Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
د. او متخصص در زمینه زبان فارسی کهن و زبان فارسی امروزی بود، در عین حال علاقه وافری به مطالعات تاریخی و مقایسه ای و تاریخ نگاری در زمینه یادگیری زبان فارسی، تاریخ نگاری دستور زبان و دیگر بخش ها داشت. آثار. او در زمینه ادبیات فارسی حدود دویست اثر علمی برجا گذاشته است که از بین آن ها می توان به ضمایر شخصی در زبان خورمزیسکی، سعدی نامه های کوه مغان، (مجموعه اطلاعات زبانی)، زبان یاگنوبسکی، یکی از اصلی ترین مطالعات حوزه زبان شناسی ایرانی (در پنج جلد) نام برد. از مهم ترین آثار علمی این حوزه که نقش مهمی در توسعه زبان شناسی فارسی داشت می توان به رمز گشایی از نامه های زبان های سغدی و خوارزمی یا حتی نوشته های منحصر به فرد زبان آرامی را نام برد که این دانشمند به آن ها همت گمارد. نویسنده و ناشر آثاری در زمینه ایران شناسی که باعث نشر و گسترش زبان شناس و خط شناسی قدیمی ایرانی گردید و سیستم های مختلف نوشتار ایرانی را مورد مطالعه قرار داد، و بسیاری از این آثار نه تنها برای ایران شناسی بلکه برای مطالعات مربوط به زبان های هند و اروپایی نیز مهم هستند؛ و باعث شناخت هرچه بیشتر و بهتر تاریخ و روح فرهنگی مردمان مرکز و جنوب آسیا می ش
وند.
آلته (به پرتغالی: Alte) یک پریش در پرتغال است که در لوله واقع شده است. خصوصیات. آلته ۱٬۹۹۷ نفر جمعیت دارد.
رود جغجغ یا رود جقجق نام یکی از رودخانه های مهم کشور سوریه و ترکیه به طول 100 کیلومتر می باشد. این رود در سوریه از شهر قامشلی و در ترکیه از شهر نصیبین می گذرد. این رود از ریزابه های رود خابور است. بررسی های تاریخی نشان می دهد که این رود و ناحیهٔ آبرفتی آن احتمالاً بسیار فعال تر و وسیع تر بوده است. شهر باستانی کحات که در تل بری امروزی واقع است بر روی این رودخانه جای داشته است.
پنج رساله مجموعه ای از چند اثر ابن سینا، در موضوع لغت و تفسیر برخی از سوره ها و... است که رساله های تفسیری توسط فخر الدین بن احمد رودباری، در حدود قرن سیزدهم قمری، به زبان فارسی ترجمه شده است و بقیه به همان زبان عربی باقی مانده است. ساختارکتاب. این مجموعه، مشتمل بر پنج رساله به نام های تفسیرسوره توحید، تفسیرسوره فلق، تفسیرسوره ناس، رساله بعض الافاضل الی علماء مدینه السلام فی مقولات الشیخ الرئیس و رساله فی لغه ابی علی بن سینا است که تقریباً همگی فاقد باب بندی و فصل بندی است. گزارش محتوا. تفسیر سوره توحید. آنچه بو علی سینا، در رساله تفسیری خود از سه سوره آخر قرآن؛ یعنی سوره توحید، سوره فلق و سوره ناس، بدان توجه دارد، نگاهیفلسفی بهآیات قرآن است. بو علی، در تفسیر این سوره، ابتدا توضیحی در مورد «قل هو الله احد» می دهد و «هو» راهویت مطلقه ای می داند که هویتش از خودش می باشد و در ادامه می گوید: از آن جایی که ازهویت الهیه، به خاطرجلالت و عظمتش، نمی توان تعبیر کرد، به همین جهت بعد از کلمه هو به بیان «الله» پرداخته است. وی «احد» را مبالغه دروحدت می داند و می گوید: مبالغه تامه دروحدت، مگر زمانی که واحدیت به گونه ای باشد
