Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
فروتیلار، شیلی (به اسپانیایی: Frutillar) یک سکونتگاه مسکونی در شیلی است که در Llanquihue Province واقع شده است. خصوصیات. فروتیلار ۸۳۱٫۴ کیلومترمربع مساحت و ۱۶٬۲۸۳ نفر جمعیت دارد و ۶۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
فیوتالیوفو، شیلی (به اسپانیایی: Futaleufú, Chile) یک سکونتگاه مسکونی در شیلی است که در Palena Province واقع شده است. خصوصیات. فیوتالیوفو ۱٬۲۸۰٫۰ کیلومترمربع مساحت و ۲٬۲۹۷ نفر جمعیت دارد.
فیوترونو، شیلی (به اسپانیایی: Futrono) یک سکونتگاه مسکونی در شیلی است که در رانکو واقع شده است. خصوصیات. فیوترونو ۲٬۱۲۰٫۶ کیلومترمربع مساحت و ۱۳٬۷۳۶ نفر جمعیت دارد و ۶۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
دانشکده پرستاری و مامایی هرمزگان به ریاست دکتر کاووس دیندارلو زیرنظر دانشگاه علوم پزشکی هرمزگان می باشد. تاریخچه دانشکده. این دانشکده در سال ۱۳۶۲ با پذیرش ۴۰ دانشجو در مقطع معادل کاردانی پرستاری فعالیت خود را آغاز نمود. در سال ۱۳۶۴ در رشته کاردانی مامایی دانشجو پذیرفته و بعد از آن در سال ۱۳۶۶ رشته کارشناسی پرستاری دایر گردید. هدف اصلی از تأسیس دانشکده پرستاری و مامایی، توسعه دانش و مهارت پرستاری، مامایی و شاخه های مرتبط از طریق تعلیم و تربیت دانشجویان در رشته ها و مقاطع تحصیلی مختلف است.
زبان همگانی فرضیه ای تاریخی یا اسطوره ای است که بر اساس آن همه مردم جهان یا اکثریت قاطع آن، به آن زبان صحبت کرده و آن را می فهمند. بعضی نظریه پردازان آن را همان زبان اولّیه همه افراد بشر یا تنها زبان موجود می دانند. برخی دیگر، زبان همگانی را زبان دوّمی می دانند که آحاد بشری برای ارتباط با جوامع دیگر در کنار زبان اول خود از آن استفاده می کنند. زبان های همگانی اساطیری. متون مذهبی، اساطیری و افسانه ای متنوعی از نوعی وضعیت بشری حکایت می کنند که تنها یک زبان مورد استفاده بوده است. به عنوان مثال، در عقاید مشترک مسیحیان و یهودیان () سردرگمی زبان ها در روایت انجیل از داستان برج بابل توصیف شده که بیانگر ایجاد انواع زبان ها از زبان واحدی به نام "زبان آدم" می باشد. شواهد تاریخی. بعضی روایات دینی یا اسطوره ای حاکیست در زمان های گذشته، زبان واحد جهانی بین همه مردم رایج بوده؛ گرچه شواهد تاریخی آن را تأیید نمی کند. ایده زبان جهانی حداقل به داستان ساختن شهر بابل در عهد عتیق بازمی گردد. این زبان جهانی گرفته شده از عصر آدم، که به نوعی با زبان کبّاله کنونی مرتبط است در روایات مرتبط با روایات انجیل/ تورات مورد توجه و بحث قرار گر
فته است. در فرهنگ های دیگر شرایط متفاوت است. در جهان اسلام، عربی زبان قرآن و بنابراین زبان همگانی مسلمانان است. امروزه در بیش از اینکه پنجاه کشور به زبان عربی گفتگو می شود. مردم برخی از این کشورها پس از قبول اسلام، به تدریج زبان اولیه خود را ترک و زبان عربی را اختیار کردند. زبان مکتوب کلاسیک چینی، هم در خود چین، و هم در مناطق مختلف مغولستان و کره و ژاپن – با اندکی تغییر- برای قرن ها زبان واحد همگانی بوده است. زبان سانسکریت هندی هم برای مردمان بسیاری چنین حکمی را داشته است. زبان لاتین (لاتین میانه) هم در عمل زبان ادبی مشترک بخش قابل توجهی در اروپای غربی، شمالی و مرکزی در قرون وسطی بوده است. فرضیه های تاریخی زبان شناسانه حکایت از آن دارد که همه زبان های موجود از یک زبان هندو- اروپایی منشعب شده اند. این فرایند احتمالاً چند هزار سال قبل آغاز شده است. درقرن ۱۷ رشته مباحث مربوط به زبان همگانی در اروپای مدرن نشان داد زبان فرانسوی یا زبان تجاری موضوع خیلی جدیدی نبود. با کنار رفتن تدریجی زبان لاتین، اکثراً خواستار زبان دوم همگانی بودند و نویسندگان عصر رنسانس به این موضوع پرداختند. بحث کامل در این موضوع در آثار فرانسیس
