Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
در راه افتخار فیلمی ۱۴۷ دقیقه ای به کارگردانی هال اشبی با بازی دیوید کارادین محصول کشور ایالات متحده آمریکا است.
زباله شیمیایی یا Chemical waste به مواد زائد و زباله های ناشی از تولید مواد شیمیایی مضر گفته می شود. عبارت زباله شیمیایی معمولاً برای کارخانه های بزرگ مورد استفاده قرار می گیرد. زباله های شیمیایی ممکن است به عنوان پسماند خطرناک، زباله های غیر خطرناک، زباله های جهانی، یا پسماند شیمیایی طبقه بندی شوند که هر کدام به طور جداگانه توسط دولت های ملی و سازمان ملل متحد تنظیم می شوند. میزان تولید زباله های شیمیایی توسط اکثر کشورهای جهان تحت کنترل است و قوانینی برای میزان تولید آن وضع شده است. پسماند خطرناک موادی هستند که یک یا چند مورد از چهار ویژگی زیر را نشان می دهند: اشتعال پذیری، خوردگی، واکنش پذیری و سمیت یا سمی بودن. این اطلاعات، همراه با الزامات دفع مواد شیمیایی، معمولاً در برگه اطلاعات ایمنی مواد شیمیایی (SDS) موجود است. ضایعات هسته ای و پسماند خطرناک به روش های متفاوتی برای نگهداری و دفع نیاز دارند و اغلب در استانداردها با روش های متفاوتی رده بندی میشوند.
کشاورزی صنعتی شکلی از کشاورزی مدرن است که به تولید صنعتی محصولات کشاورزی و دامی و محصولات دامی مانند تخم مرغ یا شیر اشاره دارد. روش های کشاورزی صنعتی شامل نوآوری در ماشین آلات کشاورزی و روش های کشاورزی، فناوری ژنتیک، تکنیک های دستیابی به صرفه جویی در مقیاس در تولید، ایجاد بازارهای جدید برای مصرف، اعمال حفاظت از ثبت اختراع برای اطلاعات ژنتیکی و تجارت جهانی است. این روش ها در کشورهای توسعه یافته رواج یافته و به طور فزاینده ای در سراسر جهان رواج دارند. اکنون بیشتر گوشت، لبنیات، تخم مرغ، میوه ها و سبزیجات موجود در سوپرمارکت ها با استفاده از این روش های کشاورزی صنعتی تولید می شوند.
ون کلایبرن (۱۲ ژوئیهٔ ۱۹۳۴ — ۲۷ فوریه ۲۰۱۳) نوازنده پیانو آمریکایی که پس از برنده شدن در نخستین دوره رقابت بین المللی چایکوفسکی در ۱۹۵۸ به شهرت رسید. زندگی نامه. کلایبرن از سه سالگی و توسط مادرش که خود نوازنده پیانو بود، تحت تعلیم قرار گرفت. در ۱۹۴۷ برای نخستین بار همراه با ارکستر سمفونیک هیوستون به اجرا پرداخت. در ۱۹۵۴ از مدرسه موسیقی جولیارد فارغ التحصیل شد. در ۱۹۵۸ در مسابقه بین المللی چایکوفسکی شرکت کرد و حضار و داوران را با اجرای رمانتیک خود تحت تأثیر قرار داد. پیروزی او در این مسابقه در رابطه آمریکا و شوروی در دوران جنگ سرد نیز تأثیر گذارد. پس از بازگشت از شوروی، در نیویورک همچون یک قهرمان از او استقبال کردند. اجرای او از کنسرتو پیانو شماره ۱ چایکوفسکی که در مرحله آخر مسابقه ضبط شده بود همراه با دو قطعه دیگر منتشر شد و به نخستین آلبوم در سبک کلاسیک تبدیل گردید که نشان پلاتین دریافت کرد. آن آلبوم تا پایان دوره کاری کلایبرن به عنوان موفق ترین آلبوم او باقی ماند. کلایبرن مدتی از اجرا کنار کشید و به مراقبت از مادر بیمارش پرداخت. او پس از آن به ندرت به اجرا پرداخت. در سپتامبر ۲۰۱۲ در پنجاهمین سالگرد بنیاد ون
کلایبرن، برای آخرین بار بر روی صحنه ظاهر شد و به اجرا پرداخت.
