Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
وی ما در دنیا استثناء هستیم». علیرضا پناهیان گفت «اگر مذاکره باعث رونق اقتصادی و عزت بیشتر ما در جهان شود خوب است ولی اگر مذاکره بخواهد دشمنان ما را پرروتر و تهاجمات آن ها را بیشتر بکند، مذاکرات ضد تأمین منافع ما است». فریدون عباسی با ارزشمند دانستن انرژی هسته ای برای ایران در سخنانش گفت «رآکتور هسته ای سطح ایمنی کشور را بالا می برد» و «قهرمان دیپلماسی سعید جلیلی است». حاشیه ها. شرکت کنندگان در این همایش شعار «مرگ بر ضد ولایت فقیه» و «مرگ بر سازشکار» داند. در همایش پلاکاردهایی همچون «با این تیم مذاکرات هر ۱۰ سال شاهد تعلیق غنی سازی هستیم»، «انرژی هسته ای حق معلق ماست»، «بحث احمدی نژاد و روحانی نیست بحث منافع ملی است» و «حقوق ملت فروختنی نیست، اگر خواستید بفروشید به مزایده بگذارید نه مناقصه» به چشم می خورد. در بیرون سالن این همایش هفته نامه ۹ دی به مدیرمسئولی حمید رسایی توزیع شده و همچنین سی دی مستند «"من روحانی هستم"» به صورت رایگان در این همایش توزیع شده است. واکنش ها. یک روز پس از برگزاری همایش «دلواپسیم»، حسن روحانی رئیس جمهوری ایران، با بیان اینکه «برخی ها از تحریم خوششان می آید»، گفت: «این دولت معتقد است
تحریم ظلم بزرگ برای ملت و ایران است.» محمدرضا عارف در رابطه با همایش دلواپسیم و واکنش دولت گفت: «هر جریانی حق دارد دربارهٔ هر مسئله ای اظهارنظر کند و دولت هم باید آستانه تحمل خود را بالا ببرد چرا که مردم جواب می دهند. منتهی کسانی که دلواپس هستند بگویند ۸ سال گذشته که رشد اقتصادی منفی داشتیم و حدود ۷۰۰ میلیون دلار مصرف شد آیا دلواپس بودند یا خیر؟ که امیدوارم همیشه دلواپس هستند؛ چرا که دلواپسی چیز با ارزشی است.» محمدجواد کریمی قدوسی گفت: «دلواپس ماندن رمز ماندگاری انقلاب اسلامی است و نه بالشت پر زیر سر گذاشتن و اینکه بگویم خطری نیست. دلواپس بودنِ پدر و مادر است که فرزند را از بدو تولد تا سن ۹۰ سالگی هدایت می کند.» مرضیه افخم، سخنگوی وقت وزارت خارجه دولت روحانی، در واکنش به همایش منتقدان توافق ژنو با عنوان دلواپسیم گفت: «ما برای نقد و نظر احترام ویژه ای قائلیم و از دریافت هرگونه پیشنهاد و پیشنهادات کمک کننده استقبال می کنیم… البته نقدها باید سازنده و در مسیر تقویت اجماع ملی در کشور باشد.» وی دربارهٔ مطالب مطرح شده در این همایش نیز گفت: «ما درصدد رفع دلواپسی ها هستیم و تیم وزارت خارجه اعلام کرد که آماده دریافت پ
یشنهادات است.» یک استاد دانشگاه می گوید که «دلواپسان» رویکرد هیجانی را در سیاست خارجی سرلوحه کار خود قرار داده اند. محمدجواد ظریف که برای پاسخ به سؤال نمایندگان به مجلس رفته بود، در واکنش به برگزاری همایش دلواپسیم اعلام کرد: «ما ملت دلاوریم نه دلواپس و مواضع من عین مواضع رهبری است». صادق زیباکلام در یادداشتی در "اعتماد" نوشت: «هیچ کس به اندازه من از همایش دلواپسیم به وجد نیامد، از دلواپسی چی ها واقعاً تشکر می کنم. تابوی زیر سؤال بردن سیاست های هسته ای شکسته شد. شرکت کنندگان در این کنفرانس متوجه نبودند که چگونه از هول حلیم افتادند در دیگ. آنان در یک بعدازظهر بهاری زیبا در سفارت آمریکا در تهران و طی چند ساعت «تابو» ی انتقاد از سیاست های هسته ای را شکستند چیزی که من ظرف ۱۰ سال نتوانسته بودم حتی یک ترک خیلی کوچک که در آن به وجود بیاورم». به گفته احمد بخشایش اردستانی، عضو کمیسیون ماده ۱۰ احزاب، این برنامه مجوزی از وزارت کشور نداشته است. برگزاری این همایش در رسانه های ایران نیز بازتاب گسترده ای داشت. یکی از جنجالی ترین واکنش ها در "قانون" بود که چند روز پیش از توقیف، با نقیضه کردن عنوان این همایش از تیتر «دلواپسی ن