بیکن قابل مشاهده است. مطالعات مشابه و دقیق تری از سوی دکارت و گاتفرید لایب نیتز، دربارهٔ ایجاد زبان همگانی با استفاده از ریاضیات صورت گرفته است. دیگر پیشنهادهای قرن هفدهمی برای زبان همگانی از سوی ، ، ، و (مقاله ای دربارهٔ یک زبان واقعی و فلسفی، ۱۶۶۸) صورت گرفته است. فیلسوفان طبیعت گرا و عقلگرای قرن ۱۸، بیشتر بدنبال تجدید حیات زبانی بودند که انسان به هنگام هبوط از بهشت به آن تکلم می کرد. لذا مراجعاتی به زبان کتب دینی آغاز و از دل این مطالعات رشته علمی زبانشناسی تطبیقی ظاهر شد. ولتر و جاناتان سوئیفت هم مقالاتی دربارهٔ زبان همگانی ارائه کردند. اگرچه برای کسانیکه مثل هم نسل های ولتر می اندیشیدند زبان جهانی و همگانی بخشی از یک اسطوره احمقانه و موضوعی پوچ و بی نتیجه تلقی می شود. در قرن ۱۹ تلاشهایی برای تولید زبان همگانی بکار گرفته شد از جمله آن ها زبان های سولرسول، ولابوک و اسپرانتو می باشد، که این مورد آخری مشهورتر است. در قرن بیستم، رسانه جهانی، میراث امپراتوری بریتانیا، جایگاه بریتانیا به عنوان ابرقدرت اقتصادی در نیمه اول قرن بیستم، و جایگاه آمریکا در نیمه دوم قرن بیستم، منجر به تبدیل زبان انگلیسی به زبان اصلی
برای تجارت جهانی، و زبان حاکم در ارتباطات و گفتگوهای جهانی شد و این روند رو به رشد است. برخی پیش بینی می کنند که طی چند نسل، زبان انگلیسی به زبان رسمی جهانی تبدیل خواهد شد. جنبش ایجاد و ساخت زبان، جای خود را به ایجاد زبان های طبیعی تر داده، مثل ایجاد زبان های لاتین ساین فلکسیون، زبان غربی، و سرانجام زبان کمکی برگرفته از چند زبان یا زبان "بین زبانی". از این چند مورد، در حال حاضر تنها زبان "بین زبانی" طرفدارانی دارد. در عین حال بنظر می رسد زبان اسپرانتو هم، با توجه به زیر ساختها و چند میلیون استفاده کننده فعال، کم و بیش به حیات خود ادامه دهد. اندیشه ها و ایده های معاصر. ایده های اولیه زبان همگانی، امروزه با دقت بیشتری، در حوزه های مختلف مورد بحث و بررسی است. میشل فوکو عقیده دارد که این بحث ها بیشتر ذهنی است. یک سنت فلسفی معاصر نیز بین علاقه لایبنیتز به مهندسی محیط زیست، و اکولوژی سیستم ها پیوند می زند. آن ها معتقدند زبان سیستم های انرژی در اکولوژی سیستم ها، که برای تبیین سیستم های اکولوژی- اقتصادی بکار رفته، با کاراکتر بین المللی لایبنیتز قابل انطباق است. بنظر می رسد اولین نتیجه این بحث آن باشد که پروژه روشنگری
لایبنیتز هنوز زنده و پویا بوده و در سراسر جهان، از آن برای ارزیابی اکولوژی پایدار استفاده می شود.
اریک دهم Eric "X" پادشاه سوئد و نوهٔ اریک نهم است که از ۱۲۰۸ تا سال ۱۲۱۶ م. سلطنت کرده است.
اریک دوازدهم Eric "XII" ، سوئدی ها بر پدرش مانیوس دوم طغیان کرده وی را بتخت نشانیدند در اواخر سلطنت، وی پدر را شریک حکمرانی خود قرارداد و از سال ۱۳۴۴ تا سال ۱۳۵۰ با هم حکومت کردند ولی بعدها کار بنزاع و مخاصمه کشید و در این حال مادر وی او را مسموم ساخت.
استان کاتین (به اسپانیایی: Cautín Province) یک استان در شیلی است که در منطقه آرائوکانیا واقع شده است. خصوصیات. استان کاتین ۱۸٬۴۰۹٫۰ کیلومترمربع مساحت و ۶۹۲٬۵۸۲ نفر جمعیت دارد.
آبل (به عربی: آبل ) یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در حمص واقع شده است. خصوصیات. آبل ۲٬۸۷۳ نفر جمعیت دارد.
آراک یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در شهرستان تدمر واقع شده است. خصوصیات. آراک ۱۱۱ نفر جمعیت دارد.
عرجون یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در Al-Qusayr واقع شده است. خصوصیات. عرجون ۲٬۴۶۵ نفر جمعیت دارد.
