Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ولادیمیر تئودوروویچ اسپیواکف (؛ زادهٔ ۱۲ سپتامبر ۱۹۴۴) یک نوازندهٔ برجستهٔ ویولن و رهبر ارکستر اهل روسیه است. او دانش آموختهٔ کنسرواتوار دولتی چایکوفسکی مسکو و از شاگردان «یوری یانکولوویچ» است و در ۱۳ سالگی، برندهٔ جایزهٔ نخست مسابقات رهبری ارکستر در مسکو شد. وی همچنین از برندگان ویولن نوازی در رقابت های لون-تیبو-کرسپن است. وی بابت فعالیت های هنری خود، برندهٔ افتخارات و جوایز گوناگونی شده است که از آن میان، می توان به جایزه دولتی اتحاد شوروی، جایزه هنرمند مردمی اتحاد جماهیر شوروی، نشان لژیون دونور، نشان افتخار مسروپ ماشتوتس مقدس، «نشان شاخهٔ زیتون» (ارمنستان)، «نشان داناکار» (قرقیزستان)، «نشان درجه ۲ لیاقت» (اوکراین)، «نشان رفاقت» (روسیه)، «نشان زرین موتزارت یونسکو» و «هنرمند صلح یونسکو» اشاره کرد. در سال ۱۹۸۴ میلادی، «لئونارد برنستاین»، چوبِ رهبری ارکستر خود را به وی تقدیم کرد. دانشگاه دولتی مسکو نیز در سال ۲۰۰۲ میلادی به او دکترای افتخاری داد. اسپیواکوف در حال حاضر به عنوان مدیر هنری و رهبر اصلی ارکستر فیلارمونیک ملی روسیه فعالیت می کند. او رهبری موسیقی انیمیشن «"جوجه اردک زشت"» ساخته گری باردین در سال ۲۰۱۰
را بر عهده داشت. در مارس ۲۰۱۴، او نامه ای را در حمایت از سیاست های ولادیمیر پوتین در مورد الحاق کریمه توسط فدراسیون روسیه در سال ۲۰۱۴ امضا کرد. با این حال، در سال ۲۰۲۲، او و دیگر هنرمندان روسی نامه ای را علیه حمله روسیه به اوکراین که توسط پوتین آغاز شده بود، امضا کردند. پیوند به بیرون.
ماریا دِل پیلار کوئستا آکوستا ()؛ مشهور به آنا بلن (؛ زادهٔ ) بازیگر و خواننده اهل اسپانیا است. وی از سال ۱۹۶۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آنها نقش داشته است می توان به "آزادی خواه"، "ملکه اسپانیا" و "کندو" اشاره کرد.
آریانّا خیل (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل اسپانیا است. وی از سال ۱۹۸۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. وی در سال ۱۹۹۳ بابت هنرنمایی در فیلم "روزگار خوش" برندهٔ جایزه گویا شد.
میکروسرف ها رمانی نامه نگارانه نوشته داگلاس کپلند است که در سال ۱۹۹۵ به وسیله انتشارات هایپر کالینز منتشر شد. این رمان در ابتدا به شکل داستان کوتاه در شماره ژانویه ۱۹۹۴مجله وایرد منتشر شد و پس از آن به شکل رمان گسترش پیدا کرد. این داستان در دهه ۱۹۹۰ روی می دهد و وضعیت شرکت های فناوری را قبل از ویندوز ۹۵ به تصویر می کشد و حباب دات-کام در اواخر دهه ۱۹۹۰ را پیش بینی می کند. این رمان به شکل یک دفتر خاطرات روزانه که راوی داستان دَنیل در یک پاور بوک نگه می دارد نوشته شده است. به همین دلیل، و همچنین به خاطر استفاده از شکلک ها، این رمان به آنچه که یک دهه بعد به عنوان وبلاگ ظهور کرد شبیه است.
صدف کوه های راکی () غذایی است که با دنبلان گاو، خوک یا گوسفند تهیه می شود. این اندام ها را غالباً پس از پوست کندن عمیقاً سرخ کرده در آرد، نمک و فلفل غلتانده، و گاهی می کوبند تا صاف شود. این غذا بیشتر به عنوان پیش غذا به همراه سس سرو می شود.
چیلیز () شرکت موادغذایی و رستوران زنجیره ای آمریکایی است که مالک شبکه ای از ۱۶۰۰ شعبه در آمریکای شمالی، آمریکای جنوبی، آفریقا، خاورمیانه، اروپا و آسیا می باشد. رستوران چیلیز در سال ۱۹۷۵ توسط لری لیواین در شهر دالاس، تگزاس تأسیس شد و هم اکنون شرکت برینکر اینترنشنال مالکیت آن را در اختیار دارد.
