Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
نگ بدست بیاورید ممکن است با حیله و مکر بدست آورید). السید سعید بن سلطان در دوران حکم طولانی خود که ۵۲ سال بطول انجامید توانست امپراتوری گسترده ای تأسیس نماید که حدودش از شرق آفریقا تا ساحل ایران تشکیل می رسید. در آن دوران که طوفان جنگ و ستیز تمام منطقه را دربرگرفته بود او مانند یک ربانی ماهر و دنیا دیده توانست ثبات عمان را حفظ کند. در ابتدای حاکمیتش فقط قسمتی از خاک عمان و مقاطعات این دیار را زیر نفوذ داشت که راه های شنی اش را کاروان های شتر با دشواری و نا امنی طی می کردند. اما در روز وفاتش یک امپراتوری قدرتمند و گسترده از خود برجای گذاشت. حدود امپراتوری وی از سواحل عمان، بندر گوادر، مکران، جزیره زنگبار و بمبا در ساحل شرقی آفریقا تا اجاره نمودن بندرعباس، جزیره قشم و جزیره هرمز در خلیج فارس و پیمان تجارتی بستن با حکومت انگلستان، فرانسه، هلند، پرتغال و ایالات متحده آمریکا. در سال ۱۸۴۰ میلادی سعید بن سلطان نماینده شخصی خود احمد بن نعمان الکعبی را به عنوان اولین سفیر عرب به وسیله کشتی شخصی خود که به «سفینهٔ سلطانه» معروف بود به نیویورک فرستاد. این کشتی اولین کشتی عربی بود که به نیویورک می رفت. السید سعید بن سلطان
عشق خاصی به دریا داشت. می گویند که بیش از ۲۰ کشتی مخصوص داشته و دوران زندگی وی در دریا یعنی بیشتر از زندگی اش در خشکی بوده است. از آنجا بود که به او لقب «السید البحار» (سید دریا) داده بودند. سعید بن سلطان بیشتر اوقات زندگی اش را در سفر و برفراز آب های دریا گذرانیده بو. لازم است ذکر شود که السلطان سعید بن سلطان هنگام وفاتش در سال ۱۸۵۶ میلادی نیز بر روی دریا در سفر از مسقط به زنگبار در کشتی شخصی خود «ویکتوریا» در دریای سیشیل بود. پس از وفات السید سعید بن سلطان عمان دچار هرج و مرج شد. روزگاری بسیار درخشان و روزگاری تاریک ونا بسامان داشته است تا اینکه در ۲۳ ژوئیه سال ۱۹۷۰ سلطان قابوس بن سعید بن تیمور البوسعیدی بر مسند حکم می نشینند. زمامداری فردی وی سبب شده که حکومت تمام و کمال به خود وی وابسته باشد. قرن بیستم. شورش ظفار. به نبرد چپ گرایان کمونیست تحت حمایت شوروی و چین عمانی با حکومت سلطنتی این کشور در استان ظفار در شرق این کشور گفته می شود. این نبرد با تأسیس جبهه آزادی بخش ظفار در ۱۹۶۲ میلادی آغاز شد و با شکست کامل مخالفان در ۱۹۷۵ پایان یافت. هدف اصلی شورشیان سرنگونی سلطان عمان (سلطان قابوس) بود. آنان به این هد
ف نرسیدند، اما حکومت عمان وادار به انجام اصلاحات گسترده ای شد. محمدرضاشاه پهلوی برای جلوگیری از گسترش کمونیسم و نفوذ شوروی در ایران اقدام به اعزام ارتش شاهنشاهی برای حمایت از سلطان قابوس کرد که موفقیت آمیز بود. عملیات نظامی ارتش شاهنشاهی ایران در ظفار. این عملیات برای مقابله با چریک های جدایی طلب چپ گرا در این منطقه به درخواست سلطان قابوس، پادشاه عمان از محمدرضاشاه پهلوی، پادشاه وقت ایران انجام گرفت. حضور نظامی ایران در تغییر وضعیت بسود پادشاهی عمان و سرکوب شورش ظفار نقش داشت. از آن زمان سلطان قابوس بقای تخت و تاج خود را تا حد زیادی مدیون ایران می داند.
