Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ین اتهام ثبت نشده است. جرم های دیگر مانند همجنسگرایی، کفرگویی، قتل، سرقت مسلحانه، ایجاد آتش سوزی عمدی، شکنجه، آدم ربایی، تروریسم، تجاوز جنسی، قاچاق موادمخدر، اخاذی با تهدید به اتهام های ناموسی، شهادت دروغ که منجر به اعدام اشتباه شود و خیانت نیز ممکن است حکم مجازات مرگ به دنبال داشته باشد. تنبیه بدنی. شلاق زنی در قطر به عنوان مجازات برای مصرف الکل یا روابط جنسی غیرمشروع استفاده می شود. طبق نظر سازمان عفو بین الملل، در سال ۲۰۱۲، حداقل شش شهروند خارجی به ۴۰ یا ۱۰۰ ضربه شلاق محکوم شدند. افرادی که به جرم لواط گناهکار شناخته شوند، می توانند به سه سال زندان محکوم شوند. مسلمانان مجردی که در ارتباط با زنا گناهکار شناخته شوند، می توانند به مجازات شلاق محکوم شوند، و اگر به هنگام ارتکاب جرم متأهل بوده باشند می توانند به مجازات اعدام محکوم شوند. غیرمسلمانان در چنین مواردی زندانی می شوند. آزادی بیان. آزادی بیان حق سیاسی برای ابراز نظرات و عقاید است. در جریان کنفرانس سازمان ملل برای تغییرات اقلیمی در سال ۲۰۱۲ در قطر یک شاعر منتقد قطری به نام محمد العجمی به حبس ابد محکوم شد. ناظران مجاز به ورود به دادگاه نبودند و العجمی نیز
به هنگام محکوم شدن در دادگاه حضور نداشت. تمام اطلاعات موجود نشان می دهد که محمد العجمی زندانی عقیدتی بوده است که تنها به خاطر حرفاهایش زندانی شد. العجمی در ماه مارس سال ۲۰۱۶ پس از عفو سلطنتی و با تغییر حکمش از زندان آزاد شد. قانون جدید فضای مجازی که در اواخر سپتامبر ۲۰۱۴ تصویب شد، آزادی بیان و آزادی ابراز عقیده را به شدت محدود کرد و به دولت و مقامات اجازه داد برای «محتوایی که ممکن است به کشور آسیب برساند» مجازات تا ۳ سال زندان و جریمه حدود ۵۰۰٬۰۰۰ ریال قطری در نظر بگیرند. قانون جدید همچنین می گوید که مقامات در هر مورد خاص می توانند تصمیم بگیرند که آیا محتوا مناسب هست یا نه. در حال حاضر هیچ دستورالعمل یا مرجعی برای تشخیص اینکه چه نوع محتوایی مجاز است، وجود ندارد. اقامت و اعطای تابعیت. تا پیش از سال ۲۰۱۸، قطر مانند سایر کشورهای عضو شورای همکاری خلیج فارس اجازه اقامت دائم برای شهروندان غیرقطری صادر نمی کرد. در ۴ سپتامبر ۲۰۱۸، امیر تمیم بن حمد آل ثانی فرمانی صادر کرد که به موجب آن قطر اولین کشور عرب خلیج فارس شد که به خارجی ها اقامت دائم اعطا می کند. طبق این قانون سالانه به ۱۰۰ نفر که بیش از ۲۰ سال در قطر زندگی ک
رده اند. این قانون غیرقطری هایی که مادر قطری دارند، و همچنین افراد با «مهارت های ارزشمند» را در اولویت قرار می دهد. طبق این قانون، مقیمان دائم مانند شهروندان قطری از خدمات تأمین اجتماعی چون خدمات بهداشتی رایگان و تحصیل در مدارس دولتی بهره مند می شوند و برای گرفتن مشاغل دولتی به آنها اولویت داده می شود. قانون تابعیت قطر بر اصل خون استوار است. تابعیت قطر از سه طریق زیر بدست می آید: افراد خارجی در صورتی که شرایط زیر را داشته باشند ممکن است شهروندی قطر به آنها اعطا شود: اگرچه قانون قطر اجازه اعطای تابعیت به اتباع خارجی را می دهد، در عمل اما به ندرت به روی می دهد. حقوق دگرباشان در قطر. لواط با رضایت بین مردان بالغ در قطر غیرقانونی است و مستوجب حکم حداکثر پنج سال زندان است. گرایش جنسی و هویت جنسیتی در هیچ یک از قوانین حقوق مدنی پوشش داده نمی شود و ازدواج همجنسگرایان، اتحادیه های مدنی و همخانگی قانونی به رسمیت شناخته نمی شوند. پوشش حقوق همجنسگرایان و تراجنسیتی ها در نیویورک تایمز که از آوریل تا ژوئیه ۲۰۱۸ منتشر شد، در قطر سانسور شد. در نسخه دوحه نیویورک تایمز بین المللی، قسمت های خالی زیادی وجود داشت با این تذکر که
