Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ونه رذایل در شهر یا در میان مردم تعمیم یابد، خداوند ویرانی و انقراض آنان را اعلام می فرماید. و از اینجاست معنی گفتار بعضی از خواص که می گویند «هرگاه در شهر نارنج فراوان غرس کنند، انذار به ویرانی آن خواهد بود.» حتی بسیاری از مردم عامی کاشتن نارنج در خانه ها را به فال بد می گیرند و از کاشتن آن پرهیز می کنند. ولی منظور اصلی این نیست که درخت نارنج بدیمن است، بلکه معنی این گفتار اینست که ساختن بوستان ها و روان کردن آب ها از لوازم شهرنشینی است، چه درختانی چون نارنج و لیمو و سرو نه میوه های خوشمزه ای دارند و نه سودی از آن ها حاصل می شود، پس تنها منظور از کاشتن آن ها زیبایی شان است که از هدف های شهرنشینی است، و این گونه درختان را نمی کارند مگر پس از رسیدن به مرحلهٔ تفنن جویی و تجمل پرستی، مرحله ای که در آن بیم خرابی و هلاک شهر است. دیگر از مفاسد شهرنشینی فرورفتن در شهوات و لگام گسیختگی در آن است: نخست تفنن در شهوات شکم، از قبیل خوردنی های لذیذ، و سپس تنوع در شهوات فرج به وسیلهٔ زنا و لواط. و کار به جایی می رسد که هر فرد فرزند خویش را نمی شناسد، زیرا که آب های آمیخته در رحم ها سبب می شود که پدران فاقد مهر طبیعی نسبت ب
ه فرزندان گردند و وظایفی را که نسبت به آنان دارند انجام ندهند. از این گذشته، انسان شهرنشین و متجمل غالباً از لحاظ دینی فاسد می شود، و هرگاه انسان از لحاظ قدرت خود و سپس در اخلاق و دین خویش فاسد شود، در حقیقت انسانیتش تباه می شود و مسخ می گردد؛ چنان که گروهی از سپاهیان سلطان که به بادیه نشینی و زندگانی خشن نزدیکی می جویند سودمندتر از آنانی اند که بر اصول آداب و اخلاق شهری تربیت می شوند. پس حضارت (شهرنشینی) سن وقوف و مرحلهٔ عدم رشد در عمران و اجتماع و دولت هاست. در اینکه بناها و ساختمان ها در امت اسلام کمتر از امت های پیشین است. ابن خلدون علت کم بودنِ بناها و ساختمان ها در امت اسلامی نسبت به ملل دیگر را این می داند که عرب از اقوام دیگر بدوی تر و دورتر از صنایع بود، و نیز دین در آغاز امر مانع از غلو کردن در امر بناها بود و اسراف در این راه را روا نمی دانست؛ چنان که در کوفه بعلت آنکه در گذشته در ساختمان ها نی به کار برده بودند حریقی روی داد، و هنگامی که از عمر بن خطاب دربارهٔ به کار بردن سنگ در بناها کسب اجازه کردند، توصیه کرد که «سنگ به کار برید، ولی بیش از سه طاق نسازید و در بنیان نهادن بناهای بلند همچشمی و زیا
ده روی نکنید و سنت را نگاه دارید تا دولت شما حفظ گردد.» چون مردم از روزگار فرمانروایی دین دور شدند و به این گونه مقاصد بی پروا گردیدند و طبیعت کشورداری و پادشاهی و تجمل خواهی بر آنان غلبه یافت و عرب از ملت ایران در کارها یاری جست و صنایع و امور بنایی را از آنان اقتباس کرد و آداب و رسوم شهرنشینی و توانگری و تجمل خواهی ایشان را به صنایع و ساختمان های بلند کشانید، آن وقت بناهای استوار برافراشتند. اما این کیفیت هنگامی پدید آمد که انقراض دولت عرب نزدیک بود، و مدت زیادی دوام نیافت که بتوانند بناهای فراوان بنیان نهند و شهرها و شهرستان ها برپا سازند. ملت های دیگر بدین سان نبودند، چنان که دوران فرمانروایی ایرانیان هزاران سال پایید و قبطیان و نبطیان و رومیان و هم خودِ تازیان در دوران عاد و ثمود و عمالقه (پیش از اسلام) مدت های زیاد فرمانروایی کردند و برای همین شمار معابد و بناهای ایشان بسیار بود و روزگارهای دراز در جهان به یادگار ماند. انواع صنایع. از نگاه ابن خلدون، صنایع به دو دسته تقسیم می شوند: ۱. صنایعی که در اجتماع ضروری هستند. ۲. صنایعی که از لحاظ موضوع شریف شمرده می شوند. صنایع نوع اول شامل کشاورزی و خیاطی و باف