ژادها» استفاده کرد. کاربران شبکه های اجتماعی هم واکنش های زیادی به این همایش داشتند و آن را به موضوعی داغ بدل کردند. دلواپسان و اسرائیل مهم ترین مخالفان مذاکرات و توافق هسته ای به شمار می روند. همسویی دلواپسان و اسراییل و سناتورهای جنگ طلب آمریکا، سؤال مهمی است که با سکوت دلواپسان مواجه بوده است. اثرات. با برگزاری این همایش، واژه «دلواپس» به سرعت وارد واژگان فرهنگ سیاسی ایرانیان شد. حساسیت عمومی به واژه «دلواپس» افزایش یافت و به آن معنای تازه ای بخشید، چنانچه در گفتار افراد مختلفی (که بسیاری سیاسی هم نبودند) برای اشاره تحقیرآمیز به منتقدانشان به کار رفت. پس از مدت کوتاهی این واژه توسط مخالفان گروهی که خود را در این همایش دلواپس خواندند، پادگفتمان سازی شد و برای «ابراز نگرانی در باب اولیه ترین امکانات زندگی و هر امری که مردم از آن محروم گشته اند» به کار رفت. همچنین از آن پس واژه "دلواپسان" برای اطلاق به گروه سیاسی خاصی استفاده شد. برخی معتقدند «گروه دلواپسان» ریشه در سال ها پیش و دوران ریاست جمهوری محمد خاتمی دارد. تهدید به مرگ و اعدام. در ۱۹ مهر ماه ۱۳۹۴ علی اکبر صالحی که برای توضیح به سوالات تعدادی از نمایند
گان در مجلس حضور یافته بود، در مجلس مدعی شد که وی را به اعدام تهدید کردند. از جمله کسانی که وی را به اعدام تهدید کردند یکی از اعضای اصلی همایش دلواپسان، روح الله حسینیان بود. در پی این جنجال فایلی صوتی از علی اکبر صالحی رئیس سازمان انرژی اتمی ایران انتشار یافت که در این فایل، صالحی اذعان به سیاسی بودن رفتارش در مجلس داشت. روح اله حسینیان خطاب به علی اکبر صالحی گفته بود که قسم جلاله یاد کرده اند که وی را در آب سنگین اراک اعدام کنند و داخل بتن قرار دهند. تجمع ۸ خرداد مشهد. در روز ۸ خرداد ۱۳۹۴ منتقدین روند مذاکرات هسته ای در تجمعی منسوب به «مردم مشهد» یا «دلواپسان» (بسته به روایت رسانه های مختلف) با راهپیمایی در شهر مشهد و، با در دست داشتن پلاکاردهای چون «اجازه نمی دهیم»، پیشانی بندهایی که روی آن نوشته شده بود «ما اجازه نمی دهیم» و … اعتراض خود را به مذاکرات هسته ای و آنچه که اجازه بازدید بازرسان آژانس بین المللی انرژی اتمی از مراکز نظامی می خواندند، ابراز داشتند. در این تجمع مهرداد بذرپاش نماینده تهران، رحیم احمدی روشن، رائفی پور، نوحه خوان هایی چون احمد واعظی، خوشچهره و مهدی اکبری حضور داشتند و سخنرانی کردند.
اقدامات منتسب به دلواپسان. به ادعای خبر آنلاین، در نماز جمعه روز پنجم تیر ۱۳۹۴ نشریاتی از جمله ماهنامهٔ «شهدای اسلام» در انتقاد از عملکرد مذاکره کنندگان هسته ای توزیع شد که در آن ها تیترهایی نظیر «جام زهر ادامه دارد…»، «روحانیونی که با کفر صلح کردند» و «پشت پرده توافق» وجود داشت. خبرآنلاین پس از ذکر این که رهبر جمهوری اسلامی مذاکره کنندگان را «امین، غیور، شجاع و متدین» نامیده است، این حرکت را منتسب به «دلواپسان» کرد. در ۸ آذر ۱۳۹۴ سخنرانی آذر منصوری (عضو حزب اتحاد ملت) از محکومان دادگاه متهمان پرونده کودتای مخملی ۸۸ در شهر یاسوج به دلیل شعارهای بعضی دانشجویان که او را «فتنه گر» خواندند و بروز ناآرامی لغو شد. رئیس دانشگاه آزاد مدعی شد این مراسم مجوز دانشگاه داشته است. رئیس دانشگاه آزاد بعداً در اعتراض به اعطای مجوز گفت از مشارکت آذر منصوری در «فتنه ۸۸» خبر نداشته اگر نه برای او مجوز صادر نمی کرده است. در این درگیری دفتر تحکیم وحدت مدعی شد معترضین به آذر منصوری هجوم بردند و یک دختر قصد داشته با چاقو به او حمله کند. آذری منصوری بعداً اظهار کرد او خودش کسی را با چاقو ندیده و این چیزی است که اعضای تحکیم وحدت گفته
اند دیده اند. معاون سیاسی استاندار کهگیلویه و بویراحمد و همچنین دادستان استان پس از تحقیقات، ادعای حمل و استفاده از چاقو را تکذیب کردند و نشر این ادعا به وسیله رسانه ها را مورد انتقاد قرار دادند. رئیس بسیج دانشجویی دانشگاه گفت به سخنران هیچ هجومی نشده بلکه بعد از ضرب و شتم یک دختر دانشجو که شعار «مرگ بر فتنه گر» می داده به وسیله یکی از اعضای شورای مرکزی حزب اصلاح طلب ندای ایرانیان، دانشجویان برای نجات دختر مضروب به سمت ضارب هجوم بردند. خبرگزاری دانشگاه آزاد اسلامی مخالفت با این سخنرانی را منتسب به «دلواپسان» کرد.
