Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
دیوان در دورهٔ خوارزمشاهیان تقریباً همان دیوانسالاری دورهٔ پیش است با همان عنوان و عملکردها. در صدر آن ها دیوان وزارت یا صدارت بود و در راس این دیوان وزیر بزرگ یا خواجه جهان قرار داشت. ویژگی های ظاهری و نوع پوشش. یاقوت حموی خوارزمیان را از نظر ویژگی های ظاهری، مردمانی تنومند، بلند قامت، دارای پیشانی و سرهای پهن و دارای مو و ریش بلند توصیف کرده است. از نظر پوشش، آن ها دارای کلاه های بلند لبه دار بودند. آثار هنری دورهٔ خوارزمشاهیان. از آثار هنری خوارزمشاهیان می توان به سفالینه های منقوش به سبک باستانی را اشاره کرد که با ساقه های موّاجی شبیه طرح نقش اسلیمی با نقش مایه های ساده شدهٔ گیاهی مشتق از پیچ وتاب ساقهٔ تاک که با برگ ها و پیچک های آن منقوش شده را نام برد. همچنین می توان به بشقاب منقوش با ضیاهای رنگارنگ و لعاب سفید استخوانی در وصف صحنه ایی از لشکرکشی های جلال الدین خوارزمشاه را نام برد. نمونهٔ دیگر، قلمدان متعلق به وزیر اعظم، علاءالدین محمد خوارزمشاه و ظرف بزرگ بشقاب خوارزمشاهی است که در موزهٔ آستان قدس رضوی نگهداری می شود.
تحلیل نهایی فیلمی است محصول سال ۱۹۹۲ و به کارگردانی فیل جوآنو است. در این فیلم بازیگرانی همچون ریچارد گی یر، کیم بسینگر، اوما تورمن، اریک رابرتس، کیث دیوید، پل گویلفویل، رابرت هارپر، جورج مرداک، شرلی پرستیا و تونی گنارو ایفای نقش کرده اند.
روبی رز لَنگنهایم (زادهٔ ۲۰ مارس ۱۹۸۶) یک مدل، هنرپیشه، دی جی و مجری تلویزیون استرالیایی است.از فیلم ها و برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته می توان به مجموعهٔ "نارنجی مد جدید است"، '، '، ""، "آوازخوان حرفه ای ۳"، "مگ" و "بت وومن" از شبکهٔ سی دابلیو اشاره کرد. زندگی شخصی. روبی در ملبورن،استرالیا به دنیا آمد. او زندگی پرتنشی را پشت سر گذاشته، در سن ۱۲ سالگی به عنوان یک لزبین آشکارسازی کرده است. روبی هویت جنسیتی خود را سیال می داند و اعتراف کرده در نوجوانی به دنبال عمل تطبیق جنسیت به پسر بوده اما از انجام آن صرف نظر کرده. ستون فقرات او در بدل کاری سریال تلویزیونی "بت وومن" آسیب دید که به دلیل خطر فلج شدن مجبور به یک عمل جراحی سخت شد. حرفه. روبی تحصیلات خود را کالج ملبورن در رشته علوم و هنر گذراند و فعالیت خود را از سال ۲۰۰۲ به عنوان مدل در مجله شروع کرد. او اولین نمایش تلویزیونی خود را در شبکه بعنوان مجری آغاز کرد. فیلم کوتاه او با نام رهاشدن ساخته خود او در سال ۲۰۱۴ باعث دیده شدن او شد. در سال ۲۰۱۵ روبی به فصل سوم سریال "نارنجی مد جدید است" پیوست، بازی جذاب او در این سریال موجب استقبال مخاطبان و گسترش
طرفداران او شد. در ۷ اوت ۲۰۱۸ اعلام شد روبی رز نقش "بت وومن" را در همین سریال به عنوان اولین شخصیت لزبین ابرقهرمانی بازی خواهد کرد که از شبکه سی دابلیو پخش شد. او در عرصه موسیقی نیز فعالیتی داشته است. لذت گناه کاران نام آهنگی است که او در سال ۲۰۱۲ با همکاری گری باکر خواننده انگلستانی منتشر کرد.
انجمن آموزش عالی موسسات جنوب شرق آسیا (ASAIHL) یک سازمان مردم نهاد است که در سال ۱۹۵۶ تأسیس شده و هدف آن، کمک به موسسات عضو در جهت تقویت خود و کمک به یکدیگر برای رسیدن به برتری آموزشی، تحقیقاتی، خدمات عمومی و در نهایت کشورهایشان است. اعضا. تا سال ۲۰۱۶، ۱۹۸ مؤسسه از ۲۳ کشور از سوئد گرفته تا نیوزیلند و کشورهای انجمن ملل آسیای جنوب شرقی به غیر از لائوس عضو این انجمن شده اند. بنیانگذاران. بنیانگذار این انجمن افراد ذکر شده از دانشگاه های ذیل هستند:
«اوه نه!» (به انگلیسی: !Oh No) تک آهنگی از خواننده و ترانه سرای اهل بریتانیا مارینا و دیاموندز از اولین آلبوم استودیویی او جواهرات خانوادگی است که در منتشر شد.
