Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
رشین، علاوه بر توجه و تذکر دادن به مسئولان و ارگان هایی چون بهزیستی، وزارت ورزش و جوانان و غیره ترویج ورزش در محلات محروم و پرآسیب و ایجاد خودباوری در کودکان و نوجوانان این مناطق است. پژوهش های بسیار و نیز تجربیات ما نشان می دهد که ورزش، با ایجاد هویت سازنده و تقویت خودانگاره مثبت، تأثیر پررنگ و غیرقابل انکاری در پیشگیری از سوق یافتن کودکان به سوی افسردگی، اعتیاد، خشونت و بزه دارد. سمینارهای برگزار شده توسط جمعیت امام علی. سمینار بررسی وضعیت کودکان سرطانی. سمینار «بررسی وضعیت کودکان سرطانی در سه بخش پزشکی، روانپزشکی و هنری» از ۷ آذر ۱۳۷۹ به مدت شش روز از سوی تشکل دانشجویی جمعیت امام علی در دانشگاه صنعتی شریف برگزار شد. سمینار تخصصی کودکان کار و خیابان. جمعیت امام علی به عنوان سازمانی مردم نهاد در اسفند ۱۳۹۲ اقدام به برگزاری سمیناری تخصصی با عنوان «کودکان کار و خیابان» کرد. سرفصل های اجرایی سمینار شامل موضوعاتی هم چون جغرافیای کودک کار درایران، بررسی قوانین و مقررات، آسیب شناسی اجتماعی و مددکاری، بررسی اقدامات صورت گرفته در زمینه معضل کودکان کار توسط مسئولین، صدای کودکان کار و تجربیات جهانی است. لازم است گفته
شود انتشار کتابی با عنوان مجموعه سخنرانی های سمینار تخصصی کودکان کار با موضوعیت آسیب شناسی معضل کار کودک و راهکارهای موجود در راستای رفع کار کودکان از نتایج برگزاری این سمینار ملی بوده است. سمینار تخصصی اعتیاد زنان باردار. جمعیت امداد دانشجویی مردمی امام علی در آذر ۱۳۹۳ با برگزاری سمینار تخصصی اعتیاد زنان باردار، از جنبه های اجتماعی، حقوقی، پزشکی و روانشناختی به این مسئله نگاه کرد و با همفکری با افراد متخصص، اساتید و دانشجویان، راهکارهای پیشنهادی برای بهبود وضعیت این زنان را بررسی کرد. سمینار اعتیاد کودکان و نوجوانان در محلات معضل خیز. جمعیت دانشجویی امام علی در بهمن ۱۳۹۳ در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، سمیناری با موضوع «اعتیاد کودکان و نوجوانان در محلات معضل خیز» برگزار نموده و ابعاد این بحران را از زوایای گوناگون با حضور کارشناسان و فعالان اجتماعی در زمینه کودک بررسی کرده است. سمینار ازدواج کودک. نخستین سمینار ملی ازدواج کودکان به منظور بررسی عوامل و پیامدهای ازدواج کودکان در محلات حاشیه نشین و محروم ایران به همت جمعیت امداد دانشجویی امام علی و با حضور نمایندگانی از سه قوه، اساتید دانشگاه و فعالان اج
تماعی در تاریخ ۲۰ آذر ۱۳۹۵ در سالن بهرامی دانشگاه علم و صنعت برگزار شد. محورهای اصلی سمینار بررسی مسئله ازدواج کودک از منظر فرهنگی، اجتماعی، حقوقی، فقهی و سلامت بود. در این سمینار برای نخستین بار تجربیات جهانی در زمینه ازدواج کودکان مطرح و به شکل بومی نیز به این موضوع پرداخته شد. در این سمینار خلاصه ای از کتاب ازدواج کودک شامل، پژوهش میدانی در سکونتگاه های فقیرنشین پیرامون عوامل و پیامدهای ازدواج کودک و گونه شناسی آن در قومیت های گوناگون در کشور، مصاحبه های صورت گرفته با اساتید و صاحب نظران این زمینه، مجموعه سخنرانی های سمینار و همچنین مقالات پذیرفته شده ارائه شد. ازجمله نتایج قابل تأمل این پژوهش می توان به آمار میزان سواد اشاره نمود؛ تنها ۳٪ از جامعه آماری تحصیلات بالاتر دیپلم داشتند؛ میزان درآمد ماهیانه ۷۰٪ از آن ها کمتر از ۵۰۰ هزار تومان بوده است؛ ۷۸٪ از پدران درگیر اعتیاد بودند؛ بیش از ۷۰٪ از آنها ترک تحصیل کرده بودند؛ بیش از ۸۰٪ از آنان تمایل نداشتند که فرزندانشان در کودکی ازدواج کند. دومین سمینار ازدواج کودکان نیز در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی تهران در اردیبهشت ۱۳۹۶ توسط این جمعیت برگزا