اعتقاد بر این است که تاریخ فیلیپین با ورود انسانهای نخستین با استفاده از قایق یا الوار دست کم ۶۷۰۰۰ سال پیش، همانگونه که اکتشافات سال ۲۰۰۷ انسان لوزونی را پیشنهاد کرده بود، آغاز شده است. گروه های نگریتو اولین ساکنانی بودند که در فیلیپین ماقبل تاریخ ساکن شدند. پس از آن، گروه های مردمان آسترونزیایی بعداً به جزایر مهاجرت کردند. محققان عموماً معتقدند که این گروه های اجتماعی سرانجام با درجه های مختلفی از تخصص اقتصادی، طبقه بندی اجتماعی و سازمان سیاسی، در شهرک ها یا شهرهای مختلفی گسترش یافتند. برخی از این شهرک ها (عمدتاً در مناطق واقع در رودخانه های مهم) به چنان مقیاس پیچیدگی اجتماعی دست یافته اند که برخی از محققان بر این باورند که باید آنها را به عنوان ایالات اولیه در نظر بگیرند که شامل پیشینیان مراکز جمعیتی امروزی مانند مانیلا، تاندو، پنگاسینان، سبو، پانای، بوهول، بووتان، کوتاباتو، لانائو و سولو و همچنین برخی از شهرهای مانند ما-آی است که محل احتمالی آنها هنوز هم بین دانشمندان مورد بحث است. فیلیپین در سال های پیش از میلاد یکی از مراکز بازرگانی در منطقهٔ جنوب شرقی آسیا بود. نخستین اروپاییانی که به این جزایر آمدند،
همراهان فردیناند ماژلان کاشف معروف بودند که در سال ۹۰۰ش ـ ۱۵۲۱م به همراه او این جزیره را کشف کرده و پای به این سرزمین نهادند. در جنگ بین آمریکا و اسپانیا مستعمره آمریکا گشت و سپس در جنگ جهانی دوم به تصرف ژاپن درآمد و در سال ۱۹۴۶ در حالی که مانیل ویرانه ای بیش نبود، حکومت جمهوری در این کشور به وجود آمد. حضور پرقدرت آمریکا تأثیری عمیق بر جامعه فیلیپین نهاده است به طوری که این جامعه هم اکنون تلفیقی از فرهنگ آسیایی و کاتولیک اسپانیایی و سرمایه داری آمریکایی است. پیش از تاریخ. کشف وسایل سنگی در سال ۲۰۱۸ و فسیل سنگهای بقایای حیوانات اهلی شده در ریزال، کالینگا شواهدی از هومینین های اولیه در کشور را به ۷۰۹۰۰۰ سال عقب رانده است. هنوز اولین شواهد باستان شناسی برای انسان در مجمع الجزایر، ۶۷۰۰۰ ساله انسان لوزونی کاگایان و آنگونو پتروگلیف ها در ریزال است که هر دو به نظر می رسد وجود شهرک های انسانی را قبل از ورود نگریتوس و اتریشونی نشان می دهد. ادامه حفاری ها در غار کالوآ، موجب کشف ۱۲ استخوان از سه فرد هومینین که به عنوان گونه جدیدی به نام "Homo luzonensis شناسایی شده بودند، گردید". استعمار اروپایی در فیلیپین. روزنامه نگار
آلن رابلس اظهار داشت: ایجاد فیلیپین توسط استعمارگران صورت گرفت، فرهنگ سیاسی آن را شکل داد و همچنان بر روی اندیشه آن ها تأثیر گذاشت. این کشور قریب به ۳۳۳ سال تحت سطله اسپانیا و نزدیک به پنج دهه قاطعانه در زیر حاکمیت ایالات متحده آمریکا، فیلیپین شکل گرفت. از نظر انسان شناسی همگرایی پراسپرو، «تفکر، فرهنگ و روان شناسی ما درحالیکه در واقع آسیایی بودیم عملاً غربی شد». در سده ۱۵ میلادی کمبود فلفل در اروپا به یک مشکل بدل شد و فقط پادشاهی ونیز می توانست آن را از طریق مدیترانه وارد کند. پس اسپانیا و پرتغال برای دستیابی به منبع فلفل در هند به راه افتادند. برای جلوگیری از جنگ بین دو کشور کاتولیک کلیسا زمین را به دو قسمت تقسیم کرد که هرچه اسپانیا پیدا کرد در سمت غرب متعلق به پادشاهی اسپانیا و از سمت شرق هر سرزمینی که پیدا شد متعلق به پرتغال است. تصور نادرست پرتغالی ها از زمین باعث شد زمانی زیادی وقت صرف شود تا بتوانند دریابند پایین قاره آفریقا ادامه دارد ولی اسپانیا به گرد بودن زمین معتقد بود و می گفت ما طی ۶ماه به هند دست پیدا می کنیم. انقلاب فیلیپین. انقلاب توسط مردم فیلیپین بود که با جنگهایی با نیروهای استعمارگر اسپان
