Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
انجمن علوم شناختی یک انجمن حرفه ای در عرصهٔ بین رشته ای علوم شناختی است. این انجمن، محققان رشته های مختلف را که هدف مشترکشان درک ماهیت ذهن انسان است، دور هم جمع می کند؛ و تبادل علمی میان پژوهشگران رشته های مختلف مرتبط با علوم شناختی را ارتقا می دهد. علوم شناختی به عنوان یک علم همگرا که روان شناسی، علوم اعصاب، فلسفة ذهن، هوش مصنوعی، انسان شناسی و زبان شناسی را به یکدیگر پیوند می دهد ابتدا از آمریکا شروع به گسترش کرد. علوم شناختی درواقع پلی است برای حرکت از مفهوم ذهن به سوی ارگان بسیار پیچیدة مغز. انجمن علوم شناختی، یک سازمان حرفه ای غیرانتفاعی است و فعالیت های آن شامل حمایت از یک کنفرانس سالانه و انتشار مجلات Cognitive Science و TopiCS است. این انجمن عضو فدراسیون وابستگی های مغز و علوم رفتاری است. جلسات. این گروه حامی کنفرانس سالیانهٔ انجمن علوم شناختی است، جلسه ای که میزبان جدیدترین اطلاعات و نظریه های پژوهشگران علوم شناختی است، و اقدامات انتشار آن نیز فراهم است. اولین جلسهٔ کنفرانس در سال ۱۹۷۹ در دانشگاه کالیفرنیا، سن دیگو در لاهویای کالیفرنیا برگزار شد. این انجمن در سال ۱۹۷۹ به عنوان یک سازمان حرفه ای غیران
تفاعی در ماساچوست ثبت شد. اعضای سازمان عبارت بودند از راجر شنک، آلن کالینز، دونالد نورمن، و تعدادی محققان دیگر از روان شناسی، زبان شناسی، علوم کامپیوتر، و فلسفه. این انجمن در حال حاضر بیشتر از ۱۵۰۰ عضو دارد، که تعداد قابل توجهی از آن ها از کشورهایی خارج از ایالات متحده هستند. کنفرانس. اولین کنفرانس علوم شناختی در لاجولا، کالیفرنیا در اکتبر 1979 برگزار شد و از آن زمان تاکنون هر سال برگزار می شود. مجموعه مقالات هر کنفرانس منتشر می شود، و موارد مربوط به بیشتر سال ها از طریق Lawrence Erlbaum Associates, Inc در دسترس است. مجموعه مقالات سالانه کنفرانس علوم شناختی منبع اصلی اطلاعات در مورد کارهای جدید و ایده های جدید در مطالعه علمی تفکر است. در سال 1990، انجمن با کمک یک اهداکننده ناشناس، جایزه دیوید مار را برای بهترین مقاله دانشجویی در هر جلسه سالانه تعیین کرد. مجله. ژورنال یا مجله علوم شناختی، در سال 1976 شروع به انتشار کرد و اکنون توسط Wiley-Blackwell منتشر می شود. سردبیر اجرایی در حال حاضر ریچارد پی کوپر از Birkbeck، دانشگاه لندن است، و 18 دستیار ویراستار و یک هیئت تحریریه 30 نفره وجود دارد. حق چاپ مقالات منتشر ش
ده در مجله متعلق به انجمن است. هیئت مدیره انجمن علوم شناختی در اواخر سال 2006 به تأسیس مجله جدیدی به نام Topics in Cognitive Science (موضوعات) رأی داد. سردبیر وین گری، بخش علوم شناختی، موسسه پلی تکنیک رنسلر است. این مجله به دنبال پر کردن جایگاهی است که توسط مجله علوم شناختی یا سایر مجلات علوم شناختی اشغال نشده است. عضویت در انجمن شامل اشتراک در علوم شناختی و موضوعات است.
برج بلم (به پرتغالی: Torre de Belém) یک برج در پرتغال است که در لیسبون واقع شده است. این برج که در سال ۱۵۱۴ شروع به ساخت و در سال ۱۵۱۹ تکمیل شده است، برج بلم که دارای ۳۰ متر ارتفاع می باشد در سال ۱۹۸۳ در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شده است.
ورزشگاه ارفئو سوپردومو (به انگلیسی: Orfeo Superdomo) یک ورزشگاه سر پوشیده با ظرفیت ۱۴۰۰۰ نفر که در کوردوبا، آرژانتین واقع شده است. این ورزشگاه در درجه اول برای ورزش های بسکتبال، والیبال، تنیس و بوکس استفاده می شود. این ورزشگاه در ۶ سپتامبر ۲۰۰۲ با یک کنسرت از گروه راک دیویدیدوس افتتاح شد. سالن والیبال ارفئو سوپردومو، میزبان مسابقات والیبال قهرمانی مردان جهان ۲۰۰۲ و مرحله نهایی لیگ جهانی والیبال ۲۰۱۰ بوده است.
