Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
و رابْ (راوْ یا اَبا اَریخا: ) دو تن از آمورائیمهای یهودی بابلی بوده اند که در تأسیس مراکز تحقیقات یهودی در بابل نقش بسزایی داشته اند. شخصیت مذهبی شموئیل بیشتر از راب تأکید شده است زیرا هنگامی که مشکلی در امری پیش می آمد نظر شموئیل را ترجیح می دادند. در زمان سلطنت شاپور یهودیان از آزادی فراوانی بهره می بردند. شموئیل سعی می نمود که هرگونه اختلافی که میان دولت مرکزی و یهودیان رخ می داد را اداره کند و این اختلاف ها را از میان بردارد. طبق نوشته های کتاب تلمود بنظر می رسد که شموئیل نسبت به مسائل غیر یهودی مطلع تر باشد. با وجود اینکه راب با شاپور روابط نزدیکی داشته است اما هیچ مدرکی در این خصوص به دست ما نرسیده است. اما به طور عکس از روابط شموئیل و شاپور اطلاعاتی به دست ما رسیده است. در یکی از کتب تلمود راب، یکی از مثلهای کتاب را این گونه تفسیر می کند: یکی از مفسران بزرگ یهود بنام راشی، فقیر را در مادیات تفسیر نمی نمود بلکه تصور او از فقیر معنویات بود؛ و می توان گفت که شاپور از دیدگاه راب، مرجعی برای مجازات کردن یهودیان فاسد می باشد. مشخص نیست که شاپور چگونه با شموئیل آشناییت پیدا کرده است اما تلمود می گوید شاپور
علاقه مند بود که شیرینکاریی هایی که شموئیل با جامهای مشروب در مراسم سایه بندان انجام می داد را مشاهده کند و ممکن است که شاپور در اعیاد یهودیان شرکت می کرده است. زمانی که یهودیان در یک مناظره بیان کرده بودند که مسیح سوار بر الاغ می آید، شاپور اسب سپید خود را برای مسیح پیشنهاد کرده بود و دستور داده بود که اسب را تقدیم به مسیح کنند. طبق یک داستان تلمودی شاپور از شموئیل روحانی بزرگ یهودی سؤال کرده بود که او امشب در خواب چه می بیند و او در پاسخ گفته بود که رومیان او را می گیرند و او را مجبور خواهند ساخت که هسته خرما را در آسیابی زرین تبدیل به آرد کند و در آن شب شاپور خواب های وحشتناکی دید. دوستی شموئیل با شاپور چنان عمیق بود که او در تلمود از شاپور با عنوان شاپور ملکا یاد می کند. علاوه بر شاپور خود او هم به این نام در تلمود از او یاد شده است و این امکان وجود دارد که به خاطر دوستی او با شاپور این لقب از آن او نیز شده است و در بعضی از تفاسیر گفته شده است که همان طور که شاپور پادشاه ایران است شموئیل هم پادشاه یهودیان می باشد. علاوه بر دوستی این دو می توان به دوستی شموئیل با ایرانیان زرتشتی اشاره نمود. به طور کلی می ت
وان گفت که چهره شاپور در تلمود مثبت بوده است و اینکه او همیشه سعی می نمود که مدافع و دوستدار یهودیان باشد. کارنامه عمرانی و فرهنگی شاپور. شهرسازی. شاپور در زمان خویش چندین شهر را بنام بیشاپور بنا نمود. ظاهراً شاپور در بنا کردن شهرهای خود از جمله گندی شاپور از اسیران رومی استفاده نموده است. طبق نوشته های طبری، شاپور در ساختن بند شوشتر والرین و اسیران رومی را وارد ساخت که این بنا را برپا کنند و والرین هم در برابر این خدمت خواستار آزادی خویش شد. این بند دو منظوره که تلفیقی از پل و سد می باشد در نزدیکی شوشتر امروزی واقع شده است. طبق گفتارهای گیرشمن، والرین و همراهانش ای بند را بر اساس یک اردوگاه نظامی شهری بنا شده است که گندی شاپور نامیده شده است. در خصوص چگونگی حال و روزگار گندی شاپور اطلاعات زیادی در دست نداریم. اما با اطلاعات اندکی که از دوره انوشیروان وجود دارد می توان اطلاعات ارزشمندی از نخستین مرکز علمی شناخته شده در این دوره را به دست آورد. بیشاپور. بیشاپور نام یکی از شهرهای تأسیس شده به دست شاپور می باشد و طبق برداشت های انجام شده نام این شهر به معنی شهر زیبای شاپور است. شاپور این شهر را به عنوان پایتخت ح