نام من ریچل کوری است ()، یک نمایش نامه بر اساس خاطرات و نوشته های فعال صلح راشل کوری، به طور مشترک توسط کاترین وینر روزنامه نگار و بازیگر آلن ریکمن که خود نیز آن را کارگردانی نمود، نوشته شده است. ریچل آلین کوری (۱۰ آوریل ۱۹۷۹–۱۶ مارس ۲۰۰۳) اهل اولمپیا، واشینگتن، یک دانشجو و عضو آمریکایی جنبش اتحاد جهانی (ISM) بود که در طول انتفاضه اقصی به عنوان یکی از فعالان این جنبش به نوار غزه رفت. هنگامی که بولدوزر زرهی کاترپیلار D9R نیروهای دفاعی (IDF) اسرائیل قصد تخریب خانه های فلسطینیان را داشت، وی می خواست راه آنها را سد کند، که توسط بولدوزر زیر گرفته و کشته شد. این نمایش نامه جنجال زیادی را در آمریکا و اروپا به راه انداخت و با اینکه در کشورهای زیادی اجرا شد ولی برای اجرا در ایالات متحده آمریکا بارها با ممانعت دولت مواجه شده است. این اثر نخستین بار توسط احمد ساعتچیان در سال ۱۳۹۴ کارگردانی و با بازی فرانک حیدریان مترجم نمایشنامه به مدت پنجاه شب در استودیو نمایش روایت به صحنه رفت. نمایشنامه اسم من ریچل کوری است توسط فرانک حیدریان ترجمه و توسط انتشارات کوله پشتی در همان سال منتشر شد. ترجمه ی دیگری از این نمایشنامه با ترجم
ه حسین درخشان و توسط نشر نی در مجموعه نمایش نامه های دور تا دور دنیا منتشر شده است.
عبدالله نعمتویچ عارفوف نخست وزیر کنونی ازبکستان، در ۲۴ می ۱۹۶۱ در تاشکند دیده به جهان گشود. وی از ۱۴ دسامبر ۲۰۱۶ عهده دار سمت نخست وزیری است. وی در سالهای ۲۰۰۲ تا ۲۰۱۲ به عنوان معاون نخست وزیر فعالیت داشته است.
حدیث راس جالوت از گفت و گوهای عقلی و مناظره های علمی که علی ابن موسی الرضا با اصحاب علمی خود داشته، با رئیس دین یهودی است که به راس جالوت معروف است. بر این حدیث، شرح های بسیاری نوشته شده است که قدیمی ترین آن ها متعلق به قاضی سعید قمی است. میرزای قمی. ملا عبدالصحاب محمد ابن احمد نراقی نیز بر این حدیث شروحی نوشته اند. تفسیر. یکی از این گفتگوها دربارهٔ اثبات نبوت پیامبر اسلام است. امام هشتم شیعیان در ابتدا بیان می کند که این نبوت را پیامبران دیگر ادیان نیز شهادت داده اند. سپس شواهدی از خود کتب مقدس یعنی انجیل و تورات بر اثبات این مدعا می آورند. شرح ها. نه نفر از علمای شیعه بر این حدیث شرح نوشته اند که عبارتند از: روح الله خمینی تعلیقه ای بر این کتاب نگاشته اند که چاپ شده است.
