Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
لادا در اساطیر اسلاو و بالتیک، الههٔ باروری و زیبایی است. او همتای زنانهٔ لادو است. این دو، گاه الهه های دوقلو هستند و گاه نقش مادر و پسر را ایفا می کنند. معمولاً نام لادا و لادو در آهنگ های محلی مرتبط با کاشت و برداشت و مراسم عروسی، باهم برده می شود. این دو عناوین دیگری شامل حامیان آب، دانه و خورشید نیز دارند که هر یک از این جنبه ها نام مجزایی دارد. پرستش لادو و لادا در قرون پانزدهم تا هجدهم در روسیه برای فصل بهار و موسم باروری متداول بود ولی کلیسای لهستان آن را به عنوان آداب و رسوم پگانیسم ممنوع اعلام کرد. برخی محققان می گویند "لادا" و "لادو" پرستش نمی شدند و تنها اسم های ساده ای برای قافیه سازی بودند ولی آهنگ ها و یافته های تاریخی خلاف این مطلب را نشان می دهند. ریشهٔ لادا در اساطیر مشخص نیست؛ ممکن است برگرفته از اساطیر نواحی بالتیک، اسکاندیناوی یا اساطیر یونانی لتو یا لدا باشد. همچنین این احتمال وجود دارد که واژه های "لادا" و "لادو" برگرفته از کلمهٔ "لاد" به معنی «هماهنگی، صلح و اتحاد» باشد. توصیف. لادا ایزدبانوی عشق، زیبایی، جوانی، هارمونی، بهار و نشاط است. بر طبق افسانه ها، او هر سال در لحظه اعتدال بهاری
از دنیای زیرزمینی بازگشته، و با خود بهار را می آورد. اگرچه دوران حکومت او در ۲۱ مارس هر سال آغاز می شود، اما "لادا" در درجه اول الهه فصل تابستان به شمار می رود. او در کنار وسنا، ایزدبانوی بهار اسلاوی الهه های مرتبط با باروری بودند و اغلب به سختی می شد آن ها را از هم جدا کرد. حکمرانی این ایزدبانو در فصل بهار آغاز می شد، و برای اثبات این مسئله لغت «لادنج»، عنوان دیگری برای ماه آوریل، از نام این ایزدبانو گرفته شده است. او معمولاً به شکل زنی جوان با موهایی بلند طلایی، و نماد مادری کامل تصویر می شد. او با خود رزهای وحشی حمل می کرد و همچنین با عنوان «بانوی گل ها» نیز شناخته می شد، و گاهی اوقات نماد خورشید، به نشانهٔ قدرت حیات بخش روی سینه اش به چشم می خورد. اسطوره. لادا در اساطیر اسلاو، لتونی و لیتوانی الههٔ زیبایی است. الهه های دوقلوی لادا و لادو با هم یک جنبه از الوهیت باروری را تشکیل می دهند که شبیه به اسطورهٔ یونانی دیونیسوس است. نام جنبه های دیگر این دو کوپالو/کوپالا، به عنوان حامیان آب؛ کوسترومو-کوستروبونکو/کوستروما، حامیان دانه؛ و یاریلو/یاریلا، حامیان خورشید، است. هر یک از این جنبه ها دارای یک جفت مردانه-ز
نانه است. از لادا و همتای مردش، لادو، معمولاً باهم نام برده می شود. مثلاً در آهنگ هایی که توسط گروهی از زنان در طول کاشت و برداشت یا مراسم عروسی خوانده می شود، چنین است. مطابق نظر لیندا جی. ایوانیتس، نویسندهٔ کتاب "باورهای عامیانه روس ها"، لادا در دوران نوسنگی و فرهنگ شکار آن دوره سرچشمه دارد، و در میان مکتوبات خدایان اسلاو پگان و بت پرست «به شکل ویژه و اسرارآمیزی باقی مانده است». بسته به منابع مختلف، لادا برگرفته از اساطیری همچون الهه ای لتونیایی، یا موکوش در اساطیر فینو-اسلاویک، یا الههٔ مادر بزرگ لت های شمال (لتونیایی ها) و موردوین ها دانسته شده است. دیگر منابع نیز وی را با لودونا، الههٔ اسکاندیناویایی آتش، اجاق و رمه مرتبط دانسته اند. یک نوشتار قرن هفدهمی از لادا به عنوان مادر لِل و پولِل نامبرده، که با الهه های دوقلوی کستور و پولوکس، که فرزندان لدا در اساطیر یونان بوده اند، مرتبطند. ارتباط دیگر لدا از الهه های دوقلوی لهستانی، زیزیلیا و دیدیلیا، ناشی شده که خدایان عشق و باروری هستند. برخی از نویسندگان جفت مرد لادو را به عنوان خداوند دنیای مردگان و ازدواج دانسته اند. دیوید لیمینگ نوشته است که لادا مانند یا
