Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
اسکندریه، انطاکیه و اورشلیم کرد که با مخالفت پاتریارک قسطنطنیه روبه رو شد که خواهان استقلال پاتریارک قسطنطنیه بود. لئوی، میخائیل سرولاریوس و پیروانش را آماج تکفیر قرار داد و پاتریارک هم با تکفیری مشابه، تلافی کرد تا در سال ۱۰۵۴ رسماً دو کلیسای ارتدوکس و لاتین از هم جدا شوند. البته دو کلیسا قبلاً هم یکدیگر را تکفیر کرده بودند، ولی جداییِ دائمی پدید نیامده بود. در آن زمان، چنان می نمود که هنوز برای آشتی فرصت هایی هست، اما شکافِ بین دو کلیسا کم کم طی دوره بعدی همچون جنگ صلیبی چهارم بارزتر شد. تفتیش عقاید. در قرن دوازدهم چون بازار بدعتگذاری رواج گرفت، برخی از روحانیان معتقد شدند که علاوه بر صدور حکم تکفیر از جانب کلیسا، حکومت نیز باید این گونه افراد را تبعید یا زندانی کند. در قرن دوازدهم، با احیای حقوق رومی در بولونیا، شرایط، طرق، و انگیزه یک تفتیش افکار مذهبی به وجود آمد و قانون کلیسایی بدعت نیز کلمه به کلمه از روی پنجمین قانون موسوم به بدعت گذاران یا مندرج در قانون نامه یوستینیانوس استنساخ شد. سرانجام در قرن سیزدهم، کلیسا به تقلید از قانون بزرگ ترین دشمن خویش، یعنی فردریک دوم، مقرر داشت که مجازات بدعت باید مرگ
باشد. به زعم عموم مسیحیان ــ حتی در نظر بسیاری از بدعت گذاران ــ کلیسا را پسر خدا تأسیس کرده بود. بر مبنای همین فرض، هر کس بر آیین کاتولیک می تاخت، نسبت به خداوند مرتکب اهانتی شده بود؛ با توجه به این مقدمات، یک نفر بدعت گذار سرکش، در نظر مؤمنان اصیل آیین، کسی نبود مگر نماینده شیطان، که می خواست هر چه را عیسی مسیح کرده بود نقش بر آب سازد؛ و هر کس یا حکومتی که با بدعت گذاران تساهل روا می داشت، به نصرت کار شیطان کمک می کرد. در این موقع، کلیسا چون خود را جز لاینفکی از حکومت سیاسی و روحانی اروپا می دانست، بدعت را درست با همان چشمی می دید که حکومت به خیانت می نگریست؛ به عبارت دیگر، بدعت در واقع تیش های بود بر ریشه نظام اجتماعی. اینوکنتیوس گفته است: در نظر دولتمردانی روحانی چون اینوکنتیوس، یک نفر بدعت گذار به مراتب بدتر از یک نفر مسلمان یا یهودی بود؛ مسلمانان و یهودیان در خارج از دنیای مسیحیت زندگی می کردند یا اگر در میان مسیحیان می زیستند، تابع مقرراتی کاملاً سخت و شدید بودند. جنگ های صلیبی. جنگ های صلیبی بر پایهٔ اعتقاد به جنگ به اصطلاح مقدس ضد ملحدان و کافران آغاز شد. گرچه مفهوم کافر در اروپا به مرور بسط پیدا کر
د و به گروه های مذهبی دیگر نیز اطلاق شد اما خشم اصلی مسیحیان ضد مسلمانان بود که در دو جبهه شرق (بیزانس) و غرب (اندلس)، مسیحیان را تحت فشار قرار داده بودند. جرقه اصلی و اولیه جنگ صلیبی از تقاضای آلکسیوس اول از پاپ اوربان دوم برای دریافت کمک ضد ترکان سلجوقی زده شد. آلکسیوس تقاضای کمک مالی کرد تا بتواند سربازانی را اجیر کند اما پاپ نظری دیگری داشت. در این زمان، سربازان مسیحی به تازگی توانسته بودند طلیطله را در اسپانیا تسخیر کرده و نورمن ها نیز فتوحات خود را در سیسیل به پایان رسانده بودند. اوربان با استفاده از این موقعیت طلایی که برای دستگاه پاپی به وجود آمده بود، رهبری مسیحیان اروپا برای آزاد کردن اورشلیم و اراضی مقدس در دستان مسلمانان بود، اعلان کرد. وی همچنین این فرصت را برای وحدت مجدد کلیسای تحت رهبری رم مناسب دید. سرانجام در سال ۱۰۹۵، پاپ اوربان دوم در مجمع و شورای کلرمون ــ در جنوب فرانسه ــ مسیحیان را به برداشتن سلاح ضد کفار و شرکت در جنگی مقدس برای بازگرداندن اراضی مقدس به مسیحیت از دست مسلمانان (فاطمیان) فراخواند؛ بنابراین اولین جنگ صلیبی بر بازپس گیری اراضی مقدس آغاز شد. اولین واکنش های نسبت به این فراخ