ر شد. سمینار کودک آزاری در سکونتگاه های فقیرنشین. سمینار «کودک آزاری در سکونتگاه های فقیرنشین» در سالن رازی دانشکده داروسازی دانشگاه تهران برگزار شد. در این سمینار، پدیده سکونتگاه های فقیرنشین، فقر و ارتباط آن با کودک آزاری بررسی شد. بخش حقوقی این سمینار با حضور امیر احمد زینالی، استاد دانشگاه؛ زهرا رحیمی، مدیرعامل جمعیت امام علی؛ محمدجواد فتحی، عضو کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس و مظفر الوندی، دبیر سابق مرجع ملی حقوق کودکان به بررسی ابعاد حقوقی کودک آزاری و لایحه حمایت از کودکان در مجلس اختصاص داشت. سمینار مادرانه با تأکید بر بارداری دختران کم سن و زنان افغان. نخستین همایش طرح «مادرانه»، در راستای طرح معضل مادران آسیب دیده باردار، معتاد و حاشیه نشین، به همت اعضای جمعیت امام علی، در اردیبهشت ۱۳۹۳ در دانشگاه تهران برگزار شد. همایش سیل سراسری ایران. همایش سیل سراسری ایران» به کمک جمعیت امداد دانشجویی مردمی امام علی در دانشگاه شریف برگزار شد. دراین همایش که سخنرانان متفاوت از زمینه های گوناگون برای آسیب شناسی سیل و اتفاقات پس از آن حضور داشتند، دیدگاه های مهمی از آسیب های سیل و سوء مدیریت ها عنوان شد. فعالان محیط زی
ست، فعالان اجتماعی و مددکاران جمعیت امام علی که هنگام سیل در مناطق گوناگون ایران برای کمک رسانی حضور داشتند تجربیات خود را مطرح نموده و به بحث و تبادل نظر پرداختند. خانه های ایرانی. جمعیت امام علی با کمک مردم، ۳۳ خانه ایرانی را در سال ۱۳۸۴ در نقاط محروم ایران ایجاد کرده است. این مراکز، سرپناهی برای کودکان بی خانمان در طول روز، گرمای تابستان، و سرمای زمستان هستند که با دود کردن اسفند، فروش فال و سیگار، هزینه خود و خانواده را فراهم می کنند. همچنین خانه های ایرانی، جایی برای ارائهٔ خدمات امدادی به کودکان و زنان هستند. خانه ایرانی، مرکز کنش هایی ازجمله روان شناسی، جلسات مشاوره های فردی و گروهی، رده های آموزشی تحصیلی، هنری، فرهنگی ورزشی برای کودکان، آموزش مهارت های خوداشتغالی برای زنان سرپرست خانوار، امور مربوط به درمان خانواده ها و غیره است. جمعیت امام علی بیش از ۳۵۰۰ کودک را در مناطق محروم ایران تحت پوشش دارد. جمعیت امام علی که زمینهٔ فعالیت خود را در زمینه یاری رساندن به کودکان کار و زنان سرپرست خانوار تعریف نموده است، در بخشی از فعالیت خود با ایجاد خانه های اشتغال سعی در سوق دادن زنان و مادران از شغل های کاذب
به حرفه های گوناگون نموده است. به این ترتیب با ایجاد یک منبع درآمد برای این مادران، کودکان آنها به مرور از چرخهٔ کار در خیابان و کارگاه ها خارج شده، می توانند به تحصیل خود ادامه داده و از حقوق اولیهٔ خود بهره مند شوند. کنش های فرهنگی و هنری. تئاتر. یکی از این کنش های جمعیت امام علی آموزش تئاتر به کودکان است، آموزش تئاتر نه به قصد بازیگر کردن کودکان کار، بلکه که به قصد پیدا کردن راهی برای کمک به آن ها، راهی که بتوانند که از طریق آن خشمی را که آسیب های اجتماعی در وجودشان به یادگار می گذارد تخلیه کنند. نمونه نمایش هایی که با بازی کودکان تحت پوشش جمعیت امام علی به روی صحنه رفته اند: کنش های ورزشی. لیگ فوتبال پرشین. در سال ۱۳۸۵ برای نخستین بار، جمعیت امام علی در محله فرحزاد تهران تیم فوتبالی که از کودکان مناطق حاشیه ای و در معرض خطر بودند، به نام «پرشین» تشکیل داد و به برگزاری و اجرای طرح ها و مسابقات ورزشی با هدف توسعه صلح و ایجاد فرصت های برابر ورزشی برای کودکان پرداخت. تیم پرشین پس از شرکت در مسابقات گوناگون توانست مدارج گوناگون ترقی را طی کند. پس از آن با گسترش مراکز جمعیت امام علی در سایر استان ها و تمرکز بر