دوش حمام ، (به انگلیسی: shower) در حمام کردن، وقتی شخص زیر افشانهٔ آب گرم یا سرد قرار می گیرد اصطلاحاً واژهٔ دوش گرفتن به کار می رود. همچنین به آن وسیله که آب از آن افشانده می شود دوش حمام می گویند. در برخی فرهنگ ها به جایی که در آن دوش گرفته می شود یا حمام صورت می گیرد، واژهٔ «حمام» گفته می شود ولی در برخی دیگر از فرهنگ ها حمام با جایی که دوش گرفته می شود متفاوت است. البته ممکن است هر دو در یک مکان باشند. دوش حمام در یونان اختراع شد. در ایران. در مورد اولین دوش حمام در ایران نیز گفته می شود که سرداری از سپاه ناپلئون پس از سقوط وی به ایران می آید، و دیرزمانی از اقامت او در کشور می گذرد و خدماتی به دولت ایران می کند و بالاخره در این سرزمین چشم از جهان فرو می بندد. ناصرالدین شاه قاجار به پاس خدمات او فرزندش کلنل نیکلا سمینو را به ایران دعوت می کند و اموری را بدو می سپرد. او به این کشور علاقه مند شده و همسری ایرانی اختیار می کند و در ایران ماندگار می شود. سمینو پسر در نیمه دوم پادشاهی ناصرالدین شاه در خیابان لختی (دروازه دولت = سعدی فعلی) حمامی بنا می کند و برای نخستین بار در این حمام دوش کار می گذارد و بدین ترت
یب بنیانگذار این امر می شود. حمام سمینوتا دوران محمدرضا شاه فعال بود.
روس های ایران شامل مردم روس مقیم ایران یا می باشند. روس ها در مناطق مختلف ایران سکونت داشته اند، اما به طور خاص در نواحی شمالی کشور ایران ساکن شدند که در گذشته توسط دولت روسیه اشغال شده بود. امروزه روس ها در مناطق جنوبی کشور بالاخص بوشهر سکونت دارند، که بسیاری از آنان به عنوان تکنسین و مهندس در نیروگاه اتمی بوشهر مشغول به کار می باشند. سابقه ورود روس ها به ایران به دوران صفویه بازمی گردد، اما جمعیت قابل توجهی از ورود مردم روس به دوران قبل و بعد از جنگ جهانی اول و دوران بحران ایران، برمی گردد. بسیاری از روس ها به محض ورود به ایران در مناطق شمالی کشور نظیر تالش در استان گیلان و مناطق آذربایجان ساکن شدند و همچنان فرزندان و نوه هایشان در این مناطق زندگی می کنند و در حال حاضر تابعیت ایرانی دارند.
استونین ایر شرکت هواپیمایی حامل پرچم استونی بود، که در سال ۱۹۹۱ در پی تفکیک از خطوط هواپیمایی آئروفلوت، توسط دولت استونی تأسیس شد و در سال ۲۰۱۵ منحل شد. دفتر مرکزی شرکت استونین ایر در شهر تالین، استونی قرار داشت و فرودگاه تالین، قطب این شرکت هواپیمایی به شمار می آمد.
متر بر مجذور ثانیه نام یکای شتاب دردستگاه بین المللی یکاها (SI) است. این یکا به عنوان یک یکای فرعی از یکاهای اصلی طول (متر) و زمان (ثانیه) ساخته شده است. نماد این یکا به شکل های گوناگون یا قالب کم کاربرد نوشته می شود. از آنجایی که از نظر فیزیکی به تغییرات سرعت در یکای زمان تعریف می شود مانند متر بر ثانیه بر ثانیه با آن به عنوان کمیتی از سرعت برخورد نمی شود. یکاهای مرتبط. بر پایهٔ قانون دوم نیوتن نیرو برابر است با حاصل ضرب شتاب در جرم (F=ma). نیرو=F جرم=m شتاب=a یکای نیرو، نیوتن (N) و یکای جرم، کیلوگرم (kg) است. یک نیوتن برابر است با یک کیلوگرم متر بر مجذور ثانیه؛ بنابراین یکای متر بر مجذور ثانیه هم ارز با نیوتن بر کیلوگرم N·kg−1 یا N/kg می باشد.
