Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
سید مهدی مقدسی (متولد ۱۳۴۲ در اراک) نماینده مردم اراک، کمیجان و خنداب، در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی است. او دارای مدرک کارشناسی ارشد مدیریت می باشد. نماینده اراک در مجلس دهم. سید مهدی مقدسی در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، در لیست در اراک حضور داشت و توانست در مرحله دوم انتخابات با کسب ۸۸٬۰۹۴ رأی از مجموع ۱۴۰٬۶۰۲ رأی مأخوذه صحیح، در رتبهٔ دوم اراک، وارد مجلس دهم شود.
زبان یورُک ، (همچنین Chillula، MITA، Pekwan، Rikwa، Sugon، Weitspek، Weitspekan) یک زبان آلگی است. این زبان سنتی قبیله یورُک از شهرستان دل نورت و شهرستان هومبولت در در شمالی ترین ساحل کالیفرنیا، آمریکا، که در حال حاضر بسیاری از آنها به انگلیسی صحبت می کنند. آخرین فردی که یورُک زبان مادریش بود در سال ۲۰۱۳ درگذشت. از سال ۲۰۱۲، کلاس های زبان یورُک در سطح دبیرستان تدریس می شود، و تلاش های دیگری نیز برای احیای این زبان در جریان است و انتظار می رود که جمعیت یورُک زبان افزایش یابد. مرجع گرامر استاندارد در زبان یورُک «دستور زبان یورُک» توسط آر. اچ. روبینز (۱۹۵۸) است.
رامین نورقلی پور چهره سیاسی اصلاح طلب و نماینده مردم کردکوی، بندرترکمن، بندرگز و گمیشان، در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی است. وی از جامعه ترکمن های ایران می باشد. انتخابات مجلس دهم. رامین نورقلی پور در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، در لیست در حوزه انتخابیه کردکوی، بندرترکمن، بندرگز و گمیشان حضور داشت و توانست در مرحله دوم انتخابات با کسب ۶۹٬۴۸۰ رأی از مجموع ۱۰۴٬۴۵۹ رأی مأخوذه صحیح، به عنوان برنده حوزه انتخابیه مذکور وارد مجلس دهم شود. تحصیلات دانشگاهی. رامین نورقلی پور، درجه دکتری خویش را از دانشگاه پوترا مالزی در رشته ژئوماتیک (سیستم اطلاعات مکانی) و در سال ۱۳۹۲ اخذ کرده است. وی در مقطع کارشناسی از دانشگاه علوم کشاورزی و منابع طبیعی گرگان (۱۳۷۷) و در مقطع کارشناسی ارشد از دانشگاه تهران (۱۳۸۲) فارغ التحصیل شده است. انصراف از ثبت نام در انتخابات مجلس یازدهم. رامین نورقلی پور از ثبت نام در انتخابات مجلس یازدهم امتناع نمود. به همین ترتیب تعداد دیگری از نمایندگان مجلس دهم نیز در زمان قانونی ثبت نام انتخابات مجلس یازدهم در سال ۹۸، انصراف خود را از حضور در انتخابات پارلمانی آینده اعلام نمودند.
نوربِرت هوفِر (؛ زادهٔ ) سیاست مدار اتریشی، عضو حزب آزادی اتریش و سومین رئیس شورای ملی اتریش است. او نامزد انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۱۶ این کشور بود و در دور اول با کسب ۳۶٪ آرا اول شد؛ اما در دور دوم انتخابات از الکساندر فن در بلن شکست خورد. دیوان عالی اتریش در ژوئیه آن سال انتخابات دور دوم را باطل کرد. تا برگزاری انتخابات جدید هوفر و دو رئیس دیگر شورای ملی این کشور موقتاً ریاست جمهوری را بر عهده داشتند.