«مقالات توهین آمیز استثنا حذف شده اند». هشت مقاله از ۹ مقاله که سانسور شده بودند در مورد موضوعات مرتبط با جوامع دگرباشان جنسی بود. آزادی مذهب. قطر یک کشور با مسلمان است که ۷۶ درصد جمعیت آن را مسلمان تشکیل می دهند. دولت از قوانین شریعت به عنوان زیربنای قوانین کیفری و مدنی استفاده می کند. با این حال، برخی تدابیر برای دادن آزادی های مذهبی اندیشیده شده است. کارگران خارجی و گردشگران آزادند که مذهب خودشان را داشته باشند مانند مسیحیان، هندوها، سیک ها، بودایی ها و بهائیان، تا زمانی که محتاط باشند و نظم عمومی یا اخلاقیات را نقض نکنند. به عنوان مثال، در ماه مارس ۲۰۰۸، کلیسای کاتولیک رومی «بانوی پرتقالی» در دوحه بازگشایی شد. با این حال، با توجه به نیاز به احتیاط، هیچ مبلغی مجاز نیست و کلیسا هیچ زنگ، صلیب یا دیگر علائم آشکار مسیحیت در نمای خارجی خود ندارد. هر چند ترک اسلام ارتداد بشمار می رود، از زمان استقلال کشور در سال ۱۹۷۱، قطر مجازات اعدام را برای این جرم بکار نبرده است. در سال ۲۰۲۱ جامعهٔ بین المللی بهائیان با انتشار گزارشی اعلام کرد که طی سال های گذشته دولت قطر به صورت سیستماتیک بهائیان را در لیست سیاه خود قرار داد
ه و از این کشور اخراج می کند. نمایندهٔ جامعهٔ بین المللی بهائیان در سازمان ملل این قبیل اقدام ها را به پاکسازی مذهبی تشبیه کرده و گفته است که ادامهٔ این سیاست می تواند طی چند سال به از بین بردن کل جامعهٔ بهایی در قطر منجر شود. سازمان های حقوق بشری دولتی. قانون ۳۹ که در سال ۲۰۰۵ صادر شد، تشکیل یک «دفتر حقوق بشر» در وزارت امور خارجه را تصویب کرد. یکی از ماموریت های اصلی آن تهیه پاسخ به ادعاهای یا گزارش های کشورهای خارجی و سازمان های بین المللی به ادعاهای مربوط به وضعیت حقوق بشر در قطر است. کمیته ملی حقوق بشر در سال ۲۰۰۲ با مسئولیت نظارت و تحقیق در مورد نقض حقوق بشر در کشور تأسیس شد. روش های آنها برای پیشبرد استانداردهای حقوق بشر در کشور شامل کمک به برنامه های تحقیقاتی مربوط به حقوق بشر، انجام مطالعات و ارائه توصیه به دستگاه های قانونگذاری است. اصلاحات کارگری. در اکتبر ۲۰۱۷ دیده بان حقوق بشر، تعهد قطر را در توسعه قوانین مطابق با استانداردهای بین المللی کار و راهنمایی های سازمان بین المللی کار، ستود. دیده بان حقوق بشر گفت که قطر یک سری اصلاحات کارگری قابل توجه برای ایجاد حداقل دستمزد، اجازه نظارت متخصصین مستقل بر
فعالیت های کارگری، و اصلاحات مربوط به نظام اسپانسر روادید انجام داده است. این سازمان بین المللی همچنین گفت که قطر همیشه تلاش می کند که یک مدل ایده آل برای حقوق کارگران باشد. سازمان دیده بان حقوق بشر از کشورهای خلیج فارس خواست تا با پیروی از الگوی قطر به بهبود وضعیت کار مهاجران بپردازند. وضعیت تاریخی. نمودار زیر رتبه قطر از سال ۱۹۷۲ در گزارش آزادی در جهان، که به صورت سالانه توسط خانه آزادی منتشر می شود را نشان می دهد. امتیاز ۱ «آزادترین» و ۷ «ناآزادترین» است.
شاه ویس قلی از شخصیت های مهم آیین یارسان در سده نهم هجری است. وی پس از سلطان سهاک مظهر ذات حق بوده است. پدرش پیرقنبر شاهویی و لقبش قرمزی است. ولادت او به سال ٨١٠ در کردستان ثبت شده است. محل دقیق تولدش را روستای درزیان نزدیک شاهو ذکر کرده اند. از او اشعاری به کردی باقی مانده که در دوره قرمزی ثبت گردیده است. نمونه کلام. شعر زیر از سروده های اوست: یعنی (ترجمه فارسی):
کمبریج، باربادوس منطقه ای مسکونی در پَریشِ سنت جوزف در کشور باربادوس.
فراموشی فیلمی کوتاه به کارگردانی فاطمه محمدی است که در سال ۲۰۱۸ میلادی (۱۳۹۷ خورشیدی) منتشر شد. این فیلم برندهٔ جشنواره بین المللی فیلم موندنس شد. محتوا. این فیلم روایت گر مسائل و مشکلات دوران سالخوردگی است.
