Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
هایپریکوم ماکولاتوم یکی از گونه های جنس هایپریکم و گیاه علفی و چندساله است که بومی اروپا و غرب آسیا می باشد. این گیاه به عنوان گیاهی دارویی در طب سنتی کاربرد دارد. ارتفاع آن ۳۰ تا ۸۰ سانتیمتر بوده و دارای ساقه ای چهارگوش، توخالی، بدون کرک و در پایه چوبی می باشد. گل ها منظم، به پهنای ۲ تا ۳ سانتیمتر، دارای پنج گلبرگ زرد رنگ، پنج کاسبرگ با حاشیه ای یکپارچه است. برگ ها متقابل، بدون دمبرگ، بیضوی شکل با نوک گرد، بدون کرک و اغلب در حاشیه دارای نقاط سیاه رنگ حاوی فلاونوئید می باشند. میوه ها به رنگ قهوه ای، کروی شکل و به صورت کپسول ۳ قسمتی هستند. زمان گلدهی این گیاهان طی ماه های ژوئیه – سپتامبر است. شرایط محیط رشد. تحقیقات نشان می دهد مقدار مواد مؤثره هایپریکوم به ارتفاع از سطح دریا بستگی دارد بطوری که افزایش ارتفاع سبب کاهش مقدار فلاونوئیدهای گیاه می شود. این گیاه در هوای گرم و آفتابی از کیفیت و کمیت مناسب مواد مؤثره برخوردار می شود. اگرچه هایپریکوم تا حدودی قادر به تحمل خشکی است و در خاک های سبک شنی با رطوبت کم می روید، ولی در سطوح وسیع کشت باید تحت آبیاری مناسب قرار بگیرد. مقدار هایپرین و روتین در شرایط خشک بیشتر
از شرایط مرطوب است.
جریان مبرد متغیر (VRF) از گونه های فناوری تهویه مطبوع بوده که در سال ۱۹۸۲ در شرکت دایکین ژاپن اختراع شده است. مانند اسپلیت ها سامانه VRF از مبرد برای خنک کردن و گرم کردن استفاده می کند. این مبرد در یک مدار توسط یک پانل خارجی بین چندین پانل داخلی در گردش است. توضیحات. سامانه VRF معمولاً دارای کمپرسور DC inverter به منظور تأمین سرعت متغیر موتور و در نتیجه جریان مبرد متغیر است. (بر خلاف سامانه های ساده on/off). توسط عامل کار در سرعت های متفاوت های سامانه VRF قادر به صرفه جویی انرژی در حالت های بار جزئی می باشد. با سامانه بازیافت انرژی سامانه VRF قادر به تأمین همزمان گرمایش و سرمایش هستیم. در مقایسه با سامانه های دیگر صرفه جویی انرژی سامانه VRF بیش از ۵۵ درصد می باشد. در سامانه های VRF بازیافت گرمایشی که برخی از پانل های داخلی در حالت سرمایشی و برخی دیگر در حالت گرمایش اند، منجر به صرفه جویی در مصرف انرژی می شود. اگر یک سامانه دارای ضریب عملکرد سرمایشیCOP 3، و ضریب عملکرد گرمایشی ۴ باشد آنگاه عملکرد بازیافت گرمایی می تواند ضریب عملکرد بالای ۷ به ما ارائه دهد. البته بعید است که این تعادل عالی در تقاضای گرمایش و سر
مایش برای ساعت های زیادی در سال اتفاق بیفتد، اما هر زمانی که حالت مخلوط اتفاق بیفتد در انرژی صرفه جویی می شود. استفاده در ژاپن. سامانه های VRF از سال ۱۹۸۰ در ژاپن استفاده شده است. در حال حاضر در ژاپن سامانهVRF در ۵۰ درصد از متوسط ساختمان های اداری (تا 70,000 ft2 یا 6,500 m2) و ۳۳ درصد ساختمان های تجاری بزرگ (بیش از 70,000 ft2 یا 6,500 m2)استفاده می شود. تولیدکنندگان اصلی. ژاپنی: کره ای: چینی/دیگر: هندی ایتالیایی آمریکایی
میریو با نام اصلی جو می-هایه (زاده ۲ نوامبر ۱۹۸۱) رپر، ترانه سرا، تهیه کننده موسیقی اهل کره جنوبی است. او عضو گروه براون آید گرلز است.
