Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
راجر گیلبرت بنیستر (زادهٔ ۲۳ مارس ۱۹۲۹ در هرو، لندن – ۳ مارس ۲۰۱۸، آکسفورد) قهرمان دو و پزشک بریتانیایی بود. وی نخستین شخصی بود که یک مایل را زیرِ ۴ دقیقه دوید. راجر بنیستر، درحالی که دانشجوی رشتهٔ پزشکی دانشگاه آکسفورد بود، در المپیک ۱۹۵۲ هلسینکی در رشتهٔ ۱۵۰۰ متر شرکت کرد، ولی با وجود ثبت یک رکورد جدید برای بریتانیا در یک رقابت بسیار نزدیک، که در آن هفت نفر اول بهتر از رکورد المپیک دویدند، به مقام چهارم رسید. بنیستر پس از این ناکامی تصمیم گرفت تا رکورد زیر ۴ دقیقه را برای دو یک مایل به جا بگذارد. از سال ۱۹۴۵ تا آن زمان رکورد ۴:۰۱٫۴ دقیقهٔ گوندر هاگ سوئدی پابرجا باقی مانده بود و دویدن این مسافت در زمانی کمتر از ۴ دقیقه جذابیت زیادی برای بسیاری از دوندگان پیدا کرده بود. بنیستر در سال ۱۹۵۴ در رقابتی در آکسفورد موفق شد با کمک کریس چاتاوی و کریس براشر، که «آهوی مسابقه» شده بودند، رکورد ۳:۵۹٫۴ ثانیه را برای این مسابقه ثبت کند. امروزه رکورد دو یک مایل ۳:۴۳٫۱۳ دقیقه است که هشام الگروج در سال ۱۹۹۹ آن را به ثبت رسانده است و رکوردهای زیر ۴ دقیقه برای دوندگان نیمه استقامتیِ سطح اول دنیا ضروری است؛ اما راجر بنیستر با تم
رینات بسیار کمی در مقایسه با استانداردهای امروز، به این رکورد رسیده بود. رکورد بنیستر تنها ۴۶ روز دوام آورد و جان لندی استرالیایی، که او نیز همزمان با بنیستر برای شکستن مانع چهار دقیقه تلاش می کرد، رکورد ۳:۵۷٫۹ دقیقه را ثبت کرد. دو ماه بعد، جان لندی و راجر بنیستر در بازی های کشورهای مشترک المنافع در ونکوور یک رقابت تاریخی را برگزار کردند. در فینال دو یک مایل این مسابقات، که به «مایل جادویی» معروف است، لندی در بیشترِ طول مسابقه پیشتاز بود و در دور سوم نزدیک به ۱۰ متر از بنیستر پیش افتاده بود، اما بنیستر در آخرین قوس از او پیشی گرفت و با زمان ۳:۵۸ دقیقه برندهٔ مسابقه شد. لحظهٔ تعیین کنندهٔ «مایل جادویی» زمانی بود که لندی برای مشاهدهٔ فاصلهٔ خود با بنیستر، سرش را به سمت چپ برگرداند، و درست در همان زمان بود که بنیستر با تمام توان خود از سمت راست او سبقت گرفت. بنیستر در همان سال برای مسابقات قهرمانی دو و میدانی اروپا به برن سوئیس رفته و با زمان ۳:۴۳٫۸ دقیقه برندهٔ مدال طلای ۱۵۰۰ متر شد. وی پس از آن، ورزش را کنار گذاشت و بر روی کار خود به عنوان دانشجوی پزشکی متمرکز شد و در رشتهٔ عصب شناسی (نورولوژی) متخصص شد. بنیست
ر استاد دانشگاه آکسفورد بود و در سال ۱۹۹۳ بازنشسته شد.
یونیورسال روبینا شرکت صنایع غذایی فیلیپینی است، که در زمینه تولید انواع مواد غذایی، اسنک، نوشیدنی و فراورده های قندی فعالیت می کند. شرکت یونیورسال روبینا در سال ۱۹۵۴ توسط جان گوکونگوی تأسیس شد و هم اکنون بزرگترین تولید کننده شیرینی جات در فیلیپین می باشد. دفتر مرکزی این شرکت در شهر کزون سیتی، فیلیپین قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازار بورس اوراق بهادار فیلیپین معامله می شود.
بانکو دی اورو شرکت خدمات مالی و بانکداری فیلیپینی است، که به همراه بانک جزایر فیلیپین و متروبانک، به عنوان ۳ بانک بزرگ فیلیپین به شمار می آید. بانکو دی اورو در سال ۱۹۶۸ تاسیس شد و در حال حاضر از زیرمجموعه های گروه اس ام محسوب می شود، که متعلق به بازرگان فیلیپینی؛ هنری سای می باشد. شعبه مرکزی این بانک در شهر ماکاتی، فیلیپین قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازار بورس اوراق بهادار فیلیپین معامله می شود.