ویندوز سرور ۲۰۰۸ آر۲ یک سیستم عامل سرور (رایانه) است که توسط شرکت مایکروسافت در تاریخ ۲۲ ژوئیه ۲۰۰۹ معرفی شد سپس در تاریخ ۲۲ اکتبر ۲۰۰۹ در دسترس عمومی قرار گرفت. الزامات سیستم رایانه ای. الزامات سیستم رایانه ای برای ویندوز سرور ۲۰۰۸ آر۲ به شرح زیر است: پردازنده حافظه فضای دیسک نمایش
رومن (; ؛ زادهٔ ) هنرپیشه و رزمی کار ترکیبی اهل ارمنستان-ایالات متحده آمریکا است. گزیده فیلمشناسی. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به ""، "به من دروغ بگو"، "۲۴"، "ذهن های مجرم"، "کسل"، "موعد مقرر"، "هاوایی فایو-زیرو"، "از مردگان متحرک بترسید"، "سگ های جنگی"، "استخراج"، "پیامی از سوی شاه، و "معاون" اشاره کرد.
جام حذفی فوتبال تهران یک جام فوتبال است که به صورت سالانه در شهر تهران و با حضور تیم هایی از این استان برگزار می شود. این جام در دهه ۱۳۲۰ خورشیدی پایه گذاری شد. قهرمان کنونی این جام تیم پاراگ است که در سال ۱۳۹۷ با پیروزی ۳–۰ در برابر تیم قصر یخ به عنوان قهرمانی رسید. پرافتخارترین تیم این جام، شاهین با ۶ قهرمانی و ۲ نایب قهرمانی است. دومین تیم برتر این جام، استقلال با ۴ بار قهرمانی و ۳ نایب قهرمانی است. پیشینه. این جام در دهه ۱۳۲۰ پایه گذاری شد. کاپ قهرمانی این مسابقات از سوی سفارت انگلیس اهدا شده بود و به همین علت به جام سفارت انگلیس نیز معروف بود. در آخرین دوره حرفه ای و سطح اول این تورنمت در سال ۱۳۷۰ پاس قهرمان و بانک تجارت نایب قهرمان شد. فهرست قهرمان ها. !سال !قهرمان !نائب قهرمان !منبع !۱۳۲۵ !۱۳۲۶ !۱۳۲۷ !۱۳۲۸ !۱۳۲۹ !۱۳۳۰ !۱۳۳۱ !۱۳۳۲ !۱۳۳۳ !۱۳۳۴ !۱۳۳۵ !۱۳۳۶ !۱۳۳۷ !۱۳۳۸ !۱۳۳۹ !۱۳۴۰ !۱۳۴۱ !۱۳۴۲ !۱۳۴۳ !۱۳۴۴ !۱۳۴۵ !۱۳۴۶ !۱۳۴۷ !۱۳۴۸ !۱۳۴۹ !۱۳۵۰ !۱۳۵۱ !۱۳۵۲ !۱۳۵۳ !۱۳۵۴ !۱۳۵۵ !۱۳۵۶ !۱۳۵۷ !۱۳۵۸ !۱۳۵۹ !۱۳۶۰ !۱۳۶۱ !۱۳۶۲ !۱۳۶۳ !۱۳۶۴ !۱۳۶۵ !۱۳۶۶ !۱۳۶۷ !۱۳۶۸ !۱۳۶۹ !۱۳۷۰ !۱۳۷۱ !۱۳۷۲ !۱۳۷۳ !۱۳۷۴ !۱۳۷۵ !۱۳۷۶ !۱۳۷۷ !۱۳۷۸ !
