Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
لیت تحقیقات بازار بسیار گسترده است، درحالی که تحقیقات بازاریابی به یافتن اطلاعات در مورد بازار یک محصول خاص محدود می شود. امروزه بازاریابی به عنوان یک وظیفه خاص مدیریتی است که کلیه فعالیت های مرتبط با توسعه، تولید و توزیع محصولات به بازارهای خاص، یعنی جایی که باید رضایت مصرف کنندگان آن ها تأمین شود را در بر می گیرد؛ بنابراین تحقیقات بازاریابی، توسعه محصول، شناخت بازار، روش های مناسب فروش، توزیع، تبلیغ و تسهیلات خدمات/فروش را در بر می گیرد و در واقع، همه جنبه های فعالیت های کسب و کار از «مرحله ایده» تا «رضایت مشتری» را پوشش می دهد. نمونه گیری در تحقیقات بازاریابی. انواع نمونه گیری در تحقیقات بازاریابی به تصادفی (احتمالی) و غیر تصادفی (غیر احتمالی) تقسیم می شود. در نمونه گیری تصادفی هر واحد جامعه شانس انتخاب شدن به طور مساوی را دارد. در نمونه گیری غیر تصادفی این گونه نیست، بلکه این قضاوتی و هدفمند است؛ یعنی انتخاب نمونه به قضاوت فرد بستگی دارد، نه مطابق با نظریه احتمال. تحقیق بازار اولیه و تحقیق بازار ثانویه. داده ها در تحقیقات بازاریابی به دو دسته اولیه و ثانویه تقسیم می شوند: داده های ثانویه را می توان از لحا
ظ مزایا، مشکلات پیش رو، منابع داخلی و منابع خارجی بررسی کرد. نتایج تحقیقات بازار. پس از انجام پروسه جمع آوری و تحلیل و بررسی داده ها دربارهٔ حوزه فعالیت کسب و کار خود و رقیبان، علاقه مندی و جنبه روانشناختی مخاطبان بازار هدف و … باید اقداماتی در این زمینه انجام گیرد که در این بین پیدا کردن نقاط قوت و ضعف کسب و کار خود و رقیبان برای بازتاب این عوامل به سود کسب و کار خود بسیار با اهمیت می باشد. می توانیم از مدلهای تحلیلی مانند SWOT یا ماتریس بوستون، ماتریس SEM استفاده کنیم. شناخت هرچه بهتر پتانسیل کسب و کار خود و رقیبان، این فرصت را در اختیار ما قرار می دهد که بتوانیم زمینه هایی که بستر فعالیت های بازاریابی کسب و کار ماست را پیدا کنیم. پس از بررسی های لازم در این زمینه، باید با توجه به میزان اهمیت حوزه های فعالیتی، هزینه و قت خود را به گونه ای صرف کنیم که بیشترین بازخورد را از این فعالیت ها بگیریم و این امر موفقیت آمیز نخواهد بود مگر با ایجاد بستری برای فعالیت در این حوزه و اولین قدم در این زمینه، انتخاب یک پلتفرم در فضای وب و ایجاد و بهبود وب سایتی برای کسب و کار شماست.
آندری کونچالوفسکی (به روسی: Андре́й Серге́евич Михалко́в-Кончало́вский; زاده ۲۰ اوت ۱۹۳۷) کارگردان، تهیه کننده و فیلمنامه نویس روسی است. او در سینمای شوروی، هالیوود و سینمای روسیه معاصر کار کرده است. کونچالوفسکی در ابتدای حرفه خود با آندری تارکوفسکی همکاری داشته است.
