Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
خود کشی در کل امری نا پسندیده و غیر عقلانی است خودکشی پیش از قرون وسطی رواج داشته است. مردم در طول تاریخ دلایل و روش های گوناگونی برای ارتکاب خودکشی داشته اند. از آنجا که گرفتن جان خود از نظر علم اخلاق بسیار بحث برانگیز است، دیدگاه های متفاوتی نیز در این زمینه ارائه شده است. با آنکه ممکن است بسیاری از این دیدگاه ها نوین به نظر آیند، اما منشأ و نحوه شکل گیری آن ها نهفته در تاریخ است. تاریخچه خودکشی. برپایه "فرهنگ انگلیسی آکسفورد" واژه انگلیسی خودکشی (Suicide) نخستین بار در سال ۱۶۵۱ ثبت شده است. با این حال از آنجا که این عمل تقبیح می شده، بیش تر فرهنگ ها نامی از واژه آن نمی آوردند. به جای آن از ترکیب هایی چون “کشتن خود self-murder”، “قتل نفس self-killing” و “سلاخی خود self-slaughter” به جای واژه مستقیم خودکشی استفاده می کرده اند. در واقع با این کار به گونه ای نشان می دادند که خودکشی عملی چون قتل عمد است. از همین رو بسیاری در آن دورا برای بقای روح فرد خودکشی اظهار نگارنی می کردند. این موضوع سبب شد که مسئله خودکشی در ادیان گوناگون مورد توجه قرار گیرد. در نهایت بسیاری پزشکان و دانشمندان خودکشی را در زمره بیماری ها
قلمداد کردند؛ با این تفسیر که تنها، فردی که دیوانه باشد خود را می کشد. این کار منافعی نیز دربرداشت؛ چراکه دیگر خودکشی تقبیح نمی شد و مردم با بازماندگان فرد خودکش همدردی می کردند. «در دوران مردن خودکشی جرم زدایی شد. اکنون دیگر جسد فرد خودکش در گورستان مردم عادی دفن شده و اموالش به خانواده اش به ارث خواهد رسید و همچنین در صورت ناموفق بودن خودکشی، فرد دیگر اعدام نمی شود». با این حال باید اشاره کرد که این پیشرفت ها، مضراتی نیز در پی داشت. آل آلوارز در کتابش به نام «خدای وحشی» می نویسد: «Despite all خودکشی حتی برای دانشمندان و جامعه شناسان هم به اندازه روحانیون مسیحی قباحت دارد». هرچه بیش تر خودکشی به مثابه یک مرض پذیرفته می شد، بیش تر باعث می شد که مردم از نظر فلسفی و دینی بدان ننگرند. دلایل تاریخی اقدام به خودکشی. امروزه هم روش ها و هم دلایل ارتکاب خودکشی فراوانند. در تاریخ باستان خودکشی را تنها راه رهایی از شکست می دانستند. الیس گاریسون گفته است: «بیش تر خودکشی ها در دوران باستان به سبب بازیابی افتخار و غرور از دست رفته صورت می گرفته است». وی همچنین به گفته های امیل دورکیم اشاره می کند که اشخاص را در طبقه بندی
ها و گونه های مختلف جای می داد. با دانستن طبقه اجتماعی یک فرد خودکش، می شود فهمید چرا دست به خودشی زده است. «از جمله طبقه بندی های دورکیم می توان به خودمحور، ایثارگر، عصیان گر و سرنوشت باور اشاره کرد». دورکیم معتقد است خودمحروها بیش از اندازه دربارهٔ همه چیز فکر می کنند، دانش بسیاری دارند و نمی توانند به راحتی با جامعه کنار بیایند و ادغام شوند. به طور مثال پروتستان ها شخصیت خودمحور دارند. این گونه افراد دائماً خود را ارزیابی می کنند و نظر گروه یا جامعه برایشان فوق العاده مهم است. آنان عموماً زندگی را سخت می گیرند و به مذاهبی اعتقاد دارند که در رابطه با اطاعت، سختگیر هستند؛ به طور مثال کاتولیس ها و یهودیان. خودکشی سودمند در واقع بخشی از باورهایشان است. خودکشی عصیان گرانه ممکن است از شخصیتی بروز کند که هیچ کنترلی بر امیال و خواسته هایش ندارد. آنان، برعکس گروه پیشین، به سرعت هر نیازی که داشته باشند را بی محابا برطرف می کنند و باید به طور آنی به خواسته دلشان برسند. تفاوت خودکش های عصان گر با خودکش های سرنوشت باور در این است که سرنوشت باوران بر امیال و خواسته هایشان کنترل دارند اما اغلب در برطرف کردن آن ها و رسید