که کامل تر از آن و شدیدتر از آن ممکن نباشد، صحیح نخواهد بود. در مورد آیه «الله الصمد»، می گوید: برای معنایصمد دو تفسیر می باشد: یکی به معنی کسی که جوف ندارد و دیگری به معنی سید که بنا بر تفسیر اول، معنیسلبی خواهد داشت و بنا بر تفسیر دوم معنای اضافی؛ یعنی او نسبت به همگان سید است. در تفسیر آیه «لم یلد و لم یولد»،&lt;ref name="اخلاص/سوره112، آیه3"&gt;&lt;/ref&gt; گفته شده: وقتی مشخص شد که همه موجودات مستند به واجب اند و محتاج به او و او معطیوجود به جمیع موجودات است، مشخص می شود که صدورمثل از ویممتنع می باشد، زیرا هر چیزی که مثلش از آن متولد گردد، ماهیتش مشترک بین خود و مثلش خواهد بود. اما تولد از غیر نیز فقط برایماده می باشد. نهایتاً نتیجه این می شود که «لم یلد» لانه «لم یولد». بو علی، در مورد آیه «و لم یکن له کفوا احد» می گوید: وقتی مشخص گردید کهواجب نه متولد از غیر است نه مثلش از اومتولد شده است، معلوم می شود که هیچکفوی ندارد که در قوه وجود با او مساوی باشد. مؤلف، در خاتمه، به تبیین کلی حقایق این سوره می پردازد. تفسیر سوره فلق. از آن جا که ابن سینا بدون هیچ مقدمه ای وارد تفسیر اولینآیه سوره فلق (حتی بدون بسم
الله الرحمن الرحیم) شده است، این احتمال را تقویت می کند که بو علی این سوره و امثال آن را با هم تفسیر کرده و بعداً به صورت رساله های جداگانه در آمده است. در تفسیر «قل اعوذ برب الفلق» گفته شده: «رب الفلق»؛ یعنی فالقظلمت عدم باوجود و این از لوازمخیریت محضه فائضهخداوند است. بو علی می گوید: اولین وجود صادر از خداوندقضای اوست که هیچشری در آن وجود ندارد. «من شر ما خلق»، مراد شری است که در ناحیهخلق وتقدیر وجود دارد، زیرا شر از اجسام دارای تقدیر ناشی می شود و... ابن سینا، در پاسخ به اینکه چرا گفته شده رب الفلق، نه اله الفلق و... ؟ نکته ظریفی را بیان می کند که بازگشتش بهمربوبیت تمامجهان هستی و در نتیجه نیاز همیشگی آن بهرب است. «من شر غاسق اذا وقب» به این صورتتفسیر شده است که مستعیذ، نفس جزئیهانسان جزئی است که ازشرور لازمه در اشیای دارای تقدیر و واقع در صقع قدر، استعاذه می جوید. «من شر النفاثات فی العقد» اشاره ای است بهقوه نباتیه موکل تدبیر بدن ونشو و نمای آن... پس نفاثات همان قوای نباتیه می باشد که نفث آن، سبب زیادتجوهر شی ء در مقدار از جمیع جهات آن؛ یعنیطول، عرض وعمق می گردد. «و من شر حاسد اذا حسد» به معنی نزاع حاصل
بین بدن و قوای کلی آن و بیننفس است... ابن سینا می گوید: بین نفس و بدن، نزاع دیگری نیز هست و آن، همانحسدی است که بینآدم وابلیس ایجاد شد. تفسیر سوره ناس. بو علی، در تفسیر قل اعوذ بر ب الناس آیه اول، می گوید: منظور ازربوبیت، تربیت است وتربیت عبارت است از تسویه مزاج و مراد از این قول خداوند که می فرماید: «فاذا سویته»، همین می باشد. این، اولین نعمت الهی بر انسان است، که در مرحله بعدی تربیت به واسطه قهر و غلبه می باشد... «من شر الوسواس الخناس»، قوه ای کهوسوسه را ایجاد می کند، قوه متخیله است، البته در صورتی کهنفس حیوانی آن را به کار گیرد. «الذی یوسوس فی صدور الناس»، بیان گر معنایخناس است که همان قوه متخیله می باشد و باعث ایجاد وسوسه در سینه ها می شود و این بدان جهت است که ثابت شد متعلق اول برای نفس انسانیقلب می باشد و به واسطه آن، قوا در سایر اعضا پراکنده می شود، پس تأثیر وسوسه، اول درسینه خواهد بود. «من الجنه و الناس»،جن، عبارت است از استتار وانس، عبارت است از استئناس. بنا بر این امور مستتر همانحواس باطن و امور مستانسه همانحواس ظاهر هستند. رساله بعض الافاضل الی علماء. رساله بعض الافاضل الی علماء مدینه السلام، منسوب
