Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
میان فرهنگ های مختلف است. آن گونه که سورلز می گوید: در شرایط جهانی شدن، پراکسیس میان فرهنگی به ما فرایندی متشکل از تفکر و عملی انتقادی و تأمل برانگیز ارائه می دهد که ما را قادر می سازد در فضای میان فرهنگی که در آن قرار داریم، در قالب های بین فردی، جمعی و جهانی عمل کنیم. مشکلات. مشکلات موجود در ارتباطات میان فرهنگی معمولاً از مسائلی ناشی می شود که در رابطه با انتقال و دریافت پیام مطرح است. در ارتباط بین افراد متعلق به یک فرهنگ، شخصی که پیام را دریافت می کند آن را بر اساس همان ارزش ها، اعتقادات و انتظاراتی تفسیر می کند که شخص فرستنده پیام داراست. هنگامی که این اتفاق می افتد، شیوه تفسیر پیام از سوی گیرنده احتمالاً بسیار مشابه منظور و نیت فرستنده است. با وجود این، هنگامی که گیرنده پیام شخصی باشد که دارای فرهنگی متفاوت است، گیرنده از اطلاعات موجود در فرهنگ خود برای تفسیر پیام استفاده می کند. پیامی که گیرنده تفسیر می کند ممکن است بسیار متفاوت از منظور و نیت گوینده باشد. نشان داده شده است که ارتباطات غیرکلامی بین ۶۵ تا ۹۳ درصد ارتباطات تفسیرشده را تشکیل می دهد. تفاوت های جزئی در زبان بدن، آهنگ گفتار و دقت، اغلب باع
ث عدم اعتماد و سوءبرداشت میان طرف هایی می شود که به فرهنگ های متفاوت تعلق دارند. در اینجاست که ارتباطات غیرکلامی می تواند سبب بروز مشکلات در ارتباطات میان فرهنگی گردد. سوءتفاهم ها در ارتباطات غیرکلامی می تواند به برداشت های اشتباه و توهین آمیز در نتیجه تفاوت های فرهنگی منجر شود. برای مثال، دست دادن در یک فرهنگ ممکن است مناسب باشد در حالی که در فرهنگی دیگر ممکن است غیرمؤدبانه یا نامناسب تشخیص داده شود. ارتباطات مؤثر به درک غیررسمی در میان طرف های دخیل بستگی دارد که مبتنی بر اعتمادی است که میان آنان شکل گرفته است. هنگامی که اعتماد وجود داشته باشد، درکی ضمنی در ارتباط وجود دارد، تفاوت های فرهنگی می توانند نادیده گرفته شوند و آسان تر می توان با مشکلات مواجه شد. معنای اعتماد و چگونگی ایجاد و انتقال آن در هر جامعه ای متفاوت است. به همین شکل، برخی فرهنگ ها بیشتر از سایرین تمایل به اعتمادکردن دارند. نظریه ها. انواع نظریه های زیر را می توان در رده های مختلف تشخیص داد: تمرکز بر نتایج مؤثر، انطباق یا تطبیق، مصالحه و مدیریت اختلافات هویتی، شبکه های ارتباطی، فرهنگ پذیری و سازگاری. مهندسی اجتماعی نتایج مؤثر. "همگرایی فرهنگ
ی" "· " در یک نظام اجتماعی بسته که در آن ارتباط میان اعضا نامحدود است، نظام در کل با گذشت زمان به سمت وحدت فرهنگی بیشتر میل پیدا می کند. هنگامی که ارتباط محدود شود، نظام میل به واگرایی پیدا کرده و به سمت تنوع حرکت می کند. نظریه "انطباق ارتباطی" · این نظریه بر استراتژی های زبانی برای کاهش یا افزایش فاصله ارتباطی تمرکز دارد. نظریه انطباق ارتباطی در پی تبیین و پیش بینی این است که چرا، چه موقع، و چگونه افراد رفتار ارتباطی خود را در جریان تعامل اجتماعی سازگار می کنند و چه پیامدهای اجتماعی از این سازگاری ها ناشی می شود. "تطبیق بین فرهنگی" · تطبیق بین فرهنگی مستلزم توانش ارتباطی آگاهانه است. توانش ارتباطی به صورت تفکر، احساس و رفتار عملگرایانه، آن گونه که در فرهنگ غالب مناسب انگاشته شده، تعریف می شود. توانش ارتباطی نتیجه ای مبتنی بر میزانی است که در قالب همنوایی کارکردی/ عملیاتی با معیارهای محیطی مانند شرایط کار مفهوم بندی شده است. فراتر از این، تطبیق به معنای نیاز به همنوایی با واقعیت عینی غالب و شیوه های پذیرفته شده تجربه است. "نظریه هم فرهنگی" "- "ارتباط هم فرهنگی، در کلی ترین شکل خود، به تعاملات میان اعضای گروه