ریلو، خدای مرگ و احیای مردگان است. در قرن هجدهم ظاهراً لادا نقش الهه مادر به خود گرفته و و در آنجا او و لادو (که همچنین به صورت دیدو یا دیدا آمده) نقش مادر و فرزند را ایفا می کنند. باستان شناس شوروی، بوریس ریباکوف، حدس می زند که لادا و دخترش "لیلا" الهه های بهار بودند، که نسخه ای اسلاوی از الهه های یونانی لتو و دخترش آرتمیس، الههٔ شکار، بودند. تاریخچه. متون راهبان روسی از قرون پانزدهم تا هجدهم میلادی، به دخترانی اشاره می کند که الهه ای به نام لادا و خدای نراندامه ای به نام لادو را پرستش می کنند. پرستش در زمان بهار، مطابق هنگامهٔ استقبال از "روسالکا"، ارواح آب، و در مزارع و دهکده ها برگزار می شد. به لادا در سینوپسیس در سال ۱۶۷۴ به عنوان الهه ای در زمانهٔ ولادیمیر کبیر اشاره شده، اما نخستین اسناد مرتبط با فرقه های پرستش، در قرن پانزدهم هستند که در آن ها کلیسای لهستان به کارگیری آداب و رسوم پگانیستی را ممنوع اعلام کرد. برای مثال یک پستیل توسط یک پیشوا در دانشگاه کراکوف در حدود سال ۱۴۰۵ چنین قرائت شده است: برخی محققان دیگر بیان داشتند که "لادا" می تواند صرفاً یک ترانه و تصنیف فولکلور اسلاوی باشد و اصلاً خدایی با
این نام وجود نداشته است. هرچند، ترانه های مشابهی در میان تمامی فرهنگ های اسلاوی و بالتیک، با تعابیری به زبان های بومی مانند "لادوواتی" (در ناحیهٔ ولهینیا، به معنی جشن عروسی) وجود دارند که نشانگر کیش لادا هستند. در آهنگ های لیتوانیایی لادا را به صورت «الههٔ بزرگ» و «مادر لادا» می خوانند. ویلیام رالستون شیددن-رالستون، محقق و مترجم، در این باره می گوید: پس از آن که مسیحی شدن اسلاوها به پایان انجامید، تکریم های مختص لادا به مریم مقدس انتقال یافت. مطابق نظر رالستون که می گوید: نام ها. اسامی "لادا" و "لادو" ممکن است مرتبط به کلمه "لاد" در زبان روسی باشند؛ "لاد" و "لادیت" به ترتیب به معنی «هماهنگی» و «برای تبدیل شدن به شرایط خوب با» هستند. جوانا هابز نشان می دهد که نقش استقبال از "روسالکا" در فصل بهار برای طلب باروری طبیعت را زنان جوان برعهده داشتند. با توجه به رالستون، «"لاد" معنای صلح، اتحاد و هماهنگی دارد؛ همان طور که در ضرب المثلی می گویند «هنگامی که یک زن و شوهر دارای "لاد" هستند، نیازی به "کلاد" (به معنی گنج) ندارند».»
تَگ هویر (.TAG Heuer S.A) یک کمپانی سویسی است که به طراحی، تولید و بازاریابی ساعت و وسایل جانبی مد مانند عینک و گوشیهای تلفن همراه با برند خودش یا به صورت تحت لیسانس اقدام می کند. تگ هویر کار خود را با عنوان اوهرن منوفکتور هویر (Uhrenmanufaktur Heuer AG) شروع کرد. این کمپانی در سال ۱۸۶۰ در سنت ایمیر سویس به وسیلهٔ ادوارد هویر بنیان گذاری شد. کمپانی در سال ۱۹۸۵ توسط گروه هلدینگ تی ای جی (Techniques d'Avant Garde) خریداری شد و در این دوره برند هویر به "تگ هویر" تغییر یافت. در سال ۱۹۹۹ گروه هلدینگ تی ای جی، تگ هویر را به شرکت فرانسوی ارائه دهنده کالاهای لوکس ال و ام هاش فروخت.
د کامان لینتس گروه موسیقی هلندی است. آن ها در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۴ نماینده هلند بودند.
فردریک گاژی (؛ زادهٔ ) کارآفرین، بازرگان و مدیر ارشد اجرایی فرانسوی است، که در حال حاضر به عنوان مدیر عامل اجرایی و رئیس هیئت مدیره شرکت ایر فرانس فعالیت می کند.
استفان لارشن (زاده ۱۹۷۴) کارآفرین، بازرگان و مدیر ارشد اجرایی سوئدی است، که در حال حاضر به عنوان مدیر عامل اجرایی شرکت رالف لورن کورپوریشن فعالیت می کند.