به ابن سینا و در موضوعوجود کلی طبیعی است. مؤلف، در این رساله به نقد نظریه دانشمندی همدانی دربارهوجود خارجی کلی طبیعی و پاره ای از مسائل دیگر پرداخته و آن را برای دانشمندانبغداد ارسال نموده تا در مورد آن اظهار نظر نمایند و مشخص کنند که کدام یک از آن دو برحق یا برباطل یا دچارغفلت و قصورند. در ادامه، نظریات دانشمند همدانی را نقل می کند و به نقد آنها می پردازد؛ به عنوان نمونه، خلاصه یکی از نظریات وی چنین است: در جهان هستی، انسانیت واحدی وجود دارد که عیناً مقارن با عوارضی است که زید قائم به آنهاست؛ این انسانیت واحد همراه با این عوارض، غیر از همین انسانیت است همراه با عوارض دیگر. این موجود واحد خود تغییرناپذیر است و زمانی که زید می میرد، تنها عوارض مخصوص به زید، از آن موجود واحد جدا می گردد... صورتی که درآینه نقش می بندد، عیناً همان صورتی است که در چهره زید آشکار می باشد؛ نه چیزی دیگر مثل آن... در برابر وی، مؤلف، می فرماید: انسانیتواحد، کثیر است؛ نهذاتی واحد و این کثرت به اعتبار اضافات گوناگون نیست، بلکه ذات انسانیتی که مقارن با خواص زید است غیر از ذات انسانیتی است که همراه با خواص عمرو می باشد. رساله فی لغه ابی ع
لی بن سینا. علی الظاهر بو علی، در اواخر عمر خود، در هنگام سکونت دراصفهان، شروع به نوشتن کتابی بهزبان عربی، برای توضیح بعضی از لغات اسلامی- اعتقادی و تاریخی، به نام «لسان العرب» می کند که به فرجام نمی رسد. رساله حاضر که «رساله فی لغه ابی علی بن سینا» نامیده شده است، در واقع بخشی است از آن کتاب. مؤلف، در توضیح لغتصابئین، می گوید: آنها قومی ازیهود بودند که ازدین خود خارج شدند، سپس توضیحی در مورد کلمه جن می دهد و آن گاه اقدام به توضیحی در موردکتاب های آسمانی کرده و می گوید: تورات وانجیل دواسم معرب ازعبریند، امازبور کلمه ای عربی است که از زبرمشتق شده است، سپس چند کتابی را که نسبت بهانبیاء داده اند، رد می کند و می فرماید: بعید است انسان عاقلی این حرف ها را بزند چه رسد به انبیاء. مهم ترین بخش رساله، توضیحی است مفصل راجع بهقضا وقدر. مؤلف، قضا و قدر را مسئله ای می داند که تمام کتب آسمانی بر آن صحه گذاشته اند، در عین اینکه از تجسس در مورد آننهی نموده اند و این بدان جهت است که فهم آن اختصاص به خداوند و بندگان خاص او دارد. در ادامه توضیحی در موردصحابه می دهد و ده نفر از اصحاب پیامبر اسلام را که این عنوان بر آنها صادق است
، صحابه می شمارد. مهاجرین و انصار را هم تعریف کرده؛ مهاجرین را کسانی که با پیامبر اسلام ازمکه بهمدینه هجرت کردند، می داند وانصار را اهلیثرب که به هنگام هجرت محمد وی را نصرت و یاری کردند. تعریفعبادت وزهد، بخش دیگری از این رساله را به خود اختصاص داده است که زاهد را به کسی که به خاطر رغبت بهآخرت، بی اعتنایی بهدنیا را پیشه کرده وعابد را به کسی که بر عبادت خدا به خاطر رسیدن به ثواباعتکاف نموده وعارف را به کسی که معرفت به خدا دارد و از تمام اباطیل اعراض کرده، تعریف نموده است. آخرین بخش رساله، توضیحی است راجع بهمذاهب که از آن جملهقدریه، جهمیه، رافضیه، جبریه، شیعه و... می باشد. او شیعه را کسانی که بیش از حد متعارف، تمایل بهعلی بن ابی طالب علیه السّلام دارند می داند و. منابع. نرم افزار حکیم بوعلی سینا، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.
