Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
گیوم (Chanson de Guillaume)، سرود رولان و شعر گورمون و ایزامبار (Gormont et Isembart). نیمه اول شعر گیوم احتمالاً مربوط به سده یازده است یکی از متخصصین می گوید شعر گورمون و ایزامبار در حدو ۱۰۶۸ نوشته شده است و سرود رولان احتمالاً پس از ۱۰۸۶ تا شاید ۱۱۰۰ نوشته شده است. سه تئوری در مورد ریشه این سبک شعری وجود دارد که فرض اصلی در هر سه تئوری ها این است که امر حماسی در این سه سده قطع نشده است بلکه (در قالب شعر غنایی، شعر اپیک یا روایت منثور) ادامه یافته است. منتقدینی چون کلود شارل فوریل (Claude Charles Fauriel) فرانسوا رنوار (François Raynouard) و نویسنده رمانتیک المانی یاکوب گریم (Jacob Grimm) معتقدند مردم در زمان نبردهای مهم شعر می گفته اند و همین اشعار بعدها تبدیل به حماسه های مکتوب شده است. تئوری کانتیلن که گاستون پاریس برای توضیح ریشه های تاریخی شعر حماسی باستانی پیشنهاد می کند نیز بر همین فرض استوار است، با این تفاوت که او می گوید شاعران منفردی شعر اولیه را می گفته اند و نه کل مردم. روبر فاتیه (Robert Fawtier) و لئون گوتیه (Léon Gautier) این رأی را قبول دارند با این تفاوت که گوتیه معتقد است کانتیلن در زبان
های آلمانی خلق شده است. در پایان سده نوزدهم پیو راینا (Pio Rajna) با مشاهده شباهت های بین این سبک شعری و داستان های ژرمنی/مروونژین به این نتیجه رسید که شعر فرانسوی اساساً ریشه آلمانی دارد. پل میر (Paul Meyer) متخصص سده های میانه نظر دیگری دارد و می گوید این اشعار بر اساس گزارش منثور وقایعی نوشته شده است که قبل از این شاعران رخ داده است. نظریه دیگری وجود دارد (که البته امروز چندان مورد توجه نیست)) که ازسوی ژوزف بدیه (Joseph Bédier) مطرح شده است و می گوید شعرهای قدیمی هیچ کدام ریشه ای قبل از سال ۱۰۰۰ ندارند بلکه خواننده ها با فرم اشعاری که شرح حال روحانیون و قدیسین بود (و در کلیساها خوانده می شود) اشعاری برای قهرمانانی ساختند که گورهایشان در کلیساها بود و این می توانست باعث جلب توجه زائران و کشاندن آن ها به کلیساها بشود که نظر مثبت روحانیون کلیسا را تأمین می کرد. منتقدین معتقدند آشنایی روحانیون کلیسا با حماسه های لاتینی قدیم می تواند در ترکیب این اشعار مؤثر بوده باشد. منتقدین ادوار بعدی به دو دسته فردگرا و جمع گرا تقسیم شدند؛ عده ای می گفتند برخی نویسندگان شکل دهنده این سنت هستند و عده ای نیز می گفتند عموم مرد
م این هنر را شکل داده اند. یافته های بعدی به جای این که مسئله را ساده کند این مشکل را پیچیده تر کرد چون هم متونی پیداشد که خبر از وجود قهرمان های افسانه ای می داد و هم نشانه هایی از تداوم سنت ادبی شفاهی به زبان لاتین پیدا می شد (نظیر یافته های ارنست رابرت کورتیوس Ernst Robert Curtius). کارهای ژان ریشنر (Jean Rychner) در مورد هنر دلقک ها وکارهای پاری (Parry) و لرد (Lord) در مورد شعر شفاهی یوگسلاوی نشان می دهد شعر هومر و سنت شفاهی می تواند به شناخت بهتر ترکیب شعر حماسی باستانی فرانسه کمک کند ولی منتقدینی هستند که می گویند قوام تاریخی این متون مخصوصاً در مورد اشعاری که کمی پیچید تر است به کتبی بودن آن ها است و نمی تواند الهام بخش سنت شفاهی باشد. موضوع و ساختار. این اشعار به زبان قدیم فرانسه برای اجرای شفاهی دلقک ها ترکیب شده است و مبتنی بر واقعیت هایی است که در سده های هشت تا ده در فرانسه رخ داده است و شامل عصر شارل مارتل، شارلمانی و لویی پارسا می شود، موضوع اصلی این اشعار جنگ اروپاییان با مسلمانان آندلس و شمال آفریقا و نیز دعوای بین شاهان و اربابان است. این موضوع را بعدها به نام ماده فرانسه نامگذاری کردند، به ت