نورمحمد تربتی نژاد چهره سیاسی اصلاح طلب و نماینده مردم گرگان و آق قلا، در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی است. او رئیس اسبق دانشگاه علوم کشاورزی و منابع طبیعی گرگان و مشاور فعلی ریاست این دانشگاه است مدرک دکترای خود را در رشته علوم دامی از کشور استرالیا کسب کرده است. بسیاری وی را ناجی بخش کشاورزی و دامپروری استان گلستان می دانند. نماینده گرگان و آق قلا در مجلس دهم. نورمحمد تربتی نژاد که پس از رد صلاحیت اولیه مجدداً تأیید شده بود، در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، در لیست در گرگان حضور داشت و توانست در مرحله دوم انتخابات با کسب ۷۵٬۳۲۳ رأی از مجموع ۱۶۸٬۰۵۷ رأی مأخوذه صحیح، در رتبهٔ دوم گرگان، وارد مجلس دهم شود. وی عضو کمیسیون کشاورزی، آب و منابع طبیعی مجلس دهم است. وی در واکنش به لغو سخنرانی علی مطهری در مشهد توسط دادستانی و تلاش برای بازداشت محمود صادقی و جلب وی توسط دادستانی تهران، طی نامهٔ سرگشاده ای خطاب به علی لاریجانی رئیس مجلس دهم به این ماجرا واکنش نشان داد: «اقدامات نامتعارف برخی از دادستانی ها در ممانعت از سخنرانی ها و جلب متهمان، جایگاه قوه قضائیه را در نظام اسلامی و نظام حقوقی بین الملل تضعیف م
ی نماید. آنچنانکه مستحضرید رخدادهای اخیر در کشور در ارتباط با لغو سخنرانی آقای دکتر علی مطهری، نائب رئیس محترم مجلس در شهر مقدس مشهد و دستور جلب نامتعارف آقای دکتر محمود صادقی، نماینده محترم مردم در مجلس شورای اسلامی ممکن است باعث تشویش اذهان مردم انقلابی و شهید پرور در قضاوت به عملکرد دادستانی ها به عنوان رکن مهمی از قوه قضائیه و نمایندگان محترم به عنوان اعضای قوه مقننه شود.»
نبی هزارجریبی چهره سیاسی اعتدالگرا و نماینده سابق مردم گرگان و آق قلا، در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی بوده است. نماینده گرگان و آق قلا در مجلس دهم. نبی هزارجریبی در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، در لیست در گرگان حضور داشت و توانست در مرحله دوم انتخابات با کسب ۷۵٬۳۲۳ رأی از مجموع ۱۶۸٬۰۵۷ رأی مأخوذه صحیح، در رتبهٔ اول گرگان، وارد مجلس دهم شود. وی از فعالین سیاسی است که در پاکدستی و مردم داری بین مردم زبانزد بوده , بعد از کاندیداتوری در دوره دوازدهم مجلس شورای اسلامی از حوزه گرگان و آق قلا به نفع کاندیدای ترکمن از شهر آق قلا مهندس غفور امانزاده کناره گیری نموده و از وی حمایت قاطع نمود. وی همچین از عاملان اصلی برکناری استاندار وقت آقای سید مناف هاشمی در زمان وقوع سیل آق قلا بود که موجب بروز خسارات سنگینی به مردم آق قلا شد.
مارک فیلیپس () قهرمانِ پیشینِ ورزشِ سوارکاری و برندهٔ مدال طلای المپیک اهل انگلستان است. او فرزند سرگرد پیتر ویلیام فیلیپس و آن پاتریشیا فیلیپس و همچنین همسر سابقِ «شاهدخت آن» است که حاصل ازدواج آنها دو فرزند (پیتر و زارا) است. مارک فیلیپس همچنان یکی از چهره های شاخص ورزشِ سوارکاری در بریتانیا است و در مجلهٔ مشهور «هورس اند هاوند» مقاله می نویسد.
در فلسفه اخلاق و دیگر شاخه های فلسفه به طور کل، خودکشی پرسش های سختی را ایجاد کرده که پاسخ های گوناگونی نیز توسط فلاسفه بدان ها داده شده است. مقاله نویس، رمان نویس و نمایش نامه نویس فرانسوی آلبر کامو (۱۹۱۳–۱۹۶۰) در آغاز مقاله فلسفی خود به نام "افسانه سیزیف" این جمله مشهور که «هیچ مسئله فلسفی جدی ای جز اینکه زندگی ارزش زیستن دارد یا نه، وجود ندارد» را آورده است. (جمله به فرانسوی: Il n'y a qu'un problème philosophique vraiment sérieux: c'est le suicide) ادله به نفع خودکشی. همواره استدلال هایی وجود داشته که به فرد اجازه می دهند میان زندگی و خودکشی، خودش گزینش کند. آنان که موافق این مجوز هستند این گونه استدلال می کنند که خودکشی هرگز یک عمل غیر منطقی نیست و برعکس، خودکشی یکی از راه حل های مشکلات است که ممکن است فرد آن را گزینش کند. این راه حل معمولاً آخرین تلاش فرد است برای حل مشکلاتش. آنان معتقدند که هیچ باشنده ای را نباید بگذاریم که بی دلیل رنج بکشد و این، خودکشی است که به ما امکان فرار از رنج را می دهد. مینوگروی. هرودوت می نویسد: «وقتی زندگی سخت و ظالمانه شود، مرگ برای فرد حکم پناه گاه را پیدا می کند». شوپنهاور
