Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
تکلمان عدلیه (شیعه و معتزله) ثواب و عقاب را نشانه اختیار انسان دانسته اند و چنین استدلال کرده اند که اگر انسان در افعال خویش مختار و صاحب اراده نباشد، مدح و ذم، و ثواب و عقاب او بی معنا می شود و تکلیف کردن به او نیز بر خلاف عقل است. اما اشاعره نظریه کسب را مطرح کرده و تأکید کرده اند که ثواب و عقاب از باب «عادة اللّه» بوده و نشانه اختیار نیست. متکلمان مفاهیم «ثواب و عقاب» و «مدح و ذم» را به هم پیوند زده اند و از این رو بحثهای ثواب و عقاب با مبحث بنیادی تر حُسْن و قُبْح گره خورده است. ثواب و عقاب در اصول فقه. عالمان اصول فقه شیعه، در آثار خود سعی کرده اند مفهوم حُسْن و قُبْح را به کمک مفهوم ثواب و عقاب تعریف کنند و بدین ترتیب، مهم ترین مفاهیم اخلاقی را با مفاهیم شرعی پیوند زدند. میرزا محمد حسین نائینی از جمله کسانی است که بر خلاف مشهور امامیه، در نظریه استحقاق تشکیک کرده و گفته است چون انسانها بنده خدایند، باید از او اطاعت کنند و امرش را اجرا کنند و عقلاً منعی ندارد که مولا در قبالِ فرمانبرداری بنده، به او پاداش ندهد؛ اساساً ثوابْ تفضل خدا بر بندگان خویش است. میرزای شیرازی نظریه استحقاق را پذیرفته و عدم اعطای ث
واب به مستحقش را قبیح شمرده است. اما نکته شایان توجه این است که به اعتقاد وی برخلاف نظر ، عقل مستقل، طاعات را مستحق نفع و سود نمی داند بلکه تنها مستحق تقرب الی اللّه می داند، و نفع و سود تفضل الاهی است. به باور او عقل مستقل، گناهکار را مستحق عذاب می شمارد با این حال، عفو او نیکوست. نظریه استحقاق در میان اصولیان شیعه پرطرفدارترین نظریه است؛ اما گروه دیگری از اصولیان با جمعی از مسلمان هم عقیده اند و به نظریه تجسم اعمال گرایش دارند. طرفداران این نظریه معتقدند ثواب و عقاب قهراً و الزاماً بر افعال مترتب می شود و در حقیقت، ثواب و عقاب چیزی جز آشکار شدنِ باطن اعمال نیست. به بیان دیگر، در آخرت اعمال سیئه به صورت آتش مجسم می شود و اعمال حسنه به صورت نعمتهای بهشتی. اصولیان اشاره کرده اند که قصد اطاعت و فرمانبرداری یا قصد قربت از شروط لازم برای استحقاق ثواب است و بدون آن هیچ عملی مستحق ثواب نیست. قبح عقاب بلابیان. معنای این عبارت این است که از دید عقل، چنانچه خداوند قبل از اینکه حُکمی را به اطلاع انسان برساند او را به خاطر انجام ندادن آن مجازات کند ظلم است و خداوند هرگز مرتکب ظلم نمی شود. از نظر اصولیان، آنچه انسان را م
ستحق عقاب می کند، نافرمانی (عصیان) از دستورهای خداوند (احکام اللّه) است، اما چون تا فرمانی ابلاغ نشده باشد نافرمانی قابل تصور نیست، مرحله ابلاغ حکم شرط لازم برای استحقاق عقاب به شمار آمده است. گذشته از ابلاغ حکم، علم به ابلاغ نیز از شروط لازم برای استحقاق عقاب است اما نکته مهم این است که مکلف تا حد امکان باید برای دستیابی به احکام دین تلاش کرده باشد. پرسش مهم در اینجا این است که اگر علم به خطا رفت و به عبارت دیگر، فقط اطمینان و یقینی نادرست بود و در واقع، حکمی ابلاغ نشده بود، آیا این یقین نادرست هم مایه استحقاق عقاب است؟ بحث دربارهٔ ثواب و عقاب واجبات کفایی، تجری، ثواب احتیاط کردن در عمل،... از دیگر بحثهای عالمان اصول در این زمینه است.
فنجان فارادی یک کاواک رسانای فلزی است که برای در تله انداختن (محدود کردن) ذرات باردار در خلأ طراحی شده است. در نتیجه، با استفاده از جریان اندازه گیری شده می توان تعداد یون ها یا الکترون های فنجان (کاواک) را تعیین کرد. فنجان فارادی پس از مایکل فارادی، که اولین نظریه پرداز یون ها در سال ۱۸۳۰ بود، نامیده شده است. فنجان فاراده عموما برای اندازه گیری جریان ذرات باردار بعنوان مثال در شتابدهنده های ذرات استفاده میشود. اما در برخی موارد با طراحی برای کار در فرکانسهای بالا برای اندازه گیری خصوصیات زمانی دقیق یک پالس یا مجموعه ای از ذرات باردار هم استفاده میشود.
