نظام آموزشی ترکیه، این تنها راه ورود به دانشگاه است. در سال ۲۰۱۱ تعداد ۱٬۶۹۲٬۰۰۰ فارغ التحصیل دبیرستان در این آزمون شرکت کردند که در سال ۲۰۱۶ این تعداد به ۲٬۲۵۵٬۳۸۶ رسید. این آزمون ۵ گزینه ای است. تاریخچه. سامانه گزینش و جایابی دانشجو اولین بار در اواخر دهه ۱۹۶۰ اجرا شد. قبل از آن هر دانشگاه دانشجویان خود را بر اساس معیارهای خود انتخاب می کرد. با این حال، با افزایش تعداد جوانان و درخواست های بیش از حد، دانشگاه ها گرد هم آمدند و شورای آموزش عالی و زیرمجموعه ای به نام ÖSYM، «مرکز انتخاب و تعیین دانش آموزان» را تأسیس کردند. زمان اعلام نتایج. نتایج در نیمه دوم ژوئن اعلام می شود و دانشجویان باید اولویت های دانشگاهی خود را تا هفته آخر ژوئیه تنظیم کنند. در سیستم آموزشی ترکیه، مدارس از برنامه درسی کاملاً تصمیم گیری شده توسط دولت پیروی می کنند که برگزاری امتحانات سراسری را آسان تر می کند.
هر گونه گونه شیمیایی (مثلاً «مولکولهای آب»، «یونهای سدیم»، «الکترونها» و غیره) دارای یک پتانسیل الکتروشیمیایی (مقدار با واحد انرژی) در هر نقطه ای از فضا است که نشان می دهد افزودن این گونه به آن نقطه چقدر آسان یا دشوار است. در صورت امکان، یک گونه از مناطقی با پتانسیل الکتروشیمیایی بالایی به مناطق با پتانسیل الکتروشیمیایی پایین تر حرکت می کند؛ در حالت تعادل، پتانسیل الکتروشیمیایی برای هر گونه در همه جا ثابت خواهد بود (ممکن است برای گونه های مختلف ارزش متفاوت داشته باشد).
وینسنت بولیوسی (; – ) وکیل و پدیدآور اهل ایالات متحده آمریکا بود. کتاب مشهور او هرج ومرج که به دادگاه چارلز منسن اختصاص دارد، پرفروش ترین کتاب گونه جنایت واقعی در تاریخ است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه ادگار شده است.
کورت جنتری (; – ) تاریخ نگار و روزنامه نگار اهل ایالات متحده آمریکا بود. مشهورترین اثر او، هرج ومرج (۱۹۷۴) است که با وینسنت بولیوسی نگاشته شده است و به دادگاه چارلز منسن اختصاص دارد. این کتاب پرفروش ترین کتاب گونه جنایت واقعی است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه ادگار شده است.
بی اف آر (BFR) توسط اسپیس اکس سرمایه گذاریشده و نسل بعدی فضاپیماها است که توسط ایلان ماسک در سپتامبر ۲۰۱۷رو اعلان شد. این وسیله شامل قابلیت استفاده مجدد برای انتقال و فضاپیمایی می باشد که توسط اسپیس اکس توسعه یافته و تا اوایل سال ۲۰۲۰ جایگزین همه سخت افزارهای شرکت می شود، زیرساخت های زمین برای راه اندازی سریع و سیستم راه اندازی مجدد و مخزن سوخت باید گسترش یابد. وسیله نقلیه جدید بسیار بزرگ تر از ناوگان موجود اسپیس اکس است. بی اف آر برای جایگزینی شاهین 9 و فالکون هوی و همچنین برای فضاپیمای دراگون برنامه ریزی شده است، در ابتدا با هدف قرارگیری در مدار زمین است اما به صراحت قابلیت پرواز قابل توجهی دارد و می تواند برای پروازهای طولانی مدت در فضا و مأموریت های کاوش در مریخ آماده شود. اسپیس اکس قصد دارد برای صرفه جویی در هزینه ها و سیستم BFR را طراحی و توسعه دهد. شرکت اسپیس اکس در ابتدا یک طراحی بزرگ به نام ITS launch vehicle معرفی کرد که در سپتامبر ۲۰۱۶ به عنوان بخشی از دیدگاه ایلان ماسک برای حمل و نقل به مریخ و فضا ارائه شد.