طایفهٔ زندیه خاندانی از قبایل فیلی و شعبه ای از الوار بودند که مدت ها در ملایر زندگی می کردند و به صحرانشینی به سر می بردند و در روستای بری از توابع ملایر و نواحی همدان زندگی می کردند. در زمان سلطهٔ افغان در ایران و به دست گرفتن قسمت غربی ایران زا طرف ترکان عثمانی مردم این طایف ی پیوسته به ترکان حمله کرده و آن ها را کشته و غارت کرده و خود را به یک سو می کشیدند. در اواخر آذر ۱۱۶۴ آقا محمدخان- که همچنان سوادکوهیان را متحد زندیه می یافت و از تلاش آنان برای باز گرداندن نیروهای الوار به مازندران آگاه شده بود- اجازه غارت سوادکوه را صادر کرد... از کتاب بر آمدن قاجار نوشته دکتر غلامحسین زرگری نژاد اصل و نسب طایفهٔ زند. طوایف لرستان از نظر لهجه به دو گروه لک و لر تقسیم می شوند. زبان لکی زبان ایرانی و اصیل است که قومی از اقوام ایرانی نژاد به نام لک بدان تکلم می کنند طوایف لک بیشتر در نواحی شمال و شمال غربی لرستان و همچنین در بین برخی از طوایف لرستان، ایلام، کرمانشاهان و قسمتی از همدان و قزوین زندگی می کنند طایفهٔ زند در زمرهٔ طوایف لک زبان به شمار می آیند اینان با شبانی روزگارشان را سپری می کردند و احیاناً در زمان شاه
عباس اول از دامنه های زاگرس و نزدیکی ملایر کوچ داده شده اند. در کتب از آنان به عنوان لر یاد می شود و این امر ناشی از همان واقعیت است که کرد و لر را با وجود اختلافات زبانی و لهجه ای به نشانی واحد از آریاییان کوه نشین صفحات غرب کشور می رساند. خلاصه ای از شخصیت کریم خان. ویلیام فرانکلین در زمان جعفر خان زند پسر برادر کریم خان زند به ایران آمده بود، در سفرنامهٔ خود می نویسد «اگر به شاهی بتوان لقب کبیر داد آن شاه حتماً می توانست کریم خان باشد به طوری که کارهای او امروز هم شاهد این مدعی است» شاید امروز ایرانیان به کریم خان احترام بیشتر از آن زمان قایلند اما او را به مراتب کمتر از آن زمان یعنی سال ۱۲۱۵ که ملکم در ایران بود می شناسد و با شخصیت بسیار استثنایی اش آشنایی دارد او بسیار راحت و آسان دشواری های میدان جنگ و سخت گیری های سپاهیگری را تحمل کرده است کریم خان از یک تربیت خانوادگی صحیح برخوردار نبود و حتی خواندن و نوشتن نمی دانست و از این رو بسیار جالب است که پس از آشفتگی های ناشی از سقوط صفویه و حکومت نادرشاه، احتیاج به رهبری خردمند و توانا داشت اوضاع اجتماعی در دورهٔ زند. در دورهٔ زندیه مردم به شهرنشینی و روستان
شینی و عشایر تقسیم می شدند. مهم ترین شغل مردم عادی در این دوره کشاورزی و دامپروری بود طبقات ثروتمند به تجارت و بازرگانی می پرداختند در این دوران عناصر شهرنشینی کمتر در امور مملکتی و لشکری سهم داشتند. امور خاص دولتی با توجه به ایلی بودن ایران اغلب با سران ایلات و قبایل بود؛ و مردم شهرنشینی غالباً به امور دادو ستد و تجارت می پرداختند. طبقهٔ باسواد و تحصیل کرده در شهرها و در مشاغل درباری یا نزد اعیان و نجبا و به تجارت تقرب داشتند. عادت و سنن ایرانیان در دورهٔ زند. جای شگفتی است که ایران در تمام طول تاریخ خود صورت ظاهر را حفظ کرده است شاید این حفظ ظاهر نتیجهٔ سلیقهٔ خاص او در برخورد با مسائل است ویلیام فرانکلین سیاح انگلیسی که در سال ۱۲۰۱ از ایران دیدن می کرد، می نویسد ایرانی ها به خاطر رفتار خوب، ادب و مهمان نوازی هایشان نسبت به مسافرین بیگانه (پارسی های مشرق زمین) هستند آن ها از بیگانگان با محرابی پذیرایی می کردند و مخصوصاً نسبت به اروپایی ها احترام به خصوصی قائل بودند آن ها بسیار مهمان نواز بودند و افتخار می کردند که کسی در خانهٔ آن ها مهمانشان باشد. اگر به دیدن کسی می رفتی نمی توانستی بی آنکه قلیان کشیده باشی
