Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
روایت شناسی (به زبان انگلیسی: Narratology) مجموعه ای از احکام کلی دربارهٔ ژانرهای روایی، نظام های حاکم بر روایت (داستان گویی) و ساختار پیرنگ است. روایت شناسی را از دیدگاه تاریخ آن می توان به سه دورهٔ پیش از ساختارگرایی (تا ۱۹۶۰)، دورهٔ ساختارگرایی (از ۱۹۶۰ تا ۱۹۸۰) و دورهٔ پساساختارگرایی تقسیم کرد. با کمرنگ شدن رویکردهای ساختارگرا و ظهور پساساختارگرایی در اواسط نیمهٔ دوم هشتاد و نیز نوتاریخ باوری آوازهٔ مرگ روایت شناسی برخاست. اما مرگ روایت شناسی چیزی جز تجربهٔ تغییری چشمگیر نبود که حاصل آن تنوع بخشی، ساخت شکنی و سیاستمندی برای نظریهٔ روایت معاصر بود. خاستگاه روایت شناسی به کتاب بوطیقای ارسطو برمی گردد که در فصل سوم آن میان بازنماییِ یا محاکات یک ابژه (سرگذشت، پدیده) توسط راوی و بازنماییِ آن توسط شخصیت ها تمایزی قائل شد و این اولین قدم در عرصهٔ روایت شناسی به شمار می رود. آثار انسان شناس ساختارگرای فرانسوی، کلود لوی-استروس دربارهٔ اسطوره ها تأثیر مهمی در نظریه های روایت گذاشت و او نشان داد که ساختارهای روایی اسطوره های منفرد به ساختار کلی و جامعی مربوط می شود که پی ریزندهٔ همهٔ آن ها است. ولادیمیر پراپ روسی ا
ز شارحان فرمالیسم روسی از دیگر چهره های مطرح در تکوین روایت شناسی است. او کوشش نمود تا عناصر روایی مشترک در همهٔ قصه های عامیانه را به روشی مشابه با شیوهٔ لوی-استروس تعریف یا به تعبیر خود، ریخت شناسی کند. آلگرداس گریماس تلاش خود را روی تحلیل معناییِ ساختار عبارت ها می گذارد تا به دستورزبان کلی روایت دست یابد. تزوتان تودوروف، ژرار ژنت، رولان بارت و فردریک جیمسون از دیگر چهره های برجستهٔ روایت شناسی هستند.
میزبان یا هیولا (به هانگول: 괴물؛ به انگلیسی: The Host) فیلمی در ژانر هیولایی به کارگردانی بونگ جون هو و محصول سال ۲۰۰۶ کرهٔ جنوبی است. سونگ کانگ هو، بیون هی بونگ، پارک هه ایل، به دونا و گو آه سونگ ستارگان فیلم هستند. داستان فیلم در مورد هیولایی برخاسته از رودخانهٔ هان و ماجرای ربوده شدن دختری به دست آن است. "میزبان" حاوی مضامین سیاسی عمیقی بود و به پرفروش ترین فیلم سینمای کرهٔ جنوبی تا آن زمان تبدیل شد.
مهالاکشمی وراتا یا وارالاکسمی وراتها، روزی مقدس در آیین هندو است. این مراسم توسط مردان یا زنان (به طور معمول خانم های متاهل هندو) در روز جمعه قبل از ماه کامل، در ماه سراوانا در تقویم هندو (مربوط به ژوئیه/اوت در تقویم غربی) انجام می شود. کسانی که نمی توانید این مراسم را در روز خودش انجام دهند، می توانند آن را در هر جمعهٔ سراوانا برگزار کنند. این وراتهای مهمی است، به معنی رعایت عهد مذهبی در زبان سانسکریت. واراماهالاکشمی وراتها معمولاً در ایالت های هند جنوبی مثل آندرا پرادش، کارناتاکا، تامیل نادو و همچنین در بخش هایی از ماهاراشترا و اوریسا انجام می شود. باورها. پوجا (نماز خاص آیین هندو) توسط مردان یا زنان متاهل به دنبال برکات از ایزدبانوی ماهالاکشمی، همسر لرد ویشنو، انجام می شود که به عنوان خدای ثروت و رفاه مورد توجه است. افسانه ها. افسانه ای است که می گوید این وراتام توسط لرد شیوا به پارواتی همسر او توصیه می شود برای به دست آوردن ثروت و رفاه. همچنین افسانهٔ دیگری وجود دارد که می گوید یک بانوی بسیار مومن چاروماتی که الهه وارالاکشمی به خواب او آمد و از او خواست، وراتام را در راستای تحقق خواسته های خود انجام دهد.
