Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ن روزها، یکی از پنج گاه مقدس گاهان زرتشت را می خواندند. از این رو نمی توانستند (و نمی خواستند هم) تعداد روزهای سال را کم و زیاد کنند. این دلیلی است که ابوریحان بیرونی آورده است (هاشم رضی، گاه شماری و جشن های ایران باستان، تهران، بهجت، ۱۳۸۰، صص ۵۸–۵۹ که بخشی از ترجمهٔ فارسی آثار الباقیه عن القرون الخالیه ابوریحان را نقل کرده است). با این حال در بعضی منابع، اشاره ای به کبیسه های چهارساله هم شده است. یعنی اندرگاه را به جای پنج روز، شش روز می گرفتند و به این روز ششم، اَوَرْداد به معنی روز زیادی می گفتند (هاشم رضی در کتابش، "گاه شماری و جشن های ایران باستان"، صفحهٔ ۵۲ به دو منبع، یکی دست اول و دیگری دست دوم اشاره می کند که به این مسئله اشاره داشته اند: یکی Zoroastrian Calendar (Spiegel Memorial Volume) Bombay, 1908 و دیگری بحار الفضائل تألیف سال ۷۶۴ یزدگردی، فصل سوم). به این ترتیب در گاه شماری وهیزکی هر ۱۲۰ سال، یک سال ۱۳ ماهی داشتند. یعنی به مدت ۱۱۹ سال، سال به صورت عادی بود و سال ۱۲۰اُم وهیزکی می شد. ماه اضافی در سال های وهیزکی میان ماه های دیگر در گردش بود. یعنی در سال ۱۲۰اُم، ماه اضافی را بعد از فروردین که ماه
اول بود، می آوردند و در سال ۲۴۰اُم آن را پس از اردیبهشت قرار می دادند و الی آخر. همچنین شواهدی در دست است که در سال سیزده ماهه، پنج روز اندرگاهی را نیز پس از ماه اضافی می آورند و در سال های غیر وهیزکی (تا وهیزک بعدی)، این پنج روز اضافه پس از ماهی که ماه اضافی (وهیزکی) پیشین به آن اضافه شده بود، می آمد. مکان روزهای اندرگاه در گاه شماری سیار یا شمسی ناقصه نیز بر همین مبنا تعیین می شد. در پنج روز بهیزک کوچک، زرتشتیان مراسم خاص دینی و کارهای اجتماعی و خیرات و نذورات انجام می دادند و آغاز سال را بعد از پایان این پنج روز مبارک به حساب می آوردند، و با وجود اینکه این پنج روز به مردم اختصاص داشت و عمومی بود، روز اول فروردین ماه را روز نو یا نوروز سلطانی می نامیدند و آن را به سلاطین اختصاص می دادند. به عقیدهٔ برخی، عمل بهیزک گیری کوچک به خود زردشت منسوب است. او این اصول را به مؤمنین خود آموخت تا زمان اعمال دینی از مواقع خود دور نیفتد. با اعمال بهیزک بزرگ و گردش دادن آن میان ماه های عادی سال، پس از گذشت یک دورهٔ ۱۴۲۰ ساله، یا اگر دقیق تر بگوییم ۱۴۶۱ ساله، بهیزک بزرگ دوباره به محل نخست خود بازمی گشت، تا اینکه در اواخر د
ورهٔ ساسانیان به انتهای ماه آبان یا ماه آذر رسید. چون در این زمان حکومت ساسانی به پایان خود رسید و دیگر این نوع گاه شماری و تقویم مورد توجه دستگاه حکومتی قرار نگرفت، و تنها به طور غیررسمی نزد زرتشتیان تداول و رواج خود را حفظ کرد، بهیزک کوچک نیز از حرکت بازایستاد و متوقف شد. اغتشاش در نگه داری وهیزک ها و توقف کبیسه گیری. ظاهراً در مواقعی که اوضاع مملکت نامساعد و پریشان بود، وهیزک نمی کردند و کبیسه گرفته نمی شد؛ بنابراین بعضاً وهیزک ها عقب می افتاد. برخی مانند ابوریحان بیرونی گفته اند که برای جبران مافات در اینگونه موارد، چند وهیزک توأمان انجام می دادند. یعنی به طور یکجا ۲ ماه اضافی به سال می افزودند. او می گوید که در زمان یزدگرد اول (۴۲۰–۳۹۹ م)، پس از بسامان کردن اوضاع وهیزک ها، برای محکم کاری یک وهیزک اضافه هم انجام دادند تا به مدت ۲۴۰ سال آسوده باشند و پس از آن کبیسهٔ دیگری انجام نشد. بدین معنا که به جای اینکه بعد از سپری شدن ۱۲۰ سال، یک ماه را بهیزک کنند، بعد از سپری شدن ۲۴۰ سال، دو ماه را یکجا بهیزک گرفتند؛ چنان که در زمان یزدگرد اول ساسانی بعد از آبان، دو ماه زاید را به عنوان بهیزک، یکجا به تقویم اضافه کر
