Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ابه های قلعه ای قدیمی تراست و در میان خاک های ان کوزه های سالم وشکسته و استخوان و کفش های اهنی و انگشتر یافت شده است که نشان میدهد این قلعه به طور ناگهانی بر در گذشته اهالی بالای این تپه خانه ساخته بودند و زندگی می کردند ولی امروزه کسی انجا زندگی نمی کند برخی از قدما معتقدند این قلعه از زیر زمین با غار چاه دیو که در فاصله دو کیلومتری از این قلعه وجود دارد راه دارد. دیوارهای قلعه از خود قلعه جدید تر است وگفته می شود به وسیلهٔ فردی به نام استاد محمد که از روستای ورکیان به طاق امده بود در حدود 250 سال پیش ساخته شده است . قلعه بالای روستا را مردم قلعه نو می نامند زیرا بعد از قلعه پایین ساخته شده وتا هفتادسال پیش مسکونی بوده است. همچنین خرابه های دیگری در حد فاصل مزرعه کلاتو تا روستای طاق دیده می شود که فاصله ان تا روستا حدود 700 متر و در بخش غربی روستا واقع شده اند. در این مکان کوره های اجر پزی متروکه و تعدادی گور به چشم می خورد. برخی از اهالی در گذشته برای این خرابه ها تقدسی قائل شده ونذوراتی می کرده اند . دهکده طاق یکی از روستاهای قدیمی بخش دامنکوه شهرستان دامغان می باشد . این روستا در فاصله 12 کیلومتری شرق دام
غان و در مسیر جاده دامغان شاهرود واقع شده است از آنجا که در نقشه های جغرافیایی ایران نامی از این روستا ذکر نشده است ومحققین از قلم فرسایی پیرامون ان اغماض کرده اند شناخت این روستا و نواحی اطراف ان می تواند به عنوان یک موضوع بکر تحقیقاتی مطمع نظر علمای تحقیق قرار گرفته تا زوایای ناشناخته ای از فرهنگ وجغرافیای ایالت باستانی قومس به جهانیان معرفی شود. لذا ما دراین وبلاگ در پی انیم تا گامی هر چند کوچک در راه شناخت فرهنگ و جغرافیای این منطقه برداریم. جغرافیای روستا. روستای طاق از توابع بخش مرکزی دامغان، در مسیر جاده دامغان - شاهرود واقع شده است، فاصله این روستا تا شاهرود 52 کیلومتر وتا دامغان 12کیلومتر می باشد . مزارع کلاتو (باغ صبا) در غرب و تالو و سورند (نصرت آباد) در شمال و سیاه زمین در شرق این روستا قرار دارند. روستاهای نزدیک طاق عبارتند از : بق، حاجی آباد بستجان ، جزن و ابوالبق، که در فا صله های یک تا سه کیلومتری از طاق واقع شده اند. کشاورزی و دامداری. این روستا دارای سه بند حق آبه از آب چشمه علی دامغان می باشد واراضی ان عمدتا خصوصی بوده و موقوفات اندکی دارد. به جز آب چشمه علی این روستا دارای چهار حلقه چاه اب
کشاورزی می باشد که شخصی می باشند (علی رغم وجود این منابع ابی این روستا در تابستان با کم ابی شدیدی مواجه می شود) . عمده محصولات باغی این روستا در درجه اول پسته و سپس انگور و زرد الو و سیب و البالو و... می باشند . محصولات زراعی و صیفی این روستا اندک است و عمدتا شامل گندم و جو و خربزه و هندوانه می باشند . دامداری این روستا رشد قابل توجهی داشته است و اخیرا یک مجتمع گاوداری هزار راسی در شمال روستا در حال ساخته شدن است که قسمت بیشتر ان به بهره برداری رسیده و در اطراف روستا نیز تعدادی گاوداری و مرغداری در حال فعالیت هستند . از واحدهای صنعتی روستا می توان از چهار کوره اجر پزی در جنوب روستا و یک ماسه شوری در شرق روستا و چند معدن فعال سنگ ساختمان وزغال سنگ واهک را نام برد که عمدتا در حوالی مزارع تالو و سورند هستند . (در شمال مزرعه سورند معادن سرب واهن نیز وجود دارد که غیر فعال هستند ). این روستا با توجه به نزدیکی به مرکز شهرستان و پتانسیل های بالقوه موجود دران چندین برابر جمعیت خود کارگرغیربومی جذب کرده که در مراکز صنعتی یا کشاورزی مشغول به کار هستند و به عنوان یک قطب تولیدی در دامغان شناخته می شود. زبان،مذهب و رسوم ف