ن به کام دل، عاجزند. با وجود آنکه این طبقه بندی ها قابل تعمیم به خودکش های امروزی نیز هستند، اما بیش تر برای بررسی خودکشی در دوران های گذشته سودمندند. در هند باستان، دو گونه ایثار جان وجود داشته که یکی جوهار به معنی خودکشی گروهی زنان پس از شکست شوهرانشان در جنگ و دیگری ساتی به معنی سوزاندن زن پس از مرگ شوهر و در مراسم خاکستر کردن وی. خودکشی در یونان باستان. از آنجا که خودکشی امری بحث برانگیز بود، تمامی فلاسفه جهان یونانی رومی در رابطه با آن نظرات خود را رائه کرده اند. جِی اِم ریست می گوید: «از آغاز مکتب رواقی گری، مسئله خودکشی…در حیطه اختیار یا جبر بررسی می شده است». هر مکتب فلسفی عقاید خود پیرامون مسائل اخلاقی درگیر با خودکشی و همچنین نتایج خودکشی را شکل می داد. تا در نهایت یونانیان به این نتیجه رسیدند که خودکشی، عملی قهرمانانه است. اِی دی ناک گفته است: مرگ از روی حق انتخاب همواره جالب بوده است”. دیدگاه فلاسفه یونان باستان. یکی از فلاسفه مشهور یونان که در رابطه با خودکشی نظریاتش را ارائه نموده سقراط است. وی در این باره می گوید: «یک انسان، که در تملک خداست، نباید بدون اجازه خدا خود را بکشد؛ چراکه خداوند به ما
اجازه زندگی داده، اجازه مرگ نیز دست اوست». وی با خودکشی موافق نبود. وی خودکش را فردی طردشده می دانست. دلایل اینکه چرا خودش در آخر عمر با خودکشی به زندگیش پایان داد در کتبای به نام آپولوژی آورده شده است. با آنکه حکومت وقت وی را به مرگ محکوم کرده بود اما این فرصت را داشت که فرار کند. سقراط اما این نپذیرفت و به جای آن تصمیم گرفت با نوشیدن شوکران به زندگی خود پایان دهد. افلاطون از دیگر فلاسفه ایست که عقایدی در رابطه با خودکشی دارد. جِی اِم ریست می گوید: «افلاطون با نوعی کلاه شرعی، خودکشی را جایز شمرده… افلاطون می پرسد اگر انسانی که می بایست زجر بکشد، خود را بکشد، یعنی چیزی را که به درستی متعلق به اوست را از بین ببرد… آیا این خودکشی، جرم یا گناه به حساب می آید؟» افلاطون معتقد بود که حکومت و خدا با هم ارتباط دارند و به گفته او: «بنابراین ارتکاب هر جرمی علیه حکومت، همچون ارتکاب گناهی دربرابر خداست و برعکس. وقتی کسی خود را بدون دلیل درست بکشد… جرم مرتکب شده است». طبق این عقیده حکومت اجازه تنبیه خودکش را دارد. همچنین این نشان می دهد که خودکشی آن چنان هم غیرقابل پذیرش نبوده است. در هر صورت افلاطون خودکشی را در شرایطی
ویژه جایز می دانست. ارسطو هم خودکشی را در شرایطی ویژه جایز می دانست. به گفته ریست: «گرفتن جان خود برای دوری از فقر یا هوس یا درد، غیرانسانی است… و عملی است از روی بزدلی». با این حال ارسطو، تحت مجوز حکومت، خودکشی را جایز می دانست. مورد خودکشی سقراط نمونه ای از این حالت است. دیدگاه رواقیان. رواقیان در رابطه با خودکشی با بیش تر یونانیان هم عقیده بودند. آنان همچون افلاطون و ارسطو باور داشتند که خودکشی، به جز در شرایط ویژه، کاری اشتباه است. به گفته زنو: «این، خداوند است که زمان عزیمت فرد را تعیین می کنند». تنها به این شرط است که خودکشی پذیرفته می شود. وقتی که خداوند اذن دهد، تنها و تنها در همان زمان است که خودکشی از نظر اخلاقی درست است. تنها در این زمان است که فرد با خواسته هایش می رسد. دیدگاه کتاب مقدس. در کتاب مقدس ۵ نمونه از خودکشی در عهد عتیق و عهد جدید وجود دارد. نمونه های عهد عتیق. یک نمونه از خودکشی، مورد شمشون است. با اینکه وی از طرف خدا به نعمت قدرت آراساته بود اما این نعمت را از دست داد؛ و بعدها توسط فلسطینی های باستان زندانی شد. آن ها از وی خواستند تا سرگرمشان کند و به ستون معبدی که همگی در آن خدا را می
