Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
سوختن چراغ نیمه شب ترانه ای از گروه سبک سایکدلیک راک آمریکایی-بریتانیایی جیمی هندریکس اکسپرینس است که در سومین آلبوم استودیویی آنها، بانوکده الکتریکی قرار دارد که در سال ۱۹۸۶ منتشر شد. این ترانه توسط گیتاریست و خواننده گروه، جیمی هندریکس نوشته شده است و تهیه کنندگی آن را چاد چندلر بر عهده داشته است. در این ترانه، گروه سبک ریتم اند بلوز Sweet Inspirations به عنوان خواننده پشتیبان حضور دارند. این ترانه قبل از انتشار آلبوم بانوکده الکتریکی، به صورت تک آهنگ هم در اروپا منتشر شده بود. نسخه تک آهنگ در ماه اوت ۱۹۶۷، یک سال قبل از انتشار نسخه آلبومی منتشر شد. این ترانه از معروف ترین ترانه های آلبوم بانوکده الکتریکی است و تا کنون توسط بسیاری از خواننده های دیگر هم بازخوانی شده است.
باد ماری را فریاد می کشد آهنگی از گروه جیمی هندریکس اکسپرینس است که توسط گیتاریست و خواننده گروه، جیمی هندریکس نوشته شده است. این آهنگ به عنوان سومین تک آهنگ گروه در تاریخ ۵ می ۱۹۶۷ منتشر شد و در جدول تک آهنگ های بریتانیا رتبه ۶ را بدست آورد. این آهنگ نمونه ای از سایکدلیک بلوز راک است که در کلید فا ماجور نوشته شده و یک گیتار سولو دارد که عمدتاً در گام پنتاتونیک است. امروزه این ترانه در فهرست ۵۰۰ ترانه همه دوران ها که توسط رولینگ استون منتشر می شود، در جایگاه ۳۷۹ قرار دارد. تعدادی از خواننده های دیگر هم این آهنگ را بازخوانی کرده اند. این آهنگ اولین بار در ایالات متحده به عنوان ترانه پشت تک آهنگ گرد ارغوانی منتشر شد و بعدها در نسخه آمریکایی آلبوم آیا تجربه اش را داشته اید قرار گرفت.
بدون سنگ ترانه ای از جیمی هندریکس و اولین ترانه ایست که او نوشته است. گروه سبک سایکدلیک راک جیمی هندریکس در ابتدا این ترانه را در دسامبر ۱۹۶۶ به صورت ترانه پشتی اولین تک آهنگشان، آهای جو منتشر کردند. در دسامبر ۱۹۶۹ ترانه بدون سنگ دوباره به صورت تک آهنگ در ایالات متحده منتشر شد که ترانه پشت آن اگر ۶ بود ۹ نام داشت. این ترانه از معدود ترانه هایی است که هندریکس در کوک استاندارد نواخته است. این ترانه در یک شب و ظاهراً پس از یک مجلس نوازندگی در لندن، نوشته شده است. تعدادی خواننده دیگر هم این ترانه را بازخوانی کرده اند.
شیدایی ترانه ای از گروه سبک سایکدلیک راک آمریکایی-انگلیسی جیمی هندریکس اکسپرینس است. نام این ترانه، نامی قدیمی و سنتی برای اختلال روانی دوقطبی است. این ترانه در اولین آلبوم استودیوی گروه به نام آیا تجربه اش را داشته اید قرار دارد و توسط چز چندلر تهیه و در ۱۲ می ۱۹۶۷ توسط ترک رکوردز منتشر شده است. از جمله دیگر هنرمندانی که به بازخوانی این ترانه پرداخته اند، می توان به رد هات شیلی پپرز، بن هارپر، استیکس، جف بک، یان همر، استیوی ری وان، تایپ او نگاتیو و بسیاری دیگر اشاره کرد.
۱۹۸۳... (دریامردی که باید به آن تبدیل شوم) ترانه ای از گروه سایکدلیک راک آمریکایی-انگلیسی جیمی هندریکس اکسپرینس است. این ترانه در سومین آلبوم استودیویی گروه که بانوکده الکتریکی نام دارد و در سال ۱۹۸۶ منتشر شد، قرار دارد. این ترانه توسط گیتاریست و خواننده گروه، جیمی هندریکس نوشته شده است. در این ترانه، کریس وود از گروه پراگرسیو راک ترافیک به نواختن فلوت می پردازد. این ترانه حدود ۱۳ دقیقه طول دارد و به این ترتیب پس از ترانه کودک افسون، دومین ترانه طولانی ساخته شده توسط گروه به حساب می آید.