۱۳۷۹ !۱۳۸۰ !۱۳۸۱ !۱۳۸۲ !۱۳۸۳ !۱۳۸۴ !۱۳۸۵ !۱۳۸۶ !۱۳۸۷ !۱۳۸۸ !۱۳۸۹ !۱۳۹۰ !۱۳۹۱ !۱۳۹۲ !۱۳۹۳ !۱۳۹۴ !۱۳۹۵ !۱۳۹۶ !۱۳۹۷ !۱۳۹۸ !۱۳۹۹ !۱۴۰۰ !۱۴۰۱
کوپا آمریکا ۲۰۲۱ چهل و هفتمین دوره مسابقات جام ملت های آمریکای جنوبی بود که از ۱۳ ژوئن تا ۱۰ ژوئیه ۲۰۲۱ در برزیل برگزار شد. این بازیها که در ابتدا قرار بود در آرژانتین و کلمبیا برگزار شود دو هفته مانده به شروع رقابت ها به دلیل درگیری این کشورها با بیماری کرونا به برزیل منتقل گردید. این بازی ها با فرمت جدید برگزار شد و تیم ها در دو گروه ۵ تیمی در دو منطقهٔ جنوبی و شمالی به رقابت پرداختند. این مسابقات با قهرمانی آرژانتین و نایب قهرمانی برزیل خاتمه یافت. تیم های کلمبیا و پرو نیز در رده های سوم و چهارم قرار گرفتند.لیونل مسی جوایز بهترین گلزن و بهترین بازیکن این تورنمنت را دریافت کرد. زمینه. به دلیل کم کردن مشکلات باشگاههای دنیا در مارس ۲۰۱۷، کونمبول پیشنهاد کرد که کوپا آمریکا در سال ۲۰۲۰ به عنوان بخشی از تغییر تقویم انتخاب شود یعنی به دنبال کوپا امریکا ۲۰۱۹ که در برزیل بود، یکسال بعد این مسابقات در سال ۲۰۲۰ هم برگزار گردد و دوره بعدی هم در سال ۲۰۲۴ در اکوادور برگزار شود، تا مسابقات که در سالهای فرد برگزارمی شد به سالهای زوج تغییر کند تا با رقابت های جام ملت های اروپا که قرار بود در سال ۲۰۲۰ باشد هم زمان شود. با ا
ین تغییر باشگاهها فقط در یک دوره بازیکنان خود را در اختیار نداشتند. رئیس کونمبول پس از ارسال درخواست رسمی فیفا در ۱۸ سپتامبر ۲۰۱۸ طرح تغییر تقویم را تأیید کرد. در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۸ در جلسه شورای فیفا در کیگالی رواندا، این درخواست برای کوپا آمریکا به تصویب رسید و پیشنهاد شد کوپا آمریکا با میزبانی ایالات متحده آمریکا بین ۱۲ ژوئن تا ۱۲ ژوئیه ۲۰۲۰ دقیقا همزمان با جام ملت های اروپا ۲۰۲۰ برگزار شود. در ۱۳ مارس ۲۰۱۹ ایالات متحده این پیشنهاد را نپذیرفت و کونمبول هم بلافاصله به کلمبیا و آرژانتین پیشنهاد جدید را ارائه داد . هر دو کشور استقبال کردند ولی درخواست میزبانی مشترک دادند که کونمبول پذیرفت و این انتخاب در ۹ آوریل ۲۰۱۹ در کنگره کونمبول در ریو دو ژانیرو، برزیل به طور رسمی اعلام شد . این پذیرش شور و شعف مردم دو کشور را در پی داشت غافل از اینکه بسیاری از آنها حتی زنده نخواهند بود . در ۱۷ مارس ۲۰۲۰ این مسابقات به دلیل دنیاگیری ۲۰–۲۰۱۹ کروناویروس مانند جام ملت های اروپا لغو شد. وضعیت به قدری بغرنج بود که نمی شد آینده نزدیکی برای شروع پیش بینی کرد ولی با تمام سختی ها رقابتها به سال ۲۰۲۱ منتقل شد به این امید که بیماری ریشه
کن شود. در همین دوران بود که اعتراضات مردمی علیه ایوان دوکه مارکز ،، رئیس جمهور کلمبیا شرایط کشور را آنچنان امنیتی کرد که در ۲۰ مه ۲۰۲۱ از کلمبیا سلب میزبانی شد آن هم در بدترین روزهای آرژانتین که به شدت در همه گیری کرونا گرفتار شده بود. آمار بالای همه گیری و بدتر از آن تعداد بالای مرگ روزانه ی گرفتاران کرونا به قدری مهلک بود که چاره ای برای کونمبول باقی نمی گذاشت جز آنکه ۱۰ روز بعد امتیاز میزبانی آرژانتین را هم لغو کند. در ۳۰ مه این موضوع اعلام شد و در ۳۱ مه برزیل به عنوان میزبان جدید با شرایط خاص انتخاب شد. به دلیل بحران کرونا رقابتها در دو گروه ۵ تیمی شمال و جنوب انجام شد تیم آخر هر گروه حذف و ۸ تیم مسابقات حذفی را برگزار کردند. همچنین تمامی مسابقات بدون تماشاگر برگزار شد. در پایان آرژانتین با شکست برزیل قهرمان شد و کلمبیا هم با پشت سر گذاشتن پرو بر سکوی سوم تکیه زد. تیم ها. هر ۱۰ تیم ملی کونمبول در مرحله گروهی به دو منطقه جغرافیایی تقسیم می شوند. گروه بندی. سهمیه اعضای تیم کونمبول در ۹ آوریل ۲۰۱۹ اعلام شد. چهار تیم برتر هر گروه به مرحله یک چهارم نهایی صعود خواهند کرد. در واقع باید گفت در مرحله گروهی فقط د