نیز تصدیق می کند: «می گویند خودکشی عملی است از روی بزدلی... و اینکه خودکشی کار اشتباهی است. درحالی که پرواضح است که چیزی در این دنیا، به جز جان آدمی، وجود ندارد که چنین غیرقابل از بین بردن بنماید.» شوپنهاور در اثر اصلی خود به نام "جهان همچون اراده و تصور"، گاه وبیگاه از خودکشی مثال می آورد. او این را که خودکشی غیراخلاقی است رد می کرد و معتقد بود هر کس حق دارد جان خود را بگیرد. وی در تمثیلی، خودکشی برای پایان دادن به رنج را به سان بیدار شدن از کابوسی دهشتناک دانست. با این حال بیش تر خودکشی ها را ناشی از اراده می دانند؛ چراکه خودکشی زمانی حادث می شود که فرد می خواهد دردهای زندگی را نفی کند و این حالت با زمانی که فرد می خواهد برای ریاضت کشیدن و چشم پوشی از دنیا، از اراده اش صرف نظر کند، متفاوت است. طبق نظریات شوپنهاور، آزادی اخلاقی — بلندمرتبه ترین هدف اخلاق — تنها با نفی اراده برای زندگی کردن حاصل می شود. خودکشی به غیر از چنین انکاری، اثبات تلقینی اراده محسوب می شود؛ چراکه نیمی از خودکشی در واقع چشم پوشی از لذت هاست و نه فقط دوری از رنج ها. هنگامی که فردی وجود را از خود سلب می کند، او به هیچ وجه اختیار خود برا
ی زندگی را نفی نمی کند؛ برعکس، او می خواهد زندگی کند چنانچه بتواند خود را راضی کند، چنانچه بتواند اختیارش را بر شرایط غلبه دهد، اما شرایط بد چنان قوی است که وی نمی تواند این قوه اختیار خود را بر آن پیروز کند. آزادی خواهی. آزادی خواهی چنین بیان می کند که زندگی هر شخص تنها متعلق به خود اوست و هیچ کس اجازه ندارد این عقیده که زندگی را باید تا آخر زندگی کرد را به وی تحمیل کند. این تنها و تنها خود فرد است که قادر است و می تواند چنین تصمیمی بگیرد و در این مورد تصمیمش هرچه که باشد می بایست بدان احترام گذاشت. توماس ساس، فیلسوف و روان شناس، پا را از این هم فراتر می گذارد و معتقد است خودکشی اساسی و پایه ای ترین حق هر بشر است. اگر آزادی خویش فرمانی باشد — یعنی هرکس مالک تن و جان خود باشد — بنابراین حق پایان دادن به زندگی یا حق مردن پایه ای ترین حق به حساب می آید. چنانچه دیگران بتوانند شما را به ادامه دادن به زندگی مجبور کنند، شما دیگر مالک خود نیستید و آن ها مالک شما هستند. جین آمری در کتابش به نام "دربارهٔ خودکشی: بحثی در رابطه با مرگ خودخواسته" که نخست در آلمان به سال ۱۹۷۶ چاپ شد، یک نگرش پویا از ذهن خودکش ارائه می کند
. وی با استدلالی عاشقانه و البته اجبارگونه بیان می کند که خودکشی نهایت آزادی انسان است و از عباراتی چون «ما تنها زمانی به خود واقعی خود می رسیم که مرگمان انتخابی باشد» یا «این زندگی روزمره احمقانه» برای توجیه خودکشی بهره می برد. وی در ۱۹۷۸ خود را کشت. تفکر فلسفی در قرن ۱۹ و ۲۰ از طرفداری از خودکشی به جایی رسید که دیگر خودکشی یک تلاش آخر به حساب نمی آمد، یا کاری که اگر کسی کرد، باید حتماً دلیلی برایش وجود داشته باشد. دیگر فرد خودکش می بایست دلیل برای "انجام ندادن" آن می آورد. شاخه های گوناگون وجودگرایی با این فرضیه بنیادی شکل گرفتند که زندگی اساساً بی معناست و به این پرسش رسیدند که چرا نباید کسی خود را بکشد؟ آنان به این پرسش این گونه پاسخ دادند که شخص این قدرت را دارد که به زندگی معنی دهد. رواقی گری. با وجود آنکه جورج لیمان کیترج می گوید که: «رواقیان خودکشی را بزدلی می پنداشتند» اما مشهورترین رواقی گران یعنی سنکای جوان، اپیکتت و مارکوس آئورلیوس بر این باور بودند که انتخاب مرگ همواره یکی از گزینه هاست و مرگ خودخواسته بسا بهتر از زندگی در رنج است. رواقیان می پذیرفتند که خودکشی برای یک شخص هوشمند در شرایطی که نمی