های مسلط و محروم اشاره دارد. هم فرهنگ ها شامل افراد رنگین پوست، زنان، معلولان، همجنس گرایان و متعلق به طبقات اجتماعی پایین می شود اما تنها محدود به آنها نیست. نظریه هم فرهنگی، آن گونه که توسط مارک پی. اوربه تدوین شده است، به روش های استراتژیکی نگاه می کند که در آن اعضای گروه هم فرهنگ با دیگران ارتباط برقرار می کنند. به علاوه، چارچوب هم فرهنگی اینکه افراد مختلف چگونه با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند را بر اساس شش عامل توضیح می دهد. شبکه های ارتباطی. - "شبکه ها و توانش ارتباطی برون گروهی" - "شبکه های درون گروهی در برابر شبکه های بین گروهی" - "شبکه ها و فرهنگ پذیری" فرهنگ پذیری و انطباق. - "فرهنگ پذیری ارتباطی" این نظریه می کوشد انطباق میان فرهنگی را به عنوان تلاشی مشارکتی به تصویر بکشد که در آن محیط بیگانه و پذیرنده به تلاشی مشترک می پردازند. "- مدیریت اضطراب/ عدم اطمینان" هنگامی که بیگانگان با میزبانان ارتباط برقرار می کنند، دچار عدم اطمینان و اضطراب می شوند. بیگانگان نیاز به مدیریت عدم اطمینان و نیز اضطراب خود دارند تا بتوانند ارتباط مؤثر با میزبانان برقرار کنند و سپس سعی کنند به صورتی دقیق رفتارهای میزبانان ر
ا پیش بینی کرده و توضیح دهند. "- همسان سازی، انحراف و حالت های بیگانگی" همسان سازی و انطباق نتایج دائمی فرایند انطباق نیستند بلکه نتایج موقت فرایند ارتباطی بین میزبانان و مهاجران می باشند؛ بنابراین، بیگانگی یا همسان سازی یک گروه یا فرد نتیجه رابطه بین رفتار منحرف و ارتباطات بی مبالات است. " همسان سازی" همسان سازی فرایند جذب ویژگی های فرهنگ غالب تا جایی است که گروهی که همسان شده دیگر قابل تشخیص از فرهنگ میزبان نیست. همسان سازی می تواند اجباری یا داوطلبانه بنا بر وضعیت و شرایط باشد. صرفنظر از وضعیت یا شرایط، بسیار نادر است که ببینیم یک گروه اقلیت آداب و رسوم فرهنگی خود را جایگزین یا حتی فراموش کند. "- بیگانگی" بیگانگی به کسی اشاره دارد که از جمع کسانی که انتظار می رود با آنان معاشرت داشته باشد، رانده شده یا خود را کنار کشیده است. هاجدا از نظریه پردازان و پژوهشگران بیگانگی اجتماعی می گوید: «بیگانگی همان احساس ناراحتی افراد است که بازتاب آن رانده شدن او یا کنارکشیدنش از مشارکت اجتماعی و فرهنگی است». سایر نظریه ها. - "نظریه معنای معانی-" سوءتفاهم میان افراد هنگامی که آنان فرض می کنند یک کلمه دارای ارتباط مستقیم با
مصداق خود است. گذشته مشترک باعث کاهش سوءتفاهم ها می شود. تعریف، استعاره، بازخورد، و انگلیسی پایه تدابیر جبرانی زبانی ناقصی برای فقدان تجربه مشترک می باشند. - "نظریه مناقشه حیثیتی-" اعضای فرهنگ های جمع گرا و با زمینه بالا که نگران آبروی خود هستند، به مدیریت نزاع با دیگری از طریق طفره روی، بزرگواری یا مصالحه می پردازند. افراد متعلق به فرهنگ های فردگرا و با زمینه پایین با سلطه یا از طریق حل مسئله به مدیریت منازعه می پردازند. - "نظریه دیدگاه-" تجارب، دانش و رفتارهای ارتباطی افراد تا حدود زیادی به وسیله گروه های اجتماعی شکل می گیرند که به آنها تعلق دارند. افراد گاه چیزها را به یک شکل می بینند، اما در مواقعی نیز از دیدگاه های مختلفی جهان را نظاره می کنند. دیدی که افراد نسبت به جهان دارند ناشی از تجارب و نیز تعلق شان به یک گروه اجتماعی خاص است. نظریه دیدگاه فمینیستی ادعا می کند که گروه های اجتماعی آنچه را که می دانیم و چگونگی ارتباط گیری ما را معین می کند. این نظریه از این موضع مارکسیستی ناشی شده که طبقات به لحاظ اقتصادی تحت ستم می توانند به دانشی دسترسی داشته باشند که در اختیار افراد به لحاظ اجتماعی ممتاز قرار ندا