ندگی و بنایی و درودگری هستند. صنایع نوع دوم نیز شامل قابلگی، پزشکی، نویسندگی و صحافی، و موسیقی هستند. او دربارهٔ نویسندگی می گوید: «این صنعت نیاز انسان را حفظ می کند، و آن را از دستبرد فراموشی نگه می دارد، و اندیشه ها و خاطرات درونی انسان را به کسانِ غایبی که از وی دورند می رساند، و نتایج اندیشه ها و دانش ها را در کتب جاویدان می سازد. باری، دارندگان صنایع نوع دوم با پادشاهان بزرگ همبزم می شوند و به محفل خلوت و بزم آنان راه می یابند» برای هر شخص، ملکه (استعداد و مهارت) منحصر به یک دانش یا صنعت است. برای نمونه، او از خیاط نام می بَرَد که هرگاه به خوبی و استواری ملکهٔ (استعداد) خیاطی برای او حاصل شود و در جان (نفس) او رسوخ یابد، از آن پس دیگر نمی تواند ملکهٔ درودگری یا بنایی را نیک فراگیرد، مگر آنکه ملکهٔ نخستین هنوز در نهادش استوار نشده و آیین (صبغت) آن در وی رسوخ نیافته باشد. زیرا یک شخص تا هنگامی که بر فطرت خود باشد سهل تر ملکات را می پذیرد و استعداد نیکوتری برای حصول آن ها دارد؛ اما پس از آنکه نفس او به فلان ملکه متلون شد و از فطرت خارج گشت، استعداد آن به علت نقش بستنِ رنگِ آن ملکه ضعیف می شود، و آن وقت برای
پذیرفتن ملکهٔ دیگر ضعیف تر خواهد بود. این امر آشکاریست که نمونه های موجود گواه بر صحت آن است، چنان که کمتر صنعتگری را می یابیم که هنر خود را با مهارت و استواری فراگرفته باشد و سپس بتواند در هنر دیگری نیز مهارت یابد و در هر دو به یک اندازه شایستگی خود را نشان دهد. حتی صاحبان دانش که ملکهٔ فکری (نه عملی) حاصل می کنند نیز همین طور هستند، و دانشمندی که برای او ملکهٔ یکی از دانش ها در نهایت خوبی و استواری حاصل آید کمتر ممکن است به همان اندازه در دانش دیگری استاد شود و ملکهٔ آن را به خوبی و استواری فراگیرد؛ بلکه اگر در صدد آموختن آن برآید، فرومی مانَد، مگر در موارد بسیار نادر. خاورشناسان و ابن خلدون. خاورشناسان، ابن خلدون را بنیان گذار جامعه شناسی می دانند. اندیشهٔ او بدون هیچ تغییری حدود ۵ سده اندیشهٔ جامعه شناسی بود. براساس منابع، آگوست کنت و ویکو از نظریات او استفاده کرده اند و در مطالب خود به مطالب او استناد کرده اند. افرادی مثل سوربون و گوستاو لوبون نیز به دزدی آثار ابن خلدون و نظریه های او متهم شدند. در میان خاورشناسان نیز گروه دیگری به اهمیت ابن خلدون و شخصیت برجستهٔ وی پی بردند و تلاش کردند آرای او را با ن
ام خود به ثبت رسانند. تعدادی از خاورشناسان، ابن خلدون را مسلمانِ شرقی می دانند که ذهن و روح غربی دارد و علت آن خلق ذهنی است، برای فهم اصالت غربی نظریات ابن خلدون. آن ها ابن خلدون را پرچم دار «ماتریالیسم تاریخی مارکس» می دانند و همواره تلاش کردند براساس ۳ محور اصلی به خلق وجود ذهنی ابن خلدون بپردازند و می گویند او برای نوشتن مقدمهٔ خود از منابع یهودی، مسیحی و غیر اسلامی استفاده کرده و همواره تلاش می کنند از رابطهٔ او با اعراب و مسلمانان هیچ نگویند و او را فردی اروپایی جلوه دهند. پس خاورشناسان وجود ذهنی ابن خلدون را براساس ۳ دیدگاه بیان کردند؛ ابن خلدون سکولار، ابن خلدون غیراسلامی و ابن خلدون اروپایی. این امر نشان می دهد که این ۳ دیدگاه برای شناخت شیوه، روش، غیت و ارائهٔ پیش فرض هاست و برای افرادی که قصد دارند از این دانش قرون وسطایی استفاده کنند و بهره ببرند. دانش و مطالب او منبع بزرگی محسوب می شود که تاریخ نهصدسالهٔ تمدن اسلامی را در خود جای داده و وسیله ای است برای خاورشناسان تا به آن صورت که می خواهند از آن بهره برند. معرفت شناختی ابن خلدون. ابن خلدون در مقدمهٔ خود، تلاش کرد این مسائل را بیان کند: روش شناسی