استعمارزدایی (به انگلیسی: decolonization؛ در انگلیسی آمریکایی و املای آکسفوردی: decolonisation) در دیگر گویش های انگلیسی بریتانیایی و انگلیسی کشورهای مشترک المنافع) خنثی کردن اثر استعمار است. استعمار روندی است که طی آن یک ملت تسلط خود را بر سرزمین های خارجی، اغلب سرزمین های ماوراء دریایی، برقرار و حفظ می کند. این مفهوم به ویژه در مورد برچیده شدن امپراتوری های استعماری که قبل از جنگ جهانی اول در سراسر جهان تأسیس شده بودند بکار می رود. این امپراتوری ها اغلب پس از نیمه دوم قرن بیستم قدرت خود را از دست دادند. برخی از محققان استعمارزدایی به ویژه بر جنبش های مستعمرات خواستار استقلال، مانند « (جنبش ملی گرایی مردم کریولو)» تمرکز می کنند. نتیجه نهایی استعمارزدایی موفق ممکن است با شکلی از آرمان شهرگرایی بومی (محلی) برابری کند – با توجه به ماهیت گسترده استعمار، استعمار نو، و استعمار فرهنگی، هدف استعمارزدایی کامل ممکن است غیرواقعی یا اسطوره ای به نظر برسد. محققان بومی (محلی) بیان می کنند که یکی از جنبه های مهم استعمار زدایی، نقد مداوم جهان بینی های غربی و ارتقای دانش بومی یا سنتی است. تاریخچه. دوره پس از جنگ جهانی اول. ج
نگ جهانی اول آغاز فرایند استعمارزدایی بود. اکثر رهبران جهان پس از جنگ بزرگ متوجه بودند که پایان استعمارگری به سبک قدیم گریزناپذیر است. با این حال، قدرت های بزرگ احساس می کردند واگذاری بی درنگ استقلال به مستعمراتشان هم به حال مستعمرات و هم برای کشورهای مادر زیان آور خواهد بود. دیدگاه عمومی این بود که یک دوره گذار لازم است تا مردمان وابسته برای حکومت مستقل آماده شوند. جامعه ملل در سال های ۱۹۱۹ تا ۱۹۲۲ نظام قیمومیت را ابداع کرد. مستعمرات آلمان در آفریقا و سرزمین های عربی امپراتوری عثمانی شامل عراق، سوریه، لبنان، فلسطین و اردن به بریتانیا و فرانسه واگذاری شدند. در نظام قیمومیت امپراتوری های استعماری می بایست به مستعمراتشان استقلال می دادند اما هیچ زمان معینی برای این کار وجود نداشت. به این معنا که امپراتوری های استعماری به لحاظ حقوقی حق داشتند به اداره سرزمین های تحت قیمومیت خود به طور نامحدود ادامه دهند. جنگ جهانی دوم و تشکیل سازمان ملل. جنگ جهانی دوم نقطه عطفی برای روند استعمارزدایی بود. جامعه ملل به دلیل ناکارآمدی در جلوگیری از جنگ ها و زورگویی قدرت های بزرگ منحل شد. پس از پایان جنگ جهانی دوم، در ۲۴ اکتبر ۱۹۴۵
سازمان ملل به عنوان جانشین جامعه ملل تأسیس شد. یکی از مهمترین قوانین سازمان ملل اصلاح نظام قیمومیت بود که روند استعمارزدایی را تسریع کرد. در نظام جدید قیمومیت سازمان ملل کشورهای مادر ملزم به تعیین تاریخ پایان دوره قیمومیت خود بودند. استقلال سرزمین های مستعمره دیگر نه یک احتمال صرف که تابع شرایط گوناگون باشد، بلکه امری قطعی بود. در واقع، منشور سازمان متحد، که کشورهای عضو در ۲۶ ژوئن ۱۹۴۵ آن را امضا کرده بودند، روشن می ساخت که بهروزی مردم مستعمرات، از جمله استقلال نهایی آن ها، مسئولیت اعضای سازمان ملل است. بریتانیایی ها که بزرگترین امپراتوری مستعمراتی جهان را به وجود آورده بودند، فرایند آزادسازی مستعمرات خود را تقریبا بی درنگ آغاز کردند. مشهورترین نمونه هندوستان بود. هندی ها اشتیاق خود را به استقلال مدت ها پیش از جنگ جهانی دوم نشان داده بودند. کنگره ملی هند در نخستین دهه های قرن بیستم رهبری جنبش استقلال خواهی را به دست گرفته بود. مهاتما گاندی، رهبر جنبش، به اعتراضات مسالمت آمیز به عنوان اخلاقی ترین و موثرترین وسیله ترغیب بریتانیایی ها به واگذاری کنترل کشور تاکید داشت. مقامات بریتانیایی در ابتدا با گاندی و جنبش