رد و می توانند در خصوص روابط اجتماعی دانش و توصیفاتی متمایز داشته باشند. - "نظریه بیگانه –" دست کم یکی از اشخاص در برخورد میان فرهنگی بیگانه است. بیگانگان از تفاوت های فرهنگی بسیار آگاهند و تمایل به دست بالا گرفتن تأثیر هویت فرهنگی بر رفتار افراد در یک جامعه بیگانه دارند در حالی که تمایزات فردی را کمرنگ می سازند. - "نظریه ژانر فمینیستی-" به ارزیابی ارتباطات با شناسایی گویندگان زن و قالب بندی ویژگی های کلامی آنان به عنوان مدلی برای رهایی زنان می پردازد. - "نظریه گونه جنسیتی - "مکالمه مرد- زن ارتباط میان فرهنگی است. سبک های مردانه و زنانه گفتمان، دو گویش فرهنگی متمایزند و نه شیوه های گفتاری برتر و پست تر. کلام اطلاعاتی مردان بر جایگاه و استقلال تمرکز دارد. کلام حمایتی زنان در پی ارتباط انسانی است. - "نظریه مطالعات انتقادی فرهنگی-" این نظریه بیان می کند که رسانه های گروهی ایدئولوژی غالب را بر بقیه جامعه تحمیل می کنند و دلالت های ضمنی کلمات و تصاویر بخش هایی از ایدئولوژی می باشند که خدمات ناخواسته ای به نخبگان حاکم ارائه می دهند. "مارکسیسم-" هدف آن تبیین مبارزه طبقاتی و زیربنای روابط اجتماعی از طریق اقتصاد است. ت
اریخچه همسان سازی. - همسان سازی اجباری در امپراتوری های استعماری اروپایی در قرون ۱۸، ۱۹ و ۲۰ بسیار رایج بوده است. سیاست های استعماری در رابطه با تغییر مذهب، جداسازی فرزندان، تقسیم اموال همگانی و تغییر نقش های جنسیتی عمدتاً بر آمریکای شمالی و جنوبی، استرالیا، آفریقا و آسیا تأثیر نهاده اند. همسان سازی داوطلبانه بخشی از تاریخی بوده است که سابقه آن به دوران تفتیش عقاید در اسپانیا در قرون ۱۴ و ۱۵ برمی گردد، هنگامی که بسیاری از مسلمانان و یهودیان در واکنش به تعقیب مذهبی، داوطلبانه به دیانت مسیحی گرویدند در حالی که مخفیانه مناسک مذهبی خود را به جا می آوردند. مثال دیگر هنگامی است که اروپاییان به ایالات متحده رفتند. توانش بین فرهنگی. ارتباطات میان فرهنگی هنگامی از توانمندی برخوردار است که اهداف را به شیوه ای عملی می سازد که مناسب موقعیت و روابط باشد. از این رو، ارتباطات میان فرهنگی نیاز به ایجاد پیوند بین دوگانه تناسب و اثربخشی دارد. وسایل مناسب ارتباطات میان فرهنگی به ۱۵ درصد کاهش در اختلال در ارتباطات منجر می شود. تناسب: قواعد ارزشمند، هنجارها و انتظارات از رابطه به شکل قابل توجهی نقض نمی شوند. - اثربخشی: اهداف یا م
زایای ارزشمند (مربوط به هزینه ها و بدیل ها) تحقق می یابند. ارتباطات توانمند تعاملی است که در دستیابی به برخی اهداف ارزشمند اثربخش می باشد به گونه ای که به محیطی ارتباط داشته باشد که وضعیت مزبور در آن رخ داده است. به عبارت دیگر، مکالمه ای با هدفی دست یافتنی که در زمان و مکانی مناسب به کار گرفته می شود. مؤلفه ها. ارتباطات میان فرهنگی را می توان به هویت ربط داد؛ بدین معنا که ارتباط گر شخصی است که می تواند هویت ادعایی دیگران را تأیید کند. همچنین، دستیابی به هدف در توانش میان فرهنگی نقشی مرکزی دارد و دربرگیرنده ارتباط گری است که حس تناسب و اثربخشی در بافت های فرهنگی مختلف را انتقال دهد. قوم محوری در ارتباطات میان فرهنگی نقش بازی می کند. ظرفیت اجتناب از قوم محوری مبنای توانش ارتباطی میان فرهنگی است. قوم محوری تمایل به این امر است که رفتار گروه خودی را طبیعی و درست و رفتار دیگران را غلط بدانیم. افراد باید آگاه باشند که برای واردشدن در ارتباطات میان فرهنگی و تنظیم آن، راه حل ساده ای وجود ندارد و تنها یک راه برای انجام این کار موجود نیست. در زیر، مؤلفه های توانش میان فرهنگی ذکر می شود. بافت: داوری در مورد اینکه آیا یک
