Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
گزین و ضخیم سازی داستان جایگزین پس از یک یا چند جلسه مشاوره، برای بسیاری افراد چالشی بزرگ به حساب می آید. روش های متعددی برای این کار مطرح شده اند. تمام این گزینه ها می توانند نقش بسزایی در خلق توصیفاتی پربارتر برای داستان جایگزین داشته باشند و از این رو فرد را یاری کنند با گذشت زمان ارتباطش را با داستان ارجحش از دست ندهد و با تمام جزئیات و کیفیات آن در ارتباط باقی بماند و مرور زمان حتی به پربارتر شدن آن نیز بینجامد. بسته به تعداد جلساتی که فرد و درمانگرش ملاقات می کنند، آن ها می توانند از یک یا چند تا از چنین گزینه هایی در جلساتشان استفاده کنند. انتخاب این گزینه ها نمی بایست به صورت اتفاقی یا بر اساس تمایلات درمانگر انجام شود. بلکه درمانگر می بایست نکاتی را برای این انتخاب در نظر بگیرد که در کتاب «پیش درآمدی بر روایت درمانی» به برخی از این نکات اشاره می شود. گفت و گوهای باز عضوگیری. «گفتگوهای باز عضوگیری» (به انگلیسی:Re-Membering Conversations) یکی از روش های مؤثر و اجتماعی برای غلبه بر بازیابی زندگی فرد از دام مشکلات هستند. برای به دست آمدن درک بهتری از آنچه «گفت وگوهای بازعضوگیری» نام دارد، ابتدا نیاز به د
رنظرگرفتن زندگی هر فرد به عنوان باشگاهی است که اعضای مختلفی دارد. وقتی به تمام افرادی که در زندگی روزمرهٔ ما به نوعی با ما در ارتباط هستند بیندیشیم، می توانیم آن ها را به عنوان اعضای باشگاهِ زندگی مان در نظر بگیریم. برخی از این افراد را کاملاً آگاهانه و از سر انتخاب خویش به عضویت باشگاهمان دعوت کرده ایم و در عضویت برخی از این افراد حق انتخاب زیادی نداشته ایم. گفت وگوهای بازعضوگیری مراجعه کننده را در فرایندی قرار می دهند تا به شکلی آگاهانه و عمدی عضویت افراد مختلف در باشگاه زندگی شان را بررسی کنند؛ مثلاً این که تمایل دارند عضویت چه کسانی را تمدید کنند یا حتی ارتقا دهند (مثلاً به درجهٔ VIP) و عضویت کدام اعضا را بازنگری یا حتی لغو کنند. مستندنگاری درمانی. در حالی که افراد مشغول بازنگاری زندگی و روابطشان هستند، بعضی دانسته ها دربارهٔ مشکل و بعضی اولویت ها برای ادامهٔ زندگی شفاف تر می شوند. به مجرد این که داستان ها و روایت های تازه از زندگی فرد نگاشته می شوند و این داستان ها عرصه ای برای پدیدار شدن می یابند، از تأثیر داستانِ غالب، رفته رفته کاسته می شود. مستندنگاری درمانی چنین اولویت ها، دانسته ها و تعهداتی را ثبت
و ضبط می کند تا باز در هر زمان لازم در آینده برای فرد قابل دسترس باشند. نامه های درمانی. برای یاری رساندن به افراد یا خانواده ها می توان از روش های گوناگون نامه نگاری استفاده کرد. دیوید اپستون و مایکل وایت انواع مختلفی از نامه های درمانی را معرفی کردند که شامل موارد زیر می شوند: پس از آن ها نیز، رویت درمانگران دیگری در تحقیقات و کتاب هایشان از نمونه های دیگر روش های استفاده از نامه های درمانی نوشتند. برای استفاده از نامه ها در حیطهٔ کار روایت درمانی، مقالات و کتاب های مختلفی وجود دارند و دو نمونه از آن ها کتاب هایی هستند که خود مایکل وایت و دیوید اپستون نوشتند. همچنین کتاب «پیش درآمدی بر روایت درمانی» به برخی از این نمونه ها به تفصیل اشاره و مثال هایی مطرح می کند. پیش از این که درمانگر نامه ای ارسال کند، باید حتماً با مراجعه کننده یا افراد خانواده در مورد این ایده مشورت کند. روایت درمانگران از اعضای خانواده دربارهٔ علاقه مندی آن ها به دریافت نامه پرس وجو می کنند و چنانچه فرد یا اعضای خانواده علاقه مند باشند، درمانگر همچنان باید نسبت به دلایل علاقه مندی فرد یا خانواده جویا شود. درمانگر می تواند برخی گزینه های
