Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
تی می باشند دیده می شود، یکی از آن ها با داشتن کلاه پسر ودیگری با سر برهنه دختر به نظر می رسد. آن ها درست در زیر دیهیم حلقه سلطنت قرارگرفته اند. پشت سر پشت سر اهورامزدا و خارج از کادر که در آن صحنه دیهیم که بخشی نموده شده تصویر دونفر دیگر دیده می شود. این صحنه به وسیلهٔ یک ستون از صحنه قبلی جداشده و درحقیقت بنا یا پرستشگاه سرپوشیده ایی را در ذهن تداعی می کند که مراسم تاج بخشی در آن انجام می گیرد. یکی ا زاین دو نفر شباهت زیادی به شخصی که درپشت سر اردشیر قرارگرفته یعنی هرمز دارد و دیگری بانویی است که موهای بافته شده بر پشت اوبه صورت زنجیرهایی آویزان شده و کلاهی برسر دارد. او درحالی که پشت به صحنه قبلی دارد، دست راست خود را به نشانه احترام بالابرده است، این شخصیت با توجه به جوانی اوباید بانوی بانوان «دینک» همسر اردشیر باشد. تصویر تاج بخشی نقش رجب دارای شباهت های زیاد به نقش برجسته تنگاب فیروز آباد است، به نظر می رسد که بعد از نقش فیروز آباد، قدیمی ترین نقش برجسته ساسانی با موضوع مذهبی باشد. اگر نقش فردی که درتنگاب فیروز آباد ونقش رجب در پشت سر شاه قرارگرفته اند مربوط به شخصیت واحدی باشد، «هرمز اول» در این نقش از
نقش قبلی مسن تر به نظر می رسد و این خود دلیلی برمتاخر بودن این نقش نسبت به نقش فیروز آباد است. نقش تاج بخشی اهورامزدا به هرمز اول-نقش رجب. این نقش در دیواره غربی شکفت نقش رجب کنده شده است. فرمانروا و اهورامزدا در این نقش سوار بر اسب به تصویر کشیده شده اند. شاه در سمت راست دست خود را به سوی حلقه شهریاری که اهورامزدا به او هدیه می کند دراز کرده است. صورت و افسر شاهان در این نقش در اثر عوامل مختلف آسیب دیده به طوری که تشخیص آن غیرممکن است. اهورامزدا تاج کنگره داری برسر دارد و صورت او به خوبی قابل تشخیص است. پس از بررسی های دقیق و طولانی به این نتیجه رسیدیم که این نقش تاج گیری هرمز پسر اول شاپور است، درحالی که اکثر شرق شناسان این تصویر را به شاپور اول نسبت داده اند. بامقایسه این نقش با نقش تاجگیری بهرام اول در بیشابور متوجه شدیم که این نقش ازلحاظ شیوه چهره نگاری به نقش بهرام اول بسیار نزدیک و همانند است. این شباهت نه تنها ازنظر ترکیب نشانه ها در شیوه تصویر اجزای جداگانه (مانند پوشش فرمانروا و اهورامزدا، طرز نشان دادن عضلات اسب ها غیره) بلکه درتصویر اجزاء بسیارکوچک (زین افزار، حلقه شهریاری و نوار) نیز محسوس است.
چنین به نظر می رد که همه عوامل مذکور موید نزدیک بودن این دو نقش ازلحاظ زمانی به یکدیگر است و این شباهت ها به قدری است که می توان گفت به احتمال زیاد و قریب به یقین این دو نقش توسط یک هنرمند در فاصله زمانی کوتاه ایجاد شده است. اگراین نقش متعلق به شاپور بود باید در سال های اول سلطنت او این نقش ایجاد می شد که با نقش بهرام اول حدود سی سال فاصله زمانی را شامل می شد و حتی اگر یک هنرمند در این دوره طولانی می زیست به علت کهولت قادر به خلق دو اثر مشابه در این فاصله زمانی طولانی نبود؛ بنابراین این نقش مربوط به هرمز اول (۲۷۳–۲۷۲م) است که از لحاظ زمانی با نقش بهرام اول (۲۷۶–۲۷۳م) دارای فاصله زمانی کمی است. برخلاف گفته لوکونین و واندنبرگ این نقش فاقد کتیبه بوده و به نظر می رسد کتیبه ای راکه متعلق به شاپور بوده و درجوار این نقش قرار دارد به اشتباه به این نقش نسبت داده اند. احتمالاً یکی از این دو محقق به نوشته دیگری در معرفی کتیبه هایی که مربوط به این نقش نبوده استناد نموده است. صحنه تاج گیری از جانب آناهیتا-نقش رستم. این تصویر ویژه تاج گذاری نرسی در نقش رستم است. دراینجا مظهر فرمانروایی نه ازسوی اهورامزدا، بلکه ازسوی آناهیت