المای علیا (المای بالا) نام روستایی در دهستان ارشق شمالی بخش ارشق شهرستان مشگین شهر استان اردبیل است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۹ نفر (۳۶ خانوار) بوده است.
جولای گنجشکی پشت بلوطی نام یک گونه از سرده جولاهای گنجشکی است.
جولای گنجشکی کاکل بلوطی نام یک گونه از سرده جولاهای گنجشکی است.
جولای پیشانی خالدار نام یک گونه از سرده دانه جوها است.
جولای گاومیشی نوک سرخ نام یک گونه از سرده جولاهای گاومیشی است.
جولای گاومیشی نوک سفید نام یک گونه از سرده جولاهای گاومیشی است.
جولای خونگرم کلاه سیاه نام یک گونه از سرده جولاهای خون گرم است.
جولای خونگرم کلاه خاکستری نام یک گونه از سرده جولاهای خون گرم است.
آب بند مکانیکی وسیله ای است که با اتصال قطعات و تجهیزات مختلف به یکدیگر در یک سیستم یا مکانیزم کمک و از نشت سیال جاری بر اثر وجود اختلاف فشار در مرز قطعات جلوگیری می کند (برای مثال در سیستم های لوله کشی). کارایی یک جز آب بند به طور عمده به مقدار چسبندگی میان قطعات و واشرها و درزبندهای به کار رفته بستگی دارد.
جولای رگه دار نام یک گونه از سرده جولاها است که در جنوب آسیا قرار دارد. آنها در مستعمرات کوچک اغلب در تله های نعلبکی در نزدیکی حوض آب قرار می گیرند.
جولای گلوقهوه ای شمالی نام یک گونه از سرده جولاها است.
جولای گلوقهوه ای جنوبی نام یک گونه از سرده جولاها است.
جولای نقاب دار کوچک نام یک گونه از سرده جولاها است.
جولای نقاب دار هویگلین نام یک گونه از سرده جولاها است.
جولای نقاب دار شمالی نام یک گونه از سرده جولاها است.
جولای نقاب دار زرده ای نام یک گونه از سرده جولاها است.
جولای نقاب دار کاتانگا نام یک گونه از سرده جولاها است.
جولای نقاب دار لوفیرا نام یک گونه از سرده جولاها است.
جولای نقاب دار تانزانیا نام یک گونه از سرده جولاها است.
جولای کلاه قهوه ای نام یک گونه از سرده جولاها است.
جولای اوسامبارا نام یک گونه از سرده جولاها است. این گونه در نواحی جنگل های مرطوب و کوهستانی گرمسیری زندگی می کند. نابودی زیستگاه این گونه را در گروه گونه در خطر انقراض قرار داده است.
مالیمبه تاج سرخ نام یک گونه از سرده مالیمبه ها است.
مالیمبه شکم سرخ نام یک گونه از سرده مالیمبه ها است.
مالیمبه ایبادان نام یک گونه از سرده مالیمبه ها است.
مالیمبه نوک آبی نام یک گونه از سرده مالیمبه ها است.
مالیمبه زیردم سرخ نام یک گونه از سرده مالیمبه ها است.
عشق بی پایان فیلمی رمانتیک از سینمای هالیوود در سال ۲۰۱۴ است. این فیلم دومین اقتباس سینمایی از رمان اسکات اسپنسر با همین نام است. داستان. جید باترفیلد (گابریلا وایلد) به دلیل مرگ برادرش، کریس باترفیلد، دچار نوعی افسردگی شده است. به همین علت رابطهٔ او با همکلاسی های خود بسیار سرد است. اما در این بین دیوید الیوت (الکس پتیفر) که چهار سال عاشق او شده بود، دنبال راهی است تا علاقهٔ خود را به او ابراز کند. پدر جید، هیو باترفیلد (بروس گرینوود) که خود را مسبب مرگ پسرش می داند، زندگی خود و خانواده اش را تلخ نموده است. او در صدد جلوگیری از ایجاد رابطه بین دخترش و دیوید بر می آید. اما آنها راه خود به سوی یکدیگر را می یابند… تریلر. اولین تریلر این فیلم در ۲۳ دسامبر ۲۰۱۳ منتشر شد.
رودی آلبرت داوالس، جی آر ()، مربی بازنشستهٔ بسکتبال و مدیر ورزش دانشگاهی است.