جلوه ی کولشف یا با تعبیر درست تر پدیده ی کولشف نظریه ای ست که در مونتاژ فیلم توسط لف کولشوف که یک فیلم ساز اتحاد جماهیر شوروی بود، در بین سالهای ۱۹۱۰ تا ۱۹۲۰ مطرح شد. این پدیده که در واقع اتفاقی ذهنی است نشان می دهد که توالی دو تصویر می تواند باعث ایجاد معنایی در ذهن تماشاگر شود که به خودی خود در هر کدام از تصاویر وجود نداشته باشد.
واسیلی تروپینین () نقاش رمانتیسم اهل روسیه بود.وی بیشتر عمر خود را به عنوان یک رعیت گذراند.از معروف ترین آثار وی پرتره الکساندر پوشکین است.
عادل طویل (متولد مرداد ۱۵، ۱۹۷۸ در برلین آلمان) , خواننده و ترانه سرا و تهیه کننده موسیقی است. علاوه بر ترانه انفرادی، او عضو گروه دو نفره پاپ Ich + Ich (به فارسی من و من) است. او پیش از این عضو گروه The Boyz بود. خانواده. عادل در آلمان متولد شد. پدرش صلاح طویل مصری و مادرش فاطمه طویل تونسی است. عادل فرزند اول از سه فرزند آنهاست. برادر کوچکترش محمد و خواهرش راشا نام دارند. در سال ۲۰۱۱ او با جاسمین وبر ازدواج کرد. در سال ۲۰۱۴ آنها از هم جدا شدند. موسیقی حرفه ای. در اواخر دهه ۱۹۹۰ میلادی عادل عضو گروه The Boyz بود. از سال ۲۰۰۴ او و آنته هومپه گروه دو نفره Ich + Ich را تأسیس کرده اند. آنها سه آلبوم Ich + Ich (2005), Vom Selben Stern (2007) and Gute Reise (2009) را ارائه کرده اند. در سال ۲۰۰۷ عادل آهنگی به نام "Prison Break Anthem (Ich glaub' an dich)" را با آزاد آزادپور برای تیتراژ آغاز سریال فرار از زندان (مجموعه تلویزیونی) ارائه کرد. در نوامبر ۸، ۲۰۱۳ او اولین آلبوم انفرادی خود به نام "Lieder" در آلمان ارائه کرد. دیسکوگرافی. تک آهنگ. 1997: "Round and Round" 1997: "Let Me Show You The Way" 1998: "One Minute" 19
98: "Shame" 1998: "I Like" 1998: "God Bless" 1999: "Memories" 2004: "Geht’s dir schon besser?" 2005: "Du erinnerst mich an Liebe" 2005: "Dienen" 2005: "Umarme Mich" 2007: "Vom selben Stern" 2007: "Stark" 2008: "So soll es bleiben" 2008: "Nichts bringt mich runter" 2008: "Wenn ich tot bin" 2009: "Pflaster" 2010: "Einer von Zweien" 2010: "Universum" 2010: "Hilf Mir"
رودولفو «رودی» فرناندز فارس (؛ زادهٔ ۴ آوریل ۱۹۸۵) یک بازیکن حرفه ای بسکتبال اهل اسپانیاست که برای تیم رئال مادرید در لیگ آ س ب بازی می کند. قد او ۱٫۹۶ متر است و در پست گارد شوت زن و فوروارد کوچک بازی می کند. فرناندز تاکنون سه بار در تیم منتخب یورولیگ قرار گرفته است و در سال ۲۰۱۵ قهرمان یورولیگ شده است. فرناندز اکنون به عنوان عضوی از تیم ملی بسکتبال اسپانیا در مسابقات بین المللی شرکت می کند. او یک بار قهرمانی جام جهانی بسکتبال (در سال ۲۰۰۶)، دو بار نایب قهرمانی (در سال های ۲۰۰۸ و ۲۰۱۲) و یک بار سومی (در سال ۲۰۱۶) در بازی های المپیک را به دست آورده است. هم چنین سه بار قهرمان یوروبسکت در سال های ۲۰۰۹ ۲۰۱۱ و ۲۰۱۵ شده است و یک مدال نقره در سال ۲۰۰۷ و یک مدال برنز نیز در سال ۲۰۱۳ کسب کرده است. فعالیت حرفه ای. دکاو جوونتوت (۲۰۰۲ تا ۲۰۰۸). رودی فرناندز در هنگام بازی در تیم دکاو جوونتوت دو بار در سال های ۲۰۰۵ و ۲۰۰۷ در تورنمنت های کاتالان قهرمان شد. هم چنین در سال ۲۰۰۶ قهرمان مسابقات یورو چلنج، در سال ۲۰۰۸ قهرمان جام پادشاهی اسپانیا و در ۲۰۰۸ قهرمان مسابقات یورو کاپ شد. او در این تیم چند عنوان انفرادی را هم کسب کرد.