وان، از جانب توده و عامه مردم بود که شخصی به نام پیتر معتکف رهبری آن ها را بر عهده گرفت و این جمعیت کثیر بدون برنامه ای به سمت شرق عازم شدند که به جنگ صلیبی دهقانی یا فقیران مشهور شد. این گروه با گذر از مناطق اروپا و بالکان و غارت اموال و مناطق غیرمسیحی، سرانجام به قسطنطنیه رسیدند. آلکسیوس اول که توقع چنین نیروهای بی نظم و انضباطی را نداشت، آن ها را بدون برنامه ای همراه با کشتی عازم آسیای صغیر کرد تا اینکه ترکان سلجوقی به محض رسیدن این جمعیت آشفته، دست به قتل و کشتار آن ها زد تا جنگ صلیبی فقیران به پایان رسد. اما گروه اصلی که مدنظر پاپ بود، شهسواران و نجبای اغلب فرانسوی بودند که در سال ۱۰۹۷، رهسپار شرق و قسطنطنیه شدند. لشکر صلیبی با حدود چندهزار سوار و ۱۰ هزار پیاده نظام پس از گذر از قسطنطنیه، تصرف انطاکیه و شهرهای ساحلی فلسطین، عاقبت در ۱۰۹۹ به اورشلیم رسیدند و پس از محاصره ۵ هفته ای شهر، موفق به تصرف اورشلیم شدند. فرقه های مذهبی-نظامی. با فتح اورشلیم و دیگر مناطق در فلسطین توسط صلیبیون طی جنگ صلیبی اول، نیروهای نظامی موجود برای دفاع از دولت تشکیل شده اورشلیم و انطاکیه، ذست به ایجاد نهادی زدند که به فرقه های
مذهبی-نظامی معروف شد. این فرقه ها که محصول تب و تاب مذهبی و ملازم جنگ صلیبی بودند، دو رکن اصلی اروپای قرون وسطا یعنی رهبانیت و سلحشوری را در یک شخص واحد ترکیب کردند. دو فرقه برای دفاع از دولت های لاتینی در فلسطین سر برآوردند؛ ابتدا فرقه شوالیه های معبد که به دست گروهی از شوالیه های فرانسوی تشکیل شد. این گروه سوگند یاد کردند تا به عنوان محافظ، به زوار اورشلیم خدمت کنند. این گروه در در خانه ای در نزدیکی معبد سلیمان اقامت گزیدند و در سال ۱۱۲۸ میلادی توسط پاپ به عنوان فرقه رهبانی به رسمیت شناخته شدند. فرقه دیگر به نام شوالیه های مهمان نواز بودند که به تأسیس مریض خانه ای برای مداوای زائران بیمار در سرزمین مقدس، نخستین گام خود را برداشتند. به مرور این فرقه تبدیل به یک فرقه نظامی شد و سرانجام همانند شوالیه های معبد به رسمیت شناخته شدند و شاهان اورشلیم، زمین و املاکی به آن ها اختصاص دادند. آرمان های این دو فرقه به مرور از شرق رهسپار غرب و اروپا شد و در آن جا منتشر یافتو این انتشار سبب شد تا دیگر فرقه های مذهبی-نظامی در اروپا شکل بگیرند تا علاوه بر مسلمانان، اقدام به بیرون راندن کفار مسیحی در اروپا کنند. از جمله این
فرقه ها می توان به فرقه توتونیک در آلمان که در شرق سواحل بالتیک، اقدام به بیرون راندن بت پرستان آن جا کرد و دیگر فرقه سنتیاگو که در اسپانیا برای بیرون راندن مسلمانان و یهودیان تلاش می کرد. فلسفه مدرسی. بعد از رواج یافتن مسیحیت در اروپا و توأم شدن قدرت کلیسا با قدرت امپراتوری روم مراکز علمی زیر نفوذ دستگاه حاکمه قرار گرفت تا آنجا که در قرن ۶ میلادی چنان که قبلاً اشاره شد دانشگاه ها و مدارس آتن و اسکندریه تعطیل گردید این دوران که در حدود یک هزار سال ادامه یافت به قرون وسطی موسوم شده و ویژگی کلی آن تسلط کلیسا بر مراکز علمی و برنامه مدارس و دانشگاه ها است. از شخصیت های برجسته این عصر سن آگوستین است که کوشید تا معتقدات مسیحیت را با مبانی فلسفی به خصوص آراء افلاطون و نوافلاطونیان تبیین کند. بعد از وی بخشی از مباحث فلسفی در برنامه مدارس گنجانیده شد ولی نسبت به افکار ارسطو بی مهری می شد و مخالف عقاید مذهبی تلقی می گردید و اجازه تدریس آن ها داده نمی شد تا اینکه با تسلط مسلمانان بر اندلس و نفوذ فرهنگ اسلامی در اروپای غربی افکار فلاسفه اسلامی مانند ابن سینا و ابن رشد کمابیش مورد بحث قرار گرفت و دانشمندان مسیحی از راه کت