پرستیدند، تکیه زند و از خدا طلب قدرت کند و خدا نیز دعایش را مستجاب کرد. شمشون با قدرتی که خدا به او می دهد ستون را از جا می کند و سبب می شود معبد روی سرش و آن ۳٬۰۰۰ فلسطینی خراب شده همه را بکشد. دیگر، مورد طالوت شاه و نگهبانان مسلح اوست. شاه طالوت پس از آنکه توسط برخی از فلسطینی های باستان مجروح می شود، از نگهبانانش می خواهد که وی را بکشند ولی پس از امنتاع آن ها او شمشیر را از یکی از آن ها می گیرد و در شکم خود فرومی کند. پس از او خدمت کارش که از مرگ وی بسیار غمگین می شود، شمشیر را برداشته و او نیز خود را می کشد. (سام ۳۱:۴–۵). او خود را می کشد چون مطمئن است به هر حال به زودی خواهد مرد و با این کار به دردش زودتر پایان می دهد. اما خدمت کار او تنها به صبب وفاداری به اربابش جان خود را فدا می کند. سومین نمونه، مورد خودکشی خدمت کار پسر داوود یعنی آبسالون است. او ابثوهل نام دارد. او خود را حلق آویز کرد چون آبسالون به نصیحتش گوش نداد. نمونه چهارم مورد پادشاه زیمیری است که پس از شاه الاه خود را شاه نامید. وی پس از آنکه متوجه شد ارتش از وی حمایت نمی کند، خود را در قصرش محبوس کرده آنجا را به آتش کشید. نمونه های عهد جدید
. شناخته شده ترین نمومه خودکشی در کتاب مقدس، مورد یهودا اسخریوطی است که پس از خیانت به عیسی خودکشی کرد. «و وی تکه نقره را در معبد انداخت و از آنجا عزیمت نموده خود را حلق آویز کرد» (متی ۲۷:۶). آگوستین در رابطه با این حادثه می گوید: «او لیاقت بخشش نداشت و از همین رو نوری به قلبش تابانده نشد تا از آنکه به او خیانت کرده بود، طلب بخشایش کند؛ همان طور که به صلیب کشندگان او این طور نکردند. او در آن شرایط ناامیدی خود را کشت.» برخی اندیشمندان حتی در رابطه با این که مرگ عیسی و به صلیب کشیده شدن وی گونه ای خودکشی بوده است، اظهاراتی کرده اند. آموزه های کتاب مقدس. در کتاب مقدس اظهارات متناقضی در رابطه با خودکشی هست و از همین رو اینکه در این براه چه می توان آموخت، مشخص نیست. با این حال به سبب فقدان دلایل قطعی، برخی معتقدند که در اسرائیل باستان خودکشی یک امر طبیعی یا حتی قهرمانانه تلقی می شده است. افردای چون آگوستین بیان می کنند که: «هیچ دلیل عقلانی برای ارتکاب خودکشی وجود ندارد. حتی دلیلی برای دوری از گناه هم وجود ندارد…. هنگامی که جوداس خود را حلق آویز کرد او گناه خیانتش را به جای پاک کردن، بیش تر نیز کرد». خرده ای که می
شود بر این عقیده آگوستین گرفت این است که هیچ آموزه خاصی در رابطه با خودکشی، چه در عهد عتیق و چه در عهد جدید کتاب مقدس نیست.
قدومک، خاکشیرک نام یک سرده از تیره شب بویان است. این گیاه در ایران یک گونه گیاه علفی چند ساله معمولاً صخره روی به نام قدومک (گیاه) دارد که معمولاً در نواحی شمالی ایران می روید و انحصاری ایران نیز می باشد.
استپان یغیایی زوریان (آراکلیان) (؛ زاده – درگذشته ) یک نویسنده، و مترجم اهل ارمنستان بود. وی برنده جوایزی همچون نشان لنین شده است. گاهشمار زندگانی. استپان زوریان در پانتئون کومیتاس که در مرکز شهر ایروان واقع شده است به خاک سپرده شد. موزه زوریان. موزه دولتی استپان زوریان در منزل شخصی وی تحت عنوان "Armenian fortress" (نامی اهالی آنجا بدان داده اند) در سال ۱۹۷۲ میلادی در شهر وانادزور افتتاح شد. این موزه در طی زمین لرزه ۱۹۸۸ اسپیتاک بخشی از آن ویران شد و در سال ۱۹۹۰ بازگشایی شد.