از جمله باارزش ترین بازیکن جام پادشاهی اسپانیا در سال های ۲۰۰۴ و ۲۰۰۸، دور پایانی یورو چلنج در سال ۲۰۰۶، فینال یورو بسکت در سال ۲۰۰۸ و فینال تورنمنت کاتالان در سال ۲۰۰۷ شد. فرناندز در سال ۲۰۰۷ بهترین بازیکن جوان اروپا شناخته شد. در ژوئیهٔ ۲۰۰۷ قراردادش با تیم جوونتوت تا سال ۲۰۱۱ تمدید شد، ولی در سال ۲۰۰۸ با فسخ قرارداد خود به ان بی ای پیوست. او در هنگام ترک باشگاه، به مربی تیم آیتو گارسیا رنسس ادای احترام کرد. فعالیت در ان بی ای. پرتلند بلیزرز (۲۰۰۸ تا ۲۰۱۱). در ۲۸ ژوئن ۲۰۰۷ فرناندز به عنوان بیست و چهارمین بازیکن انتخاب تابستانهٔ ان بی ای توسط فنیکس سانز جذب شد و تیم فنیکس حق انتخاب او را به تیم پرتلند بلیزرز فروخت. او در ۶ ژوئن ۲۰۰۸ در یک کنفرانس خبری اعلام کرد که جوونتوت را برای پیوستن به پرتلند بلیزرز ترک می کند و در ۱ ژوئیه قرارداد خود با پرتلند را امضا کرد. فرناندز پس از شرکت در مسابقات المپیک ۲۰۰۸ به همراه تیم ملی اسپانیا، در ۲۲ سپتامبر به تیم پرتلند ملحق شد. فرناندز هشتمین بازیکن اسپانیایی بود که در ان بی ای بازی می کرد. فرناندز نخستین بازی خود در فصل عادی ان بی ای را در ۲۸ اکتبر ۲۰۰۸ در برابر لس آنجلس
لیکرز انجام داد و ۱۶ امتیاز به دست آورد. او در ۱۸ ژانویهٔ ۲۰۰۹ برندهٔ آرای هواداران شد و در بازی آل-استار ۲۰۰۹ در بخش اسلم دانک شرکت کرد؛ ولی در مرحلهٔ نخست پس از آنچه که به گمان برخی، داوری یک سویه بود، حذف شد. در ۹ مارس ۲۰۰۹ فرناندز در بازی برابر لس آنجلس لیکرز در کوارتر سوم توسط برانکارد از زمین خارج شد و با درد سینه به بیمارستان منتقل شد؛ ولی پس از یک روز مرخص شد. فرناندز در آوریل ۲۰۰۹ به عنوان عضوی از تیم دوم تازه کاران ان بی ای انتخاب شد. او با انجام ۱۵۹ پرتاب سه امتیازی موفق، رکورد جدیدی برای تازه کاران ان بی ای ثبت کرد و در ۳۳ بازی متوالی، پرتاب سه امتیازی موفق داشت. در اکتبر ۲۰۰۹ بلیزرز اعلام کرد که قرارداد خود با فرناندز را تا پایان فصل ۲۰۱۰–۲۰۱۱ تمدید کرده است. فرناندز در دسامبر ۲۰۰۹ برای درمان فتق دیسک بین مهره ای که باعث ایجاد درد سیاتیک شده بود، تحت عمل جراحی میکرودیسککتومی قرار گرفت. در ۲۰ اوت ۲۰۱۰ فرناندز به دلیل بیان اظهارات زیان آور برای ان بی ای ۲۵ هزار دلار جریمه شد. در ۱۷ دسامبر ۲۰۱۰ در بازی برابر مینه سوتا ۲۶ امتیاز به دست آورد که بالاترین امتیاز او در دوران فعالیت در ان بی ای بود. در م
اه ژانویه، فرناندز و هم تیمی اش پاتریک میلز ۵۰٪ سود ناشی از فروش پیراهن های خود را برای کمک به افراد آسیب دیده در سیل استرالیا اهدا کردند. تیم پرتلند برای سومین فصل متوالی در نخستین مرحلهٔ پلی آف حذف شد. دنور ناگتس (۲۰۱۱ تا ۲۰۱۲). در نقل و انتقالات ۲۰۱۱ فرناندز در یک معاملهٔ سه تیمی به دالاس ماوریکس پیوست؛ ولی هیچ گاه برای آن تیم بازی نکرد و در ۱۳ دسامبر به دنور ناگتس پیوست. او ۳۱ بازی برای دنور انجام داد و به دلیل مصدومیت کمر ادامهٔ فصل را از دست داد. در ژوئیهٔ ۲۰۱۲ فرناندز اعلام کرد که به ان بی ای باز نخواهد گشت و قرارداد سه ساله ای با رئال مادرید منعقد کرد. بازگشت به اروپا. رئال مادرید (۲۰۱۲ تاکنون). در ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۱ فرناندز قرارداد یک ساله ای را با تیم رئال مادرید امضا کرد. این قرارداد تنها تا زمانی اعتبار داشت که مذاکره برای قراردادهای دسته جمعی جدید ان بی ای ادامه داشته باشد. فرناندز طبق قرارداد خود، سالانه ۲٫۷ میلیون یورو دستمزد خالص دریافت می کرد که بالاترین میزان در تاریخ لیگ اسپانیا تا آن زمان بود. فرناندز در ۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۲ به رئال مادرید بازگشت تا قرارداد سه ساله ای با دستمزد ۹ میلیون یورو امضا کن
