Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
اصلی شاتل فضایی در حین پرواز - مأموریت اس تی اس-۵۱-اف - ناشی از خرابی های متعدد آرتی دی ها بود که به دلیل چرخه های متعدد گرما و خنک کننده شکننده و غیرقابل اعتماد شده بودند. (خرابی های حسگرها به اشتباه نشان می دهد که مخزن سوخت به شدت بیش از حد گرم شده، و موتور به طور خودکار خاموش می شود) پس از حادثه خرابی موتور، RTDها با ترموکوپل ها جایگزین شدند. درسال ۱۸۷۱ کارل ویلهلم زیمنس آشکارساز دمای مقاومتی پلاتینیوم را اختراع کرد و یک فرمول درونیابی سه-جمله ای ارائه کرد. آرتی دی زیمنس به دلیل ناپایداری خواندن دما به سرعت از بین رفت. هیو لانگبورن کلندر اولین آرتی دی پلاتینی تجاری موفق را در سال ۱۸۸۵ توسعه داد. مقاله ای در سال ۱۹۷۱ توسط اریکسون، کوتر و گلاتزل شش آلیاژ فلز نجیب (63Pt37Rh، 37Pd63Rh، 26Pt74Ir، 10Pd90Ir، 34Pt66Au، 14Pd86Au) را با مشخصات دمایی تقریباً خطی شناسایی کرد. آلیاژ 63Pt37Rh شبیه سیم آلیاژی 70Pt30Rh است که به راحتی در ترموکوپل ها استفاده می شود. نحوه کارکرد. اساس کار آرتی دی تغییر مستقیم مقاومت فلزات با دما می باشد که با قرار دادن آرتی دی درون یک مدار پل و محاسبات مقاومت آرتی دی با توجه به مدار پل از
روی جدول استانداردها، دمای مربوط را می توان پیدا کرد. به منظور جلوگیری از خطاهای مربوط به مقاومت، سیم های رابط آرتی دی را به صورت ۲ یا ۳ سیمه استفاده می کنند. حسگر این نوع دماسنج ها، معمولاً از جنس پلاتین، مس، نیکل ساخته می شوند. تغییرات مقاومت این فلزات با دما رابطه ای خطی است؛ لذا، پاسخ آرتی دی به تغییرات دما نسبت به ترموکوپل ها سریعتر می باشد. دو گونه متداول ساخت آرتی دی ها، حسگرهای سیم-پیچی شده و فیلم نازک می باشند. حسگرهای سیم-پیچی شده معمولاً با پیچاندن یک مقاومت سیمی شکل به دور یک شفت سرامیکی ساخته می شوند. به همین دلیل به آنها سیم-پیچی شده یا "سیم پیچی" می گویند. برای ساخت حسگرهای فیلم نازک معمولاً یک لایه نازک از مقاومت را بر روی زیرلایه تخت سرامیکی انباشته می کنند. عوامل مؤثر در عملکرد آرتی دی. مقاومت-مقدار آلفا. خواص المان آرتی دی ها توسط "ضریب مقاومت دمایی" (TCR) آنها شناسایی می شود که به آن مقدار آلفا نیز گفته می شود. استاندارد IEC 60751-2008 این مقادیر را برای المان های پلاتینی مشخص می کند. مقدار آلفا ضریب دمایی مختص یک ماده با ترکیب شیمیایی خاص است. برای مثال مقدار آلفای المان های مسی با مقدار
آلفای اِلمان پلاتینی متفاوت است و حتی مقدار آلفای المان های پلاتینی بسته به خلوص پلاتین یا درصد عناصر آلیاژی آن با هم متفاوت است. مقدار آلفا است که تعیین کننده قابلیت تعویض پذیری یک حسگر با حسگر دیگر را تعیین می کند. اگر مقدار آلفای دو حسگر یکی باشد رابطه دما-مقاومت در این دو حسگر یکسان خواهد بود. در هنگام تعویض یک حسگر باید از یکسان بودن جنس و داشتن مقاومت یکسان و مقدار آلفای یکسان اطمینان حاصل کرد. برای مثال: پی تی۱۰۰ و α = 0.00385. خودگرمایش. آرتی دی ها تجهیزات پَسیو یا غیرفعال هستند. به این معنا که برای اینکه کار کنند باید از داخل آنها جریانی عبور داده شود. این جریان عبوری از داخل المان مقاومت باعث افزایش دما می شود که می تواند باعث خطا شود. از آنجایی که جریان عبوری از آرتی دی های پایه ریزپردازنده ای بسیار کم می باشد، در حدود ۲۰۰ تا ۲۵۰ میکروآمپر، گرمای تولیدشده بسیار اندک می باشد و در نتیجه تأثیر آن قابل چشم پوشی است. زمان پاسخ حسگر. زمان پاسخ یک حسگر، زمان مورد نیاز برای ایجاد تغییر در خروجی حسگر، توسط درصد مشخص از گام تغییرات دمایی برای شرایط ثابت خاصی می باشد. زمان پاسخ در شرایط متفاوت با یکدیگر تفاوت