تواند یک زندگی افتخارآمیز داشته باشد، رواست. پلوتارک معتقد بود پذیرش زندگی همراه با ستم پی رنگ خویشتن یا وحدت خود را در کاتو ("وحدت") از بین برده و باعث می شود فرد نتواند انتخابی افتخارآمیز داشته باشد. خودکشی در صورتی توجیه پذیر است که فرد دچار درد و رنجی شدید شده باشد؛ در غیر این صورت این طور فرض می شود که وی قادر نبوده وظایف اجتماعی خود را به انجام برساند. کنفسیوس گرایی. کنفسیوس گرایان معتقدند عدم توانایی در پی روی از برخی ارزش ها از مرگ بدتر است؛ بنابراین خودکشی از نظر اخلاقی پذیرفته شده و حتی قابل تمجید است؛ اما، اگر تنها به منظور پاسداشت آن ارزش ها صورت گرفته باشد. تأکید آنان بر وفاداری، از خودگذشتگی و افتخار سبب شده تا رفتارهایی چون ایثار جان در این مسلک حتی تشویق نیز بشوند. کنفوسیوس می نویسد: «برای مردان هدف مند و پی رو رن با آنکه باید هرطور هست زیر سایه رن زنده بامانند، گاهی نیز پیش می آید که می بایست برای دست یابی به آن، مرگ را پذیرا باشند.» منسیوس می نویسد: من ماهی می خواهم؛ به کف پای خرس نیز نیازمندم. اگر نتوانم هر دو این ها را با هم داشته باشم، من کف پای خرس را به ماهی ترجیح می دهم. من می خواهم ز
ندگی کنم؛ یی را نیز نیاز دارم. اگر نتوانم هر دو این ها را با هم داشته باشم، من یی را به زندگی ترجیح می دهم. از یک سو، باوجودی که زندگی را دوست دارم، چیزی هست که بیش تر از زندگی برایم ارزش دارد. به همین خاطر حاضر نیستم به هر قیمتی شده زندگی کنم. از سوی دیگر، باوجودی که از مرگ متنفرم، چیزی هست که بیش تر از مرگ برایم تنفرانگیز است. به همین خاطر است که از برخی خطرها دوری نمی کنم ... با این حال راه هایی برای زنده ماندن یا فرار از مرگ هست که شخص بدان ها پناه نمی برد. به عبارت دیگر، چیزهایی هست که برای فرد از زندگی باارزش تر و از مرگ تنفرآمیزترند. ادله علیه خودکشی. در دوران مدرن و در جهان غرب باور رایج فلاسفه بر این شد که خودکشی اساساً غیراخلاقی است. یکی از این باورها چنین است که خیلی از دلایل ارتکاب خودکشی همچون اختلال افسردگی اساسی، رنج عاطفی یا مشکلات مالی، گذرا هستند و با کمک گرفتن از درمان گران و تغییر برخی رفتارها می توان آن ها را از بین برد. یکی از رایج ترین گفته ها که در بحث پیشگیری از خودکشی آورده می شود این است: «خودکشی، یک راه حل دائمی برای یک مشکل موقتی است.» با این حال استدلالی که علیه این باور آورده می
شود این است که درست است که مشکلات مالی یا عاطفی در بیش تر مواقع گذرا و از طریق تغییر روش زندگی، قابل حل هستند، اما در برخی موارد نیز بسته به توانایی فرد و شدت مشکل، ممکن است چنین نباشد، که به این سادگی ها، حتی از راه درمان یا تغییر رفتارها بتوان با آن ها مقابله کرد. به طور مثال برخی بیماری های لاعلاج روانی، این چنین اند. پوچ گرایی. فیلسوف پوچ گرای اهل الجزایر فرانسه، آلبر کامو هدف فلسفه پوچ انگاری را در پاسخ به این پرسش می دانست که آیا خودکشی پاسخی الزامی به دنیایی است که هم در رابطه با وجود خدا (و پاسخ او در صورت وجود) هم در جستجوی ما برای یافتن معنی زندگی، ساکت است یا خیر؟ برای او، خودکشی به معنی پس زدن آزادی بود. وی معتقد بود فرار از پوچی واقعیت به وهم، دین یا مرگ راه درستی نیست. به جای فرار کردن از این بی معنایی پوچ گرایانه زندگی، ما بایستی آن را با اشتیاق پذیرا باشیم. ژان-پل سارتر وجودگرا، موقعیت مورسو، قهرمان کتاب کامو به نام بیگانه که به مرگ محکوم شده را این گونه توصیف می کند: انسان پوچ گرا خودکشی نمی کند. او مایل است بدون چشم پوشی از اطمینانش، بدون هیچ آینده ای، بدون هیچ امیدی، بدون هیچ توهمی ... و ب