او وراتام را همراه با بانوان دیگر در روستای خود با سرسپردگی و صمیمیت انجام داد. آنها تعداد زیادی خوراکی به ایزدبانو پیشکش می کنند و بعد که وراتام تکمیل شد، شگفت زده می شوند از اینکه می یابند بدن هاشان با جواهرات گران قیمت پوشیده شده و خانه هاشان پر از ثروت است. از آن به بعد، زنان شروع کردند به اجرای این وراتام به صورت هر ساله برای کسب ثروت و رفاه در خانواده هاشان. آیین ها. در روز ورالاکشمی وراتام، زنان خانه های خود را تمیز می کنند و جلوی باغچه و حیاط را با رانگولی ها (ترسیم طرح های رنگارنگ بر روی زمین) تزئین می کنند. پس از آن، حمام می کنند و خود را با لباس ها و جواهرات زیبا آرایش می کنند. آن ها پس از آن، در روند انجام وراتا هستند. اول با فراهم کردن کالاشا یا گلدان مقدس آغاز می کنند. گلدان را با برنج و آب که نماد رفاه هست پر می کنند و آن را با برگ های انبه و فوفل تزئین می کنند. آنها سپس، نارگیل آغشته با زردچوبه و شنگرف را روی کلاشا می گذارند و نارگیل را نیز با پارچه ای نو تزئین می کنند. بعضی از مردم کالاشا را با انواع زیادی از جواهرات تزئین می کنند که زیباتر به نظر آید. آنها، کلاشارا روی بشقابی می گذارند که با
برنج پرشده است. پوجای اصلی با پرستش لرد گانش آغاز می شود، کسی که اعتقاد بر این است که تمام موانع و نیروهای شیطانی را دور می کند. بعدها، الهه ماهالاکشمی درون کلاشا احضار می شود. سپس آن ها یک جفت تورام ها (شاخه ای از نه موضوع{حاجت} با نه گره) را پرستش می کنند و یکی از آن ها را در کلاشا می اندازند در حالی که دیگری، دور مچ راست بانویی که پوجا را اجرا می کند، گره خورده. پس از آن، آن ها ذکر شاتانامام آشتوتارا لاکشمی (فهرستی از صد نام در ستایش الهه) را می خوانند. سپس آن ها به الهه نه رقم از خوراک از جمله شیرینی پیشکش می کنند. در پایان وراتام، سروده ای در ستایش الهه وارالاکشمی می خوانند. و همچنین از زن متاهل دیگری، دعوت می کنند که او را الهه ورالاکشمی فرض کنند و به او شیرینی تعارف می کنند. آن شب، همه بانوان همسایه را به خانه های خود دعوت می کنند و به آن ها تامبولام تعارف می کنند، یک پیشکشی شامل برگ فوفل، میوه، آجیل فوفل، زردچوبه و داکشینا (پول) است. آنها همچنین به صورت جمعی آهنگی در ستایش از الهه وارالاکشمی می خوانند. در برخی از مناطق نیز وایبهاو لاکشمی ورات کاتها انجام می شود. این ورات، برای تحقق آرزو توسط مردم در
روزهای جمعه انجام می شود. در این ورات، مردم الهه لاکشمی را در ۸ شکل پرستش می کنند. به عنوان مثال: ۱) شری دهان لاکشمی ما ۲) شری گاج لاکشمی ما ۳) شری ویر لاکشمی ما ۴) شری آیشواریا لاکشمی ما ۵) شری ویجیا لاکشمی ما ۶) شری آدی لاکشمی ما ۷) شری دهانیا لاکشمی ما ۸) شری سانتان لاکشمی ما. ورات، توسط هندوها با صمیمیت کامل در هر جمعه با روزه و نماز الهه لاکشمی انجام می شود.
مارتا مارسی می مارلین (به انگلیسی: Martha Marcy May Marlene) فیلمی درام - مهیج محصول سال ۲۰۱۱ میلادی آمریکا، به نویسندگی و کارگردانی شان درکین است. داستان فیلم در مورد دختری جوان مبتلا به توهم و پارانویا است که مدتی جزو یکی از فرقه های ساکن در کوه های کت اسکیل بوده است.