رتیبی که از ماده انگلیس و ماده روم متمایز شود، که اولی مسایل زندگی شاه آرتور و شوالیه هایش است و دومی مسئله جنگ تروا، قشون کشی های اسکندر، زندگی سزار و جانشینان وی (که به صورت نمونه های جوانمردی معرفی شدند) را دربرمی گیرد. یکی از اساسی ترین خاصیت های این اشعار نقد وضعیت اجتماع است و شخصیت های اصلی آن در تاریخ ملت و مسیحیان اثرگذار اند و پیچیدگی های نظام فئودالی را به خوبی نشان می دهند، برخلاف شعر رمانس که شخصیت هایش منفردانه بررسی می شوند. موضوع این اشعار به مرور با تغییر سلیقه مردم عوض می شد. ابتدا فقط رشادت هایی که در جنگ ها رخ می داد موضوع روایت بود، ولی کمی بعد مسایل واقع گرایانه (پول، شهر) و فرهنگ دربار (زنان، عشق) نیز موضوع این شعرها شد. نظیر دیوها و هیولاهایی که در میان مسلمانان دیده می شود. از سوی دیگر ماجراجویی شرقی با تجربه شرکت در جنگ های صلیبی نیز در این شعرها وارد می شود: برخی از این اشعار داستان جنگ اول صلیبی و پادشاهی اورشلیم را روایت می کند. مشکلات سده چهاردهم (جنگ های صدساله) روح ملی گرا (و شعارزده)) تازه ای به کالبد این سبک شعری دمید. سرود اوگ کپه (La Chanson de Hugues Capet) یکی از محصولات
این باززایی است. در این اشعار شخصیت ها تیپ های مشخصی هستند: قهرمان عیار، خائن شجاع، خائن بزدل یا مردد، دیو مسلمان، شاهزاده خانم مسلمان و زیبا و غیره. کم کم عناصر فانتزی به این شعر راه پیدا کرد و اوبرون (Oberon)، که نخستین بار در اون دو بوردو (Huon de Bordeaux) پدیدار می شود، بایار (Bayard)، اسب جادویی که نخستین بار در رنو دو مونتوبان (Renaud de Montauban) پدیدار می شود. کمی بعد شاعر دست به پارودی خودش می زند، حتی شارلمانی هم در زیارت شارلمانی (Pèlerinage de Charlemagne) از لحن تمسخرآمیز شاعر در امان نیست. هنری ویتمن (Henri Wittmann) ساختار روایی این اشعار را بر اساس ساختار مشترک نارم (narreme) که در کارهای اوژن دورفمن (Eugene Dorfman) و و ژان پیر توسو (Jean-Pierre Tusseau) با سرود نیبلونگ ها و افسانه های کریول دیده می شود مقایسه کرده است. ساخت شعری. نخستین نمونه های این سبک شعری، از سطرهای ده هجایی با جناس مصوت (alliteration) تشکیل شده بود، به این معنی که آخرین مصوت تلفظ شده در هر سطر در هر بند (لِس laisse) یکسان بود ولی صامتی که پس از آن می آمد یکسان نبود؛ طول بندها نیز با هم یکی نبود. مثالی از سرود رولان ای
ن مسئله را به خوبی روشن می کند. آوای تکراری استفاده شده در جناس مصوت در این شعر آوای e است. "Desuz un pin, delez un eglanter Un faldestoed i unt, fait tout d'or mer: La siet li reis ki dulce France tient. Blanche ad la barbe et tut flurit le chef, Gent ad le cors et le cuntenant fier. S'est kil demandet, ne l'estoet enseigner." شعرهایی که بعدتر نوشته شد در قالب بندهای تک قافیه بود به این معنی که هجای آخر هر سطر به طور کامل (نه فقط آوای تلفظ شده هجای آخر) در تمام سطرهای بند تکرار می شد. شعرهای بعدی در قالب اسکندری یعنی سطرهای دوازده هجایی (و نه ده هجایی) سروده می شد. حتی برخی شعرهای قدیمی تر مثل ژیرار اهل وین ده هجایی بود و به قالب دوازده هجایی تبدیل شد. مثال زیر از سطرهای ابتدایی رنجوران (Les Chétifs) برداشته شده است که در میان اشعار جنگ های صلیبی است که قافیه ثابت آن ie است. "Or s'en fuit Corbarans tos les plains de Surie, N'enmaine que .ii. rois ens en sa conpaignie. S'enporte Brohadas, fis Soudan de Persie; En l'estor l'avoit mort a l'espee forbie Li bons dus Godefrois a le chiere hardie Tres devant Anthio
ce ens en la prairie."