یا چیزی خورده باشی خانهٔ میزبان را ترک کنی چون در این صورت میزبان آزرده می شد ایرانیان در برابر همگنان خود و کسانی که از نظر درجه و مقام از آن ها بالاتر بودند به نحو اغراق آمیزی مؤدب بودند - معروف است که ایرانی علاقه مند به زیبایی کلام و جملات، در گفتگو بوده و است. در این دوره نیز کوشش می رفت که کلمات و جملات تا جایی که ممکن است زیبا و پر استعاره ایوا شود؛ و اغلب هنگام صحبت ابیاتی از شعرای بزرگ گذشته یا معاصر آورده می شد. این طرز صحبت عادت همهٔ مردم بود ود و ثروتمند و ندار و باسواد و بی سواد می کوشید که حرف خود را به زیباترین نحو ممکن بزند. - اعتقاد به جادوگری و پیشگویی و طلسم در زندگی ایرانیان نقش مهمی را بازی می کرد شاید اصلاً کسی یافت نمی شد که یک یا دو دعا همراه خود نداشته باشد این دعاها روی تکهٔ کاغذی نوشته یا روی قطعاتی از نقره و طلا حک و بر بازو بسته می شد یا از گردن آویزان بود طلسم های مردم غنی و صاحب جاه که معمولاً از طلا و نقره بود با یاقوت و عقیق و سایر سنگ های قیمتی آراسته می گردید. - ستاره شناسی و پیشگویی از ترتیب قرار گرفتن ستارگان در زندگی ایرانیان نقش مهمی داشت و تقریباً کمتر اقدام مهمی بدون
مشورت با ستاره شناس و پیشگویی انجام می گرفت. - پیشکش و دادن هدیه به هر مناسبتی بسیار معمول بود وقتی کسی از شاه یا حاکم یا ارباب خود تقاضایی می داشت هرگز بدون هدیه و پیشکش نزد او نمی رفت. - میزان ثروت و امکانات یک نفر از تعداد زن ها و کنیزان و خدمت کاران و تعداد اسب هایی که داشت معلوم می شد. - در آن دوره به اسب توجه خاصی می شد و هر کس که از نظر مالی توانایی نگهداری اسب را می داشت از اسبش به درستی نگهداری می کرد و می کوشید که با تجهیزاتی مثل زین و برگ میزان توانایی مالی خود را نشان دهد. - آن ها علاقهٔ زیادی به شوخی و بازی با کلمات و طرح معما داشتند و در آن زمان بزرگترین جشن سال جشن نوروز بود تعطیلات و روزهای رسمی دیگر نیز همان هایی بود که امروز نیز داریم اما با توجه به موقعیت آن زمان و فراقت بیشتری که مردم داشتند و با توجه به اینکه احتمالات آن زمان سرگرمی کمتری داشت این جشن ها و تعطیلات مفصل تر از امروز برگزار می شد فرانکلین می گوید روز عید قربان سرود مخصوص خوانده می شد که همهٔ ایرانیان آن را از حفظ می دانستند شاید منظور دعای مذهبی عید قربان بوده است. لباس و آرایش. در زمان مورد مطالعهٔ ما مردها کلاهی پارچه ای ب
ر سر می گذاشتند که در حدود ۲۵ سانتی متر بلندی آن بود و سطح بالایش چهار گوشه داشت. رنگ این کلاه معمولاً مثل دیگر قطعات لباسشان سرخ بود فقط برای مراسم سوگواری رنگ آبی پررنگ انتخاب می شد. مردم ثروتمند عمامه ای داشتند که از شال کومان بود این عمامه هرگز در حضور شاه نیز از سر برداشته نمی شد همچنین کلاه سیاه پوست بره ای که آسترش نیز پوست بره سفید یا خاکستری بود بر سر گذاشته می شد عده ای عرق چین سرخ یا آبی یا سفید پارچه ای و گاهی چرمین بر سر داشتند. دولتمندان دور این عرقچین یک شال کشمیری می پیچیدند. - پیراهن مرد عامی از پنبه بود که تا ران روی شلوار آویزان بود امروز هم پیراهن آویخته بر روی شلوار بین مردم طبقات پایین و خصوصاً در روستاها معمول است این پیراهن اغلب راه راه بود و روی شانهٔ راست با یک دکمه بسته می شد زمستان و تابستان گردن برهنه بود تنها فرق پیراهن ثروتمندان از مردم عامی در این بود که پیراهن ثروتمندان از ابریشم ریز باف تهیه می شد شلوارشان نیز از پنبه یا ابریشم بود که اغلب طرحی راه راه داشت این شلوار تا روی پا می رسید و خیلی گشاد بود مردم متمکن روی شلوار بر کمر خود شال کشمیری و مردم ندار کمری چرمین می بستند.