عین الباردة (به عربی: عین الباردة) یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در الناصره واقع شده است. خصوصیات. عین الباردة ۸۵۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
البریج (به عربی: البریج) یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در حمص واقع شده است. خصوصیات. البریج ۲٬۲۴۶ نفر جمعیت دارد.
برج قاعی (به عربی: برج قاعی) یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در حمص واقع شده است. خصوصیات. برج قاعی ۲٬۳۵۱ نفر جمعیت دارد.
دمینة الغربیة یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در Al-Qusayr واقع شده است. خصوصیات. دمینة الغربیة ۱٬۰۱۲ نفر جمعیت دارد.
دمینة الشرقیة یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در Al-Qusayr واقع شده است. خصوصیات. دمینة الشرقیة ۱٬۸۹۳ نفر جمعیت دارد.
دردغان یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در حمص واقع شده است. خصوصیات. دردغان ۱٬۴۹۷ نفر جمعیت دارد.
دیر فول یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در شهرستان الرستن واقع شده است. خصوصیات. دیر فول ۱٬۶۱۴ نفر جمعیت دارد.
فاحل (به عربی: فاحل) یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در حمص واقع شده است. خصوصیات. فاحل ۵٬۷۷۵ نفر جمعیت دارد و ۷۰۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
Õ ، õ یکی از نویسه های لاتین است، آمیزه ای از یک O و مدکی بر فراز آن. منابع. Wikipedia contributors, "Õ," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Õ&amp;oldid=603620863 (accessed June 30, 2014).
امپراتوری غنا یک امپراتوری آفریقایی در اوایل قرون وسطی بود که با سلسله طولانی سلسله ها بر جنوب شرقی موریتانی و مالی غربی و همچنین بخشی از سنگال امروزی از سال ۱۰۰ تا ۱۲۳۸ پس از میلاد حکومت می کردند. مرکز حکومت امپراتوری غنا در شهر سابق کامبی صالح قرار داشت. در آغاز، دین آنها، آنیمیسم بومی، خدایی کردن نیاکان و فرمانروایان مشهور بود. این قلمرو بین قرن های ۷ و ۱۰ به اوج خود رسید، در همان زمان بین قرن های ۸ و ۱۳ به آرامی توسط اسلام روشن شد، اما این خبر از سقوط امپراتوری داد زیرا امپراتوری آلموراوید شمال آفریقا با بسیاری از عشایر فرصت طلب متحد شد. از صحرا حتی در ایالت های سیاه رگه های جنوبی تحت کنترل غنا، بوی خون به مشام می رسید. گفته می شود که این افراد به کل امپراتوری غنا حسادت می کنند. بسیاری از این مدعیان قدرت با کنترل ظالمانه هزاره غنا بر سیستم مالیاتی، تجارت طلا و نمک، جسورتر شدند. قبل از جذب امپراتوری های غنا در امپراتوری اسلامی معروف به مالی، قلمرو مستقیم غنا شکسته شد و در نهایت به دولت شهرها، پادشاهی ها، شهرک ها و مانند آن تبدیل شد و به پوسته ای از قدرت باستانی تبدیل شد.
ده بیست سی چهل یک قرعه کشی کودکانه در فرهنگی ایرانی است که کودکان در بازی های خود انجام می دهند. به این ترتیب که یک نفر شروع به خواندن ده بیست سی چهل می کند و تا صد ادامه می دهد و در هر عدد به یک نفر اشاره می کند، هر کس شماره صد به آن تعلق گرفت، انتخاب می شود.
گلن کوئین (زاده ۲۸ مه ۱۹۷۰- درگذشته ۳ دسامبر ۲۰۰۲) بازیگر ایرلندی بود. از فیلم های او می توان به "فریاد"، "داستان های کمپ آتش"، "چند دختر" و سریال "آنجل" اشاره کرد.
جی.آگوست ریچاردز (زاده ۲۸ اوت ۱۹۷۳) بازیگر آمریکایی است. از فیلم های معروف او می توان به بازی در سریال آنجل، چرا احمق ها عاشق می شوند و برگر خوب اشاره کرد.
