Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
می شده است. راجع به آیین پرستش صنوبر نرسس شنورهالی می گوید: «شیاطین در این درختان مخفی شده بودند و توسط مردم ندانسته مورد پرستش واقع می شدند.» پس از گرویدن ارمنیان به مسیحیت، آیین صنوبرپرستی نیز شکل دیگری به خود گرفت، زیرا پیروان این پرستش معتقد بودند که صلیب از چوب درخت صنوبر (سپیدار) ساخته شده بود. در ارمنستان باستان آتش نیز پرستیده می شده است. بقایای این کیش پرستش در دوران مسیحیت نیز میان ارمنیان به موجودیت خود ادامه داد و به یکی از جشن ها و مراسم کلیسای ارمنی بدل گردید که به آن «دِرِنْدِز» یا «دیاراندآراج» به معنی (پیشوازی خدایگان) می نامند. «ژوک» و «ژاماناک» را که در زبان ارمنی به معنی زمان است به هیئت پیرمردی سپید گیسو و محاسن مجسم می کرده اند که بربالای کوهی نشسته بود و دو کلاف نخ در دست داشت. از او پرسیده می شود:(ای پیر مرد که هستی؟) و او جواب می دهد:(من زمان هستم! اگر رشته نخ سیاه را بگشایم شب می شود و اگر کلاف سفید را بگشایم روز می شود) این در واقع تصور ابتدائی ملت ارمنی از زمان است که به عنوان برترین قدرت گذر نور را در روز و ظلمت را در شب میسر می کند. نزد بسیاری از ملل ازمنه باستان آب به معنی نیروی
حیات بوده است و لاجرم شایسته پرستیدن. پرستش آب در میان ارمنیان نیز متداول بوده و آن را مانند خدائی می پرستیده اند. برای پرستش آب مجسمه هائی ساخته می شد به صورت اژدها، مار بزرگ و ماهی که جملگی سمبول آب بوده اند. در اساطیر ارمنی برای آب و رود و دریا و باران الهه ای به نام «نار» پرستیده می شد که معنی روح آب از آن اراده می شد. مردم به هنگام خشکسالی مترسکی به شکل زن می ساختند که «نورین» نامیده می شد و آن را در روستاها می گرداندند و آواز مخصوصی می خواندند تا باران ببارد. یکی از کهن ترین جشن های مشترک ایرانیان و ارمنیان است که ایرانیان آن را جشن تیرگان یا آب پاشان می گویند. دربارهٔ منشأ معنی و مفهوم واژه وارداوار چند دیدگاه وجود دارد که تفاوت آن ها با یکدیگر مربوط به تفسیر ماهیت جشن است و دیگری این که این جشن با کدام یک از ایزدان در پیوند است. برخی وارداوار را با آستقیک و دیگران با آناهید و برخی دیگر با طوفان نوح در پیوند می دانند. «وارتاپت ملیک پاشایان» می نویسد: «وارداوار در زبان سانسکریت به معنی وارت (آب)، وار (پاشیدن) و شستن است. بدین سان وارداوار به معنی آب پاشی است.» رسم پاشیدن آب در روز وارداوار یا همان جشن
آب، می توانست در پیوند با پرستش آب باشد. روزگاری آب نماد پاکیزگی، و وسیله حاصلخیزی بود و از این رو پرستیده می شد. آب برای افسونگری و پیشگویی نیز کاربرد داشت و برای راندن دیوها و ارواح پلید به کار می رفت. جشن دگرگونی سیما پس از گریگور روشنگر به وارداوار پیوست، گویا در سده های ۵ و ۶ میلادی، ارمنیان جشن دگرگونی سیما را به وارداوار پیوند دادند. درخت و جنگل نیز به نوبه خود از سوی ملت ارمنی پرستیده شده است. جنگل و درختان چنار مقدس و پاک بحساب می آمدند و قابل پرستش بودند. از همهمه برگ های درخت چنار پیشگوئی نیز می کردند. کیش پرستش درخت چنار زمان درازی در ارمنستان رواج داشته و برای آن معبد ویژه ای نیز ایجاد شده بود. در بخش باورهای کهن و داستان های حماسی ارمنی می نویسند: «به صاعقه در ارمنی «هراچک» نیز می گویند. او زنی با چشمانی درخشان و براق است. نام او «تسوویان» یا «تسووینار» است و در آسمان علیا زندگی می کند. او بر اسبی آتشین سوار می شود و از چشم های او و اسبش آتش می جهد. هیچ کس نمی تواند به صورت نورانی و آتشی او نگاه کند. تسوویان بعضی وقتها به صورت ناشناس و به شکل مرد نیز دیده می شود. در شبهایی که آسمان ابری است، تسو
