Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
فت کتاب از جمله «طوفان تهدیدکننده: پرونده حمله به عراق» در سال ۲۰۰۲ نوشته است و یکی از کتاب های او با نام «معمای ایرانی» توسط عرفان قانعی فرد به فارسی ترجمه شده است. حمایت پولاک از حمله به عراق، به ویژه در «طوفان تهدیدکننده» توجه قابل توجهی را به خود جلب کرد. او استدلال کرد که ایالات متحده باید به دلیل نوسانات و تجاوزات تصور شده صدام حسین به عراق حمله کند و از تهاجم تمام عیار برای از بین بردن نیروهای مسلح عراق، سرنگونی رژیم صدام و از بین بردن سلاح های کشتار جمعی دفاع می کرد. علیرغم انتقادها، پولاک به خاطر متقاعد کردن لیبرال ها به حمایت از جنگ عراق اعتبار دارد. با این حال، برخی از منتقدان، از جمله خبرنگار خاورمیانه، رابرت فیسک، کتاب او را گمراه کننده توصیف کردند. حمایت بعدی پولاک از افزایش نیروهای نظامی جنگ عراق در سال ۲۰۰۷، با هدف بهبود امنیت و کیفیت زندگی برای عراقی ها، نشان دهنده تعامل مداوم او با پیچیدگی های درگیری بود.
مارکوس گیزدول (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل آلمان است. وی سرمربی تیم هایی همچون هوفنهایم، هامبورگ و کلن بوده است و هم اکنون سرمربی باشگاه فوتبال صامسون اسپور ترکیه است
ایمانول آلگواسیل (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل اسپانیا است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال رئال سوسیداد و باشگاه فوتبال ویارئال اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال باسک بازی کرده است.
ویسنته مورنو (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل اسپانیا است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال خرس اشاره کرد.
جاف برسیمین، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان اسلام آباد غرب در استان کرمانشاه ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان حومه جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۶ نفر (۱۷خانوار) بوده است. تاریخچه. مهاجرت از روستای جاف برسیمین در دهه ۱۳۷۰ شدت گرفت، به طوری که در اواخر دهه ۱۳۷۰ خالی از سکنه شد. جاف برسیمین برای مدت ۲۰ سال خالی از سکنه بود، اما در اواخر دهه ۱۳۹۰ دهیار روستا نصور مرادی که یک معلم بود، تصمیم گرفت بار دیگر این روستا را احیا کند. برای انجام این منظور، او نخست با همکاری اهالی روستا که در شهر ساکن شده بودند، یک حساب مالی عام المنفعه تأسیس کرد. سپس برای روستا طرح هادی تهیه کرد و اقداماتی از قبیل تعویض لوله های آب رسانی، ساخت مخزن آب آشامیدنی به گنجایش ۴۰ متر مکعب، فراهم کردن مقدمات گازرسانی به روستا و بازسازی نزدیک به ۳۰ واحد مسکونی تخریب شده در زلزله آبان ۱۳۹۶ را به انجام رساند. به دنبال این اقدامات روند مهاجرت معکوس شده و تعداد زیادی از مردم بومی جاف برسیمین بار دیگر برای زندگی به این روستا بازگشتند. آموزش و پرورش. نخستین مدرسه در روستای جاف برسیمین در سال ۱۳۵۱ در ی
ک منزل اجاره ای توسط یک معلم سپاهی دانش اهل اهواز به نام آقای فرج الله قوامی آغاز به کار کرد. از آن زمان به بعد تعداد زیادی از اهالی روستا به تحصیل پرداخته و خود نیز به عنوان معلم مشغول به کار شدند. در دی ماه ۱۳۹۴ اعلام شد که ۳۷ نفر از اهالی روستای جاف برسیمین در آموزش و پرورش اشتغال دارند و به همین دلیل این روستا را با عنوان "پایتخت فرهنگی اسلام آباد غرب" می شناسند.
اسیر گاریتانو (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل اسپانیا است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال کادیس، باشگاه فوتبال اتلتیک بیلبائو، باشگاه فوتبال ایبار و باشگاه فوتبال اتلتیک بیلبائو بی اشاره کرد. او همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۱۸ سال اسپانیا و زیر ۲۰ سال اسپانیا بازی کرده است.
یاگوبا آراساته (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل اسپانیا است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال ایبار اشاره کرد.