او مخالفت می کردند اما با پایان یافتن جنگ جهانی دوم و برقراری نظام قیمومیت سازمان ملل، آن ها سرانجام باب گفتگوی جدی با کنگره ملی هند را گشودند. با جدیت هر دو طرف، تدارکات استقلال با سرعت پیش رفت و هندوستان در آگوست ۱۹۴۷ به کشوری مستقل تبدیل شد. این فرایند در اواخر دهه ۱۹۴۰ و دهه ۱۹۵۰ در مناطق مختلف جهان تکرار شد و مستعمرات به تدریج استقلال یافتند و به سازمان ملل پیوستند که به نوبه خود باعث تسریع در اجرای نظام قیمومیت این سازمان شد. بدین ترتیب، استعمارگری به مثابه پدیده ای جهانی به سرعت رو به زوال رفت. امپریالیسم نیز که به امپراتوری های استعماری شکل داده بود رو به افول گذاشت. جنگ های ضد استعماری. اگرچه استقلال اکثر مستعمرات به طور مسالمت آمیز انجام شد اما استثناهایی هم وجود داشتند که برای گرفتن استقلال مجبور به مبارزه شدند. تنها سه روز پس از پایان رسمی جنگ جهانی دوم، اندونزیایی ها علیه استعمارگران هلندی وارد جنگ شدند. در این جنگ اندونزی به رهبری احمد سوکارنو، پس از چهار سال مبارزه استقلال خود را به دست آورد. ویتنامی ها به رهبری هوشی مین علیه فرانسوی ها وارد جنگی هشت ساله شدند و در نهایت ویتنام به کشوری مستقل ت
بدیل شد. الجزایری ها در سال ۱۹۵۴ انقلابی را علیه استعمار فرانسه آغاز کردند که به جنگ انجامید. جنگ الجزایر از سال ۱۹۵۴ تا ۱۹۶۲ ادامه داشت و در نهایت منجر به استقلال کشور الجزایر شد. بحران کانال سوئز، آخرین نفس های استعمار. در سال ۱۹۵۶ جمال عبدالناصر رئیس جمهور مصر کنترل کانال سوئز را به دست گرفت. او اعلام کرد این کانال به مصر تعلق دارد نه بریتانیا و فرانسه که مدت ها بود آن را در اختیار داشتند. بریتانیا و فرانسه سربازان خود را برای حمله به مصر و بازپس گیری کانال سوئز اعزام داشتند. اگرچه این اقدام نظامی تا حد زیادی موفق بود، اما به زودی طرف سومی آن را به نحوی دور از انتظار خنثی کرد. ایالات متحده، که از روحیه رو به گسترش ضداستعماری در سرتاسر جهان پشتیبانی می کرد، بریتانیایی ها و فرانسوی ها را مجبور به عقب نشینی کرد. غیرقانونی شدن استعمار. در دهه های ۱۹۴۰، ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ استعمارزدایی باعث استقلال ده ها کشور جدید شد. در نهایت در سال ۱۹۷۰ استعمار توسط سازمان ملل غیرقانونی اعلام شد. پایان امپراتوری ها. تا اواخر قرن بیستم همه امپراتوری های استعماری اروپایی به پایان رسیدند. هلند هند شرقی (اندونزی) را از دست داد. فرانسه تم
ام مستعمراتش در آفریقا و جنوب شرق آسیا را از دست داد. کشور بلژیک تنها مستعمره اش کنگو(زئیر) را در سال ۱۹۶۰ از دست داد. امپراتوری بریتانیا که بزرگترین امپراتوری استعماری تاریخ بود پس از جنگ جهانی دوم به تدریج تمام مستعمراتش به استقلال رسیدند. هنگ کنگ آخرین مستعمره بریتانیا بود که در سال ۱۹۹۷ به استقلال رسید. با استقلال هنگ کنگ، امپراتوری بریتانیا رسما پایان یافت.
سمت خدا یک برنامه زنده تلویزیونی است که از شنبه تا پنج شنبه به تهیه کنندگی سیدعبدالمجید رکنی و با اجرای نجم الدین شریعتی و رضا ملایی از شبکه ۳ تلویزیون ایران پخش می شود و به مباحث دینی، اخلاقی و اجتماعی می پردازد. این برنامه یکی از محبوب ترین و معروف ترین برنامه های دینی در سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران است. پیشینه. سمت خدا از تولیدات گروه فرهنگ و معارف اسلامی شبکه ۳ است که در سال ۱۳۸۸ توسط سیدعبدالمجید رکنی بنیانگذاری شد. نخستین قسمت برنامه سمت خدا در تاریخ ۲۴ فروردین ماه سال ۱۳۸۸ روی آنتن زنده شبکه ۳ رفت. پخش. سمت خدا از شنبه تا پنج شنبه حوالی ساعت ۱۳:۰۰ روی آنتن شبکه ۳ می رود. اجرا. از سال ۱۳۸۸ تا ۱۴۰۱ نجم الدین شریعتی به تنهایی وظیفه اجرای برنامه سمت خدا را بر عهده داشت. در مرداد ۱۴۰۱ شریعتی روی آنتن زنده از غیبت کوتاه خود برای اجرای این برنامه خبر داد و اعلام کرد که پس از ایام محرم و صفر دوباره باز می گردد و در طول این مدت رضا ملایی جایگزین موقت او شد. در اسفند ۱۴۰۲ شریعتی به خاطر اجرای ویژه برنامه سحرگاهی ماه من برای ایام ماه رمضان باز هم مرخصی کوتاهی گرفت و بار دیگر نیز ملایی جایگزین وی در برن