رهنگی آیینی. زبان. زبان مردم این روستا مانند دامغان فارسی است و لهجه خاصی ندارند. مذهب. همه مردم روستای طاق مسلمان و پیرو مذهب تشیع می باشند . آیینها و رسوم. در ایام محرم در حسینیه روستا مراسم تعزیه خوانی برگزار می شود و عده زیادی از شهرهای دور و نزدیک برای اجرای این مراسم و شرکت در عزاداری به روستا میایند به گونه ای که در این ایام جمعیت روستا چندین برابر می شود . مراسم تعزیه بعد از ظهر برگزار می شود و تعزیه خوانان بدون اینکه مزدی دریافت کنند ساعت ها به اجرای نمایش می پردازند . در ایام محرم مردم قبل از شام طوق وسله را که نمادی از محرم می باشد از خانه صاحب خرج ان روز بیرون آورده و همراه نوحه خوانی و سینه زنی به داخل حسینیه می اورند . در روز هشتم محرم اهالی روستای طاق پذیرای عزاداران روستای بق هستند که طی مراسمی که پیش از ظهر انجام می شود در حسینیه بایکدیگر عزاداری ونوحه خوانی می کنند . در روز نهم محرم نوبت اهالی طاق است که به روستای بق بروند و در انجا عزاداری کنند . در شب دهم محرم اهالی روستا در طی حرکتی نمادین که از حسینیه روستا شروع می شود دور روستا شروع به عزاداری میکنند. آن ها ابتدا به منزل خانواده شهدا می
روند و پس از دور زدن روستا به مسجد خشتی قدیم روستا رفته و بعد وارد زینبیه شده و در پایان دوباره به حسینیه باز میگردند. در روز یازدهم محرم مردم صبح زود اماده شده و پس از خوردن صبحانه در حسینیه به صورت گروهی به سوی شهر حرکت میکنند وهمراه عزاداران روستاهای دیگر به سوگواری می پردازند . زبان. زبان مردم این روستا مانند دامغان فارسی است و لهجه خاصی ندارند. مراسم ازدواج در روستا. مراسم ازدواج و عروسی در روستای طاق مانند سایر شهرها در روزی فرخنده ومیمون انجام می گیرد در این روز داماد را به حمام می برند و مردم در حال جشن وپایکوبی بر سرش پول می ریزند . در گذشته رسم شاباش رایج بود بطوریکه هر یک از مدعوین به داماد کمکی می کرد و نامش بلند خوانده میشد . امروزه این رسم منسوخ شده است . همچنین مرسوم بود که داماد را بر روی اسبی می نشاندند وداماد فرار می کرد و تعدادی از جوانان با اسب دنبالش می کردند . اگر کسی می توانست کلاه داماد را بردارد داماد سرشکسته و خجل میشد و در غیر این صورت داماد احساس غرور و بزرگی می کرد . در روزقبل جشن عروسی مراسم سفیدی وروز بعد جشن مراسم پاتختی برگزار می شود که نزدیکان عروس و داماد هر یک هدایائی به ا
ین دو زوج تقدیم کرده و برای آن ها ارزوی خوشبختی می کنند . در طاق و برخی از روستاهای دامغان مرسوم بوده که پس از بیرون آمدن داماد از حمام او را سوار اسب کرده و بر سر او کلاه شاپو می گذاشتند. داماد با اسبش از روستا فرار می کرد و تعدادی از جوانان (سوار بر اسب) تعقیبش می کردند و سعی می کردند که در حین حرکت کلاه داماد را از سرش بردارند اگر یکی از جوانان موفق به انجام این کار می شد، برای او افتخاری محسوب می گشت اما برای داماد سرشکستگی ایجاد می کرد. داماد باید تعقیب کنندگان را پشت سر می گذاشت و به خانه عروس می رفت و در آنجا مراسم عروسی با جشن و پایکوبی ادامه می یافت. در شب عروسی مراسم شواش (شاباش) برگزار می شد، در این مراسم هر یک از نزدیکان عروس یا داماد وجهی را به عنوان پیشکش توی بقچه داماد می ریختند و جارچی نام هدیه دهنده را با صدای بلند اعلام می کرد و مردم برای او کف زده و اظهار شادمانی می کردند. مراسم عروسی با اجرای نمایش و سیاه بازی تا پاسی از شب ادامه می یافت عموماً داستان این نمایش ها دربارهٔ فرد فقیر یا سیاه چرده ای بود که به خواستگاری دختری زیبا و ثروتمند می رفت و پس از یک سری کشمکش که در متن نمایشنامه گنجان