جان هاج (؛ زادهٔ ) یک فیلم نامه نویس اهل بریتانیا است. او در سال ۱۹۹۶ برای نوشتنِ فیلمنامهٔ "رگ یابی" برای دریافتِ جایزه اسکار بهترین فیلم نامه اقتباسی نامزد شد ولی نتوانست آن را به دست آورد. در عوض موفق شد جایزهٔ بفتای بهترین فیلم نامهٔ اقتباسی را برای همین فیلم از آنِ خود کند.
تصویر یک نقطه فرضی که در راس مخروط پرتوهای خروجی نور لنز شکل می گیرد به دلیل ایده آل نبودن عمل فوکوس همواره به طور دقیق در محل سنسور (یا فیلم) تشکیل نمی گردد. در نتیجه این تصویر، یک نقطه نبوده و دایره ای را تشکیل می دهد که به آن دایره اغتشاش گفته می شود. همچنین به آن Disk of confusion هم گفته می شود. در بحث عکاسی از دایره اغتشاش (CoC)برای تعیین عمق میدان (Depth of Field)استفاده می گردد. قسمتی ازتصویر که به میزان قابل قبولی واضح (sharp) است. مقدار استاندارد CoC اغلب با فرمت تصویر در ارتباط است اما بیشترین وابستگی آن به میزان تیزبینی بیننده، شرایط دیدن تصویر و همچنین میزان بزرگنمایی است.
عبدالغفار شجاع (زاده ۱۳۲۴ - بندر انزلی) نماینده دوره چهارم و پنجم مجلس شورای اسلامی ایران از حوزه انتخابیه بندر انزلی بوده است. زندگی نامه. عبدالغفار شجاع، فعال سیاسی و مطبوعاتی در دوم اسفند ماه سال ۱۳۲۴ در روستای کلویر انزلی دیده به جهان گشود. وی دوره دبستان تا مقطع دیپلم را در انزلی به پایان رسانید. سپس کارشناسی مهندسی کشاورزی را از دانشگاه منابع طبیعی گرگان اخذ نمود. از سال ۱۳۵۱ الی ۱۳۵۷ به عنوان ناظر طرح های جنگلداری اسالم گیلان مشغول به کار شد پس از آن تا سال ۱۳۶۰ همکاری با سپاه پاسداران جهت حفاظت از جنگل های گیلان را آغاز نمود. هم چنین از سال ۱۳۶۰ الی آبان ماه ۱۳۶۳ رئیس هیئت مدیره و مدیر عامل شرکت نکا چوب ساری و به ترتیب پس از آن رئیس هیئت مدیره و مدیر عامل شرکت جنگلی چوکا (شرکت شفارود)، نماینده ادوار چهارم و پنجم مجلس شورای اسلامی از شهرستان بندرانزلی که در دوره چهارم به عنوان نائب رئیس و در دوره پنجم رئیس کمیسیون کشاورزی انتخاب شدند. از دیگر عناوین ایشان می توان به عنوان مشاور برنامه ریزی وزیر جهاد کشاورزی در دوره اصلاحات و مدیر عامل و رئیس هیئت مدیره سازمان چای کشور و همچنین عضو هسته مرکزی و دبیر ساز
مان نظام مهندسی کشاورزی کشور اشاره نمود. ایشان در عرصه علمی و فرهنگی نیز به عنوان صاحب امتیاز و مدیر مسئول هفته نامه کشاورزی و صنایع غذایی کشور (دنیای سبز) اولین هفته نامه تخصصی صنایع غذایی و کشاورزی فعالیت داشتند. در عرصه سیاسی از نزدیکان جناب آقای هاشمی رفسنجانی و محمد خاتمی می باشند و عضویت در شورای مرکزی حزب اعتدال و توسعه کشور را در سابقه خود دارند. مهندس شجاع پس از انتخابات سال ۱۳۹۲ و با انتخاب دکتر روحانی به عنوان رئیس جمهور منتخب به عنوان مشاور رئیس سازمان مدیریت و برنامه ریزی در شورای عالی کشاورزی کشور منصوب شدند همچنین ایشان عضو هیئت مدیره سازمان هدفمندی یارانه های کشور می باشند. در راستای انسجام و جمع آوری نیروهای ستادهای دکتر روحانی در کشور با پیشنهاد مهندس شجاع و دستور دکتر نوبخت رئیس سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور تشکیلاتی با عنوان مجمع مشورتی توسعه استان ها شکل گرفت که متشکل از ستادهای دکتر روحانی در استان های کشور هستند. مهندس شجاع به عنوان یکی از اعضای هفت نفره شورای مرکزی این تشکل و نماینده تام الاختیار دکتر نوبخت جهت راه اندازی و مدیریت این شورا در کشور تعیین شدند.