وینتو () یک فیلم تلویزیونی آلمانی به کارگردانی فیلیپ اشتولتسل است. از جمله بازیگران آن می توان به ووتان ویلکه مورینگ، ماریو آدورف و یورگن فوگل اشاره کرد. این فیلم بر پایه رمان وینتو اثر کارل مای ساخته شده است. وینتو اواخر دسامبر سال ۲۰۱۶ در سه بخش از تلویزیون آرتی ال پخش شد.
آیین شب اسفند یا جشن اسفندی یکی از آیین هایی ست که در شب اسفند ماه در منطقه کاشان برگزار می شود، همچنان که در تقویم جلالی آمده است اسفندی ریشه هایی در آداب و رسوم کهن ایرانی مرتبط با خدایگان سپندارمذ دارد. مناسک و باورهای مرتبط با جشن اسفندی غالباً از طریق مجموعه های گسترده ای از فولکلوریست برجستهٔ فارسی ابوالقاسم انجوی شیرازی از اواخر دهه ۱۹۶۰ شناخته شده است در زمانی که این آیین تقریباً دیگر رو به موت بود. اثر منتشره او در ادبیات عامه منطقه کاشان به طور گسترده ای پژواک یافت. اگرچه تعداد کمی گزارش مستقل نیز منتشر شده است با این وجود دانسته ها دربارهٔ جشن اسفندی در دوران کنونی بسیار اندک است. عبدالرحیم کلانتر ضرابی که یک تک نگاری از کاشان در اواخر قرن نوزدهم منتشر کرده است تنها بدون ذکر نام به این جشن اشاره می کند، ظاهراً او فکر کرده که این آیین در سراسر ایران شناخته شده است با این وجود جای تعجب است که لغتنامه های فارسی انگلیسی در مورد اسفندی سکوت کرده اند. دامنه جغرافیایی. آیین اسفندی همواره در سراسر منطقه کاشان جشن گرفته شده است منطقه یی که شامل خود شهرستان کاشان و شمال آن آران و بیدگل، نوش آباد و جنوب گبرآب
اد، ازنوا، قمصر و جوشقان قالی و دورتر از آن میما در بزرگراه اصفهان- قم، جنوب غربی نیاسر، نسلج، مرق، برزوک و آزران و تا غرب آن فین و راوند و جوشقان استرک و دورتر سینقان در دره اردهال هم می شود. در مناطق جنوبی نطنز، این آیین در نطنز، ریزا، خالد آباد برگزار شده است اما گزارشی از برگزاری آن در دره برزرود وجود ندارد. خارج از کاشان برگزاری این آیین فقط در نزدیکی محلات واقع در غرب گزارش شده است، اگرچه نه بعنوان اسفندی به خودی خود بلکه بعنوان شب اسفند. قابل توجه است که یک حوزه فرهنگی برای کاشان با آیین اسفندی قابل ترسیم است، آیینی که که در اصفهان که کاشان به آن وابستگی اداری دارد برگزار نشده است. تقویم. اسفندی در شب و روز اول اسفند (آخرین ماه تقویم سنتی خورشیدی جلالی) متناظر روز ۲۵ بهمن در تقویم رسمی فارسی برگزار می شده است. این ناهمگونی از این حقیقت نشئت گرفته است که در کاشان یک سال خورشیدی از ۱۲ ماه ۳۰ روزه بعلاوه ۵ روز منفرد - که پنجه دزدیده نامیده شده – تشکیل می شود. دوازدهمین ماه اسفند بنام محلی اسفند زراعتی یا اسفند رعیتی شناخته می شده که از اسفند سراسر کشور متمایز باشد، اسفندی حاکی از آن است که تقویم خورشیدی د
ر منطقه کاشان برای اهداف کشاورزی و جشن و سرور حتی قبل از بکارگیری رسمی تقویم هجری شمسی در ۱۹۲۵ رایج بوده است، علاوه بر این تقویم سنتی که اسفندی با آن جشن گرفته می شده از مشخصه های حوزه کاشان (و نه محلات) است که این آیین در آن مشاهده شده است. یک سردرگمی هرساله در محلات رخ می دهد که آیا باید اول اسفند مطابق تقویم ملی برگزار شود یا تقویم محلی کاشان (که این دو ۵ روز با هم تفاوت دارند) مناسک و اعتقادات. مناسک آیین اسفندی غالباً به غنای مناسک مرتبط با نوروز بوده اند، دست کم در برخی محله ها و تدارکات چندین روز زودتر و با نظافت مفصل بهاری (خانه تکانی)، بازدید از حمام عمومی و خرید لباس های نو آغاز می شده است، روستاییان برای تهیه خواربار لازم به کاشان سفر می کرده اند و آنجا در بازار مغازه دارها کالاهای خود را با دقت تزیین می کردند و مغازه های خود را چراغانی می کردند. هدیه دادن. تبادل هدایا نقش مهمی در آیین اسفندی داشت، دهقانان محصولات لبنی، تخم مرغ و سبزیجات برای صاحبخانه های خود می آوردند و در عوض برنج و روغن می گرفتند و کارگران از صاحبان صنایع قالی بافی و نساجی پارچه می گرفتند، کارآموزان حرفه های مختلف ودانش آموزان م
