Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
سید علیرضا موسوی (زاده ۴ اردیبهشت ۱۳۶۹، مبارکه) بازیکن هندبال ایرانی است که در پست خط زن برای باشگاه و تیم ملی هندبال ایران بازی می کند. حضور در تیم ملی ایران. موسوی در چهار دورهٔ مسابقات قهرمانی مردان آسیا حضور داشت و در سال ۲۰۱۴ مدال برنز را به همراه تیم ایران کسب کرد. موسوی در مسابقات قهرمانی جهان در سال ۲۰۱۵ و مسابقات قهرمانی آسیا در سال ۲۰۱۶ نیز عضو تیم ملی بود.
خوستاف لئونهارت (زادهٔ ۳۰ مهٔ ۱۹۲۸ – درگذشتهٔ ۱۶ ژانویهٔ ۲۰۱۲) نوازندهٔ مشهور کیبورد، رهبر ارکستر، موسیقی شناس، معلم موسیقی و ویراستار اهل هلند بود. او چهره ای پیشرو در جنبش اجرای موسیقی در دورهٔ آلات موسیقی بود. لئونهارت آلات موسیقی زیادی از جمله هارپسیکورد، ارگ، کلاوی اُرگ (ترکیبی از هارپسیکورد و ارگ)، کلاویکورد، و پیانوی کلاسیک را به طور حرفه ای می نواخت. همچنین ارکستر و گروه های کُر را رهبری می کرد.
استان لا وگا (به لاتین: La Vega Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است که در جمهوری دومینیکن واقع شده است. مساحت این استان ۲٬۲۸۷٫۲۴ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۴۴۷٬۹۰۵ نفر می باشد.
استان ماریا ترینیداد سانچز (به لاتین: María Trinidad Sánchez Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است. مساحت این استان ۱٬۲۷۱٫۷۱ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۱۹۵٬۸۸۶ نفر می باشد.
استان مونسنیور نوول (به لاتین: Monseñor Nouel Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است. مساحت این استان ۹۹۲٫۳۹ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۲۰۳٬۱۸۳ نفر می باشد.
استان مونته کریستی (به لاتین: Monte Cristi Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است. مساحت این استان ۱٬۹۲۴٫۳۵ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۱۵۰٬۸۳۳ نفر می باشد.
استان مونته پلاتا (به لاتین: Monte Plata Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است. مساحت این استان ۲٬۶۳۲٫۱۴ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۲۲۲٬۶۴۱ نفر می باشد.
استان پدرنالس (به لاتین: Pedernales Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است. مساحت این استان ۲٬۰۷۴٫۵۳ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۵۲٬۱۶۵ نفر می باشد.
مقبره نظامی () که به احترام شاعر فارسی زبان قرن دوازدهم نظامی گنجوی ساخته شده است. این مقبره خارج از شهر گنجه، آذربایجان واقع شده است. این مقبره ابتدا به سال ۱۹۴۷ به جای یک بنای قدیمی تخریب شده ساخته شد و در سال ۱۹۹۱ به شکل فعلی آن بازسازی شد. تاریخ. مقبره نظامی قرن ها مکان زیارت مریدان وی بوده است. به گفته واسیلی بارتولد، تاریخ نگار، مقبره نخستین بار به سال ۱۶۰۶ در وقایع نگارهای تاریخی ذکر شده است. اسکندر بیگ، منشی دربار صفوی، گزارش می دهد که در اواخر فوریه ۱۶۰۶، شاه عباس اول به گنجه رسیده و در نزدیکی مقبره شیخ نظامی، اردو زده است، و در ۲۴ مارس نوروز را در این مکان جشن گرفته است. در طول جنگ ایران و روسیه در سال ۱۸۲۶، نبرد سهمگینی بین نیروهای روس و ایرانی در نزدیکی مقبره نظامی رخ داد. نیروهای روسی به فرماندهی ژنرال ایوان پاسکویچ ارتش ایران را شکست داده و آن را مجبور به عقب نشینی کردند. فرستاده روسیه به ایران الکساندر گریبیدوف در خاطرات خود به گفتگو با نویسنده و مورخ عباسگلو باکیخانوف، اشاره می کند و می نویسد که باکیخانوف در خلال این گفتگو یه وی گفته که نبرد الیزابت پل در نزدیک مقبره نظامی به وقوع پیوسته است.
