Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
آواز عقرب ها فیلمی به کارگردانی آنوپ سینگ و بازی گلشیفته فراهانی و عرفان خان و وحیده رحمان بازیگر مطرح هندی، این فیلم محصول کشور فرانسه و سوئیس سال ۲۰۱۷ است.زمان نمایش اولیه این فیلم در جشنواره بین المللی فیلم لوکارنو خواهد بود. داستان فیلم. داستان فیلم در مورد قومی است که در سرزمینی بیابانی و مملو از عقرب زندگی می کنند. وقتی فردی دچار عقرب زدگی می شود فردی که نغمه سرای عقرب است می تواند این مشکل را حل کند.
حلقه های قدرت () در رشته افسانه های جی. آر. آر. تالکین عبارت است از حلقه های جادویی که توسط سائورون یا الف های هولین زیر نظر سائورون ساخته شده است. سائورون می خواست در حالی که خودش حلقه یگانه را بدست می کند، الف ها، دورف ها و انسان ها این حلقه ها را بدست کنند. او با این کار می توانست سرنوشت سه نژاد ساکن در سرزمین میانه را بدست گیرد چون حلقهٔ یگانه که حلقه های دیگر را کنترل می کرد بدست خودش بود. نقشهٔ سائورون عملی نشد چون الف ها حلقه های خود را در دست نکردند و تا هنگامی که سائورون حلقهٔ یگانه را داشت حلقه های خود را پنهان کردند؛ کوتوله ها نیز آنچنان که سائورون انتظار داشت به فرمان حلقهٔ یگانه درنیامدند تنها انسان ها بردهٔ او شدند و به نازگول تبدیل شدند. داستان "ارباب حلقه ها" مفصل به ماجرای تلاش سائورون برای بازپسگیری حلقهٔ یگانه و مقاومت و تلاش اهالی غرب برای نابودی آن می پردازد. حلقه یگانه در جنگ حلقه نابود می شود. حلقه های الفی. ۳ تا از حلقه های قدرت به صورت پنهانی توسط کلبریمبور ساخته شده و پیش از تصرف اره گیون از آن خارج شدند. این سه حلقه ناریا (آتش)، ننیا (آب) و ویلیا (هوا) نام داشتند. حلقه های الفی پس ا
ز حلقهٔ یگانه قدرتمندترین بودند، به گفتهٔ الروند آن ها برای پاسبانی صلح و سلامتی اند. صاحب نهایی این حلقه ها گالادریل (ننیا)، الروند (ویلیا) و گندالف (ناریا) بودند. پس از نابودی حلقهٔ سائورون، این سه هم بی قدرت شدند. نخستین حلقه، ناریا (Narya) بود که یک نگین قرمز رنگ داشت، احتمالاً یاقوت سرخ؛ این نام از واژهٔ عربی "نار" ("nár") به معنی آتش گرفته شده است. همچنین به آن ناریای بزرگ، حلقهٔ آتش و حلقهٔ سرخ نیز می گفتند. ناریا به دارنده اش کمک می کند تا در برابر استبداد، سلطه و ناامیدی ایستادگی کند و دارندهٔ آن بتواند در اطرافیانش امید و خستگی ناپذیری ایجاد کند. برپایهٔ افسانه های ناتمام در آغاز جنگ میان الف ها و سائورون، کلبریمبور، حلقه های ناریا و ویلیا را به گیل-گالاد، شاه بزرگ نولدور بخشید. گیل-گالاد نیز ناریا را به کیردان امانت داد. اما در داستان ارباب حلقه ها گیل-گالاد تنها ویلیا را دریافت می کند و کیردان ناریا را می گیرد و ننیا به گالادریل داده می شود. در دورهٔ سوم، کیردان به باطن پاک گندالف به عنوان یک مایا از والینور پی می برد از این رو حلقه را به گندالف می دهد تا در شرایط دشوار از آن بهره ببرد. حلقهٔ دوم