فهرست نام علمی قارچ ها یک پروژهٔ بین المللی برای فهرست کردن تمام نام های رسمی (نام های علمی) در فرمانرو قارچها می باشد. از سال ۲۰۱۵، این پروژه در باغ گیاه شناسی سلطنتی، کیو، مستقر شده است که به همراه مؤسسهٔ پژوهشی سلطنتی نیوزیلند و مؤسسه میکروب شناسی و آکادمی علوم چین یکی از شرکا است. این پروژه از جهاتی با پروژه فهرست نام های بین المللی گیاهان که باغ گیاه شناسی سلطنتی، کیو، در آن هم دخیل است قابل مقایسه است. یکی از تفاوت های دو پروژه این است کهIPNI به نام صحیح اشاره نمی کند، در حالیکه "فهرست نام علمی قارچ ها" موقعیت یک نام را نشان می دهد. در عوض در یک صفحه جستجو نامی که اخیراً صحیح است به رنگ سبز نشان داده شده است، در حالیکه دیگر نامها به رنگ آبی هستند (تعدادی، از استفاده های نامتعارف نامها به رنگ قرمز نشان داده شده است). همهٔ نام ها به صفحاتی با نام صحیح و با لیستی ازنام های مترادف مرتبط می شوند. «فهرست نام علمی قارچ ها» یکی از سه مکانی است که از طرف کمیته نامگذاری قارچ ها به رسمیت شناخته شده است، دوتای دیگر عبارتند از: مایکوبانک و اسامی قارچ ها. نام های فعلی در فهرست نام علمی قارچ ها (نام علمی گونه های قارچ
). بخش اصلی «فهرست نام علمی قارچ ها» قصد دارد یک لیست جهانی از تمام نام های مربوط به قارچ ها که تاکنون به طور معتبر تعریف شده است، باشد، اما بسیاری از آن ها متناقض هستند یا دیگر استفاده نمی شوند.«نام علمی گونه های قارچ » پروژه خیلی مرتبطی است که در باغ گیاه شناسی سلطنتی، کیو، مستقر شده است و توسط مرکز کشاورزی و علوم زیستی بین المللی حمایت می شود تا در مورد زیرمجموعه ای ثابت از نام های «فهرست نام علمی قارچ ها» که در حال حاضر می تواند به عنوان نام معتبر توصیه شود تصمیم گیری کند.امکان جستجوی جداگانه در «فهرست نام علمی قارچ ها» یا «نام علمی گونه های قارچ » وجود دارد و نتایج بدست آمده در «فهرست نام علمی قارچ ها» به «نام علمی گونه های قارچ » ارجاع می دهد که در آنجا نام های موجود بدون چنین ارجاعی فقط نام های تاریخی محسوب می شوند و نباید برای استفاده فعلی معتبر باشند. شناسه های علوم زیستی. «فهرست نام علمی قارچ ها» برای ثبت در پایگاه داده شناسه های علوم زیستی تهیه می کند. خدمات. «فهرست نام علمی قارچ ها» برای جستجوی پایگاه داده و بازیابی سوابق یک خدمات وب فراهم می کند.یک ویزدل هم برای شرح خدمات در دسترس است.
نیکول یونگ جو جونگ (زادهٔ ۷ اکتبر ۱۹۹۱) که با نام نیکول شناخته می شود، خواننده آمریکایی ساکن کره جنوبی است. او یکی از اعضای گروه دخترانه کره ای کارا است.
اَصبَغ بن نُباته با نام کامل اَصبَغ بن نُباته تمیمی حَنْظلی مُجاشِعی از یاران علی بن ابی طالب در قرن اول هجری قمری در کوفه بود. او از اعضای شرطة الخمیس محسوب می شد. زندگی نامه. کنیه اصبغ بن نباته ابوالقاسم است. او از بنی حنظله، از تیره مُجاشع بن دارم بود. وی کوفی و در خلافت علی بن ابی طالب ، یکی از یاران نامدار علی بود. به روایت نصر بن مزاحم، اصبغ پیرمردی زاهد و عابد بود و از جنگاوران عراق و از سرداران علی بن ابی طالب به شمار می آمد. او را یکی از اعضای «شرطة الخمیس» در جنگ صفین دانسته اند. از خود او دربارهٔ معنای عنوان «شرطة الخمیس» روایت شده است که ما با علی شرط و پیمان بستیم تا پای جان در راه او فداکاری کنیم. وی یکی از راویان رویدادهای جنگ صفین و جمل است. از این جمله اصبغ «شمشیرهای ما بر گردنهای ماست. پس هر که را اشاره کند با شمشیرها می زنیم .» چنین بر می آید که او و دوستانش مطیع محض علی بن ابی طالب بودند. اصبغ پس از شهادت علی ع نیز مدتی زنده بود اما تاریخ دقیق درگذشت او مشخص نیست و دربارهٔ اینکه او تا چه زمانی زنده بوده است، اقوال مختلفی وجود دارد و حتی گفته شده که وی پس از سده اول قمری درگذشته است. این اق