ا به او واگذار شده است. نرسی پس از پیروزی بر بهرام سوم و به دست آوردن تاج و تخت، نظام مذهبی که توسط موبد کریتر روحانی بزرگ و حامی بهرام دوم وسوم برقرارشده بود درهم ریخت و معیارهای جدیدی را جایگزین آن نمود که تاجگیری از آناهیتا به جای اهورامزدا رامی توان یکی از این تغییرات تلقی نمود. این نقش در جانب راست آرامگاه داریوش در نقش رستم ایجاد شده و دریک کادر مستطیلی به طول ۷۰/۵و عرض ۸۰/۳می باشد. نرسی در مرکز صحنه قراردارد، اوبه صورت تمام رخ و از روبرو تصویر گردیده ودست راست خود رابرای گرفتن حلقه سلطنت و فر ایزدی که از جانب آناهیتا ایزدبانوی آب ها به او اهدا می شود دراز کرده وبا دست چپ قبضه شمشیر را به علامت احترام نگاه داشته است، درمیان فرمانروا و آناهیتا کودکی دیده می شود که از خاندان سلطنتی است؛ زیرا لباس و پوشاک او موید این موضوع است او در زیرحلقه سلطنت و نوار آن قرارگرفته، مشابه این صحنه را در تاجگیری اردشیر اول در نقش رجب دیده بودیم که درآنجا نیز دو طفل از خاندان سلطنت حضور داشتند. روبروی فرمانروا آناهیتا نقش گردید است، او تاج کنگره دار سرگشادی که حلقه های مجعد موهایش از فراز آن پدیداراست بر سر دارد، لباس او دا
رای چین های دراز، موازی و موج ها و وظیفه ایزد آب ها را در بیننده تداعی می کند. پشت سر شاه فردی ایستاده که به احتمال زیاد ولیعهد او هرمز دوم می باشد؛ بر سر او تاجی قرار دارد که قسمت جلویی آن باسر اسب تزئین گردیده است. در سکه های بهرام دوم معمولاً ولیعهد با این کلاه وسایر خصوصیات نقش گردیده که این شباهت های آشکار، ولیعهدی این فرد را تأیید می کند. پشت سر او شخص دیگری از خانواده سلطنتی دیده می شود که تصویر او در اثر عوامل طبیعی و مرور زمان فرسوده شده و شناسایی شخصیت او را دشوار ساخته است. این نقش مربوط به تاجگذاری رسمی نرسی در سال ۲۹۳میلادی می باشد. دریافت نماد شهریاری (حلقه سلطنت) از اهورامزدا و آناهیتا-تاق بستان. در شمال شرقی کرمانشاه کوهی است کهنسال که اکنون به علت توسعه شهر درجوار آن قرار گرفته است. بر پیشانی فروغمند و در دل این کوه آثار ارزنده ای از دوران ساسانی برجا مانده، این ناحیه به تاق بستان مشهور است که نقش های ساسانی در اینجا اغلب در داخل دو ایوان یا تاق تصویر شده اند. این شیوه با نقش برجسته های ساسانی که درنقاط دیگر ایوان وجود دارند متفاوت می باشد، این تاق ها یا ایوان ها، ورودی کاخ خای ساسانی مانند ت
یسفون و فیروز آباد را در ذهن بیننده تداعی می کنند. نقش مورد نظر در بالا و انتهای ایوان بزرگ به تصویر کشیده شده است، در این نقش فرمانروای ساسانی خسرو دوم (پرویز) از روبرو تصویر شده، درحالی که اهورامزدا در سمت چپ و آناهیتا در سمت راست او دیده می شوند. در این جا اهورامزدا نشانه سلطنت را به خسرو اعطا نموده و فرمانروا بادست راست آن را دریافت می دارد، درحالی که دست چپ را به نشانه احترام برقبضه شمشیر بلندی که به کمر بسته قراردارد. ازسوی دیگر آناهیتا نیز با دست راست نشانه سلطنت را به او عطا می کند، دردست دیگر آناهیتا سبویی است که آب آن را به سوی زمین سرازیر نموده وبا این حرکت نمادین ایزد بانوی آب برکات خود رابر سرزمین ایران و فرمانروا نازل نموده است. ریزش آب از این سبو نشانگر آب ها ی آسمانی است که باعث باروری، برکت و خرمی شده و به سلطنت شاه قدرت و استحکام می بخشد. پادشاه تاج بزرگی برسرنهاده که مزین به مروارید و سایر گوهرهاست و در طرفین آن بال های شاهین در اهتزازند و در وسط دوبال هلال ماه به چشم می خورد. جامه فرمانروا دارای نوارهای مواج است و شامل قبایی بلند و آستین دار شلواری گشاد و چین خورده. سراسر لباس و شلوار با م
