Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
جورجس برگر (زادهٔ در سن-ژان-مولنبیک، نزدیک به بروکسل، درگذشتهٔ نوربورگ رینگ) رانندهٔ مسابقات اتومبیل رانی بود که با یک خودروی گوردینی دو گراند پری از مسابقات قهرمانی جهان فرمول یک شرکت کرد. او در ابتدا و در دههٔ ۱۹۵۰، با یک خودروی فرمول دوی جایسی مجهز به موتور ب ام و در این مسابقات شرکت کرد و با همین خودرو در مسابقهٔ گراند پری دس فرانتیرس در پیست چیمی به مقام سوم دست یافت. او در سال ۱۹۵۳ با تیم سیمکا-گوردینی در مسابقات شرکت کرد و در همان پیست به مقام پنجم رسید. برگر با همان خودروی گوردینی تیپ ۱۵ و با موتور ۱٫۵ لیتری ۴ سیلندر وارد گراند پری بلژیک شد، اما پس از طی تنها سه دور مسابقه، به دلیل نقص فنی در موتور خودرو، از مسابقه بازنشست شد. سال بعد برگر با یک خودروی گوردینی به مسابقه دادن پرداخت؛ اما موفق به کسب نتیجه ای بهتر از جایگاه چهارم در پیست روئن نشد. پس از این، او دیگر در مسابقات اتومبیل رانی تک نفره دیده نشد. پس از آن و در سال ۱۹۶۰، او با یک خودروی فراری قهرمان مسابقهٔ تور دو فرانس اتومبیل شد. برگر در سال ۱۹۶۷ و در حال رقابت در مسابقهٔ ماراتن دو لا روت با خودروی پورشه ۹۱۱ در پیست نوربورگ رینگ کشته شد.
باقرآباد یکی از محله های شهر قرچک در جنوب شرقی استان تهران است. پل پانزده خرداد. پل پانزده خرداد (پل باقرآباد) یکی از آثار تاریخی باقرآباد است که روی جاجرود قرار دارد. برخی از معترضان در تظاهرات ۱۵ خرداد در نزدیکی این پل کشته شدند.
بانوی سردار نام سریالی ایرانی ساخته پرویز شیخ طادی است. این مجموعه تلویزیونی از تولیدات صدا و سیمای چهارمحال و بختیاری بوده که در ۱۲ قسمت ۴۰ دقیقه ای تولید شده است و در مرداد ۱۳۹۸ از شبکه سه سیما پخش شده است. داستان. بانوی سردار بخشی از زندگی بی بی مریم ملقب به "سردار مریم" را روایت می کند. بی بی مریم بختیاری خواهر علیقلی خان سردار اسعد بود و فرزند حسینقلی خان. فرزند او علیمردان خان هم از مبارزان این دوره تاریخی بود. بی بی مریم با ایستادگی مقابل ظلم خوانین این منطقه بین مردم محبوبیت زیادی پیدا کرد. علی مردان خان فرزند او هم با وحدت بخشیدن بین اقوام ترک و لر، توانست مقابل نیروهای انگلیسی که از حمایت حکومت مرکزی برخوردار بودند بایستد. سریال بر اساس شخصیت بی بی مریم ساخته شده است و بر اساس یک برداشت آزاد از زندگی شخصیت داستان تولید شده است.
افق () یک مجموعه مستند علمی با اعتبار و شهرت بالا است که از سال ۱۹۶۴ تا اکنون، توسط کانال بی بی سی دو از تلویزیون بی بی سی (BBC) با موضوع دانش و فناوری پخش می شود. بسیاری از قسمت های این مستند توسط شبکه ۴ صدا و سیمای ایران در برنامه «چهار سوی علم» به صورت دوبله شده پخش گردیده است.