تگرگ و آفتاب فیلمی به کارگردانی، نویسندگی و تهیه کنندگی رضا کریمی ساخته سال ۱۳۹۳ است. در فیلم تگرگ و آفتاب یحیی که رزمنده جوانی است و برای یک مرخصی چند روزه به شهر آمده ناخواسته در موقعیتی خاص قرار می گیرد و تردید در اینکه در شهر بماند یا دوباره به منطقه برگردد و...
بنل سنجاب کوچولو با نام اصلی زندگی بنل: داستان سنجاب خاکستری (シートン動物記 りすのバナー, Shīton Dōbutsuki Risu no Banā) مجموعه کارتونی شامل ۲۶ اپیزود محصول استودیو نیپون انیمیشن است که به کارگردانی فومیو کوروکاوا نخستین بار در ۷ آوریل ۱۹۷۹ از شبکه تی وی آساهی پخش شد. این مجموعه که با نام ژاپنی "شیتون دوبوتسوکی ریسو نو بانا" پخش شد برگرفته از کتابی به عنوان: "زندگی بنل: داستان سنجاب خاکستری" نوشته ارنست تامسون ستون در سال ۱۹۲۲ در ۲۶ اپیزود ساخته شده و داستان زندگی سنجاب جوانی را نشان می دهد که از بچگی یتیم بوده و توسط انسان ها پیدا شده و فرزندخوانده گربه مادر مهربانی است که مسئولیت پرورش و بزرگ کردنش را به عهده گرفته است. این مجموعه تلویزیونی برای نخستین بار در دهه شصت از صدا و سیمای جمهوری اسلامی پخش شد. داستان. قهرمان اصلی این مجموعه، یک سنجاب خاکستری کوچک است که از کودکی یتیم بوده و فرزند خوانده یک گربه ب مادر مهربان بود که یک آتش سوزی در نخستین اپیزود این دو را از هم جدا کرد. بنر پس از آتش سوزی به ناچار به جنگل می گریزد و در آنجا با سنجاب های وحشی آشنا می شود. بنر در طی داستان های این مجموعه در کنار آموزه هایش در زند
گی با گربه و نزدیکی به انسان ها و آنچه در میان سنجاب های وحشی آموخته داری شخصیتی شجاع و نترس است که مخصوصاً هنگام محافظت از دوستانش حتی به دشمنان حمله ور می شود. در هر اپیزود حوادثی برای او یا سنجاب های دیگر پیش می آید و چگونگی رهایی از این حوادث در مسیر سفر آن ها تا مقصد داستانی است که در مجموعه ۲۶ اپیزود نقل می شود.
حکایت عاشقی فیلمی به کارگردانی و نویسندگی احمد رمضان زاده و تهیه کنندگی مسعود جعفری جوزانی ساخته سال ۱۳۹۳ است. این فیلم در تاریخ ۲۵ دی ۱۳۹۴ در سینماهای ایران اکران شده است. داستان فیلم. این فیلم داستان قصه عشق یک خبرنگار ایرانی به یکی از بازماندگان بمباران شیمیایی حلبچه است.
ولادیمیر واسیلی (؛ زادهٔ ) دروازه بان فوتبال بازنشسته اهل کرواسی است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به دیناموزاگرب اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال کرواسی بازی کرده و عضو ترکیب بازیکنان این تیم در جام های جهانی ۱۹۹۸ و ۲۰۰۲ بوده است.
آلن کلی جونیور (؛ زادهٔ ) دروازه بان فوتبال بازنشسته اهل ایرلند است. از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به پرستون نورث اند، بلکبرن راورز، بیریمنگام، استوکپورت، و شفیلد اشاره کرد.. وی همچنین در تیم ملی فوتبال جمهوری ایرلند بازی کرده و در دو جام جهانی ۱۹۹۴ و ۲۰۰۲ عضو ترکیب بازیکنان این تیم بوده است.
