Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ضای مقاومت ایران از عراق به سایر کشورها ازجمله آلبانی منجر شد، تشکر کرد. برگزاری پنل ها. روز جمعه ۳۰ ژوئن ۲۰۱۷، سه پنل جداگانه در مورد اپوزیسیون ایران و مقابله با رژیم ایران در پاریس برگزار شد. این مجموعه گفتگوها که آرایشی از شخصیت های سیاسی در آن ها شرکت داشتند و توسط مؤسسه برای مطالعه خاورمیانه و ائتلاف برای آگاهی عمومی ترتیب داده شده بود، تمرکز بر روی بررسی سیاسی و تحولات ایران بود. تعدادی از شخصیت های برجسته سیاسی در این پنل ها عبارت بودند از: سید احمد غزالی، نخست وزیر سابق الجزایر، جوزف لیبرمن و کنیس بلکول سفیر سابق ایالات متحده در کمیسیون حقوق بشر سازمان ملل در ژنو. سه پنل برگزار شده که شامل ده ها سخنران بود، پیش درآمدی بر گردهمائی ایران آزاد در روز شنبه در پاریس بود. پنل اول توسط لینکولن بلومفیلد معاون سابق وزیر خارجه آمریکا در امور سیاسی – نظامی، اداره شد و تمرکز آن بر بررسی سیاست فعلی در رابطه با ایران بود. پنل دوم که با عنوان نقش ایران در منطقه برگزار شد توسط آلخو ویدال کوادراس نائب رئیس سابق پارلمان اروپا اداره گردید. مباحثات این پنل متمرکز بر استراتژی ژئوپلیتیک ایران در منطقه شامل حضور آن در سوریه
و عراق و همچنین تغییرات ژئوپلیتیک جاری در این منطقه بود… پنل آخر با عنوان وضعیت در ایران و نقش اپوزیسیون توسط لینکولن بلومفیلد برگزار شد و در این پنل سناتور سابق رابرت توریسلی به همراه دیگر شرکت کنندگان در پنل در مورد نقش اپوزیسیون ایران در ایجاد تغییر در داخل ایران گفتگو کردند. پیام زندانیان سیاسی. زندانیان سیاسی بلوچ در زندان مرکزی زاهدان شامل چند تن از روحانیان اهل سنت، هموطنان و خصوصاً قوم بلوچ و اهل سنت را به شرکت در این گردهمایی فراخواندند. همچنین جمعی از زندانیان سیاسی اوین و گوهردشت طی بیانیه ای نوشتند: «سلام و درود ما از زندان نثار مقدم همه ستارگان این کهکشان که چهره دموکراتیک، منسجم و تسلیم ناپذیر ایران و ایرانی را به دنیا معرفی می کند.» زندانیان سیاسی علی معزی، ارژنگ داوودی، ابوالقاسم فولادوند، شاهین ذوقی تبار و مهدی فراحی شاندیز از زندان های مختلف، طی بیانیه های جداگانه همبستگی خود را با گردهمایی مقاومت در اول ژوئیه ۲۰۱۷ در ویلپنت اعلام داشتند. حاشیه ها. بر اساس گزارش روزنامه گاردین و وال استریت ژورنال مقامات آمریکایی برای حضورو سخنرانی در اجلاس این سازمان از این گروه پول دریافت می کنند. این روزن
امه اسامی دهها مقام امریکایی از جمله اعضای مجلس نمایندگان ، سناتور ها و مقاماتی همچون رودی جولیانی وکیل ترامپ ، جان بولتون مشاور امنیت ملی وی ، نوت گینگریچ رئیس مجلس نمایندگان سابق آمریکا از جمله دریافت کنندگان پول از این سازمان هستند.
سومین دوره جشن خانه سینمای ایران در شهریور ماه سال ۱۳۷۸ برگزار شد. تعداد نامزدها و برنده ها. فیلمهایی که در چند رشته کاندیدای دریافت تندیس بودند: فیلمهایی که موفق به دریافت چند تندیس شدند:
هی دی فیلمز () یک استودیو فیلم سازی در بریتانیا است. این استودیو که در سال ۱۹۹۶ توسط دیوید هیمن تأسیس شده مقر آن در شهر لندن قرار دارد. مجموعه فیلم های هری پاتر در استودیوهای هی دی فیلمز ساخته شده است.
کلیو-دانائه اوتونیو (؛ زادهٔ ) هنرپیشه تئاتر و تلویزیون، نوازنده پیانو، و آهنگساز اهل یونان است. از نقش آفرینی های او می توان به بازی در نمایش "مده آ" به کارگردانی پتر اشتاین اشاره کرد.
هندمید فیلمز () یک شرکت فیلم سازی در انگلستان است. این شرکت که در سال ۱۹۷۸ توسط جرج هریسون و دنیس اوبراین تأسیس شده مقر آن در شهر لندن قرار دارد.