شخص توانمند است یا خیر در بافتی رابطه ای و موقعیتی صورت می گیرد. این بدان معناست که توانش به عنوان یک صفت تنها تعریف نمی شود؛ یعنی کسی می تواند در یک بخش بسیار قوی و در بخشی دیگر تنها تا اندازه ای خوب باشد. توانش موقعیتی را می توان در فرهنگ های مختلف به نحوی متفاوت تعریف کرد. برای مثال، تماس چشمی در فرهنگ های غربی نشانه توانش است، در حالی که فرهنگ های آسیایی تماس چشمی زیاد را غیر محترمانه می دانند. - تناسب: رفتارهای فرد قابل قبول و مناسب برای انتظارات یک فرهنگ خاص است. اثربخشی: رفتارهایی که به نتیجه مطلوب دست یافته شده منجر می شوند. انگیزه ها: با تداعی های عاطفی سر و کار دارد چرا که آنها به صورت میان فرهنگی انتقال پیدا می کنند. احساساتی که واکنش فرد به افکار و تجارب می باشند به انگیزه مربوط می شوند. نیات تفکراتی اند که انتخاب های فرد را هدایت می کنند، و همان اهداف یا برنامه هایی اند که رفتار فرد را هدایت می کنند. این دو چیز در انگیزش نقش بازی می کنند. ابزارهای بنیادی برای پیشرفت. روش های زیر برای بهبود توانش ارتباطی وجود دارند: - علاقه نشان دادن: نشان دادن احترام و داشتن نگاه مثبت به شخص دیگر. - گرایش به کسب
دانش: اصطلاحاتی که افراد برای توضیح در مورد خود و درک شان از جهان به کار می برند. همدلی: رفتار به طریقی که نشان دهد نقطه نظر دیگران را درک می کنیم. رفتار وظیفه محور: طرح ابتکاری ایده هایی که فعالیت های حل مسئله را تشویق می کنند. رفتار رابطه محور: هماهنگی بین فردی و واسطه گری. - تساهل در برابر امور ناشناخته و مبهم. - حالت تعاملی: پاسخ به دیگران به شیوه های توصیفی و بدون انجام داوری. - شکیبایی. شنیدن فعال. روشنی و وضوح. عوامل مهم. - تسلط به زبان فرهنگ میزبان: درک دستور زبان و واژگان. - درک کاربردشناسی زبان: چگونگی استفاده از استراتژی های ادب در طرح درخواست ها و چگونگی اجتناب از ارائه بیش از حد اطلاعات. - حساسیت و آگاهی نسبت به الگوهای ارتباطی غیرکلامی در سایر فرهنگ ها. - آگاهی از ژست هایی که ممکن است توهین آمیز بوده یا چیزی متفاوت در فرهنگ میزبان در مقایسه با فرهنگ خودی معنا می دهند. - درک نزدیکی فرهنگی در فضاهای فیزیکی و صداهای فرازبانی برای انتقال معنای مورد نظر آنان. ویژگی ها. - انعطاف پذیری - تحمل بالاترین سطح عدم قطعیت - خودتأملی - داشتن ذهن باز - حساسیت - سازگارپذیری - تفکر خارج از موضوع و تفکر جانبی ارت
باطات کلامی. ارتباطات کلامی شامل پیام هایی است که پیوسته با دخالت گوینده و شنونده فرستاده و دریافت می شود و تمرکز آن بر چگونگی به تصویر کشیده شدن پیام هاست. ارتباطات کلامی مبتنی بر زبان و کاربرد اصطلاحات است، لحن فرستنده پیام در هنگام برقراری ارتباط می تواند تعیین کننده چگونگی دریافت پیام و بافتی باشد که پیام در چارچوب آن انتقال می یابد. "عوامل مؤثر بر ارتباطات کلامی:" "- لحن صدا" "- کاربرد واژه های توصیفی" "- تأکید بر برخی عبارات" "- حجم صدا" نحوه دریافت پیام به این عوامل بستگی دارد زیرا آنها دامنه وسیع