Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
و متغیر بدست آورد. دستور زیر به وضوح بیانگر روش محاسبه است: from numpy import corrcoef corr = corrcoef(data.T) # .T gives the transpose print corr حاصل یک ماتریس شد شامل همبستگی ها. ردیف ها نشان دهنده متغیرها و ستون ها مشاهدات ما هستند. هر عضو ماتریس نشان دهنده همبستگی دو متغیر می باشد. همبستگی زمانی مثبت ست که دو متغیر با هم رشد کنند. زمانی منفی است که یکی رشد و دیگری کاهش یابد. وقتی تعداد متغیرها بالا باشد می توان نموداری با دستور زیر برای آن ها رسم کرد: from pylab import pcolor, colorbar, xticks, yticks from numpy import arrange pcolor(corr) colorbar() # add xticks(arange(0.5,4.5),['sepal length', 'sepal width', 'petal length', 'petal width'],rotation=-20) yticks(arange(0.5,4.5),['sepal length', 'sepal width', 'petal length', 'petal width'],rotation=-20) show() حاصل دستور فوق این نمودار است: ترتیب یا وابستگی(sequence). این قاعده توالی اتفاقات را بررسی می کند که هر موردی چه مورد دیگری را در پی دارد. طبقه بندی(classification). این مورد نسبت به بقیه به نسبت قابل درک تر است. ابتدا داده ها را رده بندی می کند بر
ای اینکه مدلی ساخته شود که بتوان از آن برای پیش بینی رده آن هایی که مشخص نیستند استفاده کرد. همان روند شناخت دسته ای که یک شیی متعلق به آن است. بعنوان مثال طبقه بندی ایمیل به عنوان اسپم یا قانونی/مثلاً بررسی میزان اعتبار یک فرد و تصویب یا رد درخواست وام او خوشه بندی(clustering). فرایندی اتوماتیک است که داده ها را به مجموعه و دسته هایی که اعضای آن ها مشابه اند تقسیم می کند. شباهت مورد نظر بسته به کاربرد و نتیجه و نوع تحلیل متغیر است. در هر دسته اعضا با هم مشابه اند و با دسته های دیگر نامشابه. هدف این قاعده پیدا کردن مجموعه مشابه از موارد در بین داده های ورودی است. تعداد خوشه ها معیار و ملاک خوشه بندی و اینکه کدام خوشه بندی مطلوب تر است بسته به الگوریتم و هدف ما است. در کنار خوشه بندی مفهوم دسته بندی وجود دارد. هدف خوشه بندی پیدا کردن دسته شمارا و متناهی از خوشه هاست برای توصیف داده هاست اما دسته بندی هدف ایجاد یک مدل پیشگویی کننده را دارد که هم توانایی دسته بندی داده های ورودی را داشته باشد و هم بتوان از آن برای پیش گویی اینکه داده تازه وارد شده متعلق به کدام دسته است استفاده کرد. رگرسیون(Regression). این الگو
ریتم به بررسی روابط میان داده ها و مدل سازی آن ها می پردازد. هدف این تکنیک پیش بینی مقدار یک متغیر پیوسته بر اساس مقادیر دیگر متغیرهاست. شامل دونوع است: رگرسیون خطی. یکی از روش های ساخت رگرسیون خطی پیروی از دستور زیر است: from numpy.random import rand x = rand(40,1) # explanatory variable y = x*x*x+rand(40,1)/5 # depentend variable from sklearn.linear_model import LinearRegression linreg = LinearRegression() linreg.fit(x,y) جهت رسم نمودار نیز کد زیر مورد استفاده است: from numpy import linspace, matrix xx = linspace(0,1,40) plot(x,y,'o',xx,linreg.predict(matrix(xx).T),'--r') show() نتیجه کد بدین صورت است: کتابخانه های لازم داده کاوی با پایتون. برای انجام داده کاوی با پایتون باید کتابخانه های لازم را بدانیم تا با بهره گیری از آن ها کدها را اجرا کنیم. در ادامه دسته ای از کتابخانه های مهم را نام می بریم. Numpy: ماژولی توسعه یافته و متن باز است که عملکردهای از پیش تعیین شده ای از روتین های عددی در اختیار ما قرار می دهد. Scipy: این امکان را به ما می دهد که در ارایه های n بعدی دست ببریم. Matplotlib: برای ما تصویر سا
زی و ترسیم و ویژوالیزیشن را ممکن می کند. Matplotlib: بیشتر برای الگوریتم های معروف یادگیری ماشین است. Pandas: دارای ساختارهای اطلاعاتی سطح بالا و ابزارهای طراحی برای عملیات ساده و سریه آنالیزی است. Seaborn: امکان ترسیم نمایه های گرافیکی از داده های آماری. دیگر: Theono ,NLTK ,statsmodels ,gensim, ... فراخوانی کتابخانه. برای استفاده از کتابخانه ها پیش از شروع کدنویسی باید آن ها را فراخواند: import pandas as pd import matplotlib.pyplot as plt import numpy as np import scipy.stats as stats import seaborn as sns
لین مارگولیس (نام زمان تولد لین پترا الکساندرا) ،(زاده ۵ مارس ۱۹۳۸–درگذشته۲۲ نوامبر ۲۰۱۱)، نظریه پرداز فرگشتی، نویسنده علمی، مربی و مروج و اولین طرفدار مدرن اهمیت درون هم زیستی در فرگشت اهل آمریکا بود. جان ساپ تاریخ دان گفته است: «نام لین مارگولیس مترادف درون همزیستی است، همان طور که نام داروین مترادف فرگشت است.»