سارق روح مجموعه ای تلویزیونی به کارگردانی احمد معظمی و به تهیه کنندگی ابوالفضل صفری است که در ژانر معمایی برگرفته از یک ایده پژوهش محور است که به موضوع امنیت نرم و آسیب های اجتماعی می پردازد. محور اصلی سریال تلاشهای دستگاه امنیتی برای بررسی علمی و مقابله با پدیده گروه های شبه عرفانی و حلقه های شبه دینی جدید است. این مجموعهٔ تلویزیونی سال ۱۳۹۶ در گروه فیلم و سریال شبکه پنج سیما تهیه و تولید شد و همان سال به صورت هفتگی (جمعه ها) از شبکه ۵ پخش شد. تیتراژ پایانی این سریال را کاوه آفاق خوانده است. همچنین این سریال از شبکهٔ سوم سیما در خرداد ۱۳۹۷ بازپخش شده است. سید محمود علوی، وزیر سابق اطلاعات، اذعان کرد که این سریال محصول وزارت اطلاعات است. خلاصه داستان. نادر عابدی (دانیال حکیمی) استاد دانشگاه و بازنشسته وزارت اطلاعات است که نگاهش به پدیده های اجتماعی نگاه پژوهشی و علت و معلولی است به همین خاطر دوباره به محل کار خود بازمی گردد و بررسی پرونده هایی را می پذیرد در این میان تیمی که وی را در این مأموریت ها همراهی می کند، دانشجوهای خودش هستند و نگاه موشکافانه ای به پرونده ها دارد. او به همراه تیم خود موضوع گروه ها و ح
لقه های شبه عرفانی جدید را انتخاب کرده و سعی به بررسی همه جانبه این موضوع و علل گرایش افراد به این گروه ها را دارند. آن ها یکی از اعضای گروه به نام وحید (علیرام نورایی) را به شکل نفوذی وارد حلفه می کنند تا به اسرار داخلی این گروه پی ببرند. سریال سرنوشت چند نفر از فریب خورده ها را پی گیری می کند و ... نقد. سریال دو هدف عمده را دنبال می کند: هدف اول ارائه تصویری مقتدر، مثبت و انسانی از وزارت اطلاعات است. اولین بار است که سیاست گمنام بودن کنار گذاشته شده و سربازان گمنام امام زمان با اسم و شخصیت و چهره هایی معمولی و شبیه به نرم جامعه نمایش داده می شود. هدف دوم القای نگاه امنیتی به پدیده عرفانهای جدید و ارائه تصویری شیطانی، رمز و رازگونه و زیرزمینی از این گروههاست. و به همین خاطر است که وزارت اطلاعات وظیفه برخورد و متلاشی کردن هسته های اصلی و رهبری این فرقه ها را به عهده گرفته و در واقع خط مقدم مبارزه با این جریان را در دست دارد. با وجود این که خیلی سعی شده است که پدیده عرفانهای جدید با دقت تحلیل و نشان داده شود اما متأسفانه سریال در این زمینه کاملا سطحی است و به جای بررسی علتها به معلول می پردازد. سوالاتی مانند ا
ین که چه معضلات و آسیبهای اجتماعی باعث احساس تنهایی و بی پناهی افراد و پناه آوردن به چنین فرقه ها و محافلی می شود ؟ عامل بی هویتی نسل جدید کدام است؟ چرا نهادهای رسمی دینی با قرائت سنتی خود از دین در جذب حداکثری افراد ناموفق و ناتوان بوده اند؟ سوالاتی است که در سریال جواب داده نمی شود. منابع. صفحه رسمی تیتراژ سارق روح در وب سایت ژاپن موزیک
آلیدا گوارا مارچ (؛ زادهٔ ) اهل کوبا و اولین دختر از چهار فرزند چه گوارا و همسر دومش، آلیدا مارچ است. او دکترای پزشکی و مانند پدرش یک مارکسیست است. گوارا در "بیمارستان کودکان ویلیام سولر" در هاوانا به فعالیت مشغول است و همچنین به عنوان پزشک در آنگولا، اکوادور و نیکاراگوئه کار کرده است. او در مورد فلسفه مراقبت سلامتی همگانی با مایکل مور در فیلم "سیکو" مصاحبه کرده است. گوارا طرفدار حقوق بشر و توقف رشد بدهی کشورهای در حال توسعه است. او نویسنده کتاب "چاوز، ونزوئلا و آمریکای لاتین جدید" است.
در توپولوژی و شاخه های مرتبط با آن در ریاضیات، خاصیت توپولوژیکی یا ناوردای توپولوژیکی ، خاصیتی از فضای توپولوژیکی است که تحت هومئومورفیسم ها ناوردا باشد؛ یعنی، خاصیتی از فضای توپولوژیکی که فضاهای هومئومورف با formula_1 نیز آن را دربرداشته باشند. به طور غیررسمی، خاصیت توپولوژیکی، خاصیتی از فضا است که می توان آن را با استفاده از مجموعه های باز بیان نمود. مسئله ای رایج در توپولوژی، تصمیم گیری در مورد این است که دو فضای توپولوژیکی با یکدیگر هومئومورف هستند یا خیر. برای اثبات این که دو فضا هومئومورف "نیستند"، کافی است که خاصیت توپولوژیکی را پیدا کنیم که بینشان مشترک نباشد. منابع. [2] Simon Moulieras, Maciej Lewenstein and Graciana Puentes, Entanglement engineering and topological protection by discrete-time quantum walks, Journal of Physics B: Atomic, Molecular and Optical Physics ۴6 (10), ۱۰۴۰۰5 (2013). https://iopscience.iop.org/article/10.1088/0953-4075/46/10/104005/pdf
گور آقبالیان (؛ زادهٔ در تالیش، مارتاکرت) بازیکن فوتبال در پست هافبک-مهاجم اهل ارمنستان است. باشگاهی. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به هراکس آلملو و گو اهد ایگلز اشاره کرد. تیم ملی. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۱۹ سال ارمنستان و زیر ۲۱ سال ارمنستان بازی کرده است.