ابن خلدون. شهود، ارجاع به رویدادها، مقایسه، سیر و سیاحت در مناطق مختلف به منظور تکمیل اطلاعات، مناظره، بررسی انتقادی، خرده گیری منتقدانه، استفاده از شم تاریخ نگارانه، استفاده از نقشه، استفاده از تجربیات شخصی، ارجاع به پیشگویی ها و رویاهای صادقه، عوامل غیبی و ناشناخته از دیگر روش های او بودند. اثر تاریخی. او مقدمه ای نوشته که در آن از جنبه های درونیِ تاریخ نیز استفاده کرده است. این اثر تنها مربوط به منطقه ای و تاریخ آن نیست بلکه به تاریخ های جهان و منطقه ای که در قلمرو اسلام است نسبت داده است. او در این بین متوجه شد که برای نوشتن تاریخ منطقه به علل و رویدادها نیاز دارد؛ اما برای شناخت ماهیت این ها، نیاز به شناخت درست از نادرست است و برای تشخیص درست از نادرست نیاز است ماهیت رویدادها درک شود. وی نگاهی انتقادی به تاریخ داشت؛ آنچه نویسندگان و مورخان پیش از او نداشتند. او روشی را ابداع کرد که بتوان با آن به هدف، روش، شیوه و موضوع تاریخ رسید. تاریخ العبر کتابی است که در ۷ جلد نوشته شده و از یک مقدمه و ۳ بخش تشکیل شده است. مقدمهٔ این کتاب به تاریخ به صورت عمومی پرداخته است و در سال ۱۳۷۷ م و به هنگام اقامت ابن خلدون
در مصر نوشته شده است. کتاب اول در مورد تاریخ عمومی جهان تا زمان ابن خلدون است. این کتاب در تونس در سال ۱۳۷۷–۱۳۸۲ م نوشته شده اما اضافات برآن در مصر نوشته شده است. قسمت ۳ در مورد منطقهٔ غربی اسلامی است که آن هم در سال های ۱۳۷۷–۱۳۸۲ م در تونس نوشته شد. کتاب های ابن خلدون نوشته شده بود تا فرهنگ و تاریخ جهان را نمایش دهد اما در واقع تاریخ معاصر غرب را نشان می دهد. او در واقع تاریخ جهان را به ۴ دوره تقسیم کرد که در هر دوره از آن یک گروه قدرت می یابد. دورهٔ سوم متعلق به اسلام است و دوره ای است که تازیان برمی خیزند. فرمانروایان مسیحی در سدهٔ چهاردهم تصمیم به مبارزه با آن ها می گیرند؛ در واقع تا قرن چهاردهم این دورهٔ سوم به یک دورهٔ بسته تبدیل شده بود و دورهٔ چهارم آغاز شده بود. جامعه شناسی ابن خلدون. ابن خلدون طی تجربیاتی که از طریق پژوهش در رویدادهای تاریخ اسلام به دست آورده بود به علم عمران دست یافته بود؛ که همان علم جامعه شناسی ما است. در کتاب مقدمهٔ وی به خوبی این علم بیان شده است. عمران دانشی است که به وسیلهٔ آن اخبار تاریخی سنجیده می شود و به عبارتی علم اصول تاریخ است. وی معتقد است تاریخ، علمی برای گزارش احوال
ات انسان و عمران معیاری برای تجزیه و تحلیل این احوالات است. از بیانات ابن خلدون مشخص می شود که او درصدد بیان و کشف رابطهٔ علت و معلولی بین پدیده های انسانی و آنچه با شرایط سیاسی و اجتماعی پیش آمده بوده است. وی در مورد علم عمران و رابطهٔ آن با تاریخ می گوید: ابن خلدون با استفاده از بیاناتی جامع و الهام از نظریات طبری، وجود مورخی بصیر به تاریخ، دانستن قواعد سیاست، طبایع موجودات، اختلاف ملت ها و سرزمین ها، اخلاق، عادات و رسوم را لازم می داند و می گوید این فرد باید این ها را با آنچه هست و نیست بسنجد، موافق و مخالف آن ها را در نظر بگیرد و تحقیق کند. او این چنین در نظر دارد که ۲ مورد انسانی است که در فروپاشی دولت ها اثرگذار است؛ مورد اول قومیت و مورد دوم نخبگان است. ابن خلدون عاملی که باعث شروع حرکت علیه دولت می شود را قوم هایی می داند که دست به خیزش می زنند تا نظام را برکنار کنند و نخبگان هم عامل موفقیت این عملیات می داند. اولین جامعه شناس. جورج ریتزر، "نویسنده و جامعه شناس آمریکایی" می نویسد:
جنگ خیریه فیلمی محصول سال ۱۹۷۹ و به کارگردانی آر.اس. ساکتی است. در این فیلم بازیگرانی همچون راجینیکانت، سری دوی، تینگای سیریواسان، میجر سوندراجان ایفای نقش کرده اند.