ننیا (Nenya) از میتریل ساخته شده بود و یک نگین سفید داشت که احتمالاً الماس بود. ننیا از عبارت کوئنیای "نِن" ("nén") به معنی آب گرفته شده است. به ننیا، حلقهٔ آب، حلقهٔ ایستادگی و حلقهٔ سفید نیز می گویند. گالادریل از لوتلورین دارندهٔ ننیا بود. این حلقه پرتویی داشت که با نور ستارگان همخوانی داشت، فرودو به دلیل داشتن حلقهٔ یگانه می توانست ننیا را ببیند اما افراد دیگر تنها ستاره ای بر روی انگشت فرد می بینند. دارندهٔ ننیا در برابر دشمن حفظ می شود اگر آسیبی به او رسد درمان می شود و احتمالاً از دید دشمن پنهان می ماند. هر چند قدرت حلقه در برابر نیروی نظامی که به سرزمین یورش می برد نمی تواند ایستادگی کند. ویلیا (Vilya) حلقهٔ سوم است که از طلا ساخته شده و یک سنگ آبی، احتمالاً یاقوت کبود به عنوان نگین دارد. در زبان کوئنیا، "ویلیا" به معنی "هوا" است. به این حلقه، حلقهٔ هوا، حلقهٔ آبی و حلقهٔ آسمان نیز می گویند. قدرت ویلیا در کتاب توضیح داده نشده اما احتمالاً قدرت درمان و نگهداری در برابر دشمن را دارد. بر اساس کتاب "بازگشت پادشاه"، ویلیا قوی ترین سه حلقه است. حلقه های دورفی. تعدادشان هفت حلقه بود که به دورف ها عرضه شد. این
حلقه ها دورف هارا مطیع سائورون نکرد بلکه تنها طمع و ثروت دورف ها زیاد شد. به نظر می رسد که قدرت آن ها در زیاد شدن ثروت بود چرا که ترور پیش از سفر بی بازگشتش به موریا و هنگامی که خواست واپسین حلقهٔ دورفی را به پسرش تراین بدهد، به او گفت حلقه برای توست ولی بی طلا به کار نمی آید. بنا به کتاب ارباب حلقه ها، سه تا را سائورون بزور گرفت و چهار عدد راهم اژدهایان نابود کردند. آخرین حلقه، حلقهٔ ترور بود که طی دستگیری تراین توسط آزوگ در دول گولدور حلقه گرفته شد. ممکن است سارومان توانسته باشد طی حمله به دول گولدور آن را دزدیده باشد. حلقه های انسان ها. این ۹ حلقه به ۹ نفر از بزرگان انسان ها داده شد و در نهایت آنان به نزگول تبدیل شدند. از هویتشان خبر زیادی نیست جز آنکه سه تایشان از بزرگان نومه نور (مانند شاه جادوپیشه) و یکی ارباب ایسترلینگ ها به نام خامول بوده است. با نابودی سائورون آن هاهم برای همیشه در جهان سایه گرفتار شدند. منابع. ویکی انگلیسی
هزاردستان؛ انگاره موسیقی ایران: نام کتابی علمی پژوهشی و کاربردی در موسیقی ایرانی است که به شرح زیبایی شناسی آواز ایرانی می پردازد. محسن محسنی، نویسندهٔ این کتاب است. علیرضا میرعلینقی محقق و منتقد هنری، از این کتاب به عنوان اثری یکتا و منحصر به فرد نام برد. رضا مهدوی نوازنده و مدرس دانشگاه از این اثر به عنوان یک کتاب مرجع نام برد که تعدادی از صاحب نظران نیز بدان اتفاق نظر داشته اند. کلیات. روند کلی پژوهش در این کتاب بر دو اصل صدادهی و جمله بندی استوار است که با رویکردی تحلیلی و با تمرکز بر تحریر، در جهت شناخت شیوه های اصیل خوانندگی آواز ایرانی نوشته شده و در فاکتور تنوع تحریری آواز ایرانی گامی مؤثر برداشته است. هزاردستان؛ انگاره موسیقی ایران از این جهت که به صورت علمی به آنالیز صدادهی (شامل: فضاهای تشدیدکننده صوتی، فیگور دهان و لب ها، صدای مخروطی، مخرج تحریر و…) و ساختار تحریرها (شامل: نقش و زمان بندی واژگان موسیقی، حرکت نغمات، شناسایی تم های مشترک تحریری، نحوه گسترش تحریرها و …) می پردازد؛ تزی متمایز در آواز ایرانی محسوب می شود. کشف رابطه بین آواز استادان قدیم و ساز استادان موسیقی (شامل: تار، سه تار، کمانچه،
نی، سنتور) و نیز طبیعت یعنی آواز هزاردستان در موسیقی دستگاهی ایران نتیجهٔ این پژوهش می باشد. بر این اساس فرضیه ای در کتاب مطرح شده که تحریر در موسیقی ایرانی متأثر از یک روند طبیعت گرا بوده و رفته رفته به انگاره ای ملودیک تبدیل گشته است. ایدهٔ اولیهٔ این کتاب مربوط به سمینار استاد نورعلی برومند در سال ۱۹۶۷ میلادی در دانشگاه ایلینوی (ایلینویز) امریکاست و حاصل پژوهشی است که زیر نظر مجید کیانی استاد موسیقی ایرانی دانشگاه تهران و با همکاری برونو نتل موسیقی شناس