کومت خود انتخاب کرده بود. این شهر ۱۵۵ هکتار و به صورت چهارگوش بنا شده است و همانند تخت جمشید به کوه تکیه کرده و یک دژ هم برای حفاظت، در ابتدای شهر قرار داده شده است؛ و ادامه شهر را بارو و خندق و رودخانه در میان گرفته است. کاخ ها در قسمت شرقی شهر ساخته اند که شامل تأسیسات زیرزمینی هم می باشد که احتمال داده شده که این قسمت برای انجام امور مذهبی بوده است. کاخ اصلی به صورت مربعی شکل و به ضلع ۲۲ متر است که گنبدی به ارتفاع ۲۵ متر بر آن سوار شده شده است. علاوه بر ساختمان اصلی، پیرامون کاخ، چهار ایوان سه اتاقه داشته است. دیوارهای اصلی کاخ دارای ۶۴ طاقچه بوده که با رنگ های تند سرخ و زرد و سیاه دیوارهای کاخ را زینت داده بود. با وجود اینکه هنر کاشی کاری جزو هنرهای ایرانی می باشد اما می توان حدس زد که در هنر موزائیک سازی کاخ های پیشاپور، یونانیان نقش داشته اند. در کنار کاخ بیشاپور کاخ دیگری وجود دارد که آثار زیادی از آن باقی نمانده است. اما می توان مشاهده نمود که معماری این کاخ همانند تخت جمشید است و سنگ تراشی های آن تشابه فراوانی با کاخ های داریوش و خشایارشا داشته است. در کنار این کاخ پرستشگاهی وجود دارد که با شناختی که
نسبت به دین دوره ساسانیان داریم می توان حدس زد که این پرستشگاه متعلق به ایزد بانو آناهیتا بوده است. در دورهٔ ساسانیان بنای معبد دچار دگرگونی شد. در این معابد آتشکده به صورت مربع شکل در مرکز تالار قرار داشت که در هر سوی آن یک در ورودی نهاده شده بود. ارتفاع آتشکده در کاخ بیشاپور ۱۴ متر است و اطراف تالار دارای چهار دالان است که در هر سوی آن یک جوی ساخته شده است. ارتفاع دیوار تالار به ۱۴ می رسد که دیوارهای کاخ متشکل از تخته سنگ هایی است که با بست های دم چلچله ای به یکدیگر متصل شده اند. سرستون های کله گاوی استفاده شده در کاخ کاملاً تقلیدی از دوره هخامنشیان است. از بافت شهر مشخص شده است که زندگی محلی در این شهر جریان داشته است و هر محله حد مشخص خودش را به همراه داشته. این شهر دارای دو خیابان اصلی است که در مرکز اصلی شهر یکدیگر را قطع می کنند. در نهایت به طور قطعی می توان گفت که این شهر نمایی از یک هنر ایرانی را نشان می دهد. گندی شاپور. گندی شاپور یکی از از شهرهای مهم دوره ساسانی می باشد که توسط شاپور یکم ایجاد شده است. این شهر در ابتدای تأسیس خود به تدریج تبدیل به مرکز پزشکی و علمی در عرصه جهانی شد؛ و بنا به گفته
های تاریخ نویسان، شاپور دستور داده بود که تعدادی از کتب پزشکی یونانی را به زبان پهلوی ترجمه کنند و در این شهر نگهداری کنند. ابوحنیفه دینوری هم در کتاب اخبار الطول چنین می گوید: این شهر چندین نام را از آن خود کرده بود، بنابراین می توان گفت که این شهر قبل از شاپور هم وجود داشته است. شاپور پس از غلبه کردن بر والرین، و ویران ساختن انطاکیه اسیران رومی را وارد شهر کرد و نام این شهر را وه اندیک شاپور به معنی به از انطاکیه شاپور گذاشت؛ زیرا انطاکیه شهر زیبایی بوده است؛ و شاپور هم اصرار داشته است که شهری زیباتر از انطاکیه بسازد. شکل این شهر به صورت شطرنج و مربعی شکل می باشد یعنی هشت خیابان، هشت خیابان دیگر را قطع می کند. مانی هم در این منطقه اعدام شد و پیکره او به دروازه شهر آویخته شده بود به همین سبب نام دروازه این شهر دروازه مانی بوده است. نهضت ترجمه. با وجود اختلاف در زمان ساخت شهر و دانشگاه گندی شاپور اما می توان گفت که فعالیت های علمی که باعث شهرت گندی شاپور شد در همان دوران اولیه آغاز شد. طبق گفتهٔ منفرد اولمن، جمعیت گندی شاپور شامل بسیاری از دانشمندان و صنعتگران انطاکیه، ازجمله پزشکان و فیلسوفان بود که همانند ا