علی سعیدی (۱۲۵۹ در ساوه - ۱۳۴۷ در ساوه) شاعر و یکی از بزرگان شهرستان ساوه است. زندگی. علی سعیدی فرزند حاج آقا رحیم، زاده ۱۲۵۹ خورشیدی در شهرستان ساوه و صاحب دیوان اشعار «کلیات نسیم بهشت» است. وی با اینکه شغل بازرگانی داشت، تجوید قرائت قرآن و مسائل شرعیه را نیز به مشتاقان این علوم می آموختند. آثار. نام اثر وی کلیات نسیم بهشت است که شامل غزلیات، قصائد، تضمینات و مسمطات می باشد. او این اشعار را در طی عمر ۸۸ ساله خود سرود. پس از مرگ او، تمامی اشعار وی توسط آخرین فرزندش گردآوری و ویرایش گردید. به علت گذر سال ها و آسیب دیدن بعضی از نسخه های خطی شاعر، جمع آوری و دسته بندی آنها چندین سال طول کشید. بعد از تلاش های بسیار، برای اولین بار گزیده اشعار علی سعیدی تحت عنوان «نسیم بهشت» در سال ۱۳۷۲ خورشیدی توسط حوزه هنری سازمان تبلیغات چاپ گردید و در نهایت بالغ بر ۵۰۰۰ بیت از اشعار وی در قالب دیوان اشعار «کلیات نسیم بهشت» در سال ۱۳۸۴ خورشیدی با حمایت معاونت فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد منتشر گردید. بخش ها. از ویژگی های دیوان اشعار «کلیات نسیم بهشت»، تنوع قالب های شعری می باشد. این دیوان مشتمل بر غزلیات، قصائد، تضمینات و مسمطات
می باشد. تضمینات آورده شده در این دیوان از بزرگانی چون حافظ، سعدی و خاقانی می باشد. از دیگر ویژگی های برجسته این دیوان، تضمین های بجا و سرودن اشعاری بسیار هماهنگ با آنها است، به گونه ای که تشخیص آنها از بیت های سروده شده توسط شاعر بسیار دشوار می باشد. اشعار علی سعیدی عمدتاً حاوی توحیدنامه، مدح ائمه اطهار و پند و اندرز می باشند. همچنین در بسیاری از اشعار، استفاده از واژه ایران یا دیگر واژه های شناخته شده اساطیری، بسیار مشهود می باشد. غزلیات. غزل زیر از دیوان اشعار کلیات نسیم بهشت می باشد. قصائد. ابیات زیر بخشی از قصیده ای است که وی در مدح خامس آل عبا سروده است. درگذشت. علی سعیدی در سحرگاه یکی از روزهای اردیبهشت ماه سال ۱۳۴۷ خورشیدی در اثر سکتهٔ قلبی درگذشت. وی در امامزاده سید علی اصغر شهرستان ساوه به خاک سپرده شد.
پیمان صلح قراردادی است بین دو یا چند طرف یک مخاصمه، معمولاً بین کشورها یا دولت ها، که به طور رسمی به حالت جنگی میان طرفین پایان می دهد. این مفهوم متفاوت است از "ترک مخاصمه" (armistice) که توافق نامه ای است برای متوقف کردن عمل خصمانه (hostility) که در آن قوای نظامی موافقت می کنند که به طور مثال خود را در مقابل طرف مقابل بیشتر مسلح نکنند یا متفاوت است از آتش بس (ceasefire) که طرفین توافق می کنند به طور موقت یا دائمی جنگیدن (fighting) را متوقف کنند (مثلاً جهت برگرداندن مجروحین). عوامل پیمان یا عهدنامه صلح. محتوای عهده نامه های صلح به ماهیت درگیری پیش از آن بستگی دارد. در درگیری های بزرگ ممکن از طرفین متعددی در غالب یک عهدنامه بین المللی محتوای آن را تعیین کنند که می تواند به شکل یک عهدنامه کلی یا عهدنامه های جداگانه بین طرفین درگیر تهیه شود. دریک عهدنامه صلح موارد مختلفی می تواند گنجانده شود مانند: در دوران معاصر عمدتا در صورت ایجاد و وقوع مناقشه بین کشور ها، ابتدا طرفین وارد فرایند آتش بس شده و سپس طی روندی نسبتا طولانی و در مراحل مختلف به مرحله امضاء معاهده صلح که مورد توافق طرفین باشند می رسند. در مورد جنگ ها
ی داخلی، خصوصا اگر طرف جدایی طلب شکست خورده باشد، مناقشه ختم به امضاء عهده نامه یا پیمان صلح نمیشود، چرا که معمولا حکومت از به رسمیت شناختن طرف مقابل سرباز می زند. در این موارد معمولا با شکست یکی از طرفین مناقشه خاتمه می یابد. مثلا در مورد جنگ های داخلی امریکا، غائله پس از شکست و تسلیم ارتش جنوب خاتم یافت. در مورد جنگ های داخلی و جدایی طلبانه هم معمولا نقطه پایان و پیمان صلح با اعلام استقلال و پیروزی جناح غیر حاکم خاتمه می یابد. معمولا معاهده های صلح در منطقه بی طرف یا حداقل در جای که مورد مناقشه طرفین نیست امضاء می گردد. نقش سازمان ملل متحد. از جنگ جهانی دوم به بعد، با تاسیس سازمان ملل متحد این سازمان به عنوان مرجع حل و فصل مناقشات بین المللی مورد پذیرش تقریبا همه کشور ها قرار گرفته است و کشور ها سعی کرده اند که از این بستر برای انعقاد تعهدنامه های بین مللی مختلف، جهت محدود کردن جنگ استفاده کنند. معاهدات صلح تاریخی. عهد باستان. احتمالا اولین پیمان صلح ثبت شده در تاریخ مربوط به مناقشه بین امپراتوری هیتی و ساکنان هایاسا در جنوب ترابزون بوده است. این عهده نامه در 1350 سال قبل از میلاد مسیح منعقد شده است. یکی دی