قومی (اتنوموزیکولوژیست) نوشته شده است. فصل ها. همچنین ۹۶ ترک صوتی در یک لوح فشرده شامل نمونه تحریرهای های آنالیز شده در کتاب، ضمیمهٔ این مجموعه می باشد. دستاورد. پس از اتمام پژوهش های انجام شده در این کتاب، ردیف های ضبط شده استاد نورعلی برومند در دانشگاه ایلینوی که نزدیک به ۵۰ سال کسی بدان دسترسی نداشت؛ توسط برونو نتل در اختیار محسن محسنی در ایران قرار می گیرد. این رویداد به لحاظ تاریخی در موسیقی ایران حائز اهمیت می باشد. واکنش ها. علیرضا میرعلینقی محقق و منتقد هنری در شبکه رادیو فرهنگ از این کتاب با عنوان اثری یکتا و منحصر به فرد نام برد که بایستی سال ها پ
یش از این توجه محققان و به ویژه خوانندگان آواز را به خود جلب می کرده است. وی گوشزد کرد در صورت ادامه جریان حاکم بر موسیقی ایران ما در ۱۰ سال آینده تحریر نخواهیم داشت و کم شدن رابطه موسیقیدان امروزی با طبیعت باعث به وجود آمدن تغییرات در صدادهی و ساختار تحریرها شده است. رضا مهدوی نوازنده و مدرس دانشگاه در شبکه ۴ سیما گفت: هزاردستان؛ انگاره موسیقی ایران دربارهٔ خوانندگان کهن موسیقی ایرانی و دستاوردهای یک صد سالهٔ اخیر موسیقی است که از گذشته ها به یادگار مانده و مرتبط با آموزه های دکتر نورعلی برومند و شخصیت های برجستهٔ موسیقی محسوب می شود. علی اکبر شکارچی استاد موسیقی ایرانی این کتاب را اثری ارزشمند دانست که نویسنده با شوق و در کمال جور بخشی از وظایف موسیقیدانان حرفه ای را تقبل کرده است.
ناصر بن حمد آل خلیفه (زادهٔ ۸ مهٔ ۱۹۸۷) یکی از اعضای آل خلیفه خاندان سلطنتی بحرین است او پسر چهارم ملک حمد پادشاه بحرین و داماد شیخ محمدبن راشد حاکم دبی است او فرماندهٔ گارد شاهی و رئیس کمیته ملی المپیک بحرین و دونده رشته استقامت و سوارکار اهل بحرین است. آغاز زندگی. شیخ ناصر فرزند حمد بن عیسی شاه بحرین است و یک برادر تنی دارد. همچنین ده خواهر و برادر ناتنی از سه همسر دیگر پدرش دارد. شیخ ناصر در مدرسه ملی ابن خلدون تحصیل کرد و برای تحصیلات عالی به مدرسه نظامی سلطنتی سندهرست در بریتانیا فرستاده شد که در سال ۲۰۰۶ از آنجا فارغ التحصیل شد. مسابقات. شیخ ناصر در چندین مسابقهٔ سوارکاری استقامت شرکت کرده است و مدال هایی به دست آورده است. در بازی های آسیایی ۲۰۰۶ ناصر در رشتهٔ استقامت انفرادی مدال نقره را به دست آورد و در استقامت تیمی نیز به همراه تیم بحرین به مدال نقره رسید. در سپتامبر ۲۰۰۷ نیز در مسابقات آزاد اروپا در پرتغال به همراه تیم بحرین، مدال نقرهٔ استقامت تیمی را کسب کرد. زندگی شخصی. او در ۲۸ سپتامبر ۲۰۰۹ در دبی با شیخه بنت محمد بن راشد آل مکتوم، دختر امیر دبی، ازدواج کرد. اکنون آنان یک دختر و چهار پسر دارند.
تیم دوچرخه سواری بحرین–مریدا یکی از تیم های جهانی دوچرخه سواری است که در بحرین قرار دارد. این تیم در سال ۲۰۱۷ بنیان گذاری شده است. حامیان مالی آن، دولت بحرین و دوچرخه ساز تایوانی مریدا هستند. تاریخچه. ایدهٔ تشکیل تیم دوچرخه سواری بحرین در اوت ۲۰۱۶ توسط ناصر بن حمد آل خلیفه ارائه شد. دولت بحرین به حمایت مالی از تیم پرداخت تا تبلیغی برای کشورش در جهان باشد.
تاسرخی کوهی در غرب شهرستان مهریز استان یزد است. این کوه در میان دو دهستان میانکوه و شیرکوه جای گرفته است. گذرگاه "گدار ده بالا" در جنوب، و کوه "تل پالونک" در غرب آن جای دارند. خط الرأس تاسرخی باریک و کمانی است؛ در شمالی ترین نقطه اش، کمانی دیگر و ناهمسو آغاز می شود و به "کوه لاانجیر" می پیوندد.
