Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
د. زدایش گرهای پلاسما با اعمال تغییرات در پارامترهای پلاسما در حالت های مختلفی می توانند عمل کنند. در روش های معمول زدایش پلاسما در فشار بین ۰٫۱ تا ۵ تُور انجام می شود. پلاسما رادیکال های آزاد پرانرژی، بدون بار، آزاد می کند و این رادیکال های آزاد در سطح ویفر واکنش می دهند. به دلیل خنثی بودن این ذرات جهت حرکت و حمله آن ها به سمت ویفر در زوایای مختلفی انجام می شود. در نتیجه این روش همسان گرد است. این روش شباهت زیادی به روش کندوپاش دارد.
قتل در سال ۱۶۰۰ یک فیلم اکشن و دلهره آور آمریکایی محصول سال ۱۹۹۷ به کارگردانی دوایت اچ لیتل با بازی وسلی اسنایپس و داین لین همراه می باشد. داستان. جسد یک خدمتکار زن در کاخ سفید پیدا می شود. کارآگاه دایره جنایی «هارلان رگیس» احضار می شود تا در مورد این پرونده تحقیق کند…
احمد محمد رضا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال مصر بازی کرده است.
محمود حسن (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مصر است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال مصر بازی کرده است.
خلیل محمد شاهین (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال مصر بازی کرده است.
فاروق محمود (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال مصر بازی کرده است.
علی کمال عتمان (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال مصر بازی کرده است.
خلیل جادالله (؛ زادهٔ ۱۹۵۵) بازیکن فوتبال است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال مصر بازی کرده است.
محمد صدقی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال مصر بازی کرده است.
مصطفی عبدو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مصر است. وی به همراه تیم ملی فوتبال مصر در بازی های المپیک تابستانی ۱۹۸۴ شرکت کرده است.
عماد سلیمان (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال مصر بازی کرده است.
بدر حامد (؛ زادهٔ ۱۹۵۹) بازیکن فوتبال است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال مصر بازی کرده است.
محمود حسن صالح (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال مصر بازی کرده است.
محمد عمر الزیر (؛ زادهٔ ۱۹۵۹) بازیکن فوتبال است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال مصر بازی کرده است.
علا نبیل (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل مصر است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال مقاولون عرب اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال مصر بازی کرده است.
احمد ناجی سالم (؛ زادهٔ ۱۹۵۳) بازیکن فوتبال است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال مصر بازی کرده است.
وُهُومَنَهْ، وُهْمَن یا بَهْمَن (اوستایی: 𐬬𐬊𐬵𐬎 𐬨𐬀𐬥𐬀𐬵 = وُهو مَنَهْ) یکی از هفت اَمِشاسْپَند و به معنی "اندیشه و منش نیکو"، از جلوه ها، تجلیات، صفات و القاب خداوند و برترین جلوه پس از "سپند مینو" است. در بُنْدَهِشْن آمده که اورمزد دعای معروف یَثا اَهُو وَیْریو را در مقابله با اهریمن بر زبان آورد که بر اثر آن، اهریمن وحشت زده در تاریکی افتاد و سه هزار سال بیهوش ماند. اورمزد سپس به آفرینش "گیتی" پرداخت که عبارتند از "آسمان"، "بهمن"، روشنی "گیتی" همراه با آیین مزدیسنا، و بعد دیگر امشاسپندان که همکاران بهمن هستند. تجلیات و نمودهای اورمزد، گاهی به صورت موجودات آفریده شده توسط او هم در نظر گرفته می شوند، و گفته می شود که اورمزد آنها را بر حسب ارادهٔ خود آفریده است تا در نگهبانی عالم و نبرد با اهریمن یاور وی باشند. اینها، "بهمن"، "اردیبهشت"، "شهریور"، "سپندارمذ"، "خرداد" و "امرداد" هستند. در آیین مزدیسنا، مشخصهٔ اصلی خداوند، "روح نیکوکار" یا "آفریننده" است ("سپنت مینو"). این مشخصه منحصراً به خدا تعلق دارد، اما جلوه های دیگر، تجلیاتی از خدا هستند که انسان می تواند در هر یک از آنها سهیم شود؛ این جلوه ها در واقع اسباب و