تری برای تفسیر در اختیار گیرنده در خصوص معنای پیام قرار می دهند. تأکید بر یک عبارت خاص با تغییر در لحن صدا نشانه اهمیت آن عبارت و تمرکز بیشتری است که باید بر روی آن صورت گیرد. در کنار این خصوصیات، ارتباطات کلامی همچنین با سرنخ های غیرکلامی همراه است. این سرنخ ها پیام را روشن تر می سازند و نشانه ای در اختیار شنونده در این خصوص قرار می دهند که به چه طریق اطلاعات باید دریافت شوند. نمونه های سرنخ های غیر کلامی به لحاظ ارتباطات میان فرهنگی، موانع زبانی وجود دارند که به واسطه اشکال کلامی ارتباطات پدیدار می شوند. در
این مورد، امکان اختلال در ارتباط بین دو طرف یا بیشتر وجود دارد. سایر موانع که به اختلال در ارتباط کمک می کنند، نوع واژه هایی است که در مکالمه به کار برده می شود. به دلیل وجود فرهنگ های متفاوت، معانی مختلفی در واژه های منتخب وجود دارد و این می تواند باعث شود پیامی که فرستنده برای گیرنده ارسال می کند، دچار سوء تعبیر شود. ارتباطات غیر کلامی. ارتباطات غیرکلامی رفتاری ارتباطی است که بدون واژه ها صورت می گیرد – هرچند اغلب ممکن است همراه با واژه ها باشد. تغییرات جزئی در زبان بدن، آهنگ گفتار و نقطه گذاری اغلب سبب تفاسیر متفاوت از وضعیت در میان طرف های میان فرهنگی می شود. رفتار اشاری (kinesics) ارتباط از طریق حرکات بدن است – برای مثال، حالت بدن، ژست ها، حالات چهره و تماس چشمی. معنای این رفتار در کشورهای مختلف، متفاوت است. ارتباطات چشمی (occulesics) شکلی از رفتار اشاری است که شامل تماس چشمی و استفاده از چشم ها برای انتقال پیام می گردد. همجواری (proxemics) به تأثیر مجاورت و مکان در ارتباطات مربوط می شود (برای مثال، برحسب جای شخص و چیدمان دفتر). برای مثال، مکان در آمریکا و آلمان قدرت را می رساند. فرازبان (paralanguage)
به نحوه گفتن چیزی اشاره دارد و نه محتوای آنچه گفته شده است – برای مثال، سرعت گفتار، لحن و آهنگ صدا، سایر سر و صداها، خنده، خمیازه و سکوت. زبان موضوعی یا فرهنگ مادی به چگونگی برقراری ارتباط از سوی افراد از طریق مصنوعات مادی – برای مثال، معماری، طراحی و مبلمان، پوشاک، اتومبیل، لوازم آرایش، و زمان – اشاره دارد. در فرهنگ های تک زمانی، زمان به صورت خطی تجربه می شود و چیزی مصرف، ذخیره، ساخته یا دور ریخته شود. زمان به زندگی نظم می دهد و افراد بر یک چیز در یک زمان تمرکز می کنند. در فرهنگ های چندزمانی، افراد بسیاری از چیزها را که همزمان اتفاق می افتند، تحمل می کنند و بر مشارکت دیگر افراد تأکید دارند. در این فرهنگ ها، افراد ممکن است بالقوه بسیار حواس پرت باشند، همزمان بر یک چیز تمرکز کنند و اغلب برنامه های خود را تغییر می دهند. پوشاک و نحوه پوشش مردم به عنوان شکلی از ارتباطات غیرکلامی مورد استفاده قرار می گیرد. گرایش بین رشته ای. ارتباطات میان فرهنگی می کوشد حوزه های نسبتاً غیرمرتبط مانند انسان شناسی فرهنگی و حوزه های تثبیت شده ارتباطات را کنار یکدیگر قرار دهد. هسته اصلی آن ایجاد و درک این است که چگونه افراد متعلق به ف