تخریب. به گفته باکیخانوف، تا دهه ۱۸۴۰ مقبره نظامی کاملا تخریب شد و وزیر سابق خانات قره باغ، میرزا آدی گوزل بیگ آن را بازسازی کرد. در سال ۱۸۷۳ شاه ایران ناصرالدین قاجار، در بازگشت از اولین سفر خود به اروپا، از نزدیکی مقبره نظامی رد شد. وی در خاطرات خود فاصله مقبره شیخ نظامی را از گنجه حدود نیم لیگ ذکر می کند و مقبره را "بنای آجری بسیار محقری" توصیف می کند. با شروع قرن بیستم، مقبره تقریباً به طور کامل ویران شد. در سال ۱۹۲۵ آرامگاه این شاعر حفاری شد و باقیمانده قبر وی برای بازتدفین در مرکز گنجه نبش شد. با این حال، رهبری آذربایجان شوروی دستور داد تا جسد شاعر را در همان مکان تدفین نموده و بنای موقتی به عنوان آرامگاه بسازند. در سال ۱۹۴۰ و هنگام ساخت مقبره ای جدید، بررسی های باستان شناسی منجر به کشف بقایای قبرهای قدیمی و متعلق به قرن سیزدهم میلادی در اعماق زمین شد. در حالی که آثار باقیمانده روی زمین متعلق به بازسازی های قرن نوزدهم بود. بازسازی. در سال ۱۹۴۷، مقبره ی جدیدی از جنس سنگ آهک ساخته شد. بعدها در نزدیکی مقبره، کارخانه تولید آلومینیوم توسط دولت شوروی برپا کرد. دفع مواد زائد خطرناک از کارخانه باعث آسیب به مقبر
ه شد و منجر به تخریب آن تا اواخر دهه ۱۹۸۰ گشت. پس از سقوط اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۹۱، این مقبره به شکل امروزی خود بازسازی شد. سازه. این سازه به شکل استوانه ی بلندی است، که توسط باغچه هایی احاطه شده است. در یک طرف مقبره، مجسمه های فلزی کار گذاشته شده است که یادآور اشعار حماسی نظامی می باشند. مقبره از بلوک گرانیت سخت که از اوکراین خریداری شده، ساخته شده است. معماری سازه به عهده ی فرمان امام قی اف معمار بوده است. مجسمه ها توسط گورخماز سودادالدینوف ساخته شده اند. تخریب اشعار فارسی. در دهه نود خورشیدی، پس از تصمیم دولت آذربایجان اشعار گنجوی در آرامگاه او که همگی به زبان فارسی هستند، تخریب و پاک شدند. به گفته خلیل یوسفلی، مدیر مرکز نظامی گنجوی در آکادمی ملی علوم آذربایجان، این کاشیکاری های فارسی که از روی اشعار نظامی ساخته شده بودند، در سال ۱۹۹۷ در مقبره وی جای گرفتند و اکنون ترجمه ترکی آذربایجانی این اشعار جایگزین خواهد شد. این اتفاق باعث اعتراض جمهوری اسلامی ایران به یونسکو شد.
نُوِر (به فرانسوی: Nevers) کمونی در مرکز فرانسه که در دپارتمان نی یور در ناحیه بورگونی-فرانش-کنته واقع شده است. با جمعیتی بالغ بر ۳۵۳۲۷ نفر (بر اساس سرشماری ۲۰۱۲) خصوصیات. نُوِر ۱۷٫۳۳ کیلومترمربع مساحت و ۴۳٬۰۸۲ نفر جمعیت دارد و ۱۸۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است. شهرهای خواهرخوانده. نور خواهرخوانده شهرهای:
کلیسای ادونتیستهای روز هفتم ۲۸ اعتقاد بنیادی ایمانی دارد. ادونتیست های روز هفتم کتاب مقدس را به عنوان تنها اساس عقاید خویش می پذیرند و اصول اعتقادی که از تعالیم کتاب مقدس نشأت گرفته است را رعایت می کنند. این عقاید تشکیل دهنده تبیین و تفاهم کلیسا از تعالیم کتاب مقدس است. در نشست مجمع عام ممکن است این بیانیه مورد تجدید نظر قرار گیرد، هنگامی که کلیسا به هدایت روح القدس به درک کاملتری از حقایق کتاب مقدس یا نحوهٔ واضح تر بیان آن ها دست بیابد تا تعالیم کلام مقدس خدا متجلی گردد. کتاب مقدس. کتاب مقدس مجموعه ای از کتب عهد قدیم و عهد جدید است که کلام نوشته شده خدا است که با وحی الهی به مردان مقدس خدا تحت هدایت روح القدس متکلم گردیده و نگاشته اند. در این کلام مقدس خداوند دانش لازم برای رستگاری را به بشر سپرده است. کلام مقدس مکاشفه اراده مصون از خطای خداست. آن آیات استاندارد سیرت، محک تجربه، آشکارکنندهٔ مجاز تعالیم و پیشینه موثق اعمال خدا در تاریخ هستند. تثلیث. یک خدا وجود دارد: پدر، پسر و روح القدس که اتحادی از سه شخصیت ازلی و ابدی است. خدا فناناپذیر، قادر مطلق، واقف به همه امور، مافوق هر چیز و همیشه حاضر و ناظر است. او