ویان از زیر ابرها سرش را بیرون کرده، پایین را نگاه می کند و در همین هنگام در آسمان صاعقه به وجود می آید، اصطلاحاً می گویند:(تسوویان دارد بازی می کند). زمانی که او در آسمان و در نور و آتش می درخشند، باران شروع به بارش می کند و کوه و دره با نَمی که باعث حاصلخیزی است پوشیده می شوند.» افسانه های ارمنی. این افسانه ملی ارمنی به وسیله موسس خورناتسی برگرفته از مورخان دیگر و بنابر روایات قدیمی نگاشته شده است. بنابر گفته موسس خورناتسی ملکه آشور، سمیرامیس مفتون زیبایی آرا، پادشاه ارمنستان شده بود و در پی به دست آوردن او به هر وسیله ای متوسل می شد. دادن هدایا و قولها به جایی نرسید و سمیرامیس تصمیم گرفت تا به زور اسلحه به خواسته خود برسد. آرای زیبا در این جنگ کشته می شود. سمیرامیس جسد او را به امید زنده شدن در بالاخانه قصر قرار می دهد «من به خدایان خود فرمان دادم تا زخم های او را بلیسند و او زنده خواهد شد.» در عین حال ملکه امید داشت به سحر و جادو و افسونگری آرای زیبا را زنده کند. اما چون جسد فاسد شد، دستور داد که آن را در گودالی انداخته بپوشانند و یکی از محبوبین خود را مخفیانه به لباس فاخر ملبس کرده شایعه ای دربارهٔ آرای
زیبا اشاعه داد که «خدایان با لیسیدن و زنده کردن آرای زیبا نیت و آرمان ما را برآوردند.» تیگران یرواندونی پادشاه ارمنستان که با کوروش متحد شده بود و به جنگ آژداهاک پادشاه ماد می رود، مؤسس خورناتسی، این واقعه را به صورت یک داستان افسانه ای در کتاب تاریخ ارمنستان چنین نقل می کند: «تیگران در شجاعت و دلاوری بی همتا و از جمله تواناترین و مال اندیش ترین پادشاه ما بود. در سرنگون کردن سلطنت مادها با کوروش همدست شد و بر یونانیان ظفر یافته مدتی آن ها را تحت اطاعت خود نگاهداشت و مملکت ما را توسعه داده آن را به منتهای سرحدات باستانی رساند. تیگران در ابتدا با آژداهاک متفق بود و همشیره خود (تیگرانوهی) را که آژداهاک به التماس و عجز و لابه او را درخواست می کرد، به زوجیت او داد. آژداهاک در نهان فکر می کرد که در اثر چنین خویشاوندی، یا دوستی و اتحاد او با تیگران مستحکم تر و پایدارتر خواهد شد یا از طریق این خویشاوندی به سهولت خواهد توانست خائنانه او را به قتل برساند. شبی آژداهاک خوابی دید که به وقت بیداری نه به چشم دیده و نه به گوش شنیده بود. از خواب پریده و با آنکه نیمه شب بود فوراً مشاوران خود را فراخواند و باقیافه محزون، چشمانش
را بر زمین دوخته از ته دل آه کشید.» «و گفت:ای دوستان عزیز در رؤیا چنین می نمود که من در یک کشور ناشناس هستم. در کنار یک کوه سر به فلک کشیده که قله اش پوشیده از یخ بنظر می رسید و گوئی می گفتند که این کشور ارمنستان است. وقتی که من به دقت به آن کوه نگریستم، زنی با لباس ارغوانی رنگ و روسری نیلگون، با چشمان درشت و رخساری گلگون و بلند قامت که روی قله کوه مرتفع نشسته بود و دردِ زهِ داشت، به چشم خورد. هنگامی که من حیرت زده چشم بر این منظره دوخته بودم، ناگهان آن زن وضع حمل کرده سه بهادر بالغ و کامل زائید. اولی بر شیر سوار بود و به طرف مغرب می تاخت. دومی بر پلنگ سوار بود و جهت شمال را در پیش گرفته بود، اما سومی که بر اژدها سوار بود دیدم که با بال هائی که درست مثل بال های عقاب بود، نزدیک شده می خواست خدایان ما را درهم شکند. اما من آژداهاک خود را در میان آن ها انداخته حمله آن بهادر حیرت آور را به خود جلب کرده و به جنگ و ستیز با او پرداختم. ابتدا با نیزه یکدیگر را مجروح کرده سیل خون جاری کردیم و سطح محوطه قصر را که چون خورشید درخشان بود، مبدل به دریای خون کردیم. سپس مدت مدیدی با سلاح های دیگر جنگیدیم. آخر الامر من مغلوب