دند و بهیزک بزرگ محسوب نمودند. «انجام وهیزک از روی محکم کاری» را ابوریحان آورده است، اما در صحت این قول، جای تأمل بسیار است و چه بسا پایه و اساسی نداشته باشد. با اینکه علت ایجاد و وضع بهیزک بزرگ و بهیزک کوچک، تطبیق سال دینی با سال نجومی و طبیعی بود تا بتوانند آغاز سال را در اعتدال ربیعی تثبیت کنند، اما علی الظاهر وهیزک گیری پس از سقوط ساسانیان متروک شد. چنان که گذشت، آخرین وهیزک به احتمال زیاد در زمان یزدگرد اول و در ماه آبان اتفاق افتاد. از این رو پنج روز اندرگاه پس از ماه آبان و پیش از ماه آذر قرار گرفت و پس از آن چون وهیزک نکردند، پنج روز اندرگاه میان این دو ماه باقی ماند. با این وجود در مورد تاریخ ترک وهیزک بین صاحب نظران اختلاف وجود دارد؛ برخی آن را در زمان پادشاهی یزدگرد اول دانسته اند، برخی در زمان پادشاهی پیروز و جز آن. لیکن اغلب صاحب نظران، انجام آخرین بهیزک را در دورهٔ پادشاهی یزدگرد اول می دانند، یعنی می گویند که به احتمال زیاد در این زمان، کبیسهٔ هفتم توأم با کبیسهٔ هشتم گرفته شده و دو ماه توأمان به سال افزوده شده است. الحقاق یک ماه اضافه به آخر آبان (ماه هشتم سال) قرینهٔ آن است که از ابتدای اجرای
نظام گاه شماری بهیزکی تا آن هنگام، این عمل هفت بار انجام شده و از اولین کبیسه گیری به این روش هفت دورهٔ کامل به طول ۸۴۰ سال گذشته است. پژوهشگران سعی کرده اند با استفاده از حساب قهقرایی و با احتساب این که وهیزک از کی متروک شده است، تاریخ آغازین استفاده از گاه شماری وهیزکی را مشخص کنند. یعنی فرضاً حسابی از این دست که: آبان، ماه هشتم سال است، پس ۸ بار وهیزک شده است، بنابراین ۹۶۰ سال این تقویم و شیوهٔ گاه شماری مورد استفاده بوده است. در این نوع محاسبه فرض هایی شده است که در صحت و سقم آنها، جای سخن بسیار است؛ از جملهٔ فرض ها این است که تا پیش از ترک عمل بهیزک گیری، تمام بهیزک ها به طور دقیق رعایت شده باشند. سال سیار ایرانی و کهن ترین آگاهی ما از آن. قدیمی ترین و نخستین اطلاعی که از سیار بودن و وضعیت شناور سال قراردادی ایرانیان در دوران های باستان در دست داریم، این است که در سال جلوس به سلطنت یزدگرد سوم ساسانی (آخرین پادشاه آن سلسله) در ۶۳۲ میلادی و ۱۱ هجری قمری، نوروز، یعنی اول فروردین ماه، در ۱۶ حزیران (ژوئن) رومی یعنی در روز نود و یکم از اول بهار واقع بوده است. گسترهٔ کاربست سال سیار ایرانی. سال سیار ایرانی، مخ
تص ایران نبود، بلکه غالب ممالک و اقوامی که در قلمرو اقتدار شاهنشاهی ایران بودند (به استثنای مصر، بابل، فلسطین و سوریه که خودشان تمدن های قدیمی و مستقلی داشتند)، و ظاهراً تمام اقوام زردشتی مذهب آن را اتخاذ کردند و مراعات نمودند؛ چنان که سال و ماه های سغدی ها و خوارزمی ها و سیستانی ها در مشرق، و کاپادوکی ها و ارمنی ها در مغرب ایران، عیناً بدون کم و زیاد (جز در آنچه راجع به اختلاف موقع خمسه مسترقه است) همان سال و ماه های ایرانی است، منتها با اسامی دیگر که آن هم غالباً با تغییر کلمات به لهجه محلی، ولی با حفظ معنا است. از سال و ماه ارمنی ها بیش از همه اطلاع داریم و مخصوصاً به واسطه تحقیقات دولوریه آگاهی های زیادی دربارهٔ تواریخ ارمنی به دست آمده است، و می دانیم که ماه نَوَسَرد ارمنی، یعنی اولین ماه سال آنها عیناً مطابق همان فروردین ماه ایرانی بوده، و نیز سایر ماه هایشان، فقط با این اختلاف که چون ارمنی ها خمسه مسترقه را در آخر سال اضافه می کردند و ایرانیان در آخر یکی از هشت ماه اول سال، به همین جهت اول سال ارمنی همیشه ۵ روز دیرتر از اول سال ایرانی آغاز می شد. همچنین اوایل سایر ماه های سال ارمنی و ایرانی تا ماه هایی