شبکه امید یکی از شبکه های تلویزیون دولتی کشور ایران است که در مجموعه صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران مدیریت می شود. این شبکه همزمان با زادروز باسعادت حسن عسکری و هفته ملی نوجوان پخش آزمایشی برنامه های خود را با کیفیت HD و فرمت HEVC از طریق فرستنده های زمینی و ماهواره ای از روز ۱۲ آبان ۱۴۰۱ آغاز کرد. تاریخچه. در تاریخ ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۴، با انتصاب محمد سرشار به مدیریت شبکه کودک و نوجوان سیمای جمهوری اسلامی ایران، مجموعه فعالیت ها برای راه اندازی این شبکه آغاز شد. در فروردین ۱۳۹۵، علی اصغر پورمحمدی از راه اندازی کانال امید در آیندهٔ نزدیک خبر داد. براساس اظهارات مدیران شبکه کودک و نوجوان، کمبود بودجه، مانع راه اندازی این کانال شده بود. در تاریخ ۲ بهمن ۹۵ شبکه امید به عنوان یک شبکهٔ مستقل معرفی شد و سید مرتضی میرباقری، معاون سیما در حکمی مهدی سالم را به سمت مدیر شبکه امید منصوب کرد. میرباقری با قدردانی از تلاش های محمد سرشار در راه اندازی کانال نوجوان (امید) از مدیریت جدید شبکه خواست تا با استفاده از تجربیات اهالی فرهنگ و هنر در انتقال هنرمندانه آموزه های لازم مبتنی بر انسان شناسی الهی و اهداف انقلاب اسلامی همت گم
ارد. پس از کش و قوس های فراوان، پخش آزمایشی کانال امید در فرکانسی مجزا همزمان با عید غدیر خم در ۳۰ شهریور ۱۳۹۵ آغاز شد. در نهایت این شبکه روز جمعه ۱۳ مرداد ۱۳۹۶ همزمان با ولادت امام هشتم شیعیان، علی بن موسی الرضا، با حضور رئیس رسانهٔ ملی، رسماً افتتاح شد. در تاریخ ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۱، محسن برمهانی معاون سیما محمد صادق باطنی را به سمت مدیر شبکه امید، منصوب کرد سیاست های برنامه ای. برنامه های شبکه امید فقط ویژه نوجوانان و برای گروه سنی ۱۲ تا ۱۸ سال است. براساس سیاست های اعلام شده از سوی این شبکه، ۴۰ درصد برنامه های شبکه امید، انیمیشن و ۶۰ درصد آن، لایواکشن (Live Action) است. همچنین ۵۰ درصد برنامه ها، ساخت ایران و نیم دیگر، ساخت کشورهای دیگر می باشد. پخش برنامه های شبکه امید از ساعت ۶:۰۰ صبح آغاز و ساعت ۲۴:۰۰ به پایان می رسد. برنامه های این شبکه، به طور میانگین ۲۲ دقیقه ای هستند. پخش آزمایشی اچ دی. در روز ۱۲ آبان ماه سال ۱۴۰۱، شبکه امید به مناسبت ولادت حسن عسکری و بزرگداشت هفته ملی نوجوان، پخش آزمایشی اچ دی خود را آغاز کرد. این مراسم با حضور پیمان جبلی، رئیس سازمان صداوسیما، محسن برمهانی، معاون سیما، و دیگر مدیران
رسانه ملی برگزار شد. پیمان جبلی در این مراسم بر اهمیت ارتقای کیفیت محتوا و پخش در شبکه های امید و پویا تأکید کرد و گفت که کودکان و نوجوانان از وفادارترین مخاطبان رسانه ملی به شمار می روند. وی همچنین به مسئولیت سنگین رسانه در پرداختن به دغدغه های این قشر اشاره کرد. محسن برمهانی، معاون سیما، به تمهیدات فنی لازم برای پخش اچ دی اشاره کرد و بیان داشت که این اقدام پس از ماه ها تلاش همکاران در معاونت توسعه و فناوری رسانه و شبکه امید محقق شده است. محمدصادق باطنی، مدیر شبکه امید، از برنامه های متنوع آینده برای نوجوانان خبر داد و اعلام کرد که شبکه امید در تلاش است تا با تولید محتوای جدید و با کیفیت، نیازهای واقعی نوجوانان را پاسخگو باشد. شایعات دربارهٔ انحلال شبکه های امید و کودک. در پی انتشار شایعاتی مبنی بر احتمال انحلال شبکه های امید و کودک، محمدصادق باطنی، مدیر شبکه امید، به این اخبار واکنش نشان داد و تأکید کرد که هیچ تصمیمی برای انحلال یا اقدام علیه این دو شبکه گرفته نشده است. پیمان جبلی، رئیس صداوسیما، نیز در این خصوص اظهار داشت که اخبار دقیق را روابط عمومی صداوسیما اعلام می کند و به شایعات نباید توجه کرد. او بر
اهمیت تحول در محتوا و رویکرد تأکید کرد و گفت که در صورت نیاز به تغییر در ساختار، این تغییرات انجام خواهد شد. با وجود این اظهارات، برخی منابع خبری به نقل از مدیران صداوسیما به احتمال ادغام شبکه های کودک و امید اشاره کردند. محمد سرشار، مدیر سابق شبکه کودک، نیز در واکنش به این شایعات، به تاریخچه شبکه امید و نظرسنجی ها اشاره کرد و پیشنهاد تعطیلی این شبکه را مطرح کرد. با این حال، باطنی در گفت وگویی تأکید کرد که تمامی اخبار مربوط به انحلال شبکه امید و کودک کذب است و هیچ تصمیمی در این زمینه اتخاذ نشده است. منابع. ۹.https://www.irna.ir/amp/84931720/
سیمونه مارتینی (؛ حدود ۱۲۸۴ – ژوئیه، ۱۳۴۴) نقاش اهل ایتالیا بود. او سهم عمده ای در پیشبرد نقاشی اولیه در ایتالیا داشت و از برجسته ترین نمایندگان سبک گوتیک بین المللی به شمار می رود. جزئیات چندانی از زندگانی سیمونه مارتینی در دست نیست؛ برخی او را شاگرد دوچو و برخی دیگر شاگرد جوتو دی بوندونه دانسته اند و انتساب شمار زیادی از آثار به او نیز از سوی مورخان هنر مورد تشکیک است.