گر از اولین معاهدات صلح ثبت شده در تاریخ صلح نامه بین امپراتوری هیتی ها و مصر است که حدود 1274 پیش از میلاد رخ داده است. این جنگ در سوریه امروز رخ داد و تمام منطقه ای که در محل تماس دو امپراتوری قرار داشتند را تحت تاثیر قرار داد. هر دو طرف بعد از چهار روز نبرد سنگین، بدون آن که هیچ کدام برتری خاصی پیدا کرده باشند مدعی پیروزی در جنگ شدند. با نرسیدن به توافق عملا شدت درگیری بین طرفین افزایش یافت و در نهایت رامسس دوم در سال هشتم شهر های کادش و عمروو را تصرف کرد. با این حال با طولانی تر شدن جنگ هر دو امپراتوری یعنی رامسس دوم و هاتوسلیج به این نتیجه رسیدن که ادامه جنگ بی فایده است و به امضاء پیمان صلح تن دادند. چرا که طولانی تر شدن جنگ برای هر دو طرف منجر به افزایش تهدیدات از سایر نواحی مرزی میشد. مصری ها برای دفاع از مرز های طولانی خود در غرب در مقابل لبیایی ها نیاز به نیرو نظامی داشتند و هیتی ها هم با تهدید امپراتوری آشور در شرق مواجه بودند که هانیگلبات که سرزمین مابین آنها و آشوریان بود را تصرف کرده بودند. این پیمان صلح در دو نسخه یکی به خط هیروگرفی مصری و دیگری به خط میخی اکدی تهیه شد و خوشبختانه هر دو نسخه ای
ن عهدنامه هنوز وجود دارد. این روش تهیه معاهده دو زبان از آن به بعد متداول گردید. نکته جالب این است که هر چند اکثر متن عهدنامه ها یکسان است ولی در نسخه هیتی ها ادعا شده که مصریان درخواست صلح کردند در حالی که در نسخه مصری عکس این ادعا مطرح شده است. نسخه مصری به شکل یک پلاک نقره ای بود به اندازه کتاب جیبی بود که پس از برگردانند به مصر معادل آن را در معبد حک کردند. این پیمان بین رامسس دوم و هاتوسلیچ سوم در سال 21 سلطنت رامسس دوم منعقد گردد. ( معادل 1258 قبل از میلاد مسیح) این عهده نامه شامل 18 بند است که شرایط صلح بین مصر و هیتی را مشخص می کند و برکت و خواست خدایان برای برقرار صلح را نیز خواستار شده است. این عهده نامه شامل مواردی است که در معاهدات جدید تر نیست معادل آن وجود دارد. یکی از بند های این عهده نامه شامل این است که اگر یکی از امپراتوری ها توسط کشور دیگری مورد حمله قرار بگیرید و یا دچار مشکلات داخلی شود؛ طرف دیگر به کمک آن خواهد شتافت. همچنین دراین پیمان بند های درمورد بازگشت اجباری پناهندگان و حمایت از آنها نیز وجود دارد که می توان از آن به عنوان اولین معاهده استرداد اسرا نیز یاد کرد. همچنین در خصوص پیما
ن شکنی در قرار داد مجازات های پیش بینی شده است. به دلیل اهمیت تاریخی این سند، نسخه باز سازی شده ای از آن در سازمان ملل متحد آویزان شده است. دوران مدرن. یکی از معروف ترین نمونه های آن پیمان پاریس ( 1815) است که پس از شکست ناپلئون در نبرد واترلو بسته شد. یا پیمان ورسای که درپایان جنگ جهانی اول بین آلمان و متفقین غربی امضاء نیز یکی از نمونه های معروف پیمان های بین المللی در عصر مدرن اند. معاهده ورسای ظاهرا در پایان جنگ امضا شد ولی عملا تا سال 1920 که متفقین با امپراتوری عثمانی به صلح نرسیدن نمی توان گفت جنگ جهانی تمام شده بود. این معاهده یکی از بدنام ترین معاهده های صلح تاریخ بود به شکلی که بسیاری از مورخین آن را عامل اصلی ظهور ناسیونالیست سوسیالیسم در آلمان و وقوع جنگ جهانی دوم می دانند. براساس این معاهده آلمان پس از شکست مجبور به پرداخت غرامت های سنگین به متفقین گردید و قیود زیادی برای مهار و قدرت گرفتن آلمان در این معاهده لحاظ شده بود که باعث نارضایتی گسترده ای بین مردم آلمان شد. همین موضوع که آیا معاهده ورسای را می توان عامل جنگ دیگری دانست یا نه خود نشان دهنده اهمیت انعقاد عهده نامه صلح صحیح است. نکته جالب
توجه دیگر در این عهده نامه این است که هیچ اشاره ای به حل و فصل مشکلات بین متفقین و امپراتوری عثمانی در آن وجود ندارد. نمونه دیگری از جنگ ها که هرچند به آتش بس انجامید ولی هیچ گاه به پیمان صلح منتهی نشد جنگ کره است. و دو کشور کره شمالی و کره جنوبی هنوز بعد از بیش از 65 سال در حالت آتش بس قرار دارند.