دارد. برای مثال زمان پاسخ در گازها با زمان پاسخ در مایعات تفاوت دارد. پسماند. "پسماند" پدیده ای است که زمانی که از دو مسیر مختلف به یک مقدار یکسان نزدیک می شویم باعث ایجاد اختلاف در خروجی یک حسگر می شود. پسماند در آرتی دی های آزمایشگاهی بسیار کم و قابل چشم پوشی است و معمولاً از این آرتی دی ها برای کالیبراسیون استفاده می شود. در آرتی دی های صنعتی به دلیل نیاز به داشتن ساختمانی بادوام و مستحکم، پسماند وجود دارد. البته در اکثر کاربردها این پسماند قابل چشم پوشی است. آرایش سیم ها. آرتی دی ها در انواع دوسیمه، سه سیمه و چهارسیمه موجود هستند. از آنجایی که سیم های رابط خود دارای مقاومت هستند با افزایش طول آنها خطا افزایش می یابد. در نوع دو سیمه از آنجایی که مقاومت سیم رابط با مقاومت حسگر سری می شود این خطا برای "ترنسمیتر" قابل تشخیص نیست. در انواع سه سیمه و چهار سیمه این خطا قابل محاسبه بوده که نوع چهار سیمه بالاترین دقت را در اندازه گیری دارد. رنگبندی سیم های آرتی دی ها در استاندارد IEC 60751-2008 مشخص شده است. مقایسه آرتی دی و ترموکوپل. گاهی گفته می شود که ترموکوپلها ارزان تر از آرتی دی ها هستند اما با افزودن هزینه
سیم رابط، نیاز به کالیبراسیون و تعویض بیشتر و تأثیر دقت پایین تر بر روی کیفیت فرایند را در نظر بگیریم این مزیت تأثیر خود را از دست می دهد. اصلی ترین دلیل استفاده از ترموکوپل به جای آرتی دی می تواند محدودیت دمایی آرتی دی باشد. ماکزیمم دمای عملی قابل اندازه گیری با آرتی دی برابر ۸۵۰ درجه سلسیوس است. در کاربردهایی که فقط بررسی روند تغییرات دمایی مورد نیاز است و خطای چند درجه ای تأثیر چندانی ندارد استفاده از ترموکوپل های چندتایی یا تکی متصل به ترنسمیترهای چند کاناله یا "مالتی پلکسر" به صرفه تر است. برای کاربردهای حساس و کنترل فرایند در دماهای زیر ۵۰۰ درجه سلسیوس، استفاده از سیستم آرتی دی که به صورت صحیح انتخاب و نصب شده است، به طور واضحی ارجحیت دارد. در دماهای بالاتر تا ۸۵۰ درجه افزایش خطا می تواند این مزیت را از بین ببرد. پی تی۱۰۰. رایج ترین نوع آرتی دی، به نام PT100 می باشد. پی تی۱۰۰ مبین پلاتین به عنوان عنصر حسگر و مقاومت ۱۰۰ اهمی در صفر درجه سانتیگراد است. سیم بندی اساسی پی تی۱۰۰ برای مسافت های چند متری مقادیر نسبتاً دقیقی انتقال داده می شود. اما اگر اندازه گیری خیلی دقیق نیاز نباشد یا فاصله کم باشد می توان
بعضی سیم ها را در هم ادغام کرد و مدارهای سه سیمه و دو سیمه را به کار گذاشت.
ابوالقاسم حسینی (زادهٔ ۱۳۳۰ در بجنورد) نمایندهٔ حوزه انتخابیه بجنورد، مانه و سملقان، گرمه، جاجرم و راز و جرگلان در دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی بوده است. وی پیش تر در دورهٔ سوم نیز عضو این مجلس بود.او دوره سربازی و پس از آن را تا قبل از پیروزی انقلاب مشغول به تدریس در روستای برنجستانک واقع در مازندران گذراند و سپس به سمت بخشداری و شهرداری و معاون فرماندار منصوب و سپس نمایندگی مجلس شورای اسلامی انتخاب شده و در دوره ای مشاور وزیر معادن و فلزات را به عهده گرفته بود.وی هم اکنون پس از آغاز رسمی فعالیت مجمع نمایندگان ادوار مجلس شورای اسلامی و برگزاری انتخابات هیئت رئیسه مجمع نمایندگان خراسان شمالی به مدت دو سال به عنوان عضو رسمی هیئت رئیسه و سخنگوی مجمع نمایندگان ادوار مجلس شورای اسلامی در خراسان شمالی انتخاب شده و مشغول فعالیت در این مجمع می باشد.