مسابقات تیمی جهانی تنیس روی میز ۲۰۱۶ از ۲۸ فوریه تا ۶ مارس در کوالا لامپور مالزی برگزار شد. در هر دو گروه مردان و زنان، تیم چین در بازی نهایی ژاپن را شکست داد و قهرمان شد. ۶۶۹ ورزشکار (شامل ۳۶۰ مرد در ۸۹ تیم و ۳۰۹ زن در ۸۰ تیم) در این مسابقات شرکت کردند. دسته بندی. تیم ها بر اساس نتایج گذشته در دسته های ۲۴ تیمی تقسیم شدند. ۸۹ تیم مردان در ۴ دسته و ۸۰ تیم زنان در چهار دسته رقابت کردند. شانزده تیم برتر دورهٔ پیشین به علاوه دو تیم نخست دستهٔ دوم دورهٔ پیش و شش تیم دارای بالاترین رتبه در رده بندی جهانی در دستهٔ اول قرار گرفتند. برنامه زمانی. برنامهٔ زمان بندی به صورت زیر بود.
ایستگاه مترو فرودگاه مهرآباد پایانه ۱ و ۲ یکی از ایستگاه ها خط ۴ مترو تهران است که در خیابان معراج، فرودگاه مهرآباد، رو به رو پایانه ۲ واقع شده است. این ایستگاه که در ۲۵ اسفند ۱۳۹۴ تأسیس شده یکی از دو ایستگاه فرودگاه مهرآباد است.
ایستگاه متروی فرودگاه مهرآباد پایانهٔ ۴ و ۶ یکی از ایستگاه های خط چهار متروی تهران است که در خیابان معراج، فرودگاه مهرآباد، جنب پایانهٔ ۶ واقع شده است. این ایستگاه که در ۲۵ اسفند ۱۳۹۴ تأسیس شده دارای ۲۵۵۰ مترمربع فضای سرپوشیده می باشد و یکی از دو ایستگاه فرودگاه مهرآباد است.
لیدا فریمان نخستین زن تاریخ ورزش ایران بود که پرچمداری کاروان ایران در المپیک را عهده دار شده بود. وی که بدون توجه به تاریخ مسابقاتش که فردای افتتاحیه المپیک ۱۹۹۶ بود، او را به عنوان پرچمدار برگزیده بودند. وی فقط با سه ساعت خواب پس از این واقعه بسیار مهم برای ورزش زنان ایران، در رقابت های تیراندازی المپیک شرکت کرد و البته در همان مرحله مقدماتی حذف شد و بین ۴۹ نفر در رده چهل و ششم قرار گرفت. او تیراندازی را به طور اتفاقی و اولین دوره آموزشی خود را در دوم دبیرستان شروع کرد. ۱۹ ساله بود که در رده جوانان آسیا به فینال رسید و در ۲۴ سالگی در المپیک شرکت کرد. فریمان مدتی هم در هیئت تیراندازی تبریز فعالیت کرد اما باز هم به دلیل اختلاف با اعضای این هیئت از کار کنار کشید. البته این تیرانداز تبریزی با بی مهری های زیادی چه قبل از المپیک آتلانتا و چه پس از آن روبه رو بود. یک ماه پیش از آغاز رقابت های المپیک ۱۹۹۶ به او خبر دادند که باید خودش را برای رقابت ها آماده کند. او پیش از آن در رقابت های انتخابی جواز را به دست آورده بود، اما خودش در مصاحبه های مختلف تأکید کرده چون با حضور وی در تیراندازی موافق نبودند به دنبال جایگزی
ن وی می گشتند و در نهایت چون کسی را پیدا نکردند دوباره به سراغ وی آمدند. فریمان همین بی مهری ها را پس از المپیک ۱۹۹۶ هم دید، تا جایی که به تدریج از ورزش فاصله گرفت و عطای حضور در المپیک ۲۰۰۰ سیدنی را به لقایش بخشید.