مدال دفاع از استالینگراد یک مدال جنگی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در جنگ جهانی دوم که در ۲۲ دسامبر ۱۹۴۲ بنا شده است و با حکم هیئت رئیسه عالی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی برای مدافعان نظامی و غیر نظامی استالینگراد که در برابر نیروهای آلمان نازی مقابله کردند به وجود آمده است. منابع. جایزه های روسیه
دیوید جان لاج (؛ – ۳ ژانویهٔ ۲۰۲۵) یک نویسنده، و منتقد ادبی اهل بریتانیا بود. وی استاد ادبیات انگلیسی در دانشگاه بیرمنگام بود. لاج از جمله مشهورترین تفسیرکنندگان نظریه رومن یاکوبسن دربارهٔ کاربرد مباحث مربوط به زبان پریشی در بررسی سبک های ادبی بود. او علاوه بر نوشتن رمان، در زمینه نقد ادبی نیز آثار مطرح و شناخته شده ای داشت. وی هم چنین نویسنده چندین نمایشنامه و برنامه تلویزیونی بوده که می توان به بچه های راه آهن، بازگشت پلنگ صورتی، تعمیرکار، جنایت هایی به ترتیب الفبا اشاره کرد. لاج نامزد دریافت جایزه ادبی من بوکر بوده و همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه هاثورندن شده است. از وی کتاب هنر داستان نویسی به فارسی ترجمه و منتشر شده است.
استخوان پلکی () یک استخوان پوستی کوچک است که در ناحیه کاسهٔ چشم حیوانات گوناگونی چون تمساح ها و دایناسورهای پرنده کفل دیده می شود. در پرنده کفلان استخوان پلکی گاه شاخه ای دارد که از بالای گوشه جلویی کاسه چشم بیرون زده است.
مَهیش اَسورا (میش اهورا) در اسطوره های هندی نام موجود مذکری است که از ترکیب اسورا و گاومیش پدید آمده و نیزه ای سه شاخ به دست دارد. مهیش اسورا قصد نابودی تمامی دواها (دیوها) را در سر دارد زیرا دواها دشمنان اصلی اسوراها هستند. افسانه مهیش اسورا در اسطوره شناسی هندو دارای اهمیت است زیرا ایزدبانویی به نام دورگا برای کشتن او بود که پیکر گرفت. از این رو، داستان مهیش اسورا بخش مهمی از آیین شاکتی پرستی است که در آن برای دورگا احترام زیادی قائل می شوند.
در ریاضیات اپی گراف یا سوپر گراف تابعی از f:Rn→R مجموعه ای واقع یا بالای یک تابع است که به صورت زیر تعریف می شود: و اپی گراف اکید یا مؤکد به صورت زیر تعریف می شود: که شامل خود تابع نمی شود. مشابها تابع هایپوگراف مجموعه ای است که واقع یا زیر یک تابع را شامل می شود. ویژگی ها. در یک تابع محدب اپی گراف محدب است و همچنین اگر اپی گراف یک تابع محدب باشد خود تابع نیز محدب است. در حقیقت اپی گراف ارتباط دهنده توابع محدب و مجموعه های محدب است. اگر مجموعه هایپوگراف یک تابع محدب باشد تابع f یک تابع مقعر است و همچنین اگر اپی گراف یک تابع محدب باشد خود تابع مقعر است.
سیاست پساحقیقت فرهنگی سیاسی است که چارچوب بحث در آن تا حد زیادی با توسل به احساس جدا از جزئیات سیاست گذاری عمومی، با تکرار بیان نقطه نظرهایی مشخص می شود که ردیه های مستند به واقعیت بر آن ها مورد بی اعتنایی قرار می گیرد. تفاوت پساحقیقت با به چالش گرفتن و تحریف حقیقت آن طور که تابه حال رخ می داده در این است که به آن اهمیت «ثانویه» داده می شود. با این که این مشکلی معاصر خوانده شده، ممکن است که مدت زمان زیادی بخشی از حیات سیاسی بوده باشد، ولی پیش از ظهور اینترنت چنین سرشناس نبوده است. در زمان "۱۹۸۴", جرج اورول جهانی را به تصویر می کشد که در آن دولت هر روزه اسناد تاریخی را تغییر می دهد تا آن را با اهداف پروپاگاندای روز خود منطبق کند. ارول بسیاری از انتقادهای خود را مبتنی بر اعمال شوروی کرده بود.
علی آباد سفلی روستایی در دهستان قائن بخش مرکزی شهرستان قائنات استان خراسان جنوبی ایران است. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۱۷۱ نفر (در ۵۷ خانوار) بوده است.
امیر آباد روستایی در دهستان قائن بخش مرکزی شهرستان قائنات استان خراسان جنوبی ایران است. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۲۲۳ نفر (در ۶۰ خانوار) بوده است.