سید منصور حسینی (زادهٔ ۱۳۳۱ در قم-درگذشتهٔ ۲۷ اردیبهشت ۱۳۸۰) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ مینودشت در دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی بوده است.
بوستان، ناحیه غفورف (به لاتین: Buston, Ghafurov District) یک شهر در تاجیکستان است که در ولایت سغد واقع شده است.
دِ چینسموکرز () نام گروه دی جی دونفره آمریکایی است که اعضای آن اندرو تاگارت و الکس پال هستند. این دو در سال ۲۰۱۴ با تک آهنگ «#سلفی» به موفقیتی جهانی دست پیدا کردند. آهنگی که در ۱۰۰ آهنگ داغ بیلبورد رتبه ۱۶ و در جدول تک آهنگ های بریتانیا رتبه ۱۱ را بدست آورد. چندین تک آهنگ آن ها مثل «رزها» و «نذار سقوط کنم» در ۱۰ تک آهنگ برترِ ۱۰۰ آهنگ داغ قرار گرفتند. آن ها اولین آلبوم چندآهنگه خود، یعنی «دسته گل» را در اکتبر ۲۰۱۵ پخش کردند. تک آهنگ نزدیک تر که همراه با هالزی خوانده شده است اولین آهنگ شماره یک آن ها هم در ۱۰۰ آهنگ داغ بیلبورد و هم در جدول تک آهنگ های بریتانیا شد. اعضا. الکس پال. الکساندر "الکس" پال در ۱۶ می ۱۹۸۵ به دنیا آمد و در شهرستان وستچستر نیویورک بزرگ شد. مادرش خانه دار و پدرش دلال هنری است. اندرو تاگارت. اندرو "درو" تاگارت در ۳۱ دسامبر ۱۹۸۹ به دنیا آمد و در فریپورت مین بزرگ شد. مادرش معلم است و پدرش فروشنده اعضای بدن مصنوعی است. در ۱۵سالگی و در آرژانتین به موسیقی رقص الکترونیک روی آورد و با هنرمندانی هم چون دیوید گوئتا، دفت پانک و ترنتمولر آشنا شد.
ویکتور گونزالز (زاده ) بازیگر ، مدل مکزیکی است. از فیلم های معروف او می توان به بازی در تازه اشاره کرد.
سید رجب حسینی نسب (زادهٔ ۱۳۴۱ در دهلران) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ دهلران، دره شهر و آبدانان در دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی بوده است.
عبدالرضا حیدری زادی (زادهٔ ۱۳۳۲ در چرداول) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ ایلام، ایوان، شیروان، چرداول و مهران در دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی بوده است.
حسن خوشرو (زادهٔ ۱۳۳۹ در کرمان) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ کرمان در دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی بوده است.
محمدحسین خلیلی اردکانی (زادهٔ ۱۳۳۴ در اردکان) سیاستمدار ایرانی و عضو کنونی شورای شهر کرج است. او نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ کرج در دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی بوده است. او خواهرزاده سید محمد خاتمی است.
حاصل داسه (زادهٔ ۱۳۴۶ در پیرانشهر) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ پیرانشهر و سردشت در دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی بوده است. از او به عنوان یکی از شخصیت های سیاسی کرد نام می برند که از محبوبیت بالایی برخوردار است. حاصل داسه همراه جمع زیادی از نماینده های ششمین دوره مجلس شورای اسلامی به دلیل رد صلاحیت نتوانست در دوره های بعد حضور داشته باشد. همچنین به دلیل مواضع سیاسی منتقدانه به محافظه کاران و پیگیری حقوق کردها مورد تعقیب قضایی قرار گرفته است. او همچنین در دوره ای از اعضای جبهه متحد کرد بوده است. در دوازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ایران او به عنوان قائم مقام ستاد حسن روحانی در آذربایجان غربی منصوب شد که همین حضور باعث شد که حسن روحانی در مناطق کُردنشین و جنوبی استان رای بالایی کسب کند. از آنجا که حسن روحانی قول حضور اقوام در کابینه خود را داد از حاصل داسه به عنوان جدی ترین گزینه نام برده شد. چینش کابینه دوازدهم و عدم حضور اقوام در آن سبب نقدهای زیادی از جانب فعالان سیاسی و کردها شد . او یکی از منتقدان محمود احمدی نژاد بوده است که به دلیل مصاحبه با رسانه های خارجی از جمله بی بی سی فارسی وخبرگزاری دویچه وله آلمان
چندین بار احضار شده است. او معتقد است بیش از پنجاه درصد ساکنان استان آذربایجان غربی را کردها تشکیل می دهند در حالی که سهم آن ها از مدیریت استان کمتر از پنج درصد است و این را مصداق تبعیض و نقض قانون اساسی ایران در دسترسی یکسان همه به امکانات کشور می داند. در همین راستا همراه چهره های سیاسی تلاش های زیادی صورت داد که استانداری غیر بومی و بیطرف سکان مدیریت استان را در دست بگیرد. تحصیلات. حاصل داسه تحصیلات ابتدایی خود را در دبستان وفایی شهر پیرانشهر به اتمام رساند و دوره راهنمایی او در مدرسه مطهری همزمان شد با انقلاب اسلامی ایران و حوادث کردستان. دوران دبیرستان او در دبیرستان منتظری همزمان بود با جنگ ایران و عراق و مشکلات زیادی برای ادامه تحصیل او به وجود آورد. سال ٦٧ در رشته مهندسی کشاورزی وارد دانشگاه تهران شد و سال ٧١ از آن دانشگاه در مقطع لیسانس فارغ التحصیل و در جهاد کشاورزی مشغول به کار شد. حاصل داسه اما علاقه زیادی به فعالیت های سیاسی و اجتماعی داشت تا اینکه در ششمین دوره انتخابات مجلس توانست از حوزه انتخابیه پیرانشهر و سردشت با رای بالا و در مرحله اول وارد مجلس شود. او بعدها تحصیلات تکمیلی خود را در رشته
علوم سیاسی ادامه داد و موفق شد از رساله دکتری خود با تز مُدارا دفاع کند.