تدخینروشی برای کنترل آفات است. در این روش، فضایی که در آن آفت باید ازبین رود، به طور کامل پر از آفت کش های گازی می شود. تدخین برای کنترل آفات در خاک، دانه های غلات، در فرآوری محصولات صادرات و واردات برای جلوگیری از حمله آفاتی است که درون موادی مانند چوب زندگی می کنند مثل موریانه چوب خشک و سوسک چوب خوار است. روند تدخین. تدخین به طور کلی شامل مراحل زیر است: اول منطقه در نظر گرفته شده و تحت پوشش مهر و موم شده. سپس سم تدخینی در فضا آزاد می شود. در مرحلهٔ بعد مدتی باید بگذرد تا سم روی مهاجم ها اثر کند و کشته شوند. مرحله بعدی تهویه برای راندن گازهای سمی است تا ورود انسان به آن محل ایمن باشد. اگر تدخین موفقیت آمیز باشد، آفتی وجود نخواهد داشت. چادر تدخین. روش تدخین ساختمان به ساختمان فرق می کند. معمولاً با چادرهایی از جنس پلاستیک یا پی.وی. سی کل محل ساختمان را پوشش می دهند. در تمام مدت انتشار گاز به دلیل بسته بودن محل، غلظت ماده سمی بیشتر اثرگذار است و از سوی دیگر مانع انتشار گاز به همسایگان می شود. این روند ممکن است تا یک هفته ادامه یابد. مدت زمان آن بستگی به دما و نوع آفت دارد. مواد شیمیایی. متیل بروماید در میان سم
وم تدخینی به طور گسترده ای استفاده می شد تا زمانی که تولید آن توسط پروتکل مونترال محدود شد. این سم در تخریب لایهٔ اوزون نقش دارد. سموم تدخینی که بیشتر مورد استفاده قرارمی گیرد شامل: می باشند. ایمنی. تدخین یک عمل مخاطره آمیز است که معمولاً باید با اجازه قانونی صورت بگیرد. عملیات تدخین باید با مجوز رسمی مقامات انجام شود. زیرا هنگام تدخین، از مواد شیمیایی ای استفاده می شود که برای اکثریت اشکال زندگی از جمله انسان سمی است. پس از تدخین، تهویه منطقه به لحاظ ایمنی از اهمیت حیاتی برخوردار است. زیرا فضای منطقه هنوز دارای گاز سمی است مگر اینکه تهویه شود. پیوند به بیرون. مراجعه به:
آیلین نازلیاکا (؛ زادهٔ ) سیاست مدار، اقتصاددان و نماینده مستقل مجلس ترکیه است. آموزش و کار حرفه ای. او دارای مدرک لیسانس در رشته اقتصاد از دانشگاه فنی خاور میانه است. او همچنین دوره رهبران در حال ظهور را مدرسه کندی هاروارد گذارنده است، او در ۲۴ سالگی شرکت خودش را تأسیس کرد. او در کنفراس های داخلی و خارجی در زمینه منابع انسانی سخنرانی می کند. سابقاً نمانیده مجلس ترکیه از حزب جمهوری خواه خلق بود که از این حزب اخراج شد و دلیل این اخراج این بود که ادعا شد وی تصویر آتاترک را پایین آورده است. او متأهل و دارای دو فرزند است. وی برای نشان دادن اعتراضش به طرح افزایش اختیارات رجب طیب اردوغان، رئیس جمهور خود را با دست بند به تریبون مجلس بست.