یا همراه بود. انقلاب فیلیپین در ماه اوت سال ۱۸۹۶ اتفاق افتاد؛ وقتی که مقامات اسپانیایی سازمان مخفی ضد استعماری با نام کاتیپونان را کشف کردند. "کاتیپونان"به رهبری آندرس بونیفاسیو یک جنبش آزادیخواهانه بود که هدفش استقلال از اسپانیا از طریق جنگ مسلحانه بود. دامنه نفوذ این سازمان به سراسر فیلیپین گسترش یافت. طی اجتماع بزرگی که در کالوکان تشکیل شد، رهبران "کاتیپونان" سازمان خود را به یک دولت انقلابی به نام دولت تازه تأسیس "Haring Bayang Katagalugan" نام نهادند و در سراسر کشور اعلام جنگ مسلحانه نمودند. بونیفاسو مردم را برای حمله در شهر مانیل فراخوانی کرد. این حمله شکست خورد؛ اما استان های اطراف شروع به شورش کردند. به خصوص، شورشیان در کاویته به رهبری ماریانو آلوارز و امیلیو اگوینلدو (که از دو جناح مختلف از "کتیپونن بودند") پیروزی هایی کسب کردند. مبارزه قدرت در میان گروه انقلابیون منجر به مرگ بونیفاسیو در سال ۱۸۹۷ شد که پس از آن فرماندهی قیامها به اگوینلدو رسید. اگوینلدو بعدها پیمانی برای کاهش خشونت امضا کرد و خودخواسته خود خود را به هنگ کنگ تبعید کرد اما این جنگ هرگز به طور کامل متوقف شد. در سال ۱۸۹۸ جنگ بین اسپانیا
و آمریکا در خلیج مانیل رخ داد که موجب تسلط آمریکا بر مانیل شد. بعدها آگوینلدو به طور غیررسمی در شورش هایش علیه اسپانیایی ها در کنار آمریکا قرار گرفت. در ۱۲ ژوئن ۱۸۹۸ اگوینلدو اعلامیه استقلال فیلیپین را صادر کرد. اگر چه این اعلان به معنی اعلام پایان انقلاب بود اما نه اسپانیا و نه آمریکا استقلال فیلیپین را نپذیرفتند. جنگ جهانی دوم. نبرد فیلیپین. اشاره به اشغال فیلیپین توسط ژاپن در ۴۲–۱۹۴۱ و دفاع از جزایر فیلیپین توسط نیروهای مسلح فیلیپینی و نیروهای ایالات متحده آمریکا دارد. تعداد نیروهای مدافع فیلیپین در حدود دو یا سه برابر مهاجمان ژاپنی بود، اما این نیروها ترکیب شده بود از نیروهای غیر ارتشی، گارد ملی، نیروهای شهربانی و نیروهای مشترک المنافع که به تازگی ایجاد شده بود. ژاپن در این نبرد از بهترین افراد ارتشی خود در خط اول جبهه استفاده کرد. در دوم ماه ژانویه ۱۹۴۲ پایتخت فیلیپین، مانیل به اشغال نیروهای ژاپنی درآمد.
تاریخچه سری لانکا با تاریخچه شبه قاره وسیع هند و مناطق اطراف آن در هم تنیده است و شامل مناطقی از جنوب آسیا، جنوب شرق آسیا و اقیانوس هند است. اولین بقایای انسانی که در جزیره سریلانکا یافت شده است مربوط به حدود ۳۵۰۰۰ سال پیش (مرد بالانگودا) است. دوره نخستین تاریخی تقریباً از قرن ۳ آغاز می شود و براساس تواریخ های پراکریث مانند ماهاوامسا، دیپاوامسا و کولاوامسا است. آنها تاریخچه را از زمان ورود سینالیسی (هندوستان اروپایی) از شمال هند شرح می دهند اولین اسناد اسکان در جزیره در این تواریخ ها یافت می شود. این تواریخ ها مربوط به دوره پس از تأسیس پادشاهی تامباپانی در قرن ششم قبل از میلاد توسط نخستین اجداد سینالیسی ها است. اولین حاکم سریلانکا از پادشاهی آنورادپورا، پاندوکابایا، برای قرن چهارم پیش از میلاد ثبت شده است. آیین بودایی در قرن ۳ قبل از میلاد توسط آرهات مهیندا (فرزند امپراتور هندوستان آشوکا) در این سرزمین معرفی شد. اولین حاکم تامیل پادشاهی آنورادپورا، اللان (الارا)، یک مهاجم بود که برای قرن ۲ قبل از میلاد ثبت شده است. در سال ۱۹۷۲ سریلانکا وضعیت جمهوری را به دست گرفت. در سال ۱۹۷۸ قانون اساسی معرفی شد که رئیس جمهو
