Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
در زبان شناسی، معنا یا به پارسی سره چِم، اطلاعات و دانسته ها یا مفاهیمی است که فرستنده، در ارتباط با یک گیرنده، قصد انتقال آن را دارد یا آنها را منتقل کند. منابع ابهام. ابهام (ambiguity)، به معنی سردرگمی دربارهٔ آن چیزیست که منتقل شده، چرا که بافت (context) کنونی شاید به تعابیر مختلفی از معنا منجر شود. بسیاری از واژگان در بسیاری از زبان ها دارای تعریف های بسیاری هستند. ابهام، نتیجه ایست از گسیختگی قاعده تساوی در بافت تبادل اطلاعات. به ویژه، "فرستنده" ممکن است به لحاظ فیزیکی وجود نداشته باشد، و بافت، به صراحت واگرا باشد، مانند حالتی که گیرنده یک خواننده باشد و فرستنده یک نویسنده. کاربردشناسی. کاربردشناسی زبان (Pragmatics)، مطالعه نحوه تأثیر بافت بر معناست. دو شکل اولیه از بافت که در کاربردشناسی زبان مهم هستند، بافت زبانی و بافت وضعیت هستند. بافت زبانی این است که چگونه معنا بی تکیه بر قصد و مفروضات فهمیده می شود. برای نمونه، در کاربردشناسیِ کاربردی، معنا از راه تجارب حسی شکل می گیرد حتی اگر محرک حسی نتواند به سادگی از راه زبان یا علایم تبیین شود. بنابرین کاربردشناسی زبان نشان می دهد که معنا هم متأثر از و هم مؤث
ر بر جهان است. معنی چیزیست که ماهیتی بافتی نسبت به زبان و جهان دارد و همچنین چیزی فعال نسبت به دیگر معانی و جهان است. بافت زبانی زمانی مهم می شود که به دنبال مسایل ویژه زبانی مانند ضمیرها می پردازیم. وضعیت بافت اشاره به هر غیر زبانی از عوامل تأثیر می گذارد که معنای یک عبارت است. یک نمونه از وضعیت زمینه را می توان در عبارت «آن را سرد در اینجا» که هم می تواند یک دستور ساده از واقعیت یا یک درخواست برای تبدیل گرما، بسته، در میان چیزهای دیگر اینکه آیا یا نه آن است که تصور می شود در شنونده را قدرت بر متوسط. معناشناسی. رابطه میان واژگان و مَراجعشان، سِمانتیک (semantic) یا معناشناسی نامیده می شود. معناشناسی، مطالعه نحوه انتقال معنا از طریق نشانه ها و زبان است. درک اینکه چگونه حالات چهره، زبان بدن و تُن (آهنگ) بر معنی تأثیر می گذارد و چگونه واژگان، عبارات، جملات و نقطه گذاری به معنا ارتباط می کنند مثال هایی هستند. زیرگروه های گوناگونی از معناشناختی در زمینه های زبانشناسی، منطق و محاسبات مطالعه می شوند. برای نمونه، معناشناسیِ صوری شامل تاریخچه چگونگی به کارگیری واژگان در گذشته، معناشناختی منطقی، شامل این است که چگونه م
ردم از راه قصد و مفروضات محتمل، ارجاع می دهند یا منظورشان را آشکار می کنند. معنای مفهومی. زبان ها اجازه می دهند تا اطلاعات منتقل شود، حتی زمانی که واژگانی خاص، از سوی خواننده یا شنونده شناخته نشده باشند. مردم، واژگان را با معنا ترکیب کرده و از واژگان برای اشاره به مفاهیم استفاده می کنند. نیات یک فرد، آنچه را منظور بوده، تحت تأثیر قرار می دهد.