مپراتور اسیر روم والریانوس به اسارت گرفته شده بودند؛ بنابراین می توان فرض کرد که در آن زمان، گندی شاپور وارد دوران شکوفایی فرهنگی و فکری، به ویژه در علوم اثباتی مانند فیزیک، شیمی، زیست شناسی و ریاضیات، شد. به گزارش قفطی، شاپور اول، هم زمان با بنیان نهادن شهر، جمعی از صاحبان حرفه های گوناگون و به ویژه طبیبان حاذق را از قسطنطنیه به گندی شاپور آورد. این گروه، نوجوانان را آموزش دادند و باعث شهرت شهر به عنوان مرکزی طبی شدند. این افراد را والریانوس قیصر روم و همراهان اسیر وی معرفی کرده است که شاپور از مهارت آن ها در کارهای ساختمانی بهره برد. ابن عبری نیز اشاره کرده است که گروهی از پزشکان یونانی به ترویج طب بقراطی در گندی شاپور پرداختند. این گزارش ها پیشینهٔ آموزش پزشکی را در گندی شاپور به حکومت شاپور اول بازمی گرداند. دیگر شهرها. نیشابور از دیگر شهرهایی بود که شاپور آن را بنا کرده بود و در دوره ساسانی شهر مهمی از لحاظ نظامی بوده است. پیروز شاپور (انبار) شهر دیگری است که شاپور پس از نبردی با رومیان در نزدیکی این شهر، آن را تجدید و بازسازی و بنام خود نامگذاری کرد. در این شهر مخازن بزرگ اسلحه و مواد غذایی را برای سپاه
یان ساسانی ایجاد می کردند بنابراین نام دیگر این شهر، شهر انبار بوده است. ابنیه و آثار. غار شاپور. غار شاپور در انتهای تنگ چوگان و در چهار کیلومتری شهر بیشاپور در کازرون مهم ترین پایتخت ساسانیان در ارتفاع حدود ۸۰۰ متری از سطح زمین قرار دارد و دهانهٔ آن حدود ۳۰ متر می باشد. در دهانهٔ این غار تندیس شاپور قرار گرفته است و به همین دلیل این غار به نام شاپور معروف شده است. تندیس شاپور از یک ستون چکیده غول پیکر که در این غار وجود داشته تراشیده شده و با وجود گذشت ۱۷۰۰ سال همچنان پابرجا می باشد و تنها تندیس باقی مانده از دوران باستان است که حدود ۷ متر ارتفاع دارد. بعد از گذشت سال ها کماکان سر این تندیس سالم می باشد ولی دو دست آن شکسته اند. تندیس واژگون شده بود که در سال ۱۳۳۶ توسط ارتش در جای خود قرار گرفت. این تندیس، شاپور را به صورت ایستاده نشان می دهد. کعبه زرتشت. در کنار نقوش حکاکی شده از پادشاهان ساسانی در نقش رستم، می توان به مکانی اشاره نمود که به اصطلاح به آن کعبه زرتشت می گویند. در این بنا می توان کتیبه ای از شاپور یکم را مشاهده نمود که این کتیبه یکی از مهم ترین مأخذهای تاریخ ایران در سده سوم میلادی می باشد. ای
ن نبشته سه ضلع از کرسی این بنا را دربرگرفته است که به زبان های پهلوی، پارتی و یونانی نوشته شده اند. در قسمت دیوار شرقی خطوط پهلوی به همراه سی و پنج سطر قابل مشاهده می باشد و در قسمت غربی آن خطوط پارتی با سی سطر و در قسمت جنوبی خطوط یونانی به همرا هفتاد سطر نگاشته شده اند و بیشترین آسیب وارد شده برای خطوط پهلوی می باشد. همچنین می توان مشاهده نمود که خطوط پارتی و یونانی توافق بیشتری با یکدیگر دارند و خطوط پهلوی تفاوت بسیاری نسبت به این خطوط دارد؛ و احتمال داده می شود که شاپور این متون را برای دو دبیر نقل کرده است و هر کدام به صورت جداگانه ایی آن را تحریر کرده اند و بعدها این متون را بر روی سنگ حک نموده اند. در زیر متون فارسی میانه، نوشته ایی از کرتیر موبد موبدان هم به چشم می خورد و همچنین نموداری از نقش کعبه زرتشت را می توان مشاهده نمود. این کتیبه دارای سه بخش می باشد در ابتدا می توان مقدمه را مشاهده نمود و بعد از آن متن اصلی و در انتها ختم کتیبه. در مقدمه طبق روال کتیبه های پیشین، شاه به معرفی خود پرداخته است و پس از آن به حد مرز ایرانشهر توجه شده است و محدوده شمال را به کوهای قفقاز و دروازه آلان نسبت داده و م