وسایلی اند که خدا را به انسان و انسان را به خدا نزدیک می کنند. زرتشت می گوید که هر که به اهورامزدا روی آورد (راه "راستی" یا "اَشَه" را در پیش گیرد) و از او اطاعت کند، از طریق کارهای "اندیشهٔ نیک" (نیک منشی) به "کمال" و "بی مرگی" خواهد رسید. به واسطهٔ "اندیشهٔ نیک" است که آدمیان راه "راستی" را دنبال می کنند و به "کمال" و "بی مرگی" دست می یابند و بدان وسیله به "شهریاری" می رسند. بدین گونه است که انسان می تواند در سرشت خدا سهیم باشد. در حقیقت وظیفهٔ دینی انسان این است که با منبع غایی یا آفریدگار یکی باشد. بهمن و امشاسپندان. مباحثات فاضلانهٔ بسیاری دربارهٔ اصل و منشأ این "جلوه ها" انجام شده است. بعضی برآنند که اصل و منشأ این شخصیت ها، خدایان باستانی هستند. اما اصل آنها هرچه باشد، آنچه بیش از همه مهم است، آرمان های والا و احساسات و اندیشه های متعالی و عمیقی است که در پس آنها نهفته است. در دین زرتشتی متأخرتر، تصویرپردازی تخیلی بیشتری دربارهٔ این شخصیت ها - که آنها را با فرشته های بزرگ مسیحی مقایسه کرده اند - صورت گرفته است؛ اهورامزدا را با "روح آفریننده" یا "سپنته مینیو" یکی دانسته اند و "سْرَوْشَه" ("سروش") به تع
داد امشاسپندان اضافه شده تا ساخت هفتگانهٔ سلسله مراتب ایزدی تکمیل شود. همهٔ هفت امشاسپند بر تخت های زرین در کنار اهورامزدا در اقامتگاه خود یعنی خانهٔ سرودها جای دارند؛ یعنی همان عرش که راستکاران پس از مرگ به آن می رسند. هر یک از امشاسپندها وظیفه ای دارند و بخشی از آفرینش الهی را پشتیبانی می کنند. وظیفهٔ بهمن، حمایت از حیوانات است. بهمن، نخستین زادهٔ اهورامزدا است و در طرف راست او می نشیند و تقریباً نقش مشاور او را دارد. او موکل و پشتیبان حیوانات سودمند در جهان است، اما با این حال با انسان و اندیشهٔ نیک انسان نیز ارتباط دارد؛ چرا که مظهری از خرد آفریدگار است. چون در واقع از طریق اندیشهٔ نیک است که می توان به شناخت "دین بهی" رسید. بهمن اندیشهٔ نیک را به ذهن آدمیان می برد و آنان را به سوی آفریدگار راهبری می کند. او همچنین گزارشی روزانه از اندیشه و گفتار و کردار مردمان تهیه می کند. در پایان جهان هم کردار مردمان را می سنجد. پس از مرگ، بهمن به روان پارسایان خوشامد می گوید و آنها را به بالاترین قسمت بهشت رهنمون می شود. در پسِ این تصویرپردازی، باز هم این اعتقاد وجود دارد که "اندیشهٔ خوب"، مظهر خِرَد خداست؛ که در وجود
انسان فعال است و انسان را به سوی خدا رهبری می کند؛ زیرا از طریق اندیشهٔ نیک است که می توان به شناخت دین بهی رسید. دیوهایی که با بهمن دشمن هستند، عبارتند از اَیْشْمَه ("خشم") و آز ("غلط اندیشی")، و بالاتر از همه، "اَکَه مَنَه" یا اَکُومَن ("اندیشهٔ بد"؛ یا "بی نظمی"، "Aköman"). یاوران و همکاران بهمن. همکاران بهمن در میان ایزدان، ایزد ماه و ایزد گوش هستند. ایزدان رام، سپهر و زروان نیز در زمرهٔ یاران او به شمار آمده اند. این امشاسپند، نمادی مردانه دارد. بهمن و تیشتر. در مبارزهٔ تیشتَر با دیو اَپوش که دیو خشکی و خشکسالی است، بهمن امشاسپند به همراه مینوی خرد، ایزد باد، ایزد بُرز (اپام نپات)، ایزد هوم و فروهر نیکان به یاری تیشتر می شتابد. نقش بهمن. ارتباط با چهارپایان. در بندهشن آمده که هنگامی که چهارپایان می میرند، تن آنها به زمین، جانشان به گوشورن، روانشان به ایزد رام و مینویشان به بهمن می پیوندد تا به این ترتیب از میان نروند. زندگی اسطوره ای زرتشت. گفته شده که برای انتقال فروهر زرتشت از عالم مینُوی به این جهان، امشاسپندان ساقهٔ بلند و زیبایی از گیاه مقدس هوم را به بالای مردی به وجود آوردند و فروهر زرتشت را در آ