ده شده بود، به آرزوی خود می رسید. در این نمایش ها جنبه ای از آرزوهای پنهانی طبقه متوسط و ضعیف جامعه نیز نهفته بود. در حین اجرای مراسم، پیران فامیل به ملاقات عروس و داماد می آمدند و هر یک جداگانه مدیحه ای (اکثراً رباعی و دو بیتی) خوانده و برای آن دو آرزوی خوشبختی و سلامتی می کردند. محرم در روستای طاق. چند روز قبل از محرم اهالی روستا آماده میشوند و با سیاه پوش کردن حسینیه و مسجد و کوچه های روستا به پیشواز عزاداری امام حسین میروند و خانم ها نیز با تمیز کردن اماکن مقدسه و مساجد و خانه ها از مهمانان و مدعوین حضرت ابا عبد الله پذیرایی مینمایند . خانم ها از اول محرم تا پایان صفر به مدت دو ماه صبحها در منازل مراسم روضه خوانی و نوحه خوانی دارند و به تعزیت حادثه کربلا میپردازند که این مراسم زنانه به عشوری معروف میباشد. از شب اول محرم عزاداری در روستای طاق شروع میشود و دسته سینه زنی برای آوردن منبر به خانه ای میروند که منبر در آنجا مستقر گشته، و با نوحه خوانی و ذکر مصیبت اهل بیت منابر را به مسجد میاورند و از اینجا به صورت رسمی و نمادین مراسم محرم آغاز میگردد . تمام اهالی روستا به اضافه مهمانان و وابستگان آن ها از دامغان
و شهرهای دیگر در دهه محرم مهمان سفره امام حسین میباشند، از مهمترین ویژگیهای این مراسم نظم و انضباط دقیق وبرنامه ریزی شایان توجه برگزار کنندگان مراسم میباشد، برای نمونه مسئولین و مجریان مراسم محرم (که هریک از قبل کارشان برنامه ریزی و تعیین شده است) با لباس های بلند و مشکی و با احترام ویژه و اخلاص مثال زدنی به پذیرایی و خدمت رسانی به عزا دارا مشغول میباشند و این در حالی است که هر کدام از این عزیزان دارای شخصیت و جایگاه اجتماعی بالائی هستند اما در این مراسم فروتنی و افتاده گی را پیشه گرفته اند، و همچنین نقش زنان نیز در پشت صحنه در آماده کردن وسایل، پاک کردن سبزی و برنج و شستن ظروف و کارهای دیگر که گاه به چشم نمی آیند قابل ستودن بوده و از مردان کمتر نیست . مراسم در آوردن طوق. در روستا، در دهه محرم هر روز صبح یک طوق و بعد از ظهر نیز یک طوق بیرون آورده میشود در این مراسم اهالی روستا حین مداحی و سینه زنی به سمت منزل صاحب طوق حرکت میکنند و از سوی صاحب منزل خوش آمد گوئی شده و پذیرایی میشوند و برای صرف غذا دعوت میشوند سپس عزاداران با برداشتن طوق به سمت حسینیه روستا حرکت میکنند، در حسینیه طوق که از دو قسمت فلزی و دسته
چوبی تشکیل شده است ابتدا تمیز و مرتب شده و با پارچه ای سیاه و سبز پوشیده و برافراشته میشود . تعزیه در در روستای طاق. تعزیه از مجموعه هنرهای نمایشی است که به خدمت اندیشه های دینی و به خصوص حادثه عاشورا در آمده است، حادثه پر سوز و دردناک کربلا و روایت تاریخ عاشورا در قالب شعر موزون و روان به صورت تعزیه در آمد تا همگان به خصوص عوام بتوانند درک راحت تر و ملموس تری از حادثه کربلا داشته باشند ، دامغان با داشتن گروه های تعزیه خوانی مانند گروه مرحوم حاج عباس فوادی، مرحوم نظم آرا و مرحوم مربی، زبان زد عام و خاص در اقصی نقاط کشور و به خصوص مناطق شمالی کشور بوده است، بنابر سخنان نصر الله آتشی ( تعزیه گردان و بانی حسینیه جدید روستا ) تاریخ اجرای تعزیه در این روستا حداقل به یکصد و پنجاه سال پیش میرسد و از اساتید و تعزیه گردان های سابق روستای طاق میتوان از مرحوم شیخ عباس ربیع زاده، مرحوم مشهدی محمد حسن ربیع زاده، مرحوم ملا حسین گلشنی ( که از اهالی چهارده دامغان بوده و در طاق ازدواج و فوت کرده )و مرحوم سید آقای میر کمالی را نام برد . در روستای طاق برنامه تعزیه خوانی از روز اول محرم به شرح زیر میباشد : روز نخست تعزیه متوکل ع