علامت لازاروس یا واکنش لازاروس به یک حرکت رفلکسی خاص در فرد مغزمرده یا فرد دچار نارسایی ساقه مغز گفته می شود. این حرکت شامل بالاآوردن بازوها و نزدیک کردن آن ها به هم مانند در آغوش گرفتن است. نام این پدیده از روایت زنده کردن ایلعازر (به انگلیسی لازاروس) توسط مسیح گرفته شده است.
پانتسرکمپف واگن ۶ معروف به تایگر ۱ ، یک تانک سنگین آلمانی در دوره جنگ جهانی دوم بود که از سال ۱۹۴۲ در جبهات آفریقا و اروپا معمولاً در گردان های مستقل تانک های سنگین به کار گرفته شد. تانک تایگر ۱ نخستین تانک آلمانی با توپ ۸۸میلیمتری KwK36 بود. مجموعاً ۱۳۴۷ دستگاه از این تانک بین ماه های اوت ۱۹۴۲ تا اوت ۱۹۴۴ تولید شد. ساخت این تانک در نهایت پس از اوت ۱۹۴۴ جای خود را به تانک پیشرفته تر تایگر ۲ داد، ولی تانک تایگر ۲ به دلیل غیرقابل اطمینان بودن، سختی و هزینه تولید، تعداد تولید پایین و دیر عرضه شدن به نیروهای مسلح، به هیچ وجه نتوانست جایگزین کامل تایگر ۱ باشد. طراحی و تولید. نام تایگر را فردیناند پورشه بر روی آن گذاشت و عدد رومی در نام آلمانی آن هم بعد از ساخت تانک تایگر ۲ بر روی این سری تانک افزوده شد. البته طراحی ناموفقی که فردیناند پورشه از تایگر ۱ کرد، با طرح نهایی اندکی متفاوت بود. در نهایت در رقابت شرکت های پورشه و هنشل، ورماخت طرح هنشل را مناسب تر دید و تانک تایگر ۱ توسط شرکت هنشل وارد خط تولید شد. به دلیل وجود دو نمونه اولیه از تایگر ۱، طرح ناموفق پورشه را «تایگر پی» و طرح نهایی تایگر ۱ هنشل را «تایگر "ها"
» نامیدند. عمده تفاوت این دو نمونه در محل قرارگیری برجک و شکل آن بود که در تایگر پی متمایل به جلوی تانک قرار گرفته بود اما در اصلاحات بعدی بنا به درخواست فرماندهان و سفارش دهندگان، برجک دقیقاً به وسط بدنه انتقال یافت. تانک تایگری که پورشه طراحی کرد از یک موتور الکتریک-دیزل بهره می برد که نه تنها بسیار بیچیده بود بلکه به دلیل وجود توربین های مولد برق بسیار جاگیر و غیرقابل اطمینان بود و به راحتی آتش می گرفت. نخستین مدل تانک تایگر ۱ موسوم به مدل ایی، از سیستم تعلیق مشابه تانک پنتر استفاده می کرد. این سیستم تعلیق شامل ۸ چرخ جاده بزرگ هم پوشان در هر طرف بر روی تعلیق میله پیچشی دوگانه می شد. چرخ زنجیر در جلو و هرزگرد در عقب قرار داشت. بدنه تا روی شنی ها کشیده شده بود تا فضا برای حلقه پهن و برجک نعلی شکل آن فراهم شود. یک توپ کالیبر ۸۸ میلی میتری KwK36 L/56 و یک مسلسل هم محور ام گه ۳۴ در این برجک قرار داشت. مجموعاً ۹۲ گلوله برای توپ حمل می شد. تولیدات اولیه از توان اندکی برخوردار بودند. از این رو از ماه مارس سال ۱۹۴۳ موتور ۶۰۰ اسب بخاری با موتور ۷۰۰ اسب بخاری مورد استفاده در تانک پنتر، جایگزین گشت. تعداد دیگری از جزئ
یات در هنگام تولید بهبود یافت. از آن جمله می توان تعبیه یک دریچه فرار در سمت راست برجک و جایگزینی کلاهک دارای چشمی فرمانده با نمونه دارای پریسکوپ اشاره نمود. مجموعاً ۸۱ دستگاه از تانک تایگر ۱ به عنوان خودروی فرماندهی تولید شد. در این مدل ذخیره مهمات به ۶۶ گلوله کاهش یافت تا جا برای دستگاه رادیو باز شود. ویژگی ها. درحالی که تایگر ۱ تانک بی نظیری در دوره خود به نظر می رسید، اما در واقع بیش مهندسی شده (بیش از حد پیچیده) و دارای مواد گران قیمت و نیازمند ساعت ها کار فشرده بود. این تانک در معرض انواع خاصی از خرابی در قسمت شنی خود بود و مصرف سوخت بالایی داشت که باعث می شد برد آن کاهش یابد. تایگر ۱ از منظر مکانیکی قابل اعتماد اما دارای هزینه نگهداری بالایی بود. همچنین جابجا شدن آن دشوار و هنگام یخ زدن گل، یخ و برف بین زنجیر و چرخ های روی هم رفته و در هم تنیده آن خطر از حرکت افتادن وجود داشت که این مسئله در راه های گلی فصل بارندگی و زمستان های سرد جبهه شرقی مشکل بزرگی برای آلمانی ها به حساب می آمد. دستگاه های باقیمانده. تنها تعداد انگشت شماری از این تانک باقی مانده است که در موزه ها و نمایشگاه ها به نمایش داده می شود.