رواریدهای درشت به شکل زیبایی مزین شده است به طوری که ریزش قطرات آب وباران را در نظر بیننده تداعی می کند، این عمل آگاهانه و برای هماهنگی و همسانی با ریزش آب توسط الهه آناهیتا طراحی، ساخته و پرداخته گردیده است. علت ایجاد این نقش و گرفتن فر ایزدی و نشانه سلطنت از دو ایزد که نا آن زمان بی سابقه بوده و در نقوش دیگر نظیر آن دیده نمی شودبه سبب اتهام مشارکت خسرو در قتل پدرش هرمز و همچنین گرایش اوبه مسیحیت و اتحاد با امپراتور مسیحی روم و وصلت با خاندان او صورت گرفته که بدین وسیله اومی خواست خود را از این اتهامات که در بین مردم و هیئت حاکمه شایع شده بوده، مبرا کند. بدین گونه خسرو پرویز درتاق بستان به مردم ایران آگاهی داده است که ایزدان را سپاس می گذارد و فر ایزدی و نشانه شهریاری از جانب آن ها به او اعطا گردیده و سزاوار هرگونه سروری و فرمانروایی است. دریافت نشانه ای به عنوان برکت از آناهیتا-تنگ قندیل. این نقش در محل " تنگ قندیل " کازرون حجای شده و برخلاف سایر نقش های ساسانی که در دل کوه و بر پیشانی صخره کوه ها نقش گردیده اند، برتخته سنگ منفرد و عظیمی که بر روی یک تپه خاکی و در کنار یک جاده باستانی قرارداشته به تصویر کشی
ده شده است. شخصیت های تصویر شده در این نقش برجسته عبارتند از: آناهیتا، شاپور اول و فرزند محبوب جانشین او" هرمز". دراین نقش، شاه در مرکز تصویر قرارگرفته ودست چپ را به نشانه احترام برقبضه شمشیر بلندی که به کمرش بسته قرارداده و با دست راست گلی را از ایزد بانوی آب به عنوان برکت و فراوانی در یافت می کند. به عقیده نگارندگان: گلی که آناهیتا به شاه هدیه می کند، احتمالاً در ارتباط باآب و نشانه زایش و فراوانی می باشد. با توجه به نقش اساطیری نیلوفرآبی و برخی روایات مربوط به بارورشدن آناهیتا از تخمه ای درون نیلوفرآبی یا افسانه ای شبیه به آن در خصوص تولد زرتشت از نطفه ای درون لوتوس شاید بتوان گل مذکور را نیلوفر آبی فرض کرد. به تعبیر دیگر شاید "گل انار"باشد که در برخی منابع آن را به آناهیتا نسبت داده اند؛ چنان که میوه انار با دانه های فراوان نماد باروری است. گرچه سرخی گل انار و شباهت آن به خورشید معمولاً از نشانه های مهر معرفی شده است و علائم و نشانه ها و آداب و رسوم آیین های کهن مهر و آناهیتا چنان به هم پیوسته و مشترک می باشد که تفکیک و شناسایی ورمز گشایی از آن ها کار آسانی نیست. ستایش مهر و آناهیتا پیش از زرتشت مرسوم بود
ه که پس ازآن ایزدان مذکور از یاران اهورامزدا معرفی می شوند. بامقایسه تصویر آناهیتا در پشت سکه های ساسانی وسایر نقش برجسته ها با این نقش می توان دریافت که این ایزد بانو همان آناهیتاست. یکی از مشخصات آناهیتا در نقش برجسته های ساسانی، آرایش موی آنهاست که برفراز تاج و افسری که بر سر دارند دسته ای ازگل به نمایش درآمده است. چنانچه قبلاً نیز اشاره شد؛ احتمالاً چین و شکن موها با آرایش خاصی به شکل گل و شکوفه ها بر سر شاه و آناهیتا نمودار شده است. دراغلب تواریخ آمده که هرمز جانشین شاپور پس از سعایتی که دشمنان در حضور شاپور برای غصب سلطنت نمودند خود را مجروح و دچار نقص عضو نمود تا بدین وسیله وفاداری خود را به پدرش ثابت کنند و شاپور نیز پس از اطلاع از بی گناهی او برخلاف عرف ورسم معهود که افراد ناقص به شاهی برگزیده نمی شدند دریک عمل شجاعانه اورابه جانشینی خود تعیین کرد و به احتمال زیاد نقش تنگ قندیل ونقش رجب که در آن شاپور درمیان افراد خاندان سلطنتی قرارگرفته و هرمز به عنوان ولیعهد و جانشین د ر پشت سر او قرار دارد، به شکل نمادین و زیرکانه ای برای نمایش و تأیید هرمز به جانشینی شاه پور رقم زده. این نقش در لوحه مستطیل شکل در
