Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
گاه تاریخ بیهقی/ احسان اشراقی -تاریخ نگاری احسان اشراقی؛ روش و بینش/ منصور صفت گل -درخشش زندگی یک استاد واقعی/ روزبه زرین کوب -احسان اشراقی نگاهبان تاریخ/ رسول جعفریان -احسان اشراقی «استادی دلسوز و مهربان» / محمدباقر وثوقی -احسان اشراقی «گنجینهٔ گرانسنگ فرهنگی» / حسن زندیه -توصیف بازار و اصناف قزوین/ احسان اشراقی -اشاره ای بر جایگاه تاریخ هنر و معماری در آثار استاد/ داریوش رحمانیان -گفتاری برای استادی از جنس نور/ خدیجه عالمی -به مناسبت بزرگداشت احسان اشراقی/ محمدتقی رهنمایی -خدمات علمی و فرهنگی استادی مبرز و فرهیخته/ حمید تنکابنی -دلنوشته ای در وصف استاد/ نزهت احمدی گنج حضور/ محمدمنصور فلامکی -در محضر استاد/ صفورا برومند -به پاس عمری تلاش/ مریم ابراهیمی -اصلاح انسان به جای تغییر جهان/ فیاض زاهد -بیگلر بیگیان دارالخلافهٔ تهران/ جمشید کیانفر اسناد و عکس ها، فهرست زندگینامه ها و تاریخ بزرگداشت ها این کتاب در ۲۷۲ صفحه از سوی انجمن آثار و مفاخر فرهنگی منتشر شده است. سِمَت ها. - معاون آموزشی دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران به مدت دو سال - مدیر گروه آموزشی تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران
به مدت ۲۰ سال - عضو پیوستهٔ فرهنگستان علوم ایران و ریاست شاخهٔ تاریخ در فرهنگستان - عضویت در کمیتهٔ برنامه ریزی تاریخ وزارت فرهنگ و آموزش عالی از سال ۱۳۵۷ به بعد - مدیر و عضو هیئت تحریریهٔ مجلهٔ دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران - عضو شورای علمی مجلهٔ تحقیقات تاریخی پژوهشکدهٔ تاریخ پژوهشگاه علوم انسانی - عضو شورای علمی انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی -عضو شورای پژوهشی و حوزهٔ معاونت پژوهشی دانشگاه تهران -عضو مؤسسهٔ ایران شناسان اروپایی - عضو میزگرد مطالعات صفویه شناسی - بیش از ۶۰ سال سابقهٔ تدریس تاریخ کتاب ها. - تصحیح متن نقاوةالاثار فی ذکرالاخیار در تاریخ صفویه، تألیف افوشته ای نطنزی، چاپ بنگاه ترجمه و نشر کتاب ۱۳۵۰ و تجدید چاپ در ۱۳۷۳ - تصحیح متن خلاصةالتواریخ قاضی احمد قمی، جلد اول، ۱۳۵۹، چاپ دانشگاه تهران و جلد دوم سال ۱۳۶۳، جزو کتاب های برگزیدهٔ جشن هفتادسالگی و هشتادسالگی تأسیس دانشگاه تهران (۸۰ گنج انتشارات دانشگاه تهران)، که در سال ۱۳۹۴ تجدید چاپ شده است - ترجمهٔ سفرنامهٔ کنت دو سرسی، سفیر فوق العادهٔ فرانسه در ایران در زمان محمدشاه قاجار، چاپ نشر دانشگاهی، سال ۱۳۶۲ که در سال ۱۳۹۰ توسط انتشا
رات سخن تحت عنوان ایران در سال های ۱۸۳۹–۱۸۴۰، میلادی تجدید چاپ شده است -@ تصحیح متن تاریخ سلطانی، تألیف سید حسن استرآبادی (از شیخ صفی تا شاه صفی) ع۶انتشارات علمی، سال ۱۳۶۶ - ترجمهٔ کتاب نقش ترکان آناتولی در تشکیل و توسعهٔ دولت صفوی، تألیف فاروق سومر، با همکاری محمدتقی امامی، نشر گستره، سال ۱۳۷۱ - کتاب بیهقی تصویرگر زمان (گزیدهٔ تاریخ بیهقی)، انتشارات سخن، سال ۱۳۸۱ - ترجمه و ویرایش کتاب Art et Societe Dans Le Monde Iranian (هنر و جامعه در جهان ایرانی)، ترجمه از متن فرانسوی با همکاری شهریار عدل، از انتشارات توس، سال ۱۳۷۷ - کتاب جنات عدن: تصحیح مجموعه اشعار عبدی بیگ نویدی شیرازی شاعر دوران صفویه، انتشارات سخن، سال ۱۳۹۵ - تصحیح کتاب "افضل التواریخ" اثر فضلی خوزانی اصفهانی در تاریخ صفویه، انتشارات میراث مکتوب، سال ۱۳۹۸ -و تألیف بیش از ۶۰ مقالهٔ تاریخی نکوداشت ها. - برپایی اشراقی نامه - نکوداشت در انجمن ایرانی تاریخ به سال ۱۳۸۷ - نکوداشت در بنیاد موقوفات محمود افشار یزدی (شب های بخارا) با همکاری مجله بخارا، در سال ۱۳۹۴ - نکوداشت در پژوهشکدهٔ تاریخ اسلام در سال ۱۳۹۵ -نکوداشت در سال ۱۳۹۵ از سوی انجمن آثار و مفاخر فره