باردناس رئالس یک اقلیم نیمه خشک ناحیهٔ طبیعی یا بدبوم است که گستردگی آن به ۴۱۸۴۵ هکتار می رسد و در جنوب شرقی نابارای اسپانیا قرار دارد. خاک این بیابان از رس، گچ و ماسه سنگ تشکیل شده است. صخره های این منطقه به دلیل فرسایش توسط آب و باد شکل های عجیبی به خود گرفته اند از این رو منظره هایی مانند تپه های تنها یا دره های عمیق اینجا دیده می شود. این بیابان ۴۵ کیلومتر از شمال تا جنوب و ۲۴ کیلومتر از شرق به غرب گسترده شده است.
ایتیلین یک ناحیه در قلمرو گاندور در سرزمین میانی در داستان های نوشتهٔ جی. آر. آر. تالکین است. ایتیلین به معنی «سرزمین ماه» شرقی ترین استان گاندور است و تنها بخشی از گاندور است که در ساحل رود آندوئین می باشد. ایتیلین میان آندوئین و کوه های موردور قرار گرفته که جریان رود مورگولدوئین (رود جادوگری) از میان آن می گذرد و آن را به ایتیلین شمالی و جنوبی تقسیم می کند. داستان. در داستان "ارباب حلقه ها"، گالوم برای رسیدن به موردور، فرودو و سَم را از ایتیلین رد می کند. در طول راه سم فراموش می کند آتش خوراکی که خورده اند را خاموش کند از این رو دو هابیت توسط فارامیر دستگیر می شوند اما بعداً وقتی فارامیر مطمئن می شود آن دو از عاملان سائورون نیستند اجازه می دهد بروند. پس از جنگ حلقه و تاجگذاری آراگورن دوم، فرمانروایی ایتیلین به فارامیر سپرده می شود و از آن پس (در طول دورهٔ چهارم) فرزندان فارامیر و ائووین (بانوی سپید ایتیلین) فرمانراوایان ایتلین هستند.
سرزمین میانی در داستان های نوشتهٔ جی. آر. آر. تالکین، رودهای بسیاری دارد که در زیر برخی از آنها توضیح داده شده اند: آ. آدورن. رودی که از روهان می گذرد و سرچشمهٔ آن در کوه های سپید است. این رود به همراه رود آیزن، مرز غربی قلمرو روهان را تشکیل می دهد. آدورن در نزدیکی ۲۴۰ کیلومتری رخنهٔ روهان با آیزن یکی می شود. مثلث تشکیل شده میان آدورن، آیزن و کوه های سپید ابتدا مال روهان بود اما بعدها مورد مناقشه با دانلندینگز قرار گرفت. آیزن. آیزن یا آنگرن از جنوب کوه های مه آلود سرچشمه می گیرد ابتدا به سمت جنوب به سوی دژهای آیزنگارد و درهٔ جادوگر جریان دارد و بعد به سمت رخنهٔ روهان (شکاف روهان) می رود. طول این رود ۴۳۰ مایل نومنوری است و هشتمین رود بلند سرزمین میانی است. "آیزن" به معنی آهن است این واژه از زبان آلمانی ("eisen") و انگلیسی باستان ("isærn به معنی آهن") گرفته شده است. هنگامی که انت ها به آیزنگارد یورش بردند، سد ساخته شده بر روی این رود را شکستند. س. سیریون. سیریون، رودی بزرگ در سرزمین میانی در دوره نخست است. این رود، رود اصلی بلریاند است که طولی نزدیک به ۶۲۸ کیلومتر داشته. م. مورگولدوئین. به معنی «رود جادوگری» نا
م رودی در گاندور است که سرچشمهٔ آن در سیریث آنگول قرار دارد از میناس مورگول می گذرد و به سوی آندوئین جاری است. این رود در امتداد راه قدیم نومنور از میناس مورگول به اسگیلیاث است. راه هاراد با یک پل از روی آن رد می شود.
بیابان بلدوف (به لهستانی: "Pustynia Błędowska") یک ماسه زار میان بلدوف (بخشی از دومبرووه گورنیچا) در لهستان است. بیابان بلدوف در اروپای مرکزی بزرگترین محل تجمع ماسهٔ روان در جایی دور از دریا است این ماسه ها میلیون ها سال پیش انباشته شده است. مساحت این ماسه زار، ۳۲ کیلومتر مربع و عمق ماسه ها از ۴۰ تا ۷۰ متر می رسد. این بیابان به صورت طبیعی ایجاد نشده بلکه به دلیل فعالیت های انسانی (معدن کاری) آنقدر سطح آب پایین آمده تا دیگر توان حفظ زندگی را از دست داده.