مالکیت در روان شناسی به حسی اشاره دارد که بیانگر آن است که چیزی مال "من" است. در روانشناسی کودک. کودک اسباب بازی های خود را دوست دارد و به آسانی حاضر نمی شود آن ها را با کودک دیگری تقسیم کند زیرا حس مالکیت در آن ها بسیار قوی است. در سنین 2 تا 4 سالگی، مرحله حساسی از پرورش کودکی بهنجار است، زیرا کودک آهسته آهسته به سمت استقلال یافتن و دوری از وابستگی دایم به دیگران می رود اما بهای دست یابی به این مرحله برخی رفتارهایی است که ممکن است باعث رنجش دیگران شود. یکی از این موارد «احساس مالکیت» است. کودک در این سنین نسبت به اشیایی که متعلق به خودش است حساسیت ویژه ای نشان می دهد حتی گاه این حساسیت به اشیایی که مربوط به دیگرانی است که او دوست شان دارد نیز سرایت می کند. مثلاً وقتی ببیند فردی به کیف یا لباس پدرش دست می زند او عصبانی می شود و واکنش تندی از خود نشان می دهد. وقتی کودک اجازه داشته باشد آنچه را که به او تعلق دارد پیش خود حفظ کند یا مجبور نباشد همه چیز را با دیگران تقسیم کرده یا هدیه دهد، ارزش مالکیت را به درستی در خواهد یافت و خواهد آموخت که چرا نمی تواند چیزی را که به او تعلق ندارد، بردارد، کودک کم کم می آموزد
که بین مفاهیم «مال من» و «مال او» تمایز قایل شود. وقتی این تفکیک را درک کرد در این زمان کودک معنی واقعی مالکیت را می فهمد و احترام به مالکیت را نیز درک می کند و زمانی به معنای سخاوت داشتن می رسد که به حس مالکیت او احترام گذاشته شود و دیگر احساس نکند که دیگران همواره می خواهند با اجبار وسایل او را تصاحب کنند. اگر زودتر از موقع به کودک اصرار بورزید که خودخواهی را کنار بگذارد و مجبورش کنید اسباب بازی خود را به کودک دیگری بدهد، یا اسباب بازی او را به زور از دست او بگیرید و به کودک دیگر بدهید، کودک احساس عدم امنیت می کند و همواره این ترس و نگرانی را خواهد داشت که مبادا کسی اسباب بازی هایش را بگیرد و در نتیجه با نزدیک شدن هر کودک به حریم بازی خود دچار وحشت می شود و او را به زور عقب می راند. فشار و سختگیری برای سخاوتمندشدن کودک، رشد طبیعی او را به تأخیر می اندازد و حاصل دیگری ندارد. در صورتی که در همین زمان حس مالکیت در کودک گُل کرده و با ندادن اسباب بازی به کودکِ دیگر می خواهد اعلام نماید که اینها در مالکیت من است و اگر به ناچار اسباب بازی اش را به کودک میهمان بدهد به خاطر این است که از توجه و محبت والدین محروم نش
ود. (نیاز به توجه مثبت در نزد کودک از نیاز به مالکیت اساسی تر است.)
بیشتر دست اندر کاران تئاتر غربی به تئاتر هند علاقه مند بودند، ژان ماری به این اعتقاد دارد که هنرمندان غربی که علاقه به تئاتر هند دارند از سر کنجکاوی نیست بلکه به عنوان در نظر داشتن انواع ظرفیت های جسمانی و ذهنی هنر است. تئاتر هند در بر دارندهٔ پرتو آرای فلسفی و علمی است. تئاتر آتنای سیاه (برنال،۱۹۸۷) در بر دارندهٔ رابطه میان تمدن مصر و یونان است. که آنجه در ۱۵۰ سال اخیر رخ داد را نشان می دهد، یا هند و سیمای رمانتیک که نشان دهندهٔ تصورات ((خاورشناسان)) و داستان نویسان اروپایی ،صحنه و کارگاه بدن می گوید شیفتگی هنرمندان غربی به تئاتر آسیایی ناشی از نوعی درک شهودی است. نمایشگران هندی در بعضی از سنت ها آموزش های بسیار سختی می بینند، که اغلب در سن و سطحی انجام می شود که یادآور تادیب رهبانی است و هم سطح آموزش های غربی است که یاد می گیرند. معمولاً نمایشگران در سنت گورو آموزش می بینند. مربی از بالاترین درجهٔ احترام برخوردار است و این کارها بیشتر برای نشان دهندهٔ تاتیاساستر یا همان کمک به دریافت کننده قبرای درک ابعاد دیگر هستی است. تئاتر هند در جهان معاصر. تئاتر هند مانند مفهوم هندی بودن مسئله ای قابل بحث و نوعی بحران
فرهنگی است، که بسیار پیچیده و فرا تر از تئاتر است و بحث را به سمت نوعی مسائل فرهنگی می برد. از زمان استقلال به بعد، بعضی از واحدهای کوچک درگیر قالب های متعدد تئاتر ((کنش گر)) مانند ((سازمان تئاتر مردمی هند)),((جبههٔ تئاتر مردمی))،فعالان تئاتر دیگر یا مدرسه هایی را هدایت کردند که تلفیقی از اشکال سنتی و دغدغه های معاصر را به کار می برند. نویسندگان و کارگردانانی چون حبیب تنویر، کی. ان، پانیکار، بی. وی، کارانت نوعی پیچیدگی و تنوع را به نمایش می گذارند که نمایشگر رشد و توسعهٔ متفاوت و ناهمخوان در زیبایی شناسی نمایش و نیز در سیاست های بازنمایی و ایدئولوژی های فردی است. و مانیپور یکی از تئاتر معاصر بوده است، نویسندگان برجسته ای داشته مثلاً جی. سی، تونگبرا که بازیگر نویسنده و مترجم و ترانه سرا هم بود و جوایز منطقه ای و ملی بسیاری نیز دریافت کرد. تئاتر هند در جهان امروز. نمایش راهی است برای: منسجم تر، همگن تر، کامل تر، مهیاتر، داناتر، گسترده تر، آزادتر، پرمعناتر، مهم تر، پربارتر، غیر شرطی تر، قدرتمند تر شویم. اهمیت کارهای نمایشی در هند و مناطق دیگر از یک سو این است که نمایش را در دل کردوکار سیاسی و اجتماعی جای دهند. ن
مایش فعال و مشارکت جوست و جمعیت می بخشد و وجدآور است، و احساسات را بیان می کندو به دلیل دور زدن بسیاری از موانعی که مربوط ((توانش)) زبانی یا مرتبه پایگانی است.