رزهای شمال و مغرب را سرزمینهای ایبری و ارمنستان و کاپادوکیه و کیلیکیه و بخشی از نواحی فرات را جزو ایرانشهر معرفی نموده است و در نهایت حدود مشرق را تا پیشاور بیان کرده است. سپس از سه پیروزی خود در مقابله با رومیان سخن می گوید. در این کتیبه از نامهای مسئولان و بزرگان ایرانشهر در درون دربار پاپک و اردشیر و شاپور یادبرده شده است. این کتیبه به زبان شاپور نوشته نشده است بلکه این کتیبه به دستور موبد موبدان، کرتیر نوشته شده است و اطلاعات مهمی در خصوص نظام دولتی و تشکیلات آن دوره به ما ارائه می دهد به طوری که می توان فهرستی از کارگران نواحی مختلف را در این سنگ نوشته مشاهده نمود؛ و در نهایت کتیبه با این نوشته به پایان می رسد: کتیبه ها. حاجی آباد. این کتیبه نزدیک به روستای حاجی آباد می باشد که در یک مکانی به نام غار شیخ علی یا زندان جمشید بر روی صخرهٔ کوهی نهادینه شده است و این ناحیه در چند کیلومتری نقش رستم قرار دارد. این کتیبه به دو زبان پهلوی و پارتی نوشته شده که در تحریر فارسی میانه آن، شامل ۱۶ خط می باشد و زبان پارتی آن ۱۴ سطر را شامل می شود. در ابتدای کتیبه شاپور نام و لقب خود و نام جد و پدرش خویش را بیان می کند.
محتوای کتیبه اطلاعاتی دربارهٔ تیراندازی او را ارائه می دهد و در نهایت انتهای کتیبه با دعا و سپاسگزاری به پایان می رسد. نقش رجب. این کتیبه در نقش رجب در سه کیلومتری شمال تخت جمشید قرار دارد که شامل تصویری از خود او و همراهانش وجود دارد که همراه با کتیبه ایی سه زبانه می باشد. در این کتیبه شاه نام و نسب و نیای خود را به سه زبان پارتی و یونانی و پهلوی ذکر کرده است. خطوط پارتی و یونانی بر روی شانهٔ اسب شاه قرار داده شده اند و خطوط پهلوی در برابر سینه شاه کنده کاری شده اند. تحریر پهلوی شامل پنج خط می باشد که سطر پنجم یک کلمه نوشته شده است و تحریر پارتی آن شامل چهار خط و یونانی آن شش سطر می باشد. تنگ براق. این کتیبه در تنگه براق، که ده کوچکی نزدیک به دزکرد و در ۱۲۳ کیلومتری غرب آباده و در شمال غرب حاجی آباد کشف شده است که این کتیبه هم همانند کتیبه حاجی آباد به دو زبان پهلوی و پارتی نوشته شده است. آسیب های فراوانی به کتیبه وارد شده است اما می توان گفت که اطلاعات درون آن همانند کتیبه حاجی آباد می باشد اما مضمون و محتوای آن فشرده تر می باشد. خان تختی. این نقش برجسته متعلق به قرن سوم میلادی و دوره پادشاهی ساسانیان است و
در شهر سلماس قرار دارد. سلماس کنونی در دوره اشکانیان یکی از مناطق حائل بین ایران و امپراتوری روم بوده و پس از آن به محل درگیری های نظامی دو ابرقدرت شاهنشاهی ایران ساسانی و امپراتوری روم بدل شد. سنگ نگاره خان تختی یادگار یکی از پیروزی های ایرانیان بر رومیان است و در آن اردشیر پاپکان و ولیعهدش شاپور یکم تصویر شده است که در بازگشت از فتح ارمنستان و پیروزی بر سپاهیان روم، دو تن از حکمرانان ارمنی محلی، هدایایی به ایشان تقدیم می کنند.) نقش برجسته ها. در زمان شاپور یکم سه امپراتور روم به ایران تاخت آوردند. نخستین آن ها گوردیانوس جوان بود که در سال ۲۴۲ میلادی کشته شد. دیگری فیلیپ عرب بود که در برابر شاپور ناچار به تسلیم شد و پذیرفت که سالیانه به ساسانیان برای حملات پی درپی ای که به آنجا نموده و خساراتی که وارد کرده بود، باج بپردازد. در پایان والرین بود که در سال ۲۶۰ میلادی با ۷۰ هزار سرباز و سناتور رومی اسیر ساسانیان شد. در همین راستا شاپور دستور داد تا سنگ تراشان سنگ نگاره های متعدد و عظیمی در گذرگاه های اصلی و شاهراه های عبور و مرور قشون و مردم کنده کاری نموده و با ظرافت رویدادهای مهم تاریخی دوران حکومت قدرتمند خو