مسئله ورزش، تیم های گوناگونی تحت این عنوان شکل گرفتند که منجر به تشکیل باشگاه پرشین شد. باشگاهی که امروزه متشکل از ۴۴ تیم در رده های گوناگون سنی است. هم اکنون باشگاه ورزشی پرشین با ۸۰ تیم ورزشی در رشته های فوتبال، والیبال، شنا، دوومیدانی، کاراته و … در حال فعالیت است. لیگ دو و میدانی پرشین. در روز ۱۸ اسفند ۱۳۹۷ کمیته ورزش جمعیت امام علی برای نخستین بار در محله دروازه غار، مسابقه دوی همگانی را با هدف ترویج فرهنگ ورزش و اعتراض به اعتیاد فراگیر در محلات حاشیه، برگزار کرد. جمعیت امام علی نخستین دوره مسابقات دو و میدانی لیگ پرشین را با شعار قهرمانان بزرگ، نان آوران کوچک و به منظور حمایت از زمین لرزه زدگان غرب ایران در ورزشگاه شهید کشوری برگزار کرد. دومین دوره مسابقات دوومیدانی پرشین در ورزشگاه شهید کشوری برگزار شد. در این دوره مسابقات نزدیک به ۱۵۰ نفر در بخش پسران و ۲۵۰ نفر هم در بخش دختران شرکت کردند. لیگ والیبال. باشگاه پرشین جمعیت امام علی تاکنون یک دوره مسابقات والیبال برای دختران در سال ۱۳۹۶ برگزار کرده است. امدادرسانی در شرایط بحران. سیل خوزستان در سال ۱۳۹۵. جمعیت امام علی برنامه امدادرسانی خود را برای یاری
رسانی به آسیب دیدگان سیل در مناطق جنوب ایران با تمرکز بر مناطق شوش، شوشتر، و دزفول با تشکیل تیم های امداد و نجات آغاز کرده است. کمیته بلایای طبیعی جمعیت امداد دانشجویی مردمی امام علی ۲ اردیبهشت ۱۳۹۵ با هدف بررسی روند امدادرسانی به سیل زدگان جنوب ایران جلسه اضطراری تشکیل داد. در این جلسه گزارش های رسیده از تیم شناسایی جمعیت که به منطقه اعزام شده است، مورد ارزیابی قرار گرفت. زمین لرزه کرمانشاه در سال ۱۳۹۶. با وقوع زمین لرزه در نخستین روز از آذر ۱۳۹۶ در کرمانشاه، جمعیت امام علی با اعزام بیش از ۴۶۰ نفر نیروهای داوطلب جمعیت در قالب چهار گروه متشکل از ۴۰ پزشک، ۳۰ روانشناس، ۶۰ متخصص کار با کودک و نیروهای پشتیبانی شناسایی و امدادرسانی به مناطق زمین لرزه زده را آغاز کرد. سیل های سراسری سال ۱۳۹۸. با آغاز سیل سراسری فروردین ۱۳۹۸ در استان های گلستان، لرستان، و خوزستان، جمعیت امام علی با اعزام نیروی داوطلب مردمی به خدمات امدادی و پزشکی در شهرهای سیل زده پرداخت. همچنین این جمعیت حضوری گسترده در فرستادن اقلام خوراکی و دارویی از طریق کمک های مردمی به سیل زدگان گلستان، غرب و جنوب غرب ایران داشت. انحلال. ۱۳ اسفندماه ۱۳۹۹ سعید
دهقاناز وکلای جمعیت امام علی، از صادر شدن حکم انحلال جمعیت امام علی خبر داد. به گفته سعید دهقان « «این رای مفصل و ۸ صفحه ای- با محتوایی که کاملاً از بی طرفی خارج است» صادر شد و به نظر می آمد «حکم از قبل انشاء شده بود». ۱۲ اسفندماه با دادخواست وزارت کشور جمهوری اسلامی جلسه دادگاه رسیدگی به پرونده جمعیت امام علی برگزار شده بود و تقریباً تا پایان وقت اداری طول کشیده بود و در نهایت حکم به انحلال جمعیت را صادر کرد. دادخواستی که توسط وزارت کشور مطرح شده در ۵ محور و بحث خروج جمعیت از موضوع فعالیت و اجرای اهداف بود. وکلای جمعیت امام علی اما اعلام و توضیحاتی ارائه دادند و گفتند که هر فعالیتی که جمعیت انجام داده در چارچوب اساسنامه بوده است. ابوذر نصرالهی، وکیل جمعیت امام علی گفت که این سازمان به حکم اعتراض خواهد کرد و امیدوار است که این حکم، در دادگاه تجدیدنظر تغییر کند. همچنین وزارت کشور اعلام کرده است که تجدیدنظرخواهی حق جمعیت امام علی است. دادگاه تجدید نظر خرداد ۱۴۰۱ حکم انحلال این سازمان را تأیید کرد. برخوردهای قضایی. بازداشت مدیران. شامگاه ۱ تیر ۱۳۹۹ شارمین میمندی نژاد مؤسس جمعیت خیریه امام علی، کتایون افرازه و مر