دون هیچ تسلیم شدنی، به زندگی ادامه دهد. وی با توجهی اشتیاق آلود به مرگ می نگرد و این شوق او را رها می کند. او این بی مسئولیتی الهی راً در رابطه با مرد محکوم، تجربه می کند. فلسفه مسیحیت. جی کی چسترتون خودکشی را «شر نهایی و قطعی و امتناع از پذیرش علایق وجودی» می داند. به استدلال وی، هرکه خود را بکشد، تا جایی که به وی مربوط می شود، دارد کل دنیا را نابود می کند. (ظاهراً تکرار باورهای موسی بن میمون است). آزادی خواهی. جان استوارت میل در مقاله معروفش «درباره آزادی» استدلال می کند از آنجا که "جزء لایتجزای" آزادی، قدرت انتخاب است، هر انتخابی که فردی انجام دهد که باعث شود فرد از انتخاب های دیگر در آینده محروم شود، می بایست منع شود. باید گفت که احتمالاً منظور نویسنده از این جمله این است که دفاع از خودکشی عبث است؛ چراکه "هر انتخابی" انجام دهد، بدان معنی است که از "انتخاب های دیگر" محروم می شود؛ بنابراین از دیدگاه میل، فروختن خود به عنوان برده یا خودکشی به این سبب که امکان انتخاب های بعدی را از فرد می گیرد، می بایست منع شود. میل در رابطه با این موضوع در کتباش چنین می نویسد: نه تنها کسی حق ندارد عملی انجام دهد که آزادی شخص
دیگری را محدود کند، بلکه می بایست به کسی را که می خواهد آزادی خود را سلب کند نیز یاری رساند تا چنین نکند. در این کشور و دیگر کشورهای متمدن به طور مثال اگر کسی بخواهد خود را به عنوان برده بفروشد یا کس دیگری را بفروشد، خودبه خود این عملش کئن لم یکن تلقی می شود؛ چراکه این کار نه پشتوانه نظری داری و نه قانونی؛ بنابراین حق محدود کردن فردی که می خواهد زندگیش را نابود کند به وضوح پذیرفتنی است. دلیل دخات نکردن در امور خودخواسته یک فرد، مگر به نفع جمع باشد، در نظر گرفتن شرایط آزادی است. با این حال میل معتقد است که هر فردی بهترین محافظ علائق و منافع خود است. وی تمثیل مردی را که می خواهد از یک پل شکسته عبور کند را می آورد: ما می توانیم به زور آن شخص را متوقف کنیم و به او دربارهٔ خطر هشدار دهیم، اما حق نداریم مانع عبور او از پل شویم؛ چراکه تنها اوست که می تواند بسنجد آیا زندگیش ارزش حفظ را دارد یا اینکه باید از روی پل عبور کند. وظیفه گرایی. ایمانوئل کانت در کتابش تحت عنوان "اصول پایه ای اخلاق متافیزیکی" علیه خودکشی دلیل می آورد. وی بر مبنی دومین فرمول خود در رابطه با امر مطلق چنین استدلال می کند که: «کسی که می خواهد خود
را بکشد باید در نظر داشته باشد که ایا عملش در نهایت انسانی هست یا نه.» در این نظریه کانت اساساً به خود عمل توجه دارد و نه نتایج آن و معتقد است که انسان باید تکلیفش را روشن کند که آیا می خواهد "همه" این کار را بکنند؟ آیا همه (انسان ها) چون او می اندیشند؟ قرارداد اجتماعی. در کتاب قرارداد اجتماعی ژان-ژاک روسو هر انسانی «حق دارد برای محافظت از جان خود، هر خطری را بپذیرد.» توماس هابز و جان لاک این حق که هر شخص مجاز است جان خود را بگیرد، را رد می کنند. هابز در کتابش "لویاتان" چنین بیان می کند که قوانین طبیعت انسان را از «انجام هر کاری که زندگی اش را به خطر بیندازد یا باعث شود وی نتواند از زندگی اش محافظت کند را منع کرده اند.» شکستن این قوانین طبیعی غیر منطقی و غیراخلاقی است. هابز همچنین معتقد است که انسان به طور غریزی بیش تر طالب زندگی است تا مرگ. حالات طبیعی و موقعیتی. افتخار. در ژاپن نوعی خودکشی به نام هاراکیری وجود دارد که در واقع افتخار از دست رفته فرد پس از شکست یا انگ اجتماعی را برایش بازمی گرداند. این عمل در زمان سامورایی ها و حتی پیش از آن، بسیار رواج داشت و پذیرفته شده بود. این حقی بود که تنها طبقه سامورا
