Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
بنکس مدو (به انگلیسی: Banksmeadow) یک حومه شهر در استرالیا است که در نیو ساوت ولز واقع شده است.
چستر هیل (به انگلیسی: Chester Hill) یک حومه شهر در استرالیا است که در نیو ساوت ولز واقع شده است.
کلیو (به انگلیسی: Cleve) یک شهرک در استرالیا است که در استرالیای جنوبی واقع شده است.
کلفیلد نورث (به انگلیسی: Caulfield North) یک منطقهٔ مسکونی در استرالیا است که در City of Glen Eira واقع شده است.
شیموت وَرتَش جانشین و برادر کوچکتر شیروکدوه بود او از سال ۱۷۹۰ ق. م تا سال ۱۷۷۰ ق. م عنوان نایب السلطنة برادر خود شیروکدوه را داشت و در سال ۱۷۷۰ ق. م به پادشاهی ایلام رسید. پادشاهی. حکومت شیموت ورتش بسیار کوتاه بود و شاید به حدود ۱۷۶۸ ق. م برسد. از شیموت ورتش یک مهر به شکل استوانه ای در معبد الهه کیریرش در لیان (بوشهر امروزی) به دست رسیده است. جانشین. شیموت ورتش پادشاه ایلام، سیوه پلره هوپک (خواهرزاده اش) را به مقام نایب السلطنه و برادر دیگر سیوه پلره هوپک به نامکودوزولوش را به مقام حاکمی شوش برگزید.
گاه شماری خراجی، مبدأ آن سال ۶۱۱ میلادی (یازده سال پیش از هجرت)، بیست و یکمین سال سلطنت خسرو پرویز دوم است. سرآغاز آن اعتدال بهاری و ماه های آن همان ماه های گاه شماری زرتشتی بوده و از این جهات شبیه گاه شماری یزدگردی بوده است. رواج این گاه شماری در ایران از میانهٔ قرن چهارم هجری به بعد بوده است. براساس فرمان های متوکل و بعد معتضد در قرن سوم هجری در گاه شماری تصحیحی صورت گرفت که منجر به ابداع نوعی گاه شماری شمسی شد. با توجه به رواج گاه شماری هجری قمری در قرن یک هجری در ایران و با توجه به این که گاه شماری یزدگردی نیز در زمان ابداع گاه شماری خراجی در میان زرتشتی های ایران متداول بوده روشن می شود که در آن زمان در ایران سه نوع گاه شماری رواج داشته که این موضوع با توجه به اسناد گوناگون تأیید شده است. مبدأ. مبدأ آن سال ۶۱۱ میلادی (یازده سال پیش از هجرت)، بیست و یکمین سال سلطنت خسرو پرویز دوم است. ویژگی ها. نام ماه ها و روزها در این گاه شماری مانند گاه شماری یزدگردی نام های زرتشتی است. بنابر نظر تقی زاده در این گاه شماری سال قمری است که برای برابرسازی طول سال با گاه شماری شمسی و تطبیق آن با زمان گرفتن مالیات ۳۳ یا ۳۴
سال، یک سال حذف می شد که به آن «"ازدلاق"» می گویند. مبدأ گاه شماری خراجی یازده سال قبل از مبدأ گاه شماری هجری قمری است که در طول زمان تا قرن چهارم هجری این اختلاف به صفر رسید و در سال ۳۵۱ هجری هر دو گاه شماری خراجی و هجری قمری در سال یکسان بودند. بنابر نظر سنجر کمالی و تأکید محمدبن ابی بکر فارسی طول سال در گاه شماری خراجی بر اساس طول سال شمسی است. سنجر کمالی طول سال در این گاه شماری را همانی که بتانی به دست آورده می داند یعنی ۳۶۵ روز و ۵ ساعت و ۴۶ دقیقه و ۲۴ ثانیه. اسناد. مهم تربن اسناد دربارهٔ این گاه شماری تاریخ های دوگانه در آثار چند تن از نویسندگان دوره ی اسلامی از جمله افضل الدین کرمانی است که در این آثار تاریخ های گاه شماری خراجی را در کنار گاه شماری هجری قمری ذکر کرده است. در کتاب زیج اشرفی، سنجر کمالی نوشته است که در سال تألیف این کتاب این نوع گاه شماری (گاه شماری خراجی) در شیراز متداول بوده است.
حفظ مشتری عبارت است از توان یک کمپانی یا محصول در نگه داشتن مشتری های خود برای یک بازهٔ زمانی. وقتی نرخ حفظ مشتری، بالا باشد به معنی آن است که مشتری های یک محصول یا خدمات تجاری به مراجعه دوباره و خرید مجدد تمایل دارند.