خسرو دبستانی (زادهٔ ۲۹ اسفند ۱۳۱۹ اردکان – درگذشته ۲۷ اسفند ۱۴۰۰) نمایندهٔ حوزه انتخابیه زرتشتیان در دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی بوده است.
وام واژه های قرآن یا الفاظ دخیل در قرآن اشاره به وام واژه ها یعنی کلمات غیر عربی دارد که منشأ آن ها به زبان های دیگر نظیر زبان فارسی، زبان آرامی، زبان عبری و چند زبان دیگر برمی گردد و در "قرآن" به کار رفته است. بسیاری از این وام واژه ها معرب شده اند. از سدهٔ دوم هجری، بین اهل حدیث از اهل سنت که "قرآن" را قدیم می دانستند و در نتیجه نمی توانستند وجود الفاظ دخیل را بپذیرند و دیگر مسلمانان، اعم از معتزله و شیعه و دیگران که چنین باوری نداشتند، نزاع بروز کرد. اما، آنچه روشن است، وجود الفاظ دخیل فراوان در "قرآن" است. وام واژگان قرآنی از گسترهٔ وسیعی از زبان ها که قوم عرب در طی حدود ۲۰۰۰ هزار سال با آن ها مجاورت داشته است، اخذ شده که از امپراتوری آشور تا امپرتوری روم شرقی (بیزانس) را شامل می شود. این زبان ها شامل زبان های اکدی، آرامی، عبری، سُریانی، اتیوپیایی (حبشی)، نَبَطی، عربی جنوبی، یونانی باستان، لاتین و فارسی میانه می شود. در خصوص زبان های سامی (همهٔ موارد جز سه مورد آخر) به دلیل اشتراک ریشهٔ زبانی، تشخیص وام واژه بودن قدری دشوار است. به نوشتهٔ ریپین، بیش از ۳۰۰ لغت در "قرآن"، از زبان های عبری، سُریانی، آرامی و
نَبَطی، فارسی، قبطی، لاتین و یونانی باستان و اتوپیایی وام گرفته شده است. پیش زمینه. زبان اتیوپیایی یا حبشی قرابت زیادی با زبان عربی دارد و هر دو جزو زبان های سامی جنوبی هستند. به علاوه، در دوره امپراتوری اکسوم، حبشیان مدتی بر عربستان جنوبی مسلط بودند. همچنین بردگان و مزدوران حبشی در میان قبایل عرب وجود داشتند. همه این عوامل سبب می شود که تبادل واژگانی زیادی بین عربی و حبشی در آن دوره رخ داده باشد. هرچند در زمان هخامنشیان گسترهٔ این امپراتوری شامل سرزمین های شام و عراق نیز می شود، اما نشانه ای در دست نیست که کلماتی مستقیماً از فارسی باستان به عربی باستان یا عربی کلاسیک راه یافته باشد. اگر موردی هم باشد، از طریق زبان آرامی، که زبان میانجی آن امپراتوری بوده است، می باشد. اما در دورهٔ شاهنشاهی ساسانیان از سدهٔ پنجم میلادی، به دلیل ارتباط نزدیک سیاسی بین ساسانیان و دولت عرب دست نشاندهٔ آنها، یعنی لخمیان مستقر در حیره، واژگانی منتقل شده است. همچنین، سرزمین بحرین و یمن در سدهٔ ششم میلادی تحت سلطهٔ ساسانیان بوده است و خاندان های ایرانی در آن می زیسته اند. به این ترتیب، وام واژگانی از فارسی میانه به عربی کلاسیک وارد
شده است. آرتور جفری می گوید زبان یونانی باستان ارتباط کمی با زبان عربی کلاسیک داشته است و در سده هفتم میلادی، عرب ها با زبان یونانی بیزانسی در ناحیه شام در ارتباط بوده اند، که غسانیان جایگاه ویژه ای در برقراری این ارتباط داشته اند. علی رغم این تماس، در قرآن واژگان یونانی جز مواردی که از طریق زبان سریانی منتقل شده، یافت نمی شود. زبان سریانی مهم ترین منشأ اخذ وام واژگان قرآنی بوده است. این زبان در سده هفتم، زبان رایج جوامع مسیحی در شام بوده است. هرچند که زبان ادبی آن ها یونانی بیزانس بوده است. اما این زبان در میان رودان رواج بیشتری داشته، به طوری