د. در مهٔ ۲۰۱۴ برای دومین بار متوالی در تیم نخست آل استار یورولیگ انتخاب شد. فرناندز در ۱۴ اوت ۲۰۱۴ قرارداد خود با رئال مادرید را برای سه سال دیگر تا سال ۲۰۱۸ تمدید کرد. در مهٔ ۲۰۱۵ در تیم دوم آل استار یورولیگ انتخاب شد. رئال مادرید در فصل ۲۰۱۴–۱۵ یورولیگ، جام پادشاهی و لیگ اسپانیا به مقام قهرمانی دست یافت. به این ترتیب، آن ها فصل را با کسب تاج سه گانه به پایان رساندند. تیم ملی اسپانیا. تیم ملی رده های پایه. فرناندز از سن شانزده سالگی در مسابقات بین المللی بسکتبال شرکت کرد. او در مسابقات قهرمانی بسکتبال زیر ۱۶ سال و زیر ۱۸ سال اروپا به همراه تیم ملی اسپانیا حضور داشت. تیم ملی بزرگسالان. فرناندز عضوی از تیم ملی بسکتبال اسپانیا در بازی های المپیک ۲۰۰۴ بود که به طور متوسط ۵٫۱ امتیاز در هر بازی کسب کرد. سال بعد او در یوروبسکت ۲۰۰۵ شرکت کرد و رکورد ۲٫۷ امتیاز در هر بازی را به جا گذاشت. سپس در مسابقات جام جهانی بسکتبال ۲۰۰۶ حضور یافت و به همراه تیم ملی اسپانیا مدال طلا را به گردن آویخت. فرناندز در آن مسابقات ۹٫۱ امتیاز، ۲٫۳ ریباند و ۱٫۴ توپ دزدی در هر بازی به ثبت رساند. فرناندز در یوروبسکت ۲۰۰۷ به همراه تیم اسپانیا
به مدال نقره دست یافت. او در این مسابقات ۹٫۹ امتیاز در هر بازی به دست آورد. در المپیک ۲۰۰۸ نیز به عنوان عضو تیم اسپانیا در بازی پایانی مغلوب تیم آمریکا شد و بر سکوی دوم ایستاد. آمار فرناندز در المپیک پکن شامل ۱۳٫۱ امتیاز و ۲٫۱ توپ دزدی در هر بازی بود. در یوروبسکت ۲۰۰۹ اسپانیا برای نخستین بار به مدال طلای مسابقات قهرمانی اروپا دست یافت و رودی فرناندز با آمار ۱۳٫۲ امتیاز، ۲٫۱ پاس گل و ۲٫۱ توپ دزدی در هر بازی در تیم منتخب تورنمنت قرار گرفت. در جام جهانی بسکتبال ۲۰۱۰ فرناندز ۱۵٫۶ امتیاز و ۶ ریباند در هر بازی را داشت، ولی تیم اسپانیا به مقام ششم دست یافت. فرناندز به همراه تیم اسپانیا در یوروبسکت ۲۰۱۱ نیز به مقام قهرمانی رسید و در المپیک ۲۰۱۲ نایب قهرمان شد. هم چنین در یوروبسکت ۲۰۱۳ و المپیک ۲۰۱۶ مدال برنز و در یوروبسکت ۲۰۱۵ مدال طلا را به دست آورد.
میلوان جیلاس (به انگلیسی: Milovan Djilas; ؛ ؛ ۴ ژوئن یا ۱۲ ژوئن ۱۹۱۱ – ۲۰ مارس ۱۹۹۵) یک سیاستمدار، نظریه پرداز و نویسنده در یوگسلاوی کمونیست بود. او یکی از چهره های کلیدی در جنبش پارتیزانی یوگسلاوی در طول جنگ جهانی دوم و نیز دولت پس از جنگ و عضو بلندپایه حزب کمونیست یوگسلاوی بود. جیلاس خود را یک سوسیالیست دموکراتیک می دانست و به یکی از شناخته شده ترین و برجسته ترین مخالفان در یوگسلاوی سابق و کل بلوک شرق تبدیل شد. اهمیت وی تا آنجا بود که به نظر بسیاری، او جانشین مارشال تیتو در یوگسلاوی به حساب می آمد، با این حال انتقادات وی از سیاست های کمونیست ها، باعث شد که مورد غضب مقامات کمونیست قرار بگیرد و حتی به زندان افتاد. میلوان جیلاس نخستین کسی بود که به گونه ای منسجم به بررسی صاحب امتیازان تازه در نظام های کمونیستی پرداخت. او در سال ۱۹۵۷ با انتشار کتاب «» به شهرت رسید. جیلاس همه مراحل قدرت را در حزب کمونیست یوگسلاوی طی کرده و برای بررسی دقیق پدیده «مدیران» در جامعه سوسیالیستی از تجربه و اهرم های لازم فکری برخوردار بود. نظریه او را در این زمینه می توان چنین خلاصه کرد: در پی پیروزی انقلاب سوسیالیستی، دستگاه رهبری حزب
کمونیست به یک طبقه جدید رهبری بدل می شود، دیوان سالاری دولتی را تصاحب می کند و از راه ملی کردن، کنترل همه دستگاه های تولیدی را در دست می گیرد. در ایران از میلوان جیلاس علاوه بر ، کتاب «گفتگو با استالین» با ترجمه عنایت الله رضا توسط انتشارات نوین در سال ۱۳۶۳ منتشر شده است. وی در این کتاب به گفتگوی خود با استالین می پردازد و در این کتاب حقایق دهشناکی را فاش می کند که پرده از بیرحمی استالین برمی دارد و ضمناً آگاهی فوق العاده ای از مسائل پشت پرده دنیای سیاست به خواننده می دهد.