تایگر مدل ۱۳۱ که در موزهٔ بووینگتن بریتانیا نگهداری می شود، تنها مدلی است که بازیابی شده و می تواند حرکت کند.
ویزای جی-۱ ویزایی است که به اساتید دانشگاه و محققین برای دوره فرصت مطالعاتی و اقامت کوتاه مدت چند ساله توسط سفارت آمریکا صادر می شود. برای بستگان متقاضی نیز ویزای جی-۲ صادر می شود. لزوم اقامت در کشور مبدأ. ممکن است دارنده ویزای جی-۱ مجبور به دو سال اقامت در کشور مبدأ شود تا بتواند دوباره ویزای آمریکا را دریافت کند.
گربه ها و سگ ها () فیلمی در ژانر علمی–تخیلی، فانتزی، زوج هنری و کمدی است که در سال ۲۰۰۱ منتشر شد. این فیلم به کارگردانی لارنس گوترمن با فیلمنامه جان رکوا و گلن فیکارا ساخته شده است و در آن جف گلدبلوم، الیزابت پرکینز و الکساندر پولاک با دوبلورهایی از جمله توبی مگوایر، الک بالدوین، شان هیز، سوزان ساراندون، چارلتون هستون، و… همکاری کرده اند. داستان این فیلم بر روابط بین گربه ها و سگ ها متمرکز است و روابط آن ها را به عنوان یک رقابت شدید نشان می دهد که در آن هر دو طرف از سازمان ها و تاکتیک هایی استفاده می کنند که آیینه هایی است که در جاسوسی انسان استفاده می شود این فیلم در ویکتوریا، ونکوور، بریتیش کلمبیا، کانادا و همچنین در استودیوهای برادران وارنر گرفته شده است.
کنار من بمان () فیلمی در ژانر کمدی-درام و ماجرایی به کارگردانی راب رینر است که در سال ۱۹۸۶ منتشر شد. خلاصه داستان. داستان دربارهٔ چهار دوست صمیمی است که به دنبال ماجراجویی و پیدا کردن جنازه هستند و در این بین اتفاقاتی خطرناکی نیز برای آنان رخ می دهد.
دی ان آر یک دستور قانونی برای پرهیز از انجام سی پی آر در شرایط ایست قلبی یا ایست تنفسی است. این دستور معمولاً به درخواست خود بیمار یا مسئولین حقوقی تیم درمان گرفته می شود. معمولاً این تصمیم برای بیماران مسن مبتلا به بیماری های لاعلاج و مشکلات متعدد گرفته می شود.
اساطیر ارمنستان یا اساطیر ارمنی، در شرایط زندگی مادی انسان در دوره های پیشاتاریخ، فرهنگ معنوی اقوام ساکن در سرزمین کوهستانی ارمنستان نیز پدیدار گردید. بنا به گفتهٔ ژاک دو مورگان نشانه هایی در دست است که بیندیشیم این قوم نیز مانند بسیاری از هم نژادان هندواروپایی خویش دینداری را با پرستش طبیعت آغاز کردند. سپس این مذهب ابتدایی نوعی گرایش به یکتاپرستی ملی در آنان ایجاد کرد که بسیاری از خدایان زن و مرد مقتبس از اساطیر یونانی و رومی و شماری از خدایان اساطیر ایرانی نیز در آن داخل شدند. در ارمنستان باستان افزون بر پرستش خدایان گوناگون و پدیده ها و عناصر طبیعی، کیش پرستش سلسله های شاهی نیز جای ویژه خود را داشته است و شاه حاکم در عین حال هیئت جسمانی یک خدای خاص تصور می شده است. برخی از خدایان اساطیر باستانی ارمنی، بعدها، همچنان در کنار خدایان پانتئون جدید پرستیده شدند و حتی عده ای از آن ها شخصیت های واقعی تاریخی انگاشته شده، چهره ای تاریخی بخود گرفتند و افسانه های ساخته و پرداخته شده پیرامون آن ها که از دوران های سپیده دم تاریخ ارمنستان و درگیری ها و جنگ های طولانی دولت اورارتو با دولت آشور مایه گرفته اند؛ سده ها بعد ب