پزشکان یک مجموعهٔ تلویزیونی به نویسندگی اصغر فرهادی و کارگردانی مسعود کرامتی است که در سال ۱۳۷۷ تهیه و از شبکه ۳ پخش گردید. داستان. این مجموعهٔ تلویزیونی، درباره سه پزشک است که در یک بیمارستان به کار مشغولند و در هر قسمت با ماجرایی متفاوت روبرو می شوند.شخصیت های ثابت مجموعه ، رئیس بیمارستان و یک زوج پزشک جوان هستند که علاوه بر روابط حرفه ای، ارتباطات خانوادگی و دوستانه ای نیز با یکدیگر دارند. همسر رئیس بیمارستان در یک سانحه رانندگی جان باخته و با تنها دخترش زندگی می کند... بازیگران و عوامل تولید. بازیگران ثابت. و
شرکت سرمایه گذاری اس ام شرکت هلدینگ فیلیپینی است، که در زمینه ارائه خدمات مالی و بانکداری، هتلداری، مدیریت مراکز خرید، توسعه املاک و مستغلات، خدمات گردشگری و خرده فروشی فعالیت می کند. شرکت سرمایه گذاری اس ام در سال ۱۹۶۰ توسط هنری سای تاسیس شد و در حال حاضر مالک شبکه ای از ۲۰۸ سوپرمارکت، هایپرمارکت و سوپراستور، ۳۰ بوتیک، ۴۷ مرکز خرید، ۲ بانک و شمار زیادی شرکت تابعه و زیرمجموعه می باشد، که از زیرمجموعه های آن می توان به بانکو دی اورو (بزرگترین بانک فیلیپین) و شرکت توسعه اس ام (بزرگترین شرکت املاک و مستغلات فیلیپین) اشاره نمود. دفتر مرکزی این شرکت در شهر ماکاتی، فیلیپین قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازار بورس اوراق بهادار فیلیپین معامله می شود. خانواده سای، مالک اکثریت سهام شرکت سرمایه گذاری اس ام می باشد.
تاریخ یهودستیزی، که به عنوان اعمال خصمانه و تبعیض قائل شدن علیه یهودیان به عنوان گروهی دینی یا قومیتی تعریف شده؛ پیشینه اش به سده های گذشته بازمی گردد، با در نظر گرفتن این که یهودستیزی «طولانی ترین نفرت» خوانده می شود. جروم چانز شش مرحله در گسترش تاریخی یهودستیزی می شناسد: تشکیل کشور اسرائیل در سده بیستم و پس از پایان جنگ جهانی دوم نیز در تشکیل یهودستیزی مدرن مهم بوده است. تاریخچه. پیش از میلاد. لوئیس فلدمن نوشته است که این معمای بزرگی است که چگونه بت پرستان رومی و یونانی، در آغاز دید مثبتی نسبت به یهودیان داشتند؛ ولیکن درآینده نوشتارهای یهودستیزانه ای از خود به جای گذاشته اند. این دیدگاه های یهودستیزانه از پیرامون سال ۲۷۰ پیش از میلاد آغاز شدند. برخی باور دارند که این دیدگاه های ضدیهودی، از مصر به یونان سرایت کرده بود. برخی یونانیان مانند ارسطو، تئوفراستوس و کلیرکوس جملات مثبتی در مورد یهودیان نوشته اند. ولیکن بعد از سال ۲۷۰ قبل از میلاد، بیشتر نوشتارهای یونانی نسبت به یهودیان بسیار منفی است. نخستین نوشتارهای ضدیهودی در یونان در حدود سده سوم پیش از میلاد در اسکندریه یافت می شود. اسکندریه در این زمان کانون بز
رگترین جمعیت یهودیان در جهان بود. مانتو که یک روحانی مصری بود، نوشتارهای منفی دربارهٔ یهودیان از خود به جای گذاشت که در نوشتارهای کارمون، لیسیماکوس، پوزیدونیوس، آپولونیوس مولون، آپیون و تاکتوس تکرار می شود. یکی از نخستین دستورهای ضدیهودی، توسط آنتیوکوس اپیفانس در سال ۱۷۰ قبل از میلاد باعث شورش مکابیان شد. فیلسوف یهودی فیلو اسکندرانی دربارهٔ تاختن به یهودیان در اسکندریه در سال ۳۸ میلادی، نوشته است که شمار زیادی از آن ها کشته شدند. نوشتارهای منفی علیه یهودیان در نوشتارهای بسیاری از نویسندگان رومی و یونانی یافت می شود. آگاتارکیدس دربارهٔ رسوم عجیب یهودیان و مسخره بودن قوانین آنان نوشته است، و اینکه چگونه تولمی لاتوس موفق شد اورشلیم را در سال ۳۲۰ پیش از میلاد بگیرد، زیرا ساکنین آن در شبات بودند. آنتیوکوس اپیفانس معبد سلیمان را ویران کرد و دین یهودیان و رسوم آن ها نظیر ختنه شدن و شبات را ممنوع کرد. امپراتوری روم. تیبریوس امپراتور روم یهودیان را از روم بیرون کرد. یوسفوس فلاویوس نیز این اخراج یهودیان را در کتاب خود یاد کرده است. رومیها پس از نابودی معبد دوم اورشلیم در سال ۷۰ میلادی به دست تیتوس اجازه بازسازی آن را ن