اوراق قرضه با پشتوانه رهنی، این اوراق توسط موسسات دولتی یا موسسات مورد حمایت دولت، مانند فنی می و فردی مک منتشر می شوند. در واقع این موسسات این اوراق را به پشتوانه مجموعه ای از وام های مسکن (که ممکن است این وام ها را خود داده باشند، یا آن ها را از دیگر بانک ها خریده باشند) که در ترازنامه خود دارند، منتشر می کنند (فرایند تبدیل وام به اوراق قرضه) و پس از فروش آن ها به سرمایه گذاران، وجوه حاصله را مجدداً وارد چرخه پرداخت وام مسکن می کنند. در واقع با این اقدام، وجوه لازم جهت پرداخت به متقاضیان وام مسکن، فراهم می گردد. از مزایای خرید این اوراق، بازگشت بخشی از اصل و فرع آن، در پایان هر ماه می باشد، در حالی که در سایر اوراق قرضه اصل مبلغ فقط در سررسید قابل دریافت است. بازار اوراق رهنی شامل اوراق رهنی مسکونی و اوراق رهنی تجاری است. منظور از اوراق رهنی مسکونی اوراقی است که پشتوانهٔ آن ها وام های رهنی مسکونی است و به همین ترتیب اوراق رهنی تجاری توسط وام های رهنی مربوط به املاک تجاری پشتیبانی می گردند. در کشور آمریکا بازار وام های رهنی به دو بخش وام های رهنی با ضمانت اژانس های دولتی و وام های رهنی بدون ضمانت تقسیم می گر
دد. ساختار این وام ها به گونه ای است که جریان نقدی مربوط به اصل و بهرهٔ وام ها از قرض کننده به دارندهٔ اوراق منتقل می شود. ممکن است این اوراق ساختار پیچیده ای داشته باشند که خود شامل مجموعه ای از اوراق بهادار رهنی باشند، که از جملهٔ این اوراق می توان به تعهدات رهنی وثیقه گذاری شده (CMO) وتعهدات بدهی وثیقه گذاری شده (CMD) اشاره کرد. اوراق بهادار رهنی را به قطعاتی تقسیم می کنند که ریسک و بازده متفاوتی دارند و سرمایه گذاران می توانند به تناسب ریسک پذیری خود در این اوراق سرمایه گذاری کنند. فرایند تبدیل به اوراق بهادار کردن(Securitization). فرایند اوراق بهادار سازی فرایندی پیچیده است، این فرایند ریسک را توزیع می کند و به سرمایه گذاران اجازه می دهد تا سطوح مختلفی از ریسک را انتخاب کنند. اصول ان عبارتند از: ایجاداوراق بهادار مطمئن توسط اژانس های تحت حمایت دولت و نهادهای خصوصی با اعتبار بالا صورت می گیرد. در ایالات متحده دارنده گان اوراق بهادار رهنی مسکونی دارای این اختیار هستند که اقساط ماهانه را بیشتر از آنچه از قبل تعهد کرده اند پرداخت کنند و تسویهٔ کل مبلغ وام را زودتر انجام دهند، بنابرین جریان نقدی ماهانهٔ این ا
وراق از قبل مشخص نیست، در نتیجه اوراق بهادار با پشتوانهٔ وام های رهنی دارای ریسک پیش پرداخت (prepayment Risk) هستند. مزایا و معایب. در دههٔ ۱۹۷۱در حالی که تورم منجر به تضعیف منابع مالی صندوق مسکن آمریکا شد و از طرفی افزایش رشد جمعیت صورت گرفت ایجاد اوراق رهنی مسکونی باعث شد تا مشکل کمبود مسکن برطرف شود. اما چنین کاری باعث گسترش صنعت اوراق بهادار بدون پشتوانه شد و یک ریسک سیستماتیک مخفی را به وجود آورد، زیرا قرض دهندگان وام های رهنی را می فروختند بدون اینکه منتظر بمانند که ایا قرض گیرند گان قادر به بازپرداخت آن ها هستند یا نه. وام های رهنی بی پشتوانه و بحران مالی: در بحران مالی سال ۲۰۰۷ وام های رهنی بیپشتوانه نقش اصلی را بازی کردند و باعث ورشکستگی بسیاری از بانک های آمریکایی شدند، اما در سال ۲.۱۲ وام های رهنی با کیفیت بالا برای بانک های آمریکایی سودمند بودند. انواع اوراق بهادار رهنی. اوراق قرضهٔ شرکتی پر ریسک، اوراق بهادار با پشتوانهٔ وام های رهنی، اوراق قرضهٔ بازارهای نو ظهور، وام های بانکی و بدهی های در معرض نکول اوراق بهادار مبتی بر بهره: جریانات نقدی این اوراق ناشی از پرداخت بهرهٔ وام های رهنی است. اوراق ب