جانور () فیلمی هندی در ژانر درام اکشن محصول ۱۹۹۹ به کارگردانی سونیل دارشان است. از بازیگران آن می توان به آکشی کومار، کاریشما کاپور، موهنیش باهل و شیلپا شتی اشاره کرد. فیلم در ٣ دسامبر ۱۹۹۹ اکران و با واکنش هاى متفاوتى از سوى منتقدان مواجه شد و به سیزدهمین فیلم پرفروش هندى سال تبدیل شد. این فیلم به عنوان اقتباس فیلم ( یک دنیاى بی نقص 1993) ساخته کلینت ایستوود توصیف شده است. خلاصه داستان. بابو (آکشی کومار) پسری فقیر که در کودکی بخاطر رفع گرسنگی مادرش دنبال تکه نانی است پیش سلطان (شاکتی کاپور) می رود؛ اما دیر رسیده و یتیم می شود. بعد از این اتفاق سلطان سرپرستی بابو را برعهده می گیرد و در کارخانه اسلحه سازی اش به او کار داده و او را پادشاه لقب می دهد. چندین سال بعد پادشاه با عبدل (آشوتوش رانا) برای سلطان یک طلافروشی را سرقت می کنند. برای معامله طلاها آن دو به معدن می روند و در تله مامور های پلیس گرفتار می شوند که در این تعقیب و گریز پادشاه گلوله می خورد. عبدل برای کمک او را تنها می گذارد که در همان جا ساپنا (کاریشما کاپور) دختری یتیم که با دایی دائم الخمراش زندگی می کند و برای امرار معاش به اجبار دایی اش او در خ
یابان ها می رقصد با بدن بیهوش و زخمی پادشاه رو به رو می شوند. تولید و پخش. فیلم جانور در سال 2000 توسط شرکت (تیپ تاپ ویدیو) بر روى دى وى دى در تمام مناطق جهان و در قالب یک دیسک منتشر شد. نسخه دی وی دی با NTSC واحد با فرمت کیفیت بالا و صدا و تصویر دیجیتالی بازسازی شده که بعدا توسط (شمارو اینترتینمنت) منتشر شد. دارشان سر انجام در سال ۲۰۱۷ حقوق فیلم هایش را به (زی) فروخت و جانور ۲ سپتامبر ۱۸ سال پس از اکران سینمایی اش در (زی سینما) به نمایش درآمد. بازسازی. این فیلم دو بار به زبان بنگالى بازسازى شد، یک بار در بنگلادش در سال ۲۰۰۱ و با نام موخو موخى و یک بار در ایالت بنگال غربى هند در سال ۲۰۰۴ با نام مستان
باران () یک فیلم به کارگردانی راجکومار سانتوشی است که در سال ۱۹۹۵ منتشر شد. از بازیگران آن می توان به بابی دیول، موکش خانا، و دنی دنزونگپا اشاره کرد.
مانوئل الکساندره (؛ – ) بازیگر اهل اسپانیا بود. وی بین سال های ۱۹۴۷ تا ۲۰۱۰ میلادی فعالیت می کرد. او بابت فعالیت های هنری اش، در سال ۲۰۰۳ میلادی، برندهٔ جایزه گویا شد. وی همچنین «مدال زرین شایستگی در کار» (۱۹ ژانویه ۲۰۰۴) و نشان صلیب بزرگ شوالیه غیرنظامی آلفونسوی دهم (۲۰ ژوئن ۲۰۰۸) را بابت خدمات فرهنگی-هنری اش دریافت نمود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "انتقام زورو"، "همگی به سوی زندان"، "جنگل افسون شده"، "راز لباس سرخ"، "دست مردی مرده"، "آوای بلوز مرگ"، "خون آشام های ۱۹۳۰"، "سرقت در ساعت ۳"، "سرقت در ساعت ۳... و نیم"، "گاوبازی"، "باد خشمگین"، "زنده باد عروس و داماد" و "و در سال سوم، او دوباره برخاست" اشاره نمود.
لائیا ماروی (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل اسپانیا است. او از سال ۱۹۹۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده و سه بار برنده جایزه گویا شده است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که لایا مارول در آن نقش داشته است، می توان به "افراد خودی"، "ال گرکو" و "کارلوس، پادشاه امپراتور" اشاره کرد.
چشم هایم برای تو () یک فیلم درام عاشقانه به کارگردانی ایسیار بولائین محصول سال ۲۰۰۳ است. از بازیگران آن می توان به لایا مارول، لوئیس تسار و کاندلا پنیا اشاره کرد. فیلم با پرداخت نامتعارفی که از خشونت خانگی داشت، موفق به دریافت هفت جایزه گویا -از جمله جوایز بهترین فیلم و بهترین کارگردانی و بهترین بازیگران نقش اول و نقش مکمل زن- در سال ۲۰۰۴ شد.
جایزه گویای بهترین بازیگر نقش اول زن () یکی از جوایز گویا، جایز اصلی ملی فیلم اسپانیا می باشد. در فهرست زیر برنده هر سال ابتدا آمده است و به دنبال سایر نامزدان آورده شده است.
رود هان یا هانگانگ یکی از رودهای اصلی در کره جنوبی است و پس از یالو، تومن و رود ناکدانگ چهارمین رود بلند این منطقه است. این رودخانه با دو رود کوچکتر در کوه های شرقی آغاز می شود سپس سئول را پوشش می دهد.