در عصر کلاسیک، وخشور (بر وزنِ منشور) یا وخشگر یا هاتف یا اوراکل کسی یا واسطه ای بود که گمان می رفت بتواند اندرزها و مشاوره های بخردانه بدهد یا پیشگویی و پیش بینی و غیب گویی کند یا ملهَم از وقایع آینده باشد و به نوعی مورد عنایت خدایان قرار گرفته باشد. همچنین به مکانهایی که این الهامات در آن اتفاق می افتد نیز گفته می شود. واژه نامهٔ دهخدا در توضیح این واژه می نویسد: «پیغمبر و رسول را گویند و به ضم اول هم آمده است.» و شعر زیر را از دقیقی ذکر می کند: توضیحات. "اوراکل" از فعل لاتین "ōrāre" به معنای «گفتن» می آید و به کشیش یا کاهنی که پیشگویی را بیان می کند اشاره دارد. در استفاده عمومی، "اوراکل" ممکن است به "محل اوراکل" یا به خود گفته های اوراکلی نیز اشاره داشته باشد که در یونانی "khrēsmē" 'tresme' (χρησμοί) نامیده می شود. تصور می شد که اوراکل ها دریچه هایی هستند که از طریق آنها خدایان مستقیماً با مردم صحبت می کنند. از این نظر، آنها با بینندگان (طالع بین ، μάντεις) که نشانه های ارسال شده توسط خدایان را از طریق نشانه های پرندگان، احشاء حیوانات و سایر روش های مختلف تفسیر می کردند، متفاوت بودند. مهم ترین اوراکل های یو
نان باستان عبارت بودند از پیتیا (کاهن آپولون در دلفی) و پیش نمایش دیون و زئوس در دودونا در اپیروس. دیگر پیشگاه های آپولو در دیدیما و مالوس در ساحل آناتولی، در و در و در جزایر و ایجاینا در دریای اژه قرار داشتند. مجموعه ای از سخنان فقهی است که در یونانی نوشته شده اند و به منتسب شده اند. سبیل ها زن هایی پیامبر بودند که آیات الهی را در حالت های روحانی بیان می کردند. ریشه ها. اثرات نوشتاری از «زنان دیوانه واری که خدا از لبانشان سخن می گوید» را که در خاور نزدیک مانند ماری در هزاره دوم قبل از میلاد و در آشور در هزاره اول پیش از میلاد ثبت شده است، مشاهده کرد. در مصر، الهه بوتو (چشم ماه) به صورت زنی با یک یا دو سر مار نشان داده می شد. پیشگویی او در معبد مشهور شهر بوتو اتفاق افتاد. اوراکل های بوتو را می توان منبع اوراکل های سنتی که از مصر تا یونان گسترش یافت، در نظر گرفت. "ایوانز" بوتو را به «» نسبت داده است. دوران باستان کلاسیک. پیتیا در دلفی. پیتیا سخنگوی اوراکل خدای آپولو بود و به اوراکل دلفی نیز معروف بود. اوراکل دلفی تأثیر قابل توجهی در سراسر فرهنگ یونانی داشت. به طور مشخص، این زن اساساً بالاترین مقام از نظر مدنی
و مذهبی در یونان باستان تحت سلطه مردان بود. او به سؤالات شهروندان، بیگانگان، پادشاهان و فیلسوفان در مورد مسائل تأثیر سیاسی، جنگ، وظیفه، جنایت، خانواده، قوانین - حتی مسائل شخصی پاسخ می داد. کشورهای نیمه هلنی (نیمه یونانی) در اطراف جهان یونانی، مانند لیدیا، کاریا و حتی مصر نیز به او احترام می گذاشتند و جهت دریافت به دلفی می آمدند. سیبیل کومای. کومای اولین مستعمره یونانی در سرزمین اصلی ایتالیا در نزدیکی ناپل بود که قدمت آن به قرن هشتم قبل از میلاد بازمی گردد. "سیبیلا" یا نبی خانم در کومای به دلیل نزدیکی به روم و در اختیار داشتن که رومیان در مواقع اضطراری توسط به او مراجعه می کردند و مشورت می گرفتند و پیش گویی هایش را رونویسی می کردند، مشهور شد. سیبیل کومایی توسط پاوسانیاس و لاکتانتیوس «هروفیل» نامیده شد؛ توسط ویرژیل به «دیفوب، دختر گلوکوس» و توسط دیگران «آمالتیا»، «دموفیل» یا «تاراکساندرا» نامیده می شد. پیشگویی های سیبیل در میان مسیحیان رایج شد زیرا تصور می شد تولد عیسی مسیح را پیش بینی می کند.