که ایرانیان خمسه را به جلو آن الحاق می کردند، پنج روز اختلاف داشت، ولی اوایل ماه های بعد تا آخر سال در بین هر دو ملت با هم یکی بود. مثلاً از نوشته های آگاثانگلوس مورخ ارمنی می دانیم که در سال ۳۰۴ میلادی، اول سال ارمنی، یعنی اول ماه نوسرد مطابق با ۱۱ سپتامبر رومی یولیانی بوده است، و نیز از مآخذ دیگر می دانیم که در مبدأ تاریخ ارمنی، یعنی سال ۵۵۲ میلادی، اول سال برابر با ۱۱ ماه ژوئیه رومی بوده است. همچنین چندین خبر دیگر دربارهٔ موقع ایام سال ارمنی در تواریخ مختلف داریم که هر کدام با اول سال ایرانی در همان تاریخ، لکن با پنج روز تفاوت یادشده، مطابق می آید، و واضح است که اگر اول سال ایرانی را در سال ۶۳۲ میلادی (تاریخ جلوس یزدگرد سوم) که همگی در ۱۶ حزیران (ژوئن) رومی ضبط کرده اند، مأخذ بگیریم و از آن تاریخ به عقب برگردیم، اول سال ایرانی در سال های قبل از آن تاریخ نسبت به ماه های رومی به دست می آید؛ به این طریق که در هر چهار سال، یک روز عقب تر بوده است. تقویم یزدگردی و تقویم جلالی. پس از انقراض سلسلهٔ ساسانی و تسلط اعراب بر ایران، تقویم یزدگردی نزد پارسیان زرتشتی محفوظ ماند و زرتشتیان امروزی مقیم هند، پاکستان و ایرا
ن در مکاتبات و مراسلاتشان از آن استفاده می کنند. سال یزدگردی شمسی، اصطلاحی است. در این تقویم، سال را ۳۶۵ روز حساب می کنند و روزهای سال را به طور مساوی به ۱۲ ماه سی روزه بخش می کنند و پنجهٔ دزدیده را پس از اسپندارمذ یا پیش از فروردین قرار می دهند. اسامی ماه ها، همان نام های ماه های سال شمسی امروزی است. در تقویم یزدگردی نیز مانند تقویم مزدیسنا (اوستایی)، روزهای سی گانهٔ ماه ها هریک دارای نام خاص و مختص یکی از ایزدان یا فرشتگان است، و هر روز که نامش با نام ماه یکی و منطبق شود، مقدس و عید شمرده می شود. بنا به روایت حمزهٔ اصفهانی در تاریخ سنی ملوک الأرض و الأنبیاء (صفحهٔ ۹) و مطابق نقل مجمل التواریخ و القصص (صفحهٔ ۱۱)، مدت زمان سپری شده از زمان کیومرث تا یزدگرد معادل ۱۴۸۲ سال و ۱۰ ماه و ۱۹ روز بوده، و مسعودی نیز طول مدت پادشاهی ایرانیان را تا هنگام هجرت ۳۶۹۰ سال ذکر کرده است (مروج الذهب و معادن الجوهر، ج ۱، ص ۲۷۶). اما بعد از اسلام، در ایران تقویم منظم و مناسبی وجود نداشت و در محافل سیاسی و علمی تحت حاکمیت بغداد، تقویم هجری قمری استفاده می شد، و سال مالی هم همچنان نامرتب بود تا اینکه گاه شماری جلالی در راستای اصلا
ح نظام گاه شماری ایرانی (گاه شماری یزدگردی) و محاسبهٔ دقیق نقطهٔ اعتدال ربیعی و انطباق آن بر لحظهٔ آغاز سال وضع و ایجاد گردید. دلایل بهزک گیری به شیوهٔ خاص. این که چرا به جای کبیسهٔ چهار ساله و افزودن یک روز در هر چهار سال، پس از گذشت ۱۲۰ سال با افزودن یک ماه، کبیسه می گرفتند، نزد ایرانیان توجیه دینی داشت. به موجب کتاب دینکرد کبیسه گرفتن کمتر از یک ماه جایز نیست. همچنین زیاده از ۵ ماه نیز روا نمی باشد. ابوریحان بیرونی می گوید که ایرانیان می گفتند کبیسه بر ماه واقع می شود؛ نه بر روز، زیرا زیاد شدن شمار روزها را نیک نمی دانستند. بیرونی علت دیگری هم برای این کار می آورد. وی نوشته است که ایرانیان برای هر روز آیین های خاصی داشتند؛ از جمله ذکر نام ایزدی که روز به نام اوست و پادشاهان ساسانی نیز برای هر روز، یک نوع خاص گل و شراب و نغمه داشتند و از این رو افزوده شدن بر تعداد روزها ترتیب را برهم می زد. برخی نویسندگان دلایل دیگری هم آورده اند، از جمله اینکه چون ایرانیان برای روزها سعد و نحس قائل بودند، نمی خواستند با جابه جا کردن آنها، روزهای سعد به روزهای نحس منتقل شوند و نوروز در اولین روز ماه نباشد.