جام بزرگ والیبال قهرمانان جهان ۲۰۱۷، یک رقابت بین المللی والیبال با شرکت بهترین تیم از هر قاره بود که از ۱۲ تا ۱۷ سپتامبر ۲۰۱۷ به میزبانی ژاپن برگزار شد. راه یافتگان. فدراسیون جهانی تصمیم گرفت که بهترین تیم هر کنفدراسیون در مسابقات المپیک ۲۰۱۶ ریو راهی این مسابقات شود. ژاپن به عنوان میزبان، وارد مسابقات شد و ایتالیا نیز با کارت سفید، توسط فدراسیون جهانی وارد این مسابقات شد.
بِلَوْهَر و بوذاسَف عنوان داستانی اخلاقی، دینی و فلسفی گونه دربارهٔ طریقهٔ هدایت بوداسف شاهزادهٔ هندی به دست بلوهر زاهد. یا داستان زندگی، سیر و سلوک مادی و مراحل رشد، تفکر و فلسفهٔ دینی «بودا»، عارف هندی، به همراه مرشدش «بلوهر» است. از زمانی که شاهزاده ای متمول بود تا زمانی که عارف بزرگ هند شد. اصل این داستان به زبان سانسکریت بوده و احتمالاً به دست پیروان بودا در هند یا ایران نوشته شده است. لفظ «بوداسف» صورت فارسی شدهٔ بودهی سَتْوَهٔ (Bodhisattva) هندی لقب بودا پیش از بودا شدن اوست و احتمالا از صورت Bwdysf مانوی گرفته شده است. بلوهر و بوداسف تنها ترجمهٔ داستانی هندی نیست، بلکه ترکیبی است از افسانه های منقول در آثار مختلف، مربوط به زندگانی بودا، از جمله رسالهٔ بودهَه چَریتَه (Buddha-čarita) و لَلیتَه ویستَرَه (Lalita-vistara) و قصص جاتَکه (Jātaka) به زبان پالی و رسالهٔ مَهاوَسْتو (Mahāvastu). این داستان به زبان های مختلف ترجمه شده و در چند فرهنگ دینی مختلف راه یافته است. خلاصهٔ داستان. در سرزمین هندوستان (سولابط) پادشاهی بود که پس از مدت ها صاحب فرزندی شد به نام بوداسف. ستاره شناسان پیشگویی کردند که او به مقام
معنوی بلندی نایل می شود. پادشاه که خود از دین داران بیزار بود، برای جلوگیری از این امر، فرمان داد تا در حضور او (بوداسف) از مرگ و اندوه، بیماری، آخرت و فنا سخن نگویند. روزی بر حسب اتفاق، بوداسف با مفاهیم پیری، مرگ و بیماری آشنا شد. عابد حکیمی، به نام بلوهر، در سرزمین سراندیب (سیلان)، با شنیدن ماجرای بوداسف، در کسوت تاجران به دیدار او شتافت. این قسمت از داستان هفت حکایت نخست کتاب را در بر می گیرد که عبارت است از: حکایت پادشاه و وزیر زاهد، تولد بوداسف، وزیر و مرد زمین گیر، پادشاه و دو عابد، بوداسف و معلم، جستجوی بوداسف و بلوهر زاهد. از این پس، پرسش و پاسخ میان بلوهر و بوداسف هفده حکایت بعدی را شامل می شود، از حکایت شاه و فرزند تا حکایت شهر غولان. کتاب با داستان بازگشت بلوهر و نجات بوداسف به پایان می رسد. سرانجام بوداسف جامهٔ شاهی از تن بیرون می کند و زادگاه خود را ترک می گوید و در کشمیر اقامت می گزیند و به ارشاد خلق می پردازد و در همان جا زندگی را بدرود می گوید. مجموع این حکایات پاسخ به پرسش های بوداسف دربارهٔ حکت و دانش، قضا و قدر، مرگ و آخرت، امور دنیوی و ترک آن و زهد و تقوا و بیان اصول اخلاقی است. کتاب بلوه
ر و بوداسف همانند کلیله و دمنه در کتاب های ادب و اخلاق عربی و فارسی تأثیر بسزایی داشته است. ترجمه و تحریرها. ظاهراً نخستین ترجمهٔ آن به زبان خُتَنی، و سپس به زبان های سغدی و پارتی بوده است. در این جا به ذکر کهن ترین ترجمه و تحریرهای داستان بلوهر و بوذاسف خواهیم پرداخت. ترجمه به پهلوی. به گفتهٔ مجتبی مینوی در دوران انوشیروان، بُرْزویه این کتاب را به فارسی پهلوی برگردانده است ولی اکنون نشانی از آن ترجمه در دست نیست. تنها قطعاتی از ترجمهٔ این اثر از پهلوی به عربی به نام یادگار بزرگمهر در جاویدان خرد ابوعلی مسکویه (متوفی ۴۲۱ قمری) باقی است. ترجمه به عربی در دورهٔ اسلامی. ۱- ترجمهٔ ابان بن عبدالحمید لاحقی از پهلوی به عربی: بر طبق منابع رجالی و کتاب شناختی و تاریخی -از جمله الفهرست ابن ندیم- اولین کسی که داستان بوداسف و بلوهر را به عربی برگرداند، آبان لاحقی (متوفی ۲۰۰ه .ق) متهم به شعوبی گری است که این داستان را به خواهش یحیی بن خالد برمکی در قرن دوم هجری از پهلوی به عربی ترجمه کرد. متأسفانه این منظومه امروزه در دست نیست و نسخه ای از آن باقی نمانده است. ۲- ترجمهٔ عربی اسماعیلی: این ترجمه در حدود قرن دوم به عربی انجا