شدم. در این لحظه که از تشویش و اضطراب غرق عرق شده بودم، از خواب پریدم و از آن لحظه من مرده ام و زنده نیستم. چون که تعبیر این خواب جز آن نیست که ما از طرف تیگران ارمنستان مورد استیلای سخت واقع خواهیم شد.» آنگاه مورخ کشته شدن آژداهاک به دست تیگران را چنین می نویسد: «وقتی که جنگ درگرفت تیگران زره محکم آهنین آژداهاک را چون آب شکافته و او را به سر نیزه پهن خود به سیخ کشید و آنگاه دستش را پس کشیده نصف جگر آژداهاک را همراه نیزه بیرون آورد.» در شعری حماسی، مربوط به واهاگن که محبوبترین ایزد ارمنیان بوده است، او را نوجوانی زاییده شده از چهار عنصر یعنی آسمان (هوا)، زمین (خاک)، دریا (آب)، و نی زرد مایل به ارغوانی (آتش) دانسته اند که دارای موهای آتشین (پراکنده از آتش)، ریش آتشین (آتش سوز) و چشمانی مثال خورشید است. آسمان دردِ زِه داشت و دردِ زِه داشت زمین به درد زایمان گرفتار بود بحر ارغوانین نی سرخ فام در نیستان بحر بیکران لرزان همی بود از درد زایمان از گلوگاه نی دود همی خاست روان دوان شد از آن شعله ها میان پسر گیسو طلای نوجوان او داشت آذرگون زلفان ریشی چون شعله ها لرزان داشت دو چشم چون خورشید رخشان او فرزند «پاسکام»، نوه
هایک بزرگ بود. دورک بسیار زشت، بلند قامت، با اندامی درشت دارای دماغی پهن، چشمانی گود رفته و نگاهی بی رحم بود. به روایتی او را به خاطر زشتی بی حدش، در زبان ارمنی آنگِق یعنی زشت می نامیدند. در مورد خصوصیات او چنین روایت شده که دارای قدرت بسیار بوده، با دست هایش صخره های عظیم سنگ خارا را می کنده و با ناخنهایش آن ها را صیقل می داده است و مانند تخته صاف کرده و با ناخنهایش روی آن ها شکل های گوناگون عقاب را حکاکی می کرده است. این داستان افسانه عامیانه ای است که به ازدواج آرتاشس اول و ساتنیک، شاهدخت قوم الانان - آلان ها مربوط است. مؤسس خورناتسی این افسانه را از راویان و نقالان سده پنجم میلادی برگرفته است؛ بنابراین روایت، اقوام آلان پس از تصرف نیمی از کشور گرجستان، از رود کر (قفقاز) می گذرند و به کشور ارمنستان حمله می برند. آرتاشس بر آلان ها پیروز می شود، آن ها را تا ساحل رودخانه عقب می راند و شاهزاده آن ها را به اسارت می گیرد. پادشاه آلان ها به آرتاشس پیشنهاد صلح می کند مبنی بر این که عهدنامه ای دائمی مابین طرفین عقد گردد و در قبال آزادی پسرش نیز مبلغ هنگفتی به او پرداخت نماید. آرتاشس این پیشنهادها را نمی پذیرد. در
این زمان ساتنیک زیبارخ، از آنسوی رودخانه به آرتاشس ندا می دهد که: «تورا می گویم، گوش فراده و آن نوجوان را بازگردان، زیرا شایسته نیست که پهلوانان در اثر کینه توزی همدیگر را همچون خدمتگزاران بکار گیرند. دربین بردگان نگاه دارند و میان دو قوم دلاور عداوتی جاودانی ایجاد کنند.» آرتاشس، عاشق و شیفته ساتنیک و ذکاوت او می شود و دایه اش «سمبات» را برای خواستگاری از ساتنیک، نزد پادشاه آلان ها می فرستد. پادشاه برای دخترش وجه زیادی مطالبه می کند. آرتاشس از کجا، هزاران هزار و ده هزاران ده هزار برای شاهدخت آلان ها بپردازد؛ ولی آرتاشس سوار بر اسب سیاه زیبایش، همچون عقابی تیز پرواز با گذر از رودخانه، کمند زرینش را گرد کمر شاهزاده آلان ها می پیچاند و کمر ظریف او را به درد می آورد، سپس با شتاب او را به اردوگاه خود می رساند. بعد از این واقعه دو پادشاه با هم پیمان صلح می بندند. جشن و پایکوبی که شایسته شاهان بود، برپا می کنند. گفته می شود که در هنگام دامادی آرتاشس و ساتنیک بارانی از طلا و مروارید باریدن گرفت. بنا به گفته مؤسس خورناتسی رسم بر این بود که پادشاهان ارمنستان در روز جشن زناشویی خود بر در معبد سکه و شهبانو در اتاق حجله م