باشگاه فوتبال نیویورک کاسموس یک باشگاه فوتبال است که در سال ۲۰۱۰ در شهر نیویورک تأسیس شد. بازیکنان بزرگ و سرشناسی مانند پله و فرانتس بکن باوئر در این تیم بازی کرده اند.
چرخ سنج وسیله ای برای اندازه گیری مسافت است. منشاء. منشاء چرخ سنج و منشاء کیلومترشمار به هم مربوط است. دومی برای اندازه گیری مسافت طی شده توسط یک وسیلهٔ نقلیه، ولی اولی برای اندازه گیری مسافت به طور کلی اختصاص یافته است. کیلومترشمار بیشتر اصول مراحل اولیه توسعه راه سنج (hodometer) را تحت پوشش قرار داده است. در قرن هفدهم، چرخ سنج دوباره معرفی شده و برای اندازه گیری مسافت مورد استفاده قرار گرفت. چرخی به دسته ای وصل شده و فردی می توانست وسیله را هل داده یا بکشد. وسیله اولیه از چوب ساخته شده بود و ممکن بود برای استحکام بیشتر لبهٔ آهنی داشته باشد. خود چرخ ها هم توسط همان سازندگان و به شیوه چرخ های واگن ساخته می شدند. وسایل اندازه گیری توسط سازندگان وسایل علمی ساخته شده و وسیله و دسته اش توسط آنها به چرخ اضافه می شد. وسیله ای که مسافت پیموده شده را نشان می داد یا روی توپی چرخ یا روی دسته نصب می شد. در بعضی از موارد کیلومترشمار دارای دو چرخ ساخته شد. چرخ سنج های مدرن اساساً از آلومینیوم، با تایرهای مستحکم یا پنوماتیک روی چرخ ساخته شده اند.بعضی از آنها را می توان برای حمل و نقل یا گذاشتن در انبار تا کرد. کاربرد چرخ س
نج. هر گردش چرخ مسافت مشخصی را مثل، یارد، متر یا نیم راد (راد= ۵٫۰۲۹ متر) را اندازه گیری می کند؛ بنابراین شمارش میزان گردش چرخ با وسیلهٔ مکانیکی متصل به چرخ مسافت را به طور مستقیم اندازه می گیرد. چرخ سنج مسافت پیموده شده در سطوح صافی مانند پیاده رو را با دقت خوبی اندازه گیری می کند. در زمین های ناهموار، لغزش و پرش چرخ دقت اندازه گیری را کاهش می دهد. زمین پوشیده از شن نرم یا خاگ گل آلود هم در گردش چرخ تأثیر می گذارد. همین طور موانع موجود در مسیر هم حساب جداگانه ای دارند.
کلیسای صلیب مقدس ) یا کلیسای آختامار ، کلیسایی است متعلق به ارمنیان بر روی جزیره آختامار که در جنوب دریاچه وان و در فاصلهٔ ۳ تا ۳/۵ کیلومتری ساحل قرار دارد در سال ۹۱۵ تا ۹۲۱ میلادی، به دستور گاگیک یکم واسپوراکان پادشاه وقت واسپوراکان؛ توسط معمار ارمنی مانوئل بنا شد. تاریخ. گاگیک یکم متعاقب اعلام استقلال، جزیرهٔ آختامار را به منزلهٔ مرکز حکومت خود برگزید و به «مانوئل»، معمار معروف ارمنی، دستور بنای مجموعه هایی از کاخها را داد. وی که قصد داشت رهبری مذهبی ارمنستان را به جزیرهٔ آختامار منتقل سازد، به معمار خود دستور داد تا در کنار کاخها کلیسایی نیز بنا کند؛ ساختن کلیسای صلیب مقدس از ۹۱۵م تا ۹۲۱ میلادی به طول انجامید. توما آرزرونی مورخ سده دهم میلادی، کلیسای صلیب مقدس را به صورت کلیسایی چند طبقه یاد کرده؛ تأسیسات بندری و کاخ های این جزیره به دلیل جنگ های متعدد ویران شدند و ویرانه ها نیز، به همراه تعدادی از جزایر کوچک و روستاهای اطراف دریاچه، به علت بالا آمدن سطح آب دریاچه به زیر آب فرورفتند و امروزه تنها کلیسای صلیب مقدس، که در ارتفاعی بالاتر از سطح کاخها قرار داشته، باقی مانده است. طی سده های سیزدهم و هجدهم میلاد