بردگی کودکان () اشکال مختلف برده داری در مورد کودکان را توضیح می دهد.. خط سیر بردگی کودکان را می توان در تاریخ دنبال کرد. یکی از بزرگ ترین مثالهای بردگی کودکان بررسی این موضوع در تاریخ مبارزات بردگی در آمریکا است. بعد از سپری شدن دوران مخالفت با بردگی، بردگی و قاچاق کودکان تا زمان حاضر ادامه دارد. این یک مشکل ویژه در کشورهای در حال توسعه در حال حاضر است. پیشینه. بردگی کودک به کودکانی که هنوز به سن بلوغ نرسیده اند برمی گردد. در قدیم بسیاری از کودکان به دلایل مختلف به بردگی فروخته می شدند، مثلاً والدینی که بدهکار بودند، کودک خود را برای تأمین بدهی می فروختند یا به دلیل فقر و تأمین مخارج معیشت اقدام بدین کار می کردند. موضوع کارهایی که کودک برده باید انجام می داد، بین محققین و دانشمندان اختلاف نظر است. برخی دانشمندان از کودکان برده چنان تصویری می سازند که کودکان برده در سنین کودکی از بازار کار الزاماً کنار گذاشته می شدند تا به سن بلوغ برسند تا به بازوی کار تبدیل شوند و اگر هم از کودک برده، کاری را می خواستند، از نوع کارهای سبک خانگی یا زباله گردی بود. برخلاف محققین بالا عده ای معتقد بودند که کودک برده از همان سنی
ن طفولیت بکار گرفته می شده؛ یعنی می گویند که کودک برده از همان سن ۶ سالگی وارد بازار کار می شد. حتی در برخی نواحی کودکان را مجبور به انجام کارهای جاری و تحت ضوابط و تنبیهات می کردند. برده داری کودک در زمانه جدید. گرچه مخالفت با برده داری در بیشتر نقاط جهان منجر به کاهش به برده گرفتن کودکان شده است، اما این مشکل مخصوصاً در کشورهای در حال توسعه هنوز وجود دارد. در سال ۱۹۹۹ وجود حدوداً ۲۰۰۰۰ برده در سودان گزارش شده است. برطبق گزارش جوامع ضد برده داری گرچه هیچ دولتی قانوناً برده داری را به رسمیت نمی شناسد، یا به کسی این حق را نمی دهند که مالک فرد دیگری باشد، اما این بدین معنی نیست که برده داری نابود شده باشد. میلیونها نفر در سراسر جهان، مخصوصاً کودکان هم اکنون در شرایط بردگی زندگی می کنند. بسیاری کارهای شاق و اجباری در اشکال گوناگون گریبانگیر افراد هست که در عرف حقوقی بردگی شناخته نمی شوند. اما منتقدان ادعا می کنند که بیگاری هم نوعی بردگی محسوب می شود. قالیبافی با دست که کار شاقی است امروزه در کشورهای پاکستان، هند، نپال و مراکش جریان دارد. در حدود ۲۰۰۰۰۰ تا ۳۰۰۰۰۰ کودک در کارگاه های قالیبافی در مرکز هند مشغول به ک
ار هستند.[۵] تعداد بیشماری کودک در آسیا دزدیده می شوند و در کارخانجات با کتک به بیگاری گرفته می شوند. قاچاق کودکان. قاچاق کودکان عبارتست از استخدام، مخفی کردن، گرفتن، و انتقال کودکان بزور یا با شیوه کلاهبرداری و وادار کردن آنها به کارهایی است که خلاف میل آنهاست، مثل استثمار جنسی (از جمله تن فروشی کودکان) یا بیگاری که منظور همان برده داری است. عده ای به اینگونه قاچاق انسان، برده داری مدرن نام نهاده اند. قاچاق انسان نوعی تجارت انسان توسط تبهکاران، برای کسب درآمد است. گزارشگر ویژه سازمان ملل در مورد کودکان، تن فروشی کودکان و پورنوگرافی کودکان، اعلام کرده است که یک میلیون نفر در آسیا قربانی تجارت جنسی (یا صنعت جنسی) قرار دارند.