باسی، روز دوم تعزیه حجة الوداع، روز سوم تعزیه عقیل، روز چهارم تعزیه حبیب ابن مظاهر و مسلم ابن عوسجه، روز پنجم تعزیه شاهچراغ، روز ششم تعزیه عابس، روز هفتم تعزیه حضرت عباس، روز هشتم تعزیه مسلم ابن عقیل، روز نهم تعزیه علی اکبر و روز دهم تعزیه امام حسین . مراسم تعزیه خوانی در سه سال اخیر دچار تغییراتی شده است به طوری که قبل از سال- 1383- تعزیه بعد از ظهر خوانده میشد و سپس نماز جماعت و پس از مداحی، سینه زنی، و روضه خوانی و سخنرانی و با اطعام عزاداران مراسم نیز با سینه دوره در شب به پایان میرسید، اما هم اکنون تعزیه خوانی در شب برگزار میگردد . حسینیه جدید روستا از سال 1361 به این طرف با زیر بنای نزدیک به یک هزار متر مربع در دو طبقه ساخته شده و هنگام تعزیه و مراسم دیگر خانم ها در طبقه دوم و آقایان در طبقه اول دور حسینیه مینشینند و تعزیه خوانان نیز در محوطه طبقه نخست حسینیه به اجرای مراسم شبیه گردانی میپردازند . مراسم روز هشتم و نهم محرم. به رسم دیرینه برای الفت و وحدت و عرض تسلیت اهالی روستای طاق از سوی اهالی روستای بق دعوت میشوند و اهالی روستای طاق از صبحدم روز هشتم با نظم و ترتیب خاص به سوی روستای بق حرکت میکنند و
با مداحی و ذکر صلوات و یا حسین خبر حرکت قافله هیئت عزاداران حسینی به گوش میرسد و همه از مرد و زن و کوچک و بزرگ همراه هیئت به صورت خاصی حرکت میکنند مردان مسن در جلوی دسته و جوانان و میانسالان سینه زن و زنجیر زن در عقب دسته حرکت کرده و در نزدیک روستای بق توقف میکنند و در این هنگام بین دو دسته، دو نفر نماینده از دو روستا اشعاری موزون به صورت سؤال و جواب رد و بدل میکنند که این اشعار به صورت زیر است : مهمان : تو ای سخنور سلام علیکم/تو را نطق پرور سلام علیکم رسیدیم در تکیه گاه حسین/عزیزان و یاران سلام علیکم میزبان: تو علمدار حسینی علم از کیست بگو/دیده گریان حسینی علم از کیست بگو خاصه اهل عزا سینه زن و تعزیه گردان/همه گریان حسینیم علم از کیست بگو مهمان : عباس سرور و سالار ما چه شد؟/با من بگو برادر علمدار ما چه شد ؟ گریان چرا تمام عالم واژگون شده/آخر بگو برادر علمدار ما چه شد؟ میزبان : شنیدم آنکه از آسمان آمد/که از صلابت آن چرخ در فغان آمد بیا و ناله کن ای ذاکر امام حسین/که چشم جن و ملک زین عزا به جان آمد مهمان: اگر اجازه میدهی ای ذاکر خاص حسین/سنگ زن یا سینه زن داخل شویم با شور و شین میزبان : مرخصید که بیائید در تکی
ه گاه حسین/سنگ زن یا سینه زن داخل شوید با شور و شین شب عاشورا. در بیرون روستای طاق مسجدی به نام مسجد بلال وجود دارد که جهت احترام و یاد کردن از درگذشته گان، اهالی روستا با مداحی و سینه زنی در آنجا حضور مییابند و سپس در اطراف روستا چرخی زده و به زینبیه و در نهایت به حسینیه روستا باز میگردند . یازدهم محرم. در دامغان روز یازدهم محرم هیئتهای عزاداری از کلیه روستاها با تمامی امکانات به شهر میایند و در دسته جاتی منظم حین عزاداری به سمت فردوس رضا( گورستان دامغان ) حرکت میکنند، اهالی روستای طاق نیز به رسم دیرینه از طلوع آفتاب روز یازدهم محرم آماده میشوند و با هیئت سینه زنی و زنجیر زنی خود را به حسینیه حضرت ابوالفضل دامغان می رسانند و مراسم را از آنجا به همراه عزادارا ن روستاهای دیگر به سمت فردوس رضا آغاز میکنند، در این روز پس از پایان مراسم که تا ظهر روز یازدهم به طول میانجامد اهالی ساکن روستا در منازل حاج نصرالله آتشی و مرحوم حاج عبدالحسین فرج زاده و ودیگر طاقیهای ساکن دامغان اطعام میشوند و پس از صرف ناهار به روستای خود باز میگردند .
وامرزان روستایی در دهستان حومه بخش مرکزی شهرستان دامغان استان سمنان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۲۸۳ نفر (در ۹۲ خانوار) بوده است.
زرگرآباد روستایی در دهستان حومه بخش مرکزی شهرستان دامغان استان سمنان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۵۸ نفر (در ۲۱ خانوار) بوده است.