برنامه بازاریابی یکی از بخش های مهم طرح کسب وکار به شمار می آید. از این رو فرایند برنامه ریزی بازاریابی بخش مهمی از فرایند برنامه ریزی و بودجه بندی سازمان ها تلقی می شود. طرح بازاریابی اهداف بازاریابی را تعیین می کند و راهبردهای دستیابی به آن ها را پیشنهاد می دهد. گرچه این طرح تمام اهداف و راهبردهای سازمان را در بر نمی گیرد. برنامه بازاریابی در صورتی که رابطه علت و معلولی مناسبی بین اهداف و استراتژی و همچنین تاکتیک های اجرای استراتژی را در بر داشته باشد می تواند فرایند مدیریت بازاریابی سازمان را تضمین نماید. اصطلاح طرح بازاریابی برای تشریح روش های به کارگیری منابع بازاریابی برای رسیدن به اهداف بازاریابی به کار می رود. تقسیم بندی بازار، شناخت جایگاه بازار، پیش بینی اندازه بازار و برنامه ریزی سهم عملی بازار در مفهوم طرح بازاریابی جای می گیرند. برای ایجاد یک برنامه بازاریابی یا همان مارکتینگ پلن، می بایست بسیار زیرکانه عمل کرد. مشاوران بازاریابی و تبلیغات، غالباً مشتریان خود را تهییج می کنند تا در بازارهای رقابت با حریفان با صرف هزینه های زیاد رقابت کنند. این رقابت اگر بر اساس یک برنامه دقیق و مدون اجرا نشود، می
تواند تمام هزینه های انجام شده برای بازاریابی را از بین ببرد. در یکی از مقالات نگاشته شده در این مورد که به موضوع نوشتن مارکتینگ پلن پرداخته شده، 15 مرحله برای نوشتن مارکتینگ پلن برای کسب و کارهای بزرگ و البته یک راهکار 5 مرحله ای برای کسب و کارهای نوپا، نظیر استارت آپ ها ارائه شده که می بایست آن ها را به ترتیب اجرایی نمود: برنامه ریزی برای یک مارکتینگ پلن، برای شرکت های بزرگ به شرح زیر است: البته قابل ذکر است که یک مارکتینگ پلن، نباید شما را محدود به انجام فعالیت ها کند، بلکه این برنامه قابل اصلاح نیز هست. و اما برنامه ریزی برای استارت آپ ها، یعنی اجرای یک مارکتینگ پلن که جزئیاتی مانند کسب و کارهای بزرگ ندارد و تا حد زیادی در بازار ناشناخته به سر می برد، قطعاً ساده تر از توضیحات بالا خواهد بود. برنامه ریزی برای یک مارکتینگ پلن برای استارت آپ ها، به شرح زیر است:
استراتژی بازاریابی یا راهبرد بازاریابی، نوعی استراتژی است که تعیین می کند یک سازمان چگونه می تواند به اهداف بازاریابی خود دست یابد، بر کدام بازارها و محصولات خود متمرکز شود و برای فعالیت های بازاریابی به چه میزان هزینه نماید. بازاریابی را می توان آمیزه ای از دانش و تجربه دانست. با داشتن علم و طریقهٔ اجرای بازاریابی، تجربه ای کسب می شود که منتهی به راهی برای جذب مشتری است. بازاریاب ها از تکنیک های گوناگون کیفی و علمی برای ساخت و برآورد استراتژی های خود استفاده می کنند. هر بازاریاب سعی بر ایجاد و به کارگیری یک برنامهٔ بازاریابی موفق دارد. تجربه نشان داده است پیاده سازی استراتژی بازاریابی در موفقیت پروژه ها و کمپین ها اهمیت به سزایی دارد.
میرزا موسی نوری، معروف به آقای کلیم متوفی سال ۱۲۶۶ چهارمین فرزند میرزا عباس نوری ملقب به میرزا بزرگ، و در هنر خطاطی ملقب به میرعماد ثانی، از مستوفیان دربار فتحعلیشاه قاجار؛ و خدیجه خانم از قبیلهٔ نمدساب* که در حوالی تاکر در ناحیه نور مازندران زندگانی می کردند بود. موسی تنها برادر تنی بهاءالله است که مدتّی بعد از ۱۸۱۷م به دنیا آمد. آقای کلیم به برادر بزرگ خود میرزا حسینعلی (بهاءالله) و آئین جدید علاقه و وابستگی خاصی داشت. او تمام عمرش را صرف خدمت به بهاءالله و پیروان وی نمود. موسی کلیم از مؤمنین غیور و مدافعان پرشور و معزّز آئین بابی- بهائی محسوب و در بین خواهران و برادران بهاءالله از همه ممتازتر و قابل تر بوده و یکی از افرادی است که بهاءالله در حقّ آنها شهادت داده که «این امر از ابصر کلّ مستور و احدی به تفصیل آن مطّلع نه الّا نفسان». به گفتهٔ بهاءالله وی یکی از دو تنی بود که به اندازه کافی ریشه و مصدر آئین بهائی را درک کرده اند. شوقی افندی نام میرزا موسی آقای کلیم را در سردفتر اسامی حواریون بهاءالله قرار داده است. شرح حال. زندگی در ایران. موسی اشراف زاده ای بود که مدتی پس از سال ۱۱۹۵ شمسی (۱۸۱۷م) به دنیا آمد.