زهره وطن خواه دومین بانوی ایرانی راننده مسابقات رالی و از زنان قهرمان ان در ایران است. او متولد ۲۲ بهمن ۱۳۵۶ است و در رشته مهندسی الکترونیک تحصیل کرده است. او از سال ۷۸ با پاراگلایدر ورزش را شروع کرد و سه سال آن را ادامه داد و در نهایت به دلیل نگرانی والدینش از خطرات این رشته آن را کنار گذاشت. او مدتی نیز به ورزش تیراندازی با کلت بادی پرداخته است. از سال ۸۰ با عضویت در فدراسیون اتومبیل رانی ایران در مسابقات شرکت کرد و در سال ۸۲ بعنوان تنها زن حاضر در مسابقات کارتینگ به مقام چهارم و در مسابقات رالی به قهرمانی دست یافت.
لازار مارکویچ لیسیتسکی مشهور به اِل لیسیتسکی (؛ – ) هنرمندِ نقاش، طراح، معمار و عکاس اهل امپراتوری روسیه و اتحاد جماهیر شوروی بود. او از برجسته ترین چهره های آوانگارد روسی به شمار می آید که به همراه ماله ویچ سهم عمده ای در پیشبرد جنبش سوپره ماتیسم داشت. آثار لیسیتزکی همچنین مکتب های باوهاوس و ساخت گرایی را عمیقاً تحت تأثیر قرار داد و تجربه های خلاقانه اش در بهره گیری از تکنیک ها و ابزارهای طراحی تأثیری عظیم بر هنر گرافیک قرن بیستم نهاد. لیسیتسکی مبدع سبک پرانز (مخفف "پروژه پایه گذاری هنر نو") بود، وی پرانز را جایگاه انتقالی میان نقاشی و معماری می دانست و این نشاندهنده ترکیب مفاهیم معماری و نقاشی در آثار اوست.
محمد غنی حکمت (۲۰ آوریل ۱۹۲۹ – ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۱) یک مجسمه ساز و هنرمند اهل عراق بود. برخی از با اعتبارترین مجسمه ها و یادمان های تاریخی شاخص بغداد از آثار اوست. آثار. شناخته شده ترین آثار حکمت عبارتند از دو مجسمه «شهرزاد و شهریار» واقع در خیابان ابی نواز بغداد و «چشمه کهرمانه» یا قهرمان. بسیاری از مجسمه های او از داستان های هزار و یک شب الهام گرفته شده است. آثار او در مراکز و میدان های شهر نمایش دهنده ارتباط عمیق او با فرهنگ عراق است. او در مرمت آثار هنری غارت شده و صدمه دیده موزه ملی عراق در دوران پس اشغال عراق در سال ۲۰۰۳ و سقوط صدام حسین پیشقدم بود. آخرین کار محمد غنی حکمت «صعود دوباره عراق» نام دارد که در سال ۲۰۱۲ به پایان رسید در تجلیل از پیشینه عراق و همکاری چند اقوام مختلف در ساختن آینده کشور است. زندگی. حکمت در سال ۱۹۲۹ در بغداد به دنیا آمد. او در سال ۱۹۵۳ از مؤسسه هنرهای زیبای بغداد فارغ التحصیل شد و پس از آن در تکمیل مطالعات خود، در سال ۱۹۵۷ از آکادمی هنرهای زیبا در رم، ایتالیا فارغ التحصیل شد. حکمت در سال ۱۹۵۳ به «گروه هنر مدرن» بغداد و در سال ۱۹۶۷ به «گروه الزاویه» پیوست. درگذشت. محمد غنی حکمت در ت
اریخ ۱۲ سپتامبر سال ۲۰۱۱ در عمان، اردن، جایی که مشغول دریافت خدمات درمانی بود، در سن ۸۲ سالگی درگذشت. میراث. در سال ۲۰۱۵، در هفتادمین سالگرد سازمان ملل متحد، اثر او با نام «چشمه کهرمانه» یا قهرمان به عنوان میراث جهانی انتخاب شد. در ۲۰ آوریل ۲۰۱۶، موتور جستجوی گوگل ۸۷مین سالگرد تولد او را با تغییر لوگوی گوگل دودل صفحهٔ اصلی خود گرامی داشت.
فان ژن دونگ زادهٔ ۲۲ ژانویهٔ ۱۹۹۷، یک ورزشکار چینی در رشتهٔ تنیس روی میز است که دو بار با تیم چین به مقام قهرمانی جهان رسیده است.