در زیر فهرست زمین لرزه های ارمنستان آورده شده است:
متیو بیرد (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل بریتانیا است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است، می توان به "خون وین"، "درس آموزی"، "اتاق گفتگو"، "نگاه عشق"، "هزارتو"، "محاکمه و مجازات"، "باشگاه شورش"، "الیزابت هاروست" و "بازی تقلید" اشاره کرد.
مکس گرودنچیک (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به آپولو ۱۳ و راهبه بدلی اشاره کرد.
لئاندرو فیرمینو (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل برزیل است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به شهر خدا اشاره کرد.
فهرست دانشمندان خداناباور به معرفی دانشمندان و پژوهشگران برجسته در حوزه علم و تکنولوژی می پردازد که به وجود خدا اعتقاد ندارند و این موضوع را به صورت علنی اعلام کرده اند. خداناباوری به معنای عدم باور به وجود خدا است. تخمین زده می شود که بین سالهای ۱۹۰۰ تا ۲۰۰۰ و از میان ۶۵۴ برنده جایزه نوبل، در مجموع، حدود ۱۰٫۵٪ از برندگان خداناباور، ندانم گرا یا آزاداندیش بوده اند. مطابق یک بررسی در سال ۱۹۱۴، از میان ۱۰۰۰ دانشمند عضو آکادمی ملی علوم آمریکا که به طور تصادفی انتخاب شده بودند، ۵۸٪ خداناباور بوده یا در وجود خدا شک داشته اند و زمانی که این بررسی محدود به ۴۰۰ دانشمند برجسته شد، این آمار به حدود ۷۰٪ افزایش یافت. تکرار همین بررسی در ۲۰ سال بعد، نشان داد که دو عدد به دست آمده رشد داشته و به ترتیب به ۶۷٪ و ۸۵٪ رسیده اند. انجام دهندگان این تحقیق علت درصد بالاتر در میان دانشمندان برجسته تر را نتیجه دانش بالاتر، درک و تجربه گرایی دانستند. همین شیوه انتخاب و پرسش در سال ۱۹۹۶ توسط گروه دیگری به انجام رسید و اعداد تقریباً مشابهی به دست آمد به طوری که از میان ۱۰۰۰ دانشمند عضو آکادمی ملی علوم آمریکا که به طور تصادفی انتخاب شده
بودند، ۶۰٫۷٪ از این دانشمندان خداناباور بوده یا در وجود خدا شک داشته اند. این بررسی نشان داد که دانشمندان زیست شناسی عضو آکادمی ملی علوم ۶۵٫۲٪ خداناباور و ۶۹٪ نامعتقد به "جاودانگی" (پس از مرگ) هستند. مطابق همین این آمار، میزان خداناباوری برای فیزیک دانهای عضو آکادمی ملی علوم برابر ۷۹٪ و میزان ناباوری به "جاودانگی" برابر با ۷۶٫۳٪ بوده است. درصد بالایی از زیست شناسان و فیزیک دانان باقی مانده در آمار اعلام شده نیز ندانم گرا بوده اند و تنها درصد کمی به وجود خدا باور داشته اند. مطابق نظرسنجی مؤسسه پیو که در سال ۲۰۰۹ روی ۲۵۰۰ نفر از دانشمندان عضو انجمن پیشبرد علوم آمریکا انجام شد، ۵۱٪ به "نوعی الوهیت یا قدرت بالاتر"، ۳۳٪ به خدا و ۱۸٪ به "یک روح جهانی یا قدرت بالاتر"، اعتقاد داشتند، در حالی که ۴۱٪ به وجود "خدا یا قدرت بالاتر" اعتقاد نداشتند. از میان برندگان جایزه نوبل، تنها چهار نفر موفق به کسب دو جایزه نوبل شده اند که عبارت اند از ماری کوری (فیزیک ۱۹۰۳ و شیمی ۱۹۱۱)، لینوس پاولینگ (شیمی ۱۹۵۴ و صلح ۱۹۶۲)، جان باردین (فیزیک ۱۹۵۶ و ۱۹۷۲) و فردریک سنگر (شیمی ۱۹۵۸ و ۱۹۸۰) که هیچ کدام یک از آنها خداباور نبودند. لینوس پاو
لینگ خداناباور و جان باردین، ماری کوری و فردریک سنگر ندانم گرا بودند.
