Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
لت نوادا آمریکا است که متهم به گرفتن انتقام قاسم سلیمانی است. نیکا نیکوبین هنگام هم آغوشی و رابطه جنسی با مردی آمریکایی در هتلی در لاس وگاس در گردن او چاقو فروکرد تا به گفته خودش «انتقام قاسم سلیمانی را بگیرد»؛ به گزارش روزنامه دیلی میل چاپ لندن، پلیس ناحیه هندرسون، نوادا، نیکا نیکوبین ۲۱ ساله را به اتهام اقدام به قتل در شنبه گذشته بازداشت کرد. اتهام او این است که مردی را روی سایت زوج یابی «پلنتی آو فیش» به بستر خود کشانده و بعد با چاقو به او حمله کرده است. به گفته پلیس، نیکوبین و مردی که با او قرار گذاشته بود و نامش ذکر نشده، روز پنجم ماه مارس در هتل سانست استیشن لاس وگاس اتاقی اجاره کردند و در آنجا، دختر ۲۱ ساله چراغ ها را خاموش کرد، و آن دو مشغول هم آغوشی شدند، بنا بر این گزارش، نیکوبین پیشنهاد کرد که به معشوقش چشم بند بزند، و بعد از این کار، دستش را در کیفش برد، خنجری بیرون کشید و دو بار به گردن مرد ضربه زد. به گفته پلیس، مرد توانست نیکوبین را از خود دور کند و به اورژانس زنگ بزند. نیکوبین از اتاق بیرون دوید و به یکی از کارمندان هتل گفت که مردی را چاقو زده است. این زن بعداً به پلیس گفته که «خواهان انتقام ق
اسم سلیمانی» بوده، ولی نمی خواسته مرد را بکشد. او گفت که می خواسته «انتقام از ترور حاج قاسم سلیمانی از سوی نیروهای آمریکایی در سال ۲۰۲۰ را بگیرد.» در گزارش پلیس آمده است: «او گفت که بی عدالتی زیاد است، به خصوص در ترور قاسم سلیمانی.» وی به صورت مشروط آزاد است و در ایالت متحده آمریکا زندگی می کند.
احمدآباد نیازمردی یک روستا در ایران است که در بخش مرکزی شهرستان سیرجان واقع شده است.
احمدآباد برادران غربی یک روستا در ایران است که در دهستان گلستان (سیرجان) واقع شده است.
احمدآباد برادران یک روستا در ایران است که در دهستان گلستان (سیرجان) واقع شده است.
شبلک یک روستا در ایران است که در دهستان چهارگنبد واقع شده است. شبلک ۳۹ نفر جمعیت دارد.
قنات برز یک روستا در ایران است که در شهرستان سیرجان واقع شده است. قنات برز ۲۹ نفر جمعیت دارد.
قنات زرشک علیا یک روستا در ایران است که در دهستان چهارگنبد واقع شده است.
دایمون یا دایمونیا ، در پانتئون پاگانیسم، بالای انسان ها، الوهیت های سطح پایینی قرار داشتند که گاهی به آنها «دایمونیا» می گویند. کلمه «دیوها» را از اینجا می گیریم، اما اینها لزوماً شیاطین نبودند - برخی خوب بودند، در حالی که برخی بد. آنها به اندازه خدایان المپیا قدرتمند نبودند، اما بسیار قدرتمندتر از انسان ها بودند و می توانستند بر مردم برای خیر یا شر تأثیر بگذارند. جان. انسان راستینی که در جان آدمی خانه دارد و چون داوری پس از پیکارهای زندگی تاج بر سر انسان می گذارد. نگهبان. این انسان راستین دایمون، که نگهداری هر فرد انسان به دستش سپرده شده چون شاهد و نگهبان انسان نیز رفتار می کند و زمانی هم حتی نقش یک دادستان را دارد.
گرگاب یک روستا در ایران است که در بخش مرکزی شهرستان سیرجان واقع شده است.