اتل متل توتوله یک شعر و یک بازی به زبان فارسی کودکانه است. این بازی آهنگین را کودکان ایرانی می خوانند و بازی می کنند. این شعر دارای قدمت بالایی است. بازی. بازی به این صورت است که کودکان کنار هم می نشینند و پاهای خود را دراز می کنند. بعد یکی —که معروف است به «اوسا»— این شعر را می خواند و به ترتیب به پاهای بچه ها اشاره می کند. شعر هرجا تمام شد، در آن لحظه دست خواننده شعر به هر پا رسید، آن کودک باید آن پا را جمع کند. این کار را آنقدر ادامه می دهند تا همهٔ پاها بجز یک پا جمع شود. بازیکنی برنده است که تا آخر بازی، هنوز پای دراز شده داشته باشد. استاد از هر جا که شروع کرد، دور بعدی شعر را نیز از همان جا شروع می کند تا نظم بازی حفظ شود و نتیجه قابل دستکاری تعمدی نباشد. بخش بندی شعر به این ترتیب است که برای هر بیت چهار ضرب زده می شود. سه ضربهٔ اول هر بیت، دوهجایی زده می شود و ضربهٔ آخر تک هجایی؛ به این شکل: ۱. اتل ۲. متل ۳. توتو ۴. له ۱. گاو ۲. حسن ۳. چه جو ۴. ره ۱. نه شیر ۲. داره ۳. نه پس ۴. تون ۱. گاوشو ۲. بردن ۳. هندس ۴. تون… نیازی نیست بازیکنی که از بازی حذف می شود، از جمع جدا شود و برود؛ بلکه بهتر است همان جا بما
ند تا هم احساس تنهایی نکند و هم جوّ بازی حفظ شود. فقط کافی است پاهای خود را جمع کند؛ مگر اینکه جمعیت خیلی زیاد باشد و جدا شدن آنها از جمع، هم به ادامهٔ بازی کمک کند و هم بازیکنان حذف شده بتوانند تا پایان بازی، بیرون برای خودشان یک سرگرمی دیگر داشته باشند. بهتر است استاد بازی، یک بزرگ تر باشد و کودکان را در بازی همراهی کند. بچه ها دوست دارند یک بزرگ تر همراهشان باشد. متن شعر. "اَتَل مَتَل توتوله" "گاوِ حسن چه جوره؟" "نه شیر داره نه پستون" "شیرشو بردن هندستون(البته به عنوان «گاوشو بردن هندستون» هم گفته می شود)" "یک زنِ کُردی بستون" "اسمشو بذار عم قزی" "دورِ کُلاش قرمزی" "هاچین و واچین" "یه، پا، تو، ور، چین" تحلیل بازی. همانند همهٔ بازی های دورهمی موفق همچون پانتومیم، "اتل متل توتوله" نیز با کف توانایی های بازیکنان همخوانی دارد؛ یعنی نیازی نیست که بازیکنان دارای مهارت های خاص و فوق العاده ای باشند و حتی به لحاظ جسمی نیز تفاوتی میان بازیکنان قائل نمی شود؛ اینطور نیست که مثلاً بازیکنان قدبلند یا درشت هیکل مزیتی بر بازیکنان کوتاه قد یا ضعیف تر داشته باشند. همچنین بازیکنان باهوش تر مزیتی بر بازیکنان دیگر ندارند و مک
انیسم انتخاب برنده، کاملاً بر اساس شانس و قرعه کشی است؛ بنابراین در چند دور بازی، برای کودک مشخص می شود که یک عدالت نسبی بر بازی حاکم است. ویژگی دیگر بازی های دورهمی، انعطاف است. این بازی از نظر تعداد بازیکنان کاملاً منعطف است. از دو نفر تا بیست نفرهٔ این بازی هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند. هرچند میزان تعامل بازیکنان با یکدیگر کم است، ولی با توجه به سن بازیکنان و دخالت «اوستا» می توان گفت این میزان تعامل برای چنین بازی ای کفایت می کند و اتفاقاً کمک می کند تا کودکان، خونسرد نشستن کنار یکدیگر و به آرامی منتظر نتیجه ماندن را نیز بیاموزند. معنای شعر. عفت امانی واژهٔ «هندسّون» را نه به معنای هندوستان بلکه محل انجام شیرواره دانسته است که در زبان خوانساری بدان "هندو" گفته می شود.
به غیر از روش های خط مستقیم، روش مبتنی بر فعالیت، روش ساعت کار، روش میزان تولید، روش تسریعی، روش مجموع سنوات، روش مانده نزولی که متداول ترین روش های محاسبه استهلاک می باشند روش های دیگری نیز برای دارایی خاص یا شرایط ویژه وجود دارد که معمول ترین آن ها به شرح زیر می باشد : روش تحدید ارزیابی. استهلاک به روش تجدید ارزیابی معمولاً در مورد اقلام مشابهی از دارایی ها که تعداد آن ها زیاد و ارزش هر واحد آن ها پایین می باشد مانند ابزار آلات در موسسات کارگاهی یا ظروف در رستوران ها، به کار گرفته می شود. در این روش برای محاسبه استهلاک اقلام دارایی در پایان هر دوره مالی، دارایی مورد نظر تجدید ارزیابی شده و مابه التفاوت آن با ارزش دفتری در حساب های مربوط ثبت می شود، بدین ترتیب که حساب هزینه استهلاک بدهکار و حساب دارایی مربوط بستانکار می شود بنابراین در این روش، حساب استهلاک انباشته جداگانه ای برای هر یک از اقلام دارایی نگهداری نمی شود. چنانچه تعدادی از اقلام دارایی در طی دوره مالی فروخته شود هزینه استهلاک دوره کاهش می یابد. روش استهلاک گروهی و ترکیبی. در بسیاری از موارد واحد تجاری به منظور تسهیل فرایند دفتر داری برای مستهلک
نمودن دارایی های ثابت، دارایی ها را در گروه های قرار داده و از یک نرخ استهلاک متوسط برای مستهلک کردن آن ها استفاده می کنند و در صورتی که دارایی های موجود در هر گروه از نظر ماهیت مشابه و دارای عمر مفید تقریباً یکسان باشد، روش استهلاک را اصطلاحاً استهلاک گروهی می نامند و چنانچه گروه دارایی ها از نظر ماهیت غیر مشابه و دارای عمر مفید متفاوت باشند، به روش استهلاک اصطلاحاً روش ترکیبی گفته می شود.