ممکن را که در محتوای این نامه ها مطرح می شوند برای فرد توضیح دهد یا از تک تک اعضای خانواده بپرسد که کدام بخش از محتویات نامه ممکن است برای آن ها جذابیت بیشتری داشته باشد. به طور کلی در محدودهٔ شیوه های روایی، نامه های درمانی اغلب نقش قابل توجهی ایفا می کنند. در برخی شرایط امکان دارد تمام فرایند مشاوره از طریق نامه ها انجام شود (مثلاً مواقعی که به هر دلیل گفت وگوِ مستقیم امکان پذیر نیست یا فرد حاضر به حضور در جلسه نمی شود). نامه نگاری همچنین می تواند در شرایطی که افراد دربارهٔ حضور در جلسات مشاوره اطمینان ندارند و نمی دانند که آیا می خواهند با درمانگر صحبت کنند یا نه (مثلاً در شرایط غیرداوطلبانه) بسیار با اهمیت باشد. در این گونه شرایط نامه ها می توانند بستر شروعی بی هراس برای گفت وگوهای رودررو فراهم کنند. در موقعیت های دیگر نامه ها مثل روندی موازی با گفت وگوهای حضوری و رودررو عمل می کنند، به ضخیم سازی (پربارسازی یا غنی سازی) داستان های آلترناتیو می پردازند و بازتابی از اندیشه ها فراهم می کنند که بعدها در هر زمانی می توان به آن ها رجوع کرد. جشن ها و مراسم. جشن ها و مراسم به واقع تجلیلی هستند از قدم های مهمی که
در مسیرِ سفرِ «دورشدن از داستان های مشکل آمیخته» به سمت «داستان های تازه و ارجح» برداشته می شود. نوشتن در مورد ویژگی ها و نحوهٔ برگزاری این مراسم و جشن ها کار دشواری است، چراکه به گوناگونی افرادی که در هر جشن ممکن است حاضر باشند، روش های مختلفی نیز برای برگزاری آن ها وجود دارد. جشن ها می توانند رسمی یا غیررسمی باشند و امکان دارد که با حضور یا بدون حضور درمانگر برگزار شوند. هم پژوهشی از طریق گروه ها و تیم ها. افرادی که چه در حال حاضر چه در گذشته شان تجاربی در برخورد با مشکلات داشته اند، دانسته ها، توانایی ها و مهارت های خاصی کسب کرده اند که شاید برای دیگرانی که در شرایطی مشابه قرار دارند مفید واقع شوند. تخصص و دانش این افراد در برخورد با مشکل آنجا نمود پیدا می کند که مثلاً می توانند برای دیگران توضیح دهند «مشکل در زندگی شان چطور عمل می کرده» یا «از چه طریقی با آن ها سخن می گفته» یا «چه علایق و سلایقی را ترجیح می داده یا نمی داده است» یا این که آن ها «چطور راهی برای خنثی کردن تأثیرات مشکل در زندگی شان یافته اند» یا «چطور روابطشان را با مشکل بازنگری کردند». گاهی اوقات این فرایندِ از زیر خاک بیرون کشیدن و ثبت و
ضبط دانسته های شخصی افراد با عناوینی مثل «مشورت با مشورت دهندگان» یا «هم پژوهشی» شناخته شده است. این فرایند به واقع شامل مستندسازی دانسته ها، مهارت ها و رویکردهایی است که افراد در رابطه با مشکلی که با آن برخورد داشته اند کسب کرده و بروز داده اند. اینجا هدف چنین مستندسازی هایی قابل دسترس کردن این دانسته ها، مهارت ها و رویکردها برای دیگران است. اینجا توزیع دانش به صورت واژگان نوشته شده انجام می گیرد؛ مثلاً نامه ها یا متون درمانی (که در بخش دهم و یازدهم به برخی از آن ها پرداختیم) شاید میان افرادی که با مشکلات مشابهی در کشمکش هستند دست به دست شود (البته روشن است که این کار حتماً باید با اجازهٔ صاحبان متون و نامه ها انجام شود). برای فراهم آوردن امکان دسترسی به دانسته ها، مهارت ها و رویکردهای دیگران بسیاری روایت درمانگران تلاش می کنند راه های دیگری نیز برای یاری رساندن به مراجعه کنندگانش پیدا کنند. در همین راستا برقراری ارتباط با تیم ها، گروه ها، کمیته ها و شبکه های مختلف و مشورت گرفتن از اعضای آن ها یکی از روش هایی است که این امر را میسر می سازد. در شرایط و بسترهای مختلف اجتماعی اعضای چنین گروه هایی را افرادی تشکی