گسل نام مجموعه تلویزیونی به کارگردانی علیرضا بذرافشان و تهیه کنندگی محسن چگینی می باشد. این مجموعه تلویزیونی ۴۰ قسمتی از شبکه یک سیما در سال ۱۳۹۶ پخش شد. خلاصه داستان. محسن اعتبار (بیژن امکانیان) معاون وزیر منابع و انرژی های پاک (معادل وزارت نیرو) در پی رسوایی مربوط به سد کوروچ، داوطلبانه از سمت خود استعفا می کند اما در این بین به ناگاه متوجه توطئه ای بزرگ می شود. او به همراه محافظش ارشیا مبتنی (سام درخشانی) در راه پرده برداری از این توطئه، درگیر موقعیت هایی طنز می شود.
قوام الدین محمد حسنی پزشک ایرانی در قرن ۱۷ میلادی بود. وی در سال ۱۶۹۴ شهر قزوین به دنیا آمد. کتابخانه ملی پزشکی ایالات متحده آمریکا نسخهٔ کمیابی از ۵ شعر عربی دارای مطالب حساب، نجوم، پزشکی و رفتارشناسی دارد. نام این اشعار "خمسه قزوینه" می باشد.
گلفان خان (زاده ۶ ژوئن ۱۹۷۵) بازیگر هندی است. از فیلم های معروف او می توان به بازی در فیلم های ، تخت روان دالی و مسیر نو اشاره کرد.
ویوان بهاتنا (زاده ۲۸ اکتبر ۱۹۷۸) بازیگر، مدل هندی است. از فیلم های معروف او می توان به بازی در فیلم اشاره کرد. فیلم شناسی. فهرست برخی از فیلم هایی که ویوان بهاتنا در آنها به ایفای نقش پرداخته است:
شبا چادها (زاده ۱۹۷۳) بازیگر هندی است. از فیلم های معروف او می توان به بازی در فیلم اشاره کرد. فیلم شناسی. فهرست برخی از فیلم هایی که شبا چادها در آنها به ایفای نقش پرداخته است:
محمود بنالیاس شیرازی پزشک مردم ایرانی بود که در قرن ۱۸ میلادی می زیست. وی متولد شهر شیراز بود. اطلاعات دربارهٔ زندگی وی اندک می باشد.
نجم الدین محمود بن صائن الدین الیاس شیرازی پزشک مردم ایرانی بود که در قرن ۱۴ میلادی می زیست. وی متولد شهر شیراز بود.
لاریسا دی ماسدو ماچادو (؛ زادهٔ ) که بیشتری با نام هنری آنیتا شناخته می شود، خواننده، ترانه سرا، رقاص، بازیگر و گهگاهی میزبان تلویزیون برزیلی می باشد. او در سال ۲۰۱۷ ترانه سوآ کارا را همراه با میجر لیزر و پابلو ویتار اجرا کرد.
علی بن شیخ محمدعبدالرحمن پزشک برجسته ایرانی بود که احتمالاً در قرن ۱۷ میلادی زندگی می کرده است. اطلاعات اندکی دربارهٔ وی در دسترس است. چیزی که مشخص است این است که وی دانشنامهٔ پزشکی بزرگی به زبان فارسی نوشته است. این دانشنامه "جواهرالمقال" نام دارد. وی این دانشنامه را به شعر سروده. ۲ نسخه از آن در جهان موجود می باشد. یکی در کتابخانه ملی پزشکی ایالات متحده آمریکا و دیگری در دانشگاه آکسفورد. منابع. E. Sachau and Hermann Ethé, Catalogue of the Persian, Turkish, Hindûstânî and Pushtû Manuscripts in the Bodleian Library. Part I: The Persian Manuscripts, Oxford: Clarendon Press, 1889, col. 969 no. 1609.
گرامرلی یک پلتفرم غلط یاب برای بهبود متن نگاشته شده به انگلیسی است که در سال ۲۰۰۹ توسط الکس شوچنکو و ماکس لیتوین تأسیس شد. این سامانه می تواند بیش از ۲۵۰ مورد در دستور زبان انگلیسی را در متن وارد شده بررسی کند. گرامرلی از طریق ویرایشگر آنلاین متن و نیز افزونه رایگان برای مرورگرهای کروم، سافاری و فایرفاکس در دسترس کاربران قرار دارد. به گفته تولیدکنندگان برنامه شما با استفاده از گرامرلی می توانید مشکلات نوشته خود را تا ۹۹٪ پیدا کرده و رفع کنید. دقت این نرم افزار اصلاح نوشته تا حدی است که حتی لحن نوشته شما را هم تشخیص داده به نوع نوشته شما به شما پیشنهاد می دهد و اشتباهات شما را اصلاح می کند. شما می توانید از این نرم افزار را از طریق وبسایت یا برنامه موبایل، نرم افزار ویندوز گرامرلی ویا افزونه های Office یا Chrome استفاده کنید.