سهیلِ محسن اَفنان (زاده ی ۱۲۸۳ در عکا – درگذشته ی ۱۳۶۹) پژوهشگر فلسفه بود. او دانش آموخته ی دانشگاه آمریکایی بیروت بود و افزون بر عربی، انگلیسی و فرانسوی با زبان های یونانی کهن، پارسی میانه و لاتین نیز آشنایی داشت. از آثار او می توان به ترجمه ی هنر سرایش ارسطو از یونانی کهن به فارسی در سال 1948 و تدوین واژه نامه ی فلسفی در سال 1968 اشاره کرد. او را، چون نامش را با اضافه بنوت و به شیوه ی کهن "سهیلِ محسن افنان" می نوشت، عرب پنداشته اند، حال آن که هم خانواده ی مادری و هم خانواده ی پدری اش ایرانی بودند و خودش نیز افزون بر ایران شناسی، دلداده ی فرهنگ ایران و زبان پارسی بود. بازپسین کتابش «پژوهش های پارسی درباره ی زبان پارسی دری» است. او در میان ایرانیان کم تر شناخته شده است و بیش تر نوشته هایش در بیروت چاپ شده اند. واژه نامه ی فلسفی یکی از مهم ترین آثار او واژه نامه ی فلسفی (ف ارس ی، ع رب ی، ان گ ل ی س ی، ف ران س ه، پ ارسی میانه، ی ون ان ی کهن و لات ی نی) است که ابتدا در سال 1968 میلادی در بیروت و سپس در ترکیه و ایران چاپ شد. پس از انقلاب به سال ۱۳۵۷، نشر نقره آن را در ایران به چاپ رسانید. واژه نامه ی فلسفی افنان،
ترجمه های مترجمان عربی نهضت ترجمه را، همچون حنین بن اسحق یا قسطا بن لوقا، از متون یونانی کهن، با واژگان اصلی یونانی و معادل های این اصطلاحات در زبان های دیگر مقایسه کرده بود. افنان از واژه ها و تعبیرات فارسی که در متون پارسی اولیه، از سوی ابن سینا یا ناصر خسرو قبادیانی به کار رفته بودند، در این واژه نامه یاد کرده است. نیز، برای یافتن برابرنهاده های پارسی میانه، کتاب دینکرد را با دقت مطالعه کرده بود. در پیشگفتار پارسی سهیل محسن افنان بر این کتاب آمده است: «این کتاب، شماره ی چهارم است از سلسله ی سرچشمه های فرهنگ باخترزمین که ۲۰ سال پیش با ترجمه ی نامه ی شعر ارسطو آغاز شد. در پی سیر اندیشه، ناگزیر می بایستی بر خاور و باختر هر دو رو برد. جز آنکه در ایران زمین، دانش این دو بخش جهان با پندارهای دیرینه ی کشور آمیخته شد و از آن آمیزشی به میان آمد که تاکنون پایدار است. همچنان که به گذشته نمی توان بازگشت، از گذشته نیز هرگز نمی توان برید. پس ناچار باید کوشید با چگونگی سخن گذشتگان آشنا شد و اصطلاحات خاوری و باختری را برابر کرد تا بر اندیشه سازان آینده راه آسان و آماده گردد. بنابراین فرهنگی تهیه شد دارای واژه های فلسفی د
ر پهلوی و فارسی و عربی از یک سو و یونانی و انگلیسی و فرانسوی از سوی دیگر، به امید آنکه پژوهندگان را پسند آید و دانشجویان را سودمند.» خانواده. سهیلِ محسن افنان در خانواده ای از بهاییان تبعیدی در عکا چشم به جهان گشود. مادرش طوبا خانم دختر عبدالبها و منیره خانم بود. پدرش، میرزا محسن، نیز از بهاییان شیراز بود. افنان در تازی جمع «فنن» است، که خود به معنای «شاخه ی راست» است. در میان بهاییان برای اشاره به خاندان مادری علی محمد باب به کار می رود. میرزا محسن خود پسر میرزا سید حسن افنان کبیر و نواده ی میرزا علی است، که پدرزن علی محمد باب و عموی مادر او بود. هرچند بعدها شوقی افندی او را (به همراه بستگانش) ناقض عهد و میثاق اعلام کرد.
فرهاد کشوری نویسنده ایرانی است. سوم تیرماه ۱۳۲۸ در محلهٔ کارگری شهرک شرکت نفتی میانکوهِ آغاجاری به دنیا آمد. اهل مسجدسلیمان و ساکن شاهین شهر است. در سال ۱۳۵۴ ازدواج کرد. حاصل این ازدواج سه دختر و یک پسر است. مدرک کارشناسی علوم تربیتی دارد. از سال ۱۳۵۰ تا سال۱۳۵۹ معلم روستاها و دبیر دبیرستان های مسجدسلیمان بود. از دههٔ شصت در شرکت های خصوصی پیمانکاری پروژه ای مشغول به کار شد. در این پروژه ها شغل هایی چون صورت وضعیت نویسی، انبارداری، تکنیسین دفتر فنی، تکنیسین اسکلت فلزی، کارشناس کالا و هماهنگ کنندهٔ متریال را بر عهده داشت. در این سال ها درکوهرنگ، مبارکه، اصفهان، پاتاوهٔ یاسوج، دوراهانِ بروجن، دهق، ماهشهر، خارک و بندرعباس کار کرد و در سال ۱۳۸۹ بازنشسته شد. اولین داستانش به نام «ولی افتاد مشکل ها» در سال ۱۳۵۱ در صفحه تجربه های آزاد مجله تماشا به چاپ رسید. در کارنامهٔ ادبی اش، یک کتاب کودکان، سه مجموعه داستان و نه رمان دارد.
هالبه زیلسترا (زادهٔ ) سیاست مدار اهل هلند و وزیر امور خارجهٔ کنونیِ آن کشور است.