ل می دهند که به در میان گذاشتن «دانسته های درون گروهی» یا فردی خویش با دیگران علاقه مند هستند. این افراد صدای کسانی را که با مشکلاتی مشابه برخورد داشته اند منعکس می سازند و فضایی فراهم می کنند که دانسته های درون گروهی آن ها توزیع شود. شاهدان بیرونی و آئین های تعیین کننده. در این نوع به خصوص از مکالمات روایت درمانی، شاهدان بیرونی برای گوش دادن به بخشی از مکالمات به روند بین روان درمانگر و فرد دعوت می شوند. این افراد می توانند از دوستان یا اعضای خانوادهٔ فرد باشند یا مراجعان قبلی روان درمانگر باشند که مشکلی از جنس مشابه داشته اند. اصولاً در نخستین جلسه حضور شاهدان بیرونی، آن ها فقط شنونده هستند و هیچ صحبتی نمی کنند. زمانی که نوبت به شاهدان عینی می رسد، فرد مراجعه کننده در جای دیگری می نشیند تا به مکالمهٔ روایت درمانگر و شاهد بیرونی گوش فرا دهد. شاهدان بیرونی از پیش توجیه می شوند که قرار نیست دربارهٔ مشکل فرد، نظر بدهند یا تحلیلی ارائه کنند یا انتقادی کنند. در واقع شاهدان بیرونی طی این مکالمه فقط و فقط مطرح می کنند که در زمان مشاهدهٔ مکالمهٔ میان فرد و روایت درمانگر چه نکاتی از آنچه شنیدند برایشان جالب بود، چه ت
صویری در ذهنشان نقش بست یا چه گفتاری از آنچه شنیدند برایشان اهمیت بسزایی داشت. در پایان از شاهد بیرونی پرسیده می شود که طی فرایند گوش دادن و مشاهدهٔ مکالمه میان فرد و روایت درمانگر چه تحول و تغییری در نحوهٔ نگرش آن ها به زندگی خودشان پیش آمده است. پس از این فرایند، روان درمانگر دوباره به سراغ خود فرد می آید و روند سوالاتی مشابه که از یک شاهد بیرونی پرسیده بود را حالا از خود وی دربارهٔ مکالمه اش با شاهد بیرونی می پرسد. در پایان ممکن است این فرایند برای شاهد بیرونی نیز حاوی نکاتی مثبت و سازنده باشد، اما بیش از همه برای فرد مراجعه کننده نتایج حیرت انگیزی دارد. روایتِ مشکل آمیختهٔ فرد حالا در برابر بستر و نگرشی تازه قرار می گیرد. تصاویر و مفاهیم جدیدی به مختصات روایت فرد از زندگی اش افزوده می شود و در نتیجه قادر به توسعهٔ چگونگی گسترش روایت خویش می شود. راه های جدیدی را پیش رو می بیند و خود را تواناتر و مسلط تر در برابر این مسیرها در می یابد.
اسطوره شناسی مائوری، افسانه شناسی مائوری و سنت های مائوری دو طبقه بندی اصلی هستند که افسانه های مائوری نیوزلند را در بر می گیرند. آیین ها، باورها و جهان بینی جامعه مائوری بر پایه یک اسطوره شناسی دقیق بنا شده اند که از موطن آنها، پلی نزی سرچشمه گرفته و با شرایط جدید تطبیق داده شده اند.
قزلر قلعه (قلعه دختر) بر قله بلندترین کوه منطقه زیدر بخش قوشخانه شیروان قرار دارد که آثار چهار برج در چهار گوشه قلعه و همچنین اتاق های اندرونی و بیرونی، تنور پخت نان، حمام و گلخن و محل نگهداری اشیای گران قیمت و اسلحه و انبار و ... در آن دیده می شود. بنای تاریخی مزبور در مجاورت روستای تاریخی زیدر، زادگاه دانشمند بزرگ شهاب الدین زیدری نسوی (منشی سلطان جلال الدین خوارزمشاه) قرار دارد که در زمان هخامنشیان احداث و با حمله مغولان تخریب شده است.