تودویست یک ابزار آنلاین مدیریت پروژه برای بهره وری فردی و شغلی است. این ابزار به کاربران امکان می دهد از طریق تلفن هوشمند، تبلت یا رایانه به مدیریت کارهای مختلف خود بپردازند. این اپلیکیشن دارای یک نسخه رایگان اولیه است و قابلیت های اضافه نیز در نسخه پولی آن در دسترس کاربران قرار می گیرد. تودویست در سال ۲۰۰۷ میلادی توسط استارتاپ دویست تأسیس شد. این ابزار در ژوئن ۲۰۱۴ بیش از ۲ میلیون کاربر داشت. Todoist برای مدیریت کارهای فردی منساب است، اما نمی توان از آن برای مدیریت کارهای یک شرکت استفاده کرد. توجه داشته باشید که Todoist می تواند برای گروه های کوچک هم مناسب باشد.
همام بن منبه عالم مسلمان و از تابعین بود. وی از ایرانیان ساکن یمن بود. وی از راویان حدیث می باشد. وی برادر وهب بن منبه و فرزند منبه بن کامل بود. کتاب "صحیفه همام بن منبه" اثر وی می باشد. وی در سال ۱۰۱ ه .ق درگذشت.
صحیفه همام بن منبه کتاب حدیث نوشتهٔ همام بن منبه می باشد. این کتاب را یکی از نخستین کتاب های حدیث می دانند که تا کنون موجود می باشد. دو نسخه قدیمی از آن موجود می باشد که یکی در دمشق و دیگری در برلین نگهداری می شوند.
نسبت وزنی مغز و بدن ، که به آن نسبت جِرمی مغز به بدن هم گفته شده، نسبتی است که میان تودهٔ مغز و جرم بدن جانور وجود دارد. فرض بر این است که این نسبت برآورد تقریبی هوش حیوان است؛ هرچند در موردهای بسیاری این فرض دقیق به نظر نمی رسد. اندازه گیری های پیچیده تر، ضریب مغزی (انسفالیزاسیون)، تاثیرهای وسیع آلومتری اندازه های بسیار مختلف بدن در چندین آرایه را نیز در نظر می گیرند. با این همه، "نسبت وزنی مغز و بدن"، به این دلیل که ساده تر است هنوز هم یک ابزار مفید برای مقایسهٔ ضریب مغزی در بین گونه ها یا بین گونه های نسبتاً نزدیک به هم است. رابطه بین اندازهٔ مغز و بدن. اندازهٔ مغز معمولاً همراه با اندازهٔ بدن در جانوران افزایش می یابد اندازهٔ مغز معمولاً همراه با اندازهٔ بدن در جانوران افزایش می یابد (به عنوان مثال جانوران بزرگ معمولاً مغز بزرگتری نسبت به جانوران کوچکتر دارند)، با این حال، این رابطه یک رابطه خطی نیست. پستانداران کوچک مانند موش ممکن است نسبت مغز و بدن شبیه به انسان داشته باشند، در حالی که فیل ها "نسبت وزنی مغز و بدن" نسبتاً پایینی دارند. در جانوران تصور می شود هرچه که مغز بزرگتر باشد، وزن مغزی بیشتری برای
وظایف شناختی پیچیده تر در دسترس خواهد بود. با این حال، جانوران بزرگ نیاز به نورون بیشتری برای شکل دادن بدن خود و کنترل عضلات ویژه دارند؛ بنابراین، نسبت نسبی به جای اندازهٔ مطلق مغز، مآخذ رتبه بندی جانوران می شود که بهتر با پیچیدگی های مشاهده شدهٔ رفتار جانور مطابقت دارد. رابطه بین نسبت جرم مغز به بدن و پیچیدگی رفتار کامل نیست، زیرا عوامل دیگر نیز بر هوش، تأثیر می گذارند مانند تکامل اخیر قشر مغزی و درجه های مختلف تأخیر مغزی که سطح کورتکس را افزایش می دهد، که به لحاظ مثبت در انسان به اطلاعات ارتباط دارد. البته استثنائاتی در این موارد ذکر شده وجود دارد؛ مواردی هست که جانور از تورم مغز رنج می برد که این حالت نسبت را در سطح بالاتری قرار می دهد، ولی هوش را تغییر نمی دهد. مقایسه بین گروه ها. دلفین ها بیشترین "نسبت وزنی مغز و بدن" را در میان آب بازسانان دارند.