بلیت های اعانه ملی یا بخت آزمایی ملی در سال های دههٔ ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰ خورشیدی (بین سال های ۱۳۴۱ تا ۱۳۵۶) در ایران به فروش می رفتند. خرید این بلیت ها از نظر برخی افراد مذهبی، قمار به شمار می رفت و همین باعث شد که فروش آن پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران متوقف شود. در سال های دههٔ ۱۳۷۰ خورشیدی شکل جدیدی از بلیت های بخت آزمایی به نام بلیت ارمغان بهزیستی یا "هدیه ارمغان سبز" توسط سازمان بهزیستی جمهوری اسلامی ایران برای مدتی کوتاه منتشر شد.
نیو جاز که گاه جازترونیکا نیز خوانده می شود، یک اصطلاح چتری ابداع شده در اواخر دههٔ ۱۹۹۰ است که اشاره به انواعی از موسیقی دارد که از ترکیب عناصر موسیقی جاز با سبک های دیگری همچون فانک، سول، موسیقی رقص الکترونیک و بداهه نوازی پدید می آیند. بر طبق گفتهٔ منتقد تونی بروور٬
گروهک یا گروه کوچک در علوم اجتماعی به مجموعه ای از افراد گفته می شود که در برهم کنش با یکدیگر، به صورت سازمان یافته هدف مشترکی را دنبال می کنند. در ایران. در ایران، واژهٔ گروهک توسط نظام جمهوری اسلامی برای تحقیر و کوچک شماردن سازمان ها، گروه های دارای فعالیت های مخفیانه یا تروریستی به کار برده می شود.
آقای ریپلی بااستعداد نام رمان جنایی و روانشناسانه ای است نوشتهٔ پاتریشیا های اسمیت که در سال ۱۹۵۵ در ایالات متحده آمریکا منتشر شده است. این رمان اولین داستان از پنج گانه ای است که شخصیت اصلی اش «تام ریپلی» است. "آقای ریپلی بااستعداد" در سال ۱۹۵۶ نامزد دریافت جایزهٔ ادگار آلن پو شد و در سال ۱۹۵۷ «جایزهٔ بزرگ ادبیات پلیسی» را از آنِ خود کرد.
عبدالرحمن البزاز (؛ – ) یک سیاست مدار اهل عراق با اصالت کُرد اهل موصل بود.
پاتریشا های اسمیت (؛ – ) نویسنده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
فریدریش فن ویزر ( – ) یک اقتصاددان اهل اتریش بود. اقتصاددان پیشکسوت (به اصطلاح "نسل اول") دانشکده اقتصاد اتریش بود. لئوپولد فون ویزر، یکی از مقامات بلندپایهٔ وزارت جنگ، متولد وین، در ابتدا در جامعه شناسی و قانون را فرا گرفت و در سال ۱۸۷۲، فارغ التحصیل شر، او با Grundsätze کارل منگر، بنیان گذار مؤسسه آموزش و پرورش اتریش آشنا شد و علاقه وی به او نظریه اقتصادی او را تغییر داد. ویزر در دانشگاه های وین و پراگ در سال ۱۹۰۳ موفق به کسب مدال در دانشگاه وین شد و در سال ۱۹۰۳ با اویژن فون بوم بوارک برادرهمسرش، نسل بعدی اقتصاددانان اتریش را که شامل لودویگ فون میسس، فریدریش هاوک و جوزف شومپتر در اواخر دهه ۱۸۹۰ و اوایل قرن بیستم بودند را به وجود آوردند. او وزیر بازرگانی اتریش از ۳۰ اوت ۱۹۱۷ تا ۱۱ نوامبر ۱۹۱۸ بود.