زیبا اما فقیر () فیلمی در ژانر کمدی به کارگردانی دینو ریسی است که در سال ۱۹۵۷ منتشر شد. از بازیگران آن می توان به رناتو سالواتوری، لورلا ده لوکا و الساندرو پانارو اشاره کرد.
لورلا دِ لوکا (؛ – ) بازیگر اهل ایتالیا بود. وی بین سال های ۱۹۵۵ تا ۱۹۸۴ میلادی فعالیت می کرد. وی بازیگر فیلم هایی همچون "زیبا اما فقیر"، "اولین عشق"، "پروانه خون آلود" و "برای عشق… برای افسون…" بوده است.
در علوم کامپیوتر، تجزیه ایرلی ، یک الگوریتم برای تجزیهٔ یک رشته است که متعلق به یک زبان مستقل از متن است نام الگوریتم از وجود آورنده آن جی ایرلی گرفته شده، و این الگوریتم مبتنی بر برنامه نویسی پویا است. از این الگوریتم به طور عمده برای تجزیه در زبان شناسی محاسباتی استفاده می شود. جذابیت تجزیه کننده های ایرلی در آن است که می توانند تجزیهٔ تمام زبان های مستقل از متن را نیز پشتیبانی کنند؛ این ویژگی در تجزیه کننده های LR ،LL که معمولاً بیشتر در کامپایلرها استفاده می شوند وجود ندارد و آن ها تنها می توانند کلاس های محدودی از زبان ها را پشتیبانی کنند.تجزیه ایرلی در علوم کامپیوتریک تجزیه برای , یک الگوریتم برای تجزیه رشته است که متلق به یک زبان مستقل از متن در نظر گرفته شده است. هر چند بسته به نوع ممکن است با گرامرهای certain nullable grammar دچار مشکل شود. یک الگوریتم بر اساس اسم تولیدکننده ی آن ,نام گذاری می شود.(JAY EARLEY) این الگوریتم بر اساس نمودار برنامه نویسی پویاست به همین دلیل است که به طور عمده برای تجزیه در زبان شناسی محاسباتی استفاده می شود. این الگوریتم را برای اولین بار در پایان نامه خود در سال 1968 مع
رفی کرد و پس از آن به صورت مختصر و خوانا تر در مجله به چاپ رسید. تجزیه کننده ایرلی جذاب است زیرا : آنها می توانند تجزیه تمام زبان های مستقل از متن , برخلاف تجزیه کننده های LL ,LR که معمولاً بیشتر در کامپایلرها استفاده می شوند را انجام می دهد. این الگوریتم دارای پیچیدگی زمانی می باشد که در آن ,nطول رشته می باشد. درجه ی دو این زمان برای گرامرهای بدون ابهام است و خطی آن برای تمام گرامرهای LR(k) استفاده می شود. این الگوریتم برای بازگشتی ها خیلی خوب عمل می کند. الگوریتم بالا شناخت ایرلی را توضیح می دهد. این شناسنده به سادگی تغییر می یابد تا یک درخت پارسه به عنوان شناسنده, بسازد. الگوریتم: بر اساس توضیحات بالا α, β, γ ,هر رشته در ترمینال یا غیر ترمینال(شامل رشته خالی) را ارائه می دهد.X,Yغیرترمینال و a ترمینال را نمایش می دهد. این الگوریتم از بالا به پایین می باشد. ما با استفاده از نماد نقطه ای این عملیات را توصیف می کنیم: X → α • β این نماد نشتن دهنده α پارس شده و β در انتظار است. موقعیت ورودی 0 ,موقعیتی است که هنوز چیزی وترد نشده و موقعیت n برای پذیرفتن n امین ورودی است. برای هر موقعیت ورودی پارسر یک state تعیین م
ی کند. هر state چندتایی (X → α • β, i)شامل: ساختن به طور هم زمان (X → α β) موقعیت فعلی (ارایه شده با نقطه) موقعیتی که در آن تولید شروع می شود ,موقعیت مبدا موقعیت i در ورودی کخ موقعیت مبدأ می گویند. الگوریتم ایرلی شامل نگاه پیشرو در stateها است ولی پژوهش ها حاکی از آن است که بهرخ وری کمتری دارد و به همین دلیل پیاده سازی آن کاهش یافته است. State ای که در جایگاه K تعیین می شود : S(K) پارسری که با مقدار 0 مقدار دهی می شود در top قرار می گیرد. پارسر به طور مکرراین 3 عملیات پیش بینی و اسکن و اتمام را تکرار می کند. پیش بینی: برای هر state در s(k) با فرم (X → α • Y β, j) که در اینجا j در موقعیت مبدأ است همانطور که در بالا گفته شد. و (Y → • γ, k) برای هر تولیدی در گرامرکه در آن y در سمت چپ قرار دارد. اسکن: اگر a سمبل بعدی از رشته باشد برای هر state در s(k) به شکل (X → α • a β, j) .. (X → α a • β, j) را با S(k+1) جمع می کنیم. اتمام: برای هر state درs(k) با فرم (X → γ •, j)یک state در s(j) با فرم (Y → α • X β, i) که (Y → α X • β, i) را با S(k). جمع می کنیم. این مهم است که state تکراری وارد مجموعه stateها نشود. این سه عم