هادار مبتنی بر اصل: جریانات نقدی این اوراق ناشی از پرداخت مربوط به اصل وام های رهنی است. میانگین موزون سررسید (WAM) و میانگین موزون نرخ کوپن (WAC). وام های رهنی پشتیبان اوراق ممکن است هر یک دارای ویژگی های مختلف مانند نرخ وام و سررسیدهای متفاوتی باشند به همین دلیل برای سبدهای پشتیبان اوراق، میانگین موزون سررسید و میانگین موزون نرخ کوپن محاسبه می شود. وزن هر وام در محاسبهٔ میانگین موزون برابر با نسبت اصل وام باقی مانده به مجموع اصل وام همهٔ وام های رهنی موجود در سبد است. ریسک های مرتبط با اوراق بهادار رهنی. ریسک پیش پرداخت (prepayment Risk): ریسک پیش پرداخت زمانی اتفاق می افتد که خانه ها فروخته می شوند یا صاحب خانه به وسیلهٔ یک وام دیگر تأمین مالی مجدد می کند. علی رغم اینکه دارندهٔ اوراق بهادار رهنی جریانات نقدی را دریافت می کند اما با نوعی ریسک پیشپرداخت مواجه می باشد زیرا افراد زمانی تأمین مالی مجدد می کنند که این تأمین مالی برایشان هزینهٔ کمتری داشته باشد، به عبارت دیگر زمانی که نرخ بهرهٔ بازار پایین بیاید افراد تمایل دارند که با هزیینهٔ پایین تری وام بگیرند و وام های قبلی خود را پیش پرداخت کنند، در صورت پی
ش پرداخت وام ها دارندگان اوراق بهادار رهنی جریانات نقدی را زودتر دریافت می کنند و این جریانات را با نرخ بهرهٔ پایین تری سرمایه گذاری می کنند که باعث می شود دارندگان این اوراق نرخ بازده پایین تری را کسب کنند و از این بابت متحمل زیان شوند.
پراگرسیو راک ایتالیایی سبکی مشتق از موسیقی پراگرسیو راک بود که در اوایل دهه ۷۰ شکل گرفت. این زیرسبک مشترکات زیادی با نوع بریتانیایی پراگرسیو راک داشت اما ویژگی ها خاص خود را نیز به دست آورد که سبب تمایز آن از پراگرسیو راک بریتانیایی شد. در اوایل تا اوسط دهه ۷۰، ایتالیا یکی از چندین کشور اروپایی بود که به این سبک تمایل نشان داد. بسیاری از گروه های انگلیسی مانند ون در گراف جنریتور، جنسیس و جنتل جاینت پیش از آن که در وطن خود به شهرت برسند، در ایتالیا شناخته شده بودند. در نتیجه گروه های پراگرسیو راک ایتالیایی با بار غنی پا به این صحنه گذاشتند و برخی از آن ها توجهی در حدود جهانی به سوی خود جلب نمودند؛ مانند گابلین، له اورمه، پرمیاتا فورنریا مارکونی، اریا و بانکو دل موتو سوکورسو. البته بیشتر این گروه ها حداقل در درون ایتالیا به به شهرت رسیدند. زمانی که دیسک های سی دی به بازار عرضه و ظهور اینترنت در دهه ۱۹۹۰ به دست آوردن اطلاعات در مورد این سبک را ساده تر کرد، این گروه ها توسط عدهٔ بسیاری کشف شده و شروع به کسب هواداران از سراسر جهان کردند. چاپ مجدد آلبوم ها بسیار موفق بوده و حتی تعدادی از ضبط ها که در زمان خود مجال
عرضه نیافته بودند، در دهه ۱۹۹۰ و اوایل ۲۰۰۰ برای نخستین بار بر روی سی دی عرضه شدند. اکتشاف این گروه ها توسط طرفدارانی از سراسر جهان برخی گروه ها مانند «سلسته» را مجاب کرد تا بار دیگر اعضای اصلی را به گرد خود جمع کرده و به ادامه کار بپردازند با این وجود که در زمان خود، حتی در ایتالیا هم، نسبتاً ناشناخته بودند. بسیاری از گروه هایی که پیش از آن به کار خود خاتمه داده بودند، در دهه ۹۰ تجدید حیات شدند و موسیقیدانان آن بار دیگر به کار در مایه استانداردهای دهه ۷۰ پرداختند.