غلامحسین محمدنیا عضو سابق تیم مذاکره کننده هسته ای است و از اوت ۲۰۱۶ تا اکتبر ۲۰۱۸ سفیر ایران در آلبانی بود. او در دسامبر ۲۰۱۸ به دلیل «لطمه زدن به امنیت ملی» آلبانی از این کشور اخراج شد. برخی گزارشهای مطبوعاتی اخراج او را در ارتباط با یک عملیات ناموفق تروریستی در سال ۲۰۱۶ علیه تیم ملی فوتبال اسرائیل در تیرانا می دانند در حالی که برخی دیگر آن را به افزایش تنش میان ایران و آلبانی پس از پذیرفتن حدود ۳۰۰۰ عضو یک گروه تبعیدی ایرانی توسط تیرانا در سال ۲۰۱۶ ربط می دهند. ۲۵ مارس ۲۰۲۵ وزارت خزانه داری آمریکا، غلامحسین محمدنیا و دو مقام اطلاعاتی جمهوری اسلامی را به اتهام دست داشتن در ربودن و مرگ رابرت لوینسون، مامور سابق اف بی آی تحریم کرد. دارایی وی که تحت حوزه صلاحیت قضایی آمریکا باشد، مسدود خواهد شد و آمریکایی ها از هرگونه معامله با این مقامات وزارت اطلاعات منع می شوند. هرگونه همکاری افراد یا نهاد های خارجی با این افراد باعث قرار گرفتن در فهرست سیاه آمریکا می شود.
علم فِرَق، آگاهی از عقاید کلامی گروه های مختلف اسلامی و ماهیت آنها است. تاریخچه. پیشگامِ در این علم، هشام بن محمد بن کلبی (م ۲۰۶ ق) است. ابن سکّیت (م ۲۴۴ ق) معلم فرزندان متوکل نیز که به جرم تشیع به شهادت رسید، کتاب الفرق داشته است. از شیعیان دیگری که در این زمینه به تألیف پرداخته اند، می توان از نصر بن صباح (قرن ۳ق) و ابوالمظفر محمد بن احمد نُعیمی (از اصحاب حسن به علی عسگری) نام برد که هر یک، کتابی با عنوان فرق الشیعه داشته اند. سپس حسن بن موسی نوبختی (م ۳۱۰ ق) کتابهایی در این زمینه تدوین کرد. عنوان کتابهای وی ادیان العرب، کتاب الآراء و الدیانات و کتاب الفرق است که فرقه های شیعی را در آن، برشمرده است. کتب. از دیگر کتابهایی که شیعیان در این موضوع تدوین کرده اند، المقالات و الفرق از سعد بن عبدالله اشعری (م ۲۹۹ یا ۳۱۰ ق) است. تشابه فراوان مطالب دو کتاب المقالات و الفرق و فرق الشیعه نوبختی (در حدود نود درصد مطالب). موجب شده تا عده ای همچون عباس اقبال، این دو کتاب را، یک کتاب دانسته و در نتیجه، فرق الشیعه موجود را از آنِ نوبختی ندانند و نسخه ای ناقص از المقالات و الفرق قلمداد کنند. همچنین مسعودی (م ۳۴۶ق)، کتابهایی
همچون المقالات فی اصول الدیانات و الابانه فی اصول الدیانات داشته است که از عناوین کتب پیداست به بحث در موضوع فِرَق، اختصاص داشته است. شیخ صدوق (م ۳۸۱ق) نیز کتاب الفرق داشته است. رشد. در واقع، پس از گذشت سه قرن از حیات اسلام، ضرورت دسته بندی این فرقه ها و بیان تمایز هر یک از دیگری برای رهایی مراجعه کننده گان از سرگردانی احساس می شد. از این رو، نیاز به تدوین علمی که در آن عقاید و آرای گروه های مختلف منتسب به اسلام بیان شده باشد، بیش از پیش احساس شد؛ لذا رشد این علم از قرن چهارم آغاز شد.