مصطفی رستگاری (زاده ۱۳۵۷ در تهران) فیلم نامه نویس و مدرس و پژوهشگر در سینمای ایران است. زندگی نامه. مصطفی رستگاری متولد ۱۳۵۷ تهران و دارای دکترای فلسفه هنر است. از جمله آثار او می توان به نویسندگی فیلم سینمایی "چهل سالگی"، "لطفاً بدون گناه"، "به یاد بیاور" و آثار ویدئویی"ما هنوز زنده ایم"، "بلند گریه کن"، "تنها خودت مانده ای"، "بالا بلند" و سریال "به دنیا بگویید باستد"، "لیلی کجاست"؟ و غیره اشاره کرد. داوری ها. داوری بخش سینما و ادبیات جشنواره ی بین المللی فیلم کوتاه تهران عضو هیات انتخاب داور جشنواره بین المللی فیلم کوتاه کیش عضو هیات انتخاب بخش قلم طلایی در جشنواره مقاومت عضو شورای پروانه ساخت سازمان سینمایی
هفته نامه شهروند یک نشریه پارسی زبان است که از ژوئیه ۱۹۹۱ در تورنتو (کانادا) به چاپ می رسد. این هفته نامه در زمینه مسایل سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و سرگرمی فعال است. پایه گذار و سردبیر "شهروند" حسن زرهی است.
دو صحرانوردی یکی از انواع دو استقامت در رشته ورزشی دو و میدانی است که در فضای آزاد و بر روی عوارض طبیعی زمین برگزار می شود. مسابقات دو صحرانوردی معمولاً در مسافت های ۴ تا ۱۲ کیلومتری برگزار می شود و مسیر آن معمولاً شامل علف زار و زمین های خاکی با عبور از درختزارها و دشت های باز و تپه های با شیب ملایم می شود. مهمترین مسابقه این رشته ورزشی، قهرمانی دو صحرانوردی جهان است که از سال ۱۹۷۳، هر سال توسط اتحادیه بین المللی فدراسیون های دو و میدانی برگزار می شود.
غایة الحکیم یا پیکاتریکس (انگلیسی: Picatrix) یک کتاب سحر معروف است که در قرن ۱۱ میلادی به زبان عربی نوشته شده است. نسخه اصلی آن که توسط جابر بن الحیان حکیم ایرانی نوشته شده است، غایت الحکیم فی السحر نام دارد. لغوی آن به معنی هدف انسان حکیم است. نسخه عربی کتاب در قرن ۱۳ میلادی به اسپانیایی و از آن به لاتین ترجمه شد. کتاب دارای مطالب زیادی در مورد سحر و اخترشناسی است. محتوا. کتاب به چهار کتاب تقسیم شده است. بر اساس مقدمه کتاب نویسنده بیش از ۲۰۰ کتاب را برای نوشتن آن مطالعه کرده است. نویسنده از مطالب جابر ابن حیان در مسائل ستاره شناسی استفاده کرده است. تاریخدان عرب ابن خلدون نوشتن کتاب را به ریاضیدان المجریتی (بنگرید به: حکیم مجریطی)نسبت داده است؛ ولیکن در هیچ یک از زندگینامه های المجریتی نوشتن این کتاب نیامده است. ریشه نام لاتین آن کاملاً مشخص نیست ولیکن ممکن است تلفظ لاتین بقراط باشد. بعضی محققین عقیده دارند که این کتاب سرمنشاء روش آزمایشی برای فهمیدن مسائل علمی شد زیرا هریک از سحرهای کتاب به صورت آزمایش بیان می شوند.
فرشتگان (عبری: מַלְאָךְ ملاک جمعه ملاکیم) در تمامی تورات مورد اشاره قرار می گیرد. ترتیب این فرشتگان به صورت زیر است. ابن میمون. ابن میمون در میشنا توراه ۱۰ رده فرشتگان را تعریف می کند. در کابالا. در کابالا ده رده فرشتگان وجود دارد. هر یک از این فرشتگان به فرشتگان دیگری دستور می دهد و با یک سفیروت مرتبط هستند.
بر فراز باد یک آلبوم تک نوازی سنتور از اردوان کامکار، سنتورنواز ایرانی است که در سال ۱۳۷۸ توسط کانون فرهنگی هنری نی داوود پخش شد. مدتی بعد توسط ناشر برون مرزی Traditional Crossroads هم در بیرون ایران با جلدی متفاوت پخش شد.این آلبوم شش قطعه دارد و اردوان کامکار درباره قطعات می گوید:«این قطعات با تکیه بر گوهر و سرچشمه ذهنی فن و تجربه های پیشین دیگران در متن ملودی های زیبا تبلور یافته بود، در واقع تلاش داشتم با ادامه این رویه بتوان به دانش و زبانی ویژه و علمی به سنتورنوازی معاصر رسید».