گلدکرست فیلمز () یک شرکت فیلم سازی در انگلستان است. این شرکت که در سال ۱۹۷۷ تأسیس شده مقر آن در شهر لندن قرار دارد.
پنچری عنوان مجموعه طنز تلویزیونی ایرانی به کارگردانی برزو نیک نژاد و تهیه کنندگی مهران مهام است که از ۱۵ دی ماه ۱۳۹۵ کلید خورد و در تابستان ۱۳۹۶ از دهم تیر تا هفتم شهریورماه در ۴۲ قسمت از شبکه سوم سیما پخش شد. موسیقی این مجموعه توسط حمیدرضا صدری ساخته شده است. رضا عطاران بازیگر سینما و تلویزیون و علی اصغر پورمحمدی مدیر شبکه سوم سیما از پشت صحنه این مجموعه بازدید کردند. خلاصه داستان. این مجموعه داستان فردی است به نام حمید خواستار که نقش او را یوسف تیموری ایفا می کند به دنبال ازدواج با دختری به نام نگار جهانی است که نقش او را سولماز غنی ایفا می کند. در این راه پدر و مادر او (نگار جهانی) که سال ها پیش در میان بمباران تهران نگار را که مادرش در بمباران فوت کرده است، پیدا کرده و بزرگ می کنند، شرط های زیادی جلوی پای حمید می گذارند و از او ماشین شاسی بلند و خانه بزرگ در بالای شهر را می خواهند. حمید به سختی طی ۴ سال این کار را انجام می دهد و به افراد زیادی بدهکار می شود. او همچنین مجبور به نگهداری از عمویش( حمید لولایی) که بعد از مرگ پدر و مادرش در کودکی او را بزرگ کرده می شود . اما در همین حین پسر خاله او قادر پیش دس
ت (رضا داوودنژاد) ، پسر متانت ذکاوت (مریم سعادت) که به علت تصادف با ماشین کنترل نامحسوس و داشتن گواهینامه جعلی به زندان افتاده از زندان آزاد می شود. او برای گرفتن دختر مورد علاقه اش افسانه دخترخاله خودش ( زهره فکورصبور) دست به کارهای عجیبی می زند و در همین راه حمید و خانواده اش را به دردسر می اندازد. بازگشت دنیا مفاخری دختر رئیس شرکت حمید ( شهره سلطانی) به کشور و به دنبال آن ورشکست شدن شرکت، باعث می شود حمید ضمن از دست دادن شروط لازم برای ازدواج، نسبت به دنیا مفاخری بدبین شود. بعدها معلوم می شود همسر سابق دنیا با پرونده سازی علیه پدرش (محمد علی تقوی)، او را در خارج به زندان انداخته و در قبال آزادی اش پول هنگفتی معادل سرمایه شرکت را از دنیا گرفته است. در نهایت حمید به کمک عمو پرویز، قادر و جمشید (مهران غفوریان) و برادرش (از دوستان قادر در زندان که بعدها طی جریانی معلوم می شود آن ها برادرهای نگار هستند) سرمایه شرکت را پس گرفته و به حساب شرکت بازمی گردانند. ضمن اینکه در پایان سریال حمید با نگار، قادر با افسانه و عمو پرویز با متانت (که طی اتفاقاتی به هم علاقه مند شده اند) ازدواج می کند.
مایکوبانک یا بانک قارچ شناسی یک پایگاه داده آنلاین برای مستندسازی نام و ترکیبهای جدید قارچ شناسی است که با توصیف و تصاویر همراه است؛ و توسط Centraalbureau voor Schimmelcultures مرکز تنوع زیستی قارچی در اوترخت اداره می شود. به هر مطلب جدیدی پس از بررسی توسط متخصصان نامگذاری و مطابقت با ICN (کد بین المللی برای جلبک ها، قارچ ها، و گیاهان)، و پیش از انتشار نام جدید، در مایکوبانک شماره ای منحصر به فرد اختصاص داده می شود. پس از آن این شماره می تواند توسط نویسندهٔ نامگذاری کننده در مطالب منتشر شده برای معرفی نام جدید آورده شود. فقط پس از این کار است که این شماره منحصر به فرد در پایگاه در معرض دید عموم قرار می گیرد. با انجام این کار، این سیستم می تواند به حل این مسئله که چه نامهایی و در چه سالی به طور قانونی منتشر شده، کمک کند. مایکوبانک، با دیگر پایگاه داده های مهمِ مربوط به قارچ شناسی نظیر فهرست نام علمی قارچ ها، شناسه های علوم زیستی، تسهیلات اطلاعات تنوع زیستی جهانی (GBIF)، و … ارتباط دارد. مایکوبانک یکی از سه مکانی است که از طرف کمیته نامگذاری قارچ ها به رسمیت شناخته شده است، دوتای دیگر عبارتند از: فهرست نام علمی
قارچ ها و اسامی قارچ ها.