گروه سیتیک شرکت سرمایه گذاری دولتی چینی است، که در سال ۱۹۷۹ توسط رونگ ایرن و با حمایت های دنگ ژیائوپینگ راه اندازی شد. شرکت سیتیک در حال حاضر مالکیت و مدیریت ۴۴ شرکت تابعه را در اختیار دارد، که در حوزه های بانکداری، توسعه املاک و مستغلات، ساخت وساز و اجرای زیرساخت های شهری، تولید برق، مخابرات و فناوری اطلاعات، انتشارات و منابع طبیعی فعالیت می نمایند. این گروه هم اکنون از طریق شرکت های زیرمجموعه خود، دارای عملیات در کشورهای هنگ کنگ، نیوزیلند، استرالیا، کانادا و ایالات متحده آمریکا می باشد. دفتر مرکزی گروه سیتیک در شهر پکن قرار دارد. از پروژه های ساخت وساز انجام شده یا در حال اجرای گروه سیتیک می توان به طرح احداث و توسعه متروی تهران، پروژه خانه سازی در کاراکاس، ونزوئلا و پروژه ساخت ورزشگاه ملی پکن (به عنوان بزرگترین سازه فلزی جهان) اشاره نمود. تاریخچه. در اواخر دهه ۱۹۷۰، تاجر افسانه ای و دولتمرد آقای رانگ ییرن، شرکت سرمایه گذاری و اعتماد بین المللی چین را بنا به درخواست شورای دولتی جمهوری خلق چین احداث کرد. سرمایه ثبت شده آن 600 RMB (واحد پول چین) بود. در دهه های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ شرکت سیتیک به عنوان پنجره کلیدی برای
سرمایه گذاری خارجی و داخلی چین به حساب می رفت و همچنین در زمینه سرمایه گذاری های برون مرزی پیشرو بود. این شرکت شریک چینی بسیاری از شرکت های خارجی و رهبری در بخش صنعت مالی بوده است بوده است. ای شرکت، صدور اولین اوراق قرضه ارز خارجی در چین، به ین در سال ۱۹۸۲، لیست کردن سیتیک پسیفیک در سال ۱۹۹۱ و صدور اولین اوراق یانکی در سال ۱۹۹۳ را در کارنامه خود دارد. امروزه، بخش کوچکی از کسب و کار سیتیک توسط سیتیک با مسئولیت محدود اداره می شود. سیتیک با مسئولیت محدود بزرگترین شرکت مختلط در چین است. کارهای آن شامل خدمات مالی، منابع و انرژی، ساخت و ساز، مهندسی و پیمانکاری، املاک و مستغلات و زیرساخت می شود. در سال ۲۰۱۴ فورچون گروه سیتیک را بین ۱۶ مؤسسه بزرگ از بین ۵۰۰ شرکت برتر جهانی معرفی کرد. در اواخر سال ۲۰۱۳ دارای سرمایه ای بالغ بر ۲۲۵ میلیارد RMB و بیش از ۱۲۰۰۰۰ کارگر و کارمند متخصص در زمینه کاریشان داشت. در دسامبر سال ۲۰۱۱، شرکت سیتیک با مسئولیت محدود به عنوان یک شرکت محدود با سهام مشترک در چین به ثبت رسید که ۱۰۰ درصد مالکان آن گروه سیتیک بودند که خود توسط وزارت دارایی اداره می شود. در آگوست ۲۰۱۴، هنگ کنگ شرکت تابع گروه
سیتیک - سیتیک پسیفیک- را ثبت کرد که ۱۰۰ درصد از گروه سیتیک تابعیت می کرد و گروه سیتیک بعداً به سیتیک لیمیت تغییر نام داد. اکنون ۸۵ درصد از سیتیک لیمیت توسط گروه سیتیک اداره می شود و بقیه تحت اختیار سهامداران مستقل است. این شرکت یکی از بزرگترین شرکت ها در شاخص هانگ سنگ است. برای اولین بار در تاریخ شرکت، سرمایه گذاران کوچک و بزرگ به سهام بزرگترین معتبرترین کسب و کار پیشگام در چین از طریق بورس اوراق بهادار هنگ کنگ دسترسی مستقیم پیدا کردند.