کالایانا رامان فیلمی محصول سال ۱۹۷۹ و به کارگردانی جی.ان. رانگاراجان است. در این فیلم بازیگرانی همچون کمال حسن، سری دوی، تینگای سیریواسان، میجر سوندراجان ایفای نقش کرده اند.
فرانسوا سنمو (به فرانسوی: François Sénémaud) دیپلمات اهل فرانسه، سفیر اسبق فرانسه در ایران است. تحصیلات. فرانسوآ سنمو دارای دیپلم مؤسسه علوم سیاسی پاریس، دیپلم مطالعات پیشرفته تاریخ و دانشجوی سابق مدرسه ملی مدیریت دولتی پاریس است. سوابق. فرانسوا سنمو مسئولیت های مدیر دفتر کمیساریای عالی در کالدونیا جدید، رئیس هیئت امور بین الملل در وزارت بخش ها و سرزمین های ماوراءبحار، مشاور فنی وزیر کشور فرانسه، رایزن دوم فرانسه در اردن، مشاور ویژه مدیر اداره شمال آفریقا خاورمیانه وزارت خارجه فرانسه، رایزن دوم فرانسه در اسپانیا، رایزن اول فرانسه در لبنان، رئیس سرویس استراتژی و ارزیابی وزارت خارجه فرانسه، رئیس دایره اطلاعات در اداره کل امنیت خارجی فرانسه را تجربه کرده است.
کالایانا رامان فیلمی محصول سال ۱۹۷۹ و به کارگردانی آی. وی. ساسی است. در این فیلم بازیگرانی همچون ویجی کومار، سری دوی، راوی کومار، سیما، میجر سوندراجان ایفای نقش کرده اند.
گل های آبی فیلمی محصول سال ۱۹۷۹ و به کارگردانی کریشنان-پانجو است. در این فیلم بازیگرانی همچون کمال حسن، سری دوی، ، میجر سوندراجان ایفای نقش کرده اند.
منطقه ویژه اقتصادی منطقه ای است که در آن قوانین کسب و کار و تجارت با سایر نقاط کشور متفاوت است. مناطق ویژه اقتصادی در داخل مرزهای کشور واقع شده اند و هدف آنها شامل افزایش تراز تجاری، اشتغال، افزایش سرمایه گذاری، ایجاد شغل و مدیریت مؤثر است. به منظور تشویق برپایی کسب و کارها در منطقه اقتصادی، سیاست های مالی تعریف می شود. این سیاست ها معمولاً شامل سرمایه گذاری، مالیات، تجارت، سهمیه بندی، مقررات کاری و گمرکی است. علاوه بر این، شرکت ها ممکن است تعطیلات مالیاتی را ارائه دهند، که در صورت تاسیس در یک منطقه، آنها دوره ای از مالیات پایین را می دهند. ایجاد مناطق ویژه اقتصادی توسط کشور میزبان ممکن است با انگیزه جذب سرمایه گذاری مستقیم خارجی (FDI) باشد. مزایایی که یک شرکت با قرارگرفتن در یک منطقه ویژه اقتصادی به دست می آورد، به این معناست که می تواند کالاها را با هدف رقابت در سطح جهانی با قیمت پایین تر تولید و تجارت کند. در برخی از کشورها، این مناطق به دلیل داشتن شرایطی نه چندان بهتر از اردوگاه های کارگری با کارگرانی که حقوق بنیادین کار را انکار کرده اند، مورد انتقاد قرار گرفته اند. تعریف. تعریف منطقه ویژه اقتصادی به صور
ت جداگانه توسط هر کشور تعیین می شود. طبق گزارش بانک جهانی در سال 2008، منطقه ویژه اقتصادی در روزهای اخیر به طور معمول شامل یک «منطقه جغرافیایی محدود؛ معمولاً محافظت (محصور) شده از لحاظ فیزیکی؛ دارای مدیریت واحد؛ مشول مزایایی بر اساس مکان فیزیکی داخل منطقه؛ منطقه گمرکی مجزا (مزایای بدون عوارض گمرکی) و روشهای ساده» است.
«دیوانه منفور» نام ترانه ای از اونجد سون فولد، گروه هوی متال آمریکایی است. این آهنگ در تاریخ ۱۷ سپتامبر ۲۰۱۸ منتشر شد. ترانه دیوانه منفور از آلبوم، "حکومت سیاه" است.
دنیای سینمایی مارول یک مجموعه فیلم و یک دنیای مشترک که فیلم های ابرقهرمانی مارول استودیوز در آن واقع شده و شخصیت های آن بر پایهٔ شخصیت های مارول کامیکس می باشد. فاز یک شامل شش فیلم دربارهٔ ۴ ابرقهرمان بود که نهایتاً منجر به ساخت فیلم "انتقام جویان" شد. فاز دو شامل سه دنباله از فاز یک و دو فیلم جدید بود که این فاز هم نهایتاً منجر به ساخت ' شد. فاز سه هم شامل چهار دنباله و چهار فیلم جدید بود و هم چنین فیلم های ' و "" در این فاز قرار گرفتند. این مجموعه فیلم از کامیک های مارول اقتباس شده و در آن ها بازیگرانی هستند به دفعات در فیلم های مختلف ظاهر شده اند.