کتب به معلمان خوداسفندی در انواع مختلف هدیه می کردند که در سیستم مدارس تحت حکومت پهلوی ها وجه نقد جایگزین آن شد. خانوارها سینی مواد غذایی را برای کارگران عمومی مثل نگهبانان حمام های عمومی ارسال می کردند، پدرها گهگاه و به مناسبت های مختلف به فرزندان خود هدیه یا پول یا اسفندی های دیگر می دادند، برخی فامیل ها به گورستان ها سر می زدند و آنجا پیشکش هایی می بردند. زنانی که نامزد کرده بودند، در آخرین روز بهمن از هدایای مفصلی از خانواده نامزد خود دریافت می کردند که شامل میوه ها، آجیل، ماهی دودی، پارچه های نفیس، لباس، کفش زیور آلات، سکه های نقره یا طلا می باشد که به طور طبیعی بسته به ثروت خانواده دارای تنوع قابل توجهی می باشد. اگر اسفند با عید قربان مصادف شود خانواده هایی که بضاعت بیشتری دارند علاوه بر هدایای دیگر، بره ای را با حنا رنگ کرده و آن را با هدایایی می آرایند، آینه ای را به پیشانی بره می بندند و به عروس تازه عقد کرده هدیه می دهند (انجوی جلد ۱ صفحه ۹۳) هدایا را در سینی های بزرگ می چیدند که با مخمل پوشانده می شد و با چراغی در وسط آن روشن می شد (خوانچه) که روی سر کارگران حمام (حمامی محل) یا آرایشگران حمل که رهگ
ذران را فریب می دادند به خانه عروس برده می شد، در بعضی محلات زنانی از خویشاوندان عروس به دنبال آن دسته جمعی راه می رفتند، ودر مسیر می رقصیدند و قیه می کشیدند و یک آینه و یک منقل که اسپند درون آن می سوخت جلوی دسته حرکت می کرد و نوازندگان و آوازه خوانان و طبل زن ها مشایعت می کردند. در برزوک و آران دسته راهپیمایی از ۱۱ مجمعه که توسط ۱۱ زن جوان حمل می شد تشکیل می شد در حالی که این سنت در جوشقان استرک شامل ۷ مجمعه پر از هدیه بود که به منزل نامزد زن فرستاده می شد، وقتی به خانه نامزد می رسیدند دسته راهپیمایی با جشن و سرور و اسفند دود کردن پذیرایی می شوند، قبل از اینکه دسته مذکور اجازه یابند به داخل خانه وارد شوند یک تخم مرغ که قبلاً نظربندی شده است توسط یکی از افراد خانه عروس به سر در خانه پرتاب می شود، خوانچه سپس با هدایایی مثل لباس برای داماد فرستاده می شود. در شب اسفند پخت وپز و ضیافت از مهمترین ابعاد اسبندی بودند، اعضای خانواده در خانه می ماندند، رفتن به دید و بازدید خویشاوندان نامیمون دانسته می شد، خانه را چراغانی می کردند و چراغ ها تا روز بعد روشن نگاه داشته می شدند، زنان تمام روز را با پخت و پز مشغول بودند، ب
رنج غذای ضروری بحساب می آمد و آنقدر گران بود که فقرای کاشان فقط سه بار در سال می توانستند تهیه کنند به طور مشخص در شب عید فطر، شب عید نوروز و شب اسفند (کلانتر ضرابی صفحه ۲۴۸) نوع پلو بسته به فامیل و محل متنوع بود، رشته پلو رایج ترین بود ولی برنج با عدس و کشمش یا برنج ساده (چلو) نیز محبوب بود، برنج با ماهی دودی (ماهی تازه نادر بود) کوکو، خورش مثل قورمه سبزی (با گیاهان و سبزیجات، اسفناج، و خورش محلی که به آن ((نَتار)) می گفتند، در بعضی جاها مثل ازناوه و واران زنان آش اسفندی می