نگی - نکوداشت در دانشگاه بین المللی امام خمینی در فروردین ماه ۱۳۹۸ در قزوین سخنرانی ها. - کنگرهٔ ایران شناسی، پاریس، ۱۹۷۵ و ایراد سخنرانی در زمینه تاریخ صفویان -کنگرهٔ باستان، شناسی و تاریخ، آلمان، مونیخ، ۱۹۷۶ -ایراد سخنرانی در زمینهٔ تاریخ صفویان در اولین میزگرد مطالعات صفوی شناسی، پاریس، ۱۹۸۹ -دومین کنفرانس ایران شناسان اروپا، آلمان، بامبرگ، سپتامبر ۱۹۹۳ و ایراد سخنرانی -دومین میزگرد مطالعات صفوی، کمبریج، ۱۹۹۴ و ایراد سخنرانی دربارهٔ تاریخ و فضایل تاریخی و تمدنی شهر قزوین -سومین کنفرانس ایران شناسان اروپا، کمبریج، سپتامبر ۱۹۹۵ -شرکت در سمینارهای دورهٔ تیموری، تاشکند و مشهد، فروردین و مهرماه ۱۳۷۳ و ایراد سخنرانی -مأموریت برای ایراد سخنرانی در تفلیس دربارهٔ گرجستان در متن تاریخ قفقاز ۱۳۷۵ و ایراد سخنرانی -شرکت در کنگرهٔ تحقیقات ایرانی از سال ۱۳۴۹ به بعد و سخنرانی های متعدد تاریخی در دانشگاه ها و مجامع داخل کشور -دعوت دانشگاه ادینبورو برای سخنرانی در سومین میزگرد صفوی، مرداد ۱۳۷۷ -دعوت دانشگاه توکیو برای سخنرانی دربارهٔ متون تاریخی ایران، نیم سال اول ۱۳۷۷–۱۳۷۸ -سخنرانی در آکادمی علوم شهر نووسیبیرسک کشور روسیه
دربارهٔ ارتباط آثار مکشوفهٔ تاریخی و باستان شناسی آسیای مرکزی با ایران -و…
در اقتصاد، فرضیه چرخه زندگی (LCH) الگویی است که سعی در توضیح الگوهای مصرف افراد دارد. فرضیه چرخه زندگی نشان می دهد که افراد برنامه ریزی مصرف و پس انداز خود را در طول چرخه زندگی خود انجام می دهند. آنها قصد دارند حتی در تمام مدت زمان زندگی خود مصرف خود را به بهترین شکل ممکن انجام دهند، این کار را با پس انداز هنگام کسب درآمد و مصرف در هنگام بازنشستگی انجام می دهند. فرض اصلی این است که همه افراد برای حفظ سبک زندگی پایدار تصمیم می گیرند. این بدان معنی است که آنها معمولاً در یک دوره صرفه جویی می کنند تا در دوره بعدی هزینه کنند، اما میزان مصرف آنها در هر دوره تقریباً یکسان است. تاریخچه. در اوایل دهه ۵۰، فرانکو مودیلیانی و شاگردش، ریچارد برمبرگ، نظریه ای را براساس این مشاهدات ایجاد کردند که مردم تصمیمات مربوط به مصرف را براساس منابع موجود در طول عمر خود و همچنین در مرحله فعلی زندگی خود اتخاذ می کنند. مودیلیانی و برمبرگ مشاهده کردند که افراد در مراحل اولیه زندگی کاری خود دارایی می سازند. بعداً در دوران بازنشستگی، آنها از دارایی خود استفاده می کنند. افراد شاغل در زندگی پس از بازنشستگی خود صرفه جویی می کنند و الگوی مصرف
خود را مطابق نیازشان در مراحل مختلف زندگی تغییر می دهند. در حالی که این تئوری براساس بررسی رفتارهای فردی پیش بینی های مهمی را برای کل اقتصاد ارائه داده است. پیش بینی می کند که پس انداز کل یک کشور به میزان رشد درآمد ملی بستگی دارد و نه به سطح آن. همچنین، ثروت در یک اقتصاد مربوط به مدت زمان بازنشستگی است. اگرچه در ابتدا با این نظریه مصرف چالشهای بسیاری وجود داشت، اما اخیراً اهمیت آن در تفکر اقتصادی مورد تأیید قرار گرفته است. مثال نقض. یافته های بسیاری از اقتصاددانان مشکلی را در مدل چرخه زندگی ایجاد می کند. مشخص شد که سالخوردگان به همان سرعتی که در مدل گفته شد، از کار جدا نمی شوند. برای رفتار یادشده سالمندان دو توضیح وجود دارد. اولین توضیح این است که افراد بازنشسته نسبت به هزینه های غیرقابل پیش بینی احتیاط می کنند. پس انداز اضافی که در اثر این رفتار به وجود می آید صرفه جویی در احتیاط است. پس انداز احتیاطی ممکن است برای رویداد احتمالی زندگی طولانی تر از آنچه انتظار می رود ایجاد شود و از این رو مجبور به تأمین هزینه طولانی تر از مدت زمان بازنشستگی شده باشید. یکی دیگر از دلایل منطقی احتمال عدم سلامتی و هزینه های کل
ان پزشکی است. این اتفاقات احتمالی باعث می شود سالمندان بیشتر صرفه جویی کنند. توضیح دوم این است که افراد مسن ممکن است بیشتر پس انداز کنند تا بتوانند به فرزندان خود واگذار کنند. تحقیقات کلی در مورد بازنشسته های جامعه نشان می دهد که مدل چرخه زندگی نمی تواند رفتار مصرف کننده را کاملاً توضیح دهد.