دادند، به یهودیان مالیات اضافه بستند تا با آن معبد ژوپیتر را در رم بسازند. تلمود بابلی اشاره می کند که پس از شورش بارکوخبا رومیان آن چندان یهودیان را کشتند که اسب های آن ها تا بینی غرق در خون بودند. عهد جدید و یهودستیزی مسیحی. با اینکه بیشتر عهد جدید بدست یهودیان نوشته شده است که پیرو عیسی شدند، جملات ضدیهودی زیادی در عهد جدید وجود دارد. این جملات بدست یهودستیزان به عنوان پایه یهودستیزی مذهبی استفاده شده است. از آن جمله می توان به نکته های زیر اشاره کرد: پس از عیسی تنش زیادی بین یهودیان و پیروان عیسی ایجاد شد و رئیسان شرع یهود در اورشلیم پیروان او را تحت فشار قرار دادند. سنت استفان سنگسار شد. پولس پیش از مسیحی شدنش بسیاری از پیروان عیسی را به زندان انداخت و کشت. در روم مسیحی. پس از اینکه در سده چهارم مسیحیت تبدیل به دین رسمی امپراتوری روم شد دیدگاه های یهودستیزانه مذهبی شدت یافت. نوشتارهای مسیحی دیدگاه های بسیار منفی دربارهٔ یهودیان ابراز کردند که سبب تازش های زیادی به کنیسهها شد. این یهودستیزی هم در قوانین و هم درکلیساها وجود داشت. در سده چهارم ازدواج میان یهودی مسیحی نشده و مسیحی ممنوع شد. شورای آنتیوک مسیح
یان را از جشن گرفتن در عید پسح منع کرد و شورای لائودیسیا مسیحیان را از پیروی از قوانین شبات منع کرد. کنستانتین یکم قوانین ویژه ای برای یهودیان داشت که آنان را از داشتن برده مسیحی، ختنه کردن برده ها، یهودی کردن مسیحیان منع کرده بود. ولیکن او به یهودیان اجازه داد که سالی یکبار در روز تیشا با او وارد اورشلیم شوند. در سده پنجم جایگاه یهودیان بدتر شد. دستور تئودوسیانوس یهودیان را از کارهای دولتی، ارتش و وکالت منع کرد. دادگاه های شرعی یهودی نیز تعطیل شدند. کنیسه ها ضبط شدند و کنیسه های دیرینه چنانچه که در حال فروپاشی بودند اجازه بازسازی داشتند. بسیاری کنیسه ها تبدیل به کلیسا شدند. اتهام کشتن خدا. مسیحیان چون باور به الهیت عیسی دارند، یهودیان را مجرم به بالاترین جرم ممکن یعنی کشتن خداوند می بینند. این اتهام برجسته ترین انگیزه مسیحیان برای مخالفت با یهودیان بوده است. در این اتهام همگی قوم یهود به صورت کلی به دلیل کشتن عیسی مجرم هستند. در این نوشتارها، پیلاتس فرمانده رومی کمتر مقصر دانسته می شود؛ زیرا او دست خود را از گناه کشتن عیسی شسته بود. ممنوعیت های شغلی. ممنوعیتهای شغلی دربارهٔ یهودیان باعث شد که آن ها به کارهای
ی که در دیدگاه بقیه مردم ناپاک بود، مانند جمع آوری مالیات و دادن وام سرگرم شوند. این شغلها که شغلهای شیطانی مورد نیاز دانسته می شد، مورد اجازه برای یهودیان بود. کاتولیک ها در این زمان باور داشتند که سود گرفتن بر روی پول گناه است و برای مسیحیان ممنوع است. ولیکن یهودیان که این قانون به آن ها اعمال نمی شد به این شغل روی آوردند. با اینکه در تورات نیز گرفتن سود بر روی پول مورد انتقاد قرار گرفته است. این کار باعث شد که دیدگاه های مردم نسبت به یهودیان تبدیل به افراد حرص جو و رباخوار تبدیل شود. در این زمان اختلاف بین بدهکار و طلبکار جنبه مذهبی نیز پیدا کرد و مسیحیانی که به یهودیان بدهکار بودند از آن ها بیزار شدند. کشاورزانی که وادار بودند مالیات را به یهودیان پرداخت کنند از این کار بسیار نفرت داشتند. قوانین زیادی در این زمان حتی تا سده ۱۹ علیه فعالیت یهودیان وجود داشت. آن ها از بسیاری شغل ها منع شده بودند و اجازه نداشتند در همه جا ساکن شوند. در بیشتر مناطق، یهودیان دارای محله ویژه ای بودند که مختص آنان بود. آن ها در بسیاری موارد مجبور بودند پوشاک ویژه ای بپوشند تا از دیگر مردم متفاوت باشند. اتهام خون. در بسیاری مناطق