امه شد. با بازگشت شریعتی در تیر ۱۴۰۳ به برنامه قرار شد تا شریعتی و ملایی به شکل مشترک مجریان سمت خدا باشند. درحال حاضر از شنبه تا دوشنبه ملایی و از سه شنبه تا پنج شنبه شریعتی برنامه سمت خدا را اجرا می کنند. کارشناسان. این برنامه کارشناسان متعددی در سال های مختلف داشته است اما کارشناسان ثابت و معروف تر این برنامه: ناصر رفیعی، سید محمدمهدی میرباقری، سید حسین حسینی قمی، محمدمهدی ماندگاری، علیرضا پناهیان، سید حسن عاملی، محمدحسین فلاح زاده، محمدرضا عابدینی، محسن قرائتی و حبیب الله فرحزاد، بوده اند. حواشی. حاشیه تغییر عوامل برنامه. محمدمهدی ماندگاری، یکی از کارشناسان برنامه در انتقادی شدید از صدا و سیما در خصوص آگهی های تبلیغاتی نامناسب و انبوه و جوایز نامتناسب و هنگفت در ۱۴ اسفند ۱۳۹۲ گفته بود: نظام سلطه در قالب تبلیغات بر صدا و سیما تسلط یافته است. این انتقادات در ۲۷ فروردین ۱۳۹۳ به صورت نامه ای خطاب به سید عزت الله ضرغامی، رئیس وقت سازمان صدا و سیما، در برنامه زنده تلویزیونی ارائه شد. در این نامه به صراحت به دو تخلف بارز تلویزیون در خصوص عدم رعایت ممنوعیت پخش آگهی تبلیغاتی در برنامه های کودک و عدم توجه به نظر مخ
الف سید علی خامنه ای، رهبر ایران، با پرداخت جوایز هنگفت در مسابقات تذکر داده شده بود و از ریاست سازمان صدا و سیما خواسته شده بود که در یک مناظره، نظر مردم و کارشناسان فرهنگی را نیز نسبت به این دو موضوع جویا شود. به دنبال این انتقادات مسئولین صدا و سیما با عنوان تمرد سازمانی، رکنی، شریعتی و کارشناسان برنامه را برکنار کردند. گفته می شود مؤثرترین فرد در تغییرات اخیر، علی دارابی، معاون سیمای سازمان صدا و سیما، بوده است. در برنامه ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۳، شریعتی از بینندگان برنامه خداحافظی کرد؛ اما بلافاصله حبیب الله فرحزاد، یکی از کارشناسان برنامه، به تصمیم گیری غلط مسئولین صدا و سیما در برکناری دست اندرکاران برنامه "سمت خدا" اشاره کرد و گفت کارشناسان در صورت اعمال تغییرات در این برنامه شرکت نخواهند کرد؛ و امیدوار شد با دخالت کارشناسان دینی این برنامه بدون این تغییرات روال قبلی خود را ادامه دهد. یک هفته بعد در ۲۹ اردیبهشت، پخش برنامه "سمت خدا" با حضور شریعتی و فرحزاد طبق روال سابق ادامه یافت. روز قبل از آن کارشناسان مذهبی برنامه به همراه رکنی و شریعتی با ضرغامی جلسه داشتند که می توان این بازگشت را نتیجه آن دانست.
رفاه جانوران یا آسازیستی جانوران به معنای احترام به حقِ آسایشِ جانوران برای زندگی و افزایش استاندارد رفاه آنان با حمایت قانون و قانون گزاری با رویکرد حمایت از جانوران است. نگرانی طرفداران رفاه جانوران شامل کشتار جانوران برای غذا یا از روی تفریح، استفاده از آنان برای تحقیقات علمی، بهره گیری از آن ها در باغ وحش، سیرک و کار در مزارع است. شکار غیرقانونی در حیات وحش نیز موجب کاهش ذخیرهٔ غذایی گوشت خواران و در نتیجه، انقراض تدریجی جانوران حیات وحش شده است. جانورآزاری نیز از پدیده ها و عواملِ کاهش سطح رفاه در زندگی جانوران است. استانداردهای رسمی رفاه جانوران با مد نظر قرار دادن عوامل مختلف متفاوت است، اما بیشتر توسط گروه های حامی حقوق جانوران، قانون گذاران و دانشگاهیان مورد بحث قرار می گیرند. علم رفاه جانوران با استفاده از معیارهایی مانند میزان طول عمر، بررسی بیماری ها، رفتارها، فیزیولوژی و تولیدمثل میزان رفاه جانوران را مورد سنجش قرار می دهد، البته بحث در مورد اینکه کدام یک از این معیارها، بهترین عامل سنجش میزان رفاه جانوران است، وجود دارد. دو دیدگاه از مفهوم رفاه جانوران وجود دارد که از مواضع کاملاً متضادی می آید.