راب کش آفت کشی است که در مقابل نرم تنان استفاده می شود و به منظور کنترل شکم پایان به ویژه لیسه (حلزون) و حلزون در کشاورزی و باغبانی بکار می رود. راب کش به عنوان گلوله حلزون یا طعمه حلزون نیز خوانده می شود. مواد شیمیایی راب کش. مواد شیمیایی که به عنوان راب کش استفاده می شوند: سمیت تصادفی. نمک های فلزی برای جانوران عالی تر سمی نیستند. هرچند سموم ساخته شده برپایه متالدهید و مهارکننده های استیل کولین استراز بسیار سمی هستند و منجر به مرگ حیوانات اهلی و انسان شده اند. برخی از سموم دارای عامل تلخی هستند که می تواند خطر سمیت تصادفی آن ها را کاهش دهد. داروهای آنتی کولینرژیک مانند آتروپین می توانند به عنوان پادزهر برای کاهش سمیت مهارکننده های استیل کولین استراز بکارروند. اما برای متالدهید، پادزهری وجودندارد. درمان سمیت آن براساس نشانه های بالینی است. متالدهید می تواند موجب سمیت حاد به مدت طولانی برای کسانی باشد که در معرض آن قرار می گیرند. متالدهید برای ارگانیسم های آبزی نیز سمی است.
آرپنیک چارنتس (؛ – ) یک نویسنده، منتقد ادبی و متخصص تحقیقات دربارهٔ چارنتس اهل ارمنستان بود. وی دختر شاعر بزرگ ارمنیان یقیشه چارنتس است. زندگی نامه. پس از دستگیری پدرش در سال ۱۹۳۷ در دوران وحشت استالینیسم وی در خانه کودکان کاناکار زندگی می کرد. وی در دانشگاه دولتی ایروان در رشته فلسفه به تحصیل پرداخت. آرپنیک یکی از مبتکران، بانیان و رئیس شورای عالی «خانه-موزه چارنتس» در ایروان بود. کتابخانه شخصی پدرش با ۶۰۰۰ جلد کتاب را جمع آوری و دربارهٔ آثار ادبی و داستان زندگی یقیشه چارنتس تحقیقاتی نمود و آن را در سرتا سر کشور انتشار داد. وی رمان ها، مجموعه داستان ها و خاطرات دربارهٔ دوران کودکی غمگین خویش نگاشت و عضو اتحادیه نویسندگان ارمنستان بود.
جامعه مادگی (به انگلیسی Sociomateriality) یک نظریه ساخته شده بر تقاطع فناوری، کار و سازمان است. این نظریه در تلاش برای درک «درهم تنیدگی برساختی (constitutive entanglement) عوامل اجتماعی و مادی در زندگی روزمره سازمانی است.» این نظریه نتیجه توجه به چگونگی در هم تنیدگی بدن انسان، ترتیبات فضایی، اشیاء فیزیکی و فناوری ها با زبان، تعامل و کردارهای سازماندهی است. به طور خاص این نظریه بررسی جنبه های جامعه مادگانه (sociomaterial) فناوری و سازمان را در دستورکار خود قرار داده است و همچنین بر محوریت مادیت در برساخت ارتباطی سازمان ها تأکید دارد. این نظریه راه جدیدی را برای مطالعه تکنولوژی در محل کار، عرضه می کند زیرا اجازه می دهد که محققان به مطالعه همزمان عوامل اجتماعی و مادی بپردازند. این نظریه به مثابه میراث نظریه اقتضایی و نظریه ساخت یابی معرفی شد و حوزه سیستم های اطلاعاتی در مطالعات مدیریت معرف اصلی آن است. مقالات اولیه در این حوزه توسط واندا اوریلکوسکی نگاشته شده اند و نظریه ساخت یابی و نظریه کردار در آن ها پر رنگ تر است. اما مقالات کلیدی جامعه مادگی (sociomateriality) از کار متاخر اورلیکوسکی و سوزان اسکات نشأت می گ