سرمدی و ماوراء ادراک بشریت است، با این وجود خود را به واسطه مکاشفه اش عیان و آشکار نموده است. او تا ابد شایسته است تا توسط کل مخلوقات مورد پرستش، ستایش و خدمت قرار گیرد. پدر. خدای ابدی پدر، خالق، مبدأ، حامی و فرمانروای همه مخلوقات است. او عادل و مقدس، بخشنده و مهربان، دیر غضب و سرشار از محبت پایدار و با وفا است. صفات و توانمندی های ارائه شده در پسر و روح القدس جملگی آشکار کنندگان خصوصیات پدر هستند. پسر. خدای پسر ابدی، در عیسی مسیح تجسد گردید. از طریق او همه موجودات آفریده شده – سیرت و خصایل پدر آشکار گردیده – رستگاری بشر به انجام رسیده – و جهان داوری می گردد. بالفطره خدای ازلی، او همچنین انسان حقیقی شد - عیسی مسیح. او به واسطه روح القدس در رحم قرار گرفت و از مریم باکره زاده شد. او زیست و مانند بشر وسوسه را تجربه نمود، ولیکن الگوی کامل عدالت و محبت خدا گشت. او با معجزات خود قدرت خدا را عیان ساخت و به عنوان مسیح موعود خدا، تأیید گردید. او داوطلبانه به جای ما بر صلیب رفت و برای گناهان ما رنج کشید و جان سپرد و از میان مردگان برخاست و به آسمان عروج نمود تا در قبال ما در معبد آسمانی خدمت کند. او دوباره برای رستگار
ی نهایی امت خویش و نوسازی و ترمیم همه چیز با شکوه و جلال خواهد آمد. روح القدس. روح خدای ابدی با پدر و پسر در خلقت، تجسد و رستگاری فعال بود. او به نویسندگان کلام مقدس الهام داد. او زندگی مسیح را با قدرت پر ساخت. او ابنای بشر را فرا می خواند و به گناه ملزم می سازد و کسانی را که اجابت می نمایند تجدید حیات نموده به شبه خدا تبدیل می نماید. او از طرف پدر و پسر فرستاده شد تا همیشه با فرزندان خدا باشد، او هدایای روحانی را به کلیسا ارزانی می دارد و به آن قدرت عطا می نماید تا به مسیح شهادت دهند و در هماهنگی با کلام مقدس آن را به کلیهٔ حقایق هدایت نماید. خلقت. خدا خالق همه چیز است و در کتاب مقدس گزارش معتبری از کار خلقتش را آشکار نموده است. خداوند در شش روز «آسمانها و زمین» و همه موجودات زنده بر روی زمین را آفرید و در روز هفتم هفته آسود. بدینسان او روز سَبْت را به عنوان یادبود همیشگی از کار خلقت بنیان نهاد. اولین مرد و زن به عنوان شاهکار خلقت شبیه خدا خلق گردیدند و تسلط بر دنیا به آنان واگذار شد و با مسئولیت عهده دار مراقبت از آن شدند. وقتی کار خلقت دنیا به اتمام رسید «بسیار نیکو» بود و جلال خدا را اعلان می کرد. طبیعت ا
نسان. مرد و زن به شباهت خدا، با قدرت و آزادی اندیشه و عمل خلق شدند. گرچه به عنوان موجودات آزاد آفریده شدند ولی هر کدام وحدتی لاینفک از جسم و ذهن و روح دارند، همگی به خدا برای زیستن و نفس کشیدن و تمام چیزهای دیگر وابسته اند. وقتی که اولین والدین ما از خدا نافرمانی کردند، وابستگی خود به خدا را انکار نموده و از موقعیت عالی خود سقوط کردند. تصویر خدا در آن ها معیوب گردید و باعث شد آن ها در معرض مرگ قرار بگیرند. اولاد آن ها از این طبیعت ساقط در گناه و عواقب آن سهم بردند. آنان با ضعف و گرایش به شرارت زاده می شوند؛ ولی خداوند در مسیح جهان را با خود آشتی داد و با روح خود در فرد توبه کار فانی شباهت به آفریننده خودشان را به حال اول برگرداند. آنان برای جلال خدا آفریده شدند و فرا خوانده شده اند تا او و یکدیگر را محبت کنند و از محیط زیست خود مراقبت نمایند. نبرد عظیم. تمام بشریت اکنون در نبردی عظیم میان مسیح و شیطان معطوف به سیرت خدا، احکام او و سلطه او بر گیتی گرفتار است. این نبرد از آسمان آغاز شد وقتی که یک مخلوق مجهز به آزادی انتخاب و در خودستایی، شیطان و متخاصم با خدا شد و بخشی از فرشتگان را به شورش هدایت نمود. او هنگام