یمیر، اورگلمیر، بریمیر و بلاینین در اساطیر اسکاندیناوی، نام های موجود نخستینی هستند که از قطره زهر رودخانه یخی الی ویگار در گینونگاگپ زاده شده و جد تمام یوتون است. بر طبق شعر ولوسپا، اولین و شناخته شده ترین سروده در ادای شاعرانه، یمیر نخستین موجود زنده بود که حتی قبل از خلق بهشت و زمین وجود داشت. یمیر پدر تمام غول های نژاد یخ به شمار می رفت و خود از ذوب شدن یخ های واقع در نیفل هایم توسط بادهای گرم سرزمین سوزان موسپل هایم به وجود آمده بود. یخ ها به ذوب شدن خود ادامه می دادند و از قطرات آن ها ماده گاو اودوملا پدید آمد. از چهار رود شیر که از پستان اودوملا جاری می شد، یمیر را خوراک می بخشید و خود گاو برای تغذیه، سنگ های نمک را می لیسید. اودین و برادرانش ویلی و وه که دل خوشی از یمیر و غول هایی که روز بروز به تعدادشان افزوده می شد، نداشتند تصمیم گرفتند او را بکشند. وقتی یمیر مرد، کل نژاد غولان یخی به جز دو تن در خونش غوطه ور گشتند. آنگاه اودین و برادرانش از بدن بی جان یمیر بهره گرفتند تا جهان را پدید آورند. آن ها با حمل پیکر عظیم الجثه او به داخل گینونگاگپ، زمین را از گوشت تن و صخره ها را از استخوانش پدید آوردند. آ
ن ها تخته سنگ ها و قلوه سنگ ها را از دندان ها و استخوان پاره های تن او پدید آوردند، خونش را به دریاچه ها و دریا، جمجمه اش را به آسمان فراز زمین بدل کردند و از چهار سو، چهار کوتوله (شمال، جنوب، شرق و غرب) در هر سمت گماردند تا جهان را نگه دارند. آن ها گیاهان و درختان را از موی یمیر برآوردند و مغز او را بر آسمان پاشیدند تا ابرها را پدید آورد و در انتها از ابروهایش میدگارد، سرزمین انسان ها را خلق کردند. از "یمیر" در اِدای شاعرانه که در قرن سیزدهم تألیف شد، ادای منثور که توسط اسنوری استورلوسون در قرن سیزدهم نوشته شد و در اشعار اسکالد یاد شده است.
پراکرتی یا پراکریتی یا پراکروتی به معنی طبیعت است. در آیین هندوئیسم، پراکریتی طبیعت ابتدایی هوشمندی است که جهان بر پایه آن وجود دارد و عمل می کند. پراکریتی در بهگود گیتا به عنوان «نیروی انگیزش نخستین» توصیف شده است. جز اصلی تشکیل دهنده جهان است و پایه تمامی فعالیت آفرینش است. خدای یگانه ای که در وداها مطرح شده دو بخش اساسی دارد: پراکریتی و پوروشا. تمام خدایان مذکری که هندوها می پرستند نمونه هایی از پوروشا هستند و خدایان مونث نمونه هایی از پراکریتی.
انرژی خلأ، انرژی پس زمینه فضاست که در سراسر جهان وجود دارد. چنین رفتاری در اصل عدم قطعیت زمان-انرژی پیش بینی شده است؛ اصل عدم قطعیت زمان-انرژی می گوید همیشه مقداری عدم قطعیت در مقدار انرژی وجود دارد -"نمی توان مقدار دقیق متغیرهای مزدوج مانند اندازه حرکت-مکان (یا زمان-انرژی) را به طور همزمان تعیین کرد"- و ما هیچگاه نمی توانیم مقدار انرژی را به صورت کاملًا دقیق بدست آوریم. بنابراین نمی توانیم ادعا کنیم انرژی خلأ، دقیقاً صفر است و این بدان معناست که در یک بازهٔ زمانی بسیار کوتاه، خلأ دارای یک انرژی غیرصفر است. این انحراف از انرژی واقعی خلأ (یعنی صفر) را افت و خیز خلأ یا افت و خیز کوانتومی خلأ می نامیم؛ با این وجود، هنوز هم نمی توان تأثیر دقیق چنین مقدار انرژی زودگذری را ارزیابی کرد. انرژی خلأ، مورد خاصی از انرژی نقطه صفر است که به خلأ کوانتومی مربوط می شود. منبع انرژی، آثار و مسئله حل نشده. در نظریه میدان کوانتومی، خلأ پر از امواج الکترومغناطیسی در حال افت و خیز است که هیچگاه به طور کامل حذف نمی شوند، درست مانند اقیانوسی با امواجی پرتلاطم. این امواج دارای تمام طول موج های ممکن بوده و حضور آنها ثابت می کند فضای خ