ابعاد ۷۵/۲و۳۰/۲متر حجاری گردیده است. این سنگ نگاره اولین بار توسط علی اکبر سرافراز کشف و معرفی گردید. شاه بهرام دوم درحال نیایش -گویم. این نقش مربوط به بهرام دوم می باشد، که در روستای گویم سی کیلومتری غرب شیراز قراردارد. درتنگ قوام آباد در جنوب غربی این دهکده در ارتفاع ۸متری این نقش به تصویر کشیده شده است در سال ۱۹۲۶میلادی هرتسفلد از وجود چنین نقشی آگاه گردیدو در سال ۱۹۷۵لویی واندنبرگ آن را مورد بررسی دقیق قرارداد. ارتفاع این نقش برجسته ۲متر و عرض آن ۸۰/۱متر می باشد که در لوحه مستطیل شکل به تصویر کشیده شده، در این تصویر فرمانروا با همان تاجی که در سایر نقش برجسته ها سکه ها دیده می شود ترسیم شده و دست ها را به حالت نیایش و احترام یکی را بر کمر و دست دیگر را در بالا قرارداده است. متأسفانه این نقش در اثر مرور زمان و عوامل طبیعی به شدت آسیب دیده و بسیاری از جزئیات نقش محو و فرسوده گردیده. برم دلک شاه (بهرام دوم) درحال نیایش. این نقش دربرم دلک در ۱۲کیلومتری شهر شیراز بر صخره کوهی که در کنار نهر و بیشه زار خرمی قرار دارد ایجاد شده که در این نقش دو نفر به تصویر کشیده شده اند. ابعاد این سنگ نگاره ۷۰/۲در۴۰/۱ متر می ب
اشد. در سمت چپ نقش فرمانروا به طور تمام قد تصویر شده این نقش مربوط به بهرام دوم می باشد زیرا تاجی که بر سر دارد همانند تاج او در سکه های متنوع و متعددی است که از او برجای مانده، در مقابل او شخصت دیگری دیده می شود که نه شاه است ونه از ایزدان، زیرا فاقد تاج که از نشانه های بارز ایزدان و شاهان است می باشد و لباس او نیز فاقد نشانه های ایزدی و شاهی و نوارهای مواج و مقدسی است که مربوط به آنهاست. این شخص که لباس بزرگان ساسانی را دربردارد به احتمال زیاد یکی از روحانیون بلندپایه آن عصر مخصوصاً موبد کرتیر روحانی بزرگ و معلم و مربی بهرام دوم می باشد زیرا او یگانه فردی بودکه توانست تصویر خود را در کنار نقش برجسته شاهان ساسانی به صورت منفرد ویا در جمع خانواده سلطنتی به صورت شخصیتی که با آن ها پیوندی عمیق و ناگسستنی دارد به تصور کشد، اما برکلاه او علامت قیچی که معمولاً برکلاه کرتیر در نقوش دیگر دیده می شود به چشم نمی خورد، شاید نشان قیچی پس از رسیدن کرتیر به سمت بزرگ دادور (وزیر دادگستری) به او اعطا شده بود و محتمل است که این نقش قبل از آن رویداد به تصویر کشیده شده باشد. در بین شاه و موبد آشدانی قرار دارد که در اثر عوامل ط
بیعی تصویر آن بسیار فرسوده شده و تقریباً مشابه آتشدانی است که در نقش تاجگیری اردشیر اول در فیروزآباد دیده می شوند: اکثر محققان غربی این نقش را به عنوان صحنه تاجگیری بهرام دوم کرتیر معرفی کردند و معتقدند: نشانه شهریاری نه ازسوی اهورامزدا بلکه از جانب نماینده او درروی زمین یعنی موبد کرتیر به شاه تسلیم شده است. اما به دلایل زیر این نظریه برجای و استوار نیست موبد (کرتیر) درحال نیایش نقش رستم-نقش رجب. کرتیر روحانی بزرگ عهد ساسانی یگانه فردی بود که توانست تصویر خود را در کنار نقش برجسته شاهان ساسانی به صورت منفرد یا در جمع خانواده سلطنتی به صورت فردی که با آن ها پیوندی عمیق و ناگسستنی دارد به تصویر کشد. از این موبد دو نقش در حال نیایش برجای مانده است، یکی صحنه تاج بخشی اهورا مزدا به اردشیر اول در نقش رجب ودیگری در نقش برجسته پیروزی شاپور اول بر امپراتور روم در نقش رستم. کرتیر در این نقش ها دست راست خود را بالا گرفته و انگشت سبابه را به جلو خم نموده در حالیکه سایر انگشتان خود را به کف دست چسبانیده که این حالت احترام و نیایش را نشان می دهد. هر دو تصویر دارای کتیبه می باشند که اقدامات کرتیر در ترویج آئین زرتشت و تعقیب