م شد. آن را تنها به این دلیل عربی می خوانند که نگارش آن به این زبان است و علت اسماعیلی خواندن آن نیز به دلیل یافت شدن آن در میان اسماعیلیان هندوستان است. هیچ گونه ارتباط کلامی و آیینی میان این داستان با آموزه های اسماعیلی، مطرح یا ادعا نشده است. دانیل ژیماره این نسخه را بر مبنای سه نسخهٔ خطی به فرانسه ترجمه و در ۱۹۷۱م در پاریس منتشر کرد. ۳- روایت شیخ صدوق: ترجمهٔ عربی اسماعیلی داستان بلوهر و بوذاسف در ضمن کتاب کمال الدین و تمام النعمة، تألیف شیخ صدوق، معروف به ابن بابویه، آمده است اما در قسمت دوم خود با نسخهٔ عربی اسماعیلی تفاوت دارد. منظور از قسمت دوم، بخشی از داستان است که با رفتن بلوهر از نزد شهزاده آغاز می شود و تا ترک خانه و دیار توسط بوذاسف ادامه می یابد. به طور کلی، شرح شیخ صدوق و شرح اسماعیلی دو سنت بزرگ بلوهر را نمایندگی می کنند و بقیهٔ روایت ها به نوعی ادامه دهندهٔ سنت این یا آن یکی هستند. در شرح اسماعیلی، پس از رفتن بلوهر از نزد شهزاده در نیمه های داستان، ترفندهای شاه و نزدیکان او برای تغییر نظر بوذاسف شروع می شود و تا آنجایی پیش می روند که مناظره ای میان پیروان کیش بت پرستی و فردی در نقش بلوهر ترت
یب می دهند تا در آن بلوهر دروغین به بطلان باورهای خود اعتراف کند و درستی آیین اصنام را بپذیرد و به این وسیله شهزاده را بفریبند. شهزاده، که موضوع را دریافته است، عنان مناظره را خود در دست می گیرد و باعثِ ارشادِ بلوهرِ دروغین و پذیرشِ دینِ حق از سوی او می شود. او در ادامه در جستجوی بلوهر، نیمه شبی قلمرو پدر را ترک می کند. نحوهٔ ترک خانه و پادشاهی شبیه روایت نظیر آن در زندگی بودا است. در روایت شیخ صدوق، بلوهر تا نزدیک پایان روایت در کنار شهزاده می ماند و پس از رفتن او، در بخش کوتاهی، ترفندهای شاه و نزدیکان او، از جمله ترتیب عروسی شاهزاده گفته می شود و پس از آن بوذاسف ملک پدر را ترک می کند. کاملاً روشن است که وجود قسمت دوم در نسخهٔ اسماعیلی الحاقی است و خود کتاب مستقلی است. از این منظر، شرح ابن بابویه از نظر نداشتن این قسمت صورتِ کهن تر داستان به نظر می آید. شیخ صدوق با جمع آوری داستان بلوهر و بوذاسف در نیشابور (۳۵۰ هجری قمری) و گنجاندن آن در کتاب خود نه تنها یک سنت خاص داستان را از فراموشی نجات داد، بلکه متنی را در اختیار پسینیان قرار داد که بارها و بارها رونویسی، ترجمه و خوانده شد. ۴- گزارش محمدباقر مجلسی به عر
بی و ترجمهٔ آن به فارسی: محمدباقر مجلسی متن عربی داستان را به نقل از شیخ صدوق در بحار الأنوار خود آورده است و ترجمهٔ پارسی آن را نیز در تمثیل دهم از باب «تمثیلی چند در مذمت دنیا» در عین الحیاة بدست داده است. روایت او هیچ تفاوتی با روایت شیخ صدوق ندارد و از این رو، متن عین الحیاة شرح مستقلی از داستان به حساب نمی آید. اهمیت رونویسی متن عربی داستان به روایت شیخ صدوق و برگردان پارسی آن در عین الحیوه نه در بدست دادن شرحی متفاوت از داستان، بلکه در نگهداشت آن و دادن جواز به مترجمان و شارحان بعدی در بازتولید متن است. ترجمه های فارسی دری. دو ترجمهٔ کهن به فارسی دری از این داستان به دست ما رسیده است که ما در اینجا آن ها را ذکر می کنیم: ۱- ترجمهٔ منظوم به فارسی دری: در میان نسخه های خطی بسیار کهنی که از تورفان واقع در ترکستان چین به دست آمده و متعلق به پیروان مانی است، قطعه ای از مثنوی فارسی بلوهر و بوذاسف وجود دارد که به خط مانوی نوشته شده است و متأسفانه ۲۷ بیت، آن هم با افتادگیِ کلمات باقی مانده است. این قطعات به زبان فارسی دری و دارای وزن عروضی، بر وزن رمل مسدس، است. بنابه گفتهٔ والتر هنینگ این اشعار مربوط به قرن چها