ر اجرائی را رئیس دولت کرد. جنگ داخلی سریلانکا از سال ۱۹۸۳ آغاز شد که شامل قیام جوانان مسلح در ۱۹۷۱ و ۱۹۸۷–۱۹۸۹ بود و جنگ های داخلی پس از گذشت ۲۵ ساله در سال ۲۰۰۹ به پایان رسید. پیش از تاریخ. شواهدی از استعمار انسان در سریلانکا در محل بالانگودا ظاهر می شود. مرد بالانگودا حدود ۳۴۰۰۰ سال پیش وارد این جزیره شد و به عنوان شکارچیان میان سنگی که در غارها زندگی می کردند شناخته شده است. چندین مورد از این غارها، از جمله باتادومالنا و مشهور، غار فا هین، آثار باستانی بسیاری از این افراد به دست آورده اند که در حال حاضر اولین ساکنان شناخته شده این جزیره هستند. کشف جو و جو در دشت ها در حدود ۱۵۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح نشان می دهد که کشاورزی در این زمان اولیه توسعه یافته بود. چند ابزار گرانیتی (حدود ۴ سانتی متر طول)، ظروف سفالی، بقایای چوب های زغال سنگ شده و گلدان های خاکی دفن شده مربوط به دوره میان سنگی است. بقایای انسانی که قدمتش به ۶۰۰۰ سال قبل از میلاد مسیح می رسد در طی کاوش های اخیر در منطقه کلاتووا کشف شده است. سینهالی. سینهالی های هندی بومیان این جزیره را مغلوب کرده و آن ها ره به جنوب رانده و خود حکومت جدیدی در شمال ب
نیاد کردند. از آن زمان هشت سده کشمکش میان این دو تیره آغاز شد که تا چند وقت پیش ادامه داشت. امروزه سینهالی ها با بیش از ۱۵ میلیون نفر جمعیت، ۷۵ درصد از مردم سری لانکا را تشکیل می دهند. دوران استعمار. در سده های دوازدهم و سیزدهم میلادی، بازرگانان مسلمان بیش از پیش به بازرگانی در این جزیره پرداختند و تا اوایل قرن شانزدهم دادوستد منطقه را در دست داشتند تا این که در سال ۱۵۰۵ میلادی پرتغالی ها نواحی ساحلی سری لانکا را فتح کردند و خود کنترل اوضاع را در دست گرفتند. در سال ۱۶۵۸ میلادی هلندی ها جای پرتغالی ها را گرفتند و در سال ۱۷۹۵ انگلستان متصرفات هلند را اشغال و در سال ۱۷۹۸ آن را به مستعمره رسمی خویش تبدیل کرد. در سال های جنگ جهانی اول نهضت استقلال طلبی در سیلان به وجود آمد آزادی های ظاهری انگلیس نتوانست این نهضت را راضی کند و سرانجام در چهارم فوریه ۱۹۴۸ سیلان به استقلال کامل دست یافت.
سرتل یک روستا در ایران است که در دهستان سوسن غربی شهرستان ایذه استان خوزستان واقع شده است.
چهارقاش (چهارقاش سلحشور) یک منطقهٔ مسکونی در ایران است که در دهستان سوسن غربی شهرستان ایذه استان خوزستان واقع شده است. جمعیت. این روستا در دهستان سوسن غربی قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۱ نفر (۱۵ خانوار) بوده است.
ریشم (؛ زادهٔ ) هنرپیشه و مدل زن اهل پاکستان است. وی که یکی از پردرآمدترین بازیگران تلویزیون پاکستان محسوب می شود از بازیگران پیشرو سینمای پاکستان در دهه ۱۹۹۰ بوده است. ریشم در فیلم هایی همچون گهونگت، انتها و طوفان بوده است.
سرگچ یک منطقهٔ مسکونی در ایران است که در دهستان دنباله رود شمالی شهرستان ایذه استان خوزستان واقع شده است.
ده نو روستایی در دهستان پیان بخش مرکزی شهرستان ایذه استان خوزستان ایران است.وبر اساس آخرین سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۹۵ (354)نفر بوده است جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۳۵۴ نفر (۸۱خانوار) بوده است. == مردم == مردم روستای دهنو به شغل دام پروری و کشاورزی می پردازند.ومردم دهنو از ایل بختیاری شاخه دینارانی وطایفه ی سرقلی وتیره مهری هستند
بادام زار یک منطقهٔ مسکونی در ایران است که در دهستان پیان شهرستان ایذه استان خوزستان واقع شده است. بادام زار ۱۴۰ نفر جمعیت دارد.
گوراب یک روستا در ایران است که در دهستان هلایجان شهرستان ایذه استان خوزستان واقع شده است. گوراب ۲۸۳ نفر جمعیت دارد.
شهزاد رفیق () کارگردان فیلم و تهیه کننده فیلم اهل پاکستان است.
جهان آباد یک روستا در ایران است که در دهستان زهرای بالا در شهرستان بوئین زهرا استان قزوین واقع شده است.
باقرآباد یک روستا در ایران است که در دهستان زین آباد شهرستان بوئین زهرا واقع شده است.
ولی آباد یک منطقهٔ مسکونی در ایران است که در دهستان زهرای بالا شهرستان بوئین زهرا استان قزوین واقع شده است. ولی آباد ۹۰۴ نفر (۲۳۴ خانوار) جمعیت دارد.
جهان آباد یک روستا در ایران است که در دهستان باقرآباد شهرستان محلات استان مرکزی واقع شده است. جهان آباد ۱۶ نفر جمعیت دارد.