رهنگ های گوناگون با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند. مأموریت آن همچنین ارائه رهنمودهایی است که به مدد آنها افراد متعلق به فرهنگ های گوناگون بتوانند بهتر با یکدیگر ارتباط برقرار کنند. ارتباطات میان فرهنگی، مانند بسیاری از حوزه های علمی دیگر ترکیبی از رشته های دیگر است. این رشته ها شامل انسان شناسی، مطالعات فرهنگی، روان شناسی و ارتباطات می گردد. این رشته همچنین به روابط بین قومیت ها و نیز مطالعه استراتژی های ارتباطی مورد استفاده جمعیت های هم فرهنگ می پردازد، یعنی استراتژی های ارتباطی مورد استفاده برای نحوه برخورد با جمعیت های اکثریت یا غالب. مطالعه زبان هایی جز زبان مادری نه تنها به درک اشتراکات ما انسان ها کمک می کند، بلکه همچنین به درک تنوعی یاری می رساند که بر روش های ایجاد و سازماندهی دانش توسط زبان های ما تأکید دارند. این درک دارای پیامدهای عمیقی در خصوص گسترش آگاهی انتقادی از روابط اجتماعی است. درک روابط اجتماعی و شیوه کارکرد فرهنگ های دیگر اساس امور بازرگانی و تجاری موفق در شرایط جهانی شدن است. اجتماعی شدن زبان می تواند در معنای وسیع کلمه به صورت تحقیق در خصوص چگونگی پیش انگاری و خلق مجدد روابط اجتماعی در ب
افت فرهنگی تعریف شود. لازم است که گوینده دستور یک زبان و نیز چگونگی قرارگرفتن عناصر زبان به لحاظ اجتماعی را درک کند تا به توانش ارتباطی دست یابد. تجربه بشری مرتبط با فرهنگ است و در نتیجه، عناصر زبان نیز در ارتباط با فرهنگ قرار دارند. باید به دقت نشانه شناسی و ارزیابی نظام نشانه ها را در نظر گرفت تا به مقایسه هنجارهای میان فرهنگی ارتباطات پرداخت. با وجود این، اجتماعی شدن زبان چندین مشکل بالقوه در پی دارد. گاه افراد می توانند با توصیفات کلیشه ای و ذهنی به تعمیم بیش از حد فرهنگ ها و برچسب زنی به آنها بپردازند. نگرانی عمده دیگر به مستندسازی هنجارهای فرهنگی بدیلی مربوط می شود که حول محور این واقعیت دور می زنند که هیچ بازیگر اجتماعی از زبان به شیوه ای استفاده نمی کند که کاملاً با توصیفات هنجاری مطابقت داشته باشد. باید نوعی روش شناسی برای تحقیق دربارهٔ اینکه چگونه فرد از زبان و سایر فعالیت های نشانه شناختی برای ایجاد و کاربرد مدل های جدید رفتاری استفاده می کند و تا چه اندازه این امر با هنجار فرهنگی اختلاف دارد، در مطالعه اجتماعی شدن زبان گنجانده شود.
هیلو اینفینیت یک بازی ویدئویی در ژانر تیراندازی اول شخص است که توسط ۳۴۳ اینداستریز توسعه یافته و به وسیلهٔ ایکس باکس گیم استودیوز برای مایکروسافت ویندوز، ایکس باکس وان و ایکس باکس سری ایکس/اس منتشر شد. "هیلو اینفینیت" ششمین قسمت اصلی از مجموعه بازی های "هیلو" به شمار می رود و همچنان داستان "مستر چیف" را دنبال می کند و سومین قسمت Reclaimer saga و دنبالهٔ "" است. "هیلو اینفینیت" قرار بود در ۱۰ نوامبر ۲۰۲۰ منتشر شود، اما زمان انتشار بازی به تعویق افتاد و در ۸ دسامبر ۲۰۲۱ منتشر شد. این بازی به طور کلی نقدهای مثبتی از منتقدان دریافت کرده است. داستان. داستان "هیلو اینفینیت" حول محور مستر چیف خواهد بود. این داستان دارای حس انسانی بیشتری نسبت به نسخهٔ قبلی خواهد بود. و در نمایشگاه رسانه و تجارت ای۳ ۲۰۱۸ اعلام شد که داستان در منظومهٔ هیلو جریان خواهد داشت. توسعه. شروع نگارش داستان در سال ۲۰۱۵ کلید خورد و اولین تریلر در ۱۰ ژوئن ۲۰۱۸ منتشر شد، و دومین تریلر نیز در ۹ ژوئن ۲۰۱۹ در ای۳ ۲۰۱۹ منتشر شد. هیلو اینفینیت دوباره در صفحه نمایش انعکاسی نمایش داده می شود، در پاسخ به واکنش حذف آن در بازی قبلی و بتای آن قبل از انتشار ر
سمی بازی منتشر خواهد شد.
دیوید دانینگ (؛ زادهٔ ۱۹۵۰) روان شناس اجتماعی اهل آمریکا است. او هم اکنون در دانشگاه میشیگان تدریس می کند و استاد بازنشستهٔ دانشگاه کورنل نیز هست.
جاستین کروگر () روان شناس اجتماعی و استاد مدرسه کسب و کار اشترن دانشگاه نیویورک اهل آمریکا است. پژوهش او به همراه دیوید دانینگ منجر به شناخت اثر دانینگ–کروگر شد.