ژوزه لوییس مندس آندراده (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل کیپ ورد است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به براگا، ژیل ویسنته، ویدتون، اسپارتاک مسکو و پورتو اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال کیپ ورد بازی کرده است.
قاسم بی لی (به ترکی آذربایجانی: Qasımbəyli) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان گران بوی واقع شده است. قاسم بی لی ۳۸۷ نفر جمعیت دارد.
الیاس هوریابند (زاده ۲۹ مرداد ۱۳۶۵) کاراته کای اهل ایران است. زندگی. هوریابند کاراته را از سن ۱۶ سالگی نزد احمد صافی شروع کرد و طی سال های ۱۳۸۳–۱۳۹۴چندین بار قهرمانی در مسابقات استان و کشوری را بدست آورد و در سال ۱۳۸۷به عضویت تیم ملی کاراته ایران درآمد. وی طی مدت ۱۱ سال تمرین و مسابقه در رشته کاراته مدال های متعددی در مسابقات معتبر بین المللی و کشوری به ارمغان آورد و در سال ۱۳۸۸ به عضویت تیم کاراته دانشگاه آزاد اسلامی درآمد و در آن سال قهرمان سوپرلیگ کاراته کشور شدند، در سال ۱۳۹۰ با حکم رئیس سبک فدراسیون جهانی شوتوکان به سمت امور فرهنگی این فدراسیون منصوب شد و در سال ۱۳۹۲ به بازیگری در تئاتر پرداخت و با اولین حضورش در نمایش بابا لنگ دراز در تئاتر شهر خوش درخشید. پس تلاش های وی درسال ۱۳۹۴ بعنوان مسئول روابط عمومی و انفورماتیک I.M.A منصوب گشت و به فعالیت در رشته جدید به روز تمرینات معلق پرداخت در سال ۱۳۹۷ به سمت روابط عمومی تمرینات معلق در فدراسیون ورزش های همگانی منصوب شد و در سال ۱۳۹۸ بعنوان نائب رئیس کمیته تمرینات معلق نائل گشت. تحصیلات. دانش آموخته کارشناسی رشته تربیت بدنی از دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران
مرکز است. سوابق و دوره های مربیگری. از سال ۱۳۹۰ پس از دریافت حکم مربیگری درجه سه در رشته کاراته مربیگری را آغاز و تا سال ۱۳۹۴ به مربیگری در این رشته می پرداخت سپس از سال ۱۳۹۴ تا کنون به فعالیت و مربیگری در رشته تمرینات معلق و آمادگی جسمانی مشغول گردیده است. ویراستار ۱۶ جلد کتاب تمرینات معلق فدراسیون ورزش های همگانی
قافارلی (به ترکی آذربایجانی: Qafarlı) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان بردع واقع شده است. قافارلی ۳۹۶ نفر جمعیت دارد.
قوروزما (به ترکی آذربایجانی: Quruzma) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان صابرآباد واقع شده است. قوروزما ۱۹۱۷ نفر جمعیت دارد.
کلیسای جامع ترومسدالن () یا کلیسای جامع آرتیک یک کلیسای جامع در شهر ترومسو، نروژ است. این کلیسا که در سال ۱۹۶۵ افتتاح شده است در حدود ۶۰۰ نفر ظرفیت دارد.
رستملی (به ترکی آذربایجانی: Rüstəmlı) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان صابرآباد واقع شده است. رستملی ۶۵۱ نفر جمعیت دارد.
رستملی (به ترکی آذربایجانی: Rüstəmlı) منطقه ای مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان یولاخ واقع شده است. رستملی ۸۶۲ نفر جمعیت دارد.