روارید می پاشیدند. پرستش روح. همانند اقوام باستانی، بسیاری از روستاییان ارمنی، هنوز هم باور دارند که روح همان باد و جان و نفس است و باور داشتند که روح انسان می تواند از کالبدش جدا شده، پرسه زده و چیزهای بسیاری ببیند. آن ها این تصور را نیز داشتند که ارواح مردگان قادرند در کالبدهای مختلف همچون پرندگان، حیوانات و انسان های دیگر وارد شوند. همانگونه که ایرانیان به وجود فره وشی ها معتقد بودند، در نزد ارمنیان نیز پرستش ارواح مردگان و اعتقاد به داشتن رابطه با ستارگان، وجود داشته است که در مورد این ارتباط در حماسه داوید ساسونی به آن ها اشاره شده است. اکنون نیز باقی مانده این اعتقاد میان ارمنیان وجود دارد و معتقد هستند که هر فردی یک ستاره در آسمان دارد که این ستاره زمانی که خطر آنان را تهدید می کند به تاریکی می گراید. ستارگان درخشانی که هرگز افول نمی کنند مربوط به اشخاص عادلی هستند که بر روی این ستاره ها نشسته اند. همانگونه که فره وشی پرهیزگاران با ستارگان یکی بودند و به عنوان ارواح نیک به حساب می آمدند، نزد ارمنیان نیز به عنوان ارواح محافظ یا نگهبان به حساب آمده اند و با فرشتگان نیک همردیف محسوب شده اند. به همین دلیل
به ستارگان و به قبر پدران قسم می خوردند و برای ستارگان دعا می خواندند. تمامی این ها مربوط به پرستش ارواح گذشتگان است که از قدیم باقی مانده است. آل ها، موجودات افسانه ای یا ارواح شَر و بَد، در میان باورهای کهن برخی از اقوام و ملت ها هستند. ایرانیان تصور می کردند آل ها موجوداتی ترسناک و به شکل زن هستند. گرجی ها آل ها را ارواح جنگل می نامیدند. در باورهای ارمنیان آل ها موجوداتی پُر پشم، نیمه انسان - نیمه حیوان، با چشمانی آتشین هستند و دشمن زائوها و نوزادان محسوب می شوند. این باورها محتملاً از دوران ما قبل تاریخ، از اوهام و تصورات مبهم انسان نسبت به جهان پیرامون خود نشات گرفته است. رافی در روایتی می گوید: «اگر نوزاد پسر بود، دور تخت او را تعدادی زن مسن دوره می کردند و نهایت سعی خودشان را برای حفظ زائو و نوزاد برای دور ماندن از ارواح خبیثه، آل ها، جنها، دیوها، از ما بهترون و شیاطین به کار می بستند و گهواره نوزاد را با طلسم و جادو و حتی دعاهای دستنویس کشیش ها، مجهز می کردند. اما نوزاد دختر از پیشگیری ها محروم بود، زیرا آنان معتقد بودند که دختر مقاوم و پُر طاقت است و اگر او را زیر سنگ آسیاب هم بیندازند، جان سالم به د
ر خواهد برد و به همین دلیل او را تقریباً نادیده می گرفتند.» آرالزها قادرند با لیسیدن زخم های جنگجویان، آن ها را مداوا کنند و مردگان را زنده کنند. مثل افسانه آرای زیبا و شامیرام. در مورد آرالزها اتفاق نظر مشترکی وجود ندارد به عنوان مثال مؤسس خورناتسی آرالزها را خدایان شامیرام نامیده است؛ ولی محققین ارمنی آرالز را واژه ای نامشخص از نام یک حیوان می دانند بعضی از محققین آرالزها را از نسل گرگ می دانند یا آرالز می تواند از لغت آرال آشوری به معنای دوزخ باشد. در باورهای