ن جای دادند، سپس آن را از سپهر ششم، که جایگاه روشنایی بی پایان و بیکران بود، برداشتند و به زمین فرود آوردند و آن ساقه را در بالای کوه اساطیری اَسْنَوَنْد - که جای آن در منابع بعدی آذربایجان ذکر شده است - گذاشتند. سیصد و سی سال مانده به پایان سه هزار سال سوم جهان، امشاسپندان بهمن و اردیبهشت به شکل موجودات این جهانی درآمدند و به زمین آمدند و به جایی که دو مرغ برای جفت گیری نشسته بودند و هفت سال پیش از آن، مارها بچه های آنها را خورده بودند، رسیدند. به دل مرغان انداختند که به دنبال هوم روانه شوند. مرغان دو سر هوم را گرفتند و آن را در آشیانهٔ خود بر بالای درخت قرار دادند. تقدس هوم و بودن فروهر زرتشت در میان آن سبب شد که مارها نتوانند از درخت بالا روند و آسیبی به بچه مرغان بزنند. ساقهٔ هوم با آن درخت پیوند خورد و همیشه تر و تازه و سرسبز در بالای آن درخت در حال رویش بود. دوغدو زن پوروشَسب، پسر پَتیریتَرَسْب از خاندان سْپیتَمان شد. روزی پوروشسب که تازه دوغدو را به زنی گرفته بود، در پی گله به چراگاه رفت. بهمن و اردیبهشت امشاسپند بر او ظاهر شدند و در دل وی انداختند که به دنبال آن ساقهٔ هوم برود. پوروشسب به سوی رود اساط
یری دایْتی که شاخهٔ هوم در کنار آن رسته بود، رفت. درخت چنان بلند بود که گمان برد برای دست یابی به هوم باید آن را ببُرد. اما معجزه به یاری او شتافت؛ هوم از بالای درخت تا به میان آن فرودآمد. پوروشسب که آیین پرستش را به جای آورده بود، هوم را برگرفت و برید. سپس آن را به خانه نزد زنش دوغدو برد و به او سپرد تا هنگام کاربرد آن فرارسد. در هنگام تولد زرتشت هم این بهمن امشاسپند است که به اندیشهٔ کودک درمی آید و چون شادی آفرین است، موجب خندیدن کودک می شود. در گزیده های زادسپرم علت خندهٔ زرتشت چنین توجیه شده است که در هنگام تولد او، اهریمن سپاهی از دیوان را برای نابودیش فرستاد. ایزدان هم به کمک فره که چون آتشی درخشان بود، به مقابلهٔ دیوان پرداختند. اهریمن که خود را در حال شکست می دید، دیو اکومن را گسیل کرد و اورمزد به مقابلهٔ او بهمن را فرستاد. بهمن در اندیشهٔ زرتشت درآمد و با آن درآمیخت. چون بهمن مینویی شادی آفرین است، زرتشت هنگام زادن خندید. زمانی هم که زرتشت کودک در معرض خطرات و تهدیدات مختلف قرار داده شده بود (قرار دادن در گذرگاه گلهٔ گاوها و گلهٔ اسبان و گذاشتن کودک در لانهٔ گرگ ماده به تحریک دوُرَسْرَو کَرَپ، و…)،
بهمن و سروش میش بزرگی برای او آوردند تا کودک را سراسر شب شیر دهد، و به این ترتیب آسیبی به او نرسید. بامداد روز بعد، هنگامی که مادر زرتشت او را زنده پیدا کرد، برداشت و با خود گفت که دیگر هرگز فرزند خود را از دست نخواهد داد. زرتشت هنگامی که به پانزده سالگی رسید، سایر فرزندان پوروشسب از پدرشان سهم خواستند. اما زرتشت به راهنمایی بهمن امشاسپند، از میان جامه ها، کُستی را برگزید و بر کمر بست. گفته شده زرتشت به کرات با بهمن مواجه شده است. گویند وی هنگامی که سی سال داشت، روزی پس از اینکه جشن و مراسم دینی بهارْ بُوده برگزار شد، برای به جای آوردن نیایش به کنار رودخانهٔ دائیتی رفت تا برای فشردن و تهیهٔ شیرهٔ گیاه هوم، از آنجا آب بردارد. او چند بار در آب داخل شد. وقتی چهارمین بار از آب بیرون آمد، مردی را دید که از سمت جنوب به سوی او می آمد. در این هنگام احساس کرد که به کشف و شهودی نائل شده است. شخصی که زرتشت او را دید، بهمن امشاسپند بود؛ با قامتی به اندازهٔ سه مرد که قد هر یک به اندازهٔ یک نیزه باشد. بهمن شاخهٔ سفیدی در دست داشت که نماد دین بود. در اینجا میان زرتشت و این شخصیت مینویی بسیار عظیمی گفتگوهایی انجام گرفت. زرتش