فشار جزئی دی اکسید کربن بیانگر مقدار گاز دی اکسید کربن اندازه گیری شده در خون است. اندازه گیری میزان PaCO2 در دستگاه گردش خون اثربخشی دم و بازدم در ریه ها را نشان می دهد. در صورتِ افزایش فشار دی اکسید کربن جریان خون بافتی افزایش می یابد.
نظریه ادب را ادب زبانشناختی نیز نامیده اند. نظریه ادب را پنلوپه براون و استفان لوینسن در سال ۱۹۷۸ طرح کردند و در سال ۱۹۸۷ آن را بازنگری و اصلاح کردند. این نظریه در حوزه علوم منظورشناسی زبان (یا پراگماتیکس) و تحلیل گفتگو قرار دارد. نظریه ادب بین ادب زبانشناختی و ادب اجتماعی (اتیکت) تمایز قایل می شود. ادب اجتماعی یا اتیکت به رفتار در چارچوب هنجارهای جامعه انسانی گفته می شود. برخی از متخصصان از جمله هلن اسپنسر-اوتی آن را ادب نوع اول نیز نامیده اند. ادب زبانشناختی به رفتار کلامی در چارچوب قواعد زبانشناختی رفتارکلامی گفته می شود. این قواعد را می توان در آثار فلاسفه زبان از جمله پل گرایس، جان سرل و جفری لیچ مشاهده کرد. برخی از متخصصان ادب زبانشناختی را ادب نوع دوم نیز نامیده اند. وجهه. مفهوم کلیدی ادب زبانشناختی مبحث وجهه است و نیازهای وجهه ای افراد است. وجهه به معنی تصویر کلی است که دیگران از هر فرد دارند. نیازهای وجهه ای هر فرد می توانند مثبت یا منفی باشند. نیازهای وجهه ای مثبت به معنی علاقه مندی هر فرد به دوست داشته شدن و مورد احترام و تأیید بودن است. نیازهای وجهه ای منفی هر فرد به معنی علاقه مندی هر فرد به داشت
ن آزادی عمل، حریم شخصی و عدم مزاحمت از سوی دیگران است. بر اساس این دو نوع نیاز وجهه ای است که دو نوع ادب زبانشناختی نیز طرح گردیده اند. ادب زبانشناختی مثبت تضمین می کند که نیازهای وجهه ای مثبت مخاطبان بر آورده شود. برای مثال، زمانی که فردی مورد تمجید واقع شود یا با او همدلی صورت می گیرد، کلام تمجیدآمیز یا همدلانه نیاز وجهه ای آن فرد به دوست داشته شدن را تأمین می کند و از همین رو ادب زبانشناختی مثبت تضمین می شود. زمانی که از فردی سؤالی پرسیده می شود یا درخواست انجام کاری می شود، نیاز وجهه ای منفی آن فرد تأمین نشده و فرد مجبور می شود زمان خود را مصروف پاسخ به سؤال یا تأمین خواسته مخاطب کند و اگر چنین نکند وجهه خود را در چشم مخاطب در خطر می بیند. در اینجاست که با موضوع ادب زبانشناختی منفی روبرو هستیم.
نگا چایتانیا آکینینی(متولد ۲۳ نوامبر ۱۹۸۶) یک بازیگر فیلم های هندی است که در مؤسسه فیلم سازی Telugu cinema کار می کند. او در سال ۲۰۰۹ کار خود را با حضور در فیلم "جاش با "کارگردان تازه وارد Vasu Varma و تولید شده توسط شرکت Dil Raju آغاز کرد. قبل از انتشار اولین فیلم اش، او قرارداد فیلم دوم خود را با شرکت فیلم سازی ایندیرا به کارگردان Gautham Menon امضاء کرد. او در فیلم های از آسمان عبور خواهم کرد، عشق، سرقت، رعشه، مسیر عشق، ترقه، چه جادویی کردی؟، برای یک دختر، لال سینگ چادا، شهرک سوریا، همسفر و ما بازی کرده است.
مرغ مگس گوش سفید نام یک گونه از تیره مگس مرغان است. این گونه در آرژانتین، بولیوی، برزیل، کلمبیا، اکوادور، گویان فرانسه، گویان، پاراگوئه، پرو، سورینام، ترینیداد و توباگو و ونزوئلا یافته می شود. زیستگاه طبیعی این گونه در جنگل های نمناک گرمسیری و نیمه گرمسیری است.