تضی کی منش دو عضو دیگر این سازمان بازداشت شدند. بعد از هفده روز یعنی در تاریخ ۱۸ تیر ۱۳۹۹، محمد طالقانی، دیگر عضو جمعیت امام علی نیز بازداشت شد. جمعیت امام علی در طول سال ها گزارش های زیادی از آزار جنسی، تجاوز، و مرگ کودکان کار، اعتیاد نوزادان و ازدواج اجباری کودکان منتشر کرده بود که از نگاه شماری از مدیران حکومتی ایران، سیاه نمایی و دادن بهانه به دشمن برای تبلیغ منفی علیه نظام بود. جمعیت در بیانیه ای که پس از بازداشت مؤسس و دو عضو خود منتشر کرده، می گوید آن ها با شکایت قرارگاه ثارالله سپاه، و به اتهام های «توهین» به رهبر و بنیانگذار جمهوری اسلامی و «اقدام علیه امنیت ملی» بازداشت شده اند. در بیانیه این نهاد خیریه تأکید شده که با وجود قرار قبلی بازداشت شدگان به قید وثیقه آزاد نشده اند، مشخص نیست در چه مکانی هستند و «عملاً هیچ گونه پاسخ گویی رسمی در این مورد صورت نگرفت». بنا بر این بیانیه شارمین میمندی نژاد مؤسس این جمعیت خیریه، کتایون افرازه، بازرس و مرتضی کی منش، مسئول روابط عمومی آن، «به صورت موازی» بازداشت شده اند؛ در حالی که خانه میمندی نژاد «بیش از چهار ساعت» تفتیش شده است. اتهام شارمین میمندی نژاد «توهین
» به رهبر و بنیان گذار جمهوری اسلامی و اتهام افرازه، کی منش و طالقانی «اقدام علیه امنیت ملی» عنوان شده است. بنا به گفته جمعیت خیریه امام علی، نیروهای امنیتی و قضایی پس از تفتیش خانه مؤسس این جمعیت، همراه خود او به دفتر مؤسسه رفته اند، دوربین ها را از کار انداخته، همه مدارک مالی و اداری، کامپیوترها و سرورها را برده اند. در این بیانیه همچنین گفته شده که در هنگام بازداشت مرتضی کی منش «نیروهای امنیتی متوسل به خشونت و ضرب و شتم شده و حکم قضائی ادعایی آن ها برای تفتیش خانه نیز به طور کامل مشاهده نشده است». افرازه نیز پس از مراجعه به محل بازداشت مرتضی کی منش، بازداشت شده است. محمد طالقانی نیز در منزل شخصی خود با یورش مامورین بازداشت شده و سپس به بند ۲-الف اوین منتقل گردید. نهاد خیریه ایرانی گمانه زده که تنها بهانه برای ورود به خانه اعضای جمعیت و دفتر آن «جمع آوری اطلاعات است تا بر پایه این اطلاعات احتمالی، اتهام های بعدی پایه ریزی شود». «جمعیت امداد دانشجویی مردمی امام علی» در بیانیه خود ضمن آن که خواستار آزادی فوری و بدون قید و شرط اعضایش شده تأکید کرده «هیچ گونه پرونده سازی و تهمتی را قابل قبول نمی داند». این بنیا
د پیشتر نیز از تماس های تلفنی «تهدیدآمیز» با شماری از اعضای خود در جریان کمک به شهروندان از جمله در پی سیل گسترده سال ۱۳۹۸ خبر داده بود. بنیاد خیریه امام علی گفته فعالیت هایش «متوقف نشده است». در ۷ تیر ۱۳۹۹ رخشان بنی اعتماد به بازداشت اعضای جمعیت امام علی، اعتراض کرد.
یوهانس فریچ (؛ ۲۷ ژوئیه ۱۹۴۱ – ۲۹ آوریل ۲۰۱۰) آهنگساز و مدرس موسیقی اهل آلمان بود. او دانش آموختهٔ دانشگاه کلن و از شاگردان برند آلویس تسیمرمان و گاتفریت میشائل کونیش بود.
جان مک گوایر (؛ زادهٔ ۲۷ ژوئن ۱۹۴۲) آهنگساز، نوازنده پیانو، نوازندهٔ ارگ، ترتیب سنج و تدوین کنندهٔ موسیقی اهل ایالات متحده آمریکا است. او یک موسیقی دان پست مینیمالیست محسوب می شود. او دانش آموختهٔ کالج اکسیدنتال بود و بعدها از شاگردان کریستف پندرسکی و کارل هاینز اشتوکهاوزن شد.
ورنر مایار-اپلار (؛ ۳۰ آوریل ۱۹۱۳ – ۸ ژوئیه ۱۹۶۰) یک فیزیک دان، صوت شناس تجربی، آواشناس و نظریه پرداز اطلاعات اهل آلمان بود. او دانش آموختهٔ دانشگاه کلن بود و از شاگردان مشهورش می توان به کارل هاینز اشتوکهاوزن اشاره کرد.