خانه دختر فیلمی به کارگردانی شهرام شاه حسینی، نویسندگی پرویز شهبازی و تهیه کنندگی محمد شایسته محصول سال ۱۳۹۳ است. این فیلم پس از اکران در جشنوارهٔ فیلم فجر با حاشیه های فراوانی مواجه شد و بخش هایی از داستان فیلم حذف شد. پپس از تغییر مسیر داستان خانه دختر در تاریخ ۱۹ مهر ۱۳۹۶ به صورت محدود در سینماهای ایران اکران شد. داستان فیلم. سمیرا قصد دارد با منصور ازدواج کند، در روز پیش از عروسی مادر منصور سمیرا را برای معاینه نزد دکتر زنان می برد اما سمیرا که از این موضوع شوکه شده است از این کار ممانعت کرده و در خیابان اقدام به خودکشی می کند، پس از اطلاع مرگ وی به دو همکلاسی اش آن ها به دنبال دلیل مرگ دوست خود می روند اما دلیل خودکشی از طرف پدر سمیرا مخفی می شود.
میرزا محمدبن علی بن ابراهیم استرآبادی، (د ۱۳ذیقعده ۱۰۲۸ق/ ۱۲ اکتبر ۱۶۱۹م)، عالم اخباری و رجالی امامی می باشد. وی در علم رجال دستی چیره داشت و در این باره ۳ کتاب به رشته تحریر درآورد. او به بسیاری فضل و دانش مشهور بوده است. محدث بزرگ شیعه ، محمد باقر مجلسی ، وی را به فضل و تقوا ستوده و محمدامین استرآبادی ، پیشوای اخباریه ، بر دانش و تحقیق وی در حدیث و رجال تأکید کرده است. میرزای استرآبادی از اهالی شمال (گرگان) بود اما بیشتر سنوات عمرش پس از خاتمه تحصیل به مکه معظمه سپری شد و تا آخر عمر در آنجا اقامت داشت و سرانجام در شعب ابوطالب به کنار قبر خدیجه کبری مدفون شد.
مجازات در یهودیت شامل هر دو نوع جزای بدنی و جزای مرگ می شود. مجازات اعدام در منابع کلاسیک. عنف مجازات مرگ وابسته به شدت جرم واقع شده است. فیلسوفان و روحانیون یهودی معتقدند که مجازات بدنی به عنوان یک یادآور از ماهیت شدید برخی اعمال، در جامعه بکار می رود. به همین دلیل، در قانون یهود، مجازات اعدام بیشتر یک اصل محسوب می گردد تا یک عمل. چهار روش مجازات مرگ در یهودیت. طبق دادگاه رابینیک و دیان چهار روش اعدام به صورت زیر است: مجازات تنبیه بدنی در منابع کلاسیک. به احتمال بسیار، تنها روش تنبیه بدنی در دین یهود "مالکُت" یا شلاق زدن است.
رم اشاره به سرزمین هایی در اروپا و آسیای صغیر دارد که مدتی در دست امپراتوری رم و امپراتوری روم شرقی بود. معمولاً در منابع عربی و اسلامی قدیم منظور از رم سرزمین های آسیای صغیر است. یکی از نام های عربی دریای مدیترانه نیز که در جنوب آسیای صغیر قرار دارد، «بحرالروم» به معنی «دریای رم» است. اتروسک: خاستگاه این سرزمین توسکان بین فلورانس و رم در ایتالیای امروزی بود. از ساختمان معابد اتروسک تنها شالوده های سنگی بر جای مانده، زیرا خود بنا از چوب ساخته می شده. اتروسک ها به دلایل مذهبی کاربرد سنگ را در معماری معابد خود جایز نمی شمردند. طراحی شهری بر اساس شبکهٔ شطرنجی استوار بود. (بر اساس عقاید دینی ایشان که آسمان را بر مبنای چهار جهت اصلی به چهار ناحیه تقسیم می نمودند) اردوگاه های نظامی محصور به نام کسترا با پلان چهارگوش نیز از شبکهٔ شطرنجی برخوردار بوده اغلب تبدیل به شهرها می شدند. اثرشاخص بر جای مانده اتروسک ها دروازهٔ آگوست در پروجا می باشد که الگوی معماری رومی قرار گرفت. ویتروویوس معمارو شهرساز رومی (سده یکم پ. م) و نویسنده رساله "ده کتاب در باب معماری گاست" که در ارتش روم به فرماندهی ژولیوس سزار خدمت می کرد. از دید