سون سیونگ وان (زاده ۲۱ فوریه، ۱۹۹۴)، که بیشتر با نام حرفه ای وندی شناخته می شود، خوانندهٔ اهل کره جنوبی است. او عضو گروه دخترانه رد ولوت است. اوایل زندگی. وندی در بیست و یک ماه فوریهٔ سال ۱۹۹۴ در محلهٔ سونگ بوک دونگ، در شهر سئول متولد شد. او به دلیل داشتن خانواده ای اهل موسیقی، از پنج سالگی علاقهٔ خود را برای خواننده شدن نشان داد. علاوه بر اشتیاقش برای خوانندگی، او سازهای زیادی مانند پیانو، گیتار، فلوت و ساکسفون را می نوازد. او تا سال پنجم ابتدایی با خانواده اش در جیچیون زندگی کرد تا اینکه برای تحصیل در خارج از کشور با خواهر بزرگترش، سان سیونگ هه، به کانادا مهاجرت کرد. او مدتی در شهر براکویل، در استان انتاریو ماند و بعد از آن به ایالات متحده رفت و به عنوان دانش آموز و ورزشکار افتخاری به مدرسهٔ شتک سنت مری واقع در شهر فریبلت، مینه سوتا پیوست و تعداد زیادی جایزه در زمینه های علمی و مربوط به موسیقی دریافت کرد. در آنجا بود که او شروع به استفاده از نام انگلیسی خود یعنی «وندی شان» کرد.
جدال با سرنوشت یک مجموعه تلویزیونی محصول سال ۱۳۷۶ به کارگردانی مسعود رشیدی، نویسندگی نورالدین آزاد و تهیه کنندگی عباس باباجعفری می باشد که از شبکه یک پخش شد. خلاصه داستان. مهران جوان تحصیل کرده و متمولی است که به تازگی از خارج بازگشته و قصد ازدواج با مینا را دارد. اما مینا که برای ازدواج با او تردید دارد، با اصرارهای پدر و مادرش مواجه می شود؛ غافل از آنکه مسئله ای در مورد مهران وجود دارد که همه از آن بی اطلاعند …
جاده های سبز شمالی یک مجموعه تلویزیونی محصول سال ۱۳۷۹–۱۳۸۰ به کارگردانی عباس رافعی، نویسندگی جابر قاسمعلی و تهیه کنندگی اصغر زائری می باشد که از شبکه پخش شد. این مجموعه در ۱۸ قسمت ۵۰ دقیقه ای تهیه شد. این مجموعه دربارهٔ مادری است که پنج فرزند دارد و نزد یکی از آنها در شمال کشور زندگی می کند، اما روزی مادر مفقود می شود و به همین دلیل اتفاقات متعددی رخ می دهد.
دوگلاس لوییز سوارس دِ پائولو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل برزیل است که برای باشگاه فوتبال ناتینگهام فارست بازی می کند.
چشم گربه ای یک مجموعه تلویزیونی محصول سال ۱۳۷۶ به کارگردانی مسعود رشیدی، نویسندگی و تهیه کنندگی می باشد که در برنامه سیمای خانواده شبکه یک پخش شد.
چشم دل یک مجموعه تلویزیونی محصول سال ۱۳۷۵ به کارگردانی رامین گودرزی نژاد می باشد که از شبکه یک پخش شد.
چراغ های خاموش یک مجموعه تلویزیونی محصول سال ۱۳۸۰ به کارگردانی کاظم بلوچی، نویسندگی علی خودسیانی و تهیه کنندگی کاظم بلوچی و محمد غلامپور است که در ماه رمضان سال ۱۳۸۰ از شبکه یک پخش شد. داستان. بهزاد جوان ۱۷ ساله ای است که در یک خانواده متمول زندگی می کند. پدر و مادرش آنقدر در کار خود غرق هستند که توجهی به فرزندان خود ندارند. بهزاد دوستان نابابی دارد و دچار مشکلات حاد می شود. او که از طرف پلیس تحت تعقیب است با پسر نابینایی آشنا می شود و در یک زندگی اجباری با این نوجوان روشندل پی به حقیقت پیرامون خود می برد. از سوی دیگر پدر و مادر همدیگر را متهم می کنند و خانواده در حال از هم پاشیدن است که حضور پدربزرگ مانع فرو ریختن خانواده می شود.