مرد ثروتمند جوراب پنبه ای به پا می کرد که روی آن نقش پرندگان در رنگ های مختلف بافته شده بود این جوراب روی شلوار کشیده می شد. مرد عامی کفش ساده ای به پا می کرد که تقریباً نوعی نعلین بود که از چرم های مختلف ساخته می شد و با بندهای چرمی بسته می شد. ایرانیان این زمان مانند هم دوره های گذشتهٔ خود زینت آلات را دوست می داشت و تا جایی که می توانستند خود را می آراستند بر انگشت هایشان انگشترهای متعددی داشتند و از گردن خود زنجیری زرین یا سیمین می آویختند و چندان آویزان بود که در لباس گم می شد. خانم ها نیز مانند مردها شلوار می پوشیدند هنوز هم در روستاها زن ها بیشتر شلوار می پوشند و شلوار خانم ها در سده دوازدهم هجری از کمر تا قوزک پا با پنبه پر می شد آنچنانکه شناختن فرم پا مشکل بود خانم های متشخص و دولتمند شلوار گشاد تری می پوشیدند و چنان فاصله بین شلوار و ران و ساق پا با پنبه یا شبیه به آن پر یم شد که پاها به شکل گرز درمی آمد پیراهن خانم ها از کتان و پنبه یا ابریشم بود بر این پیراهن که خیلی بالاتر از زانو بود جلویش باز بود کمربندی که روی پیراهن بسته می شد از چرم یا پارچه ای معمولی یا ابریشم بود و معمولاً ملیله دوزی می شد
که کمربند زنان ثروتمند در قسمت جلو با یک سگک زرین یا سیمین جواهر نشان بسته می شد به جای کمربند گاهی شال پنبه ای یا ابریشمی مورد استفاده قرار می گرفت. کشاورزی. در سدهٔ دوازدهم هجری نیز کشاورزی به شیوهٔ کهن باستان به طریق آّیاری مصنوعی و دیمی بود در حقیقت بزرگترین مسلهٔ حیاتی ایرانیان از کوچ تاریخیشان به فلات ایران مسئلهٔ آبیاری بوده است. ایرانیان با روش هنرمندانه ای که برای به دست آوردن آب داشتند همیشه با مشکل آب مبارزه کردند ما حتی امروزه با برخورداری از پیشرفت های جهان صنعتی باز هم نمی توانیم از این ابتکار ارجمند پدرانمان یعنی حفر قنات بی نیاز باشیم تقریباً همهٔ سیاحانی که از یاران دیدن کرده اند شگفت زده به بررسی و مطالعه در ساختمان قنات ها پرداخته اند. پس از حفر قنات که می بایستی با حساب دقیق شیب زمین انجام می گرفت اگر دهانهٔ آب پایین تر از سطح دهکده بود یا موقعیت طوری بود که نمی شد آب را در استخر ذخیره کرد و به شیوهٔ یادشده از آن استفاده نمود ناگزیر آب قنات وسیلهٔ چرخ چاه بیرون کشیده می شد برای این منظور از سطلی چرمین استفاده می شد که تقریباً هشت لیتر ظرفیت داشت اگر سطح آب از سطح زمین چندان پایین نبود چرخ
چاه با دست گردانده می شد در غیر اینصورت از چهار پایانی مانند گاو اسب و الاغ استفاده می شد. هروقت آّ جلوی آّ بسته می شد تا آّ کمی روی هم انباشته شود و بدین ترتیب تقسیم آن آسان تر گردد. شخصی که ملقب به میرآب بودبر قنات ها جریها، استخرها، بندهای یک یا چند آباد نظارت می کرد. به کمک قنات ها و آبیاری های مصنوعی که امروز هم بدون آن زراعت در ایران تقریباً غیرممکن می گردد کشاورزان و باغداران قادر بودند که بیشتر فراورده های کشاورزی را به حد وفور به عمل آورد. مهم ترین و معمولی ترین فراورده های کشاورزی گندم، برنج و جو بود جو معمولاً به رأی تغذیهٔ اسب و سایر چارپایان به کار یم رفت برنج مانند امروز یکی از غذاهای اصلی مردم بود گندم در آسیاب های آبی آرد می شد. معماری. در آن دوره چون چوب کمیاب و خیلی گران بود خیلی از سقف ها به صورت گنبد پهن آجر ساخته می شد در مناطق مرطوب مثلاً در مازندران و گیلان سقف ها با سفال برنج و دیوارها با آجر پوشانده می شد در تمامی ساختمان نه چوب به کار می رفت نه آهن و نه چیز محکم دیگری. خانه ها تقریباً هیچوقت بیشت راز دو طبقه نداشت اما اغلب بالکن داشت یا سقف طوری ساخته می ش که از آن به جای بالکن استف