ل تا جایی تکرار مشود که state جدیدی وارد نشود. این مجموعه به طور کلی به صفی ازstateهای برای اجرا می باشد. شبه برنامه : function EARLEY-PARSE(words, grammar) ENQUEUE((γ → •S, 0), chart[0]) for i ← from 0 to LENGTH(words) do for each state in chart[i] do if INCOMPLETE?(state) then if NEXT-CAT(state) is a nonterminal then PREDICTOR(state, i, grammar) // non-terminal else do SCANNER(state, i) // terminal else do COMPLETER(state, i) end end return chart procedure PREDICTOR((A → α•B, i), j, grammar) for each (B → γ) in GRAMMAR-RULES-FOR(B, grammar) do ADD-TO-SET((B → •γ, j), chart[j]) end procedure SCANNER((A → α•B, i), j) if B ⊂ PARTS-OF-SPEECH(word[j]) then ADD-TO-SET((B → word[j], j), chart[j + 1]) end procedure COMPLETER((B → γ•, j), k) for each (A → α•Bβ, i) in chart[j] do ADD-TO-SET((A → αB•β, i), chart[k]) end مثال: ::= "+" &lt;M&gt; | &lt;M&gt; &lt;M&gt; ::= &lt;M&gt; "*" &lt;T&gt; | &lt;T&gt; &lt;T&gt; ::= "1" | "2" | "3" | "4"
روزانا اسکیافینو (؛ – ) بازیگر اهل ایتالیا بود. از فیلم هایی که وی در آنها نقش داشته است می توان به "ساحره عاشق"، "در عشق، هر لذتی با رنج همراه است"، "لافایت"، "کاگلیوسترو"، "ال گرکو"، "قاتل نه صندلی رزرو کرد" و "غار" اشاره کرد.
بن مارکوس (؛ زادهٔ ۱۹۶۷) یک نویسنده و رمان نویس اهل ایالات متحده آمریکا است. زندگی. بن مارکوس در سال ۱۹۶۷ به دنیا آمد و در شهر آستین بزرگ شد. پدرش یهودی است و مادرش از ایرلندی های کاتولیک است. مارکوس مدرک کارشناسی فلسفه خود را از دانشگاه نیویورک و کارشناسی ارشد هنر را از دانشگاه براون اخذ کرد. او در حال حاضر در دانشگاه کلمبیا تدریس می کند و ساکن نیویورک است. از او تا کنون ۴ کتاب رمان و داستان کوتاه منتشر شده است. داستان ها و نوشته های او در نشریاتی چون نیویورکر، پاریس ریویو، هارپرز، نیویورک تایمز و تایم به چاپ رسیده است.
عباس علی آبادی (زادهٔ ۱۳۴۱) نظامی، استاد دانشگاه و مدیر اجرایی ایرانی است که سمت وزیر نیرو در دولت چهاردهم را برعهده دارد. علی آبادی از سال ۱۴۰۲ تا ۱۴۰۳ در دولت سیزدهم، سمت وزیر صنعت، معدن و تجارت را برعهده داشت. تحصیلات. علی آبادی دانش آموختهٔ کارشناسی و کارشناسی ارشد مهندسی مکانیک با گرایش تبدیل انرژی از دانشگاه صنعتی شریف و دانشگاه تهران و درجه دکترای مهندسی مکانیک از دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی با گرایش کنترل بوده است. او مدرس دروس مختلف مهندسی مکانیک و مباحث مرتبط با موتورهای درون سوز (توربین های گازی) در دانشگاه های مختلف کشور است. پیشینه کاری. از جمله پیشینه های کاری و مدیریتی علی آبادی نیز می توان به فعالیت در جهاد سازندگی، مشارکت در اجرا و مدیریت پروژه های نیروگاهی کرخه و کارون ۳، مدیریت عاملی شرکت توسعه منابع آب و نیروی ایران و معاونت وزیر نیرو در امور برق و انرژی اشاره نمود. از جمله برنامه های او حین تصدی معاونت امور برق وزارت نیرو، استفاده از نیروگاه های تجدیدپذیر، واقعی کردن قیمت برق و تکمیل نیروگاه های نیمه تمام بود. او در مقام معاونت، اعلام کرده بود به دلیل عدم مشارکت بخش خصوصی ایران در ساخت ن
یروگاه، دولت این کشور در امر ساخت نیروگاه فعال خواهد شد. او پیشینهٔ ریاست دانشگاه صنعتی مالک اشتر را دارد و از دی ۱۳۸۸ تا تیر ۱۴۰۲ نیز مدیرعامل گروه مپنا بوده است.مهم ترین اقدام، علی آبادی در مپنا تلاش برای توسعه این شرکت از پروژه های نیروگاهی به دیگر پروژه ها بود. در دوران وی قراردادهایی در زمینه نفت و گاز و صنایع ریلی کشور بسته شد و ورود به ساخت دستگاه های پزشکی برای حوزه سلامت و خودروهای برقی را در دستور کار قرار داد. وزارت صنعت، معدن و تجارت. علی آبادی، وزیر پیشنهادی دولت سیزدهم برای تصدی وزارت صنعت، معدن و تجارت بود که در ۲۳ خرداد ۱۴۰۲ با ۱۸۷ رأی موافق، ۵۸ رأی مخالف، ۸ رأی ممتنع و ۲ رأی باطله موفق به دریافت رأی اعتماد از مجلس یازدهم شد.