الی مقدار معینی انرژی است که همیشه وجود دارد، ولی نمی توانیم آن را گیر بیندازیم. &lt;br&gt; یکی از منابع انرژی خلأ ممکن است ذرات مجازی باشند که به صورت لحظه ای به وجود می آیند و نابود می شوند و عمر آن ها کوتاه تر از آن است که مشاهده شوند. این ذرات مجازیِ حاصل افت و خیزهای خلأ، ذراتی هستند که به طور همزمان در هر جایی از کائنات ساخته می شوند و معمولاً در یک بازه زمانی بسیار کوتاه وجود دارند. در واقع، این ذرات مجازی به صورت جفت های ذره-پادذره خلق شده و پس از مدت بسیار کوتاهی، نابود می شوند. هر چه عدم قطعیت زمان بیشتر باشد، عدم قطعیت انرژی کمتر خواهد بود. این بدان معناست که انرژی بیشترِ یک ذره ی مجازی باعث می شود جفت ذره-پادذره، سریع تر نابود شود. &lt;br&gt; آثار انرژی خلأ را می توان در پدیده های گوناگونی مانند انتشار خودبه خود، اثر کاسیمیر و جابه جایی لمب مشاهده نمود و گمان می رود که بر رفتار جهان در مقیاس های کیهانی تأثیر می گذارد. با استفاده از کران بالایی ثابت کیهانی مقدار انرژی خلأ در هر متر مکعب فضا در حدود ۹-۱۰ ژول (معادل ۲-۱۰ اِرگ) تخمین زده شده است. با این وجود، در الکترودینامیک کوانتومی (QED)، جهت سازگا
ری با اصل تقارن لورنتز و با بزرگی ثابت پلانک مقدار بسیار بیشتری در مقیاس ۱۱۳ ۱۰ ژول در هر متر مکعب بدست می آید. که این اختلاف بزرگ به عنوان مشکل ثابت کیهان شناختی شناخته می شود.
ذره مجازی در دانش فیزیک، یک اغتشاش گذراست که بسیاری از ویژگی های یک ذرهٔ معمولی را دارد و وجود آن توسط اصل عدم قطعیت محدودشده است. به عبارت دیگر این رهیافت نتیجه ای از اصل عدم قطعیت هایزنبرگ است که بیان می کند هرگز نمی توان مطمئن بود که یک فضای به ظاهر تهی، واقعا خالی باشد. در عوض ذرات مجازی همواره به صورت جفت ظاهر می شوند. این جفت ذرات از ماده و پادماده متناظر آن ساخته شده اند که لحظه ای بسیار کوتاه دوام می آورند و پس از آن، به سرعت همدیگر را خنثی کرده و ناپدید می شوند. مفهوم ذرات مجازی برآمده از نظریه اختلال در نظریه میدان های کوانتومی است که در آن برهمکنش های میان ذرات معمولی به شکل تبادل ذرات مجازی توصیف می شود.فرآیند مربوط به ذرات مجازی را می توان با یک نمایش شماتیک که به عنوان نمودار فاینمن معروف است، توصیف کرد. در این نمودار ذرات مجازی توسط خطوط داخلی نشان داده می شوند. ذرات مجازی لزوماً همان جرم ذرات واقعی مربوطه را ندارند؛ اگرچه انرژی و تکانه آنها همیشه پایسته است. هرچه وجود ذره مجازی بیشتر طول بکشد، ویژگی های آن به ذرات معمولی نزدیک تر می شود. آن ها در فیزیک بسیاری از فرایندها از جمله پراکندگی ذرات
و نیروهای کاسیمیر و همچنین در نظریه میدان های کوانتومی و حتی نیروهای کلاسیک مانند دافع الکترومغناطیسی یا جاذبه بین دو بار که می تواند به دلیل تبادل تعداد زیادی از فوتون های مجازی بین بارها تصور شود، از اهمیت بالایی برخوردار هستند. برای مثال، فوتون های مجازی ذره مبادله ای برهم کنش الکترومغناطیسی هستند.