ی که آدم و حوا را به گناه هدایت کرد روح سرکشی را در این جهان معمول کرد. این گناه بشری سبب دگرگونی تصویر خدا در بشریت گردید و جهان خلق شده را به بی نظمی کشید و سرانجام در آن زمان باعث ویرانی سراسر جهان با طوفان شد. آنگونه که تمام مخلوقات مشاهده نمودند این جهان عرصه نبردی عالمگیر شد که به واسطه آن خدای محبت، نهایتاً بر حق شناخته خواهد شد. مسیح برای کمک به امت خویش در این نبرد، روح القدس را نازل نمود و فرشتگان وفادار را برای راهنمایی، مراقبت و تقویت آن ها در راه نجات گسیل داشت. زندگی، مرگ و قیام مسیح. در زندگی فرمانبردار کامل مسیح از اراده خدا، رنج، مرگ و قیام وی، خدا تنها راه کفاره گناهان بشر را ارائه داد که به موجب آن آنانی که با ایمان این فدیه را بپذیرند می توانند به حیات ابدی دست یابند و کلیهٔ مخلوقات می توانند بهتر محبت مقدس و سرمدی آفریننده را درک کنند. این کفاره تمام عیار عدالت احکام خدا و سیرت بخشنده او را توجیه می کند؛ زیرا آن هم گناه ما را محکوم می کند و بخشودگی را برای ما میسر می دارد. مرگ مسیح جایگزین و شفاعت آمیز، آشتی دهنده و تبدیل کننده است. قیام مسیح، پیروزی خدا را بر نیروهای اهریمن اعلام می دارد
و برای کسانی که کفاره را می پذیرند پیروزی نهایی بر گناه و مرگ را وعده می دهد. این موضوع خداوندی عیسی مسیح را اعلام می دارد که هر زانویی در آسمان و بر روی زمین در مقابل او خم خواهد شد. تجربه نجات. خدا با محبت و رحمت سرمدی مسیح که هرگز گناه را نشناخت، در راه ما گناه ساخت تا ما در وی عدالت خدا شویم. به هدایت روح القدس نیاز خود را حس کنیم، گناهکاری خود را اعتراف کنیم، از خطایای خویش توبه کنیم و ایمان به عیسی را به عنوان خداوند و مسیح جایگزین او الگو نشان بدهیم. این ایمان که موجب نجات می شود به واسطه قدرت الهی ک م حاصل می گردد و هدیه فیض خداست. از طریق مسیح از کنترل گناه تبرئه می شویم و به عنوان پسران و دختران خدا به فرزندی پذیرفته می شویم و از قید گناه رها می گردیم. به واسطه روح القدس تولدی تازه یافته و تقدیس می شویم. روح القدس ذهن ما را نوسازی می کند و احکام محبت آمیز خدا را بر قلبهایمان می نویسد و به ما قدرت زیستن در یک زندگی مقدس داده می شود. با ساکن شدن در او در طبع الهی سهیم می شویم و تضمین رستگاری را برای حال حاضر و روز داوری به دست می آوریم. رشد در مسیح. عیسی با مرگش بر صلیب بر نیروهای شریر پیروزی یافت. ا
و که بر روحهای اهریمنی در طی رسالت زمینی خویش غلبه یافته بود قدرتشان را در هم شکست و نابودی نهایی آنان را قطعی ساخت. پیروزی عیسی به ما نیز برای غلبه بر نیروهای اهریمنی که هم چنان در پی کنترل ما هستند قدرت می بخشد، همان طور که با وی در آرامش، شادی و اعتماد به محبتش گام برمی داریم. حال روح القدس درون ما سکونت می یابد و به ما قدرت می بخشد. پیوسته سر سپرده به عیسی به عنوان منجی و سرور، از بار سنگین کردار گذشته خویش آزاد می شویم. دیگر در تاریکی، ترس از قدرت های اهریمنی، در جهل و بی مفهومی شیوه زندگی قبلی مان زندگی نمی کنیم. در این آزادی تازه در عیسی ما فرا خوانده شده ایم تا در شباهت سیرت او رشد کنیم، و روزانه با او در دعا در تماس باشیم، با کلام او تغذیه شویم و در آن مشیت الهی تعمق کنیم، او را با سرود حمد گوییم، برای عبادت گرد هم آییم و در امور کلیسا مشارکت کنیم. وقتی به کسانی که اطرافمان هستند با محبت خدمت می کنیم و به نجاتی که نصیبمان کرده شهادت می دهیم، حضور دائمی او با ما از طریق روح هر لحظه و هر وظیفه را به تجربه ای روحانی تبدیل می سازد. کلیسا. کلیسا اجتماعی از ایمان داران است که به عیسی مسیح به عنوان سرور و م