اروپا یهودیان به خوردن خون مسیحیان در مسخره کردن باور تبدیل شدن شراب به خون عیسی توسط مسیحیان متهم شدند. بر پایه این اتهام، یهودیان یک کودک بالغ نشده را می دزدیدند و شکنجه می کردند. در این هنگام گروهی از آن ها جمع می شدند و این مسئله را تماشا می کردند. کودک بدست آن ها به مرگ محکوم می شد و در نهایت به صلیب کشیده می شد. خونی که از زخمهای کودک چکه می کرد در ظرفی جمع می شد. در پایان بدن بدون خون کودک از صلیب پایین کشیده می شد و آیین های جادو به کمک خون او انجام می شد. این داستان به صورت همتایی در همگی داستان های یهودستیزانه در این زمان نقل شده است. داستان ویلیام نورویچ جزو نخستین داستانهای این اتهام است. در قرآن و جهان اسلامی. قرآن کتاب مقدس مسلمانان، دارای برخی از آیات است که می توانند به این سان تفسیر شوند که دید بسیار منفی ای از یهودیان را بیان می کنند. پس از این که پیامبر اسلام، محمد، از مکه به مدینه هجرت کرد، نخست پیوندهای دوستانه با قبایل یهودی برقرار کرد. ولیکن پس از آن روابط میان پیروان دین تازه و یهودیان منفی شد و قرآن به محمد دستور می دهد که جهت قبله را از اورشلیم (بیت المقدس) به مکه تغییر دهد. از این
زمان به بعد دید آیات قرآن به شدت نسبت به یهودیان خصمانه است. یهودیان در جهان اسلامی دارای وضعیت ذمی بودند. با اینکه آنان وادار به پرداخت مالیات اضافه بودند و قوانین ویژه ای علیه آن ها وجود داشت به طور کلی آن ها نسبت به اروپا در آزادی بیشتری به سر می بردند. در اسپانیای مسلمان یهودیان زیر چیرگی خلفای اموی بسیار قدرت یافتند و اسپانیا به کانون فرهنگ یهودی تبدیل شد. ولیکندودمان المروید دیرتر یهودیان را زیر فشار قرار داد. الم هادیان که در سال ۱۱۴۷ به مغرب حاکم شدند دید منفی تری نسبت به اهل ذمه داشتند. برخی مانند موسی ابن میمون به سرزمین های اسلامی خاوری تر فرار کردند. در برخی موارد در سده های میانی یهودیان به زور در مصر، عراق، سوریه و یمن مسلمان شدند. در سده های میانی. در سده های میانی در اروپا رویدادهای زیادی علیه یهودیان افتاد. این رویدادها شامل کشتن یهودیان، تبدیل دین اجباری، سوزاندن کتاب هایشان و اخراج بود. مسیحیان باور داشتند که یهودیان دارای توانایی جادو هستند و این توانایی را با فروختن روح خود به شیطان به دست آورده اند. یهودستیزی در اروپا در زمان جنگ های صلیبی به بالاترین اندازه خود رسید. در نخستین جنگ صلیبی
در آلمان بسیاری از یهودیان کشته شدند. در جنگ صلیبی دوم یهودیان فرانسه نیز کشته شدند. در سال ۱۲۹۰ یهودیان به صورت کلی از انگلستان بیرون شدند. در سال ۱۳۹۶، ۱۰۰۰۰۰ یهودی از فرانسه بیرون شدند و در سال ۱۴۲۱ این رویداد دربارهٔ یهودیان اتریش تکرار شد. بیشتر بیرون شدگان به لهستان گریختند. در زمان مرگ سیاه در اروپا که باعث کشته شدن بسیاری از مردم شد، یهودیان به مسموم کردن چاه های آب متهم شدند. به دستور پاپ در سال ۱۳۴۸ شمار زیادی از یهودیان زنده زنده سوزانده شدند. اخراج از فرانسه و انگلستان. در سده سیزدهم و چهاردهم یهودیان از مناطق گوناگون در فرانسه به صورت گروهی بیرون شدند. این اخراجها در سال ۱۱۸۲، ۱۲۵۴، ۱۳۰۶، ۱۳۲۲ و ۱۳۹۴ رخ دادند. در سال ۱۲۹۰ همگی یهودیان از کشور انگلستان اخراج شدند. همگی دارایی های آن ها نیز ضبط گردید. تا سال ۱۶۵۵ یهودیان در انگلستان حضور نداشتند تا اینکه الیور کرامول به آنان اجازه بازگشت به انگلستان داد. در اسپانیا و پرتغال. کلیسای کاتولیک به صورت تاریخی دیدگاه های بسیار منفی نسبت به یهودیان داشت. در سال ۱۴۹۲ ملکه ایزابلا یهودیان را به صورت کلی از اسپانیا اخراج کرد. برخی از اسپانیا بیرون شدند و بر