اده می شد زیرا که سه تا پنج ماه سال را به پشتیبان یا روی بالکن می خوابیدند. دیوارها از بیرون و داخل با یک ورقهٔ زمین گل آهک یا گچ پوشیده می شد در دیوارهای داخلی خانه ها طاقچه ها و طاق هایی تعبیه می شد که لوازم روزانهٔ منزل از قبیل دیگ پیاله، کاسه، بشقاب، کوزه، آِینه و همچنین کتاب ها در آن نهاده می شد پنجره ها معمولاً کوچک بود. خانه های ثروتمندان بالعکس بزرگ بود و شیشه های رنگینی داشت و در هر حال پنجره ها به طرف جنوب و توی حیاط گشوده می شد خانه ها تقریباً در حاشیه خیابان ها ساخته نمی شد بلکه داخل حیاط و آن هم طوری که کسی از داخل پنجرهٔ خانهٔ خود نیز همسایهٔ خود را نمی توانست ببیند معمولاً ساختمان ها بزرگ و جادار بود و با نقاشی تزیین می شد وسایل خانه با سادگی در گوشه و کنار جای داشت و راحتی ساکنین برای دست یافتن به وسایل منزل کاملاً رعایت می شد اتاق ها نظر به استفاده ای که از آن ها برده می شد تقسیم بندی مخصوصی داشت ساختمان ها از اتاق های متعدد با بنای ساده تشکیل می شد تزیین خانه خیلی ساده بود و این عبارت بود از زیلو یا حصیر قالی و نمد که در اتاق های مسکون انداخته می شد. ادبیات. کریم خان خود نه از ادبیات چیزی می
دانست و نه به آن علاقه داشت اما محیط سالمی که او به وجود آورد در نتیجهٔ امنیتی که پیدا شد رنسانس توانست بی آنکه تحدید شود به رشد خود اگر هم این رشد بسیار کند بود ادامه دهد. عبدالرزاق دنبلی که خود از ادبای این زمان است می نویسند در نتیجهٔ حکومت کریم هان و آسایش و آرامشی که او فراهم کرد شعرا و نویسندگان از گوشه انزوا و فراموشی بیرون آمده. با ترتیب بزمها و جالس ادبی دوباره به شعر فارسی رونش دادند و در اصفهان که غرق نعمت بود هر شب بزرگان دانشمندان با حضور خود در مجالس بزم او دبی شعرا مجلس آن ها را گرم کرد. باعث تشویق آن ها می شد یکی از مشخصات بارز تحول جدید ادبی روی برگرداندن از سبک هندی است که دویست سال تمام سبک شاعری یا بهتر بگوییم لفاظی بود با از بین رفتن سبک هندی مجدداً سبک عراقی سبک ساده استادان گذشته رونق و اوج گرفت این دوره بازگشت به سبک عراقی را برای اولین بار استاد محمدتقی بهار بررسی کرده است آن را بازگشت ادبی نامیده است این سبک پس از تغییراتی که در سال ها انقلاب مشروطیت و سال های اول پس از انقلاب به خود راه داد سبکی است که ما به آن می نویسیم بازرگانی. وقتی کریم خان روی کار آمد به خاطر لشکر کشی های نادر
به خاطر هرج و مرجی که پس از قتل او به وجود آمده بود امور بازرگانی و اقتصادی به شدت صدمه دیده بود اقدامات کریم خان برای رونق مجدد بازار و بازرگانی به عمل آورد کم کم مؤثر واقع شد و امر دادو ستد را دوباره بهبود بخشید یکی ازعوامل رونق بازار امنیت چشمگیری بود که در نتیجهٔ کوشش های مستمر کریم خان به وجود آمده بود کریم خان برای بهبود تجارت خارجی دو قدم بسیار مؤثر برداشت قدم اول با په پای امنیت داخلی، برقراری امنیت در خلیج فارس بود و واقعاً او برای ایجاد نظم در این شاهراه مهم دریایی ایران از هیچ کوششی بازنایستاد؛ و قدم دوم عقد قرادادهای بازرگانی خصوصاً با انگلستان بود کریم خان به خوبی تشخیص داده بود که بنیهٔ مالی مردم در نتیجهٔ دادو ستد بسیار ضعیف است و طلا که آن موقع ارز مملکت بود بسیار کمیاب است از این روی اقداماتی انجام داد تا در معاملات خارجی طلای کمتری از کشور خارج شود. سازمان اداری. کریم خان مانند شاهان پیشین دستگاه طولانی نداشته است و دربار او را می توان یکی از ساده ترین دربارهای تمام طول تاریخ ایران به شمار آورد. کریم خان در سیستم حکومت ایران بدعت گذاشت. حکومت او را می توان حکومت وکالتی متمرکز نامیده به طوری