ریوجی ایکه دا () آهنگساز و هنرمندِ صداسازِ اهل ژاپن است. وی هنرمندی در حوزه ی هنرهای بصری و صوتی است که در حال حاضر در پاریس فرانسه زندگی و کار می کند. موسیقی ایکه دا عمدتاً بر صدا در حالت های «خام» مختلف تمرکز دارد، مانند تُن های سینوسی و نویز، و اغلب از فرکانس هایی استفاده می کند که در مرز شنوایی انسان قرار دارند. از نظر ریتم، موسیقی او بسیار خلاقانه است؛ از الگوهای ضربی (beat patterns) بهره می برد و گاهی با ترکیبی از تُن های مجزا و نویز، حس کارکرد یک درام ماشین را ایجاد می کند. آثار او همچنین به دنیای موسیقی امبینت و سبک «لوئرکیس» (lowercase) نزدیک می شود؛ بسیاری از قطعات آلبوم هایش بر ساخت مناظر صوتیِ به آرامی در حال تحول تمرکز دارند، بی آنکه ضرب آهنگ مشخصی داشته باشند یا اصلاً نبضی در آن ها احساس شود.
ورزشگاه گلورا بونگ کارنو () یک ورزشگاه چندمنظوره در شهر جاکارتا، اندونزی است. این ورزشگاه که در سال ۱۹۶۲ تأسیس شده دارای ۷۶٬۱۲۷ نفر ظرفیت دارد و درگذشته دارای ظرفیت ۱۲۰٬۸۰۰ بوده است، ورزشگاه گلورا بونگ کارنو میزبان جام ملت های آسیا ۲۰۰۷ و بازی های آسیایی ۱۹۶۲ بوده است.
ورزشگاه گلورا سریویجایا () یک ورزشگاه چند منظوره در شهر پالم بانگ، اندونزی است. این ورزشگاه که در سال ۲۰۰۴ تأسیس شده دارای ۳۶٬۰۰۰ نفر ظرفیت می باشد و میزبان جام ملت های آسیا ۲۰۰۷ بوده است.
ورزشگاه ملی بوکیت جلیل () یک ورزشگاه چند منظوره در کوالا لامپور، مالزی است. این ورزشگاه که در سال ۱۹۹۶ تأسیس شده دارای ۸۷٬۴۱۱ ظرفیت می باشد و میزبان جام ملت های آسیا ۲۰۰۷ بوده است. پیوند به بیرون. ورزشگاه ملی بوکیت جلیل در وبگاه worldofstadiums.com
لُرهای جنوبی بخشی از مردم ساکن جنوب غرب ایران و شاخه ای از قوم بزرگ لُر هستند، که به زبان لُری جنوبی سخن می گویند. زبان و گویش ها. لرهای جنوبی به زبان لری جنوبی سخن می گویند. ورود واژه های بیگانه به زبان لری، نسبت به زبان فارسی معیار، اندک است. ویژگی مهم گویش لری جنوبی، علامت جمع واژگانی (فتحه + ل) است که مشابه گویش لری شمالی و زبان لکی است. در لری ممسنی و لری باوی، برخلاف لری بویر احمدی که در آن در بسیاری از موارد حرف دال پس از مصوت بهٔ (Y) تبدیل می شود، حالت خاصی از د شبیه ذ (Ḋ) وجود دارد که به آن دال خفیف یا معجم می گویند. در لری کهگیلویه بزرگ ازجمله لری طیبی، این ابدال گاهی به صورت ر نرم خود را نشان می دهد. در لری بهمئی یک مشخصه مهم، تبدیل الف به حالت خاصی است که به ضمه کشیده نزدیک است و گاه در نگارش افراد ناآشنای زبانشناس به صورت ضمه کشیده درج شده است. این حالت در گویش لری بختیاری نیز کاملاً مشهود است. استان کهگیلویه و بویراحمد. کمابیش، تمام مردم این استان، از لرهای جنوبی هستند. ایل های این استان، از ریشه ی نژادی مشترک هستند، که در گذشته با نام جاکی شهرت داشته است و در گذر زمان، جاکی به دو شاخه لیراوی و
چهاربنیچه تقسیم گشت و از هر شاخه، چندین ایل، به ترتیب زیر شکل گرفت: استان بوشهر. دشتستان. طایفه های لر جنوبی ساکن در شهرستان دشتستان بوشهر: گناوه. بیشتر مردم گناوه و روستاهای پیرامون آن، از ایل های لیراوی و حیات داوودی هستند، که در کنار آنها شمار زیادی از مردم ممسنی، شول و بهمئی نیز به این شهر مهاجرت کرده اند. دیلم. لیراوی دشت: لیراوی دشت به گواه تاریخ جزوی از سرزمین لیراوی کهگیلویه بوده که مرکز آن بندر دیلم است. لیراوی دشت یکی از شعبات لرهای کهگیلویه می باشد. نام لیراوی در کتاب تاریخ گزیده آورده شده و یکی از ایل های قدیمی لر است. طایفه های لیراوی: جم. در شهرستان جم چهار طایفه لر به زندگی می پردازند که طی سالیان متمادی به این منطقه کوچ کردند. استان خوزستان. ایل لیراوی شاخه ای از قوم لر و لر بزرگ می باشد. بعضی از مردمان لیراوی از بندر دیلم، بلوک لیراوی و بندر گناوه به بعضی از شهرهای خوزستان مهاجرت کرده و اکنون آنجا ساکن می باشند. ایل بهمئی یکی از ایل های بزرگ قوم لر می باشد. ایل بهمئی پر جمعیت ترین ایل لر جنوبی در خوزستان می باشد و یکی از پر جمعیت ترین ایل های ایران است. بهمئی شاخه ای از لر بزرگ که در جنوب غرب