و تیم حذف میشوند و هشت تیم دیگر به رقابت ادامه میدهند. مرحله گروهی. گروه A. &lt;section begin=A01 /&gt;&lt;section end=A01 /&gt; &lt;section begin=A02 /&gt;&lt;section end=A02 /&gt; &lt;section begin=A03 /&gt;&lt;section end=A03 /&gt; &lt;section begin=A04 /&gt;&lt;section end=A04 /&gt; &lt;section begin=A05 /&gt;&lt;section end=A05 /&gt; &lt;section begin=A06 /&gt;&lt;section end=A06 /&gt; &lt;section begin=A07 /&gt;&lt;section end=A07 /&gt; &lt;section begin=A08 /&gt;&lt;section end=A08 /&gt; &lt;section begin=A09 /&gt;&lt;section end=A09 /&gt; &lt;section begin=A10 /&gt;&lt;section end=A10 /&gt; گروه B. &lt;section begin=B01 /&gt;&lt;section end=B01 /&gt; &lt;section begin=B02 /&gt;&lt;section end=B02 /&gt; &lt;section begin=B03 /&gt;&lt;section end=B03 /&gt; &lt;section begin=B04 /&gt;&lt;section end=B04 /&gt; &lt;section begin=B05 /&gt;&lt;section end=B05 /&gt; &lt;section begin=B06 /&gt;&lt;section end=B06 /&gt; &lt;section begin=B07 /&gt;&lt;section end=B07 /&gt; &lt;section begin=B08 /&gt;&lt;section
end=B08 /&gt; &lt;section begin=B09 /&gt;&lt;section end=B09 /&gt; &lt;section begin=B10 /&gt;&lt;section end=B10 /&gt; نمودار حذفی. &lt;section begin=Bracket /&gt;&lt;section end=Bracket /&gt; یک چهارم نهایی. &lt;section begin=QF1 /&gt;&lt;section end=QF1 /&gt; &lt;section begin=QF2 /&gt;&lt;section end=QF2 /&gt; &lt;section begin=QF3 /&gt;&lt;section end=QF3 /&gt; &lt;section begin=QF4 /&gt;&lt;section end=QF4 /&gt; نیمه نهایی. برزیل vs پرو. &lt;section begin=SF1 /&gt;&lt;section end=SF1 /&gt; آرژانتین vs کلمبیا. &lt;section begin=SF2 /&gt;&lt;section end=SF2 /&gt; رده بندی. &lt;section begin=TPP /&gt;&lt;section end=TPP /&gt;
شوهر دوست داشتنی فیلمی محصول سال ۱۹۸۳ و به کارگردانی کوولمودی سوریا پراکاش رائو است. در این فیلم بازیگرانی همچون آکنینی ناگیشور رائو، سری دوی، سارات بابو، سوهاسینی مانیراتنام ایفای نقش کرده اند.
مردم ستیزی () به بیزاری، نفرت، بی اعتمادی، یا کوچک شمردن انسان یا طبیعت انسان به طور کلی گفته می شود. مردم ستیز به فردی گفته می شود که این گونه نگرش ها یا احساسات را دارد. این حالت اغلب با مردم گریزی اشتباه گرفته می شود. انسان گریز یا انسان گریزنده کسی است که چنین دیدگاه ها یا احساساتی دارد. انسان گریزی شامل نگرشی منفی و ارزیابی کننده نسبت به بشریت است که بر اساس نقص های انسان ها شکل گرفته است. انسان گریزان معتقدند که این نقص ها ویژگی همه، یا دست کم اکثریت قریب به اتفاق انسان ها هستند و ادعا می کنند که راهی آسان برای اصلاح آن ها وجود ندارد، مگر با تغییر کامل سبک زندگی غالب. در ادبیات علمی انواع مختلفی از انسان گریزی بسته به نوع نگرش، هدف و نحوه ی بیان آن تشخیص داده می شود. این نگرش ممکن است بر احساسات یا قضاوت های نظری مبتنی باشد و ممکن است به همه ی انسان ها به طور کلی یا به جز تعداد اندکی از افراد ایده آل شده معطوف شود. از این نظر، برخی انسان گریزان خودشان را نیز محکوم می کنند، در حالی که دیگران خود را برتر از بقیه می دانند. گاهی اوقات انسان گریزی با دیدگاه های مخربی که قصد آسیب رساندن به دیگران یا تلاش برای
فرار از جامعه دارند، مرتبط است. دیگر مواضع انسان گریزانه شامل کنشگری با هدف بهبود بشریت، گوشه نشینی به شکل تسلیم و طنز برای به سخره گرفتن وضعیت پوچ انسانی است. دیدگاه منفی انسان گریزانه بر انواع مختلف نقص های انسانی استوار است. نقص های اخلاقی و تصمیم های غیراخلاقی اغلب به عنوان عامل اصلی دیده می شوند. این موارد شامل بی رحمی، خودخواهی، بی عدالتی، طمع و بی تفاوتی نسبت به رنج دیگران است. این نقص ها می توانند منجر به آسیب به انسان ها و حیوانات شوند، مانند نسل کشی ها و دامداری های صنعتی. دیگر نقص ها شامل نقص های فکری، مانند جزم اندیشی و سوگیری شناختی، و همچنین نقص های زیبایی شناختی مربوط به زشتی و فقدان حساسیت به زیبایی هستند. بحث های زیادی در ادبیات علمی در مورد اینکه آیا انسان گریزی دیدگاهی معتبر است و چه پیامدهایی دارد، مطرح شده است. طرفداران انسان گریزی معمولاً به نقص های انسانی و آسیبی که آن ها به بار آورده اند به عنوان دلیل کافی برای محکوم کردن بشریت اشاره می کنند. منتقدان به این طرز فکر با ادعاهایی پاسخ داده اند؛ به این صورت که نقص های شدید فقط شامل چند مورد افراطی، مانند مجرمان مبتلا به بیماری های روانی م