آتنا و آتنه ، ملقب به پالاس (Παλλὰς)، در اساطیر یونانی، الههٔ خرد، جنگاوری، تدبیر و نگهبان شهر آتن بود و نام آتن را به افتخار او این چنین نامیدند. اصالت اولیهٔ این الهه اژه ای است و بعدها به عنوان ایزدبانوی محافظ شهرهای یونان به خصوص آتن مورد پرستش قرار گرفت. او همچنین به نام های "Polias" و "Poliouchos" (برگرفته از کلمه polis به معنای دولت شهر) شناخته می شود. معابد وی معمولاً در بالای آکروپلیس و مرکز شهر قرار داشت. معبد پارتنون در آکروپولیس آتن به او اهدا شده است. او همچنین به عنوان خدای جنگجو مورد پرستش قرار می گرفت؛ افراد بر این باور بودند که او سربازان را در جنگ هدایت می کند. علاوه بر این، وی یکی از الهه های باکره و دختر زئوس بود. او قابل قیاس با مینروا در اساطیر روم باستان است. او ایزدی بود که به پرومته تایتان نسل پیشین عشق می ورزید. این عشق دو طرفه بود. یونانیان این دو را نشان عشق بدون رابطه می دانستند. چون آتنا بنابر شرط زئوس هرگز نباید آمیزش می کرد. آتنا بدون این که این قانون را بشکند، عاشق پرومته شد (نوعی عشق ذهنی و فکری که به نوعی برترین نوع عشق محسوب می شود). می گویند آتنا در آزادی پرومته پس از پیشگ
ویی اش نقشی اساسی داشت. تولد. زئوس، آتنا را از پیشانی خود به دنیا آورد. هنگامی که زئوس از درد پیشانی خود به هفائستوس شکایت کرد، هفائستوس پیشانی زئوس را با تبری بزرگ شکافت و آتنا در حالی که با لباس جنگ و غرق اسلحه بود، از پیشانی زئوس بیرون جست. آتنا فرزند زئوس به تنهایی به شمار می آید چون متیس توسط زئوس بلعیده، جذب و هضم شده بود. با وجود این که آتنا از نظر عقل و خرد با زئوس برابر بود، اما هرگز بر او برتری نیافت و به همین دلیل فرزند مورد علاقه زئوس شد؛ به طوری که تنها او اجازه بازی با آذرخش پدر را داشت و همین موجب حسادت دیگر فرزندان زئوس شد. آتنا دختری است که بر همهٔ فرزندان پدرش برتری یافت و زئوس او را بیش از دیگر فرزندانش دوست داشت. پدر و مادر. آتنا فرزند خدای خدایان، زئوس و متیس است. کلمهٔ متیس به معنای هوش و ذکاوت است. متیس، مادر آتنا، الههٔ عقل است. متیس از نسل خدایان اولیه بود و در بعضی از فرهنگ ها اولین همسر یا معشوقهٔ زئوس بوده است. وقتی متیس از زئوس حامله شد، پیکی از جانب اورانوس و گایا به زئوس پیغام دادند که اگر کودک متیس پسر باشد و به دنیا بیاید، زئوس را از سلطنت خلع کرده، همانگونه که زئوس، کرونوس، پ
در خود، را خلع کرد و اگر دختر باشد، از لحاظ عقل و خرد همتای زئوس است. گایا، خدای خدایان، زئوس را راهنمایی کرد که متیس را ببلعد و زئوس نیز همین کار را کرد و با حیلهٔ متیس را تبدیل به حشره کرد و او را خورد. متیس را مظهر هوش و ذکاوت اساطیر باستانی یونان به شمار می آورند. ویژگی های آتنا. آتنا دارای چشمانی سبز، پرهیاهو، خروشان، جنگجو و مسلح به کلاه خود و دارای نیروی لایزالی بوده است. قامتی بلند و ظاهری باشکوه داشته اما همیشه متانتش بر زیباییش ارجحیت داشت. آتنا دختری جنگجو و از تبار خدایان هند و اروپایی بوده است. او علاوه بر خدای جنگ در یونان باستان، خدای بانوی خرد هم بوده است. آتنا به زئوس وابسته بود و از پیشانی او و سپر در دست و با پوشاکی از جنس پوست بز متولد شد. آتنا یکی از دوازده ایزد المپ نشین و یکی از محبوب ترین آن ها بود. او ایزدبانوی جنگ، صنعت، هنرها و پیشه ها است. آتنا را با مینروا رومی یکی می دانند. روی سینه اش «ایجس» می پوشید که سینه بندی از جنس پوست بز با منگوله هایی آویزان به آن است. سپر او گرد بود و طبق گفتهٔ بعضی منابع تصویر سر گورگون بر روی آن نقش بسته بود. وی منطقی، باهوش، مدافعی قدرتمند، برنامه ری