یکی از دیدگاه های برخی از متفکران تاریخ است که معتقد اند انسان ها هیچ وظیفه ای در قبال جانوران ندارند. دیدگاه دیگر مبتنی بر موضع احترام به حقوق جانوران است که جانوران نباید دارایی تلقی شوند و هرگونه استفاده انسان از جانوران غیرقابل قبول است. اغلب دانشمندان عصب پژوه با وجود مشکلات فلسفی معتقد هستند که سایر جانوران بجز انسان هم دارای آگاهی هستند. با این حال، برخی هنوز معتقدند که آگاهی یک موضوع فلسفی است که ممکن است هرگز از نظر علمی به تعریف دقیقی نرسد. البته قابل توجه است که یک مطالعه جدید توانسته با روش های علم تجربی به درکی از آگاهی در سایر جانوران برسد و روشی منحصر به فرد برای جدا کردن درک خودآگاه از ناخودآگاه در جانوران را ابداع کرده است. در این مطالعه که بر روی میمون های رزوس انجام شد، محققان آزمایش هایی را انجام دادند که مربوط به نتایج رفتاری جانور در مقابل محرک ها در زمان های مختلف هنگام آگاهی و ناآگاهی از محیط آزمایشی بود. به طرز شگفت انگیزی، رفتار میمون ها در حالت های مختلف دقیقاً نشانه های متضاد را نشان می دادند، درست مانند انسان های آگاه و ناآگاه که در این مطالعه آزمایش شدند. رویکردها و تعاریف. رویک
ردهای مختلفی برای توصیف و تعریف رفاه جانوران وجود دارد. شرایط مثبت - فراهم کردن رفاه خوب جانوران گاهی با لیستی از شرایط مثبت که باید برای جانور فراهم شوند، تعریف می شود. این رویکرد توسط اصل پنج آزادی و سه اصل پروفسور جان وبستر اتخاذ شده است. پنج اصل آزادی عبارتند از: جان وبستر رفاه جانوران را با تأمین سه شرط مثبت و اساسی تعریف می کند: زندگی طبیعی، تناسب اندام و سالم بودن و شاد بودن. تولید بالا - در گذشته، بسیاری از مردم رفاه جانوران مزرعه را عمدتاً با میزان تولید محصول آن جانور یا میزان افزایش وزن آن بررسی می کردند. درست است که حیوانی که رفاه ضعیفی دارد به خوبی محصول تولید نمی کند اما بازهم با این حال، بسیاری از جانوران پرورشی علیرغم اینکه در شرایطی قرار دارند که رفاه مناسبی هم ندارند به تولید محصول ادامه می دهند، مانند مرغ های تخم گذار در قفس های باتری. عاطفه در جانوران - بعضی مهم ترین رویکرد رفاه جانوران را در این زمینه می دانند و بیشتر بر احساسات جانور تمرکز می کنند، مانند پروفسور ایان دانکن و پروفسور ماریان داوکینز. این رویکرد حاکی از این باور است که جانوران را باید موجوداتی با فهم و احساسات دانست. دانکن
نوشته است: «رفاه جانوران مربوط به احساساتی است که جانوران تجربه می کنند: یعنی فقدان احساسات منفی که معمولاً رنج نامیده می شود و (احتمالا) وجود احساسات مثبت که معمولاً لذت نامیده می شود. در هر ارزیابی از رفاه، اینها مهم هستند و احساسات باید ارزیابی شوند.» داوکینز نیز می گوید: «اجازه دهید ساده بگوییم: رفاه جانوران شامل احساسات ذهنی جانوران است.» زیست شناسی رفاه - یو-کوانگ نگ دانشمندی بود که نخستین بار این رشته را پیش برد. وی دربارهٔ رفاه جانوران اینگونه می گوید: «زیست شناسی رفاه مطالعه موجودات زنده و محیط آنها با توجه به رفاه آنها است (که به عنوان شادی خالص یا لذت منهای رنج نیز تعریف می شود)» در چارچوب زیست شناسی رفاه نگ، جاندارانی مانند کانگوروها که توانایی درک و تجربه لذت یا درد را دارند، به عنوان «احساس عاطفی» طبقه بندی می شوند. تعریف فرهنگ لغت - در فرهنگ لغت جامع دامپزشکی ساندرز، رفاه جانوران به این صورت تعریف شده است: «پرهیز از سوء استفاده یا بهره کشی از جانوران توسط انسان با حفظ استانداردهای مناسب اسکان، تغذیه و مراقبت عمومی، پیشگیری و درمان بیماری و تضمین آزادی از آزار، اذیت، ناراحتی و درد.» مقابله – پرو