ی شود و نه تمام بشریت. اعتراض دیگری نیز بر این اساس است که انسان ها علاوه بر نقص ها دارای فضیلت هایی نیز هستند و یک ارزیابی متعادل ممکن است در کل مثبت باشد. انتقاد دیگری انسان گریزی را به دلیل ارتباط آن با نفرت که ممکن است به خشونت منجر شود و افراد را بی دوست و ناخشنود کند، رد می کند. مدافعان انسان گریزی پاسخ داده اند که این امر فقط در مورد برخی از انواع انسان گریزی صادق است و نه انسان گریزی به طور کلی. موضوع مرتبط دیگر، به سؤال درباره ی عوامل روان شناختی و اجتماعی ای می پردازد که باعث می شوند افراد به انسان گریزی گرایش پیدا کنند. این عوامل شامل نابرابری اقتصادی، زندگی در زیر سلطه اقتدارگرایی و تجربه ناامیدی های شخصی در زندگی هستند. انسان گریزی در رشته های مختلف علمی حائز اهمیت است و در طول تاریخ توسط فیلسوفان مورد بحث و بررسی قرار گرفته است، مانند هراکلیتوس، دیوژن کلبی، توماس هابز، ژان-ژاک روسو، آرتور شوپنهاور و فردریش نیچه. دیدگاه های انسان گریزانه بخشی از تعالیم برخی از ادیان درباره ی نقص های عمیق انسان ها را تشکیل می دهند، مانند آموزه گناه نخستین در مسیحیت. دیدگاه ها و شخصیت های انسان گریزانه در ادبیات و
فرهنگ عامه نیز یافت می شوند، از جمله شخصیت در آثار شکسپیر، نمایش نامه مردم گریز اثر مولیر و سفرهای گالیور اثر جاناتان سوییفت. انسان گریزی با بدبینی فلسفی ارتباط نزدیکی دارد، اما یکسان نیست. برخی از انسان گریزان از نظر تولدستیزی حمایت می کنند و معتقدند که انسان ها باید از تولیدمثل خودداری کنند. تعریف. انسان گریزی به طور سنتی به معنای نفرت یا بیزاری از نوع بشر تعریف شده است. این واژه در قرن هفدهم ابداع شد و ریشه در کلمات یونانی μῖσος (mīsos) به معنای "نفرت" و ἄνθρωπος (anthropos) به معنای "انسان" دارد. در فلسفه ی معاصر، این اصطلاح معمولاً به معنای گسترده تری به کار می رود و ارزیابی منفی ای از بشریت به عنوان یک کل بر اساس نقص ها و ضعف های انسانی را در بر می گیرد. این ارزیابی منفی می تواند به شکل های مختلفی بروز کند که نفرت فقط یکی از آن ها است. به این معنا، انسان گریزی یک مؤلفه ی شناختی بر اساس ارزیابی منفی از بشریت دارد و صرفاً یک رد کورکورانه نیست. انسان گریزی معمولاً در مقابل انسان دوستی قرار دارد که به معنای عشق به نوع بشر است و با تلاش هایی برای افزایش رفاه انسانی، مانند خیرخواهی، کمک های خیریه و اهدایی، مر
تبط است. هر دو اصطلاح دارای طیفی از معانی هستند و لزوماً در تضاد با یکدیگر نیستند. از این رو، یک فرد ممکن است از یک نظر انسان گریز و از نظر دیگر انسان دوست باشد. یک جنبه اصلی در تمام اشکال انسان گریزی این است که هدف آن محلی نیست، بلکه همه جا را در بر می گیرد. این بدان معناست که نگرش منفی فقط به افراد یا گروه های خاصی معطوف نمی شود، بلکه به کل بشریت برمی گردد. به این ترتیب، انسان گریزی با سایر انواع نگرش های منفی و تبعیض آمیز که به یک گروه خاص از افراد معطوف اند، تفاوت دارد. این آن را از تعصباتی مانند زن ستیزی، مردستیزی و نژادپرستی که نگرش منفی نسبت به زنان، مردان یا نژادهای خاص دارند، متمایز می کند. به گفته ی نظریه پرداز ادبی اندرو گیبسون، انسان گریزی لزوماً به معنای بیزاری از تک تک انسان ها نیست، بلکه به افق دید فرد بستگی دارد. به عنوان مثال، یک روستایی که از همه ی افراد روستای خود بیزار است، اگر افق دیدش محدود به همان روستا باشد، انسان گریز محسوب می شود. هم انسان گریزان و هم منتقدان آن ها توافق دارند که ویژگی های منفی و نقص ها به طور مساوی توزیع نشده اند، به این معنا که رذایل و ویژگی های بد در برخی افراد بس