گاه او نخستین خانه ها نمونه برداری از شکلهای طبیعی (پناهگاه، لانهٔ پرندگان و غارها) بوده اند. به نظر او معماری نخستین "هنر و علمی" است که ایجاد شده در نتیجه هنر برتر است. به اعتقاد او معمار باید نظریه پرداز، نویسنده و دارای دانش گسترده باشد. آشنایی از هندسه، پرسپکتیو، قوانین نور، ریاضیات، نجوم، فلسفه، شناخت موسیقی، دانش پزشکی (برای اقلیم و سلامت در ساختمان) و … برای معمار لازم است. از دیدگاه او معماری باید به سه اصل وفادار بماند: ایستایی (ساختمان و مصالح)، کارایی، زیبایی تاریخ روم با تاریخ شهر رم پیوند دارد و به روایت افسانه گونه شهر رم در سال ۷۵۳ پ. م به دستور رمولوس ساخته شد. امپراتوری روم با ایجاد راه ها، قوانین و ارتش توانمند خود، سیستم حمل و نقل سازمان یافته ای را به وجود آورد که سبب پیدایش شهرها شد. تمدن شهرگرای رومی (لاتین) با ساخت سدها، پلها، جاده ها، آبراه ها، تئاترها، میدانها، حمام های همگانی، تاقهای پیروزی و سنگ فرش راه ها آثار ماندگاری در جهان از اسکاتلند تا خلیج فارس بر جای نهاد. با وجود شکوه شکوه بناها و تندیس ها که هر امپراتور از خود به جا می گذاشت رم را نمی توان شهری یکپارچه در نظر گرفت. موانع
طبیعی (شهر هفت تپه) و بی توجهی هر امپراتور به آثار ساخته شده دیگران را می توان علت اصلی آن بشمار آورد. رومی ها علاقه به ساختمان های بزرگ داشتند، بنابراین نیاز به مصالخ سنگین، پایدار، بادوام، خشن و محکم. آنها به علت داشتن سیمان پوزولان که بهترین سیمان در جهان بود موفق به ساخت بناهای مطلوب شدند. رومی ها ابتدا تاقهای نیم دایره ای (تاق آهنگ) که از نظر سازه ای ایستایی زیادی ندارند را پدیدآورند، سپس با روش مبتکرانه ای به تاق مرکب یا متقاطع که عبارت از دو تاق آهنگ عمود بر یکدیگر است دست یازیدند. آبراهه های رومی. آبراهه های رومی (Aquedues) برای انتقال آب به شهرها و عبور سواره نظام نیز مورد استفاده بود، در دو یا سه طبقه ساخته می شد. حمام های (thermes) بزرگ و همگانی به نام کاراکالا مجهز به آب سرد و گرم، سونا، کتابخانه، تئاتر، سالن کنفرانس و مطالعات، ورزشگاه، فضای سبز طبیعی و … بودند. کاربریهای اصلی آنها عبارتند از: پانتئون. یکی از شاخص ترین بناهای رومی است که به دستور آدریانوس (۱۱۸–۱۲۸ م) ساخته شد. شکل هندسی آن به صورت کروی است که بر روی بنای سنگی استوانه ای قرار دارد. قطر و ارتفاع آن ۴۳ متر و ضخامت دیوارهای جانبی بیش
از ۶ متر است. رواق ستون بندی شده در ورودی آن یک فضای افزوده شده با سقف شیبدار به نظر می رسد. سطح زیرین گنبد به صورت مربع های منظم شکل بندی شده تا از سنگینی سازه آن بکاهد و بر زیبایی سقف بیفزاید. در مرکز این گنبد بزرگ، روزنه ای به شعاع بیش از ۹ متر نور طبیعی را به درون هدایت می کند. دیوارها و کف پانتئون از سنگ مرمر سفید نازک پوشش یافته تا آب باران نیز به راحتی کانالیزه شود. کلوسئوم. واژه کولوسئوم به معنی «جایگاه غول پیکر» است. بزرگترین آمفی تئاتر در روم «کلوسئوم» نام دارد که ساخت آن به دستور وسپاسیان (۷۲ پ. م) آغاز شد و به دست دومیتیان دوازده سال بعد به پایان رسید. بخش بزرگی از آن تخریب شده ولی آثار به جا مانده برای تجسم کل ساختمان کافی است. این آمفی تئاتر یک بیضی بزرگ به ابعاد ۱۶۵×۱۹۰ متر است و صندلی های سنگی بر روی تاق های آهنگ ساخته شده اند. گنجایش آمفی تئاتر۵۰۰۰۰ نفر بود ولی در مدت چند دقیقه آمفی تئاتر از حضور آنها تهی می شد. ردیف صندلی ها به وسیلهٔ راهروها ی افقی به چهار بخش وابسته به چهار طبقهٔ اجتماعی تقسیم می شد. دو ردیف پایین به درباریان و نجیب زادگان. جایگاه امپراتوری در یکی از گوشه های سن و ورودی گ