حسن معاصر فرزند ملا اسماعیل اعمی حافظ القرآن (یکی از روحانیون عالم و فقیه کرمان) در سال ۱۲۷۸ خورشیدی در کرمان متولد شد. تحصیلات ابتدائی و متوسطه را در کرمان در مدرسه دولتی احمدی و مدرسه مرسلین انگلیس به پایان رساند سپس عازم تهران شد. در سال ۱۳۰۲ وارد خدمت دولت شد و در وزارت دارائی به عنوان مترجم انگلیسی به کار مشغول شد. در سال ۱۳۰۶ زمان علی اکبر داور وارد خدمت دادگستری شد و پس از گذراندن دوره اول آموزشگاه قضایی وارد خدمت قضائی گردید. در اواخر سال ۱۳۱۶ بنا به پیشنهاد وزارت جنگ و به دستور رضا شاه مأمور خدمت در وزارت جنگ گردید و به عنوان معاون دادستان ارتش منصوب شد. در ادامه در سال ۱۳۱۹ با حفظ رتبه قضائی به سمت کفالت دادستانی ارتش رسید و در مدت همین مأموریت لایحه قانون دادرسی و کیفر ارتش مصوبه سال ۱۳۱۸ از طرف او با شرکت کمیسیون مخصوصی تهیه و به تصویب مجلس رسید و به همین مناسبت در سال ۱۳۱۹ بنا به پیشنهاد وزارت جنگ از طرف شورای عالی فرهنگ یک قطعه نشان علمی به او اعطا گردید. مأموریت خدمت او در وزارت جنگ در اوایل سال ۱۳۲۱ پایان یافته و به وزارت دادگستری بازگشت. در اواخر همین سال خدمت دولت را ترک نمود و به شغل وکالت
دادگستری روی آورد تا اینکه در اواخر سال ۱۳۳۱ مجدداً از طرف وزارت دادگستری به خدمت دعوت شد و به سمت دادیار دیوان عالی کشور منصوب شد. در اوائل سال ۱۳۳۲ با داشتن سمت دادیاری دیوان عالی کشور به عنوان دادستان دادگاه عالی انتظامی قضات ارتش منصوب و پس از انحلال دادگاه مزبور مدتی به عنوان مشاور حقوقی وزارت جنگ و بعد از آن هم در دیوان عالی کشور تا زمان بازنشستگی به خدمت ادامه داد. حسن معاصر در سال ۱۳۴۲ به منظور مطالعه در سیستم قضائی انگلستان مسافرتی به آن کشور نمود و ضمن این مطالعه خود در مدت حدود شش ماه اقامت در لندن با استفاده از قانون مخصوص حفظ اسناد دولتی انگلستان در صدد مطالعه اسناد و گزارش های مربوط به استقرار مشروطیت در ایران که از طرف وزرای مختار وقت انگلستان در تهران به وزارت امور خارجه در لندن فرستاده می شد برآمد و پس از مطالعه و تهیه کپی از آن ها در بازگشت کتابی با عنوان «تاریخ استقرار مشروطیت در ایران» (مستخرجه از اسناد محرمانه وزارت امور خارجه انگلستان) تألیف نمود که چاپ اول آن در سال ۱۳۴۸ و چاپ دوم آن در سال ۱۳۵۳ منتشر گردید. این کتاب مستند، تمام وقایع و مقدمات انقلاب و قیام مردم برای برانداختن حکومت است
بدادی دوره قاجار و استقرار مشروطیت را از آخر سلطنت مظفرالدین شاه تا زمان خلع محمد علی شاه و پناه بردن او به سفارت روسیه آن طور که واقع شده و مرتباً از سوی سفارت انگلستان در تهران به وزارت امور خارجه انگلستان گزارش می شده است تشریح نموده و مسائل بسیاری را که در این باره تاکنون مجهول یا مبهم بوده یا خلاف واقع وانمود شده است روشن می نماید که بسیار جالب و عبرت انگیز است؛ و می توان گفت که این کتاب یکی از منابع مستند و گویا دربارهٔ تاریخ استقرار مشروطیت در ایران است. حسن معاصر در ۱۹ مرداد ۱۳۵۸ در سن هشتاد سالگی در گذشت و در بهشت زهرا مقبره خانوادگی به خاک سپرده شد (برگرفته از زندگینامه خود نوشت حسن معاصر که در سال ۱۳۴۷ به درخواست وزارت اطلاعات و جهانگردی نوشته شده است)
موزه اسقف اعظم آرداک مانوکیان در خیابان میرزا کوچک خان تهران قرار دارد. در سال ۲۰۰۸ میلادی به نام اسقف اعظم آرداک مانوکیان نام گذاری شد و به نام موزه مردم شناسی ارامنه نیز شهرت دارد. این موزه شامل لوازم و وسایل مربوط به برگزاری مراسم های مذهبی، تصاویر و اطلاعات کلیساها و دیرهای ارامنه کشور، لباس سنتی زنان ارامنه در دوره های مختلف تاریخی، تندیس های اهدایی بانو لیلیت تریان مجسمه ساز برجسته و سایر آثار هنرمندان ارامنه است. آرداک مانوکیان نام رهبر دینی کلیسای ارمنی ایران است که به مدّت چهل سال، از سال ۱۹۶۰ تا سال ۲۰۰۰ میلادی، این سمت را به عهده داشته است این موزه به طور رسمی در ۱۴ آبان ۱۳۸۷ (۴ نوامبر ۲۰۰۸) با حضور پیشوای دینی ارمنیان، جاثلیق اعظم آرام اول، رهبر کل ارمنیان حوزهٔ سیلیسی، که به عنوان مهمان رسمی در تهران حضور داشت، افتتاح شد.