پختند، املتی با گیاهان، سبزیجات، که می بایست یک هفته تمام جوش بیاید، آش رشته با رشته فرنگی در جاهای دیگر پخته می شد، با پنیر و ماست بعنوان غذای جانبی، در نیاسر غذاهای تخمیر شده (مایادار) مثل (ماست و پنیر)، حلوا، نان، گلاب و سرکه برای کامیابی خانواده سرو می شد. بعد از خوردن شام آجیل شب چره که شامل میوه مخصوصاً هندوانه، همراه با خشکبار و مغزها مصرف می شد تا از گزند موجودات موذی بخصوص عقرب های معروف کاشان در امان بمانند. سفره اسفندی. سفره یی پارچه ای بود که روی زمین پهن می کردند. در خالد آباد سفرهٔ هفت بیجا به آن می گفتند اما عموماً به آن سف
ره هفت سین می گفتند که در نوروز هم پهن می شود ، سنت اسبندی، خوردن هفت خوراکی که با حرف سین آغاز می شدند را برای در امان ماندن از عقرب ها اجباری می کرد. در حالی که بنظر می رسد تلفیق هفت سین مدرن با سنت اسفندی معاصر باشد، هفت سینی که در کاشان گسترده می شده شامل دو مورد خاص خود بوده، یکی سنگک، که از غلات سفت و سخت و شبیه نخود فرنگی ست که برای مدت طولانی پخته می شده که قابل خوردن شود، و یک مورد سین ویژه دیگر، که در جوشقان قالی مرسوم بوده سکار است، شربتی ترش و شیرین، سفره گاهی شامل آب و آیینه و سبزیجات و تخم مرغ های رنگی بوده است، اعتقاد بر این بوده است که تخم مرع در اسفندی نباید خورده شود و باید در خانه نگاه داشته شود، نگاه داشتن تخم مرغ در دست و پول در جیب باعث رونق و کامروایی خانواده تا سال آینده می شده است. خانواده های عزادار رسم اسبندی را بجا نمی آوردند اگرچه برای آنکه اجاقشان روشن باشد زن مسنی از خویشاوندان خانه آنها را نظافت می کرد و غذای اسفندی می پخت و اولین روز اسفند بعنوان فرصتی برای خاتمه دادن به دوره سوگواری و پیوستن به شادی ارائه شده از سوی آداب و رسوم درنظر گرفته می شد. کودکان به طور خاص از اسفندی ل
ذت می بردند، و مشغول بازی ها و سرگرمی های مختلف می شدند، و آوازهایی می خواندند یکی از آنها که در حوزه کاشان متداول بود: " امشب شب اسفنده، زاییدن گوسفنده " زاییدن گوسفنده نارنج طرف فینه جوزقند چه شیرینه " در گبرآباد و آذران رسم trick-or-treating یک جشن معمول کودکانه بوده است اگرچه بدون لباس مخصوصی اجرا می شده است، در ازناوه کودکی آیین ((انگنه بریدن)) را اجرا می کرده در حالی که در دستش چاقویی می گرفته و دور خانه می گشته انگار که حشراتی مثل ساس، کک، شپش و مورچه را می کشد، و در همان حال می خوانده ساس می کشم، کک می کشم و … و بقیه حاضران هم تکرار می کردند (idem, pp. 100 f.) اولین روز اسفند. در این روز یک سلسله دیدارهایی با خویشاوندان و وابستگان اتفاق می افتاد، نامزد برای شام دعوت می شد و خویشاوندان مؤنث نامزد خبر می شدند تا هدایایی که او گرفته را بیایند و ببینند، در نراق زوج هایی که عقد بسته بودند برای روشن کردن شمع به درختان که مقدس می رفتند، در روستاها کارگر حمام و آرایشگر برای هدیه بگیرند با صاحب زمین یا کدخدا تماس می گرفتند، آیینی بنام بهمنی یا اسفندی در نیاسر. بسیاری از فامیل ها آش می پختند و ظرف آش برای هم می