لشکر ۸۲ هوابرد از لشکرهای پیاده نظام هوابرد نیروی زمینی ایالات محتده و تحت امر سپاه هجدهم هوابرد است، که در عملیات حملات چتربازانه به مناطق شدیداً متخاصم تخصص دارد و لازمه وزارت دفاع آمریکا برای آن «پاسخ به احتمالات وقوع بحران در هر نقطه جهان در عرض ۱۸ ساعت» است. لشکر ۸۲ام هوابرد در فورت برگ، کارولینای شمالی مستقر است. این لشکر از نظر استراتژیک، متحرک ترین لشکر ایالات متحده آمریکا است. جدیدترین عملیات آن در عراق، در مشاوره و یاری نیروهای امنیتی عراق بوده است. این لشکر ایالات محتده در ۵ اوت ۱۹۱۷ کوتاه مدتی پس از ورود آمریکا به جنگ جهانی اول تشکیل شد. ۲۵ اوت ۱۹۱۷ در کمپ گوردون جرجیا سازماندهی شد و ممتازی در جبهه غربی واپسین ماه های جنگ جهانی اول جنگید. این لشکر در ۲۵ اوت ۱۹۱۷ در کمپ گوردون، جورجیا، واقع در شمال آتلانتا، سازماندهی شد. این منطقه با یک نشانگر تاریخی در فرودگاه پیچتری دیکلب مشخص شده است. کمپ گوردون جنگ جهانی اول و فورت گوردون امروزی (شهرستان ریچموند) مکان های متفاوتی هستند و نباید با هم اشتباه گرفته شوند. لشکر ۸۲ پیاده بعداً در ماه های پایانی جنگ جهانی اول با افتخار در جبهه غرب خدمت کرد. از آنجایی
که اعضای اولیه آن از هر ۴۸ ایالت بودند، این لشکر لقب All-American را به دست آورد که اساس "AA" روی نشان شانه آن است. این لشکر بعداً در جنگ جهانی دوم خدمت کرد، جایی که در اوت ۱۹۴۲، به عنوان اولین لشکر هوابرد نیروی زمینی ایالات متحده بازسازی شد و در طول جنگ در نبردهای متعددی جنگید.
فائیزی یک روستا در ایران است که در شهرستان سیرجان واقع شده است. فائیزی ۲۶ نفر جمعیت دارد.
چاه بهمن یک روستا در ایران است که در بخش مرکزی شهرستان سیرجان واقع شده است. چاه بهمن ۲۷ نفر جمعیت دارد.
چاه پلاسی یک روستا در ایران است که در دهستان گلستان (سیرجان) واقع شده است. چاه پلاسی ۲۴ نفر جمعیت دارد.
چاه حسن خانی یک روستا در ایران است که در بخش مرکزی شهرستان سیرجان واقع شده است.
چاه گزامانی یک روستا در ایران است که در شهرستان سیرجان واقع شده است. چاه گزامانی ۲۰ نفر جمعیت دارد.
چاه برز یک روستا در ایران است که در شهرستان سیرجان واقع شده است.
چاه بهرام یک روستا در ایران است که در بخش مرکزی شهرستان سیرجان واقع شده است. چاه بهرام ۹۸ نفر جمعیت دارد.
چاه پیروزی یک روستا در ایران است که در شهرستان سیرجان واقع شده است. چاه پیروزی ۳۰ نفر جمعیت دارد.
تنگ قوچان یک روستا در ایران است که در شهرستان سیرجان واقع شده است. تنگ قوچان ۲۷ نفر جمعیت دارد.
تاج آباد یک روستا در ایران است که در شهرستان سیرجان واقع شده است.
شمس آباد یک روستا در ایران است که در شهرستان سیرجان واقع شده است. شمس آباد ۱۵ نفر جمعیت دارد.
قطار گز گدعلی یک روستا در ایران است که در شهرستان سیرجان واقع شده است.
قره تپه عشایری ۲ یک روستا در ایران است که در بخش مرکزی شهرستان سیرجان واقع شده است. قره تپه عشایری ۲، ۶۰ نفر جمعیت دارد.
نورآباد یک روستا در ایران است که در دهستان گلستان (سیرجان) واقع شده است.
مهدی آباد طاقی یک روستا در ایران است که در بخش مرکزی شهرستان سیرجان واقع شده است. مهدی آباد طاقی ۵۲ نفر جمعیت دارد.
کاظم آباد یک روستا در ایران است که در دهستان گلستان (سیرجان) واقع شده است.
روستای قلیدی یک روستا در ایران است که در بخش مرکزی شهرستان سیرجان واقع شده است. ابن روستا دارای جمعیت حدود 97 نفر است.
همت آباد چاه زهرا بالا یک روستا در ایران است که در بخش مرکزی شهرستان سیرجان واقع شده است. همت آباد چاه زهرا بالا ۱۸ نفر جمعیت دارد.