یش را بر دل صخره های محکم کوه حک نمایند، تا مردم آن دوران از این فتوحات و دستاوردهای ساسانیان آگاه شده و از آن پند بگیرند؛ که می توان به "نقش برجسته دارابگرد"، "نقش برجسته اول پیروزی شاپور بر رومیان و دیهیم ستانی از اهورامزدا"، "نقش برجسته دوم پیروزی شاپور یکم و دشمنان رومی"، "نقش برجسته سوم شاپور یکم و دشمنان رومی" و "نقش برجسته شاپور یکم و امپراتوران روم" شاره کرد. سکه شناسی. شیوه نظام پولی که شاپور در حکومت خود بکار می برد کاملاً اقتباس شده از شیوه های ساختاری پدرش بود. تقریباً می توان گفت که شکلی که اردشیر برای سکه های خود تصویب کرده بود، در دوره های شاپور هم بکار برده شد؛ و نکته قابل توجه سکه های این دوره به سر کردن تاج کنگره دار اهورامزدا به دست شاپور می باشد بعد از این دوره است که می توان مشاهده نمود که هر پادشاه ساسانی تاج خاص خود را بر سر دارد، که نماد خوره یا همان منزلت آسمانی هر پادشاه می باشد. در پشت سکه هم می توان مشاهده نمود که آتشکده ای با اندکی تغییرات وجود دارد که دو نگهبان در کنار خود داشته است که آنها هم همانند پادشاهان تاج کنگره دار اهورامزدا را بر سر داشته اند که احتمال داده می شود که هما
ن پادشاه می باشد که مسئول نگهداری از آتش مقدس می باشد. عنوانی که شاپور بر روی سکه های خود ضرب کرده است با عنوانی که پدرش به کار برده است مطابقت دارد؛ که این نوشته بر روی سکه به این صورت بیان شده است: «"شاهنشاه بزرگ مزدیستایی، شاپور، [شاه] ایرانیان که تخمه از خدایان دارد."» همچنین در پشت سکه هم شباهت هایی دیده می شود. نکته قابل توجهی که در سکه های شاپور مشاهده می شود این است که که او نامش را در سکه های خود «شاهنشاه ایرانیان» ثبت کرده است اماد ر سنگنبشته هایی که در این دوره قابل مشاهده می باشد، شاپور بر لقب شاهنشاه ایران و انیران تأکید بسیار خاصی دارد. شاپور در اوایل سلطنت خویش تصویری از خود که کلاهی عقابین به سر داشت را بر روی سکه ها حک نمود، که این تصویر را می توان در نقش برجسته های فیروزآباد هم مشاهده کرد. شاپور همانند پدر خویش ضرب سکه را ترویج داد و علاوه بر دینار، قیمت های دینار را نیز همانند پدرش روی کار آورد. شاپور تا اواخر سلطنت خویش شکل ظاهری سکه ها را به هیچ وجه تغییر نداد و همچنین نمی توان اثری از ثبت پیروزی های خود بر روی سکه ها مشاهده نمود. منبع شناسی. منابع اولیه. گزارش ها. گزارش ها به متونی گفته
می شود که به زبان ها و در دوره های گوناگونی نوشته شده اند. شایان ذکر است که اساس نوشته های همهٔ تاریخ نگاران مسلمان (تاریخ های عربی و فارسی)، "خدای نامه"های رسمی دربار ساسانی بوده است که این "خدای نامه"ها نیز از رویدادهای مندرج در سالنامه های رسمی دربار ساسانی به عنوان منبع بهره برده اند. "خدای نامه" در اواخر عصر ساسانی به زبان پارسی میانه تدوین شده بود. عنوان ترجمهٔ این کتاب به زبان عربی زیر نام "سیر الملوک العجم" و در فارسی "شاهنامه" بوده است. امروزه هیچ یک از ترجمه های مستقیم عربی "خدای نامه" و نیز اصل متن پارسی میانهٔ "خدای نامه" در دست نیست.