بردند، آش هفت سین، آش سینقان، آش اسفندی در جاسب (Enjavi, I, pp. 44, 86, 97, 103 f.) باور بر این بود که بادی که در اولین روز اسفند می وزد، درختان را آبستن می کند (idem, p. 101) و اعتقاد بر این است که پیوند زدن شاخه های درخت میوه بخصوص اگر توسط یک زن حامله انجام شود آنها را بارورتر می کند. مراسمی در آذران با یک پاسخ فراخوان ملودیک به گویش محلی راجی گزارش شده است. تفاوت ها. دره جاسب آداب و رسوم خاص تری داشته، در شب اسفند بچه ها دسته هایی از علفهای تختخواب یا کرفس وحشی را می آوردند و آنها رادر بالای ورودی خانه های خود و همچنین روی کرسی می بستند، باور بر این بود که این گیاهان را اسب اسفندیار که ظاهراً شبانه به خانه ها سرکشی می کرد می خورد. به همین دلیل بچه ها ساقه های جو را روی قفل درب ها قرار می دادند .(Enjavi, I, pp. 43 f. , 46 f. ; from Harāzjān, and Maḥallāt villages) مجموعه ای از آداب و رسوم زنانه جالب توجه در واران، روستایی در منطقه محلات، مشاهده شده است، در نخستین روز اسفند زنی که به تازگی ازدواج کرده بود به جشن زنانه یی که در اتاق رختکن حمام عمومی برگزار می شد می رفته است تا توسط مادر شوهر خود تاجگذاری شو
د، زنان و دختران به خانه برادران خود می رفتند و شب را آنجا می ماندند، دوره اول اسفند تا نوروز ماه تعطیلی بحساب می آمد بخصوص برای زنان و دوشیزگانی که به کوچه ای بنام ماروا (فال نیکو) می رفتند که آنجا هیچ مردی اجازه ورود نداشت، و همه روز را آنجا به بازی و رقص می گذراندند، این رسم در صورتی که آب و هوا اجازه می داد هر روز تکرار می شد. اعتقادات مرتبط با اسفندی. دور نگاه داشتن موجودات موذی در پشت چندین رسم اسفندی نهفته است: خوردن غذاها و خوردنی های خاص، خواندن اشعار آهنگین خاص، انجام تشریفات و آداب و سنن خاص، و همچنان اجتناب از انجام امور خاص مثل جارو زدن خانه در اولین روز اسفند به این دلیل که حشرات و خزندگان خانه را تصرف می کنند. (Enjavi, I, pp. 89, 91) زن و باروری در این مناسک کلیدی بوده اند، اعتقاد بر این بوده که بادی در اول اسفند می وزد تا درختان را بارور کند، (idem, p. 101) در کروگان، روستایی در حوالی جاسب، برای یک زن مطلوب بود که دختر بزاید و پسر زاییدن ناامید کننده بود، (idem, p. 45) افسانه بابازال پیر که در شب اسفند گفته شده بر درون مایه یک همسر تنها متمرکز است. هر سال در شب اسفند، همسر بابازال غذای می پزد
و منتظر همسرش می ماند با این وجود در رزمان آمدنش به خواب می رود، بابا زال غذاها را می خورد و غیبش می زند؛ تا اسفندی بعد دوباره ظاهر شود، باور بر این بود که اگر همسرش او را ببیند دنیا به پایان می رسد (idem, p. 92) ثروت و رفاه با خوردن آجیل (مغزها و میوه های مختلف) فراخوانده می شد، تخم مرغ نماد ثروت بود و در خانه نگهداری می شد و شامگاهان در دست گرفته می شد، نگهداشتن پول در جیب شخصی همچنین بمعنای رونق سال آینده بود، باور بر این بود که بابا زال وقتی از خانه ها بازدید می کرد ثروتمندان را بر فقرا ترجیح می داد. (idem, pp. 87, 92) اعتقاد بر این بود که او برای خوشحالی اعضای خانواده دعا می کرد که سال آینده برایشان سخاوتمندانه و مهربانانه باشد. سخت کار کردن در اولین روز اسفند متداول بود بخصوص در میان ریسندگا ن و بافندگان زن که اعتقاد داشتند کار روز اول سرعت همه سال آینده را تنظیم می کند، حکایت های عامیانه یی در جاسب در مورد اسفندیار گفته شده از جمله اینکه در مورد او اعتقاد بر این بوده که علیه کردارهای برادرانش اهمن و بهمن که باعث یخبندان شده اند اقدام خواهد کرد. (idem, pp. 46 f.)این دو شخصیت هایی که با سایر جشن های زمست