در نظریه میدان های کوانتومی، اثر کاسیمیر(اثر کازمیر ) یا نیروی کاسیمیر-پولدر نیروهای فیزیکی برآمده از یک میدان کوانتیزه شده هستند. نام آن برگرفته از نام فیزیکدان هلندی، هندریک کاسیمیر می باشد.این اثر توسط انرژی نقطه صفر توجیه می شود. مثال متداول در این زمینه دو صفحه رسانای موازی بدون بار در خلا است که در فاصله چند نانومتری از هم واقع شده اند. در فیزیک کلاسیک ِنبود میدان خارجی به معنای نبودن میدان میان رساناها و از این رو نبود هرگونه کشش و نیرو بین آن ها می باشد.اما وجود میدان با استفاده از الکترودینامیک کوانتومی و خلا کیوای دی ( خلا کوانتوم الکترودینامیکی ) مطالعه می شود.دیده می شود که صفحات فوتون های مجازی که بین آن ها است را تحت تاثیر قرار داده و میدان ایجاد می کنند، و این میدان یک نیروی خالص ایجاد می کند که بسته به چینش صفحات آن ها را جذب یا دفع می کند. اگر از منظر ذرات مجازی به اثر کاسیمیر نگاه کنیم درک این اثر راحت تر است. به این ترتیب که فوتونهای مجازی ای که مرتباً در فضای خلا بین صفحات و خارج از آن ها در حال خلقت و نابودی هستند را در نظر بگیرید.زمانی که فاصله بین صفحات زیاد باشد تعداد فوتون های مجازی ک
ه با هر دو طرف این صفحات برخورد می کند به طور میانگین برابر است از طرفی چون فوتون ها دارای تکانه هستند به این ترتیب نیروی خالص وارد شده بر دو طرف صفحه یکسان خواهد بود اما اگر دو صفحه را بسیار به هم نزدیک کنیم آن ها انواع فوتون های مجازی که می توانند در فضای بین آن ها ایجاد شوند را محدود خواهند کرد، به عبارت دیگر تعداد فوتون مجازی کمتری در فضای بین دو صفحه می توانند خلق و نابود شوند که در نتیجه آن تعداد فوتون کمتری از داخل با صفحات برخورد می کنند که حاصل آن یک نیروی جذب کننده دو صفحه است.مقدار این نیرو امروزه اندازه گیری شده است. به این تئوری دیگر پرداخته نشد تا اینکه در سال 1997 که آزمایش مستقیمی توسط لامورکس این نیرو را حداقل به میزان 5٪ از ارزش پیش بینی شده توسط تئوری اش اندازه گیری کرد. اثر کازیمیر را می توان بااین ایده فهمید که حضور فلزات رسانا و دی الکتریک می تواند مقدار انتظاری خلاء انرژی میدان الکترومغناطیسی اندازه گیری شده دوم را تغییر دهد.از آنجا که مقدار این انرژی به شکل و موقعیت هادی ها و دی الکتریک بستگی دارد،اثر کازیمیر خود را به عنوان نیرویی بین چنین اشیاء نشان می دهد. هرگونه نوسانات پشتیبانی کن
نده متوسط،دارای یک اثر مشابه از اثر کازیمیر است. به عنوان مثال،مهره های روی یک رشته و همچنین صفحات فرو رفته در آب آشفته یا گاز،نیروی کازیمیر را نشان می دهد. در فیزیک نظری مدرن،اثر کازیمیر نقش مهمی در مدل کیسه کایرال هسته دارد. در فیزیک کاربردی از برخی جنبه های میکروتکنولوژی و فناوری های نوظهور قابل توجه است. مشخصات فیزیکی. نمونه بارز این دو صفحه رسانای غیر قابل شارژ در خلاء است، که به فاصله چندنانومتر از هم قرار داده شده است.در یک توصیف کلاسیک،فقدان یک میدان خارجی به معنای عدم وجود میدان بین صفحات است و هیچ نیرویی بین آن ها اندازه گیری نمی شود.در عوض،وقتی این قسمت با استفاده از خلاء الکترودینامیکی کوانتومی مورد مطالعه قرار می گیرد،مشاهده می شود که صفحات روی فوتون های مجازی که این میدان را تشکیل می دهند تأثیر می گذارد،و یک نیروی خالص ایجاد می کند یا یک جاذبه یا دافعه بسته به ترتیب خاص از دو صفحه ایجاد می شود. اگرچه می توان اثر کازیمیر را از نظر ذرات مجازی در تعامل با اشیاء بیان کرد،اما به بهترین وجه توصیف و آسان تر از نظر انرژی نقطه صفر یک میدان کمّی در فضای مداخل بین اشیاء محاسبه می شود.این نیروی اندازه گیری