نجی خویش اعتراف نمودهاند. در پیوستگی با امت خدا در زمان عهد قدیم از دنیای مادی فرا خوانده شدهایم و برای عبادت به یکدیگر می پیوندیم، برای معاشرت، برای تعلیم کلام، برای برگزاری عشای ربانی، برای خدمت به همه همنوعان و برای اعلان مژده خوش انجیل به جهان. کلیسا اقتدار خود را از مسیح به دست می آورد که کلمه مجسم است و از کلام است که مکتوب گردیده است. کلیسا خانواده خداست که توسط او به فرزندی پذیرفته شده است، اعضای آن بر اساس عهد جدید زندگی می کنند. کلیسا بدن مسیح است، انجمنی از ایمان داران که مسیح خود رأس آن است. کلیسا عروس است که مسیح برای او جان داد تا بتواند او را تطهیر و تقدیس نماید. مسیح در بازگشت ظفرمندانه، کلیسای با شکوهی را به خود عرضه خواهد نمود که در تمام اعصار نسبت به او وفادار بوده و با خون او خریداری شده است و لکه یا چین و چروکی ندارد بلکه مقدس و بدون عیب است. باقی ماندگان و رسالت آنان. کلیسای جهانی از همه کسانی که صادقانه به مسیح ایمان دارند مرکب گردیده است، ولی در ایام آخر، زمان ارتداد شایع و گسترده، باقی مانده ای فرا خوانده شده است تا احکام خدا را نگاه دارد و در ایمان به مسیح باقی بماند. این باقی مانده
رسیدن ساعت داوری را اعلام می دارد و رستگاری از طریق مسیح را به اطلاع عموم می رساند و منادی نزدیک شدن قریب الوقوع ظهور ثانی اوست. این اعلان عمومی با پیام سه فرشته در مکاشفه باب ۱۴ معرفی گردیده است؛ که تقارن و همزمانی دارد با کار داوری در آسمان و توبه و تغییر و اصلاح بر روی زمین به بار می آورد. هر ایمان داری فرا خوانده شده است تا شخصاً در این بشارت جهانی، بخشی را عهده دار شود. اتحاد در بدن مسیح. کلیسا یک بدن با اعضای بسیار است که از هر ملیت و قوم و زبان و مردمی فرا خوانده شده است. ما در مسیح مخلوق تازه ای هستیم؛ تمایز نژادی، فرهنگی، تحصیلات و ملیت و اختلافات بین قشر با و پائین، فقیر و غنی، مذکر و مؤنث، فرقی بین ما نمی گذارد. همه ما در مسیح برابریم که با یک روح ما را در مصاحبت با او و با یکدیگر به هم پیوند داده است؛ ما باید بدون قید و شرط و جانبداری خدمت کنیم و خدمت بپذیریم. به واسطه مکاشفه عیسی مسیح در کتاب مقدس، در ایمان و امید یکسانی مشارکت داریم و یک شهادت را نزد همگان می بریم. این اتحاد از وحدت خدای پدر و پسر و روح القدس نشأت می گیرد که ما را به فرزندی پذیرفته است. غسل تعمید. با غسل تعمید، ایمان خود را به ق
یام عیسی مسیح اقرار می کنیم و به انفصال خود از گناه شهادت داده و نیت خود را برای گام برداشتن در زندگی تازه عیان می داریم. بدینسان مسیح را به عنوان سرور و منجی خویش اقرار نموده جزء امت وی می گردیم و به عنوان عضوی از کلیسای او پذیرفته می گردیم. غسل تعمید نمادی از اتحاد ما با مسیح، آمرزش گناهان ما و پذیرفتن روح القدس است. غسل تعمید توسط فرورفتن در آب و مشروط بر ایمان به مسیح و شهادت بر توبه از گناه است. غسل تعمید پیروی از آموزه های کلام مقدس و پذیرفتن تعالیم آن است. عشای ربانی. عشای ربانی مشارکت در رموز بدن و خون مسیح است برای ابراز ایمان به او به عنوان خداوند و منجیمان. در تجربه آیین عشای ربانی، مسیح حضور دارد تا با امت خویش ملاقات کرده و آنان را قوت ببخشد. همچنان که در این آئین مشارکت می جوییم با خوشی مرگ او را اعلام می داریم تا وقتی که دگر بار بیاید. آمادگی برای پیوستن به عشای ربانی شامل خودآزمایی، توبه و اعتراف است. سرور ما خدمت شستشوی پاها را وضع نمود که حاکی از تجدید تقدیس، برای ابراز تمایل به خدمت به یکدیگر با تواضع مسیح وار و اتحاد قلبهایمان با محبت است. آیین عشای ربانی برای همه ایمان داران به مسیح آزاد