پریسا بهزادی دارای مدرک لیسانس حقوق قضایی و وکیل پایه یک دادگستری است، وی از رکوردداران قدیم ماده پرتاب وزنه ایران است که تا پیش از حضور لیلا رجبی در ایران، رکورددار این ماده با پرتابی با ۱۴ متر و ۵ سانت محسوب می شد. او از سال ۷۷ تا ۸۴ عضو تیم ملی دوومیدانی ایران بوده و حدود ۹ سال نفر اول دوومیدانی ایران در ماده پرتاب وزنه بوده است. «بهزادی» دارای مدرک مربیگری و داوری در درجه ۲ و ۳ است و مربی عالی بدنسازی از کمیته ملی المپیک است. در سال ۱۳۹۴ نام پریسا بهزادی به عنوان اولین مدیر برتر بانوان ورزش کشور مطرح شده است. همچنین وی مربیگری دوومیدانی در فدراسیون های ناشنوایان و نابینایان را برعهده داشته است و موفق شده با تیم نابینایان به مقام سوم جهان دست پیدا کند و در پارالمپیک لندن نیز شاگردانش موفق به کسب سهمیه شدند. او همچنین عضو کمیسیون حقوق ورزشی و وکیل کمیته ملی المپیک است و داوری در مقاطع کشوری، بین المللی در ورزش جانبازان و معلولین به مدت ۱۰ سال را برعهده دارد. نکته دیگر در خصوص «بهزادی» اینکه او نخستین دختر اعزامی ایران به مسابقات برون مرزی آسیایی و قهرمانی آسیا است. بهزادی در فروردین ۹۲ از سوی رئیس فدراسیون
دوومیدانی ایران به عنوان سرپرست نائب رئیس بانوان فدراسیون دوومیدانی منصوب شد. او همسر علیرضا استکی مربی بوکس ایران است. پیوند به بیرون. مصاحبه با خبرنگار خبرگزاری صداوسیما
شیخ ابوعلی رودباری قطب دوم بعد از غیبت کبرای حجت بن الحسن در سلسلهٔ نعمت اللهی است. ابوعلی رودباری، نامش احمد و پدر وی محمّد بن ابوالقاسم است. وی اصالتاً اهل رودبار اصفهان بوده و در بغداد بزرگ شده است. نسب وی را به امرای ساسانی می رسانند. دربارهٔ زمان تولد او اطلاعاتی در دست نیست. او در مصر مقیم شد و در همان جا میان سالهای ۳۲۰ تا ۳۲۳ درگذشت. دربارهٔ او. زین العابدین شیروانی ملقّب به مست علی شاه در بستان السّیاحه ذکر می کند که: «... و دیگر رودبار اصفهان در کنار زنده رود … جایی خوش و هوایی دلکش و ابوعلی که یکی از مشایخ سلسله علیّه است از همین رودبار بوده. فقیر امسال به زیارت آن بزرگوار موفّق شده در آن قریه که مدفونست مشهور به ده بوعلی است.» اساتید وی. استادان او در علمِ ادب ثعلب، در حدیث ابراهیم الجری، در فقه ابوالعبّاس بن سریج و در تصوف جنید بغدادی و ابوالعباس مسروق بودند. ابوعلی با بسیاری از مشایخ روزگار خود مانند جنید بغدادی، ابوحمزه بغدادی، ابوعبدالله جلاء، ابوالحسین نوری و بنداز صیرفی، ابوالحسن سیوطی، ابوبکر بن ابی سعدان و ابوالقاسم رازی مصاحبت داشت. در تذکره ها و کتب عرفانی، آنجا که شرح مختصری از زندگی اب
وعلی رودباری آورده شده است، وی را جزء صاحبان ریاست و وزارت و دارای فنّ دبیری معرّفی نموده اند. خواجه عبدالله انصاری در طبقات الصوفیه و به تبعیت از وی جامی در نفحات الانس وی را از طبقهٔ رابعه (چهارم) می دانند که منظور طبقات مصطلح اهل سیر است که عبارتند از: طبقه اوّل: اصحاب، طبقه دوم: تابعین، طبقه سوم: اتباع تابعین، طبقه چهارم: دیگران رودباری با بسیاری از مشایخ وقت صحبت داشته است؛ از جمله ابوالحسن نوری و ابوحمزه خراسانی و ابوحجره محمّد بن ابراهیم بغدادی و ابوبکر قطیفی و ابوعمرو دمشقی. تربیت کلّی و کمال معنوی وی توسّط جنید بغدادی صورت گرفت. ابوعلی رودباری و از طرف جنید به جانشینی وی انتخاب گردید. رودباری مدّتی در بغداد به هدایت و ارشاد عباد مشغول و آخر عمر به مصر عزیمت نمود و در آن سرزمین بین سنوات سیصد و بیست تا سیصد و بیست و سه درگذشت. مدت قطبیت وی حدود بیست و چهار سال بوده است. ابوعلی رودباری مرشد معنوی ابوعلی کاتب بود و وی را به عنوان جانشین و قطب بعد از خود انتخاب نمود. دراویش سلسلهٔ نعمت اللهی، ابوعلی رودباری را قطب دوم سلسله نعمت اللهی بعد از غیبت کبرای امام دوازدهم می دانند. شرح حال ابوعلی رودباری در منا