خسوس لوئیس اوکانیا پرنیا (؛ ۹ ژوئن ۱۹۴۵ – ۱۹ مهٔ ۱۹۹۴) رکابزن حرفه ای اهل اسپانیا بود که در رشتهٔ دوچرخه سواری جاده فعالیت می کرد. او توانست در سال ۱۹۷۰ قهرمان ووئلتا اسپانیا و در سال ۱۹۷۳ قهرمان تور دو فرانس شود. آغاز فعالیت حرفه ای. اوکانیا در پریگو در استان کوئنکا زاده شد؛ ولی خانواده اش در سال ۱۹۵۷ به مون-دو-مارسان در فرانسه کوچیدند. او با عضویت در باشگاهی در مون-دو-مارسان وارد رقابت های دوچرخه سواری شد و فعالیت حرفه ای را در سال ۱۹۶۸ در تیم اسپانیایی فاگور آغاز کرد. در همان سال توانست قهرمان اسپانیا شود. در سال بعد، برندهٔ پرولوگ و دو تایم تریل ووئلتا اسپانیا شد و مسابقه را با رتبهٔ دوم به پایان رساند. در سال ۱۹۷۰ به عضویت تیم فرانسوی بیک درآمد و در ووئلتا شرکت کرد. رقیب اصلی او در این مسابقه آگوستین تامامس بود که در مرحلهٔ ۱۳ رهبری مسابقه را از اوکانیا گرفت. در تایم تریل روز پایانی، اوکانیا دوباره به صدر بازگشت و نخستین قهرمانی گرند تور خود را با برتری ۷۸ ثانیه ای نسبت به تامامس به دست آورد. در تور دو فرانس ۱۹۷۰ نیز در یک مرحله پیروز شد و تور را با رتبهٔ ۳۱ به پایان رساند. تور دو فرانس ۱۹۷۱. پیش از تور
دو فرانس، اوکانیا در پاریس–نیس پشت سر ادی مرکس سوم شد و در کریتریوم دوفینه لیبره نیز پس از او دوم شد. در پایان سربالایی مرحلهٔ هشتم تور، اوکانیا در ۴ کیلومتری خط پایان فرار کرد و رقیبان اصلی را پشت سر گذاشت تا با برتری ۱۵ ثانیه ای نسبت به مرکس از خط پایان بگذرد. سپس برندهٔ مرحلهٔ ۱۱ شد و پیراهن طلایی را با اختلاف بیش از ۹ دقیقه نسبت به مرکس به تن کرد. در گردنهٔ منته در پیرنه، مرکس در سرپایینی فرار کرد؛ ولی تعادل خود را از دست داد و به دیواری کوتاه برخورد کرد. اوکانیا نیز زمین خورد. مرکس به سرعت برخاست و دور شد. یوپ سوتملک به اوکانیا برخورد کرد. اوکانیا روی زمین از درد فریاد می کشید و توسط بالگرد به بیمارستانی در سن گودن منتقل شد. به این ترتیب، رؤیای قهرمانی تور دو فرانس ۱۹۷۱ برای او به پایان رسید. در روز بعد، مرکس برای احترام به اوکانیا از پوشیدن پیراهن طلایی خودداری کرد. اکنون یادبودی در صحنهٔ تصادف در دامنهٔ غربی گردنهٔ منته قرار دارد. در سال بعد، مرکس قصد داشت از تور چشم بپوشد و برای نخستین بار در ووئلتا شرکت کند؛ ولی برای پاسخ به انتقادات مبنی بر این که قهرمانی او در تور گذشته صرفاً به دلیل زمین خوردن اوک
انیا بوده است، تصمیم گرفت در تور شرکت کند. پیش از تور، اوکانیا برندهٔ کریتریوم دوفینه و مسابقات قهرمانی اسپانیا شده بود. در پیرنه اوکانیا بارها فرار کرد؛ ولی موفقیتی به دست نیاورد و به دلیل برونشیت کناره گیری کرد. در سال ۱۹۷۳ مرکس تصمیم گرفت در جیرو دیتالیا و ووئلتا شرکت کند. در ووئلتا اوکانیا با مرکس و برنار تونه رقابت داشت و در پایان، پس از مرکس بر سکوی دوم ایستاد. تور دو فرانس ۱۹۷۳. اوکانیا در چهار دورهٔ گذشتهٔ تور تنها در یک دوره به خط پایان رسید و از این رو جزء بخت های قهرمانی تور ۱۹۷۳ شمرده نمی شد. مرکس که در تور حضور نداشت، پیش بینی کرد خوزه مانوئل فوئنته، یوپ سوتملک و رمون پولیدو روی سکو قرار گیرند. سوتملک و پولیدو در پرولوگ، اول و دوم شدند و اوکانیا در مرحلهٔ اول به دلیل ورود یک سگ به گروه اصلی، تصادف کرد. در مرحلهٔ سوم اوکانیا به همراه چهار هم تیمی و ۶ رکابزن دیگر در مسیر سنگفرش فرار کرد و توانست بیش از دو دقیقه برتری نسبت به رقیبان خود به دست آورد. در بخش اول مرحلهٔ هفتم که کوهستانی بود، اوکانیا برنده شد و رهبری مسابقه را به دست گرفت. در بخش دوم، تونه پیروز شد و روزنامهٔ اکیپ دوئل میان این دو را پی