این فیلم اقتباسی از رمان داستان او از است. داستان او (به انگلیسی: Story of O) فیلمی در ژانر درام، اروتیک به کارگردانی ژوست ژکین و فیلمنامه اثر نوشته سباستین ژاپریسو، محصول مشترک فرانسه و آلمان، که در سال ۱۹۷۵ منتشر شده است. از بازیگرانی که در این فیلم به ایفای نقش پرداخته اند می توان به، کرین کلری، اودو کیر، آنتونی استیل و ژان گاون اشاره کرد. این فیلم اقتباسی است از رمانی به همین نام که در سال ۱۹۵۴ توسط به رشته تحریر درآمده است. در سال ۱۹۹۲، سریالی به همین نام در یک فصل و ده قسمت در برزیل ساخته و پخش شد. داستان فیلم. یک زن جوان عکاس مد، که تنها با نام «او» شناخته می شود، توسط معشوقه اش «رنه» به قلعه «شاتو رویسی» برده می شود، جایی که به عنوان بخشی از آموزش هایش برای خدمت به اعضای باشگاه، تحت اعمال جنسی و سادومازوخیستی مختلف قرار می گیرد. لباس «او» بگونه ای طراحی شده که به طور مداوم برای مقاربت دهانی، واژینال و مقعدی در دسترس باشد. او را مرتب برهنه می کنند، چشم بند می زنند، زنجیر می کنند و شلاق می زنند. «او» بعد از پایان دوره آموزشی، رویسی را با حلقه ای آهنین در دستش، به نشانه آغاز کار رها می کند و به مردان جام
عه نشان می دهد که او یک برده جنسی است. «او» با مدلی به نام «ژاکلین» آشنا می شود که از او عکس می گیرد و شیفته او می شود. رنه «او» را به برادر ناتنی بزرگترش، «سر استفان» معرفی می کند؛ سر استفان «او» را با دو مرد به اشتراک می گذارد؛ همان طور که رنه از «او» می خواهد که یاد بگیرد از کسی که دوستش ندارد اطاعت کند و به او خدمت کند. در حالی که سر استفان ثابت می کند که استاد سختگیرتر از رنه است، به زودی معتقد می شود که عاشق «او» شده است. به دستور سر استفان، «او» به یک خانه روستایی کاملاً زنانه در «سامویس» فرستاده می شود؛ که توسط زنی به نام «آن ماری» اداره می شود، جایی که «او» تحت ضرب و شتم بیشتر قرار می گیرد و آموزش های تسلیم شدن را به طور کامل می بیند. دوره جدید آموزشی «او» با حلقه انداختن به واژنش و به درخواست سر استفان داغ زدن حروف اول نام تجاریش بر روی پوست «او» به پایان می رسد. سر استفن به «او» می گوید که رنه عاشق ژاکلین شده است و «او» باید ژاکلین را اغوا کند و وادارش کند تا در رویسی تحت آموزش قرار گیرد. در حالی که او ابتدا در برابر رفتن ژاکلین به رویسی مقاومت می کرد، در نهایت او موافقت کرد. ژاکلین به آپارتمان «او
» نقل مکان می کند و توسط او اغوا می شود و با او به لز می پردازد. «او» سبک زندگی بی دی اس ام خود را فاش می کند و اقامت خود در رویسی را برای ژاکلین، که در ابتدا به آن منفور و ناباور شده بود، را توصیف می کند. سر استفان «او» را با دو مرد دیگر از آشنایان خود به اشتراک می گذارد، یکی به سادگی به نام «فرمانده» و دیگری مرد جوانی به نام «ایوان». پس از یک برخورد جنسی با «او»، ایوان باور می کند که عاشق او است و از سر استفان می خواهد که «او» را آزاد کند. با این حال «او» حاضر به ترک سر استفان نیست. «او» ژاکلین را به رویسی می برد و در آنجا برای خدمت به رنه آموزش می بیند. بعداً سر استفان و «او» برای یک مهمانی به خانه فرمانده در بریتانیا می روند، جایی که با «او» به عنوان یک منظره بصری رفتار می شود و چیزی جز زنجیر و ماسک جغد بر تن ندارد. با تماشای «او» در مهمانی، سر استفان احساس می کند که مالکیت او بر او کامل شده است. مدتی پس از آن، «او» از سر استفان می پرسد که آیا حاضر است، برای نشان دادن عشق بی قید و شرط خود همانند او، همان مجازات ها و تجربیاتی را که او متحمل شده است؛ تحمل می کند. وقتی سر استفان می گوید «فکر می کنم»، ناگهان
دستش را با یک چوب سیگار داغ می سوزاند و یک دایره یا یک «او» برای او باقی می گذارد.