آسبادها، قدیمی ترین آسیاب های بادی عمودمحور در جهان هستند که در منطقهٔ شرق ایران ساخته شده اند. با توجه به اسناد تاریخی موثق، خاستگاه این آسبادها در منطقهٔ سیستان است. آسبادها در گذشته رکن اصلی دوام و پایداری معیشت نیاکان شرق ایران بوده اند و همچنین نمونهٔ بارزی از معماری سنتی ایران با رویکردی پایدار، استفاده از مصالح بومی و انرژی پاک باد، به شمار می آیند. به دلیل ویژگی های خاص و منحصر به فرد آسبادها و با توجه به جنبه های عملکردی و زیباشناسانهٔ آسبادها، بررسی آن ها از اهمیت خاصی برخوردار است. آسبادها در شرق ایران، خراسان و سیستان، از نظر گونه به چند دسته تقسیم می شوند و تنوع و گستردگی مخصوص به خود را دارند. ایرانیان از دیرباز انواع آسبادها را بر اساس شرایط اقلیمی که در آن می زیستند، برای آرد کردن گندم و سایر غلات و تهیهٔ نان که یکی از مهم ترین غذاهای روزانه شان به شمار می آمد، احداث کرده اند. هر چند که این سازه های کهن معماری ایرانی در گذشته نقش حیاتی در زندگی مردم داشته اند، امروزه با گسترش صنعت و تکنولوژی از رونق افتاده اند. با این حال ویژگی های معماری و فنی- مهندسی بسیار ارزشمندی در آن ها نهفته است که می ت
وانند به عنوان میراثی از دانش نیاکان در بهره برداری مناسب از اقلیم و شرایط محیطی به نسل های آینده معرفی گردند. تاکنون، مطالعات محدود و انگشت شماری در زمینهٔ شناخت آسبادها صورت گرفته است. کمبود چنین مطالعاتی زمانی آشکار می شود که انرژی های تجدیدناپذیر رو به اتمام هستند. حال آن که استفاده از باد که یکی از مظاهر انرژی خورشیدی است، در مناطق بادخیز به عنوان ابتدایی ترین منبع برای دیگر اشکال انرژی سابقه ای دیرینه دارد. بادهای ۱۲۰ روزهٔ سیستان معروف ترین بادهای محلی در کشور ایران است که از اوایل خردادماه تا اواخر شهریورماه در منطقهٔ وسیعی از نواحی شرقی ایران می وزد. آسبادها به عنوان یکی از روش های تولید انرژی، شاهدی در بهره گیری از امکانات محیطی بوده اند. معرفی. واژه شناسی. در فرهنگ معین آمده است: "دو سنگ گرد و مسطح برهم نهاده و سنگ زیرین در میان میلی آهنین و جز آن از سوراخ میان سنگ زبرین در گذشته و سنگ فوقانی به قوت دست آدمی یا ستور یا باد یا آب یا برق یا بخار چرخد و حبوب و جز آن را خرد کند و آرد سازد. " در لغت نامهٔ دهخدا آسباد بدین معناست: "آسیا که به قوت باد بگردد. واژهٔ آسباد حاصل اشتقاق دو واژهٔ آس و باد است.
آس به معنای سنگ آسیاست. " تعریف آسباد. آسیاب های بادی (آسباد) نوعی از دستگاه های مکانیکی هستند که انرژی جنبشی در حال حرکت (باد) را به اشکال دیگر انرژی تبدیل می کند؛ بنابراین می توان گفت آسیاب بادی موتوری است که توسط نیروی باد به حرکت در می آید تا انرژی باد را به شکل مورد نظر تبدیل کند. (رحیمی، ۹٬۱۳۸۶) پیشینهٔ تاریخی. در کتاب ماتیکان سیستان آمده است که "یکی از صنایع سیستان، آسیاب های بادی اند که جغرافی نگاران عرب به اتفاق از آن سخن به میان آورده اند. هنگام ورود اعراب به سیستان یگانه چیزی که مایهٔ تعجب شان گردید همین آسیاب های بادی بود".(محمدی خمک، ۷۶٬۱۳۸۷) مسعودی در مروج الذهب می گوید: "سیستان دیار باد است و همان شهری است که گویند باد آنجا آسیاب ها را می گرداند و آب را از چاه کشیده، باغ ها را سیراب می کند و در همهٔ دنیا شهری نیست که بیشتر از آن جا از باد سود برد و خدا داناتر است. " در دانشنامهٔ بریتانیکا آمده است که آسیاب های بادی پس از هجوم مغول ها توسط اسیران ایرانی به فراسوی مرزهای شرقی برده شده. در کتاب شهرهای ایران روزگار پارتیان و ساسانیان، از شهرهای بزرگ و قصباتی که در آن روزگار دارای آسیاب بوده و قوانی