که پس از فتح اصفهان به دست کریم خان زند و علیمردان خان بختیاری دو سردار فاتح ضمن پیمانی که با ابوالفتح خان بختیاری حاکم مغلوب اصفهان بستند. شاهزاده ابوتراب نوهٔ شاه سلطان حسین را به نام شاه اسماعیل سوم به سلطنت ایران برداشت. احتمالاً سازمان اداری زندیه با سازمان افشاریه فرق چندانی ندارد و این از آن جهت گفته شده است که اطلاعات چندانی در دست ما نمی باشد. البته سازمان اداری کریم خان به مقتضای نوع حکومت او بسیار خلاصه تر بوده است. ارتش. در زمان زندیه ارتش ایران منحصر می شد فقط به نیروی زمینی نیروی دریای ایران آنچنان نبود که بتوان از آن به عنوان یک واحد نظامی یاد کرد بنابر مطالب، نیروی دریایی ایران در زمان زندیه چندان مهم نبود و اگر هم چند کشتی در خلیج فارس می شد فراهم کرد بازمانده ای بود مختصر از کشتی ها جنگی نادر شاه نیروی زمینی نیز تنها در زمان جنگ به صورت یک نیروی واقعی درمی آمد سربازان مسلح هنگم صلح عبارت بودند از گارد سلطنتی که نسبتاً با فنون جنگی آشنا بودند و دیگر سربازان گارد والی ها این سربازان همیشه هستهٔ اصلی نیروی نظامی ایران را تشکیل می دادند که به هنگام جنگ با به خدمت کشیدن و استخدام سربازان دیگر به
نیروهای آن ها افزوده می شد. سواره نظام که توجه چندانی به آن نمی شد از مردم شهرها و روستاها استفاده می شد سردار کل سپاه از طرف شاه انتخاب می شد همچنین سرپرست های گروه های مختلف را نیز شاه انتخاب می کرد که بیشتر از میان رؤسای قبایل بود. اسلحه پیاده نظام: عبارت بود از تفنگ سرپر که به کمک فتیله آتش می شد با آنکه سپاهیان با اسلحه آتشین آشنا بودند باز نیزه تیرکمان گرز خنجر، شمشیر و قمه بیشتر به کار می رفت تفنگ سر پر فقط به کمک پیاده نظام می آمد زیرا هنگام آتش کردن بر دو شاخه تکیه داده می شد. سواره نظام کارابین داشت که عادتاً فقط یک بار آتش می شد. سرباز سوار دو تپانچه داشت که زیر شال یا کمربند جای می گرفت. بیشتر سواران نیزه و خنجر و گرز داشتند که از زین آویزان می شد پیاده نظام که بسیار بربار و شکیبا بود هنگام حرکت برای جنگ به شکل گروه های فشرده و چند نفره درمی آمد که هر گروه میان خود پرچمی داشت. سواره نظام پشت سر پیاده نظام حرکت می کرد و از طرف فرماندهٔ مخصوص خود رهبری می شد. زندیه و کشمکش قبیله ای. زندیه که مرکزیت یافتن آن ها در شیراز موجب شد بار دیگر زندگی اجتماعی به علما وظیفهٔ محدود محول شود شیخ الاسلام شیراز ک
ه مستقیماً توسط حاکم به کار گمارده می شده بود بار دیگر ادارهٔ محاکم شرع را که ظاهراً قلمرو آن از محاکم عرف خیلی محدود تر شده بود به عهده گرفت. کریم خان بقعه امام زاده میر حمزه را ساختمان کرد؛ و مرقد شاه چراغ را که زیارتگاه مقدس تری بود تعمیر کرد مدرسه ای بنا کرد و آن را وقف کرد که پس از مرگش مدرسه خان نامیده شد و دست اندر کار ساختمان مدرسه دیگری بود که اجل مهلتش نداد. منازعاتی که از لحظهٔ مرگ کریم خان تا زمان غلبهٔ محمد خان قاجار میان طوایف افشاریه و زندو قاجار ادامه داشت مخصوصاً از رهگذر دسته بندی ها و اتحادهای قبیله ای بود. ساختار قدرت داخلی شهرها. ساختار عمومی قدرت داخلی شهرها از مناسبات میان اهالی و هیئت حاکمه تشکیل می شد در این میان بزرگان شهر در جایگاه طبقهٔ متوسط و میانجی هم در میان اهالی شهر و هم در میان دسته دیوانیان حاکم حضور داشتند بزرگانی که دارای پایگاه مردمی گسترده بودند معمولاً مشاغلی مانند کدخدایی محلات و ریاست اصناف به عهده داشتند به سبب آنکه نظام سیاسی پدر میراثی جامعه بر اساس اصل حمایت شکل می گرفت بزرگان برای بهره مند از حمایت اهالی و حفظ مقام خود در مواقع بحرانی مانند ستم هیئت حاکم یا تصرف
شهرها توسط دشمن از حقوق مردم و زیر دستانشان دفاع می کردند دستهٔ دیگر از بزرگان شهری مقاماتی بودند که در هیئت حاکم صاحب منصب بودند این دسته سرچشمه های سیاسی و اجتماعی متنوعی داشتند عده ای از آنان مانند مقامات شیخ الاسلام قاضی و کلانتر هم به سبب داشتن جایگاه مذهبی خاندانی دارای پایگاه مردمی بودند و هم به دلیل داشتن منصب رسمی پایگاه حکومت گسترده ای داشتند تقسیمان کشوری. منابع گذشته در تقسیم بندی کشوری دورهٔ زند صحبت از ایالت و نیز ولایت دارند آنچه مسلم است هر دو تقسیم بندی در این دوره وجود داشته فارس و اصفهان را گاهی ایالت و زمانی ولایت خواندند تقسیمات کشوری عصر زند کم و بیش ارائه تقسیمات کشوری عصر زند و افشاری است. در این تقسیمات بالاترین مقام را والی داشت که از آن میان والی فارس مقام ارزشمندی دارا بوده است. والی: این مقام از دورهٔ گذشته عالی ترین مقام کشوری بوده است اما والیان سرحدی به خاطر موقعیت جغرافیایی و سیاسی کماکان از اعتبار ویژه ای برخوردار بودند از ولایت عصر زندی می توان از ولایت عربستان لرستان کرمانشاهان و کردستان را نام برد؛ که کسانی مانند اسماعیل خوان یا محمد تقی گلستانه مدتی را به عنوان والی عهده