وال گوناگون، از روایات مختلف وی -منقول در منابع روایی- سرچشمه گرفته است؛ برای مثال از او روایتی از حسن بن علی و حسین بن علی نقل شده است یا شیخ طوسی آورده است که اصبغ اثری در «مقتل» حسین داشته است. در استناد این موارد، باید بسیار احتیاط کرد؛ زیرا مثلاً طریق روایی اثر یادشده را به سبب کثرت افراد مجهول، ضعیف شمرده اند. نظر اهل تسنن دربارهٔ اصبغ. بیشتر رجال شناسان و محدثان اهل تسنن، اصبغ را به دلیل علاقه شدیدش به علی غیر موثق و ضعیف دانسته اند و به این موضوع تصریح کرده اند. ابن سعد می گوید: روی عن علی و کان من اصحابه … و کان صاحب شرط علی … و کان شیعیا و کان یضعّف فی روایته. او از علی روایت می کرد و از اصحاب او بود … از فرماندهان لشکر علی بود … شیعی بوده و در روایتش تضعیف شده. تا بدانجا که برخی او را «رافضی» و گاه از غلات شیعه محسوب داشته اند. با این همه، عجلی، اصبغ را در شمار ثقات آورده است. نظر شیعه دربارهٔ اصبغ بن نباته. شیخ طوسی او را از خواص علی بن ابی طالب دانسته و راوی عهد مالک اشتر و وصیت علی بن ابی طالب به محمد بن حنفیه دانسته و او را صاحب مقتل حسین هم دانسته. شیخ طوسی او را در طبقه اصحاب حسن نیز برشمرده
است. کتاب عجائب احکام امیرالمؤمنین نیز، از آن اوست که ابراهیم بن هاشم قمی، آن را به روایت از او، تدوین نموده که نسخه ای از آن مربوط به اوایل قرن۵ هجری، نزد «سیدمحسن امین عاملی» بوده که بعدها مکرر چاپ شده است. جایگاه روایی. مایه شهرت اصبغ، شخصیت روایی اوست. رجال شناسان شیعی او را از ثقات برجسته شمرده اند. غالب روایاتی که وی نقل کرده، به امام علی (ع) می رسد. بیشتر این روایات در کتاب ها و منابع شیعی منعکس شده اند. مِزّی گوید: اصبغ از این افراد روایت کرده است: الحسن بْن علی بْن أَبی طالب، وأبی أَیُّوب خَالِد بْن زید الأَنْصارِیّ، وعلی بْن أَبی طالب (ق)، وعمار بْن یاسر، وعُمَر بْن الخطاب و افرادی چون الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الکندی، وثابت بْن أسلم البنانی، وأبو حمزة ثابت بْن أَبی صفیة الثمالی، و رزین بیاع الأنماط، وأبو الجارود زیاد بْن المنذر، وسعد بْن طریف الإسکاف (ق)، وسَعِید بْن مینا، وعلی بْن الحزور، وفطر بْن خلیفة، ومحمد ابن السائب الکلبی، والولید بْن عبدة الکوفی، ویحیی بْن أَبی الهیثم العطار از او روایت کرده اند. سید محمد علی موحد ابطحی در 7 صفحه تحقیق رجالی برای أصبغ منتشر کرده است. موضوعات حدیثی اصبغ بن نبا
ته. موضوعاتی که اصبغ بن نباته از علی بن ابی طالب یا از حسن بن علی یا راویان دیگر نظیر ابن عباس و عمران بن حصین و زاذان و … روایت کرده در زمینه احکام ، تاریخ، امامان و اوصاف ایشان و تفسیر قرآن می باشد: چگونگی وضو گرفتن پیامبر از زبان علی بن ابی طالب روایت علی بن ابی طالب و برخورد ایشان با فرد زناکاری که اقرار به گناه خود کرد. نامه معاویه به علی بن ابی طالب و پاسخ ایشان در جنگ صفین پاسخ علی بن ابی طالب (در رحبه) به ۱۰ سؤال پادشاه روم از معاویه در حالی که او از جواب عاجز مانده بود. روایت علی بن ابی طالب از عمران حصین از پیامبر به علی علیه السلام دربارهٔ امامت علی ع. روایت علی بن ابی طالب و حسن بن علی دربارهٔ معرفی ائمه. روایت ابن عباس از پیامبر اسلام دربارهٔ تعداد ائمه و آیه و السماء ذات البروج. روایت ابن عباس از پیامبراسلام دربارهٔ عصمت ائمه۔ روایت ابن عباس از پیامبر اسلام دربارهٔ مناقب علی بن ابی طالب. حدیث زَاذَانَ از عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع فِی الرَّحْبَةِ دربارهٔ حسن بن علی و حسین بن علی پرسش از علی بن ابی طالب دربارهٔ دجال. روایت علی بن ابی طالب دربارهٔ ولادت مهدی و غیبت ایشان. خطبه علی بن ابی طالب در
بارهٔ اسلام و ایمان و کفر و نفاق و امر ایشان به کتابت آن خطبه و قرائت آن بر مردم. روایت علی بن ابی طالب که با استناد به آیه ۲۵۳ بقره، لشکر معاویه در صفین را کافر خوانده روایت علی بن ابی طالب دربارهٔ آیه وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُون. روایت دربارهٔ معنای لیلة القدر. حدیث وقایع قبل وفات سلمان فارسی و شرکت در تجهیز سلمان. حدیث آخرین دیدار اصبغ بن نباته با علی بن ابی طالب قبل از شهادت ایشان و فرمایشات علی بن ابی طالب به او که نشان جایگاه ویژه اصبغ نزد ایشان است.