نی مدون جهت استفاده از آسیاب، دستمزد آسیابان و مال الاجارهٔ آسیاب وجود داشته، از سیستان نام برده شده است. ساختار معماری. بنای آسباد از ساده ترین مصالح شامل خشت و گل و چوب ساخته شده و ساختمان آن از دو طبقهٔ اصلی تشکیل شده است. طبقهٔ همکف که سالن اصلی آسباد به حساب می آید، محل قرار گرفتن سنگ بزرگ و مدور آسیاب است و کار اصلی آسیاب غلات در اینجا انجام می شود. از این طبقه به عنوان انبار غلات هم استفاده می شود. در طبقهٔ دوم که همان پشت بام آسباد محسوب می شود پره ها و تیرک های متصل به آن قرار گرفته است. پره های آسیاب از چوب و نی ساخته شده است و سبک است تا به راحتی حرکت کرده و بتواند سنگ بزرگ طبقهٔ زیرین را به حرکت درآورد. در مناطق گرمسیری جنس پره ها متفاوت است. ساختمان و اجزاء. آسبادها شامل بخش هایی هستند که به صورت تقریباً یکسانی در نمونه های موجود در جنوب خراسان و سیستان تکرار شده اند. این بخش ها عبارت اند از: مصالح کاربردی در ساخت آسباد. معماری ایرانی بر پایهٔ استفاده از مصالح بوم آورد و محلی پایه گذاری شده است و معماری آسبادهای جنوب خراسان و سیستان نیز با بهره گیری از مصالح موجود در کویر از جمله گل و خشت و کاه و
چوب سازه هایی را ایجاد نموده است که استواری و کارایی لازم را داراست. ساختمان آسبادها بر بستر تپه بدون هرگونه شالوده ریزی بنا شده است، از این رو مصالح کاربردی در پی بنا همان بستر زمین است. برای برپاسازی دیوارهای آسباد، خشت های گلی بر روی هم قرار یافته اند. البته در بعضی از آسبادها تا پاکار طاق از چینه استفاده شده است. (خضری، ۱۱۹٬۱۳۸۸) باد به عنوان انرژی پاک. از آنجایی که مصرف سوخت های فسیلی در ۲۰۰ سال گذشته بسیار افزایش یافته است و با توجه به محدود بودن منابع این نوع سوخت ها، توجه به جایگزینی آن ها امروزه امری اجتناب ناپذیر است؛ بنابراین بشر در چند دههٔ اخیر متوجه اهمیت توسعهً منابع پاک و تجدیدپذیر انرژی شده است. بدین منظور یکی از محورهای توسعه کاهش شدت استفاده از انرژی، همگام با گسترش بهره برداری از منابع انرژی پاک بوده و امید بر این است که بتوان وابستگی به سوخت های فسیلی را قبل از اتمام کامل این منابع از میان برد. (گندمکار، ۴٬۱۳۸۶) اما انرژی باد به عنوان یکی از پاک ترین انرژی های در دسترس از گذشته های دور مورد توجه بوده است. با آغاز قرن بیستم اندیشهٔ استفاده از انرژی باد و تبدیل آن به انرژی الکتریکی مورد تو
جه جدی قرار گرفت و کشورهایی نظیر فرانسه، انگلستان، آلمان، آمریکا و روسیه تلاش زیادی جهت توسعهٔ توربین های بادی به عمل آوردند. (حاجی آبادی، ۱۳۸۶) در بین بادهای محلی ایران، بادهای ۱۲۰ روزهٔ سیستان در بخش شرقی سرزمین ایران برای مدتی از سال می وزند. محدودهٔ وزش این بادها را خراسان جنوبی تا سیستان و زمان آن را فصل تابستان بیان کرده اند. بادهای ۱۲۰ روزهٔ سیستان معروف به بادهای لوار، حاصل اختلاف فشار بین ناحیهٔ شمال ایران و منطقهٔ موسمی در شبه قارهٔ هند است و از طریق افغانستان و خصوصاً در بیابان تار این کشور قدرت یافته و با عبور از نواحی کم ارتفاع افغانستان چون دشت ناامید وارد ایران می شود. در مجموع شاخه های گوناگونی از این بادها تمام شمال سیستان و جنوب خراسان را در بر می گیرند. بادهای معروف ۱۲۰ روزهٔ سیستان (شمال شرقی) که اهالی جنوب خراسان «سیاه باد» یا «بادکوه» می گویند. مشخصهٔ این بادها یعنی تداوم زیاد، سرعت و زمان مناسب، بهره گیری از این باد را امکان پذیر ساخته است، سرعت زیاد که گاهی به ۱۲۰ کیلومتر در ساعت می رسد نیروی زیادی ایجاد می کند که در صورت مهار آن انرژی زیادی در اختیار مردم قرار می گیرد. (همان، ۱۳۸۶) سی