ز درجه اول در جنگ ها، صلح جویی قدرتمند و همتای زئوس از نظر عقل و هوش بود. او به عنوان الهه ای خردمند، ایزدبانوی شعر، موسیقی و ادبیات نیز محسوب می گردد؛ اما ارتباط او با حکمت و فلسفه بیش از شعر و موسیقی می باشد؛ زیرا او ایزد بانوی عقل و خرد است. آتنا ایزدبانوی صلح نیز به شمار می آید. این الهه المپی فرمانروای جنگ و طوفان نیز بود. آتنا قوی، خونسرد و خویشتن دار و با نظم است. گرچه او ایزدبانوی دفاع و جنگ سلحشورانه است، اما با آرس خدای جنگ متفاوت است؛ زیرا که در جنگ بیش از خشونت، از استراتژی و دیسیپلین نظامی استفاده می کند و کارش حمایت شهروندان آتن است. جنگ برای آتنا، برای حفظ شئونات اخلاقی است تا خونریزی و کشتن و قتل و غارت. می توان گفت از نظر مرام اخلاقی، آتنا بیشتر به برادرش، آپولو، نزدیک است تا به آرس، خدای جنگ، چون که در کارهایش عقل و حسابگری و لوگوس را به کار می گیرد؛ که برای یونانیان داشتن لوگوس، مقدس شمرده می شد. آتنا زنانگی خود را در زیر کلاهخود طلائی و پیش بندی از پوست بز که از پدرش، زئوس، هدیه گرفته و سپر طلائی که نقش سر مدوسا بر آن حک شده است، پنهان ساخته است. آتنا، به عنوان یک ایزد بانوی خردمند، مدبر ا
ست و همیشه با هدف و برنامه پیش می رود. او ایزدبانوی مدافع قوانین و سلسله مراتب طبقاتی است. قدرت خدایی او در ایجاد فرهنگ، تمدن و فرم دادن مجلس سنا و قانونگذاری در آتن آشکار است. آتنا ایزدبانوی هنرهای خلاق نیز می باشد و باید گفت او همه استعدادهایش در جهت رضایت پدر و همچنین حمایت اوست. او مغرورانه و جسورانه می گوید که "هیچ مادری مرا نزاده» است، من مردانگی را حرمت می گذارم الا در ازدواج. بله من با تمام وجودم دختر پدرم هستم". چنین است که او مورد احترام ترین و قوی ترین ایزدبانو در تفکر مردسالاری یونانی و همچنین کوه المپ است و لقبش «دختر پدر» است. آتنا صدای زنانه نظم و سامان شهروندی و تمدن است و شهر آتن به نام او است. در حالی که او را از حیث قدرت بعد از زئوس به شمار می آورند، از جهاتی باید گفت که او با زئوس برابر است. در ایلیاد، هومر دائماً آن ها را با هم صدا می کند: «ای پدر زئوس و ای آتنا». هزیود، شاعر و سرایندهٔ یونانی، هم او را مساوی با پدرش، زئوس، در قدرت، درک و هوشمندی می داند. آتنا ایزدبانوی سنجش و داوری نیز هست؛ اما داوری های او بر حسب احساسات شخصی خودش نیست؛ بلکه بر اساس اصول اخلاقی و موازین راستی است. شاید
بکارت او به طور نمادین رمز این باشد که این ایزدبانو در قضاوت و دادگری، خرد پاک را بدون وسوسه ها و تمنای خواسته های شخص خودش به کار می گیرد. نام آتنا. نام آتنا به دورهٔ پیش – هلنی بازمی گردد. در سلسله متون «ب» موکنایی آتنا را آتاناپوتینا می نامند. زمانی که آخه ای ها در یونان پیش هلنی وارد شدند، ایزد بانو جنگجوی جوانی با خود آوردند که لقب های (کوره) به معنای دختر، (پاتنوس) به معنای باکره و (پالاس) به معنی دوشیزه را داشته و لقب پالاس رواج بیشتری داشت است. اسطوره شناسی. آتنا و پوزئیدون و شهر آتن. آتنا در عین حال که الههٔ عقل و جنگجوی بود، الههٔ صلح نیز نامیده می شد و آوردن درخت زیتون به آتن را به آتنا نسبت دادند. براساس افسانه ها آتنا با پوزئیدون رقابت داشتند. پوزئیدون بعد از آتنا دومین خدای پراهمیت مردم آتن بود. در نتیجه هر دو برای خطیه آتن هدایای در نظر گرفتند. در مسابقه ای که بین آتنا و پوزئیدون بر سر آتن برقرار شد، پوزئیدون دریاچهٔ شوری را در کنار آکروپولیس آتن به وجود آورد و بنا بر برخی روایت ها دیگر از زیر نیزه سه شاخهٔ پوزئیدون اسبی برای آتنیان پیدا شد؛ و آتنا درخت زیتون را هدیه کرد. درختی که به رغم آتش سو