اب های این فیلسوفان با آراء ارسطو نیز آشنا شدند. رفته رفته اهالی کلیسا در برابر این موج فلسفی تاب مقاومت نیاوردند و سرانجام سن توماس آکوینی بسیاری از آراء فلسفی ارسطو را پذیرفت و آن ها را در کتاب های خودش منعکس ساخت و کم کم مخالفت با فلسفه ارسطو کاهش یافت بلکه در بعضی از مراکز علمی به صورت گرایش غالب درآمد. به هرحال در قرون وسطی نه تنها فلسفه در مغرب زمین پیشرفتی نداشت بلکه سیر نزولی خود را طی کرد و برخلاف جهان اسلام که پیوسته علوم و معارف شکوفاتر و بارورتر می شد در اروپا تنها مباحثی که می توانست توجیه کننده عقاید غیر خالی از تحریف مسیحیت باشد به نام فلسفه اسکولاستیک مدرسی در مدارس وابسته به کلیسا تدریس می شد و ناگفته پیدا است که چنین فلسف های سرنوشتی جز مرگ و نابودی نمی توانست داشته باشد. در فلسفه اسکولاستیک علاوه بر منطق و الهیات و اخلاق و سیاست و پارهای از طبیعیات و فلکیات مورد قبول کلیسا قواعد زبان و معانی و بیان نیز گنجانیده شده بود و به این صورت فلسفه در آن عصر مفهوم و قلمرو وسیعتری یافته بود. عصر طلایی رهبانیت. دیرها در طی قرون تیرگی رو به فزونی نهاد و در قرن پرآشوب دهم، که اروپا به منتهای ذلت رسیده بو
د، به اوج اعلای ترقی خود رسید، و از آن پس هر قدر حکومت ها در اعاده نظم و استقرار رفاه موفقتر شدند، به همان نسبت از تعداد صومعه ها کاسته شد. در فرانسه، حدود سال ۱۱۰۰، تعداد دیرها به ۵۴۳ می رسید، و حال آنکه این رقم در حدود سال ۱۲۵۰ تنها به دویست و هشتاد و هفت بالغ می شد. شاید عاملی که جبران این کاهش تعداد صومعه ها را می کرد افزایش عدهای بود که به طور متوسط در هر دیری مقام داشتند؛ با اینهمه، دیرهایی که عده رهبانانشان به یکصد نفر می رسید انگشت شمار بودند. در قرن سیزدهم هنوز بین پدران و مادران پرهیزکار یا خانواده هایی که عیال بسیار و کفاف اندک داشتند رسم بود که کودکان هفت ساله یا بیشتر را به عنوان پیشکش درگاه خداوند به دیرها بسپارند. قدیس توماس آکویناس از جمله افرادی بود که زندگی رهبانی خود را این سان آغاز کرد. بندیکتن ها را اعتقاد بر این بود که اگر کودکی را پدر و مادرش در راه خدا وقف صومعه کرده باشند، چون به سن رشد برسد، دیگر نمی تواند به هیچ وجه دست از زندگی رهبانی بشوید؛ لکن قدیس برنار و فرقه های جدید معتقد بودند که چنین کودکی چون به سن بلوغ برسد، می تواند به راه و رسم زندگی عادی بازگردد، بی آنکه مورد شماتت کسی
قرار گیرد. به طور کلی، یک رهبان بالغ، در صورتی که میل به ترک حلقه رهبانان می کرد و می خواست که با نقض عهد خویش مرتکب گناهی نشود، ناگزیر به تحصیل اجازه از طرف پاپ بود. بندیکتن ها. بنیانگذار این فرقه، همان بندیکتوس قدیس بود. وی در جوانی برای اشتغال به دعا و عبادت، در یک منطقه کوهستانی نزدیک شهر رم، گوشه گیری را اختیار کرد. اما پس از چند سال گروه دیگری نیز برای همزیستی با وی به آنجا و نزد او رفتند. بندیکتوس در سال ۵۲۹ میلادی معروف ترین صومعه جهان مسیحیت یعنی مونته کاسینو را برپا نمود. شعار زندگی رهبانی بندیکتن ها این بود: دعا کن و کار کن. بندیکتن ها برای نظم بخشیدن به زندگی راهبانه قوانینی همچون کار کردن در مزارع و آشپزخانه ها وضع کردند. در اوایل قرون وسطی، این نظام در سراسر اروپای غربی گسترش داشت. این نظام نه تنها مسیحیت را تحت تأثیر قرار داد، بلکه فرهنگ اروپایی را نیز دستخوش تغییراتی نمود که به عنوان مثال می توان به اثرات آن بر روی کشاورزی، مدارس و کتاب ها اشاره کرد. بسیاری از دانشگاه های اروپایی در ابتدای تأسیس مدارسی روحانی بوده اند. کلونی ها. نام دیگر این فرقه کارتوزیان است که به وسیله قدیس برونو در سال ۱۰