این نوشتار به بررسی آیات مرتبط با حسین بن علی در قرآن از دید مفسران و نیز روایات و احادیثی که اشاره به وی دارند، پرداخته است. آیات مرتبط با حسین. سورهٔ انسان. سید محمدحسین طباطبایی، از مفسّران شیعه، در بحث روایی تفسیر این سوره، با گزارش روایات موجود در کتاب های اهل سنّت و شیعه، شأن نزول این سوره را مرتبط با علی و فاطمه و داستان بیماری فرزند یا فرزندانشان و نذر برای بهبودیشان برمی شمارد. او با توجه به روایات ترتیب نزول سُوَر و سیاق آیات و روایات دیگر مربوط به آن، این سوره را مدنی می داند. سپس با نقل برخی روایات اهل سنت دربارهٔ مردی سیاه و دیدارش با پیامبر و شأن نزول سوره دربارهٔ آن مرد، به نقد و بررسی این روایات پرداخته و با ذکر دلایل این انتساب را رد و نزول این سوره دربارهٔ اهل بیت را اثبات می کند. از مفسران اهل سنت، شهاب الدین آلوسی در "روحُ الْمَعانی"، ضمن گزارش روایات و گفته های دیگر مفسران، این داستان را گزارش می کند و آن را دربارهٔ اهل بیت می داند. او با توجه به گزارش های تِرْمِذی و ابن جُوزی و ظاهر آیات می گوید این گفته ها ایجاب می کند که این سوره مدنی باشد و دلیل آن را فرزندان علی و فاطمه می داند که در
مدینه متولد شدند و این موضوع با ظاهر آیات تعارضی ندارد. نیز از لطایف این سوره این را گوید که در هیچ جایش، به احترام فاطمه زهرا، نامی از حورُالْعین نیامده و تنها از «وِلْدانٌ مُخَلَّدون» یاد شده است. فخر رازی در "تفسیر کبیر" داستان بیماری فرزندان علی و فاطمه را به نقل از زَمَخْشَری در "کَشّاف" و واحدی در "اَلْبَسیط" می آورد، امّا می گوید دلیلی برای اختصاص این آیات به علی بن ابی طالب، فاطمه و فرزندانشان نیست، بلکه این آیات دربارهٔ همهٔ ابرار مانند صحابه و تابعینِ مُتَّقی مصداق دارد؛ مگر این که این آیات دربارهٔ صدورِ طاعتِ مخصوصی از جانب آنان نازل شده باشد. شوکانی در "فَتحُ الْقَدیر" نیز روایت اِبنِ مَرْدَوَیْه از ابن عباس را گزارش می کند که این آیات دربارهٔ علی بن ابی طالب و فاطمه زهراست. آیهٔ مباهله. به نوشتهٔ طباطبایی، رویداد مُباهِله از رویدادهای صدر اسلام و ماجرای رویارویی پیامبر اسلام و اهل بیتش از یک سو و مسیحیان نَجران از دیگر سو است. در این رویداد، مسیحیان نجران با پیامبر دربارهٔ درستی دعوتش مُحاجّه (دلیل آوردن) کردند و این گفتگو سرانجام به آن جا کشید که با درخواست مباهله از سوی محمّد مواجه شدند. دو طر
ف با افراد خود در محل مباهله حاضر شدند. هنگامی که مسیحیان دیدند محمّد با عزیزترین کسان و اعضای خانواده اش، — علی، فاطمه، حسن و حسین — آمده تا با آنان مباهله کند، یقین کردند که از این مباهله سلامت نخواهند ماند؛ چراکه رفتار محمّد نسبت به خانواده اش، نشان از اطمینان او نسبت به عقیدهٔ خود دارد. در تفسیر "روح المعانی" نیز پس از بیان داستان محاجهٔ مسیحیان با محمّد دربارهٔ عیسی و پیشنهاد مباهله از سوی محمّد، روایات موجود نقل شده و نویسنده بیان کرده که منظور از افراد در آیهٔ مباهله، علی، فاطمه، حسن و حسین هستند و ادامه می دهد که این موضوع دلالت بر برتری اهل بیت دارد. فخر رازی در "تفسیر کبیر"، بیضاوی در "انوار التنزیل"، مَحَلّی و سُیوطی در "تفسیرُ الْجلالِیْن"، ابن کثیر در "تفسیرُ الْقرآنِ الْعَظیم" و ابن عَطیّه اَندِلُسی در "اَلْمُحَرَّرُ الْوَجیز" نیز، افراد حاضر در مباهله را علی، فاطمه، حسن و حسین دانسته اند. آیهٔ تطهیر. علّامه طباطبایی در بحث جامعی در تفسیر این آیه در "المیزان"، مخاطب این آیه را اصحاب کسا می داند و به احادیث آن که تعداد آن ها بیش از هفتاد حدیث است و بیشتر از طریق اهل سنّت هستند اشاره می کند. راویا