علی آباد یک روستا در ایران است که در دهستان ابراهیم آباد شهرستان بوئین زهرا استان قزوین واقع شده است. علی آباد ۳۳ نفر جمعیت دارد.
جعفرآباد یک روستا در ایران است که در دهستان حکیم آباد شهرستان زرندیه واقع شده است.
جعفرآباد یک منطقهٔ مسکونی در ایران است که در بخش نوبران شهرستان ساوه واقع شده است.
بایزید یک روستا در ایران است که در دهستان کانی سور شهرستان بانه استان کردستان واقع شده است. بایزید ۹۱ نفر جمعیت دارد.
کانی سیب یک روستا در ایران است که در دهستان پشت آربابا شهرستان بانه واقع شده است. کانی سیب ۱۶۰ نفر جمعیت دارد.
سپیداره یک روستا در ایران است که در دهستان پشت آربابا شهرستان بانه استان کردستان واقع شده است.
گیور یک روستا در ایران است که در دهستان بیارجمند شهرستان شاهرود واقع شده است. گیور ۱۰۰ نفر جمعیت دارد.آب مصرفی اهالی روستا از کوه های گیور تامین می شود.آثار و اماکن قدیمی مانند برج دیده بانی، حمام خزینه ای ، قنوات آب و آسیاب های آبی از زیبایی های گیور بوده و محل برگزاری جشنواره زیبای یوز ایرانی در شهریورماه ۱۴۰۴ می باشد.
اسماعیل محمودی یک روستا در ایران است که در دهستان چغاپور شهرستان دشتی استان بوشهر واقع شده است.
ملاط یک روستا در ایران است که در دهستان دریاسر شهرستان لنگرود استان گیلان واقع شده است. ملاط ۱٬۰۳۴ نفر جمعیت دارد.
سادات محله یک روستا در ایران است که در دهستان دیوشل شهرستان لنگرود واقع شده است. سادات محله ۲۱۶ نفر جمعیت دارد.
دریاکنار یک روستا در ایران است که در دهستان گل سفید شهرستان لنگرود واقع شده است. دریاکنار ۱٬۰۲۱ نفر جمعیت دارد.
خرما یک روستا در ایران است که در دهستان اتاقور شهرستان لنگرود واقع شده است. خرما ۹۲ نفر جمعیت دارد.
گروسی یک منطقهٔ مسکونی در ایران است که در دهستان اتاقور شهرستان لنگرود واقع شده است. گروسی ۳۶ نفر جمعیت دارد.
طوفان () یک فیلم در ژانر اکشن است. از بازیگران آن می توان به شان شاهید، ریشم، ارباز خان، معمر رانا، نرگس دات و صائمه اشاره کرد.
تازه آباد یک روستا در ایران است که در دهستان لات لیل شهرستان لنگرود واقع شده است. تازه آباد ۱۱۹ نفر جمعیت دارد.
ابوالفضل بهرام پور (زادهٔ ۱۳۲۰ خورشیدی در زنجان)، کارشناس دینی و مفسر قرآن اهل ایران است. زندگی نامه. ابوالفضل بهرام پور مدرس روش ترجمه و تفسیر بوده، و به نوشته وبگاهش مؤسس دفتر ترجمه و تفسیر دارالقرآن در «سازمان تبلیغات اسلامی تهران» است. وی در سال ۱۳۹۴ ترجمه خود را وقف عام کرد که مورد تقدیر وزارت فرهنگ و ارشاد قرار گرفت. سلیس و روان بودن؛ شرح لغات در کنار متن آیات؛ ریشه یابی و بیان معنای واژگان و دقت در ترجمه کلیه حروف و کلمات قرآن حتی ادات تأکید از نقاط قوت ترجمه وی نقل شده است و عدم هماهنگی در ترجمه آیات مشابه، عدم وجود دقت لازم در ترجمه برخی از کلمات از نقدهایی است که به ترجمه وی وارد شده است. جنجال ها. او در مورد نحوه برخورد با معترضان اعتراضات آبان ۱۳۹۸ ایران در شبکه یک تلویزیون دولتی ایران گفت «طبق تفسیر آیه ۳۳ سوره مائده، دستگیرشدگان اعتراضات باید در همان نقطهٔ جنایت در جلوی چشم مردم زجرکش شوند». او در ادامه افزود «همین جوانان اگر پیروز می شدند ما را می کشتند. آنها باید زجرکش شوند، اعدام با طناب دار، قطع دست راست و پای چپ. آنها را به یک کشتی کهنه در وسط دریا فرستاد، تا همان جا بمیرند.» اظهارات او واک