در دوران نوجوانی، موقعیت پدرش - میرزا بزرگ، در دربار قاجار تغییر کرد. در نتیجه پس از درگیری میرزا بزرگ با میرزا آقاسی - نخست وزیر کشور، بسیاری از ثروت خود را از دست داد، و به خانه ای در نزدیکی مسجد شاه نقل مکان کرد. بهاءالله پس از ازدواج در سال ۱۲۱۴ش (۱۸۳۵م) منزلی مجزا در محلهٔ دروازه شیمران تهران در نزدیکی مدرسهٔ میرزا صالح اجاره کرد، و همسر، مادر خود - خدیجه خانم، و نامادری های دیگر، و خواهران و برادران کوچکتر خود از جمله موسی را در آنجا مسکن و مأوی داد. موسی تقریباً در مرداد ۱۲۲۳ش (ژوئیه یا اوت ۱۸۴۴م) با آئین بابی آشنا شد. هنگامی که ملا محمد معلم حامل لوحی از سید باب به در منزل بهاءالله رسید، موسی به او خوش آمد گفت و وی را نزد بهاءالله برد. موسی در هنگام خواندن آن لوح توسط بهاءالله حضور داشت. بهاءالله و موسی در مورد لوح دریافتی با هم گفتگو کردند و ادعای سید باب را پذیرفتند و موسی نیز بابی شد. موسی یکی از دو فردی بود، که از تفاهمی که بین سید باب و بهاءالله اندکی قبل از اعدام باب در سال ۱۲۲۹ش (۱۸۵۰م) مبنی بر اعلان نام برادر کوچکترشان، یحیی، به عنوان رهبر صوری بابی ها بعد از سید باب، به جهت جلوگیری از توجه ب
یش از حد به شخص بهاءالله، صورت گرفت آگاه بود. در سال ۱۲۳۰ش (۱۸۵۱م) پس از اعدام باب و سفر بهاءالله به عراق موسی در جامعهٔ بابی تهران فعال، و در حفظ جامعه بسیار کوشا بود. اماّ با اعمال چند بابی که به تنهایی اقدام به ترور شاه کردند نتیجه اش باعث آغاز دوره ای از آزار و اذیت شدید و خشونت آمیز نسبت به جامعهٔ بابی شد و بسیاری از آنها کشته شدند. در پی آن سوء قصد در نیمه دوم سال ۱۲۳۱ش (۱۸۵۲م) بهاءالله در سیاهچال تهران زندانی شد. با کمک موسی همسر و فرزندان خردسال بهاءالله در تهران مخفی شدند و از آزار و شکنجه تا حدی در امان ماندند. موسی در طول این دوران به دیدارشان می رفت و در رفع احتیاجاتشان می کوشید. دوران زندگی میرزا موسی جزء جداناپذیری از دوران زندگی بهاءالله است. به گفتهٔ عبدالبهاء موسی هنگامی که هنوز شیرخوار بود دلبستگی فوق العاده ای به بهاءالله نشان می داد. او در همه حال مورد لطف و رحمت و محبت بهاءالله بود. پس از درگذشت پدرشان، میرزا موسی تحت نظر بهاءالله پرورش یافت و در پناه او به بلوغ رسید. روز به روز بندگی و فداکاری این جوان بیشتر می شد. او در همه چیز طبق احکام الهی زندگی می کرد و به کلی از افکار این دنیا جدا
بود. موسی کلیم همچنان در جامعه بابی تهران در گسترش و حفظ جامعه بسیار فعال بود. او در سِمَت های گوناگون از جمله رسیدگی به تدارک سفرهای بهاءالله و خانواده، و ملاقات با مقامات دولتی از جانب بهاءالله به او خدمت کرد. هنگامی که بهاءالله در سال ۱۲۳۰ش (۱۸۵۱م) تهران را به قصد عراق ترک نمود، موسی کلیم یکی از افرادی بود که محافظت جسد سید باب و پنهان کردن آن در حرم امامزاده حسن به او محول شد. خروج از ایران. از تهران تا بغداد. حکم تبعید به عراق عثمانی در دیماه ۱۲۳۱خ (ژانویهٔ ۱۸۵۳م) فقط شامل بهاءالله و خانواده اش می شد، اما برادران بهاءالله که او را در سفر بغداد همراهی کردند اوّل میرزا موسی ملقّب به آقای کلیم است و دیگری میرزا محمّدقلی (متوفی: ۱۲۸۹خ/ ۱۹۱۰م) که از طرف مادر از موسی جدا بود، و با وجود فتور بعضی از بستگانش تا آخرین دقیقهٔ حیات در آئین بهائی ثابت قدم و مؤمن باقی ماند. آن ها خانواده بهاءالله را در تبعید به بغداد همراهی کردند. کاروان در سفر به بغداد از کرمانشاه عبور کرد. میرزا یحیی در این شهر مخفیانه زندگی می کرد و می ترسید با بهاءالله تماس بگیرد تا مبادا هویتش فاش شود. موسی به دیدار او رفت و او را متقاعد ساخت که