یرد. مفهوم جامعه مادگی تمرکز بر روی روابط را از نظریه شبکه کنشگران(ANT) برونو لاتور (Bruno Latour) جان لاو (John Law) و علاوه بر این مخالفت دوانگاری کانتی سوژه و ابژه را از مطالعات فمینیستی کارن باراد و لوسی ساچمن اخذ کرده است. با تکیه بر کارن باراد جامعه مادگی، مفهوم رئالیسم عاملی را پیشنهاد می دهد. طبق نظر متی جونز جنبه های کلیدی جامعه مادگی شامل درک رابطه ای دنیا، مشاهده استفاده روزمره از فناوری در محل کار در کردارها و جدایی ناپذیری و تفکیک ناپذیری جامعه و ماده می شود. تاریخچه. هوبر (Huber) به یک نکته اساسی اشاره کرد که هرچه فناوری های جدید بیشتر مورد استفاده قرار بگیرند اثرات عمیق تری بر طراحی سازمانی و تصمیم گیری خواهند گذاشت. از دهه ۱۹۹۰ به بعد آن روشن بود که به دلیل تنوع فناوری های اطلاعات و ارتباطات که در محل کار مورد پذیرش قرار می گرفتند، پرداختن همزمان به جنبه های اجتماعی و مادیت در جوامع دانشگاهی با اهمیت بیشتری مورد توجه قرار خوهد گرفت. همان طور که باراد گفته، «زبان از نظر مادی مهم است. گفتمان از نظر مادی مهم است. فرهنگ از نظر مادی مهم است. اما احساس می شود که تنها چیزی است از نظر مادی مهم نیست خو
د ماده است.» این بیانیه انتقادی نماینده نه تنها نقطه تمرکز بسیاری از دانشمندان در این زمینه را آشکار می سازد بلکه آنچه را که آن ها از قلم انداخته اند را نیز بیان می کند: ماده یا مواد. در هدایت توجهات به سمت مواد نظریه جامعه مادگی ایجاد شد. دانشمندان اولیه مانند جوآن وودوارد (Joan Woodward) و چارلز پرو (Charles Perrow) در مطالعات خود از یک نقطه نظر جبری پیروی می کردند و فکر می کردند که مادیت فناوری ها عامل واحد تغییرات سازمانی است. اولین نسل از پژوهش ها در سطح کلان و با سازمان به عنوان واحد تجزیه و تحلیل انجام می شدند. جریان های بعدی شروع به در نظر گرفتن افراد به مثابه واحد تحلیل کردند و بدین ترتیب بسیاری از جنبه های غیررسمی مطالعات سازمان نیز مدنظر قرار گرفتند. این موضوع ظهور جنبه های اجتماعی در مقالات علمی پیرامون فناوری سازمانی را رقم رد و عباراتی مانند استفاده از فناوری (technology-in use) و ترکیب «فنی اجتماعی» را وارد عرصه کرد. این جریان فکری یک نقطه نظر برساختگرا (constructivist) دارد. این دیدگاه معتقد است که ویژگی های ماده و فناوری چندان مهم نیست بلکه شیوه تفسیر فناوری از سوی مردم است که حائر اهمیت است.
هر دو نگرش جبر فناورانه و برساخت گرایی در توصیف تصویر کامل از رابطه بین فناوری و سازمان بازمی مانند. سپس دانشمندانی مانند پوله (Poole) و دی سانتیس (DeSanctis)، منتیرو (Monteiro) و هانستس (Hanseth) و گریفیث (Griffith) شروع به هدایت توجهات به سمت ویژگی های مادی فناوری کردند. تنها پس از این بود که دیدگاه مادیت که بیان دیگر توجه به ویژگی های فیزیکی فناوری که عمل سازمانی را هدایت می کند مورد توجه قرار گرفت. اما استفاده صرف از مادیت در توصیف فناوری محل کار نمی تواند تصویر جامعی بدست بدهد. لئوناردی (Leonardi) توضیح می دهد که دلایل وجود جامعه مادگی (sociomateriality) عبارتند از: (الف) که همه مادیت —همان طور که در بخش قبل توضیح داده شده— اجتماعی است از این جهت که در فرایندی اجتماعی خلق شده و در بافتارهای اجتماعی استفاده و تفسیر می شود و (ب) همه اقدامات اجتماعی به دلیل برخی از انواع "مادیت" ممکن می شوند(p. 32). ظهور اصطلاح جامعه مادگی (sociomateriality) نشانه ای از پیشرفت از مادیت در مسیری است که در آن این موضوع به رسمیت شناخته می شود که مادیت جهان اجتماعی را برمی سازد و جهان اجتماعی نیز بر مادیت فناوری اثرگذار است. د