ه صورت وقایع تاریخی تلقی شده وارد تاریخ گردیدند. اسطوره شناسی نزد ارمنیان. دوران باستان نزد ارمنیان یعنی دورانی که پرستش آتش، آتشکده ها و معابد، تمام سرزمین ارمنستان را دربر گرفته بود که حدود ششصد سال به طول انجامید و از سده دوم قبل از میلاد تا سده چهارم میلادی، سال ۳۱۰ میلادی یعنی قبول مسیحیت به عنوان دین رسمی کشور و حتی تا یک سده پس از آن سده پنجم میلادی ادامه داشته است. ایزدان اساطیری، در طول ششصد سال از سوی ارمنیان به عنوان ایزدان ملی و مقدس پرستیده می شدند و به وسیله روحانیون، موبدان و اجرای مراسم و تشریفات مذهبی مربوط به ایزدان، تأثیر شگفتی بر ریشه و ساختار روانی - اخلاقی جامعه ارمنی شد. وجود خدایان اساطیری در آن دوران، قدرت عظیمی در دستگاه روحانی، هیئت مذهبی و رهبری را ایجاد کرده بود که در نتیجه، استقلال ملی ارمنیان را به ارمغان آورد، از کشور در مقابل هجوم بیگانگان دفاع نمود و با شکل دادن به عالم معنوی، باعث پیشرفت علوم و هنرها در ارمنستان گشت. مردم با عزت و احترام فراوان ایزدان را عبادت می نمودند، برای آنان کُندر دود می کردند، بدین امید که آرزوهای از دست رفته خود را بازیابند. ایزدان مشوق اصلی سربازان
و مردم در زمان مبارزات سخت و فتوحات بودند. به احترام و افتخار آنها، مراسم جشن و پایکوبی، مسابقات ورزشی، تشریفات نظامی برگزار می شد. «گوسانها» ،(عاشقی ارمنی) و خنیاگران در وصف دلاوری ها و پهلوانی های آن ها اشعار و ترانه ها می سرودند، افسانه ها و حکایت ها روایت می کردند و بدین ترتیب نسلی پرورش یافت که با الهام از پیام ایزدان از اهداف و آرمان های آن ها پیروی می کرد. تحقیقات اسطوره شناسی در ارمنستان این حقیقت را بیان می دارد که ارمنیان بسیاری از اساطیر ملی خود را هم زمان با شکل گیری قوم ارمنی و در همان وضعیت نوپایی به وجود آورده و همواره آن ها را پرستیده اند و در ساخت پرستشگاه و تندیس ایزدان، شکل های دوران عصر هلنیستی را انتخاب نموده اند. معابد و پرستشگاه های ارمنستان. معابد و پرستشگاه های خدایان در ارمنستان «مهیان» نامیده می شدند و آتشکده ها «آتروشان» واژه «مهیان» از نام خدای آتش «مهر» برگرفته شده و شکل اولیه آن مهریان بوده است. در معابد مقام ها و وظایف دینی را راهب ها و راهبه ها بر عهده داشته اند. معابد دارای ثروت ها و اراضی مزروعی فراوانی بوده اند و برای خود پادگان و سواره نظام و پیاده نظام ویژه تشکیل داده بود
ند و گه گاه با شاهان نیز مسابقه قدرت می دادند. خط و کتابت و دانش عصر در انحصار راهبان معابد بود. آن ها را از مردم عادی پنهان می کردند و تنها در میان خود به یکدیگر می آموختند. راهبان معابد تاریخ نیز می نگاشته اند که در ارمنستان به «تاریخ پرستشگاهی» معروف بوده است. اساطیر خاستگاه نخستین زیبایی شناسی هنری و ادبیات شفاهی ملت ارمنی بوده است؛ و افسانه های مربوط به هایک، آرامازد، آرای زیبا، واهاگن و غیره نمونه هائی از این گونه خلاقیت های هنری ملی هستند. خدایان اساطیری ارمنی. باورهای قدیم ارمنیان یعنی دین، پرستش ها و ایزدان، مجموعه ای بسیار نامفهوم و متنوعی است که بر اثر شکل گیری قومی در دوره های گوناگون تاریخی، به وجود آمده است. این دوران یعنی در دوران دین و اسطوره هایی که در میان حکومت های مترقی و متحول به وجود آمده است. دربرگیرنده اعتقادات مربوط به ایزدان و ایزد بانوان پارتها، آشوری ها و یونانیان است که از نظر روابط فرهنگی - تاریخی و تمدن آن دوره بسیار مهم بوده و تأثیر فراوانی در زندگی روانی - اجتماعی ارمنیان داشته است. آگاتانگلوس می گوید: «سه ایزد در ولایت تارون (ارمنستان باستان) مورد پرستش بودند که پس از آرامازد