مردم، اورواکان روح مردگانی هستند که به ویژه شب ها از قبر بیرون آمده، در مکان هایی که قبلاً می زیستند یا در قبرستان ها پرسه می زنند. آن ها مثل قهرمانان از خانه ها و خانواده هایشان حفاظت می کنند. در ارمنستان پری های دریایی که نیمه ماهی و نیمه زن هستند، هوشکاپاریک نامیده می شوند. چنین تصور می شد که هوشکاپاریک در دریای سیاه زندگی می کرده است. پری دریایی خبیث، پری دریایی یا فرشته. بر اساس عقاید بومی، پاریک روح نیک مؤنث است و اغلب در هیبت زن ظاهر می شود. آن ها پری های دریایی بودند که معمولاً در مکان های زیبا در طبیعت می رقصیدند. تصور می شود که پاین در ابتدا
انسان بوده و با حیوانات بزرگ شده است. این موجود اسطوره ای انسان گونه، موجودی مذکر و نقطه مقابل پاریک است. به معنای گاو دریایی است. معتقدند که روح این حیوان از یک گاو ماده زاده شده است و در دریا زندگی می کند. روح خبیثی است که معمولاً بر کسانی که در خوابند ظاهر می شود تا آن ها را بترساند و آزار دهد. تشیواق باعث کابوس می شود و علاوه بر این به تمام چیزهای ترسناک و مخوف اطلاق می شود. به عقیده مسیحیان ارواح نیک فقط فرشتگان هستند. مسیحیان نیز ایزدان قدیمی خود را دیو می نامیدند. بر اساس عقاید بومی، دیوها نیز می توانند جسمی قابل رویت داشته باشند، سپس در هیبت یک حیوان یا ترکیبی از چندین حیوان ظاهر شوند. دنیای ارواح در زندگی روزمره ارمنیان آنقدر نقش مهمی داشته است و اعتقاد به آن ها تا آغاز سده بیستم باقی مانده است. ریشه شناسی واژه دیو را این گونه است:اوستایی (daēva)، پهلوی (dēv)، فارسی نو، دیو به معنی شیطان، اهریمن. در زبان ارمنی واژه تغییر معنی یافته و به شکل (dev) آمده است که در ابتدا به معنی روح، روح نیک و سپس به روح خبیث تبدیل شده است. روح محافظی که دارای مکان مشخصی است. از نظر آگاتانگلوس، شاهاپت بار معنایی مثبت دا
رد زیرا او را روح محافظ مقبره ها نیز دانسته اند چون در ارمنی واژه «شاهاپت گرزماناتس» یعنی روح محافظ مقبره ها. روح خبیثی است که با (Šubat) آشوری به معنی «فوریه» یکسان است. روح خبیثی است که در بدن انسان حلول کرده و عقل او را زائل می کند. کاجک، ارواح شر و قدرتمند هستند. آن ها ارواحی هستند نه خوب و نه بد، بلکه صرفاً انسان را به مجازات می رسانند. آن ها در کوها، غارها و چاه ها زندگی می کنند. معنای آن «از ما بهترون است». این اصطلاح در لفافه گفته می شود تا محتملاً آسیب هایی را که این ارواح مسبب آن هستند، دفع شود. اعتقاد بر این است که آن ها می توانند در زندگی به انسان هم خوبی کنند و هم بدی. روح مؤنث آب محسوب می شود. در وجود ایزد آب، روح یا ایزدی مؤنث به نام «نار» وجود دارد که این نام در اسامی مرکبی مانند «تسووینار»، «هقینار» دیده می شود. نهانگ دیوی است که قادر بوده به شکل های مختلف ظاهر شود. او در رودخانه می زیسته و گاه زیان بخش بوده است. نهانگ اژدهای افسانه ای دریایی، اسب دریایی یا کروکودیل است. در افسانه ها و داستان های ارمنی روح خبیث است. مؤسس خورناتسی ویشاپ را به شکل مارماهی می داند که به نظر می رسد قدیمی ترین نمو
نه کامل ویشاپ بوده است. مؤسس خورناتسی نسل «آژداهاک»، پادشاه ماد را «ویشاپازوننر» یعنی «اژدهانژدان» می نامد. هامبارو یکی از موجودات افسانه ای و میرا است. هامبارو یکی از شکل های دیو است که به شکل حیوانات ظاهر می شود و در ویرانه ها زندگی می کند. ارواح مؤنث و خبیثی هستند که معنی آن به شکل جمع، «عروسهای جاودان»، «عروسهایی که همواره جوان می مانند» است.