سلمانلی (به ترکی آذربایجانی: Salmanlı) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان صابرآباد واقع شده است. سلمانلی ۷۶۵ نفر جمعیت دارد.
سِپیداَمرودیان (تیره گلابی سفید) نام یک خانواده از راسته خاس سانان است.
سارخان بی لی (به ترکی آذربایجانی: Sarxanbəyli) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان صابرآباد واقع شده است. سارخان بی لی ۱۶۳۷ نفر جمعیت دارد.
شهریار (به ترکی آذربایجانی:Şəhriyar، تا سال ۲۰۰۴ الکساندروفکا Aleksandrovka و الکساندروفسکویه Aleksandrovskoe) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان صابرآباد واقع شده است. شهریار ۲۵۲۶ نفر جمعیت دارد.
شیخ صلاح لی (به ترکی آذربایجانی: Şıx Salahlı) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان صابرآباد واقع شده است. شیخ صلاح لی ۱۴۸۲ نفر جمعیت دارد.
سورا یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان صابرآباد واقع شده است. سورا ۱۲۹۷ نفر جمعیت دارد. دین. در مسجد جامع سورا یک هیئت مذهبی وجود دارد.
دم اسبی سانان نام یک راسته از رده رده دم اسبی است.
زیررده دم اسبی ها نام یک زیررده از رده رده دم اسبی است.
گوه برگ سانان نام یک راسته از رده رده دم اسبی است.
گُوِه برگ ها نام یک سرده از راسته گوه برگ سانان است.
دروازه سران نام یک خانواده از فروراسته دوسگ دندان است.
رنگین پوستان () یک گروه قومی چندنژادی بومی آفریقای جنوبی است. این گروه از ساکنان آن کشور، تبار مختلطی از جمعیت های مختلف ساکن منطقه اعم از خویسان، بانتو، آفریکانرها، سفیدپوستان، آسترونزیایی ها و هندی ها دارند. به دلیل ترکیب های گوناگون نژادی در میان رنگین پوستان، خانواده ها و همچنین افراد یک خانواده ممکن است دارای ویژگی های جسمانی مختلف باشند. در کیپ غربی، یک فرهنگ ویژه از رنگین پوستان دماغه و یک فرهنگ وابسته به آن به نام مالایی های دماغه به وجود آمده است. در سایر مناطق آفریقای جنوبی، افرادی که به عنوان رنگین پوست طبقه بندی می شدند، معمولاً فرزندان افراد از دو نژاد یا قومیت مختلف هستند. مطالعات ژنتیکی نشان می دهد که رنگین پوستان آفریقای جنوبی بالاترین میزان از اجداد آمیخته و اختلاط نژادی در جهان را دارد. رنگین پوستان بیشتر در قسمت غربی آفریقای جنوبی زندگی می کنند. براساس سرشماری ملی آفریقای جنوبی در سال ۲۰۱۱، این گروه در کیپ تاون ۴۵٫۴ درصد از کل جمعیت را تشکیل می دهند.
پل دوآب می تواند به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
یاسین سلمانی (زادهٔ ۸ اسفند ۱۳۸۰) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست هافبک میانی برای باشگاه فوتبال پرسپولیس در لیگ برتر خلیج فارس بازی می کند. عملکرد باشگاهی. سپاهان. فصل ۱۳۹۹–۱۳۹۸. در ۲۴ آذر ۱۳۹۸؛ زمانی که سلمانی ۱۷ سال و ۹ ماه و ۱۷ روز سن داشت، دقایقی کوتاه مقابل شاهین بوشهر در هفتهٔ شانزدهم لیگ برتر به میدان رفت تا نخستین حضور رسمی خود در لیگ برتر را تجربه کند. سلمانی برای سپاهان در لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۲۰ در نیمهٔ دوم بازی با العین به میدان رفت. این بازی با نتیجه ۰–۰ به پایان رسید. فصل ۱۴۰۰–۱۳۹۹. سلمانی اولین گل خود را برای سپاهان در هفتهٔ چهاردهم لیگ بیستم در پیروزی ۳–۱ سپاهان مقابل ذوب آهن به ثمر رساند. سلمانی در ۳ دقیقه حضور خود در زمین، موفق به گلزنی شد. در پیروزی ۶–۱ سپاهان مقابل آلومینیوم در هفتهٔ هفدهم، سلمانی موفق به دادن ۲ پاس گل شد. در پیروزی ۲–۰ سپاهان مقابل تراکتور سلمانی موفق به زدن گل دوم سپاهان در دقیقه ۸۱ شد. در هفتهٔ بیست و سوم لیگ برتر، در پیروزی ۵–۱ سپاهان مقابل مس رفسنجان، سلمانی برای سپاهان گلزنی کرد. در هفتهٔ بیست و هشتم لیگ برتر، سلمانی تک گل پیروزی بخش سپاهان را به شهرخودرو در ن