و. پیگیری دشمنان دین به طور مفصل توسط او تشریح شده است. در این تصاویر کرتیر کلاهی شبیه خاندان سلطنتی است برگر بر سر دارد و گیسوان او در چند رشته به صورت لوله ای آرایش و از پشت کلاه او بر روی شانه هایش آویخته شده است. او گردنبند مرواریدی که مخصوص شاه و افراد سلطنتی است بر گردن دارد. کرتیر در کتیبه کعبه زرتشت می گوید: که از طرف هرمز فرمانروای ساسانی به دریافت کمر و کلاه مفتخر گردید و پایه بزرگان یافت. سنگ نگاره ها و سنگ نوشته های نقش رجب ونقش رستم و سر مشهد به طوری که از متن آن ها برمی آید در زمان شهریاری بهرام دوم و در زمانی که کرتیر دراوج نیرومندی بود پدید آمده اند. بدین ترتیب کرتیر پس از خاندان شاهی بالاترین مقام و موقعیت را در کشور به دست آورد. صحنه ها و موضوعات غیرمذهبی. موضوعات متداول در نگاره های غیر مذهبی بیشتر نمایش پیروزی فرمانروا بر دشمنان و اسارت آن ها و مناظری از نبرد تن به تن و پیروزمندانه شاه علیه دشمن و بالاخره حضور او در میان خانواده سلطنتی و درباریان و شکار است که از سرگرمی های متداول خانواده سلطنتی در آن دوران به شمار می رفته است. اگر با دقت این تصاویر را مورد توجه قرار دهیم مقام و موقعیت فر
مانروایان و دشمنان و همچنین آنها برما روشن و آشکار خواهدشد. دراینجا با روش نگارش چهره های خانواده سلطنتی و بزرگان، به جلوه و حاکمیت مقام آن ها پی می بریم. یکی از ویژگی های مهم این نقش ها در آن است که رویدادهای تاریخی و قدرت و عظمت فرمانروای ساسانی به نحوه استادانه ای در آن ها به تصویر کشیده شده است. تعیین تاریخ پیدایش این نقش ها بر صخره ها و پیگیری در پدید آمدن آن ها به ما امکان می دهد تا با دید وسیع تری دربارهٔ رویدادهای مهم تاریخی در دوران ساسانی قضاوت و داوری کنیم، همچنین بخش مهمی از هنر ساسانی در تصاویر این سنگ نگاره ها در دسترس و در مقابل دید ما قرار دارد. صحنه های غیر مذهبی به شرح زیر می باشند: این نقوش در سلماس، نقش رجب، نقش رستم، برم دلک، دارابگرد، بیشاپور، فیروزآباد، سراب بهرام و طاق بستان قرار دارند. پیروزی اردشیر بر دشمنان سلماس. این نقش در حوالی دهکده ای به نام خان تختی در ۳۰ کیلومتری شهر سلماس در آذربایجان غربی قرار دارد. در این سنگ نگاره ۴ نفر، دو سوار ودو پیاده به تصویر کشیده شده اند. این دو سوار براساس اصول تصویر شناسی هنر ساسانی متعلق به اردشیر اول بنیان گذار سلسله ساسانی، پسر و جانشین او شاپ
ور می باشند. سواران عنان مرکب خود را با دست چپ گرفته اند وبا دست راست حلقه ای را که نشانه قدرت و فرمانروایی می باشد به افراد پیاده که از فرمانروایان محلی هستند اهداء می کنند. افراد پیاده را (جکسون) محقق آمریکایی و بعضی دیگر از پژوهندگان غربی از بزرگان ارمنی معرفی کرده اند که این نظریه بر جای و استوار نیست. پس از شکست و کشته شدن اردوان پنجم آخرین فرمانروای اشکانی(۲۲۴ م) توسط اردشیر و شکست برادرش بلاش پنجم در سلوکیه(۲۲۸م) پسر اردوان به نام «آرتاواز» قیام کرد وبر ناحیه غرب ایران و شهر مهم آن همدان و همچنین آذربایجان و بعضی نقاط دیگر تسلط یافت. در پیکرهایی که بین اردشیر و آرتاواز برای کسب قدرت به وقوع پیوست. عده ای از حکمرانان و خاندان های پارتی از اردشیر حمایت و جانبداری می کردند. موسس خورناتسی در کتاب تاریخ ارمنستان می گوید: بالاخره آرتاواز در سال ۲۳۰م از اردشیر شکست خورد و ساسانیان قدرت را به دست گرفتند. افراد پیاده از لحاظ قیافه، آرایش مو و پوشاک کاملاً شبیه بزرگان پارتی می باشند و سران همان خاندان هایی هستند که اردشیر را در جنگ علیه آرتاواز یاری نمودند، در حقیقت نقش سلماس نقش پیروزی اردشیر بر ارتاواز می باشد
اما چون فرمانروای اشکانی یعنی اردوان سال ها قبل توسط اردشیر مغلوب شده بود، آرتاواز از دیدگاه او یک یاغی محسوب می شد و شایستگی آن را نداشت که در نقش برجسته ای به تصویر کشیده شود. نکته دیگر که قابل بررسی بود و باید به آن توجه نمود مفهوم حلقه ای است که از طرف فرمانروا به حاکم محلی و فرودست خود اهداء نموده، این حلقه موسوم به حلقه قدرت می باشد. حلقه های قدرت معمولاً با دو مفهوم متفاوت در هنر اشکانی و ساسانی متجلی می شود:
شاکر محمود (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل عراق، که در پست هافبک برای عراق در جام جهانی فوتبال ۱۹۸۶ بازی کرده است. همچنین وی برای الشباب بازی می کرده است.