ر اینجا عبارت «اجتماعی» می تواند به نهادها، هنجارها و دیگر مقاصد انسانی اشاره کند. با توجه به محبوبیت رو به رشد مادیت و جامعه مادگی در نظریه های مدیریت و سازمان (به عنوان مثال کارلی (Carlile)، نیکولینی (Nicolini)، لانگلی (Langley)، تسوکا (Tsoukas)، جارزابوسکی (Jarzabkowski)، اسپی و اسمت (Spee &amp; Smets)، لئوناردی (Leonardi) و بارلی (Barley)) جامعه مادگی تبدیل به «مد روز» برای نظریه پردازان و محققان در زمینه های دیگر مانند ارتباطات سازمانی شده است. دلیل آن این است که یک درک عمیق تر از بافتار و روابط و عواملی که رفتار انسانی را سازماندهی، شکل و تغییر می دهد به دست می دهد. به طور سنتی، مفاهیم مورد استفاده در مطالعه استفاده از فناوری در محل کار از پیشرفت های فلسفه و جامعه شناسی از قبیل نظریه اقتضایی، نظریه ساخت یابی و شبکه کنشگران استفاده می کنند. اما جامعه مادگی اولین مفهوم توسعه یافته در درون رشته سیستم های اطلاعاتی (IS) به عنوان بخشی از نظریات سازمان و مدیریت است. این طور بیان شده است که جامعه مادگی مد جدید حوزه سیستم های اطلاعاتی است. باراد توضیح می دهد که بازیگران انسانی و اشیاء فن آورانه در ترکیب های(asse
mblages) جامعه مادگانه قابل درک هستند. این ترکیب ها نتیجه برش های عاملی(agential cuts) هستند که مرز اشیاء را در عوامل تثبیت شده موقتی متحول می کنند. رویکردها و روش ها در ادبیات موجود. اورلیکوسکی جامعه مادگی را با استفاده از مطالعه موردی استفاده از کارمندان معتاد به بلکبری یک شرکت و اثرات الگوریتم رتبه صفحات گوگل در شیوه پژوهش مورد بررسی قرار داد. از طریق مصاحبه و تحقیق شخصی او نمودآوری می کند که کردارهای جامعه مادگانه چطور در درون و بیرون محیط کار شکل می گیرند و چگونه این کردارها پذیرفته می شوند. اورلیکوسکی و اسکات مقاله ای تشریحی با هدف کاهش شکاف نظری مطالعات سازمان و نشریات علمی پژوهشی مدیریت با بررسی مطالعات نقادانه پیرامون فناوری قبل از ارائه جامعه مادگی به عنوان جریان سوم دو جریان تحقیقاتی را شناسایی کردند. آن ها با بررسی و تمرکز روی کار چندین محقق طی سه دهه هر دو جریان مطالعاتی را بررسی کردند. نتیجه تحقیق آن ها یک فراخوان متفرکانه به اقدام از سوی محققان است چرا که با وجودی که فناوری در سازمان ها حضوری همه جانبه دارد خود فناوری بسیار کم مورد توجه قرار گرفته بود. لئوناردی (Leonardi) انحراف و همراستایی ویژ
گی های مادی فناوری و تعاملات اجتماعی را بررسی کرد. مقاله او بدون اینکه نقش عامل انسانی را از قلم بیندازد فهم اینکه فناوری ها در محل کار (سازمان) چگونه پیاده سازی می شود را ممکن می سازد. از طریق استفاده و تعامل با فناوری ها ساختارهای سازمانی جدید یا حداقل لایه ای جدید بر ساختارها یا هنجارهای از پیش موجود افزوده می شود. کونتراکتور (Contractor)، مونگه (Monge) و لئوناردی (Leonardi) از جامعه مادگی به همراه با نظریه کنشگران شبکه استفاده کردند و یک نوع شناسی ایجاد کردند که فناوری را وارد مطالعات شبکه ای می کند. ادبیات موجود در حال حاضر در فهم مسائلی بزرگ کمک می کنند. مسائلی مانند اینکه چه مصالحه هایی در کردارهای جامعه مادگانه رخ می دهد و ارزش های سازمانی و ادغام فرایندهای جدید در سازمان ها به دلیل وابستگی های فناورانه چه صورت رخ می دهد؟ ادبیات مرتبط و جهت های آینده. حتی در ادبیات مطالعات سازمان عموماً ایده ها و مسائل جامعه مادگی به اندازه کافی بررسی نشده اند (این نشانگر نیاز به مطالعات بیشتر که تنها از لنز جامعه مادگی صورت بگیرند است). برای مثال کتاب کاترین تورکو (Catherine Turco) «"بنگاه مکالمه ای: بازاندیشی بوروکر