فمینیسم جهانی یک نظریه فمینیستی است که با تئوری پسااستعماری و فمینیسم پسااستعماری هماهنگ شده است. این موضوع در درجه اول به جنبش رو به جلو حقوق زنان در مقیاس جهانی مربوط می شود. با استفاده از لنزهای تاریخی مختلف از میراث استعمار، فمینیسم های جهانی، علل جهانی را اتخاذ می کنند و جنبش هایی را آغاز می کنند که به دنبال انحلال آنچه که آن ها می گویند، ساختارهای حاکم بر پدرسالاری جهانی است. فمینیسم جهانی نیز به عنوان فمینیسم سراسری و فمینیسم بین المللی شناخته می شود. دو مثال تاریخی فمینیست های جهانی برای قدرتمند افشای ساختارهای پدرسالاری در محیط کار در گروه های استعماری یا جوامع اسپانیا (قرون ۱۱ و ۱۳) و کوبای قرن نوزدهم استفاده کنند. مثال اول، مربوط به زنان مدجن جوامع اسلامی اسپانیا و احکام شدید جنسی بود که از طریق آن، فعالیت اجتماعی آن ها تنظیم می شد. در نتیجه فعالیت جنسی یک زن مدجن با یک مرد مسیحی، زن به بردگی درمی آمد؛ به این فکر افتادند که از مجازات تعیین شده توسط سنت یا احکام اسلامی فرار کنند. از آن جا که زنان مدجن، از قوانین حمایتِ حرمت خانواده و از سویی قوانین «وضعیت فتح و جنسیت» تثبیت شده زنان مدجن در رابطه جن
سی خود با مسیحیان [در اسپانیا] دچار دوگانگی شدند. کوبای قرن نوزدهم می تواند به عنوان نمونه ای از استعمارگرایی و نئواستعمارگرایی با هم در یک جامعه برده محور تلاش می کردند تا زندگی زنان تحت پدرسالاری را تحت تأثیر قرار دهند، تا جایی که کوبا، یک مستعمره اسپانیایی با حفظ یک رابطه نئواستعماری با ایالات متحده، باقی ماند. هاوانا، یک شهر برجسته در «عدم وجود فرم زنانه»، «در میان همه شهرهای بزرگ غرب… سخت ترین محدودیت های اجتماعی در بخش زنانه جمعیت آن» را دارا بوده است. زنان طبقهٔ بالای کوبایی «تصویر ثابتی از جدایی بین جامعه سفیدپوست نخبه و مردم رنگی که بر آن ها حکومت می کردند» دارد. مادران فراملیتی. تعهد اجباری برای تغییر دوگانه، مبارزه برای استقلال فردی و محوشدن زمینه کار و حوزه خصوصی و حوزه عمومی، همه نگرانی های مازاد بر مسئله اصلی زنان مهاجر هستند که حق مادری دارند. پدیدهٔ مادری در یک فراملیتی و زمان معاصر محدودیت های ساختاری برای زنان مهاجر ایجاد می کند. سوءاستفاده کارفرمایان و خشونت صمیمی، تنها مشکل پیش روی این زنان نیست، بلکه مسایل ساختاری در مورد حق مادری در این عصر فراملیتی وجود دارد. مهاجران زن شانس خود را در خ
ارج از کشور می آزمایند تا در مادری ای ایده آل فرزندان خود را بزرگ کنند، در حالی که خود به انجام نقش جنسیتی و نان آوری در بیرون محکوم هستند. بازسازی مراقبت از اثرات جهانی شدن و نئولیبرالیسم به این زنان رسمیت می بخشد. جهانی شدن دائماً در حال تغییر است و از نتایج آن حمایت از آثار زنان کشورهای محروم است که با مهاجرت به کشورهای توسعه یافته برای اشتغال در کارهای خانگی، است. نقش مادری فراملیتی در طیف نئولیبرالی بر بهره مندی از زنان از طریق محرومیت از حقوق شهروندی تأثیر می گذارد؛ در حالی که بهره گیری از مزایای کار مهاجر، با به حداقل رساند یا حذف هر گونه تعهدات اجتماعی یا مالی به جامعه یا دولت است. زنان مهاجر کشورهای جهان سوم از کشورهای خود که به اقتصاد پیشروی جهان اول نرسیده اند، و از سویی اقتصادشان که از طریق تهاجم استعمار غربی متوقف و تحریف شده است، از ریشه هایشان رها می شوند و در این کشورها برای پر کردن نیازهای غیر دائم کار آن ها، جلوگیری از رقابت با کارگران بومی؛ تکمیل جای خالی، استخدام می شوند. مادران فراملیتی به عنوان منزلی برای هر دو طبقه در نظر گرفته می شوند. مادران، همراه با آزادی باروری و ازدواج، حق اساسی ز
نان هستند، اما توسط ملت هایی که خدمات خانگی خارجی ها را توجیه می کنند، به همان اندازه که زنان مهاجر را تهدیدی برای ناسیونالیسم خود می دانند، ممنوع است. ملت ها روند فرایند نژادی را ایجاد می کنند که از طریق آن، زنانی از هویت های ملی و نژادی مختلف، یکپارچگی متضاد در یک جامعه را در دست می گیرند و در نهایت به سلسله مراتب شهروندی کمک می کنند. در ارتباط با داروینیسم اجتماعی، بومی ها معتقدند که مهاجران جهان سومی «فقط نمی توانند آن را بسازند.» به این ترتیب، کشورها تمایل دارند تا کسانی را که با طبقهٔ بالایی یا طبقه متوسط تناسبی ندارند، از روی ترس به کارهایی از قبیل عقیم سازی کردن و… روی بیاورند؛ به عنوان مثال: زنان سیاه پوست به عنوان منحرف، هرزه، سلطه پذیر، جنس ناپاک و مادران بد شناخته شده اند که در نتیجه حقوق باروری آن ها توسط مقررات تهدید می شود.