برج اریحا یک سازه سنگی به ارتفاع ۸٫۵ متر است که در دوران نوسنگی پیش ازسفال الف (حدود در داخل دیوار اریحا در شهر اریحا واقع در کرانه باختری رود اردن ساخته شده است. دیوار اریحا یکی از نخستین آثار معماری سنگی بشر است. به برج و دیوار اریحا در کتاب یوشع از عهد عتیق اشاره شده بود ولی این اثر برای هزاران سال مدفون بود. اکتشاف و کاوش برج اریحا بین سال های و توسط کتلین کنیان صورت گرفت.
خیروکیتیا (به لاتین: Khirokitia) یک منطقه باستانی در قبرس است که در بخش اروپایی این جزیره واقع شده و قدمت آن به دوران نوسنگی می رسد. خیروکیتیا از سال ۱۹۸۸ یکی از میراث جهانی یونسکو است. سکونت گاه باستانی. سکونت گاه باستانی خیروکیتیا در هزارهٔ ششم پیش از میلاد در در دامنهٔ تپه ای در کرانه غربی رودخانه مارونیو در ساحل جنوبی قبرس پدید آمد. نخستین گونه های خیابان شهری در شهر خیروکیتیا ظاهر شدند. این خیابان ها از کرانه رود به سمت بالای تپه می رفتند و از سمت دیگر تپه پایین می آمدند و شکل کلی شهر را تعیین می کردند. خانه ها در دو سوی خیابان ها قرار می گرفتند. دیوارها با سنگ آهک و به شکل قابل توجهی بالاتر از سطح زمین ساخته می شدند تا در مقابل فرسایش مقاوم باشند. شکل کلی شهر باز و قابل گسترش بود.
محوطه باستانی () یک مکان یا گروه مکانی است که در آن اسناد فعالیت گذشته انسانی (تاریخی، پیشاتاریخی، یا معاصر) حفظ شده و ممکن است توسط باستان شناسان مورد بررسی قرار گرفته و به عنوان یک سند باستان شناسی ثبت شده باشد. محوطه باستانی می تواند از چند نشان مخروبه روی زمین تا ساختمان های بزرگ در حال استفاده را شامل شود. محوطه های باستانی را می توان بر اساس موقعیت جغرافیایی، دوره تاریخی، یا نوع استفاده تقسیم بندی کرد. انواع. گونه های مختلف محوطه های باستانی به قرار زیر است:
مستی زاده (به فارسی: جویندگان خوشی) یک فیلم هندی کمدی بزرگسالان و هندی-زبان است که میلاپ میلان زاوری آن را کارگردانی کرده است؛ و توسط پاتریش ناندی و رانگیتا ناندی تولید شده است. ستارگان فیلم سانی لئونه در یک نقش دوگانه در کنار تاسهر کاپور و ویر داس در نقش شاد راندهاوا، سورش منون، و ویوک واسوانی در نقش های پشتیبان. این فیلم در ۲۹ ژانویه ۲۰۱۶ در سراسر جهان منتشر شد. موضوع. داستان درباره لیلی له له و لایلا له له (هر دو توسط سانی لئونه بازی شده)، خواهران دوقلویی است که یک مرکز درمان برای معتادان به سکس را سازمان دهی می کنند. سانی کله (تاسهر کاپور) و آدیتیا چوثیا (ویر داس) دو بچه خراب که به سکس معتادند، با خواهران دوقلو دیدار می کنند و عاشق آن ها می شوند. دشدروهی و دشپرمی (هر دو توسط شاد رانداوا بازی شده) دو نفرند که شبیه هم اند، دشپرمی از نظر جسمی ناتوان است و دشدروهی یک مرد زن پرست است. لیلی و دشپرمی در شرف ازدواج اند. داستان پیرامون پیچیدگی های مختلف و آشفتگی های سرگرم کننده در زندگی آن هاست.
تندیس زرین بهترین بازیگر نقش اول مرد جایزه ای است که هرساله توسط جشن سینمای ایران به بازیگری که از سوی هیئت داوران به عنوان بهترین بازیگر نقش اول مرد شناخته شده است، اهدا می شود.
تندیس زرین بهترین بازیگر نقش اول زن جایزه ای است که هرساله توسط جشن سینمای ایران به بازیگری که از سوی هیئت داوران به عنوان بهترین بازیگر نقش اول زن شناخته شده است، اهدا می شود.