که هم زبان محاوره و هم زبان ادبی بوده است. سریانی از طریق مسیحیان حیره و مناطق اطرافش بیشترین تأثیر را بر عربی گذاشته است. همچنین بسیاری از شعرای عرب پیش از اسلام از این ناحیه یا مرتبط با آن بوده و از مسیحیت نسطوری یا تک اقنومی (Monophysitism) رایج در این ناحیه متأثر بوده اند. بدین ترتیب واژگان فراوانی از این منطقه به عربی وارد شده است. علاوه برآن، شام و عراق از مسیرهای اصلی تجاری بوده است که قوم عرب را با جهان خارج از شبه جزیره عربستان مرتبط می کرده است. همچنین این من
طقه، در سده های اول و دوم هجری، منشأ شکل گیری رسم الخط عربی (خط کوفی) و نظام نگارش حروف مصوت بر پایه رسم الخط سریانی می شود. رویکرد مسلمانان. از یک سو نخستین مفسران و نیز نحویون مسلمان بر وجود وام واژگان برگرفته از زبان های غیرعربی در قرآن تصریح کرده و مواردی از آن را برشمرده اند. از سوی دیگر، در میان مسلمانان از سده دوم هجری نزاعی کلامی در خصوص قدیم و حادث بودن قرآن درگرفت. طرفداران نظریه قدیم بودن قرآن معتقد بودند که هیچ کلمه غیرعربی نیم تواند در قرآن وجود داشته باشد، چراکه قرآن بمثابه کلام خدا پیش از تشکیل جهان بوده است. در این صورت، چطور ممکن است در بردارندهٔ کلمه ای باشد که در زمان و مکان معین از قوم دیگری به عرب رسیده باشد. از جمله شافعی، محمد بن جریر طبری، ابوعبیده معمر بن مثنی، ابوبکر باقلانی و ابن فارس طرفدار عدم وجود کلمات غیرعربی در قرآن مجید بوده اند و به آیاتی استناد می کرده اند که قرآن به زبان عربی (عربی مبین) است. (یوسف، ۲؛ نحل ۱۰۳؛ شعراء، ۱۹۵؛ فصلت، ۴۴) در مقابل، گروهی از جمله شیعه معتقد بودند که قرآن قدیم نیست و برخورداری از چند کلمه غیرعربی آن را از عربی بودن نمی اندازد. بلکه خداوند قرآن را
برطبق زبان رایج قوم عرب ساکن حجاز در سده هفتم میلادی با همه اسباب و لوازم آن از جمله ساختار صرفی، نحوی، معنایی، واژگانی، ادبی و بلاغی نازل کرده است. جلال الدین سیوطی ( ۱۴۴۵- ۱۵۰۵ میلادی)، شرحی از مواضع هر دو گروه ارائه کرده است و خود فهرستی از بیش از 150 وام واژه و منشأ احتمالی آن ها را برشمرده است. پژوهش وی کاملترین اثری است که توسط مسلمانان پیش از دوره معاصر در این عرصه تألیف شده است. دیدگاه های مستشرقان. مستشرقان نظیر تئودور نلدکه و بخصوص آرتور جفری با رویکرد نقد تاریخی به تاریخ قرآن کوشیدند نشان دهند که قرآن برگرفته از آرا و اندیشه های یهودی مسیحی مجاور عربستان در سده هفتم است. به نوشته کاترین پناکیو، این مستشرقان، عمدتا راهبان و ربیان مسیحی و یهودی بودند یا آنکه بر اساس سنت یهودی ارتدوکس پرورش یافته بودند. آن ها قرآن را به عنوان متنی تاریخی در بافت مقایسه های میان مذهبی می دیدند. ایده، نخست توسط آبراهام گیگر در 1833 طرح شد و سپس توسط تئودور نلدکه در 1860 پرورش یافت. سپس، افرادی دیگر نظیر ایگناس گلدزیهر و هنری لمنس آن را بسط دادند. آرتور جفری در کتاب «واژگان دخیل در قرآن » (1938)، از موضوع وام واژگان قرآن