از زمانی که ایده های فرگشتی در قرن نوزدهم مطرح شد، مخالفت ها با فرگشت نیز مطرح گردیدند. زمانی که چارلز داروین کتاب خود را با عنوان "خاستگاه گونه ها" در سال ۱۸۵۹ منتشر کرد، نظریهٔ فرگشت او نخست با مخالفت از سوی دانشمندانی با نظریه های متفاوت مواجه شد؛ اما در نهایت به طور فراگیری در محافل علمی مورد تأیید قرار گرفت. بیشترین مخالفت ها با فرگشت از جانب آن دسته از افراد مذهبی که باور دارند گونه ها طی شش روز آفریده شده اند و از آغاز تا پایان ثابت بوده اند و خواهند بود، ابراز شده است. موارد عنوان شده برای رد فرگشت. فقدان مشاهده. ادعای رایج خلقت گرایان (آفرینش گرایان) این است که فرگشت هرگز مشاهده نشده. درگیرشدن با چنین ایراداتی غالباً به مناظره هایی بر سر تعریف فرگشت ختم می شود. بنابر تعریفِ زیست شناسانهٔ متعارف از فرگشت، مشاهدهٔ وقوع فرگشت موضوع ساده ای است. فرایندهای فرگشتی، به شکل تغییرِ نسل به نسل در ترکیب ژنتیک جمعیتی، در زمینه های متفاوت علمی مشاهده شده؛ از جمله فرگشت مگس میوه، موش، و باکتری در آزمایشگاه. این گونه مطالعات روی فرگشت آزمایشگاهی، به ویژه آن هایی که از میکرواُرگانیسم ها استفاده می کنند، درک با اهمیت
ی از چگونگی وقوع فرگشت فراهم می کنند؛ به خصوص در مورد مقاومت آنتی بیوتیک. در پاسخ به این نمونه ها، خلقت گرایان مشخص می کنند که منظور ایرادات آن ها تنها ماکرواُرگانیسم است، نه میکرواُرگانیسم. اکثر سازمان های خلقت گرا وقوع کوتاه مدت و نسبتاً کوچک تغییرات فرگشتی را رد نمی کنند، که حتی در رشد و پرورش سگ هم مشاهده شده. در عوض، خلقت گرایان وقوع تغییرات بزرگِ فرگشتی در طول دوران ها را رد می کنند، که امکان مشاهدهٔ مستقیم آن وجود ندارد، و تنها از فرایندهای میکروفرگشتی (ریزفرگشتی) و آثار و نشانه های فرایندهای ماکروفرگشتی (تغییر فرگشتی عظیم) استنتاج شده اند. طبق تعریفی که زیست شناسان از ماکروفرگشت می دهند، هم میکروفرگشت و هم ماکروفرگشت مشاهده شده. برای مثال، گونه زایی، بر خلاف تصور غلط عمومی، به دفعات بسیاری مشاهده شده. علاوه بر آن، سنتزِ فرگشتیِ امروزه در فرایندهایی که با نظریهٔ فرگشتی توصیف شده، تمایزی بین ماکروفرگشت و میکروفرگشت قائل نمی شود. فسیل های انتقالی نیز پیوندهای پذیرفتنی میان چندین گروه متفاوت از جانداران برقرار می کند؛ مانند آرکائوپتِریکس که پرنده ها را با دایناسورها پیوند می دهد؛ یا تیکتالیت که ماهی ها را
با دوزیست های اندام دار پیوند می دهد. خلقت گرایان این مثال ها را رد می کنند؛ با این اظهار که فسیل ها شوخیِ فریب آمیزند یا اینکه فسیل ها منحصراً به یک گروه یا گروه دیگری تعلق دارند، و نیز با این اظهار که از گونه های انتقالی شواهد فراوان تری باید وجود داشته باشد. خود داروین نیز تعداد اندکِ گونه های انتقالی را یکی از بزرگ ترین ضعف های نظریه اش عنوان کرد. داروین مجذوب کلکسیون محدود آن زمان، مدت زمان به غایت زیاد دخیل، و نرخ و سرعت تغییر متفاوت در برخی گونه های زنده شده بود که از فسیل های دوران سیلوریَن تفاوت بسیار کمی پیدا کرده بودند. در ویرایش های بعدی (در کتابش) او اضافه کرد: «مدت زمانی که طی آن گونه ها متحمل تغییر و تبدیل می شده اند، گرچه به سال بسیار طولانی شمرده می شوند، احتمالاً در مقایسه با مدت زمانی که طی آن همین گونه ها بدون هیچ تغییر و تبدیلی باقی ماندند، کوتاه است». تعداد فسیل های انتقالی واضح (و تمیز) نسبت به روزگار داروین افزایش بسیار زیادی داشته و این مشکل تا حد زیادی با ظهور نظریهٔ تعادل نقطه ای برطرف شده. هر چه مدرک و شاهد مستقیم بیشتری برای فرگشت گونه های واسطه (یا گونه های میانی) و گونه به گونه