در ریاضیات، یک نمایش گروه راهی است برای توصیف عناصر یک گروه مجرد به صورت ماتریسها. بنابراین واژه نمایش در اینجا به معنی توصیف یا توضیح عناصر گروه به صورت نگاشتهای خطی است. از آنجا که بررسی این نگاشتها در جبر خطی بسیار کامل و آسان تر از بررسی مجرد عناصر یک گروه است، نمایش گروه می تواند در فهم و توصیف ویژگی های یک گروه کمک کند و بسیاری از مسائل نظریه گروه ها را به مسائلی در جبر خطی تقلیل دهد. تعریف. فرض کنید formula_1 یک گروه و formula_2 یک فضای برداری روی میدان formula_3 باشد. منظور از یک نمایش گروه formula_1 روی formula_2 یک همریختی formula_6 از formula_1 به formula_8 است. به زبان دیگر یک نگاشت formula_9 به گونه ای که : formula_10 برای هر formula_11. در اینجا به formula_2 فضای نمایش و بُعد آن را به اصطلاح بُعد نمایش گروه formula_1 مینامیم. اگر formula_2 بعد متناهی (برای نمونه برابر با formula_15) داشته باشد، به طور معمول یم پایه برای آن اختیار میکنیم و گروه formula_8 را با formula_17، گروه ماتریس های وارونپذیر formula_18 روی formula_3، یکی فرض میکنیم. آنگاه می توان نمایش formula_6 را به صورت همریختیِ formula_
21 نمایش داد. یک نمایش formula_6 را وفادار مینامیم، اگر formula_6 به عنوان یک نگاشت یک به یک باشد. از آنجا که formula_6 یک همریختی میان دو گروه است، می توان هسته این همریختی را تعریف کرد و بنابراین قرار میدهیم: formula_25. پس formula_6 وفادار است اگر و تنها اگر formula_27. نمونه ها. formula_31 که در اینجا formula_32. formula_36 و formula_37 یکریختی. اگر formula_9 و formula_39 دو نمایش یک گروه formula_1 روی فضاهای برداری formula_2و formula_42 باشند، این دو نمایش را یکریخت مینامیم اگر یکریختی formula_43 موجود باشد به گونه ای که : formula_44 برای هر formula_45. جمع مستقیم. همچنین فرض کنید formula_46 و formula_47 دو نمایش گروه formula_1 هستند، آنگاه می توان نمایشی روی جمع مستقیم formula_49 بدینگونه تعریف نمود: formula_50 ,formula_51. در اینجا، منظور از formula_52 نگاشتی است که به صورت مؤلفه ای روی formula_49 عمل می کند، به سخن دیگر: formula_54 برای هر formula_55 و formula_56. زیر نمایش. اگر formula_9 یک نمایش و formula_58 زیرفضای برداری باشد، آنگاه formula_42 را یک زیرنمایش formula_6 میخوانیم اگر نسبت به عمل form
ula_6 ناوردا باشد. به زبان دیگر: formula_62 برای هر formula_45 و formula_56. بدیهی است که دو زیرفضای formula_65 و formula_2 همواره نسبت به نمایش دلخواه formula_6 ناوردا و در نتیجه همیشه زیرنمایش هستند. نمایش formula_6 را تحویل ناپذیر مینامیم اگر تنها زیر نمایش های آن همین دو زیر نمایش بدیهی باشند. اگر مشخصه میدان formula_3 کاردینالیتی formula_1 را نشمارد، هر نمایش روی میدان formula_3 به صورت جمع مستقیم نمایش های تحویل ناپذیر قابل توصیف است.