ایزوکروموزوم کروموزومی است که یکی از بازوهای خود را از دست داده و با یک کپی از بازوی دیگر همان کروموزم جایگزین شده است. گاهی در جنس مؤنث به عنوان سندرم ترنر (Turner Syndrome) و در سلول های سرطانی دیده می شود. با فراوانی کمتر از یک درصد یکی از مکانیسم های سندرم داون (21q21q) نیز می باشد. ایزوکروموزوم می تواند دارای دو سانترومر هم باشد. در ۲۰٪ از بیماران سندرم ترنر یک کروموزوم نرمال و دیگری به صورت ایزوکروموزوم است.
سام اوستین (؛ – ) یک تدوین گر اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی برنده جایزه بفتا بهترین تدوین در سال ۱۹۶۷ برای فیلم فارغ التحصیل شده است.
خبرگزاری تسنیم یک خبرگزاری خصوصی و وابسته به نیروی قدس سپاه پاسداران در ایران است. این خبرگزاری در ۲۲ آبان ۱۳۹۱ با حضور علی اکبر ولایتی تأسیس شد و هدف از راه اندازی آن پوشش بهار عربی اعلام شد. صاحب امتیاز خبرگزاری تسنیم «مؤسسهٔ آتی سازان فرهنگ تسنیم» و مدیرعامل آن از زمان افتتاح تا کنون سید مجید قلی زاده است. تمامی محتوای این خبرگزاری با پروانه کرییتیو کامنز مجاز است. با وجود آنچه اعلام شده بود فعالیت اصلی موسسه ای که برای راه اندازی این خبرگزاری در سال ۱۳۹۱ تأسیس شد (مؤسسه آتی سازان فرهنگ تسنیم) در اساسنامه این طور آمده است: «اطلاع رسانی و انتشار اخبار و تنویر افکار عمومی در راستای سیاست های نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، پوشش خبری رخدادهای قوای سه گانه، افکارسنجی، ارزشیابی و انعکاس درخواست های آشکار و پنهان فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و هنری برای ارائه به مبادی تصمیم گیری، راه اندازی سایت و خبرگزاری با کسب مجوز از مراجع قانونی ذی صلاح… و انجام فعالیتهای انتشاراتی…» ممکن است برکناری حمیدرضا مقدم فر از ریاست خبرگزاری فارس به دلیل اختلافاتی که در رویکردها بروز کرده بود از علل اصلی تصمیم گیری برای ایجاد یک خبرگزاری
مستقل در همان سال بوده باشد. حمیدرضا مقدم فر و مجید قلی زاده هر دو عضو هیئت مدیره مؤسسه خیریه ایتام و مستمندان امام حسن مجتبی هم هستند. در سانحهٔ پرواز شماره ۹۵۲۵ ژرمن وینگز میلاد حجت الاسلامی خبرنگار تسنیم و حسین جوادی خبرنگار وطن امروز دو کشته شدهٔ اهل ایران بودند. خبرهای تکذیب شده. پاندمی کووید ۱۹. بر اساس گزارشی از اتحادیه ضد افترا، تسنیم در یک سری مقالات ادعا کرده است که COVID-19 «بخشی از توطئه آمریکایی ها و یهودیان برای سلطه بر جهان از طریق کنترل جمعیت» است که توسط هنری کیسینجر، که به عنوان «یک دانشمند بی نظیر یهودی و استراتژیست آمریکایی» و «کنترل کننده اصلی دولت و امور مالی بین المللی» طراحی شده است. پیوند با سپاه پاسداران. تسنیم پیوندهای شدیدی با سپاه پاسداران انقلاب اسلامی دارد. در تاریخ ۱۰ آوریل ۲۰۱۳، رئیس سپاه محمدعلی جعفری از ستاد تسنیم بازدید کرد و به نقل از خبرگزاری گفت: «رسانه های مؤمن و انقلابی امروز در مقابله با توطئه های ضداسلامی و ضد بشری ستمگران وظیفه بسیار سنگینی دارند». برخی منابع مدعی شده اند که تسنیم یکی از رسانه های منتسب به سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است بخش عِبری خبرگزاری تسنیم. در