بع عرفانی. علی بن عثمان جلّابی هجویری در کشف المحجوب در ذکر احوال ابوعلی رودباری چنین گفته است: «و مِنهم: شیخ محمود و معدن جود ابوعلی احمد بن محمد بن القاسم الروّدباری رضی اللهّ عنه. از جوانمردان متصوّفه بود و سرهنگان ایشان و از ابنای ملوک بود. اندر فنون معاملات شأنی عظیم داشت؛ و وی را آیات و مناقب بسیار است و کلام لطیف اندر دقایق این طریقت از وی می آید که گفت: «المُریدُ لایُریدُ لِنَفْسِهِ إلاّ ما أرادَ اللهُّ لَهُ و المرادُ لایریدُ مِنَ الکَوْنَیْن شَیئاً غَیْره.» .»خواجه عبدالله انصاری در طبقات الصوفیه در شرح احوال ابوعلی رودباری چنین گفته است: «کان من ابناء الروساء و الوزراء لزم الجنید و صحبه و اقام بمصر و صار شیخ الصوفیه و رئیسهم و مات سنه ثلث و عشرین و ثلثمائه، و هو خال ابی عبداللهّ الرودباری. نام وی احمد بن محمّد بن القاسم بن منصور بن شهریار بن مهر فاذار بن فرعده بن کسری؛ و گفتند: که نام وی محمّد بن احمد است. گفتند: کی حسن بن همام بود. لکن نه درست است. از اهل بغداد است، به مصر بوده و شیخ مصریان ایذ و آنجا برفته در سنه اثنی و عشرین و ثلثلمائه؛ و گویند کی سنه ثلث و عشرین. شاگرد بوالعباس مسروق ایذ و با جن
ید و نوری و بوحمزه و حسن مسوحی صحبت کرده و آن طبقه به بغداد؛ و به شام بابوعبدالله جلا صحبت کرده، عالم بوده و فقیه و حافظ و ادیب و امام و سیّد قوم. خال بوعبداللّه رودباری ایذ و شاعر صوفیان، و به اصل از بغداد بود از ابناء روسا و وزراء و دبیران، با جنید بوده روزگاری، یگانه ائمه این قوم…»در قدیم شیخ الاسلام می گفت: که من شاگرد یوسف حسین رازی ام، و مرید حصری ام، و غلام واسطی ام، و فدی بوعلی رودباری ام…. بوعلی رودباری گوید: کی استاد من در تصوّف جنید ایذ، و در فقه بوالعبّاس سریج، و در ادب بوالعبّاس ثعلب، و در حدیث ابرهیم حربی؛ و نعم ما قال؛ و ابوعلی کاتب گوید: ما رایت اجمع بعلم الشریعة و الحقیقة من ابی علی الرودباری. کی ویرا ابیات است درین کوی نیکو، یکی آنک گوید: شیخ الاسلام گفت: که مرا درین شعر حسد است، که هیچ کس را جای باز نگذاشته که همه بگفته، معنی ابیات وی آنست که می گوید: هر که نه به بقاء تو از خود فانی گشته یا باری در بند تو متواری گشته، مردیست در غلط افتاده از بهینه محجوب مانده در تمنی افتاده. و بوعلی رودباری گفته: والاهم قبل اعمالهم و عاداهم قبل اعمالهم ثم جازاهم باعمالهم. شیخ الاسلام گفت: که کلّ این علم همه
اینست و خلق غافل اند ازین، خلق مشغول به پوست اند، مغزی باید یعنی حقیقتی؛ و هم وی گفته: حجب الخلق بالخلق و انفرد الحق بالحق بلاخلق… .» ابوالقاسم قشیری در رسالهٔ قشیریه در شرح زندگانی مشایخ اهل مصر گوید: «و از ایشان بود ابوعلی احمد بن محمّد الرودباری رَحْمَة اللهِّ عَلَیْهِ، بغدادی بود و به مصر مقیم بود و وفاة وی آنجا بود اندر سنهٔ نیّف و عشرین و ثلثمایه. صحبت جنید و نوری و ابن جلّا و این طبقه کرده بود و ظریف ترین پیران بود. ابوالقاسم دمشقی گوید ابوعلی رودباری را پرسیدند که چه گوئی اگر کسی ازین ملاهی سماع کند و گوید مرا این حلالست که من به درجه ای رسیده ام که اختلاف احوال اندر من اثر نکند؟ گفت: آری برسید ولکن به دوزخ.»وی را پرسیدند از تصوّف. گفت: این مذهبی است همه جِدّ و هیچ چیز از هزل با وی میامیزید. منصور بن عبدالله گوید: «کی رودباری گفت که: از غرورست کی تو زشت کنی و با تو نیکوئی کنند و انابت دست بداری و توبه و چنان دانی که با تو مسامحت همی کنند اندر خطاها که بر تو می رود و چنان دانی کی آن بسط حق است تو را.وی گفت که استاد من اندر تصوفّ جُنَیْد بودست و اندر فقه ابوالعباّس سُرَیْج و اندر ادب ثَعلَب و اندر حدیت