میدان نفتی شنگلی () از میدان های نفتی چین است، که در استان شاندونگ قرار دارد. میدان شنگلی در سال ۱۹۶۰ کشف شد و بهره برداری از آن از سال ١٩۶۴ آغاز گردید. این میدان هم اکنون با تولید ۶۵۰ هزار بشکه نفت خام در روز، پس از میدان نفتی داکینگ، دومین میدان بزرگ نفتی چین بشمار می آید. میدان شنگلی از میدان های در گردانندگی شرکت مناطق نفتخیز شنگلی می باشد.
مرغ مگس دلربا نام یک گونه از تیره مگس مرغان است. این گونه در کاستاریکا، پاناما یافته می شود. زیستگاه طبیعی این گونه در جنگل های نمناک گرمسیری و نیمه گرمسیری است.
مری ادمونیا لوئیس (زاده ۴ ژوئیه ۱۸۴۴–۱۷ سپتامبر ۱۹۰۷) یک پیکرتراش آمریکایی است که بیشتر دوران کاری خود را در شهر رم ایتالیا سپری کرد. او نخستین زن سیاه پوست آمریکایی با ریشه های سرخ پوستی است که موفق شده به آوازه بین المللی برسد و در جهان هنرهای زیبا به رسمیت شناخته شود. کارهای او با آمیختن دستمایه هایی در پیوند سیاهان و بومیان آمریکا با شیوه نئوکلاسیک پیکرتراشی شناخته شده است. او در دوره ای مملو از بحران های جنگهای داخلی آمریکا و در پایان سده نوزدهم پدیدار شد. ادمونیا لوئیس تنها زن سیاهپوستی بود که یک مدرک دانشگاهی معتبر از جریان اصلی هنر آمریکایی دریافت کرد.
فصل چهارم از مجموعهٔ تلویزیونی درام تاریخی "وایکینگ ها" که اولین بار در تاریخ ۱۸ فوریه، ۲۰۱۶ از شبکه هیستوری در کانادا پخش شد. این فصل شامل دو بخش است که جمعاً به ۲۰ قسمت تقسیم می شود و هر بخش متشکل از ۱۰ قسمت است؛ نیمه دوم از ۳۰ نوامبر ۲۰۱۶، تا ۱ فوریه ۲۰۱۷ پخش گردید.
شناساگر استاندارد بین المللی کتابخانه ها (ISIL) یا شابکا، کد دوازده رقمی منحصر به فردی است که به تک تک کتابخانه ها و مراکز اطلاع رسانی تخصیص می یابد. در ایران. کتابخانه ملی ایران عهده دار ثبت شناساگر استاندارد بین المللی کتابخانه ها در ایران است و برطبق استاندارد بین المللی ایزو ۱۵۵۱۱ (مصوب ۱/۱۲/۲۰۰۳) می تواند شناساگرهای معتبر بین المللی را برای کتابخانه های ایران تعیین کند.
تصحیح بنفرونی در امار استنباطی و به منظور اصلاح خطای اندازه گیری کاربرد دارد. منطق استنباط آماری در مردود کردن فرض صفر نهفته است. زمانی که تعداد فرض های مورد آزمون در یک پژوهش افزایش یابد، شانس مشاهده پدیده های نادر نیز افزایش می یابد و همین امر باعث افزایش احتمال مردود شدن فرض صفر یا همان خطای نوع اول می گردد (در حالی که نمی بایست فرض صفر رد می شد). تصحیح بنفرونی در واقع برای اصلاح همین اشتباه پیشنهاد گردیده است. به زبان ساده، این تصحیح می گوید که اگر قرار است n فرضیه بر مبنای یک مجموعه از داده ها مورد آزمون قرار گیرد، باید میزان خطای مجاز را معادل آلفا بر n قرار داد. به همین ترتیب، فواصل اطمینان را نیز بایستی تصحیح کرد. به طورمثال، اگر ما m فاصله اطمینان را داشته باشیم و بخواهیم سطح اطمینان معادل ۱-α را رعایت کنیم، بایستی هر کدام از فواصل اطمینان را از طریق فرمول ۱ منهای α تقسیم بر m تصحیح کنیم.
گزاره جهان شمول یکی از دو روش بیان فرضیه در تحقیق از نظرکارل ریموند پوپر است که به موجب آن فرضیه تحقیق به گونه ای بیان می شود که دارای چند خصوصیت باشد: فرضیه/گزاره های جهان شمول را به لحاظ منطقی نمی توان اثبات کرد چرا که پژوهشگر خود دارای محدودیت زمان و مکانی است؛ ولی اگر بتوان یک نمونه پیدا کرد که با فرضیه همخوانی نداشته باشد، فرضیه مربوط رد می شود و رد شده آن به دانش قطعی (دانش شیئی) تبدیل می شود. به طور مثال گزاره «قو سفید است» را نمی توان اثبات کرد چراکه لازم است تمام زمانها و مکانها را جستجو کنیم و تمام قوها را جمع آوری گنیم که نشان دهیم تمام آنها سفید هستند و این امری است محال. اما اگر تنها یک قو پیدا کنیم که سفید نباشد این گزاره مردود می شود. در این صورت گزاره «قو الزاماً سفید نیست» به عنوان یک شیء فلسفی، به مجموعه دانش شیئی بشر اضافه می شود. همین اصل است که مبنای برهان خلف قرار گرفته است.