در زبان شناسی، معنی شناسی صوری به دنبال درک معنی زبانی از راه احداث مدل های دقیق ریاضی از اصولی است که گویشوران برای تعریف روابط بین عبارات در زبان طبیعی و جهانی که گفتار معنی دار را پشیبانی می کند، بکار می برند. ابزارهای ریاضی مورد استفاده عبارتند از تلاقی منطق صوری و نظریه زبان های صوری، به ویژه حساب لامبدای تایپ ها. بررسی اجمالی. زبانشناسان به ندرت معنی شناسی صوری را در نظر می گرفتند تا اینکه ریچارد مانتگیو نشان داد که چگونه زبان انگلیسی (یا هر زبان طبیعی) می تواند همچون یک زبان صوری مورد استفاده گیرد. مشارکت او در معنی شناسی زبانی، که امروزه تحت عنوان دستور زبان مانتگیو شناخته می شود، مبنایی شد برای توسعه های بعدی مانند دستورزبان دسته ایِ بار-هیلل و همکارانش، و اخیراً معنی شناسی (یا دستور زبان) تایپ-منطقی مبتنی بر حساب لامبک. خط دیگری از کنکاش مرتبط با استفاده از منطق خطی، معنی شناسی چسبی است، که مبتنی است بر ایده «تعبیر به عنوان استنتاج»، که در ارتباط نزدیک با «تجزیه به عنوان استنتاج» از پارادایم دستور زبان دسته ای است. معنی شناسی شناختی به عنوان واکنشی به معناشناسی صوری شکل گرفت، اما اخیراً چندین تلاش د
ر تطبیق هر دو دیدگاه انجام شده است.
شب ها در رودانته فیلمی محصول سال ۲۰۰۸ و به کارگردانی جرج سی.وولف است. در این فیلم بازیگرانی همچون ریچارد گی یر، داین لین، اسکات گلن، کریستوفر ملونی، وایولا دیویس، جیمز فرانکو، پابلو شرایبر، می ویتمن، چارلی تاهان ایفای نقش کرده اند.
دودخان یا فومرول () به حفره ای در پوسته سیاره و اغلب در اطراف آتشفشان ها گفته می شود که از آن بخار و گازهایی مانند کربن دی اکسید، گوگرد دی اکسید، هیدروژن کلرید و سولفید هیدروژن خارج می شود. بخار زمانی تشکیل می شود که آب فوق داغ با کاهش فشار در زمان خروج از زمین فشرده می شود. نام سولفاترا (که از نام آتشفشان سولفاترا در زبان سیسیلی گرفته شده) برای دودخان هایی به کار می رود که از آن گازهای گوگردی خارج می شود. دودخان ها ممکن است در امتداد درزهای کوچک یا شکاف های بزرگ یا بر سطح جریان های گدازه و نهشته های جریان آذرآواری پدید آیند. میدان دودخان منطقه ای دارای مجرای چشمه آب گرم و گاز است که در آن گازهای مختلف در اعماق کم از ماگما یا سنگ های آذرین داغ یا در اثر برخورد با آب های زیرزمینی خارج می شود. دودخان ها اگر بالاتر از یک منبع گرمایی باشند ممکن است برای چند دهه یا چند سده به کار خود ادامه دهند، ولی اگر بر روی یک توده آتشفشانی که به سرعت سرد می شود قرار داشته باشند ممکن است پس از چند هفته یا چند ماه از بین بروند. به عنوان نمونه دره ده هزار دود طی فوران آتشفشان نواراپتا در آلاسکا شکل گرفت. در ابتدا هزاران دودخان در
خاکستر آتشفشانی ناشی از فوران که در حال سرد شدن بود پدید آمد ولی پس از مدتی بیشتر آنها از بین رفتند. برآورد می شود که حدود چهار هزار دودخان در اطراف پارک ملی یلواستون در ایالات متحده وجود داشته باشد. پارک ملی مورن ترویس پیتون در دومینیکا نیز نمونه ای دیگر از تجمع زیاد دودخان ها در یک منطقه است. دودخان هایی که از نهشته های سطحی آنها بخار گوگرد خارج شده یا غنی از کانی های گوگردی هستند در مناطقی یافت می شوند که این نهشته ها به صورت معدن وجود داشته یا استخراج شده اند. مناطقی از اندونزی، چین، شیلی و نیوزیلند از جمله این مناطق به شمار می روند.