رم قمری و از یکی از شاعران معاصر رودکی است. این قطعه جزو آثار مانوی از سده های نخستین اسلامی در آسیای مرکزی ست. نام قهرمانان داستان در این قطعه به صورت «بیلوهر و بودیسف» ضبط شده است. این قطعه را هنینگ تصحیح و تحت عنوان (Persian Poetical Manuscripts from the Time of Rūdakī) در کتاب (A Locust's Leg) منتشر کرده است. اینک سه بیت اول این قطعه در این جا نقل می شود: ۲- نسخهٔ علی بن محمد نظام تبریزی: ترجمه ای از این اثر به زبان فارسی در ۸۰۱ق، به قلم نظام الدین شامی (نظام الدین تبریزی) با عنوان «بلوهر و بیوذسف» برای سلطان احمد جلایر به دست داده شد که به شیوهٔ کلیله و دمنهٔ نصرالله منشی و سندبادنامهٔ ظهیری، آمیخته به امثال و اشعار عربی و فارسی است. به گفتهٔ نظام الدین، پیش تر شخصی به نام سراج الدین محمد غزنوی این کتاب را به فارسی درآورده بود و چون در کار او تکلف و اطناب بود، او آن را بار دیگر تحریر و تلخیص کرد. داستان بلوهر و بوذاسف در جهان مسیحی. بلوهر و بوذاسف را در اروپا با نام های «برلام و آیوآزاف» و «برلام و جوزافات» می شناسند. شرح های مسیحی اصلی آن عبارتند از متنی به زبان گرجی، متنی به زبان یونانی، و متن خلاصه ای
به زبان لاتین. دربارهٔ ترجمه های یونانی این داستان، نظریات گوناگونی وجود دارد و در منابع مختلف، هر یک از ترجمه های پهلوی، عربی، گرجی و سریانی، مأخذ یکی از ترجمه های یونانی معرفی شده است. کتاب بلوهر و بوداسف در قرن دهم میلادی از روی تحریری عربی متفاوت با تحریرهای موجود به دست راهبان مسیحی به گرجی ترجمه شد و زندگانی بوداسف مبارک نام گرفت. از روی همین ترجمه، کتاب حکمت بلوهر به همین زبان نوشته شد. به گفتهٔ جلیل نوذری متن گرجی نخستین قدم در دادنِ صورتِ مسیحی به روایت است. با این همه، شدت تغییرات و ورود عناصر مسیحی به درون آن به اندازهٔ شرح یونانی نیست. در قرن یازدهم میلادی اوتیمیوس گرجی (متوفی ۱۰۲۸م) این داستان را به نام برلعام و یوسَف به یونانی ترجمه کرد. شرح یونانی داستان مورد توجه کلیسای کاتولیک قرار گرفت و برمبنای آن اسطورهٔ دو شخصیت مسیحی که هند را مسیحی کردند پرداخته شد. تمامی ترجمه های موجود در اروپا و جهان مسیحی (حدود 60 ترجمه و روایت)، یا از روی این شرح یا از روی ترجمهٔ لاتین که در ۱۰۴۸م آن را از یونانی به لاتینی برگرداندند و برلام و یوزافت نام دادند، پرداخت شده اند. نسخه های چاپی فارسی. کتاب بلوهر، که ن
خست سید علیرضا محمدحسینی ریحان یزدی در ۱۳۲۰ش آن را به چاپ رسانید و بار دیگر مترجمی ناشناس آن را، به پیوست حیات الابرار فی فضائل الکرّار، از سید قریش بن محمد حسینی قزوینی (متوفی ۱۲۶۰ق) منتشر کرد. منتخبی از آن نیز به دست حاج میرزا شکرالله مشکوة الحکما (تهران، ۱۳۲۱ق) به چاپ رسید. در ۱۳۶۵ش چاپ دیگری از این کتاب، به روایت شیخ صدوق و ملامحمد باقر مجلسی، به کوشش سیدابوطالب میرعابدینی، در تهران انتشار یافت. نسخهٔ نظام الدین تبریزی که پیش از این از آن سخن رفت، در ۱۳۸۱ش با عنوان بِلَوْهر و بُیوذَسْف، به کوشش محمد روشن در تهران به چاپ رسید. ترجمهٔ منظومی از سید علینقی امین با عنوان «منطق عارفان: داستان یوذاسف و بلوهر حکیم» در ۱۳۷۵ش به چاپ رسید.