اَن کارتر (؛ – ) بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال های ۱۹۴۱ تا ۱۹۵۲ میلادی فعالیت می کرد. از فیلم ها یا مجموعه های تلویزیونی که وی در آن ها نقش داشته است می توان به ستاره قطبی و نفرین مردمان گربه ای اشاره نمود.
جیمز سالتر (؛ – ) یک فیلم نامه نویس، پدیدآور، رمان نویس، و خلبان اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی خالق ۶ رمان، ۲ مجموعه داستان و ۱ کتاب خود زندگی نامه بود. "جیمز آرنولد هوروویتز" در ۱۰ ژوئن ۱۹۲۵ در نیویورک به دنیا آمد و در مدرسه نظامی وست پوینت تحصیل کرد.او در ابتدا در نیروی هوایی آمریکا خدمت می کرد ولی در سال ۱۹۵۷ از خدمت ارتش استعفاء داد و به نویسندگی روی آورد. سالتر در تاریخ ۱۹ ژوئیه ۲۰۱۵ در نیویورک درگذشت.
محمدمهدی طهرانچی (۱۴ تیر ۱۳۴۴ – ۲۳ خرداد ۱۴۰۴) فیزیک دان ایرانی بود که از ۷ آبان ۱۳۹۷ تا زمان مرگ به عنوان رئیس دانشگاه آزاد اسلامی فعالیت کرد. او پیش از این رئیس دانشگاه شهید بهشتی، رئیس مرکز نشر دانشگاهی، رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان تهران، قائم مقام رئیس دانشگاه آزاد اسلامی و از اعضای هیئت علمی پژوهشکده لیزر و پلاسما دانشگاه شهید بهشتی بود. او همچنین عضو پیوسته فرهنگستان علوم بود. طهرانچی عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی با پایه ۴۱ و استاد ممتاز دانشکده فیزیک و پژوهشکده لیزر و پلاسما دانشگاه شهید بهشتی بود. او در حوزه فیزیک ماده چگال، نانوفیزیک و محاسبات کوانتومی فعالیت پژوهشی داشت. طهرانچی طی حملات اسرائیل به ایران در ۲۳ خرداد ۱۴۰۴ در منزل مسکونی مورد هدف قرار گرفت و به همراه همسرش کشته شد. زندگی. محمدمهدی طهرانچی در سال ۱۳۴۴ شمسی در تهران متولد شد. او متأهل و دارای دو فرزند بود. تحصیلات. طهرانچی تحصیلات ابتدایی و متوسطه خود را در مدارس تهران گذراند و سپس وارد دانشگاه شد. تحریم. ۱۸ مارس ۲۰۲۰ وزارت امور خارجه آمریکا، محمد مهدی طهرانچی را به همراه ۴ نفر دیگر تحریم کرد. وی یکی از افراد متخصص اتمی بوده و در
«طرح هسته ای آماد» فعالیت داشت. سوابق علمی و پژوهشی. جایگاه علمی. طهرانچی استاد تمام با پایه ۴۱ شورای عالی انقلاب فرهنگی بود که بالاترین پایه استادی در نظام آموزش عالی ایران محسوب می شود. او همچنین استاد ممتاز دانشگاه شهید بهشتی بود. ترور. وی در پی حملات ۲۳ خرداد ۱۴۰۴ اسرائیل به ایران در منزل خود مورد هدف قرار گرفت و به همراه همسرش کشته شد.