با اجازهٔ بهاءالله به ملاقات وی در بغداد بیاید. زمانی که موسی به بغداد نقل مکان کرد، با فاطمه سلطان خانم، دختر یک بابی عرب به نام شیخ سلطان کربلایی ازدواج کرد و پسرشان مجدالدین در حدود سال ۱۲۳۳ش (۱۸۵۴م) به دنیا آمد. او بعداً با همسر دومی به نام حوّا ازدواج کرد. این دو برادر تبعیدی ها را تا بغداد همراهی کردند و در آن دیار با تبعید شدگان ماندند. زندگی در بغداد. به دلیل بروز اختلاف هائی در جامعه بابیان بغداد، به ویژه به تحریک میرزا یحیی، بهاءالله در سال ۱۲۳۳ش (۱۸۵۴م) شهر را به قصد سلیمانیه ترک کرد. دو سال بعد، هنگامی که خبر حضور مردی روحانی در سلیمانیه به بغداد رسید، موسی و عبدالبهاء بر این باور شدند که آن فرد احتمالاً بهاءالله است و دو بابی را به سلیمانیه فرستادند تا او را متقاعد کنند که به بغداد بازگردد. آقای کلیم در بغداد سرپرستی خانوادهٔ بهاءالله را در هنگام سفر وی به کوه های سلیمانیه ۱۲۳۳–۱۲۳۵خ (۱۸۵۴–۱۸۵۶م)، به عهده داشت. موسی در زمان غیبت بهاءالله خانه بزرگی را در ناحیه کرخ بغداد اجاره کرده بود که بهاءالله تا زمان خروج از بغداد در آن خانه، که به نام «بیت اعظم» نامید، زندگی کرد. اعتبار جامعه، به ویژه اعتبا
ر بهاءالله از اولین روزهای حضورش در کردستان شروع شد و همواره در حال افزایش بود. بعد از بازگشت بهاءالله از سلیمانیه به عراق عثمانی شیفتگان وی از سلیمانیه به بغداد می آمدند سراغ «درویش محمد» و «خانه میرزا موسی بابی» را می گرفتند. متحیر از ازدحام علما و صوفی های کُرد از هر دو گروه قادریه و خالدیه در خانهٔ بهاءالله، و تحت تأثیر رقابت های نژادی و فرقه ای، رهبران مذهبی شهر از جمله ابن آلوسی - مُفتی معروف بغداد، همراه با شیخ عبدالسلام، شیخ عبدالقدیر و سید داودی، به دیدار بهاءالله رفتند و پس از دریافت پاسخ های کاملاً رضایت بخش به سؤالات متعددشان، جزو ستایشگران بهاءالله شدند. آقای کلیم در میزبانی این مسافران و میهمانان همواره کوشا بود. پس از آن موسی کلیم با خانواده اش در تمام تبعیدها از بغداد به استامبول، ادرنه، و عکا همراه بهاءالله بود. موسی کلیم معمولاً برای رسیدگی به تدارکات و سایر نیازهای سفر در پی کاروان حرکت می کرد. موسی در بغداد ضمن خدمت به بهاءالله و خانوادهٔ او، بین بابی ها و میرزا یحیی که هنوز رهبر صوری جامعه محسوب می شد اما در پنهان زندگی می کرد و تماس مستقیم با او امکان پذیر نبود، به عنوان رابط عمل می نمود
در سال های پایانی اقامت بهاءالله و همراهان در بغداد، آقای کلیم گهگاه از جانب بهاءالله به ملاقات میرزا بزرگ خان، کنسول ایران، می رفت. قسطنطنیه (استامبول). موسی در سال ۱۲۴۲ش (۱۸۶۳م) در تبعید بهاءالله از بغداد به قسطنطنیه همراه شد. سه ماه پس از ترک بغداد وارد قسطنطنیه شدند. در مدت چهار ماه اقامت در قسطنطنیه، موسی با همراهی عبدالبهاء به نمایندگی از جانب بهاءالله در انجام وظایف گوناگون از جمله ملاقات با مقامات دولتی، مشغول بود. موسی در خانه جداگانه خود زندگی می کرد. در خانهٔ موسی بود که بهاءالله با مقامات اداری حکومت ملاقات داشت و پیام های دولتی را در آنجا دریافت می نمود. ادرنه. در همان سال ۱۲۴۲ش (۱۸۶۳م) موسی و خانواده با بهاءالله و همراهان او در یکی از سردترین زمستان ها مجبور به سفری طاقت فرسا از استامبول به شهر اَدرنه شدند. منزل ایشان در ادرنه برای حفاظت از سرمای شدید مناسب نبود. اندکی پس از ورود به شهر موسی و عبدالبهاء به نمایندگی از بهاءالله با فرستاده ای از جانب سلطان عثمانی ملاقات کردند و پیام سلطان را دریافت کرده به بهاءالله رساندند. بهاءالله لوح «عبدالعزیز و وکلا» را در پاسخ به سلطان عثمانی صادر نمود. هر