دار امور آن منطقه بوده اند و. جمع التواریخ گرجستان را نیز از ولایت دانسته است. قابل اهمیت است که همان مناطقی که در زمان صفویه به عنوان ولایت اعلام شده بود در عصر زندیه نیز کماکان دارای والی بود مناصب نظامی. بالاترین منصب تشکیلات نظامی سردار سپاه بود که خود کریمخان بر عهده داشت. سایر مشاغل نظامی عبارت اند از: قورچی باشی: از صاحب منصبان عمده نظامی که از لحاظ مقام و نفوذ پس از وزیر قرار داشت. در واقع قورچی باشی به منزلهٔ وزیر جنگ به شمار می رفته است. می توان گفت که قورچی باشی مقام دوم را پس از وی یعنی کریم خان در تشکیلات ارتشی داشته است. توپچی باشی: مسولیت توپ خانه را بر عهده داشت و در جنگ ها به ویژه این سمت از اهمیت خاصی برخوردار بود منصب توپچی باشی اغلب مستقیماً زا جانب کریم خان تعیین می شود. سمت توپچی باشی را نیز میر آتشی نیز می گفتند. تفنگچی باشی: از مناصب مهم ارتش زند بود این دسته در عصر شاه عباس و بنابر توصیهٔ آنتونی شرلی نذج گرفت. دسته های پیادهٔ ارتش را تشکیل می دادند. تفنگچیان لزگی نیز از زمره دسته هایی بودند که نویسنده مجمع التواریخ به آن اشاره می کند. در برخوردهای مختلف تفنگچیان نقش اساسی را در پیروز
ی ارتش داشتند. قضاوت: بعد از شاه رسیدگی به کارهای قضایی مردم با قضات شرع بوده اما در موارد مذهبی و مخصوصاً برای طلاق قضاوت با شیخ الاسلام بوده. بیگلر بیک نظارت بر پلیس را اداره داشت. شهرنشینان. در عصر زند مانند دورهٔ صفویه و افشاریه عناصر شهرنشین کمتر در امور مملکتی و لشکری سهم داشتند امور خاص دولتی با توجه به ایلی بودن ایران در قرن دوازدهم هجری قمری اغلب با سران ایلات و قبایل بود؛ و مردم شهر قالبا به امور دادو ستد و تجارت می پرداختند. علاوه بر آن طبقهٔ باسواد و تحصل کرده نیز بنا بر ضرورت شغلی در شهرها تجمع داشتند و مشاغلی را در دربار و نزد اعیان و امرا یا تجار می یافتند؛ و از این طریق امرار معاش می کردند. از مناصب خاص آنان می توان مجلس نویسی منشی گری و تحصیل داری را نام برد. بردگان. در این دوره عدهٔ کمی از مردم ایران را غلامان یا کنیزان حرم سرای خصوصی تشکیل می دادند. این بردگان معمولاً از افراد گرجی یا آفریقایی تشکیل می شدند که امکان داشت به صورت اسرای جنگی خریدو فروش شده باشند. درویشان. دربارهٔ نقش اجتماعی دراویش در عصر زند و حرکت های سیاسی آنان اطلاعات دقیقی در دست نداریم مشایخ دراویش هرچند یک بار در طول س
فرها به ملاقات بزرگان می رفتند و در منازل اشراف و امرا مدتی باقی می ماندند میزبانان آنان را گرامی می داشتند و احتمالاً از نصایح آن ها بهره می بردند اما تا چه حدی دراویش زند در حرکت ها و تحولات اجتماعی مؤثر بودند سند معتبری در دست نیست.
خواب آفریقا رو دیدم فیلمی است محصول سال ۲۰۰۰ و به کارگردانی هیو هادسن است. در این فیلم بازیگرانی همچون کیم بسینگر، وینسنت پرز، اوا ماری سنت، دنیل کریگ، لیام ایکن و لنس ردیک ایفای نقش کرده اند.
مردمی که من می شناسم فیلمی است محصول سال ۲۰۰۲ و به کارگردانی دانیل آلگرانت است. در این فیلم بازیگرانی همچون آل پاچینو، کیم بسینگر، رایان اونیل، تیا لئونی، ریچارد شیف، بیل نون، رابرت کلاین و مارک وبر ایفای نقش کرده اند.
«دندان» (به انگلیسی: Teeth) ترانه ای از خواننده و ترانه سرای اهل ایالات متحده آمریکا لیدی گاگا است که در منتشر شد. این ترانه در آلبوم هیولای شهرت قرار داشت.