خی به زندگی در اسپانیا به صورت مارانو ادامه دادند. یهودیان بیرون شده از اسپانیا که یهودیان سفاردی نامیده می شوند به عثمانی، هلند، فرانسه و ایتالیا رفتند. در امپراطوری عثمانی یهودیان کاملاً در دین خود آزاد بودند. شهر آمستردام در هلند نیز به یکی از مناطق مورد علاقه مهاجران یهودی تبدیل شد. جنبش پروتستانیسم. مارتین لوتر که سرمنشاء جنبش پروتستان بود دیدگاه های یهودستیزانه زیادی داشت. او این دیدگاه را در یک نوشتار به نام درباره یهودیان و دروغهای آنان بیان کرده است. او سفارش برخورد بسیار سختی با یهودیان می دهد و حتی می گوید که مسیحیان به خاطر نکشتن آنان خلافکارند. سده هفدهم. در سده هفدهم پیتر استویوسانت واپسین سرپرست هلندی کولونی آمستردام نو (نیویورک) یهودیان را کلاهبردار و دشمنان قسم خورده و کافر به نام عیسی خواند. ولیکن رؤسای او کارهای او را لغو کردند. سده هجدهم. در سده هجدهم و آغاز عصر روشنفکری بسیاری دیدگاه های دیرینه دگرگون شد. ایده شهروندی و برابری در برابر قانون گسترش یافت. ولتیر نوشتارهای زیادی دربارهٔ یهودیان دارد که بیشتر آنان بسیار منفی هستند. در این زمان روسیه شماره زیادی از زمین هایی که پیشتر متعلق به ل
هستان بود را گرفت و دارای شمار زیادی یهودی در گستره خود شد. یهودیان برپایه قوانین کلیسای ارتدوکس شرقی محدود شدند و حق مهاجرت به بقیه قسمت های روسیه را نداشتند. سده نوزدهم. پس از اینکه انقلاب فرانسه حقوق برابر شهروندی به یهودیان اعطا کرد اندک اندک دیگر بخش های اروپا نیز تحت تأثیر فرانسه حقوق برابر به یهودیان دادند. در این زمان کم کم یهودستیزی مذهبی تبدیل به یهودستیزی نژادی شد. آلمان. پس از حمله ناپلئون به آلمان او در سرزمین های تحت کنترل خود به یهودیان حقوق برابر داد. ولیکن این قوانین پس از شکست ناپلئون لغو شدند. یهودیان تا سال ۱۸۷۱ حقوق برابر در آلمان نداشتند. در سال ۱۸۵۰ ریچارد واگنر موسیقیدان آلمانی مقاله ای به نام یهودیت در موسیقی نوشت که حملات زیادی علیه یهودیان کرد. او باور داشت که تأثیر یهودیان در فرهنگ آلمان ویرانگر است. فرانسه. شکست فرانسه در جنگ فرانکو-پروسیان توسط برخی به گردن یهودیان انداخته شد. یهودیان متهم شدند که منافع میهنی را با دیدگاه های جمهوری خواه، کاپیتالیست و ضد کاتولیک خود ویران کرده اند. ایالات متحده. در سال های ۱۸۸۱ تا ۱۹۲۰ نزدیک به ۳ میلیون یهودی اشکنازی به آمریکا مهاجرت کردند. در سا
ل های ۱۸۸۰ به بعد گروه های پوپولیست به دلیل مشکلات اقتصادی کشاورزان آغاز به نوشتن مقالات ضدیهودی به دلیل رابطه یهودیان با فعالیت های اقتصادی کردند. با اینکه در این زمان یهودیان در بانکداری در آمریکا نقش زیادی نداشتند ولیکن قدرت بانکداران یهودی در اروپا مانند روتشیلد و جاکوب شیف در نیویورک این اتهامات را مردمپسند کرده بود. روسیه. کشته شدن تزار الکساندر دوم در روسیه به گردن یهودیان انداخته شد و یهودیان در سراسر روسیه زیر فشار قرار گرفتند. الکساندر سوم قوانین ضدیهودی زیادی برنهاد. در این زمان شمار فراوانی از یهودیان از روسیه مهاجرت کردند. کشورهای اسلامی. در سده