به ترتیب مهم ترین بوده اند و معابد پرشکوهی برای آنان ساخته شده بود مانند:معبد واهاگن، آناهید، آستقیک که در یونان به آفرودیته معروف است.» آرامازد دارای والاترین مقام در میان اساطیر ارمنی است. آرامازد فرزند زمان، ایزد آسمان و زمین، بخشاینده باروری و حاصلخیزی به زمین است. به آرامازد عناوینی چون دانا، بزرگ، قادر و تواناترین اطلاق شده است. پرستشگاه های او در قلعه آنی (شهر باستانی) و روستای «دارناقیاتس» در نزدیکی شهر ارزنجان (یرزنکا) کنونی قرار داشت. فرزندان او عبارت بودند از:آناهید (اساطیر ارمنی)، نانه، مهر (اساطیر ارمنی). ایزد بانوی باروری، رونق بخش میوه ها و همچنین زایمان بوده و هشیارترین مادر و سمبول بهترین ارزش ها و از ارجمندترین الهه ها به شمار می رفته، دارای لقب هائی چون حیات بخش و افتخار ملت ارمنی حامی و پشتیبان الهه عشق و آب و باروری نیز بوده است. معبد اصلی او در ارزنجان و معبد دیگر آن در شهر آرتاشات قرار داشت. آستقیک دومین ایزد بانوی ارمنیان پس از آناهید است که ایزد عشق، آب، غم و سهولت بوده است. آناهید و آستقیک در ابتدا نام های مختلف یک ایزد بانوی مادر بوده است، سپس از هم جدا شده و نام دو ایزد بانو شده ا
ست. معبد اصلی و مهم او در شهر «آشتیشات» در نزدیکی مرز سوریه در کنار معبد واهاگن قرار داشته و به نام «اتاق واهاگن» نامیده شده است. نانه در اساطیر ارمنی خواهر آستقیک و دختر آرامازد است. او را «نانی» و «نان» هم می خوانده اند که به معنی مادر و مادربزرگ هم است. نانه الهه حکمت و فضیلت بود. برخی محققین الهه روح زایندگی و عروس جاودانگی نیز ملقب کرده اند. آرا یا آرام رهبر اساطیری ملت ارمنی است. آرا از نسل «هابت» فرزند هایک بوده و او کسی بود که سرحدات ارمنستان را گسترش داد. آرا با سرکوبی مادها سرحدات جنوب شرقی ارمنستان را تا کوه «زاراسپ» گسترش داد و حکومت آنجا را به خاندان «سیساکیان» سپرد. در حوال کاپادوکیه حکومت «کاقیان تیتانی» را سرنگون کرده و «مشاک» را که از بستگان خودش بود به حکومت نشاند و او شهر «ماژاک» (کساریا) را بنا نهاد. موسس خورناتسی می گوید:آرام به شهروندان آنجا دستور داد تا زبان ارمنی و گفتگو به آن زبان را بیاموزند. به همین دلیل یونانیان تا به امروز نیز این قسمت را به نام «پروتین آرمنیا» که مفهوم آن ارمنستان متقدم یا پیشین است، می نامند. مؤسس خورناتسی اضافه می کند که ملل همسایه به نام این کشور را «آرمنیا» م
ی نامند. واهاگن والاترین مقام در اساطیر ارمنی، ایزد جنگ، شجاعت و فتح و پیروزی است. در بعضی از روایات اساطیری، به عنوان ایزد خورشید نیز آمده است. در یکی از دستنوشته های مربوط به خلقت جهان چنین آمده است: «خورشید را پرستیدند و واهاگن نامیدند.» بنابر گفته آنانیا شیراکاتسی، ارمنیان مجموعه ستارگان راه شیری را مربوط به نام واهاگن دانسته و آن را «راه قدیمی خورشیدی» نامیده اند. به نظر او ارمنیان معتقد بودند واهاگن و «بارشامین» ایزد بزرگ آشوریان، در زمستانی سخت، مشغول دزدیدن کاه بوده اند، آن ها هنگام بازگشت کاه ها را در آسمان جا گذاشتند، و بدین گونه در آسمان مجموعه ای از کاه ایجاد شده است، از این رو راه شیری در ارمنی به «راه کاه دزدی» معروف است. بنابر اسطوره شناسی واهاگن به عنوان شکارچی شجاع با تاریکی و قوای اژدهایان شر و مضر مبارزه می کند. به همین دلیل لقب «اژدهاکش» را به او داده اند. میهر که نام او از اسطوره مهر ایرانی برگرفته شده مربوط به شکل هند و ایرانی میترا به معنی دوست، خیرخواه، عهد و پیمان است. میهر در مجموعه ایزدان ارمنی فرزند آرامازد است و قدیمی ترین ایزد خورشید و نور آسمانی در میان ارمنیان محسوب می شود. او