جمع می شود، خلقت گرایان فهم خود را از به وجود آمدن "" دوباره تعریف کرده اند، و تأکید کرده اند که نمایش و اثبات مؤثرتری باید به شکل آزمایشی (آزمایشگاهی) تولید شود. گونه ای از این ایراد و اعتراض چنین است که "آیا شما آنجا بودی؟"، که توسط "" "خلقت گرای زمین جوان" مطرح شد. ایراد آن بر این است که از آنجا که هیچ کس جز خداوند قادر به مشاهدهٔ مستقیم رویدادها در گذشته های دور نیست، ادعاهای علمی تنها گمانه زنی یا قصه گویی اند. در رشته هایی چون اخترفیزیک یا هواشناسی، که مشاهدهٔ مستقیم یا آزمایش های لابراتواری مشکل یا ناممکن است، در عوض، روش علمی بر مشاهده و استنتاج منطقی تکیه می کند. در این رشته ها تست ابطال پذیری به این صورت است که یک نظریه برای پیش بینی نتایج مشاهدات جدید مورد استفاده قرار می گیرد. وقتی چنین مشاهداتی با پیش بینی های یک نظریه در تناقض باشد، ممکن است دوباره بررسی شده یا اگر توضیحات جدید بهتری برای واقعیت های مشاهده شده جایگزین گردد، مردود شوند. برای مثال، نظریهٔ گرانش نیوتون با نظریهٔ نسبیت عام اینشتین که مدار عطارد را دقیق تر پیش بینی کرد، جایگزین شد. شواهد نامطمئن. یک ایراد این است که فرگشت بر اساس شو
اهد نامطمئن پا گرفته، و ادعا می شود که فرگشت حتی شواهد کافی هم ندارد. عموماً این ایراد بر پایهٔ این بحث شکل گرفته که یا شواهدِ فرگشت پر از فریب و شوخی های فریب کارانه است و شواهد فعلیِ فرگشت مانند برخی از شواهد دیگر در گذشته در شُرف بی اعتبار شدن است، یا اینکه شمار خاصی از شواهد با هم نمی خوانند و مورد شک اند. بحث هایی که مخالف اطمینان از فرگشت هستند، بیشتر بر تحلیل یا تاریخ علم استوارند. خلقت گرایان اشاره دارند که در گذشته، انقلاب های بزرگ علمی نظریه هایی را که در آن زمان قریب به یقین پنداشته می شدند، از دُور خارج کردند. این گروه بنابر همین نکته ادعا می کنند که نظریهٔ کنونی فرگشت احتمالاً متحمل انقلابی در آینده می شود. همچنین ادعا شده که برخی از شواهد پیشین برای فرگشت که اکنون منسوخ و مغلوط محسوب می شوند، مانند از ارنست هکل در قرن نوزدهم، برای به تصویر کشیدن نظریهٔ بازپیدایی (یا سیر فرگشت)، نه تنها خطا، که فریب کاری بوده اند. ، زیست شناس مولکولی، کتُب زیست شناسی را به این دلیل که آن ها به بازتولید شواهد رد شده ادامه می دهند، به نقد می کشد. در پاسخ، ذکر می کند که هیچ یک از کتاب هایی که توسط ولز مرور شده، خطاه