یی از آن برخوردار بود؛ بنابراین مجرمین معمولی از این «افتخار» منع می شدند و اعدام برای آن ها در نظر گرفته می شد. این نشان می دهد که خودکشی در فرهنگ ژاپنی امری شجاعانه و درست است؛ و نه کاری از روی بزدلی و اشتباه. سودگرایی. اصالت نفع می تواند توجیهی هم به نفع و هم علیه خودکشی باشد. با آنکه مرگ یک شخص افسرده به رنج هایش پایان می دهد، اما همین می توانند عامل رنج آفرین برای دوستان و خانواده اش شود. دیگر ادله. دیوید هیوم مقاله ای دربارهٔ خودکشی نوشت که پس از مرگش چاپ شود. بیش تر این مقاله در رابطه با این است که خودکشی یک بی حرمتی آشکارا به خداوند است. وی استدلال می کند که نجات جان یک انسان در حال مرگ، یا تغییر در موقعیت هرآنچه در اطراف فرد است، کم تر از خودکشی، عملی شورش گرانه علیه خداست. وی این استدلال که خودکشی یک بی حرمتی و طغیان علیه وظایف فردی یا دیگران است را کم تر به بحث می گذارد. هیوم معتقد است که خودکشی یعنی بازنشستگی از امور اجتماعی و به گونه ای، کاملاً منزوی شدند است. البته این کار غیراخلاقی نیست؛ با وجود آنکه هیچ گونه نمی توان مشکلاتی که ممکن است برای بازماندگان فرد خودکش همچون کودکانش یا عزیزانش که ممک
ن است پس از این عمل وی بسیار آسیب پذیر شوند، را توجیه کرد. هیوم در رابطه با وظیفه نسبت به خود، انکار نمی کند که گاهی ممکن است خودکشی، عملی خواستنی باشد. با این حال اینکه فردی خودکشی کند بدون آنکه دیگر گزینه ها را مد نظر قرار داده باشد را یک عمل احمقانه می داند. طرفداران حق مردن استدلال می کنند که خودکشی تحت شرایطی پذیرفتنی است؛ همچون زمانی که فرد پیر و فرتوت شده یا به نوعی بیماری لاعلاج دچار شده باشد. به باور آنان با وجودی آنکه زندگی به طور کل خوب است، اما نباید کسانی که به گونه ای رنج می برند را مجبور به ادامه رنج بردن کرد. لئونارد پیکوف در کتابش "مادی گرایی: فلسفه آین رند" چنین بیان می کند: خودکشی زمانی که شرایط برای ادامه زندگی فرد در تحت کنترلش نباشد، توجیه پذیر است. به طور مثال کسی که به نوعی بیماری لاعلاج دچار است یا زندانی که محکوم به کار اجباری در اردوگاه کار اجباری است که امکان فرار از ان را به هیچ وجه ندارد. در مواردی این چنین، خودکشی الزاماً واپس زنی زندگی یا واقعیت نیست. برعکس، خودکشی در چنین حالتی در واقع تأکید تراژیک دوباره ایست بر زندگی و واقعیت. این از نظر فرد شکنجه شونده یعنی: "زندگی برای من
چونان اهمیت دارد که به چیزی کم تر از آن قانع نیستم. من یک مرگ زندگی گونه را نمی پذیرم." اخلاق زیستی شناس، جیکوب ام اپل، نظام های اخلاقی «دل بخواهی» را بدین سبب که به بیماران اجازه می دهند درمان را رد کنند، در شرایطی که از نظر جسمی بیمارند، در حالی که بیماران روانی چنین حقی ندارند را به شدت مورد انتقاد قرار داده است.
سنت اِتی یَن () نام یک گروه موسیقی ایندی دَنس/ایندی پاپ بریتانیایی است که ساکن لندن هستند. این گروه موسیقی نام خود را از تیم فوتبال فرانسوی سن-اتین الهام گرفته است.
لوپه (؛ – ) آموزگار و خواننده اهل کوبا بود. وی بین سال های ۱۹۵۸ تا ۱۹۸۰ میلادی فعالیت می کرد. او بابت اجراهای پُرانرژی و بعضاً بحث برانگیز خود، معروف بود و به «ملکهٔ سول لاتین» شهرت داشت.
این فهرستی است از مشاهیر که در قرن ۲۱ خودکشی کرده اند. خودکشی هایی که با اکراه صورت گرفته اند نیز در این فهرست آمده اند؛ اما مرگ های ناشی از سوانح یا تصادف در این فهرست نیستند. همچنین کسانی که در مرگشان به سبب خودکشی شبهه وجود دارد نیز در این فهرست هستند.
دوئو دینامیکو () یک گروه موسیقی دونفرهٔ اسپانیایی است که در دههٔ ۶۰ میلادی، شهرت بسیار داشت و همچنان فعال هستند. این گروه متشکل از «مانوئل د لا کالبا» و «رامون آرکوسا» است که خواننده، ترانه سرا، تهیه کننده موسیقی و بازیگر بوده و هر دو از پیشگامانِ موسیقی پاپِ اسپانیا محسوب می شوند.
پانچوس یا لُس پانچوس () یک گروه موسیقی رمانتیک اسپانیولی زبان بودند که بابت ترانه های عاشقانه و بوله روهای خود، شهرت بین المللی داشتند و از زمان تشکیل تا کنون، میلیون ها آلبوم از آثار خود را به فروش رسانده اند. آنها علاوه بر خوانندگی، در حدود ۵۰ فیلم سینمایی نیز در «دوران طلایی سینمای مکزیک» ظاهر شدند. این گروه موسیقی به عنوان یکی از برترین سه گانه ی موسیقی تمام دوران و یکی از تأثیرگذارترین هنرمندان آمریکای لاتین در تمام دوران شناخته می شود.
مارکوس مانیلیوس ، شاعر و ستاره شناس (منجم) رومی، مؤلف و سرایندهٔ ۵ جلد کتاب شعر است که به نام «آسترونومیکا» نام گزاری شده. مارکوس مانیلیوس در سدهٔ نخست میلادی می زیسته است. نام سرایندهٔ آسترونومیکا به روشنی معلوم نیست ولی شاعر در شعرهایش گاهی به «آگوستوس» یا «تیبِریوس» تخلص می کرده و خود را یک شهروند رومی می دانسته. او در دوران امپراتوری کنستانتین اول می زیسته. برخی هم او را یونانی دانسته اند.
اِیدی گورمِی (؛ – ) یک خواننده اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال های ۱۹۵۰ تا ۲۰۰۹ میلادی فعالیت می کرد. وی به خاطرِ ترانه های عاشقانه ای که خودش یا با همسرش استیو لارنس اجرا می کرد، شهرت داشت و بابت آنها برندهٔ جوایز گوناگونی از جمله جایزه امی ساعات پربیننده شده بود.
دوکُنده () با نام اصلی خوان رافائل کورتِس سانتیاگو یک خواننده ی سنتی فلامنکو اسپانیایی است که او را جانشینی برای کامرون د لا ایسلا می دانند. او نخستین خواننده سنتی اسپانیاست که از وی دعوت شد تا در سال ۱۹۹۶ در سالن نمایش مشهور «شانزلیزه» در پاریس، برنامه اجرا کند.
مانسانیتا (؛ ۷ فوریه ۱۹۵۶ – ۶ دسامبر ۲۰۰۴) خواننده و نوازنده گیتار اهل اسپانیا بود. وی به سبب صدای خاص و سبک گیتارنوازی اش شهرت داشت.
آلبرت پلا (؛ ۲۲ سپتامبر ۱۹۶۶) خواننده و موسیقی دان اهل اسپانیا است. او که به خاطر اشعار گستاخانه و شخصیت هنجارشکنش شناخته می شود، هم به زبان کاتالان و هم به زبان اسپانیایی اجرا می کند و در سال ۲۰۱۳ میلادی اظهار داشت که «...من همیشه شرمم می آید که بگویم اسپانیایی هستم» و منظورش از این حرف، اشاره به موضوعِ جدایی طلبی کاتالونیا از اسپانیا بود. دو هفته پس از این اظهارنظر جنجالی، کنسرتش در شهر خیخن لغو شد.
احمد صفری چهره سیاسی اصلاح طلب و نماینده مردم کرمانشاه، در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی است. نماینده کرمانشاه در مجلس دهم. احمد صفری در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، در لیست در کرمانشاه حضور داشت و توانست در مرحله دوم انتخابات با کسب ۷۴٬۳۰۴ رأی از مجموع ۱۲۴٬۸۵۸ رأی مأخوذه صحیح، در رتبهٔ سوم کرمانشاه، وارد مجلس دهم شود.
مسعود گودرزی چهره سیاسی اصلاح طلب و نماینده مردم ممسنی و رستم، در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی بود و هم اکنون عضو هیئت مدیره منطقه ویژه اقتصادی پیام است. نماینده ممسنی در مجلس دهم. مسعود گودرزی در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، در لیست در ممسنی و رستم حضور داشت و توانست در مرحله دوم انتخابات با شکست دادن رقیب خود و کسب ۵۵۹۹۵ رأی از مجموع ۹۲۴۴۰ رأی مأخوذه صحیح، از حوزه انتخابیه ممسنی و رستم، وارد مجلس دهم شود. در خبرها. اظهار نظر در مورد کابینه دولت دوازدهم. مسعود گودرزی در مجلس دهم شورای اسلامی گفت: روحانی در انتخابات بامردم بر سر موضوعاتی عهد بست بنابراین انتظار می رود در مسیر تحقق عهد خود، کابینه ای توانمند معرفی کند. نگاه حاکم بر انتخاب کابینه متفاوت تر از نگاه ۲۴ میلیون نفری است که به رئیس جمهور رای داده اند.