است. عطایای روحانی و خدمت. خدا به همه اعضای کلیسای خویش در هر عصری عطایای روحانی اعطا نموده است که هر عضوی برای خیریت عمومی کلیسا و بشریت خدمات محبت آمیز خود را ارزانی دارد. این عطایا توسط روح القدس ارزانی شده است که به هر عضوی طبق اراده خویش سهمی اختصاص دهد، عطایا همه توانائی ها و خدمات را میسر می سازد که کلیسا بدان نیاز دارد تا وظایف مقدر شده الهی را ایفا نماید. بر اساس کلام مقدس این عطایا شامل خدماتی همچون ایمان، شفا، نبوت، تبشیر، تعلیم، مدیریت، مصالحه، شفقت و خدمت از خود گذشته و امور خیر برای کمک و تشویق مردم است. برخی اعضا توسط خدا فرا خوانده شده اند و به روح مجهز شده اند برای وظایفی که توسط کلیسا مشخص شدهاند همچون کار شبانی، امور تبشیری، مأموریت های تبلیغی و خدمات تعلیمی که به طور ویژه نیاز است تا اعضا را برای خدمت، برای بنای کلیسا به بلوغ و کمال روحانی و برای پرورش اتحاد ایمان و دانش خدا آماده سازند. وقتی که اعضا به عنوان مباشرین وفادار فیض های گوناگون خدا این عطایای روحانی را بکار می گیرند، کلیسا از تأثیرات مخرب اصول تعلیمی غلط محافظت شده و رشد می کند، به رشد و نموی که از سوی خداست و با ایمان و محبت ب
نا می گردد. عطیه نبوت. یکی از عطایای روح القدس نبوت است. این عطیه یک نشانه مشخص و بارز کلیسای باقی ماندگان است و در خدمت آشکار گردید. به عنوان پیام آور از خدا نوشته های او مرجعی معتبر و مداوم از حقیقتی است که برای کلیسا مایه تسلی، هدایت، تعلیم، ارشاد و اصلاحات است. منجمله به وضوح اظهار می دارد که کتاب مقدس استاندارد و معیاری است که به موجب آن همه تعالیم و تجربیات بایستی آزموده و مورد سنجش قرار گیرد. احکام خدا. اصول عظیم احکام خدا که در ده فرمان گنجانده شده اند در زندگی مسیح به منصه ظهور رسیده اند. این احکام محبت، اراده و اهداف خدا را در رابطه با رفتار و کردار و ارتباطات بشر ابراز می دارد و رعایت آن برای همه مردم در همه اعصار الزامی است. این احکام اساس میثاق و عهد خداوند با امت خویش است و معیاری برای داوری خداست. به واسطه روح القدس این احکام گناه را خاطر نشان ساخته و حس نیاز به منجی را برمی انگیزند. رستگاری و نجات به واسطه فیض است و نه با اعمال، ولی اطاعت از احکام میوه نجات است. این اطاعت، سیرت مسیحی را رشد می دهد و دستاورد آن حس سلامتی است. آن نشانهٔ محبت ما نسبت به خداوند و نگرانی و دلواپسی ما برای همنوعانما
ن می باشد. پیروی براساس ایمان نشانگر قدرت مسیح در تغییر دادن زندگی است و بنابراین شهادت مسیحی را تحکیم می بخشد. سبت. آفریننده مهربان پس از شش روز خلقت در روز هفتم آرام گرفت و سبت را برای همه مردم به عنوان یادگار آفرینش قرار داد. چهارمین فرمان از احکام تغییرناپذیر خدا رعایت روز هفتم، سبت را به عنوان روز آرامش، عبادت و خدمت هماهنگ با تعالیم و اعمال عیسی خداوند الزامی نموده است. سبت روز دلپذیر مصاحبت با خدا و با یکدیگر است. سبت نمادی از رستگاری ما در مسیح است، نشانه ای از تقدیس ما، یادبودی از بیعت ما و پیشکشی از آینده ابدی ما در ملکوت خداست. سبت نشانه ابدی خدا از عهد جاودانی بین او و امت خویش است. رعایت شادمانه این زمان مقدس از شامگاه تا شامگاه، غروب آفتاب تا غروب آفتاب تجلیلی از اعمال رستگاری بخش و آفرینش خداست. مباشرت. ما مباشرین خدا هستیم و وی وقت، فرصتها، استعدادها، دارایی ها و برکات زمین و منابع سرشار آن را به ما به امانت سپرده است. ما برای استفاده مناسب و شایسته این چیزها مسئول هستیم. ما مالکیت خدا را با خدمت صادقانه به او و به همنوعانمان و همچنین با بازگرداندن عشر و ارائه هدایا برای بشارت انجیل او و حمایت