ویکرام بات (؛ زادهٔ ۱۹۶۸/۱۹۶۹) کارگردان فیلم، فیلم نامه نویس و تهیه کننده فیلم بالیوود اهل هند است. وی از سال ۱۹۹۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
پائولی دام (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل هند است. وی از سال ۲۰۰۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از فیلم هایی تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "قارچ"، "اتاق خواب"، "گروه ارواح"، "همه شخصیت ها خیالی هستند" و "داستان نفرت" اشاره کرد.
گلشن دوایا (؛ زادهٔ ) هنرپیشه اهل هند است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "شیطان"، "یک عکس بگیرید"، ""، "کماندو ۳"، "داستان نفرت"، "درهم تنیده" و "تبریک گفتن" اشاره کرد. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه فیلم فیر جنوب شده است.
جوی سنگوپتا (؛ زادهٔ ) هنرپیشه اهل هند است. وی بازیگر فیلم هایی همچون پسر خوب، پسر بد، علاءالدین، کلاس ۸۳، ، مراقب باش و داستان نفرت بوده است.
ماهیچه پیازی اسفنجی () از ماهیچه های سطحی میان دوراه است. در زنان، کارکرد آن تنگ کردن سوراخ مهبل در جریان آمیزش جنسی است.
داستان نفرت () یک فیلم در ژانر شهوانی به کارگردانی ویوک آگنیهوتری محصول سال ۲۰۱۲ کشور هند است. پائولی دام، گلشن دوایا و جوی سنگوپتا از بازیگران این فیلم بوده اند.
ویشال پاندیا () کارگردان فیلم اهل هند است. وی کارگردان فیلم های داستان نفرت ۲، داستان نفرت ۳ و داستان نفرت ۴ بوده است.
سوشانت سینگ (؛ زادهٔ ۹ مارس ۱۹۷۲) هنرپیشه، مجری اهل هند است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "خانواده" اشاره کرد. فیلم شناسی. فهرست برخی از فیلم هایی که سوشانت سینگ در آنها به ایفای نقش پرداخته است:
لیلا یک معما () یک فیلم به کارگردانی بابی خان است که در سال ۲۰۱۵ منتشر شد. از بازیگران آن می توان به سانی لئونه، راجنیش دوگال و راهول دو اشاره کرد.
جای بانوشالی (؛ زادهٔ ) هنرپیشه است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "لیلا یک معما"، "خوشحال باش" و "داستان نفرت ۲" اشاره کرد.
داستان نفرت ۲ () یک فیلم در ژانر هیجانی و شهوانی به کارگردانی ویشال پاندیا محصول سال ۲۰۱۴ کشور هند است. سوروین چاولا، جای بانوشالی و سوشانت سینگ از بازیگران این فیلم بوده اند.
معناشناسی عمومی یک برنامه خودیاری و درمانی است که در دهه ۱۹۲۰ میلادی آغاز شد و به دنبال تنظیم عادات و رفتارهای ذهنی است. پس از راه اندازی های جزئی تحت نامهای مهندسی انسانی و انسانشناسی، مبتکر لهستانی-آمریکایی آلفرد کورزیبسکی (۱۸۷۹–۱۹۵۰) این برنامه را در سال ۱۹۳۳ به طور کامل و تحت عنوان معناشناسی عمومی، با انتشار "علم و عقل: مقدمه ای بر سیستم های غیر ارسطویی و معناشناسی عمومی" راه اندازی کرد. در "علم و عقل"،" "معناشناسی عمومی هم به عنوان سیستمی نظری و هم سیستمی کاربردی مطرح شده است که پذیرش آن می تواند رفتار انسان را در راستای خِرَدی برتر دگرگون کند. در مقدمه بر نسخه سوم ۱۹۴۷ "علم و عقل"، کورزیبسکی می نویسد: «لازم نیست ما خود را با دگمِ «طبیعت انسان، قابل تغییر نیست» کور سازیم، چرا که به نظر ما، می توان آن را تغییر داد.» با این حال، در نظر اکثر روانپزشکان، اصول و شیوه های معناشناسی همگانی، روش مؤثری برای درمان بیماری های روانی یا ذهنی نیست. در حالی که کورزیبسکی برنامه اش را تجربه-بنیان و شدیداً در راستای روش علمی می دانست، معناشناسی عمومی به عنوان ورود به حوزه شبه علم توصیف می شود. در حول و حوش اوایل سال ۱۹۴۰،
استاد دانشگاه در زبان انگلیسی، اس. آی. هایاکاوا (۱۹۰۶–۱۹۹۲)، استادِ گفتار (speech)، وندل جانسون، استاد گفتار، ایروینگ جی لی و دیگران، عناصر معناشناسی همگانی را در بسته ای مناسب برای الحاق به دروس جریان اصلی ارتباطات ارائه کردند. مؤسسه معناشناسی عمومی، که کورزیبسکی و همکارانش در سال ۱۹۳۸ تأسیس کردند، امروزه به کار خود ادامه می دهد. معناشناسی همگانی به عنوان یک جنبش از دهه ۱۹۵۰ با مشکلاتی روبرو شده، ولی بسیاری از ایده های آن در دیگر جنبش ها مانند برنامه ریزی عصبی کلامی و رفتاردرمانی معقول به حیات خود ادامه می دهند.