نش های فراوانی در میان کارشناسان مذهبی و فعالان قرآنی ایران برانگیخت. عباس سلیمی از قاریان و فعالان شناخته شدهٔ قرآنی در بیانیه ای که در خبرگزاری بین المللی قرآن انتشار یافت، از مردم ایران و فعالان قرآنی برای این اظهارات عذرخواهی کرده و نوشت: در واکنش به گفتار بی سلیقه یک کارشناس قرآنی باید ولو اختصاراً گفت: «برادر! نیازی به زجرکش کردن نیست، زیرا مردم شریف ما از رهگذر سوء تدبیر برخی از مدیران نالایق و ناکارآمد به اندازه کافی زجر می کشند! لطفاً خود را به زحمت میفکنید!» محمدرضا زائری از روحانیون و مبلغان نیز در مطلبی در اینستاگرام خود نوشت: «آقای بهرام پور کارشناس محبوب قرآنی سیماست ولی امثال حجت الاسلام نقویان و حجت الاسلام سیدحمید حسینی ممنوع التصویرند! جالب نیست؟» کاظم قاضی زاده، مدرس دروس خارج فقه حوزهٔ علمیهٔ قم نیز گفت: «ایشان نه تنها در تشخیص موضوع اشتباه کردند بلکه در تبیین حکم آیه هم به خطا رفتند. ایشان تعبیر «یُقَتَّلوا» را به معنی «زجرکش کردن» مطرح کردند که این حرف، بی پایه است و موجب مشوه جلوه دادن احکام نورانی اسلام است. در این آیه شریفه عبارت یُقَتَّلوا به این معنی است که با سرعت وبدون استثنا افرا
د محارب به قتل برسند. اما این که ما در فارسی این عبارت را زجرکش کردن ترجمه کنیم و به کار ببریم، اشتباه است؛ زیرا چنین چیزی در این آیه شریفه نیست و هیچ کدام از فقهای ما چنین برداشتی از آن نداشته اند. نکته دیگر این است که در این آیه آمده که این افراد، باید تبعید شود؛ ایشان این طور تعبیر کردند که این افراد باید از زمین بیرون برده و به وسط دریا منتقل شوند تا بمیرند. این صحبتی است که به فکاهی نزدیک است و اصولاً در آن زمان نمی توانیم تصور کنیم فردی را از زمین به وسط دریا منتقل کنند؛ زیرا نه امکان داشته و نه مصداقی داشته است. تبعید هم به این معنا نیست که فرد از جای خوش آب و هوایی برود به جای بد آب و هوا؛ بلکه به این معنی است که از جایی که توطئه کرده و جایی که راهزنی کرده، دور شود.» وی همچنین گفت که معترضان به گرانی بنزین محارب نیستند. سیدحسین علیزاده طباطبایی در نقدی بر اظهارات وی که در وبسایت اجتهاد انتشار یافت نوشت: «نمی توان صرفاً با استناد به لغت و قواعد عرب از روی آیه خواند و به پشتوانه چندی تدریس در دانشکدهٔ قوه قضاییه و پاره ای منقولات مجعول تاریخی که در روایات اهل بیت (ع) تصریح بر کذب آن ها شده است، حکم قضای
ی صادر کرد و مسئولین قوه قضاییه را از مماشات بر حذر داشت و سبب ملامت دوست و دشمن شد… کلید حل این ماجرا [روایت های جعلی پیرامون شان نزول آیه مذکور] و شناخت منشأ این جعل تاریخی در روایتی است که شیخ صدوق در کتاب علل الشرایع با سند صحیح از امام باقر (علیه السلام) نقل کرده است. امام باقر علیه السلام می فرمایند: اولین چیزی که به حاکمان توجیه شرعی برای شکنجه داد، دروغی بود که (یکی از صحابه) بر پیامبر بست که ایشان (در واقعه عرنین) دست مردی را به دیوار میخ زدند و همین دروغ سبب حلال شمردن شکنجه توسط حاکمان گردیده است.» تفسیر ابوالفضل بهرام پور و توصیه به روش های نامتعارف مجازات معترضان در شبکه های اجتماعی واکنش بسیاری را برانگیخت. گروهی به پخش این سخنان از شبکه سراسری تلویزیون اعتراض کرده و بعضی کاربران اظهارات او را با عملکرد داعش مقایسه کرده اند. بهرام پور در توضیح اظهاراتش گفت:«منظور من از این آیه، افرادی بود که متعمداً در کشور آشوب کردند؛ مرادم افرادی بود که جهیزیه مردم را به آتش کشیدند، ناآرامی ایجاد کردند و دل زن و کودک را لرزاندند. افرادی که با شبکه های معاند و گروهک های خارج نشین و منافق همکار بودند و به قصد اع