ان در نقاط مرکزی ایران هم پیوند هستند، معتقدات مختلف دیگری وجود داشته از جمله آنهایی که مربوط به سداب وحشی و گربه ها و پلنگ ها می شده است. افسانه کرد در جوشقان قالی از افسانه شاهنامه برگرفته شده است که به نژادشناسی اقوام کرد اشاره دارد، see Šāh-nāma, ed. Ḵāleqi, I, pp. 56-57, ll. 29-37)) ریشه های اسفندی. جشن اسفندی توجه پژوهشگران را در مطالعات جشن های ایرانی جلب کرده است، اسفندی به جشن سپندارمذ شباهت دارد، نه فقط در رعایت شخصیت ها مثل هدیه دادن به زنان و حمله به موجودات مضر، بلکه در خیلی از جزئیات دیگر، همانگونه که توسط ابوریحان بیرونی در حدود هزار سال قبل از میلاد مربوط می شودو زرتشتیان در سده های بعد از آن عمل می کردند. واژه اسفندی ممکن است صورت کوتاه شده سپندارمذگان باشد نام روز جشن اسپندارمذ که در همزمانی روز و ماه اختصاص داده شده به این خدای زرتشت برگزار می شده است، که پنجمین روز دوازدهمین ماه است. در فصل مربوط به ماه سپندارمذ بیرونی می گوید: در روز پنجم یا سپندارمذ روز ضیافتی بخاطر هویت نام های ماه و روز برگزار می شود. سپندارمذ مسئول مراقبت از زمین و زن خوب، پاک و نیکوکاری ست که همسرش را دوست دارد، در ز
مان های گذشته این یک جشن ویژه زنان بود که مردان به آنها هدایای زیاد می دادند، این رسم هنوز در اصفهان، ری و دیگر مناطق پهله رونق دارد. در فارسی مزدگیران نامیده می شود، در این روز عامه مردم کشمش آفتابی و هسته انار می خورند با این اعتقاد که پادزهری در برابر نیش عقرب هاست، (Biruni, Āṯār, p. 229; cf. tr. p. 216) بیرونی در ادامه به توصیف آماده سازی طلسم برای دفع خزندگان از خانه می پردازد، نسخه های کوتاهتر سنت دریافت هدیه زنان در جشن سپندازمذ در آثار دیگر بیرونی (Qānun I, p. 266; Tafhim, p. 260) همانند گردیزی به چشم می خورد. روایت زرتشتی از شاپور کامدین بتاریخ ۱۵۵۸، اسفند روز اسفند ماه را روز برگزاری جشن برزگران (اسفند رعیتی/ زراعتی در کاشان) تعیین می کند که شامل رنگ کردن خروس، گاو و گوسفند (به عرف معمول اسفندی مبنی بر رنگ آمیزی و تزیین گوسفند و ارسال آن به منزل نامزد فرد) و تدخین خانه با سوزاندن سداب وحشی ست، درمیان چیزهای دیگر، به طوری که سم موجودات موذی در طول سال کشنده نخواهد بود و آنها هلاک می شوند. (apud Dārāb Hormazdyār, pp. 526-27; tr. , pp. 341-42)) همان مقام نوشتن افسون را به زبان پهلوی توصیه می کند با این
عبارت اصلی که «بستم زبان شیطان را از همه موجودات موذی و اهریمنان» پژوهش های میدانی مری بوویس نشان می دهد که جامعه زرتشتیان یزد این آیین را تا دهه های آغازین قرن بیستم حفظ کرده اند، این جشن تا آن زمان به یک جشن ده روزه تمدید شده بود که ۵ روز اول ماه اسفند اسپند بزرگتر آرامی Sven-i mas و ۵ روز آخر ماه قبل آن بهمن اسپند کوچکتر آرامی “the Lesser Spand[ārmad],” را تشکیل می داد. این اصطلاحات مختص به گویش زرتشتی یزد و کرمان است (ر.ک. به گویش بهدینان، سروشیان، ص ۱۰۴) بوویس حدس می زند که این تمدید جشن به ده روز از یک سردرگمی آغازین در بین جامعه زرتشتی در نتیجه اصلاحات تقویم رسمی در طول تاریخ نشئت می گیرد. این مطلب نه تنها به توضیح اینکه چرا اسبندی توسط جامعه مسلمان کاشان بجای اینکه پنجم اسفند جشن گرفته شود در اول اسفند گرامی داشته شده کمک می کند بلکه همچنان که در بالا توصیف شد، تشریح می کند که چرا جشن ده روزه زرتشتی با ادامه یافتن اسبندی تا نوروز در واران به خوبی تطابق دارد. علاوه بر این رسم زرتشتی بازدید دخمه ها در طی Sven-i kasōg در تطابق با سر زدن به قبرستان ها در شب اسفند در منطقه کاشان است. وجود همه اینها حکایت