در فلسفه — به طور خاص، در زیرشاخه های معناشناسی، نشانه شناسی، فلسفه زبان، متافیزیک، و فرامعناشناسی — معنا «رابطه ای است بین دو نوع چیز: نشانه ها و انواع چیزهایی که آنها قصد، بیان یا دلالت دارند». انواع معنا با توجه به انواع چیزی که بازنمایی می شود متفاوت است. وجود دارد: مواضع اصلی معنا در معاصر تحت تعاریف جزئی زیر قرار می گیرند:
در فلسفه زبان، تفاوت بین معنی و مصداق یا معنا و دلالت (به انگلیسی: sense and reference، به آلمانی: sinn und bedeutung) ابتکاری از فیلسوف و ریاضیدان آلمانی، گوتلوب فرگه در سال ۱۸۹۲ (در مقاله اش دربارهٔ معنی و مصداق؛ به آلمانی: "Über Sinn und Bedeutung")، بود که باور وی را مبنی بر اینکه یک عبارت تکین (singular term) می تواند به دو روش معنی (meaning) داشته باشد، بازتاب می داد. مصداقِ یک اسم خاص، شیئی است که به آن اشاره کرده یا آن را برمی گزیند (به آلمانی: "bedeuten")، معنی (به آلمانی: Sinn) آن، آن چیزی است که نام، تبیین می کند. مصداق یک جمله، ارزش صدق آن است است و معنی آن، اندیشه ایست که آن جمله تبیین می کند. فرگه، تمایز معنی و مصداق را به روش های گوناگونی توجیه می کند: بخش زیادی از فلسفه تحلیلی قابل ردیابی به فلسفه زبان فرگه است. دیدگاه فرگه درباب منطق (یعنی این ایده که بخش هایی از زبان به خودی خود کامل اند، و مشابه آرگومان های یک تابع ریاضیاتی عمل می کنند) منجر به نظرات او دربارهٔ آنچه که ما امروزه نظریه مصداق می نامیم شد.
موزه مقاومت نروژ () واقع در قلعه قرون وسطی آکرشوس در شهر اسلو می باشد. محتوای این موزه متمرکز بر جنبش مقاومت نروژ در جریان اشغال این کشور توسط فاشیسم هیتلری در سال ۱۹۴۰ _ ۱۹۴۵ است. در این موزه تجهیزات، عکس ها و مدارک از جنگ جهانی دوم به نمایش گذاشته شده است. تاسیس. این موزه در سال ۱۹۶۶ پایه ریزی و تأسیس شد و در سال ۱۹۷۰ توسط شاهزاده هارالد پنجم نروژ، در بیست و پنجمین سالگرد آزادی نروژ به روی عموم مردم باز شد. طراحی. طراحی معماری این موزه به معمار نروژی اتو ترگرسون (۱۹۱۰–۲۰۰۰) سپرده شده بود که در همکاری با پرسنل کلیدی از شاخه های نیروهای زیرزمینی مقاومت توانستند سیر وقایع گالری این موزه را از سال ۱۹۳۰ تا روز آزادی یعنی سال ۱۹۴۵ به تصویر بکشند. اولین مدیر موزه کناوت هاوگلند بود و تا سال ۱۹۸۳ در این سمت باقی ماند.
قلعه سنت المو (مالتی: Forti Sant'Iermu) قلعه ای واقع در شهر والتا می باشد. دلیل عمده شهرت این قلعه محاصره بزرگ مالت در ۱۵۶۵ می باشد.