۱۳ دی ۱۴۰۰ بخش عِبری خبرگزاری تسنیم با محوریت انتشار اخبار راجع به فلسطین آغاز به کار کرد. تسنیم دومین رسانه ایرانی (پس از نورنیوز) بود که اقدام به تأسیس سرویس عبری کرد. حوزه های فعالیت. تمامی حوزه های خبری اعم از بیداری اسلامی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، ورزشی، بین الملل، عکس، گرافیک، صوت و فیلم و … تحریم. روز ۲۴ شهریور ۱۴۰۲ وزارت خزانه داری آمریکا خبرگزاری تسنیم، خبرگزاری فارس و پرس تی وی را به اتهام اینکه در سرکوب ایران شرکت دارند تحریم کرد. در بیانیه وزارت خزانه داری آمده است: «خبرگزاری (تسنیم) یک خبرگزاری است که توسط دو فرمانده سپاه به نام های مجید قلی زاده و حمیدرضا مقدم فر تأسیس شده است که همچنان به عنوان مدیران تسنیم فعالیت می کنند و از طرف سپاه بر تسنیم نظارت دارند. تسنیم به طرق مختلف از سپاه و سایر ابزارهای حکومت ایران حمایت کرده است، از جمله سرکوب مخالفان با کمک به سپاه، وزارت اطلاعات و امنیت ایران و LEF برای جمع آوری هویت معترضان و …»
رونالد لیسی (; – ) هنرپیشه اهل بریتانیا بود. وی بین سال های ۱۹۶۰ تا ۱۹۹۱ میلادی فعالیت می کرد. از فیلم هایی که وی در آن نقش داشته است می توان به مهاجمان صندوق گمشده، ایندیانا جونز و آخرین جنگ صلیبی، چارلستون، خون آشام کشان نترس، سونیای سرخ، سگ باسکرویل، فایرفاکس، صحرای بزرگ آفریقا، بیانیه، گوشت و خون، والمونت، شمشیر شجاعت، "هلیم" و استالینگراد اشاره کرد.
سرخاب سر رودریگز یا گنجشک یخ در بهشت رودریگز نام یک گونه از سرده گنجشک های یخ در بهشت است.
سرخاب سر سیشل یا گنجشک یخ در بهشت سیشل نام یک گونه از سرده گنجشک های یخ در بهشت است.
سرخاب سر موریس یا گنجشک یخ در بهشت موریس نام یک گونه از سرده گنجشک های یخ در بهشت است.
سرخاب سر جنگلی یا گنجشک یخ دربهشت جنگلی نام یک گونه از سرده سرخاب سرها است.
سرخاب سر کوموری یا سرخاب سر سرسرخ نام یک گونه از سرده گنجشک های یخ در بهشت است.
مرغ کشیش تاج زرد یا مرغ کشیش کاکل زری نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ کشیش پیشانی آتشی نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ کشیش سرخ بال سیاه نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ کشیش پشت طلایی نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه مرغ دم دراز نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه مرغ جکسون نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه مرغ کوهستانی نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه مرغ ماندابی نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه مرغ یقه سرخ نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه مرغ جبه زرد نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه مرغ بال سفید نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه مرغ دم بادبزنی نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
سهره کوکویی، بافنده کوکویی یا بافنده انگلی نام یک گونه از تیره نیلی مرغان است.
لانه کن های نمادین نام یک سرده از تیره لانه کن است.
رولاند گروس (؛ – ) یک تدوین گر اهل ایالات متحده آمریکا بود.
لانه کن های کارائیبی نام یک سرده از تیره لانه کن است.
رابرت گرینهوت (؛ زادهٔ ۱۸ دسامبر ۱۹۴۲) یک تهیه کننده اهل ایالات متحده آمریکا است.
ابریشم خواب ها نام یک سرده از عنکبوت ها از تیره شپش گیران است. این عنکبوت ها طی روز در لانه هایی که از جنس ابریشم در زیر صخره ها و تنه درختان درست کرده اند می آرمند.
کوتاه شاخک سانان نام یک راسته از زیررده پاروپایان است.
لانه کن های دلربا نام یک سرده از تیره لانه کن است.
دلپذیرپوست ها نام یک سرده از تیره لانه کن است. پیوند به بیرون. دلپذیرپوست ها
لانه کن های پشت سبز نام یک سرده از تیره لانه کن است.
دمچه پنهان ها نام یک سرده از زیرخانواده وشم های جنگلی است.
دروغین دم ها یا وشم های بی دم نام یک سرده از زیرخانواده وشم های جنگلی است.
آغازی نوک ها نام یک سرده از زیرخانواده وشم های بیابانی است.
خوش گریزها نام یک سرده از زیرخانواده وشم های بیابانی است.