ماهِیْلیا جکسون (به انگلیسی: Mahalia Jackson; ؛ ۲۶ اکتبر ۱۹۱۱ – ۲۷ ژانویه ۱۹۷۲) خواننده موسیقی گاسپل اهل آمریکا بود. ماهیلیا جکسون با داشتن یک صدای قدرتمند کنترآلتو به «ملکه گاسپل» شهرت یافت. او یکی از تاثیرگذارترین خوانندگان گاسپل در جهان بود و به عنوان یک خواننده فعال و منادی حقوق مدنی در سطح بین المللی شناخته شده است. هری بلافونته او را به عنوان «تنها قدرتمندترین زن سیاه پوست در ایالات متحده آمریکا» شرح داده است. او در طی زندگی حرفه ای خود حدود ۳۰ آلبوم (بیشتر برای کمپانی کلمبیا) ثبت کرده و صفحه های گرامافون ۴۵ دور او شامل چندین فروش میلیون دلاری طلایی است. ماهیلیا جکسون هر نوع موسیقی را دوست داشت و می توانست آنرا اجرا کند از گاسپل (نوعی موسیقی مذهبی) گرفته تا بلوز و جاز؛ او عقیده داشت که ریشه موسیقی جاز را در آهنگ هایی که او در کودکی همراه مادرش می خوانده است می دید.
پَتْوای جامائیکایی (بومیان: پتوا، زبان شناسان: کریول جامائیکایی) زبانی کریول بر مبنای انگلیسی و متأثر از زبان های آفریقای غربی (اکثر وام واژه ها از منشأ اکانی) است که بیشتر در جامائیکا یا توسط جامائیکایی های ترک وطن کرده استفاده می شود. این زبان در قرن هفدهم به وجود آمد، وقتی برده هایی از آفریقای غربی و مرکزی در معرض زبان انگلیسی قرار گرفتند و مجبور شدند لهجه ها و صورت محاوره ای زبان اربابان خود را یاد بگیرند و بومی آن شوند. کاربرد در موسیقی. بسیاری از هنرمندان و خوانندگان جاماییکایی تبار از این زبان در آثار خود استفاده کرده اند. از جمله می توان به باب مارلی در آهنگ معروف No Woman No Cry، ریحانا در آهنگ Man Down و در آهنگ Pass the Kutchie اشاره کرد.
لوئیس د گونگورا ی آرگوته (به اسپانیایی: Luis de Góngora y Argote؛ متولد Luis de Argote y Góngora ؛ ۱۱ ژوئیه ۱۵۶۱ – ۲۴ مه ۱۶۲۷) یک شاعر باروک اسپانیایی است. گونگورا و رقیب مادام العمرش فرانسیسکو د کبدو به طور گسترده به عنوان برجسته ترین شاعران اسپانیایی در تمام دوران ها در نظر گرفته شده اند. لوئیس د گونگورا از شاعران بزرگ اسپانیائی بود که به ظاهر کلمات و به آراستن عبارات به استعاره و سایر صنایع لفظی و معنوی علاقه داشت و در انتخاب کلمات و ساختن اشعار خویش از لحاظ آرایشی لفظی دقت خاص می کرد. سروانتس او را نابغه ای بزرگ می دانست. گونگورا با عنوان کشیشی در خدمت فیلیپ دوم اشعار درباری می سرود.
آبنبات چوبی نوعی فراورده قندی است که با مخلوط شدن شکر و آب و جوشیدن آن با حرارت قوام می آید و با افزودنی های مجاز خوراکی و رنگ و اسانس های مجاز خوراکی تولید شده و بر روی چوبی کوچک یا امثال آن نصب گردید و برای مکیدن یا لیسیدن آماده میشود آبنبات چوبی بیش از ۶۰۰ طرح و شکل مختلف دارد. آبنبات های چوبی در بسیاری از طعم ها و مزه ها در دسترس هستند.