قلعه آکرشوس () یک قلعه مربوط به قرون وسطی است که برای محافظت از اسلو، پایتخت نروژ ساخته شد. همچنین به عنوان یک کاخ سلطنتی مسکونی و به عنوان یک زندان مورد استفاده قرار گرفته است. ساخت. به طور دقیق مشخص نیست که این قلعه در چه تاریخی بنا شده ولی این باور وجود دارد که اواخر ۱۲۹۰ در زمان پادشاه هاکون پنجم ساخته شده و با قلعه تونسبرگ یکی از مهمترین قلعه های نروژ جایگزین شده است. این قلعه در سال ۱۲۸۷ برای یکی از نجیب زادگان نروژی به نام ایرل ارلینگسون از سرپسبرگ ساخته شد چرا که در آخرین حمله به اسلو روشن شد که مواضع دفاعی موجود در شهر کافی نیست و یک محل دفاعی دیگری مورد نیاز است. برای اولین بار در منابع نوشتاری در سال ۱۳۰۰ در یک نامه از جانب پادشاه هاکون به کلیسای اسلو به این قلعه اشاره شده ولی در این نامه به میزان پیشرفت ساخت قلعه اشاره نشده است. استفاده نظامی. این دژ به طور موفقیت آمیزی تمام محاصره ها را از سر گذراند. اولین محاصره توسط نیروهای سوئدی تحت فرماندهی کارل دوازدهم سوئد در سال ۱۷۱۶ بود. این دژ اولین بار در حمله ۱۳۰۸ مورد استفاده قرار گرفت که توسط نیروهای سوئدی اریک از استان سودرمانلاند محاصره شد. محاصره
توسط یک نیروی نظامی نروژی در هم شکسته شد. بین سال های ۱۴۴۹–۱۴۵۰ مجدد محاصره شد. این بار محاصره توسط پادشاه کارل کنوتسن سوئدی صورت گرفت؛ ولی بعد از یک مدتی مجبور شد به محاصره پایان دهد. تا سال ۱۵۰۲ محاصره ای رخ نداد تا اینکه سربازان اسکاتلندی بخاطر خدمت به پادشاه دانمارک مجدد این دژ را محاصره کردند به این منظور که این قلعه را از دست نجیب زاده نروژی کنوت الیسون در بیاورد. در جریان جنگ جهانی دوم، این قلعه محاصره نظامی شد و مردمان بسیاری در این قلعه توسط نیروهای آلمانی اعدام شدند. همچنین تعدادی از اعضای یک گروه مقاومت نروژی در این دژ اعدام شدند. قلعه در سال ۱۹۴۵ آزاد شد. بعد از جنگ چند تن از جنایتکاران جنگی نروژی که به اعدام محکوم شده بودند در این محل اعدام شدند که دو تن از آنها ویدکون کیسلینگ و زیگفرید فرما بودند. زیگرید اوندست زندان. از آکرشوس همچنین به عنوان یک زندان استفاده می شد و به دلیل اینکه زندانیان را برای کار به شهر می بردند، قسمتی در آن به نام برده داری بود. این مکان همچنین تعداد زیادی شورشی و خلافکار را در خود جای داده است. یکی از افراد سرشناسی که در این قلعه زندانی شده بود، نویسنده جیست باردسن (۱۷۹۱
–۱۸۴۹) بود. همچنین سوسیالیست های نروژی حامیان مارکوس ترین در سلول های این زندان به سر می بردند. استفاده فعلی. با وجود اینکه منطقه این قلعه همچنان یک منطقه نظامی محسوب می شود، ولی این قلعه به روی عموم باز است و می توان از آن مانند سایر موزه های نروژ دیدن کرد. گارد سلطنتی مسولیت حفاظت را به عهده دارد.
فسفر برنز یکی از آلیاژهای مس با نسبت ۰٫۵ تا ۱۱درصد قلع و ۰٫۰۱ تا ۰٫۳۵ درصد فسفر می باشد. عنصر قلع خواص مقاوت در برابر خوردگی و استحکام و عنصر فسفر خواص مقاومت در برابر سایش و سختی را افزایش می دهند. از خواص دیگر این آلیاژ می توان به سختی، استحکام، ضریب اصطکاک پایین و دانه بندی مناسب اشاره کرد. فسفر باعث کاهش ویسکوزیته مذاب برای ریخته گری آسان و بهتر و کاهش مرزدانه های بین کریستال ها می گردد. استفاده های صنعتی. فسفر برنز از مس- قلع-فسفر تشکیل شده است و در ساخت بوش های برنزی، فنر، پیچ و مهره و موقعیتهای مختلفی که خواص مقاومت در برابر خستگی، پوشش دهی و خوردگی شیمیایی اهمیت زیادی دارد (مانند پروانه کشتی در محیط دریایی) مورد استفاده قرار می گیرد. به طور معمول درجات A , C و E – C51000، C52100، C50700 در آلیاژهای غیر فلزی بکار می رود. ترکیبی از خواص فیزیکی خوب، ضریب هدایت الکتریکی قابل قبول و هزینه متوسط باعث استفاده از این آلیاژ در طیف گسترده از اشکال سیم هایی که در تماس با برق هستند و خواص مورد نیاز را برآورده می کنند استفاده گردد و همچنین این آلیاژ از آلیاژهایی مانند مس برلیم (برنز برلیم) بسیار ارزانتر است. همچنی