اسی در عصر رسانه های اجتماعی»" در مورد تحول بنگاه سنتی به بنگاه غیرسلسله مراتبی تر، فناوری ران و اجتماعی تر«بنگاه مکالمه ای » نگاشته شده است. مباحث ارائه شده در کتاب (از نرم افزار ارتباطات برخط تا فضای اداری) ذاتاً مربوط به کردارها جامعه مادگی در محل کار است. ببیشتر موفقیت و حتی شکست یک بنگاه در ارتباط میان کارمندان، محیطشان و فناوری ای که برای ارتباطات استفاده می کنند نهفته است. این کردارها مادی نه تنها شیوه وقوع ارتباطات درون بنگاه را تغییر می دهد بلکه نحوه برخود کارمندان خارج از دفتر و محیط اداری را هم تغییر می دهد. روایت قوم نگارانه تورکو از این بنگاه تحقیق پیرامون همین تمایز (بین فناوری و فرایند سازماندهی در سازمان) که جامعه مادگی در پی پل زدن میان آنهاست را برمی انگیزد. نظریه پردازن فناوری خارج از حوزه مطالعه سازمان از قبیل شری تورکل (Sherry Turkle) کتاب هایی نگاشته اند که شای به صورت مستقیم به موضوع جامعه مادگی نپردازد اما این موضوع در افق دید آن هست. دوکتاب تورکل بر دهش ها (affordances)، محدودیت ها و اثرات منفی عصر رسانه اجتماعی بر گفتگو تعاملات انسانی تمرکز دارد. ویلیام میچل در کتاب خود پیشنهاد می ده
د جدایی حکمی (trial separation) بیت (کوچک ترین واحد داده) و اتم (کوچکترین واحد تشکیل دهنده یک مادهٔ ساده) پایان یافته است. با سرعتی رو به افزایش وقایع فضای فیزیکی، وقایع فضای مجازی را بازتاب می دهند (و بلعکس) و وضعیت تمدنی جدیدی را شکل داده اند (وضعیتی که در آن در همتنیدگی شبکه همه گاهی و بی بدیل شده است). از چنان کارهایی استنباط می شود که رویکرد قوم نگارانه به فهم کردارهای جامعه مادگانه یک گام رو به جلو در رشته است که می تواند طی سال های آتی که سازمان ها در حال تغییر و تحول به واسطه فناوری های جدید هستند مطالعات تجربی کیفی بسیاری را با ماهیت اینچنینی شکل بدهد. بدون جریان تحقیقاتی روشن پیرامون جامعه مادگی بی شک فهم اندگی از اینکه کار «چگونه به کار می افتد (made to work)» وجود خواهد داشت. بی شک تلاش های این نویسندگان تحقیقات برای فهم رابطه جدایی ناپذیر جامعه مادگانه میان انسان و فناوری به شکل گیری افق های جدیدی در نظریات سازمان و مدیریت منجر خواهد شد. منابع. ترجمه ویکی پدیای انگلیسی
کاخ فینکنشتاین کاخی با شیوه معماری باروک بود که در میان سالهای ۱۷۱۶ تا ۱۷۲۰ در پروس باختری پیشین، در جنوب البلنگ در لهستان امروزی ساخته شده بود. این کاخ توسط فیلد مارشال، مارکی و کنت پروسی "آلبرشت کنارد راینهلد فینک فن فینکنشتاین" ساخته شد و تا سال ۱۷۸۲ در دست خانواده "فینک فن فینکنشتاین" باقی ماند. این کاخ در یورش ارتش سرخ شوروی به شرق آلمان ویران شد. این کاخ از زمانی پرآوازه شد که در سال ۱۸۰۷ ناپلئون بناپارت آن را به عنوان اقامتگاه خود از ماه آوریل تا ژوئن برگزید. عهدنامه فینکنشتاین میان فرانسه و ایران در همین کاخ به امضا رسید.
تاق پیروزی کاروسل یک تاق پیروزی در پاریس است که در میدان کاروسل جای گرفته است. این تاق در میان سال های ۱۸۰۶ تا ۱۸۰۸ برای یادبود پیروزی های ناپلئونی در سال پیش از آن ساخته شده بود. بنای پرآوازه تر تاق پیروزی در سویه باختری خیابان شانز الیزه در همان سال طراحی شد، اما تا سال ۱۸۳۶ تکمیل نشد. این تاق همچنین نمونه ای از شیوه معماری کورینتی است. تاق پیروزی کاروسل ورودی کاخ تویلری به شمار می رود و از بناهای نئوکلاسیک در دوره ناپلئون است. اهل هنر اینجا را بسیار ارج می نهادند، چرا که از گذرگاه پایانی تویلری چهار مورد از بهترین موزه های هنری جهان، هر کدام در یکی از جهت های اصلی قطب نما دیده می شد.
کارلین گلین (زادهٔ ) بازیگر آمریکایی است. از فیلم های معروف او می توان به فیلم "سرخ خونی" اشاره کرد.
لارا هریس بازیگر آمریکایی است. از فیلم های معروف او می توان به بازی در فیلم سرخ خونی و دوش آوریل اشاره کرد.