مودم ماهواره ایبا کمک یک ماهواره ارتباطی، انتقال داده را ایجاد می کند. وظیفه اصلی مودم ماهواره ای، تبدیل ورودی دودویی به سیگنال رادیویی و بلعکس است. بدون دستگاه مودم به شما فقط اجازه دانلود داده می شود؛ و برای آپلود اطلاعات باید مودم PSTN معمولی یا مودم ADSL منتقل شود. پیوند ماهواره. مودم ماهواره ای تنها دستگاهی نیست که برای ایجاد ارتباط کانالی مورد احتیاج است. دیگر تجهیزات مانند، آنتن های ماهواره ای و مبدل های فرکانسی ضروری است. داده های ارسال شده به مودم از تجهیزات ترمینال داده (مثال: یک رایانه) منتقل می شود. مودم معمولاً خروجی بسامد (یعنی ۵۰ تا ۲۰۰ مگاهرتز) است، اما گاهی اوقات سیگنال مستقیم متصل می شود. در اغلب مواردها، بسامد قبل از تقویت و انتقال باید محتوای پایه تبدیل شود. LNB معمولاً توسط مودم از طریق کابل سیگنال (۱۳ یا ۱۸ ولتاژ برق جریان مستقیم) مجهز شده است. کاربردها. اغلب مودم های ماهواره ای برای دسترسی به اینترنت خانگی استفاده می شود. دو نوع مختلف که هر دو از استاندارد دیجیتال ویدئو (DVB) استفاده می کنند، وجود دارد:
شوتینگ بریک واژه ای برای توصیف نوعی از بدنه خودرو است. این واژه ریشه در نام واگن های کشیده شده به وسیلهٔ اسب دارد که در دههٔ ۱۸۹۰ میلادی برای جابجایی گروه های تیراندازی به همراه تجهیزات و شکارهای آن ها مورد استفاده قرار می گرفت. اولین خودروهای شوتینگ بریک در اوایل سدهٔ ۱۹۰۰ میلادی در بریتانیا تولید شدند. این نوع بدنهٔ خودرو در دهه های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ میلادی محبوبیت بیشتری کسب کرد و خودروهایی با این نوع بدنه توسط خودروسازان به تولید رسیدند و سازندگان بدنهٔ خودرو نیز به ارائه آن در قالب یک پکیج تغییر بدنه پرداختند. این اصطلاح از دههٔ ۱۹۳۰ در بریتانیا به طور مشترک با اصطلاح خودروی استیت برای اشاره به این نوع خودروها مورد استفاده گرفت، اما برای سال های زیادی کاربرد رسمی نداشت و در جایگزین شدن با واژهٔ استیت فراز و نشیب هایی را تجربه کرد. از دههٔ ۱۹۶۰ میلادی، این واژه مورد تکامل واقع شد و از آن برای توصیف خودروهایی که ترکیبی از عناصر خودروهای استیشن واگن و خودروهای کوپه در طراحی آن ها وجود داشت، و ممکن بود حتی ارجاعی به استفادهٔ گروه های شکار از این واژه در گذشته نیز نداشته باشند، استفاده شد. در طول دههٔ ۱۹۶۰ و اوایل
دههٔ ۱۹۷۰، برخی خودروسازان سرشناس اروپایی به تولید نسخه های دو در شوتینگ بریک از خودروهای اسپورت تولیدی خود پرداختند. از جمله خودروهایی که از اواسط دههٔ ۱۹۹۰ تاکنون در قالب خودروی شوتینگ بریک نیز به تولید رسیده اند، می توان به مرسدس-بنز سی ال اس (شوتینگ بریک ایکس۲۱۸) و پورشه پانامرا (اسپورت توریزمو) اشاره کرد. واگن های کشیده شده به وسیله اسب. همانند بسیاری از انواع ابتدایی بدنهٔ خوردوها، شوتینگ بریک در اصل نوعی وسیله نقلیه کشیده شده بوسیله اسب بوده است. واژهٔ «بریک» در واقع به یک شاسی گفته می شد که به بدن اسب های تازه نفس جهت رام کردن آن ها متصل می شد. با این حال ریشهٔ اصلی این اصطلاح ناشناخته است. این امکان وجود دارد که ریشهٔ این واژه به اصطلاح «بریک» ، که در زبان هلندی به معنی «ارابه» یا «کالسکه» بازگردد. پهنهٔ استفاده از این واژه بعداً گسترده تر شد و به طور کلی برای اشاره به واگن ها مورد استفاده قرار گرفت. شوتینگ بریک، که استفاد از آن در دههٔ ۱۸۹۰ در انگلستان آغاز شد، یک گاری (به طور مشخص تر، نوعی گاری کوچک) بود که برای جابجایی گوشت های شکار، اسلحه ها و مهمات در سفرهایی به قصد شکار مورد استفاده قرار می گرف