یمه اول به ثمر رساند. سلمانی در هر ۳ بازی سپاهان در جام حذفی مقابل مس رفسنجان، خوشه طلایی و فولاد حضور داشت، اما موفق به گلزنی نشد و تنها در بازی شکست سپاهان مقابل فولاد، یک پاس گل داد. فصل ۱۴۰۱–۱۴۰۰. سلمانی تک گل پیروزی سپاهان را در مقابل صنعت نفت در هفتهٔ نهم لیگ برتر به ثمر رساند. سلمانی در بازی اول سپاهان در جام حذفی مقابل شهید اورکی به میدان رفت، و سپاهان موفق به شکست این تیم شد اما در بازی دوم سلمانی مصدوم بود، و سپاهان در مقابل آلومینیوم شکست خورد و از دور مسابقات کنار رفت. در لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۲۲ به جز بازی اول سپاهان در مرحلهٔ گروهی مقابل پاختاکور، سلمانی هر ۵ بازی بعدی سپاهان را در مقابل تیم های الدحیل، التعاون (هر کدام ۲ بازی) و پاختاکور به میدان رفت. در نهایت سپاهان با ۷ امتیاز و با تفاضل کمتر نسبت به التعاون، سوم شد و موفق به صعود از گروه خود نشد. فصل ۱۴۰۲–۱۴۰۱. در ۱۴ تیر ۱۴۰۱؛ سلمانی قرارداد خود را با سپاهان به مدت یک فصل تمدید کرد. در بازی اول لیگ برتر، در پیروزی ۲–۰ سپاهان در مقابل استقلال، سلمانی گل اول را به ثمر رساند. در هفتهٔ دوم لیگ برتر در پیروزی ۲–۱ سپاهان مقابل نساجی، سلمانی برای اول
ین بار، بازوبند کاپیتانی سپاهان را به بازو بست. سلمانی گل دوم سپاهان را نیز به ثمر رساند. در جام حذفی این فصل در اولین بازی، سپاهان توانست ۳–۰ سایپا را شکست دهد. در این بازی سلمانی کاپیتان سپاهان بود. در بازی دوم جام حذفی سلمانی در ترکیب سپاهان حضور نداشت و سپاهان ۲–۴ مغلوب پرسپولیس شد. پرسپولیس. فصل ۱۴۰۳–۱۴۰۲. در ۲۹ مرداد ۱۴۰۲؛ سلمانی با قراردادی ۲ ساله به پرسپولیس پیوست. سلمانی نخستین بازی خود را برای پرسپولیس، در هفته سوم لیگ برتر در برابر ذوب آهن انجام داد. سلمانی اولین گل خود را برای پرسپولیس، در هفته چهارم لیگ برتر در برد خارج خانه مقابل فولاد به ثمر رساند. سلمانی ۱۶ مهر ۱۴۰۲ در دیدار با گل گهر در دقیقه ۷ این بازی با مصدومیت رباط صلیبی مواجه شد و همهٔ بازی های فصل را از دست داد. عملکرد ملی. او در شهریور ۱۴۰۰ برای دور نهایی مرحله مقدماتی جام جهانی ۲۰۲۲ قطر از سوی دراگان اسکوچیچ به تیم ملی دعوت شد.
پل دوآب یا پل سیروان (به کردی: پردو دوئاوێ، پردو سیروانێ) پلی است بر روی رودخانه سیروان که در ۲۵ کیلومتری شمال غربی شهر پاوه در استان کرمانشاه قرار دارد. نام گذاری. از آنجا که موقعیت مکانی این پل در محل تلاقی رودخانه سیروان با رودخانهٔ کوچک تر چم پاوه رود در مکانی با نام دوآب واقع شده، با نام «پل دوآب» شهرت یافته است. اما از آنجا که این پل بر روی رودخانهٔ سیروان ساخته شده است، گاه از آن با نام پل سیروان نیز یاد می شود. تاریخچه. تا پیش از نوسازی دوران پهلوی اول، در منطقهٔ هورامان پل های متعددی به روش سنتی و توسط اهالی منطقه ساخته شده بود که از میان آن ها می توان به پلی در نزدیکی روستای شیخان (پل کران)، پلی در نزدیکی روستای وراء (به همت شیخ محمدعزیز که سالارالدوله در سفری در کنار این پل توقفی کوتاه داشته است)، پلی در نزدیکی روستای حجیج و پل مشهور به پردی ملا (بالاتر از چشمه بل مابین روستای ناو و اسپه ریز) اشاره کرد. پل دوآب در دوران پهلوی اول ساخته شده است و بخشی از جادهٔ پاوه-نوسود به شمار می آید که در همان دوران ساخته شد. بر روی یکی از سنگ های دیوار ضلع شرقی پل تاریخ ساخت پل دوآب، سال ۱۳۱۴ حک شده است. بر اساس
گفته های اهالی محل، دستور ساخت مسیر مواصلاتی پاوه به نوسود در سفر رضاخان به استان کرمانشاه صادر و برای آن فرصتی مشخص مقرر شده است. به دلیل استفاده از ابزارآلات ساده مانند بیل و کلنگ کار به کندی پیش رفته و مسئولان منطقه متوجه می شوند که اتمام کار در زمان مشخص غیرممکن خواهدبود. بنابراین از سمت نوسود نیز شروع به ساختن جاده می کنند. در نهایت یک قطعات خودروی جیپ را از هم باز کرده و با قاطر به آن سوی رود سیروان انتقال می دهند و سپس با گرفتن عکس و ارسال آن به تهران، مقامات دربار را مجاب می کنند که کار پایان یافته است. ساخت پل نیز بعداً و با تأخیر به پایان می رسد. براساس شواهد محلی به دلیل سیلاب های شدید رود سیروان، پل دوآب دوبار بار در سیلاب های شدید رودخانه سیروان تخریب و دوباره بازسازی شده است. تاریخ دقیق این دو تخریب مشخص نیست. تخریب اول به دلیل قرارگیری نرده های فلزی دو سوی پل در سطح پایین تر از سطح ماشین رو پل اتفاق افتاده که با وقوع سیلاب این بخش ها تخریب شد. در تعمیر دوبارهٔ پل، نرده های فلزی در بخش فوقانی پل تعبیه شدند. به دلیل اهمیت استراتژیک این پل، در جنگ ایران و عراق نیروهای عراقی چندین بار با بمباران ا