رائول هاوسمان (; – ) یک هنرمند اهل اتریش بود. زندگی هنری. در سال ۱۹۰۰ رائول هاوسمان چهارده سال داشت که به همراه خانواده اش از وین به برلین نقل مکان کرد. او زیر نظر پدرش که یک هنرمند بود، آموزش دید. در همین موقع بود که او اولین بار دست به نقاشی زد. به لحاظ سبکی، هاوسمان در ابتدا در اکسپرسیونیسم و فوتوریسم جایگاه خود را یافت. در ۱۹۰۵ در برلین با یوهانس بادر آشنا شد. بعدها با اریش هکل دوست شد و به محفلی در گالری توفان هروارت والدن پیوست. پیش از آغاز جنگ جهانی اول برای مجلهٔ این محفل چند نقد هنری نوشت. دوستی اش با فرانتس یونگ و ملاقاتش با دادائیست های زوریخ، همچون ریشارد هولزنبرگ و ژان آرپ، او را به یکی از مهم ترین شخصیت های جنبش دادا در برلین تبدیل کرد. در سال ۱۹۱۹ روی کارت ویزیتش یا این عنوان معرفی شد: «رئیس خورشید و ماه و زمین، داداسوفر، دادارائول و رهبر سیرک دادا.» لقب «داداسوفر» را هم عضوی هایش از گروه دادا در برلین به او اعطاء کرده بودند.
اسوتزار بوروئویچ فُن بُینا (؛ – ) فِلدمارشالِ اتریش-مجارستانی و از استراتژیست های مبَرَّزِ جنگِ بین المللِ اوّل بود. وی در ناحیهٔ اومِتیچ در قلم رو امپراطوریِ اتریش (امروزه واقع در کرواسی) به دنیا آمد. وی همچنین برنده جوایزی همچون نشان افتخار شیر و خورشید شده است.
اسکار پتیورک (; – ) یک ژنرال ارتش اتریش_مجارستان و فرماندار استان بوسنی_هرزگوین از سال ۱۹۱۱ تا ۱۹۱۴ بود . (که آن زمان یک ایالت اتریشی بود) و همچنین یکی از دونفری بود که در حادثه ترور آرشیدوک فرانتس فردیناند در ژوئن ۱۹۱۴ سوار بر خودروی ولیعهد مقتول و همسرش بود . او نتوانست به راننده مسیر جدید را اطلاع بدهد که همین باعث چرخش اشتباه جلوی گاوریلو پرنسیپ شد . با آغاز جنگ و تهاجم ارتش اتریش_مجارستان به پادشاهی صربستان برای تنبیه این کشور به خاطر دست داشتن در ترور ولیعهد، وی به فرماندهی ارتش اتریش مجارستان در این جبهه منصوب شد. بخاطر شکست های پیاپی در حمله به صربستان در سال ۱۹۱۴ او از این مقام خلع شد و به زودی از ارتش بازنشست شد . اوایل زندگی. خانواده پوتیورک اصالت چک داشتند . خانواده قبل از تولد پوتیورک از بوهم به کارینثیا مهاجرت کردند . پدر او بعد از انتصاب به عنوان ناظر اصلی معدنی در بد بلایبرگ به کارینثیا مهاجرت کرد . وی در آکادمی مدرسه جنگ وین تحصیل نموده و در ۱۸۷۹ به ستاد کل ارتش اتریش_مجارستان پیوست و در ۱۹۰۲ به حکم امپراتور فرانتس یوزف یکم به عنوان معاون رئیس ستاد برگزیده شد. اما به خواسته اش یعنی ریاست بر س
تاد نرسید زمانی که امپراتور در ۱۹۰۶ این سمت را به دلایل ارثی به فرانتس کنراد فن هتسندورف و معاونت فرماندهی کل قوا را به ولیعهد آرشیدوک فرانتس فردیناند سپرد. پوتیورک در ۱۹۱۰ به سمت بازرس کل ارتش در سارایوو (پایتخت بوسنی و هرزگوین) و در ۱۹۱۱ با حفظ سمت نظامی اش، فرماندار بوسنی و هرزگوین گردید. در ۱۹۱۳ پوتیورک آرشدوک فرانتس فردیناند و همسرش را رسماً برای بازدید از مانور نیروهایش در روزهای ۲۶ و ۲۷ ژوئن ۱۹۱۴ به سارایوو دعوت کرد. یک حمله تروریستی در ۱۹۱۰ به فرماندار پیشین بوسنی_هرزگوین به نام ماریان وارشانین و شایعاتی مبنی بر تهاجمات بعدی که نخست وزیر صربستان نیکلا پاشیچ بدین شایعات دامن می زد، مانع این نشد که آرشدوک از چنین شهر ناامنی بازدید کند، چه اینکه پوتیورک که تنها در فکر اعتبار خودش بود، وی را به این سفر کوتاه تشویق می کرد. ترور ولیعهد اتریش_مجارستان. در روز ۲۸ ژوئن ۱۹۱۴ پس از آنکه ولیعهد تاج و تخت اتریش_مجارستان یعنی فرانتس فردیناند و همسرش با قطار وارد سارایوو شدند، مورد استقبال رسمی فرماندار پوتیورک قرار گرفتند. شش اتومبیل منتظر زوج سلطنتی بودند. آنها طبق برنامه ای از پیش تنظیم شده ابتدا به کمپ نظامی فیل