ن این حدیث نزد اهل سنت ام ّسَلَمه، عایشه، ابوسعید خُدری، سعد، واثِلة بن اَسقَع، ابِی الْحَمراء، ابن عباس، ثوبان غلام آزادشدهٔ پیامبر اسلام، عبدالله بن جعفر، علی بن ابی طالب، و حسن بن علی هستند و نزدیک به چهل طریق از آنان نقل شده است. راویان نزد شیعه علی بن ابی طالب، علی بن الحسین، محمد باقر، جعفر صادق و علی بن موسی الرضا، ام سلمه، ابوذر، ابی لیلی، ابوالاَسوَد دُؤِلی، عمرو بن میمون اودی، و سعد بن ابی وقاص هستند که بیش از سی طریق از آنان نقل شده است. آلوسی در تفسیر خود ضمن بیان روایات مختلف دربارهٔ مصداق اهل بیت در این آیه، به حدیث کسا اشاره می کند و اهل بیت را اصحاب کسا می داند. اما در ادامه و در بحث عصمت و طهارت، ضمن بیان نظر شیعه و رد آن، قائل به عصمت و طهارت اهل بیت نیست و این آیه را شرط می داند، نه آیه ای که خبری باشد و در گذشته انجام شده باشد. طبری در "جامعُ الْبَیان" بسیاری از احادیث را نقل می کند که این آیه را دربارهٔ علی، فاطمه، حسن و حسین می دانند و می گوید که بعضی قائل به این هستند که منظور از اهل بیتِ پیامبر، اینان هستند. بیضاوی در "انوار التنزیل" نیز می گوید شیعیان معتقدند که این آیه دربارهٔ علی، ف
اطمه و دو فرزندشان است و دربارهٔ عصمتِ آنان، به این آیه احتجاج می کنند، اما این احتجاج با قبل و بعد آیه متناسب نیست و احادیث هم تنها به این اشاره دارد که اینان از اهل بیت پیامبر به شمار می روند. فخر رازی در "تفسیر کبیر" می گوید نظرات مختلفی دربارهٔ کیستی اهل بیت در این آیه هست؛ امّا نظر معتبرتر این است که اهل بیت، فرزندان پیامبر — فاطمه — و همسران و حسن و حسین و علی هستند. ابن کثیر در "تفسیر القرآن العظیم" حدیث ایستادن پیامبر به مدت شش ماه بر در خانهٔ فاطمه و صدا زدن اهل بیت برای نماز و حدیث کسا را بیان می کند. ابن عطیه در "المحرر الوجیز" با اشاره به حدیثی از پیامبر می گوید این آیه در حق پیامبر، علی، فاطمه، حسن و حسین نازل شده است. ماتُریدی در "تَأویلاتُ أَهلِ السُّنَّة" می گوید شیعیان با استناد به حدیث کسا، این آیه را دربارهٔ اهل بیت — علی، فاطمه، حسن و حسین — می دانند. آیهٔ مودت. در "المیزان" دربارهٔ آیهٔ ۲۳ سورهٔ شُوریٰ و در توضیح و تفسیر این آیه، ضمن گزارش گفته های مختلف مفسران و سنجش و نقد آن ها، آمده است که مقصود از «مَوَدَّتِ قُربیٰ»، محبّت اهل بیت محمّد — علی، فاطمه، حسن و حسین — است؛ و در ادامه نیز ر
وایات گوناگون از طریق اهل سنت و شیعه که به این موضوع تصریح شده، آمده است. آلوسی در تفسیر این آیه، روایتی را از ابن عباس نقل می کند که در آن، از پیامبر دربارهٔ کیستیِ «قُربیٰ» در این آیه پرسش شده و پاسخ پیامبر علی، فاطمه، حسن و حسین بوده است؛ و سپس آلوسی ماجرای برخورد مرد شامی با علی بن الحسین و خواندن این آیه از سوی علی بن الحسین را بیان می کند؛ و ادامه می دهد اخبار و احادیث دربارهٔ نزول این آیه در شأن اهل بیت چنان زیاد است که احصاء و شمرده نمی شود؛ و در پایان هم حدیث سفینه را ذکر می کند. از سوی دیگر، در "روح المعانی" در رد ادعای شیعه مبنی بر امامت اهل بیت براساس این آیه، آمده که منظور از مودّت، دوستی اهل بیت است و این آیه دلالتی بر واجبُ الامامة و واجبُ الطاعه بودن شخص واجبُ المحبة نیست. طبری در "جامع البیان" با اشاره به معانی مختلف «قُربیٰ»، در تفسیر آیه می گوید منظور نزدیکان پیامبر هستند. فخر رازی در "تفسیر کبیر" به نقل از "تفسیر کشّاف" زمخشری و نیز ابن عطیه در "المحرر الوجیز" می گویند از پیامبر دربارهٔ مراد از نزدیکانش (قربیٰ) پرسش شد و او پاسخ داد منظور علی، فاطمه و دو پسرشان — حسن و حسین — هستند. ابن کث
یر در "تفسیر القرآن العظیم" داستان اسارت علی بن الحسین و خطاب فردی در دمشق به او، و پاسخ علی بن الحسین به او دربارهٔ کیستی «قربیٰ» را بیان می کند. دیگر آیات. آیهٔ ۱۵ سورهٔ احقاف دربارهٔ زنی حامله صحبت می کند که درد و رنج بسیاری را تحمل می کند. این آیه را اشاره ای به فاطمه زهرا، و فرزند را نیز حسین می دانند که در آن وقتی خداوند به محمد در مورد سرنوشت این نوه تسلیت گفت و محمد این موضوع را به فاطمه زهرا ابراز داشت و او بسیار پریشان شد. پس از آنکه خداوند اسامی پنج تن را به زکریا یاد داد، آیهٔ رمزآلود اول سورهٔ مریم — کهیعص — را برای زکریا به این صورت رمزگشایی کرد: ک = کربلا، ه = هلاک العترة، ی = یزید، ع = عطش، ص = صبر. این توضیح، جزئی از داستانی نسبتاً پیچیده است. این مطلب نشان دهندهٔ شباهت خارق العاده ای بین سرنوشت یحیی و حسین است که احتمالاً با توجه به این موضوع است که سر هر دو بریده و در تشت قرار داده شد. وقتی جبرئیل نام پنج تن را به زکریا یاد داد، زکریا نام هریک از آن ها را به زبان آورد، در تمامی موارد به جز حسین، وقتی نام را ادا می کرد، حالتی مسرت بخش به وی دست می داد اما وقتی نام حسین را بیان نمود، اشک در چ
شمان زکریا جاری شد. سپس خداوند به زکریا سرنوشت حسین را بیان نمود و زکریا گریست و از خدا درخواست کرد که پسری به وی دهد تا سرنوشتی همانند حسین را داشته باشد تا بتواند مصیبتی شبیه مصیبتی که محمد به آن دچار می شود را تحمل کند و خداوند به زکریا، یحیی را بخشید. حسین در تمامی مراحل سفر خود از مکه به سمت کربلا، به یاد یحیی می افتاد. بر طبق روایتی دیگر، خون حسین همانند خون یحیی به جوشش خواهد آمد و خداوند برای آنکه این جوشش را تسکین دهد، هفتاد هزار نفر از منافقان و کفار و مؤمنان شرور را نابود خواهد کرد همان گونه که این کار را برای انتقام از یحیی انجام داده بود. از آیات دیگری که شیعه آن را منتسب به حسین می داند می توان به آیهٔ ۶ سورهٔ احزاب و ۲۸ سورهٔ زخرف اشاره نمود که در مورد ادامهٔ امامت از نسل تفسیر شده است. همچنین آیاتی چون ۷۷ سورهٔ نسا، ۳۳ سورهٔ اسرا و ۲۷ تا ۳۰ سورهٔ فجر — که در نزد شیعه سورهٔ حسین دانسته شده — از نظر شیعه به قیام و کشته شدن حسین اشاره می کند. در سیرهٔ پیامبر اسلام. حسین در روایاتِ مربوط به «ثَقَلَیْن» در جایگاه مصداقی برای ثقلِ دوم قرار داده شده است. روایات مختلفی مبنی بر دلبستگی پیامبر اسلام به
او وجود دارد که مهم ترین آن ها، روایتی از پیامبر در قالب دعا برای دوستداران حسین است. در گروهی دیگر از روایاتِ مربوط به حسنین، به همراه حسن، «سرور جوانان اهل بهشت» معرفی شده است. نام او در شمار بیعت کنندگان در تجدید بیعت با پیامبر آمده که با توجه به سنِّ کمِ حسنین، نشان دهندهٔ هدف پیامبر در تثبیت جایگاه تاریخی–اجتماعی ایشان است. درک این موضوع با توجه به روایات دربارهٔ امامت ایشان در همه حال — چه قعود و چه قیام — و حضورشان در کنار پیامبر اسلام در قیامت بیشتر امکان پذیر است. جز این روایات، دو دسته روایت دیگر از پیامبر دربارهٔ حسین قابل تأمل است: نخست روایاتی دربارهٔ خاک سرزمین کربلا و ارتباطش با حسین؛ و دوم تعبیری در روایتی از پیامبر مبنی بر میراث نبوی بودنِ جُرئَت و سخاوت حسین بن علی است. خبرِ سرنوشتِ حسین در میان گذشتگان. طبق باور شیعه در زمان ولادت حسین جبرئیل به محمد خبر داد که امّت وی حسین را می کشند و نسل امامت از وی خواهد بود. روایات فراوانی وجود دارد که محمد اصحابش را از کشته شدن حسین باخبر کرده بود و به جز محمد، علی و حسن نیز چنین مطلبی را بیان کرده بودند. خداوند نیز پیامبران پیشین را از ماجرای کشته شد
ن حسین باخبر کرده بود. علی نیز می دانست که حسین در کربلا کشته می شود و یک بار که از کنار این منطقه می گذشت، توقف کرد و گریست و به یادِ پیش گویی محمد افتاد. او کربلا را کَرْب (مصیبت) و بَلا (آزمایش) تفسیر کرد. کشتگانِ کربلا بدون هیچ حسابی به بهشت وارد می شوند.
ماسامی کواشیما (زادهٔ در کوماگایا، سایتاما) رانندهٔ سابق مسابقات فرمول یک اهل ژاپن است. او پس از کسب تجربه در مسابقات سطوح پایین تر اتومبیل رانی، در مسابقات فرمول یک شرکت کرد. قرارداد کواشیما با تیم رم برای شرکت در گراند پری ۱۹۷۶ ژاپن به جایی نرسید. اما او جایی را در تیم ولق ویلیامز ریسینگ، که در آن زمان با مشکلاتی روبرو بود، برای خود پیدا کرد و با خودروی ولف-ویلیامز اف دبلیو۰۵ وارد مسابقه شد. او در نخستین مرحلهٔ تمرینی برای مسابقه شرکت کرد، اما در این مرحله مشخص شد که او رانندهٔ کندی است؛ بنابراین بعداً و در همان روز تمرین اول، حامیان مالی او منابع مالی خود را از قرارداد ویلیامز خارج کردند، و فرانک ویلیامز بی درنگ هانس بایندر را برای مرحلهٔ دوم تمرین و همچنین مسابقهٔ اصلی، جایگزین کواشیما کرد. کواشیما که شانس دیگری برای شرکت در مسابقات فرمول یک نداشت، به مسابقات ژاپنی فرمول ۲۰۰۰ و فرمول دو و بازگشت و باقی دوران حرفه ای خود را در این مسابقات سپری کرد.
جان کارلتون پلات (متولد ۱۹۶۳) دانشمند رایانه آمریکایی است. وی در حال حاضر دانشمند اصلی گوگل است. پیش از این، وی معاون مدیر عامل آزمایشگاه های تحقیقاتی ردمونوند مایکروسافت بود. پلات از سال ۱۹۹۷ تا ۲۰۱۵ برای مایکروسافت کار کرد. قبل از آن، او به عنوان مدیر تحقیقات شرکت سیناپتیک مشغول به کار بود. زندگی و کار. پلات در الجین، ایلینویز متولد و در سن ۱۴ سالگی وارد دانشگاه ایالتی کالیفرنیا، لانگ بیچ شد. او پس از فارغ التحصیلی دانشگاه در سن ۱۸ سالگی، در برنامه دکتری علوم کامپیوتر در انستیتوی فناوری کالیفرنیا (کالتک) ثبت نام کرد. در حالی که در کالتک زیر نظر یوجین مرل شومیکر دانشجو بود، او در ۲۵ سپتامبر ۱۹۸۴ دو سیارک ۳۲۵۹ براون و ۳۲۳۷ ویکتور پلات را در رصدخانه پالومار کشف کرد؛ وی دومین سیارک را به نام پدرش ویکتور پلات نامگذاری کرد، در حالی که اولی توسط شومیکر نامگذاری شده است. شومیکر به پلات اجازه داد تا یکی از اکتشافات خود، ۳۹۲۷ فیلیسیاپلات را نامگذاری کند، که وی نام مادر خود را بر آن گذاشت. در اوت ۲۰۰۵، درخواست ثبت اختراع شرکت اپل دربارهٔ رابط پخش کننده موسیقی محبوب آی پاد توسط دفتر ثبت اختراع و علائم تجاری ایالات متحد
ه رد شد. به نظر می رسد دلیل این موضوع این باشد که است که پنج ماه قبل از درخواست اپل، پلات درخواست ثبت اختراع برای طراحی رابطی مشابه ارائه داده بود. در سال ۲۰۰۵، پلات به همراه دمیتری ترزوپولوس اسکار دستاورد علمی و فنی را از آکادمی هنر تصاویر و هنرهای متحرک برای کارهای پیشگامانه شان در تکنیک های رایانه ای مبتنی بر فیزیکی که برای شبیه سازی پارچه واقعی در تصاویر متحرک استفاده شده بود، دریافت کردند. پلات بهینه سازی متوالی کمینه را، که یک روش پرکاربرد برای آموزش ماشین های بردار پشتیبانی است، اختراع کرد و همچنین روش مقیاس بندی پلات، روشی برای تبدیل ماشین های بردار پشتیبانی (و سایر دسته بندی کننده ها) را به مدل های احتمالی را ابداع کرد.
یوریت برخسما (؛ زادهٔ ) اسکیت باز سرعت اهل هلند است. از افتخارات وی میتوان به کسب مدال طلا در بازی های المپیک زمستانی ۲۰۱۴ اشاره کرد.
اولگا ویلوخینا (؛ زادهٔ ) ورزشکار دوگانه اهل روسیه است. در بازی های المپیک زمستانی ۲۰۱۴ وی که موفق به کسب دو مدال نقره شده بود پس از اعلام مثبت شدن دوپینگش عناوین کسب شده از او پس گفته شد، ویلوخینا همچنین برندهٔ جوایزی همچون نشان دوستی شده است.
یورن تر مورس (؛ زادهٔ ) اسکیت باز سرعت اهل هلند است. از افتخارات وی میتوان به کسب ۳ مدال طلا در بازی های المپیک زمستانی ۲۰۱۴ اشاره کرد.
لاورا دالمایر (؛ زادهٔ – درگذشتهٔ ) ورزشکار دوگانه و دارنده دو مدال طلای المپیک در رشته بیاتلون اهل آلمان بود. حرفه. دال مایر در بازی های المپیک زمستانی ۲۰۱۸ پیونگ چانگ کره جنوبی، موفق به کسب دو مدال طلا در رشته های اسپرینت و تعقیبی و همچنین یک مدال برنز در رشته انفرادی شد. او در سال ۲۰۱۹ از ورزش حرفه ای خداحافظی کرد و در آن زمان اعلام کرد که دیگر اشتیاق لازم برای رقابت در سطح بالا را در خود نمی بیند. دال مایر پس از بازنشستگی، وارد عرصه رسانه شد و به عنوان مفسر مسابقات بیاتلون با شبکه زددی اف آلمان همکاری می کرد. دال مایر که کوهنوردی را به طور حرفه ای دنبال می کرد، پیش از حادثه منجر به مرگش نیز موفق به صعود به قله مشهور برج ترانگو در پاکستان شده بود. درگذشت. دال مایر روز دوشنبه ۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۵ بر اثر سانحه ای که در جریان یک صعود فنی به قله لایلا پیک در کوه های قره قروم پاکستان و در ارتفاع حدود ۵۷۰۰ متری رخ داد. در سن ۳۱ سالگی درگذشت. به گفته منابع محلی، هنگام صعود با یکی از شرکای کوهنوردی اش، بر اثر ریزش سنگ از ارتفاع، به شدت آسیب دید. تیم های امداد و نجات نظامی پاکستان بلافاصله به محل اعزام شدند اما به دلیل ش
رایط بسیار دشوار جوی، از جمله سقوط مداوم سنگ، مه و بارندگی سنگین، موفق به دسترسی به محل سقوط نشدند. بیانیه رسمی تیم دال مایر اعلام کرده است که جسد وی به دلیل «شرایط ناپایدار، ریزش مداوم سنگ و تغییرات ناگهانی آب و هوا» همچنان در ارتفاعات باقی مانده و عملیات بازیابی امکان پذیر نیست.
ساکشی مالک (؛ زادهٔ ) کشتی گیر کشتی آزاد اهل هند است. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۳ مدال نقره، ۷ مدال برنز شده است.
نبرد کستیوخنوفخکا () نبردی بود که در روزهای ۴ تا ۶ ژوئن ۱۹۱۶ طی جنگ جهانی اول در نزدیکی روستای کستیوخنوفخکا و رود استیر ناحیه ولونی امپراتوری روسیه (اوکراین امروزی) میان ارتش امپراتوری روسیه و هنگ های لهستانی در جنگ جهانی اول (به عنوان قسمتی از نیروهای اتریش-مجارستان) در طول یورش بروسیلوف شکل گرفت. ۵٬۵۰۰ الی ۷٬۳۰۰ سرباز لهستان در این نبرد مقابل نیمی از توان ۲۶٬۰۰۰ نفری لشکر ۴۶ روسیه صف آرایی کردند. نیروهای لهستانی در نهایت مجبور به عقب نشینی شدند اما با مقاومت خود فرصت لازم را برای ارتش اتریش-مجارستان فراهم آوردند تا بتواند دیگر واحدهای خود را به صورت سازمان یافته عقب بکشاند. این نبرد که برای لهستانی ها ۲۰۰۰ نفر تلفات اعم از کشته و زخمی به همراه داشت یکی از سخت ترین و بزرگ ترین نبردهایی بود که هنگ های لهستانی در جنگ جهانی اول تجربه کردند. پیش زمینه. جنگ جهانی اول کشورهای دخیل در تجزیه لهستان را روبروی یکدیگر قرار داد. امپراتوری روسیه به عنوان جزئی از کشورهای متفقین در برابر آلمان و اتریش-مجارستان که قدرت های مرکز محسوب می شدند قرار گرفت. یوزف پیلسودسکی با استفاده از این فرصت هنگ های لهستانی را در اتریش-مجارست
ان تشکیل داد تا بعداً بتواند از این لشکریان برای بازیابی استقلال لهستان استفاده نماید. سربازان لهستانی نخستین بار طی تهاجم تابستان و پاییز سال ۱۹۱۵ به این ناحیه رسیدند و در ۲۷ سپتامبر کستیوخنوفخکا را اشغال کردند. در پاییز نبردهای سنگینی میان طرفین برای کنترل ناحیه درگرفت که ۳ تا ۱۰ نوامبر به طول انجامید. در طول این درگیری ها نیروهای روس ابتدا توانستند بعضی از نواحی را تصرف کنند اما در ۱۰ نوامبر با ضد حمله لهستانی ها به عقب رانده شدند. به واسطه حضور و مقاومت شجاعانه لهستانی ها بعضی از مکان های مهم این ناحیه نام آنان را به خود گرفت. مهم ترین