در راستای تثبیت ادعای تأثیر فرهنگ و ادیان پیشین بر شکل گیری قرآن بهره گرفت. در واقع، این رویکرد این وام واژگان را صرفا کلماتی برگرفته از اقوام و زبان های همسایه با زبان عربی که در هر متنی از آن زمان ممکن است وارد شود نمی داند، بلکه تلاشی بناچار عامدانه از سوی محمد برای تولید متنی دینی برپایه اصلاح معارف دینی یهودی-مسیحی می داند. چرا که هم وی را متأثر از آن آموزه ها می داند و هم زبان عربی وقت را ناکارآمد برای بیان آن دیدگاه ها. با توجه به جامعیت نسبی کتاب جفری، این اثر تا سال ها بر مطالعات قرآن پژوهی در این حوزه حاکم بوده است و تا مدت ها هیچ پژوهش جدیدی در این حوزه انجام نشده است. در دهه های اخیر رویکرد مستشرقان و بخصوص جفری در این حوزه از دو جهت نقادی شده است. نخست، برخی زبان شناسی همچون کاترین پناکیو بوده اند. یک جهت این نقد، اعمال یافته های زبان شناسی جدید بخصوص دربارهٔ زبان اوگاریتی و سنگ نوشته های به زبان عربی شمالی و جنوبی بوده است. وجه دیگر آن، قرار دادن مسائل زبان شناختی در زمینه تاریخی فرهنگی-اجتماعی بر اساس دانش امروز می باشد. گروه دیگر مسلمانان نظیر مظفر اقبال و محمد مهر علی بوده اند که از منظری دی
نی و با فرض اصالت اسلام و وحیانیت قرآن، رویکرد مستشرقان در خصوص منشأ یهودی-مسیحی قرآن را نقد کرده اند. در اینجا واژگانی از نص قرآن آورده می شوند که ریشه از زبان های غیر سامی داشته اند. از فارسی میانه و باستان. سیوطی، آرتور جفری و ادی شیر آن را برگرفته از فارسی می دانند. به نظر جفری و ادی شیر معرب «آبریز» است و ویدن گرن آن را معرب «آبریغ» می داند. لغت جزیه (قرآن، ۹:۲۹) به احتمال بالا وام واژه عربی از گَزیتَک پارسی میانه است که ساسانیان از طبقه پائین جامعه می گرفتند که طبقه اشراف زاده، روحانیون، دبیران و املاک داران (دهقان) از دادن آن معاف بودند. مجوس برگرفته از پارسی باستان مگوش، اکدی مگوشو، سریانی مگوشا، یونانی μάϒος است که به زرتشتیان اختصاص دارد. به نوشته احسان یارشاطر، کلمه مجوس برگرفته از فارسی باستان maguš، فارسی میانه muv، پهلوی اشکانی mug و در نهایت از طریق کلمه سریانی mgwš وام گرفته است. فردوس برگرفته از پَیرَیدَئیزَ زبان اوستایی که به زبان یونانی و بیشتر زبانهای خاورمیانه رفته و به احتمال زیاد از طریق مسیحیان عراق وارد زبان عربی شده است. در قرآن سوره ۱۰۵، آیه ۳ ابابیل جمع «اَبله مرغان» است. کلمه رزق،
از طریق زبان سریانی، از ریشه فارسی میانه rōzīg برگرفته شده است. کلمه عربی استبرق (۱۸:۳۱ و ۴۴:۵۳)، برگرفته از فارسی به معنی حریر است. نماریق عربی (قرآن ۸۸:۱۵)، برگرفته از فارسی است. جبت عربی (قرآن ۴:۵۱) وام واژه فارسی است. رحیق عربی (قرآن ۸۳:۲۵) وام واژه فارسی است. زنجبیل عربی (قرآن ۷۶:۱۷) وام واژه فارسی است. بلد بلد عربی (قرآن ۳:۱۹۶؛ ۲:۱۲۶؛ ۷:۵۷) وام واژه لاتین و مشتق از Palatium است. دینار دینار عربی (قرآن ۳:۷۵) وام واژه لاتین و مشتق از Denarius است. صراط صراط عربی (قرآن ۱:۶؛ ۲:۲۱۳) وام واژه لاتین و مشتق از strata است. عتیق عتیق عربی (۲۲:۲۹) وام واژه لاتین و مشتق از antiquus به معنای «قدیمی، باستانی» است. قصر قصر عربی (۷:۷۴؛ ۲۲:۴۵) وام واژه لاتین و مشتق از castrum به معنای «دژ، پادگان» است. قنطار قنطار عربی (۳:۱۴) وام واژه لاتین و مشتق از centenarium است. مسجد. مسجد عربی وام واژه فارسی از واژه «مزگت» است که از آرامی وارد زبان عربی شده است. به گزارش فرهنگنامه قرآنی در بسیاری از برگردن های نخستین قرآن به فارسی، این واژه به همان مزگت برگشته است.