از رشد کلیسای او تصدیق می کنیم. مباشرت امتیازی است که به واسطه خداوند به ما ارزانی شده است، برای رشد در محبت و غلبه بر خودخواهی و طمعکاری. مباشر در برکاتی که در نتیجه وفاداری و خوش عهدی او به دیگران رسیده شادمان می شود. سلوک مسیحی. ما فرا خوانده شده ایم تا امت خداشناس باشیم تا افکار و احساس و کردار ما در هماهنگی با اصول آسمانی باشد. برای اینکه روح، سیرت خداوند ما را در ما از نو خلق کند ما خود را تنها مشغول اموری می کنیم که خلوص مسیحی وار، سلامت و خوشی را در زندگی ما به وجود آورد. این بدین معنی است که تفریح و سرگرمی ما باید با عالی ترین موازین سلیقه و زیبندگی مسیحی مطابقت داشته باشد. در حالی که تفاوت های فرهنگی را تشخیص می دهیم، لباس ما باید ساده، متعادل و تمیز باشد و شایستگی واقعی شامل آراستگی ظاهری نیست بلکه در زینت بی زوال یک روح آرام و نجیب است. همچنین بدین معنی است که چون بدن های ما معابد روح القدس هستند، باید با بصیرت از آن ها مراقبت کنیم. متفقاً با ورزش و استراحت کافی، ما بایستی سالم ترین رژیم غذایی ممکن را انتخاب کنیم و از غذاهای ناپاکی که در کتاب مقدس بدان اشاره شده است اجتناب ورزیم. از آنجا که نوشید
نی های الکلی، تنباکو و استفاده غیرمسئولانه از داروها و مواد مخدر برای بدن ما مضر است، ما باید از آن چیزها نیز پرهیز و خودداری کنیم. در عوض هر چه را که اندیشه ها و جسمهایمان را با مسیح هماهنگ می نماید بکار می بریم زیرا او خواهان سلامتی و خوشی و خیریت ماست. ازدواج و خانواده. ازدواج به دست خدا در باغ عدن بنیان گذاری شد و مسیح پیوند و همنشینی محبت آمیز مادام العمر بین یک مرد و یک زن را تصریح نمود. برای یک مسیحی ازدواج تعهدی نسبت به خدا و همچنین به همسر است و این پیوند باید تنها بین زوجهایی باشد که ایمان مشترکی دارند. محبت متقابل، عزت، احترام و مسئولیت تار و پود این خویشاوندی هستند که باید منعکس کننده محبت، قدوسیت، نزدیکی و رابطه دائم بین مسیح و کلیسای وی باشد. عیسی دربارهٔ طلاق تعلیم داد، فردی که همسر خود را به استثنای زنا طلاق می دهد و با کس دیگر ازدواج می کند مرتکب زنا شده است. گرچه رابطه برخی خانواده ها ممکن است از آرمان و کمال مطلوب خود کوتاه بیاید، شرکای ازدواج که خودشان را در مسیح کاملاً به یکدیگر متعهد ساخته اند از طریق هدایت روح و پرستاری کلیسا می توانند به یکدلی عاشقانه نائل گردند. خداوند به خانواده برکت
می دهد و در نظر دارد تا اعضای خانواده برای رسیدن به کمال مطلوب یکدیگر را مساعدت کنند. والدین باید فرزندان خود را طوری تربیت کنند که خداوند را محبت و اطاعت کنند. والدین با الگویی که از خود ارائه می کنند و با کلام متین خود بایستی به آن ها آموزش دهند که مسیح اهل انضباط، پر محبت است، همیشه مراقب و مهربان است که از آن ها می خواهد تا عضوی از بدن او و خانواده خدا شوند. نزدیکی افراد خانواده به یکدیگر یکی از نشانه های قطعی پیام محبت آمیز انجیل است. خدمت مسیح در معبد آسمانی. در آسمان معبدی وجود دارد، خیمه حقیقی که خداوند آن را برافراشته است و نه انسان. در آن مسیح در قبال ما خدمت می کند و برای ایمان داران فواید کفاره قربانی اش را که یکبار بر صلیب برای همه ارزانی نمود ارائه می دهد. او به عنوان کاهن اعظم منصوب شد و خدمت شفاعت را در زمان معراج خویش به آسمان شروع نمود. در سال ۱۸۴۴ در پایان مدت نبوی ۲۳۰۰ روزه، او وارد مرحله دوم و آخر از خدمت فدیه ای خود گردید. آن کار، داوری تحقیقی است که بخش نهایی گناه زدایی کلی است، که در تمثیل تطهیر معبد اسراییل کهن در روز کفاره نمایش داده می شد. در این خدمت نمونه معبد با خون ذبایح حیوانی