ت پس از آنکه از بار تن خلاصی یافت، در حالی که بهمن در پیش و خود در پس حرکت می کرد، نزد اهورامزدا راهنمایی شد و به انجمن امشاسپندان برده شد و در بهشت در میان پرسشگران نشست و تعلیمات دینی را فراگرفت. این نخستین کشف و شهودی بود که زرتشت با اهورامزدا و با بهمن و سایر امشاسپندان داشت. زرتشت تا چهل سالگی، یعنی طی ده سال، هفت بار با اورمزد و امشاسپندان گفتگو کرد. بدین گونه، با میانجی گری زرتشت، انسان می تواند با "راستی" جهان اعلیٰ ارتباط مستقیم پیدا کند. زرتشت به مدد شناختی که خود از خداوند داشت، توانست خواست قدسیان را به انسان ابلاغ کند. نمونه ای از پرسش و پاسخ های زرتشت با اورمزد و امشاسپندان و فرمان هایی که از آنها دریافت کرده است، در کتاب های گزیده های زادسپرم، دینکرد، زراتشت نامه و در روایت جیهانی آمده است. گسترش دینی زرتشت. برای اینکه ایمان گشتاسپ در دین استوار شود و به تبلیغ آن بپردازد، اورمزد، بهمن و اردیبهشت امشاسپند و ایزد آذر را به صورت موجوداتی مادی به دربار گشتاسپ فرستاد. گشتاسپ نخست گمان برد که آنان سواران ارجاسپ اند که به خانهٔ او فرودآمده اند، اما هنگامی که لب به سخن گشودند، دانست که فرستادگان اورمزد
ند. ایزد آتش به گشتاسپ گفت که اگر پرستش اورمزد و ایزدان را بپذیرد و دست از پرستش دیوان بردارد، فرمانروایی طولانی و زندگی دراز و ثروت و پسری همچون پَشوتن خواهد یافت. اما اگر نپذیرد، آنها به کرکس ها فرمان می دهند که گوشت او را بخورند، و استخوان هایش بر زمین افتد. با این همه، گشتاسپ از ترس ارجاسپ در پذیرفتن دین تردید داشت… پس از کش وقوس های بسیار، سرانجام حقانیت دین و دعوت زرتشت از طریق این فرستادگان اورمزد برای گشتاسپ روشن شد و تردیدها از اندیشهٔ شاه کنار رفت. در ارداویراف نامه. در سفر آن جهانی ویراز مقدس (ارداویراف یا ارداویراز) گفته شده که سروش و موجودات آسمانی دیگر، ویراز را از پل چینْوَت عبور دادند و در آن سوی پل، فْرَوَشی های آسمانی به پیشواز او آمدند و او را به هَمِیستگان بردند که جایگاه کسانی است که اعمال نیک و بدشان با هم برابر است. مجازات این افراد فقط گرما و سرماست. سپس ویراز از آنجا به طبقات مختلف بهشت رفت. نخست به طبقهٔ ستارگان ("ستاره پایه") رسید که «در آنجا از اندیشهٔ نیک پذیرایی می شود». در آنجا، روان ها که فروغشان مانند ستارگان است، درخشان و پرشکوه بر تخت نشسته اند. در طبقهٔ بعدی، یعنی طبقهٔ ماه
("ماه پایه")، روان هایی هستند که از «گفتار نیک پذیرایی می کنند». گرچه این روان ها احتمالاً همهٔ دستورات دین زرتشتی را انجام نداده اند، با این وجود جایشان در بهشت است، چرا که اعمال نیک بسیار انجام داده اند و در این هنگام، «فروغ آنان همانند روشنایی ماه است». سومین طبقه، طبقهٔ خورشید ("خورشید پایه") است که در آنجا به فرمانروایان نیک کردار و نیکوخصال، به این سبب که با اعتقاد به وظیفهٔ دشوار خود عمل کرده اند، پاداش داده می شود. طبقهٔ چهارم، "گرودمان" (بهشت برین) است که در آنجا بهمن، یعنی اندیشهٔ نیک به ویراز خوشامد می گوید و او را به حضور اهورامزدا می برد. در اینجا اقامتگاه های گوناگون درستکاران را به ویراز نشان دادند: کسانی که بخشنده بودند، کسانی که در زندگی دنیوی مراسم و مناسک دینی شان را با خلوص نیت انجام داده بودند، زنانی که برای شوهرانشان همسرانی خوب و وفادار بودند و شوهرانشان را سروران خود می دانستند. همین طور سکونتگاه برزگران و پیشه وران، کسانی که وظایفشان را مؤمنانه به انجام رسانده بودند، شبانان، کدخدایان، آموزگاران، پژوهندگان دین بهی و آشتی خواهان در این هنگام به ویراز نشان داده شد. همهٔ این افراد در میا