۸۴ تأسیس شد. انگیزه قدیس برونو از روی آوردن به رهبانیت، این نبود که از وضع عمومی جامعه و آلودگی های آن به ستوه آمده و در پی عزلت از دنیا باشد، بلکه وی مشاهده کرد که میان صومعه ها دنیاگرایی فزونی یافته است، از این رو، درصدد اصلاح رهبانیت موجود در صومعه ها برآمد. بر اساس قوانین این فرقه، راهبان هر کدام در حجره جداگانه خویش کار می کردند، غذا خورده و می خوابیدند. آن ها هفته ای سه بار برای مراسم قداس، نماز مغرب و دعاهای نیمه شب دور هم جمع می شدند و روزهای یکشنبه و ایام عید نیز خود را از قید گوشه نشینی و سکوت می رهاندند و به گفت وگو و صرف غذا به طور دسته جمعی می پرداختند سیسترسیان. نظام سیسترسیان که گیمی (Gimey) یا راهبان سفید هم نامیده می شد، در سال ۱۰۹۸در شهر سیتو در فرانسه و به وسیلهٔ قدیس روبر پایه گذاری شد. راهبان سیسترسیان درصدد بازگشت به زندگی نخستین راهبان بندیکتی بودند و خواهان بازگشت به همان اصول اولیه قدیس بندیکت بودند. یکی از شاخص ترین چهره های نظام سیتسرسیان، قدیس برنارد است که به علت شهرت و محبوبیت فراوانش بعدها از محرکان اصلی پاپ برای جنگ های صلیبی شد. علاوه بر این فرقه ها می توان به فرقه هایی همچون
فونتوروو، پرمونستراتنسین، گیلبرتیان و تثیلشیون اشاره کرد. فرقه های درویشی. فرانسیسکویی ها. بنیانگذار این فرقه شخصیت محبوب مسیحیان یعنی فرانسیس آسیزی (Francis of Assisi) است که شبیه ترین انسان به عیسی در مسیحیت شمرده می شود. فرانسیس که در خانوده ای ثروتمند زندگی می کرد، از وضع موجود خود ناراضی بود، از این رو، بیست ساله بود که با برخی از یاران جوان خود زندگی توأم با فقر شدید را برگزیدند. فرانسیس هفته ها یا ماه ها پیوسته در غارها و بیشه ها به تأمّل و دعا مشغول بود، تا آنجا که نوشته اند: در اواخر عمر داغ هایی به نشانه زخم های عیسی در جسم او پدید آمد. وی در سال ۱۲۱۰ در آسیزی نمازخانه موسوم به مریم مقدس فرشتگان را بنا نهاد. دامنه رهبانیت او به مجارستان، آلمان، انگلستان، فرانسه و اسپانیا هم کشیده شد و پیروان این فرقه را فرایارهای کهتر (= برادرها) نیز می نامند. سرلوحه تعالیم این فرقه، فقر مطلق و جهل بود و پیروان این گروه خود را حقیرترین غلامان درگاه مسیح می دانستند. دومینیکن ها. این فرقه که معاصر با فرقه فرانسیسکن ها بود به وسیله دومینیک در سال ۱۲۲۰ بنیان نهاده شد. آن ها برای نخستین بار تبحّر علمی و محققانه را بر جهل
ترجیح دادند. از این رو، به رهبانیت واعظان شهرت یافتند و چون ایشان نیز توصیه به فقر مطلق می کردند آن ها را راهبان سائل نیز می نامیدند. دومینیکن ها مأمور تفتیش عقاید در قرون وسطا بودند و به بزرگ ترین مردان حکمت اسکولاستیک و بزرگ ترین مقامات سیاسی مبدل گردیدند. از چهره های معروف این گروه توماس آکوئیناس معروف است. در مقایسه بین این دو فرقه اخیر می توان گفت که فرانسیسکن ها در مقابل دومینیکن ها علم را در درجه سوم اهمیت قرار دادند و با جهاد علیه زنادقه و جنگ، میانه خوبی نداشتند ولی در اصرار بر عشق و فقر، گوی سبقت را از دومینیکن ها ربوده بودند. کرملی ها. در قرن ۱۲ میلادی و در جریان جنگ های صلیبی در کوه کرمل واقع در شمال فلسطین و در نزدیکی بندر حیفا تأسیس و بنیان نهاده شد. راه و رسم آیین آن ها، در سال های ۱۲۰۶ و ۱۲۱۴ میلادی توسط سنت آلبرت پاتریارک در اورشلیم نوشته شد و در سال ۱۲۲۶ میلادی مورد تصویب پاپ هورنیوس سوم قرار گرفت. این فرقه با خشونت کلیسا رابطه خوبی نداشتند و معتقد بودند که مسیحی کردن مسلمانان از کشتار ایشان در جریان جنگ و کشتار بهتر است بنابراین گوشه نشینی کردند و از جامعه دوری گزیدند. این فرقه بعدها به کر