سه حلقه در داستان های تالکین عبارتند از حلقه هایی جادویی که توسط الف های هولین ساخته شد. پس از حلقه یگانه، این سه، قویترین در میان حلقه های قدرت بودند. این حلقه ها را کلبریمبور پس از سائورون ساخت. ناریا. نخستین حلقه، ناریا (Narya) بود که یک نگین قرمز رنگ داشت، احتمالاً یاقوت سرخ؛ این نام از واژهٔ کوئنیای "نار" ("nár") به معنی آتش گرفته شده است. همچنین به آن ناریای بزرگ، حلقهٔ آتش و حلقهٔ سرخ نیز می گفتند. ناریا به دارنده اش کمک می کند تا در برابر استبداد، سلطه و ناامیدی ایستادگی کند و دارندهٔ آن بتواند در اطرافیانش امید و خستگی ناپذیری ایجاد کند. برپایهٔ افسانه های ناتمام در آغاز جنگ میان الف ها و سائورون، کلبریمبور، حلقه های ناریا و ویلیا را به گیل-گالاد، شاه بزرگ نولدور بخشید. گیل-گالاد نیز ناریا را به کیردان امانت داد. اما در داستان ارباب حلقه ها گیل-گالاد تنها ویلیا را دریافت می کند و کیردان ناریا را می گیرد و ننیا به گالادریل داده می شود. در دورهٔ سوم، کیردان به باطن پاک گندالف به عنوان یک مایا از والینور پی می برد از این رو حلقه را به گندالف می دهد تا در شرایط دشوار از آن بهره ببرد. ننیا. حلقهٔ دوم ننیا
(Nenya) از میتریل ساخته شده بود و یک نگین سفید داشت که احتمالاً الماس بود. ننیا از عبارت کوئنیای "نِن" ("nén") به معنی آب گرفته شده است. به ننیا، حلقهٔ آب، حلقهٔ ایستادگی و حلقهٔ سفید نیز می گویند. گالادریل از لوتلورین دارندهٔ ننیا بود. این حلقه پرتویی داشت که با نور ستارگان همخوانی داشت، فرودو به دلیل داشتن حلقهٔ یگانه می توانست ننیا را ببیند اما افراد دیگر تنها ستاره ای بر روی انگشت فرد می بینند. دارندهٔ ننیا در برابر دشمن حفظ می شود اگر آسیبی به او رسد درمان می شود و احتمالاً از دید دشمن پنهان می ماند. هر چند قدرت حلقه در برابر نیروی نظامی که به سرزمین یورش می برد نمی تواند ایستادگی کند. ویلیا. ویلیا ( Vilya) حلقهٔ سوم است که از طلا ساخته شده و یک سنگ آبی، احتمالاً یاقوت کبود به عنوان نگین دارد. در زبان کوئنیا، "ویلیا" به معنی "هوا" است. به این حلقه، حلقهٔ هوا، حلقهٔ آبی و حلقهٔ آسمان نیز می گویند. قدرت ویلیا در کتاب توضیح داده نشده اما احتمالاً قدرت درمان و نگهداری در برابر دشمن را دارد. بر اساس کتاب ، ویلیا قوی ترین سه حلقه است.