سید محمدحسین لواسانی (زاده ۱۳۱۶ در قم) دیپلمات اهل ایران و معاون وزیر امور خارجه، مدیر کل سیاسی عربی و آفریقا و سفیر ایران در ترکیه و اولین سفیر ایران در کانادا بوده است. گفتگو با صدام حسین. لواسانی به عنوان عضو تیم مذاکره کنندهٔ ایران، روز ۱۰ شهریور ۱۳۵۸ در حاشیه اجلاس سران جنبش عدم تعهد در هاوانا، کوبا، با صدام حسین، رئیس جمهور وقت عراق دیدار و گفتگو کرد. نشریات وقت محورهای دیدار و گفتگوی دیپلمات های ایرانی با صدام را پیرامون مسائل مربوط به خوزستان، کردستان و تبلیغات مطبوعاتی دو کشور عنوان کردند و به نقل از ابراهیم یزدی وزیر امورخارجه دولت موقت و سرپرست تیم مذاکره کننده ایران، نوشتند فضای حاکم بر کنفرانس و صراحت در بیان مسائل از جانب دو کشور رضایت بخش و این دیدار، سازنده بوده است. این دیدار با وساطت و درخواست رئیس جمهور الجزایر در ویلای محل اقامت صدام صورت گرفت. علاوه بر صدام حسین، سفیر عراق در سازمان ملل متحد و سعدون حمادی وزیر امور خارجه عراق نیز حضور داشتند. از ایران علاوه بر لواسانی، آقایان دکتر ابراهیم یزدی، دکتر منصور فرهنگ و یک نفر دیگر از اعضای هیئت شرکت داشتند. ابراهیم یزدی ۳۵ سال پس از این دیدار،
در مهر ۱۳۹۳ برای نخستین بار متن کامل مذاکرات با صدام را منتشر کرد. سوابق شغلی. سوابق شغلی به ترتیب تقدم و تأخر تاریخی:
فینال جام حذفی فوتبال ایران ۱۳۹۸، رقابتی است که در سال ۱۳۹۸ بین دو تیم داماش و پرسپولیس در ورزشگاه فولاد آرنا، اهواز برگزار شد. دیدار پرسپولیس و داماش در حالی برگزار شد که قرار بود این مسابقه از ساعت ۲۱ یکشنبه شب آغاز شود ولی بخاطر عدم اختصاص جایگاه ویژه به تماشاگران گیلانی، اعضای این تیم در موعد مقرر بازی را شروع نکردند تا این دیدار پس از وقفه ۱۴۰ دقیقه ای و گرم کردن دو تیم بعد از سومین بار پیاپی، به سرانجام برسد و در نهایت قرمزها با یک گل از سد داماش عبور کنند و به قهرمانی جام حذفی برسند. مسیر تا فینال. "توجه: گل های فینالیست ها در سمت راست آمده اند.
سیامک فراهانی (زادهٔ ۱۱ اسفند ۱۳۵۵) در ملایر بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل ایران است. از افتخارات دوران فوتبال وی می توان به قهرمانی در دومین دوره لیگ برتر فوتبال ایران همراه با سپاهان اصفهان و نایب قهرمانی جام حذفی باشگاه های کشور با پگاه گیلان اشاره کرد. سیامک فراهانی همچنین اولین سرمربی تاریخ فوتبال ایران است که توانسته تیم لیگ دسته دومی داماش گیلان را به فینال جام حذفی باشگاهی کشور فصل ۹۷–۹۸ برساند. وی در فصل ۱۴۰۱–۱۴۰۰ در لیگ دسته دوم هدایت تیم پاس همدان را بر عهده داشت که در نهایت موفق به صعود نشد و تیم پاس در لیگ دو باقی ماند.
لکوموتیو AD43C گونه ای لکوموتیو دیزلی الکتریکی با کاربری کشندهٔ دوگانهٔ واگن های مسافری و باری است که توسط شرکت آلستوم فرانسه طراحی گردیده است. تولید این لکوموتیو از سال ۲۰۰۰ میلادی شروع گردید. در سال ۱۹۹۸ قراردادی بین آلستوم و راه آهن جمهوری اسلامی بسته شد که به موجب آن تأمین ۲۰ لکوموتیو توسط کارخانه ی آلستوم در بلفور و ۸۰ لکوموتیو توسط شرکت واگن پارس اراک انجام شود. موتور تمامی لکوموتیوها توسط شرکت صنعتی و تولیدی دیزل سنگین ایران در آمل ساخته شد. شرکت واگن پارس اراک سالانه ۵۰ لوکوموتیو تولید می کند.
کارلوس دل سرو گرانده (زاده ۱۳ مارس ۱۹۷۶ - مادرید) داور فوتبال اهل اسپانیا است. وی از سال ۲۰۱۵ میلادی در لالیگا قضاوت می کند و در سال ۲۰۱۳ وارد لیست داوران فیفا شده است. او در لیگ قهرمانان اروپا ۱۹–۲۰۱۸ داور بازی منچسترسیتی و شالکه بود. او اولین قضاوت بین المللی خود را در تاریخ ۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۲ انجام داده است.