ت. در خودروها. دههٔ ۱۹۰۰ تا ۱۹۵۰. در اوایل دههٔ ۱۹۰۰، آلبیون موتورز اسکاتلندی شروع به تولید مدل های شوتینگ بریک کرد. این مدل ها در مجلهٔ هفتگی کامرشیال موتور اینگونه توصیف شدند: «دارای صندلی برای هشت بعلاوهٔ راننده، با قابلیت حمل مقدار زیادی مهمات، سبدهای تدارکات، و یک کیسه آذوقه». هادسن مدل ۳۳ نیز در انگلستان به عنوان یک خودروی شوتینگ بریک شناخته می شد. بر این مبنا که «... این خودرو همچنین می تواند برای جابجایی شکارچیان با مقصد یا مبدأ منطقهٔ شکار، و بازگرداندن گوشت شکار مورد استفاده قرار گیرد». خودروهای سیاحتی موتوری اولیه، که فاقد شیشه و در بودند نیز با عنوان شوتینگ بریک شناخته می شدند. «پارچهٔ کرباسی در شرایط بد جوی به سقف متصل می شد، این خودروهای سنگین بوده، در شرایط مناسب جوی دارای راحتی خوبی بودند، و از آنجا که شلیک از داخل خودرو مجاز نبود، امکان خروج بی صدا و سریع از خودرو را فراهم می کردند». در طول دهه های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰، خودروهای شوتینگ بریک در انگلستان محبوبیت زیادی کسب کردند و توسط خودروسازان در قالب خودروی شوتینگ بریک، یا توسط تولیدکنندگان بدنهٔ خودرو در قالب پکیج تغییر بدنه به تولید می رسیدند. از آ
نجا که کاربرد این نوع خودروها از جابجایی گروه ّای شکار به سایر کاربرهای خانگی نظیر جابجایی مسافران و چمدان های آن ها از ایستگاه های قطار گسترش پیدا کرد، مصرف واژهٔ «خودروی استیت» برای اشاره به این خودروها از شوتینگ بریک پیشی گرفت. دههٔ ۱۹۶۰ تا ۱۹۹۰. در طول دههٔ ۱۹۶۰ و اوایل دههٔ ۱۹۷۰، برخی خودروسازان سرشناس اروپایی به تولید نسخه های دو در شوتینگ بریک از خودروهای اسپورت تولیدی خود پرداختند. این نسخه ها شامل سان بیم آلپاین شوتینگ بریک ۱۹۶۰ و استون مارتین دی بی۵ شوتینگ بریک ۱۹۶۵ می شدند. سان بیم آلپاین مدل سال ۱۹۶۶ یک مدل سه در با تولید محدود بر اساس مدل دو در کروکی اسپورت این خودرو بود که با تودوزی چرمی و تزئینات داخلی از جنس چوب گردو ارائه شد. این خودرو که به عنوان یک خودروی شوتینگ بریک به بازار عرضه شد، دارای قیمت دو برابری نسبت به مدل کروکی خود بود. مدل های شوتینگ بریک خودرهای دی بی۵، دی بی۶، و دی بی اس شرکت استون مارتین از سال ۱۹۶۵ تا ۱۹۶۷ به صورت سفارشی توسط شرکت بدنه سازی هارولد رادفورد به تولید رسیدند. در سال ۱۹۹۲ شرکت استون مارتین، نسخهٔ شوتینگ بریک خودروی ویراژ/ونتیج خود را به صورت دست ساز و به تعداد م
حدود تولید کرد. خودروهایی دیگری که به طور مشترک از عناصر خودروهای استیشن واگن و کوپه در طراحی بدنه برخوردار بودند، به عنوان خودروی شوتینگ بریک مورد اشاره قرار گرفتند، اما در بازار هرگز رسماً با این نام شناخته نشدند. این خودروها شامل رلیانت سیمیتار جی تی ئی (۱۹۶۸–۱۹۷۵)، ولوو پی۱۸۰۰ ئی اس (۱۹۷۲–۱۹۷۳)، و ولوو ۴۸۰ (۱۹۸۶–۱۹۹۵) می شدند. دههٔ ۲۰۰۰ تا کنون. اصطلاح شوتینگ بریک، که از اواسط دههٔ ۱۹۷۰ به فراموشی سپرده شده بود، در سال ۲۰۰۴ و با معرفی مدل مفهومی شورولت نوماد دوباره بر سر زبان ها افتاد. پس از معرفی این خودرو توسط شورولت، شرکت آئودی در سال ۲۰۰۵ و در نمایشگاه خودروی توکیو مدل مفهومی آئودی شوتینگ بریک را معرفی کرد. اولین خودروی شوتینگ بریک که در قرن بیست و یکم به مرحلهٔ تولید و عرضه در بازار رسید، مرسدس-بنز کلاس-سی ال اس شوتینگ بریک (ایکس۲۱۸) بود که پیش نمونهٔ آن با عنوان خودروی مفهومی شوتینگ بریک در اتو چاینا به نمایش درآمده بود. این خودرو دارای چهار در برای ورود و خروج سرنشینان بود که این موضوع با بعضی مشخصه های خودروهای شوتینگ بریک، که به طور ذاتی دارای دو در برای سرنشینان بودند، در تضاد بود. در سال ۲۰۱۵،