ی تغییرات بسیاری در اطراف این کلیسا صورت گرفت و با ساختن بناهای جدید کلیسا به صورت مرکز علمی درآمد و راهبان بسیاری در آن مستقر شدند. حملات مغول و پس از آن، استقرار آق قویونلوها و قراقویونلوها در منطقه و آغاز جنگ های طولانی ایران و عثمانی خسارت های بسیاری به کلیسا وارد ساخت اما به علت اهمیت آن هر بار مرمت شد و به کار خود ادامه داد تا اینکه در ۱۹۱۵ میلادی، با آغاز نسل کشی ارمنیان، و به قتل رسیدن کشیش ها به دست نیروهای عثمانی، متروکه شد. نیروهای عثمانی به غیر از کشتار کلیهٔ کشیش ها و غارت اموال کلیسا، کلیهٔ کتب دستنویس کلیسا را نیز به داخل دریاچه ریختند و از بین بردند. در پی آغاز انهدام بناهای تاریخی ارمنیان، (میراث فرهنگی ارمنیان در ترکیه) در کل منطقهٔ شرق ترکیه، ارتش ترکیه در ۱۹۶۰ میلادی، با انتقال مقادیری مواد منفجره به جزیره درصدد انهدام این کلیسا برآمد که اعتراض اهالی منطقه و انعکاس این خبر به خارج از کشور به دست یاشار کمال، مانع از این اقدام شد. با گسترش درگیری ترکیه با کُردهای منطقه، در دههٔ ۱۹۸۰ میلادی، جزیره مدتی تبدیل به پایگاه نظامی شد. در این دوره، کلیسا بارها هدف گلوله های سربازان مستقر در جزیره قرا
ر گرفت و در نتیجه، حجاریهای آن صدمات بسیاری دید. پس از تخلیهٔ جزیره از نیروهای نظامی، رفت وآمد جهانگردان غربی به آن برای بازدید از کلیسا آغاز شد به طوری که اهالی وان اقدام به ساخت اسکله ای کوچک در دو سوی آب و راه اندازی تعدادی قایق برای انتقال جهانگردان کردند. دولت ترکیه نیز، برای ورود به جزیره، از بازدیدکننده ها ورودی گرفت. سپس با اندیشهٔ کسب درآمد بیشتر مرمت کلیسا را در ۲۰۰۴ میلادی آغاز کرد و امکاناتی برای جهانگردان به وجود آورد. سبک معماری. این کلیسا با سنگهای توف نارنجی و قرمز خوشتراش و ملات بنا شده است. دیوارهای داخلی کلیسا را با پودر سنگ توف صورتی رنگ و ملات پوشانده اند و بر روی آن نقاشی هایی با موضوعات مختلف، که احتمالاً در ارتباط با حجاری های دیوارهای خارجی بوده، ترسیم شده بود، که اکثر آن ها در سده هجدهم میلادی با گچ پوشانده و بر روی آن ها نقاشی هایی جدید با موضوعاتی از کتاب مقدس ترسیم شد که بقایای نقاشی های فعلی عمدتاً مربوط به این دوره است. بنا دارای ابعادی به طول هفده متر، عرض چهارده متر و ارتفاع ۲۴ متر تا نوک گنبد است. دیوارهای خارجی کلیسا، مانند کلیسای جامع اچمیادزین، چند وجهی است که بر اثر تابش
نور آفتاب در هر یک از دیوارها حالت سایه روشن به وجود می آید و زیبایی خاصی به بنا می دهد. گنبد دارای شانزده ضلع و هشت نورگیر است. شانزده نورگیر نیز در چهار طرف دیوارهای کلیسا قرار دارد. ورودی اصلی کلیسا در دیوار غربی و رو به محراب قرار گرفته اما بنا از سمت شمال و جنوب نیز دارای ورودی است. در بالای ورودی جنوبی و سمت داخل کلیسا بالکنی وجود دارد که به روایتی محل استقرار پادشاه برای حضور در مراسم مذهبی بوده؛ ورود به آن نیز از پلکانهای خارجی و از طریق ورودی آخر پلکانها بوده است. موضوع حجاری دیوارهای خارجی کلیسا از داستان هایی از کتاب مقدس عهد عتیق و جدید و نیز وقایعی که در تاریخ خاندان آرزرونی روی داده برگرفته شده است. مانوئل، معمار این کلیسا، به کمک استادان سنگ تراش و آشنایی کامل به رموز معماری ارمنی از سایه روشنی که در طی روز بر اثر حرکت خورشید بر روی حجاریها به وجود می آید استفاده کرده چنان که گویا به حجاریها حیات بخشیده است. او برای تحقق این منظور تمامی حجاریها را به صورت برجسته تراشیده. سپس، از دو نوع سایه در آن ها استفاده کرده به این صورت که برای جدا ساختن موضوع از سطح دیوار از سایهٔ ضخیمی که کل حجاری به وجود