تراض قانونی نیامدند و علناً فساد و ناامنی برای مردم ایجاد کردند… من نیز به این اتفاق و نحوه عملیاتی شدن آن اعتراض داشتیم، ولی کار این افراد باعث شد اعتراضات صحیح دیگران نیز تحت تأثیر قرار گیرد و نظرات آنان خنثی شود. نظر من این بود که باید با افراد محاربه گری که به اموال خصوصی مردم هم رحم نمی کنند و در زمین فساد می کنند، مطابق با آنچه قرآن بیان می کند عمل کرد تا کس دیگری جرئت نکند برای این مردم دوباره ناامنی و آشوب ایجاد کند.» عبدالرضا رحمانی فضلی وزیر کشور ایران دربارهٔ رفتار برخی افراد در آشوبهای پس از تغییر قیمت بنزین گفت: «در فیلم ها موضوعات مختلفی به تصویر کشیده شده به شکلی که حتی کارگر پمپ بنزینی که به این افراد اعلام می کند این اموال عمومی است و از تخریب آن خودداری کنید با نازل بنزین روی آن بنزین می ریزند و این کارگر را آتش می زنند.» عذرخواهی. بهرام پور اندکی بعد گفت که پس از تماس با یکی از فقها به اشتباه بودن مطالب اش پی برده است. پانویس. &lt;li&gt; وب سایت ابوالفضل بهرام پور &lt;li&gt; ویکی فقه &lt;li&gt; ایرنا
وورکلز (متولد ۲۸ سپتامبر ۱۹۸۸) یک دی جی فرانسوی و نوازنده الکترونیک است. او از خانواده ای اهل موسیقی است، وی یادگیری پیانو را از ۳ سالگی شروع کرد. پس از تحصیل در هنرستان، تمام وقت خود را برای موسیقی و آهنگسازی الکترونیکی اختصاص داد. وورکلز با ریمیکس های خود موفقیت پیدا کرده و در یک تور جهانی و حضور در جشنواره های موسیقی تکنو در تهیه آلبوم استودیویی مشغول فعالیت است. در نوامبر ۲۰۱۴، او با دوستان خود N'to و Joachim Pastor لیبل Hungry Music را تأسیس کرد. مجله "بیلبورد در" سال ۲۰۱۵ از وراکلز به عنوان «DJ فرانسوی در اوج» یاد کرد و آهنگهای وی را «تکنوی جدی با تاچ سبک»، «پر از انرژی متمرکز» توصیف کرد.
قیام عثمان ، یک مجموعه تلویزیونی ساخت ترکیه، به کارگردانی متین گونای است که قسمت اول آن، در تاریخ ۲۰ نوامبر ۲۰۱۹ منتشر شد. فیلم نامه این سریال را مهمت بوزداغ به رشته تحریر درآورده است. این سریال روایتگر سال های پر فراز و نشیب زندگی عثمان یکم پسر ارطغرل و حلیمه خاتون و چگونگی تأسیس سلسله عثمانی است. داستان. "قیام عثمان" روایتگر جنگ های داخلی و خارجی عثمان یکم (مشهور به عثمان غازی) و چگونگی تأسیس و پایه گذاری امپراتوری عثمانی است و مبارزات او علیه بیزانس و ایلخانان مغول را به تصویر می کشد و اینکه چگونه او توانست استقلال حکومت خود را از سلجوقیان روم به دست آورد و یک کشور مستقل ایجاد کند که در مقابل امپراتوری بیزانس و مغول بایستد و فخرآور ترکان باشد. در این مجموعه، شخصیت عثمان در مسیر خود با دشمنان و خائنان زیادی روبه رو می شود و فیلم نشان می دهد که او چگونه توانسته با کمک یاران وفادار، خانواده و سربازانش بر این موانع غلبه کند و ماموریت خود را انجام دهد. بازخورد. ترکیه. سریال "قیام عثمان" در ترکیه با استقبال خوبی روبرو شد. در دسامبر ۲۰۱۹، قیام عثمان "در" شبکه ATV ترکیه، رکورد پربیننده ترین سریال را به خود اختصاص
داد. مهمت بوزداغ تهیه کننده سریال، ادعا کرد که این برنامه در آلبانی، جایی که «عثمانی» نامیده می شود نیز، موفقیت بزرگی داشته است. در ژانویه ۲۰۲۱، این برنامه که یکی از محبوب ترین برنامه های ترکیه بود، پخش خود را در خاورمیانه در نور پلی آغاز کرد. ایران. این سریال در مرداد ماه ۱۳۹۹، در ایران نیز با همان نام «قیام عثمان» روی پلتفرم های آنلاین تماشای فیلم و سریال، از جمله نماوا و فیلیمو پخش و از آن استقبال شد. افغانستان. این سریال از محبوب ترین سریال های ترکی در افغانستان است و بینندگان زیادی در این کشور دارد. پاکستان. این سریال در پاکستان نیز بسیار موفق بوده است و قسمت ۵۹ آن رکورد پربیننده ترین سریال را در پاکستان شکست. جدول انتشار. &lt;onlyinclude&gt; &lt;/onlyinclude&gt;