تطهیر می شد ولی امور آسمانی با خون عیسی قربانی بی عیب پاک می گردد. داوری تحقیقی به ملکوتیان آشکار می سازد که چه کسی در میان مردگان و در مسیح آرمیده اند که سزاوار گردیده اند تا در قیام اول از مردگان سهیم گردند. همچنین فاش می سازد چه کسانی در میان زندگان در مسیح ساکنند، احکام خدا و ایمان به مسیح را نگاه می دارند، بدین سبب آماده انتقال به ملکوت جاودان او هستند. این داوری عدالت خدا را در نجات کسانی که به عیسی ایمان دارند محقق می سازد. اظهار می دارد کسانی که به خدا وفادار باقی بمانند شایسته ملکوت هستند. تکمیل این خدمت مسیح نشانی از خاتمه مهلت بشری پیش از ظهور ثانی است. ظهور ثانی. مسیح ظهور ثانی مسیح امید مبارک کلیسا و اوج شکوه انجیل است. آمدن منجی به صورت واقعی، شخصی، قابل رویت و جهانی است. وقتی او بازگشت نماید، عادلان مرده قیام خواهند نمود و به همراه عادلان زنده متبدل خواهند شد و به آسمان برده خواهند شد، ولی شریران خواهند مرد. اکثر خطوط نبوت تقریباً کامل تحقق یافته و به وضعیت حاضر جهان اشاره می کنند که آمدن مسیح قریب الوقوع است. زمان آن واقعه آشکار نگردیده است و بنابراین به ما توصیه شده است که همیشه آماده باشیم.
مرگ و رستاخیز. مزد گناه موت است؛ ولیکن خدا که یگانهٔ ابدی است به رستگاران حیات ابدی ارزانی خواهد کرد. تا آن روز، مرگ حالت ناخودآگاهی برای همه مردم خواهد بود. وقتی مسیح که زندگی و حیات ماست ظاهر شود، عادلان از مرگ قیام کرده و عادلان زنده متبدل خواهند شد و برای ملاقات با خداوند خویش به آسمان برده خواهند شد. رستاخیز دوم، رستاخیز شریران از مرگ است که هزار سال پس از آن رخ خواهد داد. هزاره و خاتمه گناه. هزاره، یک هزار سال فرمانروایی مسیح با مقدسین خویش در آسمان، حد فاصل اولین و دومین قیام است. در طی این زمان مردگان گناهکار داوری خواهند شد و زمین مطلقاً ویران خواهد بود و هیچ بشر زنده ای در آن سکونت نخواهد داشت ولی توسط شیطان و فرشتگانش اشغال خواهد گردید. در خاتمه آن دوره مسیح با مقدسین خویش و شهر مقدس از آسمان به زمین نازل خواهند گردید. مردگان شریر آنگاه قیام خواهند کرد و همراه با شیطان و فرشتگانش شهر را محاصره خواهند نمود؛ ولی شعله های آتش از سوی خدا آنان را خواهد بلعید و زمین را تطهیر خواهد نمود؛ و بدین ترتیب گیتی از گناه و گناهکار برای همیشه زدوده خواهد شد. زمین جدید. در زمین جدید که در آن عدالت ساکن خواهد بود،
خدا خانه ای ابدی برای رستگاران مهیا ساخته و محیطی کامل برای حیات ابدی، محبت، خوشی و یادگیری در محضرش تدارک خواهد دید. بدین جهت خدا با امت خویش ساکن خواهد شد و رنج و مرگی دیگر وجود نخواهند داشت. نبرد عظیم خاتمه خواهد یافت و گناهی دیگر در بین نخواهد بود. همه موجودات جاندار یا بی جان اظهار خواهند نمود که خدا محبت است و او تا ابد سلطنت خواهد نمود.
سندرم لازاروس سندرمی است که پس از احیای قلبی ریوی ناموفق رخ می دهد و در آن گردش خون به طور خودبخودی برقرار می شود. احتمال وقوع آن بسیار پایین است و از سال ۱۹۸۲ تاکنون حداقل ۳۸ مورد از آن ثبت شده است. نام این سندرم از ایلعازر گرفته شده است که طبق عهد جدید از مرگ توسط عیسی بازگشت. وقوع این پدیده بسیار نادر است و علت آن به خوبی مشخص نشده است.
واژه شاخ گوزنی ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد: