Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
مسجد ساعتلی () مسجدی است که در شهر شوشیی جمهوری آذربایجان واقع شده است. تاریخ. مسجد ساعتلی در سال ۱۸۸۳ در شهر شوشی ساخته شد. ساعتلی یکی از محلات شمالی شهر شوشی است که در قرن نوزدهم تأسیس شده است. این مسجد و مناره های آن اثری از معمار برجسته جمهوری آذربایجان، کربلایی صفی خان قره باغی است که از مسجدهای دیگری از جمله مسجد جامع گوهریه، طراحی مساجد قبلی شوشی، مسجد جامع گوهریه یوخاری، مسجد جامع گوهریه یوخاری مسجد جامع گوهریه و مسجد جامع آق دام الگو گرفته است. این مسجد یکی از برحسته ترین آثار کربلایی صفی خان قره باغی است که با دو مناره ساخته شده است. این مسجد دارای یک نمازخانه، سه نما و مناره آجری با تزئینات خاص به سبک مخصوص معماری قره باغ است. مسجد ساعتلی در دهه ۱۹۸۰ بازسازی شده است. پس از درگیری های ماه مه ۱۹۹۲ در جریان جنگ قره باغ، بخشی از آن ویران شد.
پوتوبی لی (به ترکی آذربایجانی: Potubəyli) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان ساعتلی واقع شده است. پوتوبی لی ۱۰۲۴ نفر جمعیت دارد.
چولپی (به ترکی آذربایجانی: Çolpı) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان ساعتلی واقع شده است. چولپی ۲۰۲۴ نفر جمعیت دارد. چولپی از سال ۲۰۰۴ به عنوان مرکز دهیاری انتخاب شد. دین. در مسجد جامع چولپی به نام "امام علی" یک هیئت مذهبی وجود دارد.
پرلود و فوگ در دو ماژور () یک اثر موسیقی برای ساز شستی دار است که توسط یوهان سباستیان باخ نوشته شده است. این نخستین «پرلود و فوگ در دو ماژور (BWV 846)»، از کتاب اولِ کلاویه خوش آهنگ است، که شامل ۴۸ قطعهٔ «پرلود و فوگ» در گام های «ماژور و مینور» می باشد. یک نسخهٔ اولیه از (BWV 846A) در «"جزوهٔ پیانو برای ویلهلم فریدمن باخ"» نیز یافت می شود. تحلیل. پرلود. پرلود ۳۵ میزان طول دارد و بیشتر از آکورد شکسته تشکیل شده است. چهار میزان اولِ مقدمه بدین شرح است: « ew PianoStaff « ew Staff « clef treble key c major ime 4/4 ew Voice relative c" { voiceOne r8 g16 c e g, c e r8 g,16 c e g, c e r8 a,16 d f a, d f r8 a,16 d f a, d f r8 g,16 d' f g, d' f r8 g,16 d' f g, d' f r8 g,16 c e g, c e r8 g,16 c e g, c e ew Voice relative c' { voiceTwo r16 e8._~ e4 r16 e8._~ e4 r16 d8._~ d4 r16 d8._~ d4 r16 d8._~ d4 r16 d8._~ d4 r16 e8._~ e4 r16 e8._~ e4 » ew Staff « clef bass key c major ime 4/4 ew Voice relative c' { c2 c c c b b c c »» &lt;/score&gt; پرلود با واریاسیون های مختلف روی هارمونی و تغییر گام ادامه پیدا می کند و در انتها، با
یک آکورد دو ماژور پایان می یابد. فوگ. این فوگ ۲۷ میزان طول دارد و برای چهارصدا نوشته شده است. فوگ با یک تم (سوژه) دو میزانی در صدای آلتو شروع می شود. اولین صدایی که به آن ملحق می شود، سوپرانو است که جواب سوژه را در گام نمایان ( سل ماژور) می دهد. relative{ ew Staff clef treble key c major empo 4=70 set Score.tempoHideNote = ##t override Score.BarNumber #'transparent = ##t ew Voice= "Alto" &lt;/score&gt; جواب سوژه در صدای تِنور و باس به ترتیب هنگام ورود تکرار می شود. سپس قطعه از طریق گام های نسبی مختلف، مدولاسیون می شود و سوژه در هر چهارصدا تکرار می شود. این قطعه سرانجام به گام اصلی بر می گردد و قطعه با نت های کشیده روی آکورد دو ماژور به پایان می رسد. میراث. میزان شوونکه. برخی از نسخه های پیشین پرلود حاوی یک میزان اضافی بین میزان های ۲۲ و ۲۳، معروف به «میزان شوونکه» است. اقدامی که حتی در زمان باخ اگر استاندارد بوده باشد، باز هم دارای نقص تلقی شده و گفته می شود توسط کریستین فردریش گوتلیب شوونکه در تلاش برای تصحیح آنچه که او یا شخص دیگری به اشتباه انجام داده است، اضافه شده است. (گر چه ممکن است دست نوشته(ها)یی که
«شوشنکه» در اختیار داشته، مخدوش بوده باشد). « ew PianoStaff « ew Staff « empo 8=116 set Score.tempoHideNote = ##t clef treble key c major ime 4/4 ew Voice relative c' { r8 b16 c es b c es r8 b16 c es b c es » ew Staff « clef bass key c major ime 4/4 ew Voice relative c { voiceOne r16 es8._~ es4 r16 es8._~ es4 ew Voice relative c { voiceTwo g2 g » » &lt;/score&gt; با این حال، به گفته «هرمان کلر»، «شوونکه یک موسیقی دان سطح بالا و آگاه بود که احتمالاً به فکر اصلاح پرلود باخ نبوده است». میزان ۲۲، حاوی یک نت فا دیز در باس است که یک سوم کاسته ایجاد می کند، در حالی که در «میزان شوونکه» دارای یک نت سل در باس است که دارای وارونگی () و یک آکورد قرضی با نت دو به عنوان پایه آکورد است که از یک گام موازی در مینور هارمونیک وام گرفته شده است. لا بمل هم ممکن به عنوان مترادف نتِ سل دیز در نظر گرفته شود که یک دوم بزرگ با «فا دیز» ایجاد می کند، اما نقش آکورد لا بمل در گام مینور ملودیک، به عنوان محسوس عمل می کند. فرانتس کرول در سال ۱۸۶۲، اولین کسی بود که این معیار را زیر سؤال برد و این میزان را ویرایش کرد که این میزان در نسخهٔ د
ست نویس (۱۷۲۵) شاگرد باخ (هاینریش گربر)، مشاهده نمی شود. آگوست هالم نیز از این معیار انتقاد کرد و منطق آن را در اوایل سال ۱۹۰۵ زیر سؤال برد. آوه ماریا. شارل گونو یک ملودی بر روی این پرلود طراحی و ساخته است که با نام تنظیم ملودی برای آوه ماریا شهرت یافته است. نسخهٔ پرلودی که «گونو» استفاده می کند، حاوی «میزان شوونکه» است. قرن بیستم. مستیسلاف روستروپوویچ در سال ۱۹۹۱، در یک ویدئو با نام «"تفسیر روستروپوویچ از باخ"» در «قصر سلطنتی سنت مادلین»، وزلی فرانسه، پرلود باخ را با «سوئیت ویلنسل شماره ۱ (باخ)» مقایسه کرد. آخرین آهنگ از آلبوم اول، ساختهٔ پراگرسیو راک گروه پروکل هارم، حاوی پرلود باخ است که توسط رهبر گروه، گری بروکر، تنظیم شده است. اجراها. اجرای کامل صوتی از پرلود و فوگ. پیوند به بیرون. رسانه های مرتبط نت موسیقی
در رایانش، صحت کامپایلر شاخه ای از علوم کامپیوتر است که سعی دارد نشان دهد که یک کامپایلر طبق مشخصات زبان آن رفتار می کند. این تکنیک ها شامل توسعه کامپایلر با استفاده از روش های صوری و استفاده از تست دقیق (که اغلب به آن اعتبارسنجی کامپایلر گفته می شود) روی کامپایلر موجود می باشد. روش های صوری. اعتبارسنجی کامپایلر با روشهای رسمی شامل زنجیره ای طولانی از منطق رسمی و استنتاجی است. اما از آنجا که ابزار یافتن اثبات (اثبات قضیه خودکار) در نرم افزار پیاده سازی شده و پیچیده است، احتمال بسیار بالایی وجود دارد که شامل خطا بشود. یک رویکرد استفاده از ابزاری برای اعتبارسنجی اثبات است که به دلیل اینکه خیلی ساده تر از یک اثبات کننده است، با احتمال کمتری با خطا روبرو خواهد شد. کاملترین نمونه این رویکرد CompCert است که کامپایلر بهینه سازی شده ایست که به طور صوری اعتبارسنجی شده و برای یک زیر مجموعه بزرگ از C99 می باشد. این روشها شامل وارسی مدل، اعتبارسنجی صوری و تولید کامپایلر معناشناخته می باشد. آزمایش. آزمایش بخش قابل توجهی از توسعه کامپایلر می باشد، که با این حال در نوشته ها و کتاب ها پوشش کمی روی آن داده می شود. نسخه ۱۹۸۶ ک