اسپیرو کوستوف (; – ) تاریخ نگار معماری و استاد دانشگاه دانشگاه کالیفرنیا اهل ایالات متحده آمریکا بود. او در خانواده ای با اصلیت یونانی در ترکیه متولد شد و در سال برای تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد رشته نمایش در دانشگاه ییل به آمریکا مهاجرت کرد. پس از مدت کوتاهی نسبت به تاریخ معماری علاقه مند شد و در سال مدرک دکترایش را در این رشته گرفت. کتاب های او پرفروش ترین منابع در زمینه تاریخ معماری هستند. کوستوف در سال مجری برنامه ای تلویزیون در شبکه پی بی اس به نام «آمریکا از طریق طراحی» بود. وی در سال درگذشت. «جایزه اسپیرو کوستوف» که از سوی جامعه تاریخ نگاران معماری اهدا می شود به افتخار او نام گذاری شده است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون کمک هزینه گوگنهایم شده بود.
جامعه تاریخ نگاران معماری () یک سازمان غیرانتفاعی بین المللی است که بر مطالعه و محافظت از آثار معماری و شهری تأکید دارد. مقر این سازمان در شیکاگوی ایالات متحده آمریکا است و تعداد اعضای آن به ۳۵۰۰ نفر شامل معماران، استادان دانشگاه، فعالان محافظت گرایی و دانشجویان می رسد.
تندیس زرین بهترین موسیقی متن جایزه ای است که هرساله توسط جشن سینمای ایران به سازنده موسیقی متن یک اثر سینمایی از سوی هیئت داوران اهدا می شود.
خوش نشین ها روستاییان بی زمین هستند و جزو جمعیت روستایی بشمار نمی آیند. تعریف خوش نشین. در روستاهای ایران کسانی می زیستند که نه مالک زمین و نه اجاره دار بودند. این دسته یک قشر اجتماعی خاص را تشکیل می دادند که خوش نشین نامیده می شدند. نامگذاری خوش نشین بر مبنای این واقعیت صورت گرفته بود که گفته می شد آن هایی که نه زمینی را زیر کشت می برند و نه مالک آن هستند، زندگی آسوده تری دارند، زیرا لازم نیست نگران دشواری های معمول کار کشاورزی باشند. در خراسان اصطلاح آفتاب نشین بجای خوش نشین رایج بود. خوش نشین آن دسته از ساکنان روستاها هستند که نه زمین دار هستند و نه زمینی در اجاره دارند و نه با سهم بری از محصولی که می کارند معاش خود را تأمین می کنند. خوش نشین به معنای روستایی فاقد زمین یا نسق (حق استفاده از زمین) است که صرفاً کاری غیر کشاورزی یا کارگری کشاورزی می کرد و بنابر تعریف هرچند چندین نسل در یک روستا ساکن می ماند، باز هم اقامت او فرزندان وی به نوعی موقت قلمداد می شد. خوش نشین ها به فعالیت های گوناگونی مانند چوپانی، دشتبانی، بنایی، نجاری، بقالی، معامله گری، دست فروشی و کارگری تأمین معاش کنند. خوش نشین های روستایی مم
کن است از زمین دیم که در اطراف آبادی به مقدار زیادی وجود دارد، کشت و زرع کنند ولی زمین آبی ندارند یعنی حق آب ندارند. خوش نشین ها می توانند زراعت دیم داشته باشند. در مناطق روستایی سبزوار، اراضی وسیعی در اطراف دهکده ها وجود دارد که به صورت دیم به کشت هندوانه اختصاص دارد. در چنین شرایطی، خوش نشینان روستایی هم حق دارند در اراضی مشاء، که متعلق به کل آبادی است، کار کرده و از آن بهره ببرند. خوش نشین های روستایی به گروه های متعددی تقسیم می شوند. خوش نشینان از لحاظ نوع اشتغال به گروه های عمده کارگران روستا، سوداگران روستایی، کاسب کاران، کارکنان خدماتی، افزارمندان و دامداران تقسیم شده اند که هر کدام از آن ها مشتمل بر چند گروه شغلی کوچکتر هستند. در دوره قاجار. حضور خوش نشین ها در روستا ها گذرا بود و در واقع آن ها در یکجا ساکن نبودند. از آنجا که جمعیت روستاها کفاف انجام کارها را نمی داد، عده ای از اطراف به روستاها مهاجرت می کردند. آن ها در ازای کار خود بر روی زمین، سهمی از محصول را بدست می آوردند. مقدار این سهم در سال ۱۲۹۰ خورشیدی، ۱/۳ محصول بود. به این ترتیب، خوش نشین برای مدت چند ماه، نان خود را بدست می آورد ولی برای س
ال آینده کار او تضمینی نداشت. ناصرالدین شاه در فرمان خود مبنی بر آزادی جایجایی رعایا، گفت که رعیت خوش نشین است. منظور وی این بود که رعیت آزاد است، هر کجا که می خواهد، سکونت کند. در آن زمان، خوش نشین ها تنها ۱/۴ سهم مالیات دیوانی را می پرداختند. در اصلاحات ارضی. بنا بر برخی جمع بندی ها در برنامه اصلاحات ارضی حدود یک میلیون خانوار خوش نشین نادیده گرفته شدند. به تعبیری این خوش نشین ها در برنامه توسعه گنجانده نشدند و به عنوان پارازیت هایی قلمداد می شدند که باید به نوعی رانده می شدند، بنا به متون کمونیستی دوره اصلاحات ارضی، ساخت طبقاتی روستاها تثبیت شد و فقط رأس آن از مالک به دولت تغییر یافت. در اصلاحات ارضی، طی سه مرحله، دهقانان صاحب نسق، تبدیل به خرده مالک شدند. شیوه عقب مانده تولید کشاورزی ادامه یافت و خوش نشین ها که بیش از ۲۵ درصد جمعیت روستایی بودند، همچنان بدون زمین باقی ماندند. از سوی دیگر شرکت های تعاونی نتوانستند سرمایه تولیدی در اختیار دهقانی که حداکثر دارای چند هکتار زمین شده بود، بگذارند. دهقانان قادر نبودند با خشکسالی، آفت و بحران های تولیدی مقابله کنند. بنا به تبلیغات مارکسیستی دوران شاه، سلف خرها، م
یدان دارها، کسبه شهری و صاحبان وسایل نقلیه از همان نخست، بهره کشی این دهقانان خرده مالک را شروع کردند و پشت سر آن ها بانک ها، به عنوان واسطه های سرمایه داری، وارد زندگی اقتصادی روستا شدند. اقساط وام، آب بها، از دست دادن درآمدهای فرعی مانند دامداری و صنایع دستی و خانگی، پرداخت بهای مصنوعات صنعتی، گسترش مصرف در همه زمینه ها و نهایتاً سیاست دولت در پایین نگهداشتن قیمت محصولات کشاورزی در حمایت از مصرف کنندگان از طریق وارد کردن مواد غذایی و توزیع آن ها با قیمت حمایت شده سوبسید(یارانه) موجب دشواری و شوربختی دهقانان شده و دارایی را از دست آن ها بیرون آورد و امکان کسب معاش از راه کشاورزی خردمقیاس برای آن ها سخت شد به گونه ای که جمعیت دهقان به راحتی آماده بود برای پایان دادن به این مشکلات، زمین خود را به شکل قانونی و یا غیرقانونی به بهایی ناچیز بفروشد و به صورت مهاجر راهی شهر شود. نمونه عینی خوش نشین. صفی نژاد در بحث از خوش نشین های طالب آباد، آخوند روستا را توصیف می کند که در بهار ۱۳۴۰ شمسی به دعوت ارباب طالب آباد، آخوندی از خراسان به ده آمد و در مسجد ده ساکن گردیده… که وضع مسکونی اش پس از ارباب ده از دیگران به مراتب
بهتر و اصولاً قابل مقایسه نیست. نامبرده راهنمای مسائل مذهبی اهالی است و نماز پنجگانه را در مسجد می گذارد. عده ای از اهالی به او اقتدا می کنند و پس از آن به مختصر موعظه ای در مسجد برای مراجعه کنندگان می پردازد. روزها بیشتر به تعلیم مسائل مذهبی علاقمندان همت می گمارد. در قبال زهد و تقوی و موعظه و تعلیم… ماهانه حقوقی به مبلغ ۹۴ تومان و ۲۹ من گندم از ارباب ده دریافت می دارد و گاه گاهی هم دهقانان و خود ارباب به او هدایایی می دهند. خوش نشین پس از انقلاب. در گزارش اونو از خیرآباد می خوانیم، می توان نقش ایدئولوژی انقلابی و مذهبی را در تحولات تغییر نقش ها مشاهده کرد؛ و اشاره دارد به تغییر نقش و تبدیل شدن خوش نشین هایی مانند سید علینقی به یک عنصر مهم و تأثیرگذار در روستا بعد از انقلاب اسلامی ۱۳۵۷. تغییر مفهوم خوش نشین امروزه. به نظر می رسد امروزه، مفهوم خوش نشین، تنها به افرادی گفته می شود که ساکن بومی منطقه نبوده، ولیکن از مزایای ساکنین بهره برداری می کنند. قباد افشار در جمع مدیران جهاد کشاورزی و امور اراضی شهرستان های گیلان در ۱۲ شهریور ۱۳۹۳ می گوید، تغییر کاربری اراضی کشاورزی بیش از میزان آماری است که اعلام می شود
و تسهیلات مسکن روستایی به نام روستاییان به کام خوش نشین ها است. رئیس سازمان جهاد کشاورزی گیلان می گوید، بهانه کردن توسعه در روستاها و اجازه ساخت به خوش نشین ها در گیلان نه تنها توسعه نیست بلکه تخریب نیز محسوب می شود، زیرا دیده می شود افرادی که ویلاهایی در روستاهای گیلان می سازند سالانه کمتر از یک ماه از سال را در این ویلاها می گذرانند و نه تنها زمینی ارزشمند را به یک واحد مسکونی تبدیل می کنند، بلکه حتی اقتصاد آن منطقه را مختل هم می کنند زیرا به گفته برخی از کشاورزان شهرستان املش دیده شده که حتی جزیی ترین مواد مورد نیاز خود را خوش نشین ها از استان خود خریداری می کنند و حتی یک بار هم مثلاً از فروشگاه مواد غذایی روستاییان خرید نمی کنند و شاید فقط برای نظافت از روستاییان کمک بگیرند که این کار نامش توسعه نیست. وزارت نیرو به ویلاهای خوش نشین در روستاها برق روستایی نمی دهد. به گزارش برق نیوز، ناصر اسکندری مدیرعامل شرکت توزیع برق استان البرز در در خصوص برق رسانی به روستای سفیدارک و روستاهای غیر دائم گفت: برای اینکه فضایی به عنوان یک روستا تلقی شود و امکان برق رسانی از محل برق روستایی داشته باشد باید به تأیید وزارت نی
رو برسد. اسکندری با اشاره به بازدیدهای کارشناسان وزارت نیرو از روستای سفیدارک گفت: طی این بازدیدها مشخص شده است که این روستا به عنوان یک "روستای دائم" نیست. وی با تأکید بر اینکه وزارت نیرو به ویلاهای خوش نشین در روستا ها برق روستایی نمی دهد، گفت: اگر بخواهیم به روستای سفیدارک از منابع روستایی برق بدهیم باید تیم کارشناسی وزارت نیرو دوباره از روستا بازدیدی داشته باشند. بیست و سوم آبان ماه یعنی سه روز مانده به سفر رئیس جمهور و هیئت دولت به استان البرز گزارشی با عنوان "اهالی فانوس به دست سفیدارک در انتظار تدبیر" منتشر شد در این گزارش به وضعیت روستایی در چند قدمی پایتخت پرداخته شد که با گذشت چهار دهه از انقلاب اسلامی از نعمت برق محروم بودند. روستای سفیدارک از توابع دهستان هیو واقع در بخش مرکزی شهرستان ساوجبلاغ یکی از روستای خوش آب و هوای استان البرز است که از نعمت برق و گاز بی بهره است، اهالی این روستا تا سال گذشته از نعمت راه روستایی نیز بی بهره بودند که با پیگیری های انجام شده راه روستایی احداث شد.
سید حسن آقامیری خوانساری (زادهٔ ۱۷ اسفند ۱۳۵۸) عسل فروش و روحانی خلع لباس شده ایرانی است که بیشتر به دلیل سخنرانی های جنجالی و به چالش کشیدن مسائل فرهنگی و حاکمیت مستقر در ایران شناخته می شود. وی برادر سید حسین آقامیری کارشناس حوزه ارتباط با خداست و از لحاظ تفکری با هم متفاوت اند. زندگی نامه. آقامیری ۱۷ اسفند ۱۳۵۸ در خانواده ای مذهبی در خوانسار زاده شد. این روحانی بنا به گفتهٔ خودش، به دلیل خاطرهٔ خوبی که در زمان کودکی از هیئت نزدیک محل سکونت خود داشت، و همچنین داشتن پدر روحانی، به هیئت و روحانیت علاقه مند شد و به سمت تحصیلات دینی در حوزه گام نهاد. آقامیری سال ۱۳۷۵ وارد حوزه علمیه شد و سخنرانی های خود را از سال ۱۳۸۰ آغاز کرد. ابتدا در ایام تبلیغی (ماه های محرم، صفر و رمضان) به روستاها می رفت تا این که بعد از مدتی سر از دانشگاه ها درآورد و در جمع دانشجویان به سخنرانی می پرداخت. او از سال ۱۳۸۸ وارد هیئت های قم شد و از آن زمان تاکنون در نشست های مذهبی در قم سخنرانی می نماید. در رسانه. مجلهٔ همشهری جوان در سال ۱۳۹۵ او را به عنوان «روحانی سال» انتخاب کرد. این مجله در مصاحبه ای با او نوشت: «سید حسن آقامیری یکی از ر