زی از جانب پارسیان و حمله خشایارشاه تا روزگار پریکلس پا بر جا مانده بود؛ و چون آتنیان به حکمیت دعوت شدن درخت زیتون را مفیدتر و مناسب تر دانسته و این گونه بزرگی آتنا بر آتنیان مسلم شد. بعد از مسابقه پوزئیدون به خشم آمد و سیلی به راه انداخت. اما چون آتنیان بعد از آتنا بیشترین احترام را برای پوزئیدون قائل می شدند، او نرم شد و بر سر لطف آمد. سرانجام، آتنا و پوزئیدون با آمیختن نیروهای یکدیگر با هم متحد شدند. با وجود اینکه پوزئیدون خدای اسب ها بود، آتنا اولین ارابه را درست کرد. همچنین آتنا اولین کشتی را ساخت تا بر روی دریایی که پوزئیدون فرمانروای آن بود حرکت کند. آتنا و شهرهای یونان. اغلب شهرهای یونان آتنا را حامی خود می دانستند و معبدی برای آتنا در شهرهای خود ساخته بودند. در اسپارت، مگار، آرگوس و تروا بتی به نام پالادون را به عنوان این که مظهر آتنا است، می پرستیدند و اعتقاد داشتند که این بت حافظ شهر آن ها است؛ به طوری که مردم تروآ اعتقاد داشتند که تا بت پالادون در شهر است، تروا سقوط نخواهد کرد. تا اینکه اودیسئوس و دیومدس شبانه وارد شهر تروا شدند و پالادون را ربوده و به روم، معبد وستا بردند. آتنا و قتل مدوسا. مدوسا
زن جوانی با زیبایی کم بدیل و ندیمه ی معبد آتنا بود که پوسیدون یا پوزِیدون(خدای دریاها، طوفان ها، زلزله ها و اسب ها) در معبد آتنا به او تجاوز می کند. آتنا که با پوزئیدون پیش از این هم سر جنگ داشت و این اتفاق را هم خوابگی در معبدش متصور می شود؛مدوسا را تبدیل به هیولایی با صورتی زشت می کند که تنها با یک نگاه فرد مقابلش را به سنگ بدل می کند. اما این کار وی اتفاق های و ماجراهای بسیاری به همراه داشت تا خدایان دیگر را نیز بر این دارد تا دست به دست هم دهند و مدوسا را از میان بردارند. در این هنگام پرسئوس نیز پسری نوجوان است که به فرمان شاه پولیدکتس به دنبال سر مدوسا نامیرا به عنوان سلاح میرود. پرسئوس چندین روز به دنبال غاری که مدوسا در آن ساکن شده می گردد و زمانی که تقریبا خسته و ناامید میشود آتنا و هرمس در مسیر او ظاهر می شوند و سپر جلاداده شدهٔ برنزی که هیولایی در آن نهفته بود را به او می دهند و به او می گویند به دنبال سه خواهر سالخورده گرئیه ها (The Graeae) برود و پرسئوس پس از یافتن گرئیه ها با قاپیدن و باج گیری از چشم و دندان مشترک که گرئیه ها با هم ردوبدل و استفاده میکردند؛ توانست جای نیمف ها را بیابد و از طریق
نیمف ها، مدوسا را در غاری سکنی گزیده بود، پیدا کرد سپس برای اینکه از نگاه های مدوسا گورگون در امان باشد، سپر جلاداده شدهٔ آتنا و هرمس را به کار برد؛ به او حمله و سرش را ازبدنش جدا نمود و آن را در کیسه جادویی خود فرو کرد تا به شاه پولیدکتس اما زمانی که متوجه خیانت و آزار شاه پولیدکتس به مادرش می شود وی را به وسیله سر مدوسا می کشد. تا مدت ها از آن سر استفاده می کند و در نهایت آن را به آتنا هدیه داد و او هم آن را روی سپر زئوس خود نصب کرد که این نشان در مجسمه هایی به نام آتنا نیز دیده می شود . آتنا و جنگ تروا. در افسانه ها آمده روزی جشنی به مناسبت ازدواج پلئوس و ثتیس برپا شد و همهٔ ایزدان و ایزدبانوان به جز اریس، الهه نفاق، به آن جشن دعوت شدند. اریس حسادت ورزید و با سیبی طلایی وارد مجلس شد. سیبی که بر روی آن نوشته شده بود «برای زیباترین». برای به دست آوردن آن سیب بین آتنا، هرا و آفرودیته که هر سه ادعای زیبا بودن می کردند نفاق افتاد. از پاریس، شاهزادهٔ تروا، درخواست کرد قضاوت را برعهده گیرد. اما پاریس نتوانست تصمیم بگیرد؛ زیرا هر سه بسیار زیبا بودند. پس این سه الهه به او وعده هایی دادند. هرا به او قول حکومت بر آسی