مارگانیتا فوگت-خُفری یا مگی خُفری (به انگلیسی: "Marganita "Maggie" Vogt-Khofri")، (زاده ۱۹۵۲ میلادی در کرمانشاه) پیانیست، خواننده و موسیقیدان کلاسیک آشوری متولد ایران است. زندگی. مارگانیتا خُفری خواننده، پیانیست و موسیقیدان کلاسیک در سال ۱۹۵۲ میلادی در کرمانشاه به دنیا آمد. والدینش جنی و پولوس خُفری هر دو متولد کشور عراق بودند و به کرمانشاه مهاجرت کرده بودند. پدرش پاولوس خفری یکی از سرشناس ترین موسیقیدانان آشوری در زمینهٔ موسیقی و نقاشی فعالیت می کرد. مارگانیتا خفری با ادوین فوگت ازدواج کرد و به همراه همسر و دو فرزندش از سال ۱۹۸۴ میلادی به شهر زوریخ در سوئیس رفته و در آنجا زندگی می کند. مارگانیتا خفری همچنین به عنوان فعال اجتماعی داوطلب برای بنیاد کاریتاس، بخشی از "جنبش هلال احمر و صلیب سرخ بین الملل در سوئیس" فعالیت می کند. این بنیاد به مردم خاورمیانه مانند کردها، ایرانی ها و آشوری ها کمک می کند تا برای پناهندگی و مهاجرت در خواست ارائه دهند. موسیقی. فوگت-خفری آموختن پیانو را در سن ۱۱ سالگی و زمانی آغاز کرد که خانواده اش از کرمانشاه به تهران آمده بودند. او به کنسرواتوار موسیقی تهران رفت ولی پس از مدتی به آمری
کا رفت و دورهٔ دبیرستان را در آنجا گذراند. فوگت-خفری به آموختن آوازهای روحانی مسیحی پرداخت و همچنین آموختن گیتار را نیز آغاز کرد. وی بار دیگر به تهران بازگشت و برای دریافت مدرک نوازندگی پیانو، اپرا و موسیقی شناسی به دانشگاه تهران رفت. فوگت-خفری در سن ۱۸ سالگی در خانهٔ اپرای تهران (تالار وحدت کنونی) به عنوان خواننده (سوپرانو و آلتو) پذیرفته شد. وی به مدت ۱۲ سال در گروه کر به اجرا پرداخت و سپس چندین سال در سمت مدیر کنسرواتوار زنان تهران چندین سال فعال بود. فوگت-خفری به عنوان عضو گروه رقص فولکلور آشوری نیز به هنرمندی پرداخته است. این گروه زیر نظر لیلی تمرز فعالیت می کرد. وی به عنوان از سوی وزارت فرهنگ و هنر ایران برای اجرا در "جشنوارهٔ هنری رقص ها و موسیقی های فولکلور ملت های جهان" در کن فرانسه انتخاب شد. خفری همچنین عضو فعال گروه کر کلیسای سنت ژوزف تهران به مدیریت پدرش پولوس خفری بوده است. وی به اجرا با گروه سیریناس کوارتت (به معنای کوارتت آواز پرنده) پرداخته که گروهی آشوری بود که ژوزف ملک، شوبرت خدابندی و جانی خانگلدی در آن حضور داشتند. این کوارتت که به ترویج موسیقی روحانی آشوری و آوازهای عامه پسند می پرداخت،
چندین کنسرت برای جامعهٔ آشوریان ایران و نیز برای مراکز فرهنگی خارجی در انستیتوی آلمانی گوته، مرکز فرهنگی دانمارک و مرکز فرهنگی هلند که همگی در تهران واقع بودند برگزار کرد. سیریناس کوارتت آلبومی به نام کریسمس منتشر کرد که ترانه ای آشوری برای خانواده در آن بود. فوگت-خفری هم اکنون عضو "گروه بزرگ کر کاتدرال سنت گئورگ" است که با ارکستر سمفونیک زوریخ و "گروه کر اپرای زوریخ" همکاری می کند. افزون بر این وی در "انجمن خوانندگان باخ" نیز عضویت دارد. وی به تدریس پیانو می پردازد و روش خاص خودش را در آموزش این ساز ابداع کرده است.
دانته اسپینوتی (؛ زادهٔ ) یک فیلم بردار اهل ایتالیا است. وی برنده جایزه بفتا بهترین فیلم برداری در سال ۱۹۹۲ میلادی شده است.
ادواردو سرا (؛ زادهٔ - درگذشت ۱۹ اوت ۲۰۲۵) یک فیلم بردار، و کارگردان اهل پرتغال بود. وی فیلم بردار فیلم هایی همچون هری پاتر و یادگاران مرگ - قسمت اول، هری پاتر و یادگاران مرگ - قسمت دوم و الماس خونین بوده است، سرا برنده جایزه بفتا بهترین فیلم برداری در سال ۱۹۹۷ برای فیلم بال های کبوتر شده است.