آقای ماگو () یک فیلم کمدی آمریکایی به کارگردانی استنلی تانگ است که در سال ۱۹۹۷ منتشر شد. این فیلم یک شکست انتقادی و تجاری بود و ۲۸٫۹ میلیون دلار در مقابل بودجه تولید ۳۰ میلیون دلاری خود فروخت. داستان. آقای ماگو، میلیونری غیرعادی است که چشمهایش دید بسیار بدی دارند و نمی خواهد عینک هم بزند و برای همین هم همیشه دچار دردسر می شود. در جریان سرقت از یک موزه، به طور اتفاقی جواهر بی ارزشی بنام ستاره کوریستان بدستش می رسد و او هم شروع می کند به یافتن سرنخی برای رسیدن به رئیس جنایتکاران که فکر دزدیدن جواهر را داشته است. دنباله. دیزنی می خواست آقای ماگو به یک «فرانچایز بین المللی» تبدیل شود، اما پس از شکست انتقادی و تجاری فیلم، هیچ دنباله ای ساخته نشد.
هانتز هال (; – ) هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "والنتینو"، "فرشتگانی با چهره های کثیف"، "بن بست، زبر و زرنگ ها و "مدرسه جنایت" اشاره کرد.
زبر و زرنگ ها () فیلمی به کارگردانی ژان یاربرو است که در سال ۱۹۵۶ منتشر شد. هانتز هال بازیگر اصلی این فیلم بوده است.
پنج جزیره ی دریای غرب (کره ای: 西海五島/서해오도) که اشاره به پنج جزیره در دریای غرب (دریای زرد) دارد، جزوی از اینچئون از کره جنوبی است. نام های این پنچ جزیره، جزیره ٔ ، ، ، و جزیره ٔ U است. موقعیت های آن ها خیلی به کره ی شمالی نزدیک تر هستند و کره ی شمالی در مورد حق مالکیت آن ها ادعا دارد. اما به دلیل این که سازمان ملل متحد خط حدی شمالی (NLL) را پس از جنگ دو کره ایجاد کرد، این جزایر را کره ٔ جنوبی اداره می کند. نیروهای تاسیس شمالی خط حد (NLL) در شمال جزیره، در سال 1953 پس از جنگ کره.
آبشار دودْوَزَن خرمکش آبشاری واقع در استان گیلان است که در فاصله ۲۴ کیلومتری از شهرستان شفت، در منطقه کوهستانی و ییلاقی "سیاهْمزْگی" قرار گرفته است. پوشش جنگلی انبوه، چشمه های آب، رودخانه پرآب و خروشان و همچنین آب و هوای خنک باعث شده از این آبشار به عنوان یکی از زیباترین آبشارهای گیلان نام ببرند. در رابطه با ارتفاع این آبشار پژوهش های دقیقی صورت نگرفته، اما ارتفاع آن حدود ۵۴ متر تخمین زده شده است. همچنین بر اساس تحقیقات زمین شناسان این آبشار چیزی حدود ۱۰۰ تا ۱۵۰ سال قدمت دارد
ترنسفر مارکت () یک وبگاه اینترنتی آلمانی متعلق به شرکت اکسل اشپرینگر است که داده های فوتبالی مانند انتقال ها، نتیجه ها، آمار، و افتخارات تیم های فوتبال جهان را گردآوری و منتشر می کند. بر پایه اعلام یک نهاد بررسی گردش اطلاعات در آلمان (IVW) ترنسفرمارکت جزو ۲۵ سایت پربازدید در آلمان است و یکی از بزرگ ترین وبسایت های ورزشی آلمان پس از مجله کیکر آلمان است. این وبسایت ارزش بازیکنان را نیز تخمین می زند، این ارزش به طور معمول، هر چند ماه یا سالیانه دو بار بروزرسانی می شود. تاریخچه. این وبسایت در ماه مه سال ۲۰۰۰ میلادی توسط ماتیاس سیدل بنیان گذاری شده است. در سال ۲۰۰۸ میلادی انتشارات «اکسل اسپرینگر» ۵۱ درصد از سهام این سایت را خرید و سهم سیدل از این وبسایت به ۴۹ درصد رسید. نسخه انگلیسی وبسایت ترنسفرمارکت در سال ۲۰۰۹ میلادی راه اندازی شد.