یپوویچ رفته و مختصراً از آن بازدید کردند. اکنون می خواستند با گذر از مسیر اسکله اَپل، به تالار شهر رفته تا استقبال اصلی از آنان به عمل آید. اما در این میان یکی از تروریست ها نارنجکی را به سمت خودروی ولیعهد پرتاب کرد که البته زیر خودروی پشتی منفجر شد و ولیعهد و همسرش و پوتیورک (که در خودروی آنها بود) آسیبی ندیدند. وقتی به تالار رسیدند، آرشدوک فردیناند خواست به بیمارستان سارایوو برای عیادت مجروحین حادثه برود؛ یکی از اعضای ستاد ولیعهد، آندریاس فون مورسی، با توجه به گزارشهای خود اظهار داشت که این کار ممکن است خطر دربرداشته باشد اما پوتیورِک چنین واکنش داد: «آیا شما می پندارید که سارایوو مملو از تروریست است؟ خودم مسئولیت آنرا بر عهده می گیرم.» در عین حال پیشنهاد نمود که خودوری سلطنتی بایستی از یک مسیر دوم (فرعی) به بیمارستان سارایوو برود. اما وی نتوانست راننده را از تصمیمش آگاه کند. وقتی راه افتادند، خودروهای نخست و دومِ اسکورت به راست به سوی پل لاتین در خیابانی فرعی پیچیدند، لویکا (راننده ولیعهد) نیز متعاقب آنان به راست پیچید. اما پوتیورک که در خودروی زوج سلطنتی نشسته بود، را صدا زد که توقف کند زیرا مسیر اشتباهی
را می رود. به محض این که راننده پدال ترمز را فشرد تا خودرو را در کنار گاوریلو پرنسیپ صرب متوقف کند، پرینسیپ جلو آمد، اسلحه هفت تیر را بیرون کشیده و در فاصله ای چهار یا پنج قدمی دو گلوله آتش کرد: اولین به ورید ژوگولار ولیعهد اصابت نمود و دومین به شکم همسرش. نه پوتیورِک، نه کنت هاراش و نه لویکا هیچ یک آسیبی ندیدند. بعدها قاتل اعتراف نمود که گلوله دوم را در واقع به سوی پوتیورِک شلیک کرده بود. پس از ترور. پس از حادثه ترور، پوتیورک با تحریکاتش یک شورش ضد صربی در سارایوو به راه انداخت. وی همچنین یک سازمان شبه نظامی مزدور به نام گارد محافظتی (به آلمانی:Schutzkorps) تشکیل داد تا سیاست سرکوب و تنبیه صرب ها را عملی کند. این گارد غالباً از میان جمعیت بوسنیایی عضوگیری می کرد و در سرکوب صرب تبارهای بوسنی به ویژه آنانی که در شرق این استانِ اتریشی ساکن بودند نقشی فعال داشت. حدود ۵٬۵۰۰ شهروند صرب الاصل در بوسنی دستگیر شدند، بین ۷۰۰ تا ۲٬۲۰۰ نفر در زندان جان سپردند و ۴۶۰ تن نیز به جوخه اعدام سپرده شدند. حدود ۵٬۲۰۰ خانواده صرب نیز از بوسنی هرزگوین اخراج شدند. به رغم این که پوتیورک مسئول کمبود تدابیر امنیتی در روز ترور بود، بر
سر کارش ابقا شد. زمانی که این ترور و بحران ژوئیه ای که متعاقب آن پیش آمد، به جنگ جهانی اول منجر شد، پوتیورک به فرماندهی تمامی نیروهای ارتش امپراتوری اتریش_مجارستان در بالکان منصوب شد. حدس زده می شود که حس انتقام جویی ای که وی نسبت به صرب ها پس از حادثه ترور پیدا کرده بود، در انتصاب وی به عنوان فرمانده قوای مهاجم به صربستان بی تأثیر نبوده باشد. طبق گزارش ها، وی در فعالیت های جنگی خود به قدری آتشین و سرسخت بود که بارها گفت:"من از سارایوو جان سالم به در بردم تا در انتقام گیری کشته شوم!" اما ظاهراً فرماندهٔ کارآمدی نبود. ارتش کوچک پادشاهی صربستان در تمامی نبردهای مهم خود شکست ناپذیر باقی ماند و پس از شکست های فاجعه بار و عبرت آمیز در نبردهای سِر و کلوبارا با متحمل شدن تلفاتی عظیم در ۲۲ دسامبر ۱۹۱۴ وی را از سمت فرماندهی اش برکنار کردند.
لئوپولد برشتولد (؛ – ) یک سیاست مدار اهل اتریش بود.
آرشیدوک رودولف اتریش ( – ) یک کاردینال اهل اتریش بود. آرشیدوک رودلف پیانو می نواخت و در سال ۱۸۰۳ یا ۱۸۰۴، مدتی نزدِ بتهوون درس هایی از نواختنِ پیانو و آهنگسازی گرفت. او حامی بتهوون بود و آهنگسازِ بزرگ، چند اثرِ خود را به وی تقدیم کرد.