صورت گراییِ روسی یا فرمالیسم روسی (به زبان انگلیسی: Russian Formalism) یکی از مکتب های نقد ادبی در زمینهٔ پژوهش ادبی روسی که در سه دهه نخست قرن بیستم تکوین یافت. صورت گرایی یا فرمالیسم روسی در تقابل با رویکردهای مسلط مطالعهٔ ادبیات که ادبیات را از زاویهٔ دید رشته هایی چون تاریخ، جامعه شناسی و روان شناسی بررسی می کردند، تأکید خود را بر مشخصه های تمایزدهندهٔ ادبیات گذاشت. صورت گرایی روسی در نقادی، تحلیل متن ادبی را محور پژوهش های خود قرار داد و بر اهمیت اساسی فرم (شکل) تأکید گذاشت و در راستای کشف قوانین درونی زبان و ادبیات کوشش می کرد. فرمالیسم روسی دو دورهٔ تاریخی را پشت سرگذاشته است: یکی دورهٔ پر تب و تابی از اواسط دههٔ دوم تا اواسط دههٔ سوم قرن بیستم و دورهٔ کلاسیکی که از نیمهٔ دوم دههٔ سوم قرن بیستم شروع می شود. منتقدان این مکتب نقد ادبی در دو مرکز به فعالیت پرداخته اند. یک گروه در حلقهٔ زبان شناسی مسکو که رومن یاکوبسن، پتر بوگاتیرف و گریگوری وینوکور در سال ۱۹۱۵ پایه گذاری کرده بودند و دیگری اپویاز یا انجمن مطالعهٔ زبان ادبی که ویکتور اشکلوفسکی، بوریس آینخنبام، لف یاکوبینسکی، اوسیپ بریک در شهر پتروگراد در س
ال ۱۹۱۶ بنانهادند. اعضای این دو حلقه با رفت و آمد به مسکو و پتروگراد رابطهٔ نزدیکی با یکدیگر داشتند و حاصل فعالیت های آنان در مجموعه مقالاتی با عنوان مطالعاتی در باب نظریهٔ زبان ادبی (۱۹۱۶ و ۱۹۱۷) و (۱۹۱۹) منتشر شد.
مردمان کارْتْوِلی یک گروه نژادی-زبانی از مردمان قفقاز و گویشوران زبان های کارتولی هستند که شامل مردمان زیر می شوند:
طاق آهنگ یا طاق گهواره یکی از کهنترین طاق هاست که از حرکت یک چفد بر روی دو دیوار هم راستا (موازی) به دست می آید. این طاق در یک نگاه کلی به دیسه گهواره ای و نیمه یک استوانه به چشم می آید؛ این نیمه استوانه از دیرباز یا به شکل مازه دار یا به شکل تیزه دار ساخته می شده است. از کهنترین دیسه های مازه دار آن در سازه های مصر باستان و ایران و روم باستان می توان برشمرد. ایوان کاخ اردشیر (اواخر دوره اشکانی) و طاق کسری (دوره ساسانی) از نمونه های نامدار سازه به سبک مازه دار در ایران هستند. با فرارسیدن دوران اسلامی «طاق آهنگ» به شکل جناغی رواج فراوان یافت که ساخت ایوان های مساجد پرآوازه ای چون مسجد جامع یزد و مسجد جامع اصفهان از آن جمله است. از این طاق در مکان های گوناگون استفاده شده است. برای پوشاندن فضاهای کشیده و دراز مانند آبراه ها و راهروها طاق آهنگ همواره مناسب ترین پوشش بوده است. همچنین فضاهایی که رو به یک جا باز می شدند، مانند ایوان که به نوعی تداعی کننده غارها بوده اندو بالاخره جایی که نیاز به نشان دادن بزرگی و ابهت بوده است مانند ایوان های بزرگ کاخ ها یا آتشکده ها با این طاق پوشیده شده اند. قرار گرفتن این طاق بر ر
وی اتاق چهارگوش یک محور خطی دو سویه ایجاد می کند یک سوی محور به عمق فضا کشیده می شود و سوی دیگر آن به فضای باز بیرون رو می کند. طاق آهنگ از حرکت یک چفد در امتداد یک محور افقی به دست می آید که مانند هر چفدی دارای دو مؤلفهٔ افقی (رانش) و عمودی (وزن) می باشد بنابراین این دو مؤلفه در هرجای دو دیوار موازی تکیه گاه نیروی زیادی وارد می کنند. جهت مقابله با چنین نیرویی نیاز به کاربرد جرزهایی با ستبرای بسیار است که فضای زیادی را به خود اختصاص می دهند. روش اجرای این طاق در ایران را می توان متفاوت از نوع غربی آن دانست. همان گونه که بیان شد معماران ایرانی برای اجرای چفد از