جراحی پلاستیک () نام یک مجموعه تلویزیونی آمریکایی است که از ۱۸ ژوئیه ۲۰۰۳ تا ۳ مارس ۲۰۱۰ از شبکه تلویزیونی «اف ایکس» پخش شد. خالق این درام پزشکی، رایان مورفی است و موضوع آن دربارهٔ یک مرکزِ جراحیِ پلاستیک پیشرفته به نام «مکنامارا-تروی» و دو جراح پلاستیک گردانندهٔ آن «دکتر شان مک نامارا» و «دکتر کریستین تروی» است. در هر قسمت، ضمن به تصویر کشیدن یک یا دو جراحی پلاستیکِ پر متقاضی، نظیر «بزرگ کردن پستان ها»، «واژینوپلاستی» و نیز درمان برخی بیماری های پوستی، زندگی خصوصی و مسائل و درگیری های شخصی و شغلیِ دو جراحِ گردانندهٔ این مرکز، بازگو می شود. این مجموعهٔ تلویزیونیِ ۱۰۰ قسمتی، نامزدِ دریافتِ ۴۵ جایزهٔ گوناگون بوده که از این میان، برندهٔ جوایزی همچون «جایزه گلدن گلوب» و «جایزه امی» شد و بجز آمریکا، در ۷۲ کشور جهان نیز از تلویزیون پخش شد. در نخستین فصلِ نمایش، این مجموعهٔ تلویزیونی، پُرامتیازترین سریال تلویزیون کابلی و نیز محبوب ترین سریال در میان گروه های سنی ۱۸ تا ۴۹ و ۲۵ تا ۵۴ سال بود. بنا به گفتهٔ رایان مورفی (خالق آن)، تمام بیماری های مطرح شده در این سریال، بر اساس پرونده های واقعی پزشکی بوده است. لازم است ذک
ر شود، عنوانِ این سریال (Nip/Tuck)، برگرفته از نامِ نوعی روشِ جراحیِ پلاستیک و ترمیمی است که در آن، پوستِ صورت در نزدیکی خط رویش مو، برش داده شده و سپس کشیده می شود تا چروک ها، خطوط پیری و افتادگی آن برطرف گردد و در فارسی به آن «پوست کِشی» می گویند. این عبارت همچنین در اصطلاح به هر گونه جراحی پلاستیک و زیبایی گفته می شود.
زبان سو شاخه ای از زبان های سیویی می باشد که توسط بیش از سی هزارنفر در ایالات متحده و کانادا صحبت می شود، که پنجمین زبان پرگویشور در بین زبان های زبان های بومی آمریکا بعد از زبان ناواهو، زبان کری، زبان اینویت و زبان اوبجیو در ایالات متحده یا در کانادا قلمداد می شود. این زبان به سه شاخه لاکوتا، داکوتای شرقی، و داکوتای غربی تقسیم می شود.
بیماری نورون حرکتی () (MND) به هر یک از پنج اختلالات عصبی که به طور انتخابی نورون های حرکتی را تحت تأثیر قرار می دهد، سلول هایی که کنترل فعالیت عضلانی داوطلبانه از جمله صحبت کردن، راه رفتن، بلع و حرکت کلی بدن را بر عهده دارند، گویند. اختلال در آنها باعث افزایش ناتوانی و در نهایت مرگ می شود. واژه یابی. در ایالات متحده نام بیماری نورون حرکتی اغلب اوقات به جای اسکلروزیس آمیوتروفیک جانبی استفاده می شود. چهار اسم دیگر بیماری نورون حرکتی عبارتند از: اسکلروز جانبی اولیه، آتروفی عضلانی، فلج بولبار پیشرونده و فلج شبه بولبار. در بریتانیا نیز به این بیماری نوعی اختلال از بیماری های نورون حرکتی گویند هر چند که آن را نیز به عنوان اسکلروزیس آمیوتروفیک جانبی می شناسند. برای جلوگیری از سردرگمی، یک کنفرانس تحقیقات علمی سالانه به این موضوع اختصاص داده شده که به مطالعه MND می پردازد و سمپوزیوم بین المللی ALS/MND نامیده می شود. طبقه بندی. در طبقه بندی رایج ترین، اصطلاح «بیماری نورون حرکتی» به پنج اختلالات زیر که هر دو نورون فوقانی حرکتی (UMN) یا نورون های حرکتی تحتانی (LMN) یا هر دو تأثیر می گذارد عبارتند از: منابع. Ellison, edi
ted by Seth Love, David N. Louis, David W. (2008). Greenfield's neuropathology (8th ed. ed.). London: Hodder Arnold. p. 947. ISBN 978-0-340-90681-1. "Motor Neuron Diseases Fact Sheet: National Institute of Neurological Disorders and Stroke (NINDS)". www.ninds.nih.gov. Retrieved 7 November 2010.