ر تکاملی آسباد. آسبادها در انواع متفاوتی موجودند؛ اگر چه دوره های را برای هر یک از آسبادهای موجود ذکر کرده اند اما مراحل تکاملی آسبادها را می توان بر اساس تکامل ساختار شکلی آن ها بررسی کرد. بر این اساس آسبادهایی که در مناطق روستایی و با اشکال ساده طراحی شده اند نوع سادهٔ اولیهٔ آن ها و انواعی که دارای ساختمان بزرگ تر و پیچیده تر هستند، انواع تکامل یافته تر محسوب می شوند. آسبادهای سادهٔ اولیه. آسبادهای اولیه مانند آسبادهای روستای نشتیفان خواف یا آسبادهای خوان شرف نزدیک نهبندان از یک ساختمان دوطبقه تشکیل شده اند که با مصالح خشت خام در دو طبقه با پلان سادهٔ مربعی شکل طراحی شده اند. از آنجایی که این ساختمان های ساده توان کارکردی کمی دارند و علاوه بر این امکان ساخت آن ها برای عموم کشاورزان به سادگی میسر است، هر یک از آن ها متعلق به یک خانواده است و یک بنای عمومی محسوب نمی شوند. از طرف دیگر در یک منطقه معمولاً یک نقطه مناسب ترین محل برای احداث آسباد است، بنابراین این گونه آسبادها در نزدیکی این نقطه در کنار هم شکل می گیرند و اهالی نیز طبق یک قانون نانوشته در قسمت جلوی این بناها که ورودی باد به آن هاست چیزی نمی سازند
تا آسبادها با حداکثر توان کارکنند. در نتیجه مجموعه هایی از این آسبادها معمولاً در کنار هم دیده می شوند که منظر و خط آسمان شاخصی ایجاد می کنند. آسبادهایی که امروزه در نشتیفان و خوان شرف موجودند اخیراً مورد مرمت قرار گرفته اند و تخمین زده می شود که قدمت آن ها به دوران صفوی برسد. این آسبادها بازمانده های گروه بزرگی از آسبادهایی هستند که در تمام روستاهای شرق سیستان و خراسان امروزی گسترده شده بودند. آسبادهای دالانی. کامل ترین و زیباترین نوع آسبادهایی که امروزه در سیستان موجودند آسبادهایی هستند که به صورت منفرد و بسیار بزرگ تر از آسبادهای ساده با آجرکاری زیبا طراحی و ساخته شده اند. این آسبادها نیز از دو طبقه تشکیل شده اند که طبقهٔ بالایی محل پروانهٔ آسباد و طبقهٔ زیرین محل قرار گرفتن سنگ آسیاب است؛ اما مجرای ورود باد به صورت دالانی سرگشاده درآمده که با یک دهانهٔ بزرگ با پره های جانبی شروع می شود که این قسمت نقش جمع آوری باد را به عهده دارد، سپس باد از دو یا سه شکاف که در یک طرف دیوارهٔ این دهانه قرار دارد وارد بخش داخلی می شود که در آنجا پره ها قرار دارند. به بیان دیگر شکاف تا جلو پره باد را هدایت می کند. این بخش
از دالان از داخل به شکل طبقهٔ زیرین از سه بخش تشکیل شده بخش زیر پره ها طبعاً به اتاق سنگ آسیاب تعلق دارد. یک راهرو با طاقچه هایی در اطراف این اتاق قرار دارد که به دلیل ایجاد مقاومت بالا برای سازه این سقف ایجاد شده تا رانش نیروی دینامیکی که از محور آسباد به این سقف وارد می شود را کنترل کند بخش میانی که دهلیز ورودی نام دارد از یک چهارطاقی در تشکیل شده که به بیرون راه دارد و همچنین ارتباط دو اتاق دیگر، از این فضا صورت می گیرد. بخش سوم نیز انبار موقت غله در آسباد است؛ چرا که به دلیل مقیاس بزرگ تر آسباد مقدار غلهٔ بیشتری در آن آرد می شده و نیاز به محلی برای نگهداری آن ها بوده است. به علاوه این که حضور این نوع آسبادها در مراکز جمعیتی و نزدیک قلعه های حکومت های محلی صحت این موضوع را نشان می دهد. طرح ساختمان این آسبادها بسیار سازمان یافته تر از انواع ساده است. شکل منظم و سازهَ منسجم آن ها نشان دهندهٔ تکامل یافتن آن ها در طول قرن ها بوده است. ایجاد دیواری دوجداره در اتاق زیر محور آسباد به جهت پدیدآوردن تکیه گاهی برای طاق زیر پره های آسباد تدبیری بوده که معمار برای کنترل رانش طاق ایجاد کرده است و همچنین ارتباط این بخش
با بخش ورودی را با چهار طاقی فراهم کرده است.