حکومت سیاه آلبومی از اونجد سون فولد است که در ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۸ منتشر شد.
عشق، مرگ و ربات ها مجموعه تلویزیونی گلچین پویانمایی بزرگسالان در نتفلیکس است. که ژانرهای متنوعی به ویژه کمدی، ترسناک، علمی تخیلی و فانتزی را بررسی می کنند. هر قسمت به موضوعات موضوعات عنوانی مرتبط است. با این حال، هر قسمت شامل هر سه موضوع نیست. این مجموعه تصویرسازی مجدد از پروژه طولانی مدت فینچر و تیم میلر از انیمیشن خیال پردازی علمی "هوی متال" در سال ۱۹۸۱ است که در ابتدا برنامه ریزی شده بود که به شکل یک فیلم بلند طراحی شود، اما این مجموعه ارتباط بهتری با نسل جدید برقرار می کند. این مجموعه در چهار فصل ساخته و پخش شده است. فصل اول با ۱۸ قسمت در تاریخ ۱۵ مارس ۲۰۱۹ و فصل دوم با ۸ قسمت در تاریخ ۱۴ مه ۲۰۲۱ منتشر شد. در آوریل ۲۰۲۰، قبل از پخش فصل دوم، نتفلیکس سریال را برای فصل سوم هشت قسمتی تمدید کرد. فصل سوم در ۲۰ مه ۲۰۲۲، با ۹ قسمت منتشر شد که یکی از آن ها دنباله ای بر فصل اول کوتاه «سه ربات» بود. در اوت ۲۰۲۲، این سریال برای فصل چهارم تمدید شد. فصل چهارم در قالب ١٠ قسمت در ١۵ مه ٢٠٢۵ منتشر شد. این مجموعه توسط جاشوا دون، دیوید فینچر، جنیفر میلر و تیم میلر ساخته شده است. هر قسمت توسط تیم های مختلف از طیف وسیعی از کش
ورها انیمیشن سازی شده است. نتفلیکس اولین تریلر این سریال را در ۱۴ فوریه ۲۰۱۹ منتشر کرد. بازیگران این سریال مری الیزابت وینستد، توفر گریس، گری کول، سمیرا وایلی، امیلی اوبرایان و استیفن کاپیچی هستند و گریس و وینستد تنها بازیگرانی هستند که صدایشان روی شخصیت ها نیست. فصل ها. فصل اول. اولین فصل این مجموعه ۱۸ قسمت داشته و هر کدام از انیمیشن ها از نظر زمانبندی باهم متفاوت هستند. همچنین سبک و نوع و فیلم نامه های نوشته شده و نوع اجرای برای هر قسمت مستقل از سایر قسمت ها می باشد. Sonnie's Edge. در این قسمت کارگردان دیو ویلسون بود و این سریال داستان مبارزه ای ذهنی را بین دو جنگجو روایت می کند اگرچه آنچه در آخر اتفاق می افتد دارای غافلگیری خاص خودش خواهد بود. این قسمت بر اساس نوشتاری از Peter F. Hamilton شکل گرفته است. Three Robots. در این قسمت کارگردان Victor Maldonado &amp; Alfredo Torres به صورت مشترک انجام دادند و این سریال داستان حضور سه ربات در یک تور تفریحی برای دیدن یک شهر آخر زمانی انسان ها می باشد. و در این تور به یک گربه برمی خوردند که مطابق با روش های انسان ها به او محبت می کنند اما داستان، پایانی غیر از پایان
تور این سه ربات برایشان رقم زده است. داستان این قسمت توسط John Scalzi نوشته شده است. The Witness. زنی یک قتل را در یک آپارتمان روبروی هتل خود در هنگ کنگ مشاهده می کند. قاتل (مرد) متوجه دیده شدن خود شده و شاهد (زن) را تعقیب می کند. زن به یک سکس کلاب که در آن تحت نام مستعار Zawora کار می کند، فرار می کند. قاتل با راهنمایی میزبان (صاحب کلاب) وارد کلاب می شود. هنگام رقصیدن، زن مرد را در میان تماشاگران می بیند و مرد او را در خیابان های شهر تعقیب می کند. زن یک تفنگ دزدیده و در یک آپارتمان پنهان می شود، اما مرد او را پیدا و محاصره می کند. آنها بر سر تفنگ درگیر شده و در نهایت زن با شلیک به مرد او را از پا درمی آورد. پس از آن، زن متوجه مردی درست مانند مقتول خود، در هتل مقابل خیابان می شود که قتل را مشاهده کرده است. Suits. جامعه کوچکی از کشاورزان برای دفاع از سرزمین خود در برابر هجوم حشره هایی که آن ها را دی بی می نامند از ربات رزمی قابل کنترل خود استفاده می کنند. هنگامی که پوشش دفاعی آنها از کار می افتد، دی بی ها سریع تر از آنچه بتوان آنها را کنترل کرد هجوم می آورند و مردم به پناهگاه ها می روند. کشاورزان از تمام سلاح
های خود استفاده می کنند و یکی از همسایه ها، جیک، خود را فدا می کند تا بخش بزرگی از جمعیت دی بی ها را بکشد. یکی از حشره های غول پیکر موفق به نفوذ می شود اما همسر یکی از کشاورزها با شلیکی دقیق او را می کشد. هنگام سپیده دم مرزها و موانع به حالت عادی برگشته اند و شهر امنیت خود را به دست آورده است. در این هنگام دوربین فاصله می گیرد تا این را نشان دهد که سیاره توسط دی بی ها اشغال نشده و کشاورزان نیروی اشغال گر هستند که کلونی هایی در سطح سیاره ساخته اند.