محمدرضا دولت آبادی (زادهٔ ۱۳۳۵ در نیشابور) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ نیشابور در دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی بوده است. وی در تاریخ ۲۵ بهمن ۱۳۹۹ به دلیل ایست قلبی در گذشت.
محمدباقر ذاکری (زادهٔ ۱۳۳۱ در قوچان) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ قوچان در دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی بوده است. وی پیش تر در دورهٔ پنجم و دورهٔ سوم نیز عضو این مجلس بود.
نورمحمد ربوشه (زادهٔ ۱۳۳۹ در بزمان، شهرستان ایرانشهر - درگذشته ۱۶ شهریور ۱۳۹۹ در تهران) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ ایرانشهر در دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی بوده است. وی پیش تر در دورهٔ چهارم نیز عضو این مجلس بود. ربوشه فصلی نو از مطالبات ملت بلوچ را در مجلس گشود.ورود، فرمانداران و مدیران بومی از دستاوردهای تلاشهای وی می باشد.اولین فرماندار اهل سنت در ایران با حمایت های وی گمارده شد. وی در انتخابات هفتمین دوره مجلس در حوزه انتخابیه ایرانشهر هم حائز اکثریت آرا شد که انتخابات باطل شد. نورمحمد ربوشه، ۱۶ شهریور ۱۳۹۹ در اثر ایست قلبی دارفانی را وداع گفت.
علی اصغر رحمانی خلیلی (زادهٔ ۱۳۲۳ در بهشهر – درگذشتهٔ ۲۶ شهریور ۱۴۰۲ در تهران) نماینده حوزه انتخابیه بهشهر، نکا و گلوگاه در دوره اول، دوم و ششم مجلس شورای اسلامی بوده است. او در دوره اول در انتخابات میان دوره ای جایگزین احمد توکلی شد. وی از اعضای مجمع روحانیون مبارز و مجمع نیروهای خط امام و معاون امور مجلس سید محمد خاتمی در دوره تصدی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در دولت هاشمی رفسنجانی نیز بوده است. وی فرزند عبدالرحمن رحمانی خلیلی از شاگردان محمد کوهستانی بوده و فارغ تحصیل دانشگاه تهران در مقطع دکترا بوده است.
قدیس شدن مراسمی رسمی، عمدتاً در کلیسای کاتولیک است که در آن یکی از اعضای درگذشته به مقام قدیس نایل می شود. در کلیسای اولیه مراسم امروزین وجود نداشت و شهدا توسط اسقف قدیس خوانده می شدند، تنها عمل جابجایی بقایای بدن شهید به کلیسا خود به منزلهٔ قدیس شدن می بود. از قرن دهم به تدریج مقامات کلیسا در این فرایند ورود بیشتری کردند، مثلاً در این زمان پاپ عهده دار درخواست ها شد. ژان پانزدهم اولین پاپی بود که سَن اولریخِ آوگسبورگ را قدیس اعلام کرد. در کلیسای ارتدکس شرقی قدیس شدن تنها جنبهٔ اعلامیهٔ رسمی دارد. اسقف تقاضا را بررسی کرده و کمیسیونی رأی نهایی را ابلاغ می کند. در کلیسای آنگلیکان، یک کمیسیون در سال ۱۹۵۰ منصوب شد که در سال های پس از آن مسئلهٔ قدیس شدن را برای اعضاء مورد بحث قرار دهد. فرایند قدیس شدن. این فرایند در کلیسای کاتولیک از سال ۱۹۸۳ بر طبق قانونی توسط ژان پل دوم آسانتر گردید. در حال حاضر قدیس شدن از چهار مرحله تشکیل شده است و از طرف "تشکل احراز تقدس" اعطا می شود. پیوند به بیرون. به بهانه اعطای نشان تقدس به مادر ترزا؛ “قدیس کیست”؟