بار بهاءالله به خانه ای در ادرنه نقل مکان می کرد برادرش موسی هم خانواده اش را به همان همسایگی منتقل می نمود. در اسفند ۱۲۴۴ش (مارس ۱۸۶۶م)، زمانیکه بهاءالله برای جلوگیری از خصومت و تفرقه در جامعهٔ بابی که ناشی از تنش بین هواداران او و طرفداران یحیی پیدا شده بود به منزل جدید در خانهٔ رضابیگ به انزوا رفت. موسی مأمور شد تمام اثاثیه مسکن قبلی را به طور مساوی تقسیم کند. نیمی را به منزل جدید بهاءالله - خانهٔ رضابیگ منتقل کند، و نیمی دیگر را با چندین اثر باستانی که یحیی از بهاءالله خواسته بود به یحیی تحویل دهد؛ و همچنین با خرید احتیاجات روزمره برای خانهٔ یحیی به آن ها رسیدگی کند. این جدائی که در تاریخ بهائی به «فَصلِ اعظم» شناخته شد برای اولین بار منجر به متمایز شدن جامعهٔ بهائی از جامعهٔ بابی شد. موسی پس از مدتی خانواده اش را به خانه ای در نزدیکی خانه رضابیگ منتقل کرد. در سال ۱۲۴۵ش (۱۸۶۷م) که بهاءالله به منزل قبلی بازگشت موسی نیز به همسایگی در آنجا تغییر مکان داد. زمانی که بهاءالله به بیت عزت آقا مسکن گُزید موسی هم برای آخرین بار در ادرنه مسکن جدیدی اختیار کرد. سپس در همان سال مو سی از راه سالونیک در یونان سفری به اس
میرنا کرد و مدتی را در آناتولی گذراند تا اینکه بهاءالله نبیل اعظم را برای بازگرداندن او به ادرنه فرستاد. در دوران اقامت در ادرنه موسی به عصیان میرزا یحیی پی برد و سعی در حل مشکل نمود ولی نهایتاً ناامید شد و رابطهٔ خود را با میرزا یحیی قطع کرد. سال های عَکّا. در سال ۱۲۴۶ش (۱۸۶۸م)، آقای کلیم از اَدرنه با کاروان بهاءالله به سمت قلعه عکا سفر کرد. این بار نام او هم در فرمان سلطان عثمانی ذکر شده بود که او را به تبعید ابدی محکوم می نمود. در قلعهٔ عکا معروف به «سجن اعظم» او تمام وقت خود را وقف خدمت به بهاءالله کرد. او توانست پیوسته در محضر برادرش باشد و با پیروان او نیز معاشرت کند. اندکی پس از ورودشان به شهر عکا در فلسطین بیشتر تبعید شدگان در حالی که در قلعهٔ شهر زندانی بودند به بیماری مالاریا و اسهال خونی مبتلا گشتند. موسی یکی از دو نفری بود که می توانست در پرستاری از دیگران به عبدالبهاء کمک کند. در مهرماه ۱۲۴۹ش (اکتبر ۱۸۷۰م)، اندکی پس از درگذشت میرزا مهدی، برادر کوچک عبدالبهاء، به همراهان بهاءالله اجازه داده شد زندان قلعه را ترک کنند. اکثر آنان به کاروانسرا نقل مکان کردند. موسی و خانواده اش در منزلی نزدیک همان کارو
انسرا ساکن شدند. تا او بتواند در صورت لزوم، از جانب بهاءالله، به آن ها کمک کند. در اواخر دهه ۱۲۵۱ش (۱۸۷۲م)، زمانی که منیره خانم برای اولین بار برای ازدواج با عبدالبهاء به عکا رسید، تا ۱۷ اسفند ۱۲۵۱ش (۸ مارس ۱۸۷۳م) که ازدواج آن دو برقرار شد در خانه موسی کلیم زندگی می کرد. موسی در سال ۱۲۶۵ش (۱۸۸۷م) در عکا درگذشت. او اندکی پیش از درگذشتش شخصاً در تألیف تاریخ اولیه بابیه به نبیل زرندی کمک کرد. شوقی افندی کتاب تاریخ نبیل را به زبان انگلیسی درآورد که تحت عنوان «مطالع الانوار» منتشر شد. شوقی افندی موسی کلیم را به عنوان یکی از نوزده حواری بهاءالله نام برده است.