ن فرش ها و بالش های زیبا در لذت و شادی بسیار به سر می بردند. در دعاهای زرتشت. زرتشت از منجیان خود به گونه ای غیراساطیری سخن می گوید. وی از آنان به عنوان "سودبخشندگان" (ترجمهٔ تحت اللفظی سَوْشْیَنْت) نام می برد که: «از طریق "اندیشهٔ نیک" (وُهُومَنَه) در اعمال خود می کوشند تا قضاوتی را که تو، ای سرور دانا کرده ای، به عنوان "راستی" ("اَشَه") به اجرا درآورند، زیرا اینان دشمنان "خشم" ("اَئِشْمَه") آفریده شده اند» (یسن ۴۸، بند ۱۲، دوشن گیمن، "سرودها"، ص ۳۹). نگاره های بهمن. روی یکی از سکه های کوشانی تصویری از شخصی دیده می شود که بر تخت نشسته و عصایی در دست و دیهیمی به سر دارد؛ یعنی پوششی سلطنتی که تماماً بر قدرت شاهانهٔ شخص دلالت می کنند. بسیاری از دانشمندان، این تصویر را نشان دهندهٔ امشاسپند بهمن می دانند. ارتباط با جبرئیل. جبرئیل در ادیان ابراهیمی از وهومنه در دین زرتشتی الگوبرداری شده است. وهومنه بر زرتشت ظاهر می شود و ماهیت واقعی خدا و عهدش را با انسان آشکار می سازد. همان نقشی که بعدها جبرئیل در ادیان ابراهیمی ایفا کرد.
بِئاتریچه رانا (زادهٔ ) نوازندهٔ پیانو اهل ایتالیا است. او نواختن پیانو را در چهارسالگی آغاز کرد و نخستین بار در نه سالگی به اجرای عمومی پرداخت.
زبری سطح که گاهی زبری نیز گفته می شود، یکی از مولفه های بافت سطح است. زبری سطح به صورت انحرافات یک سطح حقیقی در جهت بردار نرمال، از مقدار ایدئال آن تعریف می شود. اگر مقدار این انحرافات زیاد باشد، سطح زبر است و اگر مقدار این انحرافات کوچک باشد، سطح صاف است. در مترولوژی سطح، زبری، مولفه طول موج-کوتاه و فرکانس-بالای یک سطح اندازه گرفته شده می باشد. زبری یکی از مولفه های مهم در تعیین نحوه واکنش اجسام واقعی با محیط اطراف است. در تریبولوژی، سطوح زبر، زودتر ساییده می شوند و ضریب اصطکاک بیشتری نسبت به سطوح صاف دارند. زبری یک از مولفه های مهم در تعیین عمر قطعات مکانیکی است، چرا که ناهمواری های سطح معمولاً محل ایجاد و شروع ترک و شکست قطعه هستند. زبری می تواند باعث بهبود قدرت چسبندگی دو سطح به یکدیگر یا به جزئی دیگر شود. کاهش زبری سطح در تولید یک قطعه معمولاً باعث افزایش قیمت تولید می شود و معمولاً برای تعیین میزان آن، بین زبری سطح و تأثیر آن بر عملکرد قطعه مصالحه ای انجام می شود. زبری را می توان به صورت دستی و با مقایسه سطح مورد بررسی با یک سطح که زبری آن معین است، تعیین کرد اما اینکار دقت خوبی ندارد و برای کاربردهای م
عمول و با دقت بالاتر از دستگاهی به نام پروفایلومتر استفاده می گردد. پروفایلومترها می توانند از نوع تماسی (معمولاً دارای سوزنی الماسی) یا از نوع نوری (برای مثال یک تداخل سنج نور سفید یا میکروسکوپ اسکن لیزر کانفوکال) باشند. مولفه ها. مقدار زبری را هم می توان در طول یک پروفیل (خط) و هم در طول یک سطح (مساحت) محاسبه کرد. مولفه زبری پروفیل (یعنی Ra یا Rq و…) بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد. مولفه های زبری سطح (یعنی Sa یا Sq و…) مقادیر عمیق تر و مهم تری را بدست می دهند. مولفه های زبری سطح پروفیل. مولفه های زبری سطح پروفیل در استاندارد بریتانیایی BS EN ISO 4287:2000 شرح داده شده است که با استاندارد ISO 4287:1997 معادل است. این استانداردها بر اساس "سیستم M" یا "خط متوسط" بیان می شوند. پارامترهای زبری سطح خطی مختلفی موجود هستند اما کاربردی ترین و معروف ترین آنها Ra می باشد. از دیگر پارامترهای معروف می توان به Rz و Rq و Rsk اشاره کرد. مولفه های دامنه. مولفه های دامنه، سطوح مختلف را با توجه به انحرافات عمودی پروفیل زبری از خط میانگین، از یکدیگر متمایز می کنند. بسیاری از این پارامترها یا مولفه ها را به راحتی می توان به پا
رامترهای موجود در علم آمار و مطالعه نمونه های جمعیت ارتباط داد. برای مثال، Ra میانگین حسابی پروفیل زبری است که مقدار آن از محاسبه مجموع انحرافات از خط مرکزی در طول مورد بررسی بدست می آید.