رویس هال () یا تالار رویس یک آمفی تئاتر و همچنین تالار اجرای زندهٔ موسیقی است که در دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجلس (UCLA) قرار دارد. تاریخچه روند ساخت و تکمیل این سالن اجتماعات به سالهای پایانی دههٔ ۱۹۳۰ بر می گردد که در سال ۱۹۲۹ به طور رسمی گشایش یافت. طراحی آن توسط دیوید آلیسون و با الهام از کلیسای سانتا آمبروگیو (Sant'Ambrogio) در شهر میلان ایتالیا صورت گرفت و اکنون به عنوان یکی از چهار ساختمان اصلی و همچنین از نمادهای دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجس (UCLA) به شمار می رود. تاریخچه. رویس هال در سال ۱۹۲۹ به عنوان یکی از اولین سازه های پردیس دانشگاه کالیفرنیا توسط دیوید آلیسون، با طراحی متأثر از معماری رومی کلیسایی در شهر میلان ساخته و نام جوزیا رویس که از فیلسوفان و نظریه پردازان آمریکا و همچنین فارغ التحصیل دانشگاه برکلی سان فرانسیسکو بود، برای آن انتخاب شد. اولین اجرای هنری در سالن رویس با اجرای گروهی متشکل از آهنگسازان به نام آن دهه یعنی جورج گرشوین، دوک الینگتون، آرنولد شونبرگ و جیمی دورسی بر روی صحنه رفت. سخنرانی آلبرت انیشتین در سال ۱۹۳۲ از دیگر اتفاقات مهمی بود که باعث شهرت یافتن هرچه بیشتر این سالن در میان م
ردم شد. در سپتامبر ۱۹۳۵، پس از گذشت هفت سال از گشایش پردیس هنری دانشگاه و با وجود اینکه ساختمان رویس هال هنوز در کنار چراگاه گوسفندان (جایی که ساکنان اطراف، آن را دهات می نامیدند) قرار داشت، جورج گرشوین برای دومین بار و به تنهایی بر روی صحنهٔ رویس هال به اجرای موسیقی پرداخت و مورد توجه قرار گرفت. در سال بعد، رابرت اسپرول رئیس دانشگاه کالیفرنیا، کمیتهٔ نظارت بر برنامه ریزی دانشگاه را ایجاد کرد که حاصل این اتفاق باعث برگزاری اولین دورهٔ جشنوارهٔ هنری رویس هال در سال ۱۹۳۷ شد. این دوره شامل کنسرت بزرگ مارین اندرسون، اجرای گروه کوارتت زهی بوداپست و اجرای ارکستر فیلارمونیک لس آنجلس می شد. همچنین در این سال، دوک الینگتون با ارکستر خود و با اهنگ هایی از آرنولد شونبرگ دوباره بر روی صحنهٔ رویس هال ظاهر شدند. بازسازی. در اثر وقوع زمین لرزه ۱۹۹۴ نورت ریج، آسیب های زیادی به رویس هال وارد شد. پس از این زمین لرزه، رویس هال تا سال ۱۹۹۸ در طول چهار سال مورد بازسازی و مقاوم سازی ۷۰٫۵ میلیون دلاری قرار گرفت کا با تقویت گستردهٔ اسکلت، توسعهٔ بخش های عملکردی و در نتیجه ایجاد حفاظت های اساسی، سازه ای جدید درون ساختمان قدیمی قرار د
اد. معماری. نمای بیرونی رویس هال با الهام از معماری کلیسای سانتا امبروگیو در شهر میلان ایتالیا ساخته شده در قرن یازدهم میلادی در سبک لومپارد رومی است. سالن رویس زمانی که به عنوان مرکز اصلی اجتماعات در دانشگاه مورد استفاده قرار می گرفت به نماد آرمان های دانشگاهی و فرهنگی آن زمان مبدل شد. رویس هال بیش از نیم قرن و تا سال ۱۹۸۲ به عنوان سالن اجتماعات و با طراحی آکوستیک که مختص سخنرانی بود استفاده می شد، ولی اصلاحاتی در این سال در آن ایجاد شد. انجام این اصلاحات، رویس هال را به یکی از سالن های مهم اجرای موسیقی در لس آنجلس و همچنین مهمترین مرکز هنرهای نمایشی دانشگاهی در منطقه بدل کرد. امروزه، معماری قرینه این سازه به عنوان برجسته ترین مشخصهٔ دانشگاه کالیفرنیا شمرده می شود.