ش بینی کرد. در مرحلهٔ هشتم، فوئنته در گردنهٔ تلگراف فرار کرد و گروهی از بخت های قهرمانی تشکیل شد. در سربالایی بعدی که گردنهٔ گالیبیه بود، اوکانیا پیشتاز شد و پس از سرپایینی، اوکانیا و فوئنته بیش از یک دقیقه جلوتر از تونه بودند. پنچری فوئنته باعث شد اوکانیا ۵۲ ثانیه زودتر از او از خط پایان بگذرد، در حالی که تونه ۷ دقیقه و سوتملک، لوسین وان ایمپه و پولیدو ۲۰ دقیقه دیرتر رسیدند. در پایان این مرحله، اوکانیا بیش از ۹ دقیقه با فوئنته که در رتبهٔ دوم بود، اختلاف داشت. او در تایم تریل مرحلهٔ ۱۲ نیز پیروز شد. سپس برندهٔ مرحلهٔ ۱۳ و ۱۸ شد و در تایم تریل انفرادی مرحلهٔ ۲۰ به پیروزی رسید تا با برتری ۱۵ دقیقه ای نسبت به تونه، قهرمان تور شود. پس از قهرمانی تور. اوکانیا پس از قهرمانی در تور مدال برنز قهرمانی جهان را به دست آورد. سپس قهرمان تور باسک ۱۹۷۳ شد و در ووئلتای ۱۹۷۴ چهارم شد. او به دلیل مصدومیت نتوانست از عنوان قهرمانی خود در تور دفاع کند. در ووئلتای ۱۹۷۵ نیز در رتبهٔ چهارم ایستاد. در سال ۱۹۷۶ برندهٔ پاریس–نیس شد و بر سکوی دوم ووئلتا قرار گرفت. بازنشستگی و مرگ. اوکانیا در سال ۱۹۷۷ بازنشسته شد تا به تاکستان خود بازگر
دد. او جمعاً در ۱۱۰ مسابقه از جمله ۹ مرحلهٔ تور دو فرانس پیروز شد. گفته می شود مرکس که در مسابقات رقیب اوکانیا بود، با یک توزیع کنندهٔ بلژیکی توافق کرد مقدار قابل توجهی شراب از تاکستان اوکانیا سفارش دهد. اوکانیا در سال ۱۹۹۴ در نوگاروی فرانسه با اسلحهٔ گرم خودکشی کرد. گفته می شود که به دلیل مسائل مالی افسرده بود و از سیروز، هپاتیت سی و سرطان رنج می برد.
بچه ها بیدار، بچه ها هوشیار یک مجموعه تلویزیونی محصول سال ۱۳۶۲ می باشد کارگردان مجری و قصه گو این مجموعه مرضیه برومند است. این مجموعه در ۵ قسمت تهیه شد.
ماریو مندوزا (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق بیس بال اهل ایالات متحده آمریکا است. او بیشتر به خاطر آستانهٔ توپ زنی با میانگین ۲۰۰ که "خط مندوزا" نام گرفته، شهرت دارد. این آستانه، حد پایینی برای کیفیت توپ زنان بیسبال است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده می توان به تگزاس رنجرز اشاره کرد.
یک فرمان trim (شناخته شده به عنوان TRIM در مجموعه فرمان ATA و UNMAP در مجموعه فرمان SCSI) اجازه می دهد تا یک سیستم عامل به یک درایو حالت جامد (SSD) اطلاع دهد که بلوک هایی از داده دیگر در حال استفاده در نظر گرفته نمی شوند و می تواند به صورت داخلی از بین بروند. به محض معرفی درایوهای حالت جامد (SSDs) تریم هم معرفی شد. به دلیل تفاوت بهره برداری سطح پایین در SSDها با دیسک های سخت معمولی، در SSDها راه معمولی که سیستم عامل عملیاتی مثل حذف یا فرمت را انجام می دهد، نتایج پیش بینی نشده ای در پی دارد که باعث نزول کارایی نوشتن روی SSD می شود. تریم کردن SSD را قادر می سازد تا به نحو کاراتری به جمع آوری زباله رسیدگی کند، در غیر این صورت عملیات نوشتن روی بلوک های درگیر، در آینده آهسته می شود. اگر چه ابزارهایی برای «تنظیم مجدد» برخی از درایوها به حالت تازه، قبل از معرفیِ تریم کردن در دسترس قرار داشتند، اما آن ها همچنین همه داده های روی دیسک را پاک می کردند، که باعث می شود آن ها برای بهینه سازی مداوم مناسب نباشند. . در سال ۲۰۱۴ بسیاری از SSDها مکانیزم های جمع آوری زباله داخلی داشتند که به طور مستقل از تریم کردن کار می کردند.