تاب Aho, Sethi &amp; Ullman تنها یک بخش از یک صفحه به آزمایش کامپایلر اختصاص داده شده که آن هم بدون هیچ نمونه نامگذاری شده می باشد. نسخه ۲۰۰۶ این کتاب بخشی مربوط به آزمایشن دارد، اما اهمیت آن را تأکید می کند: "بهینه سازی کامپایلرها آنقدر سخت است که به جرات می توان گفت که هیچ کامپایلر بهینه سازی شده کاملاً عاری از خطا نیست بنابراین ، مهمترین هدف در نوشتن کامپایلر صحیح بودن آن است." نسخه ۱۹۹۵ کتاب Fraser &amp; Hanson بخش مختصری از آزمون رگرسیون دارد. کد آن نیز موجود است. نسخه ۲۰۰۳ کتاب Bailey &amp; Davidson تست فراخوانی رویه ها را پوشش میدهد. تعدادی از مقالات تأیید می کنند که بسیاری از کامپایلرهای منتشر شده اشکالات قابل توجهی در صحتشان دارند. نسخه ۲۰۰۷ کتاب Sheridan احتمالاً جدیدترین مقاله ژورنال در مورد آزمایش کامپایلرهای عمومی می باشد. کامپایلرهای تجاری منطبق بر اعتبارسنجی از Solid Sands ،Perennial و Plum-Hall در دسترس هستند. برای اکثر اهداف، بزرگترین اطلاعات موجود در مورد آزمایش کامپایلرها از مجموعه های اعتبار سنجی Fortran و Cobol در دسترس هستند. برخی تکنیک های معمول دیگر برای آزمایش کامپایلرها عبارتند از فا
زینگ (که برنامه های تصادفی ایجاد می کند تا اشکالات کامپایلر را بیابد) و کاهش مورد آزمایشی (که سعی می کند یک مورد آزمایشی پیدا شده را کوچکتر کند تا فهم مشکل و آن مورد آزمایشی راحت تر باشد).
آفرودیتوس نام یک آفرودیتهٔ مذکر است که خاستگاهش به آماتونت در جزیرهٔ قبرس بازمی گردد. همچنین در مناسک دگرجنس پوشی در آتن آفرودیتوس نقش داشته است.آفرودیتوس با هیبت آفرودیته ترسیم می شد، با این تفاوت که دارای نام مذکر و نراندامه بود. این خدا با ماه در پیوند بوده است. خدای متأخرتر هرمافرودیته را همان آفرودیتوس می دانند. منابع. Wikipedia contributors, "Aphroditus," Wikipedia, The Free Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Aphroditus&amp;oldid=926917868 (accessed December 21, 2019).
۸۸۸ اسپرت () یک ابرشرکت چندملیتی مستقر درجبل الطارق است که در زمینه شرط بندی ورزشی از سال ۲۰۰۸ در حال خدمات دهی و فعالیت است
در قلب من، یک زن عبری رمانی است از خوله حمدی که در آن نویسنده چگونگی آشنا شدنش با قهرمان داستان «ندی» را تعریف می کند. در ابتدا نویسنده داستانی را که شنیده بود، در یک وب سایت منتشر می کند و از این طریق می تواند با قهرمان داستان یعنی «ندی» ارتباط برقرار کند تا جزئیات بیشتری را به دست آورد. پس از شنیدن کامل داستان و گردآوری جزئیات، نویسنده آن را به شکل داستان عاشقانه ای درمی آورد که بین قهرمان داستان و یکی از قهرمانان مقاومت لبنان اتفاق افتاده است. عشقی در میان جامعه یهودیان عرب و جامعه مقاومت در لبنان. این رمان به گفته نویسنده به طور بی طرفانه ای داستانی واقعی از قهرمانان واقعی را منتقل می کند. داستان ریما که مسلمان است و پس از مرگ مادرش توسط یعقوب و همسرش تانیا و دو فرزندشان سارا و پاسکال که همگی یهودی هستند به سرپرستی گرفته می شود. همچنین داستان ندی که دختری یهودی است و احمد که مسلمان و از نیروهای مقاومت لبنان است و واکنش ندا و خواهر احمد، سماح پس از ناپدید شدن احمد را بیان می کند. اما به زودی نویسنده بی طرفی خود را رها می کند و شروع به ارائه مدارکی برای ترغیب خواننده به دین خود می کند. این کتاب با نام «آن د
ختر یهودی» توسط اسما خواجه زاده به فارسی ترجمه شده و انتشارات کتابستان معرفت آن را به چاپ رسانیده است. یهودیان در جربه. وقایع این رمان در جزیره جربه، یکی از جزایر تونس اتفاق می افتد. داستان این جزیره در نوع خود جالب است. در گذشته های دور برخی از یهودیان پس از به پادشاهی رسیدن نبوکدنصریکم -پادشاه بابل و فرمانده لشکرهای آن- به دلیل هرج و مرج های به وجود آمده از شرق کشور به این جزیره نقل مکان کردند. آنها پس از مدتی که در این جزیره دلربا اقامت گزیدند، معروف ترین کنیسه خود را که قدیمی ترین کنیسه در آفریقا است تأسیس کردند. همچنین معابد و زیارتگاه های زیادی را در مجاورت مساجد بنا کردند. تعداد کنونی یهودیان در جزیره جربه از دو هزار نفر تجاوز نمی کند، با دانستن اینکه آنها فرزندان نخستین مهاجران هستند که با مردم سرزمین مخلوط شده اند و از ساکنان این کشور شده اند، زنده ماندن آنها بر دین پدرانشان (یهودیت) نشان می دهد که اسلام یک دین خونین و خصمانه نیست، در غیر این صورت این گروه از یهودیان تاکنون یا نابود شده یا از کشور اخراج شده بودند. خلاصه کتاب. این رمان حول داستان واقعی دختری یهودی به نام «ندی» می گردد که به همراه خانو
اده یهودی خود در تونس زندگی می کند. همان طور که این رمان جزئیات کامل زندگی «ندی» و زندگی «ریما» را به تصویر می کشد، نشان می دهد که سرنوشت چگونه آن دو را به یک مسیر می کشاند تا با هم دیدار کنند. ریما، دختری است که کمتر از ۱۵ سال سن دارد و پس از مرگ مادرش، توسط یک یهودی بزرگ می شود، تا آنجا که این فرد یهودی متوجه می شود که دختر خودش به خاطر ریما به پوشیدن حجاب اسلامی علاقه مند شده است و این موضوع را تهدیدی برای دختر خود دانسته و عذر ریما را می خواهد. ریما پس از اخراج از منزل پدرخوانده یهودی اش، از تونس به لبنان می آید که در آنجا با ندی آشنا شده و به عنوان خدمتکار در منزل او مشغول می شود. وقایع این رمان ادامه می یابد تا اینکه در یک شامگاه، یک جوان نقاب دار در خانه ندی را می کوبد تا برای معالجه دوست خود احمد که در درگیری های بین مقاومت و اسرائیل مجروح شده، کمک بگیرد. احمد از نیروهای مقاومت لبنان است که در برابر رژیم اشغال گر صهیونیستی می جنگد. احمد که زخمی شده بود و به خانه ندی پناه آورده بود، توسط ندی مورد مراقبت قرار می گیرد. در نتیجه احمد به ندی علاقه مند می شود و از اختلافات مذهبی و فرقه ای چشم پوشی می کند. ا
ین داستان در دو منطقه اتفاق می افتد: اول در جزیره جربه در تونس و دوم شهر باستانی قانا که در جنوب لبنان است. در محله یهودیان در جنوب تونس، این رمان در اطراف ریما می چرخد، دختر یتیم مسلمان که زیر سایه خانواده یهودی «عمو یعقوب» پرورش یافته است، که عقایدش شروع به تغییر کرده و خود را ملزم به پوشیدن حجاب می کند. در این میان عمو یعقوب و همسرش تانیا از ریما عصبانی می شوند و خواستار این هستند که او را از فرزندان خود دور کنند تا آنان تحت تأثیر عقاید وی دربارهٔ یهودیت و اسلام قرار نگیرند، بنابراین ریما را به لبنان می فرستند و در آنجا با ندی، قهرمان داستان دیدار می کند. در جنوب لبنان، این رمان به زندگی ندی می پردازد، زن عبری تحت عنوان این رمان که متعلق به مذهب یهود است، اگرچه ندی در یک خانه مسیحی بزرگ شده است اما با پیروی از مادرش مذهب یهود را انتخاب کرده است. زندگی ندی بعد از ملاقات با احمد، کاملاً تحت تأثیر قرار می گیرد. مسلمانی که به صفوف مقاومت لبنان در برابر نیروهای اشغالگر اسرائیل تعلق دارد. این رمان رابطه مسلمانان با دیگران به ویژه یهودیان را نشان می دهد و همچنین تفاوت هایی که بین زنان مسلمان و جایگاه آنها در قرآن
و زنان یهودی وجود دارد را خاطرنشان می کند. علاوه بر این، نشان می دهد که چگونه ندی پس از اسلام آوردن مورد آزار و اذیت و تبعید از طرف خانواده اش، قرار می گیرد. در مورد سرنوشت ریما، وی هنگام خرید در بازار، در اثر بمب گذاری در قانا کشته می شود. این رمان با به تصویر کشیدن تروریسم، وحشیگری و دست کم گرفتن مقام زن، ضعف دین یهود را نشان می دهد. به نظر می رسد این رمان آرزوهای نویسنده را ارائه می دهد و واقعیتی از زندگی را توصیف نمی کند، زیرا در جامعه یهودی در جهان عرب، روابط عمدتاً بین خودشان محدود می شود. مقایسه ادیان. نویسنده تلاش می کند که ادیان را در پیروزی آشکار برای اسلام مقایسه کند و در بعضی از قسمت ها عمداً کاری می کند که این مقایسه از زبان ندی قهرمان داستان بیان شود، برای نمونه در طول داستان به این جملات برمی خوریم: "نماز مسلمانان با عبادت مسیحیان که با صدای بلند و به صورت ترانه های غنایی اجرا می شود متفاوت است، اما به عبادت یهودیان نزدیک است، به ویژه زمانی که عبادت کنندگان یهود جملات کتاب مقدس را با صدای نرم تکرار یا آنها را در داخل ذهن خود و بدون صحبت از آن مرور می کنند". در طول داستان تعصب نویسنده در به تصو
یر کشاندن غیر مسلمانان و توصیف قهرمانان داستان نمایان می شود. شخصیت های داستان. می توان گفت نویسنده موفق شده است تا شخصیت های رمان خود را با مهارت فراوان ترسیم کند. متن کتاب همواره خواننده را وامی دارد تا با همه آنها همدردی کند و با نبوغ نویسنده درمورد موضوعاتی مانند عشق، جنگ و مذهب در هم آمیزد. نویسنده بسیاری از موضوعات پیچیده را مطرح می کند که در آن مفاهیم اسلام را تجزیه و تحلیل کرده و آن ها را با شکوه و شگفتی از زبان قهرمانان خود بیان می کند، گویی که این رمان به طور غیر مستقیم از اسلام دفاع می کند. نقل قول هایی از کتاب. من عضوی از این خانواده خواهم بود که همیشه به یاد خواهد داشت… حتی اگر همه دنیا از یاد ببرد. اجازه ندهید که مسلمانان شما را از اسلام بیزار سازند، زیرا استفاده آنها از اسلام با آموزه های واقعی آن نابرابر است. در عوض به خلاقیت پیامبر اسلام و انسانهای نیکی که از آنها در قرآن یاد شده، بنگرید. ولی ما به جز با شهید شدن یا انجام یک امر بزرگ، شخصیتی قهرمان محسوب نمی شویم. در مورد دیگران، آنها برای تحقق آمال خود زندگی می کنند. اما به جای جواب دادن به او، احمد این بار ایستاد و با صدایی شنیدنی گفت: خدا
بزرگ است… این رسالت او بود و شما هرگز نفهمیدید. آیا می دانید که مردم ما را فقط با آرمان هایمان می سنجند؟ وقتی بمیریم، به نمادی از جهاد و مقاومت تبدیل می شویم. این نماد نه نشانگر زندگی شخصی، و نه نشانگر خواسته های ماست، بلکه فقط آرمانی است که می توان برای آن زندگی کرد و برای آن مُرد. می ترسم که اگر زندگی ثابت و روزمره ای داشته باشیم، هدف خود را از دست بدهیم و تبدیل به مردم عادی بشویم و این یعنی تسلیم شدن به یک زندگی راحت، من در زندگی غیر از مقاومت هیچ هدفی نداشته ام. در هر صورت خدا را شکر می کنم و به درگاه او اعتراضی ندارم، و می دانم که بدون او موجودی ضعیف و گمگشته ام! پروردگارا، می دانم که این امتحانی بر صبر و پایداری من است اما از تو می خواهم که خود چراغ راه من باشی - ندی نقدهای مثبت. روایت کردن وقایع به طور جذاب و بدون ایجاد داستانهای ضعیف و غیر منطقی. روایت ساده و صاف است و هیچ گونه دشواری برای تفسیر و تحلیل ندارد. گرایش مذهبی قوی که در آن انگیزه ای واضح و روشن وجود دارد. بحث و جدال بین ندی و احمد به روشی جالب ذکر شده است. سبک کتاب آسان و بدون عارضه است، وقایع روان و احساسات خواننده را به خود جلب می کند. د
ر استفاده از آیات قرآنی در بدنه رمان کار شگرفی انجام گرفته است. بنابراین، داستان قلب هر خواننده را لمس می کند و اثری بر آن باقی می گذارد، درست همان طور که نویسنده در مقدمه داستان آرزو می کند و بهترین مدرک برای این موفقیت بزرگ این است که این رمان به لیست کتابهای پرفروش پیوسته است. رمانی واقع گرایانه پیچیده شده از تصورات نویسنده است. دارای نامی است که باعث ایجاد جذابیت در نگاه اول می شود. این رمان از یک جنبه مثبت افرادی را بررسی می کند که دین خود را بدون تأمل از طرف گذشتگان به ارث برده اند. همچنین در مورد این عقیده بحث می کند که بسیاری از کسانی که اسلام را حمل می کنند با اصول آن کاری ندارند زیرا فقط آنها اسلام را به عنوان میراث حمل می کنند. داستان به این موضوع اشاره دارد که هر فرد زحمت بکشد که تفسیر خود را از اسلام به درستی جستجو کند و خلاءهای خالی را در درک صحیح این دین پر کند. نقدهای منفی. در داستان مرگ ریما بسیار ناگهانی است به طوری که بعد از آن نادیده گرفته می شود. داستان ناپدید شدن احمد و همچنین پیوستن برخی از شخصیت ها به مذهبی غیر از مذهب خودشان شکه کننده است. نویسنده برای برخی از شخصیت ها فضای کافی برای
اسلام باقی نگذاشته است. داستان عاشقانه یا حتی عقیده مذهبی ذکر شده در داستان، به روایت شکلی ضعیف و بومی داده است. دیدگاه نویسنده کسل کننده است، زیرا این فقط یک داستان عاشقانه ساده نیست، گاهی اوقات او واقعاً نمی تواند آن را تکمیل کند. ایده این رمان تعصب مذهبی، تحقیر غیرمسلمانان و ندای اسلام است. نویسنده شخصیت های مسلمان را به عنوان فرشتگان معرفی می کند، آیا این واقع بینانه است؟ برای نویسنده معنی ندارد که بگوید روایت او یک داستان واقعی است و به همه چیز موجود در آن اعتقاد دارد، زیرا تخیل زیادی دارد و نه منطقی است و نه قابل قبول. مجموعه ای از اتفاقات غیر منطقی در یک نقشه ضعیف گنجانده شده که قصد نویسنده از این کار در نهایت فقط ارایه ایده خود بوده است. همه چیز همان طور که نویسنده می خواهد انجام می شود، نه بر مبنای واقعیت. نگارنده همه مسلمانان را فرشته و یهودیان را شرور به تصویر کشیده، سرانجام یهودیان به اسلام گرویدند و همه مسیحیان در یک حادثه جان باختند. شخصیت ها ضعیف و کم عمق هستند، همه آنها شخصیت های مه آلود هستند. بخش حمایت از اسلام در رمان به هیچ وجه قانع کننده نیست. نویسنده در نیمه دوم رمان از روش فلش بک به روش
بد و بدوی استفاده کرده است و فلش بک به صورت ناخوشایند استفاده شده است و این باعث می شود متن به طور کلی تضعیف شود. همچنین باعث می شود خواننده گیج شود. با توجه به اینکه رمان بر اساس یک داستان واقعی است نباید چنین تخیل اغراق آمیزی در آن باشد.
لیومیوم () یا فیبروئید نوعی تومور خوش خیم ماهیچه صاف است که بسیار به ندرت ممکن است تبدیل به سرطان شود (۰٫۱٪). لیومیوم در هر نقطه ای از بدن ممکن است ایجاد شود، اما در رحم، روده باریک و مری بیشتر دیده می شود. در اثر تولید زیاد اریتروپوئیتین توسط این تومورها (بخشی از نشانگان پارانئوپلاستیک)، در بیماران مبتلا به تومورها، پلی سیتمی دیده می شود. واژهٔ "لیومیوما" در زبان لاتین به معنای «تومور ماهیچه صاف» است. جمع این واژه، لیومیوم ها یا لیومیوماتا است. رحم. فیبروم های رحم در واقع نوعی لیومیوم ماهیچه های صاف هستند. این تومورها خوش خیم هستند و اشکالشان آن است که موجب عادات ماهیانهٔ سنگین (منوراژی) می شوند که به تبع آن، سبب بروز کم خونی می گردد. فیبروم ها ممکن است موجب ناباروری هم بشوند. یک نوع نادر از لیومیوم رحمی، «لیپولیومیوم» نام دارد که مخلوطی از آدیپوسیت و سلول های ماهیچهٔ صاف است و ممکن است به لیپوسارکوم تبدیل شود. این تومورها منوکلونال است و ناهنجاری کروموزومی غیر اتفاقی در ۴۰٪ آنها یافت شده است. کیسه صفرا. لیومیوم کیسهٔ صفرا یک بیماری نادر است که بیشتر در افرادی گزارش شده که دچار کمبود ایمنی بوده اند. البته اخ
یراً یک مورد از این بیماری در یک زن ۳۹ سالهٔ سالم استرالیایی گزارش شد که هیچ علامتی هم نداشت. پوست. لیومیوم های پوست (۱) اکتسابی هستند (۲) به چند زیر گروه تقسیم می شوند: مری و روده باریک. لیومیوم شایع ترین تومور خوش خیم مزانشیمی مری محسوب می شود و دومین تومور خوش خیم شایع در روده باریک است. (شایع ترین تومور خوش خیم روده باریک «تومور استرومایی معدی-روده ای» است). با آنکه لیومیوم شایع ترین تومور خوش خیم مری است، اما احتمال بروز تومور بدخیم مری در فرد، ۵۰ برابر بیشتر از لیومیوم است. در رودهٔ باریک، ۵۰٪ موارد در تهی روده و ۳۱٪ موارد در درازروده است. حدود نیمی از موارد تومور نیز کمتر از ۵ سانتی متر طول دارند. لیومیوم خانوادگی. این نوع لیومیوم با نوعِ پاپیلاری کارسینوم کلیه و لیومیوم جلدی متعدد مرتبط است. علت بروز این نوع از لیومیوم، نقص در ژن سازندهٔ آنزیم فوماراز است که بر روی بازوی بلند کروموزوم ۱ واقع است.
قماربازان ناشناس ()یک پویش اجتماعی در قالب دوازده قدم برای کسانی است که اعتیاد به قماردارند. تنها شرط ورود به این برنامه این است که قمار را کنار بگذارید.
واگنر (به انگلیسی: Wagner) یک مینی سریال تلویزیونی انگلیسی محصول سال ۱۹۸۳ میلادی در مورد زندگی ریچارد واگنر می باشد. این نقش توسط ریچارد برتون بازی شد. کارگردانی توسط تونی پالمر و توسط چارلز وود نوشته شده است. این فیلم بعداً به عنوان یک سریال ۱۰ قسمتی به صورت دی وی دی منتشر شد. این فیلم نقدهای های مثبتی از منتقدین برجسته دریافت کرد.
لیومیوم جلدی متعدد () یا لیومیوم مویی از ماهیچه راست کننده مو نشأت می گیرد و تومورهایی هستند با مرزبندی نامشخص که الیاف ماهیچه های صاف به طور نامرتب در کنار هم قرار گرفته و در درون پوست حقیقی واقع شده اند. این تومورها ممکن است به بافت های اطراف و زیرجلدی دست اندازی کنند. لیومیوم جلدی متعدد گاهی با فیبروم رحم به طور همزمان دیده می شود که بدان «لیومیوم جلدی متعدد و لیومیوماتوز رحمی» (MCUL) می گویند و ممکن است تظاهری از سندرم رید باشد.
جزیرهٔ تیمور در جنوب شرق آسیا واقع شده است. از ۱۵۱۵ میلادی استعمارگران اروپایی تیمور را به دو بخش تقسیم کردند، تیمور غربی به هلندی ها رسید و بخش شرقی آن (که امروزه به نام تیمور شرقی می شناسیمش) به پرتغالی ها رسید. پژوهشگران نخستین ساکنان این جزیره را افرادی مهاجر با تبار استرالزیایی دانسته اند. برپایهٔ شواهدی که در ۲۰۱۱ میلادی در غار جریمالای به دست آمد، دانسته شده که ساکنان اولیهٔ تیمور دارای مهارت های دریانوردی قابل توجهی بودند که بدیشان یارای گذر از اقیانوس را می داده است. همچنین آنان توانایی صید ماهی های عظیمی مانند تن را داشته اند. در کاوش های این غار همچنین یکی از کهنترین گزارش های تاریخ جهان مبنی بر استفاده از قلاب ماهی گیری با قدمتی مابین ۱۶ تا ۲۳ هزار سال پیش به دست آمد. موج دوم ساکنان این جزیره، مهاجران ملانزیایی بودند که در حدود ۳۰۰۰ پیش از میلاد در این حدود سکنی گزیده بودند. سرانجام واپسین از موج کوچندگان بدین جزیره مردمانی از جنوب چین و هندوچین بودند. در آینده اهالی تیمور دیگر چونان اجدادشان از توانایی دریانوردی بهره مند نبودند. در سدهٔ سیزدهم میلادی از تیمور در اثر چینی جو فان جی یاد شده، و قید
شده که چوب صندل این جزیره شهره می باشد. در سدهٔ چهاردهم در اثر مدیحه سرایانهٔ ناگاراکرتاگاما مربوط به جاوه هم از تیمور به عنوان یک خراج گزار یاد شده است. منابع. Wikipedia contributors, "Pre-colonial Timor," Wikipedia, The Free Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pre-colonial_Timor&amp;oldid=926308098 (accessed December 21, 2019).
آبلون (به فرانسوی: Ablon) یک کمون در فرانسه است که در canton of Honfleur واقع شده است. آبلون ۱۲ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۲۱۰ نفر جمعیت دارد و ۹۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
در رایانش، کد اجراپذیر یا فایل اجراپذیر یا برنامه ی اجراپذیر، که به اختصار به آن اجراپذیر می گویند، باعث می شود که یک رایانه «عملیات های مشخص شده توسط دستورالعمل های کد شده» را اجرا کند که این برخلاف فایل داده است که باید توسط یک برنامه ی تجزیه کننده به یک چیز معنادار تبدیل شود. تعبیر و تفسیر دقیق آن به کاربرد بستگی دارد؛ معمولاً «دستورالعمل ها» به معنی دستورالعمل های کد ماشین به منظور اجرا بر روی پردازنده ی فیزیکی است؛ در برخی زمینه ها ممکن است که یک فایل که حاوی دستورات بایت کد یا زبان اسکریپت نویسی است، اجراپذیر در نظر گرفته شود. انواع فایل اجراپذیر. فایل های اجراپذیر را می توانند به صورت دستی به زبان ماشین نوشته شده باشند؛ اگرچه بسیار آسان تر است که یک برنامه را به شکل کد منبع در یک زبان برنامه نویسی سطح بالا نوشت که درک آن برای انسان آسان تر است. در برخی موارد نیز ممکن است کد منبع به زبان اسمبلی نوشته شود به شکلی که توسط انسان قابل خواندن باشد و همزمان با دستورالعمل های کد ماشین ارتباط نزدیکی داشته باشد. یک زبان برنامه نویسی سطح بالا توسط یک کامپایلر با به کد ماشین اجراپذیر و یا به نوعی آبجکت فایلِ حاوی
کد ماشین اجراناپذیر (غیر اجراپذیر) تبدیل می شود؛ به فرایند معادل آن بر روی کد منبع زبان اسمبلی، اسمبلی (مونتاژ) گفته می شود. چندین آبجکت فایل به یکدیگر می پیوندند تا یک اجراپذیر ساخته شود. آبجکت فایل ها -- چه اجراپذیر باشند یا نباشند -- معمولاً در یک مانند فرمت اجرایی و مرتبط (ELF) قرار دارند. آنگاه این ساختارها هستند که مولد کد ماشین هستند؛ به عنوان مثال، آن را به بخش هایی مانند (کد اجراپذیر)، داده (متغیرهای ایستا) و (ثابت های ایستا) تقسیم می کند. به جهت آن که بتوان فایل اجراپذیر را روی یک سیستم (مانند یک سیستم عامل، سفت افزار یا بارگذار بوت) اجرا کرد، باید با رابط دودویی نرم افزار (ABI) دستگاه مطابقت داشته باشد. معمولاً خیلی ساده، یک فایل به وسیله ی بارگذاری آن فایل روی حافظه و پرش به آغاز فضای آدرس و سپس اجرا از آن جا، اجرا می شود؛ اما در رابط های پیچیده تر، فایل های اجراپذیر دارای ابرداده ی اضافی هستند که را مشخص می کند. به عنوان مثال، در ELF، نقطه ی ورود به وسیله ی میدان codice_1 در سرآمد مشخص می شود که بیانگر آدرس حافظه (مجازی) است که در آن باید اجرا را آغاز کرد. در GCC (کلکسیون کامپایلرهای گنو)، این می