یخسار پاتاگونیا () یخساری طولانی و کم عرض بود که در جنوب کوه های آند در طول آخرین دوره یخبندان گسترش داشته است. این یخسار تمامی بخش های جنوبی پوئرتو مونتت در شیلی و کناره های غربی پاتاگونیای آرژانتین را می پوشانیده است. یخسار پاتاگونیا از کوه های آند تا آرژانتین گسترش داشته است، ولی به دلیل اقلیم خشک به دریاچه های کنونی یاگاگتو، موسترز و کول هوآپی نرسیده است. این یخسار در بیشینه گسترش خود (حدود ۱۸۰۰۰ تا ۱۷۵۰۰ سال پیش) پهنه ای به مساحت ۴۸۰٬۰۰۰ کیلومتر مربع را می پوشانیده که حجم یخ آن حدود ۵۰۰٬۰۰۰ کیلومتر مکعب برآورد می شود. حدود ۴ درصد از این یخ ها امروزه در دو قطعه جداگانه باقی مانده است که با نام های میدان یخچالی پاتاگونیای شمالی و میدان یخچالی پاتاگونیای جنوبی شناخته می شوند.
خورشید بر خاک یک مجموعه تلویزیونی مناسبتی محصول سال ۱۳۷۲ به کارگردانی حسین مختاری، مسعود فروتن، نویسندگی محمد ایوبی و تهیه کنندگی سیامک بنیادی می باشد که از شبکه دو پخش شد.
خط یک مجموعه تلویزیونی محصول سال ۱۳۹۳–۱۳۹۲ به کارگردانی، نویسندگی عباس رنجبر و تهیه کنندگی پریوش کاشانی می باشد که از شبکه سه پخش شد. داستان. پسری جوان به نام سیاوش (کامران تفتی) که زیاد هم اهل اخلاق و دین و ایمان نیست عاشق می شود و در راه عاشقی و رسیدن به معشوق تغییر مسیر داده و به انسانی وارسته تبدیل می شود.
خرده ستمگران یک سریال آنتولوژی ایرانی، محصول سال ۱۳۸۷ به کارگردانی، نویسندگی مسعود شاه محمدی و تهیه کنندگی سعید شاهسواری است که پس از ۵ سال توقیف، سرانجام در پاییز ۹۲-هم زمان با ایام محرم- از شبکه سه پخش شد. این مجموعه اپیزودیک است و در هر قسمت، داستان مجزایی اتفاق می افتد. درونمایه. این مجموعه حال و هوایی کاملاً جدی دارد و در آن سعی شده به موضوعاتی به ظاهر بی اهمیت پرداخته شود که ما به آن ها توجه نمی کنیم. محور اصلی قصه ها دربارهٔ خرده ستم هایی است که انسان ها در روابط اجتماعی در حق یکدیگر مرتکب می شوند… در این مجموعه به مسائلی مانند تن فروشی، زندگی کودکان کار، سرنوشت فرزندان در ازدواج مجدد والد و... با دیدی آسیب شناسانه نگاه شده است.همچنین در این مجموعه می توان شاهد نگاهی روان شناختی به مسائلی مانند خودشیفتگی، روانپریشی جمعی، اختلال استرس پس از سانحه، اختلال شخصیت وابسته و نقش تأثیرگذار ناخودآگاه در زندگی انسان، عواقب روانشناختی فقر در زندگی و تابلوی بالینی افسردگی، نابسامانی های روانی کودکان کار، عقده ادیپ و کودک آزاری بود. خلاصه داستان. داستان ۱ سارا(بهار کاتوزی) که در یک شرکت منشی است، پس از یک درگیری با
رئیس خود در محل کار به شکلی سهوی موجب کنده شدن یک لوله ی بخاری و مرگ رئیس، آقای سالمی(احمد ساعتچیان) می شود. او پس از این اتفاق به سراغ همسر رئیس(فرشته سرابندی) رفته و به دست داشتن در مرگ سالمی اعتراف می کند. زن-که خود زمانی منشی سالمی بوده- ابتدا به سارا سیلی می زند و او را ویران کننده ی زندگی اش می داند، اما پس از گذشتن چند لحظه و شنیدن صحبت های سارا از او می خواهد که همه چیز را از ابتدا تعریف کند تا او بتواند «با لذت شرح حقیر شدن مردش را بشنود.». سارا که دیپلم ماشین نویسی و کاردانی مدیریت داشته و در پی شغل است، در وضعیت اقتصادی نامناسب همراه با مادر و پدر بیمارش در جنوب شهر تهران زندگی می کند. کار دفتری برای سارا مشکوک است، چرا که از همان روز اول هیچ کس به این دفتر زنگ نمی زند و سالمی نیز از پاسخ دادن دقیق به او که «کار این دفتر چیست؟» سر باز می زند. پس از گذشتن چند روز، سالمی با مجبور کردن سارا به آمدن به خانه اش(و برقراری رابطه ی اجباری با او) حقوق او را هر روز بالا می برد و در برابر از او توقعاتی دارد-مانند پوشیدن لباس های شب در محل کار، و یا صرف ناهار روز در رستوران با او. سارا به دلیل نیاز به پول و ش