از یک زیر لایه نسبتاً تازه زردشتی در جامعه کاشان دارد، این ادعا با وجود چهره های اساطیری مانند بابازال، اسفندیار، اهمن و بهمن در باورهای مرتبط با اسفندی تقویت می شود. اسبندی کاشان مشخصه های جشن اصلی را حتی به طور کاملتری از آنچه که برای زرتشتیان توسط بیرونی، کام دین شاپور، بوویس و سروشیان گزارش شده را حفظ کرده است، اسپندی نه تنها با ستایش زنان آیین اسپندارمذ را رعایت می کند بلکه حضور وی در روی زمین در آداب و رسوم اسبندی مثل هدیه دادن به دهقانان، دفع خزندگان و حشرات، جادوی باغ و نظافت بهارانه بازتاب می یابد ارتباط ریشه لغوی سپندارمذ به اسپند(گیاه وحشی)گوسفند و اسفندیار که همه اینها در اسپندی نقشی دارند قابل تعمیم است، در نهایت اسفندی به صورت جالب توجهی باروز ولنتاین که هر دوی آنها ۱۴ فوریه قرار می گیرند مشابهت دارد اگرچه این عینیت کاملاً تصادفی ست.
هنری مورگنتاو سینیور (; – ) کارآفرین، دیپلمات و وکیل اهل ایالات متحده آمریکا که در بین سال های ۱۹۱۳ تا ۱۹۱۶ سفیر ایالات متحده آمریکا در امپراتوری عثمانی بود.
لکسی الکساندر (؛ زادهٔ ) تهیه کننده فیلم، کارگردان فیلم، فیلم نامه نویس، و کاراته کا اهل آلمان است. وی از سال ۲۰۰۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از جمله آثار او می توان به خیابان سبز و اشاره کرد.
دین اسمیت (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل انگلستان است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به والسال، هرفورد یونایتد، لیتون اورینت، شفیلد ونزدی و پورت ویل اشاره کرد.
اوجینیو کورینی (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل ایتالیا است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال ناپولی، باشگاه فوتبال یوونتوس، باشگاه فوتبال هلاس ورونا، باشگاه فوتبال برشا، باشگاه فوتبال تورینو، باشگاه فوتبال کیه وو ورونا، باشگاه فوتبال سمپدوریا، باشگاه فوتبال پیاچنزا، و باشگاه فوتبال پالرمو اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال ایتالیا بازی کرده است.
پوریا رحیمی سام (متولد بهمن ۱۳۶۱) بازیگر اهل ایران است. او یکی از پرکارترین بازیگران عرصه تئاتر است. رحیمی فعالیت حرفه ای در سینما را از سال ۱۳۹۱ و با فیلم از جنوب شرقی به صورت رسمی آغاز نمود و با بازی درفیلم احتمال باران اسیدی در نقش کاوه به شهرت دست یافت. وی پیش از ورود به دانشگاه در گروه تئاتر مهرداد کوروش، اصول تئاتر را فرا گرفت و در دانشگاه هنر از رشته کارگردانی فارغ التحصیل شده است. او برای بازی در فیلم زالاوا برنده سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد در سی و نهمین جشنواره فیلم فجر شد. او با بازی در فیلم زالاوا در چهاردهمین جشن بزرگ منتقدان و نویسندگان سینمایی ایران نامزد دریافت جایزه بهترین بازیگر نقش مکمل مرد شد. فیلم شناسی. فیلم کوتاه. حافظ (۱۳۹۲)
فلورا کارابلا (؛ – ) بازیگر اهل ایتالیا بود. او در سال ۱۹۵۰ با مارچلو ماسترویانی ازدواج کرد و علی رغم آنکه می دانست او روابط عاشقانه ای متعددی دارد، هرگز تقاضای طلاق رسمی نکرد. این دو با هم یک دختر به نام باربارا داشتند. طبق گزارش ها، او در سال ۱۹۷۶ درخواست فرزندپذیری برای کیارا ماسترویانی، دختر جداافتادهٔ همسرش نمود که حاصل روابط عاشقانهٔ مارچلو ماسترویانی با کاترین دنو بود، چرا که آن دو به دلیل مشغلهٔ فراوان شغلی، فرصت رسیدگی به دخترشان را نداشتند. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "مارمولک ها"، ""، "کلبه ساحلی"، "عشاق و دیوانگان" و "شبی پُر باران" اشاره نمود.