می آورد و برای نشان دادن جزئیات حجاری از خطوط باریک کنده کاری شده بر روی آن بهره برده؛ این کار سبب به وجود آمدن سایه های ظریفی شده که جزئیات موضوع را نمایان می کنند. مانوئل موضوعات مختلف را به گونه ای در کنار یکدیگر قرار داده که با تغییر جهت تابش نور خورشید به نوبت جان می گیرند و هرگاه موضوعی شروع به نمایان شدن می کند با محو سایه های حجاری کناری موضوع قبلی کم کم محو می شود. هر بازدیدکننده ای می تواند با صرف کمی وقت این شاهکار هنری را مشاهده کند. کلیهٔ حجاریهای ردیف اول، در چهار طرف بنا، حرکتی به سمت راست دارند؛ به غیر از استفاده از سایه روشن، که از اصول معماری ارمنی است، از اصل عدم تکرار تصویر در حجاریها نیز استفاده شده و هیچ یک از حجاریها قرینه ندارند. از دیگر استثناهای حجاریهای کلیسای صلیب مقدس به تصویر کشیدن زندگی روزمرهٔ مردم عادی است که به وفور می توان آن ها را در بنا مشاهد کرد. چهار طرف دیوارهای خارجی کلیسا با شش ردیف حجاری پوشانده شده که از ارتفاع دو متری از سطح زمین شروع می شوند. اولین ردیف از پایین، که از نظر اندازه بزرگترین حجاریها هستند، شامل داستانهایی از کتاب مقدس و وقایع مربوط به خاندان آرزرونی
است. کلیهٔ این تصاویر بر روی نواری که چهار طرف بنا را احاطه کرده و در داخل آن اشکالی از خوشه های انگور قرار دارد ایستاده اند. در ردیف دوم از پایین، سر حیوانات مختلف با برجستگی زیاد قرار گرفته. ردیف سوم نواری با تزیینات گیاهی است که با حفظ پهنا در چهار طرف بنا همچون کمربندی کلیسا را احاطه کرده و در داخل آن تصاویری با موضوعات زندگی مردم عادی دیده می شود. در ردیف چهارم تصاویری از حیوانات و انسان ها نقش شده است. ردیف پنجم، که در پایین ساق گنبد قرار دارد، نواری از اشکال هندسی است و بالاخره ردیف ششم، که در بالای ساق گنبد قرار دارد، دارای تصاویری مانند ردیف چهارم است. بازسازی کلیسا. در ۲۹ مارس ۲۰۰۷ میلادی برابر ۹ فروردین ۱۳۸۶ خورشیدی، دولت ترکیه، کلیسای صلیب مقدس را طی مراسمی رسمی و با حضور میهمانان خارجی و داخلی، با نام تُرکی «آک دامار» به منزلهٔ موزهٔ دولتی بازگشایی کرد. بسیاری از ارمنیان تبدیل شدن کلیسا را به موزه حرمت شکنی نسبت به کلیسا می شمردند اما گروهی نیز معتقد بودند که بهتر است کلیسا موزه شود و از سرنوشت کلیساهایی که نابود شدند به دور ماند. جوامع مختلف ارمنیان جهان از دولت ترکیه درخواست می کردند که از تبد
یل کلیسا به موزه منصرف شود و اجازه دهد تا آیین مذهبی در آن برگزار شود. پس از نزدیک به یک سده، در ۱۹ سپتامبر ۲۰۱۰ میلادی در نخستین آیین مذهبی در کلیسای صلیب مقدس بیش از چند صد تن، که بیشتر ارمنیان استانبول بودند، حضور نداشتند. در این میان، مسئلهٔ لزوم نصب صلیب برفراز گنبد کلیسا موضوعی بود که همهٔ ارمنیان دربارهٔ آن اتفاق نظر داشتند. در اوایل ۲۰۱۰ میلادی، دولت ترکیه در این زمینه نظر مساعد ابراز کرده بود اما چند هفته پیش از مراسم، مقامات ترکیه اعلام کردند که نصب صلیب از لحاظ فنی امکانپذیر نیست ولی در ۲ اکتبر ۲۰۱۰ میلادی صلیب بر روی گنبد نصب شد.
جان رابرت لئونتی (زادهٔ ۴ ژوئیه ۱۹۵۶) فیلم بردار و کارگردان آمریکایی است. او بیشتر برای فیلم برداری در پنج فیلم به کارگردانی جیمز ون شناخته شده است. لئونتی کار خود را به عنوان یک نوجوان، برای کسب و کار با تجهیزات تصویر متحرک خانواده اش با پدرش فرانک لئونتی شروع کرد، او برای کار در فیلم هایی همچون جادوگر شهر از و آواز در باران شناخته شد. او همچنین کارگردان فیلم می باشد.