پروژهٔ اچ بهائی به تشویق مباحثهٔ علمی دربارهٔ فرهنگ و تاریخ سنت های مربوط به مذاهب هزاره ای و/یا باطن گرا که در ایران مدرن شکل گرفتند، نظیر شیخیه، بابیه و بهائیت، می پردازد و منابع گوناگونی را جهت کتاب شناسی، پژوهش و تدریس در این زمینه در دسترس قرار می دهد. این پروژه در واقع به همت جمعی از استادان و محققان دانشگاهی و بیش از همه پروفسور ئوآن کول، استاد گروه تاریخ دانشگاه میشیگان، در دههٔ ۱۹۹۰ راه اندازی شد و اداره می شود. کلیات. این پروژه در واقع زیرمجموعه ای از پروژهٔ اچ نت است. اچ نت مجموعهٔ بزرگی از سازمان های بین المللی و بین رشته ای از محققان و معلمان رشته های علوم انسانی و علوم اجتماعی است، که به توسعهٔ قابلیت بسیار عظیم شبکهٔ تارنمای جهانی در امر آموزش اختصاص یافته است. در این مجموعه مقالات ارزشیابی شده، مطالب رسانه های جمعی، و مباحثات برای همکاران و افراد علاقه مند انتشار می یابد. لیست مباحت مدیریت شونده در پروژهٔ اچ بهایی، این توانایی را در اختیار پژوهشگران و دانشگاهیان قرار می دهد که با همکاران خود به مباحثهٔ زمینه های تحقیق، روش های تدریس و دیدگاه های خود در رابطه با تاریخ نگاری این جنبش های مذهبی د
ر قرن ۱۹ میلادی در ایران و پس از آن در سایر نقاط دنیا بپردازند. اعضای این لیست و سردبیران آن از طریق این لیست این امکان را دارند تا به گفتگو دربارهٔ تحقیق کنونی خود و سایر زمینه های پژوهشی بپردازند و مقالات و کتاب های جدید و روش ها و ابزار تحلیل را مورد نقد و بررسی قرار دهند. پیام های ارسال شده در این لیست تنها برای اعضا از طریق این پروژه قابل دسترسی است. راه اندازی این لیست مباحث علمی در پروژهٔ اچ بهایی را بیش از هر چیز می توان مدیون تلاش پروفسور ئوآن کول، استاد تاریخ در دانشگاه میشیگان، و محصول مباحث انجام شده در سایر انجمن های مشابه قبل از آن، به خصوص گروه اینترنتی "تالیسمان"، دانست. پروژه اچ بهایی همچنین اطلاعیه های گوناگونی مانند فراخوان مقالات، اعلان کنفرانس ها و سمینارها و اعلامیه های مربوط به کمک هزینهٔ تحصیلی، جوایز و غیره را جهت اطلاع علاقه مندان درج می نماید. نشریات الکترونیکی. این پروژه حاوی یک سری نشریات الکترونیکی است که از جملهٔ آن ها می توان به گاهنامهٔ مقالات دربارهٔ مطالعات شیخی، بابی و بهایی، یادداشت های پژوهشی دربارهٔ مطالعات شیخی، بابی و بهایی، اسناد مربوط به جنبش های شیخی، بابی و بهایی و
ترجمه (به انگلیسی) آثار شیخی، بابی و بهایی اشاره کرد. همچنین، این پروژه دارای یک کتابخانهٔ الکترونیکی است که شامل منابع به زبان اروپایی، منابع به زبان های عربی، فارسی و ترکی و نیز کتابخانهٔ الکترونیکی ایران است. پروژهٔ اچ بهائی در واقع مجموعه ای بسیار وسیع و بی نظیر از آثار مختلف مربوط به جنبش های شیخیه، بابیه و بهائیت را در خود جای داده است. طیف وسیع این آثار شامل منابع اصیل و دست اول از کتب اولیهٔ سران این جنبش ها (باب، بهاءالله، عبدالبهاء، شوقی افندی) به زبان های مختلف، تا مطالعات و آثار و مقالات مربوط به محققان معاصر نظیر ئوآن کول در این زمینه است. حتی بسیاری از آثار باب نظیر بیان فارسی، وصیت نامهٔ باب، صحیفهٔ عدلیه و تفسیر سوره های یوسف و کوثر، که به صورت چاپی بسیار نایاب است، در پروژهٔ اچ بهایی قابل دسترسی است. نقدهای علمی. این پروژه همچنین نقدهای علمی دربارهٔ کتب، رسالات و مقالات محوری مربوط به موضوعات یادشده را به افراد دارای صلاحیت واگذار می کند. آرشیو این نقدها در پروژهٔ اصلی اچ نت موجود است و به طور کلی، نقد اچ نت منبعی است آنلاین برای تمامی نقدها و مباحثات انجام شده در زمینهٔ علوم انسانی و اجتماع