فسور دونالد بروم رفاه یک جانور را اینگونه تعریف می کند: «وضعیت آن در رابطه با تلاش هایش برای کنار آمدن با محیطش. این حالت شامل میزان موفقیت یا عدم موفقیت جانور برای مقابله با احساسات مرتبط با آن است.» وی بیان می کند که «رفاه جانور در یک بازه از خیلی خوب تا خیلی ضعیف متغیر خواهد بود». تعریف سازمان جهانی بهداشت جانوران - این سازمان رفاه جانوران را اینگونه تعریف می کند: «چگونگی شرایط محیطی که جانور در آن زندگی می کند. جانور در شرایط رفاهی خوبی قرار دارد اگر سالم و راحت باشد (همان طور که شواهد علمی نشان می دهد). تغذیه خوب، امنیت، قدرت ابراز رفتار ذاتی و نداشتن حالات ناخوشایند مانند درد، ترس و ناراحتی رفاه جانور را نشان می دهد. رفاه خوب جانوران مستلزم به رعایت مواردی مانند پیشگیری از بیماری و درمان آن، داشتن پناهگاه مناسب، تغذیه سالم و مناسب، دوری از خشونت و جلوگیری از کشتار انسانی می باشد. رفاه جانوران به وضعیت جانور اشاره دارد؛ رفتاری که جانور دریافت می کند تحت شرایط مهمی مانند مراقبت از جانوران، دامپروری و رفتار انسانی است.» این سازمان تعریف علمی و گسترده ای در قالب اصل پنج رهایی نیز ارائه می کند و به طور خلاصه
اشاره می کند:طبق قانون حیوانات خشکی زی و آبزی، رفاه جانوران به معنای - «وضعیت جسمی و روحی یک حیوان متأثر از شرایطی که در آن زندگی می کند و می میرد» - است. تاریخچه. در گذشته. قوانین حمایت از جانوران و توجه به رفاه آنها برای اولین بار در اوایل هزاره اول قبل از میلاد در هند وضع شد. چندین پادشاه هندی بیمارستان هایی برای جانوران ساختند و امپراتور آشوکا بر اساس آهیمسا یا قوانین پرهیز از خشونت، دستور منع شکار و کشتار جانوران را صادر کرد. همچنین در قرن سیزدهم میلادی، چنگیز خان از حیات وحش مغولستان در فصل جفت گیری و تولید مثل (مارس تا اکتبر) محافظت می کرد. قرن ۱۸ تا ۲۰ میلادی. در سال ۱۷۷۶، همفری پریمات، روحانی انگلیسی، پایان نامه ای در مورد وظیفه انسان نسبت به سایر جانوران نوشت که یکی از اولین کتاب هایی است که در زمینه حمایت از رفاه جانوران منتشر شده است. مارک بکوف اشاره کرده است که «پریمات تا حد زیادی توانست توجه عموم را به رفاه جانوران جلب کند.» از سال ۱۸۲۲، زمانی که ریچارد مارتین، نماینده مجلس ایرلندی، «قانون ۱۸۲۲ دربارهٔ رفتار ظالمانه با گاوها» را برای محافظت از گاو، اسب و گوسفندان ارائه کرد، یک جنبش حمایت از جان
وران در انگلستان آغاز شد. مارتین در سال ۱۸۲۴ یکی از بنیانگذاران اولین سازمان حمایت از جانوران در جهان، یعنی «انجمن پیشگیری از ظلم به جانوران» یا «SPCA» بود. در سال ۱۸۴۰، ملکه ویکتوریا از این انجمن حمایت کرد و این باعث تغییر نام انجمن به «RSPCA» شد. در سال ۱۸۳۷، آلبرت کنپ، وزیر آلمانی، اولین انجمن رفاه جانوران در آلمان را تأسیس کرد. یکی از اولین قوانین ملی برای حمایت از جانوران، «قانون ظلم به جانوران ۱۸۳۵» در بریتانیا و پس از آن «قانون حمایت از حیوانات ۱۹۱۱» در همین کشور بود. در ایالات متحده اولین قانون مربوط به حمایت از جانوران «قانون رفاه حیوانات سال ۱۹۶۶» بوده است هرچند که پیشتر در برخی از ایالت های این کشور بین سال های ۱۸۲۸ تا ۱۸۹۸ قوانینی برای جلوگیری از آسیب به جانوران تصویب شده بود. در هند، جانوران توسط «قانون پیشگیری از ستم به جانوران ۱۹۶۰» محافظت می شوند. قرن ۲۱ میلادی. در بریتانیا، «قانون رفاه جانوران ۲۰۰۶» بسیاری از قوانین پیشین دربارهٔ رفاه جانوران را تغییر یا ادغام کرد. در سال های اخیر تعدادی از سازمان های حمایت از جانوران برای دستیابی به یک اعلامیه جهانی در مورد رفاه جانوران (UDAW) در سازمان ملل