کلبه ساحلی () یک فیلم کمدی ایتالیایی به کارگردانی سرجو چیتی است که در سال ۱۹۷۷ منتشر شد. این فیلم در بخش بازبینی کمدی های ایتالیایی در شصت و هفتمین جشنواره بین المللی فیلم ونیز به نمایش درآمد.
عشاق و دیوانگان () یک فیلم کمدی ایتالیایی است که در سال ۱۹۷۶ میلادی منتشر شد. از بازیگران آن می توان به مارچلو ماسترویانی، فلورا کارابلا، آلوارو مانکوری، آنا میزروکی و لینو توفولو اشاره کرد.
شبی پرباران () یک فیلم درام آمریکایی-ایتالیایی به کارگردانی لینا ورتمولر است که در سال ۱۹۷۸ میلادی منتشر شد. این فیلم در بیست و هشتمین جشنواره بین المللی فیلم برلین به نمایش درآمد.
آنا ماریا تاتو (؛ زادهٔ – ۶ ژوئن ۲۰۲۲) یک کارگردان فیلم اهل ایتالیا بود.او بین سال های ۱۹۷۸ تا ۱۹۹۷ شش فیلم را کارگردانی کرد. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است می توان به "" اشاره نمود. این فیلم در بخش نوعی نگاه در جشنواره فیلم کن ۱۹۹۷ به نمایش درآمد.
جانی ماتسا (؛ زادهٔ ) آهنگساز، موسیقی دان و تنظیم کننده اهل ایتالیا است. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "کلبه ساحلی" اشاره نمود.
مائوریتسیو کوستانتسو (؛ زادهٔ - ۲۴ فوریه ۲۰۲۳) بازیگر، کارگردان فیلم، فیلم نامه نویس و مجری تلویزیون، روزنامه نگار اهل ایتالیا است. در ۱۴ مه ۱۹۹۳، کوستانتسو که از بازداشت رئیس مافیای سیسیل، سالواتوره رینا ابراز خوشحالی کرده بود، هنگام رانندگی در خیابان های رم نزدیک بود بر اثر انفجار بمب کشته شود؛ در این حادثه ۲۳ نفر زخمی شدند. کوستانتسو «عامل ارتباطات» (مشاور زیبایی شناسی و بلاغت برای حضورهای عمومی) بسیاری از رهبران سیاسی ایتالیا بود. وی مدتی استاد دانشگاه نیکلا کوزانو بود. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "از دیدار مجدد شما خوشحالم"، "عشاق و دیوانگان"، "یک روز بخصوص" و "خانه ای با پنجره های خندان" اشاره نمود.
شاخ چنگی تیره ساحلی نام یک زیرگونه از گونه شاخ چنگی است.
شاخ چنگی سودان یا تیانگ نام یک زیرگونه از گونه شاخ چنگی است.
فلاویو موگرینی (؛ – ) کارگردان فیلم، فیلم نامه نویس، طراح صحنه و لباس، و طراح تولید اهل ایتالیا بود. وی پدر فدریکا موگرینی، نماینده سابق عالی اتحادیه اروپا در سیاست خارجی و امور امنیتی است. از جمله فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "دوست داشتن اوفلیا"، "پائولو بارکا، معلم مدرسه و برهنه گرای آخر هفته"، "تعطیلات با یک گانگستر"، "راننده کامیون ها"، "لطفاً مراقب آملیا باش"، "پرونده دختر پیژامه پوش" و "عشاق و دیوانگان" اشاره نمود.
ماریا دِ فیلیپی (؛ زادهٔ ) شخصیت و مجری تلویزیون اهل ایتالیا و صاحب شرکت تولید تلویزیونی فاسچینو پی جی تی است. او به عنوان یکی از محبوب ترین مجریان در ایتالیا شناخته می شود. وی در میلان در منطقه لمباردی به دنیا آمد اما در پاویا بزرگ شد، جایی که خانواده اش زمانی که او ده ساله بود، به آنجا نقل مکان کردند. تا زمان درگذشتش در سال ۲۰۲۳، او با مجری تاک شو مائوریتسیو کوستانتسو ازدواج کرده بود و یک پسر خوانده داشت. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "سرانجام، خوشبختی" اشاره نمود.