ا و اروپا را داد، آتنا قول حکومت بر تروا و آفرودیته وعدهٔ تصاحب زیباترین زن جهان یعنی هلن که همسر منلائوس، پادشاه اسپارت، بود. پاریس که شیفته هلن شده بود، آفرودیته را به عنوان زیباترین انتخاب کرد و آتنا و هرا کینه پاریس را به دل گرفته و گفتند روزی از او انتقام می گیرند. پاریس به کمک آفرودیته هلن را می دزدد و به همین دلیل جنگی درمی افتد. آتنا در جنگ تروا از طرفداران یونانیان بود و چون خدایان در جنگ درگیر می شوند، آتنا به کمک یونانیان می آمد. مثلاً در جنگ هنگامی که آرس به کمک ترواها می آمد، آتنا، آرس را با سنگی به خاک می افکند و چون آفرودیته به یاری سربازی می شتابد و در نجات او می کوشد، آتنا ضربتی بر سینه او وارد می کند و بر زمینش می زند. آتنا هم چنین به هراکلس، یاسون، پرسئوس، اولیس و کادموس کمک های فراوانی کرد. در سرود هجدهم ایلیاد، هومر صریحاً می گوید که آتنا هکتور را فریب داده است و در سروده هشتم آنجا که حمایت زئوس، پدر آتنا، از مردم تروا مورد بحث قرار می گیرد، آتنا پدر خود را دیوانه می نامد. آتنا در جنگ تروا به کمک یونانی ها حرکت می کند ولی زئوس از دخالت آتنا خشمگین شده و او را تهدید می کند که مراقب اعمال خ
ود باشد وگرنه به ضرب صاعقه او را می کشد. آتنا و آراخنه. آراخنه دختری از مردم لیدی است که بافندهٔ ماهر و مشهوری بود. او به بافندگی و گلدوزی شهرت داشت. همه او را مدیون آتنا می دانستند؛ ولی آراخنه توجهی نداشت. آتنا از این کار رنجیده خاطر شد و به صورت پیرزنی نزد آراخنه رفت تا به او پند و اندرز دهد که به ایزدان بی احترامی نکند. وقتی دید سخنش چاره ساز نیست، به صورت واقعی خودش درآمد. آراخنه نیز برای اثبات هنرمندی خود، طرحی در تمجید عشق های خدایان کشید و به آتنا هدیه داد. وقتی آتنا نتوانست ایرادی در آن پیدا بکند، در پاسخ بی خردی وی، آراخنه را به صورت عنکبوتی درآورد که همیشه مشغول تنیدن تار به دور خویش بود. آتنا و پالاس. آتنا با تیتانی به نام پالاس جنگید و او را کشت. پوست تیتان پالاس را بالاپوش خود کرد و نام او، پالاس، را به نام خود افزود. از آن پس همهٔ ظالمان از شنیدن نام پالاس آتنا برخود می لرزیدند؛ چنان که در حماسهٔ ایلیاد، گاهی هومر او را پالاس می خواند. پالاس یکی از خدایان یا تیتان های جنگ در اساطیر و افسانه های یونان باستان است. آتنا و هراکلس. آتنا الههٔ جنگ جو، حمایت گر و یاری رسان قهرمانان و جنگجویان شجاع و زی
رک بود. او هراکلس یا هرکول را نیز یاری داد و هر زمان که هراکلس تصمیم می گرفت کاری انجام دهد، آتنا او را مسلح می کرد. وقتی هراکلس، قهرمان معروف و نیمه خدای معروف یونان، گرفتار کارشکنی ها و دشمنی های هرا می گردید، آتنا او را مورد حمایت خویش قرار می داد. یکی از کمک های آتنا به هرکول در خان ششم است؛ آن جا که اریستوس، هرکول را مأمور می کند که پرندگانی را از بین ببرد. این پرندگان در مرداب استمفالوس زندگی می کنند. پرنده های مرداب استمفالوس لاشخور بوده اند اما هرکول نمی داند چطور این پرنده ها را از بین ببرد؛ چون نمی تواند آن ها را ببیند یا به خاطر وزنش نمی تواند از مرداب عمیق پر گل و لای و پر از لجن بگذرد! در این هنگام آتنا به کمک هرکول می آید و قاشقک های برنزی ساخته دست هفائستوس را در اختیار او می گذارد. هرکول با به صدا درآوردن قاشقک ها موفق می شود پرندگان را از مخفی گاه خود بیرون بیاورد و بدون آن که مجبور بشود از مرداب بگذرد، تمام پرنده ها را با تیر و کمانش در هوا نابود می کند. همچنین آتنا، هراکلس را هنگامی که سربروس را از جهان زیرین به دنیا زندگان آورد، یاری کرد و او بود که پس از مرگ هراکلس در آستانه المپ به او خو