استحمامی که در آن فقط کفل ها را در محل شستشو فرومی کنند استحمام نشیمن (به انگلیسی: Sitz bath) نامیده می شود. معرفی. حمام نشیمن وسیله ای است که به منظور آب درمانی ناحیه میاندوراه (پرینه) استفاده می گردد. درون این وسیله آب ریخته می شود و ناحیه میاندوراه شخص با نشستن بر روی آن، درون آب قرار می گیرد. از این وسیله به منظور تسکین درد، تسریع درمان و رفع خشکی پوست در ناحیه میاندوراه در دوران پس از زایمان و اپیزوتومی و اعمال جراحی نظیر هموروئیدکتومی (جراحی هموروئید) و در دورانی که فرد به بیماری هایی از قبیل فیشر مقعدی، پروستاتیت، هموروئید، آبسه مقعدی، پرولاپس رکتوم، زخم های تناسلی و عفونت مهبل دچار است استفاده می گردد. شیوه کاربرد. به طور کلی استفاده از این وسیله بسیار ساده می باشد و کافی است شخص درون این وسیله را با آب پر نموده و سپس بر روی آن بنشیند. حمام های نشیمن در مدل های مختلفی ساخته می شوند اما مدل های متداول و پرکاربرد این تجهیز، قابلیت قرارگیری بر روی انواع توالت های فرنگی را دارا می باشند. درون سیتزبث را می توان با آب گرم، سرد یا حتی ولرم پر نمود. همچنین برخی افراد از مواد افزودنی از قبیل نمک، سرکه، جوش شیر
ین درون آب استفاده می نمایند. به طور کلی از آب گرم بیشتر به منظور تسکین درد استفاده می گردد و فرد برای ۱۵ تا ۲۰ دقیقه درون آب با دمای ۴۳ درجه سانتی گراد می نشیند تا آب خنک شود. از آب سرد به همراه سیتزبث برای یبوست، التهاب، واژینال دیس سارژ، چکمیزک و ... استفاده می شود. البته لازم است ذکر شود شیوه استفاده، متناسب با هدف استفاده و تأثیرات آن متفاوت می باشد و این تفاوت در دمای آب، مدت زمان و تعدد استفاده می باشد. برخی افراد ترجیح می دهند به طور متناوب سه تا پنج بار از آب گرم (به مدت ۳ تا ۴ دقیقه) و از آب سرد (به مدت ۳۰ تا ۶۰ ثانیه) استفاده نمایند. عموماً استفاده از آب به منظور تسکین درد کافی می باشد اما برخی افراد ترجیح می دهند از افزودنی هایی از قبیل نمک ویا جوش شیرین به آب بیفزایند. این افزودنی ها به کاهش عفونت کمک می نماید. نکات. در استفاده از این وسیله نیاز است تا چندین نکته رعایت شود: - در خصوص تعداد دفعات استفاده از سیتزبث با پزشک معالج مشورت شود. - در صورت استفاده از مواد افزودنی در آب، حتماً در این رابطه با پزشک معالج خود مشورت نمایید. خطرات به طور کلی حمام نشیمن در دسته تجهیزات بسیار کم خطر قرار دارد. د
ر صورتی که از آب گرم استفاده نماید؛ با توجه به اینکه آب گرم موجب انبساط رگ های می گردد، این امکان وجود دارد که فرد احساس سرگیجگی نماید. میزن تاثیرگذاری. استفاده از حمام نشیمن یکی از راهکارهای مکمل درمان است، این روش در مراحل اولیه بیماری های مربوط به ناحیه مقعدی می تواند به درمان آن کمک نماید و در مراحل پیشرفته تر و یا زمانی که جراحی انجام شده است می تواند در تسریع فرآیند درمان و بهبود زخم موثر باشد. حمام نشیمن یا سیتز می تواند گردش خون در ناحیه مقعد را افزایش دهد و از این طریق در درمان بیماری های ناحیه مقعد از جمله بواسیر(هموروئید)، شقاق، فیستول و کیست مویی موثر است. استفاده از این حمام می تواند خارش، تورم، سوزش و درد حاصل از این بیماری را نیز بهبود بخشد. از طرفی می تواند از طریق شل نمودن عضلات در درمان یبوست که یکی از علت های اصلی بیماری های مقعدی مانند هموروئید و شقاق است موثر باشد.
مسابقات بین المللی تلاوت قرآن یک مسابقهٔ بین المللی تلاوت قرآن است که از سال ۱۳۳۹ شمسی (۱۹۶۱ میلادی) به صورت سالیانه در کشور مالزی برگزار می شود. تاریخچه. نخستین دوره این مسابقات در ۱۸ اسفندماه ۱۳۳۹ شمسی (۹ مارس سال ۱۹۶۱ و ۲۱ رمضان ۱۳۸۰ هجری قمری) در مردکا (Merdeka)، کوالالامپور و به همت فردوسی عبدالرحمن، نخستین نخست وزیر مالزی برگزار شد. این مسابقات اکنون در مرکز تجارت جهانی پوترا برگزار می شود. مسابقات حفظ قرآن. رقابت های حافظان قرآن برای نخستین بار در پنجاه و ششمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم مالزی برگزار شد. نحوه مسابقه. نحوه امتیازدهی هیئت داوران در بخش حفظ و قرائت قرآن کریم به صورت زیر است: قوانین. طبق قوانین مسابقه، به قاریان شرکت کننده ابتدای تلاوت در ساعات آغازین روز مسابقه اطلاع داده می شود و قاری ده دقیقه فرصت دارد تا تلاوت خود را انجام دهد.