مایک رستم پور (زادهٔ ) بازیکن بسکتبال ایرانی تبار اهل ایالات متحده آمریکا است که پس از کسب تجربه بازی در لیگ های اسلواکی، مکزیک، کانادا و چند کشور دیگر در سال ۲۰۱۹ به تیم ملی بسکتبال ایران دعوت شد. او هم اکنون عضو تیم شیمیدر در لیگ برتر بسکتبال ایران است. وی در جام جهانی ۲۰۱۹، عضو تیم ملی بسکتبال ایران بود و توانست با این تیم به المپیک توکیو ۲۰۲۰ صعود کند.
وحید دلیرزهان (زادهٔ ) بازیکن بسکتبال اهل ایران و عضو تیم ملی بسکتبال ایران است. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده است.
نوید رضایی فر (زادهٔ - تنکابن) بازیکن بسکتبال اهل ایران است. وی از بازیکنان باتجربه ،خوب و قدرتمند آسیا است. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره در جام بسکتبال آسیا ۲۰۱۷ شده است. افتخارات. طلا جوانان آسیا سال ۲۰۱۴ قطر نقره کاپ آسیا سال ۲۰۱۷ لبنان نقره بازی های آسیایی سال ۲۰۱۸ جاکارتا اندونزی مسابقات کاپ ویلیام جونز سال ۲۰۱۷ انتخاب شده به عنوان ۵ بازیکن برتر جام بازی برای تیم ملی ایران در پنجره انتخابی جام جهانی از سال ۲۰۱۷ تا ۲۰۱۹ سوابق بازی در تیم های. ۱۳۹۲-۱۳۹۳ مهرام مقام دوم ۱۳۹۳-۱۳۹۴ مهرام مقام اول ۱۳۹۴-۱۳۹۵ مهرام ۱۳۹۵-۱۳۹۶ مهرام ۱۳۹۶-۱۳۹۷ مهرام مقام دوم ۱۳۹۷-۱۳۹۸ پتروشیمی بندر امام مقام سوم ۱۳۹۸-۱۳۹۹ شهرداری گرگان ۱۳۹۹-۱۴۰۰ شهرداری گرگان مقام اول
میثم میرزائی تالارپشتی (زادهٔ تهران) معروف به میثم میرزایی بازیکن بسکتبال اهل ایران است. وی در مسابقات کشوری و بین المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره در جام بسکتبال آسیا ۲۰۱۷ شده است.او هم اکنون عضو باشگاه بسکتبال شهرداری گرگان است. پیوند به بیرون. میثم میرزایی در اینستاگرام
کرم پایه یا کرم پودر () کرمی آرایشی در رنگ های گوناگون است که روی صورت بکار گرفته شده برای ایجاد رنگی یکنواخت و پوشش دهندگی نقایص چهره.
هوشو-جی یک پرستشگاه متعلق به آیین بودایی در کیوتو در ژاپن بود که به فرمان امپراتور شیراکاوا در دوره هی آن ساخته شده بود. این معبد در زلزله ۱۱۸۵ میلادی ویران شد.
طب فشاری یکی از روش های درمانی باستانی و پزشکی جایگزین در چین است که در اصول شبیه به طب سوزنی است و برای درمان برخی بیماریها و القای آرامش به جسم انسان مورد استفاده قرار می گیرد. طب سنتی چین می گوید هر فرد در بدن خود یک سری نقاط طب فشاری دارد، که در امتداد کانال های انرژی قرار گرفته است. بر اساس یک نظریه ی چینی ، ۱۲ کانال اصلی در بدن وجود دارد، که به اندام های اصلی متصل است و به حفظ تعادل بدن کمک می کند. اگر یکی از این نقاط در کانال دچار مشکل شود، می تواند زمینه ساز بیماری و پیدایش درد در بدن شود. افرادی که طب فشاری را انجام میدهند معمولاً از انگشتان، کف دست و آرنج خود برای فشار دادن به هر یک از این نقاط استفاده می کنند، به آرامی آنها را ماساژ میدهند تا انرژی موجود در کانال را بازتاب دهند. توضیحات تکمیلی: کلمه طب فشاری acupressure از کلمه لاتین acus hill. t. point کلمات premere sura و pressum = فشار دادن گرفته شده است. طب فشاری فقط طب سوزنی نیست بلکه فشار نقطه ای است. تاریخ شفاهی طب به معنای سوراخ کردن en به ترتیب pungere to pierce‏ نقطه یا t piercing است. طب فشاری و طب سوزنی تاریخچه مشترکی دارند هر دو روش در