ملی های پاپوشدار و کرملی های پابرهنه تقسیم شدند و مشهورترین گروه از کرملیان پابرهنه را نیز قدیسه ترزا آولایی در قرن ۱۶ میلادی به وجود آورد. جنبش ای بدعت آمیز. کاتارها. در اواخر سده دوازدهم و اوایل سده سیزده با ظهور گروه های گوناگون مسیحی کاتار که در واقع برخاسته از برداشت های گوناگون از مانویت بودند، بحرانی اروپای جنوبی را فراگرفت. آنان به طور خلاصه بدین اصل معتقد بودند که چون یک منشأ و علت برای هرآنچه که در جهان خیر و روحانی است وجود دارد باید مبدأ و اصل مجزایی نیز برای همه آنچه که شر است وجود داشته باشد. خدایی که خیر مطلق است نمی تواند مبین فساد اعیان مادی یا فساد اخلاقی افراد بشر باشد. از آنجا که فساد اخلاقی اغلب با میل شخص به اجسام مادی سروکار دارد، شر و سپهر مادی باید سرچشمه و اصلی متفاوت از سپهر روحانی داشته باشد. در نتیجه باید خدا یا فرشته شری باشد که همچون اصل و مبدأ و علت سپهر مادی و هرآنچه که شر است عمل کند. در این مذهب اعتقاد به دو خدا و همچنین رگه هایی از عرفان دیده می شود. این مذهب در قرن های دوازده و سیزده به سرعت در حال گسترش بود که البته سرکوب این مذهب از سوی کلیسای کاتولیک با "جهاد آلبیگایی"
صورت گرفت که این وقایع به تشکیل دستگاه تفتیش عقاید کمک شایانی کرد. گفته می شود که این مذهب در اعتقادات فرقه هایی مانند پولیسیان ها در ارمنستان و بوغومیلیه در بلغارستان ریشه دارد؛ اگرچه مسئله علل و ریشه های این مذهب هنوز به درستی روشن نیست. والدوسیان. در اواخر سده دوازدهم میلادی، جمعیتی از فقرا شهر لیون در فرانسه توسط یک بازرگان فرانسوی به نام پیتر والدوس که در سال ۱۱۷۳ تمامی ثروت خود را بخشیده بود و معتقد بود که فقر، راه کمال روحانی به ارمغان می آورد، جمع و سازماندهی شدند که به فرقه والدوسیان معروف شدند. این فرقه به روش سیاسی و اجتماعی کلیسا و ثروت اندوزی های آن معترض بودند و از اینکه کلیسا به بزرگ ترین فئودال ها تبدیل شده است، خشمگین و آزرده خاطر بود. تعالیم این فرقه سبب شد تا در کوتاه مدت با کلیسای کاتولیک درگیر شود و کلیسا این گروه را نیز به جرم اینکه سلسله مراتب کلیسایی را نپذیرفته بودند در سال ۱۱۸۴ در شورای عمومی کلیسا در ورونا تکفیر کرد؛ بنابراین عده زیادی از اعضای این فرقه ازجمله پیتر والدوس تکفیر و اعدام شدند اما این فرقه همچنان طی قرون بعد به حیات خود ادامه داد. سال شمار. ۱۰۳۲–۱۰۳۳ - بروز گرسنگی در م
غرب زمین ۱۰۶۰ - فتح سیسیل توسط نورمن ها
پرل اوییشن یک شرکت هواپیمایی است که در تاریخ ۱۹۶۴ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی پرل اوییشن در داروین، استرالیا واقع شده است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه بین المللی داروین قرار دارد.
بسم الله ایرلاینز یک شرکت هواپیمایی است که در تاریخ ۱۹۹۸ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی بسم الله ایرلاینز در داکا، بنگلادش واقع شده است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه بین المللی شاه جلال قرار دارد.