اُلگا گیلوت (؛ – ) خواننده اهل کوبا بود. پدر او از هنرمندان کاتالان بود که به کوبا مهاجرت کرده بود. الگا گیلوت به «ملکهٔ بوله رو» شهرت داشت.
رتوش یا پرداخت عکس () شامل روش ها و تکنیک های مختلف برای تغییر (دستکاری) عکس و دستیابی به نتایج مورد نظر است. رتوش عکس عمل بازگرداندن یک عکس فیزیکی است که در اثر گذر زمان یا در طبیعت شکسته شده یا به علت های محیط زیستی آسیب دیده است. رتوش عکس شکسته، بازگشت تصویر به حالت اولیه خود است. رتوش عکس با تکنیک ها و روش های متفاوتی قابل انجام است. با روش های دیجیتال آسیب ها ، شکستگی ها و رنگ های تصاویر قدیمی قابل ترمیم است. رتوش عکس ها این فرصت را به شما می دهد که خاک، خش ها، پس زمینه های نامناسب، بدرنگی ها و… را از تصاویر حذف یا اصلاح نمایید. بسته به نوع رتوش و تکنیک ها ی استفاده شده در آن، برخی از رتوش ها به عنوان نوعی هنر و خلق عکسی منحصر به فرد تلقی می شوند. رتوش اگر با کمک رایانه یا تجهیزات آن و نرم افزارهای تخصصی صورت پذیرد(مثل فتوشاپ) ، به آن رتوش دیجیتال می گویند. رتوش دیجیتال به معنی حذف و ترمیم نقایص خاص در تصویر است که با دوربین قابل حذف نیستند.
چیپ چاپ چند ساله نام یک گونه از تیره تاج خروسیان است.
ترتیزک خوک، پاتاج نام یک سرده از تیره شب بویان است.
اصغر مسعودی متولد ۱۳۴۴ در شهر نی ریز و نماینده مردم حوزه انتخابیه نی ریز در دور دهم مجلس شورای اسلامی بود. نماینده نی ریز و استهبان در مجلس دهم. اصغر مسعودی در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، در لیست در نی ریز و استهبان حضور داشت و توانست در مرحله دوم انتخابات با کسب ۳۴٬۳۸۱ رأی از مجموع ۶۸٬۶۰۹ رأی مأخوذه صحیح، در رتبهٔ اول حوزه نی ریز و استهبان، وارد مجلس دهم شود.
هزارخار یا سیاپوشک نام یک سرده از تیره کاسنیان است. این سرده ۶۵۰ تا ۷۰۰ گونه دارد و در ایران ۲۸۰ گونه از هزارخار می روید.
علی عسگر ظاهری عبده وند (زاده ۱۳۳۶ مسجدسلیمان) سیاستمدار و نماینده مسجدسلیمان، اندیکا، لالی و هفتکل در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی بوده است. مجلس دهم. علی عسگر ظاهری عبده وند در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، در لیست حزب اعتدال و توسعه: گام دوم در مسجد سلیمان حضور داشت و توانست در مرحله دوم انتخابات با کسب ۴۵٬۵۲۲ رأی از مجموع ۸۲٬۱۹۳ رأی مأخوذه صحیح، در رتبهٔ اول مسجد سلیمان، وارد مجلس دهم شود. مجلس دوازدهم. علی عسگر ظاهری عبده وند در دوازدهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، با کسب ٢٨۶٩٨ رای از مجموع ٨٧٢٢٨ رای ماخوذه، انتخاب شدند، اما به دلیل نزدیکی تعداد آرا با نفر دوم، پس از بازشماری مجدد آرا نتیجه تغییر پیدا کرد و از راهیابی به مجلس دوازدهم باز ماند. سوابق. مدیر کل سازمان بهزیستی استان خوزستان مدیر منابع انسانی هلال احمرکشور مدیر عامل هلال احمر خوزستان
سعید باستانی، چهره سیاسی و نماینده مردم زاوه و تربت حیدریه و مه ولات، در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی و سخنگوی کمیسیون صنایع و معادن بود. وی استاد تمام دانشگاه می باشد وی در دولت چهاردهم توسط وزیر علوم به ریاست پژوهشگاه رنگ منصوب گردید. نماینده زاوه و تربت حیدریه در مجلس دهم. سعید باستانی در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، به صورت مستقل(وابسته به حزب اصلاح طلب) شرکت نمود که توانست در مرحله دوم انتخابات با کسب ۶۶٬۷۳۷ رأی از مجموع ۱۰۷٬۶۴۳ رأی مأخوذه صحیح، در رتبهٔ اول زاوه تربت حیدریه و مه ولات، وارد مجلس دهم شود.