پیتر بیزیو (؛ زادهٔ ) یک فیلم بردار اهل ولز است. جوایز. وی برنده جوایزی همچون جایزه اسکار بهترین فیلمبرداری ۱۹۸۸ و جایزه بفتا بهترین فیلم برداری ۱۹۸۹ شده است.
۳۱مین مراسم گلدن گلوب برای ارج نهادن به بهترین فیلم و شوی تلویزیونی سال ۱۹۷۳ در ۲۶ ژانویه سال ۱۹۷۴ برگزار شد. جیمز استوارت، برنده بهترین بازیگر نقش اول مرد - سریال تلویزیونی شد مؤسسه فیلم آمریکا در سال ۱۹۹۹ او را در رده سوم برترین هنرپیشگان مرد تاریخ سینما قرار داد. شر، برنده بهترین بازیگر زن - سریال کمدی یا موزیکال شد وی تنها هنرمندی است که همه جوایز اسکار و گلدن گلوب و گرمی و ایمی و جشنواره کن را با هم برده است. و آل پاچینو اولین جایزه گلدن گلوب خود را برد وی برنده بهترین بازیگر نقش اول مرد شد. برندگان و نامزدها. مجموعه تلویزیونی. جایزه گلدن گلوب بهترین مجموعه تلویزیونی – درام جایزه گلدن گلوب بهترین مجموعه تلویزیونی – موزیکال یا کمدی جایزه گلدن گلوب بهترین بازیگر مرد – مجموعه تلویزیونی درام جایزه گلدن گلوب بهترین بازیگر زن – مجموعه تلویزیونی درام جایزه گلدن گلوب بهترین بازیگر مرد – مجموعه تلویزیونی موزیکال یا کمدی جایزه گلدن گلوب بهترین بازیگر زن – مجموعه تلویزیونی موزیکال یا کمدی جایزه گلدن گلوب بهترین بازیگر نقش مکمل مرد – سریال، سریال کوتاه یا فیلم تلویزیونی جایزه گلدن گلوب بهترین بازیگر نقش مکمل زن – سر
یال، سریال کوتاه یا فیلم تلویزیونی
جان سیل (؛ زادهٔ ) یک فیلم بردار اهل استرالیا است. وی همچنین برنده جوایزی همچون جایزه اسکار بهترین فیلمبرداری ۱۹۹۶، جایزه بفتا بهترین فیلم برداری ۱۹۹۶ و جایزه ستلایت بهترین فیلم برداری شده است.
لینزولید یک آنتی بیوتیک سینتتیک است که توسط "شرکت فارماسی اند آپ جان" تولید و روانه بازار شده است. لینزولید در درمان عفونتهای گرم مثبت مهم همچون استرپتوکوک، استافیلوکوک اورئوس مقاوم به متی سیلین و دیگر باکتری های همانند که سبب بیماری هایی چون سینه پهلوی باکتریایی و عفونت های پوست در بیماران مقاوم به دیگر آنتی بیوتیک ها استفاده می شود و توسط شرکت فایزر با نام های تجاری زیووکسید در اروپا به بازار عرضه می شود. لینزولید یک مهارگر باکتری محسوب می شود و با آسیب زدن به زیست ساخت پروتئین در باکتری جزو مهارکننده سنتز پروتئین قرار گرفته و بنابراین باکتری کش نیست. دوره مصرف کوتاه مدت لینزولید در بیشتر بیماران حتی دارای بیماری های کبدی یا نارسایی کلیه هیچ خطر ویژه ای بجز سردرد و اسهال به دنبال ندارد اما در مصرف درازمدت این دارو می توان به خطر نارسایی مغز استخوان و ترومبوسیتوپنی اشاره نمود. استفاده در پزشکی. استفاده از لینزولید تنها در برابر باکتری های خطرناک گرم-مثبت مقاوم شده پیشنهاد می شود. در برابر باکتری های حساس به آنتی بیوتیک با طیف ظریف تر همچون پنی سیلین و سفالوسپورین هرگز نباید استفاده شود و لینزولید را یک آنتی
بیوتیک زاپاس در نظر گرفته و در آخرین مرحله مبارزه با عفونت باید استفاده شود. هزینه درمانی. لینزولید جزو داروهای گران قیمت و هزینه یک دوره درمانی با لینزولید در هر بیمار حدود۱۰۰۰ تا ۲۰۰۰ دلار است. و در بسیاری کشورهای پیشرفته، چون دولت بخش بزرگی از هزینه درمانی شهروندان را به عهده می گیرد، بیماران فشاری ناشی از تجویز و دریافت این دارو را متحمل نمی شوند هرچند خطاهای پزشکی و تشخیصی و پی آمد آن استفاده از آنتی بیوتیک های نسل آخر، فشار اقتصادی بزرگی را بر دولت های دارای سیستم حمایتی از شهروندان اعمال می کند.