سلول های کوپفر (به انگلیسی: kupffer cell) که به نام های ماکروفاژهای ستاره ای و سلول های Kupffer-Browicz نیز شناخته می شوند، درشت خوارهای (ماکروفاژ های) خاصی هستند که در کبد قرار گرفته اند و دیواره های سینوس کبدی را می پوشانند. آنها بخشی از دستگاه فاگوسیت تک هسته ای را تشکیل می دهند. تکامل. تکامل آن ها از کیسه ناف جایی که تمایز به ماکروفاژهای جنینی می یابند، آغاز می شود. این سلول ها پس از ورود به جریان خون، به کبد جنین مهاجرت می کنند و در آنجا باقی می مانند سپس تمایزشان را به سلول های کوپفر کامل می کنند. عملکرد. جدا از بیگانه خواری هر باکتری، گلبول های قرمز نیز در این فرایند، با تقسیم شدن مولکول های هموگلوبین، تجزیه می شوند. بخش حاوی آهن، هم، مربوط به زنجیره های گلوبین که بیشتر به آهن شکسته می شود، دوباره مورد استفاده قرار می گیرد و بیلی روبین که به اسید گلوکورونیک درون سلول های کبدی افزوده می شود، داخل صفرا ترشح می گردد. هلمی و همکارانش گیرنده موجود در سلول های کوپفر، گیرنده مکمل خانواده ایمونوگلوبولین (CRIg) را شناسایی کردند. موش های بدون CRIg نمی توانستند پاتوژن های پوشیده شده با سیستم کمپلمان را پاک کنند.
CRIg در موش ها و انسان ها حفظ شده می باشد و یک جزء مهم در سیستم ایمنی ذاتی است. اهمیت بالینی. فعال شدن سلول کوپفر باعث القای آسیب زودرس کبد ناشی از اتانول می شود که در افراد الکلی مزمن شیوع دارد. مصرف کننده های مزمن الکل و افراد مبتلا به آسیب های کبدی با یک سیستم دو ضربهای سروکار دارند. ضربهٔ دوم با فعالسازی گیرندهٔ ناقوسی شکل شماره 4 (TLR4) و CD14، شناخته می شود که گیرنده هایی در سطح سلول کوپفر هستند و اندوتوکسین (لیپوپلی ساکارید یا LPS) را داخلی می کنند، که این خود باعث فعال شدن رونویسی از سیتوکین های پیش التهابی (فاکتور نکروز توموری آلفا یا TNFα) و تولید سوپراکسیدها (یک پیش اکسیدان) می گردد. سپس TNFα وارد سلول های ستاره ای کبد شده و باعث ساخته شدن کلاژن و فیبروز می شود. سرانجام فیبروزمنجربه سیروز یا از بین رفتن عملکرد کبد می گردد. تاریخچه. این سلول ها اولین بار توسط کارل ویلهلم ون کوپفر در سال ۱۸۷۶ مشاهده شدند. این دانشمند آنها را «استرنزلن» (سلولهای ستاره ای یا سلول های ستاره ای کبدی) نامید، اما به اشتباه آنها را جزئی جدایی ناپذیر از لایه درون رگی رگهای خونی کبد تصور میکردند که از آن منشأ گرفته اند. در سا
ل ۱۸۹۸، پس از چندین سال تحقیق، تادوز برویسز آنها را به درستی به عنوان درشت خوارها معرفی نمود.
دوسه تاکسل یا دوستاکسل () نوعی داروی شیمی درمانی است که با نام تجاری تاکسوتر (Taxotere) یا سایر نام های تجاری در درمان برخی از سرطان ها از جمله سرطان پستان، سرطان های سر و گردن، سرطان معده، سرطان پروستات و سرطان ریه (نوع غیر سلول کوچک) به تنهایی یا در ترکیب با سایر داروهای شیمی درمانی مورد استفاده است.
مور از نواهای کهن قوم لک در استان های لرستان، ایلام و کرمانشاه است. مور بدون همراهی ساز اجرا می شود. واژهٔ مور به معنای مویه است. این نوای باستانی، که با آوایی حزین و غمناک، و بدون ضرب آهنگ، فقط در قالب یک بیت به مناسبت مرگ عزیز از دست رفته خوانده می شود، پیشینه ای بس کهن دارد. آداب و رسوم. اجرای موسیقی مور بخشی از آداب و رسوم خاص مردم لک در مراسم سوگواری و عزاداری است. ایشان در عزای عزیزانشان نوایی دلتنگی با آواز حزین و غمناک سر می دهند، این آواز را، که بدون ضرب آهنگ و در قالب تک بیتی خوانده می شود، به زبان لکی مور می گویند. در زمان عزاداری معمولاً زنی به نام «سرخوشی وش» با خواندن ابیاتی از مور گروه مرثیه خوانی را رهبری می کند و دیگر زنان به همراه او بقیه شعری را در مدح متوفی می خوانند. هر تک بیتی از ابیات «مور» را به زبان لکی کلیمه می گویند، کلیمه ها که حکایت کنندهٔ احساسات غم انگیز است با لحنی سوزناک به شرح درد و رنج می پردازد. وجه تسمیه. کلمه مور در اوستایی «مئور» و در پهلوی اشکانی «مئوزک» و در پهلوی ساسانی «مویک» و به زبان فارسی دری «مویه» نامیده می شود. جایگاه مردان در مور. (مرثیه سرایی های لکی) کلیمه ه