ایران و به طور گسترده در استان های کهگیلویه و بویراحمد، خوزستان، بوشهر، فارس و … زندگی می کنند. ایل بهمئی به دو شاخه احمدی و مهمدی تقسیم می شود. خوانین بهمئی از طایفه نریمیسا می باشند. محبوب ترین خوانین بهمئی خدا کرم خان بهمئی (خان طلا) رهبر جنگ ستون بهمئی در سال ۱۳۱۶ علیه حکومت رضا شاه و همچنین حسین خان بهمئی از سران کمیته قیام سعادت و رهبر جنگ کی کاووس بهمئی در سال ۱۳۰۳ علیه رضا شاه می باشند. طایفه شیرالی از طایفه های لر در استان کهگیلویه و بویر احمد می باشد. خاستگاه شیرعالی ها منطقه ای به نام لیراو کهگیلویه می باشد که با گذر زمان به مناطقی چون باغملک ، رامهرمز ، بهبهان ، شوشتر و ... مهاجرت کردند. ایل آغاجاری یکی از شاخه های قوم لر و از ایل های کهگیلویه و بویراحمد می باشد که متشکل از دوازده طایفه ، ۸ طایفه لر و ۴ طایفه ترک است. امروزه بدون استثنا تمام آغاجاری ها به زبان لری جنوبی سخن می گویند. آغاجاری ها ساکن شهرستان های گچساران، بهبهان، آغاجاری و هندیجان اند. البته ناگفته نماند ایل آغاجاری امروزه منحل شده و طایفه های آن به طور مستقل زندگی می کنند. ایل طیبی یکی از ایل های لر ساکن در استان خوزستان و کهگیلوی
ه و بویراحمد است، که اغلب در شهرستان کهگیلویه ، بهبهان و لنده زندگی می کنند. طایفه بابا علی یا بوالی یکی از طایفه های لر ساکن در استان خوزستان است. بوالی ها در زمان قاجار از شمال لرستان و نهاوند به منطقه بهبهان کوچ داده شده اند که به مرور زبان لری شمالی را فراموش کرده و اکنون جز لرهای جنوبی به شمار می آیند. بوالی ها بیشتر در شهرستان های بهبهان، امیدیه و هندیجان ساکن می باشند. ایل حیات داوودی شاخه ای از قوم لر می باشند که از حیات داوود واقع در استان بوشهر به محل کنونی مهاجرت کرده و شامل تیره های حیاتی، هندیجانی و رحمانی می باشد که بیشتر در شهرستان هندیجان و ماهشهر ساکن می باشند. گفته می شود برخی از بزرگانشان بر این باورند که طبق شجره نامه های موجود از لرهای منطقه خرم آباد هستند. طایفه خدری این طایفه لر، شاخه ای از لیراوی کوه می باشد که در حدود یک سده پیش به هندیجان آمده و اعضای آن در نواحی جنوب هندیجان تا استان بوشهر زندگی می کنند. طایفه چاروسایی یکی از طایفه های لر جنوبی خوزستان و بوشهر است. بزرگان این طایفه عقیده دارند در سالهای دور از خرم آباد بدین منطقه آمده اند. چاروسایی ها در نواحی جنوبی و در هندیجان شما
لی و بخش هایی در بهبهان ساکن می باشند. ازجمله خاندان های آنان می توان به چاروسایی، ضیغمی، درویشی و کشتیبان اشاره کرد که به زبان لری جنوبی سخن می گویند. طایفه شعبانی این طایفه از لرهای جنوبی منطقه شبانکاره می باشد که در گذشته دور به هندیجان مهاجرت کرده و از تیره های شکاری، شعبانی، سلیچ، داغری و تلحان تشکیل شده است. این تیره ها در دهات گزالی، چم شعبان، غرابی، چهل منی، بدرانی، هندیجان جنوبی و همچنین در مرکز بخش یعنی شهر هندیجان سکونت دارند. استان فارس. ایل ممسنی، از ایل های لر ایران و پر جمعیت ترین ایل لر جنوبی در استان فارس است. از نظر تاریخی در دسته لر بزرگ و گروه لر جنوبی جای می گیرد. این ایل درحال حاضر در شهرستان های ممسنی، رستم، سپیدان، کازرون، کوه چنار، مرودشت، فراشبند، شیراز و بیضا در استان فارس و همچنین در نقاط مختلف استان کهگیلویه و بویراحمد زندگی می کنند. ایل ممسنی از چهار طایفه رستم، بکش، جاوید و دشمن زیاری تشکیل شده است. ایل سُرخی یکی از زیرشاخه های قوم بزرگ لر و ساکن استان فارس می باشد.