شامد گفت. هراکلس به پاس خدمات و یاری های آتنا، پس از به دست آوردن سیب زرین، آن را به آتنا پیشکش می کند. آتنا و اودیسئوس. میان دوستان زمینی آتنا، اودیسئوس از هر کس به او نزدیک تر بود و همیشه مورد حمایت آتنا قرار داشت. اولیس کارگری است ماهر در هر زمینه ای و همه جا از حمایت و راهنمایی آتنا استفاده می کرد. او در کنار درخت زیتونی که آتنا به مردم آتن هدیه کرده بود خانه ای برای خود ساخته بود. آتنا، اولیس را بسیار دوست داشته و او را «مردی که می داند چگونه بسازد» می نامید. حمایت آتنا از اولیس نمود حمایت و تأیید عقل کل و آسمانی از عقل زمینی و جزئی بشر می باشد. آتنا در میان همهٔ دلاوران نبرد تروا، جانب اولیس را گرفته و تا رسیدن اولیس به وطنش، ایتاک، از او حمایت می کرد. همچنین آتنا به شکل یک منتور خردمند درآمد و تلماخوس را در یافتن پدرش راهنمایی کرد. از قهرمان های مورد علاقهٔ آتنا اودیسئوس و پرسئوس بودند. آتنا و پرومتئوس. پرومتئوس عاشق آتنا، دختر زئوس، شد و تنها کسی بود که آتنا را بوسید. آن ها بسیار همدیگر را دوست می داشتند و آتنا به او کمک کرد تا آتش را بدزدد و پس از زنجیر شدن پرومتئوس، آتنا هر هفته به دیدن او می رفت. ز
ئوس پس از آفرینش انسان ها، پرومتئوس را برگزید تا همه چیز را به انسان بدهد؛ جز آتش. پرومتئوس مهربان، همهٔ فنون، صنعت ها و فوت و فن کارها را به انسان ها آموخت. معروف است که قدرت تکلم را هم پرومتئوس به انسان آموخت او نام همهٔ اشیا و حتی طرز خواندن و نوشتن را هم به انسان آموخت؛ اما همهٔ کارها به کندی پیش می رفت؛ چرا که هنوز جای آتش خالی بود. پرومتئوس قصد داشت آخرین هدیه را هم به انسان بدهد هر چند می دانست مورد غضب خدای خدایان، زئوس، قرار می گیرد. روزی در پای کوه المپ آتنا را دید و آتنا در کار ساختن و پرداختن انسان به پرومتئوس، کمک بسیاری کرد چرا که کمک هایی که پرومتئوس به انسان می کرد، در نظر آتنا جالب بود. در نتیجه زمانی که فهمید پرومتئوس در حال تلاش برای تهیهٔ آتش برای بشر است، او را از معابر مخفی به قله رساند. پس از رسیدن به قله کوه المپ، پرومتئوس چند اخگر آتشین از «چرخ خورشید» ربود و درون یک رازیانهٔ غول پیکر به زمین آورد. آتنا و هفائستوس. آتنا بر خلاف دیگر خدایان المپی، بیش از هر چیزی به پاسداشت حریم پاکدامنی خود شهرت داشت. همین عفاف، او را از زناشویی با خدایان دیگر منع می کرد. اما هفائستوس به آتنا دل باخته
بود و روزی که آتنا برای ساخت زره به نزد او رفت، هفائستوس تلاش کرد دامن آتنا را لکه دار کند؛ اما آتنا فرار کرد و هفائستوس لنگ در پی آتنا روان شد و سرانجام آتنا را ربود. آتنا سخت از خود دفاع کرد و هفائستوس نتوانست طرح خائنانه خود را اجرا کند؛ اما تخم خود را بر زمین پراکنده و اندکی بعد فرزندی پیدا شد به نام اریختونیوس. آتنا کودک را یافت و او را به دور از چشم سایر خدایان بزرگ کرد. باید دانست که تنها ایزدی که در روایات اساطیری یونان توانست به آتنا نزدیک شود و به طرز عجیبی آتنا را صاحب فرزند سازد، هفائستوس است. چنان که پیدا بود، آتنا نیز برای تن دادن به عشق هفائستوس بی میل نبود؛ اما ترس از ریشخند و طعنهٔ خدایان المپ از اینکه از میان همه خواستگاران نامور این خواستگار لنگ را انتخاب کرده، کار را برای آتنا دشوار کرد. آتنا و آرگوس. آتنا به آرگوس در ساخت کشتی عظیم به نام آرگو برای یاسون یاری می رساند و پس از ساخت کشتی، شاخهٔ سحرآمیز از بلوط دودونا به سینه کشتی نصب می کند که در مواقع لزوم سخن می گفت و اتفاقات آینده را گفته و سرنشینان را راهنمایی می کرده است. آتنا و دختران ککروپس. آتنا پسرخوانده خود، اریختونیوس، را برخلاف