ای مور، بیشتر به وصف دلاوری، شجاعت، جوانمردی، تیراندازی، و مهمان نوازی مردان می پردازد یا موقعیت اجتماعی-اقتصادی متوفی را بیان می کند. گاهی در عزاداری هایی که برای پیشوایان دینی و بزرگان قوم یا جوانان غیور و شجاع برپا می شود، موسیقی «چمریونه/چمریانه» می نوازند با نواختن موسیقی «چمری» حال و هوای دیگری ایجاد می شود و ناظران عمق غم و اندوه و درد فقدان عزیزان را بیشتر حس می کنند. اشتراکات و دیگر نظریات. هوره نیز یکی از کهن ترین آواهای محلی ایران است که حدود پنجاه مقام مختلف دارد. هوره در میان اقوام مختلف کرمانشاه، از جمله قلخانی ها، کلهرها و جاف ها رواج دارد. که دارای قدمت بسیاری است و درمراسم عزاداری و سوگ ها و ماتم ها و عزاداری ها و اتفاقات حماسی کاربرد دارد. مور نیز یکی از گونه های آوازی باستانی است که به هوره شبیه است که بر علاوه بر استان های ایلام، کرمانشاه و کردستان، در لرستان و مناطق لک نشین رواج بیشتری دارد. مور در کرمانشاه در میان لک ها، کلهرها و قلخانی ها رواج دارد. برخی معتقدند مور گونهٔ دیگری از آواز هوره است محمد علی سلطانی در جغرافیای تاریخی و تاریخ مفصل کرمانشاهان (باختران) هوره را از نواهای باستان
ی مرد کُرد دانسته و افزوده: «گونهٔ دیگر هوره مویه یا مور است که در شیون و مرگ افراد وسیلهٔ زنان و در بعضی از نقاط توسط مردان خوانده میشود.» در کتاب فرهنگ لکی تالیف حمید ایزدپناه در باره هوره چنین آمده: «این سروده ها و تک بیت ها، با نوایی آهنگین و مقامی و موسیقیایی بیان میشوند که غمبار است. تنها مردانی که حنجره توانا به نواگری و آگاهی به فراز و فرودهای موسیقیایی مقامی دارند، از عهده انجام اینکار بر می آیند. چون سروده های اوستایی تک بیت ها و دوبیتی ها به زبان لکی سر می دهند که این لحن و شیوه اجرا را به لکی (چرونن-Chrronen) گویند. در بعضی از منطقه های لک نشین، آن روش اجرا و انجام را (هوره-Hura) نیز می گویند.» در کتاب فرهنگ و واژه نامه لکی، تالیف کریم کیانی نیز در باره هوره چنین آمده: «موسیقی لکی دارای انواع آهنگ ها و لحن های موسیقیایی دلنشین مخصوص به خود می باشد، از سوزه سوزه (سبزه سبزه غنایی) گرفته تا هوره (عرفانی) که حکایت سوز دل مردمان کوه نشین و آزاده است» علیمردان عسکری عالم، هوره را یکی از آواهای ماندگار در فرهنگ مردمان غربی ایران «لک و لُر و کُرد» میداند و معتقد است «هوره به جا مانده از نیایش های آیین مهر
پرستی است که ریشه در اسطوره های کهن ایرانیان دارد. لک ها و کردها هُوره را «گرونی، گورانی» هم می گویند. با این تفاوت که لک ها واژه ی هوره را فقط برای این آواز به کار می برند، در حالی که کُردها عموم ترانه ها را گورانی می گویند.» مور بدون همراهی ساز اجرا می شود. واژهٔ مور به معنای مویه است. این نوای باستانی، که با آوایی حزین و غمناک، و بدون ضرب آهنگ، فقط در قالب یک بیت (دو مصرعی) به مناسبت مرگ عزیز از دست رفته خوانده می شود، پیشینه ای بس کهن دارد. البته یکی ـ دو نوعِ آن در میان لک ها کاربردِ غیرسوگواری هم دارد.
شورش ۱۷۶۸ ، که با نام شورش ۱۷۶۸ یا شورش کریول نیز شناخته می شود، تلاشی ناموفق از سوی اهالی زبدهٔ کریول از نیواورلئان، لوئیزیانا است که به همراه مهاجران آلمانی در همین حوالی صورت گرفت، تا عملیات انتقال مستعمرهٔ لوئیزیانا فرانسه به اسپانیا، که جزئی از معاهدهٔ ۱۷۶۲ به شمار می رفت را به حالت اول برگردانند. بر اثر این شورش فرماندار اسپانیایی، آنتونیو دو اویوآ، مجبور شد نیواورلئان را ترک نماید و به اسپانیا بازگردد، اما جانشین وی، ژنرال آلخاندرو آوریلی، توانست شورش را سرکوب نماید و پنج نفر از رهبران آن را اعدام کند و قاطعانه حکمرانی اسپانیا بر منطقه را برقرار د.