یاسمین احمد زاده ۷ ژانویه ۱۹۵۸ در دایره موار و درگذشته ۲۵ ژوئیه ۲۰۰۹ در پتالینگ جایا، فیلم نامه نویس و کارگردان مالزیایی است. زندگی نامه. یاسمین احمد در ۱۷۹۹ در نانت متولد شد. او با عضویت در جنبش کارگردانان جوان مالزی، به موج جدید سینما در مالزی پیوست و سه فیلم بلند «چشم های چینی» (۲۰۰۴)، «اضطراب» (۲۰۰۶) و در Mukhsin ،۲۰۰۶ را کارگردانی کرد. موضوع هر سه فیلم فاصله گرفتن نسل کنونی مالزی با سنت های این کشور است.
دانشگاه آزاد اسلامی نظام دانشگاهی غیردولتی در ایران (و چند شهر خارج از ایران) است؛ که کار خود را در سال ۱۳۶۱ خورشیدی با نخستین واحد دانشگاهی خود با عنوان دانشگاه آزاد اسلامی، یعنی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی آغاز کرد. نخستین آزمون ورودی دانشگاه آزاد در سال ۶۱ با حضور ۳۲ هزار داوطلب در شهرهای تهران، اهواز، تبریز، مشهد، یزد، کرمان، رشت، زاهدان، و شاهرود برگزار و نزدیک به ۳ هزار نفر در رشته های راه و ساختمان، برق، مکانیک، فیزیک، ریاضی، شیمی، صنایع فلزی، نساجی و حسابداری تحصیلات دانشگاهی خود را آغاز کردند. روسای دانشگاه آزادی اسلامی از ابتدا تا کنون عبارتند از: دانشگاه آزاد علاوه بر واحدهای داخل کشور، دارای واحدهای برون مرزی در کشورهای انگلستان، افغانستان، امارات متحده عربی و لبنان است. واحدهای دانشگاه آزاد. دانشگاه آزاد اسلامی آبادان. دانشگاه آزاد اسلامی واحد آبادان در اسفند سال 1364 در شهرستان اهواز تأسیس شد و از خرداد سال 1372 به دستور دکتر جاسبی ریاست وقت دانشگاه آزاد اسلامی به شهرستان آبادان منتقل گردید. تارنما: http://iauabadan.ac.ir/ آزاد اسلامی آبدانان. یکی از واحدهای دانشگاهی وابسته به دانشگاه آ
زاد اسلامی است که در سال ۱۳۸۳ تأسیس شدهو با بیش از ۱۵۰۰ دانشجو در مقاطع کاردانی و کارشناسی فعالیت می کند. تارنما: http://iauabdanan.ac.ir/ دانشگاه آزاد اسلامی زرقان. دانشگاه آزاد اسلامی واحد زرقان در سال ۱۳۷۸ تأسیس و از سال ۸۰ تا سال ۸۴ به عنوان مرکز تحت پوشش واحد مرودشت دانشجو پذیرش کرده است؛ و در این سال به عنوان واحد مستقل شروع به فعالیت نمود. در حال حاضر این واحد دانشگاهی ۳۳۶۱ در مقاطع کاردانی تا کارشناسی ارشد و در ۳۷ رشته تحصلی جذب کرده است. تارنما:http://zariau.ac.ir/ دانشگاه آزاد اسلامی ممقان. دانشگاه آزاد اسلامی واحد ممقان در اسفند ۱۳۸۱ تأسیس و در سال تحصیلی ۱۳۸۲–۱۳۸۳ نسبت به پذیرش دانشجو اقدام کرد. هم اکنون این دانشگاه با تعداد ۴۴ رشته در مقطع کاردانی، کارشناسی، کارشناسی ارشد ناپیوسته و دکتر تخصصی و حدود ۱۰۰۰ دانشجو فعالیت می کند. تارنما:http://iaumamaghan.ac.ir دانشگاه آزاد خدابنده. دانشگاه آزاد اسلامی واحد خدابنده از مهرماه سال ۱۳۸۳ در مقطع کاردانی دانشجو اخذ نموده و در حال حاضر با ۶۳ رشته در مقاطع کاردانی تا کارشناسی ارشد و حضور ۱۱۰۰ دانشجو فعالیت می کند. تارنما:http://www.khiau.ac.ir// دانشگاه آز
اد ابرکوه. دانشگاه آزاد سلامی واحد ابرکوه به عنوان یک واحد تحت پوشش دانشگاه آزاد یزد در سال ۱۳۷۳ شروع به فعالیت کرده و در سال ۱۳۸۳ تبدیل به یک واحد مستقل شد. این واحد در حال حاضر در ۲۴ رشته مختلف از مقاطع کاردانی تا دکترا و ۱۷۰۰ دانشجو فعالیت م یکند. تارنما:http://www.abarkouhiau.ac.ir/ دانشگاه آزاد اسلامی اِوَز. این واحد دانشگاهی در سال ۱۳۸۶ و در ساختمان استیجاری از آموزش و پرورش شروع به کار کرد و پس از تکمیل ساختمان دانشگاه به مرکز اصلی خود منتقل شد. این دانشگاه در مقاطع کاردانی و کارشناسی در ۱۷ رشته و عضویت یک نفر هیئت علمی تمام وقت فعالیت می کند. تارنما:http://www.iauevaz.ac.ir/ دانشگاه آزاد اسلامی اقلید. واحد اقلید در سال ۱۳۶۵ تأسیس و در سال ۱۳۶۶ اقدام به پذیرش دانشجو کرد. در حال حاضر این دانشگاه ۱۰۰۰ دانشجو در ۵۸ رشته تحصیلی داشته و دارای ۱۵۰ عضو هیئت علمی است. تارنما:https://www.iaueghlid.ac.ir/ دانشگاه آزاد اسلامی آزادشهر. دانشگاه آزاد اسلامی واحد آزادشهر فعالیت خود را در سال سال ۱۳۶۷ با ۱۵۰ دانشجو آغاز کرده و امروزه بیش از ۱۳۰ رشته در مقاطع کاردانی، تا دکترا و ۳۵۵۰ دانشجو و ۱۳۰ عضو هیئت علمی مشغول به
فعالیت می باشد. تارنما:http://iauaz.ac.ir/iau/ دانشگاه آزاد اسلامی آشتیان. دانشگاه آزاد اسلامی واحد آشتیان در ۱۳۶۸ تأسیس و از آغاز سال تحصیلی ۱۳۶۹–۱۳۷۰ فعالیت خود را آغاز کرد. این دانشگاه در حال حاضر در دو دانشکده فنی و مهندسی در مقاطع کارشناسی تا دکترا دانشجو می پذیرد. تارنما:https://web.archive.org/web/20190325112557/http://www.aiau.ac.ir/ دانشگاه آزاد اسلامی آیت الله آملی. این واحد دانشگاهی در سال ۱۳۷۸ تأسیس و با سه رشته تحصیلی در سال تحصیلی ۱۳۷۹–۱۳۸۰ فعالیت خود را آغاز کرد. در حال حاضر این دانشگاه با ۱۲۶ عضو هیئت علمی و ۶۰۰۰ دانشجو در ۸۹ رشته تحصیلی در مقاطع کارشناسی تا دکترا فعالیت می کند. تارنما:http://www.iauamol.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامی ابهر. دانشگاه آزاد اسلامی واحد ابهر در پائیز ۱۳۶۶ مجوز فعالیت خود را دریافت کرد و در نیمسال دوم تحصیلی ۶۸–۶۹ اقدام به پذیرش دانشجو در رشته تحصیلی زبان و ادبیات فارسی کرد. در حال حاضر این دانشگاه دارای ۵ دانشکده علوم انسانی دانشکده مدیریت و اقتصاد، دانشکده کشاورزی و منابع طبیعی، دانشکده هنر و معماری، دانشکده فنی و مهندسی و ۹۷ رشته تحصیلی مقاطع کارشناسی تا کارشناسی ارش
د می باشد. تارنما:http://www.abhariau.ac.ir/ دانشگاه آزاد اسلامی اراک. دانشگاه آزاد اسلامی واحد اراک در ۱۳۶۳ تأسیس و در سال تحصیلی ۱۳۶۴–۱۳۶۵ اقدام به پذیرش دانشجو در ده رشته تحصیلی با ۶۰۰ نفر دانشجو نمود. این دانشگاه هم اکنون به عنوان یکی از واحدهای بزرگ آموزشی دارای بیش از ۱۰۰۰۰ دانشجو در بیش از ۲۳۲ رشته دز مقطع کاردانی تا دکترای تخصصی در دانشکده فنی و مهندسی و کشاورزی، دانشکده علوم پایه، دانشکده علوم انسانی، دانشکده مدیریت، و دانشکده پرستاری و مامایی می باشد. همچنین این دانشگاه ۳۰۷ عضو هیئت علمی تمام وقت داشته و تاکنون بیش از ۷۰ هزار از این واحد دانشگاهی فارغ التحصیل شده اند. تارنما:http://iau-arak.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامی اردبیل. دانشگاه آزاد اسلامی واحد اردبیل یکی از قدیمی ترین واحدهای دانشگاه آزاد اسلامی می باشد که در سال ۱۳۶۲ تأسیس شد. این واحد در حال حاضر دارای بیش از ۱۸۰۰۰ دانشجو در مقاطع کاردانی تا دکترا در ۱۴۳ رشته آموزشی است. تارنما:http://www.iauardabil.ac.ir/ دانشگاه آزاد اسلامی ارومیه. دانشگاه آزاد اسلامی ارومیه در سال تحصیل ۱۳۶۷–۱۳۶۸ و با پذیرش دانشجو در سه رشته دکتری حرفه ای دامپزشکی، کارشناس
ی اقتصاد بازرگانی، کارشناسی فیزیک کاربردی شروع به کار کرد. در حال حاضر این واحد دانشگاهی دارای ۵ دانشکده با بیش از ۱۷۵۰۰ دانشجو در مقاطع مختلف تحصیلی می باشد. http://iaurmia.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامی ارسنجان. دانشگاه آزاد اسلامی واحد ارسنجان در سال ۱۳۶۶ تأسیس شده و در حال حاضر دارای ۱۶۵۸ نفر در ۸۴ رشته در مقاطع مختلف تحصیلی از کاردانی تا دکتری و ۶۲ نفر عضو هیئت علمی می باشد. تارنما:http://www.iaua.ac.ir/ دانشگاه آزاد اسلامی خوراسگان. دانشگاه آزاد اسلامی واحد اصفهان (خوراسگان) در آبان ماه ۱۳۶۶ مجوز فعالیت خود را دریافت و از بهمن ماه ۱۳۶۶ فعالیت خود را آغاز کرد. هم اکنون این واحد دانشگاهی ۲۰۰۰۰ نفر دانشجو در مقاطع دکتری تخصصی، دکتری حرفه ای، کارشناسی ارشد، کارشناسی و کاردانی زیر نظر نزدیک به ۴۰۰ نفر عضو هیئت علمی مشغول به تحصیل هستند. تارنما:http://www.khuisf.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامی اسفراین. دانشگاه آزاد اسلامی واحد اسفراین از سال ۱۳۸۰ فعالیت خود را آغاز کرده و در حال حاضر دارای ۱۷ رشته در مقاطع کاردانی تا کارشناسی ارشد می باشد. تارنما:http://www.iauesf.ac.ir/ دانشگاه آزاد اسلامی اسکو. دانشگاه آزاد اسلامی مرک
ز اسکو در سال ۱۳۸۱ اجازه فعالیت یافت و در سال تحصیلی ۱۳۸۳–۱۳۸۴ فعالیت دانشگاهی خود را آغاز کرد. این دانشگاه در حال حاضر در ۱۵ رشته در مقاطع کاردانی و کارشناسی دانشجو می پذیرد. تارنما:http://www.iauosku.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامی اسلامشهر. این واحد در خرداد سال ۱۳۷۶ به صورت شعبه ای از واحد تهران جنوب تأسیس شده و در آذرماه ۱۳۷۷ به عنوان یک واحد دانشگاهی مستقل به فعالیت خود ادامه داد. در حال حاضر این دانشگاه در تمامی مقاطع تحصیلی و در گروه های علوم انسانی، حسابداری، علوم پایه، فنی و مهندسی، کشاورزی، تربیت بدنی و هنر دارای بیش از ۴۲۰۰۰ دانشجو می باشد. تارنما:http://www.iiau.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامی امیدیه. http://www.iauo.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامی اهر. دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهر در سال ۱۳۷۲ تأسیس واز مهرماه ۱۳۷۳ اقدام به پذیرش دانشجو کرد. در حال حاضر این واحد دانشگاهی با بیش از ۴۵۰۰ نفر دانشجو در۱۳۱ رشته تحصیلی در مقاطع دکترا ۱۳رشته، ۶۵ رشته در مقطع کارشناسی ارشد، ۵۳ رشته در مقطع کارشناسی و مقطع کاردانی و با ۱۱۸ نفر هیئت علمی و دانشکده های علوم انسانی، فنی و مهندسی و علوم پایه فعالیت دارد. تارنما:http://www.iau