نابغه ی شرور (به انگلیسی: Evil Genius) سیزدهمین آلبوم استودیویی توسط گوچی مان، رپر آمریکایی است. این آلبوم در تاریخ ۷ دسامبر ۲۰۱۸ توسط آتلنتیک رکوردز و گوآپ اینستپایر منتشر شد. این آلبوم شامل هنرمندانی ازجمله از لیل اسکیز، کوین گیتس ، ۲۱ سَوِج ، کداک بلک و برونو مارس و دیگران است، در حالی که تولید این آلبوم توسط مترو بومین ، موردا بیتز و اجی و ساف ساید انجام شده. گفته های گوچی مان در مورد آلبوم :
سالپنژیت (سالپینژیت یا سالپینجیت)، ، التهاب و عفونت لوله های فالوپ است. سالپنژیت تا حدی با بیماری التهابی لگن مرتبط است، اما با آن یکی نیست. برخی از علل و عوامل خطر سالپنژیت عبارتند از بیماری های مقاربتی، آی یو دی همراه با آلودگی، هیسترکتومی یا عمل جراحی برداشتن رحم به شکل غیربهداشتی و سقط جنین یا زایمان غیرایمن و غیربهداشتی؛ با این حال، شایع ترین و مهم ترین علت آن، بیماری های عفونی مقاربتی به ویژه سوزاک و کلامیدیا است. علت اصلی میکروبی آن در نود درصد موارد، باکتری است و باکتری به هر شیوه و به هر طریق که وارد دستگاه تناسلی شود، می تواند باعث بروز سالپنژیت شود. سالپنژیت، عفونتی جدی است و ممکن است باعث آسیب به لوله های فالوپ و منجر به نازایی و ناباروری شود. بهبودی سالپنژیت نیازمند درمان آنتی بیوتیکی خاص، زیر نظر پزشک متخصص است. از جملهٔ برخی از علائم سالپنژیت، درد در پایین کمر، درد شکمی، قاعدگی دردناک، درد در دورهٔ تخمک گذاری، آمیزش جنسی دردناک یا همراه با ناراحتی و تخلیهٔ ترشحات غیرطبیعی از واژن را می توان نام برد.
ماندانا نوری (زادهٔ در کرمانشاه) دونده ی دوی استقامت ایرانی و رکورددار ماراتن زنان ایران است. این دونده ۵ دسامبر سال ۲۰۲۱ با تمام کردن ماراتن والنسیا در ۲ ساعت و ۴۵ دقیقه و ۲۳ ثانیه توانست رکورد ماراتن زنان ایران که پیش از این نیز در اختیار خودش بود بشکند. این دونده ۲۴ ژانویه ی ۲۰۲۰ توانسته بود با تمام کردن ماراتن دبی در زمان ۲ ساعت و ۵۴ دقیقه و ۲۳ ثانیه نخستین زن ایرانی باشد که ماراتن را زیر ۳ ساعت دویده است.. ماندانا نوری همچنین با به پایان رساندن نیمه ماراتن برلین در ۱ ساعت و ۱۶ دقیقه و ۵۵ ثانیه، به صورت رسمی رکورددار نیمه ماراتن زنان ایران است. رکورد زنی در ماراتن زنان ایران. ماندانا نوری برای نخستین بار ۲۵ ژانویه ۲۰۱۸ توانسته بود رکورد ماراتن زنان ایران را در ماراتن دبی بشکند. او در تاریخ ۱۴ آوریل ۲۰۱۹ ماراتن پاریس را در ۳ ساعت و ۲ دقیقه و ۳۷ ثانیه به پایان برد و رکورد خود را بیش از ۸ دقیقه جابه جا کرد. تاریخچه مسابقات. ماندانا در سال ۲۰۱۵ برای اولین بار در رقابت دوی ۱۰ کیلومتر دبی شرکت کرد و توانست این مسافت را در ۴۲ دقیقه به پایان ببرد تا در کل شرکت کنندگان رتبهٔ نهم و در ردهٔ سنی خودش رتبهٔ دوم را کسب