تپه ناحیه به تپه لهستانی ها، جنگل نزدیک آن به جنگل لهستانی ها، پل روی رودخانه به عنوان پل لهستانی ها و استحکامات اطراف به حصار پیلسودسکی معروف شدند. طی زمستان و بهار آینده اتفاق خاصی در این ناحیه نیفتاد اما با آغاز یورش بروسیلوف در ژوئن ۱۹۱۶ که بزرگترین پیروزی روسیه و سنگین ترین شکست اتریش-مجارستان بود همه چیز به سرعت تغییر کرد. نبرد. بین ۵۵۰۰ تا ۷۳۰۰ سرباز لهستانی که مجهز به ۴۹ مسلسل، ۵۰ خمپاره انداز و ۲۶ توپ بودند در مقابل ۲۶۰۰۰ سرباز روس که توسط ۱۲۰ توپ حمایت می شدند قرا
ر داشتند. در روز ۶ ژوئن تهاجم عظیم روس ها به خط ۴۰ کیلومتری میان کووکی و کستیوخنوفخکا با هدف شکستن مقاومت نیروهای اتریش-مجارستان و پیشروی به سمت کوول آغاز گشت. مقاومت نیروهای لهستانی در مواضعشان موجب این شد که عمده نیروهای روس به سمت آن ها فرستاده شوند و یکی از مهم ترین نبردهای جنگ جهانی اول در این ناحیه آغاز شود. در شب ۸ ژوئن نیروهای لهستانی در اقدامی جسورانه که دور از انتظار روس ها بود با ضدحمله ای توانستند آن ها را عقب برانند و مواضع از دست رفته شان را بازپس بگیرند. در ۴ ژوئیه پس از یک بمباران بسیار سنگین حملات روس ها از سر گرفته شد. ده هزار سرباز روس در حال پیشروی به مواضعی بودند که تنها هزار لهستانی در آن وجود داشت اما مقاومت سرسختانه لهستانی ها و آتش مسلسل های سنگین شان توانست روس ها را متوقف کرده و آن ها را به عقب نشینی وادارد. در جناح راست لهستانی ها نیروهای مجار که وظیفه دفاع از تپه لهستانی ها را داشتند عقب نشستند و مواضع لهستانی ها در خطر قرار گرفت. برای جلوگیری از سقوط این نقطه مرتفع که دید خوبی به تمام ناحیه داشت نیروهای لهستانی ضدحمله ای را ترتیب دادند که ناموفق بود و تلفات سنگینی بر آن ها تحمیل
کرد. ضدحمله دیگری که در شب ۴ ژوئیه انجام شد نیز ناموفق بود. در روز ۵ ژوئیه لهستانی ها توانستند تپه را به صورت موقت بازپس بگیرند اما ناتوانی سربازان مجار در کمک باعث شد تپه دوباره به دست نیروهای روس بیفتد. حتی نیروهای کمکی آلمانی نیز نتوانستند کمکی بکنند و لهستانی ها بیشتر عقب رانده شدند. موج بعدی تهاجم روس ها در روز ۶ ژوئیه باعث عقب نشینی کامل نیروهای آلمانی و اتریشی گشت و واحد لهستانی از آخرین واحدهایی بود که عقب نشینی کرد. این واحد در طول نبرد متحمل ۲٬۰۰۰ نفر تلفات شد. نتایج. یورش بروسیلوف در اوت ۱۹۱۶ با رسیدن نیروهای کمکی از جبهه غربی متوقف شد. علی رغم شکست و عقب نشینی واحدهای لهستانی، شجاعت و رزم آوری آن ها به شدت مقامات آلمانی و اتریش-مجارستان را تحت تأثیر قرار داد و باعث شد آن ها برای جذب سربازان بیشتر از میان لهستانی ها به موجب فرمانی تشکیل دولت لهستان را اعلام کنند. البته این اقدام بیشتر نمایشی بود و دولت تشکیل شده چیزی بیشر از یک عروسک خیمه شب بازی نبود، به همین دلیل پیلسودسکی از شرایط رضایت نداشت و پس از بحران سوگند توسط آلمانی ها به زندان فرستاده شد. حضور پیلسودسکی که بعدها تبدیل به دیکتاتور لهستان
شد و هچنین سربازان لهستانی در نبرد کستیوخنوفخکا مایه نقاشی ها و طراحی هایی از جانب لئوپولد گوتلیب، وینسنته ووجینوفسکی و استفان گارواتوفسکی قرار گرفت. در دوران جمهوری دوم لهستان نیز یادواره های جهت بزرگداشت این نبرد ساخته شد که بسیاری از آن ها به دلیل عدم رسیدگی در زمان شوروی (که به صورت هدفمند قصد پاکسازی تاریخ ملت لهستان را داشتند) آسیب جدی دیدند. این نبرد از هولناک ترین نبردهایی بود که لهستانی ها در آن شرکت داشتند، بطوریکه پیلسودسکی در فرمان ۷ ژوئیه خود نوشته است: «سنگین ترین نبرد جنگ فعلی ما در این روزها دارد اتفاق می افتد.»