کنستانتین ملنیکوف ۱۸۹۰-۱۹۷۴ یک معمار و نقاش روسی بود. او یک هنرمند مستقل بود که به قواعد یک سبک خاص یا گروه های هنری محدود نمی شد. ملنیکوف فرزند چهارم خانواده و یک گیاه خوار بود. او در خانواده ای فقیر رشد کرد. خانواده ای که روستا زاده بودند. او به واسطه آشنایی با شخصیتی با نفوذ وارد نظام آموزشی شد و در رشتهٔ نقاشی و معماری تحصیل کرد. اغلب کارهای او در فاصلهٔ ۱۰ سال از دهه ۲۰ تا ۳۰ انجام شد. و بعد بنا بر دلایلی دیگر کار نکرد و به آموزش نقاشی پرداخت.
کندروسیت به سلول یا یاخته غضروف گفته می شود. در بیمارانی که دچار ترکیدگی یا خرابی غضروف زانو شده اند، عمل کاشت کندروسیت خودی که به آن موزاییک پلاستی نیز گفته می شود یک درمان دائم محسوب می شود. روش عمل. این شیوه اکثراً در بیماران با سن کمتر از ۴۰ سال با نقایص غضروفی-استخوانی تمام ضخامت (بیماران با آسیب درجه IV) کار برد دارد. به زبان ساده در این تکنیک غضروف و استخوان مورد نیاز به طور تکه تکه از نقاط دیگر زانو برداشته شده و به صورت موزائیک هایی در کنار هم در محل آسیب دیده کار گذاشته می شود تا اینکه کل قسمت آسیب دیده ترمیم و پر گردد. در این تکنیک بیشتر از غضروف هایی استفاده می شود که تحت فشار وزن بدن نمی باشد.
نیاز اطلاعاتی، تمایل یک فرد یا گروه برای جایابی و دستیابی به اطلاعات، برای رفع یک نیاز آگاهانه یا ناخودآگاه است. رفتار برای رفع نیاز اطلاعاتی خود، رفتاری بروز می دهند که رفتار اطلاع یابی نامیده می شود. تعریف های دیگری نیز از نیاز اطلاعاتی توسط متخصصان ارائه شده است. از جمله این که بازشناسی موقعیتی است که در آن، دانش فرد موقعیت برای برآوردن هدف، کافی نیست، یا شناسایی وجود تردید در فرد است. میان سه مفهوم نیاز (need)، خواست (want) و درخواست (demand) اطلاعاتی تمایز وجود دارد. خواست اطلاعاتی، اطلاعاتی است که فرد تمایل دارد که داشته باشد. درخواست اطلاعاتی، اطلاعاتی است که فرد برای دریافتش درخواست می کند (برای نمونه از کتابدار). در موقعیت ایده آل، نیاز، خواست، و درخواست هر سه برهم منطبق هستند. اما در جهان واقع، در بیشتر مواقع چنین نیست و فرد اطلاعاتی که درخواست می کند لزوماً چیزی نیست که می خواهد یا نیاز دارد. نیاز اطلاعاتی را بر پایه درونی بودن آن به چهار بخش تقسیم کرده اند: ۱- سطح واقعی نیاز اطلاعاتی بیان نشده نیاز احشایی یا درونی نیز نامیده می شود و در آن احساس عدم سهولت، شک، عدم قطعیت وجود دارد؛ ۲- نیاز آگاهانه
که به شکل یک توصیف در ذهن وجود دارد؛ ۳- نیاز رسمی: که با شکلی رسمی بیان می شود؛ ۴- نیاز مصالحه شده: که در عمل، همان درخواستی است که به نظام اطلاعاتی ارائه می شود. پیشینه. مفهوم نیاز اطلاعاتی توسط رابرت اس. تیلور ابداع شد. پژوهش در زمینه نیازهای اطلاعاتی از حدود سال ۱۹۲۰ توسط کتابداران برای شناسایی نیازهای اطلاعاتی کاربران کتابخانه ها و رفع آن ها آغاز شد. نخستین پژوهش انجام شده در ایران در زمینه پژوهش استفاده کننده و رفتار اطلاع یابی آن ها، به سال ۱۳۵۴ برمی گردد که از سوی گروه آموزش کتابداری دانشکده علوم تربیتی دانشگاه تهران انجام شد. نتایج آن پژوهش نشان داد که اعضای هیئت علمی بیشتر برای آماده کردن مطالب درسی از منابع اطلاعاتی استفاده می کردند. عوامل مؤثر. پیسلی نیاز اطلاعاتی را متأثر از پنج عامل می داند: مرتبه ای که اطلاعات، قابل دسترس است؛ به کار بردن آنچه در آن اطلاعات وجود دارد (محمل اطلاعاتی)؛ پیشینه، انگیزه، محور شغل، و دیگر مشخصه های فردی کاربر؛ نظام های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی محیط کاربر؛ پیامدها و نتایج کاربرد اطلاعات. بلکین معتقد است نیاز اطلاعاتی هنگامی به وجود می آید که یک فرد با یک «موقعیت متناقض