ای ادعا شده را ندارد؛ چرا که طراحی های هکل در زمینه ای تاریخی همراه با بحث دربارهٔ دلیل غلط بودن شان نمایش داده شده اند، و طراحی ها و عکس های دقیق امروزی که در این کتب آمده، توسط ولز نامناسب و بد جلوه داده شده اند. گاه شناسی یا وقایع نگاری نامطمئن. دعوی خلقت گرایان این است که فرگشت بر گونه های خاصی از شواهد تکیه دارد که اطلاعات قابل اعتمادی دربارهٔ گذشته به دست نمی دهند. برای مثال، بحثی مطرح شده که ، به عنوان تکنیکی برای تخمین سنِ مواد، بر این اساس است که میزان ی ایزوتوپ های مشخصی نتایج ناهمخوان و نامطمئن می دهد. به ویژه اینکه بر اساس ایزوتوپ کربنِ ۱۴ مورد انتقاد واقع شده. بحث بر سر این است که واپاشی پرتوسنجی برشماری از فرضیات تضمین نشده مانند تکیه دارد. چنین بحث هایی به این دلایل توسط دانشمندان مردود شده اند که روش های مستقل قابل اعتماد بودنِ سن یابی رادیومتری را در کلیت آن تأیید کرده اند. به علاوه، روش ها و تکنیک های متفاوت سن یابی رادیومتری نتایج یکدیگر را به طور مستقل مورد تأیید قرار داده اند. شکل دیگری از اعتراض این است که شواهد فسیلی غیرقابل اعتماد است. این مورد بر اساس دامنه بسیار گسترده تری از دعوی ها
بنا شده، شامل شکاف های بسیاری در مدرک سند فسیلی وجود دارد؛ و سن یابی فسیل است؛ برخی فسیل های خاص، مانند ، به نظر جابه جا شده اند. بررسیِ زمین شناسان فسیل های پلی استرات را سازگار با شکل گیری در همان محل خود می داند. اینکه برخی ویژگی های فرگشت به جای پشتیبانی از تعادل نقطه ای فرگشت، که برخی آن را نظریه ای فاقد عمومیت پذیری برای توضیح شکاف ها و فواصل ثبت فسیلی می دانند، از این اعتقاد خلقت گرایان پشتیبانی می کند که پوستهٔ زمین دستخوش شده (مقایسه شود با ). دلایل دانشمندان مخالف. برخی از دانشمندان بر این باورند که نظریه داروین برای توضیح حیات و آفرینش انسان کافی نیست. کالین ریوز از دانشگاه کاونتری می گوید: داروینیسم در سده ۱۹ یک ایده جالب بود اما در مورد توانایی انتخاب طبیعی برای ایجاد سامانه های زیستی پیچیده جای تردید وجود دارد. او یکی از دانشمندانی است که مخالفت علمی خود با داروینیسم را اعلام کرد. در سمیناری که در دانشگاه شیکاگو در زمینه مورفولوژی فرگشتی برگزار شد در تاریخ ۵ نوامبر ۱۹۸۱، با بیش از پنجاه متخصص در رشته های زیر ربط و میهمانانی از موزه تاریخ طبیعی آمریکا در نیویورک آمده بودند صحبت کرد، یک نمایش تار
یخی دربارهٔ این علم صورت گرفت و به موضوع قطعی ندانستن نظریهٔ داروین پرداخته شد. سمینار دیگری را نیز در موزهٔ تاریخ طبیعی آمریکا برگزار کرد؛ در هر دوی آن ها کالین پترسون ابتدا سؤالی را بیان کرد: "?Can you tell me anything you know about evolution, any one thing that is true" در هر دو مکان برگزاری سمینار کسی به سؤال کالین پترسون نتوانست پاسخی دهد و صحبت های او توسط متخصصان مورفولوژی در دانشگاه شیکاگو مورد استقبال قرار گرفت. جد ماکسکو، زیست شناس مولکولی در دانشگاه برکلی در بارهٔ رد تئوری فرگشت این گونه عنوان می کند: در بدن انسان چیزی حدود صد تریلیون سلول وجود دارد و هر کدام آن ها هسته ای دارد که حاوی DNA یا ژنوم است. و هر ژنوم انسان در حدود ۳ میلیارد بخش اطلاعات دارد؛ هر کدام از آن بخش ها می توانند چهار ترکیب بازی داشته باشند(A-T-G-S). بنابراین وقتی آن چهار ترکیب را ضرب در ۳ میلیارد بخش مختلف اطلاعات می کنید میزان اطلاعات درون سلول های انسان در حدی باورنکردنی عظیم و هنگفت می شود و چیزی که حقیقتاً باعث حیرت من می شود این است که تنها چند تا ترکیب از آن ژنوم به نسبت احتمال عظیم و ترکیبات مختلف عظیمِ DNA درون سلول،