صفحه گرامافون یا صفحه وینیل یا صفحه ()، ابزاری برای ذخیره سازی صدا و موسیقی به صورت آنالوگ است. از این صفحه در قرن بیستم به صورت گسترده استفاده می شد. صفحه گرامافون توسط دستگاهی به نام گرامافون یا فونوگراف قابل پخش است. صفحه گرامافون از یک دیسک تخت باجنس پلی وینیل کلراید ساخته شده است. صدا بر روی یک شیار بسیار باریک که از دور تا دور لبه خارجی صفحه به سمت مرکز آن می رود ضبط می شود. دستگاه گرامافون دارای سوزنی است که شیار روی صفحه را لمس می کند و بدین ترتیب صدای ضبط شده بر روی شیار، پخش می شود. از هر دو طرف صفحه می توان استفاده کرد و معمولاً صداهایی که روی هر یک از طرفین صفحه ضبط شده اند با هم متفاوت هستند. تاریخچه. توماس ادیسون در دهه ۱۸۷۰ میلادی اولین دستگاه فونوگراف را ساخت و از فویل آلومینیومی نازکی برای ضبط صدا استفاده کرد. پس از آن از استوانه هایی که با موم آغشته شده بودند برای ضبط استفاده شد. این استوانه ها می توانستند به راحتی از دستگاه فونوگراف خارج و دوباره درون آن قرار گیرند بی آنکه به محتوای صوتی ضبط شده آن ها آسیبی وارد شود. صفحه های دیسکی شکل گرامافون در اواخر دهه ۱۸۰۰ ساخته شد هرچند جایگزنی و است
فاده متداول از آن ها به جای استوانه ها تا اواخر دهه ۱۹۲۰ به طول انجامید. حتی زمانی که فرمت های جدید مانند نوار کاست به طور انبوه به بازار عرضه شد بیشترین سهم بازار به صفحه های دیسکی گرامافون تعلق داشت. ویژگی ها. صفحات گرامافون در اندازه های مختلف و سرعت های مختلف تولید می شوند. تقسیم بندی آن ها بر اساس قطر، سرعت بر حسب دور بر دقیقه و گنجایش آن ها می باشد. همچنین کیفیت صدای ضبط شده آن ها بر اساس کانال های صوتی مونو، استریو و کوادرافونیک از دیگر ویژگی های طبقه بندی آنهاست. جدول زیر بیانگر انواع آنهاست.
آرمین روناچر (زاده ۱۹۸۹ برابر ۱۳۶۸ شمسی) یک برنامه نویس اتریشی نرم افزار و سازنده چارچوب کاری فلسک و موتور نشانه گذاری جینجا برای پایتون است. او در کنفرانس های توسعه سخنرانی های مستمر دارد و یک وبلاگ محبوب دربارهٔ توسعه نرم افزار کدباز دارد.
بازی های اروپایی ۲۰۱۹ دومین دوره این مسابقات است که از ۲۱ تا ۳۰ ژوئن ۲۰۱۹ در مینسک، بلاروس برگزار شد.
بَرخُوردار، شهری از توابع بخش خاوه شهرستان دلفان در استان لرستان ایران است. جمعیت. این شهر به عنوان مرکز بخش خاوه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۲۷ نفر (۳۸۱ خانوار) می باشد. منابع. مردم
آکادمی موسیقی و هنرهای نمایشی لندن یک مدرسه درام است که در همرسمیت، لندن واقع شده است. این مدرسه قدیمی ترین مدرسه درام در جزایر بریتانیا و یکی از اعضای مؤسس فدراسیون مدارس درام است. آزمون های گرفته شده LAMDA در زمینه گفتار، درام، ارتباطات و عملکرد در ۳ سطح معتبر یا فوق سیستم UCAS شناخته شده است.
باخَرْز، یکی از ولایت های ربع نیشابور خراسان بزرگ؛ که در منابع مختلف از شهر مالن یا مالین به عنوان قصبه یا شهر مرکزی این ولایت بسیار یاد شده و برخی جغرافی نویسان قدیم، نام آن را کواخرز یادکرده اند. این ولایت در میان نیشابور و هرات قرار داشته است. شمار بسیار زیادی از بزرگان و اهالی علم وفقه و حدیث از این ولایت برخاسته اند. ولایت باخرز را در جغرافیای امروز، به شهرستان های تایباد و باخرز و حدی از نواحی پیرامون آن، در استان خراسان رضوی ایران، مطابقت داده اند. نام شناخت. نام این ولایت: در کتاب الانساب و کتاب اللباب به صورت باخَرْز؛ و در احسن التقاسیم و معجم البلدان، به صورت بَاخَرْز ثبت شده است. و برخی از جغرافیدانان مسلمان، نام آن را کواخرز، ثبت کرده اند. یاقوت حموی؛ باخرز را به معنی جای وزیدن باد، و برگرفته از «بادهرزه» در زبان پهلوی می داند. اما در برخی مقالات، نام باخرز در زبان پهلوی از دو کلمهٔ باخ به معنای باغ و رَز به معنای انگور تشکیل شده است و دلیل این نام گذاری را می توان کشت زیاد انگور در این منطقه دانست. جغرافیا و ویژگی ها. جغرافیا. باخرز؛ یکی از ولایت های ربع نیشابور خراسان؛ ابوعبدالله حاکم، باخرز را