آرتور آقاسیان (؛ زادهٔ در ایروان) بازیکن فوتبال بازنشسته در پست مهاجم اهل ارمنستان است. باشگاهی. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به پیونیک، اولیس، رئال سالت لیک، اورنج کانتی بلوز اشاره کرد. تیم ملی. وی همچنین در تیم فوتبال زیر ۱۹ سال و زیر ۲۱ سال ارمنستان بازی کرده است.
در برنامه نویسی کامپیوتر الگوی استراتژی (همچنین به عنوان الگوی سیاست شناخته می شود) است یک الگوی طراحی نرم افزار رفتاری است که قابلیت انتخاب یک الگوریتم در زمان اجرا را ممکن می سازد. الگوی استراتژی: الگوی استراتژی اجازه می دهد تا الگوریتم های متفاوت به طور مستقل از مشتریان استفاده کننده اجرا شوند. الگوی استراتژی یکی از الگوهای موجود در کتاب مشهور "الگوهای طراحی" است که توسط گاما و دیگران نوشته شده است و مفهوم استفاده از الگوهای طراحی برای توصیف نحوه طراحی انعطاف پذیر و قابل استفاده مجدد شی گرا در نرم افزار را محبوب ساخت.
«بیمار انگلیسی» () رمانی از مایکل اونداتیه است که در سال ۱۹۹۲ موفق به دریافت جایزه بوکر شد. اقتباس سینمایی کتاب، درسال ۱۹۹۶، با کارگردانی آنتونی مینگلا اکران و برنده ی نُه جایزه اسکار از جمله جایزه ی بهترین فیلم و بهترین کارگردانی شد.
مایکل آنداچی (؛ زادهٔ ) پدیدآور اهل کانادا و اصالتاً سریلانکایی است. وی برندهٔ جوایزی همچون کمک هزینه گوگنهایم و جایزه ادبی من بوکر شده است.
در اقیانوس شناسی، شوری شیب یا هالوکلاین ، (از ریشه زبان یونانی، هالو (halo) یعنی نمک و کلاینین (klinein) به معنی شیب) یک زیرمجموعه شیمیایی است که از طریق یک شیب قوی و عمودی شوری در یک آب ایجاد می شود. از آنجایی که شور (در ترکیب با درجه حرارت) بر چگالی آب دریا تأثیر می گذارد، می تواند در لایه بندی عمودی آن نقش داشته باشد. افزایش شوری با یک کیلوگرم بر مترمکعب باعث افزایش چگالی آب دریا حدود ۰/۷ کیلوگرم بر متر مکعب می شود. در محدوده عرض، بیش از حد تبخیر بیش از حد منجر به آب های سطحی بیشتر از آب های عمیق می شود. در چنین مناطق، طبقه بندی عمودی به دلیل آب های سطحی گرمتر از آب های عمیق است و هالکلین بی ثبات است. چنین مناطقی ممکن است مستعد ابتلا به نمک نمکی باشند؛ فرایندی که منجر به مخلوط ترجیحی شوری می شود. در برخی مناطق بلند پرواز (مانند اقیانوس اطلس، دریای برینگ و اقیانوس جنوبی) آب های سطحی در واقع از آب های عمیق تر سردتر هستند و شوری شیب مسئول حفظ استحکام ستون آب است و آب های سطحی را از آب های عمیق جدا می کند. در این مناطق، شوری شیب در اجازه دادن به تشکیل یخ دریا و جلوگیری از فرار دی اکسیدکربن به اتمسفر مهم است. ش
وری شیب همچنین در فوروردها و دره های مجزا که در آن آب شیرین در سطح اقیانوس قرار دارد، یافت می شود. توصیف. در توصیف این طرح، می توان سه لایه را تشخیص داد: شوری شیب را می توان به راحتی ایجاد و مشاهده کرد در یک شیشه آشامیدنی و یا دیگر کشتی های روشن است. اگر آب شیرین به آرامی به مقدار آب نمکی ریخته شود، با استفاده از یک قاشق به صورت افقی در سطح آب برای جلوگیری از مخلوط کردن، یک لایه رابط رنگی، شوری شیب، به زودی قابل مشاهده خواهد بود به دلیل شاخص ریزش مجدد در سراسر مرز. شوری شیب اغلب با دماشیب (ترموکلاین) اشتباه گرفته می شود - یک ترموکلاین یک ناحیه درون یک آب است که تغییرات شدید در دما را نشان می دهد. شوری شیب در غارهای آهکی پر از آب در نزدیکی اقیانوس رایج است. آب شیرین تر از زمین، لایه ای از آب نمکی از اقیانوس را تشکیل می دهد. برای کاوشگران غار زیر آب، این می تواند توهم نوری فضای هوایی در غارها باشد. گذر از طریق شوری شیب، لایه ها را لایه می کند.