نظریه خدایان نگه داشت. او برای نگهداری فرزندش از دختران ککروپس کمک خواست. آتنا پسر خود را در سبدی قرار داد و به دختران ککروپس سپرد و به آن ها توصیه کرد که آن سبد را باز نکنند. یکی از دخترها به نام پاندروسوس فرمان آتنا را گوش داد اما دو دختر دیگر به نام های هرسه و آلگوروس به سبب کنجکاوی زنانه بر خلاف فرمان آتنا عمل کردند و در سبد باز کردند و دیدند دو افعی از کودک محافظت می کنند. دختران ککروپس از ترس عقب عقب رفته و از برج شهر افتاده و مردند. اریختونیوس، پسر آتنا، بزرگ شد و به شهرداری آتن برگزیده شد. آتنا و آرس. آرس و آتنا در اساطیر یونان هر دو نقطه مقابل هم بودند. هر چند هر دو خدای جنگ بودند، اما یونانیان آتنا را برتر از آرس می دانستند؛ چرا که آتنا نماد ذکاوت و برتری بوده و آرس مظهر خشونت و کینه توزی. زئوس به همان اندازه که آتنا را دوست داشت از آرس متنفر بود؛ چرا که آتنا هرگز خود را برتر از زئوس نمی دانست. جغد چهره. هومر به آتنا لقب گلاتوگوپیس می دهد که در بیشتر مواقع این کلمه را به «چشم خاکستری» معنی می کنند. اما احتمال دارد به «جغد چهره» هم معنی پیدا کند و اشاره به پرنده مورد علاقهٔ آتنا نیز داشته باشد. سمبل
آتنا، جغد است و جغد به نشانهٔ عقل و خرد است. آتنا یک ایجس داشت که در وسط این ایجس که شبیه به سپر بود، سر مدوسا در وسط آن قرار گرفته بود. این سلاح توسط پرسئوس به آتنا بخشیده شده بود. پرستشگاه آتنا. پرستشگاه آتنا بر آکروپولیس آتن که به پارتنون مشهور است و وقف آتنه پارتنوس یا باکره شده است این پرستشگاه در حکومت پریکلس در میان ۴۴۷ پیش از میلاد تا ۴۳۸ پیش از میلاد برپا شد و کار معماری به نام ایکتینوس و کالیکراتس است. آتنی ها آیین های ویژهٔ برای آتنا داشتند و به غیر از پرستشگاه پارتنون دو پرستشگاه آتنانیکه و ارختوم را نیز برای آتنا اختصاص داده بودند. جشن های مهم آیین آتنا در آتن عبارت بوده از جشن آرفوریا که در طی این جشن دو دختر از خاندان اشرافی هفت تا یازده ساله از آکروپلیس پایین می آمدند و اسباب و اشیاء رمزآمیز را درون یک سبد در اتاق زیرزمینی نزدیک پرستشگاه آفرودیته به امانت می گذاشتند و جشن پاناتنایا که این جشن از زمان تزئوس مانده بوده که دربردارندهٔ مراسمی جدی در اکروپلیس بود و در طول این مراسم جامه ای که به دست خیاطان ماهر و توانای آتن آماده شده است، را به ایزدبانو آتنا هدیه می کنند. در این مراسم کاهنان، شهردا
ران و حتی دوشیزگان در حالی که سبدی در دست دارند و پیرمردانی که شاخهٔ زیتون حمل می کنند و جوانان سوار بر اسب نیز شرکت می کنند و طی این جشن مسابقاتی چون ژیمناستیک و قایق رانی برگزار می شد. ابداعات آتنا. ابداع دوک بافتنی و دوک دستی را به آتنا نسبت دادند. به همین جهت او را بافندهٔ جامه خدایان نامیده اند. روحیهٔ جنگجویی آتنا توأم با حس ابتکار زیاد بوده است. به همین جهت اختراع ارابهٔ چهار اسب، ارابه های جنگی، کشتی و یوغ گاوآهن را به آتنا نسبت داده اند. هنر دیگر آتنا رام کردن اسب های وحشی بود و به همین جهت او را مخترع لگام و دهنه اسب شناخته اند. در اهدای آتش به انسان و همچنین در کار ساختن و پرداختن انسان با پرومتئوس همکاری نمود. القاب آتنا. آتنا مانند تمام خدایان المپ القابی داشته که نشان دهندهٔ منش های او بوده است. از القاب آتنا می توان به پرونوئیا یعنی مال اندیش و پیش بین و گورگوپیس یعنی دارای سیمای گورگن اشاره کرد. لقب دیگر او تریتوگینا است که به علت مکان تولدش در کنار دریاچهٔ تریتون به آتنا معروف گشت. دیگر لقب آتنا، آئی تیا بود که نام مرغی دریایی است که این پرنده شبیه زاغ بوده و بسیار بلند پرواز و سریع است. در ا
فسانه ها گفته شده که آتنا به شکل این پرنده درآمده و ککروپس را که پایین بدنش به شکل مار بوده، از آتن به مگارا برده است.