نوزدهم جایگاه یهودیان در کشورهای اسلامی بدتر شد. در سال ۱۸۲۸ یهودیان بغداد کشته شدند. در سال ۱۸۳۹ یهودیان مشهد کشته شدند و شماری مجبور به اسلام آوردن شدند. در سال ۱۸۶۷ یهودیان بارفروش (بابل) کشته شدند. در ایران و تحت حکومت مسلمانان شیعه جایگاه یهودیان بدتر از کشورهای دیگر بود؛ زیرا اسلام شیعه یهودیان را نجس می دانست و هرگونه برخورد با آنان را برای مسلمانان ممنوع کرده بود. اروپاییان زیادی که از ایران در این زمان بازدید کرده بودند در مورد برخورد خشن و شدید
ایرانیان با یهودیان مطالب زیادی نوشته اند. در سال ۱۸۴۰ یهودیان دمشق متهم شدند که یک مسیحی را در آیین سحرآمیز به کشته اند. در سال ۱۸۶۴ یهودیان مراکش کشته شدند. در سال ۱۸۶۹ یهودیان در تونس به قتل رسیدند. در سال ۱۸۹۱ مسلمانان اورشلیم از حکومت عثمانی خواستند جلوی مهاجرت یهودیان از روسیه (روسیه تزاری) را بگیرد. سده بیستم. در سده بیستم یهودستیزی نژادی شدت گرفت که در نهایت منجر به هولوکاست و کشتن شش میلیون یهودی شد. در روسیه در این زمان کتاب پروتکل زعمای صهیون چاپ شد و در میان مردم بسیار رایج بود. در سال ۱۹۱۷ انقلاب بلشویک قوانین ضدیهودی را لغو کرد. ولیکن نیروهای مخالف بلشویک ها تحت سلطه ارتش سفید بسیاری از یهودیان را در مناطق زیر کنترل خود به قتل رساندند. این نیروها در پخش تئوری توطئه یهودی و کتاب پروتکل زعمای صهیون به سراسر جهان نقش زیادی داشتند. در فرانسه به قدرت رسیدن لئون بلام رئیس جمهور یهودی باعث پخش احساسات ضدیهودی شد. در حکومت ویشی زیر چیرگی آلمان در جنگ جهانی دوم یهودستیزی در فرانسه شدت یافت. آلمان نازی برجسته ترین نیرو در پخش احساسات ضدیهودی بود. آدولف هیتلر در کتاب خود نبرد من آرمان های یهودستیزانه بسیار
ی در میان گذاشته است. قوانین نورنبرگ در سال ۱۹۳۵ ازدواج یهودی و غیریهودی را ممنوع کردند. خشونت علیه یهودیان توسط دولت آلمان نازی تشویق می شد. در ۹ و ۱۰ نوامبر سال ۱۹۳۸ این خشونت در کریستالناخت به اوج خود رسید. در سال ۱۹۴۲ آلمانیها تصمیم به راه حل نهایی برای یهودیان گرفتند و یهودیان را به اردوگاه های کار اجباری بردند. در این اردوگاه ها بیش از شش میلیون یهودی جان خود را از دست دادند. در ایالات متحده مهاجرت گسترده یهودیان باعث ایجاد احساسات ضدیهودی شد. کشته شدن لئو فرانک در جنوب آمریکا باعث ایجاد اتحادیه ضد افترا شد. بیشترین یهودستیزی در آمریکا در بین سال های ۱۹۲۰ تا ۱۹۳۰ بود. هنری فورد بنیان گذار کارخانه ماشینسازی فورد در پخش اندیشه های یهودستیزانه در آمریکا و کتاب پروتوکل زعمای صهیون نقش فراوانی داشت. هیتلر هنری فورد را می ستود و تصویری از او در اتاق کاری خود داشت. پس از جنگ جهانی دوم یهودستیزی در اروپای خاوری شدت یافت. در آمریکا پس از سال های ۱۹۸۰ تئوریهای توطئه مانند نظم نوین جهانی و دولت پنهان یهودی شدت یافت. با جنگ های آمریکا در خلیج فارس کنشگران ضد جنگ دربارهٔ لابی یهودی مطالب زیادی نوشتند. در این زمان تئ
وری های توطئه در مورد حکومت تسخیر شده توسط صهیونیست شدت یافت. پت بوچانن سناتور آمریکایی در مخالفت با جنگ عراق در سال ۱۹۹۰ در مورد لابی اسرائیل و فشار آن به دولت آمریکا صحبت کرد.
Ẽ یک حرف الفبای لاتین است و مدک آن نشان از خیشومی بودن این واکه دارد. Ẽ پنجمین حرف از الفبای گوارانی است و در بسیاری از زبان های بومی برزیل و از آن میان در زبان کاینگانگ مورد استفاده است. منبع. Wikipedia contributors, "Ẽ," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=%E1%BA%BC&amp;oldid=606887391 (accessed July 16, 2014).