پلازا که در زبان اسپانیایی به معنی «میدان» است، به آن دسته از فضاهای عمومی گفته می شود که در دل شهرها قرار دارند و در واقع، فارغ از ابعاد تجاری، صرفاً کارکردی پاتوق گونه برای شهروندان دارند. پلازاها عمدتاً محل شکل گیری بخشی از خاطره های جمعی شهروندان هستند که در پاره ای از موارد، این خاطره ها می توانند شکل سیاسی هم به خود بگیرند. پلازاها محلی برای جمع شدن شهروندان، قرار ملاقات و گفتگو هستند و به همین دلیل، برای لحظاتی شهروندان را از استرس های شهری دور می کنند. مالکیت پلازاها هم معمولاً عمومی است و این اماکن در اکثر موارد کارکردی غیرتجاری دارند. به عنوان نمونه ای از مشهورترین پلازاهای جهان، می توان به میدان سرخ مسکو و میدان التحریر در مصر اشاره کرد. میدان نقش جهان در اصفهان نیز یکی از مهم ترین پلازاها در ایران و جهان به شمار می رود. تهران هم البته پلازاهایی دارد: میدان آزادی و میدان امام حسین که به تازگی عبور و مرور در آن به روی اتوموبیل ها بسته شده و آیین های مذهبی عاشورا در آن انجام می گیرد. مطرح ترین پلازاهای شهری جهان. میدان نقش جهان، اصفهان میدان امیرچخماق، یزد میدان امام حسین (تهران)، تهران ریگستان، سمرق
ند پیازا د فراری، جنوا میدان سن پیترو، واتیکان پلاسا د کاتالونیا، بارسلون میدان کنکورد، پاریس میدان پیگال، پاریس گراندپلیس، بروکسل میدان تایمز، نیویورک میدان مدیسون، نیویورک پلازا د مایو، بوینس آیرس
یک سیستم برای لاتین نویسی ژاپنی است که از الفبای لاتین برای نوشتن زبان ژاپنی استفاده می شود. به کمک این سیستم خارجی ها به سرعت می توانند الفبای ژاپنی را نیز یاد بگیرند این سیستم توسط ژاپنی ها برای لاتین نویسی نام های شخصی، مکان های جغرافیایی و سایر اطلاعات مانند جداول قطار، علائم راه ارتباطات رسمی با کشورهای خارجی استفاده می شود. به شکل نوشتاری انگلیسی است، در هنگام تلفظ انگلیسی حروف صدا دار تقریباً با تلفظ ایتالیایی، بیان می شوند.
لوسیانا کاپراسو (؛ زادهٔ ) خوانندگی، ترانه سرا، هنرپیشه، هنرمند اهل بریتانیا است. وی از سال ۱۹۹۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
مورتال کامبت ۱۱ یک بازی ویدئویی به سبک مبارزه ای است که توسط ندررلم استودیوز توسعه یافته و بوسیلهٔ برادران وارنر در تاریخ ۲۳ آوریل ۲۰۱۹ برای پلتفرم های مایکروسافت ویندوز، نینتندو سوئیچ، اکس باکس وان و پلی استیشن ۴ عرضه شد. این بازی یازدهمین نسخه اصلی از مجموعه بازی های "مورتال کامبت" و دنبالهٔ "مورتال کامبت اکس" (۲۰۱۵) به شمار می رود. اولین پیش پرده معرفی بازی در طی مراسم گیم آواردز ۲۰۱۸ رونمایی شد همچنین نسخه نسل نهم این بازی در تاریخ ۱۷ نوامبر ۲۰۲۰ برایه پلی استیشن ۵ و اکس باکس سری اکس و سری اس منتشر شد همچنین نسخه التیمیت این بازی که شامل بخش داستانی جدید و و دو کامبت پک و کارکتر شائوکان در سال ۲۰۲۱ منتشر شد. پیش خرید بازی به بازیکنان اجازه دسترسی به شخصیت شائو کان، و بر روی کنسول های اکس باکس وان و پلی استیشن ۴ دسترسی به مرحله بتا را خواهد داد. شخصیت ها. این بازی در مجموع شامل 37 شخصیت قابل کنترل می باشد. شخصیت های با اسامی پررنگ، در این بازی برای اولین بار قابل بازی و کنترل هستند. همچنین اسامی کج، شخصیت مهمان هستند.
فارستن زوگ () یا صفوف شاهزادگان در شهر درسدن آلمان، یک نقاشی نصب شده بزرگ از صفوف حاکمان ساکسونی است. این نقاشی اولین بار بین سالهای ۱۸۷۱ و ۱۸۷۶ به مناسبت جشن هشتصدمین سالگرد سلسله وتین، خانواده حاکم ایالت ساکسونی، نقاشی شد. صفوف شاهزادگان، به منظور آببندی کردن، در سال ۱۹۰۴ تا ۱۹۰۷ با حدود ۲۳۰۰۰ کاشی چینی جایگزین شد. این تابلو بعنوان بزرگترین آثار هنری پرسلن جهان با طول ۱۰۲ متر (۳۳۵ فوت) شناخته شده است. این نقاشی دیواری پرتره اجدادی امرای انتخابگر، دوکها و پادشاهان وتین را بین سالهای ۱۱۲۷ تا ۱۹۰۴ به نمایش گذاشته است. فارستن زوگ بر دیوار بیرونی استالهوف در قلعه درسدن قرار دارد.