مغلطه عدم باور شخصی در مناظره و نیز در گزارش پژوهش های علمی عبارت است: از اینکه استدلال ,فرض یا نظریه ای غلط است ;چرا که من به درست بودن آن باور شخصی ندارم. در روش علمی تأیید یا رد فرض ها و نظریه های علمی صرفاً به روش علمی و مبتنی بر داده های پژوهشی است. صرف اینکه فرد به مطلبی باور دارد یا ندارد، حجت علمی برای رد یا تأیید آن نیست. علم نگاه ارزشی و جانبدارانه ندارد و نگاه علمی کاملاً بی طرفانه و مبتنی بر شواهد و مستندات است و بنابراین باورهای شخصی پژوهشگر تا زمانی که از بوته آزمایش نگذشته باشند و در ارتباط با داده ها و شواهد علمی به آزمایش گذاشته نشده باشند، نمی توانند به عنوان علم مورد تأیید قرار گیرند.
حمله بر مهمانخانه والی قندهار (به پشتو: د کندهار پر دولتی میلمستون باندی برید) یک حمله هراس افکنانه بود که در تاریخ(۲۱جدی/دی ۱۳۹۵) در ساعت ۶:۳۰ شام در مهمانخانه دولتی ولایت قندهار به وقوع پیوست. مسئولیت این حمله را کسی بر عهده نگرفت اما مقامات افغان اعلام کردند که این حمله در پاکستان طراحی شده است. بنا به گزارش ها شمار کشته شدگان این حمله تروریستی ۱۳ تن و شمار زخمیان آن ۱۶ تن بود. پس از این حمله؛ محمداشرف غنی رئیس جمهور افغانستان دستور داد تا از پنج دیپلمات کشته شده اماراتی؛ تندیس هایی ساخته شود و در مقر وزارت امور خارجه افغانستان نصب گردد. بازداشت ها. در روزهای نخست پس از حمله، مقام های محلی ولایت قندهار در جنوب افغانستان اعلام کردند که ۲۰ نفر در ارتباط با انفجار روز سه شنبه گذشته در مهمان خانه والی قندهار بازداشت شده اند. ریاست جمهوری افغانستان بعدها اعلام کرده که ۵ نفر در ارتباط با حمله به مهمان خانه ولایت قندهار بازداشت شده اند. واکنش ها. اشرف غنی. اشرف غنی، ضمن تقبیح این حمله وحشیانه گفت، دشمنان ثبات و ترقی افغانستان با انجام چنین اعمال تروریستی نمی توانند اعتماد و اراده قوی مردم ما را در راستای آبادانی
و پیشرفت کشور ضعیف سازند. تحقیقات. «عبدالحسیب صدیقی» سخنگوی ریاست امنیت ملی افغانستان گفت: گزارش های اولیه نشان می دهد که حمله به مهمانخانه والی قندهار در شهر کویته مرکز ایالت بلوچستان پاکستان طرح ریزی شده بود. جنرال «عبدالرزاق» فرمانده پولیس ولایت قندهار که خود از این حادثه جان سالم بدر برده بود، شبکه حقانی و سازمان اطلاعات پاکستان را مسئول این رویداد اعلام کرد. گفتنی است که در این رویداد، «همایون عزیزی» والی قندهار و «جمعه الکعبی» سفیر امارات در افغانستان نیز زخمی شدند. هاشم خان کرزی پسر کاکای/عموی حامد کرزی و از تاجران بزرگ افغانستان که در این حادثه زخمی شده بود، چند روز بعد در شفاخانه ای در هند درگذشت. همایون عزیزی پس از درمان در فرانسه در تاریخ ۱۳۹۵/۱۲/۲۵ به افغانستان برگشت. او در گفت وگویی با خبرنگار بی بی سی فارسی پس از برگشت به افغانستان گفت: حدود ۲۰ دقیقه پس از آمدن مهمان ها، دو انفجار در مهمانخانه رخ داد. او می گوید شواهد نشان می دهد که این حمله کار گروه طالبان بوده و در بیرون از افغانستان برنامه ریزی شده بود. به گفته وی، طالبان پس از حمله، معلومات آن را در سایت شان نشر کردند اما پس از آن که باخبر ش