سلاح غیر کشنده (Non-lethal weapon) همچنین با نام های دیگری مانند سلاح کمتر کشنده less-lethal weapons سلاح غیر مرگبار non-deadly weapons سلاح های دردآور نیز نامیده می شوند. سلاح های غیر کشنده برخلاف جنگ افزارهای متعارف مانند چاقو و سلاح های گرم، کمتر برای کشتن هدف بکار می روند. سلاح های غیر کشنده در رزم و عملیات پلیسی در طیف وسیعی از ماموریت ها استفاده می شوند.
حزب کنگره ملی افغانستان یک حزب لیبرالیسم، سکولاری و چند قومی در افغانستان است. این حزب در سال ۲۰۰۴ تشکیل شد و از معدود حزب های سیاسی است که با گروه های نظامی در ارتباط نیست. رهبر این حزب عبداللطیف پدرام یکی از سیاستگرانِ مخالف رژیم های حزب دموکراتیک خلق، اسلام گرا و طالبان است. او همچنین از منتقدان دولت حامد کرزی و دولت وحدت ملی به ریاست جمهوری محمداشرف غنی به حساب می رود. عبداللطیف پدرام از طرف حزب کنگره ملی در انتخابات ریاست جمهوری افغانستان در سال ۱۳۸۳ شرکت کرد و توانست با کسب ۱۱۰٬۱۶۰ رای در جایگاه پنجم قرار بگیرد. برخلاف دیگر حزب های سیاسی در افغانستان، حزب کنگره ملی، یکپارچه و متحد است. عبداللطیف پدرام، طرفدار قوی سکولاریسم، فدرالیسم و تمرکززدایی در افغانستان است. او فساد را محکوم می کند و به شدت با بنیادگرایی اسلامی مخالف است. او معتقد به افغانستانِ مستقل، اما غیر متمرکز است و معتقد است که ولایت ها و مناطق کشور به صورت خودمختار و مستقل اداره شوند.
خواجه دل محمد (زادهٔ: ۹ فوریه ۱۸۸۷— مرگ: ۲۷ مه ۱۹۶۱) شاعر، پدیدآور، و ریاضی دان هندی بود. مرگ. او درگذشت ۲۷ مه ۱۹۶۱ در لاهور او در گورستان میانی صاحب دفن شد.
گروه بورس ژاپن () بازار بورس اوراق بهادار و شرکت خدمات مالی ژاپنی است، که در سال ۲۰۱۳ از ادغام بازارهای بورس توکیو و بورس اوساکا تأسیس شد. این گروه هم اکنون پس از ان وای اس ای یورونکست، اوام اکس و بورس لندن، به عنوان چهارمین بازار بزرگ بورس جهان و بزرگترین بازار بورس اوراق بهادار آسیا شناخته می شود. دفتر مرکزی گروه بورس ژاپن در شهر چوئو-کو، توکیو مستقر می باشد. گروه بورس ژاپن مالک بورس توکیو و بورس اوساکا می باشد.
هیلی سحر (زاده ۱۹۸۸) موسیقی دان، طراح مد بازیگر آمریکایی است. او یک زن ترنس است. او در مجموعه های آقای ربات، مشکل خوب و ژست بازی کرده است.
میکائلا جی «ام جی» رودریگز (زاده متولد نیوجرسی) بازیگر، خواننده تراجنسیتی آمریکایی است. رودریگز به عنوان نخستین فرد تراجنسیتی در سال ۲۰۲۲ برنده جایزه بهترین بازیگر زن گلدن گلوب شد. این بازیگر به خاطر بازی در مجموعه تلویزیونی ژست (Pose) برنده جایزه بهترین بازیگر زن در مجموعه های درام شد. خانم رودریگز پس از برنده شدن این جایزه در صفحه اینستاگرام خود نوشت: «خدای من… وای… متشکرم، مطمئنم این جایزه باعث باز شدن درها به روی بسیاری از استعدادهای دیگر خواهد شد.» میکائلا جی رودریگز، از سال ۲۰۱۲ کار بازیگری را شروع کرده و پس از طی مراحل تطبیق جنسیت در سال ۲۰۱۶ فعالیت بازیگری خود را به عنوان یک زن ترنس ادامه داد، او با ایفای نقش بلانکا اونجلیستا در مجموعه تلویزیونی ژست که پخش آن از سال ۲۰۱۷ آغاز شده، به شهرت رسید. او در مجموعه های لوک کیج و ژست بازی کرده است.
میلا جم (زاده ) خواننده، رقصنده، ترانه سرا ،بازیگر آمریکایی است. او یک زن ترنس است.