ی توسط شبکه های وابسته به اچ نت و آرشیو تمام این نقدها و مباحثات انجام شده در این پروژه موجود است. مجلهٔ برخط مطالعات آسیایی , ضمن ارزیابی پروژهٔ اچ بهایی به آن نمرهٔ ۵-ستاره را داد و از آن با عنوان «عالی» و «غیرقابل صرف نظر» یاد کرد. (لازم به توضیح است که مجلهٔ برخط مطالعات آسیایی از سال ۱۹۹۴ تا ۲۰۱۱ (میلادی) به عنوان یک مجلهٔ پیشتاز و منحصر به فرد در دنیا، تقریباً به شکل روزانه، به بررسی و ارزیابی منابعی در فضای مجازی اینترنت می پرداخت که دارای اهمیت بسیار در تحقیق، تدریس و اطلاع رسانی در زمینهٔ مطالعات آسیا بودند. این مجله توسط دانشگاه ملی استرالیا چاپ می شد.
میانوند وندی است که به میان ریشه یا ستاک افزوده می شود. فرایند میانوندافزایی در زبان های اروپایی امروزی دیده نشده است؛ اما چنین فرآیندی را می توان در زبان های آسیایی، زبان های بومیان آمریکا و زبان های آفریقایی مشاهده کرد. میانوند در زبان های جهان. زبان نوچانولت. در زبان نوچانولت که یکی از زبان های بومیان آمریکا است، فرایند میانوندافزایی را می توان مشاهده کرد: زبان انگلیسی. علیرغم اینکه در زبان انگلیسی میانوند وجود ندارد، برخی محققان نوعی از کاربرد زبانی را در این زبان، میانوند به شمار می آورند: در زبان های هندواروپایی. با اینکه میانوند امروزه در زبان های اروپایی به کار نمی رود، در زبان های باستانی اروپایی، چنین کاربردی را می توان مشاهده کرد. در زمان حال در برخی زبانهای هندواروپایی یک میانوند خیشومی ("m", "n") به ریشه افزوده می شود. زبان فارسی. میانوند در واژه هایی مانند سراسر، دمادم و برابر، «ا» که در میان این واژه ها وجود دارد، به شمار می رود.[نیازمند منبع] یا رو به رو، تو در تو، مو به مو یا آموزش و پرورش، جست و جو، رفت و رو تبدیل مصدر فعل لازم به مصدر فعل متعدی هم با کاربرد میانوند انجام می شود؛ با این ویژگ
ی که یک یا چند حرف مصدر فعل لازم برداشته می شود تا با گذاشتن میانوند به جای آن، مصدر فعل متعدی بدست آید. برای مثال، پراندن از پریدن، ترساندن از ترسیدن و نشاندن از نشستن. در این چند مثال، به ترتیب، حرف ی، ی و س از مصدر فعل لازم برداشته شده و به جای آن، میانوند آن گذاشته شده است.
رابین استراسر (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۶۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
بریتانی آندروود (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه، و خواننده اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
برخن ویلیامز (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۹۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
تونیا لی ویلیامز (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل کانادا است. وی از سال ۱۹۸۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
بری ویلیامسون (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۹۹ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
لورا رایت (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۹۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. گزیده فیلمشناسی. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به آثار زیر اشاره کرد.
تروی بیر (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه، کارگردان، فیلم نامه نویس و تهیه کننده اهل ایالات متحده آمریکا است. از فیلم ها یا برنامه های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می توان به "مرد نان زنجبیلی"، "بی.ای.پی.اس" و "پشت بام ها" اشاره کرد.
الا جویس (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۸۹ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. او در فیلم "نینا" بازی کرده است.