«اوه!» تک آهنگ اصلی از آلبوم «اوه!» دومین آلبوم استدیویی گرلز جنریشن، است. این ترانه به صورت دیجیتالی در تاریخ ۲۵ ژانویه ۲۰۱۰ منتشر شد و موفق به به دست آوردن موفقیتی عظیم در کره جنوبی شد. گروه برای فعالیتهای تبلیغاتی این آهنگ از تصویر کلی هلهله چی استفاده کرد. این آهنگ در صدر جدول های مختلف موسیقی قرار گرفت و چندین بار جایزهٔ صدرنشینی در برنامه های بانک موسیقی و را برنده شد. این ترانه در بین "۱۰ آهنگ دیجیتالی برتر سال جدول گائون"، در رتبهٔ چهارم قرار گرفت. و همچنین دومین تک آهنگ پرفروش در آن سال با فروش بیش از ۳٫۳ میلیون نسخه بود. سایت موسیقی "مانکی۳" «اوه!» را برترین آهنگ سال ۲۰۱۰ لقب داد.
دیوید ریچارد برکویتز (؛ زادهٔ ) ، که همچنین به عنوان پسر سَم و قاتل کالیبر ۴۴ شناخته می شود، یک قاتل سریالی آمریکایی است که به هشت حملهٔ تیراندازی جداگانه که در شهر نیویورک انجام شده، مقصر است. تابستان ۱۹۷۶ وی با استفاده از یک رولور بولداگ کالیبر .۴۴، شش نفر را کشته و هفت نفر دیگر را در ژوئیه ۱۹۷۷ مجروح کرد. با افزایش تعداد قربانیان، برکویتز بزرگترین پروندهٔ پلیس در تاریخ شهر نیویورک شد. او نامه هایی منتشر می کرد که در آنها پلیس را مسخره می کرد و قول جنایات دیگری می داد، که توسط مطبوعات بسیار تبلیغ شد. این قتل ها، نیویورکی ها را وحشت زده کرد و وی شهرتی جهانی به دست آورد. او در ابتدا بیان کرده بود که این قتل ها را به دستور سگ شیطانی همسایهٔ خود (سم) انجام داده است، ولی بعد ها اعتراف کرد که داستان سگ یک فریب بوده است. همچنین او در سال ۱۹۹۰ اعتراف کرد که عضو یک فرقهٔ شیطانی خشونت آمیز بوده است.
هیچکاک در قاب کتابِ گفتارِ سالِ ۱۳۷۰ بهرام بیضایی است دربارهٔ آلفرد هیچکاک و فیلم هایش؛ که در ۱۳۷۴ منتشر شد. متن. بیضایی در جلسه ای در ۱۲ مهرِ ۱۳۷۰ دربارهٔ هیچکاک سخن گفت و به پرسش های دانشجویانِ مجتمع آموزش فیلمسازی پاسخ داد. سخنانش که ضبط شده بود، پس از ویرایش، در سالِ ۱۳۷۴ به وسیلهٔ انتشارات روشنگران به صورتِ این کتاب منتشر شد. از موضوعاتِ کتاب می توان «شناخت عناصر درام در آثار هیچکاک و چگونگی استفاده از این عناصر، تأثیرات هیچکاک از تئاتر و شکسپیر و شباهتها و تفاوتهای کارهای او با آثار شکسپیر، اهمیت لایه های درونی در صحنه های فیلم، نحوهٔ شرکت داشتن تماشاگر فیلمهای او در بازی، ارتباط شخصیتهای سینمای او با اسطوره ها و اسطوره شناسی در برخی کارهای او، اهمیت و ارزش تدوین، بینش هیچکاک نسبت به زندگی، نحوهٔ نگریستن به تباهی پذیری و مرگ، نقش زنان، خوبی و بدی در شخصیت قهرمانان، مقایسهٔ کارهای او با سینمای ولز، و پایانهای خوش در فیلمهای هیچکاک» را نام برد.
آرکادی بنودیویچ میگدال (؛ تولد: لیدا، امپراتوری روسیه، ۱۱ مارس ۱۹۱۱ - مرگ: پرینستون، ایالات متحده، ۹ فوریه ۱۹۹۱) یک فیزیک دان اهل کشور شوروی و عضو آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی بود. او معادله ای که اثر لانداو-پومرانچوک-میگدال، نامیده می شود را تعمیم داد که کاهش تابش ترمزی و جفت سازی سطح مقطع در انرژی های بالا یا ماده با چگالش بالا را تشکیل می دهد. پسرش الکساندر آرکادیویچ میگدال نیز فیزیک دانی مشهور است.