به انسان اجازه می دهد که عملکرد خودش را انجام بدهد و هم ایستایی خود رو حفظ کند فرانسیس کریک، یکی از کاشفان مارپیچ مضاعف DNA و برندهٔ جایزهٔ نوبل فیزیولوژی در کتاب خود عنوان می کند که واحدهای سازنده حیات باید نتیجه چیزی فراتر از جهش های تصادفی باشند. کریک با این حرف اعتبار علمی خود را به خطر انداخت او می گوید: یک مرد صادق که از همه دانش موجود تاکنون آگاهی دارد تنها می تواند بگوید که در برخی موارد منشأ حیات، بیشتر به یک معجزه شبیه است. در ادامه می گوید، در جهان علمی این بیان معادل کفر (از نظر علمی) است. من بر این باورم که چیزی بیش از فرگشت شانسی منجر به وجود ما شده است. مایکل بیهی، بیوشیمیدان دانشگاه لیهای و بنیان گذار فلسفهٔ پیچیدگی کاهش ناپذیر می گوید: اساساً انتخاب طبیعی باید چیزی را پیدا کند که حداقل کمی کارکرد دارد و سپس کمی اصلاح می شود و در نسل بعدی کمی بیشتر اصلاح می شود. او می دانست که اگر قرار باشد چیزها سریع تر از معمول یا در یک گام بیش از حد بلند اصلاح بشوند آن وقت این گمان به وجود می آید که شاید چیزی غیر از انتخاب طبیعی در کار بوده است. با این وجود به راحتی می شود به ایرادات ساختاری ای مانند پیچیدگ
ی کاهش ناپذیر در بسیاری از سامانه های زیستی اشاره کرد و نشان داد که انتخاب طبیعی موانع بسیار بسیار بزرگی در این سامانه ها داشته و می شود اینگونه اشاره کرد که دانشمندان نتوانسته اند از انتخاب طبیعی برای توضیح چنین مسائلی اسفاده کنند. در نتیجه شواهد زیادی داریم که می گویند بسیاری از سامانه های زیستی در خلقت نمی توانند با اصلاحات بی شمار پیوسته و جزئی داروینی پدید آمده باشند. مایکل بیهی در مستندی با عنوان گشایش معمای زندگی و همچنین در چند سمینار علمی برگزار شده در دانشگاه لیهای به ذکر این نکات پرداخته است. کتاب ها و مقالات. کتاب های بسیاری برای رد تئوری داروین نوشته و چاپ شده است که می توان به مواردی از آن اشاره کرد: جعبهٔ سیاه داروین، فرگشت فرضیه ای در بحران، تقدیر زیست-شیمیایی، استنتاج طراحی، امضا در سلول DNA و شواهدی بر طراحی هوشمند، می باشد. فیلم و مستند. مستند «گشایش رمز زندگی» به بررسی نظرات شمار بالایی از دانشمندان غربی به ویژه آمریکایی می پردازد که با به کارگیری استدلال های علمی تجربی و حسی به مخالفت با نظریات داروین پرداخته اند. امکان و قابلیت پذیرش. امروزه با پیشرفت علم ژنتیک و بیوتکنولوژی، قابلیت مقای
سه میان DNA افراد و موجودات از طریق نشانگرهای مولکولی فراهم گشته است. از این قابلیت برای شناسایی قرابت و شباهت های موجودات با یکدیگر، همچنین برای جرم شناسی و تشخیص والد و فرزند در مسائل قضایی و حقوقی استفاده می شود؛ آزمایش DNA نشان داده است که تفاوت بین DNA انسان و شامپانزه در حدود یک درصد است و این خود مهر تأییدی بر نظریهٔ فرگشت (تکامل) می باشد. دلیل مخالفت ها. به گفتهٔ جیمز واتسون در مقدمهٔ کتابش "ژنتیک مولکولی"، با وجود مخالفت ها نظریهٔ فرگشت (تکامل) در دهه ۱۸۶۰ اثبات شد ولی بسیاری همچنان به شدت به مخالفت های خود ادامه می دادند که مخالفت های آنان منشأ علمی نداشته و ناشی از تعصبات و باورهای مذهبی است. به علاوه، امروزه، اکثریت قاطع (نزدیک به ۹۷٪) جوامع علمی فرگشت را به عنوان نظریه علمی برتر در توضیح گوناگونی حیات پذیرفته اند، و انجمن های علمی با قاطعیت در برابر چالش های مخالفان استدلال کرده و آن ها را رد کرده اند.