شده نمونه بارز تأثیرگذاری است که بطور رسمی توسط کمیت دوم ضبط می شود. برخورداری از شرایط مرزی در این محاسبات موجب بحث و جدال شده است.در واقع،هدف اصلی کاسیمیر محاسبه نیروی واندروالس بین مولکول های قابل جابه جایی صفحات رسانا بود. از این جهت این را می توان بدون هیچ اشاره ای به انرژی نقطه صفر (انرژی خلاء) میدان های کوانتومی تفسیر کرد. از آنجا که قدرت نیرو با زیاد شدن فاصله از بین می رود،فقط در صورتی اندازه گیری می شود که فاصله بین دو شی بسیار کم باشد. در مقیاس زیر میکرون،این نیرو چنان قوی می شود که تبدیل به نیروی غالب بین هادی های شارژ نشده می شود.در واقع،در تقسیم 10 نانومتر - تقریباً 100 برابر اندازه معمولی اتم - اثر کازیمیر معادل تقریباً 1 اتمسفر فشار ایجاد می کند (مقدار دقیق بسته به هندسه سطح و سایر عوامل دارد) تاریخچه. فیزیکدانان هلندی،هندریک کاسیمیر و دیرک پولدر در آزمایشگاه های تحقیقاتی فیلیپس،وجود نیرویی بین دو اتم قابل جابجایی و بین مثلاً اتم و صفحه رسانا را در سال 1947 پیشنهاد کردند. این فرم ویژه نیروی کازیمیر - پولدر نامیده می شود.پس از گفتگو با نیلز بور،که اظهار داشت ارتباطی با انرژی نقطه صفر وجود دارد،
کازیمر به تنهایی نظریه ای را پیش بینی کرد که نیروی بین صفحات رسانای خنثی را در سال 1948 پیش بینی می کند که به اثر باریک کازیمیر نام گذاری شد. پیش بینی نیرو بعداً به فلزات با هدایت محدود و دی الکتریک منتقل شد و در محاسبات اخیر هندسه های کلی تری در نظر گرفته شده است.آزمایشات قبل از سال 1997 این نیرو را از نظر کیفی مشاهده کرده بود و اعتبار غیر مستقیم انرژی پیش بینی شده کازیمیر با اندازه گیری ضخامت فیلم های هلیوم مایع انجام شده بود.اما در سال 1997 بود که که یک آزمایش مستقیم توسط لامورکس توانست به صورت کمی نیرو را در 5٪ از مقدار پیش بینی شده توسط تئوری اندازه گیری کند.آزمایش های بعدی دقت بیشتری را نشان می دهد. علل احتمالی. انرژی خلاء. دلایل اثر کازیمیر توسط تئوری میدان کوانتومی شرح داده شده است ، که می گوید همه زمینه های مختلف بنیادی مانند میدان الکترومغناطیسی باید در هر نقطه از فضا اندازه گیری شود.در یک دیدگاه ساده،یک "زمینه" در فیزیک ممکن است پیش بینی شود که گویی فضا از توپ و چشمه ارتعاش به هم پیوسته پر شده است،و می توان قدرت میدان را به عنوان جابه جایی یک توپ از موقعیت استراحت آن تجسم کرد.ارتعاشات در این زمینه
توسط معادله موج مناسب برای قسمت خاص مورد نظر اداره می شود.کمی سازی دوم نظریه میدان کوانتومی مستلزم آن است که هر ترکیبی از چشمه اندازه گیری شود یعنی قدرت میدان در هر نقطه از فضا اندازه گیری شود.در ابتدایی ترین سطح،میدان در هر نقطه از فضا نوسانگر هارمونیکی ساده است و کمیت آن در هر نقطه به عنوان یک نوسانگر هارمونیک کوانتومی قرار گرفته است.تحریکات رشته مربوط به ذرات ابتدایی فیزیک ذرات است.با این حال،حتی خلاء از ساختار بسیار پیچیده ای برخوردار است،بنابراین باید تمام محاسبات تئوری میدان کوانتومی در رابطه با این مدل از خلاء انجام شود. خلاء به طور ضمنی تمام خصوصیاتی را دارد که یک ذره می تواند داشته باشد: چرخش (اسپین) یا قطبش در مورد نور، نرژی و غیره. به طور متوسط،بیشتر این خصوصیات از بین می روند: خلاء،به هر حال "خالی" از این معنا است با این حال یک استثناء مهم انرژی خلاء یا مقدار انتظار خلاء انرژی است.کمیت یک نوسان ساز هارمونیک ساده بیان می کند که کمترین انرژی ممکن یا انرژی با نقطه صفر که چنین نوسان ساز ممکن است داشته باشد به شکل زیر است: formula_1 جمع کردن همه نوسان سازهای ممکن در تمام نقاط فضا مقدار نامحدودی می دهد.