جان کوروینو (؛ زادهٔ ۱۹۶۹) فیلسوف اهل ایالات متحده آمریکا است. وی استاد فلسفه و رئیس دپارتمان در دانشگاه ایالتی وین و نویسنده چند کتاب مشهور در رابطه اخلاق در همجنس گرایی است. از وی به عنوان «اخلاق مدار همجنس گرا» یاد می شود. وی برنده جایزه ریاست جمهوری برای تدریس عالی در دانشگاه وین دریافت کرده است.
پلاساژ یک نظام برون مرزی شناخته شده در مستعمرات آمریکای شمالی، فرانسوی و اسپانیایی تاجر برده بود که در آن مردان سفیدپوست اروپایی با زنان رنگین پوستان آفریقایی، بومیان آمریکا و نژادهای مختلط وارد یک اتحادیهٔ تولیدمثلی شدند. این اصطلاح از "پلسر" (به فرانسوی: placer) معنی «قرار داشت به همراهِ…» است. زنان در این نظام به طور قانونی همسر مرد شناخته نمی شدند و عنوان "پلاسی" برای آن ها در نظر گرفته شده بود. این روابط در بین مردم با نژادهای ترکیبی با عنوان ازدواج دست چپ (به فرانسوی: mariages de la main gauche) شناخته می شدند. مردان قراردادهایی ترتیب می دادند که طبق آن مایحتاج زن و فرزندانش را تأمین می کند و در مواردی که زن بردهٔ فرد به شمار می رفت در ازای این رابطه آزادی اش را به دست می آورد. این نظام در تمام دوره های استعمار فرانسه و اسپانیا در لوئیزیانا وجود داشت و بعدها بین سال های ۱۷۶۹ تا ۱۸۰۳ به اوج خود رسید. در نیواورلئان که جامعه ثروتمند بود و زمین های حاصل خیزی داشتند این نظام به طور گسترده ای اجرا شد. همچنین شهرهای لاتین آمریکا از جمله نچیز و بیلاکسی در میسیسیپی، موبایل در آلاباما؛ سنت آگوستین و پنساکولا در ف
لوریدا؛ و همچنین سنت دومینگه که امروزه جزئی از کشور هائیتی است، نیز از این نظام تأثیر گرفتند. پلاساژ بخشی از برنامه های جهان وطنی در نیواورلئانبود. در سال های اخیر، دست کم سه مورخ (از جمله کنت اسلاکسون، امیلی کلارک و کارول شلوتر) در حقیقت داشتن پلاساژ تردید کرده اند و بسیاری از ویژگی های مطرح شده در آن مثل توپ چهارگوش را افسانه خوانده اند. توپ چهارگوش وقایعی اجتماعی است که زن های رنگین پوست را وارد رابطه ای بدون ازدواج با مردان سفیدپوست می کند.
در جغرافیا، کرانه رودخانه یا ساحل رود زمینی است که در طول پیکره ای از آب قرار دارد. در شاخه های مختلف جغرافیا، به سازه های مختلفی ساحل رود می گویند که در ادامه بحث خواهد شد. در آبگیرشناسی (مطالعه آب های درون سرزمینی)، جریان کرانه رودخانه ای، خشکی است که در طول بستری از رود، نهر یا جویبار قرار دارد. چنین ساحل رودی شامل دو سمت یک آبراهه است که جریان را در خود احاطه کرده باشد. ساحل رودهای جریانی در بحث رسوب رودخانه ای در جغرافیا به طور ویژه مورد توجه اند. در بحث ساحل رودهای جریانی، فرآیندهای مرتبط با رودخانه ها، جریان ها و رسوب گذاری و زمین چهر ایجاد شده توسط آن ها نیز مورد مطالعه واقع می گردد. تخلیه بار کامل، تخلیه ای است که جهت پر کردن کانال و سرریز شدنش در حد کفایت بزرگ باشد. عبارات توصیفی "کرانه چپ رودخانه" و "کرانه راست رودخانه" به چشم انداز یک ناظر اشاره می کند که در جهت پایین-رفت جریان نگاه می کند. مثال شناخته شده ای از این حالت زمانی است که به رودخانه سن در پاریس به همین ترتیب نگاه کنیم و پاریس را توسط این رودخانه به بخش های مذکور تقسیم بندی کنیم. کرانه آبگیر، باتلاق، پای رود، خزانه ها یا دریاچه ها نیز د