در دانش» یا یک ASK مواجه می شود که در آن کاربر متوجه یک ناهمسانی یا ناهمگونی در موقعیت دانش او نسبت به مسئله پیش آمده می شود. همچنین ناآگاهی را نیز می توان عاملی در ایجاد نیاز اطلاعاتی معرفی کرد. هنگامیکه فرد نه تنها از ناآگاهی خود آگاه است بلکه تلاش دارد ناآگاهی و رنج حاصل از آن را کاهش دهد نیاز اطلاعاتی به وجود آمده است. در تصمیم گیری. نیاز اطلاعاتی به هر شکلی از اطلاعات اشاره دارد که یک تصمیم گیرنده به آن نیاز دارد. هنگامی که یک "نیاز اطلاعاتی" شناسایی شد وظیفه کارمندان اطلاعاتی تصمیم گیرنده، یا در صورت درخواست، سازمان های اطلاعاتی پشتیبان است که اطلاعات لازم را گردآوری و منتشر کنند. شناسایی نیازهای اطلاعاتی، و گردآوری و انتشار اطلاعات مورد نیاز، بخشی از چرخه اطلاعات هستند.
رابرت تامس کریستگاو (؛ زادهٔ ۱۸ آوریل ۱۹۴۲) روزنامه نگار و مقاله نویس آمریکایی در حوزهٔ موسیقی است. او یکی از منتقدان به خوبی شناخته شده و تأثیرگذار در زمینهٔ موسیقی به شمار می رود. او کار خود را در اواخر دههٔ ۱۹۶۰ به عنوان یکی از نخستین منتقدان حرفه ای راک آغاز کرد و بعداً به یکی از پیشگامان اولیهٔ جنبش های موسیقی مانند هیپ هاپ، رایت گرررل و واردات موسیقی محبوب آفریقایی در غرب تبدیل شد. او به مدت ۳۷ سال منتقد موسیقی و سردبیر ارشد "ویلج ویس" بود و در این مدت نظرسنجی سالانه منتقدان Pazz &amp; Jop را ایجاد و بر آن نظارت کرد. جیمی آلن، نویسنده ارشد سی ان ان، کریستگاو را «ئی.اف. هاتن دنیای موسیقی» نامیده است که «وقتی او صحبت می کند، مردم گوش می دهند.»
استیو مریات (؛ – ) یک موسیقی دان بود. وی بین سال های ۱۹۶۰ تا ۱۹۹۱ میلادی فعالیت می کرد.
آفتاب هدایت یک مجموعهٔ تلویزیونی ایرانی به کارگردانی «سعید مترصد» است که طی سال های ۱۳۷۴-۱۳۷۳ تهیه و از شبکه ۳ سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش گردید. خلاصه داستان. هر قسمت از این مجموعه تلویزیونی به زندگی یکی از مشاهیر اسلامی می پردازد، از جمله میرزای شیرازی، ملا هادی سبزواری، آخوند خراسانی، کمیل و غیره.
حسینیه سکنچه که به سکنچه مشهور است که در غرب مجموعهٔ حاج رئیس و نزدیک به مسجد شنبدی در شهر بوشهر قرار دارد. بنای سکنچه توسط حاج عبدالرسول طالبی (حاج رئیس) در محله شنبدی گذاشته شد. ساختمان در دو طبقه (همکف و اول) ساخته شده است. در طبقه اول یک سالن بزرگ برای مراسم عزاداری و روضه خوانی در ده روز اول ماه محرم وجود دارد. سقف اتاق ها در هر طبقه با تیرهای چندل پوشانده شده و در ساخت بنا از سنگ گچ، و ساروج استفاده شده است.
Ř ، ř یکی از حروف الفبای زبان های چکی، سوربی بالایی و آمازیغی می باشد. این حرف آمیزه ای از یک R با هفتکی بر فراز آن می باشد. این حرف در زبان چکی نشان دهندهٔ صدای [r̝] و در زبان سوربی بالایی نمایندهٔ آوای [ʃ] می باشد. منبع. Wikipedia contributors, "Ř," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=%C5%98&amp;oldid=607883178 (accessed June 25, 2014).