ین منطقه قصد تخریب آن را داشتند، اما به پل آسیبی نرسید. همچنین پس از بمباران شیمیایی حلبچه، که به آوارگی مردم کرد کردستان عراق منجر شد، پناهجویان کردستانی با گذر از روی این پل خود را به هورامان و کرمانشاه رساندند. پس از آبگیری سد هیروی وبا تکمیل بند انحرافی واقع در روستای هیروی شایعاتی منتشر شده است که پل دوآب در زیر تراز نرمال دریاچهٔ سد قرار خواهد گرفت و به زیر آب خواهد رفت. ضمناً در کنار پل دوآب پلی جدید و بتونی به نام پل شهدای سیروان ساخته شده و رفت وآمد خودروها به این مسیر جدید منتقل شده است. مصالح و تکنولوژی ساخت. در ساخت پل دوآب از مصالح ابتدایی همچون سنگ و آهن استفاده شده است. مسیر حرکت دارای پوشش فلزی است و از کنار هم قرار دادن تیرهای آهن درست شده است. گفته می شود که ساخت پل با مشاوره و همراهی مهندسین خارجی (احتمالاً آلمانی یا اتریشی) بوده است. پس از گذشت چند دهه مشخص شده که سازندگان پل از میزان دبی رودخانه سیروان و طغیان های آن دانش خوبی داشته اند، چرا که پل را در نقطه ای ساخته اند که عرض رودخانه بسیار زیاد شده، سرعت آب به کمترین میزان خود رسیده و به دلیل پخش شدن آب در عرض رودخانه، قدرت تخریب آن بسی
ار کاهش می یابد. ویژگی های ظاهری. پل دوآب عرض کمی دارد و تنها یک خودرو می تواند به صورت همزمان از روی آن عبور کند. همچنین این پل دارای ۵ دهنه است که یک دهنه بزرگ تر از بقیه است. سه دهنه در غرب و یک دهنه در شرق دهنهٔ اصلی قرار دارد.
داگ جونز (؛ زادهٔ ) سیاست مدار و سناتور سابق ایالات متحده از آلاباما است.
اسلم بن عمر دیلمی با نام های دیگر سلیمان، سلیمو یا اسلم دیلمی، از موالی و کاتبان حسین بن علی بود. اسلم از همراهان حسین بن علی بود که در واقعه کربلا کشته شد. او یکی از مهم ترین یاران حسین بن علی بود که یزید و یارانش برای سر او جایزه گذاشته بودند. زندگینامه. مامقانی درباره اسلم نوشته است که حسین بن علی او را پس از مرگ برادرش حسین بن علی خریداری کرده و به فرزندش سجاد بخشید. او کاتب، کماندار و تیرانداز سپاه حسین بن علی بود.وی را اهل قزوین، دانسته اند. اسلم یکی از قاریان قرآن بود. در برخی منابع تعداد کشته شدگان سپاه عمر سعد به دست اسلم را ۷۰ نفر و به نقلی ۵۰۰ نفر گزارش کرده اند. سن او در زمان کشته شدن، حدود ۴۵ سال ذکر شده است. در زیارتنامه های اهل تشیع اسمی به میان نیامده ولی در منابع تاریخی چون ناسخ التواریخ، تنقیح المقال، اعیان الشیعه و المناقب یاد شده است. وی را غلام جناده بن حارث سلمانی دانسته اند و رجز معروف امیری حسین و نعم الامیر را به وی نسبت داده اند. برخی دیگر وی را غلام حُر دانسته اند. در ادبیات. شعر. اشعاری با موضوع وی در ادبیات شیعی بیان شده است، از جمله: کتاب. کتاب «کیست مثل من؟ (زندگانی اسلم بن عمرو
دیلمی، از شهدای کربلا)» به قلم «محمد رضا عبدالامیر انصاری» و ترجمه «احمد امیری شادمهری» اثری است که با موضوع اسلم بن عمرو به نگارش درآمده است. در توضیح این کتاب آمده است: «امام حسین علیه السلام در روز عاشورا بر بالین هفت نفر وقتی به خون پاکشان غلطیدند حضور یافت یکی از آن افراد اسلم بن عمرو دیلمی است که غلام امام حسین علیه السلام و کاتب آن حضرت بوده است در این کتاب نگاهی گذرا بر زندگانی این شهید کربلا شده است. مطالعه این کتاب به کسانی که نیاز به الگویی را درخویش حس می کنند توصیه می شود.»
لایحه ثبت نام عاملان خارجی (فارا) از قوانین ایالات متحده آمریکا مصوب ۱۹۳۸ است که عاملان نمایندگی کنندهٔ منافع قدرت های خارجی را ملزم می کند رابطه «سیاسی یا شبه سیاسی» شان با حکومت خارجی و اطلاعات در خصوص فعالیت ها و امور مالی مرتبط را فاش کنند. قصدْ تسهیل ارزیابی اظهارات و فعالیت های چنین افرادی از سوی دولت و مردم آمریکا است. این قانون توسط واحد ثبت نام فارا در بخش ضدجاسوسی شاخه امنیت ملی وزارت دادگستری ایالات متحده است. به تاریخ سال ۲۰۰۷ وزارت دادگستری گزارش داد در حدود ۱۷۰۰ لابییست بیش از ۱۰۰ کشور را در برابر کنگره، کاخ سفید و حکومت فدرال نمایندگی می کرده اند.
سید نصیر حسینی (زاده ۱۳۴۶ یاسوج) نماینده ولی فقیه در استان کهگیلویه و بویراحمد و امام جمعه شهر یاسوج می باشد که در ۲۴ دی ۱۳۹۸ با حکم سید علی خامنه ای، رهبر جمهوری اسلامی ایران به این سمت منصوب گردید. پیش از وی، سید شرف الدین ملک حسینی در این سِمت بود. زندگی. در سال ۱۳۴۶ در شهر یاسوج در خانواده ای مذهبی بدنیا آمد. مقطع ابتدایی را در شهر یاسوج گذراند و در سال ۱۳۶۲ به یادگیری علوم دینی پرداخت و وارد حوزه علمیه ولیعصر یاسوج شد. برای ادامه تحصیل به حوزه علمیه آقاباباخان شیراز رفت و تا سال ۱۳۶۹ در کنار تحصیل، به تدریس علوم دینی در همان حوزه پرداخت سپس برای ادامه تحصیل به حوزه علمیه قم رفت. استادان. و غیره
علی اکبر شیخ الاسلام (۱۲۴۶–۱۰ فروردین ۱۳۱۱ ه .ش) (۱۲۸۴–۱۳۵۰ ه .ق) از علما و فعالان سیاسی و اجتماعی بانفوذ اصفهان در اواخر دورهٔ قاجاریه بود. او در سال ۱۲۷۰ ه .ش (۱۳۰۹ ه .ق) در اصفهان به سمت شیخ الاسلام منصوب شد و پس از استقرار مشروطیت در قحطی اصفهان ۱۲۹۶ ه .ش (۱۳۳۶ ه .ق) رئیس بلدیه (شهرداری) اصفهان و از تاریخ ۱۳۰۰/۴/۱ ه .ش تا ۱۳۰۲/۳/۳۰ ه .ش نماینده اصفهان در دوره چهارم مجلس شورای ملی بود. فعالیت های سیاسی و اجتماعی. میرزا علی اکبر شیخ الاسلام پس از فوت برادرش میرزا محمدحسن در سال ۱۲۷۰ ه .ش (۱۳۰۹ ه .ق) در زمان ناصرالدین شاه قاجار و دوران حاکمیت ظل السلطان به منصب شیخ الاسلامی در اصفهان رسید و عضو انجمن عدالتخانه اصفهان شد. او در تحولات و جریانات اجتماعی و سیاسی، فرهنگی و اقتصادی آن دوره در شهر اصفهان شرکت فعالانه داشت. در سال ۱۲۷۷ (۱۳۱۶ ق) در نهضت مقابله با تجارت پارچه های خارجی و تهیه پارچه های داخلی شرکت جست و عضو هیئت مؤسس شرکت اسلامیه شد. در نهضت مشروطیت در اصفهان نیز به حمایت از دائی های خود نوراللّه نجفی و محمدتقی نجفی اصفهانی شتافت. با پیروزی انقلاب مشروطه عضو انجمن ولایتی اصفهان شد که انجمن مقدس ملی نا
م داشت. مدت کوتاهی نیز در سال ۱۲۸۶ (۱۳۲۵ ه .ق) بر انجمن عدلیه (دادگستری) اصفهان ریاست کرد. شیخ الاسلام پس از استبداد صغیر و خلع محمدعلی شاه در سال ۱۲۸۹ (۱۳۲۸ق) معاون ریاست عدلیه (عدالت السلطنه) اصفهان شد که در عمارت کاج برپا بود. در سال ۱۲۹۴ (۱۳۳۳خ) در زمان جنگ جهانی اول و حضور قشون روسیه در اصفهان، عضو کمیته دفاع ملی اصفهان شد و در سال ۱۲۹۶ (۱۳۳۶ق) که قحطی در اصفهان به راه افتاد، ریاست بلدیه را به عهده گرفت. در دوره چهارم مجلس شورای ملی (۱۳۰۰–۱۳۰۲) نیز نماینده اصفهان بود. در مجلس او مدت ها از سوگند نمایندگی یاد کردن خودداری کرد و گفت آمادگی اش را ندارد تا اینکه سرانجام پس از چند ماه که از آغاز کار مجلس گذشت، سوگند یاد کرد. او در مجلس، پیوسته بر رعایت احکام شرع پافشاری و به هر آنچه مغایر شرع تشخیص می داد اعتراض می کرد. در این راستا معمولاً در سخنرانیهایش نقل قولهایی دروغین به بیسمارک صدراعظم آلمان نسبت می داد. مثلاً می گفت: «ناصرالدین شاه از بیسمارک سئوال کرد که برای ترقی و تعالی ایران چه کنم؟ بیسمارک گفته بود تاریخ صدر اسلام را بگذارید و مطابق آن عمل کنید». شیخ الاسلام معترض عدلیه و قانون مجازات عرفی بود که
پیش از تشکیل مجلس چهارم وضع شده بود. او نه این قانون را شرعی می دانست و نه ساختاری را که مشیرالدوله با حمایت روحانیونی همچون سید حسن مدرس برای نظام قضائی چیده بود. از همین رو با ابتکارات مشیرالدوله برای اصلاح عدلیه مخالفت می ورزید و آن را در جهت کوتاه کردن دست روحانیون از محاکم می دید. مشیرالدوله هنگامی که در سال ۱۳۰۰ به نخست وزیری رسید، از نمایندگان خواست برای سرعت گرفتن روند رسیدگی به پرونده ها و اجرای قوانین تازه، به مدت شش ماه به کمیسیون عدلیه مجلس اختیار دهند که لوایح وزارت عدلیه را خودش بی آنکه به رأی همه نمایندگان بگذارد به تصویب برساند و قانونی کند. مدرس و دیگر روحانیون مجلس از این خواسته حمایت کردند اما شیخ الاسلام در مخالفت با خواسته مشیرالدوله گفت: «شما می خواهید تمام قوانین مهم را ببرید پشت پرده». او هشدار داد که اختیاراتی که مشیرالدوله خواسته است راه را بر وضع قوانین غیرشرعی در عدلیه هموار خواهد کرد. در مورد عبدالحسین تیمورتاش که مشیرالدوله به وزارت عدلیه منصوب کرده بود نیز گفت مشیرالدوله او را وزیر کرده تا «با خشونت و سماجتی» که در کارها دارد «این قوانین را در کمیسیون عدلیه به آقایان وکلاء بقبول
انند». هنگام طرح قانون استخدام قضات در فروردین ۱۳۰۲ پیشنهاد کرد که در همه دادگاه ها در هر سه مرحله بدایت (بدوی)، تمییز (تجدیدنظر) و استیناف (دیوان عالی) یک عضو دادگاه که از مراجع تقلید دارای اجازه باشد، حضور داشته باشد اما پیشنهاد او پذیرفته نشد. با انقراض قاجاریه و انتقال قدرت به رضاشاه، شیخ الاسلام عضو مجلس موسسانی شد که با تغییر در قانون اساسی، برپایی خاندان پهلوی را رسمیت بخشید (از پانزدهم تا بیست و دوم آذر ۱۳۰۴) سیاست ما عین دیانت ماست جمله معروف «سیاست ما عین دیانت ما و دیانت ما عین سیاست ماست» که به سید حسن مدرس نسبت داده می شود، از دیدگاه برخی مورخان از علی اکبر شیخ الاسلام است. در هجدهم خرداد ۱۳۰۱ که درخواست رضاخان سردارسپه وزیرجنگ برای دریافت سیزده هزار تومان جهت اعزام ۵۶ دانشجو و چهار افسر به منظور تحصیلات نظامی به فرانسه در مجلس مطرح بوده، میرزا علی اکبر شیخ الاسلام نماینده اصفهان، در نطق خود در دفاع از این درخواست می گوید: «سیاست عین دیانت و دیانت عین سیاست است». در ادامه پیشنهاد می دهد چند نفر همراه این محصلان به فرانسه اعزام شوند تا مبادا آنها «به محض رسیدن به اروپا دین و آیین خودشان را ببوسند