از آنجا که تنها تفاوت های انرژی از نظر جسمی قابل اندازه گیری است (به استثنای قابل توجه گرانش،که از محدوده نظریه میدان کوانتومی دور باقی مانده است)،این" بی نهایت "ممکن است به جای ویژگی فیزیکی به عنوان ویژگی ریاضیاتی در نظر گرفته شود.این استدلال زیربنای تئوری نوسازی است.پرداختن به مقادیر نامحدود از این طریق،باعث ایجاد نگرانی گسترده در بین نظریه پردازان میدان کوانتومی قبل از توسعه این تئوری در دهه 1970 شد که بنابراین یک ریاضیدان برای بهتر شدن مقیاس پایه ای طبیعی برای این فرایند فراهم ایجاد کرد. هنگامی که دامنه فیزیک گسترش یافته و شامل گرانش شد،تفسیر این مقدار کاملاً نامتناهی همچنان مشکل ساز است.در حال حاضر هیچ توضیحی قانع کننده در مورد اینکه چرا نباید به یک ثابت کیهانی منجر شود که دارای تعداد زیادی از مقادیر بزرگتر از آنچه مشاهده شده است باشد. با این حال،از آنجا که ما هنوز نظریه کوانتومی کاملاً منسجم از گرانش را در اختیار نداریم،به همین دلیل هیچ دلیل قانع کننده ای وجود ندارد که چرا باید در عوض منجر به نتیجه گرفتن ارزش ثابت کیهانی شود که مشاهده می کنیم،شود. اثر کازیمیر برای فرمیون ها را می توان به عنوان عدم تقارن
طیفی اپراتور فرمیون دانستformula_2جایی که به عنوان شاخص Witten شناخته می شود. نیروی واندروالس نسبیت گرایانه. از طرف دیگر،یک مقاله در سال 2005 توسط رابرت جافه از MIT اظهار داشت: اثرات کازیمیر را می توان تدوین و فرمول نگاری کرد و نیروهای کازیمیر را می توان بدون مراجعه به انرژی های صفر محاسبه کرد.نیروی کازیمر بین صفحات موازی به عنوان آلفا( ثابت ساختار خوب) ناپدید می شود و به نتیجه استاندارد که به نظر می رسد مستقل از آلفا است،با آلفا نزدیک به حد بینهایت مطابقت دارد،"و اینکه" نیروی کازیمیر با واندروالس بین صفحات فلزی نیرو رابطه واکنش گرایانه دارد. کاسیمیر و پولدر از این روش برای استخراج نیروی کازیمیر-پولدر استفاده کردند.در سال 1978،شووینر،درد و میلتون نتیجه ی مشابهی برای اثر کازیمیر بین دو صفحه موازی منتشر کردند.در حقیقت،توصیف از نظر نیروهای واندروالس تنها توصیف صحیح از منظر میکروسکوپی اساسی است،در حالی که توصیف های دیگر از نیروی کازیمیر صرفاً توصیفات ماکروسکوپی مؤثر است. اثرها. مشاهده های کازیمر این بود که میدان الکترومغناطیسی کوانتومی دوم،در صورت وجود اجسامی مانند فلز ها یا دی الکتریک،باید از همان مرزهای مرسوم
پیروی کند که میدان الکترومغناطیسی کلاسیک باید از آن پیروی می کرد.به طور خاص،این در محاسبه انرژی خلاء در حضور یک هادی یا دی الکتریک تأثیر می گذارد. به عنوان مثال،محاسبه مقدار انتظار خلاء میدان الکترومغناطیسی درون یک حفره فلزی،مانند مثلاً حفره راداری یا یک موجبر مایکروویو را در نظر بگیرید.در این حالت،روش صحیح برای یافتن انرژی نقطه صفر این میدان،جمع آوری انرژی امواج ایستاده حفره است.به هر موج ایستاده انرژی متناظر نسبت داده شده است.می گویند انرژی nامین موج ایستاده به صورت formula_3است بنابراین مقدار انتظار خلاء از انرژی میدان الکترومغناطیسی در حفره formula_4 است. با مجموع تمام مقادیر ممکن از n برای شمارش امواج ایستاده. عامل 1/2 وجود دارد زیرا انرژی نقطه صفر حالت nام formula_5 است جایی کهformula_3 افزایش انرژی برای حالت nام است.(این همان 1/2 است که در معادله formula_7 ظاهر شد.)به این روش نوشته شده است،این جمع کاملاً واضح است. با این حال،می توان برای ایجاد عبارات محدود از آن استفاده کرد. به طور خاص،ممکن است سؤال شود که چگونه انرژی نقطه صفر به شکل s حفره بستگی دارد.هر سطح انرژی formula_3 به شکل بستگی دارد و بنابراین