کند. او سال بعد همین مسافت را در استانبول در ۴۱ دقیقه به پایان برد و رتبه اول را در کل شرکت کنندگان به دست آورد. ماندانا در همان سال دوباره در رقابت ۱۰ کیلومتر دبی شرکت کرد و آن را در ۴۱ دقیقه و ۵۰ ثانیه به پایان برد و این بار نیز مقام دوم در ردهٔ سنی و نهم در کل را به دست آورد. پس از آن بود که او در همان سال در نخستین فول ماراتن خود در پاریس شرکت کرد و این رقابت را در ۳ ساعت و ۱۳ دقیقه و ۹ ثانیه به پایان بردو ماندانا در سال ۲۰۱۷ با مصدومیت دست و پنجه نرم کرد. مصدومیتی که به نوعی مقدمه ای برای رکوردشکنی او در سال ۲۰۱۸ بود. در این سال در ۲۵ ژانویه توانست ماراتن دبی را در ۳ ساعت و ۱۰ دقیقه و ۶ ثانیه به پایان برده و رکورد ماراتن زنان ایران را که پیش از آن در اختیار مرسده چگینی در همین ماراتن با زمان ۳ ساعت و ۱۲ دقیقه و ۵۶ ثانیه بود را بشکند. او اما به روند پیشرفت خود ادامه داد، در سال ۲۰۱۹ در رقابت ۱۰ کیلومتر دبی شرکت کرد و با ۳۸ دقیقه و ۳۸ ثانیه آن را به پایان برد. در همان سال در رقابت ۳۰ کیلومتر مسابقات ژئوپارک تریل قشم رتبه اول را به دست آورد و در نیمه ماراتن خلیج فارس نفر دوم شد. ماندانا ۱۴ آوریل ۲۰۱۹ مارات
ن پاریس را در ۳ ساعت و ۲ دقیقه و ۳۷ ثانیه به پایان برد و رکورد خود و زنان ایران را بیش از ۸ دقیقه جابه جا کرد. ماندانا نوری در ادامه مسیر خود در دوی استقامت، با شرکت در ماراتن دبی در سال ۲۰۲۰ توانست عنوان نخستین زن ایرانی که ماراتن را زیر ۳ ساعت دویده از آن خود کند. او سپس در سال ۲۰۲۱ در ماراتن والنسیا شرکت کرده و رکورد خود را ۹ دقیقه جابه جا کرد. ماندانا نوری در سخنرانی اش در کنفرانس تداکس تهران در خصوص رکوردشکنی هایش صحبت کرده و گفته است که رکوردها عدد نیستند. او معتقد است، زندگی هر فردی مملو از اتفاقات و حوادث خاص است و یک فرد مبارز، حوادث و محدودیت های زندگی را به صورت یک مبارزه جدید و بزرگترین مبارزه زندگی اش می بیند و برای پیروزی تلاش می کند.
پرداخت سطح که به عنوان بافت سطح نیز شناخته می شود، به طبیعت یک سطح گفته می شود که توسط سه مولفه "خواب سطح"، "زبری سطح"، و "موج دار بودن" مشخص می شود. بافت سطح یکی از مهم ترین عواملی است که میزان اصطکاک را تعیین می کند. هر نوع فرایند تولید خاص، یک بافت سطح خاص ایجاد می کند. از فرایندهای پرداخت کاری سطح برای متناسب سازی خصوصیات سطوح قطعات تولید شده و جهت بهبود عملکرد و سرویس دهی آنها استفاده می شود. این فرایندها عبارتند از: عملیات های انجماد مانند پوشش دهی به روش غوطه وری گرم، پوشش دهی به روش جوشکاری بر روی سطح، پوشش دهی توسط اسپری حرارتی؛ پوشش دهی از طریق عملیات حرارتی مانند پوشش دهی واپخشی (نیتریده کردن، کربوریزه کردن، کربونیتریده کردن) یا سخت کاری سطح؛ عملیات های انباشت بر روی سطح مانند انباشت الکتریکی، انباشت بخار شیمیایی و انباشت بخار فیزیکی، و آبکاری. سطوح ایجاد شده معمولاً مقاومت در برابر سایش، مقاومت در برابر خوردگی، مقاومت در برابر دمای بالا یا خصوصیات الکتریکی متفاوت از ماده اصلی دارند. اصطلاحات. خواب سطح (Lay)، جهت الگوی غالب سطوح است که معمولاً توسط فرایند ماشینکاری ایجاد می شود. زبری سطح اشاره به ن