زوم ایرویز یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا 3Z بود که در میلادی تأسیس شده بود. دفتر مرکزی زوم ایرویز در داکا، بنگلادش واقع شده بود و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه بین المللی شاه جلال قرار داشت و به مقصدهایی در بنگلادش و جنوب شرق آسیا، پرواز مستقیم انجام می داد.
سیرین پرل ایرلاینز یک شرکت هواپیمایی است که در تاریخ ۲۰۰۸ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی سیرین پرل ایرلاینز در دمشق، سوریه واقع شده است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه بین المللی دمشق قرار دارد و به ۴ مقصد، پرواز مستقیم انجام می دهد.
فلای تیوی یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا FT است که در تاریخ ۲۰۰۸ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی فلای تیوی در داروین، استرالیا واقع شده است و به ۹ مقصد، پرواز مستقیم انجام می دهد.
یونایتد ایرویز یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا 4H است که در تاریخ میلادی تأسیس شده و در تاریخ فعالیتش را آغاز کرده است. دفتر مرکزی یونایتد ایرویز در داکا، بنگلادش واقع شده است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه بین المللی شاه جلال قرار دارد و به ۱۴ مقصد، پرواز مستقیم انجام می دهد.
نوووایر یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا VQ است که در تاریخ ۲۰۱۲ میلادی تأسیس شده و در تاریخ ۹ ژانویه ۲۰۱۳ فعالیتش را آغاز کرده است. دفتر مرکزی نوووایر در داکا، بنگلادش واقع شده است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه بین المللی شاه جلال قرار دارد و به ۵ مقصد، پرواز مستقیم انجام می دهد.
گروپمنت آئرین سنگال یک شرکت هواپیمایی است. دفتر مرکزی گروپمنت آئرین سنگال در داکار، سنگال واقع شده است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه بین المللی لئوپولد سدار سنگور قرار دارد.
کوه های سایان () از رشته کوه های روسیه و از رشته کوه های مغولستان است.
آمریستار جت چارتر یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا 7Z است که در تاریخ ۲۰۰۰ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی آمریستار جت چارتر در دالاس، تگزاس، ایالات متحده آمریکا واقع شده است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه آدیسون و فرودگاه ویلسون ران قرار دارد.
دالیان ایرلاینز یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا CA است که در تاریخ ۲۰۱۱ میلادی تأسیس شده و در تاریخ فعالیتش را آغاز کرده است. دفتر مرکزی دالیان ایرلاینز در دالیان، لیائونینگ، جمهوری خلق چین واقع شده است و به ۵ مقصد، پرواز مستقیم انجام می دهد.
کلیسای جامع سارکیس مقدس، ایروان (; ) یک کلیسای جامع حواری ارمنی واقع در ناحیه کنترون در ایروان، ارمنستان می باشد. ساخت و ساز این ساختمان سال ۱۸۴۲ میلادی به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده است.
اژیا پسفیک ایرلاینز یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا P9 است که در تاریخ ۱۹۹۸ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی اژیا پسفیک ایرلاینز در دان ویل، کالیفرنیا، ایالات متحده آمریکا واقع شده است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه بین المللی انتونیو بی وان پت (گوام) و فرودگاه بین الملی هونولولو (هونولولو) قرار دارد و به ۹ مقصد، پرواز مستقیم انجام می دهد.
کاستوم ایر ترنسپورت یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا 5R است که در تاریخ ۱۹۹۵ میلادی تأسیس شده و در تاریخ فعالیتش را آغاز کرده است. دفتر مرکزی کاستوم ایر ترنسپورت در دانیا بیچ، فلوریدا، ایالات متحده آمریکا واقع شده است و به ۳ مقصد، پرواز مستقیم انجام می دهد.
سان ایر اکسپرس یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا 6G است. دفتر مرکزی سان ایر اکسپرس در دانیا بیچ، فلوریدا، ایالات متحده آمریکا واقع شده است و به ۸ مقصد، پرواز مستقیم انجام می دهد.
هاهن ایر یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا HR است که در تاریخ ۱۹۹۴ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی هاهن ایر در درای آیش، آلمان واقع شده است.