ابراهیم حربی.» عطّار در تذکرة الاولیا در ذکر احوال ابوعلی رودباری چنین آورده است: «آن رنج کشیدهٔ مجاهده آن گنج گزیدهٔ مشاهده آن بحر حلم و دوستداری شیخ علی رودباری رحمةالله علیه رحمة واسعة از کاملان اهل طریقت بود و از اهل فتوت و ظریفترین پیران و عالمترین ایشان به علم حقیقت و در معامله و ریاضت و کرامت و فراست بزرگوار بود و اهل بغداد جملهٔ حضرت او را خاضع بودند و جنید قایل به فضل او بود و به همه نوعی به صواب بود و درحقایق زبانی بلیغ داشت و در مصر مقیم بودی و صحبت جنید و نوری و ابن جلا یافته و او را کلماتی بلیغ و اشاراتی عالی است.»و شرف الدّین ابراهیم روزبهان اوّل در تحفة اهل عرفان در ذکر مشایخ شام آورده است: «و شیخ ابوعبداله رودباری بود، رحمةالله علیه، نامش احمدبن عطاء شیخ شام بود، در وقت خود؛ و در سنهٔ تسع و ستین و ثلثمائة از دنیا مفارقت فرمود به موضعی که آن را صور گویند.»جامی در نفحات الانس با بهره از مطالب مندرج در طبقات الصّوفیه، در شرح حال ابوعلی رودباری آورده است: «وی از طبقهٔ رابعه است، نام وی احمد بن محمّد بن القاسم بن منصور، از ابنای رؤسا و وزراست، و نسب وی به کسری می رسد.روزی جنید در مسجد جامع سخن می
گفت، گذر وی بر مجلس جنید افتاد و جنید با مردی سخن می گفت. با آن مرد گفت: «إسمَعْ یا هذا!» ابوعلی پنداشت که او را می گوید، بیستاد و گوش با وی داشت: کلام جنید در دل وی جای گرفت و اثر تمام کرد. هرچه در آن بود ترک کرد و بر طریقت قوم اقبال نمود. حافظ حدیث بوده و عالِم و فقیه و ادیب و امام و سیّد قوم، خال ابوعبداللهّ رودباری است. ابوعلی کاتب گوید: «ما رأیتُ أجمع لعلمِ الشرّیعةِ و الحقیقةِ من أبی علی الروّدباری، رحمه اللهّ تعالی.» هرگاه که ابوعلی کاتب، ابوعلی رودباری را نام بردی، گفتی که «سیِّدَنا» شاگردان وی را از آن رشک می آمد، گفتند: «این چیست که وی را سیّد خود می گویی؟» گفت: «آری، او از شریعت به طریقت شد، ما از حقیقت به شریعت می آییم.» ... ... ابوعلی رودباری در بغداد با جنید و نوری و ابوحمزه و مُسوحی و با آنان که در طبقهٔ ایشان بودند از مشایخ قدّس اللهّ اسرارهم صحبت داشته، و در شام با ابوعبداللهّ جلاّ. وی از بغداد است، امّا به مصر مقیم گشته و شیخ مصریان و صوفیان ایشان بوده و از شعرای صوفیان است.» «خلیفهٔ جنید؛ اصلش از رودبار اصفهان. در شأن او جنید گفته: «ما رایت اجمع لعلم الشریعة و الطریقة و الحقیقة من ابی علی ا
لرودباری» در سال ۳۲۲ وفات نموده.» ذکر ابوعلی رودباری در منابع عرفانی. «از احمد بن علی وجیهی شنیدم که می گفت از ابوعلی رودباری شنیده که گفته است استادش در علم تصوّف جنید بوده است و در فقه ابوعباس بن سُرَیج و در نحو و لغت ثعلب و در حدیث ابراهیم حربی.» خواجه عبدالله انصاری، ابوالعبّاس بن مسروق را یکی از اساتید رودباری ذکر می کند: «نام وی احمد بن مسروق الطوسی سکن به بغداد و مات بها، در سنة تسع و تسعین و مائتین و گفتند که در صفر سنه ثمان و تسعین» والله اعلم. جنید از وی حکایت کند، از استادان بوعلی رودباری است شاگرد حارث محاسبی و سری سقطی و محمّد بن منصور و محمّد بن الحسین البرجلانی، باایشان صحبت کرده، از قدیمان مشایخ قومست و أجلّهٔ ایشان.» و شیخ عبدالرّحمن جامی نیز به احتمال بسیار با استفاده از همین منبع در نفحات الانس در شرح حال ابوالعبّاس بن مسروق آورده: «از طبقهٔ ثانیه است. نام وی احمدبن محمّد بن مسروق است. از اهل طوس است به بغداد ساکن شد و هم آنجا از دنیا برفت، در سنهٔ تسع و تسعین و مأتین و گفته اند در صفر سنهٔ ثمان و تسعین و مأتین و اللهّ تعالی اعلم. جنید از وی حکایت کند. از استادان ابوعلی رودباری است. شاگرد ح