ناتالیا د مولینا (؛ زادهٔ ) بازیگر سینما، تلویزیون و تئاتر اهل اسپانیا است. جوایز. او تاکنون دو بار موفق به دریافت جایزه گویا شده است: سال ۲۰۱۴ جایزه بهترین بازیگر نقش اول زن تازه وارد برای فیلم "زندگی با چشمان بسته آسان است" و سال ۲۰۱۶ جایزه گویای بهترین بازیگر نقش اول زن برای فیلم "پناهگاه و غذا" ، از فیلم هایی که وی در آنها نقش داشته است می توان "دختران"، "کیکی، عشق بازی"، "کلیسای بزرگ دریا"، "خدا نگهدار"، "آنکه برایت خواهد خواند"، "شب زنده داری دخترانه" و الیسا و مارسلا را نام برد.
عروس شن زار، شن بوته، بوته شنی نام یک سرده از زیرخانواده باقالی ها است.
حق نقل قول مستقیم یکی از موارد استثناء برای قانون حق تکثیر است که توسط ماده ۱۰ پیمان برن لحاظ شده است. بر طبق این ماده، نقل قول مستقیم در صورت استفاده منصفانه و به اندازه آزاد است. این حق از نسخه سال ۱۹۰۸ پیمان برن در آن لحاظ شده است. اجرا. معمولاً قوانین ملی محدودیت های ذکر شده توسط پیمان برن را در یک یا بیش از یک صورت های پایین اجرایی می کنند: در برخی از کشورها کاربرد نقل قول (همچون در آموزش، دانش، طنز تقلیدی، ...) در میزان امکان کاربست این حق تأثیر دارد. اروپا. حق نقل قول مستقیم در بخش قاره ای اروپا (اروپا به غیر از بخشهای جزیره ای اش همچون انگلیس) بیشتر چیزهایی را پوشش می دهد که در قوانین کپی رایت دیگر به نام «استفاده منصفانه» شناخته می شود. نظام حقوقی اروپا، با لحاظ محدودیت ها، در حال گسترش میزان اجازه داده شده برای نقل قول مستقیم است.
چنگ مریم نام یک گونه از تیره شب بویان است. به این گیاه رز اریحا یا رز جریکو یا Anastatica hierochuntica گفته می شود که در هنگام خشکی و بی آبی، در مکانیسمی جالب به دور خودش پیچیده و به شکل یک گیاه مرده در می آید، ممکن است سالها به این صورت بماند اما با کوچکترین رطوبت و آبی سبز خواهد شد.
ماریوس گارویان (; ؛ زادهٔ در نیکوزیا) یک سیاست مدار قبرسی-ارمنی است که بین سال های ۲۰۰۸ تا ۲۰۱۱ میلادی ریاست مجلس نمایندگان قبرس را بر عهده داشت. وی در رشته علوم سیاسی در دانشگاه پروجا تحصیل نموده است. گارویان یک فرزند صاحب یک دختر و یک پسر است. وی به زبان های یونانی انگلیسی اسپانیایی و ایتالیایی آشنایی کامل دارد. گارویان بین سال های ۲۰۰۶ تا ۲۰۱۳ رهبری حزب دموکرات را بر عهده داشت.
نازبیابانی نام یک سرده از راسته مالپیگی سانان است.
پنجه عروس نام یک سرده از زیرخانواده باقالی ها است. این سرده شامل هر دو گونهٔ علفی و درختچه ای است و در اروپا، خاورمیانه و شمال آفریقا گسترده شده است. گسترده ترین و آشناترین گونهٔ آن، خارمریم کلیه ("A. vulneraria") است. خارمریم کلیه یک گیاه چمنزار آشنا است که به نیوزیلند نیز معرفی شده است. گونه های پنجهٔ عروس توسط لارو برخی از گونه های راستهٔ پروانه سانان به ویژه گونه های سردهٔ غلاف دارها به عنوان مادهٔ غذایی استفاده می شوند.
گورخری نام یک سرده از تیره پاخرسیان است. گونه های گورخری دارای برگ های زینتی، کشیده، رگبرگ های کاملاً مشخص و یک ساقه گل دهنده چهار گوش و براکته های رنگی است. این گیاههان نسبتاً گرمسیری بهتر است در گلخانه های نسبتاً گرم و مرطوب نگه داری شوند. چنانچه هر زمان رطوبت محیط از حد معینی کمتر شود علائم سوختگی حاشیه برگی روی آن ملاحظه می شود.