طایفه های سرخی خود را لر می دانند. فرهنگ و گویش آن ها رنگ و بوی اصیل لری آمیخته با مردم دشتی و دشتستان دارد.به گفته
پیران و بزرگان منشأ اصلی طایفه های سرخی شش برادر بوده که از شهر ناصریه مصر به لرستان کوچ کرده و پس از چند نسل با گرفتن فرهنگ لری مردم بومی لرستان راهی جنوب فارس می شوند. در منطقه فیروزآباد لرهای کهگیلویه و بویراحمد شامل طایفه های خواجه بزرگ، ملا، مغنی، مویزی، کوهمره، باوریانی، گله زن، بادنی، مهدخانی، فیلی وند، خجه بگ لو، درویشی، خلیفه، امینی و امیر سالار است. طایفه لشنی یکی از زیرشاخه های قوم بزرگ لر و از ایل زند ساکن در استان فارس می باشد که به دلیل مهاجرت به استان فارس امروزه جز طایفه های لر جنوبی به شمار می آید. طایفه ده بزرگی از زیرشاخه های قوم بزرگ لر شیراز است. اصالت آنها از روستای ده بزرگ شهرستان باشت در استان کهگیلویه و بویراحمد است که در سده ۱۳ ام به شیراز مهاجرت کردند. طایفه بورکی یک طایفه قدیمی از لرهای جنوبی است. که اکثریت در بخش کوار شهرستان شیراز استان فارس زندگی می کنند. حمدالله مستوفی نخستین بار در حدود ۱۰۰۰ سال پیش این طایفه را از اولین طایفه های لر به شمار آورد، و سپس در دوره صفویه در کتاب عالم آرای عباسی به کوچ برخی از طایفه های لر از نواحی لرنشین همدان و لرستان به جنوب ایران اشاره شد که ب
ورکی یکی از آنها بود. طایفه سقلمه چی طایفه ای لرتبار و کوه نشین و جزو لرهای جنوبی استکه در منطقه کوهمره سرخی در حومه زندگی می کند. سقلمه چی ها در اصل از طایفه های لر بودند که به منطقه کوهمره مهاجرت کردند. طایفه کُرد شولی از قدیمی ترین مردم استان فارس و یکی از طایفه های مستقل لر جنوبی می باشد که قدمت آن به دوره ی اشکانیان بر می گردد. کردشولی در ساختار ایلی قبلاً ایل مستقل بوده که به مرور و همچنین رواج یکجانشینی از جمعیت آن بتدریج کاسته شده و به طایفه مستقل تبدیل شده است. مردم کرد شولی به زبان لری و گویش لری شولی از گویش های لری جنوبی سخن می گویند که ظاهراً از پارسی میانه منشعب شده است.کرد شولی ها بیشتر در شهرستان های اقلید و آباده و مردوشت ساکن هستند. در منطقه گله دار در سدهٔ یازدهم قمری ملا فریدون لُر با هزار خانوار لر از منطقه بویراحمد به صحرای پال و اسیر می آید و پس از مدتی کوچ نشینی در ۶ کیلومتری باختر پال نشیمن می گزینند. گفته می شود که چون ملا فریدون و قبیله اش دارای گله و رمه هایی بودند، به سکونتگاه آنان نام گله دار داده شد. طایفه خفری یا غوری نام یکی از طایفه های لر جنوبی است که بیشتر ساکن شهرستان های
سپیدان، کازرون و کوه چنار اند و به زبان لری سخن می گویند. طایفه صفی خانی طایفه ای لر در ایل قشقایی است که ظاهراً از لرستان آمده و مدتی است که استقلال خود را از دست داده و بخشی از ایل قشقایی شده است. طایفه چوگی یکی از زیرشاخه های قوم بزرگ لر ساکن شیراز است که از لحاظ تباری از طایفه رستم ایل ممسنی می باشند. طایفه چهار راهی از زیرشاخه های قوم بزرگ لر ساکن در شمال استان فارس می باشد که از لحاظ تباری از ایل ممسنی می باشند که در گذشته از منطقه چهار راه شهرستان ممسنی به شمال فارس کوچ کردند. جغرافیا. مردم لر جنوبی، در بخش های مختلف از استان های مرکزی، جنوبی و جنوب غربی ایران پراکنده اند: ادبیات، فرهنگ و سیاست. با وجود ادبیات شفاهی غنی تاکنون آثار نگارشی اندکی به لری جنوبی نگاشته شده است. تا قبل از تشکیل استان کهگیلویه و بویراحمد، بنا به ویژگی های خاص جغرافیایی و انسانی، حکومت های مرکزی هیچگاه قادر به کنترل این منطقه نبودند. در زمان پهلوی با وجود چند جنگ و گریز سخت، نیروهای دولتی موفق به تصرف و اعمال حاکمیت در این مناطق نشدند. جنگ دلیران تنگستان (۱۲۹۴)، جنگ کی کاووس بهمئی (۱۳۰۳)، جنگ تنگ تامرادی (۱۳۰۹)، جنگ ستون بهمئی
(۱۳۱۶) و جنگ گجستان (۱۳۴۲) نمونه های مهم شکست های دولت مرکزی از عشایر لر جنوبی می باشد. از سرشناسان تاریخی لرهای جنوبی می توان کی لهراسب، رئیسعلی دلواری و خدا کرم خان بهمئی «خان طلا» را نام برد. لباس لرهای جنوبی از مرکز و غرب استان فارس تا سراسر استان کهگیلویه و بویراحمد، شمال و غرب استان بوشهر و شرق و شمال شرقی و جنوب شرقی استان خوزستان گسترش دارد. امروزه استفاده از لباس محلی و سنتی بیشتر در زنان بالای ۳۰ سال دیده می شود اما در جشن ها و مجالس عروسی تمام زنان و دختران به عنوان یک سنت از لباس های محلی شاد و متنوع استفاده می کنند. بر اساس تحقیقات صورت گرفته در کتاب نگارگری مکتب شیراز، قدمت این نوع لباس ها بیشتر از دوران تیموریان در سده هشتم هجری قمری است. لباس محلی و سنتی زنان لر جنوبی از سه بخش اصلی سرپوش، بالاتنه و پایین تنه تشکیل شده است که مجموع این سه بخش، پوشش کاملی را برای زنان به همراه دارد.
برنار پارمه جانی (؛ – ) موسیقی دان و آهنگساز اهل فرانسه بود. وی بین سال های ۱۹۶۴ تا ۲۰۱۳ میلادی فعالیت می کرد. او پانتومیم را نزد ژاک لکوک آموخت و بعدها در ساخت موسیقی فیلم با کارگردانی متفاوتی از جمله والرین بروفچیک همکاری داشت.
خانواده سیارک ، به یک دسته یا جمعیتی از سیارک هایی گفته می شود که با هم در عناصر ارزندهٔ مداری؛ مانند نیم قطر بزرگ، خروج از مرکز، و شیب مداری مشترک باشند. تصور می رود که اعضای یک خانوادهٔ سیارکی از جمعیت سیارک ها باقی مانده های متلاشی شدهٔ یک خانواده برخوردی سیارک ها در گذشته باشند. به کار بردن واژهٔ «خانواده سیارک» نام بهتر و جامع تری از یک «گروه سیارک» است که اعضای آن، در حالی که در داشتن برخی از ویژگی های گستردهٔ مداری باهم مشترکند، ممکن است که به جز این ارتباط اشتراک ریشه ای دیگری با هم نداشته باشند. ویژگی های عمومی. «خانواده های سرشناس بزرگ» حاوی چند صد سیارک شناخته شده (و بسیاری از اشیاء کوچک تر که ممکن است یا نه هنوز تجزیه و تحلیل، یا نه هنوز کشف شده باشند) هستند. «خانواده های کوچک»، خانواده های جمع و جورتری هستند که تنها در حدود ده عضو آن ها شناسایی شده اند. در حدود ۳۳٪ تا ۳۵٪ از سیارک در کمربند اصلی با هم پیوند خانوادگی دارند. در حدود ۲۰ به ۳۰ خانواده که به گونهٔ قابل اعتمادی هم بستگی شان شناخته شده وجود دارند، هم راه با چند ده گروه دیگر؛ که تا کنون اطمینان کمتری به هم بستگیِ آن ها در دست است. بیشترِ
خانواده های سیارک در کمربند سیارک ها است، هرچند چند گروه شبه خانواده مانند خانواده پالاس، خانواده هنگریا، و خانواده فوسیا، که در نیمه محور اصلی کوچکتر یا انحراف محوری بزرگتر از کمربند اصلی قرار دارند. یک خانواده؛ خانواده هاومیا، شناسایی شده که مرتبط با سیاره کوتوله هاومیا است. برخی از پژوهش ها برای پیدا کردن شواهد خانوادگی برخوردی میان سیارک های تروجانی تلاش کرده اند، اما تا کنون این شواهد هنوز به جمع بندی روشنی نرسیده است.