هنری سای (زاده ۱۵ اکتبر ۱۹۲۴ – درگذشته ۱۹ ژانویه ۲۰۱۹) کارآفرین، سرمایه دار و مدیر اجرایی فیلیپینی چینی تبار بود، که در سال ۱۹۶۰ شرکت سرمایه گذاری اس ام را تأسیس نمود. وی از سال ۲۰۱۴ تا پیش از درگذشت، با دارایی خالص بیش از ۱۲ میلیارد دلار، ثروتمندترین فرد فیلیپین به شمار می آمد. هنری سای در سال ۲۰۱۴ در فهرست مجله فوربز از ثروتمندترین افراد جهان در رتبه ۹۲ قرار گرفت.
مناحم شموئل هلوی (عبری: מנחם שמואל הלוי) (۱۸۸۴-۱۹۴۰) یک معلم، شاعر، مترجم و فعال صهیونیست در شهر همدان ایران بود. او در سال ۱۹۲۳ به اسرائیل مهاجرت کرد و به شغل قاضیگری مشغول شد. زندگینامه. او در سال ۱۸۸۴ میلادی در همدان به دنیا آمد. او در همدان آموزشهای سنتی یهودی دید و سپس به مدرسه آلیانس رفت. او مطالعات خود را در تورات ادامه داد و حاخام شد. او سپس به تدریس زبانهای عبری و فرانسوی در مدارس آلیانس پرداخت. در سال ۱۹۱۰ مدیر مدرسه آلیانس همدان شد. لوی رهبر یهودیان همدان بود و سخنان زیادی علیه گرویدن یهودیان به دین بهاییت و اسلام و بازگشت آنانکه که گرویده بودند میکرد. او همچنین با یهودستیزی در همدان به مقابله میپرداخت. بعد از بیانیه بالفور او رئیس تشکیلات صیونیت ایران در همدان بود. در سال ۱۹۲۳ او به اسرائیل مهاجرت کرد. او مدرسه تلمود تورا در اسرائیل ایجاد کرد. در سال ۱۹۲۴ به قضاوت مشغول شد. در سال ۱۹۳۹ به هندوستان رفت و با گاندی دیدار کرد تا او را متقاعد کند از جنبش صهیونیسم طرفداری کند. در بازگشت از هندوستان بیمار شد و در سال ۱۹۴۰ درگذشت. او شاعر نیز بود و کتب شعری به عبری و فارسی از خود باقی گذاشته است.
حییم الیعزر میزراحی (زاده ۱۸۵۸ در تهران - درگذشته ۱۹۰۹ در اورشلیم) یک شاعر، خاخام و رهبر یهودیان ایران بود. زندگی نامه. حیییم الیعزر میزراحی در سال ۱۸۵۸ در تهران متولد شد. کودکی خود را در تهران گذراند و در خانه توسط معلمان از سرزمین فلسطین که توسط پدرش استخدام شده بودند تعلیم دید. او تسلط زیادی به تورات داشت و در سن ۱۵ سالگی خاخام شد. او خطبه های هفتگی در کنیسه های تهران داشت. او علاوه بر خاخامی در تجارت سنگ های قیمتی و مروارید نیز دست داشت. در این زمان دین بهاییت در ایران گسترش یافت و همچنین بعضی یهودیان مسیحی شدند. او به شدت با گرویدن یهودیان به این دین ها مقابله می کرد. در سال ۱۸۹۵ به فلسطین مهاجرت کرد و در محله یهودیان ایران در بیت المقدس ساکن شد. ولیکن او در فلسطین بسیار فقیر شد. او کتاب شعر خود را به نام «حیات الایام» به زبان عبری و فارسی یهودی در سال ۱۹۰۷ منتشر کرد. او در بین یهودیان ایرانی در فلسطین بسیار قابل احترام بود و در سال ۱۹۰۹ درگذشت.
حنینا میزراحی (عبری:חנינא מזרחי) (۱۸۸۶ تا ۱۹۷۴) یک تاریخدان، معلم، مترجم و دانشمند و چهره سیاسی یهودی ایرانی بود که در اولین شورای نمایندگان در اولین حضور یهودیان در اورشلیم نقش داشت. زندگینامه. حنینا در سال ۱۸۸۶ میلادی در تهران متولد شد. او فرزند ربی حییم الیعزر میزراحی بود. در سال ۱۸۹۵ به اسرائیل مهاجرت کرد و در اورشلیم ساکن شد. او در شهر قدیمی اورشلیم به مدرسه رفت. او در مدارس اورشلیم به تدریس مشغول شد. او در تلمود تورا نیز به تدریس اشتغال داشت. او در سال های متمادی رئیس یهودیان ایرانی اسرائیل بود. او همچنین در شورای نمایندگان نیز بود. او کتاب ها و مقالات زیادی در مورد تاریخ ایرانیان یهودی نوشته است. او همچنین کتاب گلستان سعدی را به عبری ترجمه کرد.