ارث محاسبی و سَریّ سَقَطی و محمّدبن منصور و محمّدبن الحسین البُرجلانی است. با ایشان صحبت داشته از قدمای مشایخ قوم است و أجلّهٔ ایشان.» همچنین جامی در نفحات الانس در شرح حال ابوحامد الأَسْوَد معروف به الزَّنجی (زنگی؟) آورده: «وی از استادان ابوعلی رودباری است.» خواجه عبدالله انصاری در طبقات الصّوفیه در شرح حال ابوعلی کاتب مصری آورده است: «نام وی حسن بن احمد از مهینان مشایخ است صحبت کرده با بوبکر مصری و بوعلی رودباری یگانهٔ مشایخ وقت. … از اقران رودباری است و با یعقوب ری. شیخ الاسلام گفت کی هرگه بوعلی کاتب شیخ بوعلی رودباری را نام بردی گفتی که: سید ما. شاگردان وی ازان رشک می آمد، وی را گفتند: چیست این که وی را سیّد خود می گوئی؟ گفت: آری، وی از شریعت به حقیقت شد، ما از حقیقت به شریعت می آئیم. شیخ الاسلام گفت: مرد از پیشگاه به آستان نفرستند، تو ندانی که او که از آستان واپیشگاه فرستند کیست؟ پس سرد بُوَد، کی از ناز با نیاز فرستند، از نیاز با ناز آی، و از طهارت به نماز شو.» خواجه عبدالله انصاری در طبقات الصّوفیه در ذکر ابوالحسن نوری آورده است: «مشایخ بغداد گفته اند نوری را که: صاحب الوفاء، والجنید صاحب الحرمة، و رُوَ
یم صاحب الادب، و الرودباری صاحب الحفاظ، و الشبلی مستغرق فی وجده، و ابن عطا صاحب غیرة.» خواجه عبدالله انصاری در شرح حال علی بن بندار بن الحسین الصوفی صیرفی ذکر می کند: «ابوالحسین از أجلّهٔ مشایخست از متاخّران در نشاپور، از اقران نصرآبادی و بوعثمان مغربی و بوعبداللهّ خفیف و جز ایشان، علی امامست روزی مند از دیدار مشایخ…. … و به مصر با بوکر مصری و با بوبکر زقاق و بوعلی رودباری صحبت کرده و مشایخ جهان دیده و حدیث بسیار داشت و ثقه بود در حدیث پیغامبرصلی الله علیه وسلم.» جامی نیز در نفحات الانس بر اساس همین منبع در شرح حال علی بن بندار بن الحسین الصوفی صیرفی آورده: «از طبقهٔ خامسه است. کنیت او ابوالحسن است. از بزرگان متأخّرین مشایخ نشابور است. روزی مند بوده از دیدار مشایخ و مرزوق از صحبت ایشان. … در مصر با ابوبکر مصری و ابوبکر دقاّق و ابوعلی رودباری.» همچنین جامی در نفحات الانس در شرح حال ابوالقاسم رازی آورده: «نام وی جعفر بن احمد بن محمّد است. به نشابور نشستی و صحبت با ابن عطا و محمّدبن ابی الحواری و ابوعلی رودباری رحمهم اللهّ تعالی داشته است.» خواجه عبدالله انصاری در شرح حال ابوالحسن سُیُوطی ذکر می کند: «شیخ بوعلی
رودباری گوید: که کس نبود در حال عطف ور یاران خود، چون بوالحسن سیوطی.» جامی نیز در نفحات الانس در شرح حال ابوالحسن سُیُوطی آورده: «شیخ ابوعلی رودباری گوید که هیچ کس در عطف و مهربانی یاران چون ابوالحسن سُیُوطی نبود.» همچنین جامی در نفحات الانس در شرح حال ابوبکربن ابی سعدان آورده: «از طبقهٔ رابعه است. نام وی احمد بن محمّد بن ابی سعدان است. بغدادی است. از اصحاب جنید قُدسّ سرهّ از اقران رودباری. عالم تر مشایخ وقت بوده به علوم این طایفه.» همچنین جامی در نفحات الانس در شرح حال ابوبکر الدُقّی آورده است: «از اقران ابوعلی رودباری بود و غیر او.» قشیری در رسالهٔ قشیریه در شرح حال ابوالقاسم نصرآبادی آورده است: «و از ایشان بود ابوالقاسم ابراهیم بن محمدّالنصر آبادی، پیر خراسان بود اندر وقت خویش. صحبت شبلی و ابوعلی رودباری و مرتعش کرده بود.» جامی نیز در نفحات الانس در شرح حال ابوالقاسم نصرآبادی آورده است: «شبلی و واسطی را دیده بود، و با ابوعلی رودباری و مرتعش و ابوبکر طاهر ابهری، و غیر ایشان صحبت داشته.» برخی از گفته های ابوعلی رودباری. «شیخ[(منظور ابونصر سرّاج است)] گفت: دربارهٔ علی (ع) از احمد بن علی وجیهی شنیدم که گفت از