لادیاتورها در گوشهٔ دیگر آن قرار داشت. ابعاد سن نمایش ۵۴×۸۸ متر بود و در زیر آن شمار فراوانی اتاق، انبار، فضای نگهداری جانوران و اتاقهای تعویض لباس قرار داشت. سازه ای سبک از جنس پارچه که به آن ولاریوم می گفتند، هنگام ظهر برای پیشگیری از تابش آفتاب بر فراز کلوسئوم برافراشته می شد. کلوسئوم ۴۸ متر ارتفاع دارد و متشکل از چهار طبقه است: طبقه همکف شیوهٔ دوریک، طبقه یکم ایونیک، طبقهٔ دوم کرنتی و طبقهٔ سوم سبک رومی است. تاق پیروزی کنستانتین. تاق پیروزی از دیگر بناهای شهری روم می باشد که ترکیبی از قوس و ستون است. نوع ابتدائی آن تاق تیتوس (سدهٔ ۱ میلادی) دارای یک دروازه و گونه زیبای آن تاق کنستانتین (سدهٔ ۴ م) دارای سه دروازه (اصلی و ۲ فرعی) می باشد که با شماری آرایه (تندیس و نقش برجسته) تزیین شده است. باسیلیکاها. از مهم ترین ساختمان های ویژه معماری رومی، باسیلیکاها بودند که از عناصر اصلی مرکز شهر رومی به شمهر می آمدند. باسیلیکاها ساختمانی است در بر گیرنده یک سالن ستون دار مسقف با پلان مستطیلی شکل که با بیرون زدگی دایره وار در یک یا دو طرف آن همراه است. ردیفهایی از ستون نیز فضای درونی را به مرکز (صحن اصلی) و راهروهای ج
انبی پیرامونی کوچکتر تقسیم می کنند. سقف آنها از نوع متقاطع بوده است. فروم. فورم فضای مرکزی شهر رومی است که در برگیرنده بناهای مهم شهری و جریان زندگی سیاس، اجتماعی، مذهبی، فرهنگی و اقتصادی شهروندان می باشد. نمادهای شهری مانند ستون تراژان به بلندی ۳۸ متر در همین محدوده قرار دارد. فورم ها سه مرحله متمایز را تجربه نمودند: نخست فورم های ارگانیک، سپس فورم های از پیش اندیشیده شده و از پیش طراحی شده و سر انجام فورم های سلطنتی که در زمین های جدید و با استفاده از طراحی یونانی ها (هیپوداموس) بهره جستند. مهم ترین مرکز اجتماعات رومی ها بوده و در شهرهای ورم و پومپئی بوده فورم (میدان مرکزی مستطیل شکل) کاخ بزرگ امپراتور دیوکلسین. دو پدیده نوین: در یکی از حیاط های این کاخ شاهد یک سنتوری هستیم که توسط قوسی از میان شکسته شده و بر دوپایه استوار گشته، نوآوری دیگر ردیف کاخ بزرگ امپراتور دیوکلسین بیانگر آغاز ناتوانی امپراتوری روم می باشد. قوس هایی است که بار سقف را نه بر دیوار که بر ستون های پیرامون حیاط وارد می کند. در پایان سدهٔ سوم میلادی امپراتوری روم دچار تزلزل گردید. از یکسو یورش ایرانیان و از سوی دیگر آشوبهای بربرها ناامنی ا
مپراتوری را سبب شد. دیوکلسین سرزمین پهناور روم را به دو امپراتوری غربی و شرقی تقسیم نمود. شهر رم مرکز روم غربی و شهر نوبنیاد کونستانتینوپل (بیزانس، قسطنطنیه، استانبول) پایتخت روم شرقی شد. بخش غربی امپراتوری در کوتاه زمان فروپاشید و از پاره پاره شدن آن دولت های امروزی اروپا شکل گرفتند (سال ۴۱۰ م). بخش شرقی امپراتوری تا دوران رنسانس دوام آورد و در سال ۱۴۵۳م به دست سلطان محمد فاتح تسخیر شد.
آخرین نوار کراپ نمایشنامه ای است که در شیوه ابزرد توسط ساموئل بکت، نویسنده ایرلندی و یکی از بزرگان سبک ابزرد(پوچی) نوشته شده است. وی این نمایشنامه را درسال ۱۹۵۷ و پس از نمایشنامه بازی بدون کلام (نمایشنامه فاقد گفتگو)، همان سالی که نمایشنامه معروف در انتظار گودو به اجرا در آمد نوشت که یکی از آثار منحصر به فرد وی به شمار می آید. کلیت نمایشنامه. نمایشنامه «آخرین نوار کراپ» به صورت یک تک گویی است. این نمایشنامه داستان شخصی را به تصویر می کشد که خاطراتش را از طریق گوش دادن نوارهایی که خودش ضبط کرده مرور می کند. او معتاد به خوردن موز است که گاهی روی پوست موزها زمین می خورد. از موارد ضبط کرده خود گاه می خندد وگاه مواردی را مثل مشروب نوشیدن به یاد می آورد. در قسمتی از نمایشنامه وی دفتری را ورق می زند که در ان وارد مدخلی بایگانی شده می شود که در آن جعبه سه... حلقه نج نوشته شده. نوارهایی که او به آن ها گوش می دهد مربوط به سی ونه سالگی و بیست و هشت سالگی و شست و نه سالگی خود است. نمایشنامه مانند دیگر آثار بکت روندی ثابت و کارهای تکراری را دنبال می کند و تنها شخصیت آن تمام کارهای خود را با کمی تغییر تکرار می کند مثل این
که موز را با پافشاری از کشوی قفل شده بردارد یا روی پوست آن زمین بخورد. وجود کلماتی مثل «ترمّل» که صدای ضبط شده او در مورد مادرش می گوید نیز گاه واصلی میان او در سنین مختلف است. یکی از نوارهایی که کراپ می خواهد به آن گوش دهد مربوظ به سی ونه سالگی اوست که آن را به صورت دور تند گوش می دهد و ما به صورت جسته وگریخته از موضوعاتی مثل خوردن موز، مردن مادر کراپ که مدتی بیوه بوده، یک سگ، شب طوفانیو رابطه ای عاشقانه که در آن شکست خورده است و در نمایشنامه بسیار مهم است. کراپ پیر در این سن نیز پس از گوش دادن به نوارهای خود سعی در پی گرفتن آرزوهایش است. در پایان نمایشنامه صدای ۳۰ سال پیش کراپ در نوار می گوید:بهترین سال های عمرم فنا شدند...وهمین طور صدای نوار می اید تا نمایشنامه به پایان می رسد. تحلیل متن. از عنوان این نمایشنامه چنین برمی آید که کراپ (پیرمردی سالخورده که گوش های سنگین وچشمان کم سو دارد آخرین سخنان خود را به صورت نواری ضبط شده بیان می کند. با خواندن نمایشنامه معلوم می شود که وی در تمام عمر، برداشت هایش در بارهٔ زندگی خویش را در نوار ضبط کرده است و اکنون در آپارتمان خود که اثاثی زیادی ندارد، به نوارهای قدیمی
خود گوش می سپارد ونوارهایی جدید ضبط می کند. در واقع در بخش اعظم این نمایشنامه هیچ اتفاقی رخ نمی دهد مگر گوش دادن به صدای کراپ که سی سال قبل در نواری ضبط شده است. این هم دستاورد عظیم دیگری در زمینهٔ مفاهیم ساختاری در تئاتراست، زیرا در اینجا صدای فعلی کراپ که نواری را برای آینده ضبط می کند، در تقابل با صدای گذشته او قرار گرفته که سی سال پیش در نوار ضبط شده است. آنچه این وضعیت را پیچیده تر می کند این است که صدای فعلی کراپ برای آینده در نظر گرفته شده و بدین ترتیب صدای گذشتهٔ او در واقع متعلق به زمان حال است. همچون بسیاری از شخصیت های اثار بکت، کراپ به دنیای انسان های مطرود تعلق دارد. وی شلوار و جلیقه ای به رنگ سیاه رنگ و رو رفته و کفش های سفید و کثیف پوشیده است. قیافه او کم وبیش شبیه انسان های فرتوتی است که در سایر نمایشنامه های بکت می بینیم. تأکید نمایشنامه نگار بر سفید بودن صورت و ارغوانی بودن بینی کراپ دلالت بر این داردئ که وی یکی دیگر از شخصیت های تالار موسیقی بکت است. مثل ولادمیر و استراگون که در نمایشنامهٔ در انتظار گودو هویج و شلغم را گاز می زنند و می خورند، در اینجا کراپ در حین نمایش موز می خورد و از صدای
ضبط شده در نوار درمیابیم که سی سال قبل نیز وی موز می خورده است. شکست رابطه عاشقانه کراپ در واقع شکست انسان ها را در مراوده با یکدیگر به تصویر می کشد. کراپ در چشمان معشوقه خود به دنبال خویش است در حالی که بیشتر تقاضای راه یافتن به دنیای معشوق را داد. پس از این شکست کراپ با نوارهایش مراوده دارد تا این که با فرد دیگر. درست همان گونه که در نمایشنامه در انتظار گودو اتفاق وتغییری برای افراد اصلی نمایشنامه رخ نمی دهد، برای کراپ نیز کماکان همان اتفاقات گذشته رخ می دهد و وی همان کارهای گذشته را تکرار می کند. تلخ ترین قسمت نمایشنامه در جایست که، دیالوگ «بهترین سال های عمرم فنا شد» از نوار بیرون می آید در حالی که کراپ هنوز در حال تلف کردن عمرش است و هنوز به نوارها گوش می دهد و در همان تخیلات پیشین سیر می کند. پس از پایان نمایش هنوز صدای کراپ سی سال پیش از دروننوار به گوش می رسد و پس از آن دیگر نه صدای کراپ ست ونه نوار. فاجعه نهایی این است که انسان پس از مدتی دیگر با خود هم رابطه نخواهد داشت وتفکر اصلی نویسنده رقم می خورد.
فُسفِن پدیده ای است که در آن احساس دیدن یک نور یا نمایان شدن لکه هایی در میدان بینایی حتی در زمان بسته بودن چشم در انسان به وجود می آید. پدید آمدن فسفن را از علائم پیش از جدا شدن شبکیه می دانند. علت به وجود آمدن فسفن ها می تواند تحریکات مکانیکی، الکتریکی یا مغناطیسی رتین یا قشر بینایی مغز یا ازبین رفتن سلول های شبکه بینایی باشد. فسفن در بعضی موارد حاصل از تداوم دید شبکیه چشم است و معمولاً در نتیجه نگاه کردن به یک نقطه نورانی به وجود می آید. اینگونه مواردی که گاه باعث نابینایی موقت چشم می شود را «تابش خیره کننده» می نامند. این پدیده همچنین در هنگام اختلالات عصبی مانند صرع یا میگرن های چشمی یا پس از مصرف پسیکوتروپ یا داروهای توهم زا نیز بروز می کند. گونه ای از پدیده فسفن فضانوردها در فضا حاصل اثر چرنکوف است. فسفن ها می توانند همراه با سرگیجه های اورتوستاتیکی نیز به وجود بیایند مخصوصاً در زمانی که شخص بسرعت از وضعیت نشسته یا خوابیده به حالت ایستاده قرار گیرد که نشان دهنده فشار بیش ازحد پایین عروق یا درمان نادرست هیپوتانسور یا فشارخون پایین است.
یو یون جی (به کره ای:유연지 به انگلیسی: Yoo Yun-ji) (زاده ۲۲ ژوئیه ۱۹۸۳) یک بازیگر در کره جنوبی است. او به دلیل بازی در ایسان (مجموعه تلویزیونی) در نقش یون هوابین شناخته شد.
خداحافظی طولانی فیلمی به کارگردانی فرزاد مؤتمن، نویسندگی اصغر عبداللهی و تهیه کنندگی فرزاد مؤتمن و علی حضرتی محصول سال ۱۳۹۳ است. داستان فیلم. این فیلم داستان مردی است که از اتهام یک قتل جنجالی تبرئه شده، ولی جامعه و اطرافیانش هنوز به عنوان مجرم نگاهش می کنند. مرد که درگیر یک رابطهٔ عاطفی ست، برای تداوم عشق و زندگی باید بر این بحران غلبه کند.
سواک (سِواگ) ساگینیان ( (زاده ۱۹۲۱ - درگذشته ۲۰۰۳)، وکیل دادگستری، نیکوکار و نماینده مجلس ارمنی تبار اهل ایران بود. ساگینیان به مدت ۲۴ سال (شش دوره) نمایندهٔ ارمنیان در مجلس شورای ملی بود زندگی نامه. سواک ساگینیان فرزند سهراب خان ساگینیان (کارمند دولت و نماینده مجلس شورای ملی) در ۱۹۲۱ میلادی (۱۳۰۰ خورشیدی) در تبریز یا تهران به دنیا آمد. پس از طی تحصیلات ابتدائی و متوسطه وارد دانشگاه تهران شد و در رشته حقوق فارغ التحصیل شد. سپس به مشاغل قضایی روی آورد و به وکالت در دادگستری پرداخت. سالیان بسیار از اعضای هیئت مدیره و صاحب امتیاز باشگاه فرهنگی ورزشی آرارات تهران بود. در دورهٔ نوزدهم، ۱۹۵۶–۱۹۶۰ (۱۳۳۵–۱۳۳۹)، نمایندهٔ ارمنیان و آشوریان آذربایجان و در دوره های بیستم، بیست و یکم، بیست و دوم، بیست و سوم و بیست و چهارم، از ۱۹۶۰–۱۹۷۹ (۱۳۳۹–۱۳۵۷)، نمایندهٔ ارمنیان جنوب بود. ساگینیان نقشی مهم در توسعه و آبادانی اراضی و مستغلات ارمنیان جنوب ایران (آبادان، خرمشهر، جلفای اصفهان و روستاهای ارمنی نشین اطراف اصفهان) داشت و با همت و تلاش وی مجوز تأسیس بخش ارمنی شناسی دانشگاه دولتی اصفهان به دست آمد. او در بسیاری از جلسات عالی شو
رای خلیفه گری و مجمع شورای نمایندگان جاثلیقی کیلیکیه شرکت داشت. او همچنین عضو و منشی دائم هیئت آموزش و پرورش مجلس و نیز عضو هیئت شکایات و درخواست های مجلس شورای ملی بود و از سوی مجلس در سه گردهمایی بین مجالس شرکت کرد. ساگینیان، که در طول حیات خود به دلیل تلاش هایش یازده نشان افتخار دریافت کرده بود، وی در ۱۷ مهر ۱۳۸۲ (۹ اکتبر ۲۰۰۳) در ایالات متحده آمریکا، درگذشت.