ابوبکر رازی می تواند به افراد زیر اشاره داشته باشد:
علی ملکوتی (زاده ۱۳۲۷ در قم) فقیه و مجتهد شیعه و نمایندهٔ استان آذربایجان شرقی در دورهٔ پنجم و در دورهٔ ششم مجلس خبرگان رهبری است. او همچنین جزو اعضای جامعه مدرسین قم می باشد علی ملکوتی فرزند مسلم ملکوتی از مراجع تقلید شیعه و امام جمعه سابق تبریز است. وی توانست با کسب ۶۸۸٬۷۰۰ رای از مجموع ۱٬۷۹۰٬۷۸۹ رای، معادل ۳۸٫۴۶٪ آرا با عنوان نفر اول شهرستان تبریز و نفر دوم استان آذربایجان شرقی پس از محسن مجتهد شبستری به مجلس خبرگان رهبری راه پیدا کند. وی از فهرست جامعتین با گرایش سیاسی مستقل است. وی همچنین عضو مجمع مشورتی فقهی شورای نگهبان است. از او به هادی ملکوتی هم تعبیر میشود زندگی. در هشتم مرداد سال ۱۳۲۷ شمسی در شهر قم در خانواده ای روحانی به دنیا آمد. پدر او مسلم ملکوتی از فقهای برجسته و مادرش از خانواده ای مذهبی از اهالی شهرستان سرآب بودند. با توجه به مهاجرت پدر به شهر نجف در سن هفت سالگی همراه خانواده به نجف مهاجرت نمود و تحصیلات خود را در مدرسه علوی ایرانیان آغاز کرد. سپس برای ادامه تحصیل وارد حوزه علمیه نجف شد و مراحل اولیه دروس حوزوی همچون نحو، صرف، منطق و معانی بیان را در مدرسه علمیه جامعه النجف الاشرف از استا
دان نامدار آن عصر فراگرفت. در ادامه، دروس ادبیات ، منطق ، سطوح عالی فقه و اصول فقه و نیز فلسفه را از استادان، بزرگان و علماء آن زمان حوزه علمیه نجف همچون محمد علی مدرس افغانی ، غلامرضا باقری ، شیخ محمد تقی جواهری، شیخ غلامرضا رحمانی همدانی، محمد هادی معرفت ، سید محمد کلانتر و جمعی دیگر آموخته و توسط آیت الله محسن حکیم از مراجع بزرگ نجف به کسوت روحانیت درآمده و ملبس گردید. مراجعت به ایران. در سال ۱۳۴۷ به همراه خانواده خود به ایران بازگشت و با اصرار اهالی سرآب مدتی در معیت پدر خود جهت تبلیغ و ارشاد در آن شهر حضور داشت ولیکن به هنگام مراجعت به نجف با ممانعت رژِیم بعث عراق از سفر او و خانواده اش به عراق جلوگیری بعمل آمد و در شهر قم زادگاه خود ساکن شد و کار علمی و تبلیغاتی خود را در حوزه علمیه قم ادامه داد. علی ملکوتی در دروس خارج فقه و اصول استادان همچون آیات عظام مسلم ملکوتی، محمد علی اراکی، سید محمد رضا گلپایگانی، میرزا هاشم آملی ، سید کاظم شریعتمداری و دیگران حضور یافت. تحصیل و تدریس. طبق سنّت رایج در حوزه های علمیه در کنار تحصیل و تعلّم مشغول تدریس و تعلیم دروسی به طلاب شد که پیشتر گذرانده بود و در مدرسه فیضی
ه و مدرسه حجتیه از سال پنجاه شمسی دروس شرح لمعه، مختصر، رسائل، مکاسب و کفایتین را تدریس نمود. تدریس فلسفه ، کلام و تفسیر در کنار موضوعات فقهی و اصولی حاکی از جامعیت علمی او در علوم مختلف حوزوی است و در حال حاضر سه دهه تدریس دروس خارج فقه و اصول فقه برای طلاب علاقمند به فراگیری علوم اسلامی از سوابق علمی علی ملکوتی بوده و فعالیتهای علمی و تدریس در مراکز علمی جهانی جامعه المصطفی العالمیه که مختصّ تحصیل طلاب علوم دینی از سایر نقاط جهان است در برنامه های علمی او قرار داشته و تدریس دروس خارج فقه و اصول فقه به زبان عربی توسط ایشان باعث شده است طلاب غیر ایرانی نیز از توان علمی بالای این استاد حوزه های علمیه بهره مند گردند. همچنین علی ملکوتی در کنار تدریس در حوزه های علمیه، سابقه تدریس در دانشگاههای آزاد اسلامی به عنوان هیأت علمی و تدریس در دانشگاه های شهید بهشتی تهران در اوائل دهه شصت و سایر دانشگاهها را به عنوان استاد مدعو و در مقاطع تحصیلات تکمیلی ارشد و دکترا را دارد. پیش از انقلاب سال ۵۷. پیش از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، به همراه پدر خود مسئولیت سازماندهی و راهبری اهالی شهرستان سرآب و جوانان انقلابی را در تجمعا