یار بیشتر از دیگران وجود دارد. اما در انسان گریزی، ارزیابی منفی از بشریت تنها بر اساس چند مورد افراطی و برجسته نیست؛ بلکه محکوم کردن کل بشریت است که نه تنها شامل افراد استثنائاً بد، بلکه شامل افراد معمولی نیز می شود. به دلیل این تمرکز بر افراد عادی، گاهی گفته می شود که این نقص ها آشکار و پیش پاافتاده هستند، اما ممکن است افراد به دلیل نقص های شناختی آن ها را نادیده بگیرند. برخی نقص ها را به عنوان بخشی از ذات انسانی می دانند. دیگران نیز دیدگاه خود را بر اساس نقص های غیر ذاتی، یعنی آنچه انسانیت به آن تبدیل شده، پایه ریزی می کنند. این شامل نقص هایی است که به عنوان نشانه های تمدن مدرن به طور کلی دیده می شوند. با این حال، هر دو گروه معتقدند که نقص های مرتبط "ریشه دار" هستند. این بدان معناست که یا راهی برای اصلاح آن ها وجود ندارد یا اگر هم وجود داشته باشد، اصلاح آن ها به جز با تغییر کامل سبک زندگی غالب امکان پذیر نیست، اگر اصلاً چنین امکانی وجود داشته باشد. انواع. انواع مختلفی از انسان گریزی در متون علمی متمایز شده اند. این انواع بر اساس نگرش های مختلف، شیوه بیان، و اینکه آیا انسان گریزان خود را در ارزیابی منفی شان
شامل می کنند یا خیر، تعریف می شوند. تفاوت های بین این انواع اغلب برای ارزیابی دلایل موافق و مخالف انسان گریزی مهم است. طبقه بندی اولیه ای که ایمانوئل کانت پیشنهاد داده، بین انسان گریزان مثبت و منفی تمایز قائل می شود. انسان گریزان مثبت دشمنان فعال بشریت هستند؛ آن ها خواهان آسیب به دیگران اند و تلاش هایی برای صدمه زدن به مردم به شیوه های مختلف انجام می دهند. انسان گریزی منفی، در مقابل، یک نوع انسان هراسی صلح آمیز است که افراد را به انزوا می کشاند. این افراد ممکن است با وجود دیدن نقص های جدی در دیگران، برای آن ها خیر بخواهند و ترجیح دهند که در زمینه اجتماعی نوع بشر دخالت نکنند. کانت انسان گریزی منفی را با ناامیدی اخلاقی مرتبط می داند که به دلیل تجربیات منفی قبلی با دیگران به وجود آمده است. تمایز دیگری بر این اساس است که آیا محکومیت انسان گریزانه بشریت فقط متوجه دیگران است یا همه از جمله خود شخص را نیز شامل می شود. در این زمینه، انسان گریزان خود شامل در ارزیابی منفی شان ثبات بیشتری دارند و خودشان را نیز در این نگرش منفی لحاظ می کنند. این نوع با انسان گریزان خودستایانه در تضاد است که به طور ضمنی یا صریح خود را از
محکومیت کلی مستثنی می کنند و خود را برتر از بقیه می دانند. این نگرش ممکن است با حس عزت نفس و خودپرستی خود همراه باشد. به گفته ی نظریه پرداز ادبی جوزف هریس، نوع خودستایانه رایج تر است. او بیان می کند که این نگرش به نوعی موضع خود را تضعیف می کند، چراکه نوعی ظاهرسازی را نشان می دهد. طبقه بندی مرتبطی که توسط اروینگ ببیت ارائه شده است، انسان گریزان را بر اساس اینکه آیا در ارزیابی منفی شان استثنایی قائل می شوند یا خیر، دسته بندی می کند. در این زمینه، انسان گریزان "عقل خالص" بشریت را به طور کامل ناامیدکننده می دانند. انسان گریزان لطیف چند نفر ایده آل را از ارزیابی منفی خود مستثنی می کنند. ببیت به ژان ژاک روسو و تمایل او به انسان طبیعی و غیر متمدن به عنوان مثالی از انسان گریزی لطیف اشاره می کند و آن را در تضاد با نفی کامل بشریت توسط جاناتان سوییفت قرار می دهد. راه دیگری برای دسته بندی انواع انسان گریزی، نوع نگرش نسبت به بشریت است. در این زمینه، فیلسوف توبی سووبودا نگرش های بیزاری، نفرت، تحقیر و قضاوت را از هم متمایز می کند. یک انسان گریز بر اساس بیزاری، احساسات منفی نسبت به دیگران دارد. انسان گریزی بر مبنای نفرت شامل
نوعی بیزاری شدید است. این نوع نگرش علاوه بر این، خواهان آسیب به دیگران است و گاهی در تلاش برای تحقق این خواسته است. در مورد تحقیر، این نگرش بر احساسات و عواطف متکی نیست، بلکه بیشتر بر دیدگاه نظری استوار است. این نوع انسان گریزی، انسان گریزان را به دیدن دیگران به عنوان بی ارزش و تحقیر آن ها سوق می دهد و خود را از این ارزیابی مستثنی می کند. اگر نگرش انسان گریزانه مبتنی بر قضاوت باشد، نظری است و بین خود و دیگران تفاوتی قائل نمی شود. این دیدگاه بر این باور است که بشریت به طور کلی بد است بدون آنکه انسان گریز را به هیچ وجه بهتر از دیگران بداند. به گفته سووبودا، تنها انسان گریزی مبتنی بر قضاوت یک موضع فلسفی جدی به شمار می آید. او معتقد است که انسان گریزی مبتنی بر تحقیر نسبت به دیگران مغرضانه است، در حالی که انسان گریزی به شکل بیزاری و نفرت به سختی قابل ارزیابی است، زیرا این نگرش های احساسی اغلب به شواهد عینی پاسخ نمی دهند.