ابراهیم خان یا ابراهیم گاوسوار رهبر قیام مسلحانهٔ مردم هزارهٔ افغانستان در اعتراض به مالیات حکومت ظاهرشاه بود. زندگی نامه و سرگذشت. ابراهیم گاوسوار در ۱۲۹۴خورشیدی در منطقه شارستان، ولایت اُرُزگان (ولایت دایکندی کنونی) در مرکز افغانستان متولد شد. پدر او «موسی خان» و پدرکلان او «ارباب امیرداد» از خوانین و متنفذین قوم بودند. ارباب امیرداد پدربزرگ او را به دلیل اینکه بر «گاو زین شده» سوار شده بود، گاوسوار می گفتند؛ و ابراهیم خان را بچهٔ گاوسوار یا ابراهیم گاوسوار می گفتند. رهبری. ابراهیم خان رهبر قیام مسلحانه بر ضد حکومت ظاهرشاه بود، در اعتراض به مالیات های سنگین که بر هزاره ها تحمیل شده بود. هنگامی که فرمان صدر اعظم محمد هاشم خان برای گرفتن سالانهٔ مالیات روغن به طور سرانه از تمام حیوانات و مواشی شیرده مناطق هزاره ها صادر شد این اقدام دولت زندگی را برای مردم این منطقه دشوار و غیرقابل تحمل می ساخت چون مردم قدرت تحویل مالیات را نداشتند و قسمت زیادی از مردم هزاره مجبور می شدند تا در داخل یا به کشورهای همسایه مهاجر و متواری گردند. برای پایان دادن به این وضعیت طاقت فرسا ابراهیم خان با پشتیبانی و اشتراک وسیع مردمی قیا
م علیه حکومت ظاهرشاه کرد و حکومت را مجبور به عقب نشینی کرد. قیام. ابراهیم خان در سال ۱۳۲۳ خورشیدی، با گروهی از دهقانان و مردمان محل دست به قیام مسلحانه زدند و تقاضای خود را مبنی بر لغو مالیات روغن بر هزاره ها پس از کشمکش های زیاد به حاکم پنجاب ارائه کردند. حاکم پنجاب درخواست آنان را به حکومت مرکزی منتقل کرد و پس از مذاکرات طولانی، سرانجام در سال ۱۳۲۵ خورشیدی، مالیات روغن از مردم هزاره برداشته شد و این قیام به نام قیام دهقانی او خوانده شد. ابراهیم خان سپس به همراه برخی دیگر از خوانین قوم هزاره روانه کابل شده تا با مقامات دولتی دیدار کند، اما به خواست حکومت در کابل ماندگار شد تا زمینهٔ خیزش های ضددولتی از او سلب شود. زمانی که دامنهٔ قیام گسترده شد، در ۲۵ حمل سال ۱۳۲۵ خورشیدی، محمدظاهرشاه محمدهاشم خان را از منصب صدارت برکنار کرد و به عوض او شاه محمود خان را تعیین کرد. از جمله یکی از پیامدهای قیام ابراهیم خان برکناری محمدهاشم خان از منصب اش بود. ابراهیم خان در حزب اتحاد در کنار سید اسماعیل بلخی و برخی دیگر از اعضای شورای مرکزی حزب اتحاد رویکردی مسلحانه ای داشتند و در نوروز سال ۱۳۲۹خورشیدی، طرحی برای ترور صدراعظم
جدید شاه محمود خان و دگرگون ساختن اوضاع دولت ریختند که قرار بود ابراهیم خان مسئولیت شلیک را بر عهده بگیرد، اما این طرح پیش از اجرا افشا شد و حلقهٔ رهبری حزب اتحاد همگی دستگیر شدند و بدون محاکمه تا سال ۱۳۴۳خورشیدی، در زندان دهمزنگ کابل ماندند. پایان عمر. ابراهیم خان پس از آزادی از زندان دهمزنگ، در شهر پلخمری، ولایت بغلان زندگی می کرد چون هنگامیکه او با اعضای حزب اتحاد زندانی شدند خانواده و بعضی خویشاوندان او توسط دولت ظاهرشاه به شهر پلخمری ولایت بغلان تبعید شدند. ابراهیم خان تا پایان عمر تحت مراقبت دولت زندگی می کرد. سرانجام او در ۱۴قوس، سال ۱۳۶۱خورشیدی، در شهر پلخمری درگذشت.
گند پیرمحله بنایی آجری مربوط به اوایل دوره صفویه در ۱۰ کیلومتری جنوب شرقی رودسر است. که بنا دارای یک ایوان کوچک در ورودی و دو اتاق کوچک در طرفین است. گنبد بنا به شکل هشت ضلعی و ساده ساخته شده و ساختار آن دو پوسته است و سطح آن با گچ اندود شده است. این بنا فاقد عناصر تزئینی و نمونه یک معماری اصیل و سنتی است. کاربری سابق این بنا همچنان مورد بحث کارشناسان است.این بنا در سال ۱۳۵۶ توسط سازمان میراث فرهنگی کشور با شماره ۱۵۴۲ در فهرست آثار ملی ایران قرار گرفت.