لنگه های گچی به عنوان راهنما استفاده می کردند. لنگه گچی در اجرای طاق ها نیز کاربرد داشته است. چند روش اجرا برای طاق آهنگ وجود دارد: این روش ها با توجه به شکل قرارگیری آجرها تعریف می شوند. همانگونه که در اجرای چفدها بیان شد چفدها به سه روش اجرایی ضربی (پری) هره (ایلامی) و چپیله (تیغه ای) ساخته می شوند. در روش ضربی دیوار انتهایی تا ارتفاع بالای تیزهٔ طاق ساخته می شود و منحنی مورد نظر بر روی دیوار کار گذاشته می شود (لنگه گچی) سپس طاق را از انتها آغاز نموده
و ردیف ردیف به جلو حرکت می دهند. این روش مانند روش اجرای طاق ضربی های امروزی است که بین دو تیر آهن اجرا می شوند. در صورتی که در انتهای طاق دیوار قرار نگیرد یک تویزه می سازند و طاق آهنگ از آنجا شروع می شود. در طاق هره (ایلامی) مانند چفد هره چین منحنی چفد به صورت ردیفی بر روی دیوار به موازات هم چیده می شود و از دو طرف بالا می آیند در این حالت از دو لنگهٔ گچی راهنما در ابتدا و انتهای کار بهره می گیرند. طاق آهنگ با روش اجرای چپیله برای فضاهایی با دهانهٔ کم، کاربرد داشته است. در این حالت از زیر می توان اندازه ۲۰*۲۰ سانتیمتر یا ۲۵ *۲۵ سانتیمتر آجرها را در نما دید و در نیم رخ طاق اندازهٔ ۵ *۲۵ یا ۵ *۲۰ سانتیمتر را مشاهده کرد. نمونه های تاریخی. نمونه های با ارزشی از بناهای طاق آهنگ در پیش از اسلام و پس از آن ساخته شده است. کهن ترین نمونه های آن را می توان در چغازنبیل در حدود ۱۲۵۰ ق. م؛ و در کاوش های هفت تپه در منطقه خوزستان دید. در این محل آرامگاه جالبی با طاق آهنگ با روش اجرایی ضربی کشف شده است. منحنی طاق از نوع بیز (تخم مرغی) است و با آجر و ملات گچ و آهک ساخته شده است. این کشف سابقه ساخت این طاق در ایران را در ۱۳۵
۷ سال پیش از میلاد نشان می دهد. در دوران هخامنشی ساختمان هایی با پوشش چوبی متداول شده است، اما از طاق آهنگ در آبراهه های تخت جمشید استفاده کرده اند. طاق آهنگ در بناهای دورهٔ پارتی در الحضرا نیز دیده می شود. اما می توان گفت که کاربرد این طاق در دورهٔ ساسانی به اوج خود می رسد. در چند بنای مهم مانند آتشکدهٔ فیروزآباد، طاق کسری و کاخ سروستان از طاق آهنگ بهره گرفته شده است. درهر سه بنا منحنی طاق از نوع بیز بوده که دهانه هایی از محدود ۹/۴۰تا ۲۵/۵ متر را پوشانده است. ایوان کاخ یا طاق کسری با دهانه ای با حدود ۲۵/۵ و بلندلای حدود۳۰ متر و عمق ۴۲/۵ متر بنای بسیار بزرگ و نماد قدرت حکومت ساسانی بوده است. مسجد جامع اردستان نیز دارای همین فن می باشد. در قرن ۸ هجری بزرگ ترین طاق آهنگ را در تاریخ ایران ساختند. مسجد علیشاه یا ارگ علیشاه تبریز که دهانه ای در حدود ۳۰ متر و بلندای در حدود ۴۰ متر و عمق ایوانی در حدود ۶۵ متر را داشت و در سال ۷۲۲ هجری بنا گردید. این بنای بزرگ پس از مدت کوتاهی ویران شد و اکنون فقط بقایایی از آن باقی مانده است به دلیل ساده تر بودن اجرای طاق آهنگ نسبت به سایر طاق ها از آن در معماری بومی بخصوص خانه های
کویری استفادهٔ زیادی شده است که نمونه های بزرگ آن را می توان در تالارهای خانه های یزدی مشاهده کرد.
قله پیازه قله ای واقع در کوه قله برد از کوه های رشته کوه زاگرس است. این کوه از ارتفاعات نیمه جنگلی زاگرس است که ۲۹۵۳ متر ارتفاع دارد و در ۲۴ کیلومتری جنوب شرقی مریوان شمال روستای انجمنه و شرق روستای المانه واقع شده است. کوه پیازه از شرق به کوه چله خانه، از شمال شرقی به کوه شاه نشین و از شمال غربی به کوه کنولان متصل می شود. منابع. سایت زیست بوم