دخمهٔ زرتشتیان کرمان یکی از آثار معماری بسیار ارزشمند آیینی در مجاورت شهر کرمان است که قدمت آن به سالهای ۱۲۳۳ تا ۱۲۶۱ هجری شمسی می رسد. در کنار آن دخمه قدیمی تر و اصلی قرار گرفته که تاریخ ساخت آن به دوران ساسانی است. از حدود سالهای ۱۳۲۰ هجری شمسی که شیوهٔ دفن زرتشتیان به دلایل بهداشتی و اجتماعی تغییر کرد، این دخمه نیز متروکه شده است. پیشینه. پس از ورود اسلام با وجود محدودیتها زرتشتیان بخشهای زیادی از آیینهای خود را نگاه داشتند. به تدریج زرتشتیان فارس و خراسان به سیستان و مکران رفته و عده ای نیز به هند مهاجرت کردند زرتشتیان هند که توانسته بودند موقعیت اجتماعی قوی را به دست آورند پس از با خبر شدن از اوضاع زرتشتیان ایران در دوران قاجار انجمنی با عنوان انجمن بهبودی حال زرتشتیان ایران تشکیل داده و نماینده ای به نام مانکجی لیمجی هاتریا را به ایران فرستادند تا در جهت بهبود حال زرتشتیان ایران اقداماتی را انجام دهد. مانکجی در سال ۱۲۳۳ هـ. ش و در زمان ناصرالدین شاه قاجار به ایران آمده و نزدیک به ۲۸ سال در ایران به اصلاح امور زرتشتیان پرداخت که ازجمله اقدامات وی بازسازی دخمه های کرمان و یزد بود. دخمه شهر کرمان معروف به
دخمه مانکجی در حومهٔ شهر و در نزدیکی روستای سیدی در مسیر کرمان – زرند و در فاصلهٔ ۵ کیلومتری شمال شهر کرمان بر فراز کوهی کم ارتفاع و در کنار دخمه قدیمی کرمان قرار گرفته است. در قسمت پایین این دخمه ها ساختمان های مربوط به آنها دیده می شوند. ساختمان هایی که در آنها مراسم آیینی و مذهبی انجام می شده و ساختمانی که دخمه بان در آن زندگی می کرده است. این محوطه تاریخی دربردارنده دو دخمه تقریباً مشابه با ساختار فیزیکی و معنایی اصیل است که در ادوار تاریخی متفاوتی (ساسانی و قاجاریه) شکل گرفته اند، به همان صورت اولیهٔ خود باقی مانده اند دخمه ساسانی آسیبهای فراوان دیده در صورتی که ساختمان دخمه مانکجی تقریباً سالم مانده است. معماری. به طور کلی، معماری دخمه ها از لحاظ کالبدی شامل پنج قسمت است :دیوار برج دخمه، استودان، پاوی، پلکان و درب ورودی و اتاق دخمه بان. از آنجا که دخمه باید سالیان طولانی دوام بیاورد، در ساخت آن از سنگ لاشه و ملات کاهگل استفاده شده است. در کف بنا نیز به منظور پیشگیری از آلوده شدن عنصر مقدس خاک از سنگ استفاده شده تا اجساد روی سنگ قرار بگیرند. از دیدگاه مکان یابی نیز با انتخاب محلی دور از شهر و آبادی و با
تأکید بر قرار نگرفتن در معرض بادهای غالب شهر دخمه ها بر روی بلندی ساخته می شدند تا باد بوی مردار و آلودگی و میکروب را به شهر انتقال ندهد. ارزش اجتماعی و فرهنگی مکان دخمه ساسانی که به نظر می رسد با نگاهی عملکرد گرایانه برای برآورده کردن نیاز آدمیانی که در یک سکونتگاه جمعی می زیسته اند را همراه با حرمت گذاری برای نوع انسان به شکلی بومی محلی پاسخگویی کند. در حالی که در دخمه مانکجی که با هدف تداوم و ساماندهی مفاهیم معنوی موجود در آیین زرتشت و جامعه زرتشتیان ایران بنا نهاده شده است به جنبه های فرمالیستی معماری نیز اهمیت داده شده تا اثر با تکرار الگویی یکسان (گزینش فرم دایره برای پلان دخمه های ساخته شده در دوران قاجار در مناطق مختلف ایران توسط زرتشتیان هند مانند دخمه های ساخته شده در هندوستان). دخمه گذاری (تدفین). در تعالیم زرتشت دفن کردن مردگان گناهی بزرگ به شمار می رود زیرا جسد و هر چه را که با آن در تماس باشد آلوده و ناپاک می دانستند و معتقد بودند اگر جسد با خاک در تماس باشد آن را آلوده می کند. عناصر اربعه در آیین زرتشتی خاک و آب و آتش و باد بوده و در این دین آلوده کردن آنها جایز نیست. به همین دلیل باید جسد را د
ر دسترس جانوران لاشه خوار یا در بالای برج های خاموش گذاشت. به همین منظور زرتشتیان برای دفن (از بین بردن) اجساد مردگان خود از محل هایی به نام دخمه (برج خاموش) استفاده می کردند و اجساد مردگان را درون دخمه می گذاشتند تا توسط پرندگان از بین رفته و سپس استخوان ها را در بخش میانی دخمه با عنوان استودان می ریختند.
منطق انگارشی (Default Logic) گونه ای منطق غیر یکنواخت است که به صوری سازی استنتاج کردن با پیش فرض گرفتن انگاره ها می پردازد. عباراتی چون، به صورت پیش فرض چیزی درست است، به این نوع منطق اشاره دارد. برای نمونه «پرنده جانوری است که پرواز می کند» از این عباراتها است. این عبارت درست است در حالی که برای نمونه پنگوئن پرنده است و پرواز نمی کند. شاید عبارت بهتر بتواند این باشد: «پرنده ها بیشتر پرواز می کنند». افزودن واژگانی چون «بیشتر» و «به طور معمول» اشاره به پیش فرضی دارد که می گوید اگر استثناها را کنار بگذاریم، آن عبارت درست است. تعریف رسمی. منطق انگارشی از یک زوج (W, D) تشکیل می شود که در آن W «مجموعه ای از عبارت های منطقی است، که از آنها مطمئن هستیم» و D «مجموعه ای از قواعد منطقی پیش فرض است». به W نظریه پیش زمینه می گوییم و ممکن است به زبان منطق مرتبه اول یا به زبان منطق گزاره ای بیان شده باشند. هر یک از قواعد D به صورت زیر شامل سه بخش هستند: formula_1 که در آن Prerequisite بخش مقدم در قاعده است، و justification ها توجیهات هستند. اگر بخش مقدم از مجموعه W قابل استنتاج باشد (یعنی از دانش قطعی ما قابل نتیجه گیری ب
اشد) و بخش توجیهات با آن سازگار باشد (یعنی دانش قطعی ما را نقض نکند) در این صورت ما می توانیم conclusion یعنی بخش تالی را به نظریه خود اضافه کنیم. به عنوان مثال، اگر بر اساس نظریه بدانیم که موجودی پرنده است اگر در دانش پیش زمینه به طور صریح بیان نشده باشد که این پرنده پرواز نمی کند پس می توانیم نتیجه بگیریم این موجود پرواز می کند. توسیع منطق انگارشی. اعمال کردن یک قاعده منطق پیش فرض به معنای آن است که نتایجی که از آن منطق حاصل می شود را به نظریه خود اضافه کنیم. با اعمال کردن یک قاعده می توانیم بقیه قواعد را نیز به مجموعه پیش زمینه خود اضافه کنیم. زمانی که دیگر هیچ قاعده ای نباشد که بتوانیم آن را به مجموعه خود اضافه کنیم در آن زمان مجموعه به دست آمده را توسیع مجموعه خود می نامیم. ترتیب اعمال قواعد ممکن است باعث شود که مجموعه نتیجه ای که به دست می آوریم متفاوت باشد.
تیبو ژان-ماری میشل برلند (متولد ۵ اکتبر ۱۹۸۱ میلادی)، که بیشتر با نام هنری برک بات شناخته شده است، تهیه کننده موسیقی و دی جی فرانسوی است. او از مه سال ۲۰۰۹ میلادی تا اکنون با نشریه ای دی بنگر همکاری می کند.
خرس های مهربون یک مجموعه پویانمایی تلویزیونی است که بین سال های ۱۹۸۵ تا ۱۹۸۸ میلادی در ۴ فصل و در ۶۰ قسمت پخش می شد. این اثر در ایران نیز پخش شده و شهرت دارد.
همسایگی دالانی در ریاضیات یک زیر خمینه یا زیرچندگونا از یک خمینه تمایزپذیر یک مجموعه باز در پیرامون آن است که برای آن حالتی مانند یک بقچه عادی دارد. برای توصیف این مفهوم مثال ساده ای می توان زد. فرض کنید که یک منحنی روی یک صفحه وجود دارد که خودش را قطع نمی کند. از هر نقطه روی منحنی خطی را به شکل عمود رسم کنید. به استثنای فرض یک خط راست، در بقیه حالتها این خطها یکدیگر را به شکلی پیچیده قطع می کنند. اما اگر به اندازه کافی تنها خط های عمود را در اطراف منحنی در نظر بگیریم و به اندازه کافی به منحنی نزدیک باشیم، آنگاه این خطهای عمود به هم برخورد نکرده اند، و این خطها همه منحنی را بدون جای خالی به شکل یک دالان پوشش می دهند. این دالان همان همسایگی دالانی است.