شری جکسون (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی بین سال های ۱۹۴۹ تا ۱۹۸۰ میلادی فعالیت می کرد. از فیلم های او می توان به "نقطه فروپاشی" اشاره کرد.
تارا باک (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. فیلم شناسی. از فیلم هایی که او در آنها نقش داشته می توان به "خون حقیقی، ذهن های مجرم، ان سی آی اس، فردا تو رفتی" و "پرونده های اکس" اشاره کرد.
رایان کوانتن (؛ زادهٔ ) هنرپیشه استرالیایی است. وی از سال ۱۹۹۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از فیلم ها و مجموعه های تلویزیونی ای که وی در آن نقش داشته است، می توان به "سکوت مطلق"، "خانه و دوری"، "به من برس"، "چه کسی سگ می گیرد؟"، "باشکوه" و "خون حقیقی" اشاره کرد.
روتینا وسلی (؛ زادهٔ ) هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از فیلم هایی که وی در آن نقش داشته می توان به سریال "خون حقیقی" و "آخرین تعطیلات آخر هفته" اشاره کرد.
ماریون بایرن (؛ – ) بازیگر و کمدین اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم هایی که وی در آن ها نقش داشته است، می توان به "نمایش نمایش ها" اشاره نمود.
استان مین قشلاق (به قزاقی: Маңғыстау облысы، ماڭعىستاۋ وبلىسى) یا استان مانغیستاو یک استان در قزاقستان است که در جنوب غرب این کشور واقع شده است. مین قشلاق (با تلفظ قزاقی منگ قیستاو یا مانگیتساو) در زبان قزاقی به معنی «هزار زمستانگاه» است. این منطقه در دوران مختلف تاریخی باستان سکونت گاه ایرانیان سکا و سرمتی و داهان بوده است. خصوصیات. استان مین قشلاق ۱۶۵٬۶۴۲ کیلومترمربع مساحت و ۵۹۶٬۷۰۶ نفر جمعیت دارد. شهرها و شهرستان ها. استان مین قشلاق متشکل از ۲ شهر و ۵ شهرستان می باشد.
نینا مای مک کینی (؛ – ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود.
استان جامبیل یا استان ژامبیل (به قزاقی: Жамбыл облысы، جامبىل وبلىسى) یک استان در قزاقستان است که در جنوب این کشور واقع شده است. نام و وجه تسمیه. نام این استان برای ارج نهادن به شاعر، خواننده و نوازننده مردمیِ قزاق زادهٔ سال ۱۸۴۶ میلادی در همین منطقه، «» انتخاب شده است. نام مناطق جغرافیایی متعددی در سراسر قزاقستان، برای ارج نهادن به این شخصیت، به نام «جامبیل» مزین شده است. پیش از استقلال قزاقستان از اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی، نام روسی این استان، به صورت «Джамбул» نوشته می شد. در زبان روسی، برای تمییز قائل شدن بین صداهای «ژ» و «ج»، حرف «ژ» را با تک حرف «ж»، و حرف «ج» را با دونگارهٔ «дж» می نویسند. این تفاوت در زبان و خط قزاقی وجود ندارد، و تنها از تک حرف «ж» برای نوشتن واژگان با حرف «ج» استفاده می شود. در خط روسی، واکهٔ دوم نیز با تلفظ قزاقی دارد. پس از استقلال قزاقستان، و ارجحیت بخشیده شدن به فرهنگ و زبان قزاقی در مملکت مستقل قزاق، نوشتار رسمی روسی نیز به روز رسانی شده و مطابق نوشتار قزاق آن، به «Жамбыл» تغییر یافت. خصوصیات. استان جامبیل ۱۴۴٬۲۶۴ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۰۷۱٬۶۴۵ نفر جمعیت دارد. شهرها و شهرستا
ن ها. استان جامبیل متشکل از ۱ شهر و ۱۰ شهرستان می باشد.
استان قوستانای (به قزاقی: Қостанай облысы، قوستانای وبلىسى) یک استان در قزاقستان است که در قزاقستان واقع شده است. خصوصیات. استان قوستانای ۱۹۶٬۰۰۱ کیلومترمربع مساحت و ۸۸۰٬۲۲۷ نفر جمعیت دارد. شهرها و شهرستان ها. استان قوستانای متشکل از ۴ شهر و ۱۶ شهرستان می باشد. سابقا شهر جیتی قره نیز «شهر در سطح شهرستان» و مستقل از تابعیت شهرستان های استان قوستانای بوده. اما در سال ۱۹۹۷ میلادی، این شهر تقلیل درجه پیدا کرد و به تابعیت شهرستان جیتی قره در آمد..