اهمواری های ریز سطوح دارد. میزان موج داری یا Waviness به ناهمواری های از سطح گفته می شود که فاصله بندی آن بیشتر از زبری سطح باشد. ابزارهای متنوعی برای اندازه گیری زبری سطوح و پروفایل آنها موجود است. اکثر این دستگاه ها یک سوزن الماسی دارند که با سرعتی ثابت و در جهت عمود بر خواب سطح، بر روی آن حرکت داده می شوند. بالا و پایین رفتن سوزن به صورت الکترونیکی سنجیده شده، (معمولاً توسط یک ترانسفورماتور تفاضلی متغیر خطی) پس از تقویت کردن (آمپلی فای کردن) بر روی یک چارت نواری ثبت شده، یا به صورت الکترونیکی پردازش می شود تا خروجی آن به صورت میانگین یا جذر متوسط مربع (RMS) نشان داده شود. خواص سطوح و عملکرد محصولات. فرایندهای مختلف ماشین کاری، هر یک باعث ایجاد بافتی مشخص روی سطح قطعات می شوند (زبری، موج دار شدن و خواب). علاوه بر این، فرایندهای مختلف منجر به ایجاد تغییراتی در خصوصیات شیمیایی، فیزیکی، مکانیکی و متالورژی روی سطوح یا نزدیک به سطوح می شوند. در بیشتر موارد، این تغییرات فقط تا عمق ۰٫۱ تا ۱٫۳ میلیمتری زیر سطح تأثیر می گذارد. این تأثیرات بسته به فرایند، مواد و عملکرد محصول می تواند مفید یا مضر باشد. فرایندهای ماشین
کاری (براده برداری یا بدون براده) باعث القای تغییر شکل پلاستیک به لایه سطحی می شوند. معمولاً در سطوح برش خورده تنش های پسماند کششی و ترک های میکروسکوپی ایجاد شده و سختی آن متفاوت از توده ماده اصلی است. فرایندهایی مانند EDM (ماشین کاری تخلیه الکتریکی) و ماشینکاری با لیزر، روی سطوح، لایه ای سخت و شبیه به حالت ریخته گری ایجاد می کنند که معمولاً حاوی ترک های میکروسکوپی هستند. سطوح ایجاد شده توسط فرایند سنگ زنی بسته به متغیرهای فرایند (تشکیل براده، میزان مالش و شخم زنی)، می تواند تنش های پسماند کششی یا فشاری باشد. فرایندهایی مانند صیقل کاری با غلتک (roller burnishing) و ساچمه زنی (Shot peening) سطوحی صاف با تنش های پسماند فشاری ایجاد می کنند. ساچمه زنی همچنین می تواند باعث افزایش سختی سطح شود. فرایندهای جوشکاری، به دلیل انقباض مواد مذاب انباشت شده پس از انجماد، باعث ایجاد تنش های پسماند کششی می شوند. در ریخته گری نیز انقباض انجماد رخ می دهد اما به دلیل تفاوت میزان انقباض و نبود قیدهای محدود کننده، طبیعت این تنش ها پیچیده است. تنش های پسماند کششی لایه رویی سطوح را می توان با کمک ساچمه زنی حذف کرد. تمیزکاری و پرداخت
سطوح به کمک مواد ساینده. تامبلینگ یا پرداخت در داخل بشکه (Barrel Finishing or Tumbling). تامبلینگ روشی مؤثر برای پرداخت قطعات کوچک و با تعداد زیاد است. از این روش می توان برای پلیسه گیری، رسوب زدایی، زنگ زدایی، صیقل کاری، براق سازی، افزایش سختی سطح، یا آماده سازی قطعات برای انجام فرایندهای پرداخت بیشتر استفاده کرد. این روش می تواند روشی کم هزینه برای پرداخت قطعات و ایجاد لبه ها و گوشه هایی گرد باشد. در دستگاه های تامبلینگ معمولی، قطعات ساخته شده به همراه سنگ های ساینده در داخل محفظه ای بشکه ای شکل ریخته شده، و آنقدر چرخانده می شوند تا کیفیت سطح مورد نظر ایجاد گردد. زمان مورد نیاز برای این فرایند ممکن است طولانی باشد. با افزایش سرعت می توان این زمان را کاهش داد، اما سرعت نباید به قدری زیاد باشد که ریزش آبشاری مواد و قطعات قطع گردد و تمام قطعات به دیواره بشکه بچسبند. ممکن است نیاز باشد قطعات بسیار حساس به یک سازه متصل شوند تا حرکات اضافی آنها مهار شده و فقط مواد ساینده حول آنها جریان پیدا کند. مواد ساینده می توانند طبیعی یا مصنوعی و با انواع و اقسام اشکال و اندازه ها باشند. تامبلینگ معمولاً به صورت خشک انجام م