دنیل سالیس هوستون (زاده ۱۴ مه ۱۹۶۲) بازیگر، نویسنده و کارگردان آمریکایی است. از فیلم های معروف او می توان به بازی در تولد، هوانورد، و چشمان بزرگ اشاره کرد. زندگی شخصی. در سال ۱۹۸۹، هوستون با ویرجینیا مادسن بازیگر ازدواج کرد. آنها در سال ۱۹۹۲ طلاق گرفتند. در سال ۲۰۰۱، او با کتی جین ایوانز ازدواج کرد که از او صاحب فرزندی به نام استلا شد. هوستون و ایوانز در سال ۲۰۰۶ از هم جدا شدند. ایوانز در اکتبر ۲۰۰۸ قبل از قطعی شدن طلاق بر اثر خودکشی درگذشت. فیلم شناسی. فهرست برخی فیلم هایی که دنی هوستون در آنها به ایفای نقش پرداخته است:
ابراهیم آژنگ از موسیقی دانان دورهٔ مظفری بود. از تاریخ دقیق تولد و مرگ وی اطلاعی در دست نیست. زندگی نامه. او موسیقی را در بخش مدرسهٔ نظام آغاز کرد. بعد از یک سال که به آموزش موسیقی پرداخت، به نزد مسیو لومر فرانسوی به تحصیل پرداخت. لومر سرپرست دسته های موزیک نظام بود که بعدها با تأسیس شعبهٔ موزیک در دارالفنون سرپرست آن بخش هم شد. آژنگ به مدرسهٔ نظام رفت و تا سروانی ترقی کرد. ذوق وی به آموختن ویولن، وی را نزد مسیو دیوال کشاند. علاقهٔ او به ویولن چنان بود که پس از مدتی به ابراهیم ویولنی معروف شد. «وی به دستور شاه در مهمانی های دربار، که برای خارجیان برپا می شد، ویلن می نواخت.» پس از چندی، آژنگ به مناسبی چون ریاست دستهٔ موزیک لاریجان در ۱۲۹۲ ش کلاس موزیک دارالفنون رسید. در ۱۲۹۷ ش، با درجهٔ سلطانی (سروانی)، به سمت ریاست موزیک گارد نصرت منصوب شد. وی برای تدریس موسیقی به ویژه ویلن در خانه خود کلاس دایر کرد. این شاید از اولین کلاسهای موسیقی علمی در ایران باشد. چون با موسیقی ایرانی آشنایی نداشت نزد میرزا آقا حسینقلی استاد برجسته تار دستگاه های موسیقی ایرانی را فرا گرفت و به وی پیشنهاد کرد دوره کاملی از موسیقی ایرانی ر
ا از روی ساز وی به نت بیاورد. میرزا حسینقلی نپذیرفت و آن را کاری مشکل یا ناممکن می دانست. اما آژنگ پس از پافشاری زیاد، سرانجام موفق شد تمامی دستگاه های موسیقی ایرانی را از روی پنجه استاد تعلیم گرفته و ردیفهای آن استاد بزرگ را با استادی و مهارت تمام نت کند. همچنین همراه با این کار عظیم، توانست برای تمام دستگاه ها پیش درآمد، رنگ و تصنیفهای زیبایی بسازد. آژنگ به کمک شاهزاده احمد میرزا خسروانی، اپرای به نام دکتر ریاضی دان ساخت که چندین بار به نمایش درآمد، وی پیش درآمدهایی نیز ساخته است از جمله پیش درآمد شوشتری و ماهور و مخصوصاً پیش درآمد راست پنج گاه که تا آن تاریخ کسی در این دستگاه آهنگ نساخته بود. پیش از گشایش رادیو، آژنگ معاون هنرستان عالی موسیقی بود. این هنرستان تحت نظر غلامحسین مین باشیان اداره می شد در ۱۳۱۹ش که رادیو افتتاح شد آژنگ سرپرستی نوازندگان رادیو را به عهده گرفت و بیش از یک سال آن شغل را به عهده داشت وی به موسیقی سنتی ایران علاقه فراوانی داشت، بیش تر قطعاتی که در ردیف های موسیقی سنتی ساخته است در زمان تصدی خود در سمت معاونت اداره موسیقی به اجرا گذارد. ۱-جشن باستان ۲- شادزی – بنگریتا در آن شمار است.
آژنگ چند مارش نظامی نیز نوشت که در موزیک ارتش به اجرا درمی آمد «ارتش و آهن» از آن جمله است آژنگ آهنگ سازی پیرو درویش خان و رکن الدین خان بود که هر دو از نوازندگان بزرگ دوره ناصری بودند از شاگردان مشهور او می توان از مرتضی محجوبی و شهباز برمکی نام برد.