را در دوران هلنیستی که ایزد آهنگری و آتش بوده یکی دانسته اند و محتملاً معبد گارنی به او اهداء شده بود. پرستش میهر به عنوان ایزد خورشید، در میان ارمنیان بسیار گسترده بوده است. نام و کردار و منش میهر به قدری محبوب بوده که به نام «میهر بزرگ» و فرزندش «مهیر کوچک» وارد حماسه قهرمانی داوید ساسونی شده است. در اسطوره های ارمنی باستان، تیر ایزد کتابت، سخنوری، علوم و هنر بوده است. او منشی و قاصد ایزد بزرگ آرامازد، تعبیرکننده خواب و پیشگوی سرنوشت، ثبت یادداشت کننده اعمال نیک و بد انسان ها و راهنمای ارواح مردگان در «دنیای زیرین» بوده است. معبد تیر، «یرازاموین» نامیده شده است که در نزدیکی آرتاشات پایتخت آن زمان ارمنستان قرار داشت که در سال ۳۰۱ میلادی به دست گریگور روشنگر ویران شد. آمنابق، نزد ارمنیان ایزد حامی و پشتیبان محصولات کشاورزی محسوب می شده است. گرچه این ایزد در ردیف خدایان جای داشته و بعدها نیز در تألیفات ارمنی بسیار کم از او یاد شده، اما نزد ارمنیان بسیار محبوب بوده است زیرا به عقیده آن ها او زمین های کشاورزی و باغ ها را از سرما، تگرگ، سیل و طوفان که در منطقه کوهستانی چون ارمنستان همواره اتفاق می افتاده، نگهداری
می کرده است. معنی آمنابق پر محصول است و این معنی نشانگر وظیفه و مسئولیت این ایزد است. مکان پرستش او روستای «باگاوان» در بخش باگرواند بوده است. این جشن هرساله طی مراسم و تشریفات خاصی، با حضور پادشاه، امیران، فرماندهان و مردم برگزار می شده است و مردم با انواع بازی های مفرح، مسابقات و تفریحات گوناگون چون اسب سواری، مبارزه میان حیوانات، پرواز دادن کبوتران و غیره روز خود را سپری می کردند. این جشن هرساله در ابتدای سال جدید، از اول تا ششم «ناواسارد» (۱۱ اوت روز اول ماه ناواسارد است) برگزار می شده است و به همین دلیل به نام جشن «آمانور» (سال نو) نیز معروف بوده است. اسپاندارامت ایزد فرمانروای دنیای زیرین نزد ارمنیان باستان است، که اغلب با دنیای زیرزمین، فرمانروایی اموات و مردگان یا دوزخ، یکسان پنداشته شده است. در سرودهای کلیسا و در ادبیات کلیسای حواری ارمنی اصطلاح «دره های ساندارامت» به کار رفته است. در دوران مسیحیت این اعتقاد به عنوان روح دوزخی یا حتی دوزخ وجود داشته است، همچنانکه به جایگاه بهشت در آسمان معتقد بودند. نرسس شنورهالی، در اثر خود عبارت «داسک ساندارمتیتس» یعنی گروه یا قشر ارواح شر را، به کار برده است. محق
قین ارمنی این واژه را به کمک اساطیر ایرانی ریشه یابی کرده و به گفته محققین «اسپندارمد» نام دختر یا همسر اهورامزدا بوده است؛ و از این جا نتیجه می گیرد که ساندارامت یا اسپندارامت، نام همسر آرامازد نیز بوده است. اسپندارامت در مفهوم، اشاره به زمین و آرامازد در مفهوم، اشاره به آسمان است. از نوشته های آگاتانگلوس نیز می توان به مفهوم سانادارامت پی برد. برای مثال می نویسد: «غرش های عظیم و بسیاری از دره های ساندارامت شنیده شد.» باورهای کهن و کیش پرستش پدیده های طبیعی. بنا به پژوهش در منابع تاریخی در سده های ششم تا چهارم قبل از میلاد پرستش طبیعت و اجرام فضایی، حاکم بر زندگی مردم ارمنستان بوده است. آنان برای توجیه بسیاری از اتفاقات مربوط به طبیعت، رازها و ابهامات موجود در آن، حرکت اجرام نورانی در فضا و تغییرات آن ها را به عنوان اسطوره های طبیعت پذیرفته اند. نزد ملت ارمنی از قدیم آفتاب به منزله سرچشمه نور و گرمی و سمبول زندگی تلقی شده و مورد پرستش و تقدیس قرار گرفته است. در زبان ارمنی به خورشید «آرِوْ»، «آرِگاک» گفته می شود و در ارمنی باستان «آرپی». کلمه آرِوْ به واژه راوی در زبان سانسکریت بسیار نزدیک است کلمه آرِگاک مرک