دَن دِیر یک قهرمان بریتانیایی کمیک علمی–تخیلی است که توسط کارتونیست فرانک همپسون خلق شده است و همچنین نخستین داستان آن را نیز نگاشته است. دِیر از سال ۱۹۵۰ تا ۱۹۶۷ در داستان کمیک "ایگل"، تحت عنوان "دن دیر، خلبان آینده" (و متعاقباً در چاپ های مجدد از ۱۹۸۲ الی ۱۹۹۴) حضور پیدا کرد، و هفت بار در هفته در رادیو لوکزامبورگ به نمایش درآمد (۱۹۵۱–۱۹۵۶). تنها ظرف چند روز پس از انتشار، این کمیک که متشکل از ۲۰ صفحه بود و ۸ صفحه آن به طور کامل از رنگ های خیره کننده ای تشکیل شده بود، تقریباً ۱ میلیون نسخه در هفته به فروش رساند. دنیل مک گرگور دِیر خلبان برتر ناوگان فضایی بین المللی زمین بود و وظیفه رهبری مأموریت ها و سفر به هر سیاره ای در منظومه شمسی و فراتر از آن را به عهده داشت. نبرد او با دشمن شیطانی و دیرینه اش «مکون»، در کنار ده ها شخصیت بدذات میان کهکشانی موضوع اصلی این افسانه هستند. مجموعه در اواخر دهه ۱۹۹۰ (میلادی) روایت می شود، اما دیالوگ و رفتار شخصیت ها یادآور فیلم های جنگی بریتانیا در دههٔ ۱۹۵۰ هستند. دَن دِیر به عنوان «بیگِلز در فضا» به تصویر کشیده می شود، و معادل بریتانیایی شخصیت اپرای فضایی باک راجرز است. دن دی
ر برای داشتن روایت طویل، خط داستانی پیچیده، گفتگو شفاف و سرزنده و طراحی بسیار دقیق کار هنری داستان مصور اثر همپسون و دیگر هنرمندان شامل هارولد جانز، دان هارلی، بروس کرنول، گرتا تاملینسون، فرانک بلامی و کیث واتسون شناخته شده است. دن دیر در مجله کمیک بریتانیایی "۲۰۰۰ پس از میلاد" از سال ۱۹۷۷ تا ۱۹۷۹، و مجموعه مجدداً راه اندازی شده "ایگل" بین سال های ۱۹۸۲ تا ۱۹۹۴ بازگشت. جدیدترین داستان اصلی دن دیر مینی سریال منتشر شده توسط ویرجین کامیکس در سال ۲۰۰۷ و ۲۰۰۸ بود. این سریال توسط گارث انیس نوشته شده و به وسیلهٔ گری ارسکین طراحی شده است و تفسیری کاملاً جدید و تا حدودی تاریک تر از دن دیر را به تصویر می کشد. با این حال از اکتبر ۲۰۰۳، ماجراجویی دیر در "اسپیس شیپ اِوِی"، مجله سفارش پستی خلق شده توسط راد برزیلی ادامه پیدا کرد. شرح بیانیه مأموریت دنبالهٔ ماجراجویی های اصلی دیر تا جای ممکن به سبکی نزدیک به استریپ کلاسیک از جایی بود که داستان "ایگل" متوقف شده بود. خاستگاه. دن دِیر با نام کامل سرهنگ دنیل مک گرگور دیر، در منچستر، انگلستان به دنیا آمد. او پسر کاپیتان مک گرگور دِیر، فرمانده آزمون خلبانی برای کشتی های فضایی در کی
هان بود. اگرچه او یک ابرقهرمان محسوب نمی شود، اما گاهی از عهده خلبانی در شرایط بسیار دشوار برمی آمد و اغلب ثابت کرده به طور باورنکردنی خوش شانس است. او در زمینه هنر رزمی جوجیتسو مهارت دارد، اما اغلب راه حل های غیر خشونت آمیز را برای رهایی از شرایط نامساعد پیدا می کند. او با حس شرافت پیوند خورده بود، هرگز دروغ نمی گفت، و ترجیح می داد بمیرد تا اینکه کلام خود را پس بگیرد.