وحانیونی است که راه شهرت را جور دیگری طی کرد، از مسیر تلویزیون و تریبون های مهم و مراسم شناخته شده به شهرت نرسید، بلکه از راه جوانان و فضای مجازی سری بین سرها پیدا کرد و بین قشر خاصی از جوانان محبوب شد.» صفحهٔ اینستاگرام او چندین میلیون و کانال تلگرامی او نیز هزاران دنبال کننده دارد. از همین روی و با توجه به فعالیت گستردهٔ او در شبکه های اجتماعی، مخالفان وی به او لقب «روحانی تلگرامی» داده اند. وی فیلم ها و فایل های صوتی سخنرانی های خود را در مراسم های مختلف به صورت عمده از طریق سایت "بیدار باش" منتشر می کند و به صورت زنده از طریق شبکه های اجتماعی اینستاگرام و تلگرام به تفسیر موضوعات دینی و اخلاقی می پردازد؛ انتقادات تندی از سوی رسانه های جمهوری اسلامی پس از لایو او با احلام، خوانندهٔ زن ایرانی، به آقامیری وارد شد. انتقادها. مخالفت ها با آقامیری و سخنرانی های جنجالی وی همزمان با گسترش و همه گیری رسانه های اجتماعی در ایران به ویژه تلگرام از سال ۱۳۹۵ شروع شد و خبرگزاری های نزدیک به حکومت جمهوری اسلامی ایران از سخنرانی های او به دفعات انتقاد کرده اند و همچنین افراد مختلفی که از حکومت جمهوری اسلامی حمایت می کنند ا
ز جمله علی اکبر رائفی پور، ناصر مکارم شیرازی مهدی دانشمند، طه حجت و دیگر منتقدان، در مقام پاسخ به او برآمده اند. خلع لباس دائم. در دی ۱۳۹۷ آقامیری با انتشار پستی در اینستاگرام خبر از حکم قاضی شعبهٔ دوم کیفری در دادگاه ویژه روحانیت به ریاست دادستان کل کشور داد و اعلام کرد که به دو سال زندان که ۵ سال تعلیق شده و خلع لباس دائم محکوم شده است. بعد از اعلام خبر حکم آقامیری بسیاری برای آشنایی با او پیگیر ماجرا شدند به طوری که طی مدت یک هفته بیش از ۴۰۰ هزار نفر به دنبال کنندگان صفحهٔ اینستاگرام او افزوده شد. افراد مختلفی چون معصومه ابتکار در پی صدور این حکم در رسانه های اجتماعی از آقامیری حمایت کردند. اجرای حکم. در اسفند ۱۳۹۷ آقامیری با انتشار پستی در صفحهٔ اینستاگرامش خبر از اجرای حکمی که برایش صادر شده داد. این روحانی با تماس دادگاه ویژهٔ روحانیت قم، به دادگاه مراجعه کرد و این دادگاه به نیابت از دادگاه ویژهٔ تهران، حکم خلع لباس دائم و دو سال حبس تعلیقی به مدت پنج سال را به وی ابلاغ کرد. قاضی اجرای احکام گفت: «به ما نیابت دادند تا همین جا حکم را اجرا کنیم.» در حالی که عده ای «برای حفظ کرامت» درخواست کرده بودند که حک
م خلع لباس آقامیری در خودروی وی و خارج از دادگاه اجرا شود، ولی او به دستور قاضی و در حضور مراجعه کنندگان به دادگاه، لباس روحانیت را درآورد و سپس اجازهٔ خروج از دادگاه به وی داده شد.
«روباه و سگ تازی» () رمانی است از نویسنده مطرح آمریکایی که کار تصویرنگاری آن را به انجام رسانده. ماجرای این رمان، شرحِ زندگیِ یک روباه سرخ به نام تود می باشد که توسط یک انسان در اولین سال از زندگی اش پرورش یافته و کوپر که یک سگ از نژادِ بلودهاند می باشد که متعلق به یک شکارچی محلی است. رمان برندهٔ در سال ۱۹۶۷ گردید. که در ادامه مُنجر به چاپ آن در ۱۱ سپتامبر همان سال توسط انتشارات ای.پی دوتون گردید. این کتاب در سال ۱۹۶۷ در زمرهٔ آثار برگزیدهٔ کتابخوانانِ ریدرز دایجست قرار گرفت. پس از آن موفق به ربودن جایزهٔ ادبی آتنیوم گردید. منتقدان نیز استقبال خوبی از این اثر ادبی داشتند. آنها جزئیات و سبک نوشتن منیکس را تحسین نمودند. شرکت والت دیزنی، حقوق مربوط به ساخت فیلم برای رمان را همان زمان که برندهٔ جایزهٔ دوتون گردید خریداری نمود هر چند تا سال ۱۹۷۷ به مرحله تولید نرسید.