«سیب سدوم» تک آهنگی از مریلین منسون است که در سال ۱۹۹۷ میلادی منتشر شد. این آهنگ همچنین جز موسیقی فیلم "بزرگراه گمشده" به کارگردانی دیوید لینچ بود.
عیسی حیاتو؛ (زادهٔ – درگذشتهٔ ۸ اوت ۲۰۲۴) یک سیاست مدار و ورزشکار اهل کامرون بود که ریاست کنفدراسیون فوتبال آفریقا و فدراسیون فوتبال کامرون را بر عهده داشت. در پی تعلیق ۹۰ روزه سپ بلاتر، میشل پلاتینی و جروم والکه به خاطر رسوایی های مالی در فیفا، وی به طور موقت از تاریخ ۹ اکتبر ۲۰۱۵ ریاست فدراسیون بین المللی فوتبال، فیفا، را بر عهده گرفت و تا زمان برگزاری انتخابات ریاست فیفا در ۲۶ فوریه ۲۰۱۶، این سمت را بر عهده داشت. عیسی حیاتو در ۸ اوت ۲۰۲۴، یک روز پیش از ۷۸ سالگی اش درگذشت.
جان گَلَگِر، جونیور (؛ زادهٔ ) هنرپیشه و موزیسین اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۱ میلادی تا کنون مشغول فعالیت بوده است. جان گلگر بیشتر به خاطر ایفای نقش در نمایش های موزیکال برادوی شناخته شده است تا جایی که در سال ۲۰۰۷ توانست جایزه تونی «بهترین اجرای نقش اول مرد در موزیکال» را از آنِ خود کند. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "تکه های آوریل"، "اتاق خبر"، "هرچه نتیجه دار باشد"، "مارگریت"، "بخش کوتاه مدت شماره ۱۲"، "آلیو کیتریج"، "والنسیا"، "نعناع تند"، "دانش آموز خوب" و همچنین آموزش اشتباه کامرون پست اشاره کرد.
توماس کریستین سادوسکی (؛ زادهٔ ) بازیگر صحنه، فیلم و تلویزیون است. او بیشتر برای ایفای نقش دان کیفر در مجموعهٔ تلویزیونی اچ بی او، "اتاق خبر" شناخته شده است. توماس سادوسکی در نمایش های برادوی هنرپیشهٔ موفقی است. او توانست در سال ۲۰۰۹ برای دریافتِ جایزه تونی «بهترین اجرای نقش اول مرد در نمایش» نامزد شود. زندگی شخصی. سادوسکی در سال ۲۰۰۷، با کیمبرلی هوپ ازدواج کرد. آن ها در اکتبر ۲۰۱۵ از یکدیگر جدا شدند. سادوسکی در اوایل سال ۲۰۱۶، با آماندا سایفرد آشنا شد. او در ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۶، نامزدی خود را با سایفرد اعلام کرد. آن ها در ۱۲ مارس ۲۰۱۷ ازدواج کردند. در ۲۴ مارس ۲۰۱۷، دختر آن ها به دنیا آمد. آن ها در سپتامبر ۲۰۲۰ صاحب فرزند پسری شدند.
زوبین قهرمانی (متولد ۸ فوریه ۱۹۷۰) محقق و استادی ایرانی در رشته مهندسی اطلاعات در دانشگاه کمبریج است. وی همزمان دارای کرسی استادی در دانشگاه کارنگی ملون و کالج لندن می باشد. تحصیلات. زوبین قهرمانی دکترای خود را از دپارتمان علوم شناختی انستیتو تکنولوژی ماساچوست تحت هدایت مایکل جردن و توماسو باجو دریافت کرد. تحقیقات. قهرمانی آورده های قابل توجهی در حوزه یادگیری ماشین با روش بیزین، مدلهای گراف و نروساینس محاسباتی دارد. جایزه ها و افتخارات. قهرمانی در سال ۲۰۱۵ به عنوان عضو انجمن سلطنتی لندن برای پیشرفت دانش طبیعی انتخاب گشت. منابع. اصل مقاله در ویکی پدیا انگلیسی
بلگرام شهری در شهرستان هاردوئی در ایالت اوتار پرادش هندوستان است. بر اساس سرشماری سال ۲۰۰۱ هندوستان، این شهر ۲۵٬۲۹۲ نفر جمعیت داشت. میر غلام علی بن نوح حسینی واسطی معروف به آزاد بلگرامی، شاعر، عارف، ادیب و مورخ اهل هندوستان در قرن هجدهم میلادی، در این شهر متولد شده است.