هواپیمایی سعودی گالف یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا T/A است که در تاریخ ۲۰۱۳ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی سعودی گالف در دمام، عربستان سعودی واقع شده است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه بین المللی ملک فهد قرار دارد و به ۳ مقصد، پرواز مستقیم انجام می دهد. ناوگان هوایی. در ژانویهٔ ۲۰۱۷ میلادی، ناوگان هوایی سعودی گالف به شرح زیر بوده است:
شیوه خبرنویسی، یا سبک روزنامه نگاری سبکی از نوشتن اخباری است که در رسانه ها، رادیو و تلویزیون گزارش می شوند. سبک خبر تنها شامل واژگان و دستور زبان نیست و اضافه بر آن روشی است که در آن داستان ارائه اطلاعات و شکل ارائه آن از نظر اهمیت نسبی، وزن، و مخاطب آن مورد اهمیت قرار می گیرد؛ و زمان استفاده شده برای مقالات سبک اخباری نیز، زمان گذشته است. نوشتن خبر روشی است که در آن به تمام سولات عمومی در مورد هر رویداد خاص که شامل کلمات کلیدی (که، چه، کی، کجا و چرا) از پنج پرسش اصلی روزنامه نگاری و همچنین اغلب استفاده از چگونه است که در شروع خبر بکار می رود. این شکل از ساختار گاهی به نام هرم وارونه که به کاهش اهمیت اطلاعات در پاراگراف های بعدی می پردازد اطلاق می شود. خبرها همچنین حاوی حداقل یکی از موارد از ویژگی های خبر است که شامل: دربرگیری، شهرت، برخورد، تازگی، شگفتی، فراوانی، مجاورت است. بعضی مطالب مرتبط با روزنامه نگاری گاهی به صورت کنایه آمیز استفاده می شود که معمولاً در سرویس های خبر کوتاه از آن استفاده می شود.
کلیسای تثلیث مقدس، ایروان () یک کلیسای جامع حواری ارمنی واقع در در ایروان، ارمنستان می باشد. ساخت و ساز این ساختمان سال ۲۰۰۳ میلادی به پایان رسید.
کلیسای آنا مقدس، ایروان یک کلیسا حواری ارمنی واقع در می باشد. ساخت و ساز این ساختمان ۲۰۱۴ به پایان رسید. معمار این بنا Vahagn Movsisyan است که این بنا را به سبک Cruciform طراحی کرده است.
ژاک جوزِف چارلز ویلنوو یک رانندهٔ مسابقات اتومبیل رانی کانادایی، و موسیقی دان آماتور است. پدرش ژیل ویلنوو راننده ماشین های فرمول یک بوده و هم نام عمویش (همچنین او هم راننده مسابقه است) می باشد. او در فصل ۱۹۹۷ رویای پدر فقیدش ژیل ویلنوو که قهرمانی در فرمول یک بود را به واقعیت تبدیل نمود و قهرمان جهان شد او همچنین در فیلم راندن بازی کرده است.
دودمان روریک یک دودمان اشرافی و بعدها سلطنتی بود که مطابق باور رایج، توسط روریک شاهزاده وارنگیان، در سال ۸۶۲ در ولیکی نووگورود بنیان نهاده شد. روریک ها خاندان حاکم بر حکومت روس کی یف و سایر شاهزاده نشین های آن پس از تجزیه اش ازجمله شاهزاده نشین بزرگ مسکو و اوایل روسیه تزاری بودند. تا سدهٔ پانزدهم میلادی، ایوان سوم تسلط اردوی زرین بر منطقه را از بین برد و عنوان فرمانروای تمام روس را به خود گرفت. نوهٔ او ایوان چهارم در سال ۱۵۴۷ با عنوان تزار تمام روسیه تاج گذاری کرد و پس از او دودمان روریک تا سال ۱۵۹۸ و تا زمان مرگ فیودور یکم، پسر ایوان، حکومت کرد. سرانجام پس از زمان مشکلات، دودمان رومانوف جانشین روریک ها شدند شدند. در جایگاه یک خاندان سلطنتی، دودمان روریک روی هم برای ۲۱ نسل در خط جانشینی مستقیم مرد، از خود روریک (مرگ: ۸۷۹) تا فیودور یکم (مرگ: ۱۵۹۸) و به مدت بیش از ۷۰۰ سال برقرار بود.