ت و تظاهرات مردمی این شهر بر عهده داشته و با سخنرانی های پرشور نسبت به روشنگری و افشاء مفاسد رژیم پهلوی پرداخته و بارها مورد تعقیب و تهدید سازمان اطلاعات و امنیت رژیم قرار گرفت. پس از انقلاب ۵۷. علی ملکوتی با پیروزی انقلاب اسلامی جهت ادامه فعالیت علمی و تبلیغی به قم بازگشت امّا با توصیه و تاکید سید روح الله خمینی و با دستور مستقیم او به شهر سرآب مراجعت کرده و مسئولیت کمیته انقلاب اسلامی شهرستان سرآب را برعهده گرفت و با همکاری گروههای انقلابی و جوانان، سایر نهادهای انقلابی در آن شهر را راه اندازی کرد. علی ملکوتی با تاسیس حزب جمهوری اسلامی با دبیر کلی سید محمد حسین بهشتی به عضویت آن حزب درآمد و در دوره اول و دوم مجلس شورای اسلامی نمایندگی مردم سرآب در مجلس شورای اسلامی را برعهده داشت و پس از آن با درخواست امنا و بزرگان شهر مسئولیت راه اندازی دانشگاه آزاد اسلامی آن شهر را که در شرف انحلال بود برعهده گرفت و نسبت به ساخت و تاسیس دانشگاه آزاد اسلامی سرآب اقدام نمود و پس از دوره مسئولیت در دانشگاه آزاد به شهر قم مراجعت و فعالیتهای علمی خود را ادامه داد و در حال حاضر به عنوان استاد دروس خارج فقه و اصول فقه مشغول تدری
س و تعلیم طلاب علاقمند ایرانی و غیر ایرانی بوده و همچنین به عنوان عضو مجمع مشورتی فقهی شورای نگهبان و نماینده مجلس خبرگان رهبری از استان آذربایجان شرقی فعالیت می نماید.
آرالیا نام یک سرده از تیره عشقه ایان است. نام دیگر این گیاه دیزیگوتکا است. برگ های این گیاه به برگچه های دندانه ای انگشت مانند تقسیم شده است. رنگ این برگ ها سبز تیره یا تقریبا سیاه است. بوته جوان آرالیا تور مانند می باشد. این گیاه به آب زیاد نیاز ندارد اما اگر خاکش خشک شود، برگ هایش می ریزد. تغییر ناگهانی دما به این گیاه آسیب می زند و هوای اطراف آن باید مرطوب باشد. روش نگهداری. دما. به گرمای متوسط نیاز دارد. حداقل دما در زمستان نباید کمتر از 17 درجه باشد. نور. این گیاه نباید زیر تابش نور مستقیم آفتاب باشد، هر چند به نور نسبتا زیاد نیازمند است. آب. از بهار تا پاییز به آب نه کم و نه زیاد نیازمند است. در زمستان آبیاری باید کم باشد. رطوبت هوا. رطوبت در اطراف برگها باید همیشه بالا نگه داشته شود. تعویض گلدان. هر دو سال یک بار در فصل بهار گلدان عوض شود. تکثیر. تکثیر این گیاه دشوار است. در فصل بهار می توان از ساقه ی آن قلمه گرفت و در بستر خاک گرم قرار داد، اما لازم است از هورمون ریشه زایی استفاده شود.
دورهٔ پنجم مجلس خبرگان رهبری یا خبرگان پنجم روز ۴ خرداد ۱۳۹۵ آغاز به کار کرد. دوره های خبرگان ۸ ساله است. انتخابات این دوره مجلس خبرگان در ۷ اسفند ۱۳۹۴ همراه با انتخابات دوره دهم مجلس شورای اسلامی برگزار شد. این دوره ۸۸ نماینده داشت. احمد جنتی در پنجمین دوره مجلس خبرگان رهبری در رقابت با سید محمود هاشمی شاهرودی و ابراهیم امینی با ۵۱ رأی رئیس مجلس خبرگان شد. هیئت رئیسه دوره پنجم مجلس خبرگان. هیئت رئیسه دوره پنجم شامل رئیس، دو نایب رئیس، دو منشی و دو کارپرداز: پراکندگی کرسی ها. پراکندگی ۸۸ کرسی مجلس خبرگان رهبری در استان های ایران:
علف چسبک نام یک گونه از تیره گاوزبانیان است. چسبک منحصر به فرد. نوعی چسبک سایه پرور قبلا در دشت بهار به وفور وجود داشت ولی اکنون به سبب تغییر کاربری یا قرار گرفتن در طرح، در معرض خطر نابودی قرار گرفته اند و جز چند عدد به تعداد انگشتان در سال نمی روید که دیر یا زود آنها نیز نابود خواهند شد چون محل رویش آنها در طرح قرار گرفته است. این چسبک نادر در سایه سار درختان و بویژه در آبراهه هایی که درختان سنجد وجود داشت می رویید که اکنون نه آبراهه وجود دارد و نه باغ سنجد.
سریشک، آسفودل نام یک سرده از زیرخانواده علف درختان آسفودلویدآ است.