ایرانیان نروژ (همچنین افراد ایرانی-نروژی هم شناخته می شوند؛ به نروژی: "Norsk-iranere") یکی از گروه های مهاجر به نروژ هستند که موج اول مهاجرت آنان بخاطر انقلاب ۱۳۵۷ بود. ایرانیان ساکن نروژ از پیشینه های اتنیکی متفاوتی می آیند که منعکس کننده ماهیت چندقومیتی ایران است. اجتماع ایرانیان نروژ طیف وسیعی از گروه های اتنیکی ایران مانند ایرانیان بلوچستانی، ایرانیان تُرک آذربایجانی، ایرانیان کُردستانی، ایرانیان عرب خوزستانی، ایرانیان فارس، ایرانیان لُرستانی، ایرانیان سمنانی، ایرانیان شمالی، ایرانیان مازنی، ایرانیان کُرد کرمانشاهی و ایرانیان لُر بختیاری را شامل می شود. به لحاظ پیوستگی سیاسی٫ اکثریت (بیش از ۹۰ درصد) ایرانیان مقیم نروژ از اعضا و هواداران احزاب سیاسی و سازمان های سازمان مجاهدین خلق ایران، حزب دموکرات کُردستان ایران، حزب کمونیست کارگری ایران، سازمان عرب های الاحواز، حزب مردم بلوچستان و سازمان کومله ایران می باشند. زمینه. تاریخ ایرانیان نروژ پس از انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ آغاز شد. بعد از انقلاب، سیستم آموزش عالی را به طور کامل تعطیل شد تا آن را اصلاح و اسلامی سازی کنند. در طی این فرآیند بسیاری از دانشجویان و اساتید
پاکسازی شدند و اولین موج فرار مغزها آغاز شد. بسیاری از این افراد به آمریکا، اروپا و به ندرت به نروژ گریختند. به طور کلی، سال های نزدیک به پایان جنگ ایران و عراق که بین سال های ۱۳۶۴ تا ۱۳۴۸ بود، تعدادی از ایرانیان پناهنده شروع به مستقر شدن در نروژ کردند. در واقع مهاجرت ایرانی ها از زمان جنگ ایران و عراق به طور جدی شروع شد. در این دوره نیاز ایران به سرباز افزایش یافت و به سبب همین عوامل خیلی از ایرانی ها به اسکاندیناوی گریختند. سیاست. ایرانیان زیادی در سیاست فعال هستند و مقام های سیاسی زیادی را دیافت کردند. رضا رضایی در حال حاضر عضو شورای شهر اسلو برای حزب قرمز است. مازیار کشوری معاون حزب پیشرفت و عضو مجلس شورای شهر اسلو است، او از فعالان حقوق بشر در ایران است. مسعود قره خانی یک سیاستمدار کلیدی برای حزب کارگر نروژ است و نزدیک بود که اولین شهردار غیرغربی یک شهر نروژی شود. پدرش بیژن از فعالان برجسته اتحادیه کارگری است. یکی دیگر از سیاستمداران حزب کارگر، فرحناز بهرامی که در سال ۱۹۹۰ از ایران گریخت و در سال ۱۹۹۷ تابعیت نروژی گرفت. او در سال های ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۳ به عنوان معاون پارلمان در شهرستان هدمارک انتخاب شد. سرگرم
ی و رسانه. در طول مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۲، نروژ به تورج "توجی" کشتکار یک خوانندهٔ ایرانی-نروژی رأی داد تا به فینال اروپا برسد. نگار خان مدل و هنرپیشه نروژی با بازی در یک سریال تلویزیونی واقع نما به یک سلبریتی مشهور تبدیل شد. این درحالی است که آیلار لی (که نام اصلی اش شراره دیانتی لی است) زن شایستهٔ سابق نروژ، مدت هاست که در صنعت سرگرمی فعال است. در رسانه های خبری نیز، مینا قابل لونده که یک روزنامه نگار است، برای چندین سال به عنوان گزارشگر برای شرکت پخش نروژ کار می کرد و سپس مدیر روابط عمومی وارنر موزیک نروژ شد. او اکنون یک خبرنگار در "داگنس نارینگسلیو" ، یک روزنامه تجاری مستقر در نروژ است. همچنین مینا حاجیان یک فرد موفق در رادیو است که مدتی هم مجری یک برنامه آخر هفته در تلویزیون نروژ بوده است. علم و فناوری. محمود امیری مقدم، پزشک و متخصص علوم اعصاب، محقق پزشکی و فعال حقوق بشر است که از بنیان گذاران سازمان حقوق بشر ایران محسوب می شود. او در سال ۲۰۰۴ مدال طلای اعلیحضرت پادشاه را برای بهترین دکترای پزشکی در دانشگاه اُسلو دریافت کرد. در سال ۲۰۰۷ یک جایزه از سازمان عفو بین الملل نروژ دریافت کرد و در سال ۲۰۰۸ هم