ب از دو کلمه آرِگْ و آکِنْ است که به معنی سرچشمه گرما و نور یعنی همان زندگی است. در روستاهای واچاگان، ماما زمانی که ناف بچه را می برید اگر نوزاد دختر بود ناف را در گوشه خانه دفن می کرد تا او خانه دار بار آید و اگر پسر بود ناف او را در اصطبل دفن می کرد تا او در آینده دامپرور قابلی شود. سپس نوزاد را بغل می کرد و به پشت بام می رفت و در آنجا دور می زد و کودک را به قصد معرفی و درخواست پناه و موفقیت برای او، به آفتاب نشان می داد. از آن پس آفتاب به منزله پشتیبان کودک بود و علامت زندگی و نفس وی محسوب می شد. ماه در باور ملت ارمنی خواهر خورشید بحساب می آمد و مورد پرستش قرار می گرفت. پرستشگاه های آفتاب و ماه در پایتخت ارمنستان باستان قرار داشته و مردم براساس مراسم خاصی که جزئیات آن معلوم نیست دعا و نیایش به پیشگاه این ایزدان به عمل می آورده اند. ارمنیان به ماه نو، «ماهیک» (هلال)، می گفتند و از مهکان (نام یکی از ماه های تقویم ارمنی) ساخته شده است. درخواست کمک از ماه، در سحر و جادو میان ارمنیان مرسوم بوده است. در اولین شبی که قرص ماه کامل می شود از ماه چشم برنمی دارند و مدتی به آن نگاه می کنند تا آرزوهایشان برآورده شود. ه
مچنین ماه، روزی دهنده تمامی گیاهان به شمار می رفته است. خورشید و ماه فرزندان خداوند هستند. خورشید دختر و ماه پسر است. ستارگان ریشه و باعث تمامی اتفاقات خوب و بد هستند. همچنین تولد و سرنوشت انسان توسط ستارگان رقم زده می شود و با وضعیت قرار گرفتن سیارات در صور فلکی بستگی دارد. اگر علامت صورت فلکی شیر باشد، نوزاد پادشاه می شود، اگر علامت صورت فلکی قوچ باشد ثروتمند، اگر عقرب باشد بدجنس و کناهکار. تعداد سیارات پنج بوده اند به غیر از ماه و خورشید که آن ها نیز جزء سیارات محسوب می شده اند. اسامی قدیم و جدید سیارات در دوران باستان عبارتند از:(نام جدید ارمنی: «پایلاتسو، آروسیاک، هرات، لوسنتاگ، یرواک») و (نام قدیم ارمنی: «لوتس، یقجرو، تسکراور، آرتاخویر، پرازنوتی») در زبان ارمنی به کهکشان راه شیری «جاده کاه دزد» نیز می گویند. «روزی خدای یکی از اقوام، کارگران خود را می فرستد تا از خرمن خدای سرزمین ارمنستان کاه بدزدند. فرشتگان خدای ارمنستان، دزدها را با تیر و کمان می زنند، کاه ها از دست دزدها در آسمان پراکنده می شوند و تاکنون هم باقی مانده است.» در بخش باورهای کهن ارمنی می نویسند: «زمین و آسمان زن و شوهرند. آسمان پدر و زمی
ن مادر است. در میان آن ها دریای ارغوانی جای گرفته است. آسمان شهری است که گاه آن را شهر گرانبها می نامند، شهری با دروازه های مسی که با باروهای سنگی محصور شده است. این شهر آسمانی، معبدی است نورانی یا کاخی است از جنس رنگین کمان با ستون های بلند درخشان. همه چیز در آن براق، نورانی و شگفت انگیز است. در آنجا نه سرما وجود دارد و نه تاریکی. آن جایگاه و ماوی جاودانگی است.» در بخش باورهای کهن و داستان های حماسی ارمنی می نویسند: «کوه های ارمنستان قبلاً برادران غول پیکر بوده اند. آنان عادت داشتند که صبحها زود از خواب بیدار شوند و پس از بستن کمربندهایشان به همدیگر سلام کنند. روزی از روزها که این برادران پیر شده بودند، دیر از خواب برخاستند و بدون بستن کمربندهایشان به همدیگر سلام گفتند. خداوند این عمل را دید و آنان را تنبیه کرده، به صورت سنگ درآورده و کمربندهایشان به رشته کوه های سبز و خرم تبدیل کرد و اشکهایشان را به چشمه ها مبدل ساخت.» یکی از آیین های قدیم، آیین پرستش درختان و جنگل ها بوده که به عنوان مکان های مقدس مورد توجه و پرستش بوده اند. درخت صنوبر، نه تنها در دوران باستان بلکه سده دوازدهم و حتی سیزدهم مورد پرستش واقع