عبایی نام یک سرده از زیرخانواده کوله خاسیان است. گیاهی است علفی، پایا و بومی شرق آسیا. تاکنون نزدیک به ۱۰۰ گونه از این گیاه شناسایی شده است. عبایی معمولی فراوان ترین گونه این گیاه است و در بیشتر نقاط جهان کاشته می شود. ویژگی ها. عبایی معمولی تا حدود ۶۰ سانتی متر رشد می کند و ساقه زیرزمینی (ریزوم) دارد، اما ساقه هوایی ندارد. پربرگ است و برگهایش پهن، کشیده، نوک تیز، نازک و همیشه سبزند و با دمبرگی بلند از سطح خاک می رویند. گل عبایی زنگوله ای شکل است و از قاعده گیاه می شکفد. درونش قرمز تیره و بیرونش ممکن است به رنگهای نخودی، سفید و صورتی کم رنگ باشد. فصل شکوفایی گلها از اواخر زمستان تا اواسط بهار است. ازیاد. عبایی را در فصل بهار با تقسیم ریزوم زیاد می کنند. عبایی در خاکهایی با زهکش مناسب و مکانهای نیم سایه به خوبی رشد می کند. در برابر تغییرات آب و هوا، کم آبی، نور کم و آلودگی هوا مقاوم، اما در برابر یخبندان حساس است. عبایی را در آپارتمان و نیز فضای باز می توان نگهداری کرد.
رحیم هودی بازیگر تئاتر، سینما و تلویزیون، چهره ماندگار استان فارس و دارنده نشان درجه یک هنری در حوزه تئاتر، سال ۱۳۱۴ در شیراز متولد شد. این هنرمند از دهه ۳۰ شمسی با نمایش «عینک مضحک» به طور جدی پا به عرصه تئاتر گذاشت و تاکنون در ۱۲ فیلم سینمایی و سریال به ایفای نقش پرداخته است. زندگی نامه. رحیم هودی پیشکسوت تئاتر شیراز در سال ۱۳۱۴ در شیراز متولد شد. او از دوران کودکی به تئاتر علاقه داشت و آن طور که خودش گفته است با استفاده از دوده های ته دیگ خود را برای حضور در سیاه بازی ها آماده می کرده و در تعزیه های مختلف در مدرسه و دبیرستان به روی صحنه می رفته است. او بعد از راه اندازی تئاتر سعدی در دهه ۳۰ شمسی در شیراز به این سالن پر رونق تئاتر پیوست و در نمایش «عینک مضحک» بازی کرد. هودی سپس در نمایش «حوریان حرم» در نقش پیرزنی فالگیر به ایفای نقش پرداخت و بازی او مورد توجه قرار گرفت. هودی آموزگاری سخت کوش بود که در دوران آموزگاری در خرامه، زرقان و پس از آن دبیرستان عشایری به دانش آموزان تئاتر می آموخت. نمایش «اعتراف»، «محکوم بی گناه»، «بی نوایان»، «حماسه مادر» از نمایش های ماندگار استاد هودی در آن دوران است. مهگان فرهنگ
هنرمند شیرازی از این دورانِ زندگی رحیم هودی مستندی با عنوان «آموزگار شهر من» ساخت که در جشنواره بین المللی فیلم رشد نیز موفق به دریافت دیپلم افتخار شد. هودی که از بنیان گذاران تئاتر در شیراز است از سال ۱۳۶۲ با بازی در فیلم «خاک و خون» به کارگردانی کامران قدکچیان پا به عرصه هنر هفتم گذاشت. و تا سال ۱۳۸۷ در ۱۲ فیلم بازی کرد. بزرگداشت. مراسم بزرگداشت رحیم هودی در ۱۴ اردیبهشت ماه ۱۳۹۳ در تالار احسان شیراز برگزار و از ۶۰ سال فعالیت هنری وی تجلیل شد. هودی در این مراسم گفت: «قلم و کارگردانی انگیزه من برای قرار گرفتن در صحنه تئاتر بوده و هست. اگر من روی صحنه هستم به خاطر فعالیت قلم به دستان و کسانی است که کارگردانی می کنند. این حس است که هنوز به من انگیزه پرواز می دهد.» رحیم هودی با وجود کسالت و کهولت سن هنوز در عرصه تئاتر فعال است و به ویژه به مددجویان زندان ها تئاتر آموزش می دهد. در شهر شیراز تماشاخانه ای به نام استاد رحیم هودی نامگذاری شده و در سال ۱۳۹۲ نیز در آستانه ۸۰ سالگی در نمایش «چای تلخ، قند ترش» به کارگردانی آرمان طیران به روی صحنه رفت. آثار سینمایی. ۱ - تاکسی نارنجی (۱۳۸۷)۲ - کیش و مات (۱۳۸۷)۳ - عشق فیلم