گوستاو سوم سوئد، پادشاه سوئد در شانزدهم مارس ۱۷۹۲ به ضرب گلوله در یک مراسم بالماسکه در در استکهلم به قتل رسید. روزنامه های آن زمان نوشتند؛ "جمعه گذشته در تاریخ شانزدهم مارس ۱۷۹۲ سه چهار ساعت مانده به ۱۲ شب، یک شخص ماسکدار ناشناس در میان ازدحام به شاه شلیک کرد و گلوله به لگن چپ، نزدیک ستون فقرات او اصابت کرد." توطئه. جنگ های تهاجمی گوستاو سوم علیه روسیه، اقدامات بی ملاحظه و اجرائیات ۱۷۸۹ مبنی بر و از همه مهمتر ، خشم اشراف را از هر طرف نسبت به پادشاه برانگیخته بود. در زمستان ۹۲–۱۷۹۱ اشراف توطئه ای چیدند تا شاه را برکنار کنند و شیوه حکومت را اصلاح کنند. بر اساس شواهد، در مرکز این توطئه ژنرال قرار داشت. در خانه اش واقع در ، انقلابی جهت براندازی طرح ریزی می شود. محفلی متشکل از پکلین، برادران و ، و نقشه اصلاح قانون اساسی را کشیدند. اما حلقه طراحان قتل شاه تنگتر بود و شامل یاکوب یوهان آنکارستروم، و بود. سوء قصد، نفرت شخصی آنکارستروم، ریبینگ و هورن را نیز فرومی نشاند. بارها در ژانویه ۱۷۹۲ آنها تلاش کردند تا نقشه شان را عملی کنند اما نتوانستند. سرانجام آنها تصمیم گرفتند که در یک مراسم در اپرا شاه را به قتل برسانند. آن
ها تصمیم گرفتند این کار را در شب نهم مارس انجام دهند. اما آن شب بسیار سرد بود و آنها تا زمان باله بعدی در شانزدهم مارس صبر کردند. ریبینگ گزارش نحوه کار را به پکلین می داد و اینکه امکان مشارکت هنگهای نظامی زیادی همراه با شهروندان در انقلاب وجود دارد. در روز قتل تعدادی از توطئه گران در خانه پکلین جمع شدند و راجع به شرایط بعد از نابودی شاه گفتگو کردند. ریبینگ، هورن و آنکارستروم در بعد از ظهر آن روز تشکیل جلسه داده و تصمیم گرفتند که هر سه در مراسم باله با ماسک شرکت کنند. بعد از آن آنکارستروم به خانه رفت و در آنجا دو عدد تپانچه را با گلوله و ساچمه و میخ پرکرد. همزمان یک چاقوی قصابی را تیز و آماده کرد. او همراه هورن راهی اپرا شد. آنها ماسک های سفید و لباس های دومینه ای سیاه بر تن داشتند. ریبینگ لحظه ای بعد از آنها وارد اپرا شد. سوء قصد. شاه و تعدادی از دوستانش در شب شانزدهم مارس ۱۷۹۲ بعد از خوردن یک سوپ سبک می خواستند که به مراسم باله با ماسک بپیوندند. سوپ در اپرا سرو شد. در جایی که به طبقه شاه معروف بود و در طبقه بالا پشت چهار ستون روبروی نرمالمس توری که امروزه خوانده می شود و در اپرای قدیمی قرار داشت. این اپرای ق
دیمی اکنون تخریب شده است. هنگامی که شاه و دوستانش مشغول خوردن سوپ بودند کارل با یک نامه به سوی شاه آمد. نامه به زبان فرانسوی بود. شاه نامه را در جیبش گذاشت و از او پرسید چه کسی این نامه را به تو داده است. بعد از صرف دسر، شاه نامه را به هانس هنریک ون اسن، اسطبلدار سلطتنی که کنارش نشسته بود نشان داد. نامه تهدید آمیزی که نویسنده آن ناشناس بود، اما در واقع آن را نوشته بود. ون اسن بسیار نگران شد. او با نگرانی از شاه خواست که به پایین و رقص باله نرود. شاه در جواب به او می گوید که:«می خواهی آنان تصور کنند که من ترسیده ام؟» او از شاه می خواهد که حداقل زرهی را در زیر لباسهای خود بپوشد. شاه از این کار سر باز می زند و ماسک و شنل ابریشمی سنگین و کلاه مثلثی خود را می پوشد. در کنار پنجره ای که به اوکس اوگات یا چشم گاو مشهور است، شاه می ایستد و پایین را زیر نظر می گیرد. شاه یک ربع در آنجا می ایستد و سپس دست در دست ون اسن از میان جایگاه مخصوص به سوی سن اوپرا می رود. ارکستر که رهبری آنرا کلوس برعهده داشت، آهنگ ششمین دور کونترادانس را می نواخت. ، ، از جایگاه خود می دید که چگونه شاه سریعاً توسط مردانی با کلاه های سیاه و لباس ها