رایط سخت پدرش ناچار به پذیرفتن هر چیز است. سالمی در تمام هفته با سارا صحبت نمی کند. تنها او را با خود به رستوران، و بر سر ویلای نیمه کاره ی خود در یک جاده ی کوهستانی می برد. در پایان هفته، سالمی با پرداختن پول هنگفتی به سارا از او درخواست می کند تا به همراه وی به عنوان یک مأموریت به دبی برود. سارا مسئله را با مادرش در میان می گذرد و این موضوع سبب بدبینی مادر می شود. روز آخر هفته، سارا در اداره است و خبر موافقت خود با سفر دبی را به سالمی می دهد که ناگهان تلفن زنگ می زند. مادر سارا به او خبر می دهد که پدرش سکته کرده؛ و سارا با حقوق سفر دبی هزینه ی بیمارستان را پرداخت می کند. مادر که مشکوک شده روز بعد با تعقیب سارا به محل کار او می رود و از شغل حقیقی او مطلع شده، رنجیده اداره را ترک می کند. سارا به سراغ سالمی می رود و از او درخواست استعفا می کند. سالمی که دراز کشیده با تحقیر پولی را به عنوان دستمزد جلوی او پرتاب می کند. سارا بعد از پرتاب و پخش اسکناس ها در اتاق، از در خارج می شود و در میانه ی راه با علم به این که درها و پنجره ها بسته اند به لوله ی بخاری تنه می زند. سارا روایت داستان را به پایان می رساند و در تار
یکی شب از ماشین همسر سالمی-که تا پایان گفتگو در حال تحقیر و تهدید او بوده- پیاده می شود و با چتری که از دفتر «سالمی» برداشته زیر باران راه می رود. داستان ۲ پروانه(بهناز جعفری) پس از مرگ همسر اولش بر اثر اووردوز مواد تزریقی، با مردی (حمیدرضا آذرنگ) ازدواج کرده است که یک رستوران را اداره می کند و از ازدواج پیشین خود یک فرزند دارد، دختری ۸-۹ ساله. دختر از همان ابتدای ازدواج با نامادری اش بنای ناسازگاری می گذارد و از هر فرصتی-خرابکاری در غذای رستوران، ویران کردن وسایل منزل و ضرب و شتم پروانه- برای آزار و تهمت بستن به او استفاده می کند. با وجود بی گناهی پروانه، تهمت های دختربچه توسط پدرش پذیرفته می شوند و پدر از پروانه درخواست طلاق می کند. پروانه روستا را ترک می کند. داستان ۳ اسفندیار(مسعود سخایی)-که در ۴۰ سالگی زندگی ناموفقی دارد و همسرش مدام او را تحقیر می کند- قصد جدا شدن از همسرش را دارد. او در آستانه ی جدایی کودکی خود را به یاد می آورد: اسفندیار ۸ ساله هر روز در مسیر رفتن به مدرسه مورد آزار و تعرض پسری بزرگتر از خود قرار می گیرد. او در ابتدا با پسر آزارگر همراهی می کند، اما پس از چند مدت تحقیر را تاب نمی آورد
و پسربچه ی آزارگر را در چاهی می اندازد. پس از سه روز، پیکر پسر را از چاه بیرون می آورند. او که در اثر سقوط فلج، و در اثر شوک ناشی از حادثه به یکباره پیر شده است پس از چند روز می میرد. اسفندیار تا پایان عمر ترومای ناشی از مرگ پسر آزارگر را تحمل می کند و بر اثر آن رنج می کشد... داستان ۴ یک داستان کوتاه درباره ی کودک آزاری که نقیض و وارون داستان ۲ است. داستان ۵ گلاب و یوسف(فلامک جنیدی و احمد آقالو) زن و مردی فقیر و مهاجراند در تهران زندگی سختی را می گذرانند. یوسف که نگهبان یک شرکت است، در جریان یک سرقت-حاصل تبانی چند کارمند و شرکت رقیب- متهم شناخته شده و با این وجود که تنها شاهد یک صحنه بوده، به اتهام قتل و سرقت به ناحق محکوم به مرگ می شود. گلاب و یوسف در کنار مزار آشنایی خودکشی می کنند. داستان ۶ پسربچه ی یتیمی(فرخ انصاری) که در یک مکانیکی بین راهی کار می کند(و وظیفه اش میخ پاشیدن در جاده و تعویض تایر ماشین هاست) همیشه مورد سرکوب و تعرض صاحب کار خود قرار گرفته است. اما او تمامی آزارها را تحمل می کند، تنها به امید ساختن یک هواپیما. او با جمع آوری حقوقش هر روز قسمت جدیدی را به هواپیما اضافه می کند. در بار اول امت