ر آبگیرشناسی مورد توجه و علاقه اند و گاهی به آن ها نیز ساحل رود می گویند. درجه شیب تمام این ساحل رودها یا کرانه ها ممکن است از حالت عمودی تا شیب کم متغیر باشند. در بوم شناسی آب های شیرین، ساحل رودها به عنوان مکان زیستگاه کنار رودخانه ای مورد توجه قرار می گیرند. نواحی کناررودخانه ای در طول بالا-زمین و پایین-زمین رودخانه و بسترهای جریانی پدیدار می گردند. به همین ترتیب، بوم شناسی مرتبط با یک مرداب، باتلاق، لجن زار یا پای رود را بگاهی به آن ساحل رود هم گفته می شود نیز در بوم شناسی آب های شیرین مورد مطالعه واقع می شوند. به ساحل رودها در ناوبری نیز توجه می شود. در ناوبری، ساحل رود ممکن است به جزیره سدی یا یک فلات ادغام شده، چون ساحل رود اقیانوسی اشاره داشته باشد. یک جزیره سدکننده، جزیره طولانی و باریکی است که از شن تشکیل شده و بین یک جزیره کولابی یا دریاراه و اقیانوس سد ایجاد می کند. فلات ادغم شده بخشی از کف مرتفع دریا است که روی آن مسطح بوده و دارای عمق کم (عموماً کمتر از ۲۰۰ متر) بوده و عموماً روی فلات قاره یا نزدیک یک جزیره واقع است. واژه شناسی. واژه «کرانه» از دهه های گذشته به طور رسمی برای کرانه باختری رود ارد
ن به کار می رود. کاربرد واژه ساحل رود در ادبیات فارسی: بیتی از دیوان حافظ: ای صبا گر بگذری بر ساحل رود ارس بوسه زن بر خاک آن وادی و مشکین کن نفس
در فیزیک، مدل XY کلاسیک () یک مدل نظری روی شبکه در مکانیک آماری است. با فرض توری -بعدی ، متناظر به هر سایت شبکه یک بردار یکه متناظر می کنیم. توزیع اسپین ها روی شبکه با مشخص کردن زاویه برای هر داده می شود. انرژی این پیکربندی برای یک برهمکنش مستقل از مکان و میدان خارجی وابسته به هر سایت به صورت formula_1 به شکل:formula_2 داده می شود. احتمال هر پیکربندی از توزیع بولتسمان به دست می آید: که در آن Z تابع پارش است.
ناخود آگاه جمعی استعداد و ظرفیت های مشترک انسان ها در هر کجای جهان و در مقاطع تاریخی و فرهنگی مختلف ناشی از ماهیت وجودی و ادراک آنان در یک موضع مشترک است. ادراک. اختلاف و تفاوت در روساخت فراورده ها و تمدن و فرهنگ بشری است و ژرف ساخت آن ها تقریباً یک سان و شبیه یک دیگر است ژرف ساخت. ضمیر ناخودآگاه جمعی یونگ (آرکئو تایپ) و مُثُل افلاطون و صورت مثالی شهاب الدین یحیی سهروردی و صور معنوی و روحانی زرتشت (فروهرها) و آنچه عطار و مولانادربارهٔ «من ملکوتی» «اَبَر آگاهی انسان» مطرح کرده اند، حاکی از شباهت این اندیشه ها در ژرف ساخت ادراک انسانها است. بعضی از الگوهای رفتاری عاطفی و فکری که به گونه ارثی در تمامی انسان ها به ودیعه گذاشته شده و کارل یونگ تحت عنوان کهن الگو از آن یاد نموده، در روند رشد شخصیتی انسان تأثیر به سزایی دارند. این تصاویر ازلی، از «ناخودآگاه جمعی» سرچشمه می گیرند.
چهارتایی آنسکوم شامل چهار مجموعه داده است که دارای آمار توصیفی ساده و تقریباً یکسان هستند، اما توزیع های بسیار متفاوتی دارند و نمودارهایشان بسیار متفاوت به نظر می رسند. هر مجموعه داده از یازده نقطه (formula_1 و formula_2) تشکیل شده است. فرانسیس آنسکوم این داده ها را در سال ۱۹۷۳ ساخت تا هم اهمیت رسم نمودار داده ها و هم تأثیر داده های پرت را بر مدل نهائی نشان داد. وی هدف از انتشار مقاله را مقابله با این تصور که «محاسبات عددی دقیق هستند، اما نمودارها تقریبی هستند» توصیف می کند. داده ها. برای هر چهار مجموعه، آمارها و ویژگی های جدول پایین یکسان است: این داده چهارتایی هنوز هم اغلب برای نشان دادن اهمیت مصورسازی داده قبل از شروع به تجزیه و تحلیل و عدم کفایت آمارهای توصیفی برای توصیف مجموعه داده ها مورد استفاده قرار می گیرد. مجموعه داده ها به شرح زیر است. مقادیر "formula_1" برای سه مجموعه داده اول یکسان است. مشخص نیست که چگونه آنسکوم مجموعه داده های خود را ایجاد کرد. از زمان انتشار آن، روشهای مختلفی برای تولید مجموعه داده های مشابه با آمارهای یکسان و نمودارهای متفاوت ایجاد شده است.