بازار بوشهر در اثر توسعهٔ اداره بندرها و کشتیرانی و احداث خیابان آیت الله بلادی، از بین رفته است. از راسته های بازار بوشهر می توان از بازار حاج رئیس (بازار نو)، بازار معین، بازار خوراکی، بازار آهنگران، بازار زرگران (طلا و نقره فروشان)، بازار میوه فروشان، بازار حاج محمد جعفر و … نام برد. بازار ارگ. این بازار که امروز قسمتی از دکان های آن به صورت نیمه مخروبه باقی مانده، توسط حاج عبدالرسول طالبی (مشهور به حاج رئیس) در محلهٔ بهبهانی و شنبدی بنا شد. بازار ارگ که در شمال غربی مجموعهٔ حاج رئیس و در شمال حسینیه حاج رئیس و در شمال حسینیه سکنچه قرار داشته، مشتمل بر تعدادی دکان روبروی هم و در یک راسته از شمال به سمت جنوب بوده است مصالح به کار رفته در بنای بازار، سنگ، گچ، ساروج و تیر چندل بوده است. بازار حاج رئیس (بازار نو). این بازار که در غرب مجموعهی مسکونی حاج رئیس قرار دارد، توسط حاج رئیس عبدالرسول طالبی (رئیس التجار) در محلهٔ شنبدی ساخته شد. بازار شامل دو راسته است و در هر کدام از راسته ها تعدادی دکان که دریک امتداد و روبروی هم قرار گرفته، بنا شده بود. ورودی به بازار از سه جهت شمال، جنوب و شرق بوده و کف بازار با سنگ
هایی که در ابعاد پنجاه سانتیمتر، فرش شده است. سقف بازار و دکان ها با تیرهای چوبی چندل یک دست پوشانده شده و جلوی ورودی هر یک از مغازه ها دوتا سه پله قرار دارد. در بالای هر یک از دکان ها فضایی تعبیه شده که از آن برای عبور نور و هوا استفاده می شود. در پایین تعدادی از دکان ها ی ضلع جنوبی بازار، آب انباری بزرگ ساخته شده که در فصل زمستان آب باران از طریق پشت بام و به وسیلهٔ کانال هایی به سمت آب انبارها هدایت می شده و از آب ذخیره شده در فصل تابستان استفاده می کردند در حال حاضر بازار حاج رئیس توسط سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری در حال مرمت و بازسازی است. بازار معین. شاید بتوان گفت قدیمی ترین بازار یوشهر بوده است. بازار معین از محلهٔ بهبهانی شروع و پس از عبور از محلهٔ شنبدی به محلهٔ دهدشتی ختم می شد. در آن بیش از یکصد دکان در صنف های مختلف در یک راسته، روبروی هم قرار داشته است. در سال ۱۳۰۶ ه .ش تعدادی از دکان های بازار معین خالی بوده و سقف برخی از مغازه ها بر اثر فرسودگی فرو ریخته بود، اما آنچه مسلم است اینکه بازار معین در زمان رونق اقتصادی خود یکی از بازارهاهای اصلی عمدهٔ بوشهر محسوب می شده است. بازار ماه
ی فروشان بوشهر. بازار ماهی فروشان بوشهر معروف ترین و قدیمی ترین بازار ماهی این شهر است که در سال ۱۳۴۵ تأسیس شد. امروزه امکان سفارش آنلاین از ماهی های این بازار در هر شهر ایران فراهم شده است. در بازار ماهی بوشهر طیف گسترده ای از صیدهای تازهٔ دریایی و خوراکی های محلی عرضه می شود. از جملهٔ محصولات اصلی می توان به میگوهای دریایی تازه (انواع صورتی در اندازه ها گوناگون از ۱۱/۱۵ تا ۵۰/۶۰ عدد در هر کیلو، و همچنین میگوهای سرتیز) اشاره کرد. در بخش ماهی های دریایی، گونه هایی همچون شوریده سفید درشت، راشگو، سکن، جش سفید و جش سیاه، شانک صورتی، سرخو خونی، سنگسر سفید، پَله (کوشک)، شیر، زبیدی صادراتی، حمام، شعری و هامور سفید عرضه می شوند. علاوه بر این، فرآورده های دریایی دیگری مانند هشت پا و فیلهٔ ماهی مرکب (خساک) نیز در بازار ارائه می گردد. در کنار صیدهای روز، محصولات جانبی و خوراکی های محلی همچون مواد آمادهٔ قلیه، مواد آمادهٔ حَشو، سبزی قرمهٔ سرخ شده، ارده کنجد محلی، ترشی انبه محلی، ادویهٔ ماهی محلی، شیرهٔ خرما سنتی، تمرهندی سیاه هسته دار و خرما نیز در دسترس خریداران قرار می گیرد.