مجموعه تلویزیونی انیمه ژاپنی است که توسط استودیوی توئی انیمیشن توسعه یافته است و اقتباسی از ۱۹۴ فصل نخست مجموعه مانگایی به همین نام اثر آکیرا توریاما به شمار می رود که بین سال های ۱۹۸۴ تا ۱۹۹۵ در "هفته نامه شونن جامپ" به چاپ می رسید. این مجموعه به تعداد ۱۵۳ قسمت از ۲۶ فوریه ۱۹۸۶ تا ۱۹ آوریل ۱۹۸۹ در شبکهٔ فوجی تلویژن پخش می شد. دنباله ای بر این مجموعه با عنوان "دراگون بال زد" که بر اساس ۳۲۵ فصل باقی مانده نسخه مانگا ساخته شده و بین سال های ۱۹۸۹ تا ۱۹۹۶ پخش شد. این انیمه سری های مختلفی دارد اما دنبالهٔ که بیش از همه معتبر است، دراگون بال سوپر است. داستان. داستان مجموعه با پسری جوان دم میمون نما به نام سان گوکو آغاز می شود که با یک دختر نوجوان به نام بولما آشنا می شود. آنها با هم به یک ماجراجویی می روند تا هفت گوی سری اژدها (دراگون بال) را پیدا کنند، که توانایی احضار اژدها قدرتمندی به نام شنرون را دارند، که می تواند بزرگ ترین آرزوی هر کسی که را برآورده کند. این سفر منجر به رویارویی با خوکی در حال تغییر شکل به نام اوولونگ، و همچنین یک راهزن صحرایی به نام یامچا و همراهش پوار می شود که بعداً متحد می شوند. چی چی، که
سان گوکو ناآگاهانه موافقت ازدواج با او را می کند و امپراتور پیلاف، یک جِن آبی که به دنبال گوی اژدها برای تحقق آرزوی خود برای فرمانروایی جهان است. بعد از اینکه اوولونگ پیلاف را از استفاده از گوی های اژدها با آرزوی داشتن یک جفت شورت متوقف کرد، سان گوکو تحت آموزش های تمرینات سختی زیر نظر استاد روشی قرار گرفت تا بتواند در (مسابقات تتکایچی بودوکای، "قوی ترین زیر آسمان مسابقات هنرهای رزمی") که قدرتمندترین مبارز جهان را به خود جلب کند. یک راهبی به نام کریلین شریک آموزش و رقیب او می شود، اما آنها به زودی تبدیل به بهترین دوستان می شوند. بعد از مسابقات، سان گوکو به تنهایی اقدام به بازیابی گوی های اژدها می کند که پدربزرگ مرحومش او را ترک کرده و با یک سازمان تروریستی معروف به ارتش نوار قرمز می شود، که رهبر آن، فرمانده قرمز، می خواهد گوی های اژدها را جمع کند تا بتواند از آن استفاده کند قدش بلندتر شود. او تقریباً به تنهایی ارتش را شکست داد، از جمله قاتل استخدام شده آنها مزدور تائو، که او در ابتدا ازش شکست خورد اما پس از آموزش تحت نظر زاهد کارین، به راحتی او را شکست می دهد. همه آن ها سه سال بعد در مسابقات تتکایچی بودوکای م
تحد می شوند و با رقیب استاد روشی و برادر تائو، استاد شن، و شاگردانش تین شن هان و چایتزو دیدار می کنند، که قول می دهند انتقام دقیقی از مرگ ظاهری تائو به دست سان گوکو بگیرند. کریلین پس از مسابقات به قتل می رسد و سان گوکو پیگیری می کند و توسط قاتل او، پادشاه پیکولو شکست می خورد. سامورایی چاقی به نام یاجروبی سان گوکو را به سوی کارین می برد، جایی که وی بهبودی و تقویت نیرو را دریافت می کند. در همین حال، پادشاه پیکولو استاد روشی و چایتزو را به قتل می رساند و از گوی های اژدها استفاده می کند تا قبل از از بین بردن شنرون، جوانی ابدی به خود ببخشد که نتیجه آن نابودی گوی های اژدها است. چنان که پادشاه پیکولو آماده نابودی شهر غربی به عنوان نمایش نیرویش است، تین شن هان می رود تا با او مقابله کند، اما شکست خورده و تقریباً کشته می شود. سان گوکو به موقع می رسد تا تین را نجات دهد و سپس با ایجاد کردن سوراخی در قفسه سینه، پادشاه پیکولو را به قتل می رساند. با این حال، درست قبل از مرگ او، پیکولو فرزند آخر خود پیکولو جونیور را احضار می کند. کارین به سان گوکو اطلاع می دهد که کامی، خالق اصلی گوی های اژدها، ممکن است بتواند شنرون را بازیا
بی کند تا سان گوکو بتواند آرزو کند دوستان کشته شده خود را به زندگی بازگرداند، که او این کار را انجام می دهد. او همچنین برای مدت سه سال تحت نظر کامی تمرین کند، او پس از سه سال دوباره (برای بار دیگر) با دوستان خود در مسابقات تتکایچی می پیوندد، و همچنین چی چی نوجوان و دوباره مزدور تائو (دوبازه احیا شده) دیدار می کند. پیکولو جونیور همچنین برای انتقام مرگ پدرش وارد مسابقات می شود که منجر به نبرد نهایی بین او و سان گوکو شد. پس از آنکه سان گوکو به سختی برنده مسابقه مبازه باپیکولو جونیور می شود، او با چی چی محل مسابقه را ترک کرده و با او ازدواج می کنند، که منجر به رویدادهای "دراگون بال زد" می شود.