متحد مبارزه می کنند. در اصل، اعلامیه جهانی از سازمان ملل متحد می خواهد که جانوران را به عنوان موجوداتی ذی شعور به رسمیت بشناسد که می توانند درد و رنج را تجربه کنند و به رسمیت بشناسند که رفاه جانوران به عنوان بخشی از توسعه اجتماعی در سراسر جهان اهمیت دارد. گزارش توسعه پایدار جهانی سازمان ملل متحد در سال ۲۰۱۹، رفاه جانوران را به عنوان یکی از چندین موضوع کلیدی گمشده برای توسعه پایدار شناسایی کرد و در دستور کار خود قرار داد. علم رفاه جانوران. علم رفاه جانوران یک رشته نوظهور است که به دنبال پاسخگویی به سوالاتی است که در هنگام نگهداری و استفاده از جانوران ایجاد می شود، مانند اینکه آیا مرغ ها هنگام محبوس شدن در قفس افسرده می شوند، آیا می توان سلامت روانی جانوران آزمایشگاهی را تأمین کرد یا اینکه آیا جانوران باغ وحش در هنگام حمل و نقل آسیب می بینند یا خیر. ایرلند به تازگی تحقیقاتی در زمینه رفاه جانوران مزرعه انجام داده و به نتایجی دست پیدا کرده است البته همچنان این کار در این کشور ادامه خواهد داشت. مسائل مربوط به رفاه جانوران. جانوران پرورشی. یکی از نگرانی های اصلی برای رفاه جانوران پرورشی، دامداری و پرورش جانوران به
روش کارخانه ای و صنعتی است که در آن تعداد زیادی از جانوران در قفسی با تراکم بالا و تعداد زیادی جانور پرورش می یابند. مسائل نگران کننده معمول دیگر انجام کارهایی برای تهاجمی کردن جانور یا دورنمای رویه های پراکنده تهاجمی روی جانوران است، کارهایی مانند کوتاه کردن نوک، اخته کردن و قطع کردن گوش. این فعالیت ها بر روی جانوران، برای اهداف مختلفی انجام می شود که اغلب با آسیب بر جانور همراه است. جانوران پرورشی به طور مصنوعی برای پارامترهای تولید انتخاب می شوند که گاهی به رفاه جانوران آسیب می زند. به عنوان مثال، جوجه های گوشتی برای تولید بیشترین مقدار گوشت به ازای هر جانور پرورش داده می شوند. جوجه های گوشتی که بدین شکل پرورش داده می شوند، شیوع بالایی از بدشکلی پا را دارند، زیرا ماهیچه های بزرگ سینه باعث ایجاد انحراف در پاها و لگن در حال رشد می شوند و این پرندگان نمی توانند وزن بالای بدن خود را تحمل کنند. در نتیجه، آنها اغلب لنگ می شوند یا از پاهای شکسته رنج می برند. افزایش وزن بدن همچنین بر قلب و ریه های آن ها فشار وارد می کند و اغلب آسیت ایجاد می شود. تنها در انگلستان، سالانه ۲۰ میلیون جوجه گوشتی در اثر استرس صید یا حمل
و نقل نادرست قبل از رسیدن به کشتارگاه جان خود را از دست می دهند. نگرانی دیگر در مورد رفاه جانوران پرورشی روش ذبح به ویژه روش ذبح های آیینی (در ادیان مختلف) است. در حالی که کشتن جانوران لزوماً مستلزم رنج نیست، عموم مردم معتقدند که کشتن یک جانور همراه با درد و رنج برای آنها است که بر روی رفاه جانور تأثیر گذار است. نگرانی های بیشتر در این باره در مورد کشتار زودرس است؛ مانند کشتار گزینشی جوجه ها توسط شرکت های مرغ های تخم گذار که در آن نرها (خروس ها) بلافاصله پس از جوجه شدن به دلیل اضافی بودن ذبح می شوند. این سیاست در سایر صنایع دامی مانند صنایع تولید شیر نیز وجود دارد. گزارش های مؤسسه رفاه جانوران در سال ۲۰۲۳ نشان داد که ادعاهای تأمین رفاه جانوران که توسط شرکت های فروش محصولات گوشت و مرغ ارایه می شوند تقریباً در ۸۵٪ از موارد تجزیه و تحلیل شده، عملی نشده اند. رفاه جانوران وحشی. تحقیقات در مورد رفاه جانوران وحشی دارای دو محور است: رفاه جانوران وحشی که در اسارت نگهداری می شوند و رفاه جانورانی که در طبیعت زندگی می کنند. اولین مورد به وضعیت جانورانی پرداخته است که برای استفاده انسان نگهداری می شوند، مانند باغ وحش ها