سازمان دامپزشکی کشور سازمانی که وظیفه اصلی آن حفاظت از سلامت حیوانات به ویژه حیوانات اهلی است. امروزه سازمان دامپزشکی در لیست سازمان های وابستهٔ وزارت جهاد کشاورزی ایران قرار دارد. تاریخچهٔ به وجود آمدن این سازمان در ایران به اولین سال های قرن چهاردهم بازمی گردد، زمانی که منطقه شاهد جنگ جهانی بود. سران کشورهای درگیر جنگ برای حفظ سرمایه جنگی خود که بخشی از این سرمایه اسب ها بودند به مقابله با بیماری های دامی برخاست. و این اولین اقدام در تشکیل دامپزشکی بود. ورود دامپزشکی با طاعون گاوی. طاعون گاوی، همان بیماری بود که باعث شد تا تشکیلات نوین دامپزشکی در سراسر جهان شکل بگیرد. در سال ۱۱۹۴ هجری خورشیدی معادل ۱۸۱۵ میلادی، فرانسه برای مقابله با این بیماری تشکیلات دامپزشکی را به راه انداخت. این بیماری کمتر از ۱۰ سال سوئد را هم مجبور به تأسیس همچین سازمانی کرد. انگلستان در سال ۱۸۷۸ این تشکیلات را آماده بهره برداری کرد. در سال ۱۸۹۶ کشور ژاپن هم تسلیم این بیماری گاوی شد و اداره دامپزشکی به راه انداخت. ایران کمی عقب تر از بقیه بود، اما جدا از آن ها نبود. در سال های ۱۳۰۱ تا ۱۳۰۳ یک بیماری مسری بین گاوها در سطح گسترده ای در
ایران شایع شد. نواحی شمالی و مرکزی ایران در این زمینه به شدت آسیب دیدند و گاوهای اردبیل، همدان و تهران بیش از همه درگیر این بیماری شدند. انستیتو پاستور، تنها تشکیلات منسجم پزشکی و دامپزشکی آن روزهای ایران، بیماری را «طاعون گاوی» تشخیص داد. با فشار کمیته بهداشت جامعه ملل، در دی ۱۳۰۱ خورشیدی طرح تشکیل «شعبه حفظ الصحه حیوان» در چارچوب قانون بودجه کشور در مجلس شورای ملی تصویب شد. قرار شد این شعبه بخشی از انستیتو پاستور باشد که آن زمان در کشور سرم تولید می کرد. برای تأسیس این شعبه دوهزار و پنجاه تومان و برای هزینه های جاری آن ماهی یکهزار و شصت تومان بودجه تعیین شد. شعبه حفظ الصحه حیوان در سال ۱۳۰۳ زیر نظر مصطفی قلی خان بیات معاون وزارت فوائد عامه آغاز به کار کرد. تشکیلات آموزشی و اجرائی دامپزشکی نوین در ایران برپا شد و تمرکز خود را روی طاعون گاوی و سیاه زخم گذاشت. قرارشد این شعبه با ۲۲ پرسنل شامل چهار کارمند اهل فن و هشت نفر خدمه (قسمت های مختلف) آغاز به کار کند. پیش از عید سال ۱۳۰۳ مجلس، سی هزار تومان برای تأسیس این شعبه در نظر گرفت و بعد از نوروز این مبلغ را پرداخت کرد اما بی کفایتی مسئولان باعث شد تا بعد از مدت
ی بیست هزار تومان دیگر برای انجام پروژه پرداخت کند. عبدالله حامدی، پانزده هزار تومان هزینه خرید ساختمان کرد و سیزده هزار تومان هم بابت تجهیزات آزمایشگاهی و وسائل لازم آن خرج کرد. هفت هزار تومان هم برای خرید سرم از هندوستان پرداخت. اما طاعون گاوی همچنان قربانی می گرفت و وضعیت آذوقه در کشور را به وضعیتی بحرانی کشاند. در دهم مهر ۱۳۰۳ سردارمعظم تیمورتاش وزیر فلاحت و تجارت و فوائد عامه در کابینه رضاخان سردارسپه لایحه ای با قید فوریت برای تشکیل «مؤسسه دفع آفات حیوانی و سرم سازی» زیر نظر انستیتو پاستور به مجلس برد. این لایحه دولت را مجاز می کرد یک دامپزشک با حقوق سالیانه حداکثر چهار هزار تومان از فرانسه بیاورد و یکی از روستاهای خالصه (املاک دولتی) اطراف تهران به مؤسسه اختصاص یابد. در ۲۴ اردیبهشت ۱۳۰۴ مجلس به درخواست دولت، سی هزار تومان دیگر برای مبارزه با طاعون گاوی تصویب کرد. تا این تاریخ هنوز تأسیسات شعبه حفظ الصحه حیوان راه نیفتاده اما مأموران به تزریق سرم به گاوها مشغول بودند که نتایج مثبتی به بار آورد مجلس پنجم در اواخر دوره خود بیست هزار تومان دیگر بودجه برای «دفع آفات حیوانی» تصویب و مقرر کرد که اجازه داد برا