گذشته، شهرداری ها در ایران بلدیه خوانده می شدند. ناصرالدین شاه در سال ۱۲۶۲ ه. ش به دنبال اصلاح امور داخلی، تصمیم گرفت بلدیه را در تهران تأسیس کند اما موفق نشد. در سال ۱۲۸۳ ه . ش، قانون بلدیه در مجلس شورای ملی تصویب شد. پیش از تشکیل بلدیه، مردم هر شهر طبق آداب و رسوم و اعتقادات شخصی و دینی، بدون مداخله حکومت، خدمات شهری را انجام می دادند. پس از پیروزی مشروطه مشکلات مختلفی در اداره امور شهرها در زمینه هایی مانند بهداشت شهری و آب رسانی وجود داشت که موجب شد نمایندگان مجلس اول در صدد تدوین زمینه هایی برای بهداشت شهرها برآمدند، که منجر به تدین نخستین قانون شهرداری ها تحت عنوان «قانون بلدیه» در ۱۹ خرداد ۱۲۸۶ شمسی شد اما در این میان تنها یک شهر وجود داشت که در حدود ۱۲۷۶ خورشیدی و تحت نام “بلدیه” به امور شهری پرداخت، آن هم بندرلنگه بود نخستین شهردار بندرلنگه در زمان مدحت السلطنه (محمد باقر کلانتر لاری)بود و بعد از او محمد حسن معتمدالسلطان (سال ۱۲۹۹ خ) و سپس “خالو باقر اِوَزی شهردار شد، که در عین حال رئیس داروغه شهر هم بودند . از سال ۱۲۹۰ دولت سعی داشت بلدیه را به خود وابسته کند ولی این موضوع تا کودتای ۱۲۹۹ عملی نگردید
؛ ولی پس از کودتا و روی کار آمدن سید ضیاءالدین طباطبایی و تسلط دولت بر تمامی امور، در سال ۱۳۰۰ بلدیه که تا آن زمان نهادی مستقل بود به دولت وابسته شد. نخستین بلدیه (= شهرداری) که براساس قانون جدید فوق الذکر تأسیس شد، شهردار ی تبریز که در ۱۱ اردیبهشت سال ۱۲۸۶ ه.ش افتاح شد بود که با تشکیلات جدید در همان سال (۱۲۸۶ ه .ش)، تقریباً بلافاصله پس از تصویب قانون، پایه گذاری شد و با تشکیلات جدید آغاز به کار کرد اما شاین ذکر است که بندرلنگه قبل از قانون تشکیلات جدید داری شهرداری (بلدیه) بوده است. بعد از آن تا سال ۱۳۰۰ فقط در ۱۰ شهر، شهرداری تأسیس شد. این شهرها عبارت بودند از اصفهان در سال ۱۲۸۶ ،شیراز و همدان ودر سال ۱۲۹۰،سال ۱۲۹۶، مشهد در سال ۱۲۹۷، دزفول در سال ۱۲۹۹ و مراغه، کرمان و ماکو و شهرضا (قمشه)در سال ۱۳۰۰". تا پیش از سال ۱۳۰۴ نیز ۶ شهر دیگر به شهرهای دارای شهرداری پیوستند که عبارت بودند از بندر انزلی در سال ۱۲۹۶، اهر و بوشهر در سال ۱۳۰۱، خوی و زنجان در سال ۱۳۰۲ و آبادان در سال ۱۳۰۳ ". در دوره نخست که از سال ۱۲۸۶ آغاز شد و تا سال ۱۳۰۴، یعنی آغاز سلطنت پهلوی اول شهرداری سیاهکل پایان یافت مجموعاً شانزده شهرداری در شه
رهای ایران تأسیس شد. و بعد از آن به تدریج شهرهای ایران دارای شهرداری شدند.
کریس () (زاده ژوئیه ۲۰۱۰ - درگذشته ۲۲ اکتبر ۲۰۱۹) گوسفندی از نژاد مرینوس بود و در سال ۲۰۱۵ در نزدیکی کانبرا پایتخت استرالیا، که به دلیل سنگینی پشمش قادر نبود به درستی حرکت کند، دیده شد. کریس در آن زمان به اندازه شش سال پشم داشت و وقتی برای نجات جانش این پشم چیده شد، ۴۱ کیلوگرم پشم به دست آمد. بعداً معلوم شد تا آن زمان هیچ گوسفندی در جهان این مقدار پشم نداشته است. کریس علاقه مندان زیادی در سراسر جهان و استرالیا داشت و صدها استرالیایی برای نگهداری از این گوسفند اعلام آمادگی کرده بودند. پشم افسانه ای او در موزه ملی استرالیا به نمایش گذاشته و زندگی اش در یک مجموعه عکس منتشر شده است. افرادی که از او در یک مزرعه در یک مرکز مراقبت از حیوانات در ایالت جنوبی نیوساوت ولز استرالیا نگهداری می کردند روز سه شنبه ۲۲ اکتبر ۲۰۱۹ از مرگ او به علت پیری خبر دادند. کریس در هنگام مرگ ده ساله بوده است، میانگین عمر یک گوسفند از نژاد مرینوس بیش از ده سال نیست. کیت لوک، که مسئول نگهداری از این گوسفند بود به روزنامه کانبراتایمز گفته کریس در روزهای آخر عمرش سالم به نظر می رسید و مرگش ناگهانی بود. منابع. یاد گیری پروار بندی دام و گوسفند
حدیث سد الابواب (به فارسی: حدیث بستن درب ها)، اشاره به واقعه ای دارد که بر اساس آن، محمّد، دستور داد تا تمام درب های منازلی که به مسجدالنبی باز می شدند، برای همیشه بسته شوند. در این دستور، درب منزل علی بن ابی طالب استثناء شده بود. این روایت به طرق مختلف و به کثرت از محمّد نقل شده است؛ به طوری که شافعی این روایت را به هشت طریق مختلف نقل کرده است. ماجد بن أحمد العطیه، ۵۴ روایت را با اسناد مختلف در مقام حدیث سد الابواب جمع آوری کرده است. بنابر آنچه ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه خود نقل می کند، این امر محمّد، سبب غضب و کینه عایشه نسبت به علی بن ابی طالب شد. متن روایت. روایت سد الابواب، در منابع شیعی و سنی -با اندکی تفاوت- نقل شده است؛ در منابع اهل سنت، افرادی چون ترمذی، نسائی، حاکم نیشابوری و احمد بن حنبل به این روایت اشاره کرده اند. این روایت به طور کلی به چند شکل نقل شده است: در برخی منابع اهل سنت همچون صحیح بخاری و صحیح مسلم، این روایت با تغییر دیگری نقل شده است؛ بر اساس این روایت؛ به جای کلمه «علی»، «ابوبکر» و به جای کلمه «درب» از کلمه «دریچه» استفاده شده است. نقدها. سید علی میلانی در مقام نقد به روایتی ک
ه در صحیح بخاری و صحیح مسلم و در فضیلت ابوبکر آمده است، معتقد است که روایت بستن دریچه، ساختگی بوده و همان روایت بستن درب است که تغییر داده شده است. وی برای اثبات این ادعا، به دلایلی استناد می کند: دیدگاه علمای اسلام. دانشمندان شیعه و سنی دربارهٔ روایت سد الابواب و متن آن دچار اختلاف شده اند؛ در این بین شیعیان، روایت را در مقام فضیلت علی بن ابی طالب دانسته و آن را معتبر می دانند؛ در مقابل اهل سنت، به چند دیدگاه دربارهٔ این روایت رسیده اند: جمع بین روایت دریچه و درب. در این میان، ابن روزبهان، در جمع بین این دو دیدگاه معتقد است که مسجد در زمان محمد، به خانه وی متصل بوده و علی به خاطر موقعیت فاطمه زهرا، در خانه محمد سکونت داشته است. با این حال، افراد دیگری که به مسجد درب اختصاصی داشتند، برای نمازگزاران مزاحم بوده و رسول خدا دستور بستن تمام درب ها جز درب خانه علی را داده است. در همین حال، پیامبر برای اعلان فضیلت ابوبکر، اجازه داد تا ابوبکر دریچه ای به مسجد داشته باشد. بر اساس اعتقاد ابن روزبهان، با این تدبیر محمد، فضیلتی برابر برای علی و ابوبکر ثابت شده است. سید علی میلانی به دیدگاه وی و برخی دیگر که در مقام جمع ا
ین دو روایت بوده اند، پاسخ و نقدهایی را داده است. در ادبیات. واقعه سد الابواب، در ادبیات عرب نیز جلوه نموده و موضوع برخی قصاید شاعران گردیده است. از جمله آنها شعری است که سید حمیری سروده است: در قصیده دیگر سروده است: و همچنین سروده دیگرش: العبدی نیز در اینباره سروده است: ابو اسود دوئلی نیز چنین سروده است:
برنت هاس (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل سوئیس است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال ساندرلند، باشگاه فوتبال سنت گالن، باشگاه فوتبال وست برومویچ آلبیون، باشگاه فوتبال گراس هاپر زوریخ، باشگاه فوتبال